https://cmtc.tw/daily-qt/2018/Recent content in QT 2018 on 城市宣培中心Hugo -- gohugo.iozh-TWSun, 13 Apr 2025 00:00:00 +0000https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-11/Sat, 12 Apr 2025 04:49:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-11/使徒行傳 25：13~27 25：13 過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。 25：14 在那裏住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裏有一個人，是腓力斯留在監裏的。 25：15 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。 25：16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。 25：17 及至他們都來到這裏，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。 25：18 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。 25：19 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。 25：20 這些事當怎樣究問，我心裏作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裏為這些事聽審嗎？』 25：21 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裏去。」 25：22 亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」 25：23 第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。 25：24 非斯都說：「亞基帕王和在這裏的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裏，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』 25：25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。 25：26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。 25：27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 25：16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。 25：25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。 3. 分享默想經文 （1）不管是腓力斯，或是非斯都，這二位羅馬的巡撫，都是神所設立的掌權者，但是卻沒有好好在他們的職務上忠心。不是想要貪婪賄賂，不然就是二個人都一樣想要討好猶太人的喜歡，都不想當壞人，明明知道保羅並沒有干犯羅馬律法，卻就是拖延不肯放人，現在又要把這個燙手山竽丟給另一個希律王家族中的亞基帕王。我們讀聖經一定要相信凡臨到我們身上的每一件事情，都完全經過上帝的允許，上帝一定完全掌權，不管是透過好的事，或是壞的事，都一定掌權。即使是仇敵的作為，若非神允許，神的兒女一根頭髮都不會掉落。但神掌權並不是說我們在世上活著沒有責任，就變成宿命論，相反的，我們在每一件事情上都要忠心盡力，都要完全信靠上帝，完全順服上帝。 我們盡我們一切的本分忠心良善，也在凡事上相信神的旨意總是美好的。一方面神透過「萬事」，「萬事」也就是「每一件事」，包括「好事」，也包括「壞事」。神透過每一件事情來塑造我們的生命更有基督生命與性情的成分，也幫助我們學習倚靠神來過每一天的日子，忠心每一件事情。有時候是學習屬靈爭戰，有時候學習等候安息，有時候學習認罪悔改，有時候學習主動傳揚福音…。聖靈是一位活生生的神，也是在凡事上引導我們，賜我們力量的屬靈導師，我們需要緊緊跟隨，盡當盡的本分，又交託一切的主權信靠順服，來過每一天的生活。這樣的生活真的是需要智慧，不能用律法限制一成不變。因為神是活的，所以我們就一定要學習凡事上「聆聽、順服」，千萬不要走到宗教的死路上去，更不要不理聖靈過一個「自我中心」的罪惡人生。 （2）因此，這整件事情對保羅而言，他明明知道這次來到耶路撒冷會有苦難與捆索，但是他仍然順服聖靈的感動照常前來，這要換作是我們這些基督徒就不知道會不會這樣選擇了。結果來了果然發生一堆子的鳥事，他沒有一點的錯，卻因為被誣陷搞到全城的人都想要殺他，可能換作是我早就氣炸了，生平最痛恨被人冤枉。但是保羅卻能耐住性子，抓住僅有的少數機會一次次向巡撫作見證，傳福音，雖然一點用都沒有，但是保羅仍然積極信靠主的帶領活好生命中的每一天。對保羅而言，成就與服事績效不是最重要的事，而是每天活在神的同在與旨意之中，活出一個平安喜樂的生命，才是最重要的操練。一方面尋找機會傳福音，一方面盡上本分尋求脫困之道，爭取上告該撒。保羅生命中活出一種出人意外的平安與力量，正是我們被聖靈所充滿、所掌管、所治理的豐盛人生。「豐盛的生命」，指的不是基督徒在世上有錢有閒有勢，而是指耶穌生命與性情透過我們彰顯在世上面前，這才是真正的豐盛，是生命本質，而不是外面的財利，我們千萬不要搞錯了。 4. 今天的回應 我們在世上活著真的很不容易，最大的難處就是人一直在追求「看得見的東西」，不管是宗教、是世人的肯定、是數字業績、是金錢地位財利…，都是我們軟弱之人一生追求的目標。耶穌、保羅、與所有門徒都活出得勝的生命，就是不被這些外在看得見的東西所迷惑捆綁。他們追求的是一個永恆的國度，就是神的國，在我們生命中能夠完全掌權。神的國就是神的旨意在我們身上完全掌權，神的義就是神的生命在我們裏面塑造彰顯，這遠比外在任何事物更要有永恆的價值，可惜卻被一般世人或屬肉體的基督徒所不屑。透過每一天QT聖經，我們不是在讀一大堆的歷史故事，而是看見這些門徒所活出來的生命，所追求的價值，才是我們應該關注的焦點，就是「神的國」，與「神的義」，求主每天都不斷提醒、光照我的生命，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-05/Sat, 12 Apr 2025 04:49:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-05/使徒行傳 2：22~36 2：22 「以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。 2：23 他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。 2：24 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。 2：25 大衛指著他說：「我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。 2：26 所以，我心裏歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。 2：27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 2：28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或譯：叫我在你面前）得著滿足的快樂。 2：29 「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。 2：30 大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上， 2：31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。 2：32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 2：33 他既被神的右手高舉（或譯：他既高舉在　神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。 2：34 大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 2：35 等我使你仇敵作你的腳凳。 2：36 「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 2：31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。 2：32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 3. 分享默想經文 經文背景：今天經文彼得繼續他的第一篇公開講道。康來昌牧師：「要記得五旬節彼得這篇道，是在什麼情況下講的：聖靈降臨下來，大家在用鄉談、各種別國的話、方言，來說神的大作為時，彼得引了三處的聖經（珥2、詩16、110篇）來講到整個五旬節的現象，就是神已經立耶穌為主、為基督。整個耶穌的死和復活，是《約珥書》裡，能夠有聖靈降下來的原因。簡單說就是，所有我們的信息都應該是：『基督是主、耶穌是主、耶穌是基督（救主）』；我們被聖靈充滿，講出神的大作為，就是十字架（耶穌基督在十字架上死，成全了救恩），聖靈來就是要見證這事。」 （1）彼得講道的對象，主要是針對猶太人，所以他引用大家都熟悉的舊約聖經來介紹五旬節神蹟的現象，是因為耶穌原是以色列人期待的彌賽亞，如今已從死裏復活，祂才是我們真正要信奉、要追求、要投靠的基督（救主）、人生的主宰。今天許多教會或基督徒，實在說不明白什麼是福音，什麼是我們基督教信仰的核心，因為我們不斷傳講的都是神蹟，都是成功，都是在滿足我們的欲望。信耶穌可以病得醫治、可以五子登科、可以發財成功…，即使不這麼公然傳講，但是我們常常向未信者作見證都離不開這些內容。今天彼得的講道給了我們很重要的教導，福音的重心不是五旬節的神蹟奇事，而是一位已經「復活的基督」。信耶穌的目的，不是為了滿足或是達到我們個人的需求與欲望，而是認識這位復活的基督救主，祂與我們的關係，就是祂是為我死的，也是為我復活了，我必須決定是不是接受祂成為我的救主，接受祂的救恩，但是這才是福音的第一步，接受耶穌為我的罪死而復活，成為我生命的救主。 福音的第二步，祂不但是救主，祂更是我生命的主宰。祂來到世上不但是為了要赥免我的罪，更重要的是祂已經復活，而且永遠活著，而且是透過聖靈住在我的心靈裏與我同住同活，祂還要成為我人生的主宰。當我接受耶穌的拯救，我的主權就不再是屬於自己，我已經是主的人了，不再是自己的人，不再擁有自己生命的主權，耶穌是基督、是救主，更是萬王之王、萬主之主。接受耶穌，不是整天想要從祂那裏得到什麼好處（當然神一定會供應我們所需），更重要的是我們稱祂為主，就要開始讀聖經認識耶穌是怎麼一位神？認識神的旨意是什麼？並且學習怎麼樣透過神的話與聖靈能夠開始過一個跟隨神的人生，這就是門徒的意思，一生，捨棄老我，跟隨耶穌。我們信福音，或是跟別人傳福音，都必須傳講一個完整正確的福音，而不是為要吸引他人入教而傳講一個「心想事成」的福音，正確的福音才能叫自己與他人真正的得救，求主幫助我們。 4. 今天的回應 我信主這麼久，受到普遍教會文化影響，大半都是活在錯誤的成功神學，壯大老我，滿足私慾的情況下在信耶穌，或是傳福音。直到天天QT聖經，每天一點一滴，我才如夢初醒、恍然大悟，過去讀聖經卻不認識神，好像被帕子蒙蔽，我從來沒有預備心要治死老我，沒有準備過要背起十字架，整天禱告祈求的，就是在世上無數的欲望，卻對神的旨意眼瞎耳聾。QT就像是震撼教育一樣，把我們拉回一個「完整的真理」，而不是支離破碎的「成功寶典」。其實真正的成功，是在「上帝旨意中的成功」，而不是自我計畫中的成功。福音難傳，又難信，只有聖靈能感動人得救，不然有誰要相信這種治死老我的福音呢？今天求主救我信得明白，也傳得正確。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-08/Sat, 12 Apr 2025 04:49:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-08/使徒行傳 24：10~23 24：10 巡撫點頭叫保羅說話。他就說：「我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。 24：11 你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。 24：12 他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，和人辯論，聳動眾人。 24：13 他們現在所告我的事並不能對你證實了。 24：14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的　神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的， 24：15 並且靠著　神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。 24：16 我因此自己勉勵，對　神對人，常存無虧的良心。 24：17 過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。 24：18 正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。 24：19 他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。 24：20 即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。 24：21 縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」 24：22 腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」 24：23 於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 24：16 我因此自己勉勵，對　神對人，常存無虧的良心。 3. 分享默想經文 （1）保羅在巡撫面前為自己伸冤。我們一般人說「伸冤在主，主必報應」，但有的時候卻好像看見必須為自己伸冤，差別何在？其實「不要為自己伸冤」，那裏原文的意思，應該是指「不可私下為自己復仇」、「不要自己用自己的手段去報復」，而不是「不要尋求伸冤的機會」。因為自己私自復仇是自己擔任法官、陪審團、行刑者的角色，這樣是不公正的。我們看見有時候就連耶穌、保羅都還是有為自己分訴的情形，我們盡我們的本分，但知道最終的結果都在神的手中，有時候神會馬上為我們伸冤，有時候可能反而可能是我們會含冤而死，都不一定，但一定都在神的掌權之中。我們可以確信的是，在這個短暫的世上，或許有現世報，也可能沒有馬上的報應，但是到天上的審判，所有的一切神都會公平公正的審判的。基督徒的盼望最終是在天上，至於短暫的今生，盼望我們仍然是憑信心而活。我們可以適當與合理的伸訴或是辯屈，把最終結果交託給神，但不要落入自己耍手段來報復，那就不好了。 （2）保羅所說的每一句話都是事實，而且巡撫腓力斯因為治理猶太人多年，本應該詳細曉得這道（v22）。他應該聽得出來保羅這次只來了耶路撒冷12天，而且是送賑災的錢來的。保羅之前就知道這次來耶路撒冷會有捆索，所以他算是相當低調，而且又附和當地教會的意思想要跟猶太人和好，他能出什麼亂子？真正的亂源是那些從亞西亞來的猶太人，再加上一大群無知附和的群眾，竟能有如此深仇大恨想要殺了保羅。保羅並沒有犯了任何足以違犯羅馬法律的罪狀，頂多只是猶太宗教律法上的爭論而已。所以照理說腓力斯應當立即釋放保羅，但他因為貪財，指望保羅賄賂（24：26），而遲遲不肯放人。v21保羅強調他唯一引起爭辯的事，是因為他主張「死人復活」的道理，不但替自己澄清，更間接的向腓力斯傳揚耶穌的福音。保羅問心無愧、知情達理，心胸坦蕩。更加上他知道這一切不管好壞都是出於神的美意，他早已把生命主權交給耶穌，只是抓緊任何一個機會傳揚「合乎律法的和先知書上一切所記載的福音」。 4. 今天的回應 我發現越QT聖經，就越經歷真正的平安、喜樂。這是因為過去我總覺得我必須靠自己的力量，替神或替自己做一些事，不能都推給神。當然表面看來這是對的，不過過去在無知中會有一種想要賄賂上帝或是邀功的心態。如果神到最後沒有按照我的期待祝福我，我肯定會抱怨或苦毒。但現在越來越安息，因為覺得不是因為我努力或是我好神才祝福我，而是因為神先祝福我的生命，我才能夠活出好的行為。活出好的行為不是因，而是果，不是為了邀功，而是自然活出基督的生命。至於我們會不會得到我們想要的結果，就完全交託給神了，因為神的安排總是最美好的。意思是我們有時候不必太過在乎結果，而是在乎過程，有主同行，有主陪伴，主必掌權，這就夠了。我發現保羅的一生也是如此，他盡上一切的本分和努力，做該做的事，但即使遭遇許多「不公平」的對待，或是不如意的結果，他也無怨無悔。這正是我需要學會的功課，求主天天更新幫助我，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-30/Sat, 12 Apr 2025 04:48:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-30/歷代志下 4：1~5：1 4：1 他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘； 4：2 又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘； 4：3 海周圍有野瓜（野瓜：原文是牛）的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的； 4：4 有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾向內； 4：5 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特； 4：6 又製造十個盆：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的。 4：7 他又照所定的樣式造十個金燈臺，放在殿裏：五個在右邊，五個在左邊； 4：8 又造十張桌子放在殿裏：五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗； 4：9 又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇； 4：10 將海安在殿門的右邊，就是南邊。 4：11 戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王做完了　神殿的工。 4：12 所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子 4：13 和四百石榴，安在兩個網子上（每網兩行蓋著兩個柱上如球的頂）。 4：14 盆座和其上的盆， 4：15 海和海下的十二隻牛， 4：16 盆、鏟子、肉鍤子，與耶和華殿裏的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的， 4：17 是在約旦平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的。 4：18 所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。 4：19 所羅門又造　神殿裏的金壇和陳設餅的桌子， 4：20 並精金的燈臺和燈盞，可以照例點在內殿前。 4：21 燈臺上的花和燈盞，並蠟剪都是金的，且是純金的； 4：22 又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的。 5：1 所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在　神殿的府庫裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 4：18 所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。 5：1 所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在 神殿的府庫裏。 3. 分享默想經文 （1）這二天的經文，主要在於敘述聖殿內部各樣器材設施。康來昌牧師說聖殿中利未人有三大本領，第一個是當屠夫，第二個是麵包師傅，第三個是詩班，相當貼切。其中要注意的是v2~4有一個很大的銅海，3000罷特大約6萬公升，也就是60公噸的水，並且用12個銅牛馱海。這銅海在當初摩西會幕裏面並沒有這種東西，所羅門建來用作祭司沐浴之用。它的爭議性在於以後有一些猶太的拉比，或是清教徒式的教會，指出所羅門王的聖殿當中就是有一些像是異教徒的成分在裡面。雖然這是一件可大可小的事，其實這種爭議到今天仍然屢見不鮮。就像是我們今天常過的聖誕節、復活節，其實起源都是來自於慶祝異教神祇的節日流傳而來的。又像是英文的月份與星期的名稱，其實都有希臘神明名字的背景。 我們活在這個由惡者作王的世界裏面，在我們生活周遭有形或無形裏面很難避免都有一些異教的根源或是陰影。我相信神是看內心的，就像保羅講過這種話：「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」（多1：15）我個人覺得自己擁有一個清潔的心是最重要的事，勝過外面的污穢黑暗。最近又常聽說要除掉「當滅之物」，我的看法就是我們盡力做能做的，不要隨便故意去沾染這些污穢。但是千萬不要落入另一個極端變成矯枉過正，整天疑神疑鬼，心神不寧，或是整天拿放大鏡去盯著別人看，也不要沒事接受控告，那就更不好了。所羅門王的聖殿，我認為他有一個愛神的心，就蒙神悅納。 （2）另外經文當中也看見所羅門王使用材料建造聖殿的器物相當奢華，不怕浪費。我們從列王記知道所羅門為自己建造宮室花了13年時間，而建造耶和華聖殿花7年，總共20年，這當中勞民傷財，耗費人力財力，其實多少也有負面的一面，但歷代志中比較強調他對神熱心與慷慨的方面。就像v17「是在約旦平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的。」這個意思就像是講到當代的名牌一樣，強調所用的材料是很珍貴的。v18「所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。」也強調所羅門王花費的大手筆，不計代價，建聖殿就要做到最好。我們可以學到的功課是為神的擺上，應該要大方忠心。雖然我個人對今天教會動輒數以千萬或數億去建造一間教堂有一些意見，但是這裏面若是出於一個純正愛神的心，我相信還是有蒙神紀念的部份。 聖殿裏面所有的器具、功用、與人的工作、本分，都十分講究與周到。物盡其用、人盡其才、一切規規矩矩按著次序行，這就是治理的本分。人是按照神的形象與樣式照的，上帝創造一切都是有目的，有用處的，因此人應該要學會如何來善於治理神所託付給我們的工作、家庭、時間、金錢、一切…，都當分別為聖，獻上為祭，忠心治理。我們真正的身份是管家，不是擁有者，謙卑忠心治理，必蒙神悅納，否則也必接受審判。 4. 今天的回應 我經常覺得我對自己比較慷慨，比較好一點，對神就經常斤斤計較。而妻子玉雲，反而對神比較慷慨大方，也常在激勵我。神對我的愛是付上生命代價的，有時候我可能太當作理所當然而不知感恩了，求主赦免，願意學習為主獻上一切，因為我永遠無法報答神恩於萬一，求主救我從自我中心的捆綁中釋放出來，求主施恩，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-05/Sat, 12 Apr 2025 04:48:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-05/詩篇 94：1~11 94：1 耶和華啊，你是伸冤的　神；伸冤的　神啊，求你發出光來！ 94：2 審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！ 94：3 耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？ 94：4 他們絮絮叨叨說傲慢的話；一切作孽的人都自己誇張。 94：5 耶和華啊，他們強壓你的百姓，苦害你的產業。 94：6 他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。 94：7 他們說：耶和華必不看見；雅各的　神必不思念。 94：8 你們民間的畜類人當思想；你們愚頑人到幾時才有智慧呢？ 94：9 造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？ 94：10 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？ 94：11 耶和華知道人的意念是虛妄的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 94：1 耶和華啊，你是伸冤的　神；伸冤的　神啊，求你發出光來！ 94：9 造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？ 3. 分享默想經文 （1）我們QT過很多的詩篇，有許多內容都是在求神伸冤。不管是伸自己的冤，伸他人的冤，可見世上有冤屈的事情還真不少。詩人在這裏指出幾種人是得罪神或是經常使別人受苦的人：「驕傲人」（v2）、「惡人」（v3）、「作孽的人」（v4）、「畜類人」、「愚頑人」（v8）。他們所犯下的惡行包括：「（靠已驕傲）誇勝、說傲慢的話、自己誇張、強壓你的百姓、苦害你的產業、殺死寡婦和寄居的、又殺害孤兒。也就是對神傲慢，對人欺壓。其中特別是「殺死寡婦和寄居的、又殺害孤兒。」格外惹神震怒。出埃及記22：22~24，神提醒以色列人，「不可苦待寡婦和孤兒；若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。」這講得很重，欺負孤兒寡婦，你的小孩就變成孤兒、太太就變成寡婦。舊約常將「孤兒寡婦」視為一切弱勢團體的代表，舉凡任何缺乏社會資源、無倚無靠之人，上帝要親自作他們的父，也必格外看顧他們，為他們伸冤。 （2）v3 「惡人誇勝要到幾時呢？」可見得在這個敗壞的世上，許多時候上帝並不是「現世報」，有時候甚至耽延審判的時間，好像讓惡人不斷囂張得逞，義人反而長久受苦。我們昨天的經文講到耶和華是王，是統管萬有的掌權者，有大能大力。但是我們也需要了解，上帝在末世對全人類，每一個人，都有一個最終的審判，祂必照出一切心中的隱情，秉公義正直審判萬民。至於在這個短暫敗壞的世界中，有時候從外表看起來，卻好像神不見了，沒在管事，任仇敵囂張？上帝的拖延，卻反倒叫作惡的人更加驕傲與妄為，他們反過來嗤笑上帝：「他們說：耶和華必不看見；雅各的　神必不思念。」（v7）。我們禱告的人也經常受不了上帝：「為什麼祢還拖延？還不伸冤？竟讓惡人繼續作惡？竟叫義人還在受苦」？ 我們讀聖經，也不斷的重複複習，上帝以祂大能的智慧，寬容忍耐等候人悔改，也透過一切的苦難煉淨義人的生命，結出忍耐信心的聖靈果子。神的時間表總不誤時，但並不是按照人的期待或計畫，反而是我們要學會信任上帝的帶領與時間。這並不是說我們凡事只能「逆來順受」，因為聖經也鼓勵我們要積極的向神禱告、呼求，求神伸冤，只是我們同時禱告，也同時信任交託。禱告並不是指揮上帝何時或如何做事，而是「與神同工」，藉由禱告讓我們進入神的旨意與計畫之中，與神一起來面對神交給我們的功課與環境，藉由「萬事互相效力」，叫愛神的人從中得到「最大的益處」，就是結出生命的果子與彰顯神的榮耀。v9~10我們一定要相信，上帝雖然暫時不出手，但是「祂都聽見了，都看見了，祂必會懲治」，我們必須用信心來投靠神。v11「耶和華知道人的意念是虛妄的。」我們不認識神不聽聖靈的人，心思意念都是虛妄的，偏差的，想再多也沒有用，因為都是錯的。還不如安靜下來好好讀聖經，聆聽聖靈微小的聲音，我們才能開始學習真正跟隨神、與神同工、「聽話、順服」！ 4. 今天的回應 我以前經常偷偷覺得反正禱告也沒有用，上帝好像都沒在聽的，祂想怎樣就怎樣，也就懶得禱告。後來發現是我的無知與驕傲造成的，因為我總以為我禱告完了上帝就應該「立刻照辦」，如果幾次沒有成就我就認為上帝根本不理我。後來想通了原來禱告必須學習先治死老我進入以神為中心，進入神的心思意念裏面來禱告，整個心思與態度就會完全不一樣。所以QT默想聖經幫了我大忙，就是用神的話語，神的旨意、神的心思意念來禱告，我才能跳脫自我中心，真正與神同工。沒有神話語的根基，我的禱告太多時候是老我在掌權，神的話語光照我之後，我比較能夠在對的基礎上學習「合神心意」的禱告，禱告不再是以「環境」為中心，而是「以神為中心」。我發現真正要得到拯救的不是環境，而是我的心。感謝主，每天的QT是治死老我的良方，神一直都在聽、都在看、都在掌權，我只要盡好本分，天天信靠神而活，感謝主！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-31/Sat, 12 Apr 2025 04:48:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-31/使徒行傳 21：27~40 21：27 那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他， 21：28 喊叫說：「以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。」 21：29 （這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。） 21：30 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。 21：31 他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了。」 21：32 千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。 21：33 於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事。 21：34 眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。 21：35 到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。 21：36 眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」 21：37 將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他說：「你懂得希臘話嗎？ 21：38 你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」 21：39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。 21：40 千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說： 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 21：39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。 3. 分享默想經文 （1）保羅才剛剛委曲求全，聽了耶路撒冷教會長老們的意見，為要表達對猶太人的善意，而願意幫4位還願的猶太人出規費，沒想到7天快結束時，竟又出了大亂子。對保羅而言，他是走遍天涯海角的傳福音，但是對那些狂熱的猶太宗教份子而言，他們也是同樣走遍天涯海角的要追殺保羅。保羅曾在林後11章描述自己宣教所受到的苦難：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」上帝為什麼允許這些魔鬼的差役如此傷害祂的僕人，而沒有好好的保守護衛？為什麼允許這些傷害發生？我們不知道，就像整個舊約上帝所差派的先知一個個被以色列人殺害，甚至就連耶穌也被殺害一樣。不是每個服事主的人都是一帆風順、登高一呼、萬眾歸主。反而更多是死的死、傷的傷、關的關，服事主不見得是一條討人喜歡的道路，但肯定是上帝獎賞的榮耀天路。 這些從亞西亞來的猶太人，血口噴人，挑撥群眾，控告保羅各處教訓眾人：1.糟踐我們百姓、2. 和律法3. 並這地方的，他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。更可惡的是幾乎整個城市的群眾（v30）未經求證，竟如此盲目無知，未經分辨察驗，被人挑撥離間，聯合起來打他、甚至想要殺他（v31~32）。保羅是被神差來要救人靈魂的使徒，救人的反成為被殺的，差點被控告處死，處境跟耶穌如此相近。保羅從未糟踐猶太百姓，相反地他不管到那裏，總是想要先向猶太人傳福音，先救他的同胞，沒想到傷他最深的也是猶太人。保羅也從未糟踐律法，他傳講的因信稱義是反對「律法主義」，他反對的是有人強調因律法得救的異端，但是保羅教導聖經真理是倚靠聖靈才能真正遵守律法，聖靈是律法唯一的解答。保羅更沒有污穢聖地或帶外邦人進入聖殿的猶太人禁區，這些都是誣陷。反倒是耶穌講過（耶穌死的罪名其中有一個）：祂要拆毀這殿，三天以後再建起來。因為新約的信仰神要以人心為殿，而拆掉人一直想要倚賴的有形的殿，但保羅並未因此而污穢聖地，反而還想要拉近跟猶太人的關係。這些誣陷的控訴，獲得了普遍無知的猶太人支持，一心想要處死保羅，就像當年處死耶穌一樣。 （2）之前也看過明明大家都知道保羅此次前來耶路撒冷會有危險、捆索、牢災，但是保羅仍然胸懷福音的火熱依然前往，果不其然發生了全城等級的暴動。這好像就是保羅的宿命，經常傳福音到每個城市都被震動起來，撒但的國度也被攪動，神的國度因保羅宣教而不斷被建立。雖然遇到這麼大的暴動，但保羅仍然十分的鎮定，想要把握每一個機會開口佈道，傳講福音。於是透過千夫長表明身分，爭取向百姓說話的機會。我們看見保羅似乎每一天都已經作好了準備，可以說是二種準備，第一種就是隨時準備為了主犧牲生命，卻不是準備功成名就、飛黃騰達。第二個準備是隨時準備要開口傳講福音，叫人歸信耶穌。保羅的使命是救人靈魂，卻一再被那些他想救的人傷害，就像耶穌一樣。有時想想頗為痛心，但求主叫我們效法這種心志，隨時預備為主犧牲，也隨時預備機會傳講真理。 4. 今天的回應 今天默想這段經文有種深沈的扎心與心痛的難過。難過的是保羅的奉獻犧牲，也難過群眾的盲目無知。我過去經常渴望看見復興的景況，就是牧者在講台上登高一呼，然後大家就認罪悔改，相信耶穌，皆大歡喜，何樂不為？卻沒有好好的思考，整個基督教的歷史，包括今天在中國大陸與回教世界，幾乎天天上演因為傳福音受苦殉道的戲碼，而不是盡然都是神采飛揚、意興風發的光景。這也提醒了我在服事主的道路上，我準備好要付上代價了嗎？是要討人的喜歡？還是要得主的賞賜？求主堅固我的信心，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-17/Sat, 12 Apr 2025 04:48:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-17/使徒行傳 17：1~15 17：1 保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。 17：2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論， 17：3 講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」 17：4 他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。 17：5 但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。 17：6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裏來了， 17：7 耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。」 17：8 眾人和地方官聽見這話，就驚慌了； 17：9 於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。 17：10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。 17：11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 17：12 所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。 17：13 但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳　神的道，也就往那裏去，聳動攪擾眾人。 17：14 當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。 17：15 送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 17：6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：那攪亂天下的也到這裏來了。17：11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 3. 分享默想經文 （1）保羅每一個段落的服事，總是伴隨著榮耀與羞辱、神蹟與攻擊、有人信有人逼迫、在他身上總是累積留下許多「屬靈榮耀的傷痕與戰功」。但他這一生，也跟隨主的腳蹤，馬不停蹄的一站又一站，向能傳福音的人傳講，遇到危險又立刻起身逃難，似乎已經變成某種公式了。今天的經文也是雷同，保羅對他的同胞猶太人有著深沈的負擔，所以總是習慣先向猶太人傳耶穌，雖然從猶太人身上遇到的攻擊與逼迫也是最大的。要向猶太人傳福音，就必須選擇安息日進入會堂，看起來他們的會堂是可以讓任何想要上台的人講話的，所以保羅抓住每一次的機會傳講耶穌，每一次也都造成二極化不同的反應。有些人聽了勸，有些人又因為嫉妒搭夥成群，聳動全城的人要攻擊他們，還好這次比較順利被保釋就趕緊到了下一個地方（v4~10）。 有猶太人稱保羅是「那攪亂天下的人」，似乎真是如此。基督徒不是要帶給世界平安的嗎？不是要有好見證與人和睦相處的嗎？不是盡都一幅好好先生好好小姐的臉孔，什麼時候變成了「攪亂天下的人」？恐怕不僅保羅，就連耶穌、所有的使徒門徒都是如此。初代教會福音所到之處，往往造成了不少是震動、攪亂，這是因為我們的福音一定會挑戰人生命的主權。罪的本質就是自我中心、自己當神當主，我們傳講耶穌就是要在自我中心上徹底悔改，接受耶穌十字架的救恩，接受耶穌成為我們的主我們的王我們的神。攻擊保羅的猶太人指他們說「另有一個王耶穌」，這句話是事實、也是真理。只是耶穌來作王，與他們想的不一樣，世上的宗教政治領袖幾乎都已經是自以為王了，所以豈能容讓另一個王進來奪位？豈不是除之而後快。因為他們不了解耶穌要的不是政治與宗教上的地位，而是在人心中掌權作主為王。信仰強調的改變人心，由裏而外，得救的人悔改就接受平安，悖逆的人抗拒就要逼迫神的子民，也因此自取滅亡。 （2）v10他們到了庇哩亞，這是一個很特別的城市，因為聖經上形容他們：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」“賢於”（εὐγενέστεροι）這個字有“尊貴“、“開明”、“高尚”的意思。怎麼看出來他們賢於上一個城市的百姓呢？原來是他們「甘心」領受這道、「天天」查考聖經，渴慕想要了解這道是與不是。上帝不怕我們挑戰祂的話語，巴不得我們「或冷或熱」，但是神卻厭惡「不冷不熱」的基督徒，恨不得把他們吐出去，這是啟示錄講的話。記得耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音，這婦人馬上回城去作見證，結果許多人直接來找耶穌，要親自聽耶穌講話，想要了解這到底是不是彌賽亞，這都是渴慕付代價的表現。一般世人對錢、對名、對利、對色，總是嗅覺靈敏的不得了，但是對於神的話，連一般基督徒都懶得碰，所以聖經在這裏誇獎庇哩亞的百姓。 看到這段經文，就連想到我們今天每天一起QT的弟兄姊妹們，好像也是「甘心領受這道」，也是「天天查考聖經」，我們多了一項就是天天願意回應經文。是不是說這些每天QT的弟兄姊妹要「賢於」那些對神的話語冷淡不冷不熱的人呢？我想也是如此。但包括我在內，從信主開始，也是有一頓沒一頓的，自從決定向神立定心志每天QT開始，已經快3年的時間，我每天無間斷的持守這個心中的約定，我才發現向神「立定心志」的重要性。就像迦勒與別人不同的地方是「另有一心志，是專一跟從主」。這二天我和二位軍中姊妹分享我過去信主許多年沒有帶領一個人得救，直到有一年，我和神立定心志，那一年要帶3個人信主受洗，結果過了6個月我就真的帶了2個人受洗，結果因為離開教會而中斷。但從此以後，我只要向神許願，幾乎神都會興起環境為我成就。「沒有異象，民就放肆」，我們應當有好的異象、目標、使命，在神面前每天有紀律與使命感的來生活，不要只為三餐和世上財物打拼，也能夠把神放在一切之上來追求神的國與神的義。 4. 今天的回應 感謝主，連續二天關心二位軍中的學妹，也二次挑戰他們二件事，第一件事就是一年帶一個人受洗，第二件事，就是每天默想一節經文。她們都才20歲出頭，年紀輕輕，但是都一口答應，雖有挑戰，但是願意靠主勝過。回想我之前也同樣挑戰許多弟兄，卻好像沒有一個回應的，好像姊妹的心還是比較柔軟愛主，我不知道。但是我答應經常為她們禱告，我們大家一起靠主經歷神蹟。看到庇哩亞城市的百姓，確認我推動QT的行動是正確的，感謝主藉此調整我信仰的眼光與態度，每天倚靠神的話成為我的保護，使我更深認識主，也每天日積月累改變內在生命，願意緊緊跟隨。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-19/Sat, 12 Apr 2025 04:48:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-19/使徒行傳 7：37~53 7：37 那曾對以色列人說『　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。 7：38 這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。 7：39 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及， 7：40 對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』 7：41 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。 7：42 神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？ 7：43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。 7：44 「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是　神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。 7：45 這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當　神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。 7：46 大衛在　神面前蒙恩，祈求為雅各的　神預備居所； 7：47 卻是所羅門為　神造成殿宇。 7：48 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言： 7：49 主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？ 7：50 這一切不都是我手所造的嗎？ 7：51 「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。 7：52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。 7：53 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 7：50 這一切不都是我手所造的嗎？ 7：51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。 3. 分享默想經文 （1）司提反繼續傳講當年摩西帶領以色列人，直到如今，但是以色列人一直都在敵擋上帝，也在敵擋這些神所差來的先知。昨天我們看見摩西人生的三個階段：「我能、我不能、神能」，指的是摩西一生治死老我，尊主為大的生命歷練，所以他能夠被上帝使用。「治死老我、尊主為大」，不僅是摩西的功課，更是每一個以色列百姓要學習的功課，也是我們每一個人當學習的功課。一個人不肯治死老我，結果就是「我就是神、我就是王，以自我為中心」，接下來就是「敵擋真神與神所差來的人」。 v40~41以色列百姓自己要造一個偶像「金牛犢」來取代耶和華，因為百姓不想要上帝來帶領他們，結果是「人要自己造神」，造一個自己喜歡的神，造一個「聽我話的神」，其實說穿了「我就是神、我要當神、我來造神」。百姓也敵擋摩西：「我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及」（v39）寧可重回埃及，不要聽神的，也不要摩西帶領他們。以色列歷史，一直都是一個老我犯罪敵擋神、敵擋神所差來傳話先知的歷史。司提反說：一直到如今，你們還是一樣：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」（v51）、「哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。」（v52）。 （2）司提反責備百姓，歷世歷代神所差來傳講神話語的先知，包括那義者彌賽亞，神的兒子耶穌，都被你們殺了。你們外表是在拜神，用律法、蓋聖殿，守節期儀式，但是心靈裏，卻是敵擋神。v44~50講的就是人想要為神建殿，特別是大衛，他愛神，想要建一個聖殿當作神的居所，但其實上帝並不需要。後來雖然在所羅門手中成就，事實上神不需要一個房子來住、來吃、來睡，神真正居住的地方是「一個悔改之人的身心靈」。我們口中的家就是一個保護的地方、一個生活的地方，更重要的是一個能夠叫人能夠「安息」的地方。上帝的心，在一個悔改之人的心中，才能夠找到神想要的家、想要的平安，而不是在人的老我罪惡之中找到神的擔憂、神的忿怒。神自己發出呼聲：「哪裏是我安息的地方呢？」（v49）。意思是「我能夠在那一個人的心中，找到安息呢？」歷世歷代的百姓，包括今天的基督徒，我們經常看重「蓋聖殿、教堂」，經常只是想要區分「什麼是神的」、「什麼是我的」。我們拒絕明白神想要住在人的身體心靈之中，而不斷用聖殿來欺哄上帝：「我只要在教堂裏面敬拜獻祭事奉」，我的心還是歸我自己老我掌權，而活出生活與宗教二套假冒偽善的生活標準。我們的身體雖然在「聖殿」敬拜神，一心卻嚮往「埃及」，在罪惡的世界裏面享受罪中之樂，神厭棄這樣的人。 （2）摩西曾在人生中的40年對付自己的老我，以致於後面40年能夠被神自己，與神的話完全充滿與掌管。以色列人出埃及，因為犯罪也在曠野漂流了40年，在行走曠野的時間，正是上帝想要治死他們老我的過程，沒有想到人的老我太過強大，不能悔改，上帝把這些人全部離棄在曠野，重新帶下一代進入迦南。這正啟示了我們，人的老我，是不能進入神的國度的。即使人想要透過「外面的種種宗教行為：蓋聖殿、獻祭、律法、節期…」，但是上帝不吃這一套，因為神真正在揀選的，是願意從身心靈真正悔改得救，治死老我、尊主為大的子民。很多人以為神的國度代表的就是富裕、就是健康、就是學識…，當然這些都是好的，但都是附加價值。神國度最好的，就是神的同在，彰顯出來的，就是我們心中的安息，也就是平安！神在一個治死老我，悔改得救的人心裏面尋找祂的安息，我們也同樣必須經歷治死老我，悔改得救，在神的同在之中找到我們的平安、安息。今天世人在追求外面的宗教或享樂，卻始終找不到平安，如果基督徒不肯悔改，不肯走生命的道路，不肯走釘死十字架治死老我跟隨基督的道路，照樣再忙再服事，也無法得到真正的安息。生命之道與宗教之路，我們要小心抉擇！ 4. 今天的回應 感謝主透過司提反的信息，讓我今天有機會透過默想體會神的心意。摩西的成功，在於治死老我，以色列人的失敗，在於老我太大，又想利用宗教行為來欺哄上帝。老我不治死，結果就一定是「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」（v51）反而治死老我，聽從順服的結果，就是神對那人說：「那裏是我安息的地方。」（肯定句，不是疑問句）。今天教會裏面就像以色列一樣，充滿了許多想要當神當王的老我，只是滿足於參與著宗教儀式活動，卻不肯悔改對付生命。恐怕我們要從司提反的信息中，學到功課與教訓。求主教導我今天一點一滴，不斷悔改與更新，背起十架，治死老我，順服跟隨。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-02/Sat, 12 Apr 2025 04:48:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-02/歷代志下 24：1~14 24：1 約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。 24：2 祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。 24：3 耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女。 24：4 此後，約阿施有意重修耶和華的殿， 24：5 便召聚眾祭司和利未人，吩咐他們說：「你們要往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子，每年可以修理你們 神的殿；你們要急速辦理這事。」只是利未人不急速辦理。 24：6 王召了大祭司耶何耶大來，對他說：「從前耶和華的僕人摩西，為法櫃的帳幕與以色列會眾所定的捐項，你為何不叫利未人照這例從猶大和耶路撒冷帶來作殿的費用呢？ 24：7 （因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀 神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。） 24：8 於是王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外， 24：9 又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將 神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來。 24：10 眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完。 24：11 利未人見銀子多了，就把櫃抬到王所派的司事面前；王的書記和大祭司的屬員來將櫃倒空，仍放在原處。日日都是這樣，積蓄的銀子甚多。 24：12 王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿裏辦事的人，他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿，又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。 24：13 工人操作，漸漸修成，將 神殿修造得與從前一樣，而且甚是堅固。 24：14 工程完了，他們就把其餘的銀子拿到王與耶何耶大面前，用以製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿。耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裏獻燔祭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 24：2 祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文只有QT到24章的上半段，如果看整章，才能看出來約阿施在祭司耶何耶大在世時是敬畏神的，但是一等到耶何耶大死後，竟然就離棄了上帝。有解經學者認為這可能是耶何耶大在世上時倚老賣老，對約阿施王所提的建議與幫助可能攙雜亦師亦父的壓力，所以約阿施在他在世時雖然盡量配合，但等他一死就好像得到解脫，等到真正掌權時就任意而行，以致於離棄了上帝。有些經文在列王記那裏可以看見端倪，但是細節聖經沒寫的我們就不知道了。v1~14這段是耶何耶大在世輔佐約阿施王，由於亞她利雅崇拜巴力，甚至破壞了聖殿的器具拿去供奉巴力，以致於聖殿如今殘破不堪，需要重新整修。但因為利未人很不積極，約阿施便叫人在聖殿前放了奉獻箱，鼓勵百姓奉獻，結果收到的奉獻不少，這才好好的重修聖殿讓百姓恢復聖殿獻祭。 其實從明天的經文看下去，我們看見約阿施雖然積極的募款、重修聖殿，恢復百姓的獻祭，但是當耶何耶大死後，約阿施竟然就離棄神事奉偶像，最後不得善終。我們實在必須說，世人喜歡忙碌於追求外面看得見的聖殿、教堂、儀式，卻不肯付代價建造我們內心的聖殿。什麼是我們內心的聖殿？其實神真正居住的地方不是我們替祂蓋造的聖殿教堂，祂居住的地方是我們的身心靈。外面的聖殿教堂不管多麼壯麗輝煌，如果我們的內心生命卻是殘破不堪，神也照樣不會同在。約阿施王給我們很大的警惕，他雖然從小就領受律法，又在祭司耶何耶大手下受教成長，卻沒有信仰的根基，說倒就倒。這就好像耶穌的比喻一樣，人有了神的道卻不肯遵守，就像房子蓋在沙土上，風吹雨打水沖立刻就倒了。比起讀神的話語更重要的是「讓神的話先來改變我們的內心」，由內而外地甘心「遵行神的話」，裏外都要一致才好。 4. 今天的回應 每天的QT如果沒有透過行動的回應，恐怕我們一樣也只是作作表面工夫而已。我個人越來越覺得整本聖經，所有神的話語，最重要的工作就是在於「治死我們的老我、活出讓聖靈掌權的新生命」，而不是在於「訓練我們一堆服事的方法技巧」。QT不是研經，不只是為了明白聖經，更重要的是最後一個動作：每天回應聖經的教導，一天一點，日積月累，我死主活。我個人每天都在老我與聖靈的掙扎之中。但我認為這是好事，因為如果沒有掙扎，代表我根本沒有死透。我相信聖靈會透過神的話語，與萬事互相效力，每天在我生命中工作的，感謝主！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-22/Sat, 12 Apr 2025 04:47:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-22/使徒行傳 18：18~28 18：18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。 18：19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。 18：20 眾人請他多住些日子，他卻不允， 18：21 就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裏」；於是開船離了以弗所。 18：22 在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。 18：23 住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。 18：24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。 18：25 這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。 18：26 他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將　神的道給他講解更加詳細。 18：27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人， 18：28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 18：23 住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。 18：28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。 3. 分享默想經文 （1）v18~22保羅經敘利亞、以弗所，來到耶路撒冷，最後回到安提阿教會，這是保羅第二次宣教旅行的結束，接著v23又是第三次旅行宣教的開始。對於保羅而言，可能安提阿教會是他起初被差派、也是最受到支持的教會，而耶路撒冷教會因為有許多猶太基督徒重量級的教會領袖，保羅也尊重這些人，所以盡可能都還是有所分享交通，也用實際的募款賑災來表達他在基督肢體中實際愛的行動。v23「挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒」保羅在各處建立教會，所以到處都是神的家，都是主裏面的弟兄姊妹。但是保羅除了傳福音，仍然不斷掛心他們生命的成長，因為有許多仇敵的攻擊和詭計，也有世界的引誘誘惑，或是老我與聖靈之間日夜的爭戰，不斷在拉扯基督徒的生命。所以保羅不只是傳福音建立教會，他也經常透過禱告、巡迴探訪，與書信教導真理不斷堅固這些主裏面的肢體，但是在這一切之上最重要的是，教會是屬於神自己的，保羅不是三頭六臂，他除了盡上本分，還是必須交出主權把教會交託給聖靈，讓聖靈來親自掌權管理。 v24~28這裏記述猶太人弟兄亞波羅有神所賜的口才，又有心中的火熱來到以弗所想要講論教訓人。只是他只知道施洗約翰悔改的洗禮，對於耶穌的事蹟、死裏復活、賜下聖靈這些事並不了解。所以當時住在以弗所的百基拉、亞居拉夫妻聽見他的信息，就私下邀他把耶穌的救恩與聖靈的工作跟他傳講的更為全面透徹。最後還幫忙安排差派他到亞該亞地方，就是包括後來我們看見的哥林多等教會中，請對方的門徒能夠接待亞波羅，教導幫助教會更認識真理。v28「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」這裏我們看見亞波羅的信息整個改變了，過去他傳講的是施洗約翰悔改的洗禮，如今他和保羅一樣，福音的核心內容都在於「引聖經講明耶穌是基督」。基督的意思就是指彌賽亞、受膏者、更貼切的說法是受膏的君王。我們福音的內容一定是這個，就是耶穌來釘十字架死裏復活，不但是我們的救贖主；但祂更是受膏的君王，是我們人生的主宰。悔改一定包括承認罪過，也包括治死老我交出我們生命的主權，尊主為大、信靠順服。不管保羅、亞波羅，所傳講的這才是真正的福音。 （2）我們從使徒行傳路加的記載裏面，不難看見亞波羅這位弟兄，他並不是出身於當時候的神學院，先成為神職人員：文士或法利賽人，然後才能開始服事。恐怕初代教會大多數門徒，包含耶穌的12位門徒，都沒有經過當時認可的神學教育。保羅曾經在迦瑪列門下受教成一個法利賽人，但是當時候的神學教育卻使他成為大發熱心逼迫耶穌門徒的凶手，直到他悔改被聖靈啟示許多真理，才能重新被神使用。初代教會想要服事主並不是以文憑或頭銜地位，而是以聖靈恩賜與生命的果子，被眾人察驗、接納，然後可以巡迴在不同的教會之間按恩賜來服事。每個教會的牧者都有責任要察驗服事者教導的內容與生命的果子，但絕不是單靠文憑與頭銜卻不加察驗。教會之間也是彼此互通交流的，就好像百基拉、亞居拉夫妻推薦亞波羅給亞該亞的眾教會一樣。我們要學習的看見是，初代教會跟今天教會高舉文憑與頭銜的作法剛好相反，教會對於服事者的接納度是以屬靈恩賜與生命的果子為察驗的標準，而且教會一定必須承擔起察驗的責任，拒絕披著羊皮的假教師、假使徒、假先知，把錯誤的真理混進教會污穢眾人。 4. 今天的回應 我個人認為今天教會的現況，其實是從西元300多年羅馬皇帝政治合一之後的產物，教會變成政治掌控人民的利器，所以設立聖品階級，規定只有聖潔的神職人員才有資格講解聖經與代表信徒向神認罪，類似今天中國的三自教會，是動員國家力量介入教會來掌握信徒的方法。雖然馬丁路德後來改教了，但是教會仍然是以教堂、專業的神職人員，與作禮拜為導向來治理信徒的，這和初代教會截然不同。初代教會就是深入於一般人的日常生活，在家庭與生活之中，與身邊的家人鄰舍息息相關的。初代教會走的不是專業路線，而是生命與生活路線。教會不是另一個特別設立的組織，而是我們天天生活周遭的家人同事鄰舍。教會運作不是幾個w刻意運作的流程，不是五花八門某一套人編出來的教材，而是使徒的教訓，也就是直接讀聖經，並且是在日常生活的飯桌與生活關係中自然聚會與分享。當然今天教會的型態不是一定錯誤必須推翻，而是我們怎麼可以打破分門結黨，一定要分成你的我的這種心態；打破把神職人員當作上帝一樣卻不加分辨察驗而被要求一味愚忠順服；打破宗教與日常生活脫節，只活在作禮拜與教堂形式，卻在日常生活中活出另一個樣貌；打破重視教堂事奉，卻輕看家庭與職場見證…，這是我們持續有待努力的方向。 5. 補充 敬畏神，並不是說要對上帝一板一眼，不能傾心吐意，不能親密，相反的，這些都是必要的。敬畏神，與愛神，指的都是對神的話語的反應。敬畏神就是要相信神說的每句話都是真理，都是要實現的，因此我們不敢對神的話語漠視，輕忽、馬虎，隨便。 愛神也是一樣，愛神不是整天用嘴巴說愛神就是愛神，耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）愛神就是讀神的話語（聖經），然後認真的回應，包括悔改、遵行，這就是愛神，也是敬畏神，對神的話語尊重、愛慕。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-30/Sat, 12 Apr 2025 04:47:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-30/馬可福音 15：25~39 15：25 釘他在十字架上是巳初的時候。 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 15：27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加： 15：28 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。） 15：29 從那裏經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 15：30 可以救自己，從十字架上下來吧！」 15：31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。 15：32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。 15：33 從午正到申初，遍地都黑暗了。 15：34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？） 15：35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 15：36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」 15：37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 15：38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 15：39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是　神的兒子！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 3. 分享默想經文 （1） 耶穌被抓去受審，整個過程，祭司長、大祭司、整個公會的人用各樣的莫須有的話來誣陷耶穌，耶穌從頭到尾一句話也不回應，叫人感到驚訝。唯獨大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」（可14：61~62），以及彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」（可15：2），耶穌才回答說：「你說的是。」耶穌本來就是「神的兒子」，祂本來就是「猶太人的王」，甚至不只是猶太人的王，祂更是「全地的王」，祂是「萬王之王，萬主之主」。承認自己是神的兒子，是猶太人的王是誠實，並不是罪，反而不承認祂是神是王的這些宗教人士，甚至把祂釘在十字架上，這才是濫用審判的權柄，殺害無辜的義人。不過沒有關係，因為將來會有一個時刻，耶穌會以審判者的身份再來審判世界。耶穌第一次再來，是拯救者，以十字架的死拯救人脫離罪惡與權勢。第二次再來，是審判者，要審判刑罰一切不承認耶穌是神是王是主的人，也要審判不聽話、不順從、不跟隨，繼續活在「人自己當王、當主、當神」的悖逆罪惡之中的一切人。我們被神拯救的第一步，永遠都是承認耶穌是神、是王，而我們不是。所以我們必須尊主為大，聽話順服、忠心跟隨。許多人信耶穌，信到「宗教」的道路上去，就是拼命用宗教功德與努力來跟神交換祝福，而不是與神建立正確的關係在每一天的生活中緊緊跟隨，與神同活同行，基督徒要自己省察，我們知道自己信的真的是一位神，一位王，還是把神當作小弟？神燈？可以交換祝福的神明？ v25「釘他在十字架上是巳初的時候。」耶穌為世人被釘十字架了！使凡相信的人，能夠脫離罪和死的刑罰，成為神的兒女。這是整個十字架福音的核心，使我們可以因信被神稱為義。但是十字架福音的另一方面，是今天教會最不喜歡講的，卻是不應該不講的，就是耶穌為我們被釘十字架的時候，我們透過洗禮，是與主同死、同埋葬、同復活，在受洗之後，應該有一個「新造的人生」，這是在地位上的稱義。但所以受洗的人都知道，我們就算信主、受洗，還一樣是會犯罪，一樣會作惡，新造的人生好像並沒有發生什麼作用。這是因為十字架福音的另一個部份，整本聖經都在反覆提到的，就是耶穌為我們釘十字架是承擔了我們的罪，但是我們也有責任天天背起自己的十字架來治死自己的舊人老我，才能夠真正的活出義人的生活。我們必須透過背十字架治死老我私慾，來證明自己的信心與得救，是真實的。一個不肯背起十字架跟隨主的人，就一定會發現，我們的舊人與老我使我們天天繼續不斷的活在罪惡與捆綁之中，天天與神為敵，因為我們的老我就是想要當神當王，不但不是尊主為大，反而是把神當成小弟、神燈在使喚，這樣的基督徒是沒有真正得救、真實生命的基督徒，這樣的信心是假的信，是宗教上的信。主為我們一次釘十字架，我們信主的人，有責任需要「天天背起自己的十字架來跟隨主」，來活出信心的實際。這個一般教會不喜歡講的真理，可能是怕會嚇跑一堆子的人，但是卻有可能害人不能真實得救，我們讀聖經，自己要能夠醒悟分辨。 （2）v29~32經過的人，包括要釘耶穌十字架的那些人，不斷的譏誚耶穌，既然是猶太人的王，可以救自己，可以從十字架上下來。感謝主，事實上耶穌真的是可以下來，祂可以調度天使天軍來拯救祂。但是耶穌拒絕「自己救自己」，而是選擇天父的旨意，讓自己痛苦的先經歷三天的死亡，然後讓天父再來拯救祂。如果今天耶穌選擇自己救自己，選擇免去痛苦死亡，我想包括譏誚耶穌的人，包括我們每個人就完了，就要自食惡果，為自己的罪接受地獄火湖的刑罰，我們對主的感恩又應該是何等的大呢？祂願意道成肉身，願意在世上過一個完全順服沒有自我的人生，願意上十字架，願意不自己救自己下十字架，每一次順服的選擇加在一起，才能夠完成我們的救恩。今天我們要跟隨主，要完成神的旨意，也同樣是要效法耶穌的榜樣，要「去」、要「凡事聽話順服」、要「背起十字架」、要「忍受主所量給我們的患難與環境」、不要隨便「自己救自己」，只能接受「從神而來的拯救」，主人如何，學生也同樣如何。耶穌對門徒說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」（可10：39）意思是凡跟隨主的人，也要真實經歷主曾經順服的苦、主順服的死、主順服的代價。我們真正的獎賞與福樂，主要是在永恆的天國的，而不是在這個短暫將要毀滅的世界上的。在這個世界上，我們要有「受苦的心志當作兵器」，就是說一個準備隨時為主受苦的人，就是一個爭戰能夠得勝的人。相反的，一個人信耶穌天天想著五子登科，想著升官發財、想著無災無病，這種基督徒肯定發現整天活在恐懼戰兢、憂慮愁煩，要不是身心遲早生病、要不然就信不下去了。我們的信仰，不要推給教會，自己要好好讀聖經，自己要負起責任。 v34「耶穌大聲喊著說：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」耶穌釘十字架，一切的苦祂都默然承受了，但唯獨天父的離棄，叫祂再也忍受不住，大聲呼喊。耶穌活在肉身之軀，但似乎也同時一直在靈裏與天父、聖靈同在。三位一體的神，雖然耶穌肉眼不一定能見，但是靈裏卻一定曉得神的同在。我相信就是因為天父的同在，能夠讓耶穌在這個罪惡的世上，得到平安、喜樂、力量。有神同在的生活，支持耶穌活在世上的每一天、每一時、每一刻。耶穌不需要從任何人來的掌聲鼓勵，也不需要從物質來的任何享受，因為天父的同在，是耶穌一切滿足的源頭。這種生命，是我們罪人完全無法想像的生活。我們一般罪人，能夠獲得滿足的地方，一個是其他人的認同肯定，一個是物質來的享受，這些滿足了，我們就沒有地方留給神了，也就不稀罕神是否同在了。有一些基督徒喜歡敬拜、讀經、默想，因為他們能夠從當中支取屬靈的平安與喜樂，但是許多基督徒是不讀經不禱告的，因為他們無法體會屬靈的喜樂，而轉向從世界中找尋快樂，卻不知道這個世界上許多事物常常是與神為敵的。耶穌為了我們被天父「暫時離棄」都覺得無法忍受，我們這些罪人天天都活在世界與自我裏面，根本不希罕天父是否同在？不知道我們如果有一天到天國，會不會覺得天父很悶？只喜歡天父創造的環境？我們要思考思考，我們的信仰，是喜歡神自己，還是喜歡神所創造，我們卻用來取代祂的偶像？ 4. 今天的回應 昨天被介紹參加了一個職場中的聚會，每週一天10多人在下班後自動聚在一起敬拜、分享、國度性，也是跨教會的聚會，心中覺得非常喜樂。在當中我分享了十字架的福音，分享為主多結果子，提醒基督徒的信仰不要只活在宗教形式裏面，要真正與主有親密關係，有正確關係。感謝主，讓大家能夠認真學習，而且有熱烈回應。這也是我與妻子蒙召的呼召使命，讓每一個家庭、每一個職場都成為教會；讓每一個基督徒都是尊主為大，聽話順服的門徒；讓信仰走出教堂，進入人群與生活；讓我們不把神晾在教堂，隨時隨地與神同活同行，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-05/Sat, 12 Apr 2025 04:47:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-05/哥林多前書 14：26~40 14：26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。 14：27 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。 14：28 若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。 14：29 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。 14：30 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。 14：31 因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。 14：32 先知的靈原是順服先知的； 14：33 因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。 14：34 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。 14：35 她們若要學甚麼，可以在家裏問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。 14：36 神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？ 14：37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。 14：38 若有不知道的，就由他不知道吧！ 14：39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。 14：40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 14：39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。 14：40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。 3. 分享默想經文 （1）v26「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。」從這段經文我們大約可以窺見初代教會聚會的形式，與現代聚會有何等的大不同。現在教會的主日，已經逐漸演變成為一言堂的教導性聚會，看起來理所當然，但是背後衍生出許多非常負面的結果，其中一個就是許多基督徒滿足一週被餵食一次，卻不肯每天自己固定讀經靈修，長久以往始終停留在嬰孩吃奶的階段。另一個就是許多教會的講台講道品質不一，甚至不乏攙雜許多世俗化偏差觀念的教導，或是偏向事工導向偏狹解經，簡單說普遍缺乏十字架的福音、甚少按照整本聖經全面性的解經，也缺乏信仰活在日常生活之中的運用，而太多強調宗教活動與事工的重要。如果一個基督徒平時不讀聖經，幾乎都沒有能力分辨察驗所聽見的信息，加上誤以為牧師的話等於神的話不容置疑，非常容易就有瞎子領瞎子的危險。 所以v29教導每一個在聚會中聽道的人：「就當慎思明辨」。這跟帖前5：21~22講的一樣：「但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做」。我之前舉個例子，我們都不會隨便把自己的錢完全交給另一個人而不加聞問，又何況是自己永恆的靈魂，難道不需要自己付代價關心嗎？另一方面，在小組中的聚會，目前大多數教會幾乎都已經演變成為「制式化的流程運作」，不管是4個W、5個W，或是統一研讀牧師的講道（而不是聖經），整個過程都是被約束與制式化的，甚少有聖靈自由運行的空間，加上一個星期才見一次面，流於形式與表面，能深入分享的有限，不如初代教會家庭或生活之中的息息相關，信仰生活化，生活信仰化。 這裏我們看見初代教會的聚會，聖靈可以自由運行，甚至在「每一個人身上」都能夠自由的彰顯出聖靈的恩賜與作為出來：「各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話…」。這就像之前分享的，真正的教會應該像是一個身體之中有許多不同的肢體，每一個肢體都有聖靈所賜各自的功能，絕沒有誰比較屬靈或重要的區別；又像交響樂團中有不同的樂器存在，每一個人都同樣重要。這時候要注意不是從頭到尾聽一個人講就夠了，而是人人在聖靈的感動之下，「有次序的」、「都可以一個一個地作先知講道」（v31），按照聖靈的感動來彼此造就。 我經常舉的例子，就是每個人聚會中都應該要準備一道菜（屬靈的分享），來預備服事造就其他肢體。所以真正的聚會，一定是聖靈掌權運行，而且人人都要直接連結於神，也要敏銳聖靈在聚會之中一定是有次序的。哥林多教會最大的問題不是恩賜太多，而是老我太大，人人都想要突顯自我、自高自大、分門結黨、誰也不容別人。所以保羅教導他們的，並不是禁止他們使用恩賜，而是教導他們學習在聖靈帶領之下必須有「次序」、「規矩」原則之下來運作，這樣才能追求造就教會的最大益處，因為聖靈帶領一定是「有次序的」（v30~33），是能夠「叫人安靜的」（v33）。 （2）v34~38這裏經文寫的好像跟之前11章寫的，又提到婦女在聚會中應該沈靜順服。但是我們看聖經要看整本聖經全面的教導，這裏要跟林前11章、提前2章還有使徒行傳放在一起來看。我們從使徒行傳看見在初代教會百基拉、腓利的女兒都曾說預言或是教導人（徒18：26、21：8~9），女性也在敬拜時使用恩賜（11：5），因此推斷保羅在這裏對女性的教導，應該是針對哥林多教會裏面有些女性的行為過當，導致聚會次序混亂，才作出此種勸勉（參活潑的生命）。V37~38保羅慨言若是那些敏銳聖靈感動帶領的人，應該了解保羅教導的是出於聖靈，如果堅持不肯順服，那就沒辦法，只能任憑他們交由聖靈處理了。 V39~40這二節可以作為有關「聚會與方言」教導的結論：「你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。」凡事規規矩矩地按著次序行，這裏的規矩與次序，就是指「方言禱告是與個人有益，但要講請私底下自己對神說，公開場合我們就要追求能夠成為上帝祝福的導管，說出安慰、造就、勸勉、啟示的「預言、先知講道」，為要造就人。康來昌牧師：「『造就人』總是讓人更得到基督、更像基督、更活出基督來，被建造起來。這不是說知識上（知識包括在內）但更是我們的生命；我們講的、做的，像十字架上的基督。」 4. 今天的回應 相較於初代教會，我們現代許多教會發展出來的聚會形態，實在並不怎麼高明。初代教會在聚會時有很多聖靈大能的運行，作為，透過每一個聚會中的基督徒彰顯出來，但是也有像哥林多教會老我太大，不是造就教會而是破壞教會。今天的教會則是有很多人為嚴密的掌控、操作，強調專業與階級，但是卻很少有聖靈自由的運行與大能，甚至常常流於像是宗教社團。求主幫助我們追求平衡，既有人人追求聖靈大能的彰顯運行，也有謙卑捨己愛神愛人的次序與規矩。在家職場教會的運作中，我們期待人人在每天的生活中透過QT與默想順服與神連結，在平時弟兄姊妹聚在一起的時候，我們也期待每一個人都能成為聖靈祝福的導管與出口，按照次序與規矩的來造就其他肢體，使神的百姓活出耶穌復活的新生命。現在想想我們QT群組也有這種功能，絕不應該是「一言堂」，而是每一個人都能被聖靈感動分享、回應、見證，求主幫助我們一切的目標，都是為要幫助自己也幫助弟兄姊妹，更多治死老我，更多活出耶穌的生命，主必興旺，我必衰微。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-03/Sat, 12 Apr 2025 04:47:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-03/哥林多後書 1：23~2：11 1：23 我呼籲神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。 1：24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。 2：1 我自己定了主意再到你們那裏去，必須大家沒有憂愁。 2：2 倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？ 2：3 我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。 2：4 我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。 2：5 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。 2：6 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了， 2：7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。 2：8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。 2：9 為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。 2：10 你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的， 2：11 免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 1：24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。 3. 分享默想經文 （1）1：23~2：5 這段經文提到許多次的憂愁。保羅是一個學會靠主大大喜樂的人，但是他卻為了他屬靈的兒女，為了哥林多教會內部有許多的罪惡與問題，而感到憂愁。保羅在前一封書信（哥林多前書）寫了信勸戒責備教導他們，希望他們從罪中悔改（基督徒天天都需要悔改）。後來當保羅第一次去教會時那些犯罪的人並沒有真心悔改，反而與他起衝突，令保羅心裏感到痛苦難過，經常流淚為教會禱告（v2：4）。所以保羅在哥林多後書這裏解釋他這次為什麼會改變行程，暫時不過去，其實是寬容那些犯罪的人，給他們有機會悔改。我們要了解保羅是以基督的心為心，他對教會問題感到憂愁，也正是神對教會的憂愁。今天這些犯罪的人敵擋的，不只是保羅，他們事實上正是敵擋保羅所代表的上帝。很多基督徒誤以為受洗、信主，就等著上天堂，悔改只是受洗之前的事情。如果讀聖經就發現天大的錯謬，基督徒是需要天天悔改的，生命也是需要天天親近神順服神來成長的。我們若不是叫神因我們感到更加喜悅，就是讓神更加憂愁。 v24 「並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。」保羅從主領受屬靈的權柄要責備、教導哥林多教會，目的不是轄制，而是幫助，使他們受益。對於一個謙卑柔軟的人來說，我們應該要十分感謝他人在愛心中誠實的勸戒，好讓我們能夠從錯誤中「醒悟過來」，免得繼續沈淪甚至滅亡。但是對於那些悖逆的人來說，不單是屬靈長輩愛心的勸戒，就算是上帝親自說話，他們也是照樣「油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」。就像文士法利賽人，與舊約的以色列人一樣，常常殺害上帝所派來代表上帝說話的先知，到最後連神的兒子都給殺害了。歷世歷代以來，這些殉道者的鮮血舖出了屬靈復興的道路，但這些不肯聽從甚至殺害上帝所差來使者的有禍了。我個人認為，在這末後的世代，上帝給每一個人最大聲、最清楚的聲音，不是像舊約一樣差派某一個人，而是我們每個人手中的「聖經」。我們絕對不是把牧師的講道取代聖經的聲音，馬丁路德改教就是要把讀經禱告的權利重新還給每一位跟隨主的門徒，因為人人皆為祭司。我們好好讀聖經，聽話順服，就能叫神的心感到喜樂，不致憂愁。反過來，不讀聖經的基督徒，根本不真正認識神，他或許以為認識，事實上只是認識「模糊不清，自己想像創造出來的偶像」。我們一定要自己讀聖經，也要立定心志來遵行神的旨意。 （2）保羅這一次暫時不去哥林多教會，是要給機會等候犯罪的人悔改，這就是寬容，如果悔改，保羅就能在真理中與教會一同在基督裏和好合一。如果不悔改，保羅勢必仍要帶著神的權柄去責備管教，這就叫保羅（或是聖靈）感到憂愁了。同樣的，今天耶穌還沒有第二次再來審判世界，一樣是「給我們機會，寬容等候罪人的悔改」，而不是「給我們機會，讓我們繼續過一個自大、自我中心的犯罪生活」。每一天都是悔改的機會，也都是滅亡的機會。滅亡並不一定指的就是立刻的死亡，對神而言，人在罪中與神隔絕，就是處在一種「滅亡的狀態裏面」。悔改最終的目的並不只是行為的改變，而是「我們與神持續和好」。很多基督徒天天在意自己或是他人的行為，天天盯著別人看有沒有行律法，卻不看重我們每天花時間與神親近、讀經默想，這種基督徒就會變成律法的宗教徒，走偏了方向。我們可能在外表守律法，可是裏面跟神不太熟，這卻不是神所要的。神要的是我們渴慕親近祂，然後從聖靈得著力量勝過罪惡，這才是唯一通往真理生命的道路。 v5~7，保羅在這裏很貼心，提出對於犯罪的人，我們的責備，目的不是叫別人沈淪，而是領他們悔改。所以不要「得理不饒人、說得太重」，免得會有人「憂愁太過，甚至沉淪了」。我們看過不少父母、師長，甚至牧者因為過於激烈，變成叫人靈裏受傷而不是悔改，離神更遠。求神賜給我們智慧，保羅的責備、勸戒，我們讀起來甚至覺得嚴厲，但是保羅在背後是付上代價：「心裏難過痛苦，多多地流淚」（2：4）保羅以一個屬靈父親的愛心，用眼淚與禱告來服事教會，而不單是用教導嚴厲的指責。我們今天的問題是大多數人都是在忿怒與自義中去責備別人，卻少了一份「流淚與禱告」的愛心為基礎，這是我們需要悔改的地方。在責備罪人的同時，求神也給我們足夠的眼淚與禱告中的愛心，在愛心中說誠實話，我們所說的，才會有永恆的價值。 4. 今天的回應 我過去一直以為我是個很愛教會的人，因為愛多，所以責備也就多。看見今天許多教會忙碌事工，沒有生命（十字架治死老我，活出新造的生命）；許多基督徒忙碌聚會活動，卻不肯讀經回應；在教堂中熱鬧興奮，回到生活冷淡隱藏；強調福音事工，卻輕看內心悔改轉變，而感到心中焦急難過。但是今天讀了保羅的書信，才發現我太多自義，太少為教會流淚與禱告。求主赦免，賜下更多在愛中禱告的眼淚，與主同工，為自己禱告也求主喚醒今天的教會。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-21-15/Sat, 12 Apr 2025 04:47:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-21-15/詩篇74篇 1~11 74：1 神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？ 74：2 求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。 74：3 求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。 74：4 你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。 74：5 他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。 74：6 聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。 74：7 他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。 74：8 他們心裏說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把　神的會所都燒毀了。 74：9 我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！ 74：10 神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？ 74：11 你為甚麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 74：2 求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。 3. 分享默想經文 經文背景：這是一首為國祈禱詩，聖殿被汙被毀，國土淪亡，人民被擄。寫詩背景或為《撒上》七5及《代下》二十1～19所記的事，在主前586年被擄至巴比倫和聖殿被毀的背景下。詩人求神拯救其民，像牧人救他的羊群。本詩篇敘述以色列民求神幫助的呼喊（v1、2），聖殿被蹂躪的狀況（v3～11），以及他們對盼望的信心（v12～23）。 （1）v1「神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？」這段詩篇的背景耶路撒冷被擄，聖殿被敵人摧毀的情景，不但是敵人幹的好事？卻也是上帝所成就的旨意。過去沒有QT舊約之前，我們會把一切的問題全怪在魔鬼、仇敵身上，但從整本聖經的教導才知道，一切都是出於上帝，即使是魔鬼做的壞事，也一定都必須經過上帝的允許。我們也提過幾種可能的原因，有時候是人的過犯上帝需要管教帶出悔改的結果；有時候是神要我們學習起來爭戰；有時候是神要煉淨陶塑我們的生命；我們不知道有沒有第四種、第五種可能？或就是神的奧秘？但在這個地方，明顯是以色列百姓的罪惡造成上帝藉由仇敵的手施行攻擊與毀滅。 這裏描述了仇敵毀滅的慘況：「日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事」（v3）、「敵人在會中吼叫，他們豎了自己的旗為記號」（v4）、「一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了」（v6）、「用火焚燒聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地」（v7）、「敵人辱罵，仇敵褻瀆」…，看起來國家與聖殿被嚴重摧毀，敵人強盛卻猖狂傲慢。詩人對於國家、對於環境的指望都滅絕了，只得回到神的面前呼求禱告。我看過不少人信神，不管是偶像，甚至是上帝，是用非常世俗化的眼光來看信仰。就是如果一個廟越多人在拜，香火鼎盛，就認為這個神明越靈。換個角度來說，如果一個教會人數越多，就是這個教會越有神的同在。如果一個寺廟人煙稀少，或是一間教會竂竂無幾人，就是神沒有同在與祝福。所以一般人的觀念，教會越大越好，代表神的祝福。但是在詩篇這裏，上帝不但不保護自己的聖殿？反而興起仇敵來把神的子民給擄走，把聖殿給摧毀，而且不只一次。神不但不要聖殿祭祀獻祭的人多，反而把人趕走，把殿摧毀，因為祂實在是看不下去了，到底是為什麼？就是因為以色列百姓可以同時一邊守節獻祭、一邊與神遠離繼續犯罪。上帝不要這種假冒偽善的宗教徒百姓，寧可摧毀聖殿，毀掉國家，要「餘民」重新學習在心裏尋求神的面，以靈與真理（心靈誠實的原文）來與神相交。人看外貌，神看內心。我們一定要不斷記得這一點，不要迷失在熱鬧的宗教活動與群眾氛圍之中，而要自己與神，面對面有真實親密的關係。 （2）包括我自己，一般的世人，都是活在環境與表象之中。華麗的聖殿、熱鬧的活動、成群的會眾…，打造成一幅屬靈輝煌的榮景。但一夕之間，上帝親自興起仇敵來毀滅一切的時候，人心開始崩潰，不知道發生什麼事情，陷入驚惶失措。「耶和華喜悅燔祭和 平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）、「經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太9：13）不管舊約、新約啟示上帝真正的心意，都是直指人心，而不是外面的作作樣子。一個人不好好面對自己的內心，面對自己「真實的光景」，好好的尋求神與親近神，卻專門只是追求外面的聚會或活動，總有一天要面臨我們就會在信仰生活上全然破產瓦解。因為我們是神手中的工作，上帝要在我們的一生中陶塑出「基督生命的果子」。沒有果子，恐怕作什麼都沒有用，「凡稱呼主啊主阿的人」不能都進天國，唯獨遵行天父旨意的人才能進去。我們必須好好讀聖經認識神，明白神的旨意，倚靠聖靈的大能去遵行神的旨意，這才是神所要的生命。不要逃避內心一味追求外在的環境，否則神會興起環境擊打凡經不起考驗的一切，要為我們從心悔改尋求住在心裏的神。 4. 今天的回應 最近私下和許多弟兄姊妹交通分享，才發現越來越多基督徒是不讀聖經的，有許多奇奇怪怪的原因：讀不懂聖經、沒時間讀經、讀經會想睡覺…，但是這些基督徒卻可能不斷的勤跑聚會、小組、主日…。有時候我會挑戰他們，不讀聖經還算是一個基督徒嗎？不讀聖經，能夠真正認識神嗎？能夠明白神的旨意嗎？能夠有力量遵行神的話嗎？很多人在聚會裏面很high，很火熱，很興奮…，但是都是在追求個人的感官刺激，也在追求別人的認同，卻沒有能力在安靜的時候與神一對一，有真實親密的關係，這很危險。我們就像以色列人一樣，從來不缺席宗教的節期與獻祭，但卻與神十分的遙遠，活在自我與自大的生活之中，甚至上帝必須摧毀聖殿來吸引我們回到心裏重新尋求神的面。今天是中國人的除夕，是全家團圓圍爐的日子，記得我們也要與天父一起圍爐，在新的一年中，許下我們要更加認識神、愛慕神、事奉神的心志，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-23/Sat, 12 Apr 2025 04:47:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-23/歷代志上 26：20~32 26：20 利未子孫中有亞希雅掌管　神殿的府庫和聖物的府庫。 26：21 革順族、拉但子孫裏，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。 26：22 耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裏的府庫。 26：23 暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。 26：24 摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。 26：25 還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。 26：26 這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。 26：27 他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。 26：28 先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。 26：29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。 26：30 希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約旦河西、以色列地辦理耶和華與王的事。 26：31 希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。 26：32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理　神和王的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 26：27 他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。 26：31 希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。 3. 分享默想經文 經文背景：v20「神殿的府庫」，聖殿日常的收入是從指定的奉獻和特殊的獻禮而來（利27、民18：16、代上29：7,8）。「聖物的府庫」，為戰利品的儲存處，是作戰奪得的財物，分別為聖歸給神的東西。v20~32記載分派給利未支派哥轄子孫四大家族的工作，這四個家族是暗蘭、以斯哈、希伯侖和烏泄（v23）。v27「他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。」大衛顯然不僅為了建造聖殿，而且為未來的維修做了準備。「以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。」v29這裡記的是在耶京以外各地工作的官長和士師。「管理以色列的外事」可譯作「管理聖殿以外的以色列的事」，這些人來自哥轄族。「官長和士師」，文士或被派往耶路撒冷以外去審判案件的大臣和法官，他們可能也負責徵收稅款和什一奉獻，人數一共有6000（23：4）。「士師」是法官，而「官長」是他們手下的執法官吏。「外事」：聖殿之外的政務。v29~32 治民的官吏：利未人除了管理聖殿外也參與社會的行政。歷史上利未人充當民間官吏是較後期的事情（代下19：8~11、尼11：16），故此有學者認為此段乃後人的補述。 （1）以色列與全世界其他民族最大的不同，就是以色列整個國家是以敬拜神為中心的。當初摩西率領以色列民在曠野行走，一邊行走一邊爭戰，按照上帝所啟示的，12個支派圍繞在四周圍，中間則是以祭司與利未子孫負責的會幕與約櫃為會眾敬拜的中心。整個以色列是真正有機會可以做到信仰與日常生活是完全緊密融合的，而不應該淪為宗教形式。整個國家也是以上帝為中心，而不是以元首（領袖）為中心。當我們以神為中心的時候，神是供應我們日常所需的神，也是率領我們爭戰得勝的神。當我們不以神為中心，反倒以自我為中心，那麼我們就要靠自己在世上勞苦愁煩的度日，自負責任。更糟糕的是，上帝要反過來成為我們的仇敵，要管教、修剪、審判悖逆的子民。 這幾天我們默想聖殿的建造，可以看作二個部份，一個是硬體（外面的建築物），一個是軟體（裏面的人）。許多人看重外面的建造，但是上帝的眼光永遠是看重人，因為外面用眼睛可以看見的都是短暫必朽壞的，唯有人裏面的靈魂所結出來的果子，才是永遠長存，這也是神在人一生當中不斷要建造的工程。神透過萬事，包括外面的每一件事，互相效力，就是要塑造人裏面的生命。所以我們這三天看代上26章裏面，看聖殿的工作，不管是守門者、掌府庫的，或是管理外事的，都沒有「誰大誰小」之分，或是「誰比較重要」之別，有的就是功能不同，各盡各職，為愛神愛人而做，即使隱藏自己，神在暗中查看，都必紀念報答。我們要學習的，不是跟別人比較，而是如何透過每一件煩瑣的日常生活，連結於神陶塑我們的思想品格，為自己建造一個多結果子的生命。 4. 今天的回應 感謝主，每天默想神的話語，就是每天在為自己穿上屬靈的軍裝，敵擋每時每刻從世界而來、從世人而來、從魔鬼而來，或是從老我而來的私慾與謊言。這個世界的聲音就是不斷在比較，誰比較有錢、誰比較成功、誰比較厲害、誰比較幸福？但其實這種比較讓人活得很辛苦，很不安，因為整天煩惱自己沒有，等有了又煩惱有一天會失去，永遠都活在憂慮愁煩之中。比較本身也會導致犯罪，因為比較的結果不管是驕傲或自卑，都是得罪神的事。其實在神或凡是屬神的人看來，一個人最真、善、美的，就是一個屬神的心靈，也就是擁有基督品格的生命。感謝主每天賜下的話語不斷提醒我調整眼目，心思意念轉向不能朽壞的生命冠冕，而不要受外界影響汲汲營營於必朽壞的事物。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-15/Sat, 12 Apr 2025 04:46:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-15/歷代志下 30：13~31：1 30：13 二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。 30：14 他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。 30：15 二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中， 30：16 遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裏接過血來，灑在壇上。 30：17 會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。 30：18 以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求　神，就是耶和華─他列祖之　神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」 30：20 耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。 30：21 在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。 30：22 希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華─他們列祖的　神認罪。 30：23 全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。 30：24 猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。 30：25 猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。 30：26 這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。 30：27 那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙　神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。 31：1 這事既都完畢，在那裏的以色列眾人就到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。於是以色列眾人各回各城，各歸各地。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 30：20 耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。 30：22 希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華─他們列祖的　神認罪。 30：26 這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。 30：27 那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙　神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。 3. 分享默想經文 （1）希西家主導這次的守逾越節，顯然是一次極大的復興。首先是自從所羅門王之後國家分裂，信仰也同時分裂，北國長期進入屬靈的淫亂與拜偶像的罪中。這次是南國北國願意的人一起到聖殿守節，是一個信仰合一的突破。在這次的守節當中，我們好像看見因為大家已經很久沒有守節期了，所以很多臨時狀況發生。首先是有「祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己」（v15），後來也有「會中有許多人尚未自潔」（v17），以及「有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。」（v18）。希西家王為他們禱告，結果許多人經歷了上帝的饒恕與醫治（v20）。 這次的守節當中，我們一再看見有人認罪（v22）、有人自潔，結果帶來了饒恕、醫治，與大大的喜樂（v26）。可能自從所羅王之後到希西家為止，約有200年期間，未曾有過這樣的歡樂，因為這是神所賜赦罪與恩典的大喜樂。甚至到結束後，各人回家之前，眾人「打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。」可見認罪、悔改是持續性的，在神的愛與恩典中，我們一邊認罪、自潔、一邊喜樂、感恩、歡慶，然後又有持續性的悔改，與持續性的蒙恩。悔改與順服，絕不是一次節期性的事情，而是之後每一天的生活方式。我們千萬不要把教堂的聚會當作形式，而是要在每一天的日常生活之中，活出認罪、悔改、潔淨、感恩、奉獻、順服、喜樂的良性循環。 4. 今天的回應 昨天和玉雲與一位傳道人相聊甚久。聽她這幾年來在生活中照顧家人，生命被破碎、擴張，她的主要服事就是家人，但是透過她的付出與愛心，父母因她而蒙福，也給我很多的反省提醒。我常認為我們基督徒很會聚會，但是很不會過生活。我們對進教堂的人很有感，但是對身邊的人超無感。聖經中的大使命，與大誡命，主要對象都是要先服事我們身邊的人。也給我反省的機會，更多先從服事自己的家人與周遭的人開始作起。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-21/Sat, 12 Apr 2025 04:46:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-21/哥林多前書 9：13~18 9：13你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？ 9：14主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。 9：15但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。 9：16我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：17我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 9：18既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 9：16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：18 既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 3. 分享默想經文 （1）v13~14跟昨天一樣，不管舊約新約，對於那些特別是全時間被神呼召來服事祂（舊約是服事聖殿祭壇的事，新約則是傳福音的事）的人，理當有權柄可以從被服事的對象領受奉獻。我們看見耶穌開始出來服事、使徒們的事奉…，都是這樣。「叫傳福音的靠著福音養生。」這裏個人有些意見，徒6：2「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。」、徒6：4「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」這裏好像看到上帝揀選使徒最重要的使命，就是「好好地祈禱、傳道」，傳什麼道？傳什麼福音？不是傳「世界的成功神學」，而是傳「十字架的道理」。使徒們在初代教會因為大家聚在一起，在飯食的管理上出現問題，這些在行政、人事管理上的問題，已經影響到使徒們傳道的本分，他們只好另外選了七位被聖靈充滿的執事來負責管理這些管飯食的事，好讓這些被神呼召出來傳道的使徒，能夠專心在「祈禱、傳道」的本分上。這一點恐怕今天的教會比較起來有諸多的偏差了。 今天教會裏的牧者幾乎是被逼著「18般武藝，樣樣都要精通」。又要會講道、會為人禱告，會企業管理，人事管理、財務管理、行政管理…。不只是一個星期講一次道，還要研究「業績發展策略」、「人力動員策略」、「組織運作管理」、「績效獎懲賞罰制度」、「財務發展管理」、「裝備教材管理」、「小組運作模式」、「教會增長策略」…，什麼都要會，都要做，至於本業的「祈禱、傳道」，往往在品質與時間上就被稀釋、犧牲掉了，更離譜的是甚至連十字架的道理也不見了，捨己的道理不見了，順服的道理不見了，殉道的道理不見了，只剩下「研究如何在世上發展成功的屬靈秘笈」，這些成功神學最大的隱憂，就是豢養我們心中那頭自我中心的老我猛獸，信仰不再是以神為中心，而變得是「以我為中心」。我指出的是現行教會體制中普遍存在的亂象，遠離聖經對教會存在單純的定義。我當然不是在批評某一間教會，也不需對號入座，只是從聖經與使徒、保羅的榜樣與教導來看，我們今天的牧者，教會，離初代教會的教導與精神，相差有多麼遙遠了，世俗化的情況，又有多麼嚴重了？重點是，大家還是一頭熱的依然故我，我們讀聖經，有需要反省與檢討的地方嗎？ （2）林前9：4~5「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？」保羅雖然和其他服事主的使徒一樣，有權柄可以收奉獻，有權柄可以娶妻攜眷一起服事，但是保羅卻甘願選擇不用這樣的權柄，為什麼？9：12「然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」保羅因為有人質疑他的權柄：「你憑什麼說你是使徒？」又質疑他收奉獻，所以保羅就乾脆不收奉獻，也照樣願意來服事他們。不是他不能收，而是他放棄權利，用他屬靈的自由，選擇不收奉獻。保羅第一個說，傳福音是「神給他的呼召」，而不是一個職業或是工作。如果是世上單純的職業或是工作，發薪水的是老闆，發薪水的最大，你必須聽他的，因為他發你薪水。如果把服事教會當作工作，有的教會長執是老闆，或是主任牧師是老闆，因為如果把服事當職業來看的話。但是保羅說他傳福音是為了向神交帳，因為是神託付的，不能不傳，而且只能傳講神的真理，十字架純正的道理，而不是講人喜歡聽的話，不能為了討好人稀釋純正的道路，絕不能看人看錢辦事。既然是神託付的，就神是老闆，神負責發薪水。教會虧待他是教會的責任，但是上帝肯定不會虧待他，一定會負責到底。保羅的責任，就是不要看錢、看人的情面來決定，來辦事，而是「甘心為主而做」，沒錢也是要甘心，也是要做。 V17「若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」 V18「我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」保羅本來就有從神而來的權柄，可以從哥林多教會收取奉獻，但是他這裏講，他同樣也有權柄，可以不收奉獻，叫人不花錢聽福音。可能哥林多教會有人質疑他的身份權柄，也可能有人攻擊他是為了錢服事的，保羅就乾脆不受奉獻，不要讓別人有攻擊的把抦藉口，讓他們「不花錢仍然可以得到福音的好處。」我們要了解保羅所傳的福音，就是在聖經哥林多書信所寫的聖經，這福音不是什麼成功發達賺錢，而是十字架、捨己順服跟隨神的道理，才是福音。保羅在書信當中有許多愛裏的責備、教導。保羅不看錢辦事，不因為有沒有奉獻，就選擇不講，或是專講人喜歡聽的，好聽的道理，來討他們的喜歡。不是的，保羅第一個不收一毛錢，免得絆倒他們；第二個，他講上帝要他講的，而不是講人喜歡聽的；第三個，他知道他的主人是上帝，不是給奉獻的教會，他知道他的獎賞是在天上，而不是弟兄姊妹的掌聲，他知道他甘心為主做，也可以甘心為主捨下一切，主都一定紀念，一定看顧、供應，也一定會有永恆的獎賞。這就是保羅要的，他定睛於神，定睛永恆，輕看世上名、利，輕看人群喜愛的掌聲，這是每一位想要服事主的人，應該要從保羅學習的榜樣。 對於這一點我又想要再講一講現在教會的亂象了。包括保羅，從來沒有因為先想清楚對方會不會給我奉獻，或是先想到會不會對我有益處，我再來決定要不要服事他的，我想保羅這裏講的就是他服事是為了主，而不是為了服事背後從人來的好處。我看到幾乎大部份的教會，都在發展屬於自己的一套裝備課程或是增長策略，然後要求加入教會的弟兄姊妹必須先決定「委身教會」，就是定期聚會、奉獻、服事…，就有資格來使用教會內部一切的資源，也能夠擁有更多服事的機會與權柄地位。如果不願意委身的，就會被邊緣化。我曾經聽過二位牧者與師母說出來的話，叫人不要隨便消費教會，意思是來到教會享受資源是需要付上相對應的代價的，代價就是委身於聚會、課程、服事。我個人越來越憎惡這種看法作法，用有條件的利益交換來經營教會。這樣的觀念如果碰到保羅這裏說的，甚至願意放下一切的權柄與福利，也甘願服事弟兄姊妹，不知道怎麼說的過去。因為現行教會的主軸不是建造「弟兄姊妹的生命」，而是在建造「教堂這個地方」。弟兄姊妹在家庭與職場中的表現，比不上在教堂中的出席率；弟兄姊妹的關係，就是一定要在「同一個教堂裏面」才是有關係，不在同一個教堂的人，就跟我一點關係都沒有。肥水不落外人田，誰叫他們不選邊站，不委身？這種分門結黨，發展教派的作法觀念，我個人只能用痛心來形容，求主憐憫。弟兄姊妹的關係，絕不是從在同一個教堂聚會而發展出來的，而是因為我們有同一位主，我們彼此就會有肢體的關係。不管今天是那一個教堂聚會，那一個國家的弟兄姊妹，我們都在主裏有屬靈生命的連結。我們從神得到的恩賜、才幹、資源，既然從神白白得來，也應該白白分享，卻不應該用「委身」來限制，恐怕保羅在這裏的教導，我們有太多需要悔改的地方。 4. 今天的回應 今天的QT，特別感謝主賜下保羅弟兄，成為我們的榜樣與見證人。特別是他定睛於主，定睛永恆，格外的勇敢，甚至可以為了愛心不絆倒人，而放棄收奉獻的權柄，也可以不畏人的情面勇敢傳講十架真理。帶來的結果是，神與保羅同在，供應他一切的所需，也賜他各樣屬靈的權柄，能夠印證他所傳十字架的福音。在傳講真理的同時，我個人也遇到經常會指出現行教會的一些亂象，甚至也經常要冒著被攻擊（也真的遇到過好幾次的攻擊），或是準備隨時被人棄絕（因為連人不喜歡聽的我也會講），或是對於奉獻沒有任何的期待（因為是聖靈感動的，我們就不在乎人的情面去討好任何人），但是感謝主，這樣一路走來也過了10多年開拓的事奉，經歷滿滿的豐盛與恩典！以同奔天路人的立場，也實在誠心呼籲所有弟兄姊妹，把上帝當作唯一的主人，最大的老闆，好好忠心，好好跟隨，即使有可能需要放棄許多的權利，或是要面對許多的逼迫，但是這一切一定都是值得的，因為我們的獎賞不在今世，而在永恆。好好讀經、QT，讓我在經文中不斷的被光照，被提醒，也被安慰、被鼓勵，一切感謝榮耀歸給神，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-27/Sat, 12 Apr 2025 04:46:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-27/以賽亞書 51：12 ~23 51：12 惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人？怕那要變如草的世人？ 51：13 卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕，其實那欺壓者的暴怒在哪裏呢？ 51：14 被擄去的快得釋放，必不死而下坑；他的食物也不致缺乏。 51：15 我是耶和華─你的　神─攪動大海，使海中的波浪匉訇─萬軍之耶和華是我的名。 51：16 我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：你是我的百姓。 51：17 耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。 51：18 她所生育的諸子中，沒有一個引導她的；她所養大的諸子中，沒有一個攙扶她的。 51：19 荒涼、毀滅、饑荒、刀兵，這幾樣臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？ 51：20 你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中，都滿了耶和華的忿怒─你　神的斥責。 51：21 因此，你這困苦卻非因酒而醉的，要聽我言。 51：22 你的主耶和華─就是為他百姓辨屈的　神如此說：看哪，我已將那使人東倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，從你手中接過來；你必不致再喝。 51：23 我必將這杯遞在苦待你的人手中；他們曾對你說：你屈身，由我們踐踏過去吧！你便以背為地，好像街市，任人經過。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 51：12 惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人？怕那要變如草的世人？ 51：15 我是耶和華─你的　神─攪動大海，使海中的波浪匉訇─萬軍之耶和華是我的名。 3. 分享默想經文 （1）上帝繼續透過先知的預言安慰日後被擄歸回的百姓。V12~16以色列在巴比倫被擄之地久了，就如當初以色列人在埃及地久了，又看不到神，就開始害怕這些看似強大的仇敵，卻不思想偉大的上帝。「你是誰，竟怕那必死的人？怕那要變如草的世人？卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？」我們人不都是這樣嗎？怕人不怕神，但我們需要悔改。因為我們害怕誰，就會成為誰的俘虜，就會被所害怕的人事物捆綁，對神的兒女而言，這是極為愚昧的事。我們唯一敬畏的，只能是上帝，而不能害怕任何世上的人。我們可以敬重、尊重有權柄的人，但不能陷入恐懼害怕的網羅，因為我們只要一怕人，我們就不會怕神，就會被人捆綁，反而成為人的奴僕，服事人而不是服事神，這是很嚴重的事。世上一切的人，都是神的僕人，神的器皿，神放在我們身邊的人，或許是用來祝福我們，或許是用來陶塑我們，煉淨我們，但都是神的器皿，我們不必怕他們，只能單單敬畏神，這才是唯一正確的態度。就舉掃羅王與大衛的例子，大衛許多方面犯的罪都比掃羅嚴重得太多了，但是掃羅卻不敬畏神，反而懼怕人的眼光，想要討好百姓，以致於神廢棄掃羅。大衛雖然有罪過，但是他真心悔改，也真心敬畏上帝，超過想要討好人或懼怕人，結果神說大衛是「合神心意」的人。 能夠勝過對世人恐懼害怕的方法，只有一個，就是敬畏神。我們能夠敬畏神，是因為讀聖經明白真理，知道唯有神才擁有一切的權柄，唯有神才能真正的審判，真正的毀滅，或是真正的拯救。我們如果信靠神，愛神，神就讓萬事互相效力，叫愛神的人得益處。我們如果偏行己路，離棄神與真理，神就叫萬事互相效力，來管教煉淨我們趁早悔改。今天基督徒要走信仰的道路，第一個功課就是學習認識神的偉大與權能，以致於我們心生敬畏，不敢在神面前隨便，不敢沒大沒小驕傲自大。但是我們敬畏神，卻要與愛神平衡，神雖然大而可畏，但是祂卻降卑與一切敬畏祂的人親近，所以敬畏神的人也一定會愛神，一定會渴望親近神，順服神，討神的喜悅，這是我們一生都要學習的功課。 （2）V17~23神呼喚祂的兒女們（餘民們）「興起！興起！站起來！」要甦醒，要起來接受神的安慰與拯救，神忿怒的杯、管教的杖已經結束了，神要起來為他們報仇，要為他們刑罰仇敵。神的兒女當剛強壯膽，起來跟隨神行走神旨意的道路。我們跟隨神的道路，有時候會被卡住了，其中一個原因就是在環境的長期壓迫下開始喪失信心，看不見神，只看見敵人像巨人歌利亞一樣高大難敵，以致於恐懼消沈。另一個原因就是在環境的長期壓迫中認為神已經遺忘了我，不再伸手拯救、憐憫醫治，於是自暴自棄。神要對這樣的百姓說話：要「興起！興起！站起來！」、「求祢使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路」、「你要在基督耶穌的恩典上剛強起來」（提後2：1）。不要再沈睡，不要再癱瘓，「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」 4. 今天的回應 昨天與二位弟兄談話。一位剛從美國回來，曾在某個機構接受裝備訓練，但是因為看見教會的服事與生活脫節，而轉去一間精神病院從事社工與管理工作，反而神讓他學到許多生命的功課與修剪他的生命，變得更感恩，更成熟。另一位弟兄原本在大教會裏忙著聚會，後來因為被人欺哄而變成負債，目前也積極回歸一般人正常辛苦但是充實的工作生活，不斷努力要重新開始。我們當中分享了今天信仰上最大的問題，就是許多時候我們的信仰太多的「呼口號」，太多的「畫大餅」，但是卻無法落實在一般人每天日常生活的「柴米油鹽醬醋茶」這些平凡繁瑣的工作與家庭生活之中，以致於我們喜歡沈醉或是逃避在教堂裏面聚會的氛圍，卻沒有能力面對每天生活沈重或是枯燥的壓力，而變得表裏不一，信仰與生活脫節。神是住在我們心裏的神，神是關心我們所有的心情，關心我們生活上的細節，關心我們一切「柴米油鹽醬醋茶」的需要，而不是只關心我們有沒有投入更多宗教活動之中。我們必須真實的面對每天生活中恐懼的人事物，必須戰勝每天職場或家庭中的沮喪的心情或是昏睡的心靈，讓我們今天「興起！興起！站起來！」靈魂不斷被主的話語甦醒，天天跟隨主走義路，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-14/Sat, 12 Apr 2025 04:46:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-14/使徒行傳 26：24~32 26：24 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」 26：25 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。 26：26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的。 26：27 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」 26：28 亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」 26：29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向　神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」 26：30 於是，王和巡撫並百尼基與同坐的人都起來， 26：31 退到裏面，彼此談論說：「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」 26：32 亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 26：26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的。 26：29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向　神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」 3. 分享默想經文 （1）保羅是個聰明人、智慧人，思緒清楚、條理分明，更重要的是保羅是一個被聖靈充滿，也就是被聖靈掌管的人生。保羅在世上講的每一篇道，肯定都是聖靈親自透過他說出來的，彷彿耶穌現場親臨一樣，但即使耶穌在世上的時候講道，恐怕不像我們現在想像的，一定很多人喜歡聽耶穌講道。如果仔細去看四福音書耶穌每次講道，其實大部份的人都聽不懂耶穌到底在講什麼，甚至連12個最親近的門徒都經常聽不懂。另外耶穌還經常責備人，指出人心中隱藏的動機與光景，督促人不要活在宗教與外表，好好真心悔改，以致於耶穌講道並不討人喜歡，經常有人因為聽不下去就離開的。另外就是當時候的神職人員宗教領袖一直緊盯著耶穌講道，可能這些宗教人士是最認真聽道的一群人，但是他們並不是渴慕，並不是想要得救，而是想要找出把柄去殺害耶穌。今天保羅講道講的這麼好，但是非斯都的反應卻是：保羅你瘋了嗎？而亞基帕王的反應，神學家有二種說法，一種是說他語帶諷刺，一種是說他很感動，但是不管那一種，他們都沒有因此聽進去而得著拯救。 不管是傳福音、作見證，或是講道，我們要留心許多事情。最重要的就是我們必須傳講「純正的福音與真理」，而絕不能為了討人喜歡而將福音縮水變成世人愛聽的「成功哲學」，我們看耶穌每次講話就知道耶穌講道都在挑戰人悔改，挑戰人交出生命主權，專一跟隨神，不要只會作作樣子。我們的分享對願意悔改的人，就是靈魂得救的「福音」，對不願悔改的人，則認為基督徒儘是一群狂熱的宗教瘋子，對無心的人則是當作一種學問，聽聽就好；對既得利益被影響的人，則是想要殺害這群基督徒。分享真理與聽道都很重要，我們要分享正確的真理，也要求主讓我們能夠撒種在好土上，以致於結出果子。還要留心，講道的結果不一定是我們喜歡的，我們務必對神忠心。 （2）v30~32經過二任巡撫超過二年的審訊，結果遇到亞基帕王算是比較明理的，判定保羅是沒有違犯羅馬法律理當釋放。但在歷史上這個亞基帕王因為兄妹結婚犯了亂倫，他的德行也是很壞的，但是神卻使用他的審訊來判定保羅是無罪的。神要使用誰，真的是不一定。我們經常看見神使用一些我們看不起眼，甚至可能是最壞的人，有時候來祝福基督徒，有時候卻發現我們身邊的家人或弟兄姊妹，反而起來逼迫我們。所以我們的眼目要單單仰望神，把一切信心放在神的身上，並且相信凡事都有神的美意。就像保羅本來可以釋放了，但是因為他之前要上告該撒，所以官府必須派軍隊押送他到羅馬去繼續上告審訊。這到底是好事還是壞事？到底是一個正確的決定或是錯誤的決定？就像保羅當初非要來耶路撒冷，又不能傳福音，又浪費了許多的時間，這當中好像他送錢給教會，但是耶路撒冷的猶太人甚至教會的基督徒，看起來也不怎麼歡迎他，他是不是自討沒趣？ 我們讀聖經到現在，一定要學會一個功課，就是千萬不要「以成敗論英雄」，這是現代大部份人的通病。好像越會賺錢的人、越會讀書的人、成就越大的人，甚至最多人的教會，一定就是上帝最愛的一群人，是特別蒙福的人，就該站上舞台講話受人尊敬。反之就是上帝比較不愛，比較不祝福的人。這種世俗的眼光絕對是不合神心意的，因為我們無法用自己或世界的眼光去判斷這些事情，就像耶穌的一生，或是12門徒，或是保羅，或是歷世歷代為主殉道的門徒，在世人眼中都是「失敗者」，都是「魯蛇一族」，但他們卻是上帝心中的得勝者。我們不能判斷我們不明白的事，就不要隨便去高舉某一個人，或是吹捧那些在社會上比較有成就的人。事實上我們經常看見那些不信的，甚至作惡的似乎比起大多數的基督徒，更會賺錢，更有社會地位，擁有更多的成就與資源，但並不代表他們的成功是合神心意的事。保羅在這裏好像浪費時間，做錯決定，自作自受，但是我們一味看外表與環境是愚昧無知的，我們相信神在凡事上掌權，就像要使用保羅繼續到羅馬傳福音作見證。 4. 今天的回應 以前我在一個上千人的教會聽牧師講到他們教會的年輕人，不到20歲就成為宣教士，到印度、菲律賓等落後國家去宣教，以前聽這些都很令人振奮，也很激勵自己。信主久了，比較能夠分辨一些事情，就不這麼隨眾起舞看事情了。外行人看熱鬧，但大多不經分辨察驗與思考。如果神希望每個人年紀輕輕就積極投入事工，那麼耶穌就不應該30歲才出道，應該18歲就可以出來服事了，豈不是能夠救更多人，傳更多福音，幹麼浪費這麼多年的時間當一個無名的木匠？保羅如果不要來耶路撒冷，豈不是可以在別的地方多傳二年的福音，建立更多的教會，帶更多的人信主？好像我們關心的都是這些「外表風光的成就、績效、服事」，但重點是神對每一個人，都有祂自己的一套計畫，有神自己的時間表，有神自己的訓練方式。真正的服事，是對神「聽話順服」，而不是滿足大家的期待。我經過很多年，才比較慢慢了解這個道理，不要活在別人的眼光、期待、掌聲之中，而要天天在密室中與神親近，聽話、順服，對神負責。我們需要在人的眼光中被釋放，也需要給別人更大的空間時間允許人來跟隨主，求主今天更新改變我的眼光與生命，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-09/Sat, 12 Apr 2025 04:46:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-09/歷代志下 10：12~19 10：12 耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。 10：13 羅波安王用嚴厲的話回覆他們，不用老年人所出的主意， 10：14 照著少年人所出的主意對他們說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」 10：15 王不肯依從百姓；這事乃出於　神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。 10：16 以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列眾人都回自己家裏去了。 10：17 惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。 10：18 羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裏去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。 10：19 這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 10：15 王不肯依從百姓；這事乃出於　神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。 3. 分享默想經文 （1）我們昨天講過羅波安與耶羅波安，後來分裂成為南國與北國，並且各自為王。比較困難的解釋就是v15 「王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。」因為表面的事件是由於羅波安聽了年輕人的意見，不肯減輕百姓的苦工，而造成10個支派的百姓另立耶羅波安為北國的王，與大衛家為主的南國劃清界線。但實際的原因卻是因為所羅門晚年犯的罪，惹神忿怒，而讓國家分裂。 比較難解釋的就是既然是上帝決定的審判，那麼人在其中的角色是什麼？定位是什麼？如果上帝要讓國家分裂，那麼羅波安與耶羅波安在上帝旨意中的角色與定位？其實這牽涉到「預定論」的神學，比較難以解釋清楚。但總的說就是上帝在凡事上一定是完全掌權，一切必定會按照上帝的旨意進行。但是這並不是「宿命論」，每個人仍然都有自己要面對的責任與選擇，絕不能把責任推給上帝或別人，必定要為自己所言所行負上完全的責任。人為自己要向上帝負責，但我們的信心是上帝一切都知道，都掌權，上帝的旨意必要成就。 4. 今天的回應 最近與玉雲討論我們一生的服事，過去在教堂中一般被認為成功的事奉，就是講很好的道，有很好的敬拜，很好的服務，讓更多基督徒願意不斷的重新回來教堂參加小組與主日聚會，而且人越多越好。但是今天我卻有完全相反的看法，我認為我最成功的服事，就是幫助更多門徒能夠靠主剛強站立，不要永遠倚靠教堂與牧師，而是能夠在每天的生活中與神同行、同活，活在一週七天每時每刻的日常生活之中。能夠在家庭、職場與生活之中成為光與鹽，發揮屬靈的祝福與影響力，祝福身邊的人，並且讓這樣的生命影響更多生命不斷在生活中擴展出去。神的國比教堂更大，不被建築物限制，因為神的國與神的義在每個人的心中。我們一生能夠帶出幾個門徒不知道，都在神的旨意之中，但一定是我們一生服事的目標。門徒不必黏著我們，而是不斷靠主被差派出去。我們要成為不斷訓練差派人的安提阿教會，而不是變成內聚到最終卻被滅絕的耶路撒冷教會。願神的旨意，在我們夫妻身上成就，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-19/Sat, 12 Apr 2025 04:46:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-19/以賽亞書 46：8 ~13 46：8 你們當想念這事、自己作大丈夫．悖逆的人哪、要心裏思想。 46：9 你們要追念上古的事、因為我是　神、並無別神、我是　神、再沒有能比我的。 46：10我從起初指明末後的事、從古時言明未成的事、說、我的籌算必立定、凡我所喜悅的、我必成就。 46：11我召鷙鳥從東方來、召那成就我籌算的人從遠方來．我已說出、也必成就、我已謀定、也必作成。 46：12你們這些心中頑梗、遠離公義的、當聽我言． 46：13我使我的公義臨近、必不遠離、我的救恩必不遲延、我要為以色列我的榮耀、在錫安施行救恩。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 46：8 你們當想念這事、自己作大丈夫．悖逆的人哪、要心裏思想。 46：10 我從起初指明末後的事、從古時言明未成的事、說、我的籌算必立定、凡我所喜悅的、我必成就。 3. 分享默想經文 （1）v8「你們當想念這事」、v9「你們要追念上古的事」，什麼是「這事」，「上古的事」？按上下文，就是神透過先知對他們所說過的話（也就是今天的聖經），也是神在歷史中的作為。就是不要拜偶像，要認識神的慈愛、信實與公義。 神的慈愛就是神是那一位從我們「生下、出胎、年老、髮白」，都一直在「保抱、懷搋。造作我們、保抱我們、懷抱我們、拯救我們」的神。 神的信實，在於神說話算話，神透過先知預言將來必成的事：「我從起初指明末後的事、從古時言明未成的事、說、我的籌算必立定、凡我所喜悅的、我必成就」（v10），就是告訴以色列百姓神將來必定會透過波斯古列王來完成拯救以色列人，回歸耶路撒冷的旨意（v11~13）。因為除祂以外，沒有別神，沒有任何偶像能夠知道或掌管未來的結局，神所說過的話絕不徒然返回。 神的公義，在於神是公平公義正直，賞善罰惡，按真理治理祂的國度。以色列人，也包括我們所有的人，在神的公義面前，就算有任何的好行為或表現，都站立不住。因此神的兒女只能追求因信稱義，接受神憐憫與恩典，活出悔改的生命來回應我們愛神與信靠神。 神在歷史中，透過先知的預言，透過仇敵的審判，透過神的拯救，一再反覆的教導百姓：要認識神，不要拜偶像，不要只活在死守宗教儀式上卻假冒偽善。要好好讀聖經，從歷史中學到教訓，不要一再重蹈覆轍，不要成為愚頑人。神是獨一的真神：「因為我是　神、並無別神、我是　神、再沒有能比我的」（v9）。v8「自己要作大丈夫」，就是要在神的話語上剛強壯膽，堅定信靠，好好活出真理掌權的生命。 （2）神賜給我們基督徒一本聖經，聖經是神賜給世人向我們啟示祂自己的唯一記載，聖經介紹神的屬性（我們的神是怎樣的一位神）；聖經記載神行事的歷史，透過歷史來認識神行事的法則與心意；但聖經更是神留給我們的情書，神要建立祂與我們之間信、望、愛的真實親密關係。很多基督徒不讀聖經，這是非常輕忽怠慢藐視神的事，因為神今天透過聖經對我們說話，將來更要使用聖經的話來審判我們，不讀聖經簡直就是在屬靈生命上選擇慢性自殺一樣。我們不但要讀聖經，而且要小心不是用讀故事書的心態在學習知識學問，而是要把自己帶入聖經中的每一個情境之中。神與以色列的關係，就是神與我個人的關係。我要記取以色列人的失敗，就不要一再重蹈覆轍，聖經中合神心意的見證人，則都是我應該效法的榜樣。讀聖經就是在經營我與神之間的真實關係，進入信、望、愛的親密關係之中。所以讀聖經一定要默想，要回應，我們才能深入了解神的心意，也才能作出正確的回應。否則囫圇吞棗，比不讀也好不到那裏去。 4. 今天的回應 信主這麼久，除了需要速讀聖經了解整本聖經的概括，另外我也用過不少讀經的方法，但是發現到最後只有QT的方法最適合我。每天只要精讀幾節經文，再從中默想咀嚼，化為靈魂糧食，更重要的是每天回應經文，一點一滴陶塑生命品格，這才是讀經真正該有的意義。QT的方法不但適合我，因為簡單、易行，容易複製，也很適合用來帶領門徒，我們當中就有全家一起QT的榜樣。近來憂心許多基督徒不好好讀經默想回應，忙碌宗教事工，都不知道自己在信什麼？也不知道整天忙碌追求什麼？到最後得到什麼？求主幫助我找到機會能夠多多傳遞分享，叫更多人同得讀經默想的好處。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-13/Sat, 12 Apr 2025 04:46:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-13/使徒行傳 5：12~26 5：12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。 5：13 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。 5：14 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。 5：15 甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。 5：16 還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。 5：17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨， 5：18 就下手拿住使徒，收在外監。 5：19 但主的使者夜間開了監門，領他們出來， 5：20 說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」 5：21 使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。 5：22 但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說： 5：23 「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人都不見。」 5：24 守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知這事將來如何。 5：25 有一個人來稟報說：「你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。」 5：26 於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 5：20 說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」 3. 分享默想經文 （1）昨天講到亞拿尼亞與撒非喇夫妻同心欺哄聖靈遭到擊殺，凡聽見這事的人都感到懼怕。接下來的發展就是v12「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事。」當人心開始敬畏神，害怕得罪神的時候，聖靈的能力與工作就得以大有能力的展開。相反的，如果人心普遍硬著頸項偏行己路的時候，就會看見聖靈的憂傷與惡者越惡，直到神的審判來到。v13~14「百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」百姓尊重使徒，就等於是尊重神，因為使徒的見證與生命都是傳講神、榮耀神，代表神。我們又一次看見上帝實在需要被「敬畏」，被「尊重」。 我們最害怕看見的是，當全世界人人都講愛，甚至教會也強調愛，但是卻是散發出一種對神與神的話語很隨便、散漫、不尊重，甚至冒犯神的文化，我覺得那已經不是愛，而是亂來。今天很多人可以為神擺上很多的服事，但背後的動機就是想要從神換取利益。如果一旦這個希望破滅，人對神通常就抱怨、不信、使性子、背棄、拒絕。這完全是老我掌權的生命，這不是愛，而是自私。我們愛神，一定有相當程度的敬畏神、尊重神、捨己、順服，這樣才能夠吸引聖靈的同在，神與人才能開始有正確的關係。當神被尊重、神的話被高舉，聖靈的工作是沒有限量的。連使徒的影子都能治病，鬼被趕出去、病得醫治，神大大同在，神得榮耀，人得平安（v15~16） （2）v17~26即使神大大與門徒同在，充滿醫病趕鬼神蹟奇事，但並不代表服事神的人就從此一帆風順、坐高位、享名聲、被尊崇。相反的，生命與逼迫時時刻刻威脅著他們，好笑的是過去這群怕死逃跑的門徒，今天靠著聖靈竟然一個個都變成敢死隊，打死不退了。我們也講過，服事主的過程中最大的攔阻通常都來自於既得利益的政治或宗教領袖，為了保障自己的利益，即使看見神蹟，即使無話可駁，即使對百姓都是有益處的，但是為了一己私利，仍然想盡辦法要除之後快。在舊約時代殺害先知，新約同樣也殺害施洗約翰，殺害耶穌，後來殺害歷世歷代的門徒。基督教的宣教史就是殉道史，有千千萬萬的門徒死於傳揚福音的道路。我們今天太多基督徒整天只是想從信仰中得財得利，卻很少人願意計算跟隨主的代價，是要捨己跟隨神的。 V19天使把使徒從監裏救了出來，第一句話竟然是：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」這是說不要怕繼續被抓被關，卻是要繼續傳講「生命之道」。我們看見「傳講神的話語」永遠是服事上帝最重要的工作，神蹟奇事只是印證所傳的「生命之道」，一個服事神的人，永遠要看重教導真理，教導全備福音，而不是只求用神蹟奇事滿足人，卻沒有用真理把人帶到神的面前來。這裏我們看見即使我們傳福音的過程中被逼迫、被抓、被關，甚至被殺．都在神的手中，我們的職責就是不斷的傳講真理，與活出基督的生命。至於有時候神會救人，有時候神也允許我們殉道，這都是神的旨意，我們絕對信靠到底，但是「生命之道」，則是我們隨時隨地要活出來，也要傳講的真正重心。 4. 今天的回應 過去在靈恩的教會背景裏，說實在的，一般人看重服事、宗教活動、神蹟奇事，遠遠超過神的話語。很多人可以一個星期常跑教會參加各式聚會、特會、活動、課程，想要熱心服事主，但是私底下，說實在的沒有幾個人是天天讀聖經的。更別談默想經文與好好親近神，或是治死老我與遵行神的話。到頭來發現只有神的話與神的靈，才是我們信仰的核心。昨天參加聚會胡牧師分享一句話：什麼是信耶穌，不是指信耶穌是神的兒子，更是相信耶穌口中所說出的每一句話，並且願意遵行，這才是「信耶穌」這正的意義。這正符合我們每天QT聖經的教導與精神，求聖靈也喚醒今天的教會與世人，好好遵行生命之道，也好好向人分享生命之道，至於我們在世上的生命，就憑信心交託給神了。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-26/Sat, 12 Apr 2025 04:45:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-26/使徒行傳 9：23~31 9：23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 9：24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 9：25 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。 9：26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 9：27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。 9：28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往， 9：29 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。 9：30 弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。 9：31 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 9：31 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。 3. 分享默想經文 （1）掃羅在大馬色傳福音，傳到有人想要殺他。結果到了耶路撒冷，第一個困難是耶路撒冷的門徒不相信他，幸得巴拿巴出面接待為他開路，結果後來連說希臘話的猶太人也想要殺他。最後不得已，弟兄們只好送他下該撒利亞，打發他往大數去。這讓我想到掃羅傳福音簡直是「死要講」、「死愛講」，不怕死，越挫越勇。這裏不能講，換個地方照樣講。初代教會不只是保羅，而是願意為耶穌之名殉道的門徒前仆後繼，越殺越有人要信，從12位門徒開始到最後連羅馬皇帝都信了主，把基督徒變成國教。一個服事主的人，不能活在害怕與退縮之中，因為恐懼之心將使人無法勝過仇敵，無法被神使用。我們需要有智慧，但總是不能怕死，不能怕有所犧牲，這就是門徒的生命，也是今天教會最需要具備的特質。 當沒有人願意接待掃羅的時候，是巴拿巴出面支持他的。巴拿巴是個使徒，是個樂於成全別人的領袖，更重要的是，他並不嫉妒別人。他所扶持的掃羅，到後來成為偉大的宣教士保羅，甚至超過巴拿巴的光環，這裏面巴拿巴居功厥偉。今天屬靈的領袖到底是害怕別人「功高震主」，就像宗教領袖一樣害怕被比下去，失去舞台，所以要不斷在逼迫 殺害耶穌與門徒；還是像耶穌與巴拿巴一樣，樂於成全別人「做比我更大的事」，擁有天父的心胸呢？ （2）v30 弟兄們幫助掃羅避難，打發他往大數去。大數是掃羅的家鄉，這一待時間就非常長了。一直到第11章，掃羅再次出現，就是25節巴拿巴到「大數」去找他。這中間的時間解經家講最少應該有6年，長的話可能有10多年。10多年，聖經對這段歷史是完全隱藏的，這讓很多學者百思不解，保羅這麼偉大的使徒，一生的宣教服事將福音傳遍世界，怎麼會在這麼重要的時間點（剛信主出來服事階段），就空白了這麼長的一大段時間？有解經家也指出保羅之前在亞拉伯的曠野，也有3年的隱藏時間。這給我們相當重要的學習，服事有時、安靜有時、工作有時、隱藏有時。今天教會界普遍的現象是不斷催促基督徒在一剛信主開始，就拼了命的參加課程、聚會、活動、服事，一週有三、四天都在教會活動，而且隨著服事越久，時間與份量只會更重，造成許多過勞蠟燭多頭燒的現象。 我們要十分小心看待這件事情。摩西曾經被上帝隱藏40年；約瑟、大衛在他們人生中被熬煉的曠野超過10年；就連耶穌都需要花30年的歲月預備自己，隱藏在眾人眼皮底下，直到30歲才被天父差派出來。我們在神的手中，訓練、熬煉、塑造，通常都不是在教室課堂的事，更多是在我們日常生命孤單的曠野之中被神隱藏，讓神塑造。今天我們見到太多人以為學了一些課程就已經具有服事者的資格了，卻沒想到許多人帶著生命中的破口與原生家庭未經處理的傷害，充滿苦毒、野心掌控服事反而變成玷污眾人。求主教導我們跟隨祂的腳蹤行，只有神知道如何使用我們、預備我們、調整我們。我們在神的時間點中預備與休息並不是浪費，而是重新得力。每個人都要負起責任跟隨主，不要被宗教的系統轉到停不下來。 （3）v31「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」這裏是一個大段落，從徒8：1 「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」，一直到徒9：31為止，我們看見這一段過程。教會被上帝震動，受到逼迫，許多門徒從安逸自閉的耶路撒冷教會被迫走出去。反而是使徒們留在耶路撒冷，剛信主的門徒往外出走。這個結果是，這些被逼迫走出去的門徒，把福音傳了出去。隨著他們的腳蹤，福音傳到猶大、加利利、撒瑪利亞各處，都開始有了教會。一個真正屬神的教會，就會有「得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」 當然教會的平安主要是內心的平安，因為我們往後看教會是一直處在不斷的被逼迫，與不斷的走出去這種張力之下，福音得以傳遍天下。這裏我們驚訝的重點，第一個是神是透過逼迫來震動那些「坐著不動」的教會走出去的。第二個是教會的建立，竟然是透過每一個門徒。使徒可以去巡迴堅固各地的教會，但是建立教會卻是每一個人的使命。家職場教會強調每個人都能夠建立在家庭、職場中，二、三人奉主名聚會的教會，而這正是初代教會活出的精神。 4. 今天的回應 使徒行傳叫我們看見聖靈何等真實，特別在一個動蕩逼迫的環境之中，似乎每個人都能與聖靈十分的親密，而且有著無限的可能。我們今天看見教會的發源地耶路撒冷的教會，似乎因為驕傲與封閉，開始走向衰弱，甚至後來經歷多年的饑荒與貧窮，需靠外邦教會來救濟。反而是走出去的門徒，到處建立教會，充滿生命活力。我們肯願給出去，生命的活水就越來不斷透過我們湧流，一但變成宗教僵化系統停滯，生命力也必將慢慢停止成長。求主使用我們每位基督的門徒，都成為一位有生命活力，能夠分享恩典，能夠讓祝福湧流出去的器皿，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-11/Sat, 12 Apr 2025 04:45:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-11/歷代志下 29：1~19 29：1 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。 29：2 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。 29：3 元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。 29：4 他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處， 29：5 對他們說：「利未人哪，當聽我說：現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華─你們列祖　神的殿，從聖所中除去污穢之物。 29：6 我們列祖犯了罪，行耶和華─我們　神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所， 29：7 封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列　神燒香，或獻燔祭。 29：8 因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。 29：9 所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。 29：10 現在我心中有意與耶和華─以色列的　神立約，好使他的烈怒轉離我們。 29：11 我的眾子啊，現在不要懈怠；因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他，與他燒香。」 29：12 於是，利未人哥轄的子孫、亞瑪賽的兒子瑪哈，亞撒利雅的兒子約珥；米拉利的子孫、亞伯底的兒子基士，耶哈利勒的兒子亞撒利雅；革順的子孫、薪瑪的兒子約亞，約亞的兒子伊甸； 29：13 以利撒反的子孫申利和耶利；亞薩的子孫撒迦利雅和瑪探雅； 29：14 希幔的子孫耶歇和示每；耶杜頓的子孫示瑪雅和烏薛； 29：15 起來聚集他們的弟兄，潔淨自己，照著王的吩咐、耶和華的命令，進去潔淨耶和華的殿。 29：16 祭司進入耶和華的殿要潔淨殿，將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊。 29：17 從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。 29：18 於是，他們晉見希西家王，說：「我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿、陳設餅的桌子，與桌子的一切器皿都潔淨了； 29：19 並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 29：5 對他們說：「利未人哪，當聽我說：現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華─你們列祖　神的殿，從聖所中除去污穢之物。 29：6 我們列祖犯了罪，行耶和華─我們　神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所， 29：10 現在我心中有意與耶和華─以色列的　神立約，好使他的烈怒轉離我們。 3. 分享默想經文 （1）或許是見到父親亞哈斯王生前因為離棄耶和華導致整個國家的禍患敗亡，就連王本身也沒有好下場，因此希西家繼任後「行耶和華眼中看為正的事」。能夠從歷史中學到教訓，作為鑑戒，行走正路的，便為智慧人。v8「因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。」這段話大概是新約的基督徒最討厭看到的話，天父不是慈愛的神嗎？怎麼會這麼容易忿怒？這麼殘暴？我們反覆提，就是上帝的公義對於人的悖逆與罪惡是「水火不容」，上帝的本性就是除惡務盡，就像醫生想要除盡病人的癌細胞一樣。但是上帝不忍心除盡所有的罪人，因為沒有任何一個人會留下來，所以上帝差遣獨生子耶穌替世人罪人死，使我們有重生的機會，在聖靈裏重生成為新造的人，不再用過去老我惹神震怒的生命活著，而取代成聖靈掌權耶穌的新生命繼續活在世上。神愛世人，是指耶穌的代死給了我們改變生命的機會，而不是讓我們繼續依然故我用老我的生命繼續犯罪得罪神。上帝對罪的忿怒，從來未曾改變過。我們如今唯有倚靠耶穌寶血悔改，與靠聖靈走成聖的道路，才能天天跟隨著主走向天國的道路。 希西家重新開啟聖殿的門，第一個工作，就是潔淨聖殿並潔淨這些服事的祭司與利未人，也就是潔淨環境與潔淨心靈。或許因為之前的王拜偶像，而在聖殿中有一些當滅之物存在，所以聖殿需要潔淨與修復。同時預備承接聖職的人員，也需要花時間潔淨自己的罪與生命，才能站立在上帝面前，v19他們共花了16天時間來潔淨聖殿。神是聖潔的神，當滅之物與有罪的人不能站立在祂的面前，所以來到神面前的第一件事，就是自潔。弗5：27「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」將來上帝要來迎娶的新婦，就是教會，是一個聖潔的教會，是沒有罪惡與玷污的教會。今天有些教會有時候傳講一種偏差的神的愛，就是容讓人在罪中繼續享受罪中之樂，卻企圖用「宗教功德」來換取上帝的祝福，而不是傳講治死老我聖靈掌權，改變生命之道。QT聖經，要使我們離棄虛妄，行走正道。 4. 今天的回應 好幾年的時間，神感動我要在我家居的環境上斷捨離，捨棄對物品的倚賴與安全感，過一個更簡樸的生活方式。我每年都在掙扎，也都在學習突破。我發現當我願意學習減少對物質擁有的倚賴，就會有一種新的自由與釋放，所以目前還一直在學習成長。就像潔淨聖殿一樣，我的家，我的心，也需要天天的清理打掃，讓聖靈的光與真理可以照進來，揭露敗壞與隱情，賜我勇氣與力量，更加潔淨與完全。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-17/Sat, 12 Apr 2025 04:45:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-17/以賽亞書 45：14 ~25 45：14 耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：　神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的　神。 45：15 救主─以色列的　神啊，你實在是自隱的　神。 45：16 凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。 45：17 惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。 45：18 創造諸天的耶和華，製造成全大地的　神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。 45：19 我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我─耶和華所講的是公義，所說的是正直。 45：20 你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。 45：21 你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我─耶和華嗎？除了我以外，再沒有　神；我是公義的　神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。 45：22 地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是　神，再沒有別神。 45：23 我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。 45：24 人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。 45：25 以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 45：15 救主─以色列的　神啊，你實在是自隱的　神。 45：22 地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是　神，再沒有別神。 45：23 我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。 3. 分享默想經文 （1）在今天這段經文中顯示上帝的心意： 是要叫全世界的人得以認識唯有祂是神，是獨一的真神：v14「神真在你們中間，此外再沒有別神」；v21「除了我以外，再沒有神，…，除了我以外，再沒有別神」；v22「地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神」；v23「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓」。 認識祂是怎麼樣的一位神：v15「神啊，你實在是自隱的神」；v18「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地」；v19「我─耶和華所講的是公義，所說的是正直」；v21「我是公義的神，又是救主」；v23「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回」；v24「人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華」。 所以叫人不要再去膜拜不能自救救人的偶像：v16「凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧」；v20「那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識」。 （2）v15 「救主─以色列的　神啊，你實在是自隱的　神。」當聖經作者被聖靈感動時，寫下「神是一位自隱的神」。這是相對於偶像，不管是看得到的神像，或是這世上一切的受造之人或物，都是看得見的。正因為看得見，所以人才會被這些東西給迷惑，陷在網羅之中不能自拔。人寧可相信自己肉眼所能看見的東西，就是不願意相信心靈才能夠體會的神。康來昌牧師：「什麼叫做『自隱的神』？把自己隱藏起來，叫人看不到。不是嗎？上帝在全地做事，但上帝的作為常常讓我們覺得看不到祂，好像祂沒聽禱告。各位，這時候只能更加的信靠祂，更加要有信心的禱告，像路加福音18章的窮寡婦向不義的官祈求一樣，永不放棄。各位，這不是迷信，這是因為聖靈把基督的愛放在我們心裡，這是因為聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，這是因為聖靈保惠師在我們心裡提醒、安慰、鼓勵、告訴我們，你所信的是真的。環境並不可靠，可靠的是聖靈，是神的話，是聖子。」 我想這是整本聖經啟示當中最叫人受不了的一點，就是神是看不見的，不但看不見，而且好像經常故意「隱藏起來」，叫人有時候感覺到底有沒有神存在？神到底有沒有看顧我？垂聽我的禱告？特別是喜歡傳福音的人，可能更是受不了上帝經常故意「神隱」。我們常在想如果神願意經常變個神蹟，或是三不五時顯現一下，這樣我們傳福音給人，叫全世界的人都信耶穌，不就變成輕鬆簡單到不行嗎？為什麼神要我們傳福音，結果我們基督徒自己都常常信心不足，也覺得神好像不十分捧場？搞得福音這麼難傳？我們的信心也是經常七上八下，甚至不少基督徒因此中途變節的，神在搞什麼？ 我們只能說，神就是神，我們不是神，我們只能遵照神所設立的遊戲規則來生活行事。神經常自隱有祂的道理，我們不能完全明白，只知道要經歷神，不能倚靠肉眼肉耳肉體，只能倚靠心靈的眼睛耳朵，用我們的心靈去體會神自己。甚至有時候連體會都沒有辦法，神好像故意隱藏，這時候剩下的，就只有「相信神的話」，而且只剩下這條路。甚至有時候環境跟我們作對、周圍的人逼迫嗤笑我們，搞不好還要面臨生命的威脅…，問題是真正使我們能夠堅定走下去的唯一道路，就是「相信神的話」，其他都絕了路，我們還能相信神嗎？那些倚靠環境與感覺的人走不到最後可能都要變節，都要退後，只有信心與愛神才能使我們堅持到底。基督徒不要整天活在感覺與別人的眼光之中，否則禁不起一點考驗，我們實在需要聖靈的保守護衛，一生到老到死到見主的面，我們都能夠至死忠心。 4. 今天的回應 信主這麼多年的體會，就是我們真的是搞不過上帝。我過去因為從小父母竉愛，有時候就像媽寶一樣的任性。神要我到軍校接受磨練，重新破碎陶塑我的生命，否則我肯定一生一事無成。但我還是經常向神任性、耍賴，感謝主，神沒有理會我，或者說神一直忍耐等候我的成長改變，讓我脫離幼稚與無知，而願意謙卑俯伏下來尊主為大。過去常年待在一些靈恩與成功神學觀念的教會，給我很多錯誤的觀念與教導，讓我活在驕傲自大的老我當中非常多年不能成長。這一年多的QT，我還是在天天不斷的破碎、悔改、更新、降服，更多倚靠信心與神的話語，更少倚靠感覺與環境。求主繼續保守我堅定信靠，一直到見主的面，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-03/Sat, 12 Apr 2025 04:45:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-03/歷代志上 15：25~29 15：25 於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別‧以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。 15：26 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。 15：27 大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。 15：28 這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。 15：29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裏就輕視他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 15：28 這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。 3. 分享默想經文 （1）大衛二次迎接約櫃，二次都一樣大衛與眾民都歡喜到擊鼓跳舞、彈琴歌唱，但是第一次發生悲劇，沒有成功。是因為大衛效法當初非利士人的作法用新的牛車運送約櫃，而不是照著摩西律法的規定，造成烏撒被擊殺。第二次大衛記取教訓，遵守規矩以利未支派哥轄子孫用肩扛抬，結果蒙上帝賜福與悅納。我們一般會說有心最重要，聖經中也有許多地方都是在強調，神看重我們真實的心超過看重表面的行為。但是從大衛迎接約櫃的事上，我們也同樣必須學習到，我們必須看重神的真理，神的聖潔，神不與世俗妥協，這教導我們一切關係必須降服在真理之下，而不是效法這個世界與罪惡的法則。最終我們還是看見神要我們棄絕「世界、老我、魔鬼」這三合一敵人在我們裏面的權勢與影響力，而活出一個單單讓真理與聖靈掌權的新生命。 （2）在第二次迎接約櫃的過程中，這一段經文最好能夠對照撒母耳下6章那邊的經文一起來看，就會更加完整。就是大衛在這次的迎接行動中，沒有穿上王服，反而穿上穿上了祭司和其他人所穿的細麻布外袍。他這樣做，並不表示自己要承擔祭司的職責，只是表明在事奉神時，他和自己的臣民處在相同的水準上，這是一種謙卑的表現。另一個更謙卑的彰顯，就是他迎接神的約櫃在神面前高興忘我的跳舞，甚至露體（參撒下6：20「大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」）。有些解經資料是說這裏的露體可能是指脫去王服，穿上比較不正統的以弗得，也有些支持可能就是指露出身體，結果大衛第一任的妻子米甲看見就輕視他，後來他們的婚姻似乎是以悲劇收場。 米甲是大衛的第一任妻子，同時也是掃羅的次女，曾為了救大衛欺騙父親，大衛也曾為了米甲殺敵，後來米甲改嫁，大衛又把她重新爭取回來。這二個人本來應該是患難見真情，彼此相愛的夫妻，但是大衛相當花心，有許多的妻妾。這裏要表達的重點是米甲覺得這個丈夫不成體統，有失君王的身份。所以當大衛迎接約櫃回到耶路撒冷，他先祝福了百姓，然後回家正準備祝福眷屬時（撒下6：20），米甲竟然說了上面的酸言酸語輕視大衛。結果大衛也不甘示弱，回她：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」（撒下6：21~22）這真的是生氣沒好話，聖經寫到米甲的結局：「掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。」（撒下6：23）有些人認為是上帝使米甲不能生育，但更多解經學者認為應該是大衛從此不再與米甲同房，二人形同陌路。 這裏雖然好像是帶出夫妻之間的問題，但更重要的是就大衛露體跳舞這件事，百姓應該是支持大衛的，同時上帝也悅納他真情忘我的流露。我以前講過最好的敬拜，就是忘我的敬拜，「只見耶穌，不見一人」、「在神榮耀光中，所有一切都失去光彩」。這種敬拜就是單單以神為中心，而不是以自己為中心。我們看見今天許多人敬拜，很在乎自己的感覺，在乎別人對自己的看法，在在自己能夠得到什麼好處，以致於放不開，或是太過自我中心，滿腦子充滿我我我。大衛合神心意的一部份，就是大衛常常敬拜神到忘我，他是一個真情流露，也是擁有一個真實愛神的心，甚至不管面子問題，這就是真謙卑，值得我們效法的榜樣。雖然他跟米甲二人在怒中鬥嘴造成失和，這事二人可能都有錯，也都不可取，但是我們從這事上只要學習大衛謙卑忘我的敬拜，不顧面子形象與別人的眼光，單單為神而做，這是在這一段中我們要專注學習的功課。 4. 今天的回應 我個人的體會，在這麼多年經歷許多敬拜的場合裏面，我覺得信主前20多年裏面，我的敬拜比較多充滿了許多的自我中心與私慾。這是因為我對神的認知就是一種想要透過服事與敬拜種種行動，來跟神交換利益的錯誤動機，而不是像大衛一樣單純的心不為其他，只因為神自己而敬拜祂。特別在這三年的QT裏面，我覺得我對神的認識勝過過去20多年的總和，雖然我覺得QT後的神比過去更感覺到更多的公義，很奇妙的是我也同時感受到更多的慈愛。公義與慈愛一般人的感覺是相對的，就好像敬畏神與愛神好像是衝突的，但在QT聖經之後我覺得越來越能夠平衡，不但不衝突，而且是完全的平衡。因此我體會到這幾年的敬拜，是在真理中的敬拜，也是真正更多了解三一神之後自然流露的正確情感，而不是像過去憑己意來認識神，卻認識的不正確，也體會的不完整。正確的關係，應該先來自於正確的認識，正確的認識，應該學會捨棄自我中心，倚靠聖靈的幫助進入神的內心與世界，求主幫助我更多認識祂、愛慕祂、也正確的來事奉祂，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-28/Sat, 12 Apr 2025 04:45:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-28/歷代志下 35：1~19 35：1 約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔。 35：2 王分派祭司各盡其職，又勉勵他們辦耶和華殿中的事； 35：3 又對那歸耶和華為聖、教訓以色列人的利未人說：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裏，不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華─你們的　神，服事他的民以色列。 35：4 你們應當按著宗族，照著班次，遵以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的，自己預備。 35：5 要按著你們的弟兄，這民宗族的班次，站在聖所，每班中要利未宗族的幾個人。 35：6 要宰逾越節的羊羔，潔淨自己，為你們的弟兄預備了，好遵守耶和華藉摩西所吩咐的話。」 35：7 約西亞從群畜中賜給在那裏所有的人民，綿羊羔和山羊羔三萬隻，牛三千隻，作逾越節的祭物；這都是出自王的產業中。 35：8 約西亞的眾首領也樂意將犧牲給百姓和祭司利未人；又有管理　神殿的希勒家、撒迦利亞、耶歇將羊羔二千六百隻，牛三百隻，給祭司作逾越節的祭物。 35：9 利未人的族長歌楠雅和他兩個兄弟示瑪雅、拿坦業，與哈沙比雅、耶利、約撒拔將羊羔五千隻，牛五百隻，給利未人作逾越節的祭物。 35：10 這樣，供獻的事齊備了。祭司站在自己的地方，利未人按著班次站立，都是照王所吩咐的。 35：11 利未人宰了逾越節的羊羔，祭司從他們手裏接過血來灑在壇上；利未人剝皮， 35：12 將燔祭搬來，按著宗族的班次分給眾民，好照摩西書上所寫的，獻給耶和華；獻牛也是這樣。 35：13 他們按著常例，用火烤逾越節的羊羔。別的聖物用鍋，用釜，用罐煮了，速速地送給眾民。 35：14 然後為自己和祭司預備祭物；因為祭司亞倫的子孫獻燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人為自己和祭司亞倫的子孫，預備祭物。 35：15 歌唱的亞薩之子孫，照著大衛、亞薩、希幔，和王的先見耶杜頓所吩咐的，站在自己的地位上。守門的看守各門，不用離開他們的職事，因為他們的弟兄利未人給他們預備祭物。 35：16 當日，供奉耶和華的事齊備了，就照約西亞王的吩咐守逾越節，獻燔祭在耶和華的壇上。 35：17 當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日。 35：18 自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。 35：19 這逾越節是約西亞作王十八年守的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 35：6 要宰逾越節的羊羔，潔淨自己，為你們的弟兄預備了，好遵守耶和華藉摩西所吩咐的話。 35：18 自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。。 3. 分享默想經文 約西亞王與希西家王，是分裂之後唯二恢復守逾越節的二位好王，而且約西亞王更甚於希西家王。因為希西家王曾拖延了一個月才守逾越節，而且還有些百姓在未潔淨自己的情況下就吃逾越節的羔羊，相形之下，約西亞按照摩西律法的規定，正確的守逾越節。不論是百姓參與逾越節的規模或預備層面，自從先知撒母耳以來，以色列從來不曾像約西亞如此隆重地守逾越節的（v18，參活潑的生命）。為什麼守逾越節這麼重要？這是因為逾越節代表我們與神關係的起點，逾越節是紀念上帝為了拯救以色列人，用羊羔代贖人的罪，預表耶穌為所有罪人死，賜給一切願意悔改之人重生得救，獲得新的生命、新的身份。舊約守逾越節，就像新約守聖餐是一樣的，紀念耶穌為罪人死，使我們凡重生得救的人，紀念感恩並願意為神而活。提醒我們不再是「屬自己的人」，而是「屬主的人」了！ 4. 今天的回應 經常覺得民主社會帶來一個最大的負作用，就是強調人人都是「主」，不知不覺自我膨脹：我就是主，我就是王、甚至我就是神，一切要聽我的，要以我為中心，一切靠自己，一切榮耀歸給自己。世人如此，基督徒卻萬不可如此。我們在心中天天要守逾越節，要領聖餐，就是天天要紀念主為我們死，要謙卑，要感恩，也要從自我中心與老我作主中悔改，千萬「不要忘了我自己是誰？」也要清楚知道「我如今活著，完全是因為神的恩典而活」。讀聖經，記得自己的身份，記得自己需要倚靠神而活，就會清楚我們時時要倚靠神的話，與神的靈，才能在真理與聖靈中過每一天。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-11/Sat, 12 Apr 2025 04:44:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-11/歷代志下 11：13~23 11：13 以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。 11：14 利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。 11：15 耶羅波安為邱壇、為鬼魔（原文是公山羊）、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。 11：16 以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華─以色列　神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華─他們列祖的　神。 11：17 這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。 11：18 羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。 11：19 從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。 11：20 後來又娶押沙龍的女兒瑪迦（十三章二節是烏列的女兒米該亞），從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。 11：21 羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚。 11：22 羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王。 11：23 羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裏，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 11：16 以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華─以色列　神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華─他們列祖的　神。 11：17 這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。 3. 分享默想經文 （1）以色列兄弟分家，12支派分為南國北國，聖經上說這事出於耶和華。但是以色列一直是信奉上帝的民族，聖殿是在耶路撒冷，在南國，也是整個以色列民族的宗教信仰中心。南國有地利之便，北國怎麼辦？耶羅波安成為北國以色列的君王，挾人多勢眾之利。但他還是擔心百姓會變心，會因為聖殿之故投靠南國，在列王記上記載於是耶羅波安就造了兩個金牛犢，說，你們去耶路撒冷路途太遙遠，告訴以色列人說這就是你所敬拜的耶和華（好像當年曠野的以色列人舊事重演），又重新設立了拜金牛犢的祭司來引導無知的群眾。只是那些原來的祭司與利未人，與各支派中一些敬虔的人仍然選擇回到南國在聖殿中敬拜神。上帝也因此祝福南國，羅波安多妻多妾多子多女，並且聰明的利用分地給眾子來避免兄弟間不合與爭奪的情形，這也就是南國的封建制度。 （2）在這段以色列歷史中，上帝的想法作法好像跟我們一般對神的想像不一樣。所羅門犯罪，上帝為什麼要用這種分裂的方式來審判？上帝揀選耶羅波安為北國的君王，但是我們看耶羅波安也是一個不敬畏神的人，就像當年的掃羅一樣，為了保住王位討好群眾而犯罪得罪神。我們看羅波安也好不到那裏去，分明是一個投機分子，非常的屬乎肉體，放縱情慾。從明天12章開始他就因驕傲離棄耶和華，上帝就差遣埃及來管教他。但即使這二國的君王都不怎麼樣，百姓也同樣無知與悖逆。但是我們在他們許多的敗壞與罪惡之中，卻看見了v16~17「以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華─以色列　神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華─他們列祖的　神。這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。」 這意思是什麼？就是雖然在最敗壞最黑暗的時代與環境之中，上帝仍然眷顧賜福給一小群專心尋求神、愛神、事奉神的子民，這群人也可以說是我們經常在提的「餘民」觀念。餘民就是少數人，敢於與眾不同，敢於不隨波逐流，敢於堅持真理，敢於跟隨上帝。上帝祝福南國的這三年之中，羅波安應該也是處在比較敬虔的情況之中，他接納北國回來的敬虔人與祭司利未人，在聖殿中持守敬拜與祭祀，更重要的是這一句：「因為他們三年遵行大衛和所羅門的道」（v17），結果上帝賜福保守羅波安強盛三年。很可惜的是三年之後羅波安因為強盛心高氣傲，開始與百姓一起犯罪得罪神，被上帝管教，又應驗了上帝的祝福如果我們不肯一直持守謙卑，就非常容易因為驕傲而敗壞。不過我們要學到的功課是，我們一般人「通常」會認為一個人要是好人，就一直好到底；要是壞人，就一直壞到底，非常容易「是非分明」、「非黑即白」。其實在神的眼中並不是這樣看人的。神看人是看一個人在他一生所活的歲月時間之中，任何時候只要願意悔改回頭，專心愛神、跟隨神、遵守神的話，神就立刻赦免、接納、賜福，即使他過去是多壞的人。但是如果一個人之前很好，就像所羅門一樣，晚節不保，因為神的賜福而心高氣傲，離棄神，神也照樣憑公義管教審判。 4. 今天的回應 我們看多了電視劇、電影，常常喜歡幫人貼一個標籤，分別這是好人、這是壞人。其實這是很不智的現象，神看重的是我們的心。什麼時候我們回轉歸向神，順服遵守神的道，神就施恩賜福我們。什麼時候我們驕傲或自我的倚靠自己，自我中心，老我掛帥，神就管教修剪。我個人認為持守每天的QT（靈修），也就是每天定時在上帝的話語面前接受更新、調整、並且領受聖靈能力的時間。使我們不致大好大壞，起起伏伏，而是比較穩定的能夠一直在默想神話語的保守中，一直向神靠攏，不致離棄偏離。親近神不用等，當下就是最好的時刻，就像一首詩歌說的：「最好的時刻是現在，最美地方在這裏」。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。」（林後6：2）現在，我們就來親近神！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-21/Sat, 12 Apr 2025 04:44:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-21/使徒行傳 18：9~17 18：9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口， 18：10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」 18：11 保羅在那裏住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。 18：12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂， 18：13 說：「這個人勸人不按著律法敬拜　神。」 18：14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。 18：15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」； 18：16 就把他們攆出公堂。 18：17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 18：9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口， 18：10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」 3. 分享默想經文 （1）上帝的旨意通常是很奇妙的。人無法理解，也無法掌握，只能凡事相信跟隨。昨天才說哥林多城裏雖然有反對的，但是也有許多相信的，也有全家受洗的。今天的經文話鋒一轉，竟是神在夜間安慰保羅：「不要害怕，不要閉口，有神同在，必定平安，因為還有許多神的百姓要聽福音」。神為什麼要說「不要害怕、不要閉口」？雖然保羅是有史以來最偉大的聖徒之一，但是他也是一個普通的人，也會有害怕，也會有軟弱，所以神必須安慰他。記得保羅曾經說過：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（林後11：29~30）保羅不是不會軟弱，他也跟我們每個人都一樣，不一樣的是他特別會倚靠神、抓住神，經歷生命的翻轉：軟弱變為剛強、恐懼變為勇敢、退縮變成向著標竿直跑。我們不要以為有人生來天生就是英雄，註定與眾不同。因為這樣想，我們就會分門別類，甚至給自己謊言藉口認為我們不是偉人，理當自暴自棄。雅5：17「以利亞與我們是一樣性情的人」。在神的國度沒有天生的英雄，只有願意信靠主，把生命主權交託給主，經歷生命翻轉的信心勇士。 在整本聖經裏面，上帝曾經對許多人說過不要怕，可能超過我們的想像。康來昌牧師：神在舊約裡對每一個大的先知，不管是耶利米、以西結、或以賽亞，都告訴他們不要怕，「你是誰，你竟怕那必死的世人？」（賽51：12）、「外邦人所怕的你不要怕」（賽8：12）。耶利米、以西結更是在他們一開始工作時，神就提醒他們不要怕。舊約看到亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟都在陌生地方、驚濤駭浪中被人攻擊，因為有神的同在，他們就得勝。摩西更是因為有神同在，所以能夠勝過法老，也能夠把以色列人帶出埃及。約書亞是很害怕的，但摩西死後神要他接這巨大的工作時，神就告訴他不要害怕，我會和你同在。提摩太也是一個膽小的人，所以保羅也有一樣的勸他：你要剛強壯膽，有神同在就好。 可喜的消息是，神一直都與我們同在，而且完全掌權，並且勝過一切的仇敵、環境與世上的人，以致於我們能夠剛強壯膽。這就信耶穌之後我們不是就馬上自動變成一個剛強不害怕的信心偉人，反而是可以勇敢向神坦誠、面對，承認我們就是一個軟弱害怕的人。我們最大的勇敢就是承認自己的無助、無能、無望，然後徹底把自己生命的主權交託給神，讓神的話語與聖靈的大能來翻轉我們，使我們不斷倚靠神學習去面對環境與挑戰，因為知道神一直都與我們同在，這是所有被神使用之人的經歷，也是保羅的經歷，今天也應當成為我們每個人的經歷。 （2）神說「在這城裏我有許多的百姓。」所以要保羅不要害怕，放膽去講。事實上我們看見保羅在哥林多教會待了1年半的時間，在以弗所待了3年半的時間，都是最久的，保羅花了最多的心力時間，但是這2個地區的教會卻仍然有許多的墮落，福音並沒有透過教會翻轉他們的城市，甚至到今天都已經不存在了。我們不能明白像司提反這麼會教導的人，為什麼神允許他一下子就殉道了？為什麼神允許保羅受到這麼多的逼迫與痛苦，還要繼續使用他不斷講下去？為什麼花了這麼多時間講道的城市，教會卻仍然有這麼多的敗壞？神不按照人的想法做事，但凡事都有神的美意與智慧，是我們不能明白的。人只能不斷的信靠、順服，相信神總是對的，總是在掌權，神的旨意不能失敗。「在這城裏我有許多的百姓。」即使有一個人願意信主，主耶穌都願意為一個人釘十字架，何況我們這些服事的人呢？千萬不是以「投資報酬率」來看我們是否要服事，今天許多教會就是這樣，不願意做賠本的生意，特別是不進教堂的人，很多教會根本難得理會，但是神的算數卻不是這樣。即使有一個人要救，我們不必在乎結果會不會進入我的教會，都應該順服去救，這就是順服，就是忠心。 住了一年半，還是遇到了逼迫的事情，還是猶太人搞的鬼，要拉保羅到公堂指控他藉故辦他。感謝主當時候的方伯（乃羅馬帝國元老院直轄行省的首長）是迦流，他不願意介入猶太人的宗教爭論，把他們攆出公堂。這些暴民卻打了管會堂的所提尼，我們不知道原因，但是保羅也就因此又離開了哥林多，再往下一個地方去了。保羅的宣教旅程看起來好像是隨機的，事實上每一個地方都有神的美意，有些地方聖靈攔阻不准去；有些地方要去多久時間，都在聖靈的掌管之下，似乎聖靈覺得該起行了，總是透過逼迫患難來叫保羅到下一個地方去。能不能不要用這種痛苦的方式？為什麼不能光榮榮耀的離開？而是經常好像落水狗一樣被人欺負趕逐？實在說我們不知道，我當初被神呼召離開教堂的服事，又換了幾個不同的教會，最後獨立出來開拓家職場教會，現在回想起來，總是都有被逼迫、被重傷的成分。可能當時候很多人會覺得我是咎由自取，連玉雲當時候也這麼覺得，但是回想起來，若不是每一次有事發生，我是不會輕易離開一間教會的。總是感覺像是有事被趕出或是被神「拐出去」，但是成就今天我在家職場教會的服事。今天讀到保羅的經歷，心有戚戚焉。 4. 今天的回應 不要怕，只要信，是耶穌經常對人說的一句話，可能也是上帝對祂忠心僕人常說的一句話。我們是人，對未來充滿無知，本來就一定會害怕。能夠不害怕，是因為有主與我們同在，而且我們的主凡事都掌權，凡事都有美意。我天生應該算是害怕當面衝突的人，但是在信仰的道路上，我好像必須經常面對有衝突的事，就是看見不合聖經的地方，我總是不能閉口不言。直到神帶領我有機會出來服事，用結果子的見證來證明使徒行傳的榜樣是可行的，人人皆為祭司，進入生活與職場。感謝主，這一切感覺都是聖靈的火熱在催逼我，也感覺到神的手在拖住我，可以堅持這麼多年，從孤軍奮戰到今天傳承屬靈門徒同伴。是對的事，我們就不要怕人，就倚靠主剛強去行，神必定與我們同在。這是我一直經歷的見證，還要繼續堅持經歷下去。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-30/Sat, 12 Apr 2025 04:44:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-30/歷代志上 13：9~14 13：9 到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃。 13：10 耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在　神面前。 13：11 大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毗列斯‧烏撒，直到今日。 13：12 那日，大衛懼怕　神，說：「　神的約櫃怎可運到我這裏來？」 13：13 於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。 13：14 神的約櫃在俄別‧以東家中三個月，耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 13：14 神的約櫃在俄別‧以東家中三個月，耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。 3. 分享默想經文 （1）昨天才講到大衛出於愛神的心、充滿熱情，特別召聚了3萬人，還擊鼓彈琴唱歌跳舞，要來迎接象徵神同在的約櫃到耶路撒冷。根據撒下6：3記載，他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。沒想到走到基頓發生牛失前蹄，為了害怕約櫃翻倒，烏撒好心的反應伸手去扶，卻被上帝的忿怒給擊殺了。一件喜事瞬間變成喪事，大衛又生氣（愁煩原來正確的翻譯應該是生氣），又懼怕，就不把約櫃運回耶路撒冷，而是運到一個外邦人俄別以東的家中。其實對許多人來說，約櫃都是一個麻煩的東西，因為約櫃在非利士人境內帶來不少禍患，現在又因為約櫃上帝擊殺了烏撒，簡直是個燙手山竽。雖然如此，約櫃卻在俄別以東家中三個月內帶來不少的祝福，甚至是一切所有的都蒙福，這風聲也傳了出去，大衛也知道這事。 如果我們讀過舊約，就知道約櫃的運送方式，並不是由新車來運送的。當初非利士人因為不懂，用牛車來運送，上帝暫且容許他們。但是大衛與整個以色列人都應該知道摩西律法的規矩，神聖的約櫃必須由利未支派歌轄的子孫，以槓穿過金環用肩扛抬，而不是用其他的方法。許多解經家解釋這段經文一般認為烏撒是無辜的受害者，雖然被上帝擊殺，但是靈魂是得救的，只是透過這件事來管教大衛與以色列百姓要敬畏神，不是任憑己意隨意行之。雖然大衛這時候又生氣、又懼怕、又迷惑，不知道上帝為什麼這樣做，所以約櫃先放在一個外邦人俄別以東家中。直到三個月後有人告訴大衛上帝大大祝福了俄別以東一家，大衛才又喜樂起來，後來第二次終於學會了用正確的方法來運送約櫃回到耶路撒冷。 （2）在這件事上帝為何如此不通人情，特別嚴厲？會不會小題大作了點？我們從幾方面來稍微看一下。 1.在以色列歷史上每次遇到一個新時代，或是新階段的開始，上帝總是比較嚴厲的要教導神的百姓敬畏神，不要任意隨便。就像進迦南地的爭戰，因為亞干一個人拿了當滅之物，上帝讓整個以色列人打了敗仗，為要教導他們聖潔，除惡務盡。我們上次QT使徒行傳看見五旬節過後教會被建立，結果亞拿巴亞與撒非拉夫妻只是因為說謊也被擊殺，結果是大家因此敬畏神，教會更加復興。這次也是大衛準備開始作王的初期，透過這次的事件教導百姓學習敬畏神，好好遵行聽從上帝的話，不要隨從人心私慾喜好任性妄為。 2.我們相信烏撒之死，看似悲劇，但他的靈魂是得救的，與神同在也是好得無比。但藉由這事來提醒大衛與以色列百姓要敬畏神，不要隨便，這對大衛初立君王。與整個國家開始統一與恢復次序，是相當重要的事。教導全國上下要以神居首位，以神為中心。藉由這事來引起眾民的注意，要尊主為大，敬畏降服。大衛所統治的大衛王朝是以色列歷史盛最興盛輝煌的時期，不是沒有原因的。 3.我們人人都歡迎，渴慕神的同在。但是我們到底有沒有想過，神的同在到底是麻煩？還是祝福？今天許多教會不管每一次的敬拜、聚會、服事，琴與爐、祭壇…，都不斷歡迎神的降臨與同在。但我們真的了解神同在的意義嗎？許多人很單純的相信，神的同在就代表神要大大祝福我們，一切興盛發達，就如俄別以東一樣，當然神是恩典、憐憫、賜福的神。但我們如果好好讀整本聖經，神同在有時候也帶給人不少的麻煩，甚至在表面上好像反而帶來的是重大的損失與傷害。 就像上帝與亞伯拉罕同在，第一個就是要他帶整個家庭搬離繁榮的都市，跑到曠野沙漠一生居無定所。亞伯拉罕走到任何地方都要築壇獻祭，但我們到底了不了解祭壇要獻的是什麼祭？從亞伯拉罕身上我們學會，上帝要亞伯拉罕把最愛的獨生子以撒給獻上，雖然是一個試驗，但是亞伯拉罕肯定心如刀割的獻上最愛。祭壇、敬拜、禱告，不只是求祝福的地方，而是將身體獻上當作活祭，是獻上我們生命「一切主權」的地方。更是我們釘死老我，釘死自我中心，釘死邪情私慾、釘死一切最愛、釘死所有主權，而宣告一切為主擺上，為主而活的地方。祭壇更是神的聖潔要除盡我們一切罪惡，污穢、是一個悔改歸正的地方。當我們願意悔改思想罪行，願意治死老我，願意奉獻一切，神同在，就讓神自己成為我們一切的祝福，而不是一味求世上的財物而已。我們在禱告、在敬拜、在祭壇上的時候，一定要了解我們到底在做什麼？在求什麼？特別今天台灣百姓的罪惡，我們不是為個人求財物，而是為政府百姓悔改，求神拯救施恩，這才是神同在最重要的意義。 4.神祝福俄別以東，雖然俄別以東是一個不認識神的外邦人，但是神為的是藉由此事，來啟示大衛神是樂意施恩賜福的神，但要提醒大衛必須用神的方法，而不是自以為是的方法。大衛愛神、有熱情、有真誠，但是沒有遵行神的法則，人的熱心不能成就神的義。這給了我們一個很重要的提醒，就像亞倫的二個兒子因為獻上神沒有吩吋的凡火而被神燒滅一樣。我們總喜歡講神是愛，但我們恐怕輕忽了神也是聖潔大而可畏的神。我們說過要學會愛神，就必須先學會敬畏神，敬畏裏面有害怕的意思。敬畏不是不敢親近神，剛好相反，敬畏是指不要對神隨便，要明白神是大而可畏，我們在神面前如同螻蟻般的渺小可憐，但是神卻提昇我們成為兒女。這並不代表我們就與神平起平坐，可以對神頤指氣使，反而更是敬重愛戴，甘心順從。我們不能光靠人的熱心來到神的面前，而是順服、信靠神的話語，因信稱義來討神的喜悅。不明白神的話語，空有人血氣的熱心，是一件非常危險的事。 4. 今天的回應 神是可畏，所以我們要敬畏；但神又是慈愛，所以我們要親近。一般人很難拿捏，很難平衡。一下子對神太過隨便，沒大沒小，特別不愛讀神的話，也根本不認識我們所信的是什麼神。一下子又恐懼害怕，敬而遠之，保持距離，以策安全。這二種極端，就是整個舊約歷史，以色列人幼稚不成熟的寫照。我們要學習的不是像大部份的以色列人，我們要學習的是大衛。大衛在許多次的管教修剪中，學會認識神，敬畏神，知道神是輕慢不得的。但他卻又同時可以瘋狂的愛神，親近神，經常讓神感動。大衛雖然犯了大罪，但是大衛對神的心與態度，卻是我們一生效法的榜樣。只有在真理之中，才有真正的愛。愛離了真理，愛就不是愛，而是亂來。今天大衛的事情給我們一個重要學習的教訓，求主幫助我們每天讀經默想中，學會在真理中愛神，在敬畏神與愛神中找到一個平衡點，求主幫助！ 5. 回應 聽命勝於獻祭，人喜歡用自己的意思獻祭、服事，不喜歡花時間付代價聽神講話，默想神的話，這是屬靈的致命傷。 聽話就必須要有話可聽，有話之後要願意去做，這就是QT的默想加上回應。神的話不是光拿來用聽的，因為聽完隨即就忘了，而是用來默想，默想之後聖靈會在人心裏運行動工，充滿給予力量，然後我們必須決定為神的話語付上生命、財產、自由的代價願意去遵行，這才是聽話。 聽話順服才是最重要的服事。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-30/Sat, 12 Apr 2025 04:44:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-30/歷代志下 36：1~10 36：1 國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王。 36：2 約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。 36：3 埃及王在耶路撒冷廢了他，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。 36：4 埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王，改名叫約雅敬，又將約哈斯帶到埃及去了。 36：5 約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華─他　神眼中看為惡的事。 36：6 巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鍊鎖著他，要將他帶到巴比倫去。 36：7 尼布甲尼撒又將耶和華殿裏的器皿帶到巴比倫，放在他神的廟裏（或譯：自己的宮裏）。 36：8 約雅敬其餘的事和他所行可憎的事，並他一切的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。他兒子約雅斤接續他作王。 36：9 約雅斤登基的時候年八歲（在列王下二十四章八節是十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。 36：10 過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裏各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔（原文是兄）西底家作猶大和耶路撒冷的王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 36：10 過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裏各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔（原文是兄）西底家作猶大和耶路撒冷的王。 3. 分享默想經文 約西亞王糊里糊塗戰死了，結果國家開始一蹶不振。這段經文中他的三個兒子，與一個孫子輪流作王，但其實都是埃及王或巴比倫王的傀儡，沒有實權，因為國勢衰弱，立王廢王都操在他人手中。但即便如此，這些君王仍然不敬畏神，「行耶和華眼中看為惡的事」。其實因為整個猶大、以色列大多數君王與百姓，長期以來一直得罪上帝，心不專一，偏行己路，上帝的震怒已累積到最後，勢心要伸手審判，交予仇敵之手，藉苦難煉淨人剛硬驕傲之心，期能得著餘民悔改歸正。 4. 今天的回應 我們QT這麼久的聖經，學習到一個最顛覆性的觀念，就是上帝一直都在真實的掌權。我們肉眼能夠看到的世界，只會用人的眼光解讀，但只有「屬靈的人，才能夠參透萬事」，只有「被聖靈啟示光照的人，才能真實了解真理與實情」。我們要專心仰望神，一心歸向神，這才是我們在世上活著唯一最安全的路。至於世人汲汲營營追求的幸福，如果沒有神的同在與掌權，就只是一場空。前天參加一位弟兄母親的追思禮拜，這位弟兄本來不願意去面對一些信仰上的衝突，但經過他妻子與許多人的代禱，反而他母親生前接受了洗禮，也爭取到了用基督教儀式辦理追思禮拜的機會。感謝主，為了神的緣故，我們敢於世人有別，勇敢追求真理，勇敢講真話，勇敢行真理，勇敢被神分別，其實才是真正的蒙福。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-27/Sat, 12 Apr 2025 04:44:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-27/使徒行傳 9：32~43 9：32 彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裏； 9：33 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。 9：34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。 9：35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。 9：36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（就是羚羊的意思）；她廣行善事，多施賙濟。 9：37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。 9：38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裏，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裏去，不要耽延。」 9：39 彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看。 9：40 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。 9：41 彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。 9：42 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。 9：43 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 9：34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。 9：35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文中，彼得行了二件神蹟，第一個是叫癱瘓了8年的以尼雅得醫治，可以起來行走；第二個則是叫多加從死裏復活。在新約聖經耶穌曾叫3個人從死裏復活，保羅也曾經叫剛死的人活過來，至於病得醫治就比較常見。但是我們要十分的留心，即使連耶穌、保羅、彼得在行神蹟，或是醫病趕鬼，都不是他們服事的重點，叫人悔改才是。 1.就連耶穌、所有的使徒，並沒有負責把世上所有的病人都醫好，鬼都趕出去，這些神蹟奇事雖然存在，但仍然是少數的例子。正因為少，所以才叫「神蹟奇事」。耶穌與所有的使徒都是在倚靠聖靈的大能，也在遵行天父的旨意。我們盡我們的力量去為有需要的人禱告，但是至於誰會得著醫治，或是誰會經歷神蹟，真的不是人的厲害與辦法，而是神的旨意與大能。「為什麼神讓這個人復活卻不讓另一個人復活？為什麼神醫治他卻不醫治我？」，就連保羅為自己身上一根刺禱告都沒有被接受，我們不應該高舉人的厲害，也不要因為比較而嫉妒人，更不要因為神美好的旨意而被絆倒不信，還是要謙卑順服神美好的旨意與帶領。 2.我們一再講，任何神蹟奇事，都是為了叫人悔改，而不是帶著健康的身體繼續犯罪自我中心，那麼他的罪就更嚴重了。神蹟奇事都是短暫的，神要我們定睛在永恆的生命。康來昌牧師：「在約翰福音5：14『後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。』很可能他在那個時候所做的，因為躺臥38年可能像一個不想工作的乞丐一樣，他就在做一些行騙、或其他的什麼事情，所以有提醒。我們起來，好了，不要去犯罪；身體好了，心靈更好，要用健康的身體去服事主；不要用一個健康的身體去更做一個罪人。大家『都看見了他，就歸服主』就是說：神的工作能夠讓人歸向上帝，是很好的事情。」 （2）v34「起來！收拾你的褥子。」「起來」這二個字非常的重要，我們在使徒行傳中常常看見這個詞。「有主的一個使者對腓利說：起來！向南走」、「起來！進城去」、「主對他說：起來！往直街去」、「大比大，起來！」、「又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！」、「起來，下去，和他們同往，不要疑惑」…。不管是聖靈叫我們「起來！」，或是我們奉主的名叫別人「起來！」，指的都是離開現況，進入神的旨意與呼召，起來跟隨神。身為耶穌的門徒，就不再是屬於我自己的人，而是生命與主權全都是主的。我們24小時要預備心stand by，聽候聖靈的差遣：「起來！」也誠願我們是起來，跟隨主，而不是起來行惡，起來犯罪，起來偏行己路才好。 v42「這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」，因為神蹟而信主，這就是神蹟奇事的目的。但要注意的是，我們是信主自己的話，還是信「主的神蹟」？這二個完全不同。因為神蹟把我們帶到神的面前，神蹟就可以退場了，接下來我們的重心眼目就要從神蹟轉移到神身上，好好悔改、順服、跟隨，這就是悔改的意義。否則我們只是整天在追求神蹟，在看有沒有「奇事」，這種人很危險，不知道到底有沒有得救，因為他信的是現象，而不是神的話。約2：23~25「 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」這一段話很嚴厲，講到有許多人因為看見神蹟而信了耶穌的名，耶穌卻不把心放在他們的身上。因為耶穌知道這些人的心裏如何，不是真正的相信祂，而是停留在神蹟奇事的現象，對於這樣的人，耶穌的心裏是不把他們放在心上的。耶穌心裏有誰？只有跟隨的門徒而已！神愛世人，但是神選擇與門徒維持親密的關係，這二者並不相同，我們要能意會。 4. 今天的回應 今天教會二個錯誤的極端，一個就是完全沒有神蹟，就只有用理性的道德勸說叫人悔改信主。另一個極端就是大家整天追求神蹟與特會，卻從來沒有悔改與神親密和好。我們必須保持一個平衡點，就是我們抓住每一個機會為有需要的人禱告，也期待神親自動工。但是千萬「不要以結果論成敗，以成敗論英雄」，而是有一個祝福的心與禱告的行動，結果就交給神。今天很多基督徒不敢主動提出要為人禱告，其實這也失去了許多神原本要祝福人的管道與機會。但是禱告之後，我們要教導最重要的真理，就是人要從錯誤的信念與觀念中悔改，與神和好。昨天為一位弟兄禱告，他這些年一直出現層出不窮的問題，在禱告中我領受神要他堵住二個破口，一個是要守十一奉獻，另一個是要進入一個屬靈的小家不要習慣落單。因為這二點我已經提過許多次，但是如果人一直沒有改變，我在禱告中聖靈還是會不斷的提醒。我們要認真看待神的話與悔改這件事，我們的生命才能立於不敗之地。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-08/Sat, 12 Apr 2025 04:44:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-08/以賽亞書 59：1~8 59：1 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見， 59：2 但你們的罪孽使你們與　神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。 59：3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。 59：4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。 59：5 他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。 59：6 所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。 59：7 他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。 59：8 平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 59：1 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。 3. 分享默想經文 （1）v1~2以色列人可能抱怨他們平時也守安息日，也獻祭，也禱告，也守節，外面的宗教活動祭祀一樣都沒有少．但是上帝為什麼從來都不聽他們的禱告？是沒有能力了？還是耳朵發沈聽不到？上帝回應百姓的疑惑。神的膀臂並非縮短，也就是神的大能並沒有減少；耳朵並未發沈，就是神對他們所說的每一句話，都聽見了。而且不但聽見了，也都看見了；聽見、看見他們外面的罪惡，與心裏的詭詐，就是這些罪孽：「使你們與神隔絕、使祂掩面不聽你們」（v2）。聖經的基要真理，就是人的罪，使人靈性死亡，使人與神「隔絕」，即使已經成為神的兒女，已經因信稱義，但是如果繼續犯罪不肯悔改，我們仍然是陷在因罪孽「與神隔絕」的光景之中，直到我們悔改歸正為止。 這個問題不僅是以色列人，包括今天的基督徒，許多人也不好好讀聖經，重蹈以色列人的覆轍之中。就是以為自己已經信主了，已經是神的兒女了，甚至開始守節、獻祭、聚會、奉獻、服事…，做了許多宗教功德，為什麼禱告上帝還是不聽？今天的經文啟示我們，上帝從來沒有「不聽」我們的禱告，也從來沒有「缺少能力」，甚至上帝一定是「都聽見了」，都「看見了」，不但聽見看見我們「外面的行為」，連我們「心裏的思想意念」、「靈性上的動機態度」，上帝全都「看見聽見」了。我們經常誤以為我們已經是神的兒女，只要我們好好聚會、讀經、禱告、奉獻、服事…，上帝一定會翹起大拇指稱讚，卻沒想到上帝並不為這些「宗教上的熱心行為」所賄賂，就如以色列人一樣。神要的是我們真實的內心，我們與神的關係，我們必須不斷甚至時時活在悔改更新歸正的生活方式之中，來與神保持親密無間的關係。與神建立關係不是宗教活動與儀式這些「外面的東西」，而是我們真實被神改變的內心。即使我們已經信主受洗得救，一直到見主的面，都是一樣，不是宗教，而是「心靈與誠實」（原文是活在真理之中的心靈）。當然神沒有馬上垂聽應允禱告，不見得每次都是我們罪惡的問題，有時候是神的旨意、計畫、主權。但是只要我們還繼續活在沒有除掉的罪惡生活形式之中，我們就一定與神有了隔絕，需要盡快謙卑悔改，不要欲蓋彌彰，更不要用宗教行為掩蓋罪惡。 （2）v3~8上帝指出以色列人的罪孽有那些？「你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。」（v3）、「無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白；都倚靠虛妄，說謊言。」（v4）、「他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網。」（v5）、「他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。」（v6）、「他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽。」（v7）、「所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路。」（v8）我們可以歸納說：從一個詭詐的心，發出各式各樣的謊言、惡語、罪行、強暴、惡行、流人血、罪孽、扭曲…。令人驚訝的是，這些充滿罪惡的內心與嘴唇，卻同時也是發出頌讚神的聲音與禱告；這些行惡的手與腳，卻也同時參與了定期的宗教獻祭與一切儀式。我們可以同時用口、用手、用腳一邊敬拜上帝，一邊在心裏與私生活中活出一個完全背道而馳的罪惡生活？上帝不但不想聽他們的禱告，更要責備他們的假冒偽善與虛謊詭詐。 尤其到了新約時代，神不在住在人手所造的殿宇（教堂），而改以人心為殿；神不再只滿足於人守律法，而是賜下聖靈將律法刻在心版上；神不再活在一星期中的某一天與人相遇，而是隨時隨地與人同活同住；神不再是宗教形式上的神，而是活生生的位格住在人心裏。今天我們不能再像舊約一樣滿足於「外面的宗教表現」試圖來討好上帝，而是要「盡心、盡性、盡意、盡力」、「全人全心全力」來愛神，不是在嘴唇與形式上，而是在整個心靈與所有的日常生活中活出基督，討神喜悅。那些堅持用宗教形式來討好神卻在私下仍然我行我素的基督徒，恐怕需要好好讀這段聖經悔改歸正才是。 4. 今天的回應 魔鬼過去對夏娃說：妳吃沒關係的，神「豈是真的這樣說」？沒關係，吃了再說。今天也天天欺哄基督徒，沒關係的，這樣做、這樣說、這樣活，不需要太過理會上帝，上帝的話實在不合情理，不必太過在意，做了說了再說。結果當我們受引誘犯了罪，魔鬼搖身一變成為最大的「控告者」不斷晝夜控告我們：「你怎麼這麼糟糕？這麼沒用？當什麼基督徒？你沒救了？…」後來才發現，我們整天聽到的都是魔鬼引誘或是控告的聲音，都是世界情慾的聲音，都是老我大聲的喊叫，我們卻沒有好好讀神的話語晝夜思想好去敵擋這一切的謊言與引誘，難怪我們一直活在失敗與悔恨之中，軟弱無能，甚至有些基督徒乾脆繼續享受假冒偽善，或是選擇自暴自棄。今天我們最大的罪惡就是在屬靈的事上「又懶又惡」，可以整天為著自己的需要禱告上帝，卻不肯拿起聖經好好研讀與默想，不肯好好順服與回應，只是整天怪上帝不聽禱告不成就我們的祈求？我們不是跟隨主的門徒，而是變成使喚主的老闆？我們不聽不讀不行神的話，卻要求神要聽要行我們說的話？每天QT就是拯救我們靈魂的解藥，使我們學會聽神的話、順服神的話，敵擋一切的仇敵，與神恢復正確的關係次序。不要忙碌在其他宗教行為，卻不肯付代價默想遵行神的話語，求主幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-24/Sat, 12 Apr 2025 04:44:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-24/歷代志上 9：35~10：14 9：35 在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦； 9：36 他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、 9：37 基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。 9：38 米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。 9：39 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。 9：40 約拿單的兒子是米力‧巴力（就是米非波設）；米力‧巴力生米迦。 9：41 米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯。 9：42 亞哈斯生雅拉；雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒； 9：43 摩撒生比尼亞；比尼亞生利法雅；利法雅的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。 9：44 亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。 10：1 非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。 10：2 非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。 10：3 勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重， 10：4 就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他； 10：5 掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。 10：6 這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。 10：7 住平原的以色列眾人見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來住在其中。 10：8 次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山， 10：9 就剝了他的軍裝，割下他的首級，打發人到（到：或譯送到）非利士地的四境報信與他們的偶像和眾民， 10：10 又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裏，將他的首級釘在大袞廟中。 10：11 基列‧雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事， 10：12 他們中間所有的勇士就起身前去，將掃羅和他兒子的屍身送到雅比，將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下，就禁食七日。 10：13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人， 10：14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 10：13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人， 10：14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。 3. 分享默想經文 （1）9：35~44記載以色列王政時期的第一位王，掃羅王的家譜。在掃羅當王之前，以色列民族一開始是上帝透過摩西、約書亞來帶領的。後來以色列在迦南地反覆在犯罪，神興起仇敵管教，百姓呼求神，神又興起土師來拯救他們。當仇敵暫時離開，百姓又開始犯罪，整個土師記就在這種惡性循環裏面。在最後一任士師兼先知掃母耳離世前，百姓央求撒母耳立一位王來治理他們。在這裏我們要小心，百姓要求立王這件事惹動上帝的怒氣，因為上帝治理百姓原不是透過君王，而是透過神親自揀選適合的領袖傳達神的旨意，並且加上透過12支派以家族傳承子孫的系統方式在平常生活中來治理以色列百姓。但當百姓效法外邦人要立一個君王來管理他們的時候，其實就是代表百姓不想要讓神親自來管理，而是透過君王世襲制度來管理他們。上帝很生氣的表示，這樣做的結果就是百姓會落入君王人意的轄制，而不是上帝的帶領。但上帝後來允許百姓這樣做，是因為以色列民不了解，包括廢王立王，在人世間一切的權柄，都大不過上帝的權柄。既然人不想聽神的，神只好讓人自己吃盡苦頭，看是要聽人的還是聽神的。 我們看見以色列一開始的前二任君王是由上帝親自揀選的，第一任就是掃羅，第二任是大衛。之後從大衛開始就像世界各國一樣變成世襲制度，多半由兒子來承接王位。上帝揀選掃羅，就像我們常說的情形，就是掃羅一開始是便雅憫支派裏面一個很不起眼的人物，上帝要撒母耳膏立掃羅時他還相當的謙卑，甚至也曾被聖靈充滿。結果一個人往往既得利益之後上得去，下不來，掃羅一開始表現還好，後來漸漸露出狐狸尾巴，就是為了貪戀王位，竟然想要討人的喜歡而不聽上帝的話，結果上帝後悔揀選掃羅，另外立王給大衛。掃羅雖然被上帝廢棄，但是仍在位長達40年，這些年間他有許多次機會可以悔改，但是鬼迷心竅，越來越惡，不斷因為嫉妒追殺大衛，又因貪戀王位卻不肯向上帝悔改，在走投無路時竟然找交鬼的婦人求助，最後的命運是與兒子們一同慘死在戰場上。掃羅不但自己遭報，還連累了整個國家跟他一起陷入危險與混亂，這就是人當初想要立王的後果，王好他們就好，王不好，全民遭殃，問題是真正的好王沒有幾個。 （2）立王治理，對我們今天看起來好像理所當然的事，我們需要許多不同階層有權柄的領袖來治理我們的政府、公司、學校、甚至教會、家庭。差別在於原來上帝設計的方法，是透過祂自己挑選人來傳達重大的旨意，對於一般人的信仰則是透過家族系統，父傳子、子傳孫來治理的，也就是說家族族系，就是神用來治理我們每天的日常生活，或是整個國家社會的制度。人自己要立王，就是不想讓神直接管，人寧可把整個國家的前途命運睹在一個君王的身上，也不想要讓神直接來治理。今天我們看見全世界都是用人治的世界，而不是神治的世界。就是人自己選舉自己喜歡的人來治理我們，而不是透過舊約時代神親自任命，當然神也可能會後悔選錯人，但是神選的神負責，人選的人就要承擔痛苦的後果。其實在新約時代，所有的領袖只有一個責任，就是幫助每一個神的兒女都成為與神直接面對面君尊的祭司，都聽見神的聲音，都直接可以順服神。兒女還小我們需要教導、陪伴、牧養，但是我們要適度的放手、交棒、引導每個人直接來尋求神，就像施洗約翰說的，也是對每位領袖很重要的提醒：主必興旺，我必衰微。如果一個人永遠都需要倚靠第三者來代替神傳話，那麼我們就是在造神，在拜偶像。領袖的責任是引導我們找神，而不是取代神要我們只是聽人的，成為永遠長不大的屬靈嬰孩，這件事我們提過很多次，還是需要一提再提。 掃羅和大衛二個人比較起來，我們也說過許多次，就是大衛好像在外在的行為上，所犯的罪比起掃羅又大又嚴重，掃羅一開始只是不聽神的話，但是大衛卻是犯下殺人和淫亂重罪。神卻愛大衛，稱大衛合神心意，而厭棄掃羅。這中間的差別很簡單，但是很多人學不會，就是掃羅外表沒什麼，骨子裏卻是完全的自我中心，根本不把上帝放在眼裏。他只要上帝的祝福（王位），有了上帝的祝福，就把上帝丟得遠遠的棄如敝屣。大衛雖然犯下重罪，一時的軟弱，但是大衛後來真心的悔改，而且大衛平時極力的想要合神心意，他是一個真情流露、難得貼心甚至了解上帝想法的孩子。上帝從來就不怕我們犯罪，就怕我們不肯尋求神，不肯真正悔改。今天太多人像掃羅一樣，外表沒什麼問題，心裏面骨子裏只在乎上帝的祝福，根本不想理會上帝，不想多去了解上帝的想法與神的心意，活得非常自我中心，老我作大，就沒有聽上帝的份。掃羅一家悲慘的下場，是我們要受警惕的鑑戒。 4. 今天的回應 最近常聽到神對我的心講話，就是不要用外在虛偽的表現，來敷衍上帝，卻不願去面對自己內心真實的光景。人最真實的時候，是獨處的時候，而不是聚會的時候，所以我們如何學會與神獨處，恐怕要遠遠勝過在人前殷勤事奉。不是說服事不重要，而是指真實的內心更重要。大衛就是被神誇獎有一個很棒的心，就是他合神心意，並且有罪願改；而掃羅則是討好人作表面工夫，但是私底下跟上帝一點都不熟。這些話都十分嚴厲，卻是深深的打中我的心，今天用一句大衛的禱告來為自己呼求神：「上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-07/Sat, 12 Apr 2025 04:44:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-07/詩篇 95：1~11 95：1 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！ 95：2 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！ 95：3 因耶和華為大　神，為大王，超乎萬神之上。 95：4 地的深處在他手中；山的高峰也屬他。 95：5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。 95：6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。 95：7 因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話： 95：8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 95：9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。 95：10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！ 95：11 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 95：7 因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話： 95：8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 95：10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！ 95：11 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！ 3. 分享默想經文 （1）v1~6我們要來讚美神、感謝神、向神歌唱、歡呼，不是因為我們要什麼有什麼（雖然很多人一直都堅持期待如此），而是因為上帝的創造偉大奇妙：「地的深處、山的高峰、海洋、旱地…，都是神手所造成的」。我們讚美神，應當先來讚美神的所是、所為，而不是先考慮到我自己得到多少好處。當我們越認識神的本質、神的創造，認識越正確，我們的讚美與感恩也能夠越正確。許多人對神的認識不清，甚至有不少人是自己在心思中創造出一個名字耶和華的偶像，這種人的讚美敬拜就是在拜偶像，因為祂所信的神不是聖經中的神，而是人自己想像中的神。所以求主幫助我們一生追求更多、更深、更正確的來認識祂自己。神給我們寶貴的線索就是整本聖經，好好花時間下工夫讀聖經，不是選擇題，而是是非題，是我們責無旁貸的責任。 v7「因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」我們看過許多次，也說了許多次，這節經文就是上帝與人類「立約的內容」。在人的一方面，就是接受上帝是我們的神，愛祂、聽從祂。在神的一方面，神應許賜福予人、供應、保護、引導。雖然是神主動找人立約的，祂先找了亞伯拉罕成立這約，亞伯拉罕「因信稱義」進入與神之間的盟約。自亞伯拉罕以後，凡是「因信稱義」的子民，都是亞伯拉罕屬靈的後裔，都進入與神之間這永恆的盟約之中。世上有許多人是不願意接受這約的，就成為約外的子民，將要面對永遠刑罰的審判，而因信進入這盟約的，都是上帝揀選的天國子民。神人立約何等重要，我們一定要清楚明白。只是今天很多人將「因信稱義」，簡化為決志或受洗一個動作，就以為我們已經就已經確定得救了，卻不明白「盟約的內容與意義」。「惟願你們今天聽祂的話」，就是我們在盟約方的責任：聽話、順服，也是我們一直不斷重複的內容。今天許多教會或基督徒一直都在追求的，都是「我們要怎麼做，才能讓神聽我們的話」，所以我們研究發展出很多的策略、步驟、方式，想要找到「屬靈秘技」，能夠讓神聽見我的聲音並且賜福給我。卻很少人強調追求、學習，我們要怎麼樣才能更多認識神的話、遵行神的話，尊主為大。凡有耳的，都應當聽！ （2）v8~11詩人想到以色列人40年在曠野漂流倒斃的歷史，苦勸後來的人記取教訓，不要一再重蹈覆轍。v8「當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒」這裏發生的事情，就是剛開始出埃及的時候，以色列民因為沒有水喝而發怨言、怨恨、不滿上帝。然後到了40年以後，快要進到迦南地時，摩西也跌倒了，他發脾氣責備以色列人沒有信心、沒有愛心。這兩件事情隔了40年，是把它放在一起講。在40年前神就已經說過，你們20歲以上的通通都要倒斃在曠野，除了迦勒和約書亞以外，都不可以進到迦南。然後40年之後到了尋的曠野，那次是講讓摩西也不可以進去。這40年來百姓好像沒有什麼改變，還是抱怨、還是看環境、還是一不順就發怨言，都「不曉得我的作為」，神就厭煩了，你「不可進入我的安息」。 在這裏有幾個很重要的字詞，一個就是「人硬著心」，人硬著心就是人因為自大而剛硬、驕傲、悖逆、不能柔軟，不能好好聽進去神講的話，就像石頭心一樣，其實就是改不了，無可救藥了。另一個就是「心裏迷糊」。心裏迷糊，也是因為人的自我中心，始終無法明白神的心意：「不明白神的作為」，一直學不會教訓與功課，同樣的過犯一犯再犯，到死都不肯悔改。聰明人學幾次教訓也該學會功課了，迷糊人永遠學不會。另一個詞就是「試探神」，試探神的意思就是故意讓神為難，明明知道神這樣講，我們就偏偏故意不理會，看到時候神會怎麼做。因為神是愛，又是真理與公義，我們故意犯罪經常叫神處於為難的情況，處於忿怒與難過，而不是因為順服叫神喜悅。「並且觀看我的作為」，試探神的人看了再多神蹟也是不肯悔改，好像在看神作秀、表演，事不關己，依然故我。神行神蹟不是用來叫人拍手叫好，而是叫人學習敬畏神、聽從神的話。人若一再不肯悔改學教訓，都是在試探神。 當人又硬著心、又心中迷糊、不斷的試探神，神一忍再忍，到最後有一天，神親口說：「我厭煩那世代…我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」意思是神已經盡力了，給人很多機會，透過許多神蹟，甚至也有許多的管教刑罰，軟硬兼施，但都無法改變這群剛硬的人心，所以神的心或許也累了（我自己說的），祂厭棄這一個世代的人，期望從下一個世代的人中能夠得到合用的器皿。「斷不可進入我的安息！」不能進入安息，就是不能「得到」安息。按著歷史上來看，是指這一代的以色列人不得進入迦地應許之地，但就屬靈的意義來說，則是指以色列人因著不信的惡心，心中始終無法擁有在神裏面的安息。安息，就是平安，就是心中的平靜安穩，這是世人最大的需要，就是一個能夠平靜安穩的心。世人極其愚昧無知的地方，是以為靠自己的聰明智慧，可以藉由賺更多錢、住更好的房子、買更好的床、讀更多的書、取得更高的地位，用自己的力量與能力，得著自以為擁有的平安。其實聖經啟示我們，真正的平安、安息，只有在耶穌基督裏面才能得著，而且是因為信心，而不是因為人的功勞。人有信心，是因為人有神的話語，是神的話語使人有安息，而不是看見環境的順利使人安息。這是我們一生都要學會的功課，就是因為信靠神的話，心中有安息，心中進入屬靈的迦南應許美地，就是人得著神的自己，也讓神得著一個合神心意的器皿。 4. 今天的回應 人都渴望平安，卻用盡一生，用人自以為是，卻是愚昧的方法巧取豪奪，想要得著世人眼目看得見的物質與成功，到頭來卻發現一時的激情過後，留下的是更大的空虛與痛苦。於是人再繼續更加努力，追求更多的物質與更大的成功，卻不知道其實我們卻離平安更加遙遠。安息不在外面的世界，安息就在神的裏面，只要相信就能得著。只是相信神何等困難啊，相信神代表我們要放棄自我中心、自以為是、自以為義、自以為王、自以為主、自以為神。每天的QT都在幫助我們更深的進入真理，也追求倚靠聖靈的大能使我們一點一滴治死老我的私慾與工作，叫聖靈掌權的新生命更多的活出來。QT的感覺使我就像大夢初醒，怎麼以前都不好好清楚這麼重要又簡單的真理，卻把信仰搞得忙碌又複雜，甚至老我藉由宗教繼續作大，隱藏更深！求聖靈光照我、鑑察我、管教我，在信心中安息、享受主愛、享受主恩！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-14/Sat, 12 Apr 2025 04:44:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-14/以賽亞書 44：9 ~20 44：9 製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。 44：10 誰製造神像，鑄造無益的偶像？ 44：11 看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。 44：12 鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用鎚打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。 44：13 木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。 44：14 他砍伐香柏樹，又取柞（或譯：青桐）樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。 44：15 這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。 44：16 他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：「啊哈，我暖和了，我見火了。」 44：17 他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告它說：「求你拯救我，因你是我的神。」 44：18 他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。 44：19 誰心裏也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：「我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要做可憎的物嗎？我豈可向木不子叩拜呢？」 44：20 他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：「我右手中豈不是有虛謊嗎？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 44：18 他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。 3. 分享默想經文 （1）上帝是創造的主宰，神創造萬物，也創造人。神以真理與愛，或是說「在真理中的愛」來治理祂所造的人與萬物。一般人都喜歡強調神是愛，卻不強調神是真理。事實上神的愛必須接受真理規範，否則愛就不是愛，而是亂來，這是許多人不能接受的地方。人總喜歡講神的愛，是能夠「予取予求，任我調度」的，結果到最後神就不是神，反而人變成了神。這也就是當人犯罪與神隔絕，人就開始走向不斷墮落之途，其中最離譜的就是人開始造神。v12~13鐵匠、木匠，原本都是軟弱的人，鐵匠是「他饑餓而無力，不喝水而發倦」，木匠是拿著用來當作柴火的同一根木頭，在取暖與烤餅後剩下的材料，才用來製作偶像，而且是人按著自己的形狀造成的偶像：「仿照人的體態，做成人形。」（v13），然後向它下拜，稱這些木頭是神，祈求它們的保護：v17「他向這偶像俯伏叩拜，禱告它說：求你拯救我，因你是我的神」。 當基督徒讀到這段經文，都會覺得人簡直是極度的無知與荒謬。上帝按照自己的形象造人，人卻不敬拜真神，反而選擇用自己的人形來造偶像當作神在拜。人竟然會認為自己所造出來的偶像可以保佑他的平安？人造偶像所用的材料，跟自己平時燒柴烤餅同樣是容易著火的木頭，而且是用剩下的，這樣的偶像有什麼尊嚴？有什麼能力？竟然會有人要拜它？上帝對於那些「造偶像的」、「拜偶像的」，與偶像的本身，都要審判，若不悔改，都要滅亡。「受造的人」，用神所造的「受造之物」，來創造一個「受造的神」，卻不敬拜「創造的主」，完全是一場荒唐的鬧劇。當然我們今天知道，偶像不僅是包括神像，更包括任何可以被人用來取代上帝地位的一切，包括錢、人、物、學問、名聲、地位、權勢…，有形無形的，都可能是偶像。偶像就是人所倚靠，取代神給人的安全感、價值感、歸屬感，叫人追求與愛慕的對象，全都是偶像。人若不悔改，神必審判，而且是在公義的忿怒中審判。今天基督徒要儆醒，今天太多基督徒活在盲目的無知中，又追求神，又要追求世上的瑪門。基督徒另一個普遍的問題，就是將牧師取代神的地位，把牧師當作神在信靠；以及用自己所努力在宗教上付出的代價當作「功德」企圖和神交換條件。另外就是很多的人是活在他人眼光中，我們懼怕人，卻不敬畏神，結果我們就被所懼怕的人捆綁。基督徒要儆醒，我們最愛慕、最敬畏、最信靠、最追求、最順服的對象，只能是神，不能是其他任何的偶像。 （2）v18「他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。」聖經中有很多的地方都有類似的說法，「因為天國的奧祕，不叫他們知道。」（太13：11）、「他們還是不信他。因為『主叫他們瞎了眼。』」（約12：37~40）、「神給他們昏迷的心。」（羅11：8） 、「神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」（帖後2：11）…。其實這些的解經都是雷同，就是上帝透過祂所造的萬物向人啟示祂是神（羅1章），也差遣耶穌為世人的罪被釘死在十字架上，上帝透過許多的機會與管道，一再向人傳揚福音，呼召人悔改信靠。但是當人執意一再拒絕這些啟示，一再敵擋神的感動，堅持自己作王作主，拒絕悔改信靠真神，那麼我們的心地就會昏迷，就會變成屬靈的「眼瞎、耳聾」，陷入更大更深的惡性循環之中。也就是說當人若執意不信，神就會使他們的心昏迷，或是說任憑他們的心昏迷。這不是說是神害的，而是神愛人，拯救人，一再給機會，但是若人一再敵擋，堅持不肯悔改，人的心就會變成敗壞，無法可救，而致滅亡。這並不是神害人變成如此，而是人咎由自取，選擇自取沈淪。 我們再說人的眼瞎耳聾，絕不單指未信者，甚至包括基督徒，或是舊約的以色列人，也都一樣會有屬靈的盲目現象：「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？」（賽42：19）對於未信者，人的命運就是人要自己擔當一切的罪，但是對於信主的人，人最大的罪，就是不肯治死老我，繼續以一個自大自我中心的態度在「腳踏二條船」，同時追求上帝，又追求世界，或是追求自我中心，這個罪就和未信者一樣，都是大罪，難怪上帝要我們天天背十字架，就是好好成為聽話順服愛神的兒女，不要再堅持當主當王。否則恐怕不肯背十字架治死老我的基督徒，就和那些雕刻偶像與拜偶像的人一樣：「耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。心裏也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明。他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救。」（v18~20） 4. 今天的回應 其實仔細想想，包括我在內，我們天天都有拜偶像的問題。當我看重別人對我的眼光超過神的時候，當我倚靠錢財所給我帶來的安全感大過神的時候，當我對於某種事物的安全感大於神給我的平安的時候，當我追求任何目標超過追求神的時候，都有可能已經是在拜偶像了。過去我在教會中的服事，經常會把人數業績或是別人的看法變成取代神的偶像，因為它們在我生命中的地位超過了神自己。有時候我們讀這段經文不能置身事外，好像不干我事，反而應當自我省察，經常悔改不斷將神放在首位，神要成為我一切的安全感，成為我一切行事為人的動機與動力，成為我追求的唯一目標。最近常會和不同的弟兄姊妹談話，光從談話分享過程中，在靈裏我們就可以很清楚的了解一個人生命的價值觀，追求的目標，與行事為人的動機與動力。有些弟兄姊妹在靈裏是能夠相通的，有些則是格格不入。不管如何，我們總是期待讓神成為我們一生追求的至寶，追求的目標，追求的一切，而不是神所造的受造之人、或是受造之物才好。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-29/Sat, 12 Apr 2025 04:43:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-29/歷代志下 35：20~27 35：20 這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。 35：21 他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且　神吩咐我速行，你不要干預　神的事，免得他毀滅你，因為　神是與我同在。」 35：22 約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從　神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。 35：23 弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說：「我受了重傷，你拉我出陣吧！」 35：24 他的臣僕扶他下了戰車，上了次車，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的墳墓裏。猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。 35：25 耶利米為約西亞作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼約西亞，直到今日；而且在以色列中成了定例。這歌載在哀歌書上。 35：26 約西亞其餘的事和他遵著耶和華律法上所記而行的善事， 35：27 並他自始至終所行的，都寫在以色列和猶大列王記上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 35：25 耶利米為約西亞作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼約西亞，直到今日；而且在以色列中成了定例。這歌載在哀歌書上。 3. 分享默想經文 （1）這段經文也有許多叫人不解或受不了的地方。第一個，約西亞這麼好的王「修完了殿」，卻馬上遇到埃及王要上來攻打就近的巴比倫，這事其實跟猶大一點關係也沒有，不知道約西亞王為什麼一定非要沒事找事，與埃及王爭戰，落得悲慘下場。第二個，就算是爭戰，但我們看到最後，發現不信上帝的埃及王講的話竟然才是對的，是「神藉尼哥之口所說的話」（v22），而這麼敬虔熱心的約西亞王，卻在這事上不肯聽勸，違反了上帝的旨意。第三個，約西亞王的死法，竟然與以色列的壞王亞哈王如出一轍，都是改裝上陣，都是被弓箭手射中而死，好像也算是死非其所，不得平安而死。為什麼一世英明的好王，到最後還是落得一個馬前失蹄，晚節不保？ 我們當然不能明白所有的細節，但應該可以從當中學到「當學習的功課」。第一個，約西亞王過去的成功，不管成功多麼的輝煌榮耀，都不能保證未來能夠持守在得勝與復興之中。因為我們與神的關係，是需要透過時時連結，天天親密的，而不是三天打魚，兩天曬網，許多被神重用的牧者不少人是晚節不保的，但也有許多罪人卻是到最後一刻才覺醒悔改的，信仰是馬拉松，不是跑百米，我們需要每天儆醒到最後一刻見主面為止。第二個，不管我們多愛主，多屬靈，但是我們的看法不一定都是完全對的。就像約西亞，他就可能在想，上帝怎麼可能會使用一個外邦拜偶像的埃及君王？卻不與他同在？上帝肯定站在他這一邊，要祝福他手中一切的工作，使他打贏勝仗。卻沒有想到我們人有許多的迷思、盲點，自己看不清的地方，如果不能謙卑放下自我的成見，我們一樣有可能徹底失敗。林肯總統說的好：「不是要求上帝站在我們這一邊，而是我們都需要站在上帝那一邊」。約西亞王因為自己的驕傲不肯察驗，結果害死了自己。我們千萬不要因為成見一味迷信專業，或是名牧？每個人最好都能學會時時察驗，凡事謙卑尋求的功課。 （2）第三，約西亞王因為一時固執不察而冤枉慘死，這只是他一時的錯誤，但我相信上帝仍然是悅納約西亞王的，他的三個兒子後來都坐了王位，雖然都歹命，但是約西亞王的一生仍然是值得讚賞的。我們需要追求的，不是一個「完美的人生」，而是一個不斷在悔改中成長長進的人生。過程失敗起伏是必然的，只要我們能夠學到生命的功課，才是重點。約西亞王打破我們屬靈人不會犯錯的迷思，提醒我們天天都要回歸原點，承認自己的軟弱，不斷連結於神，謙卑倚靠順服，直到見主面。但約西亞王作王期間的確專心跟隨神，順服神，先知耶利米為他作了哀歌紀念這位好王，供後世悼念。 4. 今天的回應 約西亞提醒我一個人最大的問題，就是我們的成見，我們的盲點，就是看不見問題，以是為非，以非為是，還因為固執的原因執迷不悟，自以為是，其實這也都是老我的表現。沒有一個人是永遠屬靈，永遠正確的，人就是人，人就是需要一直連結於神，一直倚靠神而活，什麼時候脫離神，我們就落入危險。感謝主，透過約西亞王，提醒我們儆醒、謙卑、與倚靠的功課。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-31/Sat, 12 Apr 2025 04:43:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-31/哥林多前書 12：21~31 12：21眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。 12：22不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 12：23身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 12：24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 12：25免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 12：26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 12：27你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 12：28神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 12：29豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？ 12：30豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？ 12：31你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 12：23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 12：25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 12：26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 3. 分享默想經文 （1）v21~27在教會（或在任何環境當中），總是有剛強的、體面的、俊美的，同樣也一定有軟弱的、不體面的、有缺欠的。這個世界的系統，就是好的就想要不斷追求更多更好，而比較壞的因為沒有人管就讓他變得更糟更壞，結果產生各種貧富差距與M型社會，但是極端的貧富不均一定會造成嚴重的社會問題。上帝的心意並不是這樣，乃是均平的原則：「多的沒有餘，少的也沒有缺」（林後8：15）。神給我們恩賜、能力更多的，不會有餘；因為希望我們的愛也是很豐富，就把多的給別人。但是我們要補充說明，這裏指的這些軟弱的、不體面的、有缺欠的都是指在現實環境中的弱勢與真實無助的個人或族群，就像保羅時代的寡婦就是一例。哥林多教會許多基督徒因為心中沒有愛，沒有安全感，就利用拉抬教會裏面比較有恩賜才幹的領袖來搞小團體製造分裂對立，分門結黨來爭競比較，去打壓教會中比較軟弱弱勢的人或是跟自己不和的人，教會變成政治化。保羅痛責這種情況，教導聖靈所賜一切的恩賜能力，都是為了要造就教會，造就教會也就是造就幫助弟兄姊妹，絕不是用來打壓別人突顯自我。下一章就會講到一切的恩賜，都需要有愛心的基礎，不然上帝根本不紀念一切沒有愛心的服事。 另外補充我們也要小心，要幫助別人，要有愛心，但也需要有智慧。真正幫助的是有需要的人，因為在教會裏面有一些不見得是真實的弱勢，有一些是個人的懶惰需要克服學習殷勤、或是有的是生命的破口需要被對付。就像保羅前面教導對於犯罪卻屢勸不聽的人，我們需要把他當作不信主的人看待，不可與他交往，就是要重新傳悔改的福音，而不是幫助這種人卻讓他們繼續活在罪惡裏面不知悔改。我之前幫助過教會周遭許多的流浪漢就學到許多的教訓，千萬不可以聽信他們的藉口隨便給錢，免得他們利用基督徒的愛心去買酒喝，後來我就堅持去幫他們買便當或是車票，結果就再有沒有流浪漢來尋求幫助。我們幫助人，是希望在環境上實際去幫助有需要的人，然後鼓勵他們倚靠主的力量剛強起來，慢慢恢復穩定的生活。因為人的任何幫助實在都是有限的，我們必須幫助人自己願意連結於神、親近神、倚靠神，得到一生的祝福。 （2）v28~31上帝在教會裏面放下各種不同功能的恩賜，絕對不是用來比較的，沒有一種恩賜比另一種恩賜更重要、或是更偉大、更優秀…，因為既然是恩賜，恩賜的目的就是用來造就教會的。可能是哥林多教會普遍過度高舉方言的恩賜，保羅才用這幾章經文教導他們，恩賜不是用來比較，而是用來幫助別人。方言禱告是造就自己，但是造就自己的目的，還是要幫助別人，而不是高舉自己，否則方言也就沒有意義，甚至是有害。我過去常常喜歡追求一些很明顯或是引人注目的恩賜，但是過去的動機是錯誤的，是為了用恩賜來引起別人的注意與肯定，或是用恩賜來發展人數業績想要證明自己，有一次我禁食40天禱告要尋求服事上的能力與突破，聽到神跟我講了一句話就結束了，神對我說神比較關心的是我這個人是不是OK的，而不是關心我服事的結果如何？結果讓我很大的醒悟，一個人如果在神面前的光景不對，他做的任何事都是不對的，即使做的好像是好事。一個人在神面前蒙悅納，那麼神紀念他一切所行的。就像亞伯該隱獻祭，上帝悅納亞伯的獻祭（羊群中頭生的和羊的脂油），卻不悅納該隱的獻祭（地裡的出產），這裏的解經很多解釋，但是我支持正統神學的說法之一，就是主要不是東西的好壞，而是獻祭的人。一個不敬虔、不信靠神、不愛人，這樣的人是無法蒙神稱許和悅納的，跟他獻上甚麼供物並沒有絕對的關係，因為神是鑑察人心的。我們使用恩賜，也是一樣的道理。不是在比較誰的恩賜有多厲害？有多少果效？而是看這個人在神面前真實的光景如何？神鑑察內心，我們一定要了解這一點。 4. 今天的回應 在神的教會中，人與人之間一定是息息想關的，就是肢體之間總是彼此幫補、禍福與共、彼此影響。有能力有條件的人，總是不能單顧自己的事，期待更多的去幫助真正有需要的人。而真正有需要的人，也需要學習接受別人的幫助，給人的不需要驕傲，接受的也不需要自卑自憐，我們都有應該學習的功課。我個人在牧養的工作上是非常軟弱的，我總是期待看到大方向，想要深入了解神的心意所在，也希望帶動那些願意起來跟隨主的門徒。所以在服事上我跟神禱告求神興起許多小家長起來實際深入牧養群羊，因為只有在小家中，才能落實教會應有的功能。感謝主目前總算興起了幾位成熟有負擔的小家長，但是我們求主興起更多人願意起來承起牧養的使命，也求神讓許多流離失所的羊群有屬於自己的小家。我們的異象是每一個家庭、每一個職場、每一個部隊單位、每一所學校，都有小家成立，就需要有小家長起來成為牧者承接關懷牧養。今天禱告求莊稼的主打發工人，起來收割莊稼，牧養群羊，阿們！ 5. 回應 「一個人如果在神面前的光景不對，他做的任何事都是不對的，即使做的好像是好事。」這句話有前因後果，抽出來用會有問題。所謂做任何事都是不對的，是指這個人如果在神面前光景不對，那麼他所做的任何事，包括好事，神也不紀念。因為神是看內心，看關係。由對的動機和態度出發，即使是感恩的心喝水吃飯工作，神也都紀念。但是如果沒有愛神愛人的心，自我中心自以為神，即使是在讀經禱告傳福音，神也不紀念，是這個意思！ 在神面前正確的動機、態度、關係是一切事情的根本。這也是整本聖經最基本的道理！ 太多人信耶穌，以為只是換個神明在拜，還是以自我為中心，沒有十字架為基礎的捨己跟隨，這不是福音，這樣的人得救信主，是會有危險的。 另外分門結黨表現在外的，就是不斷強調：這是我的教會，我的牧師、我的小組、我的…，你的，他的…。最好不要開口閉口這樣製造分裂，因為一切都是主的，也都是「我們的」，沒有什麼是「我的」。我們最好是少提到不同之處，多一點提到我們共同的主！我們都需要經常不斷被提醒與悔改！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-21/Sat, 12 Apr 2025 04:43:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-21/以賽亞書 48：1 ~11 48：1 雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的　神，卻不憑誠實，不憑公義。 