https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/Recent content in QT 2016~2017 on 城市宣培中心Hugo -- gohugo.iozh-TWSun, 13 Apr 2025 00:00:00 +0000https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-06/Sat, 12 Apr 2025 04:00:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-06/以賽亞書 14：24~32 14：24萬軍之耶和華起誓說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立， 14：25就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。 14：26這是向全地所定的旨意；這是向萬國所伸出的手。 14：27萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？ 14：28亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示： 14：29非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；他所生的是火焰的飛龍。 14：30貧寒人的長子必有所食；窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根；你所餘剩的人必被殺戮。 14：31門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中並無亂隊的。 14：32可怎樣回答外邦（或指非利士）的使者呢？必說：耶和華建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 14：27 萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？ 3. 分享默想經文 經文背景：V24~27關於亞述的預言，預言亞述滅亡。在以賽亞宣告時，亞述的勢力當時是強過巴比倫的。神預言的目的： 1. 在歷史進程中彰顯自己的主權、 2. 使自己百姓在患難中大得安慰，因為猶太人祖先曾得神應許“凡咒詛你的,願他受咒詛”。v28~32 以賽亞預言非利士受審判。亞述勢力如日當空的時候，非利士人亦受他的轄制。主前705年亞述王撒珥根二世亡，西拿基立承繼王位，因忙於鞏固國內勢力，無暇對外征伐，於是非利士人趁機聯合鄰國背叛亞述。在這局勢下，以亞賽說預言針對非利士人，警告他們切勿自以為安全，又把亞述新王喻為蛇、飛龍，預言非利士的反叛必定失敗。另一方面，先知呼籲猶大不要隨非利士人的路線反叛亞述，要專心倚靠耶和華。 （1）v24上帝說：「我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。」上帝是人類歷史發展進程的編劇、導演，祂興起仇敵、或是審判仇敵、管教神的子民、或是拯救神的子民，一切都是上帝按照祂國度聖潔公義的法則來治理，期待人在上帝的治理中記取教訓。人如果在過去的歷史中學不會教訓，就會一再重蹈先人失敗滅亡的覆轍，但凡是懂得記取教訓，學會認識上帝與神國度的法則，選擇敬畏順服跟隨的子民，就能夠進入上帝為餘民所預備的「恩典憐憫」之中不斷成長，得以進入神的國度成為天國子民。即使世人的想法計畫經常失敗，但是上帝的旨意，絕對不會受到任何人失敗的影響，至終都必實現上帝的計畫與旨意。只是凡順服跟隨上帝腳蹤的百姓，將來要成為天國的子民與得勝者，反而不順服敵擋上帝旨意的人，將被上帝剪除自己受到虧損。到底是選擇跟隨己心或是跟隨上帝，求主讓我們從聖經與歷史中學到教訓，成為智慧人，而不是愚昧人。 （2）世人不認識上帝，不倚靠上帝，就會整天被個這世界動盪不安的局勢攪和的如浪翻騰，隨風飄浮，惶惶不可終日，然後自己不斷靠自己找倚靠，走偏門，卻無知於世上一切局勢都是出於上帝的傑作。人不找上帝解決，竟想倚靠同樣受造軟弱的世人，上帝將要見證他們的無知與滅亡。當上帝興起亞述，以色列與亞蘭王想要聯合猶大王一起結盟抵擋亞述，但是猶大王不肯，以色列與亞蘭反過來要攻打猶大，然後猶大卻轉過來與亞述結盟滅了以色列與亞蘭。到後來猶大同樣被亞述攻打，最後亡於巴比倫。非利士人是當初上帝要以色列滅絕的迦南七族之一，以色列不聽，結果非利士人一直成為以色列人眼中的刺，經常襲擊猶大。非利士人因為亞述王一時的虛弱而歡喜想要結盟攻打亞述，先知卻警告他們不要高興太早，到最後會隨猶大一起被巴比倫流放國外而滅亡。至於猶大，上帝要他們不要害怕，在暫時的管教之後，至終彌賽亞的救恩要從他而出。 從國際間詭譎多變的局勢，同樣也看見如同每個人一生的縮影。人離棄神，神興起環境管教，人不悔改轉向神，用盡自己所有的方法求助解決，神繼續管教，人自食惡果。整個階段中，只要一個人任何時候願意轉向尋求神的面悔改走神的道路，就能開始脫離管教的曠野進入上帝同在的保護。但是如果人始終不願意轉向上帝，到最後落得與神永遠隔絕的悲慘命運。智慧人從一開始就知道一切都是出於神，趕快來找神，就能少走冤枉路，進入應許之地上帝同在的安息裏。人若一心堅持走自己的道路也不願意求助上帝，就會經歷痛苦、掙扎、辛苦、無助…，但這一切，最重要的是轉向神。很多基督徒為處在痛苦環境中的朋友禱告，但很多人不明白上帝其實是要透過這一切的「萬事」互相效力，叫人回頭轉向上帝。而不是禱告問題解決了，人又回去繼續過一個犯罪離棄神的日子。這樣的事情實在見得太多了，人的焦點永遠都是「別人的錯」，都是「運氣不好」、「我特別倒楣」，總是「想要脫離痛苦的環境」，卻不明白是上帝正在興起環境與「萬事」提醒我們回頭吧！基督徒為人禱告，不要只是求改變或脫離環境，而是要先改變人心，恢復與神和好。問題是，我們有從神來的屬靈的眼光和智慧嗎？ 4. 今天的回應 很長的時間以來，包括我自己，還有在我身邊許多弟兄姊妹或朋友之間常遇到的一個「奧秘」，就是為什麼一個看起來比較愛主的基督徒，卻不斷經歷許多的艱難與困苦？但是周圍不信主的朋友，甚至拼命賺錢從不聚會的基督徒，反而表面過得比別人更加亨通順利？過去很多人就會開始學習像約伯三友一樣拼命建議：要禁食、要悔改、要聚會、要讀經禱告…，說實在的，我也當過很多年別人的約伯三友，同時我身邊也有許多的約伯三友。雖然我到現在也還是會鼓勵弟兄姊妹好好穩定來追求主，但是我學習盡量不是用律法與控告的方式，來定他人的罪，或讓人感到上帝是喜怒無常不易討好的主人。說實在的，很多事情，從過去到現在，我都沒有答案，也不想要自己私下替別人猜答案（好像每個人都喜歡這樣做），但是我要學會凡事信靠、凡事仰望、凡事順服。我會鼓勵自己或建議別人好好親近神，並不是為了要逃避痛苦的環境，然後又恢復罪惡型態的生活方式，而是從心裏真的想要跟天父建立關係，到一個程度，我們不是逃避痛苦的環境，而是超越環境，得勝有餘！求主今天堅定我的心志，到老也不偏離，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-18/Sat, 12 Apr 2025 04:00:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-18/民數記 4：21~33 4：21 耶和華曉諭摩西說： 4：22 你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室， 4：23 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，全都數點。 4：24 革順人各族所辦的事、所抬的物乃是這樣： 4：25 他們要抬帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾， 4：26 院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、繩子，並所用的器具，不論是做甚麼用的，他們都要經理。 4：27 革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。 4：28 這是革順子孫的各族在會幕裏所辦的事；他們所看守的，必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。 4：29 至於米拉利的子孫，你要照著家室、宗族把他們數點。 4：30 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，你都要數點。 4：31 他們辦理會幕的事，就是抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座， 4：32 院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所抬的器具，你們要按名指定。 4：33 這是米拉利子孫各族在會幕裏所辦的事，都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 4：27 革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。 3. 分享默想經文 （1）每日讀經釋義：利未支派分為四個宗族，分別是亞倫家、哥轄族、革順族和米拉利族。亞倫家原屬哥轄族，但他們後來被神分別出來成為祭司。從長幼有序的傳統角度看，革順是利未的長子，本應擔任最重要的工作，但神卻在利未次子哥轄的族中揀選了摩西和亞倫，而哥轄子孫的職責也比革順子孫的更貼近核心。神就會幕的工作向利未人發出明確的指示──只有亞倫家可以進入聖所及觸碰器皿；哥轄族只可在以利亞撒的督導下進聖所抬器皿，但不可注目聖物；革順族負責抬會幕的一切幔、蓋、簾、帷；米拉利族則負責抬板、閂、柱、座。會幕的拆卸及運送法則是由內而外、由寡而多、由輕而重。 思想：神為何讓弟弟哥轄族在長子革順族之上，擔任更重要的工作，又為何抬舉亞倫支派為祭司的支派？就像神為何在以掃雅各尚未生出之前就揀選了雅各：「大的要服事小的」？神向人顯明揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。又說：「神要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰？」這是信心的功課，我們不是神，無法向神強嘴，無法參透神的奧秘，但是仍然要接受神的調度、要忠心、要順服，這是我們一生的功課。否則因嫉妒生出罪惡，就會像該隱嫉妒亞伯、掃羅嫉妒大衛…一樣，反而落到沈淪的悲慘命運。只有各人要甘於緊守崗位，除去比較和嫉妒的心態，以致眾人能緊密連繫，才能同心成就神所託付給我們的使命。 （2）我們再次思想，亞倫家的主要工作是遮蓋聖物，不讓其暴露於不潔的環境及人事中。其實人的污穢並不能損害神的聖潔，神要亞倫家遮蓋聖物的目的並非為了保護聖物，而是要保護負責擔抬的人，免得他們接觸到聖物時，神的審判會因他們的不潔而臨到，叫他們面對死亡的結果。我們看見當神的榮耀更大的彰顯的時候，祂的聖潔同時會帶來極大的能力摧毀一切的罪惡。在舊約時代上帝向摩西、向眾先知顯現的時候，一般人是站立不住、無法承受上帝聖潔的同在的。感謝天父，新約時代耶穌道成肉身，取了奴僕的形象，以肉體活在我們之中，使我們可以透過耶穌的救贖坦然無懼一再祈求上帝恩典的恕罪。但是我們要有概念，當我們晝夜呼求神復興來到的時候，我們有預備好我們被更新與改變的生命來承接神大而可畏的同在了嗎？上帝降臨在祂的百姓之中，第一步一定是先帶來除罪與潔淨，然後才是復興的生命。我們是否真的預備迎接復興了呢？還是天天求主分別我們為聖，只奉獻給主，而拒絕奉獻給這個世界。 4. 今天的回應 我幾乎從小就很怨天尤人的生長在這個常常活在恐懼爭吵的原生家庭，常常巴不得生長在有錢而且有愛的其他家庭。直到我信主之後，與妹妹長時間為家人的禱告，父母接連信主，神的愛很緩慢而且漸進的柔軟我父母的心，我才越來越感謝神把我放在這個家庭之中，也越能感謝我的父母對我的愛。我以前也很生氣上帝為什麼要我當軍人，受了10多年的苦頭，現在回想，如果我沒有當軍人，沒有被神雕塑，我這個人是無法被神使用的。萬事互相效力，我學習不要去羡慕、不要去比較，就像革順與米拉利支派一樣，要忠心所託，與眾弟兄一起同心同工，完成神的託付。今天為屬靈的家人禱告，讓我們每一個人都能被成全在對的位置上，看別人比自己強，樂意成全人，在成全他人之中，我們也被蒙上帝成全。 5. 回應禱告 民 4：27 革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。 親愛的天父，感謝祢一再教導我們祢是創造的主、更是掌權的主。我們不應該用自己的理性要嘗試掌控、解讀祢一切的作為，更不應該公然抗拒祢一切隱藏的美意、化妝的祝福，即使我們毫不明白、甚至看似極不合理。我們都要憑信心相信祢的道路遠高過我們的道路，祢的意念遠高過我們的意念。好叫我們甘心樂意順服祢為我們量身訂作的人生計畫，行在祢的旨意之中。同時我們也要學習過一個分別為聖的生活方式，我們被召是單單服事祢，而不是服事追求這個世界，我們渴望祢的降臨、祢的復興，但是叫我們已經預備好我們的生命，來迎接祢聖潔復興的造訪。我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-12/Sat, 12 Apr 2025 03:58:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-12/路加福音 15：1~10 15：1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。 15：2 法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。 15：3 耶穌就用比喻說： 15：4 你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢? 15：5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏， 15：6 就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧! 15：7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。 15：8 或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎? 15：9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧! 15：10 我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 15：7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。 3. 分享默想經文 今天以前讀這段經文，教會都是解經我們應該出去傳福音給外面沒有信主的人。今天默想之後，我有了不太一樣的看法。事實上這種場景，至少我想到三次，一次是耶穌對文士法利賽人講浪子的比喻，一次是文士法利賽人帶著行淫時被抓的女人，一次是這段經文。 每次耶穌講到罪人的時候，其實全都是在暗諷你們這些宗教人士，自以為是義人，其實才是真正的罪人。100隻羊，有99隻不用悔改，我認為這個是說反話的。因為沒有人是不用悔改的，即使是因信稱義的基督徒，也同樣需要天天悔改，免得我們自以為義，卻反倒犯了驕傲的大罪。當耶穌說：我來不是找義人，乃是找罪人，是故意說給文士法利賽人聽的，因為祂在這個世上找不到一個義人，只能找到一群用宗教行為來「自以為義」的罪人。 所以我的看法是，那些世上被認為有罪的人，他們如果一旦悔改，就是真實的悔改。但是躲在教堂裏的宗教人士，卻是一群瞧不起罪人、用宗教行為自以為義、自認為是不需要悔改的人，卻有可能反而是沒有真正悔改得救的一群人。1隻羊與99隻羊我認為是耶穌對於文士法利賽人的反譏。因為宗教人士一直把自己歸類為跟罪人不一樣的族群，對耶穌而言，我認為1隻悔改的羊，比起99隻驕傲自以為義卻不悔改的羊，神當然是為這1隻真正悔改的羊高興了，耶穌應該是站在1隻有真正悔改這一邊的吧！ 稅吏和罪人為何喜歡聽耶穌講道，我想 1.耶穌喜歡跟他們在一起吃飯作朋友，而宗教人士瞧不起他們排擠他們。 2.耶穌用一般日常生活的事物解釋神國的道理，而宗教人士用舊約的律法卻置人千里之外。 3.耶穌強調內心真實的悔改，宗教人士卻強調行為上守律法。 如果耶穌時代的稅吏罪人換到現在的場景改成同性戀，耶穌的作法和今天的教會會有什不同的地方呢？耶穌到底比較親近像99個用宗教行為自以為義，自以為比同性戀更好的義人，還是比較會去親近同性戀者呢？我個人私下是反對同性戀合法化、反對同運主張訴求的，但是我身邊不乏同性戀的朋友，是可以交心的。我也見過身邊的同性戀朋友因為教會裏面無形鄙視的眼神而離開教會，或隱藏身份混在教會裏的。我想如果耶穌活在現代，祂身邊圍繞的，應該是同性戀和罪人，要比起自以為不錯的宗教人士要多一些吧！ 4. 今天的回應 為自己天天來到神面前悔改，也為我們的國家社會作認同性的悔改，特別是為那些自以為得救不需要悔改，或是覺得自己比別人強的弟兄姊妹禱告，若非聖靈的光照，我們永遠不會看見我們裏面真實的敗壞與問題，在聖靈的光中，我們才能看清神的眼光，原來我們的驕傲就是最大的屬靈癌症。求主透過教會接納罪人，抵擋罪惡，而不是把罪人與罪惡一起抵擋在外了，我們禱告，是奉主的名，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 15：7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。 親愛的天父，耶穌來到世上為我們作了美好的榜樣，主來是尋找承認自己是罪人、病人，卻抵擋那些自以為沒有病、沒有罪、用宗教行為自義比別人好的人。因為神要尋找的，是心裏真實承認罪惡，悔改得救的罪人，而不是一直躲在虛偽善行後面自我感覺良好的好人。求主幫助我不要信主越久越油條、越麻木，幫助我天天悔改更新，也願意接觸別人不願意接觸，但是祢樂於接觸的罪人，禱告是奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-15/Sat, 12 Apr 2025 03:58:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-15/詩篇34篇1~10節（大衛在亞比米勒面前裝瘋、被他趕出去、就作這詩。） 34:1 我要時時稱頌耶和華．讚美他的話必常在我口中。 34:2 我的心必因耶和華誇耀．謙卑人聽見、就要喜樂。 34:3 你們和我當稱耶和華為大、一同高舉他的名。 34:4 我曾尋求耶和華、他就應允我、救我脫離了一切的恐懼。 34:5 凡仰望他的、便有光榮．他們的臉、必不蒙羞。 34:6 我這困苦人呼求、耶和華便垂聽、救我脫離一切患難。 34:7 耶和華的使者、在敬畏他的人四圍安營、搭救他們。 34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味、便知道他是美善．投靠他的人有福了。 34:9 耶和華的聖民哪、你們當敬畏他、因敬畏他的一無所缺。 34:10少壯獅子、還缺食忍餓．但尋求耶和華的、甚麼好處都不缺。 1. 經文誦讀三遍 2. 今天默想經文 34：4 我曾尋求耶和華、他就應允我、救我脫離了一切的恐懼。 3. 分享默想經文 有好長一段時間，我每天早上天未亮就起來尋求神，我覺得上帝要操練我面對我生命中各式各樣的「恐懼」。有害怕貧窮的恐懼、怕人眼光看法的恐懼、害怕失敗的恐懼、怕一事無成的恐懼…，我才發現怎麼這麼多恐懼啊！ 更扯的是，上帝讓我勝過的方法，竟然是「讓我去經歷它」！ 你怕沒錢是吧，就讓你真的沒錢，結果我長時間失業狀態，結果發現就算失業我們還是活得好好的。 你怕別人的眼光是吧，結果我一直聽到有人背後毀謗的話語，後來發現我幹麼去理會這些人，真是可笑。 你怕失敗是吧，上帝就一直逼我去經歷各種失敗，才發現就算是真的失敗也沒什麼可怕的。 …族繁不及備載～目前還在面對各種恐懼中的「現在進行式」。但是越多面對恐懼，我就發現，恐懼在我裏面「變少一點了」、「平安、信心、勇敢、喜樂、放輕鬆…」，在我這裏面「多一點了」！ 4. 今天的應用 我想到還有很多恐懼，包括整理、丟掉或送掉身邊用不掉的東西，今天要花一段時間來「斷捨離」一番。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-24/Sat, 12 Apr 2025 03:57:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-24/彌迦書 4：1~5 4：1 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。 4：2 必有許多國的民前往，說：來吧!我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。 4：3 他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犂頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。 4：4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍耶和華親口說的。 4：5 萬民各奉已神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華–我們神的名而行。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 4：2 必有許多國的民前往，說：來吧!我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。 3. 分享默想經文 大部份先知書圍繞著一個類似的架構在進行：先知指出罪惡─>耶和華審判責罰─>帶出盼望的信息（罪惡除去，末後仍有指望）。彌迦書在前三章就是指出罪惡與將要審判，到了第四章突然來到另一個場景，上帝的心意不是停留在審判罪惡（如果是的話，人心就會非常絕望），而是要帶出一個彌賽亞掌權和平的盛世。當基督掌權的時候，耶路撒冷將要成為萬民流歸、心所嚮往之地，因為在這裏有神真理的亮光要發出，教導萬民，神要用祂的話語審判世人、斷定是非，止息戰爭、帶下和平，使人心全然歸向真神。有人說這事要等到千禧年成就，也有人說當基督建立教會之後，就開始了神的心意。 讀聖經的人，應該可以察覺在整本聖經中，上帝心中一直有一個「餘民」的觀念。什麼是餘民，就是不管在歷史中任何一個世代之中，絕大多數人都是活在一個自我中心犯罪離棄神的光景之中，他們的後果就是罪惡蔓延、咒詛遍地，逼使上帝不得不出手審判，止住罪惡。但是在每一個世代之中，也總會有「一小群人」，他們就是餘民，他們與眾人不同，他們的心是向著神的，他們活在以神為中心的思想與生活方式之中，上帝把希望放在餘民的身上，期待這一小群人，能夠被保守，活出一個合神心意的生活方式，更重要的是從他們把神的心意與祝福帶到普天下去。所以雖然世人犯罪，上帝審判止住罪惡，但是上帝會留心保守這一小群專心尋求神的百姓，保守他們，引導他們，也祝福他們，透過他們帶出神的心意與祝福。 今天的學習，神恨惡罪惡，與被自我中心佔據完全敗壞的人心，但是神仍然憐憫一小群從自我中心悔改轉向以神為中心，願意為神而活的少數人，神要使用這一小群人來祝福世界。祝福的方法就是教導這一小群人神的心意、話語，與神的權柄、能力，用神的話與神的靈來審判世人、教導列國、悔改轉向神。在舊約是少數的餘民，在新約這群人就是教會，更準確的說是教會裏的「門徒」，要帶著神的話語、與聖靈的權柄大能，往普天下去，使萬民人心悔改轉向真神。 4. 今天的回應 求主今天保守我脫離盲從無知群眾，特別是追求滿足自我的罪惡道路，成為神所揀選使用的門徒，願意裝備神的話語，透過聖靈賜我的權柄能力，去傳講神的真理，使我能夠教導神的百姓轉離自我中心的惡行，過一個以神為中心的生活方式。 5. 回應禱告 彌 4：2 必有許多國的民前往，說：來吧!我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。 親愛的天父，感謝祢啟示祢的心意，審判罪惡不是祢的目的，目的是要在每一個世代中，興起一小群悔改的餘民，成為天父祝福的器皿，帶著神的話語與聖靈的大能，教導列國悔改惡行信奉真道。過去這一小群人是在每一個世代中以色列中悔改的餘民，今天神的心意是放在教會的門徒身上。求主興起我們信主但是不是迷迷糊糊、不知所從，而是明白真道、捨己跟隨、成為祝福。感謝天父，禱告是奉主耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-21/Sat, 12 Apr 2025 03:57:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-21/民數記 17：1~13 17：1耶和華對摩西說： 17：2你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上， 17：3並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。 17：4你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。 17：5後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。 17：6於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。 17：7摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。 17：8第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。 17：9摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。 17：10耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。 17：11摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。 17：12以色列人對摩西說：我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！ 17：13凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 17：10耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。 3. 分享默想經文 一些首領為了爭名奪利，與一群百姓跟著質疑摩西亞倫的地位，而遭上帝所擊殺。今天的經文上帝乾脆用了一個祂自己的方法，來證明亞倫的祭司地位。由12支派各取一根杖，代表12個支派，與亞倫的杖也在其中，一起放在約櫃前。隔了一夜，只有亞倫的杖發芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。亞倫的杖便繼續留在約櫃前給以色列百姓作見證，其餘的杖還給各支派。這時候百姓才生發敬畏的心，知道神是真的設立亞倫支派為祭司的後裔，這才開始害怕上帝的權能。 （1）摩西、亞倫，不是今天才開始當領袖。他們自從以色列民在埃及當奴隸時就被神揀選出來，代表上帝說話行事，把他們全部拯救出來，直到如今。我相信百姓在曠野行走的整個過程中逐漸開始產生許多的不滿、抱怨。沒水沒肉也抱怨、遇到強敵也抱怨、跟別人比較感覺自卑也抱怨…。其實這所有的一切，都是上帝的帶領，他們不跟上帝禱告，卻跑來跟摩西亞倫抱怨，其實對上帝而言，這就是對上帝決策的不滿，就是直接的不信、悖逆。 其實歷史中經常出現這樣的事情。在舊約許多次上帝差派先知來警告百姓所犯的罪，下場就是百姓不喜歡聽先知的責備，就把先知給殺了，這樣的事一再重演。以色列人以為殺了先知就聽不到責備了，卻不知道上帝興起先知是為了提醒百姓，給百姓機會悔改，人民不肯悔改，就註定要遭受滅亡與審判。這樣的情況包括施洗約翰、耶穌來到世上，也一樣發生殉道的事。 所以我們可以學習，分享神話語的人要十分小心，我們傳講神的話語，絕對不是為了討好人，而是忠實傳講神的心意，特別通常是人不喜歡聽的悔改的信息。今天很多人誤以為教會越大、牧師講的成功神學越吸引更多人，就是教會的復興，其實這是人的悖逆的惡心。人喜歡聽好聽的，但是神的僕人不能故意譁眾取寵。我們若不傳悔改的道，將來如何面對這些群眾的靈魂？又如何面對上帝的審判？同樣的，那些不喜歡聽真實道理的人，堅持活在自己私慾的世界裏，也是要小心面對永遠的審判。良藥苦口，我們要留心讀經、甘心順服，就必得著永恆的生命。 （2）有智慧的人，懂得上帝的心意，就會知道摩西、亞倫是代表上帝所差來的，他們不是代表自己，而是代表上帝說話。所以順服神透過領袖說的話語，就是順服上帝。至於不成熟的人，上帝有時候會向人證明祂的揀選，與祂所揀選的僕人同在，好叫百姓繼續不要無知而滅亡。 舊約時代因為沒有聖靈內住，上帝是揀選領袖、先知、祭司來作神與人中間的「中保」。但是新約時代，聖靈直接內住每一位信徒的內心，耶穌成為我們最大的中保。雖然神也會興起一些領袖「階段性」的來協助我們教導神的話語、關懷我們成長。但是要小心這和舊約不同，舊約時代先知、祭司通常直接代表上帝本身，但是新約時代，每一位信徒都有可能成為上帝的代表，來幫助不信或是軟弱的肢體。特別是信主較久的神職人員或是屬靈父老，比較能夠更多的幫助初信的人成長，但是要小心，新約時代沒有人可以完全代表上帝，而是要協助初信者來到上帝的面前，學習聆聽心裏聖靈的聲音，學習與神面對面。新約時代每一個人都應該能夠直接聆聽聖靈的聲音，直接使用聖靈的恩賜，然後彼此服事。 不管神職人員或一般信徒，人人皆是君尊的祭司。我們彼此互相需要，而不是一直習慣倚賴特定人士，這是要留心的部份。所以最好的作法，每一位弟兄姊妹的分享，都有可能是代表上帝說出聖靈的感動，所以我們要學習用神的話語來查驗。善美的持守，惡事要禁止不作。我們尊重屬靈的前輩父老，但不代表把他們當作上帝，也不代表要過度倚賴，神才是神，我們千萬不要拜偶像才好。 4. 今天的回應 舊約時代上帝揀選「特定分子—士師、先知、祭司」，成為宗教上的領袖來引導百姓認識上帝，建立關係。新約時代上帝透過每一個人，特別是在屬靈生命和經歷上成熟的父老來幫助我們去親近神，學會自己要找神。我們在所屬的團隊中一定始終彼此需要，沒有一個人可以獨立成長，不需要別人，否則就是驕傲。但是彼此需要的過程中，卻要小心不是彼此「倚頼」，也不是把人「偶像化」，而是每一個人都要倚靠上帝，倚靠聖靈的大能，然後彼此成為團隊完成大使命。這在我們家職場教會的見證中到處可見。每一個都一定要慢慢學習成長，成為家庭、職場、學校中的宣教士，在自己的領域中形成團隊作光作鹽，這才是新約的精神。今天要探訪軍校學生，求主透過我們的生命去傳承下一代年輕人，興起年輕的約書亞世代，站在神呼召年輕人的位分上，為主打美好的仗！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天經文讓我們看到以色列反對摩西亞倫，其實就是在表達對祢帶領的諸多不滿。因為摩西、亞倫不是代表自己，而是傳達神的旨意與行動。這讓我們學習今天我們要服事主，一方面我們不是倚靠自己的血氣與肉體，而是忠實的傳講上帝的道，不為名為利為掌聲，只求成為忠心良善的好管家。另一方面我們也要留心查驗，若是環境或弟兄姊妹對我們所說的話是出於上帝的帶領，善美的我們要持守，有過失的我們需要悔改，若有違反真理的惡事我們卻要禁止不做。在天父教導我們在新約時代是聖靈內住人心的時代，我們與教會弟兄姊妹彼此需要，互相配搭，但不是互相倚頼、也不是把人偶像化。而是人人倚靠聖靈、好好讀經、好好禱告、發揮恩賜、彼此配搭、完成大使命。我們如此禱告祈求，是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-08/Sat, 12 Apr 2025 03:55:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-08/路加福音 13：22~35 13：22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 13：23 有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎? 13：24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 13：25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門!他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的! 13：26 那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。 13：27 他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧! 13：28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。 13：29 從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席。 13：30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。 13：31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裏去吧，因為希律想要殺你。 13：32 耶穌說：你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。 13：33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。 13：34 耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。 13：35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 13：24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 3. 分享默想經文 有人問耶穌：得救的人少嗎？耶穌就開始分享我們要努力進窄門，因為太7：13「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」窄門是引到永生的門，但是要努力走，要付代價。而寬門是引到滅亡的，卻很多人走。我們不是因信稱義嗎？因為信耶穌得永生嗎？為什麼還要努力？這個問題，歷世歷代的神學家都有不同的解釋與說法。因信稱義是我們的基要真理，我們是因為信耶穌得了永生。但是這個「相信」，卻有分為「真信」和「假信」。很多人誤以為信心就是受洗、作禮拜、參加聚會、奉獻…，其實看外在是不準的。26節有人跟耶穌說「我在你面前吃過喝過」，太7凡稱呼主啊主啊，並且醫病趕鬼傳道的人，主說我不認識你。所以重點不是你有沒有讀經禱告作禮拜…，而是「神有沒有認識你」。神當然認識你，但其實真正的涵義是：你自己有沒有與神之間有「個人性、真實親密的關係」，還是只是跟著大家一起參加活動，但是私底下跟神「很不熟」。真正的信心與假的信心，就會產生真正得救的基督徒，或是假的基督徒。 很多人誤以為多作多贏，這是拜偶像積陰德的觀念，也是教會一直大力鼓吹要我們不斷參加教會活動造成的不良結果。服事在關係之後，而不是之前。必須先跟神有真實的關係，服事才有用。跟神的關係是什麼？最重要的是信、望、愛，但最基本的是敬畏。因為我們對愛的觀念是被扭曲的，因為愛的基礎，是敬畏神、不隨便、尊主為大、聽命順服、先求神的國與神的義，而不是自我中心、把神當作佣人使喚、動不動抱怨負氣…。我曾經說過，最嚴重的罪，不是行為上的罪，而是態度上的罪，是人的自我中心、自以為神、自以為義（用好行為來驕傲），這些態度上的罪要先悔改，然後好好親近神、跟隨神，最後才來服事神。 4. 今天的回應 我們都以為自己認識主，但是有一天會有很多人驚訝聽到主說：我不認識你，你這作惡的人，離開我！這裏說的作惡，最主要講的還不只是行為，更是我們活在自我中心，不在神的旨意之中。我們就算拼命事奉，但是不是出於神的心意，不是建立在聽命順服親密的關係上，再多的聚會事奉，都是「草木禾楷」，神不紀念。感謝主，這讓我想到，我們每天QT，最重要的就是先來親近主、先來聽祂對我們每一天說的話，並且先來順服祂的心意。而不是忙著事奉卻沒時間親近祂，本末倒置。看起來，QT才是神要我們走的「窄路」，整天思想神的話，定睛在祂身上，而不是自己錯誤的野心和慾望。感謝主讓我可以學習QT這個方法，讓我今天能夠享受在默想與安靜的順服之中，這樣的服事更加輕鬆，也更加喜樂了。 5. 今天QT回應禱告 路 13：24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 親愛的天父，錯誤的宗教觀一直要我們不斷服事，不斷聚會、不斷上課，卻忘記提醒我們，最重要的基礎，是先來親近祢、聆聽祢的話語、順服祢的旨意，而不是一直忙碌卻沒有時候親近祢，用許多的慾望和野心來充滿我們的時間，恐怕我們有一天會聽到：我不認識你，這作惡的人，離開我去吧！求主憐憫我們，窄路與窄門，就是捨己背十字架，就是放下自己，先來親近祢，整天默想祢的話語，讓神的靈與神的話不斷充滿我們，以致於我們更多的有祢，而更少的被老我充滿。我們愛祢，所以我們服事祢，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-28/Sat, 12 Apr 2025 03:55:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-28/民數記 21：1~9 21：1住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。 21：2以色列人向耶和華發願說：你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。 21：3耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（何珥瑪就是毀滅的意思）。 21：4他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁， 21：5就怨讟神和摩西說：你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。 21：6於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。 21：7百姓到摩西那裡，說：我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。 21：8耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。 21：9摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 21：9 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。 3. 分享默想經文 這是第一次以色列人打贏迦南居民的開始。事實上38年前上一代的以色列百姓不聽上帝的話，就在何珥瑪這個地方被敵人大敗。這次第二代的百姓學聰明了，事先向上帝禱告發願並徵得同意，結果獲得了勝利。但是勝利之後卻因為以東王不肯借道，他們必須繞路，心中煩躁，又抱怨嗎哪「淡薄」，上帝興起火蛇審判百姓。百姓願意悔改求助摩西，上帝指示製造銅製火蛇掛在杆上，凡仰望這蛇的便得存活。 （1）第一個看到第一代的百姓靠自己的血氣與力量去打仗而大敗，第二代的百姓學到教訓，懂得禱告問上帝，並徵得上帝同意後才去打仗。我們要學習到，即使是做對的事情，我們也必須要凡事倚靠主，求問主，祂是我們腳前的燈、路上的光，一步步指引。而不是領了命令，然後就靠自己的熱心衝鋒陷陣，把上帝丟在後面，結果灰頭土臉，這經常是我們的問題。萬有是本於神，過程還要倚靠聖靈，榮耀要完全歸給三一神。上帝從頭到尾完全掌權，完全參與，我們不過是跟隨的器皿，即使是做對的事情，我們還是需要凡事禱告、凡事求問、凡事倚靠，整本聖經都在揭示這個原則，我們讀經要能夠會意。 （2）百姓抱怨路難走，食物淡薄，「淡薄」的原文qeloqel有“不屑”、“討厭”的意思。以色列百姓忘了剛剛是上帝帶領他們打勝仗，這下子因為一時的辛苦馬上抱怨，讓上帝立時出手管教。每次看到這裏很多人就會開始受不了，因為連抱怨上帝都會這麼嚴厲？其實抱怨只是外面的原因，話語是心裏的表達，百姓內心對上帝的不滿與抗拒是最嚴重的事，這都是悖逆，不把上帝當作上帝，而抬舉自己在神之上，態度傲慢，自私自大，上帝無法使用這樣的人成為祂的子民，若非人心悔改，否則上帝的旨意計畫無法實現。 今天太多成功神學的錯謬教導，讓人誤以為信上帝之後就會一帆風順、無災無病、順利亨通。當人抱持這種心態在信上帝的時候，將會面臨生活與信仰上極大的落差，而導致人心的悖逆與驕傲自我的心態，抱怨只是內心反應的出口。我們信主的人，一定要了解，信主的道路從來就不是一帆風順、心享事成，任何教會或基督徒錯誤暗示與教導都是害人不淺。聖經應許我們的從來不是環境好壞，而是內心的平安、喜樂與力量，甚至基督徒通常會遇到比世人更多的艱難與管教，好叫我們不看外在，而專注內心。一個看重內心操練勝過環境的基督徒，就是得勝者，就會成為迦勒與約書亞，會與一般群眾分別出來，因為他們願意為了走天國窄路付上生命代價，這才是門徒，才是得勝者。任何只想要過安逸生活的基督徒，都要小心我們讀到或聽到的真理是人的道理，還是上帝的旨意。 （3）上帝用火蛇來管教以色列百姓。火蛇應該指的是一種毒蛇，被此種毒蛇咬過的人，皮膚腫脹發炎如火，或痛楚如被火燒，故稱為「火蛇」。上帝要摩西製造銅製的蛇掛在杆子上，使被咬的人抬頭仰望便得醫治，是在預表耶穌基督要為世人的罪被釘在十字架上，凡仰望信靠祂的都必得救。為什麼是製造銅蛇？解經家認為銅是血的顏色，預表耶穌要流血捨命。蛇雖然看似不好之物，就像十字架一向被人視為罪大惡極之人的酷刑記號，但是耶穌無罪之身卻被上帝用最殘酷的刑罰來贖罪，使得今天十字架由羞恥的記號變為上帝榮耀的記號。同樣的，我們不管在任何地方曾經軟弱犯罪跌倒，只要悔改仰望耶穌，祂便能化咒詛變成祝福，我們的失敗之處，將來會成為我們成功的墊腳石，成為我們人生的祝福。 4. 今天的回應 在我服事的經歷中，經常看到上帝使原本的咒詛化為日後的祝福。我從小在父母的爭吵中長大，性格扭曲、憤世嫉俗、鑽牛角尖。但是神拯救我之後，我的服事通常是伴隨輔導的工作，用神的話語去化解人心中的謊言。我也看到過去被家暴的人，後來成為最有果效的安慰者；過去沈溺於毒品的人，後來成為輔導戒毒的牧者；過去不斷生病的人，後來成為為病人禱告的佈道家…，上帝總是幫助我們最軟弱的地方成為我們最剛強之處，好叫我們知道我們不能誇口，一切都是神做的，一切榮耀歸給神！我們的生命交給自己，只能夠是一團亂七八糟，交給上帝，才能變成自己與他人的祝福。今天要為所以在軟弱中掙扎的弟兄姊妹禱告，放手交託給主，讓我們好好親近祂，讓神來掌權。宣告「軟弱的要說：我有勇力。」（珥3：10） 5. 回應禱告 親愛的天父！以色列百姓因為雖然因為環境艱難，抱怨不滿，但是顯出他們的內心心高氣傲、高抬自己在天父之上，以致於遭致審判。求主幫助今天教會中的基督徒知道我們被上帝呼召出來不是要過一個安逸的生活方式，反而是要為了先求神的國與神的義，在世上經歷短暫的苦難與逼迫，方能成就永恆的獎賞與榮耀。我們也感謝天父藉由十字架的救贖，能夠化一切的咒詛變成祝福。在我們每一個人生最軟弱黑暗敗壞之處，都因為信靠主，而被翻轉成為我們得勝的榮耀，並且能夠成為天父手中祝福的導管，再去堅固其他的弟兄姊妹。感謝天父的憐憫恩典，我們感恩禱告，都是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！ ps. 應該說，上帝如果允許我們受苦，也是為了我們的生命的益處，是為了愛，而不是為了要折磨虐待我們。但是我們不用刻意去自討苦吃，只要把「受苦的心志」當作兵器，意思是我們有主同在就不怕任何環境上的艱難，因為深信主的愛、力量與恩典大過一切的環境。我們可以享受富裕的生活，也可以享受艱苦的環境，因為我們倚靠主得到的喜樂，使我們輕看環境。這樣的基督徒是真正自由的人生，裏面沒有憂慮、沒有畏懼！隨事隨在，平安喜樂！沒有憂慮畏懼不是因為沒有艱難，而是主的同在大過一切。我們越來越不受環境限制影響了，上帝在我們生命中的工作，就是渴望我們得到這樣的真自由。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-29/Sat, 12 Apr 2025 03:54:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-29/民數記 8：14~26 8：14這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。 8：15此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上； 8：16因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。 8：17以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。 8：18我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。 8：19我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。 8：20摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。 8：21於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。 8：22然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。 8：23耶和華曉諭摩西說： 8：24利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。 8：25到了五十歲要停工退任，不再辦事， 8：26只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 8：17以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。 3. 分享默想經文 （1）背景註釋：利未人的工作，除了搬運和看守會幕之外，還協助祭司獻祭贖罪的工作。他們住在會幕周圍，防止以色列民誤闖會幕，誤觸聖物致死。他們的工作是粗重的，搬運會幕和宰殺祭牲都需要很大的體力，所以工作年齡須限於壯年─30至50歲，25至30歲則為學徒時期 （參4：3注）。50歲退休後不用作工，但仍在會幕中負起顧問或監督的責任。後來大衛把會幕服事的年齡降為20歲（代上23：27） （2）出埃及記時上帝吩咐以色列人凡頭生的長子或動物是上帝所揀選分別為聖歸主，他們被呼召成為家庭中祭司，有使命要在家族中世代傳承信奉上帝的信仰生活。雖然到了民數記上帝改變心意由利未人來取代頭生的長子，但是在家庭中傳承信仰的旨意卻始終未變。只是上帝的旨意雖然是看重頭生的，但是就像以掃、流便，卻輕看長子的位份以致於失去了神原有的祝福。大衛也不是長子，而是么子，但是卻成為以色列最偉大的君王，所以我們不要妄自菲薄。就像前一陣子查考的路得，原是被咒詛的外邦女子一樣，都是因為渴慕上帝的國度而被揀選高舉在萬民之上。不管我們的出生背景如何，只要有一個渴慕追求神的心志，我們都可以成為後天自願奉獻的「拿細耳人」，蒙神賞賜恩竉與獨特的位份。 （3）會幕的工作因為需要出勞力，所以要呼召30~50歲的青壯年人來擔任。當人到了一定的年紀，就要退居幕後成為協助後輩的父老顧問。今天我們的事奉也要強調世代傳承，我們應該要像耶穌一樣要有帶領門徒（屬靈兒女）的觀念與心胸，一方面在我們人生最精華的生命歲月好好奉獻給主，一方面也要好好栽培下一代的年輕人成為接班的門徒，祝福他們要比我們更優秀，做更大的事，這才是屬靈父母的心腸，才是天父祝福人類的心意。「父（母）親的心要轉向兒女，兒女的心要轉向父（母）親，免得咒詛會臨到遍地」。 4. 今天的回應 昨天跟幾位年輕人一起用餐聊聊聖經，其中有三位是慕道朋友，都和我女兒一樣年輕。心中感謝主讓我和玉雲有機會來分享聖經與見證。其實在我事奉的生涯中一直陪伴的大多數年輕人，而且大多數受洗的年輕人有許多都在家庭或各行各業中成為神所使用的宣教士，帶領周圍的人進入神的國度，做了許多比我更大更榮耀的事。心中向神十分的感恩。求主使用我有生之年就像利未人一樣，不但被神使用，也要將信仰融入生活化，傳承後代門徒，代代相傳。連假時間女兒返家團聚，求主使用我們的家庭祭壇來為國家社會來祝福禱告！ 5. 回應禱告 親愛的天父，祢的旨意是揀選以色列的長子與頭生的牲畜分別歸神為聖，重點是成為傳承家庭信仰的祭司角色，但我們看見舊約中的雅各、猶大、大衛…，雖然不是長子，但是因為他們的渴慕與追求而被神格外揀選。我們更看見出生不好的喇合氏、路得…，也因為追求神的國度而成為大衛與耶穌的先祖。求主叫我們不小看自己，不妄自菲薄，先求神的國與神的義，必蒙祢的恩典與眷佑！ 我們也要奉主的名來祝福以色列這個國家，蒙聖靈光照認識耶穌就是彌賽亞，接受十字架的救恩進入神的國度。也為台灣祝福禱告，從總統、首長、官員…，都能夠行耶和華眼中看為正的事，成為神祝福百姓的器皿管道。也祝福台灣的百姓行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行。禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-25/Sat, 12 Apr 2025 03:53:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-25/彌迦書 4：6~13 4：6 耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。 4：7 我必使瘸腿的為餘剩之民，被趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。 4：8 你這羊群的高臺、錫安城(原文是女子)的山哪，從前的權柄–就是耶路撒冷民(原文是女子)的國權–必歸與你。 4：9 現在你為何大聲哭號呢?疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎?你的謀士滅亡了嗎? 4：10 錫安的民(原文是女子)哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裏出來，住在田野，到巴比倫去。在那裏要蒙解救；在那裏耶和華必救贖你脫離仇敵的手。 4：11 現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷汙!願我們親眼見她遭報! 4：12 他們卻不知道耶和華的意念，也不明白他的籌劃。他聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。 4：13 錫安的民(原文是女子)哪，起來踹穀吧!我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 4：7 我必使瘸腿的為餘剩之民，被趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。 3. 分享默想經文 v6~8，剛好印證到昨天所講的「餘民」觀念。到那日（神掌權的日子），神要召聚那些經過審判管教，存留下來的「餘民」，耶和華要作王治理他們，哈利路亞！過去人會犯罪導致滅亡，就是因為人自己要作王，要當神，不要神治理他們，以致於越來越惡，直到「無法可救」，神必須出手除盡罪惡。當神出手召聚那些經過苦難熬煉的「餘民」，他們是心存謙卑的，是心地柔軟的百姓，他們如果願意接受神來作神，神來作他們的王，神來治理他們，他們就會經歷復興的日子，他們若服在神的主權之下，神就能夠重新把治理這地的權柄重新交給他們（v8）。 這個真理從古至今到未來一直沒有改變，也不會改變。人拒絕神的主權治理，必將走向罪惡敗亡，神要出手審判管教、止住罪惡、藉苦難之手煉淨餘民人心、使餘民謙卑、再召聚剩下的餘民，神要他們學習重新順服神的主權，直到神能夠信任他們，把權柄再交給他們為止。過去在每一個世代都是這個循環，將來到天上，神同樣也要把神的國交給順服的「餘民」治理。 V9~v13百姓處在當下的苦難之中，他們素來所依靠的國家與保護他們的環境都敗亡了，神興起外族來攻擊毀滅他們，使他們流離失所、被擄異地、不能再誇口自己的國家，也不能自恃為上帝的子民，因為他們的罪，神要煉淨罪惡，使他們謙卑下來。但是對於那些驕傲攻擊他們的外邦民族，神有一天要反過來審判他們的驕傲。神既然能夠興起以色列的仇敵來管教他們，神也能夠使用以色列悔改的餘民有一天重新站起來去反敗為勝，重返榮耀、祝福萬民。這些看起來是國家社會與環境自然的動盪，背後都有神的旨意或是允許在當中，我們要追求的不是環境上的安定、保護、倚靠，而是要尋求「神的自己」。今天以色列民倚靠看得見的國家、武力、先知、君王…，卻不專心尋求神自己，這就是「拜偶像」，我們所倚靠的變成我們的偶像，這就是大罪了。 4. 今天的回應 求主保守我不斷降服在神的主權之下，不要活在自己當王的老我罪惡之中，我的一切都要倚靠神來供應，而不是靠人靠環境靠自己的抓取。今天要與同工拜訪軍中弟兄，求神祝福我們的服事，說話行事都是活出神在我們裏面的生命，而不是出於個人肉體血氣的努力而已，懂得把一切結果好壞都交給主，阿們！ 5. 回應禱告 彌 4：7 我必使瘸腿的為餘剩之民，被趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。 親愛的天父，感謝祢賜給我們可以從舊約的歷史中不斷學習到神的心意，我們不是看見一位可怕易怒的上帝，而是看見一位憐憫恩典又充滿智慧的天父。每一次的審判管教，不是為了毀滅，而是為了煉淨、謙卑、降服，要人不斷從歷史中學到教訓與功課：把我們的生命與心靈的主權，讓神作王、讓神掌權、讓神治理，然後我們才能代表神出去掌權治理這地。我們要倚賴的，絕不是這個世界的領袖、錢財、地位、環境、武力…，我們單單倚靠神，我們的心，在神的裏面，默然安息、全然信靠、降服。求神保守我們，祈求禱告，是奉靠主的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-12/Sat, 12 Apr 2025 03:52:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-12/以賽亞書 19：16~25 19：16到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。 19：17猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。 19：18當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為滅亡城。 19：19當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。 19：20這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。 19：21耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。 19：22耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。 19：23當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。 19：24當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福； 19：25因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 19：22 耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。 3. 分享默想經文 經文背景：V16~25預言埃及人歸向主：神雖擊打埃及，懲罰她的崇邪與惡行，但至終要施行拯救，叫她回轉。本段可分5小段，每一小段都以「當那日」開始（16、 18~19、 23~24），強調將來一個特別時期的來臨。這5段逐步道出埃及人的回轉、信奉耶和華，而最後更刻劃出國家之間再無戰事、和平共存的情景。 （1）V22上帝「必擊打埃及，又擊打、又醫治」。這些話適用於每一個國家與或人身上。對於不聽話的國家或個人，上帝就伸手擊打（管教），不是等上帝打夠了，氣消了，而是等百姓悔改了、回頭了，上帝就伸手醫治。擊打的目的是要除去人心中的悖逆與剛硬，看看是否有機會喚醒一些人的靈魂得以甦醒。上帝再伸手醫治、恢復建立煉淨之後謙卑的新生命。 「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴13：24） 「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」（箴23：13~14） 「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。」（箴29：15） 人心離棄神、自立為神，老我全然敗壞，無法修復。聖經的教導與世俗智慧不同，世上的智慧是高舉人藉由「修行」、「行善」，來使自己成為更好的人，甚至成為神。耶穌的教導則是徹底否定人的一切努力，宣告人離棄了神，人的老我已經「全然敗壞、無法可治、只能釘死在十字架上」。人又不能自己釘死，只能藉由耶穌為我們死，我們接受耶穌的救恩，也就接受了耶穌死而復活的新生命。這生命帶進了聖靈內住人心，我們倚靠順服聖靈的感動、大能、不斷進入這個真理：現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。至於人的老我時常想要找機會竄出頭來，找機會坐大勢力，繼續當王。這時候上帝必須伸出慈愛的杖擊打悖逆的子民，驅除愚昧，帶進生命與智慧。被擊打不要氣餒，要感謝天父的慈愛，因為祂所愛的才要管教。祂任憑不管的，反而是已經無法挽回，自生自滅之輩。趕緊謙卑在上帝面前承認己過，靠主勝過，就必領受醫治與釋放，甚至比過去更加健康與茁壯。 （2）V25「因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」留心看這一段話：上帝說，這是「我的」百姓、「我的」工作、「我的」產業。上帝宣告人是祂的、工作是祂的、主權是祂的，祂是一切的主，萬有的主，沒有一個人，沒有任何情境，是祂不在掌管、不在治理的，祂一直擁有一切的主權，了解一切的事情，也必定要讓事情按照祂的旨意成就。今天悖逆之人的狂妄驕傲會這樣說：這是我的孩子、我的房子、我的錢、我的工作、我的教會、我的服事、我的…。世上沒有一樣東西，是真正永遠屬於我們自己的，即使連生命都不在我們手中。我們頂多算是個暫時的管家，有一天要為著所領受的一切向上帝交帳。一般弟兄的軟弱就是把工作、事業、金錢當作自己的安全感，姊妹的軟弱就是把家庭、丈夫、孩子當成自己的安全感，但實在說，我們終必要學習放下這一切的主權，都是神的，主權在神，千萬不要與神爭權。 在宗教上熱心的牧師傳道或基督徒還會碰到的另一個軟弱，就是這是我建立的教會，我的服事、我的事工、我的小組…。當我們這樣相信、這樣堅持，恐怕上帝早已不在我們當中了。因為「一個國不能有二個王」，我們不交出一切的主權，祂就任憑我們自己作王，自食惡果。今天太多教會走向哥林多教會的罪惡：分黨結派，把耶穌的身體分門別類，而且不准會友接觸其他教會或是小組的弟兄姊妹，用各種藉口手段掌控組織運作，儼然把教會事工變成「個人野心事業」。當然適度的保護有其需要，但目前台灣教會的弊病早已是過度掌控，離「合一復興」之路遙不可及，現今太多的教會已經變成企業化經營的宗教機構，求主幫助我們忠心所託但是要放手交託。 4. 今天的回應 我對我二個女兒一再灌輸的觀念是，18歲過後，就要學習獨立了，在經濟上、心志上、想法上、信仰上，要學會自己為自己負起責任。父母到這時候只能夠提供意見，給予支持支助，但是不能再凡事掌控了。我那個年代，18歲就為了家計進軍校獨立承擔自己的決定，我妹妹18歲也為了家計停止升學開始工作，後來走向全職道路。我個人覺得父母最重要的使命，就是趁孩子年幼時把孩子帶到神的面前，讓他們學會每天親近神、讀經禱告，聽話順服，相信這樣的孩子一生都有上帝的恩典與憐憫在他們生命中掌權。如果沒有把孩子帶到上帝面前，只是用父母的權柄掌控，恐怕反而自己落在整天提心吊膽恐懼擔心之中。不管如何，孩子是上帝的，我們禱告交託，求神引導，是父母最重要也是最大的權柄。不只是世上的兒女，包括我們所服事「屬靈的兒女」更是如此，把我們服事的小羊趁早訓練他們親近神，連結於神，到老也不偏離。不要一味用權柄或是掌控轄制他們聽我們的，這樣的基督徒一輩子長不大，或是變得更叛逆。我們只是管家，用生命影響生命的管家，遲早要交出一切的主權，今天為屬靈家人中的孩子們禱告，求主引導每一位孩子，遇見神、親近神，每天默想神的話、聆聽順服神的話，走在神旨意的道路上一生不偏左右，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-25/Sat, 12 Apr 2025 03:52:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-25/以賽亞書 8：1 ~ 8 8：1耶和華對我說：你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字），寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。 8：2我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。 8：3我─以賽亞與妻子（原文是女先知）同室；他懷孕生子，耶和華就對我說：給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯； 8：4因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。 8：5耶和華又曉諭我說： 8：6這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子； 8：7因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸； 8：8必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 8：6 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子。 3. 分享默想經文 經文背景：上帝要以賽亞先是拿大牌，寫下「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」，並請祭司記錄見證此事，後又要以賽亞給次子同樣取名「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」，來見證此事。這一句話是四個字的讀音，意思就是“擄掠速臨，搶奪快到”，指明以色列與亞蘭將很快就要被亞述擄掠，不能進攻猶大。這本來是安慰猶大的信息，但是由於猶大王亞哈斯不信，倚頼亞述王勝過倚靠耶和華，惹動上帝的怒氣，上帝要藉由亞哈斯王所投靠的亞述轉過來攻打猶大，勢不可擋，但是上帝會保留「餘民」，見證祂是「以馬內利」，與人同在的神。 （1）上帝與以色列設立舊約，約的內容就是「以色列要聽從、順服上帝的話、專心跟隨祂，上帝就必做他們的神，保守、搭救、供應他們一切的所需，裝備他們成為見證上帝的子民，在萬民中成為見證與祝福。」以色列一再毀約，上帝伸手管教、審判、在每一個世代存留「餘民」，繼續完成使命。直到新約，上帝則是改成與「所有願意接受耶穌基督救恩之人」訂立新約，約的內容仍然與舊約一樣：「他們要聽從、順服上帝的話、專心跟隨祂，上帝就必做他們的神，保守、搭救、供應他們一切的所需，裝備他們成為見證上帝的子民，在萬民中成為見證與祝福。」新約的子民，又被稱為「教會」，教會不是指房子，而是門徒的集合名詞，是有使命的團體，這使命就是興起萬民起來成為跟隨主的門徒。 聽話、順服、倚靠，是上帝對祂子民最基本，也是最嚴格的要求，因為這就是把上帝當作神最基本的要求。我們聽誰的？順服誰？倚靠誰？那個對象，就要成為我們的「神」。上帝不容許我們除祂以外，還有別神，還有其他的「偶像」，否則就是毀約，上帝一定會出手管教。因為我們被造，是為祂被造，是祂的子民、是祂的新婦、只能單單屬於上帝。這裏上帝告訴亞哈斯王，要聽上帝的話，上帝會保護他們免受列強的攻擊，但是亞哈斯寧可倚靠未來的敵人，也不肯倚靠上帝。上帝發怒，要以賽亞拿牌寫字，又為他的次子取名，見證上帝的話是真的，以色列王與亞蘭王必亡於亞述，但是猶大王要因不信而擔罪，亞述終必攻打猶大，但是「以馬內利」的上帝，一定會保留「餘民」的生命，繼續傳承見證上帝，祝福萬民的使命。 （2）聽話、順服、信靠，是上帝對立約者的基本，而且是嚴格的要求。當我們受洗的那一刻，我們承認自己不聽、不信、不從的罪，願意接受耶穌進到心裏赦免我們的罪，重新立約成為天父的兒女。我們受洗信主，立約的內容與整本聖經前後都是一樣的：「我們聽話、順服、信靠天父的話，天父便保護、看顧、裝備、使用我們承接見證與祝福萬民的使命。」但是今天許多無知的基督徒，甚至教會，卻把「新約」的內容改為「信徒要更多的聚會、課程、奉獻、服事…，上帝便要使我們在世成功、富足、長壽、健康、豐盛。」我個人同意我們應該聚會、奉獻、服事，也相信上帝樂於祝福一切的健康豐盛。但是這些，都不是我們信仰的「核心價值」，而是信仰過程中「可能會有」的「表面現象」，與「副加價值」。信仰的內容，在人一方面，就是用聽話、順服、信靠…來與上帝建立關係的。我們在心靈裏與上帝有關係，這才是重點。建立關係最重要的途徑，最重要的，就是「聽話、順服、信靠」。至於要一週聚會幾次？在那裏聚會？用什麼形式聚會？奉獻的用途？要跑壘包？要當小組長？這些都不是信仰中的「絕對真理」，而是「參考作法」，而是在跟隨上帝過程中，每個人都可能會有不同的狀況與過程，上帝會因材施教，個人性的引導。而不是用「軍隊化」、「律法化」 、「企業化」的統一「罐頭製造流程」，來取代上帝與人之間非常「活潑性的」、「個別性的」、「因材施教」的個人關係，當我們用統一管理來要求大家一致要如何與神建立關係時，我們等於是取代聖靈的地位，把人送進宗教的墳墓。 至於上帝對人的祝福，難道全部都一定同樣是「病得醫治」、「禱告有車位」、「工作賺大錢」、「在世上出人頭地、揚名立萬」、「兒女孝順、成績第一」…？我個人很希望說這些是上帝一定會給我們每一個基督徒的祝福，但事實上並不是如此。我們聽話、順服、信靠神，神一定會保守我們、看顧我們、訓練我們、裝備我們、承接使命。但是保守看顧祝福的內容與方式，老實說真正指的比較不是「外面環境」的事，比較多是我們心靈裏的平安、喜樂、活出信、望、愛、生命長大成熟、有能力成為他人的祝福與幫助…。至於上帝醫治我們的疾病、賜福我們的經濟…，這些全都是出於上帝的憐憫、恩典，我們當然可以追求，但是不是所有的人都一定得到醫治才算是見證？我想恐怕不一定。是不是每個人都一定工作都會「錢多事少離家近」才叫作祝福？我想也不是。是不是每個人都一定要站上世界舞台接受掌聲才是見證榮耀神？我想也不盡然。這些外面的「祝福」，都是神的憐憫、恩典，祂樂意賜予，但我們不能把這些當作與上帝建立關係的主要目的。這些甚至也有極大可能變成我們的軟弱、驕傲，甚至是犯罪的主因，因為這些一不小心就轉過來變成我們的神，我們倚靠的對象，我們追求的使命，反而叫我們因此墮落跌倒。上帝給人真正的祝福，都是以心靈裏能夠結出聖靈永恆的果子是最大的祝福。至於外在的環境，「每個人都不一定一樣」，「也都不一定會有這些」。要清楚，我們信任的對象主要是上帝本身，至於外面的環境，我們可以祈求，但是如果還沒有經歷，也不應該影響我們對上帝的「聽話、順服、信靠」，這才是正確的信仰光景。 以馬內利，不是天經地義、理所當然的事，而是出自神的憐憫、恩典，也是我們要渴慕追求的信仰核心。就算我們受洗、聚會、服事…，做足了「外面的律法」，都不會保證我們會持續的有「以馬內利，神的同在」，就像文士法利賽人的例子一樣。舊約的以馬內利，是特別保留要給「餘民」的，那一些真正心裏有上帝的人，願意聽話、順服、信靠神，讓神在人的心裏真正可以當神、當主、當王的人，以馬內利神的同在，將與這樣的人同在。信仰，是一件很清楚、明確的事，也是一件由心而發的事，千萬不要搞得太複雜了，不要走向彎彎曲曲旁門左道的宗教道路，隨時隨地轉向內心，在心裏親近上帝，然後在環境與人群中「活出上帝」。不要老是在環境的現象、人群的聚集裏面去找上帝，卻發現內心經常是空虛的。 4. 今天的回應 聽話、順服、信靠，這些全部都是QT主要的內容與目的。不每天接觸神的話，我們怎麼聽神的話？不願意每天回應神的話，我們怎麼順服神的話？不從神的話裏面得的力量與生命的活水？我們怎麼能夠信靠神的話勝過信靠環境與信靠人？聽話、順服、信靠，正是QT操練的終極目標。太多基督徒了，不去直接接觸神的話，卻願意接觸很多的「教材」、「網路資訊」、「牧師講章」、「屬靈書籍」，來取代讀聖經。寧可跑聚會、上課程、參加服事，取代每天順服神的聲音。寧可找牧師、找弟兄姊妹幫忙，勝過直接信靠神。本來有機會得到「一手的祝福」，如今我們卻都放棄「直接與上帝之間第一手的接觸與祝福」，轉向尋求第二、三手的資訊與祝福，甚至有可能「忙了大半天還是跟神沒有個人真實親密的關係」。昨天女兒騎車有點車禍受傷，又忙著母親的事，與處理台北的事，要是我以前，可能又要落入憂慮、壓抑、煩躁、逃避…。感謝主，每件事情該做的忠心去做，該禱告的就禱告完就交託。該工作工作，該休息休息，重點是把上帝一直帶在身邊勝過一切環境，而不是把環境與人帶在身邊取代神，每天的QT，給了我莫大的力量與支持，感謝主！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-08/Sat, 12 Apr 2025 03:51:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-08/以賽亞書 16：1~14 16：1你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城（原文是女子）的山。 16：2摩押的居民（原文是女子）在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。 16：3求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。 16：4求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了， 16：5必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。 16：6我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。 16：7因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。 16：8因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。 16：9因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。 16：10從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。 16：11因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥哈列設也是如此。 16：12摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。 16：13這是耶和華從前論摩押的話。 16：14但現在耶和華說：三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 16：5 必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。 3. 分享默想經文 經文背景：v1~5先知以賽亞勸亡國失去親人的摩押難民服從大衛的王權，獻羊羔為貢物，以示歸順。在更深遠的屬靈意義上，指勸勉摩押順服大衛王權的終極繼承人基督。V6~14以賽亞在15章可怕的審判預言之後，提示預先躲過審判的方法。這段經文再次強烈彈劾摩押。因為摩押人非但沒有接受以賽亞提出的勸告（V1~5），反而無視、拒絕。摩押拒絕以賽亞勸告的緣由：他們居住在高地，擁有包括亞嫩河在內的豐富水源，可以收穫足夠的糧食，蓄牧業很發達（王下3：4）。他們不僅物質富饒，四圍還修築了堅固的要塞，成為當時繁榮的中心，極其驕傲，因他們至終不肯聽進以賽亞的提醒，最後終被亞述毀壞。 （1）V1~5上帝透過以賽亞帶給摩押一個「蒙拯救的出路」，就是來投靠猶大（因為上帝與猶大同在），向猶大進貢（因上帝的緣故），如此必蒙上帝的拯救。其實摩押不過是個非常小的蕞爾小國，卻因為自恃倚靠環境的地勢屏障，寧可倚靠自己而不願倚靠上帝透過先知說的話，最後落得悲慘的下場。我們讀聖經，如果有個敏銳的心，不難發現，上帝經常寧可選擇卑微沒有條件的國家或個人，來彰顯上帝的旨意與大能。南國猶大其實也是微弱的小國，但是上帝竟然建議摩押投靠猶大，向猶大進貢，藉此得到上帝的庇佑。 上帝揀選軟弱說謊的亞伯拉罕、年輕天真的約瑟、口才不好的摩西、牧羊不被看重的大衛、素質低微的12位門徒…，透過這些不起眼的人物（器皿）來見證上帝的偉大與真實，來祝福萬民與列國。正因為祂是偉大的上帝，祂真正需要的是使用凡願意承認軟弱謙卑順服的小人物，而不是自以為有能力卻不願意聽從跟隨的尊貴人。即使今天的以色列，處在彈丸之地的蕞爾小國，卻叫全世界對他另眼相看，不容小覷，這正是上帝真正喜歡做的事。以小博大、以寡擊眾、跌破眾人眼鏡，化不可能為可能。上帝從不跟隨這世俗的眼光起舞，祂輕看世上一切君王、財富、名聲、地位（這一切卻都是世人盲目追求的），因為這一切常常都成為驕傲自大、敵擋神的仇敵。甚至連耶穌也不會為了來找祂的人多而特別高興，五餅二魚的神蹟造成了成千上萬的人來跟隨祂，祂卻責備這些群眾動機不純正：「吃餅得飽」，講了一篇叫人難懂的道打發大家回家，卻把祂的心放在12位跟隨的門徒身上。神找的，一直都是正確的人心，而不是外在顯赫的條件。這對於今天的世界甚至教會的眼光有何等大的差距？神要使用的一群人，是相信上帝要在自己的一無是處上，彰顯神的榮耀與偉大，證明這一切非人手所能行，而是上帝自己的作為。上帝要在謙卑卑微的人身上得到最大的榮耀、最大的尊崇，只有信靠順服之人，才能領受。 （2）摩押真正敗壞滅亡的主因，竟也是因為「驕傲」。摩押這麼小的一個國家，能有什麼好驕傲的？原來是他們居住在高地，擁有包括亞嫩河在內的豐富水源，可以收穫足夠的糧食，蓄牧業很發達。他們不僅物質富饒，四圍還修築了堅固的要塞，成為當時繁榮的中心。總之，驕傲不是有錢有勢者的專利，而是每一個罪人墮落的罪性。有時候反而是那些最自卑自憐的人自我防衛更嚴重，因過度的自卑與防衛反而演變成為更加自我中心的驕傲。驕傲造成人心的眼瞎心盲，看不清自己真實的景況，拒絕上帝真理之光照亮人心黑暗，拒絕接受上帝的拯救與主權，堅持自己掌握人生。驕傲使人堅持作自己，使人與神隔絕，使人沈淪滅亡。 基督徒也會驕傲嗎？這就像保羅在加拉太書中的問題，你們為何靠聖靈入門，卻想要靠肉身成全？你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？一個人信主，往往是在遇到痛苦艱難，無法靠自己解決的狀況下，呼求主名經歷神的作為。這個時候通常人只要謙卑尋求，就會經歷神的信實慈愛。但可笑的是，當人一旦得救進入教會，往往又恢復信主前驕傲敗壞的本性，想要靠自己的修行（遵行宗教規條）來使自己生命成長，得到肯定與名聲。這就是文士法利賽人的道路，人很難一直保持持續的謙卑、倚靠、順服。老我、自我、驕傲的罪性總是尋隙要冒出頭來，用基督徒的身分作為掩飾，總是希望聽到別人說自己好，總是不想要覺得自己太差。所以我們總是希望別人看見我們的事奉、奉獻、擺上，來證明我們是有價值的。表面看起來這些都沒有什麼問題，事實上人心比萬物詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 真正的謙卑，是已經把老我釘死在十字架上。這樣的人，知道「在我裏面，沒有良善」。我們能夠有任何一點良善，只有一個原因，是因為聖靈在我們裏面，持續幫助我們、塑造我們，活出真正的良善。我們是一個盛裝神的器皿，離了神，我們就成了無用的廢棄物。一切的好，都不是出於我們自己，而是我們裏面的神。當我們像枝子連結於葡萄樹，不能一秒離開樹而存在，我們便能源源不絕的從樹的生命裏支取一切我們需要的生命與養份。枝子沒有連結於樹，只能是沒有用處的枯枝。我們沒有倚靠神、連於神，我們就毫無用處。所以基督徒就算信洗信主，也必須明白，終此一生，我們只能活在連結於神的狀態裏面，向世人見證我們一切的好都是從裏面的基督出來的，而不是「自我的好」。任何因為自己的努力與功榮暗暗竊喜，想要與主同得榮耀的人，都是竊奪神的榮耀，都是驕傲無知之人。基督徒，應該是活出信望愛美好生命之人，但是他知道，這一切全都是神的作為，一切榮耀，只能單單歸給神！ 4. 今天的回應 老我、驕傲，就像是我們的影子一樣，緊緊黏著我們，一直暗中等候機會就要偷偷竄出來滿足私慾。不管信主多久，不管活到幾歲，我們終其一生都無法擺脫，除非等候進入神國的那一天。我們能夠做的，就是儆醒度日，活在聖靈的光中，讓神來鑑察我們心中的意念，口中的言語，每天釘死老我活出跟隨主的新生命。所以基督徒的人生終其一生，都是一個「爭戰的人生」，就是老我肉體與聖靈之爭。十字架是天天背的，不是受洗時背的，只有背起十架奉獻主權釘死老我，我們才有得勝的機會。特別服事越多的人要越小心，如果我們是因被神的愛激勵而服事，這是最美的擺上，要把一切榮耀（甚至包括重擔）都是歸給主！若是我們希望我們的服事被人看見，被人讚賞，卻不是將榮耀歸給主，我們就要小心是否已將服事或服事的對象當成我們的神，卻已經遠離了神。今天求主幫助我所做的一切，是因為被神的愛激勵，是為神而做，也要把一切的結果交給神，不要竊奪神的榮耀，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-09/Sat, 12 Apr 2025 03:51:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-09/詩篇29篇1~11節（大衛的詩） 29:1 神的眾子阿、你們要將榮耀能力、歸給耶和華、歸給耶和華。 29:2 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他．以聖潔的妝飾〔的或作為〕敬拜耶和華。 29:3 耶和華的聲音發在水上．榮耀的 神打雷、耶和華打雷在大水之上。 29:4 耶和華的聲音大有能力．耶和華的聲音滿有威嚴。 29:5 耶和華的聲音震破香柏樹．耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。 29:6 他也使之跳躍如牛犢、使利巴嫩和西連跳躍如野牛犢。 29:7 耶和華的聲音使火焰分岔。 29:8 耶和華的聲音震動曠野．耶和華震動加低斯的曠野。 29:9 耶和華的聲音驚動母鹿落胎、樹木也脫落淨光。凡在他殿中的、都稱說他的榮耀。 29:10洪水泛濫之時、耶和華坐着為王．耶和華坐着為王、直到永遠。 29:11耶和華必賜力量給他的百姓．耶和華必賜平安的福給他的百姓。 1. 經文誦讀三遍 2. 今天神賜給我的話語 29:10洪水泛濫之時、耶和華坐着為王．耶和華坐着為王、直到永遠。 29:11耶和華必賜力量給他的百姓．耶和華必賜平安的福給他的百姓。 3. 分享默想的亮光領受 神光照我，從一開始，祂就宣告了榮耀、能力都完全出於神。並且看起來神以能力製造暴風雨製造在環境中許多可畏的聲音，甚至產生洪水。但是對我們這群神的百姓而言，神要我們不要害怕，因為在一切凶惡環境的背後，原來是神在掌權作王。 目前台灣環境面臨政治的紛擾、同志運動的攻擊、食安、教育…，看起來像是惡者大舉入侵，或是有人認為是上帝審判罪惡？但是不管如何，「上帝坐著為王，直到永遠」，我們這群百姓在外面有苦難，但在主裏，我們仍有平安！ 4. 今天如何運用在生活上 到台中市政府，在六色旗面前，舉手宣告，神的平安要臨到台中，更臨到所有真實信靠上帝的百姓身上！ 5. 回應 已完成市政府前祝福禱告https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-17/Sat, 12 Apr 2025 03:49:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-17/提摩太後書4：1~7 4：1 我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 4：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。 4：3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 4：4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 4：5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。 4：6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。 4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 4：7 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也要賜給凡愛慕他顯現的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 3. 分享默想經文 這一章，可以說是保羅的遺書了，因為他知道：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」回顧一生，他坦然說出：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」意思是，他知道他會得到神的冠冕、獎賞，而且神不但賜給他，也會賜給一切愛神，而且預備好自己等主再來的人。我們要怎麼預備等主再來呢？不是被動的坐著等，而是積極的：打美好的仗、跑當跑的路、守當守的道。我們不能像保羅說：我已經打過、跑盡、守住，但是我們必須反省自己：我是否「正在打」美好的仗，是否「正在跑」當跑的路，是否「正在守」當守的道。 什麼是美好的仗？很多人都會一直提到屬靈爭戰、魔鬼攻擊。我個人認為，魔鬼天天的攻擊，主要有二個重點：想盡辦法叫我們遠離神，或是遠離神的旨意。牠會引誘我們犯罪、貪愛世界、充滿控告、恐懼、甚至忙於許多的服事與宗教活動，但只要我們的心與神遠離了，牠就成功了。或是我們忙的不是神所要的，牠也成功了。所以怎麼是美好的仗？不是更多的忙碌，而是更緊緊的親近神、然後聽話緊緊跟隨。 什麼是當跑的路？就是跟隨神的腳步，跑在神為我們個人預備的道路上。每一個人都領受相同的大方向：「使萬民成為主的門徒、先求神的國與神的義」，但卻有不同的命定、呼召、恩賜、位置…，因為我們都是「獨一無二的」。別人的路適合別人走，卻不適合你，你只能走神要你走的路，不要跑錯方向或道路了。每一個人都有責任尋求神在你身上的計畫、位置、發掘恩賜、每一天緊緊跟隨主。否則有一天你白忙一場，神說我不認識你，因為你做的，不是神要的。 什麼是當守的道？就是一次交付給每位聖徒的福音，那能救我們靈魂純正的真理。會有很多異端、或是假先知、假教師，想要把我們帶偏信仰的道路，走向偏差、死亡的道路。但另一個大家嚴重忽略的，就是宗教人士要我們走一條「盲目順服」的宗教活動道路，裏面卻沒有神。如果我們不讀經、不分辨，就十分危險了。神是活神，是說話的神，我們要讀聖經—神已經寫下的話，也要聽神每時每刻引導我們的話語。 4. 今天的回應 提前4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 天父，這個世界有太多的引誘：在教會外面有世界各樣美麗的誘惑，或是在教會裏面也有假先知、假教師興起，想盡辦法要引誘我們偏離正路，在曠野飄蕩迷失自我，又或誘使我們走在宗教活動儀文的死路，而不是天天聽話順服，與神同行的窄路。求聖靈保守我們的心靈，不被蒙蔽，天天透過聖靈賜下神活潑的話語，叫我們不斷回轉歸向祢，為真道打美好的仗、跑當跑的路、守所信的道，為了將來天上的冠冕與獎賞而獻上一生，奉主耶穌的名禱告，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 提前1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。 天父，為祢的教會與兒女們禱告，我們對祢的信心，不是建立在頭腦知識上的「知道」，而是在我們的心靈，在我們每天生活的經歷，在我們為福音所受的苦難中，我們可以宣告：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付祂的。」幫助基督的教會不以福音為恥，當我們真明白我們所信的對象，我們就會輕看世上的一切，而以為主受逼迫為我們的榮耀，也會竭力追求永恆的冠冕與獎賞。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-24/Sat, 12 Apr 2025 03:49:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-24/路加福音10：25~42 10：25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」 10：26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」 10：27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」 10：28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 10：29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 10：30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 10：31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。 10：32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 10：33 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心， 10：34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。 10：35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』 10：36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 10：37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」 10：38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。 10：39 她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。 10：40 馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」 10：41 耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾， 10：42 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 10：27 他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。 3. 分享默想經文 今天二段經文，好撒瑪利亞人與馬大馬利亞，都是很重要的信息。我個人都有一些不太一樣的看法。好撒瑪利亞人的比喻，一般解經講到上帝最重要的誡命，就是我們要愛上帝，也需要愛我們的身旁的鄰舍。但是我個人比較認同康來昌牧師的說法，誰是我們的鄰舍？其實重點是我們就是耶穌的鄰舍，我們就是那個被強盜（魔鬼）折磨個半死的路人，耶穌不需要，卻還是把我們給救了，所以耶穌做在我們身上的，我們也應該去照顧身旁的人。我們因為先經歷被愛，才有能力去愛別人，這就是這段經文的重點。鄰舍指的就是上帝放在我們生活周遭會遇到有需要的人。今天基督徒經常無視於我們的家人、同事、鄰居，卻願意經常往教會去照顧其他基督徒，其實這也是一種捨近求遠的做法，不愛身邊的人，卻愛遠處的人，是逃避面對真實自我的作法。 馬大與馬利亞的故事，不少人解釋為馬利亞在主前渴慕聽主講道，是上好的福份，馬大忙於事工則是屬於次等的。我個人越來越不能認同這種說法。因為聽講道的包括耶穌的12個門徒，其中還有猶大，他們聽道都聽了3年半了，還是賣主的賣主，否認主的否認主。馬大煮飯雖然抱怨，但是另一位弟兄勞倫斯寫了一本「與神同在」，他也是煮飯的，卻是一邊煮飯一邊跟神無話不談。我認為重點不是你做什麼事？煮飯或聽道？而是你的心在做任何事情的時候，你是以自我為中心，還是以神為中心。我個人認為，我們可以以神為中心的煮飯，也可能以自我為中心的聽道。所以重點不在外在的「事情」，而在內心對神的反應態度。所謂上好的福分，指的就是得著神的自己，與祂所說的一切話。 4. 今天的回應 我過去經常把神與事情分開來看，例如這是我工作的時間，讀經禱告就是我與神相處的時間。但是很久以來，我已改變這種習慣了，我盡力把神帶在身邊一起處理生活中的每一件大事小事，我覺得這才是神的心意。今天我照樣要把耶穌放在我生命的中心，以神為中心處理每一件事，求主幫助我學會與神同行、同活。 5. 今天QT回應禱告 路 10：27 他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。 親愛的天父，求祢指教我不是自以為我能夠有力量去愛別人，而是因為我經歷祢的愛、祢的服事，我才能夠學會用祢在我生命當中所被改變的生命，去幫助別人、去愛別人。我不能給出我自己沒有被改變的生命，也不能給出我沒有經歷過的愛。我必須時時謙卑從祢領受、得著，然後成為流通的導管，將祢所賜給我的，白白的再給出去。我能夠愛，是因為我先被愛，感謝天父。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-19/Sat, 12 Apr 2025 03:49:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-19/以賽亞書 24：1~13 24：1看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散。 24：2那時百姓怎樣，祭司也怎樣；僕人怎樣，主人也怎樣；婢女怎樣，主母也怎樣；買物的怎樣，賣物的也怎樣；放債的怎樣，借債的也怎樣；取利的怎樣，出利的也怎樣。 24：3地必全然空虛，盡都荒涼；因為這話是耶和華說的。 24：4地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘；地上居高位的人也敗落了。 24：5地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。 24：6所以，地被咒詛吞滅；住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。 24：7新酒悲哀，葡萄樹衰殘；心中歡樂的俱都歎息。 24：8擊鼓之樂止息；宴樂人的聲音完畢，彈琴之樂也止息了。 24：9人必不得飲酒唱歌；喝濃酒的，必以為苦。 24：10荒涼的城拆毀了；各家關門閉戶，使人都不得進去。 24：11在街上因酒有悲歎的聲音；一切喜樂變為昏暗；地上的歡樂歸於無有。 24：12城中只有荒涼；城門拆毀淨盡。 24：13在地上的萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 24：13 在地上的萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。 3. 分享默想經文 經文背景：V1~13末日的審判與祝福，是從13~23章關於列邦預言的結論。此前，以賽亞宣告神對特定國家的審判。從本章開始，以賽亞從廣義角度預言神在世界末日對人類、宇宙的審判、祝福，論及和平與安全的偉大時代。24~27章，這4章通常被稱作”以賽亞的啟示”，它們討論了神對整個罪惡世界的審判。以賽亞的預言最初指向的是猶大，然後是以色列，其後是周圍國家，最後是整個世界。這些章節描述了神在末日對世界的審判，那個時候神將永遠除去邪惡。 （1）神的審判從神的家中起首，從以色列祂的子民開始，到周圍的列國，再過來是全面性的審判，甚至審判像是毀滅的光景。其實上帝真正要毀滅的，是一切的罪，罪就像屬靈的癌細胞一樣，除惡務盡。最後會存留下來的，是少數可以重新開始的餘民。今天的經文看到審判是全面性的，無一人可以倖免：包括百姓、祭司、僕人、主人、婢女怎、主母…。當上帝開始審判的時候，世人一向所誇口的一切，都要變為無用：地土虛空、世界敗落衰殘、居高位者敗落、地被咒詛吞滅、新酒悲哀，葡萄樹衰殘、擊鼓之樂止息、宴樂人的聲音完畢、彈琴之樂止息、濃酒的必以為苦、荒涼的城拆毀、各家關門閉戶、城中只有荒涼、城門拆毀淨盡…，這一切的景象，就是世人素來所倚靠的家、城、酒、土地、樂器、地位…，全部都要毀壞敗落，不再成為人們可以倚靠的對象。不願意悔改的罪人，將要隨著這世界一切過去，只留下少數的餘民（v6、13）能夠被神存留。 世界末日將如同挪亞方舟一樣，上帝的審判是忽然臨到的。其實耶穌再來是某一個時刻，但是在耶穌再來之前，整個都是末日，也都是被審判的日子。啟示錄所彰顯的審判，將會越來越密集、也越來越嚴重。在天災、人禍、戰爭、瘟疫、饑荒…之中，在921、911、311…，會有越來越多「忽然臨到的災難」，這些按照預言都是出自於上帝的手，都在啟示錄中已經預告，直到最後一刻罪惡除淨，帶進神的國度降臨。基督徒的一生，不應該像世人一樣是積儹財寶、地位、名聲的一生，反而應該是像客旅、寄居一樣的「忠心所託、儆醒度日、預備隨時見主面」的一生。「將每一天當作是最後一天」對基督徒不應該是口號，而應該是生活態度。如果我們跟世人一樣拼命追求今生的成功，卻忽略永恆的獎賞，那麼恐怕有一天就要落在哀哭切齒的悔恨之中。 （2）神願世人得救，不願一人沈淪。但即便如此，上帝也知道真正能夠得救得勝的，還是少數的「餘民」。整本聖經看到上帝一再作「揀選」的工作，揀選的意思，就是從一大群裏面，挑選出少數還能使用的。上帝從該隱與塞特當中揀選塞特的後裔，從萬民中揀選亞伯拉罕開始一個以色列的民族，從以色列中揀選摩西成為拯救者與律法頒佈者、在每一個世代尋求先知、君王、祭司…，為要帶出神的國度、神的旨意、神的祝福。後來上帝透過耶穌帶進新約，還是繼續再作篩選的工作。末世的時候上帝要在教會裏面從稗子中篩出麥子出來，要從山羊中把綿羊分別出來，要從愚昧的童女中把儆醒的童女分別出來。將來被提的時候，二個人要留下一個，另一個被提…。上帝始終一直都在觀看，一直都在分別，一直在作揀選。祂才知道誰是真正屬祂的子民，是一直在預備等候進天國的子民，誰是沒有預備好要進神國度的人。預備是一生的工夫，有預備跟沒有預備真的差很多。就像挪亞一生都在建造方舟等候洪水再來，沒有預備的世人過無知正常日子的人全部被淹死。我們今天基督徒也是一樣，每一天，都在為永生作預備，不是只為今生在積儹，誰是聰明領受神話語的，就是聰明的童女，就是綿羊、就是麥子、就是天國之子。聽不進去的，是大多數，都是活在自我中心不願意交託放手的人。啟示錄耶穌再來要審判教會，除了得勝者，其他基督徒都是受責備的。得勝者，才是上帝的心意。僅僅得救，很可能進到哀哭切齒，唯願我們都開始預備自己能夠被選上成為得勝者。 4. 今天的回應 不讀舊約聖經，無法了解整本聖經。雖然上帝廢掉舊約聖經裏面許多的宗教儀式規矩，但是上帝的心意必須從整本聖經才能看得懂、看的完整明白。很多人討厭舊約一方面是看不太懂，一方面是不喜歡舊約的上帝。其實人的罪性總是喜歡看我們想看的地方，讓我們舒服高興的地方，其實這樣的人很難了解整本聖經，除非我們願意敞開心去面對真實的上帝。即使到了新約，上帝也沒有絲毫改變。耶穌給我們帶來的救恩是得勝的盼望與力量，而不是自動降低標準讓我們終於可以「實現自我中心」。餘民不好當，也不多人當，但是我們要立定心志成為得勝者，成為隨時迎接主再來的人，將每一天當作最後一天在作好準備，活在地上，卻思念天上。這些話不中聽，不好講，沒有喜歡聽，我也不喜歡聽，也不喜歡講，但是聖經明明這樣寫。今天我要求主幫助我有力量背起十字架，來跟隨主走天國的窄路。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-28/Sat, 12 Apr 2025 03:49:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-28/詩篇 72：1~11 72：1（所羅門的詩。）神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。 72：2他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。 72：3大山小山都要因公義使民得享平安。 72：4他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。 72：5太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！ 72：6他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。 72：7在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。 72：8他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。 72：9住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。 72：10他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。 72：11諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 72：2 他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。 72：5 太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！ 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：這一篇講的這王和王的兒子，可以是大衛和所羅門，但若從整篇來看，那王的兒子除了用在耶穌基督身上，不能在用在別人身上，因為有極大的頌讚。即使你說是文學上誇大的筆法，也不能用在所羅門身上。在這裡看到基督的神性，也看到三位一體，因為判斷的智慧是在講聖靈。 （1）神將權柄賜給君王，最主要的目的，是要透過君王「按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人」。因為對於上帝而言，每一位人民，都是屬於上帝的。但是上帝的心意，如果上帝多給人的，並不是為了要讓人佔為己有自高自傲，而是為了要多一點承受恩典的人，能夠將多餘的資源分享出去給那些真正缺乏的人。真正的均富社會，並不是每個人都一樣多的錢，而是行有餘力的人，用從神所領受的力量才幹金錢，去服務幫助無助無能真正有需要的子民。而上帝賜給君王的權柄，更是為了要賞善罰惡，不看有錢人的情面，要起來為沒有資源的孤兒寡婦伸冤。因為舊約的孤兒寡婦是社會中真正的弱勢，沒有錢可以打官司，一般人也看不起他們，但是神特別與這群弱勢無助的百姓同在。 詩篇89：14「公義和公平是你寶座的根基，慈愛和誠實行在你前面。」公義公平是上帝寶座的根基、慈愛誠實是上帝的屬性。其實不僅是君王，世上一切有權柄的人，包括父母、老師、老闆、牧師、政府、法官…，一切權柄都是神所賜的，我們絕對不要隨便濫用權柄、不要任意隨心所好，我們必須儆醒，因為有權柄的人是代表上帝在地上治理，重要的是我們將來要我們所擁有的權柄向上帝交帳，接受審判或是獎賞。權柄的目的，是為了要帶出上帝的慈愛與誠實，不是為了要濫用權柄滿足個人私慾，求主幫助我們！ （2）v5「太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！」v8「他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」不管世上的國度君王如何更迭替換，都是極其的短暫有限。唯一坐在天上寶座的上帝，神的國度沒有窮盡，存到永遠。我們活在世上，不管地位高下尊卑，在上帝面前一定要謙卑、俯伏。我過去當基督徒，許多年一直犯了一個很嚴重的大錯，就是生在台灣這個民主的社會，不知不覺每個人都是主、都是王。我們信了主之後，竟然還是不知天高地厚，自居為主為王，把上帝當作小弟在使喚。雖然上帝願意降卑接納我們世上的罪人成為天父的兒女，但是我們人類的罪性實在看不見上帝是多麼偉大尊貴榮耀，而我們能夠成為天父的兒女，又是何等的可畏與不配。 許多基督徒一向無知地用非常高傲的姿態在禱告，在質詢上帝，把上帝為我們所做的一切當作「理所當然」，上帝沒有做到做夠的當作「上帝的錯」。V5我們對上帝永遠第一個該有的態度，一定是「敬畏」，帶有敬重、敬愛而感到可畏！上帝實在太偉大了，人類又實在太渺小無知了。到有一天我們見到祂的面的時候，我們一定會十分的後悔我們沒有更敬畏祂、更尊重祂、更看重祂、更相信祂、更愛祂，因為我們為神所做的，永遠都遠遠不夠，求神憐憫！ （3）v7「在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」上帝掌權的結果，就是惡人要消滅，義人卻要發旺如星，永遠常存。永遠常存指的是存到永遠，進入神的國度。在每一個世代中，上帝都在揀選義人，都在消滅惡人。不管義人惡人，都是罪人，但是義人是指因為信靠神而被「因信稱義」。義人不是不會犯罪，而是懂得尊主為大，謙卑降服，懂得不斷認罪悔改，趁著還有機會跟隨神走光明的義路。惡人就是指不信上帝，拒絕接受上帝的救贖與治理，一心自己當王當主，目中無神無人偏行己路。如果一個世代中是義人受壓，惡人當道，那麼這個敵擋神的國度與權柄將要很快的被上帝審判消滅。如果一個國度是叫義人發旺，叫惡人受審，這個國度就是合神心意的國度，將要永遠長存。雖然我們活在世上是魔鬼當道，但是基督徒仍然應該運用神所賜的權柄在家庭中，在各行各業，在國家社會中發揮光和鹽的影響力，幫助人去敬畏神，秉公行義，直到主耶穌再來，帶領我們進入神的國度，那時耶穌要全面性的作王，有新天新地成為我們永遠的居所。 4. 今天的回應 人的罪性總是追求當神當主，特別擁有更多權勢的人，就更容易讓人有好像在當王的錯誤私慾，也直接衍生了許多「濫用權柄」的問題。本來是應該要替上帝按公義公平治理的人，到後來卻因為罪惡被扭曲心智，利用權柄來追求個人私慾野心喜好。不管在家庭中、學校中、社會中、甚至教會中。權柄一旦不能保護人民，反過來變成逼迫義人與弱勢，我相信神的審判管教必定不遠了。昨天有機會為一位將要受洗的慕道朋友禱告，在禱告中感受到上帝在她過去生命中許多的恩竉與喜愛，讓我很驚訝。因為她不是基督徒，但是她也證實在她生命中很多的愛與恩典，後來我了解是因為她的態度，她總是凡事謝恩，即使經歷又大又難的經歷，她也總是抱持一個正向積極的態度在感謝。如今快要受洗，她也樂意將一切的感謝頌讚歸給天父，讓我十分的感動與慚愧。我也要學習不斷為我「已經擁有的一切表達感恩，也要忠心善用」，而不要一直「為沒有的抱怨自卑自棄」，今天感謝主給我每天有讀神話語、默想回應QT，讓我更認識神，也正確來回應神的時光與機會，我要好好把握，也要享受QT的時光，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-26/Sat, 12 Apr 2025 03:48:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-26/路加福音 2：15~24 2：15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說; 我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。 2：16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏； 2：17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。 2：17 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 2：20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美他。 2：21 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。 2：22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。 2：23 (正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主；」 2：25 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 3. 分享默想經文 康來昌牧師根據約瑟與馬利亞獻的祭物是屬於窮人的祭判斷馬利亞是窮人家的小孩，而且根據當時的習俗，馬利亞懷耶穌的年齡可能只有13、14歲，等於是現在的國中生。加上未婚生子，當時的律法是可以用石頭打死的。這麼年輕的女孩子，承受這麼多的壓力、重擔，馬利亞怎麼渡過的？答案是倚靠QT。 路1：29提到馬利亞「反覆思想」，2：19又提到：「把這一切的事存在心裡，反覆思想。」她把天使轉述神的話語，放在心裏，反覆默想，不就是QT嗎？正如詩篇第1篇描述的一樣：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」反覆思想神的話語，就會使人的心靈強健，能夠有力量迎接生活當中一切面臨到的挑戰與考驗。路1：70也提到施洗約翰漸漸長大、心靈強健、住在曠野。所以我們要承接上帝使命與責任的先決條件，不是急忙做事，而是第一步，要先使自己的「心靈強健」起來。而心靈強健的方法，就是經常把神的話語放在心裏，反覆思想，也就是我們現在的QT了。 我從小都是一個急性子，會想要急著把事完成。但是在屬靈的事情上，這是很不好的習慣。因為神的步調向來都是不急不徐的。只有做事，往往是為了讓別人看得見，討人的喜歡，但是心靈卻往往枯竭，與神遠離。自從QT之後，主就幫助我放慢腳步，先尋求「心靈強健」，才能承接使命。 4. 今天的回應 每天早上QT已經近二個月了，也看見不少弟兄姊妹是每天QT的，甚至有人當天沒寫，隔天補上的，心中充滿感恩，感動，為所有QT的弟兄姊妹禱告，求神親自報答，祝福大家「心靈強健」，帶來身體健壯、凡事興盛。 5. 今天QT回應禱告 路2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 親愛的天父，我們看見馬利亞年紀尚輕，便要承受未婚生子、遭人誤解、逃避追殺…，這麼多的壓力與重擔，但是馬利亞不斷將從神而來的話語「放在心裏、反覆思想」（QT），致使她的心靈強健，得以承擔上帝託付養育耶穌的使命。求天父保守我們不倚靠己力忙碌於外面的工作，而是持守每日QT支取神的靈與神的話的供應滋養，使我們的靈魂興盛，進而帶下身體的健壯、凡事興盛。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-23/Sat, 12 Apr 2025 03:48:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-23/雅歌 1：9 ~ 2：3 1：9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。 1：10你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。 1：11我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。（新娘） 1：12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。 1：13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 1：14我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。（新郎） 1：15我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。（新娘） 1：16我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻， 1：17以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。 2：1我是沙崙的玫瑰花（或譯：水仙花），是谷中的百合花。（新郎） 2：2我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。（新娘） 2：3我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 歌 1：16 我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻， 1：17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。 3. 分享默想經文 （1）v9~17這一段像是男女之間的情歌對唱。女子稱男子為「良人」，男子稱女子為「佳偶」。男子對女子的讚美詞比喻為：駿馬、鴿子眼、百合花（2：2）。女子讚美男子好像沒藥、鳳仙花、蘋果樹（2：3）。男子讚美女子的部位：（秀美的）兩腮、（華麗的）頸項、（編上金辮，鑲上銀釘的）頭髮、（美麗的）鴿子眼。女子渴望與男子親密，好像：（懷中的）沒藥、在隱基底葡萄園的鳳仙花（榮美、芳香、出眾）、樹林中的蘋果樹（同在中的喜樂甘甜）。 在雅歌中即便充滿了許多優美雋永的詩句，但是比起戀人心中滿溢的愛情，任何言語文字都是無法足以表達形容完全的。但是即使無法完全形容，表達與溝通仍然是經營關係極為重要的事。越深刻的愛情，通常就越能夠自然真誠的表達。但是因為個性與學習的障礙，有時候我們可能需要學習透過「刻意的表達」來慢慢使我們的讚美與感謝更加自然。在教會或是社會上有不少「夫妻溝通營會」，就是為了要幫助我們重新學習溝通的技巧、表達的方式，來達到經營關係的目的。同樣地，我們跟神之間，也應該更多的學習表達我們對神的感謝、讚美、愛情、親密。但是更期望我們能夠由一開始的刻意學習，漸漸進入「心靈與誠實」，就是盡心、盡性、盡意、盡力的愛神與回應神。這並不是功課，不是功德，不是為了從神得到利益的手段，而是我們真的體會到上帝對我們長闊高深的愛，而發自內心自然表達真誠的情感與愛意。 「我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。」真正的愛情不一定需要到夏威宜渡假、不必進住五星級飯店、不必吃滿漢全席、不必豪宅跑車存款，這些都是世人汲汲追求的安全感。愛情，可以不花一塊錢的「以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。」整個大自然、隨時隨在，只要有真愛，就能勝過於一切的困苦窮乏。沒有愛，即使有外在一切的物質條件，心中被慾望充滿，一樣都變為可憎。愛是超越物質、外在、環境，人世間的愛在某種程度上多自私與利己，神的愛才是高過一切，永遠長存。 （2）2：1「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」沙崙的玫瑰和谷中的百合花都是以色列常見的花草。女子這樣自稱，是有些自卑地表示：「我並沒有甚麼特別之處，只不過是一朵平凡的小花兒罷了。」但是所羅門卻回應：「不是的，妳一點也不平凡，即使是百合花，但妳的美麗卻遠超過周圍那些多刺的雜草」，這是所羅門的情話。在男女的愛情中，我們總是會放大對方的優點、好處，也可能會不自主的在意自己的弱點、短處。但是情人眼裏出西施，對方一切的缺點在滿滿的愛意中都會化為芝蔴小事，不值一題，甚至可以變成獨特之處。不過以人與人之間來講，男女的熱戀往往總是特別的短暫。當激情過後，人有限的愛情總是會被自我中心、被生活中的難處慢慢消磨殆盡，戀愛中的甜密與美好逐漸被生活的現實取代。如果沒有基督無條件的愛澆灌充滿我們，很多情人竟然到最後竟然變成陌生人，甚至是仇人。特別是人越是自我中心，情況就越加嚴重。 罪人因為活在屬靈的黑暗中，看不見自己真實的光景。一旦被聖靈光照，才會驚覺自己內心竟是如此的敗壞、醜陋、甚至無藥可救。就像耶利米說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17：9）、「沒有義人，連一個也沒有。」（羅3：10）、「你們死在過犯罪惡之中」（弗2：1）、「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去」（賽64：6）如果我們沒有覺得自己這麼糟糕，可能是因為 1.我們活在自以為義之中，因為我們自以為好是透過跟別人比較，而不是從神的眼光去看自己、 2.我們用很多的宗教行為「自我感覺良好」，無知的以為我們可以靠善行成為神眼中的好人、 3.我們沒有被聖靈光照，就像一個在黑暗中生活的人一樣，永遠看不見自己真正的光景。如果我們真的看見自己內心的全然敗壞，我們就會真正的驚訝，上帝竟然不嫌棄我們，竟然如此深愛著我們，竟然願意為我們這些該死的罪人犧牲，以命換命，贖回我們。我們存在的價值，不是靠自己賺到的，而是上帝白白恩典賦予我們的，上帝用耶穌的生命換來的，我們的美麗，是因為我們是上帝用祂的形象樣式所造，是因為我們蒙耶穌寶血贖回。我們如果不接受耶穌的拯救，我們就是自絕於神的拯救與神的愛，終必與神隔絕，而且變得一無是處。千萬不要企圖努力賺愛，而是憑信心接受神的愛，然後甘心樂意用生命回應神的愛。 4. 今天的回應 我個人屬靈生命成長的二個契機，第一個就是在聖靈的光照中，真實見到自己全然的敗壞。不然過去會透過跟別人比較，或是拼命在教堂中的事奉，而覺得自己是個不錯的好人。第二個契機，是從自卑自憐、被撒但控告、自我放棄中一再被神找回來，接受神的愛、神的義，重新站立在神的面前。接受我是不配，但是神既然愛我，既然拯救，我便放棄自我救贖，接受神的方式，接受耶穌的寶血，而看自己在基督裏是有價值的，是貴重的器皿。我真正應該努力的，不是自我救贖，而是甘心回報神的大愛。這些過程，我走了很久，也很辛苦，但是看見還是有很多神的兒女，既不清楚自己真實的光景，也不倚靠神的救贖，而活在無知或捆綁之中。差別是我現在比以前慢慢可以學會安息、學會倚靠。雖不完全，但是在正確的路上緩緩前進，不像過去是拼命開倒車。最近已經連續好多天神都安排我們遇到不同的弟兄姊妹彼此扶持、分享，建造，求主保守我們不靠自己，而是靠聖靈的大能與引導，生活事奉，先被神愛充滿，能夠再流露出去。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-06/Sat, 12 Apr 2025 03:48:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-06/民數記 12：1~8 12：1摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說： 12：2難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？這話耶和華聽見了。 12：3（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。） 12：4耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：你們三個人都出來，到會幕這裡。他們三個人就出來了。 12：5耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。 12：6耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。 12：7我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。 12：8我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 12：8我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？ 3. 分享默想經文 米利暗是摩西的姊姊，是先知，亞倫是摩西的哥哥，是大祭司。她們二人由於嫉妒的原因（v2），藉摩西娶妻的原因毀謗攻擊摩西，質疑摩西的領導地位，認為上帝不只是對摩西說話，也對眾人（70位長老）和自己說話。摩西並不為自己辯解，結果上帝跳出來為摩西說話了。雖然是自家兄姊弟的爭吵，但三人都是以色列重要的領袖，特別摩西的地位不容動搖，否則整個以色列恐會分崩離析，上帝除了為摩西辯屈，甚至處罰了帶頭的米利暗，藉此宣示上帝的決心與堅固摩西的領袖地位。 摩西謙和勝過世人眾人，原因是因為他不為自己辨屈。今天很多人遇到他人的話語毀謗、誣陷、攻擊，難免忍不住跳出來澄清、反擊、辯解。聖經中好像不太鼓勵我們去自己伸冤辯解「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記：主說：伸冤在我，我必報應。」（羅12：19）我個人也是不喜歡解釋的人，有時候即使被誤會也懶得解釋，當然這不是謙和，只是我覺得如果人不能信任，解釋也是多餘。但是這與謙和與信心無關，摩西真正的謙和，是因為他真的相信，上帝了解一切，也完全掌權，這才是真正的信心。 V2「這話，耶和華聽見了」。這真是叫人敬畏，也叫人戰戰兢兢，我們說的「每一句話」，甚至每一個意念，上帝都聽見了，也都一清二楚。聖經上說我們說的每句話，將來都要「句句供出來，甚至定我們的罪」。我們真是要謹言慎行，也要為不當的態度與話語悔改，因為上帝定會審判是非。 米利暗與亞倫嫉妒弟弟摩西，與昨天經文中摩西樂見70位長老領受神的靈分賜，二者竟差距如此之大。摩西樂見他人超越自己，人人被上帝成全，就像耶穌的心胸一樣：「你們要做更大的事」。米利暗和亞倫卻看不得別人比自己強，產生嫉妒，惹動神怒，我們一定要引以為戒，樂意成全，不要爭競。 上帝為摩西辯解，摩西與人不同之處，在於上帝對先知說話，是透過「異象、異夢」，異象異夢都有個麻煩，就是類似「謎語」，是需要經過察驗解釋的過程。但是上帝對摩西說話是完全不同的另一個層次，是就像朋友之間一樣，面對面直接明說，不要去猜什麼意思，就好像白紙黑字一樣坦白直接，這幾乎神給予人的最高恩竉－像朋友一樣說話。我們都當渴慕並且追求與神更加親密的朋友關係。 4. 今天的回應 我信主30多年，經歷過不同的教會，過去年輕氣盛，對於看不慣的牧師或教會會有批評甚至攻擊，但是也經常被神管教，當中我也不斷學習饒恕與為教會代禱。我才慢慢了解，如果神帶領我到不同的教會，一定是有我要學習的功課，不管有多少問題與傷害，我們最終都應該要化咒詛變成祝福。 這10年來上帝帶領我進入家職場教會系統，從零開拓家職場教會，我才重新學習到要恢復初代教會以生活與家庭為本的信仰生活方式。我雖然仍會提出現今教會制度上偏差的現象，但避開指名道姓，我的心中並沒有任何動機要批評某一個牧師傳道，只是期待喚醒更多的基督徒避免進入「坐禮拜」、「宗教化」、「與生活脫節」、「將人偶像化」…等宗教系統，而遠離了在每時每刻與神親近的信仰生活。我也盡我的能力去成全每一位願意跟隨基督的門徒，訓練他們、裝備他們，鼓勵每一個人為主作更大的事。今天要為所有被神呼召成為領袖的牧者禱告，願我們遠離個人的野心與私慾，學習摩西成為「盡忠的僕人」，成為「謙和的牧者」，不斷把人帶到神的面前，在生活中落實實踐信仰生活，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父，祢從創世以來的旨意，是渴望每一個人，都成為祢順命的兒女，建立與祢之間親密的關係，領受祢的愛與豐盛的產業。但是當人犯罪遠離祢的同在，祢便揀選祢能夠信任的器皿，來協助罪人慢慢認識祢，建立關係。這些祢所揀選的僕人牧者，是我們需要格外敬重的，因為他們份外辛勞，使命格外艱巨，如同屬靈父母要把人帶到祢的面前。只是也求主保守所有的僕人領袖，明白我們的使命是要把人帶到神的面前與神建立關係，因為人人皆為祭司，人人皆有聖靈內住，甚至在後的可能會在前。讓我們學習像摩西擁有一個謙和的心，樂意成全人而不嫉妒人，樂意隨時退場讓聖靈掌權。求天父施恩，禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-27/Sat, 12 Apr 2025 03:47:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-27/路加福音2：25~37 2：25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 2：26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。 2：27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。 2：27 西面就用手接過他來，稱頌上帝說： 2：29 主阿!如今可以照你的話，釋放僕人安然去世； 2：30 因為我的眼睛已經看見你的救恩– 2：31 就是你在萬民面前所預備的： 2：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。 2：33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。 2：34~35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。 2：36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了， 2：37 現在已經八十四歲(或譯：就寡居了八十四年)，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝。 2：37 正當那時，她進前來稱謝上帝，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路2：34~35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。 3. 分享默想經文 西面顯然是位先知，發出先知性的預言：耶穌的來到，要叫許多人跌倒，許多人興起，許多人意念顯露，而馬利亞最後會因為耶穌之死心如刀割。耶穌不是神的兒子，不是彌賽亞嗎？祂的來到不是應該是普世歡騰、眾望所歸嗎？為什麼對於不同的人，有如此大的差別？因為耶穌的使命，是要把人從罪惡裏拯救出來，但我們往往忽略，拯救的第一步，就是要把每一個人的罪暴露在聖靈的光照底下，把他們裏面的隱情給「顯露出來」。凡願意面對承認自己的罪惡，並且願悔改跟隨主走聖潔光明道路的人，這樣的人要被興起。相反的，有許多的人卻拒絕承認罪惡，或是繼續過一個假冒偽善的兩面生活，這樣的人，就會因耶穌而跌倒。 信耶穌實在不是一件輕鬆的事，因為耶穌的真理不斷挑戰我們捨棄自我中心，幫助我們回轉走一條尊主為大的道路。不願意順服的人，有一天終究要面臨神的審判。我經歷過好幾次，每當我因為害怕或羞愧而說謊的時候，很快的謊言就會被上帝戳破，結果反而更加丟臉。反而我願意承認過錯時，雖然當下感到羞愧，但是反而關係更加堅固。這也是我一直以為對玉雲盡力保持坦誠的原因，我們當中若沒有黑暗，魔鬼就很難趁機而入。因為耶穌總是把我們帶到光明底下，面對真實的自我，然後進行「身心靈的更新改造工程」。 4. 今天的回應 今天是除夕，要對父母表達我的虧欠不足之處，也表達我的感恩！讓神的光明和愛在我們的家中湧流！ 5. 今天QT回應禱告 路2：34~35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。 親愛的天父，幫助我們願意每一天都來接受耶穌的拯救，每一天把自己帶到聖靈的光照底下，勇敢面對自已裏面的敗壞與問題，並且與聖靈同工日漸更新悔改變化，越來越被陶塑成耶穌的生命與性情。不要叫我們因為逃避光照、逃避悔改，而繼續停留在黑暗中跌倒，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-15/Sat, 12 Apr 2025 03:46:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-15/民數記 29：1~11 29：1七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。 29：2你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。 29：3同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二； 29：4為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。 29：5又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。 29：6這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。 29：7七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，什麼工都不可做。 29：8只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。 29：9同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二； 29：10為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。 29：11又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 29：1 七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。 3. 分享默想經文 昨天看完了逾越節、五旬節，今天要看吹角節、贖罪日。以色列有兩種曆法，一為宗教曆，一為民事曆。摩西律法中所載月分按宗教曆計算，以“尼散月”為正月。本節的“七月初一”乃民事曆的年首，相當於今天陽曆九至十月間。七月的第一日同時也為吹角節。第十天為贖罪日。七月第一日，同時也是民事曆的正月初一，也是民事曆的新年。以色列百姓在新年一開始就必須先停下一切的工作，專心來到上帝面前敬拜祂，表達感恩與信靠。接著七月十日有贖罪日，百姓要「刻苦己心」，透過禁食、獻祭來承認過犯，重新調整與上帝的關係，這一天是大祭司一年一次進入至聖所為所有百姓的罪來贖罪的重要日子。 （1）以色列宗教曆的7月1日，是吹角節，也是民事曆的1月1日（新年）。百姓要在上帝面前吹角、歡樂、慶祝、守節、敬拜。我們每天的一開始、甚至每週、每月、每年的一開始，都要不斷的重新「更新」、「歸零」，來到上帝的面前與神「重新對齊」，放下自我的努力，重擔、功勞、成就、績效…，單單來到上帝面前把眼目定睛在上帝身上，來敬拜祂、感謝祂、信靠祂，深信祂會在每一天、每一週、每一月、每一年帶領我們、餵養我們、供應我們、引導我們，一生之久。在這些節期裏面有著「不斷重新調整焦距、定睛仰望讚美上帝」、與「放下重擔、感謝信靠上帝保守供應」的意義。深願我們每一個人也如此生活，每天、每週、每月、每年不斷對準於上帝，來過一個以神為中心，在地如在天的生活方式。 （2）當我們以「感謝的心進入祂的門，讚美進入祂的院」，敬拜祂、尊崇祂，我們就要從外院，進入內院、聖所當中。我們敬拜神的時候，在神的光中，必得見光，聖靈的光，會光照我們裏面一切的敗壞或是得罪神的攔阻，這時候我們在聖靈的光中就要自潔、悔改、禁食、重新獻上自己，好讓我們得以進入至聖所中與神面對面，毫無攔阻的親近相交。所以吹角節過後第10天，就是贖罪日，是更深的面對自己的問題，讓聖靈光照，讓耶穌寶血塗抹潔淨，與神親密的時光。 今天很多人經常被惡者控告，活在定罪與罪惡感之中，或是經常有人會定他人的罪，然後被定罪的人就因為羞於見主，不敢來到上帝面前，或是教會會輕看那些仍在罪惡中的人，但是這些定罪或罪惡感，反而成為人來到上帝面前的最大攔阻。不管是自己被魔鬼控告定罪，或是他人的定罪，都不是從聖靈來的，經常是從惡者來的控告攻擊。耶穌的作法，不是我們先把自己洗乾淨之後，才「配得」來到上帝面前敬拜祂。相反的，如果不倚靠聖靈的光照，我們無法真實的看到自己裏面真正的問題，只能看到表面問題而已。如果不接受耶穌為我們赦罪與洗淨，我們也根本沒有能力靠自己的力量把自己先弄乾淨好才能「配得」來見主。「知罪」是聖靈的工作，「赦罪」是耶穌的工作，我們必須與神同工，單靠自己或他人都沒有辦法幫助我們，靠惡者的定罪控告反而讓我們離神更遠，因此中了詭計。 耶穌來到世上，從來沒有要人先把自己的罪拿掉，或是靠自己先把自己用乾淨，祂才跟罪人在一起。耶穌總是願意先跟一切仍在犯罪中的罪人相處，讓他們體會到在耶穌身旁是可以真正讓人得著「安息」、得著「無條件的愛」、得著「無條件的接納」、不被控告定罪，以致於人可以把自我防衛拿掉，可以真實敞開面對耶穌，進而渴慕願意活在這種「無罪的自由之中」。當人能夠開始在耶穌的裏面信任敞開，聖靈才能真正向罪人光照出他裏面「真實的光景」，人必須在上帝同在完全的安全感之中，才願意打開心門，面對承認自己的問題，並邀耶穌進到心裏潔淨罪過。用眼淚洗耶穌腳的有罪女人，或是稅吏撒該都是這樣的例子，宗教定人的罪，但是只有聖靈能光照出人真實的罪，也只有耶穌能接納罪人潔淨他們的罪。我們不能攔阻罪人來到上帝面前，因為那是他們蒙拯救的唯一道路。教會不是聖人的殿堂，而是罪人蒙恩的所在。我們必須允許罪人能夠毫無攔阻自由的來到上帝面前歡樂、享受、聚集，然後求聖靈親自光照罪人，在聖靈的光中認罪，而不是在宗教律法中定罪，然後在耶穌的寶血中經歷罪得赦免的喜樂，這不僅針對未信者，包括對每位神的兒女一樣適用。 4. 今天的回應 信主之後不斷看到，一般教會對於未信者充滿極大的寬容與愛，為了想要讓人盡快受洗。但是一旦受洗之後，幾乎馬上變了一個態度，急著透過教材、課程、壘包，想要快速改變人的生命，訓練人的恩賜，塑造人的品格，期待人人進入牧養服事的體系。若人不願意或無法配合教會的流程系統，多半被予以「冷眼看待」。其實聰明一點的人不難發覺，一個人真實的改變，不是完全100%能夠透過課程、聚會加以速成的。即使勉強上線，就會發現單靠流程的結果經常讓人變得宗教化、事工化、甚至假冒偽善、掩飾自己。因為一個人生命的成長，從處理家族的遺傳、到原生家庭的問題，到性格的重塑，都不是一蹴可幾的。我們不能期待人只是上完課程、參加特會、跑完壘包，就一定會「脫胎換骨」。當然我們會有很多的改變、經歷與成長，但是更重要的是我們可以在安全感的環境中敞開羞恥、最深的需要，最深的接納，然後在「無條件的愛中」慢慢恢復與成長。有條件的愛與接納，可以說是扼殺生命最嚴重的殺手。我們必須讓每一個人，特別是罪人（包括我們自己），隨時隨地、毫無保留的盡情來到上帝面前，讓聖靈光照、讓耶穌寶血潔淨（這些都是聖靈的工作），我們只是提供一個安全的環境與氛圍，把人帶到上帝的面前，讓神來工作。我相信會有更多的人會像聖經中的撒該、或是有罪的女人，經歷到「愛大、赦免也大」，而不是宗教上的重重關卡與攔阻了。 最近與二個女兒多一點時間相處，發現年輕人有一些我都看不慣的地方，但是我勉勵自己，在接納與安全感中跟她們溝通，分享，結果她們也願意坦誠她們的需要與軟弱，我覺得這是最棒的事。我不是上帝，無法速成的改變任何人，但是我可以提供一個安全的環境，讓我的女兒可以願意坦誠的分享，我就為她們禱告，求聖靈親自動工、管教、修剪，包括我自己也是一樣。我們都是蒙恩的罪人，也都一直在「上帝施工中」。不管我信耶穌多久，我都一樣需要「完全的恩典」、「完全的憐憫」、「完全的倚靠」，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！感謝有祢，因為在祢裏面，一切都是新的。不是一次，而是天天、每週、每月、每年，甚至分分、秒秒，我們都可以因為因信稱義，不斷的「重新開始、從心出發」。如果沒有聖靈的光照，我們無法看到我們裏面真實的光景，因為透過宗教我們只能看到表面問題。如果沒有耶穌的寶血，我們根本沒有辦法用行為來努力使自己稱義。感謝有祢，使我們可以永遠「坦然無懼、赤露敞開」隨時來到祢的施恩座前，在安全感與接納感中勇敢面對自己的問題，也勇敢的倚靠耶穌寶血不斷重新開始。我們不能在宗教與律法中成長，只能在聖靈的真理、大能與耶穌的寶血裏面更新改變。感謝天父保守看顧，我們禱告祈求感恩，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-31/Sat, 12 Apr 2025 03:46:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-31/民數記 9：15~23 9：15立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。 9：16常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。 9：17雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。 9：18以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。 9：19雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。 9：20有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。 9：21有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。 9：22雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。 9：23他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 9：17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。 3. 分享默想經文 （1）從以色列百姓第一次在埃及過完逾越節，上帝帶領他們離開埃及從走曠野之地，前往迦南應許之地期間，上帝便一直用雲彩來引導他們。今天的經文當他們過完第二次逾越節，上帝用雲彩繼續證明祂的同在與引導。這雲彩白日是雲柱，晚上是火柱（出13：21）使他們日夜可以行走，而且不離開他們（出13：22）。今天的經文又再次告訴我們，以色列的行軍與宿營，完全是倚靠上帝雲柱火柱來決定，而不是摩西或任何人的決定。這是上帝超自然同在的記號，而且上帝有「完全的主權」來決定一切。除了指示起行與停住，白天雲柱可能可以遮蔽烈日、晚上火柱可以帶來溫暖。雲柱火柱又可以帶來光明照亮路程，在埃及軍兵追殺他們之際也曾擋在中間成為保護。甚至保羅在林前10：1~2啟示以色列在雲彩之下，以過紅海象徵水浸，以被雲柱籠罩象徵靈浸的最明顯的記載。 （2）整本聖經用許多不同的方式啟示基督徒的天路旅程，是一個「跟隨神」的旅程。亞當夏娃所犯的罪，以及人類歷世歷代的罪惡，都是源於人不願意聽命跟隨，而是隨心所好、偏行己路、任意妄為。上帝用雲柱火柱來規範以色列的起行與停住，不管時間多長多短，他們沒有自己的喜好與選擇，短短10幾天的路程，後來因為犯罪走了40年之久。大衛在詩篇中形容上帝是「牧者」，我們就如羊一般必須跟隨牧者的腳蹤行，不管是青草地、溪水旁、死蔭幽谷、敵人面前，我們不能選擇自己的道路，而是緊緊跟隨著神。耶穌最後對彼得說的話是：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（約21：18）過去彼得是屬血氣與肉體的人，但如今要倚靠聖靈成為真正的門徒，門徒的記號就是跟隨主，而不再有自己的意思。 一個人如果要繼續活在自我決定、自我喜好、自我掌權的生命裏，上帝也會選擇「任憑」我們，但是我們至終要面對未來不順服的審判。如果我們明白耶穌呼召的不是聰明的人、有能力的人、有條件的人，而是「願意跟隨的門徒」，我們就應該學習彼得，允許聖靈帶領我們走向十字架的捨己跟隨道路，雖失去屬肉體的自由，卻換來上帝「雲柱火柱」的引導與同在，這才是真正屬靈的真自由！ 4. 今天的回應 感謝主我們的神認得每一個人的名字，了解每一個人的恩賜才幹，祂主動召聚百姓，要帶領我們走向應許之地，走向祂祝福我們的蒙福之地。但重點是，神也訓練我們要「起來爭戰」。雖然這場仗是上帝帶領我們，我們必勝無疑，但我們的責任是成為「聖潔合用的器皿」，成為「聽話順服」的基督精兵。我們的得勝不僅影響個人，也影響我們的家庭宗族。我要求主訓練我能夠起來爭戰，為我個人與我的家人、與屬靈家族起來爭戰。今天參加軍人禱告會，也求主興起軍中的學弟妹不但是地上軍人，更要成為基督精兵，靠主打美好的仗！ 5. 回應禱告 親愛的天父，感謝主賜下聖靈如同舊約的雲柱火柱，經常引導、保護、遮蓋、光照我們前面的道路，好叫我們緊緊跟隨祢的道路。但是也求天父原諒我們，因為我們經常習慣不受約束、偏行己路、任意妄為。今天再次奉獻全心全人成為活祭，願在聖靈的約束與管制之下，為主所用。 我們今天要為以色列求祝福，以色列是我們的長兄，求主甦醒以色列百姓的心靈，認清耶穌基督就是他們素來等候的彌賽亞，願意悔改進入新約的應許從聖靈重生得救。我們也要為台灣守望禱告，求主興起每個教會與每一位願意跟隨基督的門徒，從我們的家庭、職場、生活圈中活出基督的生命與旨意，好叫台灣百姓得以認識敬畏祢，帶下屬靈的復興。感謝天父，禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-16/Sat, 12 Apr 2025 03:46:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-16/民數記 3：40~51 3：40 耶和華對摩西說：你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。 3：41 我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。 3：42 摩西就照耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數點了。 3：43 按人名的數目，從一個月以外、凡頭生的男子，共有二萬二千二百七十三名。 3：44 耶和華曉諭摩西說： 3：45 你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。 3：46 以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。 3：47 你要按人丁，照聖所的平，每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉）， 3：48 把那多餘之人的贖銀交給亞倫和他的兒子。 3：49 於是摩西從那被利未人所贖以外的人取了贖銀。 3：50 從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有一千三百六十五舍客勒。 3：51 摩西照耶和華的話把這贖銀給亞倫和他的兒子，正如耶和華所吩咐的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 3：45 你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。 3. 分享默想經文 （1）長子的地位：長子（first-born）的希伯來文意思是頭生的兒子；希臘文意思是頭生的。在摩西頒布律法，祭司制度成立前，是由族長擔任祭司，代表全家族獻祭；而長子是繼承族長的地位，享有全家祭司的尊榮（出4：22）。神曉諭摩西說，以色列中的長子都是我的，要分別為聖歸我（出13：2）。我們研讀聖經歷史時，會發現最吸引人的事情之一，是神會顧念人類的軟弱，一次又一次，當人類無法達到神的理想時，祂就會在儀式或條文上（而不是公義上）調整，來符合人的水準。神最初的理想，是希望每一個家庭頭生的兒子擔任祭司；而以色列整個國家成為一個祭司的國度。但是當他們無法達到那個標準時，祂只好退一步設立利未人代表頭生的兒子。直到新約時代，上帝才能夠真正回到起初祂起初的旨意：人人皆為祭司。 （2）整本聖經啟示一個極為重要的真理，就是上帝的「揀選」。在人尚未犯罪以前，上帝是期待「每一個人」直接成為祂的兒女，可以像亞當夏娃一樣與祂面對面，與神同行。但人類犯罪之後，人人想要當神，想要脫離神獨立，神尊重人的自由意志，所以祂只能尋求揀選適合的器皿來完成祂起初的計畫，建立一個神的國度，由天國子民按照上帝心意而活而治理的國度。所以神一直在作「揀選」的工作。其中「餘民」是一個很重要的觀念，就是「少數餘下願意回應呼召的人」。神原來揀選長子在每一個家中擔任祭司，後來人太軟弱，神只好揀選「利未民族」來取代頭生長子事奉上帝，新約時代則是揀選門徒成為「少數願意回應的餘民」，被召的多，選上的少，我們回應了神的揀選了呢？ （3）利未人被揀選單單事奉上帝，也是說他們是被「分別為聖」，單單歸給上帝的。聖潔的意思不只是狹獈的不犯罪，更是積極的被分別出來屬於上帝。當上帝要祝福整個以色列人之前，祂首先揀選利未支派分別為聖來學習過一個分別的生活方式，然後藉此教導訓練整個以色列百姓認識神、敬畏神、事奉神。今天我們基督徒蒙召成為聖潔，也是同樣的意思，我們被上帝救贖從這個罪惡的世界中被「分別出來歸耶和華為聖」，並不是說我們必須脫離世界到深山修行，而是我們要放棄這個世界的價值觀，放棄追求世界短暫的虛浮榮耀，而過一個雖在世界，但是遵行天國真理的生活方式，與神的兒女們活在天國文化之中，藉此為神作見證，吸引萬民來歸向主。我們就像利未支派一樣被神分別出來榮耀祂、事奉祂，這是我們被揀選的使命。 4. 今天的回應 我從小在原生家庭中活在一直沒有被正面鼓勵的氛圍之中，加上家庭經濟與父母的爭吵，非常自卑自憐，所以無形中一直不斷追求他人的眼光與認同。直到進到教會，我才體會到屬靈家庭的接納與歸屬感。但是後來所屬的教會開始追求人數業績，一切的關係與愛都變成有條件式的，就是更多的服事與績效。我開始走向雙職事奉的服事道路，才發現我們追求的只能單單是上帝的認可，而絕不能把人的掌聲與讚美當作是上帝的接納。我們被分別出來歸神為聖，指的是我們事奉必須出於神的旨意、神的方法、神的時候，而不是隨便出於自己的方便或甚至是他人的期待。我們愛人是出於神，而不是為了要贏得人的掌聲。但很多人卻在尋找世人的眼光與認同，這又是另一種沾染世俗與拜偶像。求主讓我服事非靠雙手、禱告非僅用口、讓我愛人不要虛假、讓我待人由心而發、讓我學習順服，以聖潔為裝飾。 5. 回應禱告 民 3：45 你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。 親愛的天父，讀經使我們知道祢的原意，原來是要呼召以色列民族成為一個「祭司的國度」，成為萬民的見證與祝福。但由於人心的軟弱，祢揀選了在拜金牛犢事上願意站在天父這邊的利未人成為祭司的國度，被分別歸耶和華為聖事奉神，並且引導以色列百姓認識敬拜神。但是這些只是預表，祢的心意在新約時代顯明出來，是要呼召所有被拯救被揀選的門徒「人人皆為祭司」，我們蒙拯救是為了要從這個世界被「分別出來歸神為聖」，過一個在地如在天的天國子民生活方式。求主救今天的教會脫離「世俗化的罪惡」。我們的禱告是：求主讓我服事非靠雙手、禱告非僅用口、讓我愛人不要虛假、讓我待人由心而發、讓我學習順服，以聖潔為裝飾。奉主耶穌的聖名，阿們！ 回應詩歌：【讓我】 你用重價救贖我，使我脫離罪惡河 叫我這不配的人憑信得救 你賜聖靈幫助我，使我勝過老舊我 祈求恩主領我邁向屬靈高峰 讓我讚美非僅美詞，讓我敬拜非僅方式 讓我服事非靠雙手，而禱告非僅用口 讓我愛人不要虛假，讓我待人由心而發 讓我學習順服，以聖潔為裝飾https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-07/Sat, 12 Apr 2025 03:45:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-07/民數記 12：9~16 12：9 耶和華就向他們二人發怒而去。 12：10 雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋， 12：11 有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，就對摩西說：我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。 12：12 求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。 12：13 於是摩西哀求耶和華說：神啊，求你醫治她！ 12：14 耶和華對摩西說：她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。 12：15 於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。 12：16 以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 12：13 於是摩西哀求耶和華說：神啊，求你醫治她！ 3. 分享默想經文 昨天的經文提到米利暗與亞倫因嫉妒而毀謗弟弟摩西，而招惹上帝的怒氣，今天的經文，上帝便施行管教，讓米利暗長了大痲瘋（舊約聖經背景註釋－在古代近東，漢森氏病（現代痲瘋病的名稱）要到亞歷山大大帝時代，才有發生的記錄。本段和舊約其他地方所形容的皮膚病，比較接近牛皮癬或濕疹。）亞倫有可能後來悔改認罪並向摩西求情而免罰。雖經摩西向上帝求情，米利暗另外還要遭受父親吐唾沫在女兒臉上，表示當眾鄙視和責備，後來關鎖7天才得潔淨，也影響整個以色列的行動一起等候，v16才記載百姓行軍至巴蘭曠野安營。 （1）由於摩西是上帝所賜的權柄，代表上帝對整個以色列百姓說話行事，敵擋摩西，就等於直接敵擋上帝，難怪上帝要責備管教米利暗。另外我的看法是上帝必須殺雞儆猴一番，好叫以色列百姓藉此學教訓，敬重順服上帝所賜摩西的權柄。如果上帝沒有適當處置，恐怕悖逆的罪惡會更快蔓延。 上帝在我們每一個人的生活圈中設置了各種的權柄，為要有效管理百姓，在法紀與秩序中規矩生活，重點是我們在安定的生活中首先要「先追求神的國與神的義」。我們生命中各樣的權柄包括家庭父母、政府各級官員代表、職場老闆主管、學校師長、部隊長官、教會牧者，甚至你到餐廳吃飯也要順服餐廳的規矩，到戲院看電影也要遵守戲院的規定…，當我們服在這些上帝所設置的權柄之下時，我們才能蒙上帝的保守過一個安定追求屬靈生命的生活。 （2） 在舊約時代掃羅立王之前，屬靈的權柄與政治上的權柄是一致的。其實在人類沒有犯罪之前，上帝的旨意是要透過家庭制度來傳承信仰與生活（信仰生活化）。即使人類犯罪，但是上帝的旨意仍是要以色列在家庭中由父母為主要傳承信仰的屬靈牧者。就如上帝對亞伯拉罕的命令：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義。」（創18：19），直到今天的以色列，父母仍然必須負起信仰傳承，與落實信仰生活化的主要使命。 初代教會的基督徒，作法就像今天的中國大陸與回教世界中的家教會一樣，信仰都是在家庭的日常生活中傳承與運作的。牧者是巡迴佈道與教導者，家庭是我們信仰與生活的禾場與教室。但是西元四世紀羅馬皇帝把基督教改為國教，就把信仰移出家庭進入教堂，必須由聖品階級教宗神父來主理。信仰開始變成星期天與教堂的活動，而且是由神職人員主理。馬丁路得改教後，雖然恢復人人皆祭司，但是星期天、教堂、牧師仍是一般群眾習慣倚頼的宗教精神象徵。父母不再是主要傳承信仰的牧者，而交由「少數專業的神職人員」來負責。 （3）我個人在服事家職場教會的觀念，是鼓勵傳福音的牧者（小家長）把屬靈的兒女聚集起來，在家庭、職場等生活圈中來牧養他們。經過神學訓練的牧者則是效法耶穌與初代教會的使徒，是巡迴各小家裝備訓練的僕人。真正能落實信仰在生活圈中的是每一個屬靈的家庭（地上的家人也應該成為屬靈的家人，或是往這個目標努力），這才是上帝起初設計家庭制度的本意，也是在初代教會落實的榜樣。至於我們願意在主日在不同教堂聚會的，主要目的是敬拜與裝備，然後各人回到家庭職場，與屬靈的家人連結，在生活圈中作光作鹽，發揮屬天的影響力。 4. 今天的回應 感謝主知道我天生也是一個悖逆的人，所以讓我在軍隊磨練無條件順服權柄的功課。在教會傳道期間我因為對人失望有許多的掙扎、失敗、悔改、學習。我到今天還是要很努力的才能學習順服神所賜各樣世上的權柄，也要學習為所有的小家長天天守望提名禱告，學習讓一盤散沙變成一個軍隊。我們需要每一位弟兄姊妹站在神呼召的家庭職場中，使用恩賜，彼此配搭，成為團隊。因為一個孤立的基督徒是沒有任何影響力的，除非我們與團隊站在一起。這是我不斷要學習的功課，求主幫助！今天要北上探訪軍中弟兄，求主召聚基督精兵成為大軍，成為團隊，得著軍人職場。 5. 回應禱告 親愛的天父，感謝祢在世上賜下各樣的權柄，好叫我們在地上能夠安居度日，專心追求神的國與神的義。我們要為國家、家庭、教會…各樣有權柄的領袖、父母、牧者禱告，使他們按照真理治理國家、治理家庭、治理神的兒女，不濫用權柄、不轄制群羊、作群羊的榜樣。在家庭與職場生活中落實信仰、實踐信仰、把神的國度與天國文化帶到我們生活圈的每一個角落。禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-17/Sat, 12 Apr 2025 03:45:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-17/詩35篇（大衛的詩） 35:1 耶和華阿、與我相爭的、求你與他們相爭．與我相戰的、求你與他們相戰． 35:2 拿着大小的盾牌、起來幫助我． 35:3 抽出槍來、擋住那追趕我的．求你對我的靈魂說、我是拯救你的。 35:4 願那尋索我命的、蒙羞受辱．願那謀害我的、退後羞愧。 35:5 願他們像風前的糠、有耶和華的使者趕逐他們。 35:6 願他們的道路、又暗又滑、有耶和華的使者追趕他們。 35:7 因他們無故地為我暗設網羅．無故的挖坑、要害我的性命。 35:8 願災禍忽然臨到他身上．願他暗設的網纏住自己．願他落在其中遭災禍。 35:9 我的心必靠耶和華快樂、靠他的救恩高興。 35:10 我的骨頭都要說、耶和華阿、誰能像你救護困苦人、脫離那比他強壯的、救護困苦窮乏人、脫離那搶奪他的。 35:11兇惡的見證人起來、盤問我所不知道的事。 35:12他們向我以惡報善、使我的靈魂孤苦。 35:13至於我、當他們有病的時候、我便穿麻衣、禁食刻苦己心．我所求的都歸到自己的懷中。 35:14我這樣行、好像他是我的朋友、我的弟兄．我屈身悲哀、如同人為母親哀痛。 35:15我在患難中、他們卻歡喜、大家聚集．我所不認識的那些下流人、聚集攻擊我．他們不住地把我撕裂。 35:16他們如同席上好嬉笑的狂妄人、向我咬牙。 35:17主阿、你看着不理、要到幾時呢．求你救我的靈魂、脫離他們的殘害、救我的生命、脫離少壯獅子。（生命原文作獨一者） 35:18我在大會中要稱謝你、在眾民中要讚美你。 1. 經文誦讀三遍 2. 今天默想經文 35：1 耶和華啊、與我相爭的、求你與他們相爭．與我相戰的、求你與他們相戰． 3. 分享默想經文 今天讀到這節，我想到其實當我們遇到攻擊時，很多時候是來自於背後魔鬼的攻擊。以前讀過雷克喬納寫的未日決戰，看到魔鬼利用許多無知的基督徒起來攻擊其他的基督徒，造成教會極大的傷害。以前也聽過，魔鬼也經常利用我們身邊最熟悉的家人親友來攻擊我們，因為這造成的傷害是最大的。如果他們又是以善報惡，很多人就有可能會一蹶不振了。 今天的經文提醒我，其實我們應該呼求耶和華起來為我們爭戰，而不是靠自己去抗爭。因為又看到第5節與第6節重覆提到：有耶和華的使者趕逐他們。因此每次遇到我們身邊的人或弟兄姊妹用話來攻擊我的時候，我不是先去攻擊與恨人，而是先尋求上帝來幫助我，為我爭戰。想到情況最多的情況就是透過夫妻、親子之間的話語，真是要求主幫助我們的口舌不被魔鬼利用去攻擊別人，也不接受惡者的攻擊。 4. 今天的回應 今天特別注意，不管是誰使我發怒與破壞我心中的平安時，我不要直接用話語反擊，而是先安靜下來禱告，求神平靜我的心，為我爭戰，再重新去面對我的情況。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-24/Sat, 12 Apr 2025 03:44:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-24/約翰福音1：1～14 1：1 太初有道，道與神同在，道就是神。 1：2 這道太初與神同在。 1：3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 1：4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。 1：5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。 1：6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。 1：7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 １：8 他不是那光，乃是要為光作見證。 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄，作神的女兒。 1：13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約1：10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 3. 分享默想經文 我在想如果我是上帝，要派神的兒子來到世上，一定是要用一種一下子就讓世人立刻知道的方式處理。但是上帝卻大費周章，低調再低調，重點是低調到在耶穌身旁的人，幾乎都看不出來，原來神的兒子就是這個人。我們今天的人，巴不得告訴全世界我會什麼？我有什麼？我們需要成就感，需要被認同、需要被看見、被曝光、被重視…，耶穌卻把他一切的能力和尊榮，包覆在一個軟弱的身軀中。 「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」（來13：2）不只是耶穌，有時候連天使也很低調，會混在人群當中，假扮成流浪漢、老人、病患、弱勢…，測試一下會不會有人去「接待」他，還是視而不見。今天如果耶穌、天使，夾雜在我們當中，用一種不起眼的形象，我們的反應呢？依然自我中心、只看「想看的」，只聽「想聽的」，我認為我就是這樣的人。 過去我當過傳道人，別人曾給我一個評語：「活在天上、不食人間煙火」。意思是我們的信仰與世隔絕，不能落實在日常生活化。但是耶穌絕不是這樣的人，他跟許多牧師傳道神職人員不同，因為他融入生活，打成一片，沒人認出他來。這給了我二個提醒：第一個，我的信仰，讀經、禱告、敬拜、服事、奉獻…，不是與生活毫不相干的另一套「宗教活動」，而是要幫助我落實成為一個活在柴鹽油米醬醋茶日常生活中的平凡人。第二個，我必須重新看待身邊的每一個人，不管什麼人，人裏面就有神的形象與樣式，而且耶穌為每一個捨命，每一個人都是有價值的，我不可以區分等級，不應該現實勢利，而是尊重與愛護，對待每一個身邊的人，或是化裝的天使。 4. 今天的回應 好好思考，今天如何學習耶穌，在平凡的日常生活作息中，活出我們與天父的關係。並且好好的去重新看待身邊的每一個人，就像尊重耶穌一樣的去尊重每一個人，包括不可愛的人。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-10/Sat, 12 Apr 2025 03:44:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-10/詩篇 49：13~20 49：13他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉） 49：14他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。 49：15只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。（細拉） 49：16見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕； 49：17因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。 49：18他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）； 49：19他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。 49：20人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 49：17 因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。 3. 分享默想經文 （1）接續昨天的分享，這一整篇都是描述富人倚靠錢財將招致的禍患：愚昧、禍延子孫、身體甚至靈魂的滅亡（v13~14）、金錢、虛榮亦將隨死亡一起消失（v17~19）、如同畜類只為今生宴樂而活，卻無永恆的指望（v20）。因此對於在世上倚靠錢財的富人，我們不必嫉妒、懼怕，重點不是金錢，而是悔改得生命（v20）。 我們也要一再提及，金錢本身是中性的物質，是我們生存的資源。只是在這個世上就屬金錢可以說是最具試探威力的物質了，能夠滿足人類無窮的私慾，難怪聖經上特別提到：貪財是萬惡之根。貪婪、倚靠將使金錢成為我們的主人，轄制我們的生命，導致生命靈魂極大的災難。已經有無數人在金錢的事上犯罪跌倒、身敗名裂、家毀人亡、賠上一生，甚至失喪靈魂，我們要十分小心儆醒，不要自以為站立得穩，要求主保守我們有一個正直清潔的心。一個懂得善用錢財來服事上帝的人，就能夠使我們用來祝福他人的生命、投資神的國度、為自己賺得永恆的獎賞。所以用錢的智慧，就是不要貪婪、不要倚靠，要奉獻主權、忠心管理、投資永恆。 （2）在教會全職服事幾年，才知道基督徒持守十一奉獻的比例，有的教會竟不到三分之一，或是一半。心裏常想就連十分之一都要跟上帝計較，都做不到的基督徒，如何證明是愛神、服事神、忠心、生命成熟？這裏舉個真實的見證：華理克牧師夫妻的奉獻，不是十分之一，而是從十分之一逐年遞增，直到十分之九，他說：「靠百分之十來生活。我為何如此行？每次我付出，就打破了物質主義加在我生命上的綑綁。每次我付出，我的心懷就變得更大。每次我付出，我變得更像耶穌。若你仍未曉得成為慷慨的人，你不可能更像耶穌基督。」他寫的暢銷書：「標竿人生」，單單版稅就超過千萬美金以上，為他帶來鉅額的收入，他把錢一部份用來退還教會支付他們牧師任內的所有薪水，其他錢成立三個基金會，用來幫助愛滋病、訓練領袖，發展和平計畫：建立教會，裝備領袖，幫助貧窮人，照料病人，教育下一代。 相對於華理克牧師，我們看到也有其他知名成功的牧師動用極大的權利，把教會的公款錢挪作家族企業、私人用途而導致違法犯罪。這些人不是不知道真理，而是在極大的權利與慾望中被魔鬼欺哄，犯罪合理化，徹底迷失自我。我個人很推崇華理克牧師的生命與作法，我雖然做不到這個程度，但我把他當成我個人追求的模範標竿，期待不斷調整我的生命態度，對於金錢不貪、不靠、忠心所託、奉獻主權、投資永恆。 4. 今天的回應 最近在忙著將母親接下來住的事情，我的父母一生為金錢奔波，吵架，講難聽一點對錢的沒有安全感毀了我們之前的家。感謝主我們信主之後，神就花了許多的時間與工夫救我們脫離把金錢當作偶像、當作安全感的捆綁，而且一直都在進行式當中。今天要思考華理克牧師解決世界問題的和平計畫：建立教會、裝備領袖、幫助貧窮人、照料病人、教育下一代。我長年負擔與一直投入的是建立家職場教會與裝備領袖，今天我要為此事工計畫禱告，求主幫助我們有智慧把金錢用在最有意義與價值的地方，能夠實質幫助人真正的需要，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-10/Sat, 12 Apr 2025 03:44:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-10/路加福音 22：63~71 22：63 看守耶穌的人戲弄他，打他， 22：64 又蒙著他的眼，問他說：你是先知，告訴我們打你的是誰? 22：65 他們還用許多別的話辱罵他。 22：66 天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裏， 22：67 說：你若是基督，就告訴我們。耶穌說：我若告訴你們，你們也不信； 22：68 我若問你們，你們也不回答。 22：69 從今以後，人子要坐在神權能的右邊。 22：70 他們都說：這樣，你是神的兒子嗎?耶穌說：你們所說的是。 22：71 他們說：何必再用見證呢?他親口所說的，我們都親自聽見了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：70 他們都說：這樣，你是神的兒子嗎?耶穌說：你們所說的是。 3. 分享默想經文 耶穌除了被釘十字架身體上的痛苦，還有許多是精神情緒上被「羞辱」的痛苦。這裏要率眾把耶穌釘十字架的，全都是猶太人宗教界的領袖階級：眾長老、祭司長、文士…。耶穌並沒有犯任何罪，或是做了什麼事得罪任何人，耶穌只是不小心的就成了這些宗教人士最大的威脅，因為耶穌吸引了大批本來是聽話這些宗教人士的群眾，耶穌的教導比他們有權柄，更得到百姓的吸引、耶穌用神蹟奇事醫治釋放百姓的痛苦，眾人以為他是上帝差來的大先知。耶穌公開責備這些宗教人士種種的罪惡，讓他們羞愧又生氣，因為他們始終無法反駁耶穌的論點，無法在耶穌的行為和言語上糾正耶穌，一直處於被挨打的狀態。他們長久以來在宗教界的既得利益：群眾支持、地位崇高、財利好處，全都因為耶穌受到了「空前的威脅」，所以他們只能私下商議想盡辦法要除滅耶穌。但是依當時的法律，猶太人沒有在法律上「殺人」的權利，只有羅馬人有。耶穌自稱為神的兒子，是屬於宗教上的糾葛，並沒有犯政治上什麼該死的罪，所以這些宗教領袖對羅馬官員施加壓力，誣頼陷害，說耶穌要造反、要敵擋羅馬皇帝，到最後才被黑箱作業釘了十字架。 長久以來，基督徒在全世界殉道或受逼迫的數量是相當驚人的，雖然目前是第一大宗教，但是許多年來因為上帝挑起宗教死的人數多的驚人。當中不乏政治上的、宗教上的、軍事上的…衝突。但在這一切背後，我們知道是魔鬼仇敵要藉由世界上的反對勢力來逼迫殺害神的百姓。連耶穌都不免受害，何況跟隨的門徒呢？末日決戰這本書的作者看見異象：數不清的魔鬼大軍攻擊基督徒，牠們卻是利用基督徒來攻擊其他基督徒，讓基督徒彼此不合、自相殘殺。這些事一直都存在，特別是教會搞宗教幫派（分黨結派），彼此公開競爭，蓋個房子就彼此不相往來，甚至互相攻擊、明爭暗鬥，鬥的不是一般的基督徒，而是宗教領袖。特別每個宗派為了「業績人數」的壓力，一直在暗中較勁，讓世人對一個基督徒卻分為許許多多不同的宗派卻又彼此不合大感不解。相信這當中最難過的，就是耶穌了，看起來好像是現實的現況，背後藏有許多不合真理的作法。只能求主憐憫。 4. 今天的回應 我們設立城市宣培，只是為了對政府交待是一個社團法人，但是私底下，我們的服事理念，是希望屬靈生命發展的方式，是用「屬靈小家」的自然發展。屬靈小家就是原本我們的家人、親友、同事、同學、生活周邊密切相關的人，透過見證與福音，成為屬靈的一家人。小家人數眾多了，就變成屬靈的家族，就像神的子民以色列一樣，由家長變成族長、支派，用生養傳承的方式來影響生命、傳承信仰。目前看起來有小家長開始回應神的帶領自己來負責照顧自己的小家，我覺得這是最自然、最貼近人生活的方式，而不是離開日常生活去刻意發展組織。今天求主保守我們是行在祂的心意之中，透過家庭職場關係使信仰生活化，家庭鞏固，相信社會就能夠安定！ 5. 回應禱告 路 22：70 他們都說：這樣，你是神的兒子嗎?耶穌說：你們所說的是。 親愛的天父，這些意欲在害耶穌的，竟然是一輩子在服事上帝的宗教人士，這實在讓人感到震撼驚訝。正如之前耶穌比喻的，主人把產業暫時交給僕人管理，但是這些僕人竟然自己當起主人來了，卻把主人所派來的親生兒子給殺了，仍然想要繼續作王。求主憐憫我們，人人都想要當主當王，所以我們就拒絕，甚至殺害了要來作王的耶穌基督，將來我們要受何等的審判呢？我們在天父面前悔改，趁早認清我們是僕人、是受託的管家，我們所有擁有的一切資源，都不是我們的，全是主的，我們暫時受託管理，但是隨時準備向主交帳，求天父保守我們不眷纞世上虛浮的榮耀、財利、為了主，這一切皆可視為糞土，為要得著基督。求主保守我們的心，勝過保守一切。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！ 6.補充回應 早上才寫基督徒一直以來大遭逼迫，下午就看到這一篇： 「如今正是殉道的時代，而不是我們原以為的，只有在古羅馬帝國時期，才是基督徒遭致最嚴重迫害的時期。」單在2016年，即有9萬基督徒遇害，全球至少有6億人無法完全自由敬拜。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-04/Sat, 12 Apr 2025 03:43:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-04/路加福音 21：29~38 21：29~30 耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。 21：31 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。 21：32 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 21：33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。 21：34 你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們； 21：35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 21：36 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。 21：37 耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。 21：38 眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 21：34 你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。 3. 分享默想經文 神的國近了，是有徵兆的。天災、人禍、人心更加自私敗壞、無法無天、自以為神…。但不管如何，我們天天要過一個儆醒、預備自己，好像主耶穌隨時要再來的情況。今天世界上的人過日子，就是想盡辦法再累積、積攢、賺取更多的財寶、學問、地位…今生卻帶不走的資源。耶穌卻要我們天天要過著一個好像最後一天，好像耶穌隨時要再來，我們隨時可以起身、說走就走的態度與準備。而不要像不信主的人一樣，用貪食、酗酒、思慮網羅自己的心。這意思就是我們整天所思所想都是被這世上的事「捆綁」、「纏累」，以致於我們沒有清潔自由的心靈預備主忽然來到。所以耶穌要我們儆醒、禱告，不要迷迷糊糊。我們或許不是每個人都是貪食、酗酒，但幾乎所有的人都被這世上的私慾捆綁、思慮累住我們的心，我們需要悔改，把世上之物視若糞土，唯有人的靈魂（不能朽壞之物）能夠得救得勝，才是我們專心追求的最重要目標。 主讓我們活在世上，過一般人每天的生活，我們卻不是為只是活著而活著，而是利用一切主給我們的資源，為永恆的國度家鄉而預備。我們的外表與世人是一樣的忙碌、工作、吃飯、休息…，但是我們的心靈裏，卻是自由、平安、喜樂、不斷仰望神的榮光。這就是「分別為聖」的意思，人在地上，心卻屬神。 4. 今天的回應 前二天與一位軍中弟兄，今天又要與另一位見面分享。這當中我分享了我們如何落實把信仰生活化，而不是教堂化、星期天化。也分享每一個人都是祭司、宣教士，不是坐冷板凳，而是人人都要起來爭戰，為自己的靈魂、家人、鄰舍爭戰，保守我們只能是屬於神，而不是屬世界的。求主幫助我自己如此行，也能夠服事我所遇到的人，為能夠一起榮耀進入神的國而活！ 5. 回應禱告 路 21：34 你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。 親愛的天父，魔鬼用盡各樣的手段要迷惑、引誘世人，也誘惑基督徒只為今生而活、而努力，卻無視永恆的生命歸宿。魔鬼也引誘我們為了要忙碌過好今生，而常常忘記主的存在。吃喝、嫁娶、工作、生活，不但不是用來幫助我們賺取永恆獎賞的資源，卻成為取代神的偶像，攔阻我們進入神國的絆腳石。我們也不能只是為了要討好任何人，卻一再得罪神。求天父光照我們，我們天天要悔改己心，以神國為念，人在地上，心卻屬天。日常生活、尊主為大。儆醒度日，候主再來。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-17/Sat, 12 Apr 2025 03:43:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-17/路加福音 24：13~27 24：13 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。 24：14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 24：15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行； 24：16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 24：17 耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢?他們就站住，臉上帶著愁容。 24：18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎? 24：19 耶穌說：甚麼事呢?他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。 24：20 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。 24：21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。 24：22 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裏， 24：23 不見他的身體，說他活了。 24：24 又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。 24：25 耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。 24：26 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎? 24：27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 24：17 耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢?他們就站住，臉上帶著愁容。 3. 分享默想經文 耶穌復活之後，帶著新的身體，除了11位門徒外，祂也向不同的門徒多次顯現，來證明祂的復活是真實的。這些事記載在不同的福音書上。不過看起來耶穌復活充滿榮耀新的靈體，有些人一下子還認不出祂來，而是看見祂素來所做的，眼睛就突然明亮了起來。這裏記載有2位門徒，是在11位門徒之外，過去跟隨耶穌一段時間了，他們口中所認識的耶穌，通常只是把耶穌當作一個活在現代充滿能力的大先知，而認不出耶穌就是神的獨生子，也是他們所盼望等候的彌賽亞。這些門徒在耶穌死後，就整個沒有盼望了，因為過去跟著一個偉大的領袖就這樣被陷害死了，主人一死，跟隨的人就作鳥獸散，如喪家之犬，過去一切的基礎都化為灰燼，心中會不會抱怨，花這麼多時間，跟錯人了。邊談話的時候，臉上帶著愁容，因為心中也是愁苦的。 耶穌復活了，是照聖經的預言成就的。耶穌雖是遵守天父的旨意，但還是主動願意把自己的命捨了，耶穌捨命，但天父能夠重新叫他復活。這一個真理，也同樣必須發生在「每一位跟隨耶穌」的門徒身上。我們既是主的門徒，神的旨意是要我們主動背起十字架（捨己）來跟隨主，就必得著耶穌死而復活新生命的大能，在門徒的心裏復活新的生命。如果耶穌沒有復活，那麼我們一切跟隨主的人，就該像這二位門徒一樣，心裏想「完了！」我們的主人耶穌看也看不到，聽也聽不到，是不是死了，我們沒盼望了，只好靠「自力救濟」了。我們跟二位門徒一樣，被耶穌罵是「心裏迷惑，信得太遲頓」了。但是感謝主，我們的救贖主是活著的，所以我們也都是經歷死裏復活新生命的大能，我們不是屬靈的孤兒，我們是天父的兒女，要跟隨長兄耶穌一樣走十字架的道路進入神的國。既然我們有這樣的盼望，怎麼能夠臉上繼續帶著「愁容」呢？一個有復活盼望的基督徒，該當如何喜樂、信心、盼望，不再講說負面消極沮喪的話語，而是帶著積極盼望的應許，因為我們的神是活著的神，不是死了的神！ 4. 今天的回應 聽說有一次馬丁路德面對改教的壓力，整天愁苦。他太太有一天身穿喪服，馬丁路德嚇一跳問她，是誰死了？他太太回答：上帝死了！馬丁路德罵道：胡說，上帝怎麼可能死了。他太太立即回答，如果上帝沒死，你為什麼整天愁苦失去盼望，就好像上帝死了一樣？這段話把馬丁路德給整個敲醒了，立即帶著新的信心面對改教大業。我發現我信主這麼久，我的神好像也是死的神，我整天煩腦、愁苦、沮喪，倚靠自己，沒有盼望。我就像二個沒有盼望的門徒一樣，信心太遲頓了。今天求主幫助我，要悔改醒悟過來，既然主是活著的，我怎麼用滿面的愁容去褻凟神呢？我應該更加的喜樂、信心、積極面對生活，才能證實我的信心是真的，不是假的。 5. 回應禱告 路 24：17 耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢?他們就站住，臉上帶著愁容。 親愛的天父，感謝天父今天教導我功課，如果主耶穌已經復活了，我又怎麼能夠滿面愁容，心裏憂慮、沮喪不信呢？求主憐憫我的信心，經常信的又遲頓、又迷糊，今天我要悔改。要用信心的態度、臉上的笑容、積極的言語，來證明我所信的神是活著的神，不是死了的神。我要用信心來回應神，而不要用不信去褻凟神，天父，求祢保守我們，因信，以致於信。我們禱告是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-25/Sat, 12 Apr 2025 03:42:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-25/約翰福音1：9~18 1：9那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。 1：13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 1：14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1：15約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。 1：16從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。 1：17律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 1：18從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 3. 分享默想經文 （1）v9是我剛信主時很喜愛的經文。因為我從小就開始思想許多人生的道理，12歲開始研究命理：紫薇斗數、八字、四柱推命、姓命學…，14歲自己給自己算命，自己去登記改了現在這個名字。我做了許多想盡辦法能夠「改運」的動作，尋找各種世間哲學與偏方，但是自己的問題與家庭的問題一直未見改善，18歲就看破世界不想再活了，上帝趁這個機會讓我讀軍校，也開始嘗試禱告（以前最討厭基督教）。沒想到禱告開始整個心靈開始有許多的感動，有平安、有力量、有感動，甚至有一次在寢室被聖靈大大充滿。那時候感覺茅塞頓開，好像開了竅一樣，聖靈帶領我開始狂讀聖經，每字每句都像在對我說話，從此心靈豁然開朗，經歷唯有耶穌才是世間唯一的「真光」！真光才能照亮我們心中一片的漆黑，帶來心靈光明自由與喜樂。除了耶穌，人用的方法都是在靠自己的修行功德，都是停留在理智與行為層面，但是耶穌的真光穿透思想與感覺，直照入人最深處的內心，帶來最深沈的感動、平安、力量與喜樂！後來發現每一位基督徒都有同樣類似的經歷，當我們傳福音給別人時，也會挑戰人自己認真試試看讀經禱告經歷神，也透過許多的見證帶領人信主，感謝讚美主！真光主動找到我，照亮我，領我走回家的路！ （2）v13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」這等人是指接受耶穌的救恩得以成為神兒女的人，不是從血氣、情慾、人意生的，意思是不是靠自己或他人的努力，而完全是神的作為。這是極為重要的真理，也是許多人會搞錯的地方，就是一個人信主，雖然可能是有人傳福音、有人活出見證、有人帶去教會、有人送過聖經…，但是到最後，真正促成一個人信主的原因，一定是聖靈在人心中的感動。我們可以與神同工作了許多的「預備工作」，但是最後能夠讓人信主的，一定是聖靈，是聖靈重生了人，重生的意思不是進媽媽肚子再生一次，而是指「從聖靈生的」。聖靈感動人悔改，感動人接受耶穌，然後聖靈住進人的心裏使他「重生得救」，原本與神隔絕的關係再次被修復得與神和好，並且聖靈會帶領我們讀經禱告靈命成長，與神溝通對話。許多基督徒誤以為我們可以用熱情、活動、見證…，帶人信主，事實上不是「我們帶人信主」，而是我們與神同工，是聖靈親自感動人信主。事實上聖靈感動每一個人，但是人可以選擇回應神，也可能選擇拒絕神，上帝必須尊重人的「自由意志」，讓人自己決定，並且付上最後的代價。我們可以禱告、可以傳福音、可以作見證、可以講道、可以禱告，但是結果一定要「交託給神」，讓神來掌權！今天許多回教世界的人信耶穌，有許多的見證是我們禱告，聖靈直接透過異夢或神蹟向回教徒作見證帶領成千上萬的人信主。有時候我們需要親自傳，有時候我們只能禱告，有時候我們甚至需要「殉道」，我們與神同工，就是神決定方法與時間，我們乖乖順服配合，努力盡本分就行了。但是不管我們多努力，都不是自己的功勞，我們一定要把人信主的「結果」與「榮耀」完全交託給神！ （3）v14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」、v17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法就是死的規定，規定人「必須做什麼」，與「不能做什麼」。舊約以色列人就是活在律法規條之下，結果發現人的肉體血氣根本守不住律法，不要說「心裏的聖潔」我們做不到，連行為的完全我們也做不到。所以耶穌來到世上的時候，帶出了「神人之間的新約」。新約不同於舊約，舊約是一些最基本的規定律法，好像給小孩子遵守的規定一樣，許多以色列百姓一生死守律法，卻不明白律法真正的用意。只有少數「超越律法」、「因信稱義」的人，才能明白體會神的心，律法只是「訓蒙的師傅」，是上帝的引路磚，重點不是死守律法，而是透過律法，上帝希望人能夠體會到上帝的心，明白上帝真正要人的不是外在的行為做做樣子，而是學習信靠神，學習愛神、親近神，從神得著能力，成為神的兒女，活出神的見證。 舊約守律法的這條路是註定失敗的，所以耶穌來到世上，透過十字架的捨命，把人從罪惡的權勢下拯救出來。耶穌死裏復活升天，賜下聖靈保惠師住在人的心靈，聖靈幫助我們不但是讀聖經的字句，更重要的是透過聖經，聖靈要幫助我們直接遇見聖經中的神自己。聖靈要我們從聖經入門，然後與神面對面，與神親密、談話，好像朋友一樣。聖經是基礎，是規範，但是不是我們最終的目的，我們的目的是與神親密、聽神的聲音。聖靈的第二個工作，就是賜下恩典，使我們不但明白聖經，而且有能力能夠「遵守神的話」。過去的人靠自己，不明白神的話背後的含意，也沒辦法靠自己天然人的力量去遵守律法。如今耶穌帶來「恩典與真理」，是指聖靈要給我們「恩典的力量」，使我們明白聖經，使我們遇見真神，賜我們力量遵行神的旨意。沒有聖靈，我們就迷迷糊糊，然後我們好像舊約的人一樣，還是習慣靠自己，習慣讀字句的律法，卻不想跟神自己有什麼關係，我們願意守一些宗教的活動規定，就是不太想要直接遇見神。我們靠自己天然的努力做一些宗教行為，卻跟舊約的人一樣只是做表面工夫，而不是活出悔改的生命。耶穌帶來「恩典與真理」，同時也帶來聖靈的內住心靈，但是我們很多人還是活在舊約時代，還是在「宗教」裏面打轉。做了很多、很苦、很累，但是沒有遇見神，沒有平安、喜樂、沒有神的聲音，沒有與神親密的關係，我們還是在舊約「摩西的律法之下」，而不是「耶穌的恩典與真理」之中，求主幫助我們！ 4. 今天的回應 這個月芝敏與巧汶姊妹分別受洗，她們的見證中都表達出有經歷禱告神感受到平安、力量。芝敏更見證當她讀聖經的時候，字好像放大在對她說話一樣。其實這樣的見證很多基督徒一開始信主的時候都有遇過。但是隨著信主的時間越久，很多基督徒開始忙碌活動與事工，慢慢忽略每天與主安靜的約會，慢慢單純的心變得律法化、事工化，甚至開始進入宗教系統，而不像一開始信主的時候，倚靠聖靈很單純的經常與主面對面，我自己就是這個樣子。玉雲經常說她一信主的時候都是跟神你一句我一句的聊天，直到慢慢上課學習「禱告的方法與技巧」，結果她發現她後來不會禱告了，因為按照教導的規定，好像是在「做功課」一樣。我們的確需要學習真理，明白聖經，但是這不是我們的目標，我們更需要一位活生生有位格的神：聖靈，帶領我們透過聖經，直接面對真理的本身，就是神自己。我們與神的關係不是限制在教堂、或是課桌上，而是在吃飯、喝水、家事、工作、行走…，無時無刻，我們都在與神同行、同活、同工。甚至這樣說都不對，更正確的說，我們是應該要讓神從我們裏面活出來，不是我活我的，神活祂自己的，而是現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。信仰不是規條、活動、工作，信仰是「我們與一位真神之間真實的互動，透過每天的生活呈現出來」！這也是我一生努力的目標，今天QT感謝主繼續提醒我，專注在神自己的身上，學習認識、聆聽、信靠，與順服！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-05/Sat, 12 Apr 2025 03:42:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-05/阿摩司書 4：1 ~ 13 4：1 你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話─你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！ 4：2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。 4：3 你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。 4：4 以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。 4：5 任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。 4：6 我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 4：7 在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裏；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。 4：8 這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 4：9 我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 4：10 我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 4：11 我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 4：12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的　神。 4：13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華─萬軍之神。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 4：12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。 4：13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華─萬軍之神。 3. 分享默想經文 （1）v1~3這裡在講到以色列那些富裕的人。他們將富裕當成自己獨自享受，卻忽略，甚至欺壓貧窮（從窮人中奪利）。康來昌牧師：「我們當然不是反對富人，反對資本主義，也不是在限制財富、錢財。在這世上學問、地位、聰明、美麗很豐富，而用這些來自豪、自大、自滿、甚至逼迫別人的，我想都需要反省。……，因為神給我們的恩典，不是叫我們去讓別人覺得很難過，而自己很過癮、舒服。但是我們卻喜歡這樣做。」我們所得到的一切，不管是金錢是能力是各種祝福，都是為了提醒我們要成為僕人去服事，去盡忠，而不是閉門享樂，可以成為忠心為主的機會，不要反成為審判受罰的原因。 （2）v4~5是在責備虛有其表的宗教徒。康來昌牧師：「當宗教變成一個儀式時，跟神沒有親密關係，以至於我們對人殘酷、殘忍、冷酷，對自己的財富和享樂這麼在意的時候，神就任你去犯罪。然後神會怎麼樣？神要怎麼罰？讓你們缺糧食。而我們也看過很多次，神罰，但人仍不悔改。神使你們有吃有喝，你們不歸向我，神就繼續降災，讓你們辛苦的耕作沒有收成，被蟲吃掉。而你們仍不歸向我，災就越來越重，像啟示錄裡的一個災接一個災，也像出埃及時的那十個災，一個比一個重。最後把你們的城都傾覆。」 V12~13當我們不肯聽從神的教訓吩咐，上帝說祂一定說到做到。做到什麼？就是不斷提醒，也不斷加重祂的審判與刑罰。因為萬有都是祂創造的，祂掌管一切，包括我們的生命、宇宙自然、包括我們的健康財富機會…，祂可以白白賜給我們，也可以一夜取走。所以，我們「當預備迎見我們的神」。問題是我們是選擇悔改迎見賜恩憐憫的神，還是不悔改迎見審判管教的神？我們每個人都要選擇，都要面對結果。讀聖經，凡有耳的，就應當聽。 4. 今天的回應 我因為過去家中貧窮缺乏，所以對財物沒有安全感，心中貪婪，想要擁有很多東西，來填滿心中的空虛恐懼。甚至信主之後，這種貧窮的靈仍然是我生命中的軟弱破口。神興起萬事互相效力，一點一滴循序漸進的奪走我一切的安全感，卻讓我學習「白白領受神的充足供應」。我學到的功課就是從財物的捆綁中漸漸獲得釋放，我不必為了恐懼而貪婪擁有，反而因為倚靠主而放心交託，用我已經擁有的來服事主服事人，我所缺乏的就仰望神用神蹟奇事信實的供應。所以一切都是神的，都要忠心，都要感恩。特別在帶領門徒的事上，我越來越體會我一個人能做的有限，但是我能夠訓練更多的門徒起來的時候，不是我一個人唱獨腳戲，而是人人皆祭司，人人皆門徒，人人皆宣教士，就能為神的國度做更大的事。與其一個人很厲害，不如讓大家都能夠成長茁壯，生生不息。我相信我們最好的使命，不是為自己拼命積攢，而是幫助願意的人一起成長，今天特別為所有願意成為門徒的弟兄姊妹禱告。有的還要加給他們，忠心為主去訓練、為主去擺上，為神的國度去帶領出更多生命不斷成長復興的門徒出來，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-18/Sat, 12 Apr 2025 03:41:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-18/以賽亞書 23：1~18 23：1論推羅的默示：他施的船隻都要哀號；因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。 23：2沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。 23：3在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項；他作列國的大碼頭。 23：4西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。 23：5這風聲傳到埃及；埃及人為推羅的風聲極其疼痛。 23：6推羅人哪，你們當過到他施去；沿海的居民哪，你們都當哀號。 23：7這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。 23：8推羅本是賜冠冕的。他的商家是王子；他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此是誰定的呢？ 23：9是萬軍之耶和華所定的！為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。 23：10他施的民（原文是女）哪，可以流行你的地，好像尼羅河；不再有腰帶拘緊你。 23：11耶和華已經向海伸手，震動列國。至於迦南，他已經吩咐拆毀其中的保障。 23：12他又說：受欺壓西頓的居民（原文是處女）哪，你必不得再歡樂。起來！過到基提去；就是在那裡也不得安歇。 23：13（看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使他成為荒涼。） 23：14他施的船隻都要哀號，因為你們的保障變為荒場。 23：15到那時，推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，推羅的景況必像妓女所唱的歌： 23：16你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內，巧彈多唱，使人再想念你。 23：17七十年後，耶和華必眷顧推羅，他就仍得利息（原文是雇價；下同），與地上的萬國交易（原文是行淫）。 23：18他的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為他的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 23：18 他的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為他的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。 3. 分享默想經文 經文背景：本章是對推羅的預言，這是以賽亞對列邦的最後一個預言，即第12個預言。推羅和西頓是沿海大國腓尼基的主要城市。所以這信息宣佈了神對於腓尼基的一個懲罰。推羅位於猶大北部地中海沿岸，是古代最富強的國家之一，是國際貿易和商業中心。推羅與現代商業城市一樣，充滿人的陰謀與驕傲，顯露各樣墮落與權術。本章分為3部分：1. 喚出審判對象推羅（v1-3)、2. 宣告推羅將被迦勒底（巴比倫帝國）所滅（v4~14）、3. 預言70年後推羅將得以恢復，依然作為國際市場，充滿諸般罪惡，最後悔改歸主（v15~18)。 （1）推羅、西頓位居重要的海港，因海上貿易致富，也想當然耳地因其富裕而生心驕傲、趾高氣昂、邪惡敗壞，遭致上帝的審判。以賽亞預言推羅將被征服，受壓制七十年，終必復國，並且要將錢財奉獻給神，祝福神的國度。舊約讀來讀去，講東講西，都在講同樣一件事，就是人想要當神，想要獨立自主，不想尋求、倚靠上帝，不想謙卑伏在上帝主權之下。所以為了達到這個目的，人必須倚靠金錢、倚靠其他強權、倚靠自己。推羅西頓自恃他優越的地理環境，不但靠海經商致富，而且易守難攻，逐漸心高氣傲、目中無神。金錢、朋友、條件、才幹，甚至包括「生命、氣息」…，都是從上帝所賜的，都是神的憐憫恩惠，都是神所賜的「資源」，一切目的是為了用來榮耀主、事奉主，向主交帳。人卻用神所賜的禮物資源來抵擋神，把神的禮物反而當作神。其實每一個犯罪得罪神的人，用來得罪神的資源，全部都是神所賞賜。犯罪之人的生命氣息，是神給的；犯罪的能力，是神給的；犯罪之人所需要的錢，是神給的；但是神給人生命、氣息、金錢、恩賜、才幹…，本意不是要人犯罪敵擋祂，而是要人忠心善用資源來順服神的旨意，成為祝福的導管。上帝會忿怒審判，是理所當然的，因為上帝祝福的原意已被錯誤挪用，上帝當然要出面糾正。感謝主，推羅西頓在70年的管教後果然回轉，恢復上帝賜福給他的原意，要用金錢來事奉榮耀神，而不是讓他得到能力自立為神。 （2）我已經從不知多少基督徒口中聽到這樣的話：「我現在要努力賺錢，將來賺到錢好好奉獻服事神。」過去聽到這種話，總是覺得很有道理。但是日子久了，我覺得這裏面有不少摻雜了人心的詭詐（當然也有少數的確是心裏正直的人）。我越來越覺得，上帝要的，不是錢，而是人的全部主權。很多人覺得上帝缺錢、服事缺錢、教會缺錢，所以他被呼召是要用來賺大錢的。實在說我們要十分的小心： 上帝從不缺錢，只要是上帝想做的事，祂一定會有錢供應。當然上帝也經常透過人的奉獻來供應，但是這並不代表上帝缺錢，也不代表上帝需要倚靠某些人賺大錢才能開始工作。我們樂意賺錢服事是蒙福的心態，但絕對不能有上帝缺錢需要靠我幫忙才行的想法，這是危險驕傲的心態。而是說我樂意成為金錢的好管家，在上帝感動我的事工上一起有份。 金錢是小事，生命的主權是大事。很多想要為主賺錢的人，我看了很多，有不少是後來也沒真正賺到錢的，也有不少是賺到了也不奉獻的，因為永遠賺不夠。甚至有些人是因為錢賺太多才開始驕傲甚至犯罪的。但是這些都不是重點，我覺得上帝真的不在乎我們的錢，祂在乎的是我們的靈魂，我們的主權，我們全部的心。口袋裏只有100元不想要奉獻的，到了有100萬也不會想要奉獻，奉獻不是錢多錢少，是心的問題。基督徒不太需要把賺錢奉獻當成一個目標，因為生命都是主的，賺錢奉獻是「自然的事」，而不是當成一個目標在追求。要追求的是永恆的生命，是「神的國與神的義」，不是「吃什麼、喝什麼、穿什麼」。 追求金錢通常會給我們帶來的試探引誘遠遠超過我們所能想像的，更容易叫人跌倒犯罪。所以追求敬虔的生命，才是讓我們可以站立得穩的保障。生命不夠成熟，金錢只會加速我們的驕傲與敗亡。最好是小事上學習忠心，每一筆錢都是上帝的，主權全在於神。小錢不忠心，大錢一定更不忠心。生命永遠大於金錢與物質，上帝要看的，不是我們事工的「大或小」，不是奉獻的「多或少」（這些全是世人追求的目標），上帝要看的，是我們的全心全人，或只是表面工夫？私底下作給神看比較重要，不必刻意討人的榮耀。 4. 今天的回應 神是看人內心的，所以說實在的，我們真的無法用自己的想法眼光去論斷任何一個人，也不應該這樣做。只要每位基督徒好好對自己負責，好好忠心向主而活，向主交帳，至於每個人，都有神在管、在看。以前我在教會全職傳道，上面的牧師拿給我教會裏面沒有十一奉獻的名單要我去「勸說」，我看了就頭皮發麻，教會裏面一半以上的人都沒有十一，我怎麼去勸說？後來我才慢慢了解，有些人的奉獻是直接奉獻給宣教士、給傳福音的機構，給貧窮弱勢。就像我現在在家職場教會裏面所推動的一樣，我們實在無法用肉眼去論斷別人，因為每個人是向主交帳的。現在我會認為，與其緊盯奉獻，不如好好鼓勵大家追求屬靈的生命，追求與神之間正確的關係。從正確關係而來的甘心樂意的奉獻，每一塊錢都蒙神紀念，要不然，勉強奉獻、作給人看、交差了事、自以為義，這樣的奉獻再多也對生命有害無益。今天求主讓我們每天的QT默想成為生命的根基，把我們的心力放在神的話語，與跟神之間親密的關係上，我相信次序對了，我們就越能勝過金錢物質的引誘，讓金錢成為我們奉獻給主的心意，而不是變成自以為義的犯罪工具。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-01/Sat, 12 Apr 2025 03:40:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-01/約拿書 1：1~10 1：1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說： 1：2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 1：3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。 1：4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。 1：5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。 1：6 船主到他那裏對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」 1：7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。 1：8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國？屬哪一族的人？」 1：9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的　神。」 1：10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 拿 1：9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的　神。」 3. 分享默想經文 經文背景：約拿書、何西阿書、阿摩司書大概都是同時期的。上帝要審判尼尼微，但是先差遺先知約拿去發出警告，警告的目的是期望他們悔改，悔改才是神的心意，而不是審判。尼尼微城是亞述的首都，這些人窮兵黷武，非常殘暴。可能還有一些其他的惡，包括巫術、邪術、貿易上的不公不義等等。不過恐怕亞述和尼尼微最大的惡，是他們在侵略時的殘忍、不留活口。約拿是位愛國的先知，對於上帝的這個決定感到不滿，他由衷希望尼尼微被審判，不希望見到他們有機會因為悔改而逃罪，所以一開始就選擇逃避上帝的呼召。 （1）v1~3上帝的話臨到約拿…。我們一般人多麼希望上帝的話臨到我們說：「我（上帝）要使你的國家強盛、要使你的事業發達、要使你健康長壽、要使你家庭幸福…」。但怎知道上帝臨到先祖（先知）的話卻是這樣：「你要獻上你的獨生子為祭」、「你要告訴百姓，再不悔改，我就要來審判毀滅」、「你要去娶一個妓女，而且她會一再離開你，但是你還是要把她贖回重新愛她」、「你要脫衣赤腳三年，宣告我的審判」、「你要告訴你的敵人，趕快悔改，免得我的審判臨到。」我們總是幻想上帝只要一出現，就開始大大祝福我們，卻沒想到祂也有可能會帶來一些我們不想聽的消息。首先我們要明白的是，上帝從來都沒有睡覺，祂總是俯看一切，鑑察人心；祂比我們任何一個人更了解全部的實情，所有的真相；祂的判斷絕對正確，祂的旨意必定彰顯祂的慈愛信實公義。其次就是，上帝不見得會按照我們期待的方式或想法做事，祂有至高的主權，不是由我們來決定祂的方式與作法，而是祂要來掌管我們的命運與道路。 這裏約拿就是這樣，當上帝臨到他，要差派他的時候，他直接拒絕了上帝的呼召，逃到當世代能夠知道最遠的地方：西班牙的他施。他以為這樣上帝就找不到他（或是暫時的鴕鳥心態）。因為他清楚知道上帝真正的心意，是想要給尼尼微機會悔改，而不致降災。而且約拿也知道，如果由他去傳講，尼尼微會悔改的機率相當地大。因為尼尼微是猶大的敵人，以殘暴出名，約拿當然不希望他們得救，所以乾脆逃亡。 這裏要學習的功課，恐怕是每位基督徒都難以接受的地方，就是上帝是主、是王，祂作任何的決定，都有祂的智慧與旨意，但是並不見得符合我們的期待，甚至往往與我們的想法唱反調。畢竟我們自我中心的情慾是與聖靈為敵的，所以上帝要興起萬事互相效力，是為要叫我們學習「背十字架」，學習攻克己身。很多人誤認為十字架很苦，但其實十字架對付的是「老我」，對於我們裏面永恆的新生命而言，十字架是使我們死裏復活的唯一道路。老我覺得很苦的事，但是對於新造的人，卻是以為「大喜樂」。在世上一切追求自我中心、滿足私慾的人來說，上帝的顯現總是叫人痛苦的；但是對於追求永恆生命價值的人來說，上帝的顯現與旨意，卻是我們日夜期待的拯救與盼望。 對約拿來說，尼尼微人罪大惡極，罪無可赦。就像幾年前陳進興撕票白曉燕命案，幾乎所有的人都堅持陳進興死有餘辜，罪無可赦一樣。但陳進興後來竟然信主受洗了，這件事讓社會產生二種不同的聲音，許多人堅持到死也不會饒恕像他這種人，並且認為他受洗是假的，要不然堅持這種人是不配得救的。只有少數基督徒，選擇饒恕，祝福這位弟兄。這就像約拿一樣，他也同樣認為尼尼微人就跟陳進興一樣不值得被救，也不想參與拯救的行動，卻不了解上帝的心。上帝想要救的人，沒有一個是靠自己的行為「值得被救的人」，一個都沒有。上帝要救的人，是願意真實悔改的人。講難聽一點，外邦人尼尼微城的人如果願意悔改，上帝一個都不會放棄。但是神的選民兼先知約拿，如果不肯悔改，上帝也同樣要審判到底。使我們得救的不是身份，也不是過往的行為，而是我們真實悔改。真實的悔改必能結出相稱的果子出來。 （2）V9他（約拿）說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。」這句話就叫做睜眼說瞎話。約拿是先知，卻是個不順服逃避神的先知，船上的船主和水手不信上帝，卻要由他們來提醒約拿：「起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」（v6）約拿自己說敬畏神，但是活出來的生命卻是極端的不敬畏，倒不如這群不認識上帝的人，表現出來的態度卻是敬畏上帝的態度，這真是諷刺。 這就像我們基督徒活在世上，最喜歡做的事就是為主傳福音、作見證，像約拿說的：「我是基督徒，我所信奉的是那創造海旱地之天上的神。」但是我們活出來的，就跟約拿一個樣子，完全沒有見證。今天所有的教會界不斷地把「傳福音」當成一個最重要的事工，包裝成不同的策略一再推出。為什麼要把「傳福音」當作事工？因為發現原來大家平常都不傳福音，所以必須要特別費力地來「推動事工」。但是比起「傳福音」更重要的是，所有基督徒在每天的日常生活中「直接活出福音」、「活出見證」。我們如果活不出來，卻刻意要去當成一項事工「做出見證來」，難怪傳福音變成不是生活方式，而是基督徒最大的重擔。又難怪許多初信者從教會大門進去，又從後面的大門直接出去。因為信仰不能落實在生活中，信仰就是虛假的宗教，經不起生活的考驗，不能從根本改變人的生命生活，就只能勉強擠進我們的宗教活動。這樣的福音吸引不了任何人，甚至會叫許多的人看基督徒的笑話。 唯一解決之道，基督徒必須像約拿一樣，後來選擇悔改：選擇放下自己的主權與堅持，選擇順服神的旨意與道路，選擇全然信靠，全然順服。信耶穌，不是為了參加更多的宗教活動，而是為了放下自己私慾的大道，跟隨神走向通往榮耀天國的窄路。 4. 今天的回應 昨天聽見群組中一位姊妹，為了避免拿香拜拜，主動與未來的婆婆作見證她成為基督徒的見證與立場，並且獲得了丈夫與婆婆的諒解與支持。我們的姊妹才受洗一年多，從QT成立一開始就跟著天天一起不間斷的操練默想與分享，這一年來看見她生命中平穩成熟的成長與見證，心中大得安慰並被激勵，深知我們的服事不徒然勞苦，因為看見有人願意愛主更深、愛主更真，捨己跟隨，這就是成為門徒真實的果子與印記。在我們當中的見證太多了，不一一細數。從今天約拿的見證中讓我們看見，跟隨神的道路實在不是選擇我們喜歡跟的才跟，喜歡信的才信，而是全然放下自己的老我與堅持，學習順服上帝的真理，活出一個復活的新生命。感謝主讓我們看見約拿也是有軟弱跌倒的時刻，但是到後來他悔改了，透過他也帶來了尼尼微城的悔改見證。基督徒要先真正悔改，才能帶領他人悔改。我們不真實悔改，又怎能為主作真實的見證出來？悔改是世人唯一的出路，而且是時時刻刻的決定。不是一次悔改，而是不斷悔改。悔改不只是為了信主，更是為了得著永恆的獎賞，為了活出基督的真性情。感謝主透過QT讓我天天從聖經中被光照我的軟弱與罪惡，也天天靠主的話來清潔己心，感謝主的恩典與保守！「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」（詩119：9）https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-16/Sat, 12 Apr 2025 03:39:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-16/路加福音8：26~39 8：26 他們到了格拉森(有古卷：加大拉)人的地方，就是加利利的對面。 8：27 耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裏。 8：28 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干?求你不要叫我受苦! 8：29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。 8：30 耶穌問他說：你名叫甚麼?他說：我名叫羣；這是因為附著他的鬼多。 8：31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。 8：32 那裏有一大羣豬在上山吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裏去。耶穌准了他們， 8：33 鬼就從那人出來，進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。 8：34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。 8：35 眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裏，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裏明白過來，他們就害怕。 8：36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。 8：37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。 8：38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說： 8：39 你回家去，傳說上帝為你做了何等大的事。他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：39 你回家去，傳說上帝為你做了何等大的事。他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。 3. 分享默想經文 耶穌大費周章，渡船經過暴風雨，就是為了要拯救這個格拉森被鬼附的人，甚至連許多人都已經放棄他了。這個人幾乎完全是被鬼附著的，似乎連意志力都差不多沒有了，所以耶穌直接為他趕出「一群鬼」，最後耶穌要他為上帝的作為向人作見證。這裏的重點： 過去有時遇到需要為人趕鬼的情況。我們接受的教導是，除非對方是有心要悔改信耶穌，否則不要輕易去趕鬼，因為被鬼攪擾幾乎是源自於祖先、家人或自己所犯的罪，給魔鬼有破口與可趁之機。如果沒有心想要悔改，鬼被趕出之後可能又會回去更多。耶穌在這裏趕鬼的對象是幾乎完全被鬼掌控，是少見的例子，所以耶穌直接趕鬼。 聖經有些地方鬼遇到耶穌就開始為耶穌作見證，耶穌卻叫鬼閉嘴，因為耶穌不需要鬼為他作見證。這裏耶穌要這人去為上帝作見證，因為耶穌把榮耀功勞歸給上帝，而不是歸給自己。另一個耶穌知道當人作見證的時候，會增加信心，而且有感恩的心，使心靈裏繼續被神充滿，帶來的是身心靈的醫治。 鬼都是成群結隊的，基督徒不要習慣落單，那是過於輕敵、自找麻煩。連魔鬼都懂得要團隊事奉，何況基督徒，我們一定要習慣在靈裏連結同伴，一同分享生命與事奉，不管這事有多難，都要克服，不然就不要隨便服事。不過就算不服事，難保魔鬼不攻擊，使基督徒經常大起大落，最好還是二、三人經常彼此代禱。 4. 今天的回應 二個女兒上學期與寒假都在打工賺學費與生活費，感謝主，雖然辛苦，但成績all pass，獻上感恩。這二天帶全家趁開學前出去走走，求主使我自己的家也成為團隊，在生活與事奉上見證榮耀主名。 5. 今天QT回應禱告 路 8：39 你回家去，傳說上帝為你做了何等大的事。他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。 親愛的天父，我們人類真是罪有應得，咎由自取。但是感謝耶穌道成肉身，取了人的樣式，謙卑捨己為人捨命，把我們從魔鬼的手中拯救出來。我們要用生命與話語傳揚祢的作為，也要奉差派出去繼續拯救那些被魔鬼捆綁的人心。保守我們不是單兵作戰，而是二、人成為教會團隊事奉，我們禱告是奉耶穌的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-03/Sat, 12 Apr 2025 03:39:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-03/路得記 2：1~7 2：1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。 2：2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。 2：3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。 2：4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：願耶和華與你們同在！他們回答說：願耶和華賜福與你！ 2：5 波阿斯問監管收割的僕人說：那是誰家的女子？ 2：6 監管收割的僕人回答說：是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。 2：7 她說：請你容我跟收割的人拾取打捆剩下的麥穗。她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 2：2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。 3. 分享默想經文 舊約摩西的律法有給予窮人拾穗的恩情，如收割者不能割盡田角，不可拾取遺落的穗，也不可回田裏去取回忘記拿走的禾捆；這些是留給寄居的、孤兒或寡婦（利十九9；廿三22；申廿四19）。不過，並非所有地主都以恩慈對待那些有需要的人，因此路得才說：「我蒙誰的恩」，就在他的田裏拾取麥穗。沒想到路德竟然「剛好」選到了公公親族波阿施的田，波阿施是位仁慈的主人，也成了路得後來的丈夫，這是一段有情有愛有恩有義的愛情喜劇故事，上帝是幕後的編劇與導演，勾勒出市井小民、社會底層，在平凡的日常生活中，經歷到神一直都與他們同在，也一直完全掌權。 今天信息裏，我們看見路得的幾個特質。1.v2她很主動的與婆婆溝通，並且取得婆婆的祝福。2.v2她主動承擔起照顧婆婆、負擔生計的責任。拾穗是件非常卑微低下的工作，路得本來可以在摩押本國過上好日子的，她卻願意為了拿俄米，也為了拿俄米的國（以色列）與拿俄米的神（耶和華），放棄一切付上代價來跟隨。3.v7她願意放下面子主動勇敢的跟監管收割的人求情，是極謙卑的態度。4.v7她非常勤勞的工作著。從這裏我們看出來，神要塑造我們的生命，不是在舞台上的演出，而是在卑微平凡的日常生活中，塑造我們的本質（有愛有信）、我們的態度（謙卑勤勞）、我們的生命（不是只有在言語上，更是在行為與誠實上行道），我們在家庭、在職場、在每一天，神都看顧、與我們同在、同行、同活。我們的神，應該是隨時隨地一起生活的神，而不只是刻意守一個宗教儀式而已。 4. 今天的回應 記得以前信主時，我花了非常多的時間配合教會的活動、課程、聚會，甚至決定要走全職傳道事奉的道路，那時候我的錯誤認知，教堂裏的工作比起教堂外的生活更重要，所以我應該要放下「世上的一切包括責任」好好委身投入教堂裏面的事奉。我整天往教會跑，很少跟家人相處（反正覺得家人不好相處），也很少花時間與同事同學互動，覺得是浪費時間，教堂才是我的一切。如今回想起來，真是盲目無知。因為我在教堂裏總是為了得到認同肯定，擺上一切的努力，但是只有在家庭與職場中的我，才是真實的我，家庭與職場，才是神塑造我生命品格態度的地方。直到後來我離開了教堂的事奉，我才從頭開始學習過一個每天與神同行的生活方式，到現在還是在摸索學習。因此我很佩服路得，他在卑微平凡中，卻有如此多的美德，不是透過高言大智，而是用生命與雙手去活出來一個美麗的生命，求主幫助我也能夠學習，將信仰落實在每一天平凡的日常生活之中。 5. 回應禱告 得 2：2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。 親愛的天父，世人追求台面上的光鮮亮麗，喜歡高言大智。今天我們看見路得這一位姊妹，活出一個有信有望有愛的生命，放棄本國的美好未來，選擇與婆婆過一個辛苦卑微的信心生活。她從平凡生活中操練出她的信心、捨己、主動、謙卑、殷勤的美好德性，也在艱難的生活環境中，腳踏實地，務實本分，經歷神在幕後同在、掌權、引導的美好見證。求主幫助祢的百姓，信仰必須是在最卑微平凡甚至艱難的平凡生活中，活出被神陶塑信望愛美好的品格與生命。我們不是刻意要過一個表裏不一的二面生活，而是隨時隨地，與神同行同住同活，直到永遠！我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-12/Sat, 12 Apr 2025 03:39:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-12/民數記 14：26~38 14：26耶和華對摩西、亞倫說： 14：27這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。 14：28你們告訴他們，耶和華說：我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。 14：29你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的， 14：30必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。 14：31但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。 14：32至於你們，你們的屍首必倒在這曠野； 14：33你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。 14：34按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了， 14：35我─耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。 14：36摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言， 14：37這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。 14：38其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 14：28你們告訴他們，耶和華說：我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。 3. 分享默想經文 （1）上帝用以色列人自己說過的話來審判他們。V2他們說巴不得死在埃及或是曠野，結果上帝的審判就是他們全會在40年間死在曠野，也不會帶他們進迦南地。他們還擔心迦南人會擄掠他們的兒女，結果上帝卻要領他們進應許之地（v31）。我們不信的話語，最後總是會成為我們的審判，或是會限制我們進入神的應許與祝福。上帝寧可把祝福賜給沒有能力卻單純相信的婦女兒童，好證明是神的作為，卻棄絕一切有能力卻不相信上帝的人，我們對上帝的信心，要不是能夠得到應許的祝福，不然就是定我們自己的罪了。 （2）v27上帝說我忍耐他們要到幾時呢？上帝對一切不相信、不承受應許、不願意負起責任的人，總是在「忍耐」。過去是對以色列人，今天對我們一切不信的人，上帝也總是在「寬容」、「忍耐」。但我們不要以為我們可以在上帝的忍耐中繼續我行我素，因為誰也不知道上帝的忍耐什麼時候到期？上帝對我們的忍耐只有一個目的，就是天天給我們機會悔改相信，而不是繼續活在自我與罪惡之中，否則恐怕會後悔莫及了。 （3）絆倒百姓的10個探子被上帝以瘟疫擊殺，這是因為使人跌倒的罪是很嚴重的，我們要帶給別人的應該是信心與希望，絕不要引誘人犯罪，或使他人對神失去信心。其他被人影響的以色列人會在40年內倒斃曠野（20歲以上能自行負責的人），這代表我們除了不要去害人，也絕對不要受人錯誤的影響，不要把罪過通通怪給別人，因為我們要為自己的決定與反應完全負責。只有迦勒與約書亞，他們是「專一」：專注在上帝的話語上，這使他們充滿對上帝的信心，而不被動搖。我們天天QT，就是為了要讓上帝的話語充滿我們的心，不被他人隨便動搖。 4. 今天的回應 羅馬書10：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」，沒有神的話語，我們就不會有對神的信心，就會受到他人的意見，與這個世界的價值的影響，隨波逐流。每天的QT，就是要每天默想神的話語，充滿我們的心，好讓我們操練不被他人或世界錯誤的觀念影響而絆倒，遠離神的同在。迦勒與約書亞就是把上帝的話語與對神的認識活出來，才能夠勝過種種的考驗，進入應許之地。每天QT對我的幫助也的確是如此，我對神有更明確的認識，也有更多的分辨能力，這認識能夠產生出信心出來。我還需要更努力用神的話語去敵擋魔鬼的謊言，相信神是會幫助我們的。繼續禱告，求神興起更多年輕人與門徒，用神的話來餵養靈魂，勝過肉體的食物。 5. 回應禱告 親愛的天父！以色列人不信的惡言，最終竟成了他們倒斃曠野的審判。而迦勒約書亞信心的言語與行動，卻成為他們二人蒙福進入應許之地的原因。祢國度的法則其實始終未變，我們對祢話語的信心可以使我們得豐盛的生命，也可以因為不信（卻選擇相信他人的言語與世界錯誤的價值觀）使我們一生倒斃在罪惡與自我中心的曠野。我們今天再次效法迦勒立定心志，好好專注QT默想信靠你的話語，成為我們跟隨順服祢話語，得著祢為我們每一個人所預備的應許之地與豐盛生命。求天父不間斷的保守成全，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-01/Sat, 12 Apr 2025 03:38:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-01/以賽亞書 11：1~16 11：1從耶西的本（原文是𣎴）必發一條；從他根生的枝子必結果實。 11：2耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 11：3他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞； 11：4卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。 11：5公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。 11：6豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。 11：7牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。 11：8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 11：9在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。 11：10到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。 11：11當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。 11：12他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。 11：13以法蓮的嫉妒就必消散；擾害猶大的必被剪除。以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。 11：14他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上（肩頭上：或譯西界），一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。 11：15耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不致濕腳。 11：16為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 11：3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。 3. 分享默想經文 經文背景：v1~16彌賽亞的救恩應許與成就。接連不斷地宣告責備與審判，使敬虔人的心情變得極其低沉。以賽亞從第11章開始預言彌賽亞的盼望，仿佛是照亮漆黑夜晚的明燈。彌賽亞是神特別膏抹設立的祭司及君王。彌賽亞並不是指一般的君王，作為宇宙之君，他將引領列國萬民走向正義之路，他要治理他們，恢復獅子與羊羔一起遊玩的樂園。11章分為四部分：1.彌賽亞的信仰人格與能力（v1、2）、2.彌賽亞的公義統治（v3~5）、3.有關恢復樂園的異象（v6~9）、4.彌賽亞國度向全地萬邦張（v10~16）。 （1）上帝所造的第一對夫妻亞當與夏娃，把所有的人類帶進罪惡的國度，令世人飽嘗因罪惡帶來的痛苦、羞辱、疾病、死亡。不管人類多麼努力，一旦離棄了神帶來的結果就是毀滅與死亡，因為人人都想當神、想當主、想當王，自我中心到最後只能是自相殘殺、相咬相吞。就連大自然和一切動物走獸，都因為罪而破壞了一切的關係帶來破壞與毀滅。以賽亞預言全人類的救世主（彌賽亞），要從大衛的子孫而出，也就是所有基督徒所接受相信的耶穌基督（連耶穌自己都成為餘民的一份子）。耶穌一般被稱為「第二位亞當」，祂在十字架上的犧牲，要拯救一切凡願意相信的人，帶出一個「屬靈生命重生得救新世代的族群」。天父把聖靈放在信徒的心裏，凡願意悔改接受上帝治理的百姓，將要經歷在天父治理下的復興榮景。反之，一切不願意接受上帝國度治理的人民，以色列與外邦列族的命運就是他們的警戒。很多受洗的基督徒原本應該悔改接受上帝掌權治理的，卻還是像以色列百姓一樣偏行己路，就會落入和以色列人一樣漂流曠野沒有安息的悲慘命運。上帝期待有一個全然悔改尊主為大的餘民族群，能夠經歷上帝治理的和諧榮景。（四大和好：人與上帝和好、人與人和好、人與自己和好、人與萬物和好） （2）耶穌基督是天父賜給萬民的彌賽亞，祂最重要的使命要拯救我們脫離的不是敵人、不是疾病、不是災難…，而是離棄神、自立為神的罪。因為一切疾病、災難、仇敵…都是人類犯罪之後的咒詛，也是上帝用來管教人類的杖。當人真正悔改尊主為大，離棄自我中心的老我私慾，我們就自然能夠脫離這一切的痛苦與咒詛，這才是上帝使用的方法。耶穌必須親自「道成肉身」成為一位「真正的人」，祂才能代表人類奪回失去的權柄重新再賜給門徒，代表「第二位亞當」生出一個新的屬靈敬虔的後裔。我在這裏要特別提到耶穌，本來就是神的兒子，與天父的地位是相同的（聖父、聖子、聖靈同尊同榮）。但是耶穌作為人的代表的時候，祂卻選擇了虛己（放下自己的主權），為作所有人類作了一個完全的示範與榜樣，就是告訴世人，成為一個真正的人，該如何在世上活著。耶穌的榜樣就是「V3以敬畏耶和華為樂、行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞。」 意思就是耶穌來到世上成為人的樣子，祂就主動把一切的主權都交給了天父，完全主動捨己、完全倒空自己，以天父的意思為祂的意思、以天父的旨意為祂的旨意、以天父的榮耀為祂的榮耀。耶穌自己說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約5：19）正因為耶穌完全放下主權，敬畏天父，聽話、順服，甚至順服死在十字架上，天父賜給祂的是審判世界的權柄，是一切的榮耀。這也是天父期待在每一位神的兒女身上看到的見證：我們敬畏神、聽神、順服神，將來就要在神的國度裏得獎賞冠冕，與天父一同在得勝者的座位上一同掌權治理。凡是不願意放下主權，不願意聽神的話、不願意順服神的話語的百姓，有可能因此失去了在永恆中得到原來屬於我們的獎賞與冠冕，有的將要哀哭切齒，有的甚至得救都有問題（上帝才能真正了解誰是屬祂的人）。連耶穌都需要敬畏天父、都需要凡事聽話、凡事順服，何況我們世人呢？ 4. 今天的回應 我和玉雲最大的差別，就是她很單純、很順服、很信靠，因此恩典憐憫特別的多。我非常自我、也很複雜、更是喜歡靠自己，因為這樣所以自我防衛、自我保護、堅持主權在我，一生過得特別辛苦。其實最苦的還不是環境上的失業、疾病、災禍…，而是堅持主權在我帶來的恐懼、憂慮、不平、嫉妒、忿怒…。只有當我慢慢學習主權奉獻，接受天父的旨意，多點學習聽話、慢慢學習順服，我才開始多一點經歷內心深處的平安、喜樂、釋放、自由。其實很多苦是本來不需要受的，但是沒辦法，這就是我的悖逆，需要在上帝慈愛的杖與竿的管教中，才能學會一點點。現在回頭看看屬靈的家人，有些弟兄姊妹因為單純信靠，抓住上帝恩典與憐憫，充滿信心與力量。也有一些弟兄姊妹跟我一樣沒有安全感，主權很難轉移，還在掙扎之中過的惶惶不安！包括我二個女兒，個性也是大不相同。今天禱告求聖靈光照啟示聖經的真理，幫助神的兒女少走一些曠野漂流的冤枉路，早一點因為信靠順服經歷上帝滿滿的恩典慈愛，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-02/Sat, 12 Apr 2025 03:37:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-02/路加福音 21：10~19 21：10當時，耶穌對他們說：民要攻打民，國要攻打國； 21：11地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。 21：12但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。 21：13但這些事終必為你們的見證。 21：14所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴； 21：15因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 21：16連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。 21：17你們要為我的名被眾人恨惡， 21：18然而，你們連一根頭髮也必不損壞。 21：19你們要常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 21：19你們要常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。 3. 分享默想經文 不好好讀聖經的人，經常跟著現在教會流行的成功神學，強調多多禱告、讀經、事奉、聚會、就能夠心想事成。憑「信心」的念力，就能得著你一切想要得著的祝福。但是只要好好讀經，便不難發現，耶穌傳講的話題，總是離不開為要進入神的國，我們必須好好在地上過一個儆醒的日子，因為「明天不會變得更好」，反而越是愛主的基督徒，在世界末日前一定會遇到各樣的逼迫患難。與世人唯一不同的是，我們不必恐懼害怕、不必擔憂失措，因為在我們的心靈裏，有勝過一切環境屬神的平安！這裏耶穌提到的有國際間的戰爭、瘟疫（疾病）、地震、饑荒、可怕的異象神蹟、天災人禍、宗教人士的逼迫（v12）、家人親友社會的逼迫（v17）…。但是我們不必害怕，因為主會保守我們。但是即使主允許我們受逼迫或甚至殉道，也不必害怕，因為我們的靈魂必得神保全（v19） 在1995年前信主的基督徒，都知道台灣教會界的大事，就是有假先知來台灣釋放1995閏八月，中共即將血洗台灣的預言。此預言一出，整個台灣的教會陷入空前的大恐慌，許多牧師與有錢的弟兄姊妹瘋狂的移民逃亡，造成教會嚴重分裂，這群人宣稱神有異象話語指示他們告訴大家要趕緊逃亡，好存留餘種。我那時候是軍人，有不少軍人基督徒也跟著教會逃亡被判緩刑的。這件事是教會界的恥辱，因為教會是原本最不應該害怕的一群人，但是卻成為最沒有見證、最羞辱上帝的一群人。後來移民的人在國外混不下去，紛紛返台，但是很多原本大有名望的牧師或教會，已失去了他們原有的影響力了。 聖經初代教會信仰傳開的原因，不是因為信耶穌的人全都昇官發財，引人羡慕。而是許多基督徒信耶穌的下場，就是被抓去餵獅子、釘十字架、砍頭、殉道，引起民眾的好奇，為什麼基督徒不怕死，為什麼越逼迫，基督徒越有平安、越有喜樂、越有信心與勇敢。造成許多人信主的原因，不是因為基督徒社會上的成功，而是心靈裏的強健，使得基督信仰前撲後繼，席捲了整個世界！ 4. 今天的回應 為自己與我的家人禱告，求主賜予勝過環境與考驗的信心，在每一個時刻都擁抱基督的平安過日子，即使遇到艱難，也不退縮，預備為真理打美好的仗！ 5. 回應禱告 路 21：19你們要常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。 親愛的天父，從聖經中教導我們，末後的世代，各樣的天災、人禍、逼迫、苦難…，是免不了的。基督徒與眾不同的地方，不是我們不會遇到不如意的事，而是我們的態度在基督裏，能夠享有出人意外的平安與喜樂！因為我們的信心與盼望，不是在這個短暫必朽壞的世界，而是在美好永恆的神的國度。幫助祢的兒女，在今生裏面就能夠開始預備永生，過一個與世人不同，讓人看見有神在我們裏面活著的美好見證。感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-04/Sat, 12 Apr 2025 03:36:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-04/路加福音12：35~48 12：35 你們腰裏要束上帶，燈也要點著， 12：36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。 12：37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。 12：38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。 12：39 家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 12：40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。 12：41 彼得說：主阿，這比喻是為我們說的呢?還是為眾人呢? 12：42 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢? 12：43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 12：44 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 12：45 那僕人若心裏說：我的主人必來得遲，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒； 12：46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他(或譯：把他腰斬了)，定他和不忠心的人同罪。 12：47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打； 12：48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：42 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢? 12：43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 3. 分享默想經文 昨天的經文教導我們不要為世上的需要憂慮、凡事交託安息。今天的經文卻說到我們要「儆醒」過日子，因為主來的日子是我們不知道的，好像賊一樣。如果是一個聰明的賊，他一定是等到管家疏於防範的時候才來到，這個意思是上帝不是等你方便或是等你預備的時候會再來，而是隨時、隨地。基督徒的生命不是活在星期天、教堂作禮拜的時候等主再來，而是任何時間、任何地點、任何情況，我們都是預備好自己，就像小咼說過的一樣，把每一天當作最後一天，甚至當作最後一刻，甚至好好活在當下，這樣我們就不必害怕主再來的時候，我們是在一個不忠心、沒預備好的情況，那麼我們見主的那一刻，是我們一生最重要的一刻，我們竟然沒有預備好，那就虧大了。 主再來的時候，如果見到我們是忠心的，忠心什麼？忠心管理主人交給我們的一切，忠心管理家裏的人，我們就是有福的人。主人給我們的一切，包括我們的時間怎麼使用、金錢怎麼管理、才幹能力怎麼發揮，我們認為我們的錢、時間、能力是屬於我自己的，還是主人暫時託管給我的，所以我必須好好問主人的意思，錢要怎麼花、時間要用在什麼地方，還是認為自己高興就好呢？我們應當把時間、金錢、才幹用在什麼地方呢？主要是要管理「家裏的人」，並且按時分糧。家裏的人，指的不但是地上的家人，也包括了神放在我們身邊屬靈的家人（弟兄姊妹），按時分糧，就是指用神的話來供應人靈魂的食物，使人靈命健壯。這個管家不像我們想的，是指教會的牧師傳道，而是指「每一個人」，每一個人，都有責任要用神的話來「安慰、造就、勸勉」我們身邊的人，使他們靈魂興盛強健，使他們用神的話語活在這個世上忠心管理神託付的產業、使他們生命成長連結於主，這不單是教堂牧師的責任，而是每一位管家（每一個人）的責任。我們活在地上每一天，都有責任要自己好好讀經禱告，也要用神的話幫助身邊的人，主再來的時候，能看到我們不斷持續的作這件事嗎？ 如果我們能夠舉一反三，今天的經文，我們在每天QT中的弟兄姊妹是有福的，因為我們每天QT分享神的話語，使其他人得著我們的供應與幫助，這樣的人，就是「忠心的管家」。我們不是一個星期聚會一次才做，而是每天都做，如此當耶穌再來的時候，我們都在晝夜思想神的話（每天QT），而且隨時隨地按時分糧（把神話語的感動分享給其他人），這樣我們就不要擔心主再來的時候，你我是否已經預備好了。 4. 今天的回應 昨天把一些沒有持續QT的弟兄姊妹忍痛退出群組。因為我當初領受的感動說的很清楚，我要建立的群組是一個人人願意學習分享（供糧）的環境，而不是傳統教會坐在那裏等人餵食的團體。三個月的學習時間，我已經放寬最低標準了，有寫就有分、一週一篇，我個人認為已經盡力推動了。今天讀到這段經文，我覺得神安慰我的心，因為主來的日子，審判的標準之一，就是有沒有「忠心」，而且有沒有忠心用「神的話」去「供應神家中的人」，這不是指QT嗎？我被呼召要訓練大家成為一個忠心的好管家，今天得到一個證實了。因為這段經文，我今天細讀才體會裏面的意思。所有的教會一週一次聚會就很滿足了，但是主不是等星期天才來，每天QT，就是預備主偷偷來到的最好策略。我只能跟大家說抱歉，我仍然會持守我服事的立場，幫助願意儆醒忠心的門徒，大家一起好好儆醒預備主的再來。至於還沒預備好的人，也求主保守他們在不同的環境中，都要儆醒、都要忠心了。 5. 今天QT回應禱告 路 12：42 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢? 12：43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 親愛的天父，主耶穌再來的日子，被形容跟賊一樣，是偷偷的，考驗我們是否忠心，是否好好管理主託付給我們的時間、金錢、才幹。天父求教導我們知道，我們所擁有的一切，沒有一樣是屬於我們自己的，我們只是受託的管家，應該好好求問神如何管理，如何善加運用，而不是隨心所欲。也感謝天父教導我們知道，忠心其中的一項標準，就是我們是否好好讀神的話語，好好用神的話語「按時分糧」給家中的人，這不單指神職人員，而是每一位門徒的託付。幫助我們「儆醒」、「忠心」盡上我們的本分，每天忠心讀神的話、遵行神的話、用神的話語供應身邊的人，使他們因為我們的分享、靈魂興盛、連結於主，大家一起預備好無愧見主面，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-07/Sat, 12 Apr 2025 03:36:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-07/民數記 24：12~25 24：12巴蘭對巴勒說：我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說： 24：13巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說什麼，我就要說什麼？ 24：14現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。 24：15他就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住（閉住或作：睜開）的人說， 24：16得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說： 24：17我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。 24：18他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。 24：19有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。 24：20巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。 24：21巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：你的住處本是堅固；你的窩巢做在巖穴中。 24：22然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。 24：23巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？ 24：24必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。 24：25於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 24：17 我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。 3. 分享默想經文 巴蘭臨走之前，又被聖靈充滿第四次祝福以色列民。這次的祝福包含四方面的預言： A.彌賽亞要從以色列而出（星、杖被一般解經家視為彌賽亞與祂的王權） B.得勝摩押、以東、亞瑪力和基尼人（v17～21） C.以色列人被亞述俘虜（v22） D.亞述和“希伯”（希伯來人）受到從地中海地帶（“基提”，v24）而來之人的苦害。 （1）巴蘭是個標準口是心非的人，口中說的是一套，行為做的是完全相反的另一套。上帝四次透過巴蘭「化咒詛成為祝福」，也敗壞了他想得巴勒尊榮的春秋大夢。巴蘭提醒我們，信心必須同時反映在言語與行為上，行為則應該是言語與信心的表達。上帝要我們活出裏外一致的信仰生命，而不是表裏不一的宗教行為，巴蘭的故事是我們最好的借鏡。 （2）上帝透過巴蘭卻超越了他的理性，發出以色列未來的預言。特別是曾經攻擊以色列，與他為敵的以東、摩押、亞瑪力、基尼、與從基提界來的人，都將被打敗甚至滅亡。在事情尚未發生，上帝就指明這事，證明這是神的旨意，是神的手在運行，而不是以色列的能力功勞。上帝之前不要以色列民去攻擊以東與摩押，卻選擇在未來透過大衛毀滅他們，因為上帝是「萬軍之耶和華」，祂是主、祂是王。祂做事有祂的時間、祂的方法。在人的歷史中我們可以看到大衛王後來打敗這些國家，但在上帝的歷史中我們才能看見這一切都是上帝的旨意，是上帝透過人來成就祂的計畫與旨意。 我們從今天的經文中學習，上帝才是超越一切歷史與世上君王的主，若不是出於上帝的允許，沒有一件事會臨到我們身上。祂在暗中保守看顧我們的一切，我們應該要時時刻刻仰望尋求上帝的幫助，而不是用自己的力量一直窮緊張，不知道死了多少細胞也是無事無補。 （3）上帝是公平公義、賞善罰惡的君王。即使我們遇到許多逼迫患難，無力伸張，但是至終「伸冤在主，主必報應」。許多人用一生的時間力量在仇恨與不饒恕中過日子，不斷數算別人幾十年前得罪我們說過的話，做過的事，到最後自己的靈魂敗壞，生出苦毒，污染身邊的人，也浪費了自己原本應該充滿光明的一生。我們如果把一切主權、結果交託給主，相信在上帝手中，祂有最好的計畫，最好的安排，神必用智慧公義來伸冤，我們就應該放下一切，好好的跟隨主來過日子，這才是智慧人生。 （4）以色列靠自己，有什麼力量？他一切的力量完全來自於上帝。每當以色列民聽話順服時，都是上帝幫他們打的勝仗！每次當以色列悖逆不順服時，上帝反而興起仇敵來管教他們。今天基督徒在世上生活，靠自己能有什麼能力？我們得勝的確據只能夠來自於上帝的同在與幫助，而不是埋頭苦幹實幹撤職查辦。努力是必要的，但是要在主的同在、恩典與旨意中努力，而不是不讀經、不禱告，不理會上帝，過一個自我中心的人生，這樣的人辛苦又多愁。還不如每天好好親近上帝，讓上帝為我們伸冤、為我們爭戰、引導前面的道路，享受在神裏面的安息。 4. 今天的回應 一個以自我為中心的人生，心思眼目只會充滿我我我，我是主角，上帝對他而言只不過是達成目的的一個工具而已。但是一個尊主為大的人生，則是看見上帝才是主角，上帝的旨意、計畫、能力、榮耀必要成就彰顯，而我們只不過是有分於上帝計畫中的一個小小的螺絲釘而已，人的眼光如豆，又怎麼識透上帝的偉大奇妙。在世上最有智慧的人，就是承認自己是最無知無能的人，然後謙卑尋求神的面與神的能力。我個人在家庭、在服事…上也實在經常感覺到無助無能，但我要更誇自己的軟弱，好讓我藉此不斷回到上帝的面前尋求幫助與力量。今天繼續為地上的家人與屬靈的家人禱告，讓我們更多放下重擔，仰望上帝，得著自由與生命！ 5. 回應禱告 親愛的天父！祢不是只管大事的神，祢更是顧念卑微之事的神。祢不但創造偉大的星球宇宙，祢也創造細胞原子。祢不但要護理這個宇宙的運行，祢更數算人類的頭髮。我們相信這一切都是出於祢的愛，如此鉅細靡遺的保守我們、護衛我們，與我們同在。因此讓我們學會不要把祢晾在一邊，靠自己力量苦哈哈的過一個既自我中心得罪神，又愁苦虛空的人生。我們要時時親近祢，凡事尋求祢、倚靠祢、跟隨祢，過一個以神為中心，自由喜樂的豐盛人生。感謝天父，禱告祈求是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-10/Sat, 12 Apr 2025 03:36:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-10/詩篇65：1~13 65：1（大衛的詩歌，交與伶長。）神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。 65：2聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。 65：3罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。 65：4你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。 65：5拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。 65：6他既以大能束腰，就用力量安定諸山， 65：7使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。 65：8住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。 65：9你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。 65：10你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。 65：11你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油， 65：12滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰； 65：13草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 65：11 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。 3. 分享默想經文 經文背景：這篇詩篇我們很容易就可以把它分段：它的第1節到第4節，是講到上帝賜給人赦罪之恩；這是放在最前面，講到在神的殿裡面，罪人得到赦免，就可以來親近上帝。第5節到第8節，是講到上帝賜給人有保護之恩；這是講到個人，甚至是講到整個團體，整個的民族、國家，都得到上帝的保護，打退仇敵，整個國家一起在上帝面前來獻上感恩。第9節到第13節，是講到感謝上帝供應之恩；上帝經過丘陵山谷、普降甘霖，讓地就長出五穀，人畜都同時得著歡喜，在上帝面前，我們一起來獻上感恩。─賴建國博士 （1）v1「錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。」這裏是一個極其歡樂的景象，就是人領受上帝的恩典太多了，到一個地步，人要排隊等著來見證、讚美神，迫不急待的要把禮物奉獻送到神的面前。人領受什麼恩典呢？第一個就是「赦罪之恩」（v3）；第二個就是讚美上帝的偉大，並有「拯救保護之恩」。從近處到遠處，從個人到群體，神施行拯救，賜下平安；第三個就是感謝上帝「豐富供應之恩」。上帝的恩典，是透過垂聽禱告而來：V2「聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。」 其實上帝的恩典，對於每一個世代，小至個人、大至群體，都是一樣的大，也是一樣的多。第一個，也是最重要的，就是上帝樂意赦免一切的罪惡，不斷給人機會能夠悔改，並且讓人可以一再重新開始。但重點是，有些人對於上帝的赦罪充滿極大的感恩，但是有些人卻無動於衷，甚至麻木不仁。對於上帝的拯救與耶穌的救贖，越是能夠從心裏發出極大感恩的人，越容易有真實的悔改與改變。越是麻木不仁的人，極有可能從未真實的悔改，這樣的人也通常會活在不斷的罪惡中打滾。為什麼會有這樣的差別呢？其中一個最大的原因，就是我們到底了不了解我們的罪對上帝而言有多麼嚴重？很多人因為輕易認罪，又草率認罪，便誤以為犯罪沒有什麼大不了的事。 豈不知道任何罪惡（特別是悖逆不順服的罪）對上帝而言，都是靈魂的永遠毀滅，也是與神的永遠隔絕。上帝差派最寶貴的獨生子耶穌代贖人的罪，對我們人類而言好像認罪變得很廉價，但是如果看過「受難記」這部電影，便知道耶穌為了我們「每一個人個別的大罪小罪」，受了何等殘酷的刑罰，而且這些刑罰本來都是我們要承擔的，甚至我們也不能承擔，我們只能承擔的是永遠的地獄火湖。很多人理性知道，但是靈裏無感，所以從來不把耶穌的拯救當一回事。除非我們被聖靈啟示、光照，看見我們敗壞無可救藥的罪性，又體會出耶穌救贖的偉大，我們就會開始不敢小看我們的罪，我們便會從內心深處真實的「恨惡罪惡」，並且真心的感謝讚美上帝的慈愛救贖。越是這樣的人，就越來結出悔改的果子。就像稅吏撒該，又像撒瑪利亞婦人，他們遇見主之後，整個生命完全翻轉，脫離罪惡，見證行善。 （2）一個真實為自己的罪感到「憂傷痛悔」的人，便會真實的感謝耶穌偉大的捨身救贖。就像我們今天如果因為身體器官衰竭而瀕臨死亡，如果有一個人願意無條件捨命捐贈器官，好讓我們有一個重新活下去的機會，難道我們不會充滿感恩？然後好好的珍惜身體重新開始新的生活嗎？真實悔改的人，便會不斷充滿極大的感謝，也會一再把生命與禮物奉獻出來歸給上帝，從此樂意為神而活，樂意把生命完全傾注在上帝的國度與活出新生命性情上。這樣的人，便會經歷接下來各樣的福氣，就是活在上帝的保護、拯救之中，也會經歷上帝厚賜萬物豐富恩典。真實悔改的人，他們對神的認識是上帝是充滿慈愛的，即使偶有管教，也是帶著滿滿的愛，因此他們對於上帝既敬重，卻又親密。他們是活在一個「敞開的祝福天空之下」，不斷領受上帝各樣豐富滿滿的祝福。他們已經學會在主裏得享安息，不再靠自己汲汲營營抓取世上一切，而是活在上帝的恩竉之下喜樂享受上帝一切的供應。環境已經再也不能影響他們的信心，因為他們對於神的愛與信靠超越一切人事物。 v11「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。」神賜人豐富的恩典到一個地步，恩典好像脂油一樣從天降下，在我們一生每天的日子裏面充滿我們，也降在我們所行經的道路上，叫眾人因我們而蒙福。恩典的意思就是上帝白白的供應，不是我們用功德努力賺來的，而是上帝的慈愛與憐憫。因為我們愛神，願意不斷悔改離棄罪惡，願意相信神的愛也活在神的愛中，神的供應就會源源不絕的降下。我們經歷這麼大的救恩和神的愛，這時候我們帶著極大的感恩，願意奉獻自己的生命與一切，來跟隨神，來事奉神，神用生命來愛我們，我們也願意用一生來愛神。我們的付出，不是為要賺取神的接納與愛，而是為了要表達我們的感恩與愛神，千萬不能顛倒過來。 4. 今天的回應 享受在上帝恩典中的人，應該是在心靈上完全放鬆的，完全安息的。因為他們充分體會上帝赦罪的洪恩大愛，讓自己浸泡淌洋在愛的活水江河中，身心靈得到醫治釋放，天天被澆灌潔淨，天天帶著新心新靈來快跑跟隨主。這並不是說我們不必捨己，不必付代價，而是我們心靈時時刻刻充滿了滿滿的愛，滿滿的能力，到一個地步，我們願意為主而活，為主而死。或生或死，我們都是主的人。我們不再是可憐靠自己的屬靈孤兒，必須努力得到恩典，這種人反而被上帝稱為不信的惡心，被「奴僕的軛」捆綁，身心靈活在轄制捆綁之中。他們對於神的形象是被魔鬼與罪惡扭曲的，他們心目中的神不是慈愛的天父，而是嚴厲的雇主，這樣的人，信主之後仍然整天恐懼憂慮，仍然痛苦多愁，仍然倚靠血氣肉體，外面辛苦，裏面仍然活在罪惡捆綁咒詛之下。我一直努力從來後者進步到前者，最重要的改變是信心、是倚靠、是「竭力進入神同在的安息」，而不是「竭力倚靠自己的努力功德」。這需要我們每天治死老我，天天活在上帝豐富偉大的慈愛之中，與神親近，而不是與神疏離，求主今天，每一天，不斷持續地拯救我們！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-16/Sat, 12 Apr 2025 03:36:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-16/以賽亞書 3：1~12 3：1主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水； 3：2除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老， 3：3五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。 3：4主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。 3：5百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。 3：6人在父家拉住弟兄，說：你有衣服，可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧！ 3：7那時，他必揚聲說：我不作醫治你們的人；因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長。 3：8耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。 3：9他們的面色證明自己的不正；他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了！因為作惡自害。 3：10你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。 3：11惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。 3：12至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，並毀壞你所行的道路。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 3：10 你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。 3. 分享默想經文 （1）v1~3，延續昨天所說的，上帝要「除掉眾人心裏所倚靠的」。因為人不專心尋求神、倚靠神，卻把上帝所賜的福當成了上帝，上帝便要除去這一切人心所倚靠的：v1糧和水，這是指我們在生活上的一切物質所需。V2~3勇士和戰士、審判官和先知、占卜的和長老、五十夫長和尊貴人、謀士和有巧藝的、以及妙行法術的，這裏列舉了軍事上、政治上、宗教上、社會上各等階層的領袖。當我們倚靠這些領袖與力量來成為我們安全感的來源，而不是上帝，上帝就要除掉這一切，卻要讓孩童、嬰孩作領袖，轄管他們。「孩童」代表著的是缺乏經驗、無能的意思。而「嬰孩」，原文意思可能是「反覆無常」或「冷酷無情」。這樣的結果，就是外行領導內行、次序顛倒、天下大亂、民不聊生。 V8這些事臨到以色列，除了因為他們倚靠這世界上的人或物質取代倚靠上帝，還有就是他們「舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。」以色列人與神反對，指的就是悖逆不順服，從心裏敗壞到口舌、行為，上帝要他們為自己的罪接受報應。 （2）這是否仍然像台灣的景況呢？台灣長久以來政黨惡鬥，造成全國百姓落在一個政治立場鮮明對立的景況之中。結果不管我們選擇那一個政黨，那一位總統，都叫我們十分的失望。包括教會的基督徒，我們竟然極少使用我們唯一的武器：起來迫切禱告，卻寧可選擇走上街頭抗爭抗議，在背後隨眾謾罵叫囂，卻無助於情勢的轉變。我絲毫不反對上街頭，因為這是公民權的一部份，但核心問題是我們看重政治、軍事、宗教的領袖，早已遠遠超過看重神自己。所以當我們看見總統不合我意，政黨做的太差，我們就已經快受不了了。這種情況搬到教會也是一樣，我們倚賴牧師，超過倚靠上帝，把牧師講的話、做的決定，都等同於上帝，自己卻不好好讀經，不好好分辨。上帝的管教就是如果我們好好不專心倚靠神，我們素來所倚靠的這些政治、宗教、軍事…的領袖終將叫我們一再失望，甚至要帶給我們的社會國家嚴重的混亂。要怪總統、怪牧師、怪領袖，還是怪上帝嗎？求主光照我們，原來是我們的罪，特別是連基督徒都一起在這罪中有份，是我們造成這一切後果的。要止住國家社會的亂象，不是靠選舉、靠領袖，是靠上帝，靠悔改。 （3）上帝創造、治理整個宇宙，祂是有藍圖、有計畫、有次序的。所有無神論者都說這個宇宙是「突然成形」的，卻蒙蔽己心看不見上帝創造的偉大。上帝所創造的萬物，都有他們存在的定位、次序、規則。包括人也是一樣，一個團隊要運作，就必須要遵守「放對定位」、「正確的次序」、「遵守規則」，否則就像今天的經文一樣，天下大亂。就像丈夫在家中是妻子的頭，這就是一種上帝設置在「治理上的次序」，無關乎誰比較重要，而在乎承擔的責任與不同的功能。 以弗所書四章說到教會的領袖要幫助每一位神的兒女「成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體」。我們每一個人都有不同的特質、恩賜、才幹、呼召、命定…。不要沒事拿自己跟別人比，因為上帝不要複製人，每一個人都是「獨一無二」，都有他的特定位置，都有他的功能與使命。舉一個例子，教會就像一個大型的交響樂團，每一位基督徒都被分配到一個屬於你個人的位置，沒有一個是「觀眾或是評審」，我們每個人要拿起上帝為我們預備不同的樂器，卻要在一位指揮（聖靈）的引導下，演奏出「一首曲子」，而不是各彈各調。這就是教會團隊事奉的精髓。教會中的牧師傳道，並不是指揮，而是「資深的學長學姊」，我們都要在同一位神的治理中一起合一的服事，是向神交帳，而不是向牧師交帳，因為連牧師自己也要向神交帳。 今天如果我們錯把牧師的地位「神格化」，就會演變成只有少數幾個人能夠服事，其他所有人都只能「坐著享受，當觀眾」，信主過了三年、五年、十年、二十年，到最後這些基督徒永遠都只是坐在台下長不大的屬靈嬰孩。因為我們沒有「被成全」，沒有「各盡各職」，沒有「連於元首基督，而是一起連於牧師」。最近特別多的教會推動不同的裝備壘包課程，期待要訓練每一個人都能夠成為「小組長」，對於不配合課程或服事的人通常予以「邊緣化」，其實作法值得商榷。這就好像要把一個本來是圓形的東西硬擠進一個方形的洞裏面，每個人都要經過「扭曲、變形、失去自我，變成一樣的人」，好讓教會「方便管理」，這種為了管理方便而扭曲上帝造人不同特質功能的作法，在大型教會尤其嚴重，求主教導我們按照祂的心意來治理教會，成全每個人在上帝呼召的定位（特別多時間應該是放在是家庭與職場中）上喜樂、熱情、有果效的事奉，而不是重擔、壓抑、控告下的無奈事奉。 4. 今天的回應 長久以來我和妻子的事奉通常是訓練人起來成為領袖，幫助領袖尋求神如何讓每一個人在家庭、學校、職場中成為門徒、祭司、宣教士、傳道的人。包括我也鼓勵女兒在高中時就成立了一個學校中的團契，我總是期待挑戰每個人在生活之中能夠發揮影響力，當然也必須先在生活禾場之中找到二三個人同心禱告成為團隊。這樣的服事是我最大的熱忱，也是我個人生命中的呼召，今天要探訪軍中學弟，也是團契主席，期待我們有機會能夠幫助學弟、訓練、傳承、多結果子、生生不息。 5. 補充 補充我今天分享的，過去我那個年代，教會一般認為只要有心服事的人，能夠去當牧師傳道，幾乎是最高的榮譽了，等於是頂天了。最近幾年教會胃口換了，全部一致認為能夠當上教會裏的「小組長」，然後慢慢升「區長」、「區牧」，是最榮耀的事。而且幾乎把服事就「限制」在這一項裏面。 對於我服事家職場教會的觀念，我的服事觀，除了少數人是「五重職事」，被神呼召出來特別要服事大家的以外，幾乎大部份的人，我們的服事就是我們的生活。我們的家庭、我們的職場、我們的學校，一切事情，只要為了愛主愛人而做的，都是服事。包括我們奉主的名去探訪病人、關懷傷心的人、賙濟窮人，都是服事。當然傳福音也是，但不限制只有在傳福音上面。這是我個人的觀念，補充如上。有位大陸的姊妹視頻中作見證，上帝要她放下教堂的工作，回家先學會去做家事，而且說這是「金銀寶石」的建造，我覺得這見證很符合聖經。上帝創造每一個人，把我們擺在生活中，我們就可以為了愛神、愛人、見證神，去做一切榮神益人的事，這全都是服事。好好工作、好好讀書，好好做家事，為上帝做的，全是服事。 還有一項很重要的服事，就是為神的國度，與人的需要，在主前的代禱！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-14/Sat, 12 Apr 2025 03:36:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-14/以賽亞書 2：1~11 2：1亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。 2：2末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。 2：3必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。 2：4他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。 2：5雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。 2：6耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。 2：7他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。 2：8他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。 2：9卑賤人屈膝；尊貴人下跪；所以不可饒恕他們。 2：10你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 2：11到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 2：3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。 3. 分享默想經文 經文背景：（1）楊寧亞牧師：以賽亞書從1到39章，以賽亞每次講完審判之後，都會帶出鼓勵、安慰的信息。整卷以賽亞書的信息是一貫的，「責備、警告」和「鼓勵、安慰」兩者交錯出現，讓人知道在黑暗中會有曙光出現，那曙光就是：耶和華要親自解決人類的罪的問題！以賽亞說，上帝會在三方面帶下救恩，解決罪的問題： 上帝會差彌賽亞來到世界，解決罪的問題 彌賽亞要作以色列的王 彌賽亞要作萬國萬民的王 （2）康來昌牧師：以賽亞一再出現「到那日」、「末後的日子」、「耶和華的日子」…；這些「末後的日子」就是「耶和華的日子」，就是「主的日子」，所以「末日」、「耶和華的日子」、「主日」和「今天」都可以畫等號，因為天天都是，耶和華沒有哪一天不在做大事，耶和華沒有哪一天不在審判，耶和華也沒有哪一天不在拯救、不給人安息，所以就是「今天」，「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」（來3：15） （3）以賽亞書經常在「以色列今天的光景」與「末後的日子」中不斷切換。因為看以色列今天的光景，就會看到人因為離棄上帝帶來在個人、國家、道德、靈性上…全方面的敗壞。但是當上帝讓以賽亞看到末後的日子，特別是彌賽亞（耶穌基督）掌權作王的日子，將帶來罪惡蒙潔淨與全面的復興。V7~8「他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。」 這裏講的不僅是以色列的光景，也像極了台灣，甚至是全世界的光景。一般的百姓，甚至包括不少基督徒，難道不是拼命的在求「滿了金銀、財寶無窮（指個人在世上的成功）、地滿了馬匹、車輛無數（指國家的富強）」嗎？但結果卻是「地滿了偶像，跪拜自己手所造的」。偶像不只是包括雕刻的神像，更包括我們所倚靠的這些個人的財富、國家的力量，超過倚靠上帝。上帝賜人成功，經常帶來的結果就是我們喜愛、倚靠上帝的祝福，勝過倚靠賜祝福的上帝自己，很不幸的，這就是一切罪惡與敗壞的開始。成功神學最大的悲哀，就是我們利用神達到成功，然後把上帝一腳踢開，然後等到上帝再把一切祝福取走之後，我們才又開始重新學習悔改倚靠主，求主憐憫我們。 （4）解決人心罪惡唯一的方法，就是彌賽亞的救贖。耶穌基督（彌賽亞）帶來的救恩，使主耶穌成為信主之人生命中的「救主」，而耶穌基督在信徒生命中「作王掌權」，使主耶穌成為信主之人「生命的主宰」。唯有接受主耶穌的救恩，並且讓耶穌不斷在生命中作王掌權，我們才能夠真實、持久的經歷個人與國家全面性的復興。但是如果人執意硬著頸項「離棄神」，我們也終必「被神所離棄」（V6）。我們不斷要記得，上帝能夠拯救一切來到祂面前尋求祂幫助的罪人，卻無法拯救任何一個離棄神的好人。尋求或離棄，不是指我們是否到教堂聚會，是否參與宗教事務與活動，甚至是否服事，而是指我們的心，是讓神作王掌權，還是堅持要自己成為自己人生的主宰。 （5）耶穌基督拯救世人的方式，第一個是祂用自己無罪聖潔的生命代贖了人罪惡的生命，使一切凡相信的人可以因祂得生命。第二個就是神用祂的話語來啟示、建造人的生命。我們如何餵養屬靈的生命，唯有透過神的靈與神的話。V3到那日，「人要湧進神的山、神的殿」（都象徵神的同在），是因為「那裏有神的話：神要用祂的道教訓我們、訓誨必出於錫安、耶和華的言語必出於耶路撒冷」。這一切都是說神是用祂的話來吸引我們的。人饑餓非因無餅、乾渴非因無水，乃因沒有神的話。今天世人貪愛世界，不愛神、更不愛神的話。世界充滿了靈魂的垃圾食物，破壞了人屬靈的胃口。除非我們開始渴慕純淨的靈奶、渴慕練習吃乾糧（神的話），心竅習練的通達，我們的生命才能真正的成長，才能勝過罪惡的生命。今天許多基督徒喜歡熱鬧的敬拜與聚會，卻不喜歡讀神的話，這就好像樹木沒有著根，生命是無法穩定的成長，也禁不起風雨的考驗的。 4. 今天的回應 最近QT中天父一直光照我，整個世界或是宗教系統一直不斷專注的，都是人外面行為的好壞。但是上帝最在乎的，是人的內心。所有的一切，都必須是「由心而出」。我們的心，究竟是緊緊黏著神，倚靠神，還是遠離神，追求獨立自主？神不是先看我們到底為祂做了多少的工作，除非我們所做的是出於對神的熱愛。在我們當中我已經遇到了好幾位姊妹，從她們的生命中我感受到了她們對神的渴慕、倚頼，即使沒有做出什麼偉大的事工，但是她們流露出愛神與對神同在的饑渴，我深信這才是天父真正想要的。反觀我自己，經常頭腦在想的都是「要為上帝做什麼？該怎麼做？」卻很少想到神的自己。我每天都要一再提醒自己調整我的內心，不是工作，而是神自己。我所做的一切，都要由心而出。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-16/Sat, 12 Apr 2025 03:33:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-16/詩篇34篇11~22節（大衛在亞比米勒面前裝瘋、被他趕出去、就作這詩。） 34：11眾弟子阿、你們當來聽我的話．我要將敬畏耶和華的道、教訓你們。 34：12有何人喜好存活、愛慕長壽、得享美福． 34：13就要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。 34：14要離惡行善、尋求和睦、一心追趕。 34：15耶和華的眼目、看顧義人、他的耳朵、聽他們的呼求。 34：16耶和華向行惡的人變臉、要從世上除滅他們的名號。 34：17義人呼求、耶和華聽見了、便救他們脫離一切患難。 34：18耶和華靠近傷心的人、拯救靈性痛悔的人。 34：19義人多有苦難．但耶和華救他脫離這一切． 34：20又保全他一身的骨頭、連一根也不折斷。 34：21惡必害死惡人．恨惡義人的、必被定罪。 34：22耶和華救贖他僕人的靈魂．凡投靠他的、必不至定罪。 一、經文誦讀三遍 二、今天領受經文34：13就要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。 34：14要離惡行善、尋求和睦、一心追趕。 三、分享默想經文在12節提到如果想要「喜好存活、愛慕長壽、得享美福」，就必須在言語上「不出惡言、不說詭詐」；在行為上「離惡行善、追求和睦」。我想到聖經中講的惡，不是中文常講的惡，而是指「遠離神的旨意」，善則是指「遵行神的旨意」。 所以鼓勵我，在言語上，行為上，每天透過QT，幫助我更多明白什麼是上帝要在每天對我說的話，然後每天回應祂。我相信我就能夠一點一點慢慢改變我生命中那些不討神喜悅，不合神心意的地方，而更多活在祂的旨意之中，與神和好，也與人和好。 四、今天的回應行動求主幫助我，我這一生要每天QT，即使是只剩下一個人，我也不放棄操練QT親近神，我要向上帝立約，求聖靈每天提醒幫助我。我今天要練習少跟玉雲動氣吵架，安靜我的口、追求和睦作起，哈哈！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-07/Sat, 12 Apr 2025 03:32:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-07/路加福音6：1~11 6：1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。 6：2 有幾個法利賽人說：你們為甚麼做安息日不可做的事呢? 6：3 耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎? 6：4 他怎麼進了上帝的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃?這餅除了祭司以外，別人都不可吃。 6：5 又對他們說：人子是安息日的主。 6：6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。 6：7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 6：8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人手說：起來!站在當中。那人就起來，站著。 6：9 耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢? 6：10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：伸出手來!他把手一伸，手就復了原。 6：11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：5 又對他們說：人子是安息日的主。 3. 分享默想經文 上帝在創造世界完畢就定下第七日（是星期六）為聖日，守安息日也是舊約的十誡之一。到現在仍然有安息日會、真耶穌教會與猶太人等仍然持守安息日。耶穌來到世上後，才啟示人安息日真正的目的，不是死守一個日子，乃是透過罪得赦免，把重擔憂慮卸給主，進入在基督裏的安息（來4：4~11、加4：9~11、羅14：5~6）。猶太人只知死守一個日子，卻不明白上帝要人得救與得享安息的真諦，所以耶穌來到世上在安息日醫治釋放，為要教導我們人比日子大，我們要進入一切律法的本意，就是愛神愛人，而不是為了宗教規定而壓迫或是見死不救。目前守主日並不是聖經中的規定，而是西元300多年羅馬皇帝統一定下的規矩，卻被後來的教會封為新的律法規定。要在任何一天來聚會都是美事，但是論斷批評不這樣做的弟兄姊妹，則是犯了另一條更大的罪，就是論斷你的弟兄姊妹了（羅14：4~6） 自從服事家職場教會，我們就開始配合大家時間在任何一天都可以聚會，初代教會是「天天聚會」，比守安息日或主日更屬靈。家職場教會也鼓勵時時聚會、處處聚會，我們聚會沒有規定一定非要有多麼正式的形式，重點是用心靈誠實，與神與人團契。我個人過去長時間是利用週間，在麥當勞、咖啡廳、職場、家庭中傳福音、教導、訓練，為人施洗，我發現我們應該是配合當事人的時間與情境，而不是非得要人來配合我們所定的時間地點才可以救人服事神。 這幾年開始很多教導人利用每週一天好好來安靜己心，與神親密，不要忙到忘了神，我也覺得這是上帝所悅納我們的事。我過去曾經覺得我為神做了很多事，沒有我不行，其實是驕傲與無知。我最嚴重出車禍那年，左小腿二根骨頭斷裂穿出皮肉，骨頭嚴重粉碎，我整年拿著枴杖休息，神卻讓我寫了一本書，並且讓我那年參加超過50場以上家職場教會的受洗，我發現有時候當我不能做什麼的時候，神做的比我更多，哈利路亞！ 4. 今天的回應 今天要忙著處理機構禱告信的印製寄發，但仍要花一段時間分別出來親近神，安靜己心，享受靈裏的安息。 5. 今天QT回應禱告 路 6：5 又對他們說：人子是安息日的主。 親愛的天父，感謝祢差派耶穌來到世上，赦免罪孽、醫治釋放，使我們得以進入在基督裏心靈真實的安息。也透過保羅教導我們安息的真正意義，不是在於守一個外在形式的律法，而是在基督裏面享受與神、與人之間親密與愛的關係，好叫我們的靈魂得著平安喜樂。求天父拯救祢的兒女脫離宗教的捆綁轄制，不被字句捆綁，活在聖靈精意的自由之中，不但自己得享安息，也幫助未信者進入真正屬天的安息，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-14/Sat, 12 Apr 2025 03:31:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-14/以賽亞書 37：1~20 37：1希西家王聽見就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿， 37：2使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞， 37：3對他說：希西家如此說：今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。 37：4或者耶和華─你的神聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話；耶和華─你的神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。 37：5希西家王的臣僕就去見以賽亞。 37：6以賽亞對他們說：要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。 37：7我必驚動（原文是使靈進入）他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。 37：8拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿；原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。 37：9亞述王聽見人論古實王特哈加說：他出來要與你爭戰。亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說： 37：10你們對猶大王希西家如此說：不要聽你所倚靠的神欺哄你說：耶路撒冷必不交在亞述王的手中。 37：11你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？ 37：12我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提拉撒的伊甸人；這些國的神何曾拯救這些國呢？ 37：13哈馬的王，亞珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪裡呢？ 37：14希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。 37：15希西家向耶和華禱告說： 37：16坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的神啊，你─惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地。 37：17耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生神的。 37：18耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼， 37：19將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他。 37：20耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯有你是耶和華。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 37：7 我必驚動（原文是使靈進入）他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。 3. 分享默想經文 經文歷史背景：希西家王14年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。賽36：2亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。在那時，猶大國定期要向當時強國亞述進貢，當希西家國位穩定後就背叛亞述王， 不再進貢。根據歷史，亞述一怒之下，攻下46座猶大城池，僅剩猶大國都所在的耶路撒冷，史書記載希西家雖能暫時在他宮殿中存活，但已如同一隻籠中之鳥，坐以待斃。雖然希西家刮了聖殿門和柱上的金子，用來償還亞述王要求的罰金，但似乎亞述王定意要滅掉猶大。所以亞述王自己一面圍勦在耶路撒冷西南大約50公里的首都邊防重鎮拉及，一面差遣將軍拉伯沙基率大軍來到耶路撒冷，對猶大心戰，要猶大投降。 （1）希西家雖然在猶大諸王中算是個好王，曾經力行宗教改革，廢棄偶像，幫助百姓歸向耶和華，但是他個人仍有軟弱，之前因為害怕尋求埃及的幫助，卻遭到先知的責備。後來果然證實埃及的幫助是枉然的，這時希西家已經走投無路了，因為在軍事上猶大已經完全無法對抗亞述，不堪一擊，最後只剩下僅存的一條路，就是通天的路，也就是禱告尋求上帝的幫助。v1這是個完全絕望的時刻，希西家王就「撕裂衣服，披上麻布」，這代表的是悲哀，也有悔改的意思，就是披麻蒙灰的悔改，像尼尼微城的人一樣。其實正當希西家悔改尋求神幫助的當下，雖然他看不到，但事實上，從v8~10得知上帝正在他看不見的地方興起拯救的動作。 人就是這樣，當我們還有「一點辦法」的時候，我們就不會選擇優先找上帝。希西家第一個動作就是先跟亞述談條件，我進貢給你，你不要殺我。後來當他穩定一點就後悔不再進貢，結果亞述一怒之下要攻打他，希西家就害怕趕緊去找南方的埃及，結果埃及也救不了他，到了今天的經文，希西家命懸一線，「撕裂衣服，披上麻布」，悔改專一尋求上帝的憐憫拯救。我們看見希西家，就想到自己。我們平常也是會聚會、會奉獻、會服事，但是遇到事情，就開始自己來，靠自己，不然就想辦法，開始找人，直到所有辦法都失效了，我們才「不得不」好好禱告求上帝的幫助。我們總是學不會在第一時間就來專心尋求上帝，非要靠自己的力量，結果走到盡頭了，才不得不尋求神。這過程中我們白白吃了很多苦、很多虧，因為人在順利的時候，在自己有辦法的時候，人聽不進去上帝講的一切話，除非人走到盡頭，這就是我們不斷要被上帝破碎的老我罪性，老是想自己獨立、自己當神、自己作主。背起十字架跟隨主就是這個意思，天天放棄自己作主，放棄自己的道路，好好地來跟隨主，聽話、順服，這就是我們一生的功課。 （2）v7「我必驚動（原文是使靈進入）他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。」這裏是上帝說話：「我必驚動…我必使他…」。世人犯了罪，都想要自己當神：「我要…，我必…」、「只要我喜歡，我想怎樣就怎樣」、「只要我努力，沒有什麼事是我做不到的」，但是真的嗎？信主的人大多經歷過，原來自己是多麼的脆弱、多麼的自我、多麼的驕傲，在上帝面前，我們的生命：「你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅4：14）世人無知、自大，又脆弱，但是認清這一點而專心尋求倚靠神的人，反而是有福的，因為他們成為「有智慧的人」，有智慧就是看見自己的無知，而倚靠神的人，就是智慧人。 整本聖經中，有太多次神說：我要、我必、我要使…。人在物質界裏面生活，但是上帝在靈界裏面治理萬有，靈界中上帝的寶座才才是真正的政權機構，上帝的旨意才是萬物運行的準則。僭越上帝的主權與旨意，妄想取代上帝作王的人，都要被上帝給廢除，反而是尊主為大、凡事聽話順服的人，上帝將會賜下權柄交由這一切祂能夠信任的僕人管家。在這個世界上，想要改變人的想法、決定，幾乎是一件不可能的事，但上帝說：我必驚動、我必使他、我要使靈進入…。在人不能，在神凡事都能。我們最好還是乖乖當個倚靠神的孩子，好好讓神去當神，我們儘早學會倚靠、順服，就越早蒙福。 4. 今天的回應 江山易改，本性難移。但是包括我們在內的世人，天天都想要改變別人，掌控別人，影響別人。其實我們常常連自己都改變不了，何況別人？人的手段通常追求速效，就是「威脅」、「利誘」，這在親子之間、夫妻之間、主雇之間，甚至在今天的教會裏面，我們不難找出它們的影子。這些掌控改變他人的手段雖然似乎短暫有效，但是不是出自甘心樂意的，到最後通常反而帶來關係的破壞。我和玉雲結婚20多年，我們天然老我的個性都很自我、很有主見、脾氣又臭又硬。玉雲用盡她的方法又吵又鬧又溝通，知道沒有能力改變我，就只能退到背後默默禱告，感謝主，我一次次被上帝修剪、光照、折服，一點一滴的慢慢改變，婚姻才能走到今天，不然早就被我親手拆毀了。上帝愛的，必會管教、必要管教、必能管教，被改變的過程很不舒服，但是結果卻是甜美豐碩的。