48：2 他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華─以色列的　神。 48：3 主說：早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。 48：4 因為我素來知道你是頑梗的─你的頸項是鐵的；你的額是銅的。 48：5 所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。 48：6 你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。 48：7 這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。 48：8 你未曾聽見，未曾知道；你的耳朵從來未曾開通。我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。 48：9 我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。 48：10 我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。 48：11 我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 48：10 我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。 48：11 我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假　神。 3. 分享默想經文 （1）v1~2以色列民雖自稱是神的子民，打著上帝的名號，卻是按照自己的意思行事，言行表裏不一：「你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。」他們只是名義上神的百姓，甚至也可能遵行一切宗教儀式，但是神嚴厲責備他們內心的悖逆不順服：「我素來知道你是頑梗的─你的頸項是鐵的；你的額是銅的」（v4）。神預先向以色列人宣告祂未來的計畫，為要責備他們的頑梗悖逆，倘若神沒有預先告知他們將來發生的事，恐怕他們會歸功於所拜的偶像。神在將來要發生的事，就是藉由賽魯士毀滅巴比倫，再來拯救以色列民（v5~8）。 同時的場景換作是今天，神可能換成責備那些「掛名的基督徒」，打著基督徒的名號，即使也作禮拜、參加聚會、服事、奉獻，但在心裏卻「不憑誠實，不憑公義」，也就是表裏不一，假冒偽善，雖然公開表明身份並持守宗教行為，但是私底下卻與神沒有什麼關係，活在老我與私慾之中。我們或許不會把榮耀歸給偶像，但是如果遇到好事，我們常會把榮耀歸給環境，歸給看得見的人，甚至歸給自己；如果遇到的是壞事，我們就會直接抱怨上帝，指責上帝，這些都是老我作主掌權的表現。今天讀舊約，事實上就是在讀今天我們自己的光景，需要求聖靈光照。 （2）v9~11以色列一直在悖逆與虛假的宗教罪惡中反覆得罪神，他們並不是因為做了什麼好事值得被上帝拯救或使用，而是上帝單單出於「自己的名與榮耀」：「我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。」（v11），一再給他們機會：「我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除」（v9），管教、修剪、熬煉、揀選他們成為合用的器皿：「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（v10）這裏說的「我熬煉你，卻不像熬煉銀子」，因為熬煉銀子的條件極高，如果要像人熬煉純銀子的標準下去熬煉，恐怕沒有人能夠存留的住，因為罪人一無良善，全是渣滓。是神的慈愛收容我們，接納我們，一再給我們機會。我們在世上恐怕永遠達不到上帝完美的標準，但要我們願意走向願意天天悔改更新的道路，便能蒙神悅納。就怕我們硬著頸項，不肯面對真實的自己，不肯承認自己的罪過，不肯跟隨主走向悔改的道路，那就真的沒辦法了。 4. 今天的回應 感謝主早就知道我們是什麼樣的一個人（是一個什麼德性），但是還願意犧牲生命來拯救我們，費心費力來陶塑我們，絕不是因為我們要什麼可誇可愛之處，而完全是出於神自己的名、神的愛、神的榮耀才揀選我們的。我們一定要懂得感恩，也要誠實的面對自己，願意不斷順服在神的話語之下天天更新改變（就是悔改）。我相信我們一生都達不到神的標準，但是我們有願意的心就蒙神的悅納，神會給我們力量、機會，幫助一切願意的人，每天一點一滴的不斷進步。我們並沒有比其他人更好，我們只是懂得向神說：「我願意，求神救我、幫助我！」，但是這也足夠了！與屬靈家人彼此互勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-23/Sat, 12 Apr 2025 04:43:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-23/詩篇 106：1~12 106：1 你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！ 106：2 誰能傳說耶和華的大能？誰能表明他一切的美德？ 106：3 凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！ 106：4 耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我， 106：5 使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。 106：6 我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。 106：7 我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。 106：8 然而，他因自己的名拯救他們，為要彰顯他的大能， 106：9 並且斥責紅海，海便乾了；他帶領他們經過深處，如同經過曠野。 106：10 他拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。 106：11 水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。 106：12 那時，他們才信了他的話，歌唱讚美他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 106：4 耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我 106：5 使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。 3. 分享默想經文 （1）v1我們要讚美耶和華，不是因為祂可以給我錢、給我成功，而是祂「本為善，祂的慈愛永遠長存」。我們世人通常只關心自己的事，跟自己有關係的事，所以不太容易欣賞別人、讚美別人、感謝別人，除非別人真的做了對我有幫助的事。但是我們基督徒不應該這樣，至少對於上帝就絕對不可以。自我中心就是老我罪性的根源毒素，我們要治死我，很棒的方法就是從自己的身上轉移，不住的仰望神。讚美是讚美神的屬性，可以跟我自己無關：神本為善、神是慈愛、信實、公義、聖潔…。感謝是感謝神對我的恩典憐憫：創造我、供應我、救贖我、引導我…。v2~3「誰能夠傳說神的大能，表明祂的美德？」就是常「遵守公平、常行公義的人」。我們若是在思想上、情感上、生命中完全與神一致，與神對齊，愛神所愛、恨神所惡，我們就自然會因為神的公義、公平、聖潔、慈愛…，來真心讚美祂。因為一個活在罪中又經常作惡的人，實在無法體會上帝的美好，又怎能真誠的來讚美神？ v4「耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我。」我們說過，上帝對待世人的原則，是以恩典、憐憫來對待，而不是用作工的工價。意思是天父給我們的一切本都是我們不配得到的，天父給我們不是因為我們特別好，表現優異、品性完全，都不是，而是因為我們第一，是神所造的，本是屬於神的。第二，我們因信稱義，不倚靠我們的功德與善行來到神面前，而是百分之百倚靠耶穌的拯救才能來到天父的面前。第三，我們憑這信心，持續的相信，因信以致於信，住在基督裏，同時也就是住在天父裏面，接受聖靈的遮蓋，時時倚靠神的恩典憐憫得生命。我們不是不會犯罪，而是倚靠耶穌隨時認罪、悔改，使我們與天父毫無隔閡。有許多像文士法利賽人一樣的宗教人士甚至是基督徒，把上帝當作過去拜拜的偶像，還是停留在用宗教功德、好行為，以為這樣就配得上帝特別的祝福，其實錯誤的信心與態度，無法從上帝那裏得到什麼。上帝只能給我們恩典與憐憫，只有相信的人就能夠領受。 （2）v6「我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。」這是一個「認同性的悔改禱告」，我們在上帝面前，代表我們的同胞祖先一起來到上帝的面前，承認我們的罪過。有人說是祖先犯罪，別人犯罪，跟我有什麼關係？這就好像說亞當夏娃犯罪跟我有什麼關係？很不幸的，剛好就是有關係。我們活在世上不是獨行俠，只顧自己好就行了。從古至今所有的人，都好像是在一艘船上，牽一髮動全身，沒有一個人能夠置身事外。就像環境污染、疾病、咒詛…，就是人類犯罪的共業。當我們成為新約的基督徒，人人皆祭司，我們就能夠站在祭司的位分上為著祖先、百姓天天向神認罪悔改，求神賜下恩典憐憫，給世人有機會悔改。禱告的人千萬不要覺得自己比別人好，我們只是比較早一點蒙恩而已。 v7~12以色列祖先的罪過，跟今天的世人，也跟我們每一個人都一樣，就是「不明白祢的奇事、不記念祢豐盛的慈愛、反倒行了悖逆。」神的恩典我們轉頭就忘，也沒有從神的作為中學到任何的教訓與功課，我們滿眼只有世界上眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。神的恩典與作為，本來是為了要吸引我們靈魂的眼目單單注視神，專心跟隨神，我們卻一再利用上帝的恩典來追求這個世界，卻無視於上帝永恆的旨意與國度。這個結果就是「一再的悖逆神」。上帝以極大的寬容、忍耐，一再的拯救、一再的施恩、一再的憐憫。我們得到好處，也會感恩，但是轉眼即忘，繼續在老我私慾中載沈載浮。這都是因為我們的信心不是專注在上帝的話語上，而是專注在今生的慾望與世人的眼光。 4. 今天的回應 許多年來，我與許多基督徒一樣，不斷想要禱告神追求成功。過去經常多次長時間禁食禱告，想要求神賞賜恩賜恩膏，能夠大有能力的服事，這樣比較容易帶更多人信主，受洗人數才會增多，教會才會增長，難道這樣的「成功」神不喜歡嗎？有一次禁食中聽到神在我心裏說話，神說祂對我的教會增長目標沒有什麼興趣，祂對我這個人比較有負擔。我後來才了解神要的不是一堆亮麗的業績數字，而是一個一個真心悔改結出果子的門徒。我看見這麼多年全台灣教會每年都帶領了數以千計萬計的人受洗，但是一、二十年下來整體信主比例卻少的可憐。發現有人從教會大門進來，過了二、三年又從後門出去。好一點的就一直不斷的換教會，不好的就根本不信了。這就好像如果有很多父母喜歡拼命生，卻沒有人喜歡養，結果造成許多的棄嬰，營養不良，很快的就半途夭折，或是生長的極不健全。我們在QT使徒行傳的時候，看不到耶穌喜歡人數績效，反而祂更在意的是門徒生命與動機與態度。耶穌甚至到了「寧缺勿濫」的地步了，趕走的人比呼召的人更多。好的生命影響好的生命，壞的生命影響壞的生命，我們需要思想把自己的生命像一棵樹栽在神話語的溪水旁，按時候結好果子。也帶領門徒過這樣的生活，不要走文士法利賽人宗教功德的道路，卻遇不到神自己。與屬靈家人共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-08/Sat, 12 Apr 2025 04:43:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-08/歷代志下 27：1~9 27：1 約坦登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年，他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。 27：2 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。 27：3 約坦建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城上多有建造， 27：4 又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓。 27：5 約坦與亞捫人的王打仗勝了他們，當年他們進貢銀一百他連得，小麥一萬歌珥，大麥一萬歌珥；第二年、第三年也是這樣。 27：6 約坦在耶和華─他　神面前行正道，以致日漸強盛。 27：7 約坦其餘的事和一切爭戰，並他的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。 27：8 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。 27：9 約坦與他列祖同睡，葬在大衛城裏。他兒子亞哈斯接續他作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 27：2 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。 27：6 約坦在耶和華─他　神面前行正道，以致日漸強盛。 3. 分享默想經文 （1）v2「約坦行耶和華眼中看為正的事」，約坦王算是南國裏面的好王，而且好像沒有像其他好王一樣，先好後壞，晚節不保。「只是不入耶和華的殿」，解經學者指出有可能是因為他父親烏西雅王因為驕傲擅入聖殿強行燒香而得大痲瘋至死，所以記取教訓才不願重蹈覆轍進入耶和華的殿。從聖經看得到唯一可惜之處，就是「百姓還行邪僻的事。」（v2），列王紀進一步解釋：「邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。」（王下15：35）這段時期先知的言論證明當時道德十分敗壞，削弱了國家的力量（賽1：4、21~24；何4：1、2；彌3：10~12）。因為約坦王「行耶和華眼中看為正的事」（v2），又「在耶和華─他　神面前行正道」（v6），所以v3~9上帝賜福他日漸強盛，在建設與軍事上都蒙神賜福。 約坦王自己遵守神的道，蒙神賜福，他作王時間不長，只有16年，可惜的是他的信仰不能影響改變人民的生命。他自己敬畏神，遵行正道，但比不上先王約沙法，約沙法一上任之後就開始除偶像，行耶和華的道，與亞撒一樣，不僅如此，他還命令人到各地去，以律法書來教導百姓。今天我們所站在的位置，能夠有多大的影響力，我們就應該想想能夠盡力為神做更大的事，發揮更大的影響力。大衛在世時就是這樣，他對神有瘋狂的熱情，不但自己愛神，也表現在為聖殿預備材料，設立祭司利未人，設立24小時晝夜輪班在約櫃前敬拜唱歌禱告。如果我們是家長，我們就應該盡可能用真理來影響一個家庭；如果我們是公司的主管，我們就應該用神的法則來治理我們的部門；如果我們是老師，我們就應該用神話語的原則來帶領我們的班級；如果我們是教會的牧者，我們就應該鼓勵弟兄姊妹人人好好起來讀神的話語，遵行神的道…。除了獨善其身，門徒最重要的是生命影響生命，自己結生命的果子，也服事他人的生命大家一起多結果子。 4. 今天的回應 前幾天我們讀到上帝在乎每一位君王的心，每一次都讀到是否「行耶和華眼中看為正的事」？是否「定意遵行」？是否「專一跟隨」？這二天在默想門徒的特質，聖靈放在我心中的感動是「要對神有十足的熱情」。聖經中對神最有熱情之一的就是大衛了，神要的心就是這樣火熱的心，神厭惡的是不冷不熱，如溫水一般。我們的頭腦要冷靜，但是對神的心要火熱。我們看過太多不冷不熱的基督徒了，或是對這個世界很熱，對神卻很冰或很溫，求主幫助我們，約坦王自己是個好王，但是巴不得我們為神火熱到一個地步，能夠更多感染周遭的人，大家一起來為主顛狂！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-21/Sat, 12 Apr 2025 04:43:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-21/詩篇 81：1~16 81：1 你們當向　神─我們的力量大聲歡呼，向雅各的　神發聲歡樂！ 81：2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。 81：3 當在月朔並月望─我們過節的日期吹角， 81：4 因這是為以色列定的律例，是雅各　神的典章。 81：5 他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裏聽見我所不明白的言語： 81：6 神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。 81：7 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。（細拉） 81：8 我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。 81：9 在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。 81：10 我是耶和華─你的　神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。 81：11 無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。 81：12 我便任憑他們心裏剛硬，隨自己的計謀而行。 81：13 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道， 81：14 我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。 81：15 恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。 81：16 他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 81：7 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。（細拉） 81：8 我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。 81：13 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道， 3. 分享默想經文 經文背景：這首與住棚節有關，是一首慶祝節日的讚美詩。在猶太人的新年（月朔，宗教曆七月一日）和住棚節首日（月望，宗教曆七月十五日開始，一連七天）或其他類似節日敬拜時用。詩人憶述神拯救全民出埃及、往曠野、入迦南的大能作為；曉諭會眾紀念、讚美、奉獻在神前。本篇以召集會眾來讚美神開始（v1～5），繼而勸勉他們記念神（v6～10），並以呼籲他們悔改結束（v11～16）。 （1）v1「你們當向　神─我們的力量大聲歡呼」神是我們的力量，而且是一切的力量。我們的生命、動作、存留、氣息，完全在乎神，每一秒鐘的呼吸、心跳、生命…，一切都在乎神。我們追求神的力量在乎神，甚至連我們犯罪得罪神時所用到的生命與力量，也都是從神而來的。神給我們生命、氣息、健康、財富、恩賜、機會，是給我們有機會來認識神、尋求神、榮耀神的，但是人卻用神所賜的力量去犯罪得罪祂，悖逆祂、敵擋祂，這就像我們對於生養我們一生的父母一腳踢開一樣的悖逆。深願我們把握每一天還活著的機會來大聲歡呼、讚美、感謝賜我們一切力量的神，將榮耀歸給神，而不是用神賜的力量為自己積蓄忿怒才好。 v7「你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。」神在隱密處，我們雖然不見神，但是我們的呼求、禱告，神都垂聽，也要應允、搭救，我們需要有信心才能經歷這一切。即使神在隱密處，讓我們看不見祂，甚至有時候神沒有馬上成就我們的禱告，允許時間拖延，甚至情況變得更糟，我們也千萬不要失去信心。因為這並不是代表神沒有存在，沒有垂聽禱告，而是「神試驗我們」。試驗，就是考驗、考試，神的試驗與魔鬼的試探來源不同，動機不同。魔鬼試探是為了引誘人犯罪，我們要抵擋。但是神的試驗是為了要幫助我們了解我們真實的光景，更要讓我們學習倚靠聖靈緊緊抓住神的應許話語，即使在環境艱難的情況之下，我們的信心不要退縮不信跌倒，繼續靠神堅定站立，這樣我們的信心就會真實的成長，我們的生命就會不斷在試驗與患難中長大成熟，煉淨成金。神的試驗絕對是我們成長的機會，而不是犯罪的機會，我們需要學會這個功課。 （2）v10「我是耶和華─你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。」神救贖我們，就是為了要充滿我們、餵養我們、滿足我們。但是要小心，神不是要滿足我們物質與環境上無止境的私慾，而是要滿足我們心靈與生命得著真正屬天的平安、喜樂、豐盛。神拯救以色列，就是要以色列百姓學會自己向神「大大張口」，尋求神從神得著「一切的滿足」。但是以色列不但不想從神得著滿足與供應，反過來去尋求神以外的滿足。不要以為偶像是神像而己，任何取代神來滿足我們一切的人事物，甚至看起來像是好事的金錢、學問、善行、宗教、甚至事奉，只要是取代神自己，都是偶像。當人不願意面對面來找神，卻用自己的辦法去尋求外面的滿足，這都是拜偶像，惹神的忿怒。v9~13以色列人不理會神一再的呼喚、提醒、警告：「甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道」。v12「我便任憑他們心裏剛硬，隨自己的計謀而行。」 當神說他任憑我們，這就代表我們沒救了，準備等死了，神放棄我們自生自滅了。就像一個醫生一再警告病人卻不聽勸，醫生只能無奈的放棄任其自生自滅一樣。神會一再施恩典、給機會，呼天喚地，呼喚神的兒女近前來，相信祂、親近祂、信靠祂、順服祂，讓神來成為我們一生最大的滿足與供應，而不需要堅持活在自我中心離棄神偏行己路。凡肯聽話順服的人，v16「他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。」對於不肯聽話堅持悖逆的，「我便任憑他們心裏剛硬，隨自己的計謀而行。」我們自己的回應是什麼呢？ 4. 今天的回應 神要親自成為我們的供應，但是我們常常對神給我們的毫不領情，卻堅持跟別人比較然後想要靠自己的力量找到滿足自己的方法。就像上帝賜以色列人嗎哪當作食物，以色列人貪心、抱怨、不信，以致於得罪神倒斃曠野。神給我們的一切，不管環境如何，祂一定與我們同在，一定恩典夠用，只是我們要學習在物質與環境上知足常樂，在心靈上渴慕追求神自己的充滿：「大大張口」。只是我好像常常相反過來，在環境物質上總是不知滿足，在心靈上總是不渴慕神自己，今天求神翻轉我的生命與喜好，以神為樂，為我最大的滿足，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-31/Sat, 12 Apr 2025 04:43:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-31/歷代志下 5：2~14 5：2 那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。 5：3 於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裏。 5：4 以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。 5：5 祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。 5：6 所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。 5：7 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。 5：8 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。 5：9 這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裏。 5：10 約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。 5：11 當時，在那裏所有的祭司都已自潔，並不分班供職。 5：12 他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。 5：13 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿， 5：14 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了　神的殿。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 5：7 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。 5：13 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿， 3. 分享默想經文 （1）花了7年的工夫，聖殿終於建造完畢，這時候最重要的收尾就是迎接約櫃了。約櫃一般被以色列人當作是神同在的象徵，也是聖殿當中最重要之物。約櫃曾經在外面漂流約70年，才被大衛迎接回到耶路撒冷，等聖殿蓋好之後，再由所羅門迎接進到聖殿中的至聖所。約櫃裏面就放著二塊寫著十誡的石版，就是神的話，要換作是今天，可能放在約櫃裏面的就是聖經了。當所羅門王率領眾人迎接約櫃，並且以自潔、獻祭與敬拜來迎接神同在的時候，神的榮光充滿聖殿，好像出埃及記當時候會幕建造完畢神的榮光充滿會幕的情景一樣，可見神與他們同在，悅納所羅門與眾人出於愛神之心所付出的一切。 所謂「外行人看熱鬧，內行人看門道」，希望我們讀經越久，越能夠儘早脫離宗教表面幼稚膚淺的開端，竭力進入進深成熟完全的屬靈生命。即使當年摩西將會幕建立起來了，約櫃放在至聖所，神的榮光彰顯，天天充滿神蹟奇事，但是參與這一切的以色列人20歲以上的竟然全部倒斃在曠野（除了迦勒約書亞）。同樣的，即使聖殿建立起來，約櫃迎進來，神的榮光彰顯，但是所羅門晚年一樣隨從嬪妃去拜外邦人的偶像，所羅門王之後國家隨即分裂成為南國北國，自此一蹶不振、每況愈下。很多人歡迎神的同在，追求神的同在，但是卻沒有預備好一個聖潔順服的生命，讓自己去停留在「神的同在」之中，或說是人的生命沒有辦法吸引神「持續的同在」。所以神很快的同在，卻因為人的罪與悖逆又很快地離開了。所羅門王的聖殿、約櫃，在西元600多年被巴比倫摧毀，約櫃從此在歷中上消失不見，聖經上明講這是因為以色列人的罪，上帝興起仇敵來攻擊他們。即使後來第二次重新建殿，也在耶穌死後再次被拆毀，應驗了耶穌的預言。 （2）到底是神需要住在房子裏，還是人需要有聖殿？當然是軟弱的人比較需要這些看得見的東西。約櫃被擄走的70年裏面，沒有會幕，沒有約櫃，神卻與大衛同在。神與大衛同在放羊的牧場上，在大衛逃亡的曠野裏，也在大衛作王的每一個時刻。神需要房子嗎？不需要，神需要的只是一個敬畏神、愛神的心，如此而已。神允許所羅門建殿，是憐憫軟弱的人，但是即使有了聖殿，人的生命沒有悔改與更新，聖殿能留的住神嗎？當然不能，上帝甚至找人來把聖殿拆了，財寶奪走，約櫃讓它不見。好預備人的心迎接一個新時代的來到，就是不憑眼見，單靠聖靈的新約時代。我們今天有教堂，是很好很幸福的事，但是就像中國大陸，回教世界，不能有教堂的地方，難道就沒有神的同在嗎？相反地，當人每天在家庭與職場、生中親近神，神無所不在，反而彰顯出來的神蹟與作為更大更多。當人想要用一棟房子來限制神的時候，上帝反而責備人假冒偽善，生活與信仰脫節。神不被房子轄制，神在尋求合適的人心作為居所。我們花大錢蓋教堂，說穿了是為了人自己，不是為了神。如果真正的愛神，就好好潔淨自己的生命，好好的在每天日常生活中與神親近，這就是新約的信仰生活，也是神終極的旨意所在了。 4. 今天的回應 我的心，我的身體，是神最重要的居所，是神安息的所在。神是我安息的所在，我也是神安息的所在，這就是真正天人合一的奧秘。安息就是聖靈所賜的真平安、真關係、真生命。今天許多基督徒仍然堅持活在傳統拜拜宗教裏面的看重外表與現象，但是神是神，我是我，我整天在想要做什麼事，才能讓神高興，然後才能樂於祝福我？我們可能不曉得的是，神整天在想的是，怎麼讓我們活著的不再是我，乃是基督從我裏面活出來。神不需要房子，神需要的是我們生命的主權與我們對神的信、望、愛。明白這個道理，我們的信仰就會變得很簡單，也很真實，但是代價很大，就是放下一切老我生命的掌權。神是因材施教的神，每一個人的生命、程度、方式都不一樣，不用去比較，神用祂大能的智慧在不同的人生命中工作，但目標總是一致的，就是「不再是我，乃是基督」！求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-31/Sat, 12 Apr 2025 04:43:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-31/詩篇 89：38~52 89：38 但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。 89：39 你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。 89：40 你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。 89：41 凡過路的人都搶奪他；他成為鄰邦的羞辱。 89：42 你高舉了他敵人的右手；你叫他一切的仇敵歡喜。 89：43 你叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。 89：44 你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。 89：45 你減少他青年的日子，又使他蒙羞。（細拉） 89：46 耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？ 89：47 求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？ 89：48 誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？（細拉） 89：49 主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裏呢？ 89：50 主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裏。 89：51 耶和華啊，你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。 89：52 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 89：46 耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？ 89：47 求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？ 89：52 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！ 3. 分享默想經文 經文背景：如v19~37，神雖然應許與大衛立約，但從v38~45卻描寫王的苦難和逆境，與這應許不符合。詩歌在這裡突然從讚美和歡樂轉變到傾訴和悲傷，儘管有神確實的應許和祂信實的保證，但是聖約似乎被違背了。以色列人和神所膏的人遭遇到的只是壞事，而不是好事。詩人問：這是為什麼？結果會如何？神失信了嗎？v38~45節是一系列的傾訴。這些經文更可反映出耶路撒冷的失陷，因與耶利米哀歌的用詞很接近，城牆被毀（哀二8）、凡過路的人都來打劫、嘲笑（v41；哀一10、12）。詩人擺出表面的事實，但他憑著信心，克服了表面現象。 （1）詩89篇詩人是在國家敗亡的背景中寫作的，雖然一開始是以頌讚，以神的話語與信心來宣告，提醒神自己說過的應許與約定，但到詩的最後，仍然不免從心裏發出痛苦的呼求，表達疑惑，想要再奮力抓住上帝，直到v52 「耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！」我認為詩人到最後是以信心勝過了環境，整篇詩人的禱告被神紀念，留予後人頌讀。這裏我們學到寶貴的功課，就是看起來似乎神並沒有垂聽詩人的禱告，因為國家到最後仍然敗亡，被擄，大衛的子孫到最後也沒有一直坐在王位上，以色列曾經亡國超過2500年，上帝的保守的應許似乎是跳票了。從人的角度，從環境的角度，神似乎說話不算話？詩人提出質疑，他沒有答案，雖然到最後仍然選擇緊抓上帝持續信靠。 感謝主，從我們今天的角度來讀聖經，就可以發現上帝並未說謊，祂的信實、公義、慈愛，不曾絲毫動搖。差別只是神的角度不同於人的角度，神的作為、旨意、時間表，都超越人的有限。上帝應許大衛的子孫永遠要坐在王位上，人的解讀都是以色列國家必定永不動搖，卻沒有想到上帝所指的大衛子孫主要是指著彌賽亞耶穌基督說的，這個彌賽亞的王位不是以色列人普遍想的政治上的王位，而是屬靈的至高君王。上帝應許要賜福屬祂的子民，並不是像人心想的只是環境上的豐衣足食、國家富強、政治安定、經濟富裕…，而是指著心靈的豐盛自由，除去罪惡，成為聖潔。 （2）這就像耶穌曾經預言聖殿將要被毀壞，三天後重建，這是指著祂將要受死說的，但歷史上聖殿後來也是真的被拆毀了。耶穌說的這話，惹怒了當時候的宗教領袖。這就像是今天如果有先知對教會的牧師說，這個花了5億蓋起來的教會，過沒多久就會被地震震倒，我相信這種話一定會惹惱牧師和全教會的人一樣，只是當時說出這話的人是耶穌。為什麼神允許聖殿被拆？聖殿是神職人員供職的地方，是以色列人宗教信仰的中心，以色列人把聖殿、神職人員與神綁在一起，認為是分不開的。但是舊約是這樣沒錯，到了新約時代這種觀念卻變成上帝旨意最大的攔阻。因為世人的軟弱，總是要追求「看得見的人與房子」，成為心中的安全感。所以世人倚賴神職人員，倚賴建築物，勝過倚靠神。甚至世人以為只要遵守宗教儀式，神就不管我們平時在家庭職場的生活了，結果這種觀念作法惹神忿怒。神必須把聖殿拆了，才能親自住到每一個信主之人的心裏，取代外在有形的房子。聖靈膏抹每一個人都成為新約的祭司，取代舊約大家習慣倚靠少數人代替我們去親近神。神作了很多事，是在恢復祂原本的旨意，而故意拆掉我們的安全感，但是愚昧的世人卻以為國家亡了，聖殿拆了，我們就沒有指望了，神就離開我們了。剛好相反，神拆了我們外面倚靠的一切環境，正是要我們直接跳過這一切攔阻直接來親近心中的上帝，這才是祂的一番苦心。 人若是只看「眼前的環境」，就一定會陷在無盡的愁苦之中。這是因為敗壞的老我人性，喜歡「掌控看得見的一切」，喜歡凡事「按照我的期待演出」，喜歡「跟別人比較」。但是這一切都是神想要破除的虛假安全感，神希望我們停止比較，停止倚靠人與環境，而是活在信心的眼光中單單倚靠祂。所以為什麼背起十字架對老我是這麼痛苦的事，因為老我就是凡事靠自己，凡事要掌控，但是十字架就是拆毀人的掌控與倚靠，而要求人單單信靠順服主。趁早學會這個功課的人，不但不以為苦，而以為「大喜樂」、「大平安」、「大自由」，堅持不肯放下自我中心的人，就會在上帝持續管教和修剪中受苦，直到順服，或是因悖逆生出各種咒詛出來。 4. 今天的回應 我個人在痛苦中學到的一個「獨特」的功課，就是神要我不要像世人一樣有個足以養生的固定薪水，而是每天倚靠祂經歷神蹟的供應。這個功課讓我痛苦了很多年，因為我跟別人比較，自己被控告，覺得很沒用，覺得上帝不垂聽禱告，差點憂慮症發作。直到我放手，願意接受上帝的方法，卻發現上帝逐漸救我脫離從小對於金錢安全感的恐懼，也讓我學習更多的平安、安息、喜樂、信靠。我發覺今天詩人的禱告如果一直看眼前的環境，他一定無解，一定不明白，不接受上帝這樣的作為。但是如果他活得夠久，活到今天來看，就會明白神的苦心、神的旨意、神的計畫。還好詩人到最後仍然憑信心選擇「耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！」。信耶穌，重點就在於信心：「相信神、相信神的話，而不是相信環境！」感謝主天天的提醒與更新，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-07/Sat, 12 Apr 2025 04:42:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-07/使徒行傳 24：1~9 24：1 過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。 24：2 保羅被提了來，帖土羅就告他說： 24：3 「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。 24：4 惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。 24：5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目， 24：6 連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。（有古卷加：要按我們的律法審問， 24：7 不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裏來。） 24：8 你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」 24：9 眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 24：5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目。 3. 分享默想經文 （1）大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來見巡撫，要控告保羅。這些都是神職人員，而且大祭司是宗教上的最高領袖，竟然墮落至此，一同合夥作假見證，當初如何殺害耶穌，今天照樣想要殺害神的僕人保羅。一個人的信仰一旦墮落變成宗教，把信仰當作得利的手段與門路，而不是謙卑作神的僕人，其後果真的難以想像，本應該成為神僕人的卻可以變成神最大的敵人。這個辯士帖土羅口才很好，舌燦蓮花，卻是虛謊的內心。他先是虛假的恭維：v3「腓力斯大人，我們因你得以大享太平」。事實上我們看歷史記載，腓力斯不是個好巡撫，是個貪婪的官，後來的經文也講到他指望保羅賄賂他，這種人治理哪裡會有大享太平？但是為了除掉保羅，這些惡人什麼話都說得出口。 v5~6「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，連聖殿他也想要污穢」這些是他們誣陷保羅的內容。以前經文曾說過保羅是那「攪亂天下的」，今天又說他「如同瘟疫一般」，又是鼓動生亂的。恐怕真正作亂的反倒是這些無知狂熱的猶太人，被魔鬼蒙蔽心眼，聯合起來逼迫上帝的兒子耶穌與奉差遣的使徒。他們稱保羅是「拿撒勒教黨」的一個頭目，這是一個輕蔑用詞，因為耶穌的故鄉拿撒勒常被譏笑：「拿撒勒還能出什麼好的呢？」連聖殿也想要污穢，這就是誣陷之詞，保羅並不會愚昧無端地作這種挑起爭端之事，反而耶穌才曾經說過聖殿要被拆毀的話。不管怎樣，這些控告保羅的全都是猶太宗教上的事務之事，卻未抵觸到羅馬的律法，照道理保羅在羅馬法律面前是無罪，不應被判刑的。但這些官員可能想要從其中貪圖賄賂，或是想要討好猶太人，故還是一直羈押著保羅。 （2）保羅為什麼一來到耶路撒冷就被仇視引起騷動，但耶路撒冷教會在這裏這麼多年卻是相安無事？這是一件值得玩味之事。照理來說保羅與耶路撒冷教會所傳的福音都應該會叫猶太人仇視敵對才對，但似乎他們集一切的力量只針保羅一個人？我們這裏看見耶路撒冷教會在傳福音的事上顯得軟弱無力，甚至可能避開真理上的衝突想要討人喜歡，就像他們建議保羅的事情一樣，在許多事上妥協？結果是保羅把福音傳遍全世界，耶路撒冷教會卻消失在歷史之中。保羅為什麼像瘟疫、所到之處到處引起攪動，這是因為真正的福音本來就不是叫人可以繼續過原來犯罪的生活的，而是像彼得講道叫人「扎心」，或是耶穌講道叫世上動刀兵，叫家人之間為了福音彼此相爭，或是叫人無法再繼續過原來犯罪的生活，而必須翻轉生命，棄絕偶像與老我，過一個完全成聖的生活方式。世人都喜歡安逸，喜歡照自己的意思，喜歡自我中心，不喜歡神的光照亮自己心中的黑暗，不喜歡悔改，改變，所以悔改的罪人就會因為福音得著重生的新生命，而不悔改的罪人則一定是想盡辦法起來敵擋阻止福音。 在教會歷史中，每當福音大有能力的運行的時候，總會帶來逼迫、殺害、攻擊、殉道，但最後一定伴隨著屬靈的大復興。就像初代教會幾個耶穌的門徒就翻轉了羅馬帝國甚至全世界，但也是犧牲了無數門徒的鮮血。在中國大陸、回教國家、早期的韓國…，到處都是這樣的見證，福音帶來罪人的逼迫與攻擊，但最後卻是翻轉人心。今天我們常說天主教經常入境隨俗，在許多方面為了融合了民間宗教信仰已被改變成不像樣了，失去原來信仰應有的堅持，但看來我們基督教似乎也好不到那裏去。台灣許多教會為了人數業績，使出混身解數要討好世上的人進到教堂，不惜改變福音的內容，或是用一些策略，為了討好人，卻不敢講罪得赦免全備的福音，結果是教會在台灣社會沒有遇到逼迫，卻也沒有發揮出任何的影響力出來。我們的福音只能關起門來在教堂裏面彼此取暖，卻出不了教會大門去改變我們的家庭、職場與社會。我們真的需要想想，對世人而言，教會像瘟疫、像攪亂天下的人一樣，會叫他們不舒服，會叫他們坐立難安，起來逼迫或是悔改信主嗎？當然我們也不想走這種極端路線，但是恐怕從教會歷史來看，衝突是避免不了的，就是真正的福音是有爆發力的，是有大能的，不是叫人悔改，就是引發衝突。就怕我們是不冷不熱，沒有一點應有的影響力。 4. 今天的回應 我天生就是一個不喜歡正面衝突的人，經常寧可選擇委曲求全。但在真理的事情上，我越來越學習到不能隨便妥協，不能向世俗化妥協，不能向世界妥協，不能選擇中間路線，又想討好神，又想討好世人。連耶穌來到世上，都經常引發起各種的衝突，使徒、保羅…，都是一樣。不是說我們要故意去刺激人或得罪人，而是基督徒所說所做的，要不是叫人真心悔改，不然就經常會引起反感與衝突（也可能出於仇敵攻擊），除非我們見死不救，不傳福音，或是傳「另一種不會叫人得救，只會討好世人喜歡聽的福音」。我不斷悔改我傳道的內容，希望每一次在不長的時間裏面，能夠把真理再傳講的清楚明白一點，特別是人老我舊人、自我中心的罪，需要在神面前悔改，並且天天背起十字架持續的悔改，倚靠聖靈來跟隨主。雖然我知道連我自己也無法每天做到，但是真理並不能因此灌水曲解，求主幫助我們就像保羅一樣，成為有影響力的人，能夠帶來我們家庭、職場、生活周遭真實的改變，不是進入宗教體系，而是信仰生活化，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-01/Sat, 12 Apr 2025 04:42:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-01/哥林多後書 1：1~11 1：1 奉 神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。 1：2 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 1：3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。 1：4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 1：5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 1：6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。 1：7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。 1：8 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了； 1：9 自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的　神。 1：10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。 1：11 你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 1：4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 3. 分享默想經文 （1）v1 保羅和提摩太寫信給「在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒」。要注意哥林多是一個城市的名字，信不是寫給一間教會，而是給這個城市中散佈各地的「眾聖徒」，特別初代教會中有許多都是在家中的教會聚會的。新約書信多以一個城市為教會的合一單位，並且命名的。就如今天在台灣是台北的教會、台中的教會、高雄的教會…等，散佈在同一個城市中的眾教會是一體的，是合一的，不應該有分門結黨，以宗派或牧師為單位製造分裂的問題發生。 書信開頭的問候語，就多次提到「患難、苦楚」一詞（v4、v5、v6、v7、v8），也提到「極大的死亡」（v10）。但是每一次提到患難、苦楚的同時，也一定會提到「安慰」（v3、v4、v5、v6、v7），以及拯救（v10）。從歐美或其他地區的教會流行過來的「成功神學」，是不喜歡提到「患難、苦楚」的，只喜歡提到豐盛、豐富、富足。我過去在這些所謂靈恩、強調成功見證的教會裏面許多年，看了聽了所謂的「成功的見證」，其實佔整個教會基督的比例是相當低的。就像M型社會一樣，許多流於世俗化的教會也開始喜歡「畫大餅」，強調我們如果信耶穌，多多事奉、奉獻，就會有財物興盛、健康美麗、幸福美滿、亨通發達…等見證，然後會有成功者的見證來證明這些言論。我到後來發現經歷成功見證的弟兄姊妹的確是有，但是是少數人，反而大多數人在這種教會文化之下，其實是被「邊緣化」的，甚至經常有「被控告」或是「自卑自憐」的問題困擾。因為事實上我們在日常生活中的經歷，比較像聖經上形容的，有各樣的患難、苦楚、艱難、逼迫，甚至也是會有疾病、痛苦…，這絕不是因為這些人比較「不屬靈、不愛主、不委身、沒遮蓋」。隨便用控告用詞加諸在遭遇患難的肢體身上，要小心不要成為魔鬼的控告出口，也小心不要隨便絆倒主裏的肢體，如果好好讀聖經，就會發現成功神學的謬誤，與嚴重世俗化的侵襲。 （2）越讀聖經，讓我越看清真相與明白真理，包括耶穌的12位門徒、後來在使徒行傳中的門徒、使徒、先知、教師…，大多數人並沒有真的在世上經歷所謂的財富轉移、成功發達、地位名望…。反而大多數跟隨耶穌的人，都會遭遇「多受基督的苦楚」（v5），幾乎大多數門徒都是殉道的、遭逼迫的、被人棄絕的、坐監被囚的、四處流亡的…。當然我們絕對不是「被虐待狂」，不需要比較信耶穌就一定會遭遇許多特別痛苦的事，這是走向另一個極端。我只是要反駁許多教會錯誤觀念的教導，用錯誤的在世成功希望來誤導弟兄姊妹投入大量事工，造成在家庭與職場中的失職，甚至在健康與人際關係中的失衡與受損。這裏我要強調的是，在世上受苦的事，不管基督徒或是非基督徒，都是一樣的，都會生病、也會失業、會遇到地震、颱風，也可能會遇到家人攻擊、在世上有逼迫…。甚至基督徒會遇到逼迫的機會更大更多，因為我們堅持信仰做對的事，就一定會遭遇逼迫。基督徒絕不是就會從此免疫變得不食人間煙火，耶穌在世上醫好許多病人，問題是耶穌並沒有醫好世上每一個病人，病好了也不代表從此不會再生病，就像耶穌叫死人復活，但是遲早還是會再死的一樣。 問題出在那裏？出在於耶穌的福音，重點從來就不是「我們在這個世上環境會如何怎樣」的問題，而是我們心靈從罪惡中得到自由釋放，能夠認識神明白真理，能夠跟隨神進入永生，能夠得著永恆的國度。至於這個世上，我們只不過是「客旅、寄居」的，一切的苦對永恆來說，不過是「至暫至輕」的。如果教會或是基督徒想要像世人一樣看重今生超過來生，看重世界超過神國，看重世人的眼光超過神的喜悅，要小心我們的信仰極容易導致偏差化、世俗化、宗教化，就像羅得一樣，漸漸挪移帳篷，慢慢遠離神的同在，進入世界的捆綁。 （3）如果我們是專心跟隨主的門徒，就必「多受基督的苦楚」（v5），也必「靠基督多得安慰」（v5）這裏保羅多次講到跟隨主可能會遭遇許多的患難、苦楚、艱難、甚至死亡，但也必蒙受聖靈賜下更多的安慰、同在、平安、喜樂、祝福。我們要留心幾個重點： 我們所受的苦，不應該是自己所犯的罪，那叫咎由自取，而希望是我們為神的義、為神的名、為神的國度、神的旨意而受苦、被逼迫，我們反而要高興歡喜，因為在天上的獎賞是大的。 對那些不明白真理、沒有預備心跟隨主的人（包括基督徒），他們的心繫這個世界，對神的國度沒有興趣，這樣的人就會十分害怕受苦，會不知所措，沒有承擔能力。但是對於立定心志，捨己跟隨主的門徒，這群門徒他們會被世人當作瘋子一樣，因為世人認為的痛苦，他們卻認為是喜樂，世人認為的損失，他們卻以為是得著，世人認為是財寶，他們當作是糞土。因為他們是從神真理的眼光來看世界，從永恆的眼光來看一切，他們有認識神的智慧，就活得與眾不同。我們認為的患難、苦楚，對門徒而言，卻是屬天的大喜樂。這並不是因為門徒有被虐待狂，而是他們知道我們的舊人老我在這些苦難過後，能夠熬煉出「生命的精金」，能夠讓我們裏面新造的人長大成熟，能夠得到永恆生命的冠冕。他們因為永恆，就輕看今生的苦楚，反倒覺得喜樂！這是因為信心不同，眼光不同，心靈也全不相同。 3.我們在世上所受的苦楚，經歷的時候都是不舒服的，都是想要逃避的。但是如果倚靠神，我們的心靈轉向神，就能在這些患難中，倚靠神的「安慰」，度過這些時間。越是定睛環境或人，我們就度日如年，寸步難行。越來轉向神的話與神的面，我們就能雖然身處艱難，但是心裏有超越環境「出人意外的平安」。凡事經歷過在患難中被神安慰過的人，我們往往會被神呼召去安慰那些後來經歷患難的人。安慰人最重要的，不是想要如何逃離環境，而是幫助別人「親近神、連結於神、思想神的話、得著神的力量」，心態先轉變，環境往往可能就會突破，或是不突破，但是我們心裏的力量剛強已經足以勝過任何環境了。人的話語、安慰，都是極其有限的，但是如果我們能夠把人帶到神的面前，幫助人透過神的話語得著心裏的平安喜樂與力量，這樣的安慰才是真正有效的安慰，勝過世上一切人的言語。 4. 今天的回應 保羅服事主，他講道、服事、建立教會大有果效，但是他被攻擊卻從來沒有停止過。他身上有一根刺叫他常常必須忍耐倚靠主，他能夠醫治別人，卻醫不好自己。他到處佈道建立教會，也同時到處被人攻擊、傷害、經常面臨死亡與威脅。他天天安慰別人，也同時天天經歷神對他的安慰。包括我自己，也包括我身邊許多服事主忠心良善的弟兄姊妹們，每個人都有自己家庭的、身體的、經濟的、環境上的問題，但是這一切並沒有辦法攔阻我們不斷繼續跟隨神、服事人。反而在我們去祝福別人的時候，神一直都在托住我們的需要，不是讓我們「沒有問題」，而是神的恩典永遠能夠「勝過問題」。這是我個人的體會，基督徒真的不要害怕環境，不要害怕遇到患難、艱難，就像迦勒、約書亞說的，一切的艱難，都是我們靈魂的食物，成為我們心靈的養分。我們不會被擊倒，反而越挫越勇。目前經歷家人的病痛，今天也要為所有屬靈家人的病痛繼續禱告，仰望主，心靈自由喜樂，身心健壯平安，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-14/Sat, 12 Apr 2025 04:42:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-14/使徒行傳 16：1~10 16：1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。 16：2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。 16：3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。 16：4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。 16：5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 16：6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 16：7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 16：8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。 16：9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」 16：10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為　神召我們傳福音給那裏的人聽。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 16：5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 16：6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 16：7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 3. 分享默想經文 （1）保羅在路司得遇到了一位門徒提摩太，他日後成為保羅屬靈的兒子。在第二次旅行佈道中，保羅就帶著他同行，只是因為他父親是希臘人，於是為他行了割禮。如果我們讀整本聖經，就會發現保羅作法前後不一，是不是矛盾衝突了？因為在「加拉太書」第2章保羅因為有假弟兄混入加拉太教會，教導弟兄姊妹要得救一定要受割禮並行律法，保羅責備說這話的人是假弟兄，這種教導是異端的教導。因為真正得救不是因為我們任何的行為或功勞，完全是因為接受耶穌的救恩「因信稱義」，在這基礎上多加一點的，都是異端，都是假教師假弟兄，要被棄絕的。所以對於提多，保羅說沒有勉強他受割禮，因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。意思是如果保羅同意提多受割禮了，那就正中這些假弟兄的下懷，趁機用保羅的作法當作話柄，繼續鼓吹信主必須行割禮，所以保羅嚴正拒絕。 但是為什麼不給提多受割禮，卻要給提摩太受割禮？我們一直鼓勵弟兄姊妹要讀聖經，而且是讀整本的聖經，這樣才不會斷章取義，拿一處的經文來當作教導。我們讀聖經重點不是看見「作法」，而是強調「原則」為何？不給提多行割禮，理由我們剛講過了，就是要敵擋錯誤的異端教導，所以不能如其所願，而要有所區別。但是保羅為提摩太行割禮，是因為他們服事的對象包括猶太人的基督徒，「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」意思是只要不犯罪，我們可以盡量在文化、習俗、作法上盡量融入當地人，贏得當地人的信任接納，這時候才方便切入福音重點。如果我們一直在外在與別人隔隔不入，那麼我們講什麼別人也都不會聽了。我們讀聖經不要只是看表面，要了解背後的意義何在。 （2）保羅旅行宣教，v6~7聖靈竟然有二次禁止、不許。正因為如此，保羅將福音先傳到了歐洲，日後才又傳到了美洲，與亞洲。這裏我們有許多的不明白，例如聖靈是如何禁止的？為什麼要禁止？聖經並沒有明講，但是我們讀聖經就是選擇全盤相信接受。使徒行傳就是聖靈行傳，聖靈充滿、澆灌、差派、引導、禁止，都是聖靈以第一人稱主動做的事情。聖靈不是一股能力而已，聖靈就是神，是活生生三一真神其中的一位。今天很多人傳福音，當然我們認為是對的都應該去做，但是今天很多看見教會裏面有計畫，有事工，卻很少聽到禱告尋求聖靈的心意與帶領。我過去的教會要我們到外縣市宣教，我一開始沒有感動，後來禱告的結果也是傾向要當地肢體起來承接，而不是派人去插旗建立分堂。後來事情的演變果然如此，當地一對夫妻主動承起開拓牧養教會的責任，並且與支持多年的教會完全切斷關係。有時候我們好像做對的事情，卻看見太多人的意思與人的計畫，太少尋求聖靈的心意與想法，結果就是勞民傷財，事倍功半。 對保羅而言，服事主最大的成就不是他建立了多少間教會，帶領了多少人數信主得救，因為從聖經中我們從來沒有看見這些「統計數字」。保羅最關心的，是凡事聽從順服神的帶領，成為忠心良善傳講真理的僕人。對保羅而言，多少人不是重點，但是把福音傳講清楚明白，是唯一不可少的事。就是因為保羅傳福音講得太清楚了，願意得救的就得救，但是反對他的人也常常氣得想要殺他。因為保羅的福音中一再指出人的罪是已經無可藥救，全然敗壞，唯獨接受耶穌，這對許多人而言不是討喜的話題，卻是唯一能夠救人靈魂的道路、真理、生命。我們讀聖經，就是要學習這些原則，加以應用，而不是走馬看花，讀一套做一套。明明就是讀到聖靈掌權，做出來的卻是世俗化、企業化、分門結黨的作法，這都是需要「悔改歸正」的地方。 4. 今天的回應 最近讀到有人引用華神蔡麗貞院長的一句話：「異端與宗派的區别在於：異端是對『基要真理』妥協了，宗派的產生是因為對『次要真理』太堅持」這是真的一語中的。該堅持的我們今天不再堅持，不該堅持的我們卻死咬不放。該堅持的是絕對真理，特別是三一真神、是罪得赦免，我們可藉由「使徒信經」來認識保為絕對的基要真理。但是不該堅持的，就像一定要先上慕道班才能受洗，只能在教堂施洗，只能牧師施洗、信主後一定必須要配合參加教堂的聚會、課程、活動，…我們卻寧可拋家棄子不顧，也要強迫參加，或是嚴厲控告不能參加的人。求主給我們智慧能夠分辨神真正的心意，正如奧古斯丁這一段話：「在基要的真理上，絕不妥協；在次要的真理上，要彼此尊重；在一切的事上，要存著愛心。」阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-08/Sat, 12 Apr 2025 04:42:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-08/使徒行傳 13：42~52 13：42 他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。 13：43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在　神的恩中。 13：44 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽　神的道。 13：45 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。 13：46 保羅和巴拿巴放膽說：「　神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。 13：47 因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」 13：48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道；凡預定得永生的人都信了。 13：49 於是主的道傳遍了那一帶地方。 13：50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。 13：51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。 13：52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 13：43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在　神的恩中。 13：48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道；凡預定得永生的人都信了。 3. 分享默想經文 （1）保羅和巴拿巴在會堂向猶太人講道得到了極大的回應，令當場聽道的人在下一個安息日，幾乎把全城的人都邀來聽講道，看起來似乎是一個極大的復興。沒想到因為他們的影響力太大了，引起猶太人的嫉妒，毀謗他們，又挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人把他們趕出城外。這裏面有幾件事情：1.保羅和巴拿巴就好像耶穌的經歷一樣，當他們開始獲得許多人的注意，就引起原本既得利益者（政治與宗教的領袖、猶太教信徒）的嫉妒，因為百姓都被他們吸引，於是這些既得利益的人總是跟在保羅後面想要逼迫陷害他。2.人心總是善變的，原本支持你的人，有可能後來變成要釘你十字架的人。耶穌如此，使徒們也是如此。保羅和巴拿巴本來引起全城的注意，但後來群眾被挑撥唆使，竟把二人趕出城去。想要討人喜歡的人都要小心，人心的善變是出於罪性使然，我們最好把一切的期望倚靠單單放在神的身上。 3.保羅習慣到一個地方，就先向猶太人傳福音，但是逼迫保羅的，卻往往就是猶太人。上帝呼召保羅要成為「外邦人的使徒」，把福音傳往外邦。我們也看見猶太人後來真的是拒絕了福音，逼迫使徒，反而是外邦人大大接受了福音，帶來屬靈的復興，使福音傳遍地極。4.當使徒被趕出城外，不但沒有生氣，反而是滿心喜樂，被聖靈大大充滿。我們不是應該要等許多人接受耶穌而大大歡喜嗎？怎麼受到拒絕逼迫也能夠大大歡喜？事實上成就績效不是我們服事的重點，而是遵神的旨意才是我們一切的重心。我們若能遵行神的旨意，這才是屬靈的成功。至於人會不會信主？會不會悔改？有多少人願意接受，這全都是聖靈的大能與揀選，不是我們能夠掌管的責任。我們願意順服神的旨意，即使被拒絕甚至殉道，我們都能夠靠神大大喜樂！ （2）v43「二人對他們講道，勸他們務要恆久在　神的恩中。」康來昌牧師：「勸他們務要恆久在神的恩中」這是Perseverance of the Saints聖徒的恆忍、或聖徒恆久的被神保守。就我們自己來講，當然需要恆久的忍耐，要持守這信仰是多麼的不容易，有這麼多打擊、誤會、我們自己的軟弱和敗壞、撒但的引誘、這世界的干擾，但願神、聖靈在我們裡面，神的話在我們耳中、心中不斷的作見證，我們一定要在主的恩中，一定不要失去這恩。當然我們能夠繼續被保守不失去主的恩，也是神的恩典已經在我們身上，但不是說我們就不要努力、就可以隨便。神對罪人的恩典已經顯明出來，我們要常在這恩典中。」 v48 「凡預定得永生的人都信了。」這是神學上經常在辯論極具爭議性的「預定論」，支持預定論與反對預定論者都有自己支持的經文與解釋內容，也是屬神的奧秘。總之就是從神的角度來看神凡事都在掌權，都有祂預定的美意；但從人的角度也有自己自由選擇的責任，而不是被神掌控失去自我。我們不必太過在意神如何預定，而是要努力盡本份，悔改得生命，努力傳福音，來顯出我們得救的恩典。康來昌牧師：「『凡預定得永生的人都信了』。我們相信一切的是都在神手裡，信不信也在神手裡，然而我們一點不因此歸咎給上帝。因為從人來看，也完全是我們自己的選擇。願你用你自己的選擇（從人來看）來證實你是預定得救的人：不要用你的輕視、抱怨上帝（從人來看），來顯出你是預定下地獄的。」 4. 今天的回應 我個人主日講道也超過20年的時間，真心覺得講道能夠改變人心的效果十分的有限。包括我自己聽道也聽了30年的時間，聽別人講道往往過了一週二週，牧師講的內容幾乎大部份都全忘光了。反而是自己講過或寫過的內容，卻可能一輩子也忘不了。所以不斷鼓勵弟兄姊妹能夠每天寫屬靈心得筆記，或是把握機會彼此分享心得見證，因為經過自己吸收整理後分享出去的，才真正是屬於自己的。從今天的經文中也再次看見，我們不要追求講道想要討人的喜歡。第一個是講道的目的是希望人能夠悔改歸向耶穌，而不是討好別人，是一件吃力不討好的工作，而且是聖靈的動工，人的話是沒有能力的。第二個是人總是善變的，悔改是聖靈的感動與人的順服，否則一遇到引誘或挫折，很可能又會再次跌倒犯罪。所以我們真的只能倚靠聖靈，而且需要忍耐等候。生命的成長，需要時間，更需要聖靈，求主保守幫助，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-30/Sat, 12 Apr 2025 04:42:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-30/歷代志下 22：1~12 22：1 耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王；因為跟隨亞拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長。這樣，猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王。 22：2 亞哈謝登基的時候年四十二歲（列王下八章二十六節是二十二歲），在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，是暗利的孫女。 22：3 亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。 22：4 他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣；因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。 22：5 他聽從亞哈家的計謀，同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；亞蘭人打傷了約蘭。 22：6 約蘭回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷，猶大王約蘭的兒子亞撒利雅（就是亞哈謝）因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。 22：7 亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎　神；因為他到了，就同約蘭出去攻擊寧示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的。 22：8 耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾姪子服事亞哈謝，就把他們都殺了。 22：9 亞哈謝藏在撒瑪利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那裏，就殺了他，將他葬埋；因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子。這樣，亞哈謝的家無力保守國權。 22：10 亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。 22：11 但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裏。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺。 22：12 約阿施和她們一同藏在　神殿裏六年；亞她利雅篡了國位。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 22：11 但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裏。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺。 3. 分享默想經文 （1）這一段描寫王宮的敗壞與爭鬥史，相當地悲慘、腥風血雨。從南國約沙法王和北國亞哈王結親，替兒子約蘭娶了亞她利雅開始，埋下了日後國家與家族悲慘的命運。v5基列的拉末，上一次約沙法與亞哈才打過，亞哈王因此喪命。結果這一次約沙法的孫子（亞哈謝）跟亞哈的兒子（約蘭）又去打一次，結果兩個人後來都被耶戶殺死。v10~12南國亞哈謝王行惡是出於母親亞她利雅的教導唆使，結果亞哈謝王一死，亞她利雅立刻清算鬥爭，起來剿滅猶大王室，殺害王室與孫子。幸好姑姑約示巴將亞哈謝的兒子約阿施藏在神殿裏躲了6年，這6年是由亞她利雅篡奪王位。 首先是南國的亞哈謝王沒有從祖父約沙法學到教訓，繼續與北國結盟再次去攻打亞蘭，結果二個王被耶戶所殺。另外就是亞她利雅起來殺了王室與孫子，就像約蘭王繼任後殺害了自己的兄弟一樣，這些都是為了爭奪權位喪盡天良與人倫。一個人能夠墮落至此，沒有人性，一方面是被權位所誘，一方面是遠離上帝漸漸成為魔鬼之子，失去人性。其實任何人如果沒有神的保守與同在，其實都是撒但之子，也都是五十步笑一百步，沒有人可以自誇的。人類的盼望不在這個世界的權勢金錢或世人的幫助，唯一的拯救是耶穌的捨命與聖靈的更新掌權。人想要靠自己都同樣要走向滅亡，因為靠自己沒有一個人能夠稱義，我們只能因信稱義，也只能因聖靈成聖。 4. 今天的回應 在一個不敬畏神的家庭中，又有許多權勢金錢的利誘，簡直就像是人間地獄，充滿敗壞與罪惡。人遠離上帝的結果，就只能越來越壞，直到自取滅亡。有時候我們老我當家不讓聖靈掌權，也同樣會像文士法利賽人一樣越來越虛偽，假冒偽善，被耶穌痛罵是活死人。求主幫助我們「住在基督裏」，每時每刻與神的話語連結，被聖靈與神的話改變掌管，使我們不致良心麻木昏暗，走向死亡。使我們因為與神的靈、神的話語連結，活在光明、平安、喜樂與盼望之中。我們每一天都活在聖靈與情慾的相爭之中，求主救我們不致散漫鬆懈，儆醒度日。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-12/Sat, 12 Apr 2025 04:42:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-12/使徒行傳 5：1~11 5：1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產， 5：2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。 5：3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？ 5：4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。」 5：5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。 5：6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。 5：7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。 5：8 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」 5：9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」 5：10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。 5：11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 5：3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？ 5：9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」 5：11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。 3. 分享默想經文 （1）初代教會聖靈運行，就和摩西帶領以色列人出埃及時候的情形類似，都是一個「新時代轉換的來臨」，都是上帝或聖靈大能介入人類生活歷史的起點。我們清楚看見神的國臨到，也就是三一神親自掌權、親自治理，都是充滿神蹟奇事的世代。但這麼美好的起點，對於那些渴慕愛神同在的人，是享受神的同在與治理，但是對於不肯悔改堅持活在自我中心的罪人，恐怕是最大的噩耗。聖潔的神如果要完全掌權，人一定要悔改，否則在神的審判之下，比起天災人禍更要可怕。因為神鑑察是內心，而不是虛假的行為。v1~11這段是初代教會信主中一對夫妻（亞拿尼亞與撒非喇）的悲劇故事。讀過的人無不覺得上帝太過嚴厲，不通人情。 我們先來看看這對夫妻出的問題： 1.「撒但充滿了你的心，欺哄聖靈，私自留下幾分呢？」（v3）事實上變賣家產不是律法規定，不是每個人必須做的，前一章巴拿巴曾經做過，可能因此獲得大家尊重，所有這對夫妻也想要做一些事情來得到大家的認同、肯定，於是讓大家誤以為他們真的是變賣一切。所以我們看見沒有全部奉獻倒不是錯，但是在這裏反而我們為了沽名釣譽，而欺騙人的掌聲，其實是欺騙了神，這就是罪。是假冒偽善、是貪名，也是貪財（明明說要給神的，卻還是捨不得私自留下幾分）。再往前推一點，他們夫妻為什麼要這樣做？原因就是「撒但充滿了你的心」。一個基督徒即使受洗，但撒但仍然天天時時可以傾倒謊言，我們的責任是不斷敵擋拒絕，而不是接受謊言繼續成為撒但之子。我們尊重撒但，討好世人，就一定會得罪上帝，這個是更可怕的罪與結果。基督徒不要小看天天用神的話語來「穿戴全副軍裝」，我看見很多人好像喜歡禱告要「穿戴全副軍裝」，卻不好好讀聖經敵擋心中每一個錯誤的思想，這怎麼是穿戴軍裝呢？ 2.「你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。」（v4）一個基督徒即使外面行為看起來是在服事主，在奉獻，在聚會，但是在心靈裏可能都是在得罪神。亞拿尼亞夫妻不是在做壞事被抓的，而是在奉獻的時候被點出來的。因為人是看外貌，看外表，看行為，神卻是看一個人的內心。內心的動機、態度、原因，我們所做的若不是出於神，而是出於魔鬼，這裏就連魔鬼也不反對我們奉獻事奉，但是重點是不要對神這麼認真，可以說個小謊，照樣可以奉獻，又可以得到名聲。這種小謊，對聖潔的上帝而言，就是「欺哄」，是魔鬼的意念，上帝寧可不要這種奉獻，祂真正要的不是錢，而是一個被神完全掌管的生命。 3.「你們為甚麼同心試探主的靈呢？」（v9）老公剛死，老婆不知道，又再次欺騙，所以也被擊殺了，因為夫妻「同心」，不是同心遵守神的話，而是同心「試探主的靈」。試探神，就是明知故犯，就是讓神為難，讓神忿怒，讓神陷入為難。神如此愛人，人卻不尊重祂，卻要明知故犯，惹神忿怒，就像神對出埃及的以色列人感到「厭煩」一樣。 （2）我們看見神有時候在一些特別的時機特別的「嚴厲」，特別是祂要開始一個新的作為、時代，特別是神要親自掌權、治理，神必須樹立一個新的「天國文化」，就是一個聖潔的文化，因為神必須在聖潔中存在。聖潔不是說人不會犯罪，而是說人要願意悔改，知錯能改，而不要「故意得罪神，故意不理神，故意試探神」。有不少解經學者認為亞拿尼亞與撒非喇雖然死了，但是靈魂是得救的，身體被擊殺只是對當世代人的「鑑戒」，叫人不要在聖潔的神面前不當一回事，不要輕忽，而要「敬畏」，就像v11「 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」這個是好的懼怕，就是叫人在神面前儆醒、認真對付老我，學習敬虔順服。保羅也曾說過：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5：5）。我們也實在不怎麼知道一切的事情，但是總是相信神總是對的，是好的，是美善的，但卻不是隨便的。我們愛神，絕不是隨便的對待神不當一回事，而是在敬畏與順服裏面的愛。知道神讓我們有一再的機會可以悔改，而不是把握機會一再的依然故我繼續犯罪。明白神的愛與恩典是使我們「在主裏成為一個更好的人」，而不是一個更強大的老舊自我。 4. 今天的回應 貪名、貪財、貪色，永遠是基督徒要留心的大仇敵，也是魔鬼最喜歡引誘我們的弱點，更是許多基督徒因此跌倒犯罪的地方，即使我們表面上是在服事與奉獻，但神痛恨一切假冒偽善。我們總是喜歡在外在討好別人，卻在心裏留下一個地方是讓罪惡繼續滋生繁衍的角落。神或許不是馬上處理，但祂也絕對不是睜一隻眼閉一隻眼，神總是等候我們自己悔改，不然有一天祂也必會親自處理。求神教導我敬畏祂，明白祂的心，不要試探祂，天天回轉走在正路上，不自己誇口，而是承認我的軟弱，懂得不斷禱告與倚靠，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-11/Sat, 12 Apr 2025 04:42:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-11/使徒行傳 4：23~37 4：23 二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。 4：24 他們聽見了，就同心合意地高聲向　神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的， 4：25 你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？ 4：26 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或譯：基督）。 4：27 希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或譯子）耶穌， 4：28 成就你手和你意旨所預定必有的事。 4：29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」 4：31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論　神的道。 4：32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 4：33 使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。 4：34 內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前， 4：35 照各人所需用的，分給各人。 4：36 有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。 4：37 他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 4：28 成就你手和你意旨所預定必有的事。 4：29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」 4：31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論　神的道。 3. 分享默想經文 （1）如果我們今天是活在回教國家、中國大陸，因為傳福音被抓、被關，好不容易放出來，我們會做什麼？一般人不是趕快躲起來好好休息一陣子嗎？畢竟差點都沒命了。結果彼得與約翰一被放出來，就到弟兄姊妹中間分享見證，帶領大家同心禱告。禱告的內容主要是出自於詩篇第二篇，世上的人要起來攻擊上帝與上帝的受膏者彌賽亞（耶穌）。門徒這時候正是耶穌在世上的大使、代表、敵擋門徒就是敵擋神。重點是v28「成就你手和你意旨所預定必有的事。」這句話太重要了，也是我們所有基督徒最容易忽略與錯失的一句話：「成就祢手和祢意旨所預定必有的事。」這句話是什麼意思呢？ 我們說一般基督徒一生一定會有苦難，至少三種苦，第一種是因為自己與世人的罪孽而「罪有應得」，種什麼，就收什麼。我們犯罪行惡，將一定會在將來嘗到苦頭，這是所有世人的苦。但基督徒還有另外二種苦，第二種就是「被陶塑、被煉淨擁有基督的生命時所產生的苦」，這也是聖經上常說的「修剪、管教」，要幫助我們「治死老我，活出基督」的「至暫至輕的苦楚」。第三種苦，就是一個敬虔愛主的基督徒，我們在跟隨主、服事主的生命旅程中，就一定會遭遇到「為義受逼迫」，有時候行公義、傳福音可能會被敵擋、拒絕、攻擊，甚至殉道。所以既然成為基督徒，就不要逃避吃苦，因為這是「必然會有的事」。今天很多無知的教會與基督徒傳講、等待的，是一種平安順利，發黃騰達的成功人生，都是因為不好好讀聖經的原因。我們越跟隨主，越服事主，所遇到的反彈與攻擊，一定也是越大，但聖經上說這都是：「成就祢手和祢意旨所預定必有的事。」意思是這些事是「必然會有的」，也是「上帝的旨意」。當我們成為基督徒的那一刻開始，就有心裏準備了，我們在世上是客旅寄居，是過客，生命極其短暫，我們是在地上短暫的時光裏面，好好為永恆而活，為神而活，也為神而死。因為傳福音被逼迫、被殺害，都是事先早就預料到的事情。正因為如此，彼得約翰在這裏的禱告，並不是害怕，也不是訴苦，而是平安、是喜樂、是勇敢、是繼續往前走的動力。 （2）正因為如此，彼得約翰被放出來之後，並沒有禱告，求主讓我們都不要被抓、都不要死，能夠躲得夠安全，能夠平安沒事。我們聽見他們怎麼禱告的？–v29「叫你僕人大放膽量講你的道」。不是不要繼續傳道，而是求神給我們更大的「膽量」，讓我們不要懼怕，不要怕死、不要怕被抓、不要怕被關，不要怕世上的人，而是給我們繼續傳道的膽量、勇氣、力量。用神蹟奇事，來印證我們所傳的福音，是出於耶穌基督的名，是出於上帝的旨意。才一禱告完，整個禱告的地方都「地震」了，神悅納這個禱告，一群不怕死，不求名利、不求富貴，只求誓死完成上帝旨意的子民，結果上帝透過這一小群人，把福音傳遍整個世界。求主透過這段經文幫助我們學習蒙神悅納的禱告，不再只是專注圍繞在「我的身上」打轉，而是更多「先求神的國與神的義」，甚至超越我們的生命與一切好處。 大家被聖靈充滿，同心合意，興旺福音。有錢的出錢，有力的出力，彼此幫助。我們要知道這些不是律法，而是大家甘心樂意發自內心做的事。什麼是見證？見證不是我們口中所說的而已，也包括我們活出來的見證，來看見好樹就結出好果子。初代教會聖靈充滿不是只有能力，更是有愛，有膽量，有不怕死，願意把自己的家產土地拿出來，這種態度證明這些人都是「背十字架在跟隨主的人」，都是「捨己的門徒」。我們今天不必守這個律法，但是必須要活出這個愛的生命。我們到底是不斷的透過信仰積攢財寶和名聲地位好處，還是不斷的給出我們的愛心與生命，就看出我們的信仰是活在老我與私慾，還是活出真理與新造的人生。 4. 今天的回應 我曾經在軍校聚會被長官恐嚇要記大過，說實在的是怕的要死，但感謝主後來還是能夠繼續堅持聚會靠主得勝。但是今天聖經上說的，一個跟隨主的人，也是被聖靈充滿的人，是一個不怕死，禱告求神使用，願意為主殉道，也是一個治死老我，給出一切：生命與金錢的人生，我都還差得太遠了。回想QT之前的基督徒生活，總是活在不止盡的祈求與抱怨之中，而不是奉獻自己為主所用，不惜獻上一切的代價。有時候想想真的今天我們的信仰不知道在信什麼？讀聖經也不知道在讀什麼？都是充滿自我中心，人本主義，老我至上。今天向主的禱告：「求主在我身上，成就祢手和祢意旨所預定必有的事。求主叫我能夠大放膽量，講祢的道，一面伸出祢的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著祢的名行出來，阿們！」https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-19/Sat, 12 Apr 2025 04:42:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-19/使徒行傳 17：24~34 17：24 創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 17：25 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 17：26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， 17：27 要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 17：28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 17：29 我們既是　神所生的，就不當以為　神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 17：30 世人蒙昧無知的時候，　神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 17：31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」 17：32 眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」 17：33 於是保羅從他們當中出去了。 17：34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略‧巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 17：26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。 17：27 要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。 17：28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：「我們也是他所生的。」 3. 分享默想經文 （1）雅典人一方面正因為他們在文學、藝術、哲學等許多方面卓越的成就而感到驕傲，另一方面卻從泛濫的偶像崇拜中見到他們內心缺乏安全感。其實許多世人經常用外面成就的驕傲來掩飾內心的恐懼不安，是非常平常的事。保羅因為他們對福音的好奇心，抓住機會講道，而且這篇道也是相當有深度與哲理。保羅點出他們自以為聰明卻顯出愚昧的地方，就是人能怎麼可能造神？人難道可以為上帝蓋房子？人竟自以為是以為自己有能力可能服事神？自以為聰明的人又怎麼可能拿世上的材料來雕刻出一尊尊的偶像當作神明去供奉？ 保羅首先宣告上帝是創造宇宙萬有的造物主，是自有永有的神。除了神是創造的神，世上所有一切都是受造之物，既是如此，上帝當然是獨一的真神。連宇宙星球都是神所造的，神難道需要人造房子供祂居住嗎？這位偉大奇妙的神，不但創造萬物與人，同時祂一直到如今大小事物全都在掌權治理。保羅說包括每一個人的生命年限、所住的疆界、生活、動作、存留，上帝無不掌權、無不治理。罪人因為愚昧，目中無神、自我中心、自以為神，自作聰明的以為人可以造神，可以限制神、可以賄賂神照人的意思去做？人以為神是無能的，所以需要我們來服事，好藉此賺取我們想要的祝福與世上名利？這一切都顯出人的無知與愚頑之心。福音是創造萬物的上帝，叫獨生子耶穌按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據（v31）。世人唯有悔改因信稱義接受救恩，才能得救，卻萬萬不能倚靠行為換取救恩。雅典人既然無心，便譏誚保羅所傳講的福音，保羅講完便離開了，感謝主仍有人因此得救的。 （2）神不住人手所造的殿，也不用人手服事。這二件事情，不要說不信主的人，就連基督徒也經常犯無知的錯誤。神不住人手所造的殿，雖然舊約祂要摩西造會幕，又允許所羅門王建殿，但其實這是體恤百姓的無知軟弱。因為以色列人一開始就作了一隻金牛犢稱作耶和華，惹神忿怒。上帝知道人心墮落軟弱，一定要有「看得見的東西」才能相信，所以神只好在人還生命幼稚無知的時候允許以會幕或聖殿的外在形式，來教導百姓敬拜神，期待以色列民能夠從這些「外在的形式儀式」中，進步到用「心靈與真理」來敬拜神。因為直到新約上帝才真正啟示祂的心意，神根本不住在房子裏，而是藉由聖靈直接住在人的心裏，直接跟人溝通。上帝創造人有靈魂，就是讓神居住的所在。但是以色列人一直活在無知的情況之下無法理會，就連今天許多的教會不惜花鉅資拼命蓋「更大更華麗的教堂」，誤導無知的基督徒以為教堂越大，神的國越復興，神越高興，這些都是無知。這麼多奉獻的錢竟然不是用在有需要的人身上，卻拿去蓋一間又一間的教堂，讓人誤以為神在教堂裏，教堂比家裏職場更重要更神聖，所以不斷往教堂裏跑去親近神。然後週一到週六卻把上帝寄放在教堂，想想我們這些信主的人跟雅典人又有何差別？ 另一個問題是，神不需要我們服事祂？而是祂要服事我們。這跟許多教會的教導或基督徒時下的觀念不是完全相反嗎？聖經不是也有說我們要事奉神嗎？其實這些並不衝突？神不需要我們的「人手服事」，因為祂是神，有什麼是神做不到要人來做的呢？有人說是神要我們傳福音，其實重點應該是我們是與神同工的。不是神要我們幫忙，而是神樂意與我們分享服事的喜樂，而且服事不在於我們的成就，而在於我們的甘心樂意，忠心順服，表達對神的感恩與愛，這才是神所要的服事。神把生命、氣息、動作、存留、萬物都給了我們，但唯有一樣，神不能勉強我們，就是愛祂、感謝祂、甘心樂意事奉祂，我們的內心才是重點。神可以不需要人的任何事奉，因為神派天使可以做的更好，但是神容許人參與，不是因為神無能，而是祂愛我們，接納我們參與在愛中的服事。其實真正說起來，我們最大的服事，就是聽話，就是愛神，沒有比愛神和順服神更重要的服事了。聽命勝於獻祭，我們千萬不要覺得沒有我不行，這是驕傲。只有甘心愛神，愛神就會忠心，就會順服，這人就是真正在事奉神，這種事奉是神所悅納的。今天許多基督徒跟雅典人犯了一樣的毛病，就是自以為是，以為我們的服事能夠賄賂神因此賞賜豐盛的禮物，其實錯了。服事是表達愛，而不是賺愛賺禮物，心態錯就全錯了。 4. 今天的回應 前一陣子我常想一件事，就是我們人實在是太藐小，又太自大了。講難聽一點，我們連犯罪所使用的身體、生命、力量，這些犯罪敵擋神的工具都是跟神借來的。神實在憐憫世人，我們竟然用神所賜給我們的生命與資源反過來敵擋神、得罪神，或是用神給我們的生命氣息，拿來跟神談條件？想想我們實在有夠無知的了。人很自大，又很難謙卑，所以神才會經常要我們在管教的痛苦中學習謙卑下來，看清楚自己的本相，好叫我們回到正確的態度與位置上來感謝神，來敬拜神，謙卑來順服祂。我一直學功課卻一直學不會，學不好，求主憐憫，叫我真正降服，尊主為大，用愛與順服來事奉祂，走生命跟隨的道路，而不是宗教虛有其表的道路。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-20/Sat, 12 Apr 2025 04:41:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-20/歷代志上 24：1~31 24：1 亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 24：2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。 24：3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。 24：4 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長； 24：5 都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和　神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。 24：6 作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。 24：7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅， 24：8 第三是哈琳，第四是梭琳， 24：9 第五是瑪基雅，第六是米雅民， 24：10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅， 24：11 第九是耶書亞，第十是示迦尼， 24：12 第十一是以利亞實，第十二是雅金， 24：13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押， 24：14 第十五是璧迦，第十六是音麥， 24：15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉， 24：16 第十九是毗他希雅，第二十是以西結， 24：17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末， 24：18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。 24：19 這就是他們的班次，要照耶和華─以色列的　神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。 24：20 利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裏有書巴業；書巴業的子孫裏有耶希底亞。 24：21 利哈比雅的子孫裏有長子伊示雅。 24：22 以斯哈的子孫裏有示羅摩；示羅摩的子孫裏有雅哈。 24：23 希伯倫的子孫裏有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。 24：24 烏薛的子孫裏有米迦；米迦的子孫裏有沙密。 24：25 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裏有撒迦利雅。 24：26 米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪； 24：27 米拉利的子孫裏有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。 24：28 抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。 24：29 基士的子孫裏有耶拉篾。 24：30 母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。 24：31 他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 24：5 都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-16/Sat, 12 Apr 2025 04:41:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-16/以賽亞書 45：1 ~13 45：1 我─耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說： 45：2 我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。 45：3 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我─耶和華、以色列的　神。 45：4 因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。 45：5 我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有　神。你雖不認識我，我必給你束腰。 45：6 從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。 45：7 我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。 45：8 諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。 45：9 禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？ 45：10 禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親（原文是婦人）說：你產的是甚麼呢？ 45：11 耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。 45：12 我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。 45：13 我憑公義興起古列（原文是他），又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 45：2 我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。 45：3 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我─耶和華、以色列的　神。 3. 分享默想經文 （1）v1~7耶和華預言祂將膏抹波斯古列王來完成神的計畫，就是讓以色列民在被巴比倫所擄70年後，由古列王來完成使以色列民歸回的任務。這裏很特別的幾點，第1個以色列所所膏立的，都是指祭司以及君王，唯一一次提到古列是位外邦君王，因為祂是直接從神領受特別使命的；第2個神為了要完成祂的旨意，不但揀選古列，還幫助他攻破列國，戰無不勝，攻無不克，又賜他許多的寶物財寶；第3個雖然古列王自己不認識上帝，而且他在當時候已經統管列國，不可一世，卻願意對一個被擄的弱小民族格外施恩，費財費力助以色列回歸，這事唯有神的大能才能做成。上帝透過他叫世上的萬國萬民知道唯有耶和華是真神，古列成為神的見證人，也成為神手中祝福以色列百姓的器皿。 v8~13以色列一向是一個自我又自大的民族，當以賽亞預言上帝將要興起外邦巴比倫來滅亡以色列，後又要興起波斯古列王來助他們回歸，這對他們的民族自尊心肯定是一個嚴重的打擊。所以v8上帝宣告祂創造的偉大與權能；v9~11上帝比喻神與以色列人的關係，好像是窯匠與泥土的關係：「禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？」（v9）、v10則是形容兒女對父母的質疑。要注意v11和合本的翻譯：「耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。」是有問題的，比較貼近原文的翻法，按照呂振中的版本應該是：「以色列之聖者，那塑造以色列的、永恆主這麼說：『關於我眾子的事、你們要詰問我麼（根據死海古卷翻譯的）？關於我手所作的、你們要統管我麼？』」有不少牧師按照和合本解經，就會解釋成我們可以吩咐、命令上帝為我們做事，但是按照上下文，應該是疑問句：就是我們怎麼能夠質疑上帝的決定與工作呢？v12~13上帝再一次宣告祂的偉大，以及祂超越人有限的智慧，興起外邦君王來實現祂的旨意。 （2）這些預言對以色列人來說，肯定是極為嚴重的打擊，難怪後來以賽亞後來殉道，未得好死。以色列人一向自詡是天之驕子，上帝選民，一向看不起外邦人，卻怎麼也沒有想到上帝竟會用外邦人來管教甚至毀滅他們的國家，也沒有想到救他們的也是外邦君王，都是他們所瞧不起，或是恨之入骨的對象。就像今天神如果做事，難道一定要使用基督徒來做事嗎？恐怕不一定。神能夠按祂的旨意使用任何一個我們不喜歡的人或是政黨，甚至使用魔鬼，來煉淨神的選民，即使我們不喜歡。 我經常覺得台灣的教會，不願意好好禱告定睛於上帝，卻出奇意外的十分熱中政治或是社會運動，其實是因為我們把我們的信心放在某一個總統、政黨、民意代表，以為好的總統或政黨就能夠祝福台灣，翻轉台灣。這麼多年下來，才發現原來倚靠任何人或政黨都是沒有出路的，我們就會有極大的失望與落差。說穿了這些都像是在拜偶像，因為我們不好好專心倚靠神，我們的安全感竟然不是神，而是政治人物與政黨，然怪神要興起這一些人讓教會看清楚，不專心倚靠神的，都要因人跌倒，都要失望。如同以色列人一樣，身為神兒女的身份並不能救他們，任何神職人員、政治宗教領袖，都不能保護他們，反而當人民不專心倚靠神，而專門倚靠看得見的宗教活動或是政治人物，心中遠離神，惹神厭棄，必要遭禍。台灣的教會應當醒悟，政治、經濟、教育，都不能救人，更不能翻轉人心。台灣最大的罪，就是不專心尋求神，認識神，親近神，回轉歸向神。首當其衝的罪，就是教會的罪，雖然信主卻不靠主，反而追求外面的倚靠。要悔改，肯定是教會先悔改，我們的心對了，神就會讓一切回歸祂的保守。我們的心偏邪了，神就要使用外面的逼迫，來幫助我們轉向尋求心中的神。 4. 今天的回應 對於台灣教會面對同性戀的衝擊，政治的失望、經濟的敗落，有些教會或基督徒，選擇對政府與我們認為的罪人，用激烈的抗爭，用對立的態度，但似乎並沒有收到實質的效果，反而造成教會對於某些族群築起了隔絕的高牆。反而當教會回歸自己的本分，就是好好在神面前認罪、悔改、代禱，專心尋求神的拯救。我們的盼望不是政府，而是神；同樣的我們的仇敵也不是罪人，而是背後轄制人心的魔鬼；甚至比魔鬼更加可怕與可惡的，就是每一個人心裏面的老我，包含在教會中的基督徒也是。大概我們的老我舊人，是上帝最痛恨的對象，也是要想辦法煉淨的主要目標。我們一直把焦點放在人、環境、政治，卻不放在屬靈的爭戰與神的旨意，就是在神面前好好回轉歸向神，對於教會而言都是走錯了路。教會不是不能抗議，不能表明立場，但是要做外面的事情之前，我們必須先對付自己的生命，以及我們與神的關係。以色列人一切的攻擊，都不是始於外邦仇敵，而是始於他們與神作對，先得罪了神。基督徒最大的本事，就是祈禱、傳道，藉聖靈與神的話語改變人心，這件事我們不做，做一切外面的事都是本未倒置。人心才是神的重點，神關心的是人心，而不是我們的政治、經濟如何？在不斷批評政府與罪人之前，求主叫我先從回轉跪下禱告開始服事主，服事我們的國家與百姓！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-16/Sat, 12 Apr 2025 04:41:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-16/歷代志下 15：1~7 15：1 神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。 15：2 他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。 15：3 以色列人不信真　神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了； 15：4 但他們在急難的時候歸向耶和華─以色列的　神，尋求他，他就被他們尋見。 15：5 那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂； 15：6 這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為　神用各樣災難擾亂他們。 15：7 現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 15：2 他出來迎接亞撒，對他說：亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。 15：4 但他們在急難的時候歸向耶和華─以色列的　神，尋求他，他就被他們尋見。 15：7 現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」 3. 分享默想經文 （1）v1神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅對亞撒王說話。就是說v2「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」這裏我們要看見先後次序，就是人必須先來順從耶和華，耶和華必與我們同在；我們必須先來尋求祂，才能尋見；我們若先離棄上帝，上帝也必離棄我們。其實我們知道上帝一直與我們同在，一直不斷在呼喚我們，在感動我們，在幫助我們，也一直在忍耐我們、等候我們。聖經上說的很清楚，連我們立志行善，都是神在我們心裏的感動與運行，而不是我們天生就知道要親近神愛神，我們能做的，只是回應神，不要持續悖逆神。這段話的重要意思，是強調上帝在等我們主動，等我們情願、等我們甘心樂意。因為關係的建立不是單方面的，而是雙方面都要有意願。上帝的那一方面，始終是在等候向我們施恩、憐憫，並且賜下聖靈感動我們的心，加添給我們力量與意願。但是上帝也必須尊重人的自由意志，祂不會勉強我們做不願意的事。所以上帝等候，但是我們必須要在聖靈的感動引導之下，跨出我們的那一步，去親近神，去禱告、去默想神的話。我們不能一直被動等神來祝福我們，這樣的人是沒有甘心樂意的人，上帝不能做什麼。我們若真有心，必定會主動、會積極、願順從、願追求。否則恐怕我們沒有心給神有一個合法的管道，上帝也是因為尊重我們而愛莫能助了。 v3~6亞撒利雅勸勉亞撒王，因為北國以色列拜偶像，不信真神，沒有祭司教導百姓神的律法。但是只要當有人在急難的時候願意歸向耶和華，尋求祂，神就被他們尋見。這裏我們又看見上帝在等人專心尋求神，而不是被動又散漫，然後又怪上帝不理我們。因為整個國家如果不理會上帝繼續犯罪作惡，結局就是v5~6「出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂；這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為　神用各樣災難擾亂他們。」這裏要注意看，我們離棄上帝的下場，是上帝反過來要成為我們的仇敵，藉由戰爭、各樣災難，來喚醒罪人的悔改回轉。很多人以為上帝是聖誕老公公，好好先生，沒有脾氣，或是喜怒無常。我們讀舊約才會真正的認識上帝公義的一面，上帝要求人的是專一尋求祂、信靠祂、順服祂。這不是選擇題，而是是非題。許多人活在痛苦之中，很多時候是不認識神，也不認識神的話，也不肯順服，以致於在苦難中起伏。「你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結33：11） 4. 今天的回應 這三天在南部參加軍人退修會的服事，在當中分享大使命，勸勉軍中的學弟妹要更加的「專注、專一」，過一個以神為中心的生活方式。以神為中心，絕對不能解讀為「以服事為中心」，而是「以神的話語為中心」。神話語目的並不是單純為了增加知識，而是靠主治死老我、順服聖靈、默想遵行。我今天提的口號，是「一年領一人，一天一經文」。領一人是領一人受洗並帶領他開始QT神的話語。一經文，是自己先每天默想一節經文與回應神的話語。我們並不是在搞業績，而是為了幫助我們更加的專注與捨己，求聖靈充滿幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-03/Sat, 12 Apr 2025 04:41:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-03/詩篇 92：1~15 92：1 稱謝耶和華！歌頌你至高者的名！ 92：2 用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實。這本為美事。 92：4 因你─耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。 92：5 耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！ 92：6 畜類人不曉得；愚頑人也不明白。 92：7 惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。 92：8 惟你─耶和華是至高，直到永遠。 92：9 耶和華啊，你的仇敵都要滅亡；一切作孽的也要離散。 92：10 你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。 92：11 我眼睛看見仇敵遭報；我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。 92：12 義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。 92：13 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們　神的院裏。 92：14 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青， 92：15 好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 92：5 耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！ 92：12 義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。 92：14 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青， 3. 分享默想經文 經文背景：這首詩標明為“安息日的詩歌”，為安息日聖殿獻早祭時歌唱用，是一篇感恩詩，見證神公義的治理。全詩以讚美開始（v1～3），然後述說讚美神的基礎（v4～5、10～11）。詩人將義人的興旺（v12～15）和惡人的命運（v6～9）。 （1）v2「早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實。這本為美事」人類受造是活在上帝豐盛的恩典與治理之下，我們一舉一動、呼吸心跳，完全仰頼神的恩典與憐憫，半點靠不得自己。不但如此，人類受造與萬物有別，我們是有靈的活人，是被造來成為天父兒女，可以承受上帝豐盛的慈愛與產業，能夠與神直接溝通，甚至我們可以住在神裏面，神也住在人裏面，真正實現「天人合一」。照理來說我們凡事需要仰賴上帝，又與神如此親密，我們與神之間應該十分親密才是。但事實上人受限於有限的理性與身軀，對於看不見的神需要倚靠聖靈，加上我們的心靈願意伏在真理的原則之下，以心靈和誠實來敬拜神。另外神所賜人的自由意志能讓人選擇是否願意以神為中心，或是以自我為中心，偏偏大多人選擇的是以自我為中心的罪惡生活方式，使得我們因罪與神隔絕。 如今我們因耶穌寶血重生得救，因聖靈幫助與神和好，但是我們仍要學習天天治死老我習慣以自我中心的舊性情，而倚靠聖靈不斷學習「晝夜思想神的話語」，與「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩」來與神連結。「早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚你的信實，本是美事」，也是我們當行之事，向著這一位凡事供應我們需要，愛護保守我們的天父表達我們的頌讚與感恩。 （2）v5~6「耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！畜類人不曉得；愚頑人也不明白。」畜類人、愚頑人指的是不敬畏神、不相信神，也無法明白神作為的人。這裏指上帝的「工作何其大，心思極其深」，指的是什麼？按上下文來看，指的是v7惡人雖然一時茂盛如草，一切作孽之人雖然暫時發旺，但在上帝面前，他們的茂盛與發旺正帶領他們走向永遠滅亡之路。一般世人認為「茂盛與發旺」，都是成功發達的象徵，怎麼會引人走向滅亡？難怪這裏詩人才會說「耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！畜類人不曉得；愚頑人也不明白。」因為目光短淺如豆的世人，無法明白上帝的心意，只有被聖靈充滿屬靈的智慧人，才能「參透萬事」。 對於世人而言，世上的「茂盛與發旺」，正是無數世人一生追求的終極目標，積攢更多財富、擁有健康美貌、追求博學多聞…。這一些都不是壞事，基督徒不是排富主義或酸葡萄心理，但重點是這一切世上的成功，如果不能帶領我們認識神，那麼就會帶領我們走向滅亡，因為世上的一切都不能帶到天上，如果我們不能用地上的資源投資賺取天上的獎賞，那麼世上的一切都極其短暫，轉眼成空。通常在世上越是成功的人，就越以他的成功為驕傲，就越發不可一世，也越倚靠他所擁有的一切勝過倚靠神，這一切都把人帶往滅亡之路。只有我們將一切成功的成果奉獻給神，知道一切既然是神所賜的，我們不過是僕人與管家，世上的功成名就、財富地位都不能取代神成為偶像，為神忠心管理，也清楚將一切主權完全奉獻，這樣的人才是真正的義人。 （3）義人與惡人最大的區別，不在這個短暫的世上，而在永恆的未來。往往事實上在短暫的世上大多數惡人要比義人更加成功與豐盛，因為惡人汲汲營營用盡一切只為了追求今生，義人卻懂得投資今生的生命在永恆的獎賞。看不透今生與未來的，都會變成「畜類人與愚頑人」，因為他們只追求極其短暫的世上成功，卻因此喪失了永恆的靈魂與獎賞。義人所得的不在外面看得見的財富與成就，而在為自己結出生命無價的果實，就是基督榮美的生命、聖靈的果子，這才是能夠存到永恆，才是上帝真正想要在人生命中工作的成果。v12~13 「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們　神的院裏。」棕樹與香柏樹是聖殿的主要建材，用來形容義人是神國度裏面的支柱，從義人的生命中能夠活出天國子民的品格與性情。 v14「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」惡人沒有未來，一時的成功卻換來永遠的滅亡。但義人擁有永恆的生命，這生命就是我們生命中被上帝塑造成就的生命與品格，要滿了汁漿而發青，形容義人的生命是多結聖靈的果子，滿有基督榮美的性情，存到永恆，永不止息。義人不但是自己能夠結出生命的果子，義人更重要的是能夠傳承生命，就像一棵樹一樣，能夠在世上繼續繁衍生命，義人能夠生出更多的義人，門徒能夠生養造就出更多的門徒。惡人只顧自己，但是義人卻能夠多結果子，果子長存，生生不息。 4. 今天的回應 QT幫助我不再像過去一樣專注在世上短暫的一切，而更加專一追求永恆屬靈的價值。即使我目前知道做不到，但是每天的QT都在提醒我，都在給我力量緩慢的成長與進步。有趣的是我願意為主放下許多的主權，反而似乎得到的更多。但真正重要的都不是物質上的，而是生命中真實的平安與力量。我過去一生都被金錢與世上的成功嚴重的捆綁，即使信主之後也一樣，只是換個場合與身份繼續追求而已。如今神的真理賜人生命與自由，求主保守我直到見主的面，都能追求義人多結果子的生命，而不必羡慕世人一時的茂盛與發旺。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-10/Sat, 12 Apr 2025 04:41:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-10/歷代志下 28：16~27 28：16 那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助； 28：17 因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。 28：18 非利士人也來侵佔高原和猶大南方的城邑，取了伯‧示麥、亞雅崙、基低羅，梭哥和屬梭哥的鄉村，亭納和屬亭納的鄉村，瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村，就住在那裏。 28：19 因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。 28：20 亞述王提革拉‧毗列色上來，卻沒有幫助他，反倒欺凌他。 28：21 亞哈斯從耶和華殿裏和王宮中，並首領家內所取的財寶給了亞述王，這也無濟於事。 28：22 這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。 28：23 他祭祀攻擊他的大馬色之神，說：「因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。」但那些神使他和以色列眾人敗亡了。 28：24 亞哈斯將　神殿裏的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門；在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇， 28：25 又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華─他列祖　神的怒氣。 28：26 亞哈斯其餘的事和他的行為，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。 28：27 亞哈斯與他列祖同睡，葬在耶路撒冷城裏，沒有送入以色列諸王的墳墓中。他兒子希西家接續他作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 28：22 這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。 28：23 他祭祀攻擊他的大馬色之神，說：「因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。」但那些神使他和以色列眾人敗亡了。 3. 分享默想經文 （1）亞哈斯王一錯再錯，昨天講到他因為拜偶像和用火焚燒兒女，上帝把他交給亞蘭王與以色列。結果他仍然不知悔改醒悟，不但不肯謙卑悔改尋求耶和華的拯救，反倒轉去尋求亞述的幫忙。結果上帝再把他交給以東人與非利士人。亞述王並沒有幫助猶大，亞哈斯王反倒諂媚獻上財物。v22~27亞哈斯最後竟然拜起大馬色的偶像，到處建立邱壇，與別神燒香，惹動神的怒氣。 我們看見上帝好幾次給亞哈斯有機會可以悔改，讓他知道唯有耶和華才能夠為他斥退仇敵。但他竟然剛硬己心，硬著頸項，到處找人，拜偶像，病急亂投醫，死都不肯謙卑悔改，一個人愚昧至此，無以復加。但是我們讀聖經好像覺得亞哈斯王為何如此愚昧剛硬？其實我們自己也常常如此愚昧剛硬而不自知？我們可能不致於亂拜偶像，但是我們卻經常會到處亂找人、找方法，就是不肯謙卑下來好好禱告，在神面前對付自己的心，與生命，不肯悔改調整我們與神的關係，不肯讓聖靈對付我們的老我私慾，結果就是我們的困難麻煩接踵而來，完全沒有對症下藥，一樣的病急亂投醫，卻越醫越糟糕。 （2）每一次遇到問題，都是一個省察己心的機會，讓我們先回到神的面前，與神恢復關係，這就是悔改。在神面前安靜尋求，聆聽順服，在神話語的光中得著智慧，有的時候是等候神為我們行事，有的時候是接受我們的責任起來勇於承擔。但不管如何，我們都應該優先來到上帝的面前，優先處理與神的關係，最後才是處理問題，這正是這段經文給我們最好的提醒。 4. 今天的回應 不管是我自己，或是經常看見弟兄姊妹的問題，我們慣常都習慣悶著頭埋頭苦幹，靠自己想要盡快解決所有的問題。QT舊約的經文，才發現原來問題的本身經常都是「上帝的提醒」，提醒我們生命出了問題，生活步調出了問題，與神的關係亮起紅燈，應該是回到神的面前的時候到了，而不是一味離棄神偏行己路。這也提醒我最近應該暫時放下手邊的工作，更多一點安靜尋求的時間，感謝主！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-20/Sat, 12 Apr 2025 04:40:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-20/使徒行傳 28：23~31 28：23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明　神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。 28：24 他所說的話，有信的，有不信的。 28：25 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。 28：26 他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 28：27 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 28：28 所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（有古卷加： 28：29 保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。） 28：30 保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待， 28：31 放膽傳講　神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 28：30 保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待。 28：31 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。 3. 分享默想經文 （1）路加在使徒行傳的記載，只停留在保羅在羅馬被軟禁二年，主要是接待住羅馬城裏的猶太人向他們傳福音，便停在這裏。事實上後來保羅後來是無罪開釋了，那是尼碌皇帝統治比較早期的時候，還算公平，所以他無罪開釋；然後開始他第四次到西班牙的旅程。但後來再回來時又被尼碌逮捕、處死。所以一般人都說雖然使徒行傳（又稱聖靈行傳）只停留在28章，但接下來繼續由我們每一個跟隨耶穌的門徒，繼續從29章一直寫到耶穌再來為止。 我們講過保羅雖然被上帝差派成為「外邦人的使徒」，但是他每到一個地方，最掛心的仍然是自己的同胞猶太人。我們從使徒行傳或歷史上來看，猶太人信主的比例一直都是相當低的，即使是信了主的猶太人在以色列這個國家裏面都會遭受歧視逼迫，這簡直就是一個頑梗悖逆的民族，而且從舊約開始一直都是，上帝用心良苦，煞費苦心，但是以色列民依然故我，以致於上帝的審判與管教也是相對多的。今天還好傳福音的人是保羅，因為他所傳的是最正確，也是最能夠代表神說話的使徒。所以我們可以說，以色列不信神，絕不是福音傳的有問題，而是他們頑梗悖逆心硬到了極點。也因為如此，上帝福音的策略就轉向外邦人去（v28），直到傳遍地極，最後才會回到耶路撒冷，迎接啟示錄末世的復興與審判。 （2）v26~27「他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」這段話出自以賽亞書6：9~10，甚至四福音書中耶穌也引用過這節經文，保羅也常用過。這節經文最主要講的是以色列人極其悖逆心硬，以致於上帝怎麼派人來勸他們，從舊約的先知一再來講，神的兒子親自來講，神所揀選差派的使徒也不斷來講，但是以色列民不聽就是不聽。以賽亞書這一節經文的背景，是上帝呼召以賽亞成為傳道的先知，去勸醒以色列民從罪中悔改。以賽亞說了一句極有名的話：「我在這裏，請差遣我」。許多人停在這裏，忘了下一句，就是上帝對以賽亞說，上帝雖然差遣以賽亞去傳講神的旨意，但是上帝已經知道，百姓是不會悔改的，怎麼說都沒有用，甚至到最後以賽亞還會因此殉道。讀這段經文真是感慨，好像常常覺得我們在台灣也是一樣，甚至我們信主也是經歷過十分的波折，福音這麼難傳？不是福音不好，而是人心這麼剛硬悖逆，不肯從罪中醒悟悔改，除非我們經歷走到自己的絕境？同樣今天想要服事主的人也要好好想想，我們去傳福音，其實信的人有，但究竟是少數，大多數人還是不肯信的，而且有許多信的也是信的糊里糊塗，不少人錯把耶穌當作眾多神明裏面的一尊，信錯是不會得救的。 這2節經文不同的神學家有不同的角度來解釋，有一種說法網路資料：「『他們以沉重的耳來聽，又把眼封閉著，恐怕他們用眼看見，用耳聽見，用心領悟，回轉過來，讓我醫治他們。』這裏已很顯然的給我們看見『恐怕』的主詞是「他們」而無疑議，他們卻因自己的行為是惡的，所以不愛光，倒愛黑暗，以致他們的心裏剛硬，容不下主的道，不能明白，也不能聽主的真理。」。另外新譯本則翻為：「因為這人民的心思遲鈍，用不靈的耳朵去聽，又閉上了眼睛；免得自己眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」這2處的翻譯意思都是不信的人是自己心太剛硬，以致於眼不能見，耳不能聽，喜歡活在罪中之樂，根本就不想得救，不想看見，不想聽見。」 另一個解釋是一些正統神學家支持預定論的解釋，如康來昌牧師：「簡單的說，神讓他們不信也是好事，神要他們不聽，因為他們拒絕聽；拒絕聽就越來越心硬，就犯罪越來越多；犯罪越來越多他們最後就被亞述、巴比倫滅亡。神不要一件事發生，就是像《士師記》：不聽就受苦；受苦就跟神呼求；一呼求神就赦免；一被赦免，他們又故態復萌。也就是說，他們沒有從心裡悔改，他們只是怕那災難，不是恨惡離棄上帝的罪。所以上帝要他們心硬，使他們錯到底，使上帝不會一下發了婦人之仁，赦免他們。上帝就要讓他們壞到極處，然後徹底被毀滅。等到徹底被毀滅時，他們或者可以痛定思痛回頭。那的確《以賽亞書》後面發展得也是這樣：就是那剩餘的、真正屬神的子民，就會在多年心硬、被上帝棄絕中，會真的悔改。如果在這被棄絕當中還更心硬不悔改，那他們真的不是神所揀選的。他們悔改會讓上帝的恩典重新臨到他們。」 4. 今天的回應 想想我過去信耶穌，或是信主這麼多年聽過無數個見證，似乎大多數人都經歷過：「人的盡頭，就是神的起頭」。不過實在說還是不一定，因為也真的是有人即使走到了盡頭，也照樣不肯回頭，繼續走向沈淪。信主這麼久，我最大的悔恨就是沒有早一點好好讀聖經，總是追求外在的服事、活動、聚會，這些看得見的東西，或是追求人的肯定喜歡，生命沒有根基。這三年QT對我而言有若脫胎換骨，重點不是知道很多知識，而是神開啟許多亮光使我得著自由與釋放，是透過其他方式無法得到的，只能透過每天好好默想與悔改回應。耶穌的福音是恩典，是極大的恩典，不能透過肉體入門，只能透過聖靈入門。但是得救之後的成聖，我們人往往喜歡開始想要驕傲的依靠肉身成全，而不是繼續依靠聖靈，所以活得這麼辛苦，我們都犯了加拉太教會的問題：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」代表老我的肉體只能釘死，使我們專心體貼順服聖靈。而默想與回應，是我認為唯一的出路，彼此共勉。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-02/Sat, 12 Apr 2025 04:40:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-02/使徒行傳 1：12~26 1：12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去， 1：13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。 1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 1：15 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說： 1：16 「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。 1：17 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。 1：18 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。 1：19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。 1：20 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。 1：21 所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候， 1：22 就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」 1：23 於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。 1：24 眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」 1：26 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 3. 分享默想經文 （1）耶穌升天之後，門徒、婦女、眾人，加上耶穌的母親馬利亞，與肉身的兄弟，約120人都聚集在一起同心合意的禱告。從耶穌升天到五旬節聖靈降臨，他們聚在一起禱告的時間約有7、8天。重點是這麼多人是「同心合意、恆切、禱告、等候聖靈」，這是最難的事。有時候光一家人3、4個人，都是心懷二意，更何況想要120個人同心合意，恆切、等候、禱告，簡直就是神蹟。但是神卻喜歡與同心合意禱告等候祂的群體（也就是教會）同在，那怕少到2、3人，只要同心合意，神都同在，且勝過三心二意的千軍萬馬。基督徒真的不要迷信人多力量大，盲目追求人數績效，比起人數，神更在乎的是同心、合意。當然同心合意不是指一起犯罪，一起做壞事，而是同耶穌的心，合耶穌的意。只有當大家都放下自己的主張與私慾，一同追求明白神的話語與旨意，一同追求神的國與神的義，真正的同心合意才可能會發生。雖然我們一個人也可以禱告，但是上帝不喜歡我們成為「獨行俠」，總是一個人而不喜歡與別人連結。我們要學習找到同心合意一起聚會禱告的屬靈同伴，二個人總比一個人好，三股合成的繩子不容易折斷，這些都是神的話語與心意。 本來耶穌揀選的12位門徒，是人類歷史上最有福氣的12個人，因為他們原本都是沒有顯赫的家世背景，也沒有什麼盼望的市井小民，竟然可以一起與肉身的神一同生活服事3年半的時間，到最後成為耶穌的使徒（大使、使者）將福音傳遍天下。卻沒想到出了個猶大，即使與耶穌天天在一起，卻因為私慾與貪婪蒙蔽心靈，竟將耶穌給出賣了，最後落到自殺與沈淪。今天很多教會或是基督徒不管禱告聚會，都在渴望追求「神的同在，神的造訪」。卻沒想到如果沒有預備好自己的心，神的同在有可能不會帶這些人帶來什麼好處，反而可能神要先揭開人心中罪惡的隱情，煉淨人錯誤的動機，挑戰人先行悔改。凡是已經自潔，預備好自己的心，渴慕愛神的人，才能在神的同在中得到祝福與益處。 （2）12位門徒少了1位，彼得與大家商議要另選1人補上缺額，第一個條件是「從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（v22）。結果選出2個人，第二個方法就是用搖籤，搖出馬提亞出來。一般解經說這12位門徒是狹義的範圍，但是後來在使徒行傳中又產生出更多的使徒出來：保羅、巴拿巴、提摩太等。使徒的原文是「奉差遣」，門徒則是「學徒」，我們每個人都被呼召成為耶穌的門徒，學習真理來跟隨耶穌。我們也都是使徒，要被主邊學邊差派出去，在我們的家庭、職場、學校、生活所在之地成為主耶穌的見證人，活出基督，並且繼續帶領身邊的人成為耶穌的門徒。沒有一個人是閒懶不結果子的人，我們既是門徒，也是廣義的使徒，一生跟隨主，也奉主的差遣出去成為他人的祝福。 4. 今天的回應 我個人屬靈生命中很大的弱點，第一個就是找到同伴常常同心合意的禱告，第二個就是常常等候聖靈、倚靠聖靈，順服聖靈。我總是太過衝動，太多倚靠自己，也太多太過獨立。但是從使徒行傳來看，這幾件事都是最基本、最重要的事。與眾人同心合意，等候聖靈、倚靠聖靈、順服聖靈。今天在神面前悔改禱告，求主開始改變，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-24/Sat, 12 Apr 2025 04:40:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-24/以賽亞書 49：14 ~26 49：14 錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。 49：15 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。 49：16 看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。 49：17 你的兒女必急速歸回；毀壞你的，使你荒廢的，必都離你出去， 49：18 你舉目向四方觀看；他們都聚集來到你這裏。耶和華說：我指著我的永生起誓：你必要以他們為妝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。 49：19 至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地，現今眾民居住必顯為太窄；吞滅你的必離你遙遠。 49：20 你必聽見喪子之後所生的兒女說：這地方我居住太窄，求你給我地方居住。 49：21 那時你心裏必說：我既喪子獨居，是被擄的，漂流在外。誰給我生這些？誰將這些養大呢？撇下我一人獨居的時候，這些在哪裏呢？ 49：22 主耶和華如此說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。 49：23 列王必作你的養父；王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不致羞愧。 49：24 勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？ 49：25 但耶和華如此說：就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。 49：26 並且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血氣的必都知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 49：15 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。 49：16 看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。 3. 分享默想經文 （1）v14「錫安說：耶和華離棄了我，主忘記了我。」幾乎大多數的人在受苦的日子裏，總是會感覺時間過得特別慢，要是禱告一直還沒有蒙應允，接下來都是一樣的想法：「是不是耶和華離棄了我，主忘記了我？」然後就是不想再繼續禱告了，因為覺得禱告沒有用，神都沒有聽。V15~16神親自為自己辯護：「…，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。」v17~21就講到神一定會拯救祂的子民，為他們報仇，趕逐仇敵，召聚屬祂的百姓回歸故土。因為是神自己把他們趕逐出去，為要煉淨生命，但是時間到了，神也必定要重新召回。神做事要祂的計畫，時間表，我們看的時間表是環境，神看的時間表是我們內心的改變。這件事情我覺得人一直學不會功課教訓，包括今天教會的基督徒，一直在求台灣的復興，一直為台灣禱告，但是竟然教會認為復興的指標就是人數，卻看不見神真正在乎的是神兒女內心真實光景。人為什麼受苦？是因為神要煉淨我們的內心；我們的禱告為什麼感覺耽延？因為神正在等候我們的內心悔改更新。神從來沒有忘記自己的子民，也從來不會狀況外，反而是我們經常忘記神，是我們自己搞不清楚狀況。我們如果不讀聖經，不明白神的旨意，就會一直白白受苦，白白學功課卻還是學不會，以為神看重業績成就，卻不了解神要的是我們全部的心轉回歸向祂，因為神正等候要把祂的愛、恩典、憐憫傾到澆灌下來，求主幫助我們趁早醒悟，就能夠縮短不必要的受苦時間。 （2）v22~26上帝的大能能夠翻轉所有的局勢，叫列國把神的子民送回家來，並要幫助神的百姓重建家園。神要讓仇敵的勇士釋放戰俘，歸還所奪財物，並要刑罰仇敵。雖然這在當時看來是不可能的事情，但神做到了。神如此向世界證明自己是神。神曾在以色列出埃及的時候這樣做了一次，當他們再回以色列的時候還要再做一次。這一切都是神的大能，是神的旨意，不能被攔阻，定要實現。 不管是在舊約上帝的作為，或是新約耶穌來到世上，神的心總是被那些弱勢的、卑微的、真實的、敞開的、信靠的心所吸引。相反的，神總是厭惡敵擋那些虛偽的、驕傲的、自以為是的、自以為義的、自私自利的、專靠自己的人。神是我們的天父，是慈愛又公義，是憐憫又有大能的天父。神不是無能的神，不是沒有原則的神，不是爛好神，也不是高高在上不通情理的神。如果我們認識造我們又救我們，也定意要愛我們的神是怎麼樣的一位神，我們就應當悔改調整自己成為合用的器皿，在神面前真實、敞開、不虛偽、不驕傲、不獨立靠己反而承認軟弱專心倚靠神，神的心總是放在這樣的人身上，也求主使我們能夠成為大蒙眷愛的兒女，而不是惹神厭棄敵擋的悖逆之人。 4. 今天的回應 昨天與玉雲和同工一起關懷一位慕道姊妹，這位姊妹已經聽過耶穌多年，但一直堅持拜偶像修行佛法。昨天聽她說她已經被邪靈折磨了10多年，工作也沒了，負債累累，走投無路，妹妹因為憂鬱症自殺，卻還在尋求佛法的幫助。我們昨天挑戰她暫時放下一切拜拜修行，先專心尋求禱告主一段時間，讓神有機會來證明祂自己是又真又活的神，結果這位姊妹答應試試。後來想想，人就是這樣，非要走到盡頭用盡方法，才肯謙卑尋求耶穌的拯救（我也是一樣）。有時候我也會建議弟兄姊妹為家人親朋好友的禱告，就是讓他們走到人生的盡頭，然後有機會來尋求耶穌的拯救。或許聽起來有點殘忍，但是後來我也見到有人真的就是這樣的禱告就得救的。反而我認為讓一個人在順境中靠自己而不需要神，他的靈魂卻後來下了地獄，我覺得這才叫作是殘忍。有人說人的驕傲是人最難突破的最後一道防線，但是神總是有辦法叫人認清人的無助與軟弱。今天看見許多教會的基督徒一不小心在信主之後，又走錯宗教的道路變成在用宗教活動在積功德，一不小心在神面前反而又變得驕傲自我，甚至開始高高在上地攻擊其他看不起的罪人，好像文士法利賽人一樣。求主保守我一生都能承認與面對自己永遠是軟弱、無助、無能，離了主，我什麼都不能，我要緊緊抓住神，從今時直到永遠，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-11/Sat, 12 Apr 2025 04:40:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-11/詩篇 99：1~9 99：1 耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。 99：2 耶和華在錫安為大；他超乎萬民之上。 99：3 他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！ 99：4 王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。 99：5 你們當尊崇耶和華─我們的　神，在他腳凳前下拜。他本為聖！ 99：6 在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。 99：7 他在雲柱中對他們說話；他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。 99：8 耶和華─我們的　神啊，你應允他們；你是赦免他們的　神，卻按他們所行的報應他們。 99：9 你們要尊崇耶和華─我們的　神，在他的聖山下拜，因為耶和華─我們的　神本為聖！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 99：1 耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。 99：3 他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！ 99：8 耶和華─我們的　神啊，你應允他們；你是赦免他們的　神，卻按他們所行的報應他們。 3. 分享默想經文 （1）v1「耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。」耶和華作王！我們活在一個是有神作王的世界，而不是隨機拼湊的巧合。「神創造、神治理、神掌權！」萬民要戰抖，也要敬畏，因為神是大而可畏的神！（v3）敬畏神，是整個舊約的核心教導！愛神，則是新約的核心。愛神與敬畏神，是平衡不衝突，而且是相輔相成的。甚至敬畏神必須擺在前面，因為我們如果不敬畏神，人的自我中心就會對於神（與神所說的話）沒大沒小，輕忽亂來。並不是說我們的神是很嚴厲或是不近人情，而是說我們的神相當有原則，這原則是就是真理，就是神的話。神用話語創治諸天、治理全地、審判萬民！我們敬畏神，就是知道神不但有大能，而且祂是說到做到，言出必行，我們不能對祂說過的話馬虎草率隨便，免得自遭審判。這恐怕是我們與神交往，第一個需要了解的重點，神不是用人類自我中心能夠限制或是操控的神，好像其他偶像神明一樣。神超越萬有，是人類必須謙卑降服以對，尋求認識順服跟隨的對象。 v4「王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。」感謝神，我們的神不但是王，而且是一位喜愛公平、公正、公義的大君王。上帝不像世人，隨私慾牽引喜怒無常隨心所好的胡亂治理，神是用祂聖潔完全的本質在治理世界。不但治理，神的重點是要把萬民塑造成為像祂一樣聖潔完全的子民。我們一生在世上活著的時間，不是為了享福等死，而是預備讓神來塑造我們預備將來永恆的新天新地。所以我們的目標千萬不要搞錯了，這世界不是我們永恆的家，不是我拼死拼活要積攢財寶等著享福的世界。甚至是我必須用盡一切生命代價與資源來追求結出生命的果子，並帶領出更多的門徒也結出生命的果子。我必須付代價先求神的國與神的義，幫助更多的人能夠一起得救並且得勝。在這個短暫有限的世界裏，我不能被眼目的情慾捆綁追求這世界上的事，而是被神的話語掌權追求永恆的生命與靈魂。神的公平、公義、聖潔、慈愛…，就是我一生所要追求塑造成為的樣式與品格，使我名副其實成為屬神的子民。對神的認識、觀念如果錯誤，我們的一生就會整個活錯了！敬畏神，是智慧的開端，認識神，是我們存活的起點，也是我們每天都要追求的首要目標，追求「認識神、愛慕神、事奉神、活出神」！ （2）v6「在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。」摩西、亞倫、撒母耳，是舊約時代神與人中間的「中保」，特別是站立在上帝面前為百姓禱告求祝福的人。許多今天新約時代的基督徒仍然執著於需要一個看得見的牧者像舊約一樣成為我們的中保，其實是不明白上帝的心意的。舊約時代聖靈沒有降下，沒有內住每一個人心，上帝設立這些中保來代替神說話代求，是不得已的權宜之計。但是到了新約時代，上帝才真正恢復祂起初創造人的本意，就是神渴望與「每一個人」建立起一對一，真實親密的關係，所以上帝設立耶穌成為新約時代最大的中保，我們每一個人，透過耶穌都能一個一個與神和好，恢復關係。宗教改革恢復的就是「人人皆祭司」，主要原因是每一個人都有聖靈內住，都能夠一個一個讀聖經，自己與神溝通說話。真正需要中保的，只有初信的人，一開始需要有人帶領他們，但這個階段很短暫，我們需要像施洗約翰一樣趁早退場：「主必興旺，我必衰微」！不過這裏要注意一個重點，即使摩西、亞倫、撒母耳是上帝用來設立神人之間的中保，那只是給人更多機會悔改而已。若當事人一直堅持不悔改，即使是摩西、亞倫，都無法替人悔改，神給更多的憐憫與恩典，但是神的管教與審判仍然是存在的，我們不要踐踏神的恩典，而是把握機會趁早回頭。 4. 今天的回應 在10幾年前，我就領受了敬畏神的信息，那時候教會中普遍彌漫的氛圍就是敬拜讚美，靈恩現象，與成功神學的混合教導，但在這些當中我感受到一般基督徒對上帝的態度很容易落入利益交換，或是自我中心的裏面。我那時候給自己私下取了email的英文名字就是「awe（敬畏、怕）holy（神）」，期待勉勵自己更多專注在敬畏神上面，因為我知道我這部份很弱，因為我也很自大。敬畏並不是不愛神，相反的，敬畏神是愛神的最基礎態度與學習。一個不敬畏神的人，根本不尊重神，也無法愛神。這麼多年過去，我發現我還是一樣很自大，很自我，今天求主繼續光照幫助我學習：「耶和華作王；萬民當戰抖！我們當稱讚祂大而可畏的名；祂本為聖！我們當尊崇耶和華─我們的　神，在祂腳凳前下拜。祂本為聖！」https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-14/Sat, 12 Apr 2025 04:39:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-14/哥林多前書 6：1~11 6：1你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？ 6：2豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？ 6：3豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 6：4既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？ 6：5我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？ 6：6你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。 6：7你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？ 6：8你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。 6：9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 6：10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。 6：11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？ 6：11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 3. 分享默想經文 （1）v2「最小的事」是指什麼事？就是指弟兄之間「彼此相爭」的事。可能當時哥林多教會把弟兄之間的爭吵鬧到世上的官府面前，保羅在這裏責備他們。這裡講到的是審判，「審判」跟「論斷」是同一個字。康來昌牧師：「耶穌叫我們不要論斷的，就是不要把自己當神，你所有作的判斷都是有限的；但不是說我們不要作判斷，我們在神給的恩典、智慧、職責的時候需要作判斷。」教會應該要有智慧，能夠來處理弟兄們之間相爭的問題，是因為我們有聖經的真理，有聖靈的智慧，應該能夠用真理來判斷弟兄們之間相爭的問題，不要動不動，一點小事就鬧到要打官司，這樣暴露出的問題是，教會沒有分辨是非對錯的能力，或是暴露出弟兄們之間互不相讓，爭競計較，不能以愛心饒恕忍耐學習退讓，而非要用官司審判才能決定，顯露出失去生命的見證。 但是這也絕不是鼓勵教會就凡事姑息養奸，息事寧人，如果真正需要藉由官司處理的，並不是不可以。只是哥林多教會的問題在於「自我太強、血氣太大、不願互讓、不服管教。」康牧師：「我們基督徒也不是和稀泥，什麼事都可以讓步，有時當惡人不講道理時，我們是要很嚴厲的責備那惡人。所以這段經文千萬不要想到說：不可以打官司、不可以告狀；也不是信徒彼此之間的什麼事情，教會都要來把它解決。保羅乃是說：如果我們是屬神的、有這麼多恩典，第一個，這些問題就不應該浮現出來。當他浮現出來就是表現出有些人很自私、屬血氣。我們也承認教會裡，你我也都是有屬血氣的時候，也都有不成熟的時候，但盼望在教會裡那些長老執事、屬靈的人可以解決這些問題，而那些弟兄姊妹又有足夠的順服度來學習。但哥林多教會因為自己的恩賜太多、太強悍，就拒絕了。」 （2）v9~11不義的人不能承受神的國。康來昌牧師：「我們需要對罪惡有一種厭惡，但更需要知道神的拯救和赦免；我們需要厭惡、痛恨這些罪惡，但更要知道我們有生之年就總還會有這些隨著我們，我們需要信靠上帝的赦免和恩典。…這些人不能承受神的國。那麼今天是不是有基督徒會醉酒、會辱罵、會貪婪、會淫亂？都會、都有可能。他就不得救了嗎？我真的是說：就正統的教義來講（我們也知道），就是真的願意認罪悔改，就算我們一再還是犯同樣的錯誤，神是會赦免的。只是我們真的知道是主的赦免，而也真的認罪悔改，而不是故意在開神的玩笑、或輕慢上帝。這一點心理上的分析，我覺得我們不要做太多，免得我們天天在一種『我到底是真的得救，還是假的得救？』的恐怖中，我想我們不需要這樣。但我們知道一個原則就是如果你長期性的在一種悖逆、背道中的話，那真是很不應該的；我不敢因此就說你沒有得救，但那不好，我們應該要遠離這現象。」 v11「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」信主的人通常會有二邊錯誤的極端，也都是「魔鬼的詭計與謊言」。一種基督徒就是動不動就懷疑自己到底有沒有得救？因為怎麼信主之後還有這麼多的罪惡、敗壞、問題，還是持續存在？另一種基督徒就是覺得已經受洗了，就肯定會進天國，所以任意犯罪，再隨便認罪，非常輕率、對神不敬畏，對罪很隨便。然後如果這二種人，把注意力從與神的關係身上，轉移到自我的表現與別人的看法，就用教會裏面的服事、聚會、奉獻…，來掩飾遮蓋自己內心的衝突，其實都是一些十分不健全的心態。基督徒不但「因信稱義」，也「因信得生」。「因聖靈重生」，也「藉聖靈行事為人」。我們無法用任何好行為得救，也無法藉由任何好行為成為一個「義人」。因為真正的行為不是我們用自己的血氣肉體努力表現出來的，而是「倚靠聖靈，活出真理」，由裏到外漸漸更新改變的。但是一個真實得救的人，有一些證據會顯明出來，外在的行為雖然很重要，但問題還是可以作假虛偽。 一個真正得救的人，他會越來越喜歡真理、喜歡神國度中的聖潔、公義、慈愛、喜樂、忍耐…等這些基督的品格，同時他也會越來越討厭犯罪的事情，例如：淫亂、虛謊、詭詐、爭競、偷竊、貪婪、醉酒…等放縱情慾的事。他可能沒有辦法一下子改變，但是犯罪之後會很快的認罪，也很快的靠主的恩典不斷改變歸正，他的一生會不斷朝向表裏一致，而且是越來越有基督生命的品格結果出來，流露出來，卻不是「外面做給別人看」，「心裏私下卻仍然放縱各樣的情慾」。要有這種悔改的生命，我們就絕對需要十字架的真理才能做得到，也就是「承認自己的軟弱，學會完全倚靠聖靈的大能」，並且「完全為神而活」（主權不斷交給主，斷絕自我中心的私慾）。這是每位基督徒一生的功課，我們特別需要警醒的重點，就是「不要做給別人看」，而是「主動與神親密、倚靠聖靈能力、活出基督生命」。 4. 今天的回應 感謝主透過每天的QT，讓我們得以明白、進入真理。一方面當我們在默想、在親近神的時候，我們就把自己裏面的敗壞、污穢、罪惡、自我、私慾、苦毒…，不斷的交託給主。一方面主也親近我們，用耶穌的寶血來潔淨我們，賜下聖靈的能力與意願、充滿喜愛聖潔公義的心、讓我們的心靈上不斷天天除舊、佈新。QT就好像二個導管一樣，我們藉由QT把一切生命中不好的成分都透過一條導管交給神為我們潔淨塗抹遮蓋，另一條是神將祂的生命與能力澆灌我們，日日更新變化。一旦我們失去這個連結，我們就開始只能依靠自己的肉體而活，也斷絕了神供應我們的機會。其實QT不是一天20min的功課，而是透過QT，把神的話放在心裏「晝夜思想」．所以QT不是20min，而是24小時的事。分分秒秒，我們都倚靠默想神的話語，得著屬靈生命的供應與力量。一旦失去連結，我們的生命就會開始「混亂、紛爭、不安、疾病、攪擾、失衡…」。包括我自己，我們超級不喜歡麻煩別人，喜歡靠自己，喜歡自己來，但是信仰之路是沒有辦法的，我們只能學習緊緊連結、緊緊倚靠，默想神的話語，是我認為最好的方法了，詩篇第一篇就是提到默想帶來生命的祝福來開始的。求主幫助我們不要專愛活在自己或別人的眼光中，而是活在神的同在裏，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-23/Sat, 12 Apr 2025 04:39:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-23/哥林多前書 10：1~13 10：1弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 10：2都在雲裡、海裡受洗歸了摩西； 10：3並且都吃了一樣的靈食， 10：4也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 10：5但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 10：6這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 10：7也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。 10：8我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 10：9也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10：10你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 10：11他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 10：12所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 10：12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 3. 分享默想經文 （1）保羅在這裏，拿哥林多教會與當初離開埃及的以色列人作比較。因為在屬靈的意義上有許多相同的經歷，以色列人在曠野中，上帝用雲柱、火柱引導他們，並且帶領他們過紅海，將追趕的埃及軍隊用大海給淹沒了。二者比較一下，第一個，都有受洗的經歷，哥林多教會受的是悔改的水洗，以色列人是在雲裏、海裏經過的受洗。受洗有一個基本的意義，都是指老我與主同埋葬，新人與主同復活，受洗就代表從死裏復活，過去的舊生命已經過去，有新的生命新的成長。第二個，雖然哥林多教會是因為信主得救的，而且也經歷過許多的神蹟奇事、聖靈的大能與恩賜的彰顯，就像以色列人一樣，但是這些神蹟卻沒有帶領他們悔改，反倒是在恩典中不斷的墮落。保羅用以色列人的歷史來警戒哥林多教會裏的人，不要以為自己有知識、口才、能力、恩賜，就有什麼不一樣，心高氣傲，自以為站立得穩（v12）。要回想以色列人的光景，雖然有類似洗禮的經歷，被神在雲裏水裏拯救出來，要給他們新的開始與盼望，但是這群以色列人雖然離開埃及，竟被上帝擊倒在曠野，因為「他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」（v5）保羅寫出這段歷史，目的是「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（v11） 神所不喜歡的人？大約有多少？有解經家據估計倒斃曠野的人至少一百萬，一百萬都是「神不喜歡的人」。這裏我們要十分的小心，神不喜歡誰？我們一定要用聖經來解釋，不能亂解。神不喜歡的人，按上下文就是「沒有信心的人」！這群以色列人經歷了人類歷史中最多最偉大的神蹟，天天吃天上掉下來的「靈食」，天天喝「靈磐石」而出的「靈水」，這些靈糧、靈水，我們解釋一下，靈糧就是嗎哪，靈水就是水。為什麼說是靈糧或是靈水？因為上帝不但是給他們肉身的食物，也同樣是在用這些來餵養他們的靈命。食物怎麼能餵養靈魂？就是我們每次吃飯、喝水，就是存著信心、感恩的心，不是急著餵養肉體，而是為主而吃，為主而喝，吃喝都是感謝，都是榮耀主，這個就是靈糧靈水，就是信心。結果以色列人第一個，上帝用嗎哪與水，天天神蹟似的餵飽二百萬群眾，他們不但沒有為食物感恩，竟然三番四次的在食物上抱怨得罪神，怪神只給他們吃嗎哪而不給肉？天天吃嗎哪誰不會膩？以色列人好像造反有理？但事實上是他們的態度，是一個高傲自大，沒有絲毫感恩，把上帝當小弟，自己當老大的自我中心心態，這個是得罪神的態度。以色列人如此，哥林多教會的人難道不是嗎？ （2）v7第二個以色列人的罪拜偶像，造金牛犢。以色列人為什麼要偶像？因為上帝看不到，他們沒有安全感，所以要幫上帝造個看得見的像，他們不知道上帝長什麼樣子，就乾脆用金牛犢。這個意思代表我們基督徒，雖然信主了，但是一直都看不見神，我們心裏沒有信心，沒有安全感。我們還是不斷喜歡倚靠看得見的人事物，我們把習慣把牧師當作神，把錢當作神，把神蹟當作神…，這些全都是偶像。神看不見，但是我們讀聖經就要相信神的話，就是相信神。人卻不讀不信神的話，專門倚靠環境、世人與物質，這些哥林多基督徒，也包括我們都犯了拜偶像的罪，把別的人事物拿來取代神。 v8第三個就是姦淫，以色列人和哥林多教會的人都一樣，在身子上得罪神，死了不少人。V9第四個是試探神，簡單說試探神就是不信神，做一些事情讓神處在一個為難的地位上。以色列人「抱怨沒有水喝、覺得路太難走、太陽太大、食物不好吃」為什麼叫做試探耶和華？就是其實沒有水喝、路難走、食物不好吃…，這些困苦艱難，背後都有上帝的美意。上帝的旨意就是要透過這一些環境上的艱難，去試驗以色列人，到底肯不肯相信，肯不肯順服。因為上帝要帶領以色列人進入迦南地，是要承接祝福萬國使命的，而不是一群自大的烏合之眾。上帝故意興起環境的考驗，是要塑造他們的信心，也要篩選合用的器皿。結果以色列人悖逆頑梗，堅持不肯信靠悔改。康來昌牧師：「我們不要試探神。我想就是說：我們不要存著一種不信的心來對上帝。…，又如果講得再明顯一點，我覺得我們不應該把自己放在一個特別艱難的環境，看看上帝會不會保守。…對上帝不滿、不斷的覺得神不好。」v10第五個是發怨言。大衛在詩篇中好像有時候也會抱怨，但是心態完全不同。大衛、約伯對神的怨言，內心其實是傾心吐意，是出於信心，出於倚靠，只是一時無解，所以向神抒發發洩。但是以色列百姓的怨言，卻是自大驕傲無理的態度，心中沒有敬畏、感恩，充滿自我中心，自以為是，自以為神，這個是極大的罪惡，甚至是最大的罪，就是不以神為神，卻自以為神。 （3）保羅拿以色列人當作哥林多教會的警惕，因為二者有太多相似的地方。都經歷神蹟，神的恩典、作為、都有得救的經歷，有重新開始的機會，但是以色列人卻因為種種不信的惡心，最後倒斃在曠野，無法進入神的應許安息之地。哥林多教會嘗過主的恩典，但是如果同樣存著不信的惡心，自大驕傲放縱種種的私慾，難免到最後，會走上以色列人滅亡的道路。V11保羅說以色列的遭遇就是哥林多教會的鑑戒，也是我們末世之人的警戒。V12千萬不要自以為站立得穩，就是千萬不要以為我們比這些以色列人好，這種自以為比較好的人，反而比別人跌得更快！v13「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」但是這是針對相信的人說的，神要我們有責任逃避試探，因為祂總是會提醒我們，會給我們開條出路。但是對那一些本來就想要犯罪，故意犯罪的人，他們就會故意進入試探，故意犯罪，最後又怪上帝沒有保守，這種人上帝就會讓他們裏面的貪婪與私慾自食惡果。 4. 今天的回應 今天QT給我最大的震撼，就是基督徒，不是每一個人都是真實重生得救的人。受洗只是第一步，但是持續的相信與悔改，才能證明我們一開始的信心是真實的。我們可能有受洗有得救的經歷，有重新開始的機會，但是我們一生的道路上，肯定有上帝為我們量身打造種種的考驗過程。像以色列人一樣，故意天天吃一樣的食物、喝水還會耽延、又有情慾的誘惑（看我們會不會逃避還是主動跳入網羅？），可能加上種種的艱難，別人的批評、環境的挫折（就像迦南人一樣高大的仇敵），這一切都是在考驗我們，相信的是自己的感覺、肉體、情慾，還是單單相信神的話？持續不信的人，就會在曠野中倒斃，或是根本就沒有真的得救？我不知道？因為凡是以為自己站立得穩的人，可能正在跌倒的路上。我們要時時刻刻緊緊抓住神，要逃避試探與犯罪的機會，要儆醒，要記取以色列人的教訓。求主讓我不要在不信與罪惡邊緣遊走，故意試探神的耐心與底限，成為一個「神不喜歡的人」，我要相信神的話勝過環境與考驗，成為一個神所喜悅的人。「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11：6）https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-22/Sat, 12 Apr 2025 04:39:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-22/詩篇 78篇 9~31 78：9 以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。 78：10 他們不遵守　神的約，不肯照他的律法行； 78：11 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。 78：12 他在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前施行奇事。 78：13 他將海分裂，使他們過去，又叫水立起如壘。 78：14 他白日用雲彩，終夜用火光引導他們。 78：15 他在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。 78：16 他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。 78：17 他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者。 78：18 他們心中試探神，隨自己所欲的求食物， 78：19 並且妄論神說：　神在曠野豈能擺設筵席嗎？ 78：20 他曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？ 78：21 所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰； 78：22 因為他們不信服　神，不倚賴他的救恩。 78：23 他卻吩咐天空，又敞開天上的門， 78：24 降嗎哪，像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。 78：25 各人（或譯：人）吃大能者的食物；他賜下糧食，使他們飽足。 78：26 他領東風起在天空，又用能力引了南風來。 78：27 他降肉，像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙， 78：28 落在他們的營中，在他們住處的四面。 78：29 他們吃了，而且飽足；這樣就隨了他們所欲的。 78：30 他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候， 78：31 神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 78：10 他們不遵守神的約，不肯照他的律法行； 78：11 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。 3. 分享默想經文 （1）v9~10「以法蓮」通常就是指北國，從國家分裂的觀點來講，他們另外造了偶像、不遵守神的約，就是背道。背道的原因，他們「忘記祂所行的和祂顯給他們奇妙的作為」（v11）。這裏敘述了幾件上帝曾經引導他們、拯救他們、幫助他們的歷史見證（v12~16、23~28），包括：埃及十災、過紅海、雲柱火柱、擊打磐石出水供應他們、天降嗎哪、二次降下肉來。不但如此，他們還加上「不信服神，不倚賴他的救恩」（v22）、「他們貪而無厭」（v30）。以色列百姓是心中迷糊的百姓，就是一直貪得無厭，不斷要求上帝「給我吃、給我喝、給我肉、滿足我、我、我…，我要這個，我要那個…。」只要神稍微考驗他們就是「遲一點供應他們」，就開始以一幅「老大嘴臉」自居，自我中心的抱怨摩西、上帝，這就叫作試探神、悖逆神：「他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者」（v17）、「他們心中試探神，隨自己所欲的求食物」（v18）、「並且妄論神說：神在曠野豈能擺設筵席嗎？」（v19）。甚至一再威脅要回埃及地，不再跟隨神了：「他們不遵守神的約，不肯照他的律法行」（v10），最後的命運就是，「神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。」（v31） 每次讀倒斃曠野的以色列人歷史，我們都不喜歡這群人，因為他們顯然不討神喜悅，是歷史中的失敗者。但是我們卻不肯面對，我們與他們竟是何等相似的一類人。我們同樣經常忘記過去上帝曾經「一再無數次幫助過我們的見證」，我們沒有從過去的見證中學會感恩、信心、等候、與倚靠的功課。反而總是像以色列人一樣自我中心，一幅「老大嘴臉」，向著上帝「頤指氣使」的要求：「給我錢、給我愛情、給我事業、給我恩賜、給我機會、給我成功、給我健康、給我長壽…」只要稍不順利，就開始「試探上帝」：「我白信上帝了，我白白讀經、禱告、聚會、奉獻…，卻落得如此下場，信耶穌有什麼用？都是騙人的，還不如我過去沒信主之前過的更好的生活？」劇本發展到這裏，下一步就來到：「神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人」（v31），何等相似的「重蹈覆轍」啊，叫人不禁捏了把冷汗！ （2）什麼叫「試探神」？康來昌牧師：「簡單的說就是為難神，故意的為難上帝。而且『試探』的另外一個意思就是不存信心，在那裡抱怨、為難神，叫神給食物，心中又不相信神能給，這真就是找麻煩。…，以色列人就是這樣的人，在上帝行了很多神蹟奇事之後，他們不應該再懷疑神，也不應該再加重抱怨的來為難神。他們『隨自己所欲的求食物』，最好的就是相信上帝的供應，神怎麼供應都好；次好的就是隨著上帝所應許的來求上帝；最不好的就是隨著自己的情慾、慾望來求東西。但這最不好的，卻是我們最常用的。」 昨天讀到一段北韓基督徒在遭受信仰逼迫時所說的見證，就是他們的禱告，他們並沒有求神給他們自由，而是為那些受到物質、財富誘惑的西方基督徒禱告。「他們不會為自由和金錢祈禱，反而更多為基督禱告，並在生活中更多反映基督（的樣式）。」引述一名脫北者的話：「你為我們祈禱？倒不如我們為你祈禱。你把信心建基於金錢和自由上，在朝鮮，我們既沒有錢也沒有自由，但我們擁有基督已經非常滿足。」我有時候在想，我們在台灣信耶穌的教會與基督徒，偏向歐美成功神學的路線，我們不為自己的生命悔改禱告，不會認真追求更多能夠「反映出基督生命的樣式」。我們反而把所有的信心和禱告專注放在「金錢、自由、環境、物質、外貌…」上面。同樣是基督徒，台灣教會普遍呈現偏差與軟弱的信心情況，不像中國大陸、北韓、回教國家，甚至是初代教會在受逼迫時的禱告：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因祢聖僕耶穌的名行出來。」（徒4：29）我們的信仰像極了倒斃曠野的以色列人，卻完全不像初代教會為主殉道的教會榜樣，台灣所有的教會與基督徒，我們需要從真理的根基上重新開始悔改。 4. 今天的回應 默想今天的經文，心中十分有感。驚訝於我們在台灣的基督徒，與倒斃曠野的以色列人竟然如此的相像。我們一再忘記上帝過去的引導與見證，忘記要信靠、忍耐、尊主為大、捨己跟隨，卻一直不滿現況，用不信與惡言頂撞上帝，試探上帝，偏行自己私慾的世界大道。這一年的QT，讓我慢慢釐清過去信仰偏差的謬誤，緩慢褪去自大與無知的捆綁，祈求天天更新悔改在神的面前。我不想再汲汲營營追求服事上的成功，也對生活上經濟的壓力更多的交託，天天QT追求更多明白認識神，結果神豐富的供應我們家庭日用的飲食，也讓我們在QT的基礎上陪伴一群弟兄姊妹穩定成長往前。我真的體會到「先求神的國與神的義」，神就會把我們日用的需要信實供應下來，而不是我們天天倚靠自己去抓去奪，卻失去信靠與平安，到最後「神財二失」。感謝主讓舊約以色列人的教訓來提醒我，走生命的道路，走跟隨神的窄路，卻是唯一讓心靈獲得平安喜樂自由的康莊大道，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-04/Sat, 12 Apr 2025 04:38:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-04/使徒行傳 12：13~25 12：13 彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽， 12：14 聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外。」 12：15 他們說：「你是瘋了！」使女極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使！」 12：16 彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。 12：17 彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去，往別處去了。 12：18 到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了。 12：19 希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裏。 12：20 希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。 12：21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。 12：22 百姓喊著說：「這是　神的聲音，不是人的聲音。」 12：23 希律不歸榮耀給　神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。 12：24 神的道日見興旺，越發廣傳。 12：25 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 12：24 神的道日見興旺，越發廣傳。 3. 分享默想經文 （1）v13~19彼得被救出來，要回到在馬可家中的教會。弟兄姊妹正迫切為彼得禱告，沒想到當彼得回來的時候，他們反而不相信。我們現在讀聖經覺得很有趣，但是想一想我們誰不是這樣？就連彼得與初代教會的信徒，都沒有預期神真的會垂聽他們的禱告，把彼得給救出來。既然不相信，為什麼要禱告？其實世人就是這樣，我們禱告，是我們這一方面的責任，也是與神關係的自然表達。我們是神的兒女，不是孤兒，所以我們是有天父在看顧、在治理、在掌權的。禱告是向神分享我們的想法、喜怒哀樂、期待、祈求…，這是一種關係上的分享溝通。禱告並不是「掌控上帝的手段」，因為神永遠都有最終主宰權。但是神要我們禱告，因為如果不禱告，原本神的計畫也可能被我們的不禱告攔阻。所以禱告是一門需要學習的功課，禱告的重點，不是「事件」的本身，而是我們與神之間的關係，是否信靠到底，是否緊密連結。如果我們的禱告是神的旨意，祂必定成就。如果不是，神也會悅納我們的分享，但祂會有更高的主權。 v17這裏的雅各是耶穌在世上肉生的弟弟雅各，後來成為耶路撒冷教會的領袖，而彼得則離開往別處去了。耶路撒冷的教會後來經歷饑荒，接受長期的賙濟，甚至一直到最後，只剩下外邦人的教會在世界各地興旺發展，而以猶太人為主的教會日後萎縮到沒有了。耶路撒冷的猶太人教會一直對外邦人的福音工作都有掙扎，這讓我們看見神的心意，教會是要走出去的，是要打破傳統框架轄制的，舊皮袋若不能更新為新皮袋，就無法盛裝聖靈的新酒新作為，而要遭到淘汰。基督徒的生命要被聖靈時時更新改變，不要太快被現在的安逸環境與傳統作法捆綁才好。 （2）v20~25這個希律王和他家族中其他希律王一樣生性凶殘猜忌、好大喜功。為了推羅、西頓之地居民取糧之事不快，正要趁機教訓，可能是百姓諂媚，竟說王的聲音是神的聲音，希律暗自高興，自高為神，結果被神責罰而死。這裏我們看見世上看得見的寶座，好像是人在坐、在掌權，其實在看不見的靈界裏，上帝坐在高天的寶座，掌管世上萬有。除非我們靈眼靈眼被開啟，被聖靈啟示，否則我們就會被這個物質的世界給侷限捆綁。使我們能夠勝了這世界的，就是我們對神的信心。神要廢王、立王，神要透過環境來煉淨百姓，或是要出手拯救，都是神的智慧、主權、與旨意。我們走信心的道路，就要緊緊跟隨神，信靠神，不被環境打倒。世人與環境的好壞不是我們的神，我們要有信心的眼光能夠定睛仰望神。 4. 今天的回應 我想起在部隊時，一般人排長的資歷只要1、2年就能晉昇，結果我被抝了4年，在基層辛苦又侷限的環境中一直被欺壓。心中全是不平憤限，好不容易4年的時間過了有機會轉換環境，沒想到下來的命令是要我調到馬祖，這時候的痛苦與抱怨幾乎達到了頂點。花了好多時間，任何安慰與禱告都沒有辦法撫平心中的痛苦。直到讀了一本有關受苦意義的屬靈書籍，整個心被神釋放，願意降服，接受神的任何差遣。神蹟發生了，突然接到另一個命令是我不必調到外島了，甚至在二年後高昇到總部。我這時候突然明白一件事，重點不是環境，而是神要我學習內心的功課，學會順服、靠主平安、喜樂。在最痛苦、無助、不可能的環境中，神就是這樣一次次的破碎我，因材施教，治死老我，活出新生命。直到如今還在這種循環之中，但是我心中的平安增加了，喜樂變多了，感恩也比過去更多。信仰的路不是走環境的路，而是走信心與屬靈的道路，我們要靠主勝過，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-29/Sat, 12 Apr 2025 04:38:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-29/使徒行傳 21：1~14 21：1 我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裏到帕大喇， 21：2 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。 21：3 望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸，因為船要在那裏卸貨。 21：4 找著了門徒，就在那裏住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」 21：5 過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。 21：6 我們上了船，他們就回家去了。 21：7 我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裏的弟兄安，和他們同住了一天。 21：8 第二天，我們離開那裏，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。 21：9 他有四個女兒，都是處女，是說預言的。 21：10 我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來， 21：11 到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」 21：12 我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。 21：13 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」 21：14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 21：13 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」 21：14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅原來的計畫是要先到耶路撒冷，然後再往羅馬去傳福音。這一路都在趕路往耶路撒冷去，結果遇見許多門徒，也遇到傳福音的腓利和他4個女兒，又遇到先知亞迦布。許多人從聖靈領受此次前去耶路撒冷會有危險，苦勸保羅不要前去，但保羅不聽勸告，仍執意要往耶路撒冷。 （1）v4「找著了門徒，就在那裏住了七天。」保羅和耶穌一樣，他們的服事一方面是不斷去找罪人傳悔改赦罪的福音，不然就是與門徒在一起交通聚會。我們一再強調，門徒就是全心以神為中心，交出生命主權與世上所愛，一心順服跟隨主的人。門徒既然以神為中心，他們便會以神的心為心。神的心正是主要在這二種人身上，一種是還沒有得救的罪人，一種就是門徒。每一個時代都像耶穌的時代一樣，有許多是不願意成為門徒的人，耶穌說這些人「不配」來跟從祂，耶穌的心也不在這群人身上。這些話相當嚴厲，但就是事實。今天我們如果要成為跟隨耶穌的門徒，我們想要以神為中心，我們也應該多跟這二種人在一起，第一個就是多跟未信主的人在一起，一個就是多跟門徒在一起。至於那些對神無心的人，我們要挑戰他們願意治死老我放下生命主權跟隨主，否則如果只是整天以自我為中心，不願意成長，只願意成為靠人不靠神的屬靈媽寶，這樣的人實在浪費門徒的時間與生命。為了避免這種事情，盼望我們的服事不是傳福音製造媽寶基督徒，而是挑戰人起來成為門徒。 v8「來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。」這就是七位執事之一，又是不斷到處傳福音，還跟埃提阿伯太監傳福音的腓利，他有4位未出嫁的女兒都是說預言的。另外v10「有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來」這裏我們看見初代教會聖靈興起不同功能的職事，有使徒、有先知、有傳福音的、有牧者有教師。牧師這個字的原文整本聖經其他地方都翻成長老、監督、牧者，只有一個地方翻成牧師，卻被今天普遍濫用，快變成階級或職業的頭銜了，但在聖經裏面只是五重職事之一。照理說來神所設立，用來服事眾教會的僕人，應該有這五種不同功能的職事，在五方面來幫助眾教會成長，而不是全都是牧養性的牧者。 一個教會要健全，就需要有使徒整體國度的眼光，避免分門結黨現象。也需要有先知啟示性的話語來傳達上帝的心意；需要傳福音的職事來幫助教會往外拓展，避免自閉；需要有牧者牧養，像家人一樣來連結、凝聚，照顧弱小，一起成長。也需要有教師來幫助我們更明白聖經，清楚講解真理。這五種功能的職事一起配搭，可以幫助教會中的每個人「成全聖徒、各盡各職、連於基督、一同成長」。而不是像今天教會只有一位牧養的功能，如果沒有讓不同恩賜的同工來協助配搭成全，恐怕教會就會因為「偏食」，生長不健全。 （2）保羅這一路上，遇到不同的門徒，甚至是先知亞迦布，都從聖靈領受同樣的啟示，就是保羅此次前去耶路撒冷會有危險，所以力勸、苦勸保羅不要去。怎知道保羅就是不怕死，他也明知會有危險，卻仍執意前去。這件事給了我們很重要的教導。同樣是聖靈的感動，為什麼有這種衝突的現象？我們要從當中去學習功課。就是除了保羅之外，其他人領受到聖靈看事情的角度，是保羅在耶路撒冷會遇到危險，這也是對的，人心的正常反應，當然是極力勸阻保羅前往，因為他們都愛保羅。但是更重要的原則就是，任何跟當事人有關的事情，自己一定要親自求問聖靈，而不是懶惰不負責任，把別人當作算命仙求問，這是很危險的事情。聖經上說我們是主的羊，一定可以聽見主的聲音，這就是得救的記號，一個從來聽不到神聲音的人，就要小心自己到底有沒有真正得救？是不是主的羊，還是只會聽到惡者的謊言，那就危險了。 今天的人為什麼想要求問神？無不是想要消災解厄、趨吉避凶、平安度日。但恐怕這是我們信主前拜偶像的觀念，卻不是耶穌門徒的觀念。許多人今天拼命想要知道，娶誰嫁誰我才會幸福？去那一間公司上班可以錢多事少？投資那一個股票可以賺大錢？但這些都不是門徒的重點，門徒的重點只有一個，就是是不是神要我去的？如果神要我去，就算是死，我也甘之如飴，就像保羅說的：「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」（v13）。正如有一位偉大的姊妹彭柯麗說過的，一個人最安全的地方，就是「活在神的旨意之中」。一個跟隨基督徒的門徒，寧可死在神的旨意之中，千萬不要苟活在沒有神同在的地方。今天成功神學錯謬的教導，就是神會賜福基督徒世上一切的豐盛，當然我們歡迎都來不及了，但這並不是真理，真理是我們會有機會遇到苦難、逼迫、死亡、病痛，當然神可以拯救，但也可以允許我們殉道。不管如何，我們絕不是單獨面對，而是神一直都會與我們一起同在面對每一個時刻。這就是門徒的意義，忠心至死，也有順服跟隨。今天這種信息沒有人敢講，也沒有人想聽，許多教會為了迎合人的口味，摻雜了許多人愛聽的道理，讓教會坐滿了人，但是自己讀聖經，要知道我們到底在信什麼真理？ 4. 今天的回應 為了服事家職場教會，我們家吃足了許多的苦頭，走了一條孤單的窄路，放棄了許多的機會。但是經常問自己，如果早知道如此，我還會選擇這條路嗎？答案還是肯定的，難然辛苦，但是苦中帶樂，甚至是苦盡甘來。我寧可見到我這一生只有帶出12位門徒，卻遠勝過建造一間萬人教會（雖然我也做不到，但是給我我也不換）。我認為跟隨主的道路經常是違反人性的路，因為人性追求安逸、追求享樂、追求自我，但是神的道路是一條捨已、奉獻、追求內在生命、追求永恆國度的路，是一條窄路，是少人走的路，是通往永生的道路。感謝主，在每天的QT過程中，我才能夠慢慢更深明白神的心意，也才能得著力量勝過世俗的價值觀與別人的眼光，才能走上這條窄路，願主的門徒們，都找得到這條不是容易，但充滿榮耀的窄路，因為有主一路同在，我們就能甘之如飴。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-04/Sat, 12 Apr 2025 04:38:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-04/哥林多後書 2：12~17 2：12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。 2：13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。 2：14 感謝　神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 2：15 因為我們在　神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。 2：16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？ 2：17 我們不像那許多人，為利混亂　神的道；乃是由於誠實，由於　神，在　神面前憑著基督講道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 2：14 感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅第二次佈道之旅到過特羅亞，保羅在此見異象，才往馬其頓去的。那是他第一次訪問歐洲。這是保羅第二次去特羅亞，是他在大亞底米廟騷亂事件後離開以弗所去馬其頓，路經特羅亞。動身前曾要提多把這封流淚寫的信（前書）帶給哥林多教會，並約定在特羅亞相會。但在特羅亞卻等不到提多。特羅亞雖有很好的傳福音的機會，但保羅急於知道哥林多教會對他去信的反應(心裏不安)，於是渡海往馬其頓，希望遇到從哥林多回來的提多。他終於在那裏遇見了提多，得到哥林多教會危機已渡過的消息，令他大得安慰（7：5~8）。 （1）v14 保羅的書信中經常強調「在基督裏」─「感謝神！常率領我們在基督裏誇勝！」基督徒的一生都必須是「在基督裏」，而不是在「老我裏」。一個在老我裏的生命，就是神的仇敵，因為老我是自我中心，是敵擋神的生命，是神定意要滅絕的舊有生命。而在基督裏，則是神的憐憫、恩典，透過耶穌的拯救，使我們得著「因信稱義的地位」。但我們不能只有這個地位、身份，我們必須在生活中活出信心的實際，就是天天透過十字架與聖靈的大能，不斷與神的話連結，與聖靈連結，也與基督連結，這就是「在基督裏」的意思。唯有在基督裏，我們才會領受基督的得勝，我們的生命，也才能夠顯揚出「那因認識基督而有的香氣。」（v14），使眾人看出我們是真實的得救，真實的改變。因為生命不能是假冒偽善努力假裝出來的，而是與神天天連結，日積月累不斷成長改變活出來的。 v14「馨香之氣」，一般解經資料指出可能是：當時羅馬軍隊的凱旋隊伍中，士兵拿著香來散播香氣，以象徵勝利；但對於隊伍的俘虜，香氣卻成了死刑的訊號。我個人覺得當然也有其他可能，像是舊約人向神獻上感恩、贖罪、信心的祭物時，聖經稱之為馨香的祭，代表神悅納人的奉獻擺上。到了新約，耶穌親自成了一次永遠獻上的祭，使我們不需像舊約一樣經常需要殺牛宰羊贖罪獻祭。保羅也曾說過，耶穌為了我們一次獻上永遠贖罪的祭，我們每個被拯救的人，也不再是自己的人，而是主的人，所以我們也應當天天「獻上自己的生命，當作馨香的活祭歸給神」。所以獻祭是聖潔的、感恩的，信心的，更是全人分別為聖的擺上。我們天天跟隨神、順服神，我們能能夠活出耶穌榮美的生命性情出來，這在天父的面前，就是一個馨香的味道，蒙神所悅納。 （2）v15~16基督徒因為天天與神連結，凡事「在基督裏」，從我們生命中自然流露散發出耶穌生命的馨香之氣。這個馨香之氣，使我們在世人面前成為神的見證人，見證我們所信奉的神是何等美善的神。但是這個見證，對於不同的人卻會產生出截然不同的效果。我們活出耶穌的生命與見證，能夠導致一些人因此得以認識神而得救得生命，但也可能叫另一群人感到厭惡棄絕而走向滅亡。連耶穌在世上的時候也是一樣，祂使那些願意承認自己是罪人又願意親近祂而悔改的人得救，卻叫那些堅持自已當主，驕傲自大的罪人，就像猶大；以及那些在宗教上假冒偽善的好人，就像文士法利賽人因此滅亡。 v16「這事誰能當得起呢？」誰能夠承受這種事情？誰能承受說耶穌所做的事情在我身上讓我活了，在別人身上叫別人死？由此看來，傳福音真正不僅僅是我們是否活出好行為、好見證，這當然是最基本的底限；但更重要的，是未信者到最後是自己決定，他是否願意跟耶穌建立起正確的關係。什麼是正確的關係，就是接受耶穌不但成為拯救我們脫離罪惡的救主，也要成為救贖我們脫離老我舊人、自我中心人生的主宰。很多教會一直強調成功的見證來吸引人得救，一不小心就會讓人誤以為耶穌是「另一尊更厲害的神明」，可以保祐我們無災無病。結果信了主才發現原來基督徒也是會有苦難、病痛、逼迫，而冷淡退後甚至不信的，這就是我們傳了「另一種不能叫人得救的福音」，用膚淺的見證與氣氛吸引人入教，卻沒有裝備他們讀經對神有正確的認識，恐怕有許多是不清不楚不見得重生得救的基督徒了。我們不但要活出「基督馨香之氣」的見證，更要傳講捨己跟隨的十架福音，千萬不要為了衝刺受洗業績而誤導人走偏道路。 v17保羅說他不像那些「許多人，為利混亂神的道」；乃是「由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」這個太重要了，今天很多人服事主，帶著各樣的目的與動機，如果這些目的與動機是為了自己的（好處與私利），反而使神的道混亂，叫別人受虧損。就像剛才說的，如果我們是了受洗人數的業績騙人受洗，盡講成功神學的見證與好處，卻不敢教導要人天天背起十字架，不敢分享要愛耶穌超過世上一切家人財產，不敢分享捨己順服的道理，難怪有這麼多人隨便迷糊受洗又輕易離開耶穌。當然也有另一大群宗教人士急著把人帶進宗教系統忙碌於無窮無盡的事工與活動，卻沒有實際帶領人自己讀經與神建立個人關係，沒有真實「聽話順服」，只是一直忙於宗教活動事工，恐怕這也是文士法利賽人所犯的大罪：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23：15）我們應當效法保羅，不要為了各種的私利混亂神的道，要在神面前，誠實、忠心，傳講全備的福音。也帶領信主的人，每個人都應當自己好好讀聖經，去明白我們到底在信什麼？我們的神是怎樣的一位神？我們與神的關係如何？千萬不要始終信得迷迷糊糊，也活得偏行己路。 4. 今天的回應 父親這週住院，母親也是多病虛弱，有些事不是一時的軟弱，而是長時間的爭戰。信耶穌並沒有使我們免去一切的問題，而是天天支取力量恩典，天天靠主勝過老我軟弱。每一天、每分每秒都要靠主，要跟隨主，而不是讀經的時候暫時靠主，工作生活就靠自己，到最後落到精神分裂，假冒偽善。感謝主，比起過去我面對許多問題稍稍能夠學習一天的憂慮一天當，特別QT之後，我發現不再像過去會想要急著找人、找名牧、找特會、找解決問題的速成方法，而是支取心靈力量，緊緊跟隨。深深體會將QT默想經文的亮光與力量活在每一天的生活裏面，是可以充實與得力的，求主也叫更多的基督徒享受直接從神，而不是單靠從人與環境，去得著生命真正的活水與力量！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-25/Sat, 12 Apr 2025 04:38:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-25/詩篇 78篇 56~72 78：56 他們仍舊試探、悖逆至高的　神，不守他的法度， 78：57 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。 78：58 因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。 78：59 神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。 78：60 甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚； 78：61 又將他的約櫃（原文是能力）交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中； 78：62 並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。 78：63 少年人被火燒滅；處女也無喜歌。 78：64 祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。 78：65 那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。 78：66 他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱； 78：67 並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派， 78：68 卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山； 78：69 蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地； 78：70 又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來， 78：71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。 78：72 於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 78：52 他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。 3. 分享默想經文 （1）v56~57繼續講到神的百姓以色列子民的罪惡：「仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，反倒退後，行詭詐。」，再加上v58「他們的邱壇惹了他的怒氣。」邱壇英文通常用high places高地，就跟台灣很像，很多廟宇都在高山、風景優美之處，「邱壇」也都在高的地方，原來是供奉巴力的。上帝不希望他們繼續在邱壇敬拜神的原因，是怕他們如果混淆了對上帝和對假神的敬拜，那麼反而被上帝嚴嚴的責備。因為拜上帝，就要專心的拜，不能又要拜上帝，又要拜其他的假神，就惹上帝更大的忿怒。所以接下來v59「神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。」這是非常悲哀與痛心的一件事情，上帝竟然「極其憎惡」祂的兒女，到一個地步，v62~64，要把他們交給敵人盡行毀滅，甚至包括代表神同在的聖地示羅被棄，約櫃被擄，表示神的同在已經了離開他們，城中的人無一倖免，甚至是神職人員（祭司）都要倒在刀下。 這裏我們很痛心，更要儆醒，今天很多教會都強調要為台灣的百姓禱告，因為台灣的百姓犯了很多的罪、拜偶像、犯淫亂…。但是卻忽略一個更重要的事實，上帝對於明知故犯神的兒女，比起對於不信主的人要更加的嚴厲。「神多給誰的，就向神多要」、「審判是從神的家中起首」。我們看見神的審判是先臨到以色列人，然後才會臨到其他列國的仇敵（v65~66），因為以色列人是與神立約的子民，不信主的外邦人卻在「聖約之外」，神對與祂立約卻不肯專心守約的子民，審判是更加嚴重的。也包括今天教會中的基督徒，不要老是把焦點放在教會外面的罪人，卻從來不好好面對自己「不專心跟隨、又愛神又愛世界（屬靈的淫亂）、悖逆（不聽話，自我中心）、常常試探神（懷疑神並讓神難過）」上帝如果要審判，肯定首先審判教會中這些罪惡，先審判不悔改的基督徒，才會審判教外的人，我們實在需要被聖靈光照，帶頭悔改。 （2）v67~68「他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山。」約瑟是個敬畏神的人，蒙神大大祝福，他的兒子得到以色列人雙倍的祝福，成為二個支派。約瑟很好，他的子孫可能也很好，但到了詩篇78篇寫的時候，約瑟的子孫雖多卻不敬畏上帝，上帝就棄絕他們，改揀選猶大支派。猶大支派，雖然他們的祖宗猶大不是很好，猶大也不是雅各所愛的妻子拉結所生的，但當他們到了大衛的時候，上帝將他「從羊圈中將他召來」，因為神總是揀選賜福給謙卑的人。只是同樣大衛雖然也很好，但是他的子孫卻一樣敗壞離開神，到最後落到亡國被擄。信仰不是祖先的事，不是父母的事，不是我們跟了那一個有名的牧師傳道就能夠安全無事，而是我們每個人都要自己與神有關係，每一個人都要親自與神面對神，要向神交帳，也要把這樣的關係傳承予後代子孫。一代要比一代強，千萬不要變成一代不如一代才好。 v71~72大衛原來是個牧羊人，牧羊人是一個很卑賤的工作，大衛的父母可能不看好大衛，所以讓哥哥們去打仗，卻叫大衛去牧羊。在人看起來大衛的父母偏心、大小眼，但是在上帝看起來，上帝卻使用大衛牧羊的經歷，培養他成為將來以色列的君王。牧羊人有二個矛盾的訓練特質，一個是因為羊通常單純卻是很笨的，所以牧羊人需要有「心中的純正、手中的巧妙」去耐心牧養、引導羊群。但是另一方面，在牧羊的過程中會遇到野獸：熊、獅子等，牧羊人必須學習勇敢的去保護羊群與野獸對抗，這也就是大衛後來為什麼能夠戰勝巨人歌利亞的原因。大衛和摩西都一樣，在多年牧羊的生活中培養出他們溫柔、智慧、忍耐、體恤、引導、供應等「牧者的心腸」，但是又具備勇敢面對挑戰、勝過恐懼、保護群羊的「戰士精神」。我們要學習，約瑟在當奴隸與囚犯的過程中學會了忠心、順服、聖潔的功課，使他後來成為宰相；大衛雖然被偏心的父母輕視，但是上帝從萬民之中看見他的內心，也允許大衛在多年平耐枯燥的日子裏面去鍛鍊培養他重要的生命特質，將來能夠委以重任。我們今天千萬不要羡慕別人的機會、命運，千萬不要自卑自憐、自暴自棄。因為神一直與我們每個人同在，祂也一直都在暗中察看、引導訓練，看我們是否願意在平凡、苦難、別人輕視、看似無望的環境中，信靠神仍然持守心中的純正，仍然忠心良善、仍然聖潔自守，願意面對環境、接受挑戰，還是一再逃避，怨天尤人？神正在透過「萬事互相效力」來塑造我們。直到時機成熟，我們相信神就會「將他召來」。但重點是，我們如果一直沒有學會功課，是否也應驗了「被召的多、選上的少」呢？ 4. 今天的回應 昨天和玉雲探訪二位姊妹，都是不同教會同工，最近遇到在教會中受傷的問題。其中一位姊妹，長年在教會同工辛勞服事，最近因為二哥生病後來過世，教會疏於關懷，因為把重心放在要她們好好服事「幸福小組」對外傳福音事工。她心中衝擊感慨自己的家人都沒有花時間好好照顧，多年卻被催逼來要花許多的時間忙在教會中忙著去照顧別人。她開始思想對於身邊這群「不去教會的家人、朋友、同事」該如何面對神的託付？我分享我們在家職場教會中的見證，許多人一信主，傳福音的對象都是先從身邊的家人親友開始關懷陪伴作起的。在家職場教會中的特色，就是我們沒有辦法只選擇活在某一個時間（星期天），只活在某一個地點（教堂），因為我們與家人同事的關係幾乎是每一天，是長時間在一起，要傳福音絕對不能只靠口傳，一定是要先活出見證的。這樣福音的見證是活在每一天生活中的，沒有辦法假冒偽善或是二套法碼標準過生活。感謝主，我也跟姊妹分享我們每天QT，使我們愛上讀經，也從每天的默想中支取靈命的力量度過每一天的挑戰。我們也挑戰二位姊妹好好思想在家庭與職場（神所託付的禾場）中如何向身邊的人有福音的使命？也挑戰她們重新愛上讀經，愛上行道。今天求主光照台灣教會的基督徒，先從自己平時的生活中開始悔改作起，帶來台灣真實的復興。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-18/Sat, 12 Apr 2025 04:38:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-18/歷代志下 16：1~14 16：1 亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裏出入。 16：2 於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裏拿出金銀來，送與住大馬色的亞蘭王便‧哈達，說： 16：3 「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」 16：4 便‧哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯。瑪音，和拿弗他利一切的積貨城。 16：5 巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。 16：6 於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。 16：7 那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華─你的　神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。 16：8 古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裏。 16：9 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」 16：10 亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裏。那時亞撒也虐待一些人民。 16：11 亞撒所行的事，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。 16：12 亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。 16：13 他作王四十一年而死，與他列祖同睡， 16：14 葬在大衛城自己所鑿的墳墓裏，放在床上，其床堆滿各樣馨香的香料，就是按做香的作法調和的香料，又為他燒了許多的物件。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 16：9 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」 3. 分享默想經文 （1）可能是為要防制北國人民進出南國，以色列王巴沙在邊境拉瑪修築要塞，不許人從猶大王那裡出入。我們一路看來的好王亞撒，今天的經文卻看見他同樣晚節不保。雖然不是像所羅門一樣轉去拜偶像，而是變得沒有安全感，不像過去一樣專心尋求神、倚靠神，反倒找了亞蘭王便‧哈達來幫他攻打北國解除臨時的危機。這事引起上帝的忿怒，因為過去再強大的敵人都被上帝給征服了，亞撒王怎麼會忘記教訓轉去找外人幫忙。上帝差先見來責備他，釋放上帝的話語，卻因此被關起來，又說亞撒王末期開始虐待一些人民。這種種的門徑招來上帝在腳上的重病，他還是一樣不找上帝只找醫生。我想這裏記載下來，聖經是非常誠實的面對每一個人一生好壞的光景，亞撒王可惜的是晚年不像過去專心信靠神，被責備，又生了重病，成為後人的鑑戒。 亞撒王的這事，好像很嚴重，但其實我們幾乎天天在犯同樣的罪，就是不專心尋求神，卻先去找朋友的幫忙。這就好像我們今天要做一件事，沒有事先禱告，也沒有問問上帝的心意，就直接到處找人來幫忙解決，結果等問題解決之後，上帝派人來告訴我們有禍了：「你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」這樣的過犯，我們天天幾乎都在上演，就是求人不求神，靠人不靠神。但今天QT這段經文，我們才認真思考原來這是不討神喜悅的事。先見對亞撒王說你忘了過去再強大的仇敵，不都靠神勝過了，為何不先來求問神呢？這就好像我們過去有很多倚靠神解決問題的美好見證，但是後來又軟弱了，又忘記好好倚靠神，卻專靠自己想辦法解決，結果神不高興。 （2）當然亞撒晚年是有人的軟弱，但整體上來說他仍被列為少數中一位好的君王。從今天的QT中我學習到原來我們遇見事情的第一個反應，應該就是先來尋求神，而不是先煩惱、先咒罵、先抱怨，或是先自己想辦法。原來不專心倚靠神，對上帝而言是一件非常嚴重的事，因為v9「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。」意思是上帝一直從天上觀看、遍察，每件事情祂都知道、都看見，也都在掌管。臨到我們的事情都出於上帝，上帝有祂的想法、辦法，也透過這些困難、艱難，上帝期待我們第一個反應，就是先求祂幫忙，因為祂已經等候在那裏準備要幫助我們了。但是等了半天，人還是喜歡靠自己、靠世人、靠車靠馬、靠錢靠權，就是很難倚靠上帝，惹神難過與生氣。我們也可以說我們所倚靠的一切，如果不是神自己，那些都算是偶像，對神而言取代上帝地位的都為可憎之物。不是這些不好，而是我們的心態不對，心不正確，我們沒有倚靠的心。 4. 今天的回應 人的驕傲自大，其中一個果子，就是喜歡獨立自主，不喜歡表現軟弱，也不喜歡倚靠，特別是不喜歡倚靠神。我發現我也一直都有這種傾向與問題，而我的妻子則是比較容易凡事先禱告，先倚靠神。感謝主讓我知道這種態度對神而言甚至是一種拜偶像的罪、驕傲的罪、老我的罪性，我要更多學會謙卑、倚靠的功課，「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後12：10）https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-05/Sat, 12 Apr 2025 04:37:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-05/哥林多後書 3：1~11 3：1 我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？ 3：2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裏，被眾人所知道所念誦的。 3：3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。 3：4 我們因基督，所以在　神面前才有這樣的信心。 3：5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於　神。 3：6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 3：7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的， 3：8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 3：9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。 3：10 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了； 3：11 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 3：5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於　神。 3：6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 3. 分享默想經文 （1） v1 ”薦信”的由來，有解經學者說可能是有些猶太的假師傅出門都有耶路撒冷的介紹信而來的，反而在哥林多信徒跟前毀謗保羅沒有薦信，而哥林多人竟糊塗地相信這等人的毀謗，對保羅的職分起了疑心。v2所以保羅才會這樣解釋，”你們”指哥林多人，就是使徒保羅最好的「薦信」了。哥林多教會既是保羅建立的，怎麼還需要薦信呢？別人到哥林多教會可能有這樣的需要，保羅當然不用薦信。哥林多信徒竟然分不清這樣簡單的道理，而受人擺弄。所以保羅說“你們就是我們的薦信”。 其實在今天的社會或教會中，有些也有推薦信的規定，好像讀神學院需要牧師的推薦信。申請補助、出國讀書、某些工作機會可能會需要推薦信。推薦信就是找一些有公信力的單位或個人，來幫這些不熟的人背書證明一下他們是沒有問題的。但其實不管別人怎麼背書推薦，都是外表的，真正重要的不是名人的推薦，而是上帝在人的心裏面親自為我們作見證（V3~4）。 保羅的服事不需要外人來證明，第一個是哥林多教會是保羅親自建立起來的，是保羅傳福音，使哥林多教會在聖靈裏重生得救，聖靈到底有沒有在他們的心裏？他們自己最清楚。哥林多教會雖然還仍然有許多的問題，但是若不是聖靈的工作，人是不可能得救的。 第二個是聖靈親自為保羅作見證，保羅的服事，不是舊約律法的服事，而是新約聖靈的服事。舊約時代的律法，是寫在石頭上，律法的功效，只是告訴人有罪，證明人犯罪得罪了神。但是到了新約時代，聖靈賜給重生得救的人「新的心、新的靈」，將律法直接寫在人的心版上，不只是告訴人律法，更是幫助人活出基督的生命，這才是神真正的旨意。，舊約是定罪的工作，新約是稱義的工作；舊約的律法叫人死，新約的聖靈叫人活（v9）。康來昌牧師：「我們可以說整個舊約的工作都是太平間的工作，收屍的。新約的工作是產房的工作，產生生命的。這兩個，一個快樂，一個絕望，是絕大的對比。」所以哥林多教會是在聖靈裏面重生的，聖靈賜人新的生命，聖靈親自為保羅作見證，成為保羅的薦信，證明保羅是神所差派來的。 （2）v7~11保羅提到了舊約摩西在山上的事：「甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的」。在出埃及記34章後來摩西又上了山，下來的時候，「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」（34：29）。摩西在領受上帝頒佈十誡的時候，因為與神親近，不知不覺他的臉上也接受了上帝的「榮光」，連他自己都不知道，卻叫以色列人不能看他。這就是說即使舊約的律法時代，律法也是從上帝而來的，尚且都有榮光，更何況新約時代，聖靈工作的榮耀豈不是更大嗎？新約來到，就把舊約給成全超越了，使我們不要在眷戀活在律法時代，而要追求在聖靈中的自由與喜樂。 舊約時代雖然是律法時代，強調外在行為，但其實律法的功能只是告訴人得罪神，重點是吸引人來親近神得生命。但是舊約大多數以色列人不想要直接親近神，只願意遵守律法，卻又守不住，以致於在律法上是失敗的。只有少數人，就像摩西、亞伯拉罕、大衛…，真正明白神的心，在舊約時代就能夠因信稱義，不是以行律法，而是用信心、愛心、盼望來與神建立起親密的關係。到了新約時代，上帝渴望人與祂親密，就賜下耶穌的拯救與聖靈的內住，賜人「因信稱義」，更重要的是透過聖靈來幫助人與神親密。反而到了新約時代的基督徒，卻有許多人走回舊約宗教與律法的老路，寧可守宗教節期，寧可守儀式律法，就是不願意私底下與神建立起親密直接的關係，還在倚靠宗教活動儀式，倚靠神職人員，卻就是忽略聖靈在人心中直接的工作，與心中的神反倒疏離，簡直本末倒置。 （3）今天很多教會的弟兄姊妹，信耶穌信到守宗教儀式與律法，強調外在明顯的行為與儀式，卻在心裏假冒偽善，又喜歡到處批評不守律法的人，就是不肯每天花時間親近神，不知不覺變成像文士法利賽人一類的人。摩西被神揀選來頒佈律法，但是摩西的生命，卻不是因為遵守律法而討神喜悅，他是因為渴慕跟神在一起，喜歡親近神，而滿足神的心意。他臉上的榮光，不是自己的榮光，不是他活出好行為的榮光，而是直接反映出與神同在的榮光。今天的基督徒，也應當效法摩西，神的重點從來都不是為行律法而行律法，而是渴望人與祂親密。神要的不是人好看的行為，而是要人整個心，所有生命的主權，神要的是與人合為一靈。神要的是人親近祂，日積月累，就能在神的光中被改變、被陶塑，反映出主的榮光，而不是要人脫離神自己努力做好事，卻落得假冒偽善。若是明白這個道理，我們讀經默想，重點不是在於整天定睛行為，而是不斷的注目耶穌才對。為了與神有親密關係，我們自然會想要把人把事做好，想要悔改，想要改變，這才是對的次序。 4. 今天的回應 我當初離開教堂的服事，有一部份是因為讀使徒行傳，看見初代教會的榜樣與精神，我們的信仰應該更落實在家庭與職場、學校生活之中，而且人人應該都能夠倚靠聖靈來服事主，與神天天親密同行，帶領人得救、每天讀經默想行道，自然地活在一般人的日常生活之中。只是10多年前這樣的想法沒有人了解、認同、支持。感謝主，一路走來，在家職場教會中我們看見了這些見證是真實的，是可行的。就是帶領家人受洗得救、經常守聖餐、用神的話語每天默想回應，經常用屬靈生命的見證與話語供應餵養身旁的屬靈家人，更重要的是只要願意每一個人都能倚靠聖靈去做，感謝主，今天我也可以說我有許多弟兄姊妹生命的「薦信」支持我相信聖經是真實的，是可行的，見到弟兄姊妹生命的成長，比起賺錢更要喜樂多了。只是求主也幫助弟兄姊妹，不要活在舊約宗教儀式律法的外表底下，而要走在「倚靠聖靈活出天天與神親密同行」的信仰大道，這是我們一生都要努力追求的目標，彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-07/Sat, 12 Apr 2025 04:37:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-07/使徒行傳 13：32~41 13：32 我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話， 13：33 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。 13：34 論到　神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。 13：35 又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。 13：36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞； 13：37 惟獨　神所復活的，他並未見朽壞。 13：38 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。 13：39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。 13：40 所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。 13：41 主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 13：36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞； 13：37 惟獨　神所復活的，他並未見朽壞。 3. 分享默想經文 （1）v32~37這段講到耶穌的復活。保羅從舊約講到新約，是為了在舊約中找出彌賽亞預言的證據，要帶出彌賽亞指的就是耶穌。舊約不但預言彌賽亞的降臨，更預言這位彌賽亞與世人你我想像的不一樣。因為舊約曾經預言這位彌賽亞要歷經出生、死亡，與復活的過程，正應驗了耶穌的見證。以色列人一般視而未見，聽而未聞，只想相信自己想要信的，卻不是上帝要告訴他們的，有時候人心的剛硬悖逆實在令人難以想像。難怪耶穌說神的智慧要向自己為是的聰明人隱藏，卻向單純信靠的人顯明。 v33「你是我的兒子，我今日生你。」保羅從詩2篇這節經文中，指出這是應驗上帝將耶穌從死裏復活，當作是祂出生的日子，顯出祂真是神的兒子，在大能中被立為神的長子。為什麼是長子，因為凡透過耶穌因信稱義的子民，都要稱為神的兒女。論到過去已死的人，不管是大衛、甚至是新約曾死裏復活的拉撒路…，都已經死了（睡了），但唯有耶穌是真正復活，而且是永遠活著。今天台灣的民間信仰很喜歡封神，將死去的好人冊封為神，這都是無知。因為世人全都是受造之物，也都像所有的人一樣死了、睡了，等候審判，要拜就要拜創造與審判萬有的主宰。v36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了）」這是很美的評價，上帝說大衛在世的時候，遵行了上帝的旨意，服事那一世的人，就睡了。其實大衛和掃羅王比起來，罪惡又多又重，不一樣的是大衛不斷回到神的面前，而掃羅則是自我中心遠離上帝；大衛渴望神自己勝過世上的國，掃羅一心只有自己的王位；大衛以上帝為神為主為王，掃羅卻是想要自高為主為王為神，結果神揀選大衛，廢棄掃羅，這應該要成為我們的鑑戒。 （2）v38~41「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。」保羅洋洋灑灑講了這麼多，最後的結論是：你我都需要「赦罪之道」，而且赦罪的恩典只有耶穌能夠賜給我們。上帝預備給世人一位救世主，不是要救我們成為世上的強國強民，而是要將世人從罪惡裏面、老我裏面、魔鬼的權勢下，拯救出來。v39過去人靠的都是行律法，但如今我們必須單單倚靠耶穌「因信稱義」，因為律法不能救人，是因為沒有一個罪人能靠行律法站立的住，我們的老我已經全然敗壞，只有信靠耶穌，倚靠聖靈有一個重生新生的生命。v40~41你們務要小心，因為不信的人，必有審判臨到你們身上。保羅說的話，好像很繁冗複雜，結論又非常的嚴厲，不是一般牧師激勵人心的小品文，而是呼天喚地求人悔改接受耶穌的信息，我們能夠接受嗎？ 彼得傳的福音、司提反傳的福音、保羅傳的福音，永遠都是「赦罪之道」，而且強調只有耶穌是唯一的道路、真理、生命。這全都是世人最討厭的信息。人不喜歡被告知我們已經「全然敗壞、無藥可救」，因為每個人總想要不斷努力、努力、再努力。人總想要不斷靠自己，人不想要聽到我們不能靠自己，只能完全倚靠耶穌，這種「捨己」的信息，世人異常痛恨。包括基督徒，我們經常誤以為只要受洗、作禮拜，我們就是得救的人，就開始要經歷成功的人生？就開始完全恢復信主之前一個「自我中心」、「倚靠自己」的生活模式？這不叫信耶穌，這叫不清不楚、迷迷糊糊的基督徒，甚至不確定是否真實得救。因為福音的救恩，是徹底釘了我們老我的死刑，我們從受洗之後的每一天，一直到見主面，都是走在「持續悔改」的道路上。因為我們過去的罪蒙神赦免，但是我們今天仍然有老我的罪性，需要每天背起十字架「持續釘死」，每天都完全信靠耶穌直到永生。而不是受洗之後打回原形，開始倚靠自己。赦罪之道，與耶穌基督是唯一的救贖，是我們信主之前、之後，每一天，都需要持守的真理。 4. 今天的回應 我和世人討厭聽到我有罪，而且討厭接受我一生都需要靠聖靈背起十字架來釘死老我的罪性。我過去是一個迷迷糊糊的基督徒，只有作禮拜，聽自己想聽的信息，難怪一直活在自我中心的老我罪性，過著表裏不一的假冒偽善生活。感謝主，QT叫我脫離屬靈無知的光景，終於慢慢了解聖經的真理，看見老我的可惡詭詐，也看見十字架的寶貴祝福。世人害怕十字架，但是沒有十字架，我們沒有復活的新生命。十字架是我們罪性的唯一解答，求主天天捨己，捨下自我中心，逐漸悔改過一個以神為中心的生活方式。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-23/Sat, 12 Apr 2025 04:37:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-23/路加福音 1：26~38 1：26 到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒）， 1：27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1：28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」 1：29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。 1：30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」 1：34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」 1：35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子）。 1：36 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 3. 分享默想經文 （1）這一段短短經文裏面，記載有聖父的旨意、聖子的順服、聖靈的大能。同樣重要的，還有一個女子的順服，這樣就展開了上帝救贖世人的計畫。這樣的配搭同工，在往後新約聖經中不斷呈現出來，聖父的旨意，聖子的順服，聖靈的大能，與門徒效法耶穌榜樣的順服，即使到今天，仍然同樣重要。門徒就是小基督，就是效法耶穌在世上所活所行。耶穌沒有自己的意思，一切都為了要順服天父的旨意；耶穌沒有自己的能力，祂必須完全倚靠聖靈的大能。耶穌在世上活著不為自己，不靠自己，而是為了天父，倚靠聖靈。今天耶穌呼召我們凡願意成為門徒的，就必須走上耶穌十字架的道路，一生活著都是為了天父，也都是倚靠聖靈。 4. 今天的回應 昨天和玉雲陪同一位小家長探訪一個家庭，願意在家中開始成立一個新的小組，全家人一起分享與禱告。原來過去父親的小組被解散了，但是我們的小家長提醒他們可以自己在家中成立聚會，感謝主，事就這樣成了。我們在家中一起分享、交通、領聖餐，還有傳福音給慕道友，大家感到神的同在，意猶未盡。聖經自己的應許，地上「無論在那裏」，有二、三個人奉主的名同心合意的禱告，那裏就有主的同在。感謝主，這個應許如此的「簡單易行」，卻又充滿了「聖靈同在的保證與大能」，有天父的旨意，耶穌的救贖，聖靈的大能，我們「順服真理，就必蒙福」！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-04/Sat, 12 Apr 2025 04:37:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-04/哥林多前書 14：13~25 14：13 所以那說方言的，就當求著能翻出來。 14：14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。 14：15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 14：16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？ 14：17 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。 14：18 我感謝　神，我說方言比你們眾人還多。 14：19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 14：20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。 14：21 律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。 14：22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。 14：23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？ 14：24 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明， 14：25 他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：「神真是在你們中間了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 14：19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 14：20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。 3. 分享默想經文 （1）v14「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」這裏說的夠清楚了，方言禱告就是用我們的靈在禱告，悟性（理性）沒有果效（不明白方言的內容）。所以方言造就自己，主要是在靈裏的造就，而不是悟性方面的造就。V15保羅使用悟性、方言、禱告、歌唱四種方式來交錯使用，我個人是認為方言（靈禱）是彌補悟性禱告的不足。因為人的悟性由於罪性與老我的限制，經常有自我中心、自以為是、各種先入為主成見的框架與侷限，使我們很難明白神的旨意與想法。但是透過靈裏的禱告與交通，使我們有時候能夠「超越悟性」的限制，在禱告的品質上與時間上有更好的成效：質佳量又好。我個人的領受，靈裏的方言禱告，有助於幫助我們人裏面的靈更直接的與神的靈「直接溝通」，超越罪人悟性重重的限制與侷限。例如有時候在方言禱告的時候，會有神直接的意念啟示在人的靈裏，而不是從悟性經過邏輯、思考、判斷的過程產生出來的，就好像有時候是上帝直接把一個意念「直接」放在人的心靈裏讓我們知道。舉玉雲的見證，她在為婚姻禱告的時候，三天清晨5：30被聖靈喚醒，用方言禱告，聖靈就把我的名字直接啟示放在玉雲的心裏，讓她感到驚訝，後來上帝也安排整個劇本順利演出，這是一個例子。 有關方言諸多的誤解很多，很多教會甚至也有錯誤的教導，像有人說沒有方言就等於沒有「得救」，這就絕對是「異端」，不要理會。靈恩派教會也經常過度高舉方言的果效，不少人誤以為會方言就是很屬靈，也有許多的見證，當然負面的見證也是相當地多，就像也有靈恩派教會的牧師後來也有一些在金錢與性關係上的犯罪跌倒。我個人的領受，一個人會方言，只是聖靈賜他「在靈裏禱告的恩賜」，這絕對不表示會方言的人，就比較「屬靈」、「優秀」，就像哥林多教會一樣，方言說的比別人都要多，但是犯罪也特別嚴重特別多，一點都不屬靈，反而更顯出他們是屬肉體的基督徒。我個人認為方言禱告只是另一種方法的禱告（靈裏的禱告），就像工具一樣，讓我們多一種禱告選擇的方式。但是一個人屬不屬靈，跟方言無關，而是跟一個人是否願意捨己，讓聖靈掌權直接相關。所謂的屬靈，應該解釋為「讓聖靈完全掌權治理的生命」。另一個方言的基礎，必須出自於愛神愛人的心，而不是用恩賜來漠視別人，高舉自己。沒有愛心的方言，聖經直言就像噪音一樣吵雜。所以很明顯的，要說方言的人，必須出自於一個「尊主為大，願意讓聖靈掌權、活出愛神愛人」的人，這樣的方言就能夠造就自己的靈，然後又能夠造就他人，否則就與我們無益有害。 （2）v20「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」心志上不要作小孩子，小孩子就是幼稚自大不成熟的人，有些人信主雖然很久了，但是看他的生命，就跟一個剛信主很幼稚的基督徒一樣，因為一直沒有成長。幼稚就是自我中心，不能成長起來去幫助別人，卻整天活在自己的世界裏面單顧自己的感覺與需要，這種基督徒就是幼稚的小孩子或嬰孩。而長大成熟，是指不但自己學習與主連結站立得穩，並且能夠開始去幫助別人成長獨立。所以保羅才說我們要立志作大人，要不斷學習成長，不要像小孩子一直幼稚。在惡事上作嬰孩，嬰孩是指沒有能力的人，我們要成長起來跟隨主，勝過仇敵，助人成長。但是我們在犯罪的事上就像嬰孩一樣沒有能力，也就是越來越不想犯罪，也不能犯罪，這就是成長。 V23~24是指在公開聚會的場合，可能會有不信或不通方言的人進來，我們就不應該說方言，免得絆倒他們，讓不明白的人誤以為信耶穌的人會變成瘋子，就嚇得再也不敢信主，這樣就是我們濫用自由與恩賜來犯罪，這也是保羅責備哥林多教會混亂與幼稚的問題。記得之前講過，方言只適合私下的場合對神說，造就自己；在公開的場合，我們就要追求講讓別人聽得懂的話來幫助別人成長。但是今天台灣教會落入二個極端，一個是嚴嚴禁止別人說方言，一種又是公開場合不管別人感覺拼命說方言唱靈歌，都是不合聖經的極端現象。v25「他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：『神真是在你們中間了。』」我們以一個愛神愛人的心，一個尊主為大、倚靠聖靈的態度，在平時私底下操練方言，等到在聚會或是有機會服事人的時候，就用聖靈的感動與啟示講出安慰、造就、勸勉話來，有時候我們所說的話會把對方心裏的需要、隱情給說出來，或是能夠叫人扎心、或是被聖靈感動、或是能夠解決幫助對方真實的需要，而感受到神的同在，歸榮耀與神。這樣的見證我們在聚會中也經歷過一些，在禱告時就觸摸到對方的心感動流淚，得到神的安慰平安與力量，也有在聚會中就感動受洗的，這樣的聚會是平時與神親密連結，在聚會中以一個愛人的心來服事他人，才是有意義的聚會，聚會是要讓人能遇見神歸榮耀與神，而不是遇見某個屬靈明星變成在高舉個人，這個也是我們要小心與追求的目標。 4. 今天的回應 方言禱告帶來的爭議與問題非常的大，大到造就許多教會的分裂、混亂、紛爭。有些教會甚至禁止或不歡迎方言禱告，有些教會則是像哥林多教會一樣不分場合時地拼命說方言，這些都是極端的現象。方言禱告是非常私人的事情，適合在「私底下」向神禱告，但是只要在公開場合，我們就應該用悟性、用先知講道來造就教會。方言主要是造就靈，我個人的體會就是彌補我們在悟性上的軟弱與有限，有時候神的靈會直接「超越悟性直接與人溝通」。當然這個要非常小心，因為有很多人藉由「神對我說」來到處跟人講，如果生命不成熟，反而造成混亂與轄制，使教會受虧損。所以要察驗神的聲音之前，我們一定要先學會好好讀聖經，用整本聖經來察驗心中的感動到底合不合聖經的原則，來判斷是否真的是出於神，或是出於惡者，或是他人，或是自己的私慾。沒有聖經的基礎，這個人的生命一定是不成長的，我相信聖靈也不會隨便將奧秘啟示給不成熟的屬靈嬰孩或小孩子。所以求主幫助我們還是要先追求好好讀聖經，然後帶著尊主為大、接受聖靈掌權管治，愛神愛人，來操練方言與各樣的恩賜，榮神益人。這二天女兒回來團聚，求主在我們的家庭聚會中來掌權、作王，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-06/Sat, 12 Apr 2025 04:37:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-06/哥林多前書 15：1~11 15：1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 15：2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 15：3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， 15：4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了， 15：5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 15：6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 15：7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， 15：8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。 15：9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。 15：10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。 15：11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。 3. 分享默想經文 （1）v1~8 保羅宣教傳福音建立了哥林多教會，他傳講純正的福音，將教會的根基建立在耶穌基督死而復活的見證基礎之上。但是哥林多教會除了面臨之前所提到各樣的問題：就是不成熟的基督徒在教會裏面各擁領袖分黨結派、爭競比較；或是活在淫亂、醉酒、藐視聖餐、濫用恩賜…等。保羅今天又提到了另一個問題，就是可能有人在教會中傳遞或是相信了「另一個福音」，不是保羅「先前所傳給他們，叫人得救的福音」。這個另一個福音，可能否定了耶穌曾從死裏復活的事實，所以保羅在這裏又一再強調耶穌曾從死裏復活，一個是透過許多的見證人（v5~8）來證實，另一個則是透過自己生命悔改的見證，來證明自己確實經歷了耶穌已從死裏復活的大能與恩典。 不僅是在哥林多教會有異端的問題，加拉太書 1章寫到：你們怎麼「這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音？」然後說：「那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」然後保羅講了好重一句話：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」今天我們了解的異端，就像摩門教、耶和華見證人會、全能神教會、新約教會…等，異端就是信了不會叫人得救，反而會叫人下地獄的「禍音」。另一個我也覺得很嚴重的，就是「大量稀釋攙水」的信息，就是在十字架之外，加上許多世俗化的成功發達來吸引基督徒投入大量時間、金錢參與服事與奉獻，卻叫人因此沒有時間與專注力直接來親近心裏的神，這些恐怕都有危險落到「耶穌不認識我們的嚴重後果」。 保羅曾驚訝為什麼會有人這麼快就偏離純正的信仰離開真道？康來昌牧師：「有的時候是以肚腹為私慾（在新約裡有講），有些人就是體貼肉體等等，就讓他從信仰中墮落。還有的時候是驕傲、自大，有的是看起來受了很多苦而對上帝不滿。還有像保羅對提摩太說的，到末後的日子，有人耳朵發癢，厭煩純正的道理（提後4：3），就想來標新立異一番。當然這也是很危險的。他厭煩純正的道理、耳朵發癢，然後就隨從自己的情慾。」總之，我們必須好好讀聖經，讀整本聖經，每個人一定要負責為自己的靈魂好好分辨察驗，不是聽「肉體想聽的成功發達」，而是聽「靈魂必須聽的十架悔改道理」。家職場教會鼓勵好好QT整本聖經，也要研讀「使徒信經」，內容言簡意賅，可以破除大部份異端的謊言。我們千萬不要落到「徒然相信」（v2），就是曾經相信，後來卻失落了。在教會裏面，曾經有人好好的信耶穌，本來可以得救的，後來走偏了，離開純正的福音，到最後被棄絕。我們得救的信心，絕對是一個「持續的現在進行式」，一直要到見主面為止，而不是滿足於過去的經驗，我們天天都一定要持守到底。 （2）耶穌死而復活的真理，第一個是根據曾經發生的事實，與曾經見過耶穌復活的見證人。但是這些見證人離我們今天已經很遙遠了，所以第二個，就是後來我們每一個信耶穌的人，都要成為耶穌死而復活的見證人，就像保羅一樣，用自己生命悔改得勝的見證，來證實耶穌曾為我們的罪死，如今復活活在我們信主之人的心裏。過去耶穌復活之後曾向婦女、門徒…彰顯祂復活的證據，但如今我們成為基督徒，也就是小耶穌，耶穌的門徒，我們要如何向世人證實耶穌已經復活，如今仍然活著，並且還要再來審判世界？唯一的方法，就是學習保羅的榜樣，向世人證明：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（v10）我個人相信這句話，是所有被聖靈光照看見自己滿身的罪惡敗壞，又靠聖靈更新重新有復活新生命的每位基督徒，共同的心聲。我們向人證明耶穌是主，可以用寫下來流傳至今的「聖經」，但更重要的是用我們的生命「活出聖經」。我絕不是在說信耶穌之後我們會達到世人羡慕的成功、金錢、地位、幸福…（這些是副加價值），而是指我們信主之後應該要從罪惡的權勢之下得著釋放，以前喜歡的罪惡如今不再喜歡，以前討厭的公義聖潔如今卻越來越渴慕追求。更重要的是我們過去與三一神是無分的，如今卻更深渴慕追求「耶穌在我裏面活著」。 4. 今天的回應 「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」這句話多年來至今一直很感動我，因為我在聖靈的光照中，經常看到老我的全然敗壞、無能、無助、無救。自大的人性一直會拒絕接受老我全然無救的殘酷事實，而不斷的想要用更多的努力來向世人證明「我是誰」。但是一個真正願意承認接受自己無救的真相，願意接受耶穌赦罪的恩典，放棄為老我而活，而單單為主而活的人生，就會經歷復活生命的大能，使我們不再追求「證明自己」，而是積極向世人「證明耶穌基督是誰？」求主幫助我推動QT，可以救一些人進入「叫人得救的福音」，不會偏離真道錯信「另一個福音」，也能夠在天天的QT中生命更新改變，用自己生命的見證，來向世人證明耶穌真的活著，因為祂此刻正活在我的生命裏面。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-06/Sat, 12 Apr 2025 04:37:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-06/哥林多前書 1：26~31 1：26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 1：27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 1：29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。 1：30但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 1：31如經上所記：誇口的，當指著主誇口。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 1：30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 3. 分享默想經文 （1）v26「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」每個基督徒都是蒙召的，就是被上帝呼召來認識上帝的愛、認識上帝的真理；但恐怕我們比較喜歡被呼召是去得禮物、得祝福、得豐盛，但是先後順序是我們必須先有了神自己，才會有一切，連神都沒有，就一切都是虛空的。神呼召人的條件、標準，跟這個世界的價值觀是完全對立，甚至砥觸的。「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）上帝是創造的主、是掌權的主，祂所有的一切，都是樂意白白的賜給人，這就是「恩典」、就是「憐憫」。接受上帝救恩與一切恩典的人，都必須承認自己是完全的不配，但是因為相信上帝的慈愛，謙卑來到神的面前，感恩領受神的恩典憐憫慈愛，並且願意尊主為大、捨己（老我）跟隨，就成為蒙召的兒女，神手中祝福萬民的導管。 好笑的是，以上帝的眼光來看，世上每一個人在祂面前都是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的」。但是世人卻因為驕傲自大，自以為自己比別人「有智慧、強壯、尊貴、值得被愛、以為靠自己就能擁有一切」，所以上帝反過來使用那一些願意承認自己什麼都沒有的謙卑人，他們因為謙卑接受自己的罪惡與敗壞，願意來接受上帝的拯救與更新改變，反而成為上帝國度中最有智慧、能力、聰明、尊貴的人。因為他們所擁有的，都是倚靠上帝賞賜的，而不是憑藉自身條件努力賺來的。我們如果不能明白上帝的眼光與心意，恐怕會成為最世俗化，也是離神遙遠的一群人。雖然信主了，還是以世上的成就能力為驕傲，就不如承認自己什麼都沒有的謙卑人，更要蒙神眷顧悅納。 （2）v30「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」正因為我們什麼都沒有，什麼都不能、什麼都不會，我們就必須完全倚靠神。神要像接枝一樣把我們原本敗壞絕望的生命，重新接在耶穌基督的身上，連結於神（我們得在基督耶穌裏是本乎神）。我們就會因為時刻緊密連結，不敢靠己獨立而脫離神，我們便能從神得到一切生命的養分，使我們有力量活出基督的生命與性情出來。聖經上說這個連結的方法，就是「晝夜默想神的話語」（QT），加上「倚靠聖靈的能力遵行天父旨意」。我們被造的人裏面那有智慧？犯罪之人的智慧都是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧。（雅3：15）但是當我們連結於神，讓神的智慧就要成為我們的智慧，而神的智慧，「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅3：17~18） 我們受造之人裏面那有公義，但我們承認自己沒有，而謙卑緊緊連結於神，神就因我們的信靠，把耶穌的義穿在我們身上，使我們「因信稱義」。我們所得到的義，不是用自己的好行為去賺來的功勞，而是憑信心從神得到的義。我們裏面沒有聖潔，但是因為連結於神，神使我們成為聖潔。我們無法自救，但是因為持續連結於神，我們便持續蒙神救贖。這裏我們看清楚了嗎？不是我們本來就有，或是我們可以努力去賺，都是不行的，人是做不到的。人裏面沒有良善、沒有智慧、沒有聖潔…，人裏面的老我壞到極處，無藥可救。是因為人的老我，不喜歡倚靠神，喜歡靠自己，所以老我註定要被神釘在十字架上。信主之後聖靈掌權的叫作新造的人，我們樂意聽聖靈的聲音，順服聖靈、倚靠聖靈，耶穌的生命就完全取代我們成為我們的生命，耶穌的「智慧、公義、聖潔、救贖」，就白白的加給我們。所以昨天的經文說十字架就是我們從受洗開始，不再倚靠自己，也不再為自己而活。我們完全倚靠聖靈，也完全為主而活，我們才能夠完全領受神的新生命。如果我們不「完全倚靠聖靈」，也不「完全為神而活」，那麼我們還是活在舊人老我的生命裏面，還是與神的生命無關無份。這是很嚴重的事，我們要清楚信耶穌是在做什麼？不要忙了半天不知道到底是在信什麼。 4. 今天的回應 感謝主我就是太有個人的意見，太桀傲不馴，所以一直吃了不少苦，走了很多冤枉路。不像玉雲一樣單純信靠，恩典憐憫很多。信主越久，覺得上帝的管教就越細、越多、越嚴格，其實祂總是在循序漸進，在因材施教。但即使肉體時常不舒服，但是我的心靈卻是喜樂的，也是滿足的，因為人靠自己很難改變，也不願意改變，有時候透過上帝藉由外力幫忙，才能使我們脫離舒適地帶，進到豐盛之地。因為越來越有無助的感覺、軟弱的感覺、無能的感覺，但是感謝主，就是因為這樣，讓我更能夠更多學習緊緊抓住神，倚靠神，更多認真禱告。在人性上來說是不舒服的，但是在靈性上來說，是豐盛的，是喜樂的，是平安的。體會過的人就能明白我所說的，不能體會的人可以知道慢慢還有段路要走。我要放下自己的主權，讓上帝成為我的一切，不是不用努力，而是不要掌控一切，只要緊緊連結神。最近身體比較軟弱，但心靈更容易靠主，感謝主！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-07/Sat, 12 Apr 2025 04:36:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-07/哥林多前書 2：1~9 2：1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：3我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 2：6然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。 2：7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 2：8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：4 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：9 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 3. 分享默想經文 （1）v1~2「奧秘」原文就是「見證」，「神的奧秘」的意思就是「見證上帝是真實的」。保羅大有智慧、學問、啟示，他可以談的東西應該是很多的，這也符合哥林多人的胃口，哥林多教會喜歡世上各樣人的智慧。但是保羅拒絕用這些去討好哥林多教會的人，講一些他們喜歡聽的東西，因為保羅知道這個教會已經太豐富了，豐富到一個地步，就是把十字架的道理給丟掉了。所以保羅使用他使徒的權柄與聖靈的感動下，要他們專注福音的本質，是在「耶穌基督並祂為我們釘十字架」的真理上。我必須不斷重覆補充一下，基督教絕不排富、不排斥任何的成功、發達、成就、地位…。只是基督徒不應該特別去追求這一些東西，或是把這一些世上的成就成功當作人生的目標。 因為當世上的價值觀與世人的眼光變成我們的目標，那麼它們就會變成我們的上帝，我們的神，我們就會走偏了路。我們在世上追求工作、名次、賺錢、成就…，都知道這些都是神的恩典，我們可以努力追求，但不要去「倚靠」這一些，不管我們得到什麼地位成就名次，都有一個平常心去看待這一切，也知道一切榮耀歸給主，成果歸給主，成就歸給主，不管是第1名或最後1名，都要歸給主，神看的不是成績，而是我們的心。我們唯一追求的，就是以神為中心，在我們的心中，凡事追求神國度的旨意成就，倚靠聖靈活出神的生命，至於這世上一切的成就、成績、名聲、地位…，都是次要的，有就感謝主，沒有也感謝主。我們的神不靠這些外在的事物來決定愛不愛我們，事實上，包括教會的牧師傳道，許多人的跌倒，就是太過看重這些成就成果金錢名聲，上帝不要我們追求這一些，是要我們看淡一點。因為這些太容易迷惑誘惑我們偏離神，使我們的心倚靠外在的環境與人的眼光超過倚靠神，這是神所禁止的。 「耶穌基督並他釘十字架」，並不是我們講道的題目只能講這個，而是我們所有的信仰的基礎，都是建立在耶穌為拯救我們的罪被釘在十字架，好叫我們被救蒙召過一個聖潔順服跟隨的新生命。十字架不斷提醒我們每一個人：「一、絕對不能倚靠自己，因為我們所有的罪都是源自於開始離開神，不倚靠神，想要獨立自主，自立為王，結果就是我們墮落到了極點，只能靠耶穌的拯救。但是耶穌救了我們，並不代表我們就可以從此繼續當老大，繼續靠自己，這簡直就是愚昧，但卻是現在許多基督徒表現出來的態度。靠十字架得救，卻又把十字架推開繼續活在罪中。二、十字架告訴我們我們不是主、不是神，我們是徹底敗壞不配的罪人，但因為上帝偉大的拯救，給了我們新的生命，又接納我們成為神的兒女，所以我們不再屬於自己，不是自己的人，而是屬於主的人，我們被救的一生，就應該要完全為主而活。而為主而活的方法，就是不斷連結於神，倚靠聖靈，讓神的生命從我們裏面活出來。這就是十字架的真理。」哥林多教會的人不喜歡聽這個，他們喜歡讓自己變得更強、更厲害、更獨立，然後開始彼此競爭比較，用世人的智慧與方法企圖「使老我復活，繼續當自己生命的主人」，他們不想聽到自己是如此不行、如此敗壞，也不想聽為主而活這一套道理。這簡直是今天許多教會的翻版，所以保羅才說：「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」 （2）v3「我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。」讓我們驚訝的是，保羅這麼一個偉大勇敢的使徒，卻說他會感覺到「軟弱、懼怕、戰兢」。這太安慰我們了，原來保羅也是像我們一般的人，不是「天生異稟」。但是保羅的能力從何而來？v4~5「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」原來保羅不但講十字架，他是完全經歷十字架的人。十字架就是叫人面對我們如果不倚靠神，我們會變得如何的「軟弱、懼怕、戰兢」，所以我們不敢靠自己，要緊緊連結神、倚靠聖靈的大能明證，我們才能有所服事。我們把我們的不能交給神，神就把祂的大能充滿我們。充滿我們做什麼？不是滿足我們的慾望，而是要差派我們去見證神，傳講神，證實神是真實的。我們講道見證絕不是為了討好人，講人愛聽的話，而是向神交帳，講神的智慧與十字架的真理，叫人降服。大能不只是話語，也包括聖靈有時候會用神蹟奇事，來為我們所傳的真理作印證，這一方面，我們多少都有經歷。 今天的世代不僅每間教會星期天有牧師傳道在講道，幾乎每個人都可以利用網路、媒體、影片、各種平台…抒發己見、傳遞觀念、表達意見。過去一言堂的現象，現在則是人人都有機會、有管道可以分享福音、見證、神的話語。只是我們看見這些平台用的最多的，還是為了賺錢、為了出名、為了利益，反而大多數基督徒嚴重忽略了這個平台與工具。認真的基督徒，都會承認自己是「又軟弱、懼怕、戰兢」，但是我們缺了下一個動作，就是倚靠聖靈的大能，勇敢為主作見證（包括用真理見證神是真實的）。我看過太多基督徒活在自己生活的框架裏面走不出來，永遠都是一個接一個的問題，就這樣過了一生。我也見過更多的基督徒活在自己的軟弱、懼怕、戰兢之中，走不出來，認為自己什麼都不會，都不能，所以接下來不是靠聖靈，而是讓聖靈去叫別人做就好了。上帝呼召「每一位基督的門徒」，都是全民皆兵的，我們沒有一個人可以，但是有心倚靠主，從禱告開始，我們一定可以走出框架，走出侷限，走出自己的設限，走出魔鬼的謊言，在我們每天生活與立足之地，更多追求神的國度，也更多看見神的大能，要成就在我們一般人平凡的生命之中。 4. 今天的回應 比較了解我的人就知道，當我講神的話語的時候，跟我平常的時候完全是二個樣子。我真的就像保羅一樣，是經常感覺到「又軟弱、又懼怕、又戰兢」。這不是謙虛，而是心裏真實的感受。但是當我開始講神的話的時候，好像就變了另一個人，會有聖靈的火熱要講出來，有時候會不太管別人的想法，就是該講的就是要講，經常講完了就覺得好像人就虛脫了，不像是自己本來的樣子，有時候服事的時候也是。我平常應該是又自閉、又軟弱、又懼怕，但是神竟呼召我這種人來開拓家職場教會？過去離開教堂，沒有收入，我就開始找工作，心想這輩子應該與服事脫離關係了，沒想到神對我說，服事機會不是靠牧師給的，而是靠神開路的。神開始為我開了一些過去從沒想過的路，就是在人生活的家庭與職場中來服事，因為我心裏實在渴望看見神的國度，人心的改變。我常在想，我這種人，神都能夠托住，能夠使用，神就一定能用每一個人。後來了解最大的限制不是上帝，而是每一個人自己。感謝主，服事多年，看見許多小家長在生活中作了許多甚至超過神職人員能做的，就明白真的限制不在能力，而在心態。求主興起每一位神的兒女，有不一樣的眼光，置之死地而後生，懂得徹底接納自己的軟弱與不完美卻不自卑，也懂得徹底倚靠神的大能而不驕傲，一生為神而活，為神的國而活，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-25/Sat, 12 Apr 2025 04:36:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-25/歷代志上 11：1~9 11：1 以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。 11：2 從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華─你的　神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」 11：3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。 11：4 大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裏。 11：5 耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。 11：6 大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。 11：7 大衛住在保障裏，所以那保障叫作大衛城。 11：8 大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。 11：9 大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 11：3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。 11：9 大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。 3. 分享默想經文 （1）掃羅王死後，以色列人也因而棄城逃跑（參撒上10：7）。一直到今天11：1以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，要立他為王，中間已經隔了7年半的時間。為什麼要這麼久？我們不知道，因為在這7年的時間裏面，大衛早在希伯崙被立為為猶大的王（參撒下2：4）。結果一直到大衛成為整個以色列整個統一的王的時候，已經30歲了，並且在位40年時間。我們再提前推一點，就是有解經家大多支持大衛是在10幾歲（有人支持15歲，或18歲）就被撒母耳秘密膏立為王，過了一年進王宮為掃羅王彈琴驅魔，在隔一年，應該也是不到20歲的年紀就打死巨人歌利亞，接下來逃避掃羅出於嫉妒的追殺也將近10年的時間，這才實現上帝立他為王的事實。 這不禁讓我們想起上帝告訴亞伯拉罕要給他一個兒子的時候，亞伯拉罕已經75歲了，妙的是上帝沒通知是什麼時間。等啊等，可能亞伯拉罕在想是不是明年，後年、大後年…？結果這一等就等了25年，直到亞伯拉罕100歲才生出以撒。上帝透過撒母耳膏立大衛為王，大衛才是個少年人，大衛也果然進宮當琴師，甚至年紀輕輕勇冠三軍打死歌利亞，看起來好像快要實現了預言，凡事一帆風順，沒想到遭到掃羅嫉妒被追殺快10年的時間，吃盡了一切的苦頭，寫出許多美好的詩篇，實現預言的年紀已經是30歲了。我們要了解上帝的時間表，完全不是我們能夠掌控的，當上帝告訴我們一件事，有可能馬上成就，也有可能幾十年後，甚至也有可能到死也看不到。但在整個過程之中，上帝一定會做的一件事，就是塑造我們的生命與品格，有更大的信心、更多的愛心、更深的倚靠，結出生命的果子，好成就將來的應許。神通常要給我們一個祝福，他必須同時花上許多時間，透過許多環境，先塑造我們預備成為能夠盛接祝福的器皿，這是我們基督徒都需要具備的認知與心理準備。不管是亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛…，每一個神所使用的人都是，我們不是在空等時間，而是在與神同工、同行、同活。我們要等的不是環境的發生，而是積極的在每一天與神同行。 （2）大衛不是主動去找以色列人談我要作王，而是等候神的時間表，在掃羅死後，又等了7年半，以色列人才派長老來請求膏立大衛成為整個以色列的王。大衛不但懂得順服神的旨意、帶領，也同時懂得順服神的方式來為他成就。就像掃羅不斷追殺大衛，大衛有二次機會可以出於「自我防衛」的理由殺死掃羅，但是大衛拒絕這樣做，還是放了掃羅，結果又持續被追殺。大衛不要用自己的方式去解決痛苦與問題，而是等候神興起為他解決，即使意味著不知道痛苦還要等到什麼時候？大衛仍然耐性等候。我們想到亞伯拉罕在等候的過程之中，和妻子撒拉就是因為等不及了，與妾夏甲同房生出以實瑪利，成為今天以色列與中東回教兄弟之間多年的不合。當然該積極的時候，我們也要積極，該主動也需要主動，但是該等候到底，我們也是不要自作聰明走捷徑，而是「忍耐到底、就必得救」。所以門徒一生功課的學習，就是每天親近，每天跟隨，是每一天的工夫，每個人的經歷與帶領都不一樣，我們也不能拿別人的見證當作範例，而是好好跟隨這位又真又活的神，活出一本屬於我們經歷與見證的生命舞台劇。神是活神，會說話，我們要學會好好的跟。 v9 「大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。」這一節也讓我們想起約瑟的生平：「因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。」（創39：23）神與約瑟同在、與摩西同在、與大衛同在，但我們好好讀他們的歷史，神與人同在並不代表從此無災無病，心想事成，一帆風順。這種錯誤的觀念至今仍然存在許多人無知的心裏，也包括我自己。神特別與約瑟同在的時候，約瑟是一個奴隸；神一直與摩西同在，但是摩西一生困苦飄流；神與大衛同在，特別是在大衛寫詩篇的時候經歷最深，但那些卻是在大衛被追殺痛苦的過程之中。當然約瑟後來也成為宰相，大衛也成為君王，但是神同在並不是指環境上的亨通，而是指我們生命所活出的見證，不管在任何境遇遭遇，即使遇到保羅被關監坐牢，神也照樣同在。我們今天最喜歡用環境的順境或逆境來支持我們上帝是否同在的證據，這種判斷是一種無知的看法。神同在帶來的證據不是環境，而是我們生命中真實的平安喜樂，這是任何人或環境都奪不走的恩典。 4. 今天的回應 我信主這麼久，最叫我感到悲哀的一點，就是這麼長的時間裏，我竟然都是用過去老我、世俗化、追隨世人的想法觀念在過信仰生活，也經歷無數挫折痛苦而不斷抱怨離棄上帝的面。越QT默想聖經，就越發現我的無知與離譜，我信的是我自己，是這個世界的文化，而不是聖經中的上帝。要認識神，就只能透過整本聖經，而不是隨個人喜好斷章取義抽出一節經文來支持自己的論調。每一天的QT幫助我最大的一點，就是老我（自我）的想法越來越破碎，神的真理更多的來取代錯誤的信念，讓我有更深的安息與自由。不是環境上的多大改變，而是內心的逐漸調整。推動QT，也是希望陪伴弟兄姊妹走生命的道路，就是先從思想上被更新改變，先從打破老我固執成見，從整本聖經認識這位上帝開始，而不是停留在以為只要作禮拜聽牧師講一篇道，就能更新對神的認識，卻不斷停留在吃奶嬰孩的階段。感謝神的恩典讓我持續不斷更新心思意念，帶來的祝福是內心不斷真實的安息，獻上感恩！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-23/Sat, 12 Apr 2025 04:36:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-23/歷代志下 18章28~34 18：28 以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。 18：29 以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」於是以色列王改裝，他們就上陣去了。 18：30 先是亞蘭王吩咐車兵長說：「他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。」 18：31 車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，　神又感動他們離開他。 18：32 車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。 18：33 有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」 18：34 那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 18：31 車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。 18：33 有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏。王對趕車的說：我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！ 3. 分享默想經文 （1）二個王上場作仗，亞哈王才剛找了400位先知掛保證一定會打贏，只有一個米該雅預言他會死，亞哈王表面上不信米該雅而且氣的把他關起來了，但上場後卻害怕的改裝上陣，顯然心裏還是充滿恐懼。這次的作仗，其實原來亞哈與亞蘭王本來是結盟的，但是亞哈王背叛，亞蘭王忿怒的把矛頭針對亞哈王，吩咐軍兵只要針對亞哈王就好，顯然是為要報復。這裏發生了二件事，第一個就是亞蘭人誤以為約沙法王就是亞哈王，一開始針對他而來，結果約沙法王呼喊，上帝就幫助了他，使仇敵轉離他。第二件事，就是亞哈王人算不如天算，明明就換了裝，讓別人找不到，沒想到有一個人「隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏」，就把他給殺死了，這整場戰役簡直像小說一樣的戲劇化，在人眼見的物質界與靈界裏面其實是同時並行、互為影響的，但上帝在靈界與物質界的掌權永遠是統管萬有。 亞哈王一生一直都在得罪上帝，特別是因為一段錯誤的婚姻帶來整個國家加速的敗亡，上帝要殺他之前，也給了他許多的機會可以悔改，人就是這樣，不見棺材不掉淚，在順利的時候就忘記神，才會有這次戰敗的陣亡。而約沙法起初敬畏神，這事卻是一意孤行，偏行己路，過去的成功不能保證未來的成功，我們信靠上帝是沒有任何假期的，每天都要重新開始，親近信靠。那一天我們開始遠離神覺得自己可以獨立了，那就是驕傲與敗亡的開始，這也要成為我們的警戒。 4. 今天的回應 人很容易就忘記神，特別是在比較順利的情況之時。但是當人比較順利的時候，又很容易驕傲到想怎麼樣就怎樣，這時候根本不想禱告聽神的聲音，害怕萬一神不答應，所以先做了再說。我們看見即使是世上的君王，似乎權柄財富滿手抓，但又如何？我們若不是謙卑倚靠神的憐憫恩典，反過來就可能要面對上帝的管教審判。求主幫助我們，每天透過聖經先人的教訓提醒我們，謙卑、聽話、順服、倚靠，而且是每一天都要如此行，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-12/Sat, 12 Apr 2025 04:36:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-12/歷代志下 12：1~16 12：1 羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。 12：2 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。 12：3 示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人，和古實人，多得不可勝數。 12：4 他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷。 12：5 那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏。』」 12：6 於是王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的。」 12：7 耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。 12：8 然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」 12：9 於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。 12：10 羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。 12：11 王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。 12：12 王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。 12：13 羅波安王自強，在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。 12：14 羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。 12：15 羅波安所行的事，自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上嗎？羅波安與耶羅波安時常爭戰。 12：16 羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城裏。他兒子亞比雅接續他作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 12：7 耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。 12：8 然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」 12：14 羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。 3. 分享默想經文 （1）昨天才講到「這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。」（代下11：17），才三年，上帝祝福他們，堅固國家，卻換來12：1「他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。」也因此帶來上帝的審判，興起埃及王示撒上來攻打耶路撒冷。v6~9王與眾首領謙卑下來，於是上帝憐憫，v7有一句話很有趣，「略得拯救」，死罪可免，活罪難逃，埃及王照樣進攻，甚至把聖殿的和王宮裏的寶物，盡都擄走，又奪去所羅門製造的金盾牌。上帝不把他滅盡，直到他的兒子亞比雅接續他作王。 從這段經文，第一個我們看見人真是「善忘、善變」！特別對於上帝，也可以說，這就是「老我本色」！其實我們也不能譏笑羅波安，說實在的我們也好不到那裏去。有需要有痛苦就呼求神，神開始祝福，我們就忙到忘記神，過自己的生活，直到神再次用苦難來喚醒我們。第二個，我們再次看見，仇敵是上帝興起來的工具，而不是魔鬼。我們不要把太多的榮耀歸給魔鬼，因為就算是魔鬼，魔鬼也是上帝手中的工具，吸引我們來親近神，悔改更新得救。我們太多時候喜歡專注在魔鬼與問題的本身，而很少人願意回到神的面前重新調整與神與人的關係，這實在是本末倒置的事。第三個，上帝竟不愛惜王和百姓，辛苦這麼久，為他所建造的聖殿，竟然允許埃及王把王宮與聖殿的財寶盡都奪去了。其實歷史到最後上帝興起仇敵二次把聖殿都給拆毀了。人經常把聖殿代表神，寧重聖殿中的敬拜勝過把神放在心中跟隨神。上帝也屢次讓我們看見不要過於看重外面的建築物，或是看重這些看得見的人，更重要的是用信心來遵行神的話。 （2）第四個，羅波安一生起起伏伏，最重要的原因，12：1「他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。」我們昨天才剛講完，上帝「就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。」（代下11：17）聖經如何判斷一個人是否離棄上帝？今天很多人可能會說：「你離開神了，因為你很久沒有作禮拜了」、「因為你都沒有聚會」、「你很久沒有奉獻了」、「你很久沒有服事了」…。我個人不敢說這些答案是錯的，但這些都不是聖經清楚的答案。但是如果按照聖經的標準答案，更準確的說法，是說「你離棄了神的話語了、你沒有遵行神的旨意」。所羅門、羅波安，他們的問題不是沒有守獻祭與節期，而是「離棄耶和華的律法」、「不聽神的話」、「不行神的旨意」，因為整本聖經上帝看一個人與祂的關係，就是看一個人與祂所說話語的關係，也就是一個人是否看重神的話、遵行神的話，而不是像許多人喜歡看外表，是否聚會、奉獻、服事而已。不是說外表的事不重要，而是說有更重要，超過一切的事，也是一般人最不容易看見，最容易被忽略的事，就是一個人對神話語的看重與態度。 第五個，聖經怎麼評論羅波安的一生？v14 「羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。」羅波安的一生，起起伏伏，有好有壞，但最後上帝的評語是「羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。」很多人讀聖經，不懂得聖經上講行善、行惡的意思，以為是我們今天講的做好事，做壞事。其實聖經上講的行善、行惡，是指「是否遵行神的旨意」。我們有可能不遵行神的旨意，而在表面上做了很多好事，但對神看來一樣是惡人。聖經上講到的惡人不一定是做壞事的人，但一定是不遵行神話語的人。羅波安起起伏伏，最重要的原因，是因為他「不立定心志」尋求耶和華、不立定心志遵行神的話語。也就是不專心不專一不專注，專顧自己，非常的屬肉體、屬世界，大多時候活在私慾之中，結果這就變成了惡人。這給我們很大的教訓，原來跟隨神，是需要「立定心志」、需要「專注」、需要「捨己」、需要「遵行神的話語」。一個對神的話語散散漫漫、漫不經心、自我中心、專顧自己的人，也就是大多數的人，恐怕有一天都會落入「惡人的陣營」。 4. 今天的回應 v13「羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。」亞捫人就是羅得與女兒亂倫的後裔，所羅門王有這麼多的妻子，兒子，他卻選了其中一個拜偶像妻子的兒子羅波安接續他作王。上樑不正下樑歪，但這不是重點，重點是我們個人的選擇，是否看重神的話，來扭轉我們的命運，扭轉我們的過去，開創上帝賜福的美好未來。我過去幾乎都是活在專注「痛苦、問題、私慾」的上面，卻不曉得這些原來是上帝吸引我親近祂的記號。QT的習慣使我現在的生活越加平靜安穩，特別是心靈上面的平安，或是能夠更快一點回歸平安！但更寶貴的，是我每天從默想經文中不斷更新我對上帝的認識，也不斷重新領受聖靈的幫助。每早晨都是新的，今天不能領受昨天的祝福，因為每一天都需要重新領受。盼望羅波安的故事，也成為我的警戒，要專注、要立定心志，這一生要尋求耶和華，要遵行神的話語。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-12/Sat, 12 Apr 2025 04:36:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-12/歷代志下 29：20~28 29：20 希西家王清早起來，聚集城裏的首領都上耶和華的殿； 29：21 牽了七隻公牛，七隻公羊，七隻羊羔，七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司，獻在耶和華的壇上， 29：22 就宰了公牛，祭司接血灑在壇上，宰了公羊，把血灑在壇上，又宰了羊羔，也把血灑在壇上； 29：23 把那作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。 29：24 祭司宰了羊，將血獻在壇上作贖罪祭，為以色列眾人贖罪，因為王吩咐將燔祭和贖罪祭為以色列眾人獻上。 29：25 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。 29：26 利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。 29：27 希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。 29：28 會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 29：23 把那作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。 29：28 會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。 3. 分享默想經文 （1）好像每一次當有王願意「行耶和華眼中看為正的事」，第一個動作就是先處理聖殿的事（重建、潔淨或修復），然後就是設立祭司與利未人等神職人員來負責聖殿的事物（設立神職人員、自潔）。接下來就是獻祭，獻祭包括贖罪、贖愆祭、燔祭、平安祭、素祭等（認罪、悔改、感恩、奉獻），經常配搭有詩歌、敬拜，與盛大的愛筵歡慶。這是因為舊約時代的信仰是以外面的宗教儀式為主，期待透過這些外在的形式，由外而內慢慢引導百姓認識在心中掌權的上帝。顯然上帝這樣的設計與期待最終是落了空，到最後百姓變成是空有形式，卻內心不改，甚至假冒偽善。舊約一切的形式都是新約耶穌的預表，我們仍然可以從其中學習到生命的功課。 潔淨聖殿與個人，主要是除掉環境中的當滅之物，與心中的不潔污穢。我們每次來到上帝的面前，一定是透過認罪悔改接受耶穌赦罪的寶血，才能坦然無懼站在上帝的面前，或許有時候還必須包括願意饒恕得罪我們的人，這就是贖罪祭、贖愆祭，也是按手在羊的頭上意思是把罪歸給代罪的羔羊，也就是接受耶穌赦罪的寶血。當我們接受耶穌的代死與救贖，心中應該充滿了真誠的感恩與讚美，向主獻上最深與最愛的敬拜。最後就是獻上自己的生命與完全的主權成為活祭，這就是治死老我，背起十字架跟隨主的意義，不再是我們的老我，乃是一個被聖靈掌權新造的人生，奉獻給主，讓主使用。 4. 今天的回應 過去在靈恩的教會許多年的時間，一般靈恩的教會非常強調敬拜讚美，也非常看重神蹟奇事。這些本都是美事，只是稍不注意，便容易逐漸演變成為更多的講究音樂技巧、用燈光、音響、音樂來營造氣氛，甚至有一種危險就是想要炒作氣氛滿足人的感官感受，到最後主角變成人的感覺而不是神的感受。其實神要的非常簡單，就是人真誠的悔改，真誠的感恩、真誠的奉獻，至於其他都是很次要的事情。人的心在主面前捨己，變成完全以神為中心，這種忘我捨己的敬拜，才是真正的敬拜。因為我們若願意滿足神，神必定會滿足我們，這是唯一正確的順序。今天求主更新我的悔改、感恩、敬拜與奉獻，更多是以神為中心，以真理為根基，使神的心，得著滿足，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-18/Sat, 12 Apr 2025 04:36:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-18/哥林多前書 7：25~40 7：25論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。 7：26因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：27你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。 7：28你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。 7：29弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子； 7：30哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得； 7：31用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：32我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。 7：33娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。 7：34婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。 7：35我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 7：36若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。 7：37倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。 7：38這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。 7：39丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。 7：40然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 3. 分享默想經文 （1）v26「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」守素安常，就是守住目前上帝量給我們的環境與功課，過好每一個階段的日子。跟昨天講過的一樣，還沒有結婚的，就是好好的與神同行同活，靠主恩典力量過好每一天的日子，好好倚靠主而活出喜樂平安的生活。不要一直認為結婚才表示人生幸福，因為結婚會有結婚的問題要面對，不同階段都有不同的階段的問題。如果結了婚的，就不要想太多，好好過婚姻的日子。結了婚可以有幸福的時光，但也充滿艱難與挑戰的時刻，有時候甚至叫人身心俱疲。因為結了婚的人，必須把心思意念放在另一個人，或甚至另一個「家族」身上，表面上好像暫時解決了孤單的問題，卻多了更多在人際關係上的複雜情況。所以不管在那一個階段都是不容易的事，千萬不要「坐這山，望那山，一事無成。」上帝量給我們最好的時刻就是當下，就是此時此地，要懂得靠主的恩典，與神活在「每一個當下」，這種人就是最幸福，也是最平安喜樂的人。 保羅用婚姻的例子來講，昨天也是用身份地位的事來講（奴隸與自由），其實擴大來說，不僅是婚姻，也包括工作、家庭、環境…，意思都是一樣。我們不是不能改變，不能突破，反而是應該追求成長、卓越、突破、進步。但是在心態上，千萬不要一直認為我現在是很倒楣的、不幸的、可憐的、差勁的。看我娶什麼樣的老婆（或嫁什麼樣的老公）？看我找到的這是什麼樣的工作？我生在這樣的家庭，真是倒了大楣？我怎麼這麼倒楣分發到這個單位，遇到這種長官？然後就想盡辦法要脫離現況，要找第二春，找第二個機會，脫離痛苦，進入下一個機會。這樣的人，以聖經上來說，一直看不清楚最大的問題就是出在自己的身上，特別是自己的內心。不能靠主力量恩典勝過目前環境的人，就永遠只想到找機會逃避、轉換、退縮，而不是得勝、突破。當然也有少數例外的情形，例如遇到配偶家暴或是外遇，我們當然不能無謂容忍（變成愚昧），而是要解決問題，甚至這時候就要選擇逃離現場。但是求主幫助我們有智慧來面對每一種情況。大前題就是先改變我們的內心，學會倚靠、順服，以神為中心，勝過一直想要逃避上帝給我們的功課，不斷想要逃離目前環境。 （2）v31「用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」不管我們處在什麼環境之下，我們不是物質的奴隸，而是主人。上帝給人的使命是治理全地，而不是反過來被物質捆綁。像夏娃與亞當就是例子，以掃也是，為了吃的東西，不惜出賣了靈魂。我們身體的主人，是上帝，神要我們倚靠聖靈的能力，「攻克己身，叫身服我」。不要被情慾、煙酒、網路、甚至是別人的眼光與肯定而捆綁，以致於我們變成他人或是物質的奴僕，以致於犯罪。我們只能是神的僕人，是「義的奴僕」，我們的身體與生命只能用來服事神，所以要勝過一切的私慾。不要常常被「看得見的東西捆綁」，包括物，也包括人，而是要被神的話與神的靈來充滿，掌權治理。所以為什麼QT這麼重要，因為默想神的話語，就會讓聖靈不斷充滿我們的心，產生屬靈的力量活出神的旨意。很多基督徒只活在星期天二個小時，其他時間就被這個世界眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲給捆綁，當遇到試探來的時候，靠自己根本站立不住。也有不少基督徒以為一個星期聽40分鐘牧師的講道就是保用一個星期，也真是無知的想法。我們的老我、加上這個世界的引誘，與魔鬼的攻擊試探是24小時進行的，唯有晝夜用神的話語擋在心門門口，我們才能有機會得勝仇敵。這個就叫作連結與神，住在基督裏，住在神的話語，與讓聖靈來充滿我們。這樣的人，我們就不會一直用世界的情慾來餵養我們，而是用神的話語餵養心靈，我們就能勝過「世物」的倚賴，不被捆綁轄制，而是用神的話語活出一個享受物質簡樸而又有心靈自由的人生。 （3）v35「乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們不管在什麼景況，什麼工作，都是在服事主，也都是在倚靠主，也都是為主而做而活。我們還沒有結婚，可以專心在神的國度與旨意上，好好的來跟隨主。結了婚，就好像很多事情要養家、要做家事，要照顧另一半，照顧孩子，好像沒有自己的時間與生活，好像慢慢與主疏離了，其實不是這樣的。即使我們做家事、煮飯洗衣、照顧孩子，甚至是在上班工作，每一件事情，都應該抱持我們是在服事主的心態，而不只是服事老闆、老公老婆兒女而已。每一件上帝安排我們的生活或工作，神都在當中掌權作王，一方面有我們要學習的功課，一方面神不是放我們一個人不管，而是神在「每一件事情上、每一個時間點、每一個環境中」，祂都跟我們一起在做每一件事情。祂跟我們一起上班，也一起做家事，一起煮飯洗衣拖地，也一起看電視，一起散步，一起吃吃喝喝。從來沒有什麼叫作「星期天的教堂，才是屬於上帝的時間地點」，然後其他我們日常生活作息，則是我們自己的時間與責任，這種分法是魔鬼的詭計與謊言，不是真理。不是在教堂裏面讀經禱告帶小組聚會敬拜叫作「屬靈的事、服事主的事」，然後我們每天在家庭、工作的時間叫作「世俗的事，我們的事」，這種觀念需要被打破，否則將來我們無法面對主向祂交帳。 「得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們在做每一件事，工作、相夫、教子…，心態上都是在殷勤、在忠心、用服事主的心態做好每一件事情。分心是指從神的身上離開，以自我為中心過日子。我們能不分心，就是凡事認定主，倚靠主，為主做，為主活，這就叫作不分心，叫作專注於主，好像雅歌書中的鴿子眼，用愛的眼光定睛在神的身上，用愛神的心，來做每一件事。我們要竭力討主的喜悅，而不是討人的喜歡，討好人不叫作見證，叫作分心。別人誇獎我，不如主誇獎我們「又忠心、又良善、又有見識。」那些只懂得在星期天、在教堂過宗教生活的，不如活在每一天，與神同活同行的人。神是活神，是真神，是住在我們裏面的神，我們一定要了解這一點，也要不斷操練活出這樣的真理出來。 4. 今天的回應 從一開始QT，我就跟神禱告，求神透過每一天QT經文的進度，來對我說話。當我默想與分享，我的心就天天得著滿足與力量，覺得當我親近神，神就樂意賜下更多的啟示與奧秘，超過我以前所了解的事情。「凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」這句話用在屬靈的事上，與神的關係上，特別的真實。我昨天作了一個非常真實的夢，夢見上帝提昇祂對我的要求程度，不要我只是講道理，還要我在生活上作出很大很實際的改變，就是每天學習更多活出來，要真的去活去做。在夢中上帝也要我勇敢分享這樣的真理挑戰弟兄姊妹，神就快要再來了，我們的時間不像我們想像的這麼多，要把握機會，要忠心、要儆醒。今天要提名為一起QT的屬靈家人來禱告，對神更加的專心不分心、忠心儆醒不怠惰，是不會叫我們羞愧的。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-13/Sat, 12 Apr 2025 04:35:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-13/以賽亞書 44：1~8 44：1 我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。 44：2 造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！ 44：3 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。 44：4 他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。 44：5 這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的（或譯：在手上寫歸耶和華），並自稱為以色列。 44：6 耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真　神。 44：7 自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來來的事和必成的事說明。 44：8 你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真　神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 44：3 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。 44：5 這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的（或譯：在手上寫歸耶和華），並自稱為以色列。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文與前天賽43：1~13很類似。神安慰被擄的百姓，教導他們要真正認識神的旨意與大能，並應許賜下聖靈幫助他們，也期許他們成為神的見證人成為列國的祝福。v3「因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」將水、將河，都是預表聖靈，正如水要澆灌口渴的人，河要澆灌乾旱之地，同樣地聖靈也要充滿一切渴慕的人心。後裔、子孫，我們可以說是肉身的子孫，更可以預表是屬靈的兒女，或是代代相傳的門徒。 （2）口渴、乾旱，第一個是形容我們生命的光景，每一個人屬靈的生命，都是極其的口渴、乾旱，只是不同的人選擇用不同的方式處理。這世上不認識主的人，會用各式各樣的嘗試來滿足自己心中的乾渴，有人用錢來滿足乾渴，有人用愛情，有人用學問，有人用酒、用賭、用毒、用性、有人追求成功…。不管看起來是好的或是壞的方法，但真理是一旦我們離開了生命的源頭，我們永遠沒有真正滿足的一天。追求到手的東西，很快就會失去興奮，然後我們就要用更多更大的刺激來不斷麻痹自己。對於已經信主的人，如果我們誤入「宗教系統」，也是一樣悲慘。照樣也有不少人用事奉的成果、他人的肯定、宗教的功德…，雖然看起來是好的事情，但是當人把這些功德成果肯定取代神的地位，我們就是在拜偶像，在追求自己的成功，在用自己的方式，落入文士法利賽人同樣的罪惡與敗壞之中。我們做了一切外表看來「與神有關的事情」，唯獨裏面沒有真神。 我們屬靈生命中的口渴、乾旱，唯有神自己才能滿足，別無他法。神透過聖靈，透過神的話語，透過祂的愛，要澆灌在一切不但承認自己有需要，同時也單單向神發出渴慕的心靈。不管我們今天用世界的方式，或是用宗教服事的方式，都不能得到真正的滿足，只有渴慕的心，加上信靠神的心，就能得著。聖靈的澆灌與神的話語是分不開的，詩篇第一篇形容我們要像一棵樹栽在溪水旁，飲於聖靈的活水江河泉源，就能按時候結果子。什麼樣的人能夠得著呢？就是「喜愛神的律法，晝夜思想」的人，我們因為渴慕神而默想神的話語，就會有聖靈的澆灌在我們心裏。約15章說到我們若常在主裏面，主的話語也常在我們裏面，這人就多結果子。因為我們愛神的話，遵行神的話，聖靈就會充滿幫助我們，這就是聖靈最重要的工作。聖靈的充滿，千萬不要只是想到身體熱熱的、麻麻的，或是有神蹟，或是方言…，這些現象都不是聖靈充滿的目的，聖靈充滿最重要的事，就是要幫助我們「進入一切的真理」，得以明白聖經，有力量遵行神的話，越來越結出聖靈的果子，模成神兒子的性情，這才是能夠存到永遠的果子。那些神蹟、奇事，現象，都會過去，不能常存。聖靈充滿、澆灌，最重要的目的，幫助我們愛神，遵行神的話，活出神的生命，基督徒要頭腦清楚，明白真理，不要偏離正路，追求感覺與現象，不但不是順服聖靈，反而在利用聖靈，這就與我們無益了。 4. 今天的回應 這幾天看到一則消息：「標題：自稱基督徒的25億人中，有多少真的是基督的門徒呢？內容：全球『洛桑運動』（he Lausanne Movement）於3月15-19日在義大利首都羅馬進行諮商會議時，便以『向每個基督徒傳福音』為主題。會議發起人認為，掛名的基督徒將成為另一個宣教的目標…，許多掛著基督徒稱號的人，其實未曾真的體會過福音。『他們從未認罪或接受耶穌做主和他的救主，靈命、知識和順從的心未曾增長。生命沒有改變，所以找不到聖靈的果子。』 讀完後心有戚戚焉，包括我過去信主這麼多年在教會裏，我發現很多基督徒很容易走到宗教儀式上去，另一個更大的危險，就是成功神學讓許多基督徒明目張膽的去公開追求「我的成功、我的感覺、我的需要、我的滿足、我我我…」，卻把主變成我們在使喚的小弟，十字架的道理被世上的成功取代。加上目前許多世界級追求成功神學的教會領袖牧師，紛紛犯罪絆倒眾人，心中倍感焦急難過，現代的教會傳的到底是什麼福音？基督徒信的是什麼上帝？重點都是出於世俗化滲透教會，魔鬼引誘這些偏差的信息不斷滿足人老我的慾望，獲得許多人盲目的追求。一個基督徒真正追求的不是世上的成功，而是神的國與神的義。神的國與神的義，也就是「主必興旺，我必衰微」，也就是「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。同時也是結出聖靈的果子榮耀天父，與悔改的心相稱。基督徒最大的問題就是只聽牧師講自己喜歡聽的道，卻不肯自己好好讀經默想回應，信主終久仍然不能成長，不能結出果子。自稱是基督徒的弟兄姊妹，都需要天天悔改，天天更新，走主的道路，而不是迎合世界或隨自己高興走想走的路，求主憐憫恩待，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-08/Sat, 12 Apr 2025 04:35:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-08/哥林多後書 4：13~18 4：13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。 4：14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。 4：15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與　神。 4：16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 4：17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 4：18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 4：16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 4：17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 4：18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 3. 分享默想經文 （1） v13「但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。」保羅所說這一切的話，都是根據於他對神的信心。我們在往前推幾步，保羅對神有正確的信心，是由於他對神有正確的認識，保羅對神有正確的認識，是由於他對神的認識是從「聖靈的啟示而來」的。我們再往後推幾步，保羅由於正確的信心，他所說的話、寫的書信，竟然成為今日聖經的一部份，聖靈為他作證他所說的是從神而來。再者，我們每一個人不但說話，需要憑著對神的信心，包括我們的吃飯、喝水、工作、生活，每一件事情都必須憑著對於神的信靠在做，在活，這就是「住在基督裏」─「憑著信靠神的話得以持續住在基督裏」，讓主透過我們活出來，活在每一天每一件大小事上。 羅14：23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」這裏保羅說的很嚴厲，包括像吃喝這麼小的事，都需要有信靠神的心，不出於信心的都是罪。這就告訴我們，我們在世上沒有一件事是不重要的，是神不關心的，神不是只關心我們有沒有讀經、禱告、聚會、奉獻，神也關心我們吃飯、喝水、工作、休息、睡眠、娛樂…。因為神一直與我們同在，參與在我們每一件事情之中。我們沒有辦法把神排除在我們的生活之外，只能限定神在星期天，在教堂，或是在我們讀聖經的時候出現，這都是愚昧無知。真理是，我們如果持續「憑信心住在基督裏與主連結」，我們每一天的生活都將被永恆紀念。我們如果不憑信心住在基督裏，卻是住在老我私慾裏，我們就算是讀經、禱告、聚會、奉獻，神也不紀念，就像文士法利賽人一樣，外面好看，裏面死透。所以每一位神的兒女，我們都要宣告：「我因信，所以如此說話」、「我因信，所以我吃喝」、「我因信，所以我工作」、「我因信，所以我睡覺」、「我因信，所以我休息」、「我因信，所以我做每一件事情」。 （2）v14~18我們因為有復活的盼望，有永恆的盼望，所以我們活在這個世上，不管遭遇什麼事情，我們都能夠「不喪膽」（v16），即使遭遇苦楚（基督徒並不能免於苦楚），都認為是「至暫至輕」的（v17），這是因為我們信靠的是神，不是環境；是神的話，不是世人的眼光；是極重無比、永遠的榮耀，而不是一時的打擊困難。問題是，我們是有信心的人嗎？信心不是指我們有沒有做到讀經、禱告、聚會、奉獻，而是指我們相信的是：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」信心使我們可以雖然身體活在世上，但我們卻能夠追求看不見的神、神的話、神的國度、永恆的價值。基督徒不是麻木不仁，不是把苦說成甜，苦就是苦，但是因為有主同在，有聖靈加添心力，有神語語的盼望，有神的愛、有對神的愛心，有對神的信心，有對神的盼望，所以我們就能夠勝過世上的苦難，甚至在主裏面還可以苦中作樂，化苦為樂，大大喜樂！ v17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」什麼是「極重無比、永遠的榮耀。」過去許多年我們聽到的都是講，得勝者將來在天上會有多大的房子，多少的城可以管理。我個人越來越覺得，真正的焦點最好還是不要放在這些看得見的東西上面，不是說不重要，而是這些天上外面的房子、土地、城池，我認為都還是次要的。越QT聖經我發現，天上唯一有價值，或是全宇宙、全世界、全人類、全靈界，唯一有價值的，都不是受造之物，而是神自己。我們能夠擁有最有價值的東西是什麼？今生許多人在追求金錢、愛情、名利地位…，都是「顧念所見的」，但是基督徒能夠追求最大的福份、榮耀、價值，都不是這一切，而是「基督在我裏面活著」。神的自己，竟然願意屈尊降卑，成為我靈魂生命裏面的主要成分，活在我的裏面，有什麼比神自己更榮耀、更永恆、更有價值？沒有。聖靈在今生要透過「萬事互相效力」，將主的生命，聖靈的果子塑造在我們裏面，使我們新造的生命裏面，生出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些都是指耶穌的性情，生命的果子，就是主自己，被放在我們裏面，與我們合為一靈，使我們經歷保羅說的：「現在活著的，不再是我，乃是基督，在我裏面活著」。光這一點，就能叫我們輕看世上一切的苦楚、也能夠拋下世上一切的榮華富貴，全心全意，單單追求耶穌為我們人生的至寶了！ 4. 今天的回應 感謝主，這段時間的QT，越來越多光照了我許多原本昏昧無知的心思，除去更多蒙蔽的帕子，除去過去在宗教系統裏面錯誤的教導或是偏差信念，直接默想經文，就直接從聖靈得著啟示與光照！最大的問題不是環境的苦楚，而是我的老我。最大的喜樂不是一切看得見的東西，而是主的生命活在我裏面！過去只會偶爾呼呼口號，如今心靈醒悟過來，要把耶穌生命的果子當作至寶來竭力追求，求聖靈賜給我們信心與力量，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-30/Sat, 12 Apr 2025 04:35:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-30/哥林多前書 12：12~20 12：12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 12：13我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 12：14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 12：15設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。 12：16設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。 12：17若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？ 12：18但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 12：19若都是一個肢體，身子在哪裡呢？ 12：20但如今肢體是多的，身子卻是一個。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 12：12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 12：13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 12：14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 3. 分享默想經文 （1）v13「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」不管外在環境有多少不同的民族、身份、地位、背景…，我們信主的人就不要再用世人的眼光在比較爭競，而是用聖靈的眼光來看主裏的合一。哥林多教會雖然信主，卻不明白神的心意，還是用信主之前犯罪時候的心思眼光看事情。世界上的人，在犯罪裏面的心思，就是一直需要「不斷的比較」，「不斷的爭競」。從學校開始比成績、工作開始比績效、人與人之間相互明爭暗鬥：人際關係好壞？薪資財富？社會地位？誰的家庭幸福？能力才幹？甚至就連神的教會也同樣在比「恩賜大小？」、「績效成就？」、「人數多少？」…。為了方便爭競，人開始拉一個、打一個，於是開始搞小團體，用小團體的力量去跟別的團體比較爭競，於是有宗派、教會、牧區、小組…之間的爭競？說穿了，全都是惹神忿怒的事。初代教會是以家庭教會的形式出現，一個人不管到任何地方，都會與當地的弟兄姊妹在主裏繼續連結，成為家人。而不會出現有「你的教會？我的教會？你的小組？我的小組？」這種奇怪的分法。不論教會與教會之間，或是同教會的弟兄姊妹之間，千萬要遠離爭競比較，遠離分門結黨製造分裂的罪惡。每一個人在教會裏面，都被聖靈放在屬於他獨特的位置上。保羅喜歡用一個身體包含許多肢體的比喻，我個人則常用一個交響樂團包含許多不同團員彈奏不同樂器的比喻，結論就是，沒有那一個比其他更優秀，更重要，每個人都有屬於他獨一無二的地位與價值，而且是聖靈所賜予的，不是個人賺來的，因此我們彼此欣賞、委身、認同、合一。 這就像我們原來在神的面前好像是一群無家可歸、身無分文的流浪漢、後來被萬主之主，唯一真神接納成為神的孩子，被這位新的父親放在兒女的地位身份上，開始學習新的生活技能，新的生活習慣。我們與其他人之間不會因此開始就爭競比較，而是帶著同樣感恩的心情來彼此幫助扶持，並且願意帶著感恩的心在新的家中一起學習過新的生活方式。我們都知道我們是一個大家庭，絕對不會在一個大家庭底下分裂成無數個小家庭，然後各自擁戴一個新的領袖來取代天父，這些都是悖逆、是背叛，也是罪惡。所以現代的牧師，或是初代教會的長老、監督，在教會中也是身體中的一個肢體，可能是扮演口的角色，或是眼睛的角色，但是牧者絕不會變成上帝，我們必須與教會的領袖一同成長，各自有獨立的生命恩賜，卻又在聖靈的帶領之下成為一個整體的教會，彼此扶持幫助。現代教會太多基督徒不讀聖經，於是就誤把牧師當作神，把牧師所說一切的話都以為完全代表上帝；或是牧師要求信徒「無條件的順服」（無條件順服只能用在神的身上），把合一當作外在形式的動作一致，而不是發揮個人不同的特質，在功能上相互互補，以達到在聖靈裏面有一個身體，又不同的肢體。只有每一個肢體個別性的連結於神，並且在聖靈的引導下彼此連結，我們才能夠達到每個人都能成長，並且放在一起發揮整體的功用。 （2）我個人的神學觀念，從每天的QT中應該不難發現，我始終認為人類最大罪惡的根源與問題，就是自我中心，不以神為中心。自我中心的人沒有安全感，就想要比較，爭競、分門結黨，突顯自我，結果就是產生驕傲或是自卑自憐。當我們信主之後，神就要把自我中心給拿掉，這個方法就是十字架，十字架專門對付我們的自我中心，取代以神為中心的生活方式。悔改就是天天從自我中心改變成以神為中心的過程。當我們以神為中心，神就把每個人放在一個大身體裏面不同的位置學習彼此欣賞、彼此配搭，不能再繼續喜歡自我獨立，而是我不能沒有神，也不能沒有弟兄姊妹彼此之間的配搭供應。我們被神放在一個身體裏（也就是教會），大家好好與神連結，生命成長活出基督，然後帶著屬靈的生命彼此扶持幫助，基督的教會其實反對個人英雄主義（聖經屬靈的偉人都是謙卑歸榮耀給神的人），而是強調聖靈掌權合一配搭的團隊，過去是以色列人，今天是教會。哥林多教會最大的罪惡裏面，就是在教會裏面，利用恩賜與高舉領袖個人來製造分裂，分門結黨，競爭比較，突顯自我，這完全是教會的罪惡。神要我們學會隱藏自我，就像交響樂團一樣，個人的才幹隱藏在整體的彈奏之下，讓人聽見的不是某一個人的聲音，而是聖靈掌權之下整體的聲音，這就是高舉基督。 4. 今天的回應 在我信主不久大約20多歲的時候，有一次禱告時無意中說出：「我生命中最大的成功，就是幫助人的生命在基督裏面獲得成功！」說完後我就被聖靈大大的充滿，久久不能自己。我發現這句禱告正是神對我的呼召，也是合神心意的禱告，就是我的一生為的不是「活出自我中心」，而是要成全弟兄姊妹「活出以神為中心的生活方式」。真正的成功，不是突顯自我，而是高舉基督！這個想法成為我後來服事的目標，全部都是為要帶領門徒，使人與神連結，以神為中心，到今天這個想法不但沒有改變，而且與日俱增。透過QT，讓我看見弟兄姊妹直接從神領受，得著，然後再分享出來，彼此造就扶持，我覺得這就是教會的功能，人人與神連結、長大成熟、發揮功用，而不是一言堂，單靠牧師定期餵食。我跟幾位姊妹說過，妳們的分享對我而言，都是一種莫大的激勵與安慰，這是真的！感謝主也感謝大家的生命帶來的見證，使我們不致喪膽失望，大家扶持往前，一起成長，發揮功用，榮神益人！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-30/Sat, 12 Apr 2025 04:35:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-30/使徒行傳 10：34~48 10：34 彼得就開口說：「我真看出　神是不偏待人。 10：35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 10：36 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。 10：37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。 10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為　神與他同在。 10：39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。 10：40 第三日，神叫他復活，顯現出來； 10：41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給　神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。 10：42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是　神所立定的，要作審判活人、死人的主。 10：43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」 10：44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 10：45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇； 10：46 因聽見他們說方言，稱讚　神為大。 10：47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」 10：48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為　神與他同在。 10：44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 3. 分享默想經文 （1）彼得開始向哥尼流傳講福音。整個使徒行傳，我們會一再看見許多使徒們在不同的場合，都在把握機會傳揚福音。不管是對個人、對團體，我們總是把握每一次的機會。我們過去看見彼得講道、看見司提反、腓利、未來還要看見保羅多次講道。講什麼？我們從聖經可以學習一些原則。我從信主開始，教會就教導我們用不同的福音技巧來傳講福音，例如最熱門的屬靈的四個定律、福音橋、滿福寶、三分鐘得救見證…。讀使徒行傳我們就會發現，這些使徒們傳福音，最最重要的重點，還是要講耶穌基督是神所差來的獨生子，講到是我們世人的罪把耶穌釘在十字架上，耶穌是為拯救我們叫罪得赦免而死、而復活。講到救恩就是接受神所使用唯一的方法，就是接受耶穌成為唯一的救主，與生命的主宰。 整個使徒行傳裏面我們沒有看到太多的成功神學的見證與保證，好像傳福音都是在講我因為病得醫治、因為債務還清、因為五子登科…，這些見證絕對都是「附加價值」，卻成為今天教會與基督徒口中的主流福音？這讓我十分的憂心。因為我病得醫治信耶穌，並不保證另一個人信耶穌之後也一定會病得醫治，這種動機之下傳福音讓人信主十分容易絆倒別人。因為我們傳的是「成功的見證」，而不是能夠「救人靈魂」的福音。難怪今天教會中有許多軟弱的基督徒，不斷在爭競比較。因為我們會嫉妒別人成功的見證，卻暗自生氣上帝為什麼祝福別人卻不祝福我？這些都不是福音的本質，我們今天教會應該好好讀使徒行傳，好好在真道上悔改，信純正的福音，也傳純正的福音。純正的福音，重點是人有罪、神愛人，差愛子、釘十架、人接受、願悔改、受洗禮、迎聖靈、願順服、跟隨主。這些跟我們在世上會不會病得醫治、會不會五子登科、成功發達並沒有直接的關係。甚至迎向我們可能更多的是會被逼迫、被攻擊、有生命的危險，這樣的福音，我們還能信嗎？還能傳嗎？ （2）彼得向哥尼流一家傳福音，帶於猶太人而言是件了不得的大事，因為他們認為沒有受割禮的外邦人是「不潔淨」的，又加上他們不守舊約律法。所以除非他們願意先受割禮，學習舊約律法，才會被猶太人所接受。這次「那些奉割禮、和彼得同來的信徒」一共有6個人，跟著彼得一起順便監視彼得看看到底在做什麼？為什麼會跑到一個不潔淨的外邦人家中傳福音？其實這群猶太人到了加拉太書也提到，他們死守律法與割禮，到各教會去傳講一定要受割禮才能得救的福音，結果保羅罵這些人是應該「被咒詛的」，因為是異端。我們看見福音的本質，就是罪人願意接受耶穌悔改得救，如果我們在這福音上又另加上一些「宗教律法」，按保羅的說法就是傳這種福音的人該被咒詛，這是很嚴重的話，因為傳錯福音會叫人不能得救，難道不嚴重嗎？ 今天在許多教會中傳福音最大的攔阻，恐怕就是「一定要人進教堂聚會才能得救」這件事了。雖然我們不敢公開這樣講，但是每間教會幾乎都在這樣做。所有的教會（除了聚會所與少數教會外），幾乎都規定想要信主受洗，一定要願意穩定參加教會聚會，加入小組、先上2、3個月的慕道班，甚至要開始跑壘包課程，還有的要開始學習奉獻。這些琳瑯滿目目不瑕給的種種規定，都不是一個人信主的必要條件，而是教會為了要留人所設下的門檻。用意或許雖好，但是也攔阻了許許多多原本有機會可以信主得救的人。不是每個人都有空穩定聚會守主日上課程的，難道就不能受洗了嗎？我的岳父和母親告訴我他們不想信主的原因，就是不想上教堂，不想奉獻，結果我們告訴母親這二項都不影響得救，他便願意在家中受洗信主。奇妙的是信主後，我母親自己天天向主呼求禱告，心裏越加柔軟。上教堂、上課、聚會、奉獻…都是美好的事，但應該是信主後生命成長的「自然結果」，絕不是當成「受洗的條件」，否則絕對是異端，是攔阻人得救的「另一種福音」。使徒行傳帶人信主受洗是一件稀鬆平常的事，幾乎是任何門徒，在任何時間地點都能夠執行的服事，只要清楚傳講罪得赦免、接受耶穌，我們隨時隨地都能帶人得救受洗。今天的教會要反省自己在福音的傳揚上，是否添加了許多絆倒人的規定，以致於傳福音的竟變成了攔阻福音的呢？ （3）v44 「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」、v46 「因聽見他們說方言，稱讚　神為大。」這個地方在聖經中是一件很特別的地方，幾乎算是一個顛覆傳統之事，就是彼得正在講道，還沒講完，正在說話的時候，聖靈竟然等不及了，直接叫哥尼流家裏的人領受聖靈，並且用方言作為證據。不少人認為這是一次的「特例」，因為外邦人要信主對猶太人而言是件很難接受的大事，所以聖靈才用一種很激烈的方式叫猶太人相信。但是我個人在整個使徒行傳中看見，每個人信主的經歷，上帝都是一對一，都是因材施教、都是別有創意的。除了福音的本質內容不容更動，就像罪得赦免、三一真神…，這些絕對真理一定要守住，我通常會介紹人用「使徒信經」來驗證是否純正的福音或是異端。但是傳福音的方式，卻絕對是要有彈性的。到底是點水禮或浸水禮，到底是牧師才能受洗？還是當下傳福音的門徒就能執行洗禮？到底先被聖靈充滿還是先受洗？到底有沒有方言？…，像這些事，我認為都是聖靈的主權，都可以彈性處理，因為不涉及絕對真理，聖靈因材施教，我們不能限制太多。今天最怕教會的就是我們在方式、作法上斤斤計較，不惜自立教派，卻在福音真理上灌水稀釋，偏離真道，這就本末倒置了。 4. 今天的回應 我個人就是因為哥尼流這裏的見證，所以曾經在聖靈的感動下，帶領了幾位慕道友在還沒有受洗之前就領受了聖靈與方言，結果當事人迫不及待想要受洗歸主名下。這樣的做法可能對某些教派是個爭議，但是對使徒行傳不是，特別是這些受洗的弟兄姊妹至今仍然持守真道，用生命的果子見證所信的福音是真實的。我個人在作法上選擇比較彈性盡量配合當事人，不管時間、地點、方式。但是對於福音的本質，就像神是誰？人是誰？什麼是罪？什麼是福音？如何接受福音？這在316佈道法中能夠簡單清楚的傳講明白，我個人就十分的講究要求。重點是一個人信主後有沒有真實的悔改，真實的活出得救的生命，用果子可以證明我們所傳的是真實的福音。也因為我選擇彈性，才能夠在家職場教會中帶領更多的人有機會信主受洗，而不被教堂門檻拒人千里。深盼基督徒每天讀聖經，能夠讀出真理、讀出神的心意，不要只讀字句，如果不能叫人得釋放，反而捆綁人，那就更不好了。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-02/Sat, 12 Apr 2025 04:35:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-02/歷代志上 15：16~24 15：16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。 15：17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裏古沙雅的兒子以探。 15：18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別‧以東和耶利。 15：19 這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲； 15：20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音； 15：21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別‧以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。 15：22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。 15：23 比利家、以利加拿是約櫃前守門的。 15：24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在　神的約櫃前吹號。俄別‧以東和耶希亞也是約櫃前守門的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 15：16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。 3. 分享默想經文 經文背景：活潑的生命：大衛為了服事王（神）所作的準備，具有非常強烈的獻祭性質：他在利未人中分別指派歌唱和演奏樂器的人，又設立精通音樂的專家作領袖，而希幔、亞薩和以探，應是扮演詩班指揮的角色。大衛又立鼓瑟、彈琴的人、教導人歌唱者、在約櫃前吹號和看守的人。 （1）大衛本身除了是戰士、是君王、大衛也是詩人，詩篇大多數內容是出自於大衛的祈禱詩。整個詩篇就是詩人向上帝由心而發的禱告詞，而且是用唱歌的方式表達，再以文字記載下來。我們今天讀詩篇，需要了解當時候的背景，是詩人唱出來的禱告詩。大衛也是彈琴的人，曾在年紀輕輕時就進入宮中為掃羅彈琴驅魔，因為上帝厭棄掃羅作王，掃羅雖然還在王位40年，但是上帝的靈早已離開他，反而是邪靈趁機攪擾他，掃羅王知道大衛彈琴可以驅魔，使他好過一些。在這裏面我們也是要思想，掃羅雖然在形式上一直保有他的王位，但是上帝的靈早已離開他了，這是一件何等悲哀的事？我年輕時曾看美國的電視佈道節目，有一位牧師的講道吸引成千上萬的人在聽，我幾次聽了都被聖靈感動流淚，但後來才知道這個牧師早年一直活在淫亂的生活裏面。表面上他是被神重用的牧師，甚至聖靈也透過他觸摸許多人的生命，但是我相信神的靈在他心裏是憂傷、是擔憂的，以致於他被揭露之後整個事工就垮掉了，後來像這樣的案例也是一直層出不窮繼續發生。掃羅追求在世人面前活出光采，但是大衛追求在上帝面前誠實無偽，我們到底要選擇那一種人生？ 大衛彈琴可以驅魔，感謝主，大衛年紀輕輕不但是戰士，更是屬靈的精兵。但是我還是要說，重點不是彃琴，而是彃琴的人。大衛的彈琴有恩膏，是因為神與大衛同在，神悅納大衛一個真實愛神單純渴慕的心靈，上帝一直在尋找像這樣願意用心靈與誠實來敬拜祂的人，而大衛就是這樣的人。大衛彈琴，神就同在，大衛心裏所想的，口裏的禱告就發出讚美的詩篇出來，因此我們一定要了解，重點不是這些外在的樂器、聲音，重點是我們的心。上帝在還沒有被歌唱與樂器吸引之前，就已經先被我們的心給吸引了。今天許多教會強調樂器的昂貴、音樂素質的專業，我覺得這些都很好，但不如一個「憂傷痛悔的心」、一個「真實無偽的心」、一個「虛心清心饑渴慕愛的心」。我個人認為最重要敬拜的樂器，是心，至於聲音、音樂、跳舞是否專業，都是其次。上帝在舊約時常常責備以色列人「你們用嘴唇敬拜我，心卻是遠離我」，因此許多時候以色列人宗教性的敬拜與聚會，上帝根本不想參與，因為他們台面上敬拜神，私底下卻是過一個以自我為中心的罪惡生活形式。在這裏我們也要提醒教會與基督徒，這些歌唱、樂器、跳舞只是我們發自內心的表達，我們必須帶著一個真實的心，一個願意讓神來掌權，願意順服的心來敬拜神，這才有意義，否則恐怕就落到宗教上假冒偽善的罪惡裏去了。 （2）繼續來看大衛彈琴能夠驅魔，能把掃羅身邊的鬼趕走，卻不能叫掃羅悔改，結果到最後掃羅整個生命被神棄絕、被罪惡網羅、被魔鬼轄制。這個意思是趕鬼事工最重要的層面不是把鬼趕走，而是叫人內心真實的悔改。就像掃羅王一樣，人若剛硬不悔改，鬼暫時離開了，後來又帶著更多更惡的鬼住進來，因為人心罪惡就是魔鬼的溫床。趕鬼事工的果子就是帶出一個悔改的生命，否則趕鬼釋放一旦變成事工，是沒有什麼用的。更何況如果一個人願意悔改，魔鬼也實在住不進去，也只能不請自走了。悔改永遠是我們基督徒的第一步，也是每一步，是每天每時每刻的工夫，就是願意回轉歸向神的話，用神的話來思想、用神的話來行事為人，用神的話來煉淨塑造我們的生命，這才是悔改的真諦。 大衛是一個擁有純真愛神之心的君王，表達出來的就是熱情的敬拜、唱歌、樂器、跳舞，營造出一個歡樂、喜樂與美好的氛圍。我個人還是一再強調，敬拜、音樂、舞蹈，不是一項「事工」，而是愛神之心的自然流露。敬拜的高潮，不是這些外在的表現，而是每一個人「全人獻上為主當作活祭」。神要的不是只有我們的歌聲、樂器與肢體舞蹈，神要的是我們的「全心與全人」。敬拜就是表達、是流露，敬拜的高潮是獻祭，而獻祭的果子就是我們願意悔改治死老我，持續活出一個聽話順服以神為中心的人生。敬拜是一時的，但是每天生活中無時無刻的聽話順服是7-11，24小時不打烊不休息的。今天教會聚會一定會有詩歌敬拜，但我們要期望敬拜不是事工，而是把我們帶到神的面前，以一個持續更新悔改的生命，與一個不斷上生命主權的生活，在每天的日常生活中活出來，這樣的敬拜才是真敬拜，才是蒙福有意義的敬拜。敬拜的果子不是當下，而是在我們平凡的日常生活之中，這樣去行，就不會讓我們變成假冒偽善的宗教徒，而是像大衛一樣，是一個合神心意愛神的兒女了。 4. 今天的回應 我從年輕信主，那時候教會有意栽培我服事，就叫我在主日大聚會中帶領敬拜。那時候的觀念不像現在這麼專業，有敬拜團隊。我們早期就只有一個領會兼帶詩歌的弟兄，加上一個司琴，二個人而已。記得第一次我上台帶敬拜，緊張了一個月，迫切禱告，牧師知道我緊張，也經常發動為我禱告，結果第一次我才發現我是一個如此「五音不全」這麼嚴重的人，整個唱詩不斷走音，但是讓我驚訝的是我選的詩歌，讓台下有許多長輩與弟兄姊妹感動落淚。後來第二次第三次之後繼續帶敬拜，我就沒有這麼迫切禱告了，結果觸摸人心的感動也都不見了，直到後來我因為五音不全徹底脫離敬拜服事為止，但是給了我一個永遠忘不了的功課，就是真正敬拜的事奉，不是專業的音樂素養技巧（當然這些也都很好很重要），而是一群向神渴慕獻上的人心，加上聖靈親自運行觸摸我們。 但這還是一時的，我發現不管敬拜當下多麼感動，如果離開教堂我們沒有活出悔改的生命，那麼教會敬拜也就只是宗教活動而己。這麼多年下來，我比較學會要看事情不要看單方面，不要看片段，而是看「果子」，看這件事情，在人生命中能夠結出什麼果子出來。如果我們的講道、敬拜、奉獻、事工，能夠使一個人整個生命的回轉改變，這就是走正確生命的道路。如果我們有最好的音樂、講道、聚會、活動，卻造就不出一個真實改變的生命，那麼就只是淪落到宗教事工裏面而沒有意義了。真正的果子就是我們這個人真實的改變，而不只是我們做出來的表現，求主讓我們掌握重點，我自己也要提醒不斷朝向這個目標前進。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-07/Sat, 12 Apr 2025 04:35:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-07/哥林多後書 4：1~12 4：1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽， 4：2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講　神的道理，只將真理表明出來，好在　神面前把自己薦與各人的良心。 4：3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。 4：4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是　神的像。 4：5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。 4：6 那吩咐光從黑暗裏照出來的　神，已經照在我們心裏，叫我們得知　神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。 4：7 我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於　神，不是出於我們。 4：8 我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望； 4：9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 4：10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。 4：11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。 4：12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 4：7 我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。 3. 分享默想經文 （1） v1「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。」保羅接受了上帝的職分與使命，要將福音傳揚出去，就必為傳道之路多受苦楚，保羅說，這是他蒙了神的憐憫，有這麼大的榮幸可以來服事神，雖然在傳道的過程中多有逼迫艱難，但是我們倚靠主，可以「不喪膽」。其實不單是保羅，每一位神的兒女也都蒙神憐憫，也同樣都要跟隨主，都要承接大使命「去使萬民作主門徒來跟隨主」，信耶穌不是一件整天光想著如何「得好處、得祝福」的事，而是要去經歷「出死入生」，「天天倚靠聖靈治死老我，活出新造的生命」的事，不但自己要出死入生，也要去叫別人出死入生，不再是自己的人，不再為自已而活，乃是主的人，從此為主而活。這是極大的憐憫與恩典，我們最大的祝福，都不見得是在這個世上，但一定會在永恆的國度裏面，問題是信耶穌，或是傳福音叫別人信耶穌的人，我們真的明白我們在信什麼？或是明白我們傳的是什麼福音？ v3「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。」我們傳福音，絕不應該只講那些好聽的，或是要討好人的道理，而是「將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講　神的道理，只將真理表明出來」（v2）我們必須活出聖潔的生命，也傳講聖潔的真理，問題是，這樣的道理會叫許多人信不下去。基督徒常講平安喜樂，聖經中的平安並不像世人想像的平安是「無災無病、凡事順利」，而是指「有主在我船上，我就不怕一切的風浪」。喜樂不是指大家會中樂透，會心想事成，萬事如意，而是「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」基督徒為了主，凡立志行善的，都會受到逼迫；為了生命的成長，也會受到神的修剪管教與信心的熬煉，信耶穌專注的是「永恆、是靈魂、是主」，而不是「今生，不是物質，不是自己」。所以那些想要追求自我實現，追求在世成功的人，就會「被這世界的神弄瞎了心眼」，把福音當作「愚拙」，他們到最後棄掉了福音，自己反而被魔鬼與私慾蒙蔽，成了滅亡的人。基督徒信耶穌，「信」就是真的信，而不是半調子的信，信一半，又信耶穌又信魔鬼，想要神又想要世界。信耶穌也不是指「頭腦知道耶穌」，而是指「整個生命的全然擺上」，而且會遇到艱難逼迫（v8~12），當走到人生盡頭，很多人就會中途變節，還有幾個人真的信得下去嗎？康來昌牧師：「我也是覺得很多基督徒，你要說他越來越喜歡這光？沒有，你說他越來越喜歡黑暗？也沒有，他就是「滾石不生苔」，在那裡不動，也不好；不生苔是不生苔，但遲早還是要被棄絕的。我是說我們基督徒（或非基督徒）就只有兩種走向，要不然就是越來越榮耀，要不然就是越來越醜惡。你說：我都沒有變。沒有變？那就是死亡、是木乃伊，一直都沒有什麼變動，不會更臭，但還是死掉了。」 （2）v8~10「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」康來昌牧師：「我真的又很奇怪，為什麼大家對最基本的聖經都不去看一看？為什麼這麼多基督徒一天到晚就是：『我信了耶穌就一定是一帆風順』的呢？你講講看哪一個屬靈的偉人是這樣？哪一個神的僕人是這樣？哪一個神的僕人在這世界上在跟隨主的時候，不是碰到很多的艱難？所以我說你現在要不跟隨還來得及。不過你不跟隨就下地獄了，那你選一個吧。下地獄當然是永遠的痛苦，而且你上天堂，就算是四面受敵，如果一個信靠上帝的人在四面受敵裡面，也是始終散發出基督的香氣、有那光、有真理、是美善的，不管是亞伯、不管是大衛。」 基督徒為什麼會受苦？ 第一個我們老我的生命需要被治死、對付、修剪，就一定會受苦。這個苦是老我的苦，但是對我們裏面復活的新生命，卻又是喜樂的不得了，歷世歷代有不少基督徒用「狂喜」來形容這種生命的蛻變與成長！第二個我們傳福音（十字架純正的福音，不是世界成功神學的福音），也一定會受苦，會受到魔鬼的敵擋，會受到人的反對攻擊。但是一方面我們忠心服事主，我們的獎賞是在天上，不是世人給我們的，而是神會報答。 第二方面，我們能夠承受這些苦嗎？當然不行，我們只不過是瓦器，使我們能夠承擔這一切的，是我們裏面的寶貝，裏面的神（v7）。一個很真實的事情是，我們要叫人得著復活的新生命，通常我們就必須先經歷老我的死亡，v10~12「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」我們先經歷「出死入生」，反而對別人有益處，有祝福。傳福音的人，不要老是想得到教會的的掌聲、世界的歡迎，我們隨時有可能像耶穌與門徒一樣殉道、受逼迫、受攻擊，但是我們不怕，因為神與我們同在。 「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約12：24）屬靈生命的生，一定先跟死有關。我們與主同死、同埋葬、同復活，是主為我們成就的，但是在世上，我們仍會繼續不斷經歷與主一同受苦，一同得榮耀、得生命的過程。我們信主就有成為神兒女的身份地位，但是在經歷上，我們仍然必須與主去經歷這個實際，來證明我們的信心是真實的，是能得救的信心，而不是虛假的信心。有的基督徒用「破碎」來形容死亡，其實都是指我們的老我、私慾，要被神除滅，透過真理、環境與經歷，好叫我們自己，也叫其他人能夠經歷「復活的新生命」。生命的成熟，不是單靠「讀經、禱告、聚會、奉獻、服事」做得到的，事實上讀經、禱告，正是為了要幫助我們明白捨己背十架的真理，也給我們力量可以倚靠聖靈去順服、勝過。奉獻、事奉，是我們活出新生命的證據，而不是我們老我的功德，千萬不要搞錯了！我們所學到的一切，不是逃避受苦，而是順服受苦，並且在受苦之中仍然可以大大喜樂！我們的奉獻與服事不是為了向神邀功，而是我們愛神的見證，基督徒不要走偏了路！ 4. 今天的回應 讀這段經文十分有感，因為是我們個人的經歷，同樣也是歷世歷代以來，所有跟隨主的門徒共同的經歷。只是在台灣的教會裏面，我們反而因為長久在世俗化的影響之下，高舉成功與興盛，反而把受苦與得勝給拋棄了，沒有人想要聽，喜歡聽，喜歡講，難怪教會造就出一群拼命聚會事奉來換取想得好處，卻不能吃苦得勝的基督徒，想想我們信仰之路偏差的也有夠遠了。讀整本聖經就是要幫助我們不是讀好聽的，想要聽的，而是用聖經來改變我們的生命。良藥苦口，但是卻是有效。我繞了一大圈，才從錯誤成功神學文化與宗教框架走出來。吃苦當時都是不舒服的，但是讓我經歷許多「靈魂狂喜」被聖靈充滿的時光，就是生命蛻變的記號。福音真的很不討喜，很難吸引人，很難講，但是願意跟隨，能夠跟隨的人，就會跟得上，求主以愛吸引我們，我們就快跑跟隨祂！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-19/Sat, 12 Apr 2025 04:35:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-19/詩篇 77篇 1~9 77：1 我要向　神發聲呼求；我向　神發聲，他必留心聽我。 77：2 我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。 77：3 我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉） 77：4 你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。 77：5 我追想古時之日，上古之年。 77：6 我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裏也仔細省察。 77：7 難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？ 77：8 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？ 77：9 難道　神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉） 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 77：1 我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。 77：2 我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。 3. 分享默想經文 （1）詩人在遭遇個人或是國家極深極大的患難中，整夜向神呼求。他被痛苦與絕望抓住，可能經歷苦境太久，絕了指望，甚至連心裏都不肯受安慰（v2）。當他回想到古時（以前）的事情，過去他如何在夜間唱歌、神如何恩待他，越是感覺到以前比較好，就越覺得現在過得很難過。然後再展望未來，覺得更沒有盼望，難道神的應許與慈愛已經停止了嗎？難道是神忘記了我，要永遠的丟棄我了嗎？ 可能從來沒有經歷過這種苦境與絕望的人，很難去體會詩人的感受。苦境人人幾乎都會有，重點是痛苦的時間太久，就算禱告很久也看不到一點指望，覺得過去上帝總是很快就垂聽，應允我們的祈求，感覺與神一直都很親密。怎麼現在上帝說不見就不見了？不出面幫助我了？我的禱告也不垂聽了，這樣的痛苦要持續到什麼時候？要到永遠嗎？我怎麼能夠有力量支持下去？ （2）最近與前陣子才分別聽到有弟兄姊妹分享，他們的教會或小組中有2位姊妹（不同的教會）因為憂鬱症而跳樓。我和玉雲幾年前也曾經偶爾幫助過二位姊妹（分屬不同的教會），她們後來也是想不開都跳樓自殺了。這些人都是基督徒，都很穩定的聚會，甚至在聚會中表現的還算正常，但是我想她們的心裏，應該是痛苦到了極點。我想到小時候在父母爭吵的家庭中成長，18歲前就很不想活了，後來當兵，前6年更是度日如年，覺得自己人生充滿不幸，天天都在想要放棄。讀今天的詩篇，讓我也稍稍體會到了詩人心中痛苦的呼求呐喊？上帝為什麼允許這些事臨到我？既然臨到我，為什麼不趕快拯救我脫離這一切？上帝可以馬上行神蹟拯救我，好彰顯祂的榮耀與大能，但是這次為什麼拖這麼久都還不出手？是忘了我？還是我根本搞錯了，其實根本沒有神，一切都是謊言？我的母親前幾天身體很不舒服，在痛苦的當下也是抱怨神，覺得他拜拜都沒事，但是信耶穌禱告怎麼這次都沒有用？感謝主，過了幾天我母親就走出陰霾，雖然一樣辛苦，但是他還是開口禱告呼求主。只是會不會有人就信不下去，乾脆拜偶像、犯罪、找人、或是放棄生命了呢？ 今天的詩篇停到這裏，當然明天的進度詩人還是有盼望與出路。我個人的領受，第一個，上帝所做的每一個決定，或是允許臨到我們生命中的每一個遭遇，都有祂的美意，上帝絕對是不會錯的，只是我們不見得能夠明白。第二個，上帝的時間表，是最美好的旨意。上帝如果提早及時伸手搭救，是出於祂的智慧、憐憫與恩典，而不是我理所當然該得到的。但是如果上帝拖了25年才出手（像亞伯拉罕一樣），那也同樣是出於上帝的智慧、憐憫與恩典。聖經上形容亞伯拉罕等了這麼久，並沒有失去他的信心，而是「歡歡喜喜仰望基督的日子 」所以不管上帝有沒有馬上拯救，我們照樣可以像亞伯拉罕、大衛、約瑟、保羅…一樣，每天歡歡喜喜的「靠主喜樂」、「有衣有食就當知足」、「敬虔加上知足便是大利」了。第三個，在痛苦與絕望的熬煉中，我們生命中「信心的果子」才會真的「長出來」。很多人不明白，聖靈的九果裏面其中一個生命的果子就是信心（信實），信心是需要「長出來」的，而且必須是透過經歷「環境剛好與神的話語相反，完全沒有指望，根本沒有一點信心的可能」這樣的環境下，我們倚靠神的話與聖靈的幫助，才能長出來的。就像亞伯拉罕成為「信心之父」，不是天生就有的信心，而是經歷上帝一次又一次艱難與不可能的環境中，被塑造淬煉而成的偉大信心生命。如果上帝看得起我們，要在我們生命中結出信心的果子，我們肯定也是要在這些「不可能的環境」中，去持續信靠神仍然滿心有「滿足的喜樂」！ 4. 今天的回應 很多時候痛苦的原因，是來自於我們的夢想、期待的破滅，或是跟人比較的結果不如別人。如果我們一開始就認為自己因為犯罪而是無救、無望、無能…，我們從神得到的一切，全都是「意料之外」、「白白的恩典」，不是我們理所當得的，而是上帝極大的憐憫與恩典。如果我們真的了解我們犯罪唯一的結果就應該是地獄，我們再努力也達不到上帝的標準使自己得救，但是耶穌為我們犧牲了自己的生命，神不欠我們任何一個人的，但是我們總是很快的忘記感恩，通常也是很膚淺的感恩，卻不斷的一再向神「要求更多、更多、更多」，太多人老是覺得上帝欠他的，覺得上帝不公平，這種人通常會活在無盡的不知足、痛苦、與一再的抱怨之中。我見過不少這樣的基督徒，也見過像力克這樣沒手沒腳卻靠主信心喜樂的面對每一天的基督徒。求主保守我的心，像力克一樣凡事謝恩、凡事忠心、凡事信靠神，也不斷的順服神，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-19/Sat, 12 Apr 2025 04:34:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-19/哥林多後書 10：1~11 10：1 我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。 10：2 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢。 10：3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。 10：4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 10：5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 10：6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。 10：7 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。 10：8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。 10：9 我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們； 10：10 因為有人說：「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」 10：11 這等人當想，我們不在那裏的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 10：4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 10：5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 3. 分享默想經文 （1）v1~6 在哥林多教會有些假教師抵擋保羅與他的教導，否定他使徒的職份並且迷惑基督徒，因此保羅以溫柔、謙和的態度，為自己使徒的職分辯護（參活潑的生命）。針對這些假教師的攻擊，保羅並沒有選擇退縮，而是溫柔但是堅定的辨護並且反擊。因為如果不慎重的處理，那些在教會中迷糊無知的基督徒，一不小心就會被迷惑而走差了路，隨從假教師一起硬著頸項起來敵擋保羅與他的教導，而使教會落入危險的地步。保羅第一方面，把這些攻擊視為屬靈的爭戰，是惡者透過這些假教師散佈謊言的教導迷惑無知群眾，在他們的心裏與思想上築起「堅固的營壘」，也就是撒但在人的心意上所造成各種誤解真理、悖逆神的頑強偏見，叫他們靈眼昏瞎，愚頑固執，抵擋真理。「各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事」就是魔鬼的詭計、謊言，造成人心裏的驕傲、悖逆，進而使人不能順服真理。遇到這種爭戰，保羅強調他不是倚靠自己的肉體血氣，不倚靠屬人的方法與力量，而是倚靠聖靈的大能來爭戰，來攻破魔鬼在人心中形成頑強堅固的營壘。有一些人在聖靈的大能中後來心思意念被神奪回，願意悔改，順服真理，就必得救（v5）。但也有一些人，死不悔改，就要接受責罰（v6），因為保羅所擁有的權柄是神所賜的，是代表神說話行事的，若聽而順服的就必蒙福，悖逆敵擋的就必受罰。 這裏我們要留心每一個人都要學習分辨真假教師，分辨是不是從神而來的權柄或是教導，因為有很多似是而非的言論，失之毫釐，差之千里。當然我們今天這個世代，最重要的是每個人都要自己讀聖經來負責分辨察驗，不然因為懶惰連怎麼死都不知道就是咎由自取了。聖經最重要的核心，是背起十字架治死老我活出順服基督的生命，而不是整天強調事工、績效、成就、神蹟…這些外在的現象卻不談生命的對付，讀聖經千萬不要讀偏了。另一個就是察驗這些人生命的果子，從果子可以看見樹。要小心的是許多人誤以為果子是指服事上有沒有神蹟奇事，有沒有成果績效等這些外在的現象，這種判斷是錯誤與危險的，今天許多最成功的教會與牧師都是高舉成功神學，充滿神蹟奇事，但是私生活或是道德上卻有著嚴重的問題。從果子判斷不是從事工的績效，而是看一個人生命有沒有結出聖靈生命的果子，有沒有背起十字架對付老我，活出尊主為大的生命，生命的果子是活在每一天，活在私底下，而不是只活在燈光舞台上，我們自己要學會留心分辨。 （2）對於攻擊保羅的聲音，保羅在第二個方面來自我辯護的，就是他們攻擊保羅的外表，是「氣貌不揚，言語粗俗的」（v10）。一般人，特別是軟弱、無知、迷糊的百姓，應該特別容易被外貌，被現象，被口才給吸引。所以v7保羅責備他們：「你們是看眼前的嗎？」。撒上16：7「耶和華卻對撒母耳說：『不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。』」就連先知撒母耳都會看走眼，更何況我們呢？若沒有在聖靈裏的敏銳、啟示、分辨，我們總是傾向看眼前，看外貌，看現象，看表面。這裏看起來，保羅的外貌，談吐，一點都不能吸引人，不像電影裏面演的俊男帥哥，說話也不像知識份子，可能看起來比較像工廠裏面做工的。相反的這些假教師，或許正符合世俗眼光受歡迎的標準，所以連他們所說的謊言都一併被完全接受了。所以保羅一方面為自己辨護，一方面強調，保羅所擁有的，是這些攻擊他的假教師所沒有的「屬靈的權柄」。 v8「主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。」假教師或許有外貌，有口才，但是最重要的是保羅是帶著屬靈的權柄來的。屬靈的權柄直接從神而來，也是神所印證的。屬靈的權柄能夠做什麼？保羅曾用這權柄，建立了許多的教會，其中也包括哥林多教會。保羅也用屬靈的權柄，來「造就」他們的生命，用神的話語，來建造他們，使他們的生命成長。同時保羅也用這權柄，責罰那些不順服的人，代表神來管教他們。還記得保羅曾經使用權柄教導教會對於犯罪的人：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5：5）我們也記得彼得在五旬節講道帶領3000人受洗，因為彼得講道使眾人感到「扎心」。耶穌也是同樣的，講話帶有權柄，不像其他文士與法利賽人，滿口宗教術語，卻沒有屬靈的權柄，能夠叫人得生命，不管是透過教導，或是管教。事實上不僅是保羅，馬太福音28章18節「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去…」每一位門徒，只要是願意跟隨主，願意去帶領門徒的，我們都領受了神所賜的屬靈權柄，我們都能夠代表耶穌行使權柄。用神的話勸人悔改，用神的話宣告祝福，也同樣的帶來管教與審判。每位門徒都是小耶穌，都是代表耶穌，我們如果去做神要我們做的事，說神要我們說的話，我們都同樣能夠領受屬靈的權柄，而不是空空的佩劍了！ 4. 今天的回應 我曾經有一次經歷在新竹短宣，在簡短的主日講道之後，很驚訝地看見一些年輕人被聖靈充滿痛哭失聲，重新悔改向神立約。也曾經在菲律賓宣教時看見聖靈充滿大大擊打當場的會眾，一看就知道是聖靈的工作，透過我們這些器皿釋放神的榮耀作為。同樣的，我也曾經見過同一篇信息，在一些教會感動許多的人，但在另一些地方卻好像石沈大海，無動於衷。我個人認為想要服事神的人，首先要追求自己在神面前是手潔心清，是順服，也是忠心，這樣才能夠真實領受屬靈的權柄，還一定要記得一切榮耀結果，都只能歸給神，單單歸給神。另一方面，也求主給我們一個受教的心，隨時都不要被魔鬼的謊言詭計欺騙造成我們裏面有驕傲自大建構的堅固營壘，失去柔軟謙卑的心領受神的教誨而能夠悔改。在這一切之上，更重要的是我們的生命要天天結出生命的果子，基督的性情，與悔改的心相稱。我們一切的權柄，都是為了要建造自己與他人的生命，結出生命的果子，而不是追求外貌、神蹟與表象，卻變成虛有其表。感謝主讓我們天天QT，更新生命，不斷成長，獻上感恩！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-27/Sat, 12 Apr 2025 04:34:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-27/哥林多前書 11：17~26 11：17我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。 11：18第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。 11：19在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。 11：20你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐； 11：21因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。 11：22你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！ 11：23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 11：24祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。 11：25飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。 11：26你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 11：17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。 11：24 祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。 11：25 飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。 3. 分享默想經文 （1）v17「因為你們聚會不是受益，乃是招損。」來10：25「你們不可停止聚會」，但是一般基督徒把這節經文隨便竄改成「不可停止上教堂」。初代教會的聚會通常都是在家中、在生活中，二三個人隨時就能進行的，甚至有許多聚會都是在飯桌上以愛筵與聖餐的方式進行。聚會的主軸不是人的滿足，而是神的同在、聖靈的掌權、運行、神旨意的成就，而不是人安排的節目活動。保羅在這裏更明顯的指出來：「你們聚會不是受益，乃是招損。」意思指不是所有聚會神都同在，神都悅納，甚至有些時候聚會，聚會一次就多加犯罪一次，不但不是蒙福，反而是遭咒詛。上帝恨不得把這種聚會關掉，因為神厭惡，看不下去，也不與人同在。這種形式上的宗教聚會從舊約時代就被上帝嚴嚴責備。 康來昌牧師：「像以賽亞書、阿摩司書、彌迦書、耶利米書都有講，這些在聖殿裡的聚會，上帝常常是不喜悅的。因為他們有口無心，口頭上在敬畏上帝，行為上常常在得罪上帝。…甚至到瑪拉基書第1章有講到說：『我希望你有人把聖殿的門關起來，免得你們徒然在我壇上燒火。』好像有很多的聚會是越聚會，上帝越不喜悅。我又用夫妻的關係來講，假如他們真是彼此相愛、彼此忠實的話，那一起出去吃飯、看電影，很愉快。但如果知道對方根本變心了，另外有人的話，那越親近就越討厭，因為知道你在欺騙。我們跟上帝也是一樣，上帝希望我們真的是從心中敬畏祂、相信祂。在聚會也是一樣，不是只有一個外表的行動。」 耶穌也曾說過：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15：8~9）基督徒不要把聚會當作律法，也不要為聚會而聚會，而是要想一想聚會的目的是什麼？形式是什麼？聚會的結果要把我們的生命帶往什麼方向？而不是把聚會當成宗教儀式、律法功德、只是滿足自我的方式。所以我個人的結論是：聚會最重要的，不是那2個小時裏面，我們表現的有多麼的屬靈，而是我們個人私底下在聚會的時間之外，我們與神與人真正的關係如何？我們真的信靠神嗎？經常悔改順服嗎？我們為神而活嗎？我們平時私底下就會讀經禱告敬拜神嗎？聚會是一個在平時就與神連結的基督徒，然後遇到其他弟兄姊妹時就活出愛的見證，也用聖靈的恩賜彼此服事。所以我認為第1個，一定有平時與神的緊密連結，正確的關係。第2個，才會有接下來與肢體之間的信仰關係，但我總是希望我們在聚會中，能夠實際去幫助到弱勢的、軟弱的（不是懶惰的），最好是未信者，叫人能夠真實的得救，得到福音的好處。畢竟教會中有許多信得不清不楚，甚至有稗子基督徒，我們期待聚會中總是把人帶回到神的面前。另外我個人也認為即使是QT群組，本身就是一種聚會，因為有心靈誠實（靈與真理），有神的話，也有悔改回應，有真實與敞開，我認為QT群組已經是天天都在與神與人聚會了，至少我個人的靈裏常是滿足與喜樂的！ （2）V19~22接下來保羅開始責備哥林多教會聚會的亂象。我們剛才說過，包括哥林多教會也是一樣，聖餐與愛筵合併，都是聚會中一個美好的見證，使信仰在生活中活出見證。但是哥林多教會聚會中的聖餐，並不是「主悅納、同在的晚餐」（v20），反倒成了上帝忿怒的原因。原因是這個他們之前就有分門結黨的問題，在教會裏面搞小團體，然後彼此爭競，比較，突顯自我的重要。可能是比較有錢的弟兄姊妹早一點先到教會就先開動，把帶去豐盛的菜餚給吃光了，甚至竟然還喝醉了。結果較窮困的弟兄姊妹比較晚到，卻已經沒有東西吃了，挨餓著聚會（v21）。保羅責備他們「還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？」（v22）。因為聖餐是紀念主的聚會，表現出來就是弟兄姊妹之間的彼此相愛。彼此相愛不是口頭上說說，比較實際表達是在「不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」（林前12：23）有錢的，絕不是無盡的追求更加有錢，因為知道一切錢都是神的，反而是要想我們的錢要如何去幫助沒有的人。有恩賜才幹的，絕不是突顯自己的恩賜才幹讓別人注意自己，反而是服事軟弱的，只求人把榮耀重心歸給賜恩賜的神。哥林多教會弟兄姊妹，私下分門結黨，聚會中就專顧自己，突顯自己，孤立他人，惹神忿怒，甚至在他們中間「軟弱、患病、死的也不少」（v30）。 我們今天一般教堂聚會的聖餐，一般不會有這種問題，因為第一個久久才領一次，第二個聖餐只是形式，而不加上愛筵。反而是初代教會，甚至今天中國大陸許多的家庭教會，或是我們也鼓勵，聖餐與每一餐的愛筵都是結合的。每一餐都來紀念主，都來與主同吃同喝，同行同活。我想這一段經文的重點，重點不是聖餐的儀式，而是領聖餐的人，不明白聖餐的意義，就如同我們不明白聚會的意義，聚了也是無益，甚至有害。今天一般教會的問題，一個是分門結黨，這個是很嚴重的罪。提多書3：10和合本「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。」、中文標準譯本：「對那製造分裂的人，在第一次、第二次的警戒以後，就要棄絕他。」分門結黨，又可以翻成「製造分裂」，這是多麼嚴重的罪。但是今天教會都在這種公開的罪行中變本加厲，高舉宗派、高舉牧師、高舉自己的分區、小組…，卻不是高舉基督、高舉聖經。恐怕我們不需要聚會，我們這種為宗派增長發展而聚的聚會，上帝搞不好都不想要參加。另一個就是沒有顧念到弱勢族群（最大的弱勢族群是在教堂外95%沈淪的群眾）的需要，只一味求自己有沒有滿足，有沒有得著，這種以自我為中心的聚會，恐怕也大多不怎麼討神喜悅。 （3）v23~26這裏是我們平常領聖餐每次都會念的一段經文（到後面32節）。聖餐是基督教主要二大聖禮中的一個：洗禮與聖餐。洗禮一生一次，聖餐則是可以經常。一般教堂聖餐是一個月（有的一星期），由牧師主領，我們在家職場教會中效法初代教會的榜樣，由小家長來主領，可以經常，甚至天天。很多人把聖餐當作儀式，我個人覺得要小心，重點不是這個儀式，而是從聖餐中教導我們的生命功課，因為上帝最看重的一定是我們的心，而不單單是形式。聖餐是耶穌設立的，要我們常常紀念，祂的身體為我們擘開，祂的寶血為我們流出，使我們眾人在基督裏面合而為一，成為弟兄姊妹。如果我們更深明白神的心意，聖餐禮不僅是紀念耶穌為我們的罪而死，更重要的是祂復活的生命，透過洗禮使我們與祂一同死裏復活。我們不再是自己的人，乃是主的人，所以我們就是小耶穌、小基督，我們的生命同樣也要為了主獻上當作活祭，要天天捨己背起十字架跟隨主，所以聖餐一方面是紀念主，一方面也是不斷的悔改、更新、奉獻，像耶穌一樣。我們的生命也要被擘開，我們的生命也被獻上，成為這個世代的祝福。我們天天紀念的不是我們在世上的成功發達、功成名就，而是神的國與神的義。聖餐就是十字架的福音彰顯，也是十字架生命的活出。在聖餐中我們紀念主，也學習去愛我們身邊的鄰舍。哥林多教會竟然用聖餐來分門結黨、高舉自己，忽略弟兄，領聖餐卻完全悖離聖餐的意義，所以保羅不能稱讚他們（v22），卻要嚴嚴的責備他們。 4. 今天的回應 有人曾經批評過我推廣家職場教會，是不是又成了「另一個新的宗派」。對於新的宗派說法，我笑他沒讀過聖經，家職場教會的模式幾乎是最古老的模式，從耶穌與使徒時代，甚至從亞當夏娃一開始就存在了。就是人類的信仰（與神的關係），和日常生活（家庭、職場）原來就是無縫接軌的。如果父母能夠承接起生命影響生命的責任，上帝就不需要透過種種的宗教形式來彌補家庭教育的失敗了。即使如此，西方宣教士把福音、把教堂、牧師一同帶到中國大陸，結果文化大革命把這一切都毀掉了，沒有毀掉的是信仰生命。福音在中國農村的家庭教會中，以寧靜革命席捲了整個中國大陸，至少上億人是聖靈親自動工建立的教會形態。家職場教會，也是中東地區福音受逼迫能夠存留的唯一形態。但是另一方面，我擔心的是即使在家職場教會中，仍會有高舉牧者、或是分門結黨的情形發生。感謝主，賜下QT這個方法，弟兄姊妹屬靈生命成長就不再習慣性的「倚賴牧師解經」，而是開始學會自己每天讀經、時時悔改、時時順服（回應）。我想與其說牧師說，更不如說神說、聖經上說，更來得討神喜悅，又不容易犯罪。只是需要求主幫助我信仰一定是能夠活在日常生活中，活在家庭中，活在職場中，這一點才是一切聚會與基督徒生命的基礎。不是讀經重要、禱告重要，唱詩重要，而是帶著愛神愛人的心去工作、吃喝、家事、娛樂，這才是重點，求主不斷更新我除去宗教的包袱框架，也能夠教導人活在神的心意之中。 這是我今天QT完個人的體會，上帝對聚會的心意，就是我們如何把在平時或聚會時候讀經、禱告、敬拜時所得著從神來的真理與聖靈同在，然後在每一天日常生活中的學校、家庭、職場生活中，在每一件小事上，活出平安、喜樂、愛人、感恩、聖潔的生活方式！ 聚會的目的，是要在生活中結出聖靈的果子出來：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，也就是在與神與人的關係上活出來。 如果我們在生活中沒有活出基督的生命，甚至繼續活在自我與犯罪中的生命，上帝甚至也不會悅納我們的聚會的，就像舊約以色列人的情況一樣。 所以聚會是要結出果子來的，就是在日常生活中敬畏神、愛神、順服神，還有在與人的關係上活出來，特別是扶持弱勢，還有與人分享福音的好處與得救的智慧，也就是「榮神、益人」！ 這樣的聚會，就十分有意義，而且非常的重要！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-10/Sat, 12 Apr 2025 04:34:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-10/歷代志上 18：1~8 18：1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊； 18：2 又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。 18：3 瑣巴王哈大利謝（在撒母耳下八章三節是哈大底謝）往伯拉河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬， 18：4 奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。 18：5 大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。 18：6 於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。 18：7 他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。 18：8 大衛又從屬哈大利謝的提巴（或譯：比他）和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 18：6 於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。 18：8 大衛又從屬哈大利謝的提巴（或譯：比他）和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器 3. 分享默想經文 （1）v1「此後」，就是大衛在聽到上帝應許賜福堅固他的王位之後，大衛從神的話語中得著信心與力量，後來一一征服了周圍的國家。包括西邊的非利士人、東邊的摩押人、北邊的亞蘭人（v3瑣巴是一個亞蘭人的國家）。征服的結果，就是接受這些戰敗國的進貢。v6「大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。」這句話讓我們想起約瑟的見證：「因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。」（創39：23）這幾乎是每個人夢寐以求的情況了：「耶和華與我同在，使我手中盡都順利、使我盡都得勝。」只是我們也要思想，這句話的背景，是約瑟還正在當奴隸和後來坐監的時候。神現在與大衛同在使他得勝，但是後來大衛犯罪的時候神的靈還是憂傷的離開了他，直到他悔改為止。 神與我們同在的重點，不是神站在我的這一邊，而是我們要知道我們必須選擇永遠要站在神的那一邊。主從關係十分重要，讀聖經永遠要記得這一點。我們永遠都是神的僕人，就像大衛昨天禱告的經文，11次講到自己是僕人，上帝才是主、才是王、才是神。當我們謙卑承認自己是神的僕人，願意聽神的話、順服神的旨意，神就與我們同在，透過我們的聖潔（分別為聖），預備行各樣的善事（合神旨意之事）。約瑟如此、大衛如此、歷世歷代的每個人都可以如此，也應當如此。 有人問林肯總統：「您的時間這樣寶貴，事務如此繁忙，怎麼還抽的出時間來禱告呢? 」還有人譏諷地說：「軍情訊息萬變，總統把寶貴的時間浪費在禱告上，實在毫無建設性，簡直不切實際。」但是林肯卻十分堅持，並且解釋說：「謀事在人，成事在天。我肩負這麼重的任務，如果還狂妄到自認為不需要上帝就能成事，那這樣無知又愚蠢的人，不配當你們的領導。」南北戰爭戰況十分激烈，不只林肯率領的北軍向上帝禱告，連南軍也向上帝禱告。雙方都希望能在戰爭中獲勝。有人諷刺地說：「兩軍對峙，兩邊的信徒都向上帝祈禱，要上帝幫助他們的那伊方獲勝。上帝難道不會為難嗎? 戰爭總有一邊輸一邊贏，兩邊都求祂，祂到底該幫哪一邊呢? 」林肯解釋說：「我不敢禱告求上帝來站在我這邊，但我禱告上帝讓我站在祂那一邊。只要和上帝站在同一邊，必能得勝。」果然，林肯的軍隊因為和上帝站在同一邊，終於打了勝仗。 （2）v7~8大衛從敵人奪了金盾牌、許多的銅…，這是為了將要建造聖殿所預備的材料。大衛沒有被勝利沖昏了腦袋，他一直都知道他是僕人，他所做的都想到是為神做的，即使他是一個君王。大衛清楚知道上帝祝福他，也賜福給他，賜他家室、財富、勝利…，但如果我們知道即使是神賜給我們，但是主權仍然不是我自己的，還是神的。「賞賜的是耶和華，收取的是耶和華」，隨時隨地我們擁有這樣的認知與交託，就能保守自己不會因為驕傲而忘了我是誰？今天很多人站上高位、得到權勢，就開始濫用職權為自己圖謀名利財富，世界上如此，連教會裏面也時有所聞。如果我們一生都能記取教訓把生命財產家庭一切的主權天天獻上當作活祭，就能保守自己不輕易失腳犯罪。我們越能交出主權，上帝就越能信任我們，再把大事再託付給我們「替神管理」，而不是「佔為己有」。 4. 今天的回應 自從QT之後，我發現我的心比較過去更能夠常保平靜安穩，即使遇到挫折艱難，也比以前更快的能夠恢復平靜，不會像以前一樣長時間處於起伏不安煩躁。心裏的平靜安穩對我是很重要的事，因為我們一生的果效都是由心發出。我到很久才學會，心中的平安不是每天坐著等天上掉下來的結果，而是天天在思想和主權上，倚靠神的話與神的靈戰勝魔鬼的結果。每天魔鬼的謊言與錯誤思想，如排山倒海想要攻進我的思想，佔據我全部的內心，使我淪陷被擄，而我經常都是戰敗的，於是整天活在謊言、恐懼、憂慮之中。 自從默想神的話語之後，每天默想的話語很奇妙的就變成了我的「屬靈全副軍裝」，使我更快能夠察覺內心的動盪，也能夠靠聖靈與真理得勝收復思想，恢復平安的心，結果平安總是帶給我許多事情就能慢慢順利解決。心亂一切都會亂，心中的平靜是一切的基礎，而天天默想聖經就是屬靈的防護罩與爭戰的武器軍裝。很多弟兄姊妹很喜歡背誦弗6章全副軍裝的經文，我過去也常背，後來發現有口無心根本沒有用。弗6章是教導我們好好使用神「全部的真理」，也就是整本聖經，來敵擋魔鬼一切的火箭，而不只是單單背幾節經文。我體會每天的QT，才是「屬靈軍裝」的正確意思，求主教導今天的基督徒，每天好好默想神的話語，神與我們同在，就能幫助我們像大衛一樣，天天爭戰得勝！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-03/Sat, 12 Apr 2025 04:34:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-03/哥林多前書 1：1~9 1：1 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 1：2 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：3 願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。 1：4 我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠； 1：5 又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備， 1：6 正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固， 1：7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 1：8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：2 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅寫信給他曾經建立的哥林多教會，要解決教會裏面一些的問題。康來昌牧師：「哥林多教會實在不是一個好的教會。它是一個在很富裕城市裡的教會，在哥林多前後書裡，可以看到這個教會相當像啟示錄裡那個老底嘉教會，富裕、有知識、有靈恩；要福音派有福音派，要靈恩派有靈恩派，要神學院有神學院，要醫病趕鬼有醫病趕鬼。但這不是一個屬靈的教會，他們什麼都有，但他們缺少耶穌基督、缺少釘十字架的耶穌基督，所以保羅對他們有相當多的責備。」 （1）v1~3保羅寫信給在哥林多教會，也包含其他不同的書信中，都會先強調自己是「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒」（v1）。雖然這些教會都是保羅與團隊同工建立起來，交給當地長老監督治理的，但是保羅仍然有神所賜使徒的身份與權柄，要用真理來建造屬神的教會。當教會中出現罪惡、偏差、異端、危險…的時候，保羅帶著屬靈的權柄、心懷為父的心、為母的溫柔，為教會流淚禱告，苦口婆心勸戒他們、指正錯誤、提醒悔改，甚至也行使管教權柄。當然經常書信一開始，保羅總是會強調教會中每位神的兒女在上帝國度中的身份、呼召、旨意與計畫。新約時代的教會就等同於舊約的以色列百姓一樣，成為亞伯拉罕信心的子孫，屬靈的後裔，要承接以色列百姓失敗的呼召，就是成為上帝榮耀的子民，向萬國見證傳揚上帝的名，使萬國因教會蒙福！ 神的兒女聚在一起，就成為「教會」，教會是神兒女的集合名詞，而不是指建築物。當然教會不是單指人在一起，教會蒙召是有使命、有目的、有上帝的旨意的。神呼召罪人進入神的國度，並且要「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒」。在基督裏成聖，也就是靠耶穌的寶血成為聖潔，脫離世界、老我與罪惡的轄制捆綁，被上帝從萬民中分別出來，歸上帝成為聖潔的子民。成聖也包括被聖靈與真理完全的掌權治理，不再是自己的人，乃是屬於主的人。保羅強調哥林多教會已經被上帝救贖出來，聚在一起，首先要認識自己蒙召的身份、地位、使命，要從聖經去了解這一切，而不能再像世人一樣繼續活在自我中心的罪惡生活裏面。上帝也要將各樣白白的恩典，以及神同在的平安，多而又多的賜給祂的兒女，好叫神的百姓被裝備起來，不但脫離罪惡老我，也脫離嬰孩吃奶的生命，進入豐盛與成為祝福的蒙福人生。 （2）v5~7哥林多教會身處繁榮的城市，擁有富裕與資源，上帝又賜給這個教會各樣的恩賜、能力，沒有一樣不及人的，也就是樣樣比別人更好更多更強。保羅在這裏先誇獎他們，但是在接下來的經文裏面，也是要責備他們並沒有好好的珍惜所得到上帝的恩典能力來裝備成為祝福，反倒放縱情慾糟踏了恩典，在教會裏面發生了各樣的罪惡與問題。人就是這樣，當什麼都沒有的時候，人通常很謙卑、很倚靠主、很努力追求。但一旦得到了想要的富裕、能力、祝福的時候，過不了多久人心就開始慢慢忘記神，反過來倚靠上帝所賜的資源與能力，卻不是倚靠神。教會開始打著上帝的招牌，用許多的金錢與能力做了許多的事，但是私底下各樣犯罪、情慾同樣進行，人進入忙碌的宗教系統，但內心早已遠離神自己。這就是哥林多教會的問題，老底嘉教會也一樣，甚至今天許多的教會，如果不儆醒，一旦得權得錢得勢，開始倚靠的就是錢與權，而不是像彼得說的：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你， 我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」（徒3：6）我們需要持續靠主，沒錢沒資源要靠主，恐怕錢多人多，我們更需要儆醒倚靠，不要從高處墮落了！ v9「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」上帝呼召我們，不但得救，而且要跟隨祂。得救是接受耶穌成為「救主」，跟隨是接受耶穌成為「生命的主宰」。我們通常接受了第一點，卻拒絕第二點。不知道有多少基督徒受洗之後，仍然堅持繼續自我中心，作主作王的？「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」（v8）神的旨意，神的大能，能夠保守我們到底，這是在上帝那一方面來說的。但在人這一方面，人有責任要順服、要回應、要悔改。神雖然有能力保守，但是人也有自由意志選擇拒絕。保羅曾責備哥林多教會一些人因為領聖餐的事上中輕忽得罪神而死的，聖餐原是上帝叫人蒙受祝福的途徑，但是人的悖逆卻成為審判。就如聖靈賜給我們各樣的恩賜，原是用來服事其他肢體，彼此扶持、成全、成長的能力，但是哥林多教會卻濫用恩賜，造成混亂，使人絆倒，放縱情慾，反成為其害。上帝是信實的，他一直給我們機會，好好明白真理，不斷悔改更新成長，生命長大成熟，與基督一同得分。我們的責任則是好好珍惜上帝的憐憫慈愛、享受不糟踏恩典、忠心不自私使用恩賜、生命主權交給聖靈掌權跟隨耶穌，不偏行己路。我們只要願意，上帝就能每天保守我們。即使我們偶爾犯罪，也要立即悔改轉回，這就是我們的天國窄路，卻也是蒙福的大路！ 4. 今天的回應 昨天讀了劉三牧師的文章，如果靈修卻不落實在日常生活中，靈修過後仍然一場空！心中深受警戒。每天的QT如果沒有最後一步的回應，恐怕多了知識，也無形多了驕傲。最近因為車禍，重新檢視自己的生命，開始把一些東西給丟了，也把一些習慣給改了，覺得少了一點纏累，卻多了許多自由。有回應的悔改行動，才是信仰的重點，不然我們就真的只是在宗教裏面安慰自己。每天的更新行動計畫要繼續落實實踐，求主幫助我堅持下去，阿們！ 我們與三一神之間的關係 未信者：有我、無祢 慕道友：有我、可能有祢 剛受洗（或屬靈嬰孩）：有我，也有祢（我在前面） 生命開始成長：有祢，也有我（祢在前面） 生命進深成長：我只願更多有祢 長大成熟：不再是我，乃是祢，在我裏面活著。 當我們講到：神是愛，並不是指耶穌將要滿足你一切的祈求與慾望。而是指耶穌背負十架拯救我們，脫離罪惡，成為聖潔，得以天父和好。又要藉由聖靈與真理將耶穌的性情陶塑在我們心裏。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-16/Sat, 12 Apr 2025 04:34:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-16/詩篇 103：1~12 103：1 我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名！ 103：2 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！ 103：3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。 103：4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。 103：5 他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。 103：6 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。 103：7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。 103：8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 103：9 他不長久責備，也不永遠懷怒。 103：10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。 103：11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ 103：12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 103：2 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！ 103：7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。 103：8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 103：9 他不長久責備，也不永遠懷怒。 3. 分享默想經文 （1）這是一首很美的詩篇，經文經常被人引用，也被譜成許多詩歌。v1~6，詩人對自己的心說話：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名！」這裏很重要的啟示我們，要稱頌、感謝、讚美神，不是等到我心情好，而是需要主動使用神所賜給我們的意志力，經常去提醒我們的心，要主動起來稱頌神。因為人的老我經常是「忘記神」，或是「抱怨神」，但是一個合神心意的兒女，卻要學會時常對自己的心說話：「起來，稱頌耶和華！」。然後v2~6開始說明為什麼要稱頌神的原因，v2「不可忘記他的一切恩惠！」因為人的老我，經常只知道一味貪婪地專注在自己「還沒有得到的東西上」，卻常常忘記感謝「神已經賜給我擁有的一切」。老我又自私，又詭詐，我們不能任憑老我來掌控我們的心任其死亡，所以要我們呼求神的靈，來甦醒我們的靈魂：起來，感謝神、稱頌神！ 神的恩惠是什麼？「赦免一切的罪、醫治一切的疾病、救贖我們脫離死亡、以仁愛和慈悲為我們的冠冕、用美物使我所願的得以知足，以致我們如鷹返老還童、為一切受屈的人伸冤。」我們在讀這些經文的時候，需須用屬靈的眼光去看，而不是用字句來解讀。神赦免我們一切的罪，但有一個前題是我們必須先願意承認自己的罪然後求神的赦免。醫治一切的病，在世上這句話不能按字句強解，其實最大的病就是屬靈的病，也就是我們的罪性老我，神要用聖靈與十字架的大能來醫治，來治死舊的犯罪生命，我們才會有真正身心靈的健康。神賜美物，最好的美物不是我們還沒有得到的，而是我們已經擁有的一切，但是沒有幾個人會真正為此獻上感恩。沒有幾個人每天認真的為我們此刻的心跳、呼吸、陽光、空氣、生命、動作、機會、家人、能力…，來感謝主的，人的眼目只會看到痛苦與還沒有得到的一面，難怪世人經常自尋苦吃。並不是我們不能祈求沒有得到的或是不能感到痛苦，而是我們最基本的感恩都經常做不到，實在需要被提醒。神為受屈的人伸冤，也是一樣，在今生中不一定每個人都會實現，但是在末世的審判中這肯定是真理，神要按公義公平審判世人。 （2）v7「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」這是我很喜歡的經文，摩西在當代的世上，與神面對面說話，成為密友，他從千萬人中脫穎而出，因為他是一個真正貼近神心意的人。在當時的世代，200多萬以色列人都是神所揀選的子民，卻沒有幾人明白神的心意、神做事的原則，所有的人只知道「神的作為」。什麼是神的作為，就是神在外在彰顯的工作、現象、神蹟、奇事，就像埃及十災、雲柱火柱、過紅海約但河、天降嗎哪、磐石出水…，這麼多又大的神蹟奇事，這麼多「神的作為」，卻不能叫以色列人因此更多認識神一點。神蹟奇事使百姓更加貪婪，而不是更加認識追求神，這也是今天基督徒最重要的提醒。以色列人就像是幼稚長不大的孩子，一哭二鬧，活在自我中心裏面不願意長大承接使命，最後落得倒斃曠野的慘劇。但是摩西難得的是祂不只是看見神行了許多神蹟奇事這些現象，他是真正體會到神的心，神作事的原則，他是一個貼心的朋友，以致於神放心把重任交付給他。 v8~12解釋摩西了解神的法則、神的本質、神的屬性是什麼？摩西認識的神，是一位天上的父親，而且是一位「滿有憐憫、恩典，不輕易發怒，有豐盛的慈愛、不長久責備、不永遠懷怒、沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們、天父的愛是長闊高深的愛！」正因為摩西對上帝有正確的認識與領悟，所以摩西成為上帝與百姓中間忠心可靠的中保，也成為上帝親密的朋友，像是耶穌基督的預表。以色列人眼中的上帝，卻不是一個慈愛的天父，有時候比較像是嚴厲的老闆，或像是阿拉丁神燈，或是他們可以唆使的僕役…，這些錯誤形象的混合體。但這些都是錯誤的形象與認知。當一個人對神的認識錯誤，關係就會錯誤，活出來的結果也是錯誤，結出的果子就是壞的果子。除非我們對神有正確的認識，我們才能有正確的關係，這一生才能結出屬神的果子。世人愛看「神的作為」，只有少數人真正體會到「神的法則」，我們又是屬於那一種子民呢？ 4. 今天的回應 我成為基督徒這麼久，一直都活在想看「神的作為」的層面，一直屬於那種追求「吃餅得飽」（約6章）或是「愛看神蹟」（約2章）的群眾，所以屬靈生命幼稚可憐，活在肉體情慾之中。感謝聖靈時時提醒，不斷修剪，幫助我不時要悔改回轉，幫助我不被這個世界炫目的事物給迷惑，而學習從萬事中看見神的美好、慈愛、恩典、憐憫，好叫我因為認識神，更多愛神所愛、恨神所惡，追求神想要賜給我的，而不是這世界與魔鬼所引誘我的。求主繼續用慈繩愛索吸引我，走向捨己獻身祭壇，奉獻一生為主所用，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-30/Sat, 12 Apr 2025 04:33:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-30/歷代志上 29：20~30 29：20 大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華─你們的　神。」於是會眾稱頌耶和華─他們列祖的　神，低頭拜耶和華與王。 29：21 次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭；又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。 29：22 他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。 29：23 於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。 29：24 眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。 29：25 耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。 29：26 耶西的兒子大衛作以色列眾人的王， 29：27 作王共四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。 29：28 他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。 29：29 大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。 29：30 他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事都寫在這書上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 29：23 於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。 29：25 耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。 3. 分享默想經文 （1）v20~21大衛在人生舞台即將落幕之際，率領繼任王位的兒子所羅門與眾領袖群眾，用神的話語勸勉他們與神立約，成為神的子民，尊主為大、順服聽從。結果全會眾都低頭拜耶和華與王，又向神獻祭，於是眾人「在耶和華面前吃喝，大大歡樂」。我們能夠平安吃喝，能夠大大歡樂，並不只是因為我們有錢、有健康，更重要的是我們一定是「先與神和好」。大衛一生活出來的見證，就是凡事把神把第一位，先與神恢復和好的關係，其次再來談國家與個人。這跟我們今天許多人剛好相反，我們一般人先求神賜福我個人、賜福我的家庭，不然我們就跟神翻臉，這方面我們實在需要有許多光照與省思。 v22~30大衛不但在他個人的生命中，始終把神擺第一位，當他成為君王的時候，他也總是先處理自己，國家與神之間的關係。不像掃羅王，一旦從神得到王位，就一腳把神踢開，用盡自己的苦心與努力在掌權與排除異己，甚至連上帝的主權都被他棄如敝屣，最後搞到家毀人亡。當大衛把自己繼任的兒子，與整個國家帶領到上帝的面前，結果是上帝開始作王掌權。v23「於是所羅門坐在耶和華所賜的位上」，這句話很重要，王位不是所羅王靠自己的力量得到的，而是「上帝賜給他的」。v25「耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。」不是所羅門王靠自己多麼有智慧與魅力，所羅門所有的一切，全都是上帝所賜的，是「耶和華使…」，主詞動詞都是耶和華。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。我們今天大多數基督徒的問題是，我們用盡太多自己的力量，自己的努力，卻就是不肯付代價優先調整好自己與神之間的關係。我們不肯花時間讀神的話，不肯花時間與神親近，不肯尋求神的心意與想法，不肯順服。只一味靠自己努力，結果就是自己承擔自己的苦果。我們也不是說凡事親近上帝，倚靠上帝，就一定一帆風順、萬事如意，而是說我們心裏會有平安，會有把握，知道若是神在掌權，我們就能安然信靠，放心跟隨。 4. 今天的回應 昨天看到一句標語：「不要把神給你的異象，變成了你的偶像。」聽到這句話就是當頭棒喝，一針見血。我想到掃羅王，把神給他的王位變成了偶像，取代了神的地位。大衛卻把王位主權奉獻給神，自己在神面前謙卑屈膝。我想到自己過去全職服事，也想到今天許多教會領袖，都不自覺的犯了這樣的大錯，就是把教會增長目標當成了「我的目標」．把教會視為「我的教會」，把神的託付變成了「我的野心與抱負」。外在的服事沒有改變，但是在內心深處，異象早就取代了與神的地位了。直到今天我仍然天天要問自己這樣的問題，不要把神給我的異象取代了神的地位，異象不是神，服事不是神，服事目標不是神。就如同大衛一樣，我要效法大衛凡事把神擺第一，其他都是次要的事。先處理好自己與神的關係，再把兒女與門徒帶領到神的面前，這永遠是我的首要，勝過一切事工與個人的得失，求主幫助我，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-28/Sat, 12 Apr 2025 04:33:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-28/歷代志下 21：1~10 21：1 約沙法與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子約蘭接續他作王。 21：2 約蘭有幾個兄弟，就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒列夫、米迦勒、示法提雅。這都是猶大王約沙法的兒子。 21：3 他們的父親將許多金銀、財寶，和猶大地的堅固城賜給他們；但將國賜給約蘭，因為他是長子。 21：4 約蘭興起坐他父的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領。 21：5 約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。 21：6 他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。 21：7 耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。 21：8 約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。 21：9 約蘭就率領軍長和所有的戰車，夜間起來，攻擊圍困他的以東人和車兵長。 21：10 這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時，立拿人也背叛了，因為約蘭離棄耶和華─他列祖的　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 21：10 這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時，立拿人也背叛了，因為約蘭離棄耶和華─他列祖的　神。 。 3. 分享默想經文 （1）一個這麼好的父親，卻造就出一個這麼壞的兒子，主要原因可能是因為約沙法王與亞哈王結親，讓約蘭娶了亞哈的女兒亞她利雅這麼一個邪惡的女人，如同母親耶洗別一樣，因無知而害了下一代。甚至約蘭還殺心狠手辣地害了他的其他兄弟與首領們，行徑就如同北國邪惡的亞哈王一樣（v6）。約蘭王不敬畏神，放膽行惡，上帝雖然顧念大衛之約不肯廢掉他的後裔，但興起以東人和立拿人，這些原來的屬國接連背叛，造成國勢衰微。 我們要與誰交往？與誰結婚？與誰合作？…，當然我們有自由意志可以任意決定。但是聖經上如何教導？聖經原則上在一個人心志對神還不堅定，心智尚不成熟的情況下，是屬於「保護政策」，就是不要與不信主的人通婚、合作、甚至親密來往，就是怕容易被引誘走偏道路，遠離神而走向滅亡。但是上帝希望我們能夠生命不斷成長、成熟、心志堅定，使我們不但不被惡人影響，反而要作光作鹽，改變世界。所以上帝帶領以色列人一開始要殺光迦南外邦人，禁止與異族通婚。但是其實上帝的旨意是有一天以色列能夠長大成熟，影響世界成為萬國的祝福。我們生命是否成熟到不隨便被人引誘反而能夠堅定到影響世界呢？這個問題值得我們一生深思！ （2）v10「這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時，立拿人也背叛了，因為約蘭離棄耶和華─他列祖的　神。」如果按照世人的眼光，而不是出於聖靈的啟示，這段話可能會改寫類似為，可能是以東人出了一個很厲害的領袖，或是立拿人出了一個英勇的將軍，所以有能力背叛猶大的統治而能夠獨立。但是只有聖靈的啟示能夠讓我們知道，原來表面情況的背後主因，是因為約蘭王得罪上帝，離棄上帝真理的掌權，偏行己路，所以上帝興起環境來與他作對。這個原則可能用在今天我們的身上也照樣適用。我們可能動不動就怪政治人物、怪天氣、怪父母兒女配偶、怪大環境，但屬靈的層面則是一切都是出於上帝，上帝在每一件事，在萬事上都在掌權。這一點經常叫人受不了，甚至不能接受，但是整本聖經的原則的確就是如此。 我們也一再強調，環境的艱難一個是管教我們的罪、悖逆，但更重要的是治死我們的老我，煉淨我們的生命，改變成為聖潔多結果子的生命。不肯悔改不肯治死老我肯定讓人苦上加苦，苦不堪言。但是願意悔改治死老我，順服跟隨神的人，則是充滿平安喜樂，恩典滿溢。每個人都要為自己的生命決定負責，要寫下自己人生的歷史向神交帳，求主光照施恩！ 4. 今天的回應 感謝主我人生最大的祝福，就是娶了敬畏神又愛神的妻子。這一點也是我一直向神禱告的條件，就是能夠遇到一起奔跑天路，同心追求服事的伴侶。但事實上，夫妻之間最重要的功課不是一直在服事，而是彼此相磨治死老我，結出新生命的果子，我認為這才是最大的收獲。因為事工是一時的，生命是永恆的。上帝為每個人預備的都是獨一無二的，日子如何，力量也必如何。即使遇到難處，主的恩典夠用。這不是指我們一直要努力改變對方，而是靠主先改變自己。為玉雲，向主獻上感恩！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-18/Sat, 12 Apr 2025 04:33:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-18/使徒行傳 28：1~10 28：1 我們既已得救，才知道那島名叫米利大。 28：2 土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。 28：3 那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。 28：4 土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活著。」 28：5 保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。 28：6 土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：「他是個　神。」 28：7 離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。 28：8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。 28：9 從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。 28：10 他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 28：8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。 3. 分享默想經文 （1）有一句話叫作「屋漏偏逢連夜雨」，或是有個成語叫「禍不單行」，來形容倒楣的事接連而來。今天我們要看遇到的人就是神的使徒、上帝特派傳福音的使者保羅。才剛從船難中大難不死，死裏逃生，來到米利大島，還好遇到的土人不是食人族，而是熱心款待他們的善良人，這是好事。卻沒想到保羅沒事幫忙揀柴來燒，竟遇上有蛇咬他，被他甩掉。如果換作是別人，或是我，可能早就嚇死了，至少要趕快急救處理，怎麼保羅好像沒事一樣，繼續做他的事。就像上次保羅講道有個少年人從樓上摔下跌死了，保羅也好像沒事，等講完道了才開始禱告醫治，也真的就從死裏復活一樣。有時候我們真覺得這些事好像很不切實際的故事一樣，好像彼得差點被殺的前一夜還睡到人事不醒，要天使重重拍他才醒來。我們看見一個真正信靠主的人，心中真的有莫大的平安，泰山崩於前而面不改色，真盼望我們每位神的兒女在世上都有這份真平安。 才剛從海難中被救出來，卻又馬上被毒蛇咬，所以這些土人直覺反應保羅一定是個凶手，是個大惡人，天理不容。然後等了半天竟然沒死，馬上轉念就認為保羅是神。這是一般世人都會有的直覺反應，就是好人應當有好報，有壞報的一定是壞人，這就是「天理」。就算是大多數的基督徒，我們也都是這樣的信念在過生活。當然我們說過神是賞善罰惡，公平公正公義的神。但是我們QT聖經這麼久到今天，也經常說到千萬「莫以成敗論英雄」，因為事情往往不是像我們眼睛看到的那樣。難道信耶穌就會無災無病一帆風順，然後不信的罪人一定經常遭殃倒楣自作自受？很多人嘴巴不說，心裏都有這種想法。如果我們肯讀使徒行傳或教會歷史，就像保羅不斷經歷這些不該遇到的許多苦難，不知道會不會也有人認為是保羅身上有罪有破口，才會一直遭受這麼多的痛苦患難艱難呢？ 神是一定公平審判的神，但我們要知道那是在最終的大審判中才會完全實現的事。在今生的世上，我們相信有時候會有現世報，會有善報惡報的事情彰顯。但其實更多時候我們要小心這都是不一定的事情。當神修剪義人的時候，或是熬煉的時候，或是像保羅一樣為義受逼迫，我們都會即使是義人，都會遇到人生中許多不同的苦難，我們實在不知道也不應該去論斷不知道的事。我們可以禱告、省察、認罪，但是不要自以為是或自以為義的去下定論，就像約伯三個朋友偏要論斷約伯有罪，還一直幫神說話，結果反倒惹神忿怒一樣。很多事情不是非黑即白這麼簡單解決的事。當然我們有責任要省察悔改，但是也不要疑神疑鬼，或是幫神審判別人。一個心中有真平安的人，就會像保羅一樣，不管遇到船難、蛇咬、被抓、被打、被關…，他都是心中坦蕩，始終平安。真正的平安與環境無關，而是與信心有關，這才是真正的平安。 （2）另一個附近的島主部百流也熱情款待保羅一行人。我們還是要提醒保羅是一個犯人，但保羅救了全船的人，我想百夫長也一直善待保羅。我也希望我們不管處在什麼身份地位，都能夠成為別人的祝福，甚至成為囚犯都一樣。保羅為部百流的父親，以及島上的病人按手醫治禱告，也治好了許多的人。基督徒最大的本事，除了傳道，就是禱告，即使是在當囚犯的光景之中，隨時隨地為有需要的人祝福禱告，都是我們的特權，也是我們的責任。祈禱、傳道（神的話），不單是神職人員的工作，更是每一位門徒奉召奉差派的使命。要留心的是在這裏保羅禱告醫病，雖然因此獲得了當地人的尊重與物資饋贈，但是並沒有因此使保羅被釋放，功成名就、大發利市。保羅還是繼續是犯人，還是繼續要被審判。就像保羅之前趕出了一個使女身上的鬼，下場就是被人打到快死拖到城外。我們千萬不要把神蹟奇事當作「得利的工具」，在聖經中很多人看到神蹟奇事的反應，有一些人後來可能信主了，但是也有更多的人反而是起來攻擊殺害行神蹟的耶穌、保羅、使徒們。一切的恩賜是用來服事造就別人的能力，而不是藉此得利得名的管道，我們千萬要小心，不要犯了不該犯的驕傲罪。 4. 今天的回應 我車禍4次傷到腿，3次骨折，1次韌帶受傷，第3次嚴重到小腿二根骨頭穿出皮肉，同時嚴重粉碎。這4次的車禍集中在這10年住在台中，開始服事家職場教會的期間。我收到許多關心代禱，在主愛裏的安慰扶持。另外就是包括我自己、玉雲，以及一些弟兄姊妹也善意的表示要我們察驗有沒有什麼罪或破口。當然我想我犯罪不少，破口更多，攻擊一定有，但是我到後來比較不想要去朝這些方向去想，因為越這樣想就容易越覺得好像我信的神是一個無能、可怕、易怒、很難討好的神，這會讓我反而失去信心。所以後來我學習一件事，就是多一點想神的慈愛、信實、公義，並且相信即使每一次都出於神的允許，但神的意思總是好的（創50：20），為的是要幫助我，是要祝福我，因此我寧可感恩，該悔改的要悔改，但是要充滿信心與愛神的思想來想神。結果是在幾次車禍之後我並沒有產生任何苦毒的心態，反而很平安的去重新面對每一天的生活。人的本性實在不容易，但是靠著聖靈的幫助，我可以改變負面的思想，也留心將來關心別人的時候，要帶給人的是正面的力量，而不是傷口上撒鹽，求主賜我智慧，也保守我在神的愛與信靠中度過每一日。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-28/Sat, 12 Apr 2025 04:33:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-28/歷代志下 2：11~18 2：11 推羅王希蘭寫信回答所羅門說：「耶和華因為愛他的子民，所以立你作他們的王」； 2：12 又說：「創造天地的耶和華─以色列的　神是應當稱頌的！他賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。 2：13 現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的， 2：14 是但支派一個婦人的兒子。他父親是推羅人，他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人，與你的巧匠和你父─我主大衛的巧匠一同做工。 2：15 我主所說的小麥、大麥、酒、油，願我主運來給眾僕人。 2：16 我們必照你所需用的，從利巴嫩砍伐樹木，紮成筏子，浮海運到約帕；你可以從那裏運到耶路撒冷。」 2：17 所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五萬三千六百名； 2：18 使七萬人扛抬材料，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人督理工作。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 2：12 又說：創造天地的耶和華─以色列的　神是應當稱頌的！他賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。 。 3. 分享默想經文 （1）所羅門向父親大衛的朋友，推羅王希蘭求助，因為以色列想要建殿卻缺乏木柴與巧匠，希蘭王一口答應，並且將榮耀歸給以色列人的上帝：「創造天地的耶和華─以色列的　神是應當稱頌的！」希蘭王是大衛的朋友，大衛是一位敬畏神，也是蒙神眷愛的君王，我相信希蘭王都看在眼裏。今天推蘭王又看見了所羅門王的見證：「祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。」我們要知道希蘭王是外邦人，是不信上帝的民族，但是他卻能夠從大衛與羅門王身上看見有一位「創造天地的耶和華」，「賜人聰明智慧的上帝」，這就是「見證」。我們每一位活在世上的基督徒，每天的生命動作存留，都在散發出我們的見證，向世人見證有一位創造天地的神，有一位施恩憐憫，賜聰明智慧的神，叫不信的人看見，可以歸榮耀給神，而不是歸給我們自己。 上帝賜福所羅門，賜下王位、聰明、智慧、財富，但是以色列中卻沒有足夠的巧匠、木柴與工人。感謝主，讓所羅門能夠學習謙卑的去向外邦的朋友請求資源。我們在這裏也學習到神的子民不應該是一個封閉的小圈圈的，許多時候上帝的工作不見得完全是透過神的百姓，甚至也會透過不信主，或是我們高傲眼目看不起的外邦人來幫助我們。我們知道以色列人一向是一個驕傲自大的民族，「外邦人」對以色列人而言其實是一個輕蔑的稱呼，這也就是後來以色列人一直無法成為上帝祝福萬民的導管，因為他們自高為神的選民，看不起別人，自我封閉互相取暖，結果上帝把祝福萬國的使命轉交給教會來執行。今天的教會要小心避免重蹈以色列人的覆轍，千萬不要自高驕傲於不信主的人，甚至是連不同教會之間也彼此隔閡暗自爭競比較。基督徒聚在一起，是為了要裝備將屬靈的祝福傳承出去，而不是用來封閉與比較的。甚至許多時候我們也需要倚靠這世上不信主的人來幫助我們能夠有各樣的資源活在世上，我們實在沒有什麼可驕傲之處，也不應該盡搞自閉，求主幫助！ 4. 今天的回應 我信主越久，因為把所有的時間熱心投入教堂裏面的服事，身邊自然越沒有基督徒的朋友。許多過去在軍中的同事都慢慢停止聯絡，如今想來十分的後悔，這是因為過去錯誤的宗教觀念導致我一個錯誤的作法。後來離開了以教堂建築物為中心的服事，我開始刻意尋找一些教堂外不信主的朋友，透過吃飯與分享，後來才開始有機會又帶人信主受洗。後來我發現，許多時候反而這些不信主的朋友往往成為我的祝福與幫助者。基督徒真的需要謙卑，也需要活出見證，讓不信主的人看見，你們的神是「創造天地的主」！也是「賜人智慧聰明、恩典憐憫的上帝」，求主幫助我！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-22/Sat, 12 Apr 2025 04:32:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-22/哥林多後書 11：16~33 11：16 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。 11：17 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇； 11：18 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。 11：19 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。 11：20 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。 11：21 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。 11：22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。 11：23 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。 11：24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下； 11：25 被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。 11：26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。 11：27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。 11：28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。 11：29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？ 11：30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。 11：31 那永遠可稱頌之主耶穌的父　神知道我不說謊。 11：32 在大馬色的亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我， 11：33 我就從窗戶中，在筐子裏，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 11：29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？ 11：30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。 3. 分享默想經文 （1）v16~21保羅講這一段話，其實是在諷刺哥林多教會，因為他們一向自誇自己的聰明智慧，但其實他們卻是在屬靈的事上顯出自己的愚昧出來，竟然去相信這些假使徒的教訓，如同「認賊作父」一般，並且容忍這些人在屬靈的事上趾高氣揚地奴役、侵吞、欺壓他們（v20），並且又聽信這些人的慫恿抵擋保羅的職分與教導。保羅只好承認自己不如這些假使徒這麼勇敢，去惡待侵吞哥林多教會的人，反倒顯得軟弱，被他們輕看。保羅一方面生氣他們的無知愚昧，一方面又低聲下氣，軟硬兼施的來為自己的職分教導辯護，希望教會醒悟過來，從愚行中悔改，以神的旨意與真理為依歸。 我們當然不敢說誰是假使徒假先知假教師，我過去在一開始服事家職場教會的時候，也曾被其他牧者視為異端在背後攻擊放話。但是我實在是痛心現在有許多教會的牧者，不斷在誤用聖經的教導鼓勵弟兄姊妹放棄委身在家庭與職場的本分，瘋狂投入在教會裏面無窮無盡事工目標裏面，還被當作是屬靈，是愛主。我多次看見許多弟兄姊妹服事到家庭關係破壞，職場沒有見證，身體過勞甚至罹患絕症，只是為了教會不斷衝刺沒完沒了的業績目標。許多弟兄姊妹不知道是無知還是忍氣吞聲，竟然願意接受這種欺壓與奴役。如果仔細觀察，不少人在幾年過後就開始輪流從教會裏面受傷出走，四處遊蕩尋找「另一間更好的教會」。聖經教導我們不能照顧好自己的家，豈能照顧好神的家呢？家庭與職場就是神託付給我們每個人的禾場，將來都要交帳的，我們又豈能棄守本分卻迷失在宗教業績？許多人服事充滿重擔壓力，根本沒有時間親近神重新得力，許多人是被教會事工業績所催逼，而不是因為天天親近神被神的愛所激勵？這種服事簡直是在開倒車。求主喚醒今天的教會從牧者到信徒都必須回到真理，服事不能救自己的靈魂，更不能換取世上的祝福。服事是被神拯救而愛神的自然表現，只有親近神愛神才能保證我們與神的關係是正確的。好好認識神、愛神，才能正確服事神，次序不能顛倒，我們都要從每天好好讀聖經認識神、禱告親近神，與神同行同活開始作起。 （2）v23「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。」保羅說他與那些假使徒之間，很重要的差別在於保羅一生服事主，有許多次的「受苦歷險記」，這些經歷是保羅引以為榮的輝煌戰績，就好像軍人誇口因為打勝仗留下滿身「榮耀的疤痕」一樣。保羅細數他經歷了許多的外患：多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的、被猶太人鞭打五次、被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裏、又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險、受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。除了外患之外，還有內憂：還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。又軟弱、又焦急（v28~29）。令人驚訝的是，保羅把這些受苦的經歷當作是「他可以誇口的軟弱」，同時也是他蒙主呼召職分的證明記號。 從此可以證明哥林多教會是多麼屬肉體，世俗化的教會，幼稚不能成長，在神國度沒有屬靈的影響力。因為他們寧可相信光鮮亮麗，披著屬靈外表的假使徒，卻輕看為主受苦，滿身傷痕，自誇軟弱的保羅。保羅的外患、內憂，不正是今天許多追求成功神學教會極力避免逃避的「大忌」嗎？今天許多教會與基督徒豈不是竭力追求無災無病、凡事亨通順利、在世成功發達嗎？在教會的台面上每一次所謂榮耀的見證，總是強調在這個世上的豐功偉績，有誰會想要保羅受苦的經歷？今天許多的教會一遇到弟兄姊妹受苦，通常會先扮演「約伯三友」的角色。「一定是你犯了罪」、「有破口被魔鬼攻擊」、「要悔改」…。我們把一切的受苦當作洪水猛獸，當作是失敗的魯蛇記號。保羅引以為榮的受苦經歷，卻是許多人極力逃避的失敗見證。這豈不是教會已經嚴重世俗化偏離上帝心意的證明了嗎？當然不是所有的苦都是服事造成的，但是服事主就一定難免會遇到各樣的苦難與艱辛，不然就不要服事，或是專挑討人喜歡追求屬世榮耀的服事就好。QT這段經文，帶給我們許多的省思。 4. 今天的回應 昨天上台北服事，順道與小女兒晚餐。宣恩分享最近雖然忙於課業與打工，但是開始「抄寫聖經」。因為對她而言讀經容易打瞌睡，抄寫比較可行。她分享抄寫聖經的過程中，神有對她說話，其中一段就是要她不要只是抄寫，只選擇一節經文來默想QT。當她順服去行，感覺與神親近而且得到力量。今天許多基督徒東怕西怕，沒有平安，沒有喜樂，沒有力量，跟世人追求喜好生命都沒有二樣，追求在世成功，卻落得在神國裏面沒有影響力。感謝主教導我們從QT開始連結於神，不是拼命追求環境的順遂，相反的是先追求心靈裏的平安力量與勇敢，使我們輕看世上一切的風浪，只因為有主在我身旁。基督徒追求什麼見證？外面的環境，還是裏面的心靈？可以看出一個人的生命情況，以及與神之間的關係如何？服事不是用來交換成功的籌碼，而是顛狂愛主不怕苦難的見證。但是這種服事，必須先從每天的QT才能培養出這樣的生命，感謝主感動我的女兒，也帶領一起QT的弟兄姊妹們，更多愛神的話並且親近神，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-29/Sat, 12 Apr 2025 04:32:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-29/詩篇 89：1~18 89：1 我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。 89：2 因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。 89：3 我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓： 89：4 我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。（細拉） 89：5 耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。 89：6 在天空誰能比耶和華呢？　神的眾子中，誰能像耶和華呢？ 89：7 他在聖者的會中，是大有威嚴的　神，比一切在他四圍的更可畏懼。 89：8 耶和華─萬軍之　神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。 89：9 你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使它平靜了。 89：10 你打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。 89：11 天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。 89：12 南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。 89：13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。 89：14 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。 89：15 知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裏行走。 89：16 他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。 89：17 你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。 89：18 我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 89：1 我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。 89：2 因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。 89：11 天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。 89：12 南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。 89：14 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。 89：15 知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裏行走。 3. 分享默想經文 經文背景：詩89，在這首王者詩篇裏，作者因耶和華與大衛所立的約（v1～4），並因祂的性情（v5～18）而讚美祂；跟他以詩歌的形式複述大衛之約（v19～37），哀嘆王當時羞辱的落敗（v38～45），並祈求耶和華記念祂的約（v46～51）。難把它納入一類，但從總的方面來說仍屬求告詩，全能的神丟棄了祂的受膏者（v38），使他成為列邦訕笑的對像，詩人為此事哀傷，求神紀念大衛之約，拯救王脫離苦難。傳統認為寫詩背景為《王下》24：8～17所記尼布甲尼撒攻陷耶京，猶大王約雅敬被擄的事。 （1）v1~2整首詩篇，神的「信實」與「慈愛」不斷出現。因為現今國家的局勢艱難羞辱敗落，詩人一開始頌讚神的屬性，也提醒上帝要記念祂與大衛所立的約，求神繼續堅固拯救以色列國家。我個人深信每一首詩篇會被選來放在聖經裏面，供後來誦讀，都是神的美意，要我們在當中學習認識神、愛神、親近神，並且在這個基礎上發展與神的關係。詩人在國家蒙受羞辱敗落之際，向神發出求告，在一開始頌讚神的信實、慈愛永不改變，再來求神不要忘記自己說過的話，堅立所立的約，這樣的禱告是合神心意，蒙神悅納的是。我們每個人通常也會因著各樣的需要被催逼來找神，但是別忘記要頌讚神的本性，讚美祂的偉大與榮耀，也要提醒上帝的應許與祂曾經說過的話。在這個基礎之上，我們發出呼求，求神紀念與拯救，這是我們可以學習的禱告。 （2）很多人在遭遇痛苦困難的時候，心中只有驚嚇、憂慮、愁苦、不信、抱怨、苦毒…。如果帶著這樣的心來到神的面前，我們可能一開始的禱告就充滿了抱怨、訴苦、甚至咒詛，詩篇裏面也有許多這樣的情況。但即使如此，就像大衛或其他詩人，仍然要在禱告的過程中經歷「信心眼光的轉換」，就是從人的角度講完了我們的禱告詞，我們必須調整自己屬靈的眼光從神的角度來看世界，來看事情，以致於我們的心能夠豁然開朗，充滿信心與力量。很多人從頭到尾的禱告如果都在抱怨，都在訴苦，都在不信，我覺得這樣的禱告是一個「單行道的報告」，而不是「雙向的溝通」，這就不會是一個成熟有信心的禱告，而信心通常是禱告被紀念，蒙應允的必要條件。 我個人認為我不反對向神傾心吐意，吐苦水，倒垃圾，抒發心情，可能這些都很好很重要，但是絕不能從頭到尾陷在這種「錯誤的眼光帶來的情緒裏面」。禱告最重要的一件事，不是改變環境，而是先改變「我們的眼光」，調整我們的眼光從自我的身上，轉到神的身上，讓神的話來改變我們，而不是企圖用我們的話語去要求上帝認同。因為上帝太偉大了，祂的眼光與作為不是我們能夠測透了解的。我們只有將自己目光如豆的眼光交給祂，我們才能整個人心得著釋放，才會被提昇到神的寶座前不被環境困住捆綁，反而能夠頌讚神的偉大與作為。這就是v15「知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裏行走。」這句禱告詞實在大有力量，從v1~18看見神的偉大、大能、作為，我們整個心就開了，就通達了，因為在神的慈愛、信實、大能之中，我們一切的問題都變成小事，算不得什麼，我們的心充滿對神的歡呼，我們就能走在神的光明之中，行走義路之上，脫離自己的鑽牛角尖，遠離魔鬼欺哄走向死亡與陰間的心情。 4. 今天的回應 我和很多天生悲觀負面的人一樣，看事情總是先看到負面，看到問題，看到最壞的結果，然後陷入絕望、痛苦、陰沈。但是這種心情，需要被神救贖、翻轉，否則我們一定會走向黑暗與死亡，因為我們不肯讓神來轉換我們，就會落入悲慘的結局。天天QT之後，我發現自己這種自取毀滅的傾向有了大幅度的改變，越來越能夠改變眼光從神的角度來看事情，以致於心懷希望。默想聖經本身就是一種調整我們思想的唯一途徑，是讓神的話來陶塑我們，而不會讓我們活在固執自大頑梗悖逆的錯誤思想，求主今天讓我們進入祂偉大的思想與眼光之中，在神臉上的光中，歡呼行走！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-25/Sat, 12 Apr 2025 04:32:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-25/使徒行傳 9：10~22 9：10 當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」 9：11 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告， 9：12 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」 9：13 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒， 9：14 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」 9：15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。 9：16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 9：17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」 9：18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗； 9：19 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子， 9：20 就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是　神的兒子。 9：21 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。」 9：22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 9：15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。 9：6 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 3. 分享默想經文 （（1）原本逼迫人的掃羅，如今成為傳福音的保羅。神揀選了一位名不見經傳的門徒亞拿尼亞，為偉大的使徒保羅受洗，為保羅禱告眼睛得以看見、又得以被聖靈充滿。這當中我們實在是看見都是上帝的旨意，上帝的作為，人實在算不得什麼，我們在神手中都是器皿。上帝要使用誰？要揀選誰？是神的主權，而不是人的定意。人只能決定自己是否成為「貴重的器皿」，得以榮耀神？或是卑賤的器皿？人的責任就是時時保持自潔，時時認罪悔改保持聖潔，預備被主使用，得以行各樣的善事。 一個人要信主，真的是需要倚靠聖靈的大能、光照，將人的心意奪回，使人順服基督。像保羅這樣的人怎麼可能得救？一個準備要開始逼迫殺害基督徒的人，一個令基督徒聞風喪膽的宗教狂徒，如今怎麼可能成為一個瘋狂愛主的謙卑之人？想想我們自己信主的經歷也不遑多讓，過去我信主前也是嘲笑身邊的基督徒親友，嗤笑聖經教義，但怎知後來竟成為傳講聖經真理的僕人？若不是聖靈光照、啟示、拯救，人怎能明白真理？怎麼可能會信主？對於不信的人而言，神為了拯救人被釘十字架的道理是愚拙之事：「然而，屬血氣的人不領會上帝 聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（林前2：14）只有被聖靈光照得救之人，才能看透這是「神的大能」。所以我們傳福音，只能盡量把福音的本質講解的清楚明白，千萬不要錯把福音講成「如何在世上得利的秘訣」。然後我們只能禱告，求聖靈開啟罪人的靈耳靈眼，得以明白進入真理，經歷神是又真又活的神。信主不是單靠人的口才學識，我們傳福音的人，第一個要明白什麼是福音？怎麼傳講的清楚。第二個就是禱告把不信的人交給聖靈，求聖靈親自動工。每一個人信主都是神蹟，都是神的大能，只是要信福音要信得正確，千萬不要變成拜另一尊名叫耶穌的偶像。 （2）v22「但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」這讓我想到司提反以聖靈與智慧講道，叫眾人都敵擋不住。過去見證司提反被殺的掃羅，今天也成為像司提反一樣，以聖靈的大能傳講耶穌，駁倒眾人。司提反殉道的鮮血，卻繼續在世上不斷的發出聲音，一代接著一代，永遠不會停止。為什麼司提反講一篇這麼好的道不但沒有帶人信主，反而自己被殺？為什麼彼得、保羅講道帶了許多人得救，福音傳遍天下？這都是神的旨意，神的道路。我們每個人都渴望被神「大大使用」，但是我們卻只想要建大教堂，帶領成千上萬人信主，有很多的事工，卻沒有一個人會想要「為福音受逼迫」。這裏啟示我們的，是神所要求我們每位門徒的，是否忠心、良善、順服神，而不是成就、績效、事工、數字？我們只能追求忠心良善的順服主、跟隨主，至於結果如何，都是神的智慧與奧秘，我們不要淪落用成敗論英雄，恐怕服事早已偏離了神的心意了。 4. 今天的回應 讀使徒行傳是一件很令人興奪的事，因為在路加在聖靈的感動之下，比較多是從「神的眼光與角度」去看事情的。人活在世上最大的痛苦就是自我中心，就是老我太多，造成的結果就是我們根本不能分辨什麼是神想要的，是神在做的，還是我自己的私慾？我們到底是在服事神，按照聖靈的感動行事？還是我堅持我自己的看法與意見才是對的？過去在教會文化帶動之下不斷地忙碌各種服事，從沒有安靜下來好好讀經思考神的心意。如今透過有紀律性的QT，我改變了生命的次序，先追求在內心與神親密的關係，對神有清楚正確的了解，先接受聖靈的充滿，我們才能調整走對道路。如果真的了解不是我們靠自己能做什麼，我們才有可能開始願意花時間禱告與等候，求神保守我的心在祂裏面始終是安息與平安的，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-24/Sat, 12 Apr 2025 04:32:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-24/歷代志下 19：1~11 19：1 猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裏去了。 19：2 先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。 19：3 然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求　神。 19：4 約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華─他們列祖的　神； 19：5 又在猶大國中遍地的堅固城裏設立審判官， 19：6 對他們說：「你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。 19：7 現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華─我們的　神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」 19：8 約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。 19：9 約沙法囑咐他們說：「你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。 19：10 住在各城裏你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裏，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。 19：11 凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 19：2 先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。 19：6 對他們說：你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。 3. 分享默想經文 （1）約沙法是個好王，但在與亞哈結親結盟，與幫助他作戰的這些事上，明顯是得罪神的事情，因此雖然平安返國，卻遭到先知傳來上帝的責備。責備的主因，是因為「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？」，這惡人指的就是亞哈王。我們當然不可能和這世上的惡人、不敬畏神的人拒絕往來，否則就寸步難行了。但是與惡人交往是一回事，但結親、同盟、協助作戰…，都是重大事件，就像今天的結婚、合夥一樣，怎麼可能絲毫不求問神？就和一個不敬畏神，所做所為盡都得罪神的人親密合作呢？上帝肯定約沙法王除去偶像、立定心意尋求神的心志，但要在與亞哈一起出戰的這件事上降罰與他，至於細節就在下一章（20章）才會提到。 接下來繼續記載約沙法王回國後致力宗教改革（v4），與司法制度的改革（v5~11）。信仰方面約沙法王「引導民歸向耶和華─他們列祖的神」，這正是我們服事神最高指導原則，就是把人帶到神的面前，自己去面對與神的關係。怎麼把人帶到神面前？我們前面講得很清楚了，就是約沙法王「差人教導百姓遵守神的話」。這個原則從古至今，直到萬代，同樣受用。就連大使命也是一樣，就是主說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們（門徒）遵守。」這就是把人帶到神的面前，也就是把人帶到神的話語面前。我們不能服事神變成要人一直來到我們面前，成為長不大的嬰孩，這不是服事神，而是害人把我們當作偶像在崇拜，在倚靠。我們必須訓練門徒趁早斷奶，從尋求看得見的人，慢慢轉向尋求信靠心中的神，而且是透過默想遵行神的話語，這才是大使命的精髓，把人帶到神的話語面前。 （2）v5~11講到司法制度的改革。因為神是公平公正公義的上帝，上帝給君王一個最重要的權柄，就是學習像上帝一樣能夠公平公正的審斷事務，使受冤屈的得以伸張正義；使作惡的必受刑罰；使弱勢如孤兒寡婦的能夠得著救助，因為這些正是上帝的心意。在舊約上帝責備以色列人諸多罪惡裏面，常見的就是有權柄的人不能秉公審判、有權貴的人利用職權欺壓貧賤與弱勢，又輕忽社會中的弱勢底層。這些本來都是君王或是領袖的本分，也是上帝託付權柄最重要的意義。約沙法王這裏說了一句非常重要的真理：「因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華─我們的　神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。…，你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。」 我們在審判的時候，不能循私看人情面，不能只顧自己的私利好處，因為我們必須向上帝負責。我們活在世上所做的一切事情，都是需要向神交帳的，都是「為耶和華而做的」，所以我們要存著敬畏神，愛神的心，與忠心來做一切的事。為神而做，是我們生活最高指導準則。 4. 今天的回應 今天是九合一選擇與公投的日子，不管選舉或公投，許多人都熱中投入積極參與。我個人也花了很多時間投入在聆聽政見與觀察候選對象。但是我個人自從QT舊約聖經，深深的體會國家的命運不在選民或政治人物的手中，而是在上帝的手中。當人民不敬畏神又得罪神，有時候上帝反而興起仇敵來煉淨我們。當我們願意專心尋求倚靠神，好好為君王禱告，上帝自然會興起祂所揀選的器皿來幫助我們。我深覺我們花了太多時間把安全感，把倚靠，把國家未來的命運指望在少數人的身上，卻忽略先來親近神，尋求神，先跟神有對的關係，我們不知不覺把政治人物變成偶像而不自知。求主赦免我們的罪，也赦免國家的罪，讓有更多義人願意先與神和好，起來為國家人民禱告，指望在乎神而不是在乎人，相信神必信實的賜福翻轉。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-06/Sat, 12 Apr 2025 04:32:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-06/歷代志下 8：17~9：12 8：17 那時，所羅門往以東地靠海的以旬‧迦別和以祿去。 8：18 希蘭差遣他的臣僕，將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裏。他們同著所羅門的僕人到了俄斐，得了四百五十他連得金子，運到所羅門王那裏。 9：1 示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門，就把心裏所有的對所羅門都說出來。 9：2 所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。 9：3 示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、 9：4 席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍， 9：5 對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！ 9：6 我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。 9：7 你的群臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。 9：8 耶和華─你的　神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華─你的　神作王；因為你的　神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」 9：9 於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；她送給王的香料，以後再沒有這樣的。 9：10 希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來，也運了檀香木（或譯：烏木；下同）和寶石來。 9：11 王用檀香木為耶和華殿和王宮做臺，又為歌唱的人做琴瑟；猶大地從來沒有見過這樣的。 9：12 所羅門王按示巴女王所帶來的，還她禮物，另外照她一切所要所求的，都送給她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 9：8 耶和華─你的　神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華─你的　神作王；因為你的　神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」 3. 分享默想經文 （1）8：17~18、9：10~11 所羅門王與希蘭王發展航運，他們已成了很好的交易夥伴 （參2：3） ， 現在進一步聯手發展海外市場。俄斐雖然地理清楚不確定，但當時是盛產黃金著稱之地。450他連得金子，是超過15噸的巨量，表示上帝賜下無比驚人的財富與尊榮。千山的牛、萬山的羊，都屬乎耶和華，全地都是耶和華的。神的兒女不是註定貧窮或是可憐，而是可以靠主豐盛。只是一切財富尊榮都不要取代神變成偶像，也不要使我們變得驕傲忘了自己是誰。要永遠知道自己在世上重要的身份就是管家，要忠心管理手上的資源，不管或多或少，總是要向主交帳。 9章的經文開始描寫示巴的女王來覲見所羅門，我想大概她自己的財富也很多，也相當的聰明，對外界有關所羅門的財富與智慧的傳聞，或許有些不以為然，所以想要來親自看看，同時也想要出一些難題考驗所羅門，看他到底有沒有這麼聰明。沒想到所羅門可能上通天文，下知地理，無不能答，又看到他所建造的宮室，與所治理的國政，這才叫示巴女王心服口服，甘心將大量財寶獻上，更將榮耀歸給上帝：「耶和華─你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華─你的神作王；因為你的　神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」（代下9：8）。我們知道示巴女王並不是上帝的子民，但是當她看見所羅門王的智慧財富榮耀，便將一切榮耀歸給所羅門王的神。這就像是約瑟時代的法老，或是但以理時代的外邦君王都因為他們的緣故歸榮耀予神一樣。示巴女王的頌讚裏面帶有許多的真理：1.是神喜悅所羅門並且賜他王位的、2.所羅門是為了神作王，要向上帝交帳，而不是自己成為神，成為自己的王、3.神愛以色列人，所以才賜給所羅門有智慧、有權柄，可以替神來照顧、治理神的百姓，是神的子民，不是所羅門用來謀私的子民、4.上帝的旨意，是要透過所羅門王「秉公行義」，意思是要所羅門王帶領國家一起聽從神的話語，遵行神的旨意，走神的道路。示巴女王一席話，要比起許多迷糊信主的人更有智慧，準確說出神的心意。 （2）我們從這段經文可以學到幾個功課，第一個就是基督徒可以很有錢、很聰明、有智慧、有能力、有才幹，但是這一切都是為了要尊榮上帝，榮耀上帝，我們千萬不要在心裏私自竊奪神的榮耀，不要歸功給自己，否則驕傲又不知感恩，就是墮落的開始。第二個，我們所得到的這一切智慧、財富、才幹、能力，都不是為了自己不斷累積私慾用的，而是要不斷的為主獻上，成為忠心的管家，要求問上帝的旨意如何使用，也要忠心的盡本分，不是神給了我就變成我的，而是神暫時交給我管理，要我忠心為主治理而已。所有權不是我的，都是神的。第三個，如果神給我多一點的智慧、財富、健康、能力…，最重要的是用在那些弱勢與沒有能力的人身上。體面的，要讓不體面的，更加體面。而不是單顧自己更加體面，卻看不見軟弱貧窮的需要，這種人要受更大的審判。所以聖經是一個「均富」的思想，我們的資源、權柄、金錢、能力，一定是幫助沒有能力的人能夠得到資源過一個獨立更好的生活。因為神的心，常在那些最被忽略最小的「小子」們的身上。 4. 今天的回應 我個人越來越認為神給我這一生最重要的託付，就是要祈禱與傳道。過去我的祈禱也是充滿老我私慾的祈禱，自從QT之後我才更加明白連祈禱都必須是在神真理的原則之下向神祈禱。每天分享的QT也是我個人在使用恩賜忠心服事的一個管道，因為有時候文字工作比起口傳更有深遠的果效。每個人都應該要善用自己從神領受的一切資源來先求神的國與神的義，我所得來的不單為自己，更是期待能夠在神的國度中幫助一些有需要的人。我服事從來不先為經濟問題籌算，不求任何「投資報酬率」，我相信我能夠做在一個小子身上，神必定不會忘記我的需要，事實證明一向如此。也鼓勵更多弟兄姊妹起來，善用神給我們每個人各樣的資源與恩賜，即使是禱告、關懷、問候、不記名的奉獻…，太25：40「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」彼此共勉，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-17/Sat, 12 Apr 2025 04:32:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-17/使徒行傳 27：27~44 27：27 到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地， 27：28 就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。 27：29 恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。 27：30 水手想要逃出船去，把小船放在海裏，假作要從船頭拋錨的樣子。 27：31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」 27：32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。 27：33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。 27：34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」 27：35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了　神，擘開吃。 27：36 於是他們都放下心，也就吃了。 27：37 我們在船上的共有二百七十六個人。 27：38 他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裏，為要叫船輕一點。 27：39 「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。 27：40 於是砍斷纜索，棄錨在海裏；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。 27：41 但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。 27：42 兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。 27：43 但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸； 27：44 其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 27：31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」 27：35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了　神，擘開吃。 27：36 於是他們都放下心，也就吃了。 27：37 我們在船上的共有二百七十六個人。 3. 分享默想經文 （1）今天這段經文，路加很詳細的記載了整個船上的人得救過程的細節，路加不可能知道他寫的這封信後來會被放在聖經裏面成為正典，但聖靈能夠保守路加是在聖靈的感動之中寫作完成的。我們藉此可以了解我們的思想意念有時候竟然能夠與被聖靈引導的如此親密，就是很多時候我們基督徒的心思意念，其實都是在聖靈的感動之下在引導我們行事生活的，就看我們是不是能夠分辨的出來。v31「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」但是之前在v22保羅才說過「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。」，這2節經文有沒有衝突矛盾？之前才說你們每一個人都一定沒事，但是現在又說如果水手不留在船上，大家就別想活了。我們從這當中要學習基督徒並不是「宿命論」者，就是好像神說了話之後，我們就被動坐著，什麼都不用做，就等著事情自然發生。並不是這樣，當然有時候的確是如此，就像上帝在舊約說了，以色列不管怎麼禱告，都要被擄被滅，因為罪惡已滿，這時候好像真的就是等死了，但其實這樣想的人還是屬於不信的心。 當神開始說話，我們的反應是什麼？有一些人就是被動的等著事情自然發生，好像宿命論者一樣覺得反正怎樣麼都沒有用了，就坐著等活，或是等死好了，但我們說這是錯誤的反應。正確的反應是，我們必須有「積極的信心」來回應神說的話。例如當上帝說要審判毀滅以色列人，祂說到做到，但是重點不是等死，而是悔改，成為少數悔改被拯救的餘民，這才是神審判的目的。神在舊約的審判重點不是洩忿，而是等候百姓願意悔改，這是目的。同樣的當神透過保羅說船上每一個人都會活下來，也不是減少大家的責任坐著等事情發生，而是用積極的信心等候。什麼是積極的信心？就是我們相信神說話算話，但是我們卻是用一個相信的心，加上積極的態度盡我們的本分，做我們該做的事。就像這裏保羅說的，我們不能讓水手逃跑，這就是我們該做的事；另一個就是保羅勸大家吃飯，這也是該做的事，免得還沒得救就全都餓死了，這能怪神嗎？有些人該睡覺就要好好睡覺，不然憂慮的睡不著還得了憂鬱症，這能怪神嗎？所以神要救我們，但是我們要用積極的信心，好好吃、好好睡，好好工作，好好盡本分，而不是宿命論的被動什麼都不做，這恐怕是嚴重誤解了上帝的意思了。就算要等候，都是喜樂感恩的信心等候。 （2）v35~36 「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。」之前大家看到這種看似絕望的光景，一直到現在船在海中漫無目的飄盪，14天以來都吃不下什麼飯。保羅不愧是使徒，是神的使者，他不但在陸地城市傳福音，他現在也在船上成為神的使者要帶出神平安的話語、安慰的言語。先告訴他們不會死，然後安慰他們好好吃飯，要知道保羅現在在眾人面前的身份是一個「囚犯」，是犯人，而不是他們心目中的大使徒。基督徒最重要的影響力，不是來自於我們的頭銜身分地位，而是我們裏面所盛裝的是神的生命。不在乎我們這個瓦器，而是在乎我們裏面有神。即使我們在世上是囚犯，是漁夫、是稅吏，但因為有主就使我們擁有屬靈的權柄與影響力。保羅在這裏「擘餅、謝飯」，來安慰眾人吃飯，讓我們看見擘餅好像有二種形式，一種是基督徒聚在一起，以比較正式的聖餐「吃餅喝杯」，來紀念主。另一種就是用謝飯的方式，來祝福在坐的每一個人，就像耶穌曾用五餅二魚擘開餵飽祝福眾人一樣。所以基督徒在一起我們就可以經常在餐桌上以聖餐的方式紀念主，但如果餐桌上有不信的人，我們也可以用謝飯與祝福的方式，來祝福在坐的每一位，說安慰的話，說祝福的話，我個人覺得這些都是「聖餐」的意義，就是歡迎神的同在，邀神一起共用飯食，用各種方式來彼此祝福。 v37「我們在船上的共有二百七十六個人。」路加記載的時候，詳細的算了一下人數，276人，一個不少，全都得救，都上岸了。我們必須再強調一下，這276人的得救，要歸功保羅在他們中間，不單是以一個囚犯的身份，更是以神使者的身份，因為保羅的神，一定時時與他同在，當然神也在船上經歷這一切。276人，當中大多是不信主的人，有羅馬官員、有船長水手，有眾多囚犯，有保羅與同行的弟兄們。他們在這當中經歷死裏逃生，也看見神的真實與拯救，但可惜的是，我們沒有看見因此有人就信了主的。或許我們不知道，但是聖經沒講的我們也不亂猜。只能一般依照人性，有事的時候拼命虔誠禱告，沒事的時候忘得一乾二淨回到依然故我的罪惡生活型態。還記得耶穌曾經醫好10個長大痲瘋的，結果回來感謝的只剩下一個人，其他的病好了，心卻沒有因此悔改變好。經過這麼大的船難，如果肉體的生命得救了，靈魂的生命卻沒有跟著得救，豈不是虧大了嗎？但人心就是這樣，明明看見神蹟，也經歷神蹟，似乎不信的還是不信，依然活在自我中心的罪惡之中。求主幫助我們，神蹟的目的是叫人悔改，救人靈魂，而不是滿足一時私慾，我們不要眼目只有神蹟與環境，卻與真神擦身而過，因為神才是重點，才是主角，才是我們一生真正的寶貝。 4. 今天的回應 我想去過去在部隊服役，幾乎所有的人都在殷勤的拜拜祭祀，我那時候則是一個小小的排長，就是默默的禱告祝福我們的單位。雖然真的很辛苦，很多挫折、學習，但是神在我最痛苦的前面幾年要我學習該面對的功課，使我天然人的肉體血氣一直被神破碎、熬煉、陶塑、降服，結果後面幾年不斷高昇我的職務調到總部，甚至必須回來督導這個原來待過的單位，在職務上我高過原來這個單位的長官，成為督導檢查官。我以前不懂，現在回想起來，雖然我是環境中少數的基督徒，是被當作另類，甚至是笑柄，開玩笑的對象，甚至是欺壓的對象。但是因為有神，因為神不放過我，不斷雕塑我，期許我成為「合用的器皿」，結果證明有神的少數一定勝過無神的多數。讓我想起保羅只不過是個囚犯，神卻讓他救了全船的人。我們基督徒活在世上活著真的不能妄自菲薄，因為我們代表的不是自己，而是代表神的使者。不管我們多麼不配，但是使命已經加給我們了，求主堅固我的信心，在隨時隨地，在凡事上活出一個榮耀神生命的見證出來，不怕去祝福身邊的人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-04/Sat, 12 Apr 2025 04:31:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-04/以賽亞書 40：18~31 40：18 你們究竟將誰比　神，用甚麼形像與　神比較呢？ 40：19 偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鍊。 40：20 窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。 40：21 你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？ 40：22 神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。 40：23 他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。 40：24 他們是剛才（或譯：不曾；下同）栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裏，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎秸一樣。 40：25 那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？ 40：26 你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。 40：27 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈　神並不查問？ 40：28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的　神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。 40：29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 40：30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。 40：31 但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 40：28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的　神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。 40：29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 40：30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。 40：31 但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 3. 分享默想經文 （1）v18~20上帝責備以色列人學從外邦人膜拜人手所造的偶像，寧可拜受造之物，卻不認識創造宇宙萬物的主宰何等偉大可畏（v21~26）。我們也一再重覆，偶像不僅是神像，凡一切被人用來取代神的，都是偶像。神應當是我們唯一最愛，唯一深信、唯一所靠，唯一所榮耀的對象。並不是說我們不能愛家人、不能信任別人，不能倚靠其他人或事物，而是說我們對任何人事物的愛慕、信靠、尊榮，都不應該大過神，否則取代上帝至高地位的，都是偶像，都得罪神，都要被棄絕。從古至今所有人類最大的軟弱與墮落，就是追求肉眼看得見的東西，大過信任神所說的話。夏娃一看到分別善惡果，就把上帝說過的話立刻丟在一旁了，歷世歷代世人追求世上的財物、世人的肯定、卻不聽從神的話，就惹動神的忿怒。因為我們愛神所造的，卻不愛神；追求神所造的，卻不要神；尊榮神所造的，卻不尊榮神，這對神而言都是罪，都是偶像，也都是悖逆。不要說這個世界，包括今天教會的基督徒，我們一樣在追求世上的財物，追求世人的掌聲肯定，追求看得見的教堂，追求台面上的牧師傳道，追求感覺與眼見，遠遠多過追求渴慕神的自己，多過追求認識神所說的話（聖經），也多過追求順服神討神的喜悅，基督徒同樣追求肉眼所見的，多過追求神與結出生命果子，我們與世人又有何不同？一樣是犯罪得罪神。 v21~26上帝知道人的軟弱，喜歡追求眼見之物，祂就要我們舉目觀看這個神所造的宇宙，萬物，包括一切的君王領袖，神要我們了解，這一切都是神所造的，世上的君王也全都是神所設立的。我們懼怕君王，貪愛世上的財物，卻輕視造這一切的上帝。包括我們自稱為基督徒的，不也都是每天活在這樣的罪惡之中嗎？今天信仰最大的迷思，就是我們把牧師當成上帝在崇拜，把教堂的大小當作屬靈復興的記號，把個人所得的財物當成上帝祝福的證據，卻不了解信心的重點，都不在於看得見的任何人、任何東西，而是在於看不見的神，屬靈的生命，與永恆的國度。神是看不見的，但卻是真實的，唯有信心與屬靈的眼光才能信靠。我們沒有人看到上帝，但是透過聖靈與聖經，我們就能信任，就能體會。我們的生命，在每天默想與順服之中，屬靈生命長出信望愛生命的果子，這些全都是看不見的，但都是永恆的，都是寶貴的，也都是神所要我們用信心領受的。我們要透過每一件事情，看見背後有看不見的上帝在掌權，使我們敬畏、信靠神的話，順服神的話，生命長大成熟，這才是屬靈生命唯一的出路。而不是活在肉眼與世界的追逐之中，卻失去了神的同在，到頭來發現一場空，就來不及了。 （2）我們看不見神，就會常常抱怨神：「我的道路向耶和華隱藏？我的冤屈　神並不查問？」（v27）我們以為神看不見，聽不見我們的需要，或甚至根本不愛我們，不理會我們，都放任我們自己在辛苦，在打拼，神根本漠不關心，其實這是無知。神責備世人：「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的　神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。」（v28），我們以為看不見神，就代表神不存在；我們以為劇本不照我們的期待演出，就代表神不愛我們，神不關心我們？ v29~31「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」神要幫助我們，拯救我們，賜我們力量，給我們能力，但重點是，我們能信靠祂嗎？v31但那等候耶和華的，等候也就是信靠、仰望。許多時候，我們堅持用自己的方法，倚靠自己的力量，按照自己的時間表，然後要求上帝要配合我們，這也都是自大、驕傲、無知。神不需要我們教祂怎麼做，什麼時候做，事實上神的時間表總是祂覺得剛好的時伯，卻可能總是叫我們受不了，神的方法總是用我們最意想不到的方法，因為祂是神。 當我們不能信靠神，不能等候神，就常常會自己出手，結果常會攪得一團亂，事倍功半，繞曠野，一事無成，甚至賠了夫人又折兵。但是智慧人，不是懶惰不做事，而是懂得學習像老鷹一樣，等候風起時再開始滑翔，趁風而起，順勢而下，毫不費力。我們倚靠神也是一樣，耐心等候，在主裏平靜安穩，等聖靈動工，我們再跟隨聖靈的腳蹤，就會發現心靈平安喜樂，十分的輕省。雖然可能肉體也會疲累，但重點是心靈裏面會有極大的平安、喜樂、力量，知道我們是與聖靈同行的，而不是老我在亂動。這樣的人，所做的才能蒙神悅納，紀念，而且活在平安、喜樂、自由、能力之中。這就是每天背起十字架，釘死老我，跟隨聖靈的生活寫照。我們要先學會在主面前默想安靜領受屬靈生命，才有力量度過每天的日子。千萬不要倚靠老我逞強妄為，卻得到一個破碎的人生。 4. 今天的回應 我們的老我天天都受不了忍耐，受不了等候，受不了安靜，受不了默想。不肯先來到神的面前得供應，得生命，反而天天想靠自己的方法與力氣亂闖亂撞，攪得唯恐天下不亂，還要不斷收拾殘局，白忙一場，重新來過，這就是我多年來的寫照！感謝主操練QT之後，讓我的腳步可以比較慢下來，可以在神同在的安息中更多克制老我的衝動，等候聖靈平靜的力量。前一陣子我有小車禍，造成腳裸受傷，前二天進行協商。雙方都有錯，但我的稍微多一點，這件事叫我經歷到有惡者在我心中的攻擊，使我煩亂不安。我一再把主權交給主，立刻得著平靜安穩。加上玉雲禱告讓我們可以不用花任何錢賠償就和解，看似不可能，但是我們一直放輕鬆倚靠神。感謝主，協商結果對方保險公司願意全額理賠損失，結果我們真的不用花一塊錢就協商成功。不靠神的人就整天活在煩惱與憂慮之中，交託出去就放輕鬆，信靠神，等候有最美好的結果。人真的是要來到神面前安靜等候，重新得力，得著力量才能出發，千萬不要冒失靠自己，吃力不討好，感謝主教導我功課，榮耀歸與神！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-05/Sat, 12 Apr 2025 04:31:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-05/歷代志下 25：14~28 25：14 亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。 25：15 因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：「這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？」 25：16 先知與王說話的時候，王對他說：「誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？」先知就止住了，又說：「你行這事，不聽從我的勸戒，我知道　神定意要滅你。」 25：17 猶大王亞瑪謝與群臣商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：「你來，我們二人相見於戰場。」 25：18 以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：「利巴嫩的蒺藜差遣使者去見利巴嫩的香柏樹，說：『將你的女兒給我兒子為妻。』後來利巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。 25：19 你說：『看哪，我打敗了以東人』，你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裏安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？」 25：20 亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎　神，好將他們交在敵人手裏，因為他們尋求以東的神。 25：21 於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯‧示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。 25：22 猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裏去了。 25：23 以色列王約阿施在伯‧示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘； 25：24 又將俄別‧以東所看守　神殿裏的一切金銀和器皿，與王宮裏的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒瑪利亞去了。 25：25 以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。 25：26 亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？ 25：27 自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。 25：28 人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 25：20 亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎　神，好將他們交在敵人手裏，因為他們尋求以東的神。 3. 分享默想經文 （1）昨天才看到亞瑪謝王對於神的態度「心不專誠」。什麼叫「心不專誠」？可以解釋為他不專心聽從、順服神所說的話，而經常一味隨己心所欲而活而行。不想讓神成為我們人生中的主宰，而一心要「自以為神、自以為王」，這就墮入敗壞與悲慘的命運。不僅是對亞瑪謝，也對我們每一個人都是警戒！亞瑪謝王在神的提醒下打了勝仗，竟然心高氣傲，以為是自己的功勞，無知的膜拜戰敗之國西珥的假神。這事惹神忿怒，差先知去警告，沒想到先知也遭王敵擋。v20「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎　神，好將他們交在敵人手裏，因為他們尋求以東的神。」這裏很奇怪，就是神激動亞瑪謝的心去攻打以色列，然後趁這個機會讓他被以色列王打敗，王宮財寶被奪，自己的人被擄。在多活15年之後，被叛黨擊殺，結束悲劇人生。 聖經上常說到神激動仇敵攻擊，或是激動人去做一個決定。神激動，也有可能是神透過仇敵激動，但主權都在乎神。我們必須了解神每天都在透過聖靈「激動、感動」我們的心去親近神、去悔改、去順服，但是我們經常消滅聖靈的感動，反而被魔鬼引誘去做壞的事。一個不肯悔改的人，神就會任憑他在魔鬼的手下受苦，吃盡苦楚，看看人是否會醒悟悔改。神的目的不是要毀滅人，而是透過苦難甦醒人悔改之心，或是煉淨人的生命。除非人死不悔改，那麼就會自取滅亡，隨時悔改，上帝隨時有恩典憐憫存留。只有一個柔軟敏銳的心，才能不斷順服聖靈的感動；一個剛硬的心，對神已經沒有反應，除非用苦難擊碎，或是擊也擊不碎，就不能怪神了。 4. 今天的回應 我們的眼，容易被太多事物所迷惑；我們的心，喜歡任性而為；我們的肉體，喜歡放縱不喜歡被約束；我們的老我，喜歡作主不愛被治死。我們的一生結局，在神面前就看我們如何不斷地回應聖靈。順服聖靈的聲音，就是神的話，我們就會結出聖靈生命的果子；不斷抗拒聖靈讓老我作大，我們就越來越與神無分。我們又喜歡「任性作自己」，又不斷想要「積功德討好神得好處」，但神不吃這一套。神在乎的不是我們的功德多少，而在乎我們是否交出生命的主權，「我死主活」、「有新造的生命」！跟隨主的路，是窄路，必須「專心跟隨！專心聽從！」不限於大事，甚至是生命中無數的小事，都在操練我們專心於神，我個人覺得不斷默想經文，加上在聖靈裏禱告，是最好的法寶，可以收斂我飄蕩的心思，與家人彼此互勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-18/Sat, 12 Apr 2025 04:31:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-18/歷代志下 32：1~23 32：1 這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。 32：2 希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷， 32：3 就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源；他們就都幫助他。 32：4 於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說：「亞述王來，為何讓他得著許多水呢？」 32：5 希西家力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊；在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌； 32：6 設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說： 32：7 「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。 32：8 與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的　神，他必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。 32：9 此後，亞述王西拿基立和他的全軍攻打拉吉，就差遣臣僕到耶路撒冷見猶大王希西家和一切在耶路撒冷的猶大人，說： 32：10 「亞述王西拿基立如此說：『你們倚靠甚麼，還在耶路撒冷受困呢？ 32：11 希西家對你們說「耶和華─我們的　神必救我們脫離亞述王的手」，這不是誘惑你們，使你們受飢渴而死嗎？ 32：12 這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說「你們當在一個壇前敬拜，在其上燒香」嗎？ 32：13 我與我列祖向列邦所行的，你們豈不知道嗎？列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢？ 32：14 我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我手呢？難道你們的神能救你們脫離我手嗎？ 32：15 所以你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們，也不要信他；因為沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手。』」 32：16 西拿基立的臣僕還有別的話毀謗耶和華　神和他僕人希西家。 32：17 西拿基立也寫信毀謗耶和華─以色列的　神說：「列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救他的民脫離我手了。」 32：18 亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。 32：19 他們論耶路撒冷的　神，如同論世上人手所造的神一樣。 32：20 希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。 32：21 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裏用刀殺了他。 32：22 這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。 32：23 有許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家。此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 32：7 「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。 32：8 與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的　神，他必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。 3. 分享默想經文 （1）希西家這麼難得的好王，聖經上提到他潔淨聖殿、守逾越節、離棄偶像，而且他還敬畏上帝。這麼好的王，上帝應該如何獎勵他呢？豈不應該像所羅門王一樣，四境平安，四方朝貢，天下太平？可是我們竟然看見，希西家盡心事奉上帝的結果，竟然是亞述王西拿基立派大軍來進犯攻打他。過去我們常見到的是當一國君王離棄神，「行耶和華眼中看為惡的事」，上帝經常透過仇敵來審判管教自己的子民。但是為何當希西家「行耶和華眼中看為正的事」，卻也會遭到強國的進犯？其實這是不獨是希西家，之前的好王約沙法王時代，同樣也是遇到摩押人、亞捫人、米烏尼人，一同來攻擊約沙法（代下 20：1~37）。上次的戰役上帝啟示要用詩班在軍隊前面唱歌，結果是上帝派伏兵幫約沙法王打仗，並大獲全勝。這次希西家也遇到亞述王的侵略，所以我們要明白，仇敵的攻擊可能是來自於上帝的管教，但是也有可能是來自於上帝要行神蹟奇事，在我們軟弱無能之處，彰顯祂自己大能的榮耀，並且要讓我們學習專心尋求倚靠的功課。 這次亞述王來攻擊希西家，列王記下18章記載的與歷代志下 有相當懸殊的差異。王下18：1~12，記載亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取，勢如破竹，一直打，打到整個猶大只剩下一個城耶路撒冷了。這時候希西家王求情：「求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子300他連得，金子30他連得。希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。但給了也沒有用，人家繼續來攻。所以看起來列王記下與歷代志下 記載同一件事情，差異竟如此之大，有時候我們強調要讀整本聖經，就是要整個對照來看，以免斷章取義。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-29/Sat, 12 Apr 2025 04:31:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-29/歷代志上 13：1~8 13：1 大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。 13：2 大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華─我們的　神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裏來聚集。 13：3 我們要把　神的約櫃運到我們這裏來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問　神。」 13：4 全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。 13：5 於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將　神的約櫃運來。 13：6 大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列‧耶琳，要從那裏將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華　神留名的約櫃。 13：7 他們將　神的約櫃從亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。 13：8 大衛和以色列眾人在　神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 13：3 我們要把神的約櫃運到我們這裏來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」 13：8 大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。 3. 分享默想經文 （1）大衛成為以色列君王的第一件事，就是想要迎接神的約櫃。這約櫃在出埃及記的時候，是上帝吩咐摩西蓋會幕的時候一起建造的，極為重要神聖，因為直接代表神親自的同在與引導。這約櫃外觀上有二個以翅膀遮臉的天使基路伯，裏面裝有上帝親手寫字二塊十誡的法版。約櫃平時放在會幕的至聖所，一般人不可擅自進入，要移動的時候也只能由利未人用肩扛抬。約櫃的重要性對以色列人而言就如同神親自降臨一般。只是後來以色列人犯罪，約櫃被非利士人擄走，但卻給非利士人帶來極大的禍患，非利士人趕緊將約櫃送回，停放在基列耶琳人亞比拿達的家中，有人估計前後大約70年之久。掃羅在位40年，對神無心，對約櫃也不聞不問（v3），直到大衛立王，第一件事情，就是想要把象徵神同在，卻一直漂流在外的約櫃，運回耶路撒冷。 v1~4大衛為了要運回約櫃，前置作業就是先找一切的首領商議此事，而不是一意孤行。既獲得眾人同意，眾人以此事為美，他就差人走遍以色列地，並把利未人找出來預備此事，因為負責約櫃本是利未人的職責。根據撒下6：1，大衛共招聚了3萬名來自以色列各支派的人一起要迎接約櫃。v7~8「他們將　神的約櫃從亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。」從明天的經文我們會看見本來一椿美事後來演變成悲劇的發生，但今天我們要看大衛在這裏不顧他君王的身分，表現出他非常興奮並且渴慕迎接約櫃，也就是歡迎神的同在，竟然不顧面子的與以色列眾人一起擊鼓奏樂、跳舞歌唱，展現出他親和力的一面，更重要的是他在神面前純真的顛狂。 （2）當掃羅王被膏為王的那一刻開始，上帝對他而言就已經被丟在一邊去了，他當王40年時間就是一直想盡辦法除掉異己，為要保住王位，而他最大的眼中釘，就是大衛，甚至神也早就離開他，而遭到邪靈攪擾。相反的，大衛雖然也被膏立繼任為王，但是大衛卻不用自己的方法，不求自己的意思，不照自己的時間，他一切聽憑上帝的旨意與帶領。即使這當中苦等了10多年，吃了許多苦，本來二次可以殺死掃羅，大衛也不敢這樣做。對大衛而言，王位是其次，神才是第一。我們也看見掃羅當王準備作戰的時候，撒母耳遲到，掃羅王竟然為怕百姓離開而擅自獻祭，怕人不怕神。大衛立王第一件事，就是與眾民商議，熱切想要迎回代表神同在的約櫃，找來3萬人共襄盛舉，更以彈琴跳舞表達心中對神的熱愛與狂喜。掃羅的神就是王位，就是眾民的支持，而大衛以耶和華為神，愛神渴慕神，勝過世上的王位、面子與世人的眼光。 4. 今天的回應 捫心自問，我們對於神，責任多一點，義務多一點，還是愛慕多一點？在新約聖經記載，不同的人來找耶穌，有不同的動機，但一眼都被耶穌給識破。約6章記載因為五餅二魚神蹟許多人隔天來找耶穌，想要擁戴耶穌作王，但是耶穌反而識破他們錯誤的動機：「你們來找我，無非是吃餅得飽？…，不要為外在的食物勞力，要為永生的食物勞力。」約2章另一群人信了耶穌的名，耶穌卻不肯將心放在這一群人身上，因為耶穌知道這群人是「見了神蹟才信祂的」。有人來找耶穌是因為物質上面的需要、政治上的需要、經濟上的需要，也有人是因為宗教上的需要、神蹟上的需要，但是耶穌卻對這些人無動於衷。耶穌只把祂真的心被在一種人身上，約15章寫到耶穌只把心交給門徒，因為門徒願意把財產家人都放在一邊，為了全心全意來跟隨耶穌，這才是跟隨耶穌之人唯一正確的動機。不是我想從耶穌那裏得什麼？而是耶穌自己就是我最大的動機。掃羅只想要上帝所賜的王位，最後卻失去一切。大衛只想要神自己，最後不但得著神的心，也得著一切的祝福。我自己也很慚愧，常常只是帶著各樣的動機目的來找神，不像大衛可以這麼熱愛神、無拘無束，真情流露。求主更新我的心，能夠效法大衛盡早學會「盡心、盡性、盡意、盡力」來愛主我的神。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-07/Sat, 12 Apr 2025 04:30:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-07/以賽亞書 41：21~29 41：21 耶和華對假神說：你們要呈上你們的案件；雅各的君說：你們要聲明你們確實的理由。 41：22 可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是甚麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。 41：23 要說明後來的事，好叫我們知道你們是　神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。 41：24 看哪，你們屬乎虛無；你們的作為也屬乎虛空。那選擇你們的是可憎惡的。 41：25 我從北方興起一人；他是求告我名的，從日出之地而來。他必臨到掌權的，好像臨到灰泥，彷彿窯匠踹泥一樣。 41：26 誰從起初指明這事，使我們知道呢？誰從先前說明，使我們說他不錯呢？誰也沒有指明；誰也沒有說明；誰也沒有聽見你們的話。 41：27 我首先對錫安說：看哪，我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。 41：28 我看的時候並沒有人；我問的時候，他們中間也沒有謀士可以回答一句。 41：29 看哪，他們和他們的工作都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 41：24 看哪，你們屬乎虛無；你們的作為也屬乎虛空。那選擇你們的是可憎惡的。 3. 分享默想經文 （1）v21~24上帝好像法庭上的法官，給假神有辯護的機會：「你們要呈上你們的案件，…要聲明你們確實的理由。」上帝要假神證明自己 1.有能力知道將來的事、 2.能夠賜福或是降災（v23）。結果在法庭上被造的偶像發不出一點聲音，證明偶像與它的作為盡是虛無，那些製造偶像與崇拜偶像的人也都為可憎惡的（v24）。唯獨永活的真神上帝，能夠透過先知預言知道未來巴比倫的滅亡，也有權柄能夠賜福或是降災，使邦國復興或是滅亡。那些把自己的生命與前途交給偶像的人都是愚蠢、可憎、有一天要與偶像一同滅亡，唯有信靠真神的人，才有真正的智慧，才能靠主站立得穩。 這裏的偶像應該是指人造的神像，是沒有能力，不能自救或救人的假神。我們了解在這些神像的背後，往往會有因為無知的人崇拜魔鬼帶出來的黑暗的權勢，但是這些惡者的權勢並不是真的附在這些被造的木頭或是神像上面，而是比較喜歡附在罪人的靈魂裏。魔鬼利用無知的人崇拜偶像，在他們生命的破口中大開門戶，給魔鬼有機會恣意去攻擊他們，攪擾他們。我們不要高舉這些偶像，但要要小心人的罪與膜拜給魔鬼合法可趁之機。但是這些魔鬼在真神的面前，卻是心驚膽顫，站立不住。我們要敵擋魔鬼，最好的方法就是時時被寶血潔淨住在基督裏，時時刻刻連結於神，不要在我們的內心或生命中給魔鬼留下任何的破口或可趁之機。耶穌曾說，這世界的王在我裏面毫無所有，就是指耶穌的心裏面沒有給魔鬼留下任何的機會可以來影響祂，魔鬼拿耶穌一點辦法都沒有，只能拔腿就逃。耶穌最後被釘十字架，絕不是因為魔鬼很厲害終於得勝，而是因為上帝的旨意就是要讓耶穌為我們贖罪才讓耶穌上十字架。所以一方面，我們千萬不要因為自己的罪或是無知給魔鬼有可趁之機，另一方面臨到我們生命中的每一件事，都是神允許用來修剪管教，或是訓練我們。我們不要老是把眼目焦點放在魔鬼身上，而是轉向神尋求啟示與真理，不憑自己，而是靠主天天悔改，天天爭戰得勝！ （2）v25~29上帝藉以賽亞預言將來神要興起古列王，使他從遙遠的北方來，叫以色列人從被擄中得著釋放。這個預言在將來要應驗，好叫以色列人知道唯有上帝是真神，祂有權柄能夠預言，能夠掌管歷史，能夠賜恩或降罰，好叫以色列的餘民學會敬畏神，遠離偶像，專心跟從主。我們也一再提，許多的預言、神蹟、環境，都是神用來證明自己的途徑、工具，但重點不要放在神蹟與環境上，而是要人的眼目定睛轉向神的身上，好好親近神、愛神，跟隨神，完成神的旨意與計畫。神樂意向人證明祂自己是神，是愛我們，是大能、是聖潔、是真神。但神不要我們整天活在追求環境與神蹟上面，而錯失真正的焦點。人的焦點始終都是我們的環境順不順利，但是神的焦點永遠都是人的心，是否被陶塑活出神的生命與性情，滿有耶穌長成的身量。如果我們不能悔改、更新改變，卻是整天追求環境改變與神蹟奇事，恐怕我們會與神擦身而過，偏行己路，這樣的人被耶穌視為：不配來跟從主（因為主要帶領門徒走的是一條屬靈生命的窄路，只有肯背十字架的人才能跟得上）！ 4. 今天的回應 昨天受邀參加某一個家教會的聚會，會中邀了一位從美國回來的梁老師分享。這位梁老師是一位70多歲的老姊妹，過去是當老師的，一生追求愛主、接待學生傳揚福音，熟讀聖經，分享生命。在短短分享中，把我們所讀的經文條理分明、融會貫通、以經解經的講解清楚明白。每次他講到自己在主前的軟弱，與主的恩典浩大，就不住頻頻感動拭淚。我在想這位70多歲還這麼愛主，願意到處分享神的話語，熟悉聖經，謙卑感恩的生命，真的是我要追求的榜樣與見證。想想像我自己，與現代的年輕人，越來越少人肯付代價讀聖經，也越來越多人更加自我中心，自我膨脹。我們現在許多人的信仰生活都是活在宗教聚會中打轉，而不是天天讓主來對付我們的生命，活出更愛主愛人，更有生命果子見證的信仰人生。求主幫助我走對生命的道路，活著的每一天都是榮神益人，都是高舉基督，都是感恩知足，都是悔改更新，到老也不要偏離，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-16/Sat, 12 Apr 2025 04:30:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-16/詩篇 74篇 12~23 74：12 神自古以來為我的王，在地上施行拯救。 74：13 你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。 74：14 你曾砸碎鱷魚的頭，把牠給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物。 74：15 你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。 74：16 白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。 74：17 地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。 74：18 耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。 74：19 不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。 74：20 求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。 74：21 不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。 74：22 神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。 74：23 不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 74：12 神自古以來為我的王，在地上施行拯救。 3. 分享默想經文 （1）v12「神自古以來為我的王，在地上施行拯救。」詩人在遭遇國破家亡之際，一心尋求上帝的拯救。他回想過去上帝在以色列歷史上，曾經無數次的引導他們、供應他們、拯救他們。正因為上帝曾主動與亞伯拉罕以及他的後裔立約，要揀選以色列民族成為神的選民，承接祝福萬國的使命。所以詩人在v20「求你顧念所立的約。」再一次提醒上帝曾經與他們立約，也提及上帝曾經在歷史中多次引導、保護、供應以色列先祖一切的所需：v13~14講的是帶領以色列人過紅海、擊打埃及的軍隊，鱷魚的頭可能也是指埃及；v15上帝曾使曠野磐石出水供應以色列人的用水問題，照樣神也能叫海水變為乾地；v16~17日月星辰、陸地海洋、四季運行，都是上帝創造的，也是倚靠上帝的權能在托住、維護。上帝是創造萬物的主宰，也是以色列人所敬拜事奉的上帝，詩人提醒上帝不要忘記所立的約。 一般來說神與我們立約，不管是舊約，或是新約，約的內容都是差不多的，就是在人這一方面的責任：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出埃及記19：5~6，）、「你們要作我的子民， 我要作你們的上帝。」（耶30：22）。當人願意遵守約定，就是尊主為大，以上帝為他們獨一的真神、他們的主、他們的王（v12）。凡事聽從、順服神的話語，那麼在神這一方面的責任，就是神要把以色列當作自己的子民，在一切的事上引導他們（走當行的道路）、供應他們（日用的飲食）、保護他們（脫離一切的危險與仇敵，得以安居度日）。舊約與新約的不同，在於舊約以色列人靠肉體無法遵行律法，新約是耶穌帶來因信稱義的寶貴救恩，賜下聖靈與人同住，賜下新心新靈，賜人能力從心裏改變，得以活出基督的生命果子，使我們有能力遵行神的旨意。 （2）如果仔細觀察許多合神心意的禱告，如摩西的禱告、大衛的禱告、保羅的禱告…，常會提到神的應許，也就是神曾經立過的約、說過的話。另一個也是合神心意的禱告，就是提到神的名、神的榮耀。V21~23「…，要叫困苦窮乏的人讚美你的名。…，神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。」一方面那些困苦窮乏的人，要學習起來「讚美神的名」，一方面求神興起，叫一切辱罵神、攻擊神的仇敵抱愧蒙羞。但我們還是要不斷的提醒，神的名常被仇敵羞辱，經常都是因為神的兒女已經先行犯罪羞辱了神的名。神的名會因為神的兒女活出見證而得榮耀，也會因為神的兒女犯罪而受羞辱。除非我們願意先悔改，歸正，轉離惡行，開口讚美感恩，神才能夠除去我們的羞辱，也要重新因為我們的悔改得著榮耀。 4. 今天的回應 今年我們家過年一反往常，不是回台北團聚，而是把父母接回台中團圓。父母身體年邁軟弱，不再有過去年輕氣盛時「自我中心、自以為是」的那些氣勢，反而變得十分的軟弱、單純、謙卑、倚靠、感恩。使我想到天國裏的子民，正是像孩子一般單純信靠的人。希望我趁早倚靠聖靈治死老我，叫耶穌復活的新生命更多的陶塑、彰顯出來，主必興旺、我必衰微，叫神的名不被我褻瀆，反而更多被我高舉，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-10/Sat, 12 Apr 2025 04:30:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-10/歷代志下 11：1~12 11：1 羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。 11：2 但耶和華的話臨到神人示瑪雅說： 11：3 「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說， 11：4 耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。 11：5 羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑， 11：6 為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、 11：7 伯‧夙、梭哥、亞杜蘭、 11：8 迦特、瑪利沙、西弗、 11：9 亞多萊音、拉吉、亞西加、 11：10 瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。 11：11 羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。 11：12 他在各城裏預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 11：4 耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。 3. 分享默想經文 （1）羅波安看見10個支派的人民要反他，另挺耶羅波安作王，這下急了。集結剩下的2個支派猶大家和便雅憫家，共18萬人，都是挑選的戰士，要去跟兄弟打仗，把國家收回來。幸好上帝差神人傳話：這事出於耶和華！羅波安竟也服的下來，乖乖退兵，開始修築城邑，使城極其堅固，從此南國北國就正式分家了。我們之前看見這事是由於所羅門犯罪上帝的審判，不過後來整個歷代志或列王記都不斷的講到，一個君王的好就帶來整個國家的好，一個君王的敗壞就帶來整個國家人民一同受苦，好像一個人可以影響或決定一個國家的命運。這也是我們看見君王制度的悲哀，就是人民倚靠君王勝過倚靠神，他們以為君王可以保護他們，可以拯救他們，事實證明以別神取代耶和華的，他們的愁苦必加增。我們也從事實上看見大部分後來的君王都是敗壞得罪上帝的，好的沒有幾個，最後北國南國都一樣敗壞，得罪上帝，先後被擄。北國以色列被擄後，一去不復返；猶大被擄後70年就歸回。 有時候人活在世上，屬靈的眼瞎耳聾心亡，我們只看見屬物質的現象，看不見屬靈的世界，甚至我們只看自己想看見的，不想看的，我們一樣也被蒙蔽。世人把希望、寄託，放在國家領袖，放在政治、政黨，聽信政見，到最後發現自己選舉出來的人竟也無法祝福國家，甚至有可能變成亂源，然後人心變成失望、絕望、無助、無奈。一般世人如此，如果連基督徒尚且如此，有時候我們真的是更加愚昧。因為我們有聖經，有聖靈，但是我們活著與不信主的世人無異，審判要從神家起首。我們從以賽亞看見，以賽亞原來看見烏西雅一個好王的駕崩而感到痛心，結果上帝讓他看見耶和華坐在至高的寶座上永遠掌權為王。並從此呼召這位出身貴族的以賽亞成為上帝屬靈話語的出口，成為先知，呼籲百姓專注在屬靈的層面勝過屬物質的世界，聽上帝的話語勝過聽世界的聲音，因為整個國家的興衰成敗，完全決定於大家是否聽上帝的話而悔改歸正，而不是光看君王、不是軍隊、不是看政治、看經濟，而是仰望上帝。結果證明以色列民一直墮落敗壞，就是因為他們拒絕聽信上帝的話，不斷倚靠自己的私慾生活行事，而導致滅亡。 （2）今天的台灣，或是世上每一個國家的命運，見微知著，從聖經，從以色列歷史，我們基督徒應該要成為百姓的先知，發出先知的聲音。就是基督徒要起來禱告，信靠上帝，悔改回轉，不但禱告，更重要的是自己要跟神建立起一對一真實的關係，成為能夠翻轉與祝福台灣的「10個義人」。如果今天就連基督徒的眼目也是只看世界，不顧上帝，那麼國家更有何希望？這絕不是說我們不能熱心政治、從事集會遊行、參與抗議或各項議題，而是說真正的根源不在外面，而在我們在上帝面前的憂傷痛悔，撕裂心腸，以及「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行」。真實惟有基督徒願意從自身作起，先回到上帝面前，先「聽話、順服」，站在屬靈的祭司與先知的位分上，為台灣禱告，這才是根本之道。人人皆祭司並不是口號，更是我們蒙召屬靈的身份與使命，成為代禱者、守望者，成為神與人中間的和平之子。只有基督徒被賦予這項特權，當然也要為這項特權是否忠心被審判，求主祝福教會，祝福我們，成為從靈界翻轉國家的器皿。 4. 今天的回應 一個國家的命運，上帝將重義人的禱告呼求，義人的禱告大有功效。在聖經中也看見即使先知無力挽回，上帝也會格外保守真實悔改的「餘民」，在患難與艱難中仍然可以靠主站立，絕處迎生。上帝需要一群屬靈的頭腦清楚、心靈謙卑、行動證明悔改的兒女與祂同工。求主幫助我們在關心、參與各項政治活動之前，能夠花時間與神一對一，聽話順服、認同性禱告，來祝福我們的國家，我今天在神面前也同樣悔改己心，與國家一同站立，求主憐憫，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-11/Sat, 12 Apr 2025 04:29:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-11/以賽亞書 60：10~22 60：10 外邦人必建築你的城牆；他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。 60：11 你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。 60：12 哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。 60：13 利巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。 60：14 素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為「耶和華的城」，為「以色列聖者的錫安」。 60：15 你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。 60：16 你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。 60：17 我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。 60：18 你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為「拯救」，稱你的門為「讚美」。 60：19 日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你　神要為你的榮耀。 60：20 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。 60：21 你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。 60：22 至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我─耶和華要按定期速成這事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 60：19 日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你　神要為你的榮耀。 60：22 至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我─耶和華要按定期速成這事。 3. 分享默想經文 v10~14神不會對自己的百姓永遠懷怒，祂雖然曾忿怒地懲罰犯罪的以色列，但也應許要再次施恩憐憫，使他們得著恢復；甚至外邦人也會參與重建耶路撒冷城，不再有戰爭的威脅，必定會有平安的臨到（活潑的生命）。當然這段經文用在新約的教會一樣適合。新約時代福音傳遍外邦，教會成為新約時代神國度的子民，真正的復興不像以色列想的是外在環境國家的復興，更是屬靈國度的拓展與復興。真的平安也不像世人想像的是無災無病，更是屬靈生命的平安喜樂。真正的富足也不是世人畢生追求的家財萬貫，更是屬靈生命的豐盛與多結果子。v15~22神的復興與祝福，絕不是在環境上給我們一切的豐盛卻叫我們獨立倚靠自己而遠離神，相反地，神要親自成為我們不斷連結與倚靠的對象：我們的日頭、月亮、光明、我們的義、我們的榮耀…，神要親自成為我們的一切。因為離了神，「我們不能做什麼」。真正的復興，是神要成為我們生命倚靠的一切，成為我們生命的全部。今天許多世人追求外在的環境，唯獨不想要親近神，不想要與神有太多太親密的關係，至終人會發現，離了神，我們什麼都不是，什麼都沒有，到頭來一場空。 我們在世上想要追求平安，但是唯有在神裏面，我們才會享有真正的平安與喜樂。我們想要追求富足，真正的富足，就像保羅所說的，就是學會不管在任何景況與環境裏面，我們都能夠靠主喜樂、得勝有餘，這才是真富足。我們想要追求智慧，敬畏耶和華才是一切智慧的開端。我們想要追求公義，就只能讓耶穌的義成為我們的義，否則我們靠自己是活不出任何的義來。我們想要追求慈愛，就必須接受神白白恩典憐憫的慈愛，然後讓神的慈愛透過我們流露、分享出去。我們想要追求成功，真正的成功只能是「在神旨意中的成功」，離開神的旨意，我們沒有所謂的成功。我們想要追求神的國度，就必須時時倚靠聖靈，跟隨神的腳步靠聖靈生活行事…。今天許多教會或基督徒拼命向神禱告想要追求「一切」，唯獨不想要「神自己」，這是愚昧也是不切實際的禱告。有神才能有一切，沒有神就什麼都沒有。神不是光賜下物質與環境的需要，神想的是祂要把自己完全的給我們，充滿我們，讓神成為我們生命的全部，明白這個道理，我們在世上禱告、生活、追求，就會有新的眼光與意義。 4. 今天的回應 在我裏面一直有很深的「孤兒的靈」與「貧窮的靈」的問題。就是我覺得自己什麼都沒有，所以什麼都一定要靠自己的力量去賺、去努力，去爭取，否則無法在世上生存與成功。即使信了主，我也只是不斷的追求行為表現來討好上帝，換得上帝給我的祝福，一直處於「利益交換」的關係。永遠覺得自己不夠、不足，不斷的想要更多。聖靈光照我的問題，甚至將我打到谷底，完全不能倚靠自己，常經歷無助與軟弱，只能強迫自己單單倚靠神的恩典與憐憫。使我到頭來能夠真正體會：我一切都沒有什麼可誇的，只能誇神的恩典、憐憫與慈愛。最大的好處，是我開始享有更多的安息，自由與平安。安息不是什麼都不做，而是學習倚靠神來做，連結於神來做，而不是靠自己瞎忙，到最後白忙一場，神還不見得認帳。今天的經文，一切美好的祝福與應許，都只有在神裏面才能真正得著與享有。只要擁有主，我就真的能夠擁有一切，這是我一生不斷在破碎與學習的功課，也期盼更多的人能夠有所體會與學習，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-29/Sat, 12 Apr 2025 04:29:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-29/哥林多前書 12：1~11 12：1弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。 12：2你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。 12：3所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。 12：4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。 12：5職事也有分別，主卻是一位。 12：6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。 12：7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 12：8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 12：9又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜， 12：10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。 12：11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 12：7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 3. 分享默想經文 （1）哥林多教會雖然是一個屬肉體，有許多問題的教會，但是聖靈的工作與恩賜卻是十分的活躍。在這一段經文中，聖靈好像有二方面的工作，一個是在聖徒心裏的感動，一個是外在能力的彰顯。在聖徒心裏的感動，就像v3「…若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」意思是，一個人接受耶穌成為救主，雖然外表看起來是當事人的意志決定，但是在人心裏一定都是倚靠聖靈的感動。就算有人傳福音，有人作見證，就像有人撒種、澆灌、收割，但是真正能夠感動人的，只能是聖靈。而每一個人，都必須決定或是選擇順服來回應聖靈，或是選擇拒絕來回應聖靈，每一個人至終要為這個決定付上代價。V8~11這裏看見一些聖靈外在的工作（有人稱之為九大恩賜），其實應該不只這九個，所有聖靈賜給人的恩賜，都是為了要叫人得益處（v7）。什麼益處？最大的益處，一定是叫人得著耶穌，而且是讓耶穌在人生命中掌權、在人生命中被陶塑，叫人可以活出耶穌的生命。這是整本聖經啟示聖靈最偉大的工作，一切的恩賜，與聖靈的工作，都是為了要幫助人接受耶穌、親近耶穌，以致於活出耶穌：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。 哥林多教會「不明白聖靈的工作與恩賜」，是為了要叫人至終「得著耶穌」的益處，反而變成利用聖靈來製造分裂、分門結黨、高舉自己，造成混亂。保羅痛心他們利用聖靈的工作不斷製造分裂與混亂，竟是為了個人的私慾，所以才說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」意思是，聖靈賜給每個人不同的恩賜才幹，絕不是用來製造對立，爭競比較用的，就像手不能嘲笑腳，口不能嘲笑眼，因為都是神所造的，有不同的功能，放在一起才能完成上帝的使命。神造每個人都不一樣，都是獨一無二，也包括服事主的恩賜，也不一樣。但是使所有的人與所有恩賜和諧運作，彼此配搭，完成工作的，就是聖靈（並不是牧師，因為牧師也是身體當中的一個肢體）。就像交響樂團一樣，交響樂團裏面沒有一個是觀眾，每一個團員都有他的專長（恩賜），然後在指揮（聖靈）的指揮之下和諧彈奏一首偉大的樂曲，而不是被分裂成一百首混亂的音樂。又像人的身體有各種肢體，都是聽頭的吩咐和諧動作，頭就是指基督，使所有肢體（包括手、腳…）連結在身體上變成一個整體的身體，而不會變成100個各自活動的肢體。牧師的職責應該是成全每個人發掘聖靈的恩賜，然後裝備成全每個人，幫助每個人與神親自連結，被放在對的位置上，在聖靈的感動指揮之下一起行動服事。服事的目標，是為了要幫助人得到「活出耶穌」的益處。而不是利用恩賜排擠別人，高舉自己，謀求私慾。 （2）聖靈的恩賜，一般教會大多指的是超自然的能力：智慧的言語、知識的言語、方言、翻方言、醫病、行異能…。但是我個人比較附合康來昌牧師的看法，就是包括上帝賜給每個人的天賦能力，就像音樂、口才、巧匠的手、智慧謀略…，看起來雖然不是超自然的能力，但也都同樣是屬於神所賜給每個人不同的恩賜能力，只要能在聖靈的掌權之下被神使用，都是恩賜。就像一個本來很會煮飯的姊妹，信主之後，願意把這個能力奉獻給主，用一個奉獻的信心，用愛神愛人的心煮飯，甚至是煮給家人吃，因為她的心裏知道她是為主做的，是為服事主，這就是恩賜，也是為了叫人得益處。雖然可能沒有叫家人立刻信耶穌，但是她用一個禱告的心、愛神的心、信心做的，上帝就十分的悅納，並要誇獎這姊妹是忠心良善的姊妹。服事不要只被侷限在教堂與小組裏，我們隨時隨地，用我們從神得到的一切資源能力，甚至包括健康、手腳、頭腦，也都是上帝白白賜給我們的恩賜（能力），用在日常生活中每一件大事小事上忠心愛神服事人，都是在服事，都是忠心。不要羡慕別人有超自然的能力但是我卻沒有，因為聖經上神多給誰的，將來會跟誰多要。給人越多的，將來那人的責任越重，要交的帳也就越多。這不見得是好事，我們只要忠心做好我們的本分，千萬千萬不要去比較，因為比較就是在爭競比較，就是在製造對立，就是在分門結黨。我們只要求神的榮耀、求人的益處，就不要這麼在意是不是我的功勞，或是有沒有被別人稱讚了。 v11「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」每個人生命中有不同的能力、恩賜、才幹、天賦，只要願意把生命的主權奉獻給主，願意憑信心、愛神愛人的心，在每一天生活的大小事上來好好生活工作，都是忠心，都是良善，就必蒙神悅納。要留心不要比較，因為比較就是不服聖靈的帶領，嫉妒為什麼聖靈不公平？也要了解一切的恩賜，都會終止，只有愛是永不止息（林前13章）。意思是將來上帝審判時會誇獎你的，並不是你帶了多少人受洗，而是當你在服事人的時候，是帶著愛神愛人的心嗎？是出於信心嗎？出於盼望嗎？（信、望、愛才是永不止息的）上帝會問的是，你一切服事的動機，是真的為了神嗎？還是為了利用神滿足個人的野心與榮耀？上帝也會問，你一切的動力，是倚靠自己的力量嗎？還是謙卑禱告緊緊倚靠聖靈？上帝要問的，肯定是人內心的動機、動力、與結果（是個人竊奪榮耀，還是真的歸榮耀予上帝）。所以真的不需要把重心更多放在這些不同的恩賜上面，而是更多的省察自己一切都是出於信心、盼望，與愛神的心。 4. 今天的回應 關於恩賜我有二件事情需要很大的悔改。第一個就是過去長久以來，我一直只把教堂裏面的服事當作服事，覺得恩賜就是要在教堂裏面使用的，就像講道、敬拜一樣。後來我明白原來上帝賜給我的一切都是恩賜（恩賜的原文就是恩典的賜與、免費的禮物），因為上帝給我的不是讓我用來高舉自己、滿足自己，而是為了要我祝福別人並且榮耀神的名。甚至包括我有手有腳都是一種恩賜，因為沒有手沒有腳的力克弟兄，他並沒有被打倒，反而使用他僅有的小身軀，與他的口，活出多采多姿的人生（遠比我精彩多了），甚至到全世界各地演講救人靈魂，為主作見證，領人歸主。所以恩賜與服事並不像我所想的被侷限在教堂的講台，而是包括家中的廚房、職場的工作、不起眼的一句問候、都是一種服事。第二個要悔改的，就是我過去20多年來一直有講道的服事，雖然我早已不在教堂裏當傳道了，但是神一直為我安排在不同教會講道的機會。神責備我沒有好好禱告，隨便準備就能夠上台，第一個靠的以為自己可以，而不是緊緊禱告倚靠聖靈。第二個就是我講道的時候沒有存著愛神愛人的心，要把一切榮耀歸給天父，甚至有時候會竊奪神的榮耀。今天向主悔改，求主幫助我，一切為主作、靠主作、榮耀歸給神！ 5. 回應 慢慢QT至今，我個人整理出一個基督徒在世上活著，上帝最終的計畫，就是要藉由「萬事互相效力」－「陶塑我們裏面的生命：現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」然後我們一生的服事，也是要「幫助別人活出：不再是我，乃是基督。」使我們的生命裏面，老我的成分越來越來，基督的成分越來越多。 我因為太晚明白這個道理，過去的生命裏面，都在配合教會活動忙碌於許多表面上的服事，那些服事背後的動機，其實是我想要獲得認同，得到肯定，但是到最後就跟耶穌講的一樣，神不認識我，因為我很少安靜下來好好親近神，我只是一直忙忙忙著服事，我不認識神，神也不太認識我。 自從QT開始，我的心比較能夠安靜下來，減少許多外面的活動，心裏整理出一些頭緒出來。神拯救我們，然後想盡辦法要把耶穌的生命放進我們的裏面。第一步就是要求我們「背起十字架」，也就是「捨棄過去的老我舊人模式」，讓聖靈在我們新心新靈裏面： 重新調整塑造我們，有基督的心，有基督的生命（仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制）。 然後在外面的凡事上： 起頭：為神而活、為神而做。 過程：承認軟弱，緊緊倚靠聖靈的大能 結束：單單把榮耀歸給神。 我們在世上追求成功、愛情、婚姻、金錢、工作、健康、美貌、服事、讀經、禱告、聚會、傳福音…，我們有太多分心的事情把我們帶離真正的主軸。 我們需要更加的專注，就是在做每一件世上事情的時候，都讓耶穌的生命在我們裏面流露出來，一直到見主的面。作法就是在凡事上，以神為中心，更多想到神，少想到自己。更多禱告求聖靈來塑造我們，而不是以我為中心，這就是十字架，也就是福音。 與魔鬼之間的屬靈爭戰就是，魔鬼會想盡「一切的辦法」，吸引我們的注意力，把我們從神的身上拉開，轉而注意這個世界，注意別人的眼光，然後我們就慢慢遠離神的心意，失去連結於神，然後心靈慢慢冷淡，甚至死掉，對神不再有感覺。 每天的QT就是爭戰，不斷把我們從世界、世人的眼光，甚至是宗教的忙碌事工中抽離，轉向專注在神的身上，聖靈才能在我們的思想心靈裏面工作，改變我們。每天願意持守QT，本身就是上帝與魔鬼，在人生命中拉扯的爭戰！ 我講的QT，不一定是需要寫出來才叫做QT，而是基督徒每天一定要有默想神話語的時間，也一定要有回應（悔改與遵行）的過程！這裏因為是操練，所以才會要求大家寫出來。但是就算不寫出來，所有的基督徒也都應該需要默想神的話，與遵行神的話！這也是魔鬼最痛恨的事情！ 劉三牧師： 劉曉亭說，若全台灣2300萬人信耶穌，台灣會變更好嗎？如果只是廟變成了教會，中元普渡變成敬拜讚美，而其他的都不會改變，為什麼還要這麼努力傳福音？如果一個人信主後，目的不是讓他回到十字架，那就是在傳一個「宗教」，在比誰的信仰「市占率」比較高而已。 聖經中，使徒時代的信徒，就是在家裡、殿裡，信仰和生活不分開。一個基督徒的世界，就是教會、家庭、學校(職場)，三個圈圈結合在一起，也就是教會要在職場、學校和家庭裡。健康的教會來自於健康的家庭，神的心意是要我們在健康的家庭成長；若家庭出了問題，或許我們與神仍可以有好的連結與關係，但在跟人的相處上必會有問題，因為生命的根本沒有解決。另一方面，如果學校(職場)不能有神的工作在裡面，而是從信仰分離出來，如在教會是一個樣，在學校(職場)又是另一個樣，很容易產生心理分裂。 我們擁有一隻手機，不管我們怎麼用，絕不會有一天我們與手機會合而為一，變成手機。但是我們擁有耶穌，耶穌不要我們只是「祂是祂、我是我」，而是最終要變成「主在我們裏面，我們裏面有主」，我們與主合而為一，就好像是小耶穌一樣。這就像夫妻合為而一一樣，不再是二個人，而是一體！這是最大的奧秘！我們讀經、禱告、默想、悔改、行道，都是為了要與主「合而為一」。如果沒有與主合而為一，我們裏面沒有主的生命，神就「不認識我們」，因為我信主信到最後還是「老我」，還是「舊人」，信主卻沒有改變，就不是真的信心，只是活在宗教裏面。聖靈所有的工作，就是在我們這一生中，往這個目標前進，把耶穌塑造在我們的裏面。 昨天我補充的回應講到上帝在我們身上最重要的工作，就是要把耶穌製作在我們的生命裏面，也就是活出基督。 另一個證據，就是耶穌的比喻，主人要求樹要結出果子。如果果子太少，主人就要「修剪」（管教），使樹能結出更多的果子，如果這棵樹是不結果子的，主人有一天要砍下。果子就是耶穌生命的性情。有一天到天上，上帝不是看我們生命裏面有多少存款？有多少土地？有多少學位？而是看我們裏面有多少 「耶穌的成份」：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。上帝要在我們身上找果子，那個果子就是耶穌的生命。 我個人覺得帶多少人受洗，不是最重要的事。因為猶大也帶人受洗，也醫病趕鬼，最後卻沒能得救。那是因為他裏面沒有一點耶穌的成分。我個人認為受洗的「人數」真的不重要，重要的是我們曾經幫助過，服事過，帶領過的人，他們的生命中，有沒有結出果子，有沒有耶穌的成份在他們生命中。如果我們帶了100個人受洗，這些人都是自己當老大，都是活在老我之中，那麼我都不知道他們是不是真得有得救？或是得救之後會不會變成哀哭切齒？所以重點不是人數，而是這些信主受洗的人，他們的生命活出耶穌的品格？耶穌的性情？結出果子來了嗎？如果我們能夠幫助人結出生命的果子，幫助他們裏面有耶穌的成份，我們的服事就必定蒙紀念與悅納，因為天父唯一想看到的，就是耶穌生命的果子，在我們這些耶穌的弟兄們身上，能夠被看得見！ 我們一切的QT、聚會、聖餐、服事、奉獻，或是每天吃喝、工作、生活…，上帝最終目標，就是透過聖靈，與「萬事互相效力」，把耶穌製作在我們的心裏，讓我們能夠越來越多地活出基督！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-12/Sat, 12 Apr 2025 04:29:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-12/哥林多前書 16：13~24 16：13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 16：14 凡你們所做的都要憑愛心而做。 16：15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。 16：16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。 16：17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。 16：18 他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。 16：19 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。 16：20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。 16：21 我─保羅親筆問安。 16：22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！ 16：23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！ 16：24 我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 16：13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 16：14 凡你們所做的都要憑愛心而做。 16：22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！ 3. 分享默想經文 （1）保羅在哥林多前書 這封書 信最後的問安，也是書 信的總結，主軸就是愛神與愛人。哥林多前書 提到教會裏面許多的問題，很多人不太喜歡這個教會，因為許多問題被挑明出來講，然後又被責備。但是我們恐怕不了解的是，哥林多教會裏面每一個問題，可能都是今天所有教會的問題，只是可能以不同面貌呈現出來而已。哥林多教會屬肉體、屬血氣，雖然信主卻還是活在罪惡與自我中心，難道今天的教會沒有這樣的問題嗎？哥林多教會分門結黨，支持自己喜歡的領袖各自聚眾與別人爭競比較，恐怕我們今天整個基督教界的問題是更嚴重更可怕的。