今天禱告求主在我們自己身上，也在我們所愛的人身上，管教修剪：「神必使他…、神使靈進入…、神必驚動…」，求主救我脫離老舊我，穿戴新生命，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-22/Sat, 12 Apr 2025 03:26:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-22/雅歌 1：1 ~ 8 1：1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（新娘） 1：2願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。 1：3你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 1：4願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。 1：5耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。 1：6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。 1：7我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？（新郎） 1：8你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 歌 1：4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。 3. 分享默想經文 經文背景：雅歌是由七首詩歌組成的套曲，但並非依故事發生的先後次序排列。詩歌細膩地描繪了所羅門與那位鄉村姑娘的愛情故事，從他倆初次相遇、互相傾慕，到訂下婚約、舉行婚禮，再到新婚之夜、婚後感情發展、婚姻關係日趨堅固的整個過程，都展現在詩中。信徒通常認為雅歌是基督與教會結婚之前的情歌；因為在新約裏， 教會被稱為基督的新婦。本書所論關於男女結合的歡樂與愛情，就是基督與教會關係的寫真和預表。 所羅門不時出巡以色列各地。一日，他來到北部的皇家葡萄園，無意中遇見一個正在園中工作的姑娘，並被她美麗動人的樣貌深深吸引；她也發現了他的注意，羞怯地跑開了。所羅門對她一直念念不忘，後來，他打扮成普通牧羊人到那裡找她，並且贏得她的芳心。最後所羅門表明他的真正身分，邀請她同往耶路撒冷，從此長相廝守。 （1）v4「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。」一開始，這位鄉村女子表達她渴望和她所愛的人在一起，因為這男子已經深深的吸引了她。所羅王藉由他與這位鄉村女子的愛情，同時也比喻了我們與神之間的關係。我們與神的關係有二方面，第一個是神對我們的方面：神創造我們，愛我們，拯救我們，一直都在看顧保守我們，神的愛又主動，又隱藏。另一方面，則是我們對神的方面。神不斷吸引我們，但是神渴望我們有「主動快跑跟隨」祂的動作出來。「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4：8）因為神已經主動愛我們，祂是一位偉大聖潔完美的君王，而我們，滿身罪惡，卑微、渺小、自大、驕傲、不配。即便如此，神還是深深接納我們，愛我們，並且祂能夠透過聖靈與神的話來翻轉我們的生命。這所有的第一步，就是我們必須願意來「回應祂的愛」。因為神是個紳士，祂不喜歡用勉強人的方式，而是希望用愛來吸引一切願意回應的人。 絕大部份的人，活在自我中心裏面，這些人是不想要跟神之間扯上任何關係的。第二種人，他們是等到倚靠自己遇到困難，沒辦法解決，才不得不尋求上帝的幫忙，把上帝當作可以用祭祀的禮物與宗教行為賄賂一下的神明。第三種人，他們經歷過上帝的大能，也體會過上帝的愛，但是他們卻誤入歧途，選擇用宗教的路線來與上帝維持建立關係。宗教路線就是我們以為上帝喜歡我們的獻祭：聚會、奉獻、課程、服事…，用我們許多的功德、努力、好行為，極力想要討祂的喜歡，以為上帝喜歡我們「外在宗教上的努力付出與表現」。第四種人，則是用「心靈與誠實（原文是靈與真理）」，就是他們是用整個心在愛上帝，他們無時無刻想要黏著上帝，渴望跟上帝一起生活、他們出於愛，願意捨己、跟隨跟隨，心甘情願、從心而發地願意用許多的行為來榮耀尊榮上帝。他們的愛是由真實的內心發展到外在的行為，而不是虛有其表而已。雅歌書裏面要表達的，就是第四種發出內心對於神瘋狂的熱愛。因為人體會到上帝是何等的偉大、尊貴，又是何等的願意降卑愛我們，於是傾盡生命，拋下一切，也用愛來回應祂，而不是把上帝僅僅當作一個可以用好行為賄賂交換利益的神明而已。 （2）v5~6「我雖然黑，卻是秀美」，這位鄉村女子深愛著對方，但是心裏又充滿了自卑。因為她為了要幫忙兄弟看守葡萄園，不但自己的葡萄園都自顧不暇，而且因為在太陽底下努力工作，連皮膚都因此曬黑了，這對女孩子來說是最在意的一件事，因為深怕影響愛情。這位女子，又自卑，但是因為深愛男子，所以陷在矛盾之中：「我雖然黑，卻是秀美」。感謝主，這也同樣預表了，我們在聖潔尊貴的上帝面前，何等污穢、敗壞、不堪（卻又自大驕傲到不行）。愛神的人，願意面對自己心靈罪惡醜陋的本相，但是並不因此放棄或故意掩飾，反而像這位鄉村女子，仍然大膽大方的向對方表達求愛。其實上帝的愛，就是表現在祂無條件的愛我們，接納我們的本相，而不是愛我們「假裝作出來的行為」。神愛我們，無條件的接納，甚至為了愛付出祂的生命與一切；我們愛神，願意在神面前完全坦誠、真實、表白、不帶虛偽、傾心吐意，因為愛神，因為被愛，而漸漸改變。我們的好行為，是因為愛與被愛，而日漸更新成聖，絕不是出於律法與宗教，假冒偽善。 4. 今天的回應 「我雖然黑，卻是秀美」，是我與玉雲交往一開始，她最在意（或有點自卑）的點。因為一般世人都喜歡「白富美外加高挑」，但是情人眼裏總是出西施，我就喜歡她原來的面貌，深被吸引。如果愛是用理性、用邏輯、用條件斤斤計較，愛就失去美感、變成現實醜陋。就像今天的社會，男女交往的條件，充滿了物質與外在，卻不是看對方的內心，難怪離婚率如此之高，家庭破碎如此嚴重，因為愛已經不是心的層面，已經墮落到外表與物質的利害計較。我們跟上帝也是一樣，上帝對我們的愛，是瘋狂的，是沒有道理的，我們也應該這樣愛祂。就像馬利亞願意打破香膏，就是一個不討代價瘋狂的熱愛。今天世人跟上帝斤斤計較，條件交換利益，嚴重眨低了愛的關係。我過去就是屬於這種愚昧的人。我要學習大衛，學習如何去愛，學習愛神，學習願意為了愛而付出代價，在愛中改變生命。我個人學習的方法，就是先從每天默想神給我的情書（聖經），並且每一天回應祂的愛開始，這就是QT的精神，我要每天用默想、用回應，來學習整天愛神，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-06/Sat, 12 Apr 2025 03:26:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-06/路加福音 13：1~9 13：1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。 13：2 耶穌說：你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎? 13：3 我告訴你們，不是的!你們若不悔改，都要如此滅亡! 13：4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎? 13：5 我告訴你們，不是的!你們若不悔改，都要如此滅亡! 13：6 於是用比喻說：一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。 13：7 就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔土地呢! 13：8 管園的說：主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞； 13：9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 13：7 就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔土地呢！ 3. 分享默想經文 讀今天的經文，心中充滿很深的憂傷。耶穌在這裏的話是相當嚴厲的，但其實耶穌在聖經中多處都說了許多嚴厲的話語，但祂特別是針對那些不想悔改，活在自我中心的人說的。我們在教會一般聽到的是要守主日作禮拜、要奉獻、在教堂服事就是好的基督徒，相反的不這樣做就是不愛主、不委身、沒有遮蓋…。但是耶穌說的是什麼？不要只是高興守著外面的規矩形式，而是要「悔改」、要「結出果子」，不然有一天會被「砍掉」。耶穌在一個人信主後，就來找他，要看看這人領受上帝這麼多恩典之後，生命有沒有改變，有沒有結出果子。很多人都說神是愛，但沒人想聽聖經上說神也是公義、也是嚴厲的神，我們寧可活在無知的快樂中過自己的生活，卻不知道不結果子的人是要被砍下來的。 太3：8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」結果子，其中一個意思就是活出悔改的生活樣式，證明你要真正有悔改的，而不是虛偽假冒。不要只是以為作禮拜、在教堂奉獻、在教堂事奉，上帝就非常滿意了。悔改是由裏到外整個人的改變，包括我們口中的言語、心裏的思想、外在的行為，都要與蒙召的恩相稱。羅2：4 「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」這一句話很重很嚴厲，神的恩典、憐憫臨到我們身上，不是要讓我們繼續過一個自我中心的生活，而是要領我們悔改，過一個全然以神為中心的生活，由裏到外不斷更新改變。一個不願意改變自己生命的人，就是「踐踏了神的恩典」，這樣的人，神的嚴厲管教有一天會突然來到，因為神愛我們的目的，是幫助我們改變，而不是依然故我。 果子分二大類，第一大類是生命品格的改變，第二類是我們生命的改變，可以去影響他人，幫助他人改變，所以一個是自己生命的果子，另一個是幫助別人信主或生命改變的果子。神有一天要找我們交帳（算帳）的，看我們是否忠心，用祂給我們的恩典與機會，在地上好好為主而活，改變自己，影響他人。 4. 今天的回應 我多年前有一天天未亮去以諾家晨禱，因為去得早了，先到附近散步禱告，結果領受「好果子」這個名字，就一直沿用至今。我相信是神呼召我要為他多結果子，而且結出好果子。我要不斷悔改更新，不要有辱此名。今天再次向主立定心志，藉QT改變生命，也推廣QT給更多的人，結出更多的好果子出來。 5. 今天QT回應禱告 路 13：7 就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔土地呢! 親愛的天父，我們常常喜歡談論您的慈愛，卻忽略您的憐憫、寬容、忍耐是為要領我們悔改（羅2：4），結出果子與悔改的心相稱（太3：8）。我們經常忘記祢的恩典為要幫助我們悔改結出生命品格的果子，與影響祝福他人生命的果子。而且對於不結果子的人，有一天必要面對祢嚴厲的管教審判。求主保守我們不要逃避真理，選擇自己想聽想做的事，讓我們儆醒度日，為主而活，為永恆的獎賞而努力，不要白佔地土，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-07/Sat, 12 Apr 2025 03:25:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-07/詩篇 62：1~12 62：1（大衛的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。 62：2惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。 62：3你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？ 62：4他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。（細拉） 62：5我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。 62：6惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。 62：7我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。 62：8你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。（細拉） 62：9下流人真是虛空；上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。 62：10不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。 62：11神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。 62：12主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 62：5 我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。 62：6 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。 3. 分享默想經文 經文背景：據推測這首詩的背景是大衛因押沙龍叛變而四處逃亡，或是受仇敵攻擊時所寫的。這是大衛信靠之詩，他受到敵人的陰謀攻擊，來到神前求助，舒解他的困難，並能在詩中與人分享他對神的信賴。由三部分組成：1，環境雖惡劣，詩人有信心，能安靜在神裡頭，因祂是磐石（1～4節）；2，自勉也勉人專心信靠、仰望神（5～8節）；3，說明何以能如此信賴的緣由（9～12節）。 （1）讀詩篇中可以知道大衛無論在高興、痛苦、生氣…時，都能向神傾心吐意，好像人與朋友無話不談一樣。但是在這裏，被敵人追殺導致身心俱疲，可能已經累到或苦到說不出什麼話來了，只能默默無聲，專等候神。等候，對人來說永遠是一件最難的事，卻是信心成長最極致的表現。人巴不得用盡一切的資源與力量，要趕快逃避眼前的問題與痛苦，但是當痛苦一直沒有離開，甚至到了山窮水盡、精力耗竭之時，有的人就因此崩潰了、病倒了，有的人極端的就選擇同歸於盡，或是乾脆封閉自己、甚至也有人直接結束生命，為什麼？因為人習慣靠自己，就算是信了主，也總是要求上帝務必配合自己（的時間表與做事方法）。一旦上帝不按人的時間或方式做事的時候，許多人脆弱的信心就因此瓦解崩潰，面臨極大的信仰危機。只有堅忍信靠到底的人，終必得救。 聖經中亞伯拉罕等一個兒子等了25年，卻沒有信心危機，因為他堅信到底，成為信心之父。在這裏我們看見大衛也是一樣，他想起過去上帝多次的拯救，成為他生 命中的磐石、拯救、高臺，讓他關關難過關關過，以致於他能夠在極大的痛苦患難中「默然無聲，專心等候神」。 當農夫種田時，一定不能心急，他必須等候種子落地埋了，死了，在看不見的地方耐心等候結出新的生命出來。否則一旦揠苗助長，反而功虧一簣。在痛苦患難中，我們禱告上帝，有時候就像這樣，上帝好像睡著了，好像不見了，然後我們心急想要幫上帝的忙，沒想到越幫越忙。人當明白什麼是自己當盡的本分，做完該做的事，其他需要上帝出手的，我們就必須安息、等候、放手、交託、信靠。「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」人靠自己若妄想要掌控一切，就會心力交瘁，不斷經歷困倦、疲乏。只要懂得像老鷹一樣等候風起的時候，才能乘風而起，順風滑翔。我們也是一樣，我們不能造風，該做的事做完了，該休息的時候就休息，該禱告就禱告，該等候就等候，等神開始動工，我們才能跟隨祂的腳蹤，這就是門徒的意義，我們是跟隨者，緊緊跟著上帝的腳蹤，這也一直都是我們該學習的功課。 （2）v9~12大衛提醒世人不要想要去倚靠這個世界，下流人或上流人都在追求的權勢、學問、名聲、金錢、地位、美貌…。人離棄上帝轉向倚靠世界或世人，就會經歷「虛空的虛空，一切都是虛空」。人所勞碌追碌一切，若不是神的旨意，不在神的保守，全都將是轉眼成空，如飛而去。既是如此，我們就「不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。」因為一切都是神的，我們不過是個管家，神要求我們的就是忠心良善。神要多給誰就多給誰，我們得的多，就要多忠心、多順服，否則就多遭審判。既然如此，我們又何必靠權勢財寶驕傲、仗勢欺人呢？我們所擁有的，難道不是成為祝福他人的導管嗎？一切是神的，我們就是聽神的吩咐保管、治理、分配、善用。既然主權不在我們身上，我們又有什麼好驕傲的？ V11~12能力、慈愛都是屬乎耶和華。有人比較能夠讀書、賺錢、獲得權勢、地位、多有恩賜才幹…，這一切都是出於神的恩典賞賜，能力都出於耶和華，能力大者責任也大，就像5000兩銀子的僕人要為主更加忠心勞苦再賺5000兩，向主交帳。能力比較差一點的人，慈愛也屬乎耶和華，能力大者有絕對的責任要扶助軟弱的人，而不是佔為己有（把自己當成了主了）。主耶穌來到世上，特別眷顧那些比較弱勢窮乏的人，因為上帝有更多的憐憫與恩典在他們身上。他們雖然外在看似缺乏，但若是倚靠主，他們反而容易比有權勢富貴的人更懂得倚靠，心靈更加容易喜樂，擁有心靈上真正的富足。所以我們千萬千萬不要去跟別人比較，因為每個人要面對上帝「多給誰的，就像誰多要」，千萬不要去嫉妒或跟別人比較。每個人都需要上帝完全的恩典、憐憫、救贖，沒有一個人能例外。 4. 今天的回應 華人普遍有孤兒的靈與貧窮的靈的問題。孤兒的靈源自於父母親（主要是父親）的失職，從小得不到父親的愛與保護，甚至很多人從很小開始就需要獨立倚靠自己的能力來過生活。貧窮的靈一部份則是從小就經歷家中的貧窮，深受貧窮之苦，有的也是因為父親失職需要倚靠自己打拼，因此特別害怕貧窮。這種人即使長大賺了很多的錢，但是心靈裏還是一直被金錢嚴重的捆綁，不得自由。這些問題我從小都深被捆綁，一直到現在，仍然不能說完全自由。但是上帝釋放我的捆綁，就是故意讓我去面對一無所有，一開始我會掙扎、抱怨、不平、退縮、抗議，但是這一切都起不了任何作用。最後發現上帝總是能夠使無變有、說有就有、命立就立，豐豐富富地養活了我們一家，並且豐富有餘。我經歷許多次的「似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後6：9~10）。好處是，我開始可以減少掙扎，多一點「默默無聲，專等候神」，經歷「神是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。」比起更多金錢或能力，我更喜歡心靈上的真自由！今天為所擁有的一切經歷與恩典，獻上感恩！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-09/Sat, 12 Apr 2025 03:25:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-09/提摩太前書 6：1~10 6：1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。 6：2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。 6：3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 6：4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出忌妒、紛爭、毀謗、妄疑， 6：5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 6：6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 6：7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。 6：8 只要有衣有食，就當知足。 6：9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。 6：10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 6：1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。 3. 分享默想經文 這節講到的是，如果你是奴隸、僕人，信了耶穌以後，雖然與所有的基督徒都成為「弟兄姊妹」，但是這並沒有因此改變你的社會地位。你還是必須當一個擁有基督徒身份的奴僕，而且信主之後，反而要在心裏更加的恭敬事奉主人，好見證主名，不讓人有攻擊信仰的藉口。 耶穌來到世上，雖然很多人希望耶穌就是彌賽亞，帶領他們推翻羅馬帝國、不公義的社會制度，但是耶穌並沒有這樣做，也沒有大力倡導廢奴制度。（廢奴是後來威伯福斯與克拉朋聯盟致力於國際廢奴運動開始，一直到林肯解放黑奴，上帝感動這群基督徒起來推翻這個不公義的社會制度），但是耶穌的重點不在政治社會，而在人心的悔改。保羅甚至要求既然當奴隸，基督徒就要當一個有見證的奴隸。我認為這個意義在於，基督徒活在這個不公平不公義的世代中，最首要的任務，不是改變制度與環境，而是改變生命做起，特別是先從自己的生命開始改變。真正帶來社會轉化的，不是外面看得見的政治與制度，而是人心。這並不是說政治法律教育不重要，而是那些只能「治標」，不能「治本」，人最大的問題是心裏的罪，而不是外面的問題。 我過去從小一直抱怨，我為什麼會生長在這個家庭裏？為什麼我當兵抽籤分發的單位不合我的期待？為什麼神會帶領我在這樣的教會裏面看到這麼多的問題？一堆子的為什麼…，反正就是看什麼都不順眼。許多人禱告的重點就是，我要離開這裏，換一個工作、換一個配偶、換掉我的小孩、換掉一個環境…，然後可以不斷重新開始。這些其實都是錯誤的觀念。耶穌的福音不是救我們脫離社會與環境（那是和尚尼姑會作的事），而是救我們的靈魂，有一個新的心靈與生命，讓我們能夠在「任何環境」中都能夠活出「不一樣的生命」。就像約瑟、大衛、摩西、耶穌…，每一個人都生活在不同的困境之中，但倚靠上帝，各自活出精彩的人生。 神有可能會（或許不會）感動一些人來從事改革政治、社會、經濟、教育。但神絕對會改變每一位基督徒的生命與品格。對於現在台灣的亂象，我們當然需要為國家元首與百姓人心禱告，但是我們不能把所有的寄託放在外面的政治、教育、法律上面。而是先放在即使是活在這麼亂的國家社會中，我怎麼能夠依然活出有見證、有喜樂、與眾不同有神同行的人生？這才是我們基督徒活在此時此地當思想的重點。 4. 今天的回應 花時間為我所擁有的一切向神獻上感恩！今天要花30分鐘的時間為台灣方言禱告！ 5.今天QT回應禱告 提前6：1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。 天父，感謝祢讓我可以活在這個家庭、這個國家、這個世代！沒有所謂最好的世代，只有最好的上帝。因為有祢的同在，此時、此刻就是天國！我們不求環境改變，而是祈求讓我們基督徒所組成的教會，把神的國度從天上帶到地上來，讓我們在地上行出神的旨意，正如同祢在天上所行的旨意一般。我們不求逃避責任，因為我們基督徒，就是這個世代唯一的答案，神一切的作為，是透過我們的禱告來運行的。天父，不要叫我們小看自己，讓我們成為祢祝福的導管吧！奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-24/Sat, 12 Apr 2025 03:23:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-24/民數記 19：1~10 19：1耶和華曉諭摩西、亞倫說： 19：2耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來， 19：3交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 19：4祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。 19：5人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。 19：6祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。 19：7祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。 19：8燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 19：9必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。 19：10收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 19：9 必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。 3. 分享默想經文 今天的經文是為了教導除罪水的作法，有可能是之前被擊殺的死屍過多，造成百姓不潔上的困擾，所以用除罪水來簡化潔淨的過程。一般除罪水使用的地方：1.祭司與利未人的就職典禮上、2.會幕外院銅盆裏的水，就是除罪水，祭司當職前先必須用水洗潔淨、3.沾染死屍、4.打仗所得戰利品的潔淨。 除罪水的作法：1.在營外宰殺沒有疾病與負過軛的母紅牛（預表無罪的基督）、2.向會幕彈血七次（預表基督完全的獻上帶來完全的潔淨）、3.將母牛連皮和血一起焚燒成灰（基督一次獻上，成了永遠贖罪的祭物）、4.用灰和活水灑在不潔淨的人身上－這水乃預表聖靈和神的話。信徒若沾染罪惡汙穢，惟獨靠聖靈和神的道才得脫離，成為聖潔。 （1）除罪水處理的問題，不是人故意犯了什麼道德上的罪，因為有的罪是致命的，有的罪是需要殺牛宰羊獻祭除罪才行。但另一種最普遍的情況，就是沾染死屍或世俗（祭司也用要除罪水潔淨），這個不潔淨如果不除掉，就會衍生成罪。所以每一次沾染污穢之後，我們都應該好好潔淨，免得擴大敗壞生命。 （2）一般人只知道上帝是聖潔的，做很多事都好像有屬靈的「潔癖」一樣這麼難搞。但比較忽略其實在屬靈的世界裏面，不潔和罪就像是屬靈身體的病毒與病菌一樣，不趕緊處理，就會使靈命生病。我們肉眼雖然看不見屬靈的世界，但並不代表沒有這些不潔的事情。包括死屍、包括偶像之物、包括有一些世上的書籍、影片、音樂、甚至包括人口中被惡者欺騙掌控的心思語語，或是人明顯的罪，都有可能會污穢敗壞任何人。聖經上說不饒恕的人，他心裏的苦毒會污穢他周遭身邊的眾人。感謝主，如果沒有基督信仰的人，可能需要大費周章花錢作法才能消災解厄得到平安（事實是帶出更大的捆綁），基督徒只要奉主的名隨時潔淨禱告，穿戴屬靈軍裝就能處理了。 （3）記得上次Q比經過他人喪事場地之後，晚上就被攪擾的事件。或是我經常跟一些人談話，如果不儆醒，經常會受到當事人話語背後仇敵的攻擊攪擾。這些是超自然的經歷，但是基督的信仰本來就是超自然、超理性的，我們要保持儆醒，雖然不是我們故意要犯罪，但也不要隨便沾染任何靈魂上的不潔與污穢。我們的心靈隨時求主潔淨分別為聖，才能領受祝福而非迎接咒詛。 （4）罪惡，與不潔，最大的問題，除了使我們受虧損，更重要的是造成我們「與神的隔絕」。與神隔絕的結果，就是被仇敵攻擊、吞吃、咒詛、疾病…，我們要上帝的祝福不要咒詛，就需要謹慎看待這一類的事。當然我更討厭整天疑神疑鬼，因為這樣是擴大問題超過上帝。所以每一天隨時奉主的名寶血潔淨，就全然交託給主。除非上帝提醒，不然也千萬不要疑神疑鬼的，這又是另一個捆綁了。 4. 今天的回應 比起死屍、物品的不潔，我覺得更可怕的是我們身邊的人所散發出來的不潔的心思、話語、背後充滿惡者的詭計與謊言，透過身邊的人來攻擊基督徒，這是最難敵擋的事。有時候是從家人來的、同事老闆來的，甚至是從教會弟兄姊妹來的，如同「末日決戰」書中所提到的異象一樣。所以箴言14：15「愚蒙人凡話都信； 精明的人卻步步謹慎。」那些對於人事物無知沒有穿戴屬靈軍裝儆醒防備的人，等於大開門戶歡迎仇敵上門攻擊一樣。那些不好好讀聖經，沒有察驗能力，或是凡話都聽，沒有分辨能力的人，更是等於直接把自己的生命交給一切歡迎前來搞破壞的人，再怪別人誤導自己。這就是我以前經常犯的錯誤了，倒不是說什麼話都不能聽，也不是說我說的都是對的，但重點是，自己要為自己的生命負責，不要又懶又惡，特別是在自己屬靈的生命的事上。今天繼續祝福所有一起讀經與QT的弟兄姊妹：「誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。」（何14：9） 5. 回應禱告 親愛的天父！感謝祢差派獨生愛子耶穌基督，為我們成為永遠贖罪的祭物，除去我們身心靈一切的罪惡與不潔，賜我們健康整全的生命，得以承受永生的福份。更重要的是，我們透過耶穌的寶血得以除去一切攔阻隔絕，得以與祢合好、親密無間。求天父保守我們既在這罪惡的世上過生活，我們就要謹慎自守，儆醒禱告，遠離身體心靈一切的污穢敗壞，不管是從環境、書籍、影片、當滅之物，甚至從我們身邊周遭一些人的言語行為所帶來的心靈的玷污，我們都需要天天穿戴屬靈的全副軍裝，也天天奉主的名寶血潔淨，使我們隨時保持聖潔公義，站在天父的施恩座前，不斷領受恩典與祝福。我們如此禱告祈求，是奉主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-18/Sat, 12 Apr 2025 03:23:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-18/以賽亞書 4：2~4：6 4：2到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。 4：3主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。 4：4併於上節。 4：5耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。 4：6必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 4：3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。 3. 分享默想經文 經文背景：讀以賽亞書要跟著先知的眼光，才剛講現在以色列如今犯罪敗壞的光景，下一分鐘就又跳到未來彌賽亞（耶穌基督）要帶來拯救與復興。V2與v1二節就是這樣，上一節講到以色列敗壞的景況，v2先知又遙望上帝審判後的拯救與復興。「耶和華發生的苗」解經家有的指「以色列的餘民」，不過更多可預表「耶穌基督」。上帝要用「公義的靈和焚燒的靈」洗淨以色列的污穢、除去他們的罪（v3），在審判後悔改的餘民要再一次被上帝從萬民中分別為聖，並用「白日有煙雲，黑夜有火焰」（都是指上帝的同在）保護他們「得蔭避暑、躲避狂風暴雨」（上帝的保護）。 （1）我們又一次看到「餘民」的觀念，充滿在整本聖經之中。每一個世代，總有數不清無知的百姓，過一個追求自我、棄絕上帝的罪惡生活。聖經中的罪惡並不一定指道德的敗壞，雖然道德敗壞經常會伴隨著百姓的罪惡。但是最主要的罪就是「離棄上帝，自以為神」。上帝要用「公義的靈和焚燒的靈」來焚燒煉淨世人的罪惡，除去人心靈裏「敵擋上帝」的罪惡成份，留下悔改的少數「餘民」，繼續承擔起「見證上帝、傳揚上帝、榮耀上帝」的世代使命。每一個世代，都會有無知悖逆的百姓、都會有上帝的審判煉淨、都會有上帝的施行拯救、也都會有餘民的復興與傳承，直到耶穌第二次再來的日子。 公義的靈要焚燒、煉淨，這都是叫人痛苦的事。但是對於人的悖逆的罪若不用這麼嚴厲的手段，人卻是始終不肯悔改的。人的驕傲已經深入骨髓，病入膏肓，上帝必須用愛的管教才人叫人足以謙卑以致於得救。如果人夠聰明的話，最好學會乖乖的聽話順服，順服帶來蒙福，不要落入像以色列民一般落入上帝不斷管教的惡性循環。 （2）上帝對於犯罪的人，總是期待人「願意悔改，何必滅亡？」。我經常會遇到一些基督徒抱怨，包括我自己，與身邊一些人就發生了這樣的事情，就是不信耶穌還好，一信耶穌，為什麼遇到的倒楣事比不信耶穌的人還要多這麼多？（當然不是每一位，但是實在是有一些）。當然，這些全都是上帝的奧秘，包括我自己，也總是叫我過去經常憤憤不平。信主至今，我才比較能夠感恩。因為第一種，上帝待人，特別對於那些硬著頸項，死不悔改的人，上帝有可能是「任憑」他們過自己想過的日子，這種人在世上好像可以靠著自己的辦法與力量呼風喚雨、意興風發，在世上的功成名就可能遠超過所有信耶穌的人，但是他們堅持的自我中心與自以為神，卻讓他們往地獄的道上直奔，所以聖經上不斷提醒我們不要羡慕他們，因為他們的發達就如曇花一現，很快就消失不見了。最近網路上瘋傳賈伯斯死前的一段話，就是講到對於人生的空虛與悔恨。 第二種人，就是剛信耶穌的人，我發現對於那些慕道友與初信主的「屬靈嬰孩」，上帝似乎總是給予比較多的「甜頭」，讓凡是願意謙卑尋求神的人，能夠有許多的機會經歷神蹟奇事，經歷祝福與豐盛。我信主前半內，經常禱告的事很快就蒙應驗的，我太太則是高達20年之久，上帝與她特別親密。但是自從嫁給我之後，就進入了比較多一點磨難的階段了，這一點一定是我的幼稚與軟弱，不過感謝主總是萬事互相效力，叫每位愛神的人至終都要得著益處。 第三種人，就是信主日久，領受恩典、知識越多，上帝渴望我們要「竭力脫離基督道理的開端，脫離嬰孩與吃奶的階段，努力追求更多更深的聖潔、完全，與生命成熟的境界。」就像亞伯拉罕，上帝循序漸近的慢慢加重在他生命之中的學習功課與要求，因為上帝渴望得到的，不是一群幼稚不成熟，以自我為中心的屬靈嬰孩，上帝渴望的，是能夠「知心、交心、談心的朋友」。我信主30年，上帝的手在我身上日漸加重，煉淨的功課越來越多，是因為我從小就原本是一個比較叛逆自我的個性，上帝必須花更多的功夫與時間來陶塑我。上帝對我的管教、煉淨似乎一直都存在，也曾經叫我十分的痛苦難受，心中憤憤不平。但如今思想起來，則是喜樂與感恩，因為上帝看得起我，在萬民中揀選我、塑造我、使用我，要看看我是否至終能被塑造成「上帝的朋友」，或者是永遠長不大的幼稚嬰孩？ 4. 今天的回應 我過去信主最大的痛苦，就是來自於跟其他人比較，跟不信主的人比較，也跟信主的人比較，比來比去氣死人，氣到差點信不下去。直到我明白，上帝越任憑不管，或是說越管不動的人，事實上命運是最悲慘的，他們在世上好像王、好像神一樣，但是有一天他們會後悔自己的悖逆與剛硬。至於上帝的兒女們，不管是舊約的以色列，或是新約教會裏的弟兄姊妹，上帝所愛的，就必管教，而且是嚴嚴的管教，甚至是不合理的要求，但是我們不必選擇逃避、抱怨、犯罪，我們可以選擇趁早順服，接受塑造、更新、改變，好叫我們趁早享受美福，並得以成為能夠與上帝談心的好朋友。接受管教時受苦的是我們犯罪的肉體罪性，但喜樂的是我們自由的心靈。今天為自己與屬靈的家人感恩、代禱，接受上帝慈愛智慧的管教工作，早一點脫離幼稚，長大成熟！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-20/Sat, 12 Apr 2025 03:22:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-20/路加福音1：17~25 1：17 撒迦利亞對天使說：我憑著甚麼可知道這事呢?我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。 1：19 天使回答說：我是站在上帝面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。 1：20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。 1：21 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏。 1：22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。 1：23 他供職的日子已滿，就回家去了。 1：24 這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月， 1：25 說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：25 說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。 3. 分享默想經文 以色列人的觀念，上帝對人類最大的祝福，不是錢財、不是名利，而是子孫：生養眾多、遍滿地面、治理這地。或者就像上帝賜福亞伯拉罕的祝福，是成為 「多國之父」。所以一位不能生育的以色列婦女，會被認為是被咒詛、是羞恥、是犯罪後的結果（聖經中有幾次上帝審判的方式是停止生育）。應用在屬靈的層面上，生養的觀念在新約時代就不是真的是肉生的意思，因為地球人口已經飽和了，但是屬靈的事上，基督徒應該為了上帝的國度，生養屬靈的兒女，也就是帶領跟隨基督的門徒。 生就是傳福音領人歸主，養就是陪伴、教導、幫助門徒連結於神，一生跟隨神的腳步。許多人一生沒有帶領他人的經歷，只是忙於「宗教活動」，或是參加「聚會課程」，卻從來不曾直接去用生命影響他人，或是以為把人帶到教會，這是牧師的責任。這是錯誤的觀念，耶穌的大使命是使萬民成為跟隨主的門徒，而不是要人進入宗教系統。跟隨是在生活中每時每刻的事情，不是星期日。初代教會是人人要帶門徒，不是交給「專業」的處理。將來有一天在天上，神會看我們結出什麼果子出來？果子包括了個人屬靈生命的品格，以及我們所生養屬靈的門徒。千萬不要空手見主才好！ 4. 今天的回應 跟二個人分享帶領門徒、生養屬靈兒女的觀念。 5.今天QT回應禱告 路1：25 說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。 天父，在舊約時代一個人最大的羞恥之一，就是無法生育。這在屬靈的預表上，就是我們在屬靈的生命上無法生養屬靈的兒女，無法用屬靈的生命影響下一代的生命，無法為主帶領門徒。求主在教會與神的百姓中除掉這個羞恥，讓我們知道上帝最看重的，不是我們參加了多少場聚會、活動、奉獻了多少錢、而是是否帶領門徒，這就是「最大的使命」，求主幫助我們以生命影響生命，結出纍纍的果子，將來向主交帳。奉主的名禱告，阿們！ 過去我的觀念誤以為，帶門徒是個人的責任，但是這幾年才調整過來，帶門徒是需要用「團隊」的力量的。耶穌的門徒，都是二人一組出去服事，保羅的宣教也都是帶著團隊一起出門。寫路加福音與使徒行傳的路加，就是保羅團隊的同工，是醫生，也是記錄者。 因此，我們應該加入能夠同心合意禱告，並且用恩賜彼此配搭的事奉團隊，在日常生活、家庭、職場中，帶領周遭的人成為跟隨耶穌的門徒！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-15/Sat, 12 Apr 2025 03:22:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-15/以賽亞書 37：21~38 37：21亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：耶和華─以色列的神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立， 37：22所以耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。 37：23你辱罵誰，褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者。 37：24你藉你的臣僕辱罵主說：我率領許多戰車上山頂，到利巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹。我必上極高之處，進入肥田的樹林。 37：25我已經挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。 37：26耶和華說：你豈沒有聽見我早先所做的、古時所立的嗎？現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。 37：27所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。 37：28你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。 37：29因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從原路轉回去。 37：30以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。 37：31猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。 37：32必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 37：33所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。 37：34他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。 37：35因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。 37：36耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。 37：37亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。 37：38一日在他的神─尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 37：28 你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。 37：32 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 3. 分享默想經文 經文歷史背景：上帝垂聽了希西家的禱告，也眷顧了祂與大衛所立的約（v35），命令瘟疫的天使擊殺亞述的軍隊，死了185000人，讓亞述因此拔營回去，化解了猶大國的危機。而亞述王西拿基立返國20年後，死於兒子的刀下，正應驗了上帝藉先知的預言（v7）。 （1）v28「你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。」上帝告訴亞述王他說的每一句話，所做的每一個動作，上帝都曉得。其實不僅是曉得，上帝同時也在掌權，也在治理，也在施恩（給謙卑信靠的人），或是也在審判（對悖逆驕傲的人）。這節經文應當要叫所有的世人感到敬畏，不信主的世人尚且都知道「舉頭三尺有神明」，但是我們信主的基督徒，卻常常活著好像上帝不存在，以為上帝都看不見一樣。這節經文正好給我們每一個人很好的提醒：「我坐下、我出去、我進來、我說話…，上帝都知道。」因此，不要隨便、不要目中無神，我要留心、要敬畏、要信靠。 （2）v32「必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」上帝的熱心要成就什麼事？就是要出手拯救祂的子民（餘民）脫離仇敵的手。亞述王也有熱心，他的熱心就是要攻擊列國，擴張野心，自高為神。猶大王有沒有熱心？希西家本來的熱心是好的，實現宗教改革，拆毀偶像，要叫百姓信靠神。但是到後來因為環境與仇敵叫他軟弱，尋求埃及的幫忙，卻不先來投靠神，感謝主，到最後看見了他的悔改。我們每個人有沒有熱心？有的人熱心是賺錢、工作、感情、婚姻、學問、成就、地位…，牧師傳道也很多有熱心的，就是教會人數增長、建堂擴張。人有熱心是好事，因為上帝厭惡「不冷不熱」的人，但是這個熱心必須出自於上帝的旨意，而非是人的私慾，因為人的熱心並不能成就神的義，就像保羅之前為上帝大發熱心，卻是逼迫耶穌殺害基督徒一樣。 人的熱心，最大的問題，是建立在外在的成就上面，而不是與神的關係上，這就是問題。人喜歡追求看得見的一切，但是聖經明說，要顧念看不見的，因為那才是永恆的。而不是專注在這個世界或世人的眼光，卻輕忽上帝的旨意。 上帝的熱心是什麼？就是守約施慈愛，就是上帝要尋找一批人，一批願意真心愛神、順服神、跟隨神、與祂建立親密關係，與祂立約的子民。上帝要的，是人真實內心所發出的悔改與親密，人心才是重點。但是從舊約甚至到新約，世人愚昧無知的地方，就是總是想要用外在的宗教行為來取代關係。不管是舊約的以色列人，或是新約的文士法利賽人，都是一樣的無知，不知道神要的是人心，而不是用宗教行為來取代人用真實的內心與神親密。甚至人的熱心，常常是要為神大發熱心，為神作大事，為神立大志，卻很少是要熱心愛主、熱心親近主、熱心聆聽、熱心順服。服事若不由心而出，服事也可能變成我們的偶像，我們的野心、我們的神。盼望我們都能頭腦清楚、心靈明白，由心而發、由正確的關係結出生命的果子。 4. 今天的回應 昨天參加了育玲姊妹家中舉辦第三年的追思禮拜，紀念信主安息主懷的婆婆。過去我曾經參加過一年後舉辦追思的，但是連續三年年年舉辦的，這是頭一遭看見。育玲是家中第一位基督徒，透過她帶了整個家族一一得救，在家中舉辦追思禮拜不但感動了來自不同教會的弟兄姊妹（很多人並沒有全家得救，也沒有在家中聚會的習慣，更沒有在家中追思聚會的經驗），而且她們整個家族透過這樣的聚會，數算恩典、見證上帝的偉大與母親的慈愛，讓後輩子孫也能夠有機會在家庭中傳承信仰，活出基督的生命。就像以色列亡國超過2500年，卻仍然能夠復國的唯一原因，就是因為散住在世界各地的猶大人都有一個共同的文化，就是信仰是靠父母在家庭中傳承的，而不是倚靠教堂、牧師、與作禮拜。上帝紀念與大衛的約，這約就是延續亞伯拉罕之約，要保守在他的後裔中興起彌賽亞，要成為萬民的祝福。在家中傳承信仰，世代相傳，是上帝對每個家庭的心意，也是祝福。今天特別為我二個女兒禱告，求主教導她們敬畏上帝、親近上帝、見證上帝，也為屬靈家人禱告，在生活中活出信仰，在家庭中傳承信仰，直到千代萬代，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-18/Sat, 12 Apr 2025 03:21:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-18/提摩太後書 4：9~22 4：9 你要趕緊地到我這裏來。 4：10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去； 4：11 獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道(或譯：服事我)的事上於我有益處。 4：12 我已經打發推基古往以弗所去。 4：13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。 4：14 銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。 4：15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。 4：16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。 4：17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。 4：17 主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們。 4：19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。 4：20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。 4：21 你要趕緊在冬天以前到我這裏來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。 4：22 願主與你的靈同在!願恩惠常與你們同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 4：19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。 3. 分享默想經文 提摩太後書，是新約聖經其中一卷書信，事實上就是保羅寫給提摩太的屬靈家書。在這裏保羅也問候了一些同工們的平安，同時也責備一些抵擋真道的人。我在想保羅可能不知道他寫的這些書信，後來被上帝使用成為「聖經」的一部份，供後來的教會研讀。聖經並非單純的作人處事典章教訓，反而更像是有血有肉非常「人性化」的生活分享。保羅寫的信通常是為了要解決當代教會裏面各樣的問題，幫助這些教會如何把與神的關係應用在生活層面與日常關係之中。我們讀聖經的目的是學習如何把信仰融入生活，在生活中活出信仰。而不是把信仰與生活抽離，進入「不食人間煙火」的宗教秘境，有不少基督徒聖俗二分，這是異端的教導，我們要非常小心處理。 保羅在這裏向百基拉、亞居拉問安，這對夫婦經常把自己的家打開，收留同工(徒十八1~3)、供教會聚會(羅十六3~5)之用，是一個開放家庭的典範。保羅很「細心」的問候每一位同工的情況，好像一位父親問候其他家人一樣，這是很令人感動的事。保羅到處傳福音，建立教會，比起許多教會的牧師還要忙碌，但是他留心每一位同工的情況，掛心家人，常常想念，這裏勾勒出教會就是一個「家庭」，而不是經常在檢討「事工業績」的地方。另外，保羅也不斷指出那些家人是在神的國度一起同工，一起有分的。有開放家庭的，有奉差派的…，雖然在不同崗位恩賜，但都是先求神的國與神的義。反而保羅責備那些敵擋神國的人，這也應該是我們該留心的重點。我們在世上不是要過一個「自我中心」的生活模式，而是與所有一起在不同角色與位置上，但是一同追求神的國度的家人們一起同工，一起打拼，彼此代禱，相互扶持。至於只是自我中心，或是敵擋神國度的人，都需要求主的恩典憐憫，因為今生只為自己而活，恐怕有一天會落入「哀哭切齒」的悔恨之中了。 4. 今天的回應 今天受邀參加一個科技大學中的職場聚會。我們雖然平時分散在不同的環境、位分，但都是在神為每一個人預備的環境中活出基督，先求神的國與神的義，為主打美好的仗的家人們。每當我們聚在一起，一起分享神國度的美好，就感受到神的同在與靈裏的合一，今天要奉主的名來祝福這間學校，充滿神的恩典、榮耀、同在，與祝福，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 提後4：19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。 天父，我們看見保羅的書信中，流露出他真的是一位充滿慈愛的屬靈父親，經常表達出他對家人們關懷與問安之情。也看見保羅一生為了神的國度而活，他所帶出教會的教導和榜樣，絕對不是封閉與自我中心的教會，而是胸懷國度、各盡各職、榮神益人的屬靈家人團隊。求天父幫助我們今天的教會，不把教會變成發展業績事工的企業公司，或是把家人變成事工導向的雇工團隊。讓教會回到初代教會的精神，我們永遠都應該是屬靈的一家人，而且是站在不同恩賜位置上一起擴展神國度的家人。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-26/Sat, 12 Apr 2025 03:20:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-26/民數記 7：10~83 7：10 用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。 7：11 耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」 7：12 頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。 7：13 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 7：14 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 7：15 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 7：16 一隻公山羊作贖罪祭； 7：17 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。 7：18 第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。 7：19 他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 7：20 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 7：21 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 7：22 一隻公山羊作贖罪祭； 7：23 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。 7：24 第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。 7：25 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 7：26 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 7：27 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 7：28 一隻公山羊作贖罪祭； 7：29 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。 7：30 第四日來獻的是流便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。 7：31 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 7：32 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 7：33 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 7：34 一隻公山羊作贖罪祭； 7：35 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。 7：36 第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。 7：37 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； 7：38 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； 7：39 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； 7：40 一隻公山羊作贖罪祭； 7：41 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。 7：42 第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。 7：43 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-12/Sat, 12 Apr 2025 03:20:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-12/提摩太後書 1：9~18 1：9 神救了我們，以聖召召我們，乃是按我們的行為，不是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的， 1：10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表現出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。 1：11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。 1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的(或作：他所交託我的)，直到那日。 1：13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。 1：14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。 1：15 凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。 1：16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥， 1：17 反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。 1：18 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。 3. 分享默想經文 保羅在大馬色的途中被主的大光照耀，問的第一句話，就是「主啊，你是誰？」保羅這一生，都在更深的追求認識這位過去他大大逼迫，如今卻忠心跟隨的耶穌。在這節經文中，保羅在生命尾聲中對屬靈的兒子說：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的」。保羅對於主耶穌，從不認識，到真認識，而且是深信。這一些，都可能從保羅用他的生命來跟隨，為福音受盡苦難，看得出來，保羅是真的認識，真的深信，而不是頭腦知道而已。 我從信主，就一直不斷的讀屬靈書籍，追求認識三一真神。但是我後來發現，我買書、看書，只是「頭腦上的理解」，信心是建立在知識上面。因為困難一來，我就站立不住。主呼召我們一家後來為了事奉祂，中間也受了一些苦，但受過一點苦之後，反而幫助我的信心更加堅定，對祂的認識也比過去更加深入，對聖經的內容，也比過去更多一點體會。在我們的前途上、經濟上、家庭上…，天父帶領我們走一條付代價，但不孤單的路，因為祂一直在供應幫助我們。但願我越來越能夠像保羅說的：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的。」 4. 今天的回應 今天有個會議，要向三個人為主分享QT經歷神的見證。 5. 今天QT回應禱告 提前1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。 天父，為祢的教會與兒女們禱告，我們對祢的信心，不是建立在頭腦知識上的「知道」，而是在我們的心靈，在我們每天生活的經歷，在我們為福音所受的苦難中，我們可以宣告：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付祂的。」幫助基督的教會不以福音為恥，當我們真明白我們所信的對象，我們就會輕看世上的一切，而以為主受逼迫為我們的榮耀，也會竭力追求永恆的冠冕與獎賞。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-18/Sat, 12 Apr 2025 03:19:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-18/路加福音 9：1~9 9：1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病， 9：2 又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人， 9：3 對他們說：行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。 9：4 無論進哪一家，就住在那裏，也從那裏起行。 9：5 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。 9：6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。 9：7 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：是約翰從死裏復活； 9：8 又有人說：是以利亞顯現；還有人說：是古時的一個先知又活了。 9：9 希律說：約翰我已經斬了，這卻是甚麼人?我竟聽見他這樣的事呢?就想要見他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。 3. 分享默想經文 門徒能夠服事，不是因為他們已經很成熟、很屬靈、很了解聖經…。事實上，他們連耶穌是誰都不清楚，還議論紛紛耶穌是不是先知（後來彼得才被啟示知道耶穌是神的兒子）。他們經常為了誰當老大老二在那裏彼此競爭，甚至當中還有一個賣主的猶大。但是耶穌卻把他們給差遣出去事奉了，這裏看到幾個重點： 他們倚靠的不是自身的條件，而是耶穌賜給他們的「權柄、能力」，可以「醫病、趕鬼、傳揚天國的福音」，而這個權柄能力，也是屬於每一位相信的門徒，而不是某些屬靈偉人的特權。 耶穌不是叫他們待在「會堂」裏，等別人來排隊得著醫治或趕鬼，而是直接住到願意接待他們住宿吃飯的家庭，然後從接待家庭開始服事他們。從一個家到另一個家、一個村到另一個村，就像耶穌的榜樣。福音是在家庭中傳開來的，家庭不但是我們生活的地方，也就是服事神服事人的地方、與見證神的地方。 門徒主要的事奉，離不開醫病、趕鬼、傳道，這和我們今天教會的光景差距太大，我們只有傳道，卻很少見到醫病、趕鬼的事奉。難道鬼變少了，或是病變厲害了？我相信是我們限制了自己，以為那些是牧師的工作，而不是每一位門徒的工作。而且是特會才會看到的節目，而不是每天生活中經常見到的見證。 門徒或猶太人即使看到許多醫病、趕鬼的神蹟，但是生命並未因此翻轉改變。門徒還是一樣不成熟，到最後不是賣主、否認主，或是害怕逃跑。猶太人當中很多人經歷神蹟，但是耶穌最後就是被猶太人釘死十字架的。神蹟如果沒有帶領人悔改跟隨主，就會有可能養壞罪人的胃口，變成貪得無厭，或是麻木不仁。得著醫治的人如果繼續犯罪，還會繼續生病，鬼被趕出去的人繼續犯罪，鬼也會繼續回去，死裏復活的人有一天還是會再死，所以重點不是外在的神蹟，而是透過神蹟是使人能夠覺醒脫離自我中心的犯罪生活，過一個以神為中心的聖潔人生。 4. 今天的回應 信主多年，我看過不少神蹟，自己也經歷醫病、趕鬼、傳道的過程，過去也經常都跑特會，參加預言醫病特會。但是我發現我生命並沒有因為神蹟而改變，反而是因為神的管教和苦難。我最近服事一些基督徒，發現有些人很喜歡一直問我上帝怎樣才會應允他們所想要的要求，卻很少問自己如何生命更新與改變。今天要求主藉此提醒我生命的焦點，不在神蹟，而在回到與神正確的關係。我自己需要更新改變，也要教導人正確的真理。 5. 今天QT回應禱告 路 9：6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。 親愛的天父，感謝祢賜給每一位門徒有屬天的權柄、能力，能夠醫病、趕鬼、傳揚神的道。也感謝天父的心意，是要我們進入罪人的家中，與願意接待門徒吃住的罪人一同坐席，並且服事他們的身體心靈。讓我們看見，主動進入罪人的家庭，與他們成為朋友，去事奉他們，使一家一家得救，一村一村信主，是神的心意。也求天父教導我們，神蹟不是服事的目的，目的是罪人悔改與神建立正確的關係，尊主為大、跟隨主而行。幫助我們行事為人、生活事奉，都活在祢的心意之中，奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-02/Sat, 12 Apr 2025 03:18:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-02/提摩太前書1：12~20 1：12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。 1：13 我從前褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。 1：14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。 1：15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 1：16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 1：17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們! 1：18 我兒提摩太阿，我照從前指著你的預言，將這命令交託給你，叫你因此可以打那美好的仗。 1：19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 1：20 其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒旦，使他們受責罰就不再謗瀆了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 1：13 我從前褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。 3. 分享默想經文 最近同性戀問題鬧得不可開交，同運人士或是支持者言論動作往往讓人氣得牙癢癢的。但是如同耶穌說的：「他們所做的他們不明白」，他們以為是在做正確的事情，那是因為良心被蒙蔽，如果沒有被耶穌的寶血救贖。我信主之前不也一樣嗎？ 我從小跟隨媽媽拜拜，在小學時就迷上算命，國中還改了名字。那時表姐信耶穌，後來妹妹也信，我三不五時嘲笑她們：「人死沒人拜」、「基督教是洋教、是霸道的宗教」…，反正她們也拿我沒辦法。17、8歲時覺得人生沒有意義，有些厭世，後來離開家裏躲進軍校，卻在軍校寢室經歷聖靈澆灌而信了主，開始和妹妹不斷聊起信仰來。 信主後我到妹妹的教會聚會，聚會中遇到一位教會阿姨，看著我說：我知道你的名字，我有為你禱告過。我那時嚇了一跳，我一直以為我在軍校是神自己向我傳福音的，後來才發覺，神在多年前早已透過我妹妹，和教會的弟兄姊妹發動為我們家信主提名禱告了。結果是我妹妹第一個信主，過三年我信主，過了20多年，我父親信主，過了30年，我母親信主。一人得救全家得救真的發生在我身上，透過禱告，神自己一個一個拯救挽回。 4. 今天的回應 我父母從小因為家境不好，有二個妹妹從小送給朋友當女兒，環境都還不錯，也很少聯絡，其中一個妹妹跑去當尼姑去了。我今天開始連續三天，每天一餐為兩位妹妹禱告，求神用神的方法對她們說話，向她們傳福音。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-11/Sat, 12 Apr 2025 03:17:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-11/民數記 1：20~46 1：20 以色列的長子，流便子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。 1：21 併於上節。 1：22 西緬子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。 1：23 併於上節。 1：24 迦得子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。 1：25 併於上節。 1：26 猶大子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。 1：27 併於上節。 1：28 以薩迦子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。 1：29 併於上節。 1：30 西布倫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。 1：31 併於上節。 1：32 約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。 1：33 併於上節。 1：34 瑪拿西子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。 1：35 併於上節。 1：36 便雅憫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。 1：37 併於上節。 1：38 但子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗，被數的，共有六萬二千七百名。 1：39 併於上節。 1：40 亞設子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。 1：41 併於上節。 1：42 拿弗他利子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。 1：43 併於上節。 1：44 這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。 1：45 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。 1：46 併於上節。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 1：45 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。 3. 分享默想經文 （1） 以色列20歲以上的男丁有6003550人，如果加上婦女，20歲以下男女，以及利未支派，摩西大約帶了200多萬以色列人出埃及。這是從當初約瑟時代的70人，經過400多年發展出的人數。 （2） 以色列12支派中利未支派因為負責會幕宗教工作未列入打仗人數，約瑟的二個兒子被雅各收納為兒子列入12支派，故以色列能夠作戰的仍有12個支派。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-10/Sat, 12 Apr 2025 03:16:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-10/提摩太前書6：11~21 6：11 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 6：12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 6：13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你： 6：14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。 6：15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主。 6：16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們! 6：17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 6：18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給(或作：體貼)人， 6：19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 6：20 提摩太阿，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 6：21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 6：17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 6：18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給(或作：體貼)人， 6：19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 3. 分享默想經文 上帝不是要說錢財是邪惡的，而是說「貪財」。金錢是中性的資源，上帝針對的重點是要人小心對付心中的貪婪。當我們倚靠金錢的時候，會有一種驕傲的掌控權欲，使我們感覺自己就「像神一樣」。這時金錢就成為我們的偶像，而使我們的生命產生敗壞。其實不僅是錢，任何我們倚頼之物超過倚靠上帝的，都是「偶像」，只不過金錢是人類最大的軟弱了。我們所擁有金錢，包括「得貨財的能力」、「賺錢的機會」、「所賺的錢」，都是神的恩典與憐憫，要讓我們學習成為管家，而不是主人，學習投資於永恆。 這讓我想到雅各名字的意思是「抓」，他一生用小聰明騙了祝福，也非常辛苦的得到妻子、孩子、賺了不少財富，但是他的心裏卻始終是一個「乞丐」，因為他不管怎麼賺，心中永遠是貧窮的，永遠不能滿足。直到他跟神「摔跤」，被神扭了大腿筋成為瘸子，被改名「以色列」，也就是神的王子的意思。這時候他的外表像乞丐（瘸子），但是心裏卻是王子的生命。因為他再也不用自己的小聰明去抓了，而是開始信靠神會養他。他看起來比過去更加軟弱，無助，需要扶助，也看不出大富大貴，但是他一生沒有缺乏，更重要的是他活的就像一個王子的生命，甚至為法老王祝福。 我小時候父母常為錢吵架，所以我對錢很沒有安全感，有所謂「貧窮的靈」。神一直讓我去面對真的常常沒錢的窘境，然後三番四次的出手拯救。我過去一直很矛盾認為人本來就應該努力工作然後得工價，但是上帝對付我另一個軟弱，就是想要倚靠自己的力量，所以一直把我賺錢的能力給「廢了」，好讓我學習當一個神的王子，單單倚靠上帝得供應。我要學的功課還差得多，但是比起過去，真的是多了不少的自由與喜樂。透過每個月的十一奉獻，讓我學習積財寶在天上，成為金錢的好管家，而不是金錢的奴隸。 4. 今天的回應 為所擁有的一切獻上感恩！也求問神可以奉獻給需要的對象，投資於永恆成為金錢的好管家。 5. 今天QT回應禱告 天父，台灣曾被美國時代週刊譏為「貪婪之島」，我們就像雅各一樣，有很多的小聰明，很會抓，但其實心裏很貧窮，沒有安全感。因為我們對神沒有信心，所以把安全感寄託在無定的金錢物質身上。求主打破這個貧窮的咒詛，讓台灣的百姓不再是「抓」，而是「神的王子」，真正的富足是倚靠神產生的「心靈富足」，並且還能施捨他人，積財在天，讓台灣成為能夠給予的祝福之島，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-06/Sat, 12 Apr 2025 03:15:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-06/詩篇26篇1~12節（大衛的詩） 26:1 耶和華阿、求你為我伸冤、因我向來行事純全、我又倚靠耶和華並不搖動。 26:2 耶和華阿、求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。 26:3 因為你的慈愛常在我眼前．我也按你的真理而行。 26:4 我沒有和虛謊人同坐．也不與瞞哄人的同群。 26:5 我恨惡惡人的會、必不與惡人同坐。 26:6 耶和華阿、我要洗手表明無辜、纔環繞你的祭壇。 26:7 我好發稱謝的聲音．也要述說你一切奇妙的作為。 26:8 耶和華阿、我喜愛你所住的殿、和你顯榮耀的居所。 26:9 不要把我的靈魂和罪人一同除掉．不要把我的性命和流人血的一同除掉。 26:10他們的手中有奸惡、右手滿有賄賂。 26:11至於我、卻要行事純全．求你救贖我、憐恤我。 1. 念三遍 2. 領受經文 第二節耶和華阿、求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。 3. 分享 我想到神是喜歡「內裏誠實」神。神不怕我犯罪，但是痛恨我們遮掩己過，死不認罪。所以我求主幫助我，透過各種環境與試驗，將我內心真實的光景給「暴露」出來，好叫我誠實面對自己，謙卑在神面前悔改，願意改變。 4. 今天的具體行動 （1）繼續昨天手機定點報時仰望神的動作 （2）決定今天向著妻子與二個女兒，主動道歉曾經得罪過她們的事。 5. 代禱 昨夜開始吃尋痲疹的藥，結果就昏睡不起了，哈！求主醫治！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-03/Sat, 12 Apr 2025 03:15:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-03/路加福音4：31~44 4：31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。 4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。 4：33 在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說： 4：34 唉!拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干?你來滅我們嗎?我知道你是誰，乃是上帝的聖者。 4：35 耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來吧!鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。 4：36 眾人都驚訝，彼此對問說：這是甚麼道理呢?因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來了。 4：37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。 4：38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。 4：39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。 4：40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們’各人身上，醫好他們。 4：41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：你是上帝的兒子。耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。 4：42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。 4：43 但耶穌對他們說：我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。 4：44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。 3. 分享默想經文 百姓希奇耶穌的教訓，和他們之前所看過的神職人員（文士與法利賽人）不同，雖然文士與法利賽人也教導舊約聖經，但是耶穌的話語當中帶有「權柄」，是其他人沒有的。權柄的希臘文意思是「權力、能力、權威」，指實際擁有合法的權力，能夠控制某些人或事物。例如神賜給耶穌赦罪、制伏污鬼的權柄。意思是，耶穌所說的話，不只是聲音，不只是空氣，而是會在靈界造成影響力，帶來醫治、釋放、神蹟，有時候則是祂的話會在人的心靈裏產生聖靈動工的能力，而不只是頭腦的知識，聽完就忘。 不但耶穌有權柄，耶穌在釘十字架後，也把天上地下所有的權柄賞賜給一切跟隨他的門徒了（太28：18），意思是我們可以用同樣的權柄出去為主帶領門徒。耶穌的權柄給了誰？給了門徒，門徒就是聽話順服、跟隨基督的人，權柄的目的，就是使他人成為主的門徒。權柄的限制，就是當我們越順服神的旨意，我們就越能運用神所賜的權柄，相反的，對一個不順服也不跟隨的人，他所能運用的權柄也就同樣被限制。 我個人的經歷，當我深入禱告，越明白神的心意，我就越有信心，也就越能運用神賜的權柄，有時候是看到異象，有時候是領受到神的心意、這時候如果出去講道，或為人禱告，會帶有比較大的信心與力量。但如果禱告不夠，尋求不清楚，就會發現說話和禱告就會顯著的缺乏信心力量，相信應該不少人會有同樣的經歷才對。 4. 今天的回應 權柄從明白神的心意，並且順服神的帶領，憑信心勇敢服事他人而來。權柄的最終目的，是要使萬民成為主的門徒，我今天要為所有願意成為門徒以及帶領他人成為門徒的弟兄姊妹方言禱告，讓我們都能一同行在神的旨意與大能中！ 5.今天QT回應禱告 路4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。 親愛的天父，感謝祢讓我們看見不但耶穌的話語事奉中帶有醫治、釋放的權柄，同時主也將這樣的權柄賞賜給每一位願意聽話順服、跟隨主的腳蹤，為主帶領他人成為門徒的每一位門徒。求主幫助我們的服事不憑血氣、不憑肉體、不為掌聲、不求己利，而是為了主得著門徒的緣故，聽話順服，緊緊跟隨，領受聖靈所賜恩賜與權柄，得人如魚，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-08/Sat, 12 Apr 2025 03:14:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-08/以賽亞書 33：7~16 33：7看哪，他們的豪傑在外頭哀號；求和的使臣痛痛哭泣。 33：8大路荒涼，行人止息；敵人背約，藐視城邑，不顧人民。 33：9地上悲哀衰殘；利巴嫩羞愧枯乾；沙崙像曠野；巴珊和迦密的樹林凋殘。 33：10耶和華說：現在我要起來；我要興起；我要勃然而興。 33：11你們要懷的是糠粃，要生的是碎稭；你們的氣就是吞滅自己的火。 33：12列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒。 33：13你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的大能。 33：14錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？ 33：15行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的， 33：16他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏（原文是賜給）；他的水必不斷絕。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 33：13 你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的大能。 3. 分享默想經文 經文背景： 猶大王希西家因亞述王西拿基立的威脅，差派使臣求和，卻徒勞無功。亞述一心攻下耶路撒冷．使猶大道路荒涼、路人絕跡、土地荒蕪。在他們遭受痛苦煎熬的時刻，上帝興起審判包含亞述的列邦，攻擊他人的也要被人擊打，上帝要萬民認識祂是大而可畏的真神。唯有那些「行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的人」，必然享受上帝的保護，必經歷上帝所賜豐盛的供應。 （1）世上的人，一方面巴不得這個世界沒有上帝，這樣我們就能夠為所欲為，放心享受自己當上帝的私慾快感。但另一方面又希望有上帝，因為當人人都是上帝的結果，勢必天下大亂，自我毀滅。如果沒有上帝，這個世界就會是一個「弱肉強食、欺善怕惡」的M型社會，這時候我們就希望有位上帝出手伸張正義、濟弱扶傾。不要說整個社會了，只需要一個家庭人人都想當上帝，誰也不肯讓誰，就難怪離婚率會這麼高，又難怪叛逆青少年如此之多。感謝主，這個世界不但有上帝，而且有一位掌管萬有、以聖潔、慈愛、公義、智慧來治理一切的上帝。只是在這個神國尚未完全臨到，罪惡尚在過渡的階段當中，上帝選擇使用惡人、仇敵來煉淨罪人，修剪義人、管教惡人。不管是亞述、巴比倫，可以說是猶大的仇敵，但也可以說是猶大的祝福。如果猶大不得罪上帝，他們根本完全不用害怕任何仇敵，因為上帝必定會保護他們。但是當他們得罪上帝，他們要害怕的，也不是這些仇敵，而是要敬畏上帝，悔改轉向上帝，因為他們什麼時候悔改，就什麼時候必蒙拯救。所以一個基督徒首先要面對的，永遠是與神的關係，而不是跳過上帝去直接尋求人或是攻擊人，世上一切關係的根源都是出自於我們與神的關係所帶來的結果。凡與神和好的，神也會讓我們的仇敵與我們和好，我們要有這樣的認識。 （2）我們一再複習，上帝興起「萬事互相效力」，最重要的目的，是要神的兒女們得著益處，這益處不是人想像出來的五子登科，而是指我們的生命被修剪、陶塑，越來越有基督的性情與品格。上帝一方面要祝福所有的兒女們因為與神有正確的關係，帶來世上一切的恩典、憐憫與祝福。另一方面我們也千萬不能忽略，我們不是私藏祝福的塞子，而是流通祝福的導管，所以我們每一位神的兒女，都是神的見證人，要向整個世界見證神的真實、偉大、榮耀、聖潔。一個不能見證神、榮耀神的兒女，活在世上卻失去他的影響力與祝福萬民的呼召。上帝不但要在猶大身上煉淨管教以色列人，也要興起為以色列報仇，審判亞述與列邦，叫萬民得知唯有耶和華是真神。上帝不但要祝福順命的兒女，也要透過神的兒女們向世界彰顯祂自己的偉大與榮耀。 今天的基督徒常把舊約的上帝想像成殺人不眨眼的神，卻將新約的天父想像成一位沒有脾氣的好好先生，恐怕如果我們不好好讀聖經，我們信的上帝只不過是我們自己憑空想像出來的偶像。上帝一直在幫助祂的兒女們認識祂，一方面是大而可畏、威嚴榮耀，另一方面也是慈愛信實、施恩憐憫。V15~16提到唯有「真認識神」的人，知道神喜愛公義、正直、聖潔、憐憫、信實，也知道神要我們也活在神的真理中，被陶塑有神的生命性情，可以與神同行同活。我們千萬不要為了迎合世人、討好世人，而得罪上帝，走世界的道路。我們要專心讀聖經，專心尋求認識神，活出天國子民的品格，享受永恆的富足與平安的生活。 4. 今天的回應 人的罪性使我們喜歡自己作主、作王、作神，追求自由，而且是不要有人管的自由。所以當我們在傳統信仰中拜拜的時候，我們也會去找一個自己不需要改變，卻可以用財物賄賂的神明。但是我們從讀聖經所認識的上帝，卻是一位掌管萬有，並且不斷藉由萬事、環境，人事物，催促我們認識祂、尋求祂、生命可以不斷更新改變的天父。天父是愛，但是祂的主權絕對不容侵犯。接受上帝，絕對不是自己想要當上帝，想要用禱告指揮上帝辦事的開始，而是謙卑、尋求、信靠，過一個「不斷悔改更新改變」、不斷「交出生命主權跟隨主」的開始。真理清楚了，我們信仰的道路才能走得正確。不好好讀經認識真理，只是進入忙碌的宗教系統，卻沒有與天父真實的認識與關係，恐怕我們在信什麼自己都不清楚？我們以為我們信的是上帝，卻是一位我們想像塑造出來任憑我們差遣的僕人上帝。這就是我過去10多年來的經驗，把上帝當成我的僕人在使喚，卻企圖用禁食、禱告、傳道、聚會、奉獻…宗教行為來賄賂上帝因我的行為來祝福我的慾望。自從QT之後，我每天都為此悔改，學習從聖經真理中、歷史教訓中去還原這位真實的上帝，我要天天悔改、更新、跟隨，這才是信仰的道路，今天繼續默想、繼續悔改、繼續信靠、繼續跟隨，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-20/Sat, 12 Apr 2025 03:14:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-20/詩37：1~11（大衛的詩） 37：1 不要為作惡的、心懷不平、也不要向那行不義的、生出嫉妒。 37：2 因為他們如草快被割下、又如青菜快要枯乾。 37：3 你當倚靠耶和華而行善．住在地上、以他的信實為糧． 37：4 又要以耶和華為樂．他就將你心裏所求的賜給你。 37：5 當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。 37：6 他要使你的公義、如光發出、使你的公平、明如正午。 37：7 你當默然倚靠耶和華、耐性等候他．不要因那道路通達的、和那惡謀成就的、心懷不平。 37：8 當止住怒氣、離棄忿怒．不要心懷不平、以致作惡。 37：9 因為作惡的、必被剪除．惟有等候耶和華的、必承受地土。 37：10還有片時、惡人要歸於無有．你就是細察他的住處、也要歸於無有。 37：11但謙卑人必承受地土、以豐盛的平安為樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩37：4 又要以耶和華為樂．他就將你心裏所求的賜給你。 3. 分享默想經文 我以前很喜歡的經文，因為「祂就將我心裏所求的賜給我」，只要我跟上帝在一起的時候會覺得「很喜樂」，讓祂很高興，祂就會賜我想要的禮物。今天經過默想，我才發現我可能過去太膚淺了。 我今天覺得上帝不是要大衛把「喜樂」當成是一個「得著好處的命令」必須去追求。而是因為上帝本來是「喜樂」的上帝，上帝要大衛來到祂的面前，去感染上帝自己的喜樂。上帝要把祂自己喜樂的原因告訴大衛，因為大衛本來心裏充滿不平（講了三次）、又有嫉妒、心中忿怒、可能是因為他的仇敵亨通發達，讓他很不爽。但是上帝要大衛用上帝的角度來看事情，知道惡人亨通發達不過是「極短的片刻」，上帝必定會施行審判。上帝要大衛學習「愛上帝所愛」、「恨上帝所恨」、「想上帝所想」、「樂上帝所樂」，這樣，當大衛和上帝的眼光心意一致的時候，他心裏所求的，就會調整到與上帝一致，是上帝本來的意思，上帝自然會賜給他。 這句經文，不是指我們耍手段，哄上帝高興，然後就可以當老大，要什麼有什麼？我錯了，我應該來親近上帝的時候，樂祂所樂、恨祂所恨、想祂所想、行祂所行，這樣，我就被更新調整為「合神的心意」，祂自然祝福我所願意的事，因為必定也是祂所願意的事了。 4. 今天的回應 花一個小時安靜親近上帝，不帶任何祈求，只有單單求上帝把祂自己的想法充滿我，調整對齊，與祂一致。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-30/Sat, 12 Apr 2025 03:13:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-30/彌迦書 7：14~20 7：14 求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。 7：15 耶和華說：我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。 7：16 列國看見這事就必為自己的勢力慚愧；他們必用手摀口，掩耳不聽。 7：17 他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的神而懼怕。 7：18 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩? 7：19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 7：20 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 7：18 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？ 3. 分享默想經文 彌迦書的最後一小段，先知是用禱告與頌讚結尾。上帝雖有審判，但目的是為了在煉淨罪惡之後，能夠再賜恩憐憫（給餘民）回到上帝起初對他們的心意中（以色列的命定呼召，是要使萬國萬民因他們而蒙福）。上帝有一天必再帶領回轉的餘民歸回，將豐饒肥沃之地賜給他們為食物，要像帶領過去以色列民出埃及一樣再帶領餘民從被擄之地歸回，使列國透過以色列敬畏上帝的作為，也認識上帝是位赦免罪孽、饒恕餘民的罪過、不永遠懷怒、喜愛施恩、好施憐憫，向審判誇勝的神。上帝說的話必要實現、必定成就。 今天的領受，先知若觀看世人罪惡，結果就是哀哉、禍哉。但若轉向仰望上帝，就會看見公義的背後，是無盡的慈愛。上帝的慈愛非同人的意念，不是讓人隨便，不是視而不見，而是最大的寬容、忍耐、給機會，引導百姓悔改，即使只有一小群「餘民」，上帝仍要重新好憐憫、施慈愛、繼續牧養引導百姓回轉歸向祂。上帝總是可以同時達成二個目標：第一個，在祂子民的身上完成煉淨與陶塑的工程，第二個，透過祂所揀選的子民，叫萬國萬民得以認識祂的作為、祂聖潔公義信實慈愛的本質、吸引萬民歸向祂，好使萬民因祂的子民蒙福。這一直都是上帝的旨意與計畫，即使到今日，祂的旨意從以色列民轉向教會，但心意仍然一樣沒有改變：同時塑造祂的百姓成為合用的器皿，同時透過祂的百姓，使萬民因我們而蒙福。今天教會應當好好來思考這二件事。 4. 今天的回應 萬事互相效力，為要叫我們被陶塑滿有基督長成的身量，好成為世上的光和鹽，帶來轉化人心的祝福。過去在國外宣教看到的一段話：Blessed to be a blessing！我們能夠成為別人的祝福，是因為我們先被上帝祝福，這個祝福不像我們想像的是追求世人眼中價值的成功，而是追求在我們的生命中活出基督的性情與品格。過去以色列人是如此被陶塑甚至熬煉，今天成為教會的我們，上帝也是同樣的心意與計畫，我們能從讀經中學到功課嗎？ 5. 回應禱告 彌 7：18 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？ 親愛的天父，有許多人的眼目定睛在世界的宴樂中追求「短暫的麻痺」、許多人追求用自以為義的方式在企圖改造拯救世界、也有許多人定睛在對一切充滿絕望放棄的退縮或逃避。但是神的百姓，應該從神的靈與神的話語中學會有先知性的眼光，看見神的寶座至終必定掌權、神的旨意永不失敗、神的怒氣不過轉眼之間，神的慈愛乃是一生之久。我們應當看見的不是一個冷漠的上帝、嚴厲的上帝，而是一位充滿智慧、長久忍耐、無限慈愛，但又聖潔公義的偉大奇妙真神。上帝從舊約到新約到如今，祂的計畫始終都是一樣，透過萬事（許多的考驗與艱難）塑造祂揀選的百姓（通常是餘民），成為聖潔合用的器皿，要為透過他們來祝福萬國萬民，得以敬畏神、認識神、吸引萬民歸向神。盼望祢的旨意，今日成就在我們這群被揀選的教會肢體身上，感謝祢的恩典與憐憫。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-17/Sat, 12 Apr 2025 03:13:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-17/民數記 16：1~11 16：1利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安， 16：2並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來， 16：3聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？ 16：4摩西聽見這話就俯伏在地， 16：5對可拉和他一黨的人說：到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。 16：6可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。 16：7明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！ 16：8摩西又對可拉說：利未的子孫哪，你們聽我說！ 16：9以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。 16：10耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？ 16：11你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 16：10 耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？ 3. 分享默想經文 每天QT幾乎都在上演以色列版的連續劇，只是呈現出來的是人性各種層面因罪而被玷污的敗壞醜態。今天又出現了另一組人馬：以利未人哥轄支派的領袖，協同流便支派的首領大坍、亞比蘭、安和其他250位首領，都是有名望的人（從會中被選出來，可能是蒙召為審議重大事情提供意見的人）組成叛黨，來質詢摩西、亞倫的地位。之前有米利暗與亞倫的事件，他們卻沒有記取教訓，又想要覬覦祭司的職任（V10）。摩西便叫他們取香爐（獻香被視為祭司最神聖的職任之一）前來由上帝自行裁決。 （1）可拉一黨叛亂的事件，在以色列人的歷史中是件引以為鑑的慘痛教訓（猶1：11）。從摩西對他們的責備當中（V10），看見他們是不滿目前的工作（哥轄在利未眾子中排第二，但在會幕事務中排首，因為他們負責搬運的約櫃及器皿，是最神聖的物件。這些器具都是擺設於聖所或至聖所之內，特別是約櫃更是代表了神的同在。他們不可接觸或觀看這些物件，否則便會死亡），另外摩西、亞倫也是哥轄支派的，可拉應該是不滿他們只是屈就於協助祭司的角色，因為比較產生了嫉妒的心態，嫉妒的下一步，就是悖逆、叛變的大罪了。 比較不是從神來的，而是從魔鬼來的詭計。這個由魔鬼統治敗壞罪惡的世界系統，就是建立在比較與競爭的體系之下，人人要打敗別人，贏過別人，才覺得自己是有價值的人。神國度的價值觀剛好相反，是建立在有越大的恩賜與權柄，就越要成為眾人的僕人，服事更多的人。從個人的爭競對國家的戰爭，都是建立在比較與爭競中的「個人野心慾望」－我們渴望有更多的權力、更多的掌聲、更多人的肯定…，來證明自己的價值。所以為了達到目的，就必須拼命的爭競、比較、嫉妒…。聖經的真理是什麼？我們不管被神賦予多少「銀兩」的恩賜、或被放在任何一個位置上、都是要向上帝盡忠，預備向上帝交帳。當一個人不守本分，整天盯著別人看、整天羡慕嫉妒別人的生活，有一天將會失去我們已經擁有的一切，也要面臨又懶又惡的嚴厲審判。我們最好還是「在每一件小事上忠心」，贏得上帝的信任，才能等候神託付更大的事。千萬不要因為嫉妒比較，痛失一切。 （2）摩西每次遇到有人挑戰他的地位時，總是能夠不動血氣，尋求上帝的面，讓上帝用自己的方式來處理。我們有些人若是遇到有人反對我們的權柄，不管是父母對兒女、老闆對職員、甚至有些牧師對會友，經常動不動就先大動血氣，無法溝通，直接用強權施壓。我們應當學習摩西的榜樣，先來到神的面前，尋求神的智慧與幫助，學習用神啟示的方式與原則來處理，相信神會讓危機變成轉機，而不是從小危機卻轉變成更大的危機。 4. 今天的回應 人會比較與爭競，是罪惡的本性，不需要經過掙扎與學習。但是如果我們要遠離比較與爭競的罪惡，就必須操練時時轉向上帝，讓神的真理來取代我們罪惡的反應，選擇用僕人的心態來服事眾人，選擇用神的智慧與啟示來處理危機，學習在小事上、在本分上忠心，不要怠惰職守、好高騖遠、又懶又惡。神曾經在我年輕的時候對我說過一句話：「一個人一生中最大的成功，就是委身在他人的成功上。」其實這也就是聖經上說的「成全聖徒」，幫助、裝備、成全每一個人都能夠活在上帝的旨意中，與為每一個人預備豐盛生命的呼召上，忠心良善。今天要為一同為主打仗的同工禱告，讓我們彼此欣賞、彼此成全、互相搭配、同心合意、成為團隊、完成主工。 5. 回應禱告 親愛的天父！魔鬼在世上，用比較、嫉妒、爭競…，來破壞人與人的關係，也破壞了世人受造榮耀尊貴的價值。我們在罪惡之中，經常不滿自己的環境、工作、遭遇，花太多的時間抱怨、嫉妒、爭競，求主赦免饒恕。教導我們在蒙召的地位與身分上忠心、良善，樂於成全服事眾人，樂於看別人比自己強，樂於成全他人「做比我們更大的事」，讓我們裏面擁有天父寬大慈愛的胸懷。我們禱告祈求，是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-09/Sat, 12 Apr 2025 03:13:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-09/路加福音 22：54~62 22：54他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠地跟著。 22：55他們在院子裏生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。 22：56有一個使女看見彼得坐在 火光裏，就定睛看他，說：這個人素來也是同那人一夥的。 22：57彼得卻不承認，說：女子，我不認得他。 22：58過了不多的時候，又有一個人看見他，說：你也是他們一黨的。彼得說：你這個人！我不是。 22：59約過了一小時，又有一個人極力地說：他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。 22：60彼得說：你這個人！我不曉得你說的是甚麼！正說話之間，雞就叫了。 22：61主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。 22：62他就出去痛哭。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：61主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。 22：62他就出去痛哭。 3. 分享默想經文 彼得前一天才拍胸脯掛保證：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」主耶穌卻回他：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」 結果今天QT的經文，正應驗了耶穌所說的話。我相信彼得是有一些匹夫之勇的，因為他才剛用刀削掉大祭司的僕人的右耳，但是這一會兒，他卻又軟弱到三次不認主。彼得一直的問題，就是倚靠自己的熱情、血氣、肉體。他跟耶穌不一樣，耶穌是完全倚靠聖靈的，而彼得則是自信倚靠自己的。彼得經常很衝動的說話、做事，結果這次他跌得很慘，因為他發現自己原來這麼不可靠，前一天才掛保證的事，隔一天就全毀了。這個教訓我相信對彼得是好的，因為耶穌前一天才對門徒說，如果你們不好好倚靠禱告的的力量，你們是無法勝過仇敵的攻擊試探的。彼得不習慣禱告，只習慣靠自己的衝動行事，才發現不靠禱告、不靠聖靈，他軟弱到無能為力，自責痛哭。 昨天才提到耶穌一切的力量，都是從每一天從禱告中支取能力、信心、膽量，才能走跟隨天父旨意的道路。耶穌明白沒有禱告，人自己是沒有力量跟隨神的。禱告看起來很浪費時間、很累、沒有立即的報酬，但是禱告卻是每天勝過仇敵與軟弱的唯一武器與管道。彼得後來明白這個道理，也開始每天禱告，倚靠禱告，不再這麼有自信倚靠自己的衝動。以致於彼得後來被抓準備砍頭的前一夜，竟然睡到天使來救他還要重重拍醒他，他已經不害怕死亡了。每天應當花時間在神面前讓神的話與神的靈來餵養我們的靈魂，而不是等我們方便或高興才想到要去做的事，這是悠關靈魂生死的事。彼得終於學會了這個功課，日後才能夠成為真正改變世界的門徒。 4. 今天的回應 彼得就跑出去痛哭，感謝主，看起來是一件丟臉羞恥的事，卻是彼得脫胎換骨的起點。如果彼得一直以為他能夠靠自己的力量為跟隨主，那麼主就永遠不能使用他。直到彼得有一天對自己徹底絕望了，他發現若不是倚靠聖靈，他是完全無能無望，以致於彼得日後成為一位倚靠聖靈禱告行事的門徒，至終與其他門徒一起翻轉了世界！今天早上天未亮我掙扎了一下，要不要出門禱告，感謝主，彼得的見證激勵了我，我還是出門禱告了。今天要講道，晚上也有禱告會，昨天享受同工預備美好的祝福，但這一切，我都要把榮耀歸給神，每天清晨再次倒空自己，讓聖靈天天更新充滿我，每一天都要倚靠聖靈，走神的道路，阿們！ 5. 回應禱告 路 22：61主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。 22：62他就出去痛哭。 親愛的天父，感謝祢把彼得軟弱與悔改生命翻轉的故事，如此寫實的寫在聖經裏面。讓我們知道失敗並不可恥，重點是我們要記取教訓，勇於悔改、生命更新變化，成為天父手中合用的器皿。從彼得的身上，我們看見我們自己的影子，自大、自誇、不倚靠禱告、靈裏經常迷惑、喜歡倚靠自己的力量想要為上帝做事情，卻不知道原來我們如此驕傲，原來我們如此軟弱。原來不憑聖靈與禱告，我們血肉之軀是無法勝過仇敵，也沒有力量來服事上帝的。因此我們要學習彼得願意悔改，緊緊倚靠禱告與聖靈的大能，不跑在神的前面，乃是聽話順服，天天讀經與聆聽神的聲音而行，成為一位真正跟隨主的門徒。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-18/Sat, 12 Apr 2025 03:12:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-18/以賽亞書 39：1~8 39：1那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。 39：2希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。 39：3於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：這些人說什麼？他們從哪裡來見你？希西家說：他們從遠方的巴比倫來見我。 39：4以賽亞說：他們在你家裡看見了什麼？希西家說：凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。 39：5以賽亞對希西家說：你要聽萬軍之耶和華的話： 39：6日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。 39：7並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去、在巴比倫王宮裡當太監的。 39：8希西家對以賽亞說：你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 39：5 以賽亞對希西家說：你要聽萬軍之耶和華的話： 3. 分享默想經文 經文歷史背景：v1那時，解經家說這段經文故事是在希西家病得痊癒，亞述王尚未進犯之前，巴比倫王差派使者前來問候送禮，事實上是想要聯合猶大的力量結盟一起對抗當時共同的敵人亞述。結果希西家竟得意忘形，大拉拉的把國家一切的武器寶物敞開炫耀於人（炫富？）。以賽亞警告他由於他驕傲輕率的舉動（參代下32：24-26），種下日後亡國被擄的悲慘命運。 （1）同樣一件事情，態度動機不同，命運結局就大為不同。所羅王門在位的時候，也曾經向示巴女王展現了他的智慧與國力的強盛。但是因為動機不同，示巴女王到最後是讚歎了上帝的偉大與榮耀，把榮耀歸給上帝。但是在這裏，希西家病得醫治，得意忘形，忘記先前上帝責備他尋求埃及結盟想要一起對抗亞述的計謀，這次竟然又想要拉攏巴比倫，一起對抗亞述。不但如此，竟然敞開國庫大門大方炫富表示友好，卻種下了日後亡國的禍因。希西家雖然願意為上帝大發熱心，但是仍然是一個活在自我中心的王，他有「熱心」，但是沒有「貼心」。人可以大發熱心為上帝做很多的事，但是卻常常按照自己的想法與意思，一再忘記上帝說過的話與教訓，造成後來亡國被擄禍因，希西家是我們很好的教訓。 這讓我想到大衛也曾經因為驕傲數點人數被上帝管教，一樣是在炫富，炫耀在他治理之下的國富民強，績效卓著，忘記是神的憐憫與恩典，而把國家與人民都當作是「我的績效成就」。相對大衛的，上帝曾經要摩西數點人民（民數記），但理由是要摩西清楚知道這些百姓都是上帝的子民，一方面是要摩西數算軍力，更重要的是上帝賦予摩西重任要把他們每一個人帶進迦南地去。摩西數點人數心中有的不是驕傲，而是沈重的責任。摩西不像君王，他比較像是以色列人的父親一樣，甚至曾經為了百姓向上帝求情自願沈淪（出32：32），這是一個為父捨己的心。大衛卻犯了驕傲的罪，以為國家與人民是他的功勞、他的業績、他的成就，今天希西家也是一樣，認為這個國家與國家的財物都是「我的」，而心中驕傲，巴不得炫耀讓大家都知道。 （2）今天教會界多年習慣的作法，就是每間教會每週都要數點人數。這一個看似正常的動作，但是所帶來的結果卻一向都是弊大於利。我過去曾在一間大教會（人數很多）中全職服事，主任牧師曾經坦誠公開承認每週的出席人數對他來說一直都是一個極大的試探。他表示當一個教會人數是最大的，他就會害怕被超越成為第二、第三。這位牧師算是坦誠公開的，但是我在教會界這麼多年，這個問題幾乎是所有牧師心中的痛，牧師在教會界的影響力，幾乎都是以人數來決定的，小教會的牧師就顯得自卑，一切公開的決策與意見都讓由大教會的牧師來主導主責。許多原本清心愛主服事主的牧者，一旦進入這種錯誤的權利慾望與爭競比較之中，人數對他而言，已經變成「這是我的績效」、「我的成就」，像大衛一樣出於驕傲的因素在數點人數，而不是像摩西一樣把每一個人都當作是他的負擔與使命，是摩西可以為之捨命的靈魂，而不單是一堆數字業績而已。 我們的領袖到底是像摩西，還是像大衛希西家，只有上帝鑑察人心，但是不僅是牧師傳道，包括每一個服事主的小組長、同工、宣教土，有心服事主的人，我們都需要留心。上帝交給我們的每一個人，我們有責任把他們帶到上帝面前，訓練他們讀經禱告分辨察驗與神連結，而不是要他們一輩子成為一個賴在我們身邊長不大的屬靈嬰孩。上帝交給我們的人，不是一個數字、績效，而是我們有責任要交帳的靈魂，透過禱告與教導，使他們生命成長，如同父母的心，而不是高高在上的君王。不然就像大衛與希西家一樣，我們的驕傲遲早會帶給我們審判，也禍及整個我們所引導的人。我們要塑造的文化是經營天國文化愛的家庭，而不是不斷在衝刺業績掛帥的企業。不管是領導者與跟隨者，都需要按照聖經與聖靈的提醒好好分辨，不要成為到最後是在服事自己的野心私慾，而不是真正在服事主服事人。 4. 今天的回應 成為神的兒女，最基本基本的認知，就是知道一切都不是我的，全都是神所賜的。我們的聰明、才智、口才、恩賜、得貨財的能力、壽命、健康、我們的家人、父母、妻子、丈夫、兒女、我們的工作、金錢、財產、我們的環境、機會、關係…，一切一切，全都是神所賜的憐憫、恩典，重點是有一天我們要為著所得著的一切，不是向人自誇，而是向主交帳。今天希西家，大衛所犯的錯，就是以為國家是我的，人民是我的…（不知道有多少牧師傳道不小心也落入這種試探），但是摩西卻知道，這一切都是上帝的，他的責任是忠於所託，向神交帳。所以上帝因此誇獎摩西：「他是在我全家盡忠的。」（民12：7）今天一方面向主感謝所賜給我已經擁有的一切，一方面求主憐憫我沒有好好忠心管理的過犯。繼續存著感恩的心好好享受一切、並且在每一件小事上殷勤忠心治理度日。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-29/Sat, 12 Apr 2025 03:12:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-29/詩篇 58：1~11 58：1（大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？ 58：2不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。 58：3惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。 58：4他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺， 58：5不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。 58：6神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！ 58：7願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。 58：8願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。 58：9你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去。 58：10義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。 58：11因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 58：11 因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！ 3. 分享默想經文 經文背景：詩篇中有一些所謂的「咒詛詩」，本篇是其中的一篇。大衛求神匡正人間不平事件，審判那些顛倒是非的首領，並幫助義人伸張正義。 （1）對於聖經中的咒詛詩篇，許多聖經學者紛紛提出個人不同的見解看法。是因為這些咒詛詩中詩人不但痛恨譴責惡人的言行作為，更加上許多強烈祈求上帝咒詛仇敵的禱告言語。很多人認為聖經不是強調要愛仇敵嗎？為什麼容許這麼惡毒的咒詛出現在禱告詞裏面？很多人無法接受，就幫上帝找了各樣的理由來解釋原因，有需要的人可以自行上網研究。 我個人接受的看法，第一個就像前幾天所說的，當大衛在環境的痛苦患難中向上帝大吐苦水、抒發情緒，不管好的壞的，喜樂難過、痛苦忿怒…，只要是發自內心，上帝都是樂於垂聽的。上帝並不會像有些人想像的用一個嚴厲的形象來批評我們所說的每一句話到底屬不屬靈，祂更看重的是我們願意來找祂，願意跟祂傾心吐意，無話不談。事實上，這個對於這些受傷的人的心靈，是可以得著安慰跟醫治的；它也避免人真正採取實際的報復行動，也避免無心的咒詛真正的應驗。 第二個，我們把一切痛苦、忿怒、甚至咒詛的情緒帶到上帝的面前，這就是代表我們願意把一切的主權交由上帝來處理，求上帝作主，為我們伸冤。這其實就是信心的表現，不是我決定想怎樣就怎樣，而是我把內心的想法都傾倒給上帝，但是最終讓上帝來決定如何處理。很多人不肯禱告，卻選擇自己伸冤行惡，或是有人禱告發現上帝沒管，就決定自己出馬，這樣反而更不好。大衛跟上帝吐的苦水雖然看起來不盡然屬靈，但是他總是決定讓上帝為他出面，連有機會殺掃羅他都放棄，他對神一直有堅定的信心。 第三個，上帝是愛，但同時也是公義的神。上帝不管在舊約新約，上帝是完全的愛，也是完全的公義。祂曾毀滅所多瑪蛾摩拉，曾用洪水毀滅世界，曾吩咐殺盡迦南地的外族人…，祂也曾憐憫拯救尼尼微城的人、也在每一次審判以色列中都保留「悔改的餘民」…。我們一定要相信，上帝在每次的審判刑罰中，都是帶著完全的愛，完全的公義在做事的。上帝每一次的拯救，甚至叫耶穌為世人捨命，當中不但有愛，也同樣有公義。我們求神咒詛仇敵，上帝會自行決定用什麼方法處理是最好的，那是祂的旨意與智慧。我們人類無法用小小的腦袋能夠侷限上帝一切偉大的作為、無法完全理解上帝所有的行事、我們太藐小、太有限，我們能做的，就是承認自己的無知，接受上帝的全知全能，並且全然信靠祂，人會錯，上帝卻永遠不會錯，不誤事。即使我們看不到，看不透，我們的信心仍然堅持相信祂。這就是大衛的信心，也盼望成為我們的信心。 （2）v11「因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！」大衛相信，我們也同樣一定要相信，上帝鑑察一切，不只是外在的行為，更包括我們內心深處的想法、動機、態度，上帝都了解，也都要審判或是獎賞。上帝沒有一件事不知道的，也沒有一件事祂沒有在治理、在掌權。因此我們如果有這樣的認識與信心，我們就應該放心交託，心裏安息。因為人不是神，沒有能力，還不如交給神，祂一定會為我們伸冤，一定會施行審判報應。可能不是眼前，但是祂一定會出手的。前一陣子讀以賽亞書就發現，神不斷地在忍耐等候給人機會悔改，但「時候滿足」，祂一定會出手，先從神的兒女，再到不信的人，神會作出最好的判斷與審判。我們今天很多人很苦，就是1.以為沒人了解我的苦，2.想盡辦法要親自報復 ，其實這些都是不信。要信耶穌，就要全然相信，不然會信的不清不楚，信的更痛苦。我們一定要相信，上帝完全知道，也完全掌權，我們可以放手，可以安息、可以信靠，可以交託，這是當神兒女的特權，天父一定會眷顧的。但是切記，用神的方式，在神的時間表裏面，這是神的主權，我們要信靠祂。 4. 今天的回應 昨天參加一個小家的聚會，小家長最近遇到許多身邊親朋好友，弟兄姊妹重病或是離世，深受打擊與影響。過去她認為只要禱告上帝一定會醫治，或是會告訴她們答案，但是最近卻發現禱告未蒙應允，上帝沈默無言的情況，而陷入沮喪。我和玉雲分享這幾個月我父親跌倒骨折，母親舊疾不斷發作病痛、妹夫、岳母罹癌，女兒車禍…。但是在每天的QT中，我們反而從默想神的話語，而不是從環境中得到極大的安慰與信心。這個信心讓我每天都能真心感謝神、讚美神，還有力量去面對困難，甚至安慰周遭的人。我發現神的話語將我從現實的環境中拯救出來，讓我心思被神的話語保護，讓我的眼目定睛仰望神的信實慈愛，即使我不明白，但是仍然可以信靠。這是一個超自然的神蹟，因為要調整內心是最大的神蹟，但是默想神的話語卻帶給我極大的安慰、力量與信心，今天要為一對弟兄姊妹有一個superise的求婚證婚儀式，求主祝福他們苦盡甘來，預備進入婚姻的道路。也祝福屬靈的家人倚靠神的靈與神的話，靈魂甦醒，日日得勝！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-03/Sat, 12 Apr 2025 03:09:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-03/詩督23篇（大衛的詩） 耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。 他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。 他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。 我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。 在我敵人面前、你為我擺設筵席．你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨着我．我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。 1.完成讀三遍 2.有感動的經文並完成默想（從昨夜想到今天，睡眠學習法） v6.我一生一世必有恩惠慈愛隨着我．我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。 3. 分享領受 我覺得神要告訴我，詩23篇把天父形容成牧人，我是小羊，我凡事必須倚頼牧人的引導與幫助，而不能高興走自己的路。因為天父總是有「恩惠」與「慈愛」要供應我。恩惠與慈愛指的都是白白的給予，而不是我要用好行為去賺取的東西。所以我要謙卑自己，信任神。讓自己一直去倚靠跟隨神，不要自作聰明。 住在耶和華的殿中，指的是一種不斷倚靠神的狀態，靠自己，我就脫離了神的同在，只有凡事倚靠神，連結於神，先從神領受，我才能一直保持與天父連線不斷線，這就是住在耶和華的殿中，直到永遠。 4. 今天的回應 我今天要刻意在凡事上不倚靠自己的聰明才智，盡力在每次作事前都要先問上帝的意見，然後憑著心中神賜的意念感動去行！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-25/Sat, 12 Apr 2025 03:08:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-25/民數記 33：38~56 33：38以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。 33：39亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。 33：40住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。 33：41以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。 33：42從撒摩拿起行，安營在普嫩。 33：43從普嫩起行，安營在阿伯。 33：44從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，摩押的邊界。 33：45從以耶亞巴琳起行，安營在底本迦得。 33：46從底本迦得起行，安營在亞門低比拉太音。 33：47從亞門低比拉太音起行，安營在尼波對面的亞巴琳山裡。 33：48從亞巴琳山起行，安營在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面。 33：49他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶施末直到亞伯什亭。 33：50耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說： 33：51你吩咐以色列人說：你們過約但河進迦南地的時候， 33：52就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。 33：53你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。 33：54你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。 33：55倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。 33：56而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 33：55 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。 3. 分享默想經文 今天的經文摩西講完曠野歷程的最後一段，從亞倫離世的何珥山一直走到約但河邊的摩押平原。最後從v50開始一直到民數記結束，都在記載上帝要摩西曉諭以色列百姓有關得地為業的律例。V51-52提醒百姓對待迦南居民的原則： （1）不得容許敵人居住其中，也不可容忍敵人的宗教。V54分地的法則。V55-56對於不服從者的警告。上帝要百姓趕出所有迦南地的居民，也要毀滅他們一切的偶像與邱壇（迦南的外邦人祭拜偶像的地方，建立在山上的最高處），免得這百姓與偶像反過來敗壞他們。v56甚至上帝警告他們，如果他們不願聽上帝的話而行，上帝就要像毀滅迦南地的人一樣毀滅他們。但事實上，後來迦南地的居民與偶像一直沒有真正完全的被滅絕過。他們危害的影響在以色列人整個歷史中從未間斷，結果以色列人真的受到了神的懲罰（見士3：8、14；6：2）。 上帝的本意是要透過以色列人來祝福、正面的去影響萬國的。但在一開始當人還沒有長大成熟、心竅習練通達，能夠分辨好歹（來5：13~14），結果不但沒有能力去影響他人，反而會被他人所影響同化。罪惡是有傳染力、殺傷力、有毀滅性的，若不及早清除，就會敗壞全團，這件事我們也一直不斷會再遇到，會再提起、複習。今天我默想要看的是，上帝不但要趕出迦南的居民，也要滅盡一切看得見的偶像。上帝通常是用看不見的方式與神的子民接觸，因為神是靈，人除了透過理性來認識神的話語，人的敬拜與禱告，主要是在人的心靈裏來親近神的靈。但是魔鬼利用人性的弱點，喜歡崇拜「看得見的偶像」，卻不願意接受看不見的上帝。「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4：18）如果人無法從看得見的偶像轉向心靈裏尋求看不見的神，恐怕人永遠都無法真正的長大成熟，同時也不斷有偶像崇拜的罪惡危險存在。 偶像廣義的意思，是指追求或倚靠一切取代上帝在我們生命中地位的人事物，都是偶像。人一生都在追求或倚賴這世上的人、事、物，包括金錢、學歷、地位、名聲、成就…，甚至是看得見的神職人員，超過追求倚靠神，這就是在拜偶像。只有當我們把上帝放在生命中的首位，其他一切才會被歸位在正確的地位上，被神使用，而不是成為取代神的偶像。甚至包括今天的基督徒被華麗的教堂、酷炫的音樂燈光音效、群眾的熱情、名牧的講台魅力深深吸引，非得要透過這些外在的媒介才能感覺到與神特別親近。但是一旦回歸到平常的生活、平凡的家庭、例行的工作之中時，我們就陷入屬靈的「荒漠」，卻始終學不會在平靜安息中尋求心中的上帝，恐怕我們就像以色列人一樣，真正在敬拜的不是上帝的靈，而是在宗教上外在的偶像了。 4. 今天的回應 我一生最大的軟弱，就像大多數人一樣，追求「看得見卻短暫」的一切。在信主30多年來，我一直把牧者或眾人對我的肯定與認同當成是上帝對我的肯定與認同。我追求看得見的一切，當成是我生命成功或有果效的記號。直到失去一切，加上心中的虛空迫使我轉向在安靜中操練與神親近，聖靈同在的愛與話語充滿我的心，慢慢斷開我對世物的依戀。什麼時候我親近世界，我對神就會逐漸失去渴慕。什麼時候我親近神，我對這個世界就會減少依戀。我們屬靈生命的成長必須從注重舊約外在看得見的宗教象徵，慢慢轉向親近新約住在心中看不見的聖靈。有時候為了寫QT會縮短我安靜的時間，求主調整，讓我不斷看重在安靜中等候與在聖靈中浸泡（Soaking）。今天求主幫助我找到1個小時停下外面的忙碌，在安靜中來與神親近。 5. 回應禱告 親愛的天父！在屬靈的世界裏，一切具有永恆價值的事物，都是肉眼看不見的。包括聖父、聖子、聖靈三一真神，包括人的靈魂、包括我們生命被陶塑的品格：信、望、愛，包括我們服事人的動機與態度、包括永恆的獎賞…。反而肉眼可見之人事物，往往取代祢的地位佔聚我們太多的時間心力，無形中成為我們追求倚靠的偶像。求天父今天幫助祢的兒女們，願意經常回歸平靜安穩、回歸密室禱告、回歸心靈的親密時光。好叫我們不斷重新調整屬靈的眼目步伐，捨棄偶像、敬拜真神！我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-03/Sat, 12 Apr 2025 03:05:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-03/以賽亞書 13：1~22 13：1亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。 13：2應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴冑的門。 13：3我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。 13：4山間有多人的聲音，好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音；這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。 13：5他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。 13：6你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。 13：7所以，人手都必軟弱；人心都必消化。 13：8他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。 13：9耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。 13：10天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。 13：11我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。 13：12我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。 13：13我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。 13：14人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。 13：15凡被仇敵追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀殺。 13：16他們的嬰孩必在他們眼前摔碎；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。 13：17我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。 13：18他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。 13：19巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 13：20其內必永無人煙，世世代代無人居住。亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。 13：21只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。 13：22豺狼必在他宮中呼號；野狗必在他華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；他的日子必不長久。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 13：11 我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。 3. 分享默想經文 經文背景：從13～23章都是講論外邦國家的預言，主題為神的主權。這些國家都是曾經迫害以色列人的，但他們會受到報應，並指出神對普世的治權。本章（13章）先提到巴比倫，在先知以賽亞預言的時候，亞述是當世的霸權，巴比倫還低微，並不為人注意；但先知不僅得神啟示巴比倫的興起，說到神要用它來管教以色列人，甚至看到它被神借用之後，要被瑪代所傾覆。就在巴比倫成為世界大國之前，以賽亞已經預言它雖發光一時，但毀滅很快就要臨到，而且這塊土地上再無人居住。巴比倫在現在的伊拉克，仍然一如以賽亞所描述的那樣，躺在廢墟、燒焦的灰塵和沙土層下。這顯明神的全知，祂有至高的權能，凡祂所命定的，必然會成就。 （1）上帝不但是以色列人的上帝，更是全人類的大君王。即使上帝把重心放在所揀選的選民以色列身上，期待從以色列擴展上帝的見證與影響力到全世界，因為全世界都是祂造的，祂不只是一個民族的神，更是全地的神，但是以色列一直活在不斷的悖逆犯罪之中，上帝「調兵遣將」，興起仇敵來管教煉淨祂的兒女，存留悔改的餘民繼續完成祂的使命。但是對於世上驕傲狂妄的列國，上帝一樣要以公義審判。根據歷史記載，巴比倫亡於瑪代波斯，正應驗了以賽亞的預言（200年前就已經預言）。要注意的是，從人類歷史的角度來看，人類總是驕傲自大的，一切以為是自己的能力，自已的功勞，自己的榮耀。但是我們從聖經的角度來看，上帝透過先知啟示世人，這一切都是上帝的心意與作為。上帝一直在屬靈的世界裏面「完全的掌權」，即使人不了解與明白，但是上帝可以在不破壞人的自由意志的前題下，照樣成就祂的旨意。從上帝造人第一天到今天，到世界末日，都是如此。上帝都在掌權，都在工作、都在治理，透過人，也透過仇敵在治理。人從自我中心的眼光寫歷史，就會把人當作上帝，對成功的偉人歌功頌德，但卻是目光如豆。只有被神開啟心眼的先知與神的兒女，才能從神的眼光與角度來看世間萬事，才能擁有屬靈的洞見與智慧，活出智慧人生。 （2）讀舊約最叫人痛苦與不解的是，如果一切出於上帝，為什麼上帝興起、允許這些殘忍、痛苦、戰爭、瘟疫…臨到人類。如果讀啟示錄，就會發現世界末日之前會有一波波接連不斷的天災、人禍、戰爭、瘟疫臨到人類，造成世人大量的毀滅，一直來到耶穌再來審判的世界末日。更叫人難以接受的是，在世界末日審判之後，會發現在地獄中的人數要遠遠多於進入神國度的人數。很多人都誤以為神愛世人，是任憑人可以為所欲為，到最後都會沒事，卻不能面對神國度的治理，不像世人治理一樣的兒戲。上帝說一不二，說有就有，命立就立，神寧可犧牲生命為一切不配不值得的罪人捨命，卻不願意廢棄祂所定下的天國律法。神的愛表現在祂的捨命，而不是表現在沒有章法，任憑人為所欲為。神是愛，是要人類配合神國的規矩，卻不是要上帝廢掉原則來配合人的慾望，凡明白這真理並且順服去行的，都是有福的。 我個人認為，上帝允許列國發動戰爭管教以色列悖逆的百姓，或是允許其他國家彼此攻擊來審判世人的驕傲罪惡，就是在教導世人認識創造世界世人的上帝是怎麼樣一位聖潔公義的上帝。上帝是愛，這個愛是聖潔公義，有原則的愛，而不是濫愛，不是為所欲為的愛，不是沒有原則的愛。當上帝屢勸人不聽，有時候便任憑人自己選擇離棄神，自己作主當神，讓人自己看看會有什麼下場結果？不但藉此警戒犯罪的當事人，也警戒周遭的人或是後世讀聖經的人，到底要選擇順服而蒙福，還是提早經歷犯罪而落入地獄的痛苦。地獄就是完全沒有神治理的地方，痛苦程度比起這世界一切人所想像的更加痛苦千萬倍。上帝不願一人沈淪，乃願人人悔改聽祂的話，信奉真道，甚至不惜用神兒子的生命死諫，若人一再置之不理，這些人堅持要作主作王，一個國不能有二個王，人既死都不願意服在上帝主權之下，只能與神隔絕自食惡果。世上一切的痛苦，全都是人犯罪經歷罪惡的後果，更是未來地獄生活的預表與警戒。我們所傳的福音，必須是完整的福音，而不是成功神學，只講一半的福音，也不是只講人喜歡聽的福音，更不是害人到最後信得不清不楚無法得救的福音。神是愛，但祂的愛和你想的可能大不相同，我們最好讀聖經認清真理事實，不要活在自己的想法裏面卻因無知而滅亡。 4. 今天的回應 昨天參加軍人禱告大會，感謝主興起許多年輕的軍人願意回應呼召，建立職場與家庭的祭壇，成為堵住破口與帶下祝福的宣教士。深深覺得一個人信主的成長關鍵，在於剛信主的時候有沒有領受上帝的呼召，立定心志成為一個跟隨主的門徒。還是信錯了福音，以為信耶穌就是可以交換條件然後指揮耶穌作這作那？我過去自己不好好讀聖經，在所待的教會裏也沒有人真正把福音講解的清楚明白，也怪我自己光挑想聽的聽，結果不明白上帝的心意與法則，自我中心活得很辛苦，怨神尤人都沒有用，到最後才讀經明白原來上帝是有原則的上帝，不是我過去心目中的那個自己創造出來的偶像上帝。能夠正確的認識上帝，雖然覺得上帝很有個性，但是也讓我得到釋放，原來信仰是要我捨己順服配合神國的規矩，而不是用服事交換上帝來聽我的指揮。明白真理反而讓我得到更大的自由，今天主日講道，求主幫助我釋放正確的真理也叫人得著屬靈的真自由，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-01/Sat, 12 Apr 2025 03:04:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-01/詩篇42：1~11 42：1（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 42：2我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？ 42：3我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 42：4我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。 42：5我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。 42：6我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。 42：7你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。 42：8白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。 42：9我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？ 42：10我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 42：11我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 42：11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。 3. 分享默想經文 詩篇42篇與43篇是連貫性的，如同一篇一樣。今天經文解經家有不同的解讀，就作者而言，有的說是可拉後裔寫的，有的說是大衛的詩交給可拉後裔譜曲。就背景來說，有的說是作者詩人很可能因戰爭的緣故被逐離開耶城、也可能是一位被擄異邦的可拉後裔，原在聖殿中事奉、或是有的說很像大衛的生平。就內容來看，康來昌牧師一句話簡述本篇：「神啊，祢在那裏，我找不到祢。」 （1）詩人在困苦流離的環境、加上敵人的辱罵欺壓，從內心深處向上帝求告：祢在那裏？我的心渴想祢。這是一個人遇到－ 內憂：眼淚、悲傷、憂悶、煩燥、哀痛。 外患：仇敵的辱罵、欺壓、質疑。 環境的艱難：遠離家鄉、同胞、神的殿。 加上一個更重要的，是上帝的沈默似乎是向祂隱藏。 使詩人似乎感覺上失去了神的同在。我相信這樣的光景對於許多人並不陌生，詩人的反應是求告神、渴想神、尋求神，但是我們呢？當我們遇到環境不順利、加上親朋好友旁人的數落攻擊，甚至連禱告都等不到上帝的回應，這時候我們的反應是什麼？我想許多人就乾脆放棄上帝，而改去尋求這個世界的安慰了。這個花花世界裏面有這麼多可愛迷人的事物讓可以我們沈溺忘返：網路、社群、色情、煙酒毒睹…，甚至看似正確的目標：賺錢、興趣、娛樂、休閒、朋友…，但是所有一切的一切，如果取代了上帝的地位，就是能夠快速的麻醉刺激我們的感官需要、帶給我們短暫的心靈寄託，使我們暫時忘記痛苦煩惱，所有這些取代上帝地位的，都可以說是在拜偶像。因為只有上帝自己應該才是真正能夠滿足我們身心靈所需要的一切。這個世界的一切只是短暫的去麻痺我們眼前的需要，減輕一時的痛苦，但是如果沒有上帝，我們就會不斷經歷更大的空虛和不滿，然後需要更多罪中之樂的刺激或是更大錯誤的目標來滿足我們永無止盡的慾望，然後惡性循環。 詩人在失去一切能夠倚靠的對象之後，他把生命最深的渴望，完全投注在上帝的身上，而不是在上帝之外去尋求滿足。他渴想、切慕、尋求、禱告、等候…，就是想要從上帝本身找到完全的滿足。這才是我們每一個人唯一正確的反應。我們不要任何的膺品、次好、這個世界提供給我們的偶像，來引誘我們遠離神，進而取代神在我們生命中完全掌權的地位。這永遠都是一個爭戰，我們要讓魔鬼掌權的世界來快速的提供我們虛假的滿足？還是堅持等候神，讓神來成為我們最大的滿足？ （2）在這麼多痛苦中，詩人堅持要尋求神同在的滿足與安慰，但是他卻找不到神。神似乎是隱藏了，沈默了，讓詩人原來的痛苦雪上加霜。但是上帝果真是遺棄忘記了他嗎？果真是故意掩面不看了嗎？我們看不到，感覺不到，就代表上帝不在了嗎？我們能用肉眼、感覺，來質疑上帝不愛我們、不管我們了嗎？詩人後來學會了一個功課，就是信心永遠勝過眼見與感覺。他開始用信心來對自己多疑善變的心情來說話：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。」信心是我們靈魂唯一的出路，而不是情緒、不是感覺、不是眼見、不是肉體，而是神的話、是我們對神話語的信心。當我們堅持相信、堅持信靠，我們拒絕讓環境來影響我們，不讓旁人來控制我們，我們信靠神的話大過一切，這時候我們的靈魂就會開始慢慢甦醒，開始倚靠神的力量反敗為勝，我們學會經歷信心帶來真實的平安、真實的喜樂、真實的改變，超越任何世上短暫的引誘麻醉。信心，是基督徒唯一的出路。信心，是建立在神的話語上、建立在對神本身的信靠上。我們雖然看不見，但仍然相信，祂一直都在身旁、一直在掌權、一直在保護看顧。即使環境劇本不照我們的理想，但是我們信靠祂勝過倚靠環境與人的眼光。我們要用神的話來改變我們的心，而不是讓我們不信的惡心來影響我們的決定。 4. 今天的回應 感謝主讓我堅持QT度過可怕的民數記，原本以為很可怕的，但是受益卻是最多。每天QT看著經文都覺得這些內容有什麼好寫的？但是當我堅持默想交託的時候，往往就下筆成書，欲罷不能。今天開始讀詩篇又想說詩篇應該很簡單可以隨便過關了，但是默想下筆後，才發現我領受了許多以前從來沒有想過的內容。今天的QT又發現自己許多時候非常軟弱的想要「走捷徑」，快速尋求世上的滿足與世人的認同，而不是憑信心堅持信靠神的道路。常常都想要好好的操練安靜等候，又常常受引誘的一直去找快速滿足慾望的網路、手機、書本、事工…。求主今天更深的幫助我有能力放下身邊一切的環境與資訊，好好安靜專注尋求神自己，體會讓神成為我喜樂與滿足的唯一來源，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天讀詩篇42看見詩人遭遇環境的艱難、敵人的欺壓、甚至天父的沈默，但是他並沒有因此離棄轉去尋求世界的情慾、世人的認同，而是繼續渴慕、尋求、信靠，把一切滿足的渴望單單放在天父的身上。到最後詩人教導我們原來信心才是我們經歷天父拯救唯一的道路。我們不是倚靠環境的順利、不是尋求世人的肯定掌聲，我們必須向我們的心來說話，來宣告天父祢的大能、祢的慈愛、祢的信實、祢的同在，能夠完全滿足我們一切所渴望的，也能充足供應我們一切的所需。天父我們感謝祢，祢是信心創始成終的神，保守我們不斷默想祢的話語，也不斷信靠祢的話語，來供養我們一切的所需。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-07/Sat, 12 Apr 2025 03:04:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-07/詩篇 47：1~9 47：1（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！ 47：2因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。 47：3他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。 47：4他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉） 47：5神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。 47：6你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！ 47：7因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。 47：8神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。 47：9列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 47：2 因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。 3. 分享默想經文 經文背景： 詩篇46~48這三篇詩歌中，第46篇描述了敵人的圍攻和上帝的拯救，表達了詩人對上帝之權能的信心；第47篇描述了上帝的得勝和百姓的歡呼，表達了詩人對上帝之權能的領悟；第48篇描述了上帝的治理和聖城的榮耀，表達了詩人對上帝之權能的頌贊。三篇詩歌共同見證一個主題–耶和華永遠是“全地的王”。 （1）當亞當夏娃犯罪，在人身上原有榮耀的保護頓時消失，人感到羞恥，接著就是恐懼的躲藏起來不敢見神、也羞於赤身見人。羞恥、恐懼是人犯罪後最原始且深層的負面情緒，從此開始衍生出更多不同的負面情緒出來：憂慮、嫉妒、爭競、仇恨、貪婪…。在聖經中一個人應該具有的健全形象，他唯一要害怕的，只有神，而且只能是神。人要愛的，也是神，然後才是人。聖經中的「敬畏」神，原文與英文的意思就是怕神，而且整本聖經提到敬畏神的次數，遠遠超過提到愛神。這是因為我們如果不懂得學會正確的怕神，我們就永遠無法正確的體會什麼叫愛神。聖經中的敬畏包含了懼怕、尊重。世人的害怕與愛通常是互相抵觸的，所以我們很難去體會我們能夠敬畏神，又能夠愛神。事實上我們與神的關係，必須在敬畏神與愛神中取得平衡，否則我們會因為懼怕而遠離神，或因為愛神卻對神沒大沒小，放肆、不尊重、隨便、輕慢，反而得罪神。 神是大而可畏的、輕慢不得的、因為祂是全地的大君王，是萬王之王、萬主之主。當我們真正的了解神的偉大可畏，我們就不可能只怕人而不怕神，剛好相反，我們一定會單單怕神，而不害怕這世上的一切。詩人在這裏描述上帝的偉大可畏： 祂治理全地（v2）、能叫萬民、列邦服在我們腳下（v3）、為我們選擇產業（v4）、是全地的王（v7）治理萬國、坐在寶座之上（v8）、祂為至高、吸引萬民（v9）。因此我們對神的態度是：拍掌、呼喊（v1）、敬畏（v2）、喊聲、角聲相送（v5）、歌頌、歌頌（v6~7）。 （2）神是大而可畏，特別表現在上帝恨惡一切的罪（特別是不順服），絕不妥協、定要審判。舊約是如此，新約更是如此。耶穌來到世上，拯救世人脫離罪惡，是上帝的旨意，好叫上帝把對罪惡的「震怒」不向人發作，而轉向耶穌發作，這就是天父的愛。天父的愛，絕不是當濫好人，不是視而不見，而是寬容、忍耐、等候人的悔改。凡是活出敬畏神的生命，就也是不敢隨便得罪神，凡事尊主為大、忠心順服，這樣的人，在聖經中上帝許多的應許是要保護、賜福、與他親密、什麼好處都不缺。凡敬畏神的人，也就是愛神的人。那些對神態度隨便、不聞不問、自我中心…，他們不管口頭或行為裝出多麼敬虔，但是絕對不是愛神的人，要愛神，一定要先學會「敬畏神」。 今天詩篇當詩人開始「體會」到上帝的偉大、可畏，他就自然地拍掌、呼喊、頌讚、敬拜。因為在偉大的君王上帝面前，祂是宇宙中唯一的焦點，世上所有一切都無法與上帝光芒爭輝，都要黯然褪色。即使世上最凶猛的仇敵，在上帝面前就像糠秕、被風吹散而飄蕩（詩1：4）。 我們許多時候的敬拜，是出於責任、義務、宗教操練、聚會需要，但是唯有那些真正體會出上帝偉大可畏、又滿有慈愛的人，他們的敬拜才是真實無偽、渾然忘我、只見耶穌、再無所求，這樣的敬拜，才是出於真認識、真知識，才是我們一生應當不斷努力追求敬拜、禱告、事奉神的目標。 4. 今天的回應 信主這麼久，我敬畏神的功課一直學得很差。要不然就是被魔鬼控告而離神太遠，要不然就是自以為是、自我中心對神太過散漫隨便、或是沒大沒小。在真實的敬畏中，我相信我對神的看法、感受、認知、生命的改變一定是完全不同的，更重要的是，我單單要害怕的不是這個世界、不是環境、不是人，而只能是神自己。今天求主教導我正確的看待上帝是大而可畏，然後花時間在祂面前學習「忘我」的敬拜。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-26/Sat, 12 Apr 2025 03:04:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-26/民數記 34：1~15 34：1 耶和華曉諭摩西說： 34：2 你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地， 34：3 南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起， 34：4 繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯‧巴尼亞的南邊，又通到哈薩‧亞達，接連到押們， 34：5 從押們轉到埃及小河，直通到海為止。 34：6 西邊要以大海為界；這就是你們的西界。 34：7 北界要從大海起，劃到何珥山， 34：8 從何珥山劃到哈馬口，通到西達達， 34：9 又通到西斐崙，直到哈薩‧以難。這要作你們的北界。 34：10 你們要從哈薩‧以難劃到示番為東界。 34：11 這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。 34：12 這界要下到約旦河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。 34：13 摩西吩咐以色列人說：這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的； 34：14 因為流便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。 34：15 這兩個半支派已經在耶利哥對面、約旦河東、向日出之地受了產業。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 34：13 摩西吩咐以色列人說：這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的。 3. 分享默想經文 今天讀到的是上帝為以色列百姓釐定應許之地的四界，畫出南、西、北、東四邊的界限之後，再讓剩下的九個半支派用拈鬮的方式畫分屬於自己家族的範圍。拈鬮（抽籤）在舊約時代是尋求上帝旨意的一種方式，這樣大家都沒有話說，把結果交給上帝決定。 「他從一人造出萬族，使他們散居在整個地面上，而且為他們預先定下了年限和居住的疆界。」（徒17：26），上帝創造人類與萬有，一切都是祂所造的，也是祂在治理的。包括人的年限（歲數）、與居住的彊界（我們生活居住行動的範圍），都被耶和華所立定。上帝的旨意與祂賜給人類的自由意志，這當中如何運作與平衡是個極大的奧秘，上帝統管萬有，但允許人在有限度的自由裏面負起自己選擇的責任。但我們相信一切都在祂的掌權護理之下，甚至包括我們的頭髮，祂都鉅細靡遺的一一看顧。上帝的偉大奇妙，實非人能測透。既是如此，把我們生命的主權交給上帝，一生信靠順服祂的帶領，活在短暫的世上但竭力追求永恆的獎賞，實在是最有智慧聰明的投資。 上帝為以色列民族定下土地邊界的另一個原因，雖然全地都是屬於神的，但祂只量出一塊土地賜給以色列百姓，圈定他們居住的範圍。這就是要以色列民不要把重心放在不斷去擴張地界的野心上面，而是充滿感恩甘心居住在上帝所量定的界限。這世上的國家永遠是貪婪不會知足的，沒有的就想要有、有的就想要多、多的就想要更多。但是一般人追求的是發展個人野心，而不是真正去享受我們已經擁有的一切。土地的目的不是為了滿足野心，而是讓我們在其上安身立命、安居度日、更重要的是活出一個尊主為大、與神同行的人生。如果土地不是用來服事上帝、榮耀上帝，那又變成了我們盲目追求的偶像。不僅是土地，包括我們生命的年限更是如此，很多人一直希望活得更久，但重點是多活幾年的意義，到底是什麼？我們是利用我們在世上有限的年歲，不斷追求神的國與神的義、追求永恆的獎賞與冠冕，還是追求更多的私慾、更多的自我中心，以致於更多的得罪上帝？求主幫助我們在追求更多、更大、更好的前題，是先來感恩、先來享受、先來追求神的同在與旨意，否則「虛空的虛空、一切都是虛空」！ 4. 今天的回應 我18歲在軍校信主的當下，是正在打報告準備退學，不想走軍人這途的時候。在軍校寢室隨手翻開「荒漠甘泉」，就被聖靈充滿擊倒，心靈立刻清醒明白，上帝不要我退學，要我繼續當軍人，這一當就10多年過去。我只調過台中、桃園二個單位，退伍後如我所願的搬到台中，接受裝備成為教會的傳道人，5年之後又被呼召雙職傳道，先到新竹宣教一年，後回台北老家，最後輾轉回到台中至今。當中發生一件很神奇的見證，就是我在退伍來台中找房子受裝備的時候，台中這麼大，不知道去那裏找？就寄住在一位學弟的家中，白天找了一些地方，其中一處是學長的房子，在西屯的同心路，而我正不知道如何抉擇的時候，就在我寄住的房間地上看見一個傳銷公司的大信封套，上面寫著「興南同心」四個大字。看完我整個人頭皮發麻，因為我新北市住家的地址是「興南路」，而今天學長的房子是「同心路」，看完我立刻明白神的心意，不再繼續尋找，直接選定租屋學長在同心路的住家。後來再次來台中，我的心中只對目前租屋附近有感動，對台中其他地界沒有感動，所以近10年都住在目前居家的附近。我深刻體會到，我的居所神都為我量定預備好了，我只要禱告尋求神的心意。最近為我母親禱告，希望搬來台中一起同住就近照顧，相信都在上帝的手中，求神開路預備，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！感謝祢不但創造、統管萬有、祢也治理、保守看顧一切。「他從一人造出萬族，使他們散居在整個地面上，而且為他們預先定下了年限和居住的疆界。」（徒17：26）包括我們一生的年歲，我們行動的彊界，全都在祢的旨意與帶領之下，求天父保守我們不偏行己路，凡事懂得感恩與忠心、信靠與順服。我們所擁有的生命氣息、房屋土地，都不是單單為了追求滿足自我度過一個短暫的世上人生，而是為要追求認識真神、明白真理、追求永恆，不枉此生。我們把生命的主權奉獻交給天父，求天父保守帶領，感謝祈禱，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-02/Sat, 12 Apr 2025 03:03:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-02/民數記 10：11~36 10：11 第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。 10：12 以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。 10：13 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。 10：14 按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。 10：15 統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。 10：16 統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。 10：17 帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。 10：18 按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。 10：19 統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。 10：20 統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。 10：21 哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。 10：22 按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。 10：23 統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。 10：24 統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。 10：25 在諸營末後的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。 10：26 統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。 10：27 統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。 10：28 以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。 10：29 摩西對他岳父（或譯：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴─說：我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：我要將這地賜給你們。現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。 10：30 何巴回答說：我不去；我要回本地本族那裏去。 10：31 摩西說：求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。 10：32 你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。 10：33 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。 10：34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。 10：35 約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！ 10：36 約櫃停住的時候，他就說：耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 10：35 約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！ 10：36 約櫃停住的時候，他就說：耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！ 3. 分享默想經文 （1） 以色列人在西乃曠野駐紮了將近一年時間，神與以色列人立約、頒佈十誡與律法、建造會幕、分別祭司、利未人、數點軍隊、百姓各就各位，在今天的經文中終於起行前往迦南地去了。各支派與利未人扛抬會幕依序起行，摩西請他岳父葉忒羅的兒子何巴作為他們的嚮導一同前行。 （2）v33特別強調上帝的約櫃在前頭為以色列百姓尋找預備安歇的所在，這節經文是上帝啟示祂自己是好牧人，在前頭凡事引導神兒女們的道路。也回應前天的信息，我們要成為上帝的跟隨者，全心信靠神的安排引導，不自作聰明，不偏行己路。因為人的眼光總是短視近利，唯有上帝才是高瞻遠矚的那一位。 （3）v35摩西在約櫃起行時就禱告：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-11/Sat, 12 Apr 2025 03:03:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-11/2017-10–11 QT 以賽亞書 35：1~10 35：1曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花， 35：2必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給他。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。 35：3你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。 35：4對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應；他必來拯救你們。 35：5那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。 35：6那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。 35：7發光的沙（或譯：蜃樓）要變為水池；乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦，和蒲草。 35：8在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。 35：9在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路；在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。 35：10並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 35：10 並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。 3. 分享默想經文 經文背景：以賽亞書從1~34章歷數神百姓與列邦的罪、提到上帝的震怒與審判。本章則是帶出一個光明的盼望，就是當彌賽亞完全掌權的世界裏（許多解經學者認為完全成就是在千禧年），一切都要恢復上帝起初創造的榮美：大地回春、欣欣向榮，人民康泰、安居度日，帶給世人極大的盼望。就是這個世界因為世人離棄神，不要讓神來治理他們，以致於整個環境與人心都全然敗壞。經過上帝公義的審判與煉淨，上帝有一天要完全來接管這個世界。透過祂所揀選那些在煉淨過後悔改更新的餘民，上帝要在人心、在環境上展現在祂的治理之下，世界該有的美好景象。一個是人不要神治理帶來的痛苦與毀滅，一個是人願意讓神來治理之下的榮耀國度，呈現極大的反差與對比。 （1）今天看的是一個歡樂的篇章，在神完全掌權的日子裏，所有的一切都要恢復上帝起初創造的次序。包括人心、健康、萬物、關係，不再因為罪惡被敗壞摧殘，反而要因為上帝的治理而恢復健康、生命、和好、幸福。但是能夠經歷這一切的，將是那些悔改的餘民，那些真心願意交出生命主權，願意讓神完全治理信心的天國之子。 當我在默想這段經文，一個有趣的發現，就是我和我太太的對比。 我們二個都信主超過30年，都經歷過傳道的工作，但是我們二個個性差異過大。我太太不管看什麼事，總是看到光明的一面，我剛好相反，什麼事情總是可以看到問題與陰暗面。我經常嘲笑我太太的眼光短淺，但是自從QT舊約以來，我發現我的眼光也開始慢慢改變了。我的個性天生是悲觀、多愁、善感、負面的，照理來說，QT像舊約這種都是審判的經文，應該是越看越負面才對。但是竟然沒有想到，越默想這些經文，我發現我越能夠從上帝的角度去思想去觀察這一些事情。舊約中的上帝的確經常因為百姓的悖逆忿怒、憂傷、難過…，但是以永恆來看，這些畢竟都是短暫的。以長久來看，偉大的上帝，心中仍然是光明的、盼望的、喜樂的、大能的。從上帝的眼中一切都是有盼望，一切都是美好的。就像今天的經文一樣，上帝的心不像我們這麼憂鬱、這麼悲觀，祂總是能夠化咒詛變成祝福，化憂慮變成喜樂、化絕望變成盼望…。 這中間的差別在於，我太太是個信靠神的「義人」，她總是因信稱義。而我卻是一個一直倚靠自己，一直不夠信靠上帝，把一切的責任問題都想攬在自己身上，甚至企圖操控一切的人。雖然我也信主，也讀聖經，但是我經常偷偷在扮演上帝的角色，經常把上帝的工作拿來要靠自己去完成，所以我會一直這麼痛苦、這麼絕望、這麼悲觀。自從QT舊約開始，我才豁然開朗，我不該想要當神，想要掌控，我應該謙卑承認我不過是一個又普通又脆弱的人，我應該把一切責任重擔完全卸給上帝，交託給上帝，我不必想要去當別人的救主，我不必想要靠自己去改變世界，我只要跟隨主盡我的本分，讓神自己去當神。雖然這個世界有這麼多看似無解的問題，但這些不是我的責任，我只能禱告、交託、信靠、忠心自己的本分，然後安息在主的懷中。別人要不要改變，會不會改變，甚至包括我自己的問題，我都沒有能力去解決，我能做的如此有限。當我認清自己，當我看見上帝的偉大全能，我就慢慢能夠從上帝的眼中去看見，上帝心中沒有憂鬱症、沒有絕望不知所措，沒有痛苦不能自拔，祂總是安息、總是全能、總是治理，在祂的眼中，一切都是美好的。即使是審判、是苦難、是死亡、是疾病…，但是在上帝全能的旨意之下，都化為祝福、光明、希望。我這麼小的頭腦，有限的能力，又怎能識得透一切。所以越QT舊約，我就越安息、越交託、越信靠、越愛神。因為幸好我不是神，我乖乖當個神的小孩就行了。 （2）人不喜歡別人管，不喜歡神來管，上帝就讓人看看我們把這個世界給搞成什麼樣子？我們把自己的人生變成什麼德性？到有一天我們終於願意投降，願意悔改，願意交託，願意全部讓上帝來管（上帝要的不是我們99%的人生，祂要的是我們100%的治理權），這就是悔改、就是信靠、就是謙卑。這樣的人生，就會像我太太一樣，看什麼都是光明的，都是正面的、都是盼望的，因為靠自己想要掌管一切，神就任憑我們累個半死，然後一塌糊塗。凡事願意交出全部主權，願意等候、願意信靠、願意放手，願意順服的子民，他們的生活就充滿安息、喜樂，因為他們所領受的，是天父的恩典、憐憫，是白白得來的，不是努力賺來的，這樣的人，心中有安息、生活有熱情、生命有光明。所以在最深的黑夜裏，光明會顯得特別的光亮。在舊約最敗壞、最悖逆、最黑暗的時刻，上帝的心中仍然是光明的，要帶給一切因信稱義的餘民同樣光明的盼望。今天的經文，應該要讓我們喜樂跳躍歌唱才是。 4. 今天的回應 感謝主，QT也快10個月了，一開始詩篇大家跟得還好，但是進入舊約，就陷入屬靈的曠野。一直看到罪惡，看到審判，我就開始擔心，這種上帝要怎麼信靠？怎麼傳講？怎麼讓人產生盼望？感謝主，神在我心中給我微小的聲音，就是對於那些不信的人，就任憑他們繼續不信，繼續倚靠自己走曠野流浪的道路，自行面對所要帶來痛苦的結果，好叫他們有一天走到盡頭，能夠有機會回轉過來重新悔改跟隨主。對於那些願意相信的人，他們會在世人的黑暗中看見神的光明，在別人認為的憂愁中經歷屬天的喜樂，會在肉眼的絕望中看見從神來的盼望，會在世人倚靠自己的忙碌中悔改轉向安息躺臥天父的胸懷。老實說，透過每天的默想經文，我正在逐漸體會更深地進入這種安息、喜樂、光明、交託、信靠的喜樂之中。不是因為我屬靈、我努力，而是我學習交託、信靠、從神的角度去看這個世界。求主幫助我更深的經歷神，也求主祝福一起QT的屬靈家人，在最黑暗的末世中，一起進入屬天的喜樂與安息之中。 https：//www.zanmeishi.com/song/1198.htmlhttps://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-04/Sat, 12 Apr 2025 03:03:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-04/約拿書 3：1~10 3：1耶和華的話二次臨到約拿說： 3：2你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。 3：3約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。 3：4約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！ 3：5尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。 3：6這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。 3：7他又使人遍告尼尼微通城，說：王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 3：8人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。 3：9或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。 3：10於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 拿 3：8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。 3：10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。 3. 分享默想經文 （1）聖經中講話最有影響力的人當中，其中一個是假先知巴蘭，一個是真先知約拿。巴蘭和約拿，都有「金口」等級的影響力，巴蘭「他為誰祝福，誰就得福；他咒詛誰，誰就受咒詛」，但他最終因為貪婪私慾而滅亡。約拿則是話一開口，就能叫人悔改得救。在船上用二句話，叫全船的人得救，在尼尼微城卻只講了一句話：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」，就讓整城的人得救。我想約拿大概就是知道他開口的威力，才會逃避不想來到尼尼微城。舊約實在很有趣，上帝呼召許多先知，包括大先知以賽亞、耶利米，講了半天的預言，沒有人想聽想信，甚至逼迫或殺害先知。 就連耶穌在世上所講的話，許多人要不是聽不懂不聽或離開，要不就是氣得想要殺耶穌。但也有像約拿這種一開口就叫人得救的，彼得也曾經在五旬節講道讓3000人得救。這讓我們看見，實在不見得完全是器皿（神所使用的人）的問題，更重要的是神的旨意與聖靈的能力。彼得講道的時候，眾人覺得「扎心」，就是聖靈在人心中光照讓人「看清自己是罪人」，心靈感到痛苦以致於悔改得救，情況就像這裏尼尼微城的人一樣，如此專橫凶殘的國王與人民，竟然因為弱小敵國小小的一個約拿，所講的一句話就連人帶牲畜都禁食悔改，而且約拿又是如此一個悖逆不甘願的先知，我們只能說神的旨意，與聖靈的大能，人只不過是卑微的器皿，沒有什麼可誇的。 我們一般人都習慣看牧師或台面上服事人的果效來判定一個人屬不屬靈，這是極大的錯誤與危險。我過去在看美國電視佈道家史華格的節目，常常感動到流淚，全美國有許多人因為他的佈道得救信主，後來才知道他暗中犯淫亂罪早已多年，包括台灣的牧師犯罪也是一樣，台面上成功的果效跟台面下罪惡的生活竟然同時存在。而且最可怕的是，通常台面上服事的人如果服事越有果效，就會誤以為上帝特別祝福恩待他，以致於無形驕傲疏於儆醒自己的私生活。 所以千萬不要把任何「服事的果效大或小」，與「服事者生命的屬靈成熟」，或「是否合乎上帝的旨意」畫上等號。美國一些人數最多的大教會，同時有著信仰不純正，充滿人本思想的真理危機。我個人曾經多次在一些傳統的小教會，在主領者很不成熟的帶領敬拜中（過程中一直講很多見證和人的話來打斷敬拜，或是用翻舊歌本來照唱古老詩歌），但是我竟然經常被聖靈感動到淚流不止。我才明白我要專注的不是講員或是領敬拜者的本身，而是要直接專注在神的身上。就像尼尼微人，他們所回應的不是約拿這個人，而是神的話，這是我們一生都要學習的功課，千萬不要輕易被人絆倒，不要高舉任何一個人，每次都要來直接面對神。 （2）尼尼微整個城市，從君王到百姓，從上到下，甚至連動物都禁食，甚至禁水，就看得出來他們內心的真誠與悔改的迫切。上帝後來「後悔」，原來要毀滅的，因為他們的悔改便收回命令。彼得講道3000人得救，3000人問的第一個問題是：「弟兄們，我們當怎樣行？」 我們看見得救的第一步，總是伴隨著悔改，悔改是因為被聖靈「光照」，看見自己心裏的敗壞，以致於感到痛苦，而急於得救並活出悔改的生命。但是在台灣教會傳福音，我經常看見的是，受洗的人往往心裏在想的是，我受洗之後會得到什麼好處？上帝會開始怎麼大大祝福我？我一切的問題都會完全解決？我所有煩惱都會消失不見？一切都是美好的開始。難怪人會這樣想，原因是教會在傳福音的時候，講了太多成功美好的「見證」都在引導慕道友的思想與眼光。我絕對不是說信主不會有很多的祝福，但是這些我們心裏想要的「種種祝福」，說實在的不是我們所能知道掌控的，而且這絕對不應該成為我們受洗的主要目標。 怎麼知道一個人有沒有得救？最真實的判斷是他心裏有沒有經歷聖靈的光照，看見自己原來是個罪人。不是頭腦上的知道，而是真實的體會，就像「心被扎了一樣」。 一個感到扎心而悔改的人，比較容易經歷到「整個生命的翻轉改變」。如果一個人只是想要透過信主得到好處，這個動機是有問題的（祝福是生命悔改的果子，不是追求的目標），而且往往造就出一群自大自私的信徒，卻不是真心悔改順服跟隨的門徒。我們實在要小心所傳的是能夠叫人得救的福音嗎？也要小心我們所信的是什麼福音。福音，不是人的努力行善，而是聖靈的大能光照，與人的回應悔改。 v10「神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」悔改要伴隨生命與行為的果子。這果子不是指宗教上的獻祭、奉獻、聚會、課程、事奉，而是指我們的生活、品格、性情不再像過去一樣凶殘，不再自大自私，而活出謙卑與敬畏神。基督徒不知怎麼回事，老是想要用宗教行為來唬弄上帝，卻無視於自己真實的內心自大自私，看不見我們對神驕傲狂妄的態度，也看不見我們虛偽的內心與私生活的腐敗？我們用教堂勤勞的事奉與敬拜的舉手來應付上帝，卻在星期一到星期六把上帝晾在教堂裏面過自己的生活？就像舊約的以色列人一樣。這些宗教行為反而分散轉移了我們應該有的悔改的注意力，還不如像尼尼微城的人一樣，直接承認自己的罪，並且在整個生活與態度上全然的改變，活出果子與悔改的心相稱，叫上帝看見或許施恩賜福！上帝從來不欠我們任何一個人的，所以不需要對上帝頤指氣使，無禮使喚。我們日常生活如何，自己都假裝看不見，所以我們需要天天求上帝的憐憫拯救！ 4. 今天的回應 昨天與軍校的學弟們聊聊，才知道平日真正在讀聖經的人，實在不多，大多認為「星期天聽講道」就夠了。很多基督徒的需要量如此之大，我們希望許多格外的祝福，希望獲得晉昇的機會，希望有機會繼續蒙恩竉被恩待…。太多人以為光憑一個「基督徒」的身份，就能獲得上帝一切的恩竉與祝福，卻吝於好好研讀聖經了解上帝的心意想法，也無心改變自己的思想品格來討上帝的喜悅。這些也都是我開始當基督徒無知的光景與寫照！所以挑戰學弟開始每天好好QT默想、用行動回應經文，趁年輕就來追求跟隨主，經歷當先求神的國與神的義，我們所需用的一切，神都會信實供應。今天要處理禱告信，求主使用我們手中的工作，叫眾人遇見神，翻轉得生命！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-08/Sat, 12 Apr 2025 03:03:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-08/路得記 4：1~12 4：1 波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裏。他就來坐下。 4：2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：請你們坐在這裏。他們就都坐下。 4：3 波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地； 4：4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。 4：5 波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；十節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。 4：6 那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。 4：7 從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。 4：8 那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋脫下來了。 4：9 波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了； 4：10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。 4：11 在城門坐著的眾民和長老都說：我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 3. 分享默想經文 v1，在人看來又一次的「恰巧」，實則都有神的美意。波阿斯果然很信實而且積極的爭取為拿俄米產業代贖，與娶路得留名立後的權益事宜。比他還要至親的「某人」雖然願意贖地，卻不願意娶親，恐怕影響產業繼承（因為買贖之地要歸給與路得所生的孩子，好為其亡父留名。）感謝主，波阿斯在神的引導，與他個人願意付此代價之下，終於順利娶路得為妻，並獲得城中長老們的祝福。 我們看到故事的背後都有上帝的手在引導、賜福（上帝是最好的編劇與導演），但是上帝也安排了「意外的挿曲」，在波阿斯與路得之間還有個「某人」。有時候明明上帝要祝福我們，但是我們總是會遇到一些「意外的挿曲」攔阻了我們。肉眼來看是個攔阻，但信心的眼光卻看出這只不過是「成功的跳板」，幫助我們的信心更加成長、上帝的榮耀更被高舉。我個人過去的信心十分薄弱，每次遇到任何「前進的攔阻」總是會擴大想像力，總是都差點嚇死自己，過程中如坐針氈、寢食難安，感謝主藉此一次次熬煉我的信心，比過去容易安息在祂的腳前，觀看上帝奇妙的作為。 4. 今天的回應 我個人過去的眼光，總是傾向看到白紙中的黑點、擴大生命中的難處，然後整個人被其捆綁，終日惶惶不得安息。年紀越大，經歷越多，才慢慢學習這一生要追求的不是外面的風平浪靜，而是心裏靠主的安息。近來父母健康急轉直下、妹夫罹癌開始化療、孩子住校就學、服事開拓階段、日日仰望神的供應…，但是感謝主的是，心中的平靜安息更勝以往。因為越來越認知我不是神，我被呼召來與神同工，神起了頭，祂也負完全的責任，我只能緊緊跟隨，盡上我該盡的本分。結果不是屬於我的，是屬於神的，榮耀更不是我的，完全都是神的。今天繼續為家人與同工們的需要來禱告，效法馬尚修牧師，能夠慢慢把禱告時間不斷延長，先從一小時延長到二小時。 5. 回應禱告 得 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 親愛的天父，我們今天學習到神引導我們每天的道路，不見得總是：天色常藍、花香常漫、常晴無雨、常樂無痛苦、常安無虞，但祢應許：生活有力、行路有光、作工得息、試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。今天世人最需要的，就是心裏能夠信任、交託一位愛我們的天父、安穩在父的懷中得享安息，直到見主的面。讓我們的眼目如同鴿子眼，不要定睛在任何環境與人的眼光上，而是完全注目仰望神，我們完全信靠祢得享平安與恩竉。感謝天父，禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-31/Sat, 12 Apr 2025 03:01:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-31/詩篇41：1~13（大衛的詩，交與伶長） 41：1 眷顧貧窮的有福了!他遭難的日子，耶和華必搭救他。 41：2 耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。 41：3 他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。 41：4 我曾說：耶和華阿，求你憐恤我，醫治我!因為我得罪了你。 41：5 我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢? 41：6 他來看我就說假話；他心存奸惡，走到外邊才說出來。 41：7 一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。 41：8 他們說：有怪病貼在他身上；他已躺臥，必不能再起來。 41：9 連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。 41：10 耶和華阿，求你憐恤我，使我起來，好報復他們! 41：11 因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道你喜愛我。 41：12 你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。 41：13 耶和華-以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿門!阿門! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 41：4 我曾說：耶和華阿，求你憐恤我，醫治我!因為我得罪了你。 3. 分享默想經文 有人認為這篇詩篇是大衛在被兒子押沙龍篡位追殺時寫的禱告詞。大衛之前犯了姦淫和殺人罪，雖然在大衛認罪後上帝完全赥免了他，但是犯罪帶來的後遺症卻也臨到了他的家庭，其中一個就是兒子的叛變與追殺父親。所以大衛在這裏向上帝呼求，雖然我曾犯了罪，但是求神仍然憐恤我，也醫治我（有可能大衛在逃亡時生了病） 有一位知名牧師鄺健雄牧師的女兒未婚生子，當初鄺牧師是1萬多人教會的牧師，遇到這種事非常難過，女兒犯罪沒有見證，怎麼跟會友交代。但是後來他選擇原諒，並且繼續接納支持他的女兒，也公開道歉，結果是他的女兒現在跟爸爸到處表演魔術來傳福音。我在想如果是我女兒犯了罪，來跟我道歉，然後帶了一大堆的後遺症，我會不會生氣，甚至不想接納？又如果不是一次，是一再犯罪？並且帶著許多嚴重的後果呢？我能接受嗎？ 這個分二方面談。從孩子的角度，他有可能來尋求父親的原諒與幫助，也有可能乾脆離家出走，獨自承擔。顯然大衛是屬於臉皮超級厚的那個人，不管有多少罪惡與後遺症，他一定是纏著上帝尋求原諒和幫助（又是死纏爛打）。對於父親而言，對於一個讓他失望痛心的孩子，他是否能夠原諒並且幫助？又如果是一而再、再而三呢？大概能做到的不多吧，幸好我們的天父不是一般人，祂永遠有夠用的恩典等候向我們施恩。 我要學習像大衛一樣，永遠不要獨自承擔問題，把罪惡、羞愧、一切的後果不斷帶到天父面前，尋求原諒與幫助。我也要求天父幫助我學習，願意不斷饒恕、幫助有需要的人，正如同天父饒恕幫助我一樣。 4. 今天的回應 再一次把我目前迫切想要解決的問題與狀況帶到上帝面前，尋求祂的幫助。也連絡我的二個女兒，向她們表達我對她們的愛與關懷。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-22/Sat, 12 Apr 2025 03:01:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-22/路加福音 10：1~16 10：1 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去， 10：2 就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 10：3 你們去吧!我差你們出去，如同羊羔進入狼羣。 10：4 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。 10：5 無論進哪一家，先要說：願這一家平安。 10：6 那裏若有當得平安的人(當得平安的人：原文是平安之子)，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。 10：7 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當得的；不要從這家搬到那家。 10：8 無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。 10：9 要醫治那城裏的病人，對他們說：上帝的國臨近你們了。 10：10 無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去， 10：11 說：就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道上帝的國臨近了。 10：12 我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢! 10：13 哥拉汛哪，你有禍了!伯賽大啊，你有禍了!因為在你們中間所行的異能若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。 10：14 當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢! 10：15 迦百農啊，你已經升到天上(或譯：你將要升到天上嗎)，將來必推下陰間。 10：16 又對門徒說：聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 10：2 就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 3. 分享默想經文 耶穌訓練門徒傳福音的方式，與今天一般教會的方式幾乎是完全相反的。耶穌的方法是： 找到平安之子，就是願意接待門徒包吃包住的家庭，這個家庭就是耶穌選擇要祝福的家庭。拒絕門徒，等於是拒絕了耶穌。 與他們同住的生活期間，關懷他們、為他們禱告、醫治他們、傳揚神國福音。 我們在推廣家職場教會的過程中，也會採用這樣的方式： 1. 讓別人知道我們是基督徒，並且在生活中跟他們一起吃飯、生活，如果他們知道我們基督徒身份還願意接受我們的關懷，通常就是平安之子。 2. 跟這些朋友經常在一起生活、吃飯，然後關心他們的需要，為他們禱告，醫治他們，讓他們經歷到神的醫治與神的大能。 3. 當他們開始有經歷到神的時候，門徒就傳揚福音，介紹耶穌，挑戰他們受洗成為門徒，一生來跟隨主，並且繼續開放家庭帶領家人同事信主。 耶穌接下來對哥拉汛、迦百農的百姓發出審判，因為他們看了門徒所行的神蹟，也可能經歷了醫治與解決問題，但問題解決之後卻不肯悔改、不肯接受主，這樣的人經歷神蹟卻不悔改，比起那些沒有經歷神蹟的百姓，要受更重的審判。 今天的教會傳法剛好是相反的。我們要傳福音給人，一般來說就是先邀請人進入教會參加佈道會、福音聚會、主日崇拜、小組聚會…，然後開始慢慢委身在教會活動之中，我們才會考慮繼續探訪這些人，跟他們吃飯，然後帶他們信主。如果一個人不願意先進入教堂委身，一般教會是不會浪費太多時間金錢與資源在這種人的身上的，因為沒有「投資報酬率」。教會一切事工的考慮，幾乎在於對出席聚會人數與奉獻金錢有沒有幫助，再考慮去做。 耶穌的方法，是先進入人的生活圈，與他們一起吃飯、生活、成為真實朋友，關心他們的日常生活與需要，然後服事他們，經歷神的大能，最後才把福音介紹給他們。 4. 今天的回應 自從領受耶穌傳福音方法，我就一直在家職場教會的推廣中教導這樣的方式，也盡力去應用這樣的原則。關心一個人不是看「投資報酬率」，而是根據「神的憐憫」與「人的信心」。人的信心則表現在他接納基督徒的祝福與關懷。我經常分享，我們關懷一個人，不是為了只要使他成為基督徒，而單單是因為神的愛，這就夠了。即使他一輩子不會信主，難道我就放棄他嗎？反而當我們願意繼續「無條件」關懷人的時候，更容易使人經歷天父無條件的愛。這幾天要忙著舉辦軍校生的退修會，求主幫助我能夠關懷軍中的學弟妹，用神的愛與大能去服事他們。 5. 今天QT回應禱告 路 10：2 就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 親愛的天父，感謝祢在路加福音教導我們，把握機會總要傳福主的福音，拯救失喪的靈魂。並且祢教導門徒的方式，是進入平安之子的家庭之中，與他們共同生活，吃住，關心他們、醫治他們、最後才是傳揚福音。感謝主教導我們福音必須進入生活，而不是脫離生活。福音必須是無條件的關懷與真實的愛，而不是有條件的利用與交換。福音是甘心付出與樂意接受，而不是勉強與掌控。求主幫助我們學習祢教導門徒傳福音的方式，讓今天的教會回到祢起初的心意之中，奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-11/Sat, 12 Apr 2025 02:59:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-11/路加福音7：1~17 7：1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。 7：2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。 7：3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。 7：4 他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：你給他行這事是他所配得的； 7：5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。 7：6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊!不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。 7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 7：8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去!』他就去；對那個說：『來!』他就來；對我的僕人說; 『你做這事!』他就去做。 7：9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 7：10 那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。 7：11 過了不多時(有古卷：次日)，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。 7：12 將近城門，有一個人死人被檯出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同著寡婦送殯。 7：13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：不要哭! 7：14 於是進前按著槓，檯的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來! 7：15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。 7：16 眾人都驚奇，歸榮耀與上帝，說;有大先知在我們中間興起來了!又說：上帝眷顧了他的百姓! 7：17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 3. 分享默想經文 今天的經文耶穌醫好了一個病人，又叫一個死人復活。前者因為主人的信心，後者出於耶穌的憐憫。人的信心加上神的憐憫，這二個原因經常在耶穌的服事中出現，很多人誤以為要用宗教功德獲得上帝的青睞，卻不是知道神敵擋這種「驕傲的交換心態」，卻憐憫軟弱無助的人，也樂意幫助信心尋求的人。 百夫長是外邦人，不是神的選民，但在整本聖經裏面他對耶穌的信心竟然讓耶穌感到希奇驚訝，勝過其他神的選民。因為百夫長第一個他是一位謙卑的人。第二個他因為了解權柄的道理，對耶穌充滿信心。他是羅馬的百夫長，擁有地方的兵權，卻尊稱耶穌為主，並且表明不敢勞動耶穌，這是謙卑。另一個他了解權柄的道理。羅馬軍官是看重「話語」的權柄的，說一不二，所說出的話等於生命一樣重要，長久在這種情境之下，他深知神的國度肯定更具備「話語的權柄」，所以他認為耶穌的話語就可以治病，而不必親自到場，這個信心也震撼了耶穌。 上帝就是用話語創造天地的，神的話就是真理，是永不改變的。其實神所造的人本來也應該有話語的權柄，但是我們犯罪之後，經常說話不算話、口是心非、話語盡是咒詛、論斷、毀壞…，結果我們用話語的權柄帶出疾病、死亡、咒詛。如果一個基督徒開始看重他所說的每一句話，並且用生命去遵守他所的話，他的話語就會開始帶有極大的影響力。如果他的話語是遵行天父的旨意與真理，那麼他的話語同樣會帶出極大的權柄。如果一個人輕看他的話，隨意亂說，說話不算數，那麼他的話語，就會帶出許多的破口。 4. 今天的回應 透過今天的經文，我要承認我話語上的過失與破口，求主饒恕、潔淨。我今天更要謹言慎行，要說安慰、造就、勸勉人的話，要說神的真理，要宣告神的旨意，也不要信口開河，不要隨便亂說，也不要心急發言，說話不算話，求主保守我學習謹守口舌，使我的話語帶有屬天的權柄與影響力。 5. 今天QT回應禱告 路 7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 親愛的天父，感謝祢總是充滿憐憫、恩典，又總是回應信心的禱告。今天要求主饒恕神的兒女們在這個淫亂敗壞的世代中，我們的口舌經常發出來的言語不是生命的供應，反倒是破壞與咒詛，又更多是謊言與輕慢，以致於神的百姓在話語上面失去了見證，也失掉了權柄。求主用寶血（炭火）來潔淨我們的心思意念與口舌，讓我們說出神的真理、神的旨意，說出榮神益人、安慰造就勸勉人的好話，教我們謹言慎行，為我們的話語負起生命的責任，奉耶穌的名禱告，阿們！ 回應 百夫長教導我們，神的話語，等同於神的同在。耶穌不必親自到場，因為耶穌一句話，就等同於耶穌親臨現場。一個不相信神話語的人，就算是神同在了，神也沒辦法，因為人的心不相信祂。所以一個偉大信心的心靈，尋求神的話語。一個次等信心的兒女，非要神親自到場。一個信心軟弱的兒女，把神職人員取代了神的同在。 信心是漸近式的。一開始我們可能需要看得見的人到場，但是信心逐漸增長，信主一段時間之後，我們就要脫離嬰孩般的信心，在禱告中尋求神的話語與心意，而不是一直去找看得見的人。百夫長都不是神的百姓，卻一開始就直接連結於神的話語，這樣的信心不但耶穌誇獎，也成為我們的榜樣。 神的話，等同於神的同在。基督徒，當每天親自研讀神的話、聆聽神的話、相信神的話，並且不能夠用其他宗教方式取代。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-05/Sat, 12 Apr 2025 02:58:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-05/民數記 11：24~35 11：24摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。 11：25耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。 11：26但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。 11：27有個少年人跑來告訴摩西說：伊利達、米達在營裡說預言。 11：28摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：請我主摩西禁止他們。 11：29摩西對他說：你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！ 11：30於是，摩西和以色列的長老都回到營裡去。 11：31有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。 11：32百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。 11：33肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。 11：34那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。 11：35百姓從基博羅哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 11：29摩西對他說：你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！ 3. 分享默想經文 （1）今天經文的第一部份上帝答應摩西用神的靈分賜給70位長老協助摩西治理百姓的工作。聖靈降臨在他們身上的時候使他們受感說話（說預言），這裏我們不知道他們到底說了什麼，因為也只說了一次，但應該是向百姓證明他們是蒙上帝揀選的器皿。因為有70人中有2人雖然沒到現場但是也同樣被聖靈充滿說出預言，約書亞想要讓摩西禁止，卻顯出摩西的寬大之心，甚願神的百姓都受感說話。 摩西在以色列的歷史中，可以說是以色列人的「國父」，他有個謙和的心（民12：3），不去跟別人爭競比較，卻反而樂於成全祝福他人。他擁有像天父一樣「為父的心」，樂意每一個神的兒女都與神親密，都領受祝福。摩西不怕被人超越，反樂意人人蒙恩蒙福，反而更蒙上帝的看重。人人被聖靈充滿，這本來就是上帝的心意，在新約時代凡蒙耶穌拯救的人都能領受聖靈的內住與充滿。聖靈是活生生的神，是我們的安慰者、是真理的啟示者、是能力的賜予者…。今天許多人擁有聖靈卻不理會聖靈，反而寧願只找人禱告、安慰、問聖經問題。並不是說我們不能找人禱告、安慰、講道，而是這是一個靈命剛剛成長幼稚階段。我們必須「慢慢轉移」我們「倚靠」的對象從人轉向我們心靈裏的聖靈。任何弟兄姊妹或是神職人員只是聖靈使用過程中的幫助我們的「器皿」，聖靈才是源頭。我們如果把焦點和重心被在任何人的身上取代了神自己，就是惹神憤怒拜偶像的心態了。 （2）上帝果然說話算話，給百姓許多的肉吃（鵪鶉為斑鳩屬鳥類），解經學者猜測可能是食物帶來的瘟疫造成許多人的死亡，但是這只是「表面原因」，實際原因是因為被上帝的怒氣擊殺（v33），起因是百姓的忘恩、貪欲引發悖逆之心，在民數記中各種災殃都是悖逆的結果（民16：47；25：9）。既給肉吃，又為何要擊殺？上帝不是慈愛的神嗎？相信這是會讓許多人信不下去的原因，因為我們想像中的上帝應該不是這個樣子，好像上帝的愛心連許多人都比不上。 約3：16講到神愛世人，這個愛表達在於神賜下獨生子耶穌來到世上我們的罪死在十字架上。但如果有看過「受難記」電影的人會發現實在看不下去，因為神為了愛人，卻必須忍心讓耶穌受到最殘酷嚴厲的刑罰。事實上，這些該受刑罰的人是包括我們的世上每一個人，就別說將來的地獄，那個永恆的刑罰更是殘酷無道。質疑上帝的愛的人，必須學會接受一個事實，就是罪惡的刑罰只是為了所有悖逆的人與邪惡的天使預備的。我們與其怪上帝殘忍，不如問人自己為什麼選擇悖逆，為什麼堅持要自以為神、自我中心，為什麼要知法犯法？因為上帝訂的律法，連祂自己都要遵守，一律平等。所以當天父選擇讓耶穌擔當世人的罪的時候，祂也必須忍心讓無罪的耶穌為了咎由自取的罪人受到祂所訂刑罰的制裁。 上帝是愛，的確是。但是那是因為祂對罪人悖逆的痛恨，在十字架上的耶穌都為我們承擔了。新約與舊約不同的地方，是耶穌的死帶來了新約的救恩，上帝對罪人的悖逆都是一樣的痛恨，只是新約的基督徒是藏在耶穌的寶血之下，神的震怒因耶穌而被消除。但是舊約，上帝一再給機會，一再容忍，但是如果人仍要選擇悖逆，就等於是自取滅亡。與其要怪上帝殘忍，不如早一點接受上帝對於罪惡毫不妥協毫不忍讓的強烈態度，並且為我們今天是生在新約而不是舊約向上帝感恩。另一方面，我們也不要一再用悖逆故意試探得罪上帝，這樣的人，他的得救是有問題的。真實得救的人，是會往好的方向持續更新改變的。基督徒最好不要存僥倖的心裏，神是愛，但神也是輕慢不得的，我們要學習儆醒，而不是隨便。求主幫助我們！ 4. 今天的回應 家人連續生病、住院，身體好的人疲於奔命，仔細想想，病的源頭是來自於人的罪所產生的咒詛。雖然我們信主了，但是在自然律中，我們還是會生病、會死亡、會痛苦。我們真正的得救得贖是在新天新地，短暫的今生只是一個「過客的客旅」，讓我們每一個人有機會為「自己的來生」爭取獎賞與冠冕。那些短視近利，把一切指望放在今生的人，恐怕來生就要哀哭切齒了。最近台灣民主過頭，人人想當主，想當王，帶來更多的敗壞與罪惡，基督徒真的要起來禱告止住罪惡，否則上帝不可能視而不見的。就像舊約一樣，上帝拯救、人類忘恩犯罪、上帝審判、餘民呼求悔改、上帝煉淨再給機會…，今天要為台灣百姓禱告，我們不要積蓄上帝的怒氣，反而教會要興起用更多的禱告帶來百姓的悔改與復興，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父，在舊約時代祢賜下機會、不斷的寬容、忍耐，要帶領百姓悔改歸正。但是當人堅持悖逆自我中心，罪惡是會累積並且招致祢的怒氣與審判的。除非罪人願意悔改，否則就是自取沈淪。在新約時代感謝祢賜下耶穌的救贖，使我們因耶穌脫離罪惡的咒詛與刑罰。但是我們仍要選擇過一個感恩與順服的救恩道路，來證明我們的得救是出於真實的信心。而不要選擇一再悖逆，卻證明我們的得救是有問題的，或是選擇將來在永恆裏哀哭切齒的審判。天父祢是愛，但是祢也是公義的神。我們要學習按真理來接受祢，而不是活在「自我感覺良好的罪惡生活」裏。求天父幫助我們，禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-14/Sat, 12 Apr 2025 02:57:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-14/提摩太後書 2：14~26 2：14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。 2：15 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 2：17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒， 2：18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。 2：19 然而，神堅固的根基立柱了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。 2：20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 2：23 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。 2：24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐， 2：25 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道， 2：26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 3. 分享默想經文 我們一方面因為接受耶穌的救贖，得以成為神的兒女。另一方面活在這個短暫的世上，學習倚靠聖靈的幫助，被陶塑「除舊佈新」，從裏到外被更新改變成為一個名符其實的天國子民。在被陶塑的階段，這裏比喻基督徒的生命就好像「器皿」，盛裝著聖靈這位「寶貝」。而且器皿又可分為「貴重」與「卑賤」二種，這是如何決定的呢？。就是人要「自潔」原文指清除、清潔，能夠潔身自愛。「脫離」原文意思是離開。「卑賤的事」原文是指「這些事」，從上下文：不可為言語爭辯， 要遠避世俗的虛談、要離開不義、逃避少年人的私慾，同清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平，就能夠成為「貴重的器皿」，適合讓主來使用。 我過去的生命有完美主義的傾向，凡事總是很容易看到不完美，壞的方向，因為不明白真理與爭戰，常常讓自己裏面的思想接受一大堆魔鬼的謊言、控告、負面思想、仇恨、死亡、私慾…。即使信了主，也經常不儆醒繼續接受這些玷污心靈的思想。在這樣的光景中，神根本無法使用我裏面混亂不潔的生命。後來因為每天的早禱、默想、與神的對話，一點一滴、日積月累，神親自教導我分辨去察驗、抵擋、清除這些錯誤致命的思想，才使我的心思慢慢開始走出黑暗，朝向光明。我才慢慢發現，除非我勝過我裏面的黑暗與敗壞，否則我無法幫助別人得勝。除非我脫離卑賤的事物與思想，否則我無法追求聖潔的事。我必須先對罪惡與對心靈有毒害的思想行為「斷捨離」，才能清空心靈追求聖靈與真理的充滿，這是我必須負起責任的事情。 4. 今天的回應 我要開始著手減少手機、電腦的使用頻率，更多讓心思持續默想神的話語，與方言禱告。 5. 今天QT回應禱告 提前2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 天父，感謝祢賜下聖靈與神的百姓同住，教導我們能夠為了「保守己心」每一天儆醒爭戰。求聖靈天天澆灌祢的百姓，願意默想、遵行神的話語，並且敵擋一切不敬虔、不公義、有毒害的心思意念，好叫神的兒女都能夠「成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-31/Sat, 12 Apr 2025 02:51:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-31/以賽亞書 10：20 ~ 34 10：20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。 10：21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。 10：22以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。 10：23因為主─萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。 10：24所以，主─萬軍之耶和華如此說：住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。 10：25因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。 10：26萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。 10：27到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷（或譯：因膏油的緣故毀壞）。 10：28亞述王來到亞葉，經過米磯崙，在密抹安放輜重。 10：29他們過了隘口，在迦巴住宿。拉瑪人戰兢；掃羅的基比亞人逃跑。 10：30迦琳的居民（原文是女子）哪，要高聲呼喊！萊煞人哪，須聽！哀哉！困苦的亞拿突啊。 10：31瑪得米那人躲避；基柄的居民逃遁。 10：32當那日，亞述王要在挪伯歇兵，向錫安女子的山─就是耶路撒冷的山─掄手攻他。 10：33看哪，主─萬軍之耶和華以驚嚇削去樹枝；長高的必被砍下，高大的必被伐倒。 10：34稠密的樹林，他要用鐵器砍下；利巴嫩的樹木必被大能者伐倒。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 10：23~24 因為主─萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。所以，主─萬軍之耶和華如此說：住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。 3. 分享默想經文 （1）整個以賽亞書不斷重覆出現「v20、v27到那日、v34當那日、耶和華的日子、末後的日子、主的日子、刑罰的日子、一日之間的日子」，意思是上帝一直都在人類的歷史中掌權。世人只能活在眼目看得見的世界裏面被侷限地生活，活在短視近利的目光之中，但是被上帝開啟屬靈眼光的先知，或是有信心的兒女們，將會看見上帝才是真正掌權的神、掌權的王。祂立王、廢王、管教、審判、拯救、建立…，無知的人都以為是自己的功勞，或是「西瓜偎大邊」想要倚靠看得見的強權，卻不知道上帝始終掌管萬有。在上帝命定的時刻，祂伸手管教、出手拯救。重點是，上帝一直不斷地在尋找，可用的器皿，器皿不在乎自己本身的能力，而在乎順服倚靠上帝的旨意。對於不順服的人民國家，上帝就出手修剪審判，對於願意倚靠降服的人民國家，上帝就能透過他們完成祂的計畫與旨意。愚昧無知的人單憑眼見，屬靈信心的人憑啟示與信心，唯願我們都信靠神，勝過倚賴人或王子（詩118：9）。 （2）v23「萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局」、v24「你卻不要怕他（亞述）」。先知被神開啟，看見人類歷史的前進，都有上帝在背後掌權。上帝甚至可以利用魔鬼、利用世上的罪人、惡人，利用一切的罪惡、錯誤與咒詛，來成就祂永恆的旨意。我們讀這話，需要有極大的信心去領受。上帝興起一切的苦難、審判、管教…，最主要的目的，可以說是煉淨罪惡、止息怒氣、拯救悔改的餘民。任何一次臨到我們生命中的苦難，就像是世界末日最後的審判也是一樣，不願意悔改的，都要被除滅，願意悔改跟隨的，將要進入上帝的國度。我們也要一再不斷複習，真正的罪惡不是外表的行為而已，更重要的是「悖逆不順服」的心。其實罪行，只是人悖逆之心帶出來的結果。當世人離棄上帝，自己作主，不想跟上帝有關係，結果就是人離開真善美的源頭，從心裏的靈魂到外面的行為就會開始墮落、敗壞，惹動上帝的怒氣。當上帝透過先知一再警告還是不聽，「到那日」，上帝就會出手（透過各種方法，包括仇敵的手）滅盡罪惡之國或人民，在上帝公義管教中悔改轉向神的「餘民、餘數、樹丕子，都是餘民的意思」，上帝要在他們身上一再重新來過。 上帝興起的苦難、痛苦…，最主要的不但是煉淨人的罪行，更重要重要重要（很重要，要講3次），是煉淨人裏面的「不順服、不倚靠、想要獨立作主的老我」，老我才是重點。很多人以為自己沒有犯什麼大罪，但是老我大的不得了，其實不了解，人的老我，就是人想要獨立、想要靠自己，想要追求自己的人生，不想要跟上帝有關係，這才是上帝最大的敵人，才是惹動上帝忿怒，才是上帝要消滅的最大敵人。我們不要誤以為上帝是慈愛的好好先生，那是對於願意捨棄老我跟隨主的門徒，沒錯，上帝是極其慈愛寬容引導賜福的天父。但是對於一切不願意捨己，背起十架跟隨，凡堅持走自己道路的老我，都是上帝必定要釘死的最大的敵人。 所以整本聖經啟示我們一個重要的觀念，以色列人最大的倚靠，不是亞述；最大的敵人，也不是亞述，因為答案都是上帝。我們不需要害怕任何的人，因為該怕的該順服的，都是上帝，而且也只能是上帝。惡人在上帝面前，可以是上帝手中管教兒女的杖或杆，但也同樣會遭遇上帝嚴厲的審判。我們基督徒要從以色列人學到教訓，我們也是一樣，最大的倚靠，不是這個世界，不是世上的人，只能夠唯一是上帝，否則的話，上帝就會成為我們最大的敵人，興起這世界的人來攻擊我們，或者是說來「煉淨我們裏面不屬天國的老我成份」，使我們最後就像「精金」一般的寶貴純淨，合神心意。如果我們夠聰明，就趕快來投靠神、敬畏祂、愛祂、尋求祂。不然，到那日，上帝也同樣會興起祂煉淨的作為在我們的身上，為要得著少數的餘民。 4. 今天的回應 對於凡願意悔改跟隨神、親近神、信靠神、順服神的人而言，上帝永遠是慈愛寬容的天父。但是對於凡不願意悔改尋求神、信靠神、偏行己路、自以為神的人而言，上帝反過來要變成他們最可怕的仇敵。新約時代上帝將祂對罪的忿怒傾倒在無罪的耶穌身上，但是對於凡不接受耶穌的人，不把耶穌寶血當作一回事的人，「上帝的震怒常在他身上」（約3：36）。經過以賽亞的QT默想，讓我再次頭腦清醒過來。過去東怕西怕，就是不怕上帝，結果正好應該反過來，原來我們如果不敬畏上帝，不追求、順服上帝，我們就勢必要經過上帝煉淨的過程，面對許多上帝興起的環境與惡人，那就辛苦了。反過來如果我們好好敬畏神、愛神、追求順服神、倚靠神，那麼在這世上，我們便毫無所懼，甚至也毫無所求。因為我們一切的好處，都包含在耶穌基督裏面。這讓我得著新的眼光、新的信心，感到新的自由，新的釋放，感謝讚美神！為我的二個女兒禱告，一直不在身邊，但求天父親自引導她們，用她們能夠明白的方式與天父建立關係。從敬畏開始，進到愛與親密的真實關係，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-22/Sat, 12 Apr 2025 02:50:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-22/民數記 6：1~12 6：1 耶和華對摩西說： 6：2 你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。 6：3 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。 6：4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。 6：5 在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。 6：6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。 6：7 他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。 6：8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。 6：9 若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。 6：10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。 6：11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。 6：12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 6：2 你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。 3. 分享默想經文 在舊約時代除了上帝主動揀選的祭司與利未人是為了服事上帝的支派，另外上帝也允許一般以色列男女為了「還所許的願」的緣故，在自訂的時間裏成為「被分別出來歸耶和華為聖」的拿細耳人。成為拿細耳人必須在他自願離俗歸主的日子裏作三件事：1.不可以吃、喝任何葡萄製品、2.不可剃頭，就算男人也不可剪頭髮、3.不可挨近死屍，即使是親人過世也不能參加喪禮。但萬一不小心遇到旁邊有人突然死了，只好獻祭，然後日子重算重來一遍。在聖經裏面我們比較熟悉的拿細耳人有參孫、撒母耳、施洗約翰和保羅等人，曾經是終身或一段時間的成為拿細耳人。 拿細耳人是舊約時代為了個人還願而設立的一個特別的規定，其實許願這件事不管是不是基督徒，一般人可能或多或少都有嘗試過。特別是拜偶像的人，經常會遇到向神明許願如果家人病好，或是考上學校，或是賺錢，我就燒香拜佛吃齋念經來還願。有時候也遇到基督徒也可能向上帝禱告如果你幫助我○○，達到什麼願望…，我就參加短宣，或是奉獻多少錢，或是成為傳道人…。對人的軟弱而言，這是一種無助向神明求助的「交換利益」現象，但是小心的事跟魔鬼交換利益牠不但是要你的好處，最後魔鬼是要得著你的靈魂，這是很多人無知的事。對上帝而言，在舊約上帝允許人有這樣的學習敬畏神與奉獻的機會。但在新約時代，康來昌牧師直言重點不是跟上帝交換什麼條件，因為上帝是我們的天父，一切恩典都是白白賜予我們的。在新約時代我們每一個人都是白白蒙恩的罪人，我們要學習的不是利用行為上的功德來交換上帝的好處，而是每一個人都應該要學習「分別歸耶和華為聖」的態度與生活方式。 不可喝葡萄製品：我們可以學習到的是透過禁戒食物（禁食）來操練專心禱告，或是操練讀經支取屬靈的糧食，餵養我們的靈魂，而不是讓肚腹成為我們的神，成日為肉體安排，去放縱私慾，卻讓靈魂軟弱無力。 不可剃頭：我們可以學習「攻克己身、叫身服我」。不管是早一點起床親近神、或是每日持守靈修的好習慣、或是操練默想、禱告、讀經、敬拜、行道…用我們的身體來操練敬虔，更加的親近神，更加的歸耶和華為聖，讓身體成為「義的器具」獻給神。也操練為了主的緣故不必在乎人的眼光，為義受逼迫，敬畏神而不懼怕人。 不挨近死屍：我們可以操練不沾染這世上一切罪惡的污穢，不去故意犯罪得罪上帝，也不要去接觸一切會讓自己靈命受玷污的人事物、保守自己在神的話語與聖靈的慈愛中。甚至我們要為了主的緣故成為門徒，愛上帝超過愛我們地上的家人、和一切世上之物。 4. 今天的回應 過去無知的時候，我也會透過拜拜和偶像許願還願交換利益，信主之後，我也曾為了某些事向上帝特別許願還願，但是我越認識上帝越覺得這是上帝允許或體諒我的幼稚。一個成熟的基督徒知道不是用「交換利益」的方式，而是我們本來一切都是屬神的，因為祂就是我們的天父，既然將獨生愛子耶穌都賜給我們了，豈不將一切白白的賜給我們嗎？重點是我必須明白我要追求的不是這世上的東西，而是要追求神自己。所以我必須學習過一個「分別為聖」的生活方式，來與我悔改蒙恩的生命相稱。我從小到大一直很喜歡看電影或影劇，成為我放鬆或是消遣的方式，但是因為會浪費時間，而且許多內容是無益有害的，我曾向上帝一直禱告要脫離這種捆綁，感謝主，我發現我已經越來越失去看這些影集的餵口，可以把時間用來讀經或是探訪有需要的人，我覺得這才真正是成為「拿細耳人」的真實意義，使我們越來越活在一個「分別歸神為聖」的生活方式中。 5. 回應禱告 民 6：2 你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。 親愛的天父，在舊約時代中祢教導百姓要敬畏神、要離棄罪惡的生活方式、要歸耶和華為聖，祢揀選祭司、利未人，甚至允許人成為「拿細耳人」，來顯明祢的心意：要建立一個祭司的國度，成為萬民的祝福。今天我們新約的門徒都蒙了耶穌的拯救，接受白白的救恩，我們學習我們不是要跟祢交換任何好處利益，因為我們的一切都是祢白白賞賜的。祢是好的天父，也是愛的天父，凡事有祢的美意，我們在世上所能追求最大的好處，就是主自己。因為叫我們學習過一個與世人有別，被分別為聖的生活方式，好叫我們心靈思想行為，都能夠活出悔改的心與生活方式，將生命奉獻給祢，也將一切榮耀歸予祢，感謝天父。禱告是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-05/Sat, 12 Apr 2025 02:50:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-05/民數記 23：13~23：26 23：13巴勒說：求你同我往別處去，在那裡可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裡要為我咒詛他們。 23：14於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毘斯迦山頂，築了七座壇；每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。 23：15巴蘭對巴勒說：你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。 23：16耶和華臨到巴蘭那裡，將話傳給他；又說：你回到巴勒那裡，要如此如此說。 23：17他就回到巴勒那裡，見他站在燔祭旁邊；摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：耶和華說了什麼話呢？ 23：18巴蘭就題詩歌說：巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。 23：19神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？ 23：20我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。 23：21他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。 23：22神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。 23：23斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！ 23：24這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。 23：25巴勒對巴蘭說：你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。 22：26巴蘭回答巴勒說：我豈不是告訴你說凡耶和華所說的，我必須遵行嗎？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 23：19 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？ 3. 分享默想經文 巴蘭第一次從神領受的是祝福以色列民的話語，巴勒不甘心，找到另一處只能看到以色列邊界的毘斯迦山頂，要巴蘭再一次咒詛以色列民。沒想到上帝這次透過巴蘭祝福的話語更多。 （1）v19上帝透過巴蘭的口啟示祂不像世人。世人的口想怎麼說就怎麼說，隨心所欲、盡是謊言、沒有信用。上帝每一句話語都代表祂自己聖潔完全的本性、不致說謊、不致後悔、堅定在天，永不動搖。但是巴勒被恐懼與仇恨捆綁，巴蘭則是被貪婪沖昏了頭，竟然無視上帝說過的話，仍然硬著頸項不達目的絕不停止。一個人不管再如何虔誠，再如何獻祭，若我們所求不合上帝的心意，一切都將枉然。當我們被自己的慾望或憤怒沖昏了頭的時候，我們通常也是聽不進去上帝所說的話，當我們堅持一意孤行，就會犯下終生後悔的大錯。求主幫助我們以神的話來掌權治理我們的生命，而不是當作我們得利的途徑而已。 （2）巴蘭被神的靈感動所說的每一句話，都是神的旨意：祝福以色列民。但是並不代表巴蘭就因此是合神心意的人，甚至他在聖經中被列為「假先知」的一員。恩賜、與生命（跟神的關係），是不同的二回事。我們可以大有恩賜的來傳道、事奉，卻可能並不屬於神（太7：21）。這給了我們極大的教訓與提醒，上帝看重的是我們的心、我們與祂之間真實的關係，而不是事奉的果效與成就。這一點，我需要經常被提醒，不要用表現錯看自己或錯看別人，人看外表，神看內心，求主救我們脫離世人眼光的網羅。 （3）我們的生命、動作、存留全在乎神。若不是神允許，一根頭髮都不能掉落。這提醒我們不要在神之外去尋求人或偶像、世界的幫助，我們唯一的拯救單單從上帝而來。不管遇到任何需要，我們第一個動作就是尋求上帝的面、上帝的旨意、上帝的能力。雖然我們所遇到的事都「經過上帝的允許」，這也包括許多看似「不好」的事情，但是我們要相信上帝的愛與能力，能夠勝過這一切。重點不是要我們為受苦而受苦，而是要我們學習當學的功課，如「悔改」、「喜樂」、「順服」、「忍耐」…。巴蘭無法在上帝的旨意之外去咒詛神的兒女，但是後來巴蘭用計謀害以色列民（參民31：8、16）卻是成功的。上帝不允許巴蘭咒詛以色列民，卻允許巴蘭後來的計謀發生，為什麼？我相信上帝不是故意要讓以色列百姓犯罪，而是有時候允許我們接受考驗看我們是否願意靠主站立不致跌倒。什麼時候上帝保守我們不遇見試探凶惡，什麼時候上帝允我們遇到但期望我們逃離不要進入，都是上帝的主權與旨意。我們不能把一切責任都推到上帝或魔鬼身上，而是要反省檢討我們對上帝的愛是真實經得起考驗的，抑或是不堪一擊？ 4. 今天的回應 今天從經文中巴蘭的教訓也同樣光照我的問題，是否一再堅持自己的想法作法而使上帝的旨意被我蒙蔽而不自知。又或我是否善用恩賜服事、是否高舉服事的成就卻與上帝之間沒有真實的關係？求主幫助我今天在禁食與靜默中與神面對面，領受更新與無條件的愛。 5. 回應禱告 親愛的天父！人性罪惡的敗壞，在話語的詭詐上顯露無遺。世人因恐懼、貪婪而虛謊、無信。感謝天父為我們立下生命的榜樣，恢復話語的神聖地位。祢以話語代表自己，信實公義，永不動搖。幫助我們從詭詐與虛謊中得救，我們務要追求認識祢的話語、聆聽祢的話語、也要遵守祢的話語。我們倚靠祢的話語救我們脫離貪婪與悖逆、驕傲與私慾、謊言與詭詐，讓我們重新學習說話與聽話的重要性：在祢話語中，我們得著生命，也得著能力。禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-17/Sat, 12 Apr 2025 02:49:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-17/路加福音 17：11~21 17：11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。 17：12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著， 17：13 高聲說：耶穌，夫子，可憐我們吧! 17：14 耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司看。他們去的時候就潔淨了。 17：15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神， 17：16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 17：17 耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎?那九個在哪裏呢? 17：18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎? 17：19 就對那人說：起來，走吧!你的信救了你了。 17：20 法利賽人問：神的國幾時來到?耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。 17：21 人也不得說：看哪，在這裏!看哪，在哪，在那裏!因為神的國就在你們心裏(心裏：或譯中間)。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 17：21 人也不得說：看哪，在這裏!看哪，在哪，在那裏!因為神的國就在你們心裏（心裏：或譯中間）。 3. 分享默想經文 10個大痲瘋的病人找耶穌，他們有信心聽了耶穌的話，先找祭司察看，去的時候得了醫治，這是病得醫治的神蹟，像這樣的神蹟耶穌行了很多。但是10個裏面只有1個撒瑪利亞人回來感恩並歸榮耀予神。以色列人把撒瑪利亞人看作不是純種，是以色列人和外邦人混雜結婚的外族人。結果耶穌對這1個回來感恩將榮耀歸給神的撒瑪利亞人說：你的信，救了你。什麼意思呢？就是耶穌對他說，10個人都是病得醫治的，但是只有1個人是靈魂得救的。因為他懂得感恩，懂得歸榮耀給神，他不是活在自我中心的「個人國度」裏，他回頭感恩的信心，見證了他是以神為中心，得救進入了「神的國度」裏。 感恩的心，是一個入門，把人從自我中心，拯救進入以神為中心，也是進入神的國度最基本的心態。一個不懂得感恩的心，活在自我中心裏，認為上帝或是別人應該對他好，他得好處都是應該的，沒有得到好處便不斷開始報怨。只有凡事懂得感謝神、感謝人的人，他是謙卑知道自己不配，領受的一切都是恩典，這樣的人是神國子民的品格，也是神悅納的心態。越多感恩，就會帶來更多恩典！這是一個正向的循環。 接下來就再講到神的國，我們一再看到耶穌服事的核心，完全是以神的國為祂服事的中心。法利賽人問神的國幾時來到？因為這些宗教人士以為神的國是外在可以看得到的，他們誤以為神的國就是彌賽亞要打敗外族，統一世界，使以色列站上世界舞台。換作是今天的教會，可能誤以為神的國就是全國百姓人民全都受洗，全部進入教會作禮拜。但是這全都是錯誤的迷思，是人的偏見。 耶穌糾正他的觀念：神的國不是外面看得見的結果，而是人心裏面的事。神的國，只有神知道，就是神在人心裏完全「掌權」，人把生命中一切的主權完全奉獻，完全交託、完全忠心管理，完全順服去行，這就叫作「神的國在你們心裏」。不要看有多少人受洗，要問自己是否把生命中的一切主權，都完全交在主的手中，讓主來掌權了。 （補充）更正我寫的內容：我想耶穌對感恩的人說：你的信救了你，應該是指他從心靈中自我中心、驕傲的罪中蒙了拯救。因為通常疾病是從罪惡來的，病得醫治只是治標，罪得赥免才是治本。１０個人身體得了醫治，但是只有一個人因為感恩、歸榮耀予神，而是靈魂體（身心靈）因信心得醫治、蒙拯救。 以色列百姓都是神的選民，平時不缺乏聖殿獻祭，但是上帝罵他們「這百姓用嘴唇尊敬我 心卻遠離我」、喜歡祭祠，不喜歡順服：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」獻祭的意思今天可能指的是喜歡去教堂聚會、奉獻，但是不喜歡聽話。以色列犯罪亡國，不是缺少外面的儀式，而是心靈遠離神。所以今天基督徒一樣，徒有外面的形式，沒有心裏的順服，就變得跟以色列人一樣，活在宗教體系，卻不是活在神的國度之中。我們不要看一個人參加多少聚會，有多少奉獻、多少事工服事，這些是看不準的，神的國，一定是強調心靈的順服、神的主權掌權、神要的是聽命、順從（神的國），而不是一直獻祭（外面的服事）。 4. 今天的回應 我10年前開始服事家職場教會，也同時進人軍中福音機構服事。前幾年在機構中很深的無力感，因為找不到方向，直到這二、三年和同工一起重新尋求軍人服事的核心，就是職場宣教，我們要訓練每一位軍中的基督徒，都成為職場宣教士。前幾天開會中，更確定我們要發展軍人可以自己起來傳福音、為人施洗、開始QT，成為名副其實的軍中宣教士。感謝主，保守我沒有提早離職離開機構，而是在一個星期中，才真正看見我在這裏10年的埋在土裏扎根，看見軍中職場異象的興起。盼望看見台灣人人是宣教士，人人在生活中服事主，也人人天天以QT連結於神，也與人彼此連結。今天要跟二個小家聚集，求主興起更多小家起來，復興台灣。 5. 今天QT回應禱告 路 17：21 人也不得說：看哪，在這裏!看哪，在哪，在那裏!因為神的國就在你們心裏(心裏：或譯中間)。 親愛的天父，感謝祢今天教導我們，我們不要只是追求病得醫治的外面神蹟，更要追求將生命主權完全交給主的靈魂得救，透過感恩、透過歸榮耀予神，讓我們脫離驕傲的自我中心，進入以神為中心的神的國度。我們要學習，不在外面的世界來看神的國度，而是要在自己與人的內心裏，發展出尊主為大，讓神完全掌權的神國復興。奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-28/Sat, 12 Apr 2025 02:47:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-28/路加福音11：37~54 11：37 說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。 11：38 這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。 11：39 主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡。 11：40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎? 11：41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。 11：42 你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛上帝的事反到不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。 11：43 你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。 11：44 你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。 11：45 律法師中有一個回答耶穌說：夫子!你這樣說也把我們糟蹋了。 11：46 耶穌說：你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。 11：47 你們有禍了!因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。 11：48 可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。 11：49 所以上帝用智慧(用智慧：或譯的智者)曾說：我要差遣先知和使徒到他們那裏去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫， 11：50 使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上， 11：51 就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。 11：52 你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。 11：53 耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話， 11：54 私下窺聽，要拿他的話柄。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎? 11：41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。 3. 分享默想經文 這裏以色列人的習俗洗手不是為了清潔，而是為了要與罪分別，得著潔淨的一個外在儀式。但是耶穌藉由不洗手，來教導我們潔淨的重點，內心比外表更為重要。這段經文在馬太福音出現，被稱為文士與法利賽人（宗教人士）的七禍，耶穌非常嚴厲的責備這些宗教份子，看重外面的虛有其表，內心敗壞卻不肯面對，活出驕傲虛偽的假面人生。耶穌卻也因為不斷得罪他們，最後被這些宗教人士殺害。 第41節耶穌說：「只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。」這句話的主要意思，就是把心裏所貪戀的施捨給人，他的心就不再被「勒索和邪惡」的意念所轄制(參39節)。凡願意從心裏施捨給人的，會在其他事上也行得正直。人類的敗壞，是在於我們的無止盡的貪婪，想盡手段要從這個世界掙得滿足。耶穌直陳除去罪惡之法，就是我們把一切生命的主權交給主，就像亞伯拉罕獻愛子以撒一樣，當我們能夠「捨去最愛」，便能夠單單從神得著完全滿足，也能夠獲得心靈完全的自由。不再靠自己去搶奪賺取，而是安息在神的懷裏，讓神來滿足我們的一切，如此，我們才能夠脫離罪惡。否則，裏面的貪婪不除，更多的宗教行為，只會加速敗壞我們變成虛偽驕傲的「活死人」（耶穌說他們的外面的行為是活的，裏面的靈魂卻是死的） 4. 今天的回應 過去的成長背景使我從父母那裏遺傳「貧窮的靈」，就是一生害怕貧窮。貧窮的靈不是邪靈，而是靈魂裏面的一種狀態，就是對錢沒有安全感，對環境憂慮，會想要「抓」而不是「捨」。這無關外在有錢沒錢，而在乎我們的心。這三年神一直感動我要把不必要的東西給「斷捨離」，除去許多外在不必要的事物纏累，我今年終於把許多東西給放下丟或送了出去，不再一直抓在身邊。我要繼續把纏累我心無法放下的事物一一奉獻給上帝，直到我裏面不被捆綁，單單從神得著滿足與自由為止。 5. 今天QT回應禱告 路 11：40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎? 11：41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。 親愛的天父，人的軟弱罪惡使人喜歡看外貌、看表現、看成績、看條件…，但是祢是看人內心的神。祢要我們學習向神向人敞開自己，好叫我們謙卑下來，承認面對敗壞，治死老我，叫基督復活的大能救我們出死入生，脫離世上情慾和貪婪帶來的敗壞，單單以神自己為我們一切的滿足與喜樂。祢是我們生命中的至寶，在祢面前世上一切彷如糞土，求主潔淨我心，看見祢的榮耀，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-05/Sat, 12 Apr 2025 02:47:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-05/約拿書 4：1~11 4：1這事約拿大大不悅，且甚發怒， 4：2就禱告耶和華說：耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 4：3耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。 4：4耶和華說：你這樣發怒合乎理嗎？ 4：5於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。 4：6耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。 4：7次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。 4：8日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：我死了比活著還好！ 4：9神對約拿說：你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？他說：我發怒以至於死，都合乎理！ 4：10耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜； 4：11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 拿 4：10 耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜。 4：11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？ 3. 分享默想經文 （1）約拿是北國以色列的先知，亞述的尼尼微城是他們的敵國，素有「殺人流血的城」之稱，就好像日本在中國「南京大屠殺」犯下令人髮指的罪行，但是上帝要中國的先知去跟日本傳福音拯救靈魂一樣的道理。又像有酒駕的人撞死了我們的家人，我們卻要跟他傳福音帶他悔改信主一樣，對任何人來說都是極為痛苦困難的事。所以當尼尼微城的人悔改之時，約拿果然大為火光，他一方面竟然出言諷刺上帝滿有慈愛（v2），卻可能滿心忿怒抱怨上帝簡直是非不分；另一方面仍懷抱一線希望，希望尼尼微城的人好不過三日，繼續犯罪，便遭滅亡，所以特別在城外的東邊搭棚觀望。其實約拿並不特別，因為我們大部份人都跟他一樣，對於得罪我們的人實在拿不出愛心，並且充滿自義，得理不饒人。因為我歷經車禍被撞，有時候對於在馬路上不守交通規則或任意蛇行或影響他人的人感覺到特別的忿怒，但是靜下心來發現我很多時候也跟這些人一樣不怎麼完全守交通規則。我用我的標準來責備其他的人，但是我的標準仍然離完美的標準差一大段距離。我們選擇的義行不是按照上帝的標準，而是經過跟別人的比較，但是對於上帝而言，50步笑100步是不行的，我們沒有一個人在上帝面前站立的住腳，每一個人都同樣需要上帝的憐憫與恩典。 越是認為自己行為比別人好的人，就越容易有「自以為義」的問題。就像大兒子很氣父親為什麼對流浪歸來的小浪子這麼好，還殺牛設筵大肆慶祝，卻沒有同樣對待大兒子與他的朋友；又像法利賽人的禱告一直自誇自己多麼屬靈，卻同時瞧不起身邊的罪人；我們有時候不免跟神抱怨我們參加這麼多聚會，又當小組長，甚至傳福音帶人受洗，但是家庭問題特別地多，經濟情況遠比不上那些只是「坐禮拜」的基督徒，上帝有沒有搞錯？耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。」（太21：31）恐怕我們和約拿一樣，不明白上帝不要我們靠自己行為做出來的「義」，而是要我們因為悔改接受耶穌為我們死，「成為我們的義」。神的心希望給每一個人有「悔改的機會」，所以一再寬容、忍耐、等候我們，給我們時間與機會。不但是給明顯的罪人，也是給一切「自以為義的好人」。我們若是想要靠自己的行為來進天國，恐怕沒有一個人進得去，反而是白白相信接受耶穌救贖的人才能進去。就像約拿與尼尼微城的人，恐怕到最後真正需要悔改的，只剩下約拿一個人，因為最壞的人都肯悔改了，自以為好的人卻不肯悔改，我們這些基督徒都要記取這個教訓。 （2）上帝為了要讓約拿學功課，很戲劇性的上演「傑克魔豆」的神蹟，讓一棵蓖麻一夜長起來替約拿遮蔭，然後又叫一條蟲子咬死了樹，讓約拿看見他竟然為一棵蓖麻無理發怒，卻無視於尼尼微城許多的靈魂（包括許多的孩子）。這就是人的自大與自私，經常蒙蔽了自己的眼睛。只要是事不關己的，我們都十分的冷漠，又或者表現的像上帝一樣的公義，巴不得壞人都早點死光。但是對於自己有利的人事物，我們就失去理智，認為上帝有責任要祝福我們，不應該叫我們遇到損失或問題。 這裏我們實在看見，萬事互相效力，叫愛神的人得益處。連一顆樹的成長，一條蟲的出現，樹的死亡，自然界的一切，人事物的一切，「萬事」是指「每一件事」，眼睛看得到的，看不到的，臨到我們身上的任何一個情況，每一件大事小事，都在「上帝」的掌權與允許之下。很多時候我們會把發生的事怪在政府、大自然、別人…，但說實在的，一切都出於上帝，只是我們很難接受這樣的上帝而已。萬事互相效力，最大的目的，最重要的目的，就是陶塑我們的生命，磨成耶穌基督的性情與果子。我們總想要賺得一些看得到的財物利益、或是別人的讚賞肯定掌聲，但是上帝只在乎一件事，我們對一切人事物與環境的反應，像耶穌一樣凡事先求上帝的國度嗎？凡事遵行上帝的旨意嗎？我們恨惡一切罪惡嗎？或是也同樣喜愛神的聖潔公義良善嗎？約拿看見的是一棵蓖麻，上帝看見的是悔改的靈魂，這就是我們要學習的功課。 4. 今天的回應 今天要到一位弟兄的工廠打工，這位弟兄有著20年以上的交情。過去我是以教會的牧者身份牧養他，如今上帝讓我在他的公司裏面多年偶爾打零工，彼此幫助扶持。很感謝主給我這些機會進入職場與工廠，去體會一下職業無貴賤聖俗，就像耶穌在世上30歲之前一直是個居家的木匠。過去我有著錯誤的聖俗觀念區分，曾經被牧養的小羊譏為「活在天上」、「不食人間煙火」。我們常常在許多世俗、宗教、人意的框架裏面限制了自己的眼光，直到神的真理把我們救出來，從神的角度眼光去看萬事萬物，我們才會有真正屬靈的自由與喜樂！求主教導我無論做什麼，都要憑信心做，都要為主而做，都要忠心，也都要住在基督裏，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-23/Sat, 12 Apr 2025 02:47:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-23/路加福音 19：1~10 19：1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 19：2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。 19：3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見， 19：4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。 19：5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：撒該，快下來!今天我必住在你家裏。 19：6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。 19：7 眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裏去住宿。 19：8 撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。 19：9 耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。 19：10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。 3. 分享默想經文 信心的記號之一，就是喜歡黏著耶穌。但是黏著耶穌的人有二種，一種是以自我為中心，他們來找耶穌的目的，就是不斷企圖用行為或手段想滿足個人種種的慾望。另一種是以神為中心，他們雖然也想要從主得到各樣的祝福，但是他們清楚知道最大的祝福，就是神自己。而且不管有沒有得到他們想要的，他們堅持相信神的方式、時間或答案總是最美好的。聖經裏面耶穌誇獎了某些人死纏爛打的信心，救了他們自己。今天又有一個稅吏長，個子矮小，人人討厭，他卻成了聖經少數我最喜歡的人之一。因為他具有幾個寶貴的特質： 1.喜歡主動來黏著耶穌，而且還沒有任何目的，甚至付代價跑到樹上去，可見他多麼想要看見耶穌。 2.欣然接待耶穌吃住，這就是前面說到「平安之子」，接待奉主名來的，就配得得著神所要賜的平安。 3.結出果子與悔改的心相稱。很多人因為信心，從耶穌得著了病得醫治、鬼被趕出，後來就離開了。但是撒該，他沒有從耶穌得著任何實質上的好處，他得著的是耶穌的接納、赦罪的平安。更重要的是，他用行動證明他悔改得救是真實的，這一點，就強過許許多多來找耶穌的人了。很多人想要從耶穌得著祝福，撒該卻是少數得著耶穌祝福之後，還懂得給出祝福的人，他是一位真正悔改得救的人，耶穌說，救恩透過撒該，臨到他的全家了。 4. 今天的回應 我省察自己，也是像一般人一樣禱告求祝福的多，卻很少明白我得祝福的原因，是要成為能夠被神給出去的祝福。今天好好省察自己的心，學習撒該一樣，用信心的行動來回應神對我們的愛。 5. 今天QT回應禱告 路 19：10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。 親愛的天父，許多人來找耶穌為要吃餅得飽，為要得著祝福，而且很多人也真的經歷過神的恩典與憐憫。今天早上我們看見撒該，他是一位對耶穌本身有興趣，超過耶穌能給他物質的祝福。他不但是在外在環境上接待耶穌同住，他更是把耶穌接到心靈裏，成為他人生的救主（耶穌說救恩臨到撒該全家），並且成為人生的主宰（把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍）。他結出生命的果子，與悔改的心相稱，而不像許多人得著好處就拍拍屁股走人了。天父，讓我們學習撒該，不要只是為得好處來找耶穌，而是黏著耶穌住進我們的生命裏面成為我們人生的救主與生命的主宰，天天與神同活同行。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-02/Sat, 12 Apr 2025 02:46:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-02/路加福音12：13~21 12：13 眾人中有一個人對耶穌說：夫子!請你吩咐我的兄長和我分開家業。 12：14 耶穌說：你這個人!誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢? 12：15 於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 12：16 就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛； 12：17 自已心裏思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢? 12：18 又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物， 12：19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧! 12：20 神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢? 12：21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：15 於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 3. 分享默想經文 貪心，是十誡中的第十誡，主要意思是不要企圖得到不該得到的一切東西。貪心通常緣起於一個「比較」的心，貪戀別人有而我們沒有的東西。而且貪婪的心是會「不斷增長」的，有一就要有二，有千就想要有萬、有萬就想要有億，永遠沒有停止的一天。提前6：10「貪財是萬惡之根。」，是因為從貪財會引發出許多的罪惡與敗壞出來。 從第16節開始，耶穌說了一個比喻，主要指出人因貪財恐將導致無知與滅亡。克服貪婪的重要方法，就是珍惜當下。一個貪婪的人，從來沒有活在「當下」，他總是在追求、就像雅各一樣，不斷汲汲營營的想要不斷「抓」取想要的一切，永遠沒有安全感，卻不知道珍惜他當下所擁有的一切。耶穌的比喻告訴人，明天的主權都不在我們手中，但是知道的人實在太少了，因為沒有幾個人是珍惜當下的，這就是人的貪婪敗壞的本性。 今天的經文再次提醒我要珍惜當下。幾年前嚴重車禍，我眼見對面車子對我逆向撞過來卻無法可逃，才一瞬間我有可能從此離開這個世界，發生一切的事情與我可能不再有關。感謝主救了我的生命，那一陣子做什麼事都只能慢慢做，因為左腳斷了，也體會不少平常不曾體會的事物：珍惜每一個氣息、每一個眼目所見、每一個觸摸、每一個腳蹤、身邊所有的關係、人事物…。雖然事隔多年，我又開始忙碌每天的生活，但是我仍然要與神共同活在「當下的日子」，這是我僅有的，是神所賜的，我應當感恩、應當珍惜，也應當忠心。 4. 今天的回應 在今天的每一個「當下」，放慢腳步，珍惜一切生命氣息、動作存留、與神與人的關係。因為一生只有一個「此刻」，若是一再流失，我也等於是浪費一生，彷彿未活。 5. 今天QT回應禱告 路 12：15 於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 親愛的天父，我們犯罪敗壞的本性之一，就是永無止境的貪婪，總想追求要跟別人一樣，卻從來不真正活在當下，珍惜我們手中所擁有的一切：生命、氣息、健康、關係、神的同在…。我們忙於籌畫未來、卻未忠心現在。求主救我們脫離貪婪的網羅，忠心當下，享受當下、珍惜當下、與神同行。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-26/Sat, 12 Apr 2025 02:46:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-26/以賽亞書 8： 9 ~ 22 8：9列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。 8：10任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。 8：11耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說： 8：12這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。 8：13但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。 8：14他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。 8：15許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。 8：16你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。 8：17我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。 8：18看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。 8：19有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？ 8：20人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。 8：21他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。 8：22仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 8：13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。 3. 分享默想經文 經文背景：在猶大將要承受從上帝而來的管教審判之後，上帝要賜下「以馬內利」與「餘民」同在。猶大仍是上帝的選民，除非上帝允許，世上任何國家人民都無法越猶大的雷池一步，因為保護猶大的是耶和華。所以上帝要猶大百姓不要懼怕世上任何國家與人民，只能單單敬畏（原文是怕）耶和華。「敬畏神」中所蘊含的懼怕，是指不願得罪祂、而要敬重祂、信賴祂、愛祂，歡喜到祂面前來。對於凡信靠上帝的人而言，上帝是他們的拯救與幫助，但對於一切不相信的人而言，上帝反而要成為他們的審判與刑罰。正應如此，我們仍然應該專心倚靠耶和華，尋求祂的話語與教訓，使我們得著生命。凡離棄上帝，或尋求交鬼、巫術的，必將活在黑暗與痛苦之中，不得見光。 （1）猶大亞哈斯王不怕神，卻害怕以色列與亞蘭的結盟，所以他不倚靠神，卻投靠亞述的拯救。包括我們與任何人都是一樣，什麼時候我們害怕人超過敬畏神，我們就會做出錯誤的判斷與決定，不去尋求神的幫助，不去尋求神給我們的啟示，而到處病急亂投醫，東聽西聽就是不聽上帝的話，到最後自食惡果才後悔莫及。亞哈斯的愚昧與罪惡，經常也同樣是我們的愚昧與罪惡。我一生不知道因為聽信多少人錯誤訊息，沒有好好求問神，而遭致勞民傷財。悶虧吃多了，現在比較懂得踩剎車，不要因為害怕，或是貪婪下錯決定，而是經過尋求上帝得著平安之後，在聖經真理的印證與聖靈的平安感動之下再作決定，這經常保護我免入試探與凶惡。人，不能貪，也不能怕，這些都是網羅。我們要敬畏神、尋求神、抓住神。不是在危急的時候才這樣做，而是平時就要跟上帝有好的關係。 （2）上帝所說的話，包括整本聖經，都是為人寫的，都是人應該讀、應該聽的。聖經就是人生受造的「說明書」，我們要了解我們的受造、認識上帝是誰、如何活出上帝造人正確的生活方式與指南、認識我們受造的使命…，都必須透過聖經的教導與啟示。凡願意好好讀經與遵行的人，我們將會活在健康、豐盛、活力、有神同在的祝福與引導之中。但是對於一切「不肯去讀去聽」神的話，也不肯「照著去行」的人，神的話語將要成為他們的審判，定他們不順服與悖逆的罪，他們將要失去一切神本來應許給我們的祝福，而活在黑暗痛苦之地。所以神的話語，對於聽話、順服、信靠的人，成為他們成功豐盛的「墊腳石」，但是對於悖逆、不順服之人，神的話語就要成為他們失敗的「絆腳石」。人要為自己的信與不信負起完全的責任，當然最重要的是要先去「讀經」、然後「立志順服」。那些不讀、不從、不信的人，不能怪上帝不愛我們，只能怪自己選擇離棄上帝，偏行己路，自食惡果。 4. 今天的回應 神的話，是我們腳前的燈、路上的光，照亮、指引我們人生的方向。人順服走在其上，就必得著生命的賞賜。不讀神的話，不從神的話，人就活在黑暗之中摸索，內心空虛痛苦。即使是基督徒，也是一樣。我們每天有沒有從神的話語中得著力量與幫助，內心充滿平安與喜樂，除去一切恐懼憂慮？還是每天靠自己忙東忙西，一生追逐忙碌，但是內心充滿恐懼憂慮，片刻不得安息，夜間不得好眠？這一切我們或許騙得了別人，但是其實自己心裏最清楚，也騙不了上帝。重點不光是我們有沒有讀經禱告，而是有沒有「遇見神、親近神、重新得力、滿有平安喜樂！」如果生命沒有改變，恐怕我們讀經禱告的方向已經偏差了，也或許是我們有讀沒有行，今天求主幫助我們及早醒悟、何必滅亡？https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-13/Sat, 12 Apr 2025 02:44:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-13/詩篇32篇1~11節（大衛的詩） 32：1 得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。 32：2 凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的、這人是有福的。 32：3 我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。 32：4 黑夜白日、你的手在我身上沉重．我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。（細拉） 32：5 我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡．我說、我要向耶和華承認我的過犯、你就赦免我的罪惡。（細拉） 32：6 為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你．大水泛溢的時候、必不能到他那裏。 32：7 你是我藏身之處．你必保佑我脫離苦難、以得救的樂歌、四面環繞我。（細拉） 32：8 我要教導你、指示你當行的路．我要定睛在你身上勸戒你。 32：9 你不可像那無知的騾馬、必用嚼環轡頭勒住他．不然、就不能馴服。 32：10惡人必多受苦楚．惟獨倚靠耶和華的、必有慈愛四面環繞他。 32：11你們義人應當靠耶和華歡喜快樂．你們心裏正直的人、都當歡呼。 1. 經文誦讀三遍 2. 今天領受經文 32：4 黑夜白日、你的手在我身上沉重．我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。 32：8 我要教導你、指示你當行的路．我要定睛在你身上勸戒你。 3. 分享默想經文 這二節經文，提醒我不是因為我有多好，而是上帝的恩典一直都在我身上。這個恩典特別顯明在當我遠離神的道路時，「神的手」就會壓在我身上，有一種壓迫感，並且精力會耗損，心中乾渴，直到我們起來回應神，尋求神的面，走神的道路，才會有一種靈裏的自由與喜樂重新恢復。這也經常是我經歷的情況。很多人誤以為犯罪時，是魔鬼使我心力交瘁、精力耗損，其實真實是上帝。上帝愛人，用良心的功能在提醒我們，也用心中的乾渴催逼我們去喝「屬靈的活水江河」，就永遠不渴，而這一切，都是上帝愛我，不放棄我的證明。 我的父母年紀漸長，我從過去一直很不喜歡回家，因為我的父親過去見到我，就是說我母親的不是，我的母親則是從頭到尾一直攻擊父親的不好，家中氣氛長年失和，我雖慢慢減少頂撞，但一直覺得不耐煩，而想逃避特別是母親話語的攻擊。但另一方面，神提醒我知道父母年長，雖有妹妹和玉雲經常照顧，但他們其實還是很在意我的反應。在心裏的拉扯中，我覺得神要我面對更多陪陪我的父母。 4. 今天的回應 今天主動打通電話回去和母親聊天（過去都是母親主動打來比較多），並且約好下週回去探視他們，求主賜耐性聆聽母親的言語。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-12/Sat, 12 Apr 2025 02:44:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-12/詩篇31篇9~24節（大衛的詩） 31：9 耶和華阿、求你憐恤我、因為我在急難之中．我的眼睛因憂愁而乾癟、連我的身心、也不安舒。 31：10我的生命為愁苦所消耗．我的年歲為歎息所曠廢．我的力量因我的罪孽衰敗．我的骨頭也枯乾。 31：11我因一切敵人成了羞辱、在我的鄰舍跟前更甚．那認識我的都懼怕我．在外頭看見我的都躲避我。 31：12我被人忘記、如同死人、無人記念．我好像破碎的器皿。 31：13我聽見了許多人的讒謗、四圍都是驚嚇．他們一同商議攻擊我的時候、就圖謀要害我的性命。 31：14耶和華阿、我仍舊倚靠你．我說、你是我的　神。 31：15我終身的事在你手中．求你救我脫離仇敵的手、和那些逼迫我的人。 31：16求你使你的臉光照僕人、憑你的慈愛拯救我。 31：17耶和華阿、求你叫我不至羞愧．因為我曾呼籲你．求你使惡人羞愧、使他們在陰間緘默無聲。 31：18那撒謊的人、逞驕傲輕慢、出狂妄的話攻擊義人．願他的嘴啞而無言。 31：19敬畏你投靠你的人、你為他們所積存的、在世人面前所施行的恩惠、是何等大呢。 31：20你必把他們藏在你面前的隱密處、免得遇見人的計謀．你必暗暗地保守他們在亭子裏、免受口舌的爭鬧。 31：21耶和華是應當稱頌的．因為他在堅固城裏、向我施展奇妙的慈愛。 31：22至於我、我曾急促的說、我從你眼前被隔絕．然而、我呼求你的時候、你仍聽我懇求的聲音。 31：23耶和華的聖民哪、你們都要愛他．耶和華保護誠實人、足足報應行事驕傲的人。 1. 經文誦讀三遍 2. 今天領受經文 詩 31：9 耶和華阿、求你憐恤我、因為我在急難之中．我的眼睛因憂愁而乾癟、連我的身心、也不安舒。 31：10我的生命為愁苦所消耗．我的年歲為歎息所曠廢．我的力量因我的罪孽衰敗．我的骨頭也枯乾。 31：24凡仰望耶和華的人、你們都要壯膽、堅固你們的心。 3. 分享默想經文 今天花比較多時間默想思考，突然有新的亮光，我發現讀詩篇不能讀一節，而要讀一篇。因為這是大衛的禱告，我發現大衛一開始禱告時大多數很愁苦，很多負面情緒的，但是到最後，卻總是回到上帝面前：要仰望神、要有信心。我的體會是神喜歡大衛不是因為他是完美的人，而是他是一個「真實」而且「柔軟」的人。真實是說他會把他的很真實的心情、想法、痛苦…，好的壞的全部跟上帝講，難怪詩篇裏面很多經文是在咒詛他的敵人，講說他的痛苦。但他也是柔軟的，柔軟是因為大衛把痛苦告訴上帝後，他總是能夠接受聖靈的安慰，然後信靠上帝，仰望上帝，重新得到喜樂與力量，再次面對新的挑戰。 我發現我自己剛好相反，我總是「虛偽」，又「剛硬」。虛偽是我把我裏面真實的情緒「封閉」起來，只是跟上帝「講道理」，但是很多情緒卻在心裏壓抑發酵了。剛硬是我總是堅持上帝照我的方式去做，卻不是讓自己去順服上帝的帶領，難怪大衛每次禱告完就釋放了，我每次禱告完仍舊痛苦，因為還是自己承擔。 4. 今天的應用 我今天要開始試試，多跟上帝聊天，聊我裏面真實的感覺與心情，選擇敞開不封閉，求上帝改變我封閉剛硬的內心。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-01/Sat, 12 Apr 2025 02:42:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-01/民數記 10：1~10 10：1 耶和華曉諭摩西說： 10：2 你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。 10：3 吹這號的時候，全會眾要到你那裏，聚集在會幕門口。 10：4 若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裏。 10：5 吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。 10：6 二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。 10：7 但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。 10：8 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。 10：9 你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華─你們的　神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。 10：10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的　神面前作為紀念。我是耶和華─你們的　神。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 10：10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的　神面前作為紀念。我是耶和華─你們的　神。 3. 分享默想經文 造2隻銀號，是上帝在西乃山最後的命令，為了要用來召集會眾、指揮起行（v2），在應許之地作戰的時候吹號宣告上帝的同在與拯救（v9），也可以在歡樂與節期中吹號紀念神的同在與祝福（v10）。 今天的默想： （1）除了有雲柱與火柱來引導百姓，上帝還要他們吹銀號的響聲、次數來作為更詳細的指揮動作。這裏我們看見上帝是非常有紀律與次序的神。有神同在不就一切搞定了嗎？為什麼還要這麼囉嗦麻煩？我想在民主社會的人性大家隨便慣了，很難體會上帝原來是一個有紀律、有次序的「萬軍之耶和華」。上帝不是隨心所好任意而行，祂的心中有藍圖、有計畫、有紀律、有次序。我們被呼召成為神的子民，也被呼召成為基督精兵，我們就必須收起隨性任意的惰性，從我們的日常生活與思想言語行為上受到上帝話語的約束。同時教會肢體若要成為團隊，也要放下個人的私慾與成見，同心合意接受聖靈的指揮與引導，我們才能變成軍隊，才能發揮戰力，才能好好跟隨。正如聖經的教導：「凡事都要規規矩矩地按著次序行」（林前14：40） （2）吹號角是祭司的工作，因為以色列人的信仰與生活是完全結合在一起的，國家的法律，就是上帝的律法，詳細規定了生活細節與宗教活動的規範。所以在舊約時代治理國家的領袖並不是民意選舉的君王或有能力的人（君王制度從掃羅才開始），而是上帝所揀選的順服器皿。特別是各家室、各宗族、各支派的族長，以家族為單位層層治理。家族是以色列最重要最核心的生活與信仰單位，信仰、家庭、工作、生活是完全無縫接軌的，而不像今天我們的信仰與家庭生活、職場工作完全區隔，我們很容易在不同場合戴不同面具，有不同的人格，這是今天社會制度的缺憾，求主幫助今天的基督徒活在信仰生活化之中。 （3）當作戰的時候吹起號角，除了會使人心振奮，更重要的是提醒百姓─我們是有上帝同在的軍隊。我們必須不斷被提醒要活在信心、順服之中，才能在生活中不斷蒙福，也在屬靈爭戰中靠主得勝。一支得勝的軍隊應該是有信心的、有熱情的、有活力的，而不是死板與沈寂的，基督徒也應該充滿這樣的熱情與活力。 4. 今天的回應 這二天要在弟兄的工廠打工，巧遇父親今天要髖骨骨折開刀，求主保守手術過程與復原一切順利。透過今天的信息，我要帶著得勝的信心與宣告來讚美上帝的救恩，帶著熱情與積極的盼望將一切榮耀歸給神，神是萬軍之耶和華，是萬王之王、萬主之主，擁有天上地下一切的權柄，我們站在上帝的一邊，豈不應該更加充滿積極的盼望嗎？感謝主！ 5. 回應禱告 民 10：10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的 神面前作為紀念。我是耶和華─你們的 神。 親愛的天父，透過讀經使我們學習認識祢是一位凡事講究有紀律、有次序、有規矩的上帝。我們不但被揀選成為祢的兒女，同時我們也是基督的精兵，求主訓練我們聚在一起成為教會，成為謹守順服生活的團隊，在生活上、爭戰上、與事奉上眾人同心合意，聽命順服，跟隨聖靈的啟示引導。讓祢的百姓因祢充滿信心、感恩、盼望、熱情、活動，因為我們站在得勝的一方，就應當活出神兒女榮耀的生命見證出來。祝福我們國家的百姓，因為今天教會的禱告與祝福，從罪中醒悟悔改，尋求真神，得救蒙恩！感謝天父，禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-26/Sat, 12 Apr 2025 02:42:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-26/詩篇 55：16~23 55：16至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。 55：17我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。 55：18他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。 55：19那沒有更變、不敬畏神的人，從太古常存的神必聽見而苦待他。 55：20他背了約，伸手攻擊與他和好的人。 55：21他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。 55：22你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。 55：23神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 55：16 至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。 55：17 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。 3. 分享默想經文 （1）延續昨天的經文。V16~17「至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。」大衛討神喜悅，是因為他真的是一位對上帝有信心的人。他不是道德賢人，不是宗教上的屬靈偉人，但卻是上帝所親愛的「密友」（詩25：14）。大衛的信心從那裏表現出來，就是他喜歡一直跟上帝說話：晚上、早晨、晌午。大衛說什麼：跟上帝無話不談，求救、哀聲悲歎、訴苦，甚至咒詛仇敵…。這就好像如果一個孩子找父母無話不談，應該是父母最快樂的事情了。雖然孩子的話語裏面很多情緒，很多傻言傻語，重點是父母都還可以慢慢引導，這種親子關係是親密、健康、連結的。但是如果一個孩子平時有話放在心裏，懶得與父母溝通，碰到父母就挑父母喜歡聽的話說，卻把內心深處的問題掩蓋起來，甚至腐敗發臭，卻假裝一切沒事，這一切都是為了要「討父母的喜悅」，不知道有誰認為這是正常的關係？問題是，前者是大衛與上帝之間的模式，而後者，正是我，與文士、法利賽人，與今天許許多多的宗教徒與上帝建立關係的模式。 大衛的信心，是因為他知道上帝會聽他一切的聲音，而且一定會搭救他，所以大衛才會一直說、不斷說、坦誠無偽的表達，直到上帝出手成就。如果沒有信心的人，根本就懶得講，因為認為講了也沒有用，這就叫作「信心已死」。我有很長的時間，也是很懶得禱告，無心禱告，或是宗教性的膚衍報告，因為不信，也因為懶惰，求主赦免我，跟大衛重新學習信心禱告的功課。 （2）v19「那沒有更變、不敬畏神的人」，以下擷自康來昌牧師講解： 有一點也是很遺憾，我們相信聖靈的工作、聖靈的大能，不管怎麼頑梗的人，神會有豐盛的慈愛領他們悔改。但我們也知道要趁早，最好是一聽到神的話、聖靈的感動臨到，就認罪悔改，越不肯認罪悔改、信靠上帝，下一次認罪悔改、信靠上帝就更難。行善、行惡都是這樣，越靠著主行善，就越能行善；越感恩就越能感恩；越讚美就越能讚美；越柔軟就越能被神改變。但頑固的是也是一樣，越頑固、不信靠上帝，下一次就更難信靠上帝；越剛硬，下一次就越剛硬。我看很多人，神的恩典一直直臨到他，他始終不會把握機會的話，到最後他就不會變了。起碼我們知道在地獄裡是絕對不會變，在世界裡，也是有人經歷這麼多的恩典、福氣，還是不肯信的，會越來越硬；或他始終在反覆的，就會越來越反覆到底；心懷二意，到最後就遠離上帝了。這裡講到惡人「沒有更變」，可能這詩人也看到神在這人身上的恩典，也傳了很多福音給他，但他還是不更變，不敬畏上帝。人頑梗，但有比人更剛硬、堅固的，就是上帝，上帝就終會按著祂的公義來對他。你始終不願意信靠上帝，「從太古常存的神」祂也始終是不變的神，昨日、今日、直到永遠不改變的神。祂的不變就是祂的慈愛不變、公義不變，祂會對那些信靠祂的人施慈愛，會對那些始終不悔改的人「聽見而苦待他」。聽見什麼？17節，聽見這人「哀聲悲歎」的聲音；苦待誰？惡待神僕人的人。 所以求主幫助我們，要趕緊悔改，只有悔改才能讓我們的心保持柔軟，才能被主改變，讓主使用。一點的悖逆就會生出更多的悖逆，一點不順服就會發展出更大的不順服，在神國的好的會更好，壞的會更壞，雖然我們什麼時候悔改都有救。但是越慢悔改，上帝必須管教的程度就必須更大，為了少受點苦，我們還是趁早順服，悔改歸正比較聰明一點。 4. 今天的回應 我很喜歡大衛，第一個他實在很人性化，很像是我們一般人，不像離我們遙不可及的聖賢或是屬靈偉人。第二個他讓我見識到了上帝其實也是很人性化，一點都不是道貌岸然，遙不可及的天父，而是天天可以跟我們膩在一起，無話不談，一同面對每一件事，一起過生活的天父。天父也不是隨時隨地等著要修理我們、訓斥我們說錯話、做錯事的神 事實上神更痛恨的是1.我們離棄不找祂、2.我們來找祂卻是帶著虛偽的面具，這大概才是祂最無法忍受的事了。我在教會圈子久了，我發現我跟神的關係其實也是一直很宗教化，很表面化，也很僵化。一點也不生活化、也不親密、也不夠真實。有很多的面具，很多的框架，很多宗教的包袱，我害怕神的太多，敞開信任神的太少。大衛是我很好效法的對象。特別是他很敢認罪，也很願意認罪，很願意悔改，這一切都是為了他很看重與上帝之間的關係。今天求主幫助我效法大衛，更真實、更親密、更敞開、更緊密、更連結、更勇敢、更快點悔改，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-12/Sat, 12 Apr 2025 02:42:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-12/以賽亞書 36：1~12 36：1希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。 36：2亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。 36：3於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。 36：4拉伯沙基對他們說：你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？ 36：5你說，有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？ 36：6看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。 36：7你若對我說：我們倚靠耶和華─我們的神。希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在這壇前敬拜嗎？ 36：8現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。 36：9若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？ 36：10現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地吧！ 36：11以利亞敬、舍伯那、約亞對拉伯沙基說：求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。 36：12拉伯沙基說：我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人說嗎？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 36：6 看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。 3. 分享默想經文 經文背景：亞述王西拿基立來攻打耶路撒冷，雖然率領了強大的軍隊，最終卻敗於上帝超自然神蹟的拯救。今天的經文是亞述王在進軍前，差派拉伯沙基前來嗤笑、叫陣、打擊猶大士氣、褻瀆上帝與上帝的子民。 （1）亞述王前來攻打耶路撒冷，這時候的猶大王希西家算是個好王，與以賽亞一起致力宗教改革（晚年卻軟弱糊塗），也蒙神眷顧以超自然的神蹟拯救國家脫離亞述王的攻擊。今天亞述王派使者拉伯沙基來羞辱猶大使者與百姓，打擊他們的士氣，讓我們想到非利士人與以色列對戰時歌利亞一樣羞辱褻瀆上帝的名，卻死於大衛一個年輕的牧羊人手中（事實上是敗於上帝之手）。同樣地強大驕傲的亞述王這次也要大敗於上帝所差派的天使天軍，敗於看來弱小的猶大王希西家手中（事實上也是一樣敗於上帝手中）。 經常看聖經不難發現，上帝常常抵擋那些倚靠自身能力財物條件的驕傲人，卻喜歡憐憫施恩給弱小、無能、無助、自己承認軟弱、尋求上帝幫助的謙卑人。不管是舊約，或是新約耶穌喜歡與那些被世人排斥的罪人在一起，都看見這個模式。包括世人，包括聖經中的宗教人士，甚至今天的教會，都以為上帝特別喜愛那些表現出眾、才華洋溢、功成名就、達官顯赫之輩，至少今天教會要找人做見證，或是邀請講員講道，一定都是優先遴選在世上成功的見證、或是學有專精的優秀人才。如果仔細觀察新約聖經裏面，上帝特別萬中選一，揀選用來向世人作見證的那些信心偉人的見證，竟然是瞎子、聾子、瘸腿、稅吏、妓女、大痲瘋、漁夫、兒童、復活的死人…，這一大群，在今天根本就是永遠沒有條件資格站上台面上的一群人，卻是耶穌誇獎的信心偉人、是耶穌特別施恩憐憫的謙卑人、是上帝特別貼近心靈憂傷的困苦人，卻不是表現特別良好的宗教領袖。同樣地，今天上帝出手拯救的，是一個願意尋求倚靠神，卻是國力軟弱疲乏的猶大王希西家。倒不是說我們不能在世上成功，而是我們不能倚靠世上的成功成為我們的安全感與驕傲，不管世上再多麼成功，我們在神面前，一樣仍然是無助、無能、無望，只能緊緊倚靠。信主越久，其實一定要學會這個功課，在神面前承認我們的軟弱、無助、無能、無望，而願意緊緊抓住神、倚靠神，甚至「死纏爛打」，這群人有福了，因為他們不是用「好的行為來向上帝邀功」，卻是自承無助來投靠上帝幫助的謙卑人，上帝的心，永遠被這群人深深吸引。 （2）上帝有時候選擇行神蹟，差派天使天軍出手拯救以色列人脫離仇敵的手（如希西家）；有時候卻選擇透過先知耶利米，要以色列直接投降巴比倫才能存活，而不要靠自己擅自抵抗；有時候透過一個人來拯救一個民族（如大衛、以斯帖）；有時候卻允許祂的僕人孤身獨自在外邦異族中來為主作見證（如約瑟、但以理），甚至透過一個人反過來祝福以色列民族。我們必須了解，神的國不是世上的國，我們今天都十分看重世上國家的存亡興衰，但是上帝雖然親自設立了以色列這個民族，有時候會出手拯救，有時候卻故意叫他們被擄受罰，有時候透過以色列去毀滅外邦異族，有時候卻透過外邦異族來幫助他們，甚至允許以色列亡國超過2500年後才復國。這所有的歷史過程，都是出於上帝的手，都是上帝在治理、在審判，在恢復、在建立。 就像中華民國當年雖然撤退來台，但上帝透過共產黨治理的中國大陸卻叫今天世界各國刮目相看，更重要的是為今天中國人民福音的大復興奠立重要的基礎。很多時候我們執著我們的立場與眼見，但是要十分小心，因為上帝做事高過我們的意念，高過我們的道路。有時候我們認為看似痛苦悲慘的事，卻是帶來美好的結果。有時候看似美好祝福的事，卻是招致敗亡的開始。這叫我們學習，凡是堅持倚靠自己的努力、倚靠世上的國度、倚靠看得見的財物，勝過倚靠上帝的，最終都叫我們經歷虛空的虚空，我們所靠的一切都要在上帝面前跌倒、粉碎、無用。反而堅心倚靠上帝的人，上帝會興起萬事，包括一切看起來不好的事情，都會成為祂所愛兒女們的祝福。我們要學習跳脫世人的眼光，從上帝的智慧與眼光去看事情，在這個世上很多事情沒有這麼絕對的，只有上帝自己與神的真理才是我們要永遠信靠不致搖動的唯一對象。 4. 今天的回應 今天的社會，每個人都想要「變強」，都想要做一番成果讓別人「看得起」，甚至都想要為主做出「偉大榮耀的見證」。我過去也是一樣的想法，但是上帝卻打碎我一切的無知與自以為是，叫我淪為社會的底層、淪為困苦流離、淪為被人厭棄，到了失去一切的時候，我不得不學習緊緊抓住神。今天我才發現，我就是要這樣才能夠學得會自己承認軟弱、謙卑、無助、無能、無望，我才會想要來倚靠神，抓住神，而成為「靠主剛強」。如果我一直一帆風順、不是魯蛇而是溫拿，有可能我會在外在的表現上好像是在榮耀主，但是我的內心，卻是為我自己的表現與成就，偷偷的沾沾自喜引以為傲，而失去緊緊倚靠神、親近神的心。每天QT親近神，我越來越能夠學習超越世人的眼光與價值觀，享受我在基督裏的身份與地位，享受真實面對自己無需羞愧自卑，無需倚靠世人眼光評價，活出屬靈的真自由與喜樂。我求主保守我不要因世界偏離，保守我永遠像個天國小孩緊緊倚靠，緊緊跟隨，阿們！ 5. 回應 基督徒生命的成長，不是知識，以為讀過就算數了。而是從默想，從經文中，真實經歷到聖靈賜下，內心真實的平安勝過恐懼，聖靈賜下力量勝過軟弱罪惡，喜樂勝過憂慮，愛心勝過仇恨，每天進步一點點，日積月累，逐漸成長。 囫圇吞棗，沒有默想，沒有體會平安與力量，只有知識，生命是無法長大的。 不斷默想經文，去經歷內心的變化，與生命的改變，才是真實基督徒，真實成長的道路。有些人看出他生命真實明顯的改變與翻轉，有些人信主數十年如一日一樣活在恐懼憂慮，罪惡軟弱。 每天默想經文比只是作禮拜，跑特會，更簡單方便，也更有效果。懂得花時間投資在自己永恆的屬靈生命的人，是有福的。 基督徒平時一起聚會，不是大家一起吐苦水，你毒我我毒你。而是一起分享生命的泉源，流出神的言語與祝福。一個平時不自己與神親密連結的人，參加再多聚會也是不會成長的。聚會，是每一個人，在一起分享我們每天從神領受生命的見證與改變，在一起榮耀神與彼此造就。不要用聚會來取代與自己應該每天來找上帝親密的時光。 吐苦水，是未信者，與初信者的專利。信主一段時間的基督徒，要為自己的生命負起完全的責任。要漸漸由苦水變成甜水，變成生命的活水，成為他人的祝福。不要因為又懶又惡，荒廢耕耘自己的心田。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-21/Sat, 12 Apr 2025 02:41:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-21/詩37：12~26（大衛的詩） 37：12惡人設謀害義人、又向他咬牙。 37：13主要笑他、因見他受罰的日子將要來到。 37：14惡人已經弓上弦、刀出鞘、要打倒困苦窮乏的人、要殺害行動正直的人。 37：15他們的刀、必刺入自己的心、他們的弓、必被折斷。 37：16一個義人所有的雖少、強過許多惡人的富餘。 37：17因為惡人的膀臂、必被折斷．但耶和華是扶持義人。 37：18耶和華知道完全人的日子．他們的產業、要存到永遠。 37：19他們在急難的時候、不至羞愧、在饑荒的日子、必得飽足。 37：20惡人卻要滅亡．耶和華的仇敵、要像羊羔的脂油．〔或作像草地的華美〕他們要消滅、要如煙消滅。 37：21惡人借貸而不償還．義人卻恩待人、並且施捨。 37：22蒙耶和華賜福的、必承受地土．被他咒詛的、必被剪除。 37：23義人的腳步、被耶和華立定．他的道路、耶和華也喜愛。 37：24他雖失腳、也不至全身仆倒．因為耶和華用手攙扶他。〔或作攙扶他的手〕 37：25我從前年幼、現在年老、卻未見過義人被棄．也未見過他的後裔討飯。 37：26他終日恩待人、借給人．他的後裔也蒙福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩37：19他們在急難的時候、不至羞愧、在饑荒的日子、必得飽足。 3. 分享默想經文 我們家在跟隨主的日子裏，的確遭遇到非常多急難與饑荒的日子。20年前在教堂裏當傳道人，月收入至少5萬以上，生活無虞。自從上帝呼召我們離開 教堂在社會中工作，便屢經失業、車禍、搬家、被騙、挫折不斷…。心中唯一清楚的是，離開教堂的工作是神的心意，只是沒想到跟隨主需要付上這麼多代價。過去生活盡是抱怨、不平、苦毒…。一直到後來拿上帝沒辦法，才開始尋求、禱告、降服。即使我們經常悖逆、抱怨、但神卻始終不離不棄，我們家到目前沒有負債、沒有缺乏、每個月的帳單只能用神蹟奇事來解釋。之前經常遇到在二個孩子開學要繳學費，一個月加上生活費將近10萬元開銷的日子，神使用不可思議的方式來幫助我們應付開銷。到目前，神蹟奇事仍在上演中。 心中的感動是，只要順服神的旨意，走上神的道路，祂就一定會負責。雖然有驚、卻是無險。而且這個驚本來是「驚嚇」，到最後卻變成了無數的「驚喜」，神未讓我們羞愧，我們家也天天飽足。到現在，我們家仍然還在服事跟隨主，一切都是神的恩典！ 4. 今天的回應 數算神在我們身上的恩典！並要奉獻給有需要的肢體、用神賜給我們的恩典來安慰他人！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-18/Sat, 12 Apr 2025 02:41:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-18/那鴻書 2：1 ~ 9 2：1 尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。 2：2 （耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。） 2：3 他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。 2：4 車輛在街上（或譯：城外）急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。 2：5 尼尼微王招聚他的貴冑；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。 2：6 河閘開放，宮殿沖沒。 2：7 王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。 2：8 尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回顧。 2：9 你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 鴻 2：1 尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。 3. 分享默想經文 經文背景：這章經文的預言在公元前612年應驗了，那時候，巴比倫及米甸的聯軍攻陷了這個看來堅固的尼尼微。 （1）打碎邦國的是誰呢？就是巴比倫與米底亞聯軍。在歷史，在世人看起來是巴比倫與米底亞聯軍，但是從聖經我們知道，這一切都是出於上帝的手。能夠保護人的耶和華，能夠攻擊人的，也是耶和華。決定讓上帝保護或是攻擊我們，往往在乎我們與神之間的關係。悖逆的人痛恨神的管教，因為他們想要維持悖逆的現況，不想要改變，卻不知道上帝興起環境，讓我們改變，悔改，是給我們機會可以得救。寧可在這個短暫的世上接受更新改變，好讓我們的生命能夠結出果子，也不要將來在審判台前哀哭切齒。 我們以為信仰可以不勞而獲，可以應付上帝，有這樣心態的人最好趁早醒悟過來。我們的救主是上帝，我們的仇敵也是上帝，我們謙卑悔改，就必蒙拯救；我們悖逆驕傲，就必受攻擊。基督教的信仰不是世界上的成功神學，而是悔改神學、是十架神學、是關係神學、是生活神學，是靈性神學…。我們信福音，傳福音，都要真實的認識上帝，都要明白真道，知道我們所信所傳的對象是誰，知道福音的內容到底是什麼。到最後讓自己，讓別人，好好坐下來計算代價，這樣的上帝，我還要信靠嗎？還要跟隨嗎？我真的願意捨己嗎？我肯天天背起十字架嗎？ （2）v3~9尼尼微不管過去多麼的輝煌、榮華、在上帝的手中，傾刻之間都要化為烏有。人生在世賺得的一切，說病就病，說死就死，說破產就破產，說沒有就沒有。如果不是上帝替我們積攢，若不是存留在天，我們所誇口的一切都是極其短暫，虛空的虛空。人心總是倚靠物質，但是當我們失去倚靠，不管是倚靠錢、倚靠人、倚靠工作、倚靠婚姻、倚靠子女…，只要不是專心倚靠神的，恐怕有一天都會離開，都會失去，好叫我們學會單單專心倚靠耶和華。我們如果專心倚靠神，神也會興起一切環境來幫助我們；我們不倚靠神，神有一天也要拆毀我們一切的偶像。靈性成熟的人，就會發自內心唱出：「除祢以外，在天上我有誰呢？ 除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩73：25） 4. 今天的回應 常聽到曾經失去過的人，才能夠真正珍惜所擁有的一切。我過去車禍最嚴重的時候，醫生都沒有把握能夠完全康復，因為碎骨太碎太多，我前二年每二個月照x光都沒有好轉，碎骨依然是碎的，到最後也不想再照了。後來過了4年，突然想起來再去照一次x光，結果碎骨完全接上了，那時心中十分激動，才知道健康的寶貴。前幾天第一次跑操場，幾年沒跑了，也是十分激動。因為對於健康的人，他們認為都是理所當然的，但是當一個人失去健康，才會真正的學會感恩珍惜。玉雲過去幾年工作賺不到錢，後來打電話賣茶，有一斤二斤她就高興的起來跳舞感謝神，別人以為她瘋了，但是她是真的感謝上帝讓她可以賺到錢，這大概對於那些輕鬆賺錢的人也無法體會吧！不僅是健康、是金錢、是家人、一切的一切，基督徒知道全部都是恩典，都是禮物，都是上帝所賜的，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，全部不是我們配得的，不是理所當然的。我們越有這樣的認知，就越能感恩，我們越感恩，就要越忠心，越交託，越奉獻，越捨己，因為神這麼愛我，我就珍惜已經擁有的一切，並且忠心管理運用。不要對上帝態度高傲，不要貪婪抱怨，不要又懶又惡，我們的恩賜、才幹、時間、金錢、家人、主權、意願、生命，都要奉獻，都要交託，都要捨下。感謝主，當我們這樣做，我們得到的，就是神自己。今天求主救我脫離自我，好讓我更多的擁有主自己！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-07/Sat, 12 Apr 2025 02:40:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-07/提摩太前書5：1~16 5：1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄； 5：2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。 5：3 要尊敬那真為寡婦的。 5：4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。 5：5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。 5：6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。 5：7 這些事你要囑咐他們，叫他們無可指責。 5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 5：9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子， 5：10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。 5：11 至於年輕的寡婦，就可以辭他；因為他們的情欲發動，違背基督的時候就想要嫁人。 5：12 他們被定罪，是因廢棄了當初所許的願； 5：13 並且他們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。 5：14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。 5：15 因為已經有轉去隨從撒但的。 5：16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟他們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 3. 分享默想經文 今天讀的整段經文，其實都在講到教會就是家庭，每一個人就像我們的父親、母親、兄弟姊妹，彼此之間要切實的彼此相顧，包括在生活與經濟上支持當中弱勢的寡婦孤兒等。事實上初代教會因為受到羅馬政府的逼迫，教會都是躲在家庭中來聚會，而且經常是一家一家得救的，就像哥尼流一樣，全家人同時受洗（類似育玲的家庭）。教會的組成，可能是附近的幾個家庭聚在一起成為教會，集中在某人家中聚會，所以地上的家庭關係，同時也是屬靈的家庭關係。家庭、教會、生活，本來都是在一起的，而不是分裂衝突的，今天大陸的家教會，應該就是類似的情況。 對於教會應該用實際關懷行動與經濟支持來救濟有需要的人這一點，我覺得現代的教會是相當失落的。我待過不少教會，寧願花數百萬、千萬、上傹的錢拿來蓋一棟建築物，但是對於教會當中有經濟困難的肢體，必須經過重重關卡的審核：這個人是不是委身在教會與小組裏面、有沒有小組長的申請、區長的同意、區牧的審核…，到最後乾脆不要申請了，申請的錢不多，但手續卻繁瑣不堪，重要的是這個人必須是教會穩定的會友。我們的經費不是用在有需要的人身上，而是耗費在教堂與活動，這種情況屢見不鮮，不知道這樣的教會如何向主交帳？ 另外更多的情況是，特別有許多姊妹是非常「火熱」愛主的（當然也有的是弟兄），愛到一個地步，家事不做，工作輕忽，卻把大部份的時間投入教會許多的事奉：小組長、禱告會、訓練課程、敬拜服事…。我年輕時曾經遇到一位不信主的弟兄，因為姊妹整天不在家，家事不做，氣得要放火去燒教會。我過去還以為這位姊妹是為義受逼迫，現在想起來簡直荒謬可笑。過去聖經不熟都不清楚，原來看顧自己家裏的人，服事你的家人，就是服事主。玉雲曾經在孩子年幼時掙扎是否接敬拜事奉，結果神半年內派了二位國外先知告訴她：「妳的事奉就是妳的家庭，妳要服事丈夫孩子如同服事主」，這才釋放了玉雲的壓力。但是這種不顧家人卻把大部份時間投入事奉的情況，在現在教會裏面還是到處都是，我們真的是沒有好好讀經、分辨、遠離神的心意…。 我過去因為父母經常吵架，我很厭煩在家中聽他們為錢爭吵。我母親過去有精神上的疾病，造成我們非常大的壓制，所以我為婚姻的禱告，就是能夠跟我父母好好相處，感謝主，賜下玉雲彌補我很多的不足。我過去受到教會觀念的迷思，把許多重心放在教會裏面，而輕忽了家人，現在想起來真的十分的虧欠，因為神的心意是要我們先照顧好家裏的人。我還有很多要學習的功課，求主幫助我越來越突破。 4. 今天的回應 打電話回家對父母表達我的問候，每週上台北開會的時間也多花時間陪陪父母。 5. 今天QT回應禱告 提提前5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 天父，祢何等看重的家庭的關係，事實上家庭也應該就是教會，地上的家人關係，也應該是永恆的家人關係，家庭也是我們在生活之中首要服事的禾場。家庭關係一旦破壞，社會就會隨之解體，這就是魔鬼一直在破壞的工作。祢幫助這個世代神的兒女們，從自己的家庭開始服事，再往外擴展，影響我們的職場、社區、學校，與社會。許多在現代會堂裏面把家庭與教會二分法抽離的錯誤觀念，求主憐憫與喚醒，家庭就應該是教會，家人關係也應該是肢體關係，家人應該彼此饒恕、同心禱告，我們必須在家庭中被破碎，被煉淨，也被更新。天父，教會要為台灣禱告，先讓神的百姓從「回家」開始學習服事作起吧！奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-16/Sat, 12 Apr 2025 02:40:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-16/路加福音 24：1~12 24：1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 24：2 看見石頭已經從墳墓裡滾開了， 24：3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 24：4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 24：5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢? 24：6 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 24：7 說：人子必須被交在罪人手哩，釘在十字架上，第三日復活。 24：8 她們就想起耶穌的話來， 24：9 便從墳墓那裏回去，把這一切的事個告訴十一個使徒和其餘的人。 24：10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。 24：11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。 24：12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 24：8 她們就想起耶穌的話來。 3. 分享默想經文 古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，但是這一群婦女有熱情，卻沒有智慧。因為耶穌的屍體第一個是有羅馬兵丁看守，第二個是有大石頭擋住，而且這個大石頭一般來說連幾個大男人都很難搬動的。但感謝主，這群婦女去看了，才遇到天使解釋原來耶穌已經按照聖經預言的應許復活了。從聖經的記載來看，真正膏抹耶穌成功的，只有馬大的妹妹馬利亞一人而已。結果這群婦女告訴門徒，門徒也是不信，特別專程跑來看，心中感到希奇。 這一段聖經記載很簡單，我個人的領受是，耶穌說了半天的話，門徒與跟隨的婦女聽不懂，或是無法理解，但我不知道馬大的妹妹馬利亞聽懂了沒有，我懷疑她是聽懂了，所以她才會把握時機打破女人最珍貴的香膏來膏耶穌。但是基本上大家都是不懂的，每一個人都一直在作復國升官的春秋大夢，直到耶穌死後大夢粉碎，現在卻又因耶穌復活了，她們才終於想起耶穌的話來。我真盼望我能一直相信聖經的真理與耶穌所說過的每一句話。因為既然是真理，就不是我可以選擇聽或不聽，而是句句要成就的。耶穌用生命來實踐與證實神的話語，不管多難或多苦，神的話是他生活的力量與道路。如果我不能看重神的話，有一天我也會因為我的不信付上代價。 4. 今天的回應 求主幫助我相信神的話、也回應神的話。不要選擇想聽的聽，不想聽的就不聽，神的話應該比肉體的糧食更加寶貴重要，成為我們靈魂的糧食、遵守主道的力量，與生活方向的準則。主啊，求祢每一天，都叫我想起祢的話，也要順服祢的話。 5. 回應禱告 路 24：8 她們就想起耶穌的話來。 親愛的天父，耶穌照著天父的話語降生、生活、工作、事奉、行事為人，也照著天父的話語被釘在十字架上、復活，將來還要再來審判萬民。凡是屬主的人，都應該同樣天天研讀神的話、聆聽神的話、相信神的話、順服神的話。我們不是選擇想聽的才聽，也不是選擇想做的才做，求主幫助我們為祢的話而活、而死、而進入永生。我們禱告，是奉主耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-08/Sat, 12 Apr 2025 02:40:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-08/提摩太前書 5：17~25 5：17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 5：18 因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴；又說：工人得工價是應當的。 5：19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。 5：20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。 5：21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。 5：22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己的清潔。 5：23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。 5：24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。 5：25 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 5：17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 5：18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」 3. 分享默想經文 昨天提到教會是個屬靈的家庭，我們有責任要一起來照顧家中有需要的肢體。長老（牧者）就是屬靈家中的小家長，負責治理、教導、牧養的工作。初代的教會主要是在家中聚會，依聖經上說2、3人同心禱告，主就同在。據了解一般猶太人的家庭，能容納最多也在50人以下，所以教會受到場地限制人數從2、3人到3、50人之間。如果人少的家庭教會，就不需要有複雜的組織來管理。對於人數較多的教會，主要設立牧者（長老）來牧養或教導，如果有管理上的需要就再加上執事的協助。 就像大陸或台灣目前執行中的家職場教會，很多小家長都是帶職事奉的，不但不需要領薪水，甚至可以以金錢來協助供應教會的需要。但是當牧者的工作忙到一個程度，必須花更多時間放下工作，來服事教會的肢體時，我們就應當給予奉獻讓牧者可以養生。所以教會一般的十一奉獻或是甘心的獻上，主要用途就是生活周遭生活有困難需要救濟的肢體，以及為服事教會而犧牲時間擺上的牧者傳道。 我過去曾在教會傳道，領了幾年優渥的傳道薪水。但結果是傳道同工有些漸漸變成公務員心態，態度上產生消極推拖時，教會就開始要求傳道打卡、設定績效、開會檢討，又把同工當成雇工要求回報績效，結果多年下來，人數持平沒有增減，同工壓力沈重無奈。我自從離開教會系統出到社會工作，成為彈性的自由傳道，雖然沒有固定足夠薪水壓力比較大，但是神用各種方法供應我們一切的需要，也讓我學習謙卑與儆醒倚靠，經歷無數次神蹟奇事，更重要的是我少了業績壓力，卻多了自由與喜樂。所以至今，我仍常鼓勵服事主的工人，領受「奉獻」而非「薪水」，可以挑戰自己憑信心經歷神蹟，也可以自由喜樂服事神而不需要受人情面影響事奉。但是這麼好康的心志只能建議，不能勉強。 4. 今天的回應 禱告求問主後，今天就將這個月的十一奉獻給有需要的肢體或服事主的牧者，感謝主使用我們每一個人成為流通祝福的管道。 5. 今天QT回應禱告 提前5：17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 天父，求祢打發工人，收割莊稼，拯救失喪的靈魂。差派更多人起來成為家庭或職場中的牧者，在每天的生活中成為榜樣與見證，來牧養神的門徒與屬靈的兒女們。求主讓他們知道，人類最大的屬靈祝福，就是亞伯拉罕的祝福，成為多國之父（母），透過我們的生命與事奉，傳承興盛發旺的屬靈後裔，為主多結美好的果子。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-15/Sat, 12 Apr 2025 02:40:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-15/以賽亞書 21：11~17 21：11論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？ 21：12守望的說：早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來。 21：13論亞拉伯的默示：底但結伴的客旅啊，你們必在亞拉伯的樹林中住宿。 21：14提瑪地的居民拿水來，送給口渴的，拿餅來迎接逃避的。 21：15因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀，並上了弦的弓與刀兵的重災。 21：16主對我這樣說：一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。 21：17弓箭手所餘剩的，就是基達人的勇士，必然稀少，因為這是耶和華─以色列的神說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 21：11 論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？21：12守望的說：早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來。 3. 分享默想經文 經文背景：v11~12本段預言以東遭報，將處於艱難的日子，不過未到盡頭，仍存生機。督促以東悔改。以東是以賽亞第9個對外邦的預言，以東是以掃的後裔，位於死海南部，與猶大鄰邦度瑪在以東之南，但此處乃指以東而言，西珥是其中心區。 v13~17以賽亞對阿拉伯的預言，是第10個對外邦的預言，對象是以實馬利的後裔阿拉伯。並非指整個阿拉伯半島，乃指西北阿拉伯，位於以東與巴比倫之間的沙漠地帶。底但，提瑪，基達，是阿拉伯主要的三族。他們成了阻擋好戰的東方民族入侵以色列的保護牆，以色列也依靠他們。從這個角度，預言強烈暗示惟有耶和華值得信靠。本段經文預言：一年之後，他們將受可怕的攻擊。撒珥根王果於主前716年進攻阿拉伯。 （1）以東是以掃的後代，也是以色列的兄弟。但是在歷史上，以東曾對以色列見死不救，甚至落井下石、趁火打劫，意圖佔領猶大土地。他們也好留人血、凶殺成性，惹神怒氣。V1~2度瑪（以東）地區的西珥人，一再迫切的詢問守望者，夜裏還有多長？痛苦還要多久？殷殷期待被強國壓迫的患難能夠趕快結束。結果上帝答案不盡人意：「早晨將到，黑夜也來」，意思是一波剛平，一波又起，未來一段時間仍然會有持續的戰爭和壓迫。 對一個已經活在痛苦中度日如年的人，我們通常巴不得安慰他（她）：痛苦快要結束了，好日子就要來了！但是守望者（即先知）在這裏給以東百姓的答案，無異是殘酷的，一點都不能安慰人心，意思就是，痛苦還要一段時間，情況會起起伏伏，沒有這麼快走？記得我在最痛苦的一段時刻裏，有幾年的時間，幾乎馬不停蹄的勤跑特會，希望找個先知講一些好聽的話給我一些盼望，最好像是苦日子結束了，接下來將要一帆風順，想想我的心態跟找算命仙其實沒有二樣。只是跑了幾年特會，到最後也累了，也放棄了，這些特會先知講的要不然不能安慰我，要不然有些離題太遠，甚至落空（當然也可能有的遙遙無期）。到最後我學到這不是先知的問題，是我的心態錯誤，我把先知取代成上帝，我已經不想直接找上帝，找人安慰比較快。但是我錯誤的心態並不能幫到我，我還是苦了很多年。直到後來我不跑特會了，我開始每天清晨起來直接面對神，尋求神的聲音，一點一滴生命改變，到最後我的環境有沒有改變並不重要，因為我慢慢改變了，我已經不受這些環境的困擾了，原來這才是神旨意的道路。以東人真正的答案，不是痛苦什麼時候過去，而是「心靈何時在主裏得享安息」！ 今天活在痛苦中的世人，基督徒就找牧師找特會先知，非基督徒就找算命的，改運的，因為需要「答案」，需要「盼望」，不然痛苦的日子好像「遙遙無期、沒有止境」，這種沒有盼望的日子叫人窒息，度日如年。上帝為何如此殘忍，不肯放我一馬？不肯通融妥協？信主多年，我才明白原來在我們一切的痛苦患難中，上帝可能關了所有的門窗，但一定會留下一個出口，就是通天的道路。我們只需要抬頭仰望，看見神正笑臉幫助我們。我們的路不是任何世人的幫助，不是環境的改變，而是內心與神連結，被神提昇到三層天的寶座面前，與神一同坐席掌權。肉體一天天衰殘，內心卻一天新似一天，充滿剛強、力量、盼望、甚至喜樂，以致於神的愛中光中，我們已經無視一切環境的痛苦。就像保羅、西拉竟然可以在監獄中敬拜讚美，這就是通天的道路，是心靈自由的道路，也是神救人的道路。不走神的路，我們將在無知與無望中與世人一同滅亡。 （2）v13對阿拉伯的預言，這個地區是旅行的商隊成群結隊貿易往來的地區，竟被戰爭破壞，土地荒涼，商旅甚至必須躲在林中過夜。這些只追求物質富足，卻從不關心屬靈生命的人，將會因為神的審判，落人悲慘的處境。再多的財富、一切的威榮，在上帝面前傾刻煙消雲散，化為烏有。求主幫助我們，屬靈的生命才是一切，值得撇下一切所有來專心尋求，保證不會後悔。有了屬靈的生命，就有了一切，沒有神的生命，生命只剩虛空。優先順序，一定要弄清楚，因為是悠關永恆靈魂的大事啊！每天清晨先來尋求神、主權交給神，領受神的話，再與神同行去面對家庭、工作、與這個世界！ 4. 今天的回應 基督徒傳統都習慣互道「平安喜樂」！我過去常常以為平安喜樂是受洗之後天上自動會掉下來的，或是少數樂觀人士的專利。後來發現真正的平安喜樂，是需要爭戰的，因為我們的老我，魔鬼的攻擊，針對的都是叫我們裏面沒有平安、沒有喜樂，而轉向追求世界世人物質的欲望，藉此換來一點點膚淺的平靜快樂，但後續換來的是更大的慾望，更大的空虛，就跟吸毒沒有二樣。倚靠世人或物質來換平安喜樂，就等於是跳進陰間的無底洞，永遠沒有真正滿足的一刻。真正的平安、喜樂，只能從心裏找，只能連結於主耶穌，祂才是生命的活水江河。原來平安喜樂就是「放手、交託、安息、領受」神的自己。我們千萬不能靠自己的努力功勞換得平安喜樂，而是堅持「浸泡」在神的愛與同在中永遠不離開，我們就會被神的話、神的愛、神的靈充滿，才會有真正源源不絕的平安喜樂！這也是我不斷要努力追求─努力進入安息的境界！今天祝福屬靈的家人更多從外面的世界轉向內心屬靈的世界，更多從世人物質轉向心裏的神，更多從專靠自己的努力轉向安息信靠，去體會得生命的喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-22/Sat, 12 Apr 2025 02:39:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-22/詩篇 52：1~9 52：1（以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。 52：2你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。 52：3你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉） 52：4詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！ 52：5神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉） 52：6義人要看見而懼怕，並要笑他， 52：7說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。 52：8至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。 52：9我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 52：9 我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。 3. 分享默想經文 經文背景：大衛從年輕的時候就跟著掃羅王，屢立戰功，並留在掃羅王身邊彈琴安撫他，但是掃羅因為嫉妒他就要殺他，大衛就逃亡。大衛這時候可以說是非常可憐窘迫，現在逃到挪伯的祭司亞希米勒家，大衛因為情急之下說謊（說是奉掃羅之命來的），讓祭司保護了他。後來因為以東人多益的告密，掃羅就把祭司和全城裡的人都殺光了，參撒上22：18~19。 （1）大衛寫這詩，是因為多益告狀害死祭司亞希米勒，和挪伯全城裡的人。可見大衛心裏充滿了忿怒、害怕、和悲哀。忿怒，是因為他從年輕就報效國家，甚至因為殺死歌利亞而拯救了以色列，他還服事掃羅王為他彈琴安撫驅魔。但是卻遭到嫉妒追殺，這次他在情急之下說謊投靠了挪伯地的祭司亞希米勒，卻因為多益的密告害死了全村的人遭到屠殺，當中的忿怒、悲哀、恐懼…，連我都無法想像如果是我該會如何的反應？恐怕我個人第一個要罵的就是上帝，大衛從年輕就經常敬拜禱告上帝，也倚靠上帝的力量打死敵人，報效國家，這樣一個愛神愛人的人，為什麼上帝允許大衛無故被追殺、為什麼允許幫助他的祭司與全村的人遭到屠殺？天理何在？我肯定是受不了這種故事的結局的。 事實上整本聖經離譜叫人想不透的事不只這一椿，包括約伯的遭難，約瑟的被賣、摩西的被逐、大衛被追殺，沒有一件事叫我們想得通的。感謝主那是因為我們是後來的人，在讀聖經讀歷史的時候，我們從後人的角度才能夠看得出上帝美好的旨意。但如果是「當事人」，或是「當時代的人」，就會像約伯的三個朋友一樣，一定認為是你的錯，因為上帝不可能有錯的。但是當事人，就像約伯，像大衛，像約瑟，真是有苦說不出，又愛神又愛人，卻無故遭到攻擊、陷害、嫉妒，又不知道原因，如果是我，肯定受不了要抱怨、絕望、跌倒、信不下去。這麼大的試驗，又看不到解答與盼望，完全無法想像要怎麼去面對，去過日子？ （2）但是感謝神，我們從大衛的詩篇中，一再學習到很多寶貴的功課，特別是信心。大衛跟你我一樣是有血有肉有淚、而且比起一般人他的情感更加特別豐富。在這裏他一開始就咒罵以東人多益，因為他的貪婪與告密害死這麼多無辜的生命。大衛在上帝面前，傾心吐意的發洩他的忿怒與情緒，求上帝伸冤，刑罰惡人。讀大衛詩篇要留心的是，我們一般教會都教導不要抱怨，要讚美，要感恩。聽起來好像很屬靈，好像是對的，但是太過簡化了，完全忽略抹煞人性的部份。我發現可以從大衛的詩篇來學習許多寶貴的功課。如果細讀詩篇，不難發現大衛寫詩的特色，一開始總是盡情的抒發他裏面所有的負面情緒，不管是忿怒、害怕、疑惑、抱怨、甚至是苦毒（有幾首詩篇甚至是咒詛詩），如果我們讀每一首詩篇的前半段，就會發現大衛很情緒化，很真實，但是一點都不屬靈。上帝為什麼要把大衛禱告的詩歌（詩篇）放在聖經裏面叫我們每個人去讀呢？或者說上帝為什麼這麼喜歡大衛，這麼喜歡大衛的禱告呢？這裏面這麼多的負面情緒，我們要學習什麼功課？ 我個人的心得看法： （1）大衛大部份的詩篇前半段幾乎都是在「傾心吐意」、吐苦水、倒垃圾、抒發內心的負面情緒，這些是今天許多教會認為不屬靈、要禁止的部份，但是大衛全都犯了這些問題。有矛盾嗎？其實並沒有。當一個人遇到痛苦、苦難、排擠、誤會、陷害、追殺…，人百分之百，肯定會有許多負面情緒的，如果沒有負面情緒，就應該不是人了吧，或是不是正常人。上帝造人，就一定會有各種的情緒。重點是這些負面情緒、抱怨，需要有出口，需要抒發出去，不能停留在我們心裏，也不能倒在別人身上，毒死自己又去毒死別人，所以最好的方法，就是倒給上帝。因為所有發生在我們身上的事，100%都經過上帝的允許，都有上帝的美意。有一些我們要拒絕敵擋，有一些要信心接受。但是我們真實的情緒，是可以盡量向上帝真實敞開的，也盡量倒給上帝。大衛如此，約伯也是如此。上帝甚至悅納約伯真心的禱告，超過3個律法主義的朋友。我們不應該排斥或是否定自己的情緒，壓抑或不面對，而是盡量真實敞開，但是最好是單單倒給上帝。因為身邊沒有一個人能取代上帝，人的安慰都是有限的，最終能救我們的還是上帝。（就算尋求人暫時的幫助，也要趕快引導到上帝面前，不要一直找人來取代上帝）。 （2）注意詩篇的結構，一開始大衛總是要傾心吐意，毫無保留、無所不談的把心裏一切的話語向上帝傾訴，不管好的，壞的，他都對神說，這是很健康、很重要，很有益處的「抒發方式」。但重點是當他每次禱告發洩完自己的痛苦、情緒之後，他就會安靜的讓上帝對他說話，這一個動作十分重要。我們跟上帝在一起，很多人一直說，不會聽，這種人就是驕傲，等於是把上帝當僕人在發洩，在交待任務，非常無禮與自我中心。禱告不只是對神說話，更重要的是「聽神說話」，禱告一定是「雙向的」，不然我們就等於是在使喚小弟一樣。大衛把痛苦情緒向上帝發洩之後，他總是會期待上帝對他說話，人的千言萬語，抵不過上帝的一句話。上帝一句話，往往就能叫我們醫治釋放了。所以讀每一首詩篇的結尾，你就會發現大衛總是以感恩、讚美作為結束，因為在每一次的禱告中，上帝總是用話語安慰他、鼓勵他、釋放他。所以大衛從始到終，不管遭遇多少艱難痛苦，他都是一個屬靈的「健康寶寶」，因為他跟上帝之間有非常健康良好的互動關係。V9「我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。」這句結尾就是證明。 （3）當教會提醒我們不要抱怨，不要負面情緒的時候，要小心，我們不可能因此故意壓抑自己的負面情緒，難怪這麼多基督徒得內傷，或是乾脆封閉自己變得假冒偽善，虛偽不一。我們要從大衛學教訓，要把負面情緒單單向上帝傾吐、發洩，因為上帝的寶座像是一座「焚化爐」加上「轉化中心」，上帝總是能夠把我們不好的給消化掉，然後換成信心、感恩、讚美、饒恕再還給我們。我們不能從任何一個人身上獲得這種能力，只有上帝可以。所以我們不是不能有負面情緒，而是要趕緊到上帝面前「轉化」一下，把負面情緒變成正面的能量，每一次的禱告都應該有這種效果，如果痛苦的禱告，更痛苦的出來，我們的禱告是沒有遇見神，沒有效果的。禱告應該要轉化我們的心靈與態度，把一切不好的變成好的，就像每一首詩篇一樣。 4. 今天的回應 信主30多年，包括我自己，也看了不少弟兄姊妹，都喜歡到處找人訴苦，找人發洩。有時候找久了沒有用，就乾脆悶在心裏，封閉心靈，誰也不信，直到我們的心靈開始腐爛發臭，進而假冒偽善。讀大衛的詩篇應該成為我們最好學習的榜樣，大衛遇到人生太多歧嶇的經歷，勝過我們許多的人，他把他每一次心情轉換的過程都真實的保留在詩篇中，而上帝也完整的保留大衛與其他詩人的禱告放在聖經中讓我們好好學習，如何向神傾心吐意、毫無保留，如何聽神聲音，化咒詛變為祝福，化痛苦變我們的信心，與人生的養分。我們每一天都在禱告，每週都在聚會。但是我們的聚會通常是無效的聚會，因為帶著虛假的面具聚會，又帶著一樣多的問題回家繼續過孤單無助的生活。我們每一天的禱告又是無效的禱告，都在向上帝報告我們的痛苦、遭遇，但是卻從不願意安靜聆聽上帝的一句話，就能夠把我們的心靈從苦境轉回，生命翻轉改變。我們隱藏的太多，敞開的太少。我們說的太多，聽的太少。我們倒給神的多，從神領受的太少。難怪信主這麼久，問題反而累積更多。我也是一樣，今天要更多學習向神「敞開、傾心吐意」、「安靜聆聽」、「轉化生命」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-06/Sat, 12 Apr 2025 02:38:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-06/路加福音 22：14~23 22：14時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 22：15耶穌對他們說：我很願意在受害以先和你們吃這逾越 節的筵席。 22：16我告訴你們，我不再吃 這筵席，直到成就在上帝的國裏。 22：17耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。 22：18我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。 22：19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 22：20飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 22：21看哪， 那賣我之人的手與我一同在桌子上。 22：22人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！ 22：23他們就彼此對問，是哪一個要做這事。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 3. 分享默想經文 這裏是講到主釘十字架前與門徒「最後的晚餐」。這是在逾越節用的，逾越節在舊約是上帝為了拯救以色列人脫離埃及人的奴役，不要再當世界的奴隸，而要成為服事上帝的子民，進入應許之地。逾節越羔羊的血和肉，正象徵了耶穌為了贖我們的罪而死所流的寶血，與所犧牲的身體。所以聖餐就是要紀念主為我們死。主的寶血為我們而流，象徵祂能夠赦免我們一切的罪，主的身體為我們擘開，象徵我們藉著耶穌與弟兄姊妹一同成為教會，是同屬一個身體，是合一的，也象徵神復活的生命在我們裏面。我個人認為，新約並沒有一處規定要謝飯禱告，但是耶穌卻吩吋我們要守聖餐來紀念主。耶穌生前就喜歡與罪人吃喝，死前與門徒設立聖餐，將來在神的國度裏，也同樣要和得勝的基督徒一同坐席再次同領聖餐。所以與主一同吃喝對基督徒是非常重要的一件事，初代教會甚至天天守聖餐。聖餐對初代教會與門徒而言，絕不只是一種宗教形式，更像是一種生活方式。特別耶穌和初代教會的聖餐不是像我們今天是一小塊餅和一小杯葡萄汁，而是一頓可以吃飽的食物。我個人的感動： 我們盡可能在每餐飯，都能夠和家人，或是屬靈的家人，如果沒有就只好自己，抱著守聖餐的心情來用餐。因為耶穌很喜歡與我們一同用餐，雖然我們看不見祂，但我們的心尊主為大，祂就同在。過去神感動我在飯桌旁擺一張空椅子邀耶穌同坐席，心存敬畏的心來用飯。 用餐的禱告是紀念主，就是感謝主，不只是賜我們食物，更是為我們釘十字架，流出寶血。所以吃飯前要感恩，也要認罪，因為我們要與主和好，不要有嫌隙，這樣用飯就不致於吃喝己罪，反而蒙受祝福。 在飯桌上要與我們的家人（或屬靈家人）不是囫圇吞棗，趕快吃完，而是在飯桌上簡單聚會，分享見證與感恩、代禱，分享神的愛，然後餐後可以彼此祝福。這就是初代教會，天天交接、擘餅、祈禱的生活，主甚至樂意將得救的人天天加給他們。 我們不但渴望在每餐時間與主一同坐席，更要藉此提醒我們每一天的整天都要把主帶在我們身邊一起生活、同活同行。這樣，我們不但在地上用每一頓飯來守聖餐，我們還要帶著得勝的盼望將來在天上與主繼續同桌吃飯，與主成為真正的一家人，而不是有事才想到找祂的工具而已。 如果每一餐都存著守聖餐的心來領受，我們一定要用無酵餅和葡萄汁嗎？我個人覺得一個感恩敬畏的心比形式重要。猶大天天跟主吃飯，結果還是把主給賣了，心不聖潔，任何儀式也不能救我們的靈魂。我們可以用餅和杯，但也可以不需要餐餐用。我個人的看法主要是操練與主同活同行的生活方式，而不是死守一種特定形式的宗教儀式。我們是自由的人，現在很多教會幾乎都改成一個月才守一次聖餐，我覺得反而變成僵化的宗教形式，而失去與主天天同桌吃飯的意義了。 4. 今天的回應 今天的三餐，都操練不只是刻意作一個飯前的謝飯禱告，而是餐餐是主餐、是紀念主，是感恩、是禱告的心與主同桌吃飯的主餐。在當中操練尊主為大，與主成為一家人的意義。主一向喜歡找人吃飯，我又怎麼錯過每一餐與主同桌的機會呢？ 5. 回應禱告 路 22：19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 親愛的天父，感謝祢差派獨生子耶穌替我的罪成為代罪的羔羊，使我可以透過主耶穌成為天父的兒女。也感謝主設立聖餐，同桌吃飯經常代表的是我們就是一家人，彼此有分。初代教會是天天用餐都是紀念主的聖餐，不是一種形式，而是一種生活方式。求主透過每天的飯食提醒我們，要不斷感恩、要不斷紀念主，要時時悔改與主保持無間斷的親密關係，也要經常紀念我們的家人與屬靈的家人，一同來分享生命的糧食。不但如此，肉體的食物，乃是不斷的不斷的提醒我們不要單靠肉體的食物維生，更重要的是要每天默想讀神的話來餵養我們的靈魂，使我們的靈魂甦醒興盛，得著力量天天跟隨主。感謝天父是如此生活化的神，而不是一位遙不可及的神，我們要不斷提醒自己，與神同活同行。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-25/Sat, 12 Apr 2025 02:30:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-25/路加福音2：1~14 2：1 當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2：2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 2：3 眾人各歸各城，報名上冊。 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 2：5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 2：6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 2：7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 2：7 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊羣。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說；不要懼怕!我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說： 2：14 在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷：喜悅歸與人)! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路2：10 那天使對他們說；不要懼怕!我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：14 在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人 3. 分享默想經文 猶太人一直都在等待神兒子彌賽亞的降生。但是應該沒有人會想到，神的兒子竟然會用這樣一種卑微的方式生在這世上：降生在馬槽，向當代最卑微的牧羊人報佳音，後來還要躲避希律王的追殺。但是盡管小小耶穌活在如此一個不得平安的環境當中，但是祂卻是為了要給世人帶來平安的信息：「在地上平安歸與祂所喜悅的人。」誰是神喜悅的人，能夠得著平安呢？平安不是指環境上無災無病，而是指所有因為信靠耶穌悔改脫離罪惡生活，一生追求神的國與神的義的所有跟隨主的門徒們。 耶穌從出生開始，一直過著卑微的生活方式，並且他也曾「凡事受過試探，只是沒有犯罪。」這樣做的目的，是為了站在一個「完全的人」的角色上，勝過魔鬼的權勢，並將得勝的權柄賞賜給一切跟隨的門徒。如果他沒有經歷世上最卑微之人的生活方式，沒有受過人的苦與試探，耶穌就無法代表人，也無法將得救與得勝賜給人。 我信主開始一直都在會堂裏面服事與接受裝備，那時以為服事主就是全心投入教堂內部的服事，也學習牧師傳道一切的教導。但是當我成為傳道人之後，在服事人的過程中不免被人暗譏為「活在天上」、「不食人間煙火」。以前一直聽不懂，直到離開會堂出到社會工作，經歷種種挫折失敗，才慢慢體會我過去在服事上的驕傲與無知，對於中下階層者的生活一無所知。當我慢慢從低谷爬起來之後，我就比較能夠體會人群的心聲，也發現我曾經走過的路，也能夠成為他人的幫助。所以服事不在乎聖經知識多寡，而在於是否能夠像耶穌一樣，在最平凡甚至卑微的日常生活中，經歷神的同在並且得勝，然後再去幫助有需要的人。 4. 今天的回應 主動聯絡並且關心一位長久在受苦中的弟兄，為他祝福與禱告。 5. 今天QT回應禱告 路2：10 那天使對他們說；不要懼怕!我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：14 在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人 親愛的天父，神的兒子耶穌來到世上，住在馬槽，向卑微的牧羊人報佳音，躲避希律王的追殺，成為平凡木匠的兒子，祂的日子過得既不平安，也不亨通。但正因為如此，耶穌才能代表人勝過魔鬼的試探，才能夠把平安的救恩與得勝的權柄賞賜給凡信靠的人。求天父幫助我們，不要逃避我們每一天要面對的環境與考驗，因為我們要從耶穌支取得勝的權柄與平安的大能，然後才能夠領受得勝的經歷真正再去幫助一切有需要的人。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-25/Sat, 12 Apr 2025 02:29:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-25/路加福音 19：28~40 19：28耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。 19：29將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說： 19：30你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。 19：31若有人問為甚麼解牠，你們就說：主要用牠。 19：32打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。 19：33他們解驢駒的時候，主人問他們說：解驢駒做甚麼？ 19：34他們說：主要用牠。 19：35他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。 19：36走的時候，眾人把衣服鋪在路上。 19：37將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美上帝， 19：38說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。 19：39眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！ 19：40耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：40耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。 3. 分享默想經文 耶穌即將要完成人生最後的旅程，上耶路撒冷為了世人的罪被釘十字架。耶穌3年半大多靠雙腳走遍各城各鄉，但這一次選擇騎驢進耶路撒冷，成就舊約的預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（撒9：9）耶路撒冷的群眾夾道歡迎，高聲歡呼，用歡迎君王的高格調來歡迎耶穌。其實包括耶穌的12位門徒，所有的人一直誤以為耶穌將要成為政治、軍事上的領袖，來治理以色列民。結果當耶穌後來被羅馬軍兵抓去的時候，同樣是耶路撒冷的群眾竟然因為失望，本來是列隊歡迎的群眾，後來變成高喊「釘他十字架」的群眾！ 耶穌是將要再來的君王，祂來本就是要作王的。但是祂要作的王不是世上的國，而是永恆神的國。耶穌來到世上不是要實現任何一個人的慾望，而是要完成天父的旨意。耶路撒冷的群眾雖然歡迎耶穌進城高舉耶穌為王，卻是自以為神為王想要透過耶穌來實現群眾的意志。所以當耶穌完成天父的旨意上了十字架，他們才發現耶穌不是他們想像掌控的樣子，這下子群眾又開始當起王了，竟然要把真正的王釘在十字架上，就因為耶穌沒有照著他們的心意做事。 今天有多少教會的群眾，也是如此呢？他們在找一個他們想要的耶穌，是照著他們心裏慾望的劇本演出的神。但是一旦發現耶穌不照他們的想法的時候，就開始抱怨、生氣、完全一副我才是王的姿態。我過去也是一樣，到現在也不斷在悔改之中。耶穌的心不在群眾身上，而是門徒，因為群眾是無數的王，只有少數的門徒，才是把神當作主當王的一群人。所以引到滅亡的路是大的，因為群眾很多，引到永生的路是窄的，只有門徒才找得到。我們千萬不要盲從跟著瞎眼的領袖或群眾，好好讀經擦亮眼睛跟著神的光走人生的窄路。 4. 今天的回應 過去我在教堂當傳道，每週講道給500人聽，倍受尊重禮遇。一旦離開會堂，就被立刻斷絕來往，並收到不少惡意中傷。那時心中的感慨是，就連信耶穌的教會，比一般朋友尚且不如。但發現之後換了幾個不同的教會，全都是一個樣子。許多群眾跟著是一個「教堂」，在同一個教堂做事就是好朋友，離開同樣的教堂就變成「叛徒」、「非我族類」。許多群眾不好好讀聖經，跟著一個宗教系統打轉，而不是好好跟隨神自己。後來服事家職場教會，才推動門徒才是一輩子的家人關係。我現在的重心完全把人帶到神與神的話面前，讓人來跟隨主，成為真正的門徒，而不是無知的群眾。另一個重心就是教導門徒把生命主權奉獻給主，為永恆的獎賞努力，這樣的話很不中聽，也不討喜，但是如果是門徒，就會大家一起選擇走上榮耀的窄路，這也是我個人畢生服事的異象了，今天再次求主堅立，不致動搖。為一切願意跟隨主的門徒，獻上深深的感恩！ 5. 今天QT回應禱告 路 19：40耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。 親愛的天父，感謝主耶穌願意主動捨己，為了我的罪選擇十字架的窄路。我們的主謙卑成為服事眾人的僕人，有一天要再來成為審判的君王。求天父教導我一生效法耶穌謙卑成為僕人，而不是自立成神為王。也幫助我好好讀經認識神，明白真道，不盲從跟隨瞎眼領袖群眾，而是跟隨主走上捨己十架窄路，為永恆榮耀獎賞過在世短暫人生，也幫助我如此教導事奉所有有心成為門徒的弟兄姊妹，一同往前。感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-03/Sat, 12 Apr 2025 02:29:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-03/路加福音12：22~34 12：22 耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼； 12：23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 12：24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢! 12：25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯：使身量多加一肘呢)? 12：26 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢? 12：27 你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢! 12：28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢! 12：29 你們不要求吃什麼，喝甚麼，也不要掛心； 12：30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 12：31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 12：32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 12：33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 12：34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 12：34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。 3. 分享默想經文 研讀完康來昌牧師對這段經文的查經，才發現在字面解釋背後另一層含義。我們一般習慣強調不要求物質上的需要，只要求屬靈的一切。康牧師解釋並不全然如此，物質的一切並非是邪惡不重要的，耶穌在這裏是一種比較上的說法。32節說我們不用怕，怕什麼？怕沒得吃、沒得喝、怕壽命…，甚至怕我們基督徒好像什麼都要捨下，過得很捨己、很付代價，像修道士一樣很苦…。其實我們的天父，在我們犯罪準備滅亡之時，祂就先為我們死，先愛我們，先救我們，先把祂的國度和神自己，一同白白的賜給我們了，祂是一位富足又喜樂的天父，樂意把一切的「富足」與「喜樂」賞賜給我們。所以一個有信心的門徒，不是活在一種可憐與貧窮的心態當中，而是活在一個富足與喜樂的心靈之中。 天父既然把一切都給了我們，我們便有了神王子公主尊榮、富足、喜樂的心態。在這種心態下，我們應該活出一種超越環境充滿自由與喜樂的生命，也活在一個自願感恩與付出的胸懷之中。所以我們願意主動為了回報神犧牲自己的生命和祂的國度賜給我們，我們也願意主動放下一切世上的權利，充滿喜樂與感恩的來追求回報神的國度。康牧師的解經與一般解經最大的不同，就是我們是先被神的愛、神的慷慨、神的喜樂、神的豐富充滿，然後在一個自由喜樂的心靈之中，過一個主動奉獻，心靈自由喜樂，大過外在物質環境的基督徒，而不是天天一個苦瓜臉、像苦行僧一樣的教徒。 簡單來說，基督徒真正要追求的，不是認為錢是不好的，或是窮才好，也不是物質都是壞的，只有讀經禱告傳福音才是好的。不在乎外在的條件，而是心靈裏完全不受這些捆綁了。我們是因為天父的愛，活在一個不管環境如何，我們都是自由、喜樂、靈裏富足、並因為充滿感恩自願放下一切來追求神國度的天國子民。神在意的不是外在的付出而已，而是在意我們是否是由裏到外的生命改變。當我們內在被神的愛感動，34節就說證明的方式，就是我們會心甘情願的奉獻我們的財寶（金錢、時間、能力、我們最愛的一切），來證明我們對神感恩的心是真實的，不是光說不練，光說白話的假冒偽善。 舉個真實的例子，我太太玉雲就是一個活生生、心靈充滿富足自由的神的公主。我總是看到她裏面的富有、喜樂、慷慨、感恩、公主般不斷慷慨給予的生命，即使我們家經常在一個看似不足的情況，但是貧窮的感覺在她身上似乎是不存在的。她不管多麼沒錢，仍然可以充滿很大的信心喜樂過日子，相信神是好的，會供應一切。而且她也經常在沒有的情況下，仍然樂意施捨比她更有需要的人，然後相信神會再賜給她。這一方面，我覺得玉雲是一個被神的愛、喜樂、慷慨、豐盛，充滿的人，遠勝過我是一個看環境、沒有信心、斤斤計較的人。她是真正神的公主，甘心奉獻為神的國度擺上，充滿信心的過日子，而我的裏面簡直就是個乞丐，充滿貧窮與恐懼的心過日子，即使外面有錢，裏面的心仍然是被侷限的，這就是今天這段經文的意思。 我們不但需要主動奉獻金錢、生命、財寶、時間、才幹…，在神的國度上，更重要的是，我們的心，是證明被神的愛拯救過，是自由的、喜樂的、慷慨的、感恩的、是一個天父兒女的生命，是一個真正王子、公主的生命。 4. 今天的回應 今天要家中整理用不到但是有價值的物品，奉獻給有真實需要的單位或個人，也要注意我的心，在服事與付出的過程中，不是一種自義的心態，而是一個自由、喜樂、富足、感恩、被神愛充滿的心態去做一切付出的動作。我能夠愛，是因為我先被愛，我能夠給，是因為上帝已經給了我需要的一切了。 5. 今天QT回應禱告 路 12：32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 12：34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。 親愛的天父，感謝祢在我們還在犯罪、在墮落、在沈淪、在與神為敵的情況下，就先愛了我們、先差遣耶穌為我們死、先救了我們，先把祢的國度與神自己賜給我們。我們白白領受神的國度、神國度一切的資源、一切的豐盛、成為神的王子公主，不是因為我們配得，完全是神的恩典與憐憫。我們要學習感恩、喜樂、自由的來回應神的愛，把神所賜給我們的一切，不斷白白的給予出去，好叫我們真實的得著一個感恩與自由的心，來回應我們成為天國王子公主尊榮慷慨的生命氣度，把一切榮耀頌耀愛戴歸給坐寶座的父神，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-02/Sat, 12 Apr 2025 02:29:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-02/阿摩司書 1：13 ~ 2：5 1：13 耶和華如此說：亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。 1：14 我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。 1：15 他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的。 2：1 耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將以東王的骸骨焚燒成灰。 2：2 我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿。摩押必在鬨嚷吶喊吹角之中死亡。 2：3 我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。 2：4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。 2：5 我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 2：4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。 3. 分享默想經文 經文背景：v13~15是預言亞捫受罰，他們三番四次地犯罪，為了擴張自己的境界，竟然殘忍地「剖開基列的孕婦」。2：1~3預言摩押受罰，他們三番四次地犯罪，竟把「以東王的骸骨焚燒成灰」。在當時這是對敵人很大的羞辱。在連續預言前面幾個國家的審判受罰：亞蘭、非利士、推羅、以東、亞捫、摩押，接下來竟是責備猶大。2：4~5預言猶大受罰，他們三番四次地犯罪，是因為「他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」 （1）亞捫與摩押，是亞伯拉罕侄子羅得，與二個女兒亂倫所生的後裔國家。這二國為了擴張、侵略，表現極為凶殘，滅絕人性。一般神學家同意當上帝造人之時在人的靈魂裏放下良心的功能，是以世人雖然不認識上帝，仍然能夠藉由良心的提醒維持道德的基本底限。但是當人的良心因為失去聖靈的掌權，加上「三番四次地犯罪」，良心就會越來越麻木敗壞，甚至失去良心功能，變成泯滅人性，如果上帝再不出手制止，恐怕整個人類將彼此攻擊直到完全毀滅。從古至今我們看見戰爭中人性的凶殘無道，當人不願意悔改讓神來掌權，人到最後就會讓撒但進來全面掌控。人若不願意悔改順服成為天父兒女，人就會繼續全面淪陷成為魔鬼之子：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8：44） 罪人痛恨悔改，討厭上帝的審判，喜歡自行其是，為所欲為。問題是上帝如果不出手審判，制止罪惡，人類不知道早已經自我毀滅了無數次了。啟示錄預言世界末日會有更多的天災、人禍、戰爭、饑荒、瘟疫…，到最後上帝會出手結束這一切，公平公義的作出審判。當我們常常怪上帝不管事，沒有出手制止天災人禍，或是怪上帝允許壞事發生，或是怪上帝審判世界，我們先想想我們這些罪人，把上帝賜給我們美好的國度，給破壞成什麼樣子了？我們想想如果不是上帝的恩典憐憫，我們今天還會有什麼好日子可以過嗎？審判，對罪人是一種痛苦的刑罰，但是對於凡願意悔改的義人，則是我們可以重新開始的契機。 （2）2：4~5預言猶大受罰，他們三番四次地犯罪，是因為「他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」猶大的罪跟外邦人的罪不同，在耶穌還沒有為世人死之前，外邦人因為沒有上帝的律法治理，上帝是用所賜給他們的良心來審判他們。但是對於猶大神的子民，上帝則是用律法，用與神的關係來審判他們。就像今天的基督徒，是因為接受耶穌的拯救，罪得赦免成為天父的兒女，我們將來受審，最主要是根據於我們與神之間正確的關係。而為了要維持與神的關係，我們就必須認識神，認識神賜給我們的真理，然後回應真理，就是遵守神的旨意，順服神的話語。隨從虛假的偶像使他們走迷了。 整本聖經都反覆強調，一個不願意順服神話語的人，是不愛神的人。愛神的人，不是單單表現在宗教獻祭（服事）行為上，而是一定會付代價去遵行祂的旨意。再往前推一步，一個不明白神話語的人，又怎麼遵行神的話語？一個不喜歡讀聖經的人，又怎麼能夠明白神的話語？我們不能只喜歡聽牧師講道，就以為是代替讀聖經，牧師只是幫助我訓練我們自己好好讀經親近神。就像張振華牧師推動全教會QT一樣，讀經是每一個人自己要去負的責任。甚至現在太多教會的講道都是支離破碎，或是事工導向的，太多時候把我們引到忙碌的事工裏面，卻沒有時間好好安靜親近神，簡直倒行逆施。V4上帝責備猶大「厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」以致於上帝要奪去他們一切所有的：「降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。」盼望基督徒不要只用聚會、聽道，來取代自己好好讀經、默想、每天回應、遵行神的話語，以致於我們無力分辨神的聲音，到最後「隨從虛假的偶像使他們走迷了。」 4. 今天的回應 我信主30多年來，聽了許多的道，買了許多的屬靈書籍，讀了許多的資料，這邊一點、那邊一點，支離破碎，以致於我對神的認識，也同樣是分崩離析的。許多教會的講道，經常是為了推動教會事工在選擇性的運用的，可以參考，但絕不應該成為我們的主食，否則我們就要承擔起在神面前「又懶又惡」的大罪。自從有紀律的QT靈修之後，我個人才真正體會，過去所有的片段都在默想的過程中慢慢整合，像拼拼圖一樣不再東一堆、西一塊，而是可以把上帝的面貌越來越完整的呈現出來。這幫助我脫離事工性的讀經，而進到關係上的建立。今天祝福屬靈的家人不要在屬靈的事上懶散，以致於我們不結果子，或是結出壞的果子，盼望從願意每天花時間親近神的話語開始，來表明我們尊重神，因為我們喜愛祂的話，也喜愛回應遵行祂的話。今天要探訪軍校團契，盼望有機會鼓勵年輕學弟趁早在神的話語上扎根，在正確的根基上建造自己的生命，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-09/Sat, 12 Apr 2025 02:29:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-09/路加福音6：27~38 6：27 只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他!恨你們的，要待他好! 6：28 咒詛你們的，要為他祝福!凌辱你們的，要為他禱告! 6：29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裹衣也由他拿去。 6：30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。 6：31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 6：32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。 6：33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。 6：34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人，要如數收回。 6：35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。 6：36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 6：37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕(饒恕：原文是釋放); 6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 3. 分享默想經文 這二天的經文在馬太福音被稱為登山寶訓，或是天國憲章，意思是描繪出天國子民應該活出的生活品格。要注意的是，這裏寫的全部都是我們憑自己的力量做不到的事，因為神的愛是「阿加貝」的愛，是超越世人的愛，是我們無法理解的愛。除非我們先學會領受神的愛，不然就愛不出去。當我們認識我們就是罪人、是抵擋神的惡人、原本是神的仇敵，但是神卻還是選擇愛我們，為我們捨己、犧牲，使我們成為神的兒女、天國子民。當我們知道神這樣愛我們，提昇我們的生命，領受神的愛，我們自然能夠用神對我們的愛與饒恕，也去愛與饒恕一切得罪我們的人。這就是生命影響生命，神的生命影響我們的生命，我們的生命再去影響世人的生命。 要注意的是，神雖然先饒恕我們，先愛我們，但是我們對別人的態度的「容量大小」，將會影響神對我們施予愛的「容量大小」。一個願意施捨別人的人，更容易蒙神施捨，一個饒恕他人的人，也必蒙神的饒恕，反之亦然。要注意不要論斷別人的「論斷」，指的不是說我們不可按事實慎思明辨、分別是非（腓一9~10），而是說我們不可將個人主觀的情感、偏見等，摻進客觀的事實裏面，對別人施以惡意的評判。更不可以定罪（定人有罪），因為定罪是上帝才有的權柄。我們只能根據真理指出客觀的事實真相，把一切的結果交由神來審判。 我過去經常會被魔鬼控告不夠有愛心、對人不夠憐憫、又有很多的意見想法。但是越被控告就越向下沈淪。後來才慢慢學習，原來我的問題是在於我自己太少感覺到被神所愛，太少去凡事謝恩，心裏充滿自卑自憐，所以我才很難愛得出去。反而當我越多向神「凡事謝恩」，越多感覺我的敗壞和神的憐憫饒恕，我就比較容易愛得出去。當我發現在神眼中我是如此敗壞無救，神卻仍願意愛我救我，那麼愛別人也是比較容易的事了。 4. 今天的回應 今天要花時間凡事數算感恩，領受神無條件對我的愛與施捨，然後也要更多學習不計較的給出去神給我的愛與施捨，預備聯絡一位弟兄分享我們的關懷。 5. 今天QT回應禱告 路 6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 親愛的天父，感謝祢在我們還作罪人，還是祢的仇敵的時候，祢就選擇先愛我們、先饒恕我們、先差派獨生子耶穌捨己拯救了我們。當我們成為神的兒女、天國的子民，我們也應該學習用祢所饒恕我們的恩典去饒恕我們的仇敵，學習用祢對我們的施捨去白白給那些無力回報的人，學習用祢對我們的拯救去幫助一切不配得的人。不要讓我們的硬心、自私、吝嗇限制了祢的愛，因為我們對他人的態度，絕對會影響到祢在我們身上的恩典容量，幫助我們成為一個能得也能捨的人，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-31/Sat, 12 Apr 2025 02:28:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-31/以弗所書 6：10~18 6：10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 6：13所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 6：14所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 6：15又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 6：16此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭； 6：17並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道； 6：18靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 6：10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 3. 分享默想經文 經文背景：很多靈恩派的教會，會用這段經文來鼓勵每位弟兄姊妹每天照念一次，讓自己穿戴起「全副軍裝」。我過去就是這樣的教導與使用，直到最近才提出疑惑。就像主禱文一樣，經文是很棒的，但是重點不是「背一次」，誤以為有念有保佑，像在念經一樣，這就是錯誤的心態。我們要了解的經文裏的意義，心比口重要，而不是後來變成異教裏面的念經，有口無心，那就不好了。而福音派的教會許多時候又針對每一節詳細解經，我覺得很有幫助，但是重點是要運用出來，融會貫通。 （1）v10~12「我們並不是與屬血氣的爭戰」 我們真正的仇敵不是人，而是人背後的邪靈。只是通常邪靈會透過我們最親近的人來攻擊我們，或是我們彼此攻擊。如果是無關緊要的人，我們通常也不會太過在意，但是越是親近的人，我們可能受的傷也就越重，所以魔鬼最喜歡使用我們的家人、親朋好友、弟兄姊妹…，來攻擊我們。所以我們要儆醒，自己不要成為魔鬼的「打手」去傷害別人，但是也要儆醒不要把人當作仇敵，就像耶穌斥責彼得心裏的撒但，或是給被邪靈入了心的猶大機會悔改一樣，我們的焦點、重點都是背後的魔鬼。所以一方面要禱告靠主爭戰，一方面要警戒人悔改，為被俘虜的人心禱告，不要讓自己或他人反成為惡者的僕役。另一個，屬靈爭戰需要「倚靠主的大能大力」、「作剛強的人」。倚靠主的第一步，就是必須識破魔鬼的詭計，所謂「知己知彼，百戰百勝」！魔鬼觀察人類數千年，我們卻對魔鬼一無所知，所以必須讀聖經，必須倚靠主，必須行使主所賜給我們的權柄與能力，更必須剛強壯膽，不要害怕。我們看過，自己也經歷過，許多基督徒因為無知而恐懼，但是神要幫助我們經歷在我們裏面的比世上的更大，靠著主站立得穩並且還要得勝有餘！ （2）v13~18一般解經說到屬靈的軍裝有分為「防禦型」的「攻擊型」的。康來昌牧師：「這裡他講的裝備有很多，我們不必分析得太多，我覺得原則上14節的『真理』很重要，跟15節『平安的福音』，17節『救恩的頭盔、聖靈的寶劍』，幾乎是一樣的東西。真理就是神的話、就是聖經。」保羅用羅馬軍兵的裝備，很生動的來描繪出屬靈爭戰中我們如何來使用真理（神的話語）來抵擋、來攻擊。穿戴全副軍裝我認為就是「披戴基督」（羅13：14、加 3：27）因為耶穌就是道路、真理、生命。所以我才認為我們要抵擋魔鬼，並不是把這段經文從頭背一遍就叫作抵擋魔鬼，而是要活用整本聖經，整本聖經都是真理，都是幫助我們認識耶穌，披戴基督、活出基督的性情與生命，這才是屬靈爭戰的真實意義。我們看見耶穌怎麼敵擋魔鬼的？原來魔鬼也會引用聖經（斷章取義）來欺騙神的兒女，所以如果我們不熟悉整本聖經，我們經常會誤以為魔鬼的聲音就是神的聲音，然後因為誤信而被俘虜、被控告、定罪，而一蹶不振。所以我的看法，要屬靈爭戰，就是要認識整本聖經的真理，要真實認識神，我們就能夠隨時識破魔鬼的詭計，而予以抵擋與反擊。 康來昌牧師：「我們用真理當作帶子，帶子是給你束腰，讓你有力量。或積極正面的拿著聖靈的寶劍，就是攻擊的武器，都讓我們知道那是神的話，當然還有平安的福音。當我們出去作戰時，當你們去任何一個地方報佳音的時候，是帶來和平的福音、笑臉迎人、給他禮物，但是你也不忘記你是穿上戰士的靴子在跟他作戰，他後面的那魔鬼是個壯士，你需要有平安的福音，你需要有真理當作帶子。那真理是神的話，聖靈寶劍是很重要的，我們熟悉聖經、熟讀神的話是重要的。…『用真理當作帶子束腰』，我們用真理當作帶子，給我們力量，使我們能作戰。 『用公義當作護心鏡遮胸』，我們是因信稱義，披上基督給我們的義袍，使我們不被控告。這是比較屬靈的基督徒，事實上我想每個人都會有魔鬼的控告：『你這樣的人怎麼還能服事主？你不仁、不義、做過那樣大的錯，犯過那樣大的罪，你現在還有這麼多的邪惡，上帝不會用你的，你去自殺吧』。魔鬼的火箭會一個一個的射我們，射進你的頭、你的心，它會很清楚的把這些罪惡擺在我們面前，叫我們沒有辦法服事。當然很多時候魔鬼讓很多人就是驕傲自大、不認罪，但也會叫某些軟弱的人天天就在罪惡的自責當中，不能剛強壯膽。讓我們披上義袍，我們是罪人，但耶穌愛我們，耶穌的寶血洗淨我一切的罪過，這樣讓我們不被魔鬼的火箭一個個的攻擊。另外一部分其實也是一樣，當我們有神的話、有聖經、有耶穌基督的時候，我們就有信心，『信德當作籐牌』。有信心，我們就能站立得住、站立得穩，就能得勝。我們攻擊、防禦，有時候守、有時候甚至躲。是，我們有躲的時候，耶穌也有躲的時候，我們和合本不敢直接翻，但當人家要把祂從山崖上推下來時，祂的動作就是躲起來。這不是說好漢不吃眼前虧，而是神給我們的靈讓我們知道任何時候我們會靈巧像蛇。」 （3）「他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書5：14）上帝才是我們爭戰的元帥，我們則是跟隨主的門徒，意思是我們不是教導上帝怎麼打仗，而是聖靈每一次教導我們如何抵擋魔鬼，如何攻敵制勝。V18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」秘訣是「倚靠聖靈」，屬靈爭戰不是念一遍聖經然後天下無敵，而是每天讀神的話語，每天默想聽聖靈的聲音，每天順服聖靈的感動與帶領，聖靈會賜給我們能力與智慧，去處理每一天人生的大小事情。聖靈是活的，聖經也是活的，不要把活的神變成死的宗教。我們每天QT，就是為了要與一位又真又活的神連結，屬靈爭戰就是聽話、順服的實踐，我們的靈魂要甦醒，不要再沈睡。 4. 今天的回應 我這一生被魔鬼攻擊最厲害的，就是無數個控告定罪的聲音，因為聖經上形容魔鬼就是：「在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的」（啟12：10）接受魔鬼的控告會使我們意志消沈、自動繳械、失去戰力、完全被俘。感謝聖靈一次次透過神的話語將我救活，屢敗屢戰，使我不斷重新得力。我今天也甚渴望鼓勵弟兄姊妹好好讀聖經，識破魔鬼詭計，並且抵擋與得勝。有些人唱詩歌的時候就被聖靈感動的哭了，我也會，但是我也經常因為聽到神的聲音或是讀聖經而感動流淚，因為神的話語實在大有能力。今天是2017年的最後一天，我們在弟兄姊妹的陪伴下忠心的走過這一年多的時光，期待明年繼續靠主忠心持守，得勝有餘，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-27/Sat, 12 Apr 2025 02:27:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-27/民數記 34：16~29 34：16耶和華曉諭摩西說： 34：17要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。 34：18又要從每支派中選一個首領幫助他們。 34：19這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。 34：20西緬支派有亞米忽的兒子示母利。 34：21便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達。 34：22但支派有一個首領，約利的兒子布基。 34：23約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。 34：24以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。 34：25西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。 34：26以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。 34：27亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。 34：28拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。 34：29這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 34：19 這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。 3. 分享默想經文 雖然還沒有真的進入迦南地、爭戰、得地為業，但是上帝卻要摩西在離世前甚至把分地的細節交待清楚。在分地的事上，主要是交待由祭司以利亞撒和約書亞來處理，取代先前摩西與亞倫的地位。接下來是揀選助手，從九個半支派中選出大家能夠信任的首領來協助分地的工作。其中的迦勒是在上一代，與約書亞一起得以進入迦南地的二個人。另一個西緬支派的示母利，就是後來頂頂有名的士師與先知撒母耳。 （1）民數記最後幾章的重點，就是上帝要在摩西離世之前，要摩西帶領百姓數算恩典、提醒百姓記取教訓、重申遵行上帝的吩咐，或是詳細交待一些在未來進入迦南地的分配、治理事宜。上帝和摩西之間的說話是面對面、好像朋友之間直接說話一般。我相信上帝很喜歡使用這樣的器皿來服事神與服事人，因為摩西忠心、無私、合神心意。不像其他人，上帝可能要費盡很多的心力才能夠「稍微使用」，或是覺得很難使用，卻又不得不用。上帝透過摩西說出來的話，總是鉅細靡遺、又是苦口婆心，由摩西來頒佈律法訂下以色列國家的根基，摩西是數一無二的人選。我相信上帝一定捨不得把祂接回天家，但是感謝神，生命總是要傳承的，求主幫助我們每一個人都學習摩西，更加的柔和謙卑、忠心、無私、合神心意，成為上帝手中貴重合用的器皿。 （2）今天查考資料，竟然發現解經學家解釋原來迦勒並不是生來以色列人，而是外邦血統。從民32：12、書14：6、14，原來迦勒的父親是基尼洗人。而從創15：18～19，基尼洗人是屬於迦南人，在上帝的計畫中原來是要被趕出應許之地的。但是不確定什麼原因，迦勒後來被接納歸屬於猶大支派（代上2：18），加上迦勒「立定心志、專一跟從耶和華」，不但被接納進入猶大支派，更被揀選進入應許之地。 外邦人能夠進入以色列人的家譜，是一件不可能的任務。但是就像耶穌家譜中的女子：他瑪氏、喇合、路得，又或是今天讀到的迦勒，他們不但是進入家譜，而且還與以色列人一同得地為業。在當初那個看重血統純正的年代，這些人都是憑藉著對於上帝的國度極大的渴慕、信心、倚靠、追求，而被上帝揀選，「因信稱義」、與神有份、更被上帝「永遠紀念」。今天有不少人一生都在倒楣自己沒有出身富二代、渴望一夕致富、或遇到好機會減少奮鬥20年。但是在屬靈的事上，我們不能倚靠「勢力」、不能倚靠「才能」，我們每一個人都只能夠「藉由聖靈的大能」、「透過耶穌的拯救」、因信心「被上帝揀選接納進入神的國度」。我們不需怨天尤人、自歎倒楣、怪罪父母、自卑自憐…，迦勒的立定心志、專一跟從神，是我們每一個人都能夠下定決心去學習的榜樣。也是我們能夠進入命定呼召、得著永恆產業、被神永遠紀念的關鍵重點。 4. 今天的回應 除了在舊約中有迦勒的見證，在新約中每一位耶穌的門徒，全部同樣都是：立定心志、專一跟從主的人。在世上有許多人被花花世界迷惑、被世界肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲捆綁，成為屬靈生命中的癱子、殘廢、沒有屬靈影響力、無法被上帝使用。今天看到迦勒的榜樣，英雄不怕出身低，只在乎是否「專注」、「跟隨」神的腳步。求主饒恕我經常被這個世界太多的吸引而分心，又或經常太過在意別人的看法而走偏。求主幫助我透過每天的QT不斷「重新歸正、對焦於神」，「立定心志、專一跟隨」。也要為更多的基督徒禱告祝福，每天用神的話語潔淨心思意念、調整方向腳步、大家一同效法迦勒的榜樣，跟隨神進入屬靈生命豐盛應許之地，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天查考背景資料，才發現迦勒竟然出身外邦血統。他因為「立定心志、專一跟從」不但被接納歸在猶大支派，更與約書亞「萬中選二」得以進入應許之地，得地為業。今天有很多人因為錯誤的宿命論而不思進取、自卑自憐、自暴自棄、苟且度日。又或是專門倚靠自己，想要出人頭地、爭競比較、貪婪無度、轉眼成空。求天父幫助我們凡是屬於祢的兒女們，我們既不宿命，也不靠己。我們要明白真理、倚靠聖靈、立定心志、專一跟隨、先求神的國與神的義、投資永恆、以得著基督為我們一生的至寶。求天父保守看顧，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-04/Sat, 12 Apr 2025 02:25:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-04/以賽亞書 31：1~9 31：1禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。 31：2其實，耶和華有智慧；他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。 31：3埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。 31：4耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊他，他總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。 31：5雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。 31：6以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。 31：7到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。 31：8亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀。他必逃避這刀；他的少年人必成為服苦的。 31：9他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 31：6 以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。 3. 分享默想經文 （1）承續前章，上帝責備以色列人投靠埃及，是因為仗賴埃及強大的馬匹，甚多的車輛，卻不倚靠神。因為他們十分的健忘，當初出埃及的時候，是上帝幫助他們大大戰勝法老的馬匹和車輛（出14：9、17、18…）。這也是很悲哀的事，不僅是猶大，包括我們每一個人，總是學不會，總是一再健忘，就是過去上帝曾經一而再、再而三的幫助我們，拯救我們。不但是透過我們的經歷，讀聖經也能夠從聖經的歷史中學到前人的教訓。但是我們還是不肯信靠神，寧可信靠我們肉眼所看得到的環境、人、錢…，勝過倚靠神。 有一個要注意的事，就是上帝也曾經透過埃及幫助過以色列人，就是早在約瑟在埃及成為宰相的時候。就連耶穌誕生逃亡時也曾經逃到埃及，意思是上帝也曾經透過埃及來幫助過以色列人。其實上帝不但會透過仇敵管教祂的兒女，上帝也會透過仇敵來幫助祂的兒女。以色列人與非利士人一向是世仇，但是大衛卻曾在逃避掃羅追殺時投靠非利士人的幫助。有時候看外在是不準確的，上帝能夠使用仇敵來試驗我們，來管教我們，甚至有時候是來保護我們。相反的，有時候我們以為是朋友的，有時候卻反而反過來成為我們的仇敵。 這個世上，除了神是愛，神是真理，只有神絕不動搖，是絕對不會錯的以外，很多事情都沒有我們想像的這麼絕對。上帝最生氣的，不是我們去尋找資源，而是我們倚靠其他的人事物超過倚靠上帝自己。因為這樣做，我們就是在拜偶像。就像我們找名醫、名師、名牧、名牌、明牌…，這些並不是罪惡，但是如果我們對這些的倚靠大過上帝，我們的倚靠就成了罪惡。如果我們真的倚靠上帝，上帝就能夠使用「一切的方法」、「萬事互相效力」，甚至是跌破我們眼鏡的人事物來祝福我們的生命。但是如果我們不肯倚靠上帝，而是專門倚靠自己的方法尋求世上的資源，那麼我們自己與我們所倚靠的一切，都會成為上帝的仇敵，也會敗壞我們自己的生命。有時候外在的「表象」倒不是這麼絕對，重點永遠是我們「堅心倚靠順服的心」！ （2）v3「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。」我們當然都知道埃及是人，知道馬是血肉，就像我們都知道老闆只不過是人、牧師也是人，錢只是東西一樣，但是什麼時候我們倚靠這些外在的人、事、物，他們就取代了神的地位，成為我們生命中的「神」，成為我們崇拜的「靈」，這都是嚴重的罪。我們遇到問題時，就喜歡找看得見的名醫、名人、名牧…，我們天天想的就是賺錢財、賺名聲、賺地位，卻沒有在第一時間來尋求神，倚靠神，我們的心態對上帝而言，就是拜偶像，就是罪。相反的，如果我們尋求神、倚靠神，神自己會興起一切的人事物環境「萬事」來為我們效力。尋求上帝對人性的老我是很痛苦的事，因為上帝為了熬煉我們的信心，總是選擇最後一刻出手，總是在我們意想不到的時間，用我們意想不到的方式來拯救我們，好叫我們不能掌控一切，只能謙卑接受。我們越想倚靠的，上帝通常越不想用，免得我們的焦點從上帝身上轉移。我們的眼目，只能像「鴿子眼」定睛仰望主，這就是信心的功課，我們一生都要學習。 4. 今天的回應 我過去在最軟弱的時候，喜歡跑特會，喜歡找先知預言，因為聽不到上帝的聲音，找人比較快。結果有很長的時間，我從特會所領受的預言要不然就是遙不可及，要不然就是文不對題。後來我才慢慢明白，當我把這些牧師當作神的時候，神就要興起廢掉我所倚靠的「偶像」，讓我只能單單尋求祂。到最後，當我回歸平淡的生活，不再如此性急著要答案，神反而開始為我開路，也透過每天的聖經對我說話。我們每個人「心中的偶像」，永遠都是上帝的仇敵，不管這些人事物看起來多麼屬靈、多麼美好、多麼可靠，但是一旦取代了上帝的地位，都變為虛空無用。被修剪的時間久了，我就比較能夠體會若是先倚靠神，神就會興起「萬事」來幫助我。但若是先倚靠其他人事物，我到最後還是會白忙一場。寧可把期待放在上帝的身上，不要性急，要等候、要信靠，到最後我們一定會得到從神而來最寶貴的拯救與祝福。今天中秋節，也祝福屬靈的家人帶著神的愛與祝福，去祝福我們身邊的人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-16/Sat, 12 Apr 2025 02:24:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-16/以賽亞書 22：1~14 22：1 論異象谷的默示：有甚麼事使你這滿城的人都上房頂呢？ 22：2 你這滿處吶喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。 22：3 你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁。你中間一切被找到的都一同被捆綁；他們本是逃往遠方的。 22：4 所以我說：你們轉眼不看我，我要痛哭。不要因我眾民（原文是民女）的毀滅，就竭力安慰我。 22：5 因為主─萬軍之耶和華使「異象谷」有潰亂、踐踏、煩擾的日子。城被攻破，哀聲達到山間。 22：6 以攔帶著箭袋，還有坐戰車的和馬兵；吉珥揭開盾牌。 22：7 你嘉美的谷遍滿戰車，也有馬兵在城門前排列。 22：8 他去掉猶大的遮蓋。那日，你就仰望林庫內的軍器。 22：9 你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水， 22：10 又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆， 22：11 又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。 22：12 當那日，主─萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。 22：13 誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：我們吃喝吧！因為明天要死了。 22：14 萬軍之耶和華親自默示我說：這罪孽直到你們死，斷不得赦免！這是主─萬軍之耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 22：11 又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。 3. 分享默想經文 經文背景：V1~14指出猶大的滅亡及其原因。以賽亞首先描述外邦人令人膽顫心驚的侵略以及猶大措手不及的敗亡（v1~7），赤裸裸地描述遭致毀滅的終極原因是信仰的墮落與不信（v8~14）。頑梗的猶太人對神心存驕傲，遇到危機，非但不思悔改，反欲利用所剩無幾的時光儘量享樂。可見，被欲望牽制的惡人，靈魂已被麻痹，不僅不能做出道德判斷，甚至不能判斷客觀道理，始終看不到通往永生的道路。 （1）這一整段，耶路撒冷的百姓，在遇到亞述的軍隊前來圍攻的時候，作了二件惡事。第一個就是v8~11節：領袖們在竭力準備戰爭，他們有了武器，修築了城牆，在水庫中儲備了水。但他們所有的努力都白費心思，因為他們從來就不向耶和華求助。我們經常採取的措施，往往本身不錯，但不能解決問題。第二個就是v13~14：人們說﹕”讓我們來吃喝，”這是因為他們放棄了希望。他們四面受攻（v7），本應悔改（v12）可是他們卻選擇了歡宴。問題的根本在於猶大不信靠神的能力和應許。當你面對困難的時候，要去尋求神。所以總結他們的罪惡就是：忘記神、不尋求神，不倚靠神，反倒倚靠看得見的條件與資源，並且繼續活在罪惡的宴樂生活之中。 基督徒要平衡，我們功課不好，要找名師；要升學，要找名校；生病了，要找名醫；聖經不了解，要找名牧；買東西，要名牌…，這些都不是壞事，不是錯誤，但是當我們的安全感是建立在這些外在的環境上，而不是在神身上；當我們倚靠這些外在的條件，勝過倚靠神，這就是大罪了，也是這裏上帝對猶大忿怒的原因。基督徒最大的倚靠，最大的安全感，只能是上帝，要不然，我們所追求的，全都成為偶像，成為上帝的「仇敵」，上帝必定向我們追討其罪。我們除了倚靠看的見的人事物，然後也常像以色列一樣，繼續忘記神，活在每天的宴樂之中，享受美食宴樂，用上帝創造的一切來滿足己心，但唯獨我們不願理會創造萬物賜福我們的上帝自己。這個對我們很難理解，因為我們活在世上這種事太多了，上帝管東管西，連這個都要管？感謝主，我們讀聖經的目的，就是要更新我們對上帝的認識，不能用自己的理解去框住上帝，反而要用聖經來重新認識上帝。 （2）異象谷，就是指耶路撒冷，這裏是神祝福之地，居住的是神的子民。但是是神興起仇敵來攻擊他們。神興起仇敵通常有幾個目的，一個是管教人的罪，一個是煉淨人的老我（自我），一個是為了試驗（考驗）人裏面真實的光景。罪、老我，是神一定要對付，要除掉、要釘死，不能帶到天國的成分。神興起「萬事」互相效力，這萬事也包括仇敵。神用仇敵來考驗神的兒女，如果我們選擇的是1.承認遠離過犯、2.捨棄老我讓主掌權，尊主為大，聽話順服，不管上帝興起成千上萬個仇敵，祂都會叫我們經歷完全的拯救與平安，就像以色列出埃及過紅海一樣。但是如果我們在「萬事」的考驗中，暴露出來我們心裏原來是不願意承認離棄罪惡，也不願意過一個讓主掌管的生活方式，而繼續活著像是「我才是老大」的宴樂生活，那麼這些仇敵就會叫我們受管教、受熬煉。如果後來悔改的餘民，就會被神拯救，生命更新改變。持續不悔改的百姓，就會因悖逆而滅亡。 上帝會考驗、會管教、會煉淨，而且一定會持續這樣下去。上帝是愛，但上帝的愛包含這是一個強烈的嫉妒，上帝要擁有我們全部的主權、全部的愛、全部的心。 （和合本）（雅4：5）「你們想經上所說是徒然的嗎？上帝所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」 （現代中文譯本）（雅4：5）「聖經上說：上帝安置在我們裏面的靈有強烈的慾望（或譯：上帝強烈地戀慕他安置在我們裡面的靈）你們以為這話沒有意思嗎？ 趁早了解這點，認識這樣的上帝，我們的信仰與生活就越早能夠活得正確，活的平安喜樂。我們在世上要追求的不是自己的快樂成功發達，而是追求愛神、順服神。甚至上帝要的不是我們一直為他作牛作馬服事祂，上帝要的是心、是主權，誠願今天基督徒都能領受這話。 4. 今天的回應 上帝是神、是主，是王，祂治理萬有，什麼都管，但是祂真正想管，也一定要管的，甚至要完全擁有的，是我們的心、我們的主權、我們的愛。很多人把神明當成一個可以用利益交換的對象，好像我們可以用錢財禮物，用宗教修行、用好行為讓自己蒙神眷顧，過上平安的好日子。就連許多基督徒也充滿這種迷思，多聚會、多奉獻、多服事，上帝就會格外保守看顧，全部都是自我中心發明的謊言，把上帝當成任我們賄賂的對象，這整個都是在拜一個不存在的偶像。除非我們把整個心給祂、把一生的主權奉獻給祂，不然我們就是活在錯誤的宗教體系，遠離真實的上帝。所有的主權，與我們的全心全人，都是神的，神的一切，也將會成為我們能夠領受的祝福。神這麼偉大，人這麼無用藐小，這樣的交換，人實在是賺到了，問題是人無知的不想跟上帝立這個約，寧願走宗教行善的道路。今天為基督徒禱告，靈魂甦醒，認識真理。今天要參加一個追思聚會，求主安慰家屬的心，也祝福整個家族都能認識信靠主。阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-13/Sat, 12 Apr 2025 02:24:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-13/阿摩司書 9：7 ~ 9：15 9：7耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？ 9：8主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。 9：9我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。 9：10我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。 9：11到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣， 9：12使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。 9：13耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。 9：14我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。 9：15我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 9：11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。 3. 分享默想經文 （1）v7~10以色列認為自己是上帝的選民就恃竉而驕，看不起外邦民族。但是先知指明即使是不信神的外邦人，上帝在他們中間也同樣掌權，同樣有憐憫與拯救。反而是驕傲的以色列人，雖然上帝昔日曾經帶領拯救過他們，但若他們持續悖逆犯罪，仍不免同樣要受審判，而且上帝必定追究到底。只不過因為上帝與以色列訂立了永不廢除的恩約，雖受刑罰，最後仍會蒙神眷顧。 我們今天的基督徒也跟以色列人一樣，有些基督徒認為自己已經受洗，經歷過上帝的恩典，以為神比較恩待我們。漸漸看不起還沒信主的人，覺得他們有很多外顯的罪，而且又不聚會、不服事、不奉獻，不像我們基督徒一樣，聚會、服事、奉獻，多麼討神喜悅啊！卻看不見我們的心裏、私底下的生活，充滿表裏不一，自大驕傲、悖逆虚偽，這樣的基督徒，就跟以色列人一樣，照樣要面對上帝公義的管教與審判。不一樣的是，上帝總是期待我們有一天能夠醒悟、能夠悔改，能夠成為被拯救的「餘民」，繼續蒙神眷顧。我們基督徒千萬要小心不要用我們的「基督徒身份」、我們的「宗教功德」來沾沾自喜、引以為傲，卻掩飾了我們心裏更大的敗壞與問題。 （2）v11~15上帝要重新建立大衛倒塌的帳幕，有些人會用這段經文解讀成要成立敬拜讚美，24小時禱告中心的祭壇，經文原來並不是這樣的意思。舊約的以色列民族立國之後很快的就分裂為南北國，但是不論南北國始終同樣在神的旨意上軟弱墮落，一直無法承擔祝福萬國的使命。這個使命直到後來並非是由地上政治領袖去實現，而是由彌賽亞（耶穌基督）帶來復興的屬靈國度，雅各曾引述這幾節經文（參徒 15：16~17），指出這應許是藉基督的復活和教會（包含猶太人和外邦人）來實現的，上帝要透過教會掌權直到永遠。 這裏讓我們看見，上帝一開始的旨意是呼召以色列民族來承接祝福萬國的使命，上帝也不斷一再給他們恩典、機會，加上忍耐寬容等候，但是他們卻持續悖逆，自我中心，上帝只好另外興起一個屬靈新的國度，就是新約時代的教會來承接這個末世祝福萬國的使命。聖經中上帝要賜福給以色列人的復興，主要並不是指「政治、軍事、經濟」的層面，而是指「屬靈生命」的復興。以色列到現在還在堅持「外在環境上的祝福」，卻白白錯失了許多年神偉大的計畫。以色列人的迷失，卻同樣也成為今天許多基督徒的迷思。很多基督徒還在堅持外在環境上的成功來取代屬靈生命的復興（錯誤的成功神學），這些人也將要被如同以色列人一樣被神「放在一旁」。當這些人不願意承擔用屬靈生命去祝福他人的使命，神總是要興起其他的基督徒起來承接這個使命。因為真正的復興一定是先從屬靈生命開始，以色列不懂，以致於失去本來榮耀的位份。今天如果基督徒再不學到教訓，恐怕在後的反要在前，不悔改的都要被暫時撇下，直到我們重新悔改，好好追求屬靈生命的成長，願意去祝福他人，這才是上帝真正想要建造的大衛倒塌的帳幕。不是指外面的建築物，不是指蓋大教堂，而是指神要建立許多基督徒有榮耀復活的新生命。 4. 今天的回應 過去聽到建造教會這四個字，很多人就直接連想到要蓋一個輝煌壯觀的教堂。直到我後來明白「教會」的真正的意義，是指人，而不是指建築物，我才明白上帝要建造的是一群剛強順服的基督門徒。人的屬靈生命永遠是上帝工作的重點，但總是會有人捨本逐末。昨天透過介紹認識一對年輕夫妻，在教會服事中受到傷害。因為他們利用個人私下的時間服事另外弱小的教會，又因為在小組中當下為想要信主的人受洗（是因為受洗的對象是一直沒有辦法到教堂參加主日聚會的朋友），卻遭到牧師嚴厲的責備。我常在想如果今天是耶穌當牧師，祂會怎樣來帶領我們今天的教會？我們看重人制定的規矩制度，過於看重人的生命靈魂（如同耶穌被責備在安息日治病）？我們堅持人要「順服權柄」，但是有權柄的人卻不願意像耶穌一樣走進人群謙卑為軟弱的人洗腳？我們要人配合教會的制度，卻不願意讓基督徒去配合軟弱困境中人的需要？過去聽過有一位弟兄本來想要約時間聽聞福音，但是因為傳道的時間無法配合延期，後來卻死在高速公路的車禍之下，讓這位傳道心生遺憾。我們不及時把握人的機會，只是為了教會自設方便的時間地點要求人無條件順服，又怎能「搶救」靈魂？又怎能在人生命中建造「大衛倒塌的帳幕」？就如倪柝聲弟兄寫的書：「事奉聖殿呢？或是事奉神呢？」，又或是「事奉宗教呢？還是事奉人的靈魂？」心中感慨，為今天的教會禱告，也為我自己禱告，人的生命才是上帝的焦點，才是我們事奉的重點，比起人的生命，時間、地點、方式、制度…，應該是可以變通的，求主幫助我們建造自己的屬靈生命，也去建造他人的屬靈生命。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-23/Sat, 12 Apr 2025 02:24:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-23/以賽亞書 26：8~21 26：8耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。 26：9夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。 26：10以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。 26：11耶和華啊，你的手高舉，他們仍然不看；卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧，並且有火燒滅你的敵人。 26：12耶和華啊，你必派定我們得平安，因為我們所做的事都是你給我們成就的。 26：13耶和華─我們的神啊，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠你，提你的名。 26：14他們死了，必不能再活；他們去世，必不能再起；因為你刑罰他們，毀滅他們，他們的名號就全然消滅。 26：15耶和華啊，你增添國民，你增添國民；你得了榮耀，又擴張地的四境。 26：16耶和華啊，他們在急難中尋求你；你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。 26：17婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此。 26：18我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行什麼拯救的事；世上的居民也未曾敗落。 26：19死人（原文是你的死人）要復活，屍首（原文是我的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。 26：20我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。 26：21因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 26：9 夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。 3. 分享默想經文 （1）以賽亞的詩。詩中分為二組人：在患難中存留的義人（餘民），以及將要被審判的惡人（悖逆之子）。其實在每一個時代，每一個時間，一直到末日，上帝也總是這樣的區分：信靠祂的義人，與遠離祂的惡人。我們也不厭其煩的複習，義人惡人最根本的區分不是行為，而是與神的關係。因信稱義不是新約才開始的，遠在舊約亞伯拉罕開始，信靠神的人就因信被稱為義了。至於行為，則是與神正確關係的「結果」。同樣的，一切的罪行，也是離棄神的自然結果。最大的罪，不是行為，而是人的驕傲與悖逆，才會引發出種種的惡行。當上帝一再提到世人所犯的罪時，祂是藉由世人種種的罪行來指出人不願意親近神得生命，卻選擇「離棄神」自我中心、自我實現、自我滿足、自我努力而得罪神。悔改一直都不是改變行為而已，而是先改變跟神的關係。從舊約到新約，這個原則一直都沒有改變過。 （2）義人跟惡人最大的差別，還不是單指行為，更重要的是心，是關係，是看事情的角度。義人不害怕上帝的審判（v8），因為上帝的審判可以使他悔改回轉學習公義（v9）、義人不管面臨什麼環境仍然心中有平安，因為他們信靠神（v12）、義人的心專注在神身上，並要「專要倚靠你，提你的名」（v13）、義人的彊界必被擴展（v15）、他們在神的管教中仍然禱告尋求（v16）、他們雖然好像身受生產之苦，卻要生出義的結果（v17）、義人享受與神在密室的時光（v20）。 至於惡人，他們即使在神的恩惠中，他仍不學習公義；在正直的地上，仍行事不義，也不注意耶和華的威嚴（v10）、他們掩面不看神高舉審判的手、卻要被火燒滅（v11）、他們沒有復活與永生的盼望，名號要從天下消滅（v14）、他們要被刑罰、不再隱藏（v20）。 義人因為信靠上帝，從上帝的眼光看事情，不管面臨什麼樣的苦難審判，他總是看到上帝的慈愛、恩典、盼望、拯救。不信靠主，偏行己路的惡人，面臨和義人同樣的光景，看到的卻都是滅亡、絕望、痛苦、沈淪。說實在的，真正的自由不是環境的好壞，而是人心的釋放。惡人即使在太平盛世，一樣沒有平安，看到的都是恐懼、都是負面、都是爭競、都是敗壞、都是自我。義人即使在死蔭的幽谷，看到的卻是盼望、是神的杖、神的竿、神的愛、神的恩典、神的拯救。即使活在今生，但是我們的心，有些人已經活在天國，也有很多人卻已經像是活在地獄。這跟是不是基督徒不一定絕對的有關，即使基督徒不信靠神，也是與不信的人無異。世人都在追求環境的安舒順利，真正的義人，卻殷勤保守一個分別為聖的心，勝過保守一切！ 4. 今天的回應 我和世人一樣，這一生都在追求環境的順利，也都在希望為將來過好日子在煩惱，在預備，雖然好像也不能多做什麼。其實為將來作準備是應該的，必須的，但更重要的是我們是否為永恆打算、投資、做好永生的準備。說實在的，如果我們的眼目只看到今生，我們就會活得很辛苦、很悲慘，很絕望，因為末日之前世界只會越來越壞。但是信靠主的人，他的眼目多多思想天上的事、思想神國的事，他的心已經超越環境，而能夠活出真正不怕死（失去）的自由。我覺得每天的QT，真的有幫助到我這一點，就是我對神的認識，慢慢形成一個整體的概念，不像過去是東拼一塊、西湊一點，破碎片面、斷章取義。另一個就是對神越有正確的認識，竟然讓我比過去更想要親近祂，想要愛祂，想要信靠祂。我越來越能夠體會過去我的心是惡人的心，看什麼都是壞的，都是負面的。但是我如今看的比較是正面的，比較正確的。今天要參與軍人事工的會議，求主祝福軍中的弟兄姊妹，更認識神，因信稱義活出義，活在真理與自由之中，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-11/Sat, 12 Apr 2025 02:24:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-11/路加福音 23：1~12 23：1 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前， 23：2 就告他說：我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。 23：3 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎?耶穌回答說：你說的是。 23：4 彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有甚麼罪來。 23：5 但他們越發極力地說：他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。 23：6 彼拉多一聽見，就問：這人是加利利人嗎? 23：7 既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。 23：8 希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟， 23：9 於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。 23：10 祭司長和文士都站著，極力地告他。 23：11 希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。 23：12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：3 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎?耶穌回答說：你說的是。 3. 分享默想經文 猶太人宗教領袖要設法除掉耶穌，無法用宗教的理由，只能透過政治上的藉口，就在羅馬巡撫彼拉多面前誣告耶穌「自稱為王、要造反、禁向凱撒納稅」。當彼拉多問耶穌問題，耶穌只承認這一條：他的確是猶大人的王。但是耶穌也說過，祂的國不屬於這世界，意思是祂並不是用政治、軍事…等方法來治理這國，因為祂也是全地的王，祂的國是屬靈的，將來祂要再來審判世界。彼拉多查不出祂有什麼罪證，交給希律王（曾殺死施洗約翰）查也查不出來，這是因為耶穌在世上做的，都是不違法的好事，以致於敵人只能用誣賴的方法，卻找不出任何足以定罪的罪證。 感謝主，耶穌是王、是主。一個國不能有兩個王，祂來是要奪回祂的國，凡不讓祂作王的，都想要除滅耶穌。所以耶穌來到地上呼召門徒的第一件事，就是捨棄生命的主權（背十字架），讓耶穌作王來跟隨主。今天耶穌不是要人信主受洗得救，卻仍然走自己的道路，仍然堅持自己作王，這是目前許多基督徒信的不清不楚的信仰，以為信耶穌是給耶穌面子，透過宗教功德要指望耶穌滿足他們的慾望。不少教會推波助瀾，講人想聽的話，勸人參加更多活動事奉來累積個人的功德將來得到更多蒙上帝青睞的機會，這種錯誤的宗教信念系統，不知道會害了多少基督徒遠離耶穌作王的真理，走文士法利賽人宗教的老路：用宗教行為來更加鞏固自己作王的基礎。耶穌來到世上，不是要找到嚴守宗教善行的好人，而是要揀選願意把生命主權完全交給祂的門徒，這才是福音、才是得救、才是信仰，才是我們與上帝一切關係的起點。 4. 今天的回應 我迷迷糊糊信耶穌超過30年，一直在目前宗教系統中走文士與法利賽人的道路，參加更多的宗教活動、課程、聚會、事奉，誤以為這就是愛神，就是討神喜悅，也必蒙神眷顧。直到神的國的信息前幾年一直衝擊我的思想生命，我才恍然大悟，神要的不是我虛偽表面的善行，祂要的是我一切生命的主權。我今天一樣要不斷提醒自己，生命與身家一切主權不斷奉獻交託，我雖是神的兒女，但也是主的僕人，一切全交託、全擺上，也要全跟隨，求主幫助我。 5. 回應禱告 路 23：3 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎?耶穌回答說：你說的是。 親愛的天父，祢教導我們在世上要先求神的國與神的義，第一步，就是要承認主耶穌是我們唯一的主，唯一的王。祂其實擁有這世上一切所有的主權與統治權，但是耶穌卻選擇在屬靈的層面來恢復權柄，也就是人的心靈層面，耶穌要的是人的心，因為這個世界將要敗壞毀滅，只有得救的心靈會永遠常存。求天父幫助我們看重主所看重的，就是把生命主權交託給神，讓神來掌管、更新、改變、煉淨、陶塑成為一個天國子民應有的生命。也願意輕看這世上一切短暫的物質而不被轄制。我們尊主為王、為主，並且要成為一生跟隨主走生命道路的門徒，也是帶領其他人一起來跟隨主。謝謝天父的揀選與扶持。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-12/Sat, 12 Apr 2025 02:23:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-12/民數記 27：12~23 27：12耶和華對摩西說：你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。 27：13看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。 27：14因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。） 27：15摩西對耶和華說： 27：16願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾， 27：17可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。 27：18耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上， 27：19使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他， 27：20又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。 27：21他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。 27：22於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。 27：23按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 27：18 耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上， 3. 分享默想經文 繼米利暗與亞倫之後，上帝帶摩西上亞巴琳山遠眺迦南地，並指示他因為之前動了血氣未尊上帝為聖的罪，也將要死於曠野就在面臨迦南地之前。摩西一生未為自己求什麼，他求上帝眷顧以色列百姓設立一個領袖治理引導他們。於是上帝選了約書亞，要摩西在眾人面前按手祝福並公開交棒給約書亞接替他的地位。只是約書亞必須透過祭司以利亞撒藉烏陵和土明求問耶和華，不似摩西可以親自與上帝直接說話。 （1）聖經上描述摩西「為人極其謙和，勝過世上的眾人」，而且上帝也替摩西說話：「他是在我全家盡忠的」。摩西的謙和、忠心深得上帝的悅納，也蒙上帝託付重任。雖因一時血氣之過無法進入迦南地，但是摩西想的不是自己的權益，他想的是以色列百姓要怎麼辦？所以求上帝立一個領袖取代他繼續帶領以色列民。摩西擁有一個寬大為父的胸懷，而不像一般世上的領袖。 有太多的領袖喜歡高舉自己、自認自己不可或缺、不斷爭取自身的地位福利、看不得別人比自己強、能伸不能屈。這些問題在摩西身上完全看不到，摩西知道自己不過是上帝手中的一個器皿，上帝能夠隨己意使用任何人來取代他自己，他樂意成全下一代，他心繫百姓的需要，而不是自己的重要，這些特質使他不只是成為一個偉大的領袖，更使他成為以色列屬靈的父親，他甚至被以色列民族尊為國父。就像保羅說的：「師傅雖有一萬，為父卻不多。」能夠站上舞台大展長才的魅力領袖比比皆是，但是擁有為父心腸樂於成全後進的屬靈父老能有幾人？摩西是我們所有事奉主之人偉大的榜樣。 （2）約書亞擁有許多美好的特質，他始終謙卑跟在摩西身旁成為忠心順服的助手、他與迦勒擁有堅定跟隨上帝的信心不畏眾人的眼光與逼迫、更重要的是上帝稱他是「心中有聖靈的」。新約時代聖靈內住「每一位重生得救的信徒生命之中」，但是舊約時代，聖靈並未普遍降下，有些人只是「偶爾」被聖靈澆灌說出啟示，或在特定時刻被上帝差派使用，但少有人是心中一直有神的靈充滿的。因為聖靈是一位很敏感的神，新約教導我們「不要消滅聖靈的感動」、「不要叫聖靈擔憂」、「要順服聖靈而行」。所以這位敏感的聖靈，喜歡住在順服之人的心中、喜歡一切體貼聖靈心意之人的心，喜歡擁有一個柔軟的肉心能夠敏銳聖靈的聲音。我相信許多偉大的聖徒，包括亞伯拉罕、約瑟、但以理、摩西、大衛…，都是心中有聖靈之人。這裏上帝稱約書亞，也是心中有聖靈的人。有聖靈，就代表約書亞有個對上帝柔軟的心，能夠被上帝的話語治理，能夠謙卑己心順服上帝而行，因為上帝要的不是能幹、厲害、能力強大的領袖，反而是謙卑、柔軟、順服、尊神為大的謙卑僕人。 有些人在舊約時代，就難得的吸引了聖靈的內住與同在，但今天新約時代，我們應許有聖靈同住，許多時候卻因我們硬心而常叫聖靈擔憂、經常消滅聖靈感動，經常取代上帝而自立為神為王，求主今天教導提醒我們，不是追求世人羡慕的能力與才幹，更重要的是擁有一個讓聖靈樂於居住掌權的內心態度。 4. 今天的回應 從今天的經文中看見，摩西擁有一個偉大屬靈的為父心胸，與約書亞年輕卻心地謙卑柔軟讓聖靈樂於居住的態度，都是我所渴慕追求的屬靈榜樣。摩西與約書亞成功的秘訣，有別於世人追求錯誤的「成功價值觀」，世人追求高舉自我、不惜踐踏利用他人、不惜犧牲眾人成全自己。或是追求自我主張、自立為神為主為王、年輕氣盛自大自傲，這些世人追求的「成功」特質，剛好與上帝國度要被陶塑的屬靈特質完全對立。今天求主幫助我擁有國度心胸，樂於成全年輕門徒。更保守我心擁有柔軟的屬靈肉心、不叫聖靈擔憂、不消滅聖靈感動、體貼聖靈、順服聖靈而行，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！當我們看到摩西因為極小過犯卻無法進入迦南地，但是他並未為自己抱屈伸冤，反而求天父興起下一代的領袖來取代自己治理百姓，他從未為自己求什麼，反倒是充滿一個為父的心腸為百姓劬勞求益處，給我們服事主的人一個最美好的屬靈榜樣。我們也看見天父祢興起年輕的約書亞，是一位雖活在舊約，卻擁有一個謙卑渴慕，叫聖靈樂於居住掌權的柔軟心思。這也提醒我們雖然活在新約，卻經常硬著心、經常消滅聖靈感動、經常叫聖靈擔憂、經常偏行己路。今天要向聖靈承認我們的罪惡過犯，求天父再一次用祢的話與聖靈來更新我們，天父所使用的器皿與這世上的價值觀是完全不同的立場，祢要的是一個能夠以祢的心為心，一個能夠完全交出主權讓聖靈掌權運行的器皿，求天父幫助我們都能如此被塑造、被更新，也被祢使用。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-07/Sat, 12 Apr 2025 02:22:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-07/路加福音 22：24~38 22：24門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。 22：25耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。 22：26但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。 22：27是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。 22：28我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。 22：29我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣， 22：30叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。 22：31主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣； 22：32但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。 22：33彼得說：主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！ 22：34耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。 22：35耶穌又對他們說：我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？他們說：沒有。 22：36耶穌說：但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。 22：37我告訴你們， 經上寫著說：他被列在罪犯之中。這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。 22：38他們說：主啊，請看！這裏有兩把刀。耶穌說：夠了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：32但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。 3. 分享默想經文 耶穌才說要為人捨命，門徒竟又開始爭競誰是老大。人就是這樣，一個人沒有問題，什麼時候有二個人以上，我們每一個人都想要當王當主當老大。我們不想要聽別人的，但都想要別人可以聽我們的。這裏耶穌其實有為門徒洗腳（其他福音書有寫），就教導他們，越是當頭的，他的行為更像是當奴僕的去服事他人，因為天國的價值觀與世人不同。耶穌自己作了榜樣，祂洗門徒的腳來，又準備為世人釘十字架。耶穌用祂的「死亡」和「羞辱」，來顯明祂是真正的主、真正的君王，而不是高高在上發號司令而已。感謝主，耶穌應許要把國賜給門徒，將來要審判列國。因為門徒願意放下個人的國，神就樂意把神的國賜給他們。但是不管是耶穌或門徒，要進入神的國有時候是會遇到艱難甚至殉道的，但感謝主，門徒就是一群想清楚預備好要走付代價道路的少數人。 撒但要攻擊主的門徒，像篩麥子一樣，指的是一個一個不放過的攻擊毀滅，感謝主，雖然看起來魔鬼有時候得勝了，門徒都軟弱跌倒了，但是主為他們禱告（如今在天上耶穌仍為門徒持續禱告），使門徒有一天可以「反敗為勝」。耶穌告訴彼得，悔改回頭之後，要去堅固其他的弟兄們。這段話很重要，只有得勝過的人，才能夠帶領其他人得勝。自己都沒有經歷得勝的，很多時候只是紙上談兵而已。特別許多弟兄姊妹都經歷過，被主安慰過的人總是更能夠安慰別人，被主的愛圍繞的人總是更容易去愛他人、被主深深服事過的人，總是比別人更容易去服事別人。我們如果勝過魔鬼，就能夠帶領許多的門徒反敗為勝。 最後耶穌料想祂被抓之後，門徒開始要被追在逃亡了，所以要為未來的日子作準備：帶錢、買刀，指的都是防衛與逃亡之用的意思。 4. 今天的回應 我個人自認為天生的性格比起我老婆彎曲崎嶇，個性叛逆不馴，加上很少遇到名師開導，一路上吃了一些的苦頭，繳了不少學費。感謝主還好有主拯救我的靈魂，也不斷更新我的心靈，不墮落陰間，還能夠起死回生，甚至要反敗為勝。我們一生都在過程當中，跟我們的脾氣、私慾、自我中心、自私自利爭戰，感謝主天天拯救我們不斷跌倒扶起，漸漸成長。這二天要處理大量的軍人代禱信，求主透過我們的服事，祝福這些軍中基督徒不但是國家的軍人，更是基督的精兵。 5. 回應禱告 路 22：32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。 親愛的天父，感謝祢保守發生在我身上一切的事情，都是經過祢的允許。不管好壞，祢總是能夠化惡為善，化一切咒詛變成祝福。不但先要祝福我個人的生命，並且也透過我們悔改得勝的生命，要繼續去堅固其他的弟兄姊妹們。叫我們知道我們每一個人都是極其寶貴與重要的，因為得勝者才能帶領人爭戰得勝。幫助神的兒女們不驕傲、不自大、不自我，團隊事奉，彼此扶持、共同得著生命的基業。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-19/Sat, 12 Apr 2025 02:20:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-19/民數記 16：23~35 16：23耶和華曉諭摩西說： 16：24你吩咐會眾說：你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。 16：25摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。 16：26他吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。 16：27於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。 16：28摩西說：我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。 16：29這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。 16：30倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。 16：31摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口， 16：32把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。 16：33這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。 16：34在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：恐怕地也把我們吞下去。 16：35又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 16：26 他吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。 3. 分享默想經文 （1）雖然大坍、亞比蘭不肯接受摩西的權柄面對耶和華的考驗，上帝直接把戰場搬到他們的帳棚，並下令其他人遠離這幾個人的帳棚甚至物件，免得沾染罪惡。摩西直接轉述上帝的審判，要從地開口吞滅這些叛亂的首領，與隨從他們的家眷、人丁、財物，以證明這是出於上帝之手，另外又用火燒滅了獻香的250人。 （1）上帝的審判一次比一次更嚴厲，看似殘忍，我認為是有理道的。因為前面已經發生了這麼多的前車之艦，包括米利暗，包括10個探子，包括安息日撿柴的人…，上帝一再忍痛出手，藉由審判教導百姓上帝說話不是開玩笑的，神不像人，說話經常不算話，習以為常，上帝說了就一定要執行，因為上帝的話語完全代表祂自己。天地都要廢去，神的話語卻不能廢去。所以會一再悖逆犯罪之人，都是硬著頸項目中無神、故意試探神的人，這樣的人惹動神公義的怒氣。有一類的人，就像迦勒與約書亞，懂得專注跟隨神的話語，記取歷史的教訓，以致於脫穎而出，得勝有餘。有另一大群的人，常常忘恩負義、自我中心、目中無神，終至敗亡，求神幫助我們都能成為感恩報恩的得勝者。 （2）上帝拯救羅得、諾亞、揀選亞伯拉罕…等義人，都是以整個家族的揀選與得救。但是上帝滅絕可拉一黨，卻是容許他們的家族人丁有機會自行來決定。雖然v32經文描述「把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。」但是從民26：11 「然而可拉的眾子沒有死亡。」事實上可拉的眾子當中有一些後來寫了詩篇（參詩84～86篇詩題），甚至先知撒母耳就是可拉的後裔（代上六21~28）。這讓我們看見，即使父母祖先犯罪走錯了道路，兒女們也可以堅持選擇順服神的道路，甚至被神祝福使用。就像路得出自受咒詛的摩押後裔，但是她脫離了一個咒詛的循環而憑信心躍進了上帝的國度。我們每一個人，都必須負責自己生命靈魂完全百分之百的責任，不能藉口受父母、兒女、丈夫妻子、弟兄姊妹…的影響，而怪罪他人。信心就是敢於與人不同，堅持走神的道路，怪任何人都是沒有用的，我們每一個人不要隨便聽信他人的言語，卻沒有獨立思考分辨的能力。只有神的話才是我們行事為人的唯一標準，盼望人人自己負起責任，好好讀神的話，好好分辨，好好跟隨主，而不是跟隨人。 4. 今天的回應 信主這麼多年，說實在的經歷無數神的保守、看顧、恩典、見證、神蹟…。但是當我們一再注視環境、注視別人的反應，我們的信心一樣會馬上崩盤。只有不斷數算神的恩典，活在神的話語之中，我們的心才能被神保守，走永生的窄路。神的話語是每天的靈糧，過去的得勝，不代表今天會得勝，嗎哪是每一天都要拾取的，代表神的話只能供應「當天的所需」，我們每一天都要來到神面前QT支取話語與力量，否則就容易被環境擊倒。像可拉一黨一樣，一再忘記過去的教訓，仍然眼瞎心盲活在私慾的罪惡之中。前陣子因為家人的病痛，也讓我有幾天活在沮喪的情緖之中，感謝主透過祂的話語將我救活，裏面重新有力量。我們真的不能有一天靠自己而活，而是要每天緊緊抓住神。今天為QT群組的弟兄姊妹代禱，讓我們每一天都學習緊緊倚靠主，記取教訓警惕，也數算恩典感恩，走每一天跟隨主的道路。 5. 回應禱告 親愛的天父！可拉一黨的教訓，除了讓我們看見他們的貪婪與悖逆，也看見他們竟能無視於歷史的教訓與上帝的管教，不知道數算恩典感恩報恩，卻在無知的私慾中驕傲敗壞。提醒我們要記取教訓，每一天都要來到祢面前，從祢的話語中汲取教訓、數算恩典、得著智慧，得著每一天日用的飲食（屬靈與屬世），過得勝的生活。也透過可拉的眾子提醒我們，我們必須從神的話語得著智慧與分辨的能力，不被任何人所絆倒，學像迦勒與約書亞，定睛專一跟隨主。宣告「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（約24：15）我們如此宣告祈禱，是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-03/Sat, 12 Apr 2025 02:20:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-03/民數記 11：1~9 11：1 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。 11：2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。 11：3 那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。 11：4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？ 11：5 我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。 11：6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。 11：7 （這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。 11：8 百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。 11：9 夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。） 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 11：2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。 3. 分享默想經文 才走了三天的路程，百姓可能就因曠野的艱辛環境而發怨言、惡語，結果觸動上帝的憤怒，火燒營區，直到摩西代百姓向上帝祈求火才止住。接著以色列民當中的閒雜人（跟著他們的外族人）起貪慾之心，卻影響了以色列百姓跟著一起又為食物抱怨：沒有肉吃，因為上帝給百姓在曠野的主食是隨露水降下來的「嗎哪」，讓以色列百姓吃膩倒了胃口。 （1）很多人讀舊約會覺得上帝是一個很愛生氣、殺人不貶眼、感覺不到慈愛的天父，和新約的形象完全不同。所以有些人不喜歡舊約的上帝，比較喜歡新約的耶穌。其實上帝過去、現在、直到未來，都不曾改變，過去在舊約的上帝，如今也是在新約的天父。很多人喜歡聽自己想聽的，看自己想看的，這樣的人不會真正了解聖經中的上帝。我們必須學習放下自己的成見框架，重新用「整本聖經」來學習認識一位「完整而且真實」的天父上帝，否則我們讀聖經就會偏頗，我們的信仰也會變得自以為是。 （2）上帝在這裏為何如此生氣？我的看法是「多給誰的，就向誰多取」（路12：48）。這群以色列百姓幾乎是人類歷史中看過最多神蹟，與上帝最親近的一群「天之驕子」。他們見過埃及十災、走過紅海、約但河、天天有雲柱火柱、有餵飽二百萬人的嗎哪與飲水天天供應…，但是神蹟卻叫這群百姓更加屬肉體，更加敗壞，更加自我中心。神大能的拯救，天天的餵養，聖潔大能的上帝甘願與這群悖逆的百姓同住，但似乎他們並不領情。他們完全活在一個「極度以自我為中心」的私慾裏面，像「大爺」一樣指望上帝好好的「伺候」他們，不合己意就抱怨惡語。多給誰的，就必向誰多取。上帝拯救、餵養、賜福百姓的目的，不是為要伺候大爺，而是期待百姓回應呼召，成為上帝的見證人、成為祝福萬國的器皿。當這群百姓不願意從自我中心的罪中悔改，神必要管教與審判。 既使到了新約，多給誰的，就要向誰多取的原則仍未改變。上帝期待今天教會裏的基督徒不是為自我而活，而是為上帝而活，成為上帝的見證人，成為祝福萬國的器皿，也從未改變。神的審判，絕對是從先教會中的基督徒開始，今天許多強調物質豐盛的成功神學，已經敗壞了許多人的信心，壯大許多人的老我，使人變得像以色列百姓一樣常發怨言惡語。神的豐盛永遠是以靈魂生命的更新改變為主要的祝福，至於物質上的豐盛，只是「副加價值」，甚至上帝經常藉由物質的缺乏來訓練上帝兒女堅強的信心，這一點，新約與舊約並無不同。 （3）v4外族人大起貪慾之心，竟然讓以色列百姓這麼快就忘記V1中上帝用火來管教他們的怨言惡語，然後再次又因為「沒有肉吃」發怨言，甚至強調上帝給的嗎哪比不上埃及的食物，聖經上說他們這是貪慾的心。這裏注意二點。第1，貪婪來自於比較。我們喜歡到處跟人比較：埃及的食物，比上帝給的食物好；別人的房子比我的房子大，車子比我貴、錢比我多、老婆比我家的漂亮溫柔、老公比我家的賺錢更多又更體貼、別人家的小孩比我家的更聰明聽話…。比較的結果，就是抱怨，自卑自憐，不然就是驕傲，這全都是罪的結果。第2，貪婪使我們拒絕接受上帝給我們的一切環境，不但對人抱怨，也是不滿上帝的安排，對上帝同樣是抱怨。貪婪使我們不信、悖逆、不能領受恩典、遠離我們的呼召。 我們當然可以跟上帝求更好的環境、更好的食物、更好的工作、更好的一切。但是不是用比較、貪婪、抱怨、自卑、驕傲、不滿…的方式，而是用信心、忍耐、等候、小事上忠心、為擁有的一切感恩、喜樂、願意付出成為他人的祝福…。我們的心對神對人調整成為信、望、愛，相信上帝是樂於賜福給我們的。 4. 今天的回應 我自己也都是一直持續在屬肉體與屬聖靈的爭戰之中。屬肉體就是看環境、看別人，愛比較、愛抱怨。屬聖靈掌權則是拒絕活在環境與別人的看法之中，而以神的看法與聖經真理成為我反應的依據。這是二股完全相反的強大拉力，神允許我自己來決定，要看神，聽神的話，還是看環境，聽世界的聲音。自從QT天天默想神的話語，我感受到更多機會可以不斷轉向神的話語與神的眼光，即使偶爾被過犯所勝，也很容易更快回轉悔改。求主幫助我持守QT默想，也帶領更多的人活在神的話語之中，記取以色列百姓的教訓，今天要向上帝列出感恩事項，也要透過代禱信的服事，成為他人的祝福。 5. 回應禱告 民 11：2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。 親愛的天父，祢是昔在、今在、以後永在的上帝。也是從亙古到永遠，從不改變的上帝。祢創造、治理、施恩、引導祢的百姓，成為見證人，成為萬民的祝福。從今天的經文中，我們記取以色列人的教訓，求天父救我們脫離貪婪、比較、怨言、惡語、不信、悖逆，叫我們可以學習感恩、知足、小事上忠心、相信、忍耐、等候、盼望、給予。祢多給誰的，就向誰多要。審判要先從神的家中，教會的基督徒起首。願我們都學習體貼聖靈，順從聖靈，回應祢的呼召、成為世人的祝福。感謝天父恩典，禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-01/Sat, 12 Apr 2025 02:20:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-01/路加福音12：1~12 12：1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 12：2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。 12：3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。 12：4 我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 12：6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎?但在神面前，一個也不忘記； 12：7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重! 12：8 我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他； 12：9 在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。 12：10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。 12：11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話； 12：12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：4我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 3. 分享默想經文 耶穌教導我們不要怕世人或魔鬼，要敬畏上帝。因為世人或魔鬼頂多能夠殺人身體，但是唯有上帝，才有真正權柄決定人的生死與靈魂的最終歸宿。世人看外表，上帝是鑑察人的內心的神，所以我們雖然單獨一個人的時候，也不要以為沒人看見或知道。我們對神的敬畏，要表現在勇敢為了神而願意公開作見證，不要以上帝為我們的羞恥，倒要以配得為上帝的名受羞辱甚至犧牲為我們的榮耀，因為我們活在世上，為上帝作見證受逼迫的事，是免不了的。我們總是要做出正確的選擇。 世人幾乎所有的軟弱，就是東怕西怕，無所不怕，無所不憂慮，我們唯一不怕的，大概就是上帝了。我們怕意外、怕老闆、怕魔鬼、怕變動、怕失業、怕生病、怕死…。我們甚至會為了這一切去賄賂鬼神，以為只要燒香拜拜，就可以賄賂祖先神明保佑我們，但是我們不明白真正有權柄的，只有上帝。上帝不能被人賄賂，就像前幾天經文所寫的，我們來到神的面前，必須藉由對神話語的信心，與謙卑（非好行為）尋求祂的憐憫與恩典。至於想要得主的獎賞，主的話說，我們願意為祂的名與祂的旨意被世人逼迫辱罵，我們在天上的獎賞，便是大的。 4. 今天的回應 神一直在逼我面對我過去所害怕人事物。害怕服事沒有效果、害怕被人拒絕誤會、害怕一事無成沒有用、害怕沒有固定收入、害怕父母身體、害怕兒女的未來…。神要我一件一件的事情去面對並且把這一切奉獻給主，讓主來掌管。不要為明天或未來憂慮，只要一天面對一天的生活就行了，因為主的恩典，一定夠我每一天使用的。我發現自從每天QT之後，我的心情平靜不少，恩典也經歷特別的多，特別是感動今年是雙倍祝福的一年。今天我要倚靠神的話來幫助我唯獨敬畏上帝，至於今天生活所要遭遇到的一切，我不要浪費時間去擔心，反正一件一件事面對就行了。 5. 今天QT回應禱告 路 12：4我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 親愛的天父，我們看見今天的世人，為了追求安全感，緊緊抓住一切物質，或是人的眼光肯定，卻因此活在許多愁苦憂慮之中。豈不知人類唯一的拯救，就是透過悔改與神和好，帶來心靈身體一切的平安與健康。求主拯救我們脫離最深的恐懼，因為唯一要敬畏的對象不是人或環境，而是祢自己。當我們與祢和好，我們便能一無所懼，謝謝祢的話與祢的靈釋放我們的心，禱告是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-14/Sat, 12 Apr 2025 02:20:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-14/以賽亞書 21：1~10 21：1論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過。 21：2令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：我使一切歎息止住。 21：3所以，我滿腰疼痛；痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽；我驚惶甚至不能看。 21：4我心慌張，驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏，變為我的戰兢。 21：5他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝。首領啊，你們起來，用油抹盾牌。 21：6主對我如此說：你去設立守望的，使他將所看見的述說。 21：7他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊，就要側耳細聽。 21：8他像獅子吼叫，說：主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。 21：9看哪，有一隊軍兵騎著馬，一對一對地來。他就說：巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。 21：10我被打的禾稼，我場上的穀啊，我從萬軍之耶和華─以色列的神那裡所聽見的，都告訴你們了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 21：6 主對我如此說：你去設立守望的，使他將所看見的述說。 3. 分享默想經文 經文背景：v1~10生動的預告巴比倫城將要傾覆。v2提及以攔與瑪代，暗示古列王將攻取巴比倫城（主前536年）。（以欄乃波斯國省名，瑪代乃波斯國二族之一，古列乃波斯王） （1）以賽亞作為列國的先知，巴比倫要被毀滅是他第8個預言的國家，將要滅於波斯瑪代之手。V6上帝要以賽亞成為「守望者」（以西結書也有提到，就是先知是在靈界裏面事先從上帝領受將要發生的事情，好轉達給神的子民）。以賽亞在異象中看到二個相當鮮明對比的畫面，一個就是v5驕傲敗壞的巴比倫，當他們正以為安逸無慮的時候，竟突然被敵人毀滅。這就好像是挪亞方舟的日子，當人們照常吃喝嫁娶，過一個像平常一樣不把上帝當一回事以自我中心的日子，突然之間洪水來了，把所有的人都給滅絕了，只留下作好準備的挪亞一家人。又像耶穌再來的時候，全世界的人都照常過著每天一樣的日子，突然之間耶穌再來審判，許多人會嚇的驚慌失措無地置容，只有隨時預備好迎接主再來的人會歡喜快樂的迎接。平時有沒有作好萬全的準備，真的是很重要！ 另一個畫面就是先知看見波斯瑪代上來攻擊巴比倫，會發生何等慘酷驚駭的異象。巴比倫時常欺騙擄掠其他國家，藉此得著財富和權力，如今他們將要反遭擄掠，按照他們向別人所行的受審遭報。另外巴比倫一向以膜拜許多的偶像著名，當上帝興起仇敵要毀滅巴比倫時，他們素來所拜的竟沒有一個偶像有能力保護他們。這也提醒我們聖經的原則：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路6：31）我們一再看見那些一再攻擊擄掠別人的，遲早也要遭受同樣的報應，上帝是替祂兒女們伸冤的神，我們要信得過祂的時間與方式。另一個就是其實拜偶像拜得最多的人，通常都是那些心中最沒有安全感的人，甚至也是最自我中心的人，企圖用賄賂的方式來與靈界打交道，到頭來卻賠了今生又葬送來生。聖經中提到的偶像，不要單單以為只是雕刻的神像，對上帝而言，包括這世上看起來很好的金錢、學問、地位、他人…，如果我們不是以神居首位，而是以世上看似美好的一切來取代上帝的地位，我們都是在拜偶像，當然偶像也包括我們自己。 （2）我們活在這個看得見的物質界，當中一切的運作，都是根據於上帝在靈界中的旨意。照理說受洗重生得救的基督徒，因為有聖靈的內住，我們過去因為罪惡而眼瞎心盲，如今被聖靈開啟，就要學習更多的在靈裏與神親近，而不是單靠肉體活在理性與身體的限制之中。凡事願意付代價尋求神的兒女，神就更多願意向他們啟示祂自己的奧秘。也只有在神同在的靈界裏面，我們才能成為靈界的「守望者」、「傳達神信息的人」、「代禱者」，而不是後知後覺，甚至是不知不覺的一群人。「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」（耶33：3），誠願我們都成為渴慕尋求神的人，也成為神奧秘之事的好管家。「人應當以我們為基督的執事，為上帝奧祕事的管家。」（林前4：1）如果每位基督徒都清楚明白神的心意，能夠解答世人的問題，許多人就不需要求神問卜，而要轉向基督徒求問人生的智慧與解答。 4. 今天的回應 最近遇到許多的弟兄姊妹或是周遭的人，都不斷被許多現實環境的恐懼抓住，這個世代幾乎讓人無所不怕：怕天災、怕人禍、怕路上的交通、怕歹徒、怕孩子家人每天的安危、怕工作的前途、怕收到意外疾病通知、怕考試、怕沒有錢結婚、怕怕怕…，許多無形的怕成為極大無形的壓力把我們壓垮，造成神經系統、免疫系統、抵抗力的崩潰，進而又產生各樣的疾病。事實上基督徒得救之後，就應該要倚靠天父從各式各樣的「恐懼」中被釋放出來。恐懼只是證明我們信不過上帝，仍然自己想要掌控、無法交託放手、無法信任上帝的引導與美意…。我個人勝過這些的方法，讓自己沒有在10年前提早得憂鬱症的原因，就是每天早上起來聽神的聲音，讓神的話不斷充滿我，驅除我心裏一切的謊言與恐懼。真正唯一該又怕又愛的是天父，而不是這個天父所造的世界。活在天父裏面，我們永遠有平安，因為一切全交託。今天為屬靈的家人禱告，透過每天早上的QT默想，完全信靠神，如同孩子一般，因為凡在天國裏的正是這樣的人。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-27/Sat, 12 Apr 2025 02:19:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-27/民數記 7：84~89 7：84 用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個； 7：85 每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。 7：86 十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。 7：87 作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻； 7：88 作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。 7：89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 7：89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。 3. 分享默想經文 今天的經文是統計12支派所獻的總數，這些器具與動物都是為了獻祭所預備的，獻祭則是上帝在舊約為了教導百姓學習聖潔、感恩、奉獻、分別為聖，與神建立關係。我們前幾天提過民數記第7~9章應該是發生於數點軍隊起行之前。所以v89當各支派獻完禮物與祭物之後，上帝在會幕中用聽的見的聲音對摩西說話。說話的內容是第8章吩咐利未人行行潔淨與奉獻禮，與第9章要以色列人守逾越節來紀念上帝的作為。 今天默想第89節，上帝用「聽得見」的聲音對摩西說話，從亞當夏娃到摩西，我相信上帝不斷揀選人，也不斷對人說話。上帝與以諾、諾亞、亞伯拉罕、摩西…，都有親密的友誼，這些都是「與神同行、同活、同工、同住」的人。他們雖然活在舊約時代，卻比我們這些有活在新約時代，有聖靈內在的人與神更為親密。上帝稱亞伯拉罕、摩西為祂的「朋友」，聖經中形容上帝與摩西說話，好像人與朋友講話一樣（出33：11）、乃是明說，不用謎語（民12：8）。意思就是上帝是一句一句清楚直說，不用去猜是什麼意思，不必看異象，不必作異夢，沒有任何攔阻，這是對人一種極大的恩竉。 上帝揀選摩西，是因為所有的以色列百姓幾乎都是活在自我中心的裏面，他們以肚腹為神，為吃喝不斷向上帝抱怨，只有摩西渴慕更深的親近神，甚至願付一切代價。我想以色列人在埃及為奴400年，受苦呼求上帝的拯救，上帝等候400年，才等到一個摩西，能夠成為合用的器皿。有時候我們禱告尋求神的拯救，卻不知道上帝也在等候我們成為順服合用的器皿。我們總以為上帝愛怎麼樣就怎麼用，卻忽略了上帝做事，需要有順服的器皿與神同工，從舊約到新約，一是都是如此。我們常以為禱告就是列清單交辦上帝做事，卻不認識上帝行事的法則，我們不但要成為禱告的人，也應該成為「回應禱告的人」，就是將自己完全奉獻順服上帝，成為上帝行事的導管，成為與神同工同行的親密朋友。 這裏摩西按著上帝的吩咐做好會幕、膏抹分別為聖、百姓派首領成為代表獻上禮物祭物，然後上帝在會幕中向摩西說話。我想給我的啟示是我們經常呼求神的降臨、同在，但是我們有責任要預備神樂於同在的「環境」，因為神的同在對於順服的人是帶來祝福，但是對於不順服的人就會變成帶來管教審判。神是慈愛的神，但也是聖潔的神，我們應當先潔淨自己、分別為聖、甘心奉獻生命與禮物、順服神已經吩咐我們應當行的一切，預備環境是上帝樂於同在居住的氛圍，然後才是等候神的造訪。我們不能輕輕忽忽的充滿血氣與傲慢自大的禱告，就要指望上帝顯現祝福我們，從今天的經文中，我們應當學習認識上帝的法則。 4. 今天的回應 持續不間斷的每天QT快滿半年時間，在我生命中產生很多明顯的突破。例如影片或影集抒壓的習慣、對別人眼光的看法壓力、甚至情慾上的爭戰也明顯的釋放了，神的話語在我心裏日積月累的融會貫通，對神有更完整一點的認識，也比過去更容易一點聽到神的聲音與心意。我信主30多年一直渴望屬靈上有所突破，但真正突破卻是這半年的事情。因為我願意順服聖靈的感動走出第一步：唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。QT對我而言不是解經，而是要我不斷回應神的話語，做出順服的舉動，我發現這大大影響了我的生命。我每天所讀的經文不是20分鐘的事，而是聖靈在我整天的生命中持續動工。如今我更渴望持續下去，更渴望如摩西一樣成為神的朋友，我相信這是天父對於每一個人的呼召，願意回應的人，一定在後的要在前，經歷屬靈豐盛的筵席。今天要與同工探訪軍校生，繼續挑戰更多的年輕人起來愛慕神的話語，一生多結果子，永不枯竭。 5. 回應禱告 親愛的天父，我們經常呼求祢的同在與賜福，卻總是忽略預備好讓祢樂於同在的屬靈氛圍。天父總是會被憂傷痛悔的心、饑渴慕義的心、清潔的心、謙卑的虛心所吸引。正如同在舊約時代，祢也總是會被那些願意離棄罪惡悔改歸正、甘心奉獻樂意順服的人所吸引一樣。求主教導我們不是用禱告來對祢發號施令，而是用禱告來支取力量，順服祢的話語、改變我們的生命，吸引祢的同在，領受豐盛的生命。祢的同在總是帶出祢聖潔的話語，也讓我們預備心領受這一切，而不光是領受物質的祝福。感謝天父恩典，禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-08/Sat, 12 Apr 2025 02:16:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-08/阿摩司書 6：1 ~ 14 6：1國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了！ 6：2你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？ 6：3你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。 6：4你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢； 6：5彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的； 6：6以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。 6：7所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。 6：8主耶和華─萬軍之神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。 6：9那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。 6：10死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：你那裡還有人沒有？他必說：沒有；又說：不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。 6：11看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。 6：12馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。 6：13你們喜愛虛浮的事，自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎？ 6：14耶和華、萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 6：1 國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了！ 3. 分享默想經文 （1）v1以色列及猶大的領袖們（政治領袖與宗教領袖），正在享受安逸無慮、生活豐富的時候，又自恃他們是神的選民，住在神的應許地，在環境上各方面看起來都好像是「上帝的祝福」，怎想到卻是「有禍了！」因為上帝要責備他們的自私與驕傲，不忠與罪惡，不但自己要受更嚴重的刑罰（首先被擄），也讓整個國家陷於災難之中。 我們昨天已經看過了，今天的經文講的更嚴重，神賜給領袖一切的資源（權柄、財富、知識、地位…），都是為要成為公義聖潔的榜樣，帶出合乎真理天國文化，來治理國家百姓，使人與神和好，就必蒙上帝的賜福。上帝要賜給人真正的平安，是心靈的平安，而不是環境上虛假的安逸。但是政治與宗教領袖卻只顧著不斷謀求自己更多、更大的福利與慾望，他們活在宮殿或是聖殿中享受他們所擁有的安逸與環境的平安，卻無視於整個社會上貧窮困苦正受到不公義的對待，也無視於人心敗壞離神更遠，惹動上帝的忿怒。他們一心追求環境的安逸，竟然以為是上帝的祝福，卻不肯追求在神旨意中心靈的平安，到最後他們將要失去一切，並且遭受嚴重的打擊。 （2）今天在台灣的社會裏，M型社會現象越來越嚴重，國家、社會、甚至教會都一樣。越上層的人越有「平安、祝福」，但要小心到環境上的安逸並不代表就是上帝的祝福與同在。當領袖們不能成為榜樣帶出正確的天國文化，不能善用所擁有一切的資源來造福弱勢貧困，就成了不忠不善（又懶又惡）的僕人。在耶穌的觀念裏面，領袖就是僕人，是管家（每個人都是，但領袖更是）。當領袖以為今天所擁有的一切都是「上帝賜給我的祝福」而佔為己有，認為是「我的」、「我努力得到的」、「我應該得到的」，卻忘記上帝所賜予的一切，只是讓我們成為「管家」的角色，要忠心、良善、有智慧的分配、管理、運用，幫助貧困與沒有資源的人，那麼我們所擁有的一切，就全都成為我們被審判的主因。政治上的領袖如此，教會中的領袖也一樣是如此。我們看見太多的領袖，不食人間煙火、遠離社會底層、活在自己的象牙塔裏面，決策荒腔走板、自私自大，被權利慾望沖昏了頭，快速加大M型社會的貧富差距。 我們在家職場教會中，鼓勵大家的奉獻能夠優先幫助身旁真正生活上有困難的鄰舍。也鼓勵基督徒更多的把福音帶到沒有福音的地方，而不光是整天去滿足自己或其他基督徒無盡的慾望。基督徒不自己好好讀經禱告，整天等待別人餵奶，看不見教堂外面天天有人往地獄直奔，還是堅持自己得到更多好聽的道、享受的敬拜、甜蜜的團契…。教會一切的資源不能放在社會的底層，而是不斷滿足屬靈長不大的巨嬰，恐怕今天的教會有一天會聽到上帝的責備：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」（耶8：11），深盼我們盡早悔改，看見我們今天所得到的祝福是為了要成為上帝的管家，成為流通的導管，不要活在個人安逸的象牙塔卻積蓄上帝的忿怒。自私自利、自我中心絕對是罪，而且是極大的罪。我們要靠主脫離這一切捆綁！ 4. 今天的回應 前一陣子聽見一位在大教會裏面當同工的姊妹，分享她們教會牧者的教導，稱那些不來教會的人，都是「不委身」的人，教會的資源是要幫助願意委身的人，不委身的人教會愛莫能助。我聽完笑笑但是心中極其難過。我告訴姊妹很多職業是很難進教堂聚會的，像服務業、軍人、生活困苦窮乏人。也有很多環境上有現實困難的，像家人不信主又攔阻。也有更多是根本不想進教堂的，因為整個環境不熟悉、感覺格格不入。我們基督徒當久了，認為在教堂裏面一切的運作是很「自然」的事，卻沒有想到對很多教堂外面的人來說，我們有許多他們「跨不過的門檻」！我分享這就是耶穌在世上，祂原來是一位高高在上的神，是宇宙中最偉大的領袖，卻願意走進最卑微的人群當中與他們一起生活，滿足他們的需要。教會如果只願意服事「委身在教堂聚會的人」，那麼台灣屬靈的復興肯定遙遙無期！到最後我們就像極了今天上帝責備的一群領袖，擁有屬靈豐富的資源，卻不斷追求更多的知識、更多的奉獻、更大的教堂、更大的恩膏…，但是我們卻無視於整個社會底層群眾的生活與生命，教堂建築高牆自絕於困境群眾，今天為整個台灣教會禱告，為政治與宗教領袖禱告。走出宗派、走出高牆、效法耶穌道成肉身，活在真實的人群之中，也幫助我同樣悔改，求主憐憫，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-08/Sat, 12 Apr 2025 02:16:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-08/詩篇28篇1~9節（大衛的詩） 28:1 耶和華阿、我要求告你．我的磐石阿、不要向我緘默．倘若你向我閉口、我就如將死的人一樣。 28:2 我呼求你、向你至聖所舉手的時候、求你垂聽我懇求的聲音。 28:3 不要把我和惡人、並作孽的、一同除掉．他們與鄰舍說和平話、心裏卻是奸惡。 28:4 願你按着他們所作的、並他們所行的惡事待他們．願你照着他們手所作的待他們．將他們所應得的報應加給他們。 28:5 他們既然不留心耶和華所行的、和他手所作的、他就必毀壞他們、不建立他們。 28:6 耶和華是應當稱頌的、因為他聽了我懇求的聲音。 28:7 耶和華是我的力量、是我的盾牌．我心裏倚靠他、就得幫助．所以我心中歡樂．我必用詩歌頌讚他。 28:8 耶和華是他百姓的力量、又是他受膏者得救的保障。 28:9 求你拯救你的百姓、賜福給你的產業、牧養他們、扶持他們、直到永遠。 1****經文誦讀三遍 2. 今天領受經文 v9.求祢拯救祢的百姓，賜福給祢的產業、牧養他們、扶持他們、直到永遠。 3. 分享默想經文 這節經文提到，神要「拯救、賜福、牧養、扶持」祂的百姓，直到永遠。讓我想起，這正是聖經中舊約、新約「約的內容。」 神與人立約，約在人的方面，指的是「人要以耶和華為獨一的真神，專心敬拜祂、愛祂、事奉祂。」，在神的部份則為「神會保護他們、牧養他們、賜福他們，直到永遠」！ 今天讀到這節經文，心中被激勵，因為這正是一節用來「代禱」非常強而有力的經文！求主激勵幫助我，為自己和台灣的百姓禱告，專心愛神、敬拜神、跟隨事奉神，不以別物取代神。也求神賞賜「拯救、賜福、牧養、扶持」的寶貴應許。 4. 今日的應用 (1)盡力持守每小時定時禱告的習慣 (2)為自己，與台灣的百姓禱告，專心愛神、敬拜神、跟隨神、事奉神。並求主賜下「拯救、賜福、牧養、扶持」的豐盛應許。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-01/Sat, 12 Apr 2025 02:16:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-01/提摩太前書1：1~11 1：1 奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅， 1：2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你! 1：3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教， 1：4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。 1：5 但命令的總歸就是愛；這愛就是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。 1：6 有人偏離這些，反去講虛浮的話， 1：7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。 1：8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜； 1：9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的， 1：10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。 1：11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 1：2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你! 1：5 但命令的總歸就是愛；這愛就是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。 3. 分享默想經文 今天分享感動有2節，第2節保羅寫信給提摩太，稱提摩太為他屬靈的「真兒子」。這一節是我服事家教會的支持經文之一。提摩太不是保羅的「親生兒子」，而是「屬靈兒子」，保羅是他「屬靈父親」。成為「屬靈父母」，有二個重點，一個是屬靈的「生」，就是傳福音帶人信主，一個是「養」，就是用神的話語陪伴造就人的生命，使人成長。我們生養屬靈的兒女，也就是所謂的「帶門徒」的意思。只可惜，這種屬靈家庭的觀念在如今的教會裏面是看不到的。目前的教會牧師像是「育幼院院長」，接受一大堆「屬靈的棄嬰」，因為很多人生了不養。然後教會越來越不像家，變成企業，希望人人衝刺人數績效，這也是促使我開始轉向服事家職場教會的原因之一。 第5節，命令的總歸就是「愛」！而且這個愛是從「清潔的心、無虧的良心、無偽的信心」而來。接下來保羅說到教會有假教師傳揚「只生辯論」的虛浮道理，又強調很多對生命無益的宗教律法來捆綁人心。我深有感觸。現代人人都說愛，但是真正的愛是從神而來聖潔無瑕疪的愛，世人的愛都是自我中心、自私自利、自以為是，捆綁別人的愛，因為我們的心不對。甚至在教會裏面，有人用錯誤的愛引申出錯誤的道理製造無謂辯論、與許多捆綁人的道理教條，使人與神的愛疏離。 4. 今天的回應 今天電話或探訪關心一位之前傳福音給他的弟兄，看有沒有機會跟他一起QT！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-10/Sat, 12 Apr 2025 02:16:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-10/以賽亞書 34：1~17 34：1列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！ 34：2因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。 34：3被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰；諸山被他們的血融化。 34：4天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 34：5因為我的刀在天上已經喝足；這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。 34：6耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的；因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。 34：7野牛、牛犢，和公牛要一同下來。他們的地喝醉了血；他們的塵土因脂油肥潤。 34：8因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。 34：9以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺；地土成為燒著的石油， 34：10晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。 34：11鵜鶘、箭豬卻要得為業；貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩，混沌的線鉈，拉在其上。 34：12以東人要召貴冑來治國；那裡卻無一個，首領也都歸於無有。 34：13以東的宮殿要長荊棘；保障要長蒺藜和刺草；要作野狗的住處，鴕鳥的居所。 34：14曠野的走獸要和豺狼相遇；野山羊要與伴偶對叫。夜間的怪物必在那裡棲身，自找安歇之處。 34：15箭蛇要在那裡做窩，下蛋，菢蛋，生子，聚子在其影下；鷂鷹各與伴偶聚集在那裡。 34：16你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。 34：17他也為他們拈鬮，又親手用準繩給他們分地；他們必永得為業，世世代代住在其間。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 34：1 列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！ 3. 分享默想經文 經文背景：本章是對列國的審判，其中描述的審判比其他章節更血腥、可怕，有野獸的嘶吼、烈火…，與35章彌賽亞救恩之歌及末世恢復之喜樂形成鮮明對比。此前，神的審判主要是針對掠奪耶路撒冷的亞述，本章則是針對所有列邦。入侵耶路撒冷的掠奪者，即使是以色列兄弟國家以東，也必會受到審判。以賽亞的許多預言都具有雙重性，既指當時的事件，亦指未來彌賽亞時代將成就的事件。 ①以以東為代表的所有仇敵滅亡的情形（v1~15） ②重申此預言來自神，以此證明預言的真實性，向仇敵與聖徒敲響警鐘（v16~17）。 （1）v1先知勸世上的萬國（凡有血氣的人民），都要近前來「聽」，要側耳而聽（留心聽），因為耶和華要向萬國發忿恨、發烈怒，將他們滅盡（v2）。不要以為只有舊約的上帝會這樣說，包括描述新約世界末日的啟示錄也是一樣的說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2：7、11、17、29、3：6、13、22、13：9）為什麼要聽？因為接下來上帝要說的話，悠關我們的生或死，存或亡。一切的審判，是從神的家中（教會、神的兒女）起首開始，然後再擴展到神兒女們的仇敵（亞述、以東…等萬國）。一直到最後，上帝要實現：「世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」（啟11：15），上帝要在全地作王、掌權，凡不尊主為大的，都會從神的國中驅除。這麼難聽的話，神要我們留心聽，不要聽而未聞，故意不聽。 我們傳福音，最不喜歡講這些舊約的內容，我們喜歡講愛，講上帝能夠盡力滿足每個人的需要，講我們只要記得讀經、禱告，星期天去教會、奉獻、有空傳福音，上帝一定會大大祝福我們的一切。但事實上並不是這樣，我們以為外面做個樣子就沒事了，但是上帝不是看外表，上帝是看每一個人的心。是不是真實的與祂有關係，是不是將一切的主權交出來尊主為大，是不是聽話、順服，謙卑、信靠。只有上帝才能看得透我們真實的內心，我們沒辦法用外表騙得過上帝。 我過去非常的自我中心，非常的自以為是。而這種心態，是最討厭聽到這些信息：就是上帝是主、是王、會審判、會管教。我喜歡聽只要我好好做一些宗教行為，上帝就會祝福我一切平安豐盛。我必須說，我很喜歡這樣的上帝，也很喜歡傳這種福音，但是我從聖經中，看到這不是真的，不是聖經中的上帝，是我們人類自己塑造出來一個能夠滿足自我的上帝。真實的上帝，是很有個性的，很有想法的，很有原則的。神是愛，絕不是祂降低標準與原則為了討好人，而是祂知道我們達不到標準，我們所做的一切都是該死，所以天父找了獨生子耶穌來替我們死，赦免了我們一切的罪。又找了聖靈住在我們心裏幫助我們有力量能遵行神的旨意。從頭到尾，新約跟舊約的上帝始終都是一樣的，要人謙卑、要人順服、要人信靠，甚至要人敬畏。敬畏的意思，就是我們對上帝「不要隨隨便便」，神是「輕慢不得的」。我個人QT傳講這樣的真理，我也同樣要面對這樣的審判，但是真理就是真理，我們不能隨便亂說，或是盡挑人喜歡的說，恐怕我們沒有把人帶到神面前，沒有讓人真實得救，那麼我們反而要自擔罪過了。 （2）v16「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少」。只要好好的讀聖經，查考經文，我們便能從中汲取對於認識神的真理，也能夠知所當行。今天的信息，描述了許多上帝審判的殘酷場景，不僅是針對以東、萬國，也是針對任何一個世代、任何一個不把上帝當一回事，不敬畏神的國家與人民。我們也一再說過，在審判當中，惡人（不敬畏神、不把上帝當一回事的人）都要面臨悖逆犯罪的苦果，從這幾年越來越多的天災、人禍…，我們看見一方面是人的罪惡造成的惡果，一方面也是上帝的審判在提醒我們趕緊悔改。在審判中那些受壓的、謙卑的、無能的、無助的、仰望上帝的餘民，將要得到安慰，因為上帝要為他們伸冤。這群餘民堅持當世人活在罪中之樂的時候，他們仍然持守敬畏神與愛神。當世人在世欺壓、霸道、貪婪、犯罪的時候，他們卻堅心倚靠上帝，這樣的人，到上帝審判的日子，卻要看見他們堅持信靠神的人是對的，因為他們為神所受的苦、受的冤屈、受的逼迫，將要得著從神而來的安慰、鼓勵、與獎賞。成功神學指的應該就是這個：在神的旨意之中成功，而不是在神的旨意之外富足。 4. 今天的回應 讀舊約最痛苦的事，就是我們要把過去從教會或基督徒錯誤印象中的上帝觀念砍掉、重練，要重新從聖經裏面找回真實的上帝形象。另一個痛苦就是，這樣的上帝，我們怎麼有辦法傳福音？怎麼會有人願意信靠這樣的上帝？記得耶穌曾經說過：「凡不因我跌倒的就有福了！」（太11：6），意思是我們聽了耶穌的教導，卻不會信不下去，反而欣然接受的，這樣的人是有福的。因為就連耶穌在世上傳道所講的話，都會讓許多的人跌倒，放棄跟隨，因為太難以接受了，難以繼續相信下去，因為神的道與人的自我是完全敵對的。上帝絕不會為了讓人接受祂，而妥協祂的真理與原則，而是要幫助人認識祂的真理與原則，並且賜下聖靈給我們力量可以悔改跟隨。我過去所信的福音，與傳的福音，都是太過膚淺，也太過討人的喜歡，卻造就出一群信的不清不楚，也不清楚到底有沒有真實得救的基督徒。今天我自己願意重新更新改變我的生命與態度，也要勇敢傳講正確的真理，而不是討人的喜歡而妥協真理：「列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！」，唯願我們都能聽，也都能遵行，阿們！ 5. 補充回應 舊約的經文，配合因信稱義的道理，就是說，不管我們怎麼努力，也永遠達不到上帝的標準，我們任何一個人，都永遠沒有辦法因為行為夠好，才配得救。我們是因為接受耶穌替我們死，成為神的兒女，我們才能得救的。 但雖然是如此，一個真正重生得救的兒女，是會顯出他得救的確據的。就是他雖然沒有辦法100%的完美不犯罪（今生永遠做不到），但是他會越來越認識神，越來越愛神，越來越成長，越來越不想要犯罪，這樣的人（一直在成長，跟神跟人的關係成長，生命也看出慢慢改變），這樣的人，可以證明他的得救是真的。但是如果一個人說他是基督徒，他也作禮拜，也聚會、也奉獻，但是他私下跟神沒有「個人性的關係」，他私下也跟世上一樣喜歡追求罪惡，而且內心一直都沒有任何真實改變，這樣的人，得救是有問題的（但是只有上帝知道）。 所以真正得救的基督徒，一樣不完美，一樣會犯罪，但是會越來越愛上帝，越來越愛神的話語，越來越成長（不想要犯罪），內心會一直進步改變帶來生命的突破，這樣的人，就是因信稱義，因信得救。 舊約的精神，就是神告訴人律法，然後期望透過外面的宗教行為，讓人慢慢影響到內心，開始跟神建立關係，是由外而內的作法。但是結果發現，以色列人雖然守律法、守宗教行為，但是內心越來越驕傲，越黑暗，越敗壞，所以舊約的這條路是走不通的，所以上帝改用新約的作法。 新約的精神，是上帝透過耶穌為人的罪釘死十字架，當人接受，就會得到聖靈住在人的心裏，幫助人每天透過神的話，透過禱告與神建立一個個人性的親密關係，然後慢慢得著心裏的力量，不想要犯罪，而勝過罪惡。是由內而外的作法，就是神親自在我們心裏給我們力量活出不一樣的生命。但前題是，我們要主動親近神、主動默想神的話語，才能得到生命的力量。每天忙到沒有時間給上帝的人，也是一樣沒有辦法得到力量，生命改變的。這樣就會讓我們久而久之變成二面人，假冒偽善，上帝不喜悅。 基督徒，先從每天默想聖經–>時時與神親近–>得著亮光與生命的力量–>生命改變成長–>勝過罪惡活出聖潔，這個方向目標開始作起！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-10/Sat, 12 Apr 2025 02:15:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-10/路加福音 14：15~24 14：15 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裏吃飯的有福了! 14：16 耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客。 14：17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧!樣樣都齊備了。 14：18 眾人一口同音地推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。 14：19 又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。 14：20 又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。 14：21 那僕人回來，把這事都告訴了主人，家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。 14：22 僕人說：主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。 14：23 主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。 14：24 我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 14：23 主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。 14：24 我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。 3. 分享默想經文 比較細心觀察的人，不難發現，耶穌所有的講道比喻，都是圍繞在「神的國」這個主題上。因為耶穌來到世上的目的，不是要幫助人在世上過一個盡都如意的生活（不知道有多少教會和基督徒誤信偏差的成功神學），而是過一個「預備將來能夠進入神的國得榮耀」的一切準備。例如神的國像種子、麵酵在人心中成長茁壯、神的國像撒種比喻在好土中結果、神的國甘心付出不求回報、神的國看重人超過宗教規條、神的國看看跟隨神超過追求世上一切…。所以概略總歸二大點，第一、神的國必須完全順服於神（強調神絕對的主權），所以人必須背起十字架（放下自我中心）以神為主，為我們人生的中心。第二、進入神的國必須要求我們結出悔改的生命果子，與得救的信心相稱。我們要越來越陶塑耶穌基督的生命與品格，而方法就是神透過生命中臨到的每一件事，都在塑造我們的性情。 今天的經文比喻解釋，是天父邀請人進入神的國共享筵席，但是追求神的國的條件，就是人必須放棄自己的國－先求神的國。但是有許多人追求「自己的國」：我要買地（買房）、我要買牛（買車買生財工具）、我要結婚忙著我的家庭…，上帝啊，祢不知道我有多忙嗎？祢不知道我有多少事情等著我去做，來祝福我吧！買房買車娶老婆…，都不是錯，錯的是這一切變成我們的主，我們的神，我們追求的一切超越在神之上，惹神憤怒。神任憑我們在世上忙著過自己追求的生活，但是神國的大門，是不等人的。神的國不是外面忙碌聚會服事卻忽略神，而是心裏不斷親近神、聆聽神、順服神，再來服事神，我們不要搞錯了。 神給我們房子、車子、妻子、金子…，這一切資源，是用來幫助我們在短暫的世上但是不受這些捆綁，我們的心仍然尊主為大、追求永恆的價值。這就是先求神的國與神的義，這一切要加給我們。但是當神給我們的資源不是用來追求神的國，而是取代神的國，恐怕我們帶著世上一切的財寶卻進不了神的國，要在外面哀哭切齒了。 4. 今天的回應 這幾年神讓我看聖經，我認為整本聖經的一個脈絡，就是神的國與神的義。神在揀選一群適合成為天國子民的兒女，預備他們將來進入永恆的國度，至於踐踏神救恩的恩典與神的人，神有一天會任憑他們過自己想要的生活，這是最悲慘的結局。今天感謝主自從推動QT，讓我更明白聖經，也每天追求悔改的行動。求主給我更多機會能夠分享神的國，也求聖靈能夠感動更多人靈魂甦醒，一起追求神的國，與神的義。 具體引申神的國，因為過去太多人誤導把先求神的國=更多參加教會的服事，這是一個危險的結論。神的國最主要的，不是外面的，而是心裏的，特別是主權的概念。例如：神的國要求的是， 我們所有的錢的主權，都是神的 我們所擁有的時間，都是神的 我們所擁有的房子、車子、一切，擁有者都是神的 我們的能力、才幹、恩賜…，都是神的 我們的家人、配偶、兒女，他們不是我們的，而是神的 我們的未來、工作、前途、事奉，都是神的 我們的命，也一定是神的 既然是神的，就不是我們說了算，而是神說了算！所以我們只是一個地上暫時「寄居」的「管家」，將來進神的國之前，要看我們的態度與忠心來接受審判： 1.到底誰是主人 2.神給我們的一切，都是誰在作主 3.我們有沒有忠心認真照主的旨意使用生命、時間、金錢、資源，在神的旨意中 4.我們所做的是否愛神愛人，榮神益人，把一切榮耀單單歸給神。或是認為一切都是自己的功勞，竊奪神的榮耀 5.我們到底是為了討人喜悅、賺取己利，或是求問神之後，再不計代價，忠心完成主的託付 … 以上，就是先求神的國會遇到真實的情況！如果沒有好好問問以上的問題，只是埋頭苦幹，是非常危險與無知的事情。一定要問神、不要凡事問牧師，牧師自己都有自己的危險，牧師也不是神，牧師只能訓練人去找神，所以，還是每天QT、領受神的話語、每天順服，一直到見主面，是最保險的作法。 神從萬民中呼召出「門徒」，門徒的意思，就是 1.個人要先學習跟隨神，為神的國度而活 2.往普天下去，進入人群，教導他們，跟隨神，一樣為神的國而活 神的國不是我們想像的，全世界的人都受洗就是神的國，羅馬時代後來把基督教變成國教，人人出生受洗就是基督徒，結果卻是人類史上的「黑暗時期」，人人作禮拜、人人基督徒，但是是最敗壞貪婪的世代，因為人外面是一套，裏面是一套。 神的國可能是外面基督徒被逼迫，但是心裏卻尊主為大，凡事尋求神、順服神。所以反而歷史上最基督徒殉道最多，逼迫最大的時候，神的國是最興旺的時候，因為人被逼著去找神，才開始謙卑下來。 我們不要一直喜歡看人多、熱鬧、事工，神是不看這個的。神看的是，誰的心裏面，真正擁有祂的國，把祂當作主人。門徒的使命，就是自己裏面要擴展神的國，並且、出去，教導別人，把生命主權交給主，為主而活，而我們需要的一切，主必然信實供應。 所以一個教堂工作的牧師、宣教士，也有可能是為了自己的野心而私慾而服事，但是一個計程車司機、家庭主婦、清潔人員、工人…，卻是每天追求神的國。耶穌對門徒說，神的國，就在你們心裏。所以任何一個人，不管在什麼環境、什麼時間、什麼職業、什麼地位、什麼學識，我們都一定要，也一定可以「先求神的國，與神的義」而不需要離開我們的本份！ 傳福音，要傳天國的福音、神的國的福音，而不是「我的國」的福音。如果信主的，要趕緊從我的國中悔改，進入神的國之中。想要傳福音，要慢慢把神的國傳講給我們想要傳福音的對象，不要自己是瞎子，讓別人也成了瞎子。所以耶穌在地上傳福音，祂要的不是人多，而是人頭腦心靈要清楚明白，我們到底信的是什麼？傳福音不是要業績競賽，比看誰受洗的人多，而是要一個一個好好的傳，讓每一個人都能進入並且得著神的國。 以上語重心長，比較嚴厲。因為我個人也是被神光照才能明白真理。只能說過去傳福音給我們的人或教會不小心誤導了我們，但是讀聖經的人自己要從聖經中清楚察驗。神是愛，但是祂的愛主要是給我們機會悔改，對不悔改的人有一天會遇到祂嚴厲的一面！當然我說的大家自行察驗，不需要照單全收！ 5. 今天QT回應禱告 路 14：23 主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-13/Sat, 12 Apr 2025 02:15:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-13/民數記 28：1~15 28：1耶和華曉諭摩西說： 28：2你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我； 28：3又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。 28：4早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻； 28：5又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。 28：6這是西乃山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。 28：7為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。 28：8晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。 28：9當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。 28：10這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。 28：11每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。 28：12每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭； 28：13每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。 28：14一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。 28：15又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 28：2 你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我。 3. 分享默想經文 這段經文是在進迦南地前，上帝針對祭司每天早上與黃昏二次、每安息日（星期五日落到星期六日落）、每個月朔（每月第一天）固定要獻的祭與祭物的詳細解說。這些時日獻祭如果有重疊的部份祭物是需要分開計算的，而且這些每日、每安息日、每月的獻祭又是在其他贖罪祭、自潔、許願等自願獻的祭之外所獻的。獻祭雖然是祭司的主要工作，但祭司是代表全體百姓來到上帝面前獻的，代表百姓以敬拜、神的話語、感恩、讚美作為每一天生活的開始與結束，也以獻祭敬拜開始每週、每月的生活。 （1）每天二次、每週、每月例行性的獻祭敬拜，代表上帝是我們生活與生命的中心，百姓過的完全是一個以上帝為中心的生活方式。不斷的獻祭提醒我們在每天生活之中，都是被上帝的話語、同在所圍繞的。讓我們不致忙碌到忘記神，而過一個偏行己路、任意妄為的自我人生。也是提醒我們每天為上帝的供應與同在獻上感恩、讚美，不是理所當然的，而是上帝白白的憐憫與恩典。一日之計在於晨，用獻祭敬拜來開始每一天、每一週、每一個月的生活，提醒自己把一生奉獻給主，與神同行、同活、同住。在晚上獻祭，來感謝上帝一整天保守帶領，存著感恩與讚美的心來結束一天的生活。上帝是始、是終、是每時刻、每所在，我們生活的重心與倚靠，這豈不也是未來新天新地的生活方式嗎？ 但以理一天三次敬拜禱告神，耶穌經常在天未亮尋求天父的面、保羅、彼得…，以及歷世歷代的聖徒，過的都是一個有紀律禱告的生活方式。用禱告開始新的一天，以感恩與讚美來結束一天的生活，是紀律、是操練，是生活，也是理所當然之事。求主幫助我們。 （2）每天、每週、每月的獻祭，過去是祭司的主要工作，如今新約時代人人皆為祭司，我們信主的每一個人，也都應該從舊約的律法條例中學到真正的功課，獻祭是外在形式的預表，新約時代耶穌基督取代被殺的牛與羊，成為一次且永遠完全的祭物為我們的罪獻上，因此我們被耶穌拯救，從此不再是自己的人，乃是被主重價買贖，已經是屬主的人。我們這些新約的祭司們，就當每天二次、每週、每月，把自己當成活祭獻上為主而活，是聖潔的，是理所當然的。 這提醒我們每一天、每時刻、每所在，我們都是主的人，我們要過一個以上帝為我們人生中心的生活方式，而不再是我當主人，想怎樣就怎樣？今天很多基督徒信耶穌，無形中把上帝當作專門用來聽禱告替我們辦事的僕人，這是無知的想法。教會應該教導我們每一位信主的人，我不再是自己的人，我已經是被救贖與被獻給主的人，我過的不再是自我中心的生活方式，而是每時每刻，透過聽話順服、透過敬拜奉獻，過一個以神為中心的生活方式。我想今天舊約的經文，對我們來說這才是上帝要我們明白的真正意義。 4. 今天的回應 我在最痛苦的幾年間持守天未亮的晨禱，目前早有懈怠的現象。透過今天的經文，又思想但以理的榜樣，今天開始我要操練恢復一天三次的禱告方式，就如同三餐一樣，雖然時間不必一定需要多長（先從有再到長），好叫我在生活中間不斷透過敬拜禱告提醒我拉回到上帝面前，而不要在忙碌中中迷失自我。阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！透過今天經文教導我們，舊約時代的祭司必須一天二次、每週、每月例行性的代表全體百姓來獻祭敬拜。今天我們因蒙救贖皆成為君尊的祭司，我們也應當每天、每週、每月，透過禱告、敬拜、透過將自己獻上當作活祭，來過一個新約祭司的生活方式。我們因蒙救贖就不再是自己的人，而是主的人，我們理當過一個以神為中心的生活方式，敬拜禱告、聽話順服。求主堅定我們的信心與奉獻的心志，現在在地上就活出未來在永恆裏天國子民的生活方式。感謝天父保守，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-19/Sat, 12 Apr 2025 02:14:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-19/路加福音1：1~17 1：1~2 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。 1：3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你， 1：4 使你知道所學之道都是確實的。 1：5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人名叫伊利莎白。 1：6 他們二人在上帝面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的， 1：7 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。 1：7 撒迦利亞按班次在上帝面前供祭司的職分， 1：9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。 1：10 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。 1：11 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。 1：12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。 1：13 天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。 1：14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。 1：15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。 1：16 他要使許多以色列人回轉，歸於主–他們的上帝。 1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。 3. 分享默想經文 這段經文是引用自舊約瑪拉基書4：6「他（指施洗約翰）必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」由於原文中的父親、兒女皆為複數，意即使當代不敬畏神、悖逆的百姓（兒女）歸回正途，與以色列敬虔的列祖（父親）一樣。這是什麼意思呢？原來上帝的旨意，是揀選亞伯拉罕，從一個人後來生出一個民族（以色列），並且是透過家庭的信仰教育，由父母來教導兒女認識神、遵守主道。以色列民族直到今日，對於上帝的信仰，始終都是父母的責任。所以上帝差派施洗約翰，就是要帶出這樣的結果：恢復以色列的家庭信仰關係，讓父母傳承對上帝的信仰，兒女透過父母轉向上帝。 上帝將教育兒女信仰的責任，始終是交付給父母在家庭中身教與言教來運作的：以生命來影響下一代的生命。但是福音從以色列傳到歐美，又傳到世界各地，完全走了調、變了質。信仰變成了教會牧師或主日學老師的責任，而是變成是一個星期一次的活動，父母只是負責賺錢養家而已。當父母對於信仰的榜樣只是停留在「作禮拜」的時候，怎麼有可能教導出「敬虔的下一代了」，結果就是「咒詛臨到遍地」。所以今天全世界的家庭早已被魔鬼攻擊破壞，父母離異、感情失和，咒詛一代傳到下一代，都是因為信仰在家庭中早已淪陷。地上的父母，本來也應該成為「屬靈的父母」，透過家庭教育，與生活化的信仰榜樣，教養屬靈的下一代，使神的祝福得以代替咒詛。這個也是我們不斷推廣家庭教會的核心價值。 4. 今天的回應 小女兒暑假在家打工，由我們父母陪伴女兒一起分享QT！ 5.今天QT回應禱告 路1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。 天父，我們從聖經知道祢祝福人類的管道，是透過家庭、透過父母、透過生命的榜樣。家庭是生存、繁衍、更是信仰傳承的基本單位。當父母自己失職、沒有信仰生活見證的時候，咒詛就開始臨到了我們的下一代。我們不能指望一個星期一次的教會活動來教育拯救我們的兒女，因為祢把責任是託付給每一對父母。求主興起台灣的基督徒家庭，讓每一對父母承擔起信仰傳承的使命，使父母的心，從世界的忙碌，轉向兒女身上。也使兒女的心，透過父母能夠轉向天父，使祝福臨到台灣的百姓，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-15/Sat, 12 Apr 2025 02:14:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-15/以賽亞書 2：12~22 2：12必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑； 2：13又臨到利巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹； 2：14又臨到一切高山的峻嶺； 2：15又臨到高臺和堅固城牆； 2：16又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。 2：17驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇； 2：18偶像必全然廢棄。 2：19耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 2：20到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。 2：21到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 2：22你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算什麼呢？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 2：22 你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算什麼呢？ 3. 分享默想經文 （1）v12「必有萬軍耶和華降罰的一個日子」、v20「到那日」，耶和華要降罰（v2）、要興起（v21）。這些在以賽亞書中不斷的重覆出現：到「末後的日子」、到「耶和華的日子」、到「那日」…，這些指的不是「特別的某一天」，而是形容「上帝興起祂旨意作為的時刻」。我們的神是天天工作的神，即使我們看不到任何動靜，祂仍然在工作，在人的心中工作。有時候我們會看到很大的作為，但更多的時候我們會以為上帝好像睡著了，但其實祂仍然在工作，在寬容、在等候、在興起萬事互相效力。 我信主30年常常為父母禱告，傳福音，一直都沒有動靜。結果在不預期之中，我父親突然自發性的願意到教堂受洗信耶穌。我母親一生拜得厲害，也非常固執，結果去年突然同意受洗，也開始每天都會禱告。我們要相信上帝，一直在工作。不管我們看得到，或是看不到，但是上帝沒有睡著，祂與我們每一天都同在，與我們共同度過每一個過程，也一直在人的心中深處作看不見的工作。我們的責任，只能禱告、相信、順服、等候。繼續禱告、繼續相信、繼續順服、繼續等候。堅持禱告、堅持相信、堅持順服、堅持等候。不管我們這一生是否看得到，或看不到，都無損於我們對上帝絕對的信靠。 （2）今天所有的經文，提到上帝要降罰、要興起，到底是為什麼事呢？總結來說，上帝要毀掉一切人心所倚靠的對象，不管是異教的神像，或是心中倚賴的人或物質，對上帝而言，都是上帝的仇敵，都惹動上帝的怒氣。利巴嫩高大的香柏樹、巴珊的橡樹、高山的峻嶺、高臺和堅固城牆、他施的船隻並一切可愛的美物…，這一切看似美好之物，是所有世人一生所夢想追求的成功，但全都成為上帝的仇敵。因為人心貪戀、倚靠這些人、物質、環境，超過愛慕倚靠耶和華。這一切，成了上帝與我們之間的「小三」。有那個妻子能夠容忍丈夫公然包養小三？同樣上帝也無法容忍我們公然追求取代上帝地位的偶像。雅各書4：5，形容我們的神是「戀愛至於嫉妒」的神。神是會吃醋的，是會嫉妒的，特別是我們戀慕、倚靠的對象超過上帝地位的時候。整本聖經都要我們愛父母、愛妻子、愛人…，但是耶穌卻說，如果父母、家人、財產…攔阻我們跟神的關係的時候，他們就成了我們的對敵，上帝要我們起來爭戰，因為如果仇敵要攔阻我們跟隨上帝，通常都是透過我們最親愛的家人，甚至是我們的財產（新約中的少年官）。 講這些話，對很多人來說，是難以接受的，中國人，看重家庭、看重父母、看重祖產、看重功成名就、看重光宗耀祖。但我們一生所極其看重的，都是短暫的、會過去的、帶不走的，甚至這一切，也都是從上帝而來，是上帝賜給我們的關係與產業。當上帝所賜給我們的祝福反過來成為我們的上帝，不管是家人、是財產、是尊榮…，都變成偶像，都變成上帝的仇敵，都變成可廢棄的。到有一日，如果我們的心不悔改，這一切偶像，上帝是會對付的。但是如果我們以上帝居首位，把一切的主權交給神，我們所擁有一切的資源，就要成為我們的祝福，能夠用這一切來榮耀上帝，服事上帝。 「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約12：25）我們願意為主捨棄的，將會成為我們永恆的祝福。如果我們堅持為自己存留的，就會失去一切。上帝賜給亞伯拉罕應許的兒子以撒，卻要亞伯拉罕把兒子獻上為祭。亞伯拉罕二話不說，把一生最愛的兒子獻上了，結果上帝不但沒有要以撒的生命，反而更大的祝福了以撒與他的後裔。上帝不是不要我們愛家人，不是不要賺錢、不要名聲、地位，不要追求成功卓越，但是上帝不要我們無止境的貪戀這一切，超過追求上帝自己。上帝更不要我們去倚頼任何人與環境，超過倚靠上帝本身。包括父母兒女、包括牧師傳道，更包括金錢財物。否則，他們成了上帝的仇敵，反而更不好了。追求成功神學的基督徒格外要小心，至少世上的一切我們都不應該去貪、不應該去靠，只能單單愛神、倚靠神，這才是我們生命中最偉大的成功。 4. 今天的回應 上帝對付我安全感的方法，就是拿走我一切的安全感，然後堅持祂要成為我一切的安全感。不管是錢，是人際關係。當我不能接受這種光景，不斷向神抗議爭辯，結果上帝絲毫不理會我，但照常養活我們全家。當我慢慢降服上帝的決定，不再無謂抗爭，上帝才開始重新賜給我新的服事機會，是為了要向台灣90%以上不能進教堂的人傳福音。上帝重新賜給我一群新的屬靈家人，是在家職場教會中一起追求，在真實信仰與生活之中一生有關係的屬靈同伴。同時，上帝堅持繼續用祂的方式來養活我們一家人。到最後我可以說，在世上我再沒有什麼是自己的事工、自己的事業、自己的堅持，一切全都是上帝的。今天求主繼續奪走我生命中一切的最愛與倚靠，讓我最終只剩下上帝了。因為當我擁有全部的上帝，我才是真正的擁有全部的一切，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-17/Sat, 12 Apr 2025 02:14:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-17/詩篇 68：28~35 68：28以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！ 68：29因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。 68：30求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。 68：31埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。 68：32世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！ 68：33歌頌那自古駕行在諸天以上的主！他發出聲音，是極大的聲音。 68：34你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上；他的能力是在穹蒼。 68：35神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 68：28 以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！ 68：4 你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上；他的能力是在穹蒼。 3. 分享默想經文 （1）v28「以色列的能力是神所賜的」，所以，v34「你們要將能力歸給神」。上帝大有能力，能夠「喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。」（v30，指一切的仇敵），也有威嚴「自古駕行在諸天以上的主！他發出聲音，是極大的聲音。」（v33），大而可畏（v35），萬國萬族萬民都要來朝見神，也要向神禱告（v31）。 我們活在世上，每天都必須倚靠上帝看不見的能力才能存活。上帝不但創造宇宙萬物，祂還用「權能的命令托住萬有」（來1：3）。好叫星球按其軌道運行、叫萬物成長生生不息、叫氣候環境宜人生存…，雖然人類自作孽破壞環境與大地，但是上帝始終都在掌權、在治理。上帝不管大到治理宇宙萬物，更小到管理我們每一個人的心跳、生活、動作、存留、疆界、智慧、口才、能力、機會…，都在乎神。很多人抱怨上帝不公平，因為人比人氣死人，但是向來很少人感謝上帝我們已經擁有的一切，而不是沒有的東西。我們很少感謝上帝賜我們每一次的心跳（因為只要心臟罷工我們就什麼也沒有了），也很少感謝我們每一次的呼吸（雖然不用錢，但是極為重要）。我們卻不斷抱怨自己的身世、長相、才幹、機會…，不如別人。 這個世界有能力的人，不知道用上帝所賜予的能力去幫助沒有能力的人，反而用所得的能力去欺壓別人；而沒有能力的人，不知道忠心自己已經擁有的一切，而活在自暴自棄、自卑自憐、抱怨苦毒之中。因為我們不知道，上帝多給誰的，就一定向誰多要。上帝所給我們一切的資源，不是為自己，而是為神的國度，為了成為祝福他人的管道，為了有一天要向神交帳。不管我們手中的才幹生命能力機會是多是少，只要好好忠心自己已經擁有的一切，有的上帝還要加給他。沒有的，上帝也要奪去。就是我們如果不肯忠心使用上帝已經賜給我們的一切，卻一直抱怨自己沒有的東西，有一天我們已經擁有的，也要被收走，變成一無所有。 生來沒有雙手雙腳的力克，父親是自由傳道。他不但沒有活在自卑自憐的陰影之中，反而用他僅有的身軀，作了許多常人都做不到的事情，經歷生命中美好的一切。他用他的生命見證到了許多的國家，激勵了無數有手有腳比他健康的人，救了許多想要自殺的靈魂，現在更娶妻生子，2017年10月更在烏克蘭的佈道會，吸引80萬人湧上街頭，其中更有超過40萬人當場決志。他的座右銘：「Never Give Up永不放棄」、「The only fear in life is that I forgot how God led me in the past. 我生命中的唯一恐懼是忘記神在以前如何引領我」。他凡事謝恩，為了所擁有的知足，盡他的能力與資源活出生命的色彩，結果上帝把他沒有的，一再賜給他，1000兩變成2000兩，不斷倍增，就是因為他的忠心，感恩、樂於助人、給人盼望，向世人見證上帝的美好！ （2）對於不信的世人，或是上帝的仇敵而言，上帝是大而可畏的。上帝的威嚴與能力，要叫近處或地極的人都要尋求祂，向祂禱告，認識祂是獨一的真神。但是對於信靠祂、愛祂的子民，上帝是慈愛信實的。他們看見在大有威嚴能力的背後，上帝竟然屈尊降卑，俯就卑微渺小的世人，願意因為愛人而降卑。因此上帝的兒女更加愛祂、瘋狂的想要敬拜祂、親近祂、愛祂，就像大衛在上帝面前不顧君王的面子不怕羞恥的熱情跳舞，或像馬利亞不惜打破多年預備結婚所用的香膏要膏耶穌，像撒瑪利亞婦人不顧羞恥放下水桶主動向城裏的百姓傳福音，像撒該願意捨棄財產還錢捐獻…。這一些人是真實遇見了主，從此生命完全轉變。過去他們用生命為自己積攢追求世上的幸福，如今他們用神賜的能力來事奉主、愛主、愛人，脫離了自我中心的轄制與捆綁。 4. 今天的回應 要不是上帝的話語與真理不斷改變我的心思意念，我過去的人生也是活在魔鬼的控告、定罪、自卑、自憐、比較、自私、自我之中，心靈腐敗朽壞，成為無用。但是當上帝的話語翻轉了我的生命，我經常因為被神的話語扭轉，而充滿信心與力量，便不斷渴望將神的話語分享給周遭的人，讓許多人脫離撒但的欺騙與無知，能夠因為活在真理之中而得著屬天的自由與喜樂。人的關懷很有限，人的話語也沒有什麼能力，但是聖靈將神的話語與大能充滿人心的時候，我們便能不斷死裏復活、心靈甦醒，脫胎換骨、長大成熟。不但自己蒙福，也能使周遭的人一同蒙福。神的話話不是一次支取終生免疫，而是像食物一樣只能天天領受天天得力。更像是呼吸空氣一樣時時浸泡默想，化為生命力量。我們為吃飯打拼，為三餐賣命，求主幫助我們更加看重靈魂的食物與成長，天天領受（讀經默想），加上行動回應（活動健身），我們才會活在上帝設計人類的「生存使用說明書」的規範之下，活出健康豐盛的人生。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-23/Sat, 12 Apr 2025 02:13:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-23/路加福音10：17~24 10：17 那七十個人歡歡喜喜地回來，說：主阿!因你的名，就是鬼也服了我們。 10：18 耶穌對他們說：我曾看見撒旦從天上墜落，像閃電一樣。 10：19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。 10：20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。 10：21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說;父啊，天地的主，我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊!是的，因為你的美意本是如此。 10：22 一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。 10：23 耶穌轉身暗暗地對門徒說：看見你們所看見的，那眼睛就有福了。 10：24 我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 10：20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。 3. 分享默想經文 如果今天你出去傳福音，帶領很多人受洗，而且也從他人的身上趕出很多的鬼，又或是醫治好很多人身上的病，你會不會歡喜？要是我的話可能興奮地到處去宣傳了，高興的嘴都合不起來了。但是耶穌竟在這裏潑門徒的冷水：「不要因為你們能夠趕鬼而歡喜，而是要因為你們的名字記錄在天上歡喜」什麼意思呢？ 原來這些門徒裏面有一個人，就是後來賣主的猶大，他也照樣能夠醫病、趕鬼、傳福音、為人施洗…。但是他自己到最後卻是沈淪下地獄去了。耶穌這段話可以就是針對像猶大這類人說的。重點不是我們能夠為主做什麼？而是我們要接受主為我們做了什麼？太7：21-23，那些稱呼「主啊，主啊」的人不能都進天國；雖然他們曾經奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能，主卻說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」。很多人誤以為能夠醫病、趕鬼、傳道、行神蹟的人，都是很屬靈很偉大的人，其實是誤解聖經。我們可以做很多偉大的事，卻是和神沒有什麼關係，因為神給相信的人有權柄能力，但是神蹟如果沒有帶領自己或別人悔改與神建立「真實而且親密的個人關係」，就有可能反而使我們變成驕傲自大，因此墮落犯罪。所以神說人都是看外表，但神看的是人的內心。 這提醒我們每一個人要小心，人喜歡看我們服事有沒有績效、業績、成果，神看的是我們與祂之間的關係。這件事情一定要牢牢記住，我們的生活事奉不是為了要向人證明我們自己（連鬼都服了我們），而是要為了愛神愛人，我們去做才有意義。而且榮耀千萬不要歸給自己，免得我們驕傲犯罪，就更不好了。 4. 今天的回應 我過去一直有很深的自卑的問題，所以潛意識裏面一直想要獲得別人的肯定與讚賞，年輕時拼命在教會裏面服事，獲得了很多的鼓勵與掌聲。直到神漸漸光照我裏面的敗壞與問題，我才明白我只需要神的了解與天上的獎賞，而不需要汲汲獲得世人的肯定而活。今天求主幫助我重新從神獲得滿足的喜樂，恢復與神之間親密愛的關係，不是用行為賺愛，而是因為被愛，用好行為來感謝回應主！ 5. 今天QT回應禱告 路 10：20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。 親愛的天父，感謝祢的教導，也透過馬7：21-23，與賣主猶大的例子提醒我們，不要眷戀自己的功勞業績、事奉成效，而要重視與祢個人之間親密真實的關係。我們的滿足，非從世人的掌聲肯定而來，而單單從神的愛與憐憫而來。求神幫助我們心不驕傲、不狂妄、不自大，心存謙卑，與祢同行。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-01/Sat, 12 Apr 2025 02:13:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-01/路得記 1：1~14 1：1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。 1：2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。 1：3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。 1：4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。 1：5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。 1：6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 1：7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。 1：8 拿俄米對兩個兒婦說：你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！ 1：9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭， 1：10 說：不然，我們必與你一同回你本國去。 1：11 拿俄米說：我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？ 1：12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子， 1：13 你們豈能等他們長大呢？你們豈能等他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。 1：14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴 而別，只是路得捨不得拿俄米。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 1：6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 3. 分享默想經文 路德記的背景是以色列歷史中士師執政的時期。聖經對這段時期的評價：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士21：25）這個時期是上帝拯救以色列人從埃及為奴之地出來，帶領他們到一個新的地方迦南，是一個流奶與蜜應許之地。但是他們不但沒有記念神，反而更加敗壞，犯了許多嚴重的罪，以致於本來是上帝祝福「流奶與蜜」之地變成饑荒之地，一連串的人禍，帶來神審判的天災。這裏有一個家庭，以利米勒帶著妻子兒子逃難摩押。這個逃難的動作在今天看沒什麼？但當時是件錯誤的舉動。因為摩押這個民族是上帝不喜悅的民族，一則因為他們的起源是因為羅得與女兒淫亂所生的民族，一個是他們過去曾對以色列人落井下石、趁火打劫。但是這個家庭卻逃到不被上帝接納的摩押去逃難，還娶了當地媳婦，最後男人都死光了。婆婆拿俄米這時聽說家鄉伯利恆已被神眷顧，想要回家去了，很大方的鼓勵二位媳婦另外改嫁，他可以獨自回去。 今天學習的心得是：寧可在神的手中被管教，不要在神的旨意之外求平安！以色列犯罪，上帝管教，最重要的不是逃離上帝與祂的管教，而是悔改學教訓之後接受上帝再次的賜福。今天人短視近利，那裏有機會、有好康就往那裏鑽，卻不管上帝的旨意、神的帶領，暫時或許嘗到物質上的甜頭，但是到頭來失去的更多。詩篇30：5 因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久，大衛每次犯罪，都選擇接受上帝的管教，因為他知道上帝的管教都是出於愛。今天很多人為名為利為財為色為成就，甚至為了服事，走世界的道路（世界的道路就是魔鬼的道路，因為魔鬼是世界的王），卻不討神的喜悅。我們要懂得學會在神的管教中忍耐、受約束，直等到神的祝福重新來到，不要吃快弄破碗，因小失大。 第二個是婆婆拿俄米，名字的意思是「我的甘甜」，或「喜悅」或「那甜蜜的」，但卻遭受了一連串「痛苦」的經歷。雖然如此，他仍開口閉口都是「願耶和華恩待你們、願耶和華賜福」，他也渴望放棄一切重新回到神所應許的家鄉。這是一個有愛的婆婆，甚至連失去丈夫的媳婦都捨不得離開他，神後來紀念拿俄米的心與他的愛。 4. 今天的回應 我也經常做錯無數的決定，選擇逃離上帝要量給我的艱難考驗功課，走安逸方便的自我道路，但該學的功課到那裏都還是要學習，學不會的我們的人生就會被我們自己給卡住了。今天從以利米勒的事情得到警惕，要走接受神管教與悔改的道路，也要從拿俄米學習時時尊主為大，回轉到神的應許道路上來。 5. 回應禱告 得 1：6她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 親愛的天父，今天讓我們學習到，我們寧可在神的手中被管教而悔改，也不要在神的旨意之外自己選擇安逸的道路。因為祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣、 早晨便必歡呼。願我們都趁早回頭，重享真實的平安與福樂，感謝天父，禱告是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-11/Sat, 12 Apr 2025 02:12:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-11/提摩太後書1：1~8 1：1 奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅， 1：2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你! 1：3 我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你， 1：4 記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。 1：5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心理的，我深信也在你的心裡。 1：6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 1：7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 1：8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我們為福音同受苦難。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 1：6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 1：7 因為神賜給我們，不適膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 1：8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我們為福音同受苦難。 3. 分享默想經文 這是保羅死前最後一封給屬靈兒子提摩太的家書，因為提摩太是一個天生比較柔弱的人，所以保羅鼓勵他要勇敢面對即將來到的逼迫與挑戰。第6節提到恩賜要「如火挑旺」，恩賜就是「聖靈賜給每一個人服事他人的屬靈能力」，必須透過持續的操練讓他熟練，不要因為懶惰害怕，就荒廢不用，變成「又懶又惡」之人。第7節補充我們要服事主需要恩賜，也需要一個勇敢的心。因為使用恩賜最怕的就是被「膽怯的心」所轄制。聖靈要給我們的心是「剛強」（聖靈賜給我們能力）、仁愛（聖靈澆灌神的愛）、謹守（聖靈使我們儆醒有紀律倚靠聖靈）。這三者與膽怯剛好對立。一個剛強仁愛謹守的心，來使用如火挑旺的恩賜，目的就是要為主作見證，不以福音為恥。 我天生特質是偏向緊張、內向、憂慮、被動…，這是我裏面天然人的本性，但是聖靈一直漸漸改變我，從當兵開始逼我要成為一個領導的軍官，站在部隊面前指揮和罵人。當傳道開始，我負責的牧區每個星期要對500多人講道，一個星期要講3到4場，4年的時間。後來我又很主動渴慕操練異象與啟示恩賜，為了要一對一的門徒訓練與勇敢傳福音，長達20年。我沒有讀過正統神學院，但是一步步勇敢渴慕操練成長，遇到問題就一直求問神直到解決。我所有的恩賜都是為了想要幫助人而去尋求操練的，也盡我的力量訓練與傳承（每個人的恩賜是神所賜的，需要發掘與殷勤操練，向主交帳）。 4. 今天的回應 今天探訪一位學弟，用恩賜服事他，並且挑戰他在家庭中建立家庭祭壇，向鄰舍傳福音。 5. 今天QT回應禱告 提前1：8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我們為福音同受苦難。 天父，祢翻轉台灣的教會，不再只是守著一間建築物關起來內聚的聚會，而是挑戰神的兒女勇敢走出去，不以福音為恥，用如火挑旺的恩賜，與一個剛強仁愛謹守不膽怯的心靈，為主作見證，傳福主的道。讓愛主的火熱勝過我們裏面怕死之心，好叫福音能夠走出建築物，遍傳在台灣全地上，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-26/Sat, 12 Apr 2025 02:11:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-26/路加福音 19：41~48 19：41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭， 19：42 說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。 19：43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你， 19：44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。 19：45 耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人， 19：46 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 19：47 耶穌天天在殿裏教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他， 19：48 但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：46 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 3. 分享默想經文 之前耶路撒冷群眾為耶穌歡呼，才沒多久耶穌就為耶路撒冷城與城中的百姓哀哭了。因為歷史記載，主後70年耶路撒冷被羅馬攻佔，聖殿被毀，石頭被拆。耶路撒冷的聖殿是以色列的宗教中心，耶穌感歎他們多次拒絕神的造訪，甚至把神的兒子殺了，強行作王卻拒絕真正的王，以致遭受審判的日子。神已經給了他們許多的機會悔改，他們卻沈溺在自我感覺良好的罪惡之中，嘴唇親近神，心卻遠離神。這也成為我們今天教會與基督徒的警告，我們每週守著固定形式的聚會儀式，卻在內心中依然自我為王，拒絕讓神進入我們的心中掌權，以為神只注重外在，卻在無知的時候，遭受到神嚴厲的管教，這就是耶路撒冷的光景，也成為我們的警戒。不要用外在宗教儀式來賄賂神，要真的在心中迎接神作王。 耶穌在聖經中是難得發脾氣的，除了嚴厲責備神職人員，最嚴重的就是這次，竟然動手推倒聖殿中作買賣的攤子，把他們趕出去。仔細觀察耶穌行為的人應該不難發現，耶穌的生氣從來不為自己，祂只為人得罪天父而生氣，意思像神職人員、或是聖殿作買賣的，用宗教行為使自己得利，卻使得百姓與神遠離，這就引發了耶穌心裏的義怒。因為耶穌在世上的使命，就是要使人與天父真正的和好，而不是進入宗教系統卻和天父沒有半點關係，只剩宗教儀式。而這些透過宗教行為獲得利益的人，耶穌罵他們是「賊」，他們聚集之處，就成了「賊窩」了。作買賣主要是給百姓方便買祭物獻祭，一方面是神職人員與商人從中得利，另一方面是聖殿沒有禱告，只剩外表儀式。禱告的意思是遇見神的地方，是我們對神說話，我們也聽神對我們說話。禱告是集體性的，但也是非常個人性的。沒有與神的關係，教會就會變成了「賊窩」了，只剩下少數人透過宗教得個人私利的地方，卻不見人心與神面對面，這是耶穌生氣之處，也是我們很大的提醒。從宗教得利，不見得是錢，也可能是我們透過宗教得到掌聲、地位、名聲…，只知把人帶到我們的面前，卻沒有把人直接帶到神的面前，這種服事神的領袖或同工，一不小心就全成了竊奪神榮耀的「賊」了。 耶穌說「我的殿」，不僅是包括今天的教會，也是包括門徒的身體。我的殿是聖靈居住的所在，教會是聖靈集體性的同在，每一位門徒則是聖靈個人的同在。不管是教會或個人，都被呼召要「禱告」、「尋求神」。如果教會或個人，失去禱告的功能，卻在我們的裏面裝了各樣的敗壞、私慾、罪惡、讓聖靈難以居住，那也可以說是統統成了賊窩了。 4. 今天的回應 耶穌是慈愛的，也是嚴厲的。對於我們軟弱謙卑的禱告，耶穌何等慈愛。但是對於我們硬心自以為王，耶穌又是何等的嚴厲。透過今天的經文看到，耶穌給我們更多的恩典，是為了要幫助我們更多的機會懂得「悔改」，而不是一味「糟踏恩典」。我要真的歡迎耶穌作王，在我心中掌權，不是流於形式，整天想要透過宗教行為謀取私利，求主今天鑑察我的內心態度與行為，把人帶到神的面前，真心悔改與禱告，我的心，就是神的居所，就是聖靈的殿，也就是我個人「禱告的殿」了！今天繼續一小時的禱告生活！ 5. 今天QT回應禱告 19：46 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 親愛的天父，感謝祢給我們許多時間、機會的寬容忍耐，卻不是要我們浪費與糟踏了祢的恩典，而是要不斷真心悔改，特別是迎接祢在我們生命中作王掌權。感謝祢賜下聖靈直接住在我們心裏，使我們的心成為「神的居所、神的殿」，更是我們與祢相遇禱告的殿。我們不要只是一味在外面的儀式條文中尋找祢，而是要在我們的心靈裏遇見祢。求祢寶血潔淨我們的內心，不要成為為己謀私利的賊窩，而是要奉獻給祢成為神人相遇禱告的殿。感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-31/Sat, 12 Apr 2025 02:11:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-31/路加福音 20：41~47 20：41 耶穌對他們說：人怎麼說基督是大衛的子孫呢? 20：42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 20：43 等我使你仇敵作你的腳凳。 20：44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢? 20：45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說： 20：46 你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座； 20：47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 20：43 等我使你仇敵作你的腳凳。 3. 分享默想經文 前半段他們駁不倒耶穌，換耶穌出個難題。因為整個以色列民都知道將要來的彌賽亞（救世主）會是大衛的子孫（從大衛的後裔而出）。但是詩篇110：1，大衛卻稱他的子孫彌賽亞為他的主（主對我主說，意指上帝對彌賽亞大衛的主說）。因為以色列民一直誤認為彌賽亞是大衛的子孫，是要在政治與軍事上建立一個強盛的色列民王國，重登世界舞台，他們怎麼也想不懂原來真正的彌賽亞是神的兒子，而不是人世間的領袖。神的兒子是要來作王的，這個王是屬靈的王，不是世上的王。是我們生命主權的王，生命的主。包括以色列民和宗教人士一直不能明白，而在自己的框架中打轉，所以無法解答耶穌的問題。 同樣的，我們會不會用自己的框架，限制耶穌是要來帶領我們在世上過一個成功富裕的生活，卻不知 道原來耶穌是要來取代我們成為生命中的王、生命的主宰的。我們就像以色列人一樣，一直傻傻空等候耶穌要賜給我們外在環境上的發達成功，而不是重新按照聖經來認識我們新的主人。信了半天而信錯的人，也是不好好讀經而糊里糊塗的人，將來又怎能期望能與耶穌同行進入神國呢？我們必須先在我們的自以為是中徹底悔改。 最後耶穌又在責備這些宗教人士不好好服事上帝、服事神的兒女，卻整天用虛偽的外表來哄騙無知的百姓，想要從這些無知的百姓與寡婦身上謀取財利、尊重、地位、掌聲…，耶穌多次用最嚴厲的話語罵這些人是「毒蛇的種類」、「活死人」…，要百姓防備、遠離他們。這就教導我們還是好好的讀聖經、學習分辨、跟隨神。我們尊重一切的領袖，但絕不盲從，更絕對不以任何人來取代神，免得隨眾一起被這些瞎眼的領袖給哄騙跌倒。他們不認識神，走彎曲虛偽的道路，引到滅亡，凡跟隨的人，也要一同滅亡。 4. 今天的回應 求主除去我的自以為是、自設的框架，好好讀聖經每天更認識我所信的神。也能夠分辨虛偽假冒的宗教領袖，不要盲目隨從虛空無益的人意宗教框架，跟隨主好好走生命順服的道路。今天繼續默想、聆聽與順服神的話語。 5. 今天QT回應禱告 路 20：42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 20：43 等我使你仇敵作你的腳凳。 親愛的天父，感謝祢賜下聖靈與聖經來幫助我，不是把祢當成滿足我今生慾望的神燈僕人，而是又真又活要引導我進入永生、我當敬畏的主、我的王、我的神。幫助我更深的來認識祢、敬拜祢、事奉祢。教導我與祢同行同活走人生的窄路，走生命十架的道路，而不隨宗教領袖或群眾走虛有其表追求今生慾望的宗教道路。賜我清心一同起追求主的屬靈同伴，我要學會為我自己的人生負起完全的責任，也幫助我的服事能夠把人帶到神的面前。感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-10/Sat, 12 Apr 2025 02:11:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-10/民數記 1：1~19 1：1以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說： 1：2 你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。 1：3 凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。 1：4 每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。 1：5 他們的名字：屬流便的，有示丟珥的兒子以利蓿； 1：6 屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑； 1：7 屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順； 1：8 屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業； 1：9 屬西布倫的，有希倫的兒子以利押； 1：10 約瑟子孫、屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列； 1：11 屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但； 1：12 屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝； 1：13 屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結； 1：14 屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩； 1：15 屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。 1：16 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。 1：17 於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人， 1：18 當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。 1：19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 1：19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。 3. 分享默想經文 民數記有二次上帝曉諭摩西要數點20歲以上能打仗的男子人數（第1章、26章），目的是為了要把他們組織起來成為軍隊預備作戰。謙裏我們看見幾點： V1耶和華「主動」曉諭摩西，這是上帝主動要做的事，祂興起摩西成為領導以色列的領袖，吩咐摩西執行上帝的旨意。後來又點名揀選各支派中的領袖來協助數算。上帝主動發佈命令，上帝點名揀選領袖，分工合作各盡各職，同心協力完成上帝託付。 上帝帶領他的百姓離開埃及進入迦南地，但是路是人自己要用雙腳走的，中間的敵人也是要靠自己的雙手去爭戰的。上帝是耶和華軍隊的元帥，祂要以色列神的百姓學習緊緊跟隨萬軍之耶和華的指令去動作，我們若不倚靠神的指示計畫無法成功，我們若不親身作戰也無法得勝，這些戰役是需要上帝與我們一起合作才能得勝的戰役。我們得勝的秘訣，是聽話順服，整個團隊都必須同心領受、順服在神透過所揀選的領袖所頒佈的命令。不尋求神，不順服神，我們無法得勝。 20歲以上的男子才能作戰，要負起保護整個以色列百姓的責任。屬靈的意義是凡基督的精兵都是能夠上戰場打仗的勇士，他們的得勝帶下的是整個百姓一起的得勝。除了剛信主這些屬靈的嬰孩，我們都應該長大成熟，成為能夠上戰場保護他人的勇士。我們不是保護他人，就是等著被保護。如果沒有足夠的基督精兵能夠作戰，我們就容易被仇敵攻擊俘虜。 每一個人都是有他的家室與宗族的。這代表我們平時生活、生長的家庭、家族、環境。作戰是一時的，但是關係是永遠的。每一個人都應該在他的家室與宗族中出生、成長、被餵養、被供應，然後盡功用，不斷在宗族中傳承生命。這代表我們在屬靈上每一個人都應該有屬靈的家，透過屬靈的生（傳福音領人信主）、屬靈的養（陪伴、造就、成長）長大成熟。有一天宗族要成為能夠爭戰的團隊，能夠保護屬靈家人的軍隊，也能夠生生不息的屬靈家族。 4. 今天的回應 感謝主我們的神認得每一個人的名字，了解每一個人的恩賜才幹，祂主動召聚百姓，要帶領我們走向應許之地，走向祂祝福我們的蒙福之地。但重點是，神也訓練我們要「起來爭戰」。雖然這場仗是上帝帶領我們，我們必勝無疑，但我們的責任是成為「聖潔合用的器皿」，成為「聽話順服」的基督精兵。我們的得勝不僅影響個人，也影響我們的家庭宗族。我要求主訓練我能夠起來爭戰，為我個人與我的家人、與屬靈家族起來爭戰。今天參加軍人禱告會，也求主興起軍中的學弟妹不但是地上軍人，更要成為基督精兵，靠主打美好的仗！ 5. 回應禱告 民 1：19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。 親愛的天父，感謝祢使我們了解，祢知道我們的名字、深深認識我們的一切。祢的旨意是要帶領我們每一個人，活在祢為我們量身訂作的道路、計畫與旨意之中。祢將我們放在家庭與宗族之中（世上的家庭與屬靈的家庭）出生、成長、被供應、被造就，長大成熟，彼此扶持。但是不僅如此，祢還要率領我們成為耶和華的軍隊，學習屬靈爭戰、為自己的人生與我們的家人起來爭戰，得著神應許賜給我們的產業與福份。主啊，求祢教導我們，成為團隊，起來爭戰，靠主得勝！我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-29/Sat, 12 Apr 2025 02:11:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-29/以賽亞書 10： 1 ~ 11 10：1禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的， 10：2為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。 10：3到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀（或譯：財寶）存留何處呢？ 10：4他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。 10：5亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。 10：6我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。 10：7然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅，剪除不少的國。 10：8他說：我的臣僕豈不都是王嗎？ 10：9迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒瑪利亞豈不像大馬色嗎？ 10：10我手已經搆到有偶像的國；這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的偶像。 10：11我怎樣待撒瑪利亞和其中的偶像，豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像嗎？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 10：5 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。 3. 分享默想經文 經文背景：v1~4上帝責備以色列（猶大也是一樣）的官長們濫用權柄，設立不義的律例，剝奪窮人的權利並擄掠他們所擁有的。欺騙壓榨軟弱者（寡婦孤兒），包含上一章提到他們驕傲倚靠別的國家卻不倚靠耶和華的罪，上帝要興起仇敵來管教他們。v5~11亞述就是上帝將要興起管教祂子民的棍和杖。但由於亞述王本身的驕傲與敗壞，以為是自己的力量卻不認識、不敬畏上帝，上帝轉過頭來也要杖罰亞述，亞述至終毀於巴比倫。 （1）上帝設立國家中的領袖與所有的權柄，其中有很重要的目的，是要要他們管教作惡的，為受屈的人伸冤。另一方面就是照顧社會中的弱勢族群個人，使他們得到妥善餵養，因為上帝的心與這群軟弱無助的人始終同在，經常替他們發言、伸冤、爭取權益、格外保護看顧。當一個國家開始敗壞與墮落，就會出現在上位有權柄的領袖不但沒有善盡照顧弱勢的責任，甚至反過來欺壓他們，剝奪擄掠他們僅有的，這經常是惹動上帝忿怒的最後一根稻草。不過是國家的政策，或是教會的治理，包括初代教會對孤兒寡婦、社會弱勢的照顧，都被當作是極為重要的事。國家社會或教會墮落的現象開始，就是世俗化、追求檯面上的成功、拉大貧富的差距、漠視基層的需要。有錢的越來越有錢，卻沒有用所得到的錢去扶助弱勢。有能有勢的越來越有更多的資源權勢，但是卻沒有把資源分配在真正需要的地方，卻不斷追求要更多要更強的無窮慾望。社會如此，今天許多大型的教會也不自知的走向世俗化的道路，求主憐憫光照。 （2）v5~v6這裏又提到上帝使用祂子民的仇敵來修剪、管教祂的兒女們。上帝要做一件事，可以隨己意調動一切的資源，包括屬靈的，甚至不屬靈的，包括合神心意的，甚至包括魔鬼與仇敵，都成為上帝手中的工具。重點是上帝親自劃定界限，規範只能讓仇敵在上帝設定的權限內工作，上帝總能讓惡者的工作到最後變成祝福祂兒女們的祝福。就像撒但透過猶大出賣耶穌，透過彼拉多殺了耶穌，但是這一切惡者的詭計卻成就了耶穌的救恩。但是這些犯罪之人，卻得不到獎賞，就像亞述一樣，因為他的心高氣傲，自以為神，到最後也要承受自己的審判，亞述最後亡於巴比倫之手。人的信心有時候很難接受這樣的上帝，是因為我們常常把上帝形容成一位「好好先生」，充滿無盡的慈愛，所以在錯覺中無知的活在罪惡與驕傲之中偏行己路。上帝的慈愛是指祂差遣耶穌為我們所有不配的人捨命，是指祂給我們一再機會等候我們悔改歸向祂的懷抱，而不是慈愛的任憑我們為所欲為。我們也說過，上帝最愛的人，總是管教比別人多、訓練比別人嚴的一群人，只是我們有沒有這樣信心的眼光能夠承受這樣的「福份」呢？ （3）毀滅北國以色列的亞述，到最後也會因為他的驕傲被上帝所滅。一切得罪我們、冤枉我們、苦待我們的人，我們可以禱告脫離與逃避，就像大衛禱告逃離掃羅王的追殺一樣。但是如果仍然必須面對，我們求主賜我們智慧分辨，有些情況是需要循法律途徑爭取權益的，有些情況則是上帝允許臨到我們為要修剪或是熬煉我們的生命得以成長的。但是不管如何，我們一定要相信上帝終必會為我們伸冤的，可能不是當下，而是未來，特別是那些軟弱無助被欺壓之人，上帝肯定會出手，我們若不能親自伸冤，也要相信上帝一定會替我們伸冤。並且我們也一定要相信，這一切的事情，上帝都有辦法到最後把一切的咒詛變成祝福，把一切的痛苦變成我們喜樂的眼淚，把一切的磨難變成我們生命成長的養份。若沒有這樣的信心，我們所經歷的卻會白白受苦，失去原本可以得到祝福的機會了，那也就虧大了，白受苦了。 4. 今天的回應 光從人自我中心的角度，我們必須承認，經常的時候，上帝的作為叫我們很難明白、很難接受，甚至常常要信不下去。因為我們短視膚淺，又心胸狹獈，常以小人之心，度天父之肚。越讀聖經，有時候會讓我們疑惑更多，理性更過不去，這時候光靠理性的人常會絆倒，信不下去。唯有單純信心的人，才能放下主權、全然信靠，從中得益。我過去就是一個非常理性，也是非常自我的人，被天父修理到後來，信心慢慢要超越有限的理性，全然相信、全然信靠，才能全然蒙福！為屬靈家人禱告，讓我們用信心的眼光來跟隨主的腳步，與其一直問為什麼這樣那樣？倒不如常問我與神真實的關係究竟如何，我對上帝有真實的信心、愛心、盼望嗎？這可能才是避開倒斃曠野的蒙福道路！ 5. 一位姊妹QT回應 今日的經文感動的地方很多，因為非常清楚說明真理，主的道路！我想要分享一下自己讀QT的領受與感想，其實剛信主的1-2年裡，大家都說要多讀經，常在神的話語裡行，但我覺得很困難，因為1.聖經這麼大一本字又小老實說看了已頭昏眼花了根本沒動力一直想看！2.就算很努力讀了，也有看沒有懂，很難深入內心更別說背經文了！所以我雖然讀完一整本但卻是覺得無知、痛苦、被動、排斥，因為無法有共鳴，覺得很難！看不懂！到底聖經再說什麼？然而我想說的是自從我開始QT後，一切都不一樣了！我開始更認識神，知道整本聖經要教育我們的是什麼，上帝的心意何在，加上有振航哥下面的解釋下輔助了我很多很多，一開始其實我也想偷懶有一天沒一天的，但慢慢的我一定要每一天的經文都讀過且領受不然我會覺得少了什麼！這是很大的改變，我越來越喜歡想知道今天上帝又說了什麼，教導我們什麼，又不會有壓力，因為每天才一點，看得懂後有所體悟每天都很感動，才讓我真真正正感覺我與上帝的關係是很近的很親密的，慢慢的每天都想跟上帝通電話！我很老實的說我之前真的很排斥而且什麼都不懂，但感謝上帝的修剪與對我的訓練及教導！讓我的靈慢慢的一直成長中，每每在往後看以前的自己都覺得一天一天的再進步，所以感動很難形容，因為那是心靈上的富足及平安，因為一直一直被愛的感覺，只能說一切榮耀歸於主，主阿！I Love so much太愛祢了！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-15/Sat, 12 Apr 2025 02:09:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-15/路加福音 8：16~25 8：16 沒有人點燈用器皿蓋上，或放在牀底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。 8：17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。 8：18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。 8：19 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。 8：20 有人告訴他說：你母親和你弟兄站在外邊，要見你。 8：21 耶穌回答說：聽了上帝之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。 8：22 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。 8：23 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。 8：24 門徒來叫醒了他，說：夫子!夫子!我們喪命啦!耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。 8：25 耶穌對他們說;你們的信心在哪裡呢?他們又懼怕又希奇，彼此說：這到底是誰?他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。 3. 分享默想經文 神的旨意是要我們因為領受祂的話語，得著力量經歷生命的改變，結出果子。這果子不是隱藏的，而是可以由裏而外，表現在外，就是生命像光一樣可以照亮黑暗的世代，讓人得以因見證認識神。一個基督徒如果沒有外顯的生命改變，就是自欺欺人了。所以聽神的話是很重要的事，因為神對那些渴慕神的話語，並且願意照著去行的人，就更多向這樣的人顯明祂自己。但是對於那些對神的話語沒有興趣，也不願意活出見證的人，神的話語也會從他生命中挪去見證與影響力。 當一個人心存正確的思想、動機，他會不停追求，然後就會越明白；越明白，就是越追求，在循環不息的追求與明白下，他所得的就是多。上帝的道就如同撒種一樣，能結果的，主人便更愛護這能結果的植物，給予更多的營養，讓其可以再結更多的果子。但若沒有結果，就會把他（枝節）剪去，這時便會失去一切，連原有（枝節）的基本都會失去。我們學懂真理，不能單單的懂了便足夠，還要應用在生活上，沒有應用的真理，就如同看不見行為的假信心。 4. 今天的回應 基督徒不能一直藉由宗教性的活動聚會來自欺欺人，生命改變是由裏而外，是會叫人看見我們的見證，並把榮耀歸給神的。我過去就是一直藉由熱心在教堂裏的服事，來取代生命的對付，以致於當我離開會堂的事奉，我發現我的生命原來都是知識，而沒有真實改變的力量。如今藉由QT，每天一點一滴的透過行動回應來改變，我發現這比我只是參加課程與聚會，更看出日漸的變化出來。求主保守我每一天都堅持行動的回應，因為神對願意去做的人，會有更多的恩典的！神，是欺騙輕慢不得的，求主賜我敬畏的心！ 5. 今天QT回應禱告 路 8：18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。 親愛的天父，感謝祢的眼目遍察全地，要幫助一切向祢心存誠實的人。對於一切凡渴慕祢話語，並且願意照著去行的人，祢應許會將更多的恩典，更多對話語的啟示與渴慕賞賜給這樣的人，使他們能夠活出真實的見證出來，光照這個黑暗的世代。但對於那些心裏迷糊、對於神並不渴慕也不認真的人，祢卻要讓這樣的人陷入更無知的境界，除非人心願意因為悔改而更新改變。因此讓我們敬畏祢，不要自欺欺神，天天親近祢，也天天悔改更新改變，感謝祢的恩典保守。我們如此禱告，是奉耶穌的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-22/Sat, 12 Apr 2025 02:09:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-22/以賽亞書 6：1~13 6：1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。 6：2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔； 6：3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！ 6：4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。 6：5那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。 6：6有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的， 6：7將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。 6：8我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！ 6：9他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 6：10要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。 6：11我就說：主啊，這到幾時為止呢？他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。 6：12並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。 6：13境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹𣎴子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 6：8 我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！ 3. 分享默想經文 經文背景：以賽亞書寫作採取「倒敘法」，就是第6章的時間要比前5章的時間更早，因為這裏描述的是以賽亞一開始蒙召成為先知的見證。他蒙召的時候，正是烏西雅王剛駕崩。烏西雅王算是好王（可惜晚節不保）把國家帶進了繁盛時期，當他駕崩時，百姓都十分悲傷，但先知卻看見天上的君王耶和華仍坐在寶座上，滿有能力和威嚴，並且呼召以賽亞成為先知，傳講上帝的審判與旨意。 （1）v1地上的好王死了，以賽亞陷入悲傷難過，因為似乎國家的希望也跟著一個好王的死而破碎了。就像如果我們學校的好老師、公司的好老闆、教會的好牧師、國家的好總統，如果有一天離開了，我們會不會感到悲傷、失望、難過。但是上帝這時候向以賽亞顯現，原來在高天之上有一個統管萬有的寶座，寶座上的耶和華才是真正的萬王之王、萬主之主，才是我們唯一需要仰望倚靠的對象。因罪眼瞎心亡的世人，眼光只能看見眼前與今生，上帝卻呼召我們超越人有限的眼目看見屬靈與永恆。世人所倚靠一切君王與國度，都是短暫、會被震動、不永遠可靠的，唯有上帝的國，才是永不震動、永不動搖。 （2）以賽亞出身貴族，憂國憂民，是難得的好人。但是當他站立在聖潔的上帝面前，他才被光照，發現自己是個「嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」人就是這樣，我們活在世上，就喜歡跟別人比，特別是跟比我們差的人比，然後就會「自我感覺良好」，又像文士法利賽人一樣：「我不像那個同性戀、那個吸毒的、那個外遇的、那個判刑的…，我是奉公守法、按時聚會、乖乖奉獻、常常服事…，我算是個不錯的好人了。」人自以為義、自以為是，那是用世人的眼光來看的，但是當人在聖潔的上帝面前，人才會自慚形穢。這就像一個人站立在很昏暗的燈光下，看自己是以為很乾淨的。但是當人改站在強光下一照，才發現原來是滿身污穢而不自知一樣。世上的人，全都是罪人，不管五十步或一百步，並沒有差別，在上帝面前，都一樣是罪人，都需要完全的憐憫、完全的恩典、完全的拯救。特別是那些自以為比別人好的人，更要小心犯了驕傲無知的罪。保羅自稱「我是罪人中的罪魁」，我們其實每個人都一樣是，任何想要靠自己在神面前邀功討好的人，都是愚昧無知，因為他是在昏暗的燈光下看自己的。求主幫助我們足夠的謙卑，也足夠的誠實。在上帝面前，我們千萬不要有錯誤的自以為義、自以為比別人好的優越感（同樣也更不要有無知的自卑感），而是謙卑、虛己、承認軟弱、需要憐憫、祈求恩典、靠神滿足。 （3）v8「主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！」很多人喜歡用這節經文來回應上帝：我願意去為主傳道。但是我們搞不清楚，以賽亞當時也還不清楚就先答應了，上帝在這裏要差遣人去做的，是一件苦差事，是一件不會成功的事，就是上帝要以賽亞去傳神的道，是讓他們不可能悔改的（後面再解釋）。我們每個人都很喜歡我去傳福音，就會有人信主，有人受洗、有人得救。上帝卻要以賽亞去講百姓不會悔改，甚至更加顯出他們悖逆以致會徹底亡國的道，甚至以賽亞到最後也殉道而死。這一點給了我很大的提醒與安慰，因為我傳了家職場教會超過10年，那時候我被一些教會當作異端、離經叛道之人，我所做的看似一件註定失敗，不會成功的事，但這幾年職場宣教雨後春筍，甚至家教會、學校教會有越來越多人能夠接受。另一個令人憂心的，是我看見現在有許多世界級的大教會，甚至包括台灣也不例外，不講悔改的道，因為怕人聽了不舒服，不來教會，而專講人喜歡聽的成功神學，讓教會湧進人潮。上帝已經事先告訴以賽亞所傳的是一個不討人喜歡的福音，是一個會被拒絕、逼迫、殉道的福音。甚至包括耶穌、保羅、使徒們，都有這樣的悲歎：「我們所傳的，有誰信呢？」、「有誰願意去傳這樣的福音呢？」到這個時候我們還能夠說：「我在這裏，請差遣我」嗎？ （4）V9~10的經文，曾在新約聖經被耶穌、保羅多次提起，這也是一段讓人很難解的經文。我的理解（大家自行詳細查經，參考）上帝要以賽亞講的，乃是關乎以色列國家百姓要受嚴厲審判的事，甚至是會遭遇亡國被擄的事。由於上帝知道以色列人的心已經剛硬到「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」，所以他們對上帝的話必然的反應：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」而且上帝知道對這群已經悖逆到極點的百姓，越講他們的罪，只會讓他們去犯更多的罪，但是這並不能怪上帝，而是人的心已經敵擋上帝，悖逆到極點。所以上帝以賽亞去做最後的宣告，以色列這一次一定會亡國、荒涼、無人居住、人被遷到遠方去、這境成為荒涼之地，境內還有人（餘民）。V10「要使」這百姓心蒙脂油，不是說上帝故意讓他們聽不懂上帝的話，而是說上帝的話，在這些剛硬的人心身上，只會顯出他們更加的敗壞，因為他們已經聽不進去任何上帝的話了。V13「樹𣎴子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」樹𣎴子是指那些存留在本地少數的「餘民」，就是那些歷經滄桑能悔改的，仍能得救，雖然是少數，但是從少數人開始，上帝仍然能夠使用他們重新開始。 今天被上帝拯救的教會，應該都是聖潔的餘民，但事實上我們大部份人卻像以色列人一樣，信得不清不楚，身份雖是神的兒女，卻仍然過著一個自我中心的罪惡生活方式。啟示錄當主耶穌在末世要審判七間教會，其中大多數的信徒都是被責備的，只有少數的「得勝者」，才能領受獎賞與冠冕，得勝者就是教會中少數的「餘民」。今天我們信主，千萬不要以為「人多的地方一定安全」，大家做的我去做就對了。信主的人一定要自己好好讀經、好好分辨、好好思考，一定要跟上帝有關係，有親密的關係，不要用群體關係，取代我們自己與神的關係。也不要用活動取代讀聖經，頭腦清楚的來認識神。在每一個地方，許多的人都是迷迷糊糊的，我們不要盲從，要成為少數被揀選的「餘民」。 4. 今天的回應 推動家職場教會，推動QT，都有許多的挫折感，承受許多的攻擊與孤單。感謝主在我不清不楚的時候就回應了呼召，也讓我沒有中途退縮下來以致於不去跟隨主。今天的經文讓我知道，我們如果服事的是心中剛硬之人，有可能反而會更加重他們的剛硬，甚至我們會因此受苦（因為連耶穌與使徒們都會面對這樣的光景），但是我們的眼目服事在「少數悔改的餘民」，也就是「立定心志願意跟隨主的門徒」，因為在屬靈的歷史上，上帝總是透過少數人影響多數人的命運，翻轉了局勢。求主讓我成為被揀選的餘民，也讓我能夠服事更多的餘民起來一起跟隨主，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-22/Sat, 12 Apr 2025 02:09:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-22/詩37：27~40（大衛的詩） 37：27 你當離惡行善,就可以永遠安居 37：28 因為,耶和華喜愛公平,不撇棄他的聖民；他們永蒙保佑,但惡人的後裔必被剪除. 37：29 義人必承受土地,永居其上. 37：30 義人的口談論智慧；他的舌頭講說公平. 37：31 神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌. 37：32 惡人窺探義人,想要殺他. 37：33 耶和華必不撇他在惡人手中；當審判的時候,也不定他的罪. 37：34 你當等候耶和華,遵守他的道,他就抬舉你,使你承受地土；惡人被剪除的時候,你必看見. 37：35 我見過惡人大有勢力,好像一根青翠樹在本土生發. 37：36 有人從那裡經過,不料,他沒有了；我也尋找他,卻尋不著. 37：37 你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局. 37：38 至於犯法的人,必一同滅絕；惡人終必被剪除. 37：39 但義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的營寨. 37：40 耶和華幫助他們,解救他們；他解救他們脫離惡人,把他們救出來,因為他們投靠他. 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩37：34 你當等候耶和華,遵守他的道,他就抬舉你,使你承受地土；惡人被剪除的時候,你必看見。 3. 分享默想經文 這節經文讓我想到過去在當職業軍人的時候，我在某單位管了2年的採購案件。單位採購案十分龐雜，我每天作業經常達到16hr，重點是我是基督徒，把許多單位長官得利或是走後門的管道給關閉了，也因此得罪許多的高官。在一次機會我被換下了這個職務，那時心想糟糕，由於我不走後門，不收回扣，不接受應酬，幾乎得罪所有的人，換下職務可能會使我前景一片黯淡。 就在我擔心憂慮之餘，巧遇上級長官來視察督導，我從另一單位被叫回一同陪檢。有位上級長官跟我聊天，問我現在情況，我說我已被調走了，他突然說：採購人員培訓不易，怎能輕易調動？結果一個月後，把我調到上級單位。我有四年時間，經常上下班、權高位重，重點是，我後來督導的單位，竟然就是當初我待的單位。上帝實在幽默，當我持守信仰，不同流合污，雖然一時受挫，但是上帝竟然事後提昇我。我每次去督導，過去的長官轉過來向我求情，心中好笑，更是充滿對上帝的敬畏。 退伍後過幾年，才得到消息，過去一同承辦採購業務的同事，竟因貪污案，已經有好多位已被抓坐監了，誠如今天的經文一樣： 你當等候耶和華,遵守他的道,他就檯舉你,使你承受地土；惡人被剪除的時候,你必看見。 4. 今天的回應 今天花時間來為在上位各級執政掌權者來代禱，保守他們持守正直公義，也因為他們的忠心抬舉提昇他們。也求主顯露一切不法之人的惡事，讓我們的政府與所有部門行在光明的正道上。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-19/Sat, 12 Apr 2025 02:08:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-19/民數記 4：34~49 4：34摩西、亞倫與會眾的諸首領將哥轄的子孫，照著家室、宗族 4：35從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，都數點了 4：36被數的共有二千七百五十名 4：37這是哥轄各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的 4：38革順子孫被數的，照著家室、宗族 4：39從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有二千六百三十名 4：40併於上節 4：41這是革順子孫各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的 4：42米拉利子孫中各族被數的，照著家室、宗族 4：43從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有三千二百名 4：44併於上節 4：45這是米拉利子孫各族中被數的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的 4：46凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的 4：47從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做擡物之工的，共有八千五百八十名 4：48併於上節 4：49摩西按他們所辦的事、所擡的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 4：49摩西按他們所辦的事、所擡的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。 3. 分享默想經文 摩西帶領以色列人從埃及走到應許的迦南地，背景資料顯示只需要約「11」天的路程，在曠野期間因為以色列百姓10次試探上帝，以致於20歲以上的不信者最後都倒斃於曠野（除了迦勒、約書亞），40年後由第二代才得進去。提這件事是讓我想到，亞倫與他的兒子蒙召作祭司，與利未子孫蒙召處理會幕的工作，相當於當時的神職人員。這些蒙召「天天」在會幕裏事奉上帝的人，最後也落了個因為「不信」而倒斃曠野的悲哀結局。 即使天天看見這麼多神蹟奇事、甚至天天在神的殿中（會幕）專一事奉上帝，照理來說應該是信心格外堅定的一群人。但是一經考驗，才發現利未人的信心是表面與膚淺的，即使我們是在整個團隊（家室、宗族之中），但仍不能免除我們必須要有「個人性對神的信心與經歷」。就像迦勒：「另有一個心志，專一跟從神」。我們做了再多宗教上的事務，參加再多祭祀禮儀，都不能保證我們「心裏的信心」是真實的，我們與神的關係是活潑的。這給我們一個很大的警戒： （1）相信與跟隨神，是個人性的事情，我們最後都要個人向神交帳，不要盲目隨眾而行。 （2）神職人員如果沒有經歷「內心的轉化」，再多外面的事奉，也無法取代我們與神真實的關係。 （3）不管我們被神放在那一個職位或角色上，重點是要「專一跟從神」，從心而外。我們不需要都成為神職人員才能事奉神，忠心在自己目前的定位中堅定與神同行，不受旁人影響，不盲目隨眾，是信心重要的功課。 4. 今天的回應 我信主就在教會參與聚會與服事，直到受裝備在教會全職前後近20年，結果當我離開全職雙職事奉期間，經歷失業、挫折、絕望…，我才發現我過去所有信仰的基礎幾乎不能幫助我分毫，我活在許多的抱怨、苦毒、自卑自憐。直到我決定每天清晨呼求主，重新經歷神，我才開始在信仰上真實的脫胎換骨：脫離宗教好看的外表（過去全職服事期間每週需對四、五百人講道），回到向神赤露敞開承認我的軟弱，緊緊倚靠主學習靠主剛強。這並不是說我們已經完全了，就像利未支派一樣，我們不能用外表事奉的成就來掩蓋自己的內心，反而要完全向神敞開以致於真實得救。求主祝福我今天與肢體的互動與聚會，都是在「敞開與真實」之中，一起承受天父生命的恩典！ 5. 回應禱告 民 4：49 摩西按他們所辦的事、所擡的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。 親愛的天父，我們讀到即使被分別為聖，天天在會幕事奉的祭司與利未人，竟然也因不信的惡心至終倒斃曠野。這給我們的警戒是大的。我們完全不能倚靠我們任何的身份地位頭銜，也不能自恃我們為祢做了任何的事奉成就。因為祢看人不像人看人，人是看外貌，祢是看內心。特別是像迦勒一樣成為門徒：「專一跟從祢」的心志，求主保守我們不看外貌，不隨眾盲從，天天倚靠神的靈與神的話與祢緊緊連結，一直到見主的面。感謝天父的恩典，我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-02/Sat, 12 Apr 2025 02:08:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-02/詩篇 43：1~5 43：1神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。 43：2因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？ 43：3求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！ 43：4我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！ 43：5我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 43：3 求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！ 3. 分享默想經文 （1）詩人在痛苦中呼求上帝的拯救，他的痛苦主要是來自於受到周圍之人冤屈、詭詐、不義、欺壓。其實環境中的艱難有時候我們還比較容易忍受，但受苦若是來自於我們身邊的人，有時候真的會叫人度日如年，活不下去。其實不一定亡國被擄才會苦，如果是我們的丈夫、妻子、父母、兒女、朋友、同事、教會…冤枉陷害我們、用詭詐不義欺騙我們、用言語行為欺壓我們…，這種苦簡直無法忍受、叫人內心痛不欲生。這些痛苦把詩人逼到上帝的面前尋求拯救、安慰、倚靠、力量。因為縱使所有世人善變不可靠：靠山山會倒、靠人人會跑，但是上帝永遠總是信實可靠的。 罪人總是頑梗悖逆，如果不是走投無路，我們怎麼可能會想到找神？就算是基督徒，我們也總是習慣先靠自己、先找別人，最後沒有辦法才被逼得要禱告。所以苦難逼迫是件壞事嗎？對我們的肉體是，但是對於我們的靈魂，反而常常是好事，因為對這個世界與世人的絕望，我們才有機會對上帝充滿盼望。我們經常努力或是禱告追求一個安定的生活，但是安定的代價往往就是我們在安逸中經常忘記神、遠離神。反而經常是在眾叛親離、走投無路、困苦流離中，我們把上帝抓得最緊。然後等待困難過去，我們卻又故態復萌，繼續過自己的生活。所以上帝允許痛苦逼迫臨到我們，往往都是化妝的祝福、是重要的提醒，提醒我們必須連結於神、住在基督裏、追求神為至寶、把神當作神、當作主、當作王，而不是當作空氣。人眼目看的、心裏想的，就是安定的生活。但是上帝想的，就是人要活在信靠、順服、連結於祂的生活方式，而不是賜福給人後讓人獨立自主，自我中心、離神更遠。 （2）求神發出「亮光」與「真實」，就是指聖靈的光照與真理，引導我們進到神的面前來敬拜祂、得著喜樂（v4）與幫助（v5）。萬事互相效力，遭遇的痛苦或世人的逼迫本來是要催促我們來尋求神的，但是如果沒有聖靈的幫助，沒有對聖經真理的認識，很多人在痛苦中，就會選擇逃避、退縮、或是恨神、作惡、犯罪，卻不是來倚靠、尋求神。就像以色列人在埃及為奴，呼求上帝，上帝便派摩西來帶領他們脫離法老的手。但是當他們一旦脫離痛苦，就立刻去拜金牛犢，犯罪遠離神。所以一個聰明的基督徒，懂得每天都要讀經、禱告、QT、連結於神，才能在患難來到時緊緊倚靠神而得著拯救與力量，而不是偏行己路犯罪帶來滅亡（或繞行曠野）。每天QT使我們每天連結於神，而且連結得更緊密牢靠，這樣的人勝過考驗不需要浪費時間行走曠野，而能夠更快進入應許的呼召與命定。 來到神面前，是件「喜樂」的事，也是為了要得到「幫助」。這二件事，對很多基督徒來說是很陌生的事。包括我自己，常常覺得來到神面前是責任、是義務、甚至是壓力、是重擔，跟「喜樂」沾不上邊。另外就是我們來到上帝面前，常常被教導就是要讀經、要禱告、要服事、要聖潔…，而不是先來得到「上帝的幫助」。我們比較喜歡獻祭「給」上帝，而不習慣讓上帝服事我們以得著「幫助」。就舉聖潔的例子，我們怎麼可能使自己先成為聖潔才來找上帝？真理是讓耶穌寶血洗淨我們才能成為聖潔。上帝不怕人犯罪，但就怕人不認罪。有人會擔心我們會故意明知故犯而一再犯罪，所以教導我們要行為端正，但是卻誤導人走向另一個假冒偽善或是文士法利賽人的極端。正確的方法是，一個人真正感受到上帝的愛，真正在上帝面前得到喜樂、真正感受到上帝赦免罪惡的大愛（愛大、赦免也大），這樣的人是不會想要故意犯罪去得罪上帝，讓上帝難過的。我們會持續犯罪的一個最大的原因，是因為我們在上帝裏面感受不到愛、感受不到喜樂、感受不到赦罪的大能，只是感受到更多的律法、更多的嚴厲、更多的宗教，難怪我們會喜歡犯罪，超過喜歡上帝本身。 4. 今天的回應 我生命中成長最多的階段，是在失業的幾年中每天清晨起來禱告的時光。我每天必須從神得到話語的大能，釋放生命中許多魔鬼的謊言，才能保守自己不致得憂鬱症，到現在還能繼續服事祂。今天QT默想，要為我生命中一切的困苦艱難獻上深深的感恩。因為這一切只是為了幫助我學習來到上帝面前的「管道」，當我學會緊緊抓住上帝，人生一切的困難就不再是困難，反而成為祝福了。另一個就是我經常知道上帝愛我，但是我感受體會不到，感受到的就是我永遠都帶著滿身的罪惡感或不配讓上帝搖頭歎息。但是我發現我大錯特錯，被魔鬼和宗教系統蒙蔽太久了。上帝愛我，包括祂每天都預備好要來洗淨我一切的罪惡與過犯，而不是用痛恨的眼光等著要來修理我。因為上帝永遠知道，我們只有經歷在祂裏面沒有恐懼的喜樂，與不害怕認錯勇於尋求幫助的心，我們才能真正體會到祂的愛，體會到聖潔的自由、體會到無罪的喜樂，這樣才能幫助我們不想要犯罪、而漸漸脫離罪惡。整天用律法與罪惡感來恐嚇我們的，不是上帝，而是宗教、是魔鬼。感謝神藉由真理叫我們漸漸得以自由，今天我要繼續默想活在這樣的真理中，使我越來越多可以「體會感受」到上帝長闊高深的愛！！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天QT默想，發現原來每一件臨到我們生命中的大小難處，都是提醒我們親近祢、信靠祢、尋求祢的「訊號」。因為我們敗壞罪惡的人性，喜歡靠自己，不喜歡倚靠祢，因此祢不得不破碎我們自我倚頼的惡心。求天父教導我們做個智慧人，不需要透過苦難，而是自動自發的每天讀經禱告默想尋求祢的面。透過聖靈的亮光與真理，我們要到我們最喜樂最愛的天父面前，在祢裏面接受祢的赦罪、接受祢的服事與幫助、感受到天父同在的喜樂、經歷到聖潔中的自由與接納的大愛，使我們越來越不想犯罪，越來越喜歡聖潔。讓我們不要走宗教虛偽死亡的道路，而過聖靈真理叫人自由的信仰生活。感謝天父，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-30/Sat, 12 Apr 2025 02:07:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-30/以賽亞書 29：15~24 29：15禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：誰看見我們呢？誰知道我們呢？ 29：16你們把事顛倒了，豈可看窰匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明。 29：17利巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點時候嗎？ 29：18那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。 29：19謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。 29：20因為，強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕，一切找機會作孽的都被剪除。 29：21他們在爭訟的事上定無罪的為有罪，為城門口責備人的設下網羅，用虛無的事屈枉義人。 29：22所以，救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：雅各必不再羞愧，面容也不致變色。 29：23但他看見他的眾子，就是我手的工作在他那裡，他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的神。 29：24心中迷糊的必得明白；發怨言的必受訓誨。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 29：18 那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。 29：19 謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。 3. 分享默想經文 （1）v15~16當亞述前來威脅猶大時，以賽亞奉旨勸戒政治領袖要單單倚靠神，但是他們卻暗中與埃及結盟，以為沒有人知道他們的計謀。這群領袖就是成語中的「掩耳盜鈴」，在上帝的眼皮底下做壞事， 竟還質疑上帝，自以為聰明，企圖教導指揮上帝做事。因此上帝要廢掉他們的計謀與榮耀，讓這些自以為聰明的人，在上帝面前一個都不能誇口。反而是那些在上帝面前謙卑自己、承認自己是聾子、瞎子、貧窮（指的都是內心的光景）的人反而要看見、要聽見、要得著。就像天國八福的人一樣，虛心的人、饑渴慕義的人有福了，因為他們來到上帝面前承認自己的貧窮、缺乏、無知，這樣的人來倚靠神，反而蒙神憐憫、賜福。因為「上帝敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」 真實的信心，始終包含二個層面，而且缺一不可。第一個，就是在上帝面前承認自己的無知、無能、無助、無望。上帝敵擋像文士法利賽人一樣驕傲的宗教人土，以為為上帝做了很多的事，就認為自己是個好人、義人。他們喜歡為上帝大發熱心，為上帝做事，但是不喜歡面對自己的軟弱，這樣的人，上帝直接拒絕他們、敵擋他們，因為他們用所行的「功德」在上帝面前變為驕傲可憎。要知道我們永遠不能因為好行為而稱義，不能因為我們為上帝做了任何的事而覺得有資格站在上帝面前。我們能夠被揀選、被接納，100%是耶穌的功勞，我們是因為接受耶穌的救贖而被接納，絕對不是因為我們比別人好的行為或事奉而被接納。這就是謙卑的態度，我們離了神，什麼都不是，什麼都沒有，也什麼都做不到。我們一切所有的，全是恩典，全是憐憫，凡有這樣謙卑虛己的態度，才能蒙神悅納。 信心的第一個層面，就是在上帝面前誠實面對自己的軟弱敗壞，第二個層面，則是緊緊抓住上帝，倚靠上帝，甚至「死纏爛打」，為要得憐恤、蒙恩惠，做我們隨時的幫助。新約聖經凡被耶穌誇獎的信心英雄，沒有一個是文士法利賽人，而是一群在世無望，把所有希望寄託在耶穌身上，不惜死纏爛打，為要得著幫助的一群罪人、無知小民、社會的底層人土、被世人厭棄者，走投無路的人…，他們在世上已經別無倚靠，只能把一切希望單單放在耶穌身上，這就是蒙神悅納的信心，因為他們的信心，他們得到醫治、釋放，與拯救。 （2）v22~24指的是「劫後餘生」的那些人，在歷經滄桑中信心越來越堅定，回轉歸向神的「餘民」！他們在仇敵的手下被煉淨，不再像滅亡之子一樣堅持倚靠自己，偏行己路。他們因為謙卑要重新被神接納，要尊主為大、敬畏上帝、接受訓誨、明白真理。那些自以為聰明（這群人在世上都有很多的小聰明）的人，都要因為驕傲變成屬靈的無知而敗亡。反而是在上帝面前承認自己無知與無能，謙卑來到上帝面前尋求智慧與幫助的人，反而要變成屬靈的智慧人，從上帝領受恩典的人生。這個觀念給我們很大的警戒與提醒，在世上聰明的人，常常倚靠聰明反而被上帝棄絕，在世上那些有好表現、好行為、好成就、好名聲的人，反而更容易去倚靠這些世上的功成名就而驕傲得罪遠離神。反而是世人所棄絕的人，他們因為一無所有，懂得只能緊緊抓住上帝、倚靠上帝，反而成為最蒙福、最有恩典、最有智慧的一群人。基督徒要在生命的道路，不要走世界的道路，上帝的智慧與世上的智慧經常是敵對的，我們要有屬靈的眼光來認識上帝，要從聖經中來認識正確的上帝，千萬不要在世俗的眼光中迷失了自己。 4. 今天的回應 上帝在我身上，真的是用心良苦，過去學生時代我靠自己的努力，經常能夠爭取到好的成績或成就。但是上帝為了造就我，一點一滴把我一切誇口倚靠的全都拿掉，讓我成為周遭人的笑柄、歎息的對象。剛開始我也自暴自棄、怨天尤人，直到後來走投無路，來重新學習緊緊抓住上帝，我才開始重新領受恩典、憐憫、與智慧。世人追求功成名就、要變得更強，但是基督徒卻是一群自知軟弱無助，因為尋求上帝才經歷「真正的剛強，是存在我們軟弱中緊緊抓住上帝、倚靠上帝之中」，離了上帝，人的變強也跟著變得驕傲自大，轉眼過眼雲煙。今天求主保守我一生在祂面前保持軟弱、謙卑、倚靠、死纏爛打緊緊黏著祂，好叫我不敢片刻放手，時時連結以得生命，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-15/Sat, 12 Apr 2025 02:07:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-15/詩篇 68：11~18 68：11主發命令，傳好信息的婦女成了大群。 68：12統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。 68：13你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。 68：14全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。 68：15巴珊山是神的山；巴珊山是多峯多嶺的山。 68：16你們多峯多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！ 68：17神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西乃聖山一樣。 68：18你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 68：11 主發命令，傳好信息的婦女成了大群。 68：17 神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西乃聖山一樣。 3. 分享默想經文 難題解經：（以下康來昌牧師）v13~14這兩節有些不太懂，解經家說「你們安臥在羊圈的時候」可能是指軍隊安息在營內，等候上帝下命令。…羊圈雖然一般來講是形容太平盛世，但在這裡也可以形容軍隊在出戰時的放心，因為有耶和華在為他們預備。另外也是說以色列人是神的鴿子，他睡覺時神就把敵人的金銀奪過來，給他們鍍金、鍍銀。「勢如飄雪在撒們」，有人說是形容敵人在逃跑時，兵器、東西就亂丟的樣子。但也有人說是穿著白袍的婦女，到處在宣揚得勝，好像雪一樣。不論如何，這兩節詳細情形不瞭解，但總知道一件事，就是神讓以色列百姓得勝。 （1）v11~14這一段大衛以征服迦南應許之地的景象來描述神的大能。就外在現實環境來說，以色列人根本就不是一支正規軍隊，更像是一群烏合之眾。而他們打發窺探迦南地的12支派首領，看迦南地的人就像是巨人，而他們自己像蚱蜢，就知道上帝要他們面對的仇敵不是一般的仇敵，反而以他們的眼光看就像是以卵擊石，從這裏我們可以學到很多的功課。上帝是宇宙萬物的創造主、是主宰、是萬軍之耶和華。上帝如果想要帶領祂的子民去作戰，就一定不是按照人的眼光來計畫，而是按照祂的眼光。就像如果金牌教練要訓練一個奧運選手，就不可能設定小學生的標準，反而是設定最高的標準來訓練一樣。第二個上帝要以色列人民學習，既然這群烏合之眾不是正規軍隊，卻要面對的是高大的城牆與人民，這場由上帝率領的仗就不可能是倚靠人的力量能夠完成，而一定是倚靠上帝的吩咐、上帝的智慧、上帝的能力才能完成的。這一場仗，是要以色列百姓學習敬畏、順服、跟隨、倚靠的功課，而不是真的要靠這群人民自己的蠻力。所以神的使者告訴約書亞上帝親自要作「耶和華軍隊的元帥」，整個以色列的人民只是聽話順服的器皿。到最後整個迦南地的佔領，我們看見都是神的旨意與力量，人必須服在上帝大能之下與神同工，否則一事無成。 今天上帝照樣在每一個世代中帶領每一位屬神的兒女。我們以世俗人的眼光，總想要倚靠自己全部的智慧、力量、努力，外加一些宗教上的功德、信心、禱告，期待上帝來「補足一些我們的不足」。沒想到這是一種很自大驕傲的思想。當我們得救信主之後，神就成為我們的「主」，我們軍隊的元帥，我們便要自動退居二線，成為「跟隨者」、也就是門徒。我們一切的主權，都不是我們自己的，在工作上、家庭上、時間上、金錢上…，一切的一切，我們都開始要學會放手，讓神帶領我們去面對挑戰。 神不會選擇我們靠自己能夠輕鬆解決的問題，祂總是叫我們面對遠遠超過我們能力所能面對的情況，好叫我們學習，祂才是主、是王、是神。我們必須放下自我，每天好好親近神，聆聽、順服，才能跟隨神經歷許多的挑戰與難關，到最後把一切榮耀歸給神。不知道要放下生命一切主權的人，將無法走上跟隨神的道路。不願意每天一大早花時間親近神，尋求神、倚靠神的人，也將要面臨靠自己無能為力，整天愁眉苦臉、怨聲載道的痛苦人生。要得勝，第一個一定要主權完全奉獻交託，第二個一定要每天親近神與神同在，尋求祂的旨意、能力，面對許多又大又難的關卡，叫我們知道都是神所做的，便將一切的榮耀單單歸給神。 （2）V16~17巴珊是巍峨的高山，為外邦神明的居所，也是迦南地富饒與繁榮的象徵（活潑的生命）。上帝自己選擇的是是比「巴珊」矮太多的錫安山，就是在耶路撒冷；或是西乃山，就是在曠野。祂要證明祂是全地的主，祂能夠使用世人看來最軟弱、毫不起眼的一群人，來除滅世上最強大的仇敵，敗壞魔鬼的權勢。上帝選擇西乃山、錫安山，為祂聖潔的所在，祂揀選以色列人，成為世上的見證人，證明不是靠人、不是靠山（環境）、不是靠資源，而是靠神的旨意、神的大能。上帝使用的人，必須先成為聖潔，除掉裏外一切的偶像，讓聖靈來完全掌權，這群人在世上將能夠倚靠神的旨意與聖靈的大能，翻轉世界與文化。以色列人復國之後以不可能的神蹟在6日時間大敗阿拉伯聯軍，從此奠定了國家安定發展的基礎，這就像是上帝才會去做的大事：為了彰顯祂的榮耀，行了世人眼中看為不可能的奇事。 人若不聖潔不敬畏，上帝便會先興起仇敵來管教修剪，叫祂的兒女們謙卑悔改尋求神的面。當人裏面的心靈對了，上帝就能透過一小群人實現偉大奇妙的作為。耶穌在世上痛批文士法利賽人，因為他們把人們帶往宗教大道卻遠離親近神的道路，祂重新選擇了一批不見經傳的無知小民來實現祂翻轉世界祝福人類的門徒。今天上帝照樣要從高天俯看，尋求向祂心存誠實、為罪憂傷痛悔、渴慕神的國度降臨的饑渴人心。上帝總是能夠「從灰塵裡抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人」（撒上2：8）、上帝卻「揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」（林前1：27~29）好叫一切榮耀歸給神，而且是「單單」歸給神！ 4. 今天的回應 昨天加利利同工會中振生傳道交接離職，心中不捨，在一起10年的同工，上帝另有重用。不管在機構或是教會中服事，深信我們不管到什麼地方，都將成為祝福的導管。我也要不斷悔改調整我服事的重心與方向，盼望帶領更多的人信主受洗，帶領更多受洗的人挑戰成為門徒，透過QT每天與神親近連結，每天回應悔改，在生活中與神同行同活，等候神的差遣使用。也求主使我自己，先成為這樣的人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-02/Sat, 12 Apr 2025 02:06:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-02/詩篇22篇 19 耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！ 20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命( – 生命：原文是獨一者)脫離犬類， 21 救我脫離獅子的口； 你已經應允我，使我脫離野牛的角。 22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。 23 你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！ 24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。 25 我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。 26 謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！ 27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。 28 因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。 29 地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中－不能存活自己性命的人 －都要在他面前下拜。 30 他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。 31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。 1. 經文出聲，慢慢念三遍：完成 2. 找到神給我的話語種子（有感動的經文） 25節上半： 我在大會中讚美你的話是從你而來的。 3. 默想並分享這段經文對我的感動 今天的經文講道大衛遭到仇敵的逼迫而受苦。我注意到25節，即便受苦，他仍然選擇「讚美」！ 而且好玩的是，大衛讚美的話，是從神的話而來的。因為有時候我們苦到一個地步，說不出什麼讚美的話出來，而變的詞窮了。這裏大衛提醒了我，當我讀詩篇的時候，就可以學習用聖經中神的話，在各種環境中（詩篇充滿了各種情境中的讚美），來學習讚美上帝。感謝主！ 4. 我對今天QT經文具體的回應 我決定，把這節經文給背下來，常常提醒自己，要用詩篇來讚美上帝。以下是默寫： 我在大會中讚美你的話，是從你而來的，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-05/Sat, 12 Apr 2025 02:06:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-05/路得記 2：17~23 2：17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。 2：18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。 2：19 婆婆問她說：你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。路得就告訴婆婆說：我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。 2：20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 2：21 摩押女子路得說：他對我說：你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。 2：22 拿俄米對兒婦路得說：女兒啊，你跟他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。 2：23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 2：20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 3. 分享默想經文 神興起波阿斯恩待路得，拾取打了約有一伊法大麥（查得資料約22公升），約是一個女子所能拿得動的最大份量。拿俄米見到路得豐盛的收獲量，一問之下才知道路得巧遇親族波阿施，並蒙波阿施的恩待。恩待活人死人，指的是上帝的引導，也指著波阿施的出現。「至近的親屬」指的是波阿施是「可代贖的親屬」（早期的以色列律法，一個至近親屬的義務有為被殺的親人報仇，買贖窮困親人賣掉的產業，買贖賣身為奴的窮困親人，娶弟兄或近親留下的寡婦為妻，以確保他的後代不斷絕）。拿俄米心中可能產生要幫路得爭取獲得此項權利的想法（參第3章），便吩咐路得要好好待在波阿施的田裏，謙卑隨著使女（即婢女）一同拾取麥穗。收完大麥和小麥，可能經歷了4到6個星期，這段時間路得工作結束一直與婆婆同住。 日子是艱苦的，肉眼看不到未來的盼望，但是活潑的信心，表現在每天殷勤認真，與不抱怨的工作態度上，恆心忍耐，知足地過每一天的日子。神要不要出手，是神的主權，但是人的本分，與人的態度，是每個人的選擇與必須負起的責任。許多人都在等待「飛黃騰達」、「躍上枝頭變鳳凰」的那一天，卻少有人每天甘之如飴知足的享受與神度過每一天。從路得身上，我們見到一位姊妹美好的特質，很多人期待夢幻般的婚姻、生活、未來，但是耶穌來到世上過的是一個腳踏實地又極其入世純樸的生活方式，這應該是我們該學習在世上寄居的健康心態。 4. 