哥林多教會裏面有淫亂、或在聚會中專顧自己而忽略其他弟兄的需要、有姊妹過度強勢的問題、有隨意公開講方言絆倒別人的問題、有吃祭偶像之物絆倒別人的問題…，如果要一一追究，恐怕今天許多教會裏面並不比哥林多教會好到那裏去。我們讀聖經，有一個很重要的原則，神不是要我們去看別人的笑話，好像事不關己？而是要透過前人的見證，要作為我們後代之人的警戒，好的要效法遵行，壞的要引以為戒，要記取教訓，不要一再重蹈覆轍。 V13~14「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」這個勉勵是書 信很重要的總結。哥林多教會裏面有很多恩賜，又有知識、口才、樣樣兼備，但是卻自大的不得了，又自私自我到不行。因為不明白真道，對神的話語不清楚，不了解一切的恩賜都是聖靈所賜，是為要愛人服事人用的，而不是藉機來高抬自己打壓別人。所以基督徒最大的危險，就是有恩賜沒真理，不好好讀聖經，不好好對付自己的生命，誤以為有恩賜就是屬靈人，比別人高尚？這種屬靈的無知害了整個教會。保羅提醒弟兄姊妹要警醒，好好讀聖經遵守神的話，站立得穩。「要作大丈夫、要剛強」，都是指要在神的話語上剛強壯膽，不要知而不行，也不要害怕人過於敬畏神，對的真理就要勇敢去做。最後最重要的重點：「凡你們所做的都要憑愛心而做。」，因為沒有愛，我們做了也是白做。出於愛神愛人，就能被神紀念存到永恆。 （2）v15~21 這裏是保羅代表提名表揚幾位教會肢體，也要哥林多教會學習敬重、順服、效法他們的榜樣。因為這些人所做的正是美好的見證，也是哥林多教會最缺乏的愛神愛人的部份。接著保羅提到在神國度中不同教會，和他自己也向哥林多教會問安，這個十分令人感動。因為普天之下所有的教會，都是一家人，都是無牆的教會，都是互為肢體主裏相顧。保羅要哥林多教會了解一件事，他們不是孤立的，不是自我中心的，而是在整個基督身體裏面的一小部份。所以所有的教會一定都要有「國度觀」，能夠問候其他肢體，也能夠隨時用奉獻、接待、愛心、去幫補有需要的教會與個人，這是美好基督身體的畫像，既合一，又相顧。V19「亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會」，保羅在不同書 信中，都提到「在…家中的教會」這就是初代教會最普遍的現象，就是許多教會都是以「家庭教會」的型態來設立與牧養。我曾經聽過一些台灣的牧師公開反對批評家庭教會是不可行的，我在此也用聖經的見證，與在中國大陸或回教世界的現況來反駁這種反對的聲音。家庭教會是以成熟的屬靈父老（聖經中的名詞是監督、長老、牧者，我個人目前設立的家職場教會就先暫稱為小家長）來負責牧養。至於像保羅與其他使徒、先知、教師，都是屬於被神呼召巡廻服事眾教會的教會領袖，則是協助在地方性家庭中或是以各種方式聚會的教會，用不同恩賜來堅固教會、服事教會，使教會成長、合一、成為整個世界的祝福與見證人。 v22 「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」保羅這句很嚴重、可怕的話，叫人跌破眼鏡。基督徒不是不要去咒詛別人嗎？但是保羅這裏被聖靈感動，有一種人卻要被咒詛，就是「不愛主的人」。為什麼？「可詛可咒」原文意為「被棄在一邊」，或更重一點可作「被咒詛」解。天父愛世人，甚至把祂最寶貴獨生子耶穌賜給我們這些「受造之人」，去承擔我們原本自己犯罪該死的結果，給了我們第二次機會可以從罪惡中被拯救，重新有一個復活新生命的人生。但是若有人不愛主，就是把主的慈愛、恩典，不當一回事，不予理會，隨意踐踏，這樣的人再也沒有可救的機會了，這種人連他的靈魂與他一切所做的事，都要被上帝「棄絕」，不被紀念，最終「與神隔絕、與神無分」，這就是人生中最大最嚴重的咒詛了」。我們必須嚴重的一再重覆強調，耶穌寶血救贖的恩典，是為了「給我們機會悔改」，而不是容許我們繼續活在罪惡之中，凡不悔改的，都要滅亡。另一種人，就是信主了，卻不愛主而悔改跟隨主，凡而繼續活在罪中踐踏主的寶血、主的恩典，這種人的信不是真的信，而是虛假與說謊的，上帝的審判必要臨到他身上。「何況人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來10：29）基督徒，好好讀聖經，好好順服神的話，好好渴慕愛主，不要活在律法邊緣睹上自己的靈魂，求主憐憫！ 4. 今天的回應 愛神、愛人是分不開的，也是我們信仰最根本的核心，沒有愛，一切都是「枉然、徒勞，不被紀念」。但是另一方面要記得，我們愛，是因為神先愛我們。我們人那裏有愛的能力？我們一切愛的能力，是先從接受神的愛而來，接受神的愛，千萬不要糟踏神的愛，踐踏神的恩典，而一定是要透過悔改順服神話語的生命，來證明我們是真的愛主的。「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約14：15）、「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約 14：21）求主幫助我們，不要忙著「做、做、做」，我們需要花時間安靜在神的面前，也在神的話語面前，天天來領受神的愛、聖靈的澆灌、神話語的餵養，好叫我們生命天天被聖靈與靈糧充滿，由裏到外更新改變，活出愛的能力。一個不願意花時間親近神、讀神話語的人，那能夠得著力量呢？求主幫助我們，愛神才能愛人，但是我們要先領受神的愛與恩典，才有力量愛神愛人。要先連結於愛的源頭，我們才能有真愛，求主保守我們安靜QT默想、與回應的行動，天天操練敬虔，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-01/Sat, 12 Apr 2025 04:29:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-01/約翰福音 20：19~29 20：19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20：20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 20：22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 20：23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 20：24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 20：25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」 20：26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」 20：27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」 20：28 多馬說：「我的主！我的　神！」 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 3. 分享默想經文 （1） v19門徒因為害怕猶太人，一起躲在房裏，門都關緊了。耶穌復活之後來見他們，第一句話就是：「願你們平安！」這句話大概是基督徒之間最喜歡說的的話了：「平安！」、「願你平安！」為什麼要平安？因為在世上我們經常充滿恐懼憂慮，最需要的就是「平安」了！只是耶穌在這裏講的平安，跟大部份基督徒心裏想的平安，截然不同。許多在台灣本來拜偶像後來信主的基督徒，都以為基督徒講的平安，就是拜拜時認為的「無災無病、風調雨順、萬事如意」，所以信主後，也是整天在祈求這種「環境上的平安」。但是讀聖經都知道，神所賜的平安，從來都不是指環境上的沒有事情，反而是勝過一切環境內心平靜面對的力量。我們看見10位門徒躲在房裏心中恐懼沒有平安，甚至到了v26多馬加入成為11位門徒，房子的門還是關得緊緊的，即使耶穌第一次復活向他們顯現，他們之後還是沒有平安。所以耶穌第二次出現，又再一次對大家說：「願你們平安！」我們如果讀使徒行傳，就會發現門徒真正領受的平安，是在五旬節聖靈充滿之後，開始面對信仰的逼迫甚至殺害，他們在環境上越來越艱難，但是他們的心裏卻是越來越平安，甚至每一個門徒都不怕死亡勇敢殉道，這才是基督徒的真平安！耶穌要賜給我們的平安，絕不是環境上的平靜無事，而是「有主在我船上，我就不怕風浪。」平安就是聖靈所賜，使內心可以平靜與安穩，勝過一切環境的力量。盼望所有屬神的兒女，都真實擁有真平安，也能互道「願你們平安！」 v20耶穌復活向門徒顯現，為要證明祂真的是復活的耶穌，竟是把手和肋旁顯給門徒們看。耶穌這時候的身體是復活的身體，但是竟然仍然擁有手中的釘痕，與肋旁的刺痕，說起來還真的是令人感動。我們都知道復活的身體，是一個屬靈的身體，是全新的身體，是榮耀的身體，但是所有復活的身體，只有主耶穌保留了釘痕與槍傷的刺痕，這個是祂為我們捨命永恆的記念，一直會在耶穌的身上成為愛我們的記號。即使將來我們到了天上，也會見到耶穌的手中的釘痕與肋旁的刺痕。許多人動不動就怪耶穌，不應允我們一切的禱告，不保求我們凡事順利，不給我們大富大貴，不幫助我們出人頭地，卻看不見耶穌為拯救我們脫離罪惡留下的釘痕、肋旁的刺痕。如果我們一直不懂得感恩、報恩，還一味老大心態，將來恐怕會哀哭切齒，後悔莫及。求神常常提醒我們，在耶穌的身上，永遠留下深刻愛我們的榮耀記號！ （2）v21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」門徒的意思就是跟隨主的學生，老師離開了，就差遣門徒成為「奉差遣的使徒」，繼續代表耶穌活在這個世上，繼續完成「大使命」。也就是將耶穌的教訓不斷代代相傳下去，讓一代代的門徒在世代中繁衍傳承，使福音傳遍地極，傳到耶穌再來的世代。門徒是一群跟隨主的人，是領受使命呼召的人，是傳承屬靈生命產業的人，是背起十字架的人，是愛耶穌超過世界的人，是隨時準備出去祝福世界的人，是給出去的人。門徒不是天天求主祝福在世上成功發達的人，不是整天活在自我中心的人，不是天天只求自己未來前途的人，門徒不是主人，門徒不是追求世界的人，不是拼命積攢財寶的人，不是原地不動的人。自我省察，我們是門徒嗎？ v24~29 多馬第一次沒有見到耶穌，就說他絕不相信耶穌復活的事，除非他親眼見到，親手摸到，結果耶穌果然為他再一次顯現。多馬被後來的人稱為多疑的人，但其實多馬後來也與其他門徒一起為主殉道。耶穌用多馬當作活教料：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」這裏耶穌講到有一種蒙福，就是不憑眼見，而是單單相信神話語的人。那些單純信靠神話語的人，比起凡事要看神蹟看證據的人，能夠承受上帝的賜福與屬靈的產業，這的確是真實的。有許多人天天在追求神蹟奇事，追求金粉、鑽石、唱詩時的感覺、異夢異象、靈裏的氛圍，追求神蹟奇事…，不少這種人好像屬靈的上癮，一直在追求更多、更大、更酷、更炫的神蹟與刺激。不少人常常在跑特會、趕聚會，沈迷現象，到最後發現這樣的人，永遠都活在感覺與現象裏面，不好好讀聖經，信心沒有根基，幼稚不能成長，生命起起伏伏。聖經中所有的神蹟只不過是為神作見證，重點是帶出悔改與信心的果子。曾經有人問我在大陸有些不識字的文盲，不能讀聖經怎麼辦？我說我見過有些最有信心的人，都是那些單純信靠主的人。有些人雖然不認識字，但是他們是清心的人，是充滿愛神的心，有些人不會讀聖經，但是卻是「活出他們所知道的道理」，他們是活出聖經。許多知識份子讀越多書，越自大、越驕傲，失去起初單純專一的心志，反而需要求主憐憫更新。重點是信、是望、是愛，我們要竭力保守有這樣的心。 4. 今天的回應 今天默想主身體的釘痕與槍傷的刺痕，心中十分感動，提醒我要活在主同在的平安中，好好單純愛主，信靠神的話，不要在驕傲中忘了我是誰？我並不是主人，而是有使命奉差遣的門徒，要好好愛神來回報神的恩典，將大使命傳承下一代。父親昨天的手術感謝主十分順利，感謝許多弟兄姊妹為我們的禱告，求主每天加增我們在世上活著的時候結滿更多生命的果子，將來在主前無愧交帳，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-17/Sat, 12 Apr 2025 04:28:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-17/哥林多後書 9：1~9 9：1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們； 9：2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。 9：3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。 9：4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。 9：5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。 9：6 「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。 9：7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。 9：8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 9：9 如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 9：7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。 9：8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 3. 分享默想經文 （1）v1~5，保羅在哥林多教會前提起馬其頓眾教會的捐獻，是充滿愛心與榮耀的見證。但保羅在馬其頓教會面前，也曾經誇獎哥林多教會在一年多前就已經開始預備要捐獻了。說起來還真是丟臉，預備了一年還拿不出來，不像馬其頓眾教會，在極窮之間卻執意要奉獻，而且是超過能力的擺上，成為馨香的祭獻給神。所以保羅勸勉哥林多教會，這次會有三位弟兄前去教會收取奉獻，全教會要事先預備好甘心奉獻的款項，千萬不要到時候臨時現湊，免得丟臉出糗。希伯來書10：24「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」有的時候愛心是需要「被激發出來的」。因為大多數人一般都很被動，又自私，如果有人像保羅一樣願意登高一呼，又有人願意像馬其頓教會一樣盡心竭力的擺上僅有的五餅二魚，那麼可能會激勵一些被動或自私的基督徒願意被激勵與挑旺，一起在善事上有分。求主幫助我們不管是成為登高一呼的，或是率先主動給予的，或是跟著別人的榜樣隨後一起投入的，幫助我們都能甘心，都能主動，都能參與在「與神同工」裏面，一同有分。 （2）v6~9保羅勸勉哥林多教會，重點不僅是奉獻的行為，更重要的是奉獻的動機與態度。如果我們所做的是在正確的動機心態裏面，我們所行的就必蒙主悅納紀念；相反地，如果我們心態動機不純正，那就失去奉獻的意義甚至神不紀念。V6「少種的少收，多種的多收」，這是神創造這個世界的自然法則，但在奉獻這件事上，我們絕不能解讀成為是為了要想要從神多收好處，所以才特意奉獻，這就失去了甘心樂意奉獻的意義，反變成了利益交換。康來昌牧師：「我常常講，奉獻不是投資，但有時你要這樣講『少種的少收，多種的多收』，也不能說是全部錯誤，奉獻的確是一個愛的表現，你這樣愛人，神也會祝福你。當然如果你是為了神祝福而來奉獻，其實那就不太是奉獻了。我們總應該都是：蒙了神的祝福，就願意奉獻，而不是奉獻了，要得神的祝福，前後次序要搞清楚。總要把一切事奉當作是蒙恩了以後的一個反應，而不要把它當作蒙恩的一個條件：「我做了這些神才對我好」。其實都是神先對你好，你才能做這些。但的確可以說，我們做了以後，神對我們更好。而這都沒有可誇，出自上帝，白白得來的恩典。…我們很多時候把事奉、奉獻、作一個基督徒愛人等等，都好像變成一種投資：我作了這些，神就給我。一定要瞭解，是神先白白給我們，我們才能得的這麼豐富；神先白白在我們沒有的時候就給我們，好叫我們在有的時候更能夠給。希望基督徒生活都在這裡長進。我們看到哥林多教會就比較沒有這樣，但我們還是相信「少種的少收，多種的多收。」 我們要十分留心有關於奉獻正確的教導。過去我在教會裏面鼓勵弟兄姊妹，或是今天到教會聚會遇到同工在主理奉獻，都會用經文來鼓勵弟兄姊妹大方擺上，這是美事。但是如果教會鼓勵奉獻，或是弟兄姊妹奉獻，是出於被魔鬼控告的罪惡感，或是出於恐懼感，或是出於想要跟神交換利益的錯誤動機，這些都要被對付、更新、悔改。要知道我們奉獻絕不是因為上帝缺錢，所以需要我們倒過來幫祂忙。我們奉獻，是因為我們領受神的愛太多、太大，這不一定是物質或是錢多，也可以是我們領受神的拯救、捨命、恩典、慈愛、憐憫如此浩蕩，深深感恩，也懂得用奉獻來表達我們的感恩與報恩。所以正確的奉獻心態，是回應神的愛，是表達我們的感恩，絕不是為了要謀取日後的好處與祝福。還有對於那些吝於奉獻的人，要小心是被金錢捆綁，活在物質的轄制與不信之中不得釋放。我在教會裏面見過不少人因為心態動機錯誤，後來經歷經濟風暴開始怪上帝沒有祝福，沒有照他所期待的大大祝福他，有些人就軟弱跌倒，離開教會或是心懷苦毒，大有人在。「多種多收，少種少收」是神治理世界的自然法則，但是如果神要我們收的是在永恆裏面的獎賞，我們更該高興歡喜才是。或者有時候神也會興起相反的環境考驗我們裏面的動機與態度，好讓我們悔改省察自己的內心，所以千萬不要自作聰明，要感恩、報恩、要放眼永恆，要追求靈性，不要反被今生、環境、物質給絆倒才好。 4. 今天的回應 這幾年我開始慢慢學習奉獻時都要求問神，也要留心我的動機與態度。好多次神用神蹟奇事來鼓勵我知道神悅納我的態度，就是一個願意常常求問，或是敬畏神勝過討人喜歡的心。當然有時候我也會忽略，或是軟弱，但是神總是透過QT，透過聖靈微小的聲音來提醒我。曾經見過一段話，一個不會奉獻的人，在靈性上就是一個乞丐，永遠都有貧窮的靈。一個懂得感恩大方奉獻的人，裏面有神真實的生命，因為奉獻使我們活出更像是神的王子（公主），而不是一個沒人要的孤兒。奉獻出去不要天天拼命追求回報，而是不求回報的表達出我們裏面的感恩與愛神愛人的心。求主保守我與弟兄姊妹的心，在奉獻的事上學習如何討神喜悅，如何蒙神悅納！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-01/Sat, 12 Apr 2025 04:28:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-01/使徒行傳 1：1~11 1：1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的， 1：2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。 1：3 他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說　神國的事。 1：4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 1：5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 1：6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 1：7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 1：9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。 1：10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說： 1：11 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 1：5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 3. 分享默想經文 經文背景：使徒行傳的作者是保羅的同工路加醫生，他也是整本聖經作者中唯一的外國人。之前寫了前書就是路加福音，現在又寫了第二封書信：使徒行傳。對象是要給「提阿非羅」，「提阿非羅」的字義是「神的朋友、愛神的人或被神所愛的人」，因此有些解經家認為他是一個虛構的人物，用來代表歷世歷代的信徒。使徒行傳又被稱作「聖靈行傳」，描述聖靈揀選、差派、賜下能力給所有跟隨基督的門徒們，在耶穌升天之後，將福音傳遍天下的見證。所以也有人說，直到今天，我們每個人都在寫使徒行傳第29章（聖經中無此章），意思是聖靈直到今天仍然揀選、差派、賜力量給歷世歷代的門徒們，為主作見證，將福音傳到地極。 （1）v3「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，40天之久向他們顯現，講說神國的事。」我個人的看法，貫穿整本聖經中一個極為重要的主題：就是神的國。施洗約翰在曠野的第一個宣告，就是「天國近了，你們應當悔改！」（太3：2）耶穌剛出來服事，也是直接宣告：「從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）啟示錄世界的結局，就是世上的國都要成為神的國度：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。」（啟11：5）這裏耶穌在升天前花了40天不斷教導神國的事，就知道神的國是耶穌整個服事最重要的核心。 神的國就是神要完全掌權，始於人的心，擴展到神一切的創造。所以耶穌升天前講述神國的事，是因為神的國就是門徒在世上生活所要追求的終極目標，是門徒生活的目標，也是服事的目標，就是讓自己，也要讓世人進入神的掌權治理，不再是老我當家，而是讓神作主為王，直到永遠。神將來要帶領一批天國的子民得以進入神的國度，而我們這些得救的人，就是不斷在為此作預備，也在呼喚人作好準備。神的國、神的義，與背起十字架、治死老我、活出基督，都是一連貫的信息，而不是支離破碎的。要讓我們自己和他人的生命追求讓神的國度掌權，我們就必須要成為起來跟隨主的門徒，遵行神的話，也要將神的話語教導所有的門徒。這個就是我們所有門徒在世上生活的目標，至於吃什麼、喝什麼、穿什麼，都是為了達到天國目標的過程，我們做神的工作，神會給我們力量供應所需。我們要把重心放在神國，而不是放在今生的物質。 （2）要讓神的國度充滿人心與世界，門徒就必須完全倚靠「聖靈的大能」，如同耶穌在世上生活的見證一樣。v5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」有關「聖靈的洗」的教導，長久以來在教會界中存在相當多的爭議，許多福音派與靈恩派的教會各有說法，就算同樣派系之內也是存在有相當極端或是比較中庸的不同看法。又加上聖靈的洗、聖靈充滿、聖靈澆灌、聖靈膏抹…不同的用語，在今天的教會中經常掀起不小的波瀾。 康來昌牧師：「『要受聖靈的洗』，就是要再經過一個有點像洗或浸的儀式。藉著這個儀式，你能夠更加脫胎換骨的活出、領受神的恩典。這個儀式的主角、能夠產生力量的，就是聖靈。每一個神的兒女，相信耶穌做救主的，都是領受了聖靈。至於是在受洗前或受洗後，我想這在時間上不是很重要，重要的是：認識真理、認識聖經講的聖靈和耶穌基督、對祂有渴慕。……聖靈的洗是每個基督徒重生得救都有的。就如同洗禮只有一次，重生得救也只有一次，所以聖靈的洗也只有一次。就是藉著這一次，我們重生了，認識了上帝。但聖靈的工作沒有停止，我們也不應該要求停止，應該繼續更多靠著聖靈撒種、生活，順著聖靈而行，讓我們能夠勝過肉體和血氣，勝過悲觀和絕望。有聖靈在我們身上繼續的工作，繼續的像水或火一樣滋潤我們，給我們能力，使生命能夠產生（有水澆灌的地方，種子就會長大）。這都是出自神，不是依靠、看重自己或任何的受造物。」 （3）v8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」我們知道後來門徒聚在一起禱告，在五旬節領受了聖靈的洗，有聖靈的澆灌與方言出來，彼得一次講道帶領3000人受洗。我們看見這一切都是超自然的大能，是聖靈的工作，取代靠人自己血氣肉體的作為，這也是耶穌在世上服事為人的榜樣，凡事倚靠聖靈，順服聖靈而行。剛才我們講到我們最重要在世上活著是追求神的國度。而要拓展神國，我們需要經歷聖靈的洗，倚靠聖靈的大能行事為人，如此才能在我們生活所在之地，直到地極，「作主的見證」。我們能夠活出基督的生命，是聖靈的大能，我們講的話能夠感動人，同樣是聖靈的大能，若不是聖靈，我們自己活不出來，也無法對人產生幫助。「作主的見證」，不是指在講台上作見證，而是指我們整個人的生命生活，都是活出基督的生命，都是代表耶穌在世上說話行事，我們是神的「代言人」，是神設立在地上的「大使」，是神的「見證人」。聖靈給我們力量，要透過我們活出一個屬神的生命，好叫世人從我們的生活言行舉止中，得以認識天父。而不是靠嘴巴講見證，私下自我中心，表裏不一。 4. 今天的回應 今天早上與玉雲陪子庭跟朋友分享神的話，最後挑戰弟兄信主受洗，沒想到弟兄一口答應。下午又陪筠茜帶領一位姊妹領受聖靈，結果這位姊妹被聖靈充滿方言靈歌大大運行，欲罷不能。這一切都是倚靠聖靈，而且也只能倚靠聖靈。當然除了聖靈的大能，人的部份還需要願意順服。求主祝福屬靈的家人們一生學習倚靠聖靈，順服聖靈，與聖靈同工，將神的大能與祝福傳揚出去，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-16/Sat, 12 Apr 2025 04:28:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-16/使徒行傳 27：13~26 27：13 這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近革哩底行去。 27：14 不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅」。 27：15 船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。 27：16 貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裏僅僅收住了小船。 27：17 既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。 27：18 我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。 27：19 到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。 27：20 太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。 27：21 眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。 27：22 現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。 27：23 因我所屬所事奉的　神，他的使者昨夜站在我旁邊，說： 27：24 『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，　神都賜給你了。』 27：25 所以眾位可以放心，我信　神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。 27：26 只是我們必要撞在一個島上。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 27：23 因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說： 27：24 保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。 27：25 所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。 3. 分享默想經文 （1）路加詳細記載了一行人行船所遇到的風浪船難，正應驗了保羅先前所警告的他們會遇到危險的事。我們每次讀聖經，人都習慣是從人的角度來看事情，但是如果我們有聖靈的智慧，就會從神的角度來學習許多寶貴的功課。第一個是上帝已經透過保羅事先警告百夫長與船員們會遇到船難的事，但其實神也知道人通常不會聽進去這些話的。因為人習慣靠自己、靠專業、靠看得見的人事物，就是學不會求問倚靠又真又活但是看不見的神。人與神因為罪惡斷了溝通的管道，除非人願意悔改得救，並且靈魂甦醒，就像保羅，我們才能夠聽見神的聲音，也能夠在日常生活大小事上求問神。 一個真正得救的基督徒，聖經應許我們是能夠聽見神的聲音的，不能聽見就要十分小心我們是否真正得救？或是得救之後專靠自己，而沒有操練透過聖經與聖靈來聆聽神的聲音，讓神在凡事上指教我們。當然我們禱告不見得神什麼都會說，有時候神允許我們自己自由意志作決定，有時候神則會教導我們走當行的義路，甚至有時候神會親自領我們進入死蔭的幽谷，為的是訓練或是修剪管教煉淨我們。所以千萬不要以為信主之後就一定不會遇到困難，只會走平順亨通的道路，這都是無知的想法。 （2）這次事件要學習的第二個功課，就是上帝雖然事先提醒，人不願意聽，但是神仍然保守，這是因為上帝的旨意還要保羅去到羅馬上告該撒，又像是耶穌在釘十字架之前，天父必定保守到底。世人都有一死，但是期望我們是為主而活，為主而死，或活或死，總是主的人。而不希望是因罪而死，因悖逆而死，因私慾而死，那就不好了。所以即使百夫長與船員不聽勸告，仍執意開船，但是神透過保羅安慰大家，每一個人的命都會活下來，只是船必定毀了。而且這些人活著的原因，竟然是因為保羅的緣故：「並且與你同船的人，神都賜給你了。」（v24）這實在叫我們驚訝，我們基督徒有時候竟然可以影響人的生或死。記得舊約的約拿逃避上帝的面不肯到尼尼微城去，結果他坐的船遇到風浪就要沈了，大家差點跟他一起陪葬，還好他叫人把他丟下海去，救了不該死的人。這次卻剛好相反，這些人不聽勸差點死掉，但是上帝要保羅活著，就連同一起保守與保羅同行的人都不必死。 在每件事上，上帝都在掌權，即使世人不信祂或是敵擋祂，神仍然能夠化咒詛變成祝福，神的旨意絕不失敗，必定成就。只是有時候神用的方法世人看不出究竟出來。為什麼有時候神允許讓許多祂所差派的僕人殉道而沒有出手拯救，又有時候神行神蹟出手拯救？為什麼有時候神允許惡人當道，好人被欺壓，又有時候神興起他忠心的僕人起來祝福世界？為什麼有時候神讓祂的僕人早死，又有時候讓有些人做出一番大事？很多基督徒都在用自己的想法或策略想要猜神的想法，或是想用一些方法賄賂操控上帝希望神照著自己的想法計畫來做事，有時候好像有些人成功了，但也有更多的人發現神不按牌理出牌？神就是神，神要如何就如何，我們只能相信神的旨意一定是美善的，神是聖潔公義慈愛信實的神，神一定不會錯，只是人有限的腦袋不能明白全貌，但這並不影響我們信靠到底，而不是任性妄為才好。 4. 今天的回應 我過去許多年，在不同的教會裏面學習研究各種「教會增長策略」，就是從世界上許多人在經營管理方面非常專業的方法學問，想要引進教會來幫助教會人數成長，屬靈體質健壯。更是想要幫助每位基督徒更能夠看見追求更加成功、更有錢、更有影響力…。這些種種的現象即使到今天仍然令許多教會趨之若騖，依然至今歷久不衰，一直是當紅不讓的宗教顯學。所以整個台灣的教會每隔幾年就會經歷一次又一次的重新大洗牌，因為一直會發現有不同的更快更好的增長策略然後重新學習、投入、然後又沒落，然後再學習另一套更新更快的方法來追求教會成功。每次有新的策略教會就會不斷開辦許多的課程大家一窩蜂的學習效法，然後學完做沒多久再參加另一個課程再學另外一套…。從QT聖經我學習到真的不要去迷信這些策略，神對每個教會，甚至對每個人都有祂自己的帶領與計畫。許多成長的教會是因為自己親自尋求神的結果，但是當別人想要模仿的時候，結果就是空有外表，沒有生命，空有熱鬧，沒有真實的建造。神是因材施教的神，神是一對一的神，神要每一個人親自來尋求祂，來求問祂，來聆聽祂的話，來順服神的帶領。神不要我們跳過神自己去求問或是倚靠專找其他人，神要每個人都親自來尋求祂。我過去也是瘋狂拼命參加許多教會的特會、課程、新知…，到最後徒勞無功，累的人仰馬翻，才開始好好從根本作起，就是用最簡單的方法帶人信主受洗，然後這三年的時候用最簡單的方法每天QT，期許每個人自己每天花時間親自尋求神，與神一對一，面對面。或許找人會比較快，但是每一位真正的門徒都應該知道，事工不能取代我們與神親密的交通分享，「聽話順服」才是屬靈真正的成功，而不是大家的稱讚，求主幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-29/Sat, 12 Apr 2025 04:27:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-29/以賽亞書 52：13 ~53：6 52：13 我的僕人行事必有智慧（或譯：行事通達），必被高舉上升，且成為至高。 52：14 許多人因他（原文是你）驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。 52：15 這樣，他必洗淨（或譯：鼓動）許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。 53：1 我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 53：2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。 53：3 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。 53：4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。 53：5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 53：6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 53：2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。 53：4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。 53：5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 3. 分享默想經文 （1）以賽亞書52：13~53：12這是以賽亞書第四首僕人之歌。它可以說是舊約中最重要的一段經文，聖經中最奇妙的預言，被新約聖經引用最多的一段經文，也被稱為舊約中的福音。這段主要是在歌頌「神的僕人」，就是要為世人帶來偉大救恩的彌賽亞，並且完全應驗在耶穌基督的身上。52：13~15，神的僕人彌賽亞「面貌比別人憔悴、形容比世人枯槁」，被世人藐視、厭棄，輕看。但是祂卻流血洗淨世人的罪孽，捨命拯救世人的靈魂，叫世人感到驚奇。祂因行事有智慧，凡事遵行天父的旨意，必被高舉上升，且成為至高。 53：1~3彌賽亞在世上活著的時候，沒有顯赫的背景，沒有出眾的儀表，祂既軟弱、又憔悴，不被尊重，以致於也沒有人相信祂：「被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」、「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」53：4~6是彌賽亞為罪人所受的苦。人以為神使僕人為自己的罪受苦，但實情卻是祂代替他們的罪而受苦。“受害”指被刺穿（v5），這用語可用來指釘十字架。“因他受的刑罰，我們得平安”。即祂所受懲罰為我們取得平安或安寧。v4~6對偽善的“我們”（9次）與受難的耶穌（7次）進行對比，使扎耶穌的荊棘與抽耶穌的鞭聲刺痛聖徒的良心。人們偽善地怡然自得地觀望受苦的僕人在呻吟，人的罪性與神的慈愛形成鮮明的對比，因此我們只能屈膝在主的面前。 （2）我們實在不得不說，上帝的旨意與作法，實在超越人有限的想法與理解。世上的每一個人，豈不都是不斷想要追求更富足、健康、美貌、能力、背景…，有那一個父親會捨得自己的兒子活在卑賤與受苦的情境之下，但是我們的天父竟然這樣做到了。難道耶穌不能以一個「萬世巨星」的姿態呈現在世人面前，以強大的能力與魅力吸引世人的目光，以世上的財富與成功吸引人的跟隨嗎？這豈不就是今天世上許多強調成功神學的大型教會，正在努力追求所做的事情嗎？我們的講道、見證、天國文化，不都是以追求世上的成功與成就，來吸引眾人的目光、焦點，藉此吸引人來接受耶穌，得到一個豐富的人生嗎？有那一個教會會希望我們所做的見證，像耶穌一樣，是「被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。」這種信仰有人會信嗎？有人說只有耶穌是這樣，那麼我們看看耶穌的門徒、保羅、歷世歷代許多殉道的基督徒，包括今天在中國大陸、回教世界福音受逼迫的地區，許多基督徒正在經歷耶穌所走的道路，就如耶穌所說的：「我所喝的杯，你們也要喝，我所受的洗，你們也要受」事實證明福音傳到今天，絕不是憑靠追求世上成功見證成功的，反而是在許多逼迫殉道與艱難當中，當人在痛苦患難中經歷到在心中充滿神的平安與力量，而願意悔改接受主的，這才是教會歷史的常態。 4. 今天的回應 我們在這世上是客旅，是寄居，因為這個暫時的世界已經被人的罪惡破壞殆盡，正在等候上帝的拯救與更新。人世間所有一切的苦，病、死，並不是上帝造成的，而是我們每一個人在世上犯罪的結果。我們實在不必對這個將要滅亡的世界期待太高，寄望太多，甚至想要花上靈魂的代價去追求其上的物質。這個世界對神而言最有價值的，就是人的靈魂，這也應該同樣是我們的價值觀。今天的教會與基督徒，要好好讀聖經，不要像我過去一樣，在教會錯誤的見證與老我的私慾中一心追求「我在他人面前的成功」。主耶穌今天以生命的代價救贖我，用祂的鞭傷醫治我，用祂的刑罰賜我平安，目的不是為了要我浪費時間去追求老我的成功，反而是為了要治死老我，能夠在我新造的生命中結滿聖靈的果子，主也呼召我去幫助他人如此去活去行。世人的眼光與老我的私慾可能是跟隨耶穌最大的阻礙，加上惡者的推波助瀾，但是主耶穌的恩典夠我們使用。求主今天甦醒我的靈魂，跟隨主，走十字架榮耀的道路。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-07/Sat, 12 Apr 2025 04:27:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-07/歷代志下 26：16~23 26：16 他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華─他的　神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。 26：17 祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。 26：18 他們就阻擋烏西雅王，對他說：「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華　神必不使你得榮耀。」 26：19 烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。 26：20 大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。 26：21 烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裏，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。 26：22 烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。 26：23 烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的墳地裏；因為人說，他是長大痲瘋的。他兒子約坦接續他作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 26：16 他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華─他的　神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。 3. 分享默想經文 （1）v16「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華─他的　神。」自從王國分裂之後，北國以色列共有19位王，但沒有一個好王。南國猶大也有19位王，其中有8位好王，但就算是好王，通常也有晚節不保的問題。許多情況當一個好王才剛被立為王的時候，都是願意好好尋求倚靠上帝的幫助的，但幾乎無可避免的當上帝祝福這些好王，讓他們國勢強盛，他們就開始驕傲，忘了是神的恩典，以為是自己的功勞，而「心高氣傲」，得罪神，遭致管教。其實不僅是這些君王，我們看今天的政治人物、宗教領袖、企業人士…，人在軟弱缺乏時往往比較能夠謙卑倚靠，一旦獲得權位金錢名聲，不知不覺就「忘了自己是誰」？包括我們一般升斗小民，也都一樣，人的驕傲如影隨形，需要天天求聖靈光照提醒。 v16烏西雅王驕傲的態度表現在他儹越自己的身份，想要取代祭司在聖殿中燒香。很多基督徒沒有讀舊約，不知道「燒香」早已是舊約的祭祀儀式之一，不是今天佛道教的專利。舊約的燒香預表新約聖徒的禱告，聖殿中的香有嚴格規定特製的方法，只能用在聖殿使用。雖然今天新約時代的信仰已把燒香的儀式給廢除了，但從舊約開始以色列人就常在邱壇向偶像燒香惹神的忿怒，和我們今天傳統的民間信仰一樣。烏西雅王是君王的身份，而燒香是祭司的工作。擅自燒香是驕傲藐視神的律法，就像掃羅王等不及撒母耳獻祭，就擅自強行獻祭，惹神忿怒終遭廢棄一樣。我們今天要學習的功課，就是不要驕傲，一生要謙卑在神的面前，謹守自己的分際。 （2）v17「祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。」這裏看起來很奇怪，就是祭司亞撒利亞竟敢帶著80位勇敢的祭司去攔阻君王，看起來好像很大膽，但其實這是謙卑的表現。謙卑不是自卑，而是知道自己的身份與使命，而不是唯唯諾諾。謙卑的人，該勇敢遵行神旨意的時候，就應該要勇敢，即使君王在前亦勇往直前；該退讓的時候就退讓，居功不必在我，一切榮耀都歸與神。就像大衛年紀輕輕就出來要迎戰哥利亞，對他的哥哥們來說大衛好像是囂張無知，但在神面前，大衛的勇敢反而是謙卑，因為大衛知道不是靠他自己的功勞與能力，而是他緊緊倚靠上帝的幫助要為上帝的榮耀出一口氣，這才是真謙卑。謙卑意思是，該勇敢的時候，我們應該要勇敢為主出頭；該退讓的時候，我們懂得適時的讓步不要得理不饒人；該承擔責任的時候，我們不能退縮；別人要榮耀我們的時候，我們就要退讓將榮耀單單歸給主，這都是謙卑的智慧表現。 讀聖經看起來，好像有時候上帝對於人的罪惡是「現世報」，立刻處罰；又有的時候卻是一直拖延，甚至禍及子孫。但不管早報晚報，甚至經常是等到末日審判神才會公義的一一鑑查審判。但我們一定要相信，任何罪惡如果不悔改，不管早報晚報，神一定會秉公審判。神要的不是處罰，而是要人學會功課悔改歸正，逐漸成聖，生命改變，以神的心為心。今天很多人，也包括我，比較在乎會不會被處罰，卻不太理會我們所做的會不會傷神的心，會不會褻凟神的名，會不會虧缺神的榮耀，會不會惹神的忿怒？我們想的都是自己，很少想到神，這不是悔改，而是自我中心。真正的以神為中心，才是真悔改，我們實在需要學習不是出於老我的對神敷衍，而是在聖靈光照中，真誠的悔改歸正。 4. 今天的回應 QT整本聖經最大的好處，就是我發現能夠把整本聖經串連起來，甚至舊約與新約，在一貫的脈絡中認識一位完整的神，而不是跳著讀聖經，卻斷章取義對神造成支離破碎的印象。今天特別體會原來上帝一直如此痛恨人在神面前的驕傲，不知道一切都是領受來的，而不是我們天生配得，或是靠自己賺來的。賞賜的是耶和華，收取的是耶和華，重點是得著神自己，就比金銀寶貴。求神賜我像亞撒利雅一樣的謙卑，該勇敢的時候就要勇敢，該謙讓的時候就要知所進退，求神賜我智慧的心，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-20/Sat, 12 Apr 2025 04:27:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-20/使徒行傳 7：54~8：1 7：54 眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。 7：55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見　神的榮耀，又看見耶穌站在　神的右邊， 7：56 就說：「我看見天開了，人子站在　神的右邊。」 7：57 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去， 7：58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。 7：59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」 7：60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。 8：1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 7：59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」 7：60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。 8：1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 3. 分享默想經文 （1）v54「眾人聽見這話就極其惱怒」為什麼惱怒？是因為司提反被聖靈充滿，在講道中並不是歌功頌德，反而是責備以色列的祖先犯罪、敗壞，得罪神、敵擋神又殺害神所差來的人。照理說司提反被聖靈充滿，憑聖靈與口才說話，聽道的人應該要悔改得救才對，就像彼得二次講道，就分別帶領了3000人、5000人信主。卻沒想到，同樣被聖靈充滿講道，彼得講道帶了許多人信主，司提反講完道就被殺害殉道了。正應驗了v51的話：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」以色列人不但沒有學到教訓，反而犯了跟祖先一樣的大罪。 這裏我們要留意，同樣被聖靈充滿，同樣靠聖靈服事，但是結局可以完全相反，所以我們千萬不要像世人一樣用世俗化的標準「以成敗論英雄」。好像說彼得是成功，司提反就是失敗了，因為他不但沒有帶領一個人信主，反而遭到殺害，這種世俗化的評價都是自以為是，遠離真理。就像希伯來書11章列舉同樣是信心偉人，有人憑信心「制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」（來11：33~34），好像是經歷了極大的得勝與見證；但卻有更多的信心偉人「忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」（來11：35~38）我們要遠遠逃避以環境成敗來論英雄的錯誤價值觀，也要留心自己的服事是否忠心良善，追求被聖靈充滿，放膽傳講神的話語，就不要計較後果得失，更要有隨時準備為主受逼迫甚至殉道的心裏準備，而不是整天只是想著要得著掌聲、肯定與績效而已。 （2）v25~26「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見　神的榮耀，又看見耶穌站在　神的右邊」，後來又看見「天開了，人子站在　神的右邊。」這裏司提反的看見，應該是耶穌正站起身來準備迎接司提反離世歸回天家。能夠讓耶穌站起來迎接，這是何等大的榮耀！即使司提反的服事看似毫無果效，但是他在上帝面前卻是忠心良善的好僕人。司提反在被逼迫殺害的過程，所表現出來的都與耶穌相似：「求主耶穌接收我的靈魂！」、「主啊，不要將這罪歸於他們！」一個已經信主受洗、開始跟隨耶穌的門徒，講得比較嚴厲一點，我們真的不是開始等待「五子登科」的成功人生，反而是把每天當作最後一天好好的為主而活，也隨時準備為主而死。因為今生實在短暫，永恆值得付上一切代價投資，這是使徒行傳歷世歷代門徒留給我們的榜樣，我們自己讀聖經要能意會。 v58提到掃羅，也就是後來的保羅，成為打死司提反的見證人，因為保羅跟當時候的以色列人一樣，以為司提反跟所有的基督徒一樣，都是一群褻瀆上帝、大逆不道的少數異教份子。為了要愛上帝，所以應該斬草除根、除惡務盡。所以8：1開始教會大遭逼迫。我們看見有些宗教人士是為了維護自己的既得私利要殺害那些侵犯我利益的人，擋我者死，擋我財路者也得死。另一群宗教人士則是無知的群眾，為了擁護「宗教的傳統」，一旦把傳統當作神，就已經不是信仰，而變成死守宗教的外表，到最後就像文士法利賽人一樣，不但不是在事奉神，反而是在攔阻神的作為。神是活神，是作新事的神，我們一定要在靈裏儆醒聆聽跟隨，而不是盲目隨從群眾變成捍衛傳統，而不是遵行真理，那就不妙了。 （3）8：1「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫」這日就是司提反殉道的那一日。使徒行傳1~7章描述了教會在耶路撒冷誕生與復興，而且大家住在一起，凡物公用，你愛我我愛你，不能分離。看起來是好事，卻已經變成福音最大的攔阻。因為猶太人最大的問題，就是民族性的自我中心，驕傲自是。看不起外邦人，使得福音只能停留在他們以為的聖城耶路撒冷。他們不知道上帝的心意，福音是要傳到萬邦萬民的，所以使徒行傳第8章是一個非常重要的開始，而且是藉由「逼迫」才開始的。人經常是這樣，一切平安順利的時候，我們就安逸，就懶散，就固步自封，除非上帝用逼迫把我們趕出去，我們才願意動起來。我們看到後來的歷史就會發現，到最後本來是最復興的耶路撒冷教會反而因為封閉竟變成最荒涼的地方，反而是外邦地區，因為福音的傳揚傳遍到了全世界。我們今天的教會，也有這樣的影子，一堆人關起門來我愛你你愛我，福音出不了教堂大門，這是否也是聖靈要逼迫教會往外出走的時刻了？ 8：1「除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」好像12使徒的重心還是比較多放在耶路撒冷為主，而外邦地區，慢慢開始就由保羅接手，而且不是單靠保羅，而是福音傳開之後，許多信主之人起來成為門徒，隨著宣教的腳蹤將福音傳遍全世界。福音不能單靠少數領袖，而是必須倚靠「每一個人」，領袖只是訓練人，而不是取代所有的人。 4. 今天的回應 如果我們真的讀使徒行傳，認真讀一讀初代教會剛成立的歷史，實在能夠學習到許多寶貴的功課與教訓，也會看見今天的教會與初代教會有太多遙遠的差距。今天許多的現象反而讓我們看起來，許多人更像是活在舊約時代，特別看重日期、地點、神職人員，而不是看重時時、處處、人人。看重守節、儀式、律法，而不是心靈、真理、關係。我們不是一定要廢掉形式，而是要每個人更加看重聖靈與真理，因為聖靈可以隨己意使用不同的人，不同的方式，來完成祂的工作，而完全不受到我們傳統的限制。傳統不是不好，但是傳統不代表真理，更不能攔阻聖靈的帶領。我們既在傳統之中，又不被捆綁，反而要跟隨聖靈預備自己被神使用。求主賜下智慧，我們家教會強調人人、時時、處處，信仰融入生活，這個重點是不會改變的，也是我每天要學習的功課。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-06/Sat, 12 Apr 2025 04:26:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-06/使徒行傳 13：13~31 13：13 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。 13：14 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。 13：15 讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」 13：16 保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏　神的人，請聽。 13：17 這以色列民的　神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來； 13：18 又在曠野容忍（或譯：撫養）他們，約有四十年。 13：19 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業； 13：20 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。 13：21 後來他們求一個王，　神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。 13：22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 13：23 從這人的後裔中，　神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。 13：24 在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。 13：25 約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』 13：26 「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏　神的人哪，這救世的道是傳給我們的。 13：27 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言； 13：28 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他； 13：29 既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。 13：30 神卻叫他從死裏復活。 13：31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 13：23 從這人的後裔中，　神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。 3. 分享默想經文 （1）v13~14保羅終於開始他的第一次宣教旅行。約翰離開了他的團隊，這個約翰就是馬可，寫馬可福音的馬可。過去解經家一般認為他不能吃苦半途而廢，但是康來昌牧師認為另一種說法認為馬可受不了保羅的作法，同意外邦人不必行割禮就能受洗信主。不管如何，馬可這次的退出是出於個人的軟弱。在第二次的宣教旅行中，巴拿巴與保羅就為了要不要帶馬可而開始分道揚鑣。而馬可也在後來生命翻轉改變，成為保羅誇讚的好同工。v14的安提阿不是原來那個敘利亞的安提阿，而是另一個「彼西底的安提阿」，小得多，但也是個相當大的城市。 保羅習慣的作法是到每一個地方，先向會堂裏面的猶太人傳福音，猶太人畢竟是保羅的同胞、骨肉之親。雖然保羅是外邦人的使徒，但是仍心繫猶太同胞。可惜的是，偉大的宣教士、佈道家保羅，對同胞猶太人傳福音似乎一直都沒有什麼果效，反而大大打開外邦人信主的門。因為一般猶太人認為彌賽亞是一位政治軍事宗教上的大能領袖，像大衛一樣的君王，要帶領他們站上國際舞台，他們無法接受像耶穌這樣一位軟弱無能、竟然還死在十字架上的人。我們看見成見可以影響一個人如此的深，若非聖靈光照，我們真的很難醒悟過來接受耶穌。 v15~31我們過去聽見彼得的講道、司提反的講道，接下來以後我們會開始更多的來看保羅的講道。保羅和司提反、彼得傳福音，皆有異曲同工之妙，總是從舊約上帝的揀選歷史開始講起，一直帶到耶穌基督是救主，是復活的君王。保羅的講道中從上帝開始揀選祖先（亞伯拉罕）後又拯救以色列人出埃及，帶領他們經過曠野40年，賜下迦南地為業；賜下士師、先知撒母耳帶領他們，後又揀選大衛廢掉掃羅治理以色列民。最後指向大衛的後裔中有一位要成為人類的救主，就是為了世人的罪被釘，死而復活的主耶穌。我們窺見上帝的舖陳，從以色列人的歷史中不斷指向耶穌基督就是彌賽亞，更是全人類的救主。我們傳福音，最重要的核心，應該學習保羅，只有「耶穌基督並祂釘十字架」。這是彼得、司提反、保羅，在整個使徒行傳福音的核心內容。指出人的罪是耶穌來到世上被釘十架的原因，我們若願意悔改接受耶穌的救恩，就必因信得生命。 猶太人拒絕接受耶穌是彌賽亞的原因，就是因為他們無法忍受這樣一位看似軟弱無能的救主，他們內心期盼等候的是一位在外表上大有能力的君王，以致於以色列人到今天還在等彌賽亞。想想我們今天的教會，我們雖然接受了耶穌成為救主，但是我們還是像以色列人一樣不明白救主的意義是要將世人從罪惡的權勢裏拯救出來，而不是為了要帶領基督徒登上世界的舞台，在各行各業成為頂尖的領袖佼佼者，才能榮耀神的名。這是以色列人的想法，卻不是神的想法。世俗化的觀念，嚴重滲透影響了今天的教會，藉由耶穌重生得救，卻不好好對付生命中的老我與罪惡，卻不斷想要利用耶穌得到世界的成功。豈不知耶穌想的和我們不一樣，耶穌心中真正想要得到的，是一群聖潔的子民，又稱為聖潔的新婦，在世上儆醒預備自己等主再來。耶穌想的一直是煉淨我們裏面的生命，除掉老我的殘渣，使我們成為名副其實天國的子民，結出生命的果子與悔改的心相稱。我們內心真實的生命才是神關心的焦點，而不是在世上有沒有五子登科、發黃騰達、揚名立萬這些世人追求之事，求主鑑察我們的心，與神的心對齊。 4. 今天的回應 讀使徒行傳，使我真正認識清楚什麼是福音、什麼是教會、什麼是門徒，什麼是神真正的心意。而且在許多的方面，也看見今天許多的教會被世俗化影響的何等嚴重，早已偏離了神起初的心意，不斷走向宗教形式缺乏生命的道路。福音的重點，就是讓耶穌在我們的心裏活出並且掌權。宣教的重點，則是讓耶穌的生命在他人的生命中作王並且掌權。一切都是耶穌，而不是宗教活動與形式。我信主這麼久，花了太多時間專注在活動、節目上面，專注的是別人的眼光，卻驚覺自己裏面的生命竟然沒有讓耶穌來更新改變，這就證明我過去太多時間浪費在宗教系統裏面了。看果子知道樹，看我們裏面耶穌的成分就知道我們走生命之道，或是宗教道路。今天在主面前繼續悔改，也求主喚醒教會，專注於耶穌，專注於活出耶穌，這才是真見證，才是生命之道，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-17/Sat, 12 Apr 2025 04:26:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-17/以賽亞書 65：1~16 65：1 素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裏！我在這裏！ 65：2 我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。 65：3 這百姓時常當面惹我發怒；在園中獻祭，在壇（原文是磚）上燒香； 65：4 在墳墓間坐著，在隱密處住宿，吃豬肉；他們器皿中有可憎之物做的湯； 65：5 且對人說：你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔。主說：這些人是我鼻中的煙，是整天燒著的火。 65：6 看哪，這都寫在我面前。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的。 65：8 耶和華如此說：葡萄中尋得新酒，人就說：不要毀壞，因為福在其中。我因我僕人的緣故也必照樣而行，不將他們全然毀滅。 65：9 我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的。我的選民必承受；我的僕人要在那裏居住。 65：10 沙崙平原必成為羊群的圈；亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得。 65：11 但你們這些離棄耶和華、忘記我的聖山、給時運擺筵席（原文是桌子）、給天命盛滿調和酒的， 65：12 我要命定你們歸在刀下，都必屈身被殺；因為我呼喚，你們沒有答應；我說話，你們沒有聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。 65：13 所以，主耶和華如此說：我的僕人必得吃，你們卻飢餓；我的僕人必得喝，你們卻乾渴；我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。 65：14 我的僕人因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀哭，又因心裏憂傷哀號。 65：15 你們必留下自己的名，為我選民指著賭咒。主耶和華必殺你們，另起別名稱呼他的僕人。 65：16 這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的　神求福；在地上起誓的，必指真實的　神起誓。因為，從前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 65：6 看哪，這都寫在我面前。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的。 65：9 我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的。我的選民必承受；我的僕人要在那裏居住。 3. 分享默想經文 （1）之前先知向神禱告求神興起拯救百姓脫離仇敵的手，v1上帝回應先知的呼求，表明祂是可親近的，正等待百姓來尋求祂，就像我們之前說的，人在等神拯救，神卻是在等人悔改親近神，甚至神不是被動的等候，而是主動的「整天伸手招呼那悖逆的百姓」（v2）。這應該是指藉由聖靈在人心中作感動的工作，「整天、天天」呼召人悔改親近神，卻沒有想到以色列人仍然「隨自己的意念行不善之道、時常當面惹我發怒」（v2~3）。上帝指出幾件讓神發怒之事：「拜偶像（園中獻祭、壇上燒香）、求問幽靈（在墳墓…住宿）、吃不潔之物（豬肉、可憎之物）」（v3~7），大大惹動上帝的怒氣。 但即便如此，在結滿酸葡萄的園中，主人竟然發現有「新酒」（v8），這是比喻即使在罪惡的以色列百姓中，上帝也看顧少數尋求信靠神的義人。義人不是完美無瑕的人，而是因為信靠神蒙神赦免與拯救的餘民。為著這少數的「新酒、選民、僕人、餘民」，上帝不廢掉整個以色列，但要從中區分悔改與悖逆的，好施行賞善罰惡。願意悔改信靠神的義人，神要使他們「得地為業，安然居住、吃得飽足、高興歡呼」（v9~14）。但是心中離棄耶和華的，卻要「歸在刀下、屈身被殺、饑餓、蒙羞、憂愁哀哭、憂傷哀號、被神所殺」（v11~16）。 （2）讀這段經文，讓我們想到耶穌的比喻中，就連教會中也有麥子（天國之子）與稗子（魔鬼之子）要一起成長。甚至這二者一般人不易分辨出來，只有主人（天父）知道那些是屬祂的人。時候到了，神要把稗子從麥子中「薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裏。」（太13：30）我們讀聖經，不要輕忽這些嚴重的經文，不要不當作一回事，因為這個比賺錢更重要，是悠關生命靈魂的大事。就是我們要真實清楚的得救，要看重神的話語與教導，要真心悔改與信靠。不要隨波逐流，不要随群眾盲從，要好好讀聖經，好好回應神的話，使我們可以成為神施恩憐憫的對象，而不是上帝擊打的對象了。 4. 今天的回應 我一生被神呼召的使命是帶領門徒。要帶領門徒，我自己必須先成為門徒，門徒是起來跟隨神的人，也是背十字架天天治死老我的人，我還差得太遠了，但是的確蒙神保守是有此般心志。當我願意帶領門徒起來跟隨主的時候，不免發現耶穌的感歎，被召的人多，選上的人少。人人都願意從相信主中得著好處，卻太少人願意付代價跟隨主。最怕的就是我們把信仰當作得利的途徑，卻信的不清不楚，連真正得救都有問題。主知道誰是真心信靠、順服信靠祂的子民，也留心保守他們的一切，可見神的心全在少數「餘民」身上。求主保守我自己不要失去起初的愛，一生跟隨主，也能夠為主帶領更多願意的人來跟隨祂，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-07/Sat, 12 Apr 2025 04:26:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-07/歷代志上 16：37~43 16：37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分； 16：38 又派俄別‧以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別‧以東，並何薩作守門的； 16：39 且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。 16：41 與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。 16：42 希幔、耶杜頓同著他們吹號、敲鈸，大發響聲，並用別的樂器隨著歌頌　神。耶杜頓的子孫作守門的。 16：43 於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 16：37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分； 16：43 於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。 3. 分享默想經文 經文背景：約櫃已安放在耶路撒冷（15：1～4），但摩西造的會幕則在基遍。歌唱者在耶城侍奉，由亞薩統領，基遍會幕中的侍奉則派祭司撒督主持（v39～40）。等到所羅門聖殿建成，會幕搬進聖殿，祭司和歌唱者不再分開。 （1）一個人心裏看重什麼，看他花大部份的時間在什麼地方就可以知道。大衛花了許多時間在恢復對於上帝的敬拜，是因為大衛從年幼開始就是一個彈琴歌唱跳舞敬拜神的人。大衛愛神，是誠於中而形於外，不像許多以色列人虛有其表，或是假冒偽善。特別是以色列自從掃羅作王40年開始，甚至更早的士師記時代，都輕忽了對神的獻祭與敬拜，所以戰亂不斷、內憂外患、民不聊生。大衛心中敬畏神，也認識神，他深知唯有上帝才是國家真正的君王，真正的保障。唯有恢復對神的敬拜，設立上帝寶座的根基，有如天使天軍護衛，要遠勝過以色列國家的千軍萬馬。大衛曾經以一個10幾歲的少年人，單槍匹馬倚靠上帝的幫助打死巨人歌利亞，他深知「爭戰的得勝，在乎耶和華。」所以大衛上任第一件事情，就是以敬拜與獻祭設立上帝榮耀的寶座，勝過討好民眾與處理其他事情。 不過我們讀聖經一定要讀整本，不要斷章取義，投己所好。上帝從來沒有因為大衛或其他君王沒有好好唱詩跳舞敬拜而嚴厲責備他們，卻是因為他們「表面做一套，私下活一套；嘴唇敬拜祂，心卻遠離祂；不聽神的話，不行神的旨意」而忿怒管備審判他們。所以我們一定要了解，這些外在敬拜、獻祭的行為是表達愛神的果子，但更重要的是「聽從神的話、有了神的話又順服」，這才是真正的愛神。上帝每一次管教大衛，不是因為大衛沒有好好敬拜，而是因為大衛不聽神的話、不肯悔改。今天的基督徒一定要了解上帝要求我們最重要的是什麼？在舊約時代，上帝期望透過外面的宗教儀式逐漸引導百姓進一步在心裏與神親密相交，而不是變成假冒偽善。到了新約時代，上帝做的更明顯，就是聖靈直接內住人心，透過我們讀經默想，聖靈引導我們進入一切的真理，然後才在外面的行為上活出新造的生命。期望我們每次看到敬拜神，不是只想到詩歌彈琴跳舞，而是一定要想到的就是「聽從神的話」，這才是最重要的事情。 （2）v43「於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。」曲終人會散，天下沒有不散的筵席，基督徒沒有不散的聚會。不管我們聚在一起的時候多麼喜樂、多麼充滿神的同在、多麼有恩膏、甚至有多少神蹟奇事，但是這都只是一時的。大部份的時間，我們還是需要回到自己的家中、職場上，面對平凡的日常生活，面對我們的家人同事，更重要的是面對孤單的自己。在以色列人出埃及的時候，上帝以嗎哪和水供養他們，用雲柱火柱引導他們，上帝的同在如此親近，但是百姓的心卻離神如此遙遠。這是因為我們只懂得如何活在聚會之中，卻從來學不會活在日常生活平凡的家庭、職場，與孤單之中。當敬拜結束，「眾民各歸各家」，這時候的考驗挑戰才正式開始。感謝主，大衛還懂得要回去為家眷祝福，但是我們後來看見大衛雖然對神的敬拜與禱告堪為表率，但是大衛的家庭簡直一團亂、慘不忍睹，可說是他人生災難的起頭。大衛一生最大的敗筆，就是他沒有學會治理自己的家，這恐怕也是今天大多數基督徒同樣的問題。 雖然人沒有完全，但是大衛仍是一位很好的君王，有一個真誠的赤子之心，包括他知錯能改都是榜樣。他成為君王的第一件事，就是透過會幕的獻祭，與在約櫃前的敬拜，把整個國家百姓的心引導到上帝的面前，提醒全國百姓上帝才是大家應該仰望順服的對象。大衛還懂得知人善任，把對的人放在對的位置上。一個有智慧的君王絕對不是靠一己之力，而是懂得「成全聖徒、各盡各職、建立基督的身體。」為什麼耶穌教導門徒屬神的領袖應該是僕人，而不是明星？因為僕人的角色重點不是高舉自己，而是把人帶到神面前，教導每一個人連結於神、放對位置、發揮功用。當每一個人都能如此，那麼整個家庭、社會、國家、教會，就能正常合一健康的運作，領袖正是讓每一個人都有功用的人，也是幫助每一個人生命真正成長的人，而不是自己唱獨腳戲只把別人當觀眾、更不是光擺明星架式姿態的人。 4. 今天的回應 求主透過大衛教導我，也提醒今天所有的門徒與領袖，自己連結於神，也幫助別人連結於神。幫助自己與他人放在神國正確的位置上，善用恩典發揮功用，彼此配搭、同心合一，一起發展建立神的國度。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-03/Sat, 12 Apr 2025 04:26:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-03/使徒行傳 22：22~29 22：22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」 22：23 眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。 22：24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。 22：25 剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」 22：26 百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做甚麼？這人是羅馬人。」 22：27 千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」 22：28 千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」 22：29 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 22：22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」 3. 分享默想經文 （1）v22~23 保羅還正在講見證，一方面是想要透過他悔改前中後的見證引起猶太人的認同，一方面應該是要為等一下繼續帶進耶穌基督福音的教贖計畫舖陳。沒想到話才講到一半，特別講到主耶穌知道耶路撒冷這裏的人不會接受保羅傳講的福音，要他趕快往外邦地方去，以色列人頓時聽不下去，大大的暴動了起來，回到一開始作亂暴動想要殺他的光景。我們知道猶太人是一個有種族優越感的自大民族，以神的選民自居，以嚴謹的律法驕傲，根本看不起散漫不聖潔的外邦人。但是在這裏竟然聽到保羅被呼召要往外邦地方去，這對他們而言是一種輕視羞辱，所以聽不下去氣的想要殺他。v22 「眾人聽他說到這句話，就高聲說：這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」百姓這話說的不錯，保羅這樣的罪人是該死的，是不當活著的，問題是不單是保羅，世上每一個人都是罪人，都得罪了神，都不當活在這世上，有誰覺得自己是好人，是配活的呢？沒有一個。我們至今能夠活著，不是我們配得，而是神的恩典憐憫，給我們許多機會天天悔改。世上的每一天，都是我們悔改成聖，結出生命果子的機會，都是我們更多追求聖潔完全的機會，好叫我們將來在天上追求永恆生命的獎賞。不然，如果我們只是活在地上繼續犯罪得罪神，我們都是不當活的人，都是該死的罪人，沒有一個例外。 保羅從頭到尾說的都沒有錯，都是事實。只是耶穌的福音不像我們一般人想像的那樣，好像從頭到尾都是講到愛，講到神對我們的好處，福音絕不是盡講討好人，叫人喜歡聽的甜言蜜語。福音有一個最重要的部份，就是一定會講到人有罪，而這個最大的罪，就是我們的驕傲棄絕神，自己想要作主當神。許多人就像猶太人一樣，只想聽好聽的，任何講到我們有罪，說我們不好，我們就受不了，就要封住別人的口，甚至除之後快。基督教的福音本來就是愛，但是神的愛跟我們想像的不一樣。一般人自我中心的愛就是凡事要討我喜歡，讓我高興快樂，滿足我一切的慾望。神的愛不是這樣，神的愛是指出我們有罪，我們早已病入膏肓，無藥可救，神愛世人，所以差獨生子耶穌來拯救我們，使我們有一個復活的新生命，一個新的開始，是放棄過去以自我為中心的舊生命，取代一個以神為中心的聖潔生命，這就是福音，就是好消息。但這只是對於那些願意承認自己罪過，願意接受耶穌救恩的，是天大的好消息；但對於不能接受自己是罪人，不能放棄自我中心的人來說，這是一個天大的爛消息，不是他們的福音，而是他們不想聽到刺耳的噪音。到最後不接受的人，就要像這裏的猶太人一樣，起來逼迫殺害基督徒，自絕於神的恩典之外。我們一定要明白福音，不盡然都是討人喜歡騙人入教的話術，而是救人靈魂的唯一途徑。 （2）v24~29千夫長看見百姓又生亂，不分青紅皂白，也不審問清楚，就要拿鞭子拷問保羅。保羅這時候以聖靈的智慧，用自己是羅馬人的身份為自己辯屈爭取權益。羅馬人的身份在當時代是一個身份上極為殊榮的特權階級，當時取得羅馬公民權的方法有三：1. 出生於羅馬公民的家庭、2. 對羅馬帝國有顯著的貢獻、3. 付出一筆可觀的金錢。千夫長就是用錢買來的，而保羅則是「我生來就是」，這表示在出生之前，他父親就已經是一個羅馬的公民，所以他一出生就隨父親取得了羅馬籍。 這裏我們學到的一個功課是，我們跟隨主的門徒，在服事主，在宣揚福音的過程中，要抱持的心態不是等著登高一呼、眾望所歸、揚名立萬。反而經常可能是被人攻擊、被吐口水、被打、被關，甚至被殺。這樣我們還要傳福音，還需要服事主嗎？當然要，這就是門徒計算後當付的代價，是跟隨主的代價，也是我們的榮幸，配為神的名受羞辱，受逼迫，天上的獎賞是大的。但要留心的是，我們可能會受到的苦，我們要有心裏準備去面對。但是我們絕對不是自討苦吃，也不是有被虐待狂喜歡找罪受。就像保羅一樣，當我們有機會動用管道的時候，就像保羅是羅馬公民的身份，這也是出於神的恩典，使我們能夠更方便有效率的來服事祂。除非我們知道已經沒有任何管道與出路，我們也學習像保羅一樣即使在監牢沒有希望的時候，也能夠敬拜讚美感謝神。保羅經歷許多種不同的景況，有被打到快死的，有在監牢裏被天使救的，也有因為羅馬公民身份爭取權益的，我們要靈巧一點，有神的智慧能夠更有果效的來事奉神。該面對的，我們有心裏準備殉道心志去面對，該爭取的，我們也盡本分爭取權益，這都是屬神兒女的智慧。 4. 今天的回應 我想起我寫過一本「為父的心」來宣揚家職場教會的理念。幾年前聽到某教會的牧師對會友指著我的書說這書不能看，於是牧師沒收了去。但今年另一個教會的牧師透過幹事來訂了幾十本當作教材，而且這牧師還不是家職場教會，而是一般傳統會堂教會的牧師。過去在台北一間大教會的牧師，也曾經大批購買我的書推薦給會友，我就發現一個心態正確的牧者，他看到我書中寫出的教會問題，不但不會對號入座覺得冒犯，甚至當作教材來教導會友提醒防範。但對於另一些牧者則是覺得我在批評他們，覺得刺耳，就乾脆沒收眼不見為淨。其實我從來沒有指名道姓，只是指出一般教會不合聖經的問題，但是看見不少有趣的現象。恐怕我自己也是一樣，別人講的話，我能夠虛心接受嗎？還是一副自我防衛的心態拒絕加攻擊？恐怕在夫妻之間這種話語的爭吵多少有一些，聽不進別人善意的勸告，甚至反過來攻擊。求主賜我一個謙卑受教的心，經常柔軟願意接受神話語的指正教導，更新改變，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-19/Sat, 12 Apr 2025 04:24:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-19/以賽亞書 66：1~14 66：1 耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？ 66：2 耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。 66：3 假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裏喜悅行可憎惡的事。 66：4 我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。 66：5 你們因耶和華言語戰兢的人當聽他的話：你們的弟兄─就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂；但蒙羞的究竟是他們！ 66：6 有喧嘩的聲音出自城中！有聲音出於殿中！是耶和華向仇敵施行報應的聲音！ 66：7 錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。 66：8 國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞便生下兒女，這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？ 66：9 耶和華說：我既使她臨產，豈不使她生產呢？你的　神說：我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？ 66：10 你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂； 66：11 使你們在她安慰的懷中吃奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。 66：12 耶和華如此說：我要使平安延及她，好像江河，使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。你們要從中享受（原文是咂）；你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。 66：13 母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因（或譯：在）耶路撒冷得安慰。 66：14 你們看見，就心中快樂；你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣；而且耶和華的手向他僕人所行的必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 66：1 耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？ 66：2 耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。 3. 分享默想經文 （1）v1~6上帝責備那些假冒偽善的以色列人，空有宗教上的祭祀儀式，卻在生活中堅持過一個自我中心的犯罪道路。他們與神的關係僅限於聖殿，卻把生活與信仰分開來，在聖殿裏應付上帝，在生活中我行我素。上帝責備他們「神豈是住在人所手中的殿宇？」神豈能被人限制在某種情境場合？天地萬物不都是屬神，都是神在掌權的嗎？世人的一生完全都是屬神的，怎麼可能被人自行畫清界限呢？上帝要把這些假冒偽善的以色列人與拜偶像的視為同罪，要任憑他們的眼目被迷惑，被恐懼之事追逐轄制，上帝要在他們身上施行審判管教，卻要眷顧保護那些「因耶和華言語戰兢的人」。 v1~2上帝宣告：「天是我的座位；地是我的腳凳。這一切都是我手所造的，所以就都有了。」上帝宣告自己的主權，一切都屬於祂，包括世人在內。然後又譏笑自以為是的人：「你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？」當一切都是神的時候，我們世人，還能夠為神作什麼事，來討神的喜悅，滿足神的心呢？上帝說只有一件事，是神要我們做的事，不是為神蓋華麗的殿宇，更不是宗教儀式上的假冒偽善，而是「但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。」就是世人的心，是一個在神面前承認自己貧窮，一無是處、毫無所有、無助、無望、無能，然後願意以謙卑的態度來聽神的話語，敬畏神的話語，知道神說一不二、說到做到，願意單單信靠神來成為我們的滿足與供應。神要的是我們一個謙卑、悔改、信靠、聆聽、順從祂話語的全心全人，而不是假冒偽善的宗教儀式。神要區分「真假以色列人」，不是用血統，而是用我們的生命。就像在世界末日，神要在教會中區分麥子與稗子，區分「真假基督徒」，不是根據我們是否受洗，是否遵守宗教儀式，而是根據我們的全心全人，這段經文，給基督徒莫大的警戒。神要的很簡單，凡有耳的，都應當聽。 （2）v7~14 上帝要以極大的熱心，要拯救屬祂的子民。當時刻滿足，神要「迅速地」成就祂應許以色列人的恢復，將被擄之民帶回，使他們「頃刻間」得被建立復國。神要像母親重新生下、乳養、供應、保護、安慰這些屬祂的真以色列人，甚至包括福音要傳遍外邦，最後並要為他們向仇敵報仇。 這裏我們看見神區分「真假以色列人」，或是「真假神的子民」，不是用世上的血統，而是用「真實的信仰」。v1~6神責備以色列人中的「假以色列人」，就是血統是以色列人，但是信仰上卻對神用「拜偶像」的態度在應付，不明白神要的是以色列人全人的生命，而不是局部的宗教儀式，所以神要審判他們。V7~14神要對另一群真心悔改的餘民，以及外邦萬國信主的「真以色列人」，就是跨越血統與種族，任何用真實心靈誠實敬拜跟隨神的，都是「真正神的子民」，神要生下、要乳養、要保護、要供應、要安慰。神對是不是真心屬祂的人十分的清楚，也十分的嚴格區分。我們敬拜神，千萬不要像過去拜偶像一樣的應付了事，交換利益，而是要整個生命投入在神的身上，盡心盡性盡意盡力，全心全人的愛神跟隨神。因為神也是同樣的對待我們，祂也要我們同樣的回報，問題是我們真的清楚我們在信什麼？真正的願意回應嗎？ 4. 今天的回應 QT這段經文整個過程感到十分心痛、難過、憂傷。因為想到神對以色列人講的話，不就是對今天所有基督徒講的話嗎？以色列人不把神的話當作一回事，寧可活在宗教儀式中假冒偽善，到最後竟然亡國被滅。我們今天的基督徒，如果不記取教訓，又怎麼能夠逃禍？信耶穌不是進入宗教儀式與系統，而是全心全人全時間全主權，都要奉獻主、愛主、順服跟隨主，不是區分教堂與我家、區分星期天與平常、不是區分人前與人後，更不是區分「神的」與「我的」。因為一切都是神的，沒有什麼是我的，信得不清不楚，就活得渾渾噩噩，就會死得不明不白。我們難道還能不好好讀聖經，好好回應神嗎？求主保守我一生都成為悔改被救的餘民，進入神應許之地。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-27/Sat, 12 Apr 2025 04:24:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-27/使徒行傳 20：13~24 20：13 我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裏接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。 20：14 他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。 20：15 從那裏開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。 20：16 乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。 20：17 保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。 20：18 他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何， 20：19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。 20：20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們； 20：21 又對猶太人和希臘人證明當向　神悔改，信靠我主耶穌基督。 20：22 現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裏要遇見甚麼事； 20：23 但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。 20：24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 20：19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。 20：20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。 20：21 又對猶太人和希臘人證明當向　神悔改，信靠我主耶穌基督。 20：24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。 3. 分享默想經文 （1）保羅即將結束第三次宣教旅行，心急要到耶路撒冷去。他們經過亞朔、米推利尼、基阿、撒摩，來到米利都。因為希望在五旬節前回到耶路撒冷，所以不再到以弗所去，而是請以弗所教會的眾長老們來到米利都有話勸勉他們。 保羅為何要急著趕到耶路撒冷去？第一個是要將他在馬其頓與亞該亞募得的捐款送到耶路撒冷教會。第二個可能在五旬節時會有許多人聚集在耶路撒冷，趁此機會多傳福音。第三個包括保羅自己，還有聖靈透過其他人都警告保羅此次前去耶路撒冷，會有捆鎖與患難等著他（v23）。既然知道會有捆鎖與患難，又為何一定要去？事先既已知道，不是能避就避嗎？而且很多弟兄姊妹也不斷勸過他了，保羅還是執意要去？這裏我們要十分的留心，聖靈啟示一些人說保羅前去耶路撒冷會有危險，並不代表保羅就不用去，而是保羅自己要求問聖靈正確的決定。旁人只知道會有危險，但是保羅是當事人，如果聖靈要他去，即使有危險也是要去。這個事情是一個很好的教材，教導我們千萬不要隨便幫別人「作決定」，即使可能我們的看法是正確的，但是應該要當事人自己去求問清楚。聖經上的應許我們如果是神的羊，就一定能夠聽見神的聲音，而不是要靠別人幫我們聽，幫我們作決定。我聽過幾次因為有牧師介紹作媒，結果後來婚姻出問題的，才開始怪牧師介紹的有問題。這種基督徒都是無知加上懶惰，怎麼可以自己不負起求問神、默想、分辨、決定的責任，出問題才怪罪別人？對於每個基督徒而言，我們所做的每一個決定都必須是自己親自負責任，所以自己要求問神，要察驗、要分辨，千萬不要把牧師傳道先知當神在拜，這就變成愚昧了。 （2）v17~24保羅把以弗所教會的長老請了來，苦口婆心勸導他們，要善盡責任照顧群羊。保羅在以弗所教會待了最久的時間，不只是保羅，包括亞波羅、亞居拉、百基拉、提摩太、約翰…，都在這裏服事過。照理來說這是一間教導完備、基礎健全、大大蒙福的教會，但是在啟示錄中主責備以弗所的教會失去了起初的愛，以弗所與哥林多都是屬於繁榮富庶、商業發達的地方，越是這樣，教會就越多的問題，遠不如倚靠主勝過倚靠環境能夠使我們生命成長。長老這個字有時候翻譯監督、牧者，只有一次翻成牧師，都是同一個字，就是保羅按立來牧養教會的領袖，我個人目前比較習慣稱為屬靈的小家長。因為許多教會剛剛成立，羊群尚弱，保羅知道未來教會會面臨許多假教師假教導的混入而恐怕走偏，所以苦口婆心鼓勵這些牧者們，請他們學習保羅自己的榜樣，來好好照顧羊群，保護神的百姓在真理中茁壯，而不會被許多錯誤的教導給帶偏。 保羅在這裏提到自己用無愧的良心服事主、服事眾人，他也大膽的講自己在眾人面前是透明敞開的，「在你們中間始終為人如何」（v18），是可被眾人印證的，而不是虛偽造作。v19~20保羅服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。凡與你們有益的，沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。v24「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」這裏我們再一次看見保羅服事的禾場是「在各人家裏，在眾人面前」，因為初代教會多是「在家中的教會」。保羅在這裏並不是炫耀自己有多屬靈，而是對同工說出他內心的肺腑之言，他言行一致，表裏如一，也不求人的喜歡，只是一心為主。今天像保羅這樣的人也真是少見了，但盼望我們或多或少都能夠效法這樣的精神。而保羅說這一些內心話，也是為了勉勵同工效法他的精神，能夠好好服事主，把教會交給他們，忠心所託。 4. 今天的回應 我個人慢慢摸索比較清楚我自己的特質、長處、與短處，恩賜，與限制。神造我的特質，比較看大方向，抓重點、授權、成全、訓練、看重大使命與整體的方向，看重內心與實質，而非形式。喜歡創意更新，不喜歡守舊成規。喜歡開拓巡迴，沒辦法死守固定的聚會。另一方面，我耐性很差，沒有能力太細節的牧養到每一個人的感覺需要，不喜歡被綁住限制，受不了動機不純正之事，也受不了有人想要一直倚賴我而不自己尋求神。所以我知道我沒辦法在一間教堂裏面當一個駐堂牧者，只能倚賴團隊一起同工、分工合作，各盡各職。感謝主，保羅的一生永遠是每一位門徒的榜樣，是我們要成長的目標。我最喜歡保羅的人生目標：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。保羅不但自己追求這個目標，也透過不斷教導教會與門徒，幫助他們往這個標竿直跑。重點真的不是「人數多少」，而是基督在我們生命裏面的「成分有多少」？為一起同工的家人們獻上感恩，也讓我們一起各盡各職，不但自己追求，也帶領更多的門徒小羊一起來追求多結果子，榮耀天父！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-28/Sat, 12 Apr 2025 04:24:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-28/歷代志上 12：23~40 12：23 預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下： 12：24 猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。 12：25 西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。 12：26 利未支派有四千六百人。 12：27 耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人。 12：28 還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。 12：29 便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。 12：30 以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。 12：31 瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。 12：32 以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。 12：33 西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。 12：34 拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。 12：35 但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。 12：36 亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。 12：37 約旦河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。 12：38 以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。 12：39 他們在那裏三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。 12：40 靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 12：38 以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文總結記載了各族投靠軍隊的人數。便雅憫人是掃羅的同族，過去向來追隨掃羅，但是如今投靠大衛的還有3000人；v32 講到以薩迦支派，有200族長都是通達時務的聰明智慧人，平時就獲得弟兄們的聽從跟隨，也來跟隨大衛；v33 西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有5萬人，這是一批訓練有素，有紀律，有戰技又有忠心的軍隊；v37約但河東二個半支派的人，竟然也來了12萬人；v40這裡提到的三個支派在地理位置上是最遠的，說明整個以色列民族，從最近的到最遠的支派，都聯合起來，為大衛的加冕典禮提供物資。V38講到大家都同心合意，一心要跟隨大衛，立他為王，v39大家在歡樂之中一同吃喝，盛況空前。 過去在掃羅王統治時期，因為掃羅王不順服神，在位之日人民受盡了痛苦，人心思變，期望改朝換代。他們如今把所有期望放在大衛身上，立他作王，民眾自然喜樂洋溢，大肆慶祝。只是如果聖經一直看下去，我們就會發現從大衛以後歷代的君王，壞的很多，好的沒幾個，正應驗了上帝對撒母而說過的話。撒上8：6~9「撒母耳不喜悅他們說『立一個王治理我們』，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：『百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我…，故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。』」然後從撒上8：11~18上帝講了一長串百姓將來會如何從君王身上所受到的痛苦，結果百姓的回答是：「百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：不然！我們定要一個王治理我們」（撒上8：19） 提這段經文是講到神不喜歡「君王」的制度，雖然這是外邦世界普遍的作法，但不是上帝的旨意。記得在士師記的時候，以色列國中沒有王，因為上帝原始設計以色列這個民族，是一個全民皆祭司的民族。上帝希望全以色列人能夠從小在整個家族的制度上，能夠透過父母教養的家庭教育來認識神，親近神，每一個人都能夠一個一個與神建立關係。但是以色列人一直拒絕親近神，他們一開始就對摩西說他們害怕上帝，要求摩西代表上帝來對他們說話，這件事上帝恐怕覺得也很無奈。所以士師記的時代，國中沒有王，是因為神與每一個以色列人都在家族、家庭、日常生活中親密同在。但是以色列人一直犯罪，所以上帝只好興起敵人來攻擊他們。以色列人遇到仇敵就害怕呼求上帝，上帝這時候才興起士師來拯救他們。但百姓仍然不明白這是上帝的管教，一再故意犯罪，上帝又管教。所以以色列百姓到最後乾脆找撒母耳商量，他們希望立一個「看得見的君王」來拯救他們，而不要「麻煩上帝」。所以以色列立王的意義與目的，第一個是要找一個看得見的人來保護他們，第二個是寧可被人管，也不想要被神管。上帝很無奈，是因為如果百姓聽話，上帝就會保護他們不會遇到仇敵，因為仇敵是上帝找來的。但是百姓不聽話，就會遇到二個大麻煩，第一個是君王也不能保護他們，甚至會轄制他們叫他們受苦，第二個上帝一樣會興起仇敵來管教他們，直到他們悔改。 （2）還好大衛不像掃羅，是一個合神心意的好王，才有接下來才會有以色列歷史上興盛的大衛王朝時期。但從大衛之後每況愈下，直到亡國被擄，真是好景不常。到了新約時代，上帝不希望他的兒女老是找人不找神，所以差派聖靈直接住在「每一個人的心裏」，少年人可以看異象，老年人可以作異夢，神的兒女可以說預言。神的兒女不用並不用人教訓我們，自有主的恩膏在凡事上教訓我們。這恩膏是真的，不是假的；我們要按這 恩膏的教訓住在主裏面。這些經文講到的全都是上帝要恢復與每一個神兒女「一對一」親密的關係，我們可以聽見神的聲音，可以一個一個與神親密。神在教會裏面雖然照樣也興起屬靈的領袖：使徒、先知、傳福音、牧師、教師、長老、監督」，這些人都不是為了上帝要「立一個王」來統治我們，而是一群神的僕人，而且是有「屬靈為父的心」的僕人，來協助我們，幫助我們，從一個剛信主的屬靈嬰孩，怎麼開始好好讀聖經，禱告，學習自己親近神，聆聽神，順服神，走神的道路。牧者是階段性的成全者，不是成為像一個王一樣的掌控者。但是我們看見今天的基督徒犯了跟舊約以色列人一樣的錯，就是要找一個「看得見的王來治理我們」，而不要「自己找神」。如果遇到的牧者有為父的心又樂於成全訓練百姓是最好，如果遇到的牧者是像君王般的掌控者，我看上帝可能心裏在想是這些人咎由自取自己找來的，喜歡找人不愛找祂，就要受讓人掌控的苦了。 4. 今天的回應 我從QT快三年的時間才學到，一切的環境全都是從神來的，不管是苦與樂，萬事都互相效力。神允許每個人臨到的環境，一為管教修剪期望我們悔改歸正，一為煉淨塑造期望我們聖潔完全。以色列人遇到仇敵不知道尋求神悔改己心，竟然是找一個君王保護他們，其實君王一點不能保護他們，君王只能夠自己悔改，也叫全民悔改，然後求神保護我們。一個不肯從罪中悔改，或是不肯除去老我結出生命果子的人，找牧師找誰都沒有用，因為他的唯一仇敵就是上帝，唯一的拯救也是上帝。就算我們找牧師、找人幫忙，也是幫助我們悔改，幫助我們治死老我活出基督，而不是幫助我們除掉痛苦然後回到罪惡與自我中心。基督徒剛信主的時候的確需要有人引導帶領，但是我們總有一天要學會直接找神得以成長，然後再去幫助另一個剛出生的屬靈嬰孩教導他如果讀神的話，遵行神的話來與神親近，來得到生命成長。我們不要變成神與他人中間的「小三、第三者」，而是當一個「媒人」就好，知道把人帶給神，然後慢慢要退場，求主教導基督徒，也教導這些牧者僕人們，回到上帝起初真正的心意裏面。我個人的作法就是透過QT來教導、引導人尋找神。不要愛找眼睛看得見的人，這是幼稚生命的階段，還是需要不斷長大成熟直到與神隨時面對面，求神幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-20/Sat, 12 Apr 2025 04:23:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-20/詩篇 77篇 10~20 77：10 我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。 77：11 我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。 77：12 我也要思想你的經營，默念你的作為。 77：13 神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？ 77：14 你是行奇事的神；你曾在列邦中彰顯你的能力。 77：15 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。（細拉） 77：16 神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。 77：17 雲中倒出水來；天空發出響聲；你的箭也飛行四方。 77：18 你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。 77：19 你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。 77：20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 77：10 我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。 77：11 我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。 77：12 我也要思想你的經營，默念你的作為。 3. 分享默想經文 （1）v10「我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。」「這是我的懦弱」，就是說我的信心太小、太軟弱，我不應該這樣，應該思想上帝。當我們不斷思想數算自己的痛苦、遭遇、得失，我們就會越來越「懦弱、軟弱、心力交瘁，力量耗損、靈命枯乾」，但是當我們思想神過去的作為、慈愛、信實，我們就要從懦弱轉變成為剛強。注意到這裏有二次的「回想」：在V5是「我追想古時之日，上古之年。」，但在那裏的「追想」卻是導致詩人因為過去的美好而對目前的境況感到自卑自憐甚至絕望。但在v10中的「追念」，卻是把焦點專注在上帝的「作為、美好、屬性」（v11~20），而產生對神的信靠，導致整個信心的恢復與提昇。我們思想神，一定是要以神為中心來改變我們的心靈，而不是以自己為中心想要去改變上帝的作為，次序錯了，命運就大不同。v11「我要提說」，就是要講出來，包括對自己講。一方面去思想神過去怎麼樣用祂的膀臂拯救了雅各和約瑟，一方面讓神這些奇妙的作為在我們心中攪動、工作。 這就像詩篇43：5「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮( – 原文是幫助)，是我的上帝。」這裏很重要的教導與見證，就是我們每一個人，不要任憑自己的心靈，被這個世界的謊言、魔鬼的欺騙、別人錯誤價值觀的眼光，所蒙蔽、導致心灰意冷。反過來我們要對自己的心說話，要勸導我們的心靈，仰望神，尋求神的話語，讓神的聲音來取代我們裏面老我錯誤的罪性聲音，與整個世界的錯誤系統與價值判斷，讓我們的生命系統被聖經的真理重新「update」更新為全新的系統，不再受過去與罪惡、老我、世界、魔鬼的影響。神的話就要把我們給救活了，一樣的環境、遭遇，卻有完全不同的信心、愛心與盼望，內心改變了，環境自然就會開路了。有太多人任憑他們自己的心被攻擊、被欺騙，不肯受安慰，任憑心漸漸死亡，也不肯讀聖經改變思想，真的不知道該怎麼說，只能說人真的是咎由自取！ （2）v19「祢的道在海中；祢的路在大水中；祢的腳蹤無人知道。」康來昌牧師：「這是什麼意思？就是說上帝怎麼引領人，我們真是不懂。這跟詩篇73篇、約伯記以及我們平常問的問題有一點像，為什麼你的路是這樣？神的路最美好，為什麼我越走越窄、越走越苦？神的路這麼好，為什麼神的子民喝盡了滿杯的苦水？我們好像看不到你的路，看不到這樣跟下去能跟出什麼結局。甚至也不是說這條路真是很難、很費解而已，而是這條路根本不見了；我在曠野時需要有雲柱、火柱。…『你的腳蹤無人知道』，一方面我們說有時我們看不清楚，一方面就是說神的智慧實在高過我們的智慧，祂這樣帶，一勞永逸地消滅了所有的埃及軍隊，不會再有後顧之憂。」 詩人之前看著自己好像已經「走投無路」，面臨人生的絕境，向神呼求吶喊。後來被聖靈光照，不要繼續「懦弱下去」，不要再繼續活在自我中心裏面任憑自己的心不肯受安慰，任憑自己的心死掉，所以要讀聖經思想神的作為、偉大、慈愛、信實，而重新得著盼望與力量。但是當詩人想起上帝過去的作為的時候，突然發現，神的道路實在難測難明：在大水中，無人知道。他講的應該是指神帶領以色列人過紅海行走乾地之事，上帝帶領以色列的這段路，事實上神先讓他們走遠路，然後又繞路轉回，讓法老王誤以為他們迷了路而回頭追殺他們，然後上帝把他們帶到紅海海邊，前無去路，後有追兵，這時候想見百姓的心情，上帝在搞什麼？帶的是什麼路？把我們帶到絕路上來？本來可能靠自己還有希望的，沒想到靠上帝卻是絕境？到最後才知道，上帝為的是要讓他們經歷「在曠野開道路，在沙漠開江河」，神總是「獨行奇事」，祂「行大事不可測度，行奇事不可勝數。」「祢的道在海中，祢的路在大水中；祢的腳蹤無人知道。」我們基督徒信主以後，就不再繼續走原來追求自己在世功成名就的道路，也不再走世人欣羡嚮往的成功大道，而是十字架緊緊跟隨主的「窄路」。這條路，常常是「在海中、大水中，無人知道」，基督的門徒們，我們願意跟隨嗎？能夠跟隨嗎？求主保守！ 4. 今天的回應 這二年在軍中職場宣教服事的過程中，當同工們開始禱告突破傳統，讓軍人可以開始在軍中傳福音並且施洗，結果預校、政戰學院、東引…，都傳來越來越多軍人在軍中受洗的興奮見證。我們又禱告在各地要興起職場宣教士，也開始傳來一些職場禱告祭壇與小組的見證。我們開始推動軍人QT靈修的天國文化，也有一些弟兄姊妹開始願意回應呼召。軍人這個族群散在全國各地，分屬不同的宗派教會，要牧養要整合都是難事。但是感謝主，神的道路在海中，在大水中，人想不到的，禱告之後神自己開路成就。家職場教會QT也是，一年前我們草創，一年後目前穩定QT的我們就當作有20多人，這些都是神的道路在海中，在大水中，人想不到，測不透，神自己作成的。求主給我們更多的門徒，而且是願意一起QT默想與回應神的門徒，被訓練在生活之中成為祭司、宣教士、小家長，服事身邊台灣還有95%未信者的靈魂，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-16/Sat, 12 Apr 2025 04:23:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-16/使徒行傳 16：19~40 16：19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領； 16：20 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城， 16：21 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」 16：22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打； 16：23 打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。 16：24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。 16：25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。 16：26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。 16：27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。 16：28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」 16：29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前； 16：30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」 16：31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」 16：32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。 16：33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。 16：34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了　神，都很喜樂。 16：35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」 16：36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」 16：37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」 16：38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了， 16：39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。 16：40 二人出了監，往呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 16：25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。 16：31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」 3. 分享默想經文 （1）這些主人利用使女來牟利，看重錢超過看重靈魂，實在是可惡，但卻是普世罪人的寫照。照理說鬼被趕出去，一個人得著了釋放，是榮耀的神蹟，但換來的卻是這些主人們見失去了得利的指望，便告官不分青紅皂白的棍打使徒，收在監裏。我們一次又一次的看見從耶穌、使徒傳福音、行神蹟，都招來二極化的反應。有人得著醫治釋放，上帝榮耀大能彰顯，然後就是反而因此遭人嫉妒或逼迫，被抓被打被關被殺。我們服事主的人也隨時要有「為義受逼迫」的心裏準備，卻不要以為稀奇。 v25~29這一段見證實在也是奇妙，第一個保羅西拉這二個被打被關的人，照理來講應該愁眉不展、怨天尤人、抱怨苦毒才對，沒想到他們二人竟在半夜禱告、唱詩、讚美神。這個反應不是被打被關的失敗者應有的反應，卻絕對是心靈自由得勝的反應。第二個是這個讚美吸引了神的同在，連其他囚犯也側耳而聽，結果招來了不知道幾級的大地震，連地基都搖動了，監門全開，囚犯的鎖鍊也都鬆開了。上帝沒有救出被在的雅各，上次差遣了天使去救彼得，這次又換個方式來地震彰顯祂的大能。我們只能說上帝就是主、就是神，祂行大事不可測度、行奇事不可勝數。很多人習慣用一次事件來斷章取義，教導別人用什麼樣的方式想要得到上帝的祝福或恩典，我覺得這都是無知。神允許雅各立即被殺，卻用神蹟救出彼得保羅，在世人看來偏心，但其實是不了解神，這都是神的美意、都是祝福，也都是恩典。即使我們不明白，但是我們一定要信靠。保羅西拉的敬拜讚美絕不是為了要換來得救，而是他們愛神信靠神的自然反應。我們千萬不要反因為果，以為利用敬拜讚美才是得救的方法，這樣想就不太好了。 （2）這也希奇，地震造成監門大開，鎖鍊鬆開，眾囚犯卻沒有因此逃出去，這也是神蹟，不然接下來禁卒肯定要自殺了。禁卒見到這樣的神蹟，心中知道這是神的作為，立刻求問保羅西拉如此有智慧的問題：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」前面我們看見了一位行邪術的西門，他問使徒的問題是，我怎麼可以拿錢買你們的恩膏能力？我們看一個來找神的動機，就判斷這個人是不是得救的。很多人來找耶穌，有人是為了想要賄賂得利，這種人很危險，信了也不會得救。但有人就像禁卒一樣，我怎麼樣才能得救？答案永遠只有一個：「因信稱義」、「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽，帶領全家人受洗。又一次看見，每一次有人得救，都因為有人傳講了「耶穌基督並祂釘十字架」的全備福音，每一次的受洗也都是「當下立即」的事，也看見信主的人每一次必定有公開「受洗」的儀式，這些都是使徒行傳不斷看見的事，我們今天要好好檢討帶人信主受洗是否有這樣的見證，還是不該加油添醋的流程胡亂的加了一堆，不能減少的卻又稀釋到沒有福音真理與公開受洗的成分了？ v35~40他們要放保羅西門出監，這時保羅才表明他是羅馬人的身份，這對當時而言是一個種族歧視的世代，羅馬身份象徵貴族，今天未經審訊私自打錯人了，才驚慌道歉賠罪。可能有些人氣不過就會開始上告要懲治這些無知官府污吏，但是保羅西拉清楚明白，受這一頓毒打是值得的，因為換來了一家人的得救，也向眾囚犯見證了上帝的偉大與榮耀。我們遇到不平、欺壓、痛苦，可以學向世人滿口抱怨咒罵，滿心苦毒，但是也可以先選擇自由喜樂的敬拜、讚美，祝福身旁的人，帶出美好的見證。 4. 今天的回應 這二天與玉雲關心二位軍中的女性士官，昨天也聽到這位姊妹在許多不合理公平的待遇之下，她都選擇接受與承擔，雖然又累又苦重擔壓力，但是她知道是神要讓她多學一點所以欣然接受。這位姊妹當初進入軍中是帶著使命的，她本來可以有其他的選擇，但是清楚知道神要她進入軍中成為祝福，所以帶著使命，就有完全不一樣的心態。我挑戰她再忙再累也要每天默想一節經文，也挑戰她一年向神禱告能夠操練帶領一個人受洗成為跟隨主的門徒，姊妹也欣然接受，願意立定這樣的心志。我就發現這位非常年輕的姊妹是一位有心跟隨主的門徒，而不是滿心自我中心的迷糊基督徒。立定心志是一切的起點，雖然我不見得做得到，但是神的話語使我願意接受挑戰，努力去嘗試，神就能祝福。在這裏也祝福更多弟兄姊妹願意立定心志持守靈修，與帶領門徒的大使命。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-01/Sat, 12 Apr 2025 04:23:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-01/使徒行傳 11：1~18 11：1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。 11：2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說： 11：3 「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」 11：4 彼得就開口把這事挨次給他們講解說： 11：5 「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。 11：6 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。 11：7 我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』 11：8 我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』 11：9 第二次，有聲音從天上說：『　神所潔淨的，你不可當作俗物。』 11：10 這樣一連三次，就都收回天上去了。 11：11 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。 11：12 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或譯：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。 11：13 那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來， 11：14 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』 11：15 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。 11：16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』 11：17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻　神呢？」 11：18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與　神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 11：16 我就想起主的話說：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」 11：17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻　神呢？ 3. 分享默想經文 （1）彼得雖然是耶穌的大弟子，是初代教會的領袖，但向外邦人傳福音這件事，對整個猶太人來說，是一件又大又難的事。我們有太多自己宗教上的經驗與框架，並不完全是從聖經中來的，而是由信主過程中傳統習慣、經驗作法傳下來的，不知不覺就取代了真理，變成我們在遵行的不是真理，而是遵行傳統卻不自知。耶穌已經明說福音要從耶路撒冷傳到地極，聖靈也呼召彼得打破傳統框架帶領了哥尼流一家得救，但在耶路撒冷教會的使徒與門徒卻質疑他做這件事情。他們竟然不是因為彼得帶領外邦人一家信主而歡喜快樂，卻是質疑他做這事與過去的傳統不符。「你怎麼可以去？律法上嚴嚴禁止跟那未受割禮污穢的外邦人在一起，你怎麼可以去？所以那時我們就派了6個人去監視。當然那不是他們派的，是那時有6個人也是懷疑，就跟他一起去。」 彼得又把自己被聖靈充滿魂遊象外，看見異象，打破過去傳統的框架說了一遍。彼得自已的老我需要先被破碎更新，才能被神使用，也才能去更新其他的人。「新酒不能裝在舊皮袋裏」，一個不能被聖靈不斷更新的器皿，就會被自己傳統的框架限制，以致於無法被聖靈更新使用。新皮袋指的是柔軟不僵化的皮袋，能夠不斷被聖靈更新改變。我們強調福音的本質絕不容改變，但是作法、方法，聖靈總是因時因地因人制宜，因材施教，如果我們不能有個柔軟能夠被更新的思想，我們就會錯失許多聖靈的作為。 （2）當彼得分享完見證，加上6個本來是想要監視的弟兄也是親口見證，聖靈竟然會主動降臨在一群未受割禮，被視為不潔淨的外邦人身上，這真的是打破大家的眼鏡了。幸好有聖靈與眾人明顯的證明，叫眾人無可指摘，否則我看彼得這下子可能就倒楣了。v17「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」我們不可能攔阻神的作為，也不敢攔阻神的作為。如果我們真的攔阻了，我們也真的就有禍了。過去中國大陸搞文化大革命，把教堂關了，宣教士趕出去，牧師被關，看起來在外在的環境上基督教似乎「完蛋了」！沒教堂，沒牧師、這福音還能傳嗎？沒想到這因為文化大革命的緣故，福音爆炸及的傳福開來，迄今有超過1億的中國人因此信主。 為什麼？因為外國宣教士傳福音唯一的方法就是蓋教堂，找牧師。但是中共攔阻了這個作法，變成聖靈親自感動「每一個人起來成為門徒」，就在「日常生活的家庭與職場之中」，為人禱告，經歷神蹟，內心柔軟、罪得赦免，生命更新。有一首歌「中國的早晨五點鐘」，就是講到中國鄉村教會（地下教會、家庭教會）每天清晨聚集親近神的見證，真叫自由的台灣教會汗顏。聖靈跳過駐堂牧師與教堂建築物，用神自己的方法把福音傳揚開來，情節正像使徒行傳初代教會的作法，這對台灣自由的教會來講可能算是旁門左道，沒有教堂和牧師，還能活得下來嗎？沒想到全世界福音增長最快的地方，正是福音受逼迫轉向地下化的中國與回教國家。說這些話，是回應彼得打破宗教傳統框架，進外邦人家中向整家人傳福音，我們是否也要思考什麼是我的框架？會不會也成了福音的攔阻？需要被聖靈更新與改變。 4. 今天的回應 在我20多歲的時候有一次聖靈光照我，不要成為食古不化的老頑固。老頑固的確是很貼切的名詞，指的是一個人越老就越固執，而且是不好的固執，難以更新改變。事實上人的可塑性越年輕越好，年紀漸長可塑性也隨著降低，甚至到了老頑固再也無法改變的窘境，這是一個人極大的悲哀。當年紀漸長，其實身邊能說實話的人也就越來越少了，這時候加上老我的自我中心，一個人就會慢慢變成固執與僵化，甚至神也無法更新與使用。「溫柔的人有福了！」心靈溫柔指的就是人的心倚靠聖靈時時保持柔軟與彈性，能夠回轉像小孩子般「單純」、與「倚靠」，這樣的人不管年紀多大，都保持一個謙卑柔軟的心能夠讓神不斷使用。看見今天的經文，求聖靈柔軟我剛硬的心，知道什麼是該堅持甚至捍衛到底的真理不容動搖，什麼是可以彈性調整的作法方式為了帶領更多的人得到福音的好處，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-17/Sat, 12 Apr 2025 04:22:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-17/使徒行傳 7：1~16 7：1 大祭司就說：「這些事果然有嗎？」 7：2 司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的　神向他顯現， 7：3 對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』 7：4 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，　神使他從那裏搬到你們現在所住之地。 7：5 在這地方，　神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。 7：6 神說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』 7：7 神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』 7：8 神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。 7：9 「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；　神卻與他同在， 7：10 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。 7：11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。 7：12 雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去。 7：13 第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。 7：14 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。 7：15 於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏； 7：16 又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 7：3 對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。 7：7 神又說：使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。 3. 分享默想經文 （1）司提反被聖靈充滿，在殉道之前講了這篇不算短的道。這篇信息是從以色列人的先祖亞伯拉罕開始講起，直到耶穌基督為受死復活為止。一方面是他講道的對象是以色列同胞，熟知舊約的歷史，但更重要的是，司提反把上帝從呼召、揀選、帶領、訓練、救贖完整的計畫講解的清楚明白，把整個福音的重點指向耶穌基督並祂為我們罪人被釘在十字架上，叫人可以因此得救。每次的福音，總是指向耶穌基督，指向十字架，指向悔改得救，我們在傳講福音與聖經真理，耶穌基督與十字架的救贖，永遠是一切的核心。 這裏複習舊約的歷史，從上帝呼召亞伯拉罕離開「本地、本族、父家」開始，到上帝「指示之地」，也就是迦南地，並應許要賜下後裔與土地，成為萬民的祝福。這之前，他與所有的子孫凡男丁都要行割禮，作為與神立約的記號，也是「分別為聖」的記號。今天的經文是從亞伯拉罕到以撒、雅各、約瑟記載到在埃及地寄居為止。這裏我們分享亞伯拉罕離開「本地、本族、父家」，因為亞伯拉罕的家鄉是吾珥，是一個繁榮富裕，但是偶像崇拜的地方。上帝呼召亞伯拉罕離開出生背景中所倚靠的過去的文化、背景、安全感，因為這些全都代表一個與神為敵的世界文化。上帝要使用一個人，就要脫離自己素來倚靠的一切，脫離魔鬼的權勢，脫離魔鬼掌權的世界文化價值觀，甚至要脫離倚靠老我，忘記背後，才能努力面前。然後行割禮代表「分別為聖」，開始走一條「倚靠神帶領的人生道路」，代表門徒的生命，以新造的生命來跟隨神，並且影響自己的後裔子孫，生生不息、多結果子，門徒帶出門徒，世代跟隨神，翻轉影響我們的世界。 （2）上帝雖然帶領亞伯拉罕進到迦南地，但是迦南地當時的主人是迦南人，是群凶悍的民族，亞伯拉罕一生沒有自己的立足之地。他的子孫輾轉先到埃及逃避旱災，400年後再回到迦南地爭戰取得這地。即便如此，以色列人後來還是亡國，還是失去了他們的國家與土地。雖然在1948年復國，卻仍然不斷與阿拉伯民族在爭奪這地。所以上帝的應許，祝福，似乎在現實環境中來看是有段落差，是落空了，跳票了。但其實上帝應許的真正意義，我們必須從屬靈的角度來解讀。因為即使到今天，以色列人仍然是不信耶穌的百姓，更別談成為萬國的祝福。上帝應許亞伯拉罕的後裔，是指屬靈的後裔，也就是所有因信稱義信主得救的教會，都是亞伯拉罕屬靈的後裔。而亞伯拉罕要得地為業，在屬靈的意義則是信主的人要得著神的國度而言，也是指得著耶穌基督。因為我們有了主，就有了神的國度，才能夠成為萬民的祝福，就是指把更多的人一起帶進神永遠的國度。 今天許多人在追求上帝的祝福，許多基督徒滿腦子想到的，全都是這個短暫世界的一切。不管是土地房子，是婚姻子孫，都是我們一生汲汲營營追求的目標。但是從亞伯拉罕身上，我們要學到教訓，上帝真正想要賜給我們最大的祝福，一定是指永恆的，指屬靈的，指心靈上的祝福。最大的祝福， 第一個就是耶穌基督，因為如果沒有主，我們就什麼都沒有，在世上賺得的一切都要失去。 第二個就是屬靈的新生命，我們會有一個全新的生命，就是我們不斷天天治死老我，我們新造的生命就能與基督的生命合為一靈，經歷現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。 第三個就是神的國度，我們擁有主的救恩與生命，就有了永恆的生命，得以在神的國度中與得救的聖徒一同承受基業。 第四個就是我們會與眾聖徒，特別是我們屬靈的後裔在永恆裏一起承受產業。信主之人最悲哀的是少結自己屬靈生命的果子，以及我們一生沒有帶領什麼人進入神的國度。亞伯拉罕雖然只有一個兒子，耶穌雖然只有11位門徒，但是少數人卻把福音傳承到了千代萬代，這就是門徒的爆炸影響力。我們今天不需要帶領很多軟弱不結果子的嬰孩，而是只要好好造就出幾位能夠繼續不斷傳承生命的門徒，有一天我們要驚訝我們所帶領的人，從一人能夠生出萬族，這才是真正的叫萬國因我們蒙福！ 4. 今天的回應 今天的眾教會不斷在追求人數業績，但是如果好好讀聖經，重點不是人數多少，而是我們一生能夠造就出多少「能夠不斷代代傳承生養的屬靈門徒」出來。門徒要有生命的影響力，就必須離開「本地本族父家」，屬靈的意義就是離開「世界、撒但、老我」，過一個治死老我跟隨主耶穌的新生命。這樣的門徒才能夠不斷帶出其他門徒，並且不斷的生養下去，這才是上帝能夠賜給人類最大的福氣：「生養眾多、遍滿地面、治理這地」。這是屬靈的意義，最終我們要在榮耀中一起進入神的國度。我期許自己能夠在世上自己好好跟隨主，也期許能夠靠主更多帶出一些「跟隨主的門徒」，而不是讓自己或是所帶領的人活在自私老我之中，求主施恩憐憫！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-18/Sat, 12 Apr 2025 04:22:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-18/以賽亞書 65：17~25 65：17 看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。 65：18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。 65：19 我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。 65：20 其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。 65：21 他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。 65：22 他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。 65：23 他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。 65：24 他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。 65：25 豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 65：17 看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。 65：18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。 65：24 他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。 3. 分享默想經文 （1）這一段以賽亞先知描述的「新天新地」，看起來好像是在講耶穌第二次再來審判之後，將來進入天國之人的情況，有一個新天新地，新耶路撒冷為得救的天國子民預備。但這裏面有一些問題，就是在未來的新天新地裏面，不會有「數日夭亡的嬰孩」（v20），因為天上不娶不嫁，也不會有死亡。所以這裏的新天新地，也可能是指任何時候當以色列人的餘民願意在地上過一個持續悔改敬虔的生活方式，就會在地上的時候經歷天上神掌權國度的祝福。這些祝福包括神能使「萬物更新」，使居民充滿平安、喜樂、與祝福。個人殷勤的工作必會為自己收成美好的果實，神要賜福他們的後裔，使人與人、人與神、人與萬物都能重新和好，活在完全和諧的環境之中。 （2）意思是我們相信信靠主的人將來死了，我們會有永生的應許與盼望，會在新天新地裏面展開永恆的新生命。但是即使在這個短暫罪惡的地上，我們仍然仰望主而活在今生裏面的人，仍然能夠「預嘗」天上的福氣，就是在神掌權的生活裏面，仍然充滿平安、喜樂、豐盛、和諧的人生。即使無法像未來永恆的新天新地這麼完全，但其實一位真正信靠上帝的人，「有主同在便是天堂」。世人的軟弱就是專看外在眼見的環境，但是真正信靠神的人應當更加專注仰望神，如同鴿子眼一樣的深情專注在神的身上。基督才是我們的至寶，才是我們的幸福，我們的平安、我們的喜樂、我們的一切。至於神所賜給我們的一切，我們憑著信心，感謝領受，但心中知道我們一心追求仰望的，仍然是神自己。只是不知道有多少神的兒女，真正能夠明白這個道理？ 4. 今天的回應 每天的QT，某種程度神真的保守我的心，比較不會像從前落入許多的比較、自卑、自憐的錯誤心態抑抑寡歡。而天天被神的話語帶回到神的面前，在神裏面去享受我每天需要的靈糧、平安、喜樂、力量。後來也慢慢體會，真正的富足，是心裏的層面，而不是物質的層面。當然不代表我們就不需要物質與環境，而是像保羅說的，一個成熟的基督徒，是要追求在任何情況中都能夠知足、能夠「靠主喜樂」，這樣我們活在世上就沒有任何環境能來打倒我們了。原來發現只有上帝的話可以保護我們的心，可以賜給我們力量，去活出信心的實際，而且不能一刻鬆懈。求主以愛吸引我，使我願意每天快跑來跟隨，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-17/Sat, 12 Apr 2025 04:22:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-17/詩篇75篇 1~10 75：1 神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。 75：2 我到了所定的日期，必按正直施行審判。 75：3 地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。（細拉） 75：4 我對狂傲人說：不要行事狂傲！對凶惡人說：不要舉角！ 75：5 不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。 75：6 因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。 75：7 惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。 75：8 耶和華手裏有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。 75：9 但我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的　神！ 75：10 惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 75：1 神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。 75：7 惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。 3. 分享默想經文 經文背景，康來昌牧師：「祢的名相近」，就是祢自己相近，我們隨時在呼喚祢的名，我們一叫，祢就在身邊了。V2這裏的「我」不是詩人，就是神自己。v10的「我」應該是神自己；v9節的「我」又應該是神的百姓。祂「立了地的柱子」，是說上帝創造了這世界；地和其上的居民會消化，只有上帝會存到永遠。V10「角」就是能力的意思。神「對凶惡人說：不要舉角！不要把你們的角高舉！」你們不要逞能。「不要挺著頸項說話」，不要說誇大的話。v8講到耶和華有「杯」，這「杯」我們也看過多次，可以是福杯，也可以是上帝忿怒的杯。 （1）v2「我到了所定的日期，必按正直施行審判。」神有祂的旨意、計畫，也有自己的時間表。按照人極其有限的腦袋，實在是會經常受不了上帝的計畫、作為，與時間表。上帝在亞伯拉罕75歲的時候應許要給他一個兒子，然後就神隱到了亞伯拉罕99歲才又出現堅立這約，讓亞伯拉罕直到100歲才生出以撒，足足等了25年。上帝也曾經在諾亞的日子用洪水毀滅世界，但從以諾生瑪土撒拉開始就事先警告世上的人。瑪土撒拉是人類歷史上最長壽的人，活到了969歲。瑪土撒拉是由兩個希伯來文所構成的複合字，瑪土意思是「死亡 （複數） 」，而撒拉則是「災難」。其名字的意義就是警告當時的人類：將會有大災難臨到，而且會導致非常多的人死亡。但是上帝足足等了969年，給當世代的人機會悔改。但是除了諾亞一家人之外，卻沒有人願意相信悔改，到最後全部滅亡。上帝用時間熬煉義人的信心，也用時間等候罪人悔改，我們人類不能明白，只能信靠、順服。 （2）v4~5「我（神）對狂傲人說：不要行事狂傲！對凶惡人說：不要舉角！不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。」狂傲人、凶惡人在世上，就是喜歡高舉自己的能力，也要高舉自己的名號。通常能力會帶來名聲，就像哥林多教會蒙神所賜各樣的恩賜能力才幹，卻濫用這些能力來爭競比較、分門結黨，一切就是為了要高舉自己的名。神賜給人一切的健康、財富、生命、氣息、美貌、長壽…，不管好或壞，沒有一樣是「我們理所當得」的，完全都是恩典、都是憐憫、都是白白的賞賜。對人來說是很糟糕的事，對神來說卻可能有神的美意。就像力克胡哲弟兄沒手沒腳，卻培養出他凡事感恩盡心的生命，向全世界的人見證上帝的偉大與慈愛。又像黃美廉姊妹患了腦性痲痺，但是她不但沒有自暴自棄，而且樂觀感恩知足，努力成為藝術系博士。我們生命中一切的能力，都是為了要榮耀神、服事神、見證神，而不是用來高舉自己。 對於那一切在世上用能力高舉自己，證明自己，卻不歸榮耀給上帝的人，就是狂傲人，也是凶惡人。他們可能會「暫時得逞」、「暫享世上極其短暫的尊榮、富貴、財利、地位…」，但是v7「惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。」、「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（太23：12）世人不明白，神才是萬王之王、萬主之主，神不像人看人是看外貌，神是看內心的神。唯有神鑑察人心，按公平公義審判世人，「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）我們千萬不要像世人，只追求表面工夫，只追求今生的祝福，只追求世人的眼光認同，這樣的人到最後一定會走偏了路，也一定會後悔莫及。相反的，神的兒女要追求的是心靈真實的悔改轉化，追求永恆的獎賞與榮耀，追求榮神益人討神喜悅，就必蒙受上帝所賜的福，才是真正永恆的祝福。問題是，要得到上帝的祝福之前，我們需要經歷許多的「艱難」，環境上的困難、別人的眼光、信心的堅持等候，唯有經歷這些重重考驗，我們才會得到更美更大的祝福！ 4. 今天的回應 一個真正重生得救的基督徒，一定會發現與世人的價值觀越走越遠。世上的人沒有神能夠倚靠，只能靠自己，他們的一生就是不斷的「抓抓抓」、「賺賺賺」、「證明自己是誰」、「高舉自己的名」。錢越多，能力越大，就越能夠「爬的更高更快」。基督徒如果沒有信心倚靠神，不少人也流於世俗化的爭競比較為己而活。但是一位真正重生得救有信心的基督徒，比較懂得放下、捨己，懂得倚靠、順服，這樣的人，要經歷屬靈生命中的倒吃甘蔗，特別是體會到更多生命中的喜樂、平安、自由、釋放，以及蒙神保守的人生。我個人就有這種感覺，特別是內心的改變與體會，慢慢更多一點放下自我，更多接受神的話語與生命。一點一滴、日積月累，生命沒有速成，每天就像種子一樣耕耘澆灌，期待有一天會多結果子向主交帳。感謝主新的一年有大家陪伴進入第二年的QT，求神賜福大家有個「堅忍到底的心志」，預備將來纍纍的豐收果實，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-25/Sat, 12 Apr 2025 04:22:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-25/歷代志下 20：1~13 20：1 此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。 20：2 有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭（又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜‧他瑪，就是隱‧基底。」 20：3 約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。 20：4 於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。 20：5 約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前， 20：6 說：「耶和華─我們列祖的　神啊，你不是天上的　神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。 20：7 我們的　神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？ 20：8 他們住在這地，又為你的名建造聖所，說： 20：9 『倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裏。』 20：10 從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。 20：11 看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。 20：12 我們的　神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」 20：13 猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 20：3 約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。 20：12 我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。 20：13 猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。 3. 分享默想經文 （1）v1有三族（摩押人和亞捫人，又有米烏尼人）的人要起來攻打約沙法王。這段時間透過QT舊約，我們看見仇敵的攻擊，有可能是出於上帝的手，為要管教神的百姓引導他們悔改；也有可能不是出於上帝，但經過上帝的允許，為要叫人經歷上帝偉大奇姓的作為，彰顯上帝的榮耀。在這一段經文之中，這二種情況都有，因為昨天我們看見約沙法王沒有經過上帝的同意，擅自與亞哈王結親同盟攻打敵人，得罪上帝，這事上帝要作出管教。看起來應該就是這裏的興起仇敵來攻打猶大，但即使是出於上帝的管教，目的並不是為要毀滅，而是為要叫人悔改生命煉淨，得著改變後的新生命。除非人悖逆到底，死不悔改，只好選擇滅亡，在這裏我們看見約沙法王選擇了謙卑尋求神，結果這事的結果不但使國家得救，使他生命更新，也叫神得著榮耀。 v3「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」約沙法王第一個就是感到懼怕，因為有眾多的仇敵要起來攻打他。懼怕是人的自然反應，但是可以把人帶到不同的結果。一個人會感到懼怕，不見得是壞事，也可以變成好事。重點就在於我們決定的反應，懼怕之後是選擇逃避、犯罪、怨天尤人、靠自己而遠離上帝…，還是因為懼怕使我們更加專心來尋求上帝的拯救與幫助。因為世人往往處在安逸的環境中，就會忘記神而自我中心，反而落入屬靈的危險。但若是環境的危險能夠喚醒我們趕快來到上帝的施恩寶座前尋求拯救與幫助，那麼反而危險變成祝福。不過我們千萬不要像以色列人一樣等災難過去就立刻忘記神，而是每天要儆醒過一個以神為中心的生活方式，這才是「正常的基督徒生活」。 （2）危險，使約沙法王懼怕；懼怕，使他來到上帝面前尋求幫助；並且選擇在全地上宣告禁食來刻苦己心。為什麼要禁食？一個是代表我們謙卑承認自己極其的軟弱與無助，甚至連吃飯的心情慾望都沒有，使我們更加專注尋求在靈裏的復興；另外禁食使我們的靈魂甦醒，更加專注在尋求神的身上；還有就是禁食在靈界的禱告中是有權柄力量的，能夠帶領我們進入屬靈爭戰並且靠主得勝。感謝主不但是約沙法王一人尋求神，就連「猶大各城都有人出來尋求耶和華」（v4）、「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前」（v13）。這是君王與百姓一起謙卑的行動，站在在上帝面前代表人的無助與對上帝完全的信靠。「憂傷痛悔的心，主必不輕看」，v6~12聖經詳細記載了約沙法王謙卑與懇切呼求的禱告，代表上帝垂聽並且紀念，在明天的經文中就看見上帝出手拯救。這段經文給我們莫大的安慰，就是上帝一切都看見，我們的禱告祂句句都垂聽。但更重要的是我們內心的動機與態度是謙卑、專一與信靠，這樣的心神必不輕看。 4. 今天的回應 昨天選舉之夜，我們參加一個家庭小組的聚會，當中小家長有感動大家一起為公投迫切禱告，也由我帶領大家一起先向上帝認罪、尋求、呼求。結果稍晚回到家，看見我們支持的愛家公投方案全部超過500萬張的門檻，心中向神感恩。我始終相信教會最重要的責任是悔改，不但為自己，也為百姓的過犯。基督徒實在沒有什麼了不起或是好驕傲的，更沒有比其他人好，我們只是比未信者早一點蒙恩得救而已。若不是神的恩典，我們都還是一樣是悖逆與老我當家，即使信主也還是需要天天悔改轉向神。所以對於同性戀的同胞，真正的愛不是支持同性法案，而是教會存著同理心天天為他們與所有同胞流淚作認同性的悔改禱告，也鼓勵私下成為他們的朋友，用愛和真理一對一的拯救一個個的靈魂。如果我們不能做到這一點，恐怕教會成為最大的輸家，即使我們贏了公投，卻輸了他們的靈魂，又有何益？教會必須學習離開舒適圈與同溫層，學習像耶穌一樣成為罪人的朋友，以愛與真理服事他們，求主幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-06/Sat, 12 Apr 2025 04:21:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-06/使徒行傳 23：23~35 23：23 千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往該撒利亞去； 23：24 也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。」 23：25 千夫長又寫了文書， 23：26 大略說：「革老丟‧呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。 23：27 這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。 23：28 因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去， 23：29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。 23：30 後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裏去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：願你平安！）」 23：31 於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裏帶到安提帕底。 23：32 第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。 23：33 馬兵來到該撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。 23：34 巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人， 23：35 就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；便吩咐人把他看守在希律的衙門裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 23：29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。 3. 分享默想經文 （1）當時候的背景，在耶路撒冷、猶太這地方實在很難管，尤其碰到宗教的事情猶太人就會造反，而且到後來主後70年時，耶路撒冷對羅馬人的反抗（First Jewish War）後來又發生一次，羅馬皇帝派提多將軍（他最後也成為羅馬皇帝）來平亂，花了好長時間，死了不知道多少人，特別包括猶太人。羅馬人有經歷過這一群人很難管，常常造反，特別頭痛。猶太人造反的心是很強烈的，所以千夫長會派了將近一半的兵力（470人）來護送擁有羅馬人身份的保羅，也不是沒有原因的。另一個是按當時的羅馬法例，犯人雖然通常在犯事的省分受審，但也有可能被解返原居的省分受審。「既曉得他是基利家人」，「基利家」在當時並不是獨立的省分，而是隸屬敘利亞省，歸巡撫腓力斯管轄，故保羅的案件由他負責審訊。 對猶太人而言，保羅是該死的，因為保羅所傳的福音與他們所信猶太律法不同，加上保羅的影響力太大，使他們感受到威脅，或是侵犯到某些人的「既得利益」；對羅長官長千夫長而言，保羅沒有什麼該死的罪，只是猶太民族宗教律法上的爭執，罪不該死。加上保羅是羅馬人特殊身份，所以趕緊將燙手山竽丟出去，順便在書信中邀功一下；對保羅而言，不管是猶太人、是羅馬人、是普天下每一個人，都是主所愛的，都是耶穌用生命重價救贖的靈魂。保羅從聖靈而來的愛與火熱，想要把福音講解的清楚明白，叫罪人或許因此被勸醒，可以悔改得救。對上帝而言，神的旨意絕不失敗，必要成就。不管是祂的僕人保羅，或是敵對的勢力，都在神的掌權治理之下相互效力。叫願意悔改的人因此得救，叫不願意悔改的人自陷沈淪網羅，無可推諉，也叫那些忠心愛主服事主的門徒們，得賞永恆的獎賞榮耀。我們究竟要如何選擇，是回應神或是敵擋神呢？ 4. 今天的回應 看台灣的社會，總是會覺得過於泛濫的民主，恐怕已經造成過度混亂的亂象。因為民主就是「人人都是主」，都是自我中心，都是自立為王為神，每個人都站在自己的角度看事情、做事情。如果一個人沒有悔改接受神的掌權，人自治的結果就一定是自取滅亡。不管是在政治、宗教上的領袖，或是社會上的每一種階層的人，如果不讓神來掌權，就一定會變得「自我中心」、「自私自利」、「目中無人」，就如士師記的結論：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」沒有一個王，就變成人人都是王，每個人都選擇作自己，都堅持己見，看不慣別人，批評攻擊，到最後就是國家沈淪。人類歷史中經歷君主、民主制度，但真正上帝創造的世界，永遠必須活在「以神為主」的制度之下，我們才能夠有真正的安居樂業，幸福快樂。就像伊甸園還沒有犯罪的日子，或是將來的新天新地，那時候完全是神掌權。願意順服的人，就會在神的治理之下享受太平，拒絕神掌權的人，就會落在永遠的審判之下，過一個沒有神治理的地獄裏面。求主幫助我今天默想保羅的生平，效法保羅早一點選擇悔改過一個完全以神為中心的生活，讓神來治理我的一生，肯定比我自己亂管還要好得多了！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-04/Sat, 12 Apr 2025 04:21:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-04/哥林多前書 1：10~17 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：11 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。 1：12 我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。 1：13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？ 1：14 我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗； 1：15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。 1：16 我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 3. 分享默想經文 （1）v10保羅書信問候結束，就來處理第一個問題，最根本可能也是最嚴重的問題，就是不合一、分黨結派、搞分裂，會犯這種錯誤最大的原因，就是不好好讀聖經，卻把世界那一套競爭比較、互不相讓、壯大自己，搞小團體的作法帶到教會裏面來。V10「都說一樣的話」，並不是大家不能有自己的看法，而是像交響樂團一樣，每個人都有屬於自己不同的樂器，卻不是各彈各調，而是在用不同的樂器共同合成一首和諧壯麗的樂曲。真正的合一，是在聖靈的感動帶領之中，各人發揮神所賜的恩賜，在愛心與信心中一同服事完成神的旨意，最後將榮耀歸給父神。都說「一樣的話」，就是指神的話，就是聖經的真理，我們可以從不同的見證、角度、經歷、看法去分享耶穌，分享神的話語，但是我們分享的都是「同一位神」，而不會發展變成截然不同的二位神、三位神…。 今天教會在談合一，太多時候是指加入同一個宗派、體系、運動、組織；使用同一套系統、教材、課程；作同一件事；請同一位講員…，這種「外在形式上的合一」。真正的合一，並不是要把原本就一定不同的東西，要變成在外在固定的形式、話語、工作上一模一樣叫作合一，這是沒有意義的事。就好像一個交響樂團的合一，絕不是把所有樂器都變成小提琴，大家都規定只能用小提琴彈奏同一首曲子，這又有什麼意義？合一就是我們本來每個人就彼此不同，有當眼睛的，有當耳朵的、有當手、當腳的，不同的功能特色，但是合成為「一個身體」，聽從順服頭（主耶穌）的指揮。每個人看法不同，是因為每個人的特質、恩賜、功用都不相同，但我們並不是要說服或是掌控別人都跟我一樣，或都跟牧師一樣，而是了解聖靈在每個人身上不同的功用，將他們放在合適的位置上面，成全他們，做上帝要每個人扮演的角色，「成全聖徒、各盡各職、建立基督的身體」，而不是「成全牧師一個人、發展一個人的異象」。因為今天在教會裏面，實在有太多人，是沒有盡上功用的，或是全部的人，都只負責盡上「想辦法增加人數」的功用，這是不合聖經的作法。 對於聖經真理，我們絕對要堅持一致，但是對於如何完成大使命、如何在生活中活出信仰，我們需要順服聖靈、倚靠聖靈。牧者最大的功能是幫助每一個人連結於神，聽從聖靈的指揮，成全每一個人在上帝的呼召位置上，向神交帳。牧者是成全眾人、服事眾人的僕人。初代教會的使徒們都是隨時可以離開教會交給其他領袖的（大部份都待幾年就會被聖靈差派離開的），因為都是神的，領袖只要盡了本分幫助大家忠心善用恩賜連結聖靈，就不需要眷戀權勢地位，可以隨時奉差到更有需要的地方繼續服事。因為神的國度絕不是一間教會的復興，而是看到每一個弱小的地方都能夠有人奉差遣隨時補上。 （2）v11~17哥林多教會裏面的紛爭，來自於內部分黨、結派、爭競、比較。這些分黨結派的頭頭就是服事過他們的使徒、教師，類似現在的牧師傳道。保羅責備他們，並指出自己只為當中3個人受洗（v14、16差點想不起來，後來又補充上），因為他被呼召是「原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（v17）意思就是他被上帝差遣不是來搞一個保羅幫派，為自己站台掛招牌的，而是好好傳福音，不是傳世上屬人智慧的言語，這些屬人的智慧，發展出各種人意的組織運作…，保羅只專心傳十字架的福音，也就是要人捨棄自我中心，好好跟隨主的十架福音。今天太多人不講十字架的真理，不講罪，只講成功的「個人見證」，我覺得太危險了，見證怎麼能夠取代福音，叫人得救？難怪一堆人聽見證信主後，很快全都軟弱陣亡了，因為別人成功的案例，並不代表會重覆發生在每一個人身上。真正救人的福音，是必須承認自己的罪，接受耶穌赦罪成為我們的救主，並且願意天天捨己背起十架跟隨主成為我們生命的「主宰」。這才是會救人靈魂的福音？牧者必須訓練門徒好好傳神的道，不要喜歡用「人的智慧」。 周聯華牧師96高齡過世，他最大的勉勵就是「合而為一」、基督教不該有宗派。今天令人難過的，不僅是宗派林立，各據山頭，甚至連同一間教會裏面，也搞出無數黨派：你的牧區，我的牧區；你的分區，我的分區；你的小組，我的小組。小組之間、分區、牧區之間，弟兄姊妹是不可以互相往來的，不然就是偷羊、搶羊，連同一間教會都在競爭比較，就別談跟其他教會之間，那更是水火不容了。我過去在這些體系裏面深受其苦，因為我一直覺得受洗之後，不就是「天父的兒女」，不就是「弟兄姊妹」嗎？但是如果今天我們不在同一間會堂裏面，很多時候是沒有什麼關係的，很多人最大的興趣就是希望把別人從他的教堂勸來我的教堂、我的小組，變成「我的羊」。實在說，業績化、數字化，把教會從屬靈的家人變成企業的員工，把家庭變成公司，把關係變成績效，除了少數一些沒有迷失的教會，現在太多教會早已不是聖經裏面耶穌建造的教會的樣子了。 （3）感謝主，自從我讀了使徒行傳，又讀了保羅這裏的教導，我很久都沒有為人施洗了。我開始學習使徒行傳的榜樣，就是訓練傳福音的人，直接為被傳福音的對象施洗。就像父母為兒女施洗，家人、朋友、同學同事…之間的受洗，我覺得意義格外重大。特別是自己的家人或是身邊的人信主，通常關係是一生的，受洗之後不但不會隨便流失，而且每天都可以碰面一起讀經禱告聚會。在家職場教會中，帶人得救總是先從家人、身邊的人開始往外擴展，然後從地上的家人變成天上的家人，一生都有緊密屬靈的關係。牧者傳道學習耶穌與使徒到處巡迴堅固，不需要花鉅額用在建築物與薪資上，可以更實際的用在慈惠救濟有需要的人上面。這樣的模式在中國大陸與回教國家都是最主要甚至是唯一的模式，更是信仰生活無縫接軌的模式。 4. 今天的回應 前一段時間，突然警覺基督徒之間談到信仰的話題，全部都是「你在那一間教會聚會？」、「牧師是誰？」、「用什麼系統？」、「你在教會裏面的服事是什麼？」這些大家耳熟能詳的問候語，我卻突然驚覺刺耳。心裏有個聲音提醒我，難道基督徒的信仰生活，全部就只有「教堂內部的話題」了嗎？離譜的是，我們正常人一個星期在教堂的時間究竟有多久？從最多人的一週2小時、4小時、6小時…，再多也比不上我們在職場工作，在家庭生活的時間吧？但是為什麼基督徒之間，牧師問候會友之間，不能多一點談談：「你在家裏的情況如何？在職場上呢？神在你的家庭、職場、學校，與你同在嗎？有任何在生活中經歷神的見證嗎？」我們的信仰生活捨棄大部份的家庭職場時間，卻濃縮為幾個小時的教堂時間，就好像上帝跟我們的家庭、職場、日常生活一點關係都沒有？我覺得這是太多基督徒彼此之間的迷思了。我們好奇的想要了解對方屬於那個「宗教幫派」？然後迫不急待的想要幫他診斷這個幫派到底好還是不好？卻不關心這個人有沒有認真與神同行？簡直本末倒置，求主憐憫！昨天陪一位姊妹到醫院為昏迷的二哥傳福音並且憑信心施洗，內心希望今天的教會有更多的人願意走出教堂的事奉，進入家庭、職場、醫院、生活，去服事真正孤苦無依的靈魂，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-02/Sat, 12 Apr 2025 04:21:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-02/使徒行傳 22：12~21 22：12 那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。 22：13 他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。 22：14 他又說：『我們祖宗的　神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。 22：15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。 22：16 現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」 22：17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外， 22：18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不領受。』 22：19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。 22：20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』 22：21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 22：14 他又說：『我們祖宗的　神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。 22：15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。 3. 分享默想經文 （1）v12~16保羅繼續分享，神透過一位弟兄亞拿尼亞為他禱告，叫眼睛得開、被聖靈充滿，並且領受使命：「要將所看見的，所聽見的，對著萬人為祂作見證」。然後就為保羅施洗叫罪得赦，領受復活的新生命。我想這裏保羅分享他的見證，也同樣是我們每個人的見證；保羅領受的使命，也同樣應該是我們每個人的使命。我們都和保羅一樣，過去是犯罪的，敵擋神的。不是我們那一個人因為做得太好了所以被神揀選，沒有一個。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，沒有任何一個人，是配得被拯救的，這完全是出於上帝單方面愛的付出，在我們還作罪人，還不認識祂，還敵擋神的時候，耶穌就先為我們死了。但是我們所有信主的人，都是因為v14「神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。」神揀選、拯救我們，叫我們明白神的旨意，又得見義者（指屬靈的經歷），聽神的聲音。這些都是得救的記號，一個真正得救的人，都應該要「明白神的旨意、得見耶穌（屬靈的經歷）、聽神的聲音」。這就是一個人靈魂得救應該會有的經歷：靈魂甦醒，我們應當好好察驗自己是否真有這些經歷。 得救之後呢？是否繼續回去過原來舊人老我的生活方式，另外加上上帝的加持，好使我們得著力量繼續依然故我，我行我素，自我中心？想想有些基督徒就是這樣想這樣活的，但這不是真理。真理是當我們被救贖那一刻開始，我們就不再是屬於自己的人，我們是被耶穌「重價買贖」，是屬於神的人了。我們不再擁有對於自己的主權，而是應當天天背起十字架，就是把身體獻上當作活祭完全順服神的帶領。神要我們作什麼？v15「你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。」我們要把所讀到所聽到神的話、神在我們身上的作為，向萬人作見證。作見證並不是說到處找人「口中講見證」，而是指我們整個人的生命活出悔改的見證出來。別人不一定聽到我們口中的見證，但是透過我們的生活方式，點點滴滴，他們就會看見一個被主拯救，被聖靈掌管的人，應該是怎麼樣的人，這就是見證。見證是指我們門徒活在世上就代表耶穌，成了耶穌的代言人。我們不一定會向「萬人」作見證，但肯定可以在我們每天生活的家庭與職場中成為見證耶穌的小基督（這就是基督徒的意思）。 （2）v17~21這段保羅講到他在異象中，聽到主耶穌要他離開耶路撒冷，往外邦人的地方去，因為耶路撒冷的人是不會領受他的話的，這件事記載在徒9：29~30，我們之前也讀過。那時候保羅在耶路撒冷也是有人想要殺他，於是被弟兄們救出來差往大數去。v21「主向我說：你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」從外在環境上看起來，似乎是保羅在逃命，但是從這裏看見，在屬靈的意義上，原來是耶穌趁此機會差派他出去宣教。神在我們每一個環境上都完全掌權，即使看似不好的事，但在神手中都化為神的美意與祝福。 耶穌早已知道耶路撒冷百姓沒有辦法接受保羅傳講的福音，就差他遠遠的往外邦地方去。這裏看見也真是悲哀，連主都知道這個上帝從舊約就揀選的聖地，還蓋有敬拜上帝的聖殿，竟然這地的百姓卻是最敵擋上帝的一群人。這種感覺就像是應該最歡迎耶穌的教會，卻反而成了最敵擋上帝的一群人，一樣的可悲。這就是宗教的問題，人習慣倚靠「看得見的宗教」，包括看得見的人、事、物、房子，卻拒絕看不見的上帝。人喜歡用看得見的方式．在看得見的地方，與看得見的人一起敬拜上帝，卻無法接受無時無刻，用心靈與真理來敬拜一位看不見的神，結果是耶路撒冷教會最後沒落消失了，福音傳遍世界的時候，福音的起源之地竟然與上帝自己擦身而過，這是多大的悲哀！ 4. 今天的回應 我過去剛信主也跟耶路撒冷的以色列人沒有二樣，雖然信了主，但是一直都喜歡活在看得見的宗教底下。喜歡人群看見我，喜歡看重教堂，看重牧者、看重公開的服事…。但是私底下，往往又被打回原形，過一個衝突矛盾、表裏不一的生活型態，然後等星期天再到教堂認罪。現在還是需要天天悔改更新，但是比較懂得天天與神連結、時時與神禱告、隨時默想經文。比起初信主時凡事喜歡追求「看得見的宗教外表」，現在比較懂得原來「看不見的更加根本且重要」。看不見的就是活在心裏的神，我們不是在外面用許多拼命的服事活動來遇見神，而是更多的要在日常生活安靜平凡的時刻來親近心中的神，這才是根本之重。由裏到外，就是自然活出，而不是刻意裝出來的表現，這是我們要十分小心的地方。耶路撒冷神的子民卻公開拒絕神，拒絕神的聲音，盼望我不要因為信主久了，也如此悖逆的拒絕神所說的話。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-18/Sat, 12 Apr 2025 04:21:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-18/詩篇76篇 1~12 76：1 在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。 76：2 在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。 76：3 他在那裏折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉） 76：4 你從有野食之山而來，有光華和榮美。 76：5 心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。 76：6 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。 76：7 惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？ 76：8-9 你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉） 76：10 人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。 76：11 你們許願，當向耶和華─你們的　神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。 76：12 他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 76：7 惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？ 76：10人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。 3. 分享默想經文 經文背景：這是一篇讚美神為選民大敗敵軍的勝利凱歌，傳統認為寫作背景為《王下》19章所記亞述大軍進迫耶城為神大敗的事。我們讀詩篇，是集結了不同的詩人（主要是大衛比較多一點，而且詩篇是用唱的）在不同環境、心情、事件之下向神發出的禱告心聲，被記載在聖經裏面。詩篇並不是字字句句都很「屬靈」，相反的，詩篇充滿了真實的人性，包括正面的與負面的情緒，很真實的被記載下來。上帝悅納詩人向著神有那一份真實而且倚靠的信心，我們也說過，向神訴苦抱怨是可以的，也是必須的，否則我們的情緒沒有任何出口反而有害無益。但是我們不能一直停留在自我的情緒裏面出不來，而是向神傾心吐意之後，要學習讓神的話語來安慰我們，更新我們，交託重擔，信靠神繼續走下去，這才是詩篇的重點。 （1）爭戰的勝敗在乎耶和華，詩篇有時候神興起仇敵來毀滅悖逆的子民，為要引導他們脫離罪惡，真實的悔改。在管教過後，上帝仍會刑罰列國的仇敵，拯救悔改的「餘民」，繼續給他們機會來跟隨神完成呼召。很多基督徒不喜歡讀舊約，就是因為他們不能接受一個如此讓人感覺「凶殘」的上帝，覺得是與新約的天父隔隔不入，因為許多人只能接受天父是「好好先生」。當然也一定會有人覺得天父「高高在上，不易親近」、或是「愛生氣」、或是「喜怒無常」、或是「阿拉丁神燈」…，當然，我們如果認知錯誤，我們的信仰一定是走偏走錯，甚至是在「拜偶像」。為什麼要讀整本聖經？因為每個人都喜歡「斷章取義」，挑自己想聽的聽，想讀的讀，或是不能接受讓上帝來調整改變的思想，卻要把上帝硬擠進我們思想的「框架」之中，這全都是錯誤的認知與態度。整本聖經是要「融會貫通」的，要「看全面的」，聖經也是要來改變人心的，不斷更新我們對神更加認識。讓錯誤的認知在讀經中不斷被更新改變，心思意念更新變化，我們才可能會有真實的悔改與生命改變。同時，讀聖經是為了要幫助我們更認識神，也更加的愛神，順服神，事奉神，這才是目的。如果讀聖經讀到我們與神疏離冷淡，讀不下去，那麼肯定是我們走差了路。 （2）v1~2「在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。」創造諸天宇宙的獨一真神大有威嚴榮耀，但卻願意謙卑俯就與人同住。v 3~12上帝大而可畏，一切受造之物，凡有血氣的，在神面前都站立不住。但重點是神敵擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人。V6「神的斥責一發」、v7「惟獨你是可畏的！你怒氣一發」、v8「那時地就懼怕而靜默」、v11「…都當拿貢物獻給那可畏的主」、v12「…他向地上的君王顯威可畏。」這整篇詩篇裏面，上帝發怒、審判仇敵，顯為可畏。可畏的意思就是讓人感到懼怕。上帝是慈愛的，也是公義的。當上帝顯出慈愛的一面的時候，是憐憫恩待謙卑順服的子民，當上帝顯出公義可畏的時候，是要叫作惡與不服的人警醒害怕。可惜的是，在舊約的時候上帝因為以色列子民的悖逆而經常發怒，所以我們看到上帝總是在審判、刑罰、毀滅。這讓我們學習到，上帝對人的「悖逆」是絲毫不能容忍的。很多人錯誤的觀念，以為上帝很在乎人犯了「行為上的罪」，其實這是錯覺，上帝更在乎的是人內心悖逆、驕傲、自我自大的態度，因為一切的罪行，都是源自於人自我中心、自以為神的罪性根源。明白這一點，就會了解為什麼基督徒要天天背起十字架，才能跟隨主，因為十字架是「治死老我」、「捨棄老我」、尊主為大的生命，任何一個悖逆不順服的人，就「一定會惹上帝的震怒」，神的國不能有二個王，要進入神的國度，我們就只能放棄自己當主，而要謙卑順服信靠神。 在新約時代，天父對於罪人悖逆與罪惡一切的震怒，都由耶穌代替我們承擔了。但這並不代表上帝就不會生氣或是審判，而是天父給我們「機會」能夠悔改歸正。耶穌拯救我們並沒有減少我們的悔改的責任，而是給了我們聖靈的「能力」，與祂的「恩典」來幫助我們。但是任何一個不想要悔改，仍然堅持自我中心，自己當老大心態的人，有一天仍要面臨天父嚴厲的審判。今天許多教會輕忽傳講十字架的真理，卻用無盡的事工來催逼神的兒女「服事服事服事」、「做做做」、「聚會聚會聚會」，只看重外面的工作，卻不強調內心的態度，造就許多像文士法利賽人一樣靠行為自義的百姓，加上「成功神學」的推波助瀾，太多基督徒不但沒有捨己，反而更加自我中心，以為神有責任必須祝福我在世上亨通發達，這都是很嚴重的走偏了路。十字架是為了愛神信任神甘願捨棄世上一切，深信神必然供應與保護，特別是把一切的希望寄託在永恆之中，而不是與世人一同汲汲營營追求必朽壞的財寶，卻無心無時間親近神。讀詩篇，要叫許多神的兒女明白真道一起悔改。 （3）v10「人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。」這裏很特別的地方，就是上帝造人有情感與慾望，如果我們的情感與慾望與神對齊，接受聖靈的管治，那麼都是健康與美好的。就像上帝給人性慾，必須約束在夫妻的關係上才是合法的，脫離了上帝旨意的界限，就是犯罪。同樣生氣的本身並不是犯罪，是上帝造人一種健康合理的情緒。但是生氣必須限制在上帝旨意的規範裏面，第一個就是我們的生氣必須是「以基督的心為心」。上帝的忿怒，在聖經裏面是「義怒」，是合理合宜的。就像耶穌並不是好好先生，耶穌曾經多次嚴厲責備文士與法利賽人，也曾經動怒動粗推倒聖殿裏面作買賣的人。如果仔細觀察，耶穌的發怒，從來沒有一次是因為自己被得罪與冒犯，都是因為天父的旨意與榮耀受到人的攔阻。耶穌不為自己發怒，而是為了天父的名、榮耀、旨意而發怒，這就是義怒。就像一切的慾望，如果不是在神的旨意裏面，就叫作「私慾」一樣。 所以當人發怒是以神為中心，以神的心為心，神所忿怒的，我也要忿怒，神所憎惡的，我也要憎惡，神所愛的，我也要喜愛，這就是以基督的心為心，這樣的發怒，就能成全神的榮美。有一次西緬支派的一個族長當著摩西和眾審判官眼前「帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去」，然後進亭子進去行淫，當時亞倫的孫子非尼哈就拿著一枝槍，跟隨那人進入亭子，趁他們在淫行中將他們二人殺了，「這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。」（民25：6~8）這就是當我們發怒是站在神的立場，以神為中心，並且合乎神的旨意，就必成就神的榮美的意思。但是「人的餘怒，神要禁止」人的餘怒就是從罪性的私慾而出，不是為了神的榮耀與神的旨意，而是老我罪性的錯誤情緒，這個就要禁止。另外弗4：26「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」生氣不是犯罪，但是生氣後很容易就去犯罪，這就要被禁止。不要在生氣的時候講了不該講的話，做了不該做的決定，而且生氣的時間不能太久，要在當天處理完畢，這都是聖經中對人生氣時的教導。 4. 今天的回應 我個人認為我的老我個性裏面是個愛生氣，而且常會氣得很久的人，因為老我比較敏感，過去地雷非常的多。感謝主賜給我一個很單純也很天真的妻子，跟我在一起受了不少苦，也靠著神的恩典被磨掉了一部份「人的餘怒」。「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」，這裏的益處指的是神興起環境要陶塑我們的性情更像耶穌一樣。感謝主賜給我妻子，就是幫助我多學習忍耐、寬容、捨己。我才發現個性不是信主之後「立即的轉變」，而是靠神的恩典，與神興起各樣的「環境與人事物（萬事）」，每天在我們生活周遭來磨掉我們的老我，一點一滴靠神漸漸改變的。過程很漫長，很辛苦，但是會結出「義的果子」出來，就是我們生命的改變將來會叫別人得益處、得祝福。如果一個人的老我個性不改變，第一個上帝不能使用這個人，第二個這個人對別人也會變成災難，而不是益處。感謝主的恩典，為一切獻上感恩，為妻子、父母、女兒、屬靈的家人獻上感謝，我們彼此的扶持，也相磨，使我們生命更新改變，大家都能日日改變更像耶穌，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-12/Sat, 12 Apr 2025 04:21:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-12/使徒行傳 15：12~29 15：12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說　神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。 15：13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。 15：14 方才西門述說　神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下； 15：15 眾先知的話也與這意思相合。 15：16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 15：17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 15：18 這話是從創世以來顯明這事的主說的。 15：19 「所以據我的意見，不可難為那歸服　神的外邦人； 15：20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。 15：21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。」 15：22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。 15：23 於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。 15：24 我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。 15：25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。 15：26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。 15：27 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。 15：28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的， 15：29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 15：16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來。 15：17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 15：28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的， 3. 分享默想經文 （1）彼得講完了話，又讓保羅和巴拿巴好好的分享外邦人信主的見證，最後就交由雅各（耶穌的親弟弟），也是這時候耶路撒冷教會的領袖，出來做出結論。雅各從舊約聖經中指出上帝的心意，就是福音不分猶太人或外邦人，凡願意相信的人都能夠因信稱義。v16~17「…我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」很多人用這節經文來應用在上帝要重建敬拜讚美事工，或是新的教堂。但其實真正大衛的帳幕，應該是指願意相信的人心。得救的人才是神的重點，而不是外在的建築物或是任何事工。就如v17所說的餘民，就是接受主的外邦人，都要來尋求主。 我們在QT舊約經文中，一再看見餘民這個詞，是指在上帝在人罪惡的管教、煉淨中剩餘的子民，也是悔改的子民。餘民代表剩下來的，人數自然不多，在舊約是指餘下悔改的以色列百姓，在新約則是指所有願意悔改的人，也包括外邦人。因為亞伯拉罕的後裔有二個意思，一個是指血統上的以色列百姓，另一個就是指凡所有效法亞伯拉罕「因信稱義」的人，包括外邦人，都能夠成為神的子民，就是「真以色列人」。對神而言，血統不是重點，「相信」才是。以色列人空有血統，又驕傲自大，卻就是不肯相信，仍會被神暫時擱著，等待日後悔改。反而願意相信的人，都是餘民。聖經上說通往滅亡的路是大的，門是寬的，走得人很多，餘民走的是窄門窄路，直到永生。所以凡得救的子民，千萬不要因為羡慕這個世界的宴樂而選擇走世界罪惡的大道，反而要與悔改的弟兄姊妹走在不斷悔改的窄路上，直到永恆。 （2）雅各的結論裏面，就是不要為難外邦人的基督徒，不要將別的重擔放在他們身上（v28），只有4件事情要遵守：禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。對於這4點，其實是根據當時候的背景說的，因為當時候可能外邦人拜偶像的習俗，會有淫亂與吃祭物等事件，常會惹怒以色列人。為了避開這些不必要的衝突，所以雅各特別指出這4件事情要外邦基督徒遵守。康來昌牧師：「所以與其說這些是猶太人要求外邦人在某些吃的事上特別小心，不如說就是要求這些外邦人不要去拜偶像、不要有這些在拜偶像當中常有的這些淫亂和飲食的放縱。就是這裡不是說給他們新的律法，而是要他們特別注意容易犯的錯誤。當然信靠耶穌、信而受洗、認罪悔改，所有的罪，不管是受洗之前、之後所犯的，神都赦免了，但我們還是希望不要故意的犯罪，尤其是這種外邦人的特點：偶像的淫行和吃喝的事上要禁止、要小心。」 意思是雅各提出的這4點要求，不能算是律法，而是勸戒。如果是律法，可能要提出千條萬條了，而是提出他認為重要的4點避免造成擴大外邦人與猶太人基督徒的反感與衝突。我們讀聖經不能死板的照著字面來看應用，還必須考慮當時候的背景與習俗，才能掌握聖經真理的重點。 4. 今天的回應 整個新約聖經都圍繞在「因信稱義」與「活出基督」的二大主題。我們在信主之前已經全然敗壞，沒有一點功勞或可能性使我們可以努力做任何事情，好配得神的拯救，一點都沒有。一個人要得救，只能因為信心接受耶穌的救恩，如此而已。但是信主之後，神赦免我們、拯救我們脫離罪惡的刑罰與權勢，我們就應該要活出一個從裏到外，真實悔改的生命與行為，來證明我們的得救是真實的。因為一個真正得救的人，是應該要看得出來悔改與得救的證據，就是治死信主前老我自我中心的罪性，開始過一個凡事以神為中心的生活方式。但我們要跟隨主，就必定會遇到許多可預期的艱難，而不是等著一帆風順，討好世人。但即便如此，神也應許賜下一切夠用的恩典，來幫助我們勝過世上的爭戰、攻擊、軟弱，可以活出一個從裏到外更新得勝的新生命。這種生命是需要每天與神親近，不間斷與神連結才能夠得到的，這也是我們每天QT的重點，明白神的心意，透過聖靈與神親近，得著力量，過一個每天結出果子的基督徒生活。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-09/Sat, 12 Apr 2025 04:20:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-09/哥林多後書 5：1~10 5：1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 5：2 我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服； 5：3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。 5：4 我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。 5：5 為此，培植我們的就是　神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。 5：6 所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。 5：7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 5：8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。 5：9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。 5：10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 5：7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 3. 分享默想經文 （1）保羅真情流露，分享心情，同時也是教導他對生死的看法與人生的態度。他把人的生和死，用二個比喻來形容，第一個比喻在第1節，人活在世上的身體好像是「地上暫時的帳棚」，因為我們在世上好像是「客旅、寄居」的，好像是一個觀光客、背包客、游牧民族，在世上的時間對於永恆來看是極其的短暫，而且客旅與寄居也代表在世上的不方便與艱難。有一天這個帳棚會被「拆毀」，我們就要回到天上父親為我們所預備「永存的房屋」（v1），這才是我們真正的歸宿，好得無比。最好的還不是物質條件，而是我們可以脫離敗壞罪惡的老我與轄制，得到一個聖潔榮耀新的身體，又能與神面對面。 第二個比喻在第2節是用衣服來形容。人在世上好像是赤身的。赤身可能是指亞當夏娃犯罪之後，人眼睛明亮，發現自己是赤身露體，意思是我們受造原本無罪之身，是有聖潔榮耀的保護，但是犯罪之後，聖潔榮耀離開，人就變成羞恥，必須隱藏掩蓋。因為人在罪惡之中，所做的一切都是羞愧，成了取死的身體。人靈裏的赤身、羞恥、罪惡，所以人都必須帶上面具，變得假冒偽善，用許多的行為與成就來掩飾遮蓋自己。直到我們認識主，接受主的救贖，主為我們披上聖潔的義袍，不是我們自己做出來的好行為，而是主把他自己一切的好披在我們身上，使我們不至於赤身露體，可以在天父面前坦然無懼。甚至將來到天上，我們復活的身體更像是榮耀的義袍，不再有羞恥、眼淚、失望。保羅用比喻來形容他對生死的看法與態度，勸勉哥林多教會活在神的旨意之中。 （2）正常的基督徒，與非基督徒明顯差異其中一個地方，就是基督徒有聖靈住在心裏（v5）成為我們得救的確據，所以我們憑著信心是不怕死的。不怕不是沒有感覺，沒有難過，而是有一個更大的盼望與喜樂，就是基督徒都知道天上有一個更榮美的家鄉，有復活的新身體為我們預備。相對於天上，活在地上實在是顯得更辛苦了。很多人眷戀在地上的生活，用盡一切力量不斷的抓抓抓、賺賺賺，那是因為他們沒有永生的盼望，沒有正確的信心。基督徒正常來說，活在世上都是覺得辛苦的，因為最辛苦的，不是勞苦的工作，不是罪人的逼迫，而是我們裏面仍然有老我、不斷的在拉扯我們犯更多的罪，追求更多的私慾、自我、世界，不斷要破壞我們與神的親密關係，這個就是我們最苦的事了。保羅說他寧可離開世上，與主同在，更加美好。這不是因為他在世上有很多的罪惡，剛好相反，他跟一般基督徒不一樣是他已經學會更多追求主，更多有主，但是他還是想要回到天上與主「面對面」，更加美好。只是保羅也說了，如果他留在地上，是為了要幫助更多的人來認識主，親近主。所以保羅活在地上雖然很多艱難困苦，但是他在地上的時間已經學習看萬事如同糞土，與神親密為至寶。所以他活在世上已經不斷經歷得勝，也希望幫助更多的人像他一樣。當然，早點回到天家對保羅而言，還是上上的選擇。 我們今天許多的人，包括我自己，還在貪戀這個世界，又活在許多的罪惡捆綁之中，自己都自身難保，又怎能去幫助別人得勝？我們又不敢太快回到天家，因為在世上打混摸魚，到天上不但不是領取獎賞，反而是接受審判，哀哭切齒，還加上有人不知道是不是真正的重生得救？v10「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」保羅知道到每一個人，遲早有一天都是會接受審判的，所以保羅是一個「預備好隨時見主面的人」，保羅也是一個身體雖然還活在地上，但是他的心、他的生命是不斷為了追求永恆而活的人。保羅就是我們所有基督徒的榜樣， 第一個，不但知道我們一定有審判，而且我們要悔改調整自己生活的態度與行為，預備好自己的生命可以坦然見主，不要在世汲汲營營，有一天無臉見主。 第二個，我們在世上就操練過得勝的生活，勝過老我、世界、魔鬼，與神親密，並且幫助其他弟兄姊妹活出靠主得勝的生命，好讓我們在世沒有白活，沒有單顧自己的事。 第三個，不必等到天上見主，我們現在有聖靈同住，天天都能夠與神親密，雖然不像在天上這麼直接面對面，但是我們仍然可以操練、渴慕、學習。有人形容我們在天上與神的距離，是根據於我們在世上與他親密的關係來決定的。完全沒關係都丟進地獄去了，再過來就是城外黑暗之處哀哭切齒，再來就算在城內也是有不同的區域與距離。這個我不知道，但是我相信神知道誰是真正愛祂的，跟祂有關係的，神會有正直的審判。重點不是我們做事的功勞，而是我們對神的愛，是每一天追求目標。 4. 今天的回應 最近有一段時間神引導我們接觸到不同教會的弟兄姊妹，讓我們有機會分享QT的操練，也開始幫助一些肢體開始進入每天QT的習慣之中。過去看到基督徒都在不同的教會裏面「忙忙忙、服事服事服事、聚會聚會聚會…」，就好像一個陀螺一樣永遠轉個不停，停不下來，一個接著一個活動聚會課程，基督徒忙到沒有時間兼顧家庭職場與身體健康，更別說花時間好好每天讀經默想親近神了。當有一些弟兄姊妹開始操練QT，開始跟我分享靈裏的滿足與得著，說實在的，這就是我們最大的喜樂了。因為QT就是透過神的靈與神的話語，直接認識神、親近神、回應神，是真正在跟神有正確關係的操練，比起忙碌在事工卻遠離神，更要討主喜悅。求主光照教會與神的兒女回轉過來，好好愛神，好好認識神，我們才會真正有能力來服事神，服事人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-12/Sat, 12 Apr 2025 04:20:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-12/以賽亞書 61：1~11 61：1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； 61：2 報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子；安慰一切悲哀的人， 61：3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。 61：4 他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。 61：5 那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。 61：6 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們　神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。 61：7 你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文是他們）。 61：8 因為我─耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。 61：9 他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。 61：10 我因耶和華大大歡喜；我的心靠　神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。 61：11 田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 61：1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； 61：2 報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子；安慰一切悲哀的人， 61：3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。 61：6 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們　神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。 61：7 你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文是他們）。 3. 分享默想經文 （1）耶穌在蒙召出來服事的時候，曾在路4：17~21引用賽61章今天的經文，來宣告彌賽亞的使命。第一個宣告就是聖靈的膏抹，這個我們在施洗約翰為耶穌施洗時聖靈降臨時看見這事的成就。聖靈膏抹帶下身份、使命、能力，分別為聖被神使用，要完成上帝的旨意。上帝的旨意，與聖靈的工作，絕對是與「神的話」有關：「叫我傳好信息」（v1），這好信息，就是神的福音，就是神的話語。今天的教會講到聖靈，總是希望強調能力、神蹟、現象，卻不強調神的話語，這是本未倒置，反客為主。聖靈賜人能力，第一件事，絕對是傳講神的話語，是為神作見證。「道成肉身」，神與神的話成為一體，無法分開。今天不看重神話語的人，無法真正被神使用，也無法真正體會聖靈的工作。 v1~2耶穌被聖靈膏抹，傳講神的「好信息（福音）」，這好消息本來應該是給萬民的，但是這裏卻說是給這一群人：「謙卑的人（心裏貧窮的人）、傷心的人、被擄的人、被囚的人、悲哀的人。」為什麼是這群人？因為耶穌來到世上傳福音，有些人不想聽，只想看耶穌行神蹟，滿足他們的需要。有些人不但不聽，甚至把耶穌視為眼中釘，到最後殺了耶穌。只有那些相信的人才能得救。信心有二個要素，第一個就是接受聖靈的光照，自己承認，自覺自己是「罪人、傷心的、被擄的、被囚的、悲哀的人」。如果自己不覺得自己敗壞、罪惡、被擄、被囚，甚至覺得自己是好人，這樣的人就是驕傲的人，也是不能被救的人。耶穌所救的第一步，就是自己覺得需要被救的人。信心的第二步，就是不但自覺有需要被救，而且必須相信只有耶穌才能拯救。所以相信的人必須來找耶穌，必須相信耶穌，甚至必須死纏爛打黏著耶穌，這都是「有信心的表現」，這樣的人，神一個都不丟棄，都要拯救，更要翻轉。反之，覺得自己不錯，甚至用許多的好行為向神向人證明自己是好人，這樣的人他們只想得到神的「好處」，不想得到「拯救」，到最後就是與神無分。 （2）這裏我們從舊約以賽亞書就清楚看見，彌賽亞的使命，是拯救靈魂的工作，而不是翻轉政治、經濟、社會、或是賜人財富成功的工作。因為人的靈魂才是永恆的，世上一切都極其短暫必朽壞。雖然當人的靈魂被救贖，也通常有可能會帶來健康、財富、道德、政治、經濟…的復興，但重點還是靈魂。耶穌的福音就是拯救人脫離一切的罪惡，與罪惡所帶來的刑罰。那些相信好福音，蒙神拯救的人，他們就會經歷心靈上的醫治、釋放、自由、平安、喜樂、讚美、領受公義、叫神得榮耀。 v6 凡蒙神拯救的人，都要成為「神的祭司、神的僕役」，並要蒙神領受加倍的產業、永遠的福樂。這裏我們看見的，就是我們被救贖的基督徒，每一個人都應該是「人人皆祭司、皆僕人」。當然我們也是兒女，兒女強調的是關係與承受產業。但是當耶穌說人人皆祭司的時候，是指我們在不信的人面前，人人扮演了屬靈祭司的角色（不是只有給牧師傳道，而是每位基督徒），要把律法教導他們，又為他們代求，使人可以與神和好。祭司有責任傳講神的話，有責任為人代禱。第二個我們也是神的僕役，因為我們被救贖，就成為主的人，我們稱耶穌是主，就是把自己放在一個僕役的角色上。我們既是兒女蒙神所愛，承受產業；又是僕役，聽神的話、順服神的帶領，甘心樂意、分別為聖，這並沒有衝突。今天太多基督徒不是祭司、也不是僕役，而是上帝的老闆，頤指氣使，這是悖逆。 神是我們萬福的源頭，凡聽神之話而相信的人，就當成為傳講神話語的祭司與僕人，帶領人經歷神親自掌權神國度的種種祝福與豐盛。永遠的喜樂、蒙恩、昌盛、讚美、公義。上帝的福主要是從心靈的復興帶出全面的復興，而不是環境與物質的好處卻讓人仍然活在罪惡與捆綁之中，我們讀聖經，需要好好體會。 4. 今天的回應 耶穌是彌賽亞、救世主，被聖靈膏抹、帶來拯救的福音，與神的話語。今天我們每位基督徒都是主的門徒，就是耶穌的學生，要奉差遣做耶穌的工作。今天大多數基督徒卻落得只負責奉獻和作禮拜，卻將服事與跟隨主留給少數的牧師傳道，竟不自知人人皆祭司、皆僕役，人人有責任向世人傳講神的話，為世人禱告，人人都需要服事主。神對祭司與僕役的祝福，就是「你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們。」（v6~7）神不會虧待祂的祭司與僕人（每一個願意的門徒），這是我們家不斷在經歷的祝福。我一生蒙召，不是叫別人看我怎麼服事，而是傳講神的真理，叫每一個基督徒離開宗教的舒適區，好好的在日常生活（禾場）中去服事身邊的未信之民，成為祭司與僕人。不要整天只想要從神得好處，卻不願意承擔使命。神不是小氣的神，當然也不是交換利益的神，但是我們更應該專注在自己的使命上，先求神的國與神的義，相信聖靈的膏抹，天父的供應，必會隨著我們，如同我們一家天天正在經歷的事一樣。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-23/Sat, 12 Apr 2025 04:20:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-23/哥林多後書 12：1~10 12：1 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。 12：2 我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。） 12：3 我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有　神知道。） 12：4 他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。 12：5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。 12：6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。 12：7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。 12：8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。 12：9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 12：10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 12：9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 12：10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 3. 分享默想經文 （1）v1~6 哥林多教會受到假使徒錯誤的教導與影響，對保羅產生輕視與質疑，逼使保羅不得不一再為自己辯護，提起他為了服事主曾經經歷過許多的內憂、外患，今天的經文則提到14年前他曾被提到第三層天的經歷。我們相信這一些保羅平時都是不提的，因為很容易被人感覺保羅在自誇，但是今天為了哥林多教會被蒙蔽，保羅才不得不說出來強調自己在神面前的職分。保羅用意並不是自誇，而是為了愛教會，為了幫助教會清醒過來，才不得不去提這一些。我想要是其他人，或是假使徒假教師，可能早就寫書揚名立萬了，又怎麼可能等到14年後再提呢？保羅活在主面前十分的謙卑，沒有不安全感，不需要證明自己，也不需要高舉自己，因為他知道一切都是領受，都是恩典，要誇就誇主，榮耀主，免得自己驕傲。 保羅被主提到第三層天，也就是天上的樂園裏，有許多隱密的經歷，他卻14年來不去提，就算今天提起了，也是草草帶過。反觀今天許多人不斷描述曾經去過天堂地獄的經歷，前陣子也有國外某本暢銷書的作者後來承認他一切的經歷其實都是杜撰自編的。第一個，我個人認為今天有太多的資訊是沒有辦法經過察驗分辨的，有許多似是而非的說法，只能當作參考，不能盡信這些經歷與見證，特別不能高舉這些網路影片與見證，因為我們不了解是真見證，或是在幫人作假見證。可以參考，但不要迷信。第二個，因為聖經上曾提到財主與拉撒路的比喻，財主希望復活回到世上見證真的有地獄存在，好叫他的家人可以悔改得救，結果亞伯拉罕否定他的說法：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」意思是連讀聖經都不願意相信神講的話，就算死人復活也沒有用。今天包括其他的異教，也是有許多的假見證迷惑人心。會信主的人就是會信，不信主的人就算死人復活也是不會信的，因為人的驕傲會使一個人只願意相信他想信的部份。耶穌復活之後，那些殺害耶穌的祭司法利賽人不但沒有信主，反而故意掩蓋事實。神蹟的目的，是為了叫人悔改，我相信我們都很興奮神蹟奇事，但令人難過的事實是，任何神蹟很快就會被人遺忘了，一般人被刺激經過三天之後，就會麻木的回到原本罪惡的生活型態繼續我行我素，就像曠野中的以色列人一樣，看過最多的神蹟，卻造就一群最悖逆的子民。與其高舉天堂地獄，倒不如每一天好好讀聖經明白真道，讓聖靈天天來更新改變我們的生命，這才是上帝真正所要使用的方法。 （2）v7上帝為了保羅因為啟示甚大，過於自高，就允許撒但的差役在保羅身上留下一根刺來攻擊他。一般認為這根刺是保羅身上的疾病，造成保羅身體的疼痛不適，甚至要三次求神挪走，卻被神拒絕，因為透過這根刺要帶給保羅的，是恩典的祝福，而不是咒詛。不曉得一般基督徒在讀這段經文，到底有沒有好好思考。因為現代教會的亂象，就是認為一切的疾病一定是從魔鬼來的，所以我們要宣告，要抵擋，要醫治。如果沒有醫治，要不然就是當事人沒有信心，要不然就是他有罪沒有認，所以只好活該受罪。還有不少人認為他不是保羅，所以是不會有這種從神而來「恩典的一根刺」的經歷。我個人認為，第一個，我們對於疾病的反應，除了循一般正常管道醫治之外，首先就是在神面前求問與省察，是不是我們自己在那些地方需要調整與悔改，例如沒有好好飲食作息運動照顧自己，或是整天活在愁苦憂慮造成精神壓力的慢性自殺，我們需要作出調整與改變。接下來就是我們有沒有得罪神得罪人的地方，以致於給魔鬼留了地步，例如不饒恕，或是沒有悔改與處理的罪。第三個我們有沒有在靈裏還有沒處理的問題，例如當滅之物，或是與魔鬼立約未處理、給魔鬼留了地步，需要釋放處理。最後一個，如果當一切都處理結束了，我們還必須求問神，是不是為了煉淨我們的生命，是不是幫助我們在軟弱中得以學會倚靠神而得到剛強的心？但是我們一定要了解，不管是任何一項原因，一定都是神的允許，即使是魔鬼的差役攻擊我們，背後也一定有神的美意。要我們悔改，抵擋、斥責，或是學習倚靠主的恩典。我們要學習「凡事求問神」，學習「聽神的聲音」，用聖經去察分辨，千萬不要用自己的經驗去隨便論斷別人，讓人二度受傷。 v10「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」今天我看這個世界，包括今天的教會，沒有一個人歡迎軟弱，更別提以軟弱為誇口，為「可喜樂的事」。世人甚至許多教會在誇口的，豈不是自己的成功、財富、成就、美貌、聰明、地位、名聲、學歷、績效、人數…嗎？這個世界的觀念就是「我要變強」、不要讓人看不起、要出人頭地，要受人歡迎、敬重、愛戴、名望、地位、財富…，怎麼可能會有人誇口軟弱呢？這樣不是會沒有見證嗎？這是因為整個世界，或是一些無知的基督徒，不明白「軟弱的重要性」。軟弱的意思就是無能為力，沒有能力，保羅以「軟弱、凌辱（被人羞辱）、急難（天災、人禍）、逼迫（別人的攻擊）、困苦…」為喜樂的，這是什麼意思？軟弱的意義，就是人在神面前，本來就是完全沒有能力，沒有辦法獨立，沒有辦法倚靠自己，甚至人一點行善的能力都沒有。人的良心是神給的，雖然人犯罪墮落，但是良心基本的功能還是在，也是神所賜予的。人必須倚靠空氣、日光、水、食物，都是神白白賜予的。人離開了神，事實上什麼都不是，都不能？人今天還能在神面前敵擋神，抗拒神，自高自大，都是神的憐憫、忍耐，恩典，但是這些有一天也會結束。神的恩典，為的是要人悔改，從自我中心，驕傲、老我中徹底悔改。人的老我，自我中心，就是想要離開神，想要靠自己，想要獨立自主，不想要被神管，想要追求自己的慾望，這一些都將把人帶進滅亡，沈淪。 （3）保羅為什麼在軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦中會大喜樂？因為當保羅遇到軟弱與環境的苦難的時候，特別提醒他，而且是一再提醒他，不能靠自己，不要驕傲，要緊緊連結於神，倚靠神，與神同行。這些軟弱成了最好的提醒，最好的良伴，知道神一直與我們同在，特別是在我們緊緊倚靠祂的時候，我們就能夠經歷到在神裏面最大的平安，最大的喜樂，最大的力量，就像船遇到凶猛海浪，我們卻仍然可以安然入睡一樣，因為軟弱靠主，反而使我們變為剛強、勇敢、信心、愛心、能力、盼望、我們才能除去生命中老我的渣滓，結出聖靈的果子出來。人會犯罪，就是因為不知道原來自己是如此的軟弱與無助，卻竟把神賜的恩典與力量用來敵擋神，用來犯罪，所以神讓我們經歷軟弱，就是要幫助我們學習「不再倚靠自己」，而尋求倚靠神的幫助。但幫助也不是為了使人「更加獨立」，而是更加緊緊抓住神，更深認識自己的完全軟弱。軟弱絕對是祝福，因為他把我們帶到神的面前。如果一個人的軟弱不能帶到神面前，不能叫人悔改，他就會活在錯誤的自卑、自憐、自暴、自棄，甚至自殺，因為到死都不願意信靠主，就真的沒辦法了。 萬事互相效力，叫愛神的人得益處。萬事，臨到愛神之人的每一件事，總是叫人，第一個，面對並且承認自己的軟弱無能，第二個，完全交託、信靠神；第三個，陶塑模成神兒子的樣式，讓神的思想成為我們的思想，讓神的反應成為我們的反應，讓神的性情成為我們的性情。今天的教會不斷高舉成功、興盛、富足、地位、聲望…，不斷在講台上作這樣的見證，講這樣的道，卻沒有幾個人願意誇口軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的原因。我們誇什麼，就會吸引什麼樣的人進來。我們越誇世界的成功與富足，就越容易吸引貪愛世界，屬肉體的基督徒進來；但我們越誇主耶穌與十字架，我們就越能為主帶領一群捨己跟隨主的門徒出來。今天教會與牧者要十分的小心，不要因為貪圖人數績效，而專講世俗化的哲學，專講灌水不能救人靈魂的道，而要留心我們到底要為主得著怎麼樣的一群人？是要變成屬肉體的教會，還是帶領少數願意天天背起十字架跟隨主的門徒？ 4. 今天的回應 每天QT，讓我面對整本聖經，不能挑食，不能像一些教會專講人喜歡聽的道理，而必須面對聖經一貫的教導，就是十字架在除滅我們的老我，要活出基督掌權結出聖靈果子新造的人生。新約聖經不但不是在高舉活在世上的成功人生，反而常常是在透過世上的苦難，叫我們被煉淨，除去老我，活出新造的人生。聖經常常提苦難，就會隨著提「喜樂」。因為苦難使我們承認軟弱，除去老我，靠主得勝，而變得更加自由喜樂！反而是那些雙手抓滿世界，不肯放棄老我的人，就算賺得世界，在神面前也是貧窮到一無所有的人。今天教會被整個世俗化攻擊，魔鬼不再是透過外面的逼迫，反而是透過假教師假使徒假先知，傳播假的福音與教導，把人帶到世界而不是帶到神的面前，結的是世界的果子，而不是聖靈的果子。講這些話很沈重，很嚴厲，但是絕不如將來神的審判嚴厲。鼓勵大家好好讀聖經，慎選追求生命之道的教會與按照正意分解真道的屬靈牧者。當然天天QT是對自己的靈魂負責，也對我們所服事的對象負責，感謝主今天的教導，助我更多默想與遵行！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-13/Sat, 12 Apr 2025 04:20:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-13/以賽亞書 62：1~9 62：1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 62：2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。 62：3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你　神的掌上必作為冕旒。 62：4 你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。 62：5 少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文是子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的　神也要照樣喜悅你。 62：6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息， 62：7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 62：8 耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。 62：9 惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 62：1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 62：3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你 神的掌上必作為冕旒。 62：4 你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。 62：6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息， 62：7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 3. 分享默想經文 （1）一般解經家多認識第1節是以賽亞發出的宣告，以賽亞對他的百姓的熱情和他要看見拯救實現的願望，使得他不停地禱告，希望以色列獲救。也有認為這段經文是神所說的話，是神大發熱心，要興起先知與代禱者，來成就上帝的旨意，重新建造恢復以色列被擄歸回的餘民。從聖經中我們可以看見二條歷史的路線，一條是從人的角度來看，一條是從神的角度來看。這個世上不信神的人，他們在解釋歷史一件事件上，都是以人本有限的思想在探討歷史的興衰、起伏、更迭、交替。但是只有聖經，是神親自感動作者從神的眼光與角度寫下屬靈的歷史。在人看來是肉弱強食的國際局勢，對神而言一切都是神在編劇、在導演、在掌權。如果沒有聖靈的幫助，沒有屬靈的眼光，一般人是讀不太懂聖經的，但是屬神的兒女們，會將聖經視為我們生命的靈糧，透過這本寶貴的聖經，使我們真正認識神，真正貼近神的心意，也真正學到功課與教訓。 （2）以色列被擄的餘民，經歷70年國破家亡、信心全失，懷疑神不存在，或是早已忘了他們，對未來可能絕望，神卻藉由先知「事先」來安慰他們，要他們想起神早先就預言說過的話，神必定會將他們帶回，重新建造耶路撒冷、恢復神兒女們的尊榮與豐富。這裏我們看見事情的成就，必須先要有「守望代禱者」：「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲」（v）、「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」（v6~7）代禱者，也是守望者，守望的意思是從神領受神的眼光與心意，才知道如何禱告，何時禱告，才能夠在別人一片靈裏昏睡毫無警醒之際，守望者能夠執行不斷守望的工作。另一個有趣的事是，神不要守望禱告的人休息，要不斷禱告，也不要讓神休息，直到神的作為完全成就為止。這裏教導我們，神做任何事情，一定要找到人與神同工，即使是少數人，但是神也要找到合用的器皿來與神一起完全神對人類的計畫。而且神的計畫還沒有成就實現之前，禱告的人不能休息。我們一般人喜歡當「做事的人、出主意的人、放馬後砲的人」，我想很少人願意成為背後默默無聞劬勞代禱的勇士，但是這群代禱者可能是最重要，也最貼近神的少數人。 今天台灣的代禱者在那裏？代禱者一定是基督徒，甚至是基督徒裏面的「極少數人」。因為世人眼瞎耳聾心亡，甚至連許多基督徒都被世界老我迷惑追求世界名利榮華宴樂，只有少數在靈裏警醒的人才能被神呼召起來成為守望代禱的人，禱告直到神的旨意成就。深盼教會興起，基督徒興起，興起發光，在天未亮，就願意起來為這個世代發出禱告的聲音。 4. 今天的回應 感謝主透過今天的QT再次提醒我，要從神的眼光看每一件事，要知道神萬事在掌權，在編劇、在導演。人類所有的歷史，每一件大事小事，甚至是小到關係到我個人每一件大事小事，結婚工作，或是每天掉落的頭髮，神完全掌權，完全看顧。我不要浪費時間在追逐世界的聲音，學習世界的法則，而要多花時間研讀聖經，認識神的心意。同時我也要成為神工作的器皿，為這個世代禱告，直到看見神的心意成就，神的旨意成全。過去多年我在痛苦中經常天未亮起床禱告，直到問題解決，但自己問題解決了也就鬆懈了，求主幫助我仍然要警醒，為這個世界，為我們的國家，基督徒仍然責無旁貸，我仍然要早起守望代禱，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-08/Sat, 12 Apr 2025 04:19:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-08/哥林多前書 2：10~16 2：10 只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 2：11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。 2：14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 2：16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 3. 分享默想經文 （1）十字架的真理，是出於天父的智慧與旨意。神廢掉了世人自以為是的智慧與判斷，用了一個最羞辱的記號，是世人所厭棄、看不起、拒絕接受的「十字架的刑罰」，來拯救人的靈魂。除了天父的旨意，十字架是由耶穌來執行的，是耶穌道成肉身，以無罪之身，代替世上「每一個人的罪」死在十字架上，「神的愛」就在此向人顯明了。神愛世人，不是因為上帝準備給我們五子登科、萬壽無疆、飛黃騰達…，而是指「耶穌為我們的罪而死」，這一件事說的。沒有一個人可以控告上帝不愛他，這樣說就等於是糟踏耶穌的寶血，凡不尊重耶穌的拯救，不把耶穌的血當作一回事的人，上帝也要當面敵擋他。意思是，千萬不要對上帝說：「祢不愛我！」，上帝唯一的回答就是：「我已經愛你了，十字架的耶穌就是證據」。十字架出於上帝的智慧與旨意，由耶穌來成就，並且需要「藉由聖靈啟示出來」。v10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」因為十字架的道理，是屬神的，是神作成的，就必須神來啟示，神來告訴我們。人靠自己是聽不懂的，也根本不喜歡聽，因為十字架對許多自以為是，自大驕傲的人來說，是可以被棄絕的，但凡是謙卑相信悔改的人，才能夠藉由聖靈明白十字架的道理。 我們在這裏要先說明二件不同的概念「神的愛」與「神的心」，這是不一樣的二件事。神的愛，特別是指「天父差遣獨生子耶穌為每一個罪人死」這件事說的，所以「神愛世人」，甚至是那些永遠都不悔改信耶穌的人，上帝也已經愛他們了，因為耶穌一次為眾人死。但是神的心，是專門指「神的心事」，這不是對每一個人都能講的，而是對那些「與神親密的人才能說的」。上帝有一次說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18：17）上帝把亞伯拉罕當作「朋友」，所以要毀滅所多瑪、蛾摩拉之前，竟然想要先找他的朋友說說這事，結果讓亞伯拉罕代禱求情。大衛在詩25：14「耶和華與敬畏他的人親密； 他必將自己的約指示他們。」大衛是合神心意的人，雖然犯過大錯，但是他是一位很貼心的孩子，以致於上帝願意與他「親密」，甚至「將自己的約指示他們。」什麼意思，就是我們的神，喜歡找祂能夠信任的人，講心事，進一步講解聖經的奧秘。神愛每一個人，願意為每一個人捨命，但是祂的奧秘、祂的心事，只願意對那些真正親密的朋友訴說，就是這個意思。 （2）v11~12，提到了三種靈：人的靈、神的靈，世上的靈。世上的靈，以弗所書第2章告訴我們當人沒有信靠上帝的時候，我們行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。人在重生得救之前，人的靈只能夠隨從世上的邪靈，邪靈最大的使命，就是想辦法叫我們「遠離神、與神隔絕」。邪靈最大的技倆，就是叫每一個人不要聽上帝的話，不要倚靠上帝，只要自己獨立作主、作王、當神，倚靠自己，人就自動犯罪與神隔絕，人就落在邪靈的捆綁和權勢之下。當人體貼聖靈，就是人願意順服神的靈，人的靈就是讓聖靈來完全掌權，就完全倚靠聖靈，完全為神而活，追求神的國度，這就是十字架的道理。 當人體貼肉體，就是人不體貼聖靈，而想要追求自我的私慾，人就因為自我中心而活在罪惡捆綁之下，與神為敵。因為神的靈與人的肉體（自我中心的傾向），還有這個世上的靈是為敵的，是絕對對立的。我們不是站在神的一邊，就是站在惡者的權勢之下，沒有中間路線。 V14屬血氣的人，與3：1屬肉體的人，都是屬於與神為敵，貪愛世界，體貼肉體的人。這些屬血氣、屬肉體的基督徒，雖然信主了，但是他們並不清楚十字架的道理，也不願意順服十字架的道理，就是「完全倚靠聖靈」、「一生為神而活」。這樣的人，他們雖然信主了，卻是天天「為自己而活」、「為自己的私慾而活」、「為自己的國度而活」，卻不知道這群人真正是繼續活在魔鬼的掌權之下，因為他們不聽神的話，就落在神的保護之外。這群屬肉體、屬血氣、屬情慾的基督徒，就像老底嘉教會，也像哥林多教會一樣，他們信主了，有各種恩賜、有富裕、有事工、有神蹟、有宗教，但是保羅說他們外面樣樣都有，私底下卻一樣活在罪惡、情慾、犯罪之中，這群基督徒活著與不信主的人，其實沒有二樣。哥林多教會能講方言、能翻方言、有預言、能行異能、能醫病趕鬼，比起今天許多教會都更厲害，但是他們裏面沒有「神的愛」。他們第一個就是先分黨結派，搞小組織，開始鬥爭。這個教會用神的能力恩賜來突顯自己，為自己謀福利、用恩賜才幹來競爭比較，來放縱情慾，他們沒有愛神愛人，只有愛自己，放縱私慾。也沒有十字架的生命，在教會裏面所做的一切，都是用來高舉自己、跟別人比較，私底下繼續活在世人的罪惡裏面。今天有許多教會也在追求「各式各樣的能力、恩賜、才幹、口才」，但是我們要小心，我們看見許多教會裏面也有分黨結派，也有競爭比較，也有私底下隱藏的種種罪惡，這不就跟哥林多教會一個樣子嗎？ （3）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21~23）將來上帝認識我們，不是看我們會不會傳道、趕鬼、行異能…這些恩賜、事工、能力，而是看我們有沒有「遵行天父的旨意」。一個不讀聖經、不聆聽聖靈聲音的人，與聖靈沒有真正關係的人，又怎麼能夠遵行天父旨意？有些教會天天追求恩賜、能力、事工，卻沒有教導神的兒女每天好好讀經明白神的旨意，他們並不真正認識神，或是只是按照自己的想法認識一個「他們想像與期待中的的上帝」，所以神責備他們：「我也不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」！ v14~16真正重生得救的基督徒，一生都要追求的，就是明白神的真理，順服神的旨意，以基督的心為心，體貼聖靈的引導、順服聖靈的聲音、不消滅聖靈的感動、不叫聖靈擔憂。聖靈就是真理的靈，神的靈與神的話是分不開的。我們讀聖經，是聖靈啟示我們，也是聖靈賜下能力幫助我們遵行。我們如果一次二次三次硬著頸項不願意聆聽順服，聖靈就會任憑我們在世上吃盡苦頭，繞曠野，被管教、被修剪，直到我們願意回頭。那些體貼聖靈的人，他們就能夠透過聖靈，更認識神，更明白神的心，更貼近神的心意，與神更親密。敵擋神的人，也會更體貼肉體，更愛世界，也離神更遠！每天的QT，就是幫助我們，每天有機會作選擇，多親近神、多愛神、成為神的密友，神會向我們顯明更多屬靈的奧秘（祂的心意）！ 4. 今天的回應 在沒有習慣QT之前，我自己，或是教導別人，都是說每天都要安靜聽神的聲音。這是因為我個人很想要更認識神，也渴望不斷聽到祂的聲音。當我願意花時間聆聽，我就能夠在靈裏面漸漸明白很多聖經裏面的啟示，是我過去不明白的地方，這些啟示通常都會帶給我生命不同層面的突破與成長。但是這個很難教每一個人照樣做，感謝主有了QT之後，我發現當我在默想神的話語，神也照樣感動我，讓我明白祂話語的意思，每一次都帶來心靈的力量、平安、喜樂與感動，重要的是我可以把這一套教導給凡願意學習的弟兄姊妹。因為神的靈與神的話是分不開的，我們讀神的話，沒有靠聖靈，沒有進入默想，就是得著一堆知識。但是聖靈透過默想啟示我們，我們心靈裏會有感動、會有力量，會想要悔改、會想要愛主，會有力量去跟隨，相信許多弟兄姊妹都有些經歷，這就是聖靈在我們心裏的工作。「有的還有加給他，沒有的，連他所有的也要奪去。」我們越渴慕神，就從神得著越多，我們越不渴慕越不親近，我們就什麼都得不到。求神祝福台灣的教會，不要整天高舉恩賜、事工、能力、成就，多一點追求更認識神，也被神認識，更親近神，好叫我們貼近神的心！今天為自己，也為台灣的教會如此禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-03/Sat, 12 Apr 2025 04:19:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-03/使徒行傳 12：1~12 12：1 那時，希律王下手苦害教會中幾個人， 12：2 用刀殺了約翰的哥哥雅各。 12：3 他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。 12：4 希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。 12：5 於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告　神。 12：6 希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。 12：7 忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來！」那鐵鍊就從他手上脫落下來。 12：8 天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又說：「披上外衣，跟著我來。」 12：9 彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。 12：10 過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。 12：11 彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」 12：12 想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 12：5 於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切地禱告　神。 3. 分享默想經文 經文背景：v1「那時，希律王下手苦害教會中幾個人」這個希律，是指「希律亞基帕一世」，是大希律（希律一世）的孫子、審判耶穌那位希律的姪兒。v2他斬首了使徒雅各，看到猶太人喜歡，於是v3又抓了彼得也要處死。可能雅各死得太突然，當彼得被抓之後，教會才開始迫切禱告，結果彼得被天使救了出來（v5~12）。 （1）彼得、雅各、約翰，一直是耶穌12位門徒中與祂更親近的三位，甚至在變相山上見到了耶穌改變榮耀形象，並且與摩西、以利亞講話的異象。雅各、約翰是親兄弟，我們也知道12位門徒之間經常勾心鬥角，明爭暗鬥，在計較誰是老大，排行如何？從今天的經文我們看見這三位門徒，雅各繼司提反之後第二個人殉道，彼得雖然被抓但隨後又被天使救了，約翰為了照顧耶穌的母親活得最久。若以世人的眼光，難道神愛約翰、彼得而輕看雅各嗎？為什麼司提反講一篇道就死了，又沒帶人得救；雅各在聖經中什麼都沒有記載，沒有留下任何資料，就這麼草率的死了；上帝卻叫天使大費周章的救了彼得，神難道是偏心嗎？當然不是！世人專注的是一個人外在的行為、表現、成就，但是神看見的，是一個人內在生命的忠心、順服、聖靈的果子。神要什麼時候取走誰的生命？要使用誰多做少做事工？神都有祂至高的主權。我們都想盡力表現、服事，但更重要的不是外在，而是裏面的生命，與神的關係。我們一定要記得我們不過是器皿，真正的寶貝是神自己。 今天在世上的教會裏面，有些教會有許多的豐功偉業，事工多，帶人信主也多，很多人就認為神一定大大祝福使用。有些教會沒有什麼成就果效，於是被人忽視，輕看，這都是世人眼光的評價。但是記得在啟示錄耶穌審判老底嘉教會，這是一個「富足、發了財、什麼都不缺」的教會。要人有人、要錢有錢、有大教堂、有各樣恩賜、有各種事工，但是耶穌的評語是：「我知道你的行為，你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺．卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的．我勸你向我買火煉的金子，叫你富足．又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他．所以你要發熱心，也要悔改。」我們世人的眼光看見彼得帶許多人信主，約翰活了最久，他們二個人都寫了新約書信成為聖經，而雅各好像什麼都沒做就死了，但在神的國度裏面，殉道者的鮮血比起一切外在的事工還要更加的榮耀。 （2）雅各才剛被殺，接下來就換彼得也被抓，準備也要被處死。要知道彼得天生的個性是一個雷聲大、雨點小，說話好聽，遇事畏縮的人。就在耶穌被賣的那一夜，彼得本來發誓不離不棄的，最後竟落得嚇到三次不認主，這裏就看見他的恐懼、怯懦、軟弱。但是今天的經文裏，彼得完全變了一個人，準備被殺的前一夜，他不是在禱告，不是在求被救，而是睡死不醒人事。皇帝不急急死太監，教會都在拼命為他禱告，這老兄卻絲毫不在意，死都不怕，也不在意，這還是常人嗎？還是彼得嗎？但是感謝主，這就是基督徒生命的成長，平安喜樂不是指無災無難，而是指心中的平靜安穩，彼得生命更新了、改變了，「耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」彼得真的變成了一個信靠主的屬靈偉人。 彼得睡死了，熟睡到沒有發現天使有榮光照耀，並且必須拍他的肋旁，才能把他拍醒。直到天使把他救出監牢，他還沒醒過來，以為是個異象。這整件事，彼得壓根都沒想過，他沒有想過會被救出來，而且是被天使救出來，彼得本來預期是準備像雅各一樣殉道的。只能說，彼得早已將生死置之度外了，信耶穌對彼得而言，死亡不是悲劇，不是痛苦，反而成為榮耀必經之事。彼得生命有這麼大的翻轉，這是聖靈的大能，也是我們基督徒追求的生命。不在外面的表現、成就，也不在世人的掌聲、虛榮，只在基督裏我們有平安、有信靠、有確據。或生或死、或被人知道、或默默無聞，我們只求被神紀念，就足夠了。 4. 今天的回應 人真的很軟弱，我過去花許多時間在追求恩賜恩膏，追求像特會講員一樣被神大大使用，覺得那才叫作榮耀主、服事主。越讀經默想，就越發覺的人心的詭詐與敗壞。被聖靈光照才知道我真正想要得到的是打著上帝的名號在追求自己的虛榮與好處。因為能不能榮耀上帝，是上帝說了算，是看我們的內心與動機，是看我們的順服與忠心，不見得一定與外面表現成就有關。神要不要行神蹟，要不要救人或是醫治，神都是愛、都是智慧、都是全能、都是信實。我們人不能盡都明白，但是可以學習信靠順服，求主幫助我，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-22/Sat, 12 Apr 2025 04:19:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-22/詩篇 105：37~45 105：37 他領自己的百姓帶銀子金子出來；他支派中沒有一個軟弱的。 105：38 他們出來的時候，埃及人便歡喜；原來埃及人懼怕他們。 105：39 他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。 105：40 他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。 105：41 他打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。 105：42 這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。 105：43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。 105：44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的， 105：45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 105：42 這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。 105：43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。 105：44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的， 105：45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！ 3. 分享默想經文 （1）上帝是萬王之王，萬主之主，而主耶穌正是耶和華軍隊的元帥。在上帝的治理帶領之下，以色列民將成為基督精兵，他們從埃及帶出金銀出來。而且當中「沒有一個軟弱的」。上帝在曠野中要供應養育這群屬祂的子民，用雲柱火柱、天降嗎哪鵪鶉、磐石出水，供應、引導，為要將他們領進迦南流奶與蜜應許之地。上帝行這一切的事，第一個是為要紀念與亞伯拉罕所立的約，就是從亞伯拉罕子孫中建立一個屬神之民的大國。第二個上帝期望以色列子民，能夠效法先祖亞伯拉罕「遵神的律例，守神的律法」，成為名副其實屬神的子民，進入神人所立的約定。這件事我們看太多了，也不斷的強調，「遵行神的話語」是上帝要求屬祂的兒女一生追求的標竿。上帝一則期待以色列民在世上成為祂榮耀的見證與代表，另外就是期待透過以色列將救恩傳遍萬國萬民。 我們不得不說，整本聖經看來看去，讀來讀去，我們慢慢都可以融會貫通了。雖然時代不一樣，人物不一樣，但是上帝的旨意與計畫，上帝的心意永遠都是一樣的，就是上帝在尋求願意與祂「立約」的餘民。這約定不管是舊約或是新約，內容都是一樣的，就是人願意成為上帝的子民，好讓上帝來治理、帶領、養育、照顧他們成為立約百姓的天父。人成為上帝的子民，在舊約並不只是行割禮，在新約也不只是受洗。更重要的是效法亞伯拉罕因信稱義，並且「遵神的律例，守神的律法」，成為上帝的兒女與榮耀的見證，成為上帝祝福萬民的器皿。 （2）因信稱義與行律法，好像是相違背之事，其實不然。我們因信稱義與神和好，成為神的兒女，但是我們因「信」，這個信心不是口頭上虛偽的應付，而是能夠產生悔改行為的信心。我們不是憑著行為得救的，但是我們的得救的信心卻是真實能夠結出果子與悔改的心相稱。很多人誤以為我口頭上信耶穌，也願意受洗了，這就是信心。其實真正的信心必須從果子來鑑察一個人到底是「真信或是假信」？就像賣主的猶大也變賣所有跟隨主，也三年半聽道服事與所有門徒一樣，但是他卻沒有叫他可以真實得救的信心。所以求主幫助我們，我們是否願意「與神立約」，是否因信稱義，這個信心是真實悔改的信心，能夠結出生命果子的信心？我們是否成為上帝榮耀的見證，又願意將救恩傳予萬邦萬民？可能我們需要重新思想真正福音與得救的意義，不是停留在聚會活動滿足自己，而是要從裏到外真實的悔改結出聖靈生命的果子，並且將福音影響身邊的人，如此神必作我們的父，供應我們一切所需。 4. 今天的回應 這幾天母親住院，加上一些事情，身心軟弱，意外看到一張天父的信，知道神在對我說話：「親愛的孩子，我將你放在曠野，讓人遺忘你，不是要孤立你，是要你不被干擾，完成我對你的訓練。孤單是要培養你倚靠我的信心，不要在孤單中嬌養自憐的心。每個困難都在為即將要承擔的榮耀做預備，榮耀是有重量的，每個榮耀也代表承擔的責任。不要在困難中嬌養悲情，我要幫助你將困難化為戰利品，讓戰利品成為你的墊腳石。」讀完心得安慰釋放，重新得力，除去自憐與疲乏，繼續靠主得力前進。我才明白得救的信心，是需要不斷有悔改得勝的行為來印證我們的信心是真實的。而不是掛著名號卻讓老我作大的基督徒，也不是自卑自憐動彈不得，整天直被仇敵虜掠的基督徒。神一切的供應能夠在各種環境中幫助我們不被打倒，繼續向著標竿直跑。感謝主，信心沒有行為是死的，求主幫助我活出得救並且得勝的信心，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-04/Sat, 12 Apr 2025 04:17:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-04/使徒行傳 2：14~21 2：14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。 2：15 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。 2：16 這正是先知約珥所說的： 2：17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 2：18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 2：19 在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。 2：20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。 2：21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 2：17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 2：18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 2：21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。 3. 分享默想經文 （1）當聖靈澆灌在門徒的身上，帶來幾個結果，第一個就是聖靈賜下同心合意的靈：「彼得和十一個使徒站起，高聲說…」（v14）。過去門徒之間是誰也不服誰，整天在比較，今天在聖靈裏面他們才能夠合而為一。我們今天的教會有沒有讓人看見基督徒彼此之間的合一，或是四分五裂？分門結黨？可以知道我們到底是讓聖靈充滿掌權，或是老我在作大？第二個結果，就是彼得第一次公開站出來講道。過去彼得是一個血氣衝動，但其實是膽小懦弱的人。今天彼得在聖靈充滿之下，勇敢站在眾人面前講道，明顯不是過去的那個彼得，而是在聖靈充滿掌管下的彼得。第三個結果，聖靈充滿一定會帶下神的話語，神的自己，與神的靈，神的話都是分不開的。當聖靈充滿一個人，通常的表現都是講解神的話語出來，而且絕對是合乎聖經真理的。只有神蹟卻沒有神的話語，不是神作事的風格，因為神蹟不是目的只是手段，神的話語帶來神的旨意與悔改的教導才是。 當彼得開始講道的時候，聖靈不但賜下口才，也賜下啟示，讓彼得能夠用舊約的約珥書來帶進他的信息。當眾人驚訝剛才聖靈降臨所發生的事，彼得引用約珥書的應許：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」（v17~18）這句經文正應驗在這些門徒身上，聖靈可以降臨在「凡有血氣的人身上」，不管是「兒女、少年人、老年人、僕人、使女」都能夠被聖靈澆灌，也能夠被聖靈使用說出神的話語出來。今天我們任何人在神面前都不能妄自菲薄，因為不是倚靠任何人自身的條件，而是單單倚靠聖靈的大能，使我們能夠向世人傳講神的話語。這裏的預言、異象、異夢，其實是代表一切聖靈在人身上的工作，而不是照字面上強解說每個人就一定會有這些現象。特別是預言，主要不是指好像算命整天告訴別人未來會發生什麼事，而是強調「解明神隱藏的旨意，代表神傳講神的信息」。不是我們每個人都一定需要經過幾年的神學院教育才有「資格」講解聖經，而是我們倚靠神的靈與神的話語，我們都應該期許自己成為耶穌的門徒，向周遭的未信者傳講十字架救人靈魂的福音，這是每個人都必須裝備與預備被主使用。至於結果，我們就交給聖靈的主權，因為只有那些「凡求告主名的，就必得救。」 4. 今天的回應 對於彼得的經歷，我個人也有稍稍的體會。平時在私底下我的本性，是一個偏向安靜或是被動的人，但是在遇到有機會在教會講道，或是一對一教導神的話語，我有時候就會感覺有一種聖靈的火熱在我心裏，心裏變得激勵火熱，頭腦開始清楚明白，想要向人傳講清楚神的真理。後來我才明白，這是聖靈在我身上的工作，因為我願意忠心看重祂的話語，也渴慕讓別人都能清楚明白神的真理，所以神憐憫使用我這個器皿。我相信聖經上說的，人人都當羡慕「作先知講道」（原來是說預言），也就是成為神的代言人講解神的心意，這是「人人都應當羡慕追求的最重要的恩賜」。不是只靠少數牧師傳道，因為我們周遭太多人不信主了，我們也不可能把他們全部拉到教堂去聽真理，而是我們天天在日常生活中跟他們接觸的時候，就成為神的大使，神的出口，求聖靈充滿我們，賜下當說的話，代表神說出安慰、造就、勸勉，與神的心意，好叫人或許被聖靈勸醒，得以「求告主名，就必得救」，求神使用凡所有願意被神使用的門徒，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-22/Sat, 12 Apr 2025 04:17:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-22/使徒行傳 8：14~25 8：14 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了　神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。 8：15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。 8：16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 8：17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。 8：18 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒， 8：19 說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」 8：20 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想　神的恩賜是可以用錢買的。 8：21 你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。 8：22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。 8：23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」 8：24 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」 8：25 使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 8：16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 8：17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。 8：21 你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。 8：22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。 3. 分享默想經文 （1）v14「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了　神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。」我們看見使徒是一群巡迴各地堅固教會的人。初代教會並沒有像今天分門結黨的問題，教會之間是交流互通的，神的僕人也能夠按需要巡迴堅固幫助有需要的教會。當地教會的責任是要察驗是不是假先知假使徒假教師，卻沒有一個人能說「這是屬我的教會，不是屬你的教會」，特別是城市之間的教會更應該是合一而且交流的。 v15~17彼得約翰按手在撒瑪利亞剛信主的弟兄身上，使他們受聖靈，因為受洗的時候聖靈還沒有降在他們身上，直到按手聖靈才降下。在整個使徒傳的見證中，這通常是指門徒領受聖靈就是領受方言說的，方言是一個重要的證據。使徒行傳這樣的經文不只一處，但是這些卻造成今天教會極大的爭議甚至分裂。許多靈恩派強調要受第二次的洗，就是聖靈的洗，也就是方言。甚至有人說方言是得救的確據。福音派的教會則認為第一次受洗時聖靈就已經降下，這些是初代教會的特例，今天不需要第二次的按手領受聖靈或方言。不同的說法，都有自己的聖經支持與經歷根據。我個人一對一有許多年的時間，這20多年來發展出316佈道、聖靈充滿啟動方言、慕道課程中的簡單基要真理，到後來是帶領弟兄姊妹天天QT默想聖經與回應經文。我認為每個教派、甚至每位牧者都有自己的神學觀與服事方式，這也很適合家教會百花齊放的觀念。只要不是異端，我個人認為這些作法上的差異是容許存在的。但我個人不支持方言是得救的確據，但也不支持反對說方言，我個人最支持的是用一個人真實生命的果子，來印證他所信的福音。聖靈或方言都是為要幫助我們生命悔改成長結出果子，至於用什麼方式都是次要的。 （2）v18~24昨天說西門信了，也受洗了，今天卻看見西門想要跟使徒花錢買聖靈的權柄與能力，這裏就顯露出他並沒有真實的得救，所以彼得非常嚴厲的責備他要重新悔改。v21~22「你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。」彼得責備西門與神的道無分，其實也就是沒有得救了，這是因為西門信主的心態不正確。這教導我們，一個人信主的動機、心態，到底是什麼？就影響一個人有沒有真正的得救。唯一得救的道路，就是因為聽見神的話而心裏悔改，這是得救的道路。其餘五花八門信主的原因，就像西門是因為貪圖聖靈的能力而信主的，或是今天教會強調的成功神學鼓勵信耶穌會得到許多好處與神蹟的，這些都是非常危險的教導。錯誤的教導造成許多錯誤動機的人信主後，生命開始隨環境好壞起伏軟弱，或甚至放棄不信的，或是不斷換教會繼續追求成功偏方的…。難怪洛桑會議中決定福音的策略是要重新向教會中的基督徒傳福音。我們要天天傳正確的福音，叫人因神的話悔改得救的福音。悔改是一生中天天的事，而不是一次性的。特別為了衝刺宗教業績不惜用各種話術手段吸引人信耶穌的，卻沒有真正帶領人悔改改變，我們也都同樣需要悔改。 4. 今天的回應 我讀使徒行傳幫助我在開拓家職場教會中，學到許多的榜樣與精神。我們鼓勵教會之間是彼此互通來往的，我更認為教會絕不是建築物，而是基督徒的「集合名詞」。我今天在家庭中與妻子女兒聚會，就是「在家中的教會」；我如果到了學校與同學老師聚會，就成了「在學校中的教會」；又或是我在職場中與一、二位同事一起禱告，也就成了「職場中的教會」；或是星期天在不同的教堂裏與弟兄姊妹一起聚會敬拜神，也就是「星期天教堂中的教會」。教會是人，不是地方。一天之中我們可能會轉換不同的教會很多次，正因為如此，教會是國度的，我們的事奉也是國度性的，絕不要走哥林多教會錯誤的道路分成屬誰的、屬那個宗派的。今天的信息也幫助我認識到什麼是不會叫人得救的福音，因為唯一叫人得救的福音只有「因聽見神的話而心中悔改，甚至是一生都要走在悔改的道路上」，這才是福音。其他各種錯誤心術不正的動機，我們都需要重新聽福音，重新悔改，以致於得救，求主幫助我們，阿們！ 5. 補充 敬畏神，並不是說要對上帝一板一眼，不能傾心吐意，不能親密，相反的，這些都是必要的。敬畏神，與愛神，指的都是對神的話語的反應。敬畏神就是要相信神說的每句話都是真理，都是要實現的，因此我們不敢對神的話語漠視，輕忽、馬虎，隨便。 愛神也是一樣，愛神不是整天用嘴巴說愛神就是愛神，耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）愛神就是讀神的話語（聖經），然後認真的回應，包括悔改、遵行，這就是愛神，也是敬畏神，對神的話語尊重、愛慕。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-09/Sat, 12 Apr 2025 04:17:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-09/使徒行傳 14：1~18 14：1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希臘人信的很多。 14：2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。 14：3 二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。 14：4 城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。 14：5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。 14：6 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去， 14：7 在那裏傳福音。 14：8 路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。 14：9 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒， 14：10 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。 14：11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有　神藉著人形降臨在我們中間了。」 14：12 於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。 14：13 有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。 14：14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說： 14：15 「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生　神。 14：16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道； 14：17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」 14：18 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 14：17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。 3. 分享默想經文 （1）v1~7保羅和巴拿巴行到以哥念這個城市傳福音，感謝主，信的人很多。但是造成的結果就是不信的人眼紅，立刻分黨結派找人過來凌辱使徒，用石頭打他們，結果他們起來逃到路司得、特庇兩個城和周圍地方去傳福音，此地不留爺，自有留爺處。從使徒行傳我們看見，我們信仰的福音是「耶穌基督並祂釘十字架」的福音，是叫人罪得赦免的福音。雖然有時候神會用神蹟奇事來印證，但更重要的是聖靈光照人的罪叫人知罪悔改。傳福音總的來說是一件吃力不討好的事，雖然我們可以透過行善、救濟，就像以前宣教士送食物、辦活動一樣，但是一個人真正的悔改，還是只能透過承認罪過接受耶穌唯一的拯救。不透過罪得赦免這一條道路入門的，就不是真正得救的基督徒。 正因為如此，我們傳福音一定要有心裏準備，不是每一個人都會接受的。事實上我們只能傳給「願意接受的人」，也要有心裏準備面對不接受的人往往就會成為逼迫甚至殺害我們的人。基督教宣教的歷史至今因為信耶穌而遭受逼迫或死亡的統計數字居高不下，這明顯是一場屬靈的爭戰，不但是屬靈生命的生死之爭，也有可能變成是肉體生命的生死之戰。我們傳福音不見得總是等著大復興很多人得救使我們也得著好處，我們更要有隨時作好殉道的心裏準備。為福音而死值得嗎？愚昧的人覺得基督徒傳福音而死是愚蠢的事，但是智慧的人卻明白這是絕對值得並且最高尚的投資。叫一個人靈魂不死，耶穌都願意捨身流血，更何況我們呢？ （2）v8~18到了路司得城裏傳福音，保羅醫好了一個生來兩腳無力的瘸腿者，結果和巴拿巴兩個人被無知的群眾當作神來拜。還記得彼得約翰也曾經醫好一個生來瘸腿的人，但下場就是被被抓去關坐監牢。這次保羅巴拿巴醫好一個瘸腿的人，下場就是二個人後來差點被打死。因為就連耶穌也因為行神蹟醫病趕鬼而遭到宗教領袖的嫉妒想要殺祂。行神蹟，幫助人，照理說是彰顯神的大能，是彰顯神愛罪人的榮耀見證。對於謙卑悔改的人，這就是信主的契機，但是對於那些頑梗悖逆硬著頸項的人，反倒卻叫他們越來越作惡。我們傳福音、作見證、行神蹟，總是會遇到這二種人，謙卑得救的人，與嫉妒逼迫的人。 醫好了病人，眾人竟把他們當作神來拜，甚至將他們視為希臘神話中的二位神祇，足見百姓的無知。不知道會不會有人因為行神蹟被人當作神而沾沾自喜的，趁機可以得好處，得名利。但是保羅巴拿巴嚇壞了，馬上撕開衣裳，跳進眾人中間，叫他們歸榮耀與真神，那位一直在日常生活之中顯出證據的神：「常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」 即使我們不認識神，但也應當知道冥冥之中有一位神一直在默默施恩祝福，供應所需，使我們每天可以安居活在世上。但是罪人患了屬靈的耳聾眼瞎心亡，不能明白，以為一切都是天經地義、理所當然，自我中心，完全不歸榮耀予上帝，卻無知的常把世人當作神來供奉。保羅巴拿巴並沒有因此而犯罪，趁機接受百姓的供奉，反而謙卑承認自己也不過是人，是蒙恩的罪人，一切都是神的恩典，我們務要時時把榮耀歸給神才好，免得因驕傲犯罪竊奪神的榮耀而被神管教。 4. 今天的回應 默想今天的經文，讓我越來越警覺我們不應該企圖透過服事主牟求私慾、名利、聲望、財富。