今天的回應 我們都非常看到奇蹟式的劇情，約瑟成為宰相、摩西領導百萬群眾、大衛成為君王、路得嫁入豪門…，但是我們卻看不見這些人在最平凡或艱困毫無指望的日子裏，憑信心腳踏實地的度過每一天，不管是在監獄、為奴之地、曠野、被追殺、困苦流離…，他們以美好的品格與忠心的態度活好每一天。我要學習路得，珍惜當下、認真今天、享受天父，與主同行。今天要與同工探訪軍校學生，求主祝福我們的腳蹤，路徑都滴下脂油。 5. 回應禱告 得 2：20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 親愛的天父，昨天我們看見路得極其柔和、謙卑、殷勤、孝順、堅毅的一面，今天又看見她極務實認真的一面。今天許多的人，活在好高騖遠、不切實際、眼高手低、虛度光陰。求主幫助我們效法路得、約瑟、摩西、大衛…，耶穌在世上的日子，認真過好每一天的生活，有主同在我們全然知足，殷勤所託活在當下，與主同行同活同住，成為天父「忠心、良善、有見識」的好管家，懇求天父保守看顧。禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-03/Sat, 12 Apr 2025 02:05:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-03/以賽亞書 30：27~33 30：27看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨；他的舌頭像吞滅的火。 30：28他的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮篩淨列國，並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。 30：29你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。 30：30耶和華必使人聽他威嚴的聲音，又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨，並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。 30：31亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。 30：32耶和華必將命定的杖加在他身上；每打一下，人必擊鼓彈琴。打仗的時候，耶和華必掄起手來，與他交戰。 30：33原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 30：29 你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。 3. 分享默想經文 （1）這一段很簡單，就是預言亞述的毀滅，而且這事是出於上帝忿怒審判的手。當看到仇敵被滅，以色列這時候也要起來歡樂讚美，擊鼓彈琴歌唱。這裏有許多難解的地方，我們需要憑信心去領受。就是一方面上帝使用仇敵亞述來管教神的兒女，一方面時候到了，祂也一樣要審判仇敵。就像今天的魔鬼邪靈，上帝暫時留牠們在世上一樣。這些都讓基督徒很難理解明白，但是其實也是不難，因為上帝是神、是主，祂有祂的旨意、祂的想法，我們不必替神找一個讓自己覺得接受合理的解答，我們只能憑信心相信神、神的智慧、神的公義、神的愛，然後選擇順服在神的主權與旨意之下。 我們一再讀聖經，也慢慢明白真理。以色列會被亞述攻擊，並不是出於魔鬼，而是出於上帝。有2個點要注意，亞述要攻擊以色列，雖然上帝允許，但是上帝的旨意，是要以色列尋求上帝的拯救。結果以色列不聽，轉向倚靠埃及，這就變成犯罪了。犯罪很簡單，不聽話就是犯罪，不是非要做什麼罪大惡極的事才算。亞當夏娃的罪就是不聽話，不聽話是最嚴重的罪，就是悖逆、驕傲的罪，是人想要當神，想要獨立，不接受上帝主權的罪。結果上帝就利用亞述真的來刑罰以色列百姓，要讓他們經歷上帝才是主、才是神，願意悔改倚靠上帝的人，有機會被拯救承受憐憫與恩典。所以我們分為2個部份來解釋： 上帝興起仇敵，可能只是「試驗、考驗」神的兒女。神希望我們面對仇敵的反應，不是被引誘，而是尋求神的旨意，用神的話去敵擋，去斥責（就像耶穌的榜樣），而不要去接受魔鬼的謊言，而讓自己犯罪（亞當夏娃因此而犯罪）。凡是用神的話語去敵擋魔鬼的，就是「得勝者」，是「基督的精兵」。要跟魔鬼打仗，不是靠人的血氣、熱心、智慧、聰明，而是單單倚靠「神的話」，那些不讀神的話語，也不使用權柄拿起神的寶劍去敵擋的人，都將註定成為失敗者。每一位想要在屬靈的國度成為得勝者的人，都必須先好好每天去默想神的話語。 神的旨意是要人敵擋魔鬼爭戰得勝，為自己贏得天上永恆的獎賞與冠冕。但是當人卻因為無知、貪婪、私慾而接受魔鬼引誘，選擇不聽神的話，而聽魔鬼的謊言，這就是罪。犯了罪不要一直活在控告定罪之中，而要趕緊悔改，繼續回到天父面前與神和好，繼續從「屢戰屢敗」，堅持「屢敗屢戰」，進步到「屢戰屢勝」。但是如果人不趕緊悔改，心裏剛硬，繼續要與神為敵，堅持自立為神為主，這時候原本引誘人的仇敵，就反過來要成為上帝管教的工具了。什麼時候趕緊悔改，什麼時候都還有救、有盼望，不要一錯再錯，回不了頭，那就沒辦法了。 （2）所以魔鬼就像小三一樣，在神和人中間引誘挑撥，如果我們禁不起引誘，就會「出軌」離開天父，就會背信毀約。如果我們斷然拒絕小三的引誘，那就證明我們對天父的愛是忠貞可靠的，這樣的關係極為寶貴。如果我們偶然出軌，但是隨時願意與小三斷絕關係，回家與天父和好，這就是悔改，天父隨時等候接納人的悔改回頭。就怕人堅持到死都不肯回頭，等到有一天就回不了頭了，那不能怪天父，只能怪人咎由自取。 所以人犯罪，是人的決定，不是魔鬼替人作的決定。魔鬼在人的犯罪上，有二大工作，第一個就是引誘人去犯罪，第二個，就是當人真的犯了罪，魔鬼就開始「晝夜控告神的兒女」。這二個都是很厲害的工作，許多人的一生都毀在這二件事上，但是上帝允許讓這些事發生，我們不能怪上帝，也同樣不能怪魔鬼，因為如果人自己堅持不犯罪，魔鬼是一點辦法也沒有，牠可以引誘我們，可以讓我們受苦，但是我們的自由意志可以選擇拒絕引誘，拒絕謊言，我們可以敵擋魔鬼，用神的話語斥責命令魔鬼離開。即使真的犯了罪，我們也可以選擇不接受魔鬼的控告，趕緊來到上帝的施恩寶座前，不要不好意思，直接面對我們的敗壞與軟弱，讓耶穌的寶血來赦免，讓我們可以立即與神和好。 4. 今天的回應 引誘與控告，都是我經常失敗的地方。最大的引誘其實不是引誘我去犯罪，而是引誘我「不要理會上帝講什麼」，自己作決定就行了。甚至有可能包括我們用自己的方法服事上帝，都可能是犯罪，這就像大衛數點百姓一樣，是出於心中的驕傲。今天有太多的教會每天在數點百姓，如果心態純正還好，如果是一不小心出於野心和驕傲，像大衛一樣，那就真的嚴重了。所以人被引誘，從外在的行為很難看得出來，因為上帝看重的是人內心的動機與態度。今天我要用大衛的禱告詞為自己來禱告：「耶和華－我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。」（詩19：14），阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-28/Sat, 12 Apr 2025 02:05:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-28/路加福音2：39~52 2：39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 2：40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在他身上。 2：41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。 2：42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。 2：43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道， 2：44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他， 2：45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。 2：46 過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。 2：47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。 2：47 他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒!為甚麼向我們這樣行呢?看哪，你父親和我傷心來找你! 2：49 耶穌說：為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎(或譯：豈不知我應當在父的家裏嗎)? 2：50 他所說的這話，他們不明白。 2：51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。 2：52 耶穌的智慧和身量(或譯：年紀)，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路2：52 耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。 3. 分享默想經文 整本福音書花了很多章節在描述耶穌的受死，比較少有關耶穌的誕生，耶穌的童年只有上聖殿與父母走失的事件，接下來12歲到30歲開始服事這中間的17年，是一片空白。只知道耶穌可能在10多歲時承接父職，成為一名木匠，然後就用第52節一節經文，來帶過17年的時光：耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。 現在有很多教會，訓練一位剛受洗的基督徒跑了一、二年的壘包課程，就開始預備一個人成為小組長，但耶穌卻從12歲啟蒙，整整預備了17年的光陰才開始出來傳道。他到底在預備什麼呢？至少四方面： 一、先來談身量：是指耶穌的年紀、體格、身體健康方面不斷在成長鍛練。耶穌30歲開始３年半的時間幾乎都在走路傳道，如果沒有一個健壯的體魄是不可能的。華人的周聯華牧師到90多歲還在為主奔波服事，我們有責任要鍛練身體的健康。 二、與神的關係：耶穌與天父之間，一直在發展愛的關係。要注意這時候耶穌只是木匠，還沒開始服事，他是在家庭生活與職場生活中與神同行的， 而且同行至少17年，這應該要成為我們的榜樣。耶穌絕不是不食人間煙火的宗教大師，而是在生活中活出信仰的榜樣與先驅。天父不是因為我們當傳道人才愛我們，而是我們不管在家庭或工作，都應該學習與神愛的同行。 三、與人的關係：耶穌在未開始服事之前，就已經學習與人有良好的人際關係。不然有幾位傳道人，可以三年半時間與12位門徒共同生活在一起，並且與罪人自在相處，卻仍然能夠表現出完美的生活品格？要是我可能三星期就受不了了。耶穌能夠很自在的跟人生活相處，因為他花了很多的時間預備好自己。 四、智慧：所謂的智慧，可以說是在日常生活中，從神的眼光來看一切的事物。耶穌的講道，是從大自然與日常生活中取材的，例如：飛鳥、小花、麥子、撒種、麵酵…。事實上，我們生活中的點點滴滴，大小事物，全部都很神的國度有關係。很多基督徒平時生活懶散不盡心，在家庭與職場上不負責任，卻在教堂裏承接了很多的服事，這是非常本末倒置的態度。智慧就是從神的眼光看一切，我們的生活環境、家庭、工作、大自然，都有神同在與恩典的奧秘與智慧。 一個人要服事神，至少應該在這四方面好好的裝備自己，而不是閉門造車讀個課程知識就能夠開始服事的。求主幫助我們在生活中裝備、事奉、與神同行，祝福鄰舍，而不是脫離生活進入一個封閉的宗教系統，變成文士與法利賽人一般。 4. 今天的回應 在今天的生活中，注意身體的鍛練時間、與神同行的學習、人際關係的調整，與從神的角度看待生活中的萬事萬物。 5. 今天QT回應禱告 路2：52 耶穌的智慧和身量(或譯：年紀)，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。 親愛的天父，求您保守每一位神的兒女，信仰能夠落實在生活中的點點滴滴。學習少年耶穌的榜樣，凡事從神的眼光來看待萬事萬物以得著智慧的心、注意生活作息、日用飲食、鍛練身體培養健壯體魄、在家庭與職場生活與神同行，在生活中與人建立良好的人際關係。預備自己成為合乎主用的貴重器皿，發展整全的健全平衡生命，不致落入偏狹的宗教活動，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-07/Sat, 12 Apr 2025 02:05:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-07/詩篇27篇1~14節（大衛的詩） 27：1 耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢．耶和華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢。 27：2 那作惡的、就是我的仇敵、前來喫我肉的時候、就絆跌仆倒。 27：3 雖有軍兵安營攻擊我、我的心也不害怕．雖然興起刀兵攻擊我、我必仍舊安穩。 27：4 有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求．就是一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美、在他的殿裏求問。 27：5 因為我遭遇患難、他必暗暗地保守我．在他亭子裏、把我藏在他帳幕的隱密處、將我高舉在磐石上。 27：6 現在我得以昂首、高過四面的仇敵．我要在他的帳幕裏歡然獻祭．我要唱詩、歌頌耶和華。 27：7 耶和華阿、我用聲音呼籲的時候、求你垂聽．並求你憐恤我、應允我。 27：8 你說、你們當尋求我的面．那時我心向你說、耶和華阿、你的面我正要尋求。 27：9 不要向我掩面．不要發怒趕逐僕人．你向來是幫助我的．救我的　神阿、不要丟掉我、也不要離棄我。 27：10 我父母離棄我、耶和華必收留我。 27：11 耶和華阿、求你將你的道指教我、因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。 27：12 求你不要把我交給敵人、遂其所願．因為妄作見證的、和口吐兇言的、起來攻擊我。 27：13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠、就早已喪膽了。 27：14 要等候耶和華．當壯膽、堅固你的心．我再說、要等候耶和華。 1. 念三遍 2. 感動經文 第14節 要等候耶和華．當壯膽、堅固你的心．我再說、要等候耶和華。 3. 默想分享 我感覺神在提醒我，在過去生活的經歷裏，祂一直都是幫助我的神。在各樣光景中，祂總是用「祂的方法與時間」拯救了我。我的麻煩是，因為看不到，所以一直掙扎、懷疑、不信、抱怨…，但奇妙的是，最後我還是脫困了…。所以我要學習的是，要「安靜等候」、要「壯膽相信」、要「堅定信心」，全然信靠「等候神的拯救」！ 4. 回應 前二天設定每小時定時通知，今天要改成定時讚美，為我已經禱告還沒有成就的事情，「事先」發出「感恩讚美」的聲音！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-13/Sat, 12 Apr 2025 02:04:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-13/以賽亞書 20：1~6 20：1亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。 20：2那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。 20：3耶和華說：我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。 20：4照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。 20：5以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。 20：6那時，這沿海一帶的居民必說：看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 20：6 那時，這沿海一帶的居民必說：看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？ 3. 分享默想經文 經文背景：本章預言埃及人與古實人將被擊敗而且被擄，目的是要警告猶大勿仰仗埃及之助而對抗亞述。以賽亞發此預言時，是主前713年，12年後便得應驗。亞述王西拿基立的年鑑裏說：「朕與埃及諸王交戰，征服之，生擒車手及諸王子」。以撒哈頓王又將埃及踐踏了一次（參閱19：1~4）。 （1）V2~3上帝要先知以賽亞用實際行動劇來表達上帝審判的預言，要以賽亞赤腳露體（原文是半裸或全裸），像一個失敗的戰犯一樣穿著，來警告猶大百姓不要相信外國政府：埃及和古實，因為他們在亞述手上將受到如此的羞辱，凡倚靠他們的，上帝也會讓他們經歷同樣的恥辱。要記得埃及本來是個古老強盛的國家，v6「看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？」只要是人，總是被肉體的眼睛與世界的眼光所限制，我們素來仰望的到底是什麼？是美國的保護？是名牧的加持？是總統的施政？是老闆的欣賞？是醫院的名醫？是群眾的肯定掌聲？如果我們所仰望的不是神自己，我們將要與所有仰望世界的人一起滅亡。我們唯一能夠仰望信靠的，只有神自己，不是總統、不是政黨、不是牧師、不是老闆…。上帝通常對我們所說的話，若不憑著信心領受，我們通常是聽不下去的。因為人短視近利，只看眼前，上帝高瞻遠矚、掌管萬有。凡事求問神，不憑眼見，需要很大的信心，更需要學會與神親密，聆聽神的聲音，但是帶給我們的，將是永恆的生命與一切的祝福。 （2）上帝要先知以賽亞赤腳、露體，一方面以賽亞原本是個貴族，又是先知，擁有社會地位與宗教地位，但是上帝竟然要這位長者三年時間受盡羞辱，被當成一個戰犯一樣面對百姓的恥笑，為的就是要提醒以色列百姓倚靠埃及古實的下場，結果到最後他們還是不聽上帝的話。事實上不只是以賽亞，包括耶利米、以西結…，都曾被上帝呼召以不尋常的行動來表達上帝的旨意。舊約許多的先知不像我們想像的每一個都因為先知的角色而得到地位與尊重，相反地，許多先知為了傳達上帝的旨意惹百姓發怒而被殺死的，或是被藐視、被厭棄、被嘲笑的，更叫人受不了的是他們付上了一切的代價，卻喚不醒百姓的悔改。整本聖經，上帝幾乎是用「死諫」來喚醒祂的子民的，不管是透過歷世歷代的先知，甚至包括神的兒子耶穌，一直不斷來提醒神的兒女要信靠神，卻一再被拒絕，以致於惹動上帝的怒氣。歷世歷代因為順服神，服事神而殉道的人無以數計，許多時候他們看不到自己服事的果效，但是他們的獎賞是存留在天上的。上帝通常不是論「果效」來決定一個人事奉是否成功，而是看「是否順服」。就像以賽亞的一生，替上帝說了許多人不想聽的話，到最後竟被鋸死殉道，幾乎等於是沒有什麼服事的果效，但是上帝透過他所說的每一句話到最後都一一實現。 我們任何一位想要服事主的人，不要追求世俗的道路，世俗的道路就是要看「成果績效」，想要得到「群眾掌聲」。特別是現在大多數的教會瘋狂在追逐人數業績，到了一種不可思議的地步，越來越遠離教會核心價值。許多牧者用人數來判定服事的成功與否？大教會的牧者是成功的，小教會的牧者就顯得落寞自卑，因為服事沒有「果效」？但真的是如此嗎？以賽亞無異是聖經中最偉大的先知之一，但是上帝要他說的話竟然沒人要聽，上帝要他做的事竟然還包括受盡羞辱嘲笑？服事上帝沒有果效就算了，竟然連一般人都不如？感謝主，我們不是為名、為利才選擇服事主的，只是因為祂是主，祂愛我，我也愛祂，這就夠了。世人敵擋的，不是先知，而是敵擋上帝。神愛世人，但是上帝「絕對」不會降低任何標準去討好世人。我們服事神要十分的小心，我們不是故意要選好聽的講讓人可以信上帝，這種福音是很危險的，甚至有可能會叫人滅亡的。我們講神是愛，這個愛不是讓人可以為所欲為，可以繼續當老大來使喚上帝，上帝的愛是指耶穌為人捨命，勸人悔改背起十架，捨棄老我，跟隨耶穌，尊主為大。任何一個想要服事主的人，想要被主使用的人，先要了解我們到底明不明白我們信的，是什麼福音？我們傳講的，是神的旨意，還是世人想要聽的成功？我們到底了不了解我們將要付上的代價，不是世人的尊重與掌聲，反而更有可能是世人的唾棄與拒絕，我們真的計算好服事主的代價了嗎？ 4. 今天的回應 自從神帶領我離開教堂傳道，憑信心開拓家職場教會開始，一直遇到別人詢問的試探是，你建立多少家教會了？你帶了多少人受洗？一開始我會不厭其煩的傳講家職場教會的觀念與異象，也會很在意我們做的是否成功？是否能夠吸引別人注意讓人想要進一步了解？到目前為止我已經完全得著釋放了，事實上很多人問我家職場教會的背後目的，只是希望看看有沒有另外一種「快速增長」的方式？很多人想要知道的是如何加速人數業績，卻不想要了解我們如何帶領人成為跟隨主的門徒。我深深相信，上帝在意的是我們到底帶出來的是什麼樣的門徒？而不是一直在意我們帶了多少的人數？我過去一直想要說服老基督徒看重家職場宣教的層面，到後來完全放棄了，吃力不討好。反而是我們後來在家職場帶受洗的弟兄姊妹，在這樣的天國文化中看見一家家得救，一個個自己學習讀經禱告跟隨主。我們教導弟兄姊妹尊重一切的牧者、教材、教堂規定，但是要仰望的、要跟隨的、要倚靠的，只能是神自己。而且不是星期天，是每時每刻。今天禱告求主喚醒許多的基督徒，清楚自己所信的是什麼樣的福音？也清楚自己到底跟隨的是誰？https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-08/Sat, 12 Apr 2025 02:04:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-08/路加福音 22：39~53 22：39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 22：40 到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。 22：41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 22：42 說：父啊!你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 22：43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 22：44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。 22：45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了， 22：46 就對他們說：你們為甚麼睡覺?起來禱告，免得入了迷惑! 22：47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。 22：48 耶穌對他說：猶大!你用親嘴的暗號賣人子嗎? 22：49 左右的人見光景不好，就說：主啊!我們拿刀砍可以不可以? 22：50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削到了他的右耳。 22：51 耶穌說：到了這個地步，由他們吧!就摸那人的耳朵，把他治好了。 22：52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎? 22：53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：46 就對他們說：你們為甚麼睡覺？起來禱告，免得入了迷惑！ 3. 分享默想經文 耶穌在釘十字架前夜，在客西馬尼園禱告。為什麼要禱告？其實耶穌經常是天天天未亮就起來禱告的，祂雖然是神的獨生子，但是如今已道成肉身，跟人一樣，祂要向世人展現一個成為人應有的樣式，就是凡事禱告、與天父連結、聽天父聲音、看天父所為，完成天父旨意。我們能夠在世上生活事奉，每天面對仇敵無數攻擊，又需要與看不見的天父連結，這一切都是「屬靈」的生活，若不禱告，靠血氣的身體是以以卵擊石，只有在禱告中倚靠聖靈的力量得勝，我們才能在現實環境中經歷得勝。 所以耶穌在禱告中經歷了極大的掙扎，屬人的肉體中甚至於出現軟弱、恐懼，求天父把這杯挪去，但是不要按祂的意思，要按天父的旨意。汗如血點，直到天使來服事祂，重新得力為止。我們經常禱告一分鐘、二分鐘講幾句話就算禱告，其實不是這樣的。禱告的工夫，是要幫助我們進入靈界，因為我們的肉體有很多攪擾，必須在禱告中安靜下來，進入聖靈的同在中，這就需要花上一段不少的時間。然後在安靜的靈裏被聖靈充滿，聽天父的旨意，從聖靈支取力量，取代我們肉體中的恐懼、軟弱、害怕、憂慮。 禱告前是讓一個原本軟弱害怕憂慮的人，禱告完離開禱告密室，他就應該變成一個平安喜樂充滿力量願意順服天父旨意的人。而不是作作樣子，在禱告中敷衍抱怨幾句，只是在肉體與私慾之中的禱告，離開禱告密室反而更加軟弱，這就是一個「無效」的禱告。耶穌在十字架的得勝，來自於祂每一天與天父聖靈連結的禱告，也來自於這一晚祂在禱告中願意順服、被天使服事、被聖靈充滿，重新得力。連神的兒子尚且如此，何況我們呢？ 反觀門徒，竟然累到身體不支，睡覺去了，馬太福音耶穌要門徒儆醒片時，片時就是1個小時，免得入了迷惑。迷惑原文是「試探誘惑」，在此是指留給敵人趁隙而入的機會。難怪門徒後來全部都軟弱跌倒，否認、逃跑、潰不成軍。 人的心靈和肉體，常常是容易受到迷惑的，心靈一入了迷惑，肉體絕對會軟弱。能讓基督精兵受迷惑的惟一方法乃是「儆醒禱告」，在儆醒禱告中與賜能力的上帝連結，才有聖靈活水江河的能力充滿我們重新得力。人的身體常常是軟弱的，貪圖舒適享受，因此常常夠不上我們願意的心，所以就要時常做屬靈的操練，要用儆醒禱告，與主相通聯結，把身體操練到「攻克己身，叫身服我」（林前九27）的地步，才能順服天父旨意，完成祂所託付的使命。 4. 今天的回應 我個人的經歷，如果我能夠天未亮就起床出門行走禱告1個小時以上，加上默想QT神的話語，我那一天整個心靈精神都會處於飽滿的狀況。如果我太晚起床，又或是沒有足夠靈裏安靜禱告的時間，讓聖靈充滿取代我肉體的軟弱，我的心就是混亂自我的。禱告不能匆促急忙，重點不是有沒有禱告，而是禱告是有效還是無效。有效的禱告是讓聖靈取代我的軟弱，有力量遵行天父旨意，無效的禱告就是隨便交差了事，依然是靠自己面對仇敵。感謝主提醒我，今天要安靜禱告在神面前經歷力量與意志的取代，讓聖靈的力量成為我的力量，讓神的旨意成為我生活的中心。 5. 回應禱告 路 22：46 就對他們說：你們為甚麼睡覺?起來禱告，免得入了迷惑！ 親愛的天父，感謝耶穌在世上成為我們美好的典範榜樣。祂雖然是神的兒子，但是在肉身之中，仍然必須倚靠禱告，才能勝過仇敵的攻擊，才能明白天父的旨意，才能得著聖靈的力量，完成祂一生的使命。我們卻經常禱告不足，而且經常在禱告中隨便應付，我們的禱告不是在聖靈裏，卻經常在私慾與肉體之中，難怪我們依然經常軟弱、憂慮、自我中心、迷迷糊糊。求天父幫助我們天天儆醒操練，攻克己身，叫身服我，讓我們的全心全人降服在聖靈的能力之下，每天進入禱告，不但禱告，而且是有效的禱告，是讓聖靈充滿我心，明白天父旨意、支取聖靈大能，天天得著力量可以跟隨神，謝謝天父。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-01/Sat, 12 Apr 2025 02:04:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-01/以賽亞書 30：1~17 30：1耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪； 30：2起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。 30：3所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。 30：4他們的首領已在瑣安；他們的使臣到了哈內斯。 30：5他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。 30：6論南方牲畜的默示：他們把財物馱在驢駒的脊背上，將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裡去。 30：7埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱他為坐而不動的拉哈伯。 30：8現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。 30：9因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。 30：10他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。 30：11你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。 30：12所以，以色列的聖者如此說：因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的， 30：13故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌； 30：14要被打碎，好像把窰匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。 30：15主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。 30：16你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。 30：17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 30：15主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。 3. 分享默想經文 經文背景：本章論及猶大因埃及所遭的禍，猶大王希西家沒有尋求上帝的幫助與旨意，一直在尋求與埃及聯盟防禦，以對抗亞述王希拿基立（參王下21）。V6~7猶大國用許多車輛裝滿了貴重的禮物，自耶路撒冷起行，經過遍滿野獸的南方沙漠，到埃及去請求援助。V8~17猶大將會被擄，埃及無能為助，猶大將被擊碎。神吩咐以賽亞將這些預言記下，使後世的人可以知道，這些事都早已被預言過了。V18~26一百年以後，這些預言藉巴比倫得到應驗。猶大在受罰之後必得復興。 （1）v10「他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。」猶大出於對亞述強敵的恐懼，一意孤行，拒絕聽一位看不見的上帝的聲音（雖然這位上帝已經帶領他們這麼長久的時間），而執意選擇倚靠自己肉眼看得見的埃及的保護。上帝差派先知去警告他們這樣做的後果會導致他們的受罰滅亡被擄，結果他們硬著頸項執意不聽。這裏說他們告訴神所差來的先見，不要講不吉利的話，不要講正直的話，要講我們喜歡聽的柔和言語，講一些能夠讓我們感覺到舒服的話語。不管在什麼時代，這大概就是人類最大的悲哀了，就是人只想聽自已想聽的話，人有自動過濾系統會把不想聽的一切話自動消音，只留下聽想聽的，甚至會攻擊那些專講不好聽的人。當然如果對方所說的不是重要的或是錯謬的，我們應當過濾敵擋。但是當我們離棄神選擇自我中心之後，人裏面的分辨系統往往出了問題，一個自我中心的人最會敵擋的反而是上帝自己。 如果看聖經，包括上帝常常說的話，或是耶穌來到世上說的話，經常是人不愛聽的，甚至完美無罪的耶穌，都是因為講話常得罪人而被殺害。很多人有一種錯覺，以為上帝講的，或是耶穌講的都是愛，都是我們喜歡聽的話。神是愛，但是這個愛往往是愛之深、責之切。就像醫生看到病人正處在一種錯誤的生活習慣造成嚴重的疾病，醫生不會專講病人喜歡聽的，好讓病人安逸現狀卻走向死亡。上帝為了愛我們，拯救我們的靈魂，塑造我們的品格，祂是相當嚴格，但又十分溫柔忍耐的在引導我們回轉、悔改走向聖潔的道路。重點是，一個剛硬的心，就像硬土一樣，是無法讓神的話語著床的，只有一個柔軟的心思，才是好土，才能夠結出果子。現代大多數基督徒喜歡聽成功神學，喜歡聽豐盛人生，不喜歡聽十字架的道理，不喜歡聽捨己順服的真理，保羅說過一句：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」保羅所有的真理全部圍繞在耶穌基督與十字架上面。十字架雖然是捨己跟隨，卻是使屬靈生命成長唯一的道路，也是屬靈生命真正「成功」、「豐盛」的道路，我們讀聖經的人，要能夠體會。 （2）v15「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」上帝對人講話，總是會帶來心靈的安息、平安、平靜。並不是叫我們懶惰不做事，而是上帝看重我們內心真實的景況大於外在一切的事工。先知要猶大王不要尋求人的幫助，要專心倚靠上帝的拯救，這對人來說，簡直是要命的事。就像是強大凶猛的敵人來了，叫你不要害怕，只要禱告，一般人怎麼聽的下去，總是要選擇尋找「看得見的幫助」，而不能專心倚靠「看不見的禱告」。對人來說，心靈的平安，就是要找人幫忙，不能光靠上帝。台灣之前1995潤八月的預言，教會界瘋傳中共犯台的異象、預言，基督徒嘴巴說要禱告，卻有大半數的基督徒甚至牧師傳道直接逃亡到國外，許多基督徒無知又不分辨，只因為害怕就盲目跟從做出令一生後悔嚴重的錯誤判斷與決定，造成教會嚴重分裂。到最後證實許多逃亡的基督徒受到許多的虧損，在生命與環境上，不但沒有安息，反而更多是悔恨。 安息是內心真實的光景，安息裏面沒有懼怕、沒有憂慮、只有信心。人如果禱告裏面充滿恐懼，憂慮，他一定無法好好跟神禱告。V15說「你們竟自不肯」，人就是不願意尋求心裏的平靜安穩（平安），人總是要忙碌追求自已努力換來的看得見的保障。努力是對的，但是靠自己努力得到的安全感，而不是專心倚靠上帝，這就是罪惡，就是得罪神的事。今天肉體生病的人、生裏生病的人，精神疾病的人，大多數心裏是沒有靠主安息的人，很多是很勤勞的在「抓取」，忙到不敢停下來的人，這樣的人健康、精神與生命都會受到虧損。上帝講的話，可能我們都不喜歡聽，因為上帝總是要我們相信祂，不要靠自己瞎忙。上帝總是要我們先來安靜親近祂、花時間禱告、讀聖經，而我們卻坐不住，寧可把所有的時間拿去瞎忙也不肯花一點時間讀經默想禱告。到最後我們忙的結果就是全盤皆輸，什麼都留不住。反而因為親近神、聆聽神，順服神，我們裏面有安息、外面有健康，這樣的人，會經歷日漸興盛，明亮如正午。 4. 今天的回應 越讀聖經，我就越覺得神講的話，常常是一般人不太能夠接受體會的，除非我們有柔軟的心思和一個順服的心。上帝創造一切，卻不讓亞當夏娃吃一個果子，而且吃了就要死？上帝會叫亞伯拉罕去殺他老年得來的愛子？上帝要以賽亞脫衣赤腳三年傳道？上帝要何西阿娶一個妓女？耶穌罵法利賽人和文士的話，簡直用極其狠毒來形容？耶穌責備那些跟隨祂的人不要整天只想吃餅得飽，只想看神蹟，結果這些話幾乎讓所有的人都跑光離開祂？耶穌故意譏諷迦南婦人是狗？ 耶穌警告末世會有許多的天災、人禍、疾病，我們不要只把眼光投資今生的成功卻錯失永恆，要像聰明的童女預備等候主的再來…。感謝主，如果讀經的人是一個謙卑、受教、柔軟、順服的人，他們看到的總是神的智慧、神的愛、神的聖潔、神的公義。一個悖逆自我中心的人，他們看到的是彎曲、乖謬、不合理、信不下去的上帝。今天求主給我一個對神柔軟謙卑的心，不管明不明白，我總是選擇相信、選擇順服，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-21/Sat, 12 Apr 2025 02:03:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-21/路加福音 18：18~30 18：18有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？ 18：19耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 18：20誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。 18：21那人說：這一切我從小都遵守了。 18：22耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。 18：23他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。 18：24耶穌看見他，就說：有錢財的人進神的國是何等的難哪！ 18：25駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！ 18：26聽見的人說：這樣，誰能得救呢？ 18：27耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。 18：28彼得說：看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。 18：29耶穌說：我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女， 18：30沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：27耶穌說：在人所不能的事，在上帝卻能。 3. 分享默想經文 18節承受永生、24節進神的國、26節得救，似乎都是同一件事、可以互通。這一位有錢的少年官稱耶穌是良善的夫子，他只把耶穌當作一位良善的聖經老師，耶穌卻指出他的錯誤來，良善是對神用的屬性，耶穌是良善的，但耶穌不只是老師，耶穌就是神自己。神要的不是只是教人遵守一些律法誡命，神要的是人完全降服在神的主權之下。 這裏少年官一再問：我要做什麼？這幾乎是現在世上所有的人的通病：我要為上帝「做什麼」？然後我能夠「得到什麼」？事實上我們什麼都做不到，也做不好。因為神的標準不是外在的行為，包括心裏的聖潔，有那一個人能做得到呢？但是耶穌在這裏故意挑戰少年官變賣一切分給窮人，因為耶穌知道這是他的致命傷，少年官一直想要用行為賄賂上帝進神的國，卻不願意交出「生命完全的主權」，所以這少年官是無法得救的。 得永生、得救、進神的國，不是靠我們的「行為、績效、服事」，這事耶穌已經一再提了。我們是「因信稱義」，意思是我們不能做什麼來「賺取永生的靈魂」，我們只能夠「接受耶穌為我們死」而承受永生，接受耶穌的救恩，就是信耶穌，也是得救唯一的道路。但是之前說過了，進神的國，並不是單指將來死後要進入一個「新天新地」，而是我們現在就能在「活著的時候進入神的國」。因為現在不進神的國，將來也進不了新天新地。 什麼叫作現在進入神的國？之前一再說過了，就是「放棄我們自己的國度（我們一切的主權），完全交給上帝掌管，聽話順服」，這就是現在進入神的國，不是死後，而是現在在心裏就能發生的事。救恩是白白的恩典，但是接受救恩就是接受神的國度，就是接受主權的轉移，信耶穌就是把生命主權交給天父，就是不斷放棄主權（就是背十字架）來跟隨主，走神的道路。少年官誤以為不用放棄主權，只要做好事就行了，卻被耶穌拒絕，問題是，今天有多少基督徒就跟這位少年官一樣的無知，在神的國外面徘徊呢？ 這段時間QT，也釐清我許多模糊錯誤的觀念。神從頭到尾都要我們的一件事，就是我們生命中一切的主權，而不是我們倚靠自己的好行為。行為是外表的，主權是心裏的事，神要的是由內而外完全的改變。信耶穌接受耶穌的拯救，就是把我們從罪惡（最大的罪就是自我中心，自以為神）中拯救出來。所以一個真正得救的人，不是表示他開始會作禮拜、會奉獻，而是他會聽話、會順服、會跟隨。這才是得救的真義了。 4. 今天的回應 今天謙卑在神面前，花時間感謝耶穌的拯救，也要省察自己到底還有什麼東西是捨不得交給耶穌的，求主幫我一一奉獻出來，全是主的，應當毫無保留，求主奪回我生命一切的主權，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 路 18：27耶穌說：在人所不能的事，在上帝卻能。 親愛的天父，我們在讀聖經的時候，經常看不起這位倚靠錢財進入了神國的少年官，卻不是知道我們往往也是跟他一樣的人。我們倚靠自己的行為、服事、績效、金錢、學問，卻把我們所倚靠的一切當作偶像，當成我們的安全感，而不是完全奉獻給耶穌，把生命中一切的主權全部轉移交託，以致於我們也跟少年官一樣被擋在自我中心的神國門外。求主奪回我心、降服我靈，直到我們完全降服倚靠，不靠勢力才能、不靠金錢物質，單單因著耶穌的寶血救我們脫離一切的自我中心，使我們真正進入神的國度。感謝天父，我們禱告是奉耶穌的名，阿們！ 6. 回應 分享我目前神學的觀念，因為神學家與牧師都有不同的看法，我整理我的看法，提供參考。 基督信仰是因信稱義，第一步就是承認我們是罪人，無法倚靠自己的善行功德，只能倚靠基督的拯救與願意悔改，我們才能得救。而且這個悔改是進行式的，不是一次就算了。我們是天天需要悔改的。 基督徒最大的罪不是外面的行為，而是我們自以為神、自我掌權、自我中心的罪，引發出心裏的敗壞與行為的罪行。我們的罪，無法靠任何修行改善，只能捨己背十字架，不斷將主權交還給神。承認神是我們唯一的主人，我們只是受託的管家。 基督徒的得救，是無法單靠行為：作禮拜、讀經、禱告、奉獻、服事看得出來的。而是上帝會鑑察我們的內心態度動機，是否尊主為大、生命降服、主權歸神、聽命順服。所以一個人是否得救，不能單憑行為，而是聖靈光照我們內心願意悔改，從裏到外的改變。 耶穌呼召門徒要背十字架跟隨主，因為這正是悔改的記號。我們交出生命主權捨己跟隨主，不是為了賺得救恩，而是為了證明我們的悔改是真的。耶穌從來沒有要人只是相信祂之後就按時作禮拜，這是無知的基督徒。耶穌要我們用跟隨主來證明我們是得救的。得救不能靠行為賺得，但是可以靠行為證明真假。但是一個沒有悔改的人也可以用行為來做好事，只是表裏不一，所以耶穌看人，先從裏看到外。 常有人懷疑自己是否得救？我過去也是，因為一直反覆犯罪。但其實神看的是一個人是否將生命主權完全奉獻給神，捨己跟隨主。這樣的人，是悔改的記號。至於行為上的罪，耶穌要我們學習像孩子一樣不斷倚靠祂，也不斷一再悔改。如果一個尊主為大的人，一定是會慢慢改變的，但是一個自我中心的人，他的悔改可能是假的，所以很難經歷生命真實的翻轉。 天上有沒有哀哭切齒的地方？有人說只有天國與地獄，不是得救，就是滅亡，有人天國門外有一個沒有下地獄，但是神也不同在的哀哭切齒區。我個人目前偏向後者。但是不管如何，神不要我們去睹我們的命運，我們應該是好好悔改、好好跟隨主，我們的目標應該是進入神的國得獎賞，而不是心想腳踏兩條船，到時候全盤皆輸。我們不知道別的基督徒是否真信還是假信？是否得救還是沈淪，但是我們一定要信的清清楚楚，不能打迷糊仗！ 前面各位弟兄應該比不上我，讀軍校當軍人13年，學的做的全都是要想辦法對敵人「殺人放火」的勾當。槍炮飛機艦艇就是我們生存的武器。自從信了耶穌之後，改行作基督精兵，專打魔鬼解救被擄同胞，先自救才能救人啊。我們的武器只剩下神的靈加上神的話，所以天天QT就是在裝備保養加上實戰演練。劉三牧師說以色列全民皆兵，連婦女孩童都能上場作戰，台灣人則是人人皆逃兵，所以QT就是人人皆屬靈精兵的訓練所了。 回應育姍，其實放下父母兒女…，不是外表真的放下，而是心態上不受我們最愛的捆綁，不使這一切成為我們的偶像，取代了上帝，讓上帝成為我們唯一的主，這就是神的國真正的內涵。神還是要我們孝順父母的。 在今世得百倍、來世得永生，有一個意思不是我們真的會有一百倍的收入，而是指當我們每一個門徒都放棄自己的主權的時候，其他弟兄姊妹的家人，就是我的家人，他們的父母兒女房屋…，也成為我的，我的也是大家的，因為我們都奉獻給主了，所以大家是真正的「共產」，100個弟兄姊妹，我們在一起就有100位父親母親，有100個房子土地，因為我們的不再是我們的，而是主的，也是彼此的，當然在世上要得百倍（主權轉移給主了），這樣的人，來世必得永生。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-08/Sat, 12 Apr 2025 02:02:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-08/路加福音 6：12~26 6：12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告上帝； 6：13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 6：14 這十二個人有西門(耶穌又給他起名叫彼得)，還有他兄弟安德烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買， 6：15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門， 6：16 雅各的兒子(或譯：兄弟)猶大，和賣主的加略人猶太。 6：17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病； 6：18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。 6：19 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。 6：20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了!因為上帝的國是你們的 6：21 你們飢餓的人有福了!因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了!因為你們將要喜笑。 6：22 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了! 6：23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們祖宗待先知也是這樣。 6：24 但你們富足的人有禍了!因為你們受過你們的安慰。 6：25 你們飽足的人有禍了!因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了!因為你們將要哀働哭泣。 6：26 人都說你們好的時候，你們就有禍了!因為他們的祖宗待假仙知也是這樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 3. 分享默想經文 耶穌來到世上的主要使命，除了為世人的罪被釘十字架外，另一個就是帶領門徒了。耶穌所做的一切事工，都是為了訓練門徒，並且世世代代傳承下去。所以第一代門徒就非常重要。從第17節中看見耶穌一開始有很多人跟隨他，但是他花了一整夜禱告，得著啟示選出了當中的12人。耶穌是神的兒子，選出來的一定是最優秀的？錯了，選了一群世人眼中的烏合之眾，甚至包括一位賣祂的猶大。我認為耶穌在向世人證明，沒有人是祂放棄不能帶領的，任何一個人祂都給予機會，而且祂願意為每一個人的罪死在十字架上。 門徒的意思，就是「跟隨師傅學習的學徒、跟隨者」。 使徒的意思，狹義的意思是以弗所書四章「五重職事」中的一個，今天的經文是廣義的解釋，就是「奉差遣出去、使者」。 耶穌訓練12位門徒的意思，就是要讓他們先跟耶穌學習，最後目的是要把他學成後「出師」，差派出去代表耶穌繼續在世上說話行事服事眾人，傳揚天國的福音，並且如此代代傳承下去。 學習是為了差派，門徒是為了成為奉差遣，帶著福音使命出去，為耶穌作見證，向世人證明耶穌的使徒，也就是小基督，基督徒。一個基督徒如果沒有好好學習，沒有帶著使命出去見證基督，服事世界，他就失去了成為基督徒的意義了。 我們家職場教會鼓勵每位基督徒受洗之後，領受聖靈的洗與方言禱告、學習聽聖靈聲音、勇敢操練恩賜事奉為人禱告、第一年速讀一遍聖經、學習基要真理之後開始QT每日與神連結，已經有非常多的見證就是他們開始可以向家人親友傳福音，甚至很快的就帶人受洗信主了，並且傳承下去，這就是門徒變使徒的過程。 4. 今天的回應 服事家職場教會一路走來，歷經艱辛、攻擊、開拓、收割…。感謝主，已經看到有第二代、第三代的門徒開始傳承福音的使命，在生活中見證基督。教導服事很容易，但是要我們成為小基督活在世人面前為耶穌作見證，實在是惶恐，但卻是我們的主要使命。今天禱告求主教我剛強壯膽，不管我願不願意，使命已經託付給我了，就是代表耶穌活在地上成為使者，向世人證明有一位神，並且透過我們在世上延續祂的生命，來服事當代的人，求主幫助我知道不是自己活著，乃是基督，在我裏面活著，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 路 6：13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 親愛的天父，感謝祢差派祢的獨生子耶穌為我們的罪被釘十字架，並且訓練門徒成為使徒，代代傳承，今天讓我們也領受了這樣的生命與使命。先來成為跟隨耶穌學習的門徒，然後被差派成為見證耶穌的使者，延續基督生命在世上繼續服事當代世人，並且繼續生養傳承門徒的使徒。求主教導今天的教會，不要只是忙碌於例行性的宗教事務與活動，我們被呼召不是為了參加儀式與聚會，而是被呼召領受耶穌的生命，傳承耶穌的使命，使萬民被裝備成為主的門徒與使徒，成為迎接天國榮耀的「得勝者」，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-11/Sat, 12 Apr 2025 02:01:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-11/阿摩司書 8：1 ~ 10 8：1主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。 8：2他說：阿摩司啊，你看見什麼？我說：看見一筐夏天的果子。耶和華說：我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。 8：3主耶和華說：那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。 8：4你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！ 8：5你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人， 8：6好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。 8：7耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。 8：8地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。 8：9主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。 8：10我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 8：8 地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。 3. 分享默想經文 經文背景：第8章是夏果的異象。「夏天的果子」即「成熟的果子」，此字原文非常接近「結局」，此處是運用雙關語，罪惡深重的以色列國已到了成熟待毀的時候。本章重提以色列國被毀滅的諸原因：貪婪，欺詐，兇殘壓制窮人。聖經屢次多方清楚說明，如果人堅持不肯轉離罪惡，必不能逃脫刑罰。 （1）v3「那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」、v10「我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。」殿中的詩歌、與節期的歌曲，都是以色列百姓例常的敬拜生活，是向上帝所發出的敬拜行動。但是上帝卻要使他們敬拜的聲音變為「哀號」、「哀歌」，因為上帝要降罰、要毀滅他們的生命與土地財產。在舊約中我們一再看見，上帝向來不是因為以色列人不守宗教活動、節期而審判他們，相反的，上帝總是因為他們對於上帝表面說（唱）一套，卻在日常生活做另一套而感到忿怒、厭棄。「聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。」我們對神的敬拜，應該是我們日常生活敬虔生命的延伸，是我們由裏到外的表達，而不是在私底下過一種我行我素、自我掌權、得罪上帝的生活，卻在殿中、節期中，安息日中（v5）用宗教功德、行為想要欺哄上帝好得神的祝福。以色列如此，我們今天又何嘗不是如此。不信的人膜拜偶像，以為燒香捐錢就能夠消災解厄，就連基督徒也以為只要我們有作禮拜、聚會奉獻，上帝就不會太理會我們平常的生活。這種表裏不一的生活型態，上帝再也看不下去：「殿中的詩歌變為哀號」、「節期變為悲哀，歌曲變為哀歌」，我們要記取先人教訓。 （2）v4~6上帝審判的主因，是因為富人的不義，造成經濟弱勢者持續深陷在貧窮的網羅之中。這些不義的富人，滿心思想的盡都是貪婪，甚至在安息日、在節期中仍迫不及待的想要儘快結束，他們無心敬拜上帝，滿心罔顧道德、想要牟取暴利、用加重的法碼與假秤欺哄人作買賣、既得利益者欺壓剝削窮人及困苦無助者，種種不義造成國家的敗亡。世人的眼光，總是看見高富帥、白富美、光鮮亮麗、權勢財富地位、成就名譽聲望…。上帝看見什麼？上帝總是看見社會中弱勢、無助、貧寒、困苦的人群。上帝絕不是排富主義，因為一切都是祂的賞賜，但是有權位財富能力者，我們從上帝所得到的一切，無非是為了去幫助社會底層的需要，而不是不斷的積攢私慾，恐怕反而成為我們被審判的主因。在社會上，在屬靈上都是一樣，有能力的人就應該要去幫助無助的人，我們應該要具有「我是上帝管家」的看見，而不是「我才是主人」的錯誤認知。 4. 今天的回應 這個社會的現象就是這樣，當我沒有的時候，我就拼命賺取，想要趕快脫離無助的窘境。當我開始賺取的時候，我就想要繼續賺得更多更多，因為害怕回到當初那樣痛苦的生活光景。我的母親那一輩就是這樣，我們的這一輩還是一樣。我信主之後，最害怕的還是經濟，甚至想要利用屬靈的能力資源來幫助我脫離窘境。直到上帝讓我在困境中就慢慢得到安息，不再掙扎，得到釋放。昨天跟幾位傳道人一起分享，發現大家的情況都是一樣，雖然上帝允許我們經歷許多缺乏艱難，但是卻沒讓我們餓著，憑著信心關關難過，但是關關一定能過。到最後得到的是心靈裏的自由與釋放，讓我不必像我母親一樣整天想要「更多更多」，一直生活在不安全感的陰影之中沒有喜樂自由。我母親現在信主住在家中，目前所有的慾望只剩下健康、能吃能睡，這讓我深深省思，我要有怎麼樣的人生？真正的自由喜樂平安，應該是好好追求神的國與神的義，放心信靠上帝信實供應，而不是像我母親一樣終日積攢，鬱鬱寡歡。我雖然不是富人，但是願意用QT、用禱告、用真理來服事屬靈上饑渴慕義的弟兄姊妹，這就是一種事奉。有的，還要加給他，我們給出自己擁有的一切去幫助沒有的，就能討神喜悅，求主幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-19/Sat, 12 Apr 2025 02:00:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-19/民數記 31：13~24 31：13摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。 31：14摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒， 31：15對他們說：你們要存留這一切婦女的活命嗎？ 31：16這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。 31：17所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。 31：18但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留他的活命。 31：19你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己， 31：20也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。 31：21祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣： 31：22金、銀、銅、鐵、錫、鉛， 31：23凡能見火的，你們要叫他經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨他；凡不能見火的，你們要叫他過水。 31：24第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 31：16 這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。 3. 分享默想經文 當以色列打了勝仗，卻把男孩、女人與財物一起帶回去的時候，其中的領袖（千夫長、百夫長）被摩西責備，要求他們把男孩，與已出嫁的女子殺光，只留下未出嫁的女子。然後要求這些打仗的戰士連人帶物按律法要求必須經過潔淨的過程，才可進入營帳。 參考資料：米甸族由許多部落組成，包括以實瑪利人、摩押人、亞瑪力人等，在西奈半島、南地和外約但的風沙平原上逐水草而居。神要消滅的是屬摩押族的米甸人，而非所有的米甸族，因為引誘百姓與巴力連合的是摩押人。 （1）之前遇到幾次上帝要求殺光仇敵的經文，當然以後還是會陸續出現，我們也解釋過很多次了。看似殘忍的命令，背後最主要的原因，是為了保持以色列人的聖潔純正。殺了被俘的男孩，是因為不使一個拜偶像的民族在將來繁殖開來，同時也有承受應許之地的問題。殺了已嫁的女子，是因為「已嫁的女子」的原意是曾與男人有性關係者，特別在這裏面有許多曾經是陷害以色列犯罪拜偶像的女人，留下來恐怕會使以色列人再犯下同樣的罪行。只留下「未出嫁」的女子，主要是她們一方面與勾引以色列人犯罪之事無關，一方面是將來可為婢女，也比較有教化的可能性。 之前解經也一再重申，罪惡就像麵酵一樣，一點點就足以敗壞全團。以色列百姓就像屬靈的初生嬰孩，幼稚無知沒有屬靈的分辨抵抗能力，上帝為了完成塑造他們與成全他們祝福萬國的計畫，只得必須嚴格護衛他們不受任何罪惡可能的玷污。舊約上帝治理的方法與新約不同，舊約倚靠的是宗教與律法，新約則是耶穌帶來聖靈的內住與更新改變。但是不管舊約或新約，上帝總是按照公平公義來治理審判。就像我們不管是像以賽亞出身貴族、或像約瑟、但以理年輕隻身被擄、或像保羅出身嚴謹的宗教系統、或像12門徒出身卑微三教九流、或像以斯帖竉幸封后、或像路得出自受咒詛民族…，我們都不能有任何藉口責怪出身、命運、環境來推託我們擁有的不幸人生，反而每一個人都應該倚靠上帝化咒詛變成祝福迎向一個光明的人生。人生就是一連串不斷「抉擇」的過程，就看我們抉擇的是「滿足自我中心」的滅亡大道、還是「先求神的國與神的義」的天國十架道路了。 對於一個剛信主不久的屬靈嬰孩，上帝會給機會、寬容、等候來慢慢教導他們逐漸長大成熟。但是對於一個長久領受神話語與恩典的人，上帝會用更嚴格的管教與方式，來訓練他們承受使命與產業。以色列如此，我們基督徒也是如此，我們會覺得上帝嚴格，通常是因為不明白罪在上帝眼中對我們可能造成的可怕與嚴重性。上帝愛的人，必嚴格管教，上帝任憑的人，代表上帝已經放棄他們了。我們要學習像上帝一樣去看重罪的嚴重性，也要不斷感謝上帝對我們的管教與訓練，把我們當作蒙愛兒女一般的看顧。 （2）打仗回來的以色列戰士們，必須按照律法要求用除罪水潔淨擄物與人身。戰爭雖然不是罪，但總是沾染不潔，所以上帝要他們學習看重上帝所看重的聖潔。這對我們也是一樣，我們今天雖然不是每個人或每天都有機會上戰場殺敵，但是我們每天都活在靈界開放式的「屬靈爭戰」之中。這個世界是惡者掌權的世界，我們所看的媒體影片、所聽的新聞八卦、生活相處的普羅大眾、周圍林立的偶像廟宇…，惡者在心思意念中無數次的攻擊、控告、謊言，甚至有可能透過我們身邊的家人同事親友來攻擊我們的思想、引誘我們犯罪…，這一切看似平常的日常生活經歷，背後全部都有著惡者的詭計與攻擊。要如何分辨是或不是？一個很簡單的測試，就是這些在日常生活中我們所經歷的一切，是幫助我們更愛上帝、花更多時間去親近上帝、追求神的國，還是吸引我們更遠離上帝，追求自我獨立的生活方式、追求世界虛榮與宴樂？就知道我們是不是已經被魔鬼擄掠了。 所以我們每一天在惡者「舖天蓋地」的攻擊下，我們需要不斷的倚靠「神的話語、與耶穌的寶血」潔淨己心，不該看的、不該聽的、不該想的、不該行的，都要棄絕，也要潔淨。不潔淨的小小屬靈病菌，也有可能發酵變成致命病毒。所以潔淨已心是每時每刻的工夫。保護我們的心思靈魂與上帝之間毫無阻隔，甚至越來越清徹聖潔。有些人本來一開始很愛主，很喜歡讀經禱告親近神的，結果才過沒多久就被世界吸引，對神很快的就失去吸引力，被這個世界的虛榮美麗給迷惑，甚至開始小罪不斷…，這就是沒有隨時潔淨己心的下場。「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」（詩119：9），我們需要每天QT，並且回應QT。 4. 今天的回應 今天的經文一個是禁止沾染污穢的人（米甸男孩與已出嫁女子），一個是用除罪水潔淨身體物品，追求聖潔。這一切全部都是為了要保持我們生命中的聖潔純正。今天當然我們不可能離世索居，但是仍然要每天小心，特別是為我們的孩子甚至是我們自己，所交往的朋友同學同事禱告，是帶來正面的影響，還是帶偏走向錯誤道路。我們也要每天儆醒接觸這世界的人事物，是幫助我們與神更加親近，還是讓我們的靈魂良心更加麻木與神遠離？這段時間QT發現我默想經文的時間變得更長、領受也更多、對「非神信念」的抵抗力也比過去更大，這都是從一開始穩定QT不間斷到現在好的影響力。一個人越親近神，就越想親近神，領受神也就越多（有的，還要加給他）。一個人對上帝沒有興趣，就越來越沒興趣，不想要親近，就越來越疏遠（連他所有的，也要奪去）。今天繼續為QT的弟兄姊妹禱告，讓更多的人加入進來，也讓QT的弟兄姊妹持續穩定看到果效。當中有幾位是每一天不間斷一起QT的同伴，讓我深深的感動，這不是律法，也不需要被控告，但我看到的是一個渴慕與願意的心，求神親自紀念報答！阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天的經文，祢提醒我們要遠離那些容易引誘我們犯罪敗壞生命的人，也要小心這個世界的人事物會對我們生命帶來的嚴重污染，使我們心思蒙蔽、昏沈、麻木、極有可能從一個小小的思想或謊言會滋生成為引發重大的罪行。因此我們要時時儆醒，透過聖經寶貴的話語，與耶穌的寶血來潔淨我們的靈魂心思意念。我們一般人非常看重身體的運動、養生、排毒，但是我們卻忽略最大的毒素是來自於靈魂與思想的毒，因為這會從根基整個敗壞我們的人生。求主幫助我們用神的話與耶穌的寶血來排靈魂的毒，並且開始改變我們屬靈的胃口，不再進食「屬靈生命的垃圾食品」，造成毒素的惡性循環，而是用神的聖靈與神的話語，來餵養我們靈魂思想，進入豐盛與健康，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-27/Sat, 12 Apr 2025 02:00:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-27/以賽亞書 28：23~29 28：23你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。 28：24那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？ 28：25他拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？ 28：26因為他的神教導他務農相宜，並且指教他。 28：27原來打小茴香，不用尖利的器具，軋大茴香，也不用碌碡（原文是車輪；下同）；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。 28：28做餅的糧食是用磨磨碎，因他不必常打；雖用碌碡和馬打散，卻不磨他。 28：29這也是出於萬軍之耶和華─他的謀略奇妙；他的智慧廣大。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 28：29 這也是出於萬軍之耶和華─他的謀略奇妙，他的智慧廣大。 3. 分享默想經文 經文背景：這一段經文是用當時以色列農夫耕耘的方式，來描述上帝引導祂兒女們按時機、有智慧，與因材施教。V25每一種作物都要按自己的特殊方式在規定的地方播種。有些種子播撒的，有些是按行列種下的，還有一些則是條播的。神對待各人的方式都是根據他們的最高利益。v27～28農人收割茴香，不僅不用尖利或粗重的器具，甚至在大小茴香上用的器具都有分別。大茴香用棍，小茴香只用輕小的杖，擊打出子粒來。神對待祂的子女的方法也是因人而異，以收到積極的管教之效。v28用穀粒作餅要用磨來磨碎，雖然打出穀粒時要先用馬拉著碌碡（車輪）來輾，但不用一直輾下去。神雖然要刑罰以色列人，但祂的行動有次序也有步驟，適如其量。V29上帝的謀略奇妙，祂的智慧廣大。上帝因材施教，按公義與智慧行事，要預備我們成為聖潔的子民，迎接末日的到來。所以，祂必然用合宜的方法引導「每一個人」走一生的道路。 （1）我經常喜歡講這句話：上帝總是因材施教的。因為上帝造人如此獨特，每一個人都是「獨一無二」，加上每個人都有自由意志作出不同的選擇，上帝成為世人的天父，需要有「非常的智慧」，才能有果效地幫助每一個人。我們家才2個女兒，我已經就覺得很不容易了，2個女兒二種個性，需要不同的溝通與相處方法，上帝要照顧這麼多人，實在是偉大。今天我們看見一個常見但是比較難過的光景，就是不管是學校、公司、部隊，甚至許多的家庭、教會，為了方便管理起見，領導者就乾脆用統一的制度、方法，來一視同仁的對待每一個人。以管理來說，這是方便的作法，反正公平就好。但是以人性來說，這種統一的方式非常不利於「輔導與溝通」，因為無法做到因材施教。就像耶穌對徒12個門徒，也有不同的方式來一一因材施教，帶出他們最好的一面出來。如果班上有一個過動兒，或是學習能力較差的…，特別需要有「個別輔導」的機會，愛迪生曾被學校開除、愛因斯坦曾被認定是學習力差、智能低的孩子，多虧他們有個智慧的母親選擇自己因材施教，才能夠有他們後來偉大的成就。 或許在社會中的管理上來說，要因材施教是件不容易的事，但卻又是不能不去面對的事。特別是教會，今天許多教會也走向世俗的道路。想要用統一的「課程教材」、按「人數績效」來篩選，來擇優汰劣同工，特別是大教會，更是嚴重。有人戲稱今天教會的課程企圖塑造出一個相同模子的罐頭基督徒，雖然看似統一，但其實已經讓很多人缺少「獨立思考判斷察驗」的能力了。太多基督徒信主多年，讀的不是聖經（很多連聖經一遍都沒有讀完過），卻把教會課程跑完了一遍，還能當師資或當組長開始服事。今天的這些教材很多是為了事工目的編篡而成的，事工性強，甚至有的偏向成功神學，服事越多祝福越大，比較缺乏十字架捨己的真理與教導。還不如天天紥實的QT聖經，讓上帝透過每天的經文來引導、修正我們的生命，才是生命成長的正道。 （2）農夫辛苦、殷勤的工作，總是有目的的，目的就是結出纍纍的果實出來。對於天父而言，我們就是神手中的工作（弗2：10），就是祂想要結出的果實。上帝多次把祂的兒女形容成葡萄園，祂辛苦的栽種，就是要結出豐滿的果實，而不是為了要結出野葡萄。同樣地，上帝在我們身上殷勤的工作，甚至神興起「萬事互相效力」，我們就是上帝「手中的工作」，上帝工作的目的，就是要在我們的生命中陶塑出基督的性情，模成神兒子的樣式，使基督在我們弟兄中作長子。很多基督徒很喜歡「在外面工作」，但是神卻堅持「要在我們靈魂裏面工作」。我們喜歡替神拼命工作，卻不允許上帝在我們的心裏面工作。造成的結果就是，我們為主傳道、趕鬼、行異能…，主卻說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」為什麼？因為重點是我們要服事主之前，我們必須先要讓神在我們裏面來工作，否則我們所做的可能都是枉然，走文士法利賽人的道路。我們不能傳福音給別人，自己反被棄絕了（林前9：27），這又有什麼益處呢？ 我們必須天天先來親近神，天天聆聽神的聲音、順服神的旨意、跟隨神的道路。不是我想做什麼就做什麼？我們是跟隨主的門徒，而不是在主人前面行走的自以為主。我們必須先學習天天捨己、天天背起十字架，天天親近神，才能開始學習服事。次序錯了，我們不讓神先在我們裏面改變我們，我們就沒有用處，我們所服事的，也都枉然。上帝對我們一定是因材施教，而不是「罐頭教育」，我們千萬不要去跟別人比較。同時我們在帶領關懷別人的時候，也要學習像主待我們一樣「因材施教」，千萬不要把人當作機器一樣強迫順服，跑一樣的系統，卻不允許每個人都有一個屬於他個人獨特需要經歷的不同過程。 4. 今天的回應 昨天聽到一位姊妹分享神帶領她的道路甚為曲折，在教會受洗信主後卻因家人信仰關係無法穩定聚會，二年時間只能自行在家用網路接受裝備，得以成長。我個人被神帶領也算曲折吧，在教會當傳道每個月高薪不領，神帶領我走雙職傳道，走信心的道路，在高牆之外訓練帶人信主。每個人都有他的劇本，真的不能用一本教材或一個系統想要涵蓋所有的人。起碼在家職場教會中，就有許多人受洗是在家庭職場信主受洗的，因為他們基於種種原因沒有辦法進到教堂，但是他們確實想要信耶穌。感謝主，興起QT的方法，讓大家不是一個星期聽一次道，而是每天默想經文。上帝讓我接觸QT的方法，解決了教導與牧養的不足。上帝因材施教，對於不同的人，就用不同的方式來幫助他們。但是不管什麼方式，我覺得每天QT基本上是最重要、最基本的工作了。每天讀經默想一節經文，然後化為生活中的回應，我相信每個人都應該適用吧！今天繼續為所有QT的弟兄姊妹禱告，雖然剛好研讀舊約，但是仍然不要放棄，學習一天找到一節經文默想，讓天父得以在我們每個人生命中，做成祂想要做的工作！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-19/Sat, 12 Apr 2025 02:00:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-19/路加福音 18：1~8 18：1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。 18：2 說：某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。 18：3 那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：我有一個對頭，求你給我伸寃。 18：4 他多日不准，後來心裏說：我雖不懼怕神，也不尊重世人， 18：5 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸寃吧，免得她常來纏磨我! 18：6 主說：你們聽這不義之官所說的話。 18：7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸寃嗎? 18：8 我告訴你們，要快快地給他們伸寃了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎? 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？ 3. 分享默想經文 耶穌在聖經裏面教導我們很多的事情，如果經過默想，就會發現實在是很多不合情理的地方，也有很多實在叫人感覺信得耶穌是一件很辛苦很不容易的事，不像我們想像的禱告就能茶能伸手、飯來張口，反而是要磨掉我們罪惡的本性，熬練出天國子民新的品格。今天經文耶穌又舉個比喻教導門徒禱告，耶穌竟把天父形容成不義的官，我們被形容成寡婦，要一直一直不斷的呼求天父替我們伸冤，解決我們的痛苦，直到成就為止。這裏的重點是： 耶穌指出我們就像無倚無靠的窮寡婦一樣，除了求靠天父，我們沒有第二條路，所以我們必須全心全力禱告。這就像劉備三顧茅蘆、或是拜師學藝跪了幾天幾夜不成功絕不起來的感覺一樣。我們不能禱告沒有用就氣得不想禱告，也不能先到處找人幫忙，最後沒有用才想到上帝，這都不是窮寡婦應有的心態，也不是我們禱告應有的態度。我們的態度是，除神以外，別無拯救、別無盼望。「祢不給我祝福，我便不讓祢走」的堅持到底。 當我們向天父禱告的時候，耶穌說有時候天父簡直就像不義的官一樣，一直耽延，一直沒有成就，而且說這是「故意」的。為了是要考驗塑造我們的信心，是否堅持到底。原來信心的禱告，對天父而言，就是「堅持到底」的禱告，也就是堅持到天父成就的禱告，天父說一定會成就的，但是祂不但成就禱告，也要讓我們學會謙卑（認知自己原來是個窮寡婦），以及全心全意堅持信靠禱告的信心。 這裏沒有講到，但是別的經文有提到的，我們堅持到底的禱告，是為了先求神的國與神的義，也是照著神的應許，也是符合神的心意，或是求上帝為我們伸冤（受壓制受痛苦）…。而不是為了私慾堅持到底的禱告，這是有分別的。 4. 今天的回應 今天要去一位姊妹家為父親與阿姨施洗。這位姊妹傳福音給家人並且禱告了很久，本來父親去年要施洗的後來又因故拖延，直到最近又一直經歷神的信實，又決定要受洗了。姊妹的見證就是要頼著阿爸父為她來成就合神心意的應許，這也是我要學習的態度。 5. 今天QT回應禱告 路 18：8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？ 親愛的天父，耶穌教導我們禱告的態度，應該學習像窮寡婦一樣是無倚無靠，發現只有上帝能夠拯救，所以必須死纏爛打，直到堅持禱告到天父成就為止。求天父讓我們明白祢的旨意、祢的應許、並且讓我們學會堅持不放棄的禱告態度，我們相信，禱告蒙應允還是其次，更重要的是，我們的信心在這個過程之中，不斷的成長，更深的倚靠祢，更堅持的信靠祢，謝謝天父。我們禱告是奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-03/Sat, 12 Apr 2025 01:59:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-03/民數記 22：31~22：40 22：31當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。 22：32耶和華的使者對他說：你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。 22：33驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留他存活。 22：34巴蘭對耶和華的使者說：我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。 22：35耶和華的使者對巴蘭說：你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。 22：36巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。 22：37巴勒對巴蘭說：我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？ 22：38巴蘭說：我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼。 22：39巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣。 22：40巴勒宰了（原文作獻）牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 22：35 耶和華的使者對巴蘭說：你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。。 3. 分享默想經文 上帝先讓巴蘭的驢子眼睛明亮，現在又讓巴蘭的眼睛明亮，看見神的使者途中攔阻欲要殺他，這才認罪。上帝的使者轉達神旨同意巴蘭隨巴勒使者前去，但是吩咐只能傳道神的旨意。巴勒前來迎接，二人會合於以色列人安營的邊界，但是巴蘭一再重申他只能傳達神的旨意。 （1）今天默想的感動，許多時候人的罪惡並不是一天造成的，總是由小罪變大罪，由貪婪的心變成貪婪的行動、由一個意念的種子變成實際的行動。巴蘭的口從一開始就一直確定的傳講神的旨意：他只能傳達上帝的旨意，但是他從心裏的貪婪開始敗壞，接下來從心變成身體手腳的行動，終至巴蘭有一天全然敗壞，無法可治。我們經常也會犯同樣的錯誤，不敢一下子就犯大罪，一開始只敢在心裏「慢慢潛伏蘊釀」，然後良心開始麻木，開始硬著頸項，一步步膽大妄為，最後全然敗壞。詩篇第一篇犯罪三部曲：不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位。也是證明罪惡總是一步步擴散開來的，最好的方法就是一開始選擇「逃避」、「不要進入」。而不要自欺欺人：「沒有關係吧、才一下子、才一點點而已、又不會怎麼樣、沒什麼大不了的」到最後一發不可收拾，後悔莫及。 （2）聖經中經常橫跨二個世界：「物質界」與「靈界」。神創造人活在被時間、空間限制的「物質界」裏，但是靈界卻是極其真實的。上帝與受造的天使、或是敗壞的天使，都能自由的在二個世界中穿梭運行。有時候上帝會開某些人的眼目看見靈界的奧秘，但是大多數的基督徒都必須憑信心與神的話語與神溝通。透過今天的經文求主幫助我們，不要活在自我中心的框架裏面，不要井底觀天、不要用自己的理性限制神的作為，不要凡事自以為聰明自以為是，而忽略倚靠主。上帝實在太偉大了，靈界也都是真實的，我們更要謙卑自己，緊緊跟隨主，不要憑血氣爭戰，逃避試探引誘，倚靠聖靈的幫助與聖經的真理，倚靠主打美好的仗！ 4. 今天的回應 一般人犯罪的動力，至少有貪婪、恐懼和放縱私慾。恐懼來自於人犯罪後感到羞恥，沒有安全感，而需要用很多的自我防衛系統來保護自己，而不是倚靠耶穌的愛與接納來護衛己心。貪婪則是來自於這個世界的爭競比較，想要奪取更多，來勝過他人，來證明自己。放縱私慾就是把我們身上的肢體獻給罪作不義的器具，而不是獻給神分別為聖。在我裏面這些老我私慾都是很真實強大的力量。如果沒有緊緊倚靠神的話與神親近，我們通常就會疏於防範而跌倒。感謝主這三天的加利利退修會看見有許多弟兄姊妹回應加入每天QT的行列，今天要為所有加入的弟兄姊妹禱告，讓我們用神的靈與神的話天天連結於神，體貼聖靈，不給魔鬼留地步，每天緊緊跟隨神的道路。 5. 回應禱告 親愛的天父！貪婪、私慾、恐懼…，都能夠迷惑敗壞我們的心，叫我們眼瞎心亡，看不清真光。只有緊緊倚靠神的靈與神的話語，才能叫我們心靈清徹、靈命成長。求天父救我們逃避試探與凶惡，天天穿戴基督的義袍因信稱義，並且天天連結於神的話語並求聖靈充滿，得著力量勝過罪惡，為主作作見證。我們都是基督的精兵戰士，求主保守我們在靈裏操練敬虔、儆醒度日。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-06/Sat, 12 Apr 2025 01:59:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-06/路加福音 5：27~39 5：27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅使，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。 5：28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。 5：29 利未在自己家裏為耶穌大擺宴席，有許多稅使和別人與他們一同坐席。 5：30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：你們為甚麼和稅使並罪人一同吃喝呢? 5：31 耶穌對他們說：無病的人用不著看醫生；有病的人才用得著。 5：32 我本來不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 5：33 他們說：約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。 5：34 耶穌對他們說;新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢? 5：35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。 5：36 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。 5：37 也沒有人把新酒裝在舊皮帶裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。 5：38 但新酒必須裝在新皮袋裏。 5：39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 5：31 耶穌對他們說：無病的人用不著看醫生；有病的人才用得著。 5：32 我本來不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 3. 分享默想經文 耶穌是神的兒子，是彌賽亞，祂來到世上，是為了拯救屬靈的罪人和靈魂生病的人。但是文士和法利賽人這等宗教神職人士，卻自以為義，以為自己讀了很多經書、做了很多宗教上的功德，就不需要上帝的拯救，所以耶穌說這二句話，除了宣告自己的使命，也是在暗諷這群驕傲的宗教人士。因為每一個人都是屬靈的罪人，也是屬靈的病人，只是有些人不承認或不自覺而已，這樣的人，除非他們蒙蔽的眼睛被聖靈光照開啟，不然就不會認為自己需要耶穌，這也是基督徒常有一句俗諺：人的盡頭，就是神的起頭。 但是我們遇到更多的問題是，這二句話不是針對未信者而已，包括信主的基督徒，我們仍然會持續在罪惡之中，所以我們不是一次受洗接受主，而是每天都要持續需要倚靠主。太多基督徒，忘記自己仍然是蒙恩的罪人，而誤以為從此高枕無憂，認為別人才是罪人，特別是熱心的宗教徒，這是魔鬼的謊言。悔改不是一次，而是天天，需要主不是一時，而是永恆，基督徒不能信主之後就變成了自以為義（這又是驕傲的罪），而是天天謙卑倚靠主。不然我們的自義，就會讓我們驕傲地變成了文士和法利賽人了。 4. 今天的回應 什麼時候當我們感覺不太需要主，什麼時候就是驕傲與敗壞的開始。今天要持續默想、禱告、求主光照我、不要放棄我，直到我悔改合神心意。 5. 今天QT回應禱告 路 5：31 耶穌對他們說：無病的人用不著看醫生；有病的人才用得著。 5：32 我本來不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 親愛的天父，求聖靈天天光照我們與世人，離了祢，我們便離開了生命，也就遠離了眾善的源頭。我們不能利用各種自義的宗教行為、善行、知識、金錢，來滿足上帝的要求，我們只能天天來到祢的面前，蒙憐恤、得恩惠，成為我們隨時的幫助。救我們脫離自義與無知，天天悔改、更新、與神同行，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-03/Sat, 12 Apr 2025 01:58:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-03/提摩太前書2：1~15 2：1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 2：2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。 2：3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。 2：4 他願意萬人得救，明白真道。 2：5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌； 2：6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。 2：7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。 2：8 我願男人無岔怒，無爭論(或作：疑惑)，舉起聖潔的手，隨處禱告。 2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾； 2：10 只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。 2：11 女人要沉靜學道，一味的順服。 2：12 我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。 2：13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃； 2：14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。 2：15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 2：8 我願男人無岔怒，無爭論(或作：疑惑)，舉起聖潔的手，隨處禱告。 2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾。 3. 分享默想經文 幾年前神讓我想到創三亞當夏娃犯罪受的咒詛。男人汗流滿面、才能糊口，是指被生活工作轄制。女人則是戀慕丈夫，受生產之苦，是指被丈夫、兒女家庭轄制。今天讀到這2節，也是有關係。因為男人的痛苦是對於工作、成就感，必須辛苦，沒有安全感，所以必須用「手的力量」爭取，這使男人容易忿怒、爭論、疑惑。但是保羅要信主的男人不要被工作轄制，而是先求神的國度，用鬥爭的手拿來舉手為家庭與眾人禱告。女人也是一樣，因為女人對婚姻沒有安全感，但是保羅說女人不要用外表衣裳來吸引（勾引）男人，也不要用口轄制男人，而是學道理，遵行神的話語。男人女人都一樣，男人不要繼續被工作生活壓制，女人不要被男人孩子捆綁。男人女人都應當先求神的國與神的義，這樣神必供應我們一切日用的飲食，也在婚姻家庭的事上保守我們脫離咒詛，蒙神賜福。 我過去因為從小父母經常為錢吵架，我結婚前幾年也是一樣經常為錢斤斤計較，爭論、沒有安全感，讓妻子孩子深受其苦。一直到神讓我失業、受挫、車禍…，我每天只能清晨起來禱告，神卻仍然一再養活我們，我才發現不是靠我的力量，而是真的要把順序調整單單依靠神，我的心才慢慢釋放交託，緩慢進步，脫離不安全感的咒詛，進入一種更深的安息，比過去容易體會我是神的兒子，天父一切的產業都是我的，我雖然一樣要努力，但不是出於不安，而是出於感恩與信心。 4. 今天的回應 繼續舉起聖潔的手禁食一餐為幼時送出去的妹妹禱告。也為台灣百姓代求。 5. 今天QT回應禱告 提前2：8 我願男人無岔怒，無爭論(或作：疑惑)，舉起聖潔的手，隨處禱告。 2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾； 天父，求祢救贖台灣百姓，使男人女人脫離犯罪之後的咒詛，男人不再深受工作壓力之苦，女人也不再深受男人與家庭的轄制，讓台灣百姓因耶穌的寶血蒙救贖，先求神的國與神的義，為神而活，以致於我們的工作、家庭皆能蒙神賜福，成為我們的享受，而不是變成轄制，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-04/Sat, 12 Apr 2025 01:58:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-04/阿摩司書 3：1 ~ 15 3：1 以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話： 3：2 在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。 3：3 二人若不同心，豈能同行呢？ 3：4 獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？ 3：5 若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裏呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？ 3：6 城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？ 3：7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。 3：8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？ 3：9 要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裏傳揚說：你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。 3：10 那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。 3：11 所以主耶和華如此說：敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。 3：12 耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒瑪利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」 3：13 主耶和華─萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。 3：14 我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。 3：15 我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 3：7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。 3. 分享默想經文 經文背景：第3至6章是神對北國以色列說的話，詳細列述所犯的罪（3章），提出神的警告（4章），為以色列人要受的災禍哀慟，呼籲悔改，並斥責安逸放縱的人（5～6章） （1）v1~2「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」神多給誰的，就像誰多要，恩典越多，管教就越大。上帝把以色列從埃及地領上來，拯救整個民族的百姓，又從萬民中揀選以色列成為上帝的子民，卻正因為如此，他們竟無視上帝這麼大的救恩與福份，仍然活在罪中，所以上帝必追討他們一切的罪孽。以色列其中一個大罪，就是驕傲，以成為上帝的選民自居，把不信的外族人稱為外邦人，忘記以色列的使命是要在萬民中為上帝作見證，要成為萬國的祝福。但是他們卻驕傲自大，看不起外邦人，不但沒有成為見證，卻成了反見證。不但沒有祝福萬國，反而孤芳自賞，看不起別人。 我們今天的基督徒要十分的儆醒戰兢，因為我們常常在犯以色列人同樣驕傲的大罪。今天的教會是上帝揀選取代以色列祝福萬國的新約子民，但是我們卻走以色列驕傲的老路。第一個就是我們教會經常關起門來孤芳自賞，躲在象牙塔裏彼此取暖，自命清高。看不起世俗的罪人。很少基督徒願意走出教堂外面作光作鹽，翻轉社會，卻以基督徒的身份感到驕傲自高，經常用聖經道理批評攻擊罪惡，卻很少用愛的行動去服務社會。第二個就是我們常常活不出聖潔的見證，卻讓世人看見教會自閉與虛偽的一面。許多基督徒在教會裏面說一套，卻在家庭與職場上做另外一套，讓很多家人與同事看不下去，甚至因此拒絕接受耶穌。我們像極了上帝所罵的以色列人，求主憐憫今天的教會，記取以色列的教訓，趕緊悔改，活出見證，走進社會，服事人群，謙卑洗腳，僕人式的影響生命。 （2）v7 「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。」上帝要管教祂的百姓，要審判罪惡，總是一而再、再而三的透過先知來警告，而不是「不教而殺謂之虐」。上帝不僅透過先知講話，也透過環境說話。當以色列得罪上帝，上帝便興起仇敵、天災、人禍…，來警告以色列要看見警告，記取教訓，趕快回頭。只要悔改，上帝隨時等候施恩、憐憫、拯救。問題是人在罪中，通常會變得愚昧、盲目、合理化解釋，一直衝向死亡與深淵。當人不聽勸，反過來會痛恨殺害那些上帝所派來警告他們的先知，包括耶穌也被殺害，因為罪人一心向罪，痛恨悔改與管教的聲音。之前一些知名牧師在性關係，在金錢上的犯罪跌倒，在面對罪惡被揭發的時候，我們卻聽到拒絕認錯、自圓其說、逃避遮掩。當上帝給我們機會，透過警告、透過環境的提醒，我們要及早回頭，否則到最後面對的恐怕是更嚴厲的審判。 （3）v14「也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。」不要以為到祭壇就能夠保命，意思是宗教不能救我們，只有悔改可以。基督徒不要以為我們可以一邊犯罪，一邊到教會聚會、服事，上帝就會睜一隻眼閉一隻眼，這是自欺欺神，到最後上帝砍下壇角，墜落於地，意思是不悔改的人，宗教行為是沒有用的。V15「我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。」這些都是代表奢華宴樂的生活，過好的生活不是錯，但是當貧富差距過大，富人只顧及自己的享受，卻忽略因上帝賜福所帶來的使命與責任，我們的豐富就會變成罪惡。上帝所給予我們的一切，都是賜予我們「管家」的責任，我們不是財物的「主人」，而是要忠心交帳。這個觀念一定要有，祝福大，責任也就加重，這是相對的。善用資源服事主服事人，才是真正的祝福，如果留下恩典祝福不肯流通出去，這些就變成我們被審判的原因，求主憐憫！ 4. 今天的回應 很多時候，我們沒有的東西，就拼命想要得到。有一天得到了，就認為這是靠自己努力得到的，便認為這是「我的」。卻不知道這種心態就是犯罪的主因。不管我們多努力得到的東西，一定都是上帝的，也一定要交給上帝來掌權。最起碼我們每天的生命、才幹、恩賜、能力，都是神給的，有什麼不是出於神呢？我個人從主領受的恩賜與服事，最大的渴望就是能夠訓練每一個人都能夠領受，也能夠超越我所有的，因為一代要比一代強，這樣神國才有盼望。我相信如果我們把自己當成是管家而不是主人，我們可能會更加樂於白白得來的白白給出去，而且我們的生活也從來沒有缺乏。因為都是神給的，我們只是流通的導管。真的從主領受的，不是就是我的，反而讓我們有更大的責任與託付，必須好好管理，好好忠心應用，讓我們的時間、金錢、恩賜、才幹，在我們手中成為忠心服事的獎賞，而不是被審判的原因。求主在今天的花蓮軍人禱告大會中，挑旺每位軍人發揮恩賜忠心良善，在崗位上成為光與鹽，為真理打美好的仗！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-13/Sat, 12 Apr 2025 01:57:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-13/以賽亞書 1：21~31 1：21可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。 1：22你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。 1：23你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件也不得呈到他們面前。 1：24因此，主─萬軍之耶和華、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。 1：25我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。 1：26我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。 1：27錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。 1：28但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。 1：29那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧；你們必因所選擇的園子蒙羞。 1：30因為，你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。 1：31有權勢的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 1：30 因為，你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。 1：31 有權勢的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文一開始，上帝責備以色列過去曾經是「忠信的城」，充滿了公平、公義居在其中，如今卻成了妓女的城，有凶手居住其中，並且從官長到百姓，人心一起腐敗作惡。妓女指的是對上帝的不忠貞，以別神取代耶和華，信仰的敗壞帶來了整個社會國家的腐敗，以致於上帝不得不伸手管教，為要煉盡人的渣滓，除淨人的雜質（v25），使以色列因為餘民的歸正重新回到與神與人和好的正確光景（v26~27）。至於堅持不悔改的，終將自食惡果。 整個舊約歷史的循環，從創世記到瑪拉基書，不管是摩西五經、歷史書、詩歌智慧書、大小先知書…，都是一貫的脈絡。人想當神、離棄神、墮落犯罪、神管教審判、人呼求上帝憐憫、上帝拯救、人悔改歸正、人又忘記、又繼續想要當神、人又離棄神、繼續犯作惡…，一直循環不已。舊約是如此，新約又何嘗不是如此。世人不明白一點是：當人脫離倚靠上帝那一刻開始，人心剩下的，永遠就只剩下完全的罪惡與詭詐。因為只有上帝是唯一聖潔美善的源頭，人受造是一個「盛裝的器皿」，就像魚需要水、人需要空氣才能存活。上帝就像光，我們只有靠近上帝，才能活在光中。脫離上帝，人本身沒有光，結局100%就能是黑暗與滅亡。人的靈魂，需要緊緊連結於上帝這一位生命的源頭，我們才能擁有健全的靈魂生命。上帝給人自由意志，允許人經歷犯罪脫離神自我獨立，帶來生命的墮落與心靈的痛苦，允許人用花花世界裏面的種種罪中之樂來暫時麻痹自己，就像浪子比喻中的小兒子一樣，我們走到窮途末路之後，會選擇回家請父親的饒恕與接納嗎？還是固執的橫死異鄉，到死也不願意回頭？ （2）我們受造就像是個「容器」，是個「受器」，我們不是承接神的生命，就是盛裝由魔鬼暫時掌管的這個世界的敗壞。我們親近什麼，就會變成什麼，就會領受什麼樣的命運。人生只有二個重大的選擇，要不是選擇完全讓上帝來作我們的神、我們的主、我們的王，就是拒絕讓上帝作神作主作王，走一條悖逆的滅亡道路。宗教人士或是這世界的人總是以為我們只要努力有更好的行為表現就能討上帝的喜歡，就能被上帝接納，卻不知道這是舊約失敗的道路，也被證明是條死路。新約上帝啟示了祂真正的心意，祂不是要人的行為表現好而已，祂真正要的是人「全部的心」，完全歸向祂、完全的降服、完全的親近。因為如果上帝沒有得著人全部的心與自由意志，人靠自己一切的好行為都是虛偽與假冒，令上帝厭惡作噁。 這也就是詩篇第一篇所說的，我們就像一棵樹，如果我們願意每天晝夜默想神的話語，就會被栽在上帝生命活水的源頭旁邊。這樣的人，就會不斷結果子榮耀神、得著永恆的獎賞。一個離棄上帝話語的人，也就是離棄上帝生命源頭的人，就成為「惡人」，命運乃像糠被風吹散，惡人的道路必致滅亡。上帝拯救我們成為神的兒女，為的不是成為宗教徒，像舊約一樣為了要履行層出不窮的宗教活動與儀式，讓人誤以為這樣做便能討上帝的喜歡。這等人落到宗教的道路，心裏面卻找不到神。神拯救我們，是為了要在我們的心裏盛裝神、每時每刻親近祂、連結於祂、特別是祂的話，使我們透過聖靈領受神的話與聖靈的大能，這樣的人，才有可能倚靠神逐漸活出悔改的生命。不在我們的心裏找神，不在神的話語裏面找神，卻只知道在教堂與聚會活動找神，要小心我們是否成了屬靈的瞎子而不自知。 4. 今天的回應 過去活在軟弱、罪惡之中，常被魔鬼控告自己是個很差勁很沒救的人，上帝一定認為我沒指望了。這種魔鬼的控告伴隨了我一輩子，所以我努力把敗壞掩飾起來，更努力的要用好的行為與宗教善行來贏得大家的肯定喜愛，好獲得「暫時」良心的平安與接納。越來越明白真理之後，我越來越接受我的本質就是全然的軟弱，特別是當我一離開上帝，我註定只剩下全然的敗壞，就好像人離了光明，就只能活在黑暗之中一樣。所以我慢慢學習與我的軟弱共存，與我的無助、無能為伍。軟弱、無助、無能，像個嬰孩一樣，這就是上帝造我的本質。這不是我的羞恥，不是壞事，反而是我的優勢。因為正因為我如此軟弱，我就要學會像個單純的孩子大方的來倚靠天父，連結天父，不能片刻脫離。也只有如此，才能讓軟弱的我，因為倚靠上帝，才變為剛強。而與上帝緊密連結的生活方法，就是晝夜默想神的話語（QT）的管道了。今天繼續代禱，讓更多的弟兄姊妹加入QT的行列，而且不是把QT當作宗教律法與功德，而是當作我們與上帝連結的唯一管道，好讓我們因為晝夜思想，帶來緊密連結，帶來生命真實的悔改與結出生命的果子出來，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-17/Sat, 12 Apr 2025 01:57:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-17/以賽亞書 22：15~25 22：15主─萬軍之耶和華這樣說：你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說： 22：16你在這裡做什麼呢？有什麼人竟在這裡鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？ 22：17看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。 22：18他必將你滾成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你這主人家的羞辱，必在那裡坐你榮耀的車，也必在那裡死亡。 22：19我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下。 22：20到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來， 22：21將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。 22：22我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。 22：23我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。 22：24他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。 22：25萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 22：22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。 3. 分享默想經文 經文背景：V15~25預言對猶大官長的審判。預言對以舍伯為首的猶大官長的審判，揭露當時掌管國庫的舍伯那濫用職權，中飽私襄的不義之舉，他將受審判（v15~19）。神說：舍伯那要丟掉他的職位並由以利亞敬接任（v21）。以利亞敬是被楔入”牢固處”的”釘子”（v23）。不幸的是以利亞敬也會跌倒（v25）。 （1）這段經文又再次複習過去一再提到的原則：神多給誰的，就向誰多要。聖經強調一切的「權柄」，都出於上帝，而使用權柄的目的，主要是為了要成為上帝在地上的管家，運用天國真理的法則來治理神的百姓，賞善罰惡，帶出天國文化，使人們在一個受保護的環境中得學習與神與人和好，安居樂業。但是我們經常看見的是，當人一旦擁有權柄，若沒有把生命的主權先奉獻交託給主，便會運用得到的權柄來壯大自己的老我與私慾，大多數人很難能夠從自我的王位中勝過試探，我們總是看見人需要更多的權力、財富、地位，不是為了服事神服事人，而是為了證明自己、彰顯自己、貪圖榮耀，自立為主。這樣的人，總是要比一般人受到更嚴厲的審判。神給我們一切的恩賜才幹資源，都像是「兩刃的利劍」，如果我們不是用來服事神，就有可能是被用來得罪神。唯有「忠心」，蒙上帝所信任的人，上帝見他在「不多的事上忠心」，必定樂意委以更大的重任。人若不忠心，就要把所賜予他的，連他所有的都要一起奪去。忠心就是所做的一切都是為主，而不是為自己，求主幫助我們。 （2）v21「將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。」看見神賜下政權的目的，要希望人成為百姓的父，就像中國人說的：「父母官」意思一樣。上帝自稱為世人「在天上的父」，上帝是最完美的「父親」形象與角色。世上的父親本來是為了代表上帝，但是因為人犯罪，大多數的父親不是為了兒女而使用權柄來服事，卻是濫用了權柄來轄制，好突顯自己為所欲為想要當神的野心慾望。擁有權柄的人，必須先與天父恢復關係，從上帝領受「天父的愛」，才能用權柄代表上帝說話行事，服事是順服、是捨已、是忠心，而不是用權柄成為「暴君」。這個權柄包括在家中父母角色，在學校的老師角色，在公司的老闆主管角色，在政府的官員角色…，任何使用權柄的地方，都是為了要成為服事他人的謙卑父老。今天在教會裏面，被神揀選服事弟兄姊妹的牧者，更應該是眾人「屬靈的父母」，忠心用神的話語餵養群羊，照顧軟弱的，尋回失喪的。牧者是屬靈的父母，不是CEO，不是舞台作秀的明星，不是眾人的王。 新約聖經中的牧者角色並不專指「全職的人」，而是指每一位門徒，都應該要成為牧養他人的屬靈父母。用「生」：傳福音為人施洗、「養」關懷、造就、成全，來幫助小羊成長繼續成為跟隨主的門徒，如此代代相傳。我們家職場教會的理念就是傳遞理念，訓練門徒，人人成為在家庭與職場中的宣教士、牧者、屬靈父母，帶領牧養在你生活中上帝放在你身旁迷失的小羊，成為主的門徒。今天許多人把帶門徒限制在一間建築物裏面運作，跟耶穌大使命中的「去」已經背道而馳。大使命不是交給少數全職的牧者，而是由牧者訓練成全「每一位」信徒都要起來成為「生活中的門徒」，好好讀聖經，看看新約聖經初代教會中的榜樣，不要被錯誤的教會傳統給誤導了。 4. 今天的回應 昨天參加追思禮拜，被當作牧師尊重去講道、主理，享受被看重、有權柄的感覺。讓我回想過去在教會全職時間裏面有幾年的時間：坐宴席的首位、會堂的高位，人在街道問我們的安。這些出自於弟兄姊妹真誠的表達流露，我們心中感恩接受。但是真的一不小心，就很容易落入試探，眷戀從身份而來的尊榮與地位。這段時間QT舊約，我要儆醒自己，真正服事主的人，是隨時都要準備為了捍衛真理而殉道的人，是渴望看見神被世人尊榮，渴望看見人心真實悔改的人，而不是看見「我自己」有沒有得到好處而已，反而要有為義受逼迫的「心志」。這些都是內心層面的動機，別人看不出來，但是上帝鑑察人心，求聖靈保守我們服事主的心，也保守一切蒙神所賜各樣權柄的人，先交出主權，先學習當僕人，先學習領受天父的心，學習用天父的愛來奉獻服事，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-04/Sat, 12 Apr 2025 01:56:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-04/詩篇24篇（大衛的詩） 24：1 地和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華。 24：2 他把地建立在海上、安定在大水之上。 24：3 誰能登耶和華的山，誰能站在他的聖所。 24：4 就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。 24：5 他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的 神使他成義。 24：6 這是尋求耶和華的族類、是尋求你面的雅各。〔細拉〕 24：7 眾城門哪、你們要抬起頭來．永久的門戶、你們要被舉起．那榮耀的王將要進來。 24：8 榮耀的王是誰呢．就是有力有能的耶和華、在戰場上有能的耶和華。 24：9 眾城門哪、你們要抬起頭來．永久的門戶、你們要把頭抬起．那榮耀的王將要進來。 24：10 榮耀的王是誰呢．萬軍之耶和華、他是榮耀的王。〔細拉〕 1. 三遍讀經 2. 領受的經文 24:4 就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。 3. 分享 手潔心清、不向虛妄，不懷詭詐，不是靠我的行為，而是每天神要我對著神是赤露敞開，毫無隱暪，將自己的敗壞羞恥問題交給上帝，並求神用寶血潔淨我。使我得潔淨。所以心潔心清指的不是我自已能夠做得好，而是每天敞開在神面前讓祂潔淨。神不喜歡我向祂保留隱瞞，這是對祂的不敬與驕傲。 4. 回應 我想到我每個月的十分之一，都是大約計算，總覺得我有超過十一奉獻就行了。但我今天想到我不應該用感覺，而是要記帳，所以我今天決定開始學習記帳與準確的奉獻十一，而不是大概就好！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-14/Sat, 12 Apr 2025 01:56:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-14/民數記 15：1~21 15：1耶和華對摩西說： 15：2你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地， 15：3若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。 15：4那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。 15：5無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。 15：6為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭， 15：7又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。 15：8你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和華， 15：9就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上， 15：10又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。 15：11獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。 15：12照你們所預備的數目，按著隻數都要這樣辦理。 15：13凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。 15：14若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。 15：15至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。 15：16你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。 15：17耶和華對摩西說： 15：18你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地， 15：19吃那地的糧食，就要把舉祭獻給耶和華。 15：20你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻；你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣， 15：21你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給耶和華。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 15：2你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地。 3. 分享默想經文 上一段經文上帝審判以色列百姓必須重回曠野40年擔當不信的罪，直到40年後由第二代的百姓才得進去。想必這事讓以色列百姓十分的挫敗，所以今天的經文上帝要摩西對以色列百姓重申，祂一定會帶領以色列民再進入迦南地的，而且到時候，他們的獻祭中會加上「細麵、油、酒」這幾樣都是迦南當地的產物。獻祭代表「感恩、尊崇、分別為聖、全然奉獻」，仍然是在提醒百姓，以色列人的主不是人自己，而是上帝。這是一個以神為中心的，活出敬拜、奉獻、遵行神旨意的「祭司的國度」，這才是進入應許之地真正的意義。 我過去信主時，讀經禱告都是選自己想聽的、想看的。特別一般基督徒誤解神就是愛的意思，以為神是愛代表一切以人為中心，每一個人的自我主張都是最重要的事。從舊約讀到新約才發現神是愛，是指神一再寬容我們、給我們機會，讓我們能夠悔改，選擇以神為中心，這樣的人，才能進得了「神的國度」。神是愛指的是耶穌為人捨命，給人機會學習聽命順服，把神當作神。而不是把神詮釋成為一個好好先生、十分軟弱、必須完全滿足所有人的需要。或是一個喜好無常、高不可攀、無法親近的神。 從這幾天的經文，我們要不斷學習更真正的來認識這位上帝。上帝揀選人、拯救人、祝福人，是為了要人學習成為「天國子民」，就是完全順服上帝旨意，以上帝為真正的主，但也是愛我們，厚賜一切順服之人的天父。神是愛，但是只有憑信心順服的人，才能領受祂的國度。對於一切悖逆不信的人，上帝是公義審判的神，我們要活在一個「平衡的上帝觀」之中，千萬不要錯信了一個「自己創造想像出一個能夠滿足自我的上帝」了。 4. 今天的回應 上帝對於悖逆不信的人，確實是嚴厲的，對於真心相信順服的人，才能感受到祂的慈愛。我信主這麼久，一直在不斷更新我對上帝的認識，過去從自己或他人接受到錯誤的觀念，都要被真理所更新改變。感謝主，每天按QT進度默想神的話語幫助我去面對所有的經文，而不是我喜歡的經文。今天開始台灣要面對超過一週的大雨侵襲，要為台灣百姓來禱告。求主洗淨台灣百姓一切無知的罪，脫離自我中心的網羅，學習認識一位大而可畏，卻又慈悲憐憫的父神，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！祢的旨意本來就是要賜下祝福，而不是咒詛，因為咒詛是人犯罪後的自然結果。但是祢要我們學習，祢賜下獨生子耶穌替每一位世人死，祢的愛是普世性無分你我的。但是祢的祝福、恩典、憐憫、甚至親密的關係，往往是臨到一切相信與順服的兒女。至於選擇在悖逆不信的子民，卻仍然活在祢寬容、忍耐、等候，甚至是與最終的審判之中。我們不是要求天父改變祢的原則，而是求天父幫助我們悔改更新，得以進入祢的國度，領受應許的祝福。我們禱告祈求，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-06/Sat, 12 Apr 2025 01:55:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-06/詩篇61：1~8 61：1（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告！ 61：2我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石！ 61：3因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。 61：4我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！（細拉） 61：5神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人。 61：6你要加添王的壽數；他的年歲必存到世世。 61：7他必永遠坐在神面前；願你預備慈愛和誠實保佑他！ 61：8這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 61：2 我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石！ 61：4 我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！（細拉） 3. 分享默想經文 經文背景：據推測這首詩的背景是大衛躲避追殺他的押沙龍和軍兵，逃到約旦河對面的瑪哈念（撒下17：24）。他因遭受背叛和攻擊，內心衰弱發昏，向神呼求。（參活潑的生命） （1）v1大衛呼求的對象是：「神啊！」；v2陳述他目前的光景：「心裡發昏」、「落到地極（地底的深處）」；禱告的內容：「求你領我到那比我更高的磐石！」大衛清楚知道自己的身份，他雖然在世上是一位君壬（此時可能只是個落難君王），但在上帝面前，他不過就是個平凡人、普通的血肉之軀，也會遇到困境挫折，一樣需要被上帝拯救。知道自己在上帝面前只是一個軟弱的平凡人，是很重要的事。我們經常環境好的時候就忘記自己是人，以為自己是無所不能的神；直到遇到無法倚靠自己處理解決的困境，我們才會被打回原形，看清楚自己這麼軟弱、敗壞、無助，需要緊緊抓住神。這也是大衛一直討神喜悅、合神心意的地方，大衛在上帝面前絕不驕傲，反而回轉像一個小孩子一般的真誠與倚靠，因為天國正是像這樣的人。 我們遇到困境，就會靈裏發昏，昏沈黑暗，然後就墮入深淵，失去光明、盼望與力量。為什麼？因為我們一直回應的是環境，現實的環境總是能夠叫我們不斷靈魂昏沈、陷入黑暗。一個屬神的人要回應的不應該是環境或是世上的人，要回應的一定是神、神賜給我們的話語、神的旨意。因為唯有不斷轉向神，我們才能從靈裏的黑暗中轉向光明，從地極被神拯救到「更高的磐石」。人不能造光，但是能夠轉向就近光明的神；人無法自己從深淵中自救，只能呼求神從高天拯救我們。明白自己不過是個人，我們是一群需要仰望倚靠神的人，有福了；知道自己經常愚昧回應環境而落人黑暗，而不斷提醒自己轉向神得見光明的人，有福了；知道倚靠自己或倚靠別人都無法獲救，而懂得呼求神拯救我們脫離深淵，被提昇到磐石之上的人，有福了！ （2）v4「我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！」我們天天都要面對現實環境的挑戰、爭戰、考驗、爭競，經常感覺到困苦疲乏、力不能勝！以致於我們多麼渴望住在神的帳幕裏、投靠祂翅膀的隱密處，好叫我們得享安息。但怎麼能夠做到呢？我們怎麼逃避現實的環境呢？很多人以為我們就是不斷向神禱告生命中一帆風順、事事如意，但是恐怕這並不是上帝的旨意。神的旨意是要我們不管在「任何環境」中，都能靠主得勝，絕不是想盡辦法一直逃避以致心靈更加軟弱。我們雖然不能逃避環境的考驗與爭戰，但是我們的心靈，卻可以不斷「住在基督裏」、「安息在神懷抱之中」。 方法就是我們不要當個愚昧人。無知到一直想要用自己的力量，去與世上的人抗爭，或是靠自己勝過魔鬼，難怪我們每天活的這麼累，又這麼痛苦。很多時候當別人攻擊、指責我們的時候，耶穌的作法通常是1.用神的話語勝過背後的魔鬼、叫人的靈魂清醒；2.或是直接退到曠野與神親近，隱藏在天父的懷抱之中。面對魔鬼種種的引誘、試探、謊言，耶穌就直接用神的話敵擋斥責，要不然就是不予理會：這世界的王在我裏面毫無所有。我們今天的作法就是，一直把別人的話當作聖旨，比神的話更當真的不斷在我們的頭腦裏面「晝夜思想」，結果就是「這人便為有禍！」因為人的話裏面經常有魔鬼的謊言、世俗的引誘、惡者的攻擊（偷竊殺害毀壞）。我們處理的手段應該是分辨來源，如果不合神的心意的，我們就要在心靈裏直接用神的話語敵擋拒絕進入，而不是反覆思想，邀請魔鬼進住好慢慢折磨我們的心靈身體精神，結果我們心靈裏面裝滿的不是聖靈的充滿，反而是污穢的心思與罪惡。聖經上要求每一個人都要負起責任「保守你心，勝過保守一切。」保守的意思就是保護，不要讓我們的心被人或被魔鬼攻佔淪陷了，那麼這一生也差不多就毀了！ 能夠分辨是不是魔鬼或是神的話語的方法，跟敵擋魔鬼的方法都是一樣，也只有一樣，就是神的靈（聖靈）與神的話（聖經）。我們不愛讀聖經，不愛默想聖經，卻天天在想別人對我們說過的每一句話，活在精神折磨攪擾之中。或是天天接受魔鬼給我們的謊言、控告、攻擊、恐嚇，不懂得分辨，還天天照三餐服用，這能怪誰呢？我們經常禱告上帝不救我們，其實該罵的人自己。上帝給我們武器、給我們裝備，我們自己懶得用，還歡迎敵人來攻打自己，然後怪上帝不保護，上帝只能搖頭歎息。自己的心自己有責任要保護，上帝給我們一切的資源：神的靈與神的話，接下來是自己的責任，讓神的話充滿我們的思想，讓聖靈充滿我們的靈，連這事都不肯做、懶得做，就沒得救了！懶惰，絕對是罪，而且是致命的罪！也有可能變成使我們靈魂沈淪的罪！ 4. 今天的回應 QT至如今，發現QT就是我們在世上生活所需要的一切答案！默想並回應神的話語，我們就能被聖靈充滿，滿有平安喜樂與力量；我們就能得著智慧與世人相處，好好過在世短暫的生活；又能分辨神的話或是魔鬼的謊言，好叫我們勝過一切的攻擊，站立得穩還得勝有餘。不QT，我們到底頭腦整天裝的是什麼？別人話語的垃圾、魔鬼話語的病毒、世界各樣的引誘，集合成為我們自己心靈的垃圾場，不斷發臭腐敗，精神身體心靈倍受折磨。感謝主，讓我信主這麼久繞了一圈但是終於回歸信仰的根本，就是每天默想、回應神的話，好叫我保守住我裏面有個聖潔清潔的心，才能承接神的祝福與生命！父親台北住院一個多星期，已回去探望過3次，但仍求主完全醫治，保守台北的妹妹照顧父親與妹夫有屬天的健康與力量。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-11/Sat, 12 Apr 2025 01:55:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-11/民數記 14：11~25 14：11 耶和華對摩西說：這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？ 14：12 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。 14：13 摩西對耶和華說：埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。 14：14 埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你─耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。 14：15 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說： 14：16 耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。 14：17 現在求主大顯能力，照你所說過的話說： 14：18 耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。 14：19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。 14：20 耶和華說：我照著你的話赦免了他們。 14：21 然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。 14：22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話， 14：23 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見； 14：24 惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。 14：25 亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 14：24 惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。 3. 分享默想經文 （1）上帝責備百姓不信、藐視祂自己。即使上帝行了許多神蹟去證明祂自己，卻仍然無助於百姓的悖逆與不信。這裏強調的一個重點，神蹟本身不是目的，而是為了要證明上帝的存在，進而要百姓回應順服上帝。如果神蹟不能使我們相信神，順服神，多次經歷神蹟卻不順服，有一天會成為我們被審判的主要原因。 （2）我們的相信與順服，會帶來二個結果，一個是自己會蒙福，第二個是會成為他人的祝福，這才是真實的信心。上帝要我們多結果子，包括個人生命的果子與福音的果子。以色列人因不信無法被上帝使用，自然也無法成為萬國的祝福，始終不結果子的會面臨上帝有一天砍掉棄絕。我們求主幫助我們省察，我們有信心讓自己生命更新改變，並且透過我們的改變成為別人的祝福嗎？結不出果子的生命，將因無用而被棄絕（如無味的鹽被踐踏一樣）。 （3）上帝決定棄絕這一大群百姓了，決定全數擊殺，然後再從摩西的後代重從新來過。要注意這群子民是上帝等了400年的時間，從亞伯拉罕夫妻繁衍至今才有了200萬人口，如今上帝棄絕他們，決定重新來過一遍，這回是要選擇從摩西的後代生出一個大國，取代這群以色列百姓成為上帝揀選的子民，承接上帝的祝福並使萬國蒙福。上帝當初看重亞伯拉罕，如今看重摩西，要從他們的後裔生出大國，使萬民蒙福，這就是多國之父（母）的祝福。今天我們每一個人都有亞伯拉罕的福氣在我們生命之中，我們是否也能夠成為多國之父（母），我們所生養屬靈的兒女後裔，我們是否能夠傳承信仰在後代子孫（或屬靈子孫）之中？求主幫助我們不要結不出果子，也不要只顧自己，我們務必傳承信仰與福音的使命代代相傳，領受多結果子、多國之父（母）的上帝祝福。 （4）摩西替百姓向上帝求情，是站在上帝的立場而非百姓的立場，因為這群百姓的確悖逆可惡，但是摩西提醒上帝在萬國中的榮耀、與上帝偉大慈愛的見證，這才蒙上帝的垂聽。我們的禱告必須經常高舉上帝的名、維護祂的榮耀與見證，提醒上帝的應許與信實、憐憫與恩典，這都是禱告蒙應允的秘訣。 （5）以色列百姓死罪可免、活罪難逃，10次的不信換來這群20歲以上的人倒斃曠野。臨到眼前的祝福落空了，上帝帶他們往回走曠野的路。我們當中也有許多人，有可能一生都因為不信，而在曠野飄流直到倒斃，而從未進入上帝賜給我們一生的命定與呼召應許之地。我們被這個世界給吸引，被私慾牽著鼻子走，為世界與他人而活，卻從來不跟隨主，不為神而活，就註定我們會成為曠野的流浪漢，求主幫助我們。 （6）上帝這裏誇獎迦勒「另有一個心志」，就是「專一跟從神」。「另有心志」代表他與別人不同，其他以色列人都是為了吃喝享受而活，但是迦勒卻選擇「專一跟從神」，也就是「專注在順服神的話語上」。我們在世上大部份的人，幾乎都沒有「心志」，就是渾渾噩噩、糊里糊塗度過一生，沒有目標與方向。另一群人是有心志，卻是「錯誤的心志」，他們為錢、為名、為兒女、為理想…，而拼搏一生，卻就是不為上帝而活。還有一群基督徒，雖然跟隨主，卻沒有「專一」，他們腳踏二條船，有時候為上帝做一些事，有時候又活在自我中心，結果成了「不冷不熱」的基督徒。只有迦勒是我們的榜樣：「另一心志」、「專一跟從神」 4. 今天的回應 10年前我領受「多國之父」的信息，上帝渴望我們每一個人都能為神的國度「生養眾多、遍滿地面、治理這地」。也就是為主帶領門徒（多多生養屬靈的兒女），使他們「遍滿地面、治理這地」，意思是讓神的百姓能夠在他們的家庭、職場、生活中每個領域活出信仰的見證，作光作鹽，轉化城市。我們今天的基督徒，大多數只知道忙碌於教堂內部活動事工，卻很少人真正在生養門徒，培訓他們在生活中活出見證。這10年服事家職場教會，我逐漸看見這事的成就，也看見我們當中有一些多國之父、多國之母開始祝福他們屬靈的後裔，心中向神感恩！也求主幫助我繼續傳講開展家職場教會事工，幫助更多人明白、回應，先自己好好「專一跟從主」，然後帶領屬靈的後裔一起好好的來跟從神。 5. 回應禱告 親愛的天父！今天的經文看見大多數的以色列人，一生只為了吃喝享樂而活，卻逃避上帝的道路與成為萬國祝福的呼召，以致於倒斃曠野。這讓我們看到聖經的原則，凡不結果子的（個人生命的果子與福音的果子）將會被主砍下，求主幫助我們成為光和鹽，不致無用被人踐踏。也讓我們看見進迦南地的迦勒，因為具有「另一心志」，他敢於與別人不同，追求的不是這世上的一切，而是「專一跟從主」，專注在順服神的話語上，以致於迦勒成為「得勝者」，不斷領受上帝豐盛的產業。我們今天要效法迦勒一樣向主立定心志：「專一跟從主」！求天父保守成全。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-06/Sat, 12 Apr 2025 01:54:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-06/詩篇 46：1~11 46：1（可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。）神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。 46：2所以，地雖改變，山雖搖動到海心， 46：3其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（細拉） 46：4有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。 46：5神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。 46：6外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。 46：7萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！（細拉） 46：8你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。 46：9他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。 46：10你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 46：11萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 46：10 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 3. 分享默想經文 經文背景：有些學者認為本篇的背景是猶大的希西家王面對亞述王西拿基立的威脅，要攻打耶路撒冷。希西家倚靠神，勉勵百姓不要驚慌，因為神與他們同在，必幫助為他們爭戰。希西家王且切斷城外小河的水源(代下32章)，引水入耶路撒冷城，讓城外沒有水，城內的水卻源源不斷。亞述人來圍困耶路撒冷，久攻不下，終究無功而返。馬丁路得之「堅固保障」歌，以後視為宗教改革運動之進軍曲，係根據此篇而作。 （1）本篇的主題是第1節，神是我們的「避難所、力量、幫助」。但前題是，詩人必須先經歷外面環境的困難，才能經歷神是我們的拯救。神的兒女會經歷什麼樣的困難呢？v2形容「地雖改變，山雖搖動到海心」、v3「水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖」這是形容大自然環境的天災：地震、颱風、水災…。v 6「外邦喧嚷，列國動搖」這是外在環境上的戰爭、仇敵的攻擊，是人禍。我們一生在世，天災人禍是少不了的，特別是在末世的日子，聖經形容越到末世，這些天災人禍會來得越來越急、越快、越嚴重，但是感謝上帝，我們不需要害怕，因為詩人經歷到了，在外面的環境上，我們有從環境與人來的患難逼迫，但在上帝裏面我們可以有平安。 （2）在天災人禍頻仍的世界裏，神的兒女卻可以經歷「不害怕」（v3）。不害怕的原因來自於上帝始終都在我們當中陪伴我們一起度過，而不是放由我們孤單面對，就如同耶穌在門徒的船上，我們就不怕一切風浪（v5、7）。上帝與我們同在，先在我們的心中賜給我們力量（我們的避難所、力量、隨時的幫助），在我們的心中完全掌權，同時祂更在一切環境中也完全掌權：神必幫助（v5）、神發聲（v6）、使地荒涼（v8）、止息刀兵、折弓、斷槍、把戰車焚燒在火中，為我們打敗一切的仇敵（v9）。所以結論是：神一直在任何環境光景中，與我們同在。並且祂在我們的心裏，與外面的環境上，完全的掌權。 （3）v5「到天一亮」。神不但掌權，而且祂有自己的時間表。這是信心功課最難的地方，人的老我不喜歡等待，我們總是要「立刻、馬上、現在」就得拯救、就得滿足。但是上帝卻叫神的百姓：「你們要休息，要知道我是神」。我們如果靠自己，神就休息，因為神要看看我們自己想當神、想靠自己解決會有什麼樣的下場。但是當我們休息信靠祂的方式與時間表，神就開始工作。因為神工作的法則，總是需要人用信心與神同工。我們不需要誤會，「休息」不一定是指完全不工作、好吃懶做，而是比較多指「心裏安息」。當然我們身心靈能夠一起休息是最好的事，但是通常如果我們實在不能停下來，我們的心裏一定要「安息」，也就是要「放手」、要「交託」、不要緊張、憂慮、恐懼，要把一切重擔、結果交給神。我們盡人的本份，其他結果成敗放手交託，這就是安息。上帝的工作，通常是先在人的心中得勝掌權，然後才會在我們的環境中跟著突破。 4. 今天的回應 過去服役期間有一個見證，剛畢業時我就在五級修護單位當了歷史最久的4年的排長，因為一直沒有人來接替，只有二個人輪值星，我幾乎4年中有一半時間都在部隊留守接值星，壓力大到不行。苦撐了4年，正準備下排長，結果通知準備對調馬祖。那時心裏面有苦難言，很想爆發，心想好不容易苦盡甘來準備稍微喘口氣，又要離鄉背景，心中對神對人都十分不平。但是人在江湖，身不由己，靠人不能，又不想理會上帝，走投無路，到最後在屬靈書籍中被上帝的話語安慰，才慢慢平靜下來，接受事實。到最後有極大的平安充滿我。正當我預備好心接受到馬祖之時，突然發佈馬祖的缺臨時被裁掉，我不必過去了。那時心想上帝在開什麼玩笑？上帝在我的心中說話，上帝訓練我，最重要的是心裏的功課、心裏的突破、信靠、交託、安息。外在的環境，上帝會對每一個不同的人因材施教、審慎酌量，但是上帝要每一個兒女都在心裏學習「信靠、安息、交託」，因為只有上帝，不是長官、不是任何人、不是金錢、不是宗教，單單是上帝，才是我們的「避難所、力量、隨時的幫助」。前幾天女兒的皮夾掉了，一開始替她擔憂，直到在神的裏面聽到神的安慰，心裏安息下來，後來也真的經歷平安取回。面對父母妹夫的病痛，也不斷逼使我回到上帝裏面尋求安息，好重新得力，經歷拯救，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-04/Sat, 12 Apr 2025 01:54:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-04/民數記 22：41~23：12 22：41 到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裏觀看以色列營的邊界。 23：1 巴蘭對巴勒說：你在這裏給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。 23：2 巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。 23：3 巴蘭對巴勒說：你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。他指示我甚麼，我必告訴你。於是巴蘭上一淨光的高處。 23：4 神迎見巴蘭；巴蘭說：我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。 23：5 耶和華將話傳給巴蘭，又說：你回到巴勒那裏，要如此如此說。 23：6 他就回到巴勒那裏，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。 23：7 巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。 23：8 神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？ 23：9 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。 23：10 誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。 23：11 巴勒對巴蘭說：你向我做的是甚麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。 23：12 他回答說：耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 23：9~10 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。 3. 分享默想經文 巴勒領巴蘭站在巴力偶像的高處眺望以色列百姓，用獻祭的禮物企圖賄賂神明為摩押咒詛以色列，沒想到巴蘭被神的靈感動說出的盡都是祝福的話語。 （1）對巴勒與巴蘭而言，或說世人而言，在他們的觀念裏面，似乎所有的神明是可以被「賄賂」的。更多的獻祭，代表更多的賄賂，好讓神明祝福我的意思，甚至連巴蘭也心存期待，上帝會為了給他好處，或許也有被賄賂的可能，而一再嘗試改變上帝的想法來咒詛以色列百姓。其實不要說巴勒或巴蘭，今天在教會裏面也有許多人把拜偶像的觀念帶進基督的信仰裏面。我們可能誤以為「更多的禱告、禁食、讀經、事奉、奉獻、聚會…」，就可以明正言順賺到上帝的祝福。卻不知道上帝真正要的不是「獻祭」，而是「聽命、順服」。否則我們的信仰會嚴重偏差到拜一尊稱為「耶和華」的偶像，就像巴蘭一樣，企圖用獻祭來掌控上帝，這不是真正的上帝，而是人造的上帝，人造的「偶像」。上帝滿有恩典、滿有憐憫，並且對聖經中的應許說話算話（在基督裏都是是的），但是上帝並不接受賄賂與利益交換，我們不要走偏了路。 （2）上帝一再向巴蘭啟示祂真正的旨意：祝福以色列百姓。巴蘭也一再聽若未聞，固執的想要一試再試，企圖改變上帝的心意。要跟上帝建立關係的方法，第一步，必須放下自己的私慾與框架，透過聖靈的幫助，來認識一位又真又活的上帝，而不是我們想要塑造出來一尊讓我們予取予求，名叫「耶和華」的偶像。信仰的根基，就是讓神作神，讓神作主、讓神作王。我們謙卑倒空自己，來認識神、來尋求神的旨意、來順服神的帶領。而不是堅持自己的慾望與計畫，然後熱心一切宗教活動試圖賄賂上帝來完成「我想要的人生計畫」。恐怕我們很多人都是巴勒與巴蘭的翻版而不自知。上帝的旨意與計畫，是不會動搖的。我們若是每天聽話順服，就能走在上帝的心意之中，不偏左右。 （3）以色列民是上帝揀選的子民，不列在萬民之中，是因為他們已被上帝「分別為聖」，單歸屬於上帝。而不屬於自己，也不屬於這個世界。正因為如此，上帝對內管教特別多，也特別嚴格，為要塑造他們成為上帝的代表與彰顯上帝的榮耀。但是對外，上帝卻不容許任何仇敵越過上帝來攻擊神的百姓，因為上帝是他們的神，應許保護、供應、引導。我們今天的基督徒也是一樣，上帝愛我們，管教我們，但是祂也應許保護我們，為我們爭戰。我們寧可在神的愛中被管教，千萬不要隨便脫離上帝的保守而落入黑暗與仇敵的攻擊之中。 4. 今天的回應 我過去無知的把基督教變成一個「宗教」在拜。以為只要乖乖的恪守教會的規定，遵守聚會與奉獻，就能蒙神祝福，卻私下與神沒有什麼關係。與神的關係，都是透過聚會與律法去建立起來的。後來經歷聖靈的更新，明白我們可以與聖靈親密，可以操練經常聽神的聲音，可以使用恩賜來彼此服事，我發現我的靈命「活了過來」，不是只有儀式，而是真正與神有互動關係。但是我仍然犯了大錯，以為聽神的聲音就很屬靈，心中驕傲，卻不知道聽神的聲音是要付上代價的，這代價就是要用生命去遵守上帝的旨意。否則聽了不行，罪就更大了。我信主30多年，白走了很多的冤枉路，盼望能夠幫助弟兄姊妹記取我的教訓，少走冤枉路，建立起一個與神之間，敬畏順服、真實親密的正確關係。今年暑假前為二個女兒禱告能夠參加營會，感謝主，主垂聽並且成就。今天要禱告求主幫助我的女兒，也幫助弟兄姊妹，不是在活動中熱鬧一場，而是透過「萬事」遇見真神，與神建立真實親密、聽話順服的關係，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！世人喜歡拜偶像，不是為了愛他們的偶像，而是無知的企圖用財物賄賂偶像來滿足我們的慾望。到最後賠上的不只是財物，而是自己永遠的靈魂。同樣的情形我們也在許多無知的基督徒身上看到一樣的情況，用另一種「獻祭」來試圖賄賂上帝，卻對於上帝的旨意與話語，毫無興趣。也根本不想要用生命的代價來遵行真理，以致於我們仍然用「人造神」的方法來與祢建立錯誤的關係。求聖靈光照今天的教會，真的是願意把神當作神、當作王、當作主，我們謙卑放下自我全然跟隨，而且是背起十架甘付生命代價跟隨，我們要追求神的國與神的義，超過追求我們在世上的理想抱負。我們相信我們如此行，祢必豐富賞賜日用所需。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-18/Sat, 12 Apr 2025 01:54:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-18/路加福音 24：28~43 24：28 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行， 24：29 他們卻強留他，說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧!耶穌就進去，要同他們往下。 24：30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。 24：31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。 24：32 他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎? 24：33 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處， 24：34 說：主果然復活，已經現給西門看了。 24：35 兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。 24：36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安! 24：37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。 24：38 耶穌說：你們為甚麼愁煩?為甚麼心裏起疑念呢? 24：39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉，你們看，我是有的。 24：40 說了這話，就把手和腳給他們看。 24：41 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：你們這裏有甚麼吃的沒有? 24：42 他們便給他一片燒魚。(有古卷加：和一塊蜜房。) 24：43 他接過來，在他們面前吃了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 24：38 耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？ 24：39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。 3. 分享默想經文 耶穌復活之後，要找到人，全部都是「門徒」，而不是一般群眾！門徒是誰？門徒是撇下一切跟隨主的人。門徒是放下金錢、家庭、事業、人生主權，放下自己的國，要跟隨主，要得著神國度的一群人。這群人他們為耶穌而活，耶穌也只把祂的心放在這一群門徒身上。約15章耶穌對門徒說：我的話常在你們裏面，你們也常在我裏面。門徒是上帝要用來轉化世界的秘密武器，是基督精兵，是敢死隊。事實上證明後來門徒殉道的人前仆後繼，但是福音也傳遍了全世界。耶穌一直不斷向不同的門徒顯現，向他們證明祂已復活，最後把大使命託付給這一小群人。第29節這裏還很好笑，耶穌本來要往前繼續走的，但是這二位門徒渴慕與祂同住，還特地「強留」耶穌留下，而耶穌竟然無法拒絕門徒的渴慕之心，竟然住下了，而且為他們擘餅用餐。耶穌對門徒真是「特別待遇」啊！記得，耶穌揀選的是願意捨己跟隨的門徒，而不是知識淵博的宗教領袖。因為改變世界需要的是聖靈的大能，而不是死的知識（有知識，卻不認識主）。 4. 今天的回應 信主30多年，過去許多年我只為自己而活，只把上帝當作我的僕役使喚。那是因為一直沒有人把門徒的觀念跟我解明，我也沒有好好查考聖經，信得糊里糊塗的。自從開始了解了「門徒」的觀念，就立志我要成為門徒，也要去使別人成為跟隨主的門徒。最近神又開啟我對「神的國」的認識，我更加明白，只有跟隨主的門徒，才有機會成為「得勝者」，才能走窄路、進窄門，進神的國。許多跟我過去迷迷糊糊的基督徒，卻一直仍然處在不斷指揮上帝做事的高傲態度，無知卻不自知。有一次耶穌告訴我：門徒，是神的心跳！因為神的心，整個放在門徒的身上。求主今天堅定我對祂所立的約：背起十字架捨己跟隨主！愛耶穌超過世上的一切！也要教導他人如此行！至於不願如此行的人，耶穌直言：他們「不配」成為門徒來跟隨主。主啊，過去只有門徒才能夠親眼看見你的復活，求祢堅定我向祢所立的心志吧！ 5. 回應禱告 路 24：38 耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？ 24：39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。 親愛的天父，我們看見耶穌復活之後的第一件事，就是馬不停蹄的向不同門徒顯現，安慰門徒、勸勉門徒，也挑戰門徒。耶穌愛世人，為每一個罪人捨命，但是耶穌把祂的心、祂的時間，留給了祂最寶貴的門徒。我們了解這是因為門徒是一群為主撇下一切的人，是一群放下自己的王國主權，迎接耶穌作王，將來要進神國的一群基督精英份子。求主幫助我們向祢立定心志，一生為主而死、為主而活、捨己跟隨主，願意成為主的門徒，也要出去，教導帶領世人成為跟隨祢，而不是跟隨宗教的門徒。我們禱告，是奉耶穌的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-18/Sat, 12 Apr 2025 01:53:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-18/民數記 31：1~12 31：1耶和華吩咐摩西說： 31：2你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文作本民）那裡。 31：3摩西吩咐百姓說：要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。 31：4從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。 31：5於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。 31：6摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。 31：7他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。 31：8在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。 31：9以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物， 31：10又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨， 31：11把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去， 31：12將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約但河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 31：2 你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文作本民）那裡。 3. 分享默想經文 在摩西離世（歸到列祖那裏）之前，上帝要以色列人報米甸人的仇。米甸人的王巴勒找巴蘭咒詛以色列人不成，巴蘭獻計用摩押女子引誘以色列人姦淫拜偶像，導致以色列24000人的死亡。上帝要以色列報此國仇，在此事件中擊殺犯罪首領的非尼哈也同去，結果上帝與以色列同在擊殺了米甸人的五王，以及巴蘭，一雪前恥。 （1）路17：1「耶穌又對門徒說：絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。」「絆倒人」的意思在NIV聖經翻譯成cause people to sin（使人犯罪），希臘原文聖經則是offences（罪過、犯法行為；過錯），所以「絆倒人」的意思是促使別人犯罪。這裏講到我們不要動不動就隨便被人絆倒，更不應該故意使人犯罪（也盡量避免因不小心害人犯罪），絆倒人的或被人絆倒的，都要在神面前承擔自己的責任。 在這個地方，巴蘭就是故意引誘陷害以色列人犯罪的人，目的就是為要得著米甸王的財利，滿足其貪慾之心。所以上帝的公義不管早或晚，必定要追討罪人的過犯。米甸王與巴蘭得不償失，因為當初上帝並沒有要對米甸人下手，是米甸王過於害怕結果自找苦吃，惹禍上身。巴蘭更是輕看上帝的恩賜，為圖私慾竟愚昧到去陷害上帝的子民，不得善終。因為陷害上帝子民的，就是與神為敵。但是以色列人禁不起引誘而犯罪，也同樣要自己擔罪，以致於當初死了24000人之多。 我們不要有害人之心，特別是對神的兒女，更要格外留心，因為「他或站住或跌倒，自有他的主人在」（羅14：4）感謝上帝一定會為祂的子民伸冤出頭的，所以有上帝成為我們的天父真是蒙福的事。但是另一方面聖經上說「絆倒人的事是免不了的」，意思是在世上會有很多人事物都會影響到基督徒，甚至連無罪的耶穌都難免絆倒許多人（讓猶太人因為嫉妒或敵擋耶穌所帶來真理之光而跌倒）。所以究竟要不要犯罪，100%完全是「自己的選擇」，怪不得別人，也不能推託給魔鬼的引誘，因為我們有自由意志，是可以選擇不怕得罪人，不放縱情慾，而選擇不犯罪的。所以人一旦犯罪或作出任何不當回應，就要擔當個人完全的責任，不要想可以藉口推脫逃罪。 （2）非尼哈是祭司的後裔，重點是他雖然年輕，卻具有上帝神聖的嫉惡之心，也有英勇止罪的無畏勇氣，以致於在這次戰役中負責拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒，來帶出上帝神聖的同在與祝福。年輕人不要小看自己，也不要為了追求同儕的認同而失去信仰與原則，非尼哈因為立志站在上帝這一邊而脫穎而出，蒙神眷愛，成為今天年輕人的榜樣。如同少年大衛一樣，雖年輕卻充滿上帝的心帶出英勇的勝利，而不要被世俗同化追求少年私慾，錯失被神使用的機會。年輕人應當及早開始追求更深認識神、跟隨神、追求真理、勇於承擔、為主所用。 4. 今天的回應 上帝掌管萬有，鉅細靡遺，高瞻遠矚。我們不明白上帝有時候為什麼會讓惡人計謀得逞而不加以事先制止（但我們同時相信上帝也制止了無數惡者的詭計來保護屬祂的兒女），有時候祂允許我們遇到一些事情好考驗我們的選擇，好暴露出我們內心真實的光景，好叫我們明白自己的問題，不敢倚靠自己，而謙卑尋求上帝的幫助。即使我們真的犯罪，祂也會一再給我們寬容的機會，等候我們悔改歸正，跌倒爬起。但我們一定要相信，上帝是公平、公義、聖潔、全能的神，祂的智慧無窮無盡，祂的選擇不會出錯。我們堅持信靠祂、倚靠祂，不要讓自己像犯罪的以色列人一樣被人擺佈、受環境左右，而要像年輕的非尼哈一樣，以神的話語我們的準則，以神的心意為我們追求的安息。成熟無關年紀性別，而在乎我們的心志與抉擇。今天特別要為年輕人的一代來禱告，包括我的二個女兒、協會中年輕的一代，與軍中年輕的基督精兵們禱告，求主保守每一個人就像約瑟一樣，堅定心志不被罪惡絆倒，又像非尼哈一樣，敢於與人不同，剛強壯膽，為主興起發光。 5. 回應禱告 親愛的天父！祢是公義公平、聖潔完全的上帝，大事小事祢都看顧，特別是祢兒女們的事，都在祢智慧的看顧與完全的掌權之中。我們感謝祢無數次暗中的保護看顧，我們也相信祢允許臨到我們生命中的一切結果，都是有祢的美意。重點不是要叫我們軟弱跌倒，而是要提醒我們謙卑悔改，轉回我們自我中心的惡行，過一個立定心志跟隨祢的天國道路。今天透過非尼哈，我們要為年輕的一代來禱告，求天父興起像年輕的約書亞、非尼哈、大衛、約瑟的一代，是敬畏神、敢與人不同，不同流合污、願意明白真道、立定心志，勇敢站出來興起發光，跟隨上帝不計代價的年輕世代，成為大能勇士基督精兵，帶出末世屬靈聖潔的復興。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-23/Sat, 12 Apr 2025 01:53:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-23/民數記 32：28~42 32：28於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說： 32：29迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。 32：30倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。 32：31迦得子孫和流便子孫回答說：耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。 32：32我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約但河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。 32：33摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。 32：34迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、 32：35亞他錄朔反、雅謝、約比哈、 32：36伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。 32：37流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、 32：38尼波、巴力免、西比瑪（尼波、巴力免，名字是改了的），又給他們所建造的城另起別名。 32：39瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。 32：40摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。 32：41瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。 32：42挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 32：29迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。 3. 分享默想經文 摩西知道自己是進不去迦南地了，便把二個半支派的事交給未來的領袖：約書亞與祭司以利亞撒，確保他們依約定與眾支派們一起爭戰。原本要得約但河東之地的流便、迦得支派，後來又加入了瑪拿西半個支派的人，接下來就記載他們築城壘圈、攻城掠地之事。 （1）值得注意的是，以色列百姓的立國是從亞伯拉罕、以撒、雅各開始，到約瑟把整個家族遷到埃及地，後來為奴400年，他們一直沒有屬於自己的土地，而一直是為奴之民。當摩西把他們從埃及地領出來，又過了40年，雖然還沒進入迦南地，但是已經有二個半支派的人終於有屬於自己的土地了。對他們來說，這是歷史性的一刻，對人性來說，有了自己的土地，就像有了自己的根一樣。很重要的事，這片土地，是上帝親自從整個地球上選擇了一塊土地，特別指定要賜給神的子民的。國家形成三要素裏面：人民（以色列民）、土地（迦南地）、主權（上帝的旨意），上帝要在這片新的土地上，重新塑造一個新的國家，也是屬神的子民，最重要的是他們是按照上帝的旨意生活與行事，預備成為萬國祝福的管道。 （2）人民、土地、主權最重要的，一般人會說是人民，但是以神的國來說最重要的是主權。因為神的國並不是民主制度，而是神權制度。我們也不用誤解，神權看似獨裁，但因為我們的神是聖潔、良善、慈愛、公義、信實的神。如果上帝不能堅持祂用聖潔完全的屬性來治理，那就國不成國。我們所信靠的神，是一位聖潔完全的神，我們不但需要完全的信靠，而且也需要重新被陶塑具有天國子民的品格，好叫我們得以承受上帝為我們預備的天國產業。這就是上帝在還沒有帶領以色列百姓得地為業之前，就希望先「塑造」他們，叫他們學習尊主為大、信靠順服，承接產業。塑造的過程是非常嚴格的，因為不願意被塑造的人，就會無分於神的國度（倒斃曠野）。上帝一直寬容忍耐等候，就是要塑造出一群能夠順服神國主權的子民。 以色列民直到現在（今天的經文），仍然活在人性自我中心的罪性軟弱裏面。二個半支派先選擇了一個不是上帝應許的土地，他們開始為自己築城壘圈、攻城掠地。但是從約書亞記對照來看，民數記土地的分配事實上後來有所變動。當人開始要建立自己的勢力範圍的時候，如果我們的生命沒有被上帝修剪對付，人就會開始爭競、開始計較、開始分黨結派、開始擴充勢力範圍、開始發展野心抱負。從個人、國家，甚至教會，我們都看到數不清這樣的例子。我們看見後來的以色列百姓，雖然擁有了自己的土地，但是卻沒有足夠的生命來承接上帝的產業，想要依靠土地產業成為他們的安全感，成為他們倚靠的對象，而不是單單倚靠神的時候，最後以色列人慘遭亡國被擄，沒有上帝，就一無所有，求神藉此警戒我們。 4. 今天的回應 我們家在新北的老公寓由母親居住，我們和孩子則是長年在台中租屋，之前到處搬家，曾經經歷5年搬過7次的紀錄。沒有自己房子的感覺有點像是不安定的過客，但是卻大大幫助我學習到了我們在世上本來就是客旅與寄居之人。許多人把一生的積蓄投資在買一棟房子上面，我覺得這不是壞事，但是就像以色列百姓一樣，對於這世上的一切，不管是存款、房子、學歷、工作…，都不應該成為我們的安全感，或是偶像，它們全都只是我們「投資永恆產業」的地上資源而已，只有上帝才是我們唯一應該擁有的安全感，與唯一應該倚靠的對象。以色列人一直都沒有學好這個功課，今天的靈修求主幫助我，趁早學會「心繫永恆、投資神國，倚靠上帝、日日跟隨」，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天我們讀到以色列二個半支派的百姓終於得著了他們想要的土地，並且開始築城壘圈、攻城掠地、擴大版圖、發展勢力。在這當中我們就好像看到了我們一生的寫照，在世上汲汲營營，追求我們的土地、房子、擴大我們的產業（事業、名聲、地位、學歷、錢財…）。但是求天父教導我們明白，以色列雖然得到了他們長久想要安定倚靠，卻把倚靠寄託在這些外在的土地與資源上面，而不是學習倚靠天父而活，至終還要失去一切。求教導我們真正要倚靠的只有祢自己，這世上的一切都是短暫的資源，用來提供我們賺取永恆的獎賞與冠冕。讓我們從以色列的歷史中記取教訓，悔改歸正。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-26/Sat, 12 Apr 2025 01:53:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-26/詩篇38：1~10 (大衛的紀念詩) 38：1 耶和華阿，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我! 38：2 因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。 38：3 因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。 38：4 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。 38：5 因我的愚味，我的傷發臭流膿。 38：6 我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。 38：7 我滿腰是火；我的肉無一完全。 38：8 我被壓傷，身體疲倦；因心理不安，我就唉哼。 38：9 主阿，我的心願都在你面前；我的嘆息不向你隱瞞。 38：10 我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩38：1 耶和華阿，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我! 38：9 主阿，我的心願都在你面前；我的嘆息不向你隱瞞。 3. 分享默想經文 第1節 大衛知道他犯罪時，他要面對的是上帝，而且是上帝憤怒的責備與懲罰。這個責備與懲罰包括靈性的枯乾、身體的耗損、人際關係的破壞…。我思想當我犯罪時，第一個我經常面對的不是上帝，而是魔鬼的控告：無止息的定罪、控告、使我癱瘓。第二個，我害怕直接來到上帝面前，所以乾脆先躲起來一段時間再說。這二個錯誤的模式，我用了很多年，到現在還在調整。其實我錯了，我應該立刻來到天父面前求祂原諒、恢復關係。 如果了解天父，就知道天父第一個最痛恨的不是罪惡的行為，而是我們驕傲想要倚靠自己的態度（自以為神），第二個痛恨的，就是我們不馬上來找祂認罪傾訴，反而自己想辦法求安慰或去接受魔鬼控告。其實新約時代，天父對於罪一切的憤怒，都已傾倒在耶穌的身上了，我應該學習坦然無懼，立即來到祂面前蒙憐恤、得安慰。 第9節，大衛認罪的態度，是不斷地抓緊上帝。祂知道上帝有可能會責備懲罰他，但是他寧可接受責備，也不想要與上帝遠離。因為大衛曾說：「祢的怒氣不過轉眼之間、恩典卻是一生之久。」、「祢的慈愛，比生命更好。」大衛其實在任何時候，其實都是在抓緊上帝，喜歡跟上帝黏在一起的。我自己卻是在做錯時，自我形象低落，就會想要逃避，誰也不見、先自卑自憐一段時間，其實都是在浪費時間，我應該向大衛學習。 4. 今天的回應 我要學習大衛，不管什麼時間、什麼事情，都和天父黏在一起。即使犯罪之後，也要立即回轉，懇求原諒，繼續連結，不要脫離上帝而獨自生活。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-28/Sat, 12 Apr 2025 01:52:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-28/彌迦書 6：9~16 6：9 耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。 6：10 惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎? 6：11 我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢? 6：12 城裏的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。 6：13 因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。 6：14 你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間。你必挪去，卻不得救護；所救護的，我必交給刀劍。 6：15 你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄。卻不得酒喝。 6：16 因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 1：8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。 3. 分享默想經文 先知啟示上帝要的不是祂的子民豐盛獻祭的儀式，而是行公義、好憐憫、存謙卑的心在生活中與神同行的生活方式。但是以色列民卻遠離上帝的心意，祂們忘記上帝在整個國家與個人歷史中的帶領、甚至南國耶路撒冷的百姓忘記北國撒瑪利亞的陷落，忘記上帝才是高過一切的主宰（無視歷史教訓真的會要人命），他們將因他們的不敬畏與無知遭受審判。以色列人的罪從首領、宗教領袖腐化到全國的百姓，都在一種貪婪強暴的文化中一起墮落。先知這裏指出他們在日常生活的買賣中以不義的方法賺取金錢、不足的量度（v10）、不公正的天平、不老實的法碼（v11）、暴行、謊言、詭詐（v12）、守暗利惡規，建立邱壇，敬拜偶像（v16）、如暗利、亞哈王的藐視神、順從他們的計謀（v16）等，這一些將遭受到神的審判：饑餓、虛弱、被擄、戰禍（v14）、農產失收（v15）、恥辱（v16）。 神在高天上，觀看人世間一切的動作、生活、甚至心思意念，不是為了審判，而是為了引導他們回轉神為我們命定的計畫與旨意中。祂有一天一定會秉公審判萬民，但是審判一定是由祂的子民起首，因為神給誰多，就向誰多要，神的子民承受的使命是「使萬國得福」，而不是「為自己積儹財寶」。包括今天的教會也是一樣，我們若是不顧世上失喪的靈魂，卻成日勞碌積儹個人的名聲、地位、財利…，我們又如何向神交帳呢？讀聖經，重點在於「知歷史、學教訓」，以色列民的教訓，也是我們的教訓，不是跟我們毫不相關的一群人，我們要成為「智慧人」才好！ 4. 今天的回應 感謝主，聽到前幾天關心的學弟目前已開始穩定每天QT，加上之前挑戰的學弟妹，已經開始有更多的人一起加入每天同步靈修的習慣。盼望我們讀聖經是從先人的歷史中學習到我今天該應用的教訓，而不是把QT靈修拿來當作證明自己不錯的「成果」。聽道還要行道，我天天都要反省檢討，也求主幫助我。 5. 回應禱告 彌 6：9 耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。 親愛的天父，感謝祢賜下寶貴的聖經，因為「日光之下並無新事」，讀經可以幫助我們「鑑古知今，洞悉未來」。我們讀到的不是以色列人的歷史故事，而是透過神對揀選子民的心意，看到我們今天的使命，與神在我們身上的計畫。我們今日成為教會，絕不是為得到「為自己積儹財利名聲」的特權」，反而是「承接祝福萬民」的使命。為此我們會經歷天父更多的恩典與帶領，但也會接受更多的管教學會成長與歸正。一方面感謝天父讓我們寶貴我們手中的聖經，一方面也讓我們「聽道是為了行道」，因為祢每天都鑑察我們的心思意念言行舉止，為要引導我們尋求祢面走上蒙召道路。我們要學會「儆醒度日」，因為現今的世代邪惡，我們不能被污染同化，反而要用天國文化淨化人心，求天父幫助我們。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-25/Sat, 12 Apr 2025 01:52:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-25/雅歌 3：1 ~ 11 3：1 我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。 3：2 我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。 3：3 城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？ 3：4 我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。 3：5 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等它自發）。（新娘） 3：6 那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？ 3：7 看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士； 3：8 手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。 3：9 所羅門王用利巴嫩木為自己製造一乘華轎。 3：10 轎柱是用銀做的，轎底是用金做的；坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。 3：11 錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 歌 3：5 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒…情願：或譯不要激動愛情，等它自發）。（新娘） 3. 分享默想經文 經文背景：v1~5 女子尋索情郎，終於找到。這一段到底是夢或是事實？有人認為這是女子焦慮的期待愛人出現而有的幻想。女子渴望找到男子，拉住他，帶到母親的房間（即得到母親的認可和祝福）。V6~11描述所羅門王迎親的盛況。迎接新婦的路上，香料燃燒的煙氣冉冉上升，狀如煙柱。婚禮進行時的儀仗隊中有武士參加。喜轎以堅實的木料和金、銀製造，華貴輝煌。 （1）不知是真、是夢、是幻想…？新郎不見了！新娘焦急找遍城裏的大街小巷，呼喊他的名字，問了巡邏的守夜者，卻尋不著。但是她不放棄，繼續尋找，直到找著，再也不讓他離開。這裏應該不像世人所說的：小別勝新婚，比較像是：直到失去之後，才會更加珍惜曾經擁有的可貴，只是不知道我們與神之間，是否也有這種體會。我們的神是24小時晝夜不休息、不打盹的保守看顧著我們，祂用大能的右手掌權托住萬有。但是往往在短暫的親密之後，神經常好像會故意「暫時不見」。 暫時不見並不代表祂真的不見了，而是祂刻意向我們隱藏祂自己，好叫我們學習信心的功課。在伊甸園中，上帝「刻意不見」的時刻裏，允許魔鬼出現試探亞當夏娃，短暫的隔離不但沒有讓亞當夏娃思念尋求上帝，卻讓他們最終選擇自己當上帝，這個分離變成了犯罪的試探。上帝在75歲告訴亞伯拉罕會有一個兒子，卻從此神隱了24年，直到他99歲才又出現預言隔年孩子會出世。但是這中間不見的24年中，聖經形容亞伯拉罕的信心「總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固」（羅4：20）。有人在上帝不見的時候，思念渴慕尋找、信心堅固倚靠，真正的信心使他們好像看見「那看不見的主」。但也有人趁著上帝不見的時候，趁機犯罪作惡，以為沒人知道，就像亞當夏娃一樣。暫時分離，可以考驗我們的真心，或是也能加增我們愛的關係。在世上男女的關係如此，我們跟神之間的關係，更是如此。 （2）V6~11所羅門王迎娶的隊伍，壯觀威武、華麗榮耀。預表了主耶穌要再來迎娶祂的新婦（教會），也就是我們的盛況。女子與所羅王門經歷相識、相戀、甚至考驗，最後才真正要進入婚姻。我們與神之間的關係遠超過於此，上帝要迎接我們進入的，是一個永恆的國度、榮美的家鄉、親密的同在，當中會伴隨著盛大的「羔羊的婚宴」。所羅門王與書拉密女歷經了關係中的相識、追求、熱戀、思念、尋找…，問題是，我們與神之間，是否有這些甜美的經歷。大多數人恐怕對神是「敬而遠之」，又或是「有事有關係，沒事沒關係」，還是「似近還遠」？我們追求世上的愛情尚且願意付上代價，與神之間呢？上帝總是希望我們都能有所學習、成長、經歷、突破。明白神愛、珍惜神愛，回應神愛，不惜付上一切的代價，為要追求與神之間永恆與親密的關係。 4. 今天的回應 人性就是如此，已經擁有的不知道珍惜，永遠只知道不斷「抓取」尚未到手的「更多」。如果這種精神是放在物質的上面，就變成貪婪，是萬惡之根。唯一合法的貪，是不斷更深地渴慕追求，我們與神與人之間真實親密的關係，而不是物質上的一切。最近在操練如何可以在完全安靜的情況下，沒有手機、書籍、電話…，只是默想一節經文，就能夠進入與神更深的親密。因為覺得現代人想要的太多，反而使心靈更加軟弱貧窮，保羅為了傳福音多次坐監，竟然在一無所有受限的陋室中寫出：「你們要喜樂、要靠主大大喜樂！」，以及新約聖經多本書信來教導我們認識神。求主幫助我真實的與祂建立關係，是隨事隨在，不假他物，單憑心靈與誠實。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-04/Sat, 12 Apr 2025 01:44:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-04/詩篇 44：9~26 44：9但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。 44：10你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。 44：11你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。 44：12你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。 44：13你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。 44：14你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。 44：15我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽， 44：16都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。 44：17這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。 44：18我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。 44：19你在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。 44：20倘若我們忘了神的名，或向別神舉手， 44：21神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。 44：22我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。 44：23主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！ 44：24你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？ 44：25我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。 44：26求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 44：23 主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！ 3. 分享默想經文 本篇上半段講述神過去大能的作為（v1～3）、述說對神的信心（v4～8），今天在下半段的經文裏面，詩人在整個國家民族面臨仇敵攻擊與絕望的景況中，向上帝呼求拯救。一方面似乎質詢上帝為何拋棄他們、不顧他們、任憑他們被殺被擄，一方面又緊緊抓住上帝呼求憐憫慈愛，施行拯救。 （1）整個詩篇幾乎大多數經文，都是記載詩人面臨各種困苦患難、遭逢逼迫欺壓，向上帝呼求憐憫拯救、或是經常因為經歷見證而發出的感恩讚美。這些詩篇許多都是詩人在平時生活中的禱告詞，而且是用唱詩的方式，可能他們不曾料到上帝會把他們平常發自內心，真實流露的呼求讚美收納在聖經裏面，供後世子孫閱讀，但也同時安慰了無數的心靈。從詩篇看出基督徒的一生大部份都不是一帆風順、無災無病的，但是神一直都與我們同在。祂垂聽我們每一句禱告、與我們時刻同行同活，祂也深被我們發自內心深處的禱告深深感動。我深信未來在天上，我們會發現我們每一個人，出於心靈誠實的禱告也會像詩篇一樣，記錄在天上，被上帝永遠收納紀念。所以不要灰心、不要絕望，更不要以為基督徒的生活一定都是安逸無事。在啟示錄末世的審判中上帝要從萬民中挑出「得勝者」，與祂一同坐席、一同掌權。因為得勝者在今世的生活中過的是一個爭戰的人生，同時而且也是靠主得勝的人生，這才是基督徒的「正常生活」方式。追求成功神學的人都應該好好省思，在神眼中的成功不是追求這世界世人認同的價值觀，而是在上帝眼中我們完成了上帝的旨意，甚至需要為此拋下世上的一切。 （2）在今天的詩篇中詩人發出了一個令人難以接受的訊息，就是上帝為什麼離棄不理祂的子民，允許他們遭遇患難逼迫、甚至亡國被擄？我想許多基督徒都曾有過類似的疑問：上帝啊祢在那裏？我有需要的時候祢為何掩面不顧？我們可以簡單歸類有三種原因解釋此種情形： A. 就是人犯了罪，悖逆不順服，所以上帝藉由敵人的手來管教祂的子民，當罪惡煉淨、人心悔改之後，再揀選其中聖潔的「餘民」重新來過，完成承接上帝呼召他們的使命。 B. 上帝也有可能故意遲延，好考驗上帝的選民是否有信心繼續堅忍信靠？還是就此不信跌倒？從舊約到新約都有這樣的教導，耶穌曾經比喻不義的官不肯理會寡婦的冤屈，來形容上帝故意耽延基督徒的禱告，來考驗他們是否堅持到底，看出真正的信心。很多基督徒都說我有禱告，但是上帝要看到的信心是「禱告直到成就」。半途而廢的禱告，等於是「不信」的禱告。 C. 就是我們不管怎麼禱告，但是上帝卻一直沒有伸手搭救，始終沒有按照我們禱告的成就，甚至直到我們離世為止。這樣的情況會少嗎？可能出乎我們意料的多。耶穌本身的禱告就被上帝拒絕了，耶穌在客西馬尼園曾經禱告：「倘若可行，便叫這杯離開我」，但是上帝並未垂聽，仍將祂釘在十字架上。歷世歷代有成千上萬個基督徒為了傳福音而遭受逼迫、甚至殉道犧牲性命。他們都曾回應上帝的呼召求神使用他們的生命來服事主，但是有許多人並未曾為主帶領成千上萬的人信主，而是在宣教工廠殉道死於非命。我們不明白為什麼上帝有時候不聽我們的禱告，或用我們期待的方式回應我們，卻讓我們繼續在病痛、痛苦、逼迫中一直到死？而且不是為了我們犯罪的緣故，而是為了成就祂隱藏的旨意。 我們昨天也說過了，上帝向人隱藏，但是祂始終都在、一直都在，甚至與我們一起受苦。至於祂的旨意向人隱藏，那是出於祂至高的主權，祂沒有垂聽耶穌的禱告，是為了成就更高的旨意。有時候祂沒有回應我們的禱告，並不是祂聽不到，而是為了成就我們無法明白，但卻是上帝更高的旨意。所以一個基督徒到最後，我們一定要學會一個功課，我們相信的不是環境，而是神。不管神做了什麼？祂永遠是美善、是聖潔、是公義、是信實、是慈愛，是我們需要不斷堅持信靠的神。如果學不會這個功課，恐怕我們有可能因不信而絆倒，求主保守我們的信心，是活在對神與神話語的信任上，而不是活在環境的變化上。 4. 今天的回應 我信主最苦的階段，就是主不理會我的禱告，甚至經常往與我禱告的反方向直線加速。一直到現在，仍有許多情況我至今無法理解，無法測透，只好全部歸類為「神的奧秘」。過去這些奧秘讓我差點信不下去，但如今我慢慢懂得，原來信仰到最後我必須完全的信靠上帝本身與神的話語，而不是我的想法、我的感覺、我的期待、環境的改變…。雖然如此，也需要很小心，上帝不是「虐待狂」，我們也不是「被虐待狂」，上帝喜歡看我們受苦才高興，這是魔鬼的謊言。我們相信上帝一定是慈愛的，只是我們不明白祂的方式、旨意、時間表而已，但是不會影響我們對上帝的愛與信靠。這看似有反人性，卻是真正的信心。我學會這些功課不是在教堂裏，而是在社會大學、在無助的曠野、在日常生活中一點一滴揣摩而得的。求主讓我的分享能幫助到一些人，對神有正確的認識與信靠，而不是活在自我中心裏面而起起伏伏。這幾天探視一些病痛與重大急難中的肢體，今天還要探訪，求主堅固這些弟兄姊妹的信心不致軟弱，反而靠主喜樂剛強，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-31/Sat, 12 Apr 2025 01:42:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-31/民數記 36：1~13 36：1約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說： 36：2耶和華曾吩咐我主拈鬮分地給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。 36：3他們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在他們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。 36：4到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在他們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。 36：5摩西照耶和華的話吩咐以色列人說：約瑟支派的人說得有理。 36：6論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：他們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。 36：7這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。 36：8凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。 36：9這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。 36：10耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。 36：11西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。 36：12他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。 36：13這是耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面─藉著摩西所吩咐以色列人的命令典章。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 36：9 這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。 3. 分享默想經文 背景資料：西羅非哈膝下無子，只有5位女兒，她們在民數記27章曾向摩西主動提出產業繼承的問題，結果讓摩西訂立新例，女兒可以繼承父親的產業。在本章中瑪拿西支派的族長們提出另一個問題，若女子出嫁外族，產業帶往夫家，豈不破壞了各支派承受之份（v4）？摩西求問神，決定維持女兒可繼承父親產業的原例，但如果結婚，須嫁給同族同支派的人（v6），以確保產業不致外流。 （1）上帝曾向亞伯拉罕立約，應許賜給亞伯拉罕：1. 他的後裔將要像天上的星、海邊的沙一樣昌盛、 2. 他的後裔要承受迦南土地為業、3. 他的後裔要成為萬國的祝福。上帝賜給亞伯拉罕許多的後裔子孫，是以宗族支派的形式發展的，白話一點就是「家族傳承」的意思。上帝要亞伯拉罕教導他的子孫「遵守神的道，秉公行義」（創18：19），也就是傳承信仰的使命，使以色列民族世代認識上帝、敬畏上帝、遵行神的道。凡是願意在家庭中教養兒女認識神、遵守主道的家族，必被上帝保守祝福堅立，得以昌盛繁衍。反而若是不願意在家庭中傳承信仰的支派，就有亡族滅種的危機。最明顯的例子就是以掃與雅各。以掃是哥哥，卻賣了長子的名份，以掃的後代子孫以東支派，活在自我中心，甚至與神為敵，最後以東這個支派從歷史中完全消失（亡族滅種），而雅各的後裔以色列民族傳承信仰使命，被上帝揀選，成為神手中祝福萬國的器皿。 今天在許多國家中，甚至台灣，家庭關係有太多的破碎，家庭觀念日益淡薄，連帶的嚴重破壞了上帝的計畫與對教會的心意。因為信仰要在家庭生根、發展，是上帝始終的心意，從未改變。「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」家庭是上帝同在的根基、祝福的管道。但是魔鬼破壞家庭，使現代人越來越追求個人主義，沒有家庭觀念。家族、支派原來是上帝用來傳承信仰、祝福萬國的策略，如今卻蕩然無存。甚至今天的教會系統，盲目追求人數績效、驅使不少基督徒拋家棄子、荒廢工作學業、紛紛投入教堂永無止息的課程、活動、聚會…之中，到最後犧牲最大的竟是自己的家人關係，還誤以為是這是愛神、是為神受逼迫。耶穌與祂所帶領的門徒，都是以家庭為單位來服事的，我們可以不用離開家庭而接受信仰，甚至過信仰生活，初代教會都是以一家一家得救為單位的，因為天父的心意本是如此。現代人輕看家庭、家族、生活，忙碌宗教活動，求神光照憐憫。 （2）上帝與人立約，要將產業賜福給立約之人。上帝賜人在世上的產業，主要有二個，一個是祝福神的子民「家族昌盛」、另一個是得地為業，但前題是我們要在家族中傳承信仰與承接使命。子孫與土地，是上帝賜福人類的產業，也是以色列人最看重的二件事，所以瑪拿西支派的族長要爭取他們支派的產業不致外移而流失。這段經文應用在今天，上帝賜給每個基督徒的產業，就子孫來說，在屬靈方面指的是我們所帶領屬靈的後裔，也就是我們帶領的門徒。我們求上帝幫助我們，能為神的國度，帶領更多的門徒，把他們帶到神的面前來跟隨神。就土地而言，屬靈的土地可以指的是我們能夠「治理的範圍」。就如每位門徒的家庭、職場、學校、社區…，這些都是上帝託付給每一個基督徒在日常生活中能夠「治理、影響」的範圍，我們應該要看重這些「產業」，在家庭、職場、學校…上帝所賜我們的範圍裏面，使用我們基督徒的權柄與聖靈的大能，帶出天國文化與神的旨意。離棄自己的禾場、本業，大家全都跑到教堂作光作鹽，實在是本末倒置的一件事。 4. 今天的回應 生活在台灣這個地方，令人十分感慨。除了在一些鄉下地方我們還看得到很濃厚的家族生活關係，在都市裏面幾乎許多人對家庭觀念快要蕩然無存。男女隨便結婚、隨便離婚，苦的是孩子，然後代代相傳，越來越破碎。當這種破碎家庭的人信主以後，加上宗教體系的推波助瀾，沒有幾個基督徒是真正對自己的家人、職場有使命與負擔的，反而放棄了上帝賜給我們每個人的產業：家族與土地：治理的範圍（家庭、職場），而與其他基督徒躲在「象牙塔」中彼此取暖。卻往往對著自己的家庭與整個社會國家無奈、興歎、甚至謾罵、攻擊，卻拿不出一點屬靈的影響力出來。我們一直為國家社會禱告，卻不曉得問題是出在基督徒自己身上，基督徒自己不負家庭與職場的使命與責任，上帝有什麼辦法？今天特別為教會禱告，訓練神的兒女之後，就要打發他們「出去」，回到家庭與職場上，承接上帝賜給我們屬靈的產業，像一粒麥子一樣委身、扎根、發揮影響力，在家庭與職場帶領更多人起來，成為跟隨基督的門徒，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！祢賜給亞伯拉罕的產業，一個是敬虔的子孫後裔、一個是能夠居住與治理的土地。我們每位基督徒都是亞伯拉罕信心的子孫，也同樣承接了屬靈的祝福。祢要賜給每位神的兒女們，都能夠在我們地上的家庭、與屬靈的家族中，為了神的國度，帶領更多的門徒。祢更將家庭與職場等生活圈賜給我們為治理的範圍，要每位屬神的兒女們使用我們的權柄與倚靠聖靈的大能，使神的國、神的旨意、天國的文化透過我們能夠降臨在家庭、職場，如同行在天上。求主復興今天的教會，復興每位基督徒，出去、承接使命、得地為業。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！ 6. 補充 我今天所分享的，是大原則、大方向。事實上今天的社會我們很難影響我們的父母，只能為他們禱告。但是我們應該學習把兒女當成我們最優先的門徒開始帶起。沒有兒女的，可以在學校或職場、生活圈中開始禱告帶門徒，然後慢慢去影響門徒的觀念，人人看重家庭信仰的傳承，讓下一代止住咒詛，帶來祝福！ 「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：6） https：//youtu.be/k7YxyECwrwIhttps://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-12/Sat, 12 Apr 2025 01:42:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-12/路加福音 23：13~25 23：13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓， 23：14 就對他們說：你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來； 23：15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。 23：16 故此，我要責打他，把他釋放了。(有古卷加： 23：17 每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們。) 23：18 眾人卻一齊喊著說：除掉這個人!釋放巴拉巴給我們! 23：19 這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。 23：20 彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。 23：21 無奈他們喊著說：釘他十字架!釘他十字架! 23：22 彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。 23：23 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。 23：24 彼拉多這才照他們所求的定案， 23：25 把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：22 彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。 3. 分享默想經文 一方面是宗教人士要除掉阻擋他們社會地位與財路好處的耶穌，一方面是彼拉多與希律王屈服於猶太人的宗教領袖意見，一個是為了地位與利益，一個是為了迎合人的需要，就把耶穌給誣陷定罪了。即使查不出罪來，即使有有節期被釋放的機會，仍敵不過一群私慾薰心的既得利益領袖。背後是撒但的攻擊，加上門徒猶大、猶太人的宗教領袖、羅馬執政者、無知的群眾們。有人會說耶穌不是本來就預定要為罪人死在十字架上嗎？雖然如此，但這些參與致耶穌於死地的人是有禍的，因為他們流無辜之人的血，作假見證陷害人。這些人原本就是不合的，但是為了一個錯誤共同的利益暫時結盟，同心合意的集體作惡犯罪。 人的私慾絕對蒙蔽了人的良心，包括服事上帝的宗教專業人士，他們結合了一切反對的力量，起來要敵擋神的兒子與受膏者。這些在宗教上、政治上、社會上既得利益者，被私慾蒙蔽心眼，良心變成黑暗。不但是耶穌的時代，我們後來發現每一個世代都是一樣，過去天主教政教合一時期腐敗的政治宗教領袖為了私慾，利用職權殺害了許許多多真理的追求者，只因這些人指出檯面上領袖的錯誤來。今天因主的名受盡各種逼迫甚至殉道的人，未減反增。求主一方面保守宗教上的領袖謙卑束腰，尊主為大，也保守忠誠的信徒敬虔度日，但仍然懷抱受苦的心志為主名甘願受逼迫，得著永恆不能朽壞的獎賞冠冕。 4. 今天的回應 今天我要反省檢討，在服事主的過程中，是否為圖私慾濫用權柄轄制神的百姓？我也要求主賜我儆醒受苦的心志，在遇到逼迫時能夠有勇氣信心願為主名受虧損或受羞辱，不要辱沒我們主的名。今天要隨同工南下傳福音，求主祝福我們為主得人如得魚！ 5. 回應禱告 路 23：22 彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。 親愛的天父，我們看見人心的敗壞、黑暗，為了作王掌權，利用職權剷除異己，流了許多無辜義人的血。但是我們感謝主，仍然願意為了我們這敗壞的罪人，死在十字架上，使我們因主的救贖有機會得以稱義成聖，悔改更新。求主一方面拯救這些在上執政掌權的首領秉公行義，一方面保守祢的兒女在世儆醒度日、願為主名受迫不致絆倒。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！ 23：22 彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。 親愛的天父，我們看見人心的敗壞、黑暗，為了作王掌權，利用職權剷除異己，流了許多無辜義人的血。但是我們感謝主，仍然願意為了我們這敗壞的罪人，死在十字架上，使我們因主的救贖有機會得以稱義成聖，悔改更新。求主一方面拯救這些在上執政掌權的首領秉公行義，一方面保守祢的兒女在世儆醒度日、願為主名受迫不致絆倒。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-29/Sat, 12 Apr 2025 01:42:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-29/民數記 35：9~21 35：9耶和華曉諭摩西說： 35：10你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地， 35：11就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。 35：12這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。 35：13你們所分出來的城，要作六座逃城。 35：14在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。 35：15這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。 35：16倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 35：17若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 35：18若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。 35：19報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。 35：20人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死， 35：21或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 35：12 這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。 3. 分享默想經文 今天的經文針對過失殺人的情況為他們預備逃城。根據當時的律法，故殺人（即蓄意殺人）的要經過二、三位見證人的口定案，而且不得收贖價，只能交給「報血仇的」（通常是被殺害者近親的男士）以命償命。但若是不小心過失殺人的（需要查證），就可以逃到以色列預備的六座逃城（約但河東與迦南地各三座），逃城是利未人的產業，逃城的地理位置有利於各支派誤殺的人就近可達，好逃避報血仇之人的報仇。誤殺人的必須等到受聖膏的大祭司死了才能回到他所得為業之地。 （1）誤殺人之人能夠進入逃城，看的是動機。如果動機是蓄意殺人，那麼就沒有二話好說，必須以命償命。但若動機是過失致人於死，上帝為這種情況的人預備了一個方便逃避的「逃城」來躲避報血仇者的追殺。對於我們今天的應用來說，人是看外貌，上帝是看內心。就像耶穌來到世上，他喜歡接觸謙卑的罪人，勝過驕傲的好人。又如太7：21所說的，在末後有許多稱呼主啊主啊的人，他們甚至奉主的名傳道、趕鬼、行異能，主卻不認他們。這些例子全都指向上帝看重行為背後的動機、態度、關係，超過表面的行為。當然不管如何，我們每一個人都必須為自己的言行負完全的責任，但是我們需要藉由聖靈的光照，省察自己內心深處的動機與光景，不要活在自我感覺良好卻因無知而滅亡。 （2）逃城是屬於利未人的產業，利未人預表今天的基督徒，逃城就預表了基督徒聚集的教會。在世上有許多雖然外表風光，但是內心愁苦、走投無路、困苦流離的靈魂，需要基督徒聚集的教會成為他們的逃城－成為他們心靈的拯救、成為帶來生命盼望的出口。耶穌在世上作了完美的示範，當時公開的罪人、社會弱勢底層、遭社會羞辱棄絕的人，都在耶穌身上找到盼望與拯救。這些人不但被社會棄絕，也被當時宗教人土排擠，但是耶穌的救贖，與後來門徒建立教會，卻成為他們生命改變獲得新生與自由的拯救。 基督徒聚集之處就是世上的光，世上的鹽，帶來生命、光明、盼望、自由、信望愛，讓困苦流離的靈魂找到他們需要的「逃城」得蒙拯救。但是今天越來越多教會由於世俗化、不斷衝刺人數業績、追求「汰劣留良」，造成的不良影響，使得許多基督徒化身成為文士法利賽人，經常鑽研字句定人有罪。教會已經從「接納罪人、翻轉生命」的所在，逐漸變成「聖人聚集的殿堂」。許多教會成員不斷走向社會的中產階層，無形中排擠了許多廣大的社會底層、中下階層、弱勢族群、公開的罪人。有些教會期待罪人先把自己弄乾淨，再到聖潔的教會聚會。而不是讓罪人可以安心被接納，在安全感中學習因被愛而願意離棄罪惡。應該成為罪人逃城的教會，卻成為宗教人士聚集的處所。應該接納罪人的基督徒，卻急於用課程快速改變罪人而不是用上帝的愛與寬容。當然我指的不是所有教會的亂象，只是太多教會為了衝刺人數績效汰劣留良，早已失去了神設立教會逃城的心意了。 4. 今天的回應 我成為基督徒30多年來最遺憾的事情之一，就是我在許多的教會中很難找到能夠交心的屬靈同伴，大多都是遇到表現良好、報喜不報憂、能夠引用聖經彼此教導的模範基督徒。但是這種教會反而讓我感到窒息，因為我無法在這群人面前坦然表現真實的一面。後來我20幾歲就主動成立了一個「坦誠小組」，找到幾位弟兄向他們勇敢表達我生命中最黑暗軟弱的一面，就這樣人數一直增長，我們盡力做到「坦誠」與「禱告扶持」，結果我們當中發生許多神蹟與見證。後來當我個人逐漸淪為社會的弱勢底層，接觸到許多在患難與困苦中的肢體，發現大家雖然都很軟弱，但是卻更能夠「交心」，也容易「真實」，這些人都是我生命中重要的逃城。有逃城的感覺就是不致於這麼孤單絕望，而是找到一群能夠活出真實的基督徒，藉由禱告與扶持，一起成長。服事家職場教會至今，我深深體會在家庭中與職場中的教會都很像「逃城」，讓人可以自然安心的傾吐與一起成長。為今天的教會禱告，逃避業績增長的迷思，成為擁有聖靈的愛與能力，能夠翻轉生命的逃城。 5. 回應禱告 親愛的天父！感謝祢設立逃城，來接納當時誤殺之人逃避報血仇之人的手。今天的逃城就是基督徒聚集的教會，要接納一切因為罪惡心中愁苦、困苦流離、走投無路的靈魂，能夠把人帶進基督的拯救重新獲得一個全新的生命。求主更新改變今天的教會，不再以作禮拜的人數多、場地大為發展的目標。而是真實的活出基督無條件的愛與寬容接納一切罪人，用聖靈的大能與真理來翻轉人的生命，在所有人的日常生活中活出生命改變的實際。讓基督徒聚集的教會，成為所有未信者唯一真正有機會得蒙拯救的逃城。感謝天父，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-22/Sat, 12 Apr 2025 01:41:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-22/彌迦書2：1~13 2：1 禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的!天一發亮，因手有能力就行出來了。 2：2 他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。 2：3 所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。 2：4 到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，譏刺說：我們全然敗落了!耶和華將我們的分轉歸別人，何竟使這分離開我們?他將我們的田地分給悖逆的人。 2：5 所以在耶和華的會中，你必沒有拈鬮拉準繩。 2：6 他們(或譯：假先知)說：你們不可以說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。 2：7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎?(或譯：心腸狹窄嗎)?這些事是他所行的嗎?我–耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎? 2：8 然而，近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。 2：9 你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。 2：10 你們起來吧!這不是你們安息之所；因為污穢使人(或譯：地)毀滅，而且大大毀滅。 2：11 若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。 2：12 雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群，；因為人數眾多就必大大喧嘩。 2：13 開路的(或譯：破城的)在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 2：7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎?(或譯：心腸狹窄嗎)?這些事是他所行的嗎?我–耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？ 3. 分享默想經文 1~5節是針對那些唯利是圖的地主，他們半夜思想如何欺壓霸佔弱勢者的土地，早晨就開始行動，這事惹動上帝的怒氣，把他們多年貪圖霸佔的土地將來全部交給來攻擊他們的異族，甚至在被擄歸回重分配的時會也不讓他們有機會再得到土地。這是上帝對他們的罪與罰，因為上帝與一切弱勢者同在，聖經上多次寫到借給窮人的，就是借給耶和華，或是欺壓弱勢的，就是跟祂作對。上帝所制定的一切律法都是要保護與照顧那些「沒有能力」的人，沒想到貪者越貪，惹神的憤怒。 6~11節是針對宗教上的假先知，他們為了討好百姓，說上帝不會如先知彌迦所言的審判臨到以色列，這些人只要有利可圖（v11），就盡講百姓愛聽的話。彌迦責備他們，難道沒有看到欺壓者不斷在欺壓弱勢的百姓嗎（剝去外衣、欺壓婦女、孩子），上帝難道不會為他們伸冤嗎？上帝的話只對正直的人看為有益，卻對作惡犯罪之人成為他們的對頭，因此先知要百姓離開這個上帝要審判的罪惡之地，不要遭受連累。12~13節話題一轉，講到上帝審判管教過後，將來仍必重新恩待這些受苦的百姓，帶領他們歸回，除去罪惡之後，上帝將要再度施恩憐憫。 讀舊約讓我感覺上帝一直都在觀看、都在注意，祂是神，但是祂看到每件事、每個人，所做的、所說的、所想的。上帝不是睡著了，祂是一直在忍耐、寬容，看我們什麼時候能夠尋求祂的面，能夠悔改歸正，能夠活在神的國與神的義之中。當罪惡蔓延、失控的時候，祂必定站出來替弱勢百姓伸冤、說話。所以上帝什麼都知道，祂掌管萬有，也了解人心。我們若一心尋求祂、活出信望愛，祂必作我們的高台與避難所。若人離棄神活在自我中心與貪婪之中，有一天將會發現一生賺到的都會失去，白忙一場，還要面對神的審判。 4. 今天的回應 今天的二大問題，欺壓弱勢，與假先知在宗教上討好百姓，講好聽的，卻得罪上帝，我想這些事多多少少都會有。我個人比較多時候要面臨的是第二個，我要講別人喜歡聽的話嗎？還是講上帝的心意？或是我連上帝的心意都不明白？由於我沒有領薪水的壓力，求主幫助我不要像假先知一樣貪圖利益不敢講該說的話，今天要為教會來禱告，求主讓教會裏的牧者不看錢辦事，而是忠心在神的話語上傳講，並且不要攀附權貴，多多照顧弱勢家庭與個人。 5. 回應禱告 彌 2：7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎?(或譯：心腸狹窄嗎)?這些事是他所行的嗎?我–耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎? 親愛的天父，讀經之後我們發現原來祢什麼都知道，也什麼都看顧，特別是祢深入人心。感謝天父經常與弱勢者同在，祢看顧一切弱勢的家庭與個人，並且與欺壓他們的作對，而且善待一切照顧弱勢的人。祢的心不像人攀附權貴、不看表現績效，而是看見憐憫的愛。即使祢出手審判，也是為要清除罪惡，重新煉淨，再重新帶領百姓歸回。祢也與一切假先知作對，專講百姓愛聽的話，貪圖一己的私利，求主復興今天的教會，傳講純正的道理，眷顧弱勢的家庭與個人，在神的心意中來治理。我們禱告，是奉主耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-29/Sat, 12 Apr 2025 01:41:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-29/詩篇 72：12~20 72：12因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。 72：13他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。 72：14他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。 72：15他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。 72：16在地的山頂上，五穀必然茂盛（或譯：有一把五穀）；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。 72：17他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。 72：18獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！ 72：19他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！ 72：20耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 72：13 他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。 72：14 他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。 72：17 他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。 3. 分享默想經文 （1）v13~14 一個符合上帝心意中的治理，就是盡量讓每個人都被照顧到，這也是領袖最大的職責所在。雖然很不容易做到，但是我們必須不斷往這個目標努力。每個人都照顧到，特別是指那些沒有能力照顧自己的人。因為大部份的人，事實上都可以藉由正常的努力照顧好自己，但是有一些人卻做不到。耶穌時代以色列的女人，是倚靠丈夫工作吃飯過日子的，不像現在的女人這麼自由與有機會。那時候如果丈夫死了，又帶著孩子，就幾乎是絕了生路，所以初代教會選了7個被聖靈充滿的執事，來處理管理飯食的事，是因為上帝十分眷顧這些弱勢群體的需要。寡婦也通常沒有能力可以打官司伸訴冤屈，所以上帝多次警戒以色列人要顧念這些弱勢族群的需要，不要讓他們因為環境的阻礙而受屈，或是挨餓，否則上帝就要起來為弱勢伸冤，並要向掌權者追討其罪。只是我們目前台灣的社會，不一定是寡婦才是弱勢，因為現代社會上許多的女人已經比男人更能幹，更能照顧自己與家人了。我們需要了解背景的意義，關心這個社會中真正的弱勢，去幫助他們。但是要注意另一個更普遍的問題，就是現代許多人因為消費習慣已經養成浪費或是奢華、崇尚名牌，如果是這種原因導致貧窮的，就應該要被教導與勸戒，而不是幫助這些人去助長私慾，我們也要學習善於分辨。 我們要引伸來看貧窮與弱勢，從屬世界的物質條件，來看屬靈上的貧窮與弱勢。不管我們在世上多麼有地位權勢財富，但是每一個人，沒有一個人例外，我們在屬靈的事上都是貧窮、都是弱勢、都是無助、也都是沈淪。這是因為我們犯了罪，與神隔絕造成的結果。唯有神是唯一的真善美、唯一的真理、唯一的拯救，離了神，我們的靈魂就已經是死的了。對上帝而言，我們靈魂的重要性要遠遠大過今生任何的需要，因為今生實在太短暫了。但即便如此，上帝仍然尊重每個人的自由意志，上帝差遣獨生子耶穌為世上每一個罪人死，但唯有承認自己是罪人，又願意接受耶穌救恩的，才能獲得拯救。同樣地，也唯有承認自己是（靈裏）貧窮的人，才是「有福的」，因為他們知道需要每天來到上帝面前支取屬靈的糧食與生命，使他們能夠不斷與神連結，能夠獲得真正的平安與喜樂，在今生就經歷來生永恆的榮耀與甜美。反倒之，那是凡是覺得靠自己就可以應付一切的人，他們不覺得自己是（心靈）貧窮的，不願意每天來親近神，支取神的話語糧食，不肯連結於神跟隨神，這些人因為驕傲而獨立，拒絕倚靠連結神，他們賺得今生，卻將要失去永恆，或是在永恆中懊悔。耶穌在啟示錄中責備老底嘉教會的基督徒：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟3：17）求主讓我們儆醒，不要被同樣的責備。 （2）v16~17一個合神心意治理的國度，將會有許多的祝福臨到，包括心靈的，也包括物質上的：「在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。」當我們滿足神的心意，追求神的國與神的義，我們相信神會賜下更多的資源給那些忠心良善治理群羊的領袖。康來昌牧師：「雖然就我們人的眼光來看，不是每個人都這樣，但我們仍然相信：這人撒種，那人收割。在神裡面，撒種、收割是同時的，在我們人可能經過了幾十年或幾百天，也許我撒，那人收，看起來不公平；也許那人撒，我收，看起來我有福，但我們都不計較這些，我們就知道在耶穌基督的管理之下，我們這些順服祂的人能發旺，我們高舉主的名，而且繼續不斷的擴展。」意思是我們相信我們如果追求神的國度，遵行神的旨意，體貼神的心，我們仍是富足的，這富足也包括心靈上的滿足喜樂，也可能是我們的後代要承接我們所撒的好種，我們一定要相信神掌權，神也必信實的賜福。 這讓我想到玉雲從年輕10幾歲就為二件她很在意的事禱告，一個是皮膚黑，想要變白，一個是個子矮，想要長高。禱告了很多年，神都沒有成就，但是透過聖經對她表達神的悅納。她說在人看來，好像禱告是浪費了很多時間，但是其實沒有，原來這些禱告，是成就了在女兒的身上。因為反正我也不在乎她的皮膚與身高，上帝帶領的方式就是這麼奇妙。這也包括了我從小因為家庭父母的爭吵對錢很沒有安全感，但是我又是一個對錢沒有太多興趣或有能力的人，這個很矛盾。我長期恐懼沒有錢，沒有能力，但是神到現在也沒有給我賺錢的能力，也沒有給我很多錢放著成為「安全感」，神就是用祂的方法每個月「按時分糧」，這10多年來供應我們一切日用所需，沒有缺乏。我沒有辦法選擇像別人一樣的方式過生活，就像服事一樣，我不能選擇有一個教堂有穩定的聚會或是講台，我只能夠靠上帝養，只能每天跟隨上帝的腳步！很辛苦嗎？其實輕鬆愉快到不行！大多數只是自己嚇自己，或是別人偶爾來嚇嚇你，但是上帝老神在在，讓上帝養要比讓老闆養可安穩得多了（不過這沒辦法自選，是上帝帶領的）！ 4. 今天的回應 這麼多年來，我學到最大的功課，就是不斷的「放下自我」，放下自以為是，自以為對，很痛苦，但是一定是上帝贏了。因為我過去的看法都是從這個世界，或從別人來的眼光而來的，上帝卻要我丟掉這一些，重新學習用神的眼光來看許多的事物。我覺得我最在乎的一件事，就是神要我去興起一切承認自己在心靈上是弱勢、貧窮、無助無能的人，要帶領這些人成為跟隨主的門徒，成為屬靈的大軍。有太多人正在忙碌這個世界無窮無盡的慾望，沒有太多時間理會上帝，也同樣有許多人活在自卑自憐當中舔傷，他們也一樣沒有時間理會上帝。我渴望能夠跟一群有時間理會上帝，又承認自己需要上帝的人，好好的來跟隨，來信靠，成為門徒、成為軍隊、成為祝福，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-20/Sat, 12 Apr 2025 01:40:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-20/路加福音 18：9~17 18：9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻， 18：10說：有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。 18：11法利賽人站著，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 18：12我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。 18：13那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：上帝啊，開恩可憐我這個罪人！ 18：14我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 耶穌為小孩祝福 18：15有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。 18：16耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 18：17我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：16耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 18：17我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。 3. 分享默想經文 耶穌用了許多不同的比喻，一再教導門徒何謂「神的國」，並且如何「進入神的國」。神的國敵擋一切「用行為自以為義」的宗教徒。耶穌的比喻舉了一個常見的現象，一位熱心服事、熟稔宗教事務、持守一切宗教行為的神職人員，但是他的內心卻是遠離神的。比喻中看出他的問題：他不斷用自己為神所做的一切，來證明他比其他周圍的人還要更好。透過行為上跟其他比自己差勁的罪人比較，使他自以為義。而另一個罪人卻很單純的，不透過跟別人比較，而是帶著自己的本相來到上帝面前，直接承認自己的罪，簡單一句話，勝過宗教人士千言萬語。發自內心的悔改，上帝聽進去了。老是喜歡「跟別人比較」的人，將使得自己眼瞎心盲，不是犯罪的驕傲，就是虛謊的自卑。來到神面前，要帶著自己真實的面目前去，千萬不要掩飾或比較。教會，不是一群聖人聚集的聖地，而是一群不斷真實面對自我，勇敢認罪與願意悔改，不斷成長「蒙恩罪人」的集合體。 另外要進入神的國度，必須擁有孩子的樣式或心靈。什麼意思呢？這不是指孩子的調皮、無知、幼稚、自我…，而是指孩子的單純、倚靠、真誠。進入神的國度，千萬不要帶著我們任何的「業績、功勞、好行為、服事」想去跟上帝邀功，而是帶著一個真實面對自己、承認自己軟弱、無助、無能、無望，只能完全倚靠上帝的恩典與憐憫，如同人倚靠空氣一樣，我們也是如此完全倚靠神。這樣的人，就像孩子的單純與謙卑倚靠，是進入神國度的基本態度。 4. 今天的回應 由於原生家庭背景使我過去活在相當喜歡比較與自卑的心態之中，當我信耶穌之後，為了要獲得肯定與認同，投入大量的時間與付出在教會的服事上，也果真獲得了相當多的肯定。但是很多教會與基督徒不斷強調要我們透過「服事」來愛神，卻很少人強調要我們透過「親近神、聆聽神、順服神」來愛神。當我停下眾多被人稱許的服事機會，重新安靜在神面前的時候，才發現我過去許多服事的動機和態度充滿了法利賽人的自義而不自知。感謝主讓我今天能夠享受在平靜與倚靠神的天國文化之中來享受每一天與神同在的時光，也享受神量給我每一次服事的機會，使我服事不再是為了得到掌聲與利益，而是單單為了愛神而回應神。求主今天繼續光照我的心與動機，像孩子一樣的單純與倚靠。 5. 今天QT回應禱告 路 18：16耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 18：17我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。 親愛的天父，這段時間祢每天教導我們神國度的道理，也提醒我們當如何進入神的國。原來祢恨惡一切用行為跟別人比較，因而自以為義的宗教徒，卻接納真實面對自我，誠實認罪與勇敢悔改的人。我們不能倚靠任何好行為自以為能夠進神的國，卻能夠像孩子單純、真誠、渴慕、倚靠、謙卑的來到神的面前，求主使我們的石心變成肉心，回轉成孩子的樣式，得以回到天父的家中。感謝天父，我們禱告是奉耶穌的名，阿們！ ！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-09/Sat, 12 Apr 2025 01:40:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-09/民數記 13：25~33 13：25過了四十天，他們窺探那地才回來， 13：26到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看； 13：27又告訴摩西說：我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。 13：28然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。 13：29亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約但河旁。 13：30迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。 13：31但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。 13：32探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。 13：33我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 13：30迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。 13：31但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。 3. 分享默想經文 12個探子走了40天回到以色列百姓當中。報信的內容我把它區分為「眼見的事實」與「二種結論」。 （1）眼見的事實：12個人應該都是一致的，就是他們看見迦南地果然是個「流奶與蜜」之地，代表這地肥沃肥沃富饒，根據昨天v23連葡萄都需要二個人扛，可見物產之豐盛。另外就是他們看見迦南地的居民是強壯的民族，甚至包括「偉人」－身材高大的人，他們又是「吞吃居民」的人，可能指的是凶猛好鬥、爭競搶奪。 （2）二種結論： 1.信心奠基於環境：有10個人一致認為因為敵人太過強大，甚至就好像是「巨人對蚱蜢」一般，毫無指望，所以他們的結論是萬萬不得進去，結果這10個人的結論獲得了所有以色列人一致票投通過。 2.信心奠基於神的話語：只有迦勒與約書亞二人，他們的看見雖然與另外10個人一樣，但是結論卻剛好完全相反，他們的結論不是憑著天然人的肉體眼見，而是憑著對神話語的信心與順服：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」當然這樣的結論，到明天的經文就可以看出，他們二個人差點被群眾打死。 （3）12個支派的年輕領袖，他們不僅是要帶回窺探的結果，重點是他們的信心將影響整個以色列百姓。他們代表整個以色列200多萬人進迦南地，他們的眼成為眾人的眼，他們的腳成為眾人的腳，但是他們的心，也成為眾人的心。眾人把信心完全交給他們，結果12個裏面有10個人是沒有信心的，卻讓整個以色列人都信心融化了。我們要從這12個探子學功課，要小心我們所看的、所聽的、所走的、所做的一切，雖然都是外在環境的事實陳述，但是卻不能成為我們「信心的抉擇」，因為基督徒是活在「屬靈世界裏的人」。我們的信心，只能夠建立在神的話語上。求主幫助我們不要單憑眼見，因為真實蒙神悅納的信心，是「所望之事的實底、未見之事的確據」，我們必須從神的眼光看見「雖然肉眼看不見，但是更真實的神的心意與真理」。 （4）迦勒與約書亞敢於與人不同，即使同樣是領袖，也曾經一起同甘共苦，但是他們拒絕在真理上妥協，拒絕與大多數的群眾認同，而堅持走上帝旨意的道路。整本聖經啟示我們一件事情，「餘民」總是少數人。基甸只用300勇士就打破了13萬5000人、耶穌只用12個人改變全世界、「引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：13-14）我們絕非故意要與人不同，而是要「敢於堅持真理」，那些無知眼瞎的人都當醒起，好好讀經行道，因為末後的世代邪惡，沒有信心的人都會站立不住，隨波逐流。 4. 今天的回應 憑眼見作決定完全不需要任何信心，但是要不憑眼見堅持順服神的旨意，可能需要付上被世人拒絕、嗤笑、甚至殉道的危險。今天很多基督徒錯誤為成功，就是想要贏得所有人的喜愛與掌聲，我們要小心這種陷阱，因為這正是掃羅為何會被神厭棄而大衛為何會討神悅的差別。今天的經文提醒我，不要用錯誤的信心絆倒其他人，但也不要輕易受他人的影響，只有讓神的真理好好扎根我們的靈魂，我們才有可能避免試探進入得勝。最近經常挑戰基督徒開始學習QT，為這些年輕人繼續禱告，也求主幫助我知道如何跟進，讓年輕人趁早扎根於神的話語，不被世俗之風搖動，持定永生，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！我們雖然活在這個世界中，但我們卻不屬於這個世界，因為我們是屬於祢的子民。世俗的情慾總是和聖靈在相爭，在吸引我們的注意力，我們要不是被情慾掌控，成為罪惡之子，就是被聖靈掌管，成為跟隨基督的門徒。神的靈與神的話，是我們跟隨主的力量與方向，幫助我們不因為想要討好人卻得罪神。也幫助我們不去絆倒人而願意堅持遵守神的旨意。成為基督徒開始的那一天，我們就進入不斷的爭戰，幫助我們倚靠神的話語與聖靈的幫助，進入生命與心靈豐盛的應許之地，回應祢在我們生命中的旨意與呼召，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-29/Sat, 12 Apr 2025 01:40:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-29/以賽亞書 29：9~14 29：9你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。 29：10因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。 29：11所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：請念吧！他說：我不能念，因為是封住了。 29：12又將這書卷交給不識字的人，說：請念吧！他說：我不識字。 29：13主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。 29：14所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 29：13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。 3. 分享默想經文 （1）「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。」（雅1：17）當人離棄神，就等於是離開唯一的真、善、美，離開了真正的光明，就落入了屬靈的黑暗。又加上「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」（林後4：4），所以人屬靈的眼睛是瞎的，是蒙蔽的。表現在外面，就是無知，自以為是，堅持成見，頑固不化，驕傲狂妄…。他們失去了屬靈的分辨能力，相信自己不相信神，靈性的墮落首先帶來的是道德的敗壞，這樣的人，總是在追求驚奇（v1），就是不斷在追求更大的刺激，才能滿足他們的情慾。更多的錢、更多的酒、更多的性、更強烈的毒。甚至不少基督徒也一樣在追求更fasion的敬拜感官刺激，更大的神蹟，更有恩膏的特會…，因為我們屬靈的心已經不能滿足於「平靜安息」，而轉向追求環境的刺激，這樣的人，他們的內心已經昏迷沈睡，已經因不信不能聽不能看，以致於神的話對他們是封住的，他們無法閱讀也無法明白。因為神的話語不是悟性的字句，更是生命之書，我們一旦跟神的關係出了問題，我們就進入屬靈的「眼瞎、耳聾、內心剛硬、感覺遲頓、遠離神，走向滅亡的道路」。 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4：23）我們的心如果清潔明亮，就能遇見神，就能活在真理之中。我們的心若蒙蔽昏暗，就會活在謊言之中積非成是，指鹿為馬，拒絕真理。保守我們的心，就是遠離罪惡謊言，讓基督的寶血不斷來潔淨我們被玷污的心。我們必須先在上帝面前謙卑承認我們的無知，才能夠承接：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」我們必須承認自己的驕傲、自以為是，自以為神，與種種道德的罪惡，好讓我們的心接受基督寶血的赦罪。甚至我們要求主保守我們的心遠離這個世界種種的情慾、誘惑、心靈的垃圾食物，也要求主保守我們接受許多刺激以後變成「麻木」，很難保守自己進入一個「平靜安穩」。很多基督徒不是活在「你們得救在乎歸回安息、你們得力在乎平靜安穩。」卻是活在屬靈的感官刺激，這樣的基督徒也是很難安靜親近神。我們的心很重要，特別應該時時默想神的話，時時讓聖靈充滿，時時在安息中與神同行，免得我們的心出問題，整個人生隨之敗壞。 （2）v13以色列百姓因為把跟神的關係變成例行性的宗教儀式，有口無心。加上他們與神的關係，是建立在人的教導，而不是自己與神有「個人性的親密關係」，所以上帝厭煩他們虛假的敬拜獻祭，要消滅、廢掉他們的自以為是（v14）。這個應該很多基督徒都是一樣被嚴厲的提醒，任何關係一旦變成「例行公事」，而不是「甘心樂意」；一旦變成「行禮如儀」，而失去「熱情渴慕」；一旦出於「律法規條」，而失去「個人親密」，那麼我們所做的一切，可能已經進入宗教系統，神卻不在當中。神任憑我們繼續活在這種虛偽的宗教系統，但是面對的結局卻是「他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」（v14） 前一陣子很流行：現在市售有很多假的東西：「果汁裏面沒有水果、鮮奶裏面沒有奶…」為什麼？因為都是人工化學調配的「加工食品」，是出於人工加工出來的東西，失去了天然的成份與營養。同樣的，很多時候我們的信仰也是一樣，教會裏面沒有基督，為什麼？因為已經變成人意的宗教與組織，而不是讓神掌權治理的居所。以色列人一代代傳承對上帝的信仰，履行種種宗教儀式與律法，但是上帝卻嚴厲的責備他們，上帝要廢掉他們的虛假的形式與驕傲的自以為是，要揀選心靈悔改的餘民重新建立起與神之間真實親密的關係。信仰，一直都是由心而發，一直都是親密與真實，一直都是個人與神與人的關係互動，這對於我們今天已經習慣只是作禮拜的基督徒，同樣是個很沈重嚴厲的提醒。 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我要先保守自己有一個清潔渴慕的心，心對了，關係才會對。我們不能用忙碌的宗教活動聚會來欺哄上帝，或是用忙碌的事奉來搪塞面對自己真實的光景。更不能因為習慣一再追求更大更強「驚奇的刺激」，以致於我們的心已經麻木不再能夠安息。前一陣子我才發現，現在的基督徒很喜歡講一些很大、很神奇、很戲劇性改變的見證、神蹟、事工、成效…，以致於我們一直在追求更大、更強、更戲劇性的經歷，已經很難在平日、平凡、平淡的日常生活中享受單純與神同行的喜樂了。我們為了更大的服事果效，失去的卻是我們每一天生活中的平靜與安息。上帝對於每一個人的因材施教，總是伴隨與我們每一個人之間上帝的一對一，充滿個人性，親密感，平靜安穩。我們不能為了要在教會弟兄姊妹中分享見證而放棄內心的平靜，一直在外面的環境中尋找神蹟。求主保守我在一般人每天平凡生活的「吃喝嫁娶、耕種蓋造」中，親密的與神同行、同活、同住。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-18/Sat, 12 Apr 2025 01:39:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-18/詩篇 69：1~12 69：1（大衛的詩，交與伶長。調用百合花。）神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。 69：2我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。 69：3我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。 69：4無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。 69：5神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。 69：6萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！ 69：7因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。 69：8我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。 69：9因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。 69：10我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。 69：11我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。 69：12坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 69：6 萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！ 69：9 因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。 3. 分享默想經文 經文背景：這篇詩在新約中被引用得最多，通常運用在耶穌的事工和受苦上面。v4像約15：25節一樣，提到了耶穌的許多敵人。耶穌被他兄弟嘲笑的事（v8）記載在約7：5中。v9描述了大衛對神的熱情；耶穌把商人兌換的錢幣扔出聖殿的時候，也顯示出了對神極大的熱情（參約2：14~17）。保羅將v9引用在羅15：3中。在v20~21中描述了基督最大的痛苦（參太27：24、約19：28~30）。v22~28被保羅引用在羅11：9~10中；彼得將v25節用在猶大的身上（參徒1：20）。 （1）v1~3這裏大衛的禱告，好像是約拿在深海中遇到急難的呼求，大衛好像用盡力氣嘶聲力竭地向上帝呼求，因為仇敵無故恨他，想要陷害他的性命，叫他經歷極大的恐懼與無力感。而大衛會遭遇這一切的事情，他先為了自己的罪向神悔改（v5），然後陳明他就是為上帝的殿（神的家）大發熱心，而遭到攻擊逼迫。大衛在絕望的景況中選擇呼喊神的名，即使遲遲不見回應，精疲力竭，他仍然選擇堅定仰望神的幫助，相信終究得享勝利的喜樂！（參活潑的生命） 人一般遭受苦處有很多的原因，有些時候是自己犯罪造成的結果，或是因為身邊的人犯罪連帶受苦，這些我們都還能理解。最說不過去的就是我們遭遇「無理的仇視」、「又急又大的攻擊」，既是莫明奇妙，又是重大急難，叫人難以招架，連禱告都用盡力氣，遭受驚恐絕望。大衛這篇詩篇中的禱告就是這樣，大衛除了認罪（可能犯的過犯），後來發現這一切是因為出於屬靈的爭戰。因為大衛為了神的殿心裏焦急，而受到仇敵的攻擊。不但是大衛，這首詩篇（69篇）最常被用在耶穌為我們受苦上面，記得耶穌也像大衛一樣，有一次為了神的殿心裏焦急，推倒趕出兑換銀子作買賣的，也不斷受到宗教人士的排擠攻擊，甚至送了性命。 台灣不是基督教的國家，連我在內大多數都是家中第一代信主的基督徒，對傳統信仰的家庭來說，這不是宗教自由，有可能變成「大逆不道」了。因為迷信的觀念是說信耶穌的人：人死沒人拜，這還得了，所以我們身邊太多人因為信耶穌被父母、丈夫逼迫的，不勝枚舉。有受到身體傷害的，話語逼迫的，聖經上說還有因為信仰與父母為敵的，或是被丈夫休妻離婚的。這裏大衛與耶穌，也都為了神的殿，就是神的國度，就是教會，就是神的兒女們大發熱心，而遭到攻擊。這個攻擊有時候是黑暗的權勢，有時候甚至可能是既得利益的宗教人士。攻擊除了言語、精神，甚至有時候是生命的代價，就像IS恐怖攻擊特意針對基督徒一樣。 如果我們去看教會歷史，初代教會的福音，就是在無數殉道者犧牲生命的鮮血下不斷挺進的，到最後福音因為無數宣教士生命的代價傳遍全世界，包括耶穌大部份的門徒都是殉道的。這才是真正的成功神學─在神的旨意上成功，甚至不惜付上生命財產的代價。而不是現代人想像中的成功神學，想要以宗教功德賺取世上的祝福，卻完全沒有心志肯為持守信仰付上財產生命的代價。大衛在這裏為信仰遭遇驚恐、絕望，但是他並沒有退縮，抱怨、變節，他把一切的力氣花在大聲禱告，因為他深信上帝是可信可靠的。我們肯不肯為信仰付代價？還是整天抱怨沒有得到好康的？我們肯不肯把一切的力氣投注在向上帝的禱告呼求，還是花時間停留在抱怨、不信、罪惡之中？ （2）v6「萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱。」這裡是因為神的僕人在受苦，他就呼求神說：別讓那新近的、軟弱的弟兄姊妹看到神的僕人為義受苦就可能喪膽，覺得怎麼信靠神這麼艱難，可能就退去。所以為了愛護軟弱的弟兄姊妹，就求神叫他早早的脫離艱難的局面。這種情況我們也實在見到太多了，很多人一直在傳福音時告訴別人信耶穌有多好多好，既健康，又賺錢，事事亨通、萬事如意。結果我們看見不少基督徒一開始信耶穌，就遭遇許多人生中最大的艱難，在身體上、工作上、家庭上…。在這些受苦的弟兄姊妹面前講成功神學，結果就是絆倒一票基督徒被控告定罪，他們在想是不是自己犯了什麼罪，或是上帝對別人特別偏心，結果一堆人軟弱跌倒。這裏大衛就禱告說，不要叫那些軟弱的人因為看見神的僕人為義受苦而不信跌倒。 許多基督徒信耶穌或傳福音，重看外面環境的順利發達，卻輕忽福音最重要的是帶來心靈的改變：聖潔、慈愛、饒恕、平安、喜樂…。福音最大的目的，不是要讓我們「萬事如意」，而是要讓每個罪人被聖靈「陶塑擁有耶穌的品格性情」。外在的環境，是福音附帶的結果，而不是必然的事。環境絕對不能用來判斷一個人信仰的屬靈或祝福，若是如此耶穌與許多歷世歷代殉道的門徒們可能都被世俗化的價值觀判定為「失敗者」，因為他們為了一個信仰不惜失去生命與財產，這是所謂追求「成功神學」的人絕對不會選擇的道路。我們不隨便「自找苦吃」，但是凡事要有「受苦的心志」。我必須一再強調，一般人所謂的「受苦」是針對老我舊人而言，受苦的目的在於經歷「叫罪身滅絕」。但是對於「新造的人」而言，世上的受苦反而是幫助我們活出一個聖潔喜樂平安的新生命，反而成為最大的喜樂！天國的子民，當有基督的心，恨神所惡，愛神所愛，恨惡世上的情慾，喜愛天國的生命！如此，我們就不怕絆倒別人，也不會隨便被人絆倒。因為我們好好讀經，就能分辨什麼是真理，什麼是似是而非的謊言了。 4. 今天的回應 我必須坦白說沒有人喜歡受苦，聖經上說「不過所有的管教，當時雖然不覺得是愉快的事，反覺得是憂傷的事，而後來卻為那些由此受到操練的人，結出平安和義行的果子。」（來12：11中文標準譯本）我在年輕時經歷過一些自以為受苦的經歷，但是如今卻真的很感謝主給了我這些經歷，好叫我現在更喜歡活在神公義的掌權與治理之下，擁有更多的平安喜樂，而不是像過去整天為了追求世界的成就與慾望卻活在恐懼害怕與驚恐的罪惡捆綁之中。反而我如今不但渴望得到更多神的自己，我也在家庭關係、經濟神蹟、服事門徒、平安喜樂之中經歷上帝多而又多的「附帶祝福」！當我們在乎上帝的國度，上帝樂意將我們沒有求的一切一再加給我們，好叫我們善用生命與資源繼續投資在神的國度上。套句某位牧師說過的話：「就連死都不怕的人，魔鬼也會怕他。」今天向神獻上感恩，也為屬靈家人祝福，早早飽得神的慈愛，一生一世歡呼喜樂！ 先求神的國與神的義，最簡單說，就是放棄原先以自我為中心的生活方式，而悔改過一個以神為中心的生活方式。 這個原來聖經裡面初代教會都明白的道理，我們今天卻失落了 聖經中所謂的門徒，就是一群願意回應這個呼召：先求神的國與神的義，自己起來跟隨主，也帶領別人起來跟隨主的一群人。 跟隨主就必須自己跟主有關係，就必須學習聽主的聲音，順服神的引導，這才叫跟隨主。 希望這也是我們操練QT的目的https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-11/Sat, 12 Apr 2025 01:39:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-11/以賽亞書 1：1~9 1：1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。 1：2天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。 1：3牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。 1：4嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。 1：5你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。 1：6從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。 1：7你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。 1：8僅存錫安城（原文是女子），好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。 1：9若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 1：9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。 3. 分享默想經文 歷史背景：以賽亞出來作猶大先知的時候，原來的以色列國早已分裂為北部的以色列國和南部的猶大國。北國對抗神，犯下了大罪，南國也在步北國的後塵。他們歪曲正義，壓迫窮人，離棄神而去拜偶像；寧可向異教國家尋求軍事援助，也不求助於神。以賽亞來自猶大，但他的信息也是對著北國說的。“以色列”有時候是指兩個王國。西元前722年以賽亞親眼看見了北國被毀和被擄。他一開始事奉就對北國發出了警告。─《靈修版聖經注釋》 （1）以賽亞書是舊約聖經中的先知書，舊約時代當國家的君王或百姓得罪上帝時，上帝便差遣祂的代言人來向君王或百姓傳達祂的話語，主要是提醒神的子民「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行」，若不然，上帝便透過先知警告祂即將要施行的管教審判。 今天的經文好像是一位父親（天父）在責怪祂的兒女（以色列民），竟然不紀念父親持續的養育、照顧，故意忘記父親、不認父親、悖逆、偏行己路，以致於遭受責打、管教。即便如此，上帝仍然期待透過先知的警告，勸人悔改回頭，好讓上帝能夠「稍留餘種」（揀選餘民），期待帶出新的一批敬虔的後代與文化。 （2）整段經文看下來，上帝就是責備世人「忘恩負義」。就好像孩子吃老爸的，喝老爸的，然後再用老爸的錢，回過頭來背叛老爸，最後竟然自己就佔上了老爸的位置。而我們每一個人，就像是這個不肖的孩子，這就是上帝對以色列人的看法，甚至也是對我們這群罪人的看法。我們失業怪上帝、生病怪上帝、被人背叛怪上帝、遇到災禍怪上帝、甚至稍不如意也可以怪上帝。但是當上帝解決我們的問題、拯救我們的患難、醫治我們的疾病，每天供養我們一切所需的時候，我們反過來把上帝一腳踢開，繼續當老大自己作主作王，不明白我們受造的使命與目的，那麼我們每一個人，就成了今天經文上帝所責罵的「悖逆之子」。 如果看懂這段經文，求天父讓我們明白天父的心，也看清楚自己的悖逆與無知，聽到先知的警告，趕緊回頭，過一個順服的生活方式。 4. 今天的回應 今天的經文讓我想起詩篇73：22~25「我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而，我常與你同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」我要感謝天父，一直不斷忍耐我的愚昧無知，一直給我機會等候我回轉歸向祂，在我還作惡得罪天父的時候，還一直供應我一切所需。求天父赦免我忘恩負義的罪，成為感恩報恩的孩子，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-19/Sat, 12 Apr 2025 01:39:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-19/以賽亞書 5：1~7 5：1我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。 5：2他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。 5：3耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。 5：4我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？ 5：5現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使他被吞滅，拆毀牆垣，使他被踐踏。 5：6我必使他荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。 5：7萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 5：4 我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？ 3. 分享默想經文 經文背景：以賽亞書第5章被稱為「葡萄園之歌」。聖靈感動以賽亞唱出詩歌，以上帝為第一人稱的方式，將上帝比喻為園主，將以色列比作葡萄園，詩中暴露以色列離棄神的眷顧與期待的墮落，警告神將來對他們的懲罰。這首葡萄園之歌分為三個部分：1. 神對葡萄園的關愛與失望、（v1~7）、2. 被比作葡萄園的以色列具體的罪惡與審判（v8-25）、3. 神使用外邦人審判敗壞的葡萄園（v26-30）。 （1）上帝舉了一個比喻，是按著當時以色列民間一般能懂的例子：葡萄園，來啟示上帝的心意。上帝是位愛的園主，愛祂親自、用心所栽種的葡萄園，也就是以色列百姓。V2「他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄」上帝花了很多的工夫、時間、心力，做祂能做的、與該做的部份。我們可以說上帝揀選、呼召、拯救、訓練、保護、引導、用心栽培以色列人民，就像葡萄園園主用心栽培葡萄園一樣。園主栽種的目的是什麼？豈不是期待得到又甜又大的果實嗎？結果得到的，卻是又酸又小、無法食用的野葡萄。上帝如此用心對待以色列百姓，豈不是期待以色列人成為祂的見證、公義、公平、誠實、純潔、榮耀神、祝福萬國的器皿。結果得到的，卻是殘暴、不公義、不誠實、不道德、漠視窮困、欺詐寡婦孤兒，不但上帝無法使用，甚至有辱上帝的名。 （2）對於園主如此用心栽種的葡萄園，卻帶來完全負面的結果，園主要拿它怎麼辦呢？V5~6「我必撤去籬笆，使他被吞滅，拆毀牆垣，使他被踐踏。我必使他荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。」意思就是，上帝不再管它們了，不再像以前一樣費心照顧、修理、看顧，而任憑它們自生自滅，甚至被仇敵踐踏，不再保護，變成荒廢。V7「指望的是公義，誰知倒有冤聲」這裏的冤聲不是指百姓的冤聲，卻是指上帝自己的冤聲，為何祂所得到的結果，不是祂期待應該有的結果呢？ 就算在新約中耶穌也是一樣的比喻，凡不結好果子的樹，再給它一段時間的機會，如果一直不結果子，最後就要被砍下，丟掉廢棄。這裏一個很重要的啟示，就是上帝要我們每一個人，都一定是要「結出好果子的」、一定要「交帳」的，一定有那麼一天，我們要站在耶穌的面前，接受祂的審判。我過去信主這麼多年，我總是在二個極端裏面擺盪：一個就是極端的自我中心，認為只要我禱告，上帝一定要聽我的，不聽我就鬧脾氣。另一個極端就是我非常努力的參與宗教活動與事奉，我盡我所能的當一名「好的基督徒」，但負作用是我期待上帝能夠給我一點相對的回報。如今想起來真是無知，結果子最重要的，不是我做了什麼事、配得什麼祝福，而是我的生命裏面，是否活出聖靈的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子。至於外面服事的果效，那是上帝的工作，我只要能夠結出生命的果子，就是忠心良善的好管家了。 （3）新約的福音是因信稱義的福音，意思是當我們結不出果子、無法滿足上帝的期待、我們外在的行為無法達到上帝公義的律法標準，這時候要做的，不是更加的努力靠自己去做更多外在的好行為，因為重點不是「外在的行為」，最大的問題是「我們離棄了神、我們疏離了神、我們用嘴唇敬拜神，心卻遠離神。我們喜歡在外面獻祭作作樣子，心裏卻不願意順服。」因信稱義的重點，就是行為達不到標準，重點不是先去拼命專注行為，而是專注我們的心，是否與神已經遠離、不再親密、不再倚靠、不再連結，這才是我們活不出見證、結不出果子的主要原因。今天太多基督徒就像文士法利賽人一樣不斷用外在的行為來論斷人（也論斷自己），然後很沒有耐心的要求他人或自己，要更多的努力、更多的付出、更多的擺上，卻帶來更多的虛偽。因為裏面沒有改變，外面都是假的。心裏面就是不斷倚靠聖靈的大能，倚靠屬靈的靈糧、倚靠神的一點一點修剪管教，使我們每一天慢慢、真實的成長。而QT中的讀經、默想、回應，就是幫助我們每天接受聖靈的幫助、神話語的餵養，用行動悔改來回應，使我們每天一點、一滴，生命得以逐漸成長，結出生命的果子。 4. 今天的回應 今天從北部有一對夫妻要來我家，用家教會的方式舉行簡單儀式的婚禮。他們不希望事先公告周知，且帶著原來未信主的孩子，要在我家裏參加一個簡單、神聖、溫馨、有神祝福的婚禮，是他們期待的方式。另一方面這個月在團隊中有二次的洗禮，一次是在家裏，一次在醫院。我常在想如果當初我沒有回應上帝呼召投入家職場教會的服事，我們是不是就減少了許多可以接觸這些人的機會，能夠在他們的生活之中參與他們的婚喪喜慶、信主受洗？因為的確有不少人是不喜歡進大教堂的，他們只是喜歡與一小群能夠信任交心的朋友溫馨的在家中聚會而已。不過盼望我仍然不是看重這些外面的形式或是成果，希望我們的服事是由心而發，是與神的親密關係帶來與人和好的關係，是心靈裏面結出生命的好果子，以致於在外面「自然地」結出服事的果子出來，而不是「揠苗助長、硬擠出來」的成果。為團隊禱告，讓我們成為一個「多結好果子」的團隊，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-23/Sat, 12 Apr 2025 01:38:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-23/民數記 6：13~21 6：13 拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口， 6：14 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭， 6：15 並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。 6：16 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭； 6：17 也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。 6：18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。 6：19 他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裏取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。 6：20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。 6：21 許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 6：21 許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。 3. 分享默想經文 昨天提到拿細耳人的條例是為了許願與還願，待他自訂的日子滿足之後，便可以獻祭還俗，過原本一般人的日常生活。獻祭是一種儀式，表達看重，但任何獻祭都是外在的，上帝希望我們透過一切的儀式將我們與神的關係轉化到我們的內心產生永遠的更新改變，否則任何儀式就失去意義。這裏還願需獻的祭分為幾種： 1.燔祭象徵全心全意、毫無保留、分別為聖地將自己獻給神。 2.贖罪祭明顯的是為了以動物代贖人犯的罪。可能因為人越接近聖潔的上帝，越容易被光照看到自己更深更敗壞的一面，以致於仍要獻上贖罪祭。 3.平安祭象徵對神的感恩與委身。 4.素祭象徵自發性的敬拜行為、承認神的良善與供應、對神表敬虔。 5.舉祭、搖祭、和奠祭，這些都是附屬的祭。 a.舉祭和搖祭：從平安祭中分出來的。祭司獻平安祭時，祭肉的胸為搖祭，腿為舉祭，這些都要歸給祭司作為承接聖職所得的分（出29：26-29）。 b.奠祭：使用灑酒，向神獻的祭。通常與其它的祭同獻（民15：7），與素祭同獻，象徵地的出產豐隆（珥1：9），也可象徵聖餐所用的餅與杯。 個人的領受，祭司、利未人、拿細耳人這些舊約的「神職人員」，專心事奉上帝辦理宗教事務的人，以及各式各樣的獻祭、祭祀禮儀，都是預表，也是影子。因為如果人不曾犯罪，信仰是透過家庭父母傳承的，上帝就不需要設立這麼多方法來引導百姓學習認識敬拜祂。到了新約時代，上帝才揭示祂真正的用意，就是「人人皆祭司」，神要的不是少數人來事奉祂，而是要每一個人都個別性的、面對面的來認識祂、敬拜祂。 為了達到這一個目的，神用的不是神職人員，而是聖靈。新約時代雖然上帝仍然設立了五重職事（包括牧者），但是這些神的僕人代表的不是一種階級、地位、身份，而是一種職份、功用，為了幫助「每一位門徒」進入屬靈的位置與呼召，一起發揮功能。所以神的僕人的最終目的，就是把人帶到神的面前來讓人直接連結於神。神的僕人應該逃避取代神，或是神的兒女也要逃避誤把神的僕人當作神。神的僕人有責任要幫助每一個神的兒女發掘、發展、使用不同的恩賜，放對位置一起來事奉神，就猶如交響樂團一樣，牧者就像前輩一樣協助大家定睛注視真正的指揮，是聖靈，而不是任何一個人。在聖靈的感動之下，與屬靈父老的樂於成全下，大家一起各盡各職，建立基督的身體。今天的教會牧師變成事奉者，絕大多數的信徒變成消費者、坐禮拜者、永遠長不大的嬰孩吃奶者，我們早已偏離神對「人人皆祭司」的屬靈身體（教會）的心意太過遙遠了。 4. 今天的回應 我個人在教會全職事奉期間，在整個偏差的宗教文化之下，我必須不斷的去滿足會眾的需要、感受，好讓他們不斷的一再回到教會中來繼續接受牧者的服事。但是自從離開會堂走進家庭與職場的事奉，我的目標是訓練每一個神的兒女好好讀經、禱告、經歷神，然後在家庭與職場中成為宣教士，訓練他們長大成熟，可以傳福音、為人施洗、主領聖餐，然後再挑戰他們也如此不斷傳承給其他的門徒。十年服事至今，我們看見第二代、第三代…的門徒被造就出來，很快脫離吃奶與嬰孩的階段，其中大部份的人都曾經為家人或親友施洗與持續牧養的經歷。 這是一條有別於傳統會堂「一言堂」、「上對下」的牧養方式，而是「全民皆兵」，屬靈家族式的生與養的模式。他讓所有的人都必須回到生活中去事奉，聚集是為了屬靈的敬拜與慶典、造就，真正事奉的禾場是每一天的生活圈。牧者的禾場不是教堂，而是門徒的生活圈。求主興起這種「初代教會」的模式來翻轉台灣社會，也包括進入軍中職場，興起門徒、得地為業。今天求主興起門徒、打發工人，進入生活禾場，去收割莊稼。 5. 回應禱告 民 6：21 許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。 親愛的天父，透過拿舊約細耳人的許願與還願，我們看見祢的旨意是人人都應該要成為「分別歸耶和華為聖」的新約拿細耳人，也就是門徒。過去是少數自願者，但是新約時代因為耶穌基督的救贖，我們不再是「自己的人」，不再擁有自己的主權，我們都是「主的人」了。所以我們被呼召成為祭司的國度，在我們所處的角色與地位上扮演「天父見證人」的角色，在各行各業、家庭職場中「活出神的生命」，彰顯在這個黑暗的世代中。求主叫我們不妄自菲薄，立定心志站上祢命定呼召的使命，成為光與鹽，叫萬民得福。我們的禱告是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-19/Sat, 12 Apr 2025 01:38:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-19/詩36：1~12（耶和華的僕人大衛的詩、交與伶長） 36：1 惡人的罪過、在他心裏說、我眼中不怕　神。 36：2 他自誇自媚、以為他的罪孽終不顯露、不被恨惡。 36：3 他口中的言語、盡是罪孽詭詐．他與智慧善行、已經斷絕。 36：4 他在床上圖謀罪孽、定意行不善的道、不憎惡惡事。 36：5 耶和華阿、你的慈愛、上及諸天．你的信實、達到穹蒼。 36：6 你的公義、好像高山．你的判斷、如同深淵．耶和華阿、人民牲畜、你都救護。 36：7 神阿、你的慈愛、何其寶貴．世人投靠在你翅膀的蔭下。 36：8 他們必因你殿裏的肥甘、得以飽足．你也必叫他們喝你樂河的水。 36：9 因為在你那裏、有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。 36：10願你常施慈愛給認識你的人．常以公義待心裏正直的人． 36：11不容驕傲人的腳踐踏我、不容兇惡人的手趕逐我。 36：12在那裏作孽的人、已經仆倒．他們被推倒、不能再起來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩36：8 他們必因你殿裏的肥甘、得以飽足．你也必叫他們喝你樂河的水。 36：9 因為在你那裏、有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。 3. 分享默想經文 第9節神是我們生命的源頭，我們必須回到神的源頭，才能回到正確的眼光，在光明中看得清楚準確。這讓我想到三個例子。 第一個就是使用說明書。所有被造之物，都應該有創造者的使用說明手冊。如果我被造是隻原子筆，就不應該被拿來當成飛鏢射，不然很快就損耗了。讓我想到過去很多人對我有不同的期待，包括在教會裏面很多人期待我應該做這做那，搞得我筋疲力竭，如果不是上帝要我做的，很快就損耗枯竭，生命很快就被玩完了。 第二個是鋼琴，需要定期調音，否則如果走調了，彈出來的音都是偏差的。我在世界中經常有很多機會被污染，需要不斷到上帝源頭那裏去重新對準我的焦距。這個世界對成功的定義，經常讓我感到挫折，因為看起來我就是個失敗者。但是這個錯誤信念需要被拿到上帝面前重新被調整，我是王子，不是loser，我要相信的是上帝，不是世界的評語。 第三個是第8節告訴我，我的靈魂是需要吃（肥甘），喝（樂河的水），意思是天天要來到天父面前得著生命的供應。這讓我想到我過去常看很多書籍，或是電腦、手機資料，但是資料看越多、頭越大、思想越混亂。自從每日QT之後，我發現我不需要倚靠很多的資訊，心中就有深沈的平安與自由。更重要的是，我的眼光更為清徹，比較能夠分辨原來許多資訊的背後，都是與神作對的，或是有問題的。加工食品，垃圾食物，還是不要去亂吃。 4. 今天的回應 讀一本使用說明書，或是調一次音，都需要半小時以上，何況像人這麼複雜的受造之物呢？我今天要來到神的面前，安靜一個小時，讓神來潔淨我的心，脫離一切的污染，恢復屬靈的光明。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-27/Sat, 12 Apr 2025 01:37:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-27/民數記 20：14~29 20：14摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：你的弟兄以色列人這樣說：我們所遭遇的一切艱難， 20：15就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們， 20：16我們哀求耶和華的時候，他聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯。 20：17求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文作王道），不偏左右，直到過了你的境界。 20：18以東王說：你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。 20：19以色列人說：我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。 20：20以東王說：你們不可經過！就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。 20：21這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。 20：22以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。 20：23耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說： 20：24亞倫要歸到他列祖（原文作本民）那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。 20：25你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山， 20：26把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裡，歸他列祖。 20：27摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當著會眾的眼前上了何珥山。 20：28摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。 20：29全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 20：28 摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。 3. 分享默想經文 今天經文第一部份是摩西想要借道以東的土地進到迦南，以東就是以掃的後裔。以掃是雅各的哥哥，上帝揀選雅各的後裔成為上帝的選民以色列，雅各起初用欺騙奪走了以掃長子的名份，雖然最後兄弟和解了，但是二個兄弟的後裔一直都是世仇，到最後以東這個支派從歷史上完全消失。以東王不惜動用武力，堅持不肯借道，但願意賣他們食物和水（申2：6）。於是摩西只好繞道。第二部份是繼米利暗過世之後，上帝在何珥山也葬了亞倫，大祭司的身份就移交給亞倫兒子以利亞撒。 （1）不能走近路，只能辛苦的繞道，造成百姓更大的負擔與管理上的困難，但是摩西並未動血氣用武力解決（根據民26章這時候以色列可以作戰的人數有601300人，一定遠超過以東人），聽從上帝的話語（申2：5）選擇繞道而行。我們看見第一個上帝紀念對以掃的承諾，要把這地賜給他們，同時也尊重他們的自由意志，即使這會給上帝的子民帶來許多的不便，但是上帝的恩典夠用。另外就是連上帝同在，都會遇到攔阻，但是上帝並沒有因此就「擋我者死」，上帝竟然要帶領他們繞道，我想今天如果換人當上帝的話，我看就真的會有人想要「擋我者死」了。 魔鬼最厲害的詭計就是不斷鼓勵人「抄近路」、「立刻滿足」、「不用等待」、「不用付代價」。上帝反而經常透過各種環境刻意雕塑神的子民學習靠主剛強得勝。因為這世界的法則是能貪就貪、能佔便宜就盡量佔便宜，認為付代價是愚昧的，跑短線短視近利的人一堆子。上帝的旨意剛好與世界系統相反，耶穌服事的生活、使徒們的服事，保羅的事奉，初代教會的發展，都是在血汗之中建立起來的。當然我們不用自找苦吃，但也要小心不要經常選擇走世人的道路，而是跟隨神走天國窄路。重點不在我們的方便與快速，而在神一路的同在。 （2）老兵逐漸凋零，如今輪到亞倫。亞倫說實在也是冤枉，應該是受到摩西的連累，但是上帝一向讓摩西亞倫是配搭團隊事奉的，所以摩西的過失也連累到亞倫不得進入迦南。上帝明確告知亞倫要死在何珥山，大祭司的身份外袍要傳承給下一代兒子以利亞撒身上。 這裏給我們學了一個很好的功課，沒有那一個人，是絕對必要不可以缺少的。我們都不是神，都只是器皿，是神所使用的管道，上帝今天可以選擇透過我來服事，祂也可以在任何時候揀選適合順服的器皿來取代我。今天有許多服事神的工人太過看得起自己，覺得自己不可或缺，所以拼命三郎，不顧身體，結果提早夭折，這都不是上帝的心意。我們要謹慎，在世上每一天成為謙卑順服的器皿，也要隨時預備好傳承接班人，上帝的心意是下一代要比上一代更強，做更大的事，生命的傳承是極為重要的事，我們不要像掃羅一樣看不得大衛的成功，沒有寬廣的心胸樂於成全年輕人的未來，最後竟變成攔阻復興的塞子。我們最好還是像保羅一樣，成為屬靈的父親，栽培更多像提摩太成為屬靈的兒女。要多結果子，讓果子永存！ 4. 今天的回應 我個人一向是非常樂於成全年輕人起來的，也盡力去栽培願意付代價的門徒，只是這樣的年輕人也不多見就是了。因為世界的吸引力太多，多到我們的心思眼目能夠給上帝的已經沒有空間了，真的是要求主憐憫復興。另一方面就是我個人也是沒有太多耐性，常常忘記神看重的不是我能夠完成「什麼績效成就」，而是我的生命在過程中是否能夠被訓練塑造出基督的品格。人的生命品格，永遠才是上帝的重點，而我們卻容易把事情放在第一，卻使靈命受虧損。這是我要學習的功課，就像摩西一樣，遇到任何攔阻與挫折，不必沮喪，只要有上帝的同在，一切都能夠化解的，重要的是上帝的同在才是一切一切的重點！這幾天要忙軍人的退修會、禱告信，協會的資料、幫女兒搬家、父母的健康，求神讓我在這一切的背後，定睛在祂的同在之中，而不是環境是否順利，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天我們看見以色列的兄弟以東竟然不給方便，寧可要他們繞道而行，祢也竟然同意了。我們感謝祢的意念高過我們的意念，祢的道路高過人的道路。我們總是希望事情「順利完全解決」，但是祢更看重百姓心裏的光景與反應。祢一向的重點都在人的陶塑上，而不是事情的順利與否。感謝祢教導我們從祢的眼光看世界。另外看到祢葬了亞倫，興起下一代接班，因為任何人都不過是「器皿」祢才是我們的「寶貝」，要讓世人看見的不是我們的厲害成就功勞，而是要見證祢在我們生命中所彰顯的偉大奇妙。讓我們每一個人，都知道自己是可以隨時被取代的，也是需要積極傳承下一代的，讓我們更加謙卑，也更加寬廣，成就不是重點，生命才是一切。讓我們跟隨祢的過程中，看見的不是完成什麼成就，而是我們這個人被祢陶塑的「合神心意」。感謝天父，禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-09/Sat, 12 Apr 2025 01:36:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-09/路得記 4：13~22 4：13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。 4：14 婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。 4：15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！ 4：16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。 4：17 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 4：18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙； 4：19 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達； 4：20 亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 4：21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得； 4：22 俄備得生耶西；耶西生大衛。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 4：17 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 3. 分享默想經文 康來昌牧師：「士師記那個時代是那麽黑暗、那麽多罪惡的時代，人任意而行、自私自利、目中無人、心中無神，以致于那世代利未人娶妾、妾行淫亂、基比亞人要雞姦男人、以色列族把整個便雅憫支派殺得只剩下六百人的時代。」拿俄米、路得、波阿斯就是生活在這種最黑暗的世代裏。拿俄米是死了老公兒子無倚無靠的可憐寡婦，屬於經歷後天環境的重大急難。路得是出生在摩押這個不光彩的民族，後又死了老公，屬於出身既差，後天又慘遭變故。波阿斯雖為地主，但卻似年長無妻無後，人生仍有遺憾。但他們之間愛神愛人的見證與結合，感動人也感動了神，譜出親情、愛情、愛神愛人的優美樂章。這啟示我們任何人不應該將人生的責任歸罪於自己的出身不好、或是抱怨遭遇任何不幸的境遇，因為我們所信靠的神，能夠將一切咒詛變成自己的祝福，也成為他人的祝福。 最後列出從猶大從兒婦他瑪氏亂倫所生的兒子法勒斯的家譜，記載到波阿斯與路得，再記載到大衛。這條家譜的路線從亞當夏娃，到大衛，再到耶穌，是上帝所揀選刻意保守的救恩路線。上帝在舊約時代一直在做的事，就是不斷尋找揀選祂合用的器皿，透過所揀選的人要將神的救恩與祝福萬民的旨意，傳予後代子孫。凡被上帝所揀選的器皿，不是根據出生富貴、學問才智、社會地位…等外在因素，反而常常是不起眼的一般人，但是他們都有相同的特質：敬畏神、信靠神、愛神愛人，願意在家庭中傳承對神的信仰，成為自己與他人祝福的導管。拿俄米、路得、波阿斯，為這個士師的亂世時代，注入一股清流，大衛從他們而出，透過大衛建立了一個敬畏神、敬拜神的全盛民族，結束了士師記長久以來的亂象。 4. 今天的回應 耶和華的眼目偏察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。在神的眼中所看的不是條件、才幹、外貌，而是一個渴慕願意的心志。上帝在舊約揀選敬虔的以色列人將信仰傳承後代子孫，在新約則是揀選教會的門徒出去，傳承帶領萬民繼續成為主的門徒。主揀選門徒的條件，就像揀選拿俄米、路得、波阿斯一樣，不在外面的條件，而在願意愛神愛人，成為祝福導管的心志。求主使我成為被揀選的器皿，成為愛與祝福的導管，能夠不斷教導門徒來愛神、跟隨神、然後一直傳承不息。 5. 回應禱告 得 4：17 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 親愛的天父，感謝祢揀選人不憑外貌、不憑眼見，祢所在意的是人的心。祢在尋找渴慕進入神的國度，與神有分、成為天國子民，願意愛神愛人的合用器皿。因為這樣的人，會在家庭中將信仰傳予後代子孫，進而成為萬民的祝福。在新約時代，神所揀選的這一群人，就是門徒，門徒是帶著神的祝福與權能轉化世界的人，也是繼續傳承給下一代門徒的人。求主幫助我們都能夠回應祢的呼召，背起十架起來跟隨主，成為門徒，也要去使萬民成為主的門徒，直到主再來的日子。我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-28/Sat, 12 Apr 2025 01:35:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-28/以賽亞書 29：1~8 29：1唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常周流。 29：2我終必使亞利伊勒困難；他必悲傷哀號，我卻仍以他為亞利伊勒。 29：3我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。 29：4你必敗落，從地中說話；你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地；你的言語低低微微出於塵埃。 29：5你仇敵的群眾，卻要像細塵；強暴人的群眾，也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。 29：6萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向他討罪。 29：7那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和他的保障，並使他困難的，必如夢景，如夜間的異象； 29：8又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 29：1 唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常周流。 29：2 我終必使亞利伊勒困難；他必悲傷哀號，我卻仍以他為亞利伊勒。 3. 分享默想經文 經文背景：整章的主題論及猶大的危機與神的救恩。分為三大段，v1~8預言神的選民猶大將遭到仇敵的入侵而荒廢，卻因神奇跡般的介入重新得以恢復、v9~16指出猶大信仰的墮落必遭致更加嚴厲的懲罰、v17~24啟示新約彌賽亞時代，福音將得以擴展的異象。以賽亞宣告預言的順序為墮落→審判→得救、墮落→更大的審判→更大的救恩。 （1）v1「亞利伊勒」就是耶路撒冷，名字本身是「壇上的供台」，是以色列人獻祭或敬拜上帝的地方。祭壇本來是燒祭物的，現在祭壇本身要被燒掉。「任憑你年上加年，節期照常周流」，就是他們週而復始的遵守宗教的節期，在聖殿舉行敬拜，但是內心並沒有真實信靠上帝，同時一直在犯導致國家毀滅的罪，所有那些牛羊的血是沒有用的，有這麼多祭司，這麼多的祭祀，卻沒有敬畏上帝，那全是虛假的，上帝必要出手管教。 整本聖經透過歷史的見證，透過多處一再的教導，上帝一再對祂的兒女們說話，上帝要的不是我們外面的事奉，而是整個生命的主權。沒有交出生命的主權，一切的事奉都是枉然，只有交出一切的主權，讓神當神，當萬主之主，當萬王之王，我們放下一切的主權，不是想做什麼就做什麼，而是凡事求問、凡事順服、凡事倚靠，把上帝真正當作一個主人在跟隨，在聆聽、在順服，這就是「天天捨己背起十字架」」的意思，也是「跟隨主」的意思。 今天許多基督徒最大的問題，可能就是走宗教的道路，拼命忙碌於遵守許許多多的宗教規條、活動、聚會、課程…，忙到一個地步，沒有時間安靜、聆聽、親近所事奉的神，我們以為一直都是在事奉神，卻無知的走文士法利賽人的道路，其實是在事奉宗教組織與規定。這事自古就有，以色列人一直固定的遵守一切宗教的節期、安息日、獻祭祭祀…，就像我們基督徒定期守主日、奉獻、聚會、課程…，但是上帝卻要興起環境與仇敵來管教這群無知的百姓一樣。不是做的不夠多，而是我們的內心出了問題。 從歷史學教訓，基督徒最重要的應該是好好安靜，那有僕人不聽主人的聲音就忙碌的自以為是？我們必須好好安靜親近神、讀神的話、聆聽聖靈微小的聲音，有了正確的關係，僕人才能開始「合神心意」的服事。宗教最可惡可怕的，就是把「神與人之間單純的關係」，化身為複雜的系統、儀式、規條、課程、組織，事奉…，在忙碌的宗教活動之下，根本擠不出時間出來「安靜、聆聽、默想、親近」，這豈不是本末倒置嗎？ （2）上帝審判猶大的目的，不是為了毀滅、而是為要完全的恢復（恢復神人之間正確的關係，而不是恢復宗教活動）。上帝向我們所懷的意念，始終是賜平安的意念，不是降災禍的意念（耶29：11）如果對神有正確的認識，有正確的信心，當我們在遭受上帝管教的時候，我們的反應不應該是抱怨、退縮、自暴自棄，或是攻擊上帝、故意犯罪、幼稚耍性子…，而應該像大衛一樣以誠實的心來面對上帝，真心尋求悔改（為了要恢復關係）。上帝真正要我們擺上的祭物，不是我們的殺牛宰羊，不是我們的十一奉獻、不是我們的守主日，不是我們參加的聚會課程，不是我們忙碌的傳福音或是各樣事奉…，神要的很簡單，就是一個「為自己感到憂傷痛悔的心」，沒有正確的心，一切所做的就是枉然。心對了，甘心樂意出發的一切，神都悅納！ 一個真實了解我們得罪上帝，不是因為做得不夠多、不夠好，而是我們就像以色列百姓一樣，用事奉聚會奉獻守主日來取代親近神，用事奉取代交出我們生命的主權。我們的心早已不是在信靠上帝，而是信靠環境、資源、人，信靠我們服事的成就，而不是神。我們在敬拜的，是這個世界，是人的掌聲、是宗教組織，是我們服事的果效，而不是神。我們的心早已出了問題，卻不自知，所以神興起仇敵、環境、苦難…，要我們先停下我們手上的工作、事奉，好好安靜、從心裏悔改，恢復關係。忙碌不是基督徒的美德，安息才是。除非我們外在的忙碌是出自心裏極大的安息。否則如果我們的心也跟著忙，就會遭致心盲、心亡，那上帝只好透過擊打叫我們安靜下來，好好退下來安靜默想，我們跟神的關係，到底是那裏出了問題。 4. 今天的回應 在我人生中有多次、長時間失業的經驗。失業對一個弟兄來說，可能算是最嚴重的打擊之一了。因為弟兄天生的軟弱裏面很需要更多的成就感、對金錢強烈的倚賴、需要世人的肯定、尊重、甚至是名譽、掌聲。上帝多年的時間把這一些都拿掉，也不顧我抱怨、軟弱、任性、妄為，直到我走頭無路，只能做的就剩下天天天未亮去行走禱告，去跟神對話，去聽神的聲音、去讀神的話語（聖經），我的生命次序才放對位置。神開了我家職場教會的事奉，同時讓我進入軍中職場宣教的服事，也信實的供應我們家中10多年來憑信心生活一切的需要。今年特別的喜樂，因為看起來我個人的服事沒有什麼果效，但是過去我服事的許多同工今年開始「從倚靠人轉向倚靠聖靈、靠主剛強壯膽、恩賜相互配搭」，幾乎每個月都有同工為人施洗，帶人QT靈修，有三個小家自然成立，我變成幕後支持者，讓同工開始按照聖靈的感動與恩賜動起來，我最大的負擔，就是每天分享QT，然後為同工禱告，讓每位門徒比我更強，做比我更大的服事。感謝主，看見這事一再成就，我的喜樂也沒有比這更大的。今天繼續QT，也繼續為同工們守望祝福，讓大家都在與神正確的關係之中，與神同行，活出信仰，生活就是見證，自然多結果子，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-27/Sat, 12 Apr 2025 01:35:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-27/彌迦書 6：1~8 6：1 以色列人哪，當聽耶和華的話!要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。 6：2 山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話!因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。 6：3 我的百姓啊，我向你做了甚麼呢?我在甚麼事上使你厭煩?你可以對我證明。 6：4 我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。 6：5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所的設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。 6：6 我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎? 6：7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎? 6：8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 6：8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 3. 分享默想經文 這一章上帝好像是法院訴訟的法官，被告是以色列民，證人是山嶺、岡陵。上帝要告訴以色列人上帝的審判為何有理？並不冤枉他們。上帝不但沒有對不起他們，並且一路上拯救他們、引導他們，脫離埃及為奴之地、脫離敵人摩押王巴勒的詭計，領他們經歷過紅海與約但河諸多的神蹟，在吉甲與他們堅定所立的約，要他們牢記神的恩惠慈愛，並且謹守遵行神的話，結果這一切以色列百姓難道都忘了？（上帝的恩典我們總是經常忘記數算，卻總是不斷貪戀更多未得到的慾望）百姓只知道用更多的獻祭來賄賂上帝，宗教儀式禮儀雖然從不忘記，甚至擺上更多以為上帝看到這麼多禮物就會祝福更多？卻完全不了解上帝想要的是什麼？不好好認識上帝滿足上帝的心意，只是自我中心的獻祭，一樣遭致滅國的審判，我們豈可不慎呢？ V8上帝再次提醒以色列民上帝的心意，不是宗教儀式，不是擺上多少禮物，甚至也不是讀經幾小時、禱告幾小時，參加多少聚會，傳了多少福音…，這些都很好，但是更重要的，不是宗教的獻祭而已，而是在「日常生活中活出與主同行、同活、同在的生活方式」。很多人以為我只要多盡一些「宗教上的義務」，上帝就會高興，就會無視我平時是否過一個沒有神自我中心的生活方式。這些自欺欺神的愚昧思想。上帝要的不是一時、不是獻祭，上帝要的是我們的全人、全心、全意、全力，我們整個人，都是屬神的，不能畫分那些是屬於上帝部份的時間與宗教禮儀歸給上帝，其他是我們自己的生活與自由。 行公義，簡單說就是遵行上帝的話語、吩吋、誡命，遠離罪惡、不義不法之事，跟隨神過一個正直正當，走在上帝旨意的道路之上。好憐憫，就是憐憫那些弱勢的、無助的、無能的，這些人不能只講道理，而是需要更多的憐憫與恩典、寬容與忍耐給他們機會。因為如果上帝用公義來待我們，恐怕我們沒有一個人能夠存留，上帝對我們總是憐憫向審判誇勝，所以我們待人也應該像上帝一樣充滿憐憫與恩典。存謙卑的心與神同行，代表我們不能再過一個「自我中心」的生活方式，而是謙卑跟隨神的腳步，讓神帶領我們在每時刻、每所在，活出祂在我們裏面掌權的生命，活出有神生命的品格與樣式，如保羅所說：現在活著，不再是我，乃是基督在我裏面活著。千萬不要用宗教儀式與獻祭來取代我們必須時刻與神同行、活出神生命性情的生活方式。神要的不是「事工」，要的是「生命」！ 4. 今天的回應 我過去就是活在這種台面上拼命服事，台面下過自己生活的二面人生活，離開傳道服事之後，我才慢慢學習如何在生活中過一個「不分裂」的整全生活，不能人前一套，人後一套，而是帶著真實的本相來到神面前，接受祂的陶塑，不斷把一切主權完全交託。沿路雖有起伏悖逆，但神的憐憫領我不斷悔改歸正，我也應該用神對待我的態度去對待身邊的人，行公義、好憐憫，存謙卑的心，與神同行。 5. 回應禱告 彌 6：8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 親愛的天父，我們經常只是不斷抱怨我們還缺這個、還少那個，卻從來不知道數算祢過去在每一天無數次的保守與拯救、無數的憐憫與恩典，我們成了最忘恩負義，並且自私自利的一群人。另一方面我們同時在私生活中我行我素、無知犯罪，卻又在公開儀式裏繼續獻上宗教的祭：讀經、禱告、聚會、奉獻、服事…，以為這樣可以討祢喜悅，卻不知道我們何等無知。祢要的從來不是我們只是獻上「宗教上的事工與付出」，祢要的是我們整個人獻上成為「活祭」，我們的全心、全人、全意、全力完全奉獻給祢。不是一個星期二天，每天一小時，而是分分秒秒、任何所在，我們都要行公義（遵行神的話）、好憐憫（接受神的憐憫並以憐憫待人）、存謙卑的心（放下自我中心，以神為中心），與神同行（跟隨主過每一天），這才是祢要我們獻上的全部，感謝天父教導與保守。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-09/Sat, 12 Apr 2025 01:34:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-09/以賽亞書 17：1~11 17：1論大馬色的默示：看哪，大馬色已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。 17：2亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裡躺臥，無人驚嚇。 17：3以法蓮不再有保障；大馬色不再有國權；亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。 17：4到那日，雅各的榮耀必至枵薄；他肥胖的身體必漸瘦弱。 17：5就必像收割的人收斂禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。 17：6其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的神說的。 17：7當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。 17：8他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。 17：9在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。 17：10因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。 17：11栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花；但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 17：7 當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。 3. 分享默想經文 經文背景：大馬色（即大馬士革）是亞蘭的國都，以賽亞對列邦的第五個預言，對象其物件是亞蘭人建立的敘利亞首都大馬色及聯手攻打兄弟國猶大的北國以色列首都撒瑪利亞。大馬色被大衛征服後,與以色列處於敵對關係。卻在以賽亞時代與以色列聯手入侵南國猶大。本章分為兩個部分：第一部分宣告結盟攻打兄弟國的以色列與外邦大馬色的滅亡（v1~11）、第二部分論及審判工具亞述終將滅亡（v12~14)。 （1）整個舊約一再的故事重演：v10因為人忘記救我們的神，不記念能力的磐石，在我們的生命中栽種不是神的生命，甚至是摻雜其他的偶像（我們所倚靠的其他對象），我們所努力的一切，全部要轉眼成空、白忙一場、白活一生。連同我們與我們所倚靠的，全部都要被上帝擊打，毀滅（v1~4）。只有剩下不多的餘民（v6）在苦難的煉淨之後，必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。人在環境安逸的日子容易忘記主，忘記主曾經拯救我們，曾賜能力幫助我們，反過來倚靠自己或尋求其他幫助，以別神取代耶和華的，他們的愁苦必加增。直到苦難的日子來到，少數人（餘民）才會「仰望造我們的主、重看以色列的聖者」。在安逸中忘記神、在神的管教中轉去倚靠自己或這個世界的幫助，在痛苦中悔改轉向神，又在新的安逸中一再忘記神…，人類要到什麼時候才能學得會功課呢？我們什麼時候才知道，我們是完全屬神的，不是屬於自己的，不要對神輕慢隨便，趁早回轉，何必白白受苦，何必無知滅亡？ （2）從舊約到新約，都有結果子的觀念。上帝就是葡萄園的主人，我們是上帝的園子。上帝是位勤奮的園丁，從栽種開始怎樣保護、看顧，周圍圈上籬笆（對我們嚴密的保護），而且花了很多功夫。期待有一日「使你所種的開花」（v11），卻沒想到神的百姓卻結不出果子，或是結出別樣果子（不是上帝栽種，而是仇敵偷偷栽種的），以致於上帝要將不結果子的樹砍掉，留下能結果子的樹（餘種）下來，等候這少數的樹能夠再使園子發旺起來。新約耶穌也曾比喻不結果子的樹要砍掉，但是不是馬上砍，而是給他們機會寬容一段時間。主人要求於樹的，就是結出果子，否則就要砍掉。我們不要認為上帝很殘忍，因為這個比喻的重點： 1.我們能夠結果子，是連結於樹的結果，而不是我們靠自己能夠努力生出果子出來。所以結不出果子的問題，並不是證明我們不努力，而是證明我們並沒有連結於神。而是離棄神，堅持倚靠自己過自己的人生，這樣的人，當然不是神所要的。 2.結果子最重要的不是外面的業績，而是我們裏面的生命品格，就像聖靈在我們心裏陶塑的「仁愛、喜樂、和平…」聖靈的果子。我們靠聖靈活出基督的性情，才能在外面的環境中自然結出福音、門徒的果子。今天很多人裏面不連結神、不倚靠聖靈，用血氣肉體的力量來從事外面宗教的活動事奉，卻不是神所紀念的。要結出生命品格的果子，我們就必須與神有正確親密降服的關係。關係不對，也結不出神要的果子，就變成「仇敵所栽種非神栽種的果子」，一樣要被剪除。果子應該是與神親密關係，與倚靠聖靈能力所結出的「自然結果」，而不是用人意用人力所做出的成果。 4. 今天的回應 天父是很嚴厲的，因為祂有一天一定要跟我們很仔細的「算帳」。但是天父也是很慈愛的，因為天父要算帳的最大目的，是希望我們與祂之間先有正確的關係，自然會帶出正確的結果。凡事愛神、親近神、忠心順服神的人，都巴不得主耶穌早一點再來迎接我們。對他們而言，天父是非常慈愛的。只有那些活在自我中心，自己掌權、忘記神、不專心倚靠神的人，則巴不得主不要再來，對他們而言，天父是相當嚴厲殘酷的。所以追根究底，一切根基於「我們與天父之間正確的關係」。愛的關係帶出生命成熟的果子，錯誤的關係，帶出宗教或是仇敵栽種的果子。我有很長的時間是活在宗教活動與事工之中，來跟天父建立錯誤的關係。今天我要悔改，先從與神親密入門，先有關係，才能結出果子，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-20/Sat, 12 Apr 2025 01:34:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-20/民數記 16：36~50 16：36耶和華曉諭摩西說： 16：37你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。 16：38把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。 16：39於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇， 16：40給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。 16：41第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：你們殺了耶和華的百姓了。 16：42會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。 16：43摩西、亞倫就來到會幕前。 16：44耶和華吩咐摩西說： 16：45你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。他們二人就俯伏於地。 16：46摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。 16：47亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。 16：48他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。 16：49除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。 16：50亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 16：48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。 3. 分享默想經文 （1）擅自獻香的250人雖然被火燒死了，但是香爐本身是聖潔的，耶和華要摩西把香爐錘成片子，用以包裹祭壇，好給以色列人作為警惕，要敬畏神，不要擅自越權。每一次有人失敗，都能夠成為後來之人的警戒，如果我們不能從歷史中記取前人的教訓，卻一再犯罪，就算是無知與愚昧，要是一再重蹈覆轍，就真的是罪無可赦了。 問題：為什麼有250個香爐？香爐本是聖所之物，而且應該只有一個，只有祭司和利末人看過，會眾怎會有香爐呢？原來他們自己敬拜神已經很久，「把火盛在爐中，把香放在其上。」(16：7b)這火怎樣得來的呢？「摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香。」(16：46a)火應從壇上來，他們的火顯然是自己點的凡火。可見他們已另組一隊人敬拜神，有自己的香爐，就是說這背叛的事已經很久了。因此，「又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。」(16：35)他們用凡火敬拜神，神也用火審判他們。 （2）才隔一天，以色列會眾竟然無知的又來對摩西亞倫興師問罪，把可拉一黨之死完全怪罪摩西二人。上帝彰顯大而可畏的榮耀，氣得要用瘟疫滅絕這些百姓。摩西要亞倫趕緊取香爐盛火替百姓代求，站在「活人死人中間」，瘟疫這才止住，死的有14700人。 A. 當我們再再看到這群百姓，真的是覺得他們簡直愚昧至極，無藥可救。看不見他們如何一次次得罪上帝，自遭審判毀滅。不敢直接怪上帝，卻把氣頭出在摩西亞倫身上，但是抱怨摩西，就是直接質疑上帝。如果了解上帝的本性，祂一定接受百姓隨時隨地的悔改，以慈愛代替怒氣。但是當百姓不願意悔改，反而一再顯出悖逆自大，代表上帝已經無法再「改變」這群人來完成祝福萬國的使命，所以一再氣得要全部滅絕。 B. 上帝愛以色列百姓，拯救他們，是為了要用祂的愛與大能，重新改造這群自私自利的烏合之眾，成為在世上彰顯神榮耀與大能作為的民族。當人不願意悔改回應呼召，就等於堅持活在自我的罪中繼續得罪上帝，上帝的審判就會變為嚴厲。今天的教會也是一樣，神愛世人，拯救我們成為教會，卻不是容讓我們追求自己在世上的成功與享樂，而是要過一個不斷悔改能夠承接使命與祝福的人生。如果我們像以色列百姓一樣堅持自我與悖逆，將來有一天也是一樣要面對上帝嚴厲的審判的。 C. 我們每一次讀聖經，不要認為與我們沒有關係，那些都是以色列的歷史故事，而且都是不聽話的百姓。就像以色列百姓看可拉一黨一樣，沒有從失敗的人學到教訓，卻依然故我，這就是最大的悲哀。我們看以色列的歷史，不要以為事不關己，他們活該。上帝要我們讀聖經，就是警戒我們，日光之下並無新事。罪人會犯的罪，自古至今都是一樣的。重點不是罪行，而是悖逆自我的心。我們一定要把這些教訓深刻牢記在心，當成警戒，就能從讀經中長智慧，學教訓。否則懂了一些知識，生命沒有改變，我們跟這些犯罪的以色列人沒有二樣，一樣愚昧。 D. 摩西要亞倫趕緊取香爐站在百姓中間，這就是祭司的職任，站在神面前替百姓祈求恩典。結果上帝接受了亞倫的信心，瘟疫中途止住。今天我們每一位基督徒，都被神呼召「人人皆為祭司」，我們都有這個資格與使命，要站在上帝面前替百姓祈求認罪，求上帝的憐憫恩惠。今天我們這群祭司們不能只是跟世人一起罵政府、罵罪人，高高在上，置身事外，這是有辱我們祭司的身份，也是嚴重的失職。我們應該天天代表祭司為我們自己、我們的家人、我們的國家，在神面前獻上禱告認罪的祭，求神施恩憐憫，上帝必定悅納我們的信心。謾罵只會加速毀滅，只有代禱才能帶進神的救恩！ 4. 今天的回應 每天寫QT，早已經不是為了給別人看，而是自己對自己的生命有個記錄與交代，也是在神面前的默想與禱告。每天都從神領受當天的亮光，是我從前沒有學習到的，神卻每天樂意向我們啟示祂的自己。但更重要的不是知道更多道理，而是要更多回應這些歷史的教訓。有時候QT感覺是在看前人的歷史，今天天父提醒我，我們讀聖經，就是為了從他人的教訓提醒我們要悔改，正確的來回應上帝，不要一再重蹈覆轍。今天我要用一個小時的時間來禁食為著國家的罪惡來到神的面前，獻祭祈求，求神止住怒氣，用聖靈的火燒盡邪情私慾、用聖靈的水潔淨人心、用聖靈的風帶出大能、聖靈的內住，帶來全新的生命。 5. 回應禱告 親愛的天父！以色列百姓看了這麼多的歷史事件與慘痛教訓，卻好像從來沒有從當中學到一點功課，仍然不斷繼續一再重犯相同的罪惡與錯誤，在悖逆的自我中心中自取滅亡。求主幫助我們學習，讀聖經不是讀前人的歷史，不是讀古人的故事，而是我們要從當中學習到，從亙古到永遠永不改變的上帝，今天仍然與我們同在。我要如何學習我要如何來面對天父，得著永恆的生命與獎賞，而不是像以色列百姓一樣一再無知頂撞天父，無心悔改，終至敗亡。讀經關係到我的生或死、榮或辱，求主幫助我好好的讀這本生命之書。我今天也要學習像亞倫一樣，成為新約的祭司，站在天父的面前為著我個人、我的家庭、我的國家站在天父面前，認罪悔改、止住怒氣、呼求憐憫，用聖靈的火燒盡邪情私慾、用聖靈的水潔淨人心、用聖靈的風帶出大能、聖靈的內住，帶來全新的生命。我們如此宣告祈禱，是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-26/Sat, 12 Apr 2025 01:32:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-26/彌迦書 5：1~15 5：1 成群的民(原文是女子)哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。 5：2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。 5：3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者(原文是他)其餘的弟兄必歸到以色列人那裏。 5：4 他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華–他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。 5：5 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地竟，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。 5：6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。 5：7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。 5：8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。 5：9 願你的手舉起，高過敵人!願你的仇敵都被剪除! 5：10 耶和華說：到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛， 5：11 也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障， 5：12 又必除掉你手中的邪術；你那裏也不再有占卜的。 5：13 我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。 5：14 我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑。 5：15 我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 5：2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。 3. 分享默想經文 v1~5神興起亞述起來攻擊以色列民，君王西底家將成為遭審判擊打的對象，經歷了極大的羞辱。先知彌迦這時候發出盼望的信息，一個震古鑠今的偉大預言，與當世先知以賽亞的預言相互輝映，就是從亙古從太初就有的彌賽亞，將要從卑微的伯利恆而出，祂要成為以色列的掌權者，治理他們。也要成為牧者引導、牧養他們。 然而在眾所盼望的彌賽亞尚未來到以先（彌迦早在主前八世紀預言耶穌的降生），以色列民仍需經歷他們應有的懲罰，被交付與敵人。到後來這些餘民（v7）將要成為以色列民族復興的核心，雖然被擄，但是要匯聚一起，他們將要在戰爭的痛苦中被煉淨，重新有悔改倚靠神的心，神要用恩典來澆灌復興他們，使他們最後成為像壯獅一樣的軍隊，被神重新使用擊敗仇敵，重返榮耀。V10~11先知又把焦點拉回到當前以色列的罪惡上，上帝要把以色列所擁有的一切軍事裝備都拆除掉，因為他們倚靠武力超過倚靠耶和華。V12~14特別提到他們不但倚靠外在的武力，他們的心也轉去倚靠外邦人的偶像、邪術、占卜，而不是倚靠神，這一切，上帝都要除滅盡淨，v15上帝的審判管教是全面性的，從以色列到列國，神要來掌權。 這一段經文讓我想到中國大陸，從推翻滿清、抗戰、文化大革命一連串的「洗禮」，上帝透過苦難的洗禮，也把中國自古以來一直倚靠自我的驕傲與許多傳統的宗教與文化清除盡淨，其中包括一切宗教的傳統包袱都被除掉。中國在共產主義強勢治理下，基督徒只能走向「地下化」、「家庭式」的道路，看似失去自由，卻完全回到初代教會時代神的兒女不倚靠外在的教堂、形式、牧師，而是落實在每天家庭村莊的日常生活中禱告親近主，經歷無數禱告復興的奇蹟，在這個純淨的土地上讓基督信仰如火燎原式的爆發開來，勢不可擋。過去在戰爭、鬥爭下的苦難洗禮，卻成為基督信仰得以蘊育發展的溫床。上帝在以色列民中所作的，也是一樣。透過戰爭苦難的洗禮，要除掉外在一切取代倚靠神的偶像（軍事、偶像、宗教、君王），彌賽亞要在人心裏直接作王，透過聖靈洗滌人心、轉化生命，主要親自牧養祂的百姓，使神的兒女轉化成為基督精兵，在末世要勝過仇敵、帶下人心真正的平安與祝福。 4. 今天的回應 最近經歷母親身體的病痛、妹夫罹癌的陰影，從一切的角度來看都是凶惡的信息。我要轉從神的角度來看一切事情，神透過苦難要調轉眼目煉淨我們的心靈，除掉倚靠外面的偶像，甚至要除掉我們素來誇口自己「服事的績效功勞」，我們一生最寶貴的，不是世上的任何有形體的物質，而是「基督的生命與性情，陶塑成形在我們的心裏」，這才是唯一最有價值且能夠存到永恆的事物。主啊，為我自己與我家人禱告，讓我們追求基督的生命，透過萬事互相效力，早日成形在我們的心裏吧！ 5. 回應禱告 彌 5：2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。 親愛的天父，世人雖然殷切倚靠我們選舉的元首、政府、官員能夠秉公行義治理國家，帶給人民平安的生活，但是我們發現我們離開眾光之父、離開聖潔的源頭、離開祢的治理的時候，我們不會有真正心裏的良善，也不會有真正的平安。感謝天父賜下耶穌的救恩，與聖靈的內住，使基督的生命可以成形在我們心裏，也使神的國度可以先從我們的生命中掌權。當我們願意降服的時候，我們將會從神領受真正平安的生命，也會被陶塑成為基督生命的性情，這才是彌賽亞的救恩，不單是外面的，更是我們心靈生命的救贖。謝謝祢的揀選與救贖，保守我們的心讓我們更多專注在追求永恆的價值，就是基督的生命這件事上。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-24/Sat, 12 Apr 2025 01:31:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-24/詩篇 54：1~7 54：1（西弗人來對掃羅說：大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。 54：2神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。 54：3因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。（細拉） 54：4神是幫助我的，是扶持我命的。 54：5他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。 54：6我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。 54：7他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 54：2 神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。 3. 分享默想經文 經文背景：今天這段詩篇的背景在撒上22~23章。大衛逃避掃羅嫉妒的追殺，遇到非利士人來攻擊基伊拉城的人。大衛詢問上帝同意後，打退了非利士人拯救了基伊拉。沒想到這城裏又有人要出賣大衛去密告掃羅，大衛在禱告中得到上帝啟示知道掃羅會下來，而且基伊拉城裏的人也會把他交出去，他便逃到西弗曠野的山地。沒想到西弗人又要密告掃羅去追大衛，正在最危急的時刻幾乎就要抓到了的時候，忽然有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠」，掃羅就撤兵回去了。在這情形下，大衛寫了詩篇54篇。 （1）先了解大衛寫作詩篇的歷史背景，再來看大衛的禱告內容，有時候比較能夠融入大衛的心情。今天查考完歷史背景，真不知道該哭還是該笑？該感恩還是該生氣？怎麼說呢？「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的！」（大衛詩篇68：19），大衛經歷上帝是天天背負他的重擔，也天天拯救他，所以寫詩感恩讚美。但是我們也要想到，大衛所經歷的一切追殺、患難、痛苦、重擔…，也全都是上帝所安排、所允許的。上帝為什麼不一下子就把掃羅給除滅，還要讓掃羅追殺大衛至少10年（有說到13年的），到最後才讓掃羅死於戰場？為什麼上帝不一下子就除滅惡人，一勞永逸，還需要拖泥帶水，自己也要跟著被拖下水，天天背負大衛的重擔，天天拯救大衛？長達超過10年的時間？上帝可能不累，人肯定會累？有時候我們感謝上帝一次次的拯救與眷顧，有時候不免思想，上帝為何讓這些事情發生？ 不只是大衛，我們每個人也都是一樣，我們的仇敵何時能夠除去？我們何時能夠脫離目前的困境？我們何時能夠一勞永逸，不需要天天擔心害怕？有的是工作、有的是健康、有的是婚姻、有的是家人、有的是感情…，人心渴望安定、安逸、發展，但是我們卻坐困愁城，動彈不得，無法施展，上帝為什麼不一次解決？還要我們天天面對，天天求救，跟大衛一樣？ 說實在的，沒有人有正確答案。大衛的苦、約瑟的苦、約伯的苦，甚至耶穌的苦，比起我們大多數人有過之而無不及。但是從他們身上，從聖經中，我們看到學到信心的功課不在於環境的改變，而在於心靈投靠上帝。正因為環境持續持久的痛苦，才能讓我們真正學會，真正的拯救不是先從環境改變開始，而是從我們的內心轉化開始。事實上上帝興起的萬事互相效力，包括環境是最好的工具，逼使我們走投無路，逼我們放棄倚靠自己的辦法，倚靠人的幫助，倚靠環境的資源，只能夠「單單倚靠神」，而且是「持續緊緊抓住神」。直到我們的生命更深更徹底的翻轉改變，讓倚靠神成為我們的呼吸，心跳、自然反應，生活方式，我們的性格就可以重新被神塑造，這才是「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」的真正意義。 （2）大衛被追殺超過10年，寫了許多感人偉大的詩篇，經歷急難與拯救，充滿感恩與讚美，被上帝紀念收納在聖經中叫後人都要誦讀紀念。一天的憂慮一天當就夠了，上帝沒有給我們為明天憂慮的本錢，只給我們當天夠用的嗎哪供應力量。意思是我們不知道什麼時候功課能夠畢業，什麼時候問題才會消失不見，什麼時候我們才能「一勞永逸」，這些都不是我們該想能想的。我們該想能想的，就是感謝主，今天此刻，上帝祢垂聽了我的禱告（v2）、幫助了我，拯救了我的性命（v4）、為我報應伸冤（v5、v7），因此我此時此刻，甘心樂意獻上感恩讚美的祭，向祢敬拜（v6）。每一位基督徒都應該學會與主「活在當下」、「珍惜當下」、「享受當下」。我們並不真正擁有明天，又何必為明天憂慮？那些天天「為明天憂慮」的人最大的損失，就是他失去了「每一個今天、此時、此刻、當下」，他浪費了當下與神一起生活的時光。這種人簡直好像從來沒有活過一樣，永遠浪費生命在明天、在自己掌控的世界，在不信的惡心中空渡一生。大衛是一個珍惜當下、活在此刻的人，因為此時此刻我們就能夠擁有上帝，還有什麼比這更重要的事呢？ 4. 今天的回應 默想今天的經文，幫助我省思活在當下、珍惜當下、與神同在的重要意義。包括我自己，包括太多基督徒，沒有喜樂，沒有指望，甚至好像沒有神一樣的痛苦。只因為我們的心被魔鬼引誘，看重環境勝過看重神，看重人的眼光勝過神，看重困難勝過神，以致於我們的心被捆綁，被俘擄，有神同在卻好像神不存在。我們浪費太多的生命在憂慮、在掌控，在明天。讀聖經就知道大衛的個性，他常常的習慣就是「求問神」、「傾心吐意」、「向神敞開」、「對神真實」、「活在當下」、「享受此刻」，他常常容易因神滿足，因神感恩、因神喜樂。相對於大衛，我們有更多的貪婪，不滿、不信、不服。今天我要操練「此刻有主我就能夠感恩」，「我要單單因主喜樂」，「我要珍惜當下，因為神正與我同在」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-21/Sat, 12 Apr 2025 01:31:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-21/民數記 32：1~15 32：1流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地， 32：2就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說： 32：3亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩， 32：4就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜； 32：5又說：我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。 32：6摩西對迦得子孫和流便子孫說：難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？ 32：7你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？ 32：8我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。 32：9他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。 32：10當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說： 32：11凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。 32：12惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。 32：13耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。 32：14誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。 32：15你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 32：1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地。 3. 分享默想經文 摩西帶領以色列百姓準備進入迦南地，真的是「關關難過、關關過」。眼看就在大門口了，今天又出包，又出現新的狀況。二個支派流便、迦得（後來加上瑪拿西半個支派，所以變成是二個半支派），彼此受影響，還沒進入應許之地，就發現約但河東的土地肥美，可牧放牲畜，竟然一起放棄了上帝進入應許之地的旨意，要求摩西允許他們在約但河東安家立業。摩西一聽頭都昏了，聯想到38年前10個探子害得上一代人倒斃曠野，便用這段歷史重重責備他們。 （1）流便、迦得，加上瑪拿西半個支派，突發奇招，在進入迦南地之前，發現應許之地的外面土地已經吸引他們的興趣：高原地帶，雨水豐足，土地肥沃，宜於放牧，甚至聯合起來放棄未來得應許之地的機會，直接就地生根。當然後來他們也真的居住在這塊土地上，但要思考這並不是上帝起初的心意。 帝旨意中「應許之地」是在約但河對面，上帝的計畫不只是希望以色列12個支派在迦南土地上生根發展，更期望他們合一團結，成為萬國的祝福。結果這二個半支派只想到自己，沒有顧念大局。他們選擇的，是人的「次好」，而不是上帝的「最好」。雖然上帝最後是默許了，只是後來因此發生了約書亞記22章的「證壇事件」（後來是以和平收場）。但若拉長歷史的時間來看，這二個半支派的人，一方面因為約但河東之地缺少軍事屏障，但主要原因是因為他們後來隨從那地之民的神行邪淫，那民就是上帝本來要他們去除滅的，故此得罪了上帝，在整個以色列還沒有被擄之前，這二個半支派的人就先被亞述擄去，而且一直都沒有再回來過（代上5：25~26） （2）我們相信上帝在創世以前，對我們一生就有祂美好的旨意與計畫。在我們跟隨上帝的天國旅程中，上帝除了要帶我們進入我們的命定與呼召，但也要訓練、裝備、考驗、陶塑我們內在的生命品格足以承擔使命。許多人在考驗的過程中因為不信與悖逆，而錯失了他們原本應該擁有的產業與機會。有人說過：「最好」的敵人，不是「不好」，而是「次好」。原因是我們一般人不會笨到去選擇看似「不好」的東西，但幾乎大部份人都在「次好」的事上跌倒了。為了要得到「最好」，我們必須經過重重考驗，必須堅持到底。許多人通常活在「短視近利」的狹獈眼光中，急於滿足於次好的選擇，卻從來不知道上帝為他原本預備的，是何等「豐盛榮耀」的產業。 這二個半支派的人雖然比起其他兄弟們更早選擇到看似美好的土地，但是他們卻在整個身體的計畫中被切割在外，而且因為沒有在一個身體中被保護，成為最先被擄掠，再也沒有機會歸回這地。這都讓我們看出上帝並不悅納他們短視近利、自我中心、自私自利、輕忽上帝的旨意，也自絕於以色列整體的共同命運。求主幫助我們，上帝要賜給我們的「最好」，是值得我們付上一切代價去爭取的，也是值得「忍耐等候」的。求主保守我們不要「吃快弄破碗」、「因小失大」，而後悔一生。 4. 今天的回應 在我生命中有一些類似選擇「最好」的情況，其中一個是婚姻。我18歲信主，在教會中就有許多的機會認識很多的姊妹，當然當兵的機會也有機會交往未信主的女孩子。20出頭曾經愛玩交了未信主的女孩子，半年後她也受洗，但是因為清楚不是上帝帶領而忍痛放棄。後來我就堅持向主禱告幾個重大的條件，都是有關於先求神的國與神的義，同時能夠照顧家人的條件，這些禱告讓我直等到30歲遇到玉雲之前，避開了許多不必要的麻煩。直到遇到玉雲的一刻，心中立刻有了極深的平安與確據。雖然婚後仍有許多問題與爭吵，主要是我原生家庭陰影造成的問題。但是上帝既然預備，就有數不清的恩典與保守陪伴我們走過風雨，踏上生活與事奉的道路。 我常想如果沒有選擇上帝預備最好的，我會不會在次好的選擇中就失去了我的呼召與命定。因為我不希望婚姻只是二個人單單為了共同生活在一起，我更希望是能夠一起追求「永恆的祝福與獎賞」。感謝主，祂的恩典始終保守我們的家，盼望我也向約書亞一樣能夠坦然宣告：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。（在此也勉勵已婚的弟兄姊妹，不管我們選擇如何，但是一旦結婚之後就有了神聖的婚約，我們務要堅持禱告與信靠，上帝大能能夠化解一切咒詛成為祝福，化解羞辱變成榮耀。但是上帝期望我們不只是禱告婚姻幸福美滿，上帝更關心我們永恆的獎賞與榮耀，所以為婚姻禱告，一樣要「先求神的國與神的義」，讓神來翻轉祝福我們的婚姻。但是如果已經是單親的弟兄姊妹，也不要活在控告之中，繼續好好愛主追求主，因為天上不嫁也不娶，已婚或未婚同樣要學習倚靠主喜樂而活。） 5. 回應禱告 親愛的天父！今天讀經流便、迦得支派因為被眼前美好的事物所迷惑，急於爭取約但河東之地，竟然想要放棄應許之地，而失去與弟兄們共同居住得地為業的機會，讓我們看到人性的軟弱。只是因為眼前一時的「次好」，竟然攔阻我們有機會得到人生中的「最好」。原來最好的選擇，總是值得等待、值得忍耐，也值得付上一切代價去追求。今天我們信主的人，明白原來我們能夠得到「最好」的產業，就是得以進入「神的國」，並且能夠用今生我們所擁有的時間、金錢、恩賜、才幹、資源，來賺取「永恆榮耀的冠冕與獎賞」，才不致於到最後是活在永無止盡的「哀哭切齒」之中。保守我們成為忠心殷勤的「智慧人」，為了永恆中的最好而活。感謝天父保守，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-16/Sat, 12 Apr 2025 01:31:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-16/詩篇 68：19~27 68：19天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（細拉） 68：20神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。 68：21但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。 68：22主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回， 68：23使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。 68：24神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。 68：25歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。 68：26從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！ 68：27在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 68：19 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！ 68：20 神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。 3. 分享默想經文 （1）v19~23神是天天背負我們重擔的神，祂也是打碎仇敵，不管是在高山（巴珊）或在深海中，神完全得勝，完全掌權，必定要為神的兒女們報仇。使他們得著所應應許的產業。問題是，我們到底有沒有想過，天天背負我們重擔的神，卻也是允許把重擔加在我們肩上的神。怎麼說呢？因為一切臨到我們的每一件大事小事（萬事），都是上帝的旨意、允許，不管看來是好是壞，必定都有祂的美意，最大的旨意就是要陶塑神的兒女更像耶穌。上帝為什麼允許我們面臨仇敵的欺壓而背負重擔？最好的解答就是「學功課」。經常我們會遇到重擔第一個是因為我們的罪或悖逆，在仇敵的欺壓中我們才會懂得要悔改歸正轉向上帝；第二個是上帝要煉淨我們卑情下品，使我們裏面新造的人長大成熟，所以允許我們遭遇重擔。重擔只是上帝幫助我們學習生命功課過程中的工具，當我們學會該學的功課，重擔或是逼迫就會被神挪走，仇敵也會被神剪除，就像上帝對付迦南、亞述、巴比倫…等上帝的仇敵一樣。 要留心的是上帝允許我們遭遇「暫時」的逼迫或重擔，最最主要的功課，不是叫我們靠自己的力量去背負，這是人的無知。相反地，上帝要透過重擔、逼迫、患難…種種考驗，是逼我們趕快來到上帝的施恩寶座前，與神和好，並且把一切重擔卸給祂，這才是祂天天背負我們重擔的意義。新約太11：28也說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」一切的重擔壓力逼迫困難，都是為了「催逼」我們來到上帝面前尋求幫助的方式（工具），目的是親近神、尋求神、與神和好，倚靠神的拯救、更新改變重新得力，倚靠聖靈的大能勝過仇敵，或是等候上帝為我們伸冤報仇。很多人遇到問題就一直很無知的妄想企圖靠自己的力量解決，卻沒想到越幫越忙，到最後受不了才開始找神求救；也有很多人無法耐性等候神的時間表，禱告到一半就收回去靠自己繼續完成，卻越來越糟。要記得我們遇到任何環境，都是為了要提醒我們趕緊親近神，與神和好。讀經禱告敬拜連結於神，從神得著智慧能力得勝有餘。遇到仇敵或重擔 –> 趕緊來到神的施恩寶座面前 –> 傾心吐意、認罪悔改、與神和好 –> 讀經禱告、得著啟示智慧 –> 等候神為我們報仇伸冤 or 得著屬天能力勝過惡者仇敵。 （2）v24「神啊，你是我的神，我的王，人已經看見你行走，進入聖所。」我們這一年來QT都重覆在講，上帝是我們的神，是我們的王、我們的主，祂要在我們前頭行，我們是被耶穌重價買贖回來的器皿，我們的主權已經不再屬於自己，而完全歸屬於神了。所以我們要「重新學習」，不再以自我為神、自我中心的角色出現在上帝的面前，而是以一個「緊緊跟隨」、「聽命順服」、「忠心良善」的管家、兒女、童女、新婦，或更準確的說是「門徒」，來好好的來跟隨主人行走人生的道路，一直隨主進入天國永恆的家。在這短暫的世上，我們所活所做的一切，都是在「預備自己」，成為天國的子民，聖潔的新婦、結滿耶穌生命性情的果子、積攢永恆的獎賞與冠冕。重覆讀聖經，就發現中心一貫的思想充滿了在整本聖經之中，從舊約到新約，到處充滿了聖經核心的價值與精神。神要來作王作主，祂要尋找一批謙卑信靠跟隨的門徒，學習預備自己成為天國子民的新生命，承受天父永遠的愛與產業。 千萬不要偏離走進宗教律法的死胡同，不要迷失在奴僕恐懼的軛無法得著天父愛的釋放，不要忙於宗教事工活動卻不肯直接面對面親近神，更不要沒大沒小自以為神搞不清楚狀況。每天都要連結於神，每天都要更新改變，每天都要重新得力，千萬不要驕傲靠己，浪費生命。 4. 今天的回應 父母年邁多病，加上母親精神上多年的攪擾，感謝主賜我們力量學習如何照顧並與父母和好相處。父母年紀越大，身體越弱，就越需要重新學習「依賴」，這是天國子民要回轉成為小孩很重要的功課，就是單純信靠與倚賴。當一個人身強體健、能幹精明的時候，通常都不可一世，忘了自己是個普通人，還以為自己「像神一樣」。直到上帝伸手管教，人才懂得謙卑下來，只是有人生命完全改變，有人轉頭就忘，起起伏伏。我就是屬於一再需要被修剪管教的人，求主天天透過默想經文與回應，讓我可以謙卑降服，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-23/Sat, 12 Apr 2025 01:30:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-23/民數記 18：21~32 18：21凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。 18：22從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。 18：23惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業； 18：24因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：在以色列人中不可有產業。 18：25耶和華吩咐摩西說： 18：26你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華， 18：27這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。 18：28這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。 18：29奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。 18：30所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。 18：31你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。 18：32你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 18：32 你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。 3. 分享默想經文 （1）舊約以色列民族的國家制度與其他國家完全不同，當時大多數國家是君主制度，君王（皇帝）有至高無上的地位權柄，下設各級官員聽君王之命辦事。以色列則是神權政治，由創造天地的上帝直接成為他們的萬王之王、萬主之主。摩西亞倫是上帝揀選出來代表上帝說話行事的器皿，因為他們的謙卑順服而蒙上帝揀選。一般以色列百姓的治理： 家族式的治理：每一個人都回到他的家室、宗族，每個人都在所屬的大家族中，生活行事。家族中的領袖，通常也是他們在軍事、生活、社會中的領袖。 政治上的治理：摩西與70位長老、甚至接受岳父的意見，設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，來協助治理龐大的民眾，不過我認為這些領袖仍然是從整個家族體系擇優選出的。 宗教系統：上帝揀選了亞倫的後裔成為祭司的後裔，又揀選了利未支派協助祭司從事會幕的工作。這時候宗教的事務是分別由「專人管理」的，一般民眾就是順服在這些神職人員執行獻祭或宗教上的事宜。 由於以色列國家特殊的社會制度，上帝便規定了所有百姓的十分之一要分別出來供應利未人的生活所需，利未人的十分之一再供給祭司的生活所需。上帝把這十分之一當作「舉祭」，意思是這十分之一不是自己的，乃是神的，是聖潔的，要奉獻給上帝，而上帝則轉給利未人與祭司們，因為利未人與祭司是沒有自己的財產，也沒有土地可以養生耕種，他們是上帝直接供養的一群人，直接由上帝負責。 （1）我個人默想第一個觀念，在舊約時代，特別從摩西設立律法開始，十分之一就變成是以色列人的定例，意思是每個人的十分之一都不是屬於自己的，而是上帝的。上帝賜給我們一切生活所需與各樣恩典，祂要求我們奉獻十分之一分別為聖給上帝，這是一個信心的擺上，也是上帝的一個考驗。因為凡獻上十分之一的，上帝就會信實的保守供應我們一切的財產安全。如果不順服的，就會自擔失去上帝保守的後果。 在新約時代，雖然沒有特別提到十分之一，但卻是更嚴厲的提出「全然獻上」，而且是「甘心奉獻，必蒙悅納」。雖然如此，我認為十分之一仍然是最「基本」的事。如果一個人十分之一都不願意拿出，就別談全然獻上了。我個人因為從一受洗開始就很聽話的每個月十分之一，養成習慣後，這對我沒有什麼掙扎，而且我也經歷每個月給出十一，但是我一切的需要神也都信實的供應。後來我才知道原來很多人對奉獻十分之一是有困難的，甚至拒絕的。這個我只能說每個人有一天要向神交帳，很多人省下十分之一，卻從別處破口漏光了，因為缺乏神的保守，反而得不償失。我只能盡我的力量來鼓勵基督徒十一奉獻，而且不能只是十分之一，而是要聽話順服，好像其他十分之九都是我的，這也是錯誤的觀念。百分之百是神的，十一是最基本要拿出去的，但是如果神要我們更大方的給出去，我們也是要甘心順服，去經歷上帝超自然的供應。 （2）現在幾乎所有的教導都是要以舊約經文支持我們的十分之一要奉獻給教會，因為教會主要就是聘請神職人員辦理宗教事務上的使用，並且奉養神職人員。我覺得這是理所當然的，但是我對現今教會的制度有不同的意見。因為目前一般人所定義的教會，就是有掛招牌、有神學院畢業的牧師來主理的、每星期作禮拜，才叫作「教會」，我稱之為「形式上的教會」。但是聖經中耶穌所定義的教會，並不是指一棟房子、神學文憑、每星期天開放的，才叫做教會。事實上教會的定義跟這三者都沒有一點關係。教會很單純的，就是指「一群被神分別出來、呼召出來、一起聚會、成為團隊，一起完成大使命」的生活與信仰結合的團體，這才是「實質上的教會」。教會是指「一群人」，而不是一個宗派、一個神職人員、一棟房子。所以在初代教會的「教會」，都是在家庭中聚會的家族成員，也就是今天在中國大陸、回教世界中的「家庭教會」。這幾十年來，又發展出職場中的教會、甚至校園中的教會，我認為教會的定義應該回到聖經的定義才好。 新約時代與舊約教會是完全不同的制度，因為已經信徒人人皆為君尊祭司。我們的信仰生活與一般生活不是二分法，而是合而為一了。我們並不像舊約一樣，信仰的事交給專業，與我們無關，然後我們只是負責奉獻然後過自己的生活，這是屬靈的無知。新約時代每一個基督徒都是祭司，都是宣教士，我們的信仰、服事、與生活是完全結合的，而不是二分法或三分法，信仰丟給牧師、服事交給少數專業，我只要賺錢作禮拜，定期奉獻就行，新約已打破了舊約的模式了，我們不能回頭走老路了。事實上，新約時代上帝興起的「使徒、先知、傳福音、牧師、教師」五重職事，他們並不是替我們獻祭從事宗教上的工作，讓我們好好去賺錢。他們奉召服事的使命，是要成全每一位聖徒，訓練每一位祭司，在團隊中發揮恩賜、盡上功能，團隊事奉，完成大使命。大使命是每一個門徒、也是你們的責任，而不是牧師的工作。牧師傳道是負責訓練我們每一個人成為門徒、祭司、團隊事奉的人，而不是替我們做宗教服事的人，我們千萬不要搞錯了。 在我所屬的家職場教會中的教導，我一般建議：1.可以憑感動奉獻直接奉獻在需要的人身上，包括神呼召出來服事有需要的僕人使女、包括生活中有需要的急難救助、包括一些機構用在傳福音或宣教的使用上，禱告求主感動後順服奉獻。2.放在所屬的屬靈團隊中，從事宣教與福音工作的使用。大家不但用恩賜，而且用奉獻一起完成更大的事，團隊事奉才有力量，一個人單打獨鬥都是註定失敗的。在家職場教會中，我們鼓勵你找到所屬的家族與團隊，然後在恩賜與奉獻上同心同工同行。 4. 今天的回應 十分之一是當納的，不需要有任何懷疑。但是上帝要我們不被十一奉獻侷限，而是進到甘心全然擺上。有一次我講完道領取講員費用，上帝感動我2000元全部奉獻在他們教會的戒毒事工上，我當下也順服了。結果上帝在隔一天我打工時收到20000元的奉獻回來，我心中只有一個意念，上帝不是要我的錢，祂要考驗的是我的心，要我的順服，我奉獻的不是給上帝而已，而是上帝幫我放在天上將來成為我的獎賞與冠冕，問題是我們有沒有這種信心呢？我在這裏也十分感謝曾經默默對我們家付出的無數弟兄姊妹們，憑信心與甘心擺上的，都求主親自報答紀念，積財在天、永不動搖。今天奉主的名祝福所屬的加利利傳道會與城市宣培中心在一切需要上豐盛有餘，領受宣教與福音的異象使命，領受神所賜的產業與奉獻，出去培訓門徒、宣教士，在家庭與各行各業成為光和鹽，使人蒙福。 5. 回應禱告 親愛的天父！人心的貪婪與自我，喜歡貪得無厭、喜歡放在懷中，不喜歡給出去，因為沒有安全感。結果這卻成為我們生命中最大的捆綁與咒詛，因為祢的應許，我們所擺上的，都應該是被分別為聖的、都是聖潔的，也都是屬於祢的。求主教導我們不竊奪神之物，也不塞住憐憫的心。求主祝福每一位弟兄姊妹都在所屬的家族宗室、教會團隊之中，發揮恩賜、擺上奉獻，成為神國度在宣教與福音上的使用，好叫我們積財在天，得著永恆的產業與獎賞。我們肢體中有經濟需要的，或是對金錢沒有安全感的，求主釋放，賜下大福，成為忠心流通的管家。學習用金錢來賺取天上的獎賞，而不叫地上的金錢敗壞我們的生命。我們如此禱告祈求，是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-08/Sat, 12 Apr 2025 01:30:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-08/詩篇 63：1~11 63：1（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。 63：2我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。 63：3因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。 63：4我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。 63：5我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。 63：6併於上節。 63：7因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。 63：8我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。 63：9但那些尋索要滅我命的人必往地底下去； 63：10他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。 63：11但是王必因神歡喜。凡指著他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 63：1 神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。 62：5 我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。 3. 分享默想經文 經文背景：這是大衛在猶大曠野的時候作的詩。大衛在猶大曠野有兩次，一次是撒母耳記上23：14，是大衛在逃避掃羅的時候，可能是這時候作的詩。不過更可能是在撒母耳記下15章，他已經作王，押沙龍謀反時的逃亡，因為這篇詩的第11節有講到「王必因神歡喜」，所以很可能是這一次在曠野逃亡時寫了這詩。 （1）v1「神啊，你是我的神！」祢不是我父母的神、不是牧師的神、不是別人的神，祢是「我的神」！這是極其重要的一件事，也可能是最重要的一件事。我們總是聽別人的見證，總是聽牧師講他的解經，總是看別人寫的文章，這些都是很美好的事，但是我自己呢？我有自己與神親密的關係嗎？我有屬於自己的見證嗎？我有神對我說話的經歷嗎？是經常？還是3年之前的事了？跟神有屬於自己的關係，我們將來才不會被上帝擋在門外：「我不認識你！」今天千萬不要滿足我們為上帝做了多少宗教善行，不可少的只有一件，就是 「神啊，祢是我的神，我的心渴想你，我的心切慕你。」 世人可以說：我的心，渴想更多的錢。渴想有一棟房子、有新的車子、渴想考第一名、渴想有男朋友（女朋友）、渴想更瘦更帥更美、渴想健康長壽、渴想環遊世界、渴想更多的好朋友…。但什麼時候，我們會說：神啊，我渴想祢呢？恐怕沒有幾個人會對神說這話。我們不知道的是，神的心，常渴想我們，常渴想我們更深地與祂連結，渴想我們回應神對我們的熱愛、渴想我們能夠留心注意祂對我們時時的保守看顧供應。但是上帝總是熱情如火碰到我們冷若冰霜，我們經常是毫不領情。直等到我們在世上挫折了，灰心了，絕望了，我們才想到神，不是想到神的愛，而是想到神的能力。不是想到愛神，而是想到求神幫我們的忙，讓我們可以繼續過自我中心的生活，然後再把神繼續晾在一邊，下次備用。大衛在逃亡的曠野中可能面對身體的饑渴，但是他更在意的是心靈的饑渴。因為他曾經一再經歷神的能力、榮耀（v2）、慈愛（v3），超過生命的美好，所以大衛渴想的是神，也盼望這是我們的禱告。 （2）v4「我還活的時候要這樣稱頌你。」這是因為死人不能稱頌神。我們上一次感謝神、讚美神，是多久以前的事情了？我們會趁著「還有今日」，就先來把握機會稱頌偉大的神嗎？我們的行程表、時間表，我們的心思意念，還有能夠擺得下神的空間嗎？還是被自我中心塞滿了各樣的私慾與垃圾？ v5「骨髓肥油」：代表最美味的食物。v1說用水解渴，這裡說用食物充饑。這些都是比喻。就像水和食物能夠餵飽身體，同樣神的同在與話語，更能夠滿足我們饑渴的心靈。曠野憂慮失眠的夜晚，大衛無疑花很多時間默想神，直到他的心靈被神所充滿滿足為止。很多人想到神，並不是覺得滿足，而是覺得枯燥、乏味、覺得壓力、覺得遙遠、覺得陌生、覺得難以親近，這些人是根本不想去想神的，因為充滿了壓力。 但有一些人，他們一想到神，就覺得甜密、美好、甘甜、享受、自由、喜樂、放心、信靠，這些人常常活在一個敞開的屬靈祝福之中，他們渴想神，神也喜歡與他們親近，大衛就是屬於後者。我們的群組中，有一些姊妹，包括我的妻子，都是這類的人，跟神很親密，很享受。他們不需要靠任何事工與成就來討好神，他們有極大的安全感，享受自己尊貴的兒女身份，不需要總是恐懼戰兢，而是赤露敞開，傾心吐意。我們對神的認知與觀念，我們的體會與感受，將決定我們是神的雇工，或是神的兒女？決定我們是活在勞苦愁煩、努力掙取的扭曲心態之中惶惶終日？還是活在恩竉祝福的屬靈天空之下。求主幫助我們對祂有正確的認識、有親密的關係、也有經常「我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你」的經歷。 4. 今天的回應 因為服事的緣故經常有機會接觸許多弟兄姊妹。發現與神關係屬於親密貼近的弟兄姊妹，比較能夠面對各樣的挑戰考驗不被絆倒，生命穩定成長茁壯。對神有錯誤心態與不易親近的弟兄姊妹，會經常落在屬靈的貧乏與欲振乏力的起伏之中。我過去一直是屬於後者，妻子玉雲則是前者。我跌跌撞撞了許多年，一直在朝向大衛與神的關係努力邁進，希望不再是雇工，而是兒女；不是賺愛，而是安穩主愛；不是惶惶不安，而是平安喜樂；不是控告定罪，而是因信稱義；不是保持距離，而是親密無間；不是按表操課，而是住在主裏面；不是有所圖謀，而是要神自己。透過QT，我覺得自己有比以前稍稍進步一些，特別被許多弟兄姊妹跟神的關係所激勵，使我更加渴慕來親近神。今天禱告求主幫助更多神的兒女，透過默想、回應與神連結，成為天父愛的大使，將天父的愛充滿澆灌帶到我們身邊無愛的冰冷世界。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-13/Sat, 12 Apr 2025 01:28:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-13/詩篇 67：1~7 67：1（一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉） 67：2好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。 67：3神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！ 67：4願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉） 67：5神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！ 67：6地已經出了土產；神─就是我們的神要賜福與我們。 67：7神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 67：1 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們， 67：2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。 3. 分享默想經文 （1）上帝如果要祝福萬民，通常需要先祝福一個人，或是一小群人。在舊約時代上帝總是在揀選能夠傳承祝福的器皿，從塞特的後裔開始，到挪亞、到亞伯拉罕、以撒、雅各，到摩西、約書亞、大衛…，一直到耶穌，以及後來每一個世代中跟隨耶穌的門徒們。v1上帝的憐憫與祝福，必須先從聖靈的光照開始。我們必須被聖靈光照，才會看清楚自己的罪惡與無能，才會脫離自我中心與自私自大的愚昧，走上跟隨神的道路。就像雅各被神修剪不再靠自己拼命抓取，而是安息成為倚靠神的「以色列」─神的王子。或是像以賽亞，在聖靈的光照中才知道自己是嘴唇不潔的人，在聖靈炭火的潔淨後開始被神重新使用。我們自己要先被光照，在聖靈的大光之下，看見自己真實的本相與問題，而不是在黑暗之中自我感覺良好。光照之後就帶來悔改與跟隨的行動，我們便成了上帝在世上移動的光和鹽。不被光照，就不能悔改。不悔改，就在上帝的國度沒有用處，靠老我舊人的血氣是沒有用處的。倚靠聖靈，就必須先從光照、悔改、結出生命的果子作起。我們這群門徒所到之處，就要帶出神的光與神的能力，好叫「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」 （V2）。門徒就是行動的教會，就是彰顯神國度的團體，門徒所到之處，世界上的人就因門徒認識神的道路，萬國因為門徒就認識神的救恩。我們必須先悔改，帶出悔改的生命，就能影響這個罪惡的世代。基督徒不是躲在建築物取暖，一生用聚會來滿足自己的一群人。門徒是二個二個走出去，影響改變世界的群體。世界上的人因為門徒的榜樣、見證與服事，就要一起來稱讚神，要因耶和華而快樂歡呼。（v3~5） （2）v4「你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。」這個世界上帝賜給人，人又因犯罪把主權交給魔鬼，但是耶穌為罪人死在十字架上，又把世界的權柄從魔鬼奪回，重新賞賜給願意跟隨祂的一群門徒們。神的心意，要門徒在世上先求神的國與神的義，用神所賜給我們屬靈的權柄，讓神的國度降臨在這個世上，在世界中帶下上帝聖潔公義的天國文化，在全地上彰顯神的榮耀。上帝要透過門徒與教會在世上掌權，引導萬民進入神的國度，以致於全地要滿了神的祝福：「地已經出了土產；神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！」（v6~7）門徒活在世上，絕對不是為了要拼命追求個人的宴樂與世上的成就，而是為了要追求神的國度，讓神的旨意與權能透過門徒彰顯出來。今天我們看見基督徒只知道拼命追求個人的生活需要，或是已經被惡者捆綁擄掠等待被救，還有更多人在教堂裏數十年如一日追求「個人生命成長」，卻永遠走不出去圍牆影響家庭職場社會。先求神的國與神的義變成呼口號，這個世界看不出來基督徒屬靈的影響力，反倒是更多看見基督徒的排他性與孤芳自賞。 V6「地已經出了土產」，上帝要祝福我們的土產、經濟、生活，要「賜福與我們」（v6~7）。前題是v2我們要活出神的救恩，引導世人走神的道路，讓神可以透過我們在地上在家庭、職場、國家、以及個人生命中掌權（v4）。這就是先求神的國與神的義，我們在世上的一切，神要信實豐盛的供應。豐盛並不代表無窮的慾望，而是「敬虔加上知足的心便是大利了」（提前6：6）。知足就是夠用、善用、善於管理、善於施捨奉獻。敬虔就是像神，就是活出神的生命，不再自我中心，而是以神為中心。世俗化的成功神學強調我們可以藉由信心的積極宣告、事奉、奉獻可以帶下神在世上豐盛的祝福，卻不強調我們的捨己、放下自我私慾、先求神的國與神的義，主權完全交託轉移，以神為中心，活出神的生命。因此錯誤的成功神學一不小心就會導致變相的以自我為中心、以滿足私慾為目標、以世俗化的比較與成功為理想，把上帝當作達成目的的工具，而不是讓神成為完全掌管一切的主宰。 當我們追求神的國度、神的旨意、神的生命，從個人擴展到鄰舍、家庭、職場、生活，我們將要領受上帝一切豐盛的權柄、資源，與祝福。當我們一心追求世上的成就、名聲、地位、資源、錢財、掌聲，變成我們的首要目標，恐怕我們到最後會失去永恆的獎賞，也要失去所得到的一切，甚至有失去靈魂的危機。優先順序，不能顛倒。 4. 今天的回應 最近跟一些同工分享，我個人這一生最大的使命，就是自己成為主的門徒，也要帶領人成為主的門徒。門徒是一群放下自我跟隨耶穌的人，門徒的終極目標就是被聖靈與真理，陶塑成為像耶穌的人，或是說活出耶穌生命的人。過去10年我一直推動家職場教會，就是為了營造一個適合門徒生活事奉的平台，但是在過去一年，我整個重心轉到QT上面，把家職場教會擺到後面。因為我發現，如果一個門徒不能每天跟神的話、神的靈連結，不願意每天回應神的話有悔改的行動，任何服事異象都是「空談」。因為服事不是靠自己，而是靠聖靈，先改變我們的生命，才能使用我們去祝福他人的生命。我個人因為太過軟弱，所以設一個群組找一群人陪伴我一起養成QT的習慣，盼望一年變成二年，二年變成一生，一生中每天都能來默想與行動，回應神的話語。我們的服事不是靠自己拼命去找的，而是預備自己的生命讓聖靈來引導我們該做的事。我們的服事不是做給人看，而是「跟隨神的腳蹤」。這一、二個月越來越有這種感覺，上帝差派我們每天遇到不同的對象，透過禱告讓聖靈親自對人說話。我才明白門徒何等的輕鬆輕省，我們與神連結，等候聖靈差遣。求主祝福在家職場教會信主受洗的弟兄姊妹，早日經歷QT的喜悅，預備自己成為貴重的器皿，讓聖靈親自來引導使用，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-03/Sat, 12 Apr 2025 01:26:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-03/路加福音 21：20~28 21：20 你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。 21：21 那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城； 21：22 使經上所寫的都得應驗。 21：23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了!因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。 21：24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。 21：25 日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。 21：26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。 21：27 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。 21：28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 21：28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。 3. 分享默想經文 耶穌從耶路撒冷將要被敵人攻佔毀壞（主後70年）的預言，一直講到世界末日主要再來審判世界的日子。因為是有關聯的。耶路撒冷被毀滅，就跟舊約以色列百姓的罪一直都是一樣的，不肯悔改，不肯迎接天父差來的獨生子作王，整個社會宗教罷佔土地牢攏人心自立為王，惹神的憤怒。神不是慈愛的嗎？ 約3：36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。 羅2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。 神現在一直寬容忍耐罪人。但是對於那些一直給他機會還不悔改的人，有一天會用震怒的審判臨到他們。只有那些每天過一個儆醒悔改日子的人，將會坦然無懼。因為會有一群人，他們每天在預備自己等候主的再來，每天都好好過日子與神同行，這樣的人，不管主何時再來，將無所懼。至於沒有預備好的人，特別是貪愛世界勝過愛神國度的人，將會發現這個神對這個世界有更多令人驚恐的審判臨到。神的國是為凡不斷預備自己等候主再來的人準備的。那些心裏迷糊的百姓，求主勸他們及早甦醒，免得因無知而滅亡。 神是嚴厲的嗎？是的！但神也是慈愛的，因為祂一直給我們機會。神的嚴厲，只會報應在不願真實悔改的人身上。神的慈愛，表現在祂先為每一個人釘十字架，並且等候他們悔改。凡願意悔改與神同行的人，將被主迎接進入永恆的國度，別人正當驚懼憂愁的時候，我們屬主的門徒，應該是最歡欣鼓舞的一群人了，因為我們終於要「回天父的家」了。 聖經初代教會信仰傳開的原因，不是因為信耶穌的人全都昇官發財，引人羡慕。而是許多基督徒信耶穌的下場，就是被抓去餵獅子、釘十字架、砍頭、殉道，引起民眾的好奇，為什麼基督徒不怕死，為什麼越逼迫，基督徒越有平安、越有喜樂、越有信心與勇敢。造成許多人信主的原因，不是因為基督徒社會上的成功，而是心靈裏的強健，使得基督信仰前撲後繼，席捲了整個世界！ 4. 今天的回應 今天帶孩子出遊並探訪一位過去曾為她施洗的姊妹，過去是大學生，如今已嫁作人婦並且開餐廳了。要為她的餐廳祝福禱告，但更重要的是彼此祝福勉勵，在日常生活中好好跟隨主，候主再來。 5. 回應禱告 路 21：28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。 親愛的天父，祢教導我們，唯有神的國與天上的家，才是我們靈魂永恆的居所。祢給每一個人有機會選擇，是否悔改、是否跟隨、是否預備自己成為天國的子民。祢的慈愛，是等候帶領我們悔改，祢的嚴厲，是報應一切不願意尊主為大、聽話順服的人身上。求天父憐憫我，願意站在悔改蒙慈愛的一方，而不是選擇悖逆惹神震怒的地步。讓我天天預備自己，候主再來。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-19/Sat, 12 Apr 2025 01:25:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-19/詩篇 50：1~15 50：1（亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。 50：2從全美的錫安中，神已經發光了。 50：3我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。 50：4他招呼上天下地，為要審判他的民， 50：5說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。 50：6諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉） 50：7我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！ 50：8我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。 50：9我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊； 50：10因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。 50：11山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。 50：12我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。 50：13我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？ 50：14你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願， 50：15並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 50：14 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願， 50：15 並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。 3. 分享默想經文 經文歷史背景：這是一篇先知詩，神以第一人稱說話，全詩分三部分：v1～6呼召以色列立約的百姓準備接受神的審判、v7～15責備聽神話語的人對獻祭不正確的態度、v16～23斥責行事為人與信仰不相稱的人。 （1）v1 「大能者神─耶和華」，聖經上很少這樣講：大能者神耶和華，主要是上帝要招呼天、地一起來為上帝作見證（v4），作什麼呢？上帝要來審判祂的子民（v7）。我們一再提到，上帝如果要審判，要管教，一定是先從神的百姓開始下手，因為多給誰的，就向誰多要。在啟示錄世界末日的審判中有一個很重要的原則，就是教會：神的百姓要先受審判。神的百姓審判主要是分出得勝者，與只是「僅僅得救（可能還會哀哭切齒）」的信徒。然後這群得勝者，將要與耶穌一起坐席、一同掌權。審判完信徒，接著才是審判未得救的群眾。上帝要審判，是因為祂是公平公義的神，神愛世人，但是祂要在萬民中，揀選那些在世上願意選擇付代價跟隨祂的門徒。那些在世上選擇自私自利、過得自我中心的人，對上帝而言等於是在糟踏上帝的恩典，輕看耶穌的寶血，把耶穌的救贖看得比這個世界還不如，寧可追求世界而不專心尋求神，這樣的人，保羅說了一句相當嚴厲叫人受不了的話：「若有人不愛主，這人可詛可咒，主必要來。」（林前16：22）基督徒在世上一切的服事，我們的愛人，主要是為了幫助人更愛神，付上一切代價來尋求神，而不是告訴人可以予取予求，任意妄為、任性而行。我們所傳的福音，必須按照聖經真理，而不是為要吸引盲從的群眾。真正的福音，是悔改放下自我中心，好從神得到一切的供應。而不是堅持自我中心，然後用宗教行為賄賂上帝保佑，我們要清楚我們所傳的是什麼福音。 （2）v8神說：「我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。」因為v9~13萬有都是上帝所造的。上帝不缺錢、不缺物質、甚至不缺我們的服事，因為只要上帝願意，祂可以差派天使天軍來取代人類做一切的服事，而且更順服、品質更好。上帝要叫人做事，簡直是量少質又差，還要看人臉色，搞得好像變成世人才是上帝一樣，上帝又何必給自己找出這麼多麻煩？人做的又少又差，還經常要上帝在背後「收拾善後」，又哄又騙，上帝吃飽飯沒事幹？今天不信主的，或是很多信主的，都有錯誤的心態，就像未信者初一十五過節都要獻供物燒香拜偶像一樣，好像神明需要我們去餵他們吃東西？信主的基督徒不用燒香獻供品拜拜，卻改用作禮拜奉獻聚會，好像作一些「功德」想從上帝那裏換得一些獎賞禮物，保佑平安無事，這些都一樣是拜偶像的觀念。 雖然在舊約中上帝設立獻祭儀式，但是那是一個過渡時期的作法，上帝本來是希望百姓透過儀式與節期幫助百姓，由外而內，由儀式進入關係，幫助以色列百姓真正明白上帝的心意，除去罪惡，建立關係。只是這個方法是徹底失敗了，因為以色列百姓到最後變成徒有形式，卻假冒偽善，空有形式，卻內心遠離上帝，更加敗壞。所以上帝透過耶穌帶來新約，藉由聖靈直接內住人心，從裏到外，將石心變成肉心，將律法寫在人的心版上，幫助人與神親密、與神連結，才能真正活出聖潔的行為與生命。人如果不明白真理，還是用舊約外表的宗教形式與上帝建立關係，卻在內心堅持自我中心，自己作主，那麼就會跟舊約以色列人一樣，或是新約的文士法利賽人一樣，成為虛有其表，假冒偽善的宗教徒，成為耶穌在世上最厭惡的一群人，因為這群人以為為上帝做了很多事情，但不明白上帝不要外面的物質與活動，神真正要的是我們真實的內心。 v14~15「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」一個真正與神有親密關係的兒女，一定是一個真心感謝的兒女。因為他會深深體會，不是因為我們做什麼使我們成為好人，因為我們永遠都不夠好，也達不到標準。我們被接納，是因為我們用信心、帶著本相，而不是靠表現，來到上帝面前，相信我們真心的悔改，上帝必定接納，這樣的人一定會感恩，一定會愛上帝。我們感恩、我們愛神，我們才會開始願意從心而發，願意遵守神的旨意，願意為了愛神來服事神，這樣的行為是從感恩、從愛神而發出的，才能蒙上帝的喜悅。V15「並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」一個人在上帝面前永遠都是軟弱的，永遠都需要求救、需要信靠、需要連結，人不要故意在上帝面前裝得很強、很聖潔、很有辦法，這些全都是驕傲。上帝喜歡憐憫、喜歡恩待一切承認軟弱的人，不喜歡獨立自主的驕傲人，因為我們根本無法脫離神而獨立，無法脫離神而真正變好。 4. 今天的回應 穿說了，基督信仰一直是件很簡單、很單純的事，就是回歸我們成為天父的小孩，回歸單純、倚頼、緊緊連結、聽話順服的關係。但是從舊約到新約，整個宗教體系，包括我信主到現在，許多教會的文化，都一直在強調服事、服事、服事。甚至在一個人剛受洗什麼都不懂的時候，就趕緊把許多的事工計畫、異象、奉獻單、課程壘包拿出來，不斷督促人趕快成長好成為一個小組長、區長，甚至到最後變成傳道人。服事不是壞事，重點是很多人在還沒有經歷天父無條件的愛，甚至還沒有醫治釋放之前，他們帶著原生家庭的傷害，本來期待在上帝愛的大家庭（教會）裏面經歷到被愛與成長，那知道根本沒有足夠的時間成長，就被一大堆的事工逼得喘不過氣來。連我們自己家裏面的孩子我們都不會這樣對待，我們卻期待屬靈的嬰孩只要透過壘包與課程就一定能夠速成長大成熟，成為成熟的同工？求主幫助我們明白，天父不缺「工人」，但是很缺「兒女」。我們必須在一個充分有愛，在一個放鬆自由的天國文化裏面，讓人慢慢從原生家庭的苦毒與缺愛的氛圍中被神的愛觸摸、被醫治、被澆灌、被釋放，然後帶著被聖靈更新的身心靈自由的讓聖靈來引導我們事奉，聖靈工作不見得是透過「流程」、「組織」、「架構」，這些都是企業界方便管理的作法，不是初代教會聖靈因材施教的榜樣，而是近幾十年教會學習社會企業方便管理組織的運作模式，雖然好像比較速成，但過程中少了聖靈的自由，少了人性，少了因材施教，更重要的是少了我們真實的內心，而變得強調外在表現與事工績效。透過今天的經文，求主幫助我們回頭省思，天父真正要的是什麼？我們與天父之間的關係，又真正是處在什麼光景之中，求聖靈引導我們不斷悔改、更新，從心重新出發！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-07/Sat, 12 Apr 2025 01:25:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-07/以賽亞書 33：1~6 33：1禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。 33：2耶和華啊，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。 33：3喧嚷的響聲一發，眾民奔逃；你一興起，列國四散。 33：4你們所擄的必被斂盡，好像螞蚱吃（原文是斂）盡禾稼。人要蹦在其上，好像蝗蟲一樣。 33：5耶和華被尊崇，因他居在高處；他以公平公義充滿錫安。 33：6你一生一世必得安穩─有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 33：6 你一生一世必得安穩─有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。 3. 分享默想經文 經文背景： 本章的結構是漸進式的： ①首先，先知預見仇敵即將入侵，咒詛仇敵，呼求神施行拯救（v1~6） ②其次，看到異象——神終於興起施行救恩（v7~16） ③最後，盡情謳歌榮耀的新國度（v17~24）。預言亞述攻打耶路撒冷的威脅及脫離威脅得以恢復（37：36~38、王下19：35~37），終極意義上象徵聖徒在地上終必得勝。 （1）v1神的國度一個重要的法則：種什麼，就收什麼。有時候早收，有時候晚收。亞述向來以武力攻擊壓迫他人，並且行事詭詐。起初雖然橫行霸道，似乎無人可管，但殊不知上帝都在看，都在紀錄，都在管。這個世界鉅細靡遺，上帝始終在治理。即使祂起初交給人類管理，後來轉移給撒但，但是上帝仍然是萬王之王，萬主之主。人看不見祂，並不代表祂不存在，也不代表祂沒在管事。即使有時候看起來好像世道黑暗，邪惡猖狂，但是我們從聖經中看見上帝透過先知，看見祂一切都知道，都在一一紀錄，而且要在「時候滿足」、「到那日」、「耶和華的日子」，祂終必出手。亞述怎樣對待人，也要怎樣被對待，最終上帝興起巴比倫來毀滅亞述，向世人見證這個世界始終有位完全掌權的上帝，叫人要敬畏神，叫作惡的人懼怕，叫謙卑的人忍耐等候。 （2）上帝始終在紀錄這世上的一切，也始終在治理，而且一定會在「耶和華的日子」審判罪惡，拯救信靠的餘民。這些事，對於作惡的人（或是不理會的人）永遠是個難以面對的壞消息，但是對於那些受壓迫、無力自救、謙卑呼求上帝拯救、恆心忍耐、一心行善的百姓，卻是最大的安慰與保障。但是在「耶和華的日子」尚未臨到，在惡人好像暫時猖狂霸道的過程中，這是最考驗人心的時間了。大衛的詩篇裏面太多這樣的疑問與呼求：上帝為何不管？惡人反而在世亨通，義人卻遭禍患逼迫？套句今天的話就是，信耶穌的人越信越倒楣，不信的人或是不敬畏神的人卻是越過越發達？如果沒有堅持到底的信心，連許多上帝的兒女都要跌倒犯罪，效法世上惡人的行徑，走世界的道路，失去上帝原本要賜給他們的獎賞與冠冕。我們總希望禱告完了上帝就立刻出手拯救、刑罰惡人，但環境卻越來越惡？ 不要以為這是特例？在整本聖經裏面，這種上帝遲延等候的見證到處都是，包括我們每個人生命中都有許多的故事見證。我們不需要替上帝找一大堆理由去解釋，我們的責任只有相信、等候、堅持、順服。總不要因為嫉妒而犯罪，反而因為相信而忍受暫時的受苦，直等「到那日」，領受上帝為我們所預備生命榮耀的獎賞與冠冕。就像約瑟堅持不犯罪而被提昇為宰相，或是大衛不肯殺害掃羅而終於從一個牧羊人變成以色列的君王。等候是痛苦的，但是報酬是偉大的，我們必須從聖經學功課與教訓。 4. 今天的回應 我生命中有太多的見證，可以見證上帝總是喜歡我們學習「等候、堅忍、信靠」。剛下部隊的時候，我光接排長就接了4年，有2年以上的時間只有二個人輪值星，就是有整年有一半的時間都在背值星，假期積了一大堆都沒有時間能夠放。後來管採購更慘，每天工作18個小時，還為了信仰的緣故被逼迫，經常「無語問上帝」，結果是「上帝也無語」。但是我被修剪、被管教，在服役最後4年全心奉獻在職場宣教，結果上帝讓我升到陸軍總部帶了一個福音小組。另一個就是租房子找房子，經常搬家，5年搬了7次，跟上帝說累了，最後一次我專心禱告，等了2年，神讓我租到目前這個大又便宜的房子，一租租了多年。我經常開玩笑：「禱告的事情，是等的越久，領的越多，連本帶利，上帝一次給我們，禱告絕不落空，只是有神的日子，要耐性等候。」今天繼續為我生命中有許多需要禱告，求主開路的事情，我要繼續相信到底，等候神為我開路，信靠神的必不羞愧，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-24/Sat, 12 Apr 2025 01:25:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-24/雅歌 2：4 ~ 17 2：4他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。 2：5求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。 2：6他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。 2：7耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。 2：8聽啊！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來。 2：9我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。 2：10我良人對我說：（新郎）我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ 2：11因為冬天已往，雨水止住過去了。 2：12地上百花開放，百鳥鳴叫的時候（或譯：修理葡萄樹的時候）已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 2：13無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ 2：14我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。 2：15要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。（新娘） 2：16良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。 2：17我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 歌 2：7 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。 2：15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。 3. 分享默想經文 經文背景：v2~7女子（書拉密女）隨著所羅門王（男子）進入筵宴所，享受美酒與愛情，陶醉在美麗的愛情之中。v8~14所羅門王翻山越嶺來找女子，邀請她從內室出來，起來同去，享受大自然的美好。v15二人同心同行之前，要先除去在他們之中破壞關係的小狐狸（仇敵的破壞）。v16~17 女子表露心聲，願意委身，非此良人莫屬。 （1）v4~7所羅門王帶著女子進入筵宴所，享受美酒與愛情。但是到了v8之後，王想要帶著女子離開內室出去享受大自然的美好。這就好像我們與神之間的關係，有時候是在密室之中，享受親密同在的美好時光；但是更多的時候，神要帶領我們離開我們的家「內室」、我們的舒適地帶、我們的安全感；神邀請我們隨祂進入新的環境、新的生活、新的關係…。神經常會對我們發出邀請：「起來，與我同去！」，問題是，我們真的會因為愛神，願意隨時捨下一切，義無反顧地來跟隨祂嗎？ 耶穌最重要的服事，是挑戰人起來成為門徒，門徒的意思就是隨時準備拋下家人與財產（愛神超過家人與金錢），隨時放棄自己的主權、安全感與前途（背起十字架），來跟隨主走天國窄路。新約中的相信耶穌，並不是單指相信耶穌是神的兒子，為了赦免我們的罪被釘在十字架上，這只是部份的真理。完整的真理，包含主耶穌透過祂的拯救，已經把我們的生命贖回，我們已經不再是自己的主人，我們得救之後的新主人就是主耶穌。從得救開始，我們不再有自己的主權、自己的旨意、自己的一切，我們必須願意放下當初犯罪得罪神的主因，就是「堅持要當自己生命的主人」，我們必須不斷悔改，天天放下一切的主權，天天回應神的呼召：「起來，跟隨主！」重點是：我們願意為了跟隨神放棄這世上一切的主權、家人、財產、野心抱負…嗎？只有願意的人，我們才能因此真正得著「天國的獎賞與榮耀的冠冕」。基督徒的信心在於，我們若願意為神撇下一切，我們相信神必會供應我們所需的一切，與得著永恆的基業。 （2）v7「不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」有二種解經，若按新標點和合本的標註，這話是「新娘」說的。但若查考希伯來文聖經，相對應於「他自己情願」（等他自發）的希伯來文動詞，在這裡應改為「她自己情願」（等她自發），所以也有說法是判斷這段話是「男方、新郎、良人」說的。在愛情的觀點上來看，愛情的偉大、甜蜜、美麗，絕對是出於「雙方、心甘情願、彼此願意」的。正因為如此，萬一有一方先發動愛情，這就是「單戀」，他就必須「等待另一方」也願意回應。忍耐等候是痛苦的，但是結果是值得的。如果不是雙方主動的意願，那麼這種關係就不值得期待。 神始終渴望與人之間，能夠建立起更多親密的關係。但是就像這節經文所說的，神是個紳士，愛情是雙方願意，不能主動強求的。即使神是萬王之王，萬主之主，創造人類，又創造萬有，但是祂卻設下界限，就是允許人「自己選擇」，願不願意與神之間發展更親密的關係。我們看見不同的人，對神有不同的看法，也發展出不同的關係階段。沒有得救的人，與神之間沒有關係，這就不提了。與神有關係的人中，大概最多的人，是把上帝看作可以用祭祀或行為賄賂的「阿拉丁神燈」，為了要滿足個人的慾望，願意暫時委屈自己配合上帝的要求作一些「獻祭的舉動」，有需要就來找神，沒需要就繼續過自我自大的生活，其實這群人在心靈裏是與神之間沒有關係的。另一大群人，也相當地多，就是把神當作「雇主」，自己當成「雇工」。 他們相信神，也想要與神建立關係，但是他們卻走宗教的道路，就是不斷的「做做做」、「服事服事服事」、「律法活動聚會課程事奉」…，這群人以為必須要這樣做才能討神的喜悅，蒙神的紀念與祝福。他們就像文士與法利賽人，又像小浪子的哥哥大浪子一樣，明明在父親的家中，卻活著像是一個「雇工」。最後有一小群人，他們與神的關係，超越一切的行為與律法，是父親與兒女、是新郎與新婦，是親密無間。就像亞伯拉罕「甘心信靠順服、成為上帝的朋友」、又像以諾「生兒養女，又能與神同行」、像摩西，「寧死也渴望見神的面、與神面對面談話如同密友」，像大衛「傾心吐意、無所不談、合神心意」、像保羅「把萬事看作糞土，為要得著基督」…。上帝不勉強人，祂只「吸引人」，該作如何的回應，每個人不同，但是盼望我們從聖經中學功課，學教訓、學榜樣。 （3）v15「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。」小狐狸就是破壞關係的仇敵，就像「小三」一樣，潛伏在男女之間尋隙破壞。當我們想要與神發展親密關係的時候，仇敵會有很多的方法來尋隙破壞。例如很多基督徒喜歡找同伴、找牧師，但是不喜歡找神，我們把人取代神，這就是偶像，也是仇敵的詭計。因為牧師或是弟兄姊妹都是為了幫助我們去遇見神，而不是取代神的存在。有人把「讀經禱告聚會奉獻事奉」當作神，就像法利賽人一樣，作了一切宗教活動就是沒有與神建立真正的關係。也有更多的基督徒被電視、電影、電玩、手機、物慾、宴樂、嗜好、情慾、上癮、惡習、不正確的關係…綁架，甚至有越來越多的基督徒選擇性的讀網路小品資料，就是不肯好好讀整本聖經，這些小狐狸一點一滴、不知不覺正在「疏離」我們與神之間的關係，讓我們「漸漸挪移帳篷」，愛神的心不但沒有日漸火熱，反而「失去了起初的愛」，這些全都是仇敵的作為，都是關係中的小狐狸，全都要儆醒找出除去。 v16「良人屬我，我也屬他」。男女為了愛彼此，不但是「愛的感覺」，更是必須有「愛的委身」。真愛容不下「第三者」，如同眼睛容不下沙子。上帝設立婚姻，是「二人成為一體」，這是極大的奧秘，一個人是不完全的，二個人在一起才是完整的，這是預表神與教會的關係，也是神與你我之間的關係。我們必須先與神和好，才能真正有能力與人和好。但是我們與神之間，必須「委身」，除掉一切的「小三、偶像、狐狸、攔阻」，我們必須全心全意的投入在與神建立親密的關係之上。有些人以為自己與神的關係不錯，事實上，我們永遠都有進步的空間，永遠不可能已經完全。我們只能「竭力追求、不斷成長進步」，千萬不要自滿，更不要被小三吸引帶偏，神是我們今生唯一的焦點，凡有耳的，當應當聽。 4. 今天的回應 讀舊約、雅歌是件很累的事，因為我過去看過10多遍的聖經，都是速讀，只有粗略的印象。但是QT是精讀、是靈修，我必須先了解經文背景意義，才有辦法正確默想，費了很多時間與力氣，但是覺得這對自己的靈魂與一生，是件值得投資，必須付上代價去完全的使命。今天的信息與令我感動，所羅門與書拉密女之間的愛情，之所以放在聖經中，就是神在對我們發出祂愛的邀請。我們隨時願意放下一切來跟隨祂嗎？我們願意心甘樂意起來回應更多愛神嗎？我們願意除掉許多攔阻我們愛神的障礙嗎？我們願意真正委身愛神嗎？每一個決定，都是近乎悠關生死，甚至是付上生命的代價，「愛情如死之堅強」（歌8：6），愛情不但是甜密的，更是愛到願意犧牲一切的，我們與神與人之間，我們的愛是經得起考驗的嗎？是真愛嗎？這些都讓我感到慚愧。我通常只想到求神滿足自己，卻很少想到願意付上一切的代價。今天求主幫助我尋找在我與神之間的小狐狸，一一找出，一一除掉，求主賜我勇氣決心，為愛的關係，付上代價。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-21/Sat, 12 Apr 2025 01:25:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-21/路加福音 1：26~37 1：26 到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去(這城名叫拿撒勒)， 1：27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1;27 天使進去，對她說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了! 1：29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。 1：30 天使對她說：馬利亞，不要怕!你在上帝面前已經蒙恩了。 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖大衛的位給他。 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。 1：34 馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢? 1：35 天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要庇蔭你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子(或譯：所要生的，稱成為聖，稱為上帝的兒子)。 1：36 況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37 因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。 1：37 馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路1：30天使對她說：馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。 1：37 馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。 3. 分享默想經文 天使告訴馬利亞，已經「蒙恩」了！蒙恩的意思，就是說不是妳的功勞，而完全是神的「恩典」。聖經上指出神的恩典時，曾說道，「保羅又說：如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰。」（羅九17）很多宗教與人世間的學說，都奠基在一個基礎上，就是你只要夠努力，就能夠得到應得的報償，甚至是大部份你所想要的一切，這也是一切人本主義，與一切「宗教」的基礎。但真理的基礎，不在於人如何，而在於神如何。神憑祂的旨意恩待誰，憐憫誰，人完全不能強嘴，也不能掌控，人能夠做的，只是回應：或是選擇感謝、信心、忠心、愛神、愛人，或是敵擋、拒絕、驕傲、靠己…。 馬利亞雖然蒙了大恩，懷了上帝的獨生子，但是她也受了不少的苦，經歷不被人知的羞辱、逃亡、搬遷的壓力、喪子之痛…。但是她從一開始始終的回應都是：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」她蒙了大恩，但也默默承受上帝一切在她生命中的旨意，不管是甘是苦，她都默然順服。很多人只要恩典，不要苦難，只要成就，不要代價。經常抵擋，很少感恩，經常抱怨、很少默想。我過去的生命也一直都是如此，不想當兵，神要我當服役10年。想要服事，神讓我用帶職的方式憑信心而活。想要穩定，神讓我每天只能一步一步跟隨。我要學習馬利亞：「情願照你的話成就在我身上！」 4. 今天的回應 感謝主，昨天抽空和學長和弟兄姊妹們分享了一些帶領門徒的觀念。 今天花半小時來「數算」、「記錄」神在我身上去年的恩典，然後獻上感恩。 5. 今天QT回應禱告 路1：30天使對她說：馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。 1：37 馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。 親愛的天父，我們為著每一件祢允許發生在我們身上的事情獻上感恩與讚美，因為萬事互相效力，為要叫我們的益處，就是被塑造成為耶穌的性情與生命。也讓我們在每一件事上，學習悔改、學習感恩、學習忠心、學習愛神、學習愛人，正如同馬利亞的回應：我是主的僕人（使女），情願照你的話成就在我身上。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-14/Sat, 12 Apr 2025 01:24:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-14/詩篇 68：1~10 68：1 願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人從他面前逃跑。 68：2 他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火鎔化。 68：3 惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。 68：4 你們當向神唱詩，歌頌他的名；為那坐車行過曠野的修平大路。他的名是耶和華，要在他面前歡樂！ 68：5 神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。 68：6 神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。 68：7 神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。（細拉） 68：8 那時，地見神的面而震動，天也落雨；西乃山見以色列神的面也震動。 68：9 神啊，你降下大雨；你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。 68：10 你的會眾住在其中；神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 68：1 願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人從他面前逃跑。 68：3 惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。 68：10 你的會眾住在其中；神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。 3. 分享默想經文 （1）就像犯法的人不喜歡見到警察、法官，但是正直的義人，卻甚喜歡見到執法人員秉公審判一樣。義人企盼見到上帝興起，他們要歡喜、高興快樂（v3）、唱詩，歌頌、歡樂（v4），因為一切罪人、惡人、仇敵，都要在上帝面前逃跑（v1）、吹散、消滅，如蠟被火鎔化（v2）。上帝忍耐多時，必要興起為一切悔改的餘民、義人伸冤報仇，上帝要掌權，用公平公義來治理。上帝的仇敵是誰？有人以為是魔鬼，是墮落的天使，事實上不僅於此，凡像魔鬼一樣不願意尊主為大，而妄想要自立為王為主的人，也都是上帝的仇敵。神是愛，但是祂卻不能容忍有人悖逆不順服，這樣的人必定不能承受神的國。神的慈愛是表現在領人悔改，而不是放縱不管。現在已經是末日的尾聲了，凡是聰明預備見主的童女，都十分渴望等候主的再來。但是那一切追求世界宴樂，不肯付代價預備自己成為聖潔的新婦，迷糊無知的百姓，主的再來對他們而言就是最大的夢靨。主的再來，將要刑罰仇敵，也要賞賜義人。我們要脫離只為今生而活的愚昧無知，雖活在地上，但更多思念天上的事，更多追求永恆的價值，更多先求神的國與神的義，更多活出基督的生命與性情，那麼我們就是聰明預備等候主再來的童女、新婦。 （2）v5~6「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。」康來昌牧師：「我們的上帝跟那些假神不一樣，我們的上帝是專門扶助弱小的，其他的宗教常常跟那些有錢、有勢的勾結（當然基督教也有這樣的危險），而我們的神絕對不是勾結強權的，祂是作孤兒的父，作寡婦的伸冤者，是照顧孤兒寡婦，不是勾結強權的。」神的心，永遠是與無助軟弱之人站在一起，眷顧孤兒寡婦（無助無能者）的需要。我們若在乎神所在乎的，神也必在乎我們所在乎的。在世上弱勢軟弱的人，除了在生活與經濟上的需要，更包括了心靈上的貧窮與軟弱。我們除了救濟貧窮人的需要，更要傳福音給謙卑承認心靈空虛之人。因為人有了屬靈的生命，自然會帶來健康的身心靈，與凡事亨通興盛。人一生最大的問題不是缺錢或是疾病，而是靈魂的空虛與黑暗。從幫助人靈魂的復興著手，才是真正愛人幫助一個人的根本之道。 上帝的心總是看顧扶助弱勢無助之人，但是這種人一般在社會上，甚至在教會裏面，幾乎都是最不被看重的一群人，是被邊緣化的一群人。社會也就算了，但是今天許多的教會卻走向文士法利賽人的道路。社會上弱勢與中下階層的人， 第一個他們根本沒有什麼時間可以投入教會的課程與事奉，許多人星期天都要為餵飽自己而辛苦打拼。 第二個他們當中許多是知識不多、學歷不高之人，對於教會動不動就要上課跑壘包，當小組長、帶敬拜、分享話語，這些弱勢族群永遠站不上教會的台面。 第三個，這些弱勢族群最缺的就是錢，很多人是在生活中需要被救濟的人，但是許多教會遴選重要同工的條件之一就是多多的奉獻，奉獻的多少通常會影響一個人在教會中的地位與說話影響力。 這群弱勢族群沒錢、沒有太大的恩賜、沒有時間，結果就是淪為邊緣人，甚至連進教堂的教會都沒有，漸漸的教會變成精英份子化、成功神學導向、中產上流人階層化、高知識高學問、看重恩賜事奉…一切的一切，只會讓教會越來越偏離上帝的心意。造成一群消費教會消費上帝的會友、一心追求成功富裕的會友、忙碌事工荒廢家庭工作的會友、忽略家人朋友的會友、 生活與信仰脫節的會友、重看舞台與名牧過於上帝的會友、看重課程過於每天讀經禱告的會友、看重星期天過於每一天的會友、看重教堂過於家庭職場的會友、看重成功卓越人士過於看重孤兒寡婦的會友…。整個就是走向世俗化，宗教化的偏離道路。今天的基督徒應該從使徒行傳學習耶穌門徒的腳蹤與榜樣，而不是在世俗化的教會裏面迷失了方向。當然我也一再重申不是每一間教會都有問題，也不必對號入座，我今天痛心的是上帝的教會早已遠離了起初的心意卻不自知。人軟弱是難免的，但是世俗化與宗教化卻是耶穌痛恨的重點，我們千萬要留心。 4. 今天的回應 過去我的眼目經常會被人絆倒，看什麼都不順眼，結果可能最大問題的是我自己眼中有樑木。現在慢慢悔改與其一直看別人的問題，不如從自己開始改變作起，盡自己的力量慢慢改變，也從為人受洗開始就帶領一群好好讀經跟隨神的門徒，能夠自行分辨察驗，而不要只聽片面之詞卻不肯自己讀聖經付代價。信仰是比工作賺錢、結婚生子、買車買房、健康興趣更加重要的事，因為事關永恆的靈魂。但是我們卻願意拼命投入賺錢、拼命充實自己、妝扮整型、運動養生、投資理財，卻就是不肯花時間讀一讀聖經，研究一下我們到底在信什麼？卻將靈魂隨便交給一群神職人員與教會同工？這難道不比把所有的財產隨便交給一個理財人員然後就完全不過問一樣的愚昧嗎？我們都不敢隨便把錢交給別人，又怎麼隨便把靈魂交給別人卻不自己付代價追求？求主憐憫我，也憐憫這個世代的基督徒。這個短暫的世界不過是過客、是寄居的，我們正準備回家，回到天父的天家，到時候什麼都帶不走，只有我們的靈魂與愛神愛人的獎賞，才會陪伴我們永恆的時間。不要浪費在無益的事上與仇敵的謊言引誘讓我們分了心，讓我們快快樂樂的跟隨主，與同心跟隨主的門徒夥伴們同行，直到回天家！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-31/Sat, 12 Apr 2025 01:24:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-31/路加福音 3：21~37 3：21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了。 3：22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說： 你是我的愛子，我喜悅你。 3：23 耶穌開頭傳道，年紀約 有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是西里的兒子； 3：24 西里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子； 3：25 約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子； 3：26 拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子； 3：27 約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子； 3：27 麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子； 3：29 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子； 3：30 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子； 3：31 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；馬達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子； 3：32 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子； 3：33 拿順勢亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子； 3：34 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子； 3：35 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子； 3：36 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子； 3：27 拉麥是瑪士撒拉的兒子；瑪士撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子；馬勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子； 3：27 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是上帝的兒子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路3：22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。 3. 分享默想經文 在中國人傳統的觀念裏，如果要誇獎一個人，通常是他已經先做了一些很了不起的事，或是先付出什麼貢獻。但是在這個地方，耶穌還沒出去服事，天父已經在眾人面前公然表達：「祢是我的愛子，我喜悅祢」了。這應該是顛覆很多人傳統的觀念了。其實這正是天父的心，天父要我們帶著祂滿滿的愛與祝福，然後才開始工作，而不是等著看我們工作的成績和表現，然後再考慮要誇獎我們還是決定要不要喜悅我們。差別在那裏，如果我們還沒開始工作之前就知道天父是愛我們的，我們就會在一種極大的平安與安全感中來工作，這樣的事奉是帶著愛來事奉的。如果我們以為神要看我們的表現來評估是否喜悅我們，我們就會在一種極大的恐懼和不安的狀況裏面來事奉。 事實上，魔鬼幾次試探耶穌或夏娃，都是先讓他們懷疑天父的愛：你若是天父的兒子？上帝豈是真說？當人一旦懷疑了天父的愛與天父的話，人就會開始墮落與犯罪，因為不信靠天父，反而信靠魔鬼的謊言與環境了。我過去經常是帶著不安和恐懼在過生活的，因為從小就害怕沒有錢，所以一直覺得別人都不能靠，只能靠自己。在部隊生活長官也是看表現在決定是否要提拔或貶抑一個人，所以生活都在競競業業中度過。我一直都很習慣倚靠自己，不懂得什麼叫作天父無條件的愛。今天這節經文給了我很大的提醒，要我先學會帶著滿滿的愛，才能真正好好的與神度過每一天的生活。我所做的一切，絕不是為了要賺取天父的愛，而是要感恩回報天父對我的愛。 不然，天父就會變成我的審判官，而不是愛的天父了。 4. 今天的回應 一整天背誦這節經文，化為我的思想與生命，不是要用好行為去賺取愛，而是帶著滿滿天父的愛去感恩與回報。 5. 今天QT回應禱告 路3：22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。 親愛的天父，感謝祢不但愛耶穌，也愛我們每一個人。透過耶穌的榜樣，祢也對我們每一個人說同樣的話：「你是我的愛子，我喜悅你」。求天父讓我們不要忘記，不要懷疑祢無條件的愛，在這樣滿滿的愛中來生活、來行事、來感恩，來回應祢的愛。知道我們不需要努力去賺愛，而是憑信心領受愛，並且存著感恩的心來好好回去祢的愛，奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-02/Sat, 12 Apr 2025 01:23:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-02/民數記 22：15~30 22：15 巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。 22：16 他們到了巴蘭那裏，對他說：西撥的兒子巴勒這樣說：求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來， 22：17 因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。 22：18 巴蘭回答巴勒的臣僕說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華─我神的命。 22：19 現在我請你們今夜在這裏住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。 22：20 當夜，神臨到巴蘭那裏，說：這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。 22：21 巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。 22：22 神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。 22：23 驢看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫牠回轉上路。 22：24 耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆。 22：25 驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了；巴蘭又打驢。 22：26 耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。 22：27 驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。 22：28 耶和華叫驢開口，對巴蘭說：我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？ 22：29 巴蘭對驢說：因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。 22：30 驢對巴蘭說：我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？巴蘭說：沒有。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 22：22 神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。 3. 分享默想經文 昨天到今天看起來，巴蘭嘴巴上說的都是一套聽起來很屬靈的話語：不敢越過上帝的旨意、要聽上帝的話，要祝福上帝的子民。但事實上，行為上做的又是另外一套。之前上帝已經說過了不准他隨巴勒去咒詛以色列百姓，結果這次來了更多人與更多錢，巴蘭又心動了：「今夜在這裏住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。」後來上帝果然對他說話：要去就去，但是要遵守神的話。巴蘭迫不急待的起身前往，沒想到在路途中他騎的驢子因為看見神的使者擋住前路而停住三次，被巴蘭打了3次，後來竟然說起話來了。 （1）上帝不是同意巴蘭出門了嗎？其實為什麼途中又要派使者攔阻？巴蘭第一次求問神，上帝的答覆是「神的旨意」；但是當巴蘭第二次再度求問神時，上帝是「准許」巴蘭同他們去，這並非神的旨意，而是在巴蘭強求之下，神就「任憑」他去行了！但是上帝還是希望巴蘭能夠明白祂的心意，所以這也算是一種「考驗」，結果當巴蘭一意孤行的時候，上帝事實上是發怒的（v22）。我們要一再複習聖經中的原則，上帝多給誰的，就像誰多要。沒有幾個人像巴蘭一樣有這麼大的恩典，能夠經歷上帝直接的說話、同在，甚至口中有祝福咒詛的能力。上帝格外的「恩竉」，不是為了拿去給人炫耀謀利，而是為了要讓人認識神、親近神。當人把上帝的恩賜只是用來謀取私慾的時候，上帝的恩賜反而成為敗壞人心的工具。巴蘭被貪婪的心蒙蔽，眼中只有錢，心地昏昩，何等可惜！ （2）以下節錄借光康來昌牧師的分享： 我覺得聖經裡最恐怖的一段經文，就是以西結書14章，「有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。耶和華的話就臨到我說：人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我─耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他」。第9節，「先知若被迷惑說一句預言，是我─耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。」 這段話的可怕在哪裡？在上帝明講：「我會騙我的百姓」；如果以色列人拜假神，然後又來問耶和華，耶和華會按著他們心中的假神回答。如果你已經把假神放在心裡，你已經打定主意要去賭了，然後你騙一下自己，向上帝禱告：「主，我現在要去賭場，如果真的不好，你就攔阻我」。各位，照以西結書14章，耶和華不但不攔阻，還會給你開路去。為什麼？因為你在騙上帝也在騙自己，所以上帝就讓你自己被自己騙。 聖經很清楚，你知道不可以，你良心也知道不可以，但利潤太大…這些理由我們都會找，巴蘭也會找：「這錢太多了，讓我再問一次」。各位，不要再問一次。再問一次，上帝會按著你心中的假神回答你，好滅掉你。對掃羅、對西底家、對亞哈王都是這樣，神讓我們在自己的罪惡中滅亡。 4. 今天的回應 這段時間QT舊約，一再重覆「神多給誰的，就向誰多要！」蒙福越多的，上帝的要求越高。再來就是上帝所愛的祂就管教更多，因為管教可以使愚昧人回轉悔改，進入神的家中得享保守。當一個人一而再、再而三的拒絕悔改，特別是被私慾貪婪弄瞎了心眼，沖昏了頭，上帝只好「任憑」人偏行己路。當人因為失去神的管教也失去了神的保守，便會在仇敵的毀壞中敗壞甚至滅亡。我今天要鑑察自己的心，是否被自我的私慾一再帶偏了神的道路，還用種種的理由強加說服自己？求主使我放下自己的堅持與成見，選擇走神旨意的道路，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！能夠被祢管教，以致於悔改在祢的國度中被保護，是何等有福的事啊！這世上的人拼命想要脫離神獨立自主，過自己想要的「自由人生」，卻不知道若不是在祢的國度中蒙保守，我們就一定是在惡者的權勢下被毀滅，短暫的快樂卻換來靈魂的滅亡，又是何等的不幸！求天父不要容許我們貪婪的私慾弄得我們眼瞎心亡，求天父不要任憑我們硬著頸項偏行己路，遠離祢的同在。我們寧可走一條有祢帶領的人生宰路，也不要走向舒適卻無神的世間大道。我們感謝祢無數的保守與一再的看顧，感謝天父，感恩禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-20/Sat, 12 Apr 2025 01:21:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-20/詩篇 50：16~23 50：16但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？ 50：17其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。 50：18你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。 50：19你口任說惡言；你舌編造詭詐。 50：20你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。 50：21你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。 50：22你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。 50：23凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 50：23 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。 3. 分享默想經文 （1）v16 上帝口中責備的惡人，不是指不認識上帝的外邦人，不是指那些無知的罪人，而是指傳講上帝的話語，不管是教導、作見證、傳福音、服事神，卻不相信，不理會自己口中所傳的真理。在外面裝出一套宗教服事的敬虔樣貌，卻在私底下、背地裏喜愛犯罪、用謊言惡毒的話語攻擊弟兄姊妹或家裏的人。這些惡人是誰？可能是舊約的祭司、利未人，新約的長老、執事、傳道、牧師…，他們表裏不一、假冒偽善，上帝說這是一群「惡人」。這群人不是不明白真理，而是在外表上利用敬虔作為他們「得利的工具」，卻在私底下繼續活在一個「不敬畏神、藐視神、知法犯法、明知故犯」的罪惡生活型態裏面，這群假冒偽善、明知故犯的「惡人」，聖經上說他們要受「更重的審判」（雅3：1）。 v17這群惡人他們「恨惡管教」，我們一再提到管教是上帝愛的表現，如同父母杖責悖逆的孩子，為的是要挽回他們。凡是喜愛上帝的人就會喜愛管教，在管教的當下立即悔改回頭。但是那些「堅持不肯悔改」的「惡人」，他們就會痛恨上帝一切的管教，痛恨管教正顯明他們的頑梗悖逆，堅持偏行己路，痛恨上帝干涉他們的自由，這段經文講的不是別人，正是認識神，而且服事神的宗教領袖們。耶穌痛罵文士法利賽人是「粉飾的牆」，是「活死人」，就知道上帝對這種說一套、作一套，明知故犯、假冒偽善的基督徒（神的兒女）有多麼生氣了！ （2）v21「你行了這些事，我還閉口不言」，惡人為什麼敢繼續犯罪？就是因為上帝暫時「閉口不言」。惡人活在假冒偽善的生活之中，卻看不到上帝出手管教，他們就以為上帝耳聾、眼瞎、睡著了？卻不知道上帝是在「寬容、忍耐、等候」祂兒女們自己想通了，就像浪子的比喻，趕緊回頭。因為上帝不是睡著了不管事，而是在忍耐，但是如果堅持等不到人自己願意悔改，上帝的忍耐就會變成一發不可收拾的審判：「免得我把你們撕碎，無人搭救。」（v22）不要以為只有舊約這樣提，連新約也是一樣的說：「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。」（羅2：5）上帝的忿怒，是會累積、積蓄的。上帝不是無知的老好人，上帝暫時忍耐不是祂看不到，而是「恩慈、寬容、忍耐，等候我們悔改」。但是一旦我們「藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2：4），我們等於是在「浪費上帝的恩典、踐踏耶穌的寶血」，接下來面對的，就是上帝積蓄的震怒。很多人故意假裝不知道：「上帝多給誰的，就向誰多要」，信主久、認識多、領受恩典多的兒女，上帝的期待與要求相對的提高。很多基督徒信主很久，卻還是懶惰無知的屬靈嬰孩？或是服事多，卻假冒偽善？這些基督徒都要面對我們的罪是我們真的是「又懶又惡」、或是「故意藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐」，我們需要趕緊悔改。 （3）v23「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」惡人痛恨管教，但是義人卻喜歡悔改，悔改所結出的果子就是懂得「感恩」！假冒偽善的惡人遇到上帝出手干預，就會像舊約的以色列百姓，或是新約的文士法利賽人一樣，滿口咒罵人抱怨神，甚至把上帝差來的先知、彌賽亞給殺害了，因為他們聽不進去任何的勸戒，他們追求的既得利益是他們的最高目標，誰責備他們，擋住他們的利益，都要被他們除之而後快。惡人一再藐視上帝給的許多悔改機會，到最後就會面臨一發不可收拾的苦難。但是那些喜歡管教、願意悔改的兒女，在上帝一出手的時候，他們就立刻回頭，滿心感謝上帝管教背後的愛，恩典與憐憫，然後回過頭來跟隨主走正路、走義路。這樣的人，他們必蒙生命的救恩，必享神所賜的美福！義人不是不會犯罪，而是很快的就認罪，而且很快的悔改，並且喜樂的感謝上帝的修剪管教。 4. 今天的回應 今天的經文，我就是那個惡人，我常常可以教導人一些聖經的原則，但這些是理性的知識、是神給我的恩賜，我很輕易可以做到說一套，做一套，大概只有我的太太或孩子才會了解我們在家庭中真實的面貌。感謝主的恩典憐憫，我發現我越來能夠進步的地方，是更多的喜歡天父的修剪管教，也更多的感謝天父的不離不棄。聖經上說我們要被管教，要改變自我都是很不舒服的事，但事後就會經歷極大的平安與感恩！就像一個癌症病患為了要求生存，就必須改變飲食與生活作息一樣，我們要改變我們屬靈的生命，也一樣必須重新學習愛神所愛，恨神所惡，如此我們的靈魂才能得以存活。自從QT之後，最後一個項目就是每天要回應神，我發現這一個項目每天都在挑戰我必須面對我的問題，必須作出改變。雖然很緩慢，但是有面對，就會有進步。QT不是單純查經，而是要用聖經來面對自己真實的生命，很痛苦，但是很值得！今天透過這段經文讓我繼續把我的生命時間分別為聖奉獻給主，也求主保守我的女兒，與屬靈的家人，趁早醒悟，趁早回頭，行走正路，領受救恩之樂，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-06/Sat, 12 Apr 2025 01:20:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-06/以賽亞書 32：9~20 32：9安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！ 32：10無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子（或譯：禾稼）可收。 32：11安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾。脫去衣服，赤著身體，腰束麻布。 32：12他們必為美好的田地和多結果的葡萄樹，搥胸哀哭。 32：13荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。 32：14因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊群的草場。 32：15等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。 32：16那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。 32：17公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。 32：18我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。 32：19（但要降冰雹打倒樹林；城必全然拆平。） 32：20你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 32：15等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。 32：17公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。 3. 分享默想經文 經文背景：v9~14以賽亞針對以色列中沈溺於安逸的婦女發出警告。他們活在每天平安的日子裏面，過著每天例行的生活，以為這樣的日子可以一直持續下去，但是他們卻不清楚原來自己是「屬靈的死人」，他們對於先知屬靈的警告無動於衷（可能還覺得很煩，欲除之後快）。先知警告他們好日子不多了，「再過一年」，亞述王西拿基立就要來攻打猶大國，這些婦女們素常所倚靠的肥田、葡萄園、歡樂的城、快樂的房屋都要毀壞、滅沒，他們要轉為哀哭，感到羞恥。V15~20直等到聖靈來澆灌神的兒女，萬物恢復欣欣向榮，重新有生命與活力。重點是這些生命是由神的公義公平在治理，帶來人和萬物的平安、安穩、平靜（v18）。 （1）今天的二段經文，v9~14講到外在環境的安逸，對照v15~20講到人內心的平靜安穩，這是很重要的對比。前一段（v9~14）婦女活在「安逸的環境」中，但是他們卻是屬靈生命的眼瞎、耳聾、心盲。他們活在這個安逸的世界上，屬靈的生命卻是死的，對上帝無動於衷，以致於上帝要興起來成為他們的對敵，用他們素來所自誇安逸的環境來擊打他們。為什麼？因為他們裏面沒有神，人在安逸的環境中久了，人就會以為自己不需要神，自己就是神，這就是嚴重的罪。這同樣也是每一個世代的人，包括今天的世人，也都一樣在追求，在滿足這種安逸。他們倚靠政府、資源、錢財、知識、環境，唯獨不專心倚靠神，這群人在屬靈的生命上如同死人，對於神自己，與神的話語沒有反應，只對環境有反應，有一天神要興起環境與他們作對，使世人一向所倚靠的一切都要毀壞，使他們知道當倚靠的，唯有神自己。 （2）後一段（v15~20）則看見當聖靈澆灌、充滿人心的時候，上帝要用公義公平來治理這地，帶來的是人與萬物的平靜安穩。上帝用公義公平治理下的「平安」，與人不要上帝治理下的「安逸」是完全相反的對比，帶來完全不同的結果。上帝治理下的平安，是人會經歷內心真正的平靜安穩，由人的心裏再擴及到外在的環境，這才是上帝真正想要賜給世人的「真平安」！但世人卻不希望上帝介入他們的生活，想要自己作主，帶來短暫「環境的安逸」，但其實人心卻是「屬靈的死人」，完全沒有平安，仍然活在恐懼憂鬱與無止境的慾望追求之中。「屬靈的死亡」是指屬靈生命與神隔絕，對神沒有反應，甚至是與神為敵。人搞不清楚一件事情，今天的世人以為自己可以從許多神明裏面隨便選一個自己高興的來拜，卻不知道每一個世人都是被上帝創造的，都是上帝在供養、在治理、在掌權的。人從被創造出生開始，就是有神在管的，上帝對每一個人的一生都有計畫與旨意。即使人不明白，但是上帝一直在等候人「回家」，不回到神的家就是選擇繼續活在罪中，就要面對上帝的管教審判。 聖靈澆灌人、充滿人，是在人渴慕神的情況下發生的。神有時候會任憑人自己偏行己路，讓人暫時自己作決定，作主、作王、作神，看看會帶來什麼樣的結果？就像浪子的比喻，當浪子在外面敗光家產，走投無路，與豬同食的時候，這時候是他人生的盡頭，他才「醒悟過來」，決定回家投靠父親。上帝也常常讓人自己經歷沒有神治理下的混亂、敗壞、空虛、恐懼，以致於有少數「餘民」開始「醒悟過來」，他們決定要「回家投靠天父」，這一群向上帝承認心中罪惡與饑渴的人，就必領受所應許的「聖靈充滿澆灌」。很多人誤以為聖靈充滿的意思就是會有很多外在現象的彰顯，其實並不是，聖靈充滿真正的意義，就是我們整個人是「被聖靈所掌管治理的」。所以聖靈充滿澆灌，就等於是上帝用祂的旨意主權完全來治理我們，這就是神的國臨到我們當中，也就是v16神要用公平、公義來治理。帶來的果效就是人會得著真正的「平安、平靜、安穩」（v17）。這樣的平安，是心裏真實的安息、不再掙扎、放棄掌控、耐性等候、完全交託、完全信靠，這就是屬靈的真平安、真自由。 4. 今天的回應 今天的經文很重要，有二種人，有二種人生。前半段是屬靈生命已經死亡，只是甘於安逸環境生活的婦女，卻將要面臨上帝興起的管教與審判。後半段是願意悔改降服在聖靈掌權治理之下的餘民，要經歷上帝公平公義的治理，得到內心真正的平靜安穩。即使在今天這個世代，我們仍然活在這二種人其中之一。我們是倚靠安逸的環境卻忘記讓神掌權治理，還是甘心讓神來治理我們過一個內心平靜安穩的生活？感謝神的修剪管教，讓我不斷學習從第一種倚靠安逸環境的人慢慢過渡到第二種信靠上帝的人，但深知道這沒有畢業的一天，我需要更多的倚靠聖靈，也需要更多的交出主權。感謝主，生命的成長從來不是一蹴可幾，透過每天的QT使我們靈魂甦醒、渴慕聖靈、重新得力，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-25/Sat, 12 Apr 2025 01:20:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-25/路加福音11：1~13 11：1 耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。 11：2 耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父(有古卷：父啊)：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上(有古卷沒有願你的旨意……)。 11：3 我們日用的飲食，天天賜給我們。 11：4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡(有古卷沒有末句)。 11：5 耶穌又說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：朋友!請借給我三個餅； 11：6 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。 11：7 那人在裏面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在牀上了，我不能起來給你。 11：8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。 11：9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們，尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 11：10 因為，凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。 11：11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢?求魚，反拿蛇當魚給他呢? 11：12 求雞蛋，反給他蠍子呢? 11：13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎? 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：2耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 3. 分享默想經文 今天前半段耶穌教導門徒禱告的範本，就是主禱文。後半段則是耶穌要我們禱告需要有信心的不斷堅持忍耐，直到我們得著聖靈（我認為此處講的聖靈是指得著聖靈的平安、喜樂、力量與解答，而不是指得著個人的私慾）。 主禱文是有優先順序的，一開始我們應當先求神所看重的事，就是神的國度與旨意，接下來才是我們每一天生活所需要的供應，再接下來就是與人的關係，以及勝過仇敵的保護與力量。 聖經其他地方也是說：要先愛神，然後愛己，再愛人（愛人如己的順序，應該是先學會用神的愛愛己，然後才能學會如何愛人）。另一段經文：先求神的國與神的義，這一切東西（生活所需）就必要賜給我們了。 神的國度，就是指神旨意掌權的範圍、神的義，就是指天國的文化，神的屬性與品格。 我們一切禱告，都是先根據於神的國度與旨意這個基礎，這也是一個生命長大成熟，脫離幼稚的基督徒生命的記號，凡事求問並且順服神的旨意、凡事捨己活出神的生命性情，是我們每一天QT追求的目標。 4. 今天的回應 今天開始軍校生的退修會，在當中要服事這些學弟妹，求主幫助我教導他們不是要求神來滿足我們的自我，而是要先來滿足神的心：神的國與神的義，讓這些年輕人從年輕就跟隨神，到老也不偏離。 5. 今天QT回應禱告 路 11：2耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 親愛的天父，感謝耶穌教導我們學習禱告的範本，是先求神的國度、旨意與神的品格、生命。幫助我們脫離以自我為中心的信仰生活方式，而是學習以神為我們一切生命的中心。我們禱告，是奉主耶穌的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-15/Sat, 12 Apr 2025 01:17:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-15/腓利門書 1：15 ~ 25 1：15他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他， 1：16不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說， 1：17你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。 1：18他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上， 1：19我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。 1：20兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂（或作：益處）並望你使我的心在基督裡得暢快。 1：21我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。 1：22此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。 1：23為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。 1：24與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。 1：25願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 門 1：15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。 3. 分享默想經文 （1）v15「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。」這裏保羅的意思，阿尼西母偷錢，離開主人腓利門，後來信主，然後要悔改回到腓利門身邊，這麼一大圈．對於沒有信心的人來說，可能氣死了。氣什麼？氣這個奴隸：「膽大包天，不知好歹，竟然敢偷錢，又逃跑，最好不要讓我逮到，不然看我怎麼整死你。接下來又想到，哇，阿尼西母信主了，而且還是腓利門屬靈的父親保羅帶信主的，這下保羅都跳出來求情了，真是倒楣，不但不能好好修理這個奴隸，這下子竟然變成弟兄了，還要賣保羅面子，有氣還發不出來，真是嘔！」 當然這一大段是我杜撰的，但並不陌生，因為很多人一生就是活在對別人的怨恨苦毒之中都走不出來，原本大好的生命被別人的過犯與自己不饒恕給耗廢了！在這段經文裏保羅竟然說，阿尼西母偷錢逃跑，看似壞事，背後竟有上帝的「美意」，上帝總是能夠化咒詛變成祝福，藉這個錯誤的過程帶出阿尼西母得救的美事，在人看來是人的錯誤，在神看來卻變成美好的旨意。接下來就是，腓利門到底有沒有這樣的信心接受這樣的結果？用饒恕來重新接納一個信主的弟兄（仍然是繼續當奴隸），還是要用不饒恕來報復歸回的阿尼西母呢？ 我們一生都會遇到許多人的過錯，遇到許多不幸的損失，但是如果我們願意信靠神，願意饒恕、願意感謝讚美，任何一件壞事，都會轉化成為我們生命靈魂的養份。我過去待過的教會，每次當我有感動要隨從上帝呼召轉換跑道的時候，幾乎每一次都會面對不諒解的排斥與背後的攻擊，每次都讓我心靈受傷很深，很久。過去要花很多時間醫治、釋放、饒恕…。但是一路走來，我才發現上帝一路把我帶領到教堂的牆外服事一群有困難攔阻的人，或是社會的底層弱勢。如果沒有經過過去這些衝擊，我肯定還好好的留在教堂繼續服事信主的基督徒，而沒有機會在教堂牆外跟隨神的腳蹤尋得等候被救的人。「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。」，每一次我們失去的一切，好像是損失、是受傷、是不幸…，但是當我們把生命的主權交託給主，上帝總是能夠把我們失去的一切變成美好的祝福，祂總是有能力做成這樣的美事。但是我們要學習交託、學習放手、學習信靠、感恩、讚美、接受神的旨意，我們的生命就會一直不斷的被提昇，千萬不要在怨恨苦毒中浪費一生。 （2）v16「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」阿尼西母就算回到腓利門那裏，仍然是一個奴隸，並不會因為信主得到自由。但是重點是，他雖然仍是奴隸，但是多了另一個身份，就是成為主裏的弟兄。大概這對今天的基督徒來說，幾乎是一個燙手山竽，就好像老闆底下的員工都是同一個教會裏的弟兄，我要怎麼來治理公司，該罵不該罵，要愛心，還是要嚴厲？會不會被員工控告，這個老闆根本沒有愛心？但是如果不管事，公司會不會天下大亂？ 如果我們的信仰不是真實的信仰，不是倚靠聖靈大能「活出來」的信仰，而是靠自己的力量痛苦「做出來」的見證，我想大家每天的生活都會過得更辛苦，也更痛苦。如果是一位真正重生得救，聖靈充滿的基督徒，我想阿尼西母過去不信主，偷錢、逃跑，但是今天信主了，聖靈在他心裏就會幫助他向主人認罪、悔改、作出賠償，比過去更加忠心良善。 因為一個基督徒知道，真正的主人不只是腓利門，而是我們心中的上帝。地上的主人不可能24小時盯著你，但是上帝一直活在心裏，我們不是做給人看，而是為神而活，這樣的人，因為有聖靈的管治，反而更會叫主人放心，就像約瑟一樣。同樣的，一個真正信主，讓聖靈掌權的老闆，就會有聖靈的智慧同時活出慈愛與公義的生命。上帝並不會因為慈愛而放棄任何真理的原則，也不會因為堅持公義而不通人情。真理不容妥協，但是慈愛允許我們給人機會成長，同時慈愛也包括愛裏的責備、甚至是管教，而不是溺愛，溺愛反而是害人，我們每天讀經禱告，與神連結，神的性情智慧天天改變我們，就能夠活出讓神掌權的天國文化，重點是信主之後，我們一定要讓神管理，讓神完全掌權，不然如果繼續靠自己，我們肯定假冒偽善，肯定更加混亂，一踏糊塗。 4. 今天的回應 我們信主，不是期待開始過一個安逸無慮的日子，這是很多人的迷思。我們信主是為了成為門徒，門徒的意思就是放下自我主權，這一生不斷的跟隨主。只要主人開始動，門徒有可能要立刻撇下手中的一切生活，當機立斷的跟隨，這就是門徒，重點是我們到底清不清楚我們到底信的是什麼福音？我生命中好多次，不管是主動為神捨去擺上的東西，或是神要我痛苦捨去的東西，甚至是糊里糊塗擺上的一切，在上帝的手中都能變成美好的旨意。 我在軍中交了第一個不信主的女友（也只有那麼一次），半年後因為清楚知道她不是上帝所預備的（心志完全不同）就主動分手，但是難過了很長的時間。感謝主，她後來也信了主，我後來遇到玉雲是人生中最幸福，最重要的選擇。我本來讀軍校要退學，巧的是在退學期間信主，清楚神要我服完10年兵役，便忍耐下來繼續服役，這10年上帝磨練我許多的事情，透過環境來幫助我塑造我的生命。本來在教會服事的好好的，神要我雙職事奉，卻落得被攻擊批評，又面對一連串的失業與打擊，但是我學會饒恕，也學會體恤感受社會底層的辛酸與心聲。我生命中每一次的失去，都換來更豐盛的收穫。雖然超過我自己的劇本與想像，但總是一定符合上帝的旨意與計畫。但願我們都能盡早降服、盡早交託、盡早放手，也凡事感恩讚美、忠心順服。求主祝福接下來的高雄軍人秋季退修會，願神的旨意成就，願神的名被高舉，阿們！ 上帝、親近上帝、見證上帝，也為屬靈家人禱告，在生活中活出信仰，在家庭中傳承信仰，直到千代萬代，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-26/Sat, 12 Apr 2025 01:16:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-26/雅歌 4：1 ~ 5：1 4：1 我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。 4：2 你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 4：3 你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。 4：4 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。 4：5 你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。 4：6 我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。 4：7 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！ 4：8 我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。 4：9 我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！ 4：10 我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！ 4：11 我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。 4：12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。 4：13 你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。 4：14 有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。 4：15 你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（新娘） 4：16 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。 5：1 我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。（耶路撒冷的眾女子）我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 歌 4：12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。 4：16 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。 3. 分享默想經文 經文背景：這段是有情人終成眷屬，男子娶得如花美眷，女子有了如意郎君。新郎讚美新婦的美麗，表達他如火般的熱情，描繪愛情的濃馥與香甜。v1~5新郎陶醉在新娘的美麗並歌頌新娘的身體：眼睛、頭髮、牙齒、唇、嘴、頸項、兩乳。V7~15 新郎歌頌對新娘的愛慕。4：16~5：1形容新婚之夜的歡娛。 （1）這一段形容新郎新娘之間親密露骨的言語、新婚之夜的歡娛，但是真正重要的是被用來象徵我們與神之間親密無間的關係。同樣是夫妻，每對夫妻之間的關係相差各異，大不相同。同樣地，同樣是基督徒，但是每個基督徒與天父之間的關係，更是天差地遠。我信主30年，見過跟神關係最為親密直接的，其中一位是這幾年群組中一位姊妹，受洗後雖然因為個人因素沒進過教堂，但我都說她是女版大衛，與神親密無間、喜怒哀怒、大方言愛、無話不談。並不說沒有遇過艱難困苦，但她總是緊緊抓住天父愛的屬性與應許死纏爛打，堅定認真的信靠，尋求神的回應解答。同時也是每天堅持QT學習更認識神、更敬畏神，感謝主透過她也帶領全家得救，持續扶持餵養。另有幾位姊妹天天QT不間斷，生命穩定經歷成長。還有就是妻子玉雲，信主之後就很單純與神無話不談，好像朋友親人。相對於我卻總是起伏不定、看重事情過於關係，看重結果過於過程，很難像姊妹一樣傾心吐意，求主幫助我天天更新改變。 （2）v12「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」關鎖的園，禁閉的井、封閉的泉源都是形容女子「寶貴的愛情」，不隨便浪費，漲溢在外，而是願意為了良人，持守到最後。今天的世代，道德價值觀念淪喪，男女關係混亂，一個換一個，在亂交男女朋友的關係過程中，我們最寶貴的愛情，甚至貞潔，一次次受傷、玷污，到最後等到真要結婚的時候，我們剩下的是殘破不堪的愛情與心靈。但是那些願意為了真愛把自己的愛情與身體留到最後一刻獻給良人佳偶的人，必蒙神的紀念祝福。當然神的兒女，即使犯罪仍要求主寶血潔淨，求神賜我們清潔的心與正直的靈不斷重新開始，不過真實得救悔改的人仍要學習，活出聖潔屬神的新生命。 「關鎖的園，禁閉的井、封閉的泉源」，也用在我們與神之間，保留我們最完全、最隱密、最深沈的熱愛，是單單為神預備的。世人之間，即使夫妻，因為各有個性，仍然有限。但是我們與神之間，是靈與靈之間的直接的關係，是隨時隨地、是平凡卻真實。我們與神之間絕對容不下任何「小三」來分享我們寶貴的愛情，小三可能指任何一個人，更是指這世界上所有一切吸引我們轉離神的人事物，我們要求主幫助我們儆醒驅除破壞關係的「小狐狸」，把我們生命中最寶貴的生命、時間、金錢、愛情、主權、一切…，都甘心樂意呈獻在神的面前，奉獻給神，有神，我們就有了一切。 （3）v16「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」北風寒冷，南風溫和，北風指一切嚴峻的手段，以及困苦、艱難；南風指一切溫柔、快樂、順適的狀況。基督徒的人格、生活、工作，就如同一座花園，需要南風北風兩樣的作用，才能發出香氣，才能開花結果。我們的生活中時有順境，時有逆境。但愚昧罪惡的世人，總是很快的忘記我們蒙恩順利的時刻，卻不斷誇大放大我們受挫的光景；我們感恩的少，抱怨忘恩的多；我們報恩的少，犯罪的多。更多無知的基督徒一天到晚在求無災無病，卻不求神賜下勝過考驗的能力，難怪這麼多基督徒活得軟弱痛苦，因為我們裏面的生命一點都沒有成長改變，只是好像長不大的嬰孩只會任性哭鬧。求主幫助我們，有心裏準備會遇到一切不同的環境，好與壞，萬事，都為了互相效力，為要叫我們學習長大成熟，越來越像耶穌的品格與性情。 4. 今天的回應 感謝主自從QT詩篇之後，我 一直不斷在效法大衛，比以前更多一點隨時隨地，找上帝講多一點的話。因為沒有這個習慣，平時有事話才會多，沒事話極少，操練起來相當彆扭，但相信只要願意堅持下去，還是慢慢會有進步、突破。另一個就是我要開始刻意慢慢減少一些花在網路與手機上的時間，轉換多一點時間在禱告、閱讀、靜默與回應行動上，這也需要花上一段相當的時間砍掉重練。過去停留在想像，現在開始慢慢有所行動，覺得有行動就會有進步，累積小進步成為大進步。QT近一年，過去專注在研經默想，希望新的一年開始，我更多一點專注在每天更多的行動回應上，求主幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-09/Sat, 12 Apr 2025 01:16:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-09/詩篇 64：1~10 64：1（大衛的詩，交與伶長。）神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！ 64：2求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。 64：3他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭， 64：4要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。 64：5他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？ 64：6他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。 64：7但神要射他們；他們忽然被箭射傷。 64：8他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。 64：9眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。 64：10義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 64：9 眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。 64：10 義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。 3. 分享默想經文 經文背景： v1~6大衛描述在他的周圍有一些仇敵會帶給我們：「驚恐」、「暗謀」、「擾亂」、「發出苦毒的言語」、「暗地射人」、「設下惡計」、「暗設網羅」、「圖謀奸惡」。這些仇敵會叫人感到「哀歎」，因此求神「保護性命」、「使他隱藏」。v 7~10更求主「要射仇敵」，叫仇敵用來傷人的舌頭或利器反傷自己。因此叫「眾人敬畏」，叫義人信靠而喜樂！ （1）大衛是個戰士，甚至是個常勝將軍，大衛殺死萬萬。但是樹大也招風，他得罪很多人，也叫很多人因為嫉妒想要殺他害他。我們一般人可能不像他一樣會有這麼多仇敵，或是會有人想要真的殺我們，但是仇敵多少總是有的。有些人的仇敵甚至就是自己家裏的人：配偶、父母、公婆、兄弟姊妹；有時候是學校的同學、學長；有些人的仇敵是在職場上的雇主、同事；也有不少人的仇敵是在教會裏的弟兄姊妹。但是更多的時候，我認為大部份的人，最大的仇敵就是「自己」。 我們一般人認定的仇敵，有很多不同的形式。有的學生在學校裏被同學學長霸凌，被老師羞辱；有的人在工作被人算計、勾心鬥角、言語傷人、被老闆欺壓、騷擾；有的人在家庭裏被父母壓制、被兄弟姊妹嗤笑、被配偶惡待、冷漠、家暴、傷害、或被公婆欺壓…；有的人在教會裏被人話語中傷、背後攻擊、競爭比較…，各種情況不一而足。其實我們通常所認定的敵人，並不是什麼大奸大惡的惡人壞人，而是跟我們個性不合，言語不睦、意見不同、立場各異而已。有些人當好心被人誤解，就把別人當作敵人，因為「過度的期待通常會造成過多的傷害」…林林總總。我們還可以發現，其實大多數人何其脆弱，動不動就受傷，草莓一族。也很多人全身是刺、是地雷，別人一不小心就會引爆，然後就多了一個仇敵了。也有人天生比較白目，自己沒事到處說話動作去引爆別人，不勝枚舉。 還有時候最大的敵人還是自己，為什麼？因為每個人都是自我中心，都是王、都是主，都是神。「王不見王」，意思是當我也是王，別人也是王的時候，到底誰要聽誰的？當人自我中心，別人也自我中心的時候，就一定要爆發衝突。自我中心的特色，就是要別人聽我的，別人配合我，順著我，才能讓我繼續當王當主，才能照著我的想法往前推進，「擋我者死」！人總是看得見別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木，因為我們判斷人的眼目是昏瞎的，自己的心不清潔充滿私慾與罪惡，這種人也會造成許多的仇敵。 （2）我相信仇敵除了我們看得見的人，我們都可以引伸到在人的背後一切看不見的魔鬼仇敵，甚至大部份時候是我們自開門戶，有了罪惡與貪婪私慾，給魔鬼留了地步。甚至有時候是上帝自己興起成我們的仇敵，為要叫我們悔改或是學習功課，就像上帝興起亞述巴比倫起來管教以色列一樣。不管我們認為的仇敵是魔鬼、是別人，是自己，甚至是上帝，我相信沒有一個人喜歡仇敵，但是我保證，每一個人一生一定都會不斷有仇敵環伺。上帝拯救我們，但要訓練每一個人都成為屬靈的戰士、基督的精兵、每一個人都有自己要打「美好的仗」，那些逃避不願意剛強壯膽，天天穿戴神話語的屬靈軍裝的人，就註定被仇敵偷竊殺害毀壞，自己都不肯起來捍衛自己的靈魂生命心思意念，就真的沒得救了。上帝的旨意是要訓練我們起來打得勝的仗，而不是當逃兵，這一點讀聖經的人要了解。 感謝主，大衛在看得見的世界是戰士、是君王，但是在屬靈的領域裏面，他也是一位懂得不斷倚靠主打屬靈爭戰的戰士。因為他知道爭戰不憑血氣，乃是倚靠耶和華的名。上帝是萬軍之耶和華，是耶和華軍隊的元帥，只有倚靠神的靈與神的話語，才能幫助我們打美好的仗！我們每天的讀經禱告默想行道，就是在穿戴軍裝，就是在使用武器。許多人不會忘記三餐，卻不會記得屬靈的糧食，結果心思精神心靈常常受壓制、被捆綁，只顧肚腹，卻放著靈魂受壓不管。 v1在仇敵攻擊他的爭戰中，大衛向神禱告，他不是靠自己與仇敵硬碰硬，而是第一個動作先來禱告尋找神。v2他求上帝將他「隱藏」，什麼意思？就是爭戰的兵器不是屬血氣的，人不要一天到晚靠自己頭腦亂轉亂想，一直想別人怎麼得罪我，想要怎麼靠自己去敵擋、去報復，人不要「只想靠自己」！我們要先「藏在至高者的隱密處，就是全能者的蔭下」，就是我們應該先好好來親近神，讀經禱告默想，讓自己與神連結，讓自己的靈命復興，老我枯竭、血氣消失。 v7~8求神為我們爭戰。有時候我們什麼都不能做，就等候神的時間表為我們伸冤；有時候是我們自己裏面的問題，我們就要認罪悔改；有時候我們需要主動饒恕與人和好；有時候我們需要起來面對，剛強壯膽堅持活出真理不退縮…。每一次的爭戰都要親近神、求問神、倚靠神，然後作出正確的判斷與回應。千萬不要關起門來自己「頭殼抱著燒」，寧可燒死也不尋求倚靠神，那也就真的是沒辦法了。 4. 今天的回應 感謝主，我分享的，也都是我許多年慘痛的經驗與教訓，也是我現在的失敗與挫折。感謝主，透過QT讓我也向大衛學習爭戰靠主得勝的功課。我個人成為基督徒最大的困擾，就是魔鬼晝夜的控告我、用許多定罪控告攻擊我，就像馬丁路德一樣。只要我一不儆醒，就會陷入被控告定罪挫折沮喪之中。所以每一次我都必須看看自己的心靈，是否已經掛掉停擺了，還是更加親近主愛主倚靠主。我們的心是得勝的秘訣與關鍵，絕對不要讓我們的心被攻擊死掉、爬不起來，甚至不想讀經禱告親近神，那絕對是走錯路了，肯定是魔鬼的技倆。神的旨意，是要我們不管在任何光景之中，即使我們搞砸了，失敗了、犯罪了，但是我們總是第一步就是快跟親近主，跟隨主，求問主，倚靠主。勇於認錯，也勇於悔改，更勇於面對。這是我一生都必須學習面對的功課。為屬靈的家人們禱告，不要因為無知而滅亡，起來讀經禱告回應行道，成為得勝的軍隊！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-07/Sat, 12 Apr 2025 01:15:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-07/以賽亞書 15：1~9 15：1論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。 15：2他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。 15：3他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。 15：4希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。 15：5我心為摩押悲哀；他的貴冑（或譯：逃民）逃到瑣珥，到伊基拉施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭。在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。 15：6因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。 15：7因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。 15：8哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥以琳。 15：9底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 15：1 論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。 3. 分享默想經文 經文背景：15~16章預言亞述人傾毀摩押，和摩押人逃亡的情形，摩押是第四個審判對象。摩押位於死海東部，二國時常交戰。神借亞述向摩押進行的審判，一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。這審判是迅速的（v1亞珥和基珥，雖然相距25或40km，卻在同一夜陷落了），難民逃到遠至死海南端的瑣珥（v5）。到了主前582年，摩押受挫於尼布甲尼撒，後來更為波斯人及阿拉伯人入侵而亡國。摩押人是羅得與大女兒亂倫所生之兒子，豫表肉體情慾的世界，藉著貪婪的宗教人士，敗壞並阻撓神的選民，使他們不能在祂聖別的路上跟隨神並與祂同行。（民24：1～5、申23：3～4、啟2：14。）雇用外邦申言者巴蘭絆跌以色列人的，就是摩押。 （1）上帝除了審判祂的子民以色列，同樣也審判世上的萬國，祂是全地的大君王。上帝的審判並不是人一犯錯就立刻處罰，上帝總是寬容、忍耐、等候人自己願意悔改。不管是透過從前的歷史，或是透過周遭各國的命運，上帝總是留下許多的證據，讓人有機會可以認識祂的名號、了解祂的本性、看見祂的作為。最可怕的就是人的自我中心，使得心靈眼瞎、耳聾、心亡，視若未睹、聽若未聞、剛硬無法醒悟悔改。以致當「那一日」，也就是上帝的怒氣漲溢，日子滿足，上帝施行審判的時候，人無法有任何藉口可以向上帝辯解。有一天上帝會將所有人的一生所思所言所行像影帶一樣完整重播，以及祂曾經透過無數個證據、機會、甚至包括所創造的宇宙萬物，來向人啟示祂自己，給人留下許多時間、機會可以隨時選擇悔改轉向上帝。但是不管是國家，或是個人，無視這些證據、機會、見證，堅持要自己作主作王，上帝也只能允許這些人自己擔當後果了。 求主幫助我們，不要落入以色列、亞蘭、亞述、巴比倫、摩押…悲慘命運的惡性循環。當上帝寬容忍耐給人機會的時候，我們卻無視歷史的教訓，與上帝在我們身旁之人的作為，整天只知埋頭苦幹追求自己想要的人生，視上帝如空氣。當上帝怒氣漲溢興起仇敵管教我們的時候，卻整天只想要逃離痛苦的環境，想要繼續過自己舒服的日子。有些人無知的以為只要給上帝一點面子參加一下聚會、奉獻、服事，就很對得起上帝了，順便再叫上帝祝福我們的擺上與「繼續過自己掌權的生活」。以上的狀況，全部都是無知、都是愚昧人生。上帝要的，不是我們參加星期六星期天的教會活動，再加一些奉獻就滿足了，上帝要的，只有一樣，就是我們全部的主權，而不是部份的付出。趁早了解這點，趁早接受這個事實，趁早順服，就越早蒙福。因為上帝不會虧待將一切主權奉獻給祂的兒女，只怕我們不肯奉獻主權，到「那一日」，我們後悔就來不及了。 （2）在舊約一個值得注意的事，就是凡善待上帝子民以色列的，必蒙上帝紀念與祝福：「為你祝福的我必賜福與他，那咒詛你的我必咒詛他。」（創12：13），同樣地凡是惡待、攻擊以色列的，也必遭受更重的審判。就像亞述、巴比倫、摩押、亞東…一樣。這裏出現了一個令人十分不解甚至容易叫人絆倒的事：這些仇敵攻擊以色列，不是出於上帝的手嗎？不是上帝興起、上帝激動、上帝的旨意嗎？為什麼反過頭來要審判他們？我們也不斷反覆講過，人心發出惡念，或是決心作惡，並不是上帝造成的，是每一個人自己的決定，所以每個人要為自己的決定付上完全的責任。上帝可以利用惡人的惡念惡行來管教祂的兒女（在上帝允許的範圍內），成為上帝手中的工具，但是這些仇敵照樣要因為自己的行為遭受完全的審判。如果人心因為遵行上帝的旨意而行善，上帝照樣能夠使用順服的百姓成就祂的計畫，而且順服的兒女們也要因為他們的順服得著賞賜。 這裏延伸出一個重要的觀念，我們是要成為上帝的工具？還是要成為上帝的兒女？今天照樣有很多教會裏的基督徒熱心服事主，聚會、奉獻…，外表看起來屬靈又愛主，獲得大家的喜愛。但是只有上帝才能夠分辨，哪一些只是雇工（工具人）？哪一些是屬神的兒女？就像太7：22~23中所說的，有一天那些滿口「主啊主啊」的人，大發熱心為主傳道、趕鬼、行許多異能，主卻說不認識他們。今天很多基督徒喜愛服事，卻十分有可能是出於錯誤的動機：為了個人的私慾、野心，卻不是出於與神之間親密順服愛的關係（我過去就是這樣）。很多人忙碌教會的聚會事奉，卻從來不安靜在主的腳前聆聽等候順服，與神之間只剩下工作，而沒有真實的關係。這就像很多父親到最後的功能只剩下賺錢，卻跟妻子兒女完全沒有真實親密的交流。父親不再是父親，已成為工具人而已。 很多人不明白上帝的心，上帝要的不是工具人，而是兒女。當然上帝可以使用仇敵、使用祂所愛順服的兒女，也照樣可以使用出於錯誤動機私慾服事的人來成就祂的旨意作為。只是到了末日審判的時候，上帝會用試驗的火來考驗我們所做的一切是出於神或是出於自己？在信、望、愛，與神正確關係基礎上所做的，才能永遠長存。出於惡意、私慾為上帝做的，都將成為草木禾楷，一點不能留到天上，只能說這些人白活一生、白忙一場，空留餘恨。 4. 今天的回應 由於原生家庭帶來的影響，我從小就很自卑、自憐、退縮。自從接受耶穌進入教會的大家庭，我才好像找到了溫暖屬靈的家，享受在家中的關係與一切服事擺上。只是台灣教會後來不斷受到新加坡、韓國、印尼…，許多地區國家的影響，開始瘋狂到處學習「屬靈的武功秘訣」，追求人數業績的「快速成長」。教會需要更多弟兄姊妹沒有止境的奉獻與擺上，弟兄姊妹需要從教會牧者與弟兄姊妹來的肯定與讚賞（以為等同於上帝的讚賞）。當然不是每一間教會如此，但確實是今天台灣教會的主流趨勢。我出於錯誤動機想要在服事中找到價值與肯定，但是得到的卻是上帝溫柔的提醒與管教。祂要的是貼心的兒女，而不是雇工、不是工具人。上帝從來不想要把人當成事奉的工具，祂想要的是因為被愛甘心付出的孩子。所以這10年來我服事的很喜樂、很自由，也從來沒有枯竭、冷淡的問題。我渴望追求先來享受與神建立關係，再讓神帶領我在每一天日常生活中跟隨祂的腳蹤服事許多無法進入教堂聚會的族群，上帝自己會開路，會興起機會，也信實供應我們家這10年一切生活所需。總之，上帝要的是「兒女」．貼心順服甘心的兒女，而不是把人當成「雇工、工具」。兒女能夠領受天父一切豐盛的產業，雇工只能得到他自己努力賺來的，卻得不到天父的心。我們要小心自己信仰與服事的根基，今天求神鑑察己心，回到起初的愛。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-24/Sat, 12 Apr 2025 01:15:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-24/民數記 33：1~37 33：1以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或作：站口；下同）記在下面。 33：2摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣： 33：3正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。 33：4那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。 33：5以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。 33：6從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。 33：7從以倘起行，轉到比哈希錄，是在巴力洗分對面，就在密奪安營。 33：8從比哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。 33：9從瑪拉起行，來到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕樹），就在那裡安營。 33：10從以琳起行，安營在紅海邊。 33：11從紅海邊起行，安營在汛的曠野。 33：12從汛的曠野起行，安營在脫加。 33：13從脫加起行，安營在亞錄。 33：14從亞錄起行，安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝。 33：15從利非訂起行，安營在西乃的曠野。 33：16從西乃的曠野起行，安營在基博羅哈他瓦。 33：17從基博羅哈他瓦起行，安營在哈洗錄。 33：18從哈洗錄起行，安營在利提瑪。 33：19從利提瑪起行，安營在臨門帕烈。 33：20從臨門帕烈起行，安營在立拿。 33：21從立拿起行，安營在勒撒。 33：22從勒撒起行，安營在基希拉他。 33：23從基希拉他起行，安營在沙斐山。 33：24從沙斐山起行，安營在哈拉大。 33：25從哈拉大起行，安營在瑪吉希錄。 33：26從瑪吉希錄起行，安營在他哈。 33：27從他哈起行，安營在他拉。 33：28從他拉起行，安營在密加。 33：29從密加起行，安營在哈摩拿。 33：30從哈摩拿起行，安營在摩西錄。 33：31從摩西錄起行，安營在比尼亞干。 33：32從比尼亞干起行，安營在曷哈及甲。 33：33從曷哈及甲起行，安營在約巴他。 33：34從約巴他起行，安營在阿博拿。 33：35從阿博拿起行，安營在以旬迦別。 33：36從以旬迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。 33：37從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 33：1以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或作：站口；下同）記在下面。 3. 分享默想經文 所有進迦南的預備工作都已經完成，本章是總複習，v2摩西記載了上帝帶領他們在曠野40年所經過的的地點（站口）。陳希曾牧師曾講了一連串「曠野42站」課程，詳細分享以色列行軍路線其中所代表的屬靈意義，有興趣的人可以網路搜尋。本章的地點要與出埃及記其他經文對照，才能統整出全貌。有些只是當時的地名，而非城鎮，已不可考。上帝帶領他們所走的「行軍路線」，都不是出於人意的選擇，而是上帝親自規畫引導的，在當中許多的站口中也發生了以色列民的重大事件，要把地點與事件對照來看。摩西在他生命的最後階段，本章就是他的一個簡單的「曠野天路歷程」的歷史回顧。 （1）陳希曾牧師把42站分成三部份： A 從埃及的蘭塞起行，到西乃山，11站，待了1年。 B 從西乃山到加低斯，11站，原本11天的路程，結果這裏走了38年，上一代人從加低斯38年後又走回加低斯（下一代）。 C 從加低斯到迦南，11站，不到1年。 出埃及記最重要的是西乃山，因為是上帝與以色列百姓立約之處。與上帝立約，象徵的是因信稱義。民數記最重要的地點就是加低斯，象徵立約之後，上帝帶領他們過的是一條成聖之路，透過在曠野各樣的試驗或試煉，使他們的生命長大成熟，然後再帶領他們進入應許迦南之地。 我們讀聖經，不要覺得枯燥乏味，以為我們又不是以色列人，為什麼要讀以色列人的歷史，而且是過去的歷史，還讀的這麼辛苦。如果這樣讀經，我們肯定是白讀了。讀聖經，不是光看表面，而是要從聖經中看見我們的生命。以色列人不是與我們無關的人，他們就是我們的寫照，因為我們都是罪人。在上帝面前，上帝如何揀選以色列人，也同樣揀選我們。上帝如何在曠野訓練、引導、陶塑、試驗、管教以色列人，如今也同樣的在引導訓練我們。以色列人的剛硬、悖逆、犯罪…，同樣全都是我們的光景。摩西、迦勒、約書亞、非尼哈…，如何被上帝使用，同樣也是我們要追求的榜樣與目標。讀聖經，不是只是讀到宗教裏面去，只是注意獻祭、律法、儀式、條文…，而是讀到上帝的心。上帝透過一切外在的形式，苦口婆心要教導以色列百姓認識上帝，學習聖潔、敬畏、順服、承接使命、承受產業。盼望我們讀經能夠讀到重心。 （2）在西乃山上帝與百姓立約，並且頒佈律法之前，上帝對以色列百姓是寬鬆的、甚至是縱容的。但是立約之後，上帝開始逐漸提高對百姓的要求，透過嚴格謹守種種的律法，來陶塑百姓的生命品格。這也是我們經常在讀舊約時覺得上帝為何如此嚴格？因為因信稱義是白白的恩典，是上帝主動的作為，就如同我們只是接受耶穌為我們的罪釘死十架，我們就能因信得救、稱義了。但是成聖，則是得救之後一生的工夫。得救之後上帝對於我們的要求是高的、期待是大的、訓練是嚴的，對以色列人如此，對今天的基督徒一樣如此。 為什麼呢？那是因為我們始終不能明白，上帝拯救我們，不是要我們開始學習怎麼當「老大」作威作福的，而是怎麼開始承接「神兒女的名份」，與活出與「我們身份相符的生命品格」，承接我們「被呼召的使命」，最後得著上帝為我們預備「永恆的獎賞與產業」。我們過去是罪的奴僕，如今要成為「義的奴僕」，我們從來都不是主，而是要被上帝塑造品格，承接使命，彰顯神的榮耀、見證神的作為、活出「祝福萬國」的使命。所以上帝選擇在每一個人生命中的「曠野」，在孤單、在環境中種種的試驗、在苦難、在仇敵的爭戰中，被陶塑、被修剪、被煉淨，上帝才能夠使用。否則，得救卻不得勝，就只能「僅僅得救」，上帝無法使用。 今天一般教會中的事奉，把受洗當作業績，用愛與見證，帶領不少人受洗信主。但是叫人驚訝的是，許多教會每年受洗數十人甚至到數百人，但是流失率竟然等於受洗人數，整體人數並未增長。我們急於拉人進教會，卻不知道如何教導他們生命開始倚靠讀經禱告、倚靠聖靈而成長得勝，甚至很多教會用成功神學一直想要滿足人來教會得好處的各種慾望，卻不敢像耶穌一樣講挑戰人心的信息，使信徒活在軟弱與無知中在曠野中不斷飄流甚至倒斃。信主是為了「成長承接上帝使命」，不是為了開始過一個「我心目中想要的自由人生」，盼望我們都明白我們在相信什麼樣的福音。 4. 今天的回應 短短幾個月，一直都在接到許多弟兄姊妹代禱事項，都是家人或自己，突然遭遇意外，癌症、病痛…。有些弟兄姊妹的信仰因為受到打擊軟弱退後，有的一振不蹶，不再願意跟隨，但也有一些弟兄姊妹仍然擁抱信心，堅定信仰，勇敢面對。我過去就是屬於軟弱退後的一群人，因為我自己不好好讀經禱告，始終想要利用上帝來滿足我人生一切的需要，加上許多成功神學教導與見證的洗腦，我開始想要用各種服事與操練掌控上帝，直到上帝管教修剪，重新學習好好讀經、尋求，認識真實的上帝，而不是宗教裏面的上帝。這段時間的QT幫助我有比較全面性、整全性的思想，來讀聖經，也來認識上帝，甚至應用在日常生活之中，心裏更加平安踏實。今天要去探訪幾位病人，為他們祝福禱告，求主醫治。不但是醫治身體，更求主醫治靈魂體。 5. 回應禱告 親愛的天父！摩西離世之前，向以色列人數算40年來神的恩典與作為，也提醒下一代的百姓記取昔日祖先的過犯與教訓，不斷長大成熟、合祢心意，而不要重蹈覆轍。我們今天讀經，摩西的提醒同樣也是對我們的提醒。一方面我們每一個人都要數算過去歲月，天父祢在無數時光中的保守、看顧、恩典、憐憫。另一方面，鑑古知今，讓我們記取以色列百姓教訓，不要因為悖逆不順服而同樣在曠野中飄流、倒斃。11天的路程，讓我們11天走完，不要38年也走不到。以色列的歷史不但是歷史，也是今天我們的活教材，求天父幫助我們謹慎自守、儆醒度日。禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！ 6. 回應 城市宣培中心的宗旨，是希望裝備、成全、幫助每個人回到自己的生活圈，回到家庭、回到學校，回到職場，讓大家都回家去過信仰生活。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-14/Sat, 12 Apr 2025 01:15:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-14/腓利門書 1：1 ~ 14 1：1為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門， 1：2和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。 1：3願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 1：4我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神； 1：5因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或作：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。 1：6願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。 1：7兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。 1：8我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事； 1：9然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你， 1：10就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。 1：11他從前於你沒有益處，但如今於你我都有益處。 1：12我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。 1：13我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。 1：14但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 門 1：8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事； 1：9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你， 1：14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 3. 分享默想經文 經文背景：腓利門是教會的領袖，阿尼西母是他的奴隸，大概是阿尼西母偷了腓利門的東西然後逃亡，後來碰到了被軟禁的保羅（說被軟禁是因為保羅還有相當的自由可以傳福音給阿尼西母），阿尼西母就悔改信了主。保羅勸他回腓利門那裡，然後寫了這封信，請腓利門接受阿尼西母。 （1）v2這裏提到腓利門的家就是教會（你家的教會），另外羅16：5「又問在他們家中的教會安」，事實上初代教會教會多是以「家庭教會」的型態出現的，就像今天的中國大陸、回教國家一樣。家職場教會絕不是另一種衍生的型態，反而是回到聖經初代教會從耶穌服事發展出來的主要型態，反而今天的大教堂式的聚集，是從羅馬皇帝設立國教之後發展出來的「宗教模式」。但是不管用什麼「模式」，信仰應該落實在「家庭」、「職場」、「日常生活」、「每一天」、「隨時隨地」、「身邊的人」，「信仰生活化、生活信仰化」是絕對不容曲解變質的。 （2）耶穌在世上時就有了奴隸制度，奴隸制度是不人性、不人道，顯出人性醜陋敗壞的一面，但是耶穌來到世上並沒有推翻這個制度，因為耶穌主要使命不是改革社會、政治、經濟，而是拯救靈魂，拯救人心。到今天我們教會，我們基督徒，都很喜歡談論這世上的政治、經濟…，但是我們必須知道，靈魂若不得救，一切的改革都是表面的，都是偽善的，因為人心是「壞到極處」。我們真正的使命必須先從拯救靈魂、帶領門徒開始，國家社會才有希望。這靠的是認罪、是悔改。今天同性戀的問題、國際問題、政治、經濟問題，都是源自於人的靈性敗壞，所以耶穌來到世上，最重要的是為世人釘十字架，然後呼召我們接受主過一個不斷悔改跟隨的生活方式。要改變，必須由內而外，由靈性再到行為，這就是神所用的方法。 （3）所以當腓利門的奴隸阿尼西母偷錢逃跑，來找保羅，保羅帶他信主，保羅並沒有說：你信主了，就自由了，不用回去了，好好跟著我來服事主吧？這是一種迷思，我們都認為信主最重要的就是投入宗教事奉，投入宣教事工，但是保羅在這裏說：阿尼西母，你必須回去繼續當你的奴隸，必須服在主人的底下，必須悔改認罪。意思是，信主並不是叫我們脫離我們的生活、我們的處境、我們的崗位、我們的家庭。就像約瑟一樣，約瑟是一個屬神的人，即使他今天是當奴隸，或是坐監牢，他都一樣能夠活出神兒女的生命與見證出來。保羅也是，明明在監牢自身難保，還在關心別人，繼繼服事有需要的人。今天很多基督徒一信主，就用忙碌的服事、裝備課程、宣教事工、聚會小組…，來逃避在家裏做家事，逃避與家人的相處，逃避學校的課業、逃避職場上忠心的工作，還以為這是愛主，簡直是本末倒置。如果我們都不能在日常生活中，在別人看不見的地方，好好忠心做最卑微的事，卻願意在教堂作「屬靈的事奉」，這都是假冒偽善，都是在服事自己的私慾（追求肯定與掌聲），我們必須明白真理，信仰應該是幫助我們面對日常生活，面對我們不喜歡的人，靠主得勝，得勝有餘！ （4）v8~9保羅並沒有使用他屬靈的權柄來壓制腓利門必須「絕對順服」保羅的權柄，命令腓利門一定要聽他的話，不然會遭到審判。保羅這麼偉大的使徒，竟然選擇用最卑微，最低下的口氣，憑著愛心來「懇求」腓利門，接納這個剛成為弟兄的犯罪奴隸，饒恕他，再給他一個機會。而且在v14還強調要腓利門「不是出於勉強，乃是出於甘心。」我們今天教會界的領袖，與保羅呈現的榜樣實在相去太遠了，我個人不知道遇到，也聽到有多少牧者傳道公開要求教會信徒是「絕對順服」，甚至不順服會遭到嚴厲的審判與後果。今天教會界用利誘「好好服事奉獻就會有百倍的收成，可以當組長區長區牧」，或是用威脅，用絕對順服，就必蒙福。我個人不認為這些說法全是錯的，但是用的方法卻有爭議，因為不是用神的愛，不是用聖靈對個人的感動，不是讓個人直接對神負責，去尋求神，而是直接用恐嚇、用利誘來達到治理的手段，我個人認為這些牧者的手段是可憎的，已經近似掌控。保羅在這個地方，他事實上有很大的屬靈權柄，可以要求、但是他不想要用人血氣掌控，他選擇謙卑勸說，然後把決定權交由當事人腓利門自己決定，自己向神交帳。這才是真正屬靈的領袖，屬靈的牧者，也是我們每位服事神之人的榜樣。 4. 今天的回應 我過去在教堂擔任傳道人，在整個教會推動學習教會增長中，曾經誤信當初某一套教會增長策略，認為一個小組一年沒有增長就是屬靈的「毒瘤」，要把組員解散重組。我過去曾像保羅大發熱心，逼迫基督徒要增長、要委身，在牧師的授權之下，我開始「大刀闊斧」解散了幾個小組，結果是這些組員後來大都心靈受傷離開教會，這件事讓我後來後悔了好多年。這些教會增長策略看重的是績效、是成就、是數字，而不是人的生命、屬靈的健康。看起來冠冕堂皇，但是把人當作工具、業績，而不是一個個被神拯救活生生的靈魂。牧者的角色已經從牧養變成衝刺業績，愛神愛人變成濫用權柄。我為過去服事的野心與無知深深悔改，今天看見保羅不但擁有真理，更有謙卑虛己的屬靈生命，這樣去為一個不起眼的奴隸賣老臉求情，每一個人對保羅而言都是寶貴重要的，而不是服事上的一個數字或成就而已。這就像耶穌為每一個人捨命，是在人還不信祂，還抵擋祂的時候祂就選擇先捨命了，求主今天更新我的服事，第一個，把信仰融入我的家庭生活與工作事奉，第二個，用屬靈的溫柔與愛心勸戒牧養，而不是濫用權柄。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-15/Sat, 12 Apr 2025 01:14:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-15/民數記 3：14~39 3：14 耶和華在西乃的曠野曉諭摩西說： 3：15 你要照利未人的宗族、家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。 3：16 於是摩西照耶和華所吩咐的數點他們。 3：17 利未眾子的名字是革順、哥轄、米拉利。 3：18 革順的兒子，按著家室，是立尼、示每。 3：19 哥轄的兒子，按著家室，是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。 3：20 米拉利的兒子，按著家室，是抹利、母示。這些按著宗族是利未人的家室。 3：21 屬革順的，有立尼族、示每族。這是革順的二族。 3：22 其中被數、從一個月以外所有的男子共有七千五百名。 3：23 這革順的二族要在帳幕後西邊安營。 3：24 拉伊勒的兒子以利雅薩作革順人宗族的首領。 3：25 革順的子孫在會幕中所要看守的，就是帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾， 3：26 院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的），並一切使用的繩子。 3：27 屬哥轄的，有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族。這是哥轄的諸族。 3：28 按所有男子的數目，從一個月以外看守聖所的，共有八千六百名。 3：29 哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營。 3：30 烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。 3：31 他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。 3：32 祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。 3：33 屬米拉利的，有抹利族、母示族。這是米拉利的二族。 3：34 他們被數的，按所有男子的數目，從一個月以外的，共有六千二百名。 3：35 亞比亥的兒子蘇列作米拉利二宗族的首領。他們要在帳幕的北邊安營。 3：36 米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具， 3：37 院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。 3：38 在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。 3：39 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數的，按著家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 3：39 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數的，按著家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名。 3. 分享默想經文 （1）《啟導本聖經註釋》─v14至v39列出了利未支派一個月以外男丁的數目，並規定了他們安營的位置，以及交他們辦的事。利未支派一個月以上男丁總數為22000人（v39），但v22、v28及v34所記三個家族的總數加起來有22,300人，這多出來的300人來自抄寫的錯誤。v28哥轄族的總男丁數應為8300，“3”與“6”的希伯來文，二者甚易誤抄。 （2）上帝揀選打仗的各族或管理會幕事奉的利未支派，並非區隔尊貴高下之別，而是「職份功能」的不同。因為「前方打仗的，與後方看守兵器的，同得獎賞」。但雖沒有地位的不同，卻有優先順序的不同。我認為祭司與利未支派負責的是以色列整個民族的「信仰靈性生活」，我們必須先處理好我們與上帝之間有正確的靈性關係，才能在現實的環境中爭戰得勝。看不見的靈性世界，優先順序要絕對重要於看得見的物質世界。 （3）以色列人除了要不斷的舉家攜眷搬家遷移，現在還多了會幕許多的器具材料，上帝為了要和以色列人建立關係竟如此大費周章。但若仔細思考，聖經中真正認識神、與神同行的人，包括以諾、諾亞、亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛…，都不需要透過任何房屋器具等外在的形式，而是用他們的心靈與誠實直接與神建立關係的。上帝設立會幕與祭祀，主要是為了軟弱的以色列人預備的。以色列人之前曾經造了一隻金牛犢來取代看不見的神，這就是人的軟弱。人只相信看得見的東西，上帝只好體恤人的軟弱，用看得見的會幕與祭祀來引導百姓，期待祂的子民有一天能學習用心靈與誠實來敬拜祂。但是痛心的是，越是倚靠看得見的，就讓人更加的軟弱。新約時代上帝寧願拆毀聖殿（房子），賜下聖靈內住人心，但是今天仍然有許多人軟弱的非要尋求看得見的房子，過於尋求內住的聖靈，這還是走以色列人軟弱的老路了。 （4）上帝要摩西數點人數，讓我想起聖經中有數點人數分為上帝數點與人意數點。上帝數點人數是為了要把祂所愛的子民帶進應許之地，特為要訓練他們、裝備他們、也要彰顯上帝的愛。但大衛數點人數，卻是為了要「炫人、炫耀」，如同今天有人「炫富」一樣的驕傲自大。我過去曾在會堂傳道幾年，每個星期數點人數是我的份內工作，每週定期開會檢討人數是必要事項，但是每次數點人數帶給我的只有無數的壓力或驕傲心態，比別的牧區人多就驕傲，人數遇到瓶頸就壓力，完全沒有出於愛的感受，當然這是我個人的軟弱，不過一念之差，只有上帝了解人的心態與動機，求主保守今天的教會。 4. 今天的回應 前二天回台北陪母親過節，感謝主的恩典，我父母原本都不信主，我和妹妹卻在年輕時就奉獻給了上帝，然後再把福音回傳給父母皆都信主。感謝主的憐憫，人一點都不能誇口。我自從被呼召出來服事家職場教會，曾有多次有人問及我的服事，我都會軟弱的去數點「我的業績」，但後來被神提醒我們服事的果子神都紀念在天上。上帝想要看的不是有多少人受洗，而是多少人真正成為奉獻主權跟隨祂的「門徒」，而不是活在自我中心的信徒。今天求主紀念我一生服事所結的果子，是存到永恆，蒙主悅納！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-08/Sat, 12 Apr 2025 01:14:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-08/民數記 25：1~18 25：1以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。 25：2因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。 25：3以色列人與巴力毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。 25：4耶和華吩咐摩西說：將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。 25：5於是摩西吩咐以色列的審判官說：凡屬你們的人，有與巴力毘珥連合的，你們各人要把他們殺了。 25：6摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。 25：7祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍， 25：8跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。 25：9那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。 25：10耶和華曉諭摩西說： 25：11祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。 25：12因此，你要說：我將我平安的約賜給他。 25：13這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。 25：14那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。 25：15那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。 25：16耶和華曉諭摩西說： 25：17你要擾害米甸人，擊殺他們； 25：18因為他們用詭計擾害你們，在毘珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毘珥的事被殺了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 25：11 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。 3. 分享默想經文 從民31：8、16看出，巴蘭雖然因為無法咒詛反而祝福以色列而離開巴勒，但是後來又轉回向巴勒獻計陷害以色列民－透過摩押女子勾引以色列民行邪淫、拜偶像，遭致上帝的憤怒，此舉也造成米甸人與巴蘭後來被上帝所滅。當百姓受摩押女子引誘行淫亂、拜他們的巴力偶像時，惹動上帝怒氣，要擊殺以色列所有的族長（可能因為疏於督責未及時制止）以消怒氣、警戒百姓。摩西可能沒有照辦，只是要人把與巴力聯合犯罪之人殺了，卻沒有止住瘟疫。剛好此時西緬一個宗族的首領心力與米甸一個首領的女兒哥斯比公然出入（可能包括行淫），引發以利亞撒的兒子非尼哈義怒將二人殺之，同時也止住了上帝的怒氣，蒙上帝賜福堅立平安的約，應許他與子孫永遠擔祭司的職任。 （1）巴蘭明的來不成，結果來陰的，用女人與偶像引誘以色列人，這才完全暴露出他貪婪私慾的本質，害人害己。以色列人果然也禁不起引誘，大大得罪上帝（始終學不到教訓）。這裏提到他們激動上帝的怒氣，要殺族長警戒百姓（族長在整個家族當中，在日常生活中負有責任要傳承信仰與生活教育，如同兒女出問題要找父母問罪一樣），我們是否也對我們的兒女負起管教與教導的責任？免得上帝有一天向父母問罪？ （2）教會一般不斷強調上帝是愛，卻極少強調「上帝的怒氣」，或是以為上帝只有在舊約喜歡生氣，到了新約就變成慈愛的天父？這些其實都是人逃避現實被蒙蔽的「錯覺」。新約的上帝，難道與舊約不是同一位嗎？立刻變成好好先生了？ 「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約3：36） 「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。」（羅2：5） 這裏提到那些不接受耶穌救恩、剛硬不悔改的人，有一天將要面對上帝的「震怒」。上帝對於罪惡的震怒，從舊約到新約都沒有改變，都一樣會「震怒」。不同的是，舊約當上帝震怒的時候，祂公義的本性必要施行審判或管教，教導神的兒女要敬畏上帝，所有的罪都一定必須付出生命的代價的。只是舊約上帝允許殺牛宰羊，新約上帝把祂對世人一切罪惡的「震怒」全部傾倒在「無罪的羔羊」耶穌基督身上。當我們因信稱義，穿戴基督義袍的時候，上帝才能夠白白的接納我們成為兒女。新約的上帝不是不會生氣，而是把氣出在耶穌的身上了。 但在這裏以色列百姓行淫亂、拜偶像的罪，已無法用贖罪祭來贖罪，而必須用生命來擔罪，代表這罪的嚴重，惹上帝的「震怒」。我們對於罪的嚴重性，或是上帝對罪的痛恨，是需要理解的，不要輕忽。就是我們每個人的罪把耶穌送上十字架的。也正因為如此，使我們更加了解上帝對我們的愛，也使我們更加不想要犯罪來讓神難過。 （3）非尼哈用刀殺了公然犯罪的男女，因此止住了上帝的怒氣，也獲得了上帝的讚賞。這就像很多無知的人就像以色列百姓一樣：「這有什麼大驚小怪的，上帝幹麼這麼生氣？」、「上帝未免太情緒化了一點，小題大作，這種事大家都在做，有什麼大不了的？」以色列百姓享受在行淫亂、拜偶像就像這種心態：「這沒有什麼嗎？」「沒什麼大不了的」「上帝不會在意的啦？」百姓不敬畏神、不尊重神、輕忽罪惡，以致於死了24000人。非尼哈與其他以色列人不同的地方，最寶貴之處，就是他「以神的心為心」。非尼哈竟然像上帝一樣發出「義怒」，他能感受到上帝對於罪惡的「痛恨」、「震怒」，以致於他大發熱心，勇敢的站出來為上帝出手。上帝感受到的不是他為什麼多管閒事、為什麼殺人，而是上帝終於找到有人能夠「體會上帝忌邪恨罪」的心。終於有一個人和其他無知的百姓不一樣，是了解上帝的人，是跟上帝站在同一陣線的人，是上帝能夠信任與託負重任的人。非尼哈，預表了釘十字架化解上帝對罪怒氣的耶穌，當今天世人就像無知愚昧的以色列民一樣的時候，我相信上帝仍然在尋找、等待「非尼哈」的出現。 4. 今天的回應 上帝的愛有多大？我們體會這愛有多深？不是因為我們以為祂無視我們所犯的罪，而是知道祂如此的「痛恨」罪，痛恨到可以把耶穌殺死釘在十字架上，上帝對於罪的痛恨程度就是這樣。上帝對我們的愛有多麼深？就是祂願意主動差派祂獨生的愛子，無罪的耶穌，用最殘酷的刑罰釘在十字架上，好來換取我們這些本來就應該死又這麼不可愛的罪人。我們什麼時候能夠體會這一點，或是說體會有多深？（每個人體會不同），我們就知道上帝的愛有多大、有多深。如果有人說他愛神，最簡單的方法，就是愛神的人，一定會跟神一樣程度的痛恨罪惡，就像非尼哈一樣的痛恨。愛神的人，也會喜愛上帝所喜愛的，就是聖潔公義。如果我們不能痛恨罪，就要想想十字架上的耶穌，是天父的旨意讓耶穌替我們擔罪，耶穌在十字架上，顯明罪的嚴重性，也顯明了神的愛。經常仰望十字架的耶穌，就會使我們不想犯罪，不願意犯罪，如果我們真的愛神的話。今天要花時間安靜在上帝腳前，不要用活動來取代安息，求天父把祂的心放在我的心裏，讓我從十字架上的耶穌去體會神對罪的痛恨，以及對我的大愛。不只是知道，更是深深體會，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！我們知道祢是慈愛，卻常常忽略祢對於罪惡的恨惡。事實上如果我們要體會祢完全的慈愛，就必須去看十字架上的耶穌。因為耶穌所受極其殘酷羞辱的痛苦與刑罰，就是祢對於罪惡的痛恨、震怒、對立、治死與不容妥協。感謝祢的恩典，竟然願意差派愛子耶穌，用祂寶貴無罪的生命，來換取我這一生敗壞罪惡毫不可愛的悖逆生命。我們從這一個對於罪的嚴厲刑罰與愛的生命交換，才能稍稍體會到一點祢的愛竟是如此長、闊、高、深。大多世人仍然活在對罪無知的麻木無感之中，但是求天父先來恢復基督徒的靈知靈覺，讓我們不是理性知道，而是就像非尼哈一樣擁有神的心，真實體會到祢的愛、祢的公義、祢的聖潔。天父我們渴求更多擁有祢的感覺，好叫我們學習愛神所愛，恨神所惡，而不是成為一群無知迷糊的百姓。感謝天父，禱告祈求是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-29/Sat, 12 Apr 2025 01:13:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-29/彌迦書 7：1~13 7：1 哀哉！我( – 或譯：以色列)好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。 7：2 地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。 7：3 他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。 7：4 他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者 說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。 7：5 不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。 7：6 因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裏的人。 7：7 至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝；我的上帝必應允我。 7：8 我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。 7：9 我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。 7：10 那時我的仇敵，就是曾對我說「耶和華－你上帝在哪裏」的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐 踏，如同街上的泥土。 7：11 以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展( – 或譯：命令必傳到遠方)。 7：12 當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裏。 7：13 然而，這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 7：8 我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。 3. 分享默想經文 先知若從神的眼光看到社會的「真象」，就只能說：哀哉！因為整個社會國家外面的敗壞，是人心裏與神遠離的結果。v1神在世上，找不到果子，這果子指的是人像管家一樣管理神賜給每一個人的時間、金錢、資源，為的是要「交帳」，特別是用一切的「資源」來活出神由裏至外掌權的生命，結出公義憐憫的果子，但是神卻找不到（求主讓我們知道，我們所擁有的資源，有一天都要交帳）。V4從神的眼光看去，當人心敗壞的時候，人自以為是善良的，在神眼中就像蒺藜、荊棘籬笆，神只能丟棄（神要的不是虛偽表象，而是由與神正確關係發展而結的公義果子）。V5~6人性的敗壞是全面的，包括家庭關係的墮落，指出這一切就是指出上帝必須審判管教的理由。v8~10感謝主，先知像之前的經文一樣，再次看到將來的「餘民」，也就是經過苦難洗禮留下來悔改的百姓，將要看見他們的仇敵遭報，v11~13神要再次把他們帶回故鄉「重新建造」，重要的不只是房屋，更是人心的洗滌重塑。V13這裏解經家指的應該是他們的仇敵，必然荒涼。 基督徒最危險的事之一，就是我們活在這個「淫亂敗壞」的世代，卻不斷想要追求「世界、世人」的認同。我們的價值觀與世人無異，世人追求的，我們照樣追求，世人的價值判斷，甚至比聖經對我們更有影響力。我們經常無形中同樣「為達目的，不擇手段」，卻無知的想把「拼命得到世界的認同」當作成功拿來奉獻給上帝，不管它是金錢、學問、地位…。今天不少教會中的「成功神學」，已慢慢發展成為一套「如何從上帝那裏得著我們目標的教戰準則」，這樣的結果就是到最後，我們心靈的眼目被世界弄瞎，我們以為的「善事」卻成為上帝眼中的「可廢棄的蒺藜、荊棘籬笆」。我們不是不能追求成功，而是要先追求「真正的成功」，就是與神在生活中「時刻親密的同心同行」。至於這世上的一切，就當作是彷如糞土的「副加價值」，不必太過在意了。 4. 今天的回應 最近常想到一段話：「每一天花1小時的靈修讀經，是為了要在剩下來的23個小時活出聖經的教導。」而不是用這1小時來打發上帝，其他就過自己的生活。讀完舊約，我應該就要成為「餘民」，應該是在苦難過後悔改的百姓，開始仰望神經歷復興，而不要成為「無知犯罪」之民，因為無知繼續不斷重複犯以色列人遭報之罪，使復興跳過我，那我讀經就虧大了。 5. 回應禱告 彌 7：8 我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。 親愛的天父，透過舊約的歷史，我們明白我們承受祢給我們在地上生活所需要的壽命、金錢、能力、資源…，都是要「結出果子」的，這果子不是世上的成就，而是活出全面讓神掌權的生命，由我們人裏面的心思意念到外面的動作行為，都必須活出神的生命。離了神，我們所作的，就成為可廢棄的蒺藜、荊棘籬笆，要被神燒掉。今天我學習到，我們每天讀經禱告不管是30分鐘，或是1個小時，目的不是交差了事，而是要用在這1小時裏面所學習到的聖經，在接下來的一整天活出我所讀的真理。「讀聖經，是為了活聖經」，而不是做一個「宗教行為」，求主幫助我！我們禱告祈求，是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-12/Sat, 12 Apr 2025 01:12:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-12/阿摩司書 8：11 ~ 9：6 8：11主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 8：12他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。 8：13當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。 8：14那指著撒瑪利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裡的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。 9：1我看見主站在祭壇旁邊；他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。 9：2他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來； 9：3雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們； 9：4雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。 9：5主─萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。 9：6那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 8：11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 9：5 主─萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。 3. 分享默想經文 （1）8：11~12上帝必命饑荒降在地上，是因為人不想聽神的話。結果到人想聽的時候，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著了。我個人認為這有二個層面，一個是物質界的層面，一個是屬靈的層面。在物質的環境裏，當人平時不想聽神的話，因為神的話要人聽話、順服，要人尊主為大、要人捨己跟隨…，這些話人聽不下去，因為人想要自己當王作主，所以就不聽，或是「選想聽的聽」。到最後，上帝審判人的悖逆（上帝要求人的是完全的捨己順服，而不是選擇性的信靠），奪取人的財產、自由、健康、甚至性命，人若不珍惜把握上帝曾經一再給出的機會，到最後就有可能會來不及了。 另一個是屬靈的層面，其實屬靈與物質界的層面是息息相關的。就是這個饑餓是指上帝會將一種神聖的渴慕同樣放在世上每一個人的心裏，這個渴慕引導人來到上帝的面前尋求上帝的話語，得著屬靈生命的平安與喜樂。但是當世人用別的替代品來取代上帝的話語時，例如拼命用世上物質、成就、人的肯定、煙酒色賭毒…來取代上帝的話語而麻木己心，人就會發現人的慾望就像「陰間的無底洞」，是我們用一切方法永遠無法填補滿足的。 一點的慾望會引發出無窮的慾望，要求我們拼命去滿足它，到最後耗盡我們的生命，甚至是靈魂，我們仍然陷在永遠無法滿足的空虛空洞與心靈愁苦之中。當我們持續不聽，到最後我們的內心就會逐漸變成剛硬，對神的話語再有沒有反應，悖逆到了盡頭，就要面對上帝的怒氣。求主幫助我們用神的話語來餵養我們的靈魂，並且願意付上一切代價去遵行神的話語，我們才會得著真正心靈深處的平安喜樂、滿足自由。很多人已經經歷到這樣的生活，有些人只是淺嘗即止，也有許多人一直不肯悔改走神的道路，我們人生的結局不是根據我們的宗教活動、世上成就，而是根據於我們對於神話語的回應。我們渴慕用神的話語來餵養靈命嗎？我們渴慕遵行神的話語嗎？對神話語的反應，決定我們走向靈性的復興，或是靈性的死亡。 （2）第9章祭壇的異象，上帝審判罪人，竟然是先到聖殿的祭壇那裏，甚至要把整個聖殿都夷為平地，也要把人給找出來。不管人逃到任何地方，陰間天上、高山海底（v2~3），上帝總是不會放過他們。我們若不悔改，這世上沒有一個地方會是安全的，就算是在教堂、在最安全的國家、最富裕的城市、最舒適的豪宅…任何地方都無法逃避上帝的面。這些看起來很嚴厲或是殘忍，我們也是一再的講，儘早悔改回頭，我們就要享受上帝的恩典憐憫祝福，而不需要去面對上帝公義的審判。悔改不是指天天參加宗教聚會，而是天天對神的話語作出回應，因為宗教不能救人，悔改才行。悔改不是指我們立刻變得完美，而是指我們對神有柔軟的心，有正確的回應，願意往正確的方向跟隨主，而不是背著上帝走自己的道路。 9：5主─萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。這跟昨天8：8幾乎一樣，就是地震，是出於神的審判。昨天雲林地震，我女兒在虎尾感受比較大，我覺得神許多時候用大自然在提醒我們要悔改。基督徒不但自己要天天悔改，更要為同胞一起認罪悔改。有時候發現台灣的基督徒不知怎麼已經發展成為最封閉的宗教團體，非常自我中心與自私自利，自掃門前雪。我們要悔改為每天看見的新聞悔改，為政府悔改，要祝福我們的同胞，要先求神的國與神的義，相信主必以憐憫為念，使敬畏的人能夠安居度日，為主走出自我，拓展神國。 4. 今天的回應 自從QT舊約以來，幾乎每一天對我而言，都是一種「震撼教育」，因為套句姊妹的話說：「這個上帝我已經快要不認識了。」我過去活在對上帝美好的想像裏面繼續過著我行我素、自我中心的生活方式，但是QT舊約，我發現我太輕忽上帝的公義，也太輕忽上帝對於罪惡的審判。上帝給我們一切的恩典，都不是為了要讓我們繼續過一個自我中心的生活，而是給我們恩典機會天天悔改轉向跟隨祂。我越QT壓力越大，因為滿身罪惡，又難以一下改變。感謝主，今天默想中神對我說的話大大安慰了我的心：神並不是要我「一夕之間，瞬間改變」，這是不可能的事。神只是要我，每一天好好默想當天祂所賜給我的經文話語，好好默想，作出回應，悔改順服。一天一節經文，這就是神對我的期待。只要我願意每天默想悔改，日積月累，我就越來越能夠看見改變。不但是我，包括所有願意QT的家人，先更新我們的思想，更新我們對於神的認識，然後透過默想得著力量，以致於悔改順服。一天一節，我們就能走在成聖的道路上。連這件事都不肯做，我也不知道我們怎麼可能會有改變？而且有趣的事，每個人雖然都讀同一段經文，甚至默想同一節經文，但是領受到神對每個人說話的內容，卻可以完全不一樣，因為神總是「因材施教」。神的這段話，完全釋放了我的壓力，求主也釋放一起QT弟兄姊妹的壓力，不需要被魔鬼控告我們的罪惡，但是一定要每天對神的話語有紀律、節制性的默想與悔改回應，我相信願意投入的人，必蒙神紀念、眷顧、悅納。我最近將每天默想的經文抄在卡片上整天攜帶反覆背誦、思想、作出回應，今天繼續保持。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-21/Sat, 12 Apr 2025 01:12:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-21/詩篇 51：1~19 51：1（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 51：2求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！ 51：3因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。 51：4我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 51：5我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。 51：6你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。 51：7求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。 51：8求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。 51：9求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 51：10神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。 51：11不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。 51：12求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我， 51：13我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。 51：14神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。 51：15主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！ 51：16你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。 51：17神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 51：18求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。 51：19那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 51：6 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。 51：17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 3. 分享默想經文 經文背景：（擷自康來昌牧師）這篇詩篇很有名，這事記載在撒母耳記下11章。大衛跟他部下烏利亞的妻子拔示巴犯淫亂，然後繼續罪上加罪，把烏利亞也謀殺了。等烏利亞死了以後，他又把拔示巴娶到宮殿來，生了一個兒子（撒下11：27）。也就是說，從大衛犯罪到他認罪，有超過一年以上、很長的時間，小孩生下來以後拿單來勸他，他才悔改。大衛認罪後，不知道是這孩子生病之前或病死了時，大衛寫了這首詩，是很痛苦的詩篇。我們也求主讓我們最好是不要犯罪，犯罪後趕快認罪悔改，不要拖到最後。當然最壞的是有罪還不認，還要掩蓋，那就糟糕。 （1）看大衛一生，最好對照掃羅王一起看，掃羅王是上帝揀選設立以色列開國以來的第一位君王，大衛則是第二位，都是上帝親自揀選、膏立的。大衛接下來的王，就大部份都是世襲的。如果按照一般世人的眼光來看，掃羅王從外在的行為看起來，要比大衛好太多了。大衛犯的罪包含殺害忠心的部屬，奪人妻子，而掃羅一開始只是不聽上帝的話擅自獻祭，與沒有殺盡仇敵而已。但是上帝卻愛大衛而厭棄掃羅作王，為什麼？最重要的還是上帝是看內心的神。世人看表現、看行為，上帝看動機、看內心。掃羅和大衛一開始都相當的謙卑，但是到後來，掃羅為了眷戀王位，對上帝有個剛硬的心，常常為了利益表面虛偽應付，卻從來沒有在內心真實的悔改。而大衛向著上帝總是有一個柔軟貼心的態度，不管他犯的是大罪小罪，但是他的悔改被上帝紀念，因為是發自內心，發自誠實，而大衛真實的悔改，雖然免不了管教的後果，但是會結出生命的果子，就是從悔改中記取教訓，生命越來越成熟而且完全。 v6「祢所喜愛的是內裡誠實。」大衛知道上帝看重的是人誠實的內心，而不是裝出來的表象。從整個詩篇中可以看見大衛的真情流露，他在上帝面前從不矯飾，永遠是真情流露，更重要的是，他總是願意交出生命的主權，讓上帝來塑造他、治理他，使他生命更加的完全。今天許多無知的世人，與許許多多的基督徒（我也同樣無知），甚至是宗教領袖，無不想盡辦法追求最屬靈的表現、最好的績效、最亮眼的服事（工作）成就，想要在人面前，在神面前呈現出自己最好的一面。甚至為了這個目的，我們必須隱藏自己軟弱、罪惡、無助、無能的一面，到底是怕丟了上帝的臉，還是怕被世人看不起？其實我們都一樣讀聖經卻還是學不會，上帝在意的是真實的內心光景，遠超過「勉強裝出來」的見證。見證的重要，不是達到什麼偉大的成就，而是告訴世人我們這麼爛、這麼糟糕，上帝都能救、都能愛、都能用，這才是見證。不知道多少人喜歡聽林書豪分享他怎麼得分、怎麼贏球、怎麼成名的見證，而不太喜歡聽他怎麼落魄、怎麼失敗、怎麼受傷，卻怎麼堅持信靠主，繼續感恩讚美的見證？人想聽的，跟上帝想聽的，總是不太一樣。就發現我們基督徒有多麼世俗化，我們離上帝的心又有多麼遙遠。因為真實的面對，真實的悔改，才能帶出生命真實的不斷改變。為了外面的光鮮亮麗卻不斷的掩蓋事實，只會繼續讓我們真實的生命腐爛發臭而已。 （2）v5「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」大衛從他的人生經歷中學到一個功課，就是他發現自己是全然敗壞、全然無能、全然軟弱、全然罪惡，因為他的罪惡不是後天的，而是先天的，不用經過學習，還沒出生就已經壞到骨子裏了（原罪）。這就好像耶利米說的：「人心比萬物詭詐」，保羅說的：「在我裏面，沒有良善」、耶穌說的：「離了我，你們不能做什麼」…。真正認罪的基礎是，我們來到上帝的面前，承認我們離了神，就會變成完全的無救、無望、無能、無助。我們「唯一」擁有的機會與出路，就是來到上帝的施恩寶座前，承認自己的罪，然後接受耶穌基督為我們的罪被釘在十字架上，為我們受了刑罰。我們每一次的犯罪，都是耶穌替我們承擔，因此我們才能夠靠耶穌得救，而不是藉由我們的善行或是功德得救的。每一次的認罪，就會帶來每一次的感恩、每一次的讚美。真實的認罪，絕不是「明知故犯」，而是「憂傷痛悔」（v17），都是「救恩之樂」（v12）。 因為體會到的是罪惡的可怕、嚴重，以及天父的慈愛，耶穌的救贖，帶來的釋放與快樂，一次又一次，使我們越來越不想犯罪，也越來越脫離罪惡。人會一直犯罪，就是隨便犯罪，又隨便認罪，完全不當一回事。不「憂傷痛悔」，又沒有從神體會「救恩之樂」的人，他們的悔改通常是虛假的，應付的。因為每一次的「憂傷痛悔」與「救恩之樂」，都會使我們更加成長，也更有能力勝過罪惡。上帝喜悅接納一切真實承認自己軟弱罪惡，而尋求上帝拯救，「一直不斷在犯罪之後馬上認罪、悔改、成長」的罪人，卻敵擋厭棄一切拒絕承認罪惡，卻用虛假的善行功德包裝內心的驕傲偽君子，我們一定要了解上帝的心。 4. 今天的回應 今天整個世界的文化，包括許多宗教的文化裏面，都強調行為、表現、成就、績效（成績）。因為世人看不起真實承認軟弱的罪人，卻高舉一切在世上有成就好表現的成功人士。我們輕看內心而強調表現的結果，就是大家必須包裝自己、必須努力表現、必須掩飾遮蓋，這些全都是世俗化的文化，卻成為今天家庭、社會與教會的主流文化。耶穌在世上親近公開的罪人，卻敵擋假冒的好人，我們今天剛好相反過來。前一陣子連世界有名的「名牧」都因隱藏的罪惡被揭發糾舉，其實我認為寧可在世上公開認罪悔改，好過將來在上帝面前站立不住，甚至無法得救。我們今天需要一個新的天國文化，一個勇於認罪、勇於面對、勇於真實、勇於悔改、勇於接納的天國文化，而不是笑貧不笑娼、高舉金錢地位成就名聲的世俗文化。我不反對一切世上的成功，但是我們要竭力逃避因為成功帶來更大的試探，不叫我們失去靈魂的救恩與獎賞。今天我要把這篇詩篇整首背起來，成為我一生一世永遠的禱告與警戒，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-04/Sat, 12 Apr 2025 01:12:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-04/路得記 2：8~16 2：8 波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。 2：9 我的僕人在那塊田收割，你就跟他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。 2：10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？ 2：11 波阿斯回答說：自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。 2：12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 2：13 路得說：我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。 2：14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。 2：15 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她； 2：16 並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 2：12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 3. 分享默想經文 波阿斯稱路得女兒，顯然年紀上有一點距離。這一段經文中波阿斯給了路得很多的「恩竉」，恩竉就是本來是我們「不配得到的」，或是「沒有賺取就白白得到的」，完全是出自他人「憐憫」與「恩典」的賜予行動，使我們獲得意外的祝福。波阿斯在律法上的責任只是允許讓孤苦窮乏人可以在他的田中拾取麥穗，但是他對路得有許多額外的恩典，允許她跟著僕人被照顧，可以喝僕人打來的水（水是從村中的井打來的，分量有限；不是人人可用的。）又允許路得與工人僕人同桌吃餅，最後吩咐僕人故意把已經捆好的麥穗裏抽出來讓路得多拾取些（路得原來只能拾取禾捆之外路邊遺落的部份）。波阿斯可以說是路得生命中的貴人之一，後來我們知道這原因，是因為波阿斯聽聞路得如何跟隨婆婆離鄉背景，勇敢地願意在陌生之地辛苦謀生的故事，應該是心中被路得美好的品格所感動。 v2：12波阿斯對路得說：「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」這一段故事讓我想到一句經文：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）「這些東西」指的是什麼呢？太6：31~32「不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」路得先求神的國（主動放棄世上的國與自己的國，努力要進入耶和華掌權的國度），也追求神的義（具有天國子民美好的品德），所以天父一步步帶領她在外在一切的需要上（工作、飲食、婚姻…）一步步獲得滿足。我們關心神的國，滿足神的心，神必供應我們地上存活所需用一切的資源。 4. 今天的回應 路得一個外邦女子，一位寡婦，社會低下階層的弱勢女子，本來她的人生是沒有指望的，但是她投資在對的方向，追隨她婆婆進入屬神的國度，在每天平凡辛勞的生活中，透過環境來塑造她美好生命的品格，這不但吸引波阿斯的注意力，也深深感動上帝的心，竟然讓這樣一位女子成為大衛的曾祖母，名列耶穌家譜蒙紀念的女子。亂世出英雌，我們不需要抱怨自己的出身、境遇，任何時間悔改我們人生的方向，「先求神的國與神的義」，我們必將在今世得恩竉，在來世得永生！ 5. 回應禱告 得 2：12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 親愛的天父，「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名」（詩20：7）、「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」（詩118：8~9）路得與婆婆拿俄米，在世上像是絕了指望倚靠的二個人，但是她們選擇「先求神的國，與神的義」，結果就是在世人面前蒙恩竉，在上帝面前被紀念，不但在世上獲得一切飲食所需的供應，也在屬靈的國度裏成為我們信心學習的榜樣。誠願我們從路得的身上學到功課，「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩73：25），我們要成為跟隨主的門徒團隊，同心先來尋求祢的國與祢的義，保守我們直到見主面，感謝天父！我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-29/Sat, 12 Apr 2025 01:12:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-29/詩篇40：1~10（大衛的詩，交與伶長） 40：1 我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。 40：2 他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。 40：3 他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。 40：4 那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福! 40：5 耶和華-我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。 40：6 祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。 40：7 那時我說：看哪，我來了!我的事在經卷上已經記載了。 40：8 我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。 40：9 我在大會中宣傳公義的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和華阿，這是你所知道的。 40：10 我未曾把你的公義藏在心裡；我已陳明你的信實和你的救恩；我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩40：1 我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。 40：2 他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。 40：3 他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。 3. 分享默想經文 第1到3節的劇情，我想應該是先第2節，大衛陷在禍坑、淤泥中，然後第1節他呼求了上帝，並且「耐性」等候耶和華不知道多久的時間，直到耶和華把他給拉上來，立在磐石上，再到第3節，他的口就唱出讚美神的新歌來，讓許多人聽見、害怕、倚靠耶和華。 我想到當初我進軍校時，就因為感覺軍人太辛苦，不自由，受完入伍訓就準備賠錢退學了。就在準備退學的階段不小心讀到聖經的話，被聖靈充滿，立刻知道神不要我退學，要我當軍人，結果一當就是10年。當軍人初期，我幾乎是天天想退伍，因為個性實在是不適合，連同事也認為我不適合當軍人。我一心只想趕快退伍當傳道人，軍人當得很不快樂，可是10年也要等太久了，常常抱怨、挫折。不明白我為什麼不能直接當傳道，當軍人簡直是浪費我的時間生命。 在軍中從10年痛苦等候，一直到後來感覺是愉快享受我的工作，並且還在軍中有三年的時間帶了一個「地下小組」領人受洗。我都十分驚訝上帝在我身上的改變。我們單位的長官給我取了綽號叫我「上帝」，我糾正沒效，因為他們算是半嘲諷，但也是真實看見上帝經常保守我的一切，看到我身上有神的印記。結果這位嘲笑我的長官最後因貪污被判刑坐牢了，我靠著上帝平安喜樂退伍，並且後來位高權重。我的耐性等候，是10年（加讀書是12年）時間，我經歷了神使我的禍坑，後來變成了磐石，也讓我過去的同事，看見神的真實。 4. 今天的回應 我今天要為著許多在我目前身上尚在等候的事情，向神呼求，也要耐性繼續等候，並且在還沒看到拯救之前，我今天要唱出讚美的新歌，來宣告神必要拯救，也必要提昇我的生命，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-15/Sat, 12 Apr 2025 01:11:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-15/提摩太後書 3：1~9 3：1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 3：2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔， 3：3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善， 3：4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛上帝， 3：5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 3：6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘， 3：7 常常學習，終久不能明白真道。 3：8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。 3：9 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 3：5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 3. 分享默想經文 今天這一整段的經文，指出末世的光景，包括：人要專顧自己、貪愛錢財、忘恩負義、心不聖潔、愛宴樂、不愛上帝…，這許多在信仰與道德上敗壞的人，並不是指非基督徒，而是指那些外表敬虔，實質敗壞的神的工人。康來昌牧師：「因為第5節說他們有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」不但如此，這些人會引誘那些被各樣私慾引誘的婦女，一起敗壞跌倒，心裏迷糊不能明白真道。 當人專顧自己，就會顯出人的自私自利與自我中心，這是萬惡之根、萬罪之始。非基督徒如此，基督徒也是如此。一個專顧自己的人，神在他生命中就不是真正的主，沒有真正的掌權，甚至他利用信仰上的服事來牟取個人的私利，甚至去迷惑無知的基督徒，這樣的人，有一天神會把他們給顯露出來。但是那些被迷惑的人，保羅說他們是「無知的人」，也會一起受連累影響：負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。所以不自己好好讀經，明白真道的人，也是一群無知，被別人牽著鼻子走的人，瞎子領著瞎子，一同跌在坑裏。領人的，與被帶領的，都有相同的責任。 我信主之後，一直把教會的牧師當作神一樣的尊崇與順服。跟許多人一樣，我認為神一定會透過牧師傳達祂的旨意，所以盡我的能力去努的順服。有一位知名的牧師在小組教會研習會教導說，一個小組如果一年內沒有分殖成二個小組，就是「毒瘤」，要把小組解散重組。我那時候是區牧，就從主任牧師領受命令，在牧區中解散了好幾個小組，結果這些組員全都心裏受傷離開教會。雖然多年後當初說這話的牧師有公開道歉，因為把教會當作業績單位在衝刺，但是已經帶來很多的傷害。我也因此深受控告，因為發現牧師不都是完全人，到後來我們不是在牧養神的教會，而是在走向企業化汰劣留良的競爭路線。後來我努力查考研讀聖經，盡力去除那些世俗化滲入教會的錯誤教導，追求建造教會就像一個家庭，而不是一間世俗化的公司。也不斷的呼籲，基督徒自己不好好讀經分辨，肯定會讓自己成為一個「愚昧無知」受人蒙蔽的屬靈瞎子，豈能不謹慎嗎？ 4. 今天的回應 感謝主，QT至今已經超過一個半月，也算是養成了一個早起QT的習慣了，因為是習慣，就不覺得勉強，開始成為享受，向神獻上感恩。發現我每天在行動上仍然不足，今天要安靜檢討表裏不一之處，在神面前一一光照、對付。 5. 今天QT回應禱告 提前3：5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 天父，我們正處在一個末後的世代之中，離基督耶穌第二次再來的日子已迫在眉睫。不但未信主的人深陷罪惡，就連教會也因為專顧自己、追求私慾而道德敗壞，虛有其表：有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。求主保守我們，儆醒度日，好好讀經禱告、遵行主道，同那清心追求的禱告同伴一同追求，也遠避那些世俗化的教會影響，學習像「聰明的童女」，隨時預備好自己等主再來。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-26/Sat, 12 Apr 2025 01:10:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-26/詩篇 71：1~13 71：1耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！ 71：2求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！ 71：3你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。 71：4我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。 71：5主─耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。 71：6我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！ 71：7許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。 71：8你的讚美，你的榮耀終日必滿了我的口。 71：9我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！ 71：10我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議， 71：11說：神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救。 71：12神啊，求你不要遠離我！我的神啊，求你速速幫助我！ 71：13願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 71：3 你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。 71：7 許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。 3. 分享默想經文 （1）詩人在仇敵的攻擊之中，持續迫切尋求上帝的拯救。不是一次，而是一生之久。v 5「從我年幼，你是我所倚靠的。」v9「我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！」從少到老，詩人經常尋求神，倚靠神，同時也真實經歷到上帝的信實與可靠：「你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。」（v3） 人最大的罪，就是自我中心，自以為神、為主、為王。這種罪的特徵，就是喜歡「獨立自主」，喜歡凡事自己來，不喜歡「倚靠」別人的感覺。他們喜歡站在高位上去指導別人，幫助別人，卻不太允許自己表現得軟弱、無助，需要倚靠。但事實上，每一個人在上帝面前，都是極其的軟弱、脆弱、無助、無能的，只是人往往寧可倚靠自己苦撐，放在心裏悶著、受壓，也不肯輕易表現軟弱與求助。只有那些在神面前真實謙卑、願意勇敢敞開自己的內心，真實面對自己的本相，接受上帝的拯救與幫助的人，他們才能夠因為謙卑經歷被神拯救，也才能夠持續得到上帝無限的「恩典」與「憐憫」。很多人寧可用外面的好行為來跟上帝交換祝福，也不肯隨便表現真實的脆弱向上帝持續的倚靠求助，這真是無知。 講難聽一點，上帝允許我們遇到一切的攻擊、挫折、打擊、患難…，就是要逼我們謙卑下來，要我們不要再偽善裝強，不要再靠己硬撐。上帝要我們學會不斷勇敢敞開內心，真實接受自己無助無能的本相，拒絕用表現來贏得別人或上帝的好感，而是永遠緊緊黏於上帝，連結於神，謙卑承認我們的無助無能，勇敢支取天父的「恩典」、「憐憫」，就像一個無助單純倚靠的孩子一般。這種謙卑尋求倚靠的態度，就像一個人需要空氣才能生活，我們也需要神持續不間斷的憐憫恩典才能存活一樣。我們不能拿錢買空氣，同樣也不能拿行為換恩典與祝福，我們只能憑信心呼吸，也只能憑信心相信神愛我們，就必拯救到底。使我們經歷上帝幫助的，不是我們的行為，而是單純相信的態度，與持續連結緊緊倚靠不敢自主獨立的謙卑態度。 （2）v7「許多人以我為怪，但祢是我堅固的避難所。」神的兒女活在世上，如果是真實得救的人，一定會讓世人感到「奇怪」的。因為基督徒與世人雖然在身體上同樣活在一個世界，但是我們的心靈卻是活在二個完全不同的國度。有不一樣的掌權者，有不一樣的世界觀、人生觀、永生觀、價值觀…。世人以為是福氣的，我們卻可能以為是禍患，就像聖經上說「（心裏）貧窮的人有福了」，世人卻是認為「貧窮人有有禍了」；當「人說我們好的時候」我們認為有福，可是耶穌說那是有禍了。聖經上說作惡的人，也會喜歡拉著別人一起作惡，所以跟他們不一樣的人，都會遭受到嚴重的逼迫。 我們並不是故意標新立異，但是跟隨耶穌的人，就註定要走與世人完全不同的道路。世人的道路，是大的，是寬的，是為今生而活，卻是引到滅亡。耶穌所走的窄路，是窄的，小的，很少人走，卻引到永生。我們是世上的鹽、世上的光，是說我們裏面基督的生命應該對於這個世界有屬靈的影響力，要把罪惡的世界帶進聖潔的國度，而不是指我們要融入世俗化與他們同流合污，然後才能傳福音，這不是神的方法，是魔鬼的謊言。世人會認為我們「奇怪」，但是他們心裏的良心會讓他們知道基督徒的怪是因為我們選擇的是另一套標準與價值觀，但是基督徒應該比世上的人更有愛，更有喜樂、更有平安、更有勇敢。初代教會許多人因為門徒的見證信主的，就是驚訝他們不怕死，充滿喜樂的傳福音，而且常常禱告有神的大能發生。基督徒的怪，是因為罪人早已經積非成是，而我們靠耶穌恢復聖潔與公義的生活方式而已。 要當一個基督徒，就要有隨時為義受逼迫，甚至為主殉道的心裏準備。我們要努力追求永恆的獎賞，也在今生的世上與神同活同行。不要在世人當中尋找認同，不要隨世俗追求今生宴樂，不要為了融入世人而同流合污。我們要傳福音，要作光作鹽，是要活出屬靈的影響力，而不是與世人一同追逐地位名聲與金錢。「金和銀我都沒有，只把我所有的給你， 我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」這就是屬靈的影響力。我們如果為了神的國度遭受逼，被別人看為怪，甚至看不起，都不要太介意，因為我們的獎賞存在天上。我們遭受逼迫的時候，上帝必作我們堅固的避難所。（v7）有神幫助我們，我們還懼怕什麼呢？ 4. 今天的回應 我的母親住在我們家裏，自從他信主後，就越來越展現出她軟弱和倚靠的一面。我從小有印象以來，我母親就是一個很強勢，掌控性強，很會用話語控告定罪人的，我在他身上幾乎看不到低調認錯，總是看到他為了武裝自己，保護自己，不讓別人欺負，而表現得強勢獨立的一樣。感謝主，自從受洗之後，雖然人不完全，但是我母親自己都承認他開始很多事會感到害怕（以前不太會表達出來），然後他的方法就是開始一直開口禱告，把他所害怕的事情一直求耶穌幫忙。禱告了一段時間，覺得心情平靜一點，就會去休息或睡覺，然後再重覆這個循環。我發現有許多他擔心害怕的事都是多想的，但是上帝化咒詛變為祝福，讓我母親把害怕變為緊緊抓住神，倚靠神的力量。聖經上說：我們必須回轉像小孩子的樣子，才能進天國。小孩子的樣子，就是承認自己不行，然後單純緊緊倚靠天父的人，就是「小孩子的樣式」！我的母親如今成為我最好的榜樣，天天提醒我不要裝強，不是硬撐，在天父面前可以坦誠透明，可以緊緊倚靠，可以傾心吐意，也可以不怕別人的恥笑，活出天國子民的生命出來，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-02/Sat, 12 Apr 2025 01:10:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-02/路得記 1：15~22 1：15 拿俄米說：看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟你嫂子回去吧！ 1：16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。 1：17 你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。 1：18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。 1：19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：這是拿俄米嗎？ 1：20 拿俄米對她們說：不要叫我拿俄米（ – 就是甜的意思），要叫我瑪拉（ – 就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。 1：21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」 1：22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 1：16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。 3. 分享默想經文 拿俄米在死了丈夫、二個兒子，從人的角度來看他已絕了世上的指望，他只把最後的希望寄託在他的國（以色列）與他的神（耶和華）身上。為了想要回國與回到神的懷抱，他主動勸二個摩押人的媳婦自行改嫁。應該是拿俄米是個非常有愛的婆婆，二個媳婦都捨不得離開他。聖經上記載後來俄珥巴離開拿俄米「已經回她本國和她所拜的神那裏去了」。當人面臨選擇的考驗的時候，最後的抉擇才能顯露出一個人心裏最真實的人生價值觀，俄珥巴愛婆婆，但是他追求的人生最重要優先順序還是他的國與他的神。路得也是外邦摩押女子，但是他竟然對婆婆說：「你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」這幾乎是婚禮當中立約的誓詞，世上除了死，沒有任何攔阻能夠使我們愛的關係隔絕，路得除了愛他的婆婆，竟然也愛他婆婆的國，與他婆婆的神，經過深思熟慮，他願意放下自己的國與本國的神，一生追隨婆婆進入耶和華的國度。拿俄米不但是他地上的婆婆，也同時成為他屬靈的母親。 在耶穌的家譜中有5位婦女，除了耶穌的母親馬利亞，其他有3位都是外邦女子他瑪氏、喇合、路得，本來是與上帝的國無分之人，他瑪氏與喇合還是妓女（補充說明：因猶大歡騙了他瑪 （創38：11-14），他瑪氏是為了要生子立後，她用不正當辦法假扮妓女，與公公亂倫而懷孕，要得長子的名分。），但是他們同樣一個心志，就是渴望進入耶和華的國度（甚至用不正當的手段），神紀念這些外邦女子的信心，使他們成為大衛與耶穌的先祖。我想在路得的例子中，拿俄米扮演關鍵的角色。拿俄米的人生如他所言，是個充滿受苦的人生（v20~21），這樣的人，有什麼能夠吸引別人的地方？竟然吸引路得願意成為以色列的百姓與信奉耶和華？這讓我想到耶穌的門徒在耶穌升天之後傳福音，照理說他們是被追殺的弱勢族群，但是卻吸引百姓好奇想要認識神：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；….」（徒4： 1-29）真正的見證不是外在的成功發達，而是雖然我們什麼都沒有，但是我們活出生命的改變，讓周圍的人好奇我們的信仰，羡慕我們所信奉的神，這才是真正的「活出福音」、「傳揚福音」。不是用外在來吸引，而是用我們裏面被改變的生命來吸引人。 4. 今天的回應 路得是因為婆婆的見證，願意放下自己的國與本國的神，付上放棄一切的代價走上信靠神的道路。真正的信心往往是需要憑信心、付代價，作出艱難的選擇的，但是這更顯得信心的寶貴。我經常受各種試探要追求看得見的、速成的、少付代價的、與周圍世人認同的道路選擇。求主憐憫我，重新立定心志，學習路得，付上放棄世上的國的代價，來追求永恆的國度。也效法拿俄米，用生命影響生命，雖然在世上一無所有，卻仍然能夠活出信靠神與充滿神的愛的生命，叫世人可以羡慕我所信奉的神。 5. 回應禱告 得 1：16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。 親愛的天父，當世人都在追求看得見的成功、他人的接納、更好的生活條件，求主幫助我學習路得願意為了追求神的國與神的義，甘心放下這一切，願意付上更多的代價，努力進入神的國度。也求主幫助我效法拿俄米，是一個用生命影響生命的器皿，靠的不是我們外在的條件，而是倚靠神活出有信有望有愛的生命品格，吸引人羡慕我所信奉的神。天父，我需要祢恩典的扶持幫助，祢的恩典在我的軟弱上顯得完全，使我的軟弱時時靠祢成為剛強。感謝天父恩典保守，感謝天父，禱告是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-10/Sat, 12 Apr 2025 01:08:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-10/阿摩司書 7：10 ~ 17 7：10伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起； 7：11因為阿摩司如此說：耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。 7：12亞瑪謝又對阿摩司說：你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言， 7：13卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。 7：14阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。 7：15耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。 7：16亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。 7：17所以耶和華如此說：你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 7：15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。 3. 分享默想經文 （1）v10~11亞瑪謝是伯特利的大祭司，代表以色列的官方宗教體系。照理說他是整個國家宗教系統的最高代表，如果上帝要說話，也應該是透過他來發佈才是。結果今天上帝竟然跳過大祭司，直接揀選南國一個出身貧寒的阿摩司對整個國家發預言，而且是預言整個國家要被仇敵擄掠，便向以色列王耶羅波安告狀。 v12~13又要驅除阿摩司離開北國境內，不准他再發預言。這個情形很像耶穌來到世上，所到之處帶來一股旋風，他專門和當時候的宗教領袖：祭司、文士、法利賽人…作對，直接親近社會中被世人所排擠的罪人、貧困窮乏人、弱勢族群，耶穌服事他們，從他們中間揀選門徒，巡迴事奉，直接威脅到宗教領袖的地位，搶了他們的風彩，削弱了他們的影響力。結果他們完全不在乎耶穌是不是神所差來的，也不在乎耶穌講道的內容，他們唯一在乎的一點，就是自己的地位與權力受到威脅，所以他們處心積慮想的，就是要除滅耶穌，以絕後患。 對於亞瑪謝而言，他應該是神的僕人，但是如今他最在乎的，卻是自己的「既得利益」有沒有受到虧損，卻不是在乎上帝的國度與旨意，有沒有行在地上如同天上。他本來應該是僕人，如今竟自居為主人，要排除異己。不管在政治上、宗教上、經濟上，所有的領袖，都應該是上帝設立用來完成祂的旨意，同時也應該是服事眾人的僕人。一旦我們眷戀地位權勢金錢過於上帝的旨意，我們就開始墮落，若不悔改，就要被上帝審判與驅除。亞瑪謝要趕逐阿摩司不准他繼續為神說話，最後自己卻落得被神棄絕的悲慘結局。盼望所有有心服事上帝的百姓都要引為警戒，服事上帝的結果，絕對不是期待透過服事謀取個人地位財利好處，反而可能是要隨時準備為了服事付上生命財產一切的代價，但是我們將要從上帝（而不是從世界）得著永恆的獎賞與產業。 （2）v14~15讀整本聖經，我們要學習上帝揀選人，不是按照世界的文化與價值判斷，而是祂的主權與旨意。上帝揀選大衛王，他是家中放羊的老么，不被家人看好。上帝揀選阿摩司，他是南國提哥亞的牧羊人，又是修理桑樹的，出身貧寒。耶穌在當世代是木匠的兒子，是拿撒勒人（被別人看不起的地方）。耶穌揀選的12個門徒不是從當時代的神學院選出來的，而是從街道上、從海邊、從城門口，直接呼召出來成為門徒的。揀選人是上帝的主權，被揀選的人是直接代表上帝自己。人若抵擋上帝所揀選所差來的，就等於是直接抵擋拒絕上帝，要面對的是上帝對於悖逆者直接的審判。我們不厭其煩一再的講，上帝是愛，是對於願意悔改順服的人。持續不願意悔改的人，要面對的恐怕是上帝的公義，就像祭司亞瑪謝一樣。 新約時代上帝只能使用有學問、有地位、有條件、有資源的人才能有更高的資格服事祂嗎？這是錯誤世界的價值觀帶出的迷思。從耶穌揀選門徒就知道，神的眼光與世人相差太遠了。神看的是人的「內心」、神看人的「願意」、看人是否「捨己」、是否「順服」。今天你我每個人，人人皆為祭司、皆為門徒，不再有地位高下、只有恩賜功能不同而已。如果我們隨從世界的潮流而妄自菲薄，又或我們隨從世人的眼光卻錯失上帝的話語與旨意，就成了盲從盲目的一群人。好好讀聖經，好好跟隨神，每天悔改、每天跟隨。 4. 今天的回應 回想自己信主的過程中，一直覺得自己過去很悲哀。因為根本不是在跟隨神，而是浪費太多的時間在跟隨人、跟隨系統、跟隨宗教、跟隨世界。主要原因是我自己不好好的讀聖經，好好聆聽，卻聽了太多人的聲音、人的意見，不會分辨察驗，走了許多無知曠野的道路，還一直以為我是在服事神，到最後才發現我離神已經很遙遠了。我裏面裝滿的太多從人來的宗教制度律法事工，太少直接從神來的愛自由喜樂平安！我們接觸到的資訊太多，但是大多數都不是從神直接來的，而是經過宗教加工灌水的。我想來想去，只有QT直接默想聖經，才能救我們脫離這一切的網羅。因為在末後的世代、太多假先知、假教師、假弟兄…，想要帶我們偏離十架窄路走向宗教人意大道、甚至會有很多的神蹟奇事叫我們迷惑（太24：24），只有真正扎根聖經真理，聽道行道的人才能站立得穩。我能做的，就是每天好好讀經、好好悔改，從每天的QT默想聖經，好好跟隨遵行主道，過好每天的日常生活，也陪伴願意如此行的弟兄姊妹一起同行往前。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-06/Sat, 12 Apr 2025 01:08:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-06/路得記 3：1~13 3：1 路得的婆婆拿俄米對她說：女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？ 3：2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥； 3：3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了， 3：4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。 3：5 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。 3：6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 3：7 波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。 3：8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。 3：9 他就說：你是誰？回答說：我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。 3：10 波阿斯說：女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。 3：11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。 3：12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。 3：13 你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 3：5~6 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 3. 分享默想經文 即使當時的律法上波阿斯的確可以成為路得「至近的代贖親屬」，但是當事者仍然有主權決定是否願意履行。拿俄米要路得勇敢的跨出了信心的一步，根據當時的習俗，主動要路得對波阿斯作了一個「求婚」的動作，要她趁機去睡在波阿斯的腳邊。一方面表達卑微的態度，一方面要清楚波阿斯是否有此意願？但是不管如何，這對路得而言，仍然是一個大膽冒險的動作。路得很順服的把一切的主權交給了婆婆，不但口頭答應，並用實際行動來順服。感謝主，波阿斯再一次誇獎了路得用自己好行為的見證贏得了「賢德女子」的美譽（v11），也讓波阿斯甘願為路得盡上「贖業至親」的責任。 路得為了追求進入神的國度，用一連串的信心與順服的行動展現出她的決心。放棄自己的國追隨婆婆拿俄米，進入拿俄米的國、跟隨敬拜耶和華，這就是背起自己的十字架（捨己）來跟隨主的行動。她又順服婆婆的決定，雖然是當時的習俗，但是路得仍然必須放下女子的矜持與面子，面對有可能被拒絕的風險，來作出一個冒險求婚的動作。這讓我想到「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太11：12）有太多基督徒誤以為神要賜給我們的，什麼都不用做只要禱告完坐在家裏就會得到。還有很多人不願意伏在神量給他的權柄之下，錯失成長與恩典的機會。權柄不是我們故意去找來的，但是神量給我們的，我們就有應當學習的功課。從路得身上我們學習我們與上帝同工，一起來完成神的旨意，這其中包括順服權柄與信心冒險的行動。信心沒有行為，是死的。 4. 今天的回應 QT到今天，也持續不間斷的過了跨入第6個月，為了QT付上不少額外的代價，但是不但體會到個人生命的成長，也因此激發更多的人起來回應，一切的辛苦都是值得的。沒有信心的行動，就沒有未來豐碩的收成。最近在軍中服事上作了很大的調整，就是打破地區的限制，同工恩賜彼此配搭，我必須開始經常到南部或北部與同工一起關心軍校生與職場宣教士的福音工作。但是感謝主，當我們跨出舒適圈，雖然身體有時疲倦，有時候要冒著一事無成的風險，但是當我們憑信心去做時，我們總是看到許多機會的門為我們打開，開始有學生或弟兄姊妹願意回應呼召在QT與職場異象中接受挑戰開始付出。昨天在南部有美好的服事，今天在北部的探訪工作，繼續求主開路，效法路得憑信心而行，領受神的恩典與祝福。 5. 回應禱告 得 3：5 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。 3：6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 親愛的天父，感謝祢透過聖經教導我們，路得美好的見證，並不是坐在家裏等機會自動掉下來的，她為了進入神的國度，必須捨棄自己的國（背起十字架）來跟隨主。今天我們看見順服即蒙福，她順服在婆婆的吩咐，看似冒險在爭取她的權利與幸福，但是她順服的行動卻帶來極大的蒙福。反觀我們經常太多個人意見、太多個人想法、不願意付上面子或冒險的信心代價，徒叫機會錯過，萬事成蹉跎。我們今天要效法路得單純的信心，天國是努力進入的，因為我們追求的是神的帶領與神的心意，我們便當一無所懼，感謝天父保守引領。我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-30/Sat, 12 Apr 2025 01:08:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-30/民數記 9：1~14 9：1以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說： 9：2以色列人應當在所定的日期守逾越節， 9：3就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。 9：4於是摩西吩咐以色列人守逾越節。 9：5他們就在西乃的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。 9：6有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前， 9：7說：我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？ 9：8摩西對他們說：你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。 9：9耶和華對摩西說： 9：10你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。 9：11他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。 9：12一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。 9：13那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。 9：14若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 9：5 他們就在西乃的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。 3. 分享默想經文 （1）V1第2年1月，是在帳幕建立的那一個月，也就是人口統計的前一個月。逾越節是慶祝以色列人出埃及的大節，在一年的1月14日舉行，相當於陽曆4月，緊接著是除酵節，一共慶祝8天。前幾天的經文，經過會幕設立、膏抹、各支派獻禮物祭物、利未來潔淨與獻祭之後，整個以色列人要一起過逾越節。百姓中有一些因沾染死屍而不潔的，可以延到2月14日再守節，因為所有的以色列人都必須守節，免得從民中剪除。V12守節必須注意二個細節：羊肉不可留到早晨、骨頭一根也不可折斷。另外如果外人（非以色列人）想要守節的，必須遵守一切的規定。 （2）這次是以色列人第2次守逾越節，離第1次在埃及守節剛好隔1年時間。上帝看重逾越節是拯救祂百姓的日子，一直到如今，逾越即仍然是以色列最重要的日子。因為在逾越節中有許多的預表，晚餐必須宰的羊羔正是預表耶穌基督是替世人贖罪「被殺的羔羊」。逾越節羊羔被宰殺時，骨頭一根都不折斷，耶穌被釘在十字架上，骨頭也沒有折斷。以色列人將羊羔的血抹在門框、門楣上，凡是在門後的都得著拯救；基督徒也是因在耶穌基督寶血的救贖裡面，就得著上帝的拯救。逾越節的晚餐就是預表耶穌所設立的聖餐，為要紀念祂為我們的罪受死、復活、生命連結。上帝要以色列人每年守逾越節，第一個意義是紀念上帝的拯救，第二個意義是啟示耶穌就是用生命拯救罪人的彌賽亞，要向以色列與所有的世人啟示耶穌基督的救恩！ 逾越節是以色列的大節，但是對於每一位基督徒而言，我們則是用耶穌所設立的「聖餐」來紀念主。而且初代教會的聖餐不是一年一次，而是每一天，在飯桌上全家人一起聚會紀念主。上帝何等看重這個紀念耶穌基督救恩的方式，要人世世代代遵守不忘。今天的教會把聖餐當成一個月一次的儀式，但是我們在家職場教會中，則是鼓勵弟兄姊妹效法初代教會，在家庭每天的餐桌上，都能夠有聚會、感恩、分享的時光，重點不是「形式」，而是把耶穌當成是我們家庭的主人，是家人的一份子，全家與神同行、與神同住，這才是最終極的意義。 4. 今天的回應 感謝主，回應昨天的QT今天晚上家庭有美好的聚會分享！今天不少宗教人士看重「形式」大過意義，他們在教堂、在特定日子、嚴格遵守一個「神聖的宗教儀式」，卻在每一天的生活中過一個「沒有神，自我中心的生活方式」。我的看法是意義大於形式，整本聖經上帝設定的一切律法、典章、獻祭儀式…，都指向新約時代耶穌基督的救恩，與聖靈的內在，是為要改變人的生命，而不是死守律法與儀式。律法與儀式，是為了提醒我們的輔助僕人，把我們引到我們「裏面的神」面前，與神直接「面對面，建立真實親密的關係」。今天要與二個女兒一起在家庭中守聖餐，來紀念主，同時彼此分享代禱，帶著神的祝福讓孩子們回到他們的學校與每天的生活中，繼續與神同行！ 5. 回應禱告 親愛的天父，感謝祢透過逾越節啟示耶穌基督正是為了拯救我們「流出寶血被殺的羔羊」，逾越節的意義，正是為要紀念上帝差派獨生子耶穌基督為我們罪人成就的救恩。而逾越節的晚餐，就好像是耶穌基督所設立的聖餐一般，紀念主從死裏復活。祢不但是要拯救以色列人脫離埃及人的手，更是要透過耶穌的寶血與聖靈的內在，拯救所有的罪人脫離罪與世界的捆綁，靈魂體完全的得救與更新改變。我們要學習初代教會的門徒天天用聖餐來紀念主、感謝主，並且把主耶穌當成我們的家人一樣，時時與主同活同住同行。禱告祈求，是奉靠耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-17/Sat, 12 Apr 2025 01:07:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-17/那鴻書 1：6 ~ 15 1：6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。 1：7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。 1：8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。 1：9 尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。 1：10 你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅。 1：11 有一人從你那裏出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。 1：12 耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。 1：13 現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。 1：14 耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。 1：15 看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 鴻 1：7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。 3. 分享默想經文 （1）v6~8「所以經上說：上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」這個原則實在是太重要了。在上帝面前凡一切自我中心、自以為是（以為我才是對的）、自以為義（以為我可以靠自己努力的行為變成一個比別人好的人）、自以為聰明、自私自利、自以為王、自以為主、自以為神…，這些人全都有禍了。就像亞述一樣，看起來似乎是強大、是攻無不克、戰無不勝、是無所不能的，這樣的人，要面對的就是上帝怒氣與大能的毀滅。剛好相反的，是那些在上帝面前面對承認自己是無能、是無助、是無望，又願意專心尋求，回頭悔改倚靠神的人，他們要面對的是一位良善、拯救、慈愛的天父，要成為他們堅固的保障。大衛就是這樣的人，毫無保留的在上帝面前赤露敞開，誠實面對自己裏面一切的問題，然後接受上帝成為他唯一的拯救與答案，難怪大衛成為一位如此蒙神恩竉，又比一般人更了解上帝的心，是一位合神心意的人。我覺得這方面姊妹的貼心比弟兄強太多了，難怪這麼多姊妹愛主與神親密超越弟兄，但是我們都需要不斷更新，不斷悔改，不斷成長。 （2）v9~15之前講過很多次了，上帝經常會使用罪人、仇敵來管教祂的兒女，修剪他們、煉淨他們。我們常誤以為是人的錯，但有時候要分辨，是不是從神來的提醒？但不管如何，任何環境，任何痛苦、任何仇敵、任何逼迫，都有一個重要的使命，就是把我們逼到上帝的面前去尋求拯救、解答、幫助，而不是要激怒我們倚靠自己的血氣肉體情慾去面對，難怪這麼多人痛苦絕望，因為我們不知道找神，還一直靠自己努力掙扎，當然沒有好的下場。 經文這裏也說了，上帝雖然透過仇敵與環境來陶塑我們，但這不會是永遠的，時候一到（我們的功課學好了），上帝一定會轉過來為我們伸冤的，就像亞述驕傲攻擊神的百姓，上帝在祂的時間表裏面，不但管教了以色列人，也要興起毀滅驕傲的仇敵亞述，為以色列人報仇伸冤。我們遇到仇敵與環境的痛苦，第一個要找神，看看是否有當學的功課，上帝是否提醒我們要悔改、要更新、要煉淨？我們需要正確的來回應神，最後求神在正確的時機裏，為我們伸冤，挪去仇敵。 4. 今天的回應 我過去好勝心很強，與妻子吵架總是想要吵到贏，罵別人總是覺得自己最有道理，判斷是非總是認為自己才是對的。上帝一次次給我漏氣，好幾次讓我出糗、翻船，重挫我的銳氣、打擊我的驕傲。最近關心幾位肢體，一直誤判他們的問題所在，深入了解才發現我的判斷錯的離譜。感謝主教導我要更多謙卑、受教、更勇於認錯、悔改、更虛心求教、察驗，不要總是太快下「自以為是」的結論，而是把主權交給神，在神面前求問，學習聆聽與順服。我過去不太喜歡溝通，但是神對付我要學習去溝通、去了解，去代禱。感謝主，讓我還有成長與悔改的機會空間。求主賜我每天有柔軟的心，不再剛硬石心，而是每天順服天父的教導與帶領，調整成為合神心意的樣式，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-07/Sat, 12 Apr 2025 01:07:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-07/路得記 3：14~18 3：14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：不可使人知道有女子到場上來； 3：15 又對路得說：打開你所披的外衣。她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。 3：16 路得回到婆婆那裏，婆婆說：女兒啊，怎麼樣了？路得就將那人向她所行的述說了一遍， 3：17 又說：那人給了我六簸箕大麥，對我說：你不可空手回去見你的婆婆。 3：18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 3：18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。 3. 分享默想經文 波阿斯趁天未亮，送走了路得，並賜她六簸箕的大麥（比一天拾取的更多）回去送給拿俄米。路得回去見拿俄米，把故事情節描述了一遍，拿俄米看出波阿斯的心意，也信任他的誠信，便要路得安坐等候，看事如何成就。 個人的領受，在於v18，拿俄米對路得說：你只管安坐等候，看這事怎樣成就。讓我想到另一段經文，當摩西帶領以色列人逃避埃及人的追殺，準備渡過紅海時對百姓所說的話：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出14：13）前幾天才讀到馬尚修牧師分享，在我們人生許多的事上，上帝是邀請人與神一起來同工的。二種極端的現象是，有些人以為自己什麼都不用做，反正神要做就會做，神不想做，我們想做也沒有用。另一個極端是，我們要負起完全的責任，我們若不做，神是不會做的。但真理是，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127：1）、「我們生活、動作、存留，都在乎他。」（徒17：28）如果不是神願意保守看顧，我們連命都沒有，還能做什麼？就算神任憑我們，若不是神的旨意，我們做了半天，也不會蒙神記念。所以耶穌在世上，是「惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約5：19），門徒就是跟隨主的人，我們凡事尋求神的旨意，為了愛神愛人而做，用禱告的心尋求神的心意而做，而且我們所做的一切，是倚靠聖靈的大能，到最後榮耀歸予天父。「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11：36） 路得願意隨婆婆追求神的國的心志，蒙了神的紀念與眷顧。一連串的巧合：剛好在波阿斯的田中拾穗、剛好波阿斯聽了路得賢德的傳聞、剛好波阿斯是有權利代贖與娶她的「至近親族」、剛好波阿斯願意厚恩待她、剛好拿俄米心中有聖靈的智慧感動出此計策爭取路得權益、剛好波阿斯也願意盡力去爭取代贖娶路得的權利…，一連串的「剛好、巧合」，豈非出自神的恩典與安排？神不做，人能做什麼？但是神做了，如果人不尋求、不跟隨、不順服，「多少痛苦白白受、多少機會竟錯過」？我們先求神的國，與神的義，每天聆聽、緊緊跟隨、完全順服，活在神的恩典憐憫中，這就是神做、人做！ 4. 今天的回應 前二天在南部北部，有機會跟年輕的基督徒聊聊，都發現很多年輕的基督徒信主或接觸信仰很久了，竟然連聖經都沒有讀過一遍，對所信的神竟如此不尊重也不了解。他們只倚賴一星期一次的作禮拜來幫他們認識神，這是偷懶不負責任的態度，其中一位姊妹決志7年竟不明白受洗的重要。感謝主，我們昨天挑戰這位姊妹將在這個月將要到來的聚會中穿軍服公開洗禮，見證神的榮耀。不明白神的話，我們如何能夠順服？不順服，我們如何能夠蒙福？拿俄米明白神的心意，路得順服神的帶領，才能夠領受一切的恩典。不明白真理的人，以為我們坐著等就有東西掉下來？或是以為一切完全都是人自己的責任，所以要做到死？ 我要學習讀經明白神的心意、神的憐憫與恩典，聆聽神的聲音、跟隨神的腳蹤、順服神的話語，神與人同工，度在世上每一天的日子－與神同行、同活、同住。 5. 回應禱告 得 3：18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。 親愛的天父，我們驚訝的看見，多少屬神的兒女，如此輕視神的話語、甚至到了藐視的程度。我們寧可勤跑宗教活動，寧可聽他人的解釋，就是不願意自己負起責任來閱讀、來研究、來聆聽、來跟隨、來順服，祢賜給我們「每一個人」的情書、話語、生活指引，就是聖經。當我們不明白祢的話，我們又如何能夠跟隨祢的引導、領受祢的旨意、得著祢賜下的力量與恩典度過在世的年日？求主幫助我們，聽話、然後無條件順服。如同拿俄米與路得所行的，明白神的旨意，然後憑信心去行，路得的經歷，也將要成為我們每一個人天天的經歷，在人在神面前得蒙恩竉。感謝天父，我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-05/Sat, 12 Apr 2025 01:07:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-05/以賽亞書 32：1~8 32：1看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。 32：2必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 32：3那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。 32：4冒失人的心必明白知識；結吧人的舌必說話通快。 32：5愚頑人不再稱為高明，吝嗇人不再稱為大方。 32：6因為愚頑人必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。 32：7吝嗇人所用的法子是惡的；他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人；窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。 32：8高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 32：1 看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。 3. 分享默想經文 （1）v1在不久的將來，猶大將被覆滅並被擄掠。飽嘗邪惡統治者的苦後，許多猶大人會渴望有位強大的君王以公義來治理他們。這個願望將來在基督掌權的時候得以實現。有一天，邪惡將被消除，不同於任何其他君王的神的兒子，將以真理公義來統治，這就是以色列至今殷殷企盼的彌賽亞。整個舊約中都在啟示這位將要來的彌賽亞（救世主）將要帶給以色列一個太平盛世，富強興盛，所以按照以色列人的觀念，他們在等候的是一位類似像大衛一樣大有能力，能夠帶領他們登上世界舞台的偉大君王、救世主。誰知道人算不如神算，救世主要拯救他們的不是脫離仇敵的手，乃是脫離罪惡的捆綁。耶穌這位救世主要帶領我們脫離罪惡的國，進入一個以基督完全掌權的「神的國度」。只要這個世界還沒有毀滅，神都還在揀選預備人成為「天國的子民」，將來要迎接我們一起「得國為業」！ 這就是當耶穌來到世上的時候，沒有幾個人能夠認得出祂是神的兒子來。因為耶穌的形象，跟以色列幾百年來心中的想像實在相差太遠了，神的兒子怎麼可能會是這個模樣？祂應該十分的強壯、有魅力、有能力、能夠帶領群眾，怎麼可能像一般人一樣的脆弱？又怎麼可能會被陷害死在十字架上？不要說當時候的以色列，就連現在的以色列都想不通，都不承認耶穌是彌賽亞，所以整個以色列到今天都還在等候彌賽亞。這就是「先入為主」、「成見」、「偏見」的可怕。人寧可造神，造一個我們想要的神，造一個「在各方面符合我們期待」的神，而不是一個如此平凡、弱不禁風、一點都不神秘、不驚奇、在各方面都無法符合人的期待的神。 從創世紀到啟示錄，整本聖經揭示上帝的心意，神對人的心意，最重要的都是上帝要得著「人的心」，而且是「被改變的心」。上帝要的是人「順服、信靠、敬畏、愛神」的心，因為這是「天國子民」的必具品格。上帝創造萬有讓人享用，或甚至是興起仇敵管教兒女…，「萬事互相效力」，上帝要得著一批被陶塑成為「有耶穌性情生命品格」的子民。上帝所做的，一向是看重「人心」的工程，特別是「人真實的內心與神的關係」。耶穌是彌賽亞、救世主，祂的使命不是要帶給世人一個更棒的世界，而是要帶給世人「脫離罪惡、進入聖潔、與神和好、預備自己成為天國榮耀子民」。 世人一再失敗，就是世人眼目只定睛在「這個有形短暫享樂的世界」，人不斷追求的，永遠是肉眼看得到的一切：「吃什麼、喝什麼、穿什麼」，國家的富強、政治的安定、百姓的樂業…。人唯一不看重的的，就是「自己真實的內心」。我們的心已被罪惡、被魔鬼，完全敗壞，無藥可救，只能與耶穌「釘死在十字架上」。聖靈重生我們得救的子民，有一個新的生命，有新的心、新的靈，我們有責任要用神的話、倚靠聖靈來讓自己新造的生命不斷長大成人。新造的人會愛神所愛，恨神所惡，輕看世界，以得著基督的生命為至寶。 但是包括今天的世人，包括基督徒，神的兒女，都仍然活在肉體眼目情慾的世界裏面，我們仍然看不破這一切。倒不是說我們不應該追求更好品質的生活物質，而是我們太不看重「永恆的生命、獎賞與榮耀」了。畢竟今生何其短暫，來生又何其永恆。用短暫的時間來換取永恆的獎賞冠冕，是保羅一生的目標，聖經曾多次提到我們願意為了至寶，看萬事如同「糞土」，願意捨己、願意「變賣一切」，來得著生命真實的改變，與永恆的祝福。但是今天我們看基督徒，跟一般世人幾乎沒有二樣，我們把期望寄託在國家的領袖，而不是上帝。我們追求教堂的大而美、人數多又多，卻不是人內心真實的悔改。我們追求世人的肯定、掌聲、榮耀，以為是神所賜的成功。我們忙忙碌碌，賺得外面的「耕種蓋造、吃喝嫁娶」，卻忙到沒有時間「用神的話語餵養、清潔自己真實的內心」。我們用許多宗教的活動與聚會，來取代「與神親密的個人密室時光、聽話順服」。今天讀到舊約的以色列人，我們今天也好不到那裏去。「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4：18），我們卻只眷戀看得見的，輕慢看不見的，求主憐憫我們！ （2）V5-6當正義之王來臨的時候，人們的動機將無處隱藏。愚頑的人不會再被尊崇；那些反對神的生活準則的人將不能繼續欺瞞。在神聖的救主那耀眼的亮光中，罪惡無法掩蓋自己。基督那啟示的亮光照進我們內心的每一個角落，把罪的本性清楚地顯明出來。當君王耶穌在你心中掌權時，不管你將罪惡隱藏得多麼好，它都將無處容身。 今天的基督徒不要只是喜歡追求外面的熱鬧，還是要回歸安靜、誠實面對己心。有時候在群眾中的熱鬧，宗教活動，會讓我們麻木、逃避，以為我們的服事善行可以拯救我們，卻不肯一個人來到上帝面前與神面對面得生命。有一天在神面前，我們每個人的生命都要被赤露敞開，顯露出來，平時就在神面前真實面對自己過悔改生活的人，與用許多物質或宗教活動塞滿自己生活的人，都不能掩藏，都要顯露，也要面對！盼望我們及早醒悟，從現在開始，我們就是活在神的國度裏面，因為我們的心已經讓神掌權了。 4. 今天的回應 基督徒不像世上的宗教，我們不是出世，而是入世。但是我們雖然身體活在世界中，內心卻不屬於這個世界，因為我們活在地上，心裏卻時時思念天上。在世上追求健康、平安、豐盛…，並不是錯，錯的是我們只追求這一些環境物質，卻把神的國拋在腦後。我們基督徒把神的國變成「人數、教堂、物質豐盛的追求」，而不是看重「人心真實的悔改與神親密」。當與神的關係對了，心對了，外面的祝福就真的是神的祝福。與神的關係出問題了，心出問題了，外面一切的物質就成為我們靈魂的敗壞。今天求主教導我「彌賽亞」的真實意義，不是像以色列人一樣以為看見國家的富強、教堂的大、人數的多、物質的豐盛，而是看見「耶穌十的字架在每一個人心中完全的掌權，叫神的兒女們聽話順服、親密同行，把神當作神、當作主、當作王」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-23/Sat, 12 Apr 2025 01:07:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-23/以賽亞書 9：1～7 9：1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。 9：2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。 9：3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，好像收割的歡樂，向人分擄物那樣的快樂。 9：4 因為他們所負的重軛和肩頭上的仗，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。 9：5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。 9：6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 9：7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽9：7他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。 3. 分享默想經文 才想說為什麼會跳到以賽亞書？發現接下來三天的進度，是為了配合「聖誕節」而穿挿進來的，特別今天的以賽亞書9：1~7，是舊約的「彌賽亞預言」，真的很神奇，在舊約時代就預言了耶穌的降生。今天的分享，抱歉我可能會有一點解經，因為這實在是很重要的觀念。 我今天感動的經文是第7節，強調耶穌的政權、寶座、神的國，堅定穩固、直到永遠。其實我們一般對神的印象，大多強調天父的愛、耶穌的救贖、聖靈的同在與幫助。但其實貫穿整本聖經的一個脈絡，是「神的國」。耶穌開始出來服事的第一個宣告是：「神的國近了，你們要悔改、信福音」。世界末日的結束，是在於「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11：15）我們不只是要建立與天父恢復關係，我們也是要呼召來要進入「上帝的國度」。所以我們在世上受洗得救之後，就一直被預備、被塑造，成為一個適合在將來神的國度生活的子民，沒有預備好的基督徒，甚至有「無法進入神的國度」的危險。或許有人是沒有真正得救的，也有不少人是在「神的國外面的一個黑暗區域」哀哭切齒的，因為後悔在世上沒有為了未來而準備好，這是很嚴重的事，可惜很多人不願意面對這個事實。 神的國強調二件事，第一個是絕對要順服神的「旨意」，第二個是要被塑造活出「基督的品格」。沒有學習好好順服，或是活出基督生命的基督徒，都有無法進入神國度的危險。這就是要先求「神的國」，與「神的義」的重要性了。聖誕節不但提醒我們耶穌為我們來到世上為我們而死、而復活，也提醒我們祂已得勝掌權，已經作王，我們務要在世上預備好自己，不是等死上天堂，而是為了進入永恆的國度，而在世上放棄自我中心的生活方式，全心全意為了跟隨耶穌而活。 4. 今天的回應 回應先求神的國與神的義：今天要學習在今天生活的每一件事情上，都把耶穌帶在身邊，問祂要怎麼做，順服祂的聲音，也要學習讓耶穌的性情來影響我今天的性情。 5. 回應 剛剛被主提醒，有關神的國度，與哀哭切齒的解經，是我個人領受的神學觀，當然既然是神學，就有分為許許多多不同的派別了。我剛可能作了一個不好的錯誤示範，就是迫切心急，解經多於應用在個人身上，實在是因為心中為此事迫切（先求神的國與神的義）。就像我以前說的，每一個人的解經，其他人要自行察驗。但因為是QT，我們還是把焦點集中在應用上面，若有造成弟兄姊妹困擾的，敬請見諒。但是苦口婆心，鼓勵大家儆醒度日，為耶穌而活。為耶穌而活，不是要大家全部參與教會事工，而是把耶穌帶在身邊，跟隨耶穌的引導，聽話、順服、一起生活，效法以諾，與神同活同行，一直進入神國！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-22/Sat, 12 Apr 2025 01:06:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-22/以賽亞書 26：1~7 26：1當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。 26：2敞開城門，使守信的義民得以進入。 26：3堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。 26：4你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。 26：5他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃， 26：6要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。 26：7義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 26：3 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。 3. 分享默想經文 （1）接續上一章，也是一首詩歌，可以是末日上帝的大審判，也可以是每一個世代，上帝寬容、忍耐、直等到「罪惡滿盈」，祂也一樣都在每個世代中審判。舊約一直是這樣的循環，我們讀來讀去，改朝換代，大多數人只有覺得難讀、無聊，卻沒有從歷史中學到教訓。歷史就是一面鏡子，告訴我們過去上帝的法則，以及將來會有的結局。如果我們記取歷史的教訓，就能脫離這種「惡性循環」，在上帝審判的日子仍能有真正心靈極大的平安。如果每一個時代的人不能從歷史中學到教訓，仍然堅持活出自我中心，其實也不需要等到世界末日，我們每天心中的空虛、饑渴、恐慌、憂慮、恐懼…，都在審判我們，都在一點一滴毀滅我們的心，得不著平安，反而在追逐世界宴樂的同時，我們的身心靈就已經是處在無神同在的陰間、地獄了。天國不只是一個地方，更是上帝掌權的範圍，包括我們的心。同樣地，陰間也不只是一個地方，當我們心中遠離上帝，就有了無法填滿的無底洞，需要透過自己努力追求世上一切的情慾，還是無法填滿，這就是陰間。我們的心，如果不是天天祝福我們，就是天天在審判我們。 （2）v3「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」這是我最喜歡的經文之一，記得以前剛進軍校中受訓、跑步，心中孤單恐懼，這節經文陪我度過許多的艱難與任務。每次遇到度不過的困難，我都因為背誦默想這節經文而生出極大的信心與力量，關關難過關關過。我很相信上帝一定不會放棄那些「真心交託、完全倚靠」祂的任何人。最近我常思想耶穌說過天國的人，必須回轉像小孩子，否則「斷不能進去」！這是一句很嚴厲的話，天國的兒女雖然是生命成熟，但是他們的單純、信靠、倚賴的心、柔和謙卑的態度，卻必須一直保持像孩子般一樣的純真，不受污染。 信主30年，在教會追求服事，也曾經全職傳道，我一直以為要服事主，就要想辦法讓自己變得更強。因為一般人不喜歡弱者，只有強者，特別是有許多成功見證的牧師傳道或是教會，才能夠吸引人來教會信福音，否則誰想要到教會聽審判的訊息呢？最近的妙禪師父，把這一點詮釋的淋漓盡致，世人不就是要看這些成功的見證嗎？所以我那時候拼命的禁食、禱告、操練，希望自己有一天能夠像特會講員牧師一樣，醫病趕鬼行異能說預言，這樣才能吸引更多的群眾來教會。說實在的，我後來也慢慢觀察台灣現在上千人以上的教會，有些牧師真的也是有的像明星，有的說學逗唱，個個都有一套，甚至都有粉絲迷。如果沒有群眾魅力的牧師，說實在的教會已經很難吸引到人了。即使這樣子，我也無意批判，因為福音總是傳開就好了，當然希望傳的是正確的福音。只是覺得這種傳福音的方式，已經漸漸挪移帳篷，慢慢偏向世俗化去了。現在的人比較在乎的是「如何吸引人」來教堂，其中一個必要的手段，就是教會要有更專業的敬拜、更成功的見證、更振奮人心的講道、更舒適的設備座椅燈光器材，總之，就是要整個教會變得更強，才會更有吸引力，往大教會目標邁進。 我全職服事5年時間，我就不想要全職了，那時候被呼召一心想要雙職事奉，想要賺錢工作然後自由傳道，因為我認為我自己已經無法再適應目前台灣教會的生態了，可能我也認為我一生無法成為一個像明星的牧師．也不適合我的特質。只是好笑的是，怎麼工作，怎麼碰壁，我拒絕當傳道人，上帝卻一直想辦法養活我，卻允許我在教堂的牆外服事主。我一直都覺得自己是個很弱的人，但是有個好處，就是這可以提醒我更緊緊抓住神，而不是一直想要抓住人，或是抓住錢，抓住宗派。「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」這句話我一直都在經歷，我實在也渴望，我所服事的弟兄姊妹，也能夠像一個單純的天國小孩子一樣，在上帝面前，我們不必變強，不必裝個樣子，我們就是表現最真實也是最弱的部份，好叫我們一生都緊緊倚靠祂、抓住祂、不敢放手。要變強，是靠主剛強。是靠聖靈的大能，離了神，我們什麼都不能，離了神，我誰也不是，在神裏面我才有價值，有用處。在神之外，我一無所有。 4. 今天的回應 母親幾乎每天都會叫不舒服，都會抱怨、都會負面情緒思想。昨天本來又要急診，後來我安撫母親的情緒，發現她有躁鬱症的病史而且很久沒有用藥了。才改成今天門診。我母親沒有讀過書，但是記性很好，頭腦清楚聰明，只是想得大多數是壞事、別人虧欠她的事。自從身體軟弱信主後，雖然還是經常數算抱怨，但是多了一樣，她會開始學習向天父訴苦、傾吐心意，像個孩子一樣。從我有印象以來，我母親個性很倔強，不服輸，不想讓人看不起，但是她每次禱告，就說：「天父啊，求祢救救我。」我在我母親身上看到一個身心軟弱，但是不斷在回轉像孩子一樣，謙卑柔軟的態度。心裏想為什麼人非要到這麼多病痛軟弱時，我們才能學得會呢？我們能否早一點學習，在天父面前不要裝得自己很強，而是堅心倚頼，靠主剛強呢？今天我要向我母親學習這個寶貴的功課，在天父前謙卑柔軟，天天回轉像孩子的樣式。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-20/Sat, 12 Apr 2025 01:05:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-20/那鴻書 3：1 ~ 11 3：1禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。 3：2鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰， 3：3馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒， 3：4都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑（原文是賣）多族。 3：5萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。 3：6我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。 3：7凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？ 3：8你豈比挪亞們強呢？挪亞們坐落在眾河之間，周圍有水；海（指尼羅河）作他的濠溝，又作他的城牆。 3：9古實和埃及是他無窮的力量；弗人和路比族是他的幫手。 3：10但他被遷移，被擄去；他的嬰孩在各市口上也被摔死。人為他的尊貴人拈鬮；他所有的大人都被鍊子鎖著。 3：11你也必喝醉，必被埋藏，並因仇敵的緣故尋求避難所。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 鴻 3：5 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。 3. 分享默想經文 （1）讀舊約聖經，心情是相當沈重的，因為我們經常必須面對我們最不願意面對的景象，就是上帝的忿怒與審判。先知那鴻對亞述發出的審判預言中，充滿了上帝的忿怒，審判的結果是相當的殘暴、絕望、毀滅、無情。這樣的上帝，幾乎充滿在整本舊約聖經中。很多人傳福音，叫人看新約，不要看舊約，免得有人被上帝給嚇到，因為連我們基督徒都不時會被嚇到，所以乾脆就是不看，逃避、甚至以為上帝到了新約變了性情，跟以前不一樣了，來安慰自己，好讓自己能夠繼續相信上帝是何等慈愛、沒有脾氣、一切都無所謂，好讓我們可以繼續過自己想過的生活。 今天的經文，亞述如何用詭詐和殘暴去欺騙攻擊其他國家，時候到了，上帝也要透過巴比倫照樣來毀滅他們，甚至沒有任何方法可以逃避。這裏描述戰爭的過程相當的殘忍，即使是透過另一個國家巴比倫來施行審判，但是我們必須了解這一切仍然是上帝的旨意與允許。這一年QT舊約，感謝主，讓我學習面對上帝的另外一面，就是對於罪惡和終究不悔改之人，上帝的審判是相當嚴厲甚至殘忍的。我跟許多人一樣，一開始不願意接受上帝這樣的形象，雖然信主這麼多年，我一直都拒絕面對。但是這一年QT，我越來越接受聖經上直接的教導，而不是我自己選擇性的接受。不但是舊約，新約到了耶穌再來審判的時候，聖經上形容那些罪人見到主的降臨，竟然向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（啟6：16~17）罪人寧可被石頭砸死，也不肯面對神可怕的審判。但有另一群神的百姓，一直像聰明的童女般預備自己的生活等候主來，他們的態度剛好相反：「主耶穌啊，我願你來！」（啟22：20）。平時有在預備等候神再來，與沒有預備神再來的人，生活態度截然不同，連命運也是完全不同。我們現在不肯面對慈愛的上帝給我們的機會，恐怕到時候就只能面對公義上帝的審判了。 今天有許多教會為了吸引大批的群眾進入教堂，達成業績目標，一般都是講愛、祝福、恩典，不太敢講罪、審判、十字架、捨己、跟隨，免得大家信不下去。這造成許多人很容易信耶穌，但是更容易軟弱跌倒，有許多的人信主後若不是一直軟弱，就是乾脆離開信仰。原因是不講人犯罪的可怕，我們就無法體會上帝的愛有多麼的深；不講十字架，我們就會繼續活在自我當老大自我中心的生活中對上帝頤指氣使；不講審判，我們恐怕有一天落到上帝不認得我們的悲慘結局；不講捨已跟隨，恐怕有一天我們會在永恆裏面哀哭切齒。