越來越看見傳福音是一件吃力不討好的事，如果我們真的認真去傳的話。會有逼迫、會有試探、會有攻擊。但是為了那些真心願意悔改的靈魂，不管人多人少，即使面臨逼迫與殉道，我們也是甘之如飴，這就是使徒行傳所見證的門徒生命。今天的基督徒，求主幫助我能夠效法初代教會使徒的榜樣，不是因為世俗化的污染整天只是想要追求個人私慾私利，而是甘心為了這麼美好的福音，為了寶貴的靈魂，讓我勇敢傳講赦罪之道，為主再多救一些靈魂，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-19/Sat, 12 Apr 2025 04:17:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-19/歷代志上 23：1~32 23：1 大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。 23：2 大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。 23：3 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千； 23：4 其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師， 23：5 有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。 23：6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。 23：7 革順的子孫有拉但和示每。 23：8 拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。 23：9 示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。 23：10 示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。 23：11 雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。 23：12 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。 23：13 暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉他，奉他的名祝福，直到永遠。 23：14 至於　神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。 23：15 摩西的兒子是革舜和以利以謝。 23：16 革舜的長子是細布業； 23：17 以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。 23：18 以斯哈的長子是示羅密。 23：19 希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。 23：20 烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。 23：21 米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。 23：22 以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。 23：23 母示的兒子是末力、以得、耶利摩共三人。 23：24 以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。 23：25 大衛說：「耶和華─以色列的　神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。 23：26 利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」 23：27 照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。 23：28 他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦　神殿的事務， 23：29 並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度； 23：30 每日早晚，站立稱謝讚美耶和華， 23：31 又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華； 23：32 又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-24/Sat, 12 Apr 2025 04:16:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-24/哥林多前書 10：14~22 10：14我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。 10：15我好像對明白人說的，你們要審察我的話。 10：16我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 10：17我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 10：18你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？ 10：19我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？ 10：20我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。 10：21你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 10：22我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 10：17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 3. 分享默想經文 （1）v14「你要逃避拜偶像的事」，「逃避」就表示那個東西在追你，好像如影隨形，很難擺脫掉。遇到試探的第一個原則，就是先選擇逃避，就像約瑟逃避主母的色誘一樣，千萬不要誤以為「自己站立的穩」，這種靠自己的人不知道其實是十分的自大與驕傲，反而跌得是最慘的人。就像沒事不要隨便主動玩火，甚至我們要逃避一些不好的朋友，因為知道這些朋友會帶我們到什麼樣的光景，不要欺騙自己跟他們在一起是為了「傳福音」，往往福音傳不到，自己先墮落。「拜偶像的事？」聖經中的偶像不只光指其他宗教的「神像」，而是指一切取代上帝在我們生命中主權的首位、最愛的對象、倚靠的對象、追求的目標，任何竊取上帝榮耀與地位的，都是偶像。不管是有些人過度追求的金錢、愛情、學位、成就、名聲、物質…，凡事我們捨不下的，都有可能已經是偶像了。這些偶像佔據我們大部份的注意力、心中的渴慕依戀、超過上帝在我們生命中地位的，都是偶像，我們都需要逃避，甚至不惜捨去，因為我們為神所捨去的，神會親自加倍報答凡敬畏祂、愛祂的兒女們。 V15「我好像對明白人說的，你們要審察我的話。」保羅希望哥林多教會的人是「明白人」，在屬靈生命上是成熟的智慧人，因為屬靈的人能夠參透萬事，能夠明白神的旨意或奧秘。保羅要神的兒女學會「審察、察驗」保羅所說的每一句話，如果是出於神，就應該要順服遵行。保羅沒有說：「你們要絕對順服，因為我代表上帝」。事實上即使保羅是神所差派來的，聽話的人，仍然有責任要負責分辨、察驗、省察，個人要擔負自己的判斷與決定。順服之前，要先教導弟兄姊妹學習「察驗、分辨」，基督教不是愚民政策，不是專制體制。神的兒女心中自有神的靈來引導啟示，一個長大成熟的「明白人」，都應該要學習去察驗別人對我們所說的話。當然我們新約時代的基督徒，察驗的標準，就一定是聖經，但是聖經也是要熟讀，否則也是一樣被人曲解經文牽著鼻子走。 （2）v16~22，保羅用領聖餐來和在廟裏吃祭偶像的筵席作比較。主耶穌設立聖餐，康來昌牧師：「在這裡講到的就是，一方面，我們因著跟神有密切關係，所以不要跟魔鬼再有什麼關係；另一方面，因著跟神有密切的關係，我們千萬不要讓周圍的弟兄姊妹受損。」聖餐一般重心放在我們從主領受耶穌的身體、寶血，要紀念主，要領受主的生命成為我們靈裏的供應與力量。但另一方面的重點，我們比較忽略，就是聖餐代表的是一個身體，也就是我們領聖餐是與屬靈的家人同領，我們必須學會用神的愛來彼此相愛，活出神的生命出來。因為如果沒有活出與弟兄姊妹愛的關係，我們與神的關係就是騙人的。康牧師：「如果看得更廣泛，其實所有的奉獻、獻祭除了給祭司、利未人吃（申命記28章），還給孤兒、寡婦、寄居的吃。因為利未人、祭司跟孤兒寡婦寄居的有一點類似，他們沒有產業，所以只好吃你們施捨的東西。」我們在聖餐中有與神縱向的關係，也有橫向與肢體間彼此相愛的供應與扶持。 v19~22這裏保羅又在重複第8章吃祭偶像之物的教導。什麼叫做不要「喝鬼的杯、吃鬼的筵席」？再一次複習第8章教導的原則，以下資料從網站上節錄： 「1. 偶像並非真神，基督徒不把任何偶像放在眼內，所以祭過偶像與否的食物，並不能傷害基督徒（8：4~8），照食可也。 市面上所出售的食物，基督徒均可享用，不必良心不安（10：25~27），信心堅強的人更無所懼怕。 基督徒感恩後則可進食任何食物（10：30節，參提前4：4），百無禁忌。 但為著體恤良心軟弱的信徒，他既因祭偶像之物而不安，則最好連自己也不吃（8：7、11~13、10：26~29），不要因食物叫軟弱的人跌倒，同時保羅補充說：不吃也無損。 信心軟弱的人，對祭過偶像之物既有戒心及懷疑，則最好不吃，因為不憑信心而吃，便有罪了（羅14：23）。不過，保羅認為“坐在偶像廟裏進食”則應避免（林前8：10），因有“與鬼相交”的嫌疑（10：20~21）。不是廟裏的“食物”對我們有損，乃是食物所在的“廟”使我們被它污染。」特別保羅是指不要故意到廟裏面去吃那些「祭偶像之物」，因為在廟裏面的那個環境，是祭鬼的、交鬼的，與鬼有連結的。在這個情形之下，保羅認為在廟裏吃拜過的東西，其實是沾染不潔、甚至與鬼相交，基督徒應該避免才對。（講清楚一點，主要是環境的問題，大過食物的問題）。」 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我最大的試探，來自於生命中種種偶像的誘惑，不是異教的神像，而是那些取代神地位的人、事、物、金錢、名聲、群眾的肯定、別人的認同、服事的成就…，這一些往往取代神的分量，成為我們倚靠的安全感，追求的目標。特別是服事主的人，最怕的就是做了一切「有關於神的事」，唯獨「裏面沒有神自己」。這實在是太容易了，過去文士法利賽人，歷世歷代的基督徒，不知道有多少都在這種網羅裏面，還有就是世界上的誘惑吸引我們，隨時要把我們從神的身上帶離，遠離神走向滅亡之路。我個人也同樣天天需要與這些世界的引誘、服事的成就、他人的肯定…，天天的爭戰，不要讓任何人事物取代了神的地位與愛慕，求聖靈保守我心，勝過保守一切，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-15/Sat, 12 Apr 2025 04:16:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-15/以賽亞書 63：7~63：19 63：7 我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。 63：8 他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。 63：9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。 63：10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。 63：11 那時，他們（原文是他）想起古時的日子─摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全群的人從海裏領上來的在哪裏呢？將他的聖靈降在他們中間的在哪裏呢？ 63：12 使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名， 63：13 帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不致絆跌的在哪裏呢？ 63：14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。 63：15 求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在哪裏呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。 63：16 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。 63：17 耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裏剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。 63：18 你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。 63：19 我們好像你未曾治理的人，又像未曾得稱你名下的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 63：9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。 63：10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。 63：14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。 3. 分享默想經文 經經文背景： 本節開始了新的一段，直到第64章的結束。這是讚美和感恩的祈禱。錫安記住了神的慈愛和憐憫，儘管以色列曾忘恩負義和悖逆。v7~14追憶神過往的恩惠，歎息百姓辜負神的恩典，以致遭受刑罰，失去神的同在。63：7~64：12 先知的代求：先知代表百姓向神認罪，求憐，求神使國家復興過來。 （1）當人願意起來向神獻上感恩與讚美：「提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩」（v7），因為神所賜一切的恩典不是欠人的，不是理所當然的，都是白白的賞賜。不是根據人配得，而是在於「照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的」（v7），神要紀念人在祂面前的悔改與回頭：「他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。」（v8）。這裏我們看見人願意感恩讚美的力量有多麼大，就是人悔改嘴唇的果子，獻上給神，應神喜悅。與神建立關係的起點，不是完美的行為，而是一個謙卑、感恩、頌讚、親近的態度。 v9「他們在一切苦難中，他也同受苦難」，這句話要安慰無數在黑暗痛苦中的靈魂。許多人誤以為上帝把我擺在一個艱難的環境中，故意讓我自生自滅，卻不知道神一直都與我們同在，不但同在，更要與我們一起面對困難，同受苦難，時候到了，必要「並且他面前的使者拯救他們、常保抱他們，懷搋他們」（v10）。我們所受一切的苦，雖然我們看不見神，但是信心的眼睛使我們信靠神一直都在，與我們同在，並且掌權。 v10「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。」這也是聖經中極為重要的真理，就是我們最大的罪惡，就是「悖逆的心，叫聖靈擔憂」。今天許多神的百姓活在許多無知的情況之中，他們誤以為上帝只在乎我們的行為是否完美，或是在乎我們是不是熱切的參與一切「宗教活動」，卻不知道神最最在乎的，就是我們與祂的關係，對祂的態度。我們有可能像文士與法利賽人一樣，在外表上有最高尚的道德與行為，在宗教上有最熱切的禱告與聚會，卻在內心與關係上叫聖靈擔憂，成為上帝最大的仇敵，甚至要面對神的審判攻擊。所以基督徒千萬不要用外面的宗教來維繫信仰，而是按心靈與誠實來敬拜真神。 （2）v7~14回想到在以色列人過去的歷史中，原來是神一路上的引導、拯救、供應、安慰。V14「耶和華的靈使他們得安息」，我們人如果不信靠神，倚靠自己在世度日就會面對十分的勞苦疲乏、重擔多愁，但是如果緊緊連結於神，從神支取力量與泉源，我們就會「得享安息」，身心舒暢，日子如何，力量也必如何。 v15~19先知向神禱告呼求，求神垂顧他們的苦境，赦免罪過，重新憐憫恩待。但是不管外在的環境多苦，最大的苦是我們離棄神，不愛神，選擇自己獨立偏行己路。如果我們不能從老我的路上悔改，恐怕這才是真正的悲慘。先知在此處的禱告蒙神悅納與紀念，因為我們的禱告若是按照神的心意祈求，神必定垂聽並且成就。但我們若是活在自我中心裏面的禱告，恐怕就像耶穌講到法利賽人的禱告一樣，神一句都聽不下去。禱告之前，更重要的是明白神的心意所在。 4. 今天的回應 管教審判不是目的，而是勸人悔改的手段，神的目的是要得著一批願意與神有親密關係的子民。求主幫助我時時回頭與神親近，不要叫聖靈憂傷，安息在神的帶領裏治死老我，靈魂甦醒，跟隨主走義路。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-07/Sat, 12 Apr 2025 04:16:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-07/歷代志下 9：13~31 9：13 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得， 9：14 另外還有商人所進的金子，並且亞拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。 9：15 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒； 9：16 又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在利巴嫩林宮裏。 9：17 王用象牙製造一個大寶座，用精金包裹。 9：18 寶座有六層臺階，又有金腳凳，與寶座相連。寶座兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。 9：19 六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。 9：20 所羅門王一切的飲器都是金的，利巴嫩林宮裏的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。 9：21 因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去；他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。 9：22 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。 9：23 普天下的王都求見所羅門，要聽　神賜給他智慧的話。 9：24 他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。 9：25 所羅門有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。 9：26 所羅門統管諸王，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。 9：27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。 9：28 有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。 9：29 所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？ 9：30 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。 9：31 所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城裏。他兒子羅波安接續他作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 9：22 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。 9：23 普天下的王都求見所羅門，要聽　神賜給他智慧的話。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文好像是在大大地誇耀了所羅門王在世時的財富與智慧。金子多到不可勝數，甚至可以拿來鑲在武器盾牌上、寶座、飲器、利巴嫩林宮裏的一切器皿都是精金的…，我們看了好像覺得很浪費，很奢華、甚至很虛榮。既然聖經這樣寫，我們相信還是有其正面的意義。就是其實上帝是很豐富，也樂意厚賜予人的。其實不僅是所羅門，我們相信歷世歷代所有的君王，包括外邦的亞述、巴比倫、埃及、甚至中國古代的君王…，王宮的生活都是相當奢華與虛榮的，即使所羅門也是凡人也不能免俗。我認為我們在享受上帝給我們當有的位分與豐盛的生活的時候，我們存著感恩的心，存著敬畏神的心，去享受神與神厚賜的百物，就是美好的生命。當然不一定要這麼浪費奢侈，即使吃的碗筷不是金子包的，而是木頭做的，我們一樣歡喜快樂的靠主吃喝。我認為重點不是物質的本身，而是我們的心靈。我們可以處豐富，也可以處卑賤；可以處富足，甚至也可以處貧窮。富足不能叫我們驕傲忘記神，貧窮也不能叫我們自卑自憐離棄神。超脫物質與環境，才是真信心、真得救、真關係。 除了財富，所羅門王最著名的就是他的智慧，甚至吸引「普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話」（v23）。其實智慧高過一切，甚至真正的智慧能夠給我們帶來財富、尊榮、生命與機會…。我們相信所羅門有一個尊榮上帝的心，因為世上君王除了來聽所羅門的智慧言語，還懂得要將榮耀歸給耶和華，因為知道耶和華的智慧是從神而來的：「要聽　神賜給他智慧的話」。這件事通常最被我們忘記，就是我們的一切，都是神所賜的，不管是智慧、生命、得貨財的能力、機會…，沒有一樣是我們自己天生賺來的，全都是上帝賜予的：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4：7）。人最大的可惡，就是得著神一切的賞賜，就把上帝一腳踢開，過著自我中心與自以為是的生活方式。能夠時時謙卑感謝神、倚靠神、順服神的人是有福的，因為有的還要加給他，叫他有餘。 （2）不管我們在世上多麼風光、有多少錢、多少智慧，世人都有一死，死後都必定要與神面對面。v30~31「所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城裏。」人最大的悲哀，就是一生只為自己而活，卻從來沒有準備好有一天要面對面地來面對神，並且要為我們活在世上的一生向神交帳。傳道書11：9~10「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」這一段話，正是所羅門寫的傳道書。其實聖經上寫所羅門在晚年的時候犯了重大的罪，包括因為娶了許多的外邦妻妾而膜拜外邦的偶像。聖經沒有寫到最後所羅門到底悔改了沒有，但是我們有許多的感慨。他寫過箴言、雅歌、傳道書，有上帝所賜的聰明、智慧，明白上帝的心意，但是卻沒有救他自己脫離罪惡與上帝的忿怒，這就叫作明知故犯。林前10：12「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」不是懂得很多聖經或道理能夠救我們脫離罪惡與沈淪，而是背起十字架治死老我，奉獻主權活出基督，求主幫助我們！ 4. 今天的回應 基督徒不應該自以為清高而排富高舉貧窮，但也不應該一生追求財富卻忘記先求神的國度。我們最好的態度就是「先求神的國與神的義」，讓神的主權與神的生命在我們生命中更多的掌權。至於生活所需要的「吃什麼、喝什麼、穿什麼」，我個人認為更多要學習的是學會「處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，都靠主喜樂」，並且相信為了追求神的國度，神必定信實的供應。我們要專注追求的，應該是永恆的國度，而不是短暫轉眼即逝的虛浮榮耀，感謝主透過QT天天提醒，叫我們天天回轉歸向神！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-24/Sat, 12 Apr 2025 04:16:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-24/詩篇 84：1~12 84：1 萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！ 84：2 我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生　神呼籲（或譯：歡呼）。 84：3 萬軍之耶和華─我的王，我的　神啊，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。 84：4 如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。（細拉） 84：5 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！ 84：6 他們經過「流淚谷」，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。 84：7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見　神。 84：8 耶和華─萬軍之　神啊，求你聽我的禱告！雅各的　神啊，求你留心聽！（細拉） 84：9 神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！ 84：10 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我　神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。 84：11 因為耶和華─　神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。 84：12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 84：2 我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生　神呼籲（或譯：歡呼）。 84：5 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！ 84：6 他們經過「流淚谷」，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。 84：10 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我　神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。 84：12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！ 3. 分享默想經文 （1）詩84篇這首朝聖者之歌表達出詩人對神殿宇的渴慕（v1～4），他向神殿宇的朝拜（v5～8），以及他在神殿裏的讚美（v9～12）。v1~2「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇。」上帝的居所，就是上帝居住的地方。在舊約時代以色列人一直以為上帝是住在會幕，或是聖殿之中，所以他們要找神，就要到聖殿裏去找。直到耶穌道成肉身，啟示世人神要拆毀外在有形的聖殿，因為祂要直接搬家到人的心靈，神渴望24小時分分秒秒與人同住、同活、同行。焦點不在是房子，而是人心。 我們今天不必到某一個教堂去找神，而是隨時隨地在我們的心靈裏面直接可以親近神。只是今天許多教會大開倒車，不惜花上億萬鉅資，拼命想要蓋更大的教堂來吸引基督徒前去朝拜。許多基督徒也是不好好讀聖經，不肯明白神的心意，雖然活在新約時代，信仰卻倒退到舊約的模式，誤以為教堂比其他生活範圍更加神聖，更有神的同在。以致於我們在教堂可以表現出一幅敬虔與屬靈的樣貌，卻在家庭、職場、學校活出另一個表裏不一的生活型態。我們迷信外面的宗教活動勝過用心靈誠實來親近心中的上帝，我們迷信某個地點、某些時段、某位名牧，勝過信靠心中的聖靈。造成的結果就是我們信主日久仍然還是停留在屬靈嬰孩的階段，還是活在宗教的系統裏面，生活與信仰脫節，表裏不一，假冒偽善。恐怕我們天天都要為此事儆醒悔改。神不但住在我們心裏，而且聖靈不斷要陶塑我們的生命期待我們「活出基督」，「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」正確的信仰就一定要超越時空與宗教人物的限制，直接面對神，我們真的有如此的信心嗎？ （2）詩人體會到在神裏面得著安息、平安、喜樂，與力量，因此我們更加渴慕神自己。這首詩篇就是像對神的情歌，像是渴望找到戀人一樣。v3「麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩」，這是形容詩人羡慕鳥兒在神那裏得著安息之所。v5「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！」有力量，最重要的力量，就是幫助我們不斷的有力量來親近神，來尋求神，來渴慕神，這樣的人是有福的。v6「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。」流淚谷是形容我們在尋求神旅途中的艱困，但是因為我們想到神的美好，心中充滿愛慕與喜樂，一切的辛苦反倒成為甘甜，一切的過程都變成「泉源之地、有秋雨之福。」這就像戀人談戀愛過程中一切的辛苦都能夠在雙方的愛意中變成美好的事物與回憶。 v9「神是我們的盾牌」、v11「神是日頭，是盾牌」神是我們的保護、力量、供應、是我們的一切，「我們的好處不在神以外」。v 11「他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」神一定會恩待那些尋求祂的人，因此，v12「倚靠你的人便為有福！」神是我們的一切，是力量、是平安、是安息、是喜樂、是我們所愛的對象、是保護、是倚靠，值得我們用整個人生來追求，而且是不斷的追求。神離我們不遠，就在我們心裏，充滿愛慕與信心、盼望的人，就能尋見！ 4. 今天的回應 讀這首詩篇實在覺得很慚愧。我們對神遠遠沒有這樣的經驗，神不是我最大的安息、平安、供應、滿足、喜樂、力量與一切，因此我也沒有這麼大的動力與渴慕想要不斷的來親近神。這世界太多吸引我們的事物都能取代神的地位，能夠暫時滿足我們空虛的心靈，然後我們就不斷要追求更大的刺激與慾望來取代神。今天求主拯救我脫離這種情況，幫助我不斷超越時空與一切的攔阻，學習保羅看萬事如同糞土，能夠更專注的追求神自己，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-09/Sat, 12 Apr 2025 04:16:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-09/歷代志下 28：1~15 28：1 亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事， 28：2 卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像， 28：3 並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事； 28：4 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。 28：5 所以，耶和華─他的　神將他交在亞蘭王手裏。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬色去。　神又將他交在以色列王手裏，以色列王向他大行殺戮。 28：6 利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華─他們列祖的　神。 28：7 有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿。 28：8 以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒瑪利亞去了。 28：9 但那裏有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵，對他們說：「因為耶和華─你們列祖的　神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裏，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。 28：10 如今你們又有意強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢，你們豈不也有得罪耶和華─你們　神的事嗎？ 28：11 現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒。」 28：12 於是，以法蓮人的幾個族長─就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒─起來攔擋出兵回來的人， 28：13 對他們說：「你們不可帶進這被擄的人來！你們想要使我們得罪耶和華，加增我們的罪惡過犯？因為我們的罪過甚大，已經有烈怒臨到以色列人了。」 28：14 於是帶兵器的人將擄來的人口和掠來的財物都留在眾首領和會眾的面前。 28：15 以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來；其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裏；隨後就回撒瑪利亞去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 28：5 所以，耶和華─他的　神將他交在亞蘭王手裏。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬色去。神又將他交在以色列王手裏，以色列王向他大行殺戮。 3. 分享默想經文 （1）我們肉眼看不見神，但是神每時每刻都在鑑察我們，也都在掌管一切。我們相信神，或是信靠神，都必須從心裏作，主要是做給神看，而不是給人看，這就是信心。南國的亞哈斯王，是個壞王，媲美北國的諸王，原來在北國裏面沒有一個好王。好王壞王不是根據世人的評價，而是根據他與神的關係。我們若離棄神，接下來的結果就是心思意念行為舉止盡都是犯罪得罪神的事，亞哈斯王不但拜偶像，甚至學外邦人邪惡異教「用火焚燒他的兒女」，心思行為已經扭曲喪失人性。上帝審判他，整個國家一起受累。v5~8上帝把猶大交給亞蘭王與以色列，被擄許多人，又大行殺戮，財物被掠，整個看似殺紅了眼。結果先知俄德起來警告以色列，他們竟擄掠自己的手足弟兄要強迫他們為奴為婢，這樣的舉動已經惹神忿怒，結果以色列中有些族長起來攔阻軍隊，勸他們善待被擄之人放他們回去。 這樣的公式我們在QT舊約中反覆看見，應該不會陌生，就是神興起仇敵來審判那些不順服不聽話的子民。我們世人經常把矛頭對準我們的仇敵，卻很少人會知道是竟然是上帝自己與罪人為敵，我們若不悔改，恐怕得罪神要遠比得罪世人更加嚴重可怕。反而是我們若與神和好，箴16：7「人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」我們與神的關係，影響生命中所有的一切。v9~15這裏值得注意的地方是，雖然亞哈斯王作惡得罪神遭致國家被罰，但是神所使用的以色列人，本身也不是什麼好人，就像上帝後來也透過亞述、巴比倫…等凶殘的異族來毀滅以色列人一樣。南國猶大有他們的帳要算，而北國以色列也同樣有自己的帳要算。上帝興起先知警告他們千萬不可強拉自己的兄弟為奴為婢，免遭大難，感謝主，他們中間有幾個族長敬畏神，聽了勸，止住這場禍患。這事給我們的教訓，就是別人的錯上帝有自己的辦法，但是我們同樣有自己的問題，千萬不要只專注在別人身上的刺，卻忽略自己眼中更大的樑木。每個人都要自己對神負責，每個人都需要悔改，千萬不要幸災樂禍，也不要得理不饒人，最好的情況就是，每一個人都懂得時時來到神的面前接受聖靈的光照，不斷悔改調整己心走在神的道路上。 4. 今天的回應 每天的QT久了，有一點就像是在作功課？在交報告？會不會變成一種例行公事？作作樣子？有可能會，也有可能不會。關鍵不是我們外面的動作，而是我們的心，是否透過QT的過程，不斷保持更新與儆醒，還是久了變成麻木或是形式？所以我們不管QT，不管讀經、禱告、聚會…，任何形式、方式、作法，都不是重點，重點是我們究竟有沒有結出生命的果子？有沒有改變？有沒有更新？或是動作100分，心裏卻早已驕傲與腐敗？重點是結生命的果子，這才是神所鑑察的結果，至於其他的不必去跟人比較。每天為自己的心在神面前接受光照來禱告，每一天都需要被提醒，都需要悔改，都需要餵養，都需要連結。因為離了神，我們就不能做什麼。求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-26/Sat, 12 Apr 2025 04:15:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-26/歷代志下 20：14~30 20：14 那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔─瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。 20：15 他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎　神。 20：16 明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。 20：17 猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』」 20：18 約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。 20：19 哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的　神。 20：20 次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華─你們的　神就必立穩；信他的先知就必亨通。」 20：21 約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」 20：22 眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。 20：23 因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。 20：24 猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。 20：25 約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物，在屍首中見了許多財物、珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶；因為甚多，直收取了三日。 20：26 第四日眾人聚集在比拉迦谷（就是稱頌的意思），在那裏稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。 20：27 猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。 20：28 他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。 20：29 列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。 20：30 這樣，約沙法的國得享太平，因為　神賜他四境平安。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 20：3 約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。 20：12 我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。 20：13 猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。 3. 分享默想經文 （1）v1有三族（摩押人和亞捫人，又有米烏尼人）的人要起來攻打約沙法王。這段時間透過QT舊約，我們看見仇敵的攻擊，有可能是出於上帝的手，為要管教神的百姓引導他們悔改；也有可能不是出於上帝，但經過上帝的允許，為要叫人經歷上帝偉大奇姓的作為，彰顯上帝的榮耀。在這一段經文之中，這二種情況都有，因為昨天我們看見約沙法王沒有經過上帝的同意，擅自與亞哈王結親同盟攻打敵人，得罪上帝，這事上帝要作出管教。看起來應該就是這裏的興起仇敵來攻打猶大，但即使是出於上帝的管教，目的並不是為要毀滅，而是為要叫人悔改生命煉淨，得著改變後的新生命。除非人悖逆到底，死不悔改，只好選擇滅亡，在這裏我們看見約沙法王選擇了謙卑尋求神，結果這事的結果不但使國家得救，使他生命更新，也叫神得著榮耀。 v3「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」約沙法王第一個就是感到懼怕，因為有眾多的仇敵要起來攻打他。懼怕是人的自然反應，但是可以把人帶到不同的結果。一個人會感到懼怕，不見得是壞事，也可以變成好事。重點就在於我們決定的反應，懼怕之後是選擇逃避、犯罪、怨天尤人、靠自己而遠離上帝…，還是因為懼怕使我們更加專心來尋求上帝的拯救與幫助。因為世人往往處在安逸的環境中，就會忘記神而自我中心，反而落入屬靈的危險。但若是環境的危險能夠喚醒我們趕快來到上帝的施恩寶座前尋求拯救與幫助，那麼反而危險變成祝福。不過我們千萬不要像以色列人一樣等災難過去就立刻忘記神，而是每天要儆醒過一個以神為中心的生活方式，這才是「正常的基督徒生活」。 （2）危險，使約沙法王懼怕；懼怕，使他來到上帝面前尋求幫助；並且選擇在全地上宣告禁食來刻苦己心。為什麼要禁食？一個是代表我們謙卑承認自己極其的軟弱與無助，甚至連吃飯的心情慾望都沒有，使我們更加專注尋求在靈裏的復興；另外禁食使我們的靈魂甦醒，更加專注在尋求神的身上；還有就是禁食在靈界的禱告中是有權柄力量的，能夠帶領我們進入屬靈爭戰並且靠主得勝。感謝主不但是約沙法王一人尋求神，就連「猶大各城都有人出來尋求耶和華」（v4）、「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前」（v13）。這是君王與百姓一起謙卑的行動，站在在上帝面前代表人的無助與對上帝完全的信靠。「憂傷痛悔的心，主必不輕看」，v6~12聖經詳細記載了約沙法王謙卑與懇切呼求的禱告，代表上帝垂聽並且紀念，在明天的經文中就看見上帝出手拯救。這段經文給我們莫大的安慰，就是上帝一切都看見，我們的禱告祂句句都垂聽。但更重要的是我們內心的動機與態度是謙卑、專一與信靠，這樣的心神必不輕看。 4. 今天的回應 昨天選舉之夜，我們參加一個家庭小組的聚會，當中小家長有感動大家一起為公投迫切禱告，也由我帶領大家一起先向上帝認罪、尋求、呼求。結果稍晚回到家，看見我們支持的愛家公投方案全部超過500萬張的門檻，心中向神感恩。我始終相信教會最重要的責任是悔改，不但為自己，也為百姓的過犯。基督徒實在沒有什麼了不起或是好驕傲的，更沒有比其他人好，我們只是比未信者早一點蒙恩得救而已。若不是神的恩典，我們都還是一樣是悖逆與老我當家，即使信主也還是需要天天悔改轉向神。所以對於同性戀的同胞，真正的愛不是支持同性法案，而是教會存著同理心天天為他們與所有同胞流淚作認同性的悔改禱告，也鼓勵私下成為他們的朋友，用愛和真理一對一的拯救一個個的靈魂。如果我們不能做到這一點，恐怕教會成為最大的輸家，即使我們贏了公投，卻輸了他們的靈魂，又有何益？教會必須學習離開舒適圈與同溫層，學習像耶穌一樣成為罪人的朋友，以愛與真理服事他們，求主幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-26/Sat, 12 Apr 2025 04:15:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-26/歷代志上 11：10~47 11：10 以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。 11：11 大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。 11：12 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士裏的一個。 11：13 他從前與大衛在巴斯‧達閔，非利士人聚集要打仗。那裏有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑； 11：14 這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。 11：15 三十個勇士中的三個人下到磐石那裏，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。 11：16 那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。 11：17 大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁井裏的水打來給我喝！」 11：18 這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前， 11：19 說：「我的　神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。 11：20 約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。 11：21 他在這三個勇士裏是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。 11：22 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裏去殺了一個獅子， 11：23 又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裏拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍將他刺死。 11：24 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裏得了名。 11：25 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。 11：26 軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難， 11：27 哈律人沙瑪，比倫人希利斯， 11：28 提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝， 11：29 戶沙人西比該，亞合人以來， 11：30 尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立， 11：31 便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅， 11：32 迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比， 11：33 巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴， 11：34 基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單， 11：35 哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒， 11：36 米基拉人希弗，比倫人亞希雅， 11：37 迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊， 11：38 拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈， 11：39 亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊〈拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的〉， 11：40 以帖人以拉，以帖人迦立， 11：41 赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔， 11：42 流便人示撒的兒子亞第拿〈他是流便支派中的一個族長，率領三十人〉，https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-26/Sat, 12 Apr 2025 04:15:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-26/歷代志上 28：1~10 28：1 大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。 28：2 大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心裏本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我　神的腳凳；我已經預備建造的材料。 28：3 只是　神對我說：『你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。』 28：4 然而，耶和華─以色列的　神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裏喜悅我，立我作以色列眾人的王。 28：5 耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。 28：6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。 28：7 他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。』 28：8 現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的　神也聽見了。你們應當尋求耶和華─你們　神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。 28：9 「我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的　神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。 28：10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 28：6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。 28：7 他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。』 28：8 現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的　神也聽見了。你們應當尋求耶和華─你們　神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。 28：9 「我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的　神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。 28：10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」 3. 分享默想經文 （1）v1~10這是大衛召集的領袖大會。他向他們通報了建造聖殿的工程，並公開立所羅門為王。為了防止亞多尼雅篡位，曾匆匆私下膏立所羅門（參王上1：38）。現在則是正式的加冕典禮。在這個重要的領袖會議中，大衛將國位交給所羅門，並向所羅門與眾領袖們傳遞關於建造聖殿的旨意與應許，也勸勉眾人遵行神的話，專心尋求神，好承受神所應許的賜福。大衛雖然因為他是個流人血的戰士，不適合建殿，但不影響他仍然是個「合神心意」的君王。有時候「成事不必在我」，但是我們一定要追求「合神心意」。在屬靈的原則上，「成為什麼人」要遠比「做什麼事」，更為重要的多了。 （2）大衛在國位交接大典上，所說的話，其實都是重點中的重點。不管是對所羅門說的，或是對領袖說的，大衛的吩咐也同樣適用今天我們在讀聖經的每個人身上。 1.v6「因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。」這句話我們說過，這就是「舊約」與「新約」中，「約」的內容。就是神揀選一批人，願意成為神的兒女的，神就要成為他們的父。成為神的兒女，最重要的是接受神主權的管理。我們一般傳福音都講說要「信耶穌」，其實很多人誤解以為信耶穌就只是開始參加各種宗教儀式而已，其實信耶穌實質上就是把耶穌當成「唯一的神」來敬拜跟隨。這包括我們不但不能再拜其他偶像，其實我們的「老我」就是在所有偶像裏面最大的偶像了。所以以耶和華為神的，就是我們願意悔改背起十字架，治死老我，不再成為自己生命的主人，而讓位給耶穌，一切生命的主權都移交給耶穌，也都完全順服耶穌，這就是以神為我們的父的意思。這樣的人，神必做我們的父，必供應我們一切的所需，也必保護、引導、賜福我們神國度一切豐盛的產業。 2.v7「他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位。」、v8「你們應當尋求耶和華─你們　神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。」、v9「你當認識耶和華─你父的　神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」大衛的教導裏面，全都講到我們與神的關係，也就是約的內容。我們若是願意接受上帝為我們的天父，接下來我們的責任是什麼？不是整天跟神要禮物？而是「恆久遵行神的誡命典章、尋求耶和華，謹守遵行神一切的誡命、認識耶和華、誠心樂意的事奉祂」，我們就會「上帝堅定我們的位份、承受這美地，遺留給子孫永遠為業。」但是萬一我們不肯遵行神的話呢？「你若離棄他，他必永遠丟棄你。」當然神會給我們許多的機會寬容忍耐我們悔改，但是硬著頸項不肯悔改的人，恐怕有禍了：「他必永遠丟棄你」！我們因信稱義，但是因信稱義要結出悔改的果子來印證我們的得救是真實的，而不是掛名的基督徒。恐怕這段話對許多基督徒來說是一件需要重新認知的全備福音。我們不是把天父當成聖誕老公公，而是一個我們要以全部的生命來忠心跟隨的天父。 3.大衛能給兒子所羅門王最好的教導，就是遵行神的話、尋求神的面、不要離棄。我們講過上帝要亞伯拉罕傳承給子孫的，也是一樣的話：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18：19）。大使命耶穌要我們傳承給門徒的，也是同樣的話：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：20）我們一再提，因為聖經到處都可以看到上帝語重心長的心意，好好用神的話去教導我們的子孫，我們的下一代，我們服事的門徒，要他們好好的讀聖經，也好好的謹守遵行，如此便能夠活在神的恩典保護之中。若不然，我們就會在神的管教中不斷被修剪，直到悔改順服為止。在所有的事奉中，自己好好讀聖經與遵行神的話，也如此教導別人去行，這是所有事奉中最重要的，也是最貼近神核心心意的服事了。 4. 今天的回應 每天持續QT才驀然警覺，「遵行神的話」與「教導他人遵行神的話」充滿在整本聖經之中。甚至對於那些空有敬拜形式，卻不肯遵行神話語的人，神的忿怒與管教都是相當嚴厲的。我們今天許多人寧可花上許多時間參加各樣的聚會與課程，卻抽不出空來好好讀神的話，默想神的話，與回應遵行神的話，恐怕這都是本末倒置的現象。這二年持續推動QT給我最大的幫助，就是我經常感受到心中滿滿的屬靈飽足感，神的話就是我的全副軍裝，幫助我勝過許多負面的思想謊言，神的話也使我在許多的事上平順亨通，勝過以往。我不是成功神學論者，但是我相信神的話確實能夠保護我的心思意念，也能夠免受不必要的攪擾攻擊。因此我樂於推動QT，持續鼓勵人起來默想、遵行神的話，幫助自己也幫助他人，一起來跟隨主。願神的心意顯明，願神的旨意被高舉，願神的國度因為我們的順服在地如在天，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-17/Sat, 12 Apr 2025 04:14:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-17/詩篇 103：13~22 103：13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ 103：14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。 103：15 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花， 103：16 經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。 103：17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫 103：18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。 103：19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文是國）統管萬有。 103：20 聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！ 103：21 你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！ 103：22 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 103：17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫。 103：18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。 3. 分享默想經文 （1）承接昨天的經文，摩西認識的是「神的法則」。對凡事敬畏神、遵守神話語的人，他們就進入與神所立的約定（舊約或新約）當中，成為神的兒女，神要成為他們的天父。天父對待兒女與對待與「非兒女」是不同的。這裏我們稍微來分析這二種身份，指的是「神的兒女」與「非神的兒女」。凡是願意成為神兒女的人，也就是同意進入與神「約定」（舊約與新約）的人，條件是他們願意悔改聽從神的話語，而在神方面的責任則是供應、保護、引導、祝福神的百姓。凡不願意悔改聽從神話語的人，也就是不願意與神立約的人，神在世上一直不斷的寬容等候人的悔改，若是死不悔改，那麼他們要面對的將是神忿怒公義並且與神隔絕的審判。再來提到「神的兒女」的身份，神對待兒女的方式一定是「恩典」與「憐憫」，而不是當作像天使一樣把人當作「服役的靈」看待。今天很多神的兒女不把神當作天父，卻把神當作雇主，自己退化成為雇工，就像浪子比喻中的大兒子一樣，又或是宗教人士，企圖想要用宗教行為上的努力得工價跟上帝交換禮物祝福，這些人因為他們錯誤的信心認知，必定產生錯誤的關係與結果。神給兒女的必定是恩典與憐憫，而不是工價。 在一般稱為神兒女的人當中，又分為幾種情況，第一種情況就是神的兒女是「真心悔改、敬畏、順服，願意跟隨主走人生的道路」，對於這樣的兒女，他們不斷領受天父的憐憫與恩典，不斷在萬事互相效力中生命更新成長，不斷連結於神而結出生命的果子，歸榮耀予天父。第二種情況就是許多人雖然受洗信主，卻不敬畏神，仍然自義自以為神，想要用宗教行為討好上帝得到祝福，不敬畏神、不認識神，一心活在自己老我的世界裏面追求世上的私慾，對於這些兒女，神便用管教、修剪，來喚醒這些迷糊的百姓，期待他們趁早回轉悔改，正確清楚的認識神，明白神的法則，跟隨神而不是偏行己路。還有一種情況，恐怕是最糟的情況，就是他們以為自己信主得救，卻不知道他們只是掛名的基督徒，從頭到尾他們所聽到的福音是錯誤的福音，他們敬拜神但實際上拜的是心裏面自己創造出來的偶像。他們一開始就把上帝當作神明中比較厲害靈驗的一尊，以為信上帝就可以過一個無災無病、事事順利的生活，卻發現到最後並非如此，而心生怨恨苦毒，或是只是活在宗教儀式當中，卻跟真神沒有真實的關係，這群人有可能是沒有得救的人。就像猶大一樣，他也變賣一切來跟隨耶穌，也與耶穌生活三年半，一起生活一起服事，醫病傳道趕鬼樣樣都做，他卻是一個沒有重生得救的人，恐怕教會中屬於這種屬稗子掛名的基督徒也是真實存在。 （2）如果我們能夠明白上述的道理，我們讀今天的詩篇，就更能進入經文裏面的意義。當詩篇中講到「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」這是指真正的兒女，是真正願意悔改的一群人。當講到父親憐恤兒女的時候，憐恤本身也包括愛的管教、愛的責備。v17~18「但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。」這二節經文就說清楚了，神要找的是敬畏祂的子民們，就是「遵守神的約、記念祂的訓詞而遵行的人」，整本聖經都重覆講一樣的事，就是要成為神的兒女，不是像猶大一樣以為需要拼命的服事參與事工，而是要真正從心裏悔改願意悔改，好好地遵守神的話語。沒有任何的服事或獻祭，能夠取代「好好的聽從神的話」這件事。 我們看今天的教會，令人震驚的現象，就是今天普遍的基督徒「看重參與裝備服事聚會，遠超過看重遵行神的話語」。許多人寧可付代價跑壘包，讀人寫的教材，卻不肯拿起聖經好好讀一讀到底我們在信什麼，要遵守什麼？很多人寧可參與別人看得見的聚會與服事，讓別人看見而肯定，卻不肯花時間安靜在神面前，讓自己與神面對面親近神。不知道將來會有多少人感到驚訝，我們又禱告、又聚會、又傳道、又趕鬼、又行異能，但是耶穌卻說我們是個惡人，祂不認識我們？我們喜歡外面的服事，不喜歡每天安靜默想神的話語好好追求認識神，並且在日常生活中腳踏實地安靜的來跟隨神？QT中的默想與遵行神的話語，正是今天的基督徒首先需要看重的第一件事。知道我們信的是誰？每天聽神對我們所說的話，每天認真的來回應祂的話。不管世人如何誇獎我們或是貶抑我們，最重要的是一定要活在神的面前，讓神來認識我們。 4. 今天的回應 求主保守我不要以外面的事奉或獻祭，來取代聽話順服於神每天透過聖經，與聖靈微小的聲音，要對我所說的話語，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-14/Sat, 12 Apr 2025 04:14:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-14/以賽亞書 62：10~63：6 62：10 你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗， 62：11 看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文是女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。 62：12 人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。 63：1 這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。 63：2 你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？ 63：3 我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。 63：4 因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。 63：5 我仰望，見無人幫助；我詫異，沒有人扶持。所以，我自己的膀臂為我施行拯救；我的烈怒將我扶持。 63：6 我發怒，踹下眾民；發烈怒，使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 62：10 你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗。 3. 分享默想經文 （1）62：10~12上帝宣告祂對以色列餘民的拯救，63：1~6則是宣告對以色列仇敵的審判。62：10~12上帝出手拯救，是因為以色列人受盡苦楚已經服盡了他們的刑罰，滿足神公義對罪忿怒的心，所以神開始施恩憐憫拯救。63：1~6描寫上帝對於以色列仇敵（以色列的兄弟以東為代表），充滿了殘忍與凶暴，讓我們好像見識了不一樣的上帝，特別是忿怒的上帝。讀起來好像感覺上帝非常的殘忍，殺人如麻，流血成河。讀聖經一定要了解神的公義與慈愛都是神屬性的一部份，而且並不相衝突的。要了解神的慈愛，就一定要了解神的公義。神對罪惡的痛恨，是彰顯神公義的屬性。罪惡就是公然敵擋神、悖逆神的話語、神的主權，神的審判就是與神隔絕，罪的刑罰就是死。神也是有仇必報的神：「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出4：7） 很多人很討厭講到上帝的忿怒，因為他們不喜歡這樣的上帝，人只喜歡塑造一個他們想像中的好好先生，可以任憑他們作惡而睜一隻眼閉一隻眼，但是這樣的上帝是不存在的，人的自欺有一天要面對殘酷的事實。但是神雖然對於罪惡極其的忿怒、有仇必報，但是上帝也知道在祂公義的審判之下，世上沒有一個人得以存活。所以祂為以色列人預備了一個過渡條款，就是允許以色列人以殺牛宰羊的方式來暫時替他們贖罪，期待百姓能夠長大成熟，逐漸脫離罪惡成為聖潔，成為合用的器皿。但是舊約時代上帝的心意失敗了，以色列人把信仰變成掛羊頭賣狗肉的宗教，活在表裏不一的宗教儀式與私下罪惡的生活型態。所以上帝差派耶穌成了代罪的羊羔，替全人類承受了上帝對罪惡極大的忿怒，好叫神的慈愛可以透過耶穌重新臨到世人身上。 （2）到了新約時代，我們每一次犯罪再向上帝認罪，就是取代舊約時代的殺牛宰羊的動作，每一次都是把我們的罪交由耶穌代我們受刑受罰。雖然耶穌一次死而復活，但是我們的認罪永遠有效。保羅說這並不是鼓勵我們繼續隨便犯罪再認罪，上帝的旨意是要我們因為感恩而逐漸脫離罪惡生活，慢慢成長成為聖潔，這才是耶穌替人死的心意。耶穌絕不是為了允許人繼續活在罪中而替人死的，這種踐踏耶穌寶血與故意浪費恩典的心態作法恐怕要面臨上帝更公義的管教與修剪。上帝的慈愛，完全表現在上帝讓耶穌替我們承擔上帝對於罪惡的忿怒身上。即使到了新約，上帝對於人的犯罪仍然是忿怒的，除非人在神的面前真心認罪悔改，上帝便將對於我們的忿怒交由耶穌來替我們承擔了，這就是上帝的慈愛。神的慈愛，並不是允許我們繼續犯罪，活在老我自大的生活之中，而是寬容允許我們，一再給我們機會，每一次把罪惡的忿怒刑罰交由耶穌代償，使我們在有生之年不斷學習成長、進步，越來越脫離老我，脫離罪惡，生命多結果子，滿有基督的性情品格。 （3）對於上帝過度害怕以致於遠離不敢親近，或是對於上帝過於隨便沒大沒小頤指氣使，都是與神關係中二個極端錯誤的表現。對神錯誤的認知，使我們與神有錯誤的關係，錯誤的關係將使我們面臨可怕的結局。與神正確的關係，來自於對於神正確的認識，正確的認識，來自於我們讀聖經學到的教訓。敬畏神，就是了解神恨惡一切的罪惡與悖逆，特別是恨惡人類的老我，亟欲除之後快。愛神，是因為知道神這麼痛恨我們的罪與老我，本來可以讓人自尋毀滅的，但是上帝竟然大費周章，不惜犧牲耶穌的生命來救我們這一群悖逆的子民，而且給我們一生的機會來學會悔改與重新認識親近神。神的忿怒是因為人的罪一定會造成隔絕，但是神不願意跟人隔絕，而是渴望與人親近，所以神痛恨人與祂中間有任何的阻隔。上帝給人一生的機會去選擇、去學習，去成長，人是否像上帝一樣渴望與神親近，愛神，而自願離棄罪惡與老我的阻隔？還是人根本不希罕神自己，只貪戀這短暫的世界，到最後卻要失去一切呢？ 4. 今天的回應 求主不斷提醒我，愛神、親近神，學習對於罪惡、仇敵、老我、世界斷捨離，好讓我與神更加親密連結，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-17/Sat, 12 Apr 2025 04:14:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-17/哥林多前書 7：17~24 7：17只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 7：18有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。 7：19受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。 7：20各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分。 7：21你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。 7：22因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。 7：23你們是重價買來的，不要作人的奴僕。 7：24弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：17只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 3. 分享默想經文 （1）v17「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」主所分給個人的，和神所呼召我們每個人的，我們就順服去行。意思就是我們信耶穌，並不是說我們可以多做一些宗教功德：聚會、讀經、禱告、奉獻、事奉，然後以為我們就可以利用上帝來改變我們的環境、身份、地位、條件…，使我們在社會上獲得肯定認同，或是達到我們的期待與目標，然後美其名說這就是榮耀上帝、見證上帝。這樣的基督徒實在太多了，許多高舉成功神學的教會都在給人這樣的「畫大餅」，我想保羅這裏的經文要打臉這群不讀聖經的人。我並沒有什麼反對任何成功、地位與財富，也沒有什麼酸葡萄的心裏。因為私底下我會經常鼓勵弟兄姊妹務要忠心、追求卓越，不斷超越自我好好過生活，也好好榮耀主。差別在那裏？一切在於心態。我反對的是今天有許多基督徒，是想要「利用宗教功德與好行為，企圖賄賂上帝完成他們自我中心的慾望」。他們對神的旨意與計畫，並沒有太多的興趣，唯一興趣的是怎麼藉由上帝的幫助，獲得這個世界上人人稱羡的成功，這種心態是需要悔改的。我鼓勵的是，基督徒應該好好工作、好好忠心、好好的生活，追求卓越，但並不是為了要在世人面前得到肯定稱讚，而是為了榮耀賜機會與恩典給我們的上帝。有時候看起來目標沒有不同，但其實神是看內心的。 我們不斷複習上帝看重的二個重點：「倚靠誰來做」？「為誰而活而做？」基督徒是「by GOD」, 也是「for GOD」。我們一切承認自己無助無能，所以完全倚靠聖靈，同時凡事也是單單為了神的旨意、神的國度、神的榮耀而做，而不是為了活出自我而做。許多基督徒不好好讀整本聖經，直接用世界眼光的標準來取代聖經，認為在世界上一切的成功，就是在榮耀上帝。其實常常是相反的，最能夠榮耀上帝的，不是世人的認同肯定，而是我們內在的生命，能夠在天使、魔鬼、世人面前，因為忠心順服，完成天父的旨意，甚至不惜在世上犧牲生命與一切的財產代價。很多上帝心目中所悅納忠心的僕人使女，在世人面前反而好像是愚蠢至極的，這是因為聖經與世俗的價值觀是完全不同的。上帝要的，是這種順服的見證，而不是世人的認同。因為與世俗為友的，就是與神為敵。我們的心態，比外面的環境，更重要。 （2）保羅那個年代還有奴隸制度，保羅對當時奴隸信主的弟兄，並沒有說，你當奴隸沒有見證，要想辦法得到自由，才能見證榮耀主，相反的，保羅曾勸當奴隸的阿尼西母在信主後，繼續回到主人腓利門的手下忠心當奴隸。信主與不信主的差別，並不是改變奴隸的身份與環境，而是改變他的心態。過去不信主的時候，是為自己活，為別人的眼光掌聲而活；信主後，就是一切為主活，靠主做、以神為中心。我們讀聖經一定要明白真理，很多時候信主改變的不是環境好壞，而是上帝要改變我們悖逆自大的心，成為一個柔軟順服的心。約瑟成為宰相之前，當了很多年的奴隸與囚犯，但是他卻是為神好好當奴隸，當囚犯，甚至不怕得罪主人，只怕得罪上帝，所以上帝才能一步步提昇他。我們今天基督徒，沒有結婚的，不需要老是覺得結婚的人才是「人生勝利組」，然後天天想結婚，卻天天抱怨目前還沒有結婚的生活。這種人通常結了婚之後，還是一樣天天抱怨老公、抱怨環境，又懷念單身自由的日子。一個結了婚的人，也不要想單身有多好，多自由，好好活在現在，為主做家事，而不是為老公小孩而活，心裏的自由，才是真自由。心裏被捆綁，是因為自我中心老我的罪惡捆綁我們。 我們在世上，上帝呼召我們在不一樣國家種族、不同的家庭背景、美貌才智、身份地位，絕不是要我們去比較，然後產生自高自大，或是自卑自憐，這些全是被捆綁的心靈。而是在「任何環境背景」之下，我們都能夠成為一個討神喜悅、忠心良善基督的門徒。不要認為一個人單身不能跟隨主，也不要認為結婚不能跟隨主一樣。不要認為當奴隸、當員工就不能跟隨主，事實上一個奴隸、一個囚犯，在那種環境之下，就像約瑟，上帝愛他愛的不得了，天天與約瑟在奴隸的身分環境之下，或是在監牢之中，上帝使約瑟手中的工作盡都順利。保羅在世上到處巡廻佈道，好像自由可以服事主，但是保羅寫的聖經書信，卻有許多是在監牢之中寫下的，保羅在監牢之中，也照樣服事主。一個基督徒自由的是心靈，不是環境，特別不是我們想像中成功的環境，才叫作見證。而是「萬事互相效力」，神就在我們「此刻、當下」就與我們同在，因為是神把我們放在這個身份、地位、環境之中的，我們不要整天抱怨這抱怨那，要「好好守住自己目前的身分」，學好目前的功課，神要改變，神就會改變。改變之前，是因為我們學會了功課，可以畢業了，往下一個階段邁進，學習下一個階段的功課，而不是一直想要逃離我們的功課。這種人一生都在逃，但都逃不開我們原本一開始就應該學習的功課，所以趁早學會，也不斷跟隨神的腳步。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。」（林後6：2） 4. 今天的回應 我一生有12年半，是在軍校與軍中待的，那時候我沒有好好讀聖經，就整天想要退伍，想要進教堂全職當傳道人去服事主。我原本一開始就想退學，卻因信主選擇繼續服役，但是我的心態前大半段都是處在痛苦、抗拒之中，天天度日如年。感謝主，神透過軍隊（後來也透過婚姻、透過環境、透過萬事…）一再磨掉我的老我、自我，透過環境來學習「萬事互相效力」，直到後面幾年在軍中找到使命感，就是不再是忍受，而是享受軍人的身份與環境，更重要的是開始軍中職場宣教的事奉，在單位中帶了一個「地下小組」，也帶人受洗。我在想如果每一個階段我都選擇逃避、退縮…，我可能到年老都是一個極度自我自大、一個上帝根本不能使用的人。不是因為我的社會地位或經驗，而是我的內心，是以自我為中心的。上帝知道要用什麼方法磨我煉我，每一個階段都很痛苦，痛苦是因為不順服，當一順服，就感覺到輕鬆無比，又有恩典慈愛隨著我。我現在稍稍體會，當一個基督徒，是不必急著改變環境、改變身份、改變條件才能夠跟隨服事主。相反的，一個基督的門徒，在「任何上帝放我們所在的環境條件之下」，我們都應該扮演好獨一無二的角色與生命，不在乎外在，只在乎內心。最近與重新與年長的母親同住，開始覺得這又是一個上帝要我們學習的功課與環境，每個階段都是我的「環境神學院」，重點是我怎麼透過讀經禱告QT順服，來面對我目前的生活環境，今天的QT讓我大大的感恩，也學習順服跟隨，特別為我母親與我們同住來感恩，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-10/Sat, 12 Apr 2025 04:13:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-10/使徒行傳 4：13~22 4：13 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的； 4：14 又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。 4：15 於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說： 4：16 「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。 4：17 惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」 4：18 於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。 4：19 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！ 4：20 我們所看見所聽見的，不能不說。」 4：21 官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與　神。 4：22 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 4：19 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！ 4：20 我們所看見所聽見的，不能不說。」 3. 分享默想經文 （1）不管是耶穌，或是門徒在傳福音，最大的攔阻，都像是宗教與政治階層的領袖，或是既得利益受到侵犯的人，就像是保羅傳福音的時候，那些算命和拜偶像的人生意就受到威脅。宗教領袖與政治領袖也都是一樣，他們和百姓一樣明明都看到一個美好的神蹟：40多年生來瘸腿的人得到了醫治，也聽到原本跟過耶穌，一群無知的漁夫小民，如今卻勇敢的傳講充滿智慧與聖靈的真理，以致於「無話可駁」。既然無話可駁，是不是大家一起悔改信耶穌好了？不是，反而是想如何禁止他們，除掉他們，不要影響到自己的「既得利益」：官位、宗教地位、利益、群眾的跟隨。耶穌就是這樣死的，司提反也是，門徒也都是一樣，我們傳福音原本只有一個仇敵，就是魔鬼的權勢，如今魔鬼卻不斷利用這些既得利益的掌權者成為牠的打手，來逼迫神的福音。 這裏我們看見人很怪的地方，明明見證很真實，福音也很棒，但心裏想的卻是我會得到什麼好處？或是我會喪失什麼利益？我、我、我。許多人不是讓神的真理來改變我，卻是想著我在這當中會得到什麼？中共政權打壓基督教，就是因為怕基督徒人多生亂，其實基督徒有許多美好的見證與靈性，是最愛國為國家禱告的一群人，但是政府就是怕，就是要硬壓，就像當年的羅馬帝國一樣。甚至今天當我在傳講家職場教會的時候，也受到不少教會的抨擊，害怕信徒跑掉，害怕底下的人獨立靠主，害怕教會會沒有人？其實這都是恐懼造成的誤判。因為一位包容性強，又願意成全聖徒的牧者，反而是大家更樂意留下來被成全，加上家職場教會運作是平時每一天，鼓勵門徒在家職場中獨當一面來帶領周遭的未信者，應該是要鼓勵與成全才對，但是一個沒有安全感的牧者第一個動作就是先反對打壓，也讓我看到初代教會這些宗教人士的影子。 （2）v19「彼得、約翰說：聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」聖經也教導我們要順服在上執政掌權的人，因為一切權柄都是神所設立的。但在這裏有例外，就是當世上的權柄攔阻神的旨意時，順服神永遠大過順服人、懼怕人，甚至包括我們為了順服神必須違反政治或父母的權柄時，也是相同。例如我經常遇到很多人認為父母反對他們受洗，為了孝順，他們就不願受洗，這種事情經常發生，但是真理是必須先選擇順服神，悔改受洗歸主名下，然後才是為家人一一提名禱告經歷全家得救。父母的權柄再大，也大不過上帝的權柄，當然與真理無關之事我們盡可能聽從，但並不能因此違反真理的原則。 另一個常見的情況就是如果政治上的權柄不允許基督徒聚會、傳福音，就像回教國家、中國大陸…，這時候我們就不能選擇聽從政府，反而是有智慧與靈巧的仍然聚會與傳福音。初代教會福音大復興，今天中國大陸的福音爆炸，都是因為地下教會堅持遵行聖經聚會與傳福音的緣故。我們即使面臨被關、被抓、被殺等危險，都不能因此叫我們離開神或不順服神，反而要隨時準備為義受逼迫，為真理殉道才是。 4. 今天的回應 真正的福音會改變一個人，軟弱的變為剛強、恐懼的成為勇敢、愚昧的有智慧、自私的變為愛神愛人。這樣的見證才是能夠榮耀神的見證，才是能夠改變世界人心的見證。聖靈要賜給我們的，不是世上的成功與世人的掌聲，而是遵行神話語不畏生死與人言的力量。雖然我經常又軟弱、又戰兢，但是有聖靈幫助我，能夠持守信仰到如今仍然跟隨，也求主繼續憐憫加添力量，一生至死跟隨到底。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-09/Sat, 12 Apr 2025 04:13:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-09/使徒行傳 4：1~12 4：1 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。 4：2 因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱， 4：3 於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。 4：4 但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。 4：5 第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會， 4：6 又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裏， 4：7 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」 4：8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說： 4：9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒， 4：10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、　神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。 4：11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 4：12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒4：11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 4：12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「在耶穌那個時候，撒都該人和法利賽人是勢不兩立的。撒都該人是有權有勢的上流宗教社會人士，跟羅馬人勾結得比較緊，跟大眾比較脫離；也是比較理性、不相信復活、非常世俗化的一群團體，把持大權。祭司、守殿官、撒都該人都是一丘之貉。法利賽人就比較敬虔、平民化，比較願意歸回聖經，也相信復活的事情。不過撒都該人、法利賽人倒是有志一同的攻擊耶穌。」 （1）v1~4彼得在瘸腿得醫治後趁機講道，叫眾人悔改，沒想到驚動了宗教與政治領袖，下手拿住他們關到第二天。但彼得先前第二次講的道，竟然感動了超過5000人（只算男人的數目）信主。我們看見我們傳福音的工作，如果要有果效，肯定也會伴隨著逼迫，有人悔改，有人心硬拒絕，甚至也有人想要逼迫殺害傳福音的門徒，從歷史的教訓來看，這三種人隨時隨地都是存在的。在台灣我們比較少見到逼迫事情，但相對的人在自由富裕之下想要信主也是出奇的困難。但是我們總是隨時作好心裏準備，傳福音絕對不是得利得名得財的管道，甚至是費財費力捨命的工作，但是有神的愛激勵我們，願意為義受逼迫，不惜犧牲生命也要叫人聽見福音，這是耶穌呼召門徒的使命，問題是我們有沒有這種心裏準備？ v11「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」網路資料：「猶太人建築房屋，在安放根基之時，是先在最外角安置一基石，稱為『房角石』，它是一座建築物底部轉角處的巨石，用以連接牆垣的，是支持和穩定全建築物的石頭。『匠人』指祭司長、文士和法利賽人等猶太教領袖，他們本該為著神的建造而工作；『石頭』指主耶穌，祂是神用以建造的基材（亞3：9）。主被猶太教的領袖棄絕，甚且釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了『房角的頭塊石頭』（詩118：22），就是用以建造教會（房）最基本、最重要、連絡全體的房角石（賽28：16、弗2：20~21）。 （2）v5~12，有官府、長老、文士和大祭司等宗教、政治領袖來質問門徒，過去彼得在耶穌被抓時嚇的三次否認，結果聖靈澆灌充滿之後，每一次都竟然勇者無懼，辯才無礙，再一次抓住機會帶這些領袖講道。講什麼？跟前二次，或者說每一次都一樣的重點：這個神蹟不是我們做的，而是奉耶穌的名所行的神蹟。這個耶穌就是被你們所殺，祂為世人的罪死在十字架上，三天後復活，成為全人類的救主彌賽亞，更是人類生命的主宰。而且「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（v12）耶穌是「唯一」的救主，是唯一的主宰，是唯一的道路、真理、生命，若不藉著祂，我們沒有一個人可以到父那裏去。 彼得把握每一次機會，傳講完整的福音，不管對象是誰，都是一樣：世人都有罪，但是耶穌為了你我被釘十字架，救贖了我們的罪。第三天從死裏復活，永遠活著成為我們人生的主宰。接受耶穌的赦罪，並且接受耶穌的主權，使我們罪得赦免，一生跟隨主走人生的道路。傳福音不是講我成功的見證，不是講神蹟，而是講罪得赦免、主權轉移。彼得被聖靈充滿，毫無懼怕，直搗核心，這都是我們要效法的榜樣。 4. 今天的回應 每天QT細細的默想，發現了過去很少注意到的細節。就是我們一切的服事一定都是倚靠聖靈，我們福音的傳講一定都是重點完整而且直指核心，我們總是把握機會高舉基督、榮耀天父、勸人悔改。叫3000、5000人得救，不是任何人的口才功力，完全是聖靈的主權與旨意。有人講一篇道就直接殉道了，就像司提反，也有人建立了許多教會，就像保羅，這不是人的功力與功勞，而是忠心順服倚靠聖靈的帶領。我們要專注的不是績效，而是抓住機會把人帶到神的面前，與神建立正確親密的關係，而不是只把人帶到停留在神蹟奇事與世界成功的面前。求主帶領我今天的生活事奉，每天都能更貼近神的心意，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-24/Sat, 12 Apr 2025 04:13:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-24/路加福音 2：1~14 2：1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2：2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 2：3 眾人各歸各城，報名上冊。 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 2：5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 2：6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 2：7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 2：8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 3. 分享默想經文 （1）耶穌降生的房間與床，竟然是選擇在卑微的馬槽裏。天使報佳音的對象，竟然是給當時候在以色列人中，處於卑賤與被欺壓地位的牧羊人。耶穌在母親肚子裏，就開始經歷被追殺與逃亡的日子。神愛世人，不單是耶穌沒有犯過罪又願意順服死在十字架上，而且他願意「反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。」（腓立比書2：7）耶穌來到世上，不是帶著明星的光環，不是出身富二代、不是天賦異秉，而是「取了奴僕的形象，成為人的樣式。」甚至連耶穌要挑選一群能夠改變世界的門徒，都不是從當時候最優秀的神職人員中挑選，反倒選擇了一群烏合之眾，耶穌又何必如此卑賤自己？ 我個人覺得，神的心就是父親的心。如果一位父親有許多的孩子，有的很優秀能夠讀博士，有的能夠賺大錢，有的能夠處高位，但有的兒子卻困苦潦倒，三餐不繼，被世界遺忘，那麼這位父親如果有機會要來尋找他的孩子，祂會先選擇找誰呢？世人總是把成功卓越、光鮮亮麗的名人擺在台面上成為世人追捧的對象，唯有上帝總是把祂最卑微的孩子擺在台面上，提醒世人當負的責任，就是「憐憫貧窮與無倚靠的孤兒寡婦」。體面的，不是追求無止境的更體面，而是應該幫助不體面的更加體面；有餘的，不是追逐無止境的更多，而是願意謙卑幫助沒有的，這才是神國的法則。 （2）耶穌出生經歷逃亡，降生在馬槽，選擇成為卑微的木匠之子，揀選卑微之人成為門徒，又常與罪人同在…。這一切，我個人認為，神福音的大能，不是為了讓人追逐世上的功成名就，而是要拯救一切願意承認自己是失去盼望的、無助的、貧窮的、軟弱的、弱勢的，這一群人在世上已經沒有盼望，沒有支援，但是只要他們願意與神和好，並且把信心倚靠在上帝的身上，就能經歷福音的大能，生命更新、改變，罪得赦免、重生得救、心靈豐盛、多結果子。反而越是滿手抓滿世界慾望，自以為有，驕傲自我的人，他們不肯謙卑捨己，就註定要與神隔絕。 耶穌自己出身卑微，揀選卑微的門徒，又常與罪人同在，我個人相信福音的大能通常要從社會的底層開始翻轉改變。如果最卑微的人，最沒有希望的人都能得著拯救，那麼還有誰不能被改變的？如果烏合之眾的門徒都能改變世界，那一個人可以說自己不能被神使用？如果妓女、稅吏、牧羊人耶穌都愛，還有誰能說自己不能被愛？耶穌的一生給我們作了最好的示範，只要我們願意，每一個人，都會被愛，都能被用。最怕的不是我們的出生、條件，而是我們有沒有對神的信心而已。 4. 今天的回應 基督徒常說：「人的盡頭，就是神的起頭」，雖然聖經沒有這一句，但這句話的精神的確是符合聖經真理的。因為人走到絕路，靠自己再也無路可走的時候，這時候如果願意相信跟隨主，就會發現神會帶領我們走一條生命又新又活的路。只是這條路，可能不符合大多數人的期待，因為神的路，是窄路、是窄門，只有信靠順服的人才能走得下去。我一生也經歷好多次的低谷，也一次又一次被迫破碎老我，但也因此經歷一次又一次的復活的大能。如今老我仍大仍強，一生不斷求主破碎，活出新造的人，更多結出果子，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-07/Sat, 12 Apr 2025 04:13:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-07/哥林多前書 15：12~19 15：12 既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 15：13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 15：14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 15：15 並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 15：16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 15：17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。 15：18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。 15：19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 3. 分享默想經文 （1）從第v12 我們確認了原來哥林多教會有人質疑耶穌曾從死裏復活的事，而傳了「另一個福音」，不是保羅先前所傳的。所以保羅責備他們，如果耶穌沒有從死裏復活的話，那麼整個福音都是不可信的，傳福音的人與信福音的人全都「枉然」、「徒勞」，就是一切都白費了。但事實上有人所傳的若與聖經真理不符，那就是異端，異教，企圖欺哄人的靈魂墮入地獄，我們絕對不可以妥協，而要為真理護教，力勸人聽信福音，為真理打美好的仗。 保羅直言耶穌從死裏復活最重要的目的，絕不是像很多人期待的，以為耶穌主要是為了要賜給我們一個富裕的人生、或是賜給我們一個健康的身體、或是一段美滿的婚姻、或是幸福的人生…。在教會裏有太多基督徒幾乎整天為了自己的前途、幸福、財富、健康…，不斷向神祈求，並以此為人生最終目標企圖利用好好奉獻與服事，渴望討神喜悅蒙賜祝福。這並不希奇，文士法利賽人都是這種心態，利用宗教功德與獻祭以為上帝會特別眷顧他們，也包括許多原本膜拜各種偶像後來信主的基督徒，無知的把耶穌當作「另一尊更靈的偶像來拜」，以為耶穌是可以「被禮物與功德賄賂」的。保羅在許多書 信中責備這種錯誤的心態，這不是十字架純正的福音，是人自己用私慾造了一個心目中想像，滿足人投其所好所創造出來的偶像，名字叫「耶穌」，卻不是聖經中所描述那位道路、真理、生命的耶穌。太多基督徒不肯好好讀聖經，讀整本聖經，也太多基督徒用自己的私慾去解釋聖經，讀自己喜歡聽的，卻濾掉自己不喜歡的部份，這樣的教會或是基督徒都十分的危險，不是在乎我們為神做了多少的事，而是我們與神之間有「真實且親密的認識與關係」嗎？ （2）v17~19「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。」保羅強調耶穌死裏復活，最重要的目的，並不是為了賜給我們健康、財富、幸福…，而是為了要拯救我們「脫離罪惡的權勢、脫離地獄與死亡的結局，而擁有復活新造的生命，可以在世上倚靠聖靈與萬事互相效力，讓我們裏面老我的罪性天天被治死成分越來越少，讓耶穌復活的生命與性情在我們裏面越來越多，這就是生命的果子、聖靈的果子、耶穌的品格，使我們被預備成為天國的子民，預備在耶穌再來時我們可以得著稱讚與獎賞。」至於我們一心渴望追求的財富、健康、幸福…，則是我們得著耶穌生命、脫離罪惡的副加價值。但是說實在的，一個以神為中心的人生，他早已把一切生命的主權轉移奉獻給主，也知道一切的健康、財富、資源…，都不是自己的，而是主的，我們得到越多，要交的帳也就越多。我們絕不是排富，也不是喜歡找苦吃，但事實上是，從新約教會開始的見證直到今天，愛主的基督徒難免面臨世上各樣天災人禍的苦難，而且我們不但不被打倒，更要利用這些苦難來煉淨渣滓，陶塑出聖潔的品格。昨天才跟一位服役弟兄分享，他認為他信主後日子過得很辛苦，但是我說照理來說，基督徒信主越久，不管日子苦不苦，我們應該是越來越喜樂才對，因為喜樂才是聖靈所結的果子。沒有喜樂，我們的人生肯定是走錯了方向。 v19「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」感謝主，基督徒與世人不同之處，就是我們的信心，一直是定睛於永恆的國度，歌羅西書 3：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」在地上我們是客旅、是寄居的，我們在世上一切所賺取的都存不到天上，除了我們裏面結出的聖靈的果子，還有我們為了愛神愛人所奉獻擺上的一切。所以基督徒在這個地上，本來就一定不會安逸，也不能安逸，因為我們有靈魂的仇敵、有世界的誘惑、有老我的私慾、有世人的眼光… 一直都想要引誘我們偏離真理，讓我們的眼目從神與永恆轉向這個花花世界，追求眼前短暫的虛榮宴樂，所以我們每天都在爭戰，每天都必須用神的話語，與倚靠聖靈的大能，我們才能持守真理，走在屬神的道路上。一個不默想聖經，不禱告倚靠聖靈的人，肯定是驕傲，因為不靠神的方法想要靠自己，要不然就是早已偏離真理追隨世界的道路。基督徒，唯一的盼望，一定是在神的身上，也一定是投資與永恆，我們千萬不要在世上跟別人比較，這種基督徒更為可憐，反而要因為擁有耶穌而以耶穌為我們的榮耀才好。 4. 今天的回應 昨天晚上花蓮地震，震撼台灣人心。其實這些事情聖經早已預言，這個地球要像衣服舊了漸漸毀壞，聖經都已經明說了，我們又何必眷戀不捨呢？有智慧的基督徒就像聰明的童女，天天好像是最後一天的儆醒度日，好好為自己的靈魂，與我們所愛家人的靈魂守望禱告，靈魂脫離罪惡權勢，與神親近得到永恆的福樂，才是我們每一天活在地上最應關心的事情。但是魔鬼與世界、老我的引誘實在太強大，使我們常常不小心就偏離真道，唯有天天用神的話語充滿我們的內心，時時禱告聖靈幫助我們活出聖潔治死老我，我們才能站立得穩，與屬靈家人彼此勉勵。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-01/Sat, 12 Apr 2025 04:12:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-01/歷代志下 23：1~21 23：1 第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約。 23：2 他們走遍猶大，從猶大各城裏招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來。 23：3 會眾在　神殿裏與王立約。耶何耶大對他們說：「看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話」； 23：4 又說：「你們當這樣行：祭司和利未人凡安息日進班的，三分之一要把守各門， 23：5 三分之一要在王宮，三分之一要在基址門；眾百姓要在耶和華殿的院內。 23：6 除了祭司和供職的利未人之外，不准別人進耶和華的殿；惟獨他們可以進去，因為他們聖潔。眾百姓要遵守耶和華所吩咐的。 23：7 利未人要手中各拿兵器，四圍護衛王；凡擅入殿宇的，必當治死。王出入的時候，你們當跟隨他。」 23：8 利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來，因為祭司耶何耶大不許他們下班。 23：9 祭司耶何耶大便將　神殿裏所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長， 23：10 又分派眾民手中各拿兵器，在壇和殿那裏，從殿右直到殿左，站在王子的四圍； 23：11 於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：「願王萬歲！」 23：12 亞她利雅聽見民奔走讚美王的聲音，就到民那裏，進耶和華的殿， 23：13 看見王站在殿門的柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國民都歡樂吹號，又有歌唱的，用各樣的樂器領人歌唱讚美；亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：「反了！反了！」 23：14 祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來，吩咐他們說：「將她趕到班外，凡跟隨她的必用刀殺死！」因為祭司說：「不可在耶和華殿裏殺她。」 23：15 眾兵就閃開，讓她去；她走到王宮的馬門，便在那裏把她殺了。 23：16 耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。 23：17 於是眾民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。 23：18 耶何耶大派官看守耶和華的殿，是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱； 23：19 且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔淨的人都不准進去。 23：20 又率領百夫長和貴冑，與民間的官長，並國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由上門進入王宮，立王坐在國位上。 23：21 國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞她利雅用刀殺了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 23：1 第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約。 23：11 於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：「願王萬歲！」 3. 分享默想經文 （1）祭司耶何耶大將年幼的王子約阿施藏在神殿裏6年的時間。第7年應該是蘊釀已久的時機成熟了，便召來皇宮部隊的領袖、利未人、以色列的眾族長，在神殿中與王立約，要起來推翻亞她利雅的暴政。v3「耶何耶大對他們說：看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話」從外表看起來這整件事情好像是政變與叛亂，卻是耶何耶大為了要完成上帝的旨意與計畫。因為當初亞她利雅是利用凶殘的手段奪取政權，又把整個國家帶到巴力的偶像崇拜，陷國家於大罪。耶何耶大以一個祭司的身份，卻「奮勇自強」（v1），勇敢挺身，長時間臥薪嘗膽，助王子推翻暴政，實現上帝對大衛子孫作王的應許。每一個世代都需要有像耶何耶大這樣不怕死、不怕麻煩，敢於追求神的國度，敢於「奪勇自強」，先求神的國與神的義的義人。 祭司耶和耶大不但是負責獻祭的神職人員，更是遵行神話語的僕人。v11 「於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：願王萬歲！」這裏我們看見約阿施立王雖然只有7歲，但是立王第一件事，就是「把律法交給他」，勉勵新王要好好熟讀神的話，遵行神的話，帶領整個國家回轉歸向神，成為屬神的國度、屬神的子民。不管南國猶大、或是北國以色列，所有的壞王，全部都是因為不肯遵行神的話，這就是上帝眼中看為惡的事。而難得的幾個好王，則全都是看重神的話，也願意自己遵行，又教導百姓遵行。這樣的君王，才能給國家帶來真正的長治久安、蒙神施恩憐憫。 4. 今天的回應 其實每天讀神的話、默想神的話，會使我們愛上神的話，讀出亮光、甘甜與力量。許多人在資訊暴炸、引誘試探強大的今天，唯有神的話才能清潔我們的心，並且滿足我們空虛的靈魂，拒絕世界罪惡的垃圾食物。通常對神的話語無感的人，是已經被世界屬靈的垃圾食物淹沒的人，靈魂充滿許多的非神信念。甚至連許多基督徒信主多年，都活在只能喝靈奶，不能吃屬靈乾糧的可憐光景，生命軟弱無力。感謝主賜我們一群願意每天靈修默想又願意回應神的話語，一起同奔天路的弟兄姊妹。我個人認為這才是真正的教會，教會不只是一起參加活動的一群人，更是一起回應神話語的屬靈軍隊，靠主恩典，繼續喜樂奔走天國窄路。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-09/Sat, 12 Apr 2025 04:12:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-09/詩篇 97：1~12 97：1 耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！ 97：2 密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。 97：3 有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。 97：4 他的閃電光照世界，大地看見便震動。 97：5 諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。 97：6 諸天表明他的公義；萬民看見他的榮耀。 97：7 願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。 97：8 耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜；猶大的城邑（原文是女子）也都快樂。 97：9 因為你─耶和華至高，超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。 97：10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。 97：11 散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。 97：12 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 97：1 耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！ 97：8 耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜；猶大的城邑（原文是女子）也都快樂。 97：10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。 97：11 散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。 3. 分享默想經文 （1）又再一次看見耶和華作王！地要快樂，海島要歡喜！其實耶和華一直都是王，也都一直作王。作王最重要的意義，一個就是掌權，還有就是行使王的旨意，以及行使審判。相信這幾樣，我們都不太常講，不太熟悉，甚至也不太喜歡。今天民主社會的基督徒，受到民主主義的洗腦，強調人民就是主人。當然民主主義好像是歷史演進中君主專制的改良版，但是過度的高舉民主其實是違反聖經的。因為聖經啟示的是「神主」，神才是主，唯有在神掌權的國度裏面，每個人才有真正的幸福與太平。今天我們若不願讓耶和華來治理我們，想要「另立一個王來帶領我們」，下場就是若不是讓神作王，就一定是魔鬼當家，所有的百姓都落到惡者的轄制之下沒有平安，沒有未來。 今天的教會應該要教導神國度的真理，而不是基督教的民主制度：每一個人都想要作主，想辦法滿足個人慾望成為今天教會的首要目標，上帝已淪為滿足個人慾望的工具，許多教導都是在研究各樣的「秘訣偏方」好讓我們能透過一些方法或作為討好上帝，好得到我們想要的一切。講難聽一點，這都是亂來，是成功神學的毒素，是宗教的靈而非聖靈在引導我們。神的國度，強調的是「耶和華作王」！耶和華作王，我們就要好好明白上帝的旨意為何？我們要好好的研讀整本聖經，來認識神，認識自己，認識我們活在世上的使命與意義。耶和華作王，我們雖然因信被接納成為兒女，但必須是順命的兒女，也是跟隨的僕人，又是忠心的管家，又是聰明的童女，也是聖潔的新婦…，不同身份的比喻，強調人在神面前應該具備的身份特質與追求成長的目標。不是只是活在幼稚不懂事整天吵著要糖果吃的嬰孩角色，我們要長大成熟，尊耶和華為我們的神、我們的王、我們的主！ （2）耶和華作王，有慈愛的一面，是向著願意信靠、悔改、順命的兒女；但也有極其威嚴與公義的一面，是向著全地、世界，與將要接受審判的世人。因信稱義悔改的義人，喜歡聽到耶和華作王，耶和華掌權，耶和華審判罪惡，他們聽見看見，就歡喜，就快樂！v10「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」，因為「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡」（箴8：13）、「要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴3：7）因為一個悔改得救，又結出生命果子神的兒女，理當會有的生命反應，就是「恨神所惡，愛神所愛」，絕不應該是「恨神所愛，愛神所恨」。從果子可以看見樹，今天許多基督徒不明白得救真正的意義，只是用外面的服事與現象，好像一個人受洗了，作禮拜了，就覺得自己一定ok沒問題了。但是新約啟示我們上帝看一個基督徒真正的生命結果，不是看他做或不做什麼？而是看他所結的果子，也就是看他是否被塑造擁有耶穌的生命與性情：愛神所愛，恨神所惡。今天太多基督徒把精力與焦點放在事工上面，卻嚴重忽略心思意念的更新，與治死老我順服聖靈結出生命的果子，這恐怕是沒人喜歡聽，卻是最重要的真理了。 v12「你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。」神為義人存留真喜樂，卻為惡人預備審判與刑罰。義人天天盼望主再來，天天預備好自己，多多思念天上的事；惡人卻眷戀今生，目中無神，不怕神，只求地上的事，不願意付代價結生命的果子。耶和華再來的時候，有些人期待高興，有些人驚嚇無措，求主幫助我們成為智慧人、義人、聰明的童女，在短暫的世上開始預備永恆的國度與獎賞。 4. 今天的回應 以前有一首詩歌：「主啊，我願祢來」有一段時間教會敬拜時經常帶這首。我那時候唱詩的時候，事實上是覺得「主啊，祢最好不要來」。因為我還不想這麼快離開世界，我還有很多事沒有完成，而且我也還沒有預備好自己要朝見神。QT聖經之後，比較深入了解真理，我就越能面對主再來審判、掌權的這件事，也比較會思考要好好預備自己，開始追求永恆的國度與獎賞。經歷了許多事，越覺得我們實在不要浪費時間去討好這個世界，因為人不靠主人人自身難保，世上的一切極其短暫都要過去。信心就是在看不見的時候，相信神所說的每一句話都真的，都要成就。耶和華作王、耶和華掌權、耶和華審判！耶和華的旨意行在地上如同行在天上！耶和華的國度降臨！願這一切成為我人生不斷追求的目標。 https：//www.youtube.com/watch?v=fc4Qi3RkFVshttps://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-12/Sat, 12 Apr 2025 04:12:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-12/哥林多後書 6：14~7：1 6：14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？ 6：15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？ 6：16 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生　神的殿，就如　神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 6：17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 6：18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。 7：1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 7：1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。 3. 分享默想經文 （1） 聖經分為「舊約」與「新約」，上帝與人立約，不管舊的約或是新的約，但其實「約的內容」都是一樣的，就是第18節，神對以色列人，甚至對全人類發出呼召：「我要作你們的父，你們要作我的兒女。」我們人類本來就是神所造的，是神的兒女，但是我們的祖先卻走錯了路，選擇成為「魔鬼之子」，跟隨魔鬼選擇走一條「悖逆上帝、得罪上帝」的道路。神尊重人的自由意志，所以他要重新與一群「願意的子民」立約，讓人自己作決定，是否願意悔改，回頭，以神為神，尊主為大，聽話順服，背十字架捨棄老我，跟隨神與神同行。願意的，就進入「約」的限制與祝福。限制是我們不再是自己的主人，不再自我中心，而是以神為中心，祝福是我們要成為神的兒女，也要領受天父一切創造的產業與祂自己白白賜給我們。 人雖然可以選擇悔改、受洗，信主，但是人裏面的老我（舊人）的罪性並沒有因此消失不見。所以神在舊約就嚴格禁止以色列人與外邦人通婚，甚至命令以色列要殺盡在迦南地的外邦異族，主要目的就是因為這群被召的子民太容易受到周圍鄰舍的影響，不但不能去影響別人，反過來會輕易被影響轉去「行淫」、「拜偶像」，惹神忿怒，也會失去他們蒙召的使命，所以上帝嚴格要求他們，殺盡仇敵，「分別為聖」。保羅在哥林多教會裏面也有同樣的問題，哥林多城市是一個「淫亂」、「拜偶像」、罪惡的城市，教會在這個地方信主，整個社會就是一個罪惡的大染缸，事實上證明不管以色列人，或是哥林多教會，在舊約、在新約，人都極其的軟弱，敗壞，不但不是把福音傳給別人，反過來受到罪惡的污染在教會中有行淫、拜偶像、種種的罪惡發生。所以v17保羅教導哥林多教會要從「不信主的人」中分別出來，不要沾染不潔。v14~16，提出「信與不信的人」，有6個「不相」：不相配、不相交、不相通、不相合、不相干、不相同。 （2）保羅提出信與不信的人：「不相配、不相交、不相通、不相合、不相干、不相同」有這6個「不相」的地方。從「靈魂的源頭」來看，信主的人悔改相信他們是神所造的，是神所救的，是神所愛的，一切源頭在乎神，至終我們也要回到神那裏去，所以我們是神的兒女，是光明之子。但是不信主的人，他們的源頭是魔鬼，也是自我中心，他們只相信自己，只聽從自己，到最後要與魔鬼同歸一處，成為魔鬼之子。就「動機」來說，信主的人，一切都是為了主而活、而做，我們是「先求神的國與神的義」，所以我們要讀聖經，要親近神，要明白神的旨意，要凡事跟隨、凡事順服，我們是管家，一切不為自己，只為神而活。不信的人剛好相反，一切都是為了自己，人不為己天誅地滅，只要我喜歡有什不可以，我就是宇宙的中心，我就是神，我是一切。 就「動力」來看，一個信主的人會慢慢接受、承認，自己在老我裏面的無能、無助、無望、無救，而會轉向倚靠聖靈，活出以神為中心，活出新造的人。信主的人不倚靠勢力，才能，而是倚靠神的靈，方能成事。正因為如此，我們必須每天親近神，讀神的話，順服聖靈，體貼聖靈，不消滅聖靈感動，不叫聖靈擔憂。而一個不信的人，則是凡事倚靠自己老我的聰明、判斷、血氣、力量，辛苦的去做每一件事情。最後就「結果」來說，一個信主的人，知道是神救我們，神愛我們，神賜下旨意，賜給我們聖靈，所以他會把一切榮耀單單歸與天父。而一個不信的人，一切都是靠自己來，自己決定，自己去做，到最後他一定會把一切的榮耀歸給自己。 信主與不信主從裏到外在，從靈魂到行為，從今生到來生，是完全不同路線，不同觀念，不同命運的二種人。一個是神的兒女，一個是魔鬼之子，所以保羅說，上帝也是說，這二種人之間是沒有「真正的、永遠的、屬靈上的交集的」。更嚴重的是，信主的人如果自己都信的迷迷糊糊的，不但沒有能力去幫助不信的人能夠悔改，反倒被拉走漸漸不信，或是成為半調子的基督徒，成為一個不冷不熱，連神都厭惡的子民。所以我們要特別小心，我們的使命，不是不能和未信者在一起，反過來，我們被呼召要「去」，在不信的人當中「活出見證、傳揚福音、介紹耶穌、領人歸主」。但是我們人在世界，在不信的人群之中，我們的心卻不能被世界不潔所污染，反而要天天自潔：7：1「就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」另一方面，我們不能被不信的人影響污染，反過來要去影響他們，使不信的人出黑暗入光明，成為得救的子民，天國之子。 （3）有人經常用6：14「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」來教導信主的人不要與不信主的人結婚，就是因為以上這些的原因。其實這段經文沒有講到結婚，而是講到觀念，牽涉應用的範圍很廣。包括運用在合夥作生意、交朋友…，都是一樣的原則，我們不能被壞的影響，不能同流合污，不能讓自己融入罪惡的染缸，反而是要去救出他們出來。但因為婚姻這件事，實在是很嚴重，影響很深遠，所以一般會鼓勵盡量信主的人在一起，不但沒有拉扯，反而是祝福。但是這只是教導的原則，而不是「律法」。在實際情況中，我們也見到過同是基督徒卻出軌離婚的人照樣大有人在，也見過不少基督徒配偶帶領未信主的配偶後來信主了，反而更加火熱。但同樣的，我們也見過不少本來一個好好的基督徒，與未信者結婚了，受到對方家庭的影響，也後來漸漸不信，或是變成掛名而已。什麼情況都有，但信與不信的在一起，的確會吃更多一點的苦，也會讓自己落入一個十分危險窘迫的情境之中。畢竟信仰比婚姻更加重要，因為是永恆的靈魂，千萬不可兒戲。只能教導、禱告，各人在選擇婚姻對象之前，要明白真理，要想清楚，自己要面對代價，與承擔的後果，千萬不要過度樂觀，不要迷迷糊糊，不要只活在眼前。 7：1「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。」一個基督徒，活在世上，活在一個仍然是魔鬼暫時掌權，一個充滿世界誘惑，一個淫亂邪惡的世代，我們難免天天聽不該聽的，說不該說的，想不該想的，看不該看的，做不該做的。所以我們有責任，每一個人天天都要自己負責「潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。」要遠離誘惑試探，要親近神倚靠聖靈，甚至要「操練敬虔」：禁食、禱告、紀律、讀經…，好保守自己的靈魂。不要基督徒活著整天跟非基督徒一樣只顧身體的享福宴樂，卻不顧靈性的是否健康或敗壞。基督徒應當要活出紀律、自律、聖潔的生活方式，這是我們的責任，而且是天天的責任。我們每天的QT，就是一個很重要的操練。 4. 今天的回應 感謝今天QT經文的提醒，天天要潔淨自己，不屬神的思想、情慾、謊言，天天都要靠聖靈拒絕、敵擋，也要用神的話語來潔淨自己的心靈思想，悔改走生命的道路。今天也為二位女兒禱告，求主預備她們婚姻的對象，婚姻是為了成全雙方靈性的祝福，而不只是單顧世上的享樂，求主引導、預備，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-28/Sat, 12 Apr 2025 04:11:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-28/以賽亞書 52：1 ~12 52：1 錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。 52：2 耶路撒冷啊，要抖下塵土！起來坐在位上！錫安被擄的居民（原文是女子）哪，要解開你頸項的鎖鍊！ 52：3 耶和華如此說：「你們是無價被賣的，也必無銀被贖。 52：4 主耶和華如此說：起先我的百姓下到埃及，在那裏寄居，又有亞述人無故欺壓他們。 52：5 耶和華說：我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裏做甚麼呢？耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。 52：6 所以，我的百姓必知道我的名；到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！」 52：7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！ 52：8 聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。 52：9 耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。 52：10 耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們　神的救恩了。 52：11 你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。 52：12 你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的　神必作你們的後盾。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 52：7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！ 3. 分享默想經文 （1）v1~6以色列亡國被擄的期間，充滿了卑微、羞辱、灰心，與絕望。但是神的剛強要在人的軟弱上顯得完全，黑夜已深，白晝將近，當人在最軟弱、最無助、最卑微之時，也可能是人最倚賴，最呼求，最信靠的時候。我們如果了解，什麼時候當人想要靠自己的力量做一些事情，神就在一旁等著看，直到人發現靠自己原來是沒辦法的，不可靠的，人開始呼求神的拯救幫助，這時候神通常才開始出手，讓人學習功課「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，而是倚靠我的靈，方能成事。」當神開始動作的時候，等候的人就不要繼續沈睡，不要再一蹶不振，反而要倚靠主的大能「錫安哪，興起！興起！披上你的能力！」、要「抖下塵土！起來坐在位上！錫安被擄的居民哪，要解開你頸項的鎖鍊！」倚靠主的大能振作起來，當神的拯救來到的時刻，我們要預備好剛強站立，歡呼起行，因為神要報仇刑罰仇敵，也要從祂子民的口中得著榮耀與讚美。 大多數人如果活在艱苦患難的時間一久，常常就會變得灰心喪志，沮喪消沈，甚至自覺羞辱卑賤，一蹶不振。 但是如果對神有信靠之心，等候的時間也可以成為我們結出生命果子的絕佳機會。我們在等候耶和華拯救的過程中，可以操練不看環境，不看仇敵，而是專心仰望神，定睛神的話語與應許，那麼等候的過程不但不是我們軟弱犯罪的機會，反而成為我們靈命不斷成長的養份。就如亞伯拉罕等候生子的應許，一等25年，但是這25年卻造成他成為「信心之父」，聖經描述亞伯拉罕的信心：「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能做成。所以，這就算為他的義。」（羅4：19~22） 求主幫助我們效法亞伯拉罕，在等候的艱難時刻裏，卻因為相信神，仍然是以喜樂的心歡喜面對，等候神拯救的時刻來到。 （2）v7~12 耶和華作王了！本段活潑地描繪耶和華已擊敗巴比倫，使者傳來報捷之聲。先知呼籲耶路撒冷從頹垣敗瓦中起來回應這消息；至於被逐於異邦的則要自潔離開巴比倫，返回本土。本段經文可分為“聽啊”（v7、8)、“歌唱啊”（v9、10）、“出來啊”（v11、12）這3段詩節，論及以色列從巴比倫歸回，這是出於神的憐憫，也是以色列的義務。此段經文可命名為“解放讚歌”。 這段經文的重點放在「神作王了！」作王也就是掌權的意思！事實上神沒有一個時刻不在作王，不在掌權。就在前段時間，神的作王掌權是指神透過仇敵管教祂的子民，煉淨剩下的餘民。此刻神的作王掌權，則是指神要透過古列要釋放祂的百姓回歸故土，重新憐憫施恩。V7「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」我們一般引用這節經文來指那些傳揚福音的人，他們的腳蹤何等佳美，因為宣告神作王掌權，他們要見證神是又真又活，偉大奇妙的真神。V11~12當神呼召祂的百姓回歸的時候，「不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」這是極為重要的事，神是聖潔的神，一切不潔的人在神的國度都要不斷悔改，否則站立不住，不得存留。記得當約書亞帶領以色列人過約但河進入迦南得地為業之前，百姓們需要先經過「自潔」。這裏也一樣，上帝要帶領百姓回歸故土，也呼召百姓要離棄巴比倫的偶像與罪惡，在神面前自潔，才能開始過一個蒙神祝福的人生。我們基督徒雖然在信主時一次蒙耶穌拯救，但是每天的認罪悔改自潔仍然是我們每天的責任，使我們能夠進入神的同在與恩典之中。 4. 今天的回應 我們信主的過程中，會認識不少弟兄姊妹，也與各式各樣的人在主裏交通分享。包括我自己，好像大部份的基督徒，總是活在負面的思想與情緒裏面比較多一點。好像講話大多都是專注負面消息，甚至我過去也是常常在鑽牛角尖自陷網羅。但是我也認識少數弟兄姊妹，包括我的妻子，話語總是帶著「報佳音、傳平安、報好信、傳救恩」，他們總是宣告「神作王了！神掌權了！」跟這樣的弟兄姊妹在一起，總是能夠改變屬靈的氛圍，帶來信心、平安與喜樂。他們當然是大家最樂於接觸交往的對象，因為「這人的腳登山何等佳美！」當然我們不是不可以有情緒、有痛苦、有垃圾，但是我們不必永遠一直都活在負面情緒之中，能夠信心不斷成長，負面情緒越來越少，信心、喜樂、盼望越來越多，也帶給周圍的人更多的信心與力量。求主幫助我能夠成為「腳蹤佳美之人」，因為我所信奉的神永遠是「作王掌權」的神，盼望我帶給人的，更多是「報佳音、傳平安、報好信、傳救恩」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-04/Sat, 12 Apr 2025 04:10:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-04/歷代志上 16：1~6 16：1 眾人將　神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裏，就在　神面前獻燔祭和平安祭。 16：2 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福， 16：3 並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。 16：4 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的　神： 16：5 為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別‧以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲； 16：6 祭司比拿雅和雅哈悉常在　神的約櫃前吹號。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 16：2 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福。 16：4 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的　神。 3. 分享默想經文 （1）大衛立王之後的第一件事，就是迎接上帝、高舉上帝、把眾人的心帶回到上帝面前，這是每一個領袖最重要的職責。掃羅王作王的時期，只顧自己的王位，完全漠視與神的關係，陷國家與百姓於戰亂與痛苦之中，其實包括大衛之後的君王，除了所羅門之外，幾乎大多數的君王都遠離上帝，甚至膜拜偶像，帶頭犯罪作惡，以致於以色列國最後被滅。舊約與新約不同，在新約時期，聖靈內住在每一個基督門徒的心裏，人人皆為祭司，我們不需要跑到外面去尋找上帝，而是隨時隨地可以敬拜心裏的神。但在舊約時期，聖靈沒有普遍內住，所以上帝使用會幕、祭司、利未人來帶領百姓認識敬拜神。但是除非君王敬拜事奉上帝，以真理治理國家，否則百姓就像牆頭草，無知的群眾，隨從外邦異族，或是索性跟不敬畏神的君王一起拜偶像。這就是為什麼在舊約時期，君王一個人就可以影響整個國家的命運，君王與神的關係，就幾乎等於整個國家與神的關係，君王好國家就好，君王不好大家一起陪葬。新約時代並不是這樣，每一個基督徒都是直接連結於神，不是連於總統或牧師，甚至我們每一個祭司的禱告，都能帶給國家與教會的復興，新約是一個人人皆祭司的時代。 大衛是君王、不是祭司的身份，但是他做了祭司真正該做的工作，就是把神帶到人面前，把人帶到神面前。我們在神面前做什麼？在外表上，大衛是獻上燔祭和平安祭，並且首創先例設立負責音樂與敬拜的祭司供職。但我們說過最重要的還不是外面的事奉，而是我們整個人被當作活祭獻上，我們整個人生命的主權都必須一次次被交在祭壇上承認我們不是自己的人，我們是屬神的人。大衛在那一個世代中活出了這樣的見證與榜樣，他雖然也有罪惡過犯，但是連認罪悔改都可以成為活教材祝福萬民。大衛王朝的興盛，正是君王與全民轉向神，讓神掌權的結果。今天我們每一位基督的門徒，也有責任像大衛一樣：「把人帶到神面前，把神帶到人面前」，而不是帶到宗教面前，也不是帶到牧師面前。每一位牧師傳道，也必須像大衛、像施洗約翰一樣，把人帶到神面前，主必興旺，我必衰微。 （2）大衛與掃羅王另一個不一樣的地方，就是大衛仁民愛物。他在對上帝獻祭之後，給百姓祝福，並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。一個真正愛神的人，也一定是一個能夠真誠愛人的人。掃羅王不敬畏神，也不愛人，他只是利用人，並且剷除異己（大部份的君王都是如此）。掃羅甚至為了追殺大衛，還下令殺害了挪伯城無辜的祭司85人，以及城中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。大衛從幼年開始被父親叫去放羊，放羊沒事的時候就唱詩讚美神，也學會為了保護羊群，大衛就被訓練要打死熊、打死獅子。如果是別的小孩，可能早就棄羊跳跑了，但是大衛保護羊甘冒生命的危險，所以上帝從大衛還年幼的時候就觀察他，訓練他，這一個能夠在日常生活中好好照顧羊群，也知道敬拜上帝的年輕人，上帝就揀選他來牧養以色列百姓。一個知道如何在日常生活中，好好盡心愛神的人，他一定也知道如何為了愛神的緣故，做好他手上的每一件工作，知道凡事為主而做，靠主而做，而不是做樣子，也不是貪生怕死，而是愛神愛人愛物。我們真正被神訓練的工場不見得是神學院，但一定是每天平凡的生活點滴，看看大衛、摩西、約瑟，不都是一樣嗎？ 4. 今天的回應 玉雲年輕時經常被媽媽叫去洗碗，心中不平家裏有三個男生，為什麼永遠只叫她一個女生。直到她聽見神對她說：「洗碗要為我而洗」，從那一天開始，玉雲開始每天快樂的「為神洗碗」。服事是出於愛神的心，不是外在做做樣子，我們願意甘心、忠心的在平凡的日常生活中，活出一個敬畏神、愛人，並且忠心做好手上的每一件事，我相信「小事上忠心，神必交付大事」。我個人過去就是只挑大事做，小事不做的人，難怪一事無成。今天向主悔改，在神的面前，沒有屬靈屬事之分，也沒有大事小事之別，只有「是不是為了愛主而做」的差別。愛主就必忠心，就必被主看見，主鑑察萬民萬事，鑑察人心深處，我要學習好好的活在神面前，在「萬事互相效力」中願意被調整塑造，使我漸漸合神心意，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-24/Sat, 12 Apr 2025 04:10:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-24/歷代志上 27：1~24 27：1 以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。 27：2 正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人。 27：3 他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。 27：4 二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅；他班內有二萬四千人。 27：5 三月第三班的班長（原文是軍長；下同）是祭司耶何耶大的兒子比拿雅；他班內有二萬四千人。 27：6 這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。 27：7 四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他兒子西巴第雅；他班內有二萬四千人。 27：8 五月第五班的班長是伊斯拉人珊合；他班內有二萬四千人。 27：9 六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉；他班內有二萬四千人。 27：10 七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯；他班內有二萬四千人。 27：11 八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該；他班內有二萬四千人。 27：12 九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝；他班內有二萬四千人。 27：13 十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊；他班內有二萬四千人。 27：14 十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅；他班內有二萬四千人。 27：15 十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳；他班內有二萬四千人。 27：16 管理以色列眾支派的記在下面：管流便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅； 27：17 管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督； 27：18 管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶，管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利； 27：19 管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩； 27：20 管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毗大雅的兒子約珥； 27：21 管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業； 27：22 管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。 27：23 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目；因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。 27：24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人；因此，沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 27：1 以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。 3. 分享默想經文 （1）大衛治理國家，從建殿材料的預備，到聖殿內部工作的分配、詩班與敬拜、守門工作、掌管府庫，到聖殿外面的管理外事，以及代上27章大衛治理以色列的方式，是按部就班、有條不紊、以神為中心，依次再到外面的民政軍事，足見大衛不但是戰士、詩人，他也是被神膏立有智慧的君王。代上27章記載大衛治理以色列人的方式，可分4部分：1. 按月輪流服務王室的官長和人員（v1～15）、2. 管理以色列各支派的人（v16～24）、3. 管理大衛財產的人（v25～31）、4. 大衛的近臣（v32～34）。今天的經文v1~15大衛整頓以色列軍隊，將他們分配12班，每班24000人，且設立各班的軍長。士兵們平常從事生計，在每年其中一個月輪值服役一個月，是相當有智慧的作法。 任何（屬靈）領袖最重要的事，就是一切以神為中心，將所有的群眾帶到神的面前與神面對面。上帝是以色列整個國家的神，但也是個人化的神，這二件事並不衝突。神活在群體之中，也活在我們每個人的心裏。大衛以神為中心的來治理這個國家，這就是「先求神的國和神的義」，也就是「願神的國降臨、願神的旨意行在地上如同行在天上」。但我們以神為中心，並不代表我們整天從事宗教活動行為，我們同樣需要過一般正常人的日常生活，需要工作、需要國防、需要養家，所以按照不同「恩賜與職事」，有次序有條理的來分配每個人的生活工作與職責，進入呼召的定位盡其功用，整個身體才能正常的運轉起來。但是不管如何治理，我們務必追求「信仰生活化、生活信仰化」！就像耶穌在世上的榜樣，神不只是活在神蹟奇事之中，更是活在耶穌每天平凡的居家生活之中，也活在每天平凡的木匠職場生活之中。 （2）v16~24列出12個支派的首領，這個名單可能與人口統計有關（v23、24）。大衛由於驕傲數點人數（20歲以上能打仗的），當時約押還沒有全部完成，約押也厭惡這個命令，結果統計的數字並未列在可能是當時候的史冊「大衛記」上，但在歷代志上 卻被記載了下來。 這又讓我們再一次看見人的軟弱，難怪經常有人說：「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」當然這不是必然，但的確是很容易發生的事。大衛在位一久，腦袋心智都不靈光了，竟一時被驕傲蒙蔽。但是感謝主大衛與掃羅不同，大衛一生最大的好處，就是知錯願改，大衛不是硬著心躲避上帝，反而是柔軟其心奔向上帝尋求拯救與恩典。這提醒我們要十分小心老我在我們生命中不斷想要冒出頭來作大，因此十字架是需要每一天、時時需要背起來的。也提醒我們既知道自己是軟弱的，就應當隨時勇敢認罪悔改，與神和好。千萬不要硬著頸項一錯再錯，惹神忿怒，遭致審判。 4. 今天的回應 昨天探訪一位軍人，才發現每個人私底下都有許多的故事。他因為家中父母的因素當兵，要賺錢照顧家裏，竟然自願留守外島許多年。感謝主在外島有同事傳福音給他，為他受洗，等放假回台灣想要進到教堂聚會，沒想到在教堂外面徘徊了一個多小時走不進去。後來參加小組又因為外島沒有時間互動竟又被無故踢出，結果內心還被控告。還好軍中有一群基督徒就近彼此關懷扶持。像這位弟兄的情況，在家職場教會中經常可見，就是不是每個人都這麼容易可以跨進教會大門的，不管是因為環境，或是心裏因素，有些人很難體會跟自己不同之人心裏的掙扎。即使進入小組，許多人的環境也無法做到完全的委身投入，就又被邊緣化了。我們實在需要有大衛的智慧，知道如何把人放對位置，也知道如何使信仰與生活結合，最重要的是心靈與日常生命的改變，而不一定是外在環境上的投入，起碼軍人這個職業就沒辦法。求主引導我更多關心這些有屬靈困難弱勢的族群，造就他們透過QT，天天在生活中就能遇見神的同在，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-22/Sat, 12 Apr 2025 04:10:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-22/以賽亞書 48：12 ~22 48：12 雅各─我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。 48：13 我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。 48：14 你們都當聚集而聽，他們（或譯：偶像）內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。 48：15 惟有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。 48：16 你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裏。現在，主耶和華差遣我和他的靈來（或譯：耶和華和他的靈差遣我來）。 48：17 耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華─你的　神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。 48：18 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。 48：19 你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。 48：20 你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。 48：21 耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石，水就湧出。 48：22 耶和華說：惡人必不得平安！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 48：17 耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華─你的　神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。 48：18 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。 48：19 你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。 3. 分享默想經文 這幾天的經文都在反覆講述同樣的事情。上帝在以色列還沒有被擄，在巴比倫正在強盛的階段，就透過以賽亞預言150年之後的事情，預言以色列將要被巴比倫所滅所擄，也預言巴比倫有一天要亡於波斯，並透過古列王要將以色列剩下的餘民帶回耶路撒冷。上帝一再的重申，祂是自有永有的神，祂使時間有起源與終結，祂也是創造天地萬物的造物主，更是掌管人類歷史的神。沒有任何偶像能夠像祂，預定與預知將來的事，凡願意聽話信靠的人是有福的，但是那些不肯相信偏行己路的惡人，至終沒有真正的平安！ 上帝向祂的子民一而再、再而三的介紹祂自己，是怎麼樣的一位神，是宇宙萬物的造物主與掌管治理一切的主宰，神真是偉大而可畏的神。但是不知怎麼搞的，祂所揀選的以色列子民，什麼都怕，怕天災（旱災、饑荒…），怕人禍（戰爭、仇敵…），但是就是不怕神。同時一面活在虛謊之中用宗教儀式敷衍上帝，一面又活在自我中心的種種罪惡與私慾之中。上帝必須一而再，再而三的強調神掌管天地萬物，也掌管人類歷史，人應當敬畏的只有上帝，而不是大自然，更不是看得見的任何人。當人不怕神，人就開始驕傲想要當神，這就是萬罪之根。所以上帝不斷提醒，不敬畏神，不尊重神，不聽神話語的人，都要被審判管教甚至滅亡，唯有在管教之後剩下的，願意悔改的餘民，才能夠享有真實的平安！ 其實不僅是以色列人，我們也天天重覆強調，今天的基督徒要從以色列的歷史中學到教訓。整個舊約最重要的核心是要學習「敬畏神」，敬畏的原文就是「害怕」的意思。我們要先學習怕上帝，因為祂大而可畏，將來要按每個人所言所行審判一切。但是新約的核心則是「愛神」，當我們敬畏神，學會尊重上帝，並且相信祂所說的一切話，上帝對於願意信靠的人則是「因信稱義」。不是等我們有一天完全才接納我們，而是當我們願意敬畏神，聽話順服、信靠神，我們就會深深的愛這位美善聖潔完全的神。我們也要因信就蒙神收納成為神的兒女，而且是順命蒙福的兒女。上帝要在信靠祂的人生命中動善工，陶塑我們模成耶穌榮耀的生命性情來。相反的，我們若不敬畏神，怕人怕物怕事就是不怕神，這樣的人因為驕傲自大就要被上帝審判，或是管教，一再給機會期望有一天能夠悔改。 4. 今天的回應 敬畏神是我們跟神建立關係的「第一步」，「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」（箴9：10），真正敬畏神的人才能夠蒙聖靈賜智慧，開始學習認識真正的上帝。今天我們看見民主社會加上老我舊人的緣故，造就我們人人都是主，都是神，即使信了主，卻是對神沒大沒小，不要說沒有敬畏的心，很多時候我們根本就是把上帝當作偶像在賄賂，或是當作小弟在使喚，而不是一位大而可畏，卻要謙卑愛我們的天父。敬畏神就是不要對神隨便，神不像人說話不算話，神說的話就一定做到，我們一定要讀聖經默想神的話，因為神有一天要用聖經的話來審判萬民。但是願意信靠神話語的人，就能夠在世上活出一個不斷得勝老我，世界與魔鬼的生活，成為將來與神一同坐席的「得勝者」。要學習敬畏神，就一定要學會對神的話語認真，真實的來認識神，然後聽從、順服、跟隨。我們每天都需要敬畏，然後因為敬畏而信靠，而愛神，求主賜下恩典憐憫，保守我們永不失腳，即使失腳，也必扶持我們起來繼續奔走天路，阿們！ 5. 補充 敬畏神，並不是說要對上帝一板一眼，不能傾心吐意，不能親密，相反的，這些都是必要的。敬畏神，與愛神，指的都是對神的話語的反應。敬畏神就是要相信神說的每句話都是真理，都是要實現的，因此我們不敢對神的話語漠視，輕忽、馬虎，隨便。 愛神也是一樣，愛神不是整天用嘴巴說愛神就是愛神，耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）愛神就是讀神的話語（聖經），然後認真的回應，包括悔改、遵行，這就是愛神，也是敬畏神，對神的話語尊重、愛慕。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-01/Sat, 12 Apr 2025 04:10:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-01/使徒行傳 22：1~11 22：1 「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」 22：2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。 22：3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉　神，像你們眾人今日一樣。 22：4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。 22：5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」 22：6 「我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。 22：7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』 22：8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』 22：9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。 22：10 我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』 22：11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬色。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 22：7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」 22：8 我回答說：「主啊，你是誰？」他說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」 3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文是保羅處在這麼一個孤單又遭受敵對的景況之下，仍然尋思要如何為主作見證。第一個是他改用希伯來話，也就是猶太人的家鄉話來對他們講見證（保羅應該同時會希臘話與希伯來話），這麼一來果然讓猶太人開始專心傾聽。第二個保羅從自己的見證說起，特別提到他過去在迦瑪列門下受教，學習嚴謹的猶太律法，是個法利賽人，這代表保羅原來與猶太人是一樣的信奉傳統猶太教與律法，甚至大發熱心的逼迫耶穌的門徒與教會，抓他們入監甚至動用私刑。直到保羅在大馬色途中被大光照耀短暫眼瞎，卻聽見主的呼召，要差遣他成為外邦人的使徒。 （1）我曾經用保羅的這句話講過道，就是保羅對主耶穌說的第一句話就是：「主啊，你是誰？」保羅一生用功學習猶太律法，甚至用熱心的行動捍衛律法，就是捆綁殺害一切違反猶太律法的「耶穌門徒」，把他們當作異端邪教。這麼有熱心又認真追求的宗教狂熱份子，怎麼也沒有想到他所做的一切竟然不是在事奉上帝，反而是在逼迫主：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」。我想這個衝擊對保羅一生來講，真的是巨大的衝擊，就是他發現自己過去信錯了，也活錯了。空有知識，卻進入叫人死的宗教，而不是叫人活的真理。宗教是死的，用一大堆的規條規定人要遵守這個，限制那個，而真理就是認識一位「又真又的神自己」，透過聖靈的大能來成全律法。保羅從來不認識神，只是知道一堆有關神的「知識」，但這並沒有幫助他更認識神，反而被熱心沖昏了頭變成逼迫神。事實上保羅並沒有直接逼迫主耶穌，但是逼迫耶穌的門徒，但這就等於是直接逼迫主，因為門徒一生都在跟隨主，行神的旨意，所以門徒在世上可以代表主自己，這是何等大的榮幸！ 當保羅被光照知道原來他一直都是在「熱心逼迫主」，我相信他整個信仰體系與內心世界是整個的崩潰，他過去堅信的一切竟然全都是錯的，而且錯的離譜。他必須開始從新學習，不是透過過去的字句律法，而是透過聖靈的啟示，來認識一位從死裏復活的耶穌。我相信認識耶穌對保羅一生一直都是一件最重要的事情，甚至連耶穌的大弟子彼得都說：「就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」意思是保羅被聖靈啟示對神有許多深奧的認識了解，甚至連彼得這個跟耶穌同住三年半的門徒都覺得「難以明白」。從這就了解保羅對耶穌的認識，是直接從聖靈啟示而來，而不是從人的觀察而來的。保羅的一生，從「主阿，你是誰？」，一直到他人生快要終了，他這樣宣告：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後1：12）。從「主啊，你是誰？」開始追尋，到人生快結束時終於認識：「因為知道我所信的是誰」。保羅的一生沒有遣憾，因為他為了彌補過去的無知與缺憾，用他的一生來追求認識並且事奉耶穌，他果然成為人類歷史上最為認識神的人之一。 （2）我們今天信耶穌的每一位耶穌的門徒，身上可能都有超過一本以上的聖經，我們很多人從信主開始就為神「大發熱心」，又禱告：「主啊！主啊！」，又肯熱心服事主：「傳道、趕鬼、行異能」，但將來恐怕有許多人要面對保羅先前的問題：「主啊，你是誰？」因為竟然主對其中大多數的基督徒說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：23） 為主熱心，一定要奠基於「真理」之上。就如耶穌對撒瑪利亞婦人的教導：「那真正拜父的，要用靈與真理拜祂（原文）」。我們最怕看見的，第一個是不信，第二個是信錯，第三個是活錯。今天魔鬼想盡辦法叫一個人不信耶穌，但是當人信了主，魔鬼就想盡辦法叫人信錯耶穌，信到宗教裏去，或是信一個「人用自己的想法創造出來的耶穌」，然後讓他們都信錯活錯了，這樣對魔鬼就同樣沒有任何的威脅。 今天普遍的教會巴不得要一個剛信主的人開始參加「密集的事奉訓練課程」，好裝備基督徒在一二年內成為合用的小組長。我個人有許多的意見，因為今天教會編寫的許多課程都是人編的，目的是為了要訓練服事技巧的小組長，但一個基督門徒真正需要的，不是人編的教材或屬靈書籍，而是直接陪伴他們讀聖經，默想回應。就像在我們QT群組中有一些是從受洗完就跟到現在的弟兄姊妹，直接從聖經認識神，其他的教材只能當作輔助資料。第二個就是神並沒有呼召每一個人都要在教會裏面擔任小組長，但是絕對有呼召每一個人在自己的家庭或職場中作光作鹽，帶領身旁的未信主成為主的門徒。我們把許多基督徒應該委身在家庭與職場的時間都剝奪搾乾了，這樣他們如何回應神的呼召：「去」使萬民成為主的門徒。第三個是服事這件事情，真的不要急，認識神也不是透過一套教材就可以畢業的事情，就像保羅一樣，課程只能使我們「知道有關神的知識」，要認識神，需要透過默想、聖靈的啟示，在日常生活中一點一滴的經歷，而不是濃縮成為一年的教室課程就可以「出師」了，然後「大發熱心」就開始進入服事，人不是罐頭，不能按照人定的標準流程機械化式的製造與訓練。人需要花時間，需要一對一，需要因材施教，需要自己面對神，需要默想經文與回應真理，這些都不是人意可以速成的，我們最好就是陪伴他們讀整本聖經，叫門徒每天好好回應神的話語。 4. 今天的回應 我個人有一點點能夠體會保羅的心情，就是信主很久，越來越覺得我真的不認識這位神。我過去不管聚會、讀聖經，作禮拜，我全部的學習，都是知識上的吸收，都是技巧上的訓練，但是沒有跟主之間面對面親密的交流與回應。有知識，沒有聖靈。直到我認識玉雲，才知道原來每個基督徒都是可以聽見神的聲音，也可以真實的回應神。這三年的QT，我又學習到了，過去對神的認識都是支離破碎，一知半解，自以為是。原來神每天透過QT的經文對我說話，透過默想使我對神的全貌，比起過去，甚至比起許多牧師的教導更深入、更直接。神透過聖經每天可以對我說話，也透過每時每刻的意念（符合聖經真理）也對我話語。神的話語總是伴隨聖靈的力量、平安、喜樂、能力，使我能夠自由、釋放、回應。求主幫助每位耶穌的門徒們，都離開基督道理的開端：「主啊，你是誰？」，而不斷進步到「因為知道我所信的是誰」，阿們！ 上次參加在美國推動了46年家職場教會的「祖師爺」級，丁湯尼醫生夫妻在台中辦的家職場教會研習會。對只有服事家職場10年多一點的我，有不少收獲。其中一個收獲，就是丁湯尼醫生把他們的家職場教會聚會稱為「table church」，一切聚會都是在餐桌上進行，一定有神的話，也可以有食物。 堅持在餐桌上的用意，是為要打破教堂裏面「一言堂」的聚會方式，一人講，其他人聽，這對家職場教會是一個嚴重的破壞。這種教導式的聚會只是在少數特殊的同工訓練場合會用到這種一言堂的教導，但是一般弟兄姊妹之間的聚會，一定是人人參與，人人讀聖經，人人互動，甚至當中可以有許多的未信者。 家職場聚會中，讀聖經的方式，不在於要趕快得到正確的標準答案，而是在探索、互動、參與中，讓每個人愛上這個參與的過程。一言堂式的聚會，會很快的扼殺人的靈命，叫人習慣被動的坐在底下聽標準答案，但是卻造成一個人的靈命停留在嬰孩和吃奶的階段。反而是當一個人在摸索、提問、找答案、分享的過程中，他才會真正的學到「屬於自己的聖經真理」，他才會得著真正的餵養。就像幼兒學吃飯，一定會出很多錯，會把整個餐桌用髒用亂，但是這是必經的過程，沒有髒亂就不會有成長。我們不必太過害怕講錯做錯，但是絕對要避免「不主動參與」，卻讓自己變成一個永遠的狀況外、門外漢。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-12/Sat, 12 Apr 2025 04:10:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-12/以賽亞書 43：14~28 43：14 耶和華─你們的救贖主、以色列的聖者如此說：因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去；並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。 43：15 我是耶和華─你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。 43：16 耶和華在滄海中開道，在大水中開路， 43：17 使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下，不再起來；他們滅沒，好像熄滅的燈火。 43：18 耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。 43：19 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。 43：20 野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。 43：21 這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。 43：22 雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。 43：23 你沒有將你的羊帶來給我作燔祭，也沒有用祭物尊敬我；我沒有因供物使你服勞，也沒有因乳香使你厭煩。 43：24 你沒有用銀子為我買菖蒲，也沒有用祭物的脂油使我飽足；倒使我因你的罪惡服勞，使我因你的罪孽厭煩。 43：25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。 43：26 你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。 43：27 你的始祖犯罪；你的師傅違背我。 43：28 所以，我要辱沒聖所的首領，使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 43：19 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。 43：21 這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。 3. 分享默想經文 （1）v14~21上帝透過先知預言將來要打發人（波斯古列王），要去攻破巴比倫，使他們的喜樂船變成逃難船，為要拯救以色列的餘民歸回故土。這事的應驗，要叫日後的人知道這事是出於耶和華，叫列邦萬民都要敬畏上帝，要將一切的榮耀單單歸給神。v18 「耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。」可能是指以色列在被擄的痛苦中，覺得上帝已經離棄他們，他們所讀的歷史是屬於「過去式」而與他們無關；或是他們認為上帝因為他們的罪孽已經離棄了他們。但是V19「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」神鼓勵被擄的餘民不要灰心喪志，因為過去在以色列歷史中行大事的神，當年如何拯救以色列人出埃及，如今也要帶領他們離開巴比倫，回到耶路撒冷。重點不是以色列人有多好，而是這是上帝的旨意：「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」（v21） 不僅是被擄的以色列餘民，包括我們今天每位基督徒都是一樣，在遭遇疾病困苦患難之時，我們讀聖經，或是禱告，常常都在懷疑：神是不是已經忘記我了？過去祂在歷史中曾經行過的大能拯救，如今到那裏去了？是不是我罪孽太重，神不要我了，忘記我了？上帝為了怕將來以色列人被擄之後灰心喪志，所以透過以賽亞事先寫下預言，就是要安慰他們，也是要激勵他們持續信靠神，時候到了，神就會出手，會行拯救，會施展大能。因為我們是「祂所造的百姓，為要述說神的美德。」今天神賜下聖經，讓我們可以天天研讀默想，也是同樣的道理。人只是看環境，結果就是沒有人能夠有信心的，都要消沈沮喪。但是神賜下寶貴的聖經給我們，就是提醒我們「凡願意悔改，願意信靠神的餘民」，神一直都在，一直都在看顧、保守、甚至當環境還沒動工之時，神先用祂的話語拯救我們的內心出監牢、出黑暗，進入光明。無知幼稚的百姓，天天在等環境改變，但是信靠神的兒女，在環境還沒有動靜之前，他們就因為對神話語的信靠，就能夠心靈自由，能夠喜樂讚美，能夠述說美德，能夠結出生命果子。否則內心沒有改變，即使環境改變，我們仍然是屬靈的瞎子、聾子，只能活在環境，屬靈生命仍然是個長不大的嬰孩，一切的經歷就與我們無益了。 （2）v22~28上帝的話題一轉，又想到以色列人過去所犯的罪惡與悖逆，又一再提醒這些餘民告訴他們，為什麼以色列會被滅、被擄的原因，好叫餘民在歸回故土之後，能夠記取教訓，不要一再重蹈覆轍，那就不是餘民，而是「愚民」了。v22「雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。」然後v23~24「你沒有將你的羊帶來給我作燔祭，也沒有用祭物尊敬我；…，你沒有用銀子為我買菖蒲，也沒有用祭物的脂油使我飽足。」上帝在說什麼？事實上以色列百姓一直都有在獻祭，也沒有在祭物的供應上有什麼缺少，其實上帝在這裏是用暗諷的口吻在責備以色列人：「我沒有因供物使你服勞，也沒有因乳香使你厭煩。倒使我因你的罪惡服勞，使我因你的罪孽厭煩。」這個意思，就是以色列人雖然在獻祭守宗教儀式上從來沒有缺少過，但是他們越多獻祭，就越多惹動上帝的忿怒。獻祭的目的，不是要為了在表面上應付上帝，而是要活出一個表裏一致的聖潔生命。每一次的殺牛宰羊，都是提醒以色列人要愛神，要信靠神，神一再給人機會，我們要不斷改變，活出一個悔改的生命品格。但是今天整個以色列，卻把獻祭當作形式，內心充滿種種私慾敗壞邪惡，以為上帝接受禮物之後就會「睜一眼閉一眼」，結果他們錯看上帝，宗教獻祭使他們心靈眼瞎、耳聾、心死，以外在取代內心與神的關係，到最後竟遭滅亡被擄的慘境。v25「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。」雖然如此，神仍要因「自己的緣故」，因為神就是愛，是真理的愛，也是給機會的愛。所以神不全然滅絕，仍存留餘民，神要「塗抹你的過犯；不記念你的罪惡」，也要他們記取教訓，神要的是悔改的心，而不是喜歡任意毀滅。 這段經文給我們所有基督徒一個當頭棒喝，特別對於不讀舊約的人，怎能明白神的心意，怎能記取一再的教訓。以色列從立國開始，一再被修剪、管教、使敵人羞辱、被攻打、被滅國、被擄，這麼長時間的歷史，他們還是一再在罪惡中惡性循環。他們不明白神要的從來都不是宗教上的儀式行為，這一切其實以色列是很忠心在遵守的，神忿怒的是我們沒有活出表裏一致，內心悔改，愛神信靠神的真實生命，卻拼命用宗教行為來敷衍搪塞上帝，一再假冒偽善。從舊約，到新約，到如今，神仍然厭惡這樣的子民，這樣的表裏不一，這樣的假冒偽善，神仍然要管教、刑罰、煉淨，神要的很簡單，就是愛神，信靠神，我們願意活出悔改的內心與生活方式。因為神先愛我們，先付出一切，甚至生命，我們愛神信靠神是「理所當然」的，反而保羅說那些不愛神的人，是「可詛可咒」之人。 4. 今天的回應 今天的經文又一次提醒我不要只是活在宗教儀文的表現之中，而是先追求一個真實愛神、信靠神、對神充滿盼望的心靈裏。也提醒我QT的目的不是多增加一個律法規條，而是藉由QT幫助我活出一個更愛神、更相信神的話語的心靈與生命。感謝主的提醒與教導，讓我不斷修正自己，天天更新改變，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-01/Sat, 12 Apr 2025 04:09:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-01/歷代志下 6：1~11 6：1 那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。 6：2 但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。 6：3 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。 6：4 所羅門說：「耶和華─以色列的　神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。 6：5 他說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君； 6：6 但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』」 6：7 所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華─以色列　神的名建殿， 6：8 耶和華卻對我父大衛說：『你立意要為我的名建殿，這意思甚好； 6：9 只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』 6：10 「現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華─以色列　神的名建造了殿。 6：11 我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 6：1 那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。 6：11 我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」 3. 分享默想經文 （1）6：1「耶和華曾說他必住在幽暗之處」，但是在5：13「那時，耶和華的殿有雲充滿」、5：14「耶和華的榮光充滿了神的殿」。怎麼又有光？又有黑暗？其實更準確的說法是賽45：15「救主－以色列的上帝啊，祢實在是自隱的上帝。」神是自隱的神，在神的那一方面，全然光明、聖潔、毫無黑暗，但是在人這一方面，世人的罪使人無法完全得見神的榮耀，加上上帝又故意「自隱」，所以從人的角度來看好像神有時候是在「幽暗之處」。神為什麼要向人自隱？這個信息量包含內容很大，我個人認為最大的重點是神要考驗人的信心，神的國度接納的是一切因信稱義，也就是願意回應神的呼召與神立約的百姓。上帝一直是「守約施慈愛」的神，v11「就是祂與以色列人所立的約。」唯有真實並且經得起考驗的信心，才能最終進入神的國度。 所羅門王在聖殿建造完畢，迎接約櫃之後向眾人見證上帝是「守約施慈愛」的神。上帝紀念祂與大衛所立的約，答應讓大衛的子孫繼承王位，也應允由所羅門王來建造聖殿，這事果然成就了。v2「但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」所羅門希望上帝永遠住在聖殿裏，這當然是不可能的事，不過所羅門這時候是一片好心，倒也無可厚非，只是不符真理。上帝是行動的上帝，神的國不在一個建築物裏面，而在人的心裏。所以今天建造教會，真正屬靈含意並不是指「建造一間教堂」，而是指建造一群基督徒的生命。教會應該是行動的群體，因為教會的組成份子是「耶穌的門徒」，耶穌在那裏，門徒就在那裏。耶穌離開聖殿走遍各城各鄉，隨走隨傳，門徒組成的教會成應該是「行動的教會」，跟隨耶穌走進罪人的家庭生活拯救世人。我們今天不應該像所羅門王一樣想要把上帝永遠留在一間建築物裏面，即使立意甚好卻不符合真理。真理是教會是行動性的，是門徒二、三個人一組一組出去，跟隨耶穌進入人群生活之處，教會是行動性的群體，教會的使命是擴展彊界，直到地極，帶領門徒，治理這地。 （2）v11「我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」上帝與人所立的「約」，就是約櫃裏面的法版、十誡，就是今天的聖經，就是神的話。神的話，是整個聖殿裏面最重要的成份，沒有神的話，一切變成「虛空」。初代教會使徒最重要的呼召，不是治理教會，而是「祈禱傳道」！治理教會甚至可以遴選被聖靈充滿、有好名聲的執事或同工來擔任，但是祈禱傳道，卻是上帝特別的呼召。教會裏面如果沒有神的話語，那就變成社團活動、宗教組織，而不是永生神的教會。我們透過神的話來認識神，用神的話來禱告，也要付上生命財產一切代價來遵行神的話語。今天我們動輒花數千萬數億蓋大教堂，可是如果不看重神的話語，不遵行神的話語，神也不會與人同在。恐怕這是對今天教會與基督徒最大的提醒，就是不要拼命追求外面的現象，好好尊重珍惜神所賜我們的話語，來學習信靠神因信稱義，也因信成聖，豐豐富富進入神永恆美好的國度裏。 4. 今天的回應 所羅門與大衛很大的差別，就是大衛年輕時代飄蕩不安，身無長物，但是與神關係卻十分的親密，即使是在極大的痛苦逼迫中，反而神的同在更加真實親近。當大衛當王之後，才一心想要感恩報答為神建殿。而所羅門是含著金湯匙出世的，又蒙上帝格外的恩竉眷顧，便樂意大肆舖張為上帝建殿。我相信上帝同樣都悅納，都同在，但是我個人相信當大衛無所倚靠，只能單單倚靠上帝的這段經歷裏面，也是上帝相當懷念的一段時期。通常當人什麼都沒有的時候，有時候自然把上帝抓得緊一點。很多時候當人開始什麼都有的時候，就忙得不可開交，太多的宴樂與虛榮，無形中也自然與神疏遠，就是所羅門晚年的經歷。求主幫助我不管什麼人生階段，都不需要倚靠外在的環境，就能夠隨時隨地與神親近，就像大衛一樣，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-06/Sat, 12 Apr 2025 04:09:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-06/歷代志上 16：23~36 16：23 全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚他的救恩， 16：24 在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。 16：25 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬　神之上，當受敬畏。 16：26 外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。 16：27 有尊榮和威嚴在他面前，有能力和喜樂在他聖所。 16：28 民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！ 16：29 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。 16：30 全地要在他面前戰抖，世界也堅定不得動搖。 16：31 願天歡喜，願地快樂；願人在列邦中說：耶和華作王了！ 16：32 願海和其中所充滿的澎湃；願田和其中所有的都歡樂。 16：33 那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為他來要審判全地。 16：34 應當稱謝耶和華；因他本為善，他的慈愛永遠長存！ 16：35 要說：拯救我們的　神啊，求你救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。 16：36 耶和華─以色列的　神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 16：23 全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚他的救恩， 16：24 在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。 16：25 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬　神之上，當受敬畏。 16：29 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。 3. 分享默想經文 （1）代上16：8~36是大衛對上帝的頌讚讚美詩，一直到v36眾民都說：「阿們！」一同誠心所願地結尾，這些詩也記載在詩篇96、105、106之中。大衛的讚美詩一向是所有神的兒女用來學習讚美上帝的典範。大衛看大自然，不像一般人只是欣賞風景，或甚至視而不見。大衛看見這一切宇宙萬物被創造的背後，有一位偉大奇妙的上帝。 「惟獨耶和華創造諸天、祂在萬神之上、因耶和華為大、全地要在祂面前戰抖、世界也堅定不得動搖、願天歡喜、願地快樂、願海和其中所充滿的澎湃、願田和其中所有的都歡樂、那時林中的樹木都要在耶和華面前歡呼…」大衛看天、看地、看山、看海、看田、看林、看景、看一切的活物，看到這一切都在證明上帝何等偉大、可畏。一切都是上帝創造的，主權全都屬於上帝，因為上帝是神、是王、是主。我們若對自然萬物視而不見，只是整天看自己的問題慾望，就會看不見上帝的偉大奇妙。所以我們應該學習大衛，求聖靈開我們的靈眼心竅，看見萬事萬物背後有位偉大奇妙的上帝。 （2）上帝不但是創造的主，更是運行萬事、掌權一切的主。上帝創造萬物的目的，是為了讓人在當中享受神的供應與賜福，可以說世上一切都是為人造的，叫人得以思想神、認識神、並將一切榮耀歸予神。我們如果學會從大衛的眼光看見，萬物萬事背後的上帝，我們該有如何的回應呢？我們就應當「全地都要向耶和華歌唱、天天傳揚祂的救恩、在列邦中述說祂的榮耀、在萬民中述說祂的奇事、耶和華為大當受極大的讚美、祂在萬神之上當受敬畏、將榮耀能力歸給耶和華、將當得的榮耀歸給祂、拿供物來奉到祂面前、以聖潔的妝飾敬拜耶和華、全地要在祂面前戰抖、願人在列邦中說：耶和華作王了、應當稱謝耶和華、我們好稱讚祢的聖名、以讚美祢為誇勝、神是應當稱頌的、並且讚美耶和華。」這些都應當是上帝一切兒女們，在看見上帝偉大的創造，經歷上帝奇妙的拯救，而會產生的自然反應：敬畏、頌讚、讚美、戰抖、稱謝、敬拜、聖潔。 當中最重要的一句話就是：「耶和華作王了！」耶和華作王的地方，就是神掌權的範圍，就是神的國彰顯之處。我們要將一切生命的主權完全的獻上，讓神當神、當主、當王！耶和華作王，祂要來治理、來掌權，甚至來審判（v33）。凡願意尊主為大、聽話順服之人，就必在神國度的救恩中歡然取水、歡呼喜樂！但一切拒絕上帝在他生命之中作主為王的人，也必將承受上帝公義的審判。 4. 今天的回應 記得我寫過一個見證，今天再次復習，就是許多年前有一天我天未亮出門禱告，心中問神我當如何禱告來滿足祂。心中有聖靈微小的聲音，其中一個就是要我佇足觀賞路邊的花草樹木。當我開始觀看這些植物的時候，心中有意念湧出，就是這一切看似不起眼的路旁野花小草，或是天上的宇宙星辰…，一切萬物都是上帝為了滿足人，讓人享受所造的。但是許多神的百姓有眼不能看，有耳不能聽，滿眼都是情慾、都是金錢私慾，卻對上帝苦心的創造糟踏輕視。因為聖靈感動我花上許多時間開始為著路邊的每一片葉子、每一朵野花、每一棵樹，仔細的一一來感謝天父。感謝祂的愛、祂的用心、祂的恩典。也為著我這麼多年從來沒有開口感謝，沒有好好欣賞、沒有歸榮耀給神深深悔改。我只追求世上短暫的宴樂，卻如此輕忽上帝的慈愛。感謝完了，聖靈微小的聲音跟我說聲謝謝，因為太少有神的兒女願意如此對祂感謝！今天讀詩篇，看見大衛正是一個懂得欣賞、懂得感恩、懂得讚美、懂得上帝心思的孩子。我已經很久都忘了每天都要為著日常生活一切來感恩，不要只是滿腦子追求慾望而心生不滿。求主赦免我，也教導我，重新學習，透過萬事萬物，來朝見神，來敬拜神、來敬畏神，也來奉獻生命的主權給至高神，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-15/Sat, 12 Apr 2025 04:09:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-15/使徒行傳 6：1~7 6：1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 6：2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下　神的道去管理飯食，原是不合宜的。 6：3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 6：4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」 6：5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉， 6：6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。 6：7 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 6：3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 6：4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」 3. 分享默想經文 （1）v1「那時，門徒增多」門徒人多了起來。新約聖經一般稱信主的人都叫門徒（一共有300多次），而不是基督徒（只有3次），跟今天的教會文化實在相差太遠。今天很多人把基督徒當成信主的身份，卻不知道門徒的稱呼才是更合乎聖經。因為門徒強調的是明白神的話、遵行神的話，學習成為耶穌的大使，將神的話繼續傳承教導給其他門徒。而跟隨神的基本條件，就是「願意愛耶穌超過一切」，並且願意「天天背起十字架治死老我跟隨耶穌」，否則就「不配」成為耶穌的門徒，也不配來跟隨主。新約聖經所有信主的人都被當作門徒，意思是這是信仰「唯一的道路」，而不是像今天教會分為二個階段：不認真的叫信徒，認真愛主一點的叫門徒，這種想法都是不合聖經真理的。只有門徒才是我們信主唯一的教導與道路。 人多就難免有問題，「有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言」都是猶太人，但是分為說希臘話跟說希伯來話的。這「說希臘話的」有點像僑胞，在希臘世界、羅馬世界，他們可能回到耶路撒冷不是太久的時間，他們還說希利尼話；希伯來人應該是土生土長的基督徒了。教會是一個新的群體，是從世上信主的人共同組合而成的一個屬靈的大家庭，有新的身份與使命，有神的恩典與能力。但是人的罪性就是免不了要「分門結黨」，老我的本性一直都是分成「你的、我的、我我我，完全以自我為中心」。使徒行傳剛開始成立教會的時候，還有凡物公用，有多的拿出來幫助缺乏的。但是時間一久，人老我的罪性又跑出來，又開始以自我為本位，連教會都開始分成「說希臘話的」和「說希伯來語的」二派，這就跟哥林多前書講的：「屬保羅的」、「屬彼得的」、「屬亞波羅的」一樣的分門結黨，一樣的屬肉體、幼稚不成熟。但是感謝主，有問題懂得尋求倚靠神，問題就不是問題，而是成長的機會。 （2）本來教會應該照顧弱勢群體的，在初代教會就是以寡婦為代表。但是在管理上出了問題，大家只顧自己，以致於弱勢族群沒有被照顧好，於是12使徒建議另選7個人來管理群眾、來照顧弱勢，好讓他們能夠繼續把重心放在「祈禱、傳道」上面。這群經文我們看見幾個重點： 1.教會與一般社會社群最大的不同，就是教會是一群「以神的話語為生命的根基在過生活、並且有使命負責傳揚出去」的群體。使徒的重心必須放在神的話語上面，否則初代教會很容易變成世俗化，被世界的觀念滲透，又或是讓假先知假教師滲透帶偏了方向，以致於教會變得不是教會，而變成一群烏合之眾，甚至成為異端。所以12位使徒們必須把他們蒙召最重要的重心是放在神的話語上面，祈禱也是一樣。只有神的話語沒有祈禱，我們就是變成只靠自己不靠聖靈，變成死守律法的宗教團體，外面好看，裏面的生命卻是死的，像文士法利賽人一樣。所以教會必須把「祈禱、傳道」、「神的靈、神的話」當成是教會生命的核心，絕不能被活動、事工、宗教事務給取代。 2.教會活出生命的見證，第一個表現出來，一定是要照顧弱勢、軟弱的、無助的、無能的群眾。耶穌在世上一直在活出這樣的生命榜樣。整本聖經上帝最痛恨的一件事，從舊約到新約，就是那些在政治宗教上的領袖，雖然擁有權柄可能治理百姓，卻只懂得濫用權柄追求個人的名位財富，卻叫社會中的弱勢陷在痛苦與受壓迫之中。神的教會興起首先要幫助的，也一定是在屬靈與這個世界上比較軟弱者的需要上，這也是初代教會成立最重要的服事之一。不能愛這些弱勢，教會就不是一個愛的群體。今天很多教會世俗化的很嚴重，人人追求看重社會上的名聲地位財富，卻普遍嚴重忽略弱勢群體的需要，這可能是首先需要悔改的地方。 3.12使徒蒙召的使命是「祈禱、傳道」，這並不代表禱告、傳道就是代表最屬靈高尚的工作，而是因為是教會的「根基」，在優先順序上就比較「重要」。但是教會任何服事都是愛神愛人，就一樣的屬靈，一樣的不分高下尊卑，只是在優先順序上有所區分而已。講道很重要，是因為神的話是一切的根基。但是管理眾人、照顧弱勢，每一個事情都很重要。只是我們要清楚聖靈賜人不同的恩賜與職事，我們被放在不同的功能與位置上盡上功用，彼此服事與相互成全。教會服事絕不應該分大小尊卑，但要求人人都應該主動投入，找到自己盡功能的位置，不必羡慕嫉妒別人，成為神手中獨一無二的自己。 4.所以就連管飯食的，也需要「有好名聲」：指的是被眾人所信任接受。「被聖靈充滿」：指的是有屬靈的生命活出基督，而不是憑著血氣在服事。「智慧充足」：指的是有屬靈的智慧能夠來管理、來服事、來幫助大家、特別是照顧軟弱者與弱勢群體的需要。而這些條件，也應當是許多服事上應該具備的素質，也是我們所有想要服事的人，所應該追求具備的基本條件。 （3）這7個要來服事大家的人，不是12使徒選的，而是大家推選的，只是12位使徒最後禱告、按手差派。今天教會中我們看見常常一位牧師，要身兼數職，要18般武藝樣樣精通，簡直是超人般的存在。但這種觀念不符聖經，也不符人性。神學院教的是聖經真理，而不是「管理學」，所以常常教堂裏的牧師，常常在忙碌疲於奔命的，不是好好的在準備神的話與禱告，而是在許多管理人事的事上搞到精疲力竭，但因為管理不見得是牧師的專長，有時候管幾個人就管得一團亂了。所以牧師如果不懂得分工、授權，讓每個人放對位置，第一個是牧師自己的健康生命受虧損，第二個是教會陷入各種混亂，第三個是有人忙得要死，有人沒事做，最嚴重的是教會偏離神的正道，不好好倚靠主，把世界上的一套帶到教會中來走偏了路，變成社團活動，而不是有影響力的屬靈群體。 v7「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」感謝主，當我們看見教會問題被解決了，就是大家分工合作，讓對的人站在對的位置上，做正確的事情，那麼整個教會就進入他自己的命定與呼召，有神的同在。這句話很重要，是因為神的道興旺了，所以門徒才會增加甚多，甚至連傳統宗教上的領袖祭司們也信從了這道。我們今天要努力的目標，是要讓「神的道興旺起來」，興旺的見證第一個是傳講正確的真理，第二個是活出真理的生活榜樣，特別是在照顧軟弱貧窮失喪者上面，如果教會能夠靠著神的靈與神的話能夠滿足人的需要，那麼信主的門徒增多，就不是策略，不是手段，而是必然之事。 4. 今天的回應 感謝主，在我服事主的過程中，我一直知道自己是很軟弱的，我能做的很有限，也很少，我不足的地方實在太多，所以我拒絕當一個屬靈的超人或明星，而是期待訓練與成全，每個人都被放對位置，都自己與神連結多結果子，大家都被成全在不同的恩賜、位置、呼召中彼此幫補，好叫整個身體發揮功用，一起成長。過去倚靠小咼安純成立協會、開拓職場宣教，後來又遇到幾位牧者恩賜的小家長連結關懷牧養，把剛信主的人招聚起來。後來我發現「聯合牧養」要比起單打獨鬥強太多了，這才看見不斷會有我們的家人親朋好友信主，信主後也才能有管道幫助他們成長，這比起我過去與玉雲但是什麼都做不好，實在是強太多了，也真的是神的心意。禱告人人自動與神連結，被放在對的位置上與弟兄姊妹彼此相連，成為真正屬靈的教會身體，對這個世代發揮影響力，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-11/Sat, 12 Apr 2025 04:09:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-11/以賽亞書 43：1~13 43：1 雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。 43：2 你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。 43：3 因為我是耶和華─你的　神，是以色列的聖者─你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。 43：4 因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。 43：5 不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。 43：6 我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回， 43：7 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。 43：8 你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！ 43：9 任憑萬國聚集；任憑眾民會合。其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是；或者他們聽見便說：這是真的。 43：10 耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神（真：原文是造作的）；在我以後也必沒有。 43：11 惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。 43：12 我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說：你們是我的見證。我也是　神； 43：13 自從有日子以來，我就是　神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 43：1 雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。 43：2 你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。 3. 分享默想經文 （1）上帝是我們的天父，如同父母一般，一方面管教，一方面安慰。管教只是手段，目的是在愛中塑造我們成為天國的子民。神造萬民萬物，用愛來照顧，用大能來治理，同時神也讓每一個人用自由意志來選擇，是選擇要成為一個順服跟隨的天國子民，還是要選擇走自己的道路與神隔絕。神今天雖然揀選整個以色列民族成為祂的子民，但是祂仍然給他們自己有選擇的機會來決定是否要跟隨神，或是走自己的道路。跟隨神的，就是願意與神立約的，就進入盟約的關係，就成為神的子民，神要用愛、用管教來一步步來引導，來塑造。凡不願意順服跟隨神的，就要面對將來公義的審判。V1~7神對以色列發出安慰的預言，預言以色列雖然一再悖逆，幾乎沒有什麼可取之處，只會一再讓神傷心忿怒，但是神仍然願意愛他們，給他們機會，不致滅亡，將來有一天以被擄的以色列還會有餘民會歸回故鄉，重新立國。V1神創造我們、造成我們、救贖我們、提名呼召我們，神是我們的源頭，是我們的倚靠，也是我們的歸宿。我們整個人，從起源到末了，都是「屬神的」。聽到這個信息，應該是很讓人興奮安慰的。除非我們拒絕承認自己是屬神的，而堅持自我中心，自我掌權，那就真的是要自絕與神國之外了。 v2「你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」聖經中水和火常被用來指環境中的試煉、熬煉，為的是要煉淨、潔淨神的百姓，除盡老我的成分，結出基督生命的果子。我們從聖經中一再看見神的子民無可避免的要經歷這些煉淨的過程，重點是神說：「我必與你同在，水必不漫過、火焰也不著在你身上。」很多基督徒天天在求環境上的順利亨通，不然就抱怨甚至咒罵上帝為何允許患難為何會臨到？這個答案都是我們不好好讀聖經，不明白神所愛的就必管教、修剪。我們要問的不是我們為什麼會經歷水和火，而是要肯定神一定同在，一定掌權，也終必拯救。更重要的是，我們要了解一切事情過後，我們的生命真的被煉淨、被潔淨、被更新了嗎？還是活受罪，白受苦？ （2）v6神要從地的四極領回祂的兒女，就是稱為主名下的人，也是神用自己榮耀形象與樣式所造的人。神要一個一個的拯救屬祂的子民，透過誰呢？神要透過祂的僕人以色列百姓來成為祂的見證人，見證神是獨一真神，全地都屬乎耶和華，神的旨意不能被攔阻（v7~13）。問題是以色列後來失敗了，因為他們太過驕傲，認為自己是神的子民，天之驕子，而看不起外邦民族。第二個是祂們不專一愛主，不專一跟隨主，神無法使用他們來完成使命。我們要了解以色列民最大的罪惡，不是不認識神，不是不聚會、不敬拜、不奉獻、不守節…，這些他們都是一直持守的。神所忿怒的是他們空有外貌，表面愛神，心裏愛自己，愛世界，惹神忿怒，這一點正是今天所有教會與基督徒的警戒。我們總以為那些不信主的人到處拜拜犯罪才是罪人，卻不明白神對於已經得救，卻不專心跟隨的人，忿怒更要超過未信者。神的審判要先臨到信主的人，因為他們明知故犯，罪惡更大。一邊表面持守宗教儀式口中說愛神，一邊在心裏在私底下自我中心追求世界表裏不一，神終必管教，同時也無法使用這樣的人。 以色列在祝福萬國的使命上失敗了，神在新約揀選另一個新的族群，就是教會，來取代以色列人成為天國的子民，神的百姓，要我們繼續完成以色列未完的使命，就是向世人活出生命悔改的見證，來榮耀神，來證明神是獨一真神，是活神，是改變生命的救主與人生主宰。V12「所以耶和華說：你們是我的見證，我也是神。」只是我們看今天的教會，我們往往一再落入以色列百姓同樣的罪惡之中。很多人不喜歡讀舊約，以為與我無關，其實是大錯了。我們讀舊約就會發現我們和這些以色列人根本沒有二樣，今天許多教會的基督徒並沒有從歷史與聖經中學到教訓與功課，繼續在屬靈的曠野中漂流甚至倒斃。 今天教會像極了以色列人，第一個以自己成為神兒女的身份驕傲，看不起那些還沒有得救的罪人，只要談到罪，從來不想到教會自己的罪，而是不斷將矛頭指向別人，像極了文士與法利賽人一樣。第二個我們活在自己的宗教善行上不斷的想要「積功德」，更多的聚會、奉獻、服事，來討神的喜悅，卻對這個世界無感，我們的信仰走不出教堂，只能活在高牆之內，一點都無法進入高牆外的人群，特別是社會底層群眾之中，我們自己建造了一個宗教上的象牙塔，基督徒自己圍爐取暖，以為是愛神，事實上是失去我們的使命與呼召。第三個，今天的基督徒像以色列人一樣，一邊同時愛上帝，一邊同時愛世界，愛自己，追求成功人生，卻失去屬靈的影響力，被神棄絕放在一邊，神無法使用。凡是愛世界的，就一定不能愛神，因為神與這個世界是為敵的。我們愛神，就要把老我與世界釘在十字架上，專一愛神跟隨神，否則都是自欺欺神。今天的基督徒要好好讀舊約，舊約像一面鏡子在光照我們的問題。我們要像初代教會的門徒專一跟從主，千萬不要像倒斃曠野的以色列人才好。 4. 今天的回應 基督徒天天都活在一個充滿誘惑敵對的世界裏面。我們基督徒的三大仇敵：世界、老我、魔鬼，其中老我是最可怕的，因為就在我們裏面，天天想要作主、作王、掌權，然後跟魔鬼與世界裏應外合，讓我們遠離神，或是當一個半調子沒有影響力假冒偽善的基督徒。天天QT默想，其實就是一種保護，因為神的靈透過我們默想神的話語來保守我們的心，我們的言行舉止，給我們力量作正確的決定，順服神的帶領。當我了解神對基督徒的要求，要比未信者來得更高，神對信主越久的基督徒，要求更高，就像耶穌要求好樹要結果子一樣，一年機會、二年機會，第三年不結果子就要砍掉了。我信主越久，蒙受恩典越多，懂得越多，責任越大。除非我們緊緊連結，不然每天都會有試探叫我們老我作大，遠離神的旨意保護。與一起QT的屬靈家人彼此代禱，求主保守我們不要成為一群像以色列人一樣的烏合之眾，而是像基甸的三百勇士，能夠跟隨主成為榮耀神的見證人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-01/Sat, 12 Apr 2025 04:09:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-01/哥林多前書 13：1~7 13：1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 13：2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 13：3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 13：4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 13：5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 13：6 不喜歡不義，只喜歡真理； 13：7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 13：4~7 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 3. 分享默想經文 （1）v1~3上帝看人，跟人看人，實在是截然不同的。可能包括在今天許多的教會裏面，我覺得我們實在有太多不合神心意的地方，特別是我們受世俗化的影響，遠比接受上帝的影響要來得更大而且深遠。這個世界，甚至是今天許多的教會，幾乎都在高舉外面的服事、表現、成就、付出。絕不是說這些不重要，而是優先順序的問題。我昨天的分享也提出了，如果我們在神面前的光景不對，也就是沒有與神之間正確的關係，沒有正確的動機：以神為中心為神而活，而不是以自已為中心為己而活；沒有正確的動力：不是倚靠自己的熱心與能力，而是倚靠聖靈的大能；不是為要向別人證明自己，而是單單歸榮耀予神。今天又加上如果我們和神之間的關係，不是出於信心、盼望與愛心，那麼我們一切所行的，就不被紀念。這包括我們說再多的方言，在神聽來都像是噪音；或是我們能夠對別人講道教導、行神蹟異能，就好像醫病趕鬼行神蹟、或是奉獻賙濟窮人、甚至是為別人的需要犧牲奉獻自己的一切，如果沒有愛在裏面，對神而言神不會紀念，對我而言這一切所行沒有任何益處。 這些幾乎都是今天大多數教會中的基督徒拼命在追求的目標：更多的禱告、更多的教導、更多的服事、更多的奉獻、更多的犧牲一切…，卻有可能在神面前「一場空」，最悲哀的是，上帝有一天看著你說：「我不認識你」。當然上帝知道每一個人，但是恐怕是我們不認識這位真正的上帝，我們「非常自以為是」的拼命做這做那，以為上帝一定會大大獎勵我們的付出，沒想到我們忽略了最大的問題，一著不慎，全盤皆輸。基督徒真的不要一信主就陷入瘋狂的聚會與服事之中，真的是好好讀聖經，而且是自己要讀，要讀整本聖經，不要瞎子領瞎子，迷失在宗教活動之中。先好好來學習認識「聖經中啟示的神」，而不是自己頭腦中虛構出來的偶像，先好好與神建立好正確親密的關係，得著神的愛與聖靈的力量，甚至可能需要從過去種種的傷害與咒詛中得著釋放，我們才能開始好好服事。事先準備工作還沒做好，不要急著想跳想飛，恐怕摔得更慘！ （2）接下來的經文是舉世聞名的「愛的真諦」。我過去經常喜歡講，人世間講的愛，幾乎全都是亂愛，幾乎每一種宗教、每一個人，常常把「愛」掛在嘴邊，但是我們「自以為是的愛」恐怕不是真愛，反而經常蒙上了自我中心的陰影，甚至有時候演變成為恐怖對方的掌控手段，或只是放縱情慾的藉口。因為愛的源頭就是神，我們如果離了神，我們就不會有合乎真理的真愛。一般可能最喜歡講愛的場合就是婚禮，但恐怕結婚雙方對於愛還是活在感覺與想像裏面，到了婚後才會發現我們需要重新來學習真正的愛。v4「愛是恆久忍耐」，這句話就要打破所有的迷思了，愛不是恆久享受，恆久快樂，而是恆久忍耐。什麼情況需要忍耐？就是通常不合我們意思的時候，我們原來想像對方是多麼美好，但實際生活後才發現他她竟然是這樣的人？原來夢幻的感覺馬上變成需要用「恆久的忍耐」才能繼續相處下去，但這就是愛。人倚靠自己沒有這種愛的能力，就想要逃、或是拼命想要改變對方，除非我們從聖靈得到愛的力量，不然我們的愛很快就枯竭耗盡，愛不下去。 （3）V4愛是不嫉妒，看到別人比你好的時候，你會真心欣賞他、鼓勵他，成全他，而不是酸葡萄心裏的去嫉妒人家。不自誇、不張狂，剛好相反過來，當我們比別人好的時候，我們不要炫耀，比較，而是願意隱藏。怎麼可能做到這一點？因為世人都一樣沒有安全感，都想要被肯定。唯一的可能，就是我們一切的滿足全都直接從神而來，「我們的好處不在神以外」。當我們相信擁有了神，我們就擁有了一切，世上一切彷如糞土，我們就會輕看一切，而單單從神得到滿足了。 不做害羞的事，康來昌牧師：「就是我們不行惡。凡是不能讓人看到、看到會很丟臉的，我們不做。『害羞的事』就是犯罪的事，愛是在真理裡面，愛不是做羞辱上帝和自己的名的事情。」 不求自己的益處，康牧師：「就是不以自我為中心、不以自我為皈依、不以自我為倚靠；不從自己這裡來找力量、找聰明、找才智，而是從上帝那裡找；也不把自己一切的努力要歸給自己。一個是倚靠的來源，一個是目標，都不是自己。當我們以上帝為來源時，我們有，就不會驕傲；當我們以上帝為目標時，就不自我膨脹，就很樂意的去愛上帝所愛的，因為一切是出自上帝，我們也是被上帝用厚恩所愛的人。」 不輕易發怒，康牧師：「『愛』可以發怒，不要隨便發怒就是了。神在聖經裡有多次發怒，甚至神的怒在聖經裡比神的愛還要多。神會忿怒，神是『天天向惡人發怒』的神。神對這個世界的罪惡是百般的容忍，但也在發怒，等祂怒氣最後的發出。我們不是沒有發怒，但希望我們的怒是『義怒』，不是出自自己的血氣，是出自上帝的。…我們恨神所恨，愛神所愛；我們並不是好好先生。…在發怒時我們也不是自義，希望是合神的心；但就算合神的心，那『怒』不要含怒到日落，也不可以太久。」 不計算人的惡，康牧師：「原來的意思是『不計算惡』…，也就是不常常在那裡『思想惡』。…一個有愛的人，他的腦袋裡不是都想著其他人的惡。你的生活是常常思想惡？還是思想善？是常常思想到上帝的帶領美好？還是常常思想上帝的帶領不好？…我們總是把上帝放在我們心裡，總是去倚靠祂。所以，所有的問題來自我們遠離上帝，所有的答案，來自我們歸向上帝、認識上帝、知道祂的全能、美善。」 不喜歡不義，只喜歡真理。愛絕不是溺愛，不是讓對方高興喜歡才是愛，愛絕對是在真理的原則之下，才會有真愛。就像醫生愛病人，就必須要求病人乖乖配合，該吃藥、該調整飲食作息…，而不是討好病人，讓他自生自滅，那叫恨，不叫愛。我們愛人，就一定要明白真理，就是神的話，是聖經的教導。如果我們的愛不在聖經的原則之下，我們就一定遠離神，遠離救恩、遠離愛的源頭，結局一定是悲慘。 凡事包容。康牧師：「這要小心，『凡事包容』並不是說任何人犯什麼罪我們都接受他…，那就是鄉愿，德之賊也；那也是神、耶穌、保羅都很禁止的。『凡事包容』是任何一件罪惡的事情，都不會讓它在我們身上產生負面，而總是產生的是正面的結果。…我們能夠因為有上帝的愛，這罪惡不至於使我們好像就活不下去、就好像被打敗；我們能夠承受。」 凡事相信。康牧師：「『凡事相信』更不是說相信每一個人。箴言有說：『愚昧人是話都信』。我們不是什麼都相信，而是我們相信在什麼事上，主都在引導、主都有祂的美意。並不是說我們像一般人講的，對罪惡、不好的事，好像無動於衷一樣，不是的。…我們在每件事上相信上帝有最美好的帶領。有最美好的帶領，並不是說我們就逆來順受，而是按著真理知道怎麼樣來處理。…我們在這罪惡世界可以有個積極的態度，可以改善。」 凡事盼望。康牧師：「…我們對任何人、事、物都沒有盼望。這世界是個墮落、罪惡世界，我們根本不能指望他們怎麼樣。…但我們的盼望（跟我們的信靠、愛一樣），最基本的對象只有一個，就是上帝。…『信、望、愛』的對象都只能是上帝，當我們單單的倚靠上帝、愛上帝、盼望上帝、相信上帝，而且相信上帝帶領的美好，就是在十字架上祂所有一切的引領的時候，我們才會有一個積極、正面的態度，有智慧、能力，也不會被我們的物質慾望的網羅所限制，能活得很堅定，而且對明天、下一分鐘有更樂觀的一個態度。我們『凡事盼望』。」 4. 今天的回應 今天借康來昌牧師的亮光來看愛的真諦，學習從神、從聖經的眼光來看每一件事情，都有上帝的美意。我們能愛自己與別人，是因為上帝先愛我們，我們經歷了神的愛，我們才會開始產生愛人的能力。我過去在宗教裏面，非常無知的，一直拼命在用服事來企圖贏得牧師或是別人的肯定，我以為那就是神的愛，結果最後造成更大的傷害。反而是當我失去一切，什麼都沒有，也不能做什麼的時候，我反而開始領受神無條件的愛，與神親近，然後我才能開始稍微學習用神的愛去愛自己或別人。當我讀聖經明白真理，我更了解神的愛是有聖經原則的，而不是隨人解讀，各行其是。我過去常說，上帝要讓我們學會愛人最好的方法，就是把一個很不可愛的人故意放在我們身邊，天天刺我們，然後我們必須天天靠著主一再饒恕他，願意一再用神的愛來愛他。這個人可能是我們的配偶、家人、同事、弟兄姊妹…。愛的關係就是在環境中靠神的力量磨出來的，感謝主讓我跟妻子的關係，女兒的關係，母親的關係，比從前稍稍有一點改進， 求主把更多愛的能力放在我的身上，願意去愛一切不可愛的人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-22/Sat, 12 Apr 2025 04:09:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-22/歷代志上 5：1~6：81 26：1 守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。 26：2 米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶， 26：3 五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。 26：4 俄別‧以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業， 26：5 六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為　神賜福與俄別‧以東。 26：6 他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。 26：7 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。 26：8 這都是俄別‧以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別‧以東的子孫共六十二人。 26：9 米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。 26：10 米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。 26：11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。 26：12 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏按班供職。 26：13 他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。 26：14 掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。 26：15 俄別‧以東守南門，他的兒子守庫房。 26：16 書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。 26：17 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。 26：18 在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。 26：19 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 26：12 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏按班供職。 26：13 他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。 3. 分享默想經文 （1）根據代上23：5記載，光「守門的」就有4000人。今天記載可拉和米拉利子孫中作為守門者的名單。他們必須負責日夜守衛聖殿，防止未經許可的人進入，玷污聖殿。守門的就像是部隊裏面站衛兵一樣，是比較枯燥煩悶，又不起眼的工作，但卻是十分的重要。在這些守門者的名單當中，v5特別提到一位強調是「神賜福與俄別‧以東」與他的子孫們。我們不知道這個俄別‧以東是不是迦特人俄別以東，也就是烏撒死後，大衛暫時把約櫃放在他家因而蒙福的那一位。不過在這裏特別強調神賜福他，他卻甘願率領他的子孫們成為「守門的」，足見他的謙卑與順服。v8還特別強調他的子孫們：「都是善於辦事的壯士」，v14 也提到「撒迦利亞是精明的謀士」，我們可能會認為像守門的這樣卑微的工作，又何必需要用到「善於辦事的壯士」，與「精明的謀士」呢？可見得在神的國度中，不能用世俗的眼光和比較的心態來看重要或不重要，我們都應當用最好的狀況與態度，謙卑的來服事神。 再一次看見聖殿中各樣大小工作，為了公平起見，一律用「掣籤」的方式來分配（v14），開玩笑的話，這樣就不會有老兵欺負新兵的事情發生了。因為即使是守門的，或許有人也會有私心想要分配到比較好一點的地方，但是掣籤避免了爭競計較的情況發生。在治理的工作上來說，掣籤是最好避免大家爭競比較，而能夠公平公正處理的方法。但最好的情況是，只要是為神而做的事，我們都應當為了愛神愛人，盡心竭力，為主而做。這樣的心態才是蒙福的心態，這種動機的服事才會蒙神紀念與悅納。 （2）我們默想延伸來看，服事主其實並沒有什麼大小重要之分，更重要的是服事者的動機與心態。一般人認為祭司比利未人更重要，但是更重要的工作反而上帝要求更加嚴厲，就像亞倫的二個兒子因為私自獻凡火而被神擊殺。又像初代教會管理飯食的工作一般被視為雜役，吃力不討好，教會卻選了7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人來管理飯食。這當中還出了二個我們熟悉的殉道者司提反，與傳福音的腓利。其實上帝訓練大衛，是從大衛自年幼每天牧羊的枯燥生活中，上帝就開始了訓練大衛的牧者心腸與敬拜生活。又像約瑟在當宰相之前，他必須先學好如何當一個奴隸與囚犯。耶穌在30歲出道之前，他也享受了一個平凡木匠的生活許多年。 一般世人大多喜歡好高騖遠，一步登天，很難得有人願意腳踏實地，享受枯燥平凡的單調生活。但是聖經的教導是人必須先學會在上帝託付的小事上忠心，才能夠領受大事的託付。罪人的心思就是所謂「大事小事」的定義，在於世人的眼光與標準，越多人看見，越多人誇獎肯定，那就是大事。如果都沒有人看見，沒有人肯定，那絕對是小事。就像守門的一樣，許多人的眼光評價守門的就是小事，是卑賤不起眼的事，跟部隊裏面站衛兵的一樣，是被人輕看的小事。但是我們基督徒不應該隨從世俗的眼光，因為我們不單是活在人的面前，更重要的是我們是活在神的面前。世人看不見的，主卻都看見了。我們在暗中忠心為主而做，主必報答我們。否則我們只是故意追求活在人面前而不是神面前，我想他們已經得到了他們的報償，就是人的掌聲肯定，卻喪失了從神而來得獎賞的機會了。 。 4. 今天的回應 我過去由於從小自卑感很重，很需要追求被肯定，所以信主後自然熱中教堂中熱心的服事，追求被人肯定讚賞。或許這是成長中的一個過渡階段，但是我發現如果沒有回歸真理活在神的面前，到最後可能就像我一樣變成假冒偽善，私下活一套，教堂裏又做一套。過去的教會觀念裏面，我有很強烈的聖俗二分錯誤觀念，認為教堂的事奉才是唯一重要被神喜悅的事，至於家庭與職場，則是不屬靈又不重要，可以棄之不顧的事。如今想起來真是幼稚可悲，這都是因為不明白真理造成許多年的空耗。求主教導我明白最美好的時間，是此刻，最美好的地方，是此地，因為神一直都在，與我同活在每天日常生活平凡又不起眼的時時刻刻。即使沒人看見，「有神同在便是天堂」，活在神面前比什麼都重要，這是我每天要不斷時刻儆醒了解的事，求主幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-23/Sat, 12 Apr 2025 04:09:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-23/以賽亞書 49：1 ~13 49：1 眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。 49：2 他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中； 49：3 對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。 49：4 我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裏；我的賞賜必在我　神那裏。 49：5 耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裏聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的　神也成為我的力量。 49：6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。 49：7 救贖主─以色列的聖者耶和華對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜；都因信實的耶和華，就是揀選你─以色列的聖者。 49：8 耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（中保：原文是約）；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。 49：9 對那被捆綁的人說：出來吧！對那在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。 49：10 不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。 49：11 我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。 49：12 看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文是希尼）國來。 49：13 諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 49：8 耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（中保：原文是約）；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。 3. 分享默想經文 （1）這裏是以賽亞4首“僕人之歌“中的第二首。上帝獨行奇事，但祂總是憑己意揀選人來完成祂的旨意與計畫。這裏的僕人，一般解經認為是彌賽亞耶穌基督，但是若用在以賽亞，或是以色列中回歸的餘民，甚至是今天的教會，也都是同樣合適。神所揀選的僕人，從一出胎、出母腹時，就已經蒙神所選召、提名（v1）。神要隱藏他，預備他，如同箭袋中的利箭，直到合適的時候，才把僕人放在公開的位置上，他的口如快刀或利箭，要傳揚神的旨意，使神的名得著榮耀（v2~3）。僕人自認為「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空」，雖然服事不見果效，就如以賽亞，甚至耶穌在世上時講話沒有人要相信，甚至到最後殉道，但是他們的忠心必蒙神所紀念（v4）。神要透過所揀選的僕人復興以色列民族歸向他，也要傳揚福音給外邦人直到地極（v5~6）。僕人即使被藐視厭棄，至終會因為神權能的奇妙作為，而使有權柄者均對他甘拜下風。只要對神的使命忠心到底，必定會結出果子，並得著神的賞賜（v7）。這裏我們也看見，神真正要求僕人的是忠心順服，而不是外顯的果效，因為果效是神的作為，我們千萬不能為了果效，走偏門或捷徑，犧牲神的真理，用攙水的「另一種福音」來代替「十字架純正的福音」才好。 v8~13神對那些被擄到巴比倫的受苦百姓，宣告他們要在神所悅納與拯救的日子回歸。他們要重新得著恢復與建造，神要親自成為他們的牧者召聚他們，供應餵養他們，安慰憐恤他們。除了歷史上後來真實發生的見證，一般認為這段經文終極的實現，是指耶穌帶來救恩，釋放一切被罪惡轄制捆綁的百姓，身心靈得著屬靈豐盛的餵養與保護，叫天地萬物都要歡呼頌讚。 （2）正常來說，所有蒙神拯救，領受救恩與祝福的基督徒，都應該是「神的僕人」。耶穌是大牧者，我們則都是跟隨耶穌的小牧者，都是門徒，要繼續活在世上一代代傳承來完成耶穌所交付我們的使命，把福音與救恩傳到地極，傳到耶穌再來的日子。我們每個人甚至在尚未出母胎，就已經被神揀選，這一生也都在暗中被神所隱藏、預備、成為一個「合用的器皿」，要用我們的生命與見證，來向世人見證神的真實與榮耀。每一位基督徒，不分男女老幼，都從神領受同樣的使命，也是唯一的大使命，就是使萬民成為主的門徒。徒1：8另一個使命，就是我們不管在那裏，都要成為神的「見證人」，用我們的言行舉止向世人證明我們所信奉的是怎樣的一位神。馬丁路德改教恢復聖經「人人皆祭司」的重要真理，就是在新約時代神不是只有揀選少數「神職人員」來服事神，做主的工作，這是極為嚴重的錯誤。真理是，每個人都要被裝備，帶著使命來過世上每一天的生活。每一個基督徒都是神所拯救所揀選的祭司，要使人與神和好，要成為萬民的祝福。今天教會最大的罪惡就是大多數基督徒只負責在台下坐著看少數人表現，然後消費上帝來滿足自己的慾望，卻對周遭的家人同事鄰舍沒有一點影響力，信主多年還停留在嬰孩與吃奶幼稚的生命狀態，神必定要翻轉這樣的情況。 4. 今天的回應 過去我在軍中所受的訓練，就是一個國家的軍人一定是一個有使命的戰士，我們平時就必須接受各式各樣嚴格的訓練，就是隨時要預備好承擔起保家衛國的神聖使命。今天每位基督徒被神拯救，我們自然就成為「基督的精兵」。神每天用環境的熬煉，用神的話語，在考驗我們，裝備我們，平時就訓練我們如何面對與我們的老我、世界、魔鬼天天無數次在靠主爭戰。如果我們靠主成為一個得勝者，我們才能夠真正被神所使用，與聖靈同工去釋放別人的生命脫離轄制重獲自由。如果我們自己都天天不儆醒天天被罪惡捆綁，那麼神要使用我們想必也是很難的，因為不能自救豈能救人？我們爭戰的裝備不是來自於個人的熱心與能力，更重要在神面前多年的隱藏與預備自己，學會倚靠聖靈的引導與大能。今天很多基督徒（也包括我個人），天天只活在想辦法要更多滿足自我，天天更多想要從世界賺取更多，卻從來沒有想過要為主捨掉一切，這樣我們帶著許多的重擔包袱，怎麼可能成為一個基督的戰士？我們從來沒有意識到我們應該活出一個真正儆醒，有使命感的人生方式，就是減少我們的慾望與包袱，天天跟隨主打美好的仗。許多基督徒只是一天天混日子活在自我的私慾之中，被魔鬼與罪惡俘擄充滿恐懼憂慮卻不自知，只知道在教堂裏面參加一點服事就已經很滿足了，卻沒有能力倚靠聖靈使自己與世人得到自由與釋放，就是因為我們從來都沒有活在一個「有使命感的人生」裏面。求主今天光照我，要面對自己是屬靈精兵，基督門徒的呼召與使命，用每天的生活來活出一個有紀律有使命的人生，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-14/Sat, 12 Apr 2025 04:08:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-14/使徒行傳 5：27~42 5：27 帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說： 5：28 「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」 5：29 彼得和眾使徒回答說：「順從　神，不順從人，是應當的。 5：30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的　神已經叫他復活。 5：31 神且用右手將他高舉（或譯：他就是　神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。 5：32 我們為這事作見證；　神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」 5：33 公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。 5：34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去， 5：35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。 5：36 從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。 5：37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。 5：38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞； 5：39 若是出於　神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊　神了。」 5：40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。 5：41 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。 5：42 他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 5：29 彼得和眾使徒回答說：「順從　神，不順從人，是應當的。 5：31 神且用右手將他高舉（或譯：他就是　神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。 5：41 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。 5：42 他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。 3. 分享默想經文 （1）v27~33使徒們又反覆被抓，不僅是被政治與宗教領袖逼迫，從歷史上到後來我們也看見羅馬帝國是動用整個國家的力量來逼迫殺害所有的基督徒。v29「彼得和眾使徒回答說：順從　神，不順從人，是應當的。」、v41「他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」，我們看見這些使徒們已經作好隨時犧牲生命的準備了，因為他們知道一件事，就是為耶穌的名受辱、受逼迫、殉道是何等的榮幸、何等的榮耀。我們是多麼不配的人，竟然有這樣的資格可以為主的名受辱？天國八福其中的最後一福就說到：「應當歡喜快樂因為你們在天上的賞賜是大的…，人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」、彼得前書4：12~16「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜。」、「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。」看看現在的基督徒，聽聽現在的教會講道，說實在的我們怎麼沒有從聖經中學到榜樣與教訓，信耶穌就是捨己跟隨的開始，而不是坐著等享福的開始？難怪我們活不出什麼見證，因為我們信的是自己的解讀，而不是原本神的話。 v31「神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。」彼得這句話真的是福音，是純正的福音，是十字架的福音，而不是許多錯誤灌水的福音。天父將耶穌高舉，使耶穌來成為君王，成為救主，把悔改的心與赦罪的恩賜給人，這整段話就是福音的核心。耶穌來是要作救主的，把我們從罪惡的權勢與刑罰中拯救出來；耶穌來是要君王的，把我們從自我中心的老我中拯救出來，要成為我們生命的主宰，擁有我們全部自由意志的主權。我們能夠承認耶穌是主，是君王，都是因為「神賜給我們悔改的心」，當我們接受這福音而不是敵擋神的話，我們就同心接受「神的赦罪之恩」。耶穌來到世上最主要的目的，並不是要作我們的財神爺，不是要作月下老人，不是要作我們的神燈，祂來是要作君王與救主的。一切的祝福都是附加價值，最大的祝福是我們能夠為主受逼迫與為主捨命，我們今天教會與基督徒所信的到底是什麼樣的上帝？什麼樣的福音？ （2）v34~40這裏出現了一個眾百姓所敬重的教法師，也是法利賽人，名叫迦瑪列，他同時也是保羅的老師。他出來講了一段話，結果救了使徒們的命，但免不了刑罰與恐嚇。他這一段所說的話，主要意思是：「如果是假的，一定會散、若是出於神，你們就不能敗壞他們。」其實這段話需要留心，不盡然如此，需要視情況解讀。但是不管如何，神透過迦瑪列「暫時」救了使徒們，這還是出於神的拯救，至於刑罰則是神允許加在使徒們身上「榮耀的記號」。被刑罰與恐嚇之後的結果竟然是：「他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。」（v42） 使徒們絲毫不畏懼，「每日」代表時時，「在殿裏、在家裏」代表處處。不管「隨時、隨地」他們總是不斷的在教訓人，在傳講：耶穌是基督。使徒們最大的使命就是傳講神的道，神的話永遠是基督信仰的重心、核心。傳講什麼神的道？就是「耶穌是基督」。基督的意思就是耶穌是受膏的君王，是救主，更是君王，跟上面一樣，我們福音的中心，不是傳講世上的好處，而是傳講耶穌是我們的救主與君王，這才是我們最需要的聽見的真理與福音。我們所傳所說的，都要叫人認識耶穌是君王，是救主，所以我們需要「不斷的悔改」，從自我中心的老我中持續的悔改，因為老我時時處處都想要冒出來作主作王，所以背起十字架才能夠持續的治死老我，才能夠不斷的尊崇耶穌是君王是救主，我們所信的，所傳的，就是這一個福音。 4. 今天的回應 初代教會使徒們的榜樣，雖然今日在台灣已經少見，但是在中國大陸，在回教國家，我們仍然看見聽見許多忠心為主的見證。初代教會使徒們所傳的道，恐怕我們今天更是很少聽見了，取代福音的變成了許多追求成功的秘訣。每天QT聖經，讓我更加融會貫通，也不斷更新思想，從過去宗教的框架與錯誤思想中一點一滴釋放。昨天在跟一位剛受洗的弟兄約談中，我鼓勵他把婚姻的主權交給神，先求神的國與神的義，不要光想到為自己的需要結婚，更要學習為神而結婚。感謝主，這位弟兄接受我所說的分享，願意交出生命主權。但願我每天的生命與每次的分享中，時時、處處，都是尊主為大，為君王，為救主，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-24/Sat, 12 Apr 2025 04:08:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-24/詩篇78篇 40~55 78：40 他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！ 78：41 他們再三試探神，惹動以色列的聖者。 78：42 他們不追念他的能力（原文是手）和贖他們脫離敵人的日子； 78：43 他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田顯奇事， 78：44 把他們的江河並河汊的水都變為血，使他們不能喝。 78：45 他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們， 78：46 把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。 78：47 他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹， 78：48 又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。 78：49 他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。 78：50 他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡， 78：51 在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。 78：52 他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。 78：53 他領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒他們的仇敵。 78：54 他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。 78：55 他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 78：52 他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。 3. 分享默想經文 （1）延續昨天的經文，差不多的內容，就是描述以色列人忘記過去上帝如何拯救、保護、引導、供應他們，目的是為要把他們帶到一個新的地方，成立新的國家，承接新的使命。但是神的百姓承接使命，不是天生就會的，而是要了解神要的子民是什麼樣的子民？整本聖經一再啟示我們，神要的不是為自己而活，也不是倚靠自己的一群人。相反的，上帝不斷在篩選、考驗、陶塑，最後神所要的，也是能夠進入神國的，就是以神為中心、為神而活，也倚靠神而活的一群人。以色列人活在世上被物質與環境、敵人捆綁，卻不倚靠神、順服神，所以到最後倒斃曠野。這幾天的經文在教導我們，我們的生命需要悔改、成長，就必須回想神過去在我們生命中的作為：拯救、引導、供應…，好讓我們不被眼前的困境打倒，能夠不斷重新得力，每天得著力量與神同行，行走十架窄路。在舊約時代上帝要以色列百姓不斷回想過去的歷史作為，但是在新約時代，回想過去神的信實、慈愛、作為，好叫我們不要忘記，得著向前行走的力量，就改成是讀聖經了。每一天的讀經，就是每一天都在提醒我們，不要忘記，不要讓心死亡，不要活在自我中心，不要倚靠自己，要從聖經的歷史、從以色列人的教訓中得著鑑戒，每天得著力量行走天路。 不回想過去上帝的作為，或是不肯天天讀聖經，我們就會被眼前的困境打倒、吞滅，這是因為我們忘記神，就只能靠自己，但是靠自己，也是（屬靈的）死路一條，所以我們需要回想。聖經也有這樣的話說：「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」（腓3：13~14），什麼事情需要忘記？又有什麼事情需要回想？簡單說會攔阻我們「向著標竿直跑，專注往前」的，我們都需要忘記。例如過去的罪惡，認罪悔改就要忘記，不要反覆思想被控告中了魔鬼的詭計。還有過去的成功要忘記，因為不要叫我們驕傲。過去的失敗要記取教訓，怎麼失敗的，不要重蹈覆轍，但是不要停留在自卑自憐裏面，否則也要忘記，因為會攔阻我們往前。反之，我們要回想什麼？我們一生都要不斷讀聖經與回想神過去的作為、慈愛、信實、公義，藉此不斷與神連結，更正確的認識神，也得著屬天的力量奔走天路。同時我們也應該記取以色列人、先祖，或是自己過去失敗的教訓，不要重蹈覆轍，使我們越來越進步，遠離罪惡，追求聖潔。以色列百姓不回想神的作為（v42~55），卻一再忘記自己過去的罪惡一再試探神、敵擋神，結果落得倒斃曠野的命運。今天的基督徒讀聖經，我們也同樣需要記取教訓遠離罪惡，也同樣需要思想神的慈愛信實作為，走得勝者的道路。 （2）v40~41 「他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！他們再三試探神，惹動以色列的聖者。」我們一再看到以色列人試探神，叫神擔憂、惹神忿怒。康來昌牧師：「『試探上帝』有兩個意思，一個就是折磨上帝、給上帝為難；一個就是懷疑上帝。試探就是懷疑和折磨，試探上帝，故意在那裡發怨言，作一些惹上帝忿怒的事情，『惹動以色列的聖者』」。我自己有二個女兒，我也是父母的兒子。我們越來越能夠體會，什麼時候兒女能夠體貼父母的心，不要讓父母擔憂，甚至能夠讓父母快樂？有時候孩子們會自我中心，做一些惹父母擔憂或生氣的事，這就是在「試探」父母。到底要不要罰？不罰，縱容孩子，到最後就會讓孩子在錯誤中滅亡。要罰，最難過的還是父母，但是處罰絕對不是目的，而是手段。在處罰的過程中，父母不斷的期望兒女們能夠自己想通、想清楚、醒悟悔改，生命改變，處罰就會停止，因為目的達到了，孩子們結出悔改的果子了。天父與我們的關係，正像父母與兒女的關係一樣，求主幫助我們不要一再惹神擔憂或忿怒，而是討神喜悅、體貼神心。 4. 今天的回應 我天生的個性與玉雲正好相反，往往看事情總是先往壞處想，然後接著就開始憂慮、逃避、退縮，或是自我防衛。玉雲往往樂觀正向，我過去很羡慕這樣的人，後來發現這種人有時候也是有問題，因為樂觀如果是落人「快樂的無知」，這就不好了。所以後來我想想，最好的不是樂觀或是悲觀，而是「主耶穌的觀點、看法、性情」。我過去很固執，總是堅持己見，直到後來發現我老我的個性會整死自己，才努力改變放下自我成見框架，好好讀聖經讓神的看法來取代我自己自以為是的錯誤思想。結果發現幾年下來，我也慢慢比較正向一點、積極一點，比過去進步了一些。因為我的父母到最後都有精神上的疾病，我想想如果我的思想沒有被神的話語充滿、更新改變，我肯定早就憂慮症了（我國中就曾經有二年腦神經衰弱、失眠的疾病）。感謝主，過去努力要改變自己結果總是表裏不一，但是倚靠聖靈與神的話語，我發現人是可以進步的，就是從裏到外的改變，而且這也是唯一的拯救與出路。求主透過QT，也來幫助更多屬靈家人：「心意更新而變化」、「舊事已過，一切都變成新的了」！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-05/Sat, 12 Apr 2025 04:07:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-05/歷代志下 8：1~16 8：1 所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。 8：2 以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裏。 8：3 所羅門往哈馬瑣巴去，攻取了那地方。 8：4 所羅門建造曠野裏的達莫，又建造哈馬所有的積貨城， 8：5 又建造上伯‧和崙、下伯‧和崙作為保障，都有牆，有門，有閂； 8：6 又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全國中所願意建造的。 8：7 至於國中所剩下不屬以色列人的赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 8：8 就是以色列人未曾滅絕的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。 8：9 惟有以色列人，所羅門不使他們當奴僕做工，乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。 8：10 所羅門王有二百五十督工的，監管工人。 8：11 所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮裏；因所羅門說：「耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裏。」 8：12 所羅門在耶和華的壇上，就是在廊子前他所築的壇上，與耶和華獻燔祭； 8：13 又遵著摩西的吩咐在安息日、月朔，並一年三節，就是除酵節、七七節、住棚節，獻每日所當獻的祭。 8：14 所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按著班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的。 8：15 王所吩咐眾祭司和利未人的，無論是管府庫或辦別的事，他們都不違背。 8：16 所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 8：15 王所吩咐眾祭司和利未人的，無論是管府庫或辦別的事，他們都不違背。 3. 分享默想經文 （1）所羅門王花了7年的時間建聖殿，13年的時間建王的宮殿，總共20年。這麼長的時間，花在建造房子的上面，其實是勞民傷財的事。雖然v8~9「就是以色列人未曾滅絕的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。惟有以色列人，所羅門不使他們當奴僕做工。」好像所羅門只用國中的外邦人來當作工的奴隸，但其實列王記後來記載連以色列民都加入了作工的行列，導致後來百姓的積怨與國家分裂的原因。所羅門王雖然是大衛的兒子，在歷史上素以智慧與財富著稱，蒙神眷顧。但是我們仍然看見人性的軟弱，所羅門耗費太多人力物力財力，在打造自己舒適的享受，過著奢華宴樂的生活，而且導致後來犯罪與國家分裂的下場。不像父親大衛曾經少年負軛，嘗盡世間冷暖與艱辛，是從卑微庶民出身的君王，比所羅門更多一些謙卑的特質，也與百姓更為親近。我們的救主耶穌，原為三位一體至高至榮的天地主宰，卻甘心卑微取了奴僕的形象，並且重新定義要成為領袖，就必須先要有僕人為民服務的謙卑生命。不要像世上的君王一樣，雖然身處權勢高位，卻利用職權滿足私慾野心，忘了與基層民眾站在同一線上。體面的，要照顧不體面的，使他們越加體面。世上的高位，財主，神對他們的使命就是要照顧無倚無靠的群眾，為受冤屈的人伸冤，這才是我們領受恩典資源的主要原因。 （2）v14~15「所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，…因為神人大衛是這樣吩咐的。王所吩咐眾祭司和利未人的，無論是管府庫或辦別的事，他們都不違背。」這裏稱大衛是神人，我想比較適合的解釋是合神心意的人吧！大衛制定下來有關祭司、利未人的獻祭、敬拜、服事，所羅門全都照著去行。但很可惜的是，這些宗教外表的儀式，所羅門是盡心盡力做到了，但是對於上帝傳承給以色列摩西的律法，卻是公然犯罪。v12~13所羅門王很看重獻祭與守節，就好像我們今天很看重奉獻與作禮拜，但是v11「所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮裏；因所羅門說：耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裏。」這句話說的很含蓄，其實在列王記上11：1~13「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，…，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華－他的上帝。…，耶和華向所羅門發怒。」所羅門所建造的宮殿之中，就有不少是為了這些外邦妻妾所建造的。 所羅門有很好的基礎與開始，一個是父親大衛打造了良好的國家與信仰的根基，一個是他自己一開始也懂得謙卑祈求智慧。但是他終究逃不過一句話的宿命：絕對的權力帶來絕對的腐化。當所羅門集智慧、財富、國位、女色…於一身的時候，他就開始頭腦迷糊，偏行己路了。好笑的是他還是堅持守著獻祭守節，與聖殿事奉的宗教外在形式，但是對於上帝清楚的律法規定，卻是公開的犯罪，娶了許多外邦女子，又隨他們膜拜偶像，惹神發怒。今天的經文雖然沒有明講，我們是對照整本聖經，特別是列代記才看出來的，成為我們後人的鑑戒。 4. 今天的回應 所羅門給我們重要的提醒，一個就是身為領袖的人，千萬不要被權、錢、色，給「漸漸迷惑」了。這些所謂世人追求世上的最高成功目標，權、錢、色，對基督徒來講，一不小心就變成了偶像，把我們帶到遠離神，惹神忿怒的光景。當我們越擁有這一些的時候，我們就更要十分的謙卑與儆醒，把一切主權獻給神，千萬不要讓老我起來慢慢自己變成神。另一個所羅門的教訓，就是他一直都很忠心恪守父親交待的宗教儀式，卻公開違抗神的話語。今天的基督徒也千萬不要只滿足於作禮拜與奉獻，這是世人重視外在之事，但其實神卻專看人的內心與隱藏之事，神看重的是祂的話語，而不單是宗教儀式。而且有時候「明知故犯」、「假冒偽善」更是罪加一等，感謝聖靈今天的提醒，幫助我們時時省察歸正，不被私慾蒙蔽，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-23/Sat, 12 Apr 2025 04:07:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-23/詩篇 83：1~18 83：1 神啊，求你不要靜默！　神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！ 83：2 因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。 83：3 他們同謀奸詐要害你的百姓，彼此商議要害你所隱藏的人。 83：4 他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！ 83：5 他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你， 83：6 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人， 83：7 迦巴勒、亞捫，和亞瑪力、非利士並推羅的居民。 83：8 亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。（細拉） 83：9 求你待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。 83：10 他們在隱‧多珥滅亡，成了地上的糞土。 83：11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。 83：12 他們說：我們要得　神的住處，作為自己的產業。 83：13 我的　神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。 83：14 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺， 83：15 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。 83：16 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你─耶和華的名！ 83：17 願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！ 83：18 使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 83：1 神啊，求你不要靜默！　神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！ 83：18 使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！ 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「這一篇詩篇有人說可能是在歷代志下20章的背景下寫成的。歷代志下20章講什麼？講以色列人被幾個民族攻擊，包括摩押人、亞捫人、米烏尼人，一同來攻擊約沙法王，和猶大全地。約沙法非常懼怕，因為單單是一個軍隊來已經承受不了，何況那是好幾個軍隊一起來攻擊。猶大沒有力量來對抗，而這些摩押人、亞捫人、西珥山人（通常是指以東人，因為以東、以掃是住在那個地方）他們聯合來攻擊。有人說詩篇83篇就是在這個情形下寫的，有非常多艱難。不管是不是，我們看83篇的確是一個艱難。看詩篇或聖經的每個地方，不管是神學的教訓或個人經歷或歷史，都跟我們有關，「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」，讓我們能夠把聖經上的話跟我們連在一起。」 （1）舊約神的兒女，新約的基督徒，難道就不會遇到逼迫、患難、疾病、危險、艱難、死亡…嗎？當然會，而且一定會。身為神兒女的身份並不沒有讓我們因此無災無病一帆風順，不管我們的認知或是教會的教導如何不願意面對這些事實，但是我們若看基督教歷史迄今的發展，基督的門徒和世人並沒有分別，一樣的生老病死，一樣的柴米油鹽醬醋茶，甚至基督徒面臨到信仰的逼迫與殉道絕對是排行第一，而且直到世界末日之前只會越演越烈。聖經所應許我們的平安、喜樂、豐盛…，主要都是指心靈的本質，而不是環境上的好壞。當然如果我們遵行神的旨意，遠離罪惡與污穢，我們是可以避免許多不必要的麻煩，但是當我們要遵行神的旨意同時，我們也一定會被世人所厭惡、逼迫；我們也會因為世人的罪惡同受影響，甚至我們想要服事主，一定會遇到攻擊與艱難。但是信耶穌之時我們就已經預備好決定要為主而活，為主而死，或活或死，總是主的人。我們一定要有心裏準備，也要預備好自己，為永恆而活，不要被世上的苦難所打倒。 但是即使如此，我們並不會變成沒血沒淚沒人性。在遭遇重大急難、戰爭、逼迫、攻擊的同時，我們同樣會驚惶、害怕、軟弱，這些都是為了幫助我們要向神求救，想辦法奮力抓住神。這不是丟臉，而是信心。我們分享過信心有二個必要的層面，缺一不可。第一個層面就是趁早學會認清我們人性中的無助、無能、無望、軟弱，使我們願意謙卑在神面前承認：離了神，我們什麼都不是，也什麼都不能。一個人真正的價值只有神能夠賦予，離了神，人就不是神起初所創造那個具有神榮耀形象的人，而是被魔鬼玷污敗壞的人，又稱為魔鬼之子。所以人越早認清自己的無能無望越好，使我們可以放棄倚靠自己與世界，而進到第二個信心的層面，就是全心全力抓緊神，信任倚靠神。聖經中真正有信心的人，幾乎都是看清楚自己的無能，或是已經走投無路，而緊緊黏著神不惜死纏爛打的人，但這群人卻被神稱讚「你的信，救了你」，這群人是天國的信心偉人。 （2）以色列人遭遇列邦仇敵逼迫的時候，v2~8一共列出10個國家，他們知道在人看來已經走投無路，沒有任何辦法了，於是奮力禱告求神拯救。其實人真是愚頑，以賽亞曾經責備以色列人在遭遇亞述逼迫時曾尋求埃及的幫助，結果加速了自己的滅亡。一個人通常都是要「用盡自己的力量與一切的辦法」，實在走投無路，到最後才不得不把所有的希望押在上帝的身上。所以基督徒常有一句諺語：人的盡頭，就是神的起頭。這首詩篇看起來也是如此，以色列面臨許多仇敵的攻擊，危危可及，命在旦夕，詩人禱告求神拯救，這個禱告肯定蒙神悅納垂聽，才會放在聖經裏面供後人學習。我們要學會的是，向神禱告是需要全心全人投入的，千萬不是只是輕率隨便。我們向神傾心吐意、全心全意，都是在幫助我們與神建立一個緊密連結倚靠的關係，好過我們的心「不冷不熱，惹神厭煩」。 詩人第二個合神心意的地方，是抓住神的心意，這裏簡單提到二個重點（可能更多）。第一個就是與神的兒女為敵其實就是與神為敵：「他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你。」（v4~5）我們謙卑承認自己是神的兒女，是屬神的子民，這就蒙神悅納要承認祂是我們的神，是我們的主，更是全地的主。第二個神的心意就是神的榮耀不能被仇敵踐踏，神的旨意不能被破壞、神的名必被高舉：「使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！」（v18）。禱告就是包含我們願意謙卑悔改尋求神的面，承認我們需要神的幫助與拯救，而且承認「唯有神才能幫助我們」；禱告也是表達我們關心追求神的名、神的旨意、神的榮耀，而不是自我中心自私自利；最後禱告為要世人一起來認識神、高舉神、榮耀神，相信這樣的禱告能抓住神的心意，蒙神紀念垂聽。 4. 今天的回應 我發現包括我自己，也看過不少的弟兄，都喜歡靠自己的力量來做事，甚至來服事，比較不容易用禱告來學習求問神的心意，或是禱告尋求神的幫助。倒是我的妻子，就很容易凡事禱告、求問，習慣先來找神幫助，所以我總是「事倍功半」，而我的妻子常常是「事半功倍」。悶虧吃多了，才慢慢懂得最好趁早來禱告，來親近神，來尋求神，來倚靠神。透過今天的QT，求神天天提醒我，不要忘記，每一天在凡事上親密連結，緊緊倚靠，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-28/Sat, 12 Apr 2025 04:06:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-28/哥林多前書 11：27~34 11：27所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 11：28人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 11：29因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 11：30因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。 11：31我們若是先分辨自己，就不至於受審。 11：32我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。 11：33所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。 11：34若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 11：27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 11：28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅講了這一大段有關聖餐的意義，其實就是為了解決哥林多教會在領聖餐時分門結黨、混亂、醉酒、饑餓，以致於生命受虧損，而不是得益處的事。保羅從這當中一眼看出哥林多教會的亂象，是源自於不明白真理，特別是不明白聖餐的意義，所以先從聖餐的意義著手，一直講到結論實際的作法：v33~34「所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。」 （1）v27「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯」，「按理」原文就是「配」的意思，不按理就是不配（吃主的餅、喝主的杯。）這節經文可能就是今天一般教會規定沒有受洗的人，不應該領用聖餐的主要原因吧！因為沒有受洗，不明白聖餐的意義，也就是「不按理，不配」來領受。保羅這個講話好像是很難聽，但是耶穌也講過更難聽的話，就是如果我們不願意愛耶穌超過家人與一切，或不願意背起十字架捨己跟隨主，就「不配成為祂的門徒」。在這段經文中保羅責備的並不是沒有受洗的人，而是教會中的基督徒，都是一群迷糊的百姓，竟然信主了，受洗了，還不了解聖餐的意義？簡直不配領用聖餐。保羅教導他們要領受聖餐之前，就一定要先自己省察，聖餐的意義，不然不但無益，反而有損（吃喝自己的罪了）。 有些人聽完這段經文，就變得很戰兢恐懼，覺得領聖餐是一件很嚴肅，甚至是嚴重的事。其實基督徒在做每一件事，甚至是在日常生活度日，都同樣需要儆醒，要敬畏神，而不是單在聖餐儆醒而已。我們讀聖經，一定要了解神真正的心意，不是單指我們要好好嚴肅的領聖餐，而是要把領聖餐的精神，用在我們在世上與神同行的每一個時刻與光景之中。因為不是只有不按理領用聖餐才會吃喝自己的罪，才會被主受審（v31~32）。只要我們在日常生活當中，如果持續在罪中，不明白我們的身體就是聖靈的殿，我們的生命已經被主寶血買贖，不再是自己的人，不能再繼續自我中心，而是主的人，否則我們一樣天天會被主懲治、被主管教、被主受審。希伯來書特別說道：如果不受管教，我們就是私生子，不是神的兒女了。詩篇139一樣說主啊，求你鑒察、光照，我有沒有得罪你的地方。所以希望我們在讀這段經文的時候，明白主要教導不是我們在領聖餐的那半小時時間裏面才要很謹慎嚴肅（這樣就是無知了），而是我們要了解領聖餐的意義，是要用聖餐背後的精神，用來活在每一分、每一秒，隨事隨在，我們都必須分別為聖，愛神愛人，靠主為主而活。 （2）再次複習一下聖餐主要的精神，透過吃餅紀念耶穌身體為我們擘開，喝杯紀念耶穌的寶血為贖我們的罪而流，所以我們要如此行，要感恩、要紀念主為我們所做的一切，但這只是消極的層面。積極的層面是，耶穌為我們死，也為我們活，祂復活的新生命，透過我們的信主受洗，就住在我們的心裏，所以耶穌的身體，耶穌的寶血，完全與我們是合而為一的。我們透過餅杯，不斷提醒自己有耶穌復活的新生命，使我們能夠好像小耶穌一樣，開始要讓神的生命改變我們舊人老我的罪性，開始活出耶穌的新生命出來。所以不單是在領聖餐的30分鐘裏面好好認罪禱告，而是在每一天每時每刻做每一件事情的時候，我們都要活出耶穌的生命，讓聖靈來幫助我們，因為我們生命的主權不再屬於自己，也不需要在世上汲汲營營追求個人的成功與榮耀，我們最大的使命，就是神的國與神的義（神國度的主權、旨意、神的生命品格），如何透過我們彰顯出來。至於我們日用的飲食，神必然信實供應。這並不是說大家天天去傳福音，工作家事都不用做了，相反的，我們是天天活出耶穌的新生命，天天用信靠耶穌、愛神愛人的心態去工作、去生活、去與人相處，這就是見證，就是福音的實際活出來，這也才是領聖餐最重要的意義。聖餐有一個重點就是我們不能整天單顧自己的事，而要願意幫助軟弱弱勢的肢體，用神賜我們的恩賜金錢資源去幫助真正需要的人。聚會的重點，絕對不是那一個小時的事，而是24小時，包括行為與內心、態度，我們時時刻刻都在食衣住行、日常生活中與主聚會，千萬不要變成表裏不一的宗教徒。 （3）V31~32這裏講要「分辨」，免至於「受審」，這一點我們也要小心的分辨。基督徒經常會走向極端，不是太過「自省」，就是太過「無知」，也不要認為什麼都是神做的，所以我們全部「逆來順受」，也不要什麼都是魔鬼害的，所以我們凡事怪魔鬼卻不自我檢討。我個人的看法，當我們遇到好像不好的事情，不管是生病、都是苦難、或是逼迫，大概會有三種情況（當然可能不止）。第一個我們可能要先想到的就是「會不會是神的管教？」，所以我們應該自己省察，有沒有得罪神得罪人的地方，需要悔改、饒恕，作出補償、行動回應。我們也可以先這樣禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）。 如果經過這個過程，該悔改的悔改，該饒恕的饒恕，該行動的行動，就不要一直不斷過度自省。就要考慮第二種可能性，就是從魔鬼來的攻擊攪擾。這裏我個人的理解，就算真的是從魔鬼而來的一切攻擊，也一定是先經過上帝的允許，而絕不會「越過上帝」來做這事。雖然這個真理叫很多人無法接受，但是整本聖經就是這樣說的。上帝允許魔鬼的攻擊攪擾，我認為也有三個目的，第一個就是是上帝興起仇敵管教以色列一樣，就是要透過魔鬼的攻擊來「提醒」我們悔改歸正。第二個原因，就是上帝要我們「學習敵擋魔鬼」，要我們天天用神的話語裝備自己，就是穿戴全副軍裝，來敵擋，來爭戰。這個時候就不應該是過度自省的時候，反而是要學會使用權柄來斥責、倚靠聖靈成為戰士來爭戰、來抵擋魔鬼，要命令魔鬼所奪去的，要加倍補償我們，要收復失地，要得地為業。第三個，上帝也可能使用魔鬼來熬煉我們的生命，不是因為我們有罪，而是因為我們的老我罪性太大，自我太強，所以上帝允許魔鬼給我們「一根刺」，要我們倚靠神的恩典保持謙卑，緊緊倚靠神，好叫我們的生命被熬煉勝過精金。 剛才第二個可能性講的都是有關魔鬼作為的三個層面，在這裏我們講到第三種可能性，就是也是一樣我們會遇到試煉、熬煉，是為了除掉老我、罪性，得到生命的冠冕，但這部份就是指上帝不是透過魔鬼，而是上帝直接做的。例如像天災、人禍…，許多時候是上帝直接出手，要提醒基督徒儆醒、悔改，不要貪戀這個世界，要好好為永恆的國度而活，好好與神同活同行，要陶塑我們成為天國尊貴的子民。 綜整一下，不管我們遭遇到任何事情： 第一個，就先求聖靈光照我們裏面的動機、心思意念，先想到我們是不是需要悔改，與神與人和好，是否需要作出行動回應，要結出果子與悔改的心相稱。 第二個，如果不是第一點，判定是魔鬼來的攪擾攻擊，我們就要行使主所賜給我們的權柄，敵擋爭戰，斥責魔鬼，宣告我們的主權，要得地為業、收復失土、贏回產業。 第三個，如果不是前二點，就禱告尋求是不是神所賜給我們的「試煉」，為要煉淨我們裏面罪性的渣滓，陶塑我們裏面聖潔的品格生命，預備我們成為榮耀的天國子民。如果是這一點，我們需要緊緊倚靠神的恩典，來度過每一日緊緊倚靠的生活。 也有可能涵蓋的層面不只是其中一項，甚至是二項到三項，我們每位基督徒都要學會「分辨、察驗」，聆聽神的聲音，悔改順服、爭戰得勝、倚靠恩典與神同行，注目焦點於永恆，但是腳踏實地過好今生。 4. 今天的回應 感謝主，每天的QT默想，都能讓我進一步更深地整理思考過去知識上的支離破碎，慢慢整合成為比較完整的圖畫。今天幫助我了解，聖餐很重要，聚會很重要，但是不是說那一個小時的時間比較重要，而是指我們把聖餐、把聚會的意義活在日常生活中的每時每刻，活出愛神與愛人，這樣聖餐或是聚會才是真的有意義。另外幫助我要學會「省察、分辨、察驗」何為上帝善良、純全、可喜悅的旨意，是要領我悔改，還是要我起來學習爭戰奪回產業，又或是要我倚靠神的恩典度過生命中的種種考驗？這些分辨與察驗實在需要我們天天與神同行中培養出聽神的聲音，培養出與聖靈之間親密的默契。我發現我過去基督徒生命的失敗，幾乎是敗在不好好讀聖經，不好好自己學會察驗，隨便尋找聽信屬靈偏方，卻不肯親自付代價下工夫為自己的靈魂來效力。這段時間越來越體會萬事互相效力，甚至包括車禍、QT重整、每天遇到的人事物，不管好事壞事，交在神的手中都能化為喜事樂事，心中輕省，肉體安靜，更加喜樂。我信主30年才得到如此秘訣，深盼早日幫助剛信主或是願意起來QT回應的弟兄姊妹，早早飽得天父的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-16/Sat, 12 Apr 2025 04:06:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-16/哥林多後書8：16~24 8：16 多謝　神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。 8：17 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裏去。 8：18 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。 8：19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。 8：20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。 8：21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。 8：22 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。 8：23 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。 8：24 所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 8：21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。 3. 分享默想經文 （1）v16~17，保羅誇獎提多，提多在服事哥林多教會這件事上，成了保羅極大的安慰與喜樂。他替保羅跑這一趟去服事哥林多教會，除了是接受保羅的請託，同時也是自己甘心樂意接受從神而來的託付，v17「但自己更是熱心，情願往你們那裏去。」我們任何的服事，都必須回到神的面前，在神面前對付，因為最終都要向神自己交帳。意思是我們不要只有單方面接受從人來的「請託」，不管是從牧師傳道或是從弟兄姊妹來的請託，接受服事，這是不夠的。服事即使看起來是對的事，但神總期待我們裏面不是總是出於「勉強、無奈、無知」，而是來到神的面前，被轉化成為「有基督的心為心」，有一個甘心樂意的靈。因為一切的服事不是只有為人做，不是做給人看，而是在神面前為神而做，與神一起做，倚靠神來做，榮耀歸給神。 我過去在教會服事時，曾有許多次是感到被勉強去做一些超過我能力負擔甚至是質疑的事，卻沒有到神面前領受神的帶領，聖靈的感動與充滿，沒有喜樂、力量，結果到最後身心俱疲。甚至曾被勉強要求要全家搬家到其他城市居住宣教，因為心中沒有印證與平安。我多次拒絕了這個要求，卻換來嚴厲的對待與許多控告的聲音，結果最後順服的結果，卻換來我們在宣教過程中顯明神並沒有祝福帶領這次的事工，而造成傷害與分裂。我的總結是，順服教會的權柄是對的教導，但前題是必須經過「自己要到神的面前察驗，與神面對面，向神負責」的過程，不能只有把任何人當作神而完全不加分辨，否則就變成愚昧。不能只有順服教會的牧者，我們需要學會順服更高的次序，就是來尋求神的面，不要老是喜歡把牧者當作神一樣，因為過去聽過有些人因為順服牧師卻沒有加以分辨，服事到家庭破碎，賣房捐款（牧師要求的），或是身體過勞崩壞。我們需要分辨牧者的要求是否合乎聖經，是否出於神的引導，我們要把每一件事情帶到神的面前察驗分辨，總是希望我們不要愚昧，不要只是為人而做，我們的源頭總要回到神的面前，就像提多一樣，除了人的請託，我們也要尋求是神的帶領，就會充滿熱情、甘心、也會倚靠聖靈，討神喜悅。不會聽神的聲音，只懂得聽人的聲音的人是危險的，這是我們要學習的功課。 （2）保羅因為哥林多教會有人背後攻擊他，說毀謗的話，就請提多，另外加上二位行事光明，有公開見證的弟兄，總共三人，來處理募款幫助耶路撒冷教會的事情。我們知道哥林多教會是一個很幼稚不成熟的教會，雖然有能力但卻吝嗇給予，還要找藉口誣陷保羅。哥林多教會從神領受了許多的恩典，但他們在一切的服事上都不是為了神，為了人，而是只考量到自己能不能從服事中得到名聲、掌聲、好處，利益，他們總是精算服事上的投資報酬率，難怪產生出競爭比較，濫用恩賜、放縱情慾…種種後果。他們所做一切動機都是為了自己，雖然表面上是在做服事的工作。保羅在這裏也是為了體恤教會的軟弱，所以找了三位有見證的弟兄來負責捐款的工作，他自己卻不介入錢的事情以避免人的閒話。保羅做了這一切，還是鼓勵教會要在捐款的事上有份，好增加他們在天上的果子與獎賞：「你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。」（v24） 在這裏我們也看見保羅的榜樣，為了避免人的軟弱猜疑，在處理金錢的事上要設定界限與避嫌，要找幾位信任的人來處理，要公開要透明，這些都是今天教會需要好好學習的榜樣。雖然起因是由於哥林多教會的毀謗攻擊，但是保羅並沒有因此就置之不理，反而為了教會的軟弱，也為了見證與誠信，做了最好的安排。我無意間聽到幾次教會的帳目不公開，運用上有許多暗昧不清，惹人爭議之處。當然我們一方面信任教會，但一方面教會處理金錢也需要避嫌，需要逃避試探，需要讓那些軟弱或是有疑忌的弟兄姊妹能夠無話可說，而不是一味用自大的權柄禁止一切的聲音，難怪近來許多牧師在金錢的事上嚴重跌倒，辜負了大家的奉獻與信任，求主幫助我們效法保羅，不但有屬靈的智慧，也要有成熟的作法。 4. 今天的回應 我們自己家職場的協會規模很小，奉獻也不多，但是感謝主，也避免了許多的試探，同工們也都能將帳目透明公開，也委請會計師誠實呈報。我們也盡量做到不濫用權柄要求規定弟兄姊妹服事，而是凡事訓練大家要自己尋求神，凡事分辨察驗，凡事向神交帳。感謝主，正因為如此，我反而看到許多弟兄姊妹在許多奉獻、事奉、服事的事上，都是甘心樂意，充滿喜樂，也是真實敞開，彼此信任。我們實在不需要迷戀大的事工，大的績效，而是好好做好每一件小事，更重要的是有正確的天國文化，人人尋求神，向神交帳，分辨察驗、透明敞開，甘心事奉！求主也把這樣的氛圍傳承在每一個小家之中，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-18/Sat, 12 Apr 2025 04:05:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-18/歷代志上 22：2~19 22：2 大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造　神的殿。 22：3 大衛預備許多鐵做門上的釘子和鉤子，又預備許多銅，多得無法可稱； 22：4 又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。 22：5 大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。 22：6 大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華─以色列的　神建造殿宇， 22：7 對所羅門說：「我兒啊，我心裏本想為耶和華─我　神的名建造殿宇， 22：8 只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。 22：9 你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。 22：10 他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』 22：11 我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華─你　神的殿。 22：12 但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華─你　神的律法。 22：13 你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。 22：14 我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。 22：15 你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各樣工的巧匠， 22：16 並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」 22：17 大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說： 22：18 「耶和華─你們的　神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了。 22：19 現在你們應當立定心意，尋求耶和華─你們的　神；也當起來建造耶和華　神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉　神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代 上22：13 你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。 3. 分享默想經文 （1）如果光讀這一段經文，我們可能會認為建造聖殿是一件很重要的事，大衛如此煞費苦心預備許多的材料。但是如果我們讀整本聖經，才會明白原來神一直強調祂不住人手所造的殿，祂只住在人的心裏。人能夠給神最好的禮物，不是房子，而是「因愛以致於順服的心」。上帝同意人蓋聖殿，或是當初吩咐建造會幕，不是因為神需要住在裏面，而是因為人太軟弱了。人看不到外面的東西，人就沒有安全感，反而有可能去拜看得見的偶像，所以上帝同意藉由這些看得見的會幕、聖殿，以及裏面的器具、獻祭、儀式…，來教導這群軟弱的百姓慢慢認識上帝的屬性。可惜的是以色列民照樣軟弱，以前沒有的時候想要建殿，建殿以後又變成假冒偽善，用嘴唇敬拜神，心卻遠離神，以致於上帝後來連聖殿甚至整個以色列國家都要滅掉。直到新約才實現聖靈住在人心直接啟示教導人，實現真正的天人合一，可惜的是我們是否真正了解這件事？還是一味要在外面的房子與神職人員身上去尋找神呢？ 大衛雖然一直想要為神建殿，但其實大衛出生成長的年代，會幕、祭司、約櫃…，都是荒涼的。掃羅王根本不看重這些上帝的事，甚至連祭司都敢屠殺。大衛從年輕放羊開始，他就是一個在牧場上敬拜神的人，也是一個年輕的戰士，從小被神的靈充滿，神的靈一直與大衛同在，就像與約瑟同在一樣。大衛屬靈生命的成長，並不是倚靠會幕、約櫃、祭司等外在宗教的形式，而是他以一個真實的心與信心跟神交往。但大衛知道世人並不像他一樣，人都是軟弱的，所以大衛作王之後一直積極要恢復這些宗教上具體可見的形象，來幫助以色列人親近神。雖然後來看來成效不彰，但是大衛愛神的心，是值得讚賞的。 （2）大衛知道上帝不要他建殿，而同意讓兒子所羅門建殿，大衛並沒有因此而生氣或是消極，反而是更積極的為下一代來預備各種建殿的材料，甚至多到爆、無法可稱（v14）。這就好像上帝對一個領袖說我不能使用你做這件「偉大」的事，我只能興起你的下一代來做，不知道這個領袖作何感想？特別是我們今天在教會裏面不斷高喊：我們要為神作大事！每個人都想做「大事」！什麼是大事？是建殿嗎？是更多人嗎？是更多錢嗎？但萬一上帝說，我不要透過你來做這件大事，而是透過你的接班人呢？今天我就聽過不少因為功高震主而被打壓的情況，就是因為領袖沒有安全感、充滿嫉妒，缺乏成全下一代的雅量。我們可以從以色列開國的三個王來看。 掃羅王根本見得下一代比他好，他害怕失去王位，失去權勢，甚至到了喪心病狂的地步。動用國家軍隊的力量瘋狂追殺大衛，又敢屠殺無辜神的祭司。其實大衛一直把掃羅看作是像父親一樣的人，他不但沒有野心要奪取王位，反而處處忍讓，甚至不敢擅自下手殺他，掃羅被嫉妒蒙蔽心智，晚景淒涼。大衛對於所羅門，雖然是自己的兒子，但是我相信大衛最主要的還是愛神，他預備這麼多的材料，最主要不是為兒子預備的，而是為上帝預備的。大衛並不因為上帝不使用他建殿而負氣，反而積極的樂於成全下一代。其實耶穌也曾對門徒說過：你們要做比我更大的事。耶穌並不害怕門徒有一天會功高震主，把他比下去，而是以一個為父的心，樂於看見下一代比上一代強，樂於為上帝的國度成全他人，這是真正屬靈領袖都應該具備的為父的心，也是天父的心。 （3）v10~12《靈修版聖經註釋》──大衛叫所羅門一生遵行的生活原則（參看代上28：9~10），也是所有基督徒父母應當教導自己兒女的：1. 你當親自認識神。2. 學習神的誡命，知道祂要你做的事。3. 誠心樂意地敬拜神。4. 存樂意的心事奉祂。5. 對神忠心。6. 不要懼怕，要剛強去行。特別是v13「你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」這讓我們想到上帝對亞伯拉罕吩咐：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18：19），上帝要祝福亞伯拉罕的後裔，但是需要亞伯拉罕教導兒女遵守神的道。這裏大衛也教導所羅門，要遵行耶和華的律例典章，就得亨通。整本聖經上帝所有的吩咐，總歸這一條，不是要建殿，而是要「遵守神的話」。不但上一代要遵守，也要吩咐上一代傳承教導下一代繼續遵守神的話，使神的恩惠慈愛不致斷絕。大使命中最重要的二件事，為人施洗，還有要門徒教導下一代的門徒：「凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。」我們到底體會有多少？ 我們看見後來所羅門王蒙神極大的賜福，果然充滿平安與強盛，所羅門王也如大衛所願的為上帝建造一個金碧輝煌的聖殿，但是所羅門王卻在晚年墮落隨從妃嬪去拜偶像，令人不勝唏噓，甚至整個國家到他兒子就開始分裂了。人的軟弱，或是墮落，就是人喜歡用許多外面的服事，來取代「聽神的話」。人可以讀經、可以禱告，就像文士法利賽人一樣。人可以獻祭、可以守節，就像以色列人一樣。但人就是不愛聽神的話，也不願意遵行神的話。今天的教會往往也好不到那裏去，許多人忙著外面的活動、聚會、儀式、服事、敬拜、傳福音…奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能（太7：22），結果是有一天耶穌對他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：23）。這些人並不是不服事，反而他們有許多很風光很亮眼的事奉，但是他們唯獨缺少一樣，就是「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）整本聖經上帝對我們最主要的核心要求，就是「遵行神的話」，這也是我們推動QT而不是推動各種事工最重要的原因。每天好好的默想深入了解神的話，每天都作出回應來順服神的話，化為行動、禱告、或是改變，使我們「被主認識，不被棄絕」。 4. 今天的回應 我信主30年多年，一直隨著教會的期待盲目追求外面的事奉，渴望被人看見，受人尊重、被人肯定。即使我整本聖經讀過10幾遍，也懂得許多道理，甚至講道超過20年，但我發現過去的生命沒有根基，表裏不一，經不起一點考驗整個信仰就破功了。直到從張振華牧師學習QT，我才如獲至寶，決心扎根於默想聖經與回應經文。這件事看起來沒有什麼，卻是整本聖經上帝最在乎的一件事，就是看重祂的話，並且遵行祂的話。每天一點點，日積月累，更新改變。起碼這二年多來我對神的認識與態度更勝過去30年。我看見今天許多基督徒照樣喜歡走我過去的老路，追求外面的風光，卻不肯下工夫默想神的話與回應神的話，只能說內心憂傷。今天大衛對所羅門王說的話，期望能夠苦口婆心、語重心長地喚醒一些基督徒，不要忙著在外面「為神建殿」，而是要「你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」（代上22：13）為我自己，也為這個世代的教會與基督徒禱告，回歸信仰的本質，將神的話潛移默化活在每天的日常生活之中，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-30/Sat, 12 Apr 2025 04:05:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-30/以賽亞書 53：7 ~12 53：7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。 53：8 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？ 53：9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。 53：10 耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。 53：11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。 53：12 所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 53：10 耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。 53：11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。 3. 分享默想經文 （1）今天延續昨天以賽亞書第4首「僕人之歌」，我們驚人的發現，這些預言幾乎是完全的應驗在耶穌的身上，甚至也只能是耶穌，而不能是其他的人。使徒行傳第8章有位埃堤阿伯（今衣索比亞）的太監，就是讀了以賽亞書第53章7節不能明白意思，不知道這位代罪的羊羔究竟是誰？結果神將腓利提去向太監傳講耶穌，這也是後來非洲人信主的開始。到今天以色列人還是不能接受耶穌是彌賽亞的事實，以為彌賽亞是要成為在政治與宗教上的領袖，帶領他們在世上復興，這段以賽亞書，正是今天以色列人所需要的福音。 V7耶穌像羊羔一樣對天父的旨意「完全的順服」，以致於在受苦的時候「不開口，不為自己辨屈」因為耶穌知道祂真正是在天父的手下，而不是在人的手中。V8揭示無罪的耶穌為何落到這種結局？完全是因為「我百姓的罪過」，世上除了無罪的耶穌，沒有任何一個人有這個資格來贖罪。V9耶穌無罪，但為了世人成為罪身，與罪人同死，最後被葬在財主約瑟的新墳墓裏，完全應驗了預言。V10~11耶穌受苦換來的果效，就是罪人能夠藉由主「因信稱義」，成就「耶和華所喜悅的事」，使「有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽」。v12耶穌順服以致於死，為天父得著許多被擄的靈魂，有一天天父要將祂升為至高，都因耶穌甘心自願放下祂的生命與權利，才能完成天父的旨意，才能叫我們今天得著救恩。 （2）天父的旨意，耶穌的救贖，聖靈內住的工作，都是屬靈極大的奧秘，這個奧秘是顯明的，也是隱藏的。對於一切謙卑敞開的心靈都是敞開的，但對於那些驕傲自我的人來說則都是隱藏的。有一天上帝要審判萬民，審判的根據就在於我們對於耶穌的回應如何？我們是因信心接受耶穌的救恩，以致於得救，繼續在聖靈裏面走成聖的道路；還是拒絕耶穌偏行己路，倚靠自己在世上追求卻要面對末世的審判？我們也不得不說，耶穌為什麼要用這麼激烈的方式來成就救恩？或是今天基督徒在世上活著為什麼信了耶穌還需要背起十字架跟隨主？原因都是因為這仍然是魔鬼在地上「暫時掌權」的世界，人心裏面還是有老我在拉扯我們的生命想要遠離耶穌。我們在世上，裏面的老我，外面的世界，靈界的惡者，都專注在作一件事，就是吸引我們「遠離耶穌」，專心「作自己」，走向「偏行己路」，到最後「與神無分」！所以凡事想要腳踏二條船的人要十分的小心，我們很難同時想要「事奉神，又事奉瑪門」，因為這二個是敵對的。基督徒終極的歸宿不在這個短暫的世界，而在神永恆的國度。我們專心先求神的國，與神的義，神必樂意賜下「夠用的資源」，讓我們在世上為著神好好活著，我們不必為自己積儹會朽壞的財寶，免得連靈魂一同賠上。 今天的教會與基督徒也是同樣，耶穌雖然已經除掉我們的罪與罪的權勢，但是並沒有解除我們在世上仍然要天天無數次面對「屬靈爭戰」的責任。屬靈爭戰的核心，就是我們過一個「越來越親近神，跟隨神，被聖靈陶塑的生活方式」，或是「越來越遠離神、隨己好過活，被老我捆綁的生活方式」。基督徒絕不是排富，不是看不起成功，不需要成就，自命清高。我們只是「為了得著耶穌為至寶，就甘願輕看世上的一切如同糞土」。這是一種比較級，就是有了更好的，就輕看其他不重要的事。況且神的應許是我們不必貪戀世界財利與人的掌聲，我們好好遵行神的旨意，好好追求屬靈的生命與國度，神自然會信實的賜下「夠用的恩典」，而不是「無限的貪婪」。今天基督徒在服事主，要十分小心我們內在的動機與態度，能夠在神面前無愧，靠神得勝。 4. 今天的回應 有時候覺得我們在領聖餐時紀念主，或是在感謝主拯救我們，到最後都有點像是流於形式，有口無心。因為我們實在不能完全了解耶穌為我們所作的犧牲是多麼偉大，多麼重要，有時候我們簡直是太過當作「理所當然」，而嚴重的缺乏了感恩與報恩的態度。我相信一個能夠更深體會，更深感恩的基督徒，他生命的悔改改變一定是最劇烈，最大的改變，因為我們今天的生命與靈魂，是耶穌用祂的生命換給我們的，而且耶穌給了我們「第二次的機會」，不是要我們繼續活在罪惡自大的形態之中，而是悔改過一個讓神掌權的門徒人生。今天我們看見許多基督徒追求的一切，與世人幾乎無異？心裏所想所求的，與世人毫無分別？求聖靈光照我們，如同耶穌的比喻有人發現一個珍珠，就願意拋家棄產換得珍珠，今天我們是耶穌心中最寶貴的珍珠，讓耶穌願意捨命。我們也要把耶穌當作我們人生中的至寶，以致於用世上的一切來換取至寶，不要再活在追求這個世界而落在種種痛苦之中一再打轉，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-25/Sat, 12 Apr 2025 04:04:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-25/歷代志上 27：25~34 27：25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。 27：26 掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。 27：27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。 27：28 掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒‧哈南。掌管油庫的是約阿施。 27：29 掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。 27：30 掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米崙人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。 27：31 這都是給大衛王掌管產業的。 27：32 大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。 27：33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。 27：34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 27：31 這都是給大衛王掌管產業的。 27：33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。 3. 分享默想經文 經文背景：v25~35說明王家的歲收和收入的途徑。大衛的財寶儲藏在城鄉的府庫裡。其來源是田地、葡萄園、橄欖園、桑樹園、牛、羊、駱駝和驢群。大衛的財富甚多，需要有專門人員來打理他的財務。v25～31　這些人充當大衛的動產和不動產的監督。《串珠聖經注釋》—大衛除了把國家轉弱為強外，自己也蒙神祝福，獲得不少田產物業。他推行各樣建設，卻未有徵收重稅，一方面是得外國進貢的幫補，另一方面他的田產豐富，王家能自供自給，也就不必增加人民的負擔了。 （1）v25~31神賜福給大衛不但國家昌盛強大，並且財富豐盛，包括田地、葡萄園、橄欖樹和桑樹、牛群、駝群、驢群、羊群…等，都有指派專人打理。如果我們經常默想聖經，不難發現一個重要的真理，就是上帝永遠是一切事情背後的掌權者。就如撒上26：8「亞比篩對大衛說：現在上帝將你的仇敵交在你手裏。」、代上26：5「因為上帝賜福與俄別‧以東」、王上4：29「上帝賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。」、代下20：30「因為上帝賜他四境平安」、箴2：6「耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。」、林前4：7「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」…。這類的經文實在太多了，不勝枚舉，主詞全都是上帝，動詞也是上帝。上帝賜給人平安、財富、智慧聰明、口才能力、壽命、機會…，上帝也把仇敵交在人的手裏，甚至上帝也會興起仇敵來管教、熬煉人…。所以我們相信大衛所得到的一切，也一定都是上帝所賜的機會與恩典。 講這些話，有信心的人就會得到安慰與鼓勵，沒有信心的人反而會跌倒與軟弱。有信心的人知道我們一切都在上帝的手中，不管是福氣或是災禍，我們都可以平靜安穩，因為神一切都掌權。我們憑信心領受祝福，也憑信心接受管教，學習功課，悔改歸向神，有信心的人在每件事上都認定神，都看見神，也都不斷的回轉歸向神。但若是沒有信心的人，那麼反倒要因神而跌倒了。因為他沒有信心看見神用化妝的祝福在引導他，也看不見神是充滿了恩典與慈愛、信實與公義，所以沒有信心的人就常因環境而跌倒，甚至犯罪，甚至就乾脆離棄神，落入曠野的漂流了。大衛一直是我們的榜樣，凡事認定神，不管是福是禍，他一定都專心尋求神，因為他知道神才是他唯一的解答，唯一的拯救。即使禱告沒有立即回應，他仍然不放棄，堅持禱告、忍耐到底，終必得救，也必得勝，這就是我們一生要學會的功課。 （2）v32~32大衛另一個很特別的地方，就是他懂得善用有智慧的謀士（智囊團）來幫助他治國。這裏記名的有約拿單、亞希多弗、戶篩、耶何耶大和亞比亞他，哈摩尼的兒子耶歇可能是王子們的家教老師。其中亞希多弗為一足智多謀的人，後來背叛大衛，事敗自殺身亡（撒下15）。一切的智慧都是從神而來的，最大的智慧是敬畏耶和華，這是一切智慧的開端。如果我們的智慧與知識不能夠使我們更加敬畏神、認識神，那麼反過來就會使我們更加驕傲自恃。求主使我們成為一個有智慧的人，也學習與有智慧的人交往，特別是與那些有從神而來的眼光與智慧，幫助我們在凡事上更加的認識神，也更加敬畏神、親近神的人，應當成為我們值得交往的良朋密友。 4. 今天的回應 大衛知人善任，在治理國事上、在決策上、在軍事上、在敬拜神的事上、在領受先知的話語上…，大衛一直是一個很好的團隊事奉的領袖。大衛在逃亡期間，能夠將那些流浪漢召聚訓練成為開國將領，可見他是一個懂得訓練人才的領袖。在立王之後又懂得知人善任，不自以為是，不單打獨鬥，我們看見他花了許多時間與精力在於選賢與能，成全人才，使整個國家在每一個層面都能夠步上軌道，帶來國強民富的榮景。上帝本身就是掌權治理的君王，更是因材施教、成全萬民的獨一真神，求主教導我在家庭中、在服事上，在每一個層面中，我都有許多要學習治理的功課。也要懂得向人學習，與人配搭同工，在時間運用、身體健康、金錢管理、屬靈紀律上，更多的有次序、有規矩、有紀律，求主幫助我。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-21/Sat, 12 Apr 2025 04:04:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-21/歷代志下 33：14~25 33：14 此後，瑪拿西在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得甚高；又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長； 33：15 並除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外； 33：16 重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人事奉耶和華─以色列的　神。 33：17 百姓卻仍在邱壇上獻祭，只獻給耶和華─他們的　神。 33：18 瑪拿西其餘的事和禱告他　神的話，並先見奉耶和華─以色列　神的名警戒他的言語，都寫在以色列諸王記上。 33：19 他的禱告，與　神怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。 33：20 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己的宮院裏。他兒子亞們接續他作王。 33：21 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。 33：22 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像， 33：23 不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。 33：24 他的臣僕背叛，在宮裏殺了他。 33：25 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 33：19 他的禱告，與　神怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。 3. 分享默想經文 （1）如果我們看列王記下，把瑪拿西王許多的惡行惡狀寫的像是惡貫滿盈，壞到極點。但是如果從歷代志下 來看，卻又發現他的晚年簡直就像是一個好王，無法連想一個人的前後改變竟是如此之大。今天的經文對照看他的兒子亞們王，就像是他前半段的翻版：「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像。」（v22）但是跟父親不一樣的是，亞們王始終沒有悔改，到最後被背叛的臣僕殺死。如果大家有留心讀聖經，可以從字裏行間體會出上帝渴望人心悔改的呼聲，以及給予悔改之人的憐憫恩典何等浩大！上帝是父親，不是雇主老闆。要是老闆，表現不好就立刻辭掉了，關我何事？但如果是父親，懲罰不是目的，目的是希望兒女們學到功課，悔改歸正。我們從聖經可以看到，如果上帝的子民堅持到死不悔改，其實是投靠魔鬼陣營成為魔鬼之子，因為上帝之子，除了耶穌，每一個人一定都是一生不斷經過悔改大道的。 我在教會太多年了，看了很多種基督徒，體會耶穌對文士法利賽人那些宗教人士的責備。就是耶穌喜歡「真罪人」，勝過「假好人」。因為真罪人，就像是妓女、稅吏、罪人，至少他們還知道自己是有罪的，是不配的，雖然還在罪中軟弱，但是他們有機會能夠悔改以致於得救。但是那些宗教人士中的「假好人」，他們過去曾經悔改，曾經為神大發熱心，但是演變成為「自以為義」，用自己的行為驕傲，卻忘記悔改是一生每天的功課，竟把自己和別人比較而自高於人，錯認為自己才是好人，卻不知道對神而言，這群人如果不悔改，有可能才是不能得救的罪人。我過去就是這種假好人，用服事來滿足自己。每天的QT使我認清屬靈上的愚昩與虛妄。每天更多需要主，更深倚靠主，更多親近主，我們才能脫離愚昧，活在真理之地。 4. 今天的回應 我有二個女兒，從對女兒的態度使我稍稍能夠體會一點天父的心。女兒如果犯錯，我也會生氣，但是很清楚知道悔改與改變才是目標，而不是洩憤發洩情緒，否則只會使女兒離我更遠。因此愛與公義，恩典與紀律，常常需要拿捏平衡。讓女兒知道犯錯會有處罰與後果，但是目的是為了使我們不斷改變成為更好的人。我必須天天提醒自己上帝不是嚴厲的老闆，而是慈愛有智慧的天父，永遠選擇前去擁抱主才是唯一的選擇，而不是背對神走向自我毀滅的道路，我實在需要更多的體會與被提醒。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-21/Sat, 12 Apr 2025 04:04:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-21/使徒行傳 8：2~13 8：2 有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。 8：3 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。 8：4 那些分散的人往各處去傳道。 8：5 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。 8：6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。 8：7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。 8：8 在那城裏，就大有歡喜。 8：9 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇； 8：10 無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為　神的大能者。」 8：11 他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。 8：12 及至他們信了腓利所傳　神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。 8：13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 8：4 那些分散的人往各處去傳道。 8：6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。 3. 分享默想經文 （1）v3「掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。」這裏看見一個人如果沒有聖靈的光照，只有對宗教的狂熱，是如何可怕的一件事，這就像回教國家的「聖戰」一樣，人的老我私慾被蒙蔽藉神明之名行逼迫殺害之實。後來當掃羅被上帝「光照」之後，這些逼迫教會之事也成為保羅一生最大的遺憾與深深悔改的原因。殘害教會，就等於是直接逼迫上帝，但我們也要了解，這一切都是出於上帝之手。整本聖經啟示的真理原則，沒有一件事臨到世上，我們身上，是上帝不知道，或是管不到的。不管情況如何，上帝有美意、也始終在掌權，我們務必信靠到底。 v4「那些分散的人往各處去傳道。」耶穌在昇天之前，在徒1：8啟示門徒福音要從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，遍傳直到世界地極。結果當大逼迫來臨，使徒留在耶路撒冷，反而是這些被逼迫的「素人基督徒」，隨走隨傳，將福音傳到猶太之外的世界。有許多人都是才信主沒幾年的，但是都成為上帝手中的宣教士。v6開始腓利，也就是管飯食的弟兄腓利，和司提反一樣被神興起，成為傳福音、行神蹟的腓利，到處為主傳揚福音。這裏我們看見神樂意使用每一個平凡人，我們也當有此心志不小看自己，願意被主使用。 （2）福音的傳揚通常有個很奇妙的現象，就是逼迫越大，神的作為也就越大。逼迫不但沒有嚇到基督徒，反而更加激發他們裏面的熱情與殉道的心志，這都是聖靈的大能，超越人的軟弱。v9就連素來行邪術詐騙的西門都驚訝於腓利所行的神蹟和大異能，因而受洗。但是我們在明天的經文中會看見，西門信主的原因是心術不正，即使受洗，卻沒有真正的得救。所以我們千萬要留心，福音的重點不是神蹟，而是因為神的話語而悔改。v6「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。」不只是聽見、看見神蹟，更是要「同心合意聽從神的話」。我們反覆一再講，不要追求神蹟，而要追求神的話語，要悔改、要相信、要改變生命，這才是福音。否則像這個西門一樣，因為神蹟信主的，卻落到心術不正，沒有得救，還要重新悔改的情況，這正是我們傳福音，或是信福音千萬需要警惕的事情。 4. 今天的回應 有時候覺得，為什麼非要等到逼迫來到時基督徒才要被迫走出去，難道我們就不能主動一點走出教堂，把福音傳揚開來，不要單單倚靠神職人員，而是人人皆祭司，這樣不是就不必經歷痛苦的逼迫了嗎？當然逼迫另一個目的，是在考驗人的信心、信心的內容，也在煉淨人的生命。不過這總是被動的學習，如果一個基督徒主動傳福音，主動親近神，主動愛神，我相信有些管教與修剪的事情就不必發生了。求主幫助我儆醒時間與生命，不因為安逸懶散而故步自封，反要靠聖靈主動儆醒好好親近神求主使用，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-02/Sat, 12 Apr 2025 04:04:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-02/羅馬書 12：9~21 12：9 愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。 12：10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 12：11 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。 12：12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。 12：13 聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。 12：14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 12：15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 12：16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。 12：17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 12：18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 12：19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。 12：20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。 12：21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 12：12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。 3. 分享默想經文 經文背景：我們讀聖經需要注意一些重點與細節，才不會讀偏讀錯。因為中文聖經是從原文翻譯過來的，在解釋上本來就有些差別。另外聖經寫作的背景是根據當代以色列的文化習俗，我們必須在正確的歷史背景中來了解經文真實的意義。還有如果仔細讀經，也會發現整本聖經有許多前後教導互相砥觸的地方，我們需要了解上帝教導我們真正的心意。讀聖經忌諱斷章取義，用自己的想法來強加解釋，所以有時候我們需要另外參考一些神學性的研究資料來幫助我們了解整本聖經。今天光不同教派與牧師，就可以根據同一本聖經來發展出這麼多不同的宗教派別，對許多事情的看法作法有非常對立或是差異的看法，甚至有些已經到了無法相容併存的地步。我們雖然不需要探討這麼多的細節，只要了解正確的大方向（合乎使徒信經的正確根基），但是多了解一點，倒是可以幫助一些初信者或是有迷惑的信徒。我個人十分推薦康來昌牧師的講經教導，特別在他的網站上有許多解經與講道，全都是免費的，甚至有人專門打逐字稿，十分值得參考！ （1）基督徒信主之後，有一個完全不同的生命，不是因為多了一本聖經的教導，壓的我們喘不過氣來。重點是創造宇宙萬物，也創造人類的神，直接屈尊降卑住進人的心裏了。我們說起來很簡單，但其實是件很偉大的事情，只是我們一般人太輕忽，也太草率看待這件事情了。舊約時代有罪的人是無法見到上帝的，因為在聖潔的上帝面前無法存活。如今透過耶穌道成肉身，又透過聖靈內住人心，這是一件了不得的大事：神在我們心裏！只是意識到的人實在不多，太多人不把神當一回事了。新約就是聖靈要住進罪人的心裏，將原本剛硬的石心，變成柔軟的肉心，也就是新的心與新的靈，這樣我們才能夠再次被聖靈重新塑造改變。改變的依據就是聖經，聖經就是神的真理，也就是神的自己。我們被拯救重點不只是要遵守聖經，而是要活出神自己的生命，這就是活出基督。所以聖經上一切的教導，如果不倚靠聖靈，如果沒有一個悔改之後得到的肉心、新心、新靈，我們一點一滴都沒有能力遵守。我們能夠做的，就是表面不一，假冒偽善，因為我們外面可以裝裝樣子，裏面還是十分的敗壞。而聖靈真正要改變的，不是專注在外在，而是由裏而外，從本質到行為上全然的改變。所以基督徒一定要親近神，與神連結，倚靠聖靈、順服聖靈，連結基督，我們才會每天不斷的支取力量能夠改變，能夠真實的活出基督。那些都不肯讀聖經，默想（QT）、連結於神的人，我們從那裏得來的能力？能夠活出聖經真理的要求呢？ （2）讀今天的經文，我想我們絕對不能把聖經當作一本道德教科書來讀。聖經是一本「活的書、有生命的書」，必須要倚靠活的聖靈在我們裏面，我們才能真正了解聖經的真義，也才能真正的遵行裏面的教導，而且是表裏一致的。不能如果沒有聖靈的能力，單單倚靠自己的力量，我們沒有一件真正做得到的，就算勉強做了，也是心不甘情不願，表裏不一，維持不久。愛人不要虛假，要發自內心，我們就很難做得到。我們不但要愛可愛的 弟兄姊妹，也要愛不可愛的罪人。我們被欺負，要對神有完全的信靠，要順服神的引導，相信神會為我們伸冤（有可能拖到末日的審判），而不要單憑自己的努力。我們做事不要只是做給人看，而是要從心裏為神而做。我們要融入他人的情境與他們同心，同喜樂、同哀哭。我們要謙卑，俯就卑微的人，不要總喜歡攀炎附勢，討好只對我們有好處的人，更要去主動扶助弱勢對我們沒有幫助的人…。這裏面每一條規定，全都是耶穌的生命與品格的表現，也是我們一生追求的「目標」。我們要悔改，活出生命的果子與悔改的心相稱，作法還是一樣，每天QT，默想神的真理，支取聖靈的大能，順服神的旨意。不先親近神，從神得著能力，我們靠自己的血氣肉體熱心，是無法活出基督的。默想聖經，並且以順服的行動回應，是我們跟隨神，遵行真理唯一的道路！ 4. 今天的回應 讀聖經，最怕就是遇到一般人只是把聖經當作行為準則，道德標準來討論，然後當作「參考」，參酌遵守，我這一生就是犯了這樣的錯誤。直到越來越明白，聖經是聖靈的聲音，是活生生的神，住在我們裏面，要賜給我們新的生命新的力量，活出神的生命與性情出來。聖經不是用來參考，是用來活的。但是我們靠自己根本活不出來，必須天天放下自我，自我中心、自以為義、自以為是，這就是背起十字架，然後親近神、尋求神、得到聖靈的力量，一點一滴老我的成分減少，聖靈的成分增加，幫助我們真實的活出神的生命。QT就是幫助我們整本充滿神的真理，整天親近神，除去老我與自我的成分，得到力量，一天一點，日積月累的改變。如果不是這樣，我不知道我們怎麼活出聖經？一定充滿壓力重擔。盼望初信者的弟兄姊妹少走宗教（用人意人力行善）的冤枉路，多多花時間親近神，得著聖靈的能力，體會神的心，遵行天父的旨意，彼此共勉，阿們！ 5. 回應 QT 不是強迫作功課，而是每天親近聖經裏面的神，並且實際回應在日常生活之中。 群組有許多弟兄姊妹不斷改變活出生命， 寫多寫少不是重點。我有大部份內容是在協助大 家理解經文，但其實大家才是我的榜樣。 QT不用有壓力，每天讀宛嫻、winnie、淑麗、育玲…每個人簡短真實的分享，都在幫助我反省與成長，她們才是我們的榜樣。 QT為什麼要寫出來？ 我認為有幾個原因： 1.資訊放在頭腦裏面是一堆未經整理的材料，當思想後透過書寫出來，可以變成有用的資訊，幫助我們專注在重點上面。也可以知道當如何去行！ 2.在書寫的過程中，聖靈經常會加上許多的感動與亮光，是原本沒有發現的。 3.沒有書寫出來，沒辦法整理成為適合自己有用的資訊，不是「第一手的」。 4.不寫出來，我們就無法服事別人，別人無法得著造就。 5.書寫可以無限流傳，除非講的也可以用錄音流傳。 但比書寫更重要的是： 自己每天默想經文，然後「行動回應」經文。我們需要透過默想整理感動內容，然後開始一點一滴改變生命。寫了不活，沒有實際用處！活了沒寫，無法造就其他人！ 彼此共勉！ 書寫不在乎長短，許多人幾句話，就實在感動人心！不善於書寫的人，也盡量找人話語分享，有分享才有生命的交流，才會有更大的成長！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-02/Sat, 12 Apr 2025 04:03:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-02/以賽亞書 40：1~8 40：1 你們的　神說：你們要安慰，安慰我的百姓。 40：2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。 40：3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們　神的道。 40：4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。 40：5 耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。 40：6 有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。 40：7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。 40：8 草必枯乾，花必凋殘，惟有我們　神的話必永遠立定。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 40：3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們　神的道。 40：4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。 40：5 耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。 3. 分享默想經文 經文背景：賽1~39章大都涉及來自猶大的主要敵人亞述的危險。1~35章大部分是對罪惡的斥責和宣佈隨之而來的懲罰。賽36~39章敘述了亞述王西拿基立的入侵，希西家的患病和複元，以及巴比倫的使者的來訪。神通過先知以賽亞使祂的子民為更大的苦難作好準備，那就是一個世紀之後，被擄到巴比倫。在賽40章開始的新的段落裡，神發現以色列因祂對於他們的旨意在表面上的挫折而氣餒，就讓他們展望被擄回歸後的光榮前景。40章v1~11 神的安慰：此為「安慰書」的序言，先知宣告神的救贖即將臨到。他聽到有呼喊聲說，從巴比倫至耶路撒冷要開闢一條平坦通達的道路，因耶和華要帶領被擄的百姓回到他們的家園，親自保護牧養他們。 （1）v1~2神要安慰祂的百姓，因為以賽亞前半段的服事裏面（40章以前），主要在指出以色列人的罪惡、不信、悖逆，而將要遭受神的管教。後半段開始（40章以後），則是帶出盼望的信息，勸勉上帝的心意不是為要毀滅，而是拯救挽回。勸勉以色列百姓在暫受管教之後，能夠誠心悔改，回轉歸向神，神要與他們重修和好。V3、v6有人聲說，其實都是神自己要告訴以色列百姓的話。V3~5，神要以色列預備、修平神的路，因為神要與人重修和好。什麼是神的路？怎麼預備？其實就是悔改的路。這段經文也被用在新約預表施洗約翰在曠野，帶出悔改的信息，預備人心悔改，迎接彌賽亞耶穌的教恩。V4「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」人心不管多少高高低低、彎彎曲曲，一切的罪惡都要被除掉、修平、悔改、潔淨，就必迎接榮耀的耶和華（v5）。就今天的基督徒而言，最大的罪就是老我，就是自我中心，就是驕傲，這個罪不除，我們的禱告也是犯罪，因為禱告變成交辦事項，唯有謙卑悔改，我們才能回到真實的信仰本質。 我最近常在想，任何的人聲，都應該是「為主預備道路」的聲音，是主所呼召的使者，要提醒祂的百姓、悔改、回轉，預備迎接、親近愛我們的神。不管是舊約裏的傳話的人，或是施洗約翰，或是歷世歷代神所呼召來跟隨主的門徒，甚至是今天在教堂裏的牧師傳道，我們都應該是發聲的人，都是傳福音、傳信息的人。我們傳揚福音，最重要的目標，是預備人心悔改的道路，然後把願意悔改的罪人一個個帶到神的面前，與神親自和好。特別是新約時代，人人皆為祭司，人人都有聖靈內住，都有聖靈的聲音親自啟示教導，都有聖經可以研讀。我們不應該叫任何一個神的子民，自己不讀聖經，自己不親近神，卻整天黏著神的使者取代神的地位，成為媽寶，成為永遠的嬰孩。我們應該效法施洗約翰，效法歷世歷代的門徒，傳「叫人悔改的道」，傳「背起十字架跟隨主」的福音，教導人自己好好每天讀聖經，好好禱告親近神，親自與神連結，然後我們就應該要學會適時退場，「主必興旺，我必衰微」。叫人眼目的焦點注視的永遠是耶穌，而不是整天注視某位牧師傳道。今天教會這種一言堂，讓大家乖乖坐著聽講道的模式，是西元300多年後羅馬皇帝政教合一掌控宗教制度下的產物。初代教會的主要功能，是訓練、是差派、是盡功用，而不是為要造就一群坐著等餵食的嬰孩。 （2）v6~8另一個人聲，是神要提醒百姓，神所創造的人，在神面前，「凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘。」一個人最大的無知，就是井底觀天，以一個被造有限的眼光，自我中心，自以為神、自以為王、自以為主、自以為是、自以為義…。卻不知道我們的生命極其脆弱短暫，我們的美麗曇花一現。我們的生命氣息、我們的美麗健康，都來自於神，沒有一個人可以自誇是靠自己。「耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。」康來昌牧師：「可以是耶和華吹一口氣就讓他們死，也可以是耶和華吹一口氣就讓你活起來，兩個意思都有。以賽亞書都在講：耶和華使人死、使人活；耶和華使無變有，使有變無。人要得到安慰先要知道一件事：上帝在掌管一切，所以每件事都是上帝，包括上帝使你的有和無。上帝的創造是美的，但是，是神使他美他才美，神使他有他才有，神收回，他就沒有了，詩篇104：29：『你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡。』」一切都是本於神，也都是倚靠神，人再自誇，就是無知、自大，也是愚頑、自取滅亡。可惜的是，這種道理，凡悔改謙卑的人都明白，都能進入真理，反而驕傲自大的人以為愚拙，終久不能明白。 賽40：8「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」神的氣可以說是聖靈，神的氣，加上神的話，才能夠使人有「永恆的生命」，使必朽壞的，變成不朽壞的；是短暫的，變成永恆；使凋殘的，變成榮美。神的靈，與神的話是分不開的。當我們每天QT默想神的話，就是神的靈每天幫助我們更多明白真理、進入真理。當我們操練敬虔，願意回應、遵行神的話語，也是倚靠聖靈的大能，才能使我們日漸更新、成長改變。這都不是一瞬間的立刻成聖，而是日積月累，日進有功的更新變化。一個不讀聖經、不默想聖經、不肯回應悔改順服跟隨的人，聖靈是無法在他身上工作的，結局就是日漸枯乾凋殘。一個天天晝夜默想神話語的人，就靠聖靈連結於神，他要像一個樹栽在溪水旁，就按時結生命的果子。有沒有QT，有沒有順服，差別真的很大！ 4. 今天的回應 讀整本聖經，不管舊約新約，只要掌握到我們願意悔改，特別是從自我中心悔改，悔改的方式就是倚靠神的靈與神的話，天天背起十字架順服跟隨主，我們就能與神和好，與神連結，結出生命的果子榮耀神。然後帶著新造的生命領受大使命出去帶領別人照樣行，一起成為耶穌的門徒，一起擴展神的國度，這樣我們就能貫通整本聖經。舊約新約都有「餘民」的觀念，就是被呼召的人很多，但是能被選上的人是極少數的。一個是要脫離無知（要好好讀聖經，不要無知而滅亡，更不要走宗教路線與神遠離），一個是天天親近神，透過聖靈與神的話悔改、更新、順服。說起來很簡單，做就對了，就怕無知不行，或是知而不行。今天在教會中看到很多基督徒，很多都是不讀聖經的，或是不肯回應順服的，卻是忙碌聚會忙到不行，求主憐憫，更新。求聖靈打發真正跟隨主的門徒，再出去帶領出更多的門徒，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-26/Sat, 12 Apr 2025 04:03:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-26/歷代志下 1：1~17 1：1 大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華─他的神與他同在，使他甚為尊大。 1：2 所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。 1：3 所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裏有　神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。 1：4 只是神的約櫃，大衛已經從基列‧耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕， 1：5 並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。 1：6 所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裏，獻一千犧牲為燔祭。 1：7 當夜，神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」 1：8 所羅門對　神說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。 1：9 耶和華神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話；因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。 1：10 求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？」 1：11 神對所羅門說：「我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民； 1：12 我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」 1：13 於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 1：14 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。 1：15 王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。 1：16 所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。 1：17 他們從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 1：10 求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？」 1：11 神對所羅門說：「我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民； 1：12 我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」 3. 分享默想經文 （1）所羅王繼任大衛，成為以色列立國以來的第三位君王。父親大衛在位時為他打下了美好的根基。除了國勢強盛，更重要的是重建整個以色列人民對於耶和華上帝的信仰，預備好建造聖殿的材料與分配聖殿的工作，期待後代子孫能將對上帝的忠貞信仰代代傳承下去。所羅王一開始作王，事實上有很好的基礎，也有很好的開始。今天的經文提到第一個就是他率領眾領袖一起向上帝獻祭敬拜，其實我們也知道上帝要的不是獻祭這個動作，而是獻祭的內心。因為以色列第一任君王掃羅王，就是在獻祭的事上公然得罪了上帝，因為他不等候撒母耳，害怕在百姓面前失去民心而強行擅自獻祭，卻從這時候開始被上帝厭棄他作王。真正的獻祭敬拜，不是我們所說的話，所擺上的祭物，而是獻上自己的生命與一切，當作活祭。我們相信所羅王一開始對神的心是好的，雖然到最後他墮落了，但是神是活在當下的神，每一天都是新的機會，只要我們願意回轉悔改歸向神，每一天神有新的恩典憐憫臨到我們。 （2）上帝紀念祂與大衛所立的約，因為神看重祂自己說過的話勝過一切，加上神也悅納所羅門的獻祭，所以當夜格外恩竉的臨到所羅門王要賜他心想事成的禮物：「你願我賜你甚麼，你可以求。」可能看到這裏有些人會覺得情節怎麼這麼像阿拉丁神燈，天上的神明願意問問我們的心願，並且賜福給我們。不知道今天有多少人會想這種好康什麼時候臨到，順便想想如果是我們要求，我們該求什麼？讀經文我們後來發現，這裏面除了上帝慈愛的恩竉，其實還包含了上帝一貫對人的試驗。也就是上帝經常透過許多的機會，來考驗一個人，揭露出人內心深處最真實的慾望與想法。其實上帝最重要的目的，就是期待人能夠面對自我，離棄黑暗與敗壞，倚靠神不斷追求成長與得勝。所羅門求什麼？第一個，他先感謝上帝賜他王位：「祢曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。」這個很重要，所羅門王知道他今天能夠作王，並不是因為自己有多麼優秀、努力、幸運…，都不是，而是因為神的旨意，「是祢使我接續他作王」，都是上帝的功勞，所羅門王將一切榮耀成就歸給上帝，表達他自己的謙卑與感恩。 第二個，所羅門用上帝曾經說過的話來向祂禱告：「現在求你成就向我父大衛所應許的話。」這句話真是關鍵，因為上帝沒有辦法不成就自己說過的話，當我們願意去明白上帝的旨意，願意用上帝的旨意來向上帝禱告，上帝是無法不成就的，這是今天許多基督徒最弱的一環，就是不明白上帝的旨意，也不想去尋求上帝的心意，只是充滿了自我中心的私慾與想法。第三個，所羅門王先求神的國度與旨意成就。上帝要立一個君王最重要的是什麼？就是用上帝的智慧來治理屬神的百姓，這就是先求神的國。所羅門王知道他沒有辦法用自己的聰明來治理屬神的百姓，需要放下自己老我的自以為是，自以為聰明，自我中心，倒空自己，求神的智慧充滿，才能治理神的百姓，把國家帶往合神心意，屬神的國度。v11「神對所羅門說：『我已立你作我民的王，…只求智慧聰明好判斷我的民…』」，是誰的民，不是所羅門的人民，是神的子民，所羅門王知道這群百姓是神的，不是自己的，所以不能照自己的力量與慾望來治理，必須求神賜下智慧能力，就是這樣的禱告感動了上帝，不但應允賜他智慧，更答應把一切他沒有求的豐富與尊榮都賜給了他。 4. 今天的回應 所羅門王的祈求，也適用在今天每一位領袖的身上。身為領袖最大的試探，就是認為「這些都是我的，是我的聰明、才幹、家世、運氣…得來的」，然後佔為己有。而所羅門王的智慧就在於，我作王是神的旨意成就的，不是靠我自己得到的；我所治理的，是神的子民，不是我的子民；我所需要的智慧能力，我自己沒有，所以求神賜給我。用我從神所得到的智慧能力，來治理這個國家，帶往屬神的道路上去。所羅門王雖然後來犯罪跌倒，但是他在一開始謙卑倚靠神的態度，真的是我們所有人的榜樣。我的家不是我的，是神的；我的公司不是我的，是神的；我的教會不是我的，是神的；我的生命不是我的，是神的；我需要求神賜給我屬神的智慧與力量，使我能夠治理這一切，好叫我個人的生命，以及我能夠治理的每一個層面，都一同走在合神心意的道路上，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-11/Sat, 12 Apr 2025 04:02:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-11/哥林多前書 16：1~12 16：1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。 16：2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。 16：3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。 16：4 若我也該去，他們可以和我同去。 16：5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裏去， 16：6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裏去，你們就可以給我送行。 16：7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。 16：8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節； 16：9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 16：10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。 16：11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。 16：12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前16：9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 3. 分享默想經文 經文背景：使徒行傳11：28提到天下會有大飢荒，也有人說不同的原因，但不管是哪一個原因，耶路撒冷教會就真的常在貧窮的狀況中，而且延續了很長時間。大概是主後43、44年這一段時間，保羅和巴拿巴曾經到了耶路撒冷，把所託的捐項送到耶路撒冷的長老那裡，但耶路撒冷好像繼續一蹶不振，以致於保羅後來的服事裡，還是常常勸外邦教會給他們奉獻。寫哥林多前書 是主後55年，就是距他第一次去，已經過了11年了，耶路撒冷還是繼續需要這些錢。這些錢大概不少，也有人就因此攻擊保羅，說他中飽私囊，或處理得不乾淨，保羅就在這裡特別有一些吩咐。 （1）今天的經文提到保羅為了耶路撒冷的教會處於經濟貧困的情況之中已經多年，而不斷向外邦教會募款賑災救濟。保羅身為一個巡迴的使徒，他的眼光是一個國度性的眼光，就是挑戰有餘的教會就應該主動去幫助缺乏的教會，這不但是活出主的愛，也是成為忠心良善的好管家加增我們天上的獎賞。保羅還特地教導哥林多教會不要現湊，而是提早事先預備好，因為奉獻必須出於愛心、主動、甘心、樂意，而不是勉強，否則就與我們無益了。今天教會界因為宗派的框架，我們實在很難去想到跟我們不同宗派的教會需要，大的教會要追求更大、場地大、人多、堂會多，這並不是壞事，但是眼目如果只限於宗派，那就肯定是問題，特別要小心落入分門結黨、高舉自我的問題。其實現在很多機構所做的服事都是國度性的服事，也是十分重要的事奉，我還是認為奉獻應該更要有國度觀，也要凡事學習求問神，尊主為大，引導我們甘心樂意放在真正有需要的地方。 （2）v9「因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」從保羅寫的書 信，實在看出來他是一位為主盡心擺上，又勇敢又溫柔的使徒。為了主，他勇敢的募款，也懂得避嫌「你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。」（v3）為了主的緣故，他非常勇敢的說當說的話，包括責備教會問題，包括募款，他都照說不誤，即使說出來勢必遭受許多批評的聲浪，v9「並且反對的人也多。」保羅真的是討神的喜悅，而經常必須學會不顧人的情面，感謝主，正因為如此，神才能夠大大使用他：「因為有寬大又有功效的門為我開了。」（v9）我們思想到上帝原來揀選掃羅成為以色列的第一位君王，他就是敗壞在於懼怕人，而不尊重神．結果神就後悔棄絕了他。我們對人凡事抱持著愛心，但是這個愛心絕對是在神的真理與旨意之下才有真正的愛，否則人的愛一旦變成不順服神，就會變成上帝的仇敵。v7~12我們看見保羅不管去那裏，做什麼事，總是尋求神，順服神的旨意，雖然我們也有我們自己的看法，但是我們的看法絕對是順服在神的主權之下，這是我們需要效法保羅的榜樣。 v10「若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；」、v11「所以，無論誰都不可藐視他。」保羅要提摩太代他到哥林多教會去，但是先寫信給教會不要讓提摩太受驚嚇，也不要藐視他。可能提摩太比較膽小，所以保羅叫他不要膽怯，同時也教導教會要尊重保羅差去的牧者。保羅之前才說他在哥林多教會那裏：「我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。」（林前2：3）我們有時候會覺得怎麼會這樣？牧師在教會中怎麼會感覺到軟弱、懼怕、戰兢呢？我相信真的是會，因為我們如果真的想要好好服事主，就一定會像保羅一樣，不可能儘講一些討人喜歡的話，成為「萬人迷」，讓大家都主動喜歡變成「牧師的粉絲團」，這樣的牧師那會有什麼好軟弱害怕的，風光高興都來不及了。但這種牧師要十分的小心，一個忠心傳講神道理的人，勢必要有心裏準備用神的話責備人、勸戒人、提醒人，將人從死亡與陰間前拯救挽回，不斷悔改歸回正道。牧師如果這樣傳講，人的老我肯定會反擊，魔鬼的攻擊也肯定少不了，就像保羅一樣：並且反對的人也多。（v9）。但是感謝主，我們看見了，即使保羅、提摩太會軟弱、懼怕、戰兢，但是他們並不妥協，也不退後，該講的還是要講，該去的仍然要去，因為我們不是為要討人的掌聲，而是忠心向主交帳。今天的教會，我們實在需要這樣的牧者傳講真道。 4. 今天的回應 對於教會的定義，我始終站在聖經原文的定義：一群被神呼召的子民，被神所分別、召聚在一起，為了神的國度而聚集、而事奉。我也深信教會不在人多，二三人同心主就同在。不是向政府登記掛招牌有牧師的才叫作教會，中國的教會有近億人屬是在家庭中自然聚集的「家庭教會」，教會是由神設立、認定的，不是人去認定的。照這個定義，機構自然也符合教會定義，家庭、學校、職場，基督徒聚在一起聚會追求生命與拓展神的國度，都是教會。我們實在應該把資源更多放在真正需要的地方，不是讓大者恆大，弱者恆弱。而是多的沒有餘，少的也沒有缺，讓神的國度遍地開花，傳遍地極，讓神的子民起來治理這地（屬靈的權柄治理），求主幫助我教導我給出我的金錢與恩賜，放在神要我奉獻的地方，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-06/Sat, 12 Apr 2025 04:02:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-06/以賽亞書 41：14~20 41：14 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。 41：15 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。 41：16 你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。 41：17 困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我─耶和華必應允他們；我─以色列的　神必不離棄他們。 41：18 我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。 41：19 我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植； 41：20 好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 41：18 我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。 41：20 好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。 3. 分享默想經文 （1）v14亞述已殘忍地碾壓了以色列，巴比倫也將會這樣對待猶大。先知以賽亞豫言猶大，必要被擄至巴比倫（39：5~8）。百姓在被擄期間，就會感到自己就好像蟲一樣，極其卑賤、軟弱、無力、無助，受人踐踏。但是像蟲一樣無能無用的以色列，如果被交在上帝手中，神就能轉變他的本質，從被碾壓的蟲最後成了碾壓者，成為有快齒打糧的新器具，甚至能將一切敵擋的權勢（山嶺）打得粉碎，使岡陵如同糠秕（v15）。這預言後來實在這些攻擊以色列的列強，亞述、巴比倫…，有一天在神面前都要被打的粉碎，叫以色列人思想就明白，他們所信靠的耶和華就是以色列的聖者，因此我們應當「倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。」（v16） 神提醒以色列好像蟲一樣，其實不僅是以色列，世上的萬國萬民，凡有氣息的，或是一切受造之物，包括一切受造的天使，或是墮落的魔鬼，在神的面前，那一個不都跟蟲一樣的卑微、脆弱與無能嗎？今天在世上上帝故意暫時隱藏，給我們機會可以運用自由意志，可以選擇自己人生的許多大小決定，使人誤以為自己就像神一樣的厲害。如果加上環境順利一點，或是加上我們的努力看起來好像我們就能夠克服許多的難關，達到理想的目標，這時候人大概就要不可一世，自高為神了。我們看見不管是政治界、經濟、宗教層面，絕對的權力經常帶出絕對的腐敗，就是人不知道自己原來是蟲，原來是卑微、無能、軟弱。如果不是上帝大能托住，恩典憐憫，我們就不會有下一秒的心跳，也不會有任何可誇的未來。驕傲的人絕不承認自己是蟲，也不會認為自己像蟲一樣軟弱，唯獨謙卑的人，才能面對與承認自己的軟弱，才能像單純的孩子在神面前緊緊倚靠，而天國裏面正是這些像孩子一般單純信靠的人。沒錯，我們本來是蟲，但是這蟲在上帝的手中，就能變成堅無不摧的新器具，叫一切敵擋的權勢都化為隨風而逝的糠秕。重點是，我們的生命是被交在自己的手中變成蟲，還是被交在神的手中成為新器具。 （2）v17~20 人在神的管教、試驗中，會經歷到「困苦窮乏」。困苦窮乏，一無所有，在世人看起來，好像是咒詛，是悲慘、是痛苦、是絕望。但是在有信心的人看起來，這一些絕境，卻都成為祝福，因為絕境提醒我們可以不要再繼續倚靠自己，提醒我們原來不過是蟲，提醒我們趕緊尋求神、信靠神，緊緊連結於神。這就好像如果換成一個事事亨通發達的環境在世人看起來像是祝福，但是對於不信的人來說就可能成為一個人叫人驕傲、自大、離棄神的原因，所以是福是禍，真的不是用世人的眼光能去判斷的。而是要用信心的眼光去鑑察，凡是使我們緊緊尋求倚靠神的，都是祝福，凡是叫我們忘記遠離神的，都是咒詛。我們一再看見好多困苦人在窮乏之中知道要緊緊抓住神，但在環境順遂之時卻遠離神，到最後落到悲慘的命運。求主幫助我們的信心不受環境好壞的影響，而是始終如一的堅定信靠。 神最大的榮耀，通常都是發生在世人看起來最大的悲慘之中。以色列人在埃及400年後來被奴役，在痛苦中卻經歷了上帝大能的救贖，看見埃及十災、過紅海、雲柱火柱、嗎哪與磐石出水、進迦南。V17困苦窮乏人尋求神，神要叫一無所有的以色列人經歷最大的神蹟，就是「要在淨光的高處開江河、在谷中開泉源、要使沙漠變為水池、使乾地變為湧泉、要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹、要在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植。」（v18~19），為的是「叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」（v20）神的榮耀通常發生在人一點辦法都沒有的時候，為要向世人證明這是只有神親自才能成就的事，而不是靠任何人的辦法能夠做得到的。不過這些經文真正的實現，最重要的不是改變環境，而是改變人的內心。因為上帝要改變環境太容易了，但是要改變人心，難上加難。這是因為神尊重人的自由意志，神會給憐憫、恩典，就是給人更多一點的機會能夠悔改，但祂絕不會強人所難。神最想改變的，絕不是環境的好壞，而是人的內心被聖靈充滿，被神的話語掌管（沙漠變為水池，使乾地變為湧泉），叫人更愛神，更與神親密連結。一個被神改變的生命，才是神真正的心意，才是最偉大的神蹟。 4. 今天的回應 有時候覺得如果我們的人生是定睛在環境上面，就會好像以色列人在曠野一樣，永遠都有新的問題層出不窮的發生。今天沒水口渴、明天沒肉抱怨，後天有新的敵人要逃跑，過幾天又有試探引誘跌倒犯罪。換成是今天的人，可能今天自己生病，明天家人生病，後天失業沒錢，過幾天不小心犯罪被控告遠離神，或是可能被人陷害一直苦毒走不出來…，然後就在這種不信的曠野中也是過了一生，這也同樣是我一直以來人生的寫照。QT之後，我有意識到要改變這種錯誤的模式，就是不能把信心放在環境的變化上一生被捆綁，反而要把信心定睛在神的話語與信實上，相信神總是對的，總是好的，總是隨時準備賜恩典憐憫力量來幫助我，來拯救我，總是給我機會成長，總是透過一連串絕望的環境為要彰顯祂的大能…。我就不會一直期待一個在環境上「風平浪靜、無事無慮」的生活，而是每天期待神要在我新的困難、窮乏、困苦、軟弱、問題、逼迫中，看見祂的拯救、大能、作為、榮耀、得勝。這種信心才應該是門徒該有的心態，也是我需要調整成為的心態。雖然很難，但是靠神的恩典就可以做到，彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-25/Sat, 12 Apr 2025 04:01:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-25/哥林多前書 10：23~11：1 10：23凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 10：24無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 10：25凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話， 10：26因為地和其中所充滿的都屬乎主。 10：27倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。 10：28若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 10：29我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？ 10：30我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？ 10：31所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 10：32不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒； 10：33就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 11：1你們該效法我，像我效法基督一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 10：31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 10：33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 3. 分享默想經文 （1）v23~24「凡事都可行，但不都有益處。」是指我們領受從神而來的自由，但這自由必須受到拘束，否則就會天下大亂，這拘束就是上帝國度的主權，因為v26「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」。就像如果我們要開車上路，就一定要遵守共同的交通規則才行，否則每一個人都將寸步難行。當我們降服在上帝的主權之下才能得到真正的自由，也等於就是v31凡事「都要為榮耀神而行」。 自由的第二個拘束，就是要對人有益處，為了別人的好處，我們的自由和權利可以被限制，甚至被犧牲。就像耶穌道成肉身來到世上為世人捨命，絕不是因為世上有那一個人「配得被救」，而是耶穌主動捨己，放下祂自己的自由，甚至是生命，不然我們全都要沈淪。既然耶穌這樣的愛我們，我們身為神的兒女，神也期待我們也能夠效法祂的愛，放下我們的權柄與自由，像僕人一般的服事眾人，尋求對於他人有益處的事。這裏要留心的事，對人最大的益處，就是叫人得福音的好處，使人可以因主得救，可以信靠神、為神而活（而不是反過來當上帝的老大）「只求眾人的益處，叫他們得救。」（v33）因為如果我們愛人、幫助人，如果不能把他們帶到神的面前，世人照樣自我中心，自以為神，照樣滅亡沈淪。當然我們不是因為對方要信主才行善，但總是把握機會把福音傳講清楚明白，這是我們的責任。至於對方到底要不要信主，則是上帝的揀選與聖靈的感動，我們需要交託結果。 v25~30保羅又再次用吃來解釋基督徒的自由與捨己。這個我們在之前第8章與10章一再提過了。信心剛強的人，偶像算不得什麼？祭偶像之物更算不得什麼？「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」（v26），我們絕對可以存著感謝的心與信心祝福領受。（v30）但是為了榮耀神，為了追求對人的益處，使對方不被絆倒，甚至求聖靈讓對方有機會得救，幫助他們信靠耶穌、尊主為大，我們就寧可放棄自由而不吃。其實這裏好笑的是，通常東怕西怕，這個不敢吃，那個不敢用的人，聖經上說其實是「信心軟弱」的人。他們的信心不是在神的全能身上，而是活在許多的恐懼與陰影之下，「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨」。對於這群人，信心剛強的人就千萬不要去辯論，因為辨論又恐怕絆倒人。就乾脆不要吃，也不要害別人良心不安。 （2）10：31~11：1我們所做的每一件事，都問問自己能不能榮耀神的名？會不會絆倒他人？對他人有益處嗎？能使人有得救的智慧嗎？康來昌牧師：「就人而言，我們做什麼都為得到福音的好處，就神而言，就是為榮耀神。或吃、或喝、或生、或死、或工作、或休息、或度假、或退休，每一件事都可以榮耀神，每件事當然也可以褻瀆上帝。比方你工作得很努力（包括在教會的服事），也可以是褻瀆上帝。這太多了，以色列人在敬拜、讚美時，先知常常講到神說：你們的敬拜、聚會是褻瀆我。因為你們有口無心，一面敬拜上帝，一面欺負人；一面敬拜上帝，一面做那些罪、不公義的事，這都是褻瀆神。我們表面上在榮耀神，其實在滿足自己的私慾，這也是在褻瀆神。都求主讓我們避免。或生或死，每件事是神的愛激勵我們，讓我們因著神的愛來做，就榮耀我們的上帝了。」看完康牧師的解釋，在這裏我們千萬要小心，能不能榮耀神，重點不是關於我們「做了什麼事」？而是我們在做任何一件事情的時候，我們的動機是愛神、為神嗎？我們的動力是承認軟弱，倚靠聖靈嗎？我們的結果是歸榮耀給神，一切全交託嗎？」動機、動力、結果，都必須是為神、靠神，這就是榮耀神，否則我們也可能在做好事的時候，卻是在得罪神，我們一定要十分小心。 4. 今天的回應 感謝主，QT默想，才知道很多時候我們的信仰過去都是迷糊、不清、甚至是可能有偏差的。透過默想經文，才發現神的話真的是有力量，而且會讓人有得救的智慧，也有真正的自由。過去我們誤以為自由就是我高興怎樣就怎樣，別人管不著，豈不知屬靈的真自由反而是放下自我，成全他人。QT也提醒我凡事榮耀神，並不是指做的是「教會或是屬靈的工作」，而是在每一件事情上，都要學習尊主為大，為主而做，也倚靠聖靈來做，最後要把榮耀歸給神。「因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅11：36)。即使是我們在日常生活中的每一件小事上，為主而做就是在服事主，在榮耀主，這個真理實在讓許多人得到釋放與自由。我相信我們在每天生活的點滴中與神同行，為主而做，這就是最好的見證，是活出來的見證，也是最好傳福音的方法，就不只是單靠一張嘴了，感謝主的教導，也幫助我更加的儆醒，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-08/Sat, 12 Apr 2025 04:01:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-08/哥林多前書 15：20~34 15：20 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。 15：21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 15：22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 15：23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。 15：24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。 15：25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 15：26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。 15：27 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。 15：28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。 15：29 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？ 15：30 我們又因何時刻冒險呢？ 15：31 弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。 15：32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。 15：33 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。 15：34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識　神。我說這話是要叫你們羞愧。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 15：28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。 3. 分享默想經文 （1）耶穌不但已經從死裏復活，而且凡在基督裏的，也要與祂一同復活。原來上帝造人如果當初沒有犯罪，就沒有死亡這件事，因為死亡是從罪惡帶來的咒詛。但是當亞當夏娃犯了罪，死亡就臨到全人類，真的死亡主要不是指身體的腐敗，更是指靈魂永遠的與神隔絕，墮入無神同在的地獄。但是感謝主，耶穌道成肉身來到世上，就是為了要透過無罪之身為我們釘死在十字架上。凡接受耶穌救恩的人，就蒙主赦免其罪，並在受洗的時候經歷與主同死、同埋葬、同復活。因為耶穌已經死裏復活，我們的生命連結於主，也必經歷與祂一同活過來，這就是聖靈的「重生」，使我們領受新心、新靈，有復活的新生命，能夠治死老我，跟隨主、連結主，開始過一個新造的人生。 耶穌的死裏復活，不僅是一件歷史事件，在靈界裏面實在有許多豐富的意義。第一點藉由祂的復活，使我們凡接受耶穌救恩的子民，能夠經歷老我死在過犯罪惡之中，而新造的人因聖靈大能重生得著新的生命，耶穌的救贖要得著一批天國的子民一同承受神的國度。第二點，耶穌從死裏復活不但敗壞了死亡的咒詛（v26）、罪惡的捆綁，也敗壞了撒但的權勢（v24~25）。撒但因為人的犯罪成為這個世界的王，掌管整個世界背後的體系，包括政治、經濟、媒體、文化、教育、宗教…，都有魔鬼的作為，背後也都有敵擋上帝的勢力。所以聖經上說貪愛世界的，就是與神為敵，愛世界上的事，愛神的心就不在他裏面了。當耶穌死裏復活，v24~25「既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。」耶穌得勝魔鬼，也要把天上地下一切的權柄全部收回來，交給天父，天父又把一切的權柄賞賜給跟隨耶穌、順服耶穌的門徒們，教導他們使用耶穌贖回的權柄在世上重新掌權治理。就是所有的門徒，都擁有禱告與神所賜的權柄，能夠將神的國度帶到地上，將神的旨意，彰顯在我們能夠治理的家庭與工作、生活之中。我們更應該使用神的權柄帶領門徒，拯救人的生命，脫離罪惡與撒但的捆綁，帶領人來一起跟隨耶穌。 （2）耶穌從死裏復活的第三點，就是我們所有在基督耶穌裏面有分的子民，都有復活與永生的盼望。這個盼望會在我們的生命與生活中展現出來，就是我們不再像過去犯罪或是世人一樣，只為今生而活，只為世界上的名利慾望而活。因為我們有了一個更高的盼望，就是永恆的盼望。真正的信心，會幫助真實得救的基督徒，輕看世上「極短暫」的一切，輕看「至暫至輕」的苦楚，而滿心喜樂盼望的追求永恆國度的賞賜與榮耀。v30「我們又因何時刻冒險呢？」、v31「我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。」保羅為什麼願意冒險？願意天天冒死？願意受苦？因為保羅有永恆的盼望，就輕看世上的一切，甚至「看萬事如同糞土，為要得著基督。」保羅說在世上沒有永生盼望的人，他們活著就是在「自欺、濫交、敗壞善行」（v33），所以保羅極力的勸醒他們，醒悟、清醒過來，不要只看肉眼可見的慾望，要用心靈與信心的眼睛去看我們靈魂「更美好的家鄉」。 v29~30有關為「死人受洗」的疑問，康來昌牧師：「我們不知道『為死人受洗』是怎麼一回事，我前面有講：任何重要的教義，越重要，越要有多的經文支持；越是沒有很多經文支持的，越不要把它變成一個教義。摩門教就是根據這一節經文，就要替死人施洗，實在那很脆弱。這個到底是怎麼一回事我們不知道，因為在其他地方都沒有提。…，保羅要講的重點是在這裡，不要把這一節經文拿來做太大的發揮。我相信一定會有疑問，因為我們不懂這是什麼意思，我們今天也不這樣做，但不要太發揮，因為聖經只有這個地方講。只講了一處，講得不明白的地方，你就不要把它發揮，因為如果很重要，神要你很清楚知道的話，祂會多次提的。這裡只是告訴我們：死人一定會復活，人有這樣的盼望。」 4. 今天的回應 聖經寫的很真實，那些沒有得救的人，或是沒有信心的人，真的就是把一生所有心力全部用在「抓取」眼前立即的享受。不管是我們非常努力的讀書 、賺錢、成家、立業…，如果只有今生，我們真的就會陷在像雅各的命運一樣，不斷的「抓、抓、抓」。但是凡在主耶穌裏面有信心、有永恆盼望的弟兄姊妹，我們的信心一定會表現在「輕看世上的一切」。這絕不是說我們就不努力工作，也不是整天開始混日子。相反的，我們靠著主，為了主，我們應該更努力，更殷勤，但是知道我們一切是為了主，不是為了自己。我們帶著滿滿的愛，滿滿的信心，所做所得到的一切是完全奉獻給主，也是為了榮神益人，要與人同得「福音」的好處，而不是單為了積攢財寶自己宴樂。今天繼續為台灣同胞禱告，在地震頻仍的當下，讓更多未信者，也包括更多基督徒，都有永恆的盼望，好好儆醒度日，在短暫的世上積攢永恆的獎賞。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-08/Sat, 12 Apr 2025 04:01:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-08/使徒行傳 3：11~26 3：11 那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇。 3：12 彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？ 3：13 亞伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我們列祖的　神，已經榮耀了他的僕人（或譯：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。 3：14 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。 3：15 你們殺了那生命的主，　神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證。 3：16 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。 3：17 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。 3：18 但　神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。 3：19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹， 3：20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。 3：21 天必留他，等到萬物復興的時候，就是　神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。 3：22 摩西曾說：『主─　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。 3：23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』 3：24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。 3：25 你們是先知的子孫，也承受　神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』 3：26 神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 3：19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹， 3：20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。 3：26 神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」 3. 分享默想經文 （1）這一段跟前一章一樣，第二章是聖靈降臨使門徒說起別國話，引起許多人的注意。第三章則是一位瘸腿者得了醫治，同樣吸引了大家的眼光。彼得有沒有因此而得意洋洋呢？沒有，他把握了機會再次傳講「耶穌基督與十字架的福音道理」。這讓我們想起當年耶穌行了五餅二魚的神蹟隔天，許多人前來找祂，耶穌也沒有因此陶醉在神蹟與眾人的目光之中，反而趁機拆穿他們錯誤的動機：「為了追求吃餅得飽」，傳講一篇「生命之道」，卻造成大家意興闌珊敗興而歸。我們看見今天許多的教會不斷沈醉在神蹟奇事的現象之中，高舉有金粉、鑽石、神蹟，甚至藉此舉辦特會藉由神蹟來吸引更多群眾。但是我們在聖經卻看見耶穌、使徒們、保羅，卻是利用每一次神蹟傳講悔改得救的福音，甚至不怕因此得罪眾人，敬畏神超過懼怕人的情面。 彼得講道一開始拒絕群眾把焦點放在神蹟本身，或是自己的身上：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」（v12）神蹟不是人做的，是神的作為，而且是被以色列人釘十字架後又復活的耶穌做的。過去以色列人不知道自己犯的罪，如今彼得把真理講清楚了，我們只要悔改歸正，接受耶穌，就必得救。但是如果不肯聽從神的話語，「必要從民中全然滅絕。」（v23）生與死都在我們的選擇之下，這不只是悠關病得醫治、神蹟奇事，而是悠關我們的靈魂存亡，我們永遠的結局。神蹟奇事在世人靈魂的命運之中，又算得了什麼？我們千萬不要被神蹟給絆倒，以追求神蹟為滿足。彼得苦口婆心，不怕得罪眾人，也是指出世人的罪出來：「你們棄絕了那聖潔公義者」（v14），趕緊回頭，何必滅亡呢？ （2）基督徒一定要了解，神蹟不是我們的神，神蹟不能救我們的靈魂。舊約以色列人看過最多的神蹟，卻盡都倒斃曠野，見神蹟而不悔改，他的罪要比那些沒見過神蹟的人罪要更重更大。行神蹟的人不要驕傲，把榮耀偷偷歸給自己，反而要把一切榮耀歸給神。不但如此，千萬記得不要企圖討好別人而不敢傳講福音，反倒使人沈淪。福音就是指出「人有罪，要悔改、信靠耶穌」。教會只追求神蹟卻不敢傳講罪得赦免的福音，我們又怎能向主交帳？得罪人並不可恥，得罪神卻是可怕，我們需要留心省察。 4. 今天的回應 我過去待過的靈恩教會，就真的是很強調神蹟、現象、大家都在追求更大的恩膏企圖滿足眾人的需要，好吸引更多的人進入教會。QT聖經之後，使我在神面前悔改更新。我們討好人來教會，卻不敢傳講叫人悔改背起十字架治死老我的福音，又或者是連我們自己信的福音也是迷迷糊糊的，一群瞎子領另一群瞎子。教會人多人少不是重點，重點是我們真正的得救了嗎？我們信的是真神嗎？還是相信使我們成功的方法？今天彼得不高舉自己反倒高舉耶穌，不怕得罪人勇敢傳講罪得赦免的福音，是我要學習的榜樣。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-14/Sat, 12 Apr 2025 04:00:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-14/歷代志上 20：1~8 20：1 過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。 20：2 大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪。瑪勒堪即米勒公，是亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物， 20：3 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工），大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。 20：4 後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。 20：5 又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。 20：6 又在迦特打仗。那裏有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。 20：7 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。 20：8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 20：8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。 3. 分享默想經文 （1）v1~3延續昨天的故事，大衛的國度不斷的向外拓展，昨天提到約押與亞比篩打敗了亞捫人與亞蘭人。今天講到過了一年，到了適合打仗的旱季，約押把握機會攻陷了亞捫首都拉巴。v2並將勝利的戰利品亞捫人之王的冠冕給大衛戴上，顯出大衛王朝國勢達到顛峰。因為冠冕重1他連得，大約是34公斤，所以這裏寫大衛戴在頭上應該只是象徵性試戴一下而已。v3把亞捫人各城的居民「放在鋸下、或鐵耙下、或鐵斧下」，一般解經解釋是叫這些戰敗之民用各種器具作苦工。歷代志上 的作者在這裏跳過一段相當重要的事件，就是在v1大衛仍住在耶路撒冷的時候，犯下了與拔示巴犯姦淫並謀殺其丈夫烏利亞的醜聞。雖然上帝在軍事上賜福大衛王朝，但是大衛的罪行給他自己和他的家庭帶來了後來許多痛苦的後果。 爭戰的勝敗在乎上帝，但有時候太順利了，我們鬆懈了，安逸了，反而就開始作怪了，犯罪了。聖經中記載大衛許多的詩篇，都是在大衛遭受追殺逼迫，在艱苦危險中呼求上帝、讚美上帝的見證。可以說是大衛靈性上的顛峰，正是在大衛最痛苦，也把上帝抓得最緊的時刻。一旦大衛立王了，他也不用繼續出兵打仗了，上帝繼續讓以色列人打勝仗，大衛這位戰士變得安逸和懶散，結果犯下姦淫與殘殺忠良的大罪。雖然歷代志上 寫作目的不同所以沒有列出，但對照撒母耳記下11章還是可以知道。聖經最寶貴的地方就是毫不掩飾的暴露出人性真實的每一面，包括有光明，也有醜陋的一面，正代表每一個人都需要主，不但需要，而且是持續需要，持續儆醒，不能鬆懈。許多人想要逃避痛苦，追求安逸，常常在痛苦的環境中呼求上帝，卻在安逸的環境中忘記上帝，落入極大的罪惡與危險，求主教導我們不受環境左右，不管環境好壞，我們都要堅心倚靠主。 （2）v4~8記載一些以色列英雄殺死非利士巨人的功績。我們知道大衛早在10幾歲時就殺死了巨人歌利亞，這裏我們才看到原來非利士人當中還有一些身材高大「偉人的兒子」，甚至當中還有歌利亞的兄弟。這些巨人不但身材高大，有的特徵還很奇怪，有使用槍桿粗如織布的機軸的（v5），還有手腳都是六指，共有二十四個指頭的（v6）。殺死三個迦特偉人的兒子的，是以色列的勇士西比該、伊勒哈難與約拿單。 以色列的勇士打死巨人，就像10幾歲年輕瘦小的大衛打死歌利亞的原因一樣，都是倚靠萬軍之耶和華，是神將非利士巨人交在大衛和他部屬的手中。從神的角度來看，萬有都是本於祂、倚靠祂（羅11：36）。但從人的角度來看，神也在等候那些願意像大衛一樣站出來，剛強站立，被神使用的人。今天許多人是屬於躲在背後，退縮逃避的人，這些人上帝不能使用。另一種人就是有勇無謀，靠己不靠神的人，就像基甸篩選的勇士一樣，如果不儆醒的神也不能使用。真正能夠被神使用的，是極少數願意勇敢站出來，為神為同胞剛強站立，並且加上又能儆醒謙卑倚靠神的人，就像大衛的勇士，就像基甸300勇士，這些少數人就能夠被神使用，拯救多數人的命運，創造新的歷史。不管在任何一個世代當中，神也都一直在尋找這樣的人，使用少數精兵來服事、拯救、祝福那一個世代的多數人。 4. 今天的回應 我也跟大多數人一樣，在痛苦缺乏中就會被逼得要不斷尋求神，此時我所有禱告的內容，幾乎都是圍繞在求神救我脫離痛苦的環境，而不是幫助我勝過環境活在平安喜樂之中。結果當神一旦救我脫離痛苦，進到比較安逸的環境之中時，我立刻就忘了神，轉去活在老我掌權與忙碌的自我追求裏面，過自己想過的人生，就把神丟到一邊去了，除非我又遇到了另一個麻煩的問題才會想到神，想想人還真的是自我又悖逆。今天大衛的事件提醒我，不要以改變環境為我的目標，而是以靠主得勝我的內心為生命成長的目標，就像保羅所學到的功課，求主幫助我：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4：12~13）https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-15/Sat, 12 Apr 2025 03:59:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-15/歷代志上 21：1~8 21：1 撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。 21：2 大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」 21：3 約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裏呢？」 21：4 但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷， 21：5 將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。 21：6 惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。 21：7 神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。 21：8 大衛禱告　神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上21：1 撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。 21：8 大衛禱告　神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」 3. 分享默想經文 （1）v1「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」同樣一件事，在撒下24：1的記載是「耶和華…，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」到底是耶和華？還是撒但在激動大衛？這樣大衛犯罪到底是要怪誰？這就是我們讀聖經為什麼要讀一整本，不要跳來跳去，免得斷章取義，望文生義，私自亂解。這裏的經文可以和約伯的事件一併來看，約伯受苦，是因為撒但給上帝建議，竟被上帝採納了，所以到底約伯受苦（兒女全死、財產全沒、身體病痛），到底是怪魔鬼？還是怪上帝？還是約伯咎由自取？我想這是聖經裏面很難講的經文，因為我們一般很難接受這樣的上帝。 不管是約伯、是大衛，甚至是我們每一天，每一個人，所發生的每一件事，其實都很簡單，就是完全都是上帝在掌權，沒有一件事不經過上帝的允許，也沒有一件事能超過上帝的旨意或掌權範圍。即使是魔鬼，都只能看作是上帝手中的一枚棋子，是神按照祂的旨意，允許魔鬼的試探，成為上帝用來試驗與修剪百姓的工具。這一件事情，我們這二年QT的過程中已經看過很多了，一開始我們可能很難接受，但是整本聖經的啟示就是如此。只是我們要相信，魔鬼雖然是要偷竊殺害毀壞神的百姓，但是上帝的旨意是美好的，是充滿智慧的。上帝允許撒但攻擊約伯的兒女財產身體，但不能取他的生命，所以知道魔鬼是被上帝限制的。這裏不管是上帝激動大衛，或是撒但激動大衛，或是更準確說是上帝允許撒但起來激動大衛，但重點是大衛如果信心堅定，就像但以理或約瑟一樣，那麼撒但不管如何激動，都不能使大衛絲毫犯罪。但若是大衛心裏已經開始有了驕傲的意念，那麼撒但只是順水推舟而已。如果大衛信心堅定能夠敵擋撒但的試探，那麼大衛就是屬靈的得勝者，要蒙受上帝提昇的賞賜。但若是撒但的試探顯出大衛心裏的驕傲，那麼就不能怪上帝，而是大衛需要在內心的動機上悔改，經歷生命的破碎與更新。 （2）數點人數這件事情到底是不是犯罪？不是根據事件，而是根據「人心裏的動機」。上帝曾經要摩西數點能夠打仗的人數（民數記），是為要作好爭戰的準備帶領他們進入迦南。但是此次大衛吩咐約押數點人數，卻是因為大衛為著自己卓越的戰功，為著國家的強盛，開始驕傲起來，數點人數是為了要滿足他驕傲的虛榮心。因為大衛的國度、戰功、興盛…，都是上帝主動的施恩與賜福，而不是大衛自己的功勞。一個人被自己的成功沖昏了頭，開始驕傲起來，便開始數算：我的國、我的人、我的成就、我的戰績、我的功榮…我我我。而不是神的國、屬神的人、神的榮耀…。結果大衛這事惹動上帝的怒氣，降災用瘟疫殺了7萬人。這件事教導我們，神看人不像人看人，人是看外貌：看人的成功、人的業績、人的成就…，但是神是看人的內心、人的動機。摩西數點人數是順服上帝的旨意，因為摩西知道這些人是「屬於上帝」的，但大衛數點人數則是出於驕傲膨風的內心，以為這些是「屬於我的人」。 今天許多教會習慣性的都會數點每一次聚會的人數，但是我們同樣需要小心。如果我們數點人數的動機是為了對神負責、為了愛人，為了治理，知道一切主權在神，那麼這是一件美事。但若是出於一己的野心，抱負，認為這是「我的教會」，這些人數是「我的羊群」、「我的成就」、「我的努力」、「我的績效」…，那麼就會變得容易患得患失，變成自己的壓力。若不是出於愛而是出於個人的私慾，那麼數點人數就是犯了像大衛一樣驕傲與得罪神的大罪。甚至有可能「人數績效」開始變成我們集體膜拜的偶像，那麼就需要悔改了。凡是想要服事主的人，我們需要求聖靈光照鑑察，留心儆醒。 4. 今天的回應 有時候讀聖經看起來，會讓我們有點傻眼，聖經上寫的上帝，好像跟我們一般的想像有很大的差距。會這樣感覺，主要是因為我們對神的認識不是出於研讀整本聖經，而是出於自我的想像。最近的感動是，我們經常看見好像神的兒女在世上，神所給我們真正的恩典與祝福，不像我們所期待的一帆風順，不是世上的功成名就，反而是比世人還要更多的修剪與管教，簡單說就是上帝不斷在興起萬事互相效力，要治死我們的老我，活出聖靈充滿新造的生命。今天我們看見上帝對大衛的試驗、管教，也是非常嚴厲的，那是因為「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（來12：6）再次印證時下流行的成功神學有多麼錯謬可笑，真正的成功，是上帝的旨意掌權在我們的生命之中。至於世上的功成名就，那是上帝的奧秘，我們先求神的國與神的義，相信神會信實的供應賜福，求主幫助我忍耐歡喜，接受神的管教修剪。 也求主鑑察光照我內心的動機與態度，到底是把服事的成果、聚會的人數…，當成是自己的成就功勞？而不斷提出來沾沾自喜，或是經常患得患失？還是為神的國度愛人靈魂？為了向主交帳？求主幫助我。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-25/Sat, 12 Apr 2025 03:58:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-25/詩篇 85：1~13 85：1 耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。 85：2 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉） 85：3 你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。 85：4 拯救我們的　神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。 85：5 你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？ 85：6 你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？ 85：7 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。 85：8 我要聽　神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。 85：9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。 85：10 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。 85：11 誠實從地而生；公義從天而現。 85：12 耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。 85：13 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 85：8 我要聽　神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。 85：9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。 85：10 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。 85：11 誠實從地而生；公義從天而現。 85：12 耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。 3. 分享默想經文 有人說這首詩篇的背景，是從巴比倫被擄歸回的以色列百姓，回想過去恩典並再次尋求神的幫助。v1「耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。」為什麼說神是向「祂的地施恩」？這是因為神創造土地與地上的生物交給世人來管理，但是人犯罪造成「地被咒詛」、「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」人身為萬物之靈，不但沒有盡好治理照顧萬物之責，反而成為破壞的主因。除非人願意悔改與神和好，在聖潔與公義中得著神的權柄來好好治理，我們才能真正成為這地與萬物的祝福。 v4「拯救我們的　神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。」v4~7神不是才向以色列施恩，拯救他們回歸家鄉，怎麼又有惱怒？這是詩人的禱告，求神保守以色列人免犯罪惡，恐又遭致神的惱怒。因為他們知道他們被擄，原因不是別的，正是因為他們得罪了神，而且唯獨得罪神。如今以色列人受了刑罰，重新蒙神憐憫拯救，就當記取教訓，好好活在神的面前敬虔度日，不要日子一久又故態復萌，惡性循環，不過，這也真的是世人的寫照，求主憐憫。 （2）v9 「他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」在整個舊約，我們不斷看見「敬畏神」的重要性。一個人敬畏神，因為愛神產生的懼怕而尊重，不敢隨便，是跟神建立關係的第一步。凡不敬畏神的人，也就是對神說話無所謂，不當一回事，我行我素，老大心態，不知感恩反倒不斷抱怨、悖逆，這些人都是必須悔改的人，否則將在神的忿怒與審判中被棄絕。敬畏神的人才能吸引神與他「相近」，使神的榮耀居住在我們當中。 v10「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」根據「活潑的生命」：「慈愛是神施行拯救的動機，真理是賜下救恩的基礎。公義是施行拯救的方法，平安則是祂拯救的結果。」罪人裏面沒有這些本質，這全都是屬神的屬性，神樂意賜給凡願意敬畏祂、悔改投靠祂，因信稱義的每個人。除了這些好處，神還要使「我們的地也要多出土產。」（v12）我們的好處不在神以外，凡願意投靠祂的人是有福的！ 4. 今天的回應 神是很有原則的神，神的原則就是祂的話，就是聖經的真理，而且神的原則不能動搖，也不能廢去。我們世人經常講話不算話，經常表裏不一，不知道神的話這麼重要。如果我們不讀聖經，或是活在老我心態裏面自我中心，我們肯定沒辦法好好跟隨耶穌。因為神即使愛世人，即使為世人捨命，但是神絕不能廢掉自己說過的話。我們不可能改變神，只能改變自己，這就是悔改的意義。凡事謙卑柔軟的人，就會不斷成長，不斷更新，也會不斷蒙福。那些悖逆的，就會一直活在各樣的管教修剪中掙扎痛苦。越早明白這個道理，我們信仰的道路就能走得更順更好。「拯救我們的　神啊，求你使我們回轉！」https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-04/Sat, 12 Apr 2025 03:58:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-04/歷代志下 25：1~13 25：1 亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。 25：2 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。 25：3 國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了， 25：4 卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」 25：5 亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬； 25：6 又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。 25：7 有一個神人來見亞瑪謝，對他說：「王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。 25：8 你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但　神必使你敗在敵人面前；因為　神能助人得勝，也能使人傾敗。」 25：9 亞瑪謝問神人說：「我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？」神人回答說：「耶和華能把更多的賜給你。」 25：10 於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。 25：11 亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。 25：12 猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裏把他們扔下去，以致他們都摔碎了。 25：13 但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒瑪利亞直到伯．和崙，殺了三千人，搶了許多財物。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 25：2 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。 25：8 你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但　神必使你敗在敵人面前；因為　神能助人得勝，也能使人傾敗。」 3. 分享默想經文 （1）v2「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」這句話一語道破亞瑪謝王的一生，因為一生的果效，是從人的心發出來的。亞瑪謝有時候尋求神，有時候聽神的話，但更多時候偏行己路，甚至離棄神拜偶像，所以他的一生起起伏伏。聽神話的時候，就打勝仗，就行事順利；不聽神話語的時候，就離棄神、拜偶像，結果就打敗仗，財物被奪被擄，一人的錯誤帶給國家人民的痛苦。就像v3亞瑪謝等國堅立，就殺害了前朝元老，但又沒有殺死他們的子孫。他要打西珥人，除了從國家招兵，還花大錢要雇用北國的軍兵，但不合神的心意。先知警告他，他也聽了，結果打了勝仗，但又殘忍的殺害了西珥人的俘虜，又遇到他雇來不用的以色列軍兵搶奪了自己的財物…。 我們整個看起來，就是亞瑪謝王這個人，一直在反反覆覆，不斷在上帝與老我中擺盪，有時候聽神的，但更多時候聽自己的。到了明天的經文我們還會繼續看到這些情況，不過我們看起來他聽神的時候很少，偏行己意的情況更為嚴重，以致於他的一生許多情況看起來多半是失敗的，這給了我們很大的提醒。我們今天的基督徒，也信主了，也受洗了，也聚會，也服事，也奉獻，但是多半時候「選擇性」的聽上帝的話。我們想聽的時候聽，不想聽的時候就故意塞住耳朵偏行己路，結果我們雖然信主了，但是許多時候我們的情況也是反反覆覆，起起伏伏，心不專一，就帶來生命的反覆無常。偶爾得勝，但大多時候是失敗的，被擄的，就像亞瑪謝王一樣。耶穌呼召門徒，首先條件是「愛神超過世上萬有」，以及「天天背起十字架跟隨主」，這就是專一，就是儆醒，就是跟隨。一個不專一的人，是很難跟隨神，也很難過一個得勝的生活的。 4. 今天的回應 從亞瑪謝想到我自己的生命，也是一樣的可憐，就是反反覆覆，心不專一。想要跟隨主，但更多時候是跟隨世界；想要聽神的話，但更多時候是聽老我的話；想要捨己付代價，但更多時候是放縱私慾。結果就是生命起起伏伏，失敗多，得勝少。最近一句話一直在我心裏，就是聖靈一直提醒我，要專一、務要專一，對神要絕對專一，不要三心二意，這樣的人，不要想從神那裏得著什麼好處。「因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅1：1~3）今天再次QT亞瑪謝王的故事，印證了神的聲音，成為基督徒，就一定要學會「專一跟隨」，不要「心不專誠」。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-27/Sat, 12 Apr 2025 03:57:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-27/歷代志下 2：1~10 2：1 所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。 2：2 所羅門就挑選七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。 2：3 所羅門差人去見推羅王希蘭，說：「你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。 2：4 我要為耶和華─我　神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華─我們　神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。 2：5 我所要建造的殿宇甚大；因為我們的　神至大，超乎諸神。 2：6 天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰？能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。 2：7 現在求你差一個巧匠來，就是善用金、銀、銅、鐵，和紫色、朱紅色、藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同做工； 2：8 又求你從利巴嫩運些香柏木、松木、檀香木到我這裏來，因我知道你的僕人善於砍伐利巴嫩的樹木。我的僕人也必與你的僕人同工。 2：9 這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。 2：10 你的僕人砍伐樹木，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 2：6 天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰？能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。 3. 分享默想經文 （1）其實歷代志與列王記，有許多重複的地方，而且好像列王記記載的更為詳細，甚至連好的不好的都記了下來，而歷代志比較省略，而且多寫正面的東西。光看今天這段故事，列王記寫的更多有關於所羅門王為了建造聖殿與建造自己的王宮，而大舉勞民傷財，帶給百姓許多的痛苦，甚至造成日後的分裂。不過我們先從歷代志下看到比較正面的地方，就是所羅門王的心態。這個時候他為了建殿，去向父親大衛王的好友推羅王希蘭請求支援，包括巧匠人才與建殿材料：香柏木、松木、檀香木。一開始所羅門也清楚知道上帝不住人手所造的殿（v6），但是這個時候是舊約，聖靈還沒有降下，以色列人民就像是一群長不大的屬靈嬰孩，整天需要「看得見的東西」來吸引他們的注意力。 所以所羅門王建殿，在當時代的確有其必要性。只是我們後來也看見這效果卻是不彰，以色列百姓後來照樣犯罪，而且變成宗教上作一套，私底下與心靈裏是另一套，假冒偽善，惹神忿怒。但即使明知如此，我們還是學習到，上帝始終都是悅納人正確的動機與態度，每個人也必須學會承擔自己的責任。就所羅門王而言，他有一個願意愛上帝的態度，透過建殿來表達，上帝仍然祝福與悅納。雖然實際意義並不這麼大，但所羅門在這事上的確是盡其忠心（不見得怎麼良善就是了）。 （2）想要完成什麼事，除了材料，最重要的是適合的人選。經常有人會說：有人才有事，因為在神面前對的人，才能夠作出對的事情出來。當然建殿靠的是巧匠的技巧，就像服事需要各樣聖靈所賜的恩賜。但是屬靈的工作，其實更重要的是在神面前成為一個對的人。什麼是對的人，我想還不是恩賜，而是結出聖靈果子的生命，也就是經常住在基督裏，活在神的同在中，與神有親密正確的關係，由裏至外，活出基督生命的人。對的人，所結的果子才是好的果子，所作出來的服事，才會真正的合神心意。新約不比舊約，舊約有巧匠的恩賜與忠心擺上就夠了，但是新約的每一位門徒，入門條件就是天天背起十架，治死老我，跟隨耶穌，否則連門都進不了，不配來跟隨主。求主幫助我們不要像門徒猶大一樣，外表好看，裏面沒有主的成分。服事主，先從跟神有對的關係開始。 4. 今天的回應 這二天在花蓮辦軍人禱告大會，雖然我們能夠動員的軍中基督徒不多，但是同工們每年仍舊願意付代價撥冗一起來為花蓮禱告。真正的聖殿，不是房子，而是神百姓的禱告，因為神的殿必稱為萬民禱告的殿。求神賜福花蓮地區的軍人基督徒，每個人都有禱告的祭壇，祝福軍中的禾場與職場，成為屬靈的基督精兵，成為花蓮的祝福，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-22/Sat, 12 Apr 2025 03:57:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-22/歷代志下 18：12~27 18：12 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」 18：13 米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，我的上帝說甚麼，我就說甚麼。」 18：14 米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他說：「可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裏。」 18：15 王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」 18：16 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」 18：17 以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？」 18：18 米該雅說：「你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。 18：19 耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。 18：20 隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』 18：21 他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』 18：22 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」 18：23 基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裏離開我與你說話呢？」 18：24 米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」 18：25 以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說： 18：26 『王如此說：把這個人下在監裏，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。』」 18：27 米該雅說：「你若能平安回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了」；又說：「眾民哪，你們都要聽！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 18：22 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。 3. 分享默想經文 （1）這一段聖經，其實有些不好解釋，因為有很多超過我們理解的地方。昨天講到亞哈王邀約沙法王一起攻打亞蘭，約沙法同意了，但是要求亞哈求問北國的先知。亞哈求問了400名先知，都是講說可以上去打仗，一定會打贏的。結果亞哈想起還有一個先知米該雅，可能米該雅講的不像其他先知專講王喜歡聽的話，而專講他不喜歡的話，但卻常常反而說的是真話，於是再找米該雅來求問神。米該雅一開始故意講好聽的，亞哈王一聽就知道是敷衍他的，一再逼問他，米該雅才說出上帝故意讓謊言的靈進入其他先知的口中，意思是要藉機滅掉亞哈王。話一出口，就被其他先知攻擊，也因為不討王喜悅而被收押下監。 這一段經文我們看見二個君王，與一群先知共同的昏昧無知。愚昧的主因，最重要的是人內心的私慾詭詐，蒙蔽了人的靈性良知，故意聽不見神的聲音，反而聽見自己想聽卻是引到滅亡的聲音。約沙法王過去一心尋求神，遵行律法，卻在與亞哈王通親結盟這麼重大的決策上，完全跳過尋求上帝的旨意，一意孤行。人有的時候就是這樣，害怕萬一神的答案是No，既然想做，就乾脆直接去做好了，不必經過上帝的同意，結果是付上慘痛的教訓。而亞哈王更是愚昧，找來400個專講自己喜歡聽話的先知，卻不肯相信一個專講真話卻不討喜的米該雅的警告，到最後果然亞哈王死在戰場。400個先知我看就像是假先知一樣，他們善於分辨王喜歡聽的是什麼話，專講人愛聽的，卻不敢不計代價忠心傳講上帝的旨意，這種人最容易被謊言的靈欺騙，因為心術不正的人，神不能使用，他們也別想從神那裏得著任何的指引。 （2）最難解釋的就是上帝為什麼為了要殺亞哈王，卻允許謊言的靈進入400名先知的口中去引誘欺騙亞哈王？康來昌牧師：「結14：1~3，『有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。耶和華的話就臨到我說：人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎﹖』就是：『你問我，我是不回答的，我不會被他們求問』。然後祂再講得清楚一點：如果有人犯罪，他來找先知求問，下面這句話就可怕了：『我─耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他。』你懂這句話嗎？就是耶和華會騙你，就是這句話，『我按你心中的假神回答你』。當然神不會騙我們，是我們自作孽不可活。」 當然我們不能知道有關上帝與天上許多奧秘的細節，但我們所能知道的，也是聖經上明顯告訴我們的，就是如果我們的心剛硬始終不肯悔改，不肯聽上帝的話，特別是那些我們不愛聽、難聽，卻是能救我們靈魂的真理，卻只想聽符合我們私慾的話，那麼有可能，上帝就會任憑我們聽到的是我們想聽，卻是謊言，是帶來災難結果的話。這能怪神嗎？恐怕不能，是因為我們的悖逆、剛硬、不肯悔改，不肯順服，使我們內心蒙蔽，陷入黑暗，引邪靈上門，只能聽好聽的謊言，卻不能聽難聽卻叫我們得救的真理。一旦我們的心墮落至此，那就真的沒救了，需要神不斷憐憫，讓我們有機會回頭，不然就像亞哈王一樣引到滅亡。 4. 今天的回應 耶17：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」人寧可相信肉體，相信慾望，卻不肯完全信靠神的話，或甚至根本不想深入了解神的話，乾脆一意孤行，最後出問題才來好好怪罪上帝一番？這就是我一直以來的寫照！我還是覺得每天的QT是我愚昧之心的解藥，透過上帝對我當天的嗎哪（神的話），一次次挽救我脫離當日的愚昧，脫離許多無知的危險，在還沒有鑄成大錯前就能及時悔改回轉。許多大錯是小錯累積造成的，許多的罪惡一開始只是出於沒有及時制止的私慾。「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1：15）感謝聖靈用神的話語天天洗淨我們的心，天天挽救我們脫離愚昧，得以行在義路上跟隨主的腳步！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-13/Sat, 12 Apr 2025 03:57:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-13/哥林多後書 7：2~7 7：2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。 7：3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裏，情願與你們同生同死。 7：4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。 7：5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。 7：6 但那安慰喪氣之人的　神藉著提多來安慰了我們； 7：7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 7：6 但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們。 7：7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。 3. 分享默想經文 經文背景：《活潑的生命》：哥林多後書2：13可以直接連到7：5，保羅透過提多將信交給哥林多教會，為了見到提多，好得知哥林多教會的回覆，便經過特羅亞往馬其頓去（2：12~13）。保羅在馬其頓時，身心不得安寧，遭遇外在環境患難，內心也有恐懼憂慮時，提多帶來的好消息成了他極大的安慰。他不僅見到提多，也聽到哥林多教會基督徒對他的想念，和對罪的哀慟悔改歸正，並得著恢復的正面消息，而深受激勵。 （1）保羅真是一位偉大的使徒，他最偉大的一點，真的就是充滿一個「為父的心」，而不是一個雇工的心。雇工就是被雇主雇來的，因為有薪水，凡事就是盡力做了就交差了事，裏面可以完全沒有一點愛心。父親不一樣，父親不是看錢辦事的，而是從神領受為父的心，想要把好處不斷的傳給兒女，即使自己受到委曲誤解攻擊，心中難免難過挫折，但仍然可以「能屈能伸」、屈尊降卑，為要與人同得福音的好處。這一點，保羅實在是強過今天許多服事神的牧者，也讓我深受慚愧。我在想要換是我，被誤解攻擊早就氣得頭也不回，轉往下站去就好了，又何必苦口婆心，流淚禱告、憂慮恐懼？我想唯一的原因，保羅是用屬靈父親的愛在愛著他屬靈的兒女們，就像神一樣，雖然大而可畏，卻又降卑成為僕人為人捨命，一再給人機會悔改回頭。求主賜福今天所有服事神兒女的僕人使女，都同樣帶有「為父為母的心」，「師傅雖有一樣，為父的卻不多」，我們都當效法保羅成為屬靈的父親，來忠心牧養神的兒女們。 （2）保羅說他自己「身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。」，前天也提到：「似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」今天我們到教會，通常都會聽到許多牧師的豐功偉業、神蹟奇事、績效顯著，又帶了多少人受洗，又發生什麼神蹟，又開拓了幾間分堂，又收到奉獻多少錢…。保羅在這裏卻讓人看見這位有史以來最偉大的使徒之一，卻是經常落得如此的下場：又軟弱、又恐懼、又憂慮、又爭戰、又受逼迫、又病痛…。我們看見保羅的生命、保羅的教導，他這麼屬靈，這麼的偉大，但是保羅絕不是一個無敵鐵金鋼，刀槍不入，沒血沒眼淚，屬靈偉大卻不食人間煙火的一個人。反過來，他經常提到他比一般人遭遇更多的困難、痛苦，軟弱，簡直是一般人的幾十倍艱難困苦都發生在他身上，但是我們從保羅身上並沒有聽見他的抱怨與苦毒。他把吃苦當作吃補，就像約書亞與迦勒一樣把仇敵當作食物，保羅一再高舉的是神的憐憫、恩典、作為，在他軟弱的身上顯得完全。保羅所走的路絕不是一帆風順，保羅所到之處絕不是萬民擁戴，保羅所募到的款項絕不是一次到位，保羅講的道絕不是一次全城得救，保羅在當世人看來，一點都不像明星，只是一位勞苦忠心的傳道者。保羅堅持的，就是一直順服，一直靠主，一直謙卑、一直悔改調整自己。 這給我一個很大的提醒，在台灣的教會久了，我們習慣把牧師當明星，習慣牧師表現得像是屬靈偉人，習慣講台只能傳講得勝榮耀的見證，習慣基督徒不要軟弱，不能負面，不能失敗。但是這些都是表面的虛偽，連聖經都不是這樣講這樣寫的。從耶穌、保羅、使徒們的身上，我們看見的不是人的厲害，見證的完美，而是人的願意，加上神的憐憫恩典！基督徒都是一般平凡普通人，不是超級巨星，不必非要緊張秀出吸引人的見證，神總是能夠使用「一群願意的平凡人」，來改變這個世界的。 4. 今天的回應 我觀察今天在台灣的教會界裏面，教會要成長到數百上千人，通常牧師都需要有「好幾把刷子」，甚至很多就像明星一樣能說善道，說學逗唱，具有表演才華，群眾魅力。不管講道、敬拜、教導，都需要具有個人獨特的風格魅力吸引群眾。如果是一位「低調平凡」的牧者特質，那就十分的辛苦了，至少主日崇拜能夠吸引到的群眾就不多了，所以牧師千萬不能隨便罵人，又要吸引人，又要好好的善待每一位會友，十分的辛苦。感謝主，我被呼召出來服事主，就知道自己的特質，是不適合走明星領袖路線的，我喜歡一對一，喜歡低調，喜歡喝茶聊天非正式場合，像我這種人，一定不能牧養大教會，或是我也不喜歡大教會，就像陳恩藩牧師辭掉5000大教會的牧師，轉去開拓10多間家教會，帶領人人讀聖經，像家人一樣的生活，這也是我後來選擇享受的服事方式。我絕對無意批評或是論斷不同牧者的風格，而是強調牧師這份工作是很辛苦的，我妹夫原來是一個很單純、個性開朗的一個人，自從當了牧師，有了形象的包袱，就開始變了一個樣子，最近罹癌，才慢慢敞開心胸真實面對自己。我在想牧師也是一個人，一個平凡人，不必每個都要當明星來承受吸引群眾的壓力，努力活出一個「得勝榮耀的見證」才能服事主，同時教會也不是為了主日聚在一起人多叫作屬靈復興。求主用保羅的見證來提醒我們，這麼偉大的使徒，並不是無災無病，一帆風順，萬人擁戴，在世上成功榮耀，反過來他的環境與遭遇極其艱困，他的形象極其平凡，不平凡的是他靠主堅持順服。這給了我們每一個人極大的盼望，我不必成為明星，不必追求成功見證，不必受人擁戴，我只要天天堅持靠主、順服、跟隨，加上一個為父的心，就可以效法保羅，如同保羅效法主一樣了。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-28/Sat, 12 Apr 2025 03:56:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-28/詩篇 88：1~18 88：1 耶和華─拯救我的　神啊，我晝夜在你面前呼籲。 88：2 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！ 88：3 因為我心裏滿了患難；我的性命臨近陰間。 88：4 我算和下坑的人同列，如同無力（或譯：沒有幫助）的人一樣。 88：5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裏。他們是你不再記念的，與你隔絕了。 88：6 你把我放在極深的坑裏，在黑暗地方，在深處。 88：7 你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉） 88：8 你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。 88：9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。 88：10 你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉） 88：11 豈能在墳墓裏述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？ 88：12 你的奇事豈能在幽暗裏被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？ 88：13 耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。 88：14 耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？ 88：15 我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。 88：16 你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。 88：17 這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。 88：18 你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 88：13 耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。 3. 分享默想經文 （1）詩88整首詩篇是詩人在遭遇悲慘、痛苦、絕望的情境中向神呼求。詩篇中提到患難、極深的坑裏、黑暗地方、忿怒重壓、波浪困住、在深處、幽暗、忘記之地、被人憎惡、被拘困、陰間、墳墓、死人、黑暗…，這些豐富的形容詞，全都是指環境中的徹底絕望、無助、悲慘光景。再加上禱告詩人是「自幼受苦，幾乎死亡」（v15）、「願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！」（v2）、「你為何丟棄我？為何掩面不顧我」（v14），看起來他的痛苦已經一段很長的時間，也經過了很多的禱告，卻一直得不到應允。不但好像神不理他，連朋友都離開他：「你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。」（v8）、「你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裏。」（v18）。最後是表達他強烈的情緒與身體上的痛苦：「心裏滿了患難、性命臨近陰間、我的眼睛因困苦而乾癟、驚恐，甚至慌張、驚嚇」。 這首詩的內容，在大衛的禱告、約伯禱告、詩篇其他篇章中，我們也一再聽見這種痛苦無助的呼求。讀這首詩篇，每個人也都有不同的感受體會。有些人感受很深，有些人程度稍微有一點，有些人面臨身體精神極大的逼迫痛苦，也有不少人無病呻吟，但是共通的點是，我們每一個人，都同樣不喜歡面臨這種痛苦的環境，都不喜歡遇到這種絕望與無助，更不喜歡面對一個允許我們受苦，又默不吭聲的上帝。我們總是喜歡見證一個慈愛、可親的上帝，總是喜歡閱讀歡樂的篇章，像今天這首詩篇，讀起來叫人窒息、無解，自己找不到答案，也不知道如何安慰別人，為什麼詩篇會放這種禱告詞呢？我們如何面對這種光景？又該如何面對上帝？ （2）我個人從這首詩篇，或說是從整本聖經，學習到幾件事情。 第一個就是永遠相信神是慈愛、是智慧、是信實。我們千萬不要因為任何痛苦絕望中就以血氣和忿怒拒絕神，離棄神，反而要相信神允許萬事互相效力，臨到我們身上，總是為了帶來「益處」，而不是毀滅。即使我們不能理解，但我們的信心卻要堅持忍耐信靠到底。 第二個，正因為我們信靠神超過信靠環境，所以我們絕不放棄持續禱告尋求上帝，反而要像詩人一樣：「耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。」（v13）千萬不要以為禱告好像沒有馬上成就就放棄相信神，就停止禱告，而是一直要堅持相信，堅持禱告，直到神為我們成就。我生命中有許多年是在天未亮起來禱告，面對許多絕望無助的光景，結果不是馬上一夜翻轉，而是逐漸光明。我為父母得救禱告都超過20年、30年，但是也看見成就，禱告最怕的就是灰心，不信。禱告的功課，就是學會堅忍、信靠、持守。 第三個，任何環境臨到的功課，永遠都帶有神這方面的旨意，就是要治死老我，塑造基督的生命。人性罪惡的本性，就是不想要改變自己的老我私慾，只是一味想辦法逃避痛苦，享受安逸。但是成為基督的門徒，就是一條不斷治死老我與活出基督的成聖道路。如果我們在遇到一切環境的過程中，沒有學會尊主為大、信靠順服，那麼我們可以說是「白白受苦」，「枉費神的苦心」了。 第四個，任何痛苦的環境都在幫助我緊緊倚靠神。這是因為人類犯罪的本性，就是不想要倚靠神，人就是喜歡靠自己，或是喜歡倚靠「看得見的人事物」，而拒絕倚靠「一位看不見的上帝」。所以人的罪性不喜歡禱告，也不喜歡持續禱告。所以神必須允許許多的環境來破除我們老我的罪性，改變我們喜歡獨立不喜歡倚靠神的罪性，而一直透過環境「催逼我們來與神連結」。如果我們遇到問題不禱告，或是不信，那麼我們就一直是活在罪性老我之中，一直無法被神陶塑，那麼還會持續面對上帝不斷的管教修剪的功課。神的心意，是要我們操練「住在基督裏」、「連結於神」、「活出基督」，這全都是指我們要把與神親密連結變成我們的本性，而痛苦的環境正是最好的方法。 第五個，在痛苦的環境中，我們要學會一直禱告神，不要放棄。但也要趁早學會「在主裏安息」。什麼意思，就是我們禱告希望痛苦趕緊離開，事情趕快順利，環境趕快改善。但是在禱告等候神工作，也就是當神還沒有成就的「過程之中」，我們並不是就一直要感到「痛苦」，而是要學會「安息」。或者是說「身體或許受苦」，但是「心靈可以安息」。安息可能指的是交託、放手、信靠、放棄掌控、饒恕、求主掌權、求主伸冤、耐性等候、喜樂、盼望…，這些心靈的素質，都是我們在禱告的同時必須學會的功課。我們可以禱告求主救我們脫離痛苦，求主改善環境，但是同時我們也有責任要學習在「等候」的過程中，安息、喜樂、信靠、交託、禱告、感恩、讚美，這些都不衝突，而且是一定必須學會的重點。 4. 今天的回應 今天在QT的過程中，神給了上面這一段的領受，帶給我一些安慰與釋放，也同時分享給屬靈的家人們。受苦的時候，或許神不見了，或許旁邊的人也不見了，好像只剩下「我一個人」。又或許環境一直沒有改善，禱告好像沒有用，不知道信主要作什麼？這個時候，求主讓我們安靜下來，回到心靈裏面去調整自己的生命。不要再被環境給捆綁，而是持續禱告求神拯救的同時，也求主同時改變我們的生命「合神心意」。QT給我一些的幫助，都是心靈層面的力量、信心、倚靠，但是在環境上我的確也是經歷到不斷緩慢漸進的突破。基督徒一定要逃避一夜致富、一夜成功、一夜翻轉的謊言，而是經歷到先求神的國與神的義在我的心裏改變我的生命，外面的環境神一點一滴的跟著供應我一切的需要。今天也為在病痛與患難中的肢體禱告，心靈有安息，生命有力量、環境有突破，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-15/Sat, 12 Apr 2025 03:56:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-15/以賽亞書 44：21 ~28 44：21 雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。 44：22 我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。 44：23 諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。 44：24 從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？ 44：25 使說假話的兆頭失效，使占卜的癲狂，使智慧人退後，使他的知識變為愚拙； 44：26 使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說：必有人居住；論到猶大的城邑說：必被建造，其中的荒場我也必興起。 44：27 對深淵說：你乾了吧！我也要使你的江河乾涸。 44：28 論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 44：23 諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。 44：24 從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？ 3. 分享默想經文 經文背景：v21~23為救贖之歌，神向祂的子民保證祂已完全赦免他們的過犯，呼籲他們安心歸回；先知遂招呼天地、自然界同來歌頌神救贖的作為。v24~28耶和華創造世界，又介入人類的歷史，使祂重建耶路撒冷的計劃得以成就，而古列就是祂所使用協助重建的人。只有真神才能絕對準確地預言將來—在此是預言以色列人從被擄之地歸回，重建並重新居住在耶路撒冷，這預言在事情發生前的150年透過以賽亞來傳達。 （1）以色列的餘民能夠回歸，是因為上帝叫以色列悖逆的先祖受了審判，神的怒氣轉消，神的怒氣不過轉眼之間，神的恩典乃是一生之久。對於明知故犯，一再悖逆的子民，他們受了刑罰，神的恩典憐憫臨到他們的下一代，就像以色列倒斃曠野，上一代已經倒斃，神期待下一代能夠記取教訓，悔改歸正，神再重新來過。所以神對於餘民：「以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你. 」（v1~2）在舊約凡自稱為神子民的以色列人，或是新約自稱為神子民的基督徒，我們都要從上帝在歷史中的作為學習功課與教訓。就是我們不要一再「明知故犯」，明明知道真理卻一再堅持不肯悔改，非要挑戰神忍耐的極限，這就叫作「故意試探神」，我們不要為自己的悖逆積蓄神的忿怒，而是要感恩回報神的慈愛，免得我們的管教遲早臨到，神要興起下一代來取代我們上一代的人。我看最近許多全國知名的牧師領袖，神讓他們多年隱藏的罪惡最後終於曝光，那是因為神曾經一直給機會卻沒有悔改，神不會變成一個爛愛的爛好人，神一定會出手，然後興起下一代領袖。求主幫助我們，不要草率面對，不要跟神開玩笑，我們領受恩典越多，明白真理越多，就越要趕快回到神的心意之中與神同活。 上帝向以色列人一再啟示，祂是：「創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的」、「從你出胎，造就你的救贖主」、「使說假話的兆頭失效，使占卜的癲狂，使智慧人退後，使他的知識變為愚拙」、「使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就」、「論古列說：他是我的牧人…」這麼一位偉大的神，卻常常被人輕視、忽略。我們許多人常常被魔鬼引誘欺騙，很多人總覺得魔鬼很可怕，很厲害，卻把神當作軟弱的好好先生，怕鬼不怕神，整天活在恐懼憂慮之中，這種不信的惡心對神而言是一種褻瀆，我們高舉仇敵卻不敬畏尊重神，整天憂慮卻不好好愛神信靠神，難怪生命軟弱無力愁苦。這裏神明言：祂「說有就有，命立就立」、「有誰能像神一樣呢？」、「神廢棄自以為是驕傲人的籌算，按祂的旨意揀選祂的僕人，又有誰能明白呢？」。神的心意誰能測透？神的道路誰能掌控？但是神願意向「敬畏祂的人親密」、向神所信任的朋友「揭開隱藏的奧秘」。 （2）我們看見有幾種基督徒，一種叫作「不知不覺」，整天活在老我、自我中心的世界裏面，成為屬靈的眼瞎耳聾。他們雖然也知道要持守聚會、奉獻、服事…，但是卻活在宗教的表象，與神沒有真實的關係，生命結不出果子，屬靈生命虛偽而且貧窮可憐。另一種叫作「後知後覺」，就是他們有渴慕的心，想要追求神，但是被許多世上的錢財、迷惑、私慾、煩擾捆綁，以致於生命中結不出什麼果子。他們腳踏二條船，既愛神，又愛世界，結果到最後二邊都要失落了。他們跟隨人，跟隨系統，但是不專一跟隨神，也是一群迷糊的百姓。第三種就是「先知先覺」，他們是活在神的面前，而不是人的面前，也不是活在宗教裏面。這種人是常常與神面對面說話，就像朋友一樣。因為愛神，信任神，肯為神捨己，放下自我，專一跟隨。神樂意對他們啟示屬靈的智慧與奧秘，也跟他們有真正深厚的交誼，他們不但是神的兒女，也是神的密友。 我們與神建立何種關係，不在於我們的知識學問、金錢財富、名利地位、家世背景…，只在乎一個專心愛神順服跟隨的心志。就像耶穌揀選的門徒一樣，「願意捨下一切」、「願意愛神超過一切」、「願意起來跟隨」，是我們與神建立關係的第一步，也是每一步，求神幫助我們！ 4. 今天的回應 基督徒天天都要成長、更新、改變，但是改變的力量絕不是我們老我的努力，而是神的恩典與聖靈的能力。可以說我們能做的，就是愛神、願意親近神，就是向神說：「我願意，但我沒有力量，求神幫助我」。有時候在我們的生命中有很多的選擇會把我帶離神的寶座，神的面前，讓我們浪費太多時間在沒有意義的地方，以致於生命空洞沒有意義，沒有成長。求主幫助我天天選擇清早起來先親近神，把我的主權和思想奪回默想神的話，一整天都活在神的同在中，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-12/Sat, 12 Apr 2025 03:55:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-12/哥林多前書 4：9~21 4：9我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。 4：10我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 4：11直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處， 4：12並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 4：13被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。 4：14我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。 4：15你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 4：16所以，我求你們效法我。 4：17因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面，是我所親愛，有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。 4：18有些人自高自大，以為我不到你們那裡去； 4：19然而，主若許我，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。 4：20因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。 4：21你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 4：15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 4：16 所以，我求你們效法我。 4：20 因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。 3. 分享默想經文 （1）v9~16保羅把自己的人生，當作是一場戲，在世人和天使面前演出，而導演、編劇、評審，都是上帝，也只能是上帝。這個重要性在於，人類不是導演、不是編劇，更不是評審，我們是演員。這齣戲要演多久？在世上活多久？就演多久。好玩的是，我們演給世上看，世人也同樣演給我們看，因為世人全都是演員，也都是觀眾，但決定演得好或壞，只有上帝而已。所以演員沒有自己的自由可以選劇本，我們必須隨時配合導演，忠心演出上帝的劇本，而且是「屬於我們個人的劇本」，而不需要跟他人比較。上帝要求我們的，就是忠心、就是順服、也是完全倚靠、完全配合。可能這一段話會叫有些人受不了，因為沒有人喜歡只能當演員，世人都想要當導演、當編劇，都想要掌控一切，都想要選一個凌駕世上之上的角色，但事實上並不是如此，人就是人，謙卑接受這個事實，我們才能在上帝的帶領之下，開始扮演好我們人生的角色。 這一大段經文，保羅寫出許多他所經歷的艱難困苦危險。我聽到很多人取的英文名字叫保羅，很多人喜歡保羅，因為聖經中的保羅很偉大、很屬靈，但是可能我們沒有搞得很清楚，保羅之偉大，是因為他為了順服上帝，經歷了許多人生中的艱難困苦，遠超過一般人。人人都想不勞而獲，坐享其成，卻沒有人願意為信仰付上代價。保羅的代價有：被人當作是愚拙的、軟弱的、被藐視、又飢又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處、勞苦，親手做工、被人咒罵、被人逼迫、被人毀謗、被人視為世界上的污穢，萬物中的渣滓。我們想要效法保羅，是因為保羅在現代教會被高舉、被尊榮，但是在保羅那個世代，他說他「為了基督的緣故」（v10）受盡痛苦、世人厭棄，如果要這樣子才能成為屬靈的偉人，我不知道今天教會裏面還有多少基督徒願意擁有保羅的經歷？如果讀聖經，保羅不是唯一遭受困苦逼迫的人，就連耶穌的一生也是如此，耶穌的每一位門徒，都是一樣。今天教會高舉成功富足的福音，我認為這些人讀聖經只讀片面。我們整天想為上帝做一些好事，加上一些禱告、宣告，就能夠在世上功成名就，但是沒有幾個人，願意為這個信仰付上生命、名聲、財產、健康…一切的代價。「賺錢的生意人人搶，賠本的生意沒人做」，豈不知天國的事業，在世上肯定有賠本的部份，但是在天國，卻是永恆榮耀的冠冕。 （2）我相信保羅在這裏提出他的經歷，並不要嚇哥林多教會的人，而是要「警戒」教會的基督徒：你們不要跟世界走一樣的路。我們信主之後不見得會像保羅有這麼多的艱難痛苦，但是我們必須要有心裏準備，就是走天國的窄路，是經常會需要付出代價的。我們有來自靈界的仇敵，來自世界的敵擋，甚至來自身邊家人親友同事的反對，更離譜的是許多時候最厲害的攻擊是來自於教會內部，肢體之間。如果看看中國大陸的基督徒為了福音的緣故遭受到多少的逼迫、攻擊、代價、損失、危險、不自由，就知道台灣的基督徒實在活得太幸福，但也實在太無知了。因為連中國大陸的基督徒都知道信仰一開始，就是準備付上生命、財產與自由的代價，難怪中國是全世界福音廣傳的最快最大的奇蹟。今天台灣的教會整天活在成功發財的迷思裏面，拒絕十字架、付代價、受苦的信息，難怪台灣的教會如此軟弱，禁不起風吹雨打，又不肯愛主親近主，這是因為我們教會的文化強調我們想要聽的，卻沒有教導我們信主的開始，就是準備付代價的開始。我們不見得會受苦，但是肯定要有受苦的心志與預備，願意隨時預備好為了神的名，為了活出真理，而不惜付上「一切的代價」。 v15~16「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」不知道有多少人好好讀這一節經文。這裏說每個人都喜歡當別人的師傅，只要動動嘴皮子，說完拍拍屁股走人，但沒有人喜歡當父親。因為父親不是老師，老師偶爾教一下聖經，但是平時跟你一點關係也沒有。父親要會生、要會養，重點不只是要會教，更要會「作榜樣」。保羅這裏指的為父，就是說他是這個教會「屬靈的父親」，用福音生了他們，就是傳福音領他們在聖靈裏面重生得救。但是保羅不是傳完福音，拍拍屁股走人，保羅在每一間教會都花時間陪伴他們一起生活，教導聖經，並且活出生命的榜樣，另外保羅寫的書信，他經常為教會「流淚、題名、迫切禱告」，保羅又像父親，又像母親，充滿了慈愛，也帶有屬神的權柄。 今天的教會已經不像早期社會，教會生活跟日常生活都是結合在一起的，早期的教會，包括中國大陸、回教世界、甚至聖經初代教會，都是以家庭日常生活型態為基礎的教會生活。教會的成員，通常就是我們的家人、鄰舍、同學親友，所以重要的不是一週講一次道，而是像耶穌帶門徒一樣，共同生活一段夠長的時間，以身作則、因材施教、身教言教，所以保羅大膽的說，我把你們當作屬靈的孩子一樣，所以你們要「效法我」。今天不知道多少牧師傳道願意開放他的家庭讓我們一起共通生活一段時間，然後對會友說，你們來效法我，連我也不敢。但是一位充滿愛的屬靈父親，為了兒女的好處，他們就有這樣的愛心與膽量，你們來效法我，而不是聽一篇講道。可惜今天台灣的教會因為家庭關係的敗落，這一方面的見證也早已失傳了。 保羅要教會效法他什麼？這裏從上下文看，我相信有一部份是要哥林多教會效法保羅，不要貪愛世界，不要走世界的道路，要走上帝導演的路，要隨時準備好為信仰付一切的代價，而不是整天想從信仰中撈到什麼世界的好處？也要效法保羅，願意成為他人屬靈的父親（母親），不要整天只是像老師一樣耍嘴皮子講道，更重要的是要像父母一樣願意生（傳福音領人歸主），更要願意養（以身作則讓別人可以效法我們的生命），保羅說，人人想當老師動嘴巴就好，沒人想當父親母親把屎把尿陪伴孩子成長，這段話正是今天每一位服事主的人最該聽到的信息，也是我一生要悔改追求的標竿。 （3）v20~21「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」哥林多教會的問題遠不只有分黨結派、爭競比較，到後面我們會看這個教會已經被世俗化的污染敗壞墮落到什麼程度了。保羅為他們憂心，也為教會禱告、勸戒，他因為抽不出空來，就差提摩太代表他帶信過去。這裏保羅警戒教會，保羅既然是上帝所差派的，也是代表上帝說話勸戒他們的，保羅的教導裏面，就帶著上帝的旨意，也同樣擁有屬靈的權能。意思是如果教會後來聽勸了，悔改了，保羅就能夠帶著上帝「慈愛溫柔」的心去探望他們。但是如果這群基督徒硬著頸項，自大驕傲，繼續縱慾不肯悔改，保羅就會帶著「上帝管教的權柄刑杖」來處理教會裏面罪惡的問題。今天雖然保羅不在了，但是他寫的聖經依然代表上帝對今天的教會說話，聖經依然代表上帝的聲音。重點是我們是用悔改，來迎接上帝對我們的「慈愛溫柔」？還是堅持用悖逆驕傲，來面對上帝的刑杖呢？ 4. 今天的回應 我多年前曾經因為讀聖經，看見保羅的教導而感到扎心，深受感動，寫了一本「為父的心」。重點是我所經歷台灣教會的信仰，教會早已變成了一所所的「聖經學校」，不斷推陳出新各樣重新包裝的「課程教材」，然後傳福音就是叫剛信主的人不斷上課上課，到有一天當小組長了，也是繼續監督剛信主受洗的人不斷上課上課。教會是學校，而不是「家庭」。牧者（小組長、牧師傳道）是老師，而不是父親母親。我大膽的這樣說，因為大多數都市化的教會，信仰與生活是完全脫節的。自從開始服事家職場教會，不斷令我興奮的事，是看見一人信主，就開始帶領全家人一個個信主，再擴及到鄰舍、同學、同事、朋友…。信仰開始在生活圈中傳開，許多的兒女反過來帶領全家人得救，反成為家中屬靈的小家長、小牧者、屬靈的父母，開始盡心服事餵養自己身邊的家人們。家人是生活在一起的，如果沒有見證榜樣，是很難說服家人信主的，所以在家職場教會的弟兄姊妹，都知道要活出見證，也誠實面對軟弱。耶穌所建立的教會有「學校」的功能，但它的本質是「家人」，有屬靈的父老、少年、小子們，在生活中活出見證，活出影響力。求主翻轉今天的教會，更多人願意從「師傅」變成「為父（為母）」，用生命與見證來服事身邊的家人們。我也要繼續不斷的悔改再更新改變，期許自己用生命，不單是教導，來幫助更多人遇見耶穌，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-20/Sat, 12 Apr 2025 03:55:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-20/哥林多前書 9：1~12 9：1我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？ 9：2假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 9：3我對那盤問我的人就是這樣分訴： 9：4難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 9：5難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 9：6獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？ 9：7有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 9：8我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？ 9：9就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。難道神所掛念的是牛嗎？ 9：10不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。 9：11我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 9：12若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 9：2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 9：12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 3. 分享默想經文 （1）v1~3保羅把基督徒屬靈的自由層面繼續擴大，除了用在主動不吃祭偶像之物為免絆倒別人之外，今天也保羅也討論他用屬靈的自由不領哥林多教會對他生活所需的供應，為的是不叫福音受阻礙。保羅第一個要強調自己「使徒的身份與權柄」，來強調他本來是有資格領受哥林多教會的捐獻的。使徒有廣義與狹義二方面解釋，廣義來說，每一位基督徒的門徒，都應該是使徒，就是奉差遣傳揚與見證耶穌福音的人。狹義來說，徒1：21~22是指「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止。」保羅雖然不是在徒一章的定義裏面，但是保羅卻是耶穌親自向他啟示，親自任命差派的使徒。 v2「假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。」哥林多教會是保羅開拓設立的，他在哥林多教會花了一年半的時間（僅次以弗所教會三年半）建立、牧養這個教會，所以這個教會的建立，正是保羅使徒身份的明證。但是保羅說這話，其實心裏是相當難過的，因為他這樣的強調，正是因為教會內部有質疑他的聲音，向他盤問，私下卻專搞分門結黨（v3），所以他帶著愛與權柄要來教導責備他們，不得不一再強調自己對於這個他所開拓起來的教會，實在是有從神而來的權柄。 （2）哥林多教會有人不但質疑他使徒的權柄，連帶的也質疑對他宣教事工的奉獻。我們先從使徒行傳看見保羅以一個使徒的身份，使徒看的不像今天教會的牧師一樣，現在幾乎大部份的牧師看到的就是自己教會，宗派的需要，需要發展的更大、更多，所以大部份的奉獻是用在擴張宗派的勢力上面。保羅身為使徒看見的是從天父的眼光來看「整個神的國度」，看見的弱勢與貧乏者的需要。保羅曾經為耶路撒冷教會弟兄姊妹遭遇饑荒，吃飯都成問題，而主動向外邦教會募款賑災，就是在神的國度裏面，不分你我，有餘的願意主動幫助不足的，這就是使徒充滿為父的心，國度的心胸，也是天父的愛。第二個就是保羅奉主差派巡廻宣教佈道上有生活上的需要。這方面保羅就真的充滿了很大的彈性，他從來不曾因為任何金錢上的問題來影響他的宣教與服事，如果有奉獻就用奉獻，沒有奉獻他就自己織帳篷賺錢養活自己與同工（甚至奉獻出去）繼續走下去。今天有太多服事的教會或是同工是先考慮錢才辦事的，不是錢不重要，而是我們不應該被限制，服事者的信心有一個很大的功課要學習，就是一定要過金錢的信心這一關，不然我們的服事肯定受到限制。 v4~12從真理的層面來看，按照保羅的教導，被神差派來服事教會的牧者，有這個資格可以領受教會的奉獻以供應他們養生的需要。這個養生的需要，我覺得有不同的層面，對有些牧者可能直接就是薪資，但像有些是曾經路過幫助過教會的巡迴牧者，有可能是感動奉獻。事實上初代教會許多被按立牧養教會的長老、監督（牧者）有許多都是帶職事奉的，就像在中國大陸許多家庭教會，很多農村的家長同時就是家庭教會的牧者一樣。不管如何，對於那些全部時間心力被神呼召，用在牧養或是宣教佈道的牧者工人來說，是有這個資格可以從教會（也就是弟兄姊妹）收取養生需要的，這個原則從舊約到新約看來都是一致的。 （3）既然保羅有這個資格可以領受哥林多教會的奉獻，但是他卻用屬靈的自由決定不要，這是因為哥林多教會是一個幼稚不成熟的教會。雖然有知識、又富裕、屬靈恩賜能力樣樣豐富，但是他們卻倚靠自己的知識能力恩賜，用來分門結黨，滿足私慾，暗中壯大自己，卻不是捨己背起十架跟隨主。哥林多教會有人質疑保羅的權柄，保羅就不想要叫他們有把柄與藉口用來攻擊保羅，所以保羅主動不接受他們的奉獻。但保羅並沒有因此就不理他們，反而帶著愛與權柄，來教導他們，希望他們能夠醒悟悔改，不要把上帝的教會變成自己的王國與仇敵的巢穴了。這裏保羅不用他的自由來領取服事與養生的需用，是保羅的自由，是保羅的體恤、愛心，但是就哥林多教會而言，卻更加突顯出教會的虧欠。事實上哥林多教會的奉獻也不是給保羅的，而是給神的，因為保羅正是神所差來服事教會的，所以哥林多教會是虧欠神。因為保羅的需要，神會親自供應，即使不透過哥林多教會，上帝肯定會從別處來供養祂自己的僕人，但是哥林多教會的虧欠，就變成自己向神交帳的問題了。 以上是聖經的真理，聖經怎麼講，我們就怎麼傳講。雖然在實務上我個人有很多自己的看法，就像保羅一樣，真理教導是一個層面，但在實際運用上面又有很多的彈性與變化。我過去領過幾年教會全職同工優渥的薪資，但是換來的是許多負面的影響。其中之一就是同工領薪水卻被當成雇工看待，被不斷要求需要達到相對應的業績與成果。原本有心服事的心志被業績與比較消磨變質，對神愛心回應後來因為教會轉型成企業化變成對人交待。當然這也不是什麼大不了的事，但是對於像我這麼軟弱的人來說，我實在不適合領這種薪水。後來我被神引導帶離教堂轉往外面服事家庭與職場，雖然找工作不順利，但是這十多年來我們沒有因為薪水不足的問題停止過服事，凡是神所量給我們的我們就忠心去做，結果就是在每個月看見微薄的薪水之外，我們帶2個孩子讀上大學，在家職場教會中帶人受洗，建立家庭與職場教會，栽培訓練同工連結於主。我個人一向堅持領的是「感動的奉獻」（出於個人的軟弱），也實在感謝所有弟兄姊妹在愛中的奉獻、扶持、愛護，但是我想要表達的是，每一個人，都一定是要甘心樂意，是出於愛神愛人，一定是敬畏神，回應神，向神交帳。只有甘心與愛中為主做的一切，主都必在永恆中紀念。 4. 今天的回應 感謝主帶領我們在最軟弱、無助、孤單、恐懼、戰兢的時候開始服事家職場教會，一方面體會到弱勢底層的艱辛，一方面也學習緊緊倚靠主過每一天的功課。感謝主讓我們不是等有錢、有奉獻、有人脈才開始服事，甚至是我們在什麼都沒有的時候，我們就主動付出、擺上、給出我們能給的，然後神就一一為我們開路。今天很能夠體會保羅雖然願意自己付代價卻不願意累著別人的心情，但其實這裏面說實在的，苦不是這麼多，反而喜樂與平安的成份多了一點。因為聖靈總是護衛我們的心，只要不看人不看環境，單單仰望神，說實在就真的是平安喜樂的不得了。我們的自由，要體恤別人的軟弱，我們寧可受限制，卻可以等候或是叫別人得以學習成長，這就是保羅的榜樣與見證，求主教導我，更多的願意自己被限制（但其實心靈還是自由的），好叫他人從軟弱能得自由，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-09/Sat, 12 Apr 2025 03:55:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-09/哥林多前書 15：35~49 15：35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」 15：36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。 15：37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。 15：38 但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。 15：39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。 15：40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。 15：41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。 15：42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 15：43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 15：44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。 15：45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。 15：46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 15：47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 15：48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 15：49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。 3. 分享默想經文 （1）這一整段是論及復活的身體。基督徒不但有復活的盼望，而且盼望是很真實也具體的，不是虛無飄渺。活潑的生命：「保羅用播種的比喻來解釋復活的身體，將種子埋在地裏，就必定會『死』，再以植物的形體顯現，這是為神按照自己的旨意，給每樣種子適合他們的形體。保羅為了讓人明白復活後的身體，在根本上的改變與榮耀，舉出了各種例子來加以解釋。屬地的血肉之軀如人、獸、鳥、魚的形體各不相同，天上及地上形體的榮貌也不同。復活是使我們身體的本質改變，將必朽壞的變為不朽壞的；必死變為不死的；從被罪惡玷污、摧殘的卑賤身體，變為基督榮耀的身體。基督徒的復活，是從屬地的血肉之軀，變為天上屬靈的形體，在神的創造權能下變為完全。」 康來昌牧師：「我們一般都會說在復活以後，人大概就跟耶穌復活的情形非常像。第一個，認得出來；第二個，也不大認得出來。…．所以我們復活的身體應該跟耶穌類似，不受時空距離的限制，也當然是不會朽壞的了。跟以前的自己有像，也有不怎麼像的地方。大概耶穌復活也是卅歲左右的樣子，我想我們都能看得到，當然應該是更美麗、更好的，能認得出來。…，或者說，我們現在的身體跟將來復活的身體都是一個肉身，都是有物質的（這一點一定要記得），但又有不一樣的地方，就是上帝讓將來復活的身體是更棒。…經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人，靈原文是血氣、魂，『有靈的活人』直接從希伯來文翻就是『有魂的活人』。好像是神在那個時候所創造的是『有魂的活人』，還沒有像耶穌復活以後要給人的生命，真的叫做『有靈的活人』。我希望不會混淆你們，因為『靈』和『魂』我們本來就弄在一起。不過保羅的意思，『靈』是特別指從神來的，『魂』是指一個受造物，所以『魂』讓我們的生活不是永恆的，『靈』讓我們是永恆的。我在這裡並不要介入我們人是『靈、魂、體』三分，還是『靈魂、肉體』二分，我們不必討論到那些，我也不知道那有沒有好的答案。我只是說我們這個生命，必須被上帝的靈、上帝的話來充滿、更新、重生、復活，那才是永恆的，否則就會朽壞。」 我的理解就是，凡得救之人復活的身體，也是一個有物質的身體，也會吃東西，沒有性與婚姻的需要，但是又跟現在會朽壞的身體不一樣，是一個不會朽壞的，是更年輕的，也是不受時空的限制，是一個本質上完全的轉變，是上帝偉大的旨意與作為。 （2）v41「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」一般這節經文的解經，是指雖然得救的人都會復活，都有榮耀的身體，但是每個人復活的樣子還是不完全一樣的。每一個人都會經過上帝的審判，一個是每個人都要經歷是否得救的審判，另一個是基督徒是否得獎賞與僅僅得救的審判。對於在天上得永恆的獎賞而言，聖經有提到一些，但詳細內容並不清楚。這節經文也是其中之一，就是復活的基督徒在天上，都會有「榮光」。過去犯罪的身體是「感動羞恥」，但是復活的身體神會除去一切的羞恥，使我們有復活的榮耀。但即使這樣，每個人的榮光都是不一樣的，就像日月星辰的例子一樣：日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。我個人的理解，凡事更多成分治死老我、煉淨渣滓，活出基督的人，就會有更大的榮光，反之則有較小的榮光。因為一切老我舊人私慾是完全帶不到天上的，在天上最有價值的不是我們地上賺的錢、不是我們健康的身體、美滿的婚姻、孝順的兒女、社會地位…，而是我們裏面屬耶穌的生命成份到底有多少？所以在世上活著，要積極的預備見主面的那一刻如何面對主，求主幫助我們。 v49「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」康來昌牧師：「不要忘記亞當也是上帝造的，也是美好的，就如同『魂』也是好的、『身體』也是好的。只是這『魂』也好，『身體』也好，都不如直接從神來的靈的更新、重生、充滿那樣好；那才是最好的。在我們生活中也是一樣，不僅是死了以後的復活，我們現在在生活中，記得羅馬書 第8章的，「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」，在主給我們的聖靈裡面，我們可以有生命、平安；在我們自己肉體裡面，肉體是上帝造的雖然好，但是離棄了上帝要自主、自大的話，那就是死亡。『體貼聖靈』原文是『聖靈的思想』或『靈的思想』，去思想靈的事情，就得到生命；一天到晚想想到自己的肉體怎麼樣滿足，那就反而會造成死亡。」這幾句話很嚴厲，但是很重要。跟另一節經文一樣，歌羅西書 3：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」一個基督徒活在地上，不要整天只是想著如何滿足肉體的需要，而是先想到聖靈的話、聖靈的聲音、永恆的國度，然後我們就會得著力量，活出屬神的生命，並且有正確的優先順序來過每一天的生活。否則我們只想到肉體，想到今生，卻沒有想到主的話，沒有思想「上面的事」，「體貼肉體的，就是死。」求主幫助我們。 4. 今天的回應 一個真正的基督徒，是應該不怕死的，或是說我們因為有永恆的盼望，就會隨時作好心裏準備朝見主的面。我們一方面更多思想神與神的話，一方面在地上好好的生活、工作、經營，來賺取永恆的獎賞。我們所做的每一件事情，包括賺錢、娛樂、家事、工作、讀書 …，都應該是為主作的，都是為了要祝福別人，都是為了投資永恆的國度。也就是我們帶著追求永恆與為主做，靠聖靈做的心態，來活在地上去努力做好每一件事情。就怕我們成為糊里糊塗的基督徒，永遠不斷的忙著應付眼前的慾望或難處，卻永遠不想到神，也不想到永恆的國度。這段時間準備過年除舊佈新，求主也幫助我的生命因為神的話與聖靈，也能夠日漸更新變化，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-14/Sat, 12 Apr 2025 03:54:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-14/哥林多後書 7：8~16 7：8 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。 7：9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著　神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 7：10 因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 7：11 你看，你們依著　神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。 7：12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在　神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。 7：13 故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裏暢快歡喜，我們就更加歡喜了。 7：14 我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。 7：15 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。 7：16 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 7：9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著　神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 7：10 因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 3. 分享默想經文 經文背景：（活潑的生命）保羅透過提多送到哥林多教會的書信中，寫著責備他們的內容，保羅雖然為了使他們憂愁而感到懊悔，但那封信不是要定罪他們，乃是出於愛的責備，以帶來關係的轉變與恢復。哥林多教會雖因保羅的責備而難過，卻帶來進到救恩中的悔改。按照神的意思憂愁，能讓人以神話語的標準省察自己；同時藉著這個過程明白並為自己的過錯悔改，分辨應當調整與恢復的關係，經歷更熱心做主工的改變與成熟。 （1）我們以前都以為一切的憂慮是不好的情緒，但保羅在這裏，卻將憂愁分為「依著神的意思憂愁」（v9），與「世俗的憂愁」（v10）這二種。神會憂愁嗎？以賽亞書53：3，講到對彌賽亞耶穌的預言：「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」耶穌常被稱為「憂患之子」就是從賽53：3來的。所以這樣看來，「憂愁」也是神創造許多的情緒之一種，但就像「生氣」一樣，可以是健康的情緒，也可以是有害的情緒。健康的情緒，就是「依神的意思」，依神的意思生氣，就是「義怒」，是合宜的、健康的，依神的意思憂愁，也是一樣。但依世俗、老我的意思憂愁、生氣，都是有害的，帶出有害的結果，特別是今天憂鬱症盛行，就是因錯誤情緒造成生病的情形，嚴重的還會導致自殺或是「慢性自殺」的嚴重後果。 依神的意思憂愁，就是「以基督的心為心」，有從神而來的思想、眼光、反應、情緒，最後帶出生命悔改的美好結果。v10「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」如果我們的憂愁的源頭是「依神的意思」，就能生出「沒有後悔的懊悔，以致於得救」。相反的若依世俗的意思憂愁，就會「叫人死」。聖靈住在我們心裏，當我們默想神的話語，以及聖靈經常會感動我們，我們就越來越能「心意更新而變化」。以前活在老我舊人裏面錯誤的思想、情緒、反應，漸漸被神的思想、情緒、性情給取代。當我們遇到每一件事情，我們過去的思想、情緒與反應都是負面的，錯誤的，會帶來錯誤甚至毀滅性的結果，到最後傷人不利己，又經常導致犯罪。但是當我們越來越能「讀經明白天父的旨意，又能不消滅聖靈的感動，不叫聖靈擔憂，進而體貼聖靈的心意，順服聖靈的帶領」，我們就能慢慢學會「以神的心為心」，依神的意思生氣、憂愁、喜樂、平安…，甚至v11生出「殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」的反應，而導致悔改。一個人不肯默想神的話語，又不能體貼聖靈，那麼一定是從老我產生錯誤的反應，「依世俗憂愁、生氣」，進而導致犯罪或毀滅。所以我們能做到的，就是平時天天默想神的話語充滿我們的心，明白神的旨意為何，又要天天透過體貼聖靈與神親密同行，漸漸體會「以神的心為心」，就越能產生出正確的思想、情緒、反應，導致悔改與生命更新的結果。 （2）感謝主，當保羅透過提多得知哥林多教會的人因保羅愛的責備而悔改的時候，保羅暫時的憂愁就轉為極大的喜樂。哥林多教會因為看了保羅責備的書信而產生了暫時的憂愁，但是他們作出了正確的決定，就是願意悔改，以致於憂愁生出「不後悔的懊悔」，以致於得救。到最後這些短暫的憂愁也都要離去，取代為極大的喜樂與生命的果子。我們若用二個人的例子更能解釋這事，一個是賣主的猶大，一個是不認主的彼得。賣主與不認主，一般人誤以為賣主比較嚴重，事實上都一樣嚴重，一個出賣，一個因為怕死否認關係，二個都是背叛，也都是棄絕耶穌。但是為什麼猶大沈淪，而彼得卻是得救了呢？要了解猶大在自殺前，也曾經後悔過。馬太福音27章3~4節：「賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血是有罪了。』」這裏描述了猶大感到「後悔」，甚至也「承認自己犯罪」了，但是猶大並沒有「悔改」，因為他選擇「出去吊死」了。而彼得，也一樣懊悔，也一樣知錯，但是彼得最後選擇了回頭親近神，跟隨神。所以不要誤以為猶大賣主的罪比彼得還要重，這是錯誤的結論，猶大最大的罪，是他不肯回頭向主悔改，重新開始，卻選擇走自己的道路，選擇死亡，這才是猶大真正的罪惡。 今天許多人誤以為我們認罪、悔改，就是隨便說向神說一聲，我錯了，就結束了。其實很多人是無效的悔改，或是根本沒有悔改，雖然我們也像猶大一樣：「後悔了，認罪了」，但是我們卻沒有回頭，還是繼續走「自己沈淪的道路」。真正的悔改，不是發洩被魔鬼控告的情緒，覺得自己很爛、很糟、然後自暴自棄，或是退縮逃避、自卑自憐，這全都不是悔改，甚至全都是「有害的情緒」，「依世俗的意思憂愁」。正確的悔改，一定會導致「儘快倚靠耶穌的寶血回到天父的寶座前」，「不要一直定睛在自己的失敗與糟糕身上卻自卑自憐」，「只要定睛在神的話語、憐憫、恩典上而接受神的愛與接納」，「記取失敗教訓，悔改，回頭走神的道路」。依神的意思憂愁，使我們在短暫的難過之後，儘快投入天父的懷抱，也盡快恢復與神同行跟隨神的道路，以致於不斷得救。而不是活在魔鬼的控告，自卑自憐，然後依然故我繼續在錯誤的惡性循環中以致於死亡。 4. 今天的回應 感謝主，今天的QT提醒我很多，我過去實在浪費太多的時間在「依世俗憂愁」上，而導致「無效的悔改」以致於活在虛偽與自我中心裏面。今天更加明白「依神的意思憂愁」，就是要明白神的心、神的意思，有神的情緒，神的反應。神不是因為我犯罪而一腳把我踢開，反而是希望我趕快到祂面前尋求饒恕與安慰，然後離開犯罪的原因，可以重新與神同行繼續走前面的道路。憂愁不是重點，重點是「和好」；重點不是「我有多爛」，而是「神有多好」！我過去浪費太多時間在「憂愁」，卻不知道要趕快與神與人和好，這也是無知。感謝主，記取猶大與彼得的教訓，不怕犯罪，就怕不愛神，不找神，只顧自己，堅持走自我中心的老路，這才是更大的罪。為自己也為屬靈家人禱告，讓我們任何時候都不怕來找神，要因為愛神，緊緊黏住神，這才是生命之道。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-21/Sat, 12 Apr 2025 03:53:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-21/哥林多後書 11：1~15 11：1 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。 11：2 我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 11：3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 11：4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。 11：5 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。 11：6 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。 11：7 我因為白白傳　神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？ 11：8 我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。 11：9 我在你們那裏缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。 11：10 既有基督的誠實在我裏面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。 11：11 為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有　神知道。 11：12 我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。 11：13 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。 11：14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。 11：15 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 11：2 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 3. 分享默想經文 （1）v1~4保羅說他的心，就好像哥林多教會的父親一樣，要把教會預備好像是一個聖潔的新娘，要許配給基督。當聖經形容我們與神的關係像是夫妻一樣的時候，是特別強調神人之間專一貞潔親密的愛，是容不下任何小三，任何偶像的介入。神的愛是「戀愛以致於嫉妒」，神是忌邪的神，邪就是不純潔，不專一，就是三心二意。小三不只是看得見的偶像，也包括這個世界、金錢、他人的眼光，甚至教會裏的領袖、服事的事工…，任何超越神至高獨一地位的，全都是主所忌恨的。哥林多教會受了假使徒的引誘，心偏於邪（v3），寧可相信人的話卻不相信神的話，錯信了另一個靈、另一個基督，另一個福音，不是保羅所傳的，也不是真正的神，而是迎合人喜好的偶像。 什麼叫另一個耶穌，另一個靈，另一個福音？就是跟聖經寫的不一樣，都是假的，是另一個。今天哥林多教會這麼容易被欺騙，有許多的原因。第一個原因，就是錯信教導的人。V13「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」假的使徒不會臉上寫著我是假的，因為他裝的跟真著的一模一樣，叫人不容易一下子看出來。假的不代表他說的話都是假的，相反通常他說的可以90%以上大部份是真的，但是他裏面的靈不是從聖靈而來，而是從世界的靈而來，聽了這種信息，就會把人帶往世界裏去，逐漸遠離真正的神。通常這些假使徒假先知假教師假傳道，他們的源頭是假的，不出於聖靈，而是出於世界的靈，出於仇敵的謊言，或是出於自己的私慾。他們的動機也是錯誤的，不是出於神，不是真正為了神，而是為了自己。他們的動力也是錯的，他們靠的不是真正的聖靈，而是自己的口才、魅力、知識，甚至是詭詐。他們的目的也是錯誤的，不是把人帶到真神的面前，歸榮耀予神，而是帶到自己的面前，帶到世界裏去，帶到自我中心，帶到滅亡的道路。通常會誤信這些人，都是因為他們有可吸引人之處，叫人分辨不出來。特別是「不讀聖經」的人，專看表面工夫的人，特別容易被迎合投其所好的人，聖經上形容這些是都是「屬靈的瞎子」，走向跌倒的道路。 （2）我已經一段時間在觀察許多基督徒，當中有許多就真的是叫作「掛名的基督徒」。不是說他們不服事，不聚會，不熱心，而是他們根本不讀聖經，沒有自己與神親密的個人關係，有許多人只認識牧師，卻根本不認識一位活生生的神。他們對神的認識是拼湊起來的，是東一點西一點教導組裝的，是選擇自己想聽想看的，而不是自己讀聖經行道親身經歷體驗的。他們選擇想聽的聽，想看的看，不願意捨己、背十字架、不願意捨棄自我中心與私慾，卻願意狂跑聚會活動，參加服事奉獻，但是期待獲得別人的肯定認同。他們不認識聖經介紹我們那一位完整的神，所以神有一天也會對他們說：「我不認識你」！這裏面有許多假傳道假教師專講不用背十字架的成功神學，專講迎合世界喜好的成就成功績效，包括把人數增長當作教會成長主要的目標，卻不講「主必興旺，我必衰微」、不講「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」，不講「將萬事看作糞土，為要得著基督」。當真正我們願意為主捨棄一切，神通常會把一切和祂自己再白白的賜給我們。但是當我們滿手抓住世界，我們就連神也放棄了。先後順序很重要，神的國與神的義是一切優先，但是今天許多教會包括傳道人不講生命之道，卻專講事工與績效。熱心的事工不能救人靈魂，只有因為先愛神而服事的人才能得著獎賞。不讀聖經，不親近神，不自己順服神跟隨神，只懂得跟隨人，還能稱為基督徒嗎？連保羅都說要把教會預備好，許配獻給基督。教會不是牧師的，牧師的責任是帶領人到神面前，與神面對面，預備好成為新婦，而不是取代耶穌成為偶像。今天許多傳道人與弟兄姊妹，都需要在這事上儆醒並且悔改，不斷轉向神，要認識真正的神，也要讓神認識我們。 v7~12保羅從來沒有向哥林多教會收取工價，而是把白白的福音免費傳給他們，他的需要是從馬其頓教會而來的，沒想到哥林多教會忘恩負義，免費的東西反而叫人輕視。可能這些假使徒要求他們奉獻卻反而獲得他們的重視，人就是這樣，不用錢的都當作隨便，當作浪費，越貴的就越值錢，越重視。難怪詐騙集團當道，因為他們很會抓住人性的心裏，貪婪與害怕，這些騙子很敢貪，很敢要，反而大家都把詐騙的當成是真的在相信。我們也看見了，耶穌十字架白白的救恩是恩典，是憐憫，但是一點都不是廉價，而是重價。我們許多人卻不斷在踐踏耶穌的恩典，不肯每天連結於神得生命，反倒追求每天靠自己忙碌，結果專靠自己不靠神，反而日子更累，更苦，要付更多的代價，更沒有平安喜樂，沒有屬靈的生命。今天教會也是一樣，不肯安靜花時間QT默想親近神，卻寧願參加沒完沒了的活動聚會。靠肉體的事情大家搶著做，安靜親近神的事沒人理會，結果就是遠離神，落入各樣自找的痛苦。千萬不要再把神的恩典當作廉價品來糟踏，神的恩典是鼓勵我們來親近祂，而不是鼓勵我們靠肉體血氣討祂喜悅，卻沒時間理會神。 4. 今天的回應 我過去一向都是一個肉體血氣非常大，非常自我，非常靠自己的一個人。我過去努力禁食禱告，努力服事，也努力工作，但是被神真的是修剪到體無完膚，結果越來越不敢太有自我。因為我靠自己努力做的事情，工作，到頭來都發現是白忙一場，看起來是很好的事卻落得悲慘的下場。神告訴我祂不要倚靠我自己來生活行事，而是先來親近祂，讓祂來帶領我。我不敢說我現在好到那裏去，但是比起從前，我真的就能夠比較安息、比較交託、比較放手、比較平安、比較喜樂、比較信靠，我比以前稍微進步了一點點。看到今天許多教會許多弟兄姊妹停不下來，安靜不了，不斷瞎忙，回想自己從前的光景，十分的感慨。神要找的是新婦，不是菲傭。雖然我們仍然也會忙，也會累，但是我們最重要的是把握與享受安靜的時光，親密的時光，我們所做的一切，都是出於滿滿的愛意，都是甜蜜的負擔，而不是靠自己行律法卻活在痛苦疲乏憂慮。不要把人當作神，不要倚靠任何人，也不要靠自己，趁早學會每一天在QT中享受與神親密的時光，拯救我們脫離肉體老我宗教的網羅，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-31/Sat, 12 Apr 2025 03:53:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-31/約翰福音 19：31~42 19：31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。 19：32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。 19：33 只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。 19：34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。 19：35 看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。 19：36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」 19：37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」 19：38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。 19：39 又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。 19：40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。 19：41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。 19：42 只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」 19：37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」 3. 分享默想經文 （1） 猶太人因為如果屍首在安息日留在十字架上，對那個地是個污染，是不潔的，為了要當天就把這些屍首通通埋起來，就要讓釘十字架的人快一點死，所以就把犯人的腿打斷，加速他們的死亡。猶太人死守宗教節期，看重安息日，超過看重人的生命。這是極度的愚昧與無知，耶穌責備他們寧可守安息日，也可以毫不猶豫的把掉落坑中的羊拉出來，卻毫不吝惜人的生命，簡直本末倒置。上帝設立安息日的本意，是要強迫以色列人不落入工作的捆綁，也不落入倚靠自己的轄制，而願意花時間與神親近，重新得著愛的關係，力量的源頭，重新得力。神的本意本來就是要人領受神愛神愛人的心，領受服事神的能力，持守對神不間斷的信靠。今天人卻寧可死守宗教儀式，完全背棄愛神愛人的本意。就像十字軍東征的荒唐行為，就是狂熱的宗教份子舉著上帝的名號去攻打一切反對的勢力，這些利用宗教名義施行個人權利或私慾的人與作法，對於神而言都是極大的褻瀆。對於今天部份的教會，瘋狂推動人數增長追求數字績效，卻忽略真正扶助貧窮弱勢，或是利用宗教律法嚴加規範卻忽略愛神愛人誡命，都是同樣犯了嚴重的罪。失去真實愛神愛人的心，一切的宗教律法與儀式也都失去意義。 耶穌的死印證了許多的舊約經文對彌賽亞的預言。骨頭不被打斷，應驗了詩34：20的預言；有兵丁拿槍刺穿耶穌的肋旁，有血與水流出，應驗了撒迦利亞書12：10的預言；耶穌為我們的過犯被刺透，為我們的罪孽壓傷，應驗了賽53：5；甚至耶穌被埋葬也應驗了賽53：9，「人還使他與惡人同埋」，顯然是指基督和二個強盜同釘十字架；「誰知死的時候與財主同葬」，的確，誰也想不到基督死後，卻被安葬在財主約瑟的新墳墓裏。耶穌的降生、受死、埋葬、復活，全都應驗了舊約的經文，叫人無可託諉，神話語的可靠與真實。耶穌的被刺與血和水的流出，在醫學上有許多的說話證實，但在屬靈的意義上，以下是康來昌牧師的解經：「意義就是祂的命為我們傾倒，代替我們承受刑罰，還有就是我們信靠祂的人，就有主的生命，祂為我們流出血，而這是在極度的痛苦和傷痛中間產生的，耶穌這最可怕最艱難的死有一個最寶貴的結果，就是：祂的死讓生命臨到我們身上，這是耶穌的代贖。另外水是什麼意思？約翰福音特別強調水也是生命和聖靈，人若不從聖靈和水生的，就不能進神的國；人若渴了，可以到我這裡來，我所賜他的水要在他腹中成為泉源直湧到永生。耶穌所賜的水是人的生命，耶穌所賜的水讓我們在世不饑也不渴，耶穌所賜的水就是信的人要領受聖靈。」 （2）耶穌死的時候，亞利馬太人約瑟和法利賽人尼哥底母都主動跳了出來。這二個人在耶穌生前都是「暗暗」的作門徒，或是暗暗的求問耶穌，因為害怕他人的眼光看法。但在耶穌死後，一粒麥子死了，就結出許多子粒出來。他們二個人竟然勝過恐懼害怕，不顧旁人的眼光，一個取走耶穌的身體要放在新的墳裏，一個是帶著沒藥和沉香當作香料來包裹屍體。我們看見日後11位門徒也都勝過原本的恐懼害怕，對別人眼光的恐懼，對死亡的恐懼，甚至包括成千上萬後來信耶穌的門徒，不惜冒著殉道與犧牲生命的代價，前仆後繼的信耶穌，並將福音廣傳到全世界。最大的逼迫反而帶出最大的復興，直到西元300多年，羅馬皇帝承認基督教成為國教，不再有逼迫，信耶穌反而變成是特權，享有各種福利，這時候反而成為教會歷史上的「黑暗時期」，各種宗教上墮落犯罪的行徑假宗教之名盛行。即使到了今天的世界，福音越受逼迫限制的地方，往往是福音增長最快，而且屬靈生命最興旺的地方。反而是宗教自由的地區，信仰不但往往停滯不前，而且經常把福音變成許多人想要得財得利的途徑，而不是我們可以為之而死的信仰。回歸到聖經，值得現代人好好的省思，神的福音是值得我們為之而死的信仰嗎？還是我們只想用來得利的途徑呢？ 4. 今天的回應 今天看了猶太人不惜殘忍殺害設立安息日的神的兒子、無罪的義人耶穌，卻不願意錯過死守一個安息日，簡直令人匪夷所思。我們看重宗教的一個日子，往往超過看重人的靈魂。以前教會的口號認為凡不守主日的都是罪，都是不愛主，都是大逆不道。後來開始有教會突破傳統，開放週六聚會取代主日，認為主日可以在家陪家人，傳福音。現在更有少數教會開放週一聚會取代主日的。我個人相信這些或是都是進步吧，過去那種傳統迷思攔阻了許多人想要進教堂的慾望，現代多元性的想法稍微開放了一點點。在家職場教會中，我們一向認為日日是主日，日日都是主復活、主同在的日子。我們鼓勵隨時、隨地都可以聚會，因為主在我們心中。我們也強調實際關心周圍看得見的人，比死守一個聚會節日更加的重要。基督徒有許多需要突破框架與進入神真正心意的地方，求主不斷更新我們，活在心靈與真理之中，不受宗教形式捆綁。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-27/Sat, 12 Apr 2025 03:53:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-27/歷代志下 34：14~33 34：14 他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。 34：15 希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裏得了律法書。」遂將書遞給沙番。 34：16 沙番把書拿到王那裏，回覆王說：「凡交給僕人們辦的都辦理了。 34：17 耶和華殿裏的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裏了。」 34：18 書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。 34：19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服， 34：20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說： 34：21 「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」 34：22 於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於她。 34：23 她對他們說：「耶和華─以色列的　神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說， 34：24 耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民； 34：25 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不熄滅。』 34：26 然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華─以色列的　神如此說：至於你所聽見的話， 34：27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。 34：28 我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裏，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。 34：29 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。 34：30 王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裏所得的約書念給他們聽。 34：31 王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言； 34：32 又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之　神的約。 34：33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華─他們的　神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華─他們列祖的　神，總不離開。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 34：19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服， 34：27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。 34：31 王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言； 34：33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華─他們的　神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華─他們列祖的　神，總不離開。 3. 分享默想經文 （1）正當約西亞王交代將銀子送給大祭司希勒家重修聖殿，v14「祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。」什麼是「偶然得了？」可能表示聖殿中已經很久沒有看過律法書了，所以才會說是「偶然得了」律法書，其實這是件很悲哀的事。在人看來像是「偶然得了」，但我們應該相信的是上帝故意讓大祭司看到了，為要念給約西亞王聽。因為v18當書記對王念律法書時，約西亞王竟然「撕裂衣服」（v19）。有人說可能這書是申命記，約西亞王可能聽到上帝審判的信息，為著國家得罪上帝而感到憂傷痛悔，並且求問先知上帝的心意。女先知戶勒大說了，上帝必定會審判以色列與猶大離棄神偏行已路的罪（最後都要滅亡），但是約西亞王為國家犯罪憂傷痛悔的心，蒙神悅納，應許在他活著的時候，得享平安。於是約西亞王「在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言」（v31），又使百姓「都遵行他們列祖之神的約。」（v32） 昨天我們看見約西亞王行耶和華眼中看為正的事，就是除盡偶像，重修聖殿，但這些都還算是宗教外表的服事。上帝讓約西亞王得到律法書，又聽到書中的信息，因此憂傷痛悔，這才是信仰真實的復興，不是外面作作樣子，而是「與神立約，專心遵守他的誡命、法度、律例。」不但自己如此行，而且是「王站在他的地位上」，也同樣教導百姓如此去行，這才是上帝所期待我們生命中真實的復興。如果仔細看看，這就是新約中的大使命。大使命不是只有在外面的動作上，去宣教、去傳福音，去為人施洗，更重要的是「教導他們遵守神的話語」，不但自己要遵行，也要教導門徒去遵行。神不要只是我們「離棄偶像」，也不要只是「重修聖殿」，到教堂去聚聚會，神真正要求我們的是「與神立約，專心順服、遵行神的誡命、法度、律例」，不但自己去行，也要「在我們的位份上」，教導別人如此去行。神看重祂的話，超過一切宗教活動，問題是我們是否也同樣看重？也立約遵行？也教導門徒？ 4. 今天的回應 耶穌曾對門徒說，祂還要再來審判世界，但是審判的標準，就是祂所說過的一切話，也就是整本聖經。這就好像我們如果犯罪卻推說因為我們不懂法律，法官是不會採納的。今天我們信主的基督徒追求各式各樣的「策略方法」，想要快速帶人信主，唯獨就是不肯乖乖的每天好好讀整本聖經，每天一點一滴的「撕裂衣服」，憂傷痛悔，立約遵行。我們做了太多外面的工夫，但上帝最在乎的是「我們對祂話語的反應其實如何」？感謝神，賜給我們QT的方法，QT不是萬能，但總是開始朝向正確的方向每天去走，就是每天一點一滴去讀神的話，也用神的話來悔改，來順服。我個人相信每天神透過祂的話對我們每個人都會說話，雖然好像聖經經文都一樣，但對每個人的意義大不相同。只要我們願意「每天都尊重神的話語」，我也深信我們會有更深的平安，也能每天預備自己無愧見主。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-02/Sat, 12 Apr 2025 03:52:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-02/6：12 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來， 6：13 （所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手， 6：14 說：「耶和華─以色列的　神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛； 6：15 向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。 6：16 耶和華─以色列的　神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。 6：17 耶和華─以色列的　神啊，求你成就向你僕人大衛所應許的話。 6：18 「　神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？ 6：19 惟求耶和華─我的　神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。 6：20 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。 6：21 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。 6：22 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓， 6：23 求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。 6：24 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裏向你祈求禱告， 6：25 求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。 6：26 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪， 6：27 求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。 6：28 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病， 6：29 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼， 6：30 求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心）， 6：31 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。 6：32 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告， 6：33 求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。 6：34 「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告， 6：35 求你從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。 6：36 「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地； 6：37 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』； 6：38 他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告， 6：39 求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。 6：40 「我的　神啊，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。 6：41 耶和華　神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華　神啊，願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。 6：42 耶和華　神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-19/Sat, 12 Apr 2025 03:51:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-19/使徒行傳 28：11~22 28：11 過了三個月，我們上了亞力山大的船往前行；這船以「丟斯雙子」為記，是在那海島過了冬的。 28：12 到了敘拉古，我們停泊三日； 28：13 又從那裏繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。 28：14 在那裏遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。 28：15 那裏的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝　神，放心壯膽。 28：16 進了羅馬城，（有古卷加：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有）保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。 28：17 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裏。 28：18 他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。 28：19 無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於該撒，並非有甚麼事要控告我本國的百姓。 28：20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」 28：21 他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裏來報給我們說你有甚麼不好處。 28：22 但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 28：11 過了三個月，我們上了亞力山大的船往前行；這船以「丟斯雙子」為記，是在那海島過了冬的。 28：20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」 3. 分享默想經文 （1）船難獲救又過了三個月，保羅一行搭船要繼續往羅馬去，途中經過敘拉古，路加特別註記這船是以「丟斯雙子」為記號的。「丟斯」是希臘神話裡的天帝，他有一對雙胞胎的兒子做記號。這是偶像、假神，但保羅照樣坐這船。康來昌牧師：「這讓我們想到祭偶像的物可不可以吃？那是神造的，不因為祭了偶像就不可以吃；當然就有些人會因此跌到而言，我們在他面前就不吃。坐船也是一樣，有丟斯雙子為記，我們不能說就不坐這船。」 這幾年來我們家職場教會使用「走出黑暗」當作趕鬼釋放的教材，其中一個最重要的事就是棄絕當滅之物。要棄絕當滅之物的原因，是因為我們已經「分別為聖」，已經悔改離棄偶像與罪惡，更重要的是已經「獻給耶和華成為聖潔」了，就不應該繼續貪戀迷戀過去這些祭偶像或罪惡之物。但是這並不表示我們在世上能夠永遠跟這些脫離關係，就像祭偶像之物，只要是禱告潔淨的，都是神所造的，如果沒有絆倒別人的原因，私底下我們照樣可以吃，這是過去一段時間我們在哥林多書QT的結論。就像住在台灣的基督徒我們不會隨便進廟裏面去參觀，但是我們不可能不會走路時經過廟的門口，甚至有時候尿急找不到地方，也是會到廟裏面借廁所。以前我常遇到許多基督徒只要經過廟門口都很緊張，一直禱告耶穌寶血遮蓋。凡事禱告是對的，但是心態絕不是因為我們害怕這些偶像的權勢，因為在我們裏面的才是最大的，在神的國度裏面，惡者在基督徒的生命中無分無權無紀念，除非我們因為罪或無知有破口，不然我們不可能完全脫離在世上的這些環境，也不必因為害怕而過度反應。就像保羅搭船，他沒有一直等到有基督徒開的船才要搭，而是心中有神，信心大過一切，遇到有偶像符號的船，我們就是平安的照樣搭船。離棄當滅之物是心中棄絕偶像與罪中之樂，但在環境上我們不必害怕也不可能完全脫離，有主的平安就勝過一切的環境。我過去也是從反應過度到現在已經沒有什麼感覺了，因為神的平安大過一切，越QT聖經就越剛強壯膽，這都是真實反應的事。 （2）v16「進了羅馬城，保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。」這叫作被軟禁，雖然不像監獄這麼苦，但是行動不自由，有人監視，只能找人來探望，繼續傳福音。保羅當初不聽眾人勸戒非要到耶路撒冷，看起來自找罪受，失去許多自由宣教的機會，又增加許多額外的痛苦，但是我們知道神的意念與道路，都遠超過人有限的頭腦。要知道保羅在羅馬被軟禁的二年內，寫了4封監獄書信：《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《腓利門書》，安慰造就了歷世歷代的教會與聖徒。如果沒有這段時間的休息，保羅的個性就是一直勞碌奔波，停不下來，如果真是如此，恐怕今天我們的新約聖經要少了許多卷。有時候基督徒遇到失業、病痛、軟弱、挫折、監獄…，強迫我們休息，沈澱、安靜、等候，反而是幫助我們與神親近，回到神面前的機會。我在車禍休養的第一年，強迫逼自己在沒事做的時候寫了一本推廣家職場教會的書，因為那時候只能勉強躺著坐著。後來身體漸好，想再寫第二本就很難了。不過感謝主，三年前推動QT到現在我持續寫了快三年的靈修筆記，有時候發現寫作服事的影響力可能更遠更廣，就像保羅書信一樣，總之凡事都有神的美意，我們要凡事謝恩才是。 v17~22保羅被軟禁之後，就找了在羅馬的猶太人首領來。要知道這些首領不是基督徒，而是信奉猶太教的領袖。保羅的名聲在猶太人當中並不是受歡迎的，但是保羅還是想盡辦法第一時間先選擇向猶太人傳福音，介紹神的國與耶穌基督的救恩。v22這些猶太人的首領也聽過信耶穌的「這教門」，而且還「到處被毀謗的」，所以也有興趣聽聽看保羅講的意見。我們今天在台灣傳福音，不也是到處遇到「被毀謗」的情形嗎？雖然情況比幾十年前好很多，但在比例上來說仍是屬於被排斥的。我傳揚家職場教會的理念更是誇張，從10年前更是到處被人毀謗，如今這幾年情況好了不少，但仍然是「被毀謗」的多。毀謗沒關係，只要是真理，毀謗是必然的，但是求主叫我們繼續傳揚，神必親自保守能夠相信得救的人。 4. 今天的回應 玉雲前幾天還聽到神對她親口說：「要更新改變」。我們信主都30多年了，但是越信就越發現我們太多自己的自以為是，自己的框架成見，離明白神的話語，信靠神的真理，實在是永遠覺得遙不可及。就像昨天經文講到的，人的思想是很詭詐又善變的，經常因為環境在「轉念」．前一秒鐘說要好好相信神，後一秒鐘可能立刻軟弱跌倒不信神。我們對神如此，對人也是如此，想要討人的喜歡簡直是玩火，世人的善變來自我們自我中心的私慾，而不是來自神的真理。QT聖經快三年，我才發現神不斷更新我過去深信卻是有問題的觀念，而不斷「更新變化」。其實這也就是「悔改」的過程，不斷的承認自己無知、不信、不能，不斷的轉向神、親近神、倚靠神，走正確的道路。受洗只有一次，悔改與更新是天天的功課，治死老我更是分分秒秒的現在進行式，過程辛苦，但是結果很美好，因為更多的自由、釋放與喜樂。今天禱告求主天天「更新改變」我，離棄自我中心，回轉走向神的道路。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-20/Sat, 12 Apr 2025 03:51:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-20/歷代志下 33：1~13 33：1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。 33：2 他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事， 33：3 重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，作木偶，且敬拜事奉天上的萬象， 33：4 在耶和華的殿宇中築壇─耶和華曾指著這殿說：「我的名必永遠在耶路撒冷。」 33：5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇， 33：6 並在欣嫩子谷使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣， 33：7 又在　神殿內立雕刻的偶像。　神曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。 33：8 以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」 33：9 瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。 33：10 耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。 33：11 所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。 33：12 他在急難的時候，就懇求耶和華─他的　神，且在他列祖的　神面前極其自卑。 33：13 他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 33：12 他在急難的時候，就懇求耶和華─他的　神，且在他列祖的　神面前極其自卑。 33：13 他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是　神。 3. 分享默想經文 （1）按照列王記的說法，瑪拿西王可能是以色列最壞的一個王，不但拜偶像，到處拜，甚至連聖殿也建造偶像的壇和像。使兒女經火、行邪術、引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。這麼壞的王，上帝透過仇敵把他擄到巴比倫受苦：用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他。但是就像浪子回頭一樣，瑪拿西在最後竟然就「悔改」了。他在急難中求告耶和華，極其的謙卑，而且上帝也當然的給了他機會，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是　神。 看起來瑪拿西前半生作惡多端，但他跟大部份的好王相反，我們之前讀過大部份的好王是前面很好，但是晚節不保，總是有些驕傲，甚至犯罪的事情發生。這個瑪拿西卻是先壞後好，而且他終於「才知道惟獨耶和華是　神。」其實我們最好是前面好，後面更好，一直好下去。但是前好後壞，我個人覺得還不如先壞後好。因為信仰最重要的是結局，我們能否在見主面的時候，是儆醒，是忠心，是預備好的情況。就好像童女的比喻一樣，本來都很儆醒，但是到最後一刻，竟然有5個睡著了，結局卻是哀哭切齒。但是神這麼好，我們當然最好是一直好好的忠心順服跟隨才是。瑪拿西的見證給我們看到一個寶貴的功課，就是上帝最痛恨的不是我們的壞，而是我們的不肯悔改順服。我們看見有很多世上的道德家、好人，甚至不是基督徒，做人做事比基督徒更有愛心，更優秀，但是沒有在神面前悔改的，都要滅亡。這是因為神看重的不是「表面的好」，而是「跟神有關係」，由裏而外發出來「真實的改變」。神看重的是關係，超過表面的行為，而且真正的關係，一定會帶出生命行為的改變。我覺得瑪拿西這一點，最後真正的認識神，比起很多做表面工夫卻一直不認識神的人來說，要強得多了。 4. 今天的回應 我因為出過多次車禍，近來又經常探望周遭重病的肢體，深覺人生的軟弱與脆弱。如果不儆醒，我們很容易迷失在自己的目標裏面而看不見上帝，這是何等危險的一件事啊！往往等到出事卻怪神沒有好好看顧我們，每天的默想回應，我覺得是最基本的屬靈操練，保守我們至少每天一次連線，但更好的是on line不斷線，求主保守我們儆醒與持守。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-28/Sat, 12 Apr 2025 03:50:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-28/詩篇 80篇 8~19 80：8 你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。 80：9 你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。 80：10 它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。 80：11 它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。 80：12 你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？ 80：13 林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。 80：14 萬軍之　神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹， 80：15 保護你右手所栽的和你為自已所堅固的枝子。 80：16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。 80：17 願你的手扶持你右邊的人，就是你為自已所堅固的人子。 80：18 這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。 80：19 耶和華─萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 80：19 耶和華─萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！ 3. 分享默想經文 v1神常常使用葡萄園主人與葡萄樹的關係，來比喻祂與以色列人的關係。神將以色列民從埃及地拯救引領出來，帶領他們趕逐迦南外邦異族得地為業。葡萄園與葡萄樹的寓意相當地豐富，天父是主人，也是栽培的人，我們是葡萄樹上的枝子，耶穌是樹的本質。主人把我們這些枝子栽在葡萄樹上，使我們與主連結，就必多結果子，歸榮耀給天父。果子指的是上帝要透過聖靈內住賜下新心新靈，治死我們裏面自我中心的老我舊人，好叫我們更多活出耶穌的生命、品格、性情。但是以色列人，或是我們這些信主的人，已經被神拯救，卻往往不肯與主連結，不肯研讀、順服神的話來潔淨我們的心，使我們活出主的生命，反而繼續活在過去舊人老我的罪惡裏面堅持自己作主當王，這樣的人無法擁有主的生命，成為一個虛有其表、名不副實的掛名基督徒， v12~16恐怕神要修剪（管教）我們使我們悔改能夠多結果子。但如果一個人始終不肯悔改，堅持自己要當王作主，而不肯聽話順服，恐怕就會面臨以色列悲慘的命運，被仇敵所滅。除非我們願意重新悔改「求告耶和華的名」（v18），在神的光中回轉、悔改、我們才能真正得救。 4. 今天的回應 很多基督徒一信主，就進入無窮無盡的聚會、課程、活動、服事…的循環系統，而且越來越忙，沒有止境。現在想想這是一個極大的悲哀，因為我們沒有教導神的兒女必須先花足夠的時間、更多的時間，是先來好好讀聖經，認識我們所信奉的神，到底對我們的旨意為何？我們也必須透過靈修默想，不是每天半小時，而是24小時分分秒秒與神同活同行。至於服事，應該是我們生命成長的結果，有一首詩歌：第一節是：「在一生中，最大的事，是認識祢！」第二節：「在一生中，最大的事，是愛慕祢！」第三節：「在一生中，最大的事，是服事祢！」這首詩歌歌詞安排的順序極有意義，我們必須先花時間來「認識神」，然後我們才會真正的去「愛慕神」，到最後我們的「服事神」才有意義。今天許多教會催逼人一直忙在教堂內部的課程服事，如果沒有落實到「天天拾取嗎哪餵養靈命」，「天天與神同活同行」，很快的我們就會枯竭、變成宗教化，甚至走上假冒偽善之路。我們的信仰不但對我們的家庭與職場無益，甚至變成極大的拉扯。與神連結，不是一星期一次2小時的事，而是分分秒秒隨時隨在的事。結果子，不是指事奉的業績，而是指我們裏面擁有多少屬於「耶穌生命的成分」？求主幫助我檢討自己的生命，也能夠幫助一些神的兒女能夠回轉、悔改、歸向神！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-13/Sat, 12 Apr 2025 03:47:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-13/哥林多前書 5：1~13 5：1風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 5：2你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。 5：3我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 5：4就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5：5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 5：7你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 5：8所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。 5：9我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。 5：10此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。 5：11但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 5：12因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 5：13至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 5：5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 3. 分享默想經文 （1）保羅責備了教會高舉牧者，造成分門結黨、爭競比較的問題，接下來繼續處理其他嚴重的問題。第5章這裏處理教會內有弟兄犯淫亂，而且是收了繼母的亂倫。V2要注意，保羅說教會不把這種人趕出去，是因為教會「自高自大、並不哀痛」，也就是驕傲、對罪無感。教會裏面有人犯罪，我們不處理，為什麼跟驕傲有關？這是因為可能教會覺得自己「有愛心、能包容這些犯罪的人」，以為這就是「神的愛」，結果保羅罵他們驕傲無知。因為對於教會眾所皆知犯罪的情形，如果不處理，就會像酵、像病毒一樣的擴散開來，污染眾人，在靈界，在人的觀念裏面誤以為這是沒有關係的事，是正常的事，慢慢教會就不斷在聖潔上妥協，以致於各樣罪惡叢生。保羅教導教會：「包庇、包容罪惡，這不叫謙卑、接納，這叫作自高自大。」這個教導恐怕要震撼今天所有的教會，因為我們都可能落在這種包庇與驕傲的大罪之中，與罪人有分。當然除了驕傲的成分，也可能有些是因為我們懦弱、膽怯、害怕，不敢得罪人，不想做壞人，但是這也是與罪有分，就是沒有承擔起教會該有的權柄，去制止罪惡，避免整體受影響。 聖經中別處的教導，有些人不是犯了什麼罪，而是不小心得罪你，如果他向你道歉，我們就需要有愛心不斷願意饒恕他「70個7次」。但是這裏講的不是二個人之間的嫌隙，而是犯了聖經中明顯教導不可以犯的罪，這個罪就把層級提昇到整個教會的問題了，這些內容包括那些呢？V11「行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的」，已經影響到群體的罪，都可能包含在內。教會如果不處理這些人私底下的罪，整個教會就要一起受到虧損，知道的人不處理，這些人也要一同擔當結果。聖經中另一處的教導就是如果你私下知道某人犯了不當犯的罪，就私底下去勸戒他悔改，如果他不聽，第二次再找一二個人一起去指出罪來要他承認悔改，若還是不聽，就告訴教會，他還不聽，就把他當作還沒信主的人一樣，免得這罪會影響敗壞教會。這裏保羅的教導，明顯是針對這些明知故犯又不願意悔改的弟兄說的，所以保羅直接用權柄來審判他們有罪，並要求教會要與拒絕與這樣的人「相交」，就是有在主裏親密的連結，要把他當作罪人一樣，重新需要福音，需要悔改得救，甚至也包括不允許這樣的人領聖餐，除非他願意悔改離棄惡行。我想這些動作，大概沒有幾個教會是在照著做的，但是聖經這樣說，我們就這樣教導。我們不做，是我們的虧欠，求主幫助我們。 （2）v9~11要注意保羅在這裏說的，不是指那些不信主的人，因為這個世界全都是罪人，我們不可能不接觸他們，保羅說的是已經信主開始領聖餐了，卻還是明知故犯的這些人。這裏給我們的提醒是，即使我們信了主，當然都不是立刻就完全了，完美了，我們還天天在軟弱起伏當中。但是這裏的情況是有些人沒有悔改的心，不把罪當作一回事，覺得沒有關係，這種人跟沒有得救的人一樣，良心是麻木不仁的，所以保羅看他們屢勸不聽，就當作根本沒有得救，或是得救都是假的。而他身邊教會的弟兄姊妹，如果也跟這些犯罪的人一樣，覺得沒有關係，這些知道卻不去處理的人，也都同樣承擔罪的結果。另一方面不要與這些罪人相交、吃飯…，我想這個意思不是完全不能跟這些人講話作朋友，因為連罪人我們都不會拒絕往來。這裏保羅的意思是不能把這些人繼續當作「已經得救的弟兄姊妹」了，要讓這些人知道他們若不悔改，教會就把他們當作「從來沒有得救過的未信者一樣」，沒辦法像信主的弟兄姊妹那樣在主裏的親密，只能把他們重新歸類在「需要重新聽福音、重新悔改、重新得救」的未信主一起對待處理。我不知道不跟他們吃飯的意思，是不是不能跟他們一起領聖餐？但是肯定平常吃飯是沒有問題的，只是就算吃飯就是叫他們悔改，而不要讓這些明知故犯的罪人，覺得他們所做的「沒有什麼」，不當一回事，這樣我們這些教會的人，沒有讓他們知道我們對犯罪的立場，反而害他們更加不能悔改，那教會就有禍了。 所以這也提醒我們，不是在教會裏面聚會、領聖餐、帶敬拜、講道、事奉的人，全部都是「得救的」。人看外貌、看奉獻金額、看參加聚會次數、看恩賜、看口才…，上帝是看內心的，也是看隱藏的罪惡的。我們不可能一步到位，完全聖潔，但是我們至少要承認我們犯了罪，而且願意不斷朝「悔改」的路上前進，這才是得救的記號。例如有一位同工、很熱心、參與事奉，大家都說他愛主，但是他私下卻在外遇，他也知道不對，但是卻下定不了決心，於是用更多的服事、奉獻、聚會來贏得大家的掌聲鼓勵，他也誤以為上帝會接納他的表現，允許他功過相抵，繼續讓他活在這樣的罪惡之中，這就是自欺欺人欺神了。這樣的人，教會要把他當作「沒有得救過的人」一樣，停止他一切的服事與聖餐，勸導他真正停止犯罪，而不是心裏懊悔而已，直等到他完全斷絕這個罪，重新認罪悔改，我們才能重新完全接納這個人。所以包括我們自己，或是我們處理教會的問題，我們不要認為進教會聚會就是「等著進天國」，然後繼續過一個不斷活在自我中心的犯罪人生，恐怕聖經的教導不是這樣的，我們千萬不要把教會活動當成得救的保證，而是要真實的每天好好去面對「我們與神真正的關係」。 （3）v5「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」這是針對那些「死都不悔改」的人了。這些人已經聽過福音，也嘗過主恩的滋味，甚至有些人有各樣的恩賜開始在服事教會，但是他們卻仍然過著與不信主的人一樣的罪惡生活，最重要的是「不肯悔改離棄惡行」，所以保羅在聖靈的啟示下教導教會：把這樣的人交給撒但，讓這些人肉體受到磨難，好叫他們試看看，到底願不願意悔改，或許還有一線生機。當然我們一般人不會這麼殘忍作這種禱告或決定，但問題是一個人的肉體健康，可以犯罪，以致於將來靈魂沈淪比較好？還是一個人被管教受苦，使他謙卑悔改，靈魂有一天可以得救重要？就像浪子比喻中的小兒子一樣，非要到一個地步，開始與豬同睡同食，他才終於「清醒過來」，願意悔改回頭。當然我們也看過有些人到臨死也不回頭的，這都是個人的自由意志，但是保羅實在拿這些人沒辦法，只好使用他的權柄禱告，靈魂比肉體重要，我們能乖一點就少受一點苦，但對悖逆的人，屢勸不聽，實在沒辦法，只有最後這一條路了，就是為救靈魂，叫肉體受苦。 4. 今天的回應 我們對今天的經文，今天幾乎大多數的教會都是不及格的。我過去看過教會知道有人同居，卻不敢明講，因為怕他們生氣，怕他們離開教會，所以就睜隻眼閉隻眼，但是到最後那個小組也都解散掉了。當然我們對於未信者有許多的寬容忍耐陪伴，等候人願意悔改。但是得救的人，我認為最重要的不是叫這些人一直參加活動、聚會、課程、奉獻、服事…，而是每天帶他們好好讀聖經，不是讀教材，而是讀整本聖經，讓聖靈來對每一個人說話。我們常常聽道只選擇聽我們想聽的，然後好讓我們可以繼續過一個我行我素的生活方式。但是如果每天QT就會發現，神的話自己就會對付每一個人的生命，叫每一個讀聖經的人無所遁形，必須真實面對自己裏面的問題。我們不能光講好聽的，叫人喜歡的信息，說「平安了、平安了」事實上是沒有平安的，因為我們偏離神的道路。今天的QT很沈重，對我們個人的生命，以及對我們周遭人的生命，都需要知道每天的罪，需要每天認罪悔改，需要做出改變，需要對付，不能一拖再拖，也不能視而不見，不要害己害人，悔改是時時刻刻的工夫，今天在主前再次悔改己心，求主光照，作出該有的改變，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-05/Sat, 12 Apr 2025 03:46:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-05/以賽亞書 57：1~13 57：1 義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患； 57：2 他們得享（原文是進入）平安。素行正直的，各人在墳裏（原文是床上）安歇。 57：3 你們這些巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子，都要前來！ 57：4 你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？你們豈不是悖逆的兒女，虛謊的種類呢？ 57：5 你們在橡樹中間，在各青翠樹下慾火攻心；在山谷間，在石穴下殺了兒女； 57：6 在谷中光滑石頭裏有你的分。這些就是你所得的分；你也向他澆了奠祭，獻了供物，因這事我豈能容忍嗎？ 57：7 你在高而又高的山上安設床榻，也上那裏去獻祭。 57：8 你在門後，在門框後，立起你的紀念；向外人赤露，又上去擴張床榻，與他們立約；你在那裏看見他們的床就甚喜愛。 57：9 你把油帶到王那裏，又多加香料，打發使者往遠方去，自卑自賤直到陰間， 57：10 你因路遠疲倦，卻不說這是枉然；你以為有復興之力，所以不覺疲憊。 57：11 你怕誰？因誰恐懼？竟說謊，不記念我，又不將這事放在心上。我不是許久閉口不言，你仍不怕我嗎？ 57：12 我要指明你的公義；至於你所行的都必與你無益。 57：13 你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你吧！風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 57：2 他們得享（原文是進入）平安。素行正直的，各人在墳裏（原文是床上）安歇。 3. 分享默想經文 經文背景：v1~2 在全國上下充滿邪惡的世代中，僅有的義人去世時也無人記念，但他們的早逝使他們得免將臨的刑罰，是變相的祝福。昨天的經文提到領袖的罪惡，這裏責備百姓也一同犯罪。他們對公義不敏感（v1~2）、拜偶像（包括性狂歡會和殺嬰獻祭，v3～8），而且不信靠神（v9～13）。 （1）v1~10這裏我們看見以色列百姓信仰的混雜，同時又可以信奉上帝守宗教祭祀儀式，同時又隨外邦人尋求偶像並行種種的罪惡（行淫、殺嬰），惹神忿怒。這就好像在婚姻中我們同時腳踏二條船，同時持守原有的婚姻，又不斷勾搭小三，心不專一，到最後註定失去一切。人經常不專一愛神，卻又不敢不要神。總是覺得神不夠可靠，不夠吸引人，我們必須再尋求其他人、或是其他偶像、宗教、法術、算命、改運…的幫助，以為看得見的比較有保障。當然這個偶像也可能是錢、學問、宗教、善行…，任何取代神的地位與安全感的，都立刻化身為我們倚賴的偶像，神必興起敵擋這一切。 神說祂是一位忌邪的神，甚至也是位嫉妒的神。蔡麗貞院長：「『神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？』（雅各書4：5）雅各指責教會中有人與世俗為友，這是向世界效忠，上帝不會容忍祂的對手並存。雅各將舊約上帝是以色列人的丈夫的比喻作了強有力的應用，他提醒信徒思想上帝的嫉妒，上帝要求祂的百姓毫無保留、全然的效忠。『神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？』可以翻譯作：『神所賜、住在我們裡面的靈嫉妒到極點』…，現代中文譯本：『上帝賜下住在我們心裡的聖靈，深愛我們到一個地步，要我們單單屬於祂』，上帝既然在我們生命中作王，祂就對我們有主權、有要求。」到最後我們看見神對我們的愛，愛到捨己，愛到犧牲生命，把我們生命的主權買贖回去，呼召我們也同樣的專一屬於神，專一愛神，問題是我們願意愛神嗎？我們做得到嗎？神今天的敵人，或是說攔阻我們愛神的對象，或許不是神像，但有可能是這個世俗的世界，或是我們看重仇敵的詭計謊言更甚於相信神的話，或是看重某人甚過看重神，或是我們追求的是我們的老我、自己，這一切上帝都要一一對付，一一煉淨。上帝賜給我們這個世界是讓我們經歷祂的慈愛供應，而不是要我們反過來把祂愛的給予取代了神自己，變成偶像。背十字架主要對付的是我們的「己」，也就是「老我」，因為老我是萬罪之源。背十字架不是二選一（可以背或不背），而是上帝直接清楚的命令。 （2）v11~13我們倚靠看得見的世界與世人，當作我們的偶像，或是害怕的對象，卻就是不相信不敬畏雖然看不見但是唯一真實的上帝。因為一切都是受造的，上帝的權能與旨意統管萬有，是我們唯一要信靠、要敬畏的對象。所以基督徒相信上帝，只有懷抱「信心」的人才走得下去。那些只是活在肉眼與感官之中的基督徒，肯定活在軟弱與捆綁之中。基督徒要倚靠聖靈，倚靠神的話，活在信心之中，即使環境跟我們作對，即使世人敵擋我們，但是神的話是我們唯一遵行與倚靠的依據。我們天天都在面對這方面的爭戰：神的話與世界價值觀的爭戰、信靠神與信靠環境的爭戰、討神喜悅與討人喜歡的爭戰、敬畏神與害怕人的爭戰、聖靈與老我情慾的爭戰、看不見的靈界與看得見的世界的爭戰…。基督徒是活在相信屬靈的靈界，活在相信神的話語之中的。我們屬靈的生命興盛強壯，才能站立得穩，才能勝過仇敵。否則只為今生與物質而活的人，到最後「風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。」「但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。」 4. 今天的回應 感謝主透過今天的QT，不斷也再一次提醒我要回到靈裏來親近神。因為這世界是短暫的，活在這個世界上的目的，不是要賺得全世界，而是要利用我們還活在世上的時間，經營與神之間永恆的關係，為將來永恆的國度預備自己屬靈的生命。看得見的包括宗教系統，也常常叫我們一不小心陷入宗教活動的眼見，迷失在追求感官與成就，反倒疏於與神親近。想一想每天真的都有無數的引誘叫我們的心靈遠離神，求神今天拯救我，以信心的心靈勝過一切，好好的連結於主住在基督裏。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-23/Sat, 12 Apr 2025 03:46:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-23/使徒行傳 8：26~40 8：26 有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。 8：27 腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 8：28 現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。 8：29 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」 8：30 腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」 8：31 他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。 8：32 他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。 8：33 他卑微的時候，人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。 8：34 太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」 8：35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。 8：36 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（有古卷加： 8：37 腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是　神的兒子。」） 8：38 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。 8：39 從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。 8：40 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 8：35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。 3. 