教會或基督徒絕對不應該為了增長人數業績，而將福音灌水，耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」我們不能選「好聽」的講，而是乖乖的照著整本聖經的原則來教導人認識神的屬性，旨意，悔改順服，一生跟隨。帶門徒是要幫助人去讀「整本聖經」，不要選擇讀只是「讓人覺得愉快」的小品。 （2）上帝殘忍嗎？我必須說對於不悔改的人，上帝的確是相當殘忍的。上帝慈愛嗎？對於悔改的人，上帝更是偉大慈愛的。上帝的愛不是表現在無視任憑我們的自大驕傲，而是表現在「耶穌為我們死」與「一再給機會幫助等候我們願意悔改」。我們一再講，悔改不單是行為上的事，更重要的是而是生命態度的事。是我們跟神的關係，我們對神的態度，我們對神到底認識多深、經歷多少。悔改不是靠自己的力量，而是需要倚靠聖靈的光照與感動。我也跟所有的人一樣，起起伏伏、軟軟弱弱，但是當我決定面對一位「整本聖經所揭示出來完整的上帝」，而不是「憑我自己喜好所虛構想像的上帝」，我反而得著了釋放，自由。我反而有動力因為敬畏，願意認真好好面對神、面對信仰，面對自己生命的抉擇，而不是不斷「掩耳盜鈴」，在上帝的大光中，我卻選擇躲在眼睛故意閉起來黑暗的角落。真理沒人想聽，沒人想要面對，很多人選擇去尋找那一些教會聽自己想聽的，聽有選擇性的，聽舒服的信息，難怪歷世歷代的先知這麼難當，一個個被人殺死。我不希望成為律法主義者，整天盯著行為挑錯，但是我們要成為不斷勇於認罪悔改，不斷與神和好的人。悔改最大的重點，不是為了行為，而是為了關係，掌握這個重點，想聽的人就聽，不想聽的，就隨個人喜好決定吧！因為神已經給我們聖經，也給我們聖靈能夠判斷分辨察驗，個人要負起個人生命靈魂的責任！ 4. 今天的回應 有時候我們的心會感到急切，特別是想要苦口婆心勸戒人看見我所看見的，體會我所明白的，像從前我傳講家職場教會，到後來分享QT，雖然能夠領受的人稀少，挫折感一直很重，但如今我要學習放手。就像我現在體會上帝公義嚴厲的一面，與慈愛寬容的一面是一樣的重要，公義與慈愛在上帝身上是「完全的平衡」，是「缺一不可」，但是人總是走「極端路線」。不是選擇看上帝的公義而不敢親近，就是選擇看上帝的慈愛而繼續活在罪中，我們不是救主，不是上帝，我只能迫切禱告，忠心傳講，求聖靈光照，讓人自己醒悟明白。我們要讀聖經，回應聖經，理會上帝。我自己也是一樣要不斷靠主拯救，求主幫助我知道這個世界是祂在掌管，祂在運作，我要好好靠主喜樂！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-03/Sat, 12 Apr 2025 01:04:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-03/阿摩司書 2：6 ~ 16 2：6 耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。 2：7 他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。 2：8 他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。 2：9 我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。 2：10 我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。 2：11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。 2：12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。 2：13 看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。 2：14 快跑的不能逃脫；有力的不能用力；剛勇的也不能自救。 2：15 拿弓的不能站立；腿快的不能逃脫；騎馬的也不能自救。 2：16 到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 2：10 我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。 2：11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 經文背景：先知審判北國以色列，這裡開始了對北國百姓的信息。他們的罪有兩方面：在人際關係上他們沒有秉公行義和流露憐憫，招來阿摩司詳細和嚴厲的指責；在與神的關係上，他們拜巴力，肆行淫亂。可以再細分為五種罪行：（1）賣窮人作奴隸、（2）屈枉貧寒、（3）亂倫苟合、（4）借貸時取不當的抵押品、（5）敬拜假神。 （1）先知開始預言北國以色列的審判信息。跟之前一樣，先知責備以色列「三番二次」地（v6）一再犯罪。犯什麼罪？對待人沒有公義憐憫，對神拜偶像行淫亂，上帝雖然一直愛他們給他們機會，卻不肯回頭，上帝「忍耐多時」，必要審判彰顯公義。期待或許在審判中會有「餘民」悔改歸正，傳承信仰生命，這都是我們一再看見的事。 上帝不是一看不順眼立刻審判，像個暴君一樣？其實不是的。上帝在用洪水毀滅世界之前，曾經透過歷史上活得最久的一個人：瑪土撒拉，他的名字是由兩個希伯來文所構成的複合字，瑪土（meth-oo）意思是「死亡 （複數） 」，而撒拉（sheh’-lakh）則是「災難」。其名字的意義就是警告當時的人類：將會有大災難臨到，而且會導致非常多的人死亡。他總共活了969年，將近千年的時間，上帝透過瑪土撒拉，也透過挪亞造方舟來警告百姓悔改，但是這麼長的時間都等不到一個人悔改，所以上帝才決定用洪水把悖逆的世人一同淹滅，再從義人挪亞的後代重新開始新的世代。 （2）V9~11上帝在這裏提醒以色列說，祂把以色列人從埃及地領出來，賜他們當時堅固的亞摩利人之地，又賜下先知與拿細耳人來對他們說話，服事他們，要拯救他們。沒想到以色列人早已忘記上帝的引導恩典，對上帝的慈愛供應並不領情，恩將仇報，拿酒給拿細耳人玷污他們，又不准先知對他們說審判的預言。意思是不管上帝怎麼說怎麼做，今天我們決定走自己的路了，我們不要上帝來管我們，我們想要做什麼，就做什麼。這個感覺好像今天的世人，或是悖逆的基督徒一樣，上帝透過先知，透過環境，來對我們說話，來提醒我們悔改。如果我們一再不聽，上帝就要出手，不再留情。甚至人在祂面前：不能逃脫、不能用力、不能自救。（v14~15） 忘記上帝過去恩典的見證，失去感恩的心，將是我們走向罪惡敗亡的第一步。上帝常常提醒以色列百姓，要守逾越節，就是不要忘記上帝過去是怎麼帶領他們的先祖走到今天這一步，才有現在的國家。過安息日，是要他們感謝上帝豐富的供應，同時別忘了花時間與上帝親密的時光。結果到最後以色列人把宗教當作儀式，早就忘記恩典，沒有感恩，就變成自我中心，自大驕傲，自行其是，偏行己路。求主幫助我們常常回想見證，數算恩典，好叫我們的心保持熱情與信靠，不致冷淡退後，犯罪跌倒。 4. 今天的回應 人心總是不斷地繼續貪婪，追求私慾，總是健忘上帝一路的引導、供應、保護、施恩。人會忘，但是上帝總是不會忘，我們看不見祂，但是祂卻與我們一起同度生命中的每一天，祂總是在用環境、用內心的聲音、透過先知、聖經…，各種方法在引起我們的注意。每天的生活不要滿目私慾，不要被痛苦捆綁，我們要留心聽神的聲音，觀看上帝的作為。我們要回應神，而不是回應環境。恐怕我們埋頭苦幹，不肯仰望上帝榮面的時候，我們辛苦追求的一切都要化為泡沫幻影。再說了，每天的QT實在幫助我不斷默想神的話語，不斷檢討反省，也不斷思想主一路以來的恩典帶領，幫助我每天與神連結，不能時刻沒有主而倚靠自己。這二天要在花蓮參加軍人禱告大會，求主透過禱告會來招聚大能的勇士好好尋求神，用禱告來敬拜神，事奉神，翻轉軍中文化，帶下花蓮屬靈的復興，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-23/Sat, 12 Apr 2025 01:03:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-23/路加福音 1：57~66 1：57 伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。 1：57 鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。 1：59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。 1：60 他母親說：不可!要叫他約翰。 1：61 他們說：你親族中沒有叫這名字的。 1：62 他們就像他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。 1：63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：他的名字是約翰。他們便都希奇。 1：64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝。 1：65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。 1：66 凡聽見的人都將這事放在心裏，說：這個孩子將來怎麼樣呢?因為有主與他同在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路1：60 他母親說：不可！要叫他約翰。 3. 分享默想經文 在路1：13天使顯現時就告訴撒迦利亞夫妻，要叫孩子的名字是約翰。約翰的原文意思是：神的恩典、耶和華滿有恩典。因為這個孩子是帶著使命出生的，他的出生，是神彰顯神蹟，賜下名字，帶出使命。就像亞伯拉罕的兒子以撒，也像耶穌一樣。猶太人很看重名字的意義，其實中國人基本上也是，名字通常帶有父母的期待，甚至有時也有預言的含義。問題是這對我們有什麼意義呢？難不成我們都要去改個有意義的名字嗎？我個人認為，上帝賜人名字，或是幫人改名字，主要是提醒人的命定、呼召、使命。就像耶穌的名字就是把人從罪惡裏拯救出來一樣。其實我們不需要真的跑去改名字，但是我們一定要從心裏領受從神而來給我們每一個人的「命定、呼召、與使命」，並且一生為此而活，如果沒有活出命定，改名字也沒有用。 我目前的名字，是國中二年級自己給自己算命，然後自己取名，自己跑去改的名字，因為以前不信主，想要改運。但發現沒有用，17歲就想要自殺，這時候剛好信了耶穌，才發現真正能夠改變命運的不是改名，而是耶穌的拯救。後來心裏一直疙瘩，我這個名字是算命改的，要不要再改個有意義的名字。過了很久，有一次天未亮出去禱告，閉上眼睛求神給我一個異象，看到像金字塔的東西，神說只要我專心尋求，要把隱藏的啟示與奧秘賞賜給我。結果睜開眼睛一看，路邊整排工程用的三角立椎，上面寫了「高振」二個字，看了我頭皮發麻，這也太快應驗了，心裏的聲音是，剛才的異象與聲音是出自於神。神認得我的名字，已經分別為聖了，不需要改名，但是要起來去領受屬於我個人的使命與呼召。 4. 今天的回應 神賜給我一生的呼召：去，帶領人成為跟隨基督的門徒。訓練人聽神的聲音、順服神的帶領，每天QT尋求神與回應神。透過每天的QT，也天天循序漸進的更認識神，也按時支取神當日要給我個人性的靈糧話語。 向神獻上感謝，求主保守我走在祂為我預備人生命定的呼召上，不偏左右，為主而活。 5. 今天QT回應禱告 路1：60 他母親說：不可！要叫他約翰。 親愛的天父，我們相信祢對每一個祢所創造的人都有屬於他個人的命定、呼召，與使命，就像名字提醒的意義一樣。但重點不是名字，而是要我們起來尋求祢的面，尋求我們一生的道路，每一天緊緊跟隨祢，不要過一個自我中心的放肆生活。透過每日的QT時光，日日支取祢的話語、回應呼召，走向我們人生的呼召與使命，成為忠心、良善、有見識的好管家，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-23/Sat, 12 Apr 2025 01:03:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-23/馬太福音 1：18~25 1：18耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 1：19他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。 1：20正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。 1：21他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 1：22這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 1：23說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。） 1：24約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來； 1：25只是沒有和他同房，等他生了兒子（有古卷：等他生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 1：21 他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。） 3. 分享默想經文 （1）耶穌要道成肉身，很重要的事是要揀選地上合適的父母。馬利亞與約瑟都有柔軟的心，向著上帝的旨意，馬利亞是「放在心裏，反覆思想」、「心裏尊主為大，以救主為樂」，約瑟則是「遵著主使者的吩咐」（v24）。也因為如此，叫上帝的旨意能得成就在地上如同天上。有時候我們認為要服事主，要做主的工作，需要有很棒的恩賜、很好的口才、高深的學問、顯赫的身世背景、出眾的領袖魅力，恐怕上帝的眼光都要叫世人一起跌倒。上帝要的，是一個柔軟的心，順服的態度。柔軟指的是不自我中心、自大驕傲、自以為是，而保持對於上帝聲音的敏銳、柔軟、放下自己、善於聆聽默想。馬利亞把神的話語「放在心裏，反覆思想」，這就是默想，也是我們每天在做的QT。 QT使神的話語成就在馬利亞的生命之中，即使這個代價對馬利亞而言是相當鉅大的。1.要承受世人的羞辱，有誰聽過童貞女懷孕的事，一定都以為她犯了姦淫；2.面對婚姻的危機。她幾乎無法為自己解釋伸冤，對於要嫁的約瑟，她有苦難言，還好是天使自己去解釋，但是馬利亞身受許多的煎熬；3.要懷胎扶養上帝的兒子，責任何等沈重。她從懷孕就開始逃亡、搬家、在馬槽生產…，她為了她的使命付上了許多的代價。但是馬利亞表現出安靜、沈穩、堅定、信靠、順服、忠心的特質。馬利亞是個QT的婦女，也是個沈靜學道，一心順服，付上代價的姊妹，我們要好好思考「服事主的特質」，馬利亞是我們很好的榜樣。 （2）v19約瑟是個義人，是指他的行為正直誠實。另外他也是相當有愛心和體貼的心，當他知道未婚妻懷孕的事，並沒有張揚，而是想要暗暗休妻，還好神的使者夢中啟示，而約瑟也是乖乖的順服。就像馬利亞一樣，約瑟為著這個不是自己親生的兒子，也一樣付上許多的代價，吃了許多的苦頭。約瑟是個好人，但並不是什麼卓越的領袖，也不是有錢人家，或是知識份子。他平凡無奇，是個普通的木匠，一生為了家庭與生活忠心付出，這卻是上帝揀選他的特質，一個實在、忠心、簡樸、可靠的男人，也是上帝能夠信任託付的人。我們服事主的人，千萬不要追求外面的花俏虛浮，而做一個腳踏實地，叫神與人能夠託付信任的人。 約瑟一個最大的問題，就是他的義是自己行為上的義：正直誠實，卻不是從神而來的義：因信稱義。這情況就像約伯一樣，約伯是個好人，凡事正直、遠離惡事，但是上帝要的遠不只如此，上帝要賜人的不是倚靠自己行為努力賺來的義，因為對上帝而言，人的義就像破舊的衣服，在人世間再好的人，對上帝而言都一樣是罪人。因為上帝要救我們脫離「自義」，進入「因信稱義」。就是每一個人不能再靠自己的行為誇口，人能夠站在上帝面前完全是因為信任神而獲得了「恩典的地位」，新約則是因為接受耶穌寶血的救贖，得與神和好。這裏約瑟雖然是個義人，但是他的義不能被上帝使用，除非他放下自己的主張，聽從上帝的話，不要休妻，反而要把馬利亞娶過來，好好照顧人子耶穌，當約瑟聽話順服，這就是因相信、順服神的話而因信稱義，才能重新被上帝使用。 今天許多人仗著自己的功德、努力、績效，加上固執己見，想要向上帝討賞賜，基本上這是「拜偶像」的心態，以為神明是可以賄賂的，但是上帝是不吃這一套的。我們所信奉的天父給我們的，叫作「憐憫」、「恩典」，絕不是我們用行為賺來的，而是我們信靠祂、順服祂，白白領受來的。我們必須站在自己不是主人，要尊主為大，要聽話順服的地位上來尋求上帝的面，我們因著謙卑、因著信，蒙神眷顧賜福，完全不是自己的功勞，而100%是上帝的恩典，這才是真理，是因信稱義的真理。 （3）今天如果換人作上帝，我相信整本聖經會大幅度的改寫。很多人不會揀選約瑟與馬利亞這樣的人來成為耶穌的父母，可能會找個中上階層的神學家、教授、企業家，來給耶穌一個最優秀的環境來成長學習。我相信換人作上帝，也應該不會讓神的獨生子降生在馬槽吧，竟然只找卑賤的牧羊人報佳音？讓這一家從一開始就驚險的被迫逃亡逃避追殺？我相信上帝給每個人一切環境，不管貧富貴賤，都不影響我們自身的身份與價值，這是一定的。雖然這個世俗的世界一直在用魔鬼的謊言在欺騙世人的眼光，但是基督徒一定要跳脫世俗化。 我想耶穌出身卑微，又揀選了不被看好的12門徒改變世界，這一切都有一個意義，就是世上沒有一個人是不重要的，沒有一個人是不被上帝看重的，沒有一個人是上帝不能使用。不少人一生浪費所有的時間在於抱怨自己的出身不好，財富不多，條件太差，聰明不足，到最後就是自暴自棄一事無成，這樣的人滿街都是。也同樣有不少人認為自己一定要有錢、有名、有權、有勢，才能有果效的服事神，這一樣是愚昧至極。神看的從來不是「外面的條件」，而是「我們的心」，看的是「聖靈的大能」。有了信靠、順服、忠心的心，加上倚靠聖靈的能力，任何人都能夠服事主，都能夠在上帝量給我們的環境上忠心良善有見識。就怕我們沒事愛跟人比較到最後一事無成，或是離神越遠。脫離世俗的眼光，進入神的真理與心意之中，是今天教會與基督徒最重要的課題之一了。 4. 今天的回應 我們家不是基督化的家庭，甚至我們從出生就是活在父母嚴重爭吵，精神經常折磨，天天巴不得逃家的情況之下我去讀了軍校。妹妹和我是第一代基督徒，後來禱告帶了父母受洗，但在社會上我也沒有一技之長，沒有可以任何值得談論的專業與成就，甚至也看不到什麼服事的果效，因為我們沒有會堂，沒有定期聚集，沒有成果展示。但我始終相信一件事，就是如果我一生中能夠帶領出一個門徒，一個門徒就能改變一個家庭、一個職場、一個社區。如果門徒繼續去帶領其他門徒，那麼就有更多家庭可以得救，更多職場可以復興，整個社會有一天慢慢翻轉。所以我跟神禱告我無法做大，做多，我只能帶一小群門徒，而且我也只想要帶願意跟隨主的門徒。不管如何，至少到今天我看見有一些家庭是被翻轉了，有一些人的生命是改變了，有一些職場成為神同在的祭壇，這是我最滿足的喜樂！今天繼續向著這樣的標竿前進，求主救我脫離世俗化看大、看多、看外在成就的迷失，幫助我更多看到神所看重的，就是完全順服跟隨的人心，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-03/Sat, 12 Apr 2025 01:02:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-03/詩篇 44：1~8 44：1（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。 44：2你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。 44：3因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。 44：4神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。 44：5我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。 44：6因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。 44：7惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。 44：8我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。（細拉） 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 44：3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。 3. 分享默想經文 經文背景：這是一首全民在大患難中的求告詩，產生此詩的背景可能是全民或其領袖宣告禁食，求神施行拯救（例如代下20章所記約沙法王的事）。說話的當為代表全民的王，軍隊的統帥或宗教領袖。全詩分三部分：1，講述神過去大能的作為（v1～3）；2，述說對神的信心（v4～8）；3，懇求神因他們眼前的災難和困惑，本著一向的慈愛，拯救他們（v9～26）。 （1）v1~3節是在回想過去上帝如何拯救、帶領以色列的先祖出埃及、進迦南、趕出仇敵、得地為業的歷史。為什麼要回想，因為我們經常容易被眼前環境的困難挫折或仇敵打敗、信心變得極其軟弱。讀經默想、數算恩典、思想見證，常常能夠叫我們恢復信心、重新得力。每天的QT就是在於幫助我們，我們所信靠的上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。不要老是定睛在眼前的困難上，而要讓自己的心轉向上帝，才能重新支取每天所需的信心站立得穩。 （2）這首詩篇的背景可能是以色列遭遇仇敵攻擊面臨危險而向上帝求告拯救。我們在世上的人生一直是一個「爭戰」的人生，特別是在靈界的爭戰，是持續的現在進行式。從亞當夏娃開始一直到世界的末了，我們所面對的仇敵是不休息、不打盹、遍地遊行、尋求可吞吃對象的惡者仇敵。但是感謝上帝，我們的神在聖經中最被常引用的名字是「萬軍之耶和華」（近300次）。上帝允許我們活在世上，卻必須面對在看不見的靈界中接受時刻激烈的爭戰，而戰場就在我們的思想之中。上帝為何如此殘忍？竟讓人接受如此挑戰？昨天我們說過了，人生在世渴求安逸的生活，但是上帝卻要訓練我們成為戰士、成為精兵、成為軍隊。這戰場不是在物質界，卻是天天在靈界上演。爭戰的場合不是這個世界，而是我們每一個人的思想層面。很多基督徒不知道天天用神的話保守自己的心，天天活在被魔鬼欺騙攻擊的恐懼、憂慮、試探、謊言…之中，早已被俘擄千萬次而不自知，成為愚昧被擄之民。神的話早已賜給我們，但是拿起神的話天天爭戰打敗魔鬼謊言，則是每一位基督徒親自要行使的權柄與責任。自己的仗自己去打，這是一場註定得勝的戰役，問題不在我們不會得勝，而在我們實在太懶太無知，不讀聖經、不保守己心，天天找人求救代禱，卻不知道自己用聖經來穿戴軍裝，行使權柄。不怕不會，就怕懶惰，求主憐憫。 （3）今天8節經文，就出現了6次的「靠」，也就是倚靠、信靠的意思。這裏提到我們不靠自己的膀臂、我的弓；我的刀，而是要倚靠神的右手、神的膀臂、神的喜悅、神臉上的亮光、神的發令、神的名。原來我們倚靠的，就會成為我們的神。我們倚靠自己，我們就成為自己的神。我們倚靠這個世界，世界就變成我們的神，我們倚靠魔鬼的謊言，魔鬼就變成我們的神，只有我們相信倚靠三一真神，聖父聖子聖靈才能真正成為我們的神。這就是為什麼上帝經常會故意拿走我們一切的「倚靠」、一切的「安全感」、甚至讓我們面臨在完全無倚無靠的光景中又遭遇莫大的困難危險，好催逼我們只能單單尋求倚靠上帝的拯救，讓我們知道唯有萬軍之耶和華才是我們唯一的神。每一個人的老我都極其痛恨「無能的感覺」、痛恨「無助的感受」、痛恨「承認自己無能、無助、無靠、無望」，但是這正是使我們足以謙卑，尋求上帝之面的起點。凡是承認自己永遠軟弱的人是有福的，因為神的剛強，只能在「自承軟弱、願意倚靠的人」身上，顯得完全。 4. 今天的回應 一般弟兄最大的軟弱，幾乎就是面子、就是尊嚴了。人性的敗壞，就在於我們想要努力讓自己「變強」，想要「出人頭地」、想要「被人看得起」。基督徒也不例外，我們想要「有見證」、想要「更屬靈」、想要「被神重用」。但是這些看似正確的背後，如果我們的動機不是因為被神的愛激勵而想要愛神愛人，不是根基於對神的信任倚靠，不是為了完成神的旨意計畫，不是完全倚靠聖靈的大能，而是出於自己的面子、自己的野心私慾、自己的沒有安全感想要獲得世人的肯定認同，那麼我們所做的，就會使我們離神更遠，即使外面看起來有多麼風光榮耀。這也幾乎就是我過去服事神生活的寫照，在外面的事工上服事神，在我的裏面卻是不斷在服事我的老我。一個人是否倚靠神最簡單的測試，就是我們是否每天花時間讀經、禱告、親近神，還是忙著服事神卻不肯花時間來親近祂、尋求祂、倚靠祂。求主堅固我默想神的話語（QT）與禱告的生活，今天除了QT，繼續一天三次親近神與禱告的時間，求主保守我不要懶散，但是也不要律法，而是在愛與謙卑的心靈中與神親密，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！感謝祢透過聖經，啟示我們人的一生，就是一個爭戰的人生。爭戰的環境是靈界；爭戰的對象是魔鬼的謊言與引誘；爭戰的戰場是我們的心思意念；爭戰得勝的武器，是我們倚靠自己、他人、環境，還是倚靠神的話語和聖靈的大能；爭戰的結局是「讓我們更遠離神」，還是「讓我們更親近與信靠神」。上帝賜福給我們的，不是安逸的生活，而是得勝的生活。沒有註定失敗的基督徒，只有懶惰無知的基督徒。求天父教導我們天天親近祢、天天尋求神的話語與聖靈的大能、好叫活在永遠得勝的光景中，叫魔鬼沒有任何可乘之機。感謝天父，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-17/Sat, 12 Apr 2025 01:02:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-17/以賽亞書 3：13~4：1 3：13 耶和華起來辯論，站著審判眾民。 3：14 耶和華必審問他民中的長老和首領，說：吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。 3：15 主─萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？ 3：16 耶和華又說：因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫， 3：17 所以，主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華又使她們赤露下體。 3：18 到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、 3：19 耳環、手鐲、蒙臉的帕子、 3：20 華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、 3：21 戒指、鼻環、 3：22 吉服、外套、雲肩、荷包、 3：23 手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。 3：24 必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。 3：25 你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。 3：26 錫安（原文是她）的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。 4：1 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 3：13 耶和華起來辯論，站著審判眾民。 3. 分享默想經文 （1）v13~15，上帝站起來，審判眾人。上帝與人一同在治理，但是既然一開始上帝就把治理這地的責任交給人類，人類又犯罪交給撒但，上帝只好揀選一群「順服的子民」重新奪回這地的治理權，要重新在地上建立起上帝的國度。但是上帝揀選的以色列百姓一再失敗，讓上帝失望，一再出手管教、糾正、煉淨。在v13~15中，上帝首先審判的是他們「壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉」，也就是欺壓剝奪他們的貧窮人。上帝造人要人成為祂的子民，如果你是為人父母者，你有許多的孩子，有少數孩子成績優異、甚至月入斗金，但有更多的孩子是處在困苦流離、貧窮潦倒…，而且被兄弟們棄之不理，一個父母的心，會作何感想？ 如今整個世界是笑貧不笑娼、是逢迎拍馬、趨炎附勢，但是父母的心，永遠顧念的是最弱勢、最無助、最窮乏的一群孩子身上，而不像世界只是專捧成功優秀，卻視窮人如無物。在聖經中上帝多次把窮人當作祂自己：「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。」（箴言19：17），也多次為貧窮人發聲伸冤，甚至耶穌揀選門徒，都是社會中不被看好的中下階層。V13~15上帝觀看以色列，然後起來審判長老首領，為受壓的貧窮人伸冤。今天在台灣的社會，一般人一樣不斷要追求財富成功，不想被人瞧不起，不想被視如無物，社會對弱勢族群也是能閃就閃、能不碰就不碰。就連教會，也想盡辦法要招攬有錢、有閒、有恩賜的人投入事工，對於沒有時間投入的窮乏人、弱勢族群，甚至是連進教會都沒有辦法與時間的社會弱勢，我們一樣也是「視若未睹」、「愛莫能助」。但是這些貧窮弱勢族群，卻是耶穌來到世上，會優先拜訪的一群人。 （2）v3：16~4：1，上帝責備以色列的女子眼目狂傲、愛慕虛榮、穿金戴銀、賣弄媚眼，上帝要出手管教她們，使男人倒斃敵人刀下，甚至7個女人要抓住1個男人，歸他名下。這是因為在當時的社會沒有男人要的女人，或是沒有孩子的母親，都被視為羞恥的記號。聖經中男女犯罪的咒詛，男人就是被工作、被金錢、被成就感捆綁，要賣命追求這一切，不是主人，反而成為工作金錢的俘虜。女人則是被丈夫、兒女捆綁，不是被愛，卻常常是被轄制，這些都是罪惡所帶出的咒詛，耶穌來就是要化咒詛成為祝福。以色列的男人追求政治、軍事、金錢、地位；女人則是濃妝艷抹追求男人的喜歡，這些上帝都要審判。而這些到今天男男女女也是活在一樣的咒詛捆綁，但也有不一樣的情況。因為今天婚姻帶給人的不再是幸福，很多的時候已經變成恐懼，轄制。現在很多人不敢結婚，不是不想，而是不敢。男人怕養不起，女人怕嫁錯人，但痛苦背後 的原因，都是一樣的，就是我們離棄了上帝，不要祂來作我們的神、我們的主、我們的王。離棄上帝帶來的是人類全面性的敗壞與墮落，唯有悔改來到神的面前，我們才有路可走。 4. 今天的回應 我在家職場教會中鼓勵弟兄姊妹的十一奉獻，除了因為可以開立奉獻收據節稅，而交由協會或團隊統一作宣教上的使用，優先順序就是能夠直接幫助身邊真正的弱勢團體或個人。因為一般奉獻在教會裏的金錢，主要用途是「蓋教堂」，與「同工的薪資」。特別是用在房子上的龐大費用，我個人覺得還不如直接賙濟窮人。因為聖經中經常願意賙濟窮人的人，都被上帝紀念並且稱許，就如哥尼流、多加…，都被提名稱讚。另外我也要為我二個女兒禱告，雖然目前打工自籌學費生活費，但顯然仍然花了較多的錢在女人永遠少一件的「衣服」上面，我可能也多說無益，只能禱告。讓我的女兒敬畏神，以神為樂。也祝福她們未來的婚姻，夫妻能夠一起同奔天路，先求神的國與神的義，愛主愛人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-29/Sat, 12 Apr 2025 01:01:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-29/路加福音3：1~9 3：1 凱撒提庇留在位第十五年，本丟 ‧ 彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王， 3：2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒加利亞的兒子約翰在曠野裏，上帝的話臨到他。 3：3 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 3：4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說;預備主的道，修直他的路! 3：5 一切山漥都要填滿；大小山崗都要削平!彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦! 3：6 凡有血氣的，都要見上帝的救恩! 3：7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 3：7 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，上帝能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。 3：9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路3：7 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 3. 分享默想經文 施洗約翰在第7節罵那些宗教人士：毒蛇的種類，原因是因為那些文士法利賽人可能自以為很虔誠，不需要悔改。但是約翰明說：要結出果子來與悔改的心相稱。不然不要以為你們是猶太人，亞伯拉罕的子孫，因為不悔改的人，照樣會被像樹被砍下來，反而所有願意悔改的人，都能夠成為亞伯拉罕屬靈的子孫 ，得著上帝的救恩！ 這裏指出恢復與上帝關係的道路，就是悔改。而且這裏的悔改和我們想的不一樣，悔改是需要「結出果子」來的，意思就是產生出悔改的結果出來。這個結果不是文士法利賽人想像的，外表的宗教行為：讀經、禱告、聚會、禁食… ， 他們以為只要做這些事就沒有問題了，但是約翰罵他們，心裏不悔改，外表做做樣子是沒有用的，他們仍然是「毒蛇的種類」。世人通常「自欺欺人」，卻欺不了神 ，因為神要 的悔改是由心裏發出，到外面的改變，這個順序和過程。我們不能只有心裏，沒有外面，也不能只有外面，沒有心裏。而是「外面的改變，是發自於內心經歷聖靈的光照、認罪和幫助， 產生出行為的轉變」。 我過去禱告，常常在家裏禱告就很容易分心。但是通常天未亮出門禱告，我就有很多的收獲。但是要早起、要出門，是要付代價的。我有時藉口睡眠不足，或是天氣太冷就坐著禱告到睡著，結果一事無成。後來當我克服肉體出門禱告時，我發現神總是跟我說很多話，而且解決了我很多的問題，我才發現，不能只有心裏的感動，經常還一定要加上行動的回應，才能從神得著真實的力量與幫助。QT，也是一樣，一定要有行動上的回應。 4. 今天的回應 今天早上要出門行走禱告，與神聊天同行！ 5. 今天QT回應禱告 路3：7 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 親愛的天父，我們跟祢的關係，是建立在心裏相信與行為悔改的基礎上。而且這個悔改，必須是從裏到外結出果子的悔改，而不是有心無行、或是有行無心的假冒偽善、宗教行為。求主幫助我們，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-12/Sat, 12 Apr 2025 01:01:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-12/路加福音7：18~35 7：18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。 7：19 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說;那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢? 7：20 那兩個人來到耶穌那裏，說：施洗的約翰打發我們來問你：那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢? 7：21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩較好些瞎子能看見。 7：22 耶穌回答說：你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 7：23 凡不因我跌倒的，就有福了! 7：24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎? 7：25 你們出去，到底是要看甚麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。 7：26 你們出去，究竟是要看甚麼?要看先知嗎?我告訴你們，是的，他比先知大多了。 7：27 經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。 7：28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而上帝國裏最小的比他還大。 7：29 眾百姓和稅使既受過約翰的洗，聽見這話，就以上帝為義； 7：30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了上帝的旨意。(29~30兩節或譯：眾百姓和稅使聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以上帝為義；但法利賽人和律法師不受約約翰的洗，竟為自已廢棄了上帝的旨意。) 7：31 主又說：這樣，我可以用甚麼比這世代的人呢?他們好像像甚麼呢? 7：32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不哭啼。 7：33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。 7：34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅使和罪人的朋友。 7：35 但智慧之子都以智慧為是。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：23 凡不因我跌倒的，就有福了！ 7：35 但智慧之子都以智慧為是。 3. 分享默想經文 前半段講到施洗約翰被關在監裏，後來聽說耶穌行了許多神蹟，名聲開始傳揚開來，便找他的門徒來問耶穌是將要來的彌賽亞嗎？解經家解釋這段說其實施洗約翰在耶穌受洗時就已經為耶穌作過見證了，他是知道的，但是這時候信心軟弱，可能是耶穌並沒有照他的期待演出。因為包括施洗約翰、賣主的猶大、所有的門徒，甚至所有的以色列人，都期待看見彌賽亞就像大衛一樣帶領以色列人打敗敵人，重建全世界最強盛的國家，是政治上和軍事上的領袖。所以當耶穌只是醫治人的「身心靈」，而對外在的世界沒有多大興趣的時候，他們就受不了了。甚至耶穌沒有拯救施洗約翰（後來約翰被砍了頭），所以耶穌才說，不因為跌倒的人有福了。這句話的意思是，當耶穌沒有照你心意中的劇本演出，沒有符合你對耶穌的期待，沒有滿足你一切需要的時候，你沒有因此軟弱跌倒，仍然憑信心站住，這個人是有福的。 後半段耶穌替施洗約翰講話，重點是到最後，有人說施洗約翰不吃不喝，是被鬼附了。有人說耶穌（猶太人把他當成大先知）又吃又喝，又跟罪人一起，是貪食好酒。意思是說這世上的人怎麼樣都有話說，我們怎麼做都無法滿足每一個人的要求。但是只有智慧的人（指的是敬畏神不自作聰明的人），才能真正明白神的智慧，能夠看透表象，了解神的心意。世人看熱鬧，卻看不見神，甚至經常抱怨神沒有符合他們的期待。但有智慧的人，在凡事上看見神的作為，神的心意，他們以神為中心，不以自己為中心，敬畏神，忠心跟隨神，不隨眾起舞，不隨波逐流，堅定跟隨神的腳蹤。 4. 今天的回應 從原生家庭開始我一直是一個沒有信心、自卑、沒有主見的人，所以想盡辦法努力要獲得他人的認同，特別是權柄人物。自從開始安靜聽神的聲音，便走一條好像施洗約翰的道路，在10年前宣揚家職場教會理念，卻是孤單被排擠。但雖然環境似乎是不如人意，但心靈裏卻是更加喜樂、自由與釋放。我寧願選擇成為智慧人，對神的心意作為有所回應，也不願意成為一個只看表象，卻不明白神心意，對神的作為無動於衷的愚昧人。今天繼續在靈裏操練安息聆聽神的聲音，凡事上尋求神，與神同行。 5. 今天QT回應禱告 路 7：23 凡不因我跌倒的，就有福了! 7：35 但智慧之子都以智慧為是。 親愛的天父，當我們尊稱祢為主的時候，求光照我們真的是把祢當作我們生命的救主與人生的主宰。教導我們知道祢不是來到世上為要完成我們個人的計畫，而是我們要放棄自己的私慾來跟隨祢完成祢在我們每一個人身上的呼召與旨意。因此幫助我們堅信倚靠祢，不要因為祢沒有照我們的時間與計畫而行，就抱怨不信，不要因祢跌倒。幫助我們不要用我們的有限去框架限制祢無限的旨意與作為。賜我們一個柔軟智慧的心靈，不被表象與環境迷惑，能夠從心靈裏認識祢、相信祢、堅定跟隨祢，我們要對祢有回應，而且是正確的回應，不要成為一個麻木不仁的人，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-28/Sat, 12 Apr 2025 01:01:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-28/詩篇39：1~13(大衛的詩，交與伶長耶杜頓) 39：1 我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。 39：2 我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了， 39：3 我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。 39：4 耶和華阿，求你叫我曉得我身之終!我的壽數幾何?叫我知道我的生命不長! 39：5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。(細拉) 39：6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。 39：7 主阿，如今我等什麼呢?我的指望在乎你! 39：8 求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。 39：9 因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。 39：10 求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。 39：11 你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容(的笑容；或譯所喜愛的)消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻!(細拉) 39：12 耶和華阿，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求!我流淚，求你不要靜默無聲!因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。 39：13 求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩39：6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。 39：7 主阿，如今我等什麼呢?我的指望在乎你！ 3. 分享默想經文 第6節講到世界上的人的生活就是「忙亂」，忙亂的原因是「積蓄財寶」，結局是「賺了半天，不知誰會用到」的悲哀！第7節大衛講到自己，他在等什麼呢？因為世人都在等「錢賺得更多」，等「結婚」、等「生小孩」、等「小孩長大」、等「老」、等「死」…。人一直忙著為「將來」打算，卻從來沒有活在「當下」。結果忙到最後，身體靈魂都一起沈淪了。大衛等的是什麼？他不想等，他要活在現在，他的指望，他想要的是上帝一直與他在一起。 上帝創造時間、空間之後，人一生就被時間空間限制住。我發現我自己的生活安排都是，等下要去那裏？要跟誰碰面？要做什麼？沒事做的時候，就覺得「好無聊」哦！人的一生，就是一直在安排時間、空間、跟誰在一起。這是一個生活上的限制，但是關係不應該受到限制。我與神的關係，是活在一個不受時空限制的「狀態」中。不是星期三去小組見上帝，不是星期天要去教堂作禮拜見上帝。上帝不能被人的時間表給框住了！上帝就活在現在、活在我們心裏。所以跟神的關係，只有分為「有關係」跟「沒關係」二種狀態，而沒有所謂「星期天的上帝」、「教堂的上帝」這種問題。我不管做什麼事，在那裏，我跟上帝在一起嗎？還是我把他晾在一個時間和地點裏，平時就忙著跟世人一樣「積蓄我們的財寶」！ 4. 今天的回應 今天留心跟上帝的關係，不受時間、地點影響，而是一直處在一個與神隨時隨地連結的「狀態」中！學習與上帝一起過生活！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-10/Sat, 12 Apr 2025 00:57:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-10/路加福音 6：39~49 6：39 耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎? 6：40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。 6：41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢? 6：42 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢? 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 6：43 因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 6：44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。 6：45 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存在的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。 6：46 你們為甚麼稱呼我『主阿，主阿』卻不遵我的話行呢? 6：47 凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人： 6：48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上(有古卷：因為蓋造得好)。 6：49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：43 因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 3. 分享默想經文 今天的經文一開始，耶穌要我們防備文士法利賽人，因為他們像瞎子一樣，熟讀聖經，卻不認識神，認為別人有問題，卻不知道自己有問題，如果我們聽他們的教導，到最後會跟他們一起跌倒，這也是我們經常在說不要什麼人的話都信，要學會讀聖經去察驗。 接下來耶穌用好樹壞樹、善人惡人、二種房子，來教導人不能凡事不能只看表象，而要看真實生命所帶出的結果。我們不能只聽一個人嘴巴所說的，也不能看他表面所做的，而是要在環境的考驗之下，看這個人所反應出來內心真實的光景。耶穌說會有一個時刻來到，就是環境的考驗：大水泛濫的時候，他是否還能站立得住，就知道這個人只是嘴巴說說，還是真的平時用他的生命行為在跟隨主。 我30年前信主，是在一個威權統治相當傳統的年代，一般信徒都習慣沒有什麼意見，聽話照做，表面看似和諧，但事實是信徒多半信主多年還是屬靈嬰孩，沒有獨立思考判斷能力，被塑造成為一個穩定聚會的禮拜信徒。直到更多讀經，才明白自己讀經分辨是很重要的事，因為我們每一個人都要向上帝交帳，而不是向牧師交帳。另一方面，信主越久，就越容易變成「油條」的基督徒，因為懂的越多，越容易學會表面工夫。直到我離開教堂的事奉工作，到外面社會走一遭，才發現我多年的信仰基礎，甚至傳道的資歷，完全不能應付外面的世界。而當我開始從零學習，把信仰活在生活之中，我才開始真正明白聖經不是為了教堂事奉而預備，而是為了幫助每一個人在家庭、工作、生活之中能夠應用出來的。 4. 今天的回應 我們平時所表現的好，其實不是真正的好，只有神允許我們遭遇生活上的考驗與環境的艱難，往往才會暴露中我們裏面真實的光景與敗壞，而繼續需要倚靠上帝每天的救贖。我們永遠沒有畢業的一天，就像我們需要空氣才能活著，我們的靈魂也必須時時與神連結。求主在今天我遭遇任何環境與選擇，都記得要選擇走神的道路，而不要偏行己路，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 路 6：43 因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 親愛的天父，感謝祢經常允許環境艱難考驗臨到我們生命當中，為要試驗出我們裏面真實的光景，到底是好樹，還是壞樹。因為真正生命的本質，不是只有在宗教場合所說的話或表現的樣子，而是在艱難困苦中，我們仍然能夠選擇活出基督忠心良善的生命。因此讓我們學會，我們無時無刻不能沒有祢，不能片刻倚靠自己，因為好樹就是連結於神的樹，也讓我們不被人表面的行為所欺騙絆倒，因為我們一心倚靠祢，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-30/Sat, 12 Apr 2025 00:57:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-30/路加福音 20：27~40 20：27撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說： 20：28夫子！摩西為我們寫著說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。 20：29有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了； 20：30第二個、第三個也娶過她； 20：31那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。 20：32後來婦人也死了。 20：33這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。 20：34耶穌說：這世界的人有娶有嫁； 20：35惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁； 20：36因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝的兒子。 20：37至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。 20：38上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏( – 那裏：或譯看來)，人都是活的。 20：39有幾個文士說：夫子！你說得好。 20：40以後他們不敢再問他甚麼。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：38上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏( – 那裏：或譯看來)，人都是活的。 3. 分享默想經文 耶法利賽人駁不倒耶穌，就換以色列另一個宗教團體：撒都該人來找碴了。撒都該人理性、偏重政治、不相信復活、天使、靈魂，只信摩西五經，富有位高。他們想了一個假想題來問耶穌，因為按照摩西律法，哥哥死了，為了保護寡婦並保證家世譜系得以延續，弟弟必須娶嫂子為家族留後。他們假想一個婦人因兄弟連續死了7人，復活的時候該如何處理。會這樣問是代表他們不相信復活，但也不明白復活的事。耶穌回答：那世界的人（指能進入神的國度的人），是以復活的身體存在，像天使一樣沒有性別與嫁娶的需要（嫁娶是為了在地上的繁衍而有的），神國皆為神國子民，如同亞伯拉罕與其子孫一樣，不是短暫的地上生命，而是有永生，繼續在神的國度裏與神生活相處在一起。 我們有限的頭腦，實在不能明白永恆神國的事情，而往往會用我們有限的經驗去框架神無限的智慧。很多基督徒還誤以為天國只是一個不斷唱詩禱告的地方，將來會多麼無聊啊！有一本「天堂」的著作，寫著按照聖經的啟示，將來在天上我們在永恆裏是會很充實的。會有更多的上帝偉大的奧秘、星球、創作、發現…遠比今生更加精彩豐富的生活體驗有待我們去經驗。耶穌的重點是：誰才是那些算為配得那世界的人呢（V35）？神要成為我們的神，不但是短暫的今生，更是永恆的永生，我們死而復活新的生命，仍然要繼續與神同行同活！ 4. 今天的回應 今生何等短暫，又被罪惡所咒詛。但是感謝主，我們雖然在這個痛苦又敗壞的世代，但是仍然可以因為心靈接受主的掌權，此時此刻就可以活在永生（永恆的狀態中）。永生就是有耶穌復活的生命在我們裏面掌權。我們在今生預嘗永生，但更要好好追求為永恆而活。緊緊跟隨主，現在就能夠體驗神國度的喜樂了！求主救我脫離世俗一切的誘惑，要把我的眼目轉離耶穌，但我要操練更加專注定睛耶穌，像鴿子眼一樣，以神為我最大的滿足與喜樂！ 5. 今天QT回應禱告 路 20：38上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏( – 那裏：或譯看來)，人都是活的。 親愛的天父，愚昧無知的人只為短暫的今生而活，卻不知道有一個永恆的未來在等著我們。唯有藉著耶穌的拯救，天天緊緊倚靠耶穌活出死而復活的新生命，跟隨主走捨己跟隨的十架道路，我們才能成為聰明預備好迎接主再來的聖潔童女。求主救我們脫離世上各樣誘惑試探，要使我們偏離祢的道路的一切引誘，讓我們緊緊跟隨倚靠，從今生就操練與神同活同行的天國生活。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-13/Sat, 12 Apr 2025 00:57:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-13/民數記 14：39~45 14：39摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。 14：40清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。 14：41摩西說：你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。 14：42不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。 14：43亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。 14：44他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。 14：45於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 14：44 他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。 3. 分享默想經文 百姓聽見、看見了上帝的審判，開始悲哀、承認有罪，卻不聽摩西勸告，仍然選擇用自己的方法要上迦南地去，結果被敵人大敗追趕直到何珥瑪（原文意思是毀滅）。 （1）這群百姓看起來是悲哀、難過、甚至承認「我有罪了」，但其實他們並沒有「為了得罪上帝的話悔改」，而是「為自己錯誤的判斷決定感到痛苦」。因為他們的行動證明了他們仍然是悖逆的子民，不聽上帝的勸告（v25上帝要他們往回走曠野的路）、不理會上帝的同在（約櫃代表神的同在，未與前行）、竟然堅持一意孤行，用自己的方法走自己選擇的道路，這完全是悖逆的態度行為，結果許多人因此提前喪命於此次戰役之中。 （2）這裏給了我們一個很重要的教訓，什麼是認罪悔改？許多人每天在向上帝口頭上膚淺的認罪、或是自己一時良心被撒但控告感到難過、或擔心自己將會遭受什麼樣的懲罰、或是難過自己因錯誤決定而有所損失，這都不是合神心意的認罪悔改。認罪的重心不是放在「我們損失了什麼？會遇到什麼懲罰？面子會掛不住？」，認罪是把焦點放在神的身上：「我們得罪了神，虧缺了神的榮耀、讓神的愛與神的心因我們的悖逆而痛心難過、讓神的旨意受到攔阻…」。至於悔改，是根據於內心與神認同，從正確的認罪而出發，而產生全面行為上恆久持續的改變。 以色列人只是痛心自己作錯決定不能進迦南地，卻不是難過上帝的權柄被他們一再踐踏、上帝的心被他們一再刺傷、上帝的榮耀一再被他們羞辱、上帝的旨意一再被他們破壞。求主幫助我們，從以色列百姓學習認罪與悔改。 4. 今天的回應 我一生有無數次假認罪、假悔改的經驗，正如同以色列百姓一樣。我的悖逆與老我永遠都是站在自我的立場出發，完全不管也不理會上帝的心意與想法。慢慢經由聖靈的光照，與聖經的啟示，我才從「自我中心」慢慢被釋放出來，學習要「以基督的心為心」。感謝主透過每天的QT帶給我潛移默化的影響與力量，提醒我天天都要不斷認罪、悔改。 5. 回應禱告 親愛的天父！以色列百姓聽聞無法進入迦南地而痛心、悲哀，甚至自承有罪，卻仍然硬著頸項不理會祢的命令一意孤行，擅自前進爭戰，結果全軍覆沒。這段歷史教訓我們經常也向祢口頭認罪，但我們大多數其實是站在自私的立場擔心受罰、受虧損，卻不是出於聖靈感動的認罪悔改，不是以祢為中心，承認我們真實得罪了祢、是讓祢感動難過痛心、讓祢的榮耀受到虧損、讓祢的旨意被我們攔阻，並且從我們的認罪中產生出真實長遠悔改的果子。今天我們要求聖靈光照我們，重新學習，什麼才是正確的認罪與悔改。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-07/Sat, 12 Apr 2025 00:55:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-07/路加福音 13：10~21 13：10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。 13：11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。 13：12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：女人，你脫離這病了! 13：13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。 13：14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。 13：15 主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎? 13：16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎? 13：17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。 13：18 耶穌說：神的國好像甚麼?我拿甚麼來比較呢? 13：19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。 13：20 又說：我拿甚麼來比神的國呢? 13：21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 13：18 耶穌說：神的國好像甚麼?我拿甚麼來比較呢? 13：19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。 3. 分享默想經文 前半段講到安息日治病，耶穌被宗教人士質疑。前天才有人問我星期天可不可以陪不信主的家人不去教會，我順口說我一般都是這樣教導的。因為現在很多大型教會也都不必守主日了，而是守星期六或星期一再加開聚會，目的就是要弟兄姊妹陪家人或傳福音。家職場教會則是天天都可以聚會，過去是安息日，現在是主日，耶穌的教導都是一樣的，人比日子大，重點是愛神愛人，不是死守律法。有人怕會因此偷懶怎麼辦？我目前的看法是，天天QT，天天讓神對我們說話，也天天與弟兄姊妹分享，這就是教會生活，而不是參加一個儀式。 後半段耶穌用比喻來教導百姓天國的奧秘，是用他們聽得懂的「比喻」來說。一個是芥菜種，一個是麵酵，意思都是起初雖然微小，但是在看不起眼的隱藏之處，他們裏面的生命力卻是不斷在成長的，種子有一天會變成大樹，甚至讓鳥來住，這是指神的國在人的心中也是如此，種子象徵神的話，在人的生命中不斷擴大影響力，到最後祝福許多人的生命。另一個地方說撒種的比喻也是從種子到樹，然後結果子，都是一樣的道理。神的責任是使人的生命成長，但是人的責任，是把神的話語，放在心裏，不斷思想（又是QT了），如果沒有晝夜思想，神的話就會成為死的知識，叫人驕傲自大。 4. 今天的回應 最近QT才發現，神的話語的重要性，可以讓神的國度在人的生命中從一點點，擴展到整個生命，就是靠著我們讀神的話、默想神的話、遵行神的話，最後祝福許多的人，這正是我們每天QT的工作。起初雖然微小，後來必發旺成長。每天的QT看似沒有什麼，但是日積月累，神的生命和影響力是會不斷成長的，直到有一天，我們才能體會到這隱藏生命的爆發力。今天持續持守默想遵行，求主叫神的國度在我裏面天天擴大掌權的範圍。 5. 今天QT回應禱告 路 13：18 耶穌說：神的國好像甚麼?我拿甚麼來比較呢? 13：19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。 親愛的天父，感謝主教導我們天國的比喻，就是我們每天讀神的話語，這話語起初像種子一樣微小，但是我們每天讀經、每天默想、每天遵行，就能夠讓話語中隱藏的生命在我們裏面不斷成長、茁壯，讓神的國度在我們生命中更多掌權，最後祝福許多人的生命。因此叫我們讀經禱告不灰心、不散漫，殷勤持守、日進有功，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-17/Sat, 12 Apr 2025 00:55:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-17/以賽亞書 38：9~22 38：9猶大王希西家患病已經痊癒，就作詩說： 38：10我說：正在我中年（或譯：晌午）之日必進入陰間的門；我餘剩的年歲不得享受。 38：11我說：我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華；我與世上的居民不再見面。 38：12我的住處被遷去離開我，好像牧人的帳棚一樣；我將性命捲起，像織布的捲布一樣。耶和華必將我從機頭剪斷，從早到晚，他要使我完結。 38：13我使自己安靜直到天亮；他像獅子折斷我一切的骨頭，從早到晚，他要使我完結。 38：14我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴；我因仰觀，眼睛困倦。耶和華啊，我受欺壓，求你為我作保。 38：15我可說什麼呢？他應許我的，也給我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。 38：16主啊，人得存活乃在乎此。我靈存活也全在此。所以求你使我痊癒，仍然存活。 38：17看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛我的靈魂（或譯：生命）便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。 38：18原來，陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你；下坑的人不能盼望你的誠實。 38：19只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣。為父的，必使兒女知道你的誠實。 38：20耶和華肯救我，所以，我們要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱我的詩歌。 38：21以賽亞說：當取一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒。 38：22希西家問說：我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 38：19 只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣。為父的，必使兒女知道你的誠實。 3. 分享默想經文 經文歷史背景：今天這段經文是希西家感恩的禱告詩。v9~14詳述他的疾病，大部分是悲歎；v15～18他對死亡與生命的感受；v18~20節則轉為歡呼讚美，以及他在有生之年要讚美耶和華的承諾。 （1）在死亡的面前，不管是君王貴胄或是販夫走卒，都要低首俯伏。希西家這段經文誠實地描述了在世上，在死亡陰影之下，人心的無奈、無助、無望、無能。其實人生在世，一般人最痛恨的，就是面對自己時卻感覺無能為力、沒有盼望、充滿「藍瘦香菇」，變成人生「魯蛇」一族，因此遭到世人嗤笑、瞧不起…，人比人氣死人，這口氣怎能嚥得下？為了不讓這種事情發生，我們就要努力、要變強、要力爭上游、要出人頭地，要躋身成為「溫拿」一族。我們從小就被父母、師長、同學拿來跟人比；然後到了社會又跟同事、親友比；到了教會還要跟其他弟兄姊妹、組長同工彼此較勁一下；甚至連牧師都不免要和其他教會的牧師在教堂大小與人數多少明爭暗鬥一番？因為依照世俗化的眼光，人的價值是從比較中得來的，這是我們從小就被教育出來的社會文化，也是一種弱肉強食、適者生存、從罪惡人性衍生出來的世界文化，卻不是從上帝而來的天國文化。 其實在上帝面前，世人短暫如雲霧、脆弱如如螻蟻，又有什麼能力可以自誇？我們從上帝能夠得到的一切，全都是恩典、都是憐憫，而不是賺取的「工價」。因為上帝創造人類，不是設計讓人當「雇工」只是為了為上帝工作，而是創造人類成為神的兒女，為要承接上帝的愛與上帝所造一切的產業。既是兒女，我們就不要整天恐懼怕做不好，做不夠多，而是安息在天父愛的懷抱中，我們所做的一切都是因為回應天父的愛，而不是活在恐懼想要去賺愛。今天的世人，包括文士法利賽人，包括許多基督徒，都受到罪惡世界的污染影響，不敢在上帝面前赤露敞開，不敢面對承認自己的無知、無望、無能，反而驕傲的想要倚靠自己憑好行為、好表現、好績效，在上帝面前自誇（順便替上帝審判表現不好的人），這其實都是驕傲無知。今天希西家的禱告中，有大部份的篇幅都在面對與承認自己的軟弱光景，這是很重要的事。因為這正是人在上帝面前蒙恩的地位：我們一無所有、一無所是、我們只有神，只能靠神，離了神，什麼都沒有、什麼都不能、什麼都不是。 （2）v18~20「…陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你…，只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣。為父的，必使兒女知道你的誠實。耶和華肯救我，所以，我們要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱我的詩歌。」其實整本聖經中最真誠的讚美與感恩，都是發自於最無助軟弱人的口。寫最多感謝讚美詩的大衛，幾乎都是在被追殺、被逼迫、在最無望無助的黑夜裏，卻唱出最動人嘹亮的讚美詩。反而當他安逸作王時，反而開始墮落犯罪。人就是這樣，在惡劣的環境下，才容易抓神抓得最緊，也容易經歷神更深。但是一旦當環境穩定、意氣風發時，我們就慢慢「挪移帳篷」，走世界的道路，離神越來越遠。能夠感動上帝的詩歌，通常不是在安逸、無慮、富足時唱的詩歌，反而是在困苦、流離、無助、無望、無能中憑信心感謝讚美神的詩歌，將要被神永遠收藏、永遠紀念！ 4. 今天的回應 我花了幾十年的時間，才學會「誇口自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」我經常舉的例子是「寄居蟹」，永遠懂得要躲在硬殼的裏面，因為他知道自己的身體是柔軟脆弱的，只有時刻躲在適合的貝殼裏才得以存活。同樣地，上帝創造的人類也都一樣是極其脆弱的，有時候我們覺得自己還不錯，但是轉個頭就全部破了功，因為我們是如此不堪一擊、如此愚昩無知。我們自以為的好都是跟不好的人去比較出來的，卻不是從上帝的眼光來看真理。我們讀聖經，QT默想神的話語，求主讓我們學會教訓功課，除去身上殘餘的世界文化的毒根，讓上帝真理的天國文化來重新塑造我們。今天求主叫我不斷持續的學習「赤露敞開、坦然無懼，為要得憐恤、蒙恩惠，作我們隨時的幫助！」（來4：16），阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-05/Sat, 12 Apr 2025 00:54:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-05/以賽亞書 14：12~23 14：12明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？ 14：13你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。 14：14我要升到高雲之上；我要與至上者同等。 14：15然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。 14：16凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動， 14：17使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？ 14：18列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。 14：19惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。 14：20你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。 14：21先人既有罪孽，就要預備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。 14：22萬軍之耶和華說：我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。 14：23我必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池；我要用滅亡的掃帚掃淨他。這是萬軍之耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 14：12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？ 3. 分享默想經文 經文背景：延續前面對巴比倫的審判，今天這一段經文提到巴比倫王的驕傲、狂妄，自比為神，與天同高，卻要被上帝從地上剪除、被打入陰間，叫世人驚訝。過去的解經學者大多將這一段經文引伸解釋為撒但的墮落（近期的解經學者已經很少這樣應用）。 （1）v13~14以賽亞用了5次的「我要」，來形容巴比倫王的驕傲自大：（我要）升到天上、高舉寶座在眾星之上、坐在聚會的山上、升到高雲之上、與至上者同等。我個人強烈認為，也不斷一再提及複習，上帝最痛恨的罪，也是亞當夏娃所犯的罪，也是一切罪惡的根源，就是人想要自己當神。這世上的人，包括許多基督徒，都很在乎殺人、淫亂、偷盜、貪婪…，卻不知道這些罪行罪性，都是源自於人想要當神，所以離棄神、離棄聖潔美善的源頭，自然就引發出世上種種墮落敗壞的罪惡。很多人在意看得見的罪，上帝卻鑑察人心，最在乎驕傲的態度。不管是受造的天使，是任何人，即都是「受造之物」，就當在受造的本位上、在次序上、伏在神國度上帝的權柄之下，敬畏主、順服主。當天使或人離了本位，自己想要自立為王，就因驕傲、悖逆、不順服犯了大罪，被神「驅逐出境、與神隔絕」。神愛世人，先決條件是人願意順服神的權柄，而不是進到神國繼續當老大，企圖使喚上帝，只能說這等人是愚昧人，遠離真理的智慧。 （2）這段經文主要是針對巴比倫王說的，但其實包括撒但、墮落的天使，甚至是犯罪的人，都跟巴比倫王是一樣的。當我們想要「自己作決定，而不必理會上帝」，我們其實就是在當神了。要成為神，不一定要有錢、有權，像巴比倫一樣，就連剛懂事的小孩子，而充滿了罪性自動具備不想要被拘束，想要自已決定一切，掌控一切的慾望。只是當人錢越多、地位越高、社會權勢越大，通常越容易叫人「忘了自己是誰？」。當耶穌說天國的人要像小孩子一樣的時候，耶穌是針對小孩子的「單純、倚靠、謙卑」的特質來說的。天國裏的人，都是清楚知道自己不過是受造的人，都知道我們絕對無法離開神獨立，包括生命與靈性，都知道感恩、順服、謙卑。不管我們在世上活了10幾年，或是活到100多歲；也不管我們是文盲，還是博士；我們是從事資源回收，還是當總統，同樣都需要具備了「謙卑、倚靠、順服…」的特質，因為這些是我們進天國的基本品格。我們特別擔心那些追求成功神學的牧師與基督徒，包括人數的績效、眾人的掌聲、世人羡慕的成就地位金錢…，如果這些能夠幫助我們得到資源更愛主、更謙卑、更捨己、更順服，這才是真正的成功。要不然，我們追求的成功，就會成為敗壞我們的偶像，這就真的是得不償失了！ （3）記得撒但是怎麼試探夏娃與耶穌的嗎？撒但對夏娃說的話：「你們不一定死，…你們便如上帝能知道善惡。」，撒但試探耶穌：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」、「你若是上帝的兒子，可以跳下去…」、「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」我個人歸類這幾句話裏面的重點，就是 你可以像神一樣，所以不再需要倚靠神，你自己就可以成為神。 你可以自己判斷作決定，這是你的選擇，不需要凡事求問上帝的同意與想法。 上帝不會怎麼樣的，祂沒有這麼小氣這麼小心眼，你可以放心作自己。 所以歸納成為：1. 脫離神、2. 倚靠自己、 3. 自己成為神。 這就是最大的罪、最嚴重的罪、上帝最痛恨的罪。今天的經文裏面上帝對巴比倫的審判，是極其嚴厲的，甚至是叫他「墮入陰間」的審判。撒但這個字的原文意思是「敵擋上帝旨意者」。廣義來說，任何天使、任何人，巴比倫的君王…，我們想要自己當神，不需要倚靠上帝，凡事自己來，自己決定，這些天使、人，就都成為撒但（敵擋者），都要被打入陰間。甚至許多信主信的不清不楚、迷迷糊糊的基督徒，永遠只想到禱告神來滿足我們自己在世上無窮無盡的需要，卻從來不清楚要追求上帝的旨意，不順服上帝的主權，不讓上帝成為我們的神、我們的主、我們的王，不追求神的國與神的義。然後繼續活在自我中心的罪惡痛苦之中，這樣的基督徒不明白，我們自我中心的態度，使我們成為長不大的屬靈嬰孩，使我們成為叫天父憂傷難過的兒女，使我們與神的心遠離。因為自我中心本身，就是罪的根源，悔改的第一步，就是捨己放棄自我中心，追求以神為中心。 4. 今天的回應 即使信主30多年，即使天天讀經、禱告…，但是我仍然必須天天與「想要自我中心」、「倚靠自己的判斷來決定」、「想要追求更多的慾望與需要」、「不想要神來管太多」、「不想太多去了解天父的旨意」、「不想要凡事求問倚靠天父」的心態中不斷掙扎。我很清楚知道天天背起十字架跟隨主，並不需要神學院的資歷、不需要跑壘包課程、不需要大有恩賜聰明智慧（如果這樣耶穌應該選法利賽人當門徒），真正需要的，只有一個天天願意無數次向自己的老我死去，不斷向上帝說「yes」的態度與決心。說實在的，上帝不需要使用聰明高學歷的人才能改變世界，但一定，而且絕對必要使用「願意單純（傻傻）跟隨順服」的人來改變世界。我每天QT，也是每天活在「不斷釘死破碎與不斷復活更新」的循環裏面，直到見主的面。今天繼續活在願意釘死與靠聖靈復活，願主顯大，願我卑微！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-05/Sat, 12 Apr 2025 00:54:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-05/路加福音 22：1~13 22：1 除酵節(又名逾越節)近了。 22：2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 22：4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。 22：5 他們歡喜，就約定給他銀子。 22：6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。 22：7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 22：8 耶穌打發彼得、約翰，說：你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。 22：9 他們問他說：要我們在哪裡預備? 22：10 耶穌說：你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去， 22：11 對那家的主人說：夫子說：客房在哪裏?我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。 22：12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。 22：13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 3. 分享默想經文 一連數日QT都在分享耶穌對於門徒要儆醒度日預備末日的審判，目前來到耶穌要釘十字架的尾聲，換猶大出場了。這裏講到撒但入了猶大的心，使他用30兩銀子賣了耶穌。我覺得全世界最可悲的人有幾個，最難得的也有幾個。最可悲的就是有幸天天與神面對面住在一起，卻不認識神，或不了解神的心，例如亞當、夏娃，又如耶穌最親近的家人、門徒。他們與神如此親近，卻又如此遙遠。有些離神很遙遠，但卻又如此親近，例如亞伯拉罕、摩西、大衛…，他們的時代離上帝看似遙遠，但是因為他們的心渴望遇見神，神特別被這些人吸引，稱他們為神的朋友、知己。猶大會犯罪不是突然一天之內會發生的事。耶穌說猶大向來貪財，管錢卻經常偷錢（約12：6）。歷史記載猶大不滿耶穌不願意成為以色列政治統治的王，使他的升官夢破滅，而導致氣憤耶穌，要賣主牟利。 一個人會突然犯下大罪，其實過程中已經犯下過無數的小罪，特別是小事上經常的貪婪、行為思想上給魔鬼留餘地…。小罪就像是癌細胞一樣，貪婪也是，如果不是每天清除，有一天會敗壞我們的靈魂就來不及了。耶穌沒有得罪猶大，猶大是被自己的貪婪與私慾給迷惑了。我們今天的人天天渴望遇見神，猶大卻是與主同在3年半，卻完全不認識神，被自己的私慾與無知捆綁。我們又何嘗不是？如果不是主的憐憫，我們也是天天會在無數的貪婪與私慾之中。我們對神的認識，多數人跟猶大一樣，等著透過耶穌能夠昇官、發財。一旦耶穌不能滿足我們，很多人就不要耶穌了。比起猶大，我們若不悔改，也是一樣的敗壞罪惡。 4. 今天的回應 小罪不除，必成大罪。小貪不滅，也必成為大貪。貪婪使人心蒙蔽，活在黑暗看不見光。最大的黑暗，就是我們貪婪到想要當神，想要自立為王，想要不擇手段，想盡辦法，快速得著想要的一切。求主光照我，像大衛一樣禱告呼求上帝，光照我裏面的黑暗的罪惡，向主認罪清除：詩19：14「耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心中的意念，在你面前蒙悅納。」 5. 回應禱告 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 親愛的天父，我們經常看不起賣主的猶大，成為歷史的笑柄，遺臭萬年。但若非神的憐憫，我們往往就像猶大一樣，經常想到的，都是如何利用主在世上獲得地位、財利、好處。當我們發現神沒有照我們想要的給我們，卻是要我們捨棄一切來跟隨主時，我們許多人卻開始遠離主、不要主、要走自己的路、來獲得我們想要的成功人生。我們往往就像猶大一樣，心中有無數不討神喜悅的貪念，經常不滿足已經擁有的，卻總是貪戀沒有得到的，我們的心沒有滿足的一天，卻對神的國與神自己完全沒有渴慕。求主鑑察我們口中的言語、心中的思念，除去一切的貪婪黑暗，天天清潔己心，警戒我們勿走猶大滅亡的道路，遠離試探與誘惑，走向悔改與跟隨的道路。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-11/Sat, 12 Apr 2025 00:53:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-11/路加福音 14：25~35 14：25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說： 14：26 人到我這裏來，若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 14：27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 14：28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢? 14：29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說： 14：30 這個人開了工，卻不能完工。 14：31 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎? 14：32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。 14：33 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。 14：34 鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它在鹹呢? 14：35 或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 14：26 人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 14：27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 3. 分享默想經文 神要揀選人進入神的國，第一步就是呼召一群門徒，在世上操練先求神的國與神的義。操練的方法第1個就是放棄自己的國（自己的主權），也就是背起十字架的意思。第2個就是跟隨神（聽神的話、順服神的話），這就是先求神的國的道路，而且不但要門徒去行，也要門徒將來帶領世上的萬民都來跟隨主，都來追求進入神的國度。 門徒想要跟隨神先求神的國度，會遇到許多艱難的阻礙，上次講過了，第一個就是家人的攔阻，第二個就是世上種種的的誘惑。所以26-27節耶穌要求門徒，要愛耶穌勝過家人，要愛耶穌勝過世上的一切，特別是如果任何人與任何事物攔阻我們來跟隨神的時候，這些人事物都將成為神的仇敵，神要我們為主捨下。然後耶穌講了，這個代價，我們要坐下來計算代價，要頭腦心靈想清楚，我們能付這種代價嗎？ 如果不願意為主捨去一切的，主說，這些人是不能（馬太福音寫不配）來跟隨主，成為主的門徒。因為神的國不是拜託人進去的，而是為那些預備好捨棄一切的人預備的。有人解經的說法是，有些人是僅僅得救，住在天國的門外有一區叫作「哀哭切齒」區，他們沒有下地獄，只是在門外不斷後悔，只有在世上真正跟隨主的人會進入神的國度得著獎賞冠冕。最後耶穌講鹽若失去味道，沒有用，就會被撇棄，這裏講的就是凡不願意付上一切的代價來跟隨主的人，他們在這世上不管多麼豐功偉業，但是在神眼中，是沒有用處的，也會等到有一天就會被撇下了。 如果真正明白神的國的道理，還有門徒的使命，相信大家在讀耶穌所說的話的時候，應該是能連貫的起來的。耶穌在世上的使命，就是呼召一群預備在今生付代價，將來要承接神的國度的一群人，對於沒有心的人，耶穌的態度是他們不配，或是等著撇下。對順服的人，主有恩典慈愛相隨，對不願順服的人，神是嚴厲的神。 4. 今天的回應 當我在寫這些話的時候，我心中十分沈重，也十分傷痛，我知道我不配，但我體會神的心，相信必定是沈重千萬倍，特別對那些「無知」與「不願意順服」的人。無知是不好好讀經明白真理，不願意是明白了，但是不願意付代價。今天是第一次舉辦的QT聚會，希望QT的服事能夠讓更多無知的人變成真知，使不願的人能夠悔改順服神。 5. 今天QT回應禱告 路 14：26 人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 14：27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 親愛的天父，我們這些罪人，總是對神、對人斤斤計較，但是耶穌卻二話不說，直接在我們還是罪人，還敵擋神的時候就先為我們捨命。耶穌都能捨命，有什麼是我們不能捨下的呢？其實願意為主捨棄一切的人，反而是有智慧的人，因為他們也會從神得著一切。即使我們需要捨棄攔阻我們的家人、物質、享受…，但是為了跟隨祢，我們預備好要付上一切的代價，求天父幫助我們。我們禱告，是奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-17/Sat, 12 Apr 2025 00:53:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-17/路加福音8：40~56 8：40 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。 8：41 有一個館會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去； 8：42 因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。 8：43 有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裏花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。 8：44 她來到耶穌背後，摸她的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 8：45 耶穌說：摸我的是誰?眾人都不承認。彼得和同行的人都說;夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。(有古卷加：你還問摸我的事誰嗎?) 8：46 耶穌說;總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。 8：47 那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。 8：48 耶穌對她說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧! 8：49 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。 8：50 耶穌聽見就對他說;不要怕，只要信!你的女兒就必得救。 8：51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。 8：52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭!他不是死了，是睡著了。 8：53 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。 8：54 耶穌拉著她的手，呼叫說：女兒，起來吧! 8：55 她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她吃東西。 8：56 她的父母驚奇的很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：48 耶穌對她說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！ 8：50 耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。 3. 分享默想經文 血漏的婦人、睚魯的女兒，幾乎都面臨到人生的絕境，使他們把所有的期望最後寄託在耶穌的身上。但顯然每一個求耶穌幫忙的人，信心仍有大小的不同。上次百夫長相信耶穌只要「一句話」，血漏的婦人相信只要「摸一下衣裳繸子」，睚魯則是看到女兒已死信心不足。結果耶穌照著每一個人不同的信心來成就不同的神蹟。重點是許多擁擠耶穌身旁的人，卻失去了許多原本可以蒙福的機會，不是耶穌有問題，而是我們的心，對神沒有正確的信心。血漏的婦人雖然得了醫治，耶穌卻還是把她給當眾「糾」了出來，因為她除了身體的病痛，還有很深的心靈的「羞恥」，耶穌要讓她當眾作見證，是為了要她不但身體得醫治，也包括心靈的醫治—被接納與被主恩竉。 至於耶穌醫治睚魯的女兒，只帶了三位門徒與女兒的父母，因為其他人在嗤笑耶穌。耶穌在不信的人中，作不了什麼，因為祂的作為，會被人的信心限制，所以他只能帶主要的門徒與父母進去。當女兒死裏復活之後，耶穌囑咐他們不要傳揚，為什麼？因為對於不信的群眾，即使說了他們也不會相信，耶穌因為他們的心硬，就不多說什麼，可見我們對耶穌的態度，嚴重的影響了神的作為，以及我們將面臨的命運。 今天學習最大的功課，就是我們對神的認識，竟然會限制神與神的作為。當我們對神有正確的認識與偉大的信心，遠比錯誤的認識與信心，更能成就偉大的工作。我們經常用有限的理性去框架、侷限無限的上帝，這是我們需要不斷心意更新變化的原因，我們需要活在真理的自由中，而非錯誤理性、魔鬼謊言與宗教框架之中。 4. 今天的回應 幾個月來面對父母的難處，以及軍人事工上的一些瓶頸，感覺有些無力感，但是每次禱告，神都一直要我相信祂，不要被環境影響而感到灰心失望。感謝主，目前父親順利申請榮家，正在調適之中，軍人事工也看到仍有希望與進展，所以我要繼續學習，不是等環境改變才讓我喜樂，而是要用喜樂的心來迎接神的榮耀。今天繼續滿懷信心面對今天的挑戰，一天的難處一天擔就夠了。 5. 今天QT回應禱告 路 8：48 耶穌對她說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！ 8：50 耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。 親愛的天父，祢始終是敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑信靠祢的人。我們對神的信心，將影響祢在我們生命中的作為，也決定了我們的命運。求主教導我們不憑眼見，不靠耳聞，而單單連結於祢以及祢的話語，成為我們生命的引導與依據，幫助我們過一個信心超越環境的靈性生活，更多經歷神榮耀豐盛的作為，我們禱告是奉耶穌的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-01/Sat, 12 Apr 2025 00:53:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-01/路加福音 21：1~9 21：1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項頭在庫裏， 21：2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢， 21：3 就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多； 21：4 因為眾人都是自己有餘的，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 21：5 有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的； 21：6 耶穌就說：論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。 21：7 他們問他說：夫子!甚麼時候有這事呢?這事將到的時候有甚麼預兆呢? 21：8 耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，又說：時候近了，你們不要跟從他們! 21：9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 21：4 因為眾人都是自己有餘的，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 3. 分享默想經文 我想耶穌最酷的地方是，祂總是在教導門徒不要看「外表」，祂不斷在挑戰世人的眼光，而要把人帶進神的眼光之中。神的眼光是什麼？神看重的是什麼？是內心的事、是永恆的事、是真實的事。所以人看重宗教人士，耶穌卻偏偏罵他們的虛偽，要門徒看重罪人真實的悔改。人看重錢多的奉獻，耶穌卻教導門徒要看見出於真實的愛與信心的「寡婦二個小錢」的奉獻。因為寡婦給出去的錢，沒有人知道，只有耶穌知道，所以寡婦不是為了去討人的喜歡，而是為了要得神的喜歡做的。 祂給了一切養生的，代表從今以後，她要天天倚靠天父來過日子了，因為寡婦是沒有社會地位與謀生能力的一群人。再來人看重的是聖殿的美麗，耶穌卻說「風涼話」，說這個聖殿將要被毀，甚至將來要有人假冒耶穌的名來，而且會有戰爭的事。現在誰不喜歡去大教堂、吹冷氣、聽美好的敬拜、名牧的講道…。但是如果我們只看重外表，不看重內心，耶穌寧可拆掉教堂讓我們回歸內心。跟耶穌講話是件刺激的事，祂總是把我們的眼光帶到更深、更遠、更真實的一面。如果我們的眼光和祂一致，才能開始走永生的道路，為神的國而效力，而不是汲汲營營短暫必朽壞的今生了。 我也跟大部份的人一樣，想要籌算今生、積攢財寶、為未來的日子打算，我想這不是壞事，也是本分之事。但我想耶穌最在意的事，是那麼我們的永生呢？我們若不預備永生，那麼我們怎麼在永生裏面得到我們的獎賞與冠冕呢？畢竟今生短短幾十年，永恆是沒有時間的狀態。看來我每一天讀經，都在對抗這裏世界的價值體系，對抗人的眼光，也要對抗我的軟弱，把眼目調整到我的內心深處、永恆的未來，以及上帝真理之中，即使被稱為怪人，跟世人眼光唱反調，我也要學習走耶穌生命的窄路了。 4. 今天的回應 今天二個孩子返家過節，找時間全家一起QT，一起思想永恆的事，如何用我們的錢與時間，作最好的規畫。 5. 回應禱告 路 21：4 因為眾人都是自己有餘的，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 親愛的天父，感謝耶穌總是引導我們的眼光，脫離自我中心、脫離世俗化眼光、脫離短暫必朽壞的事物、脫離虛有其表的外表華麗，而引導我們的心進入內心、進入真理、進入永恆，而且也要追求真、善、美，為永生而投資、而效力。雖然永生的路是窄路，但是有主陪伴，我們就絕不孤單。求天父天天指教我心、引導我靈、成為跟隨主的門徒，感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！ 6.回應 如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛！ 寡婦的二個小錢： 信心：奉獻完了就沒了，沒辦法靠人、靠環境、只能靠神，是信心的奉獻。 盼望：今生已無指望，無老公、無社會地位、無工作機會、絕對弱勢的一群人，盼望放在神與永生。 愛心：奉獻多少，沒人知道、沒人紀念。願意全部獻上，除了愛神，沒有其他理由。奉獻單純是為了愛神而為！不抱怨、充滿感恩與愛神！ 難怪耶穌當作活教材，是我們奉獻的最高指導原則：出於信、望、愛，投資於永恆的服事。 要進入永生、得天國獎賞，其實不難，出於信望愛就可以了！但也不簡單，因為我們裏面實在很難愛神，比較想要討人喜歡。除非我們先經歷過神的愛，不然服事與奉獻就全成了沒有愛的律法了。真正有信望愛的人，是感恩的人，是經歷過神恩典的人，是經歷過被神的愛所充滿的人！先懂得凡事感恩的人，才會比較容易有對神的信靠、對神的愛、與對神的盼望！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-30/Sat, 12 Apr 2025 00:52:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-30/以賽亞書 10：12 ~ 19 10：12主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說：我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。 10：13因為他說：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶；並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。 10：14我的手搆到列國的財寶，好像人搆到鳥窩；我也得了全地，好像人拾起所棄的雀蛋。沒有動翅膀的；沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。 10：15斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。 10：16因此，主─萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。 10：17以色列的光必如火；他的聖者必如火焰。在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡； 10：18又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去一樣。 10：19他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 10：15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。 3. 分享默想經文 （1）今天整段經文上帝繼續責備亞述的驕傲自大，亞述認為一切都是自己的能力、自己的功勞，心中狂妄自誇。卻不知道一切若非倚靠上帝的旨意與能力，人就像無用的荊棘和蒺藜一般，轉眼就能被上帝焚燒淨盡。人在一帆風順的順利環境中，在與他人比較中超越他人的權勢財富中，人往往容易忘了自己是誰？甚至我們會忘了過去處在卑賤困苦中謙卑的日子，而在發達的日子裏眼目高傲，自以為神。撒但原來是上帝所造的天使長，但是日子一久，竟忘了自己一切的美好都是上帝所造所賜，竟無知狂妄的自比為神。就光看台灣這幾任選舉出來的總統，在還未當選前總是呈現謙卑虛心的態度，但每每當選後或是連任後，就忘了過去謙和的態度，在極大的權力慾望中迷失自己，不可一世，無視民意，甚至知法犯法。 教會屆也好不到那裏去，許多原本謙卑服事的牧者，在日漸提昇的權力名聲地位中也是忘了自己是誰？竟能在多年間同時在講台上解經講道，同時在私底下卻犯了金錢美色濫用權柄種種罪惡，甚至都不是自己主動承認，而是被人爆料檢舉甚至鬧上公堂才不得不面對。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」人就是人，人都是軟弱的，承認自己的軟弱是件極為重要的事，因為這會提醒我們時刻需要上帝。就像大衛一樣，即使犯罪，也願意承認自己的敗壞軟弱尋求真心悔改。就怕我們在順利發達中忘了自己不過是受造的人，是軟弱需要時時倚靠上帝的兒女，千萬不要強大到一個地步，覺得自己可以獨立不需要上帝，那就已經變成像撒但一樣的敵擋者了。 （2）「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。」（箴16：4）這是一個極大的奧秘，上帝不即時除掉魔鬼，除掉惡人，因為上帝要在禍患的日子使用他們，或是說上帝要透過這些魔鬼、惡人，帶來禍患的日子。如果不讀舊約，我們常常把魔鬼放大，把上帝縮小，以為魔鬼有多麼厲害，能夠為所欲為。卻不知道一切都是上帝的手、上帝的允許、上帝的工作、上帝的煉淨、上帝的管教。不過要小心，我不是說一切魔鬼惡人的工作，我們都必須「逆來順受」，這又是另一個極端。因為經常時候上帝允許魔鬼來攻擊試探我們，為的是要「訓練」我們倚靠上帝，「務要敵擋魔鬼，魔鬼必要逃跑」。所以一切魔鬼的工作、仇敵的工作、惡人的工作，如果臨到我們身上，我們需要禱告察驗，應該悔改的首先就悔改，因為太多時候魔鬼攻擊，是我們自己先犯罪，給魔鬼或惡人留了餘地，使仇敵有可乘之機，這時候我們要先悔改、先認罪，然後求上帝為我們爭戰，務要抵擋。 這些破口有時小到我們看一些不該看的，說一些不該說的，想一些不該想的，大到我們去做不該做的，這一切引起仇敵的工作，只能說是我們咎由自取，除了認罪，還要棄絕罪惡，然後靠主得勝。但是有一些人面臨攻擊不是因為自己的罪，而是出於上帝的允許，就像保羅身上的一根刺，是上帝為了要保羅留在身上學習謙卑，這時候我們要了解，如果是出於上帝的手、上帝的允許，就必定會有上帝的美意，也會有上帝的恩典。「我的恩典是夠你用的」、「日子如何，力量也必如何」。所以發生在我們身上的每一件事，我們都有責任要去求問神，要去了解臨到我們身上的原因，該認罪的認罪、該悔改的悔改、該棄絕的棄絕、該面對的面對，該尋求的尋求清楚，凡事都要倚靠神，不要自以為聰明。 4. 今天的回應 幾乎所有的罪惡，都不是一夜之間突然發生的，而是從一個小小的意念的種子，然後不斷的澆灌、餵養，最後才會成為不可收拾的大罪。淫亂的行為，通常來自於允許淫亂的意念在心裏滋生；貪財的行為，通常是來自於貪財的意念；詐欺的行為，通常起源於習慣說謊；時下流行的憂鬱症，通常起因只是平時持續的擔心害怕，久了變成疾病。所以常常上帝對我們的管教與工作，如果不是一開始就制止，通常到我們犯了大罪，上帝就必須痛下重手才能根除。上帝有時候一再寬容我們自己能夠悔改，但是人常常一再消滅聖靈的感動而不把上帝當作一回事，小罪不除，以致於上帝允許我們自找苦吃，到了成為大罪的時候才讓我們醒悟受教。求主今天光照我下定決心，對於該下決心面對處理的問題不要跟上帝拖延敷衍，以致於變成更大的問題，求主賜下聖靈的光照與力量，勇於面對，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-28/Sat, 12 Apr 2025 00:51:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-28/路加福音 20：9~18 20：10到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。 20：11又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。 20：12又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。 20：13園主說：我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。 20：14不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！ 20：15於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？ 20：16他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。聽見的人說：這是萬不可的！ 20：17耶穌看著他們說： 經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？ 20：18凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。 20：9耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：17耶穌看著他們說： 經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？ 3. 分享默想經文 耶穌又說了個比喻，用不同的故事，說明一樣的事情，就是主人（天父）暫時離開，把產業交給管園的園户（以色列民），中間打發幾位僕人（歷代的先知）來收果子（要我們結出生命的果子），結果先知一再被以色列人殺了，最後派兒子（耶穌）也被殺了，因為園戶拒絕耶穌來作王。天父便將園子（神的救恩）轉給別人（一切願意接受主作王的人）。匠人（這些文士法利賽人）所棄的石頭（耶穌），成為房角的頭塊石頭（教會的根基）。掉在石頭上，或石頭砸在誰身上，指的都是不接受主的人，必要滅亡。 一樣的道理，不同的故事，上帝有一天我們向祂交帳的，包括我們口中的言語、心中的意念、悔改的行為，都要結出悔改的生命果子出來。我們之所以能結果子，就是因為我們迎接主耶穌成為生命的主、生命的王，而不是拒絕主而自立為王。對於悔改的人，神有憐憫與恩典，對於硬心不肯悔改的人，神是公義嚴厲的神。許多神職人員，在乎的不是神，在乎的是自己有沒有被百姓擁護，自己的既得利益。他們害怕神來搶了他們的地位和尊榮，而不惜拒神於千里之外，將來要受更嚴厲的審判。 4. 今天的回應 過去一般教會的文化氣氛，就是願意在教會裏面參與聚會活動的，就會受到大家的肯定與讚賞。我因此常年誤以為信耶穌就是委身教會內部的事奉。好好讀聖經才發現，神是要我們交帳的，而且不是光只看星期六日，而是我的一生都要交帳。我結果子的地方不只是教堂，還包括家庭、職場、或是別人看不見的地方。更可怕的是，如果我利用服事來取代讓神作王，我就會變得像文士法利賽人一樣無知而被棄絕，因為神要的是我的主權，而不光是我的服事。好好讀聖經之後，求主今天繼續光照我，每一天都必須儆醒的生活，因為我不是向人負責，做給人看，而是向神負責，向主交帳，在主光中生活，沒有任何的隱藏，求主賜我悔改的心。 5. 今天QT回應禱告 路 20：17耶穌看著他們說： 經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？ 親愛的天父，最近每天的讀經，都在教導我們必須為將來交帳之日作準備。我們的言語、行為、生命、恩賜，都必須結出果子來與悔改的心相稱。我們不是只為星期六日的生命交帳，而是為每一天活著，在我們日常生活的家庭與職場、學校，都必須結出果子。我們要尊榮主作王，也要聽主的話而行，好叫我們交的帳可以合神心意。我們對主的態度，將決定我們是否蒙神悅納，或是被審判棄絕。求主天天光照我們的態度動機，迎接主耶穌成為我們生命的主、生命的王，我們只是暫時受託的管家，求主保守我們，感恩再感恩、忠心再忠心，度餘下的年日。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-06/Sat, 12 Apr 2025 00:51:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-06/民數記 23：27~24：11 23：27巴勒對巴蘭說：來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。 23：28巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毘珥山頂上。 23：29巴蘭對巴勒說：你在這裡為我築七座壇，又在這裡為我預備七隻公牛，七隻公羊。 23：30巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。 24：1巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。 24：2巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上， 24：3他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住（閉住或作：睜開）的人說， 24：4得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說： 24：5雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！ 24：6如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。 24：7水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。 24：8神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。 24：9他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。 24：10巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。 24：11如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 24：9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。 3. 分享默想經文 第三次，巴勒要巴蘭再換地方替他咒詛以色列百姓，結果這次上帝不像前二次是要巴蘭向巴勒「轉達上帝的話語」，而是神的靈（聖靈）直接降在巴蘭身上，不單成為神代言的出口祝福以色列，甚至也讓他能夠透過神的眼（v3）看見以色列華美、華麗、蒙福的光景，超過前面二次，令巴勒十分火大，甚至想要趕他回去。 （1）因為人受造具有上帝的形象與樣式，人的話語也同樣具備有某種程度的權柄與能力，可以帶出祝福的能力。但是當人犯罪的結果，原本要臨到人類的祝福反而變成了咒詛。上帝揀選以色列百姓，就是要重新賜下一個「聖潔的生命器皿」，可以重新「盛裝上帝滿滿的祝福」，再透過他們把祝福「澆灌出去」，祝福萬國。今天基督徒同樣蒙召有「祝福與咒詛」的能力，祝福的能力將要帶來生命豐盛，咒詛卻使生命枯萎死亡。只是上帝期望我們化咒詛變成祝福，不要隨便成為魔鬼的工具。V9上帝應許凡祝福以色列民的，也必同蒙祝福，咒詛以色列的，就是與神為敵，也必受咒詛。今天整個世界局勢與末日來到都受到以色列民族的牽動，基督徒應該要更多好好為以色列禱告，讓神對以色列與世上萬國的心意能夠早日成就。也提醒我們基督徒，善用神賜給我們的權柄，多多祝福，不要隨便用口咒詛我們身邊的人。 （2）上帝要祝福以色列，不是因為以色列這個民族在行為上「聖潔完全」，正好相反，是上帝的恩典才能使他們在神面前聖潔完全，而不是靠人的功勞，正如今天基督徒因信稱義一樣。但是以色列百姓蒙揀選成為神的選民，卻犯了一個大錯，就是驕傲的自以為義，看不起所有的「外邦人」，像新約時代猶太教的宗教人士，就把外邦人當成狗或豬一樣的歧視，卻不明白外邦人正好是他們福音的使命。今天教會的基督徒要了解「外邦人」這個詞是以色列人專用的詞，用來指一切「非我族類」的次等民族。教會要小心不要在用外邦人的時候卻像以色列百姓一樣犯了自我驕傲的大罪，好像我們信主的人比較聖潔、比較高尚，對不信主的人嗤之以鼻、心高氣傲。不知道我們蒙恩完全是因為「因信稱義」，是耶穌把祂的義賜給我們，而不是我們用行為賺來的。今天很多基督徒越來越不屑與非基督徒交往，不願意花時間跟他們作朋友，不願意進一步去了解他們、去關心他們，去服事他們，成天只跟基督徒在一起，卻逐漸與非基督徒疏離，這都是「宗教上的驕傲隔離心態」。我們進入世界，卻不屬於世界，反而要影響世界。不進入未信者當中，光和鹽還有什麼作用意義？我不鼓勵基督徒用「外邦人」這個詞，因為主要是以色列用來稱非以色列人的詞，背後更有許多驕傲自大的心態，我個人鼓勵用「未信者」就好了。這裏要強調的是，上帝祝福以色列，非因他們的行為，而是上帝的憐憫與恩典，上帝不是單要祝福他們，更是要祝福萬民。今天基督徒千萬不要以為信主有什麼好驕傲的就與未信者逐漸隔離，甚至越來越輕視他們（看作像狗或豬一樣不聖潔？），反要存著感恩的心，承接使命立定心志將白白的救恩傳遍天下，就像我們當初蒙恩得救一般。 （3）巴勒告訴巴蘭，都怪上帝攔阻巴蘭得到「大尊榮」的機會。巴蘭身為世上的王，可以給人世上的極短暫虛浮的尊榮，但是只有上帝可以給人永恆真正的榮耀。世上的冠冕，聖經上形容是「必朽壞的」，是短暫的，是曇花一現的。只有上帝給人的，才是極重無比，尊貴永恆的榮耀。甚至整本聖經都在強調，為了追求上帝的冠冕與獎賞，我們在世上必須輕看、放棄這些「必朽壞」的一切。巴蘭本來有機會得到上帝的獎賞與賜福的，他卻短視近利的選擇了巴勒的「尊榮」，而被上帝棄絕。我們今天應該記取教訓，要選擇「敬畏神得天上冠冕」，還是要「討好人得地上尊榮」？ 4. 今天的回應 最近一段時間QT，「短視近利」4個字一直出現在我腦海，就是因為短視近利，讓許多世人追求即時行樂、馬上享受、立刻滿足，卻不幸為此失喪靈魂。只有把信心放在上帝身上，相信聖經應許的人，才能夠輕看世上的虛榮、忍受短暫的苦楚、懷抱希望堅持忍耐，甘心行走「十架天國窄路」，迎接上帝預備的永恆榮耀。我也承認這二種人生觀不斷在我裏面爭戰，追求立即享受或是追求永恆榮耀？追求上帝喜悅？或是討好世人贏取掌聲？我們通常希望魚與熊掌兼得，卻不願意面對真實代價？今天希望有紀律的操練禁食與QT，能夠幫助我的靈魂甦醒，跟隨主走義路、走窄路。 5. 回應禱告 親愛的天父！人類受造是按著祢的形象與樣式，因此我們也同樣承接了話語帶來的權柄，能夠給予祝福，或是給出咒詛。祝福本是祢創造的心意，但是當人類犯罪之後，祝福就變為咒詛。感謝耶穌來到世上，替我們成為咒詛，好叫祝福重新臨到相信的人身上，能夠化解一切的咒詛成為祝福。我們一方面求天父保守我們因信活在恩典與祝福之中，一方面也重新使用話語的權柄來祝福我們身邊的人，取消一切的定罪與咒詛的權勢，使人得生命。感謝天父恩典，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-10/Sat, 12 Apr 2025 00:51:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-10/民數記 26：52~65 26：52耶和華曉諭摩西說： 26：53你要按著人名的數目將地分給這些人為業。 26：54人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。 26：55雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。 26：56要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。 26：57利未人，按著他們的各族被數的：屬革順的，有革順族；屬哥轄的，有哥轄族；屬米拉利的，有米拉利族。 26：58利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。 26：59暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。他給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姊姊米利暗。 26：60亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 26：61拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。 26：62利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。 26：63這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊數點以色列人。 26：64但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人， 26：65因為耶和華論到他們說：他們必要死在曠野。所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 26：65 因為耶和華論到他們說：他們必要死在曠野。所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。 3. 分享默想經文 上帝分地的原則： （1）分地的地理位置以各支派公平拈鬮（抽籤）的方式來決定 （2）地界的大小，按照各支派人數的多寡來決定 （3）利未人除了48個分散全地的小城之外（35：1～8），沒有分得土地為業（v62）。因為他們主責宗教事務，人數另行統計，凡滿一個月和以上的男丁都加以計算，但目的不是分配地業，而是為了分配會幕的事奉（4：3），數點一個月以上的男丁是要讓他們取代以色列人的頭生子（3：40~41）。最後統計所有這一次被數的人，都是當年20歲以內的下一代的百姓，其中只有迦勒與約書亞，是屬於上一代僅存的二人，正如上帝所應許的話。 （1）感謝上帝，不但掌管宇宙萬物，也細心體會人類卑微小事。上帝指示摩西按照抽籤決定各族位置、按人數多少決定土地大小、規定利未人只能收取百姓的祭物與十一，卻不能有自己的土地。這一切規定都鉅細靡遺的指示摩西遵守照辦，凡事「規規矩矩」地按著「次序」行。上帝的治理是有規矩、有次序、有公平、有正直、大到宇宙自然的運行，小到人類社會、甚至身體細胞的運作，都有上帝精密的智慧與大能在托住。既是如此，我們豈不應當「大事小事」都帶上帝的施恩寶座前向祂祈求智慧與能力，而不需要倚靠自己有限的聰明，一意孤行卻吃力不討好呢？凡事懂得先到主面前屈膝，祈求聆聽上帝聲音的人，都是有智慧並且蒙福之人。 （2）除了迦勒與約書亞，所有短視近利，只知餵飽自己肚腹，以肚腹慾望為神，卻對上帝話語心中迷糊第一代的百姓，果然如上帝所言盡數倒斃曠野，六十萬人中只有二人，因為專心跟隨主而成為堅持到底的「得勝者」。事實上，整個以色列人，包括迦勒與約書亞，因為還沒有正式進入迦南得地為業，還不能算是真正的開始應許之地的爭戰，還不算真正開始在這個有形的迦南地世界裏打仗，第一代百姓就已經幾乎全數倒斃在曠野之地了。因為他們不是被有形的敵人打敗，卻是被自己的肉體老我私慾打敗。這給我們一個很大的提醒，亞當夏娃的失敗不是有形的敵人，而是自己的私慾。亞伯拉罕領受多國之父的祝福，卻必須經過重重考驗，甚至是獻上他所愛的獨生子以撒。耶穌正式服事之前，上帝必須先帶領祂到曠野勝過肉體、自我，才開始出來服事。 我們也是一樣，所有想要被上帝使用的人，我們都必須經歷一段上帝為我們每一個人量身定作的「曠野考驗」，我們有心服事主、想要領受應許之地的祝福、想要爭戰得勝，但最重要的是，在我們私底下的個人日常生活之中，在我們孤單一個人的「曠野時段」、在別人看不到我們的隱私之處，我們是否一次又一次的勝過了自我、私慾、血氣、肉體，來證明我們的信心、盼望、愛心是真實的，而不是在舞台上或眾人面前作給人看的？我們忍受堅持真理的逼迫，是否像迦勒與約書亞一樣，堅持不妥協，不討好任何人，而願意明白真理、堅持真理，至死忠心？上帝要真正使用一個人，通常必須先在個人隱私的曠野中經過重重的考驗，也要在群眾的壓力下觀察一個人是否妥協，或是願意至死忠心？想要進入迦南地，我們必須要讓自己成為真正的基督精兵。基督精兵的條件是，我們心裏要充滿神的話、要在沈悶枯燥隱私的曠野用神的話勝過老我私慾，也要在群眾的壓力下一無所懼的誓死捍衛神的話。我們預備好要成為「得勝者」了嗎？ 4. 今天的回應 很多人都想要愛神、服事神，但是卻沒有預備好自己成為一個儆醒度日、以上帝的話語當作我們生活的準則與生命的糧食，願意用神的話語來約束自己、得勝自我與私慾，願意付上生命與一切代價，確實完成上帝在我個人生命中「命定與呼召」的「得勝者」。包括我自己，一直都是一個空有理想抱負，卻每天散漫度日、以肚腹為神、放任私慾、不好好讀經禱告，沒有預備好用神的話約束己心，沒有準備好為神的話付上生命的代價，短視近利只求滿足眼前慾望，難怪我們有這麼多人活不出上帝在我們人生中真正的呼召與命定。我們許多人可能都是他人眼中的優秀基督徒，卻少有人明白自己在上帝面前的命定呼召為何？又是否明白我們真的能夠成為上帝口中「忠心良善的好管家」嗎？迦勒與約書亞的眼目如同鴿子眼，專注不動搖的不受環境與群眾左右，堅定跟隨上帝所說的話語，才能進得了迦南地。六十萬分之二的機率，我們又怎麼草率輕忽呢？求主幫助我每天QT，都一再提醒自己，要用神的話約束己心，要付上一切的代價，要敬畏神超過懼怕人，要成為達標的得勝者，而不是成為白忙一場卻失落人生呼召的迷糊者。我個人人生的呼召之一就是要帶領更多人起來成為跟隨主的門徒，付代價走一條榮耀的人生窄路，求主保守我不偏左右，不斷把我帶回到義路、正路，到老也不偏離，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！我們每一個人，都想要成為迦勒與約書亞，都想要進入應許之地領受豐盛的人生，但卻極少有人在過程中願意付上代價，敢於與人不同、敢於堅持上帝真正的原則、敢於為上帝的話語付上生命的代價。我們當中大多數的人每一天都只知道餵飽自己的肚腹慾望，卻少有人願意為了領受屬靈生命的糧食而殷勤紀律的生活作息、讀經禱告、專注跟隨。我們大多數人看重舞台事奉、看重別人眼光，卻極少有人願意在孤單、隱私、困苦的曠野中用神的話語戰勝老我與私慾，預備成為真正的得勝者。天父我們願意學習像迦勒與約書亞一樣，擁有鴿子眼一般專注的眼神、專注在天父與真理上面，過一個守紀律、付代價來面對爭戰的訓練生活方式，好叫我們都能夠成為真正的得勝者，真正實現祢在我們生命中的命定計畫與呼召，成為祢口中忠心良善有見識的好管家。感謝天父恩典保守，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-27/Sat, 12 Apr 2025 00:50:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-27/詩篇 71：14~24 71：14我卻要常常盼望，並要越發讚美你。 71：15我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。 71：16我要來說主─耶和華大能的事；我單要提說你的公義。 71：17神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。 71：18神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。 71：19神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！ 71：20你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。 71：21求你使我越發昌大，又轉來安慰我。 71：22我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！ 71：23我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼； 71：24並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 71：18 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。 71：20 你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。 71：21 求你使我越發昌大，又轉來安慰我。 3. 分享默想經文 （1）v14~15「我卻要常常盼望，並要越發讚美你。我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。」詩人從年幼到白髮，在一生中不但經歷了許多的攻擊、急難，但也在這些過程中豐富地經歷了上帝的拯救、公義、慈愛、與祝福。一個平順無慮的人，與一個屢遭憂患的人，對於神的經歷與認識，通常是會有差別的。雖然這不是絕對，而且我們每一個人沒有人會願意自討苦吃，甚至我們一般會認為神特別喜愛的人，就會一帆風順，風平浪靜。反之那些比較不乖的人，可能災禍苦難特別的多。我個人覺得我們絕對不能用這些環境的順逆與世人的眼光來評論上帝與人之間的關係，上帝總是因材施教，總是充滿智慧公義與慈愛。一個平順無慮的人，如果肯堅定倚靠上帝，不要因為安逸而自大驕傲，我相信是非常美好的事，總比那些屢遭患難卻堅持不肯悔改更新的人要好多了。但是我們在安逸的生活中如果逐漸萎靡世俗，不思神國與永恆的事，倒不如那些在患難與熬練中卻學習安息、喜樂、倚靠主的人。畢竟今生何其「短暫」，來生才是「永恆」，只追求今生的享受是非常「不智」的眼光與投資，我們不管順境逆境，一定要在我們永遠的心靈上下功夫，悔改更新，結出果子，榮耀天父。 （2）詩人在一生中無數次的經歷裏，特別提到的是患難、攻擊、急難…，他對神的經歷與認識是更多更深的。他在每次的禱告與呼求中，經歷上帝一再的拯救，拯救過後就會帶來信心的增長、對神的認識，與生命的提昇，甚至可能不斷提昇而越發昌大（v21）。我們通常讀聖經就會斷章取義的直接抽出v21，求主使我越發昌大，但要讀上下文，詩人昌大的原因，不知道是不是環境的昌盛，但我相信一定有心靈上的復興。因為他從小到老經歷許多的艱難危險，使他可以「終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。」（v15）一般人如果經歷痛苦、攻擊、急難，早就不知道把上帝給罵了幾番了，而且如果遭遇不只一次，而是許多次，我不知道我們的信心，還能夠像詩人一樣「終日述說神的公義與救恩，而且不計其數嗎？」還是終日苦悔怨恨、自暴自棄、自卑自憐，不計其數？如果我們不能因為認識神的公義與救恩而終日讚美祂，我們的心靈怎麼能夠興盛，我們的生命與環境又怎麼能夠昌大？不要一天到晚求神祝福我們的環境順遂發達，我們要求神幫助我們學會「終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。」這才是真正的昌盛之道。 （3）v18「等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」整個以色列民族在萬國萬民之中，是最看重信仰傳承家庭教育的。以色列後來亡國超過2000年，卻能夠神蹟似的復國，不能不歸功於家庭傳承信仰教育的功勞。上帝對以色列的始祖亞伯拉罕的指示是：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義。」（創18：19）將認識神與遵行神的話語傳承後代，是上帝交待亞伯拉罕最重要的使命。今天以色列人對上帝的認識，不能不歸功於從亞伯拉罕一脈相傳的家庭信仰教育。在以色列中，父母才是傳承信仰的負責人，其他有關聖殿祭祀、宗教禮儀，與神職人員則是屬於輔助的系統。所以才能在亡國之後信仰根基沒有毀掉，仍在家庭中保留下來。今天許多基督徒的父母沒有好好讀聖經明白上帝造人的心意，從亞當夏娃開始是沒有宗教系統的，一直倚靠的都是家庭教育。是因為後來人墮落犯罪父母失職，才有宗教與神職人員的興起，但是上帝真正的心意，宗教與神職人員只是為了彌補父母的失職，父母才是真正傳承生命與信仰的主角。詩人明白這個道理，願意將他對神的經歷與認識「指示下代，與後世的人」，這正是上帝的心意。新約時代耶穌要我們帶門徒，門徒也就是屬靈的兒女後代，事實上，每位父母親都應該將自己的孩子當作自己的門徒來好好帶領，而不是自己失職期待主日學老師來承接，這是在屬靈上又懶又惡又失職的事情，有一天上帝不會找主日學老師交帳，卻會對每一對父母要對兒女來交帳，求主幫助我們！ 4. 今天的回應 我開始服事家職場教會是這10年的事，女兒10歲前我的服事重心還是放在會堂，而且生命有許多的破碎與對付。等於說我是和女兒一起在屬靈上成長的。因為過去在教會裏面，我可以用很多的服事與恩賜來服事別人，但是在家中，我的服事再也不是口說，而是身教與榜樣。我必須真實的面對自己，也真實的活出信仰，說實在的我做的很不好，過去很多時候還是被環境與心情嚴重的影響而起伏。是這一年開始穩定QT開始，我個人覺得每天都要面對生命的對付，感覺比以前穩定多了，但是我的女兒也長大了。我很懊惱為什麼為有讓我在20年前明白QT這個方法，讓我開始從女兒還小開始好好的每天帶她們QT養成習慣。今天只能先求從自己慢慢更穩定的成長與活出見證，也為女兒禱告，求主將信仰透過我的家族能夠不斷傳承下去。也為許多跟隨主的屬靈兒女門徒禱告，多一點用身教、榜樣與每日的QT來陪伴門徒成長，代代相傳，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-01/Sat, 12 Apr 2025 00:49:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-01/民數記 22：1~14 22：1 以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對著耶利哥安營。 22：2 以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。 22：3 摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急， 22：4 對米甸的長老說：現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。那時西撥的兒子巴勒作摩押王。 22：5 他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來，說：有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。 22：6 這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。 22：7 摩押的長老和米甸的長老手裏拿著卦金，到了巴蘭那裏，將巴勒的話都告訴了他。 22：8 巴蘭說：你們今夜在這裏住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。摩押的使臣就在巴蘭那裏住下了。 22：9 神臨到巴蘭那裏，說：在你這裏的人都是誰？ 22：10 巴蘭回答說：是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裏來，說： 22：11 從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。 22：12神對巴蘭說：你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。 22：13 巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。 22：14 摩押的使臣就起來，回巴勒那裏去，說：巴蘭不肯和我們同來。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 22：12神對巴蘭說：你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。 3. 分享默想經文 以色列百姓打敗了亞摩利王和巴珊王，引起了摩押王巴勒的恐慌，深怕以色列會過來攻打他。其實他是多慮了，因為上帝事先已經告訴以色列民不要去動以東和摩押（申2：9），但是摩押還是勾結了米甸，要一起對付以色列。有可能因為他們發現自己沒有能力，也發現以色列的神是大而可畏的，所以他們知道不能用軍事正面攻擊，便採取屬靈的策略，請了當時有名的術土巴蘭來替他們咒詛以色列。結果上帝的話臨到巴蘭，以色列民族是蒙福的，不准與巴勒同去。 （1）摩押王巴勒在這個地方有一個很聰明的策略，就是他知道自己打不過以色列，於是聯結米甸團隊事奉，又加上求助「屬靈的力量」。巴勒是聰明人，只是用在錯誤的地方，不過這值得基督徒借鏡。基督徒是有神生命的人，但我們卻經常沒有智慧，比不上世上之子。智慧指的不是多麼會賺錢、多麼能幹，而是明白上帝治理的法則。我們應當學習巴勒，第一個就是懂得團隊事奉，因為二個人總比一個人好，三股合成的繩子不易折斷。罪人都知道要結盟，基督徒卻經常先從自己人內部開始搞鬥爭與分化，教會之間分黨結派、互不來往，惡性競爭，不知道團隊事奉對付仇敵，卻在內鬥中消耗力量。第二個要學習巴勒的就是懂得屬靈爭戰。「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的」、「有人靠車、有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。我們不是先去計算兵力與裝備，而是要先去禱告，尋求神的面，聽神的話語，千萬不要變成死得不明不白，一直當個糊塗的基督徒。 （2）巴蘭在聖經裏是一個很重要的人物，因為上帝賦予他有很大的恩賜，他一生卻毀在貪婪的事上，上帝要我們記取他失敗的教訓。巴蘭不是以色列人，但是上帝卻對他說話，使他成為先知（但是因為貪婪被列入假先知之列），他的口有祝福與咒詛他人的能力。有時候上帝主動賜福人是要人學習感恩與回應，但是人卻通常經不起祝福而敗壞。上帝一切的祝福應該要幫助我們走向心靈的世界好好親近神，而不是利用祝福謀取私慾卻一再悖逆神，巴蘭就是一個例子。感謝上帝，仇敵即使要攻擊神的百姓，但是上帝在暗中保護，仇敵便毫無辦法。雖然上帝經常嚴厲管教以色列百姓，但是管教正代表以色列是蒙愛的一群人，管教的目的不是為了發洩上帝的怒氣，而是為了幫助他們悔改以致蒙福。上帝在背後保護神的兒女每天不知道成千上萬次，我們雖然無感，但是真的要感謝上帝暗中的保守，也感謝上帝隨時的管教，把我們當作祂蒙愛蒙福的子民。 4. 今天的回應 默想今天的經文，使我看加感謝天父隨時的管教，與無時無刻背後在暗中的保守看顧。也提醒我要和軍隊站在一起禱告，透過禱告在屬靈中得勝，我們才能在外在的環境中收割。這三天參加軍人的退修會，求主使用我們的服事幫助這群地上的軍人也能夠成為基督的精兵，要學會打仗，更要學會連結團隊、禱告事奉神，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！從今天經文中讓我們學習天國的法則，就是要看重團隊事奉，更要看重屬靈的事奉。我們不能像世人一樣短視近利，只是一味追求世上的虛榮，更要相信有一個真實的屬靈世界，我們需要透過聖靈開啟我們的靈耳靈眼，透過禱告與敬拜來事奉祢，使用權柄來得勝仇敵。我們也看見天父在我們生命中無數次的保護看顧，使得仇敵無法任意攻擊我們，除非我們因為犯罪或是悖逆離開了祢的保護。我們感謝天父，也感謝天父一再透過管教、使我們悔改，使我們不斷重新回到祢的施恩寶座蒙憐恤、得恩惠，感謝祢的愛與大能，也讓我們更多來愛祢。感恩禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-05/Sat, 12 Apr 2025 00:49:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-05/路加福音 12：49~59 12：49 我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎? 12：50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢? 12：51 你們以為我來，是叫地上太平嗎?我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 12：52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭； 12：53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。 12：54 耶穌又對眾人說：你們看見西邊起了雲彩，就說：要下一陣雨；果然就有。 12：55 起了南風，就說：將要燥熱；也就有了。 12：56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢? 12：57 你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢? 12：58 你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。 12：59 我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：51 你們以為我來，是叫地上太平嗎?我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 3. 分享默想經文 這節經文在太10：34是「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」紛爭或是動刀兵，都是很嚴重的衝突，而且耶穌說這個衝突包括了自己的家人，甚至家人可能會是我們最大衝突的來源。神不是愛世人，也愛我們的家人嗎？十誡中第五誡「要孝敬父母，使你得福，在地上長壽。」這是第一條帶著應許的誡命。另外在多處聖經中：以弗所書 6：1-3、箴言23：22-25、瑪拉基書1：6…中，都提到孝敬父母。但是為什麼耶穌所傳天國的福音，會帶來家庭的革命呢？ 我想台灣的家庭，對於信仰的革命是完全不陌生的，幾乎大多數家庭第一代基督徒都會遇到和父母家人之間嚴重的衝突。主要的原因之一就是屬靈的爭戰，因為魔鬼不甘心人的靈魂得救離開牠的掌控，就透過父母家人來攻擊神的兒女。當然除了魔鬼之外，人本身的老我、罪性，都會帶來家庭的糾紛，但是很明顯的，信仰帶來的爭戰通常是非常嚴重的。而且耶穌在這裏事先警告基督徒要有心裏準備，因為這事是必然的、免不了的、也是我們必須背負的「十字架」，就是為了信仰受到家人的逼迫。但是並不是說我們就要妥協不要信主，而是我們必須堅持信仰，但是同時態度和緩、不住禱告、充滿智慧，與家人相處。 事實上我認為，整本聖經只有這一個地方，耶穌說我們必須堅持信仰，甚至不惜面對與家人中間的爭戰。我遇過太多人因為家人的緣故不能信主，但是這是魔鬼的謊言。因為信主是每一個人靈魂的決定，即使是父母，也無權干涉我們對於信仰的抉擇，畢竟將來能不能進天國，是自己要負上的代價與決定，父母根本沒有能力為我們承擔靈魂的責任。第二個重點是，唯有當我們先接受主之後，我們成為神的兒女，就開始擁有屬靈的權柄與生命，可以為家人祝福禱告，讓他們可以信主，這是聖經中的應許。一個家庭的得救，通常是因為其中一個人先得救，然後用禱告與見證去影響其他家人。如果沒有第一個人先得救，其他的人怎能會有機會與管道呢？所以我們傳福音要有心裏準備，為福音受逼迫是必然會有的事，但是不代表我們就要因此妥協，反而是用智慧、耐心、溫柔、禱告，去帶領家人一個一個來認識主。 4. 今天的回應 感謝主，我的父母都已經受洗信主了，雖然是傳了很多年福音，但是神用他們能夠理解與接受的方法，一步步攻破他們的心防，以致於完成這個不可能的任務。今天為群組中尚未全家得救的肢體禱告，求主對我們的應許「一人得救、全家得救」能夠成就在我們每一個人的身上。 5. 今天QT回應禱告 路 12：51 你們以為我來，是叫地上太平嗎?我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 親愛的天父，耶穌本是和平之子，將平安喜樂帶給每一個人。但是因為魔鬼的攻擊攔阻，我們在外在的世界中會面臨到因信主而帶來許多的衝突、爭戰、革命，不管是在家庭裏，或是在社會、國家之間。這是我們必須背負的十字架，求主叫我們不動搖、不退縮，靠著聖靈充滿的智慧、溫柔、忍耐、信心、勇敢去面對這一切的挑戰，我們要為主作美好的見證，打美好的仗，將我們家人與這個世代的人心都奪回，使他們可以順服基督。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-25/Sat, 12 Apr 2025 00:48:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-25/詩篇 55：1~15 55：1（大衛的訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！ 55：2求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼， 55：3都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。 55：4我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。 55：5恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。 55：6我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。 55：7我必遠遊，宿在曠野。（細拉） 55：8我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。 55：9主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。 55：10他們在城牆上晝夜繞行；在城內也有罪孽和奸惡。 55：11邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。 55：12原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。 55：13不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！ 55：14我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。 55：15願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 55：1 神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！ 3. 分享默想經文 經文背景：一般解經家認為這首詩篇是大衛在逃避兒子押沙龍的叛變追殺，與老友謀臣亞希多弗的背叛情況之下所寫的詩歌。亞希多弗是個很有智慧的謀士，他是拔示巴的祖父，原來是大衛的謀臣，但因大衛殺了拔示巴忠心的丈夫烏利亞，又搶奪拔示巴為妻，使亞希多弗轉去投靠押沙龍叛變報復。 （1）大衛前半生在逃避掃羅王因嫉妒的追殺，在晚年又要面對兒子押沙龍與好友亞希多弗的背叛。只是掃羅追殺大衛是掃羅的錯，但是押沙龍與亞希多弗的背叛卻與大衛殺害忠良，奪人妻子的大罪有關。之前我們讀大衛的懺悔詩，知道上帝已經饒恕大衛的過犯了，但是犯罪所留下來的「惡果」，我們卻仍然需要面對。V13「不料是你」，這裏應該是大衛指亞希多弗背叛他時質疑他所說的話，但是大衛卻忘了，他也是背叛陷害殺了他的忠臣烏利亞，奪他妻子。「不料是你？」是大衛的驚歎句，卻也是他自己事先犯過同樣的罪。聖經中一直強調「揰與收」的律，我們現在種什麼，將來就會收什麼。我們怎麼對待人，將來也要準備面對同樣的被對待。我們所做的，所說的，都要敬畏神，都要負責任，都要小心謹慎。 （2）面對兒子與好友的背叛追殺，大衛的內心是相當複雜的。詩篇的裏面有無助（v1神為何好像隱藏不理？）、痛苦（v2哀歎不安，發聲唉哼）、恐懼（v4~5）、逃避（v6~8）、忿怒（v9~11）、疑惑（v12~14），甚至是咒詛（v15）。我們之前說過，大衛寫詩篇，並不知道這些禱告將來要流傳後世子孫，讓幾十億人來閱讀，不然的話他肯定會稍加修飾包裝一下。大衛向著上帝，根本完全就是沒有矯飾，不打草稿，傾心吐意，像個孩子一樣無話不談，盡情抒發。包括我自己，與許多的基督徒，我們禱告起來，總是文謅謅的，總是盡力用詞修飾，總是盡量表達最好的一面，可能就像文士法利賽人一樣而不自知。但是可見上帝比較喜歡大衛這種真情流露、像朋友之間無話不談的禱告方式，而不想聽文士法利賽人宗教式的報告方式。我們在教會久了，多少沾染許多宗教文化，但是讀詩篇，求主更新我們的禱告，更像生活，更像朋友，而不是宗教。最近發現玉雲和幾位在家職場教會中受洗的姊妹，比較像大衛一樣單純的禱告，與神都有更親密的團契，值得我學習，我需要更多的砍掉重練。 我們也提過，大衛這麼多情緒，這麼真實大喇喇的表達，甚至包括咒詛敵人，上帝都允許這一些寫在詩篇中讓我們誦讀，並不是代表大衛禱告的很屬靈，而是我們可以學習像大衛一樣很真實的對天父無話不談，傾心吐意，盡情抒發。至於我們所說的不合神心意的部份，就要在禱告安靜的過程中讓神用祂的話、祂的心、聖靈的大能給煉淨，使我們在每次的禱告中都能夠化痛苦為喜樂、化絕望為希望、化咒詛為祝福…。上帝沒有攔阻我們真實的表達，但是我們更要學習安靜的聆聽與支取力量轉化，我們才能學到生命改變成長的功課。沒有安靜、沒有聆聽、沒有倚靠聖靈，就沒有轉化與改變，禱告就變成獨腳戲，這不是上帝要我們學習的功課。 4. 今天的回應 上帝的國度中，種與收的原則：「種什麼，就收什麼」，真是叫我們敬畏。種好的，有一天就要收好的結果。種壞的，也要承擔我們自己所栽的後果。感謝主承擔我們罪的刑罰，但是我們往往還是要面對自己言行所帶來的後果，只是即使如此，上帝也總是希望我們經過「萬事互相效力」，最後得到的是生命的祝福，而不只是痛苦而已。在整個「種與收」的定律中，最重要最重要的，就是不要只是為了今生的宴樂栽種，而是一定要殷勤為我們的靈魂與永生來栽種。我們好好的讀經、禱告、默想、更新悔改、先求神的國與神的義，忠心良善，幫助自己也祝福他人，一切為了愛神愛人而做…，這一切所栽種的，將來才能期待在永恆中收割獎賞與冠冕。今天求主使我成為智慧人，不要成為糊塗人，為自己的靈魂，好好默想，也用行動來回應，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-02/Sat, 12 Apr 2025 00:48:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-02/約拿書 1：11~17 1：11他們問他說：我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？這話是因海浪越發翻騰。 1：12他對他們說：你們將我擡起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。 1：13然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。 1：14他們便求告耶和華說：耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。 1：15他們遂將約拿擡起，拋在海中，海的狂浪就平息了。 1：16那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。 1：17耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 拿 1：14 們便求告耶和華說：耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。 3. 分享默想經文 （1）v11~16約拿逃避上帝的面，其實人那裏能逃得了呢？約拿的不順服，不但是他自己受虧損，也連帶的連累了其他的人。康來昌牧師：「上帝帶領的宇宙下，人的好壞都會影響到其他人。有時若禍患的根源不除去，周圍的人是會繼續受禍患。疾病也是這樣，病人有時非要隔離不可（像痲瘋病、SARS）。」一個不饒恕別人的人，或是有失了神恩典的人，恐怕有毒根生出來擾亂他人，叫眾人沾染污穢。（來12：15）。基督徒千萬不要有「自掃門前雪」的自私心態，我們有責任起來為國家社會禱告，有一切有權柄的代求，也為我們的鄰舍求祝福。 事實上約拿是個大有能力的先知，特別是他的口是有極大影響力的，這也是他為什麼想要逃跑的原因。沒想到他還沒到尼尼微之前，就已經救了這一船的人，讓船主與水手敬畏耶和華。v5「水手便懼怕」（懼怕就是「敬畏」，原文是同一個字）；接著v10「他們就大大懼怕」；v16「那些人便大大敬畏耶和華」。我們看見約拿不敬畏神，反而是這些外邦人表現出敬畏，甚至到最後獻祭，並且許願（v16）。這裏看見有時候人的得救，真的不是因為基督徒做了什麼？（約拿作了最壞的見證），而是上帝親自向人顯現。約拿大有恩賜，但是脾氣也大得很，幾乎是整本聖經中最有個性的先知之一了，上帝竟然願意用他？感謝神，上帝總是能夠「因材施教」，就像上帝能夠使用你我不配的人一樣，只是越快順服，就能少走一些冤枉路了。 （2）v15~17這又是耶和華的安排和帶領。算來這「大魚」是第五個「大」：大城、大風、大大懼怕、大大敬畏、大魚。約拿要船員將他丟下海去，好救了整船人的性命，一方面是救人，一方面不知道有沒有「乾脆死了算了」的決心。但是上帝竟然為了約拿，史無前例的派了隻大魚「時間剛剛好」把他「毫髮無傷」的吞進魚肚「三天三夜」，沒把約拿吃掉弄死，還讓他可以在魚肚中禱告悔改。有很多人認為約拿書簡直是「神話故事、寓言故事」，但是耶穌曾用約拿的神蹟來比作自己將要「三天三夜從死裏復活」，可見這事是真實事件。 多年前有一位蒙神重用的林曾秀芬姊妹，每天4點起床讀經禱告，寫了幾本書見證上帝如何天天跟她對話，使用她的生命祝福了許多的人，她也教導出敬虔愛主的子女從小敬畏親近神。她的傳記中寫到她被翻轉的起因，是因為出了一場大車禍，導致整個人謙卑降服，一生奉獻給主。約拿也是需要經過苦難的熬煉才能修剪他老我悖逆的脾氣，才能重新悔改被神使用。如果主願意給我們機會悔改，求主幫助我們趁早回頭，把握每一天還活著的機會趁早悔改，離惡行善，走神的道路。 4. 今天的回應 我是在軍校信主的，也在軍中接受信仰的考驗。記得一開始就決定呈報退學的時候，我才剛慕道。聖靈微小但強烈的意念在我心裏說話：不能退學。要是萬一我真的決定退學，這一輩子我都將會一直選擇逃避，這次學不會的功課，到其他地方我都還是要重頭學起。那時候不懂什麼叫作神的聲音，只知道這股心裏的意念十分強大，大到我可以到最後決定留在軍中，接受上帝的考驗。上帝的聲音不見得是我喜歡的意見，但是總是帶來平安、帶來力量，也帶來得勝。另一次我被通知輪調外島，一開始十分反抗，拒絕，抱怨，直到後來我讀神的話語心裏平靜下來，有力量決定順服面對，結果臨時通知取消輪調。一直到今天我越來越明白，萬事互相效力，我們都以為上帝為的是要用我們來「做大事」，但其實上帝最重要的目的，是要陶塑出一個具有「基督性情的器皿」。約拿雖然有「金口」的恩賜，但是上帝更在意的是陶塑他裏面有一個「順服的生命」。我們不能只是一味想要「服事」，更重要的是在「萬事互相效力」之中，我們是否願意接受主的陶塑，被磨成擁有基督的品格與性情。今天要參加政戰學校團契退修聚會，求主使用我們的生命來幫助學弟明白，少年負軛是好的，趁年輕被主陶塑，一生順服走主的道路，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-24/Sat, 12 Apr 2025 00:47:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-24/民數記 6：22~27 6：22 耶和華曉諭摩西說： 6：23 你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說： 6：24 願耶和華賜福給你，保護你。 6：25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。 6：26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。 6：27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 6：24 願耶和華賜福給你，保護你。 6：25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。 6：26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。 3. 分享默想經文 （1）民數記 1~4章是上帝在曠野西乃山召聚百姓，要把他們組織起來成為一支「耶和華得勝的軍隊」，按著每一個人的家室、宗族，站在上帝安排命定的位置上（我們屬靈的意義也是一樣，按著每一個人以屬靈家族為單位，站在上帝為每一個人預備的呼召與命定位置）。隊伍的中間就是神的同在，以神為中心，祂是軍隊的元帥，我們的起行動作一切都聽從祂！在還沒有起行之前，第5章上帝要求百姓要自潔，並處理夫妻之間的疑忌，恢復信任關係。第6章預表上帝渴望百姓過一個「分為歸耶和華為聖的生活方式」，因為神是聖潔的神。當我們在環境上、在家庭關係上、在生活方式上潔淨自己、彼此合一、離俗分別、歸神為聖。接下來6：22~27，上帝要祭司代表自己向全會眾施行祝福。每一個人都渴望經歷神的祝福，但是離棄罪惡污穢、與人和好、奉獻歸主分別為聖，恐怕是每一個人都首要之務，我們必須先檢視自己的生命。 （2）上帝要祝福祂的兒女，但是必須透過活生生的祭司言語發出的祝福。今天祭司代表每一個神的兒女（人人皆為君尊的祭司），上帝所創造的人，話語都有權柄（雅3：1~12），特別是神的兒女，更能夠成為神的代表將祝福的話語釋放給我們周遭的人。我過去離開一間教會之前，那位牧師公開婚外情，拒絕他人的指正，並且咒詛離開教會的人，在一次講道中，他講到不服教會牧師權柄的人，上帝有可能會用車禍來管教他（因為他見過這樣的例子），聽完不久我氣的坐不住就離席，心想這個牧師的口怎麼可以說這種咒詛的話。巧的是我離開這間教會一段時間果然發生車禍，有人後來提醒我要饒恕這個牧師並要斷絕與他之間一切咒詛的連結。總之就是要提醒我們的話語是有「權柄」的，魔鬼的詭計是要利用我們憑血氣說出「攻擊、毀壞」人生命的咒詛言語，但是神的心意是要我們成為祭司說出「賜福、翻轉」人生命的祝福話語，我們千萬要小心自己的口舌，是要被魔鬼利用，或是要成為上帝祝福的導管。 （3）祝福的禱詞用詩歌體寫成，為聖經中最早的一首詩歌。詩中三次用“願耶和華”為一句的開頭，接上用“賜福”、“保護”；“光照”、“賜恩”；“仰臉”和“賜平安”。其中仰臉、光照，相對於上帝的「掩面」，聖經中26次提到上帝向人掩面，如果上帝把臉向誰遮蔽起來，就表示那人有禍了。當上帝的臉面向著你，就表示他要施恩給你。當上帝向人仰臉，上帝的聖潔的光向人發出，我們到底是要接受神的光脫離黑暗昏昧的心思與行為，在光明中與神親近，就必蒙福。如果人背向神的光，繼續活在罪惡黑暗之中，我們就會自取滅亡。所以神的祝福總是伴隨我們願意離棄污穢、與人和好、分別為聖，神的光可以救人，也可以審判人，就看我們如何抉擇了。 4. 今天的回應 人在血氣中，講的話都是很難聽的，特別是對我們身邊的人，我們的兒女、配偶、弟兄姊妹…。上帝賜給男人有對家庭禱告祝福的權柄，也賜給每一位神的兒女有祭司般祝福萬民的權柄，今天我要向上帝認罪過去沒有好好行使祝福妻子兒女的權柄，也沒有經常用祝福的話語來祝福我們身邊有需要的人。今天要舉起聖潔的手，為國家、社會、屬靈家人，與妻子兒女宣告神的祝福：天父要：賜福、保護、光照、賜恩、仰臉、賜平安。 5. 回應禱告 親愛的天父，我們從民數記看見祢的心意要召聚祢的百姓成為「耶和華得勝的軍隊」，我們必須回到我們屬靈的家室、宗族，站在祢揀選我們的命定與呼召的位置上，與團隊站在一起，以神為中心，成為軍隊。我們每一個人也必須除去一切的罪惡與污穢，願意饒恕人與人和好，願意將自己不服事瑪門，而是奉獻給神被分別為聖，如此我們必從祢領受豐盛的祝福：賜福、保護、光照、賜恩、仰臉、賜平安（民6：24~26）。我們不但從祢蒙福，我們也成為新約的祭司，成為祢祝福萬民的導管，要用我們的心、我們的口、我們的手，宣告神的祝福要臨到我們的配偶、兒女、家人、周遭的人，與我們的國家社會。感謝天父的賜福，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-22/Sat, 12 Apr 2025 00:46:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-22/路加福音1：39~56 1：39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城； 1：40 進了撒加利亞的家，問伊利莎白安。 1：41 伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿， 1：42 高聲喊著說：你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的! 1：43 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢? 1：44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。 1：45 這相信的女子是有福的!因為主對她所說的話都要應驗。 1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以上帝我的救主為樂；； 1：47 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。 1：49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。 1：50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 1：51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。 1：52 他叫有權柄的失位，叫卑微的升高； 1：53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。 1：54 他扶助了他的僕人以色列， 1：55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。 1：56 馬利亞和伊利莎白同住，約有三個月，就回家去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以上帝我的救主為樂； 3. 分享默想經文 馬利亞在這裏發出對上帝的頌讚。因為她在以色列眾民中，是一位卑微的女子（47節，婦女在當代的以色列中，是沒有什麼社會地位的。）上帝為什麼揀選馬利亞成為耶穌在世上的母親？昨天的經文告訴我們這完全是出自於上帝的「恩典」。今天的經文讓我們看到，馬利亞外在的條件雖然甚至「卑微」，但是她卻有一個非常「偉大」的心靈。一、馬利亞的心尊主為大（46節）、她也是一位敬畏神的婦女（50節），敬畏簡單說，就是尊重高舉神，將神高舉為生命中的至高至大，對於神與神的話謹守遵行，不敢隨便放肆。二、馬利亞以神為樂（47節）這個世界上的婦女，可能會以嫁給好老公、有個好兒子、有房屋田地美物為人生最大的目標，但是馬利亞卻以神為樂，神在她的生命中佔有最大的地位，她也緊緊倚靠上帝而活。所以上帝揀選馬利亞成為耶穌的母親，是因為神相信馬利亞會好好教導耶穌從小就開始學習認識上帝、敬畏上帝、以神為樂！ 我們每一個人在上帝面前都是卑微的，在世人面前也都不起眼。但是上帝從天上看到我們不同的心靈，別人不認識我們，但是知道神一直都在那裏看顧我們，也深深了解我們。如果我們一心向著上帝，祂終究能卑微的升高（52節）、叫飢餓的得飽美食（53節）、扶助我們（54節）、施憐憫直到永遠（55節）。敬畏就是在別人看不到的地方，我們仍然相信神都知道，而活出一個敬虔不放肆的生活態度。這也是我一生要學習的功課，求主幫助我不為別人的期待和掌聲而活，單單活在神的面前，阿們！ 4. 今天的回應 感謝主，昨天數算神的恩典：母親受洗、二個女兒考上公立大學、第一次穿牧師袍為人證婚、領受QT並且開始推廣、小家長的聚集、軍人事工開始推動職場宣教與QT…。 今天要學習時時敬畏神的操練。就是雖然看不見神，但知道神都一直與我同在，也深深了解一切，要在我的心中開墾一個敬畏神，以神為樂，適合神居住的心靈所在。 5. 今天QT回應禱告 路1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以上帝我的救主為樂； 親愛的天父，從馬利亞身上我們學習到，祢從天上一直觀看世人，也深知每一個人心靈裏的光景。雖然世人不見祢，但是有一小群人，他們因著信心，知道祢掌管萬有，深知一切，而活出一個不受世界與旁人的影響。從心裏敬畏神、不敢放肆隨便，不斷高舉尊崇神與神的話語為大，並且以神為生命中最大喜樂的生命。這樣的人，祢要抬舉他們、施憐憫恩典、用膀臂施展大能扶助他們，使他們得飽美食，成為最喜樂的子民。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-20/Sat, 12 Apr 2025 00:45:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-20/彌迦書 1：1~1：7 1：1 當猶大王約坦、雅哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。 1：2 萬民哪，你們都要聽!地和其上所有的，也都要側耳而聽!主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 1：3 看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。 1：4 眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。 1：5 這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢?豈不是在撒瑪利亞嗎?猶大的邱壇在哪裡呢?豈不是在耶路撒冷嗎? 1：6 所以我必使撒瑪利亞變成田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。 1：7 他一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 1：2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽!主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 3. 分享默想經文 彌迦是一位神所興起的先知，與以賽亞同時代，那時以色列國分為南國猶大與北國以色列，猶大立都耶路撒冷，以色列立都撒瑪利亞。那時社會人心道德敗壞，甚至開始偶像崇拜，不敬畏神，偏行己路。上帝屢次揀選不同先知來作提醒的工作：「萬民都要聽、都要側耳而聽…」。因為以色列人是神從萬民中揀選的子民，要呼召他們向全世界作見證，並且擴展他們的影響力帶出神在全地上的旨意與祝福。沒想到以色列民一再悖逆得罪神，不把神當神，不願意回應自己被揀選的使命，自我中心偏行己路，整個舊約就是活在這種神揀選–>人犯罪–>神憐憫拯救–>人被管教之後悔改，後又犯罪–>神又興起其他國家來管教–>人又呼求上帝憐憫…，一直這樣的循環之中。 第2節先知代表上帝說話了，所以要以色列民從君王到百姓，「都要聽、要側耳而聽」，上帝在天上看見地上的一切，要見證他們的不是，要施行審判。先知所說的一切，要揭發他們的罪行，宣告上帝的作為，但目的不是只是為了上帝要洩憤，而是要百姓「悔改、悔改，為何選擇滅亡」呢？神創造人的心意，是要人認識神、按照神的旨意過生活、治理這地。但是人想要自己當神當王、自己管自己，結果人脫離了神從心裏到外在全然敗壞，神要在世界全然敗壞之前去除犯罪之人，如同醫生要取掉癌細胞避免擴散影響整個身體一樣，罪就像是癌細胞，罪的根源就是人不想要讓神當神，人自己要當神。我們要聽神的聲音、聽神的話，免得我們就開始變成敗壞人心的癌細胞了。 4. 今天的回應 整個舊約是一部漫長的上帝創造、揀選、立約、人犯罪、神審判、人悔改、神拯救…，不斷循環的歷史。讀舊約重點不是讀歷史，而是讀神的心意。不讀舊約，我們會誤以為上帝是用利益可以交換的好好先生？但也可能誤以為上帝是殺人不貶眼的暴君？這是二個錯誤的極端。上帝的公義審判是對於不肯悔改的罪，但是上帝對於願意悔改的人是慈愛憐憫，上帝從以前到現在到未來都沒有改變，恨惡罪，但是愛罪人。我今天要選擇求神光照我心裏沒有悔改「罪的癌細胞」，「我也要學習聽、側耳而聽」，不是聽我想聽的，是聽神真正的聲音。 5. 回應禱告 彌 1：2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 親愛的天父，人心犯罪之後，第一個失去的，就是屬靈的聽力了。我們聽不見，也不想要聽，特別是神的聲音。我們只想聽自己想聽的，想聽如何可以讓自己作王作主的，想聽別人可以討好我們的，想聽可以滿足個人私慾的聲音。但是當我們拒絕聽神聲音的時候，我們也同時面臨了將要來的管教或審判。神的聲音聽似嚴厲的聲音，卻是慈愛的聲音。就像醫生告訴病人罹癌了一樣，我們必須面對、必須悔改，以致於我們可以得救得生命。因為祢從高天上看見我們一切所行的，也必見證我們的一切，求祢賜我們能聽的耳，與能夠悔改的心。我們禱告，是奉主耶穌基督的名，阿們！ 6. 補充回應 今天的教會，就是過去的以色列民。神過去把要祝福整個世界的重點完全放在以色列人身上，如今轉向放在教會身上。教會如果不悔改，不出去影響世界，上帝要審判的，第一個還是教會。 無數人錯解了神的愛！因為他們認為神的愛應該無視他們所犯的罪，或是縱容他們可以「自己作王作主」，這是無知。神的愛表現在： 1.給人最大的寬容與機會，一直忍耐、一直等候，罪人有一天會想通然後悔改 2.神賜下獨生子耶穌，替罪人死，來證明天父的愛。 對於凡願意接受耶穌拯救與天父忍耐等候之愛，回到天父家中讓神作神，讓神作王作主的人，神永遠都是慈愛的。 對於無視天父的等候，也無視耶穌寶血的人，神是嚴厲的神。 我們不能不願意悔改，就罵上帝是嚴厲的，或是無視祂的忍耐，永遠都是好好先生。祂的忍耐也是有神的時間表的。神的嚴厲，也是會因為我們的悔改轉成慈愛的。究竟想要面對的是神的慈愛或是審判，不是神的決定，是我們的決定。神已經講清楚，也付上了代價，接下來就是，每一個人自己對神究竟要作出什麼反應與抉擇！ 今天教會裏面最大的問題： 1.把神職人員當作神，以為討好神職人員等於討好神。 2.以為神要的就是我們多在教會裏出現，多參加聚會活動、多一點服事，與奉獻。其他的神就不管了。 3.以為我只要受過洗，就等於上天堂 4.以為我只要多作好的事，上帝一定比較眷顧我。 事實上是，神要管的是我們的全部，全部的時間、全部的金錢、全部的人生，全部的主權。我們不能只把星期天給上帝，其他是我的時間，只把十分之一給上帝，其他是我的錢。選擇多做一些好事，其他上帝不要管，以為討好神職人員就好，卻對家人同事無憐憫，這些，都還是無知。神是主，就是全人的主，每一個時間、地點、主權、心思意念、任何決定，祂都是主。祂不能只當1%的主，也不能只當99%的主，祂只能成為我們100%的主，不然，祂就不是主了！ 傳福音最重要的重點，是講全人主權的悔改，而不是講作禮拜與十一奉獻。即使當人受洗了，我們仍然要教導人真正的悔改，是全人的，悔改之路，就是十字架的路，就是門徒跟隨的窄路。這是整個悔改的過程。悔改不是叫人星期天作禮拜，參加聚會服事與奉獻，就沒事了。悔改是整個人不是自己的，都變成神的了。我們就算在家裏、在工作、在學校，也都是神的人。這才是「福音」、才是「真正的悔改」。我信主30多年，到這幾年才明白過去在教會所信的，不是福音，而是宗教。福音與真正的悔改，一定會讓每一個人變成一個真實的門徒的！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-22/Sat, 12 Apr 2025 00:45:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-22/民數記 32：16~27 32：16兩支派的人挨近摩西，說：我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。 32：17我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，這地居民的緣故，要住在堅固的城內。 32：18我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。 32：19我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裡。 32：20摩西對他們說：你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗， 32：21所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等他趕出他的仇敵， 32：22那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。 32：23倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。 32：24如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。 32：25迦得子孫和流便子孫對摩西說：僕人要照我主所吩咐的去行。 32：26我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。 32：27但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 32：18 我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。 3. 分享默想經文 流便、迦得支派，雖然沒有選擇上帝為他們預備的迦南地界，但他們願意顧念與弟兄們的關係，退而求其次的把婦孺牲畜安置在約但河東之地，為婦人孩子造城，為羊群壘圈，然後與弟兄們一起進入迦南地爭戰，直到趕出仇敵得地為業，他們才返家立業。摩西聽到他們的建議，覺得可行，此一事件便告一段落。 （1）幸好流便、迦得支派想出這樣的建議，雖然放棄最好而選擇了次好，但是他們願意為此付上代價隨弟兄們一起爭戰。摩西同意，上帝默許，化解了一場可能的災難。一般人在做任何選擇的時候，通常都會爭取對自己較為有利的部份，但是如果沒有顧全大局，考慮別人的利益與感受，就會產生比較、爭競與分裂，也會危及全體的目標。流便、迦得支派一方面選擇了他們「想要」的土地，一方面也化解了大家的疑慮，隨大家一同爭戰。這方面上帝默許他們，「默許」的意思就是上帝在祂的「最好的旨意」之外，允許人以「自由意志」有其他次好的選擇。如果人堅持選擇次好的，上帝也允許此事發生。另一個是上帝的「任憑」，通常指的是上帝因人的頑固悖逆而放棄他們，任憑他們自取滅亡。 以人類來說，上帝的任憑，就是任憑人活在自我中心的各樣私慾罪惡之中，而靈魂滅亡。上帝默許的次好，就是人因信稱義，但是不願意追求神的國與神的義，仍然活在自我中心的生活型態，靈魂只是「僅僅得救」，但是卻落在「哀哭切齒」之地。上帝對人旨意中的最好，就是人不但得救，而且願意捨己背起十架，將萬事看作糞土，為要更多的得著基督，得著神自己，雖活在世上但是努力追求的是得著「永恆榮耀的冠冕與獎賞」。上帝雖然有祂的旨意或計畫，但是祂允許人的自由意志來選擇自己最後想要的歸宿與結局，求主幫助我們，懂得放下世上短暫的盲目享受，而追求永恆中的「最好」。 （2）v20「在耶和華面前」、v21「在耶和華面前」、v22「向耶和華」、v23「就得罪耶和華」。摩西在每句話中，都指向「耶和華」。因為摩西深深知道，這場仗是耶和華的仗，人是活在上帝面前、上帝是軍隊的元帥、上帝一定會打贏這場仗的，因為勝利一定屬於神，但是我們必須在神面前「聽話、順服」、不要「得罪」。 今天人最愚昧的事，是以為肉眼看不到上帝，就裝作上帝不存在。所有的一切都是「我的」。我的生活、我的工作、我的戰爭、我的產業…。當這種人認識上帝之後，他就開始禱告，求上帝幫助「我的工作順利」、「我的產業倍增」、「我的身體健康」…。順利、倍增、健康、興盛…，本來全都是上帝的心意，但重點是，這一切，都不是「我的」，全都是「神的」。因為就連我靈魂的主權，也都是神的。我們是「活在耶和華面前」、我們是「向耶和華交帳、是否忠心、順服」、我們不能「得罪耶和華」，上帝是神、是主、是王，我們不是神、不是主、不是王。摩西這短短幾句話裏面，把百姓的眼目焦點轉向注視這位看不見卻真實的君王。我們不要輕忽、不要任意、不要得罪，我們要忠心、要順服、要聽話、要跟隨。 4. 今天的回應 在人際關係中，我個性一向不喜歡去辯解、爭取，或是比較不在乎別人對我的誤解與想法，而是比較會想要去在乎上帝的想法，所以不時讓人誤解。過去服事中許多被人背後的攻擊、批評、傳播…，我都選擇不理會，但是感謝主，有許多誤解我的人，到後來反而成為我的好朋友。今天我要學習盡力與眾人和睦，追求眾人的最大利益，而不是自己好就好了。另一方面，我要求主讓我不斷有這樣的信心，我是「活在耶和華面前」、我必須「向耶和華負責交帳」、「我不要得罪耶和華，凡事忠心順服」，沒有什麼是「我的」，都是「神的」，或是「神託我暫時管理的」，有一天一切都要收回去的，求主幫助我了解我只是「暫時的管家」，我從來就不是「主」。這一點，感謝主今天再次提醒，而且我需要時刻被提醒，感謝主憐憫，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天教導我們總是盡力與眾人和睦，要努力追求群體的最大利益，而不是只是「單顧自己的事」。流便、迦得支派雖然一方面愚昧的沒有去選擇上帝應許的產業，但另一方面他們有聰明去與弟兄和好，願意與弟兄們一起爭戰。但願我們都選擇「在善事上聰明，在惡事上愚拙」。另一方面，摩西讓我們看見我們的一生都是「活在耶和華面前」、我們所行的都是「向耶和華要負責、要交帳」、我們「不要得罪耶和華、要忠心、要順服」。因為天父祢是神、祢是主、祢是王。我們所擁有的生命、時間、能力、金錢與一切，全部都不是屬於我們的，有一天全數要收回，我們只是暫時的管家，我們必須忠心順服向祢交帳，感謝天父今天再次提醒，也不斷繼續提醒。感謝天父保守，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-23/Sat, 12 Apr 2025 00:45:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-23/詩篇 53：1~6 53：1（大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。 53：2神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 53：3他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 53：4作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。 53：5他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。 53：6但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 53：2 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 3. 分享默想經文 經文背景：詩53篇實際上與詩篇14篇，除了第5節外，幾乎完全相同。這是一篇論及愚頑人的智慧詩，大衛哀嘆人類道德上的愚昧與腐敗（v1～5），渴望耶和華公義的國度在地上建立起來（v6） （1）v1這裏說的愚頑人，並不是指IQ低下，智商不高的人。康來昌牧師：愚頑人是指 1. 沒有上帝的人（參撒上25：25）、 2. 自以為聰明的人（羅1：22）、 3. 是滅亡的人（林前1：18）、 4. 沒有知識的人（耶4：22，知識是認識上帝、敬畏上帝；沒有知識就是不敬畏、不認識上帝）。 事實上，許多那些堅決否定獨一真神（上帝）的人，有很多是IQ相當的高，高到自作聰明，堅持自己的看法才是對的，很難謙卑下來去承認有一位創造宇宙萬物的主宰。那些在屬世的事上聰明，卻在屬靈的事上愚拙的人，他們總是能夠找到一套合理化的系統來說服自己，例如說堅持進化論，好讓他們持續過一個可以「自我中心、自己當神、自立為主」的生活方式。因為如果一旦他們承認有一位神（獨一的真神），他們就必須面對他們該如何來面對這位神，這是他們打死不願去承認的事。另一大群人，就是他們承認有「很多的神明」，其實這些神都是人去創造出來的，是讓人可以去賄賂，可以滿足人的慾望，可以讓人繼續活在自我中心的神明。甚至也包括許多信的不清不楚的基督徒，雖然信了上帝，卻用過去拜偶像的觀念繼續賄賂上帝，讓上帝繼續來滿足他一切的慾望，好讓自己可以還是自我中心的當主人，卻不知道悔改的第一步就是放下一切生命的主權（也就是背起十字架跟隨主的真正意義），而不是受洗之後用宗教活動來賄賂上帝，恐怕連這些信的不清不楚的基督徒都成了「愚頑人」。 （2）v2上帝在垂看，看什麼？不是看有多少人在聚會、在獻祭、在事奉？而是有多少人是「心裏明白的」、「真心尋求神的」，神要找的是有正確的心靈與關係，而不光是外面的行為，除非我們的行為是從正確的心靈與關係出發。心裏明白指的是我們對於上帝需要有合乎聖經真理的認識，必須按照上帝的心意，而不是按照自己私慾的解讀，把上帝當成一個可以用賄賂來滿足私慾的天神。V3~5描述心中無神的愚頑人的特質：冷淡、退後、污穢（指靈性）、犯罪作孽、沒有（屬靈的）知識、欺壓神的百姓、心中充滿恐懼憂慮（無知的人用剛硬的驕傲，用自我防衛抵擋上帝，但其實在內心深處沒有平安，充滿焦慮）。V6到最後上帝要興起，刑罰惡人，拯救悔改的餘民，凡憑信心仰然等候神的人，必因神歡喜快樂。 愚頑人因為自以為聰明，堅持自己的看法想法作法，拒絕謙卑自己降服在上帝的主權之下，他的心靈變為昏暗愚鈍、努力靠自己的聰明與才幹來滿足自己一切的需要，或是妄想賄賂神明，其實內心深處活在恐懼憂慮沒有平安。除非神擊打環境叫愚頑人看清自己的脆弱與悖逆，謙卑悔改承認上帝的偉大與寬容，才能成為屬靈的智慧人。不然愚頑人將因為自己的固執無知而受苦滅亡。 4. 今天的回應 我能夠信主，真的就是因為自己的方法與道路已經走到盡頭了，已經走不下去了，才不得不承認自己的軟弱無能，想說禱告試試看耶穌能不能救我，在這種對自己的極度絕望，又對上帝的渴慕倚靠之下，我的靈魂才經歷重生、得救、甦醒。那時在軍校讀書，接受學長與輔導的照顧，慢慢成長認識神。只是後來進入教會誤入宗教系統，忙於服事卻忽略與神真實的關係，靈命變成停頓枯竭。直到這些年間，我才發現信仰最重要的是，是交出我們生命的主權。這應該是受洗前教導悔改的第一步，也是受洗後每天生活的每一步，都是在不斷交出生命主權、尊主為大、順服跟隨的道路。我過去信主，沒有接受正確的教導，也不好好讀經，以為信主就是一直參加教會活動、聚會、奉獻、事奉，就是討神喜悅的事。但是私底下，我還是自己的主人，我的私生活，我的家庭關係，我的職場表現，跟信仰完全是脫節的二回事。當我好好讀經，我才開始悔改，包括我自己，我所有的事奉與教導，都是先從「交出生命主權、順服跟隨」作為開始、過程，與結束。信仰必須落實在生活點滴中，而不是停留在宗教活動裏。今天學習繼續操練「與主過生活、讓主來掌權」，求主保守我，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-12/Sat, 12 Apr 2025 00:44:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-12/以賽亞書 1：10~20 1：10你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！ 1：11耶和華說：你們所獻的許多祭物於我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。 1：12你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？ 1：13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。 1：14你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。 1：15你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。 1：16你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡， 1：17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。 1：18耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。 1：19你們若甘心聽從，必吃地上的美物， 1：20若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 1：19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物， 1：20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。 3. 分享默想經文 （1）「所多瑪、蛾摩拉的樣子」在創世記19章，就是被毀滅，荒涼到不可思議的地步，也不能再重建。把以色列民比作所多瑪、蛾摩拉，是因為「這地的人離棄了耶和華─他們列祖的神」。接下來的一大段上帝所講的話，就很叫人傻眼了。從第11節開始，上帝說祂厭惡以色列百姓的獻祭、各樣的供物、安息日、節期的盛會、嚴肅會、舉手禱告、多多祈禱…，上帝不悅納、不想聽、不紀念、甚至厭惡。重點是，這些規定：獻祭、供物、安息日、節期、盛會、禱告…，不全部都是上帝規定百姓要去做的事情嗎？怎麼這下子上帝自己厭惡祂規定要百姓所做的每一件事？上帝會不會太難搞了？ 這就像父母規定孩子要做家事、要有禮貌、要問安、要收拾玩具…，但是孩子雖然遵照父母的規定做足一切表面的工夫，卻在私底下嫉妒、恨人、說謊、虛榮、爭競…，難道父母就因為兒女做足表面工夫而感到快樂嗎？以色列百姓跟隨上帝這麼久，卻一直始終不能明白上帝的心意。上帝規定律法的本意，並不是喜歡看表面工夫，而是藉由「約束外在的行為」入門，期待以色列百姓藉此「轉化成為內心真實的轉變」；藉由宗教的儀式，轉化成為與上帝建立真實親密的關係，就像亞伯拉罕、摩西、大衛…一樣。上帝要的不是裝個樣子，上帝要的是人的信靠、親密。上帝渴望的不是僕人，而是朋友，是知心的朋友、是蒙愛的兒子。 以色列百姓以為外面做做樣子，就可以唬弄上帝，然後在心裏繼續過一個「自我中心、自以為神」的生活方式。比起外在明顯的犯罪，上帝更痛恨的就是「假冒偽善」，因為罪人知道自己犯罪，還比較有機會悔改，假冒偽善卻自己欺哄自己是個屬靈的好人，卻讓驕傲謊言蒙蔽內心看不清楚真實的光景，這種人更難悔改。這也就是為什麼耶穌在世上這麼痛恨責備文士法利賽人的原因。上帝難道不看重行為嗎？應該說，上帝要的是「從誠實的內心出發，由裏而外帶來改變生命的行為舉止」，才是上帝唯一所要的。人沒有心，就成了偽君子、真小人，比公開在行為犯罪的人更不如。耶穌在世上親近罪人，卻痛恨虛偽的宗教人士，我們要留心。 今天我們基督徒也是一樣的道理，在上帝面前呈獻我們真實內心的光景，永遠是親近上帝的「第一步」，而且上帝還說「只管坦然無懼」，上帝永遠不會被我們的罪嚇到，只要我們願意不斷來到祂的面前「得憐恤、蒙恩惠，做我們隨時的幫助」。但是那些帶著虛偽的好行為到神面前，卻在內心堅持「自我中心、自以為神」的驕傲人士，上帝卻是厭惡到掩面不看的地步了。 （2）v16~20上帝要百姓洗濯、自潔、除掉惡行、止住作惡…，就必完全無罪，甚至得享美物。我們不要誤會，這並不是推翻前面所說的內心改變，好像要停止做更多的壞事，以及做更多的好事才能讓上帝高興。從上下文與整本聖經來看，我們能夠自潔、止住惡行、一心行善，完全不是因為自己要比過去「靠自己更加努力」才行。相反的，每一個基督徒一定要知道的真理就是：離了神，我們什麼都不能。唯有神，才是一切美善的源頭，地獄是一個100%完全罪惡的地方，因為那裏沒有上帝的同在。今天在世上最壞的惡人，也遠比在地獄的人要好得多，因為至少還有一點神的良心在約束著他，但是地獄，就是完全沒有上帝，魔鬼與人就會變成100%的邪惡。今天我們在世上「每一個人」，裏面的好，都不是出於我們自己，而是上帝多少都透過良心來約束我們。但是基督徒，當我們越靠近上帝，越接近唯一聖潔美善的源頭，我們才能開始逐漸變得更好。所以很多基督徒，甚至牧師傳道，一旦信了主，就以為想要為主大發熱心，為主做大事，卻忽略天天來親近神，到最後發現這群人竟是最驕傲、最敗壞、上帝最討厭的一群人。因為上帝要的不是人「脫離神而行善」，而是「親近神、倚靠神，而活出善」，很多人不懂，但願我們及早明白悔悟才好。 4. 今天的回應 昨天聽到一位姊妹QT昨天的經文，竟然痛哭了快要1個小時，因為她體會到上帝的心，心裏深深被觸摸。她說她是第一次這樣讀經QT感動到哭，其實我經常QT也會感動流淚，也是感到聖靈的觸摸，但是1個小時？實在無法想像，能夠這麼貼近上帝的心。 我個長久被神修剪，處在軟弱、無助、無能的光景中，對我最大的好處，就是我越來越看清在我裏面沒有良善。我唯一的善，就是來親近神、來倚靠神，讓神的靈與神的話來餵養我、更新改變我，以致於我能夠從裏到外活出真實改變的生命。我最大的軟弱，就是還是一直喜歡靠自己「瞎忙」，而很不容易「安靜不做事」的來親近神。但是如果學不會安息，我們就無法為神工作。今天繼續努力操練「安息」，讓神改變我內心的功課，靠聖靈，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-28/Sat, 12 Apr 2025 00:44:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-28/以賽亞書 9： 8~ 21 9：8主使一言入於雅各家，落於以色列家。 9：9這眾百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲自大的心說： 9：10磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。 9：11因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵。 9：12東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。 9：13這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。 9：14因此，耶和華一日之間必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦─ 9：15長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。 9：16因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。 9：17所以，主必不喜悅他們的少年人，也不憐恤他們的孤兒寡婦；因為，各人是褻瀆的，是行惡的，並且各人的口都說愚妄的話。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。 9：18邪惡像火焚燒，燒滅荊棘和蒺藜，在稠密的樹林中著起來，就成為煙柱，旋轉上騰。 9：19因萬軍之耶和華的烈怒，地都燒遍；百姓成為火柴；無人憐愛弟兄。 9：20有人右邊搶奪，仍受飢餓，左邊吞吃，仍不飽足；各人吃自己膀臂上的肉。 9：21瑪拿西吞吃（或譯：攻擊；下同）以法蓮；以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻擊猶大。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 9：16 因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。 3. 分享默想經文 經文背景：賽9：8～10：4針對以色列的北方支派（以法蓮為代表）即將受到審判，而且那是罪有應得的（v8～12），是突然的（v13～17）、殘酷的（v18～21；留意北國兩個主要的支派“瑪拿西”與“以法蓮”之間的內戰），而且是徹底的（v10：1～4；他們或是被擄，或是被殺，v4）。 以色列第一位王是掃羅，第二位王是大衛，第三位是所羅門，他們都是統治全國的。所羅門死後，以色列國就分為南北兩國。北國仍叫“以色列”、南國稱 “猶大”。以色列共有19位王，但沒有一個好王，所以 神藉亞述國來攻打以色列，把他們擄到亞述去。但猶大仍存，所以以色列還不算亡國。猶大也有19位王，其中有8位好王。烏西雅雖是個好王，但末後卻變壞了。正因為猶大有幾個好王，所以神把也多存留一百多年。最後，王和百姓都敗壞了，神就藉著巴比倫來攻打他，把猶大人擄到巴比倫去。當猶大被擄後，全以色列就正式亡國了。北國以色列被擄後，他們一去不復返；猶大被擄後70年就歸回。歸回的是猶大人 (也稱猶太人)。他們回國後，不只居住在猶大，還有不少人分散全國。所以以色列國又稱 “猶太國”。直到主前586年7月，耶路撒冷淪陷，巴比倫將聖殿拆毀了。這時，猶大王國就結束了。 本來一個以色列民族12支派，硬是分為北國以色列（10個支派）與南國猶大（2個支派），這下北國要聯合外人攻打自己的兄弟，特別北國19個王沒有一個好的，南國猶大19王出了8位好王（尋求上帝），上帝把祂的傳承使命祝福萬國的旨意寄託在南國猶大身上，是以南國雖然比較弱小，但在上帝的保護中仍然屹立不搖。而北國竟然要攻打自己的弟兄，所以上帝特別生氣，當然對南國也是有生氣的地方，就是他們離棄上帝，偏行己路。所以今天這段信息主要是對北國的審判，但也是對整個以色列百姓發出的信息。 （1）以色列的罪，來自於他們的驕傲（v9~10）。驕傲最主要的是由於無知，因為他們靠肉眼過日子，而非用信心過日子。V10中提到他們倚靠石頭取代磚牆，以香柏樹取代桑樹，這都是指他們倚靠外在看為強壯美好的，來勝過倚靠上帝看似柔弱的。因為北國倚靠比較強大的亞蘭，要攻打看似軟弱的南國，但是上帝卻用更強的亞述來刑罰北國以色列。我們世人也是一樣，當我們信心軟弱的時候，我們總是想要抓住看得見的東西，來當作我們的安全感。昨天我的母親要我們去問醫院裏的名醫是那一位？我認為這是正常無可厚非之事，但是我還是覺得，基督徒真正要把「安全感」放在的地方，不是外面的名醫、名校、名師、名嘴、特權人士、明星球員、民意代表、政治金童、名牧的意見、或是某某屬靈的禱告…，我們不是不能找這些資源，但重點是我們往往把全部的安全感與信心，放在這些上面，而不是上帝，這就會惹動了上帝的怒氣。 中國大陸早期在鄉村家庭教會，因為普遍知識程度不高，也沒有什麼錢，如果家人生病，他們通常唯一能做的事，就是迫切與通宵的禱告，因為他們已別無所靠，只能拼命倚靠主，所以在大陸家教會的神蹟奇事特別的多，甚至有瞎子看見、耳聾聽見、死人復活的神蹟，因為他們渴慕專一的心吸引了上帝的同在。但是當我們週圍的環境越發達、教育程度越高、醫學越進步…，我們開始轉向倚靠政治、經濟、教育、醫療…，甚至大教會的名牧、特會的講員…，心裏已經沒有對上帝專一渴慕的心，這就是「人的驕傲」、「人的無知」。我們可以尋求一切的資源，但是要倚靠的，還是上帝，否則我們所倚靠的人事物，卻會成為我們犯罪與遭受審判的主要原因了。 （2）v15「長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。」這些長老、尊貴人、先知，這些是百姓的領導者，尤其特別指的是有屬靈領導責任的人，就類似今天的牧師傳道。在國家危急的時候，卻引導百姓使他們走錯了路，遭致敗亡。屬靈的領袖，尤其有責任要把百姓帶到「神的面前」，而不是「這個世界所能帶給我們的盼望」。因為這個世界會有一切的戰爭、災難、痛苦、饑荒，從創世記到啟世錄，看見都是出於神的手，神的允許，其中的主要原因是因為人的罪。特別是人離棄神、過一個倚靠自己倚靠世界倚靠偶像、自立為王為主為神的罪。 我們通常把責任怪在魔鬼身上，但我們也曾經說過，魔鬼也成為上帝手中審判的工具。很多人無法接受這樣的上帝，卻從來不檢討人類自己為什麼不願意悔改歸向神。所以當上帝審判管教的時候，屬靈的領袖要教導許多屬靈的嬰孩、無知的百姓，不是開始存錢、逃難、而是悔改歸向上帝，成為被拯救的「餘民」。屬靈的領袖也不要老是用「世界的成功」來吸引神的兒女，因為有了神，我們就會有一切。沒有神，這些成功就會成為我們倚靠的偶像與犯罪的原因。真正世上的一切成功、富足、強盛，應該是我們愛神的「副加價值」。世上一切的苦難、戰爭、天災人禍，卻是我們「犯罪得罪神的主要原因」。任何屬靈領袖，都應該幫助我們轉向神，轉向自己與神的關係。不要只是一直罵魔鬼、罵政府、罵別人，因為如果我們個人回轉歸向神，神仍然能從萬民中拯救凡敬畏祂的人。世界、國家、牧師…都不能救我們，只有神可以。 4. 今天的回應 從今天的經文，看見人一直「學不會教訓」。上帝透過環境的苦難、逼迫，往往是在打破我們心中所倚靠的偶像，打破我們驕傲無知的心、審判我們不肯回轉歸向上帝的罪。但是看見上帝越管教，百姓卻越發驕傲，死都不肯聽上帝的話，轉向上帝的面，還一直企圖找更強的倚靠來圖自救，他們不知道與他們作對的，不是別人，而是上帝自己。我歷經失業、挫折、多次車禍…，對於我最大的幫助，就是我比從前學會謙卑了一點、氣焰不再像過去一樣的囂張、我的家人不再像以前一樣承受我經常的怒氣。我開始感謝上帝在我生命中讓我經歷一切的功課，化咒詛成為祝福！過去倚靠、今天更要倚靠。求主幫助我們不要像無知滅亡的以色列人，到死也不知道是怎麼死的，到死還不悔改轉向神，還是驕傲自尋倚靠得罪神，還是堅持作自己。今天要繼續為有病痛的屬靈家人禱告，最近遇到連續幾個見證就是在病痛中要學習饒恕的功課，求主幫助我們都能學得會生命的功課，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-30/Sat, 12 Apr 2025 00:43:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-30/民數記 21：21~35 21：21 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說： 21：22 求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走大道（原文是王道），直到過了你的境界。 21：23 西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。 21：24 以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。 21：25 以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。 21：26 這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。 21：27 所以那些作詩歌的說：你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。 21：28 因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司（祭司原文是主）。 21：29 摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。 21：30 我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。 21：31 這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。 21：32 摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裏的亞摩利人。 21：33 以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。 21：34 耶和華對摩西說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。 21：35 於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 21：34 耶和華對摩西說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。 3. 分享默想經文 以色列進入迦南地之前必須先經過約旦河東的兩個亞摩利王：希實本王西宏與亞斯他錄的巴珊王噩，是在約旦河東的二個國家。西宏曾打敗了摩押，占領摩押的城。巴珊王噩則是巨人中的巨人，他的床是鐵的，長九肘（約4公尺）、寬4肘（約1.8公尺）（申3：11）。巴珊位於高地，有堅固的高牆圍繞，其中的百姓身材高大。雖然以色列好意向西宏借王道之路，但事實上上帝早已應許把這地賜給他們為業（申2：24）。出於上帝的旨意，加上神不斷對百姓說話重申祂的同在與得勝的應許，所以以色列百姓得以大敗仇敵，並且照著上帝的話語滅盡其中之人（申7：2~11）。 （1）有許多人讀聖經好像是在讀歷史故事，因為他們只是從人的角度看聖經。其實聖經真正的讀法，是要學習從上帝的角度來看的。如果仔細閱讀，很多時候上帝會主動用「第一人稱」透過聖經作者表達出來，祂才是背後一切掌權的主！人只看到眼目所及之處，上帝卻統管萬有，在每一件事上，祂都了解，也都掌權。但並不代表祂凡事干預，因為上帝將這地賜給人治理，祂要每一個人都要為著自己的自由意志與選擇付自己的責任。祂要我們學會主動尋求祂，讓祂來介入我們在地上所有的生活。這裏我們看到以色列百姓要進迦南地，但是當人求告祂，上帝總是樂意向人啟示祂的心意。這證明上帝與我們在凡事上同活同行的神。申2：24，與本章34節，上帝對摩西說要把這二個王交給以色列百姓，也把約旦河東的這些地以及迦南全地賜給他們為業。 即使是神的兒女，或是基督徒，我們都要學會凡事求問神的旨意。而且更重要的是要在每一天學習與神同行，與神親近。神的話語才是我們得勝與亨通的保障。有些人自己覺得看以為美就拼命去做，也不問是否是神的旨意。有些人知道是神的旨意，但在每件事上都用自己的力量與血氣去完成，沒有學會與神同行同工，結果焦頭爛額，才怪上帝為什麼沒有賜福？當然也有許多時候上帝給人相當大的自主權可以作決定，但是當我們願意在凡事上求問、跟隨、禱告時，上帝更是樂意與我們同行同工同住的。 （2）為什麼要滅盡迦南地所有的人？這又是一個很大的問題。簡單一點來說，上帝要保持以色列信仰與生命中的純正。當時的迦南人宗教風俗邪惡，有廟妓、崇拜時集體雜交、及獻活人為祭…等習俗。上帝恐怕以色列百姓與當地人通婚，或是學了他們敗壞的風俗文化，恐怕這些罪惡會蔓延開來，污穢眾人，甚至毀壞上帝要祝福以色列百姓，使他們進而成為萬國祝福的計畫，所以才殘忍的下此重手，禁止以色列百姓與這些迦南人有接觸的機會。但事實上以色列百姓後來並未完全遵守上帝規定，仍然受迦南地文化的影響與敗壞犯罪，而遭致不斷的悔改與管教的循環。 上帝要百姓滅盡敵人，是因為以色列百姓就像屬靈的嬰孩，對於罪惡沒有分辨能力與抵抗力，恐怕還沒有被上帝陶塑之前，就已經被罪惡敗壞了生命，無可藥救。後來證實上帝的疑慮是真實的。我們基督徒也是一樣，我們要入世，但是不屬於這個世界，我們不跟從世界的潮流、文化、價值觀、世人的虛榮而活。我們在世上的唯一思想生活準則就是聖經，即使被別人看為另類，但是我們寧可敬畏神，卻不要怕得罪人，也不要用傳福音的藉口，與世人同流合污。我們與世人成為朋友，是要用好行為作光作鹽來見證上帝，是用真愛與真理來重新帶出一個合乎聖經的天國文化。基督徒不應該被世界文化污染，反而要用聖經的天國文化來「滲透改變」這個世界，初代教會的基督徒把福音傳遍世界，證明上帝的能力大過一切！ 4. 今天的回應 我的大半輩子都在渴望尋求人的認同與接納，特別是在教會裏的弟兄姊妹。後來發現其實內心是很累的，因為有越來越多世界的文化入侵教會，有許多越大的教會變成公司化企業化經營，獲得大家認同的方法就是要在許多的表現、努力，與績效上獲得肯定。後來當我開始接觸更多社會許多的中下階層，以及許多願意真實面對自己生命問題的基督徒，我發現在靈裏的喜樂與合一是大的，因為「人心靈的真實」、「聖經的真理」，就是心靈與誠實的原文的意思（心靈的原文是「靈」，誠實的原文是「真理」。）上帝沒有要我們與世隔絕，躲在教堂裏的象牙塔中作光作鹽，而是我們主動「出去」，走進這個敗壞淫亂的世界，用聖經的天國文化入侵我們生活的家庭與職場，去影響他人，卻不受他們影響。我們不能用傳福音的藉口妥協我們真理的心靈，而是要用各種智慧、創意、方式，與世人相處，而不是用死板的宗教術語、宗教儀式來框架世人。今起三天要在加利利軍人基督徒營會中配搭服事，求主使我們能夠興起年輕人的約書亞世代，成為職場宣教士，為主打美好的仗，得地為業。 5. 回應禱告 親愛的天父！我們信靠祢，不是憑著眼見，乃是憑著祢的話語。祢是一位說話的神，在舊約祢經常主動啟示祢的話語來引導百姓生活、爭戰、服事、治理、完成人生使命。我們相信祢說話直到如今，不只是透過聖經，也透過聖靈，凡事、諸般的啟示我們，引導我們，為要賜下祝福、恩典、得勝。凡聽話順服的人，都是蒙福的。讓我們被祢的話語充滿，而不是被人的聲音充滿，也不是被這世界的眼光充滿。讓我們用神的話語建立天國文化，去入侵世界，叫人得以認識敬拜神。不要讓教會與基督徒反被世界滲透，以致於我們失去見證與能力，求主保守同在。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-13/Sat, 12 Apr 2025 00:43:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-13/路加福音7：36~50 7：36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。 7：37 那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶， 7：38 站在耶穌耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。 7：39 請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。 7：40 耶穌對他說;西門!我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。 7：41 耶穌說;一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子； 7：42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢? 7：43 西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。 7：44 於是轉過來向著那女人，便對西門說;你看見這女人嗎?我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。 7：45 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。 7：46 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。 7：47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。 7：48 於是對那女人說：你的罪赦免了。 7：49 同席的人心裏說：這是甚麼人，竟赦免人的罪呢? 7：50 耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安回去吧! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。 3. 分享默想經文 這裏有三組人：請吃飯的法利賽人主人、門徒們、以及有罪的女人。法利賽人代表的是驕傲自義的宗教領袖，看不起妓女稅吏等社會低層。這時候的門徒代表的是心懷各異的迷糊跟隨者， 其實他們經常在為了將來如果耶穌掌權的話，他們會被分配到什麼位置而在明爭暗鬥。只有這位有罪的女人（極有可能是妓女），演出一齣渾然忘我、目中無人的戲碼，在耶穌的腳上哭、用頭髮擦乾、用嘴親腳，又抹上香膏，大家一定看呆了，想說怎麼耶穌可以容忍這麼一位不正經的女人在他腳上做這些事…。 猶太人把女人看作次等人，更何況是社會不容的妓女。但這位有罪的女人完全不顧他人眼光、羞恥之心被在一旁，到底是為什麼？因為她經歷了耶穌的愛，赦罪的愛，而且是很大的愛。這份愛完全除去了她的羞恥與丟臉，使她感覺得被洗淨，成為新造的人，成為一位勇敢尊榮的女兒，不再是畏首畏尾的羞恥女人，她已全然被主的愛更新成為一位新造的人了，所以很大方大膽的情不自禁回應主的愛。在耶穌身旁的人很多，有幾個人經歷到這樣的大愛呢？說實在的太少了，很多人只是來求耶穌幫忙解決問題的，解決完就忘了主。但是這個有罪的女人經歷到的是身心靈全然的潔淨醫治與更新，我還想到另一個稅吏撒該，但是太少了，很多人只是看到耶穌能解決問題，卻沒有幾個人經歷到耶穌的救恩赦罪的大愛，說實在的，只有經歷到的人，生命才能徹底更新改變，所以耶穌才說，一個人罪的赦免有多大，她經歷的愛就有多麼多。 4. 今天的回應 我一生大半追求神的祝福、能力、恩膏， 但我現在渴望經歷到更多神的愛。神的愛本來就是完全的，但是每個人經歷的程度，是完全不同的。有些人從來沒有感覺到神是愛他的，但有少數人，卻是經歷到了一種很偉大深沈的愛，大到整個人完全更新潔淨改變了。我一生要更多追求這樣的愛，更多更完全。主啊，求祢今天就用愛來充滿我！ 5. 今天QT回應禱告 路 7：47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。 親愛的天父，眾人擁擠耶穌身，得著神愛有幾人？眾人尋求主恩賜，有誰尋求賜恩主！求主讓我們成為蒙大愛的兒女，看重關係勝過賞賜，追求上好的福份，就是神自己。主阿，我們只要祢，而且單單只要祢，讓我們更多的被祢得著，也更完全的得著祢，奉主的名禱告，阿們https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-27/Sat, 12 Apr 2025 00:42:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-27/路加福音 20：1~8 20：1 有一天，耶穌在殿裏教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來， 20：2 問他說：你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？ 20：3 耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們且告訴我。 20：4 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？ 20：5 他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：你們為甚麼不信他呢？ 20：6 若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。 20：7 於是回答說：不知道是從哪裏來的。 20：8 耶穌說：我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：2問他說：你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？ 3. 分享默想經文 祭司長、文士、長老是當時的宗教領袖，信仰上是最top的領袖階層、倍受尊榮，有社會地位，也有財利的支持。但是他們遇到前所未有的威脅。他們來質疑耶穌，憑什麼「權柄」，竟然推倒作買賣的攤子、在聖殿教訓百姓。因為耶穌受歡迎的程度，已超越了他們。更重要的是，耶穌公開責備他們裏面的敗壞，定他們有罪，讓他們難堪，受到威脅，以致於想要置耶穌於死地。耶穌的權柄來自於天父，神的國的法則就是，我們順服神的程度，決定我們從神領受權柄的大小。耶穌是完全順服天父的，所以祂領受的天父完全的權柄。而且耶穌也把天上地下賜給每一位跟隨祂的門徒了，而不單是神職人員。屬靈的權柄來自順服，而不是來自地位、學問、名聲、頭銜、階級、人意。 耶穌看出他們的惡心，不直接回答他們，問他們施洗約翰是從天上或人間來的。因為施洗約翰曾為耶穌作見證，而且也罵宗教領袖是毒蛇的種類，需要悔改。以色列人承認施洗約翰是從神差來的，所以他們怕百姓，就不願意回答。這群領袖心裏想的是又要討好百姓，但要又想除掉威脅他們地位權威的一切攔阻。就像耶穌的比喻，這些人他們自己就是王，所以拒絕上帝所差來作王的耶穌，最後把耶穌給殺了。「一個國，不能有兩個王」，耶穌來到世上、來教會、來到人的心裏，要成為唯一的主、唯一的王。人要不是走下人生的寶座迎接神作王、坐我們生命的寶座，不然就是抵擋耶穌、反抗耶穌、甚至殺了耶穌。福音像一把兩刃的利劍，我們要不是因福音得救，要不然就是接受福音的審判，就看我們對耶穌的態度了。 4. 今天的回應 我曾蒙召在教會傳道，但是今天社會已把牧者傳道當成一種職業、社會地位、宗教領袖。耶穌帶領的12位門徒，宣告新約時代「人人皆祭司」，意思是教會沒有階級大小，沒有地位上下，只有因為服事的不同功能（使徒先知傳福音牧者教師）在協助弟兄姊妹時理當獲得更多的敬重，但是神使用的領袖不像社會用的是掌控轄制，而是愛的權柄。因為沒有一個人是「主」、是「王」，神才是唯一的主。所以一切的教會領袖，只能不斷帶領人來到神的面前交出生命跟隨基督，這是領袖最大的使命，教導人認識神、聽神、順服神、跟隨神，然後領袖就應「功成身退」，讓神居首位。我們就像施洗約翰一樣，為主預備道路，讓耶穌坐上寶座，主必興旺，我必衰微。求主幫助我千萬不要竊奪神的地位與榮耀。 5. 今天QT回應禱告 路 20：2問他說：你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？ 親愛的天父，神國度的法則，屬靈的權柄是從順服天父而來。耶穌為我們作了美好的榜樣，而且主耶穌也把天上地下一切的權柄，賜給每一位願意尊主為大、順服跟隨主的門徒們。神國的法則不是用階級、地位、學識治理的，而是出於順服神所產生的權柄來治理的。求主幫助教會不走世俗化的道路，不用世界的階級地位學識來掌控神的百姓，反而用愛、用僕人的心志，來教導神的兒女連結於神，把生命主權交給神，跟隨神走一生的道路。沒有一個人可以竊奪神的地位自以為主為王，求祢拯救所有服事祢的僕人使女，脫離權利的慾望與網羅，率先把生命主權交給我們的主。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-11/Sat, 12 Apr 2025 00:41:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-11/詩篇31篇1~8節（大衛的詩） 31:1 耶和華阿、我投靠你．求你使我永不羞愧、憑你的公義搭救我。 31:2 求你側耳而聽、快快救我、作我堅固的磐石、拯救我的保障。 31:3 因為你是我的巖石、我的山寨．所以求你為你名的緣故、引導我、指點我。 31:4 求你救我脫離人為我暗設的網羅．因為你是我的保障。 31:5 我將我的靈魂交在你手裏．耶和華誠實的　神阿、你救贖了我。 31:6 我恨惡那信奉虛無之神的人．我卻倚靠耶和華。 31:7 我要為你的慈愛高興歡喜．因為你見過我的困苦、知道我心中的艱難。 31:8 你未曾把我交在仇敵手裏．你使我的腳站在寬闊之處。 1. 經文誦讀三遍 2. 今天領受經文 31:1 耶和華阿、我投靠你．求你使我永不羞愧、憑你的公義搭救我。 3. 分享默想經文 如果沒有倚靠神，我的人生必定充滿了各樣的羞愧。當我認識了主，才被聖靈光照我是何等的罪人，卻也讓魔鬼不斷日夜控告我多麼差勁糟糕。如果加上和世人比較，沒錢沒名聲沒地位沒學識，只會叫人更加羞愧。 但是感謝主，我能夠不羞愧的唯一原因，絕不是我有多麼屬靈或是完美，完全是因為耶穌完全的義成為我的義，當我任何時間悔改到祂面前，我就成為因信稱義的「神的王子」，這個身份地位足以叫我尊榮站在世人面前，永不覺得羞愧。 4. 今日的應用 花更多時間感謝天父賜我「神的王子」的身份與尊榮，更多的默想這件事情，叫魔鬼的控告、定罪與羞愧感要遠離逃避離開我！ 5. 回應見證 早上QT完出門，神感動我開始宣告，我就對著路旁的樹木小草、對著風、路上的小鳥、甚至石頭…來宣告，我是神的王子，也是你們的王子。因為創造你們的上帝，就是我的天父。萬物的受造，是上帝為了讓我學習治理與享受而有的，所以我是大地的王子（姊妹可以改成公主）。 後來又感動我對著天使宣告：我是你們的王子，因為天使的受造目的是「服役的靈」，是服事上帝與神的兒女的，所以我也是天使的王子。 宣告完，突然產生一種尊榮與謙卑感，我們何等不配，是因為上帝的憐憫，但也不應該自卑自憐，因為我們的身份已經變成王子公主。 大家有機會出門，可以試試看，對著萬物來宣告：我是你們的王子（公主）了。然後神的兒女們互相見面，也可以互道王子您好、公主您好！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-28/Sat, 12 Apr 2025 00:41:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-28/民數記 35：1~8 35：1 耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說： 35：2 你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。 35：3 這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。 35：4 你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。 35：5 另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。 35：6 你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。 35：7 你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。 35：8 以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給，人少的就少給；各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 35：2 你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。 3. 分享默想經文 V1~8重申上帝的規定，12支派要分配48座城邑（6座是逃城），與四週的郊野給利未人。因為利未人是被上帝特別揀選歸祂自己，要代替以色列人一切頭生的，專門辦理帳幕的事。他們沒有自己的產業，因為上帝要親自成為他們的產業。上帝規定要把以色列十分之一給上帝的奉獻歸給利未人（利未人的十一歸給祭司）。利未支派正如當初雅各為他們祝福中所預言的：要散住在以色列地中（創49：5~7)。12支派共分給利未人48座城，但不是按照1支派4座城的方式，而是人多地大的支派多分配一點，人少地小的支派少分配一點。 （1）利未人並不單單是在會幕事奉耶和華上帝，他們在以色列民當中也負有教導律法的職責 （利10：10~11）。他們要在所居住的城邑教導律法，以幫助全體會眾認識律法，從而歸向耶和華上帝。根據一些解經家的解釋，沒有一個以色列人所住的地方離開利未人的城邑超過10哩的。以色列之所以被上帝棄絕，其中一個理由就是利未人在教導律法上失責。 今天的基督徒，不但「人人皆祭司」，同時也都是被上帝分別歸祂自己的「屬靈利未人」，我們追求的不是屬地短暫的產業，乃是為著基督的緣故，將萬事看作有損的、看如糞土，為要得著基督為至寶，如同利未人一樣以神為我們最終的產業。我們追求神的國與神的義，上帝便應許賜下日用飲食與世上一切所需，如同祂把最好的一份賜給利未人一樣。所以我們雖然在世上活著，心卻是屬天的、渴望追求永恆的獎賞。我們也有責任要像利未人一樣，隨時活在不斷敬拜禱告的生活方式之中，同時有責任要向世人分享、見證、教導神話語與原則，叫百姓得以認識神、敬拜神、事奉神。 （2）12支派（包括約但河東的二個半支派）並不是用平均分配，而是按照人口與土地來分配給利未人城邑郊野。神國度的原則與世人不同，世上的人認為自己所擁有的一切都是屬於他自己的，所以會斤斤計較，誰也不肯多給一點。但是神國度的原則總是得越多的人，要主動更多的給出去幫助那些沒有的，或是較少的人。曾有一位牧師作見證，他每年都會辦年輕人的營會，而且經費全部採取自由奉獻方式，憑個人感動奉獻，能力較大的人就甘心多奉獻一點，能力不足的人就少奉獻一點，沒有能力的人就不需奉獻，接受他人幫助。這位牧師見證許多年辦下來，經費總是能夠剛好夠用，不曾有一次缺乏過。更重要的是讓大家學習甘心付出、討神喜悅、蒙神紀念、彼此幫補、如同一家人、同得造就、同蒙好處。我們在奉獻的事上不需要跟他人斤斤計較，因為是為了愛神愛人而付出的，這樣的心志才能使奉獻討神喜悅，否則只為人作給人看，或是心不甘情不願，反而失去原本應有的祝福。 4. 今天的回應 雖然新約時代神仍呼召全時間服事的工人，但與舊約不同的是，不分全職帶職（有人稱帶職為雙職），人人皆為君尊的祭司，也都是被分別歸主的「屬靈利未人」。因為即使我們不是全時間服事的工人，但每一個人一定都是門徒、是宣教士，要在我們的家庭、職場、學校、生活圈中見證基督，活出基督、傳揚福音。新約全時間的工人不像舊約，是代替百姓服事神的人，舊約一般以色列人把宗教服事的工作交給祭司與利未人，但是新約不是。新約時代的全時間服事工人，不管是使徒、先知、傳福音、牧師、教師，他們主要職責是「成全聖徒、各盡各職」，也就是要裝備訓練「每一位基督的門徒」，都能在日常生活中活出見證與回應使命。而不是讓每一位基督徒退化成為「禮拜徒」，只是奉獻然後讓少數全時間工人來替他們在教堂中服事上帝，這是舊約的觀念與作法，卻不是耶穌或保羅活出來的見證。這也是我服事家職場教會10年來的主要核心，每一個人都是門徒、都是宣教士、都是祭司，都有責任在生活中活出基督，發揮屬天的影響力。全時間服事者只是訓練、裝備門徒去行的人。求主幫助我們不要在新約中走舊約宗教的回頭路，而是每個人好好讀經明白自己的使命，向主交帳。 5. 回應禱告 親愛的天父！利未人是在舊約中被分別歸主，先求神的國與神的義，以神的事為念的一群人，他們所需要的一切，都由上帝負責供應，而且都是上好的福份。今天我們新約中的基督徒，我們每一個人都成為君尊的祭司，我們也像屬靈的利未人一樣被天父祢從世界中分別出來歸祢為聖，我們一樣要先求神的國與神的義，以神的事為念。求天父幫助我們不要憂慮在世上吃什麼、喝什麼、穿什麼？因為這一切是外邦人所求的，我們先求神的國與神的義，在生活中見證基督、活出基督、榮耀基督，並蒙祢賞賜豐盛的生命。感謝天父，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-26/Sat, 12 Apr 2025 00:40:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-26/以賽亞書 28：9~22 28：9譏誚先知的說：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎？ 28：10他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點。 28：11先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。 28：12他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。 28：13所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。 28：14所以，你們這些褻慢的人，就是轄管住在耶路撒冷這百姓的，要聽耶和華的話。 28：15你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。 28：16所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。 28：17我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。 28：18你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏； 28：19每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過，白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐。 28：20原來，床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。 28：21耶和華必興起，像在毘拉心山；他必發怒，像在基遍谷，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。 28：22現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了；因為我從主─萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 28：12 他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。 3. 分享默想經文 經文背景：v9~13上帝透過先知對百姓勸戒的話，他們感到厭煩，不想聽，暴露他們的驕傲與不信。V14~22他們不肯聽信上帝的話，反而堅持尋求埃及的幫助，卻沒想到這是與死亡立約，與陰間結盟，徒勞無功（v15）。上帝勸他們信靠祂為穩固的房角石（v16），因為尋求人手的都是枉然，上帝要在全地彰顯祂的作為（滅絕與拯救），成就祂的工。 （1）v10就是不聽耶和華話的這些百姓，就是嫌上帝（或是先知）囉唆，這裡一點、那裡一點，就是你幹什麼一直重複？一直在講，很囉唆。然後有一點委屈：「你把我當小孩子？一直在重複」？把我想得這麼幼稚、白癡、什麼都不懂？在那裡一直抱怨，神就說，我一講再講，你們都不聽，好，我再想一個辦法。不是不講了，是想辦法叫你們聽。於是上帝興起外邦的仇敵來攻擊神的百姓，用「異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭」來提醒他們神說過的話。舉個例子，耶穌曾對彼得說過雞叫以先，你要三次不認我，彼得不信，還說大話，到最後真的發生了。耶穌說的話，彼得不信，不聽，結果就透過雞來說話，結果彼得這時候相信了，就出去痛哭。上帝常常透過每天的讀經，透過心裏的平安，透過弟兄姊妹、透過許多的證據…，對我們說話，結果我們一而再、再而三的感到厭煩，拒絕理會，經常「消滅聖靈的感動，叫聖靈擔憂」，到最後上帝乾脆不說了，興起苦難和仇敵來管教我們，這下子我們終於聽進去了，這就是這裏說的內容。我們在風平浪靜的日子聽不進去上帝的話，卻總是非得要到患難逼迫的時候才拜託上帝對我們說話，人啊人！ （2）v12「他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。」這句話跟另一句很像：「主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（賽30：15），新約也有一句：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太11：28）。這些經文，都有一樣的意思，就是人的勞苦、疲乏、痛苦、苦難…，都是因為人離棄神的結果，人離棄神，凡事倚靠自己，結果生出種種罪惡，這就是罪的咒詛。人離棄神，神不會坐視不理，就用內在的良心，外在的環境…，一再呼喚我們回到神的家，神的懷抱，不要再當浪子。當浪子，看起來自由，卻是辛苦，而且到最後一無所有，淪落與豬同食。只有真正回到神的家中，凡事聽天父的話、跟隨天父的道路，順服天父的旨意，我們才有真正的「安息」，心裏真實的平安。我們真正的安全感，只有天父能給我們，但是如果我們執意不肯順服，上帝就要反過來成為我們最大的敵人，用萬事互相效力來催促我們悔改。因為上帝寧可我們在世上受點苦學到教訓，而不要讓我們的靈魂沈淪陰間。順服，才有安息！神的兒女要能信靠！ 4. 今天的回應 我大半生都在跟天父對抗，都在倚靠自己，都在走自己想走的道路。甚至堅持用自己的方法，力量想要來服事天父，想要替天父做事。結果才知道天父根本不是要這個，祂要的是我先放下自我，放下自以為是、放下自我中心、放下自以為義（靠自己想要在神面前成為好人）。我必須體會到自己裏面一無所有，完全倚靠、完全信任天父的力量與帶領。所以服事不是最重要的事，最重要的是關係。有了正確的關係，服事只是關係的結果。就像男女朋友交往最重要的不是送花請吃飯，而是真心相愛，有了真正的愛，就會有因愛而生的服事一樣。在我裏面有許多的試探，總是想要靠自己做一些事，總是想要證明自己，想要獲得成就。感謝主，什麼時候專靠自己，心裏的安息就不見了，而且事倍功半。什麼時候當我禱告等候，聽話順服，反而事半功倍，身心安息。這需要有很大的體悟與力量，所以才需要「竭力進入那安息」。今天藉由禱告默想親近神，體會心中寶貴的安息。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-20/Sat, 12 Apr 2025 00:39:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-20/路加福音 9：28~45 9：28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。 9：29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。 9：30 忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話； 9：31 他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。 9：32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。 9：33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：夫子，我們在這裏真好!可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是甚麼。 9：34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕。 9：35 有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的兒子，我所揀選的(有古卷：這是我的愛子)，你們要聽他。 9：36 聲音住了，只見耶穌一人在那裏。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。 9：37 第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。 9：38 其中有一人喊叫說：夫子!求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。 9：39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。 9：40 我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。 9：41 耶穌說：噯!這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢?將你的兒子帶到這裏來吧! 9：42 正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌救斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。 9：43 眾人都詫異上帝的大能(大能：或譯威榮)。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說： 9：44 你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在手裏。 9：45 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：41 耶穌說：噯!這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢?將你的兒子帶到這裏來吧! 3. 分享默想經文 前半段提到耶穌帶了彼得、雅各、約翰到山上禱告變了形象，彰顯出榮光。彼得享受在神榮耀的同在裏，捨不得下山。結果一下山，就遇到門徒趕不出鬼來的窘境。大多數人應該很享受在敬拜或是禱告中，被聖靈充滿、有人可以看見耶穌或天使，有人會有聖靈充滿的反應，有人雖然沒有什麼明顯的反應，但是心裏有極大的平安、喜樂與釋放…。我們多麼不想離開這種感覺，卻沒想到隔沒幾分鐘，回到現實環境中，又開始夫妻吵架、親子不睦、同事勾心鬥角…。「 山上是為了下山」，耶穌即使彰顯榮光，還是必須回到現實環境中繼續完成十字架的救恩，門徒也是必須回到現實環境繼續完成大使命。今天很多教會一直追求在特會中的「享受」，卻沒有能力面對現實環境的考驗，這不是真信心，我們在聚會中的得著，必須在現實環境中才能測試出我們真實的景況與信心出來。 門徒趕不出鬼，耶穌就歎氣，他忍耐這個不信又悖逆的世代要到何時？門徒不是之前才醫病趕鬼嗎？耶穌卻在這裏責備他們沒有信心？解經家的解釋可能原因是門徒沒有維持經常與神之間的親密關係：禱告、禁食生活，以為過去能夠趕鬼，就掉以輕心，開始倚靠自己超過倚靠神，結果發現過去的信心不能延用到今天，因為我們每天都必須與神建立新鮮親密的關係，不是倚靠過去的經驗。否則昨天可能有信心，今天就可能輕忽而跌倒。 4. 今天的回應 我曾分享過去追求屬靈的恩賜與經歷，但是一遇到現實生活的考驗就一敗塗地。我們不能只是躲在與基督徒聚會的享受之中，卻不願意在日常生活中用信仰活出勝過艱難的挑戰，否則我們的信心，不堪一擊，虛有其表。我也經常「好漢常提當年勇」，卻沒有持續每天與神親密同行，結果過去的經歷，無法保證我在今天會繼續得勝。因為每一天都需要支取當天的恩典，昨天的QT是供應昨天的需要，今天的QT是為了支取神的力量面對今天的挑戰。那一天偷懶，那一天就可能跌倒失敗。我今天仍然要儆醒維持QT默想，好得著今天得勝的力量與恩典。 5. 今天QT回應禱告 路 9：41 耶穌說：噯!這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢?將你的兒子帶到這裏來吧! 親愛的天父，感謝祢教導我們，日用的飲食（力量、恩典、供應），每一天都要來到祢的施恩寶座前向祢支取，就如同舊約的嗎哪是每一天天未亮都要親自拾取一樣。讓我們不要倚靠過去的經驗，不要信任自己的力量過於信任祢，讓我們不要一直躲在聚會的享受中卻不敢面對日常生活中的種種考驗，主啊，幫助我們學習在每天屬靈的戰場上，鍛練我們的信心、淬煉我們的生命，活出信心生命的色彩，感謝主。我們禱告，是奉耶穌的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-10/Sat, 12 Apr 2025 00:38:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-10/以賽亞書 17：12~18：7 17：12 唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔； 17：13 列邦奔騰，好像多水滔滔；但神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。 17：14 到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。 18：1唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地， 18：2差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去。自從開國以來，那民極其可畏，是分地界踐踏人的；他們的地有江河分開。 18：3世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候你們要看；吹角的時候你們要聽。 18：4耶和華對我這樣說：我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。 18：5收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄；他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條， 18：6都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。夏天，鷙鳥要宿在其上；冬天，野獸都臥在其中。 18：7到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 18：4 耶和華對我這樣說：我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天 3. 分享默想經文 經文背景：17：12～14這裡預言侵略猶大的亞述軍隊的傾敗。在這段經文，以賽亞預言日後亞述入侵猶大，因神戲劇性的介入，猶大不會被攻陷，龐大的亞述帝國將會遭遇失敗。40年後此預言得以成就（王下18：17、19：35~37)。雖然神如此幫助，但猶大最終還是重蹈北國以色列之轍，走上墮落之路，B.C.586年被巴比倫所滅（王下25：21）。 18：1~20：6是向古實和埃及所發的預言，當時古實王朝統治埃及，先知對古實的預言其實就是針對埃及，以賽亞對列邦的第六個預言。本章並不是預告患難，而是預言當亞述王西拿基立的軍隊進攻猶大時，所引起古實人激動備戰的情形。因為猶大如果滅亡，亞述軍即可通行無阻的進入埃及（V1~3）。本章也預言神將如何以神蹟拯救耶路撒冷（V4~6），事後古實如何派遣使者向猶大表示感激（V7、代下32：23） （1）當人離棄神的那一刻開始，人的一生勢必開始倚靠自己、想盡辦法要倚靠眼睛所看得到的一切資源。人在靈性上脫離神以致於靈性死亡，孤苦無依，成為「屬靈孤兒」，倚靠自己或他人，但都一樣活得很辛苦，也很痛苦。古實（埃及）因為亞述的威脅尋求猶大的結盟，卻遭到以賽亞的反對。因為先知從上帝領受屬靈的眼光與神的心意，明白上帝將要親自對付亞述，要猶大專心倚靠上帝，不要倚靠他人，藉此要將一切的榮耀單單歸給神，同時也要埃及藉此機會認識唯有耶和華是真神。照世人的眼光來看，我們去找人幫忙，是件天經地義的事情，生病了找醫生，功課不會找老師…。重點是我們第一個應該去禱告尋找的，永遠應該是上帝。我們首先要清楚的，永遠是上帝的心意。因為上帝是獨行奇事的神，祂凡事都有想法、都有計畫，都有美意，我們必須放下自己或是世人的想法與成見，先來尋求神的心意，作法，甚至是大事小事學習與神親密，我們就能經常從世界的痛苦與患難中得到平安的意念與超自然的解答，勝過倚靠自己或是世人的想法與力量。 舊約時代因為世人遠離神，上帝只好興起「先知」來替上帝傳達旨意。但是到了新約時代，聖靈直接住在人的心裏，凡是主的羊都應該能夠聽見神的聲音。我們應該不斷跟上帝保持連線online，遇到任何事情，先來找上帝，問上帝的想法，得到上帝的眼光。不要信上帝，卻活得好像上帝不存在一樣。也不要心裏有上帝，卻還老是喜歡找牧師、找教堂取代在生活中尋求上帝的面。剛信主的人可以透過別人的幫助開始學習成長，但是要趕緊與神連上線，不要喜歡拜偶像，把人當作上帝在倚靠，這都是惹神忿怒的事。一切的人，包括牧師傳道，職責是在初期幫助每一位信徒連結於神，透過讀經禱告與安靜默想，可以直接與神連結，也彼此連結。但是不能始終取代上帝的地位，我們一定要能理解並且成長。 （2）V4 「我要安靜，在我的居所觀看。」上帝做事，永遠總是不慌不忙的。世人一遇到困難就急的像熱鍋上的螞蟻，甚至還沒遇到就整天提心吊膽，活在無形的恐懼狀態惶惶不可終日，上帝卻不是這樣。有時候基督徒禱告，總是覺得上帝好像睡覺了，好像不存在，所以乾脆靠自己比較快。結果發現往往不是白忙一場，不然就是幫了倒忙，上帝也允許世人倚靠自己的聰明力量看看有什麼結果，藉此教導訓練人還是要安靜、等候、尋求，上帝的「時間」與「方式」。信主久了不難發現，上帝總是等到「最後一刻」才會出手，而且總是等到「最難的關卡」才會出手，否則顯不出祂的作為與榮耀，雖然這樣常常嚇死一票人。信主越久，越能體會「有主在我船上，我就不怕風浪」，即使遇到的是十級狂風。我認識二位弟兄，在人生中已經經歷過超過二次，禱告很久，直到口袋存摺只剩下幾百塊錢，就在這個時候上帝出手，一個下午就帶來幾萬塊錢的超自然神蹟的救濟金抒困壓力。在經歷過幾次起死回生的熬練後，讓這些家庭信心有非常大的成長，對上帝有相當大的信靠。我們總希望上帝祝福我們身邊存款永遠保持上千萬，不然至少幾百萬可以安心度日。但是那些安靜仰望神，而不是仰望存摺的百姓有福了，他們必因信靠的心得蒙永恆的獎賞與祝福！（縱使有千萬存款，我們仍然可以，也是需要學習單單倚靠主） 4. 今天的回應 玉雲的母親前天住院檢查得了子宮內膜癌，我的母親與我們同住天天抱怨身體不舒服，我們服事了幾個家庭有突然罹癌的，也有不幸離世的。我經常聽到很多基督徒一直在找問題的原因？也一直想辦法找出解答？我覺得都很好，很重要。但是我一直認為更重要的是，我們每一個人跟神之間，是否有真實的關係，是否有親密的關係？我們真的能夠每一天都當成是最後一天的過日子，無愧的面對神，準備隨時向主交帳嗎？如果我們的健康、財富、長壽，是為主所用，是活得有意義，能夠積儹永恆的價值，那麼這一切都是重要與美好的。但是如果我們一直專注在長壽、健康、富足，卻是為了過一個自我中心，與神無關的生活型態，那麼反而活得越久就越得罪神。求主幫助我們基督徒有先知性的眼光，凡事學習先從神的眼光角度去看事情，過一個合神心意的生活型態。今天繼續為了有病痛與需要的（屬靈）家人代禱，靈魂體興盛強健，天天平安喜樂過一個有品質的屬靈生活。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-01/Sat, 12 Apr 2025 00:38:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-01/阿摩司書 1：1 ~ 12 1：1 當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。 1：2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。 1：3 耶和華如此說：大馬色三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她以打糧食的鐵器打過基列。 1：4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便．哈達的宮殿。 1：5 我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯．伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。 1：6 耶和華如此說：迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她擄掠眾民交給以東。 1：7 我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。 1：8 我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。 1：9 耶和華如此說：推羅三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。 1：10 我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿。 1：11 耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。 1：12 我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 1：2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。 3. 分享默想經文 經文背景：阿摩司是南方猶大國的先知，但是他的信息卻是向北方以色列國發的，當時猶大王是烏西雅，以色列王是耶羅波安二世（v1）。耶羅波安二世的王政非常成功，國土擴大不少，以色列正在興盛的高潮中，但是在敬拜偶像的事上，卻是厚顏無恥， 道德極其腐敗，以金牛犢為國神，後來又加上對巴力的敬拜。神已經差遣了以利亞，以利沙，約拿諸先知向以色列人傳信息，但毫無用處，他們在敬拜偶像與各樣罪中，越來越剛硬，迅速奔往毀滅之路。此時神差遣阿摩司與何西阿作最後的努力，阻止以色列衝向死亡。阿摩司在本書的開始，簡括的指出八國的罪狀：亞蘭，非利士，推羅，以東，亞捫，摩押，猶大，以色列。然後特別詳細的論到以色列的情形。他對每一國的指責都 採用相同的形式：開首第一句是：「某某國三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰」，然後列其罪，並宣佈該國將傾覆被擄。「被擄」二字是本書的鑰字。50年之後，這些預言都已應驗，得脫亞述人之手的少數人，終於死在巴比倫與希臘人手中。v1所提的地震一定是很嚴重的，在人的記憶中竟能存在200年之久，而且撒迦利亞以喻表未來的大審判之日（亞14：5） （1）v2「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲」，這裡把耶和華形容成一隻獅子，祂會從錫安吼叫。聖經中常把上帝形容為牧人，對於那些謙卑承認軟弱，一心尋求上帝拯救的百姓，上帝要引導、安慰、幫助他們。但是對於那些悖逆、不信、驕傲的子民，聖經也用獅子來形容上帝責備、吼叫的聲音。我們經常看見不同的人，對同一位上帝經常有不同的看法，這是很奇妙的事。太25章耶穌比喻有3個僕人中，前二位「忠心良善」的僕人，因為他們心目中的天父是愛他們，願意白白給他們機會，有慷慨的心，值得他們忠心良善來回報的主人。但是第三位「又懶又惡」的僕人，他心目中的上帝卻是「忍心的主人」，忍心就是狠心，就是殘忍苛薄。這惡僕一開口，就毀謗他的主人，他既不肯承認自己懶惰的錯處以外，竟然還誣賴主人，所以他的表現又懶又惡。對於愛神遵守神話語的兒女，神是好牧人；但是對於凡不願意聽神話語，敵擋神的人，他是猶大的獅子。我們想要面對那一種上帝？我們對於神的認識與回應，決定了這一切。 （2）預言亞蘭受罰：v3~5亞蘭是大馬色的首都，以色列北邊的一個國家。他們被責備並不是因為他們拜偶像，是因為他們殘酷的對別人：「因為他以打糧食的鐵器打過基列」，貪婪、暴力、搶奪。侵略、強權、用兵力去傷害別人，會自食惡果，上帝會報應。 預言非利士受罰：v6~8非利士不是一個國家，是個航海的民族。非利士人是海盜，他們搶奪的一個東西，比剛才亞蘭人還要厲害，就是「擄掠眾民交給以東」。這是販賣人口，使他們成為妓女或奴隸，而且「三番四次地犯罪」，惹神忿怒。 預言推羅受罰：v9~10推羅跟非利士有一點關係，也是個航海的民族。他們的犯罪也是把「眾民交給以東」，就是販賣人口。神會降火燒滅他們，神的憤怒實在是忍無可忍了。 預言以東受罰：v11~12以東的犯罪是「拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒」這可能是講到從以東的祖先以掃跟雅各的糾紛。更可能是講到以東立國以後，對以色列不同情，常常攻擊他們。以色列人在曠野裡很需要人接待，以東不但不接待，還要拿刀來殺他們。可能以東始終想到以色列曾經對他的欺負，就一直有憤怒，找機會想要報復。以弗所書：「不要給魔鬼留地步，不要叫主的聖靈擔憂」，上文是講：「不可含怒到日落」。我們會懷怒，大概都是因為受到不公平的待遇，但也求主幫助，不要一直在那裡想報復，想自己怎麼這麼可憐，到最後苦毒開始發酵變成刻薄寡恩。神會追討你的罪。 4. 今天的回應 我們看聖經，「內行人看門道，外行人看熱鬧！」熱鬧就是舊約的先人這麼多罪惡、敗壞，而上帝又是這麼霸道、凶殘、易怒。門道就是舊約跟新約的上帝從來沒有改變，都是同樣的慈愛，也是同樣的公義。我們不要只是看到很多的「罪行」，更要知道上帝看的是「人心」！上帝透過責備罪行，只是讓我們了解我們一旦離棄神，就全然敗壞，毫無良善與盼望。世人的罪惡只是用來告訴我們，我們唯一得救的出路，不是靠自己把行為修正好，而是趕緊接受耶穌的救恩，與天父恢復親密關係，特別是在主權上悔改，將生命主權完全奉獻給主，愛主親近主，順服跟隨主，這才是讀聖經的「門道」！很多人讀聖經讀到最後的心得就是「上帝很殘忍」，所以我們要「很努力的事奉討好祂」，這樣才能「得到我們想要的祝福」，這簡直就是大錯特錯的結論。希望我們的結論都是：我們的天父是一位慈愛信實公義的天父，祂的愛配得我們全然的交託、順服、信靠，我們願意甘心愛祂，用忠心良善來事奉祂。不是為了自己想要的東西，而是為了單單回應天父的愛。對天父的「認識正確」，我們才能「活得正確」，不然就會活到宗教、律法、捆綁去了。我過去一直都活在錯誤的認知裏面，每天默想聖經幫助我一點一滴更新改變，求主今天繼續引導我活在真理的亮光之中，因先被神所愛而渴慕愛神，因先被神捨命服事，而甘心樂意事奉神。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-21/Sat, 12 Apr 2025 00:38:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-21/詩篇 70：1~5 70：1（大衛的記念詩，交與伶長。）神啊，求你快快搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！ 70：2願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。 70：3願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧退後。 70：4願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！ 70：5但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 70：4 願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！ 3. 分享默想經文 （1）大衛貴為一國之君，但是他在上帝面前，表現的就是一個真實無偽的孩子。他真實的表達自己心中的擔憂恐懼，求神速速搭救（v1）；對仇敵的忿怒，求神斥退（v2~3）；自己的無助與無能：困苦窮乏、求神搭救（v5）。大衛這些真實、倚靠、信任的態度，使他的禱告討神喜悅。也透過大衛生平的經歷與無數日夜的禱告呼求，讓大衛與上帝之間建立起深厚親密的情誼。 上帝創造姊妹比較有這些的特質，但是弟兄們，特別是華人的弟兄，在真實、倚靠、信任、表達、承認無助無能…這些點上幾乎全部都是不及格的，至少我就是遠遠的不及格。華人文化與社會觀感男人必須堅強、有淚不輕彈、靠自己、想辦法勝過別人、不能讓別人看不起、因為靠自己產生的驕傲、面子與自尊特別強…。這些文化對人方面還好，但是對於上帝的態度，全部成了我們與神關係上最大的障礙。求主幫助我們學習像大衛一樣的面對自己真實的一面，願意接受自己是軟弱、無助、無能的事實，願意時時敞開我們的心，完全信任、倚靠，願意尊主為大謙卑不驕傲，成為合神心意與神親密的兒女。 （2）v4「願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！」當一個人什麼都不缺，什麼都不愁的時候，慢慢的我們就會忘記神，就會活在安逸之中驕傲自滿，當然不是絕對，但的確大多數人是如此。大衛比起一般人簡直是「多災多難」，但是這也造就出他與神之間特別情誼，特別是他在神面前可以不要面子、尊嚴，甚至可以放下所有，他心所渴慕所最愛的，就是神自己。v4禱告的人，要因為神「高興歡喜」，也要「尊主為大」！今天許多人在上帝面前，1天24小時，一年365天，大部份時間與神的關係，都是在愁苦、在抱怨、在牢騷、在自大、在不滿、在重擔。很少人真正在禱告中因為上帝感到歡喜快樂的，我們只會因為上帝垂聽禱告，給我們想要的東西的時候，會稍微高興一下，然後又會面對新的問題與新的需要。我們在神的面前，禱告常常好像是在質詢、在報告、以不信的心在抱怨（而不是在信心中傾心吐意），我們很少想到禱告，想到神就很高興歡喜快樂，但是大衛就能做到這一點。他常常因為神而喜樂（而不是單單因為物質環境的享受），大衛也常常尊主為大，輕看自己君王的地位，而願意高舉萬王之王，萬主之主。我們實在需要向大衛重新學習「如何禱告」。禱告不是辛苦的宗教功課，禱告乃是我們愛神的溝通表達！ 4. 今天的回應 今天QT經文，發現大衛的榜樣對我而言實在是差得太遠了。大衛把上帝當救主、當主宰、但是也當親密的朋友。大衛與神之間的關係，不是天生的，而是歷經無數的困難、挫折、危險、逼迫…中，一點一滴被陶塑出來的。我們都想要平安無事，安居度日，但是我發現安逸中我與上帝的關係反而可能是最表面、最疏離。因為我天生不想要被改變，也不想要面對自己的無助無能而去倚靠神。所以今天我要特別感謝天父允許我不斷面對的考驗與環境，為了幫助我在這一切的「萬事互相效力」中被一點一滴的改變更合神心意，也與神之間更加親密。在家人的病痛、在服事的推動、在許多世界聲音的引誘壓力之下，我要學習成長突破：更多的「因天父而高興歡喜」，也要「喜愛神的救恩、當尊神為大！」https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-19/Sat, 12 Apr 2025 00:37:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-19/那鴻書 2：10 ~ 13 2：10尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。 2：11獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裡呢？公獅母獅小獅遊行、無人驚嚇之地在哪裡呢？ 2：12公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的、掐死的充滿他的洞穴。 2：13萬軍之耶和華說：我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 鴻 2：13 萬軍之耶和華說：我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。 3. 分享默想經文 （1）v11~12亞述帝國以獅子作為國家王室的象徵。獅子代表了他們的驕傲、凶殘、高傲，恣意欺壓弱小，但是在上帝面前，他們卻要恐懼戰兢、毀滅淨盡、荒蕪淒涼。上帝已經給了亞述許多的機會、恩典，等候他們悔改。不但是亞述，每一個世代、民族、個人，包括我們現今的世代、每一個人，上帝也都是一再寬容、忍耐、等候，我們願意回應上帝的話語作出悔改。如果上帝一直等不到，「上帝的時候滿足」，有可能就沒有機會了，亞述是我們的鑑戒。「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩90：12） （2）之前講過，上帝是我們的救主，但也是我們的敵人，救主或敵人，端在乎我們與神的關係，對神的態度。不要以為我們基督的身份可以保護我們，就好像以色列人以為自己是上帝的選民就可以驕傲自恃，卻沒想到上帝管的最緊的就是祂的兒女們。上帝賜恩給謙卑的人，卻敵擋驕傲的人。 亞述以獅子的凶猛殘暴比作自己，卻沒有想到對仇敵而言，上帝就是「猶大的獅子」，在祂的面前，任何仇敵都站立不住。v13「我與你為敵」，上帝與一切不尊主為大，不遵行天父旨意、偏行自己道路的人為敵，與神為敵的下場，就是我們所有的一切都要被除滅盡淨，不在被聽見（v13）。我們要先學習敬畏神，才能學習愛神，因為敬畏神與愛神是一體二兩，無法獨存。我們知道上帝的偉大、可畏，而敬畏祂，又因為祂如此偉大可畏，卻願意降卑親近我們，甚至捨身拯救我們而愛祂。敬畏神使我們不對上帝隨便，不對祂說的話打折扣；愛神使我們出自甘心樂意，甚至愛神超越一切。 4. 今天的回應 這次軍人秋季退修會中，聽見有幾位擁有「另一心志，專一跟隨主」年輕的士官幹部，當中有弟兄，有姊妹，不叫人小看他們年輕，在營區持守祭壇與靈修生活，歡迎神的同在，渴慕神的降臨，學習主的話語，順服主的帶領，結果有軍人為同袍施洗的見證，也有因為禱告翻轉生命的見證。心中充滿感恩，神所開的門無人能關，昨晚我們全家和二個女兒一起聚會分享，人總是傾向追求世上看得見的東西，也傾向倚靠自己，但是這種傾向使我們漸漸遠離神，甚至漸漸與神為敵。敬畏神使我們不敢隨便倚靠自己，而願意緊緊抓住上帝，愛神使我們享受與神之間的親密關係，而不是流於宗教形式。今天特別為年輕的門徒禱告，不管是軍中，在各職場、各家庭、各學校，都有門徒願意起來回應上帝的呼召，用禱告來建立祭壇，歡迎神國度的降臨，帶下各樣的祝福與恩典，使眾人因神的百姓而蒙福！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-18/Sat, 12 Apr 2025 00:36:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-18/民數記 16：12~22 16：12摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去！ 16：13你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？ 16：14並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！ 16：15摩西就甚發怒，對耶和華說：求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。 16：16摩西對可拉說：明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前； 16：17各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。 16：18於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。 16：19可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。 16：20耶和華曉諭摩西、亞倫說： 16：21你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。 16：22摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 16：15 摩西就甚發怒，對耶和華說：求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。 3. 分享默想經文 這次的叛變分為二組人馬，以利未子孫可拉為主的，是覬覦祭司的職任，這是宗教上的爭權奪利。另外以流便子孫大坍、亞比蘭為主的，是覬覦摩西在行政管理上的職任，這是政治上的叛變。羡慕善工、樂於事奉本是美事，但心態不正確，出於私慾與驕傲，任何正當的理由都會變成毀滅的大罪。大坍、亞比蘭拒絕接受摩西的領導，甚至顛倒是非，將埃及地說成是流奶與蜜之地，汙衊摩西心懷不軌，將百姓騙到曠野殺害、自立為王、蒙蔽百姓，甚至把百姓不能進迦南地的罪過完全推託給摩西，這引起了摩西的憤怒。因為摩西所擔任的工作始終都不是出於自己的意願、這個吃力又不討好的工作，始終是上帝主動的託負，今天卻被說成是貪圖名利，摩西就為自己辯駁：「我沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人」。並且挑戰各取香爐讓神親自裁決。結果上帝的怒氣發作，意欲滅絕百姓，摩西亞倫再次為無知的百姓求情。 （1）經常聽到一句話：權力使人腐化。雖然不見得是每一個人，但確實是大多數人都難逃這種試探。其實不要說是權力，就光「追求權力的慾望」，就會使人蒙蔽、心盲、眼瞎、耳聾、顛倒是非、被謊言充滿、在無知的錯謬中敗壞。可拉、大坍、亞比蘭就是一例，完全被慾望蒙蔽，以為自己是聖潔的、是站在百姓的一方要向摩西討公道，爭取正義，竟然什麼藉口都能說得出口，各種謊言變成他們的真理，整個心地全然敗壞，他們的行為甚至影響了不少的以色列百姓附和盲從（v41）。 （2）其實這種因為貪婪的私慾，被魔鬼弄瞎了心眼，用謊言當作真理，甚至說服無知的人心，起來敵擋神的旨意的情況，我們一直屢見不鮮，甚至我們可能都曾經犯過類似的罪，或是成為幫凶。只要一牽扯到利害關係、貪婪私慾，我們很多的決策判斷就會容易蒙蔽。所以摩西為自己申冤說：「我沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」摩西服事眾人，不是因為利益，而是因為呼召。甚至摩西為了順服神的託負，付上了許多不為人知的辛苦代價，所以他在眾人攻擊的時候，在上帝面前站立得住。這也成為我們事奉服務的榜樣，我們的指望不是從人來的，而是上帝親自成為我們的見證，親自為我們伸冤。我們只要存著無私的心為神而作，攻擊毀謗一定是免不了的，但是在神面前存無虧的良心，才是我們追求的目標。 4. 今天的回應 自從離開教會全職傳道工作之後，我們開始尋求工作的方向，結果不斷有弟兄姊妹一直用神的帶領和各樣的見證為理由要我們從事直銷工作。我們因為缺乏社會經驗，也著實多次被「利益的大餅」沖昏了頭，而幾次一頭栽進去。但結果往往是用盡人脈，卻落荒而逃，甚至一度被牽連集體被人倒債。我們多次向神抱怨、呼求，因為每次都經過禱告、印證，為何下場悽慘？我個人的領受是動機問題，參雜了太多貪婪與急速致富的不正確心態，加上我們被私慾蒙蔽了心，禱告已經不是求問神，而是叫神蓋章。直銷原本是個很好的制度，但是神厭惡急速致富與貪婪的錯誤動機，而祝福一個樂意施捨與奉獻服務的態度。在這些學習的過程中，我們慢慢調整自己的服事或是工作，盡可能保持一個單純奉獻的心態，加上一個不求回報的動機，我覺得這是最好的態度。我將一切的期望放在神的身上，就如摩西所說的，神親自供應與負責，不隨便給人藉口把柄，讓神用自己的方式來處理。我盡量留心我所付出的一切都盡量是甘心、樂意、不求人的回報，只求神的供應。今天持守家庭祭壇，為弟兄姊妹一切經濟上的需要來祝福禱告，求神大大充滿祝福，豐盛有餘！ 5. 回應禱告 親愛的天父！感謝祢透過摩西的見證，讓我們看見服事的正確心態。摩西不爭名、不奪利，忠心所託，不求回報。以致於當仇敵起來毀謗攻擊的時候，摩西可以在祢的面前坦然無懼，求祢伸冤。求主保守我們服事的心，仍然是出於甘心、出於樂意、不為掌聲、不求回報，單單求祢親自紀念。我們把一切的期望寄託放在祢的身上，不受仇敵或任何人的影響，因為唯有祢，是為我們伸冤與爭戰的神。感謝天父，我們禱告祈求，是奉耶穌基督的聖名，阿們！ 6. 轉載 話說法蘭西斯（聖方濟）原來是富裕布匹商的兒子，放棄家庭與事業，過著行乞修道的生活。一日，與一同伴行乞，卻被辱罵，法蘭西斯微笑告別，同伴原是個學者，嚥不下那口氣，想回頭去理論一番。法蘭西斯對他說：「弟兄啊，你現在應該很喜樂了吧。」同伴聽了極端不解，法蘭西斯又說了：「如果我們剛才不是被罵出來，而是被人用棍子趕出來，你應該更喜樂的吧。」（天啊，這是什麼話啊？）最後，法蘭西斯說了：「弟兄啊，如果我們剛才是被人用刀追殺，我們拼命跑才逃出來，現在，你應該快樂的像是在天堂了吧。」唉呀，這是怎麼回事？這個同伴後來才瞭解，原來這些怒罵或其他不順遂的事情已經不會再影響法蘭西斯的心情了，他在追求一種更高的滿足，只有在基督裡才有的，可以稱作「神聖的無動於衷」。 我想，在基督裡，因為上帝的恩典，有一天，所有信徒都應／會長進成這個樣子的。 https：//weproclaimhim.com/?p=7676https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-30/Sat, 12 Apr 2025 00:34:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-30/民數記 35：22~34 35：22倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上， 35：23或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。 35：24會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。 35：25會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。 35：26但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外， 35：27報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。 35：28因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。 35：29這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。 35：30無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。 35：31故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。 35：32那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。 35：33這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨（潔淨原文作贖）。 35：34你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人中間。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 35：28 因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。 3. 分享默想經文 背景資料：這段列出審斷各類案件的標準，若裁定是過失殺人，殺人者便可住在逃城，直到當時的大祭司逝世；其後他可以安全地返回家中（v28）。謀殺的控告必須有超過一個人的見證（v30）。殺人者不能以贖價來代替償命（v31），因過失殺人而有罪的人也不能以贖價來換取返回本地的權利（v32），因為殺人罪把所住之地弄污穢了（v33）。 （1）因誤殺人而逃入逃城之人，他得自由的條件並不是根據住在逃城時日的長短，而是根據當任大祭司的去世，他才能夠重獲自由歸回自己所得為業之地。雖然是過失殺人，但是流人血，就會使地不潔淨，除非透過大祭司的死可以消除。這是預表著我們所犯的罪，必須藉由耶穌基督這位無罪永遠的大祭司，為我們犧牲祂自己的生命，才能將我們從罪惡中救贖出來，重新獲得一個（在靈裏）新造的人生。神是聖潔的，住在百姓之中。祂必須先用寶血拯救我們使我們成為聖潔的子民，但同時我們也有責任要持守一個聖潔的生活方式來潔淨我們的土地，高舉榮耀神的名。 （2）人驕傲的罪性很難接受耶穌基督的救贖，而總是想要倚靠自己多做一些事情來「自我救贖」，甚至在世上追求「自我實現」得到自己想要的人生。我們總是很難接受我們的老我竟是「全然敗壞」、「無法可治」、「只能將他釘在十字架上」。即使信了耶穌，很多人還在無知的企圖用行為稱義，用好行為想要賺得上帝的愛、上帝的祝福，卻因此走向宗教律法功德的道路。我們不斷看見許多基督徒信了耶穌，在教會忙於事工，心中沒有安息、從上到下因為服事失去生命中的平衡，家庭、職場、教堂是三個壁壘分明失去平衡的區塊，甚至因為教堂事工而往往犧牲了家庭、職場、個人生活健康，很多人誤以為這就是在服事神，卻不知道很多時候我們忙碌服事的不是神自己，而是宗教，甚至是自己。 基督徒要完全接受「因信稱義」，我們完全不是因為任何宗教行為而值得被救、被愛、被祝福。完全是因為耶穌為我們所成就的一切，我們只是憑信心接受耶穌為我們所付上的代價而已。在因信稱義的基礎上，我們是活在「已經被愛」、「滿滿的安全感」之中，每天接受神的愛、享受神的愛、然後才能回應祂的愛。我們為上帝所做的一切，都是為了感恩、為了回應、而不是賺取。一個充滿愛的人是不會天天在意別人的眼光看法，不會天天活在空虛定罪的心靈裏，而是帶著滿滿的愛，愛神愛人，這才是正常的基督徒生活。 4. 今天的回應 我過去常常因為在教堂服事，而疏於安靜與神親密。甚至經常以為只要透過我的努力使大家得到幫助，或是從人身上得到許多的肯定與鼓勵，就等於是在服事主，後來發現我的想法錯得離譜，而且不僅是我，許多弟兄姊妹也同樣接受這樣的謊言。我們能夠給出去的，不是因為自己的努力，而是在神面安息、尋求、倚靠、等候、領受，然後我們才能給出聖靈的能力，而不是自己的肉體血氣。出於聖靈的，我可以在安息的靈裏面持續信靠、享受神的同在。出於自我的，我自己就是活在非常在意許多人的眼光、肯定、心中充滿忙碌、控告、定罪、沒有安息、沒有平安、甚至沒有神，只剩做不完的事工。今天主日講道，求主幫助我先從神得著滿滿的愛與能力，再出去服事他人，而不是靠一己的衝動與力量，做表面工夫，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！感謝祢賜下獨生子耶穌基督，為了救贖我這個罪人犧牲在十字架上，使我得著神兒子的名份，與一個屬靈全新的新生命。求天父教導我，不要回到舊有的生命模式，企圖倚靠自己的力量卻走向宗教律法的死胡同。我要讓聖靈來幫助我、每天聖靈充滿我、引導我、走一條聖靈更新的復活道路，我要每天花時間與祢親近，好叫我不斷重新得力，不靠自己的衝動，單單倚靠聖靈而活。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-14/Sat, 12 Apr 2025 00:34:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-14/路加福音 23：33~43 23：33 到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。 23：34 當下耶穌說：父啊！赦免他們：因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。 23：35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！ 23：36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝， 23：37 說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！ 23：38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：這是猶太人的王。 23：39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！ 23：40 那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎? 23：41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。 23：42 就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！ 23：49 耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：這是猶太人的王。 3. 分享默想經文 耶穌被釘十字架、與罪犯同列、被羞辱嗤笑、衣服被分、被人餵醋、骨頭沒有折斷、三日復活…，全都早已在舊約的聖經中被詳細預言過。耶穌向天父寬大為懷的要饒恕那些釘他十字架的罪人，這事一直到使徒行傳，彼得與眾門徒講道責備猶太人把耶穌釘十字架，聖靈光照他們心如被扎，一天悔改3000人得蒙應驗。罪得赦免是人願意悔改的結果。包括與主同釘的一位囚犯，勸另一人要敬畏神，並求耶穌得國降臨的時候紀念他，這其實也就是向耶穌悔改以致於得救的見證。 耶穌被釘十字架的理由，是因為他自稱是「猶太人的王」，這本來就是事實，只是人不願意承認與接受，以致於把真正的王給殺了。耶穌被嘲笑是王卻不能救自己，是因為人願意為罪捨掉舊有的生命，必從天父得著新的生命。耶穌把生命的主權交給天父，以致於天父把天下地下與一切審判的權柄重新交給耶穌，這就是將來要回來審判世人的王。神的國度的法則是我們為主捨掉一切主權，神在基督裏賜給我們永生，並賜給我們永恆不能朽壞的基業與獎賞。這真理值得一提再提，免得我們忘記而故意犯罪。 4. 今天的回應 母親雖然去年受洗，也經常禱告，但受身體病痛所苦，加上精神疾病，不時的會抱怨咒詛。回想我過去信主也是一樣，不明白真理的時候，動不動不是怨神尤人，就是退縮放棄。今天不但為母親身體禱告，也為母親與自己的靈魂禱告，信主不是為了醫病趕鬼、昇官發財，更是為了認識真理、主權轉移、忠心愛主。就像耶穌一樣，來到世上的唯一目的，就是為了等著上十字架拯救罪人，以致於從天父得到一切的權柄榮耀尊貴。我們活著的目的，卻總是為了賺取名利，卻可能一不小心因小失大。其實主權越交託給主，越感恩知足，我們反而更健康、更喜樂、也更豐盛，求主保守我堅信到底。 5. 回應禱告 路 23：38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：這是猶太人的王。 親愛的天父，耶穌被世人譏笑是猶太人的王，卻不能救自己。我們實在感謝耶穌，並沒有自己救自己，反而是捨己，我們今天才能夠因耶穌得著拯救。耶穌透過捨己，從天父重新取回生命，並得著天上地下一切的權柄，將來還要再來審判活人死人。感謝天父這段時間天天教導我們尊基督作王、作主，耶穌不僅是猶太人的王，更是萬王之王、萬主之主。我們要不斷交託再交託一切生命的主權，忠心所託預備迎接主的再來，而不是成日汲汲營營世上短暫虛榮。求主拯救我們的心脫離自我，進入真理、活出自由。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-01/Sat, 12 Apr 2025 00:32:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-01/路加福音 4：1~15 4：1 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野， 4：2 四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。 4：3 魔鬼對他說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。 4：4 耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。 4：5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看， 4：6 對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。 4：7 你若在我面前下拜，這都要歸你。 4：8 耶穌說：經上記著說：當拜主–你的上帝，單要事奉他。 4：9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂(頂：原文是翅)上，對他說：你若是上帝的兒子，可以從這裏跳下去； 4：10 因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你； 4：11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。 4：12 耶穌對他說：經上說：不可試探主–你的上帝。 4：13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。 4：14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。 4：15 他在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 4：4 耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。 3. 分享默想經文 今天的經文要注意很多事，第一個就是是聖靈把耶穌引到曠野接受魔鬼的試探的。有些試探是自找的，要求主保守我們脫離，但有些試探是上帝帶來的，為要試驗我們裏面真實的光景，幫助我們靠主得勝，與面對自己真實的景況不斷成長。魔鬼三次試探耶穌，二次問：你若是神的兒子，可以…。一次問：你若…。這裏我歸類為 魔鬼要誤導耶穌懷疑天父的愛：天父怎麼可能會帶你來曠野，餓了40天，還不讓你吃東西…、天父怎麼會故意要你釘十字架… 魔鬼引誘耶穌脫離天父的旨意，自己作決定滿足自己的需要：你可以自己變石頭為餅，可能跳下殿頂證明你是神的兒子… 魔鬼引誘耶穌走捷徑，不需要付任何代價：你若拜我，整個世界立刻可以送給你，耶穌也不必這麼辛苦的釘十字架了。 在曠野的試探中，魔鬼給我們的意見，通常是滿足我們的私慾、走方便的捷徑、不需要麻煩天父自己可以搞定…，但是結局就是在墮落罪中成為魔鬼俘虜。我一生都不斷被魔鬼引誘走捷徑，走方便的路（寬路大門），走倚靠自己的路，求主天天拯救我，要轉向走一條完全倚靠神的路，用神的方法，靠神的力量，即使麻煩、即使付上生命代價，也不退後。 4. 今天的回應 我們在世上跟隨耶穌走的路，只有一條：十字架的道路。魔鬼要我們走的，看似不必付代價的捷徑大路，卻是卻是引到滅亡。我今天要學習尋求神的聲音，走跟隨主付上代價的窄路，攻克己身，叫身服我。 5. 今天QT回應禱告 路4：4 耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。 親愛的天父，魔鬼天天引誘神的兒女走一條天天懷疑神的愛、專倚靠自己不用倚靠聖靈、並且不必付代價專走捷徑的罪惡大道。如果沒有儆醒跟隨，神的百姓都要被蒙蔽迷惑，走上引向滅亡的寬路大門。求主保守我們的信心不迷惑，腳步不失腳，天天清晨尋求祢的話語與祢的同在，甘心走上十字架榮耀的窄路，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-15/Sat, 12 Apr 2025 00:32:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-15/民數記 15：22~31 15：22你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令， 15：23就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代， 15：24若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。 15：25祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一併奉到耶和華面前。 15：26以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。 15：27若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。 15：28那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。 15：29以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例， 15：30但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。 15：31因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 15：28那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。 3. 分享默想經文 今天的經文分為三個部份： 群眾無意間犯了不知道的罪，就要獻燔祭（與奠祭素祭同獻），與贖罪祭來贖罪。 個人無意間犯了不知道的罪，就要獻贖罪祭來贖罪。 任何人若是出於擅敢（傲慢地、故意地、藐視地）違背上帝的命令，就沒有贖罪的機會，直接處死。 （1）犯罪對上帝而言，就是「要命的大事」。在舊約可以殺牛宰羊，在新約就是耶穌捨命代贖世人的罪。在神的國度裏面，不容許一點的罪惡，凡是犯罪的天使或是人，都因為犯罪被上帝驅逐。因為犯罪就是公開敵擋上帝的話語，就算神是愛，但是按照天國的法律犯罪的人必會與神隔絕，與神的國無分。我們對於罪千萬不能輕忽，要像上帝一樣去看重它。 （2）這裏把無意犯了不知情的罪，分為群眾與個人，雖然不是故意的或是不知情，但是不能因此免了我們的責任，因為罪就是罪。罪的可怕除了在靈裏使人與神隔絕，同時也會「污染眾人」。就像亞干犯了個人的罪，卻使整個以色列因一人的罪而打敗仗。罪就像是「屬靈的癌症」，不徹底清除，就一定會擴散。我們犯了無知或不小心的罪一定要趕緊認罪，不要讓我們生命中的破口去玷汙我們周圍的人。 （3）至於是故意犯的罪，那就「代誌大條」了。因為明知故犯，牽涉到「態度」的問題。V30擅敢犯罪就等於是態度上的傲慢、故意、藐視上帝的話語，就如同10個探子的罪一樣，明明知道上帝的旨意是要帶領百姓進迦南地，卻竟然公開敵擋上帝的旨意，而直接從民中剪除。這是一種傲慢自大，自以為神的驕傲態度，我認為人若到了這種境界，上帝了解這種人己沒有悔改的可能，才會下此重手。另一方面，悖逆的心是會傳染的，如果沒有立即制止，罪惡會使人得寸進尺，一發不可收拾。 4. 今天的回應 我想對於大多數基督徒而言，我們雖然軟弱，經常犯罪，但是基本上我們是不斷願意悔改的。但是就是因為常常認罪，有時候會使我們變得沮喪，甚至麻木，因為要持續得勝真的是不容易。但是這仍是錯誤的心態，我們即使軟弱或是不小心又犯罪，仍然要每一次都好好的認罪、悔改，尋求幫助，或是找出改變的方法，而不是懶惰坐著就等著有一天就會完全改變，這是無知的想法。每一次犯罪，都是非常嚴重的事，雖然們仍然可以透過耶穌的寶血一再回到天父的懷抱中，但是我們仍要不斷操練體貼聖靈、不斷操練攻克己身、叫身服我、不斷操練敬虔、包括讀經、QT默想、遵行主道。一次又一次的在神的話語上進步，這才是天父拯救我們的心意。「天父接納我們的現況，卻不要我們停留於現況，而是要幫助我們藉由神的話與神的靈，日漸更新變化，越來越像耶穌基督」。 這幾天心情有些低沈，上帝昨天透過這段天父的話對我說話：「親愛的孩子：要以讚美衣代替憂傷之靈，脫去沮喪、抱怨、低沉……的外袍，我正按著我豐盛的榮耀，藉著我的靈，叫你心裏的力量剛強起來，要選擇讚美神、選擇擺脫負面且令人疲憊的態度、為自己重新披戴讚美衣，我要藉著你的信心將諸般的喜樂、平安充滿你的心，使你藉著聖靈的能力大有盼望，愛你的天父。」今天我決定要起來操練讚美與敬拜神，讓神的話來引導我的生命，而不是環境或是我的情緒，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！我們的心地因為罪惡與謊言，經常已經昏暗無知、麻木不仁。透過今天的經文，求聖靈來光照我們，讓我們知道每一個我們所犯有意無意的罪都是致命的，都是極其嚴重的，都是要付上生命代贖的。但是感謝天父，我們在世上活著一天，我們就有機會向祢認罪、悔改，因為耶穌的寶血大有功效。求天父幫助我們，我們必須起來操練敬虔的生活、態度、在靈、魂、體上來鍛練自己，順服神的話語，而不是任憑肉體的喜好而行，好叫我們生命成長，更多遠離罪惡，更多活出基督的性情。我們禱告祈求，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-26/Sat, 12 Apr 2025 00:32:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-26/路加福音 11：14~28 11：14 耶穌趕出一個人叫啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。 11：15 內中卻有人說：他是靠著鬼王別西卜趕鬼。 11：16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。 11：17 他曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。 11：18 若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢?因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。 11：19 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?這樣，他們就要斷定你們的是非。 11：20 我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。 11：21 壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事； 11：22 但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。 11：23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。 11：24 污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裏去。 11：25 到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了， 11：26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。 11：27 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！ 