分享默想經文 （1）今天的故事，實在也是聖經中獨一無二非常特別的經歷，就是看見整個過程都是聖靈在策畫導演、在運籌維幄、在指揮調度。這跟今天教會界動輒不斷在推陳出新，研發各種企業化經營治理方法來傳福音治理教會大不相同。今天我們在教會宣教與治理上看見比較多是企業化經營、各種人為的影子，與初代教會聖靈親自主動介入，透過神蹟奇事，透過上帝智慧帶領截然不同。當然我們相信上帝能夠透過各樣的管道方式引人歸主，但我更相信上帝是最偉大的導演、編劇、掌權治理者。如果今天我們能夠更多放下主權、治死老我，能夠更多謙卑的禱告與聆聽，我相信我們一定能夠看見更多是上帝的手才能成就的榮耀工作，而不是更多人意限制了上帝的作為。 聖靈差遣腓利到曠野「一對一傳福音」，向埃提阿伯的太監傳講耶穌，雖然沒有什麼投資報酬率，但是看見聖靈不輕看任何一個人。埃提阿伯有人說是衣索比亞、也有人說是埃及境內靠非洲的地方，或有人說是蘇丹。一般太監在聖經中通常是被輕看低看的人，但是這位太監又是掌管大權總管銀庫的官，看起來是相當重要的大官。他千里迢迢上耶路撒冷禮拜，回程又在車上研讀聖經渴慕真理，足見他是一位敬畏神的外邦人。以致於聖靈特別為了他一個人安排了腓利來跟他一對一，帶他信主。據傳這位太監後來把福音傳回自己的國家，成為教會史上第一位外國的宣教士。這讓我們想到在後面的經文裏有位哥尼流也是一位敬畏神的羅馬百夫長，聖靈也是特別差派彼得到他家裏傳福音。我想起我在軍校信主時雖是聖靈直接充滿，但是神了解我心中的渴慕所以也賜給我軍校中的輔導與學長一直在身邊帶領我讀經與成長。我們相信對於渴慕神的人，聖靈是一個都不會放棄的。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 （2）太監在車上讀到以賽亞書，剛好讀到彌賽亞要像被宰的羔羊默默無聲，為人捨命。因為一般猶太人或是世人的想法都認為彌賽亞是位偉大的君王、戰士，就像大衛一樣要來重振以色列民族的雄風，有誰會想到彌賽亞竟然會是如此的謙卑柔弱，被人厭棄殺害？按照世人的眼光，這種人像是社會中的魯蛇，失敗者，絕不可能上得了台面。因此太監對這段經文看也看不懂。聖靈就透過腓利，從聖經的經文中帶出耶穌是彌賽亞的救恩信息。彌賽亞，就是救世主，也是被膏的君王。我們講過耶穌來要成為人類的「救主」，也要成為我們「生命中的君王」。我們傳福音，讀聖經，一定是從聖經中要讀出耶穌基督是救主，是生命主宰的信息。這才是福音，是叫我們，也叫世人得救的福音。讀聖經並不是要讀出「五子登科」，而是要讀出耶穌基督的救恩，整本聖經都是在為耶穌作見證，耶穌才是聖經唯一的主角與目標，就像之前彼得、司提反的講道一樣，今天腓利也為我們作了榜樣，讀聖經就是把人帶到耶穌面前，叫人悔改信福音。 傳完了耶穌，太監看見路邊有水，主動請求接受洗禮。在沙漠曠野中有水，本身就是一個大神蹟。聽完福音願意相信，並且願意立刻受洗，這也是真正悔改的見證。我聽過不少人講信就信，不必受洗也沒關係。我個人反對這樣的說法，除非真的是沒有辦法受洗的特例外，我認為能夠選擇受洗卻不願意在眾人面前受洗，我懷疑這個人信心的真實性。「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」（太10：32~33）這話何等嚴厲？我們又何必拿生命開玩笑？但另一個極端是，今天教會經常規定要把願意受洗的人先帶回教會，先上二個月到三個月的「慕道課程」，還要先參加小組委身教會，才有資格安排時間接受洗禮。這些門檻都是在攔阻人直接到神面前的「宗教障礙」。整本使徒行傳所有信主的見證，都是「當下受洗」，也是「由傳福音的人來施洗」，從沒有見過要「帶回教堂」，交給「神職人員」才能施洗的例子。我個人因為效法使徒行傳的榜樣，10多年來協助各小家為家人親朋好友施洗，已經超過100多人，其中包括我的母親，而且大多數都沒有流失的問題，都持續在家庭職場中繼續牧養。我在想如果只能拉回教堂上課才能受洗，不知道有多少人因此就與福音絕緣、擦身而過了。 4. 今天的回應 最近因為子庭的緣故帶了一位朋友阿奇，在他開的店面中受洗，結果阿奇一直不斷成長，渴慕學習。昨天晚上又在另一個家教會中帶領了一位姊妹的朋友，與她的母親受洗。受洗完就被聖靈充滿釋放，感動流淚。我問過他們如果今天必須拉回教堂先上課參加小組，幾乎他們都是不會選擇這種方式信主的。因為不是每個人都有這麼多時間可以聚會，或是習慣到一個陌生的教堂跟人互動的。大部份的人還是比較習慣一開始先跟自己比較熟可以交心的人在一起，甚至大部份的人因為忙於家庭職場，是沒有這麼多時間可以委身教會活動的。當然我們並不排斥這些教堂的作法，上帝仍然使用並且祝福。但是要強調的是這不能變成「唯一信主的模式」，因為有許多在教會外徘徊的人，他們願意信主，只是不適用教堂的方式，我們總不能見死不救！更何況初代教會的作法連耶穌帶使徒都是主動走進罪人的家中帶人信主受洗，而不是把人拉回會堂。求主喚醒今天的教會與基督徒，更多的走出教堂，進入人群居住的家庭職場，為人禱告，傳講真理，領人悔改受洗，將福音遍傳地極。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-06/Sat, 12 Apr 2025 03:46:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-06/以賽亞書 57：14~21 57：14 耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。 57：15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。 57：16 我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。 57：17 因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。 57：18 我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。 57：19 我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。 57：20 惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。 57：21 我的神說：惡人必不得平安！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 57：15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。 3. 分享默想經文 （1）前一章上帝責備刑罰了以色列中只顧餵飽自己，卻將百姓置於危險之中的牧者領袖。本章前半段上帝又責備了以色列民中那些隨從今世風俗，隨從外邦拜偶像心不專一的「愚民」，今天的經文神則是針對那裏願意悔改的「餘民」說安慰鼓勵的話語。神愛世人，也為「每一個人」捨命，但是能夠真正得救的，比例上仍是少數，這不是上帝能力不夠，而是每個人自由意志的選擇。聖經中往往用「餘民」來形容每一個世代中，願意悔改得救的少數人，就知道真是少數，也是在管教中學得到功課教訓的一群人。v1神說：「你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。」絆腳石，就是一切攔阻我們起來信靠神、跟隨神的人、事、物。施洗約翰是為主預備道路的，他呼召百姓接受悔改的洗禮，預備耶穌的到來。耶穌也曾說過我們若要愛神，要跟隨神，就必須撇下世上所眷戀的家人，所倚靠的財產，否則不配跟隨主。這並不是說我們不要孝順，不要愛人，不要使用金錢，而是指如果一切人事物成為我們愛神跟隨神的攔阻，就會成為偶像，成為「絆腳石」，需要被挪去，即使我們不肯挪去，主也必會挪去，因為我們為神捨下的，神會以自己來代替，加倍地賞賜屬天的祝福。 v2神要拯救並要重新眷顧的餘民，是一群什麼樣的人呢？「也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」這群餘民是一群「為罪心靈痛悔、謙卑的人」，神要與他們「同居、使他們的靈甦醒」。即使新約也是說：憂傷痛悔的心，主必不輕看。太多時候我們人悔改，並不是真正的悔改，所以帶不出改變的果效。我們的悔改只是怕被神處罰、怕被人知道、或是覺得自己很沒用，卻不是因為我們得罪神，羞辱神，使神的心難過而悔改。悔改是因為聖靈的工作與光照，而不是用人的威嚇催逼。神要「醫治他、引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。」（v18），「願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。」（v19）意思就是在管教之中願意悔改的餘民，將蒙神的憐憫恩典經歷「完全的更新與修復」。 （2）相對的，對於不肯悔改的「惡人」，這惡人有一個很大的特色就是「貪婪」：「因他貪婪的罪孽」（v17），也就是不願意單單以神為滿足，不斷的想要靠自己的力量來滿足「內心的無底洞、無止境的慾望」。惡人不信靠神，不跟隨神，神要「發怒擊打他；我向他掩面發怒」（v17），惡人的生命：「好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。我的神說：惡人必不得平安！」（v20~21）這裏我們很容易分辨，願意重新悔改信靠神的餘民，神要安慰他們、醫治他們、使他們甦醒。惡人則是賺到許多的金錢與物質，內心卻沒有真實的平安。信靠神的義人，與不信靠神的惡人，最大的差別就是一個看重內心，一個追求物質。一個是倚靠神，一個是專靠自己。一個是以神為滿足，一個是追求無止境的慾望。一個是接受神的管教與安慰，一個是想要利用神滿足私慾。即使是自稱為「上帝子民的以色列人」，也同樣有二種完全不同的道路與命運。這對我們今天自稱為神兒女的基督徒來說，同樣被提醒。二種心態、二種命運、二種結局，餘民與惡人，盼望我們學到功課與教訓。 4. 今天的回應 今天和玉雲探訪一位軍中的學妹，玉雲分享過去在職場上，雖然業績始終「吊車尾」，但是神對她說：業績的好壞不能夠榮耀神，而是喜樂的心，加上一個願意愛人關懷人的態度，才能真正榮耀神。因為喜樂、平安、仁愛，才是聖靈的果子，才是神想要在我們生命中工作的「果子」，至於業績第一名、成績第一名、賺錢第一名，說穿了神倒是沒有這麼的在意。要不然耶穌選門徒就不可能選擇這12個人，反而應該是從財主、文士、法利賽人…去找門徒才對。感謝主，我們在世界不要隨世俗化去追求外面的金錢、地位、頭銜、績效…，而是專注在神的身上改變自己內心的態度動機，因為神被真心悔改的人吸引，也與內心謙卑的人同住，求主不斷提醒幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-13/Sat, 12 Apr 2025 03:45:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-13/歷代志下 29：29~36 29：29 獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。 29：30 希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。 29：31 希西家說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裏。」會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。 29：32 會眾所奉的燔祭如下：公牛七十隻，公羊一百隻，羊羔二百隻，這都是作燔祭獻給耶和華的； 29：33 又有分別為聖之物，公牛六百隻，綿羊三千隻。 29：34 但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了；因為利未人誠心自潔，勝過祭司。 29：35 燔祭和平安祭牲的脂油，並燔祭同獻的奠祭甚多。這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了（或譯：就整頓了）。 29：36 這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因　神為眾民所預備的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 29：34 但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了；因為利未人誠心自潔，勝過祭司。 29：36 這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因　神為眾民所預備的。 3. 分享默想經文 （1）當聖殿與人心都得到潔淨，身心靈健全喜樂，感恩與愛神愛人之心自然油然而生，而有屬靈的喜樂與歡慶，透過奉獻與愛筵的方式表達出來。v31希西家王鼓勵會眾將自己，也將祭物感恩獻上，結果會眾所獻豐盛。我們應該鼓勵大家奉獻，但不是鼓勵用錯誤的心態利用奉獻來交換上帝的祝福，而是因為我們先被祝福，先領受恩典，然後心甘樂意的獻上一切，這樣的動機與順序才是正確，才能蒙神悅納。這些祭物一部份是歸給祭司利未人這些神職人員，其餘則是大家一起歡樂享用。類似每家帶一道菜，人人參與在愛的團契裏面，有多的就多帶一點，沒有的就歡喜領受，不分你我，在主的愛裏同樂，這才是神所悅納的聚會、團契、奉獻。從心裏的潔淨出發，悔改、感恩、奉獻，到最後表現出愛神愛人的團契。 v34「但祭司太少…因為利未人誠心自潔，勝過祭司。」由於前王膜拜偶像，可能有些祭司隨之墮落，或是不守本位，總之反而是祭司的助手利未人誠心自潔，勝過祭司。所以重點不是頭銜地位，而是我們的心裏如何？是否誠心？是否自潔？即使身份不是祭司，但是神必樂於同在並且使用。v36「這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因　神為眾民所預備的。」這裏很特別，是神為人預備的，什麼意思？比較好的解釋，就是羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」、腓2：13「因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。」、林前 4：7「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」這幾段經文都是在講，是神感動我們能夠悔改、能夠立志、能夠奉獻，甚至連我們的生命、氣息、得貨財的能力、機會、力量…，一切一切，從心裏的意願到外面的能力，一切都是神所感動的，所賜予的。那麼人能做的剩下什麼？就是回應，就是順服的行動。我們到底是順服聖靈的感動愛神、感恩、奉獻？還是消滅聖靈的感動，卻隨從老我的感動，自我中心、自私自利、自以為是？剛硬己心？我們要儆醒聆聽、順服聖靈的感動，並把一切榮耀單單歸給神！ 4. 今天的回應 最近聽到一位年輕的弟兄突然罹癌，昨天去探訪一位軍中姊妹，順利開刀切除巧克力囊腫。心想我的妹夫仍然與癌症正在博鬥，又想到有一位我們敬愛的師母幾年前罹癌放棄治療改成自然療法迄今依然健康服事…。心中的感動每一天的生命真的都不在我們自己手中，有人病得醫治，也有人因病離世，有人繼續奮鬥，但更多的人是活在渾渾噩噩之中。多活幾天，甚至多活幾年又如何？重點是我們活著的每一天有沒有活出生命的價值與意義。若是基督徒，就是我們是否殷勤多結屬靈的果子？求主幫助我學習把每一天當成人生中最後一天，隨時預備好自己可以隨時坦然見主！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-31/Sat, 12 Apr 2025 03:43:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-31/歷代志下 36：11~23 36：11 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年， 36：12 行耶和華─他　神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑。 36：13 尼布甲尼撒曾使他指著　神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華─以色列的　神。 36：14 眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。 36：15 耶和華─他們列祖的　神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。 36：16 他們卻嘻笑　神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。 36：17 所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裏用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裏。 36：18 迦勒底王將　神殿裏的大小器皿與耶和華殿裏的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。 36：19 迦勒底人焚燒　神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裏的宮殿，毀壞了城裏寶貴的器皿。 36：20 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。 36：21 這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。 36：22 波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說： 36：23 「波斯王古列如此說：耶和華─天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華─他的　神與他同在。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 36：15 耶和華─他們列祖的　神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。 36：23 「波斯王古列如此說：耶和華─天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華─他的　神與他同在。」 3. 分享默想經文 （1）西底家王是南國猶大最後一個王，1.他行耶和華眼中看為惡的事；2.他不肯聽從上帝藉先知（耶利米、哈巴谷、撒迦利亞等）的責備；3.政治上背叛巴比倫，希底家初期接受埃及的援助，法老尼哥死後則轉而投向巴比倫，最後又破壞誓言，轉與埃及結盟。但其實上帝的旨意是要藉由先知多次提醒他，一開始就投降於巴比倫，他卻不聽，同時百姓也與君王一起敵擋上帝，嘻笑使者、藐視先知。最後上帝向猶大發怒把他們交給巴比倫王手裏，使他們受盡刑罰，聖殿與王宮被焚，百姓被擄到巴比倫，猶大地荒涼（得享安息）70年後。之後上帝激動（原文：喚醒靈魂）波斯王古列的心，允許餘民回到耶路撒冷重建聖殿。 看似一個悲哀的結局，但在上帝智慧的掌權之下，卻能夠帶來最美好的旨意。南國北國都亡於異族之手，但都是出於上帝。我們看見上帝的忿怒不是一夕造成的，而是經年累月，屢勸不聽，累積忿怒到一個地步，必須出手審判。但即使上帝想要審判，仍然透過許多先知不斷來警戒君王與百姓，就是一再給機會，給憐憫、給恩典，希望有一天神的百姓能夠悔改，悔改才是目的，降罰只是督促悔改的手段。今天很多人以為上帝最在乎的是外在的行為好壞，其實我認為上帝最在乎的是「聽話順服」。這不是說行為不重要，而是說「與神的關係」才是「真行為好壞」的基礎。一個與神關係不好的人，任何好行為都是出於老我與表面的，只有從與神的關係出發的行為，才是上帝所要的生命的果子。而與上帝關係最重要的一點，不是我們敬虔的宗教行為，而是我們對神話語的「聽話順服」。所以上帝不能使用一個悖逆的神的子民西底家王，卻能使用一個能被聖靈激動的古列王，來完成上帝的計畫，煉淨百姓的心，得著一群「悔改的餘民」，70年後重新回歸故土重新開始新的生活。 4. 今天的回應 在猶大亡國的70年之間，土地看似荒涼，卻是得著安息。不但土地得著安息，連餘民也在異族得著安息。以色列在自己國家土地的時候，滿心思想行為，都是追求滿足私慾的罪惡人生，直到被擄失去國家，失去個人的理想抱負，這時候也正是「靈裏安息」，重新悔改，轉向真神的時刻。世人每天一直忙得團團轉，停不下來，忙來忙去都在追求個人的私慾，卻不肯花一點時間安息在上帝的話語與同在之中，除非我們失業，生病，軟弱到無法工作，靈裏才能開始學習安息。但是一個智慧人，我們不必等到這悲慘的一刻，也不要把自己搞到忙的不可開交。每一天清晨我們都選擇在主的話語中安息，重新得力，聽話順服，相信我們一生的年日，會在上帝的保守中，平安喜樂的度過，每天都需要求主提醒我，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-11/Sat, 12 Apr 2025 03:43:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-11/哥林多前書 4：1~8 4：1人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 4：2所求於管家的，是要他有忠心。 4：3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：4雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 4：5所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。 4：6弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。 4：7使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 4：8你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 4：3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：7 使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 3. 分享默想經文 （1）保羅雖然當初建立了哥林多教會，但是上帝後來也差派不同的同工：亞波羅、彼得…，一同來建造服事過他們。結果現在這個教會幼稚的信徒搞到分門結黨，高舉神的僕人為王，分裂小團體爭競比較，保羅在愛心裏責備勸戒。我相信保羅在責備的同時，一方面憂心，一方面也有他的軟弱，哥林多教會都已經搞成幫派了，他們為什麼要聽保羅的話？所以保羅必須站穩立場，並且有非常健康的EQ，是從神來的眼光，才能在責備教會的時候不因為拒絕敵擋反擊而被打倒。保羅第一個強調他的權柄來自於上帝差派的使徒，這個使徒也是「基督的執事，為神奧祕事的管家。」執事的意思是神的「工人」，也是神的「僕人」。而且這個神的僕人，有神的權柄與使命，要把神的真理（奧秘）傳講的清楚明白，因為神要求祂的僕人們務要忠心。根據前面的經文，我們知道上帝啟示給保羅的奧秘，最主要的就是「十字架的真理」，上帝要保羅把十字架的真理，忠心的傳講，因為這是教會唯一需要最重要的真理。沒有十字架，就沒有得救，沒有得勝，也就沒有教會的存在。這個很讓我們感到希奇，因為我們現在的基督徒，只喜歡到處參加特會，想要聽聽有沒有神蹟奇事的奧秘、各樣恩賜的奧秘、教會增長的奧秘…，有誰喜歡去聽十字架的奧秘？因為十字架的真理就是告訴人除了完全倚靠聖靈，完全沒有希望。十字架啟示基督徒只能好好為神而活，以神為中心，而不再有自己的私慾野心？這種真理，就是上帝交付保羅「奧祕事的管家」，也是教會唯一需要最重要的根基。 保羅猜想到當他開始責備哥林多教會幼稚的分門結黨，競爭比較的行徑，又開始要求他們要背起十字架的時候，一定會遇到許多攔阻與敵擋的聲浪。V3~5所以保羅說：他不在乎被別人論斷，甚至保羅都不論斷自己，唯一能夠論斷他的只有主。不管他做的多好，也不能夠因此稱義，所以不要太在乎別人的眼光、或是自己的表現，好好倚靠主，忠心服事主，神才是主人，那些拒絕接受責備管教的人，保羅說有一天，上帝會親自向人證明，會顯明、會責備，也會稱讚。這一番話，是今天基督徒最需要的一段話了。就是我們不要整天在意別人的眼光，活在別人的陰影之下，或是整天在乎自己的表現，來影響自己的服事與生命，這一切都是在浪費生命，都是無益的事，因為只有神說了算，只有神的判斷決定才是「一切」。神不是不說話，祂先揀選保羅來替他說話，但是有一天，上帝會親自印證他僕人的話，願意聽的，就會被稱讚，不聽的，就要受虧損，被責備。說實在的，我們都很在乎別人的看法，我也很在乎，過去我最在乎的，就是一些牧師的看法，但是後來我發現，我這是拜偶像，因為我看重牧師、弟兄姊妹，對我的評價，遠遠超過上帝。甚至我遇過無數的基督徒，認為牧師的話直接等同於上帝的話，讓我感到傻眼。我們還是要學習分辨、察驗，接下來的保羅的話一樣要提醒我們。 （2）v6保羅要提醒哥林多教會，不要把神的僕人：使徒、教師、牧者…，「效法我們不可過於聖經所記」，就是不要在教會裏面搞「偶像人物崇拜」，這些人這樣做，就會過於鎖閉，成為小圈子、小團體，目的就是藉著稱讚、高舉別人，其實是高舉自己；就會自高自大，貴重這個、輕看那個。他們並不是真正效法保羅或亞波羅，只是想藉著這樣的活動來高舉他們自己（康來昌牧師）。保羅要哥林多教會，記得一件事：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（v7）一切都是出於神，神賜保羅、亞波羅、彼得…，甚至每一個人，都有屬於他們自己的恩賜、能力、才幹…。都是神所賜的，神所給的，神給我們不同，不是用來比較，而是用我們的不同彼此扶持，我幫你你幫我。有的就給沒有的，沒有的就接受別人的幫助，一切榮耀都歸給主。自己不要因為比別人強就驕傲，也千萬不要高舉別人讓他驕傲，要把一切的榮耀、讚美、感恩，單單歸給神，而且只能歸給神。太多人在驕傲中一夕沈淪，因為上帝敵擋這種人，我們千萬要小心。 康來昌牧師：v8「你們已經飽足了！已經豐富了！」他們覺得他們有能力、有智慧了，其實他們不如變為愚拙、無能，還更好。你們已經覺得自己很滿足了、很好了、自滿了，就「不用我們，自己就作王了！」這「不用我們」其實就是不用上帝。哥林多教會因為自己豐富，就覺得他們很夠了，不需要使徒、不需要保羅這樣的人了。「我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王」真的做王，就是跟主一起作王；真的作王，就是因為謙卑順服上帝，跟耶穌一起作王；因著順服上帝、順服耶穌的教訓，照著耶穌的教訓來管理、來生活，那個是真的作王；謙卑的順服上帝，那是真的作王。他們不是真的作王，他們只是妄自尊大，像亞當夏娃悖逆的時候，或像尼布甲尼撒自誇的時候一樣，自以為有權柄、有能力。保羅說：如果你真的作王，那我們可以跟你一起作王。就是若我把你們教成這樣：你們真的是順服上帝，我也真的是於心無愧，可以跟你們一起在順服上帝裡面治理。但是你們現在根本沒有作王，還是情慾的奴僕。 4. 今天的回應 過去我也在宗派教堂裏面瘋狂服事，也經常去責備弟兄姊妹不愛主、不委身、不順服、不十一、不服事…。當有一天我離開會堂事奉，我的眼界被打開，看到很多我過去的愚妄無知，因為過去服事教會的系統就是專門搞分門結黨、爭競比較的事。每次看到基督徒愛主、渴慕主，但是因為無知被捲進這種宗教鬥爭，就覺得心痛，對拯救世人靈魂一點幫助也沒有，整天只是跟弟兄姊妹內鬥虛耗。為了要壯大組織，第一步就是要鞏固領導中心，不知不覺就開始把牧者當作神在供奉了。所以我出來服事家職場教會，我的口號一直都是「把人帶到神的面前與神連結」．目標至今未變。只是神帶領我進入QT系統，期待有果效的幫助到弟兄姊妹。我渴望打破宗教高牆，不再以宗派名稱、牧師名號掛帥，而是人人高舉基督，在家庭職場生活活出基督。讓信仰變成很單純的一件事，雖然路還漫長，但是成事不必在我，我們只是僕人，求神興起好好讀經、善於分辨察驗的弟兄姊妹，起來成就神的國度，為此持續守望禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-21/Sat, 12 Apr 2025 03:43:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-21/歷代志下 18：1~11 18：1 約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。 18：2 過了幾年，他下到撒瑪利亞去見亞哈。亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。 18：3 以色列王亞哈問猶大王約沙法說，你肯同我去攻取基列的拉末麼。他回答說，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。 18：4 約沙法對以色列王說，請你先求問耶和華。 18：5 於是以色列王招聚先知四百人，問他們說，我們上去攻取基列的拉末可以不可以。他們說，可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。 18：6 約沙法說，這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他麼。 18：7 以色列王對約沙法說，還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他。因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說兇言。約沙法說，王不必這樣說。 18：8 以色列王就召了一個太監來，說，你快去將音拉的兒子米該雅召來。 18：9 以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。 18：10基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說，耶和華如此說，你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。 18：11所有的先知也都這樣預言說，可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 18：4 約沙法對以色列王說，請你先求問耶和華。 18：7 以色列王對約沙法說，還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他。因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說兇言。約沙法說，王不必這樣說。 3. 分享默想經文 （1）約沙法是難得的好王，但在聖經中每一個好王幾乎都有著難逃的命運，就是晚節不保，約沙法也一樣。他的錯誤是竟然與北國亞哈王結親、結盟。如果用人的眼光看法，似乎合一是很好很對的事，就像東德與西德、南韓與北韓，若能夠藉由結親來達到合一，止息紛爭，豈不美事？但問題是亞哈王，聖經評論他：「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，…又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，…亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華－以色列上帝的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」甚至他們的女兒亞他利雅後來兒子死了，竟然狠心屠殺王室，連自己的孫子，也要斬殺盡絕，禍延子孫。約沙法一時糊塗，沒有先求問神，這樣的政治聯姻帶給個人與國家莫大的禍患。 v1二人先結親，v2過了幾年，開始慢慢有來往，亞哈王想要從亞蘭王手中，把失去的土地基列的拉末給奪回來，欲找約沙法幫忙，約沙法也是糊塗，竟也滿口答應。但要請亞哈先求問北國的先知。其實以色列在亞哈與耶洗別的推動下，整個國家是瘋狂在拜巴力與亞舍拉的。最有名的先知就是以利亞與以利沙，也都是被亞哈王視為眼中釘。這時亞哈隨便找來了400個先知，後來我們知道全都是假先知，因為專講王喜歡聽的話，而不是從神來的警告，只有先知米該雅，不肯隨波逐流。 （2）我們歎息約沙法王的無知，之前信仰生活如此剛強，帶領自己國家的百姓離棄偶像，教導他們遵行神的話語。卻在政治上糊塗至此，因為與錯誤的對象聯姻，帶下無窮的禍患。約沙法王在政治聯姻這事上並沒有求問神，後來要幫亞哈打仗時提醒亞哈要問神，卻自己不問神？但後來還是堅持要打仗，所以這就是人的罪性，很多時候當我們想做一件事，我們心裏是不想求問神的。就算勉強求問，也只是一直想要抝上帝來答應祝福我，而不是來作王掌權。這就好像有人要做一個工作，或是跟一個人結婚？到處問人適不適合，自己心裏卡卡的，卻想要聽到有人支持他，將反對的聲音全部摒棄丟下，到最後只選擇聽自己想聽的，果然導致悲慘的結果。約沙法的命運，盼望也成為我們的借鑑。 4. 今天的回應 今天的經文讓我想起過去我和玉雲要找工作，接觸到不少弟兄姊妹邀我們作直銷工作，當時很被制度獎金吸引，也覺得應該可以，便到處找人禱告，察驗，參加特會找先知印證。直到覺得都很平安滿意了，就開始投入，沒想到接連幾次出現很多的意外與狀況，我們才清醒上帝根本不要我們走這條路。當然這是針對我們家個人的帶領，因為我還是看見有些弟兄姊妹是做的很好的。又想起1995年台灣教會界掀起瘋狂的逃亡潮，許多牧師同工分裂逃亡國外，想要逃避中國犯台的危險，而且用許多的異象、異夢、聖經的話語印證，甚至有軍中的基督徒也都有逃官逃兵的。沒想到中共沒有犯台，但是教會分裂受傷，許多人甚至破產犯刑，要花許多年的時間才能修復彌補。這當中我看見人心的軟弱、詭詐、受到迷惑。約沙法這麼好的王，卻在晚年跌倒，求主幫助我們，務要儆醒度日，不要被私慾沖昏了頭。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-07/Sat, 12 Apr 2025 03:42:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-07/使徒行傳 3：1~10 3：1 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。 3：2 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。 3：3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。 3：4 彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」 3：5 那人就留意看他們，指望得著甚麼。 3：6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」 3：7 於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了， 3：8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。 3：9 百姓都看見他行走，讚美　神； 3：10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 3：6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」 3：8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。 3. 分享默想經文 （1）「美門」是有許多人出入的聖殿入口處，一個生來瘸腿的在這裏乞討，結果彼得與約翰奉主的名叫他起來行走，眾人因此感到滿心希奇、驚訝。我個人總結幾個心得： 一、這是一個明顯的神蹟，叫瘸腿行走。但是我們不要把重心放在神蹟上，因為不管是耶穌，是眾使徒、是保羅，都行過神蹟，醫病、趕鬼、行異能…。但重點是行神蹟不是他們服事的重心，因為包含耶穌與門徒，他們並沒有醫好「所有人的病」，比起醫病趕鬼行異能，耶穌與門徒的重心更多是放在傳揚天國的福音，也就是叫人悔改接受耶穌的福音。即使有神蹟奇事，但神蹟的目的仍然是吸引人來信福音，來認識耶穌，而不是叫人整天追著神蹟跑。 二、聖靈要醫治誰的病，需要人有信心與渴慕．加上聖靈的主權。但即使人有信心與渴慕，也不見得是人人一定得到醫治，就像保羅身上的刺神也並未取走。這個部份是神的奧秘，我們要有醫治的信心，更要有完全相信神主權的信心。就是相信神總是美善，總是信實，總是不會錯的，不管結果如何，有醫治沒醫治，我們真正要信靠的是神，而不是環境。不管有沒有醫治，我們還是需要悔改，需要尊主為大，需要信靠順服。 三、很多人認為神蹟就一定是要「很大很神奇的現象」，但是我個人認為世上沒有一件事不是神蹟，神蹟就是神的作為，不管我們多麼習以為常，例如我們的生命氣息，分分秒秒都是神蹟；這個世界一切的存在，都是神蹟；空氣是神蹟、日光是神蹟、天體運行、四季循環、生老病死…，無一不是神蹟。我們要從萬事萬物中學習認識神，讚美神，信靠神。而不是忘恩負義，追求特殊經歷，卻忘了上帝時時刻刻對我們的保守護理。四、我們的行善包含了滿足貧窮弱勢的身心靈的需要，有錢出錢、有力出力，但重點一定是禱告，一定是把人帶到神的面前。如果我們今天醫好病人，卻讓他繼續犯罪，這樣他的結局只會更壞，不會變好。真正的醫治，是身心靈全人的醫治，而不是僅限身體。因為人一生的果效，是由心發出，心才是重點。心要救贖，就必須叫人明白神的真理，並且勸人回應真理，否則我們的服事只有停在表面，無法真正完整的幫助一個人。 （2）五、v6「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」基督徒要養成一種習慣，就是隨時隨地願意奉主的名，為人祝福禱告。因為為人禱告，是上帝給每位門徒的權柄。不管我們到最後是否能真實的醫病行異能，但是我們總是存著這樣的心與盼望，把握每一次的機會去祝福別人。為人禱告是我們的權柄與責任，至於結果是神的主權，我們只能滿懷信心，但又要放手交託。六、v8「就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。」這個瘸腿得醫治之後，懂得讚美神，並向眾人作見證，這是由身體的醫治，進到身心靈全人的醫治。其實我們不管有沒有得到我們想要的，但是有衣有食、有生命有氣息，我們就可以「讚美神、作見證」。一個不懂得感恩，不懂得讚美、不懂得見證神的人，肯定是一個自我中心、目中無神、自私自利的人。這樣的人，也是一個心靈遭致貧窮，生命不斷有破口的人。越多的感恩，會帶來越多的恩典；越多的見證，會帶來更多的見證；越多的自私，會遭致更多的貧窮；越多的不滿，也會帶進更多的問題。我們的心，我們的口，是頌讚、見證神的器皿以及於祝福世界，還是犯罪的器皿遭來魔鬼的捆綁？ 4. 今天的回應 我們身邊的家人、弟兄姊妹有的正面臨病痛與艱難，我們真的是求主賜下醫治的恩典在我們當中，看見更多的神蹟奇事，來榮耀天父的名。但更重要的，是求主使我們的信心超越環境與眼見，決定不管如何都要一心信靠神到底。讓我們不是只讚美「大神蹟奇事」，而是在每天生活的點點滴滴，我們的心與口都充滿無盡的感恩，與隨時傳講榮耀神的見證，好叫我們擁有真正心靈的健康與富足，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-10/Sat, 12 Apr 2025 03:42:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-10/以賽亞書 60：1~9 60：1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。 60：2 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。 60：3 萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。 60：4 你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裏。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。 60：5 那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。 60：6 成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。 60：7 基達的羊群都必聚集到你這裏，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。 60：8 那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？ 60：9 眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華─你　神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 60：1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。 60：2 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。 60：3 萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。 3. 分享默想經文 （1）這一段雖然是講以色列要從巴比倫被擄得釋放，重新歸回錫安，重新成為神在世上光明的代表，照亮世上的黑暗，成為萬民的祝福。但真正的落實與實現，更是講到今天所有的教會與基督徒，要成為世上的光、世上的鹽，取代以色列完成神永恆的旨意，以福音的真光吸引萬民來歸向真神。V1「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。」人本身那裏會有光？人的光是因為神的光先臨到我們的生命中，神是真光，要照亮一切生在世上的人（約1：9）。人本來生下來都是活在罪中，活在黑暗之中，當聖靈光照我們，我們如果願意接受這光，接受耶穌成為生命的救主與人生的主宰，就成為「反映主榮光的光明之子」，向世人見證神的真實與榮耀！而這正是神拯救世人祝福世界的計畫，透過一群本來不配但是願意憑信心相信的人，成為祂的代表，來祝福萬民。 v3「萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。」當人願意來就近我們生命中所展現光明之子的生命，v4「大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國的財寶也必來歸你。」一方面這是預言外邦人會慷慨地捐助錢財給從巴比倫歸回故土，重建聖殿的以色列百姓，他們也會齊來敬拜真神。但這件事也是預言到了新約時代，悔改的列邦將會為推進和加速福音的傳播作出慷慨的奉獻，自己要歸回救主的懷抱，委身於拓展神國度的復興。我們當知道人願意悔改，願意委身事奉神的國度，都不是因為人靠自己的努力，而是人活出神的榮耀，是神親自吸引人，親自感動人，親自呼召人。 （2）人對於光通常有二種反應，一種是被光照之後，就願意勇敢面對承認自己的黑暗與敗壞，願意放棄暗昧的罪惡生活，悔改投靠進入光明的國度，以致於得救。另一種卻是拒絕真光，抵擋真光，讓自己繼續活在黑暗之中維持一直以來的黑暗與罪惡人生。有一天到了末日，每個人都必須為自己是選擇接受神的光以致於得救，或是拒絕神的光而滅亡接受審判。但是對於已經接受真光的基督徒，又要面臨第二種審判，就是我們既然已經接受神的光明，已經離開黑暗的生活，就應該繼續堅持活在光明的生活型態之中，把自己心裏面每一個的層面，每一個範圍，都交在神的主權之下讓神的光明充滿在我們生命中的每一個層面，以致於全然得救、全然翻轉、全然復興。還是有些基督徒雖然信主了，但是仍然保留一些生命中的層面繼續活在黑暗的角落，而不願意把主權一一完全交託給神的，是堅持仍然自己作主掌權的，是見不得光的層面呢？ 啟3：20「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」這是指耶穌站在每一個信主的基督徒心門外在叩門，神邀請我們打開生命中的每一扇門，每一個生命的主權與層面，祂要進到我們生命中的每一個房間，每一個角落，每一個層面，每一個範圍來完全掌權。神要不是我們100%的主，祂就不是主，我們不能只有奉獻70、80、90%的主權，保留一部份歸給自己，而是100%將整個生命的主權全然奉獻交託，效法亞伯拉罕即使最愛的兒子也願意奉獻，這才是真正的信靠，真正的光明之子，真正能夠祝福萬民的信心之父，多國之父，也是我們一生要追求的目標。 4. 今天的回應 每一次我們從黑暗中進入光明，就會得著新的釋放、新的自由、新的生命。甚至不是一次完全，而是不斷的進到完全。這是因為我們生命中仍然還有許多的盲點、黑暗、堅固營壘，神必須一次一點在我們生命中有所突破。我剛信主的時候，真的是有一段時間瘋狂的想要傳福音讓人認識主。後來我被呼召進入家職場教會，到今天也是火熱的到處分享打破宗教框架，呼召人能夠回到一般人的日常生活中活出信仰。後來又經歷每天QT默想親近神的好處，於是再度熱心傳講QT的好處。每一次的被神光照，就是一次更大的自由、更大的釋放、更大的復興，也能夠成為別人祝福的導管。今天深盼所有從神得到好處的基督徒，不要閉口、不要隱藏、不要閒懶，要將神高舉起來，吸引萬民來歸向主！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-26/Sat, 12 Apr 2025 03:40:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-26/以賽亞書 51：1 ~11 51：1 你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。 51：2 要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。 51：3 耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。 51：4 我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。 51：5 我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。 51：6 你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或譯像蠓蟲死亡）。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。 51：7 知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。 51：8 因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。 51：9 耶和華的膀臂啊，興起！興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是你嗎？ 51：10 使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？ 51：11 耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 51：11 耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。 3. 分享默想經文 （1）v1~3以賽亞現在對以色列中虔誠的人（追求公義、尋求耶和華）說話。他們真誠地盼望賜給先祖的應許能夠實現，但他們因應許的耽擱和表面上沒有實現而灰心。神鼓勵那些信靠祂的子民，叫他們追想昔日神如何選召他們的始祖亞伯拉罕，如何從他一人發展成為多民之國；來自採石場的石頭怎樣被造成美麗的殿宇，以色列人也照樣被神領出埃及和美索不達米亞，神曾為他們施行了多大的奇跡。現在祂要他們鼓起勇氣，相信祂會再次施行奇跡，神會使他們復與，並重建耶路撒冷。v4~6神向以色列宣佈救恩即近，外邦也要得著恩澤，雖然天地有一天都要過去，但是神的救恩卻是永遠長存。 我們要了解上帝在整個人類歷史中的作為，神總是在鑑察、在揀選、在塑造，要找到一個合用的器皿，然後期待從一個人，影響一個家庭，從一個家庭，影響一個民族、一個國家，影響世上的萬民。神揀選亞當、塞特、以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、基甸300勇士、耶穌、耶穌的門徒…。我們今天的教會一直在追求更多的人數、績效、數字，但是神卻專注在於篩選少數合用的器皿，揀選具有信心與順服的少數人，因為人多卻不能用，倒不如人少但能讓神來使用。以色列尋求神，追求公義的餘民，因為歷經滅國被擄大受打擊，神安慰他們，當初以色列立國是從神揀選亞伯拉罕一對夫妻開始的，甚至當初拯救以色列人出埃及也都是神的作為，難道神不能再做一次嗎？換作是今天，我們感歎基督徒人數不多，感歎台灣不復興，神卻要提醒我們，我們是能夠被神使用，用來翻轉局勢的「少數合用器皿」嗎？在神沒有難成的事，但是一定要先從我們開始。 （2）v7~11上帝提醒在世上想要按神的公義生活的人，不免會受到世人的嘲笑、毀謗，然而信靠神的百姓不必害怕，因為與神為敵的人終將消亡，猶如被蟲咬壞的衣服。世人的毀謗與威嚇只是暫時，神的公義與救恩卻是存到永遠。如今神要從巴比倫拯救以色列民回到錫安，讓他們享受永遠的福樂。在絕望的深海中，神能開啟救恩的道路，祂大能的膀臂時刻保護我們，即使遭遇試煉與毀謗，依然可以遵行神的話語，繼續行走祂的義路（引用活潑的生命）。 今天我們信耶穌的人，如果是出於成功神學的見證來信主的，在信主後一定會遇到非常多的挫折或是錯愕。因為許多基督徒為主作了許多美好的見證，卻都是僅限於環境上的成功順利，或是豐富發達，而不是倚靠主勝過一切的艱難與挑戰，勝過別人的眼光與逼迫，恐怕成功神學帶出的福音來得快，流失的也快。V7「知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。」這正是我們應該鼓勵的信息，好好讀聖經，好好把神的訓誨放在心裏，堅持憑公義過生活，就一定不要害怕人的辱罵，不因人的毀謗而驚惶。因為逼迫神百姓的，神要親自伸冤，用大能的膀臂親自保護祂的兒女。他們暫時為神公義的緣故經歷逼迫與艱難，但是到最後必然享有永遠的福樂。 4. 今天的回應 昨天與一位姊妹分享得知她為了要走主呼召的道路，最近歷經一些誤解與挫折。其實有時候包括在家裏的家人，或是在教會的弟兄姊妹都會有被魔鬼蒙蔽的時候。家人覺得如果有人去信耶穌，就是背叛家人，是大逆不道。有些教會也好不到那裏去，如果有人被神帶領另有服事的禾場或是出路，與教會期待不同的，也同樣被當作叛徒，不順服，大逆不道。如果是家裏的家人，通常在過一段時間之後會發現，家裏有人信耶穌，不但不是背叛，反而是生命的轉化改變，變得更有真實的平安喜樂，充滿勇氣與力量，甚至能夠將祝福帶到整個家族當中來。所以我們今天經常見到一家家得救的見證，就是從一個人開始改變發生的。同樣的，一個愛主的基督徒走神的道路，雖然與教會路線不同，但如果是帶來整個神國度的復興，能夠去幫助更多的人，那麼不但不能攻擊，我們還應該要支持與鼓勵。一方面我們自己要走主的道路，遭遇逼迫毀謗不諒解本來就是免不了的事，只要能夠坦然向主交帳，就不必太過在意。另一方面我們也應該活出好的見證與生命，讓人看見我們跟隨主生命的改變與成為祝福，好將榮耀歸予父神，與屬靈家人共勉。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-26/Sat, 12 Apr 2025 03:39:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-26/哥林多前書 11：2~16 11：2我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。 11：3我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。 11：4凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。 11：5凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。 11：6女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。 11：7男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。 11：8起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。 11：9並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。 11：10因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。 11：11然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。 11：12因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。 11：13你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？ 11：14你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？ 11：15但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。 11：16若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 11：3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。 11：12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅接下來處理哥林多教會另一個問題，就是有關姊妹的問題，可能在當時是有不受約束，或是不服權柄的姊妹在教會裏面造成混亂，保羅必須教導她們。讀這段經文要特別留心，千萬不能按照字面意思強解，必須留意聖經中有許多的教導是考量當時的環境背景因素，不能夠死板應用，否則在今天的教會裏面所有的姊妹都必須蒙著頭，像中東婦女一樣了。 （1）v2「基督是各人的頭；男人是女人的頭。」以下有許多的解釋是借康來昌牧師解經的亮光，男人是女人的頭，這裏的「頭」有二個意思，一個是「來源」，一個是「權柄」。神是每一個人的頭（來源與權柄），而上帝創造女人，則是從男人的肋骨創造的。康來昌牧師：「男女是有別的，神造男、造女是不一樣的。…男人是女人的頭也是講男女有別。神叫男人在謙卑當中能夠管轄，女人在謙卑當中能夠幫助男人；沒有哪個比哪個大，都是互相需要的。…不過我是覺得起碼在一個家裡面，一般情形，神比較是讓丈夫作領導者。…可能是哥林多教會比較有一些女性，特別有點霸道，所以保羅這樣說。」我想讀經並不是要用這段經文來要求姊妹要絕對順服丈夫才是對的，因為在很多的事情上姊妹更屬靈、更成熟、意見更好，甚至有可能是更好的領袖。但是保羅強調在上帝的創造裏面，在家庭或教會的治理中，次序上的問題，只要不是違反真理的事，以姊妹的角色上來說，還是盡可能學習以上帝所造溫柔謙卑的特質，來學習服事，學習順服權柄。當然弟兄也同樣需要學習順服基督，神的權柄，弟兄姊妹各有自己生命的功課要學習、對付，各人負各人的責任，千萬不要因為對方而被絆倒。就是不要因為對方不順服，所以我也不必順服，生命與功課都是個人的責任。但是要強調，這是指一般在治理、作法上的次序或是決定，遇到真理的事情當然姊妹也不應該妥協，順服神總是最優先重要的事。 v2~7這裏有關原來在保羅的時代，婦女蒙頭原是當時希臘人的一種風俗習慣，以表示順服謙卑。惟獨那娼妓不貞潔的女子，如在哥林多有很多這樣的人，在公共場所是不蒙頭的。此外剃髮又是淫婦所受的刑罰，在猶太人中間，蓬頭散髮的婦人，是被丈夫疑為行淫的妻子（民5：18）。此段按保羅的意思，婦人若不用帕子蒙頭，就等於剃了頭髮的婦女一樣，不但是表明婦人離開其丈夫而獨立，不肯謙卑順從，也是仿佛不貞潔的女子，這樣就是羞辱他的丈夫了。另外在當時的哥林多教會是極為混亂，紛爭結黨，常有各種罪惡淫亂的事發生，所以保羅才對他們的婦女由此特別的吩咐，勸勉婦女們在聚會中乃要蒙頭，以表示謙卑順服的態度（以上參網路資料）。但在今天的實際運用上，台灣教會並沒有這樣的問題存在，當然也就沒有蒙頭的必要了。但在延伸應用上來說，上帝總是希望弟兄在生命與服事上，能夠更多表達出上帝的形象與榮耀（v7），也就是弟兄不應該表現唯唯諾諾，不敢擔當，失去弟兄該有的剛強壯膽，這樣就不是太好的事。而女子本來就是屬於溫柔端莊、是弟兄的大有能力的幫助者，而不應該以強勢與出頭為記號。只是今天男不男、女不女，弟兄軟弱，姊妹起而代之，家庭或教會次序混亂，這都是人犯罪後的結果，求主憐憫！我個人認為姊妹仍然可以成為更好的領袖，只是要留心活出基督美好的品格。也期待弟兄剛強壯膽，不要只為今生的工作與成就捆綁，更多用真理來帶領家庭與教會往前。 （2）v9「並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。」這節經文很多人照字面往往解錯，失之毫釐 差以千里。借康來昌牧師的亮光，這是指女人比男人更優秀，因為男人不可以沒有女人。上帝看男人的時候，說了一句：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」意思是男人根本沒有獨立的本事，在生理上，在心裏上，都十分的需要女人的幫助，反而女人是能夠非常獨立的，甚至可以不這麼需要男人，因為有時候男人往往更像小孩子一樣軟弱或脆弱。女人受造要成為幫助者，幫助者絕不是指其次或比較差的，就像聖靈也是幫助者一樣，因為男人太軟弱了，所以需要更強有力的姊妹來幫助弟兄一樣。v11~12「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。…但萬有都是出乎神。」上帝創造男女有別，男女不管在特質、生理、心理構造…都是有分別的，彼此吸引，又彼此互補。但更重要的是，上帝安排一切，掌管一切，我們最重要的是上帝，還不是配偶。如果上帝不在婚姻當中，男女在一起往往就成為折磨，成為夢靨，反倒不是祝福了。男人必須親自連結於神，女人也同樣必須連結於神，各自都要尋求倚靠神，這樣男女之間就能夠在正確的根基上發揮功用，共同承受生命之恩！ v10「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」所以「為天使的緣故，在頭上有服權柄的記號」。康來昌牧師：「一個，可以解釋成因為你太美麗，所以蒙頭，不要引誘天使墮落。不過一般解釋天使是服役的靈，不應該有性上面的這些問題。另外一個，就是可能給那些墮落的天使一個讓他們羞愧的記號：你看女人是這麼的順服，而你們就不順服。…就是女人的權柄、power、能力，都是在她的謙卑上表現出來。你越美麗、越有能力，越要謙卑，因為女人的能力和美麗都高人一等，甚至高過男人，所以就更要謙卑下來，那就是你的權柄；權柄就是能力，那就是你的能力。不要兇巴巴、大吼大叫的來表達你的能力、權柄。」意思女人蒙頭的另一個意義，就是透過謙卑、溫柔的生命彰顯，而不是強勢，來表達出在姊妹裏面成熟的生命與權柄、能力。不過我想溫柔並不是指柔弱，而是有個對神柔軟的心與態度。有時候溫柔表現出來的是有智慧的隱藏自己的鋒芒，而讓弟兄學會出頭或作決定，但有時候溫柔反而是指勇敢剛強的站出來敵擋罪惡與不法，這個需要求神賜智慧來教導我們，姊妹如此，弟兄也同樣有當學習的功課。 4. 今天的回應 感謝主透過QT，讓我重新體會我們弟兄真的需要在上帝的面前真實謙卑，也需要重新學習尊重幫助我們的姊妹，因為在各方面，姊妹真的比弟兄更獨立、更優秀、更愛主、更屬靈。弟兄也同樣需要學習在神的道理上剛強壯膽，勇於承擔責任，尋求神的心意，帶領家庭與教會（弟兄姊妹）往正確的人生方向前進，這個方向一定是指上帝的旨意、永恆的國度、神的國與神的義，絕對不是弟兄個人的野心或是私慾。而姊妹同時也要學會重新用神的眼光來看自己的美麗、尊榮、優秀，不需要學習男人的樣子沒事用強勢來爭競地位與主權，而是用溫柔、謙卑來學習神的話，學習禱告與神同工，更有力量成為一個優秀的幫助者，來協助弟兄與家庭、教會，一起走向神的心意。弟兄不需要沒事盯著姊妹，姊妹也不需要整天等弟兄，我們都要時時刻刻親自連結於神自己，扮演好自己的角色，與神同工同行，因為弟兄靠自己是沒有能力改變姊妹的，姊姊同樣也不是上帝，沒有能力改變弟兄，我們只能改變自己，然後交託給上帝去工作。感謝主給我一個比我優秀千倍萬倍的妻子，也賜給我有許多優秀的姊妹們在服事主的道路上，一路扶持幫助軟弱的我一起往前。今天為弟兄們能夠成為在家庭中與教會中屬靈的領袖禱告，恢復我們應有屬靈的生命與次序，好讓神的旨意透過家庭與教會大有能力的彰顯在世人面前，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-10/Sat, 12 Apr 2025 03:37:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-10/以賽亞書 42：18~25 42：18 你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見。 42：19 誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？ 42：20 你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。 42：21 耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或譯：訓誨）為大，為尊。 42：22 但這百姓是被搶被奪的，都牢籠在坑中，隱藏在獄裏；他們作掠物，無人拯救，作擄物，無人說交還。 42：23 你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？ 42：24 誰將雅各交出當作擄物，將以色列交給搶奪的呢？豈不是耶和華嗎？就是我們所得罪的那位。他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨。 42：25 所以，他將猛烈的怒氣和爭戰的勇力傾倒在以色列的身上。在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 42：21 耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或譯：訓誨）為大，為尊。 3. 分享默想經文 （1）v19這裏神說「我的僕人」，指的不是彌賽亞，而是以色列人。神呼召以色列要成為祂的子民，但這個子民不是作威作福、沒大沒小、狐假虎威的子民，而是謙卑順服如同僕人般愛神的子民。神責備以色列子民是「耳聾的、眼瞎的」（v18），耳聾眼瞎都是指屬靈的上的：屬靈的眼、屬靈的耳是瞎的，是聾的。以色列人看了這麼多的神蹟，吃了這麼多的苦頭，學了這麼多的教訓，結果依然如同聾子與瞎子一般，繼續活在對神的抱怨、不信，與種種罪惡之中，沒有悔改的跡象，對於神的帶領與心意視若無睹、置若罔聞。V20「看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。」一直學不會功課與教訓，硬著心與頸項，到最後恐怕要失去他們的國家、財產、生命，一切，甚至是靈魂。 這裏看到舊約上帝責備祂的僕人，祂的子民以色列是屬靈的聾子、瞎子，我們不要幸災樂禍。因為在新約，耶穌同樣責備那些自以為是神的兒女，自以為是基督徒的，甚至被呼召來服事神的領袖，照樣也有不少的瞎子、聾子。太6：39，耶穌警告帶領人與跟隨的人：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？」啟示錄中耶穌至少8次慎重警戒教會：「 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」屬靈的耳聾、眼瞎，就是我們能看見這個世界，聽見人的聲音，卻對我們的神沒有一點反應。我們不能從歷史中記取教訓，不能從生活中體會神，不能從聖經中認識神，恐怕我們不斷在偏行己路，甚至到最後我們會有被神棄絕的危險。人的眼盲耳聾，通常是老我太大，自我太強，容不下聖靈的餘地。我經常的說法是：「一個國容不下二個王」，要不然我們讓神作王，要不然我就是王，沒有什麼中間地帶。當我就是王，自我中心，凡事要照我的意思做，那麼我們屬靈的生命就是枯竭，我們屬靈的眼睛就昏暗，屬靈的耳朵就耳聾，我們就活在屬靈的黑暗中，被魔鬼和世界、老我捆綁。我們可能賺得全世界，卻也可能因此賠上自己的生命。 （2）v21「耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或譯：訓誨）為大，為尊。」神是萬王之王，萬主之主，神在神的國度裏，祂的話就是真理，就是生命，不能有一點折扣。甚至連耶穌都不能破壞神的規矩，所以神要救人，就必須讓耶穌上十字架，神的話語一點一滴都不能廢去。我們可以說，神看重祂的話語，超過生命，也可以說，如果神的話語不被尊重，神的國就要馬上瓦解。所以神即使愛祂的子民，但是絕不容許犧牲祂律法的標準，而是要百姓學習來認識神，來讀神的話語，遵行神的命令。沒想到神的百姓就是始終悖逆不肯聽行：v23「你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？」惹動神的忿怒，因此神要在忍無可容的怒氣中滅絕這些悖逆的子民，在煉淨之後，再揀選少數悔改的餘民，這一點，我們QT舊約聖經時一再看到，也是整本聖經的重點。 v25「所以，他將猛烈的怒氣和爭戰的勇力傾倒在以色列的身上。在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意。」神的怒氣要向那些屬靈的眼瞎、耳聾、悖逆、死不悔改的百姓發出。神曾稱他們為僕人，因為以色列人被呼召要成為神的子民，成為神的大使，向世人見證神的榮耀。但是以色列人成為最悖逆的僕人，最自大的主人，所以神要滅絕這樣的惡僕。神要怎麼做呢？v24 「誰將雅各交出當作擄物，將以色列交給搶奪的呢？豈不是耶和華嗎？就是我們所得罪的那位。他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨。」這裏說的很清楚，神要把這些悖逆的子民，罪惡的僕人，交給搶奪的，也就是亞述、巴比倫，就是日後將要滅亡以色列的仇敵。我們不要再高舉仇敵，因為一切的背後都有神的美意。若非神允許，若非神的旨意，我們一根頭髮都不會掉下來。我們一整年QT也一再重覆，仇敵可能是神管教的工具，也可能是神煉淨的工具，也可能是為要訓練我們起來爭戰敵擋，或是以上皆是。重點我們不要定睛仇敵、高舉仇敵，而是好好跟神恢復關係，建立關係，與神和好，這才是一切的重點。 4. 今天的回應 現在回想，我過去還真的有許多屬靈上眼瞎耳聾的地方，還真是叫人膽顫心驚，為何過去會在這麼多錯誤的迷思中生存這麼久。包括18歲信主前，根本就是全瞎全盲的，以為我拜的就是神，還堅信不移。信主後，也好不到那裏去，一直活在宗教裏面打轉，最明顯的就是信仰與生活對我而言就是二個世界，信仰不能融入日常生活，與生活脫節，這不叫信仰，叫作宗教徒。再加上這一年QT，我才發現我講道講了10幾年，卻發現過去我有這麼多錯誤的觀念與想法，竟然眼瞎耳聾到如此程度。感謝主透過每天的默想經文，一點一滴開啟我屬靈的知覺，更多活在聖經真理中，而不是要在自以為是之中。讓我更多認識神，認識一位真正的神，而不是我想要的神。是神要陶塑我，不應該是我想要去塑造神，這簡直就是拜偶像。求主赦免我的無知與驕傲，保守我回轉像孩子一般的謙卑信靠，跟隨主一直到進神的國度，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-21/Sat, 12 Apr 2025 03:37:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-21/詩篇 105：16~36 105：16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕， 105：17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。 105：18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。 105：19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。 105：20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放， 105：21 立他作王家之主，掌管他一切所有的， 105：22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。 105：23 以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。 105：24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛， 105：25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。 105：26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫， 105：27 在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。 105：28 他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。 105：29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。 105：30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。 105：31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有虱子進入他們四境。 105：32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。 105：33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。 105：34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數， 105：35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。 105：36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 105：19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。 105：24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛， 105：28 他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。 3. 分享默想經文 （1）不知道有沒有人注意到，才短短的21節，竟有如此多以上帝為主詞的命令：「v16祂命饑荒、v17（祂）在他們以先打發一個人去─約瑟…、v19耶和華的話試煉他、v24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛、v25（耶和華）使敵人的心轉去恨他的百姓、v26祂打發他的僕人摩西和祂所揀選的亞倫、v28祂命黑暗，就有黑暗、v29祂叫埃及的水變為血、v31祂說一聲，蒼蠅就成群而來、v32祂給他們降下冰雹為雨、v33祂也擊打他們的葡萄樹和無花果樹、v34祂說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來、v36 祂又擊殺他們國內一切的長子…。」世人用肉眼只能看見表面的情節，就是好像都是人在做事，大自然的現象。但聖靈啟示我們，原來在背後，上帝在每一件事情上都掌權、都治理、都運行，不管好事、壞事，上帝用祂全能的智慧，與公義慈愛在掌管一切。最叫人難受的事，甚至有許多的禍患、災難、咒詛，都是直接出自於上帝的手，或是上帝透過仇敵成為祂旨意的工具。 埃及的饑荒是上帝命令降下的，但是早在饑荒發生之前，上帝早已差派約瑟先到埃及去，讓他被賣為奴隸，又被冤枉入監為囚，為要「試煉」約瑟，成就上帝的美意，提昇他成為埃及宰相，透過他解決饑荒的問題，也透過他使以色列得以壯大在埃及。接下來更扯了，上帝使以色列人人口增多，v25使敵人的心轉去恨他的百姓。這裏我們會不會看錯了，是上帝使埃及人起來苦毒迫害以色列人，但是上帝也事先預備了摩西與亞倫要帶領以色列人出埃及。上帝在埃及懲罰法老的十災，全都是上帝命令天使執行的，而不是魔鬼幹的，其中包括殺盡埃及人的長子。這裏描述的上帝，和我們一般人想像中的上帝有沒有差別或是距離？在申命中記上帝吩咐摩西告訴以色列人，聽上帝的話的，就會有許多的祝福；不聽話的，就會面對許多的咒詛，所以祝福是神所賜的，但是咒詛也是上帝所賜的，而不是魔鬼（魔鬼只是工具），為要刑罰不順服的人。 （2）如果對於這一段經文啟示的上帝會讓我們感覺到「陌生」，並不是上帝的問題，而是我們的問題，證明我們並不完全認識神，只認識我們想認識的，卻拒絕面對一位「完整的上帝」。因為在這些歷史中，有太多事情，是人用理性無法完全理解的，為什麼上帝要讓約瑟被出賣？當然前題是約瑟的哥哥嫉妒想殺約瑟並不是上帝的旨意，但是上帝卻將約瑟生命中的咒詛化為將來千萬人的祝福。但有人想約瑟為何如此倒楣，那是因為耶和華「試煉」約瑟。上帝透過親人的背叛、情慾的引誘、他人的冤枉、誠實或說謊…，來試煉、試驗約瑟成為一個合用的器皿，結果約瑟靠神得勝了。他並沒有在悲慘的環境中自暴自棄，自甘墮落，而是一次又一次的靠主站立，反敗為勝。神賜苦難臨到義人，是為了試煉、熬煉、對付我們裏面老我的罪性，陶塑我們擁有聖潔的生命與聖靈的果子，我們才能夠預備成為上帝合用的器皿。 但是對於經不起考驗，一直走在悖逆不順服的人，上帝就用一次又一次的管教提醒，喚醒罪人的靈魂甦醒。我相信聖靈總是想盡辦法先用溫柔的聲音在對人說話，但是人如果一次不聽、二次不聽，上帝就會興起環境管教修剪，若再不聽，上帝的手便會加重，若死都不聽，那麼就註定成為滅亡之子，與神無分了。所以上帝的慈愛對於義人而言，是煉淨老我的渣滓，生出精金般寶貴生命的信心、盼望、愛心出來。但是上帝的慈愛對於惡人罪人而言，就成了他們的夢靨。我們只能期待人老我的愚昧罪性能夠一點一滴被神的管教趕逐煉淨，世上雖有苦難，但是我們仍有永恆生命的盼望。 4. 今天的回應 今天詩篇中啟示出來的上帝，我過去可能就故意跳過不讀，因為我無法理解或接受。但是自從QT舊約開始，我學習打破自己過去思想上對神錯誤的認知，重新學習認識一位整體的上帝。我發現世人會感覺到上帝如此嚴厲，最重要的一點，實在是不明白上帝有多麼的痛恨罪惡。世人也不能明白，在所有的罪惡之中，上帝最痛恨的還不是道德上的罪，而是人悖逆不聽話。不聽神的話，是上帝無法容忍最嚴重的大罪，這從亞當夏娃就知道了。亞當夏娃沒有犯什麼道德上的罪，他們只是犯了一點我們認為很小的罪，就是不聽話，但不聽話卻讓全世界從此墮入黑暗與罪惡的深淵。越早明白這點，面對這點，我們就能夠重新學習認識真正完整的上帝，也越能開始為自己每天釘十字架治死老我甘心禱告，更能夠走在真理、道路、生命的路上。要聽神的話，至少先從每天規律讀聖經開始，聖經都不肯讀的人，怎麼認識我們到底信的是什麼神？從主幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-15/Sat, 12 Apr 2025 03:35:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-15/使徒行傳 16：11~18 16：11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。 16：12 從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。 16：13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。 16：14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜　神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。 16：15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裏來住」；於是強留我們。 16：16 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。 16：17 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高　神的僕人，對你們傳說救人的道。」 16：18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 16：15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住」；於是強留我們。 16：18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。 3. 分享默想經文 （1）聖靈禁止保羅原來的路線，帶領他們往馬其頓去宣教，於是他們來到了腓立比。這是到羅馬的頭一個城，也是羅馬的防駐城，紀念亞歷山大的父親而有的。保羅傳福音，就像耶穌差派門徒二人一組一樣，保羅一定不是單槍匹馬，每次旅行佈道總是帶了同工一同前往。傳福音的方式，就是當他們來到一個城市，求主為他們開路，能夠得著一個人、一個家，然後就成為一個在家中的教會，把福音逐漸拓展開來。保羅視情況會在不同的城市待上一段時間，有三個月的，也有三年的，直到建立門徒，交付當地的牧者，才放手繼續前行。 v14保羅在安息日對河邊聚會的婦女講道，有一位姊妹呂底亞，是個外邦人，也是個有錢人（「紫色布疋」是貴重，皇家、有錢、有地位的人才能用的東西，表示這婦人是有錢的人）。她可能和哥尼流相似，雖然是外邦人，但是「素來敬拜神」。我們已經多次看見在不同的時空際遇之中，在神大能的引導下，祂差遣了腓利去向渴慕的太監傳福音，差遣彼得去向哥尼流一家傳福音，今天也差遣了保羅來向呂底亞傳福音，並都帶領他們受了洗，歸入基督名下。神應許「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。 （2）v14「她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」呂底亞心中渴慕神，聖靈就透過保羅講道「開導她的心」，使她充滿得救的智慧與信心。很多時候我們以為得救是我們的功勞，其實根本不了解，這完全都是聖靈的工作，使我們聽見福音，使我們能夠被開導，得以明白，使我們被感動，並使我們得著信心可以得救。但是為什麼有些人聽見就得救了，有些人卻是聽了一輩子也不願意相信？我們還是說神的道本身是沒問題的（除非有人亂傳福音，傳錯誤的福音，或是有不好的見證叫人跌倒），有問題的是我們的心是剛硬的硬土，是半剛硬的淺士，是被世上思慮愁煩捆綁的土，或是能多結果子的好土？箴言說我們要保守我們的心，勝過一切，因為一生的果效是由心發出。求主幫助我們有個單純柔軟能夠聽道的心，有個能夠回應神話語的心，而不是剛硬無動於衷的心。 呂底亞不但受洗信主，而且樂意接待供給保羅一行人宣教佈道吃住所需，這就和耶穌派門徒去傳福音，住在平安之子的家中一樣。若有樂意接待神僕人的，就必蒙受神所應許的平安與賜福。我們在使徒行傳的榜樣中看見有巡迴服事的團隊，也有在家中聚會的教會這二條路線。我們講過使徒行傳的教會是以城市為一個單位的，一個城市一個教會，教會之間是合一與交流互通的。而這些神所興起服事的僕人，則應胸懷國度與整個城市，而不是劃地自限自立為王。使徒行傳有許多的教師、使徒、先知…，可以待在一個地方，也可以視需要四處巡迴，去堅固扶持有需要的教會。這才是真正的合一，除掉「你的我的」這種分門結黨的幼稚、屬肉體的作法，共同為整個城市的得救而效力。 （3）v16有一個使女被巫鬼所附，利用法術叫主人們得利。我們又看見耶穌、彼得、使徒、保羅…，每次服事充滿果效，帶出神的作為與榮耀，一定同時伴隨著仇敵的攻擊與破壞。仇敵通常都是利用那些在宗教或政治上既得利益的領袖，為了保住自己的飯碗與利益，不顧見證有多麼偉大榮耀，滿腦子就是要除掉這些眼中釘。這個使女的法術可能是會行超自然的異能、或是說出不可思議的預測，就像今天台灣社會有些乩童或是通靈者行法術一樣。通常無知的百姓見到法術都會當作神明在拜，給惡者有可趁之機，行法術的人會得到財利，卻會失去靈魂，我們真的要十分的小心。 這裏有一些問題，就是為什麼這個使女一直吵了幾天，但是看起來好像是在幫保羅講話作見證：「這些人是至高　神的僕人，對你們傳說救人的道。」保羅為什麼一開始不趕鬼，後來煩了才又趕鬼？這個我們不知道原因，但是有人會覺得讓魔鬼為神作見證不是也很好嗎？這種觀念就是錯誤的，必須糾正。因為魔鬼是說謊的，即使牠說的是對的，神也不要使用魔鬼口中的見證。上帝何其偉大，神能夠為自己作見證，也能夠透過得救之人作見證，卻絕不需要魔鬼的見證。另一個是魔鬼的見證事實上不是見證，而是干擾，使保羅「心中厭煩」。我們千萬不要以為魔鬼好像能夠幫助我們，所以企圖和平共處，得其好處？這絕對是愚昧。耶穌說這世界的王（魔鬼），在祂裏面毫無所有。我們得救的基督徒心中擁有的是聖靈，而且擁有聖靈的大能，又豈能讓魔鬼在我們耳邊有可趁之機？這絕對是污染我們靈命，叫我們厭煩之事，我們務要敵擋，不要貪其好處卻引狼入室。那些想要跟魔鬼交易得到好處的，絕沒有什麼好的下場，我們不要嘗試，還是單單、專心倚靠聖靈就好。 4. 今天的回應 我從小很迷信、宿命論，在國小、國中就開始鑽研各種算命方法，甚至國二自己改名字改運。在這當中發現大數據好像有某種程度的可信度，也聽過通靈的厲害。在信主後，包括我自己，也看過不少弟兄姊妹，過去迷算命的．信主後變成迷「先知預言」，整天在追著特會講員跑，想要了解自己未來的命運。一般人在四方面特別的軟弱，想要提早知道答案，就是包括工作、婚姻、遷徙、生死，這幾項是最沒有安全感也是最脆弱的地方。我個人過去也經常為了工作不停的跑特會，也會為了禱告尋求異象與解答，到最後我發現這些很容易讓人落人錯誤的心態。事實上這四方面曾被美國先知學校列入不能隨便預言的項目，因為這麼重大的事情，當事人應該自己去求問神，而不是找先知「算命」一下。加上很多時候神要我們忍耐等候，或是親自去求問祂。舊約的掃羅王一生眷戀王位，甚至到了後來因為上帝不理會他，他竟然通靈召了撒母耳的亡靈上來求問，大大得罪神。到今天我還是覺得，我求問了半天什麼都沒有得到，還是每天乖乖的親近神與神同行，讓神每天一點一滴的來引導我幫助我，這樣的生活才是最實在的。求主保求我今天、每一天繼續活在緊緊信靠與跟隨之中，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-06/Sat, 12 Apr 2025 03:34:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-06/哥林多後書 3：12~18 3：12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說， 3：13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。 3：14 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。 3：15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。 3：16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 3：17 主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。 3：18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 3：16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 3：17 主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。 3：18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 3. 分享默想經文 （1） v13「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。」保羅用這段，摩西將帕子蒙在臉上，使以色列人看不見他的臉，來解釋舊約時代「靠律法稱義」的時代要被終結、廢掉。康來昌牧師：「我們不是說律法會廢掉，我們是說要『行律法來稱義的這原則』會廢掉，我們永遠不可能靠肉體行律法，是耶穌基督、是聖靈替我們成全；是耶穌基督在十字架上替我們承擔了律法一切的咒詛，然後藉著聖靈讓我們能夠從心裡完成律法一切的要求，能夠真正的愛神、愛人、誠實、聖潔、喜樂、有平安。」 因為「靠行律法稱義」，是罪人的本性，罪人都想要「靠自己」、「多做一點好事」、「多積一些陰德」…，好「證明自己沒有這麼差，這麼壞」。但是保羅的教導，我們罪性的老我與舊人，是完全沒有能力來倚靠遵行律法達到上帝的標準的。我們讀越多的聖經，明白越多的律法，就越做不到。因為罪人再好再引以為傲的行為，在神看來都不及格，至少人的內心、動機、態度就沒有辦法倚靠自己達到神的標準，「人的義行如同破舊的衣服」。我們從能夠明白真理，並且能夠遵行真理，完全都需要倚靠「聖靈的大能與幫助」。 V14但是人心十分的剛硬，不管是以色列人，或是今天的教會，我們天性都很難接受「我們沒有辦法靠自己的肉體來做好事」。保羅說，這就叫做「心地剛硬」、「帕子還沒有揭去」。這帕子就是人的驕傲不信，使我們看不清楚我們的老我、舊人，裏面是沒有良善，至少是達不到神的標準的。我們人還是很想要不斷努力的靠自己的力量去「做這個、做那個、守節期、守律法、守儀式…」，然後心裏還覺得自己不錯，沒有這麼糟糕，這種人無法體會什麼是「完全倚靠主」，「完全歸榮耀給主」。這種人越讀「摩西書」，也就是讀聖經，專看律法，然後「心中的帕子就一直存在」。除非我們讀聖經是「歸向主」、「歸向聖靈」，v17「主的靈」才能真正幫助我們得到自由。聖經裡講的「自由」，是一種「行真理、行良善的能力」，這叫自由，而不是世人認為「只要我喜歡，有什麼不可以」這種悖逆得罪神的自由。 （2）v17「主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。」就是能夠完全從心裏到外面的行為「行真理，活出良善的生命」，就只有聖靈能幫助我們做得到。人不倚靠聖靈，在神面前就一定是假冒偽善，因為我們沒有能力改變自己的心，只有聖靈可以在人的心中，「結出聖靈的果子」出來。聖靈的二大工作，第一個就是「引導我們進入真理。」也就是讓我們在讀聖經的時候，只有聖靈能夠真正明白神的意思。不倚靠聖靈，人就只能夠讀到皮毛，讀到字句，讀到宗教，讀到律法，只有聖靈能夠「除掉我們心中的帕子」，真正看見聖經的焦點是「神」，而不是「人的行為」。聖靈的第二大工作，就是「在人生命中結出生命的果子」，也就是幫助我們活出真理，也就是活出基督的生命。舊約「讀律法、靠自己遵行律法」的時代已經過去，新約是「倚靠聖靈幫助我們認識真理，活出基督」。只是今天還是很多基督徒蒙著帕子，看不清真理，心地剛硬，需要天天從自我中心悔改，謙卑倚靠聖靈。 v18「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這個意思，就是像夫妻在一起久了，有些夫妻就會變得越來越像，有人就笑作是「夫妻臉」。我們如果是不斷的跟神在一起，不斷的「敞著臉」看見主的榮光，也就會越來越有「主的形狀」。敞著臉，就是我們對神「沒有隱藏，赤露敞開、傾心吐意」，把一切蒙蔽的帕子全都拿掉，而最大的帕子就是人的自我中心了。當我們敞著臉，不斷的注視「主的榮光」，不斷的親近神，遠離自我中心與私慾，遠離世界引誘與罪惡，遠離世人的眼光與期待。天天花時間與神「面對面」，「親密交往」，讓神的話語來滋潤餵養我們的心靈，我們就會在「神的光中」，在「聖靈的大能」，越來越能反映出主的榮光榮美，就像摩西的臉皮發光一樣。同時也越來越有「主的形狀」，就是我們跟主在一起久了，我們就能越來越像祂。以神的心為心，愛神所愛，恨神所惡，與主合為一靈。 4. 今天的回應 感謝主，這幾天我們一再講，也透過經文QT一再提醒印證，就是我們讀聖經，千萬不要讀到律法主義，只是注意「能做什麼？不能做什麼？」而感到灰心、失望、疲乏。我們讀聖經，讀到很多的律法，神的要求，只是證明，我們倚靠舊人老我，倚靠自我中心，是完全做不到的，就算努力做也沒有用。律法的功用，只是要我們放棄倚靠自己，而趕快去親近神，「敞著臉」，注視「主的榮光」，與神親密。很多人讀聖經好像是在趕進度、作功課、只是為了應付交帳，或是向人證明，這都是錯誤的道路。我們讀聖經的目的，一定要進入「倚靠聖靈默想神的心意」、「禱告神的靈幫助我們與主親近」、「禱告聖靈陶塑生命結出生命的果子」，這樣讀聖經才有意義。我們一定要「花整天的時間跟神在一起」、「不斷默想主的話」，也要「帶著神一起進入日常生活」，也要「不斷注視主」，不斷「禱告聖靈」。我個人也一直在朝向這樣的目標努力。雖然對於我們的老我是一個很困難的事，因為我們太喜歡習慣凡事倚靠自己了，但是這是屬靈生命成長唯一的道路，不是花拳繡腿，而是體質改造，求主幫助我們一起不斷調整、更新改變。 5. 比喻舉一個自編的故事當作例子。有一個人本來是個科學家，後來找到新的工作，老闆要他交出的工作是「一杯獨一品種的咖啡」，並且派一位種這種獨一品種咖啡豆的農夫介紹給他，要他從種咖啡豆當學徒作起。結果這位老兄，不想當農夫，就自作聰明，開始在實驗室，用不同的化學原料開始「調配咖啡」，到最後發現味道逼近真的咖啡，而且可以量產。他很努力的工作，以為老闆一定會誇獎他的辛勞。沒想到老闆最後把他給解雇了，因為老闆要的是有真實「咖啡因成份的咖啡豆，作起來的咖啡」，而不是「像咖啡味道的化學實驗品」。 今天上帝要的，不是「裏面沒有基督生命的基督徒」，雖然我們也可以聚會、奉獻、傳福音、行律法…」，但是外面再像，裏面的生命不對，都是充滿「人的老我、肉體，沒有一點聖靈的果子、耶穌的性情」，律法做得再好，神也不要。所以基督徒不要拼命做表面工夫安慰自己，而是花時間親近主，在生活中一點一滴被塑造有耶穌的生命品格活在我們的心裏，這樣我們再服事、聚會、遵行神的旨意，才是有意義的事。我們信耶穌，不是在舊有生命的基礎上繼續努力，而是完全「砍掉重練一個新的角色」，所以我們只能靠神派給我們的助手、幫助者「聖靈」，才能活出一個新的生命出來。 新的角色，新造的人，就是一個治死老我舊人，不再以「自我為中心」，而悔改轉變「完全以神為中心」的人。是一個重視內在本質超過一切的人生。基督徒要花所有的時間看重本質的改變，因為本質改變了，外面的行為「自然跟著改變」！本質不改變，外面就必須非常費力的靠自己去裝出一個樣子，而且到最後神也不會認帳的！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-15/Sat, 12 Apr 2025 03:34:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-15/使徒行傳 27：1~12 27：1 非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流。 27：2 有一隻亞大米田的船，要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。 27：3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。 27：4 從那裏又開船，因為風不順，就貼著居比路背風岸行去。 27：5 過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。 27：6 在那裏，百夫長遇見一隻亞力山大的船，要往義大利去，便叫我們上了那船。 27：7 一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過。 27：8 我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裏不遠，有拉西亞城。 27：9 走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說： 27：10 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受損傷，大遭破壞，連我們的性命也難保。」 27：11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。 27：12 且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是革哩底的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 27：3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。 27：11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。 3. 分享默想經文 （1）使徒行傳與路加福音的作者都是路加醫生，路加雖然是個外邦人，但是被聖靈使用忠實的記載了耶穌生平，與初代教會建立與成長的重要歷史。據傳保羅可能身體（特別是眼睛）不太好，所以路加經常一路陪伴照顧保羅，也參與在保羅許多的宣教事工上。今天這段經文應該是路加與另一位弟兄亞里達古一路與保羅同行，所以事件記載如此詳盡。為了保羅要繼續上告，非斯都將保羅與其他囚犯一起交給一位百夫長猶流照管。聖經中記載的百夫長有一些，但具名的卻不多，這猶流就是一個。猶流在押送的過程中，特別恩待保羅：「准他往朋友那裏去，受他們的照應。」（v3）但後來在行船的事上，他採信了掌船的和船主，卻聽不進保羅的意見，堅持要繼續趕路到非尼基過冬，結果果然遇到了嚴重的船難。 （2）恐怕不要說猶流，任何人站在這位百夫長的位置上，可能都會做出同樣的抉擇，就是聽從經驗豐富的船主，而不是聽從一位囚犯。這種選擇的判斷雖然是一般的常識，但有時候也變成了一種成見，就是我們做事只容易有一種決定，而聽不進去別的看法。百夫長不是基督徒，不認識有一位在凡事上掌權的神，但是保羅卻是神的使徒。我們說過不管是門徒、使徒，最重要的是就是「聽話、順服」。我們見過許多基督徒，是從來不去聽神的話的，甚至連聖經都不想讀一讀，只是整天禱告自己想要的，然後結果是因為常常求不到，就乾脆也不禱告了，等到有緊急需要時再偶爾禱告一下，這種信主的心態完全是老大心態，而不是門徒心態，恐怕我們不是信主，而是在信自己，以為自己得到了一個乖乖聽話的神燈。 門徒的意思，就是聽話、順服、跟隨主人的人。保羅在一生中被主訓練，年紀雖然越來越年長，但是心靈卻越來越柔軟，越來越沒有太多自己的意思，而是更多充滿神的思想，被主來掌管，這是極美的生命見證榜樣。不然我們看見許多人年紀漸長，就被稱作「老古板」、「頑固不化」、無法改變，不能溝通。保羅卻不是這樣，他是生命越成長，自我的成分越少，神在他裏面的成分更多：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。他被啟示這船將要遇到嚴重的船難，但沒人會聽他的看法。即使如此，保羅也深信我們的性命與財產，一切都在神的手中，即使真遇到船難，神也必保守到底。如果神不保守，代表神要接我們回天家了，不然神一定會留我們在世上繼續完成祂的旨意。這就是保羅的信心，有時候明明事先知道一些事情，但是因為信心，我們就不懼怕，仍然勇往直前，繼續信靠主的同在與恩典，作我們隨時的幫助。 4. 今天的回應 我個人就是屬於年紀越大，越覺得自己越來越老古板、心地越剛硬，越難柔軟作出改變和變化。還好有信耶穌，不然我看我周圍大概沒有什麼人容易跟我相處的。每天的讀經與默想，就是幫助我一點一滴不要太專靠自己，不要太過自以為是，而是有一個管道能夠被神更新改變。玉雲說最近神對她說要「更新改變」，這真的很重要。不但要更新，而且要天天更新變化，不然我們一下子會成為「舊皮袋」，不能繼續盛裝「聖靈的新酒」，也就不能繼續再被神使用了。我們的神是一位「作大事、新事、奇事」的神，真理永遠不會變，但神做事的方法卻經常可能調整變化。一般宗教因為很快的變成僵化與固執，所以往往宗教變成上帝最大的敵人，我們要聽從的是聖靈，而不是死的宗教。我需要學習的是常常求問神，不要習慣按過去的經驗，或是自以為是的聰明，而是凡事求問神。聽神的聲音（其中最重要的是從讀聖經中得知神的旨意），與順服神的帶領，是門徒生命的二大記號，願我天天都活出門徒的生命！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-03/Sat, 12 Apr 2025 03:34:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-03/使徒行傳 2：1~13 2：1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 2：2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子， 2：3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。 2：4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 2：5 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。 2：6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶； 2：7 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 2：8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？ 2：9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、 2：10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人， 2：11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說　神的大作為。」 2：12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」 2：13 還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 2：7 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 2：11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說　神的大作為。」 3. 分享默想經文 （1）v1「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」約120人同心合意地禱告，按照耶穌的吩咐等候所應許的聖靈。結果這120人就被聖靈充滿，向從四面八方來耶路撒冷過節的人傳講神的大能。如果我們沒有聚在一起，如果我們半途而廢，沒有等到最後，如果我們的聚集沒有聖靈的澆灌與造訪…，那麼我們肯定會錯過聖靈工作的時刻。求主幫助我們與我們屬靈的家人常常聚在一起，不住的禱告，常常被聖靈充滿，叫我們這屬血氣的瓦器身體，能夠盛裝寶貝「聖靈」，成為貴重的器皿，被神來使用。而不是專靠自己，也不是獨行俠，以致於沒有用處。 v3~4聖靈充滿他們，就說起別國的話來。一般新約聖經講的「方言」，有三種意思。第一個就是這裏講的，是屬於「別國，或是其他地區的語言」；第二種方言是「說方言的恩賜」，在聚會中要配搭翻方言恩賜來使用；第三種則是林前14章提到個人「在靈裏的禱告」。前二種方言的目的是為了要被翻出來造就教會，第三種靈裏的方言則是為了造就自己。聖靈充滿我們的靈命，滿溢出來透過方言流露出來，在初代教會是極平常的現象，但是當然不能當作律法或特權，免得驕傲或控告絆倒別人。 （2）v7 「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？」這些從各地擁來耶路撒冷過逾越節的人聽見這些聚集禱告的門徒們說出他們的家鄉的語言，無不驚訝，甚至也有譏誚不信的人。令他們驚訝的是，上帝所揀選使用的人，竟然會是平時看起來無知的小民，毫不起眼的社會底層，從他們口中聽到神的大作為。這在當世代來說是件稀奇的事，就像今天神如果使用我們看不起的流浪漢來講道，卻不是使用有名的大牧師一樣的奇怪。這是要證明，神能夠使用「任何一個人」成為祂的門徒，祂的導管，但這些人是願意禱告、順服、等候、謙卑、同心、倚靠的一群人，否則地位再高、學歷再高，神也無法使用。我們希望被神使用，就要跳脫世俗的眼光，不要小看自己，謙卑在神面前禱告等候順服倚靠，願意與同伴同心合意尋求，神就一定能夠使用我們。 4. 今天的回應 過去有一段時間，我們與一群弟兄姊妹有早晨4點的禱告會，後來是早晨5點。在這段期間，我們一起經歷了許多的祝福與神蹟，我的父親突然自願到教會受洗，有弟兄找到新的商品開始一個賺錢的事業，有好幾位失業的弟兄找到工作，我的服事與經濟靠神一步步帶領…。除了家職場教會、QT聖經之外，每天的晨禱也是我個人極大的負擔之一，盼望將來有適合的場地，我們能夠再來恢復一個「為城市求復興」的國度晨禱會，求主預備，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-08/Sat, 12 Apr 2025 03:33:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-08/歷代志上 17：1~15 17：1 大衛住在自己宮中，對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裏。」 17：2 拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為　神與你同在。」 17：3 當夜，　神的話臨到拿單，說： 17：4 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿宇給我居住。 17：5 自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。 17：6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』 17：7 現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。 17：8 你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。 17：9 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們， 17：10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。 17：11 你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。 17：12 他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。 17：13 我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。 17：14 我卻要將他永遠堅立在我家裏和我國裏；他的國位也必堅定，直到永遠。』」 17：15 拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 17：7 現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。 17：10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。 17：13 我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。 3. 分享默想經文 （1）當大衛為自己建造香柏木的宮殿時，聯想到上帝卻沒有房子，只有帳幕，約櫃還在幔子裏。加上前陣子推羅王希蘭在大衛立王時送來許多建殿的香柏木，因此大衛心生想要幫神建殿的念頭。先知拿單原來按照人的想法表示贊同，後來卻被神推翻了。上帝說出原因，第一個是神不需要房子，想要為神蓋房子可能是出於人的一片好心，但在真理上卻是屬靈的無知。在使徒行傳保羅到了雅典，見識到了這麼多偶像，這麼多廟宇，保羅便歎息：「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。」（徒17：4），因為「耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？」（賽66：1）神是靈，祂以兒女們的人心為殿，為可安息之居所。歷世歷代想要為神立像立殿的情形幾乎存在每一個人的心中，我們一再說過這是人的軟弱，因為人若沒有信心，就一定要倚靠「肉眼看得見的東西」。但是上帝卻故意自隱，就是不要人倚靠肉眼所見，而是倚靠神所說的話，並且透過聖靈的幫助，來與上帝建立關係。 第二個原因，上帝告訴大衛因為他殺人太多，不適合建造一個代表平安的聖殿（代上28：3），但是上帝卻願意讓他的兒子所羅王來建殿。為什麼上帝才剛說祂不需要住人手所蓋的房子，接下來又允許大衛子孫建殿？其實這還是體恤世人「一時的軟弱」。世人經常有許多無知頑固卻不合真理的信念，上帝也知道一時很難叫人改過來，所以神總是用一種循序漸進的方式在引導神的兒女進入祂的心意之中。就像之前以色列要立王這件事，上帝本來不允許，因為神才是以色列人唯一的王。但是上帝後來讓步了，是因為神要讓他們自己學教訓，不想聽神的卻偏要立王的結果，就是將來必飽受君王的轄制與痛苦。在建殿這件事上上帝後來也讓步了，這是因為人太過軟弱，如果眼睛看不見東西，可能大多數人都要墮落去拜看得見的偶像了，所以雖然不要大衛負責建殿，卻允許所羅王建了一個輝煌豪華的聖殿。不過我們還是要知道，神不住在殿裏，建殿是單純為著軟弱之人的需要，而不是神有需要，而且聖殿在未來也因為以色列的悖逆被拆毀了。若是人不能學會從看得見的聖殿轉向心中看不見的神，恐怕聖殿就變成另一個更大的偶像取代神自己，這就是以色列人後來一再重演的罪惡。 （2）v10上帝不需要大衛幫祂蓋房子，卻要為他「建立家室」。建立家室是指祝福大衛的後裔：「我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。我卻要將他永遠堅立在我家裏和我國裏；他的國位也必堅定，直到永遠。」上帝事實上不需要人來服事祂，因為祂是神，神自有永有，無所不在、無所不知、無所不能。就算是天使，也遠比人的服事都來的更好，神又為何會需要人呢？反倒是人完全無法脫離神而獨立，包括日光、空氣、水、居住的環境，人都不能片刻離開神。在人身上神只想要的就是一個愛神相信神的心，如此而已。至於人一切的服事，而是從心而出的，就蒙悅納，若是假冒偽善，神也不要。不過似乎上帝應許大衛的祝福，在現實環境上也落空了，因為事實上後來以色列的君王，並非都是大衛的子孫。所以上帝的應許，不是用肉眼來看的，而是用屬靈的眼光來看的。我們看見馬太福音與路加福音書中的家譜，耶穌基督正是大衛的子孫。耶穌要作王，是指在屬靈上耶穌是萬王之王、萬主之主，耶穌的國度永不動搖，永遠立定。就像上帝祝福亞伯拉罕的後裔要成為萬國的祝福，若是看以色列，就看不出來。但若是指屬靈的子孫，就是指今天的教會，都是亞伯拉罕屬靈的子孫，是萬國的祝福。人看重世上的血統，但神更加看重屬靈的關係。 4. 今天的回應 今天一般基督徒想要傳福音，想要拓展神的國度，第一個想到的就是找人去讀神學院，取得傳道牧師的資格，第二個就是找一個地方當作教堂。一個人要讀神學院，需要投資多年的時間，找一個教堂，也需要花上許多的成本，然後我們覺得具備這二個條件，才是一個「正式的教會」，才可以開始傳福音。而且我們強調星期天的重要性，所以教堂星期天一定開放，而且傾盡所有的力量要在星期天傳福音與造就信徒。我在家職場教會這麼多年，一直向神禱告場地沒有下落，但也感謝主，我們隨走隨傳，也開拓建立了許多在家庭與職場中的教會。我們當中傳道人不多，但是真正傳福音牧養屬靈小家的主力，幾乎都是一邊工作一邊服事的一般弟兄姊妹。神不住人手所造的殿，因為神住在我們心裏，我們如果真得甘心聽從神的話，我們的心就成為祂的國度，福音可以很簡單、又很省錢，就像耶穌帶門徒留下的榜樣與示範。我們沒有一個人有理由可以「閒懶不結果子」，也沒有任何人有藉口說我不行，上帝要求我們的，就是一個甘心聽從、樂意順服、背起十字架，跟隨聖靈與真理的生命，願主不斷幫助我，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-08/Sat, 12 Apr 2025 03:32:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-08/以賽亞書 42：1~9 42：1 看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 42：2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。 42：3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。 42：4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。 42：5 創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的　神耶和華，他如此說： 42：6 我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光， 42：7 開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。 42：8 我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。 42：9 看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 42：3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。 42：6 我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光， 3. 分享默想經文 （1）上帝責備以色列人拜偶像，這二天的經文就強調神與偶像的不同。昨天講到神能夠預言未來的事，能夠使其應驗；神能夠賜福，或是降罰，這是神至高的權柄。今天則講到神也能夠揀選差派祂的僕人去擴展神國的福音，成就祂的旨意，最終榮耀只能單單歸給神，而不是歸給假神，或是任何的人。這一段經文中提到上帝的僕人，一般解經指的是彌賽亞耶穌基督，這當然是對的，但是我們讀聖經也要了解我們每一個人都也是上帝的僕人，更是耶穌的門徒。耶穌期待門徒的，就是我們也從主領受權柄、聖靈，與神的使命，我們當然要做耶穌的事，甚至要做比祂更大的事。所以讀這些經文，並不是用旁觀者的角度在看，而是求神讓我們領受屬於我們自己的使命與當學習的功課。 v5「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華」，v6「憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光。」我們也一再提醒，這是神對彌賽亞的呼召，也同樣是對每一個人的呼召，使我們成為一個「使人與神和好的中保」，使我們向世人見證神的光、神的愛、神的公義、神的聖潔…。耶穌為我們服事立下了根基，成為我們最好的榜樣，使我們可以跟隨祂的腳蹤行。萬王之王，萬主之主的神，來到祂所創造的土地與人民，該怎麼服事呢？是用威權嗎？用強勢嗎？這一整段我們都看見，神並沒有選擇使用政治的力量去推翻暴政（雖然整個以色列人迄今都如此深信不疑），神也沒有揀選宗教的力量透過文士法利賽人去持守宗教儀式，神沒有使用經濟的力量整天服事一群只想吃飽的群眾。可以說耶穌唯一使用的方式，就是以一個「柔和謙卑」（v2）的態度，加上「屬靈的權柄與聖靈的大能」，要去拯救人的靈魂得到自由：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（v3）、「開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（v7）耶穌安慰、拯救受傷的、被捆綁的人心，使他們重新聆聽上帝的聲音，明白神所啟示的真理，因為只有遵行神的話語，才能夠使人獲得屬靈的真自由：「在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。」（v4），到最後，服事人的與被服事的，都要認識獨一真神，也都要將一切的榮耀單單的歸給耶和華：「我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」（v8） （2）今天的經文也同樣提醒今天的教會與基督徒，我們可以為這個世界做很多的事情。像有些基督徒熱中政治改革，有人熱中社會福利，有人熱中教育工作…。只要是蒙神呼召，出於愛神愛人的心，都蒙神所悅納。但是基督徒被呼召最重要，也是最「無可取代」的事，應該是指「藉由聖靈的權能」，向人傳揚「耶穌釘十字架」的真理，去安慰受傷的心靈，釋放被罪惡與魔鬼擄掠的靈魂，翻轉人的生命悔改得救，一生順服跟隨走神的道路。不見得每一個基督徒都被呼召全心投入政治、社會、宗教、經濟…的領域，但每一位基督徒肯定都是神的僕人，肯定可以在我們的日常生活中，活出柔和謙卑的生命，作光作鹽，安慰人、禱告服事人，傳講救恩的福音，用自己的生命向世人作見證。我們不必渲染，不必誇飾，可以像耶穌一樣，在最平凡的日常生活中，在最低層的社會群眾裏，一點一滴活出生命的見證與影響力，這就是服事主，就是跟隨主。 4. 今天的回應 17年前我離開教會全職的工作，回到社會與機構上生活工作，神對我所說的話是，我是被神呼召，而不是被牧師呼召。我服事的道路是神給我的，而不是透過牧師指派的。後來我漸漸明白一般教堂牧師指派的服事，主要都是停留在教堂內部的範圍，而神給我的服事，則是為著許多還沒有進入教堂信主的一般群眾在服事他們。這麼多年下來，我們訓練人也在醫治、也釋放、也傳講真理，也訓練人照樣去行，更重要的是天天QT，感謝主！看看我們當中的幾位小家長，又要忙家裏，忙工作，還要關心照顧小羊，個個也都是在忠心服事主，在家裏服事主，在職場服事主，在屬靈的家中服事主，心中獻上感恩。我們對於服事的定義，需要從宗教框架中被打破，真實的做在神的身上，好好親近神聽神的聲音，也做在心靈受傷、被捆綁人的身上，因為心靈的拯救，才是永恆的服事，求神呼召更多的門徒起來，成為「神的僕人」，跟隨主的腳蹤行，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-04/Sat, 12 Apr 2025 03:32:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-04/詩篇 93：1~5 93：1 耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。 93：2 你的寶座從太初立定；你從亙古就有。 93：3 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。 93：4 耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。 93：5 耶和華啊，你的法度最的確；你的殿永稱為聖，是合宜的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 93：1 耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。 93：2 你的寶座從太初立定；你從亙古就有。 3. 分享默想經文 經文背景：《活潑的生命》據推測，詩93篇是作者淪為巴比倫的俘虜後，發現真正的王乃是神；他明白神的治理後，為了讚美祂的王權而寫下這首詩。…詩93篇以三件事來描述神作王與祂治理的領域：第一，受造世界…、第二，由象徵混沌與毫無秩序的「大水」所統治，且充滿罪惡的世界…、第三，遵行神法度的立約百姓。 （1）v1「耶和華作王」、v2「祢的寶座」、v4「耶和華…大有能力」、v5「耶和華啊，你的法度最的確」。我們每天QT的重點，都是這些：高舉神為王、神在寶座上掌管萬有，大有能力，神的話語命令堅定在天，永不動搖。詩人花了許多時間，才學會將眼目從世上的王轉向天上的王，從世上的國轉向天上的國，並唱出這首頌讚的詩篇。不知道我們今天的基督徒讀聖經，是否能夠早一點看見這些聖經中核心的重點：「神的國、神寶座的權柄、神的能力、神的話」。還是我們的眼目永遠只看到這世上的國，這世上的王，或是只看見「我的國、我是王、我的能力，我的話語、我我我…」。 （2）基督的門徒都應當先求神的國與神的義，而不是我的國，不是世上的國，不是魔鬼的國，而是神的國。我們一再講到，神的國強調的重點，就是神是王、神掌權，一切聽神的話，這就是先求神的國。如果一切聽我的，那麼我們在追求的就是「我的國」，如果我們只聽魔鬼的謊言，我們就是在追求「魔鬼的國」。如果我們只聽信世界的話，我們在追求的就是世界的國。我們因為靠耶穌寶血得救，都是天國子民，問題是我們信主之後，真的有在專心讀神的話，專心遵行神的話嗎？ 我信主的生涯裏面其實大半生都是在追求我自己的國，因為我希望神聽我的，妻子聽我的，父母聽我的，兒女聽我的，大家都要聽我的。要不然就是我活在魔鬼的國度裏，因為我不斷聽信魔鬼的控告、謊言、引誘…，遠遠超過相信神的話，好像常常魔鬼對我的影響力要遠大過神的話對我的影響力。保羅提醒我們基督的門徒：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2），又說：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓4：8）求主幫助我們既然承認耶和華是王、祂在寶座上永遠掌權，我們就應當好好聽從、順服祂的話，而不是只聽老我的話或魔鬼的謊言。 4. 今天的回應 這首詩篇如今讀來感慨很深，因為這些最重要也是最基礎的道理，卻離我們最為遙遠。我們每天所禱告的，追求的，活出來的生命，都顯明我們不明白或不相信神的話，因為我們早已被自我（老我）完全綁架與充滿，我們往往沒有活出一個尊主為大，謙卑順服的生命出來。感謝主我們並不是不能祈求自己的需要，但在神面前，我們應當趁早學會「先求」「神的國與神的義」…，「這一切都要加給你們了」。昨晚關心一位現役的軍人，因為壓力很大想要賠錢提早退伍。我鼓勵他一早起床先讀神的話語，讓神的話充滿他的心，並用祝福的心與神所賜的權柄，來為整個部隊祝福禱告。因為我有多年的時間，因為早起親近神默想神的話，使我得以免於憂鬱症。神是王，是一切的掌權者，擁有至高的權柄與大能，我不過是個軟弱卑微的人，又何必強出頭，趁早學會謙卑順服倚靠的功課，便為蒙福！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-18/Sat, 12 Apr 2025 03:30:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-18/以賽亞書 46：1 ~7 46：1 彼勒屈身、尼波彎腰．巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上、他們所抬的如今成了重馱、使牲畜疲乏。 46：2 都一同彎腰屈身、不能保全重馱、自己倒被擄去。 46：3 雅各家、以色列家一切餘剩的、要聽我言、你們自從生下、就蒙我保抱、自從出胎、便蒙我懷搋。 46：4 直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。 46：5 你們將誰與我相比、與我同等、可以與我比較、使我們相同呢。 46：6 那從囊中抓金子、用天平平銀子的人、雇銀匠製造神像、他們又俯伏、又叩拜。 46：7 他們將神像抬起、扛在肩上、安置在定處、他就站立、不離本位、人呼求他、他不能答應、也不能救人脫離患難。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 46：3 雅各家、以色列家一切餘剩的、要聽我言、你們自從生下、就蒙我保抱、自從出胎、便蒙我懷搋。 46：4 直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。 3. 分享默想經文 經文背景：v1~2彼勒、尼波，是巴比倫人所服事的神。彼勒是巴比倫神殿中地位最高的神，含意是“主”；而尼波是學識之神，是彼勒的兒子。每逢4月，巴比倫人便會將這兩個神像放在馬車或牛車上繞著城遊行，以增添節日的氣氛。當以色列人日後將要被擄到巴比倫，v3「雅各家、以色列家一切餘剩的」，就是上帝在安慰剩下的餘民。以色列的餘民被擄到異教異族，難免自視卑微，面對這些雄偉高大的偶像時不免退縮畏懼。但是神透過先知事先安慰勸勉這些餘民，不要相信這些假象，因為當波斯王塞魯士的軍隊毀壞這些神像後，它們便如貨物被牲畜運走，不但不能拯救他們的人民，反而成為難民逃亡的重擔。V3~5沒有別神能像耶和華一樣，如同父母親一般始終眷顧屬祂的子民：「從生下、就蒙我保抱、自從出胎、便蒙我懷搋。直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。」v6~7那些製造偶像，或是膜拜偶像的，都必全然跌倒，終被棄絕。 人就是這樣，當我們處在環境順遂、無憂無慮的時候，我們就以為自己好像神一樣可以呼風喚雨，就忘了神，或只是把神當作宗教儀式崇拜，心中還是專靠自己。當我們面臨挫折、打擊、逼迫、患難的時候，我們難免會變得很自卑、無助、軟弱。就像以色列人一樣，環境順遂的時候不專心尋求神，一旦被滅被擄到巴比倫，這才看清人的軟弱無助。這時候如果我們的眼目沒有轉向神，我們看到的就是偶像的高大宏偉，或是敵人的富足強盛，而感到自卑自憐。換作是基督徒，如果我們沒有信心，當我們軟弱的時候，我們看到的不是神，而是看到這世上的人何等聰明、富有、能力、辦法，而感到自卑自憐。但是上帝警告以色列的餘民，不要定睛在這些外在的偶像與環境身上，因為這些偶像將來是「泥菩薩過江，自身難保」。如同基督徒面對軟弱挫折艱難，要定睛的不是世上的人，也不是環境，而是神，因為那些不信主的世人，即使暫時看起來很有辦法，很厲害，但終有一天在神面前都要站立不住，唯有神所眷顧的子民必享恩惠慈愛與長久的平安。 v3~4，神對我們的一生，是「從生下、就蒙我保抱、自從出胎、便蒙我懷搋。直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。」不管我們年紀是年幼或是老邁，在神面前永遠是個需要倚靠神的孩子。耶穌說在天國裏的，都要像孩子一樣的單純、信靠、相信。神敵擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人。人最怕的是一有辦法，就覺得不可一世，就想要當神，就自以為神，自以為無所不能，這樣的人到最後，反而是被棄絕的一群。反而在神面前懂得謙卑、懂得倚靠、緊緊抓住神的人，反而是最蒙福，最有恩典的一群人。我們看見今天教會裏面充滿了許多像是明星型的領袖，好像屬靈人就是無所不能，就是高高在上，這些都是神要敵擋的人。我們總要學習保羅常常誇自己的軟弱，常常回轉像孩子緊緊抓住神，不要有一天翅膀長硬了自高為神，也不要為了面子或是虛偽的見證必須裝的很屬靈，我想這些都是沒有必要的事。最榮耀的見證，不是讓人看見我很厲害，很有辦法，而是看見「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前15：10） 4. 今天的回應 我過去因為很自卑，沒有好好讀聖經，沒有從神而來的話語建立起來的信心，也就沒有什麼分辨與察驗的能力。在教堂中非常羡慕那些看起來很有能力，很有辦法，很有口才，很會治理的教會領袖，不斷想要「變強」像他們一樣，覺得這樣才能榮耀主，才能服事主。我在這種迷思之中非常多年，一直定睛在人，在環境，在神蹟，在表現上，而不是真正定睛在神身上，生命一直沒有成長，因為我早已把人當成偶像在信靠崇拜。直到漸漸我才發現，許多在台面上似乎是很強、很厲害、很有辦法的領袖，有一些後來一個個被揭發出來犯罪跌倒，有公開也有私下的。而且我相信還有許多是未揭發的，我想我也不是幸災樂禍，因為我也是大罪人，也是罪魁。重點是我們千萬不要過於自卑就高舉人而不是高舉神，不要定睛在人身上而不是專心仰望神。神才是真正從我們生下、出胎、年老、髮白，都一直在保抱、懷搋。神造作我們、保抱我們、懷抱我們、拯救我們。我們敬重一切的領袖，但是絕不高舉任何一個人，而是單單高舉神，將榮耀歸給神，如此自我期許，也與屬靈家人彼此勉勵。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-26/Sat, 12 Apr 2025 03:28:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-26/使徒行傳 20：1~12 20：1 亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。 20：2 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或譯：眾人），然後來到希臘。 20：3 在那裏住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。 20：4 同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩。 20：5 這些人先走，在特羅亞等候我們。 20：6 過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天。 20：7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。 20：8 我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。 20：9 有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。 20：10 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」 20：11 保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。 20：12 有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 20：7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。 3. 分享默想經文 （1）在以弗所之亂平定之後，保羅往馬其頓地區去，v2走遍了那一帶地方，勸勉門徒。初代教會的服事，全都集中在「門徒」的身上。耶穌、保羅、使徒們…，一切的服事，是為了要帶領人成為「門徒」，門徒在那裏，我們的服事也在那裏。基督徒要結出二種果子出來，一個是生命的果子，就是指耶穌生命的成分，在我們裏面越來越多；而外在的果子，則是指門徒生養出更多的門徒出來，代代相傳。神愛世人，但是耶穌、保羅、使徒的一生，只跟最親密的門徒在一起。門徒是誰？門徒就是天天背起十字架，交出生命主權，順服跟隨主，並且愛耶穌超過世上一切人事物的人。門徒一生只為神而活，所以神也把一切的重心放在這少數人身上，門徒是新約時代的「餘民」，要承受榮耀的產業。對耶穌而言，所有信主的人，都應該就是「門徒」，但顯然有些人不願意捨己跟隨，所以耶穌說這些人「不配」來跟隨祂。今天的教會已經失去了這個看見，以為只要上個「門徒訓練」課程就能夠使人成為門徒，卻看見一大堆基督徒整天只有在禱告追求世上名利好處，這種現象令人啼笑皆非。門徒是捨去老我與世界，以神為中心的一群人，又怎麼可能整天只為世界名利而活？保羅一生的服事一個是不斷傳揚「耶穌與十字架」的福音，一個是把握每個機會造就門徒，盼望這也是我們一生追求的榜樣。 v3這裏真是悲哀，保羅宣教的腳蹤到那裏，總是會有一群猶太人的逼迫要跟到那裏，不斷設計要殺害保羅。有人在服事神，就有人在敵擋神。感謝主，若非是神的允許，我們一根頭髮也不會掉落，但是這群魔鬼的打手、爪牙，真是有禍了，不但不是服事主宣揚天國福音，反而是在不斷攔阻福音。耶穌曾經嚴厲痛責文士與法利賽人，他們自以為是在服事主，卻是不斷地在攔阻人得救：「你們正當人前把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人你們也不容他們進去」、「你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們還加倍」。原本是一生定意奉獻委身服事上帝的人，到頭來竟全都成為上帝福音的敵人，成為攔阻人得救的殺人凶手。這些猶太人就像當初的保羅一樣，以為是服事上帝，卻是一直都在與神作對。到底什麼是服事？是用我的熱心方法，為了嚴守宗教傳統而不惜逼迫聖靈的工作，還是成為謙卑悔改，放下成見，順服體貼聖靈的真門徒。 （2）v7保羅一向習慣在安息日進會堂跟猶太人辯論聖經，也習慣在主日（七日的第一日）找門徒一起擘餅聚會。因為當時有一些奴隸成為基督徒，他們在白天須要作工，只有在晚上才能參加聚會，所以擘餅記念主的聚會是在晚上進行，因此又稱作「主的晚餐」。今天一般教會定星期天為主日，參與聚會，這本是美事，但台灣早期的教會把「守主日」變成了一項新的律法，嚴辭控告那些主日沒有聚會的人，其實這就已經破壞了原本的美意。初代教會外邦基督徒守主日，猶太基督徒守安息日，甚至也有在家中天天擘餅聚會的人，他們經常為了這事在爭吵，以致於保羅必須跳出來澄清：「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裏要意見堅定…。你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前。」意思是你想要那一天，或是每一天都聚會，都是出於甘心樂意，卻千萬不要去論斷其他跟你看法不一樣的弟兄姊妹們。因為人比日子重要，主耶穌已經復活了，天天都活在我們心裏，我們是隨時隨地都在聚會，而不是為了守律法的形式不斷去指控別人，這樣就犯了另一個更大的罪了。 另一個現象，保羅的聚會似乎總是跟擘餅放在一起，初代教會的擘餅通常跟吃飯放在一起（通常是晚餐），意思是在吃飯中或吃飯後就一直持續在聚會，聚會生活化，而不是脫離生活搞不必要的形式流程。美國推動家教會的丁湯尼醫師他們有一個名詞，叫作table church（餐桌教會），倒是很符合初代教會的精神，也很適合現代人使用。 （3）v8~12保羅難得巡迴見到大家，講道講了多時，有太多東西想要勸勉大家了，結果造成一個年輕人打瞌睡從三樓掉下跌死了。首先我們了解初代教會的時候還沒有「新約聖經」，大家要聽福音、道理，除了舊約，通常是由這些巡迴的使徒們把握機會多一點分享。但是我們現在是因為人人有聖經，可以直接讀經，不需要每次聚會都變成「一言堂」、一個人唱獨腳戲的情況，而是人人可以讀經與回應。第二個使徒行傳的作者路加是個醫生，他說猶推古死了，應該就真的是死了。保羅在這裏行一個神蹟，就是伏在他身上，抱著他禱告，然後竟然繼續講他的道，隔天天亮後這個童子竟然就活過來了。這個神蹟很像以利亞、以利沙的見證伏在人身上叫人從死裏復活，這也是保羅唯一的一次叫死人復活，整本聖經也只有九次死人復活的見證。在這裏我們不能學習保羅的這種特殊的案例，只知道保羅一心傳道，好像把神的話語看得比什麼都重要，這應該是唯一我們該學習的地方。 4. 今天的回應 保羅跟今天的牧師傳道宣教士不太一樣的地方，是因為初代教會沒有新約聖經，只有舊約。大家要認識這個完全陌生的信仰，就一定要倚靠當時候這些巡迴服事的使徒先知教師們，才能聽到有關耶穌福音的真理。但是今天是每個人手上都有超過一本以上的聖經，卻從來都捨不得翻開花時間看一看，只願意聽一場牧師講道。加上今天許多牧師講的道五花八門的，各種說法甚至相互抵觸，衝突，甚至已經偏離十字架純正福音，有人專講世人愛聽的世上成功哲學。「信錯」跟「不信」是同樣的可怕，這不是開玩笑的事，也不是教會越大牧師講的就一定更正確。所以牧師應該是鼓勵弟兄姊妹好好讀聖經，天天查考。我們真的要講道，不是一直講給基督徒聽，而是要走出去講給那些未信者聽，就像耶穌、保羅，主動走進罪人的生活圈，跟這些從來沒有聽過福音的人傳講才是。信主的人，應該要學會自己研讀聖經，把牧師的話當作印證與輔助，而我們每位基督徒，都應該把講道的焦點放在非基督徒身上，講簡單純正叫人可以得救的福音，並且多多禱告用神蹟印證所傳的道，這才是我們信仰應該具備的見證。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-09/Sat, 12 Apr 2025 03:28:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-09/以賽亞書 59：9~21 59：9 因此，公平離我們遠，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。 59：10 我們摸索牆壁，好像瞎子；我們摸索，如同無目之人。我們晌午絆腳，如在黃昏一樣；我們在肥壯人中，像死人一般。 59：11 我們咆哮如熊，哀鳴如鴿；指望公平，卻是沒有；指望救恩，卻遠離我們。 59：12 我們的過犯在你面前增多，罪惡作見證告我們；過犯與我們同在。至於我們的罪孽，我們都知道： 59：13 就是悖逆、不認識耶和華，轉去不跟從我們的　神，說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。 59：14 並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。 59：15 誠實少見；離惡的人反成掠物。那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。 59：16 他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。 59：17 他以公義為鎧甲（或譯：護心鏡），以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。 59：18 他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵，向眾海島施行報應。 59：19 如此，人從日落之處必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏他的榮耀；因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。 59：20 必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裏。這是耶和華說的。 59：21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 59：21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」 3. 分享默想經文 （1）人活在罪中的光景，就是失去公平與公義，一切變為黑暗（v9）、在黑暗之中跌倒，走不到出路（v10）、心中盡是憤怒，怨恨，痛苦和沮喪，沒有平安（v11）。罪惡只要一天不肯悔改，就只會不斷地生出更多的罪惡，叫犯罪的人活在痛苦之中（v12）。什麼是罪惡？就是「悖逆、不認識耶和華，轉去不跟從我們的神」（v13）。我們悖逆離棄神，就是離開光明、美善、聖潔、公義的源頭，使自己墮入虛謊、不公不義之中（v13~15）。V16~21人已無法可救、無人可救，只有神自己願意為人大發熱心，伸出膀臂，起來爭戰、擄掠仇敵。拯救一切願意悔改回轉接受救贖的人，與他們重新立約，將神的話與神的靈賜給他們，以及他們的後裔，直到永遠。這位伸出膀臂，施行救贖的救主，正是實現預言的彌賽亞耶穌基督。 （2）這段經文很清楚的講到罪就是「悖逆、不認識耶和華，轉去不跟從我們的神」（v13）不認識、不順服、不跟隨都是罪，罪造成與神隔絕；與神隔絕造成人活在種種的黑暗與虛謊之中找不到出路，咆哮哀鳴，痛苦度日。唯一的拯救，還是重新回到要「認識神、順服神、跟隨神」，才能進入與神所立的新約，領受神的靈與神的話，成為跟隨主的「門徒」。門徒的記號，就是起來跟隨主，順服主所說的話。要認識主，就必須自己讀聖經，自己學習聆聽聖靈微小的聲音。要順服，就必須天天背起自己的十字架，治死老我，尊主為大。要跟隨，就是天天起來回應神的話，與神同行、同活、同住。不是活在自我中心，也不是活在宗教形式，而是活在心靈與誠實，讓我們的身心靈活在真理的掌權之下來敬拜祂。讓我們享受與神的關係不是出於死守律法的痛苦，而是甘心喜樂的順服。 4. 今天的回應 今天的經文指出罪就是「悖逆、不認識神、轉去不跟從我們的神」，而我們每天的QT默想神的話，就是每天都要來認識神。不是知識上的認識，更是面對面親密的認識。QT中的回應，就是順服、就是跟隨，所以QT就是幫助我們天天走向悔改與更新的道路。太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」，7：23「我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」主對那些稱祂為主的人竟然說「我不認識你」，竟然說他們是「作惡的人」。這裏的「認識」二個字，與創世紀亞當與夏娃「同房」是同一個字，指的是面對面很親密真實的認識對關係，就像夫妻之間赤露敞開一樣。我們今天以為讀一點聖經，作個禮拜，稱神為主，就以為是認識主，卻從來沒有與神發展出進一步個人之間親密與真實的個人關係，沒有彼此之間忠心真誠的交流，如同夫妻一樣，也沒有聽話順服。恐怕有一天主一樣也會對那些「稱耶穌為主」的人說：「我不認識你！你這作惡的人」求主幫助我們願意每天花時間認識主，就是認識祂的話，並且順服祂的話、跟隨祂的話，走出罪惡與黑暗，行在光明公平公義之地，求聖靈天天充滿幫助我，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-24/Sat, 12 Apr 2025 03:27:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-24/詩篇 106：13~33 106：13 等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教， 106：14 反倒在曠野大起慾心，在荒地試探　神。 106：15 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。 106：16 他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫。 106：17 地裂開，吞下大坍，掩蓋亞比蘭一黨的人。 106：18 有火在他們的黨中發起；有火焰燒燬了惡人。 106：19 他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。 106：20 如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像， 106：21 忘了　神─他們的救主；他曾在埃及行大事， 106：22 在含地行奇事，在紅海行可畏的事。 106：23 所以，他說要滅絕他們；若非有他所揀選的摩西站在當中（原文是破口），使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。 106：24 他們又藐視那美地，不信他的話， 106：25 在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。 106：26 所以，他對他們起誓：必叫他們倒在曠野， 106：27 叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。 106：28 他們又與巴力‧毗珥連合，且吃了祭死神（或譯：人）的物。 106：29 他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。 106：30 那時，非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。 106：31 那就算為他的義，世世代代，直到永遠。 106：32 他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損， 106：33 是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 106：15 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。 106：25 在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。 106：30 那時，非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。 106：31 那就算為他的義，世世代代，直到永遠。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文才講到以色列因為看見上帝的神蹟而讚美祂，今天卻悲哀的看見，v13「等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教。」真的是轉眼就忘，昨天才剛讚美神，今天就忘了神，忘了神的作為，也忘了神的指教（神的話）。忘了神的結果，就是「大起慾心、試探神」，為了追求私慾而不惜公然得罪上帝。他們「嫉妒人（v16）、又拜偶像（v19）、藐視那美地、不信他的話（v24）、發怨言、不聽耶和華的聲音（v25）、又與巴力‧毗珥連合，且故意吃了祭死神的物（v28）」。上帝忿怒他們怎麼這麼快就忘了上帝的作為與祂所講的話（v13、21、22），故意犯這麼多的罪來試探神。上帝曾想要把他們全部滅絕，從摩西的子孫再興起新的後裔，還好摩西代禱求情。但是上帝雖然一再給機會，百姓死不悔改也一再得罪神，到最後上帝只好在曠野擊殺他們，不許他們進入應許之地，他們的悖逆也連累了摩西（v32~33）。 其實這當中以色列人所犯的許多罪，包括忘記神的作為與神所說的話、追求私慾、試探神、抱怨發怨言、不聽神的話、藐視神的應許、不信祂的話…。雖然我們活在新約好像已經信主了，但還是經常一犯再犯這些舊約以色列人的過犯。在這段經文中詩人把以色列所犯的罪歸咎於一再忘記神，也就是忘記神的作為，與神所說過的話。其實我認為會忘記神的關鍵是在於人貪得無厭的私慾，這也就是人老我罪性的大本營。上帝不管給多少祝福、恩典、禮物，但是人的老我私慾，永遠沒有滿足的一天，只會不斷的豢養人貪得無厭的胃口：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（v15）神給的越多，人心就越軟弱，因為老我的貪婪，就像無底洞一樣，永遠不滿足、不知足，永遠追求物質上的更多、更大，卻忘記神所賜的恩典慈愛，是要我們從物質的捆綁中轉向上帝的話。可以說是上帝用祂的作為與拯救吸引我們親近祂與祂的話，要求我們輕看世界而更多追求神的國與神的義永恆的福份：「看萬事如同糞土為要得著基督」。但是神的百姓陷在物質肉體的私慾之中，有還要更多，永遠貪得無厭，被無盡的慾望充滿，結果就是「忘記神、試探神、抱怨神、得罪神」。神所賜的一切豐盛恩典，包括物質上的享受，都是為要幫助我們不被捆綁，利用資源來追求神的國與神的義，但是往往人把神的禮物當作神，不追求神反而追求物質上的享受，這就是偶像，就是罪，根源還是以自我中心的老我罪性。 （2）v30~31經文提到非尼哈，我們在QT民數記25章的時候曾提到他。當時以色列民因為與外邦女子行淫並且拜偶像，被上帝擊殺，眾人正當哀傷之時，這時卻有一個以色列人公然帶著外邦女子入營行淫。非尼哈起來把這二人給殺了，瘟疫這才止息。因為這個信心的舉動，神應許讓他的家族永遠擔任祭司。v31這裏聖經中更因為非尼哈所行之事，而算為他的義，直到永遠。這件事恐怕對我們今天的基督徒來說十分的陌生，特別是我們看見今天的教會應該管的卻不管，不需要管的拼命管。教會對於弟兄姊妹私生活所犯的罪，就算知道，也是睜一隻眼閉一隻眼，沒有敢去過問。但是只要有人不聚會不奉獻，就會有人不斷的關注提醒。許多教會大打愛心的旗號，卻不斷的姑息罪惡與老我，以為這就是愛心的表現。沒有想到教會裏面的罪惡就像是發酵一樣，沒有人處理，沒有制止或作出判決，影響可能是禍及群體的。舊約中的亞干，新約中馬太福音18章14~20節，都在講教會有處理罪惡與行使紀律的權柄與責任。這也是當今教會最軟弱的一環，我們今天看見非尼哈，因為止住罪惡被神稱義，對教會對基督徒恐怕都是一個重要的提醒。 v32~33除了提到非尼哈，也提到摩西。摩西真是辛苦，也是倒楣。辛苦了大半輩子，服事陪伴這一大群該死該罵的百姓，到最後落到連自己也進不了應許之地。原因是因為以色列人抱怨，害摩西動了血氣，做了不尊榮神的舉動，被上帝當眾管教。一般人都認為上帝小題大作，管教太嚴厲了。但是這是因為摩西在以色列百姓中的地位與影響力，若不謹慎處理，恐怕會起帶頭作用。上帝嚴厲的管教，是為了要叫全百姓學習敬畏神，就像使徒行傳亞拿尼亞夫妻一樣。摩西本身也有責任，別人動血氣，我可以不受影響，但說實在的太難了，我們的血氣經常會被別人給挑動起來，這也就是沒有被治死的老我。不過雖然摩西在世時沒有進入迦南地，但是他在上帝面前仍被稱讚是上帝的朋友，與神面對面說話，是忠心謙和的僕人，也在耶穌變相山上一起出現。真正重要的，不是我們在這世上得著什麼，而是我們在神的國度，在永恆裏面，我們得到了什麼。 4. 今天的回應 今天的經文有三組人馬，第一組是以色列人，他們就是罪人老我的翻版，老我不治死，罪惡就起起伏伏，最終倒斃曠野。第二組是非尼哈，他敬畏神，勇敢站出來替神出面止住罪惡，息了上帝的忿怒，因信稱義。第三組是摩西，被以色列人挑起血氣得罪了神，無法進入迦南地，但是他也馬上悔改，被神永恆裏紀念。我自己是屬於那一組人？求主幫助我，學習止住罪惡，也學會不被別人的血氣挑動老我的血氣，並且趕緊悔改親近神。鑑古知今，感謝神今天的提醒！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-13/Sat, 12 Apr 2025 03:26:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-13/詩篇 101：1~8 101：1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！ 101：2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。 101：3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 101：4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。 101：5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裏驕縱的，我必不容他。 101：6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。 101：7 行詭詐的，必不得住在我家裏；說謊話的，必不得立在我眼前。 101：8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裏剪除。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 101：2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。 101：3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 101：4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。 3. 分享默想經文 （1）v2「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。」，康來昌牧師解釋：「這句話的意思是：『上帝，我是沒有智慧的，我在生活中要行完全、良善的道，但要行這些，我需要你來。我敬畏你、你來了，我才能有智慧，行事才能公平』。」意思是什麼？就是上帝是完全的神，祂要求我們也要追求完全，像祂完全一樣。「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前1：15）、「 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5：48）但是人怎麼可能完全、聖潔，上帝豈不是強人所難嗎？包括天國八福，裏面講到的天國憲章，根本不是凡人能夠達到的境界。其實整本聖經，我們一定要理解上帝的用意，上帝把律法、聖潔、完全的標準放在我們面前，因為這些都是上帝的屬性、本質。但是罪人老我裏面沒有一點良善，根本達不到上帝的標準，所以人只有一條路，就是放棄倚靠自己，放棄想要憑藉自己的力量來達到上帝的標準。要注意，上帝不是要人放棄追求聖潔完全，而是要人放棄倚靠老我的力量達到聖潔完全，因為那是不可能的事。 我們要達到完全、聖潔，只有一條路可以走，就是治死老我，連結於神，連結於神也就是連結於神的話，也就是連結於聖靈。當我們不斷透過默想神的話，不斷得以「住在基督裏」，我們就不斷從聖靈得著生命的力量，就像樹扎根在溪水旁一樣，就不斷的從聖靈得著活出生命的力量，以致於我們越來越活出新造的生命出來。許多基督徒活不出新造的生命的原因有二個，第一個就是喜歡靠自己，結果靠自己的下場一定就是假冒偽善，虛有其表。第二個原因就是不倚靠神，不與神緊密連結，不住在基督裏，不晝夜默想神的話語。只有與神的話連結，才能與聖靈的能力連結，才能得著神的性情，真正由裏到外改變我們的生命。很多人誤以為上帝希望不斷要求基督徒活出好的行為，卻不知道上帝是藉由這樣規定的目的，是為了吸引神的兒女先來到神的面前，親近神，才能得著生命的力量，才能真正不斷往完全的道路上前進。換句話說，神真正要的是「我們與祂真實親密的關係」，而不是脫離關係冰冷的行為表現。 （2）v3~4「邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。」我們活在世上，怎麼可能完全脫離這些惡事（惡人所為之事）、悖逆之人所做的事、彎曲的心？這是因為詩人深深明白：「要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴3：7）、「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡」（箴8：13）。這就像我們在推動「走出黑暗」裏面講到的當滅之物一樣，上帝是忌邪的神，任何拜偶像或是使我們的心偏離神的邪惡之物，我們都要棄絕，否則神不能與我們同住。但很多人誤以為當滅之物只是看得見的東西而已，其實最大的當滅之物是邪惡的心。邪惡就是不敬畏神，就是遠離神，就是得罪神。我們要愛罪人，但是要恨惡罪人所行的惡事。就像耶穌與罪人交往，但耶穌卻不接受罪人所行的事一樣，耶穌接近罪人是吸引罪人親近神，主動願意離棄罪惡，而不是表示認同人犯罪。我們也是一樣，我們在世上不斷要接觸世上的罪人，但並不是為要與他們同流合污，因為我們理當恨惡他們所行的惡事，那些惡事都是得罪神的事。我們親近罪人，重點是我們期待透過神的力量去幫助、挽回他們，而不是被他們拉走一起得罪神。 今天很多基督徒不明白自己對於罪惡其實靠自己是沒有力量抗拒的，雖然有些人表面不犯但卻在心裏犯罪，其實我們能夠勝過罪惡的力量都是來自於神的幫助、憐憫與恩典。如果不是神的憐憫，我們一遇到試探可能就站立不住，那些自以為站立得穩的人，反而要小心：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）越是驕傲，越是專靠自己的人，就跌得越快。所以我們不要故意試探神，走在律法邊緣，我們活在這個罪惡的世界，與罪人相處，但是我們的心要時時儆醒，不要靠近試探與邪惡，不要給魔鬼留地步，就像約瑟一樣趁早逃離，求主幫助我們。 4. 今天的回應 以前我讀聖經，總以為聖經中有這麼多的規定、律法，讀得很累，因為又做不到，又要求我要做，要逼得我經常落入假冒偽善的窘境裏面。後來私下與弟兄姊妹交通，才知道許多人同樣活在掙扎的裏面，甚至連台面上的名牧也不時有中箭下馬的時候。QT聖經之後，才慢慢找到訣竅，律法不是重點，重點是律法使我們知道不能靠自己行善達到神的標準，律法逼我們一定要尋求耶穌，親近耶穌，得著力量、甘心樂意，我們才能慢慢「從裏到外」的願意離開罪惡，一心向善。親近罪只會使我們更多的犯罪，只有親近神才能使我們遠離罪，更多愛神。我們花時間與神的話相處，就越能得著生命的力量，我們花時間與這個世界，甚至仇敵的謊言相處，我們只會離神更遠。原來「住在基督裏」，就是「不止息連結於神」，也就是「晝夜思想、遵行神的話語」，才是基督徒唯一的出路。這是我信主30多年最深刻的體會，雖然我還差得很遠，但是我目前對聖經的理解就是如此，求神幫助我「住在基督裏」、「不止息的連結對神並神的話語」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-14/Sat, 12 Apr 2025 03:25:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-14/歷代志下 30：1~12 30：1 希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華─以色列的　神守逾越節； 30：2 因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。 30：3 正月（原文是那時）間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷； 30：4 王與全會眾都以這事為善。 30：5 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華─以色列的　神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或譯：因為民許久沒有照所寫的例守節了）。 30：6 驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：「以色列人哪，你們當轉向耶和華─亞伯拉罕、以撒、以色列的　神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。 30：7 你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華─他們列祖的　神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡（或譯：令人驚駭），正如你們所見的。 30：8 現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華─你們的　神，好使他的烈怒轉離你們。 30：9 你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華─你們的　神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。」 30：10 驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們。 30：11 然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。 30：12 神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 30：8 現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華─你們的　神，好使他的烈怒轉離你們。 30：12 神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。 3. 分享默想經文 （1）這裏記載的一段歷史，就是希西家王轉向神，潔淨聖殿、祭司與利未人，又向神獻祭與敬拜之後，這時候時間來到了二月份。他想起整個以色列人已經很久一段時間沒有一起過「逾越節」了，這曾經是以色列民族最重要的一個節期。應該要過逾越節的日子是正月14日開始的一個星期，希西家作了一個很顛覆的決定，就是呼召南國猶大與北國以色列的百姓，一起在二月份回來耶路撒冷的聖殿中一起過逾越節。看起來好像擅自修改了節期的律法規定，但是動機與立意是美好的。上帝設立節期最主要的目的之一，也是期望後世子孫記取教訓，記念上帝當年如何帶領拯救這個民族，藉此與神建立親密真實的關係，世代不忘。於是希西家差人往南國與北國去呼召人一起過節。 （2）v8「現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華…，又要事奉耶和華─你們的　神，好使他的烈怒轉離你們。」以色列人的列祖得罪上帝的主因，就是硬著頸項，也就是讓自己的心變成剛硬不柔軟，對聖靈的感動與提醒麻木不仁，就變得以自我為中心，結局就是不順服神，成天餵養自己的慾望，這就是犯罪的主因。所以要悔改，就是要讓自己剛硬的心在聖靈面前謙卑柔軟，要對聖靈的感動與話語有順服的回應。這節經文「又要事奉耶和華─你們的　神，好使他的烈怒轉離你們。」看起來好像是我們先要悔改事奉神，神才會親近我們。但事實上是在我們還犯罪得罪神的時候，聖靈就已經開始不斷在感動我們，提醒我們，給我們許多的機會可以回應，可以悔改，這就是恩典，就是憐憫。 v12「神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。」這裏很清楚看見，原來是「神也感動人」，所以我們才能夠回應，才有機會悔改。若神不肯感動人心，恐怕我們早已滅亡沒有機會了。只是可惜的是，有些猶大人願意順服聖靈感動而悔改，有些人卻是「戲笑他們，譏誚他們」，他們其實不是拒絕希西家，而是在拒絕神的恩典，自絕於神之外。每個人有一天都要為自己的決定被審判，就是我們到底是順服聖靈的感動，還是剛硬拒絕聖靈的引導帶領。 4. 今天的回應 最近處理一件事，感覺應該沒問題，但處理了很久都處理不好。靜下心來才被聖靈提醒，自以為靠自己沒有問題，也沒有安靜心，也沒有倚靠神，再簡單的事我也可能處理不好。於是安靜下來，禱告交託，結果果然克服各種困難處理妥當。神在訓練我們，生活中不論事情大或小，重點不是把事處理好，而是一個隨時保持謙卑與柔軟的心靈，隨時倚靠與禱告，因為神看重的是「活出基督，結出生命的果子」，而不是我們的「豐功偉業」，生命比績效重要，我又上了一課。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-25/Sat, 12 Apr 2025 03:25:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-25/路加福音 2：25~38 2：25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 2：26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。 2：27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。 2：28 西面就用手接過他來，稱頌　神說： 2：29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世； 2：30 因為我的眼睛已經看見你的救恩─ 2：31 就是你在萬民面前所預備的： 2：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。 2：33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 2：36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了， 2：37 現在已經八十四歲（或譯：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。 2：38 正當那時，她進前來稱謝　神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 3. 分享默想經文 （1）在耶穌誕生之後，路加福音記載有二個人原來是一直在等候，期待等候彌賽亞的出世。其實整個以色列人，甚至直到今天，仍然在等候彌賽亞。只是幾乎所有的以色列人都以為等候的是政治或軍事上的救世主，以為像是大衛一樣的君王會出現帶領以色列在國際上的富足強盛，所以幾乎所有的以色列人都錯過了真正的救主耶穌基督，一位要帶給全人類永恆靈魂的救主。雖然全以色列人幾乎都錯過了，這裏記載有二個人卻親眼見了嬰兒耶穌，並且被聖靈啟示知道這就是他們終生在等候的彌賽亞。一位是西面、一位是女先知亞拿。他們等到年老髮白，西面「這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」亞拿則是「並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。」他們能夠認出耶穌是神的兒子，不是憑著理性眼見，而是出於聖靈的啟示感動。 遇見耶穌，有什麼很特別的嗎？我們看見西面和亞拿用「一輩子」的時間，用聖潔與敬虔的生活方式來預備自己能夠遇見耶穌。但是我們看看耶穌在世上33年半的時間，有不少以色列人都看過肉身的耶穌，卻好像是「視若未賭，聽若未聞」，根本完全看不出來這個鄰家男孩就是神的兒子，就連跟耶穌相處三年半的門徒，還一直起起伏伏，只是把耶穌當成一位先知。講的更難聽一點，今天聖靈居住在我們每一位重生得救的基督徒心中，這比我們只是在肉身看見耶穌更加的親密。因為耶穌活在肉身並不能24小時與每一個人同在，但是透過聖靈，三一神無時無刻不與神的兒女同在。但是又如何？我們真的期待神的同在嗎？我們真的有這麼珍惜一直住在我們心裏的聖靈嗎？我們與神的關係究竟如何？是像西面、亞拿一樣，用一生去渴慕？還是像世人一樣，只顧自己，管祂上帝？ （2）一般世人與西面、亞拿的差別在那裏？這從西面的話中可以看見端倪：「「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」耶穌來到世上，並不是準備帶來讓世人皆大歡喜的福音：「你想要什麼？天父買給你！」今天很多教會或基督徒不小心就會傳講出這種人人愛聽錯誤的福音，但這不是真理。耶穌帶給世人的，是真光，真光照亮，一切黑暗都無所遁形，這會讓那些喜歡活在黑暗中的人受不了。耶穌是唯一的道路、真理、生命，那些喜歡走自己選擇道路的，也會痛恨耶穌講的話，認為耶穌實在是太「霸道」了，憑什麼說祂才是「唯一」的真理？耶穌的道路，是「十字架的道路」，這更讓人受不了。十字架就是「治死老我」，就是「順服天父」、就是「活出基督」，就是「不再是我，乃是基督」，這不是人人想聽的福音，人想聽的是「勇敢作自己」，耶穌來到世上，只有選擇過捨己順服生活的人，才會喜歡耶穌。其餘活在自我中心與黑暗生活中的人，反而會更加痛恨耶穌。 4. 今天的回應 QT今天的經文，使我十分的慚愧。西面、亞拿，這二位老人，用一生的時間，預備自己，為了等候彌賽亞。今天我們新約的基督徒，天天有聖靈與我們同在，我們卻把神晾在一邊，像耶穌當時代的以色列人一樣，「有眼不能看、有耳不能聽、心蒙脂油、耳朵發沈」，只因為我們活在自我中心的世界裏面，把神排擠在日常生活之外。今被光照，向神悔改，讓我更珍惜有聖靈同在的每一天，願意花時間與聖靈親近、珍惜當下的機會。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-27/Sat, 12 Apr 2025 03:24:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-27/詩篇 87：1~7 87：1 耶和華所立的根基在聖山上。 87：2 他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。 87：3 神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。（細拉） 87：4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裏。 87：5 論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。 87：6 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裏。（細拉） 87：7 歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裏面。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 87：7 歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裏面。 3. 分享默想經文 （1）詩87篇，在這首讚美耶路撒冷的詩歌裏，詩人描述錫安的榮美（v1～3）、錫安與列國（v4～6），以及錫安的喜樂（v7）。錫安就是耶路撒冷，是神子民聚集的中心，也是吸引萬國萬民（拉哈伯和巴比倫人、非利士和推羅並古實人）來朝見主、認識主、敬拜主的地方。當然我們可以指錫安就是今天的教會，有基督徒聚集敬拜禱告神的地方，就是神同在的地方，是榮耀神的地方，也是神要被高舉起來，吸引萬民歸向主的地方。當然我們更要指的是，教會的原文不是指「地方」或是「建築物」，那是教堂，真正的教會是指一群聚集的百姓。不管我們在家庭中的教會、職場中的教會、學校中的教會，我們都確信二三個人同心禱告，神就應許同在。神要透過基督徒同心合意的禱告，在我們生活所在之地掌權、治理、祝福、施恩，吸引人來歸向祂自己。這不是牧師一個人的工作，而是每位基督門徒的使命，透過「同心合意的禱告」，歡迎神的同在，也歡迎神的掌權與賜福。 我個人覺得今天許多教會最大的難處，是聚在一起作禮拜，甚至在小組中聚會中的眾人，彼此缺乏「同心合意」的要素。我們可以在一起作禮拜，跟著台上敬拜、聽講道，可以聽小組長的帶領活動、分享，但要談到「同心合意」的禱告，簡直是難上加難。就連一個家庭夫妻兒女之間想要同心合意的禱告，也都是艱鉅的任務，更何況一個星期見一次面的小組，或是根本不熟悉不認識的作禮拜基督徒？同心合意涉及心思相同、意念相同、感動相同，而且是眾人一起與主同心，實在需要付代價培養出信任與敞開的關係。我們見到這個棘手的問題在家職場教會中，反倒成為比較容易解決的問題。天天在一起生活工作的家人同事，與信主的人一起隨時禱告、聚會、關懷，往往不需要經過破冰、遊戲、活動，而能夠直接進入主題。如果我們在職場或家庭中讓別人看見我們的彼此相愛，又帶出同心合意的見證，我深信就像初代教會一樣，能夠「讚美神，得眾民的喜愛」，主將得救的人天天加給他們。 （2）v6~7 「當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裏。歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裏面。」我們與眾聖徒被神記錄、被神點名，被神紀念，代表我們與神與人之間有真正和好的關係，也有得救的喜樂，我們的泉源、滿足，真的就是「都在神的裏面」，而不是在這個世界的宴樂、金錢、名利、地位…。一切的祝福，在於我們與神與人有美好的關係，那個喜樂與得救是真實的，也是滿足的。一個基督徒不要喜歡落單，當獨行俠，要有加入神的家庭，也要與神和好，千萬不要在一味忙碌追逐世界的同時，失去了與神與人的關係，到頭來一場空，就得不償失了。 4. 今天的回應 基督徒能夠天天、常常在一起同心合意的彼此相愛，禱告，是神最喜愛見到的事，具有強大的屬靈力量吸引神的同在，也帶下神的祝福。如果這事能夠在我們的家庭與職場中發生，相信要帶來極大的祝福。可惜的是很少基督徒能夠找到得真正同心合意的「屬靈同伴」，常常一起禱告敬拜。當然更少的人能夠在家庭與職場中能做到這一點，但是在我們的家職場教會中，我就認識有幾對家庭真的是有持守家庭祭壇與同心合意的禱告。我個人也帶領家人與孩子每天有一個QT的群組每天同步分享經文（先從經文開始），盼望我們都能找到自己屬靈的家庭或職場祭壇，帶出神同在的祝福，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-09/Sat, 12 Apr 2025 03:24:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-09/使徒行傳 24：24~25：5 24：24 過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。 24：25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」 24：26 腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。 24：27 過了兩年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。 25：1 非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。 25：2 祭司長和猶太人的首領向他控告保羅， 25：3 又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。 25：4 非斯都卻回答說：「保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裏去」； 25：5 又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 24：25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」 3. 分享默想經文 （1）v24~27巡撫腓力斯明明就清楚猶太人宗教上爭論的問題，v22「腓力斯本是詳細曉得這道」，也知道保羅並沒有違犯羅馬法律。但是因為1.想要得到保羅的賄賂、2.想要討好猶太人，所以一直羈押保羅又多關了二年。這期間和他猶太人的妻子找過保羅「講論信基督耶穌的道」（v24），卻因為保羅講到「公義、節制，和將來的審判」，腓力斯甚覺恐懼。雖然聽了幾次，仍不能信，仍然持續被貪婪私慾捆綁。我們看見二年的時間，保羅被關起來，只能講道給一個人聽，就是腓力斯。保羅在外面宣教旅行，建立了許多的教會，帶領了許多人歸向主，但是這二年完全浪費在一個人身上，卻還徒勞無功。有時候覺得上帝做事也是令人測不透，為什麼不讓保羅被放出去宣教，卻只能對一個巡撫講道，最後完全浪費時間了呢？ 我們不知道為什麼？只能看見問題不是神的話有問題，而是人的心有問題。如果一個人是貪婪、私慾，不肯悔改，交出生命主權，那麼聽什麼道都沒有用。因為神的道第一個講到萬有的創造主、獨一的真神，是一位公義、聖潔、完全的神。在神的面前，就照亮世人心中一切貪婪、私慾、種種敗壞的惡心與惡行。因此耶穌成了神救贖人類的彌賽亞，受膏的君王，用十架的酷刑赦免了世人的罪，凡願意接受救恩並且離棄罪惡的，就必蒙救贖。神的道如此完全，智慧，可惜只對願意悔改的罪人有用，卻對像腓力斯這樣貪婪的官員來說，雖是害怕，卻不肯接受。 （2）當然很多人像猶太人一樣，對保羅所說的真理，一句話都聽不下去，欲殺之後快。但也有人就像腓力斯一樣，又想聽，卻又害怕，又不肯悔改，於是蒙住耳朵，繼續硬心作自己。從保羅所傳的福音，跟今天許多教會所傳的福音，我們實在是看見差別。如果換成是其他基督徒，我就聽見不少的案例是先講好聽的，先講人喜歡聽的，等人進教堂之後自然就會明白聖經。換成是這些基督徒傳福音的話，我看腓力斯可能早就信主了，但極有可能是不能得救的信主，因為他只聽見他想聽見的，而不是聽見「能夠真正救人全備的福音」。不少基督徒以為「受洗就一定得救」、或是「進教堂作禮拜就代表all past」，所以我們不在乎講什麼道，也不在乎人信的是什麼？只要講到「耶穌」就行了。 我越QT聖經，就越膽顫心驚，因為我過去也是糊里糊塗的錯信聖經。但是從聖經來看，我們絕不能像耶穌罵法利賽人一樣的，去「騙人入教」，卻使他們最後成為「地獄之子」。保羅傳講耶穌，為什麼要向腓力斯傳講神的公義、節制、審判…？而不講愛、講恩典、講饒恕呢？這是因為腓力斯的貪婪、私慾如果沒有悔改，如果腓力斯不願意放棄這一切罪惡的心與物質的捆綁、討好世人的捆綁，神的寶血對他而言就沒有功效。神的寶血是赦免罪惡，與除掉罪惡的唯一拯救。我看見不少基督徒以為用「受洗、作禮拜」，可以換取耶穌的拯救，外加上種種自己想要繼續保留的私慾與福氣，卻堅持不肯「放棄一切主權、撇下所有的來跟隨主」，到最後幾乎都會走到信仰的絕境，而感到痛苦。因為耶穌不是來呼召我們受洗與作禮拜的，神是呼召我們完全悔改，過一個放棄自己生命的主權，把一切的主權交託給主，過一個以神為中心，完全跟隨主的人生。這就是保羅所傳的福音，而是腓力斯信不下去的原因了。 4. 今天的回應 目前全台灣的教會瘋狂在使用「幸福小組」策略來傳福音，而且果效不差。我笑著跟幾位同工分享幸福小組如果成功，教會帶了很多人信主，接下來會遇到幾個必然的景況。第一個就是每一間教會如果都如他們所禱告期待的，倍增了二倍的人數，那麼下一步就是全台灣的教會都要忙著「建堂」了。我們在全台灣看見大教堂建堂的費用從幾億到幾十億都有，就是為了教會多了幾千人的使用。如果全台灣的教會人數都坐不下去了，那麼可能每間教會租地買地建教堂，可能全台灣的基督徒都要承受自己教會幾千萬、幾億的壓力，可能要背個1、20年以上，而且教會一直成長，奉獻壓力就永遠如影隨形，每個基督徒要背負的建堂經濟壓力就有增無減。第二個就是，這些因為感覺到「幸福」才信耶穌的人後來都信主了，結果發現成為基督徒還是會遇到許多「不幸福」的遭遇。他們不明白耶穌帶給人生命的是要人「交出生命完全的主權」，也不明白神所真正要賜給人生命的，是「心裏的力量與改變的大能」，而不是指「幸福的環境」時，很多人就信不下去了，過了幾年淪落到不信，或是一直換教會，或是成為掛名的基督徒。就是很多人一開始不了解信耶穌真正的意義，誤以為是換個神明能夠保佑他心享事成，這種福音是有危險性的。我們天天QT聖經，我自己覺得我的分享越來越不討喜，也越來越叫人受不了。因為我體會到耶穌、保羅的心情，對於真正清楚願意悔改的人，這福音是拯救靈魂的大能。對於那些不肯交出主權，改變生命的人，耶穌的福音就會要了他們的命，會成為他們最大的審判，而不是滿足私慾的管道。道很難傳，但還是得傳，而且只能傳正直的道理，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-10/Sat, 12 Apr 2025 03:23:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-10/使徒行傳 14：19~28 14：19 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。 14：20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去， 14：21 對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 14：22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」 14：23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。 14：24 二人經過彼西底，來到旁非利亞。 14：25 在別加講了道，就下亞大利去， 14：26 從那裏坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙　神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。 14：27 到了那裏，聚集了會眾，就述說　神藉他們所行的一切事，並　神怎樣為外邦人開了信道的門。 14：28 二人就在那裏同門徒住了多日。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 14：22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」 3. 分享默想經文 （1）v18~19短短二節經文，一則天堂、一則地獄。百姓才剛剛封保羅和巴拿巴為神，拿起花圈要向他們下拜，結果被人一挑唆，馬上變了臉孔，變成拿石頭把保羅打到幾乎要死，還丟到城外。想想耶穌也曾經經歷過那些高喊「和散那」歡迎耶穌進城的人，不久後就換成喊：「釘他十字架」！人心不可測又極為善變，耶穌就曾經說過：「同我吃飯的人用腳踢我。」那些花時間用生命在追求討好世人喜歡的人，簡直是在浪費生命，追求浮雲般霎時不見虛浮的榮耀。人心像翻書一樣，極為不可靠，我們應當竭力追求討神的喜悅，敬畏神，卻不懼怕人，一心追求神的榮耀與永恆的獎賞。 v20下一站他們往特庇去，v21「對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒」。這裏很特別的地方，就是記載保羅巴拿巴的服事使得「好些人作門徒」。這裏不是記載好些人「就信了」，而是說好些人「作門徒」。我們曾經在約2：23~24「有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名；耶穌卻不將自己交託他們。」有人信主是因為神蹟信的，他們心裏總是不斷在等耶穌什麼時候為他們行個神蹟去滿足他們的需要，卻不是因為信了主生命悔改翻轉改變，起來成為跟隨的門徒。保羅傳的福音不是叫人來看神蹟的福音，而是傳講叫人背起十字架跟隨主，成為門徒的福音。今天許多專講神蹟能夠滿足世人好聽的信息，卻從來都避開十字架不講，這些教會要好好向保羅學習功課。 （2）v20保羅才剛被打到幾乎以為已經死了，清醒過後竟然直接走進這個要打死他的城裏去，而不是氣得轉身就走，順便跺下腳上的塵土宣告這群人不配上帝的祝福。v21「就回路司得、以哥念、安提阿去」，要注意路司得、以哥念、安提阿這些地方都是他們曾經被人逼迫、反對，並冒過生命危險的地方，保羅不但沒有記仇棄絕這些逼迫殺害他的人群，反而毫無恐懼不怕死的巡迴這些城市，為什麼？原來是在這每一個城市之中，都有信主的門徒，保羅必須不斷的堅固門徒的信心：「勸他們恆守所信的道」，又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」保羅不是教導他們信主之後能夠帶來什麼世上的好康福氣，反而是竟然告訴他們：「必須經歷許多艱難」，真不知道今天的教會會不會這樣去堅固我們信主的門徒？ 要記得我們進神的國，絕不是因為我們的努力，而是單單倚靠耶穌捨身流血，我們是因信稱義，完全沒有任何一點功勞。但是這並不是代表我們信主之後不會遇到許多的艱難，剛好相反，聖經叫我們看見我們一定會遇得到的。我們能夠進神的國是100%完全是耶穌的功勞，但是我們在世上活著的每一天都必須跟隨主的腳蹤，天天背起十字架一起跟隨主走人生的窄路。因為神國的道路，有仇敵的攻擊，有世界的逼迫，有老我的攔阻，我們必須緊緊跟隨主去經歷這一切。那些信主之後等著享福的人，恐怕我們都是沒有好好讀聖經，也是隨波逐流毫無影響力的一群人，早已被世界給同化了，甚至有沒有真實得救都有問題。天國是榮耀的，但是通往天國的路是窄路，是窄門。通往滅亡之路是又寬又大，是大多數群眾選擇的路，跟隨基督的門徒要拒絕跟隨盲目無知的群眾，而是跟隨主走人生窄路，我們天天讀聖經禱告，就是明白真理，得著力量好好跟隨主。 （3）v23「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」保羅的宣教旅行總共有4次，每次都在不同的城市裏面建立教會，將信主的人聚集起來，按立長老來治理。一個城市一個教會，城市之間的教會是交流互通的，而不是分門結黨。每次保羅寫信給一個城市，教會之間就會把信流傳開來。在不同的教會中保羅選立、按立長老，長老又稱監督、牧者。整本聖經這個詞的翻譯都是牧者為主，只有一處翻成牧師，是中文翻譯的問題，但是今天卻被當作是階級或職業的象徵，實屬不當。因為各地長老、監督、牧者主要多為帶職，就像今天中國大陸各城市中的家庭教會一樣，分散各地的家庭教會人不必多，而以成熟的屬靈領袖來負責牧養治理，就像我們協會中的「小家長」意思一樣。 而真正的全時間服事同工，則是巡迴在各教會之間作堅固、訓練、教導、協助牧養的工作，就像彼得、約翰、巴拿巴、保羅…等使徒，都曾經待過哥林多的教會、以弗所的教會…一樣。教會不是屬於某個人的，也不是屬於某個「派系」，這些都是人為的「分門結黨」，是保羅所責備的現象。同一個城市信主的人，都是互為肢體，互為弟兄姊妹，不要分什麼你的我的。而服事主的工人，應當隨著聖靈的帶領以城市為單位去協助、堅固、訓練、差派門徒生命成長，拓展神國，千萬不要變成分門結黨的始作俑者，破壞合一製造分裂，叫「親者痛、仇者快」了。 4. 今天的回應 我今天服事的雛形，都是根據於使徒行傳的榜樣與教導，作出調整與依據的準則。反觀今天西方國家的教會，或是西方宣教士傳福音到台灣來建立的教會，早已看不見初代教會應有的樣子，反而是依循西元300年後羅馬皇帝政教合一帶來宗教化的現象。感謝主在全世界最大的中國大陸與回教世界，仍然保留了一大部份初代教會在家庭與生活當中聚會的雛形，最重要的是落實信仰生活化，信仰可以在家庭、職場、生活中活出見證與實際，而不是落入表裏不一的宗教體系。感謝主服事家職場教會這10年來，加上推動QT靈修至今，看見開始有明白聖經真理，又願意跟隨主的門徒興起，一切代價都是值得的。模式不是最重要的，但是錯誤的模式卻容易絆倒人進入單單「作禮拜」的宗教系統，甚至演變到今天教會追求人數高舉成功神學吸引人的亂象，福音變成不是福音，而是追求成功的方法。求主喚醒教會與基督徒，走天國道路是避免不了鞎難的，但是有主同行一切都值得了。今生何其短暫，永恆何其榮耀，有智慧的人，當知所選擇。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-26/Sat, 12 Apr 2025 03:23:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-26/詩篇 86：1~17 86：1 耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。 86：2 求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的　神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！ 86：3 主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。 86：4 主啊，求你使僕人心裏歡喜，因為我的心仰望你。 86：5 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。 86：6 耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。 86：7 我在患難之日要求告你，因為你必應允我。 86：8 主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。 86：9 主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。 86：10 因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是　神。 86：11 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！ 86：12 主─我的　神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。 86：13 因為，你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。 86：14 神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。 86：15 主啊，你是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 86：16 求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。 86：17 求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你─耶和華幫助我，安慰我。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 86：5 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。 86：11 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！ 86：15 主啊，你是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 3. 分享默想經文 （1）這首詩篇是大衛呼求神拯救的祈禱詩。大衛用了幾個形容詞來形容他在神面前的關係：困苦窮乏的人、虔誠的人、倚靠上帝的人、上帝的僕人、終日求告上帝的人，以及婢女的兒子。大衛身為一國之君，也是一位百戰百勝的常勝將軍，但是他在上帝的面前，卻謙卑的承認自己不過是一個平凡卑微的困苦窮乏人、僕人、婢女的兒子，也是一位懂得時常尋求倚靠上帝的虔誠人、倚靠上帝的人、終日求告神的人。很多人認為禱告很重要，但其實比禱告更重要的，是我們在神面前的態度與動機，是懷抱著一個怎麼樣的態度，是把上帝當成交換條件的神明、當作供我們差遣使喚的小弟，還是創造宇宙萬物卻肯顧念卑微人類的慈愛君王。 v8~17充滿了大衛對神的頌讚、讚美與感恩：「祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛；諸神之中沒有可比你的、你的作為也無可比；你向我發的慈愛是大的，你救了我的靈魂免入極深的陰間；你是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實；因為你─耶和華幫助我，安慰我。」基於大衛對神的認識，以及過去上帝曾經多次拯救他的生命，脫離患戁與仇敵的手，大衛決定要：「終日求告你；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！我要一心稱讚你；我要榮耀你的名。」這裏我們學習到，大衛的一生並沒有因為信靠神而過得一帆風順，反而上帝對於他的管教與修剪是特別的多又嚴厲。大衛能夠「合神心意」，不是天生的，而是在上帝許多的修剪中，大衛學習到認識神的屬性，學習在神面前謙卑、緊緊倚靠、真心悔改、感恩讚美，以致於大衛的禱告詞都被神收納在聖經之中。 （2）世人一生追求平安無事，上帝卻追求透過「萬事互相效力」，要陶塑人活出基督的性情與生命，得著許多合神心意的天國子民。我們要有被塑造出聖靈的品格，就必須真實的認識神是怎麼樣的一位神，然後在神面前謙卑俯伏，並且作出正確的回應：「感恩、讚美、求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！」有時候，或說是經常的時候，神是透過仇敵、逼迫、患難、艱難把我們逼到神的面前來求拯救，但是我們要了解仇敵不可怕，重點是我們要在每一次的「萬事互相效力」中，學習到真實的功課，就是越來越活出基督，越有聖靈的果子與生命，這才是神真正的旨意。 4. 今天的回應 我過去很常禱告，但都是為了事工在追求績效、恩膏、成就，結果禱告一直沒有什麼看見什麼果效。在被上帝經常修剪之後，我才發現我過去根本不認識神，是用我自以為是的想法在想神，以致於我的禱告都偏離了神的心意。從大衛身上我學習到了，除非我們真正的認識神，體貼神的心腸，我們的禱告合神心意，我們的禱告才會真正被紀念與垂聽。很多時候，很多人（包括我在內）一直都是以老我的自我中心在禱告，我想神心裏可能在想：「你們不知道所求的是什麼」天天QT聖經，才能真正使我學到什麼是神的心意，什麼是正確的動機、態度。「求主，教導我們禱告！」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-14/Sat, 12 Apr 2025 03:21:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-14/詩篇73篇 15~28 73：15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。 73：16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難， 73：17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。 73：18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。 73：19 他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。 73：20 人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。 73：21 因而，我心裏發酸，肺腑被刺。 73：22 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。 73：23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。 73：24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。 73：25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 73：26 我的肉體和我的心腸衰殘；但　神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。 73：27 遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。 73：28 但我親近　神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 73：22~26 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而，我常與你同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。 3. 分享默想經文 （1）v15~16詩人因惡人亨通，就滿心不平。但又不能這樣去教導神的百姓，說可能上帝睡著了，讓惡人當道，義人受苦？會把神的兒女教壞，他們會變得很憤世嫉俗：為什麼要持守對上帝的信仰？詩人想我不能這樣教導，但心中又真的這樣想。他用自己有限頭腦想不通的事情，覺得為難？直到他「進了神的聖所，思想他們的結局。」（v17），意思就是他開始親近神、尋求神，從神領受話語。v18~20，詩人在頭腦中想不出來的事情，卻在靈性裏被神啟示教導，原來上帝並不是睡著不管，而是惡人的結局並不像人的眼光所看見的。人總是期望惡人行惡，然後立刻、馬上就有報應，至少是現世報吧？沒有想到上帝的報仇是實現在「對人靈魂最終永恆的審判」。「安在滑地」，是指他們會跌倒失敗的；「使他們掉在沉淪之中」，是靈魂的沈淪；「成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了」惡人在遭遇神審判之時的光景，就是荒涼與驚恐；「人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。」惡人就算興旺發達，至終會在轉瞬間如夢消逝。 這裏的教導我們學到，第一個，我們人類用肉體的眼光看事情，是看不準的。一個人如果自我中心，接下來就一定是「自以為是」，以為自己總是對的，然後就會用驕傲自義的態度去批評指責別人，犯了論斷的罪，甚至也論斷了上帝。一個人要學習謙卑，就一定要「來到神的面前，尋求屬靈的解答」屬肉體之人只能看眼前，看今生，但是屬靈的人，能夠倚靠聖靈「參透萬事，甚至連神深奧之事也能參透了」。沒有永恆的眼光，我們往往就會抱怨、跌倒、信不下去，不親近神的人，不但是驕傲自恃的人，也一定會落到犯罪的地步，求主憐憫。第二個，我們在聖靈的啟示下，從神永恆的眼光來看人看事，就會得著智慧，也會更加謙卑。因為上帝沒有「立即」報應惡人，不但是給惡人機會，也是給每一個人機會悔改。因為在上帝的眼中，就算是表現再好的人，也同樣都是「罪人」。因為上帝要求的標準是靈魂體全部的聖潔，而不是在行為上假冒偽善作作樣子。所以我們要感謝神用長久寬容的忍耐來等候每一個人，也包括我自己的悔改。我們不要老看別人是惡的，卻不看見自己也是經常犯罪、詭詐…，感謝神給我們機會一直到生命最後一刻，我們都有機會悔改，而且要不斷悔改。 第三個，如果是一個屬肉體的基督徒，他就會羡慕惡人的財富、長壽、亨通、發達、心想事成…，這些外在的、環境上的、今生的祝福。但是一個真正屬靈的基督徒，就像保羅一樣，生命成長到最後，我們真的是會越來越輕看這一些環境與物質的東西，到一個地步，跟「得著耶穌」比較起來，簡直如「糞土」一般。這不是唱高調，而是生命長大成熟的自然反應。越屬肉體的基督徒，就越被這個世界所捆綁，越屬靈的基督徒，就越超越肉體的需要，而看重靈性與永恆。甚至屬靈的基督徒，他們不是羡慕惡人的錢財，而是可憐他們心中無神、無喜樂無平安，會為惡人禱告，離惡行善，這才是屬靈人追求的生命。 （2）v12~26當詩人從神的眼光看見真理，看見惡人在神手中的結局，便對自己先前的無知感到痛苦：「心裏發酸，肺腑被刺。」、「我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。」，然後開始感謝神不離不棄的保守與引導：「你攙著我的右手、以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」詩人之前錯怪了神，但在聖靈的光照之下，才頓時發現自己的軟弱、愚昧與無知，重新謙卑悔改，重新讓神引導帶領。更重要的是，詩人的生命提昇到另一個層次，就是不以今生與物質為他最終的滿足，而轉變「以神是我心裏的力量，又是我的福分。」v28「但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」有了神，勝過有世上萬有。 詩人的轉變，也是許多偉大信心聖徒的轉變。亞伯拉罕為了神，可以離開原本富裕的家鄉，攜家帶眷跑到曠野憑信心過生活。他為了神，甚至可以奉獻自己獨生的愛子，而不加顧惜。約瑟為了神，寧可下監卻不肯接受引誘。但以理與三個好友為了神，寧可放棄生命與繁華的生活，也不肯跪拜偶像。大衛為了神，不敢下手殺害神的受膏者而甘願繼續被追殺。耶穌、使徒、歷世歷代的門徒為了愛神，甘心放下世間所有一切，甚至自己的生命，也要緊緊跟隨，順服至死。不信的人或是屬肉體的基督徒，不會明白這些人的信心、智慧、與膽量，反倒以為愚拙。但是只有神知道這些信心屬靈的門徒，他們是選擇了「那上好的福分」，就是神的自己，而甘願打破世上心愛香膏的一群人。 4. 今天的回應 我從小就活在自卑、自憐，羡慕別人有車、有房、有美滿的家庭、有充裕的經濟能力，能夠到處旅遊、也有很好的社會地位聲望，能夠出人頭地。即使後來開始當傳道人，也一樣不斷羡慕別人有更大的恩賜、口才、能力，可以好好的來服事主，有很大的果效，很大的成就。我過去待過的教會，人跟人在一起無形中就會暗自比較、爭競、嫉妒，但後來我才發現原來許多中大型教會的基督徒都是社會上的中產階層，難怪比較上痛苦的等級也會提昇。如果又加上看到教會內部許多黑暗的內幕，瞬間軟弱跌倒，怨神尤人。感謝主的憐憫，讓我早點發現自己的「愚昧無知，如同畜類一般」，感謝神「常與我同在、攙著我的手、以訓言引導我。」直到現在，面對家中父母的老邁病痛、妹夫罹癌、女兒在外就學打工…，但是因為天天神的話語保守餵養我靈裏的生命，我越來越能夠體會不必去倚靠這個世界的物質與環境給我帶來的安全與滿足，而是更多體會神話語的平安與喜樂，常常充滿在我的心中。即使我也常常軟弱悖逆，但是神的話語在我生命中的份量與影響力與日俱增。滿足到一個地步，我不太會再去很嫉妒別人物質或環境上的豐裕，反而更滿足於神天天與我同在的喜樂。感謝主，誠願每一天的QT，也能同樣滿足更多屬靈家人的靈魂與生命，有永恆的盼望、智慧的眼光，也有今生的平安與喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-15/Sat, 12 Apr 2025 03:21:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-15/詩篇74篇 1~11 74：1 神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？ 74：2 求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。 74：3 求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。 74：4 你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。 74：5 他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。 74：6 聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。 74：7 他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。 74：8 他們心裏說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把　神的會所都燒毀了。 74：9 我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！ 74：10 神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？ 74：11 你為甚麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 74：2 求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。 3. 分享默想經文 經文背景：這是一首為國祈禱詩，聖殿被汙被毀，國土淪亡，人民被擄。寫詩背景或為《撒上》七5及《代下》二十1～19所記的事，在主前586年被擄至巴比倫和聖殿被毀的背景下。詩人求神拯救其民，像牧人救他的羊群。本詩篇敘述以色列民求神幫助的呼喊（v1、2），聖殿被蹂躪的狀況（v3～11），以及他們對盼望的信心（v12～23）。 （1）v1「神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？」這段詩篇的背景耶路撒冷被擄，聖殿被敵人摧毀的情景，不但是敵人幹的好事？卻也是上帝所成就的旨意。過去沒有QT舊約之前，我們會把一切的問題全怪在魔鬼、仇敵身上，但從整本聖經的教導才知道，一切都是出於上帝，即使是魔鬼做的壞事，也一定都必須經過上帝的允許。我們也提過幾種可能的原因，有時候是人的過犯上帝需要管教帶出悔改的結果；有時候是神要我們學習起來爭戰；有時候是神要煉淨陶塑我們的生命；我們不知道有沒有第四種、第五種可能？或就是神的奧秘？但在這個地方，明顯是以色列百姓的罪惡造成上帝藉由仇敵的手施行攻擊與毀滅。 這裏描述了仇敵毀滅的慘況：「日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事」（v3）、「敵人在會中吼叫，他們豎了自己的旗為記號」（v4）、「一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了」（v6）、「用火焚燒聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地」（v7）、「敵人辱罵，仇敵褻瀆」…，看起來國家與聖殿被嚴重摧毀，敵人強盛卻猖狂傲慢。詩人對於國家、對於環境的指望都滅絕了，只得回到神的面前呼求禱告。我看過不少人信神，不管是偶像，甚至是上帝，是用非常世俗化的眼光來看信仰。就是如果一個廟越多人在拜，香火鼎盛，就認為這個神明越靈。換個角度來說，如果一個教會人數越多，就是這個教會越有神的同在。如果一個寺廟人煙稀少，或是一間教會竂竂無幾人，就是神沒有同在與祝福。所以一般人的觀念，教會越大越好，代表神的祝福。但是在詩篇這裏，上帝不但不保護自己的聖殿？反而興起仇敵來把神的子民給擄走，把聖殿給摧毀，而且不只一次。神不但不要聖殿祭祀獻祭的人多，反而把人趕走，把殿摧毀，因為祂實在是看不下去了，到底是為什麼？就是因為以色列百姓可以同時一邊守節獻祭、一邊與神遠離繼續犯罪。上帝不要這種假冒偽善的宗教徒百姓，寧可摧毀聖殿，毀掉國家，要「餘民」重新學習在心裏尋求神的面，以靈與真理（心靈誠實的原文）來與神相交。人看外貌，神看內心。我們一定要不斷記得這一點，不要迷失在熱鬧的宗教活動與群眾氛圍之中，而要自己與神，面對面有真實親密的關係。 （2）包括我自己，一般的世人，都是活在環境與表象之中。華麗的聖殿、熱鬧的活動、成群的會眾…，打造成一幅屬靈輝煌的榮景。但一夕之間，上帝親自興起仇敵來毀滅一切的時候，人心開始崩潰，不知道發生什麼事情，陷入驚惶失措。「耶和華喜悅燔祭和 平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）、「經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太9：13）不管舊約、新約啟示上帝真正的心意，都是直指人心，而不是外面的作作樣子。一個人不好好面對自己的內心，面對自己「真實的光景」，好好的尋求神與親近神，卻專門只是追求外面的聚會或活動，總有一天要面臨我們就會在信仰生活上全然破產瓦解。因為我們是神手中的工作，上帝要在我們的一生中陶塑出「基督生命的果子」。沒有果子，恐怕作什麼都沒有用，「凡稱呼主啊主阿的人」不能都進天國，唯獨遵行天父旨意的人才能進去。我們必須好好讀聖經認識神，明白神的旨意，倚靠聖靈的大能去遵行神的旨意，這才是神所要的生命。不要逃避內心一味追求外在的環境，否則神會興起環境擊打凡經不起考驗的一切，要為我們從心悔改尋求住在心裏的神。 4. 今天的回應 最近私下和許多弟兄姊妹交通分享，才發現越來越多基督徒是不讀聖經的，有許多奇奇怪怪的原因：讀不懂聖經、沒時間讀經、讀經會想睡覺…，但是這些基督徒卻可能不斷的勤跑聚會、小組、主日…。有時候我會挑戰他們，不讀聖經還算是一個基督徒嗎？不讀聖經，能夠真正認識神嗎？能夠明白神的旨意嗎？能夠有力量遵行神的話嗎？很多人在聚會裏面很high，很火熱，很興奮…，但是都是在追求個人的感官刺激，也在追求別人的認同，卻沒有能力在安靜的時候與神一對一，有真實親密的關係，這很危險。我們就像以色列人一樣，從來不缺席宗教的節期與獻祭，但卻與神十分的遙遠，活在自我與自大的生活之中，甚至上帝必須摧毀聖殿來吸引我們回到心裏重新尋求神的面。今天是中國人的除夕，是全家團圓圍爐的日子，記得我們也要與天父一起圍爐，在新的一年中，許下我們要更加認識神、愛慕神、事奉神的心志，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-13/Sat, 12 Apr 2025 03:20:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-13/歷代志上 19：8~19 19：8 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。 19：9 亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。 19：10 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣； 19：11 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。 19：12 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。 19：13 我們都當剛強，為本國的民和　神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」 19：14 於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。 19：15 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。 19：16 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。 19：17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約旦河，來到亞蘭人那裏，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。 19：18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。 19：19 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 19：13 我們都當剛強，為本國的民和　神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。 3. 分享默想經文 （1）v8~15（網路背景資料）大衛派約押領軍去迎戰，約押帶著軍隊上到戰場時發現，他面對的情勢是前後夾攻，所以他就把軍隊分成兩部分，和自己的兄弟各帶一部份。v12~13，我們可以看得出來約押沒有把握打贏這一場戰爭，他跟自己的兄弟定了一個彼此支援的計劃，免得在兩邊都有敵人的情勢下應付不來。 從v10~15我們看到約押是一個非常聰明的將領，他把精兵用來對付敵人的傭兵，這些傭兵是用錢僱來的，他們的作戰能力雖然不錯，但弱點是不會拼全力去打仗，因為傭兵的目的是賺錢，如果打仗被打死了，他們賺來的錢就沒有意義了，約押用精兵來對付這些不會盡全力打仗的傭兵，而且先發動這一面的攻勢，當這些傭兵開始逃跑時，另一邊還沒開打的亞捫軍隊，看到亞蘭人跑了，他們自己也打不下去了。這一場仗就這樣草草了事了，雙方沒有太大的傷害。 v13 「我們都當剛強，為本國的民和　神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」約押的這段話，實在是有聖靈的感動與啟示，也起了很大的作用。在大衛敬畏神與高舉神的帶領之下，連軍隊也開始經歷屬靈的復興。許多時候基督徒有二個極端的偏差，一種就是以為我只要禱告，就什麼都不做被動的等待事情發生，等上帝替我們辦事，結果就是一事無成。另一種極端就是一切都是自己來，禱告只是形式上交待一下，沒有時間等候忍耐，自己來比較快，除非等到走投無路才懂得要停下來。比較正確的作法是什麼？就是一切都始於凡事求問神、聽神的聲音、順服神的旨意。一旦我們確定所行的事合乎聖經的教導，也有心靈的平安當作印證，我們便可以放手去行。但是所走的每一步路，仍然是不斷的禱告，也不斷的在禱告中支取能力剛強站立，堅忍前進。也就是所行的一路上，不斷的求問、不斷的禱告、不斷的倚靠、不斷的盡上我們最大的努力與本分、不斷的連結於主支取力量，也不斷的將一切榮耀完全歸給天父。禱告並沒有絲毫減少我們該盡的努力與責任，但是我們努力的能力卻是從不斷禱告與倚靠聖靈產生出來的，這才算是真正的與神同工，跟隨神的腳步。 （2）v16~19後來亞蘭人不服輸，調了更多亞蘭軍隊過來，原本是亞捫人和以色列人的戰爭，現在變成亞蘭人和以色列人的戰爭，亞蘭人會這麼做的原因是因為新仇舊恨加在一起，在前面一章中記載，大衛曾經打敗過亞蘭人，亞蘭人對大衛稱臣納貢，現在以為聯合亞捫人可以擺脫這種關係，於是發動了一場更大的戰爭。這一場戰爭大衛親自出馬，亞蘭人又輸了。 其實這兩場戰爭本來都是可以避免的，但因為領袖錯誤的判斷與決定，造成亞捫人和亞蘭人受到極嚴重也是不必要的損失。我們從亞捫人與亞蘭人的反應，學習錯誤的決定來自於不肯求問倚靠神，而專靠人衝動的血氣，也可以說是屬肉體、或說是老我愚昧的舉動。一個人不在聖靈裏思想行事為人，我們就一定是落入老我肉體血氣之中，而遠離了神的保護遮蓋。聖經上說人的情慾是與聖靈相爭的，二個彼此為敵。我們若任憑自己衝動不節制，不順服聖靈的引導，那麼聖靈就會擔憂，就會任憑我們行愚昧之事，直到我們回轉悔改。聖靈作事總是平靜安穩，總是腳踏實地，也總是與世俗、與老我為敵。世人經常愛抄短線、愛走捷徑，有小聰明、追求急速成功，追求虛榮浮名、無法克制衝動血氣，結局往往總是在曠野中漂流、虛度生命。聖靈的道路，在世人看起來好像是愚拙的，卻是真智慧的化身。世人的道路看來風光眩目，卻是走向黑暗。我們要學會「不叫聖靈擔憂、不消滅聖靈的感動、順服聖靈而行」，成為真正的智慧通達人。 4. 今天的回應 10年以前，我待過幾間不同的教會一起配搭同工，就隨著不同的牧者一味追求快速增長的方法技巧，結果就是一、二年就必須重新洗牌一次，因為台灣教會不斷到處取經，追求「更快、更有效、更成功」的策略，結果到最後所有的人都累得人仰馬翻，然後還要咬緊牙關重振旗鼓不斷重來，可憐的是一路來並沒有那一個教會經歷真正的成長。這10年我開始專心服事家職場教會，我只做一件事，就是訓練人向周圍的家人親友同事傳福音帶領人信主受洗。感謝主我們也真的是看見超過100位家人在我們當中信主受洗，但是我發現人受洗完生命並沒有真正的翻轉與成長。直到二年前開始QT，我才如獲至寶，「奉父子聖靈的名為人施洗」、「凡主所吩咐我們的都要教訓門徒遵守」（QT），就成為我服事的二大支柱，也是我這一生都不會偏離，而會堅持到底的主要服事。我跟一些同工分享，我堅持在神給我的異象與託付裏面，做我能做的事，帶願意跟隨的門徒，簡單易行可複製，並不偏離。「我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」（詩131：1），只願無愧見主，向主交帳。願我不憑血氣、不靠肉體，安穩在聖靈的引導與能力之中，祈能善盡本分而已！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-20/Sat, 12 Apr 2025 03:19:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-20/哥林多後書 10：12~18 10：12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。 10：13 我們不願意分外誇口，只要照　神所量給我們的界限搆到你們那裏。 10：14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏；因為我們早到你們那裏，傳了基督的福音。 10：15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展， 10：16 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。 10：17 但誇口的，當指著主誇口。 10：18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 10：17 但誇口的，當指著主誇口。 10：18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 3. 分享默想經文 （1）v12「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」這裏“自薦的人”，是指當時在哥林多教會那些毀謗保羅的假使徒、假傳道。他們是用自己作為標準來衡量自己，而不是用上帝的標準來衡量，等於沒有衡量，所以保羅說那是不通達的。因為神給每個人不同的恩賜、才幹、能力，主要原是為了服事人，榮耀神，絕不是用來比較突顯自己，製造分裂，拉攏群眾、分門結黨，保羅說我不是像他們一類的人。保羅對於哥林多教會，並不是空降部隊，他既不為名，也不為利，不像這些假使徒假傳道，是為了有利可圖，竟用神所賜的恩賜來排擠他人，傳有偏差的道理，欺哄無知人的心。保羅是這個教會屬靈的父親，他建立了這個教會，常常為這個教會流淚禱告，滿心想要把屬靈的好處帶給教會，而不是只想牟取利益。即使哥林多教會忘恩負義，幼稚不懂事，保羅竟還願意厚著臉皮為自己辯護，卻是為了要挽回他們的信任，好用真理將他們從無知與罪惡中挽回，得以悔改歸正。 v14「我們並非過了自己的界限」，保羅傳福音，即使上帝將外邦人的使命託負給他，即使他可能胸懷全世界，但是他仍然謹守自己是在「神為他所量定的地界與範圍」，忠心的跟隨主！就像他本來是在亞西亞傳福音，主後來卻禁止他們在亞洲工作，而是要差他們往歐洲去，故在夜間便給他們看見馬其頓人的異象，又被稱為“馬其頓的呼聲”。相對今天有不少教會胸懷世界，如果是神的帶領，我們要把一切榮耀歸給神，但如果教會是在盲目追求業績或是野心，那麼就有可能不被紀念了。v15「我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口。」保羅沒有個人的野心私慾，也不會貪圖將別人的成果當作自己的成就誇口，而是希望教會「信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展。」保羅滿心希望的，是哥林多教會，或是每一間教會，都能夠信心增長，把福音傳揚開來，而不是老想到自己有沒有被誇口，被紀念，保羅一心追求神的國度與榮耀，而不是要高舉自己的名號與成就，正因為如此，保羅高舉神，不為自己，神也樂於信任他，尊榮他，賜給保羅寬廣的門將福音傳遍世界。今天的教會或是服事主的人，最好學習保羅，不要盡想為自己的名號或成就誇口，只要一心跟隨主追求福音廣傳與神國拓展，神必親自報答紀念。 （2）v17「但誇口的，當指著主誇口。」誇口就是榮耀的意思，意思就是我們稱讚一件事情、榮耀一個人，都要稱讚、榮耀他背後的上帝，因為他能做得好，都是靠著上帝。就像詩96：7說的：「民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！」我們看任何人，任何事情，最好都學習看到背後的主，使我們不會把人當作偶像去崇拜，以致於犯罪。v18「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」這世界的人，都在追求人的認同、接納、掌聲，甚至早已無知的成為他人的奴隸在為人的感覺評價而活。但基督徒卻不是這樣，我們只為神的旨意而活，只為討神的喜悅，得神的稱許。記得耶穌說的話：「人都說你們好的時候，你們就有禍了」（路6：26） 包括我自己，或是我看今天的教會與基督徒，幾乎很少人會想到神的旨意或是神的悅納，大部份時候都在仔細定睛別人對我的眼光、評價、認同，來判斷我是不是成功或是屬靈。我們幾乎成為世人眼光的奴隸而不自知，甚至以為討人的喜歡就等於是討神的悅納，其實都是無知。世人就是這樣，今天誇獎你的人，明天反過來可能成為攻擊你的人。今天對耶穌高喊：「和散那，和散那，奉主名來的是應當稱頌的」，明天可能變成高喊：「釘他十字架！」人的善變與不可靠是罪性使然，真正有權利最終審判人的，只有神自己。我們最好早一點學會好好認識神，明白神的旨意，親近神，體貼神的心，早點學習討神的喜悅，活在真理的亮光之中，而不要儘受人的眼光評價所捆綁。 4. 今天的回應 為了推廣家職場教會，有一段時間當別人問我有目前帶了多少人，多少小組的時候，常常讓我感到很氣餒。因為我個人不善於發展組織，也根本不想要發展組織，我總希望幫助人自己好好跟隨神，向神交帳，而不是向我交帳。所以總是很快希望大家各自獨立，發展。直到後來神釋放了我的心，不必在意別人的眼光與評價，我們任何人的服事，不是用多少數字可以來評價的。人不是商品，不是績效，而是神的寶貝，只有神能斷定，審判，也只有神的稱許才是有效的。我詳細記載了這些年施洗的記錄，主要也不是為了績效，而是為了忠實的記錄受洗日期與見證。我深信只有神才了解那些人是真實得救，是真實愛祂的人，這也是我們一生追求的目標。千萬不要去跟別人比較，好好追求愛神，好好愛神就一定能幫助我們是走對了路，不偏左右。特別真的愛神愛人，我們就不會計算回報，而是甘心給予，這才是真正的天國子民，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-12/Sat, 12 Apr 2025 03:18:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-12/詩篇 100：1~5 100：1 普天下當向耶和華歡呼！ 100：2 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！ 100：3 你們當曉得耶和華是　神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 100：4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！ 100：5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 100：3 你們當曉得耶和華是　神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 100：4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！ 100：5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。 3. 分享默想經文 （1）這段的經文籲節是v3「你們當曉得耶和華是　神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。」如果我們不曉得耶和華是神，我們就會以別神取代而耶和華，就會走偏了道路，也會因罪產生各樣的愁苦。別神就是偶像，就是把耶和華以外的任何人事物拿來當作神在追求、在倚靠、在跟隨。這可能是人所雕刻的神像，也可能是世上的人、金錢、地位、學問…，但總歸到最後最大的偶像其實就是「自己」。「我們當曉得耶和華是神！」接著下來詩人被聖靈感動，說出： 「我們是他造的」：人是神所造的，真正的神是創造宇宙的主宰，而不是受造之物。是神造人，而不是人造神，因此神只有一位，其餘全是受造之物。人既是受造之物，人的盼望只在獨一的造物主，而不在其他的受造物。 2.「也是屬他的」：既然人是神所造的，當然就是屬於神的，受造之物的所有權一定是歸屬於創造者。今天世人從土而出，靈魂是神所賜的，就連活著的時候所需要頼以存活的「日光、空氣、水」無一不是神所供應治理。今天上帝故意「自隱」，人用肉眼看不見神，只能倚賴聖靈重生，人的靈必須藉由聖靈的啟示與溝通，才能正確的來認識神。但是世人，甚至包括神的百姓，不斷追求想要用「肉眼可見之物」來造神，而不想要尋求一位看不見的神，延伸出許多種種的罪惡與苦難。 3.「我們是他的民」：民的意思就是我們是屬神的子民。神唯有造人是用自己的形象與樣式造的，意思是神把人當作自己的兒女，能夠像神，也有資格能夠代表神，有責任要活出神的榮耀生命。人不是屬於自己的，人甚至無法脫離神而獨立，任何想要脫離神而獨立自主的受造之物，都是「撒但」。因為「撒但」這個字的原文是指「敵擋者」，墮落的天使是撒但，墮落的人同樣也成了「撒但之子」，因為一起起來敵擋神作王，想要自立為王。所以一個真正得救的子民，就要知道「我們的所有權不再屬於自己」，都是神的。是神所造的，是神所養的，最後也要受神審判。成為神的子民，就要全然獻上自己當作活祭，一生順服跟隨主而活。 4.「也是他草場的羊」：羊沒有主人，就活不下去，因為連草場都是主人的。羊倚靠主人得活，也需要跟隨主人才能被保護，不會落入仇敵與黑暗。一個順服的羊是最好的跟隨者，不但出入有草吃，而且得享安息與祝福。即使有時候主人帶我們經過死蔭的幽谷，或是在敵人的面前，但是因為有主人在帶領，羊就不必害怕遭害，甚至要在敵人面前擺設筵席。一個不順服的羊，因為「自我太強」，「喜歡獨立」，結果就是偏行己路，引到滅亡。順服的羊是綿羊代表，悖逆的羊以山羊代表，到末日審判神要把這二種羊分開，綿羊要歸祂自己，山羊要自食滅亡惡果。 （2）明白了「耶和華是我們的神」的意義，我們究竟選擇如何反應？一個真正有智慧願意倚靠神而活、而得救、而跟隨的子民，理當「向神歡呼」、「樂意事奉耶和華」、「當來向他歌唱」、「稱謝進入他的門」、「當讚美進入他的院」、「當感謝他，稱頌他的名」。這是因為造我們又養我們、引導我們進入永生的神，祂「本為善、祂的慈愛存到永遠、祂的信實直到萬代。」這麼美好的上帝，我們不願意信靠，又能靠誰呢？今天真正有信心的子民，應當是經常讚美、經常感恩、經常歡呼、歌唱、又樂意事奉、又專一跟隨的人。相反的，沒有信心的人，因為不專心愛神靠神，偏要愛這個世界，追求世界而不追求神，倚靠世不卻不專心倚靠神、跟隨世俗卻不跟隨神，他們的愁苦必要加增，他們暫時得到的終不能滿足，並要速速離他們而去，到頭來人生一場空，又一場苦。即使是掛著基督徒的名號，但是我們生命所結出來的果子，才能證明我們是真正得救、又真正信靠，究竟到什麼樣的一個程度！ 4. 今天的回應 以前聽康來昌牧師講道，提到基督徒照理來說應當是全世界最喜樂、最有盼望、最有平安的一群人。那時候理性上同意，但發現我信主這一生都是活在相反的情況裏面。自從信了主，我照樣很不平安、很不喜樂，又很沒有盼望。直到如今我才發現，最大的癥結還是來自於自我中心，也就是老我太強。我過去當基督徒這麼多年，從來沒有意識到原來我是帶著強大的老我在信主，在禱告、在讀經、在服事。表面上看起來是一個基督徒，骨子裏都是在利用宗教與上帝來滿足自我。到最後我所信的是我想聽的、想要得到的，而不是整本聖經。我一直在走自己的路，也一直在靠自己，難怪我這麼辛苦，或是痛苦。因為我明明就是羊，卻拼命想要當主人。感謝主，越明白真理，雖然我沒有馬上成長，但是也慢慢放下許多自我的包袱，明白還是當一個順服乖乖的小羊就好！不必太過自以為是的聰明，還是在信心裏面信靠神的話語，勝過老我的眼光與看法，才是我一生最大的保障。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-26/Sat, 12 Apr 2025 03:16:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-26/歷代志下 34：1~13 34：1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。 34：2 他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。 34：3 他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的　神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。 34：4 眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上， 34：5 將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷； 34：6 又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行； 34：7 又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。 34：8 約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華─他　神的殿。 34：9 他們就去見大祭司希勒家，將奉到　神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。 34：10 又將這銀子交給耶和華殿裏督工的，轉交修理耶和華殿的工匠， 34：11 就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟樑，修猶大王所毀壞的殿。 34：12 這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。 34：13 他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 34：2 他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。 34：12 這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。 3. 分享默想經文 （1）猶大約西亞王，是猶大（也是以色列）國最後一個好王，其實南國北國都同樣面臨到快要亡國了。聖經上記載約西亞王和希西家一樣，寫了很多有關於「行耶和華眼中看為正的事」。約西亞王從8歲開始作王，就開始勵精圖治，幾乎第一步都是一樣的先拆毀祭祀偶像的壇與像，一直到了他20歲才潔淨這地。v5「將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷。」不但除掉偶像，甚至連拜偶像的祭司也一併除滅了，現在看似殘忍，但是在當時這是潔淨的一部份。復興信仰的第二步，也跟過去都一樣，開始重修聖殿，把錢交給大祭司希勒家，與辦事誠實的木匠工匠（v12）。這裏翻為「誠實」的原文有「忠誠、堅定不移」之意。很多時候我們找到的人有德、卻無能；或是有能，卻無德；能夠遇到有德又有能的人，實在難得。 我們從舊約不斷看到，復興信仰第一步，總是先要除滅我們生命中，不管有形無形一切的偶像。有形的好除，要除盡無形的偶像需要一生之久。第二步就是重修我們屬靈的生命，因為神以人心為殿。我們的生命因為各樣的偶像，與老我，其實老我才是每一個人人生中最大的偶像。因為這些偶像，我們屬靈的的生命一再被玷污，被破壞，生命殘破不堪，屬靈的生命一定會影響到我們的全人各方面。因此除盡偶像，也包括治死老我之後，我們便應同時著手修復我們屬靈的生命，恢復我們與神之間親密真實的關係，用神的話當作材料，用遵行神的話，當作建造，使我們活出基督的生命品格，這就是我們屬靈生命的聖殿，就是一個榮美充滿神同在的生命。 4. 今天的回應 我在學習整理家裏斷捨離的第一步，就是要把家庭中所有隱藏許久，已經忘了，堆積深處的東西一一挖出來，重新歸類，才能開始著手整理。許多堆積在我們家的東西，有些是早已遺忘了，結果我們一再買新的，卻忘了用舊的，甚至有些東西是放到壞掉的。我們的生命也是一樣，不是外面好看，更重要的是上帝要整理在我們靈魂深處那些被積壓、被放到腐敗、發臭的生命，甚至已經影響到我們身心靈健康的事，要一件一件慢慢挖出來，不要躲在黑暗中，要在聖靈的光中被揭露。有的要棄絕，就像罪、私慾、不饒恕…。但有的要重新使用，就像我們的恩賜、才幹、呼召、命定。基督徒不要一直忙碌在外面看得見的事工上忙得團團轉，而是要花時間在聖靈面前，讓聖靈來潔淨、來破除，來修復，神才是大醫生，第一步總是要讓光照進黑暗，求主繼續在我生命中動工，因材施教，日日更新。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-09/Sat, 12 Apr 2025 03:14:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-09/以賽亞書 42：10~17 42：10 航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。 42：11 曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。 42：12 他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。 42：13 耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。 42：14 我許久閉口不言，靜默不語；現在我要喊叫，像產難的婦人；我要急氣而喘哮。 42：15 我要使大山小岡變為荒場，使其上的花草都枯乾；我要使江河變為洲島，使水池都乾涸。 42：16 我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。 42：17 倚靠雕刻的偶像，對鑄造的偶像說：你是我們的神；這等人要退後，全然蒙羞。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 42：16 我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。 3. 分享默想經文 （1）猶大當前正處在黑暗和沮喪的日子，而且前面還有更加黑暗的日子。但v10~12以賽亞預言了一個安慰和希望的信息。當百姓展望光榮的未來時，他們現在就可以歡欣歌唱，感謝神奇妙的恩典和慈愛。有時候我們會隨著環境的好壞來決定我們的心情如何？決定我們是快樂還是憂慮？是唱歌或是咒詛？以賽亞40章之前我們看見上帝責備以色列人不信、悖逆、罪惡，所以宣告上帝要帶來的審判與管教，我們也可以說40章之前是對那些悖逆不信的子民所發出的審判宣告。40章之後，我們看見先知的話語轉為安慰、盼望、賜福，但是我們知道這預言的實現是在將來，甚至終極的實現還要等到耶穌所帶來的救恩榮景。所以我們可以說後40章的信息，是針對後來願意悔改的餘民所發出盼望的信息。我們今天在讀舊約，也需要知道這些不只是在讀以色列的歷史，更是神要留給我們每一個在讀聖經之人的提醒與安慰。我們是悖逆不信的子民要承受上帝的審判管教？還是悔改信靠的餘民要承接上帝的安慰拯救盼望？求主幫助我們有正確的回應與選擇。 （2）v13~14我們的神真的是一位忍耐等候的神，就像愛的真諦一樣：「愛是恆久忍耐」！神在二方面都顯出祂的恆久忍耐、等候。第一方面是對於罪人，罪人活在罪中，通常都不是「現世報」，上帝不是在一旁等人犯罪就立刻出手管教。神總是寬容、忍耐、等候罪人的悔改，這一方面許多罪人都想錯了。很多人活在罪中過自我中心的生活方式，甚至有時候神還會祝福他們，他們就誤以為神要不然不存在、睡著了，要不然自己一定是沒問題的。我們看見許多不信主的人生活過的比信主的基督徒更好，難怪很多人不想信耶穌，就是因為他們覺得沒有必要。豈不知道上帝在忍耐我們，在等候我們，一再給我們機會悔改。感謝主有些人後來終於悔改了，但是總是會懊悔不能早點信主飽得救恩之樂；但也有許多人沒有把握機會悔改就滅亡了，所以求主真是光照我們，懂得把握恩典與機會，及早悔改與神和好。 上帝的另一種忍耐等候，則是針對悔改的餘民。有時候明明我們就信主了，悔改了，但是上帝為什麼還不出手？還不拯救？為什麼還是遭遇逼迫、患難、困境？v13~14「耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。我許久閉口不言，靜默不語；現在我要喊叫，像產難的婦人；我要急氣而喘哮。」這裏很傳神的形容上帝要大發熱心，時間一到，就要毫不躊躇地採取行動。對我們而言，我們總覺得神的動作太慢了，神到底有沒有存在？到底有沒有注意到我？有沒有聽我的禱告？但是這裏描述對神而言，神也在等候，也在忍耐，要在祂旨意所定的時間滿足到了，祂就要大發熱心，不再閉口，不再靜默，要像戰士呼喊，甚至像產難婦人急氣而喘哮。這些都是形容用詞，意思是神有祂的時間，跟我們人的時間不同。對於神而言，我們就好像是瞎子需要讓主來引導我們，走未知的道路、光明的道路、平直的道路（v16）。 等候神的時間一到，神就要為那些長久信靠神，等候神的子民起來工作。我們常常會誤以為神要做事隨時都可以，卻常常故意拖延。這裏反而告訴我們，神有自己計畫、旨意、時間表。祂也在等候，等候在日子滿足的時間來做事，甚至好像神等的也蠻久蠻急的。神在等候什麼？我們從聖經上了解的，一個是等候我們悔改，一個是等我們的生命被對付煉淨，被陶塑的更好一些，結出更多生命的果子可以榮耀神。我們好像在等候神，神有時候好像也在等候我們，求主幫助我們要有信心，也要不斷親近、倚靠神天天成長更新。 4. 今天的回應 今天的經文，是先知預言未來神的安慰與拯救，但是他們即將要面臨的卻是以色列要經歷國家滅亡、人民被擄的悲慘命運。有時候我們正處在一個痛苦艱難的環境中，保羅說我們要學會「肯受安慰」。因為神的審判是轉眼之間，神的恩典乃是一生之久。我們暫時苦楚、管教、試煉，是神希望透過這些在我們的生命中生出信靠神的義，也就是生出「生命的果子」，我們就要在神的安慰、盼望與拯救中得到最大的好處。最怕的就是我們在患難中不肯信神，反而跌倒軟弱不信，那麼就白白受苦，甚至考驗一次不過還要一再重考，那就真的是無知愚昧又倒楣了。面對家人病痛的長期磨難，我們天天都需要緊緊倚靠抓住神的恩典，求主保守我學習不是等環境改變，而是天天信靠神的恩典喜樂的生活，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-15/Sat, 12 Apr 2025 03:14:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-15/哥林多前書 6：12~20 6：12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。 6：13食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。 6：14並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。 6：15豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！ 6：16豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？因為主說﹕二人要成為一體。 6：17但與主聯合的，便是與主成為一靈。 6：18你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 6：19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人； 6：20因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。 6：19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人； 6：20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。 3. 分享默想經文 （1）v12「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。」這裏跟另外一節經文要合併來看，林前10：23「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」康來昌牧師的解經：「所以有益處的，可以說就是這兩件事，一個是：叫人信耶穌，你所做的事叫人家信耶穌，這是有益處的。…還有，我們做的是效法基督，也就是我們希望在愛心裡面（基督就是愛）行出公義、和平、愛的行為。這是有益處的。我們都可以行，因為我們真的是非常自由。但我們不是什麼事都做，我們只做福音、基督的名被高舉的。」當然，第三個，就是不被捆綁、轄制。所以「凡事我都可行」，但是我必須問自己這三個問題，這件事會轄制我嗎？這件事能夠榮耀神嗎？這件事能夠對人有益嗎？再講詳細一點，我做這件事，會被捆綁，而失去自由嗎？這是消極的層面。積極的方面，就是這件事，也就是「萬事互相效力」，是否能夠幫助我「活出基督的生命」，使我榮耀天父；第三個就是這件事，是否能夠對人有益，就是使人生命有得救的盼望？ 我們做什麼事會被轄制？相信很多人都知道，像酗酒、像賭博、抽煙、性犯罪…，都是極容易上癮的。但其實許多看似無害，卻同樣也是能夠捆綁我們生命的，像是上網、手機、遊戲、別人的稱讚、肯定…，也同樣能夠轄制我們的生命成為它們的奴僕，失去屬靈的自由，也都是我們要敵擋的。另一種更狡滑的現象，例如說我們每天QT、靈修、聚會、服事…，這些目的都是為了表達我們愛主、親近主。但是如果一天沒有QT就覺得有罪惡感，或是有人一天不聚會我們心裏就控告他不愛主，這同樣也是被律法轄制。就好像我們每一天擁抱老婆是為了表達我們的愛，但是如果有一天忘了擁抱，就認為對方不愛我們了，這就變成律法主義，被律法捆綁了，同樣需要十分的小心。我們順服一切的真理，但不需要被「作法」捆綁。我們不被壞的物質習慣捆綁，但也不能被律法捆綁。我們所做的一切都是出自於愛，但也是在真理，在靈裏的自由。 （2）哥林多教會，雖然有著各樣恩賜的運行，有聖靈外在彰顯的工作，但卻也是一個非常屬肉體放縱情慾的教會，求主幫助我們了解恩賜、能力、事工，不能與生命畫上等號，而且生命的建造才是根基，才是重點。恩賜是為了建造生命，而不是高舉恩賜。今天的經文，我個人認為最重要的是這2節經文：v19~20「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」豈不知？就是說你們難道不知道嗎？知道什麼？知道你們已經不是自己的人了，而是主的人了。我們一再說，我們的主權，因為耶穌的拯救，完全都是主的。不管是我們的身體、靈魂、家庭、財產、生命、前途、工作…，沒有一樣是屬於我的，都是主的了。我們所有的問題，所有的罪，幾乎就是從這一點開始就開始墮落了，就是一切都是我的，然後上帝有責任要負責滿足我一切的需要，不然我信主幹麼？我信耶穌，就是看在神有各樣的神蹟，各樣的能力，比起別的神明更厲害，更能滿足我的需要。這種信仰，簡直就是無知，因為主從不分。信主的開始，就是我們承認我們因為徹底犯罪、徹底滅亡，無可藥救，而接受耶穌拯救的開始，但也同時，是我們交出主權，一生跟隨順服主的開始。我們不再是老大，而是神的管家，要忠心、要聽從、要順服、要交帳，同時要讓聖靈在我們裏面活出神的生命。這才是十字架的福音，才是真正的福音，真正的信仰核心。 v19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」這裏的身子，就是指我們的身體。許多人有錯覺，認為心靈是好的，身體是惡的，但這是錯誤的見解。耶穌拯救我們，不是只有救贖心靈，也包括救贖身體。我們肉身的身體雖然只有短短幾十年，但是因為已經被耶穌拯救，同樣也成為聖潔了。所以我們不應該隨便濫用錯待我們的身體，包括錯誤的飲食、作息、上癮、性犯罪…，這些罪惡，都是直接得罪神，不尊重神的主權，我們破壞「神的身體」，神就允許我們「自食其果」。神拯救我們身體的目的是什麼？V13「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」我們通常以為身體最大的目的，就是為了吃，才能夠活，就是為了性，才能夠傳宗接代。但是這裏保羅說了，吃跟性，上帝有一天都要廢壞，意思是我們的身體有一天會死，再也不能吃，也失去性能力，所以身體最重要的，是為了主。吃也是為了榮耀主、服事主，活出主。而神賜我們性的能力，同樣也是為了要榮耀主，而且是在「婚姻」裏面才能落實。任何在婚姻以外的性關係，都是直接得罪主，而且是「得罪自己的身子。」（v18），所以我們需要學會「逃避淫行」，儆醒度日，把身體當作義的器具獻給神。 （3）v16~17聖經的教導，在性上的關係將使我們與對方合而為一，所以這種關係只能在「婚姻」裏面進行。這是一件很嚴重的事，因為合一代表二個人完全的結合，上帝創造性關係，是為了婚姻設立的，當然性關係不只是在身體上，也包括在心思意念上必須保持聖潔。保羅在這裏有一個重大的啟示，就是我們與神之間，也同樣是「完全合一」的，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」這是一個極大的奧秘。神要婚姻來表達神與人之間的合一，就像夫妻一樣神聖，不可侵犯。全世界沒有一種宗教，是強調「天人合一」的，神與人，成為一靈，這是何等大的奧秘與榮耀。神是創造的主、是屬天的、屬靈的，但人是受造之物，是屬土的，是屬肉體的，我們竟然有資格能夠與神合為一靈。合為一靈，就像是從今而後，上帝的想法，就變成我們的想法，上帝的喜好，也成為我們的喜愛，而上帝的厭惡，也成為我們的厭惡。上帝的能力，也成為我們的能力，我們不會變成上帝，但是我們因為與神連結，我們就從聖靈分享了神的生命。不再是神是神，我是我，而是我在神的裏面，神也在我的裏面。不是我改變了神，而是神的話語、神的靈，改變了我，有基督的心為心，自然活出神的生命與性情。不但是在天國，而是在地上，我們就可以經歷，可以實現的事情。只是我們有多少人有經歷呢？如果我們還是比較多喜歡罪惡，喜歡世界、喜歡自我，那麼可能我們裏面還沒有被神掌權與治理，可能我們離目標還有一段路需要學習與邁進。 4. 今天的回應 感謝主，每天的QT，讓我們明白更多屬天的奧秘，也知道我們在世生活的目標與使命。凡事為了榮神、益人而做，也凡事追求與神合為一靈，不在我們的身子上得罪神，追求以基督的心為心。要做到這一切，就必須先從「奉獻一切的主權」為起點，我們的一切都是主的，不再是自己的，都是倚靠主，也都是為主。感謝主，每天我也真實經歷有成千上萬個仇敵的謊言、惡者的思想、世上的情慾罪惡，如排山倒海而來，也感謝主無時無刻透過聖靈與神的話語，來護衛我的心，持守平安與喜樂。我過去會痛恨自己裏面怎麼會有這麼多的問題，但後來才慢慢明白，這些都是魔鬼的試探謊言，我必須用神的話語來敵擋，每次的得勝，就是每一次神的生命在我裏面被形塑。如果我不起來爭戰，我的心靈就會成為魔鬼的地盤，任由牠來折磨我，除非我重新悔改，重新爭戰。為每一位家人禱告，我們註定成為戰士，沒有人可以偷懶例外，不是得勝，就是被擄，沒有中間地帶。透過QT，求神興起一批屬靈的軍隊，活出「榮神、益人」、「倚靠聖靈的大能、活出基督的性情、榮耀天父的名、祝福人透過我們得著永恆生命的好處」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-30/Sat, 12 Apr 2025 03:13:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-30/使徒行傳 21：15~26 21：15 過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。 21：16 有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為（久為：或譯老）門徒的家裏，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是居比路人。 21：17 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。 21：18 第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裏。 21：19 保羅問了他們安，便將　神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。 21：20 他們聽見，就歸榮耀與　神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。 21：21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。 21：22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？ 21：23 你就照著我們的話行吧﹗我們這裏有四個人，都有願在身。 21：24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。 21：25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」 21：26 於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 21：19 保羅問了他們安，便將　神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。 3. 分享默想經文 （1）經過三次的宣教旅行，從亞細亞到馬其頓、亞該亞地區，歷時約11年，走過約17000多公里的旅程，保羅又回到耶路撒冷的教會向雅各（耶穌的弟弟）與眾長老們述職，見證他向外邦人傳福音的見證，使眾人歸榮耀予神（v20）。只是這個耶路撒冷教會，本來是福音的起點，是最早成立的教會，耶穌的弟弟雅各後來成為耶路撒冷教會的領袖，本來一開始有很好的發展，凡物公用、彼此相愛。但是越到後來，我們就越來越看見耶路撒冷教會的後退與敗落，甚至完全萎縮，反倒是外邦教會的復興興起。耶路撒冷教會一直都有在宗教傳統與律法主義上極大的捆綁。以色列百姓從舊約開始，就一直驕傲於他們是神的選民，擁有最嚴謹的律法規條，而看不起那些世俗化的外邦人。這種錯誤的民族意識與宗教傳統造成信耶穌之後，他們仍然無法完全放下自己引以為傲的「割禮」與「律法」，一直看不慣那些不守割禮與律法的外邦基督徒，同時也對保羅時常充滿敵意。 自從在使徒行傳15章的大公會議，雅各曾經廢除外邦人信主需要先行割禮的傳統律法規定，算是一個極大的突破。但是私底下猶太人基督徒對於保羅在外邦人教會「因信稱義」的教導多有不滿。我們先要了解二個詞：一個是律法，一個是律法主義。上帝的律法本是好的，耶穌來到世上並沒有把律法廢去，反而是更加堅定律法。但是遵守律法並不是倚靠我們犯罪的老我舊人能夠遵行的，那只會走上假冒偽善之路。在新約時代是透過耶穌的救贖，賜下聖靈內住使我們從裏到外被更新，才能真正遵守律法，而不是虛有其表。但「律法主義」則是教導唯有倚靠律法才有資格得救，獲得上帝的恩典，這就變成了異端。保羅一生捍衛的真理就是「因信稱義」，而不斷的敵擋「律法主義」。就是沒有一個人是靠自己的好行為，包括「割禮」或是「守律法」而使他特別有資格得救，得救只能百分之百倚靠接受耶穌的救贖，別無他法。 （2）保羅曾經為提摩太行割禮，為的是向猶太人傳福音時可以減少不必要的衝突，「向什麼人，就做什麼人，為要多得人」。但在加拉太書2章時，有猶太人要提多受割禮，保羅嚴厲拒絕，因為這時候是捍衛真理，不要誤導讓人認為信耶穌必須先行割禮，這就變成了異端了。保羅做事實在用心良苦，有時候需要靈巧，但有時候必須堅持真理，所以讀聖經不能斷章取義，要了解聖經的背景與事件背後的意義，我們才不會讀錯活錯。在今天的經文裏面，耶路撒冷教會要保羅為4位許願準備還俗的猶太人繳規費，來證明保羅仍是謹守猶太律法，沒有任何不敬，想要讓耶路撒冷的猶太人接納保羅。這件事看起來沒有什麼對錯，可做也可不做，但是保羅為了和睦就做了，願意「多走一里路」。但是接下來的經文我們看見保羅這樣做並沒有什麼用，反而引來更大的麻煩。我們讀聖經，千萬不要以成敗來論英雄，這是既世俗又愚蠢的作法，好像事情如果很順利就代表神同在與祝福，如果遇到麻煩或問題就代表我們做錯事情或一定是犯罪得罪神了。這種判斷的標準在聖經裏面是行不通的，我們最好不要「不懂裝懂」。很多時候基督徒反而會因為行義受苦受逼迫，就像耶穌與保羅，也可能因為犯罪卻在世上高昇，這都是不一定的事。 從這裏學到保羅的原則：聖經中的絕對真理，我們就需要「絕對遵守與捍衛」，而不惜得罪任何人，也不惜因此受苦或殉道。但是有時候是不影響真理的做法，我們就需要有彈性，特別是為了那些軟弱的人，我們有時候願意多吃一點虧，多付一點代價，為了減少不必要的衝突與摩擦，好方便我們傳講福音。就像有可能會讓人誤以為行割禮才能得救，保羅就一定不同意行割禮。但行割禮並不會誤導人，反而有幫助接觸猶太人，保羅反而願意叫提摩太行割禮，求神在凡事上給我們智慧去分辨。 4. 今天的回應 從耶路撒冷教會與安提阿二個教會來看，真的是令人不勝唏噓。耶路撒冷教會有很好的開始，有很扎實的基礎，但因為封閉的心而走向封閉萎縮的路。安提阿教會反而因為一個寬廣的心，甚至願意把錢把人給送出去支持宣教，因此到處建立生養出更多的教會出來，使福音廣傳。這讓我想到猶太境內有二個海，一個是有進有出的活水加利利海，供應許多人的生命，耶穌也在這裏展開他的宣教與佈道。另一個是有進無出的死海，沒有生命的地方，只能鹹死自己。這就像一個基督徒的生命，本應該成為光和鹽去照亮，去影響這個世界的，但我們如果只是封閉自我，只是單顧個人的事，只是有進無出，恐怕我們的生命正在走向凋零枯萎。