11：28 耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：27~28 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！耶穌說：是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。 3. 分享默想經文 今天經文耶穌趕出了一個叫人啞吧的鬼，又教導百姓神國的道理，指出祂靠上帝的能力趕鬼，正是因為神的國度臨到百姓的記號。我們昨天提到祈求神的國度降臨，耶穌說神國降臨的記號之一，就是神的能力臨到門徒身上，就會有更多趕鬼的事情發生。當人願意悔改接受神的國度在人生命中掌權的時候，總是會驅除撒但的國度與主權，特別容易有更多醫病、趕鬼、罪人悔改的事情發生。但即便如此，有一位女人喊叫：懷你胎或乳養你的有福了（指馬利亞），耶穌卻回答他：卻不如聽話順服的人有福。 馬利亞被天主教高舉為聖母，是因為馬利亞懷孕與養育耶穌，以人的角度來說她是偉大而且尊榮的。但豈知在神的心目中，神看重的不是我們在世上曾經做過的豐功偉業、績效成就，而是每一天默默「聽話順服」的態度與生命。人喜歡舉出很多的見證與案例出來高舉另一個人，但神看重的卻是世人看不見的：每一次我們聽話順服的態度與舉動。一般人高舉耶穌會趕鬼，耶穌卻提醒他們不要光看耶穌所做的事，而是要定睛看見神的國度來到。看見神的國來到的原因，是因為我們聽話順服基督的緣故。不要高舉人，要高舉神。不要高舉績效，要高舉對的態度：聽話、順服。 4. 今天的回應 其實每一次QT默想的過程，我的靈魂都好像每天被神的話清洗了一遍，不斷提醒我除去舊有錯誤的思想心態，除去世人包括基督徒追求的世俗化眼光，不斷定睛對焦在神的話語上，讓神的話來更新我們裏面的動機態度，不斷悔改扭轉導正，感謝神的恩典，每一天都不要忘記對焦，我們一直都需要聖靈時刻的提醒與力量，才能走在正確的天國道路。昨天帶了一位學妹禱告領受方言與靈歌，今天我要教導軍校學弟妹如何QT，感謝主，讓我能夠傳講清楚明白，幫助這些年輕人從小對準神的話語，走在正確的人生道路上。 5. 今天QT回應禱告 路 11：27-28 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！耶穌說：是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。 親愛的天父，世人總是看見他們想看的，聽他們想聽的，只有被聖靈光照過的人，才能明白神的心意。不在乎事工、績效、成果，不在乎醫病、趕鬼、神蹟…，而在於我們的心，我們與神的關係。在乎我們是否尊重祢的話，以及是否遵行祢的話。讓我們脫離世人的網羅，與世俗的捆綁，活在真理的自由與喜樂之中，感謝天父。奉主耶穌的名禱告，阿們！ 6.回應 當地上有一個人把生命主權完全交給主，神的國這時候就完全在他生命中掌權，這就是神的國降臨（在這人生命中）的意思。在他順服主為別人禱告的時候，神的國度就透過他的順服臨到被禱告者的環境當中，帶來醫治趕鬼的大能，這就是耶穌所說，神的國臨到你們中間了。 但是不但耶穌能夠把神的國帶到他周遭的人之中，今天任何一位順服神主權的門徒同樣因他順服神的旨意，都能同樣帶下神的國度與旨意，行在地上，如同行在天上。 只是今天世人看見醫病趕鬼的神蹟，就開始無知的高舉行神蹟的人，耶穌卻要提醒他們，要注視的不是行神蹟的人，而是神，是神的國度透過人的順服臨到臨到，是人的忠心謙卑順服的榜樣，神才是一切的焦點。如果行神蹟的門徒或世人把榮耀歸給自己或他人，卻不單單歸給神，我們反而就因驕傲而犯罪，忘了我是誰，而自己高舉為神，反而有禍了。 這就是今天這段經文的重點。感謝主，默想後有感而發，大家自行察驗。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-13/Sat, 12 Apr 2025 00:30:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-13/提摩太後書 2：1~13 2：1 我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 2：3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 2：4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。 2：5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。 2：6 勞力的農夫，理當先得糧食。 2：7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。 2：8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。 2：9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。 2：10 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。 2：11 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活； 2：12 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們； 2：13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 3. 分享默想經文 這節經文，是帶門徒很重要的一節經文。這裏提到有「四代」。第一代是保羅，第二代是提摩太，第三代是忠心教導的人，第四代是別人。意思是，保羅告訴屬靈的兒子提摩太，要他去教導的人，是能夠再去傳承下去的人，所以總共有四代（有些人誤以為三代是錯誤的）。就好像媽媽告訴女兒，妳將來要生一個孩子，而且這個孩子是能夠再去生出下一代的。為什麼要這樣說呢？因為神的旨意，不是要人多，而是要不斷傳承，代代相傳、果子永存。舊約的婦女能夠生出孩子是上帝的祝福，而生不出孩子被視為「咒詛與羞辱」。在屬靈的事上，我們能夠傳福音給人，也幫助他人能夠繼續不斷傳福音帶門徒一直傳承下去，就是神的祝福，也是上帝能夠給人最大的祝福：成為多國之父，生生不息、多結果子。 一般教會追求的屬靈領袖最好一個人能夠帶幾百人、幾千人、幾萬人，但是帶了幾十年，大部份都是屬靈的嬰孩。耶穌只帶了12個人，卻把福音傳遍全世界，直到今天。我過去牧養的教會牧區，有500多人，但是都是每個星期按時作禮拜的基督徒，卻不是能夠繼續傳承的門徒。後來我開始轉向離開教堂出去帶門徒，訓練人自己傳福音、為人施洗、並且如此傳承下去。發現很多人帶人信主比我更多，也更快。而且看到第三代、第四代的門徒一直不斷傳下去，他們的生命是活潑的，因為能夠自發性不斷「傳承」，這就是服事家職場教會最大的喜樂了！ 4. 今天的回應 今天要為城市宣培家職場教會的名單一一提名禱告。求主使用每一個人的生命像一個種子，能夠將神的生命與福音生生不息傳承下去，直到主再來。 5. 今天QT回應禱告 提前2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 天父，祢在聖經中啟示的旨意，要叫以色列民族每一個家庭成為傳承信仰與生命的基本單位。每一對父母要負起屬靈生命教育的責任，而不是把責任推卸給一般學校或是教會主日學老師。也求天父祝福台灣的家庭，讓基督徒父母，同時也成為屬靈的父母，在家庭中不只是看重知識與能力，更是傳承信仰與品格，讓家庭成為愛與恩典的管道，讓許多的家庭不再是破碎分裂的，而是充滿神的祝福與恩典。讓孩子不再是靈裏的孤兒，而是在天父的愛中成長，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-15/Sat, 12 Apr 2025 00:29:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-15/路加福音 23：44~56 23：44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 23：45 日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂成兩半。 23：46 耶穌大聲喊著說：父啊!我將我的靈魂交在你手裏。說了這話，氣就斷了。 23：47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：這真是個義人! 23：48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。 23：49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。 23：50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； 23：51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。 23：52 這人是去見彼拉多，求耶穌的身體， 23：53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。 23：54 那日是預備日，安息日也快到了。 23：55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。 23：56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； 23：51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。 3. 分享默想經文 耶穌斷氣之後聖殿裏的幔子從當中裂成兩半，象徵長久以來神與一般人之間的隔閡已被耶穌給消除了。過去幔子代表人與神之間因為罪而有隔閡，只有大祭司必須一年潔淨自己才能進至聖所一次供職，如今因為耶穌的寶血使我們與天父之間可以和好了。但是這裏的日頭變黑、使正午黑暗，以及幔子裂開，也都是代表天父對於世人犯罪的震怒。如今這些震怒由耶穌一人為我們全部的世人給承擔了，我們又該當何等的感恩、敬畏、並且要起來跟隨神呢？ 這裏提到一位議士約瑟，素來盼望神的國，取來耶穌的身體放在新的墳墓。感謝主，聖經形容約瑟因為盼望神的國，平時為人善良公義，更重要的是祂是替耶穌安葬的人。聖經曾提到三個人，一位是西面、一位是亞拿，他們素來盼望彌賽亞的降臨，過著一向敬虔公義的生活，雖然沒有人了解他們的心，但是天父看見了，讓他們二人都看到了嬰兒耶穌，他們也在靈裏立刻就認出了耶穌是彌賽亞，一生的心願終於實現，終能無憾離世。第三位就是這位約瑟了，他的心期待看見神的國，也為此過一個善良公義的生活，結果天父給他莫大的恩竉能夠替耶穌安葬，雖然耶穌三日後就復活了，但是我們看見別人不了解他們，但是天父從天上、從暗中察看，被他們的心願與生活感動，特別安排了這種服事耶穌的機會。這些人渴慕的不是人的掌聲，不是世上的宴樂，而是渴望看見神、看見神掌權、並為此過上一個聖潔公義的生活方式，實在令人感動。而且天父都是知道我們每一個人一舉一動、言行思想的，這讓我們感到驚訝與震撼。西面、亞拿、約瑟有如此的心志，蒙神眷顧，那麼我呢？ 4. 今天的回應 當我默想聖經雖然簡短介紹約瑟的心志，與約瑟的生活品格，使他成為替耶穌安葬的人。讓我又回想到年老的西面和亞拿，則是一心渴望看到彌賽亞（救世主）、敬虔服事等了一輩子，他們也在離世前看到了嬰孩耶穌。耶穌在世33年半，在他身邊有許多的人來來去去，但是這三位是很不一樣的人。聖經只有一、二句話描述他們，但是足以見得天父認識他們的心，也觀看他們一生的行為，相信天父也被他們所感動，而有如此的回報。至於其他人都是靈裏迷糊、被這世上的宴樂、名利、人的掌聲所迷惑的多數人。至於我呢？我求主讓我能夠學習約瑟，不只是渴望看見神的國，更是直接活在神掌權的國度中，奉獻一生跟隨主而活。 5. 回應禱告 路 23：50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； 23：51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。 親愛的天父，今天的QT讓我們看到一位看似不起眼的約瑟，卻有如此的尊榮被天父揀選成為安葬耶穌之人。原來這位不起眼的約瑟，他的一生都在盼望等候看見神的國度，並為此盼望過一個善良公義的生活方式。雖然與耶穌同在的世人如此之多，卻是心中迷糊心地昏暗之輩，但是祢卻看見有一個人與眾不同，並且祢也賜下何等的殊榮讓約瑟來服事耶穌。親愛的天父，原來祢是無所不知、無所不能、無所不在的神，更重要的是祢了解每一個人的心，觀看每一個人的生活方式，求天父讓我能夠憑信心儆醒度日，讓我擁抱與世人不同的偉大夢想，就是活在神的國度中，與神同活同行，一生跟隨主。感謝天父，我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-09/Sat, 12 Apr 2025 00:29:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-09/2017-11-9 QT 阿摩司書 7：1 ~ 9 7：1主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。 7：2蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？ 7：3耶和華就後悔說：這災可以免了。 7：4主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 7：5我就說：主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？ 7：6耶和華就後悔說：這災也可免了。 7：7他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。 7：8耶和華對我說：阿摩司啊，你看見什麼？我說：看見準繩。主說：我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。 7：9以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 7：5 我就說：主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？ 3. 分享默想經文 經文背景：從第七章到第九章阿摩司看到有5個關於毀滅的異象。在第七章中有3個：v1~3蝗蟲的異象、v4~6火災的異象、v7~8準繩的異象。蝗蟲象徵以色列的毀滅，阿摩司向神代求，神施恩免去災。火是另一個災禍的象徵。阿摩司再祈求，神又垂聽。準繩象徵撒瑪利亞城已被神測量好等待毀滅。神已施恩二次，再不赦免，神在過去已屢次管教，饒恕，但是以色列仍然不肯悔改，實在已經無望。 （1）上帝將祂的心意啟示給先知，就是要先知不計一切代價忠心轉達上帝的話語。在歷史中因為說了百姓不喜歡聽而被殺的先知實在佔了多數，上帝的先知絕對不是升官發財得利的管道，反而是吃力不討好的苦差事。因為先知的使命不是為了討好群眾，而是忠心、準確地轉達上帝的話語。先知的獎賞絕非來自百姓的反應，事實上很多先知講的話不但沒人想聽，反而經常因此喪命。先知的獎賞單單來自上帝，來自永恆的國度。 但是除了忠心準確地轉達上帝的話語，先知通常有另一個功能，就是「代禱者」。亞伯拉罕聽到上帝對他說要毀滅所多瑪、蛾摩拉，就向上帝求情代禱6次之多。摩西一而再、再而三地為以色列民在上帝面前懇求，甚至不惜賠上自己的靈魂。在這裏阿摩司也是，他看見上帝審判的怒氣與劇烈，三次向上帝求憐憫與恩典。只是在這過程中百姓懵然無知，完全不理會先知的勸告，照樣過著犯罪的生活方式。以致於前二次雖然上帝聽了先知的禱告免去災禍，但是第三次已經不能回頭，定要發出。 今天每一位基督徒，都是門徒，都是祭司，也應該都是上帝話語的代言人，要讀經禱告聆聽神的聲音，對這個世代傳揚上帝的旨意。我們在神的話語上都當忠心，好好讀經禱告明白，也要準確向他人傳達正確的真理。我們都應該學習要敬畏的是神，而不是懼怕人、一心想要討好人，藉此得利，卻得罪上帝，那就得不償失了。但另一方面，我們絕不是帶著幸災樂禍的心情在看上帝審判罪人，而是要成為代禱者，為這個土地的罪人在上帝面前流淚懇求，相信上帝一定有機會存留憐憫與恩典的。 （2）v3、v6都有「耶和華就後悔…」，上帝會後悔嗎？康來昌牧師的解經：「聖經裡講上帝的預定，一切是預定的，但又講一切是未定的；從我們人來看是未定的。從我們人來看，聖經甚至用了這個字眼：上帝「悔改」了。這話是「後悔」，但完全可以翻成「悔改」，因為「或者神轉意後悔」，這字跟尼尼微城人的悔改是同一個字，就是改變了。從我們人來看，上帝一切的作為，會因為我們的改變而改變。我們愛主，祂更愛我們；我們不愛主，祂不愛我們；祂被我們改變了；祂因為我們的反應而有改變。而從神的永恆計畫來說，當然一切都在上帝的手裡。這兩個通通是正確的。我們就相信上帝一切帶領是美好，根據這樣的信心，在祂的規定、律法之下，做我們該做的事：該愛人、聖潔、悔改、信靠，該做什麼就做什麼，神下一步會怎麼帶領，我們不知道，相信祂就對了。」 意思是，我們不能明白上帝最後的決定是什麼？但是我們可以為自己的決定負完全的責任。只要我們隨時願意悔改歸正，走神的道路，永遠都不會太遲，我們都能回到上帝為我們預備的「正路」上，實現上帝為每一個人量身訂作的劇本、旨意、道路。我們不知道自己明天的日子，不知道下一秒鐘，我們只知道，現在、此時、此地，我就可以與神和好，與神親近、聽話順服。 4. 今天的回應 在上帝面前禱告蒙垂聽、被紀念的秘訣，要有信心、盼望、愛心，便能蒙神悅納。愛心，是我們對神對人的愛；盼望，是指我們對神的信靠堅持到底永不灰心失望；信心，是指我們將禱告的信心建立在上帝的話語、旨意之上，而不憑藉我們起伏不定的感覺。過去我為家人信主得救的禱告，沒有辦法每一天，只是想到就禱告，特別感覺要我母親信主我根本覺得只能有神蹟發生。有多次禱告中我向神哭求，有時候加上禁食，因為我深知為家人信主得救的禱告是出於愛，也是神的應許與旨意。所以我就堅持一直禱告下去，我信主到我父親信主，隔了20多年，到我母親信主，隔了30年，感謝主！我不能用手段、方法、見證，甚至是神蹟來改變父母的心，只有上帝能在他們內心深處作奇妙的工作。我們要傳講正確的真理，也要帶著信心盼望愛心來為他人代禱，這是上帝給我們何等尊貴神聖的地位，成為「君尊的祭司」。今天特別為願意成為跟隨主的門徒禱告，求主感動、挑戰、興起更多的門徒，為主牧養群羊，收割莊稼、擴展神國，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-04/Sat, 12 Apr 2025 00:28:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-04/路加福音5：1~11 5：1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。 5：2 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。 5：3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。 5：4 講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。 5：5 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。 5：6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開， 5：7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。 5：8 西門‧ 彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊，離開我，我是個罪人! 5：9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 5：10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕!從今以後，你要得人了。 5：11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 5：10耶穌對西門說：不要怕!從今以後，你要得人了。 3. 分享默想經文 耶穌在彼得和同伴們整夜打不到魚的情況下，要他們再到水深之處再下網一次，結果打了滿船的魚。彼得沒有留下耶穌成為事業夥伴共創補魚大業一起賺錢，卻說我是個罪人求主離開，這很明顯是被聖靈光照，在靈裏看清自己是個罪人。結果耶穌這時一次呼召了彼得、雅各、約翰三個人成為門徒，要他們跟隨主得人如得魚。 第一個重點是我們如果沒有靠主，常常是整夜勞力，白忙一場。倚靠自己的人生就是這樣，忙了半天，一場空。我們需要常聽主的聲音，跟隨主的腳步。第二個重點，是耶穌透過打魚（漁夫補魚是為了賺錢、為了生活），告訴他們人生更重要的是，不是錢，而是人的靈魂。跟隨主的道路，絕不是賺錢的路，而是賺人靈魂的路。這絕不是說要每一個人成為傳道人，或是說錢是不好的。而是說我們不能以賺錢、謀生、工作為我們人生的最終目標，而是在工作賺錢之餘，要知道人的靈魂才是永恆的價值，才是我們真正要跟隨主去得著的產業。工作賺錢只不過是一個資源、工具，人生的目標是賺人的靈魂，這才是門徒的呼召。第三個重點，門徒是一個團隊，我們不是單兵作戰，得人是需要團隊事奉的。 神似乎沒有給我什麼「得貨財的能力」，倒不是說得貨財是錯的，只是神對我個人的呼召，是在訓練門徒在各行各業中，如何在家庭與職場上被裝備得著人的靈魂。我個人的經歷中，基督徒二個最大的攔阻，一個是只為短暫的今生而活，一個是陷入宗教事工的迷思。求主興起更多真實的門徒起來，聽話、順服、跟隨、得人。 4. 今天的回應 今天要和玉雲跟一位軍校的姊妹餐敘，這位姊妹年紀輕輕，就願意在學校中召聚同伴一同聚會，求主給我們機會來訓練姊妹成為一位跟隨主的門徒，透過職場宣教觀念與QT，來帶領學校的同伴成為學校中的宣教士。 5. 今天QT回應禱告 路 5：10耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。 親愛的天父，感謝教導我們知道，在世上賺得人的靈魂，是我們最重要、也是最大的使命。我們生活在世上的家庭、職場環境，就是我們事奉的禾場。我們日常工作、生活所接觸到的親友同事，就是神賜給我們服事的對象。求主幫助我們在每天繁忙的生活當中，仍然緊緊與神同行、如同枝子連於葡萄樹，能夠持續多結果子，特別是為主賺得更多門徒的果子，感謝主。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-14/Sat, 12 Apr 2025 00:27:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-14/路加福音 16：1~13 16：1 耶穌又對門徒說：有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。 16：2 主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經營的交代明白，因你不能再作我的管家。 16：3 那管家心裏說：主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼?鋤地呢?無力；討飯呢?怕羞。 16：4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。 16：5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少? 16：6 他說：一百簍(每簍約五十斤)油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。 16：7 又問一個說：你欠多少?他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。 16：8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。 16：9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。 16：10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 16：11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢? 16：12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢? 16：13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 16：10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 3. 分享默想經文 耶穌又說了一個關於不義的管家的比喻。這個不義的管家不忠心，浪費主人的錢，在主人將要辭掉他之後，還偷改欠債的帳目，施予小惠。沒想到主人竟然誇獎這管家的聰明？甚至講說這個今世之子（指不義管家）比起光明之子（基督徒）更加聰明？為什麼呢？耶穌這裏的重點是，因為他「為將來打算」。耶穌苦口婆心的說了半天，就是教導我們不要只知道在今生服事錢財、（瑪門：財利），以致於到了天上一無所有，哀哭切齒。若是我們了解我們的身份是「管家」，而不是「主人」，我們懂得利用神在今生給我們一切資源（小事），忠心投資於永恆，到了天上，神會把更多的大事（獎賞祝福）託付給那些在地上忠心為永恆而活的管家們。 世上一切的事，對神而言，全都屬於「小事」。永恆的生命的去處與獎賞，才是神眼中的大事。無知的智慧之子，竟然比不上聰明的今世之子，差別在於一個只看眼前，一個投資永恆。小事忠心我個人的引申，就是生活中的每一件事，都很重要。例如我們每一個「思想」、「選擇」、「動作」…，全都是小事，但是這些小事累積起來，就變成了重要大事了。例如我們每一個思想，可以選擇「感恩」，還是「抱怨」？我們做任何決定，是「先問神」，還是「我高興就好」？我們的動作，是「與神同行」，還是「我行我素」？一天之中，我們有成千上萬次機會可以操練「感恩、聽神的聲音、順服神的旨意、與神同行」，但是也可以操練「抱怨、自我中心、追求私慾、成就老我性情」。大事是由無數小事累積而成的，我們千萬不要輕忽每一個忠心的機會。 4. 今天的回應 我今天要操練儆醒過日子，對於每一個時間的利用、金錢的管理、選擇的決定，不管大小，都嘗試用感恩、忠心、喜樂、順服的態度處理，求主幫助我不要習慣自我中心，而是要以神為中心，為自己累積永恆的基業。 5. 今天QT回應禱告 路 16：10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 親愛的天父，祢透過耶穌教導我們要看重的是追求永恆的生命與獎賞，而不是今生有限短暫的享受。也教導我們是「管家的身份」，要好好忠心良善使用神賜給我們每一天生命氣息、時間、健康、選擇權利，來選擇活出感恩、聆聽、順服、忠心的生命，好為自己投資永恆的基業，求主幫助我們儆醒過每一分、每一秒、善用每一塊錢、投資永恆，感謝主。我們禱告是奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-01/Sat, 12 Apr 2025 00:27:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-01/2016 – 12 – 01 回應整理 犯罪最大的問題，在於罪會使我們與神產生「隔絕」。神恨的不是我們的罪行有多少，而是我們與祂隔絕。神為了處理人與神隔絕的問題，不惜犧牲生命，使人可以隨時與神和好。 所以罪惡造成的結果，比罪惡本身更可惡。但是神解套的方法就是，我們什麼時候犯罪，不要自責自卑自憐接受魔鬼控告，而是像小兒子一樣，趕快來到天父面前，讓天父為我們潔淨，穿上公義的義袍。意思是，犯罪之後的第一個動作，就是二話不說，立刻來找天父和解，請天父一次又一次的潔淨我們，然後我們與天父恢復親密的關係。 很多人會說，那麼這樣，人就一直故意犯罪，再故意來找上帝就行了？會說這種話的人，上帝了解他們的動機，是以自我為中心的人。若是一個人以神為中心，他們是不可能一再故意惹神生氣難過的。他們平時是常常親近神，不小心偶爾犯錯，但是會很快的道歉，然後恢復親密的關係。但是有一群平常就跟神沒有「真實關係」的人，他們平常就以自我為中心，有需要才會來找上帝。這樣的人，他們就會很隨便的犯罪，又很隨便的認錯。他們怕的不是讓上帝難過，而是怕上帝氣他們會處罰他們。 上帝要的是真實親密的關係，我們平常就一直與神親密的人，就會比較體會到上帝的心了！平時活在自我中心的人，就會很難體會上帝的心！耶穌說99隻不用悔改，不是有人不需要悔改，而是諷刺宗教人士自以為義，自以為不需要悔改的話而已！耶穌對文士法利賽人經常這樣諷刺他們，難怪他們聽了氣得想殺耶穌：耶穌說：我來不是要召喚義人，而是要召喚罪人來悔改。康健的人用不著醫生 有病的人才用得著。類似許多經文，都在諷刺這些宗教人士自以為是義人、康健的人，所以耶穌來到世上找的，是那些承認自己是罪人，是有病的人。 神的國，是給那些平時就不斷積極預備自己的人進去的。當他們開始明白神國的價值，就甘心樂意放下自己的國，忠心善用今生上帝所賜一切的資源，在個人有限的生命裏，操練活在讓神掌權的國度生活型態裏。也幫助他人得以明白並且操練進入神的國度，等候主再來迎接我們的日子。 耶穌來到世上的目的，不但拯救人的靈魂，也同時呼召人為神的國而活。凡是接受耶穌呼召並且忠心跟隨主的人，被主稱為門徒。門徒在跟隨順服主的過程中，學習認識主、親近主、順服主。然後門徒再去帶領他人也如此來跟隨主，門徒得以代代相傳。當門徒真正以神為中心，生命主權完全讓主掌權的人，他不是死後才開始進入神的國，而是現在就活在神的國之中了，並且到主再來，他一直都持續活在神國之中，沒有離開。沒有進入神國之中的人，若是得救，就進入哀哭切齒區空留悔恨，沒有真正重生得救的人，就進入地獄硫磺火湖。以上是我個人這段時間QT的最新領受。以前沒有好好默想，不知道在信什麼？我現在也要重新悔改，不要只是在外面的活動當中去找上帝，而是要好好回到我們的心靈裏面與神面對面。 舊約的核心是敬畏神，新約的核心是愛神。敬畏的英文是怕，意思是對神要尊主為大、要尊重、不要隨便亂來，不要態度輕忽，不要不當一回事，對神說的話要誓死遵行。一個不敬神的人，絕不可能愛神。他自以為的愛，也是自欺欺人。先學會敬畏神，我們才能學會愛神。整本聖經的核心，我個人認為是神的國。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-16/Sat, 12 Apr 2025 00:26:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-16/以賽亞書 38：1~8 38：1那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。 38：2希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說： 38：3耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。 38：4耶和華的話臨到以賽亞說： 38：5你去告訴希西家說，耶和華─你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數； 38：6並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。 38：7我─耶和華必成就我所說的。我先給你一個兆頭， 38：8就是叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度。於是，前進的日影果然在日晷上往後退了十度。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 38：3 耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。 3. 分享默想經文 經文歷史背景：v1那時，希西家病得要死。這一段歷史應該是發生在西拿基立攻打耶路撒冷之前（前後經文並沒有按照時間編排），由於希西家的懇切哭求，上帝允許他多活15年的壽命，以及救他脫離亞述王的攻擊。 （1）從聖經上看起來，我個人認為希西家王對上帝有一個願意的心、渴慕的心志。他願意動用上帝賦予他的權柄治理國家，實行宗教改革，幫助百姓人民信靠真神，也願意真誠的向上帝禱告、仰望、信靠。只是他也有人性軟弱的一面，特別是怕死。之前為了怕死向亞述進貢，後來拒絕進貢又私向尋求埃及的幫助被上帝責備，今天在這裏又看到怕死而向上帝求壽得以存活。怕死是世人軟弱的天性，並不可恥，但是歷史記載希西家後來多活的這15年，由於心生驕傲，加上又生了一個以色列歷史上最壞的君王，導致造成整個國家因此敗亡。希西家因為他的謙卑尋求而蒙憐憫恩典祝福，卻又因為他的驕傲帶給整個國家的毀滅。所以有時候到底是福是禍？真的是感歎世事難料。 現代人由於醫學發達，壽命普遍延長，但是這個延長，看似好事卻並不見得。因為過去社會人心相對單純純樸，大自然污染也較少，比較多疾病是死於醫療不發達。但是今天醫療發達了，反而人心與大自然的污染卻十分的嚴重，特別是人心的敗壞，如聖經所說的，到了末後的世代，個人自私自利、無親情、單顧自己…。加上各種污染與壓力，壽命延長了，反而生活的品質與心靈品質都下降了。加上整個都市化發展，人休閒娛樂的空間變得更加的人工化、商業化、要像過去的人常常能夠親近大自然與鄉村田野，如今卻變得是很奢侈的事了。世人都怕死，都想活久一點，卻沒有活出更健康、更美好的心靈與生活品質，反而可能更多的罪惡、更多的自私自利、更多的心靈捆綁，就像希西家一樣，多活難道就一定是好事嗎？當然我的重點不是不要求財、求富、求壽，而是求了這一切，是為了要幫助我們在世上更好好的為神而活，榮神益人，而不是更加的自私自利，更加的自我中心。畢竟在世不管活得多久，相對於永恆都是極其短暫的，總是要死的。如果我們在世上活著的每一天，不管長短，都是為了能夠追求更多永恆的獎賞與祝福，為了能夠榮神益人，那麼我們在世上的時間都將被神紀念，就有永恆的價值。但是如果我們只是自私自利，甚至活在貪婪追求私慾，這樣在罪中之樂的日子，多活何益？這提醒我們，不要只是追求健康、財富、長壽、成功，更重要的是幫助自己與幫助他人，多一點追求永恆的獎賞與冠冕、多一點追求神的國與神的義。 （2）v3「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」希西家王在這裏的這句禱告，雖然看起來好像在向上帝邀功，但其實我覺得並不是，他是出於無助軟弱的呼求。我個人看法他過去為神大發熱心：「存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」，是出自於他的真心。當然人都有軟弱，也都會向他一樣求神憐憫他，因為他過去所做的一切是盡心盡力討上帝喜悅。但是我個人認為上帝的恩典是出自於自己的憐憫與旨意，而不是出於人的功勞。因為雖然希西家是個好王，但是他卻生出了一個以色列歷史上最壞的王瑪拿西，導致國家的滅亡。雖然瑪拿西大大得罪上帝，但是當他到最後被亞述王用鐃鉤鉤住、用銅鍊鎖住帶到巴比倫去，那時「他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。」（代下33：13）。 不管是父親希西家，或是兒子瑪拿西，我們看見上帝真正要的，是人的真心，在上帝面前謙卑承認軟弱，真心倚靠上帝，像孩子般單純的心，而不是等著我們拿自己的「功勞、勳章、業績」，去跟上帝談條件。這幾乎是人敗壞罪惡的天性，總是想要用自己的努力、自己的付出，來「賺取」上帝的祝福，這是世界的法則，是宗教人士的無知，卻不是天國的文化。對上帝而言，一切全部都是「恩典」，都是「憐憫」，只要單單相信、謙卑信靠的人，才能得到。任何覺得自己做的不錯、做的夠多，覺得自己比別人更好，更配得到祝福的人，在上帝面前反而成為「無知、驕傲、愚昧」的人，其實最容易犯這種錯誤的，反而是那些相信上帝，卻是信得糊里糊塗的宗教徒，文士法利賽人，甚至今天許多無知的基督徒。都不斷想要用自己的努力與行為來賺取祝福與恩典，加上世俗化的成功神學推波助瀾，帶領人走向錯誤的宗教道路。我們讀聖經最主要的目的，不是想要了解如何更多努力跟上帝交換好處與利益，而是真心認識上帝，建立親密關係，回應上帝的愛與主權。至於我們需要的一切，上帝定會信實的供應。 4. 今天的回應 我過去當傳道人服事中有一個挿曲，就是有一次我要去探訪一個小組長，結果上帝在心中問我：如果他不是小組長，你還會去看他嗎？我說不會，因為現在又晚又累，我是因為職責所在才會去做這個事情，不然私底下這時候我不會想要去探訪他。結果上帝光照我，我整個服事的態度動機不是出自於內心的愛，而是出自於事工、職責、宗教。我開始向神悔改，以致於後來我離開會堂的服事，我沒有任何事工，沒有職責，我開始禱告上帝祢自己為我開道路。到最後我接觸到許多因為各種原因無法或不想進教堂的人，我開始心裏有許多的負擔，想要去關懷他們，訓練他們，能夠倚靠上帝，承擔起家庭宣教與職場宣教事奉的使命，一直到如今。雖然看似沒有舞台、沒有薪資，但是卻有屬靈的自由與喜樂，有從神而來的感動與負擔。我知道我被上帝放在正確的位置上，我不需要自己為生活薪資傷腦筋（因為努力試過也是沒有用），反而當我順服走神引導的道路，上帝親自為我們開路，也信實供應日用的所需。我不可能去滿足每一個人的期待，但是我知道大方向是正確的，我做不到的，就倚靠神自己去補足。因為我放棄當上帝，讓上帝去做祂自己的工作，我就承認自己的有限與不足，乖乖跟隨就好。比起要討人的喜歡，我更喜歡忠於上帝的託付，誠實承認自己的有限與不足。希西家真正贏得上帝憐憫的不是他的政績功勞，而是他對神謙卑專一的心，這也是我需要不斷被提醒與追求的目標，以神的恩典憐憫（而非成就與掌聲），化為我生活事奉的動力。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-05/Sat, 12 Apr 2025 00:25:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-05/詩篇 45：1~17 45：1（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。 45：2你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。 45：3大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ 45：4為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。 45：5你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。 45：6神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 45：7你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 45：8你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。 45：9有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。 45：10女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家， 45：11王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。 45：12推羅的民（原文是女子）必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。 45：13王女在宮裡極其榮華；他的衣服是用金線繡的。 45：14他要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從他的陪伴童女也要被帶到你面前。 45：15他們要歡喜快樂被引導；他們要進入王宮。 45：16你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。 45：17我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 45：7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 3. 分享默想經文 經文背景：詩篇45 篇是整個詩篇中唯一有關皇室婚禮（Royal wedding）的詩歌。詩題的「愛慕歌」即情歌之意。所以，這首詩歌體裁和形式與《雅歌》相似。但是自從猶太人被擄之後，這首詩歌逐漸被視為彌賽亞詩歌。也因此，來1：8~9 引用此篇的v6-7，將之應用在基督身上。換句話說，這首詩篇是個「預表」：君王預表彌賽亞，待嫁的新娘─公主─則預表屬神的子民，也就是忠誠的以色列餘民或今日的教會。 （1）讀詩篇45篇，我們可以把它看成基督婚禮的預表，基督是新郎，新娘就是教會，也就是神的兒女們。以弗所書5：25~27講到教會要除去一切罪惡、成為聖潔，可以獻給基督成為新婦。啟示錄19章羔羊的婚筵，指的就是末世審判後，救贖主（基督）與蒙救贖者（神的子民）的盛大聯婚典禮。雅歌書中描述的，就是我們與神之間的關係，就好像親密甜美的男女愛情。我們必須了解，神與我們之間有許多關係上的不同面向：父子（女）、主僕、元帥與軍隊、朋友、夫妻…。每個面向都有強調的重點，這篇詩篇（45篇）和雅歌書很像，都在描寫男女與婚姻中的愛情。 （2）V2~9基督在我們的眼中，是有恩惠、榮耀、威嚴、真理、謙卑、公義、得勝、可畏、大能、國權、寶座、喜樂。這些我們都不陌生，v10~15是對新娘（也就是我們）說的，不要紀念你的民和你的父家，指的是我們要盡心盡性盡意盡力來跟隨主，到一個地步，甚至要放下對我們的家庭與世界的羈絆。這是一個比較級的說法，並不是我們不要管我們的家人，而是指神在我們生命中的地位，是勝過這個世界上的任何人的。然後繼續形容新娘在新郎眼中的美麗，我們都是蒙恩的罪人，我們最好的義行在上帝眼中都像破舊的衣服，我們能有什麼美麗？值得神的拯救？包括錦繡美衣，並不是指我們有什麼好的行為，而是預表基督的義袍。我們是因信稱義，才能站立在上帝面前。我們不但要身穿基督的義袍，還是結出果子與悔改的心相稱。指的是我們蒙上帝的憐憫、基督的拯救，如今還要倚靠聖靈的更新改變，讓我們從裏到外，都能活出一個表裏一致的聖潔人生，配得成為神的新婦。上帝愛我們，並不是愛我們裏面「自己的成份」，而是愛我們裏面「基督的性情」，也就是聖靈所結的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善。我們在世上，一直在預備自己，塑造自己，成為名副其實、上帝聖潔的新婦，預備末日的「羔羊的結婚典禮」。 （3）v16~17子孫預表屬靈的後裔－跟隨基督的門徒，將要與主一同作王。當我我們愛神，我們與神關係產生「愛的結晶」，就是門徒。耶穌對彼得說了三次：「你愛我嗎？餵養我的羊」。這個呼召也是給每一位基督的門徒的，我們愛神，就一定要完成基督最大的心願－大使命－去，使萬民成為跟隨主的門徒。創世記中神對人的祝福：生養眾多、遍滿地面、治理這地。以屬靈的層面來說，上帝要我們生養屬靈的門徒，使他們遍滿世界，與主一同作王，來治理他們的家庭、職場、學校、生活。每一位基督的門徒，都有責任要發揮屬靈的影響力，使用神賜我們的權柄，在家庭職場中與基督一同作王、一同治理，即使像約瑟在奴隸或監獄之中，他仍然在治理。今天許多基督的門徒早已放棄他們的家庭與職場的責任，把所有時間放在教堂裏面忙得不可開交，甚至都不肯「出去，使萬民作主門徒」，求主光照、提醒、幫助我們有一天能夠結果子、向神交帳。 4. 今天的回應 我們這一生，都在預備一個偉大的日子，不是在世上升官、發財、獲得掌聲…，而是有一天在基督的寶座前，我們都已經預備好自己成為一位聖潔的新婦，迎接羔羊的婚筵，朝見我們所愛的三一神。針對羔羊的婚筵比較起來，世上一切榮華富貴都不值一提，沒有預備好的，恐怕到時候落得哀哭切齒、悔不當初。另一個重要的提醒，上帝到時候要看的，不是我們的自己，而是在我們裏面有多少「屬於基督的成份」，也就是保羅說的，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。我們裏面任何一點老我的成份都只能釘死在十字架上，只有被聖靈更新的基督性情才能帶到永恆。今天的QT再次提醒我好好背起十架、活出基督、預備永恆！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-04/Sat, 12 Apr 2025 00:25:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-04/提摩太前書3：1~13 3：1 人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。 3：2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導； 3：3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財； 3：4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服(或作：端端莊莊地使兒女順服)。 3：5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢? 3：6 初人教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。 3：7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。 3：8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財； 3：9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 3：10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。 3：11 女執事(原文是女人)也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。 3：12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。 3：13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 3：5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢? 3. 分享默想經文 這段經文是保羅教導提摩太治理教會上選任牧者執事的原則。教會歷史上對於教會管理因為解經的不同見解，產生許多五花八門的作法，也衍生出一些宗派出來，例如長老會等。聖經中其實只有一處翻譯成「牧師」，但是這字的原文在其他地方卻翻成「牧羊人、牧者」，和「長老、監督」經常互通使用。重點是他們的功能是為了要「牧養、管理、引導神的百姓」。而執事是用恩賜來管理幫助教會有需要的肢體（如孤兒寡婦）的人。 不管是牧者（長老、監督）或是執事，都不是教會的「階級」制度，而是群羊的僕人，為要服事、幫助神的兒女成長發揮功能。是一種職份，而不是階級，這一點非常重要。牧者或執事的條件不是神學知識、經濟能力、社會地位，而是品格道德、家庭與社會見證、純正的信仰。 在家職場教會的運作上，我們目前稱牧者為「小家長」，強調聖經脈絡一貫的屬靈生養觀念：用生命影響生命。當每一位基督徒生命逐漸成熟，自然會傳福音、陪伴牧養他人生命成長，而成為屬靈的父母與屬靈的家長。這是一種「自然形成的屬靈關係」， 更像屬靈的家庭一樣用愛與尊重，來彼此相待。所以通常來說，牧者通常多是比較有父母心腸，常常掛心弟兄姊妹屬靈生命成長，願意付代價陪伴禱告，而且樂意看見小羊生命成長，不怕別人比自己更加優秀。所以小事上忠心的人，神自然會託付大事。先顧好自己家庭的人，自然有影響力去幫助更多屬靈的家人了。 4. 今天的回應 我過去常常追求屬靈知識，卻在生命與性格上不成熟，用情緒與妻子孩子相處，神不斷的修剪對付我的生命。今天要求主更多光照生命中的軟弱與缺乏，求神管教煉淨，好讓我們能夠真正成為他人的祝福。 5. 今天QT回應禱告 提前3：5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢? 天父，我們來到祢的施恩寶座前，為台灣的眾教會禱告。興起為父為母心腸的牧者，用神的愛去牧養引導照顧神的百姓，讓每一個都連結於神，生命成長，用生命影響生命。幫助我們的屬靈生命，不是活在教堂，而是可以在家庭、職場、學校等生活範圍中活出信仰的見證，生活信仰化，信仰生活化，進而轉化我們的城市與國家，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-20/Sat, 12 Apr 2025 00:24:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-20/民數記 5：1~10 5：1 耶和華曉諭摩西說： 5：2 你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。 5：3 無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。 5：4 以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。 5：5 耶和華對摩西說： 5：6 你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。 5：7 他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。 5：8 那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。 5：9 以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。 5：10 各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 5：3 無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。 5：7 他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。 3. 分享默想經文 （1）《啟導本聖經註釋背景資料》─5、6章是講以色列民預備離開西乃山登上旅程的事，主要記敘潔淨營地，凡不潔的都要與百姓分隔，住到營外的洞穴或曠野的賬幕中。潔淨的條例包括：身體上不容許染汙（1-4），人際關係上不容許彼此虧負（5-10），婚姻關係上不容許不貞潔和疑恨（11-31）。許願作拿細耳人歸耶和華的，尤要小心遵守潔淨的條例（6：1-27）。這些條例是重要的，因為神住在營中，以色列民不能使營地污穢（5：3）。不潔淨不單指污垢，也包括死亡、罪（特別是性方面）及身體的反常現象。不潔者不可站在神的面前，否則會招致死亡（利7：20），同時傳染和影響其他人，因此必須出到營外（5：2）。 （2）從舊約讀到新約，就發現舊約上帝看重聖潔，是全人的，包括身體、思想、與靈魂。但是新約耶穌著重的聖潔主要是在心靈裏的層面：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」（太15：11）但是在舊約時代，沒有聖靈內住，也沒有聖經，只靠摩西頒佈律法，所以要培養百姓對上帝有「敬畏」與「聖潔」的觀念，是不容易的事。所以藉由很多的律法、條例、生活細節，來限制、約束百姓不要「任意妄為」，要培養「潔身之好」的觀念來預備自己接受上帝是聖潔的神的觀念。如軍隊所謂：「合理的要求是訓練、不合理的要求是磨練」，藉此訓練這群龐大的烏合之眾能夠盡快的成為基督的精兵，成為祝福萬國使命的貴重器皿。 （3）v3不潔的百姓要搬到營外，因為這營是上帝所住的。感謝上帝，祂屈尊降卑住在這群充滿罪惡無知的百姓當中，必須容忍他們，訓練他們，等候他們改變，允許他們在不斷犯罪與悔改中成長，就像父母一樣的耐心陪伴，又像軍隊元帥一樣的紀律訓練，人的眼光看到的可能是一群烏合之眾，上帝眼中看到的是給他們機會成為大能的軍隊，如今上帝對今天的教會，也是一樣充滿父母的忍耐牧養，與元帥般的紀律操練，要裝備我們成為萬民的祝福。 （4）v7人犯罪除了要認罪，對於所虧負人的，必須如數賠還，並且另外加上五分之一歸與所虧負的人。這是很重要的原則，避免人隨意犯罪或隨便認罪了事，我們必須作出「賠償」的動作，好讓自己透過付代價的動作學習更加儆醒與慎重，也學習看重不要隨便虧負人，學習更加看重對人的忠誠信實。我們今天很多人隨意得罪人，也隨意向神認罪，卻不太會主動向得罪的對象請求饒恕，與作出應有的補償行動。今天的社會對於忠誠、信實已越來越少見，值得我們反省深思。 4. 今天的回應 過去在上「真善美講座」中，有教導過去如果偷竊或虧負人的，必須加上利息與當面的道歉償還。我曾經在小學時與同學去偷竊過空教室的文具，這事一直放在心裏，上課時候我已經20多歲了，我決定寫信向當初的母校道歉並加上利息作出賠償，當初心裏覺得平安喜樂釋放，因為我跨出了勇敢悔改的行動。今天再讀這段經文，深深覺得得罪人是難免的，但是不斷請求別人原諒與作出賠償行動，是我一生要面對學習的功課。今天要參加軍校畢業生的聚會，並且為新生施洗，求主祝福年輕的學弟妹從年輕好好跟隨主，追求永恆生命的冠冕。 5. 回應禱告 民 4：49摩西按他們所辦的事、所擡的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。 親愛的天父，感謝祢極大的憐憫與救贖，聖潔的上帝竟然願意屈尊降卑，與罪惡與悖逆的世人同住，為要裝備、教導、忍耐等候祢的百姓成為訓練精良的基督精兵，承接祝福萬國的使命。過去祢在以色列百姓中所行的，如今照樣在祢教會的子民中與我們同住，裝備、訓練、忍耐等候，牧養我們在這個世代仍然要作光作鹽，成為祝福。求主教導我們不要消費教會，不要只是「坐禮拜」，因為我們被呼召成為軍隊，成為戰士，成為祝福。感謝祢也教導我們對人需要充滿忠誠信實，不要隨意虧負他人，要勇於認錯，要作出賠償，好叫我們對神對人常存無虧的良心，求祢幫助我們勇於悔改與更新。 今天我們格外要為參加會考的孩子們代禱，求主的智慧恩典在這些孩子們的身上，保持最好的身心靈狀態參加考試，有神的恩典憐憫充滿他們，引導每一個孩子考進祢應許帶領他們要進入的學校，帶領這些孩子走在祢命定的旨意與計畫之中。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-16/Sat, 12 Apr 2025 00:23:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-16/民數記 29：12~40 29：12七月十五日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。 29：13又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。 29：14同獻的素祭用調油的細麵；為那十三隻公牛，每隻要獻伊法十分之三；為那兩隻公羊，每隻要獻伊法十分之二； 29：15為那十四隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。 29：16並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 29：17第二日要獻公牛犢十二隻，公綿羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻； 29：18並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 29：19又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 29：20第三日要獻公牛十一隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻； 29：21並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 29：22又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 29：23第四日要獻公牛十隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻； 29：24並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 29：25又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 29：26第五日要獻公牛九隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻； 29：27並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 29：28又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 29：29第六日要獻公牛八隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻； 29：30並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 29：31又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 29：32第七日要獻公牛七隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻； 29：33並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 29：34又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 29：35第八日你們當有嚴肅會；什麼勞碌的工都不可做； 29：36只要將公牛一隻，公羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭； 29：37並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 29：38又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 29：39這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。 29：40於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 29：12 七月十五日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。 3. 分享默想經文 經文背景：以色列的七大節期，今天來到最後一站：住棚節，從7月15日開始連續7天，為要紀念耶和華神當年領以色列人出埃及住在棚裡。七大節期除了逾越節和贖罪日之外，所有節期都是百姓歡慶的日子，包括住棚節一連七天，是在耶和華面前歡喜快樂的日子，而且每天獻的祭都有規定，百姓藉此大量獻祭，慶祝神賜給他們的豐收（住棚節也稱收藏節）。另一方面，百姓在帳棚居住七天，使他們紀念祖先出埃及後，在帳棚中居住，於曠野飄流的日子。同樣重要的，神的帳幕在他們中間，預表耶穌基督成為肉身降世，居住在聖徒心中。 （1）以色列百姓從上帝揀選亞伯拉罕到摩西帶領他們離開埃及，神治理他們一直與整個世界有別。當時其他的國家民族大多都是採君王制度，由君王統治，百姓要守人治的法律與習俗。只有以色列百姓在生活與信仰上上帝透過家室、宗族的力量來傳承信仰與生活，在國家的治理上帝直接揀選能夠與祂溝通的領袖（先知、祭司、士師），等於是上帝直接治理。另一方面，每個國家都有自己的土地、疆界，以色列人卻一直在埃及地為奴四百年，後來又漂流曠野40年，以帳棚逐水草而居。總言之，以色列是一個由上帝直接牧養、治理、以信仰（與神的關係）為整個生活的重心。上帝保護、引導、供應，在以色列還沒有真正進入迦南，有自己土地可以耕種之前，上帝要讓他們學習、知道，上帝才是百姓真正的食物、真正的家、真正的家人，我們一切的好處，都不在上帝以外。 （2）摩西在詩篇的禱告：「主啊，祢世世代代作我們的居所。」（詩90：1）。摩西渴望的不是一個看得見的土地（迦南地），而是能夠天天與神同在（居所的意義）。耶穌也曾說過：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」（約4：34）。如果我們不能學到這一點，我們活在世上就會拼命賺取「更大的房子」、「更好的美食」、「更享受的生活」…，這些都是很棒的事，但是這一切若不是建立在上帝的恩典與我們對上帝的信靠，房子、土地、生活…，就會取代神變成我們的主，我們的偶像。住棚節要紀念上帝引導他們40年住在曠野，住在帳棚，但重點是上帝也親自與他們同在，重點是我們能珍惜上帝的同在嗎？還是不斷抱怨吃的不夠好、住的很辛苦…，無視於上帝的同在。 （3）當耶穌斷氣的那一刻，聖殿至聖所的幔子裂為兩半，這意思是上帝不再被侷限在一個房子裏面，上帝透過耶穌的救贖，透過聖靈的內住，祂要直接走出來住進人的心中。新約時代，每一個重生得救的基督徒，天天都要紀念住棚節，因為神從聖殿走進我們的心裏了。這是何等榮耀偉大的事啊！但是大多數基督徒，還像以色列愚昩的百姓一樣，抱怨我們的食物、房子、生活，卻輕看偉大榮耀的神住在我的心裏，求主透過住棚節來更新我們，以上帝為我們的居所，食物、生命、所有的一切。宣告：「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的」（詩73：25）、「我的心哪，你曾對耶和華說：祢是我的主；我的好處不在祢以外」（詩16：2）、「主啊，祢世世代代作我們的居所」（詩90：1） 4. 今天的回應 住棚節的第八日是嚴肅會，這一天以色列人不可從事世俗的工作，要專心思考耶和華。以色列的節期中大多有聖會，有歡樂的慶典。歡樂的目的是為要獻上感謝、讚美，享受神的供應與信實。但也有贖罪、或是嚴肅的儀式，要叫我們從世俗私慾的思想生活，回轉歸向上帝的心意。其實上帝最想要的，就是除去人犯罪的攔阻，與神親密合一。上帝的旨意透過耶穌的捨命代贖終於能夠實現，從舊約到新約，上帝終於可以搬到人的心中居住，與人一同生活。可惜的是我們這群新約的子民，仍然像以色列民一樣的愚昧，一樣只是單顧「吃什麼、喝什麼、穿什麼、住什麼？」，也一樣愚昧的只喜歡到特定場所，特定時間，透過特定人士，守外在宗教的律法規條，卻就是不喜歡每時刻、每所在，直接跟我們裏面的神親密生活。上帝費盡心思，耶穌犧牲生命、聖靈應許同住，但是我們基督徒，卻整個就是舊約以色列百姓迷糊無知的翻版。今天查考住棚節，求天父幫助我們明白，上帝已經住進我們心裏了，這是何等榮耀偉大、不可思議的事情，但是我們是否珍惜祂的同住嗎？我們每天理會祂有多少呢？今天要花時間與家人一起聚集，思考如何帶著上帝一齊過生活，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！當祢揀選亞伯拉罕的後裔以色列百姓，成為承受應許的選民，為要訓練、陶塑他們成為合用的子民。我們看見祢花了多少的心思、多少的波折、多少的苦心，為要叫人能夠明白祢的心。在這短暫的地上，我們都是過客、都是寄居的，生命何其短暫有限。祢在我們短暫的一生中，要教導我們認識祢，認識永恆的價值，並不在「家道豐富」，而在於「我們有祢」。祢不但賜下每日的飲食，祢更渴望我們將祢的話當成我們每日的靈糧。祢不但賜下居所，祢更渴望直接住在我們裏面，我們也住在基督裏，也邀請神在我們生命中來掌權。今天我們查考住棚節，我們要像摩西一樣的大聲禱告：「主啊，祢世世代代作我們的居所。」（詩90：1），直到永永遠遠！我們禱告感恩，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-14/Sat, 12 Apr 2025 00:23:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-14/路加福音 8：1~15 8：1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。和他同去的有十二個門徒， 8：2 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞(曾有七個鬼從她身上趕出來)， 8：3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。 8：4 當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說： 8：5 有一個撒種的出去撒種。撒種的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。 8：6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了， 因為得不著滋潤。 8：7 有若在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。 8：8 又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽! 8：9 門徒問耶穌說：這比喻是甚麼意思呢? 8：10 他說：上帝國的奧秘只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。 8：11 這比喻乃是這樣；種子就是上帝的道。 8：12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。 8;13 那些在磐石的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見過試煉就退後了。 8：14 那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。 8：15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。 3. 分享默想經文 據華神邀請中國神學院李思敬院長講道分享，撒種比喻中的四種土，最主要是勉勵傳揚神真理的門徒，要有心裏準備，就是四種土，代表四種人心裏的情況。前三種：路旁、土淺石頭、荊棘叢中，代表大部份聽見神話語的人，有的是沒有什麼反應，有的只有短暫的反應，或是很容易被環境影響而停止追求。只有少數的人心是屬靈好土，能夠聽見神的話，並且結出30或是60或是100倍的果子。但是傳講真道的人不必灰心，因為這早在上帝的預料之內，重點是： 傳講福音與神話語的門徒，必須傳講純正的福音，而不是宗教上屬於人意的教導，把難擔的擔子加在人的身上，使人接受錯誤教導，甚至無法接受。 傳講神話語的人不必灰心，因為神要揀選的能夠結果子的門徒，就像基甸300勇士一樣，歷史是由少數關鍵人物影響多數人的命運，神的國度需要揀選精兵，而不是烏合之眾。 我們要求主挪去自己或聽道之人心中撒但的工作，或是種種世上的煩擾思慮，讓我們能夠撇下世上私慾，專心跟從主。有時候神允許患難痛苦臨到人的身上，也是為了要將人剛硬的石心，變成柔軟可接受主道的肉心。 不管撒種的（傳福音作見證）、澆灌的（關懷陪伴）、收割的（為人施洗），都是與神同工的。但是都算不得什麼，能夠叫人生長的，乃是神自己。而且神要的目標，並不是人只是信耶穌進教堂聚會，而是在生命中結出果子。果子略分為生命的果子（生命與品格的改變），與福音的果子（帶領他人成為門徒）。 4. 今天的回應 一般教會牧師的作法，最主要是要人受洗之後進教堂穩定聚會，最好還能夠協助牧養工作（繼續照顧其他進教會的小羊）。但是神的目標顯然無關作禮拜，而是要人結出果子出來。生命的果子：在我們的品格與性情中活出基督的生命，與福音的果子：繼續帶領他人成為主的門徒。結果子的目的，是要成為世上的光和鹽，改變這個世界的文化與價值觀，而不是要基督徒與世隔絕，窩在教堂自得其樂，卻無奈世界的敗壞。求主幫助我更多傳講神正確的真理與教導，讓人信仰可以生活化，可以在家庭、職場、生活中結出生命與福音的果子，對這個世界產生屬靈的影響力。 5. 今天QT回應禱告 路 8：15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。 親愛的天父，幫助所有傳揚福音與真道的門徒，不要灰心，放膽勇敢傳講純正的福音，特別是幫助人結出生命品格與帶領門徒好果子的真道。幫助神的百姓不要只是過一個自私自利、滿足自我中心的宗教生活，而是走進人群、家庭、職場中，成為光和鹽，叫我們周遭的人因我們的信仰而生命改變，讓神的生命影響我們的生命， 我們的生命影響他人的生命，讓我們不再漠視台灣百姓的問題，而起來成為解決問題的答案，因為在我們裏面的上帝，比在這世上的一切更大，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-21/Sat, 12 Apr 2025 00:22:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-21/彌迦書 1：8~16 1：8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。 1：9 因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。 1：10 不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。 1：11 沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。 1：12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門。 1：13 拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民(原文是女子)的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裏顯出。 1：14 猶大啊，你要將禮物送給摩利設‧迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。 1：15 瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裏；以色列的尊貴人(原文是榮耀)必到亞杜蘭。 1：16 猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 1：8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。 3. 分享默想經文 當先知從神的眼光中看見以色列的罪無法醫治，以及上帝審判的決心的時候，他感到極深的絕望。但是先知的絕望也同樣是神極深的傷痛，就像父母要管教悖逆的兒女一樣：打在兒心，痛在娘心。但是出於神公義的性格，祂卻必須忍痛管教，好叫罪惡止住、浴火重生。V9看見罪惡是會蔓延的，從北國的撒瑪利亞一直蔓延到南國耶路撒冷全地，罪惡就像癌細胞一樣擴散開來。V10-16先知彌迦（故鄉是摩利設迦特），開始對一個接一個城市發出審判的預言。 其中特別在v13提到拉吉，是引發罪惡的起頭。解經家提到他犯的二個可能的罪，第一個就是拉吉地處非利士人邊界，一向是軍事上的邊防重鎮，猶大王將一切武器馬匹裝備力量放在這裏，靠這地方防守耶路撒冷，結果造成猶太人倚靠自己軍事武力的力量，而不再倚靠耶和華，當我們自己的力量變成了我們倚靠的對象的時候，我們就成為自己的偶像，這就是人開始驕傲離棄神，各樣的罪惡便不斷由心發出。第二個可能的罪，就是以色列百姓忘記了過去神是如何帶領他們，看到周圍那些外邦迦南人拜偶像日子好像過的也不錯，甚至可以打勝仗，而漸漸走向隨異教風俗崇拜偶像，忘記耶和華，過一個世俗化或拜偶像的生活方式，惹神的憤怒。所以一個是驕傲倚靠自己，一個是受到周圍影響追求世俗化的成功與背後的偶像崇拜，漸漸離開以色列人蒙召的身份與使命，也離棄了真神，罪惡就蔓延了開來，到最後，先知預言猶大國將要被滅與被擄（v16）。 4. 今天的回應 今天的領受，第一個罪是會蔓延的，不要以為我跟別人沒有關係，是我自己的事。罪惡不是如此，它就像癌細胞一樣，沒有悔改的罪會污染眾人，會影響群體，所以舊約亞干的罪使以色列人打敗仗，或是新約時代保羅要我們與犯罪的弟兄在罪上有所分別，不要在罪中有分，求主光照我不要輕看我的罪，也為弟兄姊妹禱告每天靠耶穌寶血悔改除罪。第二個從拉吉這個城市看見人會倚賴看得見的資源、能力、成功，超過倚靠上帝，這就是驕傲的罪，也是罪惡的起頭。什麼時候我們倚靠看得見的人、環境、金錢、辦法超過神的時候，我們正走向罪惡的道路。第三個我們看見我們不要羡慕這個世界上未信者的成功，羡慕他們擁有的辦法、他們擁有的力量，甚至他們所拜的神，而效法他們倚靠世界的力量走向遠離神的道路。今天這三件事情都要成為我鑑戒，省察自己，不要重蹈他人犯罪的覆徹。 5. 回應禱告 彌 1：8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。 親愛的天父，我們看見當人犯罪不知悔改，祢差遣人不但宣告祢的審判，也看見天父為罪人傷痛的心。我們一再看見罪惡就像癌細胞，魔鬼是會讓它擴散出去污染眾人的，若非神的煉淨對付，會有更多無知的人受其影響終至滅亡。今天我們看見以色列人犯了二個大罪，第一個就是倚靠他們的軍事力量超過倚靠耶和華，妄自驕傲自大，引發罪惡的根源。第二個是他們羡慕周圍異族文化、生活、與軍事上的成功，進而受到影響崇拜異教神祇，惹神的震怒。求天父保守我們的心，一心倚靠神、也一心追求分別為聖的生活方式，讓神成為我們最大的倚靠與滿足。我們禱告，是奉主耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-03/Sat, 12 Apr 2025 00:22:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-03/約拿書 2：1~10 2：1 約拿在魚腹中禱告耶和華─他的　神， 2：2 說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。 2：3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。 2：4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。 2：5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。 2：6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的　神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。 2：7 我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。 2：8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主； 2：9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。 2：10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 拿 2：7 我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。 3. 分享默想經文 （1）v1~7約拿在魚肚裏禱告。約拿本來是逃離上帝的，但是這裏他描述自己幾乎是瀕臨死亡：遭遇患難、從陰間的深處、投下深淵、大水環繞我、波浪洪濤漫過我身、諸水環繞我、幾乎淹沒我、深淵圍住我、海草纏繞我的頭、下到山根、地的門將我永遠關住、從坑中救出來。人就是這樣：不到黃河心不死，除非我們被逼到絕路了，才肯來找神，不然墮落的人性，就是只有一點機會，我就一定選擇倚靠自己。到最後走投無路，我們才不得不低頭俯伏，講一些上帝喜歡聽的趕緊求救，約拿就是這樣，但是盼望我們能學到功課，早一點聽話順服，早一點順服，少走一些受苦的冤枉路。 （2）約拿的魚肚，讓我想到這也是他人生中的「曠野」。曠野就是上帝把一切都拿走的地方，孤單一人的面對自己，面對神，面對魔鬼，學習得勝功課的地方。許多被神使用的人，都有他們的曠野經歷，亞當夏娃在伊甸園中短暫的「曠野經歷」中被魔鬼試探而失敗；亞伯拉罕在曠野中跟隨上帝走信心的功課，一再得勝考驗；約瑟在為奴與監牢期間的曠野生涯，學會敬畏神與信靠神；摩西在曠野中學會不能靠己，專心倚靠神…，連耶穌也必須經歷曠野40天的考驗歷程。孤單的曠野是我們每個人生命必經的考試學校，我們不能一直在熱鬧的聚會中學到真正的功課，但是在孤單的曠野可以。曠野經歷是否得勝，還是失敗，攸關我們是否被神使用，還是從此飄流曠野甚至倒斃？求神幫助我們像約拿一樣，當神修剪我們，拿掉一切所有的時候，我們能夠選擇悔改，或是早點順服。早點從曠野神學院畢業，為主所用。 4. 今天的回應 我有太多又倔又強，不服權柄，而被修剪的案例了。從小因為父母竉愛，任性自我，所以上帝極有智慧的把我送進軍中學習「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。」當然有一部份是學習順服，也有一部份是學習溝通與表達，這都是我最弱的地方。如果沒有這些環境的陶塑，只能說我一定是自大狂妄，又或是孤僻封閉，很難讓上帝來使用。感謝主少年負軛是好的，因為可塑性高，還能有被調整的空間。年紀越大，除非讓聖靈充滿始終保持柔軟的肉心，不然真的脾氣又臭又硬。今天求主藉由QT的經文，讓聖靈充滿柔軟我剛硬的心，使我一生都保持對神的柔軟順服，一生為主使用。不要等到像約拿一樣非用極大的管教才能聽話順服。要進天國的條件之一，就是要回轉像小孩子的樣子，小孩子正是心地柔軟單純倚靠的人，求神幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-30/Sat, 12 Apr 2025 00:21:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-30/詩篇40：11~17(大衛的詩，交與伶長。) 40：11 耶和華阿，求你不要向我止住你的慈悲!願你的慈悲和誠實常常保佑我! 40：12 因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。 40：13 耶和華阿，求你開恩搭救我!耶和華阿，求你速速幫助我! 40：14 願那些尋找我、要滅我命的，一同抱愧蒙羞!願那些喜悅我受害的，退後受辱! 40：15 願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧而敗亡! 40：16 願一切尋求你的，因你高興歡喜!願那些喜愛你救恩的，常說：當尊耶和華為大! 40：17 但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 40：11 耶和華阿，求你不要向我止住你的慈悲！願你的慈悲和誠實常常保佑我！ 40：12 因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。 3. 分享默想經文 這裏大衛呼求上帝的原因，是因為有無數的禍患、以及比頭髮多的罪孽追上圍困大衛，使他受苦，他趕緊來到上帝的面前尋求幫助。如果是禍患我們都知道要找上帝，但是若是人犯了許多的罪呢？如果是我，可能不好意思，覺得不配，深感羞恥、怕上帝生氣…，而不敢來找上帝。但是大衛卻是十分的勇敢，即使發現自己罪惡很多，仍然喜歡來找上帝，因為他所認識的上帝，是充滿「慈悲」和「誠實」。 上帝會管教人嗎？當然會，而且大衛曾經被上帝很深的管教過。但是即使如此，大衛寧可讓上帝管教他，也不要處在一個沒有上帝的光景中。因為他知道即使在上帝的管教中，上帝都是一位充滿慈愛與誠實的天父。我常錯誤感覺上帝像法官，整天盯著我的問題看，但在大衛眼中，他就是一位慈愛的天父。這讓我十分的感動！我之前幾乎沒有這樣的想過，今天在默想的時候，我突然有一種很大的亮光與突破–寧願快快投靠天父慈愛的管教中，不願放縱躲藏在無父的任憑中！ 4. 今天的回應 說實在的，我過去一直十分害怕在滿身罪惡中，羞愧來見主，即使知道，也是很難做到。今天大衛的詩篇，真的完全釋放了我，寧願相信上帝愛的管教對我是有益的，也不要相信魔鬼的謊言自己躲在角落裏舔傷，我的害怕與羞愧感覺突然完全不見了！我今天要繼續思想這個真理，並求主烙印在我的靈魂心版上！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-21/Sat, 12 Apr 2025 00:20:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-21/以賽亞書 25：1~12 25：1耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。 25：2你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。 25：3所以，剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你。 25：4因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。 25：5你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。 25：6在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。 25：7他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。 25：8他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。 25：9到那日，人必說：看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。 25：10耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。 25：11他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。 25：12耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 25：9 到那日，人必說：看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。 3. 分享默想經文 （1）繼昨天的分享，餘民要起來高聲歡呼、揚聲讚美我們的上帝。因為惡人必不能永遠得逞，惡貫滿盈之後上帝一定會出手審判，拯救悔改的餘民。驕傲的城必全然倒塌，變成荒場亂堆，永遠不得建造（v2），這代表上帝的審判全面而且徹底，唯有忍耐到底的，必然得救，而且要得著豐盛的筵席（v6）與救恩的喜樂（v9）。一般解經認為這一段是指末日的審判與千禧年的榮耀，不過我認為每一個世代這些循環都是有的：上帝興起狂傲的仇敵（或艱難的環境）來考驗祂的兒女們是否專心信靠跟隨祂，凡是在考驗中暴露出驕傲悖逆的百姓，到最後要隨這些仇敵一同被審判。凡是在艱難與困難中仍然持定信心，忍耐等候救恩的餘民，必將享有末後的榮耀與冠冕。 基督徒最難接受的，就是上帝是會考驗的，甚至會興起仇敵，與艱難的環境來考驗人內心真實的光景：是否真心信靠神，還是堅持自我中心，自以為神。凡是經過考驗證實是尊主為大、謙卑信靠的子民，必將進入神的國度裏得享榮耀與冠冕，堅持自立為神的人則要與神隔絕。從亞當夏娃開始，每一個人的一生都會經歷各種的考驗，不管是「世界的利誘」，或是「環境的逼迫」，上帝總是要藉此暴露我們自己內心真實的光景，讓我們自己好好清楚面對自己的內心，然後決定是要悔改尋求拯救，還是硬著頸項敗壞到底。許多人喜歡怪仇敵害我們，但其實不曉得是出於上帝的旨意。上帝要我們起來抵擋仇敵，起來敵擋罪惡，而不是在患難中開始犯罪，然後又怪上帝又怪仇敵，卻從來不知道檢討自己，好好悔改。 （2）餘民對上帝而言，是很稀有的，也是很珍貴的少數，餘民是不好當的。因為這一小群人，他們在最黑暗的世代裏面，卻沒有同流合污，仍然堅持對上帝的信靠。即使看到身邊許多驕傲犯罪的人反而在世成功，當道發達，信靠神的人反而遭受逼迫患難，他們並沒有因此而跌倒不信，犯罪退後，尋求偶像世人。反而忍耐、堅持、信靠，在無數最深的黑夜裏仰望上帝。他們肉體的眼睛看到的都是絕望，都是好像沒有上帝，好像黑暗掌權，但是在他們的信心裏面，他們深信「到那一日」，上帝會親自出手，上帝會伸冤、上帝會拯救。餘民知道他們是有盼望的，而且他們必須在信心中堅忍到底，而不是隨眾跌倒犯罪，也不是怨天尤人憤世嫉俗。但是餘民的報償是大的，上帝要為他們，在敵人面前擺設筵席（v6），享受末日為他們預備永恆的獎賞與冠冕。 4. 今天的回應 見到今天許多基督徒跟我30年前信主一樣，對信仰有許多錯誤的期待與幻想，是因為不好好讀經，也是因為在教會錯誤成功神學的見證與教導，或是一直忙碌做不完的宗教事工，習慣以事工來取代讀經禱告認識神、安靜親近神，所以一直對上帝有錯誤的「認知」。企圖一直不斷用努力的善行、忙碌的宗教活動，來換取上帝的祝福，保障世上的成功。但是一旦發現努力到最後竟然比不上周遭那些不信主，活在罪惡之中的世人，就開始抱怨、退後、消沈。除非自己好好親自讀經默想，而不是聽信少數成功神學的見證（最近的妙禪師父信眾也是一堆子成功的神蹟見證，吸引一堆人盲目膜拜），才清楚知道我們的靈魂永遠重要於外在的環境與物質。靈魂的塑造又必須是在火煉的熔爐裏熬煉出珍貴的精金，這就是背起十字架，釘死老我，活出新造的人，跟隨主的新生命。對人的肉體老我而言，不只是苦，根本是要命，但對於聖靈內在新造的人而言，卻是平安喜樂，多結聖靈的果子。上帝所做的一切，就是為了要釘死自我中心的老我，活出聖靈掌權的新生命，而不是要每個人在這個罪惡的世上大放異彩，成功豐盛，才叫作見證（當然內外兼修是更好，但人總是有了外面，忘了裏面）。今天求主保守我成為堅忍信靠的餘民，也幫助更多人立定心志，成為蒙召的餘民。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-09/Sat, 12 Apr 2025 00:20:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-09/以賽亞書 33：17~24 33：17你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。 33：18你的心必思想那驚嚇的事，自問說：記數目的在哪裡呢？平貢銀的在哪裡呢？數戍樓的在哪裡呢？ 33：19你必不見那強暴的民，就是說話深奧，你不能明白，言語呢喃，你不能懂得的。 33：20你要看錫安─我們守聖節的城！你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。 33：21在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當作江河寬闊之地；其中必沒有盪槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船經過。 33：22因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。 33：23你的繩索鬆開：不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來。那時許多擄來的物被分了；瘸腿的把掠物奪去了。 33：24城內居民必不說：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 33：17 你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。 3. 分享默想經文 經文背景：當上帝拯救耶路撒冷，從西拿基立的軍隊手中得救之後，他們回想當初亞述來襲時準備貢銀，與數算敵人（戍樓）的的驚嚇情形（v17~19）。如今上帝拯救他們脫離敵人的手，恢復平靜安穩的生活，但重點是，上帝將要在用律法和主權來重新治理這地的百姓。 （1）上帝大費周章，興起亞述來管教悖逆不信的子民，然後又出手拯救，回歸平靜安穩的日子。在世人看起來，是仇敵，是環境，但從聖經中讓我們才學習看清楚，這都是出於上帝的手。問題是？世人肉眼看不見上帝，只看得見仇敵與環境，上帝這樣大費周章的興起仇敵，又出手拯救，有什麼意義呢？為什麼上帝不一直保守祂的子民安居度日、平安無事、國泰民安、風調雨順、天下太平就好了呢？這豈不是世上每個人人心所渴望的生活方式嗎？豈不是我們天天在求的日子嗎？上帝究竟在想什麼？ 聖經裏面最經典的例子，就是約伯了。上帝誇獎約伯是個義人：「完全正直，敬畏上帝，遠離惡事」，上帝賜他7個兒子，3個女兒、7000羊，3000駱駝，500對牛，500母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中為至大。人又正直公義，又敬畏上帝，遠離惡事，上帝也賜他兒女財產，豈不是人活在世上所能追求的「最高境界」。結果上帝聽信撒但小人讒言，竟然讓撒但出手，搞得約伯家毀、人亡、病重、又有3位朋友來控告定罪，生不如死。到最後，上帝雖然給了他2倍的祝福，但問題是，我們有誰希望用這種方式得到2倍的祝福？有那位慈愛的上帝會做出這種事情對待祂所愛的兒女？ 不認識上帝，不明白聖經的人，可能永遠無法了解上帝這樣做的意義。但是那些了解上帝心意的人，就會看出來，雖然約伯前後經歷了這麼大的痛苦、傷痛、疾病…，但是他得到一個生命永遠的改變：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（約42：5）重點不是約伯的家庭、財產、環境，而是約伯的靈魂、生命、品格、性情，已經前後不一樣了，約伯過去的好，是宗教上的，是外在表現上的。但是上帝不喜歡人這樣，上帝要的，是人從心靈裏，真實的遇見祂、真實的經歷祂、真實的信靠祂。為了這個目的，上帝不惜毀掉我們一切所有的，好讓我們學習不在外面的環境找上帝的祝福，而回到我們的內心去親近認識這位天父。 （2）相同的道理，上帝興起亞述管教猶大國，最後雖然出手拯救，但是藉此煉淨祂的兒女，不要只是喜歡守宗教儀式，獻祭律法，以為上帝喜歡我們「外表的宗教行為」，卻看不到我們「內心真實的驕傲與悖逆」。所以上帝寧可大費周章，重點是要百姓「學功課、學教訓、不要在外面的環境與祝福去找神，不要用宗教行為去賄賂神，而是回歸真實的內心，學習謙卑、悔改、交出主權、來信靠神。」所以耶路撒冷歷經戰亂與拯救，最後留下來的，是被神煉淨的心，這就是上帝行事的意義與目的。 上帝把聖經留給後人，就是要我們透過聖經、透過歷史、學習來認識這位上帝。我們卻常常學不到教訓，仍然用敗壞的罪性「喜歡獻祭，卻不喜歡聽命」、「喜歡祭祀，卻不喜歡順服」、「喜歡祝福、卻不喜歡悔改」、「喜歡外表、卻不喜歡真實」，我們跟這些得罪上帝的以色列人，又有什麼差別？我們拼命追求外面的宗教儀式，拼命追求物質環境的祝福，卻忽略我們的心根本不討上帝的喜悅，這樣的基督徒，上帝照樣會「興起萬事互相效力」，照樣會挪去我們在世上的安全感與倚靠，好叫我們像約伯一樣，經歷一場生命的洗禮，「不再風聞、乃是親眼見神」。重點是，這樣的真理，基督徒聽得進去嗎？還是依然故我？ 4. 今天的回應 世人專看外貌，唯有上帝鑑察人心。人拼命追求環境的祝福，上帝卻寧可毀掉一切換來人純淨的靈魂。智慧人追求上帝所追求的，愚昩人偏行己路，愚頑悖逆。內心純正，環境的祝福才是祝福。內心離棄神，環境的祝福就成為攔阻。至少這些，是我目前讀聖經、經歷神的認知與體會。也不是說我已經得到了，因為我照常喜歡悖逆、喜歡當主、喜歡世界，但是每天向神禱告，我要更喜歡天父的修剪、管教、煉淨，好叫我結生命的果子更多：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後4：16） 5. 補充回應 突然發現我今天寫的這些，不適合給慕道友（未受洗）或是初信者（剛受洗）的人看。因為這些是針對那些信主已久，領受很多恩典、祝福，卻還是一再不聽話的基督徒看的。包括以色列，包括約伯，都是早已認識神，但是卻跟神似乎不太熟，因為他們只把祝福停留在外在環境，而不是「內心層面」，所以上帝才會希望讓他們由注意物質環境轉向注意內心。 剛信主，未信主的人，會經歷到上帝很多恩典、很多憐憫。但是今天教會傳福音，卻只告訴人這個，就是上帝會祝福這、祝福那，卻沒有提醒教導人上帝不要我們只是追求外面的東西，上帝要我們學習在心靈裏跟祂真實親近，學習交出主權尊重上帝，聽話順服。而不要只是忙著宗教儀式，卻忽略內心與真實。 上帝會因材施教，我太太恩典特別多，因為她很單純， 很容易信靠，所以上帝一直祝福她。我個性很自我，很剛硬，所以上帝用了比較多的手段幫助我柔軟謙卑，使我成為一個更好的人（永遠都是進行式）。所以我們不需要被上帝嚇到，只是要從聖經中學習到，上帝，跟我們想像的，真的很不一樣。我們需要認識真實的天父，而不是想像出來的天父！ 另外一個讀聖經，一定要十分注意的事情，就是今生是十分短暫的，來生是永恆的。來生的生活品質，卻在乎我們今生與神之間的關係。聖經把今生當成是過客、寄居的短暫過程，我們的人生一直都在預備進入一個永恆的神的家鄉。世人追求今生在環境與物質上的滿足，但是來生最重要的，是我們的內心、我們的真實面、我們與神與人的關係。上帝要透過許多的方式來幫助我們專注在內心與真實，預備我們進入永恆來打算，而不要在今生富足，卻在永恆裏後悔。所以今生上帝給我們所學習的功課，是很重要的，要幫助我們把焦點轉向上帝，轉向內心，轉向永恆！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-19/Sat, 12 Apr 2025 00:19:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-19/路加福音9：10~27 9：10 使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去；那城名叫伯賽大。 9：11 但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對他們講論上帝國的道，醫治那些需醫的人。 9：12 日頭快要平西，十二個門徒來對他說;請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的，因為我們這邊是野地。 9：13 耶穌說：你們給他吃吧!門徒說;我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。 9：14 那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。 9：15 門徒就如此行，叫眾人都坐下。 9：16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。 9：17 他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。 9：18 耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。耶穌問他們說：眾人說我是誰? 9：19 他們說;有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。 9：20 耶穌說：你們說我是誰?彼得回答說：是上帝所立的基督。 9：21 耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人， 9：22 又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。 9：23 耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 9：24 因為，凡要救自己生命(生命：或譯靈魂；下同)的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 9：25 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢? 9：26 凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 9：27 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見上帝的國。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：13 耶穌說：你們給他們吃吧!門徒說;我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。 9：16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。 3. 分享默想經文 這裏人數約有五千，其實只算男人（參可6：44），如果算上婦女孩童，合理估計應該超過萬人。耶穌憐憫眾人，想要供應他們食物，卻在一開始故意把問題丟給門徒：「你們給他們吃罷！」。這一個問法，引起門徒自然的反駁：「我們不過有五個餅、二條魚」，加上心裏想「這麼多人，怎麼可能夠呢？」結果是，耶穌用五餅二魚餵飽上萬人，竟還剩下12個籃子的食物。這裏教導我們： （1） 耶穌把供應眾人的責任，第一個時間先交給門徒，耶穌認為門徒有他們的責任。其實耶穌知道，門徒能做的極其有限（只能餵飽一個人），但是耶穌其實在教導門徒，門徒不能只是想到餵飽自己，不能活在自我中心與自我滿足當中而已，他們對他人是有責任的。但是門徒的能力顯然不足，所以門徒必須獻上「全部所有」，耶穌才能使用他們。 （2） 門徒有門徒的責任，就是獻上所有，而耶穌（神）的責任，就是把人所獻上的，祝福、擘開、傳遞出去，餵飽眾人。耶穌在這裏必須與門徒同工，（神與人同工），祂當然可以選擇使無變有，但是這不是祂的法則。祂的法則是要透過人有限卻甘心獻上的資源，然後化為無限的祝福。 （3） 不但每個人都吃飽了，而且還剩下12籃食物，耶穌所要賜給人的不是剛好，而且得勝並且「有餘」。但如果擁有這五餅二魚的人只是想到自己吃飽，恐怕耶穌就不能多做什麼？眾人也無法經歷這麼大的神蹟。 （4） 耶穌想要憐憫這個世界有需要的百姓，但是祂卻把責任第一個時間丟給門徒去想，要怎麼辦？門徒相信能力有限，壓力很大，但其實他們能做的，以及需要去做的，就是獻上自己，獻上全所有。五餅二魚是預表我們生命所擁有的一切，不管是我們的金錢、時間、才幹、能力…。當他們獻上自己的時候，耶穌就能夠透過門徒祝福這個世代。這樣的法則和見證一直都在上演，每次當我們禱告，求神祝福我們的國家、我們的百姓、我們的家人…。遇到上帝會回答的第一個回覆應該是：「你們給他們吃飽吧」。第二個回覆是：把你們所有的拿出來，交在我的手中，我就能夠使你們成為這個世代遇到問題所需要的解答。 4. 今天的回應 我本來花了很多時間寫好另一段經文的QT分享，結果經過默想，神要我全部重寫，寫今天這段經文的感動。我思想我自己從小因家境不好必須讀軍校，從小就想到自殺是經常的事情，這一生怎麼看都是沒有盼望的。直到認識耶穌，我還是在罪惡、老我中不斷掙扎，因為我一直在等耶穌祝福我，而不是把自己交出去。直到我一無所有，願意放下自我，每天能夠獻上的五餅二魚就是每天清晨的禱告，神還是能夠改變翻轉。所以一個什麼都沒有的人，一定還是可以禱告，重點是把時間金錢獻上，不單為自己，而是交出自己，求神祝福、擘開、破碎、分享出去，祝福他人。今天我要探訪一位軍中弟兄，求神使我有限的生命，能夠成為他人無限的祝福！ 5. 今天QT回應禱告 路 9：13 耶穌說：你們給他們吃吧!門徒說;我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。 9：16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。 親愛的天父，感謝祢透過耶穌的神蹟，教導我們不要單為自己而活，要我們起來「餵飽」這個世代的靈魂，成為他人的祝福。雖然這個使命又大又難，但是感謝天父，每一天我們需要做並且能夠做的，只是一次又一次把自己僅有的五餅二魚獻上，成為活祭，把自己全然獻上交在主的手中，被主祝福、擘開、破碎、傳遞出去、成為世人心靈的食物，與問題的解答。感謝主讓我們不再只是單顧自己，而是成為祢祝福世界的媒介。我們是與神同工的器皿，感謝主，我們禱告讚美，是奉耶穌的名，阿們！ part2 1.https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-24/Sat, 12 Apr 2025 00:19:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-24/路加福音 19：11~27 19：11 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說： 19：12 有一個貴冑往遠方去，要得國回來， 19：13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠(錠：原文作彌拿，一彌拿約銀十兩)銀子，說：你們去做生意，直等我回來。 19：14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：我們不願意這個人作我們的王。 19：15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。 19：16 頭一個上來，說：主阿，你的一錠銀子已經賺了十錠。 19：17 主人說：好!良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。 19：18 第二個來，說：主阿，你的一錠銀子已經賺了五錠。 19：19 主人說：你也可以管五座城。 19：20 又有一個來說：主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著。 19：21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。 19：22 主人對他說：你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， 19：23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢? 19：24 就對旁邊站著的人說：奪過他這一錠來，給那有十錠的。 19：25 他們說：主啊，他已經有十錠了。 19：26 主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 19：27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：26 主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 3. 分享默想經文 耶穌又一次把神的國講得很明白了，主人把地上的產業暫時交給10個僕人（管家）治理，有一天還要回來算帳（審判）的，跟我們之前一直說的是一貫的核心思想。主人給10個僕人都是1錠銀子，應該是指的是神給我們每個人的恩典與責任是一樣的，都是必須交帳的。這恩典就是神給我們每一個人都有時間、生命、金錢、才幹…，這些都不是我們的，而是神白白給我們的，所以才叫恩典，而且這恩典有一天是必須交帳的，而且憑我們的忠心來論功行賞將來永恆的賞賜。前2個僕人分別忠心賺了10錠、5錠，也蒙主人賞賜，我們不用跟別人比較，重要的是忠心就是盡自己的力量。但是第3個僕人，卻因為對神錯誤的認識，而藉口懶惰沒有善用主人的恩典，來為自己賺得永恆得賞賜，結果主人把他的恩典也奪了去。最後，主人把一切拒絕讓他作王的人給殺了。 我的看法是： 凡在今生自我中心、自我為神、自以為王，沒有在主權的事上真實悔改，沒有尊主為大、把神當神，也就是拒絕讓神作王的人，不管是非基督徒，或是教會裏的假基督徒，都是滅亡之子。 重生得救的基督徒，也不可徒受神的恩典，因為神的任何恩典，都是需要交帳的，這關係到我們在天上是僅僅得救，或是得到永恆的獎賞。 賺10錠或5錠銀子重點還不光是指多少業績問題，因為很多人傳福音行神蹟也被神說我不認識你的下場。所以最重要的還是我們對神的態度，是否出於信心、盼望、愛心，是否尊主為大、聽命順服、忠心良善。有了正確的態度，我們的服事不管多少，才會被主紀念。 不管是出於自卑、軟弱、恐懼、害怕，而拒絕使用恩賜去服事神服事人的人，他可能害怕沒有果效，可能害怕挫折困難、害怕人的眼光…，而拒絕使用主給我們的資源能力去祝福別人，是將來主最恨惡之事。就好像不結果子的，都要砍下來，給我們的恩典，也會被奪走。我們應該要好好使用一切的恩典來為主擺上，而不是被錯誤的心態捆綁而自限囹圄，反倒哀哭切齒。 我們不是只有傳福音、當牧師或宣教士才是忠心。神用作生意的比喻，是很世俗的說法。重點是我們在我們每一個人的本分上，好好靠著主過每一天的生活，讓主的生命從我們裏面自然的活出，凡事為主而活、與神同活同行，這就是見證。至於我們能帶多少人信主，那是神的工作。但是活出神的生命與見證，那是我們的本分。 4. 今天的回應 省察我自己，發現我經常也是一個很被動的人，常常需要被人推動，錯失了很多為主擺上的機會。更重要的是，我的禱告時間實在太短了。今天要與主儆醒片時（一小時），至少把我的生命拿來好好禱告，然後求主讓我跟著祂的引導服事合神心意的地方。 5. 今天QT回應禱告 路 19：26 主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 親愛的天父，感謝祢教導我們，原來祢所賜給我們一切的恩典，雖然是白白賞賜我們可以在世上過生活，卻是需要在祢再來之日向祢交帳的。神是根據我們對祢的態度，是否從自我作王作神中悔改，把主權交還給神讓神作王，來驗證我們是否真實的得救。我們也必須知道我們所領受的生命長短、得貨財的能力、健康、關係、才幹…這一切的恩典，全都是祢所賜的，我們只是受託管理的管家。有一天我們要向祢交帳我們使用的情形，到底是使用在合祢心意之處、不斷聆聽順服，還是自己作主作王，追求個人宴樂私慾？因為我們所管理的「今生的小事」，將決定我們將來在永恆國度裏的「獎賞大事」，求主赦免我們的無知與懶惰，從今開始好好為主而活，感謝天父一切的恩典。我們禱告是奉主的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-26/Sat, 12 Apr 2025 00:19:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-26/民數記 20：1~13 20：1正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。 20：2會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。 20：3百姓向摩西爭鬧說：我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。 20：4你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？ 20：5你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。 20：6摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。 20：7耶和華曉諭摩西說： 20：8你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。 20：9於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。 20：10摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？ 20：11摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。 20：12耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。 20：13這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 20：12 耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。 3. 分享默想經文 據解經資料，今天經文的事件，從米利暗剛死，推算這時候距離摩西帶領百姓離開埃及已經將近40年了，上一代悖逆的百姓幾乎都已倒斃在曠野，摩西亞倫帶著出埃及的第二代百姓準備進入迦南。但就在這個時候，第二代的百姓似乎沒有從上一代學到教訓，仍然因為沒水喝又攻擊摩西亞倫，抱怨在曠野生活的艱難。但是這一次上帝並沒有對百姓發怒，而是要摩西帶著他的杖去「吩咐」磐石出水。結果摩西因為生氣，動了血氣，擅自用杖擊打磐石二下，雖然打出水來了，但是上帝卻責備摩西亞倫的不信，而宣告他們二人也不得進入迦南地去。 （1）這大概是摩西一生中最遺憾的一刻了，辛苦了大半輩子，被上帝綁鴨子上架，硬要他帶領一群悖逆的百姓出埃及進迦南地，到最後卻因為小小的失誤落得自己也無法進入應許之地的地步。因為上帝責備摩西「不信」、「不尊上帝為聖」。先來看摩西到底什麼地方做錯了？ 這次上帝並沒有對百姓發怒，只是簡單的要摩西拿杖（當初行過神蹟過紅海的杖），吩咐磐石出水。40年前上帝曾經叫摩西擊打磐石出水，但這一次，上帝只要摩西帶著杖，然後「用口吩咐」。但是這次反而是摩西動了肝火，他沒有用口吩咐磐石，反而用口責備百姓，動了血氣。摩西的杖是上帝賜給祂的權柄，代表神的旨意。但是這次祂沒有按照神的吩咐，因為怒氣自己用杖打了磐石二下，第一個是摩西沒有相信上帝的話，卻選擇用自己的方法。第二個摩西沒有在百姓面前尊重上帝，可能會讓百姓誤解上帝又動怒了（其實是他自己發怒）。要知道上帝對摩西的要求是代表上帝來說話行事，而不是代表他自己，所以上帝他的所言所行是特別嚴格的，管教自然也特別嚴格，就是不讓他和亞倫進入迦南地。 （2）這引發了另一個更大的問題，上帝給人的印象不是慈愛的嗎？為什麼在舊約看到的上帝越來越嚴厲，很難親近。上帝不知道自己都發怒多少次了，摩西才這麼一下子，就Game Over了。我從康來昌牧師的分享中，與個人的心得中整理一下默想的感動。 A. 摩西不是一般人，他是聖經中難得與神如此親密的「上帝的朋友」。上帝做事有一個重要的法則：多給誰的，就向誰多要。對於初信無知的人，上帝就會比較多的寬容憐憫，但是信主越久應該要長大成熟的人，上帝要求就會不斷提高。特別有一些上帝已經格外對他更多彰顯自己的人，上帝的管教更是大的。就如一個4歲的小孩偷東西和一個牧師偷東西是不同待遇的，一個可能只是念一下，另一個可能是要判刑解職的，上帝的法則也通常是因材施教。 B. 上帝要百姓（包括我們後代讀經的人）學習知道，重點不是在於人的能力，而是在於上帝的旨意與權柄。今天我們習慣倚賴看得見的人，一不小心就會犯了拜偶像的罪，把台面上的人誤當成是上帝在倚靠、在信任，卻看不見人背後的神。當人一旦不順服、動了血氣、不能代表神的時候，神就會管教並且自己出手，好讓人把眼目不斷轉回到神自己的身上，而不是永遠在找看得見的人。摩西是神所使用的器皿，但是絕對不能竊奪神的地位與榮耀。今天我們也同樣不能把事奉神的僕人當神在拜，事奉神的僕人也絕對不能叫人倚靠我們勝過倚靠上帝。 C. 摩西不能進應許之地，對人來說好像是太過嚴厲了，但是在屬靈的意義上來說，應許之地的意義，不在於「一片土地」，而在於「神的同在」。之前提過，從希伯來書解釋應許之地的意義，就是進入在上帝同在中的「安息、平安」，這才是重點。雖然摩西沒有辦法進入迦南，而是其他百姓進去了，但是這群百姓卻在應許之地一再得罪上帝，不斷被上帝管教、被敵人攻擊，最後整個國家被擄，離開應許之地，甚至亡國。就如同今天我們喜歡蓋大教堂，以為教堂越大復興越大，神越賜福，這也是極大的迷思。摩西雖然沒有進迦南，但是摩西一直都是與神同在的，這個比進迦南更要寶貴許多了。就像在大教堂聚會，卻沒有神的同在，還不如在監獄裏敬拜，神的同在震動了天和地一樣（保羅和西拉的見證）。摩西不能進迦南看似壞事，其實上帝與摩西都知道，這些是外在的事，其實在心靈裏，上帝與摩西就像朋友一樣，早就難分難捨了。重點不是我自己想去那裏，而是不管上帝在那裏，我都渴望要與祂同在。「外行看熱鬧，內行看門道」，我們的眼光和智慧，是屬神還是屬世呢？ D. 摩西面對上帝這麼嚴厲的管教，看似不公平、太嚴厲了，但是仔細想想，「上帝所愛的，就必管教。」管教越多的人，代表上帝越看重，上帝的愛越大。至於上帝所任憑不管的，代表上帝已經「放棄」他了。上帝其實不想放棄任何一個人的，但是如果我們堅持自己作王、作神，走自己的路，上帝也只好任憑我們。有人會說這樣很好啊，上帝最好不要管，我愛怎樣就怎樣，自由不是很好嗎？重點是在世上自由，將來在天上的全部都要「哀哭切齒」了。在地上上帝短暫嚴厲的管教責備，是為了要修剪我們的生命，能夠結果子更多，能多承接更多永恆的榮耀、獎賞與祝福。世上一切的苦叫作「至暫至輕」，天上的祝福叫作「極重無比，永遠的榮耀」。我們最好聰明一點，寧可在世上讓上帝盡量管教修剪，為了得到永遠的祝福。摩西雖然不能進迦南，但是他的生命被管教修剪過後，就產生更多的榮耀、更多的冠冕，只有「屬靈的人」，才能參透萬事！ 4. 今天的回應 幾乎世上所有的人，都是極其「短視近利」的。我們用盡手段，花盡心思，能多撈一點就一點，能多佔點便宜就盡量佔便宜，我們十分慶幸比別人得到更多的好處，但是卻忽略我們看不見的靈魂。我們通常用一生之力企圖賺到世上的一切，卻因此喪失了我們的靈魂與永恆的獎賞。摩西雖然看似接受上帝嚴厲的管教責備，但是上帝看的是要煉淨他的靈魂，更加純潔無瑕，在天上發光如星－「智慧人必發光、如同天上的光．那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。」（但12：3）今天在默想這段經文，我過去覺得對摩西不公平，看似不好的事情，今天卻有了完全不同的眼光。我覺得上帝真是慈愛，管教真是用心，喜愛上帝管教的人，何等的有福啊！今天求神不要隨便放過我，不要容許我，任憑我任意妄為，不要撇下我、丟棄我，使我存著感恩的心，接受靈魂的煉淨，只為永恆，不為今生，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天默想摩西因為動了怒氣、在血氣與不信中來事奉神，卻遭到禁入迦南的命運。這件事從人的角度來看，天父祢是何等的嚴厲，何等不通人情。但是我們實在是錯看了祢，實在誤解了祢。因為真正的應許之地，不是外面的土地房屋，而是我們的心靈，因為有神的同在，而進入平安與喜樂！應許之地是神同在中的安息，沒有神的同在，一切都是虛空，都是捕風。我們也思想到祢的管教何等美好，何等甘甜，因為祢的管教煉淨我們的生命，除去渣滓污穢，除去攔阻障礙，好叫我們結果子更多，好叫我們靈魂的生命也能夠「發光如星」，而不致於貪戀世俗而喪失靈魂，或是哀哭切齒。求天父按照祢的智慧與溫柔來管教祢的教會、祢的百姓，不要任憑我們作惡犯罪。我們愛祢，也愛祢充滿智慧慈愛的管教。禱告祈求，是奉主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-09/Sat, 12 Apr 2025 00:18:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-09/民數記 26：1~51 26：1瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說： 26：2你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。 26：3摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊向以色列人說： 26：4將你們中間從二十歲以外的計算總數；是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。 26：5以色列的長子是流便。流便的眾子：屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族； 26：6屬希斯倫的，有希斯倫族；屬迦米的，有迦米族； 26：7這就是流便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。 26：8法路的兒子是以利押。 26：9以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧； 26：10地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。 26：11然而可拉的眾子沒有死亡。 26：12按著家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族； 26：13屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。 26：14這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。 26：15按著家族，迦得的眾子：屬洗分的，有洗分族；屬哈基的，有哈基族；屬書尼的，有書尼族； 26：16屬阿斯尼的，有阿斯尼族；屬以利的，有以利族； 26：17屬亞律的，有亞律族；屬亞列利的，有亞列利族。 26：18這就是迦得子孫的各族，照他們中間被數的，共有四萬零五百名。 26：19猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。 26：20按著家族，猶大其餘的眾子：屬示拉的，有示拉族；屬法勒斯的，有法勒斯族；屬謝拉的有謝拉族。 26：21法勒斯的兒子：屬希斯倫的，有希斯倫族；屬哈母勒的，有哈母勒族。 26：22這就是猶大的各族，照他們中間被數的，共有七萬六千五百名。 26：23按著家族，以薩迦的眾子：屬陀拉的，有陀拉族；屬普瓦的，有普瓦族； 26：24屬雅述的，有雅述族；屬伸崙的，有伸崙族。 26：25這就是以薩迦的各族，照他們中間被數的，共有六萬四千三百名。 26：26按著家族，西布倫的眾子：屬西烈的，有西烈族；屬以倫的，有以倫族；屬雅利的，有雅利族。 26：27這就是西布倫的各族，照他們中間被數的，共有六萬零五百名。 26：28按著家族，約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。 26：29瑪拿西的眾子：屬瑪吉的，有瑪吉族；瑪吉生基列；屬基列的，有基列族。 26：30基列的眾子：屬伊以謝的，有伊以謝族；屬希勒的，有希勒族； 26：31屬亞斯烈的，有亞斯烈族；屬示劍的，有示劍族； 26：32屬示米大的，有示米大族；屬希弗的，有希弗族。 26：33希弗的兒子：西羅非哈沒兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 26：34這就是瑪拿西的各族；他們中間被數的，共有五萬二千七百名。 26：35按著家族，以法蓮的眾子：屬書提拉的，有書提拉族；屬比結的，有比結族；屬他罕的，有他罕族。 26：36書提拉的眾子：屬以蘭的，有以蘭族。 26：37這就是以法蓮子孫的各族，照他們中間被數的，共有三萬二千五百名。按著家族，這都是約瑟的子孫。 26：38按著家族，便雅憫的眾子：屬比拉的，有比拉族；屬亞實別的，有亞實別族；屬亞希蘭的，有亞希蘭族； 26：39屬書反的，有書反族；屬戶反的，有戶反族。 26：40比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的，有亞勒族；屬乃幔的，有乃幔族。 26：41按著家族，這就是便雅憫的子孫，其中被數的，共有四萬五千六百名。 26：42按著家族，但的眾子：屬書含的，有書含族。按著家族，這就是但的各族。 26：43照其中被數的，書含所有的各族，共有六萬四千四百名。 26：44按著家族，亞設的眾子：屬音拿的，有音拿族；屬亦施韋的，有亦施韋族；屬比利亞的，有比利亞族。 26：45比利亞的眾子：屬希別的，有希別族；屬瑪結的，有瑪結族。 26：46亞設的女兒名叫西拉。 26：47這就是亞設子孫的各族，照他們中間被數的，共有五萬三千四百名。 26：48按著家族，拿弗他利的眾子：屬雅薛的，有雅薛族；屬沽尼的，有沽尼族； 26：49屬耶色的，有耶色族；屬示冷的，有示冷族。 26：50按著家族，這就是拿弗他利的各族；他們中間被數的，共有四萬五千四百名。 26：51以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 26：11 然而可拉的眾子沒有死亡。 3. 分享默想經文 背景資料：本章記載出埃及後的第二次人口普查（上一次差不多是四十年前在西乃曠野的，參民1章; 3章，目的是為組織軍隊打仗）；這一次的核點人數是在摩押平原舉行，主要是提供分地為業的資料（v52-54）。因為接著下來，上帝終於要帶領以色列百姓進入迦南地界了。比較近40年來各支派人數上的增減，當中西緬支派人數減少近4萬人之多，可能與首領心力與摩押女子的事件中，因罪被瘟疫擊殺的人數有關。另外v11看出，雖然可拉一黨因叛逆之事被地開口吞滅，但可拉的子孫並沒有全部因為與父親站在逆悖的事上而一同滅亡，甚至後裔當中不乏被上帝揀選重用者。 （1）上帝創造人類之後，就設立了家庭制度，透過生殖繁衍傳宗接代，也透過家庭教育來傳承信仰與生活教育。對以色列而言，上帝設立家庭、宗族、支派，正代表了一般人在日常生活、工作與信仰之間的關係密不可分。上帝要動員、治理整個民族的起行、生活，都是透過宗族家室的力量。生活、工作就是信仰，信仰融入日常生活與家人一切的關係之中。 但是今天魔鬼破壞了上帝所設立的家庭制度。現代社會家不像家，婚姻變成兒戲，產生出無數單親破碎的家庭，我們隨便結婚，更隨便離婚，上帝透過家庭制度要祝福人類的心意完全被破壞殆盡。許多人在原生家庭所受到的傷害影響自己一輩子，甚至其咒詛的影響力延續到好幾代。家庭不再成為上帝用來傳承信仰與生活品格的地方，反而成為魔鬼咒詛人類與破壞生命的地方。現代人的家庭成為最陌生與遙遠的名詞，難怪上帝在舊約最後一章的最後一句話是：「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：6） 當在家庭的父母不再願意傳承生命與信仰，就把教養子女丟給學校老師，或是到教會交給牧師或主日學老師，搞到今天基督徒人格分裂到不行。在家裏是一個樣子，到學校或工作是另一個樣子，到了教會又是另一副面具。上帝治理人類的本意：生活、信仰、工作，時時刻刻是整全的、是一體的、是不可分割的，而且以家庭為單位從小培養的，這就是信仰生活化，生活信仰化。當父母失職之後，人類就面臨到在不同場合必須換上不同面具，扮演不同角色的悲慘結果。一方面是人過得很辛苦，一方面家庭一旦失守，人的靈魂生命的基礎也從根本被毀壞，在外面作足了樣子，回到家庭一頭空，這不是上帝的旨意，是人被魔鬼擄掠的結果。要恢復生命與信仰，就必須按照上帝的法則：「使父親（父母）的心轉向兒女，兒女的心，轉向父親（父母）」，家庭關係的恢復，才能使祝福取代咒詛。這裏父親不單指著天父，也指著天父賜給我們地上家庭的父母，透過父母要把兒女帶到上帝的面前。恢復家庭關係，傳承基督信仰，才是真正屬靈的復興。家庭失守，任何表面的復興都是虛空的。 （2）可拉一黨因為叛逆不服權柄，被上帝審判以地開口將其眾人吞滅，但是感謝神，可拉的眾子當中也有不隨父親罪行，而免於毀家滅族命運的子孫。可拉眾子並沒有因父親的罪行而活在咒詛之中，反而因為記取教訓，以為殷鑑，詩篇當中有12篇是出自於「可拉後裔的詩」。為什麼要提可拉的名字，這個人不是罪大惡極，神所不容的嗎？身為可拉的後裔有何光彩，為什麼要提可拉之名呢？我個人認為這提醒的不但是人所犯的罪，但同時也是彰顯後上帝的偉大、恩慈與憐憫。就像耶穌家譜中的他瑪氏、喇合、路得一樣，出身卑賤，但是他們的堅定的信心與德行仍然蒙神眷顧。可拉的後裔並沒有活在自卑自憐、抱怨毀滅的思想裏面，反而記取先祖教訓，悔改跟隨上帝，享受赦罪恩典，走一條復興光明的道路。特別是在可拉後裔中還出了一位以色列歷史中最偉大的先知與士師：撒母耳。 我們可以一直不斷地自卑自憐，活在父母或祖先失敗的記憶裏面繼續沈淪墮落，但也可以立時悔改，回轉跟隨主走一條光明盼望，如同正午的義人道路。堅持活在怪罪家庭背景，定罪身邊的人，只能夠於事無補，繼續沈淪。還不如仰望神的憐憫恩典，立定心志、好好跟隨，這一切，在乎我們「個人」出於寶貴自由意志的決定了。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-24/Sat, 12 Apr 2025 00:18:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-24/以賽亞書 7：10~25 7：10 耶和華又曉諭亞哈斯說： 7：11 「你向耶和華─你的　神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」 7：12 亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」 7：13 以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的　神厭煩嗎？ 7：14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是　神與我們同在的意思）。 7：15 到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。 7：16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。 7：17 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。 7：18 「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來； 7：19 都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裏，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。 7：20 「那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。 7：21 「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊； 7：22 因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。 7：23 「從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。 7：24 人上那裏去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。 7：25 所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裏去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 7：14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是　神與我們同在的意思）。 3. 分享默想經文 經文背景：上帝知道亞哈斯不會聽祂的話，便要給他一個兆頭，讓他知道是上帝行事的證據。亞哈斯要投靠亞述心意已決，故意說不要試探神。上帝責備過後，自己選了一個兆頭來證明上帝的話是真的，就是有童女懷孕，取名「以馬內利」（神與我們同在）。我們都知道這個兆頭的應驗是成就在耶穌的身上，但在這裏，解經學者認為這兆頭是給亞哈斯王的，所以這個童女可以翻成年輕的女子，可能指的是以賽亞的妻子（也是女先知）。以馬內利可能指的是以賽亞的其中一個兒子：瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，意思是「擄掠速臨、搶奪快到」的意思。因為上帝知道亞哈斯不會聽從祂的話，便指出他的愚行，將導致亞述在滅亡亞蘭與以色列之後，也必會攻擊猶大。猶大會荒涼、受苦，擔當自己的罪惡。 （1）從亞哈斯王看見，當一個人已經決定「堅持己見」、「一意孤行」的時候，其實就算是上帝講話，人也是不會聽的。包括我自己，也看了很多例子，人找上帝，通常只是想要「抒解緊急的問題」，或是「禱告上帝配合我們的期待」。但是對於上帝其他的想法，人們通常便故意耳聾眼瞎，故意不予理會。這種有事找上帝，沒事就不理會的態度，完全是一副我才是老大的嘴臉，顯露出「我們才是上帝」的罪性。上帝或許一次、二次會有恩典憐憫，但是絕不會任由我們擺佈的，人學不會尊主為大，謙卑降服，就一定會自食惡果，直到我們真正悔改回轉。 （2）上帝給人最大的應許與祝福，就是「以馬內利」，祂要與人同在！中國人自古有「天人合一」的說法，在任何學說或宗教裏面，我們都不可能看到它的實現。直到我們在基督裏面，才能真正體會到，聖潔的上帝，竟然願意屈就我們這個卑微悖逆的心靈。人最大的愚昩，就是求財、求富、求貴、求環境中的平安、求解決生活中的困難…，卻不願意求「上帝與我們同在」！我們追求主的恩賜，卻推卻賜恩賜的主自己！我們追求上帝創造的財富、資源、婚姻、愛情、學問、他人的肯定…，但是對於創造出這一切美好的上帝，卻沒有一點興趣。對上帝而言，這大概是人所能給祂的最大羞辱了。如果一個女人想要男人送給他的鑽戒、錦衣、美食、豪宅、跑車…，卻不願意看這男人一眼，這種愚昧無知與貪婪傲慢的態度，正是我們會對上帝所做的事情一樣。從上帝的角度來看，祂能夠給人最大的禮物，就是「祂自己」，就是「以馬內利」。從人的角度來看，上帝要我們的，也同樣是「我們的心」、我們愛祂、信靠祂、因愛而順服的心。上帝與人立約，就是要將祂自己送給我們，我們是否給得起我們的全人奉獻給神？還是堅持保留讓我自己繼續當神當主呢？ （3）即使上帝願意把祂自己賜給我們，甚至也願意赦免我們承認的罪，但是我們因為愚昧犯下的任何罪惡與愚行，都是會收到苦果的。聖經中一個上帝創造重要的定律是「人種什麼，就收什麼」。亞哈斯王的悖逆不順服，害的全國人民跟著一起承受審判。我們在我們主權的範圍內，也總是會帶出好的結果，或是壞的結果。我剛結婚的時候，脾氣暴躁，經常與玉雲「大聲溝通」，情緒脾氣一來就控制不住。二個人長久在女兒面前的爭吵，讓我回想到我小時候也是同樣面對我父母的打架與爭吵（我與玉雲不會動手），從小就讓我活在不安全感的陰影之中。結果到我這代，我也把這樣的陰影留給我的下一代！感謝主的是，我的女兒從小就信主，也自己會禱告經歷神，但是我相信原生家庭的陰影多少會留在她們的心裏，這就是我們犯罪留下的苦果，如果沒有神的祝福，就會代代相傳，即使我們是基督徒，都一樣要面對我們犯罪的結果。神赦免了一切的罪，但是罪的苦果是我們需要面對的，只是我們也不必害怕，因為即使我們遭遇自己、或是家庭、社會來的「萬事互相效力」，我相信上帝能夠透過這一切的痛苦帶來好的結果，就是煉淨我們的心靈，轉化我們的生命，帶出好的結果。總之就是，我們不要隨便犯罪，因為罪必定有其結果。但我們也不必永遠活有罪咎之中，因為愛神的人，這些「萬事，包括好事壞事，必定互相效力，叫我們得的益處」，這就是我們對於上帝的信心與盼望！ 4. 今天的回應 將我們最軟弱的地方交給主，經常也成為能夠變成我們最剛強的所在。我發現我從小就有很多的情緒問題，易怒、容易負面、鑽牛角尖，我的母親有嚴重的躁鬱問題，更長年影響了我的心理與情緒。即使表面暫時壓抑，但是好像到處都是地雷，會對親近的人爆發出來，所以玉雲跟我結婚剛開始時就很辛苦，要承受我許多原生家庭的糾結複雜情緒。就算我信了耶穌，並沒有在瞬間變成喜樂釋放的人生，我在宗教系統裏面多年，學會用外面拼命的服事來討好人，來滿足我的成就感與空虛感，但是讓我更把裏面的情緒壓抑隱藏起來，表現出別人能夠接受的樣子，其實，這對我們的情緒造成的是更壓抑、更虛偽、更受傷。直到我後來被迫面對，並且接納我的軟弱、真實、無助、無能，而且每天在神的話中一天天、一點點更新我錯誤的思想系統，不再用行為去賺取被愛，改用神的話語來建造我破碎的生命，到現在我大部份的服事，都是在禱告處理內心與情緒的問題為主。我過去深受其害的，上帝卻用我被更新的部份來祝福其他弟兄姊妹。我們不要隨便犯罪受苦，但更重要的是緊緊抓住倚靠上帝，讓一切罪惡的咒詛化成祝福。為團隊中的弟兄姊妹禱告，學習無條件接納真實的自己，學會每天QT聽神的聲音用神的話語來拆毀錯誤的生命根基，重新建造更新改變的健全生命系統，活出能結聖靈果子的豐盛生命，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-17/Sat, 12 Apr 2025 00:17:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-17/民數記 4：1~20 4：1 耶和華曉諭摩西、亞倫說： 4：2 你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族， 4：3 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏辦事的，全都計算。 4：4 哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣： 4：5 起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃， 4：6 又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。 4：7 又用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子上，將盤子、調羹、奠酒的爵，和杯擺在上頭。桌子上也必有常設的餅。 4：8 在其上又要蒙朱紅色的毯子，再蒙上海狗皮，把槓穿上。 4：9 要拿藍色毯子，把燈臺和燈臺上所用的燈盞、剪子、蠟花盤，並一切盛油的器皿，全都遮蓋。 4：10 又要把燈臺和燈臺的一切器具包在海狗皮裏，放在抬架上。 4：11 在金壇上要鋪藍色毯子，蒙上海狗皮，把槓穿上。 4：12 又要把聖所用的一切器具包在藍色毯子裏，用海狗皮蒙上，放在抬架上。 4：13 要收去壇上的灰，把紫色毯子鋪在壇上； 4：14 又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉鍤子、鏟子、盤子，一切屬壇的器具都擺在壇上，又蒙上海狗皮，把槓穿上。 4：15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當抬的。 4：16 祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的是點燈的油與香料，並當獻的素祭和膏油，也要看守全帳幕與其中所有的，並聖所和聖所的器具。 4：17 耶和華曉諭摩西、亞倫說： 4：18 你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。 4：19 他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不致死亡。 4：20 只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 4：18 你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。 3. 分享默想經文 （1）啟導本聖經註釋：哥轄在利未眾子中排第二（3：17）， 但在會幕事務中排首，因為他們負責搬運的約櫃及器皿，是最神聖的物件。這些器具都是擺設於聖所或至聖所之內，特別是約櫃更是代表了神的同在。他們不可接觸或觀看這些物件，否則便會死亡（v15, 20）。 因此亞倫和他的兒子須事先進入聖所包裹這些物件，然後哥轄的子孫才進去抬。不同的物件用不同顏色的毯子包裹，代表其神聖的程度。哥轄族負責的物件有約櫃（v5～6）、幔子（v5）、金香壇（v11）、金燈檯（v9）、金陳設桌（v7），和會幕外的祭壇（v13～14，26），聖所和至聖所內貴重的東西都由他們負責。 （2）摩西、亞倫都是哥轄支派的子孫，只是神興起亞倫與他的子孫供祭司的職份，負責會幕內神聖的事奉，卻要他們監督他們的弟兄只能負責杠抬搬運的工作，而不准他們觸摸或觀看，免得他們死亡。這裏我們看見上帝有祂絕對的主權：「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。」（羅9：15~16）神多給誰的，就會向誰多要，祭司雖然擔任更神聖的工作，但是上帝對他們的要求顯然格外的嚴格，就像拿答、亞比戶因獻凡火就被擊殺一樣。所以我們在神面前不要隨便比較，要甘心留在上帝給我們的位分上忠心事奉，因為上帝看的是忠心，而不是地位高下。上帝在這裏曉諭摩西、亞倫「不可將哥轄人的支派從利未人中剪除」，指的是要他們負責好好以身作則，成為榜樣，讓他們的弟兄藉此忠心事奉，不要怠忽輕慢，遭致死亡。 這樣的責任與警戒也是對著所有神的百姓發出的聲音：我們要好好看守我們的弟兄（兒女、家人、弟兄姊妹、周遭的親友同事同學…）。因為我們蒙召成為神的兒女，被上帝「分別為聖」，我們不再是自己的人，而是屬神的人。神所託付我們的使命之一，就是我們將成為身邊之人的榜樣或借鏡。我們有責任要以身作則，活出聖潔蒙愛的生命，好叫我們的兒女、家人、弟兄，甚至是不信主的同事、同學…，因我們的生活見證與事奉，可以因而蒙福，而不會被我們絆倒，這就是新約時代「人人皆祭司」的真正本意。我們能夠成為使人與神和好的使者，也成為帶領人一起敬拜事奉神的君尊祭司，不管在各行各業，我們都擁有祭司的尊貴身份與使命。 4. 今天的回應 記得我過去在部隊時有一些很固執的牛脾氣，我堅持不喝酒，不拍馬屁，不在乎升遷（因為很想趕快退伍進教會全職，哈！），結果無形中被排擠，還被取了很多嘲笑的綽號（長官硬要叫我上帝）。但是感謝主，我雖然非常軟弱，但是最後神將我提升到陸勤部採購室，三年時間帶了一個地下小組一起敬拜神。我的個性很不圓滑，以前在部隊時很多人勸我「不適合當軍人」，但是神仍然可以用我的特質去服事祂，可以祝福身邊的一些人。我相信我們需要心意更新而變化，但是卻不用因為比較而去羡慕「成為其他人」。今天要北上開會，求主使命不同特質的同工都能夠在神所賜的恩賜與位置上忠心所託，成為祝福。 5. 回應禱告 民 4：18 你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。 親愛的天父，感謝祢教導我們祢有至高完全的主權，祢要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫誰。人不能誇口自己所做的，只能誇天父的憐憫與恩典。讓我們學習接受祢的旨意並在我們蒙召的位分上忠心所託。也讓我們學習不管在什麼位置上，我們都要成為見證，成為榜樣，成為使神與人和好的君尊祭司，因為我們的生命與禱告，將神的祝福帶到我們所處的一切環境中，感謝天父的恩典！我們禱告是奉主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-05/Sat, 12 Apr 2025 00:16:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-05/詩篇25篇1~22節（大衛的詩。） 1.耶和華啊，我的心仰望你。 2.我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。 3.凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。 4.耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！ 5.求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。 6.耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。 7.求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。 8.耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。 9.他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。 10.凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。 11.耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。 12.誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。 13.他必安然居住；他的後裔必承受地土。 14.耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。 15.我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。 16.求你轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。 17.我心裡的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。 18.求你看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。 19.求你察看我的仇敵，因為他們人多，並且痛痛地恨我。 20.求你保護我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因為我投靠你。 21.願純全、正直保守我，因為我等候你。 22.神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦 1. 經文念三遍 2. 神對我說話的經節並且默想 第15節我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。 3. 分享對這節經文個人性的領受 我感覺神提醒我讀詩篇25篇時，提醒我要不斷的「仰望神」。因為我常常總是低頭注視「困難、問題、痛苦…」，殊不知這些加在我身上的「萬事」，正是神提醒我的記號，不要在低頭了，要趕緊抬頭仰望神。當我仰望神的時候，就會經歷「等候」「神的憐憫、恩典」「引導」「拯救」與「承受地土」，這一切，都必須從「仰望神、將我的眼目從困難的網中轉向神」開始！ 4. 具體的回應 我決定在今天訂好手機的鬧鐘，每個小時鬧一次，每次鬧鐘響起來，我就抬起頭來，仰望神，對神說：「神啊，我仰望祢、讚美祢，因為祢幫助了我，使我走在祢光明的道路中！」https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-09/Sat, 12 Apr 2025 00:16:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-09/路加福音 14：1~14 14：1 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。 14：2 在他面前有一個患水臌的人。 14：3 耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病可以不可以? 14：4 他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了； 14：5 便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢? 14：6 他們不能對答這話。 14：7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說： 14：8 你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來； 14：9 那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧!你就羞羞慚慚地退到末位上去了。 14：10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上座。那時，你在同席的人面前就有光彩了。 14：11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 14：12 耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 14：13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了! 14：14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 14：14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。 3. 分享默想經文 人性犯罪後敗壞的罪性之一，就是自我中心，而且是以一種非常詭詐的方式潛伏（聖經上說人心比萬物詭詐）。就是我們了解要怎麼做，才能贏得別人的讚賞、才能高抬自己、才能謀求最大的好處。我們一般對人的看法，通常取自於他們「能不能為我們帶來什麼好處或貢獻？」聖經中的文士法利賽人，他們用許多外顯的好行為或宗教條件，來獲得社會地位與眾人的認同接納，達到他們想要的成功與地位，但是心裏卻是驕傲看不起別人。 今天第一個就是這些人看重安息日拯救動物超過拯救人，因為他們認為動物比弱勢的人對他們而言更有價值，。第二個是這些人很在乎在筵席上是否會坐在高位上，因為這象徵了他們的社會地位。第三個是他們如果請人吃飯，是為了「後續從人身上得著好處」。耶穌看穿了他們詭詐的心，所以直接糾出他們錯誤的心態出來。 重點是，我們所做的一切，不要老是想要從人身上能不能得著好處，那個愛不是神的愛，而是人自私的愛，有條件的愛、有利害關係的愛。神要我們學習的愛，是給人不求回報的愛、是無條的愛、捨己的愛，這才是神的愛。因為我們不是為自己做的，而是為了愛神愛人做的，當我們的動機是付出不求回報的時候，這時候，神就會自己回報我們！ 聖經中曾有許多次提到，給窮人的，就是借給耶和華，耶和華必償還。又提到，右手做的，不要讓左手知道，意思是不必到處張揚，我們在暗中做，神會在明處報答。神的兒女都是王子公主，從神得著慷慨施捨的心才符合我們的新生命。只是我們靠舊有的生命是達不到的，只有捨己更新的生命，才能生命慢慢成長達到這個目標。所以也不用太苛責自己，知道這是我們一生成長的目標，不斷往目標一天天靠近就行了！ 4. 今天的回應 感謝主，過去我在教會領薪水，服事都是出於責任，慢慢把裏面的愛心與感動都給耗盡了。反而後來服事家職場教會，沒有領任何薪水，而且常常要無條件付出，但是真的是經歷神自己供應我們這10多年一切的需要，而且甘心樂意付出的時候，會有心靈裏更大的喜樂與自由。我們若真的明白自己是在做神要我們做的，就不要整天想從人得回報，因為神才是老闆，祂會自己供應我們的需要。所以我們不是為老闆工作，不是為老公老婆工作，不是為兒女工作，我們是為了愛主而做一切的事，別人不回報我們不會讓我們受傷（但是懂得感恩的人是有福的），因為我們唯一的期待是從神而來。我慢慢明白這個道理，今天要與同工去南部探訪軍中的老師，求神讓我知道我是為神做的，一切的付出都要甘心，不求人的回報，主必紀念。 5. 今天QT回應禱告 路 14：14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。奉主的名禱告，阿們！ 親愛的天父，感謝祢所賜給我們的，都是白白的恩典，是我們不配得，也永遠無法賺取的恩典。當我們領受祢的救恩，祢也教導我們白白得來的，要白白捨去。因為祢是我們的主人、是我們的老闆、是我們一切的供應者。求主幫助我們更多的信靠祢，更多的不求回報的施捨與給予，好叫我們從祢得著，屬天的紀念與獎賞，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-22/Sat, 12 Apr 2025 00:16:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-22/路加福音 1：26~38 1：26到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒， 1：27到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1：28天使進去，對他說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！ 1：29馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。 1：30天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。 1：31你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。 1：33他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。 1：34馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？ 1：35天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。 1：36況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。 1：38馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。 1：37 因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。 3. 分享默想經文 （1）「活潑的生命」這幾天的QT應景聖誕節，所以選了耶穌誕生的經文來默想。v26~27耶穌生在伯利恆，在拿撒勒長大。伯利恆是很小的地方，拿撒勒則是被以色列人藐視的地方，但是創造宇宙的主宰竟然選擇出生，成長在這麼卑微的地方，在世人眼皮底下最不起眼的地方降生成長。上帝揀選馬利亞不過是10多歲的少女，同樣也是毫不起眼。聖經上形容耶穌的容貌其實是「他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」（賽53：2），意思是他相貌不揚，完全不像畫家或電影上的明星惹人側目，而是那種走在路上你根本不會去注意他的那種人。今天教會界逐漸迷失在瘋狂的追求財富與成功，追求炫、酷、氣氛、排場、熱鬧、群眾、成就、掌聲…。說實在的，耶穌若是活在今天的社會裏，祂肯定跟大部份基督徒想像的完全不一樣。祂會離開熱鬧與華麗的教堂，走進窮苦與陰暗的角落，接觸孤苦無依的人群，在他們當中生活。從耶穌的誕生，我們有許多的省思，有許多當學習的功課。 （2）V31「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」馬太福音1：21補充：「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」耶穌來到世上的主要目的，第一個就是要成為世人的「救主」，救什麼？主要不是救我們脫離貧窮、疾病、可憐…，而是脫離「罪惡」。事實上人世間一切的疾病、貧窮、痛苦…，都是因為犯罪之後造成的「咒詛」，除非脫離罪惡，我們才會有新生的盼望。今天許多基督徒，許多教會傳福音，高舉健康、富足、幸福，卻不敢講人的罪，怕得罪人不來教會，所以輕輕帶過。但是不除掉人的罪，何來健康、富足、幸福的人生？我們所信的耶穌，是救主，是拯救我們脫離罪惡的主，這是祂第一個主要的使命。我們必須嚴肅看待人罪惡的問題，不要只是整天定睛在世上的祝福卻無視於我們真正的問題。 V33「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」耶穌的第二個使命，是要作我們生命的主宰，我們的主、我們的王，我們的神，這又是另一個今天教會與基督徒閉口不喜歡談論的真理。V33說到他要作王，直到永遠，他的國（神的國）沒有窮盡。耶穌傳福音的第一句話，就是說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」（可1：15）耶穌來的使命，第一個就是要拯救人脫離罪惡，第二個就是宣告上帝是王、是主、是神，要把人帶進神的國度。」就像我們為人施洗問的問題：「願不願意接受耶穌成為我們的「救主」？與我們人生的「主宰」。今天許多教會與基督徒口稱「主耶穌」，但是在態度上卻把耶穌當成神燈？當成我們的小弟？當成可以賄賂的神明？卻沒有表達出祂是我們主宰的回應。若祂是我們的主，我們豈不是應該完全放下個人的主權、慾望、想法，好好讀聖經明白真理，好好聆聽聖靈的聲音，天天祈求聖靈賜下能力來跟隨主的道路，這才是把耶穌當成主人的作法，今天太多人的信仰已經本末倒置卻不自知，實在求主憐憫！ （3）v37「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」神的話是有能力的，但這個能力最主要的不是指頭腦上的知識，更是聖靈的能力。我們讀聖經不能指是用頭腦去讀知識，還必須倚靠聖靈的能力使神的話語產生「能力」，這個能力才能帶給我們成長與行事的力量。知識變成能力，通常需要經過默想，與聖靈的啟示，不能總是「囫圇吞棗」。我經常聽到弟兄姊妹作見證上帝怎麼透過每天的讀經或是聖靈隨時微小的聲音，帶領他們在生活上解決大小難處，或是解決人際關係問題，就是這個意思。神的話語是要應用出來的，也是為了要幫助我們在日常生活中活出神的心意。我們不能一天只有20分鐘讀經，然後就束之高閣，而是要讀經之後，整天默想、聆聽，在聖靈的感動下與神同行，這才能真正讓神在我們生活中掌權作主！ 4. 今天的回應 最近是聖誕節傳福音的旺季，到處都看到許多的福音佈道節目，就連軍中難得開放的環境也有許多的突破。只是省思這麼多年我們也傳了許多的福音，許多教會每年受洗的人數早就翻了好幾倍，但是整個台灣基督徒人口的比例，以及信仰的素質卻呈現相對滑落。我們非常努力的向人介紹耶穌，但是卻往往傳了一個半調子甚至有偏差的福音。因為很多教會與基督徒，不敢向人提到罪，也不太敢提到耶穌來到世上是要取代人來作生命的主，生命的王。我們用溫馨的氣氛與精彩的活動吸引人來信耶穌，卻沒有用扎實的聖經真理來教導人過一個捨己跟隨主的十架人生，難怪進教會的人多，離開的人更多。我們費財、費力、花時間，卻得不到相對的結果。不是福音本身有問題，而是我們所傳的內容出問題。我深信唯有扎根於聖經之上，並且能夠活出生命見證的信仰，才是真正的信仰。透過今天的QT，求主幫助我思想耶穌要救我脫離一切的罪，也要成為我生命上凡事的主宰，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-17/Sat, 12 Apr 2025 00:15:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-17/民數記 30：1~16 30：1摩西曉諭以色列各支派的首領說：耶和華所吩咐的乃是這樣： 30：2人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。 30：3女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己， 30：4他父親也聽見他所許的願並約束自己的話，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定。 30：5但他父親聽見的日子若不應承他所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免他，因為他父親不應承。 30：6他若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話， 30：7他丈夫聽見的日子，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定。 30：8但他丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了他所許的願和他出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免他。 30：9寡婦或是被休的婦人所許的願，就是他約束自己的話，都要為定。 30：10他若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己， 30：11丈夫聽見，卻向他默默不言，也沒有不應承，他所許的願並約束自己的話就都要為定。 30：12丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因他丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免他。 30：13凡他所許的願和刻苦約束自己所起的誓，他丈夫可以堅定，也可以廢去。 30：14倘若他丈夫天天向他默默不言，就算是堅定他所許的願和約束自己的話；因丈夫聽見的日子向他默默不言，就使這兩樣堅定。 30：15但他丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。 30：16這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 30：2 人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。 3. 分享默想經文 每這段經文提到舊約時代向上帝的許願或起誓，都必須審愼遵行、約束自己、不可食言。今天的經文以女子為例，詳細列出各種狀況。（1）未出嫁前，父親對女子的許願有否決權，但默認等同同意。（2）出嫁後，丈夫對女子的許願也有否決權，但默認等同同意。 （1）向上帝許願與起誓，就必須照著口中所說的去行，若所許的願有還願條件的，也應當落實遵行。在新約有一些反對起誓的經文，據解經學者解釋事實並非按字句所說的絕對反對許願或起誓的情況，而是耶穌責備當時百姓普遍有「濫用起誓」與「虛假起誓」的問題，耶穌責備他們的話語已經失去信任，還不如好好的學習誠實說話，不必再多耍花招。但我們非要透過起誓或許願的方法來加強保證的時候，就必須說到做到，否則導致犯罪，比起不起誓要來的更加嚴重。 若按正常情形來說，我們理當說話，就算話。但是當人犯罪之後，世人墮落犯罪成為撒但之子，而魔鬼又被稱為說謊之人的父，牠是最大的謊言專家。所以雅各才說，人若在他的話語上沒有過失，就是完全人，因為話語的完全是很難的事，世上唯有上帝說話算話，甚至上帝說的話，比祂的命更重要。當我們悔改得救，我們便應當把話語的主權獻給神，要像上帝一樣，學習為我們說的話「付上一切的代價」。否則我們就不要隨便亂說，說了，就要照著去行。這就是上帝要我們學習對話語負責的功課，甚至到了末日審判的時刻，我們一生的話語都要句句供出來，話語與行為都要接受上帝的審判。基督徒有權利可以為我們說錯的話語認罪悔改，求主赦免潔淨，但不管如何，生命成長的記號之一就是要為我們的話語負責，如同上帝可以為祂的話語犧牲耶穌的生命一樣。話語裏面蘊含生命，與生命的大能，我們要學習勒住舌頭，也要學習尊重話語的權柄。讓我們所說的話是帶來釋放生命的大能，而不是空氣中毫無能力的噪音一般，或又成為咒詛生命的破口了。 （2）女子未出嫁前父親對她的許願有更高的權柄，出嫁後則是丈夫具有更高的權柄。聖經上對於家庭、社會、國家的治理，都設立有權柄的次序。權柄並不是指地位的高下，或是尊卑的次序，而是在上帝面前將來要負責交帳的次序。賦予更大權柄者將來在上帝面前就必須承擔起更大的責任，就如夏娃雖然先犯罪，上帝卻是先找亞當問責一樣。父母、丈夫，甚至是公司、社會、國家的權柄人物，我們不要光只是享受權力慾望，更是儆醒負起責任，用神的話語來教導與治理，並且以身作則謙卑服事，好為自己累積永恆的獎賞與冠冕。 4. 今天的回應 一般人說話，經常會因為恐懼怕人，或是貪婪圖利，而找理由說謊。謊說多了，我們話語的權柄也隨之失去了當有的影響力。當一個人越看重他所說的話，他的話就帶有更大的權柄能力。反之若我們經常輕忽隨意說謊或隨便亂說，權柄能力也會從話語中流失甚至造成破口。今天的教導我們不但對自己的話語要謹慎，也要負起督責家人的責任。今天在神面前審查，求主赦免我話語上的過犯，也為我的家庭負起督責與代禱的責任，好叫我們的話語恢復權柄帶出生命的大能，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！祢向我們啟示祢用話語創造諸天、托住全地。祢用話語頒佈律例、引導子民、啟示自己。我們更看見耶穌基督道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。祢的話語安定在天、永不動搖、永不改變，祢看重話語，勝過生命。今天我們禱告，求主用炭火潔淨我們的口舌，禁戒謊言、咒詛、淫詞、妄語。用我們的口舌帶出話話的權能，賜下生命大能，而非生命咒詛。也幫助我們，用話語祝福我們的家人，也用神的話語來治理家庭、職場，與生活所在之地。感謝天父保守，禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-25/Sat, 12 Apr 2025 00:15:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-25/馬太福音2：1～12 2：1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷說： 2：2 那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。 2：3 希律王聽見了，就心理不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 2：4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？ 2：5 他們回答說：在猶太的伯利恆。,因為有先知記著，說： 2：6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。 2：7 當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的， 2：8 就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。 2：9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 2：10他們看見那星，就大大的歡喜； 2：11 進了房子，看見小孩和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 2：12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太2：5 他們回答說：在猶太的伯利恆。,因為有先知記著，說： 2：6猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。 3. 分享默想經文 我讀到這一段，發現當以色列人知道他們一直盼望的救世主（彌賽亞）終於要誕生來到世上的時候，竟然是如此的反應。 希律王的反應，是要除掉耶穌，免得王位不保。所以後來希律王屠殺了很多的嬰孩。這也讓我聯想到後來耶穌被大祭司與文士、法利賽人殺害的時候，也是因為耶穌威脅到他們的地位，這種當權者對威脅者除之後快的情形，自古至今從未停止過。 第二種人是當時的祭司長與文士。他們精通舊約聖經，甚至可以知道彌賽亞會誕生在伯利恆，但是他們對這位救世主後來有什麼進一步的反應嗎？顯然沒有。這是最讓我害怕的事情。我們這些基督徒，即使熟讀聖經，甚至能夠回答別人一切有關上帝的知識道理，但我們跟上帝，一點都沒有個人性的關係。只有知識，沒有認識，沒有親密接觸、沒有個人性的經歷，這恐怕是很多基督徒的情況。我們讀聖經、聚會、甚至服事別人，做了一切跟上帝有關的宗教行為，惟有自己跟上帝不熟。 4. 今天的回應 求主保守我不要變成宗教徒，落入知識與活動。我要成為「耶穌的朋友」！在生活的凡事上，與祂親密，繼續在今天操練與祂同行。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-18/Sat, 12 Apr 2025 00:15:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-18/路加福音 17：22~37 17：22 他又對門徒說：日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。 17：23 人將要對你們說：看哪，在那裏!看哪，在這裏!你們不要出去，也不要跟隨他們! 17：24 因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。 17：25 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。 17：26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。 17：27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。 17：28 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。 17：29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。 17：30 人子顯現的日子也要這樣。 17：31 當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。 17：32 你們要回想羅得的妻子。 17：33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 17：34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。 17：35 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。(有古卷加： 17：36 兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。) 17：37 門徒說：主阿，在哪裏有這事呢?耶穌說：屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 17：32 你們要回想羅得的妻子。 17：33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 3. 分享默想經文 昨天講到法利賽人想要從外面的環境上看到神的國，耶穌回答神的國是在人的心裏掌權，不是用人自以為想像的樣子呈現。今天耶穌繼續提到，神的國是每一天要在人的生命中掌權，但是會有那麼一天，就是主耶穌第二次再來審判世界的日子（真正的世界末日），那時候會對每一個人發出最後的審判，然後肉眼可以見到的神的國，就會真正的出現。但是耶穌上次說了，那一個世界末日的日子，就跟賊來的日子一樣，也跟我們每天會過的日子一樣，像諾亞方舟上帝毀滅世界，或是神毀滅所多瑪蛾摩拉的時候，包括信耶穌的或不信耶穌的人都過一樣的生活，一樣吃喝嫁娶、耕種又蓋造，耶穌就在人不知不覺的時候，就會偷偷的，也是突然的來了。而耶穌來的那一刻，我們當時的光景，會決定我們是否預備好了要進神的國？其實不用等那一天，我們每一天活著，都好像是最後一天，每一個人無法保證知道自己什麼時候會死，有可能是突然就被接走了，所以每一時每一刻都要儆醒，免得我們見主面的那一刻是沒有預備好，那就虧大了。 這裏用羅得妻子的例子來警戒大家，她雖然逃離了毀滅的城市，但是心中仍然貪戀世上的一切，結果還是變成了鹽柱。劉彤牧師說到：「我們在地上的日子，若選擇自己的道路，跟從世界，隨己意而行，那麼就與主的道路無份，必在主再來的時候失去生命。但如果我們選擇神的道路，每天跟從神的旨意而行，在人看好像失去了自己，但至終主再來時，卻要得著生命。世界的道路是以自我為中心，神的道路卻是以神為中心。一個人以自我為寶座時，就不可能順從神的旨意。但很多基督徒不明白，以為可以腳踏兩條船，口裡說愛主，可是每天生活卻以自我為中心。有一天我們都需要在主面前交帳，必須為每天的生活負起責任。」 4. 今天的回應 今天這些經文，我發現要進神的國度，真的不是一件容易的事。我們是得救的人，但是不是大搖大擺走進神的國度的，而是每天要很儆醒的面對許多的爭戰、試探、甚至苦難，仍然要靠主剛強站立，才能在我們不知道什麼時候被主接走的那一刻，能夠坦然見主的面。如果沒有預備好，就像諾亞方舟的日子一樣，以為我一定有明天、還有用不完的機會，有可能我會在沒有預備好的光景中，失去悔改或是獎賞的機會。所以真的是要儆醒、天天穿戴全副軍裝、天天為主打美好的仗，為自己的靈魂負起完全的責任。 5. 今天QT回應禱告 路 17：32 你們要回想羅得的妻子。 17：33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 親愛的天父，感謝祢教導我們，不要自以為聰明，不要活在無知短暫的快樂中，而是要隨時儆醒預備我們每一個人未來永恆生命的去處，為了能被主稱許是「忠心、良善、有見識的管家」，能夠成為得勝者、能夠得著永恆榮耀的冠冕與獎賞。而不要學像羅得的妻子，為了貪戀世上短暫的宴樂，卻因此喪失了自己的靈魂，求祢不要任憑我們任意妄為，而是用愛的管教和恩典，不斷把我們拉回天國的「窄路」上，感謝天父，我們禱告是奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-09/Sat, 12 Apr 2025 00:15:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-09/詩篇 49：1~12 49：1（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民， 49：2無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！ 49：3我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。 49：4我要側耳聽比喻，用琴解謎語。 49：5在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？ 49：6那些倚仗財貨自誇錢財多的人， 49：7一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神， 49：8叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。 49：9併於上節。 49：10他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。 49：11他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。 49：12但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 49：6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人， 49：7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神， 49：8 叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。 3. 分享默想經文 經文背景：這是一篇智慧詩。教訓人財富不可恃，勸人勿貪戀錢財，因無人能向死亡交贖金，使壽命延長一刻；只有神能拯救正直人，長享與神的交通。全詩可分為： 1.引言，邀請眾人，無分貧富貴賤，都來聽智慧語（v1～4）； 2.講述財富的不足恃（v5～12）； 3.分別述說富人與窮人的命運（v13～20）。v12和v20有若副歌，為前後兩部分作結。 王明仁長老整理詩篇49篇七大重點：1.患難不可怕（v5）、 2.金錢不可靠（v6~7）、 3.救恩不可買（v6~7）、4.死亡不可免（v14）、 5.美容不可存（v14）、 6.貧富不可妒（v16~17）、 7.尊貴不可盹（v20）。 （1）詩篇49篇是首「智慧詩」，教導世人活在世上，能有上帝的眼光和心意來看世事。v2上流下流，代表了「世人」，NEB的翻譯較令人信服：「所有人類，每個活人。」意思是這首詩篇的對象適合世上的「每一個人」，都應該來仔細聆聽這首詩篇中的智慧。V5~12講的部份是錢財的不可靠。世人的智慧是：金錢不是萬能，但是沒有錢，則是萬萬不能。這樣的觀念趨使世人追求金錢前仆後繼、趨之若鶩。世人看的是人有限的眼光，看不透的是上帝永恆的智慧。世人做什麼事，都需要用到錢，這是事實，但世人不了解的是，要賺錢來做什麼事？吃飯、讀書、結婚、生子、置產、購車、血拼…，都需要用到錢。甚至可以無限上綱：名牌、豪宅、跑車…，就要花上更多的錢，難怪一般世人無不把賺錢當成人生的第一目標，傾盡一生視死（錢）如歸：人為財死、鳥為食亡。 如果沒有神的智慧，就連基督徒也不免流於世俗：向神求財、求富、求貴、求發達。常有成功神學的牧師不斷鼓吹更多的奉獻、服事、聚會，就更容易獲得更多神的祝福，包括這世上的地位與財富。我個人並不反對求這些東西，我也鼓勵適當的追求豐盛與世上的祝福，都是很好的事。只是這當中的試探實在太多太大，很容易讓人迷失，又很容易變成偶像，包括許多神所重用，還有許多追求成功神學的牧師都不乏敗在錢財上面的人，我們豈能不謹慎看待呢？以下提出我個人的幾點看法： V6「那些倚仗財貨自誇錢財多的人」，這就是問題，錢財只是工具，不是目的。今天很多人，包括基督徒，都不由自主的在「倚靠」錢財成為他們的安全感，這就等於是在拜偶像，這是惹神憤怒的心態。上帝知道所有人心中真實的動機與隱藏的詭詐，我們要求的是神的國度，金錢只是達成目的的「工具」，千萬不要把金錢當成我們主要的目標。基督徒絕對要逃避「倚靠」錢財的心，而是要倚靠上帝成為我們唯一的安全感，否則錢財必定會敗壞我們的生命。 金錢是神所賜的「產業」之一，包括「得貨財的能力、機會」，甚至我們的生命、健康，都是神所賜的禮物。神賜下生命、才幹、健康、資源的目的，不是為了要用賺錢來滿足私慾，而是要用這些「工具、資源」為自己投資將來存在天上的獎賞與永恆的冠冕。因為地上的一切都是短暫的，只有投資在「神的國與神的義」，才是永遠長存。如果我們拼命積攢財寶，卻不追求永恆，我們的生命將隨金錢一樣「一切都是虛空」。 金錢既然是神賜我們的工具、資源、產業，神是我們的主，我們就要凡事向主交帳，要把金錢的主權奉獻給主，要把自己當作「管家」一樣忠心在我們的時間、金錢上「替神管理」，發揮永恆的價值，成為上帝所誇「忠心良善的管家」，而不要把自己當作金錢的主人，變成「又懶又惡」的僕人。經常問上帝交給我們的錢要如何分配應用，而不要以為是自己的，就隨己意花錢，這就是奉獻與順服。 耶穌教導我們不要為「吃什麼、喝什麼、穿什麼」憂慮，因為這些是世人所求的，基督徒當先求「神的國與神的義」，這一切世上所需，耶穌會賜給我們。所以一個基督徒正常來說，當把心思意念重心放在神的國度上面，就算在世上賺錢，也是為了神的國度賺錢與投資永恆，而不是「先求世上的錢財地位祝福」，這就本末倒置了。今天許多人根本不把神國當一回事，以為只有作禮拜奉獻就能夠交差了事了，求神讓這些基督徒好好讀經了解神的旨意，不要無知的白活一場。 有很多的功課，是需要在「沒有錢」的情況下才能學得會的。我指的不是說一直窮困是好的，而是有時候如果遇到經濟的危機，經常是我們要學習功課的機會。學習認清我們不是主人、學習我們不能一直倚靠錢財、學習在困苦饑餓窮乏中，仍然可以靠主喜樂、學習順服、學習奉獻、學習調整我們生命中的次序…。就像保羅學到的功課一樣：「「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓4：12~13），這裏的「凡事都能做」，按照上下文，指的是能夠「靠主喜樂」這件事。 4. 今天的回應 我從小到大，一直活在父母為錢吵架的陰影中，所以對錢很沒有安全感。後來我才明白，這種對金錢沒有安全感，是不會因為有錢就解除了，而是一生都會活在這種無形的轄制裏面，有人稱為「貧窮的靈」。這種人即使賺了很多的錢，還是會繼續活在恐懼不安之中，因為這是一種轄制。這樣的人，無法學習單單倚靠上帝而活，他只能倚靠金錢而活，就算禱告，大多數時間也只是為了更多的錢在禱告。我個人的經歷，是上帝為了破除在我生命中的轄制，讓我處在一無所有之中，我才能稍微學會放手、交託、感恩、甚至喜樂。當然我還差得很遠，也學得很痛苦，但是如果讓我選擇，我還是願意經歷這種無助的生活，好讓我的靈魂能夠學習在真理中的自由。一直以來不斷經歷上帝各種神奇的供應，一無所缺。求主紀念所有在愛心中擺上的肢體，也祝福所有的弟兄姊妹，從靈魂興盛開始，帶來身體的健壯，與凡事興盛的祝福，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-21/Sat, 12 Apr 2025 00:14:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-21/以賽亞書 5：20~30 5：20禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。 5：21禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。 5：22禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。 5：23他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。 5：24火苗怎樣吞滅碎稭，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。 5：25所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。 5：26他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。 5：27其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。 5：28他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。 5：29他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。 5：30那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 5：24 火苗怎樣吞滅碎稭，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。 3. 分享默想經文 經文背景：葡萄園之歌從第8、11、18、20、21、22節，連續6個「禍哉！」，細數以色列百姓的罪惡。包括今天的v20顛倒是非，v20驕傲自恃、v21領袖或審判官受賄賂、偏袒惡人、濫用職權。這些以色列人罪惡的主因，最主要是來自於v24「因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。」所以上帝的怒氣向他們發作，激動遠方的亞述和巴比倫來刑罰以色列 （1）我們不厭其煩的要一而再、再而三的提醒、複習，因為我們太容易忘記。上帝在葡萄園之歌細數以色列人六次惹禍上身的罪惡、惡行，上帝實則是透過他們的惡行，來責備他們「離棄神」。V24「他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。」這就是犯罪的「主因」，而所有的惡行，則是主因帶出來必然的「結果」。上帝在整本聖經責備神的子民一切的罪惡，都是透過指出罪惡，點出百姓「離棄了神、離棄了美善的源頭、厭棄神的訓誨、藐視神的言語」，結果終必落入罪惡敗壞、自食惡果。所以悔改的第一步，不是脫離神而靠自己努力行善，而是從離棄神到親近神、與神連結、支取生命的活水，得著行善的能力，我們才能慢慢、一點一滴悔改歸正。悔改的第一步，永遠是「關係的恢復」，再來才是「行為的歸正」，順序絕對不能搞錯，一錯就走向文士法利賽人宗教的錯謬道路。 另一個重點：悔改的第一步，一定是與神和好，而與神和好的第一步，一定是看重神的話語、默想神的話語、遵行神的話語。「人若說『我認識祂』，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。」（約壹2：4）所以一個不肯每天看重神的話、研讀神的話、默想神的話、悔改遵行神話語的人，祂與神一切的關係都是虛假的，真理並不存在他心裏。所以，要與神和好，QT不是一個選項，而是唯一的道路！ （2）上帝審判管教以色列，是透過激動、興起遠方仇敵的手來施行刑罰。這一點，會讓許多人難以想像、難以接受。這就像很多人在問，上帝為什麼要留下魔鬼在世上？為什麼不早一點把牠消滅？還允許魔鬼攻擊欺負神的兒女？這問題跟解答一樣的叫人難以接受，甚至有可能「叫信心軟弱的人跌倒」，唯有信心堅定的人，才能坦然接受上帝的旨意與安排。我個人的看法（只代表個人），重點不是魔鬼，而是上帝。魔鬼一直只是上帝手中的「工具」，上帝「允許」魔鬼來試探神的兒女（如亞當夏娃、耶穌）、允許魔鬼（受限制的）來「煉淨」神的兒女（如約伯）、甚至允許魔鬼來攻擊神的兒女（如多次興起信奉異教的敵國來審判管教以色列）。很多人都直接怪罪魔鬼，卻忽略這一切，都必須經過上帝的允許，否則魔鬼寸步難行。很多人不能接受這樣的上帝，但是包括許多神學家在解釋整本聖經，這卻都是事實。 重點是，上帝為什麼要這麼做？要怪上帝？要怪魔鬼？我舉個例子，如果魔鬼當初沒有引誘夏娃犯罪，難道亞當夏娃以及後來出生的萬民，保證他們就不會有一個人，在那一天犯罪偷吃分別善惡果嗎？魔鬼引誘夏娃犯罪，難道全部責任都怪在魔鬼身上嗎？這就好像同學都在考試的時候作弊，難道我也要一起作弊嗎？夏娃犯罪雖然是魔鬼的「提議」，卻是夏娃自己用手、用口、用心主動的決定。如果夏娃不願意，魔鬼則一點辦法都沒有。就好像魔鬼後來引誘耶穌一樣，包括我們任何一個人，我們要為自己一切的「言行舉止」負上100%的責任，那些喜歡推托責任給別人或魔鬼的人，在上帝面前沒有一個站得住腳。 （3）如果我們不犯罪，但是別人犯罪，我們勢必也會被受牽連。就好像國家發動戰爭，受苦的是無辜的老百姓，這又讓我們產生不公平的疑問。這問題是源自於上帝不要我們「單顧自己的事」，我們活在世上，世界就好像一個地球村，又好像一艘船，船上有一個人鑽洞，全船的人都要遭殃。所以上帝要我們為這個世代禱告，為世人禱告，要我們「門訓萬國」來轉化世界，而不是我一個人信主就「獨善其身」，專顧自己，這樣的人一樣惹動上帝的怒氣，也必定會遭受罪惡的牽連。我們不能整天只是單顧自己的事，而是「先求神的國與神的義」，這才是正確的優先順序。 上帝允許仇敵考驗我們，如果我們不犯罪，仇敵就拿我們一點辦法也沒有，這樣的人可以宣告，這世界的王（魔鬼）在我們裏面，「毫無所有！無分、無權、無紀念！」這樣的人，就是將來在天上的得勝者，要承受上帝為他們預備永恆的冠冕與獎賞。但是如果我們犯了罪，上帝有時候又「允許」仇敵有限制的來管教修剪我們，如果我們悔改歸正，我們的生命就要成長，而一切的仇敵也一樣與我們「無分、無權、無紀念」，我們仍然可以「屢敗屢戰」，繼續成為得勝者，領受天國獎賞。但是，如果我們一再不肯悔改，硬著頸項，那麼上帝有可能「把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5：5），不過這已經不能怪上帝了，是人自己咎由自取。 如果有人像賣主的猶大一樣，始終沒有打從心裏真正的悔改，我們只能說有些人，即使受洗、在教會聚會，但是從來沒有「真實清楚的重生得救」，這樣的人就等於是未信者，與魔鬼一同永遠的「與神隔絕」。神愛世人，但是祂給人「一生的機會」來選擇是否放下主權、尊主為大、聽話順服。對於用盡一生選擇悔改順服的人，天國大門永遠為他敞開。如果寧死不從，上帝也允許人「自取滅亡」。撒但這個字的原文，是敵擋（上帝）者的意思，凡敵擋上帝的邪靈與人，都是撒但之子，都與上帝為敵，都與神的國無份。神是愛，是表現在祂願意為人捨命，給人機會悔改，神做了一切祂能做的責任，另一半的責任，就是我們個人的選擇了！ 4. 今天的回應 昨天早上講道，玉雲參加一位弟兄母親的告別式，晚上我的母親也送了急診。就算是基督徒，在世上我們仍然有許多的病痛、患難、打擊，但是完全讓耶穌掌權作王的人，我們真的會經歷到內心莫大的平安。因為有真信心的人，知道「這世界非我家」，我們的盼望絕對不會單單專注在地上短短的幾十年，我們因為有主同在，此時此地就能經歷「在地如在天」，我們就能夠喜樂的度過這一小段「在世寄居、客旅」的短暫時光。因為等這一切過去，我們就要回到天上永恆榮美的家鄉。今天禱告，求主讓我們不要拜偶像，拜一個我們自己創造出來的「耶和華」，一位滿足我們隨心所欲的耶和華，而是按照真理來認識神。我們不要把神侷限框架在我們有限自以為是的頭腦裏，而是要更新我們的心思意念，不斷重新認識這位偉大、奇妙、奧秘、又是我們深信深愛的天父！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-24/Sat, 12 Apr 2025 00:13:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-24/路加福音1：67~70 1：67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說： 1：67 主–以色列的上帝是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖， 1：69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角， 1：70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話， 1：71 拯救我們脫離仇敵，和一切恨我們之人的手， 1：72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約– 1：73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓– 1：74 叫我們既從仇敵手中被救出來， 1：75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。 1：76 孩子啊!你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路， 1：77 叫他的百姓因罪的得赦，就知道救恩。 1：77 因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 1：79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。 1：70 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路1：76 孩子啊!你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路， 1：77 叫他的百姓因罪的得赦，就知道救恩。 3. 分享默想經文 施洗約翰一生的呼召，就是為了主預備道路。路加說：「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。」意思就是要將人心中抵擋耶穌基督的心意挽回，要除去使人與神和好的一切攔阻。這些抵擋的攔阻來自二方面，一個是人的罪，一個是錯誤的動機。約翰勇敢大膽的指出人的罪，而且這罪還包括在生活上虧待了周遭的窮人，要悔改並且接受洗禮（約翰的洗禮不是為了接受耶穌，而是為了悔改）。第二個就是有些法利賽人動機不純正，假裝虔誠，約翰拒絕為他們施洗，要他們從心裏悔改，不要只是作作樣子。最後約翰把一切榮耀歸給耶穌，他表明自己不過是主的使者僕人，要百姓預備心等候主的到來。 聖經上說我們的服事，有人是栽種、有人澆灌，但是這都算不得什麼；只在那叫他生長的神。所以我們任何人的服事，都應該像施洗約翰一樣，為主預備道路，將一切攔阻拿掉，透過傳福音、關懷、代禱、教導…，但是一個人自己要親身經歷到神，那是神自己的工作，人不能代勞。我們今天最大的問題，就是很有愛，很有憐憫，但是沒有勇敢，不敢指出人生命中最大的攔阻，是罪的問題。我們一般人不太敢要人離棄罪惡，過一個聖潔的生活，所以其實很多基督徒信主後一生都是活在軟弱可憐的光景當中，因為人只要神的愛，卻不願悔改改變。另一個問題是，施洗約翰的名言：「主必興旺，我必衰微。」他讓人的焦點注視在耶穌身上，今天有許多服事主的人，卻巴不得大家都圍繞在他身邊團團轉，好像不能沒有他一樣，人倚賴人，甚過直接尋求倚靠神，這就是偶像了。 我們服事家職場教會的精神，就是要把人帶到神的面前，訓練人讀經、QT、禱告，聽神的聲音，悔改的行動回應神，這些全都是施洗約翰工作的精神，為主預備人心道路，讓人沒有攔阻的迎接神的同住。所以任何人只是一個「階段性的任務」，等人與神連結，我們就應該可以逐漸退居幕後了，門徒，要做比我們更大的事。 4. 今天的回應 今天要跟一個家庭聚餐，在當中分享家職場教會的精神，鼓勵這對家長訓練他們的小羊聆聽跟隨神，一生走主的道路。 5. 今天QT回應禱告 路1：76 孩子啊!你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路， 1：77 叫他的百姓因罪的得赦，就知道救恩。 親愛的天父，每一位神的兒女都應該學習施洗約翰的事奉，挪去人心中一切的罪惡、驕傲、抵擋，與攔阻，勇敢宣講悔改的福音，使人得與神和好。我們的目標是把人帶到神的面前，聆聽跟隨主，而不是帶到自己的面前。我們在人面前勢必更加衰微，好叫基督在人心裏越發興旺。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-30/Sat, 12 Apr 2025 00:13:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-30/詩篇 59：1~17 59：1（掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。 59：2求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！ 59：3因為，他們埋伏要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。 59：4我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！ 59：5萬軍之神─耶和華以色列的神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人！（細拉） 59：6他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。 59：7他們口中噴吐惡言，嘴裡有刀；他們說：有誰聽見？ 59：8但你─耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。 59：9我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高臺。 59：10我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。 59：11不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。 59：12因他們口中的罪和嘴裡的言語，並咒罵虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。 59：13求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。（細拉） 59：14到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。 59：15他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。 59：16但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。 59：17我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 59：16 但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。 59：17 我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。 3. 分享默想經文 經文背景：這篇詩篇的背景，記載在撒母耳記上19章。故事很長，大衛被曾被掃羅叫來為他彈琴驅魔，沒想到壓不住掃羅心中因為嫉妒和貪戀王位被邪靈捆綁，竟瘋狂的要追殺大衛，尋索討命。掃羅的兒子約拿單是大衛生死之交的好友，想盡辦法說好話要救他，掃羅的女兒米甲是大衛的妻子，也偷偷幫他從家中窗戶縋下去逃亡，我們看見大衛如喪家之犬，有家歸不得，最後帶了一群流浪被逐的綠林好漢四處逃亡漂泊。 （1）大衛一生的敵人，多而又多。當然最主要的有幾個，不管是掃羅，是非利士人，甚至是他的兒子押沙龍，但是伴隨這些仇敵背後的，甚至是動員整個國家的資源與力量在追殺、對抗大衛，可見大衛的痛苦與壓力。記得我們家過去一直在搬家，曾經5年內搬過7次，那時候的感覺很不好，覺得很不安定，很漂泊，很想要安定下來。但是大衛卻是天天要逃亡，居無定所，更不安定，但是他卻因此被訓練出來緊緊抓住上帝，投靠上帝，大衛在詩篇一再禱告：神是我們的「避難所」，這是真的，他天天經歷躲在上帝懷抱裏面，成為他的避難所，在上帝時刻的保護之下，緊緊倚靠，不能轉離。 這讓我想到在二次大戰時的一個真實見證，彭柯麗一家於古宅巧闢密室，收容飽受迫害的猶太人，再轉送安全地帶。她寫了一本書「密室」來述說這些見證，在一次槍林彈雨中，彭柯麗後來回到房間發現床上一塊10寸長利尖的彈片，她剛剛逃過死亡一劫，正當她與姊姊碧茜分享此事，碧茜說：「在神的世界裡沒有『如果』兩個字。世上沒有一個地方會比另一個地方安全。只有活在祂的旨意中，才是我們唯一的安全地帶。」是的，我們活在這裏世界上，只有在神的旨意中，在神的懷抱中，才是我們靈魂的家、我們永生的歸宿，我們唯一安全感的所在。 （2）大衛不但求上帝救他脫離仇敵的手，v5也求上帝懲治、刑罰、發怒消滅（v13）這些仇敵。聖經上說世人都犯了罪，全都是罪人。但是神知道那一些罪人，就像基督徒，是願意悔改得救，離棄罪惡走聖潔道路的人，這群人就「因信稱義」被稱為義人，並且繼續「結出果子」與悔改的心相稱。另有一種罪人，他們後來也願意悔改接受救恩，但是他們不願意繼續接受改變，不願意走神的道路，執意追求自己的人生，只有神知道這些人當中到底有沒有真的得救，可能有一些這樣的人最後是得救的，但只是「僅僅得救」，在天上卻一無所有，變成哀哭切齒。第三種罪人，是堅持不悔改，堅持走自己的路，拒絕耶穌的拯救，他們就要「自擔責任」，與神永遠隔絕。我們相信上帝給每一個人同樣的機會，同樣的恩典，但是上帝不能「強迫」我們自己的決定，要不要悔改，是每個人自由意志的決定，上帝給機會，但是讓人決定。我個人相信，當上帝在用洪水毀滅當時的世代，或是毀滅所多瑪、蛾摩拉城市，或是決定殺滅迦南外族人的時候，上帝知道有些人是永遠不會得救的，因為上帝已經給了太多的機會，有些人已經「壞到極處，無法回頭」了，所以上帝才會出手審判。我們看起來上帝似乎殘忍，但我個人是相信上帝已經給了最大的機會，再不審判，恐怕罪惡會蔓延，甚至敗壞其他的義人。 所以看見大衛常常禱告那些良心麻木、到處作惡、擊殺好人的惡人，大衛可能是站在上帝公義的一方，求上帝擊殺惡人，止住罪惡，有時候這不但不是壞事，更像是好事。我們一定要相信，上帝一定會給每個人同樣的機會讓人選擇是否悔改，但是如果上帝決定要擊殺、要毀滅的時候，我們也一定要相信，上帝不是殘忍，而是用慈愛與公義在審判，上帝一定知道誰會得救誰不會得救，有時候擊殺惡人反而是有必要的行善，就像希特勒一人的死，就能夠拯救千萬的人一樣，我們求主憐憫，求主施恩，但有時候我們也要禱告求主消滅不願意悔改的惡人，好讓義人能夠安居度日，讓公義能夠被高舉。 （3）說來可笑，仇敵雖然可恨可惡，但是卻成了用來訓練大衛緊緊抓住神，投靠神的主要原因。如果沒有這麼多的仇敵、欺壓、逼迫、殺害，痛苦，我相信大衛投靠上帝的心一定大打折扣，就像他當王之後在安逸的生活之中竟然犯了令人髮指的大罪一樣。人喜歡安逸、穩定、自由，但是我們卻常常在這種安逸之中忘記神，自以為神，有時候好像照樣聚會、照樣服事、奉獻，但是內心早已遠離神，而倚靠安定的環境過一個自我中心的人生方式，這是活在罪中卻不自知。因為罪不單是外面的罪行，更是指我們自我掌權，自我中心的罪性。所以上帝允許透過許多的仇敵，一直在訓練大衛，雖然看起來十分的殘忍、但是苦難多，恩典更多、經歷神的作為更大、與神連結的更深。世人可能寧可追求享受安逸，但是對我們的靈魂而言，安逸有時候卻成為我們靈魂的毒藥。總之不管在什麼環境之中，我們都要緊緊抓住神、倚靠神，不要倚靠環境過於神，不要自大自以為神。前陣子一些犯罪跌倒的幾位世界知名牧師，我知道許多起初是很謙卑忠心的牧者，但是當教會變大，權力慾望增加，甚至當人覺得自己無所不能的時候，我們就開始進入墮落與試探的險境了。環境再痛苦，在神的裏面我們可以得到更大的平安！環境再安逸，我們在無神掌權的環境中也可以活得更恐懼憂慮，基督徒要好好思想，我們要過什麼樣的日子。 4. 今天的回應 今天要參加一個小家領人受洗，小家長從自己信主，一年帶一個家人，後來二個，繼續全家得救，現在更朝向帶「整個家族」得救，不但是自己的家族，也包括丈夫的家族。之前為丈夫家人禱告，整個家族拜拜非常虔誠厲害，看似沒有希望。我們禱告求神興起，結果發生許多的事情，叫人經歷走投無路，過去拜的無能為力，經歷人的軟弱有限，然後才禱告經歷神。這個好像也是我的劇本，也是大多數基督徒的經歷。就像大衛一樣，我們的老我罪人，總是喜歡在安定中好好靠自己活著，頂多作一些功德來應付上帝。但是我們不讀聖經，不知道上帝要的不是我們宗教行為，而是我們「整個人生的主權」、「我們的靈魂品格」、「我們與神的親密關係」。信耶穌，就是不再是「我自己」的人生，而是開始一生走「跟隨神的人生」。我過去無知，所以痛苦，現在明白，所以喜樂，因為我願意放下自己，我才享受自由平安與喜樂。求主保守我每天都要不斷奉獻自己，立定心志好好跟隨，也為今天受洗的家人禱告，一生走主的道路，早早飽得神的恩惠慈愛，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-22/Sat, 12 Apr 2025 00:13:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-22/路加福音 18：31~43 18：31 耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。 18：32 他將要被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上， 18：33 並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。 18：34 這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。 18：35 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。 18：36 聽見許多人經過，就問是甚麼事。 18：37 他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。 18：38 他就呼叫說：大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧! 18：39 在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：大衛的子孫，可憐我吧! 18：40 耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說： 18：41 你要我為你做甚麼?他說：主啊，我要能看見。 18：42 耶穌說：你可以看見!你的信救了你了。 18：43 瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：43瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌， 一路歸榮耀與上帝。眾人看見這事，也讚美上帝。 3. 分享默想經文 前半段耶穌告訴門徒祂將要為了拯救世人的罪受盡人的羞辱、殘酷的刑罰，但是三日後要復活。我們每次認罪才幾秒鐘的時間，但是耶穌為了贖罪卻受了可怕的罪刑。我們實在不應該輕易犯罪，雖然我們不用被釘十字架，但是每次故意犯罪卻好像是把主重釘十字架一樣（來6：6）。門徒聽不懂耶穌說的話，因為他們心思意思固執僵化，只聽得進去他們選擇想聽的。事實上打破香膏的馬利亞可能聽進去了，她曾在耶穌受死前先膏了耶穌，而且只有她一個人膏耶穌，其他人都沒有機會了。聽神的話很重要，沒有柔軟敏銳的心思，我們就成了白目不能聽話的愚頑人。 這瞎子應該就是巴底買，為了得醫治，簡直是死纏爛打，不管他人眼光，卻被耶穌稱讚：你的信救了你。這個人沒有什麼學問，沒有什麼地位，但對耶穌有一個除祢以外，別無拯救的信心，而且是堅持到底的信心，這就像是年幼孩子對父母一個絕對的信任與倚賴，不惜死纏爛打，聖經中耶穌多次誇獎這種信心：在神面前自承無救、無望、無能，把唯一的希望只放在神的身上，並且用盡一切辦法與力量，來糾纏耶穌，直到耶穌除去他們人生的痛苦或冤屈。我們一般人卻往往找各種資源管道，走頭無路才找耶穌，而且禱告幾次就懶得繼續禱告，我們究竟失去多少本來應該得到的祝福呢？ 4. 今天的回應 今天求神給我一個柔軟敏銳的心，能聽進去祂對我說的一切話。並且繼續操練謙卑在神面前，承認自己別無拯救倚靠，大小事帶到神的面前禱告尋求，而不是靠自己努力做了半天才想到要禱告。 5. 今天QT回應禱告 路 18：43瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌， 一路歸榮耀與上帝。眾人看見這事，也讚美上帝。 親愛的天父，我們可能看不起聖經中的瞎子巴底買、血漏的婦人、為女兒求主的迦南婦人、用眼淚膏油抹耶穌腳的有罪女人…，但是這些罪人、弱勢、中下階層的人，全都是被耶穌誇獎有信心的屬靈榜樣。反倒我們好手好腳，卻可能在我們的心靈裏早已眼瞎、耳聾、硬心、自大…，因為我們不斷倚靠自己做所有的事，只有在走投無路的時候才懂得來向神稍微禱告報告一下。求神增加我們的信心，無助倚靠祢的心，大事小事，帶到主面前求，我們的信心不在倚靠自己，而是凡事緊緊倚靠祢。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-29/Sat, 12 Apr 2025 00:13:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-29/路加福音 20：19~26 20：19文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。 20：20於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。 20：21奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道。 20：22我們納稅給凱撒，可以不可以？ 20：23耶穌看出他們的詭詐，就對他們說： 20：24拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？他們說：是凱撒的。 20：25耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。 20：26他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：25耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。 3. 分享默想經文 耶穌一連用了幾個不同的比喻在暗諷這些宗教領袖自立為王，將來要受更重的審判，卻引發他們的不滿，卻又害怕百姓，便一直想盡辦法找耶穌話語的把柄要透過羅馬政府治祂的罪。這次又找了一個言語詭詐的奸細（假冒好人的惡人）來詢問耶穌是否可以納稅給羅馬皇帝凱撒？這是一個敏感的問題。若答可以，就會被以色列民罵是「賣國賊」（以色列民是很愛國的）。若回答不行，就等於是叛國之罪，可藉羅馬之手加害耶穌，問題可謂狠毒詭詐。耶穌出於神的智慧回答：凱撒的物歸給凱撒，上帝的物歸給上帝。 這話什麼意思呢？就是我們活在世上，所遇到的一切權柄都是出於神，也是神所賜的。包括國家、政府、學校、父母，都是神所賜的權柄，我們都要「相對」的順服。只有對於神，我們是「絕對」的順服，但是對於其他的權柄，我們則是在神絕對的權柄治理之下，相對的順服這世上一切的權柄。所以納稅該政府，也是神所允許的。除非世上的權柄直接抵觸神的誡命，否則我們也當順服這一切的權柄，如同順服主一樣。 我個人在順服權柄上，有很多的掙扎與學習。過去常因父母不合理的管教而頂撞，神為了修剪我的個性，把我放在軍中10多年學習「無條件的順服」，簡直把我給磨慘了。後來進了教會服事，又對人性感到受傷失望。我到現在還在不斷學習，除非世上的權柄直接明顯抵觸聖經真理，我們才要堅守主道甚至不畏殉道，否則我還是要學習順服在父母、政府、職場等一切神所賜我在上的權柄，縱使不合理，但是都有神要透過這一切要我必須學習的功課。 4. 今天的回應 今天的信息，提醒我要為這世上一切的權柄禱告，包括政府、職場、家庭。幫助我可以絕對順服神的真理，來過世上的生活，也必須學習在主的真理下，相對的順服世上一切權柄，為權柄祝福，也謙卑順服神所賜給我這一切的規範。 5. 今天QT回應禱告 路 20：25耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。 親愛的天父，透過今天QT的經文，感謝祢教導我必須「絕對」地順服神、神的話、與神的真理。但是我也同時必須學習在神絕對的權柄下，「相對」地順服我生活在這世上所以一切祢所加諸給我的權柄。如政府、職場、學校、家庭…。因為所有的權柄都是祢所賜的，當我們學習懂得順服權柄，我們也會蒙祢的保護與祝福，也會蒙祢所賜一切需要服事帶領門徒的權柄。求主讓我們知道我們是祢的管家，我們能夠學習聽命順服的功課，以致於在神的國中，將來蒙祢賞賜治理的權柄，感謝天父！我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-25/Sat, 12 Apr 2025 00:13:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-25/以賽亞書 28：1~8 28：1禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。 28：2看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。 28：3以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。 28：4那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。 28：5到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕， 28：6也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。 28：7就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。 28：8因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 28：5 到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕 3. 分享默想經文 經文背景：以法蓮代表的是北國以色列。它的許多國王都昏庸邪惡。所羅門之後以色列王國分裂，耶路撒冷在南國。北國的領袖希望同南國的同胞完全分離，所以豎起偶像來阻止人們去耶路撒冷的聖殿敬拜神，北國的百姓於是去拜偶像。v1~6論北國的滅亡，根據預言內容來看，此預言是在撒瑪利亞被亞述攻陷之前，即B.C.722前宣告的。在國際形勢日益緊迫的情況下，以法蓮人仍過著奢侈淫逸的生活、花天酒地、驕傲自大，若不悔改，至終必被亞述所滅所擄。 （1）QT到如今，應該越來越熟悉看到這些描述。以色列國的京都撒瑪利亞城，建於圓形山上，周圍是肥美的谷地，城中的高處，有華美的宮殿與花園，這些都是上帝所造，要讓神的兒女享受的美福，沒想到竟成了以色列的驕傲原因：寧可誇口倚靠上帝所賞賜的肥美谷，將上帝所賜的福當成自己的冠冕（v1）, 竟不肯來倚靠造物的主，所以他們所倚靠的一切要如將殘之花。上帝要興起大能大力者（指亞述）來毀滅他們引以為傲的一切（v2），將他們誇口的一切踩在腳下（v3）。上帝要親自成為餘民的冠冕（v5）。上帝責備祭司先知等宗教的領袖，荒宴醉酒，不能在屬靈的事上儆醒，反而在世界的罪惡中一同敗壞，成為屬靈的瞎子，不再能成為神和人中間的中保，反而要受更大的審判。 v2「主有一大能大力者」，這個大能大力者指的是亞述。這個描述很有趣，上帝能夠使任何一個國家興起，也能使他滅亡。上帝立王、廢王，國家與人類的命運都在上帝手中。上帝能夠使用的，不僅是上帝的兒女，也包括仇敵，都是祂手中的器皿。不一樣的是，上帝手中的器皿，有些是貴重的金器、銀器，有些是作為卑賤用途的木器瓦器（提後2：20）。上帝使「萬事互相效力」，萬事包括任何好事壞事，每一件事，上帝使用好人，壞人，任何一個人，都有一個目的，使祂愛的兒女「得益處」。這個益處根據前後文，不是指升官發財成功神學，而是指「模成神兒子的性情」。上帝只關心一件事，就是神的兒女遇到好事、壞事、好人、壞人（這一切都是出於上帝），神的兒女會有什麼樣的反應？我們的反應能夠流露出我們基督徒的品格嗎？還是比世人更尚且不如？這段時間上帝提醒我操練一件困難的事，就是不管遇到任何人事物，都先到上帝面前去沈澱安靜一下，不要靠自己的血氣衝動反應。因為如果知道一切都出於上帝，我們只有到上帝面前安靜，讓神的話與神的靈充滿幫助我們，才能夠有「正確的回應」，不然我們靠自己，就會充滿人的敗壞，並且無法從當中學到任何益處，反而白白受苦。 （2）v1~3上帝把以色列所誇的冠冕，藉仇敵之手摔落於地，踏在腳下，是因為北國以色列所誇的，竟是他們的肥美山谷、又或是他們選民的身份（以色列人一向為神的百姓身份驕傲，看不起外邦人），又或是為他們豐富的出產（酒、農作物），甚至是他們的宗教律法為自誇？他們誇口環境，身份、他們的行為，卻不是以神自己與神的作為為他們的誇口，惹動上帝的震怒。因為上帝的賜福，反而使他們遠離上帝的本身。所以v5「到那日」，上帝所揀選的餘民要單單以上帝為他們的誇口，他們的冠冕、他們的榮耀。 我們要留意，以色列犯罪，被上帝管教，主要是因為他們的心。事實上以色列一直都以上帝的選民自居，也都一直從事獻祭、守節、行律法…等宗教活動行為。這就像是今天的基督徒，以神的兒女為傲，也同樣的守主日、過復活聖誕節（雖然這些節日的源頭是出自於異教），也照常守律法，就跟以色列平時的生活沒有兩樣，但是基督徒的「身份」，我們的宗教行為（作禮拜、聚會…）卻不能救我們脫離上帝的管教。我們基督徒常常就像驕傲的以色列人一樣，看不起非基督徒，以恪守宗教行為自誇，卻不知道上帝在乎的，不是身份，不是行為，而是我們的心。我們從以色列人學教訓，他們有上帝、守安息日、按時獻祭、守律法…，樣樣不缺，但是他們心裏誇口的，是他們的國家、他們的土地、他們的財物（農作物、酒），他們所倚靠的，是外邦的強國（亞述、埃及、巴蘭），這才是惹上帝震怒的原因。就像今天基督徒守主日、聚會、奉獻，但是我們心裏並不真心倚靠神，我們只是以基督徒的身份為傲，心裏卻以我們的存款，我們的國家政治、我們的財物學問、我們所認識的有力人土、我們所倚靠的血肉膀臂（甚至是倚頼牧師傳道超過倚靠神自己），那麼我們所犯的罪就完全跟以色列人沒有二樣。上帝說他們用嘴唇親近我，心卻遠離我，講的就是宗教信徒。我們的心比我們的行為還要重要，特別是我們跟神的關係，才是一切的關鍵，千萬不要走以色列罪惡滅亡的道路了。 4. 今天的回應 我當基督徒超過30年了，在教會裏或基督徒當中，各方面都是「老油條」了，該說的該做的，樣樣不缺。但今天QT，這卻成為我最大的致命傷，當我以為我懂很多，會講很多，卻沒有回轉像孩子一樣，更單純、更信靠、更謙卑、更信任，那麼我所以為了解的學問就成為我的驕傲，反而讓我更遠離神。基督徒真正的關鍵是「關係」，而不是「學問、行為、活動、外表」。我們常常用很多的課程、聚會、宗教活動儀式、事奉…，來擋在我們和上帝之間，到最後誇口我們懂得很多，也做了很多，神卻說祂不認識我們，這就虧大了。關係是騙不了人的，只能從心出發，由裏到外，而不能有口無心，假冒偽善。今天的經文再次提醒我不要犯了以色列以宗教行為或環境財物為他們的冠冕，求主讓我單單單以天父自己，為我的冠冕、我的獎賞、我的榮耀，我所誇口的一切！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-14/Sat, 12 Apr 2025 00:12:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-14/民數記 3：1~13 3：1 耶和華在西乃山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下： 3：2 亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 3：3 這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。 3：4 拿答、亞比戶在西乃的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。 3：5 耶和華曉諭摩西說： 3：6 你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他， 3：7 替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。 3：8 又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。 3：9 你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。 3：10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。 3：11 耶和華曉諭摩西說： 3：12 我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。 3：13 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 3：13 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。 3. 分享默想經文 （1）民數記除了2次數點20歲以上能夠打仗的男丁數目，也2次數點了服事會幕的利未人人數。第3章統計的是一個月以上的利未人，用以代替以色列人的頭生男子 ， 獻身服事神；第4章所計算的是30~50歲的利未人，這些是壯丁，負責拆卸、搬運和豎立帳幕。今天的經文是在重申利未人要取代頭生的長子獻給上帝。 （2）亞倫4個兒子都是被膏為祭司的，但其中2個因為獻「凡火」，也就是上帝沒有吩咐，而是他們自己私自要獻的祭（利10：1~2），就被上帝擊殺，藉此提醒以色列神是輕慢不得的，要敬畏神，不要隨便放肆。預表今天我們要獻給上帝的，是被「聖靈分別為聖」的生命，而不是我們肉體血氣私慾的「凡火」事工。 （3）自古以來，長子在家中享有尊貴的地位，他是一家之主的繼承人，父親會分給他雙倍的產業。對埃及人來説，太陽神是所有長子的保護神，所以埃及人的長子都要成聖獻給這個神。耶和華擊殺埃及長子與頭生的牲畜表明，太陽神根本無力保護獻給他的頭生子，這個假神因而名譽掃地。 上帝要以色列獻長子，就是永遠記得上帝的救贖。預表上帝配得人一切最好的，就像上帝要亞伯拉罕獻以撒一樣，長子預表我們的「至寶」，上帝把祂自己的至寶長子耶穌獻給我們這所有的罪人，祂也要我們把自己人生的一切獻上，讓主耶穌成為我們人生唯一的「至寶」。 4. 今天的回應 讀經時不難發現，上帝在以色列人的歷史中行了許多偉大的神蹟，其中最重要的事件之一就是「逾越節的救恩」。上帝設立了七大節期，最重要的意義就是要後代子孫「記念上帝過去向他們列祖所行的」，要記取教訓，繼續敬畏神、愛神、事奉神。其中利未人要代替頭生長子獻給上帝的觀念，更是預表主耶穌要被上帝用來獻給世人，上帝把至寶獻給罪人，祂也要求我們心甘樂意的把我們一切至寶獻上。回想我自己，我的至寶常常是在這世界上的物質、或是世人的眼光掌聲、或是事奉上的成就感。今天我要向上帝悔改，我要把上帝當成我唯一的至寶，而願將萬事看作糞土。今天也要為我二個女兒禱告，獻給主一生為主所用，求主堅固我的信心不動搖。 5. 回應禱告 民 3：13 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。 親愛的天父，感謝祢把祢獨生愛子耶穌，祢的至寶，獻給我們所有不配的罪人，祢的愛在此向我們顯明了。為了回應祢的愛，我們也願意被聖靈分別為聖，除去我們裏面的邪情私慾、卑情下品、老我血氣，被主煉淨成為新造的人，獻上全人成為活祭，一生為主而活！求天父悅納我們的心志與奉獻，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-11/Sat, 12 Apr 2025 00:12:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-11/以賽亞書 19：1~15 19：1論埃及的默示：看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢；埃及人的心在裡面消化。 19：2我必激動埃及人攻擊埃及人─弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍；這城攻擊那城，這國攻擊那國。 19：3埃及人的心神必在裡面耗盡；我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。 19：4我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們。這是主─萬軍之耶和華說的。 19：5海中的水必絕盡，河也消沒乾涸。 19：6江河要變臭；埃及的河水都必減少枯乾。葦子和蘆荻都必衰殘； 19：7靠尼羅河旁的草田，並沿尼羅河所種的田，都必枯乾。莊稼被風吹去，歸於無有。 19：8打魚的必哀哭。在尼羅河一切釣魚的必悲傷；在水上撒網的必都衰弱。 19：9用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧； 19：10國柱必被打碎，所有傭工的，心必愁煩。 19：11瑣安的首領極其愚昧；法老大有智慧的謀士，所籌劃的成為愚謀。你們怎敢對法老說：我是智慧人的子孫，我是古王的後裔？ 19：12你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！ 19：13瑣安的首領都變為愚昧；挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房角石的，使埃及人走錯了路。 19：14耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間；首領使埃及一切所做的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。 19：15埃及中，無論是頭與尾，棕枝與蘆葦，所做之工都不成就。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 19：12 你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！ 3. 分享默想經文 經文背景：v1~15神要審判埃及，顯明祂的主權，使祂的百姓知道倚賴埃及是何等愚蠢的事。埃及遭受的禍亂針有：宗教破產（v1、3）、內哄（v2）、暴政（V4）、自然界的災禍（V5~10）、朝中決策者昏庸無能、通國上下一無所成（V11~15）、亞述的入侵，使民族性完全被毀滅（鴻3：8）。 （1）不管上帝是要審判那一個國家，通常都會透過先知事先發出警告，細數其罪，好讓列國知道耶和華是神，祂所做之事都有道理。即使通常這些警告都不會被採納、被聽信，否則上帝仍然樂意饒恕罪孽，施恩賜福，就如同尼尼微城一樣。今天先知的角色就是由聖靈取代，聖靈內在每一個人的心中，用微小的聲音、內心的平安、神的話語、良心的功能、肢體的提醒、環境的印證來顯出祂的帶領，或是警戒我們的罪行。如果我們順服聖靈的感動而行，就必蒙福。反之如果我們一再消滅聖靈的感動，叫聖靈的心擔憂，拒絕聖靈的提醒聲音，那麼我們就要擔當一切的後果了。上帝總是樂意給我們機會，寬容忍耐，領我們悔改，就像舊約先知對列國的聲音一樣。如果堅持不悔改，就真的不能怪上帝，只能怪自己咎由自取了。 （2）當埃及拒絕上帝的聲音，不肯聽話順服，就必接受上帝的審判。這裏又有多次提到上帝主動的作為：v2我必激動埃及人攻擊埃及人、v3敗壞他們的謀略、v4我必將埃及人交在殘忍主的手中、v14耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間…。上帝要使埃及素來引為驕傲的許多神明歸於無用，不再能拯救他們v3，也要使埃及素來誇口的尼羅河變成乾涸，農作物與漁獲也都不再效力v5~9，國家素來倚靠的術士謀臣都被迷惑，無能為力。V11~15。因為埃及偏偏不聽上帝的話，一心倚靠自己國家的驕傲，這一切所倚靠的就成為上帝的仇敵，必被毀滅。我們任何倚靠的偶像，也說了許多次了，上帝遲早會出手除滅的，如果我們不肯回過頭來專心倚靠神的話。 又再一次讀到上帝激動他們爭鬥、上帝敗壞他們的計謀、把他們交給仇敵、使乖謬的靈進入。我們讀了很多次了，過去一開始很難理解這些竟然全都是上帝的作為，本來以為全都是魔鬼的詭計，與上帝無關。會這樣想的人，實在是太小看上帝了，好像魔鬼比上帝有能力，可以為所欲為，而上帝只能無奈看著魔鬼亂搞。我們也不斷複習，魔鬼能做的工作，全都在上帝的掌握之中，允許範圍之內。上帝使用順服的兒女服事祂，卻也使用不信的外邦人，甚至使用魔鬼來成就上帝的旨意。所以被神使用的人，不全都是屬靈人。到末世會有許多假先知、假教師、假弟兄起來引誘神的教會，上帝允許這些事發生，不是故意要害我們跌倒，而是要訓練我們好好讀經分辨，不要以為被上帝大大使用的都是屬靈的偉人，千萬千萬不要憑外表的成就看一個人，只有神才看得見人內心真實的光景，我們真的要十分的小心，專注在倚靠神，才能不被絆倒。 上帝興起環境、仇敵、苦難…，來管教、來煉淨神的兒女，我們一再講，也必須相信即使如此上帝仍是美善，仍有祂的美意。上帝賜給人類有「自由意志」的那一天開始，就開啟了一段「冒險的旅程」。包括天使，包括人類，究竟會使用寶貴的自由意志決定要接受讓神當神、當主、當王，還是離棄神自立為神。上帝允許人類自己作決定，然後去體會離棄神之後會遇到的種種痛苦，就像浪子比喻中的小兒子直到最後與豬搶食的時候，才終於「醒悟過來」，願意回家向父親悔改道歉。同樣的，上帝允許「每一個人」都有這樣的抉擇過程。我們離棄了神，雖然好像很自由，事實上卻是不自由，因為我們不知不覺已經成為罪惡的奴隸，也成為魔鬼之子。直到有一天我們終於「醒悟過來」，願意回頭尋求父親的接納，成為被煉淨的餘民，否則如果我們「死不悔改」，就有可能因自己的選擇自取沈淪。所以上帝讓一切悖逆的國家或個人受苦，其實是好的，主要讓人自己體會並作出選擇：我們到底是要在有神掌權的國度裏過平安喜樂的日子？還是要在沒有神的國度裏痛苦滅亡？ 4. 今天的回應 女兒這二天返家，前陣子因為太累騎機車時打瞌睡而撞上路邊跌倒，賠了朋友修車錢，也花了一段時間處理大片傷口的清創。我感謝主保守女兒的性命，同時也感謝主藉由一些苦難來教導女兒屬靈的功課。因為我們過去勸她不要太累勉強自己，要懂得拒絕不要不好意思卻因為勉強發生危險，但是說了半天也是聽不進去。上帝在祂允許的範圍內對我女兒因材施教，才讓她真正學會一些生命的功課，這些功課人總是在平順的日子裏面完全聽不進去，卻需要在苦難當中才能煉淨人裏面的自我與悖逆。但是感謝主，天父總是因材施教，也總是設定界限，更重要的是透過環境一次次塑造出一個順服純淨的靈魂。而這個功課，我們需要用一生去學習。繼續為我自己與二個女兒禱告，順服即是蒙福，若不然，主愛的就必管教。但是求主以憐憫為念，也保守我們趁早學會凡事「聽話、順服」！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-16/Sat, 12 Apr 2025 00:11:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-16/路加福音 17：1~10 17：1 耶穌又對門徒說：絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。 17：2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。 17：3 你們要謹慎!若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 17：4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：我懊悔了，你總要饒恕他。 17：5 使徒對主說：求主加增我們的信心。 17：6 主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裏，它也必聽從你們。 17：7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢? 17：8 豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎? 17：9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎? 17：10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應當分做的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 17：10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應當分做的。 3. 分享默想經文 經文一開始講絆倒人的有禍了，是指之前經文講的文士與法利賽人，利用宗教好處追求個人地位財利，甚至拉人入教成為地獄之子（太23：15），這些全都是絆倒人的事（使人因此跌倒遠離神），因為我們的行為和教導到底是幫助人親近神，還是遠離神？ 神對絆倒人的人，是相當憤怒嚴厲的。我們不要被人絆倒，也不要去絆倒別人。但是若絆倒我們的人願意認錯悔改，不管幾次，耶穌都要我們一再不斷饒恕他們。所以門徒說了，這太難了，求主給我們信心。主就說，重點不是信心的大或小，而是有或無。因為信心是建立在神的身上，而不是自己的身上。我們如果一直想靠自己去饒恕別人，是做不到的，即使願意，也可能是虛假的。但是如果我們的信心是建立在神的身上，我們在親近神的過程中，被神的愛充滿、被神的話語充滿，就得到了完全的滿足，甚至忘了自己的委曲，因為被神的愛與大能給醫治釋放了，所以再難的事都難不倒上帝。不能饒恕嗎？來專注親近上帝、默想神的話語，而不是一直定睛自己的傷害。 最後，當我們可以饒恕弟兄，可以遵行神的話語的時候，千萬不要驕傲，自認為了不起，反而要像一位謙卑就像無用僕人的態度，都是因為神的憐憫、恩典、神的力量、神給我們的機會，幫助我們能夠去勝過老我，遵行神的命令。我們不要一直像文士法利賽人宗教人士一樣一直用我們的善行來自以為義，反而要把一切榮耀功榮歸給神，神自然會紀念報答，就像路12章說的，我們服事主，主也會服事我們的。不要自己邀功，讓主來紀念我們。 4. 今天的回應 這段時間耶穌教導門徒的，是如何過一個神國度子民的生活。想要進神的國度，就必須放下一切自我中心、追求今生滿足的一切錯誤思想觀念態度，而要重新學習天國子民的思想、態度、行為，靠主的話語和能力去改變自己。我過去教會的生活與教導，常年來一直錯誤以為更多禱告，就可以得到更多想要的祝福，其實我是無知的人。今天像過去幾天一樣，不斷要學習捨己、砍掉自己錯誤的思想觀念，透過QT重新學習認識神，信心在於認識神和神的話語，而不是用自信心來自我催眠，今天繼續默想這幾天的經文教導，求主讓我的信心建立在祂身上，能夠產生悔改的改變果子出來。 5. 今天QT回應禱告 路 17：10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應當分做的。 親愛的天父，感謝祢教導我要用我的見證與教導，使人與祢更加親近，而不是害人絆倒與祢遠離。也教導我像祢一樣可以不斷饒恕得罪我的人，因為饒恕的力量，不是靠自己的努力，而是完全投靠上帝對我的愛與能力。幫助我每天親近祢、每天跟隨祢、每天順服祢，然後把一切的榮耀功勞歸給祢，祢是我一切的源頭和歸宿，我不必為自己去安排什麼好處，因為我最大的好處，就是祢自己，把一切的感恩與榮耀完全歸給祢，奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-13/Sat, 12 Apr 2025 00:11:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-13/民數記 2：1~34 2：1 耶和華曉諭摩西、亞倫說： 2：2 以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對著會幕的四圍安營。 2：3 在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。 2：4 他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。 2：5 挨著他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。 2：6 他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。 2：7 又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。 2：8 他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。 2：9 凡屬猶大營、按著軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。 2：10 在南邊，按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。 2：11 他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。 2：12 挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。 2：13 他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。 2：14 又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。 2：15 他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名， 2：16 凡屬流便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。 2：17 隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。 2：18 在西邊，按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。 2：19 他軍隊被數的，共有四萬零五百名。 2：20 挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。 2：21 他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。 2：22 又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。 2：23 他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。 2：24 凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。 2：25 在北邊，按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。 2：26 他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。 2：27 挨著他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。 2：28 他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。 2：29 又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。 2：30 他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。 2：31 凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。」 2：32 這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。 2：33 惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。 2：34 以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-08/Sat, 12 Apr 2025 00:11:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-08/詩篇 48：1~14 48：1（可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。 48：2錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。 48：3神在其宮中，自顯為避難所。 48：4看哪，眾王會合，一同經過。 48：5他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。 48：6他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。 48：7神啊，你用東風打破他施的船隻。 48：8我們在萬軍之耶和華的城中─就是我們神的城中─所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。（細拉） 48：9神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。 48：10神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。 48：11因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。 48：12你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓， 48：13細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代。 48：14因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。 。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 48：8 我們在萬軍之耶和華的城中─就是我們神的城中─所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。（細拉） 3. 分享默想經文 經文背景： 這是一篇錫安之歌，因為錫安因神而享榮耀。v8為本詩的主題經節。全詩分四段：v2～3講錫安的榮美，為神的堅固堡寨、v4～7講敵人的進攻徒勞無功、v9～11讚美神的奇妙拯救、v12～14歌頌錫安有神保障，乃攻不破的城池。 俗諺：世界的中心在「耶路撒冷」，耶路撒冷的中心在「錫安」。錫安位於色列首都耶路撒冷城內。耶路撒冷地處高山，形勢顯要，自古即為宗教中心。錫安山是城裡最大的一座山丘，也是耶路撒冷城裡最神聖的地區。「錫安」這個詞最重要的是用在神學意義上。錫安比喻以色列是神的選民（賽60：14）。錫安的屬靈含義在新約中繼續，它在基督教中的含義是神的屬靈王國、天上的耶路撒冷（來12：22、啟14：1）。 （1）詩人經歷了上帝的拯救，作詩歌頌上帝的偉大（v1）、慈愛（v9）、公義（v10），因祂為祂的子民爭戰（v4~8），當受一切的讚美（v1、10）、想念（v9）、傳說（v13）。這首詩篇詩人用錫安山、耶路撒冷城、聖殿為中心來感謝讚美上帝與祂的百姓同在、並且保護、引導，直到永永遠遠。雖然這些山、城、殿指的都是一個具體的地理環境，但是更重要的是上帝是透過這些地理環境來與祂的子民同在的。更直接說，上帝是渴望能夠直接住在人的心中掌權的。上帝是不僅是全地的大君王，祂是創造宇宙萬有的主宰，祂竟然願意屈尊降卑屈就在受造的人類小小的心靈，這是何等大的尊榮與不可思議的福份。但竟然上帝的選民「不知好歹」、「身在福中不知福」，竟然三番二次一再悖逆得罪神，以致於上帝氣得要把以色列人亡國被擄趕出耶路撒冷、甚至不惜透過仇敵毀了聖殿，來管教祂的兒女們不珍惜上帝同在的福氣，也不在乎上帝百般的容忍寬容，上帝給人機會，但是祂在等候珍惜、敬畏、愛神的人來享受上帝早已預備好的福份。 （2）我們在新約時代，聖靈以人心為殿，耶穌曾說：神的殿，要稱為萬民禱告的殿，意思是我們每一個人都要成為禱告的人，要成為尋求上帝的人，要成為緊緊連結於神的人。神不能住在一個想要自立為王的人的心中，因為「一個國，不能有二個王」。除非我們主動退下生命的寶座，把自己人生的主權奉獻交給上帝，否則上帝必定會被我們給排擠出去，或是說我們會被上帝從祂的國度中排擠出去，因為神的國度，全部都是放下主權，尊主為大的子民。「凡要救自己生命（生命：譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太16：25~26） 思想：我們願意為了迎接這位創造宇宙的主宰、創造我們的上帝，愛我們甚至犧牲生命的神，住進我們的心中，而甘願放下自我的主權，邀請天父坐在我們人生的寶座上，作王掌權、凡事居首位嗎？凡是願意的人，上帝便應許要保護我們、賜福我們、引導我們，從今時直到永遠，阿們！ 4. 今天的回應 最近在小家群組中有一些同工被上帝感動要作40天禁食（1天1餐）作屬靈排毒的禱告，到後來我被神催逼也經過印證要一起投入團隊禁食的行列。禁食的好處是幫助我們從身體對食物的倚頼，轉向靈魂對上帝的倚頼。學習「攻克己身、叫身服我」，學習讓神住在我們心靈中作王掌權，為此獻上感恩！今天父親節，要向我們在天上的父表達我的感恩與頌讚，對我不離不棄、屈尊降卑甘願住在我的心裏。我的心要成為禱告的殿，一生一世尋求神的面，與神緊密連結，靠神而活。也要祝福所有普天下的父親，經歷天父的愛，除去孤兒的靈，將父親的愛轉向地上的兒女與屬靈的兒女身上，將天父的祝福帶到我們的家庭中來，再去祝福遍地，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-24/Sat, 12 Apr 2025 00:11:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-24/以賽亞書 27：1~13 27：1到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚─就是那快行的蛇，刑罰鱷魚─就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。 27：2當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說： 27：3我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。 27：4我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把他一同焚燒。 27：5不然，讓他持住我的能力，使他與我和好，願他與我和好。 27：6將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。 27：7主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被他們所殺戮的嗎？ 27：8你打發他們去，是相機宜與他們相爭；颳東風的日子，就用暴風將他們逐去。 27：9所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此：就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。 27：10因為堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，像曠野一樣；牛犢必在那裡吃草，在那裡躺臥，並吃盡其中的樹枝。 27：11枝條枯乾，必被折斷；婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知，所以，創造他們的必不憐恤他們；造成他們的也不施恩與他們。 27：12以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。 27：13當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 27：3 我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。 3. 分享默想經文 經文背景：相對於賽5：1~7，那裏的「葡萄園之歌」是以賽亞為神的葡萄園（指以色列）所唱的悼歌，講的是上帝要毀壞葡萄園。而本章v2開始，則是葡萄園復興的樂歌，說的是上帝要保守祂的百姓。V1提到的鱷魚─就是那快行的蛇、海中的大蛇，都是指仇敵，可能是亞述、巴比倫、埃及，這些國家上帝曾用來成為擊打祂兒女以色列的工具（v7），如今目的已經達成，就是以色列在上帝的管教中，上帝把他們素來所倚靠的全都毀掉，甚至把他們擄到外邦（v8），使他們被煉淨，不能再靠自己或環境，以致於回轉倚靠上帝，上帝就要把他們帶回來，重新眷顧他們，使他們結果子更多（v2）。至於那些攻擊他們的仇敵，上帝都要刑罰（v1、7）。 （1）感覺上帝要做的事，都會事先透過先知告訴祂的兒女，甚至列國，只是他們當時聽不懂，也不想聽，甚至常常殺害先知。上帝一方面預言祂要做的事，更重要的是常常一起講祂這樣做的原因，就是要人悔改，要人回頭，信靠跟隨神，不要一再一意孤行。本章是另一個葡萄園之歌，但是是樂歌。讀這些聖經，還好這段時間我們每天反覆再看，比較明白，就是上帝為了要管教祂的兒女，興起周圍的仇敵來攻擊祂的百姓，毀掉祂兒女平時所倚靠的環境卻不倚靠神的一切，甚至把他們擄到外邦，使他們被煉淨，當他們「一無所有」的時候，才想到要回頭倚靠上帝，這就是「餘民、義人」。上帝透過「萬事互相效力」，找到一群「信靠的餘民」，使他們得益處，把他們從各地重新招聚回來，使他們結果子更多，重新眷顧他們，同時也要刑罰之前攻擊他們的這些外邦國家。這就是今天這章經文所說的，其實在每一天的經文，大概也都是這樣說。大原則都是一樣，每個時代有不同的國家、不同的環境，但是講的都是一樣的原則。舊約其實很好懂，事件不同，環境不同，但是上帝的心意，作為，通常都是一樣的，就是要得著一群能夠悔改跟隨信靠祂的餘民百姓。 在這裏幾個重點，就是上帝對祂的兒女是用管教的，但是對不信的外邦則是嚴厲的刑罰。管教的動機是愛，目的是要他們悔改，重新讓葡萄園結出豐碩的果實，重新祝福餘民得豐盛的生命。但是對外邦就是不願意接受上帝而活在偶像崇拜與罪惡中的列國，上帝會毀滅他們與他們所倚靠的這些偶像。舊約最重要的就是悔改，這個悔改我們也一再講，就是回頭轉向神、倚靠神、回到神的心意之中，完成上帝的旨意與祝福萬國的使命。這樣說，就是這不只是以色列的使命，也是我們今天基督徒的使命，新約時代的教會、基督徒，就是舊約的以色列、神的兒女。我們同樣的要悔改、要尋求神、倚靠神、順服神的旨意，走神的道路，先求神的國與神的義。否則一樣會有管教、會有杖打，會有萬事互相效力，一樣上帝遲早會拿走我們手中緊抓的偶像，好讓我們單單倚靠祂。也一樣會有上帝要我們結出生命的果子出來，而不是又懶又惡。明白這些道理，讀整本聖經就能夠連貫起來，能夠找出聖經真正要啟示出來上帝真正的心意，而不是讀故事，覺得無聊、只是注意到上帝很可怕而已。 （2）v3「我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。」我們基督徒就是葡萄園，上帝說祂是看守我們的，必定時刻澆灌、晝夜看守，免得有人損害。這句話，宣告了上帝完全的主權，其實不只是葡萄園，整個世界都是上帝的，每一件事情，上帝都在看顧，都在保守。但是相對的，也是上帝興起仇敵來攻擊祂的兒女的（第5章），也是上帝親自要毀掉葡萄園的，我們都喜歡那個保護看顧的上帝，不喜歡這個毀滅的上帝，問題是上帝就是同一位。上帝興起仇敵的目的，我也講過多次了，有時候是要管教我們，拿掉我們素來倚靠的，使我們悔改。有時候是要訓練我們緊緊倚靠神敵擋仇敵，爭戰得勝（訓練我們爭戰），有的時候是讓我們接受試驗，要顯出我們裏面真實的光景，期待我們面對自己，靠主站立得穩。但不管是那一種狀況，上帝的目的總是為我們好，而且要更好，上帝的心是父親的心，目的不是毀滅（除非是死不回頭），而是訓練我們成長、幫助我們回頭。而且聖經的教導，我們的悖逆和罪惡，必須要用「管教的杖」才能趕除。「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」（箴22：15）。所以不要老是怪上帝，先想想我們是不是愚蒙人，需要上帝的杖責呢？ 4. 今天的回應 感謝主，QT舊約本來應該是件很痛苦的事。加上為了要幫助弟兄姊妹，也是幫助自己了解，每天都要查考這些繁瑣的背景資料，不然實在不知道它在說什麼。每天都需要花不少的時間查考、研究，找出經文默想，然後一氣呵成寫出分享。但是透過這個過程，特別是寫成文字，也幫助我慢慢有系統的搞懂這些舊約在說什麼，也成為有成就感的事。我的結論是，不管舊約那一卷書，不管歷史背景是什麼事件、什麼人物，但是上帝做的都是一樣的事，只是在不同的歷史與世代中一再重覆循環而已。抓住脈胳，整本聖經就能融會貫通了。就是上帝要在每一個世代中找出一群子民（以色列、教會），再從一群子民中找出一小群餘民，成為少數的「得勝者」，他們是在萬民中明白上帝的心意，願意回應上帝的呼召，願意做別人做不到的事，就是放下自己的一切，專心來跟隨主，走主的道路，成為主的門徒、餘民、得勝者，成為這個世代的祝福。為了煉淨這一小群人，上帝大費周章，調度萬有，萬事互相效力，要把這一小群得勝者陶塑、煉淨、篩選出來。當一般世人活在自我中心忙碌追求，或是許多基督徒還在為這世上的私慾汲汲營營，想要利用宗教行為來換取世上祝福的時候，這一小群餘民、得勝者，他們已經看破這個世界，而走在一條捨己跟隨主的窄路上。今天我求主讓我也成為這一小群人，也為弟兄姊妹禱告，看得懂聖經的人，就應該要回應神，一起走在榮耀的窄路上。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-19/Sat, 12 Apr 2025 00:10:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-19/詩篇 69：13~28 69：13但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！ 69：14求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。 69：15求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。 69：16耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！ 69：17不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速地應允我！ 69：18求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！ 69：19你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。 69：20辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。 69：21他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。 69：22願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。 69：23願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。 69：24求你將你的惱恨倒在他們身上，叫你的烈怒追上他們。 69：25願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。 69：26因為，你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。 69：27願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。 69：28願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 69：13 但我在悅納的時候向你 ─ 耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！ 69：18 求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！ 3. 分享默想經文 （1）v13~21越遭受苦難，就越要親近神，越遭受羞辱，就越要信靠神，這是信心成熟的表現…，當我們不斷倚靠神的良善與慈愛，懇求神的幫助的時候，祂就會親自施行拯救。（參活潑的生命）讀詩篇很為難的地方，就是基督徒必須重新認知： 1.遭遇苦難是必然的，也是正常會有的事。不管是因為我們犯罪被管教，或是老我私慾舊人需要被煉淨（一生的工夫），神都是透過苦難、熬煉、環境、人事物、萬事互相效力…，來完成祂的美意。任何偏信錯誤的成功神學期待沒有任何問題人生的人，最好讀整本聖經了解真理，而不是讀片斷經文或聽取少數見證斷章取義。 2.所有的苦難都是「短暫」的，目的是學習功課：悔改、更新、成長。功課學會了，苦難自然會移除。功課學不會，就不知道要在曠野裏繞多久？也不知道要學幾次？總之上帝是不會放手的，就希望我們不要白白受苦卻一無所獲才好。 3.既然苦難的目的是要學習功課，我們就要靜下心來問神我們到底要學什麼功課？如果還沒有學到功課之前，就不要一直想要趕緊逃離，不要找方法、用手段企圖逃避，還是趕緊面對才是智慧。 4.不管要學什麼功課，永遠都是要來到神的面前，緊緊抓住神，求問神、倚靠神、順服神。很多人在苦難中不願意找神，卻不斷用自己的方法去爭戰，想要對抗仇敵，想要逃避環境，自暴自棄，或是滿懷忿怒…，這一切都是無濟於事，有害無益。大衛說：「但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。」什麼是悅納的時候？就是此時、此刻、此地。什麼時候我們謙卑來到神的面前，單單尋求神，放棄自己的主張與蠻力，安息在主的旨意與同在中，就是「悅納的時候」。很多人不肯付代價讀神的話，默想經文，禱告等候，或是把禱告當作功德，卻不肯改變自己，這一些都讓我們離神更遠，離無限的苦更近。大衛不管發生什麼事，都緊緊抓住神，尋求神，即使他不斷吐苦水抱怨發洩，但是他卻始終懂得「把一切的主權與結果」交給神，這些苦難造就了大衛「合神心意」的生命，也帶給後世美好的「詩篇」來學習功課。 （2）v22~28這裏大衛的禱告，被歸類詩篇中的「咒詛詩」，我們之前已經學習過了，很多人認為大衛不屬靈，或認為不應該把這些內容放在聖經中。但是上帝看見的是大衛願意向祂「傾心吐意」、「無話不談」、甚至是倒心裏的苦毒垃圾，這些並不是壞事。很多人說不可以抱怨、發怨言，跟這裏大衛的情況有些不同。大衛第1個不是向人發怨言，而是向神傾吐心意。我們今天的世人剛好相反，從不找神傾吐，卻整天向不同的人抱怨吐苦水，最後反而敗壞自己與他人的生命，苦上加苦。第2個大衛的傾吐心中的愁苦只是正常發洩情緒的一個過程，因為每次詩篇的結尾，大衛總是懂得學習將一切的主權交託給神，不靠自己伸冤，而是單單倚靠上帝為他伸冤，靠上帝的手來拯救他的性命，然後最後他一定會獻上感謝與讚美。大衛總是能夠透過每一次的苦難學會功課，但是今天許多人等不及上帝出手，完全沒有忍耐耐心，自己找方法找管道或是退縮逃避來解決問題，再過來抱怨上帝不聽禱告。問題是上帝有自己的方式與時間表，祂是掌權的主，我們要尊重祂、信靠祂、完全交託給祂。大衛在這裏的咒詛詩雖然不屬靈，但是他誠實說出自己心中的感受，又願意把最後的主權交由上帝處理。神悅納了他的禱告，把這些禱告詩篇放在聖經中留作永恆的紀念，因為大衛的心是向著神的，求神幫助我們有所學習。 4. 今天的回應 感謝主的憐憫，從每天默想與回應（QT）聖經中，啟發了很多我原來不明白的真理，看見過去不明白的寶貴亮光。雖然我的領受不見得都是正確的，但是我十分驚訝的是我竟然可以從舊約中更多體會到神的愛，神的主權，神的旨意，補足新約的不足，也讓我與神的關係往前邁進一大步。我不但沒有被舊約嚇到，反而更多體會上帝的愛，也願意更加來親近祂，這也是我始料未及的事。天父的旨意是要我們透過真理，進入屬靈的真自由。就怕我們只懂半調子的聖經，結果搞得迷糊偏差。今天向神獻上感恩，也繼續為家中身體不舒服的父母與妹夫持續關懷代禱，在世上的身體雖然日漸衰殘，內心卻一天新似一天，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-21/Sat, 12 Apr 2025 00:10:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-21/那鴻書 3：12 ~ 19 3：12你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中。 3：13你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。 3：14你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窰。 3：15在那裡，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！ 3：16你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。 3：17你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。 3：18亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。 3：19你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 鴻 3：19 你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？ 3. 分享默想經文 （1）那鴻書的最後一段，v12~15，不管過去亞述帝國多麼強大，但如今在上帝審判的手中，就變得不堪一擊，即使加強任何堅固的防禦，也都於事無補。這裏彷彿有二個畫面，當上帝在天上觀看、鑑察世上的眾人，任憑人倚靠自己的力量發展，這時候亞述帝國在世人面前，好像強大、無敵、連勝，連亞述都因此心生驕傲，那是因為天上的君王上帝暫時允許他如此。上帝在祂全能與智慧的管理之下，祂觀察一切，了解一切，也掌握一切。過去祂好像暫時「隱藏」，但並不代表祂沒有在看、在聽、在管，事實上祂一直都在。這件事要提醒世上一切行惡的人，不要以為上帝睡著了，或是祂不管事，或不存在，而是神在等待給我們機會悔改。同樣地，也安慰了一切在受苦中的子民，好像惡者暫時當道，惡人發達，但這只是很短暫一個時段。上帝知道祂自己的旨意與時間表，祂必定在祂的計畫中出手，拯救投靠的餘民，伸手除滅罪惡。因此我們不能倚靠環境與眼見，必須用信心來信靠上帝。即使我們眼不能見，即使環境完全作對，我們仍要信靠神，祂在鑑察、祂在掌權、祂也必定施行拯救與審判。 （2）v16~19當危難來到，尼尼微城的軍長、商人、領袖，都要逃逸無蹤。世上凡聽見亞述敗亡傾覆消息的人，都要拍掌歡呼。人就是這樣，西瓜偎大邊，那裏有錢賺、有人靠、有機會，就往那裏鑽、那裏靠，等到利益沒有了，逃得比誰都要快。我們倚靠神的人不能這樣，我們不能因為靠神比較慢，又看不到，就轉去倚靠這個世界，卻不專心倚靠主，這樣的人，到最後會落得一無所有。「有人靠車、有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩20：7）、「凡信他的人、必不至於羞愧。」（羅10：11）問題是，我們有這種超越眼見的信心嗎？ v19世上的列國都憎恨亞述殘暴的統治，可是心裡卻又渴望能像亞述般強盛、富有和尊貴。所以他們表面仍然追求和亞述建立良好關係。同樣，我們不喜歡嚴厲的統治，然而心底裡卻渴想得到那分無上的權力，故此我們往往極力跟有權有勢的人拉攏關係。一般世人得不到的，不是酸葡萄心理，尖酸批判，就是攀附權貴、想要分一杯羹。神的兒女要避免世俗化的引誘，我們不是倚靠這世上看得見的資源，而是倚靠我們的天父。我們不必處心攀附，不必尖酸謾罵，只要心裏堅定信靠上帝，這世上財富權貴都是載浮載沉、轉眼成空，基督徒一生所倚靠的是永不動搖，上帝的國，永恆的基業，我們千萬不要隨波逐流，到最後在上帝面前毫無所有。 4. 今天的回應 亞述的興起、傾覆，都有上帝的旨意、計畫，與時程。大衛說不要為那些作惡（走自己道路的人）的心懷不平，因為他們的結局快要來到，惡人的亨通好像曇花一現。今天基督徒如果不專心信靠上帝，整天定睛世界的潮流，我們所擺上的也恐怕要受虧損。但是我們若願意像一粒麥子好好埋在土裏，委身在上帝的旨意與國度，有一天上帝要讓我們所做的一切長成大樹，結果纍纍。已經在教會推動10年QT的張振華牧師，很令我感動。他指出現在台灣大多數的教會，平均二三年就要換一整套增長策略（也造成整個教會勞民傷財，疲累不堪），他這10年來整個教會只推動一套策略，就是每一天、每一個人QT靈修默想的天國文化。結果證明他們的教會，這10年來，每一年都在穩定增長。更重要的不單是人數，更是門徒的生命品質。這整個世界追求的是要快、要多、要速成，但是生命的成長是不來，無法速成的。而且很多事情總是來得快，去得也快。只有穩定健康扎根在神的話語之上，我們才能質量平衡真正的成長。除了在家職場教會中帶領門徒外，QT靈修也是我唯一要推動的天國文化。這一年我實在也已經看見凡願意每天穩定QT的弟兄姊妹，屬靈生命與悟性真是在穩定逐漸成長，心中獻上感恩，求主堅固我的心，不隨從世界潮流，專心定睛在神的話語，與神的旨意之上，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-13/Sat, 12 Apr 2025 00:10:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-13/路加福音 23：26~32 23：26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著耶跟隨耶穌。 23：27 有許多把姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。 23：28 耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。 23：29 因為日子要到了，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了! 23：30 那時，人要向大山說：倒在我們身上!向小山說：遮蓋我們! 23：31 這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢? 23：32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：28 耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。 3. 分享默想經文 這一位古利奈人西門，臨時被拉來幫耶穌背十字架（犯人要自己背自己的十字架，可能耶穌體力已經不支了），結果到了羅16：13，這位西門後來應該已經全家信主了。一群婦女為耶穌哀哭，耶穌要她們不要為祂哭，要為自己與兒女哭，這是預言主後70年耶路撒冷被攻破、毀壞、變為荒場的事。猶太人把無辜神的兒子給殺了（形容有汁水的樹上），那些有罪的人（形容為枯乾的樹上）將來要受到如何的審判呢？ 神是愛嗎？是的，但是神也是公義的，是嚴厲的。神的嚴厲是針對人所犯的每一個罪，都要付上生命的代價。但是神的愛，是祂賜下獨生子耶穌，替世人的罪死在十字架上，使天父把一切對罪的嚴厲震怒，全都傾倒在耶穌身上。所以凡事透過耶穌來到天父面前的，天父就因耶穌代贖的緣故，接納人為無罪，凡不願透過耶穌來到天父面前的，將來卻要自己承擔天父嚴厲的審判。天父的愛，並不是對人的罪視而不見，驕竉溺愛，而是給人機會選擇是否信靠耶穌，給人一個機會來逃離天父公義的審判。人是否接納耶穌成為我們生命中犯罪蒙拯救的「救主」與生命中的「主宰、生命中的王、一切主權的主」，也就是人對神兒子耶穌的態度與反應，將決定天父對我們未來的態度與反應。 4. 今天的回應 這幾天身體不適，今天要在家領聖餐紀念主，紀念主為我的罪流寶血拯救靈魂，也求主醫治疾病、赦免罪惡，重新思想耶穌要成為我「救主」與「生命中的主」的意義，再一次把主權奉獻給主。 5. 回應禱告 路 23：28 耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。 親愛的天父，耶穌來到世上，要成為我們罪的赦免的「救主」，更要成為我們一切生命主權的「主宰、君王」。我們對耶穌的態度與反應，也將決定將來天父對我們的態度與反應。天父的愛，並不是對於罪惡視而不見，而是把對於我們所有罪惡一切的震怒傾倒在耶穌身上，使我們可以因為信靠耶穌而得蒙拯救。我們的救恩是白白的，卻絕對不是廉價的，因為是耶穌生命的代價，我們應當感恩、回應，過一個持續悔改與跟隨主的生活方式。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-16/Sat, 12 Apr 2025 00:09:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-16/提摩太後書3：10~17 3：10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐， 3：11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。 3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 3：13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 3：14 但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的， 3：15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 3：16 聖經都是上帝所默示的(或譯：凡上帝所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 3：17 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 3. 分享默想經文 基督徒的受苦，有一種是因自己所犯的罪而自食惡果（或後遺症）。第二種是受他人犯罪的連帶影響所苦，就如他人酒駕、或是政治人物的錯誤政策、或是人類破壞生態全民買單…，世界猶如我們坐著同一艘船，牽一髮動全身，任何人無法置身事外。第三種苦，就是我們為義受逼迫了。約15：19「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」約一3：13「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」當我們立志要遵行神的旨意，走神的道路，總會有一些人會因為「非我族類」，看不慣而起來逼迫我們的，當然背後有時候是出於魔鬼的攻擊。神有時候會救我們脫離這一些苦，但有時候，祂也允許基督徒或多或少受到這些逼迫，甚至殉道。 我在讀軍校階再就信了主，有時候公開謝飯禱告就被同學惡作劇偷藏便當，或取了很多信仰上的綽號。畢業剛任最小的官，就直接表明是基督徒而不應酬喝酒，不作假帳，結果被排擠，被長官百般刁難。感謝主那時候緊緊抓住神，反而後來被主提昇。不過為信仰堅持原則受苦之事真的是一念之間，妥協或堅持，都是神的憐憫與恩典。後來在教會事奉，當我被呼召離開會堂出去帶職事奉時，卻受到了原本教會同工牧者的不諒解，認為貪愛世界，又或意志不堅…，而在背後被議論與拒絕往來，這又是另一種苦了，難怪保羅的逼迫除了來自於傳福音之人，更嚴重的是來自於熱心宗教的猶太同胞。不少教會難免會有「不是同一間教會，就畫清界線」的迷思，當初也對我們造成另一種很大的傷害。不過神後來教導我們，千萬不要想要去討人的喜歡，而是討主的喜悅。因為企圖想要討人喜歡的，其實都是自陷網羅。 4. 今天的回應 服事主這麼多年來，一定有許多我們得罪他人之處。但也遇過不少被攻擊、誤會、冤枉之事。今天要為過去得罪過我，或是我得罪他人之處，在主裏提名饒恕對方、為對方代求，求神賜福！ 5. 今天QT回應禱告 提前3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 天父，唯有基督的精兵，才能上戰場作戰，如同基甸三百勇士一樣。他們所籌算的，不是自己的生命，不是將來的享福，而是跟隨基督，撇下生命與所有，打美好的仗。求主也在末後的世代，興起一批不求名、不求利、單單愛主、遵行神旨意的基督精兵，把天國帶到地上，把失喪的靈魂帶回到神的國度。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-19/Sat, 12 Apr 2025 00:09:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-19/路加福音 24： 44~53 22：44 耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。 22：45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經， 22：46 又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活， 22：47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 22：48 你們就是這些事的見證。 22：49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。 22：50 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。 22：51 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。 22：52 他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去， 22：53 常在殿裏稱頌神。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 22：48 你們就是這些事的見證。 3. 分享默想經文 v44耶穌來到世上所成就的一切，都是為了遵行天父的旨意，這旨意是早在舊約時代就早已預定好了的預言。整本聖經就是神的話，絕不落空，直到世界末了，神必定要一步步按照聖經的預言與旨意完全實現。v45，耶穌開了門徒的心竅，能夠明白聖經。這裏有幾個條件， 1.門徒必須事先讀過聖經，否則無法想起或明白「曾讀過的話」， 2.我們需要神（通常是聖靈）幫助我們解明聖經的精意，因為聖經是屬靈的書，要透過聖靈教導我們的心靈。 3.神的話，就是真理，也是人的福音，最重要的重點是V46-47，耶穌為我們的罪死而復活，所以我們必須「持續過一個悔改的生活方式」，直到見主的面。今天很多人傳福音不是真正的福音，告訴人會有神蹟，會有各樣物質的祝福…，這些只能算是罪得赦免、悔改得罪的「副加價值」，而是還不一定是每一個人都能「心想事成」。福音最重要的結果，是「永恆的生命與獎賞」。 4.我們都是這些事的見證，意思是門徒自己必須先過一個不斷悔改改變的生活方式，才能傳悔改的道理。我們必須先成為「見證人」，自己先經歷這樣的生活見證。一個不悔改的人，無法被神使用傳正確能救人靈魂的福音。 5.我們不但要有正確的福音，還要領受聖靈的大能，不是倚靠自己的力量，必須常常禱告、敬拜、聖靈充滿，帶著能力出去，而不是帶著自己的力量與熱情去服事，自己反先被攻擊。 6.耶穌必須升天，留下我們成為代表他的「小基督」（基督徒就是小基督的意思），在世上一代接一代繼續代表耶穌活在世上，完成祂要拯救每一個世代的使命。我們不能小看自己，我們的使命就是代表耶穌，轉化人心，贏得這個世代。 4. 今天的回應 這幾天經歷母親住院，妹夫罹胰臟癌，心中沈重。還好家人都是基督徒，有永生的盼望。有時思想我們活在世上不管多久，總是要離開的，活長或活短，差別在那裏？除了人世間的親情，更重要的是我們活著的時間，是追求神的國度為自己累積永恆的獎賞與基業，還是活在自我中心白佔地土不斷犯罪的罪惡生活？生命重點不是長短，而是屬靈的品質。除了為家人的病痛求主醫治身體，更要求主醫治心靈，使心靈強健、靈魂興盛、與神同行。 5. 回應禱告 路 22：47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 22：48 你們就是這些事的見證。 親愛的天父，耶穌升天之前交代門徒，能夠開竅明白神的話語，能夠傳揚正確的福音，就是持續過一個悔改歸正的生活方式，並且我們傳福音給他人的門徒，自己也必須如此過一個每天悔改的生活，好為此作見證。世上短暫的祝福，不過是我們悔改生活的副加價值，最重要的是我們有永恆的生命與獎賞，在天上為我們存留。求天父幫助我們活出正確的福音，也傳講正確的福音。最後求聖靈透過我們的禱告與敬拜，天天充滿我們，帶著聖靈的大能去為主作見證，而不是靠自己的血氣熱情盲目服事。感謝天父，我們禱告，是奉主耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-11/Sat, 12 Apr 2025 00:09:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-11/民數記 27：1~11 27：1 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來， 27：2 站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說： 27：3 我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。 27：4 為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。 27：5 於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。 27：6 耶和華曉諭摩西說： 27：7 西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。 27：8 你也要曉諭以色列人說：人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。 27：9 他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。 27：10 他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。 27：11 他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 27：7 西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。 3. 分享默想經文 經文背景：猶太人分配遺產的法則，女兒通常沒有任何繼承權，兒子才有此權利，長子更得雙分 （申21：15~17）。女兒在出嫁時會獲得父贈送嫁妝，婚後她成為丈夫家族的成員，所以不會分得父親的地業，使地業保存在父系家族中。西羅非哈沒有兒子，五位女兒之中可能尚有未出嫁者，所以她們把這問題帶到摩西面前，希望父親的名字得以存至後世，並解決未出嫁女兒需地業維生的問題。 （1）上帝揀選、設立以色列這個國家，一開始用十誡成為國家的「憲法」，後來又透過摩西陸續頒佈了一些在日常生活中包括飲食、生活、關係…各方面需要遵守的條例，一般律法師所公認的共有六百一十三條，其中有二百四十八條是正面的條例，以及三百六十五條反面的條例。但發展到了新約時代，許多宗教人士不斷「例上加例、律上加律」，在原有的律法之上又「私意」加上了成千上萬條「難擔的擔子」，造成百姓死守律法，落入宗教形式化的系統。 律法的意義，在新約聖經中啟示出來，它是「訓蒙的師傅」，引我們到「基督」那裏，使我們「因信稱義」。（加3：24）上帝在舊約設立律法，是因為以色列百姓在屬靈生命上是幼稚的嬰孩，必須透過環境上的規定限制，幫助他們進入狀況，了解「什麼是合神心意的事，又那些是得罪上帝的事」。律法簡單說就是告訴百姓這位上帝「喜歡什麼，與不喜歡什麼？」。但是死守律法卻又是一條死胡同，因為只守律法會使人更容易陷入驕傲、形式、虛偽，甚至更多罪惡之中。所以守律法不是目的，只是過程，上帝與人關係的最終目的，不是靠守律法，而是要讓人有上帝的心。這就是聖靈的工作，進入人的心裏，將石心換成肉心，律法不再是石板紙張的規條，更是聖靈在人的內心中更新人的良心靈覺，直接告訴人什麼是上帝喜悅的聖潔的事，什麼是上帝厭惡的罪惡。新約時代不以守律法為滿足，而是超越律法，愛神所愛，恨神所惡。這才是上帝要人生命長大成熟的記號，不是整天守外面的字句律法，而是有一天在心靈裏順服聖靈而行。 （2）西羅非哈的五個女兒，勇敢的站出來為家族爭取產業，免得父親的名字與產業從以色列中被除掉，這樣的心意蒙神悅納，為了此一狀況頒佈「特例」來處理女兒領受產業的問題。西羅非哈的五個女兒並沒有死板板的接受命運的安排，也沒有被律法給侷限，她們渴慕上帝的產業，渴望家族在神的家中留名留後，這就像他瑪氏、喇合、路得的情況類似，都是渴慕在神的國、神的家中有份，起來為自己爭取權益。可能在世人看起來是大膽的行徑，但是對上帝而言這是渴慕與信心的表現。 舊約時代是守律法的時代，也是「因行為稱義」的時代。但是當中有些人已經因為「貼近上帝的心」，不被律法限制，反而超越律法「因信稱義」。就像亞伯、以諾、諾亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、喇合…（希伯來書中的信心英雄榜），他們因為渴慕與上帝有親密的關係，因為信心倚靠而蒙上帝悅納因信稱義。但是如今我們活在新約時代，卻有不少教會裏的人卻堅持活在舊約的宗教律法裏面，滿足於遵行種種宗教規條律法稱義，卻不曾透過聖靈與神建立更真實親密的關係，不渴慕更深明白神的心意、愛好、憎惡，習於用聖經字句規條來過信仰生活，這樣的人，基本上就是活在新約時代裏的舊約人生了。好好問問自己，我們所信的，是一位活生生，與我們有親密關係的神，還是一位只留下一本傳記，卻好像已經死去的神？求主幫助我們！活出信仰，卻不要進入人意宗教。 上帝，不滿足人只是死守律法。祂要的，是人明白祂的心！ 4. 今天的回應 我在傳統教會背景裏信主、成長，包括整個社會也是用教育道德規範來約束人的行為，部隊生活更是強調一個口令、一個動作，這整個生活成長型態都使我們不必想太多，不要有太多意見，乖乖聽話照做就是乖孩子、好學生、好公民。在教會裏更是聽話就是順服，就是蒙福。但是上帝並不停留在這裏，上帝賜人自由意志，賜下聖靈內住人心，就是要人不以守律法規條為滿足，而是要體貼聖靈，從聖經入門，進入到「以神的心為心」，愛神所愛，恨神所惡，上帝不希望人變成像「機器人」一樣沒有思考能力的社會系統組裝罐頭製品，每個人都不要有想法、有創意，「乖乖的就好」。若是這樣，馬丁路得的改教就是當世代最大的叛逆了。特別今天不管在政治上、社會上、甚至教會裏，有太多人意的觀念思想滲透當中，求主幫助我們每一個人，熟讀聖經、善於分辨、親近聖靈、因信稱義、討神喜悅！ 5. 回應禱告 親愛的天父！感謝祢頒佈律法、賜下聖經，讓我們得以學習認識祢，了解祢。但是我們不能只是單從有限的字句中來認識祢的全部，感謝祢更因信稱義賜我們寶貴的聖靈，住在我們的心中，恢復我們的良心靈覺，幫助我們從心靈裏體會到「以祢的心為心」，體會到祢聖潔完全的本性，好叫我們從律法入門，但是更超越了律法，愛神所愛，恨神所惡，與祢親密，與祢合一。拯救我們脫離老我私慾，也救我們遠避人意的宗教系統，讓我們在靈與真理中，敬拜事奉祢。禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-12/Sat, 12 Apr 2025 00:09:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-12/民數記 1：47~54 1：47 利未人卻沒有按著支派數在其中， 1：48 因為耶和華曉諭摩西說： 1：49 惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。 1：50 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬（或譯：搬運）帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。 1：51 帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。 1：52 以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。 1：53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。 1：54 以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 1：53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。 3. 分享默想經文 （1）上帝差摩西帶領200多萬以色列人浩浩蕩蕩的出了埃及，要把他們帶到應許的迦南地去，在那裏建立他們，治理他們，使以色列人能夠完成被揀選的使命：使萬國因他們而蒙福，這個福分就是認識上帝是創造萬有的主，也是人類的主，上帝要透過順服的子民治理全地，實現當初本來賜給亞當夏娃的使命。200多萬人要怎麼治理？昨天的分享上帝要將以色列子民訓練成為得勝的軍隊，所以上帝的訓練算是相當嚴格的。數點人數、各歸各纛（ㄉㄠˋ古代軍隊的大旗，原文意思是回到個人的團隊），是為了訓練他們作戰。加上在出埃及記中頒佈律法，在利未記中教導獻祭，這一切都是為了要讓以色列民學習一個認識神、敬畏神、並且活出一個讓神掌權的「生活方式」。上帝的方法，類似軍人的訓練方法，先由外到內，從外在的律法與種種紀律快速形塑他們的生命，在由內到外，讓他們與神親近建立關係，從神得著生命的力量成為世界的光和鹽。 （2）舊約不比新約，有聖靈直接內住於每一位信徒的心裏。上帝在舊約是透過會幕與獻祭的方式，教導百姓來與神建立關係。而管理會幕工作的，就是利未人支派，與從亞倫的後裔中揀選的祭司。利未人不負責作戰，而是負責宗教上的事務，因為以色列民族在掃羅王以前可以說是上帝直接治理的民族，也就是神權政治。上帝揀選器皿（領袖）直接治理。上帝主動且積極投入這一切，希望百姓盡快進入狀況。上帝在舊約要百姓一開始學習「敬畏神」，是因為人因罪性敗壞，自我中心，每個人都想當神，所以上帝必須用紀律與權能來治服人心，要人學習敬畏（原文是怕）神，意思是對神不要隨便，神是大而可畏的，上帝言出必行，賞善罰惡，沒有敬畏的愛就會變成「隨便、亂來」，所以上帝要以色列民先學會對神敬畏，然後才能學會愛神。 