反而如果我們願意把金錢時間生命分享出去，我們就能生出更多寶貴的生命出來。耶路撒冷教會的命運就是我們的鑑戒，求主光照我們有所更新悔改。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-21/Sat, 12 Apr 2025 03:13:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-21/詩篇 78篇 1~8 78：1 我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。 78：2 我要開口說比喻；我要說出古時的謎語， 78：3 是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。 78：4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。 78：5 因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的， 78：6 使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫， 78：7 叫他們仰望　神，不忘記　神的作為，惟要守他的命令。 78：8 不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著　神，心不誠實。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 78：4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。 3. 分享默想經文 （1）v1~2是神講的話，接下面就是神的僕人講的，或代表以色列人講的話。一開始上帝要百姓留心聽，聽什麼？這些內容包括：「神的訓誨、口中的話語」（v1）、「耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為」（v4）、「立法度、設律法」（v5）、「神的作為、他的命令」（v7）。簡單說就是神一切對人所說的話，所做的事，都要「留心聽」。接下來說的更清楚了，不但要「留心聽」，而且也要他們「謹守遵行」（v7）。而且不但要謹守遵行，還要他們「不將這些事向他們的子孫隱瞞，述說給後代聽。」（v4）、「吩咐我們祖宗要傳給子孫的。」（v5）、「使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫。」（v6）、「叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。」（v7）。同樣的話，一再講了很多遍，一再強調，代表極其重要。我們把這一段綜整一下，神要祂的百姓留心聽，祂對他們所說的一切話，所做的一切事，要他們謹守遵行，也要據此教導後代子孫同樣謹守遵行，代代相傳，記取先人教訓，不斷更新改變，悔改歸正（v8） 我們過去講過，上帝在創造人類，人類又墮落犯罪之後，祂一直在做的工作，就是要使全人類重新認識祂、親近祂、愛祂，與祂建立正確與親密的關係。人類犯罪的主因是因為自我中心、自己想當神，不想聽上帝的話，悖逆不順服。所以人類需要重新悔改與神恢復關係，第一步就是要先從「自我中心」的罪性根源徹底悔改，完全轉向「以神為中心」的生活方式。上帝在歷世歷代中揀選合用的器皿想要來傳承信仰，從亞當後代中興起塞特的後裔開始，直到上帝找到亞伯拉罕，上帝特意多次考驗亞伯拉罕並且信任他成為「神的朋友、信心之父、多國之父」。為什麼稱為多國之父？就是因為上帝不但信任亞伯拉罕，並且交付他一個使命，要將他與神之間信任與親密的關係傳承到他的後代子孫，成為一個大國，並且透過這個民族開始，祝福世上的萬國萬民因他們得以認識神、見證神、恢復與神的和好關係。上帝論及亞伯拉罕說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」我們藉由神在聖經中提到祂的旨意，信仰不是一個人的事情，而是一個家族的事情，信仰是需要傳承的，特別是在自己的家庭、家族中傳承給後代子孫。聖經的歷史就是建立在以信仰在家庭族系中傳承為基礎的關係上展開來的。魔鬼要破壞神的計畫，就必須先從破壞家庭關係開始。同樣地，上帝要恢復他的計畫，也必須從家庭中開始恢復：「祂必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：6） （2）聖經的歷史，見證了「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」（傳1：9）為什麼要讀聖經？不是要我們辛苦的去讀以色列人的歷史故事，而是要我們從先祖的歷史中記取教訓。過去人類歷史中先祖所犯的罪，我們可以不必再重覆去犯，過去上帝的旨意不被重視遵行的，我們今天應當順服遵守。否則先祖的審判，必將也是我們的審判。如果我們願意悔改，先祖的祝福，也終必成為我們的祝福。讀聖經就是要我們後代的子孫「不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。」（v8）神所要求祂兒女的，並不是我們在外面拼命的服事、獻祭、慶祝…，而是內心真實的從自我中心悔改以神為中心，在生活中活出基督的生命與品格，並藉以影響我們每天生活的家庭、職場、學習、鄰舍。家庭是我們一切生活與見證的起點，但是我們就是一直學不會這個功課，還要繼續明知故犯。 不好好讀聖經，就會讓令神痛心的情況一再重覆發生，一再重演。就是今天家庭破碎，信仰在家庭中失傳。不要說未信主的家庭，連信主的家庭也是一樣犯了以色列百姓的過犯，神的心意是「一代要比一代強，你們要做比我更大的事」，今天世代見證卻是「一代不如一代」。今天父母忙於世界的事，甚至也忙於教會的事，卻就是不肯在家庭中好好傳承信仰教育，卻把孩子丟給主日學老師還當作天經地義？這是一種不負責任與嚴重失職的行為，傳承給兒女的信仰絕不是透過宗教活動與知識，而是透過生命影響生命的見證與榜樣。另一方面，神對每個家庭的父母說：要留心聽，神的話語。要留心看，神的作為，然後傳承教導你的子子孫孫。今天的問題是，沒有人要讀聖經，怎麼能夠明白神的話語？沒有人要悔改，怎麼能夠觀看神的作為？我們今天的教會就是一直忙於一個課程接著一個課程，一個活動接著一個活動，用次好的取代上好的。寧可在教堂熱心服事，卻沒有時間回到家庭事奉？寧可聽牧師講道，卻不肯自己讀聖經認識神的話語？寧可熱心照顧其他基督徒，卻不肯花時間付代價陪伴自己的孩子、家人與同事？把神的話傳遞出去？結果就是我們信仰的得勝只留在「星期天的教堂裏面」，至於我們其他的時間與場合「全部失守」，淪為魔鬼的轄區，一片死傷殘疾。求主使用今天的經文，提醒我們神真正的心意所在。 4. 今天的回應 很久之前我讀聖經，蒙神開啟，就開始回歸每一天，回到家庭、職場、學校、生活來過信仰生活。我更多感受到神對許多基督徒家庭屬靈光景深深的痛心與歎息。我們很多時候是在對神殷勤獻祭，但卻不是獻上討神喜悅的祭，因為我們有獻祭，有勞苦，但是沒有愛，沒有順服。連對家人的愛都沒有，說愛神就是騙人的。連神的話都不肯去好好讀，好好明白與回應，說愛神更是騙人的。我們享受活潑的敬拜，牧師的講道，但其實都是在滿足自己。因為我們把信仰濃縮成一星期2小時的活動，其餘時間打回原形完全以自我為中心，我們的信仰與生活徹底脫節，能夠活在人前，卻無法活在神前。我現在還是天天必須很努力刻意的學習與神同行，不然人性真的太容易以自我為中心、自私自利。感謝主，QT真的幫了我很大的忙，特別是每天付代價花時間讀神的話，更多學習明白神的心意，也能夠教導後來信主的屬靈嬰孩與少年人，能夠同樣看重神的話，也看重每天一點一滴來回應順服神的話語。今天禱告，求神恢復我們的家庭成為活出信仰與傳承信仰的家庭，地上的家同時也是屬靈的家，一個家要變成一個大國、一個民族，我們要帶出更多屬靈的後裔來傳承神的生命與使命，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-20/Sat, 12 Apr 2025 03:12:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-20/以賽亞書 47：1 ~15 47：1 巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上；因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。 47：2 要用磨磨麵，揭去帕子，脫去長衣，露腿逿河。 47：3 你的下體必被露出；你的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。 47：4 我們救贖主的名是萬軍之耶和華─以色列的聖者。 47：5 迦勒底的閨女啊，你要默然靜坐，進入暗中，因為你不再稱為列國的主母。 47：6 我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。 47：7 你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。 47：8 你這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話。你心中說：惟有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。 47：9 哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。 47：10 你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裏說：惟有我，除我以外再沒有別的。 47：11 因此，禍患要臨到你身，你不知何時發現（或譯：如何驅逐）；災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。 47：12 站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。 47：13 你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。 47：14 他們要像碎秸被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。 47：15 你所勞神的事都要這樣與你無益；從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 47：4 我們救贖主的名是萬軍之耶和華─以色列的聖者。 3. 分享默想經文 經文背景：本章預言大國巴比倫的滅亡。此國以從未被人征服自詡，故用“處女”來比喻。以賽亞發出巴比倫覆滅預言的時間，比實際發生的時間早150年，那時候巴比倫還沒有成為地上的強國。雖然驕傲的巴比倫帝國後來毀滅了猶大和耶路撒冷，但巴比倫人自己也在公元前539年成為俘虜。是神，而不是巴比倫人有至高無上的權柄。神使用巴比倫人懲罰犯了罪的百姓，又使用瑪代波斯搗毀了巴比倫，並釋放了祂的百姓。v1～4預言巴比倫此列國的王后必自寶座下來，降為奴僕。v5～9講巴比倫的驕傲與自大乃自取滅亡之因，覆亡不可避免；v10～13諷刺巴比倫所倚靠的符咒、邪術已失去作用。v14～15預言此國的滅亡已成定局。 （1）上帝要透過亞述滅掉巴比倫，這裏歷數巴比倫的幾項大罪：1. 凶暴殘忍，包括對以色列「毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上」（v6）； 2. 驕傲自大，目中無人（神），「你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局」（v7）； 3. 巴比倫素以荒宴淫亂與惡行著稱，「你這專好宴樂、安然居住的」（v8）、「你素來倚仗自己的惡行」（v10）。所以即便是偶像、符咒、邪術、人的智慧聰明，都不能拯救他們（v12~14）。上帝要透過亞述來刑罰驕傲罪惡的巴比倫，人的驕傲要變成羞辱（v1~3），先知事先預言寫下此事，是要向世人證明：「我們救贖主的名是萬軍之耶和華─以色列的聖者。」（v4） 這段經文再次警戒提醒我們，就是不要像巴比倫一樣，即使目前活在國勢富強、宴樂度日、一帆風順、心想事成的日子裏，我們千萬不要忘記神。不要驕傲自大，以為是自己的功勞；不要活在沒有使命感的宴樂度日之中；不要把榮耀歸給自己、假神、偶像，神即使暫時忍耐，也終必要審判管教。信主的兒女，神會優先管教，但是不信主的，神也必要審判。不過要小心，一般人活在二個極端裏面，一個是目中無神，只活在自我中心，追求自己的生活與宴樂之中。另一種人就是整天覺得神很嚴厲，很無情，隨時準備管教。這二個極端都使我們遠離上帝，遠離真理。我們要活在每天以神為中心，活在愛神與信靠神的狀況之中，就能夠擁有真實的平安，喜樂的生命。每天讀經默想親近神，是保守我們不會忘記神，也不會走偏差道路的最好保護。 4. 今天的回應 信耶穌真的是天天都在爭戰，最大的爭戰就是魔鬼、肉體、世界，都在想辦法吸引我們的注意力，使我們把重心放在自我的身上，去尋求外在的資源幫助，追求自己滿足自己，追求自我獨立，總歸一句話，罪惡就是使我們遠離神。即使我們不做什麼壞事，但是對神不信任、不愛慕、不追求，這就是罪。這是一般人最忽略的地方，腳踏二條船，以為我們可以同時追求世界又追求神，讀聖經之後才發現，這同樣是得罪神。神要不是放在我們生命中的第一或是唯一，祂就不是神。所以我們每天都在爭戰，都在拉扯。感謝神賜給我們聖經，又賜下聖靈住在我們心裏，成為我們最好的保護與良伴，天天倚靠神的靈與神的話，讀經默想、靠聖靈順服，我們才能夠每天都有得勝的一天，求主今天繼續保守看顧，救我脫離試探凶惡，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-25/Sat, 12 Apr 2025 03:12:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-25/詩篇 106：34~48 106：34 他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人， 106：35 反與他們混雜相合，學習他們的行為， 106：36 事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅， 106：37 把自己的兒女祭祀鬼魔， 106：38 流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。 106：39 這樣，他們被自己所做的污穢了，在行為上犯了邪淫。 106：40 所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作，憎惡他的產業， 106：41 將他們交在外邦人的手裏；恨他們的人就轄制他們。 106：42 他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。 106：43 他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。 106：44 然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難， 106：45 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。 106：46 他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。 106：47 耶和華─我們的　神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。 106：48 耶和華─以色列的　神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿們！你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 106：43 他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。 106：44 然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難 106：45 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。 3. 分享默想經文 （1）這首詩篇是從回顧以色列人的歷史來學習認識神，記取教訓，重歸正途。其實我們讀聖經的目的也是為了這個，因為我們都看不見神，但是神為我們留下了寶貴重要的線索，透過聖經可以略窺神的全貌，再加上聖靈的幫助指教，幫助我們與神仍然可以在靈裏面對面的溝通。包括我自己，也見過太多人因為不讀整本聖經，不肯反覆默想，對神的本相產生極嚴重的偏差，就像以色列人一樣，整天活在現象與需要裏面，無法進到靈裏認識神，結果他們的神是他們每個人自己塑造出來不同的偶像。雖然從聖經中所描述的神往往跟我們期待或想像有重大的落差，但是要不斷重新學習調整信靠的絕對不是神，而是我們。 v34~39數算以色列人所犯的大惡：「因為不肯滅絕外邦人，反倒與他們混雜相合，學習他們的行為，事奉他們的偶像，成了自己的網羅。竟把自己的兒女祭祀鬼魔，流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了，在行為上犯了邪淫。」這裏我們看見人是多麼容易受影響，而且是壞的影響。上帝在初期要以色列人滅盡外邦人，就是害怕這些事情發生，當以色列人沒有能力去正面影響外邦人時，反被錯誤影響導致犯罪。就像我們孩子還小不懂分辨，如果交到壞朋友，恐怕影響力甚至大過父母老師一樣。今天許多基督徒也是一樣，雖然我們不致於去犯大罪，但是我們的言行、思想、價值觀，幾乎都在受這個世界世人的影響，而不是聖經的影響，這就是世俗化的污染。今天教會的作法，第一個就是索性關起門來，基督徒搞自閉取暖，不與外界來往，我不被壞的影響，但我也不想去影響別人。第二個就是星期天來聽講道，但平時就與世人無異，思想價值觀追求的事物，全都是世界的看法與想法，神的國與神的義與我們無關無分。第三個就是連教會也被嚴重世俗化，公開追求世界上的成功法則、積極心理學、物質與人數增長的成功神學，卻避開十字架、捨己、治死老我絕口不提。恐怕這些教會都已經失去了能夠影響世界的能力了。求主憐憫喚醒！ （2）v41~42「將他們交在外邦人的手裏；恨他們的人就轄制他們。他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。」既然百姓喜歡跟隨外邦人行邪淫之事，上帝就乾脆把他們交給外邦人來轄制，只要上帝保護的手稍微鬆開，他們就知道到底誰是朋友，誰是敵人。既然人不珍惜上帝的保護與引導，那麼神就讓這些人自食惡果，學學教訓。就像今天我們基督徒如果喜愛這個世界勝過喜愛神，總有一天會發現，傷害我們最嚴重的，就是這個世界上的人與事。人不願意走神的道路，到最後二頭空，這個世界是不會永遠接納人的，因為連世界都要被審判。v43「祂屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。」人真是可悲可憐，人若願意伏在上帝國度的旨意之下，上帝就提昇人成為尊貴，超過天使，成為神的兒女。但是人卻選擇自甘墮落，跟隨世界，就變成「卑下」，跟隨神或跟隨世界，我們真的需要好好思考選擇。 v44~48感謝主的憐憫恩典，就怕人不開口，只要人願意回轉悔改求告神，神仍然一而再、再而三的重新施恩憐憫拯救。特別是「餘民」，而不是「愚民」！我們講過餘民是在經歷管教修剪之後靈魂甦醒，願意悔改轉向神的一小群人，上帝在每個世代中都在等候這一小群的餘民悔改，重新使用他們成為上帝合用的見證與器皿。包括今天的教會，也是萬民中的餘民，但是我們必須學習真心的悔改，不要對神三心二意才好。其實從歷史中就可以知道，餘民總是「關鍵的少數」，但卻是有影響力的少數。神透過這少數悔改順服的子民，就能夠翻轉世界。神在乎的不是人數多寡，就像基甸的300勇士，是從2萬2千人一路篩選下來，最後300人就能夠打敗千軍萬馬。上帝要的是真正可用之人，而不是烏合之眾。我們信主的人，要成為關鍵的少數，而不要變成在世界與神國二邊遊走的投機份子，到最後一定會哀哭切齒、後悔莫及的。 4. 今天的回應 「餘民」或「愚民」，差別在於有沒有跟對神，或是跟錯人！以色列人在舊約中雖然被上帝嚴嚴保護，甚至嚴厲管教，一切都是為了避免他們被外邦罪人帶壞帶偏，偏離了神的呼召與道路。一群人當中只要有一個人帶偏，就會成為發酵影響整團，所以為什麼我們看見神總是如此嚴厲與要求。今天教會的影響力絕非來自於人多錢多，想要跟世界去硬拼，而是來自於我們倚靠神「分別為聖」，擁有聖靈的權柄與神話語的權能，能夠在屬靈的國度中勝過魔鬼仇敵，拯救世人。我們爭戰的兵器不是屬血氣的，基督徒最好還是回歸聖靈與神的話語扎根，不要隨從今世的風俗盡學一些世人的方法來經營信仰生活或瘋狂追求教會增長。上帝需要的只是真實悔改，能夠好好跟隨神的餘民，這就夠了，求主幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-05/Sat, 12 Apr 2025 03:12:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-05/使徒行傳 13：1~12 13：1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。 13：2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」 13：3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。 13：4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。 13：5 到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講　神的道，也有約翰作他們的幫手。 13：6 經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴‧耶穌。 13：7 這人常和方伯士求‧保羅同在。士求‧保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽　神的道。 13：8 只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。 13：9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他， 13：10 說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？ 13：11 現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。 13：12 方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 13：2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」 13：4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。 3. 分享默想經文 （1）使徒行傳又被稱作「聖靈行傳」，因為在一切福音宣教歷史的背後，都是聖靈差派人、聖靈充滿人、聖靈指引方向、聖靈感動人，門徒是「跟隨者」，聖靈才是主。所以v2「聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」、v4「他們既被聖靈差遣」、v9「被聖靈充滿」。聖靈以第一人稱說話，聖靈差遣人、聖靈充滿人給人能力。今天我們基督徒千萬要了解，不是我們老我的熱心能夠成就神的工作，而是花時間親近神與神連結，體貼聖靈的心意順服聖靈的帶領，要把聖靈當作主人，跟隨神，而非走在神的前面靠自己的熱心力量橫衝直撞，反過來變成聖靈的主，那就不妙了。 v2「聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」這可能跌破一般人的眼鏡，因為巴拿巴和保羅是安提阿教會最有能力的二位屬靈領袖，帶領這個教會興旺成長。但是聖靈卻指名要他們二位最大咖領袖出去成為宣教士。這就好像是神今天要教會的主任牧師出去成為宣教士一樣，要把最好的差出去，而不是最爛的，也不是剩下的，就是教會的主要領袖。今天我們一般教會的作法，越強的領袖當然要留在本地，帶領整個教會篷勃興盛發展，讓教會人更多，更大，怎麼可以把最強的派出去，那我的教會怎麼辦？甚至今天教會的作法，是限制優秀的同工要「委身教會」，不可以亂跑，也不可以去支援有需要的教會或是利用聚會的時間做其他服事，要順服牧師的權柄，就是只能留在教堂裏面服事而已。有時候我們懷疑到底誰是教會的主？到底我們有沒有空間給聖靈詢問並且決定？到底神的國只是存在一間教會，還是遍地都是神的國，我們是應該走出去拓展神國？今天教會的作法，和使徒行傳的見證有多少的差距？ （2）v4~12有一位行巫術的假先知巴.耶穌（以呂馬是希臘名字）時常親近方伯（總督），也許是勾結權貴；他抵敵使徒，試圖阻止方伯接受真道。結果保羅被聖靈充滿厲聲責備，甚至叫他眼瞎不見日光，使方伯因此信主。這裏讓我們想到彼得也曾經用嚴厲的責備想要用錢買恩賜行邪術的西門，罵他與神的道無分，要重新悔改。這裏保羅也是嚴厲的責備甚至使用屬靈權柄叫巴.耶穌瞎眼。我們不是應該要有愛心嗎？不是要和顏悅色嗎？不是要有美好的靈性見證嗎？怎麼這麼凶悍、口出惡言，近乎咒詛？其實從舊約到新約，神對於心地柔軟願意悔改的人，總是給予機會、恩慈，憐憫領人悔改。但是對於動機邪惡、心術不正、頑梗悖逆之人，上帝卻經常是嚴厲甚至「震怒」的，甚至選擇用刑罰或管教領人悔改。彼得、保羅是被神的靈充滿，代表神在責罵、刑罰這些自己不肯悔改，或是敵擋真道的人。我們服事主，也不能只是當濫好人，要被聖靈充滿，有神的智慧，以基督的心為心，成為神的出口。 惡人需要責罵，甚至刑罰、管教，是因為「清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」（詩18：26）有些人你必須用他的方式對待他，他才會聽你的，這不是詭詐，而是神的智慧。我們用好好的話講，那些乖謬悖逆的人是不會聽進去的，但是當管教來到，這些人或許會被神的刑罰喚醒，那反而是祝福，不是咒詛。如果我們用好話勸說，卻是把「珍珠丟給豬」，不但有去無回，反而被人糟踏。神的愛絕不是叫人隨便，而是要人敬畏、聖潔、悔改、歸正。恐怕我們要學習愛心必須與公義聖潔的屬性相平衡，而不是濫愛，那就與人無益了。 4. 今天的回應 我過去在教會中的背景，有一種錯誤的文化，就是認為對於教會牧師需要100%的順服，「順服就能蒙福」。我認同我們需要順服，但絕對不是100%無條件的順服，因為100%只能用在神的身上，而不是人的身上。我過去的無知，把人當作神在拜，結果吃了很多不必要的苦，走了很多冤枉路，也都是無知的苦。直到今天，我堅持教導每個基督徒都有責任自己讀聖經，有責任自己要分辨察驗，自己要負起生命的責任。不能因為無知的順服錯信假使徒假先知假教師，那就是瞎子領瞎子了。一切美善的我們要留心持守，但是順服神永遠高過順服人。順服絕對是在神的旨意與神的話語原則之下，但是神總是有更高的原則。這個原則我們在保羅身上不斷看到，他順服神甚至當面責備彼得作假。保羅彼得都有聖靈的權柄，是因為他們被聖靈充滿代表上帝行使權柄，我們就要順服。但人也有軟弱的時候，我們也要留心察驗，求神給我們智慧。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-07/Sat, 12 Apr 2025 03:11:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-07/以賽亞書 58：1~14 58：1 你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。 58：2 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們　神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近　神。 58：3 他們說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。 58：4 你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。 58：5 這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？ 58：6 我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？ 58：7 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？ 58：8 這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。 58：9 那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事， 58：10 你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。 58：11 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。 58：12 那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。 58：13 你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話， 58：14 你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 58：6 我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？ 58：7 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？ 58：8 這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。 3. 分享默想經文 （1）v1~3上帝呼召先知起來責備百姓隱藏虛偽的過犯與罪惡（v1）。雖然他們表面上常常敬拜神，熱切想要明白神的話，在表面上好像遵行宗教儀式規定，一心尋求神公義的判語，但其實他們內心只是一心想知道神那個時候會拯救他們脫離苦難與險境。他們一切宗教活動儀式或是與神建立關係，都只是為了要逃離苦難，好讓他們能夠繼續回去過一個可以任憑他們隨心所好的生活方式，而不是真的有心想要悔改，重新過一個以神為中心的生活方式。所以當他們努力禁食、聚會、神卻沒有理會他們，他們反而老羞成怒，態度狂妄地反過來質詢上帝：「祢為何不理會呢？」（v3）。結果v3~10神開始責備他們的虛偽與假冒偽善，自以為義。 我們先了解禁食的意義，康來昌牧師：「聖經上在講『禁食』通常是講一個悲哀或可怕的事情正在或將要臨到。可怕，所以吃不下飯，趕快禱告求上帝幫助。悲哀，已經死很多人，而且看來還要死更多人，吃不下飯，所以禁食禱告。就是『禁食』通常是碰到比較多困難時，上帝兒女的一個宗教活動，意思是向上帝說：『我們很需要你來幫助，所以連這件最重要的事（民以食為天）吃飯都停下來，專心禱告』。所以『禁食』基本上是個悲哀，或需要上帝幫助的狀況。」另外聖經教導禁食中有幾件事情要注意，第一個就是不要在禁食的時候故意在外表上裝得很難看，故意叫別人知道我們在禁食，心態上為的是要引起別人的注意，在別人面前表現自己很敬虔，這其實不是敬虔，而是驕傲。第二個就是禁食禱告絕不是叫我們生出驕傲的「宗教功德」，好像利用禁食來向上帝討功勞，威脅上帝必須垂聽或是應允我們的禱告，這種錯誤的心態也是必須要予以棄絕。第三個就是禁食始於一個真誠痛悔的心靈，而成就於一個「結出果子與悔改的心相稱」的生活方式。意思是我們的禁食絕不是停留在「宗教活動層面」，而必須在「整個人的日常生活、心思意念、態度行為」全方面彰顯出一個悔改、神掌權、平安、喜樂、公義、愛人的生活方式。 （2）以色列人的罪惡，以上幾點不該犯的都全犯了，就是利用禁食來討好上帝，以為可以交換利益，或是在禁食的時候突顯自己的敬虔，叫別人故意看見。更嚴重的是，禁食不但沒有幫助他們真實的悔改，反而暴露出他們在宗教上的假冒偽善，利用禁食想要逃避苦難，卻在日常生活與待人處事上處處顯出一個欺壓弱勢與我行我素的生活方式出來。V3~10這裏提到以色列人雖然在宗教活動儀式上100分，但是在日常生活中活出屬靈生命的品格上0分（只是強調反差很大）。一個人的宗教行為如果不能表現在日常生活之中，恐怕上帝的忿怒更是強烈的，因為涉及另一個祂更憎惡的大罪，就是假冒偽善，故意活在人前，卻不是活在神的面前。從v3~v10，上帝指出以色列人在日常生活中待人處事的罪惡，幾乎都是跟強暴地欺壓弱勢，或是對待弱勢與有需要的人見死不救有關係：「你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。」（v3）、「你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。」（v4）、「我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」（v6）、「不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」（v7）、「你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事」（v9）、「你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足」（v10） 這些經文同樣提醒我們今天所有的教會與基督徒，信仰真正的落實，絕不是在繁冗的教會聚會與活動儀式之中，而是落實在我們日常生活身邊的弱勢族群、困苦流離、販夫走卒的一般人身上。許多時候我們高舉宗教上的禁食、禱告、聚會、讀經、奉獻、傳福音…，但是一離開教會進入家庭、職場、學校、日常生活，我們對於身邊的人視而不見，如同好撒瑪利亞人的比喻一樣，見到路邊有人有需要可以見死不救，卻忙著趕到聖殿（教堂）火熱事奉主，這就使我們變成假冒偽善，使我們遠離信仰的本意。今天許多教會整天忙碌的都是課程、聚會、活動、服事，忙著照顧「在教堂裏面的人」，但是基督徒什麼時候有空關心一下身邊還沒有信主的對象？那些沒有進教堂的人，通常是耶穌最關心的弱勢族群。耶穌走遍各城各鄉，隨走隨傳，與罪人同桌吃飯，在日常生活中活出信仰，我們今天卻就像以色列人一樣，活著在教堂裏面過所有的宗教生活，以為這樣必能「討神喜悅」，卻想不到神所在意的，不是「宗教上的傑出表現」，而是活在日常生活與一般人相處時的「點點滴滴」，這恐怕要叫許多基督徒跌破眼鏡。因為我們不好好讀聖經，沒有記取教訓，認真悔改。信仰一旦脫離生活，就不是信仰，而是「宗教」，而且是不能救人靈魂的宗教。 （3）v10~12反之，如果我們的信仰能夠在日常生活中活出來，活出憐憫與恩典。我們活出愛與憐憫，應該是依靠聖靈活出生命的果子，而不是依靠老我做出來的功德。宗教是靠自己，信仰是靠聖靈；宗教是做給人看，信仰是自然活出基督；宗教是要求好處，信仰是得著基督就是我最大的好處；宗教是斤斤計較，信仰是甘心為主；宗教是外面苦心更苦，信仰是不論環境如何，總是平安喜樂！當我們進入與神真實關係的信仰生活，活出愛神愛人的生命出來，就成為世上的光、世上的鹽：「你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。」（v10）、「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（v11）、「你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」（v12）這些是正確禁食所結出來的果子，是讓主的生命祝福從我們裏面活出來，而不是我們靠自己努力要賺取功勞。基督徒千萬不要靠任何行為驕傲自義，而是在愛與恩典中活出基督。 v13~14安息日我們之前也說過了，這裏講到一個重點，安息日不是一個律法規定叫人感到痛苦，好像什麼都不能做，很無聊，很痛苦，然後勉強做到了還覺得自己很屬靈而驕傲。安息日的重點是「可喜樂的」、「以耶和華為樂」。守安息日的重點，是享受主，花時間親近主，治死老我肉體的私慾：「不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話」，享受主活出基督，結出聖靈的果子。守安息日，就是操練背起十字架跟隨主，不是要我們更努力的用更多的宗教行為「禁食、守日、獻祭…」來誇口，反而是「什麼都不做」，單單享受神自己，讓神為我們而做，充滿我們，為我們洗腳，治死老我、除去罪惡、靈裏安息、重新得力。這樣守安息日才是有意義，合神心意的安息日。我們也說過了，在新約時代，天天都應該是安息日，時時都應該進入在靈裏的安息。我們鼓勵一星期有一天的安息日時光，但不是律法，而是抓住信仰的核心。基督徒最怕的就是靠老我肉體過度忙碌宗教活動代替安息，求主時時挽回我們脫離這一切肉體的活動進入靈裏的安息。 4. 今天的回應 我們都活在一個高度崇尚勤勞努力的傳統文化之中，聖經當然也強調勤勞的重要性。我信主不管在任何一間教會裏面，都不斷強調基督徒要服事、服事、服事，這的確十分符合華人的民族性格。只是好好讀經才發現，我們一切的勤勞、努力、服事，都不是倚靠自己的熱心血氣，更不是為了要迎合領袖群眾的期待，而是學習在靈裏的信靠神、享受神、交託放手，知道我們所做的一切，都不是想要為自己賺得什麼好處，爭取什麼掌聲、贏得什麼肯定，而是單單為了回應主的愛，來表達我們愛神愛人，僅此而已。當一個人還不能明白主的愛，體會主的愛，實在不宜貿然進入忙碌的宗教儀式與活動之中，而是應該鼓勵大家好好親近神，連結於神，趁早學習天天從主領受屬天的嗎哪靈糧，天天從聖靈支取生命的活水力量，不斷從主領受，滿溢出去自然能夠分享給身邊一切需要的人。而不是不從神領受，卻靠自己硬擠枯竭，最後變成受傷耗損。這都是我曾經走過錯誤的道路，求主趁早指教我們走生命的道路，而不是宗教的道路，叫自己叫別人得著屬天的生命，不要在假冒的宗教中迷失了自我。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-02/Sat, 12 Apr 2025 03:11:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-02/以賽亞書 54：11~17 54：11 你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基； 54：12 又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界（或譯：外郭）。 54：13 你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。 54：14 你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。 54：15 即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒（或譯：投降你）。 54：16 吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我所造；殘害人、行毀滅的也是我所造。 54：17 凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 54：17 凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）v11~14 耶路撒冷曾因被滅毀壞而羞愧，但上帝要重新建造使它恢復成為榮美。不但是城牆被建造，更重要的是裏面的人民百姓，上帝要教導他們「耶和華的教訓」，使他們「大享平安」。神的百姓必要「因信被稱為義」，活在神公義的保護遮蓋之下，「必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。」v15~17過去以色列人因強大的仇敵而感到害怕、驚嚇，但其實真正要害怕的絕不是任何人，而是能夠審判或是賜下平安的上帝自己。過去以色列人因為罪惡被神交給仇敵，如今神已用環境煉淨悔改的餘民，並且因他們的信靠稱他們為義，就不容許任何仇敵再來攻擊他們，上帝要親自保護他們，賜下平安與喜樂，為以色列人爭戰刑罰仇敵。 （2）百姓被交在仇敵手下不是因為仇敵很厲害，而是神的旨意如此，為要敗壞他們犯罪的肉體老我，好叫他們的靈魂可以悔改得救。所以我們基督徒不要常喜歡把焦點放在人與環境上面，不要過度高舉仇敵的厲害，或是環境的可怕，而是不斷定睛在神的身上，神才是唯一的審判者，也是真正的拯救者。我們的神有一切的答案，任何不投靠神反而求人或是靠自己改變環境的，都顯得愚昧。當然神也透過世上的人或環境來成就祂的美意，但我們仍然是專心仰望神，即使在人的幫助或是環境的祝福之下，我們也知道這一切都出於上帝，榮耀也要全歸給神自己。或即使發展不如預期，我們也不減少對神的信靠與倚賴，仍要堅持信靠尋求神的旨意。 百姓能夠真正享有「大平安」的原因，是因為明白並且遵行「耶和華的教訓」（v13），以及「你必因公義得堅立」（v14）這二件事。第一個就是我們一定是被「因信稱義」的，意思是我們不可能是透過自己的好行為被神認定是好人，是義人，所以我們才值得被愛，這不是神的方法，而是人的驕傲。我們每一個人能夠被神接納，一定是因為接受耶穌的救恩，是耶穌的義賜給我們，使我們得以站立在天父的面前成為義人。這個義永遠都不是因為我們的好行為賺來的，而是用信心領受來的。但是怎麼證明我們的信心是真實的以致於得救，而不是虛假不能得救的信心呢？就是我們如果是真心信靠耶穌，我們雖然永遠達不到神的標準，但是我們一定會有所改變。我們一定會活出悔改的「跡象」出來，就是會越來越喜歡讀神的話，也會喜歡遵行神的話語，來表達我們愛神，相信神的心。即使我們的愛不夠，信心不完全，但是我們會活出真實，也會不斷成長。所以基督徒要小心，我們外面的改變，一定是從「心靈裏面發出來的」，而不是像宗教人士一樣裏面沒有改變，只是外面作作樣子，這是沒有用的。我們日漸成長的好行為並不是因此得救的「功勞」，而是得救之後的「自然流露」。如果我們一直都沒有改變，我們就要回到根本，回到神的面前，親近神，愛神，天天重新得著力量。千萬不要遠離神靠自己瞎忙，到最後跟神沒有關係，那時就後悔莫及了！ 4. 今天的回應 QT帶給我最大的幫助，就是心中平安的力量比以前稍微增加了，不再這麼容易像過去陷入恐慌或是長期的憂慮之中，總是能夠在神的話語中盡快回復平安與力量。另外QT也幫助我明白天天都需要捨己將老我釘死十字架的真理，不要企圖靠自己的努力或是功勞想要改變上帝，而是因為出於對神的認識、愛心與信心堅定信靠與祈禱。雖然我們離完全天差地遠，但比起過去總是開始不斷走在成長的道路上。我的生命，是神手中的工作，神在一切的背後完全掌權，為要將我陶塑成為一個真正合神心意的器皿，而不是世人想要的樣子，或是我自己堅持的樣子。感謝主用愛與管教的杖天天在幫助我，向主獻上感恩，也求主幫助我更快更願意回應神，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-20/Sat, 12 Apr 2025 03:10:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-20/歷代志下 17：10~19 17：10 耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。 17：11 有些非利士人與約沙法送禮物，納貢銀。亞拉伯人也送他公綿羊七千七百隻，公山羊七千七百隻。 17：12 約沙法日漸強大，在猶大建造營寨和積貨城。 17：13 他在猶大城邑中有許多工程，又在耶路撒冷有戰士，就是大能的勇士。 17：14 他們的數目，按著宗族，記在下面：猶大族的千夫長押拿為首率領大能的勇士─三十萬； 17：15 其次是，千夫長約哈難率領大能的勇士─二十八萬； 17：16 其次是，細基利的兒子亞瑪斯雅（他為耶和華犧牲自己）率領大能的勇士─二十萬。 17：17 便雅憫族，是大能的勇士以利雅大率領拿弓箭和盾牌的─二十萬； 17：18 其次是，約薩拔率領預備打仗的─十八萬。 17：19 這都是伺候王的，還有王在猶大全地堅固城所安置的不在其內。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 17：10 耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。 17：13 他在猶大城邑中有許多工程，又在耶路撒冷有戰士，就是大能的勇士。 3. 分享默想經文 （1）v10「耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。」，這是繼昨天v9「他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。」並且v11~19都是講到上帝的保守與祝福。我認為這是最符合聖經的成功神學，就是我們自己專心尋求神，一心一意遵行神的話語，並且也願意去教導他人如此去行，自然蒙神的保守祝福。特別上帝與亞伯拉罕、大衛之約，都講到要將神的話語教導其後裔子孫遵守。耶穌也講到大使命就是要教導門徒「遵行神所吩咐我們的話語」，這就是成功，就是在神的話語上成功，在神的旨意上成功，至於我們一切的所需，就信靠神必保守看顧。只是包括我過去，往往將「遵行神的話語」，錯誤解讀成為好好的參與宗教活動、聚會與服事，這當然都很好，但我卻忽略了我們每一天的日常生活，我們真實內心的動機與態度，忽略對付我們的老我與錯誤的私慾。 v10「耶和華使猶大…」我們在舊約許多經文一再看見這件事，而且百看不厭，就是一切都是上帝在背後掌權。感謝主，我們信靠的神是活神，是真神，一直在掌權，也在保守看顧。即使經常我們覺得不能理解，不能明白，但我們仍然信靠神一切都有美意，而且一切掌權，使我們第一個就是敬畏神，千萬不要以為神看不見就可以掩耳盜鈴，隨心所慾。第二個就是要愛神，就是因為神都看見，都知道，我們更要為了愛神而生活行事，而不是為了賺取世界，或是一味討人喜歡。因為有一天世上每一個人，都要站在上帝面前，單單接受上帝公義正直的審判。我們活在世上，最重要的一刻，大概就是如何在世上預備自己，有一天能夠坦然無懼站在上帝的面前接受審判。如果我們沒有這種危機意識，恐怕我們會失去儆醒與敬畏的心，而後悔自己的無知。 4. 今天的回應 每個人都有一天，要站在上帝面前，面對面，為我們一切的選擇決定言語行為向主交帳。求主叫我不忘這一點，儆醒在世活著，就像保羅的心志一樣：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓3：13~14）https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-27/Sat, 12 Apr 2025 03:10:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-27/歷代志上 28：11~21 28：11 大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門， 28：12 又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華　神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他； 28：13 又指示他祭司和利未人的班次與耶和華殿裏各樣的工作，並耶和華殿裏一切器皿的樣式， 28：14 以及各樣應用金器的分兩和各樣應用銀器的分兩， 28：15 金燈臺和金燈的分兩，銀燈臺和銀燈的分兩，輕重各都合宜； 28：16 陳設餅金桌子的分兩，銀桌子的分兩， 28：17 精金的肉叉子、盤子，和爵的分兩，各金碗與各銀碗的分兩， 28：18 精金香壇的分兩，並用金子做基路伯（原文是用金子做車式的基路伯）；基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。 28：19 大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」 28：20 大衛又對他兒子所羅門說：「你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華　神就是我的　神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。 28：21 有祭司和利未人的各班，為要辦理　神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你；並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 28：19 大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」 28：20 大衛又對他兒子所羅門說：「你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華　神就是我的　神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。 3. 分享默想經文 （ （1）v11~19這裏大衛對所羅門指示的事情令人驚奇，就是大衛竟然從上帝得到有關聖殿藍圖的詳細啟示，就如同上帝啟示摩西建造會幕一樣，包括聖殿的「遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式」（v11）、「院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式」（v12）、「祭司和利未人的班次與耶和華殿裏各樣的工作，一切器皿的樣式」（v13）、「各樣應用金器、銀器」（v14）、「金燈臺、銀燈臺」（v15）、「陳設餅金桌子、銀桌子」（v16）、「精金的肉叉子、盤子，和爵、金碗、銀碗」（v17）、「精金香壇、並用金子的做基路伯」（v18）…，這麼鉅細靡遺，竟然都是「耶和華用手劃出來使我明白的。」（v19）。大衛雖然不能建造聖殿，但卻從神領受有關聖殿一切詳細設計的藍圖，大衛也十分殷勤與慷慨的為聖殿預備夠用的材料，交給所羅門王執行。 從聖經來看大衛與神相當的親密，大衛曾說過：「耶和華與敬畏他的人親密，他必將自己的約指示他們。」（詩25：14），從聖殿的啟示來看可見一般。但我們看大衛的一生，大衛是一個合神心意的人，凡事盡力討神的喜悅。但是大衛仍然是一個有血有肉，甚至有許多軟弱的人。我們看聖經中的人物，就像大衛長年被追殺，屢遭生命的危險，他雖然能夠從神得到啟示，卻似乎沒有幫助他減少神對他的熬煉與塑造。大衛曾經多次向神呼求好像神忘了他，耽延他的禱告，但過一段時間他又開口讚美感恩，生命不斷成長提昇。 我們也看見保羅，從聖靈領受啟示寫了多卷新約書信，但是也沒有減少他在傳道中的危險與辛苦。我們要學習的功課是，領受神的啟示是為了要完成神的託付與計畫，卻不見得能減少我們需要學習面對十字架的功課。屬靈恩賜是聖靈的賜予加上我們忠心的操練善用，為的是造就人。但是生命的成長，只能透過背起十字架不斷的治死老我順服基督達成。有些人可能有很大的恩賜，卻沒能活出成熟的生命品格；同樣的有些人沒有什麼恩賜，但卻活出基督榮美的生命出來。我們不要將生命與恩賜混為一談，恩賜上要忠心，但是生命更加重要，要結出悔改與生命的果子榮耀天父。即使是恩賜，也是為了要幫助人生命悔改與成長，而不是為了高舉自己，免得犯罪，我們務要好好學習與面對。 （2）v20~21大衛從上帝領受建殿的藍圖，也預備好一切的材料，更將所有的領袖與人才安置妥當，便勉勵所羅門：「你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華　神就是我的　神，與你同在。」這段話像極了當年摩西對約書亞和百姓的最後勸勉（申31：6~8），以及約書亞就職時神對他的所說的話（書1：5~7）。不要懼怕，不是因為我們天縱英才、天生英雄，而是因為我們雖然軟弱，但是有神可以倚靠。就像保羅說的，我什麼時候軟弱，什麼時候就靠主剛強。靠主剛強，來自於神對我們所說的應許。只要是神所說的話，神就必定成就到底，我們便可以放心跟隨。就像上帝對亞伯拉罕說要給他一個兒子，雖然等了25年，完全沒有指望了，但是神一定說話算話。約書亞要繼任摩西，所羅門要繼任大衛，都是艱鉅的任務，但是厲害的不是摩西或大衛，而是摩西與大衛所倚靠的上帝。既然摩西與大衛能倚靠上帝而完成使命，當然約書亞與所羅王一定可以，因為世人有一天都會過去，唯有神的話語與旨意，是永遠長存。 4. 今天的回應 人一切的信心，應當是來自於神所啟示的話語，而不是人天生的樂觀：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅10：17）。神的話一般分為「一般啟示」（整本聖經），與「特別啟示」（神對人所說的個人性話語）。整本聖經是我們生活處事的總原則，向我們啟示我們的神是怎樣的一位神，我們當如何與神建立關係。我們必須先有整本聖經的基礎，才不會走偏差道路。過去不少基督徒，也包括我在內，經常過於私意或樂觀解釋或應用神的話語，造成不必要的麻煩，這是因為神的話語非常容易被人「斷章取義」，「憑私意強解亂解」。許多年來我犯了許多錯誤，也學了不少功課。目前的體會就是聖經中明確的教導，就一定必須好好遵行，至於我們日常生活中的大事小事，我們凡事求問，也凡事照著神所給我們信心的大小，合宜去行。不要被私慾蒙蔽，也不要被恐懼限制，功課學多了，我們就能更多培養出與聖靈之間的默契，也越來越少犯點錯，越來越能「合神心意」的去想、去行。「凡有人願意尊重神的話，神也必尊重賜福他們」，願我們每天都來好好的讀聖經，也時時都來聆聽聖靈微小的聲音。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-11/Sat, 12 Apr 2025 03:10:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-11/哥林多後書 6：1~13 6：1 我們與　神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。 6：2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子； 6：3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 6：4 反倒在各樣的事上表明自己是　神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、 6：5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、 6：6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 6：7 真實的道理、　神的大能；仁義的兵器在左在右； 6：8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的； 6：9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的； 6：10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。 6：11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。 6：12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。 6：13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 6：2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。 3. 分享默想經文 （1） v1保羅勸哥林多教會「不可徒受祂的恩典」。我們常說，主的恩典是白白賜給我們的，是免費的，但卻是絕不是「廉價」的。主用祂「生命的重價」來買贖我們，之所以白白地賜給我們，一個是因為神的愛，一個是我們根本付不起這個代價。今天很多事情只要不用錢，幾乎人都不太珍惜，很多人對主也是一樣，白白得來的恩典，經常被人給糟踏輕視。最常見踐踏主恩典的情況，就是信主得救的基督徒，卻一直活在罪中不肯悔改，繼續我行我素，這都是在浪費踐踏主的寶血與恩典。羅2：4「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」這節經文講的既清楚，又嚴厲，卻被一般基督徒無視忽略。神的恩典與憐憫，只有一個目的，就是帶領我們不斷悔改，活出基督的生命。恩典是白白的，卻不是廉價的，而是耶穌寶血的重價。恩典不是無限期的，雖然神的恩典很大很久，但是只能保留到我們在世上生命結束之前，不悔改的人，要面對的是將是上帝公義嚴厲的審判。很多基督徒眼目只有祈求不完的各項需要，卻不肯在靈性上對付老我，這也都是等於在糟踏恩典。 保羅說，我們不要徒受神的恩典，所以就應當趁早立定心志，好好背起十架來跟隨主，走生命的窄路，因為神的恩典一定足夠我們使用。神的恩典、憐憫什麼時候會臨到我們身上？不是等我們表現好的時候，不需要等我們禁食40天、聖經讀過三遍、每天禱告1小時…，這些都是人自作聰明，想要用人的功勞來賺取神的恩典，卻是自欺欺神。任何時刻，任何地方，只要我們願意求告神，把心轉向神，神的恩典憐憫「此時此刻」就向我們發出，使我們立刻可以倚靠祂「不斷重新開始」。過去我常被控告，好像很多人也是，軟弱犯罪之後總要拖個二、三天甚至更久才敢來找上帝，這都是無知，也是驕傲（靠自己）。我們任何時候軟弱、犯罪，只要承認，願意倚靠神，馬上就可以重新開始，「現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」！ （2）v4~10「真實『神的用人』，就會在『每一件事上』(『各樣的事上』另譯)都『表明』基督的見證；『就如在許多的忍耐…』共有28項之多。這些可說是真實神僕人的記號，也可說是神對祂僕人的要求」《讀經指引》。在保羅的書信裏面，多次強調跟隨主的門徒，隨時可能需要面臨的代價，都是一再打臉成功神學的謬誤偏差。我信主這麼多年，看過聽過，也證實了保羅所寫聖經的經歷是真不假。很多人就是不肯讀聖經，或是只讀好聽想聽的，結果遇到患難就立刻跌倒信不下去，載浮載沈。保羅在這裏提了一連串他所受的苦楚，他所遇到的爭戰，以及他所活出的生命見證。其中包括門徒為了要跟隨主、服事主，有可能會遇到患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、不食、羞辱，惡名、憂愁、貧窮…。當然門徒與保羅最後遭遇的都是生命殉道的生命代價。我們跟隨主，事奉主，不要像今天教會裏面許多人憑空想像的，盡是想要得到許多人的肯定、掌聲、美名…，跟隨主不是作秀，不是眷戀討人的喜歡，而是要竭力逃避從人來的榮耀導致驕傲犯罪，而單單討神的喜悅。我們在跟隨服事主的過程中，遭遇又饑、又餓、又窮、又被人逼迫、傷害、羞辱、監禁…，但是我們卻可以活出基督的生命出來：勤勞、警醒、廉潔、知識、恆忍、恩慈、誠實、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、仁義的兵器…。 保羅經歷到這許多次死裏求生的神蹟奇事，主一直都與他同在：「似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」就像中國的成語：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」、又或是「關關難過、關關過」。神似乎非常喜歡透過艱難的環境，把人的信心擴張到「極致」，在人幾乎快要不能忍受，似乎快死快受不了要爆發的那一刻，神才出手解救。一次又一次，我們的信心、生命、智慧、靈性，就在這些磨難中一次次提昇成長，更加茁壯。當然也有不少人就在這些熬煉中，離棄了神，又或是一蹶不振，退縮逃避，自我放逐。當然也還有，可能到最後神不解救，我們就此光榮殉道了，但是殉道者天國的獎賞是大的，重點是殉道者如果有心裏準備，反而不覺得苦，倒覺得平安喜樂與甘甜。有心志沒心志，有心裏準備與沒有心裏準備，正確的認識真理與誤信成功神學，真的差很多，命運也是大不相同。 4. 今天的回應 我個人經歷10多年不斷「死裏復活」的經歷，就是全家面臨失業、收入不足、父母生病、女兒就學、房租生活所需…，看似龐大的支出帳單，我們竟然每個月都能「關關難過關關過」，一過就是超過15年。曾經幾次因為女兒繳學費與各種開銷當月需求10萬元，我們正常收入才1、2萬元，卻多次經歷神及時的神蹟恩典供應。這麼多年下來，也把我對金錢缺乏的恐懼給一點一滴的勝過了。到現在我們漸入佳境，不是因為收入變多，而是信心變大，神蹟更多。神真的很喜歡擴張我們的信心，而且是一次次擴張到我們容忍的極致，使我們到最後只能承認我們真的無能、無助、無望、無救，只能緊緊抓住倚靠神，原來信心的功課就是這樣學來的。從一開始不斷窮緊張，到後來比較學會一點安息。神常帥領我們靠主得勝，真的是感謝主！我們還有太多生命的果子需要這樣被對付與學習，求主施恩，憐憫，叫我們不徒受恩典，能夠不斷更新悔改，學習成長！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-27/Sat, 12 Apr 2025 03:09:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-27/歷代志上 12：1~22 12：1 大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裏幫助他打仗。 12：2 他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。 12：3 為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毗力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶， 12：4 基遍人以實買雅〈他在三十人中是勇士，管理他們〉，且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、 12：5 伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅， 12：6 可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班， 12：7 基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。 12：8 迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。 12：9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押， 12：10 第四彌施瑪拿，第五耶利米， 12：11 第六亞太，第七以利業， 12：12 第八約哈難，第九以利薩巴， 12：13 第十耶利米，第十一末巴奈。 12：14 這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。 12：15 正月，約旦河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。 12：16 又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裏。 12：17 大衛出去迎接他們，對他們說：「你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裏，願我們列祖的　神察看責罰。」 12：18 那時　神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的　神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。 12：19 大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說：「恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。」 12：20 大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。 12：21 這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，且作軍長。 12：22 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如　神的軍一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 12：18 那時　神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的　神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。 12：22 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如　神的軍一樣。 3. 分享默想經文 （1）大衛逃避掃羅王追殺應該有10幾年的時間，從10幾歲一直到30歲作王之前，從詩篇中得知大衛逃難的生活是居無定所、緊張壓力、內憂外患、身心交瘁，實在難以想像。從國家的角度來看，掃羅是國王，大衛則是叛黨、餘孽、游擊部隊。掃羅是傾盡整個國家的軍隊資源，甚至常常親自率隊來追殺大衛，可見大衛處境之窘迫。在這樣的時代裏當然也會有像是以東人多益，這樣的貪圖官位權勢的走狗，為了己利要追殺大衛，甚至殺害了整個挪伯城裏面所有無辜的祭司。但是也有原來是屬於國家的正統軍隊，卻看見掃羅王已經偏離正道，上帝卻是明顯的與大衛同在，而願意變節投靠大衛。從原來一開始在亞杜蘭洞的400人，我們看見投靠的人數天天在增加。除了在亞杜蘭洞逃亡的時期，還有為了逃避掃羅而投靠宿敵非利士人，暫時被安置在洗革拉的時期，都有掃羅的軍隊不斷的反戈投誠。 這當中記載投靠大衛的勇士裏面，在洗革拉投靠的有便雅憫支派的勇士，是善於拉弓和甩石射箭的；在亞杜蘭洞山寨時期投靠大衛的另外有迦得支派的勇士，是能夠使用盾牌和長槍，又如獅子般勇猛，如鹿般敏捷。甚至連與掃羅同族的便雅憫人的勇士都來投靠大衛，可見人心對掃羅王之悖離，也奠基了大衛日後立國打天下的基礎。 （2）我們簡單思考一下這些勇士們投靠大衛的原因，我想一般從人的角度來看，西瓜偎大邊，正常人當然是要投靠有保障的國家正統軍隊，有誰想要投靠叛黨餘孽，飽受被追殺與飄流不定之苦？會做這麼重大的決定，肯定是經過深思熟慮，全盤衡量之後的結果。整個以色列人都知道大衛的歷史，年紀輕輕就被膏立為王，又打死歌利亞成為民族英雄，甚至在逃亡期間有二次機會可以殺死掃羅大衛都不肯。另一個有趣的事，這些現在投靠大衛的勇士，正是之前掃羅派來追殺大衛的軍隊，他們見證了上帝一次又一次的幫助了大衛，若非是神，大衛可能早就死了。神與大衛同在，是一個可以被眾人公開見證的事實。 當然更重要的我們要從神的角度來看，就是一個人能夠立志行善，都是聖靈在我們心裏運行，為要成就神的美意。當大衛質問便雅憫的首領亞瑪撒到底是來幫助他，還是要來抓拿他的，聖經上描述v18「神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的　神幫助你。」這代表是上帝自己激動人，感動人來投靠大衛的。v22「那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。」神的軍隊，就是神親自領軍的軍隊，這句話表示神與大衛同在，因為神在尋求一個合神心意的器皿，不是要建立自己的王國，而是為要建立神的國度。掃羅被神揀選，竟一腳把上帝踢開，要極力保護「自己作王的國」，但是大衛卻是一心追求「神的國度」，這正是上帝在尋找的器皿。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-20/Sat, 12 Apr 2025 03:07:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-20/使徒行傳 18：1~8 18：1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。 18：2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。 18：3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。 18：4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。 18：5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。 18：6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。」 18：7 於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜　神的，他的家靠近會堂。 18：8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 18：5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。 3. 分享默想經文 背景：康來昌牧師：「保羅又到哥林多。這地方傳福音的效果會比雅典更好嗎？這是個商業城，人信神的心也很少，不過保羅在這裡就有一年半的時間，僅次於在以弗所的三年半。概括的算來他在這兩個地方的時間最久，不過後來哥林多、以弗所這兩個教會都有很多的墮落，甚至到今天已經都不再存在了。」 （1）我們之前查考過哥林多書信，今天看見保羅來到哥林多這個城市傳福音，花了有1年半的時間，包括自己在這裏工作（織帳篷），可能哥林多城市的教會就是在這個時候開始建立起來的。在這時保羅遇到了亞居拉、百基拉這對忠心愛主的夫妻，成為他一生親密的同伴。哥林多是個商業大城，好像人一錢多似乎比較容易做壞事，所以連教會都比較軟弱、屬肉體，或是人倚靠錢財不需要信仰，也比較剛硬一點。保羅一直優先向猶太人自己的同胞傳福音，但猶太人卻是最難信主也是逼迫最大的，所以保羅才決定開始轉向外邦人去，實現上帝對他的呼召，成為外邦人的使徒。 v4 「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論」我們已經看見保羅很喜歡找人辯論。這是因為講道是針對已經信主的門徒，但是辯論則是針對未信者，期望倚靠聖靈與神的話「將人勸醒」。保羅清楚他倚靠的不是自己的口才，而是聖靈，以及神自己的話。當然有反對的，有拒絕的，感謝主也是有不少得救的。v5「保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。」當我們看見人們的時候，不知道我們是想到什麼？未婚男女可能是在專注找對象；行銷業務是在觀察潛在客戶；一般人可能對旁人視而不見只是在專注自己的私事。保羅看到的卻是許多失喪的靈魂，心裏為了神的道迫切、火熱，想要喚醒人的靈魂，想要向人證明耶穌才是基督、是救世主、是天國的君王，勸人悔改，信福音。我們如果對人的靈魂麻木無感，就不會知道「為道迫切」的感覺，也根本不會想要向人證明耶穌是基督。我個人不是一個外向的人，但是聖靈感動我的時候，經常會有「為道迫切」的感受。就是看見未信者，或是看見基督徒走「宗教道路」，或是基督徒只專注個人的需要，卻對失喪靈魂沒有負擔的時候，我也會感到迫切，想要辯論，想要勸醒，當然不理我的比較多，但總是多影響一個，就是一個。感謝主，是聖靈感動，我自己也需要天天儆醒悔改，也不斷渴望更多基督徒不是熱心投入活動，而是真正參與在大使命帶領門徒的核心服事之中。 （２）ｖ6「他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：『你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。』」這段話在尼希米記5：13尼希米曾經警告過以色列人要聽神的話。太10：14耶穌也講過這句話，就是我們今天向人傳福音，告訴人生命悔改之道，但如果聽見的人不肯悔改、不肯回應，不肯讓耶穌來赦免我們的罪惡，那麼就要自己承擔，以致於滅亡。神愛世人，這句話的重點不是說神是濫好神，而是說耶穌在人還犯罪敵擋祂的時候，就先為世人的罪而死。凡願意相信、接受、悔改的人，就能夠白白得著，因信稱義。但若是無視耶穌的死而復活，不把耶穌的死與寶血救贖當作一回事的人，他們的結局就是沈淪，這也是人自己的選擇。 今天基督徒的使命，不只是傳福音，而是帶門徒。因為傳福音只是帶門徒的一環，我們除了因信稱義之外，神的旨意是要我們天天明白、遵行神的旨意，天天治死老我來跟隨祂。所以我們一定要把正確的福音盡可能告訴我們身邊的人，我們若見死不救，罪就在我們的身上。但是我們傳了對方不接受，那麼別人的罪惡就「與我無干」，他們卻要自己擔罪。今天教會不要再一直傳講成功見證吸引人到教會卻不敢講罪、講十字架、講治死老我，這種福音就不是福音，不會讓人得救的。所以一個人信耶穌，一方面要傳講清楚，一方面是聖靈感動對方作一個重大的決定，就是從人生寶座上下來，換神上寶座，我們還要一生來跟隨祂，福音不好傳、不容易信，都是倚靠聖靈的大能。基督徒不能抄短線走捷徑，而是要帶領人來走窄路，經歷真實的悔改與得救。神的愛是大的，但是不願意悔改接受神愛的人，神的嚴厲與忿怒，也是大的。 4. 今天的回應 服事家職場教會10多年來，我初期都在尋找基督徒辯論聖經，希望有人聽得懂，不要走宗教的道路，而是回到生活之中每天跟隨神，拒絕附合教會之間的分門結黨，而是願意有國度的心胸與城市教會合一。更重要的是多一點願意「出去」帶領失喪的靈魂成為門徒，不要只是滿足自已感覺追逐無止境的宗教聚會活動。結果發現跟基督徒辯論很累，被罵，沒有果效，才決定從零開始傳福音，帶慕道班，帶門徒，結果慢慢看見開始有全家得救，親友得救、同學朋友同事得救的見證不斷發生，也看見信仰是可以融入生活，而不是與生活脫節的宗教活動。這三年又發現原來天天QT查考聖經，默想回應，是可行的，而且是可以一生遵行，簡單易行又可以複製傳承。有時想想我過去認為太難實現的想法，竟然看到可以有落實的一天，心中無限欣慰。到現在為止幾乎每天都還是處在保羅「為道迫切」的心情之中，我知道這是聖靈的催逼，雖然我沒有能力，什麼都不行，但是十分願意候主差遣，與親愛的家人們一同跟隨主成為門徒，也願意不斷出去生養傳承更多的門徒。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-01/Sat, 12 Apr 2025 03:07:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-01/以賽亞書 54：1~10 54：1 你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。 54：2 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。 54：3 因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。 54：4 不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。 54：5 因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之　神。 54：6 耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你　神所說的。 54：7 我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。 54：8 我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。 54：9 這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。 54：10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 54：2 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。 54：3 因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。 54：10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）以賽亞書是上帝對以色列的先知預言書，有預言，有啟示，有真理。但在應用上，顯然不只是針對當時候的以色列適用，以賽亞書也適用每一個世代神的百姓，特別是在新約時代啟示耶穌基督的工作與神對整個人類的心意。我們讀經的時候，千萬不要好像只是在讀歷史故事書，而是要把自己帶入聖經，因為每天的讀經也同樣適用在我們與神的關係之中。V1~6上帝把以色列人因為不專心愛神被比作不忠貞的妻子，受盡羞辱，暫時被棄，但丈夫（耶和華）仍願意將其挽回，重新愛她，接納她，更新建造成為一個榮耀聖潔的妻子。這段經文充滿形容的比喻，以一個不能生產的妻子來形容以色列人犯罪後的羞辱與絕望。但是上帝要使這個羞辱的妻子不但有子孫，甚至她的後裔要遍滿地面，擴展彊界，治理這地，重新再被建立。這段經文最好的應用，是應用在神要透過以色列人，將救恩臨到外邦與全地，要應驗神對亞當夏娃的祝福：「生養眾多、遍滿地面、治理這地」，以及對亞伯拉罕的祝福：「地上的萬國要因你得福」。這些後裔指的不是地上的以色列人，而是上帝屬靈的兒女，也就是今天教會中的基督徒。當耶穌第二次再來審判世界之前，福音要傳遍地極，得救的人數滿足了，耶穌就要再來。 雖然今天全世界人口超過70億，已經面臨人口過剩與地球資源不足的窘境，但是神的心意是這當中有多少是真正屬神的兒女？有多少人是被揀選得以進入神國度的子民？神愛世人，願意為每一個人捨命，但是祂允許每一個人自己作決定是否願意接受救恩，是否願意捨己跟隨，神的心意與計畫全都放在聖經裏面，叫每一個人無可推諉。神拯救世人的計畫是透過屬靈的「生養傳承」，生就是傳福音，養就是牧養陪伴造就，然後代代相傳。上帝曾祝福亞伯拉罕，從他們夫妻要生出憑信心得救屬靈的萬國萬民，今天這個預言已經實現。重點是我們在這個神的計畫中是否佔有一席之地？福音從前人傳到我們的身上，是停留在我們身上卻堵塞住了？還是我們能夠繼續生養屬靈的兒女直到耶穌再來的時候？求主祝福我們每一個人，不是閒懶不結果子的人，不是白佔地土的人，而是多國之父，多國之母，從我們而出，繼續生養傳承福音的使命，為主帶領真正跟隨愛主的門徒。 （2）v7~10神會忿怒嗎？當然會，但是神的忿怒只是暫時的，但是神的慈愛卻是永遠長存。神的慈愛不是任憑我們作惡犯罪，而是給我們機會，給我們力量，給我們恩典，幫助我們不斷回頭悔改。因為我們老我喜歡走的路是一條悖逆犯罪驕傲自我的死路，所以耶穌為我們釘十字架，我們也必須天天背起自己的十字架才能跟隨主，否則我們的老我不死，我們就天天註定與神作對，繼續不斷活在罪惡死亡之中。真正救人靈魂的福音，是十字架的福音，主為我死，我為主活。主為我釘十字架，我為主背十字架，十字架是天天釘死老我的唯一方法。主給我們聖經明白真理，賜我們聖靈活出真理。我們必須完全仰賴主的恩典與聖靈的能力，但是也必須願意順服與回應，與神配合同工。求主保守我們進入神愛的保護與恩典之中，不要在神旨意的外面漂流滅亡。 4. 今天的回應 昨天聽到一位姊妹分享她這段時間一直關心代禱一位姊妹，原本有憂鬱症問題的，如今終於決定要受洗了，而且整個人豁然開朗了起來，心中十分喜樂感動。我說的這位姊妹已經帶領多人得救受洗，並且持續一直在關懷小羊，也在幫助他人不斷成長，讓我想到今天的經文成就在她的身上：「你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」當然我一直覺得重點不是我們要帶多少的「人數」，要衝刺什麼「業績」，而是我們能夠用我們的生命去「影響」多少人能夠從罪惡中轉回，真實的歸向基督成為不斷成長的門徒。這也是我個人一直認定是我這一生所蒙的呼召，就是為主生養屬靈的後裔，帶領人起來跟隨主，願與屬靈家人彼此互勉。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-17/Sat, 12 Apr 2025 03:07:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-17/歷代志下 31：9~21 31：9 希西家向祭司、利未人查問這堆壘。 31：10 撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：「自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為耶和華賜福給他的民，所剩下的才這樣豐盛。」 31：11 希西家吩咐在耶和華殿裏預備倉房，他們就預備了。 31：12 他們誠心將供物和十分取一之物，並分別為聖之物，都搬入倉內。利未人歌楠雅掌管這事，他兄弟示每為副管。 31：13 耶歇、亞撒細雅、拿哈、亞撒黑、耶利末、約撒拔、以列、伊斯瑪基雅、瑪哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理　神殿的亞撒利雅所派的。 31：14 守東門的利未人音拿的兒子可利，掌管樂意獻與　神的禮物，發放獻與耶和華的供物和至聖的物。 31：15 在他手下有伊甸、岷雅岷、耶書亞、示瑪雅、亞瑪利雅、示迦尼雅，在祭司的各城裏供緊要的職任，無論弟兄大小，都按著班次分給他們。 31：16 按家譜，三歲以外的男丁，凡每日進耶和華殿、按班次供職的，也分給他； 31：17 又按宗族家譜分給祭司，按班次職任分給二十歲以外的利未人， 31：18 又按家譜計算，分給他們會中的妻子、兒女；因他們身供要職，自潔成聖。 31：19 按名派定的人要把應得的分給亞倫子孫，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切載入家譜的利未人。 31：20 希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華─他　神眼中看為善為正為忠的事。 31：21 凡他所行的，無論是辦　神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的　神，都是盡心去行，無不亨通。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 31：20 希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華─他　神眼中看為善為正為忠的事。 31：21 凡他所行的，無論是辦　神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的　神，都是盡心去行，無不亨通。 3. 分享默想經文 （1）v9~19因為大家送來十分之一與物資實在太多了，昨天也講過，從3月到7月之久。因此希西家王為此有妥善的治理，就是預備倉房盛裝物資、設立同工負責管理與分配。治理的最高境界，或許就如當年國父曾經提到救國四大綱領：「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」。v20~21是聖經對希西家的評價：「希西家在…行耶和華─他神眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。」很重要的原則是，希西家對於上帝眼中看為正為忠的事，不管是外面的聖殿，或是裏外合一的「遵守律法誡命」，或是「尋求神」，希西家都是盡心去行，上帝也與他同在，使他手中的工作「無不亨通」。 上帝給每一個人都有治理的權柄，就像對亞當夏娃說的，要「治理這地」，包括地上的活物與一切。我們每個人手中都一定有能夠治理的事物，例如金錢、時間、健康、才幹、恩賜、工作、家庭…。即使是一個學生、孩子，也一定都有我們需要學習治理的範圍，只是或多或少而已。新約啟示上帝的心意，就是聖靈直接住在人的心中，而不是住在聖殿教堂之中，意思是我們在世上活著不是一個人，而是與神同活，甚至不是神為我活，而是我為神而活。就像保羅說的：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（羅14：8）因此我們必須要學習，我們現在所擁有的時間、金錢、工作、健康、家庭、才幹…，一切一切，主權不再是屬於自己，而是完全屬於主，我們的身份是管家，而且必須是忠心的管家。我們在世上不是只有星期天作禮拜叫服事主，甚至我們讀書，應當是「為主讀書」，我們作家事，是「為主作家事」，我們工作，是「為主工作」，我們服事家人鄰舍，就是「服事主自己」，甚至連我們也需要學會「為主好好愛惜我們自己」。我們生活中沒有一件事是屬於自己的，都與神有關，都帶著愛神忠心去做，神必與我們同在，也祝福我們「無不亨通」。 4. 今天的回應 為主而活、為主治理、忠心良善，是我們每天需要被提醒的重點，因為人的罪性老我太喜歡自我中心，太喜歡當老大，太喜歡靠自己，也太喜歡獨立，根本不喜歡上帝凡事介入挿手掌權。今天我們讀到希西家不管是外面的事，或是心裏的態度，都是「盡心為主去行」，結果神也祝福他「無不亨通」，感謝主的提醒，也勉勵自己今天在凡事上應當「盡心為神去行」！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-18/Sat, 12 Apr 2025 03:06:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-18/使徒行傳 17：16~23 17：16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急； 17：17 於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。 17：18 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。 17：19 他們就把他帶到亞略‧巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？ 17：20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」 17：21 （雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。） 17：22 保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。 17：23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 17：16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急。 3. 分享默想經文 （1）從昨天的經文看見保羅真是辛苦，從一個地方傳福音，又不斷遭到逼迫就逃到另一個地方，經常都是如此。看起來是逼迫，是辛苦，但是相信背後都有上帝親自的帶領與旨意。昨天才看見從庇哩亞逃出來，今天的經文就看到雅典這個城市。保羅傳福音總是對整個城市傳福音的，以城市為單位，教會的建立也是以整個城市合一為單位，並不是像今天一樣又細分成無數個的宗派。「雅典」是亞該亞省的重要城市，它是蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等大哲學家的家鄉，為希臘文學、藝術、哲學的中心。這個城市在當時代以哲學、戲劇、文明著稱，似乎一切都到了頂點，可是他們並不認識上帝，反而到處都是偶像林立。據說雅典城內的偶像，比希臘其他各地的總合還多；因此有人說：「在雅典城尋找神（指假神偶像），比尋找人更容易。」 想到雅典，不由得想到今天台灣的社會，有許多人文的文學、藝術、哲學，百花齊放，人文薈萃。但是相同的現象是，偶像林立，人民無所不拜，簡直令人瞠目結舌。與保羅不同的是，今天基督徒在台灣的環境中成長，對偶像林立早已見怪不怪，習以為常了，但是保羅的反應卻是「心裏著急」，然後開始「每日在市上所遇見的人辯論」（v16）。可能很多人在想，我又不是保羅，這麼火熱、激動，我只是一般「平信徒」而已。我想我們當然反應不像保羅這般激烈，到處想要找人傳福音，甚至辯論宗教信仰。但是「心裏著急」，我認為這不是保羅的專利品，甚至連神都是同樣的「心裏著急」。最近跟不同的弟兄姊妹都分享到同一件事情，就是好像我們信主時間比較久了，就落到一種對靈魂不冷不熱的自我中心光景。舉個例子就好像一部韓國短片所描述的，我們都是在罪惡的大海中快要沈淪溺斃，然後一個個被神拯救起來，回到岸上脫離危險。但是我們的反應卻是在岸上的人卻開始聚在一起烤肉、聚會、取暖，互道平安，分享見證。卻對周遭仍在罪海中沈淪的人竟然無動於衷，這就是今天教會的光景。基督徒忙著參與不斷的聚會、許多的課程，各樣的特會，卻唯獨跨不出教堂的大門去拯救外面失喪的靈魂。「心裏著急」，是神每天看著失喪靈魂的反應，盼望我們也能夠「以基督的心為心」，有所知覺。 （2）v18「保羅傳講耶穌與復活的道」，整個使徒行傳我們看見、聽見，所有的使徒門徒，包含保羅的分享裏面，福音就只有這一個，「耶穌基督並祂釘十字架」。「耶穌與復活的道」，就是指耶穌為世人的罪死，又從死裏復活，凡願意接受耶穌赦罪之恩的，就蒙應許因信稱義成為神的兒女。我們的福音不是世上哲學、不是成功之道、不是致富之道，而是講到有一位獨一真神，祂為我們所做的工作，以及我們應該如何回應祂。福音不能灌水稀釋，不能講偏講錯，我們要抓住重點。 以彼古羅和斯多亞兩門，是代希臘最負盛名的兩大哲學學派。「以彼古羅」是縱慾派，「斯多亞」是禁慾派。雅典這個地方盛行各種學說、理論，平常雅典人的興趣嗜好就是喜歡將新聞說說聽聽（v21），初聽到主的道還覺得是「新道」，就出於好奇心想知道更多，就把保羅帶到「亞略巴古」Mars’ Hill，就是戰神的山，也是他們討論與裁判關於宗教或道德方面議題的雅典議會或議會進行的地方。他們是出於好奇的心，想要了解「新的道理」，卻不是有心追求真道。但是保羅抓緊每一次的機會，挑戰他們的信仰。保羅觀察到了雅典人偶像林立，無所不拜，甚至有一尊神叫作「未識之神」，意思是拜這麼多，害怕還有的沒拜到，就全部歸給「未識之神」，這樣就全包了，保羅從這裏開始要分享福音。 4. 今天的回應 其實想想台灣人跟雅典人一樣，喜歡拜拜，而且喜歡「到處拜、無所不拜、深怕掛一漏萬」，所以沒拜的都叫「未識之神」？其實拜得越凶，就越顯示出一個人裏面的沒有安全感、恐懼、焦慮、不安。我過去從國中生時代就沈迷研究命理，從紫薇斗數、姓名學、八字、四柱推命、奇門遁甲…，我都渴慕學習，因為想要探索真理，又怕錯過那一個，就盡量都學，想要找到改運秘方，甚至因此改了名字。這些都顯露出我裏面的不安、恐懼、焦慮。直到18歲被聖靈充滿，信了主，發現要拜只要拜一位神，一位創造宇宙萬物，一位獨一真神就好，何必這麼累呢？越信主，就發現越平安、越喜樂，同樣的也越勇敢，越不必焦慮。今天讀到經文，求主幫助我對台灣百姓不要感到「麻木、無感」，而是像耶穌一樣仍然「心中著急」，今天為台灣百姓禱告祝福：棄絕偶像，歸向真神，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-28/Sat, 12 Apr 2025 03:06:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-28/使徒行傳 20：25~38 20：25 「我素常在你們中間來往，傳講　神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。 20：26 所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。 20：27 因為　神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。 20：28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。 20：29 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。 20：30 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。 20：31 所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。 20：32 如今我把你們交託　神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。 20：33 我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。 20：34 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。 20：35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」 20：36 保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。 20：37 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。 20：38 叫他們最傷心的，就是他說「以後不能再見我的面」那句話，於是送他上船去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 20：28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。 20：35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」 3. 分享默想經文 （1）保羅可能以為這次去耶路撒冷就會被抓被關到死，再也見不到大家了，所以語重心長、情辭迫切的勸勉同工們。但事實上雖然保羅後來真的被抓被關了，但也出獄再回到以弗所來。不過保羅這時候應該是以為日子不多了，所以心情十分沈重而且迫切。v25「我素常在你們中間來往，傳講神國的道」。我們一再提到每次講到「神的國」，就是指神掌權的範圍，特別強調的是神的旨意、神的掌權。世人都一直在追求外面的國，世上的國，但是神真正要掌權的是「人的心、人的主權」。由人心到外面，先在人心掌權，才擴展到人所居住的家庭、職場、社會、國家，一切都以人為關鍵。另外今天普遍教會表面上傳講福音，但問題是要把人帶回到「我的教會」，而不是強調所有都是神在掌權，不是宗派與牧師掌權，不是宗派的國或是人的國，神的國絕對不會變成分門結黨，爭競比較，不相往來的情況。神的國比單一教會更大，因為全地都是主的，教會之間也是合一的，每個基督徒同為弟兄姊妹，不應該一直在分你的我的，盼望每位基督徒眼目所追求的不只是「我的教會」，而是看見神的國、國度觀、國度的胸襟，一切都是單單屬神的。 v26~27保羅向他們證明，「神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的」，所以「你們中間無論何人死亡，罪不在我身上」聽起來似乎很現實，但在嚴厲的背後有很深的愛與勸勉。因為v31「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」保羅花了3年的時間，盡他的力量，要把神的旨意，就是神對我們的心意，透過流淚禱告，透過勸戒，盡量的講給「你們每個人」聽。意思是保羅已經盡力了，淚也流了，話也講了，一方面把教會交給主，一方面勸勉每位門徒因為「神恩惠的道被建立，能和一切成聖的人同得基業。」（v32）保羅這段話，其實是一個警告、提醒，因為保羅知道接下來會有「有兇暴的豺狼」，就是那些假教師，要把錯誤的教導帶進教會裏面來，要把人帶往錯誤的道路偏離真理，甚至有可能失去救恩，所以勸戒這些教會的牧者們「當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會」（v28）。這段話是對每一個想要服事主牧養羊群的牧者非常重要的信息，話中的信息量相當多又大： 1.一個基督徒生命的成長，最重要的是明白神的真理。保羅說他不斷傳講「神國的道、」「神的旨意」，沒有一樣避諱不傳給你們的，意思是不管好聽不好聽的，神的恩典慈愛、公義審判…，都要講清楚。我們今天很多基督徒都強調愛，但是愛與真理是分不開的。如果愛不在真理的原則之下，那就是恨，就是害人。就好像我們對罹癌的病人卻不幫助他對症下藥，正確治療，反而討好病人，任意妄為，這就是假愛真恨了。同樣的，我們必須傳講正確的福音、正確的真理，就是叫人悔改順服神的道，叫人遵行真理，這才是真實的愛。千萬不要為了討好人而犧牲道理的純正，盡講摻雜世俗人意討人喜歡的道理，這等人恐怕要受更重的審判。 2.什麼是神的旨意？這大概是今天基督徒最錯亂的話題之一了。許多基督徒整天只想要知道：我要跟誰結婚？我要做那一份工作？我要買什麼樣的房子？車子？我要讀那一間學校…？除此之外，我們對於神的國與神的義一點興趣都沒有，整天只是圍繞在「我我我」，以及「這個世界的慾望」之中。神的旨意，最重要的是要認識這位神，而且要正確的認識祂，而不是整天只想我要什麼？有關神旨意最重要的就是「神的國」與「神的義」，神的國就是神要在我們生命中每一個層面完全的掌權，所以我們要交出生命主權，要捨己，要順服、要跟隨。神的義就是指神要在我們裏面活出基督的性情與品格，所以我們要治死老我的邪情私慾，倚靠聖靈「模成神兒子的樣式」。也就是「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏活著」 3.保羅勸勉這些教會的牧者要好好的把關，要傳講正確的真理，不要容讓假的教導進入教會，這是因為保羅才剛到處建立新的教會，初代教會中有許多是初信的小羊，可能還不會分辨對錯。加上他們沒有新約聖經，一切需要倚靠神所差來的教師來教導正確的真理。這有二個部份，第一個，就是我們在一個人還未信主或剛信主之時，我們就必須傳講正確的福音與真理，好叫他們的生命真實的得救，並建立在正確的根基之中。第二個，就是我們今天每個人都有聖經可以研讀，我們應該幫助每一個小羊盡快培養起讀經查考、默想回應（QT）、分辨查驗的責任，自己為自己屬靈的生命負起責任，不要像今天大部分的基督徒只忙於追求今生的慾望，卻把靈魂大事完全且隨便交給一個牧師來負責。 （2）v33~35保羅有美好的見證鼓勵牧者效法自己，就是他從來不是看錢看利益服事的，甚至他有時候需要親自勞苦作工，不要累著別人，甚至還給有需要的人，所以勸勉他們：施比受更為有福！追求成為一個能給出去的人！在神的國度裏面，能給出去的人代表了他是比較有福氣的人。第二個罪人的記號就是抓抓抓、我我我，但神兒女的記號就是捨、就是給，就是慷慨，就是豐盛的心態。保羅的服事都是靠福音養生，照理說他不是有自己的存款，也不是多有錢的人，但是保羅絕對擁有一個慷慨豐盛與不受金錢捆綁限制的生命。慷慨與施捨是一種心態，而不是指我們一定要很有錢才能給出去。特別是所有想要服事主的人，千萬不要落入「看錢辦事」、「為利益服事」、「為掌聲服事」，這些心態都不是服事主，而是服事私慾，主不會記念的，不要到頭來白忙一場。我們要效法耶穌，不求回報的才叫做愛，做好事不需要故意讓別人知道，天父自會報答。 4. 今天的回應 自從QT聖經之後，我比過去更加重視神的話語，也覺得沒有那一件服事，要比起明白神的話語與順服神的話語更為重要。甚至時下最流行的大家都強調傳福音，都不能與神的話相比。這是因為有人傳福音給別人，是傳錯誤的福音，因為連他本人都信的不清不楚，甚至耶穌也不認識他，這種傳福音沒有任何的意義。所以每天默想QT、每天回應，雖然是慢工，但是在我們生命中卻有不斷更新變化的果效。我個人今天要感恩，因為雖然過去我家境並不十分的富裕，但是我娶了一個有天國慷慨心胸的老婆，也慢慢學習勝過心裏貧窮與孤兒的靈，神的話語每天帶給我一點一滴的力量更新改變，自由更多，捆綁就越少。我們每一位基督徒的生命，在世上的每一天，都是「上帝施工中」，每一天都在往完全的路上不斷前進，與屬靈家人彼此互勉，不要中斷，讓與主相會成為一天中最重要的時光。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-01/Sat, 12 Apr 2025 03:04:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-01/箴言書 3：1~12 3：1 我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命； 3：2 因為它必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。 3：3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。 3：4 這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。 3：5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 3：6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 3：7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。 3：8 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。 3：9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。 3：10 這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。 3：11 我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備； 3：12 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 箴 3：5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 3：6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 3：7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。 3：12 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。 3. 分享默想經文 經文背景：這是所羅門王寫的智慧書，是所羅門對他子孫、百姓、學生的訓誨；當然這是聖靈默示，也是上帝對我們這些屬祂的兒女的訓誨。我們要了解上帝的旨意，信仰教育是在家庭中傳承的，特別是父母有責任要教導兒女認識上帝、敬畏上帝、遵守上帝的誡命，聖經就是每一個家庭最寶貴的「傳家之寶」，有了神的話語，我們的後代子孫就是蒙神賜福保守，勝過世上一切的金銀。世上的錢，富不過三代，但是屬靈豐盛的產業，直到千代萬代！ （1）上帝不是一般的神明，千萬不要把我們的神當作廟裏的偶像，想要用好行為、用宗教功德、用錢去賄賂上帝得到我們想要的祝福好處，這絕對是在「拜偶像」，也是錯誤成功神學衍生出來的偏差見解。我們會從舊約中很多的經文看見，也包括箴言，好像我們如果聽話，上帝就會厚賜我們很多的豐富、祝福、土產、「倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢」（v10） 但是在現實生活環境中，連詩篇都經常這樣說，信靠上帝的義人反而遭受艱難困苦，那些敵擋上帝的人反而凡事順利。所以我們讀聖經，最好是從「屬靈的層面」來看上帝的祝福與應許，而不要太過專注在物質的層面。當然上帝樂意厚賜我們各樣的豐盛，但是上帝也允許我們在各樣的環境中被管教、修剪、陶塑。讀聖經的人如果只從物質的眼光去讀，有一天這條信仰的路會走不下去，因為上帝太偉大，不是任何人能夠完全了解，更不能讓人掌控。我們只要憑信心相信信靠祂，就會經歷屬靈生命、內心最大的平安與喜樂。而且即使遇到艱難的環境，我們也相信義人的苦難是極為短暫，我們跟隨主的道路必定是越走越光明，而惡人的亨通也是極其短暫，不悔改的人他們的道路，也是越走會越黑暗。我們千萬不要憑眼前的遭遇灰心喪志、心懷不平，要忍耐相信，終必得救得勝！ v7「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」讀聖經一般會讓基督徒最受不了的地方，就是一般人（包含許多基督徒）誤以為上帝就是要我們做好事，做對的事，然後我們就能蒙主喜悅。其實這是世界的文化與價值觀，卻絕對不是上帝的真理。我不是說上帝不要我們做好事，存好心，而是聖經真正在講的，就是信仰真正的精髓，不是單在行為，而是在於關係。我們如果和上帝沒有正確的關係，光有外面的好行為，對上帝而言是沒有用的。因為人的罪惡不在於沒有好行為，而在於我們離棄神，不把神當神，不順服神。所以人離棄神，人的行為對上帝而言都是不及格。 因為上帝是真善美唯一的源頭，人必須連結於神，才會有合乎真理的善，任何離棄神而想要用人的努力做出來的善行，上帝說是「破舊的衣服」，這就像是約伯的情況一樣，上帝真正要的是因信稱義，而不是自以為義，我們一定要清楚認識。所以唯有敬畏神，尋求神，把神當作神、當作主，我們凡事「聽話順服」，我們才是連結於神，才是跟神之間有一個正確的關係與開始，我們所做的一切才會是正確的義路。惡事不是指世上的壞事，而是沒有神帶領，沒有神掌權，用自己努力所走的路，都被神當作惡事。所以箴言第一章就說：v5~6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」 （2）v9~10「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。」就是我們所得到一切的收入與祝福，要把其中最好的一批，頭生與初熟都是指最好的，最先得到的，就拿出來奉獻神，奉獻的方式就是與人分享！聖經上說這是一個感恩的行動，一個信心的獻上、一個尊榮神的舉動。我們願意把最先得到最好的金錢、祝福、收獲先拿出來交給上帝，拿出來與人分享，是因為我們深信我們能夠得到這一切的產業，完全是上帝所賜的。 雖然我們需要努力，需要流汗工作，需要費心費力，但仍然完全是上帝的賞賜。包括我們每一秒鐘的生命氣息、我們的健康壽命、我們得貨財的能力與機會…，沒有一樣不是上帝的賞賜、恩典、與憐憫。人往往忘了上帝以為是自己賺來的，捨不得奉獻給上帝，也捨不得施捨出去，最大的問題，就是誤以為「這一切原本都是我的」。這種心態將導致我們日後的貧乏與咒詛，因為我們忘記神、不尊榮祂、自以為是。所以對神有信心的人，應該是慷慨樂施，特別是感恩報恩的人，這是箴言書中很重要的教導。 （3）v12「因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」箴言書中另外常常出現的觀念，就是管教。因為箴言書主要是有智慧的父親，寫給兒女子孫認識上帝，得到智慧，在世蒙福的內容。基督教與世上一切宗教最大的差異之一，就是我們的神把我們當作兒女，而且是親密的兒女，而不是雇工，不是利益交換，而是愛的關係。天父既然愛我們，祂也知道什麼是我們真正需要的，什麼是對於我們最好的，祂希望我們能夠尋求祂得到智慧，得到人生最大的益處與祝福。但是當我們人類自以為是，自以為聰明，寧可聽從世上的看法意見，卻不願意尋求認識上帝的真理智慧，天父也會允許我們吃虧、吃苦、學教訓，長知識。因為人經常一再不聽勸，上帝只好讓我們自己去闖，碰得一鼻子灰，學到教訓，再回來聽從父親的話。只是上帝一再管教，如果人一再不聽，後果也會隨之越來越加重！所以聰明的小孩，最好少受點苦頭，趕緊聽話順服，在世蒙福，少走些冤枉路。 4. 今天的回應 QT箴言書，也是整本聖經中的「智慧書」，其實從第1章（我們今天的進度是第3章）開始就開宗明義：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴1：7）、「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴9：10）對自以為是的罪人來說，放下自我中心、自以為是，是極大的挑戰，但是如果我們不放下自我，也就得不著上帝真正的智慧。一直倚靠自我的人，對上帝而言，反而是世上最「愚妄與愚昧之人」。2018年第一天QT，自我勉勵也彼此勉勵，新酒要裝在新皮袋裏，我們不要帶著過去纏累的包袱與重擔進到新的一年，要學習放下自我，倒空自我，不斷從神、從新學習，我們才會不斷更新變化，日日成長，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-16/Sat, 12 Apr 2025 03:03:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-16/使徒行傳 6：8~15 6：8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。 6：9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。 6：10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住， 6：11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和　神的話。」 6：12 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去， 6：13 設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。 6：14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」 6：15 在公會裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒6：8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。 6：10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。 3. 分享默想經文 （1）司提反就是7位管飯食的弟兄之一。他不但被聖靈充滿有治理群眾的能力，同時也被聖靈充滿，滿有恩典與能力，能夠行大奇事與神蹟，也有口才能以「以智慧和聖靈」講道。我們人就是器皿，靠自己什麼都沒有，我們所擁有的一切生命、機會，與能力，全都是倚靠神的「恩惠」、神的「能力」，能夠行神蹟，能夠講道勸人悔改跟隨。既然一切都是神所賜的，我們就沒有任何事可以值得驕傲的，神所求我們的，就是忠心、感恩、順服。 這裏我們也看見了，一位管飯食的弟兄能夠講道，能夠行神蹟，主要是聖靈的恩賜與呼召，並不全然是倚靠教會系統的任命與制度，而教會最重要的事是成全，成全神在一個人身上的呼召與帶領。初代教會服事的工場並不全都是教會的內部，相反的是教會的外面，是對教會外面的人傳道、發聲。他們在殿裏或在家裏，主動接觸不信的人，用神蹟奇事，用真理來傳講神的道，而不是像今天教會單單只靠邀人進入教堂裏面來聽道。門徒本來就是要「去」，要主動出擊，要大量接觸未信者，我們服事的禾場，就是一般人的日常生活之中。這個使命，也是耶穌賦予「每一位門徒」的大使命。 （2）就跟耶穌的遭遇一樣，司提反雖然倚靠聖靈行神蹟奇事，雖然辯才無礙，連眾人辯論都不是敵手（敵擋不住），但是要反對的人，就是「為反對而反對」，死不悔改。有時候我們以為教會有神蹟，有口才講道，照理說應該人都會信主才對，但從舊約到新約，我們也實在看見一個人會信主，不單是靠神蹟，靠神的話，也要人自己出於自由意志的選擇。人能夠悔改，真的是聖靈的工作、神的憐憫，人必須選擇正確的回應，就是接受與悔改，必能得救。但是更多的人卻是屬靈的眼瞎耳聾心亡，被罪惡與撒但蒙蔽，即使看見神蹟奇事，即使聽見大有能力的講道，許多人還是錯誤回應：選擇不信，甚至有些人反過來逼迫殺害基督徒。我們傳福音的人一定要了解這點，傳福音不只是追求神蹟，追求講道的恩賜，更要像耶穌、12使徒、司提反、保羅、歷世歷代的門徒一樣，要隨時準備被逼迫與殉道。服事主能夠帶人信主是神的恩典，能夠為主被逼迫與殉道更是恩典。我們不能只有錯誤的成功神學，像世人一樣「以成敗論英雄」，神的國度不是這樣，而是「以忠心良善被神認可」，而不是業績，我們千萬不要變成世俗化。 4. 今天的回應 年輕的時候我讀了聖經中司提反的見證，雖然只有很短的篇幅，但是很欣賞他倚靠聖靈與不怕死的決心，便將我的英文名字也取成steven（也是司提反的英文），一心效法他被主使命與隨時預備殉道的心志。感謝主，神在多年前就預備我受苦的心志，這讓我後來挫折吃苦，與開拓家職場教會的期間遭受許多艱難與孤單、攻擊，但是內心依然堅定不動搖。我曾經被錯誤的教會文化迷惑，一心想要追求世人的掌聲與認同，而不斷委曲求全落在錯誤的宗教系統裏面。蒙神帶領脫離宗教重重的捆綁，進到在聖靈裏面的自由與狂喜，在沒有績效壓力的家職場教會中，自由喜樂的服事周遭的人。我經常感覺到最大的攔阻不是來自於不信的人，反而是來自於傳統教會的不諒解與攻擊。但是感謝主，這些年來看見神興起越來越多的人走出教堂高牆，開始在人群生活之處服事他們，不是因為業績，而是出於神的感動帶領，心中萬分感動。感謝主重新教導我效法司提反，能夠服事主己是神的恩典賞賜，至於是經歷聖靈叫人得救，或是我因此經歷遭受攻擊殉道，同樣都是神的恩典與賞賜，叫我脫離世俗成功的定義，重新定義，真正屬靈的成功，就是忠心順服神的話語而己，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-06/Sat, 12 Apr 2025 03:03:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-06/歷代志下 26：1~15 26：1 猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅（又名亞撒利雅）接續他父作王，那時他年十六歲。 26：2 （亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。） 26：3 烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 26：4 烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的； 26：5 通曉　神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求　神；他尋求耶和華，　神就使他亨通。 26：6 他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城，和亞實突城；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城。 26：7 神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥，巴力的亞拉伯人，並米烏尼人。 26：8 亞捫人給烏西雅進貢。他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛。 26：9 烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，且甚堅固； 26：10 又在曠野與高原和平原，建築望樓，挖了許多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事。 26：11 烏西雅又有軍兵，照書記耶利和官長瑪西雅所數點的，在王的一個將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。 26：12 族長、大能勇士的總數共有二千六百人， 26：13 他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人，都有大能，善於爭戰，幫助王攻擊仇敵。 26：14 烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓，和甩石的機弦， 26：15 又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 26：5 通曉 神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求 神；他尋求耶和華， 神就使他亨通。 3. 分享默想經文 （1）時序來到南國的烏西雅王，依照慣例，先講王好的一面，最後再講到他不好的一面。烏西雅王基本上算是一個好王，雖然晚年因為驕傲被懲。v4「烏西雅行耶和華眼中看為正的事」、v5「烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。」接下來講到上帝如何祝福他的國位，就是讓他爭戰得勝，四境進貢、聲名遠播、國勢強盛。 我們要看的重點是v5「烏西雅定意尋求神」。「我們一生的果效，是由心發出」，當我們約束我們的心，訓練我們的心，更加專注在上帝的身上，以神為中心，這就是「定意」，就是「立定心志」，就是「專一」。上帝曾經這樣形容迦勒：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」（民14：24）迦勒的一生「另有一個心志」，就是定意專一跟從神，結果上帝祝福他進入應許之地。前二天我們才講到「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」（代下 25：2）從上述的經文，我們一再看見，上帝非常在意我們的「內心如何」？是否「定意」？是否「專一」？是否「尋求神」？亦或是對神「心不專誠」？心如何，我們的命運也必如何。 4. 今天的回應 就在昨天和前二天，我們分別初次認識好幾位不同教會的牧者傳道，共同的特色就是他們是一群從傳統會堂離開，開始想要了解或已經進入家職場教會的領域。我和玉雲也分享了這麼多年的摸索與經驗，在當中鼓勵一些傳道同工不怕挫折，勇敢挑戰信心的步伐。我也分享不管是任何教會體系，傳統會堂教會或家職場教會都不是主要重點，重點是完成「大使命─去，使萬民作主門徒」！說實在的家職場體系並不是我最終的目標，我的重心幾乎是全放在「栽培門徒」這件事上。門徒就是一群「專心跟從主的人」！想要專心跟從，就一定要專心「聆聽神的話」，也要專一「順服跟隨神的旨意」。對門徒而言，「專一讀神的話語、聆聽聖靈微小的聲音」，加上「專一順服」神對我們個人的話語，就是我們一生最重要的功課。至於任何體系，能夠實現大使命的，都是好方法！這也是我一生「專一服事」的焦點。我自己要成為「專一跟隨」主的門徒，也渴望用一生的生命，造就服事一批同樣願意「專一聆聽、順從神話語」的門徒。每天的QT，就是我專一帶門徒的主要方法，過去如此，今天如此，未來也會繼續堅持！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-29/Sat, 12 Apr 2025 03:02:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-29/歷代志下 3：1~17 3：1 所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。 3：2 所羅門作王第四年二月初二日開工建造。 3：3 所羅門建築　神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。 3：4 殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘；裏面貼上精金。 3：5 大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鍊子； 3：6 又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子。 3：7 又用金子貼殿和殿的棟樑、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。 3：8 又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共用金子六百他連得。 3：9 金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。 3：10 在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。 3：11 兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。 3：12 那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。 3：13 兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。 3：14 又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。 3：15 在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘。 3：16 又照聖所內鍊子的樣式做鍊子，安在柱頂上；又做一百石榴，安在鍊子上。 3：17 將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 3：1 所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。 3. 分享默想經文 （1）所羅門王建聖殿，時間是在以色列人出埃及後480年（王上6：1），地點是在耶路撒冷的摩利亞山上（v1）。摩利亞山在聖經中出現過幾次重大的事件，第一個它是亞伯拉罕獻以撒為燔祭的地方，在這裏上帝後來阻止了他的獻祭，以公羊來代替，亞伯拉罕稱這個地方為「耶和華以勒」，也就是「耶和華必預備」的意思。第二個，這個地方也是「耶布斯人阿珥楠的禾場」，就是大衛被撒但激動數點百姓得罪上帝，神的使者指示大衛要在這個禾場上築壇獻祭止住瘟疫。摩利亞山也是大衛指定建造聖殿之處，聖殿同樣也是為了要獻祭敬拜上帝。最後，耶穌被釘十字架的地方各各他山，也與摩利亞山相當地近。當年亞伯拉罕獻以撒就是天父獻耶穌的預表，就在同樣的地方，耶穌被獻上為祭代贖世人的罪孽，使我們才有重生得救的新生機會。 （2）所以我們光從摩利亞山的歷史，就可以看見一些端倪。從亞伯拉罕（以色列立國的祖先），直到耶穌基督，歷經約有1900年，在這座山上所發生的事件，都看見了「人的獻祭、神的恩典」。獻祭的目的，是為除去罪惡，不管是為自己獻祭，或是代替他人獻祭。我們也講過，最大的罪，不是表面上行為的罪過，而是始於人心中自我中心想要獨立，與神隔絕的老我罪性。這個老我從亞當夏娃開始，就存在世上每一個人的心中，老我就是沒有聖靈同在，也沒有讓神完全掌權的舊人，也是上帝不斷要在人生命中工作，煉淨、除去、治死的成分。今天很多人喜歡講祭壇、獻祭、琴與爐，也有不少人只是停留在表面現象，以為獻祭、敬拜，就是彈奏音樂、唱唱詩歌、禱告代禱，然後歡迎神的同在。我個人認為這只是表面認知，獻祭最大最重要的意義，不只是表面作為，我個人從舊約到新約，認為真正的祭壇是把我們的老我獻上，生命與主權全然奉獻的地方，這才是真正的除盡罪孽，因為不僅是罪的問題，更重要的是「己的獻上」。是生命主權的問題，是放棄我們一切的主權，是向上帝承認，讓神當神，當主、當王，接受神來掌管我們一生，甚至將生命財產獻上回應的地方。 祭壇是歡迎神同在的地方。但許多人誤以為神同在的目的就是為了保障我們心想事成，成功發達。我們看見神造訪亞伯拉罕，一次又一次的應許祝福亞伯拉罕，但是一次又一次的挑戰亞伯拉罕放棄一切，包括離開自己的家鄉族人，離開自己的舒適圈，搬到沙漠曠野，過一個沒有屬於自己的土地，過一個經常需要搬家跟隨神的生活方式，到最後上帝出現卻是要亞伯拉罕親手殺了自己的獨生子以撒獻祭。神的同在，是許多人渴慕追求的目標，卻很少有人知道當神真的同在，我們的老我舊人老自己，根本在神同在中站立不住，無法生存。只有願意為神放棄一切、撇下一切，讓神自己來取代我們所追求的一切的人，神的同在才會變成我們的恩典、憐憫、與真正的成功、幸福。神真正的旨意，是要人認清楚，神把我們的生命當成是祂的摰愛，甚至是神用生命可以換取的寶貝，那麼我們世人呢？是把神當作寶貝，還是一心無視神的存在，只想利用神得到祂的禮物呢？「神自己，就是我們的一切」，越早認清、學會，就越早蒙福！越學不會，就會一直在試煉的熔爐中接受煉淨的功課！ 4. 今天的回應 福音，不需要我們付任何代價，因為有耶穌為我們付了「完全的代價」！但是跟隨神，我們需要付出「生命財產一切主權的代價」！跟隨神，不是為了得到救恩，因為我們靠耶穌已經得著救恩了。跟隨神，是為了表明我們得救是真實的，也是為了將來進入永恆的國度，就是神的國，在世上投資永恆的獎賞，不致於到時候哀哭切齒，能夠與得勝者同桌坐席。屬靈的智慧人，在這世上會被人當作愚拙的，因為他們的價值觀與眾不同，相信聖經卻不隨波逐流。我常常卻是一個短視近利的人，通常只活在眼見的當下，作出滿足肉體卻不是順服聖靈的決定。每天的QT，求主一點一滴教導管教我，願意「為義受逼迫」、願意「攻克己身、叫身服我」，願意「獻上自己當作活祭」。讓我的老我永遠停留獻在祭壇之上，好叫我新造的生命能夠自由的來跟隨聖靈，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-02/Sat, 12 Apr 2025 03:02:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-02/哥林多後書 1：12~22 1：12 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣。 1：13 我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識； 1：14 正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。 1：15 我既然這樣深信，就早有意到你們那裏去，叫你們再得益處； 1：16 也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，叫你們給我送行往猶太去。 1：17 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？ 1：18 我指著信實的　神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。 1：19 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。 1：20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫　神因我們得榮耀。 1：21 那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是　神。 1：22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文是質）。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 1：20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫　神因我們得榮耀。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅原本要經過哥林多往馬其頓去，再從馬其頓回去拜訪哥林多，以及前往猶太；後來改變行程，有些人便毀謗他善變，因此保羅在此為自己陳述。（參活潑的生命） （1）保羅因為哥林多教會有人毀謗他行事「反覆不定」、「忽是忽非」（v17）？本來說好要去，卻又後來變掛，因此質疑他的為人，同時也質疑他所傳講的真理。保羅便在書信中為自己分訴：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。」（v12）。上帝造人時把良心的功能賜給了每一個人，即使我們墮落了，還是不會完全消失的一種道德判斷，讓我們知道什麼是對、什麼是錯的。因為人的墮落，這良心可能過敏、可能遲鈍、可能壞掉、可能不靈光，但我們還是不能丟棄這個良心。特別是得救的基督徒，當聖靈重生我們，賜給我們新心新靈，使我們良心能夠漸漸恢復神起初所造「聖靈的聲音」與神對齊，有正確的判斷與功用。保羅強調他倚靠的不是別人的眼光、論斷、與攻擊的話語，他是倚靠上帝的聖潔和誠實，所以他也活出上帝的聖潔和誠實。這意思是我們的生命最終要親自對神負責，向神交帳，而我們的良心，也應該被神的話語與聖靈更新洗淨，成為聖靈的聲音，對我們說話。我們行事為人，要在正確的良心功能中，對得起上帝，可以因為我們的神是「聖潔」、「誠實」的神，以致於我們也越來越能夠靠著主的恩典與力量活出「聖潔」與「誠實」來，叫我們可以在世人面前，坦然為主作見證。至於別人對我的毀謗批評，就不值得這麼在意了。 v14「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口。」過去哥林多教會曾經以保羅為誇口，誇口就是曾以保羅為榮，但如今卻如此的善變，昔日的朋友反成為今天的敵人，其實即使在今天的教會裏面，這種事情也是經常發生。昔日一起聚會交通的弟兄姊妹，換個地方聚會就立刻變成不委身的叛徒或是比陌生朋友更加不如，人與人之間的關係實在是脆弱，幾乎只維繫在「同一個建築物之下才有關係」，簡直令人匪夷所思。雖然如此，保羅仍然厚著臉皮，不是為了自己的好處，而是為了要幫助這個他曾經建立起來的教會，解決教會內部的問題。「叫你們再得益處。」（v14）保羅真是偉大，別人不管怎麼毀謗、攻擊、污衊，他並不以自己的面子名聲為意，反而是願意為了教會的好處，態度柔軟，但是立場堅定，繼續傳講真理，替神發聲。可能換作別人，這種教會早就從服事名單中除名了，又何必「吃力不討好」？「管他死活」？感謝主，保羅可以放下自己的身段，柔軟謙卑，但是上帝的真理，在他口中又是堅定傳講，絕不退縮，這是每一位願意服事主之人的榜樣。為己無所求，為神求一切！我必衰微，主必興旺！ （2）v20「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」哥林多教會有人因為保羅改變行程攻擊毀謗他，同時也攻擊他所傳的福音，卻聽信了後來教會中錯誤的教導，偏離了十字架福音的真道。保羅強調他所傳福音的中心就是耶穌基督，並耶穌為我們釘十字架。「神的應許」，總歸就是神要把耶穌基督與聖靈賜給我們，不但透過信心與洗禮，更要透過我們每天背起十字架治死老我，使耶穌不但住在我們裏面，更要成為我們裏面的「全部」，使我們活出基督的生命出來。而聖靈的工作，就是為了幫助這一點，透過「萬事互相效力」，使我們活出聖靈的果子，也就是耶穌的性情。耶穌不單是賜給我們，更與我們「合為一靈」，就如保羅說的：「我活著就是耶穌，我死了就有益處」、「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」任何去除十字架福音追求「活出耶穌生命」，卻只追求「活出自己私慾」的道理，都是魔鬼的道理，都是「另一種福音」，不是神要給我們的福音，保羅一再的呼籲，福音的中心就是耶穌，而不是我們想要的成功、地位、名聲、財富…。神的應許，實現在「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督」（v19）、與「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據」（v22）我們信耶穌的基督徒，我們裏面擁有多少耶穌的成分，又有多少聖靈工作所結的果子？還是依然堅持活在「舊人老我」的罪性生命裏面呢？ 保羅追求的生命，也就是耶穌基督活出榜樣的生命，就是全然順服神的旨意。「阿們」就是「誠心所願」，也就是「情願照天父的旨意成就，而不是照我的意思成就！」在天父的面前，耶穌用完全的順服來說「阿們」、「是的」！所以耶穌說話可以完全代表天父，每一句話都是實在的，說話算話。保羅一生追求的生命，同樣也是完全順服主，如同主順服天父的旨意一樣，說話算話，不追求自己的意思，凡事遵行主的旨意。耶穌如何叫天父因為祂的順服得著榮耀，保羅也渴望耶穌因他的順服得著榮耀。同樣的，我們每一位跟隨主的門徒，這也是我們蒙召的使命，叫耶穌因為我們的順服可以得著榮耀！ 4. 今天的回應 過去的信仰中，我潛意識誤以為信耶穌就是主與我同在，但是神還是神，我還是我，我經常只是用禱告來親近祂，來拜託祂，來尋求祂。直到這一年QT默想，我才警覺我的錯誤，神與我同在，不只是「神是神，我是我」，而是要透過聖靈的大能，變成「現在活著的，不再是我，乃是基督」。就是「主與我合為一靈」，我不再是過去充滿罪性的那個舊人老我，而是讓主的生命、性情、品格被陶塑成為我的生命、性情、品格。過去老我喜歡的罪惡私慾，我在主裏反倒厭棄棄絕；過去老我討厭的聖潔公義良善，我現在反倒渴慕追求。過去我愛自己當神當王，現在我更喜歡尊主為大，治死老我來跟隨主。神要我追求的是愛神所愛、恨神所惡，以基督的心為心。我不是消失不見，而是與主合而為一，讓主的生命從我裏面活出來。這是極大的奧秘，也是聖靈在我一生中始終如一最重要的工作。過去教會教導我的，許多時候就是拼命為主服事，但是我發現更重要的是，放慢腳步，先親近神、連結主，除掉我裏面老我的成分，活出主的生命。否則如果服事越多，老我越大，又有何益？為一起QT的屬靈家人禱告，活到信仰的核心，追求「活出基督的生命」、「多結聖靈生命的果子歸榮耀予天父」！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-22/Sat, 12 Apr 2025 03:01:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-22/以賽亞書 11：1~9 11：1 從耶西的本（原文是不）必發一條；從他根生的枝子必結果實。 11：2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 11：3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞； 11：4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。 11：5 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。 11：6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。 11：7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。 11：8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 11：9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 11：2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 11：3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞； 11：4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。 11：5 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。 3. 分享默想經文 （1）這段經文的背景是以色列被亞述攻擊，百姓陷入驚恐懼怕，以賽亞帶來安慰的先知預言：上帝要興起一位彌賽亞君王來復興以色列國，並帶給整個世界新的盼望。我們今天看這段經文，明白這位彌賽亞，正是大衛的子孫耶穌基督。我們在QT中也講過許多次了，耶穌基督來世上成為世人的救主，是第一步，但是更重要的，祂要成為世人真正的君王，並要在人的生命中完全的掌權。而耶穌掌權的方式，並不像世人一樣，是透過武力、威嚇、專權。耶穌成為君王，第一個要件，耶穌是完全倚靠聖靈，使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈，這從耶穌生平就能夠清楚知道；第二個，耶穌完全順服天父，所行一切都是為要完成天父旨意；第三個，耶穌用他聖潔完全的生命品格來治理：正直、信實與公義…；第四個，當耶穌有一天完全掌權帶來的結果，就是進到千禧年或新天新地的時代，那時候真正要實現萬物和睦相處、天下太平，而且萬物都要完全的認識神，與神有個人性親密的關係：「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（v9） 彌賽亞耶穌要等到世界末日再來之後，我們才會真正完全體會到在天國裏面，在一個讓上帝完全掌權的地方，是何等的平安喜樂與完全。我們今天活在世上，耶穌仍然掌權，但祂是透過我們悔改得救，聖靈內住在每一個信主之人的心中來掌權。上帝的旨意，是讓每一個基督徒在世上成為「小基督」、「基督的門徒學生」，代表耶穌活在地上活出耶穌的見證與生命，使世人透過我們可以認識神。耶穌如何在目前的世上掌權？就是必須先在基督徒的生命中掌權，再透過我們「遍滿地面、治理這地」。我們的責任，就是回應神的呼召，悔改以致於得救，全心順服以致於治死老我，主權完全奉獻以致於「讓神的國度透過我們降臨在這個世上，讓神的旨意透過我們，行在地上如同行在天上」。 4. 今天的回應 比起30多年前剛信主的時候，現在的聖誕節越來越被炒作成為商業行銷旺季而使世人聞名。我們過去包裝的耶穌，往往很像一個好好先生，能夠滿足世人一切的需求，期待藉此吸引更多人來信耶穌。越QT聖經，越打破我以前接收到的宗教成見，耶穌要帶來世界真正的和平，先決條件就是祂必須先邀請我們悔改，成為每個人生命的「救主」；接下來邀請我們交出一切生命的主權，完全順服，成為我們人生的「主宰」。生命不悔改，主權不轉移，我們不會有真正的平安與救贖。我們要向世人傳得救的福音，我們基督徒自己必須先經歷「完整的福音，與真正的真理。」基督徒自己要先確實的得救，才能用真理去救別人。持續性的悔改與順服，則是我們唯一的出路！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-27/Sat, 12 Apr 2025 03:01:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-27/歷代志下 20：31~37 20：31 約沙法作猶大王，登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。 20：32 約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。 20：33 只是邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的　神。 20：34 約沙法其餘的事，自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上，也載入以色列諸王記上。 20：35 此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。 20：36 二王合夥造船要往他施去，遂在以旬．迦別造船。 20：37 那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：「因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。」後來那船果然破壞，不能往他施去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 20：32 約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。 3. 分享默想經文 （1）約沙法王整體來說是個敬畏神的好王，聖經對他有正面的評價：「行耶和華眼中看為正的事」（v32）。只是人沒有完全的，第一個是雖然約沙法王敬畏神，又派人教導百姓遵守神的道，但是遺憾的是「邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。」（v33）同樣的一句話，聖經中提到好多次，就是猶大難得有幾個好王起來振興國家的宗教信仰，但民間總有百姓仍然習慣膜拜迦南人祭祀偶像設立的邱壇，再好的王似乎都無法將這些邱壇除盡。聖經反覆提出來，代表上帝很在意這一點。我們可以學習的功課，就是除惡要務盡，不要一面敬拜神，一面又在我們人生中保留一些可憎之物或偶像，給魔鬼留了破口。我們也一再強調偶像可以是任何取代上帝地位的物質、人、錢、名…。我們是被分別為聖歸屬神的子民，要學習和上帝一樣的忌邪，除掉當滅可憎之物，和生命中一切取代上帝或不討神喜悅的事。 第二件事，就是約沙法生命中一直有一個軟弱，就是想要和北國君王和好。之前和亞哈王結親結盟作戰，已經被先知責備，沒想到後來又和亞哈王續任的兒子亞哈謝王合作造船，結果被上帝給破壞了。如果按照世人的眼光，約沙法王願意與兄弟之邦和好合一，肯定是件美事，好事，就像南北韓、東西德一樣。但這事卻三番兩次惹神忿怒，特別的是這似乎是約沙法王生命中一個學不會的盲點，反覆在同一件事跌倒，學不會功課。我們要學習第一是沒有人是完全人，每個人生命中總是有軟弱，所以我們不要造神，以為一個好的君王，好的牧者，生命中所有的決定都一定全都是對的，所說的話全都沒有問題，而不加以分辨。這是一個很大的盲從，因為一個再好的人，都只是人而已，每個人都有不同的軟弱與盲點。好的我們要學習，不好的我們要引以為戒，但凡事要察驗，不要盲從。用來換作在自己身上也是一樣，就是即使神使用我們能夠做一些服事，甚至有一些果效，但也不要過度自我膨脹，以為上帝使用我，就代表我所言所行都一定是合神心意，就停止凡事求問察驗甚至教導別人也必須如此去行。有時候越是成功的人，或是在高位的人，盲點也就越多越大，我們自己要留心謹慎。 （2）另一個要學習的功課，就是與人合夥的這件事，要十分的留心。我們當然盡可能要與眾人和睦如好，這是絕對正確的。但是和好，或是合一，不代表每個人的看法作法一定要完全一樣才是合一，也不代表我們一定要在金錢或事工上合作才是和好合一。真正的和好合一，是指我們接納彼此的不同，彼此成全接納，但是每個人都要清楚上帝在個人身上的帶領好好跟隨。約沙法王一直在與以色列王和好的事上忽略求問神，造成致命的錯誤。我想有時候上帝要我們分別出來，不要在別人的罪上有份，有可能上帝要管教某個人，但如果我們沒有禱告就貿然合夥，反而有可能被連累受害，所以一定要事先求問上帝。有些牧者的教導就是在金錢或工作的合夥上，是盡可能避免，原因是非常容易造成糾紛與困擾，弊大於利。甚至也有牧者直接教導合夥違反聖經的教導，總之原則就是要十分的小心。 聖經上有一句「信與不信的，不能同負一軛」（林後6：14），許多人把這句話套用在婚姻上面，但其實用在合夥，或是許多必須合作的事上，也同樣的適用。我個人認為這句話不是律法，而是一個重大原則的提醒。就像信主與未信主結婚並不是犯罪，而是會遇到許多信仰與生活上的難處，這些在婚前自己要想清楚，要有心裏準備將來要付上什麼樣的代價。合夥或任何需要合作的事上也是一樣，有些事上因為信仰、價值觀、個性…，許多方面的不一樣，甚至就連同樣信仰的人也可能出現許多的困難。所以我們在這些事上除了要好好的禱告求問神，需要有智慧的評估，與事先的心裏建設與準備，我們能夠承擔的風險到那裏？如果沒有準備好，就最好不要貿然作這類的決定。 4. 今天的回應 今天的經文，我有一些深刻的體會。第一個就是過去欣賞過一些牧師，不知不覺把他們當作偶像，認為他們所說的一切都是正確或是完全出於神的，而不加察驗，結果後來一直因此犯下不必要的錯誤，現在就慢慢學乖了。人就是人，我們尊重，但不是完全盲從，包括我自己的看法作法也是一樣，很多自以為是的看法後來也要承認自己當時不見得都是對的，這就是我們鼓勵大家凡事察驗的重要性。另外就是與人合一同工的這件事，過去誤以為大家一定都要一樣才是合一，結果發現這是自找苦吃。因為上帝造每一個人本來都不一樣，只要達到正確的目的，方法就要有所彈性。就像大使命要如何為人施洗、如何傳福音，如何默想遵行神的話語，有千種萬種方法，只要在真理上不動搖，方法都是可以彈性變化的，也要彼此尊重欣賞，這些都是我要學習的功課，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-16/Sat, 12 Apr 2025 02:59:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-16/哥林多前書 7：1~16 7：1論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 7：2但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。 7：3丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 7：5夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。 7：6我說這話，原是准你們的，不是命你們的。 7：7我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。 7：8我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。 7：9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。 7：10至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫， 7：11若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。 7：12我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 7：13妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。 7：14因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 7：15倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。 7：16你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 3. 分享默想經文 （1）保羅是一個非常務實，也是一個心胸清潔坦蕩的人，所以他在這裏直接處理了有關婚嫁很實際的問題，不但直接，而且也相當露骨。很多人認為保羅沒有結過婚，因為他的旅行佈道顯然沒有攜眷，但是另一個看法，康來昌牧師：「保羅應該是結過婚的，因為他說他是法利賽人，法利賽人是一定要結婚的。猶太人的觀點跟其他宗教不一樣，認為結婚的人才是一個比較完全的人，經過人生的各樣事情。不過大概保羅的妻子很早就死了，這是一般解經家的推測，我不曉得。」不管如何，保羅被神呼召之後，就專心投入宣教事工，看起來已經把所有的心力投入在宣教佈道之上。但是他要幫助所牧養的教會，因為大部份的人還是有性與婚姻方面的需求，所以他很實際的來教導一些情況。 V1~9前半段是處理結婚處理性慾的問題，就是對於一般大多數沒有獨身恩賜的人而言，如果有性方面的慾望，為了避免犯罪，最好還是趕快結婚。但是這裏要注意幾個點，就是已經結了婚的夫妻，就不能主張自己的身體，除了為要「專心禱告」的原因，可以暫時分房之外，否則就應該要滿足對方的需要，免得對方落入罪中。這說的也是很露骨，但也是很實際，重點是聖經是這樣教導，因為在實際上，一般人都是很自我中心的，只是聖經怎麼說，我們也就怎麼傳講。昨天說到我們身體的主權不再是我們的，而是主的，這裏再加上一條，我們的身體不但是主的，也是配偶的，因此我們要好好照顧，也要顧念彼此的需要。保羅在其他地方的教導，對於結婚的事情，如果還沒有結婚，就要好好服事主，好好的「守素安常」，就是要學會過好每一天的日子，不要還沒有結婚，就天天想著結婚，因為不結婚有不結婚的功課要學習，結了婚，也有結了婚的功課要學。 很多人不結婚就拼命想結婚，結了婚就拼命想離婚，其實問題出在自己身上，人總是想要找個人來愛我，來滿足我，卻不好好對付自己的生命，預備自己成為一個對的人，適合的人。沒想到結了婚，才是問題的開始。不管跟神、跟人之間，人的自我中心，就是破壞關係最大的殺手，不放下自我中心，就跟誰都會搞不好。所以十字架的福音，就是對付自我中心，而以神為中心，愛神愛人，捨己跟隨。還沒結婚，就好好與神過生活，結了婚，就好好與另一半，共同與神過生活。婚姻裏面性是一部份的需要，但更重要的是，上帝設立婚姻希望夫妻一起同奔天路，共同承受生命之恩，一起進入神的國度。而且上帝也透過夫妻彼此相磨，對付老我，學習背起十字架，使生命成熟，夫妻陪伴兒女，一同榮耀進入神國。 （2）v10~16這裏教導夫妻不應該隨便離婚，而是要期許自己能夠活出信仰的生命，來影響對方，來經營婚姻生活。這裏舉例如果一方在婚後信主，另一方要求因為信仰的緣故要離婚。首先信主的一方絕不應該主動提出離婚，而是要盡力挽回，用生命的見證來吸引未信的配偶能夠因此得救。除非已經無可挽回，不信主的配偶堅持以信仰的理由要求離婚，經過努力仍然無法挽回，就只好任他離開。我們早期在家教會中有一位弟兄有乩童的背景，他受洗的原因，是因為他知道他妻子先信主，他側面觀察了他妻子半年的時間，然後結論是真的有一位神，才能夠如此改變他的妻子，他很渴望這樣的生命，就因為妻子的生命見證也跟著信主受洗。但是我們也是要小心，不管我們表現有多麼的好，也不代表對方就一定會因此信主。耶穌的門徒中也出了一個到最後出賣他的猶大。我們只能盡力活出聖靈掌權的生命，也不斷盡力禱告，但是一個人信主牽涉到個人自由意志的選擇，這方面我們也注意把主權交給神，不要自己去承擔上帝的責任。 不管男女在戀愛在婚姻中，經常把「愛」這個字掛在嘴上，但其實人的愛是很無知的，也是很自私自利的。哥林多前書13章愛的真諦第一句話，就是「愛是恆久忍耐」，而不是「恆久享受」。神對我們的愛，就是充滿了無盡的忍耐，不然人真的很不可愛。人的愛情婚姻如果沒有上帝的幫助，沒有聖靈的改變，通常就會走到表裏不一，或是走不下去。性只是愛的一小部份，更重要的是「放下自己，為對方捨己奉獻的學習」。很多人就開始在比較，為什麼不是他犧牲，而每次都是要我犧牲？這一點玉雲的解答非常經典，誰先讓，誰先犧牲，誰就先贏。我的理解是，懂得放下自我，懂得犧牲奉獻的人，通常是懂得被神的愛激勵，而充滿感恩，充滿神愛的力量，才能源源不絕的去愛對方。我們愛人的力量，是從我們接受上帝的愛而來，而我們因為去愛，使我們的生命真正變得更加成熟。這就是愛的真諦，也是婚姻要一生學習的功課。 4. 今天的回應 坦白說，我們結婚超過20年來，破壞關係最大的殺手，就是我的自我中心（老我）。為了這一點，天父特別憐憫我，讓我的老我在信心上經歷不斷徹底被擊垮，然後再帶著比起過去稍微謙卑一點的態度重新回到家庭中來，與妻子與女兒相處。如果自我中心沒有被釘在十字架上，肯定換來的就是關係的破碎。我因為看到自己的敗壞，又體會到天父愛的接納，而重新學習接納自己，也慢慢接納彼此。一個驕傲的人總覺得只要經歷努力，就無所不能，除非上帝出手，人總是看不清自己的無知無能。感謝主讓我們一路走來拉拔孩子長大，夫妻一起同心服事家職場教會，也同心用QT服事神服事人，為玉雲獻上感恩，也為上帝賜我如此美好的妻子，深深感謝，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-15/Sat, 12 Apr 2025 02:58:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-15/歷代志下 14：1~15 14：1 亞比雅與他列祖同睡，葬在大衛城裏。他兒子亞撒接續他作王。亞撒年間，國中太平十年。 14：2 亞撒行耶和華─他　神眼中看為善為正的事， 14：3 除掉外邦神的壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶， 14：4 吩咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的　神，遵行他的律法、誡命； 14：5 又在猶大各城邑除掉邱壇和日像，那時國享太平； 14：6 又在猶大建造了幾座堅固城。國中太平數年，沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。 14：7 他對猶大人說：「我們要建造這些城邑，四圍築牆，蓋樓，安門，做閂；地還屬我們，是因尋求耶和華─我們的　神；我們既尋求他，他就賜我們四境平安。」於是建造城邑，諸事亨通。 14：8 亞撒的軍兵，出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人；出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人。這都是大能的勇士。 14：9 有古實王謝拉率領軍兵一百萬，戰車三百輛，出來攻擊猶大人，到了瑪利沙。 14：10 於是亞撒出去與他迎敵，就在瑪利沙的洗法谷彼此擺陣。 14：11 亞撒呼求耶和華─他的　神說：「耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華─我們的　神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的　神，不要容人勝過你。」 14：12 於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前，古實人就逃跑了； 14：13 亞撒和跟隨他的軍兵追趕他們，直到基拉耳。古實人被殺的甚多，不能再強盛，因為敗在耶和華與他軍兵面前。猶大人就奪了許多財物， 14：14 又打破基拉耳四圍的城邑；耶和華使其中的人都甚恐懼。猶大人又將所有的城擄掠一空，因其中的財物甚多， 14：15 又毀壞了群畜的圈，奪取許多的羊和駱駝，就回耶路撒冷去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 14：2 亞撒行耶和華─他　神眼中看為善為正的事。 14：4 吩咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的神，遵行他的律法、誡命。 14：5 又在猶大各城邑除掉邱壇和日像，那時國享太平。 14：11 亞撒呼求耶和華─他的神說：耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華─我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。 3. 分享默想經文 （1）如果我們看列王記與歷代志，整個北國連一個好王都沒有，南國還有少數幾個好王，今天講到亞比雅的兒子亞撒就算是一個好王。如果我們看聖經講到南國少數的幾個好王，通常都是因為他們做了二件好事。第一件事，就是除去國中一切的偶像：v3「除掉外邦神的壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶。」、v5「又在猶大各城邑除掉邱壇和日像。」第二件事，就是教導百姓尋求神的面，遵行神的話：v4「吩咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的　神，遵行他的律法、誡命。」當君王如此行，結果就是「亞撒年間，國中太平十年。」、v5「那時國享太平。」好的君王，聖經上的形容詞是用「行耶和華他神眼中看為善為正的事。」（v2）神看為善為正之事，就是離棄偶像，聽從神的話，不但自己行，也要教導百姓如此去行。什麼是壞王惡王，就是相反地，「行耶和華眼中看為惡的事」，也就是拜偶像，與不肯遵行神的話語。 凡是好王，包括亞撒，共通的特質，就是對神非常的專一跟隨。專一表現在大刀闊斧的拆毀偶像，與看重屬靈的教育，教導百姓神的話語。壞王都是對神不專一的人，只對自己的王位、財富、享受、成就專注追求，卻荒廢與神的關係。其實耶穌在新約交付所有門徒的大使命，也包括這二件「耶和華眼中看為正的事。」大使命的三個動詞，第一個動詞是「去」，意思是進入人群生活所在之處。第二個動詞是「奉父子聖靈的名為他們施洗」，這就是傳福音，就是挑戰人承認罪惡、離棄偶像，敬拜獨一真神。第三個動詞是「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」，也就是教導門徒大家一起來學習神的話，並且起來遵行神的話。看看這些舊約中的好王，他們就好像是在舊約中執行上帝大使命的人。只是新約的大使命是交付給「每一位門徒」．而不是只告訴牧師，恐怕我們許多人都不太明白大使命的意義，也與耶穌的大使命相距有些遙遠的距離了。 （2）南國明明有聖殿，有祭司與利未人，為什麼還像北國一樣，有這多「外邦神的壇和邱壇、柱像、木偶、日像」？說實在的我們不知道，神的百姓為什麼竟然墮落到如此地步。但是想一想，難道我們今天的基督徒不也一樣？有人說我們又沒有拜偶像？就先需要了解什麼是偶像？偶像不一定是雕刻的神像，偶像也可以是我們倚賴的政府、軍隊、牧師、教堂、老闆、明星、政治人物、金錢、健康、事業、成就、服事、別人的肯定掌聲…一切一切有形無形的，只要帶給我們安全感大過上帝的，使我們倚靠這些過於倚靠上帝的，使我們戀慕追求過於追求上帝的，全都是偶像。我們有各式各樣的偶像，深藏心底。偶像不除，恐怕我們無法得神的喜悅，甚至仍然深陷罪中。打破偶像，始終是上帝工作的第一步。 v9~15國中為什麼只有太平10年？因為有古實王謝拉率領軍兵100萬人來攻打猶大。100萬軍隊對58萬，又是大欺小。我們不是講過仇敵是上帝用來管教審判的工具，但是在這裏亞撒王是好王，為什麼還會有仇敵來攻擊？所以我們讀整本聖經，就可以看到各種不同的情況，不會斷章取義，以偏蓋全。這裏古實王來攻擊猶大，我們相信仍然是上帝所允許之事，講難聽一點也可以說是出於上帝。但是目的不是為了管教審判，而是為了要彰顯出上帝的榮耀。因為亞撒王本來就專心尋求上帝，在遇到戰爭的時候更是謙卑禱告上帝的拯救：v11「耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華─我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。」感謝主，亞撒王謙卑的禱告，帶來上帝的保護與拯救：v12~13「於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前，古實人就逃跑了。亞撒和跟隨他的軍兵追趕他們，直到基拉耳。古實人被殺的甚多，不能再強盛，因為敗在耶和華與他軍兵面前。」不但得勝，v13「猶大人就奪了許多財物，又打破基拉耳四圍的城邑；耶和華使其中的人都甚恐懼。猶大人又將所有的城擄掠一空，因其中的財物甚多。」意思是上帝為猶大軍隊爭戰，不但打了勝仗，還奪取了許多的財物，甚至使周遭的人「都甚恐懼」，因為聽見看見上帝為子民爭戰得勝。 4. 今天的回應 我們遇到困難，千萬不要自暴自棄，更不要離棄上帝。我們第一個先省察悔改，看在我們裏面有沒有不該存留的偶像（取代耶和華地位的人事物），並且重新專一認識與遵行神的話語。第二個我們要把困難與仇敵當作食物，使上帝得榮耀，也使我們能夠成長的機會。透過爭戰得勝，上帝能夠使我們變得更加的豐盛，也更加的成長成熟。不是我們變厲害，而是我們更謙卑、更倚靠、更專心尋求神。感謝主賜下今天的經文提醒我們，光照我們，使我們回轉，離棄心中的偶像，起來立定心志，也勸勉弟兄姊妹，一起來遵行神的話語。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-28/Sat, 12 Apr 2025 02:58:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-28/歷代志上 29：1~9 29：1 大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是　神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華　神建造的。 29：2 我為我　神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。 29：3 且因我心中愛慕我　神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我　神的殿， 29：4 就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。 29：5 金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」 29：6 於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。 29：7 他們為　神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。 29：8 凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。 29：9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 29：3 且因我心中愛慕我　神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我　神的殿， 29：9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。 。 3. 分享默想經文 （1）v1~5一個人服事神，外表看不出來，但是內心可能出自於許多不同的動機。有人就像我以前一樣，想要得到別人的肯定與讚賞、有人出於無知或是恐懼想要討好神、有人可能因為私慾想要賄賂上帝…，其實這些錯誤的動機我全部都經歷過。但是隨著信主越久，我們越認識真理，就要離開幼稚的階段，竭力進到完全的地步。今天默想大衛對神的事奉，是出於愛（v3）。林前13章講到我們一切的動機，唯有出於信、望、愛，所做的一切才能永遠長存，其中最大的是愛，這是唯一正確的動機，因為其他錯誤的動機全都會成了草木禾稭。一個真正愛神愛人的人，就會「常以為虧欠」，就是真愛會使人覺得自己還做得不夠，還願意更多付出，就像大衛一樣，已經盡力將貢物與戰利品，甚至自己所擁有的金銀慷慨的奉獻，藉此成為榜樣，也鼓勵臣民多多奉獻。有了正確的動機加上回應的行動，這就是活潑的信心，而不是死的信心。 大衛愛神的殿，是因為他愛神。今天新約啟示真正的殿就是人的生命，人的心靈，神唯一真正想住的地方就是我們的心。不管是舊約「建造聖殿」，或是我們今天常講的「建造教會」，其實我們真正應該想的不是一棟房子，一個建築物，而是如何建造基督徒的生命。因為「教會」一字的原文，就是指被神呼召出來的一群人，也就是我們。大衛費財費力，耗費時日，加上所羅門勞師動眾，才能完成一所聖殿。但是上帝真正想要建造的，是一個基督徒成熟榮美的新造生命，而建造的材料，就是神的話語，建造的工程師，就是聖靈。我們讀聖經，上帝一直在世上工作，祂建造諾亞、以諾、約伯、亞伯拉罕、約瑟、摩西、但以理…，以及新約的門徒…，許許多多信心偉人的生命，他們正是上帝手中的傑作。「人都喜歡做外面看得見的工作，但是神卻喜歡在我們看不見的內心裏面動工塑造生命」，我們才是上帝真正的傑作，是上帝想要展現在世人面前榮耀的見證，就是教會，就是基督徒，就是我們。大衛因為愛神願意為神建殿，我們今天愛神的人，願意付代價，用神的話語，透過禱告，與聖靈同工，去建造一個個門徒的生命，向主交帳嗎？ （2）v6~9大衛以身作則，愛神不是停留在口頭上，而是活出改變的行為與悔改更新的心相稱。大衛除了在許多事上求問神、盡力順服神之外，也透過奉獻來表達他對神的愛。藉此激勵眾人一起回應，用實際的奉獻行動來支持建殿事工。我們愛神，是否也只是停留在口頭上？還是願意付上時間、金錢、代價，來滿足神的心？我過去參加許多聚會與服事，想想許多時候都是在滿足自己的需求，期待別人看見。對於別人看不見的事情，就比較提不起勁來。求主幫助我有正確的動機與愛神的心態，為愛神愛人而做，也能夠以身作則，承擔責任，作好榜樣。 4. 今天的回應 最近看了協會統計受洗的資料，感謝主！看見許多弟兄姊妹已經將領人受洗歸主，化為隨時隨地，把握機會就去行的平常事奉，這讓我感動與欣慰，因為這種天國文化正是恢復初代教會人人皆祭司的見證，也是我們服事家職場教會多年來一直在營造的第一個天國文化，就是每個人隨時隨地都有機會傳福音領人受洗歸主。前二年我領受了第二個天國文化，就是QT文化。我們過去雖然超過100人受洗，但是沒有馬上帶進天天默想聖經與行動回應，其實受洗後的生命雖然日久仍然是停留在嬰孩吃奶的階段。因此QT補足了受洗後的空檔，也正好完整實現了大使命中的「領人受洗」與「教導人遵行神的話」這二大核心價值。大衛建造聖殿，是愛神的表現。但聖靈啟示我們建造人的生命，才是上帝真正的心意，透過領人歸主與教導他們遵行神的話，是真正愛神愛人，具體有效的實現。包括我們自己，也包括我們服事別人，求主幫助我們掌握重點，有了愛心，又要加上行為！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-26/Sat, 12 Apr 2025 02:58:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-26/詩篇 79篇 1~13 79：1 神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆， 79：2 把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸， 79：3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。 79：4 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。 79：5 耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？ 79：6 願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。 79：7 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。 79：8 求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。 79：9 拯救我們的　神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。 79：10 為何容外邦人說「他們的　神在哪裏」呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。 79：11 願被囚之人的歎息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。 79：12 主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。 79：13 這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 79：9 拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。 3. 分享默想經文 （1）詩篇作者在國家被外邦人入侵、聖殿受破壞、百姓遭殘殺的絕望光景中，懇求神施恩拯救。V1~4神的子民被外邦異族侵略毀滅，一方面是外邦異族的罪惡，但主要還是由於以色列百姓的罪惡造成的。這一切都出於神，神要興起仇敵審判管教祂的兒女，最終要得著「悔改的餘民」，而且到最後祂也要親自在這些罪惡的外邦民族中報仇審判。整個舊約歷史就是在這樣的循環之下展開的。 v5「耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？」、v6「願你將你的忿怒倒在…」，我們必須從聖經來認識上帝，讓聖經來更新我們的思想，絕不是每個人隨自己喜好來決定你想要什麼樣的上帝，否則這就是在「造神、拜偶像」。太多人心目中錯誤的感覺，以為神是慈愛的，就好像祂是一位好好先生，是不會生氣的？不然就是神動不動就愛亂生氣隨便殺人？更多人是「陷入混亂，混淆」，不知道該拿神怎麼辦？我們要學習第一個，神雖然不輕易發怒，但不是不發怒，神還是會生氣的，特別神對於人的「悖逆、驕傲、自大」，充滿了無法容忍的忿怒，有學者曾經統計過，在聖經裡上帝的忿怒，出現得比上帝的慈愛還要來得多，我們千萬不要輕忽這一點。第二個，神的忿怒是神本性中的一部份，正如神創造人會生氣並不是壞事，但是生氣不能犯罪，而且我們要學習與神對齊，不要亂便亂發脾氣，不要因為老我自我中心而隨便生氣，要以基督的心為心，神所愛的，我們也愛；神所恨的，我們也恨；神所怒的，我們也怒，這就是正當的「義怒」。 第三個，神的忿怒、或是神的管教、神的審判，都不是目的，而是手段，目的是要領人悔改。神有時候會故意遲緩祂的忿怒，就是在「故意等候人自己悔改」，卻有太多人無知繼續犯罪，還以為已經獲得神的認同，到後來就後悔莫及。當人只要是真心悔改，神就會「塗抹」我們的過犯，使我們不必在罪惡感中不敢見主，反而可以坦然無懼隨時投入神的懷抱。但是人若執意不悔改，神的忿怒就會累積，時候到了就要傾倒下來，通常這個時候就已經是很嚴重了。第四個，新約時代神對人的忿怒不像舊約，必須常常發作在罪人身上，而是由耶穌替我們承擔了。但是耶穌的拯救與恩典，絕對絕對不是給我們繼續活在罪惡之中的機會，而是給我們更多的力量恩典趕快悔改。在新約時代信了主卻不悔改的基督徒，遲早也要面臨以色列百姓所遭遇的管教審判，只有悔改的人才可以面對神慈愛的拯救接納。人必須不斷悔改更新成長，新舊約都是一樣的，沒有差別。第五個，神的忿怒是轉眼之間，神的恩典慈愛乃是一生之久。忿怒遠不及慈愛。但要了解神的忿怒只針對「悖逆不順服」的人，神的慈愛卻是對著「持續悔改信靠順服」的兒女。忿怒雖然不如慈愛，但是當神的忿怒發作的時候，整本聖經包括啟示錄都形容，神的忿怒是很恐怖的，是很激烈嚴厲的，基督徒千萬千萬不要「浪費、踐踏」耶穌的寶血與恩典在罪中不肯悔改，否則照樣要承受神忿怒的管教與審判。 （2）v9「拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們。」對人而言，人是完全的敗壞、悖逆，人最好的行為，在上帝面前都像破舊的衣服，人沒有任何條件「值得」被上帝幫助、拯救。所以詩人禱告，不是因為人的好，而是因為神的好，求神來拯救。人能夠給神的，就是一個「為罪憂傷痛悔」的心，一個真誠悔改的心，除此以外，人沒有任何的好行為值得被救。所以我們求神因為祂自己的「榮耀」、因著「神的名」來拯救我們。這樣的禱告是有果效也有能力的禱告，但是神不是耳根軟喜歡聽好話，我們還是必須先有一個真實悔改的心再來向上帝禱告，才能蒙神紀念垂聽。因為真正能夠榮耀神的，乃是我們這群悖逆的子民願意悔改歸正，再沒有比這件事情更能榮耀神的名的了。 4. 今天的回應 我因為老我的愚昧與無知，常常被魔鬼欺騙引誘，在想要犯罪的時候就以為神是一個好好先生，不會怎麼樣的，沒事的。但是一旦犯罪了，就以為神一定不肯輕易原諒我們的，而被罪惡感一直控告不敢來找神。但事實上是相反過來，神對於罪，是無法容忍的忿怒，但是我們一旦不小心犯罪了，在新約時代我們永遠可以「坦然無懼」、「立刻」、「當下」趕快來到神面前認罪悔改，立刻恢復關係。但總希望我們不要一再明知故犯，而能夠在恩典中成長，越來越聖潔，遠離罪惡，也能夠因此榮耀神的名。其實神痛恨罪還有一個原因，就是罪會造成我們與神中間的「隔絕」，斷絕我們與神即時親密的關係。所以很多基督徒不明白這一點，不趕快悔改，還要被罪惡感折磨到不成人形，也不敢立刻來找神，這簡直是愚蠢至極，也是我過去一直的寫照。明白真理之後，我比過去進步一點，就是縮短罪惡感的時間，盡可能馬上來到神面前「得恩典、蒙憐恤，作我們隨時的幫助。」因為不親近神，我們怎麼有能力勝過罪惡呢？求主光照我們、教導我們，透過QT連結於主、住在基督裏，愛神所愛，恨神所惡，心思意念與行為天天更新改變，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-16/Sat, 12 Apr 2025 02:57:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-16/歷代志上 21：9~17 21：9 耶和華吩咐大衛的先見迦得說： 21：10 「你去告訴大衛說，耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。」 21：11 於是，迦得來見大衛，對他說：「耶和華如此說：『你可以隨意選擇： 21：12 或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。』現在你要想一想，我好回覆那差我來的。」 21：13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。」 21：14 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。 21：15 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裏。 21：16 大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裏有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。 21：17 大衛禱告　神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願耶和華─我　神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 21：17 大衛禱告　神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願耶和華─我　神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文也是很難講，因為好像上帝和大衛的演出都是不如我們預期。大衛驕傲數點人數，上帝竟給了三個選項要讓大衛去選，結果大衛選了一個時間最短，卻好像死的最多人的瘟疫，自己反倒沒事。好像我們只能接受就是這樣，上帝的怒氣如此嚴厲，而大衛又是如此人性化的軟弱，都不是我們「樂見」的情況，但卻是我們必須學習面對的寶貴功課。因為讀聖經就是要幫助我們面對真理，而不是故意去講一些為要配合討人喜歡的，盡講一些「迎合人意的上帝或是英雄事蹟」。 上帝對於罪的怒氣是嚴厲的，這件事情我們越早認知越好。沒有一個人喜歡這樣的上帝，所以基督徒都會想盡辦法去幫上帝故意掩飾，想盡辦法去塑造另一個好好先生形象的上帝，好讓自己心裏感覺舒服好過一點。這種鴕鳥心態就是因為不好好讀整本聖經，故意跳過難讀的部份，而專講讓自己舒服的經文。上帝對於罪，從舊約到新約，從亞當夏娃到啟示錄，都是嚴厲的，也都是忿怒厭棄的。上帝恨惡罪，但是愛罪人，我們要小心解釋。上帝愛人，這是真理，但不是愛一個持續犯罪的罪人，而是愛「罪人悔改」。只要罪人不悔改，上帝將來的審判仍然是嚴厲公義的。舊約時代上帝花很多的工夫、時間，去教導世人認識神，但是世人硬著頸項，只有「餘民」，是少數願意在聖靈感動中悔改得救的。 到了新約時代，上帝對於罪一切的忿怒，都集中在耶穌身上。上帝並不是因為我們的好行為重新愛我們，接納我們，因為我們永遠都不夠好到足以讓上帝愛我們。神愛世人唯一的原因，就是因為我們接受了耶穌寶血的救贖，耶穌一人，滿足了上帝所有對公義的要求。所以只要我們不斷悔改投靠耶穌寶血進到天父面前，我們都不必害怕，就像大衛一樣，雖然犯下大罪，但不是逃離上帝，反而是面對奔向上帝的懷抱接受原諒，這才是唯一的得救成聖之路。我們對罪絕不輕忽，但即使犯罪絕不逃避，而是奔向天父接受幫助願意改變，以致於得勝。 （2）一個領袖犯罪，影響層面是相當廣泛的。君王犯罪，可能帶來整個國家毀滅性的災難；老闆犯罪，可能毀掉一個公司；牧師犯罪，可能影響整個教會甚至更廣，絆倒許多人不再輕易相信福音…。所以聖經要我們禱告第一首要的就是為在上位執政掌權者禱告，使我們可以平安度日。特別是那些喜歡倚靠人勝過倚靠神的人來說，他們無形總是愛把人當成是神，一旦受到傷害也都是最嚴重的一群。 大衛選擇在神的手下受災，不要在人的手下，這是因為神有憐憫恩典，好像是對的，但其實也是錯誤的。我認為不管三災的任何一災，我們全都是在神的掌權之中，即使是惡人或是魔鬼，也都是上帝使用的器皿。只是可能三年的旱災太久，加上大衛長年逃亡已經疲乏，所以寧可選擇三日的瘟疫，心想上帝會有憐憫與恩典。那麼上帝為什麼如此不通情理殃及無辜，領袖犯罪竟要百姓陪葬替死？其實當初以色列民要求「立一個君王取代上帝來治理他們」的時候，這個君王制度的咒詛，就臨到了整個以色列百姓。我們看見以色列每一個君王的好壞，幾乎等於國家的命運好壞。我覺得這裏面的一個咒詛模式，就是當百姓立王取代神，王就變成他們的偶像，這個結構與心態就是一種罪。就像今天我們不斷在罵國家總統，因為我們對他的倚靠超過對神的倚靠，所以我們無形也是在造一個神期待總統來引導拯救我們，卻不是好好禱告清楚唯有神才是真正唯一的掌權者與拯救者，這就讓我們一再對人失望，因為我們的焦點錯誤了。總統會不會影響我們，一定會，但是基督徒的盼望不是總統，而是每天為總統向上帝禱告，基督徒的禱告與信任上帝，基督徒的悔改與儆醒，是整個國家的希望與解答，而不是總統本人。基督徒不禱告不悔改隨世人一同謾罵，那這個國家就真的是沒救了。 另一個上帝用瘟疫擊殺了7萬人，看起來很殘忍，但其實這個事件在撒母耳記下24：1有解釋：「上帝又向以色列人發怒…」。意思是在大衛犯罪之前，以色列百姓事先犯了大罪，所以上帝將瘟疫列入選項是因為祂本來就要追討以色列人的罪，意思是以色列人並不是無辜被殺的，而是因罪而死。v15「神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了」神的後悔意思主要是指神回心轉意的意思。在舊約中神對於罪惡不會馬上發怒，而會給人機會讓人悔改，但是如果人一再悖逆不肯悔改，神的忿怒就會累積滿足爆發出來，發完怒後神決定對「餘民」重新施慈愛與憐憫挽回他們，便「後悔」不再繼續降災。新約時代是我們基督徒隨時都可以藏身在「基督寶血」之下坦然無懼隨時隨地來到天父面前請天父原諒，並且幫助我們勝過軟弱罪惡，這是何等有幸之事。神是愛，不是指「只要你喜歡，爸爸全部買給你」，而是「上帝賜下耶穌基督成為我們犯罪的挽回祭代我們受死，並且透過耶穌寶血與聖靈幫助，寬容忍耐等待我們悔改信靠祂。」神是主、是王，不是成功神學裏面可以用行善討好的神燈。神給的是「恩典與憐憫」！ 4. 今天的回應 憑良心講，我過去討厭面對舊約裏面的上帝，好像喜怒無常，捉摸不定，讀聖經或禱告跟洗三溫暖一樣，跟神的關係起起伏伏。自從深入QT聖經之後，我有很大的突破，就是竟然可以慢慢體會到大衛的心情，對於上帝是又怕又愛，又敬畏又親近。怕是指我們在神面前不是高高在上，頤指氣使，也不是討好賄賂，利用上帝。而是真正要敬畏尊重，知道上帝大而可畏。上帝其實很簡單，就是神對祂自己講過的話大過一切，甚至大過生命。我們跟神相處，就是要學習認識神的話，尊重神的話，順服神的話，就必亨通。第二個大衛十分的愛神，是指大衛知道不管什麼時候，即使犯罪的時候，只有奔向上帝，才是他唯一的出路，而不是轉向背棄，或是退縮逃跑。因為上帝對於一切願意前來投靠的罪人，祂的雙手與膀臂、胸膛與懷抱，永遠都是向我們敞開的，為要幫助我們得憐憫與恩典。過去我的模式是有罪逃避，有事再找，如今慢慢學習就是不斷親近，享受主愛。我們要成長的空間還很大很多，但是神的話真的會引導我們進入真理，也會得著自由，求主今天繼續堅固引導。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-23/Sat, 12 Apr 2025 02:56:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-23/使徒行傳 19：1~10 19：1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒， 19：2 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」 19：3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」 19：4 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」 19：5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 19：6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。 19：7 一共約有十二個人。 19：8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。 19：9 後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。 19：10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 19：5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 19：6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。 19：8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。 3. 分享默想經文 （1）保羅上次經過以弗所，把亞居拉、百基拉夫妻留在此地，也經歷亞波羅曾在這裏傳講「施洗約翰悔改的洗禮」。後來雖然亞居拉、百基拉幫助亞波羅了解耶穌救贖全備的福音，但是可能在以弗所這個地方仍然有門徒只聽過施洗約翰悔改的洗禮，還不清楚耶穌基督全備的教恩。因此保羅這次第三次旅行佈道來到以弗所，又幫助了12位門徒奉耶穌的名施洗，並且為他們按手領受聖靈的洗禮，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）（v1~7）。 這段經文也是靈恩派教會經常用來支持他們除了洗禮之外，還必須加上聖靈的洗，特別是說方言。但是福音派的教會並不如此解釋，而是強調聖靈最主要的工作，並不是說方言，而是帶領我們明白真理，生命悔改。我個人認為方言也是聖靈所賜的禮物，為的是要造就靈，但是聖靈更重要的工作則是帶領我們進入真理，過一個遵行真理天天悔改的生活方式。其實方式不需要辯論，因為聖經中更強調的不是方式，而是從一個人生命所結的果子，來看這個人是否與神有正確與親密的關係。今天教會最大的問題是，每當有人為了支持一個非屬核心真理，而是次要作法的論點，就設立一個教派，來支持自己的論點，甚至攻擊其他與自己意見不一樣的宗派，結果就造成今天基督教五花八門的宗派，帶來分門結黨與分裂隔閡的現象。反而應該在我們生命結果子的事上卻閉口不提，草率帶過，這都是本末倒置的現象。 （2）v8~10我們在使徒行傳一再看見保羅常喜歡用「辯論」的方式，來傳講福音、傳講神國的道。這跟我們今天想像的很不一樣，今天的教會或基督徒大概都不喜歡辯論，因為很少見到有人是因為辯輸來信耶穌的，而是通常因為親身經歷神。但是我想保羅辯論有一個用意，就是他的重點不是對方要不要信，而是要把真理講解的清楚明白。因為對方信不信不是我們的責任，是聖靈的作為與對方的選擇，但是我們最大的責任是講解「正確完整、全備的福音」。今天我們看見許多教會有一個很大的墮落，就是只在乎別人要不要進教會信主，卻不惜犧牲福音的內容，把世俗成功的哲學加入福音裏面稀釋，先把人騙進來再說，這是保羅絕對不會去做的事情。我們讀使徒行傳就會一再看見，福音本來就不討喜，因為講到人的罪、人的悖逆、講到耶穌白白的救恩，這些核心真理除非是聖靈光照，不然人真的很難聽見福音而信主。但是對於保羅而言，透過每一次的辯論，把福音講清楚，其他的就交給聖靈掌權，這樣的好處是人如果信主，就是真正的悔改，而不是被其他原因騙進教會的，反倒有不得救的風險。 v8保羅「辯論神國的事」神國的事，是一個更大更完整的架構，神的國就是神掌權的範圍，神國的事就是神掌權的每一件事，事實上這個世上沒有一件事是神沒有在掌權的。但是福音的重點強調，神真正想要掌權的是人的心，特別是願意悔改的基督徒，就是願意交出我們全部生命的主權，讓神來掌管。神國的事小到我們自己一生的每一件事，大到整個教會、社會、國家、人類，都是神國的事。我們今天傳福音最大的問題就是想進辦法把人帶到「我的教會」，成為「我所屬宗派教會的一份子」，這就是今天教會之間分門結黨的亂象。一個人不管進入任何一個教會聚會，他並不是屬於任何宗派或牧師的羊，而是屬於整個基督身體的一分子，屬於整個城市合一教會的一分子，更重要的是福音應該透過信主的人帶進家庭教會與職場教會之中，而牧者的責任就是成全每位門徒得著全家得救與職場翻轉。神國的事，就不是宗派牧師的事，而是全地都是屬神的，我們大家一起努力得著我們的城市歸主、家庭歸主、職場歸主，而不是強調我的教會人數倍增這種人意籌算。 （3）v9「有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離。」我們不是要與人和睦嗎？怎麼這裏保羅竟要門徒與人分離？這裏我們看見傳福音的原則之一，就是再一次看見我們的責任就是禱告，就是傳講「正確的福音」，一個人信不信主，真的都是聖靈的作為。耶穌也要門徒去找「平安之子」，就是預定要得救的人。至於心裏剛硬、不信，甚至要毀謗、攻擊、逼迫福音的人，我們就應該適合分離，繼續去找願意接受福音遵守神話語的人。這並不是說這些人將來不會信主，而是強調我們在傳福音的過程中不斷要與聖靈同工，不斷傳講清楚正確的福音，讓人聽見了解。願意接受的，就帶領他們成為門徒，不願意接受甚至攻擊的，我們繼續禱告把他們交給聖靈引導，卻不必被限制，仍然繼續「去、找到平安之子、奉主的名為他們施洗、凡主所吩咐的都教訓他們遵守」，好使萬民成為跟隨主的門徒。至於那些「暫時」不接受福音的人，我們就禱告等候聖靈親自動工。 這裏我們也要體會，對於耶穌、保羅而言，真理在關係之上，有真理，才會有正確的關係。這個在我們的生活中也會帶來不少的衝擊。耶穌對人說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太12：50），又說我們為了遵行神的緣故，有時候會與我們在世上的家人為敵；或是為了堅持信仰的緣故，如果配偶執意離婚，也就由他。這一些經文，並不是否定世上的關係，而是強調神高過一切，也是強調神的真理大過一切。整本聖經許多人為了遵行神的真理，不惜犧牲生命，不惜放下一切。事實上我們如果真的是愛一個人，就一定要幫助別人認識真神，並且遵行真理。如果有人不行真理，我們還見死不救，這不是愛，而是恨他了。大使命最重要的經文之一，就是凡主所吩咐的都教訓他人遵守。在真理裏面我們才會有永恆的關係。棄絕真理或是敵擋真理的，都與神與人隔絕，因此我們務要為我們身邊的家人親友同事禱告，也要不斷找機會傳講、教導神的真理。 4. 今天的回應 我個人自從開始QT默想經文，就越發現聖經的寶貴，但也發現明白聖經的不易。因為我過去在靈恩教會多年聽了太多有問題的成功神學，雖然帶人信主比較快，但是福音內容卻是危險有問題的，進教會很快，恐怕離開教會也很快，因為是建立在錯誤的根基之上。所以QT聖經之後，傳福音我堅持傳講316佈道全備的福音，也每次一定挑戰人接受洗禮與聖靈的洗，更重要的是每天加入一起默想經文，自己要對這麼重要的福音負起責任，不是把靈魂生死的大權交給別人代管，而是自己要讀經、要默想、要遵行，免得遇到瞎子領瞎子。越默想經文，就越體會到保羅的心情，對福音的迫切，對神國度的追求，對真理的強調。福音是免費的，但絕對不是廉價的，我們既領受這麼寶貴的福音，就是主耶穌，千萬不要棄如敝屣，而是寶貝呵護，願意用一切代價來珍惜，來愛護，來更深的追求，明白真理，活出真理，活出基督，多結果子。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-10/Sat, 12 Apr 2025 02:56:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-10/哥林多前書 3：16~23 3：16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 3：18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 3：19 因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計； 3：20 又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。 3：21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的； 3：23 並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：23 並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 3. 分享默想經文 （1）v16~17這2節經文恐怕也是我們最討厭聽到的經文。很多人講說神是住在我們的心靈裏，其實是錯誤的，因為按照哥林多前後書整個的說法，神是住在我們的「身心靈」裏面，不但是心靈，也包括肉身的身體。「豈不知你們是神的殿？」舊約上帝是住在會幕至聖所的約櫃裏，後來搬到聖殿裏。但這只是形容的說法，因為上帝創造宇宙萬有，也充滿萬有，祂不住「人手所造的殿」，那只是說明神渴望與我們一同生活、一同度日。什麼叫上帝住在我們的身心靈裏面？就是我們在看的東西，上帝也正在一起看？我們在說的話，上帝也正在一起聽？我們去的地方，上帝也一同前往？我們想的事情，上帝一清二楚。但問題是，上帝是聖潔的，我們的身心靈跟上帝相比，就像「狗窩」一樣邋裏邋遢，充滿各樣的罪惡與情慾。所以我們必須每天過一個認罪悔改、藉由耶穌寶血潔淨，並且持守聖潔的生活方式，否則從舊約到新約，一個持續不悔改的人，神的靈是會離開的，直到這人悔改為止。當然離開並不是完全不管，而是任憑人咎由自取，吃盡苦頭，直到願意回頭為止。 有一位牧師分享人的靈、魂、體是互相影響的，當一個人生病，靈魂也不會好過，同樣的一個人的靈裏被惡者攻擊，思想與身體也不會舒服到那裏。我們要獲得健康，就必須是身心靈（或是靈魂體）全方面的健康。v17說的很嚴厲，就是指我們的身心靈，包括身體，已經不是屬於自己的主權了，而是上帝託付給我們暫管的。因為我們的身心靈已經被上帝徵收，成為「神的殿」，上帝是房東，我們是租客。我們的身心靈因為歸屬上帝，就成為「聖潔」的了。我們若是不懂得善加對待自己的身心靈，那麼上帝就會容許我們「毀壞」自己的生命，因為我們不聽祂的話，不把上帝當作一回事，不尊重祂的主權。近幾年來，我身邊的親友，或是看過許多基督徒，甚至牧師傳道任意傷害破壞自己的健康（包括我也是）。不好好吃喝作息，不注意運動養身，更嚴重的是不好好保護我們的心靈，用許多魔鬼的謊言，世界的情慾來充塞自己的心靈，結果就是年紀輕輕就敗壞了自己的身體心靈。還有不少基督徒為了服事上帝的藉口而過勞罹癌甚至死亡，我個人覺得這些都是沒有好好讀聖經明白上帝的真理，活在自我任意的錯誤生活型態裏面，一點一滴使上帝託管給我們的身心靈敗壞殆盡。上帝從來沒有要我們為了服事而踐踏身體，我們可以殉道，可以為義受逼迫，但是絕不可以因為「無知」而滅亡。 最近不少神學家鼓勵恢復「安息日」的精神，我也十分支持。安息日不是用守的，甚至不能用主日取代，因為主日不但沒有安息，甚至是基督徒最忙碌的一天，神職人員都還有週一可休，但是有許多工作中的基督徒，一週工作五、六天，六、日還要拼命忙教會，我帶信主的一位愛主的弟兄就是因為太過忙碌，家庭教會工作三頭燒，而爆發肝癌英年早逝，當然牧師過勞死造成孩子還小就沒有父親的我也碰過。基督徒應該每天好好的飲食、作息、運動、平安喜樂、把憂慮重擔卸給主。再加上一個星期可以有一天完全放掉工作與服事，帶家人到大自然親近神，享受與神與人的親密關係。安息日真正的意義，是停下自己的工作，而讓上帝來為我們工作，憑信心安息在神的腳前。不要企圖自己去想辦法滿足自己的身心靈，而是在神的裏面找到真正的平安與力量。除了每天的QT，我們也應該恢復這種安息日精神的「每週一日與神親密」的操練！ （2）v18~20 這群哥林多教會的人，用世上的智慧，來高舉教會中的名牧，但真正的目的，其實是為了要藉這個理由來高抬自己的地位與影響力，去與其他基督徒爭競比較。「你看我們這裏保羅，比較厲害？這個教會是他建立的。」、「我們這裏有彼得，他是耶穌的大弟子，保羅沒跟過耶穌，彼得還是最厲害？」、「這算什麼？亞波羅才厲害，講起道來清楚有力，無人能及」、「你們都太遜了，我們直接是信耶穌的，你們所高抬的領袖都要甘拜下風」…。這就是保羅責備哥林多教會：什麼時候上帝的教會變成幫派了？什麼時候這些神的僕人變成你們的王了？難道你們信主許久，還是如此「幼稚」、「世上的智慧」、「自以為是」、「屬肉體」。上帝並不是選邊站，而是根本不與這些基督徒同在，要廢棄這些驕傲無知人的智慧。倒不如承認早點看清承認自己是無知的、無能的，好好讀經尋求明白上帝的真理，支取聖靈的真智慧。凡是自以為是的基督徒，就像是裝滿水桶的水，卻不知道裏面是髒水；還不如帶著空桶子來找上帝的，讓上帝完全來充滿、來潔淨，就能得著生命的活水與心靈的滿足。喜歡高抬自己教派、領袖、課程的基督徒，無形中突顯出自己的無知與愚昧，也造成教會間對立與爭競，他們以為自己押對寶，站對邊，沒想到上帝根本厭棄這樣的作法，求主光照我們不斷悔改。 （3）V21~23「所以無論誰，都不可拿人誇口。」弟兄姊妹，這句話就打翻一票基督徒了，我們太喜歡高舉自己教會的牧師了，或是我們所仰望追求的名牧（包括我過去也是）。但是拿人誇口，就是製造對立紛爭的開始，也是屬人的智慧。我們可以表達我們對領袖的感恩與支持，但是千萬不要「誇口」、「高舉」，過於一個人該有的位置。「誇口的，當指著主誇口，要高舉的，也只能是神」，千萬不要隨便造神，否則這些還都是無知。「因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，…全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」什麼叫作「全都是你們的」？這裏的意思，當我們順服基督，以神為中心，神就把祂自己和萬物一同白白的賜給我們：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）。神把自己，和萬有，一切都白白賜給我們這群不配，也永遠賺不到的人，這就叫作「恩典」。 恩典是我們不配，但是神願意完全賜給我們的。恩典不是憑著我們的表現賺來的，也不是像哥林多教會一樣，因為你選對教會，支持某位牧師，所以你就會得到「更大的祝福」？不是這樣的。我們一切都是因信稱義，也是因信得生。這個信不是指「知道」而已，而是指全人全心投入的相信。一個對神有真正信心的人，就一定是以神為中心，一定看重神的每一句話，也相信神的話，並且願意遵行神的話。但是我們並不是用遵守神的話來賺得恩典，而是用遵行神的話來「證明我們相信神，我們愛神」。對於一個真實相信神、愛神，對神有盼望的兒女，上帝說：「天父的一切全都是你們的，都是為你們這群兒女預備的，包括神所差來的這些使徒，這些神的僕人們，他們也都是為你們預備，要來幫助你們成長的。」但重點是，預備這一切給我們的天父，也同樣把自己送給了我們。我們到底是要高舉神所賜給我們的僕人，還是高舉主自己？我們不必靠選邊來比大小、搶地盤，我們只要擁有天父，就擁有一切。那些在世上用自己的智慧、聰明、能力，去抓、去搶、去奪的人，他們機關算盡，到頭來一場空。不如謙卑倚靠聖靈，讓神的智慧取代人的愚昧，我們就能單純因信，得著神與一切的豐盛！ 4. 今天的回應 感謝主，這幾天的QT，保羅指出哥林多教會的問題，但是日光之下無新事，看哥林多教會的問題，也等於看見今天普世教會的問題，也等於是看見「我的問題」。求主饒恕我們喜歡比較、爭競，喜歡因人誇口而不是因神誇口，喜歡靠自己而不是倚靠主。求主饒恕我們沒有好好照顧身體，饒恕我們看不該看的，聽不該聽的，說不該說的，想不該想的，也沒有好好把一切重擔憂慮卸給神，卻把神的殿給糟踏敗壞了。求主饒恕我們沒有信心，不能安息等候，不能信靠愛主，常常想要倚靠自己的努力來滿足自己的需要，到頭來一場空，後悔莫及。這幾天行動不方便，也是感謝主，強迫自己休息、安靜、默想，有了之前沒有的亮光與領受，也有了一些成長與開竅。靠主真好，求主叫我不要忘掉！ 5. 回應 剛休息時在打盹中又聽到一段聲音，我認為是神的提醒，不過不同意的也可以跳過。這個信息特別是要對那些認為躲在教會裏面追求神，就可以高枕無憂的基督徒說的。上帝允許在教會裏面有「麥子」與「稗子」一起成長，這是耶穌講的比喻之一。麥子是指耶穌撒好種子成長起來的「真門徒」，而稗子卻是魔鬼撒種的假弟兄（惡魔之子），也在教會中一起成長。耶穌的比喻說讓二個一起成長，等到有一天（末日），會把麥子與稗子分別出來，麥子留下來，稗子燒掉。真正得救的留下來，沒有真實得救的就燒掉。（可以上網查資料） 其實教會裏面不但有「假弟兄」的問題，還有「假使徒、假先知、假教師 」（有真的，就有假的），而且他們也能行大神蹟奇事，使神的選民迷惑，跟隨這些的有可能會有「瞎子領瞎子」的問題，一起跌倒，甚至沈淪。另外耶穌對彼得說，魔鬼會像篩麥子一段篩彼得，也就是上帝允許神的兒女被魔鬼用許多的艱難試探，除去渣滓，去蕪存菁。 所以意思是，一個真正跟隨主的門徒，不管是在任何教會裏面，都不會完全安穩的。每一個教會會也有上帝的工作，也會有魔鬼的工作。有真的使徒、先知、教師…，也會有假的使徒、先知、教師，想要迷惑神的兒女。有真的基督徒，也會有假的弟兄姊妹。有得救得勝的，也會有沈淪滅亡、哀哭切齒的。想要得救得勝，就一定要經歷被魔鬼篩麥子的過程，就是當人要走神的道路，就一直會有很多不同的攻擊會臨到，凡立志敬虔度日的都要受逼迫。末日決戰一書裏面的異象，基督徒遭遇最大的爭戰，是從教會裏面發出來的。 上帝為什麼要允許這些事情發生？就是要訓練基督的門徒，學會讀神的話語，學會「凡事分辨、察驗」，學會勝過試探、學會捨己放下自己的聰明與慾望，緊緊連結，好好跟隨。「好像火中抽出的一根柴」、「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14：22)那些覺得跟隨牧者與教會就可以高枕無憂的人，是迷糊的百姓。不管任何一間教會，都有得救與不得救的人，唯一的辦法，不是牧師說什麼？而是聖經說什麼。我們尊重牧者的教導與帶領，但是不能取代聖經應有的地位予以盲從。只讀牧師講章卻不讀聖經的基督徒，絕對需要悔改。 這一篇比早上更勁爆，不過也釋放了我的心，我一直以為我對教會問題太過偏激，但這一篇就更激烈了。在聖靈微小的聲音中，我現在發現教會裏面的問題，比我想像的還要更大。我們不必灰心，也不必失望。更不要盲從，但要凡事讀經察驗，也包括我上面的這一段話。各人要負自己「完全的責任」，自己都不關心自己的靈魂，隨便交給別人，那就真的沒辦法了。 我個人認為目前大多教會最大的問題，是帶領弟兄姊妹不斷的衝刺無窮無盡的教會事工目標業績，已經很少牧者，在鼓勵弟兄姊妹好好讀聖經、默想、行道，跟神建立關係了！可以的話，找個鼓勵讀經、遵行，跟神建立關係的教會好好待著！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-13/Sat, 12 Apr 2025 02:55:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-13/詩篇73篇 1~14 73：1神實在恩待以色列那些清心的人！ 73：2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。 73：3 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。 73：4 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。 73：5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。 73：6 所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。 73：7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裏所想的。 73：8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。 73：9 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。 73：10 所以神的民歸到這裏，喝盡了滿杯的苦水。 73：11 他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？ 73：12 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。 73：13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。 73：14 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 73：1 神實在恩待以色列那些清心的人！ 3. 分享默想經文 經文背景：這篇是亞薩的詩，亞薩是大衛的伶長。詩人表達自己內心真實的感受，就是他對於惡人得志在世亨通，義人卻無故受苦，感到不解、痛苦，甚至因此「幾乎失閃、險些滑跌」。不僅是亞薩的詩，在詩篇、箴言其他地方也多次提到：「不要為作惡的、心懷不平、也不要向那行不義的、生出嫉妒。」（詩37：1） （1）今天的詩篇提到詩人觀察到：惡人和狂傲人「享平安」（v3）、「死的時候沒有疼痛、他們的力氣卻也壯實。」（v4）、「不像別人受苦，也不像別人遭災。」（v5）、「驕傲…、強暴…」（v6）、「得享美食、心想事成」（v7）、「譏笑人、以惡語欺壓人、說話自高」（v8）、「褻瀆上天、毀謗全地」（v9）、「常享安逸，財寶加增」（v12）。反倒是神的子民，可能是長時間、一輩子會經常遭到惡人的欺壓，以致生活艱難。不僅如此，神的子民還因為不斷看見那些惡人作惡卻盡享亨通順利、財富健康…，心裏就更痛苦了：「遭災難、受懲治」（v14），甚至再也受不了忍不住發出怨言：「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。」（v13） 俗話說：善有善報、惡有惡報、不是不報、時辰未到。但是基督徒相信的真理，只有上帝才是一切事情背後真正的掌權者與審判者。神有慈愛，也有公義。慈愛與恩典，絕不是容許人繼續活在罪惡之中，而是一再給人有機會悔改歸正。如果一個人堅持不悔改，要面對的就是公義審判的上帝。基督徒都知道這些原則，但是一遇到事情，卻又都受不了上帝，上帝到底要等到什麼時候才要報應啊？為什麼這麼多好人要受到惡人所造成的痛苦？為什麼有這麼多的惡人可以同時繼續犯罪、繼續拜偶像、卻又同時擁有健康、財富、長壽、心想事成？我們常常像詩人講的一樣，我「實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。」我努力做好事、當好人、但求凡事問心無愧、又努力持守真理…，卻落得連惡人都不如？我簡直白當好人、白做好事了？不小心還會在心裏順便咕噥一下：信耶穌有什麼用？都是假的？騙人的？不信還好，越信越倒楣？（信心剛強的時候當然不敢這樣講，但是信心軟弱的時候，可能有些人就氣得離開主了） （2）當然明天的經文進度繼續都有解答。這裏我提到幾個點， 第一個就是像約伯記一樣，不是一個人一遇到痛苦疾病麻煩就一定是他犯了什麼罪？也不一定一個人凡事亨通順利發財就是他討神喜悅蒙神祝福？這種用環境好壞來隨便論斷一個人是非常危險也是愚昧的行為。約伯到死也不明白受苦的原因，但是他最後就是憑信心相信神的旨意是好的，神始終在掌權，這對他而言就夠了。所以我們這些目光短淺的世人，千萬不要凡事用有限的眼光一定要找出「自以為是」的判斷與結論，因為上帝太偉大太無限了。我們可以不斷求問神給我們答案與原因，但是不要自己隨便猜，也一定要相信上帝的美意是好的，我們一定要憑信心接受，而不是憑自己的眼光與感覺。 第二個，這個世上的人所做的每一件事，幾乎都是為了自己，也都是為了今生的好處。但是基督徒不一樣，我們都是罪人，但有一位無罪的耶穌，耶穌既是完全的神，也是完全的人。耶穌道成肉身為人，活在世上，就是要展現出一個「無罪之人應有的生活方式」，成為我們每一個信主之人的榜樣。耶穌在世上，第一個，他完全不為自己而活，他只為天父的旨意而活。第二個，他憑自己不能做什麼，他凡事倚靠聖靈的大能。耶穌行善，不是為了自己要有什麼好處，而是他是善的源頭，他所行的一切都是善的，他不能不行善，而不是為了自己得好處而行善。基督徒要追求的生命，不是世人或是罪人的模式，而是耶穌的榜樣，就是我們不為自己而活而行善，我們所活出來的生命，是為了見證我們裏面有神的生命，是為了榮耀神。至於我們在世上，就把我們的一生交由上帝來掌權治理，我們不為自己而活而汲汲營營，我們一切為神，也一切交託神。 第三個，我們的好處不在神以外，我們所做的一切都是為了主，為了榮耀主，為了完成主的旨意，就指望上帝的悅納成為我們最大的動機。我們相信上帝不會虧待我們，但即使虧待，我們也深信上帝的判斷與決定絕不會錯。約瑟拒絕了主人妻子的引誘卻被陷害入監，但是他卻繼續忠心為神、也倚靠神，並沒有因此墮落自暴自棄，才能夠在30歲成為埃及宰相。但以理與三個朋友持守信仰不願意妥協膜拜偶像，落得要餵獅子與遭火燒，上帝卻讓他們從獅子口中，從火中毫髮無傷全身而退被拯救出來。這三個朋友說過：「即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」意思是即使上帝不救我們，我們也決定要以死殉道，絕不妥協犯罪。耶穌一生未犯罪過，他只是愛人服事人，卻被陷害釘十字架，上帝卻讓他三天後從死裏復活過來。我們基督徒在世上活著，不要老是整天想要靠行為得到什麼好處（又是成功神學專門喜歡講的話），而是追求一心尋求神的旨意，甚至願意用生命的代價來遵行，至於我們會遇到什麼結果，就完全信靠上帝的帶領，這才是正確的教導。當然我也遠遠做不到這一切，每天都需要求神憐憫，但是聖經正確的教導，我們要學習、要傳講，也要不斷靠主遵行。 4. 今天的回應 有許多年我在比較追求靈恩與追求成功的教會裏面，一直渴望追求所謂在世人眼光中成功的人生，追求恩賜、勤跑特會、拼命服事。到頭來上帝卻讓我落到一場空，我整個差點信仰崩潰，差點憂鬱症，靠著每天晨更、靠神的話語心思意念轉變，才慢慢從谷底翻身。我目前比較能夠分辨，這世上的一切功成名就、財富名利、數字績效…，比較不再像過去那樣容易吸引我（當然一生都需要不斷靠主破碎），反而是更希望許多門徒好好研讀遵行神的話，生命長大成熟，以正確的生命再去傳承影響生命，至於有沒有掌聲、有沒有奉獻、有沒有成就，都不這麼重要，都是交託給神自己去負責的事情。心裏建設好了，就比較不這麼輕易受別人或是外在環境的影響了。「神實在恩待以色列那些清心的人！」求主保守我始終有一個清潔的心、單純的心、渴慕神的心，領受從神而來一切豐盛的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-21/Sat, 12 Apr 2025 02:53:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-21/歷代志上 25：1~31 25：1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面： 25：2 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。 25：3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。 25：4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提‧以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀； 25：5 這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉　神之命作王的先見。　神賜給希幔十四個兒子，三個女兒， 25：6 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦　神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。 25：7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。 25：8 這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。 25：9 掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。 25：10 第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：11 第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：12 第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：13 第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：14 第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：15 第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：16 第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：17 第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：18 第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：19 第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：20 第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：21 第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：22 第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：23 第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：24 第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：25 第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：26 第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：27 第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：28 第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：29 第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：30 第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。 25：31 第二十四是羅幔提‧以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。 1. 經文誦讀https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-08/Sat, 12 Apr 2025 02:53:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-08/詩篇 96：1~13 96：1 你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！ 96：2 要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！ 96：3 在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！ 96：4 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。 96：5 外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。 96：6 有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。 96：7 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！ 96：8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。 96：9 當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！ 96：10 人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。 96：11 願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！ 96：12 願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。 96：13 因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 96：1 你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！ 96：2 要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！ 96：3 在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！ 96：4 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。 96：9 當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！ 3. 分享默想經文 （1）詩96篇是舊約中非常具有代表性的，向普世宣教的經文，類似新約中的大使命。神的救恩一直都是屬於萬民的，只是上帝的計畫是先從得著一個家庭：亞伯拉罕，擴展到一個民族：以色列，進而遍傳萬邦。只是以色列這個被神揀選的民族對神心不專一，對於神所賦予的使命比不上自己的私慾重要，加上整個以色列民族是一個自我中心自大驕傲的民族，看不起外邦民族，更談不上要去祝福萬民，因此神將計畫從以色列轉向屬靈的以色列人，就是教會的身上，繼續承擔起祝福萬民的使命。盼望今天的教會不要再繼續犯了以色列民自我中心的覆轍，因自以為是神的選民而看不起卑微的人，不肯謙卑俯就罪人，失去了成為世上光和鹽的使命。 v1我們要向耶和華唱新歌，「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」（哀3：23）我們能夠不斷的唱新歌，是因為每一天，我們都驚喜發現神的恩典都是新的，我們每一天都在重新經歷上帝的豐盛、慈愛、偉大。神的創造人類永遠都發現不完，直到今天還不斷有新的物種發現；神的作為每一天都是新的，神是做新事的神，祂是有創意、有智慧、高過一切；神的啟示也是新的，每一天我們讀聖經，永遠都有新的亮光、新的看見、新的啟示；每一天神給我們的機會，都是新的，只要我們願意不斷信靠神，永遠都會有新的認識、新的經歷、新的看見。神太偉大、太豐富、太無限。因此我們怎能不向神「唱新歌」呢？就怕一個人整天活在自我中心裏面，整天只看見自己的缺乏、自己的痛苦、自己的限制，而錯過了經歷神行新事的機會。只要有心，我們每天都能發現不一樣的機會與恩典，就像孩子一樣好奇的探索生命，而不是像老人一樣的等待死亡。求主幫助我們回轉像孩子一樣，天天都能唱新歌。 （2）神的恩典不只是臨到神的兒女，而是普及萬國萬民，即使不信靠神的人，神都照樣賜陽光、雨水、氣息…，滋養大地，神是全地的主。當初神要祝福萬國萬民，將期望寄託在以色列民身上，結果證明是失敗的。如今神將期望轉移交託給今天的教會與基督徒，透過神兒女們的歌唱、讚美、敬拜、述說、傳揚…，將一切的榮耀、能力歸給耶和華，將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，而且是單單歸給神（v7~8），而不是歸給任何的人，使萬民得以認識尊榮神。神的兒女榮耀神的方式，除了透過嘴唇、動作、供物（v8），更重要的是以一個聖潔的生命（v9）來敬拜神。聖潔就是被聖靈分別為聖，被聖靈充滿、被聖靈掌管，是一個治死老我活出基督的生命。我們從心裏的聖潔，到外在的言行舉止，都要榮耀神、高舉神、叫萬國萬民因為我們得以認識神、歸榮耀予神。 v10~13「人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！…因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」今天的基督徒普遍喜歡強調上帝是天父，這樣比較方便向父親要東西，但是比較少教會強調上帝是王、是主，掌管萬有，並要審判世界這一個層面。我們若喜歡斷章取義，或是挑想聽的聽，就會有屬靈的偏食造成生命的偏差。神是父，但也是王！神是慈愛，也是公義；神是憐憫恩典，也是聖潔完全！我們是支取恩典生命不斷成長，而不是踐踏恩典依然故我！我們也不斷強調，神要審判，是每一個人一生要面對最重大的一件事，我們一生都要為審判之日作好準備。今天恐怕懂得用今生投資永恆的基督徒已經不多了，但是聰明的童女就是懂得為將來打算的人。神要審判，對作好準備的人，就是一個天大的好消息，甚至連天、地都要歡喜快樂！但是對於沒有作好準備的人，神要審判，恐怕是最大的夢靨，因為他們沒有預備好自己要面對神。我們是聰明或愚拙的童女，就看我們是否懂得天天儆醒作好準備。 4. 今天的回應 今天的經文，讓我回想到我過去有一段時間被差派到豐原開拓宣教。有一次騎機車的過程中，一直唱著詩歌：「主，我高舉祢的名！」唱到一半，竟然看到一個敞開的異象，就是當我在唱詩歌的時候，歌詞是高舉耶穌為我釘十字架，並從死裏復活。結果我看到耶穌跟我一起在跳舞，天父在一旁打拍子。這異象清楚到嚇得我不知所措，因為一個是顛覆我對神的看法，竟然看到跳舞跟打拍子？一個是懷疑我是不是看錯了，但是隨即被聖靈充滿不斷感動流淚，我便確定這應該是從神而來的。當我在歌唱高舉耶穌基督為我釘十字架，並從死裏復活，在我生命中掌權的時候，這首歌也感動了三一神一起加入敬拜。願我更多用詩歌、跳舞、聖潔的生命，來高舉耶穌、高舉十字架、高舉神作王、神掌權！阿們！ 主我高舉你的名 主我高舉你的名 主我深愛稱頌你 我甚欣慰你愛我，我甚欣慰你救贖我 你從天上降世間，指引我路 在世間被釘十架，我罪得贖 從十架到墳塋，從墳塋升回天 主我高舉你的名 https：//www.youtube.com/watch?v=KcOVTGTcX3chttps://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-14/Sat, 12 Apr 2025 02:52:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-14/詩篇 102：1~11 102：1 耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！ 102：2 我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！ 102：3 因為，我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒著。 102：4 我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。 102：5 因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。 102：6 我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。 102：7 我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。 102：8 我的仇敵終日辱罵我；向我猖狂的人指著我賭咒。 102：9 我吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的與眼淚攙雜。 102：10 這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。 102：11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 102：10 這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。 102：11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。 3. 分享默想經文 經文背景：《活潑的生命》這首詩篇，是七篇悔罪詩之一（詩6、32、38、51、102、130、143篇）。根據猶太人的傳統，應該是在以色列人作俘虜，為己罪禁食悔改時所唱的詩歌。 （1）今天我們QT的經文是詩102篇前半部，可能是以色列國家被滅百姓被擄期間所作的詩歌，是詩歌，也是禱詞。這首詩篇很重要，因為點出了我們一般人會忽略的重點，就是上帝為什麼遲延禱告，為什麼允許仇敵欺壓，為什麼允許自己的百姓受苦，為什麼容讓自己的名遭受羞辱？難道是仇敵太過強大，讓上帝愛莫能助？原來我們都錯了，真正的原因在v10「這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。」原來不是仇敵太過厲害，而是上帝的惱恨與忿怒。上帝為什麼要惱恨與忿怒？是因為以色列人的罪。興起攻擊以色列人的仇敵，不過是上帝手中一根管教的杖，是上帝使用的工具，把以色列好像拾起來，又摔下去。 我們QT聖經二年了，一路有跟的弟兄姊妹應該早就都知道問題與答案了。整本聖經經歷不同的年代，不同的人物，但都是在重覆講同樣的情節，甚至到今天也是一樣：人犯罪、神管教、人呼求、神拯救、人忘記、繼續犯罪、神繼續管教、人呼求、神繼續拯救、人持續悖逆、神厭棄棄絕、重新興起「餘民」繼續完成神的旨意與計畫。其實還有另一條路線，就是人犯罪，充滿老我的罪性、神管教、修剪，人煉淨、生命不斷長大成熟，滿有基督長成的身量。所以我們遇到苦難、逼迫、疾病、痛苦…，要知道這一切咒詛背後的根源，都是由於人的罪。人若不犯罪，魔鬼一點辦法也沒有，也一點地位也沒有。所以上帝針對的是人，而不是魔鬼，因為人若願意悔改，這世界的王（魔鬼）在我們裏面是「無分、無權、無紀念」的。但是人若不悔改，神就允許仇敵來管教、修剪我們，直到我們悔改煉淨，生命成長，結出生命悔改的果子為止。 （2）如果世人明白一切痛苦的根源不是魔鬼，而是人犯罪，如果知道一切拯救的源頭不是人的努力或自義，不是尋求世上的人或資源，而是上帝的憐憫與恩典，那麼許多事情就好辦多了。今天包括我自己，我們也看過太多世人，我們只關心自己有沒有舒服好過，有沒有解決問題，至於神在想什麼？神的旨意計畫是什麼，完全漠不關心，不干我的事。有不少人信耶穌，是因為耶穌「能解決我眼前的問題」，而不是想要讓耶穌來改變我的罪性與活出聖潔的生命。所以很多時候我們跟上帝交換條件，我可以來信耶穌，但是上帝必須確保我人生平安順利。如果發現我信耶穌之後卻一樣有痛苦疾病苦難，那麼很多人就信不下去，開始怨神尤人，或是乾脆不信了，這樣的人不知凡幾。 們傳福音，什麼是福音？不是耶穌來解決我金錢的問題，婚姻的問題，健康的問題…，而是為要解決我罪惡的問題、罪性的問題、永恆靈魂的問題。當然許多時候，罪的問題解決了，人生許多問題也就解決了。但也有時候上帝為了要煉淨義人得著一個完全聖潔的靈魂，允許問題繼續存在，但是上帝保證「神的恩典夠我們使用」！福音就是神是罪惡與罪性的拯救者，更是有旨意有計畫要帶領我們走人生道路的人生主宰。人生不是圍繞著我在團團轉的，而是全世界全人類都是以上帝與上帝的旨意在運作。神是一切的中心，我們必須調整我們的眼光與地位，成為謙卑順服的兒女兼僕人，以正確的認知與心態走完人生的道路。 4. 今天的回應 QT今天的詩篇，心中許多感慨。詩人用很多方式描寫心中許多痛苦，在身心靈上都遭遇非常的打擊，甚至不知道這痛苦要持續到幾時？訴完苦，回過神來，詩人明白這一切都是人的咎由自取，自討苦吃。是我的罪，也是世人的罪，使神的惱恨忿怒臨到我身。罪不單指行為而已，罪是悖逆自大的罪性，罪是老我敗壞的本性，無法可治，只能用十字架治死一途。其實世界已經走到尾聲，末日迫在眉捷，當世人還在作春秋大夢的時候，基督徒應該要成為靈裏儆醒的守望者，為世人的罪惡向神呼求拯救。基督徒不應該隨從世俗單顧自己的事，只顧追求眼前的金錢與成功，更應多一點先求神的國與神的義，為著整個神的國度來呼求復興。最近聽到有一個小家開始起來為著神的國度禱告，心中甚是感動。因為今天許多教會丟掉神的國度觀，只是一心追求「我的教會壯大」，許多基督徒所有的眼目只被「一間建築物」、與「一個神職人員」就完全的被侷限框架甚至綁架，卻看不見神的子民千千萬萬，看不見許多人是需要我們走出去冒險拯救，而不是穩坐教堂裏等人自己爬過來求助的。悔改要先從神的百姓開始，求主憐憫我，也憐憫今天的教會。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-31/Sat, 12 Apr 2025 02:52:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-31/歷代志上 14：1~17 14：1 推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。 14：2 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。 14：3 大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。 14：4 在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、 14：5 益轄、以利書亞、以法列、 14：6 挪迦、尼斐、雅非亞、 14：7 以利沙瑪、比利雅大、以利法列。 14：8 非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。 14：9 非利士人來了，布散在利乏音谷。 14：10 大衛求問　神，說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裏嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裏。」 14：11 非利士人來到巴力‧毗拉心，大衛在那裏殺敗他們。大衛說：「　神藉我的手沖破敵人，如同水沖去一般」；因此稱那地方為巴力‧毗拉心。 14：12 非利士人將神像撇在那裏，大衛吩咐人用火焚燒了。 14：13 非利士人又布散在利乏音谷。 14：14 大衛又求問　神。　神說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。 14：15 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為　神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」 14：16 大衛就遵著　神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。 14：17 於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 14：10 大衛求問神，說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裏嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裏。」 14：14 大衛又求問神。神說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。 14：16 大衛就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。 14：17 於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。 3. 分享默想經文 （1）同樣是以色列的君王，上帝對第一任與第二任的待遇差這麼多？第一任君王掃羅，上帝一開始就後悔立他作王，並且神的靈離開掃羅，掃羅無法求問神，到最後竟然去求問交鬼的。上帝卻恩待大衛，興起推羅王希蘭將建造聖殿的材料運送給大衛，又讓大衛在耶路撒冷又立后妃，又生了13個兒女，家族興盛。只是我們也實在說，多妻多子實在不是什麼好事，特別是如果我們只懂得生不懂得教，恐怕家庭反為變成日後最大的亂源，大衛的家就是這樣。大衛作王，宿敵非利士人便上來挑釁。我們一定要了解在我們生命中遭遇到的任何一件大事小事萬事，都是經過上帝的許可，不管是好事壞事，在上帝手中都能夠祝福我們永恆的生命，前題是我們一定要信靠主。仇敵前來攻擊，大衛與掃羅王的反應就是不一樣，掃羅不聽神的話，強行擅自取代撒母耳獻祭，而大衛則是每次打仗都要事先求問上帝（v10、v14）。而且求問神的重點有二個方向，第一個是「我可以上去打嗎？」第二個是「我該怎麼打？」而上帝信實的回答並且幫助大衛打贏勝仗。 昨天姊妹QT分享提醒我們，大衛是一個「凡事求問神」的君王，這一點真的是切中了上帝的心意。當魔鬼試探亞當夏娃時，他們把上帝的話拿來當作參考，然後隨即丟到一邊去不再理會；但是魔鬼試探耶穌的時候，耶穌回答撒但的每句話都是信靠上帝所說的話。大衛求問神，就是證明他想要聽神的話，而不是自己作主。我們要了解大衛已經是君王了，他是一個國家的王，但是他了解到他的上面，還有一位真正的「萬王之王」、「萬主之主」。大衛深知他今天所得到的一切，全部都不是自己賺來的，而是上帝的憐憫與恩典，而我們要繼續活在神的施恩賜福之下，就一定要尊神為主為王。今天掃羅因為驕傲自高為王，結果被更高的君王上帝給廢掉了，而大衛敬畏神為王，上帝知道大衛「先求神的國與神的義」，大衛不是要追求自己的國度，而是要追求神的國度，不像掃羅，所以上帝樂意厚恩賜福大衛，並且透過大衛賜福神的子民，這正是上帝所想要揀選的器皿，不是有能力，而是聽話順服的器皿，因為神可以給人能力，但是人必須有一個謙卑順服的態度。 （2）再回到上帝可以興起為大衛來爭戰，因為大衛凡事敬畏神、求問神，大衛把國家的主權交給上帝，大衛在檯面上是君王，但私底下他把上帝當作是真正的君王，因此大衛的國不是他的國，而是上帝的國，上帝的國當然是興盛的國、是戰勝的國，因為神永遠掌權。v17「於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。」其實列國當懼怕的不是大衛，而是上帝。但是因為大衛自己敬畏神，所以神祝福大衛成為神的代表。上帝也在找祂自己可以信任的人，而大衛正好通過了考驗。當人將主權讓出來給上帝，就會看見是神使大衛打贏勝仗，v17神使大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。 我們再從掃羅與大衛來學功課，今天很多基督徒普遍有一個嚴重的錯覺，就是只要我受洗信耶穌，成為基督徒，成為神的兒女，上帝就一定會祝福我。上帝當然一定會祝福，但是重點不是身份，而是我們既然真實得救，就應該先求上帝的國與上帝的義。許多基督徒不好好讀聖經，也沒有聽到全備的福音，信的不清不楚，甚至有掛名基督徒的危險。真正得救的基督徒，神的兒女們，便知道我們既然悔改，我們就不是「自己的人」，而是「主的人」了。我們沒有「自己的國」，我們只有「神的國」，我們不再是自己的王、主人，而是謙卑悔改承認耶穌是我們的王，國度的王，是我們的主，是我們的神。 所以當上帝在舊約揀選了以色列人成為神的子民，但是以色列人卻把上帝當作小弟使喚，或是當作可以用宗教行為賄賂得好處的上帝，結果他們全搞錯了，氣得上帝多次要管教他們，甚至興起仇敵毀滅他們，再不斷的從悔改的餘民當中興起下一代出來。成為神的子民，就應該追求神的國，這就是我們要結出悔改的果子。我們看過舊約以色列人慘痛的教訓，今天也同樣看見許多基督徒犯下以色列人的錯誤，不斷在利用神來「追求我的國」，就因為我受洗了，這都是不好好讀聖經明白神心意的結果。今天看見上帝祝福大衛，大衛有一個所有神的兒女當效法的榜樣，就是承認我們有一位神、一位王、一位主，我要凡事聽祂的、順服祂、倚靠祂、榮耀歸給祂。上帝只祝福正確動機與心態的兒女，對於那些無知又自大的兒女，我們該學習的是重新謙卑悔改，學習敬畏，學習尊主為大。不單在乎外在行為，而在乎整個生命每一個層面的所有主權。 4. 今天的回應 深入默想大衛的故事，實在像是在經歷震撼教育，就是一再破碎我們自以為是的錯誤認知，而重新學習什麼才是「合神心意」的思想心態作法。同樣是神的兒女，掃羅卻犯了上帝的大忌，就是自高為王，就如當初墮落的天使長變成撒但一樣。而大衛卻始終明白一切全是恩典，所以不敢自高，他能作的就是不斷仰望神的施恩祝福，也不斷尋求順服神的心意去行。我們把一切主權交給上帝，上帝反而樂意把權柄放心重新交給我們。我們若是死佔主權不放，我們就要失去一切。順服至死是很苦的事，但是經過考驗卻變成非常蒙福的事。我生命中一再經歷不順服、破碎、不得不降服的循環之中，但是一次次的祝福就在這些過程中臨到我們的生命。要走的路還很漫長，還有許多主權是我死佔不放的層面，求主更多教導破碎我，如同大衛的生命一樣，更多的合神心意、討神喜悅。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-15/Sat, 12 Apr 2025 02:52:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-15/詩篇 102：12~28 102：12 惟你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。 102：13 你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。 102：14 你的僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。 102：15 列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。 102：16 因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裏顯現。 102：17 他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。 102：18 這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。 102：19 因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察， 102：20 要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人， 102：21 使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話， 102：22 就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。 102：23 他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。 102：24 我說：我的　神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！ 102：25 你起初立了地的根基；天也是你手所造的。 102：26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。 102：27 惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 102：28 你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 102：26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。 102：27 惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 102：28 你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。 3. 分享默想經文 （1）昨天看v1~11講到詩人因為國家人民犯罪遭到上帝惱恨忿怒，興起仇敵來管教神的選民，而感到痛苦以致於呼求上帝。v12~22我們看見好像是上帝發完脾氣了，怒氣止息，於是轉過頭來再次憐憫百姓。感覺起來好像是上帝時常脾氣很大，生氣需要發洩，然後氣消了就又重新回頭憐憫。不但是在這裏，舊約中好像這種上帝發怒管教，直到氣消了重新憐憫的情形不斷出現。不過我們不能用世人的情緒反應來解讀上帝，否則一定會出問題。上帝惱恨忿怒，就像世上的父母對兒女的悖逆不順服是一樣的會生氣與難過。如果兒女持續依然故我，堅持不肯悔改，父母恐怕兒女越走越偏走向滅亡，所以一定會用管教的杖喚醒兒女們的靈魂與良知，希望悖逆的子民能夠醒悟回頭。忿怒需要發洩不是重點，重點是上帝的忿怒不像人是出於血氣的情緒，而是出於慈愛與智慧。忿怒、管教，都是出於神的愛，如果上帝不愛世人，根本就直接毀滅罪人就好，又何必大費周章，甚至要犧牲耶穌的生命。我們從外表看起來好像上帝很愛生氣，我們看不見的是上帝在背後有多少因愛而神傷，因愛而忍耐，因愛而為人感到痛心。我們看不見的是上帝在審判之前，已經給過我們無數次的機會，給我們最大程度的寬容與忍耐，直到忍無可忍，人醒不過來，上帝只好痛心責罰希望將人喚醒。我們不要看見一個易怒的上帝，而是要看見一個恆久忍耐，給盡機會，愛是永不止息的天父。重點是，我們究竟什麼時候能夠回頭醒悟，能夠脫離自大愚昧，能夠趁早回頭，叫天父心得安慰、安息。 上帝重新施恩、憐憫，通常不是因為發完脾氣打完了，氣就消了，那是從人角度的說法。對神而言，是因為神看見在管教過後，雖然通常多數無知的人因為悖逆不肯回頭而自取沈淪，但是每一個時代仍然會有「少數的餘民」，是在管教的煉淨中沒有堅持悖逆不順服，反而是因為悔改重新接受神的恩典憐憫而生命更新，承接使命。對於這一小群人（餘民），使上帝心生憐憫，便把重心不斷重新放在一小群餘民身上，期許這些人能夠承受神的恩典、憐憫、愛與能力，生命成長到足以承接使命，去祝福列國萬民。聖經中明指引到滅亡，那路是大的，門是寬的，找到的人多；引到永生路是小的，門是窄的，找到的人少。神願萬人得救，明白真道。但神心裏有數，願意的人佔整體仍是少數，不是願意拿好處，而是願意悔改放下自我跟隨上帝走完人生窄路的人，實在少之又少，因為大多數人都在走一條通往「實現自我」敵擋上帝老我作大的康莊大道，我們讀聖經，要能意會，我們在世上到底在追求什麼樣的人生，或是在傳什麼樣的福音。 （2）v23~28這時詩篇的作者，就是一個餘民。他在極大極深的痛苦中，醒悟回轉，承認自己的軟弱與可憐「祂使我的力量中道衰弱，使我的年日短少」（v23），看見上帝的偉大與威嚴（v25~27），因此願意重新投靠在上帝的恩典與憐憫之中，重得救恩之樂，並求神賜福自己與後代子孫都能行在神的道路上，滿得神的恩惠慈愛（v28）。我們在聖經中看見有另一種形式的禱告，就像文士與法利賽人，或是許多基督徒的方式：「上帝啊，祢沒有看見我是多麼用心服事祢，努力參加聚會、不斷奉獻，又殷勤禱告、讀聖經、傳福音嗎？祢難道沒有看見我算是一個屬靈的義人、模範生嗎？祢為什麼還允許這些事臨到我？祝福卻沒有我的份？祢有沒有搞錯？」只能說，這種自義式的禱告詞，上帝一句話都聽不進去。上帝能夠聽得進去的禱告詞，是在聖靈的光照中，看見、承認自己的無知、不信、敗壞、悖逆，而產生「憂傷痛悔的心」，重新在神面前尋求憐憫與恩典，再次給我們機會悔改與順服。上帝不要聽我們自己報告自己有多好或是有多少功勞，然後跟祂討價還價，因為再好的人對神而言都是罪人，靠行為沒有一個人有資格站立在上帝的面前，一個都沒有。我們能夠站在上帝面前的唯一原因，是因為我們相信祂的恩典與憐憫，是向著一切願意謙卑悔改尋求神的人發出來的，所有願意謙卑並且聽話順服的人，神一個都不棄絕。 4. 今天的回應 我們一般人都認為在神的管教中只看見神的惱恨與忿怒，但是越仔細QT就越看見神的慈愛、恩典與憐憫，這是我過去體會不到的層面，但如今這樣的感動與日俱增。我過去用人的心思與度量來框架上帝，以為上帝跟人一樣，但在聖靈的光照中我看見自己的不信與愚昧。昨天在某一個教會講道，在敬拜中，前一刻我的心思還在東飄西晃，不知飛到九宵雲外，結果聖靈突然充滿我，頓時感受到神的同在，整個人都能夠感受得到神同在的臨近感。我突然有個體會，我們當基督徒，外表別人看不出來，但其實我們可以當一個非常屬肉體、老我的基督徒，也可以求聖靈充滿當一個儆醒讓聖靈掌管的基督徒。外表可以看不出來，但是有聖靈沒聖靈，神與自己最清楚。求主時時挽回我飄蕩的心靈，經常活出一個讓聖靈掌權的生活方式，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-05/Sat, 12 Apr 2025 02:50:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-05/以賽亞書 41：1~13 41：1 眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當重新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。 41：2 誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他，使他管轄君王，把他們如灰塵交與他的刀，如風吹的碎秸交與他的弓。 41：3 他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行。 41：4 誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在。 41：5 海島看見就都害怕；地極也都戰兢，就近前來。 41：6 他們各人幫助鄰舍，各人對弟兄說：壯膽吧！ 41：7 木匠勉勵銀匠，用鎚打光的勉勵打砧的，論銲工說，銲得好；又用釘子釘穩，免得偶像動搖。 41：8 惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔， 41：9 你是我從地極所領（原文是抓）來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。 41：10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的　神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。 41：11 凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。 41：12 與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。 41：13 因為我耶和華─你的　神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 41：10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的　神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。 3. 分享默想經文 經文背景：本章預言波斯帝國的創建者古列王的興起，古列在主前539年征服了巴比倫，並下詔准被擄的以民回歸耶路撒冷（拉一1～4）。神揀選古列，差遣他去執行神的公義，就像祂召自己的僕人一樣。以賽亞死於古列興起之前150年，但已經預言古列迅速征服世界的情形。v4告訴我們，古列的興起是神的預備。列國因見古列王的軍隊征伐各處而極其害怕，倉急製造神像，以求保護（v5~7）。耶和華應許保護以色列國（v8~20），並要求列國的假神顯出預言的能力（v21~29）。 歷史背景：神為了管教悖逆的子民以色列，在不同的世代興起不同的仇敵成為祂手中的工具、僕人，來管教審判悖逆的子民。這個情況我們在士師記看得最清楚，以色列悖逆à神興起仇敵管教à以色列人悔改求救à神興起士師拯救à以色列再犯罪à…，如此循環不已。同樣的，我們也看見亞述曾經是神所用的杖，用以刑罰北國以色列和中東其它國家和民族。但過後，它卻因為自大的心和高傲的眼目被神所罰：「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。」（賽10：5）亞述為神所用，刑罰北國以色列。巴比倫也是神手中的工具，用以審判南國猶大：「以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」（耶50：17） 神建立巴比倫，特別是尼布甲尼撒，並且把「後來必有的事」給他指明。並且多次忍耐和教訓他，以至稱頌從他口中而出。只是，當巴比倫的時候到了，它就按神所命定的（賽13：17、耶51：11），為瑪代所滅（但5：30~31），歸於無有。瑪代與波斯原為同一民族，最後波斯興起，首先打敗瑪代，(然而波斯卻仍尊敬瑪代，所以有瑪代波斯的稱號)，最後在539-538BC攻陷巴比倫。從今天的經文我們又看見，神以波斯古列王為衪的牧人（賽44：28），是衪所膏立的（賽45：1），更豫言他必下令建造耶路撒冷，立穩聖殿根基。「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。我耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。 . . .」（賽44：28~45：1） （1）過去還沒有QT之前，我們常會把一切的榮耀歸予魔鬼或是仇敵，認為他們很厲害，可以任意攻擊神的兒女，而感到害怕。但是這一年開始QT聖經之後，才發現我們大錯了，而且是錯的很離譜。原來臨到神百姓的一切事，都必須經由上帝的允許、同意，甚至連仇敵都能成為上帝的僕人與工具，來成就神的美意：管教、審判、熬煉、煉淨神的百姓，使神的兒女們更完全，結果子更多，榮耀天父。今天我們看見社會上的媽寶現象也在基督徒當中普遍彰顯，不能被碰，不能被打，只能用哄的，用愛的，不然就任性，就使性子，但重點上帝不是溺愛我們的父親，而是用愛與恩典來管教、煉淨、幫助我們成長的天父。今天上帝沒有把魔鬼立刻消滅關在地獄裏面，卻讓魔鬼有機可趁來引誘、攻擊神的兒女，很多人感到不可思議，事實上不了解上帝。上帝透過魔鬼，就和亞述、巴比倫、波斯一樣，要幫助神的兒女，背起十字架、天天悔改回轉，訓練神的兒女起來爭戰，成為戰土、精兵、成為得勝者。我們不要怕魔鬼，而要敬畏在背後掌管一切的上帝。仇敵或魔鬼並不是我們的重點，上帝才是。我們不要把上帝當作地上的父母一樣輕慢隨便，而是在親密的愛中有敬畏，有尊重、有順服。 神興起古列王，將萬國交給他，國勢之強大使萬國都感到害怕，但是他們卻不是尋求神的拯救，卻是尋求偶像的幫助。可笑的是，人自己雕刻偶像，卻還要保護偶像「又用釘子釘穩，免得偶像動搖。」（v6~7）這是何等可笑愚昧的人啊！人造偶像幫助自己，然後還要先幫助偶像不要跌倒，卻就是不肯直接投靠神的膀臂懷抱。過去的人，跟今天的世人，都是一樣，日光之下無新鮮事，都是愚昧、都是無知，都是蒙蔽、最後都要滅亡。不要講不信主的人，就連基督徒，許多人也同樣去找看得見的人，投靠錢財、投靠環境，就是不能單單投靠神的幫助和引領，也是同樣的愚昧。我們並不是說都不能找人幫忙，而是要了解一定是先找神，尋求神，在神的引領之下神也會透過不同的人來幫助我們，但是我們一定知道都是出於神，所以我們不是直接先找人，而是先找神，先禱告，尋求、求問，然後讓神來引導我們，看是要安靜讓神出手，還是讓神興起對的人與環境來幫助我們，但我們要把一切的榮耀歸給神。另一個重點，基督徒一定要知道，就算神要興起人來幫助我們，也不一定是非得要透過基督徒，而是任何一個人，甚至包括仇敵，都能在神的手中被神使用，成為神的工具、神的僕役。今天很多基督徒只跟基督徒在一起，過一個「與世隔絕」的生活，是不恰當的。我見到許多神使用來幫助過我們的醫生、客戶、