4. 今天的回應 舊約上帝要人學習的重點是「敬畏神」，新約律法的總綱是「愛神愛人」，敬畏與愛是一體二面，不能偏廢。上帝的愛是建立在祂聖潔公義信實的屬性之上，而不是隨便亂來的。我們必須了解上帝聖潔的屬性，了解神對罪惡的憤恨，了解神對我們的拯救，我們才能正確體會到神的愛。我發現我對敬畏神與愛神一直拿捏的不是很好，有時候覺得神很嚴厲而不想要親近神，有時候又對神太過隨便而輕易犯罪。我今天要默想有關敬畏與愛的主題，也持續操練2小時的禱告。 5. 回應禱告 民1：53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。 親愛的天父，我們今天看見祢訓練以色列百姓，是嚴格有紀律的，也是為了塑造他們成為得勝的軍隊，成為上帝剛強的子民，要承接祝福萬國的使命。在舊約中，祢是一位賞善罰惡，大而可畏的上帝，要叫百姓學習敬畏祢，順服祢。如今在新約的時代，祢對以色列百姓祝福萬國的計畫臨到我們這群神的門徒身上，也求天父教導我，訓練我，攻克己身，叫身服我，成為基督的精兵，聖潔合用的器皿。感謝天父，我們禱告祈求，是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-20/Sat, 12 Apr 2025 00:09:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-20/詩篇 69：29~36 69：29但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。 69：30我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！ 69：31這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。 69：32謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。 69：33因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。 69：34願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！ 69：35因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。 69：36他僕人的後裔要承受為業；愛他名的人也要住在其中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 69：30 我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！ 69：31 這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。 3. 分享默想經文 （1）大衛在詩篇69篇中，在前二天的QT中，經歷急難痛苦中的呼求、情詞迫切的禱告，甚至因哀痛而咒詛仇敵，但是大衛一定將最終的主權與拯救的方式時間完全交託倚靠神。更重要的是一如既往，禱告來到尾聲，大衛總是能夠在聖靈的感動中，用感恩與讚美來信靠神，歸榮耀給神。甚至大衛深深了解上帝的心意，知道我們由心而發的讚美（v30），要比起我們宗教上的獻祭更要討神喜悅（v31）。 大衛實在體會上帝的心，明白上帝想要的是什麼？因為大部份的人，都用非常自我中心的方式在跟上帝交往，就是用外在宗教的祭祀、獻祭、儀式、節期、律法…，來與上帝建立關係。但是他們不明白的是，上帝真正要的，並不是這些外在的宗教禮儀祭祀禮物，而是透過這些過程，上帝渴望得著人全部的心。以色列人或許沒有忘記定期持守守節獻祭祭祀，但是卻一再讓上帝忿怒而審判管教，甚至被擄亡國，就是因為他們活在宗教裏面，而不是活在心靈與誠實（靈與真理）裏面。「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）、「經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。」（太9：13） 大誡命的教導：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」（路10：27）我們不可能只有外在的宗教活動與儀式，卻沒有全心全意的投入，這是假冒偽善，是神所憎惡的事。信仰一定是由心而發，外面的活出，一定是內心與神關係的表達。沒有與神之間的關係，就變成沒有神同在的宗教，不會叫人得救，甚至會引人滅亡。基督徒不能只有外面的讀經、禱告、聚會、作禮拜、奉獻、事奉…，卻沒有與神之間個人真實與親密的關係，也不能沒有尊主為大、聽話順服的態度。大衛說在環境的苦難中（上帝所允許的功課）懂得感謝讚美神，表達我們對神極大的信心與倚靠，比起我們給上帝任何禮物更能叫神喜悅，也更加能夠榮耀神。這些話都要叫基督徒一生警惕，不要明知故犯。 （2）當神的兒女起來為我們一切的環境，特別是苦境、艱難、逼迫…起來讚美神的時候，就連天、地、洋海和其中一切的生物都要齊來讚美主。讚美不但能夠使神的名被高舉、得榮耀，也是爭戰得勝的兵器，要叫仇敵羞愧逃跑，也要叫天使天軍、宇宙萬物一同來歡呼讚美。神的兒女貴為萬物之靈，「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。」（羅8：19），我們若是不開口讚美，就連石頭必要呼叫起來。（路19：40）帶領敬拜，絕對不是只有星期天在教堂的舞台上，少數人在做的服事，而是我們每一位神的兒女，在我們生活中，甚至是遭逼迫的苦境中，我們就是敬拜的帶領者。我們在痛苦患難中，不被魔鬼擊倒，反而起來跳舞唱詩讚美神，因為我們深信上帝是拯救我們的神，我們的敬拜就要帶動天使天軍與萬物的歌頌讚美，叫仇敵因此羞愧敗逃。保羅和西拉在監牢中唱詩讚美上帝的時候，上帝差派天使震動監獄將他們救出，這是屬神兒女的「專利」、「權利」，就是在生活中、在隨時隨地、最好是在仇敵攻擊的當下，透過敬拜讚美，帶來全面的得勝，而不是自卑自憐、自暴自棄、苦毒怨恨，叫神的名被羞辱，求主幫助我們。 4. 今天的回應 不管夫妻之間、親子之間，魔鬼總是輕易利用別人的血氣與老我，挑起我們裏面的老我起來回應，結果就是二敗俱傷，親者痛、仇者快。有一段時間，我母親常常在我面前講我父親的問題，或是玉雲的問題，因為他的心思經常被魔鬼攻擊在鑽牛角尖，也總是會影響到我的心情與家中的氣氛，有時候我們不小心就會惹動我們的血氣鬧的不歡而散。最近我開始學習在我母親開始抱怨批評的時候，開始起來跳舞敬拜，轉化家中的屬靈空氣，很奇妙的是，本來凝重負面的空氣很快的就會被喜樂與聖靈的大能所取代，讓我母親的思想與心情立刻切換變好。否則如果我們一不儆醒，落入辯論與爭競，那就後果不堪收拾。QT今天的經文，讓我明白我就是家庭敬拜的帶領者，任何時候的敬拜讚美就能轉換屬靈的氛圍，叫仇敵敗退，叫天使天軍應和，叫萬物響應，叫上帝得榮耀。明白了我的位分，我更要多多的起來敬拜讚美，轉化屬靈空氣，帶下神樂於同在賜福在家庭中的天國文化，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-28/Sat, 12 Apr 2025 00:09:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-28/詩篇 57：1~11 57：1（大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。 57：2我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。 57：3那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。 57：4我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。 57：5神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 57：6他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。（細拉） 57：7神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！ 57：8我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 57：9主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ 57：10因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。 57：11神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 57：1 神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。 57：8 我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 57：10 因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。 3. 分享默想經文 經文背景：這首詩大概是大衛藏在洞中躲避掃羅時寫的（參撒上22~24章）。 （1）v1「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。」我們不厭其煩的複習，一切的環境，都在神的主權之下：萬事互相效力，沒有一件不出於神，不經過神的允許，每一件事，痛苦或高興，都有神的美意。在這裏，大衛在10多年中一再逃避掃羅的追殺，但是卻沒有增加他對上帝的怨恨，反而卻是增加他對上帝的信任倚靠，這是大衛跟我們今天很多人不一樣的地方。就像婆媳問題，很多姊妹有時候必須天天逃避婆婆的掌控與傷害，或是有些妻子必須逃避丈夫的家暴、有些員工必須逃避老闆的責罵，在部隊中遇到刁難的長官我們天天巴不得不要上班，長官趕快高升調走…，太多我們想要逃避的環境了。上帝為什麼讓我們遇到這一切？我們天天禱告上帝救我們脫離仇敵，就像大衛一樣，但是過了10幾年，還是繼續被追殺？要是我們一般人禱告沒有用，早就不信不禱告了。但是這裏大衛卻相反，他更加倚靠神。 大衛禱告：「神啊，求你憐憫我，憐憫我！」這是在上帝面前，承認自己極度的無助、無能、可憐。大衛沒有掩飾自己，沒有假裝剛強，他很誠實。「因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下」 第一步，大衛在上帝面前承認、面對他的無助與軟弱，第二步，就是專心尋求神，緊緊抓住神，信心投靠神。我們很多基督徒，第一個是在喜歡上帝面前保留、虛假，用服事來證明我們的屬靈；第二個就是對上帝忿怒，拂袖離去。大衛的信心超過我們一般人，就是他真實的表達軟弱，就像保羅一樣：「喜歡誇自已的軟弱，好叫基督的能力覆庇我」。第三步：「等到災害過去」。大衛投靠上帝，要投靠多久？答案是10幾年。在10幾年的時間中，大衛有2次可以殺掃羅，一勞永逸，但是他選擇不要靠自己的力量這麼做，他堅持等候神的時間表，用神的方式，不走捷徑，不靠自己。「等災害過去」，不是天天痛苦，而是在上帝的懷抱中、翅膀的蔭下，天天安息，充滿平安、喜樂！ 我們常常第一個，在上帝面前很難真實敞開；第二個，我喜歡用盡自己一切的力量，不喜歡投靠上帝；第三個，我天天抱怨什麼時候才能解脫，沒辦法安息、等候、讓神工作、充滿急躁、情緒…。大衛在上帝興起的苦難環境中，卻被上帝塑造出一個合神心意的品格，求主幫助我們都能及早學會得勝！ （2）v8「我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！」幾乎大部份的詩篇，到最後都會經過轉化，就是從恐懼轉為平安、從憂慮轉為喜樂、從痛苦轉為感恩、從絕望轉為讚美、從咒詛轉為祝福。這一切的秘訣在那裏？答案第一個原因：「我的靈啊，當醒起」，我的靈不要昏沈、不要被仇敵與環境人攻擊，我要甦醒，要倚靠神，不要任憑自己的情緒與肉體把我們吞滅。我們常常任憑自己隨著情緒、身體，受到環境、別人的影響，就一蹶不振、頹廢萎靡、靈死心亡。但是大衛不要這樣，他要對自己的心說話：「要醒起！、要醒起！要極早醒起」，何必絕望、何必死亡，我們是有神的人，為何活著好像「上帝已死」？上帝要救我們，但是我們不能又懶又惡，吃飯不是要等著別人送食物到嘴巴，至少我們要起來吃吧！我們要起來讀神的話、聽神的聲音，還是躺著咒詛生命準備等死呢？ V10「因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。」轉化的第二個原因，就是上帝，祢的慈愛高及諸天、祢的誠實達到穹蒼。我為什麼活得這麼痛苦，因為我一直看自己、看環境，當然痛苦，肯定絕望。但是我拒絕看自己看別人看環境，我的眼目要定睛在上帝身上，定睛在上帝的慈愛、上帝的誠實。當我讀聖經、我默想，就是在仰望神、定睛神，我的心情就會因眼目轉移而從死裏復活，重新得力。一切的痛苦，就是眼目轉離上帝。平安與喜樂，就是我們的眼目，單單注視上帝的慈愛與誠實。從心改變起，從靈魂甦醒開始，再等候神的時間表為我們轉變環境。但其實，環境變不變早已不重要了，因為我們的心靈，已隨著主提升到上帝施恩寶座，輕看世上一切，單單因神滿足，大有平安，充滿喜樂了！ 4. 今天的回應 每天的QT，默想神的話，絕對不是一帆風順，心享事成。而是心靈上的潛移默化，更快的能夠轉變錯誤的思想悔改代換成為上帝的話語，沮喪絕望的心情更快的可以因聖靈與聖經轉化成為感恩、喜樂、讚美。過程很慢、甚至起伏，但是當我們選擇叫我們的靈魂，「當醒起、親近神、默想神」，我們就開始讓神的思想、力量、生命充滿我們，取代我們負面的一切，轉化成正面的能量。這是我個人一點點的體會！一天之中我總是有「無數次」的抉擇，相信環境，還是相信神？相信自己，還是相信神的話？求主保守我今天「我的靈啊，當醒起！當保持儆醒！因祢的慈愛高及諸天；祢的誠實達到穹蒼！」https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-02/Sat, 12 Apr 2025 00:09:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-02/以賽亞書 30：18~26 30：18耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！ 30：19百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。 30：20主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。 30：21你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。 30：22你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：去吧！ 30：23你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。 30：24耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。 30：25在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。 30：26當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 30：20 主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。 30：21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。 3. 分享默想經文 （1）v18這裏有二個「等候」：「耶和華必然等候」，「與凡等候神的人」。上帝等候，是等候人的悔改；人的等候，是等候神的施恩。上帝不像世人，世上的權柄，如君王、老闆，父母，甚至夫妻，一般當他們生氣，通常是在用人的血氣在責罰人。但是上帝的怒氣，雖然是針對一切悖逆不順服、自以為神的百姓發出，但是上帝卻隨時等候人自己悔改，「祂的怒氣不過轉眼之間（很快），祂的恩典乃是一生之久。」人的怒氣通常是為了發洩個人情緒，神的忿怒是領人悔改，為要憐憫施恩。所以神在「等候人」自己想通、不要繼繼犯罪，不要繼續悖逆，趕緊回頭，從上帝的管教中脫離，進入上帝恩典的懷抱。 v19祂聽到我們哀求聲音的時候，必應允我們。這就像很多時候人常說的：「人的盡頭，是神的起頭」，為什麼神總要等我們走頭無路，發出「哀求」？這是因為人總是健忘，總是極其自我。當人好的時候，就忘了神，當人遇到問題，才被逼的要來找神，我們需要求神憐憫，時時願意主動來尋求祂。 人在等神，是因為人禱告之後，經常等不及，沒有耐性，就取代神自己處理，這就是人總還是想要當神的罪性。神試驗人，經常故意等到「最後一刻」才會出手。就像耶穌比喻那個「寡婦與不義的官」一樣，要苦苦哀求，直到天父出手為止，這才是「信心的禱告」。又像亞伯拉罕的手已經準備下手殺兒子以撒，上帝到最後一刻才出手制止救人。人的禱告往往就是禱告了一次二次，上帝沒動作，我們就不耐煩開始靠自己了。信心的禱告，就是堅持到底的禱告，禱告到神出手，神在等候我們的「老我釘死」、「信心長大成熟」，我們則是在等候神的「施恩憐憫」。 （2）v20~21是我們過去在痛苦窮乏中最喜歡背的經文，在鞎難、困苦中，神會顯明祂自己。並不是說神會顯現出來，而是神會有「微小的聲音」指示我們當行的道路。這一樣又要講到人的罪性，聖經中講到的「老我」，為什麼非要釘死不可？因為老我就是自我中心，就像自己不斷想要成為神、想要倚靠自己、想要獨立自主、想要掌控一切…，這種老我的罪性，已經深入人心、病入膏肓、無藥可救，只能將他釘死，叫罪身滅絕。上帝為了要治死我們自我中心的罪性，必須下重藥，透過「萬事互相效力」，一次次「修剪」我們、「管教」我們、「陶塑」我們，直到我們謙卑、柔和，不再囂張狂妄，不再堅持掌控一切，不再想要當神…。所以越是盡快學會謙卑順服的孩子，就能夠越快早點畢業提昇，進入安息，享受讓神當神、當王、當主、當天父的喜樂。越是在痛苦中掙扎不想順服，不想悔改，繼續悖逆的孩子，就會一再面對上帝的「艱難」、「困苦」、「萬事互相效力」、「修剪」、「治死」。 包括我自己，也不知道看了多少的人，遇到問題的第一個反應，就是到處禱告，找牧師先知，想要問上帝：「這痛苦什麼時候能夠結束？」、「我什麼時候能夠找到工作、老公、老婆？」、「我什麼時候能夠翻身、賺錢、穩定下來？」，牧師就問「我們教會什麼時候可以增長？人數變多？蓋大教堂？」…。沒有見過有那一個人在問：我什麼時候願意悔改、降服、改變、親近神、學會教訓。 v21在艱難困苦中神會有聲音對我們說話，這聲音通常是「聖靈微小的聲音」，說的話通常不是我們想聽的，就是什麼時候順利、發達、成功，而通常是「靠主喜樂」、「饒恕仇敵」、「與神親密」、「悔改順服」。我們通常聽不到神的聲音，是因為我們常常選擇自己心裏想要聽的，而自動過濾不想聽的，到最後我們就什麼都聽不到了。要記得，一切鞎難、困苦，都是神給我們的「萬事互相效力」，都是為了「學功課」，而且是學習「生命成長的功課」。我們沒有從中學到教訓，我們就白白受苦，上帝也會因此難過，苦難對我們自我中心的老我是極為痛苦，但是對我們裏面新人的靈魂卻是安息而且喜樂的。對於上帝，我們還是學會「早點降服（投降）」，早點放手、早點順服，這樣的孩子是比較有智慧的。 4. 今天的回應 我沒有進過正式神學院就讀（有修過一些延伸制學分），只有一年的教會訓練裝備學校，就直接進入教會全職。但是我對神所有的認識，我學會聽神微小的聲音，幾乎全部都是在我孤單的人生曠野，是在艱難、困苦環境，是在許多與神同行的清晨裏面，一點一滴去學習的。我真的是經常聽到「聖靈微小的聲音」，每一次神的聲音，都不是我「想要聽」，卻是「必需去聽的」。這些聲音一再救我的靈魂脫離死亡的陰間，提昇我的信心、平安、喜樂。並不是說神改變我的環境，而是改變我看事情的角度，改變我對神的認識、修剪我的驕傲任性自大。我常在想這些功課，神學院是沒有辦法教的，因為這些都不是知識學問，而是一次次心靈深處的「死裏復活」。當然我到今天還在天天死裏復活，而且根本沒有死透，還是很自大、自我，但是感謝主，因為有稍微改變，我的婚姻才能走到今天，我與女兒的關係才能維繫更好，我才有辦法繼續服事下去。不然我以前的個性，會毀了所有的一切，包括健康、關係、生命、靈魂。感謝主，興起萬事互相效力，來幫助我，修剪我、陶塑我。並且常常賜下聖靈微小的聲音，來引導我。今天求主繼續興起屬於今天的「萬事互相效力」，讓我在神的聲音與神的愛中，享受上帝所預備，給我今天生命的課程，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-27/Sat, 12 Apr 2025 00:08:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-27/詩篇 56：1~13 56：1（非利士人在迦特拿住大衛。那時，他作這金詩，交與伶長。調用遠方無聲鴿。）神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。 56：2我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。 56：3我懼怕的時候要倚靠你。 56：4我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？ 56：5他們終日顛倒我的話；他們一切的心思都是要害我。 56：6他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。 56：7他們豈能因罪孽逃脫嗎？神啊，求你在怒中使眾民墮落！ 56：8我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？ 56：9我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。 56：10我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。 56：11我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？ 56：12神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。 56：13因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎？ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 56：4 我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？ 56：13 因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎？ 3. 分享默想經文 經文背景： 這一篇的寫作情形與第34篇很像，記載在撒母耳記上21章，就是大衛被掃羅追殺，逃到挪伯祭司亞希米勒那裡，拿到了刀以後，就再逃到迦特王亞吉那邊。在那裡也是非常戰兢，因為第一個，那是仇敵非利士人的地方，第二個，亞吉的臣僕認出：「這人是以色列國王大衛，他曾經使我們的大將軍歌利亞死了，然後以色列的婦女跳舞唱和，說他殺死萬萬，掃羅殺死千千」。大衛聽到這話就非常懼怕，後來在那邊裝瘋、裝傻。 （1）大衛一生有許多的仇敵，包括許多是嫉妒他的掃羅、敵國非利士人、也包括他的兒子、謀臣…。有一些是他自作自受的結果，但更多是無緣無故遭到迫害、攻擊、追殺。保羅一生也有許多的苦，但是他是因為傳福音被逼迫所受的苦，是為義受逼迫。耶穌活在世上也經常受苦，他愛世人、服事世人，但是包括身邊的人都不了解他，他服事的同胞到最後要殺他…。相對於大衛，我們今天世人的苦實在也算不得什麼苦，大多是想要的慾望往往得不到滿足、跟別人比較卻比不上別人、成就不如別人、工作上不順利，還有就是夫妻、親子、家人、同事之間的不和、爭吵…，我們就快要「起笑送醫」了，有時候想想，我們今天的人挫折忍耐力真的是弱到不行，特別台灣被譏為媽寶社會。比起以色列全民皆兵，我們今天大多數人實在快要成為「草莓一族」了。更何況我們大多數人所受的苦大多數自作自受，又不是為義受逼迫，又得不到天國的獎賞。這樣要怎麼被主使用？要怎麼去祝福世界？我們光在每天自己生活的柴米油鹽醬醋茶裏面就已經快掛了，求主憐憫我們！更多定睛神的國度、超越今生眼光的有限，願意為了愛神愛人多走一里路，願意為義付代價，甚至不懼受到逼迫！ 過去在會堂事奉主，那時候事奉最高的目標，就是要吸引人願意繼續來到教會裏聚會，然後再慢慢求發展，對外傳更多的福音。我們一個會堂一年受洗的人數經常超過100多人，但是多年下來卻發現總人數始終不變，意思是有人進來，也有人離開。我觀察台灣大多數教會到目前也都面臨同樣的窘境，已經許多年了。那時候我禱告上帝，我不要再繼續這樣服事下去，我服事人不是為了要幫助人去滿足他們在世上生活的種種慾望，然後定期回到教會報到交差。我渴望服事的果效是幫助人從自我中心悔改，背起十架交出生命主權，成為跟隨主的門徒，為神的國度而活，在生活中見證傳揚神！即使到如今，我仍然渴望我事奉的宗旨不是幫助人定睛今生，不是進入宗教系統，而是成為門徒，好好的親近神、聆聽順服神，跟隨神！ 我們一再複習，大衛受了這麼的苦，是上帝的旨意、訓練、熬煉，重點不是要在世上當王，而是為要塑造出一個合神心意的生命品格。大衛在聖經中是一個謙卑的王，因為他一直接受上帝給他的考驗，一直求告上帝一次次的拯救。他也不斷在各種機會場合讚美感謝上帝、榮耀上帝的名。我們看見大衛十分的受教，他痛苦就表達痛苦、懼怕、無助、忿怒…，但是他並不選擇逃避考驗，他仍堅持一次次回到上帝的懷抱中等候上帝的拯救，一次次堅持在上帝熬煉的熔爐中濾掉渣滓，使生命純淨。這樣的受苦才能學得到功課，這樣的態度才能得到生命的獎賞與冠冕。我們要學習不要逃避上帝的功課，反而要在信心中接受「萬事互相效力」，然後躲進上帝的懷抱中傾心吐意，等候上帝出手拯救，一次次被塑造更加的倚靠、更加的信心、更加的活出屬神的生命品格出來，使我們的受苦不致白費，而產生出永恆的果效。 （2）v13「因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎？」大衛始終相信，他堅持倚靠上帝，上帝會救他「脫離死亡」、「腳不跌倒」、「在生命的光中」、「行在神面前」。這並不是說他不會軟弱、不會犯罪，相反的，這是指上帝會幫助他「更快悔改」、「更快回頭」、「與神和好」。今天所有的人遇到受苦，最大的問題，就是在痛苦中就會「遠離神」。因為我們氣神、恨神、罵神（只是在心裏不敢太明顯），然後就遠離神，不理神，或是乾脆去犯罪，去作惡。其實我們都搞錯了，上帝興起苦難，要為了要訓練我們「緊緊抓住神」、「倚靠祂」、「傾心吐意」、「耐性等候」、「感謝讚美」。每一次的受苦，應該是一次次成長的機會，而不是犯罪的機會，這樣我們就白白受苦，還要不斷地「一再重修重考」、「繞曠野走不出來」，最後倒斃曠野就不好了。功課好好學，趕快學完畢業就提昇了，大衛學完，終於作王。今天我們學了一年五年十年還沒學會，在痛苦中就離棄上帝偏行己路，就真的是苦上加苦，什麼也得不到，今生與靈性的祝福都失去，求主憐憫！ 4. 今天的回應 基督徒信主後還會受苦嗎？還是從此一帆風順、無災無痛、發黃騰達？神所愛的，就必管教，也必塑造，終必拯救。我個人認為有二種基督徒，一個是屬肉體的基督徒，就是他用世人的眼光中來看成功、看失敗、看成就，而不是讀聖經活在上帝的眼光與價值中。這種基督徒，他認為的苦都是指環境上的苦，肉體上的苦、得不到的苦、失去的苦。另一種是屬靈的基督徒，他認為的苦是心裏沒有屬天的平安、沒有喜樂，沒有神的同在，沒有靈性的自由，活在情慾與罪惡中而得罪神，會使他深深受苦。屬肉體的基督徒，就一生為這個世界而活，上帝變成他用來達到目的的工具。屬靈的基督徒，一生為神而活，神是他唯一的目標，這個世界對他越來越不重要。大衛從一個屬肉體的人，慢慢被塑造更多的以神為樂，以神為滿足。這也是我一生生命追求的標竿，透過默想今天的經文，求主幫助我以神為我最大喜樂的來源，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-14/Sat, 12 Apr 2025 00:08:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-14/民數記 28：14~31 28：16正月十四日是耶和華的逾越節。 28：17這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。 28：18第一日當有聖會；什麼勞碌的工都不可做。 28：19當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。 28：20同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二； 28：21為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。 28：22並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。 28：23你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。 28：24一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。 28：25第七日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。 28：26七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；什麼勞碌的工都不可做。 28：27只要將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。 28：28同獻的素祭用調油的細麵；為每隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二； 28：29為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。 28：30並獻一隻公山羊為你們贖罪。 28：31這些，你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外，都要沒有殘疾的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 28：26 七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；什麼勞碌的工都不可做。 3. 分享默想經文 昨天提到的是以色列每日、每周、每月例常的獻祭規定，接下來要分述以色列每年的七大節期： 第1組：逾越節、除酵節、初熟節 第2組：七七節（五旬節） 第3組：吹角節、贖罪日、住棚節 逾越節是在以色列的正月14日（陽曆三、四月間），隔天正月15日開始連續7天是除酵節，初熟節是聖經上並沒有確切指明幾月幾日，只說是逾越節後「安息日的次日」。初熟節數7星期（49日），隔日第50日就是五旬節（七七節）。逾越節、五旬節獻祭內容如附圖。 （1）逾越節是為了紀念上帝在埃及地為了拯救以色列百姓，差派天使越過門楣有塗血的以色列房屋，擊殺埃及長子的日子（與中國過年的習俗意義幾乎雷同）。擊殺埃及的長子同時也是預表上帝的獨生子耶穌為我們的罪被殺，使我們因耶穌得救。逾越節隔天開始連續七天的除酵節，更是預表上帝的救贖要除去我們生命中一切的罪惡，正如耶穌名字的意義，是祂要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來（太1：21）。 新約時代我們沒有特別像以色列人一樣每年過逾越節，但是耶穌為我們新約的教會設立了一個更棒的方式紀念，就是聖餐。之前我也一再提過，初代教會的聖餐是每天在餐桌上紀念主的方式，是每個信主的家庭將信仰融入日常生活在飯桌上的「生活方式」，不像今天教會一個月一次由牧師才能主領的「特別儀式」。我們現在習慣於「謝飯禱告」，但是我個人認為如果全家人聚在一處，由家長帶領全家人在飯桌上花一點時間「紀念主」的救贖與恩典，就像逾越節的習俗就是「全家人聚在一起用餐紀念上帝」是一樣的道理。這當中最重要的精神是帶領我們的孩子不斷在紀念主，不斷提醒我們主耶穌與我們一同坐席、同住同活，這才是最重要的意義。 （2）以色列人過五旬節的意義，一個是紀念摩西頒佈律法的日子，另一個是猶太人慶祝麥子的收割和獻初熟果子的節期。不管任何的節期當中都有除罪或贖罪的儀式，象徵我們要以「聖潔為妝飾」來敬拜我們的上帝。五旬節是百姓要獻上初熟果子的節期，但其實是上帝要把「主耶穌基督」當作初熟的果子獻給全人類，使我們成為蒙救贖聖潔的子民。我們領受耶穌成為我們生命的至寶，也當將自己當作初熟的果子（活祭）獻給上帝，這才是節期背後的真正意義。聖靈選擇在五旬節澆灌門徒建立教會，我相信這是因為耶穌完成了救贖之功，成為我們初熟的果子，使教會得以靠聖靈重生，感謝讚美主！ （3）在節期過程中有「聖會」，百姓什麼工都不能做。因為這是領受上帝白白恩典的時刻，上帝要讓我們知道祂賜下雨水糧食、生命氣息，不是因為我們辛苦的賺取，而是我們必須先領受祂白白的恩典，在恩典之下我們才能展開工作。甚至我們每一天工作的能力，也都是祂所賜予。上帝要我們經常在每週的安息日，在節期中停下工作，安靜思想、或是大大歡樂，來領受祂的愛與恩典。今天許多人為了生計或是慾望，沒有安全感，拼死拼活，晝夜不息，結果精神壓力造成各樣免疫系統的疾病，甚至教會牧者把所有的假日主日排得滿滿的要會友疲於聚會事奉，這都是誤解上帝的本意。我們沒有安息、沒有享受、沒有從主領受，沒有歡樂、沒有喜樂，只是天天想要當雇工為主作牛作馬，企圖討神喜悅，恐怕我們早已本末倒置了。一切努力都是在滿滿的恩典與愛神的基礎之上，而不是因為恐懼做不好怕上帝不愛我不賜福我而拼命去做，結果身體生命提早「burn out」，這又能怪誰呢？要學習明白神的心啊！ 4. 今天的回應 從舊約到新約，上帝不斷重申「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」、「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」很多人喜歡給上帝，但是不是因為愛，而是因為雇工心態、因為恐懼、因為原生家庭的陰影，甚至因為宗教人士的推波助瀾。其實上帝最希望的是我們先去得、去領受。舊約一切獻祭的背後，都是在預表，上帝要把耶穌當成祭物白白的送給我們，我們必須憑信心領受，必須學習不在外在形式，而是透過聖靈在心靈裏與神和好、建立親密關係，同心同行。心裏先被聖靈充滿，外面就會自然的活出來。裏面總是枯乾的，外面就會充滿人的血氣肉體的工作。昨天開始有一天三次親近神的操練，雖然很簡短，但總是一個開始，我的領受不是先為了拼命服事，而是先讓我乾渴的心靈連結於主，得著滿足，才能給的出去。今天繼續來到上帝面前安息，歡樂、享受祂的恩典救贖，然後每天重新從心出發，成為我每天生活工作的力量泉源。 5. 回應禱告 親愛的天父！透過逾越節、初熟節、除酵節、五旬節…等節期的獻祭，讓我們明白這一切的背後，原來是天父要把主耶穌基督成為真正的祭物、真正的初熟果子獻給全人類，成為除去世人罪孽的羔羊。原來耶穌基督的教贖才是一切獻祭儀式背後真正的預表。如今我們因信稱義，應許有聖靈內住，就幫助我們不單是在外面的活動儀式中去找神，而是隨時隨在透過心靈誠實來敬拜神，在每天生活中歡樂、享受、領受祢的恩典大愛，領受活水江河的泉源澆灌我們乾渴疲乏的心靈，我們才能成為導管祝福出去。幫助我們不靠自己，謙卑尋求倚靠祢，天天重新得力，從心出發。禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-29/Sat, 12 Apr 2025 00:08:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-29/民數記 21：10~20 21：10以色列人起行，安營在阿伯。 21：11又從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。 21：12從那裡起行，安營在撒烈谷。 21：13從那裡起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。 21：14所以耶和華的戰記上說：蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷， 21：15並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。 21：16以色列人從那裡起行，到了比珥（比珥就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。 21：17當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。 21：18這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去， 21：19從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末， 21：20從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毘斯迦的山頂。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 21：17 當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。 3. 分享默想經文 據聖經背景資料，以色列民因為不能走以東的王道，必須繞道所走的路，是一條地勢極為險峻，由山谷與斜坡相連，需要花費更多時間的道路。但因為是上帝帶領他們，雖然辛苦，卻是一路的平安！加上走在將要進入的迦南地，沿路看見周圍肥沃寬廣的流奶與蜜之地，看到未來的盼望，不再只是侷限於眼前短暫行走的艱難，從神的眼光來看未來總是充滿無限的希望。後來上帝引導他們來到比珥（就是井的意思），讓首領們挖到了有湧出的活水井。一口好井的價值在東方國家是無法估量的，水井讓百姓可以歡樂歌頌，同時也是他人爭奪的目標。V20他們從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂，可以眺望整個曠野平原。 （1）昨天的經文百姓才因為繞道走這艱難的道路上，抱怨沒有水，食物淡薄，才被火蛇所咬。今天繼續走這看似艱難險阻的道路上，上帝卻讓他們在艱難中驚喜的挖到了活水井，也預見了他們將要進入迦南地的豐饒美好（流奶與蜜），一切的辛苦都是值得的。在我們跟隨主走十架的窄路時，會發現天國的道路，比起世人的道路，總是狹窄的，難行的，要付代價的。因為世人的路是偏行己路，各人隨己意任意妄為。而天國道路是一條完全順服、捨己、跟隨的路。 但是感謝主，在這條窄路上，我們經常會遇到許多路上的豐盛的驚喜，甚至使我們忘了當初行路的艱苦。就像我們經常在資源不多的例行事奉中，就會聽到一些令人振奮的見證與感恩，使我們不斷看見上帝的恩待而又重新得力。我們在服事家職場中的弟兄姊妹，經常有機會為人施洗，年初的聚會中，安純和我就領受「雙倍的祝福」。結果我數算了一下恩典，今年從一月份到六月份，每個月份我們都有機會帶領人受洗，在資源不多的情況下，主把得救的人天天加給我們，勝過以往多年，心中充滿敬畏與感恩，榮耀歸給神！ （2）過去在曠野中水是極為珍貴的資源，許多民族都為了井水祭拜各樣的偶像，或是互相爭奪。甚至以色列人，為了水和食物屢次的抱怨得罪上帝。現在走在將要進入迦南地的艱辛道路上，上帝引導百姓挖到了湧出的活水井，帶給百姓喜樂與力量。但是我個人認為，迦南地比起曠野地，比較起來在外在環境上看似「流奶與蜜」祝福之地，但我認為其實是「危險試探之地」。因為在曠野的時候，因為環境的貧乏，百姓的吃、喝、行動，完全是上帝一手包辦，把他們一個個拉拔養大的。上帝與人如此親近的同在，簡直匪夷所思。因為環境越艱難，上帝同在的恩典也格外的顯多。但是這群百姓眼中卻只有吃喝宴樂，根本不在乎與上帝的關係，只是不得已屈服於上帝的權能，或是把上帝當作供應的管道而已。 所以這群百姓的心靈根本是昏昧無知的，只是活在今生的肉體物慾之中。當他們進了上帝應許的迦南地，結果果不其然，也不用靠上帝天降「淡薄」嗎哪，也不需要磐石出水，也不需要雲柱火柱。因為在迦南地，他們就可以完全靠自己耕種蓋造、自力更生，更加速的可以完全忘了上帝的存在。上帝本意是要讓百姓在曠野中訓練他們與神親近，這個旨意卻是失敗的，因為後來以色列人在迦南生活中更快的墮落，離神更遠。這教訓我們，人的天性不喜歡艱苦的環境，不喜歡凡事無助無能靠神靠人，人喜歡看得見的資源，喜歡掌握在自己手裏，喜歡掌控一切。但其實不管是曠野或迦南，一切賜福完全都是上帝給的，不管無形或有形，都是上帝的手在托住萬有。但是人心經常以為自己努力得到的，都是歸功自己，不會把榮耀歸給神，這就是我們的敗壞、驕傲。除非上帝把我們一切都奪走，我們才會暫時謙卑，但是又很難真正學會倚靠感恩。求主憐憫我們，真的是需要從靈魂裏被拯救，不然我們驕傲敗壞的本性，比起以色列人，有過之而無不及。真正的迦南地，其實是在心裏，其實就是上帝自己，而不是在外面物質的環境上。 4. 今天的回應 我們一家的生活，可以說是從安逸的迦南之地被上帝催逼到曠野之地。過去在教會傳道領著優渥的薪資，足享會堂的高位、宴席的首位，經常有人問安。自從離開教會雙職傳道，屢經失業、無助、無能、自卑、自憐、世人厭棄（連自己也厭棄）。但是到最後，我真正體會到雖然是走在沒有任何外在條件的曠野之地，我們的鞋子沒有磨破、衣服沒有穿破、肚腹沒有餓著、孩子上了大學、我們帶領了超過100多人在家庭與職場受洗，各處成立家職場教會，雲柱火柱，神的話語引導不曾斷絕。所以我才真正體會，我過去抱怨上帝為什麼這樣惡整我們，如今卻充滿敬畏感恩。迦南地，不是我想要的舒適環境，迦南地，其實就是神自己。神在我的心中，讓我內心富足、信靠、喜樂、感恩、安息，這原來才是迦南地的精意。比起倚靠環境卻沒有上帝，我更寧可過每一天無助無能緊緊倚靠跟隨神的生活方式。這是真心話，也是我不斷慢慢突破的心態，神是真的，是可經歷的，但是我們要勇敢跳出「舒適圈」，挑戰上帝是否又真又活？感謝主，我們的見證可以證明一切。 5. 回應禱告 親愛的天父！當我想到以色列在艱難之地驚喜挖到活水井，就想到祢一直都定睛看顧百姓的一切，祢不休息、不打盹，照顧祢的兒女，如同眼中瞳仁。只要我們願意謙卑順服，一路上必要看見許多驚喜奇妙的見證與榮耀。只是一方面內心又深深的憂傷。因為人心怎麼始終學不會，真正的祝福不在「家道豐富」，而在於「有神同在」！以色列人一心嚮往迦南，輕看曠野，嚮往舒適富裕的環境，嚮往獨立自主，卻無視祢無數日子的同在與看顧。人心只有物質，只有環境，沒有神，這是最大的悲哀。就像摩西當初說的話：神在那裏，我就在那裏。神如果不與百姓同去，我也不願意獨自進迦南。摩西一心渴望的是神的同在，而不是外面的某一個環境與目標。其實摩西的心裏，才是真正擁有神同在的安息。天父我們今天向祢呼求禱告：祢在那裏，我們也要跟祢在那裏。不管是曠野、或是迦南，我們要的，只有祢自己。保守我們的心，永不偏離。感謝天父，我們感恩禱告，都是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-25/Sat, 12 Apr 2025 00:07:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-25/民數記 7：1~9 7：1 摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。 7：2 當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。 7：3 他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。 7：4 耶和華曉諭摩西說： 7：5 你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。 7：6 於是摩西收了車和牛，交給利未人， 7：7 把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們， 7：8 又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。 7：9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 7：1 摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。 3. 分享默想經文 （1）背景資料：民數記第7~9章的事情，並不是延續第6章之後的事，反而是在第1章之前的事。這裏不是按時間順序編排的，這3章包括獻禮物、利未人行潔淨奉獻禮、與過逾越節，都是在建立會幕之後與數點百姓中間發生的事。倒敘的可能性是先講律法禮儀，再倒過來講百姓的奉獻與行動，也就是用行道來回應神的吩咐，會更有意義。 （2）12支派的族長（首領）獻上的是車子與公牛，目的是為了供革順族用兩輛牛車運送會幕的帷子和簾子（4：24~28）；米拉利族用四輛來搬運會幕的柱子和板閂（4：31~33）。哥轄人沒有車或牛，因為他們要把聖所與至聖所中最神聖的用具，如約櫃和陳設餅的桌子等，用人親自扛在肩頭上。獻禮物是自發性的（不是出於律法要求），代表百姓的感恩。上帝要摩西接受禮物（v5），也代表上帝的悅納。 （3）在v1節中摩西在建完會幕與立起帳幕之後，就膏抹其中的器具使之分別為聖。聖經中除了膏抹會幕之外，也有膏抹先知、祭司、君王等重要人物。膏抹的意義在於分別為聖，就是當我們膏抹人，或是器物之後，就把他奉獻給神，他就不再屬於自己或任何人，而完全是屬於神的。他的用途，就是唯一被神所使用。不管是先知、君王、祭司、利未人、拿細耳人、會幕的器具，都是這個意思。耶穌出來服事之前，是被聖靈所膏抹的（路4：18），代表耶穌不再屬於自己，祂必須完全遵行父所指示祂的一切事，而且是透過聖靈的大能來服事。 今天我們每一個人被耶穌救贖的同時，我們同時也失去了自己的主權，我們不再屬於自己，也不屬於別人，更不屬於魔鬼與世界，主耶穌用寶血買贖了我們，成為我們人生的救主與主宰。我們必須天天將身體獻上，當作活祭，奉獻給主。聖靈住在我們的裏面，膏抹我們，宣告我們是完全屬於主的，我們必須自發性、主動的尋求神的心意，跟隨主的帶領，說主要我們說的，想主要我們想的，做主要我們做的，行主要我們走的路，這就是奉獻，就是膏抹。我們連同我們的金錢、房子、車子、妻子、兒女、家人、才幹、前途、生命…，一切都全部獻上，「分別為聖」，不再屬於自己與他人，只能夠完全屬於主了。 4. 今天的回應 分別為聖這句話，我從信主之後就經常在匾額上，或是講道中看到聽到這句話。但是一直到信主很久之後，我才被神光照真正明白這句話的意思。過去看到覺得很好，但是仍然主是主，我是我，我仍然過自己的生活，然後繼續禱告求神祝福「我的生活」。當我明白神的國度，明白神的主權，明白分別為聖，我才驚覺我如此無知，或是我沒有注意這樣的信息（太多信息告訴我要追求我想要的成功生活）。竟然我和我的一切都必須奉獻，必須分別，因為全部不是我的，都變成主的了。信主受洗的那一刻沒有人這樣教導我，我過了很多年自我中心的生活方式。最近再讀到分別為聖，我向主認罪悔改，我一直以來的無知，我要天天重新奉獻我自己，與我所有的一切，不再歸我使用，而是歸主使用，這就是聖潔。求主堅定我的信心，悅納我的奉獻，叫我永不失腳，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父，我們今天再一次思想分別為聖，其實就是代表用膏抹抹過的人或器物，從此不再屬於自己或任何人，而是完全被「分別出來，歸耶和華為聖，只能被神使用」的意思。神是聖潔的，所以我們和我們所擁有的一切只能屬於主，只能被主使用。求主赦免我們經常自我中心、自以為神、沾染世俗與污穢，我們今天再一次自己獻上成為活祭，也將我們的家庭、財產、恩賜、才幹、時間、金錢、前途、主權…一切完全獻上，求神來調度、來掌權、來使用。感謝天父一切白白的恩典，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-13/Sat, 12 Apr 2025 00:07:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-13/以賽亞書 36：13~22 36：13於是，拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：你們當聽亞述大王的話。 36：14王如此說：你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們。 36：15也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。 36：16不要聽希西家的話，因亞述王如此說：你們要與我和好。出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。 36：17等我來領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五榖和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。 36：18你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：耶和華必拯救我們。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？ 36：19哈馬和亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音的神在哪裡呢？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎？ 36：20這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？ 36：21百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：不要回答他。 36：22當下希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 36：22 當下希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。 3. 分享默想經文 （1）亞述極其的心高氣傲、驕傲狂妄，可能是因為他們過去的戰績「攻無不勝、戰無不克、勢如破竹」。太多成功的經驗，已經叫他們「得意忘形」，忘了自己不過是人，而目中無人（神），自高為神。就如我們之前讀過的經文，亞述活在肉眼所見的物質界，卻看不到有一個屬靈的世界，耶和華坐著為王。亞述的興起、擴張、衰敗、滅亡，都是出自上帝的旨意。連亞述能夠滅亡北國撒瑪利亞，或是今天能夠攻打南國猶大，也全都是出自上帝的允許。亞述是屬靈的瞎子，因為看不見神，因為環境的成功順利，得寸進尺，驕傲自高為神。 包括今天世上的每一個人，包括基督徒，甚至也包括服事神的牧師傳道，我們都面臨同樣的試探，就是當我們一無所有的時候，我們通常都是很自卑，很虛心，很努力，想要闖出一番成就。但是一旦我們經過不斷的努力有了成果，慢慢獲得了我們想要達到的目標：金錢、地位、業績、聲望…，很多時候人在這個階段，就不知不覺被成功沖昏了頭，開始忘記自己是誰，在極大的權利慾望與群眾擁戴的成功中，我們開始覺得自己「只要努力，無所不能」這就是我們自己造神、自以為神，驕傲墮落的開始。看看身邊的例子，包括總統、政府官員、犯罪跌倒的名牧、還有許許多多隱藏未揭露的罪惡…。我們千萬不要去造神高舉人，害人跌倒，也千萬不要自高為神，求主保守我們的心，謙卑靠主，始終如一。 （2）在今天的經文裏，亞述的使者拉伯沙基故意用猶大言語對百姓心裏喊話，企圖用「威脅」的言語使猶大百姓害怕，又用「利誘」的言語勸他們投降亞述王，不要聽信希西家的話，也不要信靠耶和華。這跟魔鬼的詭計，甚至今天罪人掌控人心的技倆都是一樣的，就是用利益誘使人犯罪，或是用恐懼來影響人聽從。人性的軟弱，就是貪婪追求財利，或是整天害怕失去而恐懼憂慮，這些破口正好給了仇敵攻擊我們的機會。 魔鬼引誘亞當夏娃，是出於利誘。魔鬼引誘掃羅，一方面是出於利誘：貪戀君王的地位；一方面是出於恐懼的威脅：想要殺死大衛除掉心中的恐懼。魔鬼引誘猶大出賣耶穌，是出於利誘：30兩銀子，引誘祭司法利賽人殺害耶穌，是出於恐懼的威脅：深怕耶穌搶了他們的飯碗，因為耶穌比這些宗教人士更有影響力，更能深獲民心。就講今天最猖狂的「詐騙集團」，不知道騙了多少無知人的金錢積蓄，他們用的方法，就是利誘：騙你中了大獎要叫你先匯款，或是威脅：騙你家裏小孩被綁架、騙你帳戶被凍結…。太多了，數之不盡的例子。基督徒要站立得穩，就是在屬靈的層面，與這個世界生活的層面裏面，我們心裏不要貪婪，也不要充滿恐懼（愛裏沒有懼怕，只要信，不要怕）。不貪不怕，就不會給惡者留地步，就不會受試探而犯罪，就能靠主站立得穩。能夠不貪，是因為我們的好處不在主以外，我們有主便當知足。不怕，是因為靠主我們有信、有望、有愛，當敬畏的只有上帝，而不是這個世界或世上的人。 4. 今天的回應 昨天認識一位年輕弟兄與一對加拿大的夫妻，和玉雲一起到逢甲大學「街頭服事」，服事的內容是找學生讓我們為他們禱告，特別是為身體的病痛禱告，然後讓他們馬上經歷醫治。這個團隊有來自世界各地的基督徒，他們也都已經平時在街頭上服事主，一週數次，已經很久了，而且曾經有許多當下的神蹟帶人信主的經歷。加拿大的這對夫妻也是在他們的house church聚會。雖然昨天後來找到的學生大部份身體都很好？大多都不願意接受禱告，但是我們還是很興奮，因為他們效法耶穌與初代教會的門徒都是「隨走隨傳」，用神蹟奇事印證所傳的道。比起許多只是始終在教堂裏面聚會，只願意跟基督徒在一起，我覺得這個團隊更貼近聖經的教導：去！接觸路上的陌生人，我們必須克服恐懼，必須謙卑、必須倚靠主，必須有信心，我想，我應該也要把這樣的服事，列在日堂生活的一部份吧，讓我經歷所信的基督，總是又真又活，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-12/Sat, 12 Apr 2025 00:07:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-12/詩篇 66：8~20 66：8萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。 66：9他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。 66：10神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。 66：11你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。 66：12你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。 66：13我要用燔祭進你的殿，向你還我的願， 66：14就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。 66：15我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。（細拉） 66：16凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。 66：17我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。 66：18我若心裡注重罪孽，主必不聽。 66：19但神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。 66：20神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩66：12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。 66：20 神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。 3. 分享默想經文 （1）v11~12「你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」上帝會把我們帶進網羅？把重擔加在我們身上？使人軋我們的頭？領我們經歷水火？讀這些經文，真不知道那些拼命追求世上成功富裕（成功神學）的教會或基督徒，有什麼感想？這就像一個罹患絕症已經宣判無可救藥的病人，遇到上帝這位偉大的醫生。上帝救人的方法，跟我們想的不一樣。祂是要在病人身上廢掉這個已經無藥可救的舊人老我體質，將祂愛子（耶穌）的生命重新賜給病人一個全新的體質（新造的人）。這個新造的人必須完全按照上帝的旨意與供應而生活，必須完全放下過去個人錯誤的思想、主張與慾望，配合上帝偉大的救主醫生重新開始一個新的人生。 上帝所用的方法不是改造，而是廢掉重建，是用死後復活。而是用十字架，用捨己，廢掉人的舊觀念、舊喜好、舊有私慾，然後重新學習有新的心、新的靈，學習什麼是聖潔、公義、良善的新生命。為了這個目的，上帝用的十字架方法對舊人來說似乎是殘忍的，用重擔、用熬煉、用患難、用網羅、用水火…，就是要不斷徹底治死舊人老我肉體，結果就是我們新造的人能夠開始天天學習真道餵養靈命不斷長大成熟。我們對於罪惡的事、過去罪惡世俗的事，會開始感到特別敏感甚至開始痛恨，卻對上帝的聖潔喜好，國度榮耀，會有新的火熱與追求。對於無可救藥的舊人，耶穌已經為我們付了代價叫罪身滅絕，雖然它時刻想要反撲，但是我們有責任用信心與聖靈的大能治死老我，不再用世界的情慾去餵養舊人，反倒要用神的話語天天餵養新人，用順服的行動幫助新造的人得以長大成熟。 許多人傳福音、信了主耶穌，都一直誤以為我們能夠繼續保有我們舊有的罪人與私慾，然後另外加上一些宗教行動：讀經、禱告、聚會、奉獻、事奉…，好從上帝那裏賺到更多的資源，來滿足我們過去未被滿足的慾望，這不是真理，是無知，不是救人的真理，是害人的謊言，也是成功神學最大的毒害。舊人與新人的簡單解釋，舊人（老我）就是指沒有聖靈完全掌權，而是自己掌權，自己當神的人生，而新人，剛好相反，就是讓聖靈透過神的話（真理）完全掌權的新生命。上帝要完全放棄並治死我們裏面一切不聽上帝話語的舊有生命（就是舊人老我），要重新換上一個願意學習讓聖靈與神的話語完全掌權的新生命（就是新造的人）。這才是福音，是會救人靈魂的福音，而不是半調子人造滿足私慾的謊言。神雖然會不斷用各樣世上環境的考驗來幫助我們煉淨罪惡舊有的生命，活出新生的樣式，但是目的，是為了帶給我們一個全新豐盛的人生─領我們到真正豐富之地。 （2）v20「神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。」上帝是慈愛的，即使祂故意讓我們進入網羅、故意讓讓我們遭遇水火（患難），允許他人軋我們的頭，但是上帝知道怎麼拿捏分寸。祂總不會讓我們遇到超過我們所能承受的範圍，在祂允許我們臨到一切的環境中，祂一定會賜下足夠的力量幫助我們面對。只是祂所賜下的力量，通常需要我們用禱告、用信心、用安靜等候來配合，而不是一天到晚靠自己的力量掙扎，想要逃脫，卻不願意接受改變陶塑。結果本來很快就能學會的功課，我們因為靠自己掙扎，或是不能與上帝配合，結果曠野可能要多繞了幾十年，甚至就倒斃不起了。 「他並沒有推卻我的禱告。」我們有求平安嗎？求喜樂嗎？求愛人嗎？求能力嗎？為了要得著這一切，上帝就必須讓我們在患難中學習安息得到平安；在痛苦中學習感謝得到喜樂；在傷害中學習饒恕得到愛人的能力；在困境中學習倚靠得到能力…。許多人以為信主禱告之後，就等著在床上領受一切我們想要豐盛的祝福，恐怕這是多想了。並不是這樣的，我們每一個人，都有當跑的路、當打的仗、當守的道，直到見主的面。我們的一生是爭戰的人生，最大的敵人不是他人，也不是魔鬼，而是我們裏面的老我舊人。因為一個不怕死的人，連魔鬼都怕他。我們必須與神配合放棄舊生命，才有機會活出新生命。這樣的福音，才是真正能救人，能帶來豐盛生命的福音。 4.今天的回應 對於我們舊有的人來說，我們處理的方法就只能透過捨己背起十字架「斷、捨、離」。對於新造的人來說，幫助新造的人成長，就是「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」，加上「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」這就是我們QT天天在做的事。每一天，更多的放棄自我中心、自大驕傲的生活方式。然後更多的用神的話語餵養生命，回應神的話語叫我們裏面新造的人不斷成長，讓聖靈來完全掌管充滿我們新的生命。天父已經感動我多年要不斷的清理家中用不到的東西，其實是在啟示我要不斷除掉我生命中許多不好的壞習性。希望新的一年即將到來之時，我們都能夠不斷的在居家環境上，更在我們的思想心靈之中，除舊、佈新；排毒、迎新。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-04/Sat, 12 Apr 2025 00:07:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-04/民數記 11：10~23 11：10 摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。 11：11 摩西對耶和華說：你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？ 11：12 這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：把他們抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。 11：13 我從哪裏得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：你給我們肉吃吧！ 11：14 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。 11：15 你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。 11：16 耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裏來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。 11：17 我要在那裏降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。 11：18 又要對百姓說：你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。 11：19 你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天， 11：20 要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！ 11：21 摩西對耶和華說：這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。 11：22 難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？ 11：23 耶和華對摩西說：耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 11：23 耶和華對摩西說：耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。 3. 分享默想經文 （1）百姓為什麼哭號？延續昨天的經文原來是因為沒有肉吃，真的很像幼稚任性的小孩子。怨言、惡語、哭號，全都出籠，也全都在表達對上帝極度的不滿，難怪上帝怒氣發作。上帝不願意給百姓吃肉嗎？上帝這麼小氣嗎？繼續看下去，其實不然，因為後來上帝氣到要給他們一個月的肉吃，直到他們倒了味口（v20）上帝氣的是他們的不信的惡心、無知、驕傲、無感恩的心、這樣的百姓如何成為軍隊？如何承接使命？難怪到最後上帝完全放棄這群人成為祝福的導管，因為「孺子不可教也」。上帝今天對我們也是充滿忍耐、等候、盼望。但是如果我們硬著心不肯悔改或是不願意承接使命，恐怕有些人也會落得倒斃曠野的命運。 （2）不但百姓哭號？連摩西也跟著哭了！一個人要帶領200多萬群眾？我們家連老到少6個人，我都快受不了了，200萬人，天天找摩西訴苦抱怨，一人一點口水就把他給淹死了，摩西平凡之軀也終於忍不住了，跟上帝說：重擔太重，讓我死了吧！（v15）感謝主，上帝想想摩西說的也真是如此，於是體諒的找了70位長老分賜神的靈，為要協助摩西治理群眾。感謝神，新約時代上帝設立五重職事、九大恩賜（與聖經中所提到其他各種恩賜）、人人皆祭司，而且新約時代每一位門徒都有神的靈內在心裏，我們是全民皆兵、團隊事奉，而不是一人獨秀，我們千萬不要走舊約的老路，大家變成消費者，讓少數人來服事我們才好。而是人人盡功能去服事我們生活周遭沒有進到教堂的人，都是我們被呼召的禾場，有一天要向神交帳。 （3）摩西不明白上帝怎麼能夠用肉來餵飽200萬群眾一個月之久？就算殺牛宰羊也是不夠。上帝為自己辯護：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」感謝神，神說到就會做到，而且當然不是用人的方法，人怎能用有限的腦袋去限制無限的神呢？我們的重點是要聽見神對我們說話，特別是個人性啟示的話語：「瑞嗎」，當我們領受個人的啟示，我們就要相信神會說到做到。今天許多人的問題是沒有付代價去聆聽神的聲音，或是等不及神的聲音就用自己的方法結果變成繞曠野出不來。 4. 今天的回應 自從服事家職場教會，我總是把每一個人都當作門徒，也當作領袖。我知道新約時代不是搞領袖魅力的時代，而是團隊事奉、人人各盡各職、站對位置、使用恩賜、同心合意、順服聖靈，完成神託付使命異象。當然我願意把每一個人當作領袖，但是我發現只有願意相信、具有心志，聆聽順服的人才能真正被主使用。當然也總是會有大多數人活在自己的世界裏面享受「消費上帝」的信仰生活。今天要為所有屬靈的家人禱告，誠願人人都成為屬靈精兵、並不是要每一個人都去當傳道人或整天傳福音，而是在每一天的生活中緊緊倚靠神，活出信仰的見證，用「神的話語」與「代禱」祝福身邊的人，在各行各業我們都是宣教士，是傳道的人，是君尊的祭司，也是團隊的一份子。求主揀選、裝備、差派、賜福，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父，祢說有就有、命立就立。祢並不是高高在上無法溝通的暴君，但也不是讓人呼來喚去的阿拉丁神燈。祢是君王，也是父親，祢按著祢國度的真理而行，而不是任性妄為。所以我們這群神的兒女們，必須好好學習讀聖經，好好學習認識真理，明白祢國度的法則，行在祢的旨意之中，我們才不會因無知而滅亡，反倒因順服而蒙福。讓我們不要只是活在眼見與環境之中來認識祢，而是透過祢的話與聖靈來與祢親密同行。也求天父賜給我們每一個人都有清心禱告的屬靈同伴，也是事奉的軍隊團隊，一起追求，也一起事奉。感謝天父恩典，禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-23/Sat, 12 Apr 2025 00:07:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-04-23/彌迦書 3：1~12 3：1 我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽!你們不當知道公平嗎? 3：2 你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉， 3：3 吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。 3：4 到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。 3：5 論到使我民走差路的先知–他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了!凡不供給們吃的，他們就預備攻擊他(預備攻擊他：或譯說必遭遇刀兵)–耶和華如此說： 3：6 你們必遭遇黑夜，以致不見異象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日頭必向你們沉落，白晝變為黑暗。 3：7 先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為神不應允他們。 3：8 至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。 3：9 雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話!你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直； 3：10 以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。 3：11 首領為賄絡行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎?災禍必不臨到我們。 3：12 所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 彌 3：8 至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。 3. 分享默想經文 這一章上帝透過先知責備國家的領導階層：首領、官長、假先知。由於以色列向來都是上帝透過揀選的領袖治理，所以除了政治的領袖，包括宗教的領袖都對百姓有直接的影響力。當政治與宗教的領袖沒有善用上帝所賜權柄來服事百姓，卻反而透過權柄來欺壓百姓，這裏形容他們在政治上：吃肉、剝皮、折骨、煮鍋。在宗教上：引導百姓走偏差毀滅道路、看錢辦事、輕視攻擊弱勢、謊報平安卻不敢傳講悔改信息。官長賄絡行審判、祭司為雇價施訓誨、先知為銀錢行占卜，全部都是為了利益在利用百姓，將整個國家引導到滅亡的道路上。 或許有人會想，這些都是領袖的罪惡，為什麼上帝是審判整個國家？正所謂上樑不正，下樑歪，不僅這些領袖透過政治或上帝的名義向百姓欺壓斂財，就連整個國家的百姓也都陷於罪中，不尋求神，不追求公義、喜歡聽好聽的話，甘心賄賂假先知聽假平安的消息、縱容腐敗，好讓自己繼續活在虛假平安無知的快樂中，正所謂「瞎子領瞎子」，一個願打，一個願挨，除了真正弱勢無辜的百姓，整個國家都是犯罪的主從結構，以致於上帝定意要審判這一個不敬畏神，偏行己路的驕傲國家。 一個國家的罪惡，領袖首當其衝。在政治上、信仰上的領袖，是上帝要首先審判的首要對象。因為上帝賜給領袖的權柄是帶下上帝的公義與慈愛，對罪惡要公義、對弱勢要慈愛。但如果領袖貪愛財利利用職權顛倒是非，對弱勢嚴苛、對罪惡包容，導致國家滅亡。但是對百姓也是一樣，是否超越領袖的錯誤起來為國家禱告、尋求上帝，或是成為領袖的共犯，利用賄賂來聽好聽的信息，拒聽上帝真實的聲音？今天在我們的國家的領袖，我們教會的領袖，是否也有類似的問題存在？領袖是利用權柄來保護弱勢、傳揚悔改真理，還是攀附權貴，只在乎自己的地位利益、專講平安好聽的話語討百姓的喜歡？卻對弱勢棄如敝屜？其實據我多年前的觀察，現在大多數的教會（特別是大型的教會），已逐漸成為中上階層的聖地，許多弱勢族群（沒錢沒時間沒恩賜的人）都早已逐漸邊緣化，越大型的教會情況越嚴重。加上成功神學專講成功富足的信息，卻少講悔改與十字架跟隨的福音，這些都是令人擔心的隱憂。能怪領袖嗎？群眾如果願意為國家與領袖禱告，仍然是有盼望的，但若同樣是瞎子，那就真的是一起跌倒了！ 4. 今天的回應 為台灣政治與宗教上的領袖作認同性悔改的禱告，也為百姓頭腦清楚明白真理不隨眾盲從禱告，在政治與信仰上摒除錯誤的利益勾結、共生結構、彼此取暖，而是回到真理中上下一心禱告尋求上帝的聖潔公義臨到台灣百姓，我們拒絕因無知而滅亡，不管是領袖或是群眾，我們要因為明白神的心意悔改禱告，帶來台灣屬靈的復興。 5. 回應禱告 彌 3：8 至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。 親愛的天父，感謝祢設立領袖成為我們國家與信仰上的僕人，要來服事祢的百姓，更要把百姓引導到神的話語與神的面前來尋求神的面。但是如果今天這些領袖因為貪戀權位、專謀私利，而枉顧公義、攀附權貴、欺凌弱勢，必將引發祢聖潔的義怒。然而所有的百姓若能明白真理、為國家與領袖禱告尋求，或許我們仍能復興得救。但若是百姓同樣眼瞎耳聾，成為共犯結構，同心敵擋上帝，我們如何能夠擔罪呢？求天父今天興起明白真理的兒女起來，為我們的國家社會，為我們的領袖同心悔改禱告，求祢以憐憫向審判誇勝，帶領我們的國家遠離罪惡，迎接復興。感謝天父，我們禱告，是奉主耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-21/Sat, 12 Apr 2025 00:07:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-21/路加福音9：46~62 9：46 門徒中間起了議論，誰將為大。 9：47 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊， 9：48 對他們說：凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。 9：49 約翰說：夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。 9：50 耶穌說：不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。 9：51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去， 9：52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。 9：53 那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 9：54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的(有古卷沒有像以利亞所做的這幾個字)嗎? 9：55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。 9：56 人子來不是要滅人的性命(性命：或譯靈魂；下同)，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了(有古卷只有五十五節首句，五十六節末句)。 9：57 他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往哪裏去，我要跟從你。 9：58 耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。 9：59 又對一個人說：跟從我來!那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。 9：60 耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國的道。 9：61 又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。 9：62 耶穌說：手扶著犂向後看的，不配進上帝的國。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：62 耶穌說：手扶著犂向後看的，不配進上帝的國。 3. 分享默想經文 59節耶穌對前一個人說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國的道。」，這裏不能只看字句表面的解釋，以為耶穌要人不愛家人，先了解一下這個人在這裡所說的「先回去埋葬我的父親」這句話，並非指他的父親已經死去，要回去處理喪事。而是說讓他回去等到父親死了、埋葬之後，才來跟從耶穌。但耶穌主動要他「現在」就要抓住機會來跟隨主，而不是等對方覺得「自己或家人方便」的時候才開始跟隨。61節又另一個人，要先辭別家裏的人，這裏「辭別」的原文意思是「安排」，指的是先回家安排一切，可能包括自己的退路，再來跟隨主。但是主卻不要這種三心二意的人來當門徒，而是要人「忘記背後，努力面前」。 其實讀聖經或我們在生活中，必須清楚明白神對每一個人的帶領和旨意是有所不同的，我們不能傻傻的拿別人的見證硬套在自己的身上，也不能拿自己的見證去掌控別人要跟我們一樣。就像耶穌前30年天父要他在家裏當一個乖兒子，一個好木匠，30歲開始要他離家出來服事天父，這一切都不是耶穌的計畫，而是天父的計畫。過去我遇到很多教會的牧師，一心要栽培我當教會裏的傳道人，但是神讓我先當了10年的軍人，5年的教會傳道，至今是自由傳道，這一切都不是我的計畫，而是神的旨意。這裏耶穌要一個人放下一切出來服事的時候，我們就不要有太多的理由而要直接順服主。但通常的情況是神要我們在家庭和職場中忠心的時候，很多人卻拼命往教會裏跑，這二個情況我都覺得一樣不可取。大原則是，不管在家庭、職場或成為傳道人、宣教士，我們都是在見證神、順服神，不要認為只有全時間傳道傳福音是唯一神聖的事，而是要清楚每一天與神同行同活、清楚做神要我們做的事，不要羡慕別人，要聽神的聲音，緊緊跟隨神。 4. 今天的回應 我父母住台北，神卻呼召我們家一直在台中生活事奉，曾回家照顧家人二年，但後來神又把我帶回台中開了我們工作與事奉的門，而我父母則由我的妹妹就近照顧。最近我父親住進了榮家，對於我的父母，我長時間有很多的虧欠和魔鬼的控告，但是領受神對我的心意是由我的妹妹代我多一點照顧父母，我則是被呼召在台中事奉主。我經常不能明白，但是我知道神這樣帶，我就必須如此順服。過去總是覺得傳道人是至高無上的呼召與職業，但是現在卻完全調整觀念，任何人任何時間與神同在同活，清楚行在神對你個人的旨意中，就不用太去在乎他人的想法，便能夠榮耀神、便是事奉神。神要我們現在在什麼崗位上、做什麼事情，我們都要忠心。若是神有一天呼召我們去宣教，我們也要義無反顧，若是神要我們一生默默無聞成為一位代禱者，我們也要甘心隱藏、忠心禱告，做給神看、活給神看，而不需要人的掌聲。今天我要安靜尋求神在我這個階段的帶領，是否有偏離左右，還是我行在神的旨意之中，求神保守我。 5. 今天QT回應禱告 路 9：62 耶穌說：手扶著犂向後看的，不配進上帝的國。 親愛的天父，求指教我們留心祢對我們個人的旨意與引導，不要隨便與人比較，不要隨從今世的風俗，而是凡事察驗、尋求明白祢的心意。不管祢呼召我們是在家庭成為家庭主婦、或是職場中的小職員、或是呼召我們成為非洲的宣教士，我們都要順服跟隨，也要在每一個環境與時刻中與祢同行同活、活出榮耀祢的生命見證。當祢呼召我們的時候，讓我們欣然回應，忘記背後，努力面前。感謝主。我們禱告，是奉耶穌的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-13/Sat, 12 Apr 2025 00:07:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-13/路加福音 15：11~32 15：11 耶穌又說：一個人有兩個兒子。 15：12 小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。 15：13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。 15：14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 15：15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。 15：16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。 15：17 他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎? 15：18 我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親!我得罪了天，又得罪了你； 15：19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧! 15：20 於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 15：21 兒子說：父親!我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。 15：22 父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在指頭上；把鞋穿在他腳上； 15：23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂； 15：24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。 15：25 那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 15：26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。 15：27 僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。 15：28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。 15：29 他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 15：30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。 15：31 父親對他說：兒啊!你常和我同在，我一切所有的都是你的； 15：32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 15：32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。 3. 分享默想經文 延續昨天的比喻，耶穌又多加了一條的比喻，就是我們熟悉的浪子的比喻，按照上下文，可見昨天講到99隻羊與1隻羊，與今天浪子的比喻，都是耶穌表明祂是來親近尋找罪人的，而暗諷那些自以為沒有罪、靠行為自以為義的宗教人士，是不需要上帝的一群人。 耶穌說到天父的家中有二位浪子，小兒子（小浪子）指的是外在行為明顯的罪人，而大兒子（大浪子）指的是文士法利賽人等宗教人士。雖然小兒子離開父親，敗光家產，但是他明知道自己的行為是錯的，以致於後來他醒悟過來，便說了一句智慧的話：我得罪了天，又得罪了你（父親），這就是清楚的認罪。但是大兒子雖然一直在家裏忙碌，但是他的心不在父親身上，而是在父親的家產，他在家裏不像兒子，像一名雇工，一直在計較父親的東西怎麼可以給敗家的弟弟，而不是將來留給他。他用好行為來斤斤計較，他的一切努力都是為了要得著父親的產業，卻不知道兒子得產業不是用「賺的」，而是用「白白領受」的。至於他在家中為父親工作，是一種享受，一種尊榮，他卻把這一切當成斤斤計較的苦差事，拿去和弟弟比較。 要注意的第一個真理，是父親在小兒子流浪在外時，他是天天在門口等候的，雖然他父親老遠看到他就趕快出來抱他，這就是天父的愛。 第二個，父親接納歸家的兒子，小兒子的衣服是整天睡在豬圈的，嘴巴吃的是豬食），但是爸爸沒有先叫小兒子去洗澡刷牙換衣服，然後跟他相見，而是主動跑過去抱他、親他，不管他多臭、多髒。這預表了我們不是先把自己給弄乾淨才來找天父，而是把我們赤裸裸、又髒又臭的生命直接帶到天父面前，讓耶穌的寶血來洗淨。因為我們沒有能力除掉我們生命中的罪與羞恥，除掉罪與羞恥是耶穌的工作，而且只有主有能力做。 我們人是很驕傲的，總是覺得自己罪惡很多、很敗壞，所以不敢找神，總是想要先讀經、禱告、聚會、表現良好才敢來找上帝，其實這是無知的想法。我們誤以為自己可以靠好的行為和形象才有資格來找神，其實神的工作，就是不斷要除去我們的罪，就像孩子弄髒不敢進家門，怕媽媽罵，但其實媽媽是隨時準備要幫孩子抱起來潔淨換衣服的一樣。地上的媽媽可能會破口大罵，但是天父看到我們找他並且承認過犯，祂是等不及要又抱又親我們的。 第三個重點，天父的恩典，絕對不是用我們的「行為」去賺的，這是驕傲敗壞的思想，天父的恩典是白白賜給兒女的。我們一切的服事，不是為了賺，而是為了愛。很多人服事上帝，以為在積陰德將來等上帝好好賞賜祂，並且看不起那些不服事或是常犯罪的罪人，這也是罪，是驕傲的罪，大兒子一樣需要悔改。 4. 今天的回應 我以前常常因為表現不好而羞於見神，故意躲神，其實是驕傲的謊言。我就是不好，才需要找神，讓神潔淨我，賜我力量，我才會有能力變好。我今天要隨時隨地主動「坦然無懼」來到神面前，我要注意的不是一直看自己的罪，而是一直看到天父的愛能夠除去我的罪。我不要一直在自己的不好上打轉，而是要不斷看到天父的好，因為我不斷轉向祂，我才能越來越忘我，也才能夠越來越好。 5. 今天QT回應禱告 路 15：32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-23/Sat, 12 Apr 2025 00:06:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-23/以賽亞書 7：1~9 7：1烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。 7：2有人告訴大衛家說：亞蘭與以法蓮已經同盟。王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。 7：3耶和華對以賽亞說：你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯， 7：4對他說：你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。 7：5因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你， 7：6說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂他，攻破他，在其中立他比勒的兒子為王。 7：7所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。 7：8原來亞蘭的首城是大馬色；大馬色的首領是利汛。（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。） 7：9以法蓮的首城是撒瑪利亞；撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 7：4 對他說：你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。 3. 分享默想經文 經文背景：此時的以色列分為南國猶大與北國以色列，亞述成為遠方新興的帝國，日益壯大。為了共同抵擋亞述的攻擊，亞蘭王（利汛）想要與北國以色列王（比加）與南國猶大王（亞哈斯）結盟，卻遭到亞哈斯的拒絕。亞蘭與以色列轉過來要攻擊最弱小的猶大，上帝要以賽亞帶著兒子施亞雅述（意思是「所剩下的必歸回」）去見亞哈斯，要他不要害怕二王的攻擊，也不要因此去與亞述結盟，要單單倚靠耶和華。而且預言北國以色列65年後就不存在了，要亞哈斯相信上帝，否則不得立穩。 （1）猶大王亞哈斯雖然不是個好王，但是上帝的旨意此時並沒有要滅掉猶大（北國以色列會先滅於亞述），所以要以賽亞提醒亞哈斯上帝會出手，要他不要害怕，不要用自己的方法，要單單相信上帝。結果後來亞哈斯並沒有聽進以賽亞的話，跑去與亞述結盟打敗了亞蘭與以色列，但卻因此引狼入室。亞哈斯就是我們每一個人，當我們遇到「眼前即將到來的問題」，我們第一個動作就是會想盡一切可能的方法，動用一切可行的資源，先來解決當下的危機，這幾乎是人之常情。但是亞哈斯忘記猶大一直都是上帝的子民，上帝曾經與他們立約，只要他們願意聽從上帝的話，就必蒙上帝的保護眷顧。亞哈斯當上了王，就忘記上帝，把自己當成上帝，用自己的方法解決問題，堅持走自己的道路。雖然後來人的方法看起來暫時奏效了，但是卻帶來日後的災難。 我們每一個人就像亞哈斯一樣，如果面臨即將到來的問題，只要我們還有一口氣在，我們就一定是想盡辦法、動用一切資源，倚靠自己的方法來解決當下的問題。就算我們用的方法不是適合的方法，但總是能過一關就一關。但是我們忘記最重要的一件事，就是我們是信靠上帝的兒女，我們不是沒有人要的孤兒，不是只剩下自己，必須獨立硬撐、必須自籌辦法倚靠自己去孤單面對。過去不信耶穌之前我們的確像是屬靈的孤兒，凡事靠自己才是最可靠的，再怎麼辛苦自己也總是必須咬牙硬撐。但是當我們接受耶穌的那一刻，套句姊妹的話：「我終於回家了！」信耶穌就是回到一個屬靈的大家庭，上帝成為我們的天父，耶穌成為長兄，我們還有許多弟兄姊妹。但是許多人卻仍然選擇活在信主前「習慣倚靠自己」的罪惡習性，還是喜歡掌控一切、喜歡倚靠自己才有安全感，還是要靠自己的力量一次又一次處理生活中大小難處，以為這是我的責任，上帝不會想要管這麼多。我們當然相信上帝，也會禱告，但是我們就是無法交託、無法放手、無法完全交出我們生命寶座的主權。我們就像亞哈斯一樣，極度恐慌懼怕，寧可相信自己，或去找看得見的人，卻就是無法信靠看不見的上帝，到頭來我們還是自己在當上帝。我們稱上帝只是口頭上，實際上我們仍然習慣坐寶座、企圖掌控一切、靠自己承擔所有的重擔、想辦法解決所有的問題，心中沒有安息。無法停下來安靜、無法好好聽上帝的聲音，到最後我們就累倒、垮掉、或是走頭無路、或是自食惡果，到最後才不得不真正放手交給上帝。但是通常此時已經走到了人生的盡頭了，我們才學得會這個功課，甚至有更多的人到死也沒學會。 （2）我父母雖然都已信主受洗，但前一段時間身體軟弱、輪流生病、住院、十分無助，彷彿孩童。看似我父母這一生最軟弱的時刻，這時候心裏面卻出現一個聲音，這也是我父母在他們人生一生中，最屬靈的一段時光。我以為我聽錯了，後來聖靈微小的聲音向我啟示，我父母當他們健康、有辦法的時候，他們一生倚靠自己，他們是不會想到上帝，或是倚靠上帝的。直到一個人軟弱無助到了極點，他才會開始學習謙卑、懂得求助、倚靠，甚至禱告，允許上帝來服事他們。包括我自己，也看了許多身邊的基督徒，的確發現一個基督徒最「屬靈」的時候，往往正是身體心靈最軟弱、生命中最無助、感到最無能的一段時光。通常我們在這種光景中，就會傾向自卑自憐、自暴自棄、卻不知道這正是上帝陶塑我們生命一生中最重要的時刻。讓我們可以放棄倚靠自我、放棄掌控一切、放手交託，真正學習讓神當神、讓主當主，學習成為一個軟弱倚靠、順命的兒女。放棄不斷用雙手抓取世上一切，而學習安息靠主供應。當然我們不是藉機懶惰，逃避責任，而是學習在心靈上真實的謙卑、倚靠、交託、放手、安息、享受。這一切都是心靈裏的功課，藉由上帝透過環境中的「萬事互相效力」，來幫助我們「放手交託」，當我們面對這種時刻，不要自卑、抱怨，反而要感恩、學習信心的交託，學習當兒女，而不要想當上帝。 4. 今天的回應 這幾天探訪了幾位處在非常軟弱病痛中的弟兄姊妹，看似極度無助無能的光景，卻是一個人一生中最寶貴的轉機時刻，就是學習放下主權、放手交託、學習倚靠的時刻。有一位姊妹昨天舉行火葬過世的丈夫，自己也在住院處在身體面臨多處重大疾病，瀕臨非常危急的狀況中，孩子才只是小學。但在昨天的分享中，這位姊妹見證上帝的大能拖住她，興起許多的天使貴人幫助她，她過去也是個女強人，倚靠自己的能力忙碌一生，如今卻像是個無助的天父女兒。昨天與她禱告感受聖靈活水的力量一波波向我湧來，攪動我的肚腹，但是她虛弱的聲音我竟一句話也聽不到。我知道天父正與她同在，用極大的愛與聖靈大能充滿她的心與身體。另一位姊妹一生倚靠自己，得了厭食症，剛剛受洗，一樣很軟弱，她才正在開始學習倚靠自己與放手倚靠上帝的拔河階段。「我的肉體和我的心腸衰殘，但上帝是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」、「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」但願神的兒女們，都能趁早學會這們功課！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-21/Sat, 12 Apr 2025 00:06:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-21/民數記 5：11~31 5：11耶和華對摩西說： 5：12你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪他丈夫 5：13有人與他行淫，事情嚴密，瞞過他丈夫，而且他被玷污，沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住 5：14他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污 5：15這人就要將妻送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽 5：16祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前 5：17祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中 5：18祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水 5：19要叫婦人起誓，對他說：若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災 5：20你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫 5：21（祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語 5：22並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。婦人要回答說：阿們，阿們 5：23祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡 5：24又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入他裡面變苦了 5：25祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前 5：26又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水 5：27叫他喝了以後，他若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入他裡面變苦了，他的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛 5：28若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕 5：29妻子背著丈夫行了污穢的事 5：30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在他身上照這條例而行 5：31男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 5：28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。 3. 分享默想經文 今天的經文是一條罕見的法規，容易使人聯想到有些寺廟讓求拜的病人喝劃過符、有香爐灰的水的迷信活動。如何看待這段經文呢？我們可能需要了解較多的背景資料，否則很容易造成誤解。 （1）「大腿消瘦」和「肚腹發脹」的含義相同，皆指「不能生育」。也就是說，主動與他人行淫的人妻，經此試驗後，將不能生育；而清白的人妻被試驗後「要懷孕」。 （2）試驗用的「苦水」是「聖水」，只是加上了少許塵土。今天看來是不衛生的。但對漂流曠野的以色列人來說根本不算甚麼事。他們常喝的，就是從磐石流出的水。這是上帝用超自然的能力來試驗的方法，與一般民間習俗迷信用「符水」能夠消災解厄、收驚驅魔意義全然不同。 （3）當時的以色列，與同期的其他國家一樣都是以男性為中心的社會。如果丈夫懷疑妻子不忠貞，又拿不到證據時，就會一直疑恨妻子，這將給妻子帶來極大的傷害。上帝用這樣的試驗，能幫助儘早查明真相。如果查明妻子是清白的，丈夫就不可再虧待她。即使妻子被驗明不貞，她只是不能再生育，卻不能將她處死。因為按摩西律法，行淫的男女都要被處死，但必須有至少2個人的見證才能定罪（利20：10、民35：30…）這段經文的狀況是如果人妻與他人確有淫行，但「事情嚴密」沒有見證人，連她丈夫都不知情，因此不僅她的丈夫不能依法處死她，就是以色列的法庭也不能判該婦人死刑。 （4）整段經文的用意，是丈夫若懷疑妻子的貞節，可以把她帶到祭司那裡，讓祭司查明真相。夫婦之間必須除去猜疑，才能恢復信任，建立感情。透過祭司為夫婦排難解紛，進行輔導，使婚姻關係得到鞏固。同時由於犯罪會帶來嚴重的羞辱與罪果，督促人因而不敢輕易犯罪，也能夠保護家庭的幸福與國家的安定。 4. 今天的回應 今天的經文看似重男輕女，其實是上帝為了消除夫妻之間的懷疑猜忌用的試驗方法。消極方面讓人害怕犯罪帶來的苦果，積極方面重建夫妻信任甚至賜下兒女產業，舊約的祭司就必須被上帝揀選來扮演這樣一個角色。雖然今天基督徒不再用舊約的方法，但是夫妻之間的信任忠實仍然是上帝要介入賜福的目標。我原來的個性是會記仇比較長時間的人，自從娶了玉雲之後非常受不了，因為她吵完架轉個頭就好像沒發生任何事一樣，但是我還來不及消化掉情緒。結婚20年，我已經一直努力進步到「不可含怒到日落」了，感謝主，也只要上帝才有這種本事改變我老我的個性。今天我們要和另一對愛主的模範夫妻聚餐，我們要一起為台灣社會的家庭禱告，不容惡者來破壞家庭，特別是夫妻之間要持守信任與敞開的關係，歡迎上帝來介入掌權。 5. 回應禱告 民 5：28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。 親愛的天父，祢創造男與女，也設立婚姻制度，透過家庭制度祢期待父母能夠將信仰教育傳承子孫，祝福世代。但是魔鬼無所不用其極的要摧毀家庭關係，我們看見因為夫妻失和帶來的咒詛遍地（瑪4：6），許多孩子人格扭曲，整個社會道德敗壞，國家命運根基動搖。今天我們求主垂聽我們的呼求，介入每一個家庭恢復夫妻與親子之間愛與信任的關係，讓我們先與天父和好，帶來夫妻的和子，與親子的和好。使神的祝福取代咒詛，甦醒人心、醫治這地。我們在祢面前謙卑祈求，是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-29/Sat, 12 Apr 2025 00:06:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-29/雅歌 6：11 ~ 7：13 6：11我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。 6：12不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。 6：13（耶路撒冷的眾女子）回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。（新娘）你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？ 7：1（新郎）王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。 7：2你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。 7：3你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。 7：4你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。 7：5你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。 7：6我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！ 7：7你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。 7：8我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果； 7：9你的口如上好的酒。（新娘）女子說：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。 7：10我屬我的良人，他也戀慕我。 7：11我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。 7：12我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。 7：13風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 歌 7：10 我屬我的良人，他也戀慕我。 3. 分享默想經文 經文背景：6：11~7：9妻子下到核桃園察看葡萄樹和石榴樹是否發芽結果，因此丈夫讚美妻子的尊貴。她在意想不到時，被安置於尊貴的車中享受王的同在。所羅門王繼續他諂媚的讚美，讚她全身都有吸引力，把她與遙遠王國的著名地方比較：希實本、巴特拉併、大馬士革和迦密山。然後，他又看她像棵靜止的棕樹，想擁抱她。7：10~13隨婚姻關係日趨成熟穩定，夫妻之間感情加深，相處就更無拘無束。這次是由女方主動提出愛的邀請。 （1）情人眼裏出西施，王對書拉密女的愛情，超越眾人，而且歷久彌新、鉅細靡遺。啟示我們從神而來的真愛已經超出理性的層次，必須是全人的投入，最終進入全然的委身，就像耶穌為我們這群不配的罪人捨命，不是因為我們有多麼可愛，而在乎祂多麼的愛我們。不管對神對人的愛，許多人通常一開始總是熱戀期、密月期，然後慢慢開始冷淡，到後來不冷不熱，甚至也有不少人酒已用盡，冷漠以待甚至厭煩離棄。啟示錄中主耶穌責備以弗所教會（失去了起初的愛），責備老底嘉教會（不冷不熱）。因為主對我們這群上帝預備要迎娶的新婦，一直都是熱愛，愛到捨命、愛到不斷寬容、忍耐、等候。很多人想到上帝只是一味想到服事，想到律法、想到宗教行為，但是上帝想到我們，總是滿滿的愛，並且期待我們回應祂的，不是一直活在宗教律法、事奉、行為，而是我們也能夠同樣用愛來回應。一切的行為都是愛的回應，沒有愛，裝出來的行為，全都成了「假冒偽善」。要學習愛，我們可以看詩篇中大衛對上帝的禱告，大衛想到神的時候經常表達他熱情的愛，我們也可以看雅歌，上帝留給我們雅歌，就是要從戀人的關係中體會神人之間親密無間的愛。 對於夫妻來說，最重要的不是結婚，而是如何婚後的每一天，都保持「起初的愛」。通常婚姻最大的試探，就是為了營造一個更好的生活而投入忙碌的工作家事，卻忽略經營夫妻的關係。對基督徒來說也是一樣，不要在忙碌的生活與服事中反而對神變得冷淡，神要的是我們全心投入的愛，所以每一天，透過默想祂的情書（聖經），與回應神的愛（悔改與順服），來不斷回到起初對神的熱愛。 （2）7：10~13真正的愛會帶來主動的順服。女人第三次真情告白：「我屬我的良人，他也戀慕我。」（7：10）其中的戀慕有「統治」的意思。第一次告白「良人屬我」（2：16）有較強烈的佔有慾，第二次告白「我屬我的良人」（6：3）強調了委身，這次（第三次）的告白完全脫離了佔有欲的層面，說「希望祂統治我」。這就如同我們信心的成長…，成熟的基督徒不論遇到任何情況，都不會失去對主統治的信頼。（以上參「活潑的生命」） 「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前13：13）神愛我們，甚至把命給了我們，也藉此買贖了我們，使我們不再屬於自己（以自我為中心），而完全屬於祂。對不信的人來說，把自己交給別人是不合理、不聰明、愚昧至極的決定；但是對一切相信的人來說，沒有任何決定比把自己完全交託給神，奉獻給神更有智慧的決定了。因為有信心的人相信把生命主權奉獻給主，比放在自己或任何人手中更安全，更保險。神是創造我們的主、是托住萬有維持我們生存的主，是犧牲生命贖回我們靈魂的主，是不斷以慈愛吸引我們的主，是渴望與我們在永恆國度中親密相愛的主。我們唯一能做的，就是相信，交託，奉獻，甚至不惜犧牲生命，也要信主到底。 4. 今天的回應 默想雅歌這篇聖經中最露骨的情書，就像上面所分享的，夫妻之間最嚴峻的考驗，同樣也是我們信主後與神之間關係的考驗，就是如何在每一天，都能回到起初的愛，那份最熱情、最瘋狂、最甜美的愛。如何讓我們之間的愛不會隨著時間與生活的考驗消磨殆盡，反而是歷久彌新呢？我想到的第一步，就是每天都需要update更新，就像我們每天都需要QT默想神給我們的情書（聖經）一樣，當我們默想經文，神的靈就充滿我們、更新我們，將愛的活水江河充滿我們的心。一天不親近神，我們就慢慢饑渴枯乾。QT也幫助我與玉雲夫妻之間，每天同步默想相同的經文，加上一起的服事，使我們天天在靈裏，在心思意念裏面合一，關係也以每天為單位被更新，而有更新的愛。第二個就是一切的關係都需要進到「完全的委身」，甚至是生命付出的委身。主耶穌為我們這些不配的罪人捨命，我們無法用生命來賺取「救恩」，但是絕對必要用「生命」來表達我們愛神，來委身跟隨基督。我們也需要不斷用委身與捨己來向我們的伴侶來證明：「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹3：18）愛必須犧牲與捨己，而不能一味要求對方。對神對人，我都有許多當學習的功課，求主幫助我。今天要上台北參加推喇奴書房「活潑的生命」舉辦的10週年感恩禮拜，也感謝主讓我一年來天天QT幫助我內在生命的更新建造。唯願更多人起來回應、操練、拓展，建造自己的生命成為門徒，也帶領他人成為門徒。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-14/Sat, 12 Apr 2025 00:05:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-14/詩篇33篇1~22節 33：1 義人哪、你們應當靠耶和華歡樂．正直人的讚美是合宜的。 33：2 你們應當彈琴稱謝耶和華、用十絃瑟歌頌他。 33：3 應當向他唱新歌、彈得巧妙、聲音洪亮。 33：4 因為耶和華的言語正直．凡他所作的、盡都誠實。 33：5 他喜愛仁義公平．遍地滿了耶和華的慈愛。 33：6 諸天藉耶和華的命而造、萬象藉他口中的氣而成。 33：7 他聚集海水如壘、收藏深洋在庫房。 33：8 願全地都敬畏耶和華．願世上的居民、都懼怕他。 33：9 因為他說有、就有．命立、就立。 33：10耶和華使列國的籌算歸於無有、使眾民的思念無有功效。 33：11耶和華的籌算永遠立定、他心中的思念萬代常存。 33：12以耶和華為　神的、那國是有福的．他所揀選為自己產業的、那民是有福的。 33：13耶和華從天上觀看．他看見一切的世人。 33：14從他的居所、往外察看地上一切的居民。 33：15他是那造成他們眾人心的、留意他們一切作為的。 33：16君王不能因兵多得勝．勇士不能因力大得救。 33：17靠馬得救是枉然的．馬也不能因力大救人。 33：18耶和華的眼目、看顧敬畏他的人、和仰望他慈愛的人、 33：19要救他們的命脫離死亡、並使他們在饑荒中存活。 33：20我們的心向來等候耶和華．他是我們的幫助、我們的盾牌。 33：21我們的心必靠他歡喜、因為我們向來倚靠他的聖名。 33：22耶和華阿、求你照着我們所仰望你的、向我們施行慈愛。 1. 經文誦讀三遍 2. 今天領受經文 33：1 義人哪、你們應當靠耶和華歡樂． 3. 分享默想經文 一讀到第一節，突然被聖靈充滿，心裏有感動，想要流淚，但是不明白為什麼？（因為感覺比頭腦還快），後來神給我一個意念，就是神看見我們推動QT這件事的用心擺上，讓祂的心充滿喜樂，所以祂也要把這個喜樂充滿我，祂鼓勵我，紀念我所做的一切。要我不要一直看到問題或不足的地方，要我表現出大大的歡呼喜樂，因為這件事在神裏面是讓神極其歡樂的！我今天才明白這個道理，因為神是歡樂的，當我靠近祂的時候，我就會感染神的歡樂，而不應該故意表現愁苦，這就是「靠」耶和華喜樂的意思，我的歡樂從神而來，我必須與祂的情緒一致。這個意念，讓我非常的感動~~ 事實上，在QT之前，我才和玉雲講話講的不愉快。因為我怪她過去服事上用了太多沒有效率的方法，讓自己太累，影響身體。她怪我不夠鼓勵她。我說我好壞都有講，但是她覺得我不了解她。後來當神自己肯定鼓勵我的時候，我才發現人通常看到壞的那一面，但是上帝通常注意你的心裏如何、動機如何，而不是表現如何。所以我覺得我沒有用神看我的心去看我的妻子，是需要悔改的。也感動神這麼容易就鼓勵我們，常常看到我們好的那一面，想盡辦法要來肯定我們，而不是像人一樣，總是在挑毛病，感謝上帝。 4. 今天的回應行動 跟玉雲道歉，並用神的愛來鼓勵她！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-20/Sat, 12 Apr 2025 00:05:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-07-20/民數記 31：25~54 31：25耶和華曉諭摩西說： 31：26你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。 31：27把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。 31：28又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。 31：29從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。 31：30從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。 31：31於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。 31：32除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻； 31：33牛七萬二千隻； 31：34驢六萬一千匹； 31：35女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。 31：36出去打仗之人的分，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百隻， 31：37從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻； 31：38牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻； 31：39驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹； 31：40人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。 31：41摩西把貢物，就是歸與耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。 31：42以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的。 31：43（會眾的那一半有：羊三十三萬七千五百隻； 31：44牛三萬六千隻； 31：45驢三萬零五百匹； 31：46人一萬六千口。） 31：47無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。 31：48帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西， 31：49對他說：僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。 31：50如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。 31：51摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。 31：52千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。 31：53各兵丁都為自己奪了財物。 31：54摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 31：49 對他說：僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。 3. 分享默想經文 今天經文上半段是上帝指示摩西，將以色列人在米甸之役中奪回的擄物，作一個公平完善的分配。 有生命的人口和牲畜，會眾和軍隊各分得一半。 無生命的貴重金器，則要放進會幕作贖罪及紀念之用（V48-54） 軍隊要將所獲的一半中取1/500，奉獻給神，作舉祭歸給祭司。 會眾則要在所獲的一半中取1/50，分給利未人。 這次戰役中以色列人派了12000人就打敗了米甸的摩押人，大獲全勝，重點是無1人傷亡。戰士們甘心把他們所得的一切金器總計16750舍客勒（合190公斤）當作供物完全獻給上帝，用以贖罪，並感謝紀念上帝的保守帶領。 （1）前方辛苦打仗的戰士將戰利品與會眾對半平分？這樣公平嗎？在後來的歷史中，大衛曾在撒上30：23~24訂下原則：「大衛說：弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裏。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」這裏看到一切都是上帝的功勞，是上帝使他們打贏勝仗的，不是人單靠自己的力量，所以要把一切榮耀歸給上帝，也要甘心把一切戰利品拿出來與後方的會眾均分，顯出他們是信靠上帝的。不但如此，戰士與百姓們都還要再拿出部份來供奉祭司與利未人，因為這是一個團隊，大家被上帝放在不同的角色、與崗位上各盡其職。不要在團隊中分你的我的，要有整體的觀念，使大家都甘心樂意，而且在上帝合理公平的治理中完成任務。 分配任務大概是人事管理上最辛苦或最痛苦的一件事了，因為每個人都有自己的意見、都想盡辦法爭取自己的最大權益，都難以甘心服從他人的看法決定。在歷史上有太多嫉妒爭競的悲劇發生了，該隱嫉妒殺了亞伯、雅各嫉妒長子的名份用計騙取以掃？約瑟因為雅各送的彩衣與偏愛被哥哥們出賣、大衛被哥哥們看不起而嘲笑…。即使是上帝作決定也很難讓所有的人都心服口服，或經常只是口服心不服。唯有一個方法能夠化解這種嫉妒與爭競，就是「感恩的心」。當我們認為因為我們努力得到的一切都是理所當然的，我們就會開始斤斤計較。但是如果我們認為包括我們有「得貨財的能力」、有「生命氣息」、有「機會」、有「恩賜才幹」…，都是上帝白白的賜予，不是我配得的，全部都是上帝的憐憫與恩典，包括我能夠努力，都要感謝上帝，這樣我們就比較能夠把一切的功勞、讚美、掌聲、主權都歸給上帝，這樣的人，就不會去計較太多。就像摩西一樣擁有一個廣大謙和的心胸，因為他深刻體會一切都是上帝的賞賜，人不必去爭競計較，凡事感恩忠心。這給我們很大的提醒與教訓，我們願意凡事忠心、凡事努力，再加上凡事感謝、凡事樂予給予嗎？ （2）12000人出去打仗，打敗敵人，奪回擄物，竟無1人傷亡？這只能用超自然的神蹟來形容。出戰的軍士們心裏明白上帝的恩典，所以願意把所有的金器（腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧）平了16750舍客勒金子當作贖罪（因為他們殺了許多敵人）與感恩（因為無1人傷亡），供給聖所的器皿所用。 這群出戰的軍士們雖然之前無知的留下已婚女子的性命，但後來幸得補救處理。他們在整個爭戰與分配擄物的過程中，充滿展現了忠心與感恩的態度。他們打贏了勝仗，知道要把榮耀與功勞歸給上帝。他們得到的財物，能夠放下主權知道不是「自己賺來的」，而是上帝的，一切交給上帝，或讓上帝來重新分配。這是一幅極美的畫面。今天的世人能鑽就鑽、能搶就搶、能爭就爭，誰也不肯讓誰，何況是自己努力得到的。但是這群戰士1.忠心所託、2.心中感恩、3.放下主權、4.順服上帝的分配結果、5.甘心奉獻，真可謂「只珍惜曾經參與，卻不在乎是否擁有」，成為我們極美的榜樣。 4. 今天的回應 我過去的生命沒有安全感，就像雅各一樣只知道要「抓」、要「得」、要「賺」，但是得到再多，卻發現心裏面仍然是空的，於是想要「更多」、再「更多」…。當我後來離開服事、失業、車禍…，上帝拿走所有，我跌倒谷底的時刻，上帝教導我的，竟然是「感恩」、「讚美」、「信靠」，甚至「給予」。當然我並未完全，但是這些生命的功課，我也真的只有在谷底當中才能學到。看到今天的經文，我稍稍體會，一切都是恩典、都是憐憫、包括我們能夠服事的機會，都不是為了要賺取什麼，而是要感謝上帝願意使用。這段時間關心探訪一些年輕人的名單，求主使用我有機會碰面並且服事他們，白白得來的時間、恩賜、才幹、一切，也讓我願意白白的供應出去，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！今天默想經文進度，看見以色列出戰的軍士們，願意欣然接受上帝的安排，把一切得到的擄物與會眾平均對分，也獻上祭司利未人的所需。同時更主動甘心獻上所有的金器來贖罪與感恩，因為上帝使他們大獲全勝並且無一人傷亡。求天父今天教導我們寶貴的功課，我們一切的努力，結果都是在祢的手中，而不在我們手中。我們不要儹越天父祢的角色想要企圖去掌控一切，而是樂意與祢同工，忠心所託，並且放手交託把結果交給祢。同時我們感謝祢願意使用我們，賜給我們生命、氣息、能力、才幹、恩賜…一切都是祢所賜的。我們要學習用今生祢所賜給我們的一切資源，為自己賺取永生不能朽壞的獎賞冠冕。我們願意交出主權，奉獻所有，為祢所用。求天父今天堅定保守我們奉獻的心志，有感恩的心，有服事的忠心，來度過此生。我們禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-27/Sat, 12 Apr 2025 00:05:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-27/雅歌 5：2 ~ 6：1 5：2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：（新郎）我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（新娘） 5：3 我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？ 5：4 我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。 5：5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。 5：6 我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。 5：7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。 5：8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。（耶路撒冷的眾女子） 5：9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（新娘） 5：10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。 5：11 他的頭像至精的金子；他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。 5：12 他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。 5：13 他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。 5：14 他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。 5：15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。 5：16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。 6：1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。（新娘） 1. 經文誦讀 2. 領受經文 歌 5：8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。（耶路撒冷的眾女子） 3. 分享默想經文 經經文背景：v2~8新娘第二次夢見分離；V7那女子深夜單獨在外徘徊，在舊約時代會被視為罪犯或妓女。這裡描寫她因與情人分開，感到痛苦萬分。5：10~6：1新娘細細稱讚新郎的英俊與美好：皮膚（白而且紅）、頭、頭髮、眼、兩腮、嘴唇、兩手、身體、腿、口。 （1）v2~8藉由男女之間關係中遇到的挑戰，預表我們與神之間也會遇到信心的危機。每一次的化解危機，都是每一次關係提昇的契機。就像夫妻之間的爭執、吵架，都可能是讓彼此更加了解絕佳的溝通機會。我們不必期待一個完美的愛情，也不需要把危機看成世界末日，只要抱持「絕不放棄」，願意學習「放下自我」、「學習真愛」、「溝通了解」、「更加親密」，那麼每一次的危機反而成為我們不斷成長的墊腳石。上帝不怕我們犯罪，或是犯了多少多大的罪，上帝在意的是我們是否願意為了我們與神之間的關係，真心悔改，結出果子。悔改是為了關係，而不是單為自己的好處利益。上帝看關係勝過祂的生命，我們是否有這樣的認識與眼光呢？ （2）5：9~6：1持續親密預防疏離的方法，就是不斷想起我們的良人（上帝）是多麼的美好。當新娘請求耶路撒冷眾女子協助尋找新郎時，女子們問她新郎有那些特別之處，結果新娘描述了新郎出眾的外貌與令她心動的回憶。我們與人與神的關係，往往會在一次又一次現實的衝擊，在許多「小三」的引誘，許多小事（小狐狸）的分心，而日漸冷淡。啟示錄中主基督誇獎以弗所的教會為主勞苦，卻責備他們「失去起初的愛」，所以要悔改。許多人在現實生活的忙碌中不斷的「勞苦勞苦勞苦、做做做、服事服事服事」但是卻不知不覺的在勞苦的事奉工作中，把起初的愛情一點一滴給消磨掉了，很多人誤以為這是正常現象，主卻說：「要悔改」。因為神不想要當我們的雇主喜歡看人作牛作馬，祂是我們的戀人、新郎、良人，神想要看到的是我們對祂真心的愛。我們千萬不要用服事來犧牲愛，這是神眼中的罪，因為是罪才需要悔改。我們要天天跟主談戀愛，天天花時間想念祂的美好，天天感恩、天天讚美，千萬不要為了服事而忽略與神交心，本末倒置。 （3）v8「我因思愛成病」新娘得的是「相思病」，思念思出病來。恐怕我們今天世人得到的是「健忘症」，我們對於上帝一切的美好與恩典，轉眼就忘，記得的只是上帝對不起我們，或是還沒有成就的清單。有許多不好的事臨到我們身上，大部份都是自找的麻煩，是咎由自取，我們卻把一切怪罪在上帝的身上。真正的愛，是會得「相思病」的，這是每一對經歷過初戀、熱戀、甚至是「單戀」的人來說，並不陌生。我們知道，上帝對我們，經常就是得了「單戀的相思病」嗎？上帝對以色列人說：「所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。」（耶31：20）上帝竟然說祂戀慕一再悖逆的以色列人？新約也說神的愛是「上帝所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（雅4：5）神對我們的愛，是會嫉妒的，我們能夠想像嗎？神常思念我們，常戀慕我們，常嫉妒我們愛世界、愛小三不愛祂？求主賜我這樣的病，我們一生唯一需要有的病，就是思念主的病，恐怕我們容易忘記祂，到有一天恐怕會完全失去祂。唯願我們都回應神：「我因思愛成病」。 4. 今天的回應 最近服事或遇到一些弟兄姊妹，有一個普遍的問題，就是很多人的靈裏都是孤單軟弱的。孤單並不是指我們沒有參加聚會或小組，因為即使每天參加聚會課程，我們仍然都可能有靈裏孤單的問題。孤單最大的因素，來自於我們找不到任何一個人，可以分享我們內心深處的需要。一個不能分享內心感受的聚會，是一個流於形式的聚會，講難聽一點是就等於是「大家一起扮家家酒，裝裝樣子」。聖經上說我們任何「時間地點」，只要有二、三個人「同心合意」（聖靈引導心靈意念的合一），「奉主的名」（按主的話語與旨意）聚會，神就在我們當中。我發現有些人反而跟非基督徒更能談心，卻對基督徒疏離，這種情況使我們長時間處於孤單之中。 第二個就是我們聚會，如果聚會沒有聖靈的工作，沒有恩賜的服事，沒有神對我們說話。如果聚會只有人的活動與人的話語，只是為了「跑一個4W流程」，卻沒有把人帶到神的面前，那麼這還是屬於宗教社團或俱樂部。與神、與人心靈誠實的聚會，應該要結出「果子」，就是聚完會之後，每一個人應該每一天都要自己跟神有關係才對。而不是跟神沒關係，每週靠聚會來維持靈命生活，這又是開倒車的作法。我個人透過每天QT分享，也與妻子，和一些固定經常QT的弟兄姊妹在群組中互動回應，我可以感覺到與這群有互動的弟兄姊妹，靈裏是相通的，有共鳴的。加上夫妻之間常常隨時分享感動，也讓我感到靈裏的供應與力量。但重點是我們「一定是先跟神有連結」，然後再跟人連結，這樣聚會的連結才會有意義。一個平時不跟神連結的人，心靈肯定是軟弱受壓的。求主幫助我們對神都能「因思愛成病」，然後求神給我們機會與人真實分享，這就是十字架縱橫兩面，使我們對神、對人的愛，得以完全。求主今天讓我有機會把神的愛分享給有需要的人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-16/Sat, 12 Apr 2025 00:04:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-16/那鴻書 1：1 ~ 5 1：1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。 1：2 耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。 1：3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 1：4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；利巴嫩的花草也衰殘了。 1：5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 鴻 1：3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。。 3. 分享默想經文 經文背景：「那鴻書」可以跟「約拿書」一起看。「約拿書」講的是尼尼微城被拯救，「那鴻書」則講到他們又故態復萌，以至於還是被上帝消滅了。尼尼微是亞述的首都，神樂意寬恕邪惡的尼尼微人，賜下救恩給他們，因此施行審判前差派先知約拿敦促他們悔改。由於約拿的警告，整個國家禁食悔改，使神收回怒氣；然而他們只是暫時悔改，很快又轉去行惡。因此，神要藉著先知拿鴻，嚴厲警告不斷拜偶像行邪淫，攻擊擄掠神百姓的尼尼微，將會有毀滅性的審判臨到那地。 （1）尼尼微城（亞述的首都）雖然不是以色列民族，但是上帝仍然給這個殘暴罪惡的國家許多的憐憫恩典。第一次命逃跑的先知約拿去警告他們，因為他們回應神的話願意悔改而收回怒氣，但是過沒多久又故態復萌，所以第二次再透過那鴻去警告上帝的審判。我們從這裏看見即使上帝赦免、饒恕，或是上帝暫時沒有出手，其實全都是在寬容我們，在忍耐我們，在等候我們，趕緊回頭，何必滅亡？有時候好像環境順利的時候，我們以為沒事，以為上帝沒在管，甚至以為上帝正在祝福我們，但是我們不讀神的話語，不明白神的心意，持續過一個遠離神自我中心的生活方式，恐怕突然之間上帝的審判臨到，我們「死都不知道怎麼死的？」不是上帝沒提醒我們，而是我們不讀聖經、不聽神的聲音，有耳不能聽、有眼不能看，因為活在自我中心裏面而造成屬靈的眼瞎、耳聾、心亡，把上帝的忍耐當作犯罪的機會，把上帝的恩典任意糟踏，這就是尼尼微城的光景，也是我們世人的光景。 我們世人，包括基督徒，千萬不要單以「環境好壞」來判斷上帝是否祝福你？這是極危險的事。我們「每一天」都必須「好好讀聖經」，好好「聆聽順服」（透過默想），更重要的是好好「回應神的話語」、「悔改順服」，這樣才能幫助我們知道我們是活在神的慈愛恩典憐憫之下，而不是活在祂的震怒忍耐歎息之中。 （2）尼尼微曾經蒙恩被救，但是很快卻又墮落滅亡。最重要的原因，是人的悔改，不是持續性的真實悔改，而是一時性的改變，但是後來又故態復萌。真正的悔改，是生命整個的翻轉，是全人的改變。就像有一個人想要減肥，他只是忍耐飲食運動三個月減了10公斤，卻又在第四個月開始故態復蓢大吃大喝又不運動，結果又完全恢復減肥前的身材。真正的悔改，是整個飲食習慣的改變、生活作息的調整、思想觀念的更新，簡單說就是好像「完全變了一個人」、「再也回不去了」，這就是悔改。我們信主之後，常常起起伏伏，聚會讀經禱告之後好了二天，然後又開始回到舊有犯罪的生活型態，這樣的基督徒除了參加宗教活動之外，平時生活喜好跟世人完全無異，看不出活出基督的品格樣式，恐怕我們並沒有真的悔改，終必繼續遭致上帝的修剪。 很多人受洗之後，一樣定期參加聚會，守十一奉獻，每日讀經禱告，也認為他是一位真正的基督徒。說實在的，有可能是，但也有可能不是。因為上帝不是從外在行為來判斷一個人是否真的相信得救的。上帝看的是，我們是否像他一樣恨惡罪惡，喜愛良善，我們的心是否跟他的心一致？我們不光是讀聖經，而是我們是否讓聖靈幫助我們在日常生活中活出聖經的教導？我們不光是禱告，而是我們的禱告是否以基督的心為心？是否合神心意？是否與神的旨意對齊？我們不光是聚會，而是我們聚會是否真的讓聖靈掌權？是否擁有對神對人的熱愛？信主之後應該一切都不一樣了，不是指多加了一些宗教活動，而是指我們的喜好恨惡，我們的觀念思想，行為舉止，已經產生永遠的變化，不是星期天作作樣子，而是人前人後，隨時隨地，我們都變成了一個聖靈充滿，讓聖靈治理掌權的生活方式了。這應該才是合神心意真實的得救，是真正相信得救的基督徒。 4. 今天的回應 感謝主，透過QT，使我知道我的信仰過去如此的幼稚膚淺、自大無知。我以為我信主很久，聽了很多道，讀了聖經，聚會奉獻，但事實上只有上帝才真實了解，我們知道的多，做到的少。我們一邊明白真理，但同時又貪愛世界。我們以為這很正常，但越來越發現上帝看不下去，因為愛神與愛世界是完全敵對的陣營。自從QT之後，我們在世上的每一天都需要被神拯救、被神修剪、被神更新、悔改順服，直到我們越來越多產生真實永久的變化。感謝主，我覺得我進步很慢，甚至經常走一步、退三步，但是整個來說，我覺得QT的習慣仍然幫助我天天緩慢成長，正面向上，特別是默想與回應悔改的部份，是其他宗教活動無可取代的部份。這幾天要參加高雄軍人秋季退修會，求主使用我的生命幫助學弟妹，成為門徒，專一跟隨主！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-02/Sat, 12 Apr 2025 00:04:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-02/以賽亞書 12：1~6 12：1到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。 12：2看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。 12：3所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。 12：4在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。 12：5你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。 12：6錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 12：2 看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。 3. 分享默想經文 （1）在那日，這是餘民感恩稱謝神拯救的詩歌。上帝的怒氣只是向一切悖逆不順服的人發作，但是對於願意回轉尋求上帝的百姓，神永遠都是慈愛與信實的。 今天一切作惡的，不信的人，可能最喜歡講的一句話：「只要我喜歡，有什麼不可以？」、「我高興怎樣就怎樣，與你何干？」即使面對的是上帝，他們還是堅持這樣講。很多未信者一直以為神明是可以被賄賂的：「我只要隨我高興挑一個有能力的，能夠保佑我的，但是重點是接受我的供奉（賄賂），不要管太多的，我都願意去拜。」卻不知這種人他真正拜的是他自己，他只是無知的在選擇利用神明，他其實才是自己真正的神（包括許多受洗的基督徒也是信的不清不楚）。 罪人不明白的是，我們從一出生（一被創造出來），我們就是有神在管的。有些父母管得多一點，有些父母根本就嚴重失職，但重點不是父母有沒有在管（父母也是上帝手中的工具），重點是上帝一直都在看，也都在管。我們看起來是被父母生出來，但其實是上帝透過父母，把我們給創造出來。我們是按著上帝的形象與樣式被造的，上帝創造我們每一個人，都有旨意、有計畫，我們絕不是「無意義的產物」，而是上帝愛的結晶、手中的傑作，在世上有使命有目的有計畫的活著。每個人從一出生開始，就有一段「尋根之旅」，好像有的被抱走的小孩去尋找自己的生父生母一樣，上帝則是一直在幫助我們在「尋找那位創造我們、愛我們、帶領我們一生的造物者上帝」。 當人願意尋求神的面，接受神的愛，回應神的旨意，接受自己受造的命定與呼召，人就會開始走在正確的人生道路上，心靈有滿足，生命有意義。當人不願意尋求神，不願意接受神的愛並愛神，不願意聽神的話明白神的旨意，不願意接受神在自己生命中的計畫使命目的，這就是「罪」，就是人堅持「作自己」、「走自己的路」、「完成屬於自己的計畫」、「自己成就自己的人生」，這樣的人，因為離棄神、神的愛、神的旨意，而自願與神隔絕，選擇滅亡沈淪。另還有一大群人，他們雖然尋求到神，體會到神的愛，但是拒絕交出生命主權，不肯聽神的話，不願完成神在他們生命中的旨意與計畫，有可能靈魂雖然得救，但是在神的國度成為「無用的廢棄物」，只是僅僅得救，有一天卻要哀哭切齒。 （2）上帝會發怒嗎？從舊約到新約，整本聖經其實上帝都一樣是會發怒的。很多人以為新約的上帝是好好先生，只是不知道新約的上帝把一切對於悖逆之人的怒氣選擇讓耶穌基督一人來承擔。當人不願意尋求神，不願意接受神的愛與旨意，不願意走向神為他預備的人生道路而選擇偏行己路，都會惹動上帝的忿怒。但是，什麼時候，人只要願意回頭，尋求神的面、接受神的愛並且愛神、信靠神、聆聽神的話、順服神的旨意，天父永遠都是敞開雙臂等候歡迎我們「回家」的。V2「看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」、v3「所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」那些明白真理的人，就會選擇「不會懼怕」勇敢的「奔向神」，去「倚靠神、去順服神、去歡然取水」。這樣的人，就是真正「悔改的餘民，他們將接受神的拯救、醫治、纏裹、裝備、使用，成為上帝手中聖潔貴重的器皿」。 不是要等我們把自己弄乾淨、弄聖潔才配得來找上帝，這是驕傲的心。任何時間、任何地點，我們就是帶著「真實」而且「污穢」的自己，勇敢不懼怕的到神的面前，尋求耶穌的寶血潔淨我們（人永遠無法自己潔淨自己），尋求神的話語使我們天天更新改變、尋求神的靈使我們領受力量承接使命。神的懷抱，永遠是我們每天即使髒兮兮仍然要回的家，神不怕人髒，只怕人不回家。神，才是我們唯一的避風港、唯一的安全感、是我們靈魂的糧食、我們的裝備訓練老師、我們靈魂永恆的家。 最大的罪，絕不是我們所能做出的任何惡行，因為一切言行舉止上帝都能拯救。最大的罪，是人拒絕回到神的家（神的懷抱），拒絕交出自己真實破碎污穢的生命讓耶穌來潔淨拯救、拒絕放下自我主權接受天父的主權旨意、拒絕放下自我轉而倚靠聖靈的能力行事。這一切，才是上帝真正在意的罪，也應該是我們必須在意的罪。「趕快回家，何必自找苦吃、又何必滅亡呢？」 4. 今天的回應 基督信仰的精髓，永遠都是我們與上帝之間真實親密的關係。我信主多年都在宗教行為與聚會事奉裏面打轉，但是自己心裏知道我跟神保持一個遙遠的距離。很多教會忙不完的事工活動誤導人以為上帝其實很缺工人，需要我們投入大量的事奉工作祂才會高興。卻從來不去優先專注一個人私底下與神親密的關係，也不去監督一個人在家庭、學校、職場中真實活出信仰的表現。我們必須回到整本聖經啟示神的心意 1.先從隨時隨地、坦然無懼尋求神、親近神、讓神時時潔淨我們的心思意念，領受祂的愛與話語、接受神在我們生命中完全的主權與旨意，領受聖靈的大能，順服去行。重點就是： 「親近、領受、順服」、「親近、領受、順服」、「親近、領受、順服」（重點都要講三次） 2.先在家庭、職場、學校、生活圈中活出信仰的實際。信仰一定要生活化，生活一定要信仰化。不要喜歡跳脫日常生活去搞另一套宗教生活，而是從日常生活入門，再去擴展你的彊界跟領域，免得基督徒到最後全都習慣成了「假冒偽善」之輩了。 我的QT分享是，我自己也要先悔改親近神、從生活中作起，今天繼續花時間真實的來親近神。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-05/Sat, 12 Apr 2025 00:04:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-05/路加福音5：12~26 5：12 有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。 5：13 耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧!大痲瘋立刻就離了他的身。 5：14 耶穌囑咐他：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。 5：15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。 5：16 耶穌卻退到曠野去禱告。 5：17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。 5：18 有人用褥子檯著一個攤子，要檯進去放在耶穌面前， 5：19 卻因人多，尋不出法子檯進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。 5：20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。 5：21 文士和法利賽人就議論說;這說僭妄話的是誰?除了上帝以外，誰能赦罪呢? 5：22 耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裏議論的是甚麼呢? 5：23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢? 5：24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧! 5：25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與上帝。 5：26 眾人都驚奇，也歸榮耀與上帝，並且滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 5：13 耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧!大痲瘋立刻就離了他的身。 5：20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。 3. 分享默想經文 這裏出現二個神蹟，一個是大痲瘋，一個是癱子得醫治。這二個人跟新約聖經其他人一樣有一些共同的特徵： 都是在世上經歷徹底「絕望」的人 他們都把最後的信心全部放在耶穌的身上 他們簡直是死纏爛打，不顧他人眼光與譏笑 他們都是半路殺出程咬金，打斷耶穌原本的行程計畫 他們全都得了醫治 他們大多數被耶穌誇獎，是有「信心」的人 他們的事蹟，全都被寫在聖經上 如果繼續讀聖經，就會發現，這樣的見證不勝枚舉。其實這些「人格特質」，全部和我相反。我本性討厭麻煩別人、勉強別人，討厭「這種白目」的人…。但我發現，原來我才是那個沒有信心的人。這麼多年唯一經歷信心的事，就是受不了環境逼迫每天天未亮出門禱告的那幾年，卻因此救我脫離了憂鬱症，也讓我寫了一本書，也重新開了環境的路。所以我要繼續向聖經中這些「信心偉人」學習，原來信心偉人，就是在這世界經歷「絕望」，而把最後的希望全部投注在耶穌身上，並且堅持甚至「死纏爛打」，直到「事情按照主的旨意」成就，並且彰顯出主榮耀的「這群人」！ 4. 今天的回應 今天要花1個小時以上的時間行走禱告，為感到「絕望」之事迫切禱告。 5. 今天QT回應禱告 路 5：13 耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧!大痲瘋立刻就離了他的身。 5：20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。 親愛的天父，感謝祢透過聖經，教導我們什麼是「信心」的功課。從許多見證人身上，我們看見被新約聖經記載，被耶穌誇獎這群信心的偉人，並不是飽讀經書、靈力充沛、充滿恩賜恩膏的一群人，反而是在世上經歷徹底破碎與絕望、把最後的信心全部投注在耶穌的身上、不懼他人眼光、不管耶穌行程計畫、死纏爛打、深信只有主耶穌能夠救他們的「這一群人」。到最後，他們的行為讓耶穌看見了他們的信心，他們經歷了醫治，也讓天父得著了榮耀！求主教導我們，不只為了醫治釋放，也為了永恆的獎賞與價值，讓我們都起來，火熱追求主的面吧！奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-05/Sat, 12 Apr 2025 00:04:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-05/提摩太前書3：14~16、提摩太前書4：1~5 3：14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。 3：15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 3：16 大哉，敬虔的奧秘!無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義(或作：在靈性稱義)，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。 4：1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。 4：2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。 4：3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物(或作：又叫人戒暈)，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。 4：4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的， 4：5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 3：15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 3. 分享默想經文 教會是神的家，上帝是我們的天父，耶穌是我們的長兄，聖靈住在我們心裏塑造我們預備將來能夠在神的國度活出神兒女的生命。教會必須建造在真理的根基上往上建造。神的兒女必須明白神的真理，也要活出來，我們才能一起成長。沒有真理，愛就不是愛，而是人的敗壞。以下經文中保羅提醒提摩太，要用真理來建造教會（弟兄姊妹），不要讓魔鬼的道理或是人的意思充滿在教會之中，誘使教會偏離真道。 這些魔鬼的道理中，例如有人說不要結婚比較聖潔（聽起來像天主教的神父修女）。有人說不能吃葷的…。其實有很多不僅是魔鬼的道理滲透教會，保羅在加拉太書中也提到很多人的道理也進到教會捆綁人心。我們每一個人都要明白聖經分辨察驗，不要被這些假道理被捆綁或偏離了。我在這裏又要多話一些了，因為教會已經存在2000年了，當中有太多超出聖經出於傳統的習俗，卻變成今天教會嚴格遵守的另一套真理，是聖經沒有提到的。 例如現在教會嚴格強調「守主日」，我甚至當場聽過一位牧師說過不守主日會遇到咒詛。聖經沒有一處提到要守主日，事實上舊約是守安息日（星期六），西元三百年前教會當中一直為了要守那一天爭論不休，保羅才提出有人看這日比那日強，有人看日日都一樣，不要去勉強別人同意你的作法，因為這不是絕對真理，不要去論斷你的弟兄。事實上現在很多教會發展出週六崇拜、週一崇拜來取代主日崇拜了。主日去教會作禮拜是件好事，但不能說不去教會就是犯罪，神不喜悅，會遭咒詛，講這話的人，就是把人意強加在聖經之上論斷你的弟兄了，這已經引申出另一個論斷的罪出來了。 沒去教會就沒有「遮蓋」？又是另一個天大的笑話了。能夠遮蓋人的唯有神，任何一個人都需要被神遮蓋，包括牧師也一樣。不是去教堂才有遮蓋，而是活在基督的肢體當中，就會有神的同在，不會被魔鬼各個攻擊。你可以去教堂聚會，但是一樣不被遮蓋，因為如果教會人多，彼此不熟，沒有同心禱告，你即使身處很多人當中，靈魂仍然是孤單的，仍然會被攻擊。但是如果你在家庭職場或是生活中有一群常常彼此同心禱告的同伴，神說二、三人同心禱告，神就同在，這樣魔鬼就很難攻擊你，因為神同在親自遮蓋你。不要迷信「牧師」的法力，聖經上說「無論在那裏」，只要有二、三人同心合意聚會，祂就同在，這還不夠明顯嗎？反而牧師沒有禱告同伴的話，牧師反而是最危險沒有遮蓋的人。 只有牧師能夠為人施洗，領聖餐？誰說的？找出聖經根據來？這又是出於人意思的教導。從新約到使徒行傳，所有的見證，全都是「誰傳福音，誰施洗」，而且是「當下立刻施洗，不是上完三個月的慕道班才施洗」。初代教會在家中是天天領聖餐，成千上百個家庭才剛信主，那裏產生出那麼多牧師呢？都是在家庭中由家長直接帶家人領聖餐的。現在受洗與領聖餐卻變成階級化、專業化，與聖經見證的教導天差地遠了。讓牧師來主禮是很好的事，但如果說牧師以外的人都不能做，這就是危險偏差的教導了。 還有一個教派說，受洗只能全身浸禮才算數，點水禮不夠正式。甚至要求點水禮的弟兄姊妹入他們教派之前都要重洗？這又是一個極端卻真實的案例了。如果按照聖經，那麼應該還必須跑到河裏受洗才正式，教堂裏的水都不算正式？拘泥字句卻控告其他弟兄姊妹，也實不可取。 目前太多教會有太多「神聖不可侵犯的傳統」，如果基督徒不好好讀聖經，就會被人意的宗教給蒙蔽了，甚至會去攻擊不這樣做的其他基督徒，變成宗教上的打手。就好像中國人過年要圍爐團圓，如果有人沒有圍爐卻被攻擊他不是中國人，你不覺得很莫名其妙。可能他是天天陪家人吃飯，剛好除夕有事呢？我們拘泥一個外在的形式，而不看重生命的內涵，隨便攻擊不一樣做法的人，這是嚴重論斷弟兄的罪了。 基督徒在一起應該好好追求生命的成長與彼此相愛，不要一碰到作法不同就立刻攻擊造成分裂，這就是今天許多教會分裂成這麼多宗派的現況，求主憐憫。 4. 今天的回應 天天好好讀聖經，明白神的道理，也能分辨察驗出於人意的教訓，並且教導他人好好讀聖經，個人要從聖經負起分辨與察驗的能力。 5. 今天QT回應禱告 提前3：15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 天父，我們來到祢的施恩寶座前，為台灣的眾教會禱告。讓教會訓練神的兒女與神連結，好好讀聖經，明白分辨察驗真道。求主打破宗派之間一切隔離的牆，一切出於人意與傳統，卻帶來分裂的人為因素，求主拆毀重建，讓基督的教會是同心合意、興旺福音，不彼此內鬥，給惡者可乘之機，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-27/Sat, 12 Apr 2025 00:03:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-27/詩篇38：11~22 (大衛的紀念詩) 38：11 我們的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。 38：12 那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。 38：13 但我如聾子不聽，像啞巴不開口。 38：14 我如不聽見的人，口中沒有回話。 38：15 耶和華阿，我仰望你!主-我的神啊，你必應允我! 38：16 我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。 38：17 我幾乎跌倒；我的痛苦常要在我面前。 38：18 我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。 38：19 但我的仇敵又活潑後強壯，無理恨我的增多了。 38：20 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。 38：21 耶和華阿，求你不要撇棄我!我的神啊，求你不要遠離我! 38：22 拯救我的主阿，求你快快幫助我! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩38：15 耶和華阿，我仰望你!主-我的神啊，你必應允我! 3. 分享默想經文 大衛一直有一個習慣，就是遇到問題，就直接來找上帝。更重要的是，他不找別人。他可能心裏認為，除了上帝，他別無拯救。這讓我想到新約有個瞎子巴底買、有個血漏的婦人，有個為女兒求耶穌的迦南女子…，這些都是少數被耶穌誇獎的信心英雄：你的信救了你。因為他們對耶穌簡直可以用「死纏爛打」四個字來形容。舊約的代表，就是大衛了。 大衛首先呼求神的名字：祢是「耶和華」，也是「我的神」，令人感動啊！耶和華，就是「我的神」，大衛真是厚臉皮嗎？不是，是有極大的信心。我仰望祢，求祢應允我。這句話背後代表的是說，我已別無拯救、別無盼望，我只剩下祢了，祢一定要幫助我。 我個人的習慣，第一個動作，以前遇到事情，總是喜歡去買書、找資料，現在是找網路，意思是看看別人怎麼做的，有沒有留下教學資料。我習慣倚靠自己，倚靠專業，就是不習慣第一時間直接來找上帝，總是要搞到走頭無路才會想到神，主啊，請祢赦免！我要學習大衛，除神以外別無拯救、別無幫助、別無倚靠！ 4. 今天的回應 今天的操練，每次遇到一個事情，第一個動作：先來找神！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-22/Sat, 12 Apr 2025 00:03:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-22/民數記 18：1~20 18：1耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。 18：2你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。 18：3他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。 18：4他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。 18：5你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。 18：6我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。 18：7你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。 18：8耶和華曉諭亞倫說：我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。 18：9以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。 18：10你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。 18：11以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。 18：12凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。 18：13凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。 18：14以色列中一切永獻的都必歸與你。 18：15他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。 18：16其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。 18：17只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把他的血灑在壇上，把他的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。 18：18他的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。 18：19凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約（鹽即不廢壞的意思）。 18：20耶和華對亞倫說：你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 18：20 耶和華對亞倫說：你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。 3. 分享默想經文 利未支派與百姓為了爭奪或質疑亞倫祭司的職任而遭擊殺，上帝再次重申祭司與利未人的工作內容。祭司要照看所有的聖物，也要阻止利未人不可僭奪祭司的工作，利未人協助祭司的工作，並且要確保會眾中不會有人貿然褻瀆聖所。雖然祭司看起來地位高過利未人，祭司利未人又高過一般群眾，但神多給誰，就像誰多要，對於怠忽職守未遵行上帝話語的祭司利未人，恐怕要先受到上帝的審判。 舊約上帝揀選祭司與利未人分別為聖，從事宗教事務工作（會幕的工作），祭司利未人都不像一般百姓有自己的土地，有自己的財產，而是完全倚靠上帝規定百姓來供應。上帝賜福祭司的待遇包括百姓所帶來的各種祭物來供養眾祭司及其家人（11節）。其中包括“舉祭”（8節）；任何沒有燒在壇上的聖物（9節）；所有的“搖祭”（11～13節）；一切“永獻”之物（14節）；以及從贖回長子或頭生牲畜而來的收入（15～18節）。這些安排構成永遠的“鹽約”（19節），是一種堅固不能廢止的安排。 （1）有時候位分大，代表的是責任重，功能不同，而不是指在上帝面前的地位或身份有高下的不同。就像男女在神面前是平等的，但是上帝設立丈夫在妻子之上成為家庭的頭，並不是指男性的地位高過女性，而是指上帝要弟兄負責起家庭的責任，將來向神交帳。我們千萬不要只看到「權利」部份，卻忽略「義務」的要求。要作首的，就要作眾人的僕人，這一點原則與世人不同。基督徒不要追求像世人一樣喜歡喜愛筵席上的首座、會堂裡的高位、又喜愛人在街市上問他安，我們要追求的是能力越大的，越要謙卑束腰成為眾人的僕人，殷勤服事神的子民如同事奉主。 （2）舊約上帝要百姓用獻祭中的最好的部份，甚至是十分之一來奉養祭司或利未人，新約保羅也曾提醒百姓不要虧負神的僕人：「牛在場上踹穀的時候 不可籠住牠的嘴」。一般教會都用這原則來供給牧師傳道的「薪資」。我個人在教會中全職也領過幾年「優渥的薪資」。我個人並不反對這樣的作法，但是我的看法與現行教會制度有些許不同。 這從二方面來看，就一般的百姓而言，支持被神呼召全時間（全職服事）的同工奉獻，是「理所當然」或是「蒙神悅納」之事。但就全職事奉的工人而言，我個人不支持領「固定薪資」，而是領「甘心的奉獻」。當然這是我的看法，因為固定薪資雖然簡單方便，但是造成的「弊要大於利」。我私下的觀察很多人是軟弱的，固定薪水有時會讓全職事奉者有形成「官僚體系」或「神職公務員」的試探（當然不是全部）。而領「奉獻」，會增加全職服事者把眼目定睛在神的身上、敢講不怕得罪人的話、更加經歷信心與神蹟、更加殷勤於所託。 包括江秀琴牧師率先的榜樣，只收「指名奉獻」，而不是收「薪水」。華理克牧師把教會發給他的所有薪資全數退還，因為他要證明他不是為了薪水才服事的。我個人的經歷，在服事家職場教會10年的時間裏，神用超自然神蹟奇事的見證供應我們家每個月一切所需，直到如今。當然我非出於自願，而且過得很刺激，但是如果選擇可以重新來過，我仍然選擇緊緊倚靠神一切超自然的供應，使我更加敬畏祂。當然，我只能這樣「鼓勵建議」，不能指望別人要照我的想法去做，我也不覺得領固定薪水就是不好的事，只是人性軟弱，我只是提一提，自我勉勵而已。 （3）新約時代人人皆祭司。不只是全職同工，人人都被呼召要成為家庭、學校、職場、生活中的宣教士。我們如何運用這個原則呢？就是「要先求祂的國與祂的義，這一切東西（吃什麼、穿什麼、喝什麼），上帝都一定會加給我們的。」所以每一位得救的門徒、祭司們，不管我們被神呼召在什麼環境中，或是讀書、或是上班、或是在家…，只要我們順服神的旨意、為神而活、追求神的國度降臨在我們生活之中，神一定會供應我們一切所需的，不只是全職同工，而是每一位神的兒女們。優先順序對了，神的供應就自然會源源不絕了。 4. 今天的回應 昨天將父親從新竹接回板橋榮家，父母的身體都是十分的軟弱，我們也是同樣的無助。這種無助的感覺是人性裏面最痛苦最討厭的事。人喜歡凡事掌控、凡事按計畫執行，人不喜歡「意外的狀況」、不喜歡「無助與無能的感覺」。但是我發現我這一生中，包括生活費用、包括服事的道路、現在包括父母的照顧，我長時間處在上帝為我特意預備「神聖的無助」情況，故意訓練我，緊緊抓住神、倚靠神、仰望神、歸榮耀予神。我的肉體是完全抗拒的，但是心靈卻是喜樂的，因為操練信心、交託、倚靠。若非如此，我又怎能學到這些功課？今天為所有同工們父母的身體一起禱告，求主保守護衛、賜下恩惠慈愛、醫治喜樂，更重要的是心靈因為認識信靠上帝而興盛健壯，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父，感謝祢是一位公平公義公正的神。雖然在家庭、教會、國家…，會有職位功能的不同，但是神國度的法則與世界的法則不同，要在神的國度為大的，就必須謙卑成為眾人的僕人。祢多誰的，就要向誰多要。領受越多權利的人，就是那些要付上更多服事眾人代價，並且向神交帳的人。我們不要像世人一樣追求世上虛浮的榮耀地位，而要甘心服事、謙卑束腰。我們也學習到我們每一個人不管被祢放在什麼角色定位中，都要「先求祢的國與祢的義」，要以祢為我們人生的中心，追求祢的國度降臨在我們的家庭、職場、學校…之中。我們不需要為世上的經濟需要而憂慮煩惱，因為祢應許必信實供應。感謝天父保守看顧，禱告祈求是奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-27/Sat, 12 Apr 2025 00:03:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-27/路加福音 11：29~36 11：29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 11：30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。 11：31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大。 11：32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大。 11：33 沒有人點燈放在地窨(一ㄣˋ)子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。 11：34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 11：35 所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。 11：36 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 3. 分享默想經文 眼睛就是身上的燈，是一種比喻的說法，這裏指的是人心靈的眼睛（心眼）。上帝創造的有二個世界，一個是屬於「物質」的世界，也是一個短暫會毀壞的世界，另一個是上帝與天使等靈體存在於屬靈的世界裏面，那是一個「永恆」的世界。人一方面用肉體的眼睛活在這個物質的世界裏面，另一方面基督徒因為悔改罪得赦免，加上勤讀聖經心靈眼睛得以開啟，能夠逐漸明白屬靈世界的奧秘。 耶穌來到世上，教導門徒一個觀念，屬靈的事情遠重要於屬物質的事情，永恆的價值遠重要於短暫今生的價值。我們要活得正確，必須追求屬靈的獎賞與永恆的國度，所以心靈的眼睛很重要，不然我們如果只為今生而活，那麼基督徒也等於屬靈的「瞎子」，就連飽讀經書的文士與法利賽人也是屬靈的瞎子，而且瞎子領瞎子，因為不靠聖靈，只靠自己。心靈的眼睛要開啟，就必須透過「神的靈」與「神的話」，來光照我們。所以這裏講到尼尼微人心裏明白約拿的話，或是南方女王追求智慧，都在表示唯有心靈追求神的智慧與神的亮光，使我們的心靈的眼睛因為「神的話」得著亮光，我們才能得救，才能活得有智慧，才能正確的生活，否則，心靈昏沈瞎眼的人，活在屬靈的黑暗之中，恐將走到滅亡的道路。 有許多事物會讓我們眼瞎，例如「貪財」、「自以為義」、「宗教」、「罪」、「魔鬼的引誘謊言」…，唯有「聖靈」藉由神的話，才是唯一能使我們靈魂明亮的方法。基督徒要活著「頭腦清楚」、「心靈明白」，就要追求明白聖經，不要過得迷迷糊糊，不要盲目跟隨「瞎子領袖」，而要學習跟隨聖靈，走在光明的路上。每天QT，就是給聖靈機會，用神的話來幫助我們脫離黑暗，進入光明的最佳途徑。 4. 今天的回應 每天QT至今近滿三個月了，在當中我對於每天默想的經文，有新的眼光、新的收獲、與新的力量，心情比過去穩定，遇到挫折或變動也比較不像過去焦慮，學習用神的話語來面對各樣的環境，保持心靈的「正確態度」。我要走的路還很遙遠，活著每一天都要緊緊抓住上帝，沒有一天能夠放鬆，但是反而使我們的心靈因此而得到「安息」。用外面的紀律來換取心靈的自由釋放安息，我認為是最有智慧的投資了。昨天在軍校生退修會花了一點時間訓練數十位軍校生一齊QT，也挑戰他們每天親近神，我會把QT的學習與推廣成為我畢生的職志，大家一起學習成為「心眼明亮的智慧之子」。 5. 今天QT回應禱告 路 11：34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 親愛的天父，感謝祢教導我們，我們需要透過神的靈與神的話，來幫助我們脫離屬靈的眼瞎黑暗，使我們心眼明亮，學習明白神的智慧啟示與奧秘，能夠用正確的眼光態度活在短暫的今生之中，為了追求永恆的獎賞與價值而努力。求祢保守我們追求心靈潔淨、頭腦清楚，明白聖經的智慧，脫離黑暗的生活方式，也脫離瞎子的宗教領袖，讓我們正確的活在祢的心意之中，與祢同行。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-02/Sat, 12 Apr 2025 00:03:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-02-02/路加福音4：16~30 4：16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。他在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 4：17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說： 4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， 4;19 報告上帝悅納人的憘年。 4：20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。 4：21 耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。 4：22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎? 4：23 耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己吧!我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自以家鄉裏； 4：24 又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。 4：25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦， 4：26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。 4：27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。 4：28 會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸， 4：29 就起來攆他出城(他們的城造在山)；他們帶他到山崖，要把他推下去。 4：30 他卻從他們中間直行，過去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。 3. 分享默想經文 耶穌在人生最後3年半的服事，主要是藉由聖靈的膏抹。服事主要的內容： 傳福音給貧窮的人，這裏的貧窮是指在神面前靈裏不富足，在屬靈的事上貧窮。 釋放那些被撒但所擄掠並受牠轄制的人 醫治那些被這世界的神弄瞎了心眼的人 釋放那些被罪惡所捆綁並壓制的人 這裏的重點，全都是有關心靈的層面，人因為罪惡被魔鬼所欺騙、擄掠，以致於連帶的人外面的生命也活在欺哄之中，至終靈魂也要沈淪。所以耶穌所傳的福音，是罪得赦免、以及活在聖潔生活之中的福音，而不是像以色列百姓素來所自以為的，認為救世主要救他們在政治與軍事上獲得勝利強盛。耶穌雖然是神的兒子，但是祂來到世上的工作，卻受到人信心的影響。以色列百姓認不出耶穌的身份，以為他是一個驕傲自大的平常人，因此抵擋耶穌以及祂的教導，造成耶穌把救恩開始傳到外邦人當中。 我初信主時，也是把上帝當作另一個阿拉丁神燈，一直求東求西，求不到就抱怨、使性子、鬧脾氣，一直到開始認真讀經，才了解神要來拯救我的靈魂脫離老我與罪惡，帶領我進入永恆的國度，而不是為滿足私慾而活。 4. 今天的回應 感謝主，透過每天QT的習慣，一方面更認識神的真理，一方面，每天悔改更新靈命。雖然路雖遙遠，但靠主保守持續前進，感謝主！ 5. 今天QT回應禱告 路4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。 親愛的天父，感謝祢賜下獨生子耶穌來幫助我們，明白進入真理。耶穌不是為了要滿足我在世上一切的慾望，而是要天天拯救我的靈魂脫離一切的私慾，學習預備成為一個天國的子民，將來進入永恆榮耀的國度裏，求主幫助我時刻儆醒度日、跟隨主的腳步，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-07/Sat, 12 Apr 2025 00:03:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-07/阿摩司書 5：14 ~ 27 5：14你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。 5：15要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。 5：16主耶和華─萬軍之神如此說：在一切寬闊處必有哀號的聲音；在各街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀。 5：17在各葡萄園必有哀號的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。 5：18想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明， 5：19景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。 5：20耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？ 5：21我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。 5：22你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭； 5：23要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。 5：24惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。 5：25以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？ 5：26你們擡著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。 5：27所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華、名為萬軍之神說的。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 5：14 你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。 3. 分享默想經文 （1）v14「你們要求善，不要求惡。」在這裏我們千萬不要誤解聖經中的善惡，以為在講宗教都是「勸人為善」，所以上帝在這裏是說要我們多做好事。不要做壞事。聖經中的善，並不是我們平常所講的做好事，而是指我們要「尋求神，遵行神的旨意」。因為只有上帝是唯一的善，此外沒有善的。善惡的標準是由上帝來決定的，是由神的話語來定規的，而不是世界的文化、道德、學問、良心。世人的勸人為善是相對的標準，但是符合真理的善惡，是從上帝的旨意出發，是絕對的，就是上帝的本身。就像真理一樣，上帝本身就是真理，也是唯一的真理。除神以外，別無真理，也別無真正的善。所以世人都犯了罪，並不是說人人都做壞事，而是人人離棄神，離棄神，就是離開善的源頭，就是罪，也成了惡人惡行。所以v14「要求善」，就是要尋求神，然後因為認識神、追求神，也應當活出遵行神旨意的態度和行為。 v15在城門口秉公行義，是指當施行審判的時候，應當揚善罰惡，為弱勢與困苦貧寒人伸張公平正義。領袖（政治上與宗教上）如果自己作惡，又忽略甚至欺壓困苦窮乏的人，將導致上帝的忿怒帶來整個國家的審判，但是上帝仍然會有恩典憐憫給悔改與少數的餘民。上帝興起政治與宗教上的領袖，一定要留心帶出愛神所愛、恨神所惡，公平公義、保護弱勢的天國文化。國家、社會、甚至教會的敗亡，第一個通常是先從領袖的墮落開始，領袖離棄神，離棄善的源頭，追求個人私慾，對整個國家社會宗教帶出一個罪惡的文化。第二個就是只顧自己的宴樂私慾，卻忽視國家社會中、教會中的窮乏困苦人。耶穌來到世上，祂的心總是眷顧社會的底層，醫治他們、與他們同在，滿足他們的需要，這就是天父的愛。我們的國家，甚至教會，如果持續無視，無法滿足這些最底層、最弱勢者的需求，恐怕我們也同樣要遭受上帝嚴厲的責備與審判。 （2）v18「想望耶和華日子來到的有禍了！」人心渴想上帝的到來，帶來祝福與豐盛，怎想到迎接來的，卻是上帝的審判與毀滅（v16~20）。為什麼？上帝不是施恩的神嗎？不是祝福人的神嗎？但是施恩祝福是針對尋求與神建立關係，專心跟隨神、遵行神旨意的人，他們將會迎接祝福與施恩的上帝。但是對於在日常生活中，過一個自我中心、離棄神、不專心尋求神，不願意將生命每一個層面交出主權的人，他們要迎接的卻是帶來審判刑罰的上帝。舊約如此，新約又何況不是如此，看啟示錄就知道答案了。這大概是會叫人，包括基督徒受不了的答案了。我們左等右等，左思右盼的，豈不是等候上帝帶來祝福，帶來答案、帶來豐盛？豈不知上帝也在等，也在看，甚至也在忍耐等候我們的悔改、歸正、尋求祂的面，過一個悔改的生活方式。我們不悔改，最好禱告上帝不要這麼快來，免得我們來不及準備，還是天天悔改，天天親近神才好。 v21~22「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。」我們也不知道看了多少次了，上帝真的不這麼在乎我們的「宗教行為」，而是在乎我們對祂的心，特別是專心跟隨的心，完全奉獻的心，尊主為大的心，渴慕尋求的心。心對了，其他就都對了。心不對，上帝就對我們「掩面不看」，做什麼都沒有用。這恐怕也是很多宗教徒最不想聽的話，但是有在讀聖經的人，希望我們能夠醒悟明白。 。 4. 今天的回應 信主久了，最痛苦，也是最喜樂的事，大概就是越來越明白，受洗不是結束，而是開始，開始一連串走向十字架，也就是完全交託、毫無保留的天國道路。很多人信主的根基是錯誤的，以為對上帝就是予取予求，信心宣告就萬事ok了。這些錯誤的教導，隨著信主日久，隨著讀經默想，我們就要不斷悔改，就是對神毫無保留、完全獻上。然後憑信心從主領受一切。我們給神我們的全部，但是神也會把祂的全部都給我們。重點是我們的全部沒什麼內容物？但是上帝的全部是包括萬有與神自己，這個投資報酬率實在是太上算了，問題是很多人卻連第一步都跨不出去，只有單純相信的人能夠接受。感謝天父一點一滴地更新我錯誤的心思意念，也不斷在挑戰我給出更多，更感謝天父一直以來忍耐等候我緩慢的成長。今天也挑戰屬靈的家人，把更多的時間、金錢、主權、心思、意念、前途…，一切，更多的獻上，好好來尋求神的旨意，要我們怎麼去用我們手中一切的資源：離惡、行善！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-10/Sat, 12 Apr 2025 00:03:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-10/詩篇30篇1~12節（大衛的詩） 30:1 耶和華阿、我要尊崇你、因為你曾提拔我、不叫仇敵向我誇耀。 30:2 耶和華我的　神阿、我曾呼求你、你醫治了我。 30:3 耶和華阿、你曾把我的靈魂從陰間救上來、使我存活、不至於下坑。 30:4 耶和華的聖民哪、你們要歌頌他、稱讚他可記念的聖名 30:5 因為他的怒氣不過是轉眼之間．他的恩典乃是一生之久．一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。 30:6 至於我、我凡事平順、便說、我永不動搖。 30:7 耶和華阿、你曾施恩、叫我的江山穩固．你掩了面、我就驚惶。 30:8 耶和華阿、我曾求告你．我向耶和華懇求、說、 30:9 我被害流血、下到坑中、有甚麼益處呢．塵土豈能稱讚你、傳說你的誠實麼。 30:10耶和華阿、求你應允我、憐恤我。耶和華阿、求你幫助我。 30:11你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂． 30:12好叫我的靈〔原文作榮耀〕歌頌你、並不住聲。耶和華我的　神阿、我要稱謝你、直到永遠。 1. 經文誦讀三遍 2. 今天領受經文 30:5 因為他的怒氣不過是轉眼之間．他的恩典乃是一生之久．一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。 3. 分享默想經文 我想到人跟神往往是相反的，人常常是「恩典是轉眼之間，怒氣是一生之久。一宿雖有歡呼，早晨便必哭泣。」所以我們很難相信神，因為我們在世上沒有這個經驗。 但是求神幫助我，如果靠自己，我就會浪費生命在不必要的怒氣與哭泣之中。如果不斷倚靠神，「立刻」悔改，立刻奔向神，我就能夠一直不間斷地活在神的「恩典」與「歡呼喜樂」之中。 4. 今日的應用 設定每小時的鬧鐘提醒，不斷將我的心思拉回來轉向神，不要慣性倚靠自己而迷失自我，不斷提醒自己重新定睛轉向神的恩典與喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-31/Sat, 12 Apr 2025 00:03:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-10-31/詩篇 60：1~12 60：1（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！ 60：2你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。 60：3你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 60：4你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（細拉） 60：5求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。 60：6神已經指著他的聖潔說（說：或譯應許我）：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。 60：7基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。 60：8摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎？ 60：9誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？ 60：10神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？ 60：11求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。 60：12我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 詩 60：4 你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（細拉） 60：5 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。 3. 分享默想經文 經文背景：這首詩篇的經文背景並不很確定出於什麼事件，有解經學者認為可在歷代志上18：12看到有一場戰爭跟這裡非常相似。這場戰爭看起來是一場勝利，但詩篇60篇裡有很多的哭求，v8大衛提到敵國包圍以色列。以色列的東面是摩押，南面是以東，西面是非利士。在大衛寫這首詩的時候，他正同北部的亞蘭爭戰。可能在這勝利中（或勝利後）曾經經過很多艱難，神的應許、詩人的呼求，盡管他四面受敵，大衛相信神將助他得勝。 （1）在大衛一生有許多的戰爭，他無論與誰爭戰，神都使他得勝（撒下8：6、14），也可以算是「常勝將軍」。但即使如此，都不能避免我們會經歷挫折、危難，甚至暫時戰敗的情況。在詩60篇中，我們看見他在失敗與灰心時仍向上帝懇求的內容。這裏我們看見大衛一貫式的對上帝「傾心吐意」、「盡情抒發」，是因為他知道他只能單單仰望神、倚靠神。大衛在打死歌利亞的時候，曾對非利士人說過：「爭戰的勝敗全在乎耶和華！」（撒上17：47）、「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們上帝的名。」（詩20：7）這是大衛相當難得的地方。他不把榮耀歸給自己，每一次的爭戰、每一次的挑戰，他深深知道，找人是沒有用的，靠自己是沒有辦法的，重要的是要找上帝，而且要堅定倚靠神。所以大衛打仗經常問上帝：「這仗可不可以打？」、「我們會得勝嗎？」他總是問上帝，總是倚靠上帝，這是多大的信心啊！我們世人通常靠自己橫衝直撞，然後遇到問題就怪上帝沒有祝福我們，比起大衛，我們又自大、又驕傲！ （2）大衛一生被上帝讚賞是一位「合神心意的人」。合神心意不代表他不犯罪，他完美無瑕，相反地，他犯了許多一般人一生中都不會去犯嚴重的大罪，但是他卻被上帝悅納，為什麼？那是因為他比一般人更了解上帝，更貼近上帝的心。大衛犯罪，他知道上帝要的就是他赤裸承認自己的敗壞與罪惡，在上帝面前不能有絲毫隱瞞，甚至願意接受上帝一切的管教。在詩篇中大衛的禱告，也總是能夠切中上帝的心意。上帝不要我們虛偽的問候與應付，神要我們坦誠、真實、謙卑、按照上帝的旨意禱告，而且要堅持到底。這一些大衛都做到了，大衛在戰爭失利的情況下向上帝大吐苦水：「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗」（v1），因遭破敗向神哀訴（v1~5）。然後大衛也懂得宣告上帝的主權，因為祂統管萬有：「我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。」，最後大衛把一切的信心、期望完全寄託在上帝身上，他向上帝呼求、承認，唯有神才是他們得勝的保障：「我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」（v12）。這裏的每一句禱告，都是發自內心，出自真實，高舉上帝，宣告上帝主權，同時在上帝面前謙卑俯伏，承認自己與世人的軟弱有限，最後呼求上帝憐憫拯救。這每一句禱告的內涵，滿足了上帝的心，引起上帝的共鳴，所以寫在聖經上，要我們學習，學習放下自我中心，學習信心禱告的功課。正因為如此，連大衛戰敗都有美好的旨意，因為他的戰敗，使我們向他學習如何緊緊抓住上帝，不要退縮逃避，要倚靠神堅信到底，直到得勝。 （3）聖經中凡是能夠從上帝得著祝福與應許的，都不是靠著完美的品格達到的，而是倚靠上帝的信心。亞伯拉罕正是因信稱義的始祖。信心就是承認自己的藐小不配，承認上帝的偉大信實慈愛，然後在上帝的旨意中忠心順服、堅持到底，甚至是死纏爛打。要注意跟上帝死纏爛打不是為了滿足私慾，而是明白神的旨意、神的愛，而堅持信靠不放棄。雅各在雅博渡口與天使摔跤說：「你若不給我祝福，我就不容你去」（創32：26）。大衛也說：「求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」（v11~12）這就是信心，信心不是禱告一次就放棄了，而是先要明白神的心、認識神的旨意，而堅持跟上帝「死纏爛打」，直到上帝對我們說話，或是事情成就，這就是信心。我們通常不了解上帝的旨意與想法，而且通常根本就不相信禱告，所以草草應付了事。一個有信心的基督徒，就要學像大衛，了解神的心，在神的旨意上，堅持、倚靠、不放棄，等神來拯救。 4. 今天的回應 事實上在一帆風順的環境中很難驗證我們的內心，通常我們屬靈的情況，我們與神的關係。當上帝興起環境考驗我們的時候，甚至包括讓我們失利、戰敗，這時候我們的反應才是最真實的，我們才能面對真實的自己，也才能開始有所學習。聖經上說少年人負軛是好的，因為人在年輕時多吃點苦，趁年輕就學習謙卑、倚靠、信心，比起老年人個性僵化要容易多了。但不管如何，我們都要靠聖靈石心變肉心，內心柔軟，放棄自我與固執，用神的話語來調整改變生命，如此我們一生就能苦盡甘來，內心的塑造與生命的功課學會了，任何環境我們就都能面對，這就是自由，就是得勝！我感謝主透過軍中的環境，透過原生家庭的塑造，透過教會環境，也透過社會大學，一路走來跌跌撞撞，不斷的「萬事互相效力」來塑造我。但是真正幫助我最大的，就是每天聖靈透過默想神的話語（QT）潛移默化，帶來生命的塑造與改變，今天求主祝福屬靈家人從大衛學習如何透過信心禱告「反敗為勝」、「越挫越勇」、「堅持不放棄」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-30/Sat, 12 Apr 2025 00:02:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-30/路加福音 3：10~20 3：10 眾人問他說：這樣，我們當作甚麼事呢? 3：11 約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。 3：12 又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當作甚麼呢? 3：13 約翰說：除了例定的數目，不要多取。 3：14 又有兵丁問他說：我們當做甚麼呢?約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。 3：15 百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。 3：16 約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠不滅的火燒盡了。 3：17 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。 3;19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備； 3：20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路3：16 約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠不滅的火燒盡了。 3. 分享默想經文 約翰的洗禮是悔改的洗禮，耶穌帶來的是聖靈與火的洗禮。如果從上下文來看，人的事奉，只能帶來外在行為上的悔改（水的洗禮）。但是聖靈是在人的靈魂裏面動工，聖靈如水又如火，要用神的道洗淨我們，又要用聖靈的火來煉淨人心中一切的罪性，這個比起行為上是更深的對付，不是要人外面做做樣子，而是心靈裏面的更新與改變。聖靈經常透過環境如火般的熬練，來除盡人裏面的渣滓， 對付人的罪性。所以基督徒經常受到環境的苦難與艱難，主要都是聖靈的工作，要幫助人不是用宗教行為來討好上帝，而是真的從心靈裏面被煉淨。 從哥林多前書三章中得知，有一天每一個人一生的建造（我們活在世上所經營的一切），都要被聖靈的火來焚燒試驗，有些人在聖靈的火燒過後，如果留下金銀寶石的材料，就要得天父的獎賞賞賜。如果燒完後什麼都不剩，只是靈魂僅僅得救，這人就有可能沒有獎賞，只能哀哭切齒。另外有一批人，連得救也沒有，就會在聖靈的火試驗過後，落人永遠的沈淪（地獄不滅的火）很多人喜歡講上帝的愛，但是上帝的愛也帶有嚴厲的層面。我們不能只講人喜歡聽的話，而應該講純正的福音：要人追求永恆的獎賞，不要信主之後只是追求自我中心的滿足！ 我過去天生的個性比較偏向嚴厲完美主義，喜歡講上帝嚴厲的一面。後來逐漸體會上帝如此愛我這種罪人，就比較多感受到天父的愛。但其實我們應該要學會「平衡」，就像一位醫生看到病人患了絕症，他必須據實以告，並且幫助病人一起經歷復原的過程。醫生如果不願意講真話，卻害病人因為沒有面對真相後來死了，這個醫生就是失職。但是醫生講出真相，也必須不斷陪伴病人給予盼望、鼓勵， 一路陪伴，才能幫助病人完全的康復。我們也是，要告訴人「實情」（真理），不是講別人想要聽的，但是要陪伴、鼓勵、代禱，使願意得幫助的人經歷得救。 4. 今天的回應 每天QT，不斷選擇面對真理，不自欺欺人，也不討好自己或別人。講該講的話，也樂意陪伴對神有正確回應的人。 5. 今天QT回應禱告 路3：16 約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠不滅的火燒盡了。 親愛的天父，求聖靈幫助我們，不只是靠自己處理外在的罪行，更是需要天天倚靠聖靈透過環境的考驗，來除掉我們裏面犯罪的本性，不斷選擇回轉歸向天父。我們不要只是活在短暫的今生宴樂之中，而是為了將來永恆的獎賞而努力，當有一天我們需要面對聖靈之火的試驗時，我們都能夠有金銀寶石的建造能夠存留的住，也能夠被主稱讚是「忠心、良善、有見識的好管家。」奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-24/Sat, 12 Apr 2025 00:02:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-24/約翰壹書 4：7~15 4：7親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 4：8沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。 4：9神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。 4：10不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 4：11親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 4：12從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。 4：13神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 4：14父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。 4：15凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 4：10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 3. 分享默想經文 （1）v7~8愛是從神而來的，我過去也經常這樣傳講，人世間沒有聖經中所說的「真愛」，因為真愛就是「真理的愛」，沒有神的真理，人的愛都是「亂愛」，就是「亂來的愛」。人的愛因為犯罪的原因，總是充滿「自我中心」、「自私自利」，即使偶爾有為他人而活或死的大愛，但都無法與神的愛相提並論。就像有時候父母愛兒女，卻是溺愛，縱容的愛，這種愛反而是一種無形的殺害，造就了無數無法承擔責任的「媽寶」。許多時候教會也講愛，但是舉目望去，許多教會的愛都是「掌控的愛」，就是你來我的教堂我就會愛你，有一天你無故到了其他教堂，立刻變成「不委身」、「叛徒」，過去的情誼也就一刀兩斷了，許多的愛都是規範在「教堂內部」才有算，離開了愛也不見了，這種愛完全不是神的愛。男女之間更是如此，男女朋友，夫妻之間，大多數屬於激情的愛、無知的愛、佔有的愛、掌控的愛，自我中心越重的人，傷人也就越重。我們需要放下自我，重新好好讀聖經，來明白什麼是真愛，真理的愛，永不止息，存到永恆的愛。 （2）v9~10「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」這二節經文非常清楚的指明什麼是神的愛，不是要賜給我們家財萬貫、兒孫滿堂、福祿壽喜、萬國榮華，而是「耶穌為拯救世人的罪而死，使我們被神贖回，得以與天父和好。」聖經上說，神的愛藉由耶穌的死，向我們顯明，而且「這就是愛了」。許多教會甚至基督徒許多時候真是不明白這個真理，把神的愛講的天花亂墜，無限擴張，到一個地步：「你想要什麼？只要有信心，天父爸爸都可以給你！」如果得不到呢？就怪你沒有信心？宗教功德做得還不夠，還有待努力？這簡直是歪理。 神愛每一個人，不是在於祂有沒有給你更多的禮物，也不是有沒有應允你一切的禱告（事實上祂都有垂聽），因為「神愛世人」，甚至連不信主的人，神也一樣愛他們，世人是指每一個人。因為即使有人到時都不信主，上帝也一樣愛他，為什麼？因為耶穌早已為「每一個人」死在十字架上了。「神愛世人」，是指耶穌為人釘死十字架這件事而說的，並不是指耶穌要滿足我們人生一切的慾望。所以不管信主或不信主的人，不管信主30年或是1天的人，神愛「每一個人」，而且這愛是「犧牲的愛、捨己的愛、無條件的愛」。我們讀聖經，千萬不要隨便解釋神的愛，好像神愛我們，就不管我們為所欲為，或是無條件供應一切慾望。而是指：「神要救我們脫離一切的罪惡，甚至不惜用生命來拯救。」我們脫離罪惡，是耶穌來到世上最大的目的，沒有脫離罪惡的人，我們都是在踐踏神的愛，繼續活在罪中的人，並沒有看重神的愛，也沒有讓神的愛來充滿他們。 （3）v11~12世人如何認識神的愛，就是透過耶穌道成肉身為我們所成就的救恩。但是耶穌復活升天的人如何認識神的愛，就是透過門徒的見證了。「我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」聖經上說「一個人心裏有沒有神住在他裏面？」以及「一個人到底愛不愛神？」，評斷的標準不是我們懂不懂聖經，不是我們有沒有聚會、奉獻、服事…，而是我們有沒有「彼此相愛」，這個上帝評斷的標準可能瞬間打破所有人的迷思。世人如何認識神的愛，並不是只是告訴他：「耶穌愛你，我也愛你」、或是「神愛世人」。這就像父母不能告訴兒女：「我愛你」，但是父母天天吵架，兒女完全無法感受到任何的愛，這也是我個人親身的體會。世人如何認識神的愛，就是在每一個世代中，神的兒女是彼此相愛的，那些不信主的世人，就是從基督徒彼此的關係上去認識神的，而不是嘴巴上說一套，做出來的又是一套，這只會讓人混亂，厭惡、藐視基督徒表裏不一與假冒偽善。 （4）v13~15「神將他的靈賜給我們」，約15：17「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面」這裏一個很重要的重點，我們如何讓神持續住在我們裏面？事實上當我們得救之後，聖靈就已經住在我們裏面了，但重點是，聖靈雖然在我們裏面，但是當王當主的，卻還是我們自己。聖靈常常在我們心裏，只是充滿「擔憂」，祂的感動經常被人的自我與無知給「消滅」。我們要讓聖靈作王作主，就必須「把神的愛常放在心裏」，並透過聖靈與聖經，在我們裏面經歷老我的釘死與新造的人的復活更新改變。這一切事情，都不是自然發生的，而是我們必須天天與聖靈同工，「每一天」、「天天」都是默想神的話語，都是「悔改、順服」背起十字架「捨棄老我」，順服神走生命更新的道路。在屬靈事上懶散的人，就註定「閒懶不結果子」，就要面對被神修剪、對付，甚至不悔改的要砍下丟棄。聖靈在我們裏面，我們就應該越來越能夠用真理來愛我們的家人、身邊的鄰舍、教會的弟兄姊妹，好叫世人認識神住在我們裏面，因為我們活出神兒子的生命，也活出神的愛出來。 愛人的能力，是從接受神的愛而來。我們能夠愛人，是因為被神愛。我們能夠安慰人，是因為經歷神的安慰。我們能夠勸戒人，是因為被神勸戒。我們能夠帶領人，是因為我們先跟隨神。一切的學習，都是我們在聖靈與聖經中經歷神，然後我們成為神祝福的導管將神賜給我們的祝福再流露出去。我們不能給出我們沒有經歷的，或是沒有得著的。我們需要先經歷得勝，才能帶領別人得勝！要服事別人之前，先讓聖靈來服事我們！為別人洗腳之前，我們需要讓耶穌來洗淨我們，服事我們！求主幫助我們不要在外面的服事找神，而是在我們日常生活中來經歷神！ 4. 今天的回應 我個人覺得在信仰的道路上，最困難的一點就是愛人了。我們都以為愛神很容易，只要讀經、禱告、聚會、服事、敬拜…，就以為是在愛神。但是今天的QT告訴我們其實愛神並不是指這一些「看得見的操練」，而是要反映在我們是否真實的愛一個人上面。說實在的，包括我在內，經常一朝被蛇咬，十年怕草繩。經常被人傷害過了，就很難再信任人或是向人敞開。但是聖經中的愛並不是指我們要讓別人感到滿意，這是無知。而是指我們要為了對方靈性與永恆的好處，去祝福他們，服事他們，使他們能夠透過我們的愛與服事，與神親自連結。我們不能叫別人只與我們連結，卻讓別人不與神連結，這是叫人拜偶像，把自己當作偶像。今天求主對付我裏面一切的傷害，也教導我重新學習如何被愛與愛人，是按照真理，而不是人意，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-10/Sat, 12 Apr 2025 00:02:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-10/民數記 14：1~10 14：1當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。 14：2以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。 14：3耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？ 14：4眾人彼此說：我們不如立一個首領回埃及去吧！ 14：5摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。 14：6窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服， 14：7對以色列全會眾說：我們所窺探、經過之地是極美之地。 14：8耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。 14：9但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！ 14：10但全會眾說：拿石頭打死他們二人。忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 14：9但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！ 3. 分享默想經文 百姓聽了10個探子的「惡信」，被敵人的驚嚇抓住（知道懼怕人，卻不懂得要敬畏神），鐵了心腸，要回埃及地去（象徵寧可在世界的罪惡中生活，也不要跟隨神走信心的道路），甚至要另立首領取代摩西（間接是敵擋神的權柄）。這時另外2個探子迦勒與約書亞力挽狂瀾，用信心的話語鼓勵百姓順服神，上去得地為業。結果群眾竟要殺了他們，這時上帝終於出手了。 （1）百姓天天經歷上帝用雲柱火柱引導他們、用嗎哪與水餵養這麼多人，又經過十災、過紅海等超自然的神蹟，結果當考驗來的時候，只有迦勒與約書亞證明他們信的是「又真又活」、「大而可畏」的神，其他百姓信的是自己的喜好與選擇，他們所信的神就好像是死了一樣，他們竟然如此不信與悖逆，寧可怕人，卻完全不敬畏神。其實這不只是以色列的問題，也是我們每一個人的問題。當我們面前遇到令我們懼怕的人，我們還會選擇信靠神嗎？ 在我下部隊任排長期間，有一次連長（也是學長）要我簽一分公文，意思是要把部隊的公款變更名目用在其他的項目，這在部隊是常見的事，雖然沒有拿到私人口袋裏，但仍是欺騙與不合法之事。我已經是基督徒，良心無法交代過去，但因為是小官，心想萬一得罪長官，接下來的日子要怎麼過，肯定是被惡整。但是聖靈在心裏催逼，我便禁食禱告，同時請了一位部隊的基督徒弟兄為我禱告，我鼓起生平最大的勇氣去找連長溝通，我是基督徒，不能簽這份簽呈。連長看了我，就轉給其他排長去簽，感謝主的是，連長後來並沒有記恨於心，反而尊重我信仰的決定。提這件事，只是表達要勝過對人的恐懼不像我們想像的這麼容易。我們看以色列百姓的事，會嘲笑他們這麼沒有信心，但是我們又比他們好到那裏去呢？若非神的憐憫，我們經常也是怕人超過怕神、相信神，真的是求主憐憫保守。 （2）迦勒與約書亞力勸所有的百姓要相信神，不要懼怕人。因為這些敵人雖然身材高大，但是仇敵是我們的「食物」，神站在我們這一邊，敵人的神就都要離開他們了。感謝主，這段話讓我們看到迦勒與約書亞的信心模式：耶和華是唯一真神，是萬主之主、萬王之王。我們若站在上帝這一邊，敵人的神就必要逃跑四散。重點是，上帝要我們前去不是為了取得爭戰的經驗，而是為了要「得勝」，因為上帝早已勝過一切。至於仇敵，則是餵養我們「信心的食物」。這一點很重要，每一個以色列百姓都聽見上帝的話語，知道上帝要帶領他們進入迦南地，但是只有二個人是「聽進去」的人，他們的信心才是真信心。意思是什麼？沒有經過爭戰得勝的信心，是假的信心。不管我們讀過多少遍聖經、聽過多少講道、看見多少神蹟、信主多少年，但是如果我們沒有經歷爭戰，沒有在爭戰中靠主得勝，我們的信心都是假的，不堪一擊。只有在一次又一次的爭戰中得勝仇敵，透過這些「屬靈的食物」，我們一次次靠主得勝，信心才是「真正的成長」。任何在困難中退縮逃避的人，都是不堪一擊的假信心。 我個人經歷最多信心的功課一個是在部隊生活，一個就是在長期失業的期間，剛開始我都是被打得很慘。然後慢慢振作起來好好讀經禱告尋求神的幫助，上帝從來不是救我脫離環境，而是等我信心成長面對環境，然後勝過環境。勝過的過程就是原本恐懼、憂慮、抱怨、靠人靠己，一直被神逼到靠神得著平安、喜樂、安息、甚至感恩、讚美。這就是得勝，基督徒的一生，無法逃避爭戰，我們最好還是習慣「把困難當作食物」，勇敢迎上前去靠主爭戰得勝，使我們信心的生命不斷成長茁壯。 4. 今天的回應 最近父母接連身體出不同的狀況，信心實在是飽受打擊，但是靠主面對也真的是關關難過關關過，每一次都能見到神的作為在困難背後彰顯。父親原本在前一間醫院評估不能開刀，必須終身臥床，轉院後遇到的醫生竟然建議開刀，而且手術十分成功。手術結束父親性情大變，以為是精神問題，又困擾了一段時間，不斷禱告後來完全恢復正常，才知道是譫妄症。換母親臨時身體不適，禱告後明顯好轉。感謝主，每一次他人的惡信，對我們基督徒來講，我們要把它當作「信心的食物」，不要害怕，要勇敢面對，信心才能真的長大。今天要感謝天父看得起我，給我又大又難的事，為了讓我信心成長，感恩再感恩，一切榮耀歸給神！ 5. 回應禱告 親愛的天父！所有的以色列人把眼前的仇敵當作是凶惡的信息，他們懼怕人卻不敬畏神，選擇逃避走自己安逸的道路，卻不願意回應上帝的呼召，結果是倒斃曠野。只有迦勒與約書亞，讓我們看見他們的信心，是建立在上帝的身上，當我們與神同在，一切的仇敵都要遁逃，我們是前去迎接得勝的子民。並且透過每一次面對困難與爭戰，我們把困難或仇敵當作食物吃了，我們的信心才能夠真實的成長。原來天父不是要我們逃避困難，反而是勇敢的面對困難好叫我們的信心，經過一次次的考驗，能夠真實的成長。感謝天父的恩典，我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-06/Sat, 12 Apr 2025 00:02:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-11-06/阿摩司書 5：1 ~ 13 5：1 以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌： 5：2 以色列民（原文是處女）跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。 5：3 主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。 5：4 耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。 5：5 不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。 5：6 要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。 5：7 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的， 5：8 要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是他的名； 5：9 他使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。 5：10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。 5：11 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。 5：12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。 5：13所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 摩 5：4 耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。 3. 分享默想經文 經文背景：耶和華為以色列作哀歌，講到以色列人不再起來，出去作戰死亡慘重。阿摩司書的原則就是上帝施恩，人不領情，神就警告：再不領情，就有更多的災難臨到。V1~3阿摩司為以色列的傾亡而悲哀，v4~9再一次懇求百姓轉向神，v15~27並指責其罪。 （1）v4、6對於這個沉溺於罪惡，已近垂死邊緣的世界，只有一個正確的補救方法—“要尋求耶和華，就必存活”。罪惡的結局是毀滅，但尋求神卻必有盼望。遇到難處，要尋求神；遇有心靈上的不安或掙扎，也要尋求神。若有他人正在掙扎當中，就當勸勉他們尋求神。再不尋求神，神就會降火。但在這裡也可以看到，「尋求神」的方式並不只是去參加聚會、教會活動，或外在的敬拜、祭祀、祭壇；「尋求神」，最重要的是要在生活中離棄罪惡、遠離偶像、以神為中心。否則的話，神就是烈火。 尋求神做什麼？很多人都在尋求神，但是動機決定一切。大部份的人尋求神是為了跟神交換利益，我們為上帝做一些服事、聚會、奉獻，然後求上帝賜福我們的事業、經濟、婚姻、健康…。神要我們先求祂的國和祂的義，神應許賜下日用的飲食，但這並不是利益交換，而是要我們把重心完全放在神的國度，神的身上，讓神來滿足供應我們一切的所需。很多教會誤解這段經文，說先求神的國與神的義就是在教會裏面敬拜、服事、當小組長…。事實上神的國度就是讓神的主權與旨意在我們每位門徒的心裏完全掌權，神的義指的是我們凡事的動機態度上活出屬神的生命品格。這不是指教堂的服事，而是我們在家庭生活，在職場工作，在每一件事上，我們尋求神的帶領，好好讀聖經明白神的旨意，順服神的旨意，活出神的性情。甚至包括工作賺錢、包括做家事、包括與人相處，我們都要「尋求神」，都要「活出神的國與神的義」，我們好好生活、好好工作、好好與神同行，讓神來帶領我們的一切，我們就不要擔心所需，也不要過度貪婪，讓神掌權，為神而活，這就是悔改的生活。 （2）v11~12上帝天天在責備以色列中那些生活富裕專顧自己，卻無視身邊貧寒及有需要之人，如果我們不能用我們手中的資源去幫助有需要的人，恐怕我們所擁有的一切都要被神收走：「你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。」（v11）。這就像耶穌比喻的財主與拉撒路，財主死後下到陰間，拉撒路卻到了樂園。在聖經中財主事實上並沒有犯什麼明顯的大罪，他只是天天宴樂，卻不理會門口討飯的拉撒路，最後任他死亡而已。沒想到對貧窮困苦人視而不見，竟成了上帝眼中的大罪，這個問題一直是上帝不斷嚴厲責備以色列社會中一個重要的主題，貧富不均以及枉顧貧窮困苦。我思想在今天台灣很多的大型教會也成為中產階級的聚集，很多社會中下階層的人已經很難融入或是教會被邊緣化，我認識有些人甚至不想去到教會，因為有的大教會一切課程都要收費，有的因為生活階層差距較大，在時間、觀念、習慣…上格格不入，很難勉強放在一起。不但在社會上有M型社會，連在教會界也有不少M型化的現象產生：大教會與小教會，富足的教會與弱小的教會，教會裏面的中產階級與弱勢族群，還有更多的是不想進教堂因為格格不入的普羅大眾，求主教導我們如何直接走進他們的日常生活當中，去服事他們，如同耶穌在世上所做的一樣。 4. 今天的回應 我信耶穌很久，一直都習慣在教會裏面用很宗教化制式化的方式與上帝溝通。學習「會幕式的禱告」，要按照「步驟與次序」，要學習許多的「方法技巧」。學習用「4個W」按照次序步驟跟神跟人聚會，學習敬拜要由快到慢：讚美、敬拜、回應…。但說實在的，這些在教堂的文化裏面是主流，但是當我一個人要跟上帝獨處的時候，這一切全都成為攔阻。因為我一直以為跟上帝溝通需要有步驟、有次序、有方法，然後到最後我實在發現我活在嚴重的宗教與律法裏面寸步難行。我太太玉雲一信主的時候，沒有人教導她，她是直接跟天父你來我往的溝通講話的，對他而言覺得很平常，但是對她們教會的弟兄姊妹而言卻是天方夜譚，甚至牧者認為她不尊重上帝。最近QT詩篇，我發現大衛那有按照什麼步驟順序，那有什麼規則方法，大衛簡直把上帝當成一個人一樣無話不談，有時候不屬靈沒禮貌到了極點。但是上帝竟然是喜歡大衛發自內心真實的聲音，而厭棄法利賽人制式僵化的作秀禱告。我在家職場教會裏面發現，那一些與神最親密的弟兄姊妹，他們與神溝通的方式幾乎都像大衛一樣，無時無刻傾心吐意，真實流露，同時又讓神的話語來塑造他們的生命。我花了很多的時間才慢慢「砍掉重練」，學習像大衛一樣的傾心吐意，然後安靜讓神來改變翻轉我的生命，卻發現這樣的尋求神，我更能夠體會生命的改變，與真實的親密，勝過以往30年來的宗教生活。尋求神，重點是真實的面對，回應，QT對我有太大的幫助，求主也透過我的經歷去祝福一些弟兄姊妹，回到信仰的本質，與神面對面，親眼遇見神！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-30/Sat, 12 Apr 2025 00:02:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-12-30/腓立比書 4：4~9 4：4你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 4：6應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 4：8弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 4：9你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 4：4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 3. 分享默想經文 經文背景：這段經文，是保羅在羅馬監獄被關的時候寫給腓立比教會的書信。在監獄裏面的人，卻要安慰監獄外面的人，而且是鼓勵信徒要「喜樂」、「大大喜樂」，可能是當時基督徒為福音開始受到羅馬政府的逼迫，保羅勸勉他們不要灰心喪膽，因為基督徒生命的力量，是在神的裏面；基督徒的喜樂，也不是在外面追求，而是在耶穌的裏面就可以得著最大的喜樂。 （1）應該很多基督徒都非常喜歡這一段經文，只是大多是用來講道或是分享，很少見到人真的活出來。因為要了解這段經文的寫作背景，是保羅在不舒適與自由的監獄寫的，而不是在超級大教堂對著5000人講道的時候說的話。而且保羅講道的對象，也剛好正開始受到福音的逼迫與攻擊，面臨生命與財產的威脅，而不是開始領受成功神學所激勵的豐盛生活。保羅不是寫安慰，而是寫喜樂，這會不會有一點白目？唱高調？不食人間煙火？要是換人寫的話可能就有此嫌疑，但是由保羅寫的的話，則是無話可說，因為保羅正在受到監獄被囚的痛苦。保羅不是教導別人連自己都做不到的一套神學道德勸說，而是活出他所說的見證，也要看見這書信的人，可以效法。 怎麼可以喜樂？只有一個方法，就是「倚靠主」。喜樂與快樂不同，快樂是這世上的人得到所想要的金錢、美食、愛情、感官享樂、追求的慾望，所得到「極短暫的快樂的感覺」，但是很快就會消失，然後就會期待下一次「更大的刺激經驗」，就像無底洞一樣永遠都無法真正滿足心靈。喜樂則是基督徒生命所結出聖靈的果子，是聖靈透過神的話與萬事互相效力，在基督徒生命中陶塑出來的生命品格。喜樂倚靠的不是外面看得見的東西，而是單單倚靠耶穌。具體來說怎麼倚靠耶穌？第一個就是知道「主已經近了」（v5），這個短暫的世界就快要過去了，我們很快就要離開這身臭皮囊回到天父愛的家，想到這一點，我們就會輕看今生的宴樂與苦痛，而滿心興奮期待主再來接我們回家。問題是，我們相信這個真理？有這樣的信心嗎？還是與世人沒有二樣？ 第二個，就是把我們所有的重擔都卸給主。因為上帝創造人類，是創造我們要學習去倚靠神而活，而不是創造我們獨立自主與神隔絕。所以當人不懂得靠主，人就會經歷自己當神的痛苦與咒詛，就是終日憂慮重擔，必須用無窮追求慾望的努力來塞滿自己空虛的內心，就好像雅各（抓）一樣，不斷的抓這世上看得見的東西，卻一生勞苦多愁。每次想到人的無知（我也一樣），就覺得歎息。就像誰敢在空氣面前誇口：我不需要你？人類尚且在空氣面前都要俯伏，何況在創造空氣的上帝面前，我們又怎敢妄自尊大，目中無神。所以一定要把一切的重擔交給神，因為神顧念祂的兒女。怎麼交託？「凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」（v6）禱告、祈求、感謝這是上帝設立的方法。然後我們會得到什麼？難道會得到向神禱告想要一切的東西嗎？不是，我們會得到一個平安的內心：「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（v7）成功神學忘了講的是，神真正想要給人的，是一個平安的心，而不是想要什麼就有什麼？因為一個平安的心，代表神愛我們、神與我們同在、也代表我們得到的是神的自己。 （2）我們怎麼操練得到喜樂？v8「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」我們要留心進到我們心裏的到底是什麼東西，要像一個警衛一樣24hr在心的門口盤查。只有合乎聖經真理中的「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚」我們才能放行，而且還要QT：這些事你們都要思念。凡是虛謊的、罪惡的、污穢的、憎惡的、褻瀆神的…，我們一律要敵擋在心的門外，不容許這一切來敗壞我們的內心，奪走我們的平安喜樂。上帝把負責心門出入的責任交給了「每一個個人」，你要思想什麼內容？你在追求什麼？你會得著怎麼樣的人生？上帝有一天會審判我們這些事，個人要按照所說與所做的接受審判。最好我們現在就開始學習「站衛兵」、敵擋非神信念，好好每天QT，用神的話語來餵養我們的心靈。 （3）v9「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。」保羅如此狂妄，叫別人去效法他所說、所學、所做的事？我們要了解保羅所教導的對象很多是屬靈的小子、少年，還在學習成長，他們需要榜樣。保羅的榜樣，就是他輕看事上的一切，專心追求神的國度，並且明白上帝最終的旨意，是要保羅活出基督的生命出來。所以保羅做任何事，就是追求神的旨意，追求倚靠聖靈活出基督的生命：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。我們效法保羅，是指他專心追求神的國，他專心活出基督的生命，這是每一位門徒唯一的道路，我們讀聖經，也同樣在效法保羅的精神。 4. 今天的回應 我已經數不清有多少次正在想的事，然後隔天或隔幾天的QT剛好就是這個，然後我也聽到一些也見證同樣的事情。我這二天一直在思想前幾天為一位即將受洗的慕道姊妹禱告服事，服事中我感到上帝好愛她，而且是特別地愛她，在她生命中給她特別多的恩典？我一直很驚訝，因為過去沒有幾次禱告有這種感覺，更驚訝的是她過去還不認識主就這樣。她也證實了身上很多恩典與祝福，後來聊過我發現，她的秘訣就是「凡事謝恩」！她對她過去的老闆，身邊的人，第一句話總是感謝的話，讓過去的老闆很喜歡跟她在一起，她身邊的人也愛她，因為她總是凡事感謝，甚至過去曾經歷辛苦痛苦的日子，她也是照樣的感謝化為正面的力量。隔一天有位醫院工作的弟兄請我禱告，他要換工作，心裏很恐慌，我把這個見證告訴他，凡事感謝。他才回應我，他發現他過去也是習慣凡事感謝，然後一直都很順利。最近因為年紀大了，想得多了，開始煩惱，就發現跟著諸事不順，心神愁煩，他也謝謝我提醒他，要凡事感謝。感謝主，今天QT的經文，我嚇了一跳，又提到凡事禱告、祈求、感謝，得到一個平安喜樂的心，因為主與我同在，就是最大的祝福，勝過世上萬有。我在這裏分享給大家，也勉勵自己，對於神，對於身邊的人，多學習從凡事感謝做起，相信神與人、夫妻、親子、同事…之間，有許多的恩典祝福、平安喜樂要臨到，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-27/Sat, 12 Apr 2025 00:02:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-27/以賽亞書 9： 1~ 7 9：1但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。 9：2在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。 9：3你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。 9：4因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。 9：5戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。 9：6因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 9：7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 9：6~7 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 3. 分享默想經文 經文背景：這一段經文很清楚描述的是彌賽亞（耶穌基督降生與拯救）的預言，而且後來果然完全的應驗在耶穌的身上。對於歷世歷代在罪惡中被上帝刑罰與煉淨的餘民，唯有耶穌才是餘民，與所有世人唯一的盼望。 （1）整個舊約上帝與人的關係，是建立在上帝頒佈律法，並且設立種種獻祭、節期、祭司利未人的工作、在生活與宗教上教導百姓過一個「合神心意」的生活方式，並且藉由這種種外在的宗教儀式來規範與上帝建立關係。但事實上證明，這種由外而內的方式是徹底的失敗了，舊約除了少數屬靈人物能夠超越律法進到因信稱義，在心靈與誠實中與上帝建立真實親密的關係，絕大多數百姓不斷在人犯罪、上帝管教、人暫時悔改之中惡性循環。但其實在上帝的心裏，祂已經預備了在未來（新約時代）一個「更美的新約」，要取代舊約。新約的實現就是透過整個舊約一直在期待等候的彌賽亞（耶穌基督），帶來新的生命與和平。以色列人到現在還在等候彌賽亞，因為他們先入為主誤以為將要來的彌賽亞是政治軍事上的領袖，要帶領以色列在世界的舞台上出人頭地，像當年的大衛王朝。絲毫無知於上帝的旨意，是要耶穌來拯救世人的罪，成為「以馬內利」直接住在人的心裏。世人眼目侷限追求「外面的世界」，上帝要的一直都是「人真實悔改的內心」。所以在最黑暗的世代裏，上帝的心中仍然充滿光明。神賜的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，平安與光明的答案，就是耶穌。 （2）v1提到的西布倫地、拿弗他利地、約但河外，外邦人的加利利地，這些地方在以賽亞時代向來就是容易被侵略的兵家必爭之地，這地方比較多外邦人、不純淨的以色列人，知識、各方面都比較落後一點。常常是人家比較看不起，比較差勁的地方。所以當耶穌降生在加利利的時候，被人嘲笑：加利利能出什麼好的嗎？在以賽亞時代，這些地方是最先被亞述人攻擊、被擄、最悲慘、最黑暗之地。但是以賽亞預言，將來這素來黑暗之地的百姓要見到大光，素來被羞辱之地要得著榮耀。這些都是指耶穌將要降生此地，也要從此地開始福音的事工。耶穌，這位神的兒子，一直都是最貼近社會底層的人，祂自己被形容「無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。」 如果再去讀整個基督教的歷史，更會發現在不同年代，在許多地區，往往發生屬靈生命大復興的見證，大多是先從社會底層開始迸發出來的。這與今天許多大型教會看重社會精英、追求世上成功見證的想法剛好背道而馳。我並不是酸葡萄心裏說這話，也不是反對在世成功發達，而是表達如果我們的成功使我們輕視社會中底層的同胞，造成貧富的差距卻單顧自己的事，沒有用我們的「成功與體面」去幫助那些弱勢與不體面的，恐怕耶穌會跳過這群「不顧窮人單顧自己的富足人」，直接選擇在最黑暗、最敗壞、最絕望、最弱勢的人群中開始工作。畢竟，神的救恩是白白的，不看世上條件的，凡謙卑渴慕的心，都可以憑信心無條件領受。我們如果想要服事主，請先從做在一個「最小的小子」身上開始吧！ （3）彌賽亞被稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」，將要帶來新的國度，祂坐在寶座上執掌王權，要帶來無窮的平安。但是如果我們從耶穌降生到現在，這些事並沒有全面性的實現。許多在世上的國家，甚至以基督教為主的國家，大多數百姓仍然活在罪惡與敗壞之中。過去十字軍戰爭，就是打著宗教的名義開打的，就算現在因為信耶穌而殉道的人不減反增，活在這世上許多國家與百姓，也包括信耶穌的，仍然不免戰爭、饑荒、死亡的威脅與痛苦。我們在台灣安居樂意，不容易體會到世界的痛苦，但是台灣信耶穌的比例卻不到10%，為什麼耶穌降生已經2000多年，上帝的國度，還沒有全面落實？所應許無窮的平安，甚至在我們這群基督徒的日常生活之中，我們都很難看得到大家每天過的真有「平安喜樂」？ 包括以色列人，包括基督徒，許多都同樣的不明白或無知，耶穌所掌權的神的國度，重點一直都不是這個看得見的世界，而是專注人的內心。神的國，意思就是神的掌權。神首先想要完全掌權的地方，不是政治、不是社會、不是教堂、不是外面看得見的任何一個地方，而是「我們的心」。因為如果我們的心被聖靈與神的話完全治理，那麼這整個世界，包括家庭、學校、職場、社會、國家…，才有可能因為基督徒順服神的話語，外面的世界才有希望透過我們而被神來掌管。那裏有一個基督徒願意把生命主權奉獻給主，他所在的家庭、職場、社區…，就會帶下神的同在與掌權、神的平安與祝福。 今天教會與基督徒，一直都在很忙碌的（像以色列人一樣）追求外面的成功，外面的見證、外面忙碌的事工…，結果人忙，心也亡。基督徒不願意花時間親近神、讀神的話、與神連結、把主權交出來，何來真正的平安？何來基督的政權？我們像舊約的以色列人一樣忙著獻祭、事奉、守節、奉獻，唯獨我們的心，我們的主權，還是屬於我自己所擁有，到最後，當上帝審判我們的時候，我們就會跟以色列人一樣說，我們不是一直在聚會、在奉獻、在事奉祢嗎？上帝卻要說：我不認識你。你嘴唇事奉我，心卻遠離我。你喜歡獻祭、祭祀，卻不喜歡聽命、順服，因此我們所做的有可能成為枉然，成為草木禾楷，因為上帝要的，一直都是我們的心，我們的主權，然後才能開始學習什麼叫做合神心意的服事。 4. 今天的回應 越讀聖經，應該要越能夠從聖經中學到教訓。舊約雖然不好讀，不容易讀，但翻來覆去、不斷循環，都是一樣的道理，一樣的事情。我們讀了舊約，看了以色列人的慘痛、教訓、罪惡、蒙恩的歷史，不要像是看故事一樣，以為是他家的事。其實上帝要我們讀聖經，就是告訴我們，以色列人所犯的錯，我們不要犯。上帝對以色列人的心意，我們要體會。不要讀聖經讀了半天，我們看不清原來自己就是這群悖逆、硬著頸項、追求世俗、心中離棄神的同樣一群神的兒女。若不悔改，不從中記取教訓，我們有一天會在審判之日驚訝後悔，原來神對我們的看法與我們對自己的看法大相逕庭，原因就是我們從理性讀聖經，卻沒有在聖靈的啟示與純淨的心靈中悔改讀經。信仰首先關注的是，一定是我們所有的主權，我們真實的內心，我們與神親密的關係。今天，以及每一天，求主都幫助我在神話語中天天悔改、更新、改變，直到見主的面，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-18/Sat, 12 Apr 2025 00:02:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2016-12-18/詩35：19~28（大衛的詩） 35：19求你不容那無理與我為仇的、向我誇耀．不容那無故恨我的、向我擠眼。 35：20因為他們不說和平話．倒想出詭詐的言語、害地上的安靜人。 35：21他們大大張口攻擊我、說、阿哈、阿哈、我們的眼已經看見了。 35：22耶和華阿、你已經看見了．求你不要閉口．主阿、求你不要遠離我。 35：23我的　神我的主阿、求你奮興醒起、判清我的事、伸明我的冤。 35：24耶和華我的　神阿、求你按你的公義判斷我、不容他們向我誇耀． 35：25不容他們心裏說、阿哈、遂我們的心願了．不容他們說、我們已經把他吞了。 35：26願那喜歡我遭難的、一同抱愧蒙羞．願那向我妄自尊大的、披慚愧、蒙羞辱。 35：27願那喜悅我冤屈得伸的、〔冤屈得伸原文作公義〕歡呼快樂．願他們常說、當尊耶和華為大．耶和華喜悅他的僕人平安。 35：28我的舌頭、要終日論說你的公義、時常讚美你。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩35：28我的舌頭、要終日論說你的公義、時常讚美你。 3. 分享默想經文 這一篇好像是講大衛被人冤枉或攻擊，大衛求上來伸冤並且降罰惡人。我個人目前沒有這樣的情況，剛開始讀經時很難找到共鳴點，禱告後默想28節，求神賜給我今天的話語。 我思想到，臨到大衛身上，或是我身上的一切，其實必定是經過上帝的「允許」。但是這一個允許，卻叫很多人「受不了」，上帝為什麼允許這些惡事臨到我，特別是當我們是受害者的時候，這種心中的抱怨苦毒是最深沈的。 第一個我想到當人類犯罪的時候，這種罪的破壞力是全面性的，就像瘟疫或傳染病一樣，我們不能抱怨又不是我造成的，只要在這世上，我們都有機會受到罪惡所造成的殺傷力。不但是大衛，就連耶穌在世上，也是被罪人所誣陷殺害，所以我必須面對這個事實，我必須把自己與這個罪惡的世界綁在一起，好像同一條船上一樣，不是我不做壞事就行了，而是我應該要貢獻力量成為光和鹽，讓這個世界更美好，而不是自我中心、自私自利。 第二個，即使是上帝允許這些痛苦與攻擊臨到大衛身上，但是大衛竟然不抱怨上帝或離棄上帝，不用自己的方法，單單尋求上帝是拯救他。這個需要多大的信心與倚靠，知道上帝了解這一切，也一定會拯救他，所以他不停禱告、等候、讚美，直到災害過去，被提昇為王，他一直是單單倚靠上帝的。我自己呢？經常離棄上帝自己找出路，口中不敢講，心裏卻對上帝是不信任的。 4. 今天的回應 我今天花時間為我們的社會國家來祝福禱告，求神的公義興起掌權，一切不法之事要被驅除。也要學習大衛，不要自己想出路，而是願意先花時間親近神、尋求神，讚美神，然後再聽聽看神要我怎麼做。https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-08/Sat, 12 Apr 2025 00:01:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-08/民數記 13：1~24 13：1耶和華曉諭摩西說： 13：2你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。 13：3摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。 13：4他們的名字：屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞。 13：5屬西緬支派的有何利的兒子的沙法。 13：6屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。 13：7屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。 13：8屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿。 13：9屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。 13：10屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。 13：11約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。 13：12屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。 13：13屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。 13：14屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。 13：15屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。 13：16這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。 13：17摩西打發他們去窺探迦南地，說：你們從南地上山地去， 13：18看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少， 13：19所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。 13：20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。（那時正是葡萄初熟的時候。） 13：21他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。 13：22他們從南地上去，到了希伯崙；在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。） 13：23他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡著，又帶了些石榴和無花果來。 13：24（因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。） 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 13：16這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。 3. 分享默想經文 以色列一行人終於浩浩蕩蕩的準備進入迦南應許之地。要進去得地為業之前，摩西派了12支派中年輕的領袖成為探子，窺探那地，要了解當地的居民（也是作戰時要面對的仇敵）多少強弱、地理氣候、防禦措施、土地是否肥美─樹木及果實的收成，並帶果實為證。結果12個探子花了40天，從南地走到哈馬口，由南到北相隔二百五十英里之遙，大概走遍了迦南地。中間特別提到希伯崙，是紀念亞伯拉罕蒙上帝賜福應許後裔要得迦南地為業，果然如今就要成就。 （1）迦南地是上帝應許亞伯拉罕要成為大國，進而成為萬國祝福。從他們夫妻二人發展成為超過200萬人的民族，要把迦南賜給他們為地。時機成熟了，上帝果然差遣摩西帶領以色列百姓到達此地，但注意雖然是上帝應許，上帝所賜，但並不是他們要大搖大擺的走進去，而是需要經過「爭戰」的過程。從之後的經文我們知道迦南地裏面的居民個子高大，就像巨人。為什麼上帝既然要祝福，但是帶領的路這麼艱辛麻煩呢？今天很多人信耶穌，讀聖經或聽見證，甚至聽了預言說上帝要祝福他，但實際情況是環境仍然艱辛？仍然需要經過爭戰？祝福好像不是坐著等天上掉下來的？ （2）從希伯來書就能夠知道應許之地雖然是地圖上實際的一塊地，但在屬靈意義上，指的安息。神應許摩西那一代的以色列人進去迦南地，得到安息。得到安息，是特別針對他們在埃及地原來是奴隸，埃及地預表的是這個罪惡的世界。我們在罪惡之中，是沒有安息的，只是憑著信心接受耶穌的拯救，我們在基督裏才有真正的安息。迦南地也是一樣，上帝透過帶領以色列百姓進迦南地必須經過爭戰，來教導他們「有信心」的人，才能進入迦南地，不信的人，將會全數倒斃曠野。以色列人後來不信，20歲以上的人都無法進去，但是進去的人，在迦南地不好好依靠上帝，得著安息，還是倚靠自己追求世界的宴樂，結果進入迦南地一樣犯罪，到最後整個以色列都被擄滅亡了。 （3）今天我們基督徒必須從迦南地學教訓，我們成為基督徒，不是天天坐著等上帝送錢來，送世上的祝福來，而是我們要用「信心」去領受在基督裏的安息。就是用神的話語去爭戰將老我釘死十架，不依靠血氣肉體，不追求這個敗壞的世界與人的認同，我們就會進入神給我們的安息。應許之地的屬靈意義，就是憑信心經過與老我爭戰，順服聖靈得以進入在基督裏真正的平安。以色列因為信心進迦南地，因為不信不能進去。今天的基督徒也因為信心能夠心裏得享安息，但終究會有更多的人，因為不信，而活在老我私慾，沒有平安的心靈生活中間，思慮煩擾度過此生。 4. 今天的回應 我早期的信仰生命，幾乎是活在不斷的禱告求這世上我想要的一切，然後就坐著等有一天會從天上掉下來。結果當然總是失望，然後我就氣的不想再禱告了。讀聖經才讓我明白我的無知，我是上帝的兒子，蒙應許要領受上帝一切豐盛的產業，但是只有憑著信心才能真正得到的，沒有信心的人，空有應許，卻沒有辦法承受祝福。而信心最大的攔阻，就是我的老我、私慾、不信的惡心。所以上帝要訓練我們「爭戰」，與我們的老我、私慾、不信爭戰，爭戰的武器就是神的話語。今天又從應許之地再次提醒我，上帝真正想要賜給我最大的祝福，不是外在的地界，更是心裏真實的平安安息。很多人有錢，買得到滿漢全席，買不到開心食慾；買得到整屋藏書，買不到真實智慧；買得到世紀婚禮，買不到真正愛情；買得到名牌大床，買不到平安睡眠；買得到豪宅大院，買不到心靈安息；買得到中西名藥，買不到健康身體；買得到華麗墓園，買不到永生盼望！我今天要花時間在主裏安息等候，讓我紛亂的心可以平靜，重新得力。 5. 回應禱告 親愛的天父，很多人有錢，買得到滿漢全席，買不到開心食慾；買得到整屋藏書，買不到真實智慧；買得到世紀婚禮，買不到真正愛情；買得到名牌大床，買不到平安睡眠；買得到豪宅大院，買不到心靈安息；買得到中西名藥，買不到健康身體；買得到華麗墓園，買不到永生盼望！甚至即便是基督徒，也是一樣被世界的慾望攪擾到思慮愁煩，抑鬱寡歡。今天的經文讓我們明白我必須拿起神的話語當作屬靈的兵器，與這個世界的錯誤價值觀，與世人錯誤眼光，與我自己的老我私慾爭戰，我們要選擇順服聖靈，得著屬天的平安，進入心靈的應許安息之地。求天父幫助我們，禱告奉耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-04/Sat, 12 Apr 2025 00:01:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-04/以賽亞書 14：1~11 14：1 耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。 14：2 外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。 14：3 當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子， 14：4 你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？ 14：5 耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭， 14：6 就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。 14：7 現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。 14：8 松樹和利巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你仆倒，再無人上來砍伐我們。 14：9 你下到陰間，陰間就因你震動來迎接你，又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的，都離位站起。 14：10 他們都要發言對你說：你也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？ 14：11 你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 14：3 當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子， 14：4 你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？ 3. 分享默想經文 經文背景：本章是上一章有關巴比倫毀滅之預言的繼續（賽13：1、賽14：28）。這個信息臨到以賽亞是在西元前716或715年（v28）。瑪代人和波斯人征服巴比倫，導致被巴比倫人俘擄的以色列人獲得解放和復興。居魯士在攻克巴比倫以後不久，就發佈了那條值得紀念的法令，授權猶太人返回故鄉，重建聖殿（代下36：22、23；拉1：1~3）。v1~3預言壓制以色列的巴比倫帝國要傾倒，以色列人要回歸故土（11：11～12），過去欺淩他們的人將為以色列人管轄，外邦人會歸附（11：10）。以民將脫離異邦奴隸的苦境，重享平安自由。 （1）管教不是目的，而是手段，就如同父母因孩子的悖逆而生氣管教，但管教的過程父母的心卻是一樣的傷痛（而不是幸災樂禍）。管教的手段、時間長短，端視孩子悖逆的程度有關。當用苦難把人心煉淨，從驕傲成為謙卑降服，上帝仍然能夠在一夜之間賜人豐盛的榮景，化一切的咒詛成為極美的祝福。我大女兒曾因功課壓力休學一年，卻因此更能體會功課不好的同學的辛苦，而成為安慰他人的天使。一個彎曲乖僻的人整天看到的都是上帝或別人不好的地方，但是被管教之後的柔軟心思，卻能夠凡事看見上帝的真善美。有些基督徒成天守著律法，「應該做什麼？」、「不應該做什麼？」、「可以吃什麼？」、「不能吃什麼？」、「什麼是潔淨的？」、「什麼是不潔淨的？」，這種基督徒成天活在律法的捆綁之中，沒有自由。他們與上帝建立關係的方法，就是用律法、規條、行為、獎勵、懲罰。我母親就是這樣，從小到大常常念這念那，全都是律法的事情，活得很不自由，很辛苦，別人也辛苦。因為從小她的父母也是這樣的管教她的。 一個成熟的基督徒，特別是新約時代的基督徒，要學習去經歷聖靈內在人心，聖靈要與律法寫在人的心版上，神要與人直接在靈裏溝通交流。我們一樣要讀聖經，但是不被理性限制，而是超越理性，進到靈性的安息與自由。這樣的人不再死守的規條惶惶不可終日，整天拿著放大鏡定睛自己或是他人的行為。而是能夠像大衛一樣貼近上帝的心，在靈性直接的交流中活在與神親密、甜美的時光裏。他不是整天想著律法，而是整天思想神的愛與神的美好。律法對他而言，不但不是限制捆綁，而是美好的關係與保護。這樣的人不是不讀聖經，不守律法。相反的，他因為活在神的愛中，是因為不想讓神難過，想要討神喜悅，想要維持跟神之間愛與親密的關係，而產生對聖靈的敏銳。這樣的人，活在「得享安息」的日子裏（v3、v7），這才是真正靈性長大成熟的人，也是上帝渴望我們達到的程度。 （2）過去上帝要以色列擊殺迦南地一切的外邦人，免得他們受異教影響而犯罪。結果以色列人不聽上帝的話果然被他們影響得罪上帝，v1但如今餘民歸回，上帝卻要以色列民接納這些寄居他們當中的外邦人。我的看法是因為當以色列百姓在上帝的苦難管教中被煉淨，生命成熟，不但不會被異教給拉走，反而會成為外邦人的祝福，使外邦歸順上帝。這就像是剛信主的人需要在教會裏面被保護，在聖經與生命上長大成熟。之後就應該擔負起成為福音的使者與見證人，用禱告與真理去祝福他人的生命一樣。 v2過去那些擄掠欺壓以色列百姓的列國，如今上帝卻要以色列的餘民反過來治理他們。我的看法上帝透過外邦民族管教煉淨以色列百姓，是因為他們之前悖逆、不肯順服上帝的權柄。但如今被煉淨的餘民，學會信靠與順服權柄，上帝便能夠將治理的權柄交給順服的百姓。我們每個基督的門徒領受權柄的大小，是跟我們順上帝權柄有絕對的關係的。耶穌在馬太福音28章宣告祂要將天上地下的權柄賜給所有跟隨祂的門徒，讓他們帶著權柄能夠「去」、「使他人成為跟隨基督的門徒」。耶穌為什麼要把天上地上一切的權柄賜給門徒？是因為這群門徒，都是已經選擇「撇下世上的一切來跟隨主」、「背起十字架來跟隨主」的一群人。他們已經為了順服主的權柄放下自己的主權，所以耶穌才能把一切的權柄放心交給這一群順服的門徒。我們如果要服事主，憑的不只是知識、口才、恩賜、才幹、能力…，更重要的是因順服而得的權柄，這是我們一生都應該追求的目標。 4. 今天的回應 基督徒不要把我們的眼目一直定睛在律法、放在受苦、放在行為上面，這樣會活的很辛苦，很不自由、受捆綁，也容易去定罪捆綁他人。這就是為什麼今天有許多人不喜歡到教會，跟基督徒在一起的原因，因為太多的宗教規條讓人想了就害怕。我們自己要先活出在聖靈裏的自由、喜樂、真實，才能夠吸引世人渴慕來認識主，這就是初代教會福音傳開的榜樣。我們是因愛而願意行律法，因聖靈而有能力行律法，千萬不要變成因行律法而想要討神的愛，因行律法想要得到聖靈的能力，這就會讓我們落入宗教的痛苦裏面。愛大、赦免也大，順服多，領受的權柄也多！要從心裏做，要靠聖靈活，求主幫助我們，每天讀經，是在聖靈裏讀經，而不是讀到知識與律法。每天靈修，是與神親近，而不是離神更遠，求主幫助我們走聖靈的道路，而不是宗教的道路，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-06/Sat, 12 Apr 2025 00:01:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-01-06/提摩太前書 4：6~16 4：6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。 4：7 只要是棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。 4：8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 4：9 這話是可信的，是十分可佩服的。 4：10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。 4：11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。 4：12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 4：13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。 4：14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。 4：15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。 4：16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 4：8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 4：12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 3. 分享默想經文 敬虔原文的意思就是「像神」，操練敬虔指的就是透過操練，從我們身上活出神的生命與性情。如同保羅說的：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。很多基督徒誤以為受洗之後就等著死後上天堂了，這是何等大的謊言。受洗之後我們會發現我們裏面有二股力量常常在拉扯，一個是過去舊人的力量，想要拉我們回到犯罪的生活，一個是聖靈在我們裏面想要幫助我們活出神的生命。但往往相爭的結果，是充滿罪惡本性的舊人獲勝，為什麼呢？那是因為舊人的習慣已經在我們裏面根深蒂固，我們必須要餵養新造的人（有新心與新靈），要有紀律的操練新生命的習慣，才能逐漸擺脫舊生命的犯罪習慣，這也就是背十字架，治死老我，活出新人來跟隨主。 保羅在這裏舉個例子，就是操練身體。假設有一位運動選手想要參加奧運田徑比賽，他首先要做的可能是把整個飲食習慣、生活作息、運動練習訂定新的計畫，為了保持身體在最佳狀況，他必須很「刻意」的改變一切的習慣，有紀律地來鍛練自己，好為比賽作準備。同樣的，我們想要活出有神的生命，也必須很刻意而且有紀律的來改變自己，如此我們才能讓新的生命容易戰勝舊的罪性，而不會一再回到罪人的生活型態中了。保羅在12節提到在五個方面來操練自己的敬虔習慣：「言語、行為、愛心、信心、清潔」上。篇幅的關係就不細談，總之基督徒要留心在我們的話語、行為、內心的動機：有信心、盼望、愛心，各方面都能夠透過操練越來越活出基督的生命。就像我們現在每天的QT本身，就是一種操練，幫助我們每天餵養我們的心靈，變得敏銳與壯大，更能夠明白並且有力量遵行神的話語。 舉一個例子，我去年有一次講道後結束領了講員費用，在禱告中神感動要我把錢完全奉獻出去。錢雖不是很多，但仍然有些掙扎，後來就順服的憑信心奉獻給教會。沒想到隔天收到一位弟兄的奉獻，金額剛好是我給出去的10倍。神的重點不是缺錢，而是要訓練我願不願意在缺乏的時候，就憑信心給出去，這就是信心的操練了。 4. 今天的回應 今天留心操練我的言語，要多說造就人、感恩讚美神的好話，不說不得體、或不營養健康的閒話、或充滿怒氣的言語。 5. 今天QT回應禱告 提前4：8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 天父，祝福所有神的兒女，花時間、付代價，透過每日的QT來餵養我們的靈命。也在言語、行為、愛心、信心、清潔各方面操練我們裏面新造的人有新的生命習慣，勝過舊人犯罪的習慣態度。倚靠聖靈的幫助，操練默想神的話語，有紀律的培養新的屬靈生命習慣，活出充滿神生命的敬虔見證，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-15/Sat, 12 Apr 2025 00:01:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-03-15/路加福音 16：14~31 16：14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。 16：15 耶穌對他們說：你們在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。 16：16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 16：17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。 16：18 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。 16：19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 16：20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口。 16：21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。 16：22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。 16：23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏， 16：24 就喊著說；我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧!打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。 16：25 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。 16：26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 16：27 財主說：我祖啊!既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去； 16：28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。 16：29 亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。 16：30 他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。 16：31 亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 16：16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 3. 分享默想經文 很多人誤以為耶穌在聖經裏面都在講「愛」，所以很多基督徒活在一種無知的快樂之中，以為只要作禮拜就等著死後進天國，這是不讀聖經或是教會一般的誤解。得救是白白的恩典，但是得救與進神的國是二回事，得救有可能只是哀哭切齒，進神的國則是要付代價、要努力、要捨棄自我中心，才能在神的國度中得獎賞，管理神將來託付給我們的大事。包括今天的經文，這幾天都一再提到，神要我們學習當一個聰明的管家，利用今生的資源賺取神國的產業，而不要只貪圖今生的享樂。包括宗教人士的文士法利賽人、世上的財主，都是這樣，貪戀今生的錢財，滿足肉體的私慾，卻未在永恆裏為自己掙得一席之地。 財主在陰間（可能是往地獄的中途站），而乞丐拉撒路在樂園（可能是天國的中途站），財主的罪並不是因為他很有錢，而是他以為他的錢都是他自己的，他只專心活在今生的宴樂之中，沒有把自己當成上帝的管家，沒有按照上帝的心意使用金錢與生命，讓一個門口的乞丐死在門口，這就突顯他的罪出來。而乞丐進天國也不是因為他的窮，而是他可能一無所有，信靠上帝的話（v29、31）。所以將來審判的重點是，神多給誰的，就向誰多要。不要太羡慕別人所擁有的而覺得自卑，反倒要忠心自己所領受的一切，因為不論領受或多或少，都是為了忠心管理、為了有一天交帳，而不是為了自己。 4. 今天的回應 這二天回台北探視父母，深覺人生的短暫與脆弱，好好把握每一天的生命好好為神而活。心中有一段話：神造身體，是為了盛載聖靈充滿的心靈，活出追求天國的偉大使命。魔鬼引誘我們，要靈魂屈服肉體私慾之下，昏沈迷糊，為肉體而活，至終卻喪了靈魂。我今天要好好攻克己身，叫肉體為神的國度效力，為自己的靈魂，積存永恆的獎賞。 5. 今天QT回應禱告 路 16：16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 親愛的天父，感謝主耶穌來到世間，帶來天國的福音，這福音是為了要讓人靈魂得救甦醒，善於管理神今生託付給我們短暫有限的資源，為自已的靈魂投資天國的生命與獎賞。求主用神的話來喚醒人沈睡的靈魂，不被魔鬼引誘走偏，忠心良善，投資永恆。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-20/Sat, 12 Apr 2025 00:00:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-09-20/以賽亞書 24：14~23 24：14這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。 24：15因此，你們要在東方榮耀耶和華；在眾海島榮耀耶和華─以色列神的名。 24：16我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。我卻說：我消滅了！我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的大行詭詐。 24：17地上的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。 24：18躲避恐懼聲音的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因為天上的窗戶都開了，地的根基也震動了。 24：19地全然破壞，盡都崩裂，大大地震動了。 24：20地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床。罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。 24：21到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。 24：22他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡，多日之後便被討罪（或譯：眷顧）。 24：23那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧；因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的長老面前，必有榮耀 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 24：14 這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。 3. 分享默想經文 （1）上帝的審判從神的兒女，從周圍的列國，到全地。凡所有行詭詐的世人（v15）一直到墮落的天使（v21）都要經歷上帝審判的「震動」（v17~22）。他們將不再能夠繼續安穩行惡（好笑的是，惡人之前能夠安穩行惡，也是上帝所賜的恩典），要在上帝的擊打中一同墜落。這裏有一個特別的挿曲（v14~16），當全地受審痛苦的時候，卻有一部份少數的人，在這個時候高聲歡呼、揚聲讚美。這些人是誰呢？他們正是在審判中存留的「餘民、義人」。 上帝的審判、管教，其實和世上所有父母管教小孩一樣，有二個重要的目的。第一個，就是上帝說了，就一定要去做。好像父母訂下規矩：不聽話的小孩一定要受處罰，如果父母一直不遵行他們自己所訂下的規矩，那麼父母將失信於孩子，家庭從此天下大亂，孩子任意妄為，沒有規矩次序。第二個，父母雖然訂下獎懲的規矩，但其實父母的心是為了愛他的孩子，而不是為了恨。其實孩子隨時願意認錯悔改，父母雖然言出必行，但是父母隨即立即接納，並且會用更多的愛與包容來彌補。責罰不是目的，目的是讓孩子學會教訓功課。孩子學到了教訓，管教就有了祝福的意義，孩子體會到的不是父母的怒氣，而是父母的愛心規勸。但是對一個屢勸不聽的孩子，父親為了愛，甚至要沒有犯錯的哥哥（耶穌）代其受罰，結果弟妹們仍不領情，仍然繼續依然故我，雖然在家中，卻不把父母當一回事，自己高舉在父母之上，不願悔改。對於這樣的小孩，父母已經作出犧牲，給出一切的機會、寬容，卻已無法挽回，只好把這些悖逆的孩子趕出家門，留下聽話受教的孩子。而這一切，就是上帝所做的事情。 （2）不管是一個家庭、一個國家社會，如果惡人犯罪卻不用接受審判，整個政府如果允許這些惡人一直不斷繼續犯罪攻擊他人、影響社會、敗壞國家，那麼最痛苦的，可能就是那些不犯罪（或是已經悔改）的人了。上帝創造的國度，必須用神的聖潔公義的法則來治理，這就叫作「神的國」，叫作「天國」。神的國、天國指的不是一個地方而已，而是指神治理掌權的範圍。當我們的人心被神的話語治理，神的國就存在我們心裏。如果惡人犯罪不必受罰，就會越來越惡，到最後「敗壞全地」，就連好人都要受連累了。所以當上帝審判罪惡的時候，那些悔改的餘民義人，他們必須高聲歡呼、揚聲讚美，因為上帝的管教與煉淨，將帶來一個新的國度，一個和平聖潔公義慈愛的國度，一個適合義人居住的國度。義人不是不犯罪，而是經過悔改罪得赦免。我們喜歡上帝的審判與管教嗎？我們高聲歡呼、揚聲讚美上帝的審判管教嗎？如果我們是悔改的義人，答案是肯定的。如果我們是堅持不悔改的罪人，答案是我們將會持續討厭、痛恨這些上帝的審判與管教，而且我們在這些管教當中，也學不到教訓，得不著好處。 4. 今天的回應 我曾經學過這個功課，就是在我犯罪之後天父終於修理我的時候，我向天父說謝謝！這種感覺很奇怪，就是身體是痛苦的，但是心靈卻是喜樂的。因為我知道我受天父處罰是應該的，連我這個罪人都知道。而且我還認為天父一定必須這樣做，否則天下會大亂。經過我的感謝之後，我突然感覺天父修理我是因為祂愛我，不是洩憤。到現在為止我還是經常感謝祂會出面修理我，代表祂沒有放棄我、任憑我自生自滅。我知道很少人會這樣子做，但是我從心裏喜歡天父這樣對待我。我也深信祂做的一切，都有祂的道理、都有美意、都出於愛，雖然我不知道、感覺不到，只能憑信心領受。今天只能禱告，讓更多的神的兒女義人後裔，喜愛天父的修剪、管教，好叫我們生命成長、結果子更多！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-20/Fri, 11 Apr 2025 23:59:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-08-20/以賽亞書 5：8~19 5：8禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。 5：9我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。 5：10三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。 5：11禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。 5：12他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。 5：13所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。 5：14故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。 5：15卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。 5：16惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。 5：17那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。 5：18禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡， 5：19說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 賽 5：16 惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。 3. 分享默想經文 經文背景：葡萄園之歌繼續唱，上帝仍然痛心地責備祂殷殷栽種期待成長結果的子民，卻是罪惡敗壞之子。讀經的人通常很容易讀出上帝心中的忿怒，卻少有人讀出上帝的痛心，除非我們把上帝當成像一位慈愛與公義的父親，就更能貼近上帝真實的感受。V8指出貪婪之人，藉由不合法的手段搶奪窮人的房屋土地（上帝不准以色列買賣土地），v11責備那些沈溺醉酒、荒宴無度、心中無神的生活…，上帝要使貪婪之人的土地成為荒涼，要伸手攻擊醉酒荒宴之人使他們被擄、饑餓乾渴。並且會有陰間無限量的開口吞吃這群屬靈無知、靠己積攢、放縱私慾、藐視上帝之人，使他們在上帝公義的審判中降卑、神的名將要高舉。世上一切的情慾，都要過去，唯獨遵行上帝旨意的，是永遠長存。 （1）神學家奧古斯丁曾說道：「上帝造人時，在人的靈魂留下一個缺口，這缺口只有當人找到上帝時，方可彌補心靈的空虛」、聖經耶利米書2：13：「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」 人一生所有的痛苦，追根究底，就是源於作了兩件惡事。第一件：離開神、第二件，自己當神，想要用自己的方法滿足自己。結果就是，我們離棄唯一能滿足我們人類的神，我們裏面的空虛就成了「無底的深淵」，乾渴的心靈催逼人用盡無窮的「洪荒之力」，追逐世上金錢、工作、愛情、學問、人際關係、家庭美滿…一切的一切，想要填滿心裡的空洞，卻是永無止境。到最後，人心中可怕空虛的無窮私慾，要直接把人葬送丟進另一個更大的黑暗深淵，也就是陰間地獄之中。這一條世人所走的滅亡大道，就是人離棄神，人自己想要當神滿足自己，卻陷入無止境的虛空、痛苦、死亡。 （2）不但是未信者，就連許多受洗的基督徒，都活在不清不楚的信仰裏面。太多心中迷糊的基督徒，以為信耶穌的目的就是為了要參加聚會、要守主日、要奉獻、要跑課程壘包、要當小組長…，然後就這樣忙忙碌碌的過了一生。到最後竟然發現，這些我們熱心參與的宗教活動，竟有可能落到最後與上帝一點關係都沒有，甚至有不能得救，或是僅僅得救、哀哭切齒的危險。因為正有許多基督徒，竟活的像未信者一樣的無知。他們受洗後口稱自己是基督徒，但是卻「在心中離棄神」、「在外面企圖透過努力工作與服事滿足自己的聲望」，他們雖然活在許多宗教服事與活動的裏面，但是心靈裏仍然是空虛的，是填不飽的私慾，必須利用更多的服事，更多的努力，更多的操練，來滿足自己的驕傲，這就是走向文士法利賽人的道路。難道我們不應該聚會、奉獻、服事…嗎？絕對不是，而是我們是在心中尊主為大、聽話順服、被神的愛充滿、澆灌、在滿有平安喜樂的平靜心靈中，自由的來敬拜神、服事神，這才是基督徒唯一的出路。 可以找一個時間，安靜的坐在椅子上，跟天父對話。對話的內容，不要永遠老是繞著事工打轉：「請原諒我，我今天太晚起來，忘了讀經禱告」、「天父很抱歉，我這星期沒辦法參加禱告會」、「天父我感謝你，我昨天帶了一個人決志了」。而可以是：「天父，我愛祢，我需要祢，雖然我這麼軟弱，什麼都不能做，但是我不能沒有祢，求祢的愛這時候來充滿我，來澆灌我，我愛你！」、「天父，求祢充滿我，讓我不需要在這個世界或世人裏面去尋找任何其他的替代品，我只單單要祢的愛！」先學習天天被神的愛充滿澆灌，再學習用神激勵我們的愛，去服事這個世界！ （3）「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩8：11）人要怎麼能夠獲得心靈中的滿足？上帝是透過祂的話語與我們同在的。一個沒有好好讀神的話、聽神的話、行神話語的人，是不可能從神得到完全的滿足的。神的話中有安慰、造就、勸勉，有我們生活在世一切問題的解答，我們所需要的一切，都可以在神的話語裏找到解決、找到滿足、找到供應。甚至上帝跟我們之間甜密的愛情，也透過祂天天rehema的話語來供應我們、充滿我們。一個忙碌各樣事工，卻花不出時間去讀經、默想、禱告的人，肯定是一個非常驕傲的人，也是一個離棄神，尋求自我宗教滿足的人，這樣的人，要從忙碌中悔改，先從花時間親近神開始，來學習什麼叫服事神！ 4. 今天的回應 昨天早上經歷一椿喜事，晚上又聽到一位弟兄因病過世，有時候覺得很多事看似離我們還很遙遠，但是等它靠近時，常常卻是已經措手不及的時候了！就如花時間親近神這件事，我們可以不斷找理由延後，但是要面對的，卻是要收拾一大堆自己搞出來的爛攤子。我們不願意花時間投資在QT，默想神的話語上，我們的言語就乏善可陳，我們的心靈就落入偽善與慾望的追逐深淵，最後浪費生命在無盡虛空的追逐中死去。有了神自己，就有了一切。沒有神自己，一切的服事、成功的人生，家財萬貫，都要變成陰間的戰利品！今天的QT，求主幫助我，在愛中被充滿、在神中找滿足！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-16/Fri, 11 Apr 2025 23:59:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-16/民數記 15：32~41 15：32以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。 15：33遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡， 15：34將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。 15：35耶和華吩咐摩西說：總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。 15：36於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。 15：37耶和華曉諭摩西說： 15：38你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 15：39你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣； 15：40使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。 15：41我是耶和華─你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華─你們的神。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 15：39 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣； 15：40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。 3. 分享默想經文 昨天v30提到凡擅敢行事違抗律法的，必從民中剪除。除了10個探子外，今天就提到另一個例子，就是有一個人在安息日撿柴。聖經中的安息日是指星期五日落到星期六日落。「守安息日」，是十誡中的第四誡，上帝規定以色列百姓什麼工也不可以做，也不可以生火（出35：3），這個人在安息日撿柴，明顯是明知故犯，擅敢違抗上帝話語，他有可能是頒佈律法以來第一個犯此罪的人，上帝為了立下懲戒的標準與制止罪惡，吩咐在營外用石頭打死，好提醒以色列百姓犯罪的嚴重性。不僅如此，上帝知道百姓的軟弱，另外規定他們「在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子」，藉著看到這個記號叫百姓時時刻刻提醒自己分別為聖，遵守誡命。 （1）守安息日是上帝要幫助軟弱無知的以色列百姓，藉由外在的規定，要他們學習一個星期一天放下自己的努力，讓他們學習讓上帝來供應他們一切的需要，更重要的是藉此學習信靠、與神親近、建立個人與神之間親密的關係。但是發展到最後，以色列人卻把守安息日當作另一個捆綁人心的律法規定，而完全抹殺了上帝設定守安息日的意義。舊約是新約的預表，意思是上帝在舊約許多的規定與儀式，不是要人專注在外在行為上，而是要人從外而內，明白這些律法儀式的精神是在於與神與人，建立愛與親密的關係。直到新約耶穌基督道成肉身，成為代罪的羔羊，我們才真正明白舊約許多事物所代表的真正意義，都是指向基督，透過基督與天父和好，恢復人起初受造應有聖潔榮耀的生命呼召。 所以耶穌在新約時經常為了安息日服事而觸怒當時的宗教領袖，耶穌的解答是：「人子是安息日的主」、「安息日是為人設的、人不是為安息日設的」、「主喜愛憐恤、不喜愛祭祀」、「必另有一安息日的安息，為神的子民存留」。除了少數宗派至今仍堅持守安息日，大多數的教會已經沒有在強調守安息日了。我個人認為我們不必拘泥形式，但是要抓住精意。當今不少神學家與牧者建議基督徒一個星期至少有一天是放下手邊工作與勞苦重擔，分別時間，為了與神親近，不是為了要「服事神」，而是要「讓神來服事我們」。我個人覺得這是很重要的事，今天許多基督徒拼命服事主，包括我妹夫當牧師都不敢放鬆，時時緊繃，結果身體吃不消得了癌症，才不得不強迫休息。我們不願意花時間、放下自己的努力，與親近神，讓神先來滿足我們、澆灌我們，卻像拼命三郎一樣要服事上帝，認為這才是屬靈，是神所悅納的，我個人覺得這真是驕傲的想法，求主喚醒今天的教會，不是守一個「日子」，而是要「進入在基督裏面真正心靈的平安、安息」，這才是神真正的旨意。 （2）今天很多教會用主日來取代安息日，我個人覺得無可厚非，但強調這不是律法，可以鼓勵，但不可以定罪。因為用主日強調安息日，不是聖經的規定。在新約教會時代，羅馬皇帝利用星期天原本是「祭拜太陽神的日子」，所以英文稱此日為「Sunday」，原文聖經的「敬拜」與「事奉」又是同一個字，所以他們就稱「主日崇拜」為「Sunday Service」。後來基督教成為羅馬帝國的國教後，就定規此日為基督徒聚會的「主日」。直到今日，大多數的教會都在此日舉行「主日崇拜」。主日真正的形成是從文化與政治產生出來的產物，或是後來基督徒的推動，而不是從聖經直接而來的規定。特別保羅為了平息猶太基督徒守安息日，與外邦基督徒守星期天的問題爭吵不休，而說了「有人看這日比那日強，有人看日日都一樣」。意思是每一個人都有自己的看法，不要去限制別人的作法，因為守日子不是重點，不與弟兄合一，去論斷定罪別人，那才是犯罪的事。今天很多教會控告不守主日的基督徒是犯罪，這是不恰當的事。因為在許多家職場教會中是天天、隨時隨地都在過信仰生活的，這才符合初代教會的精神，也才真正符合聖經的原意。所以，可以互相鼓勵，但不可以為了日子，彼此定罪。 （3）「在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子」，這就像有些年輕人戴手環「WWJD」的意思一樣，藉由環境的事物，來提醒自己是基督徒的身份，需要時時回轉眼目仰望主，需要不斷思想主的話語，遵行主的旨意。當然如果能夠藉由各樣的事物來提醒都是很棒的事，但是自從QT之後，我覺得每一天默想背誦一節經文，也是相當實用而且切實可行的方法。聖經上說：當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏。盼望有更多人來回應QT，就如上帝要以色列百姓記念遵守祂的話語一樣。 4. 今天的回應 雖然每天QT默想神的話語，但是我個人的經驗，我們無法限制神說話的方式，神無時無刻，可以利用任何方式對人的心來說話。有時候是透過經文，有時候是透過其他人，有時候是在心裏直接放下微小的聲音，有時候是聽講道、聽敬拜…。但是當我們每天渴慕親近神的時候，饑渴慕義的人真的是有福的，因為越渴慕的人，神越樂於更多的啟示祂自己。感謝主，在我經常陷入低潮的狀況時，過去總是要停留數天甚至數週才能慢慢恢復，QT至今我發現自己越來越能在短時間裏面因為神的幫助「重新得力」！我相信「我們親近神，神就親近我們」。最近為幾位肢體禱告的時候，也看到一些明顯的見證，求主使用我們每一個人成為祝福他人的出口。但是更重要的是，我們自己先要天天讓神來充滿我們，服事我們。主啊，求祢今天再來充滿我！阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！原來舊約許多的律法儀文，都是在預表基督耶穌，在啟示上帝的救恩，與對人的心意。祢透過律法儀文，不是為了要我們死守「外在的行為樣式」，而是透過外面的形式進到神的心意，與神親近、建立關係。今天許多人信了主，卻仍然活在宗教形式主義之中，就像舊約的以色列人，又像新約的文士法利賽人，用律法儀文來取代關係。今天我們要求主拯救教會的基督徒脫離宗教框架的迷思，透過聖靈看見精意，而不是專顧字句。讓我們看重與神與人之間真實相愛的關係，用愛與智慧與人相處，就如同耶穌當年活在世上的榜樣一樣。我們禱告祈求，是奉耶穌基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-25/Fri, 11 Apr 2025 23:59:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-06-25/民數記 19：11~22 19：11摸了人死屍的，就必七天不潔淨。 19：12那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。 19：13凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。 19：14人死在帳棚裡的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裡的，都必七天不潔淨。 19：15凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。 19：16無論何人在田野裡摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。 19：17要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裡，倒上活水。 19：18必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。 19：19第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。 19：20但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。 19：21這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。 19：22不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 民 19：22 不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。 3. 分享默想經文 如果是摸到動物的屍體或是患漏症的，就只有不潔淨到晚上（利11：24、15：5），但是摸到死人是最嚴重的，要不潔淨7天，而且這種不潔是會傳染給別人的。潔淨之法就是由其他潔淨之人分別在第3天和第7天潔淨不潔之人，以及帳棚內（死人所待的帳棚）一切器具，方得潔淨。若故意不潔淨之人，一樣要從民中剪除。 （1）看到舊約的以色列民為了學習分別為聖的觀念，真的是有夠辛苦了，感謝主讓我們活在新約時代，有耶穌的寶血隨時可以赦罪與洗淨污穢。只是再次看到不潔在人裏面的影響力。死人之所以特別的不潔，而且如此嚴重，是因為世人在上帝面前都是罪人，罪在上帝面前是具有嚴重毀滅性的事，所以上帝要人去體會上帝對於罪的憎惡與排斥。一切的不潔與罪一定要「除惡務盡」，若是故意與之為伍而不願潔淨，上帝必施行嚴厲的審判－與神的國無份。 （2）昨天講過不潔的情況，雖以不是明顯的犯罪，但是仍然是有傳染力量的，而且很快的就會擴大成為致命的罪。在我們生命中各樣貪愛世界的私慾、就是眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲…，或是常聽他人的閒言閒語、淫詞妄語，或是常跟一些喜歡批評抱怨苦毒的人為伍，不為他們禱告，卻常聽這些垃圾…，都有可能會造成為我們心靈的不潔甚至是罪惡，真的是要用神的眼光去拒絕接受這一切對心靈無益的「不潔垃圾」。 （3）感謝主，不潔雖然麻煩，但是麻煩就是在於提醒我們要儆醒、謹慎，不是常常喜歡故意去沾染污穢。如果是不小心聽到遇到的，我們就要「不厭其煩」，一天70個7次，來到上帝施恩寶座前，承認己過求主的寶血潔淨。千萬不要被魔鬼控告或是自卑自憐、自我控告，耽延來到上帝面前的時間。就像我以前被控告了很多天，才願意來找上帝，這都是中了魔鬼的詭計。我們何時犯罪或是沾染不潔，就當下立刻（發現後1秒之內）立刻找耶穌處理，千萬不要活在謊言之中繼續拖延，如此更是無知了。 4. 今天的回應 幾年前我向上帝求「辨別諸靈」的恩賜，後來也透過先知啟示要賜給我這樣的恩賜。雖然到今天我也不覺得我有這種恩賜，但是越來越發現我對一些不從神來的靈會覺得反感、棄絕、厭惡。特別是從人口裏所發出來的仇敵的謊言與控告。其實我過去的生命也都是一直活在這種魔鬼的控告謊言系統之中被捆綁俘虜，但是現在我發現我開始棄絕這些的話語或思想，因為這會讓我感到一種排斥與厭煩。我個人覺得這應該就是上帝把祂的感覺分賜給我，因為上帝對這些魔鬼的謊言或是罪帶來的不潔也是非常反感的。當我們讀到這麼多律法的時候，我們不能只是看字句，我們需要求上帝把祂的感覺賜給我們，好叫我們愛神所愛，恨神所惡。求主也把這種分辨諸靈的恩賜與聖靈的感受分賜每一位弟兄姊妹，更多以基督的心為心，得著智慧與啟示，阿們！ 5. 回應禱告 親愛的天父！我們是在罪惡裏面生的，活在罪惡敗壞的世界系統，靈裏的感覺早已麻木不仁，心思意念喜歡不法不義，處處與祢作對。當我們重生得救之後，祢賞賜聖靈保惠師住在我們心裏，使石心變成肉心，讓我們可以重置系統，學習喜愛聖潔，厭棄一切的不潔與罪惡。但是我們經常進步很慢，因為我們雖然信主得救，但是不喜歡親近神，仍然喜歡在罪中打滾，求天父拯救幫助，讓我們不斷連結於祢的話語、連結聖靈的生命，體貼聖靈，便得生命。我們禱告祈求，是奉主耶穌基督的聖名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-28/Sun, 28 May 2017 00:00:00 +0000https://cmtc.tw/daily-qt/2016-2017/2017-05-28/民數記 8：1~13 8：1耶和華曉諭摩西說： 8：2你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。 8：3亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。 8：4這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。 8：5耶和華曉諭摩西說： 8：6你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。 8：7潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。 8：8然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。 8：9將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。 8：10將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。 8：11亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。 8：12利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。 8：13你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 民 8：2你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。 3. 默想分享 （1）v1~4金燈台是會幕中唯一的照明設備，燈台的擺設與光照都有講究。燈台要放在陳設餅的對面，也就是聖所的南面，為要照亮整個聖所。神吩咐亞倫與其祭司的子孫點燈的時候，要把燈檯上的七盞油燈都向燈檯前面發光，為的是可以照射到陳設桌的十二個陳設餅上，而且祭司要負責持續點燈照亮會幕終日不滅。這其中代表的意義： 一、象徵上帝要屬祂的子民生活在祂的面前，活在神的光明之中，與上帝親密連結。 二、燈臺提醒他們神的同在是光明永在的：據猶太傳說，燈臺西邊的那盞燈（稱為「西燈」）即使在早晨也奇蹟般持續燃亮，象徵神榮耀的臨在，在祂子民中不離不棄，彷彿表示神不斷地注視和養育祂的百姓。 三、金燈檯的燈火在聖所中被要求持續燃燒，象徵著神的同在和引導。祭司亞倫和他的子孫從晚上到早晨，在會幕中法櫃前的幔外，要在耶和華面前經理這燈，作為世世代代永遠的定例。 （2）v5~13記載了利未人潔淨禮，就是在利未人正式就職聖所服事之前，所行的一次性潔淨與奉獻禮。這儀式相當於利未人的「任職典禮」和屬靈分別禮。不同於祭司在就職時也行過更為隆重的承接聖職禮（利未記8~9章），包括沐浴、更衣、膏油和獻祭塗血等。但利未人的禮儀與祭司有所區別，利未人只需要經過一個潔淨的儀式。儀式過後，摩西將他們交給亞倫和其他祭司，在會幕內輔助祭司的工作。一、v7使他們成為潔淨，包括： 用除罪水彈在他們身上。 又叫他們用剃頭刀刮全身。 洗衣服、潔淨自己。 二、取公牛犢、素祭等祭物，在神面前獻上贖罪祭、素祭。（v8） 三、招聚全會眾與利未人，以色列人要按手在利未人頭上。（v9~10） 四、亞倫領他們到神面前，為以色列人當作搖祭。（v11、13） 五、利未人要按手在兩隻牛的頭上，當作贖罪祭與燔祭。（v12） 其中以色列人按手在利未人的頭上（v10），是要利未人替代以色列人的長子獻給神贖罪；v12然後是利未人按手在牛的頭上，是人不可以當作祭物獻上，故要用牛來替代利未人的意思。總而言之，利未人的潔淨與奉獻禮在古以色列宗教體系中具有重大的文化和屬靈意義：藉此公開確認了他們在社會中的特殊聖職地位，也向全民宣示了聖潔服事的原則。他們既是神的產業，又是百姓與神之間的橋樑和守衛。透過潔淨禮，百姓看到神對親近祂者聖潔的高標準，同時也知道有了這群潔淨分別的人代表他們服事，整個會眾才能蒙保守，不至因冒犯聖所而遭災。 默想：上帝對於整個會幕的建造、擺設、意義…，祭司、利未人的事奉，與以色列百姓的獻祭，都是十分的嚴格講究要求，每一個細節動作，上帝都詳細指示摩西要以色列百姓遵守。會幕的建造是為了教導以色列百姓認識神、敬拜神、事奉神。我們讀聖經應該不是把重點放在外面的形式，而是瞭解上 民數記8:1-13給現代信徒的意義是深遠的。 4. 今天的回應 不單是利未人，每位信徒都是神所揀選的「屬靈利未人」，我們雖各有俗世工作，但在神眼中同被呼召為聖潔的祭司，站立在祂和世人中間代求、服事。讓我們學習利未人的順服和委身，將自己全然奉獻給神，好讓主的光能藉著我們放射得更遠，使更多人看見就將榮耀歸給我們在天上的父。正如主耶穌所說：「你們是世上的光…你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（馬太福音5:14-16）。願我們在基督的潔淨和光照中，成為聖潔、熱心服事的一群，忠心執行大祭司耶穌交付的大使命，在現今世代活出祭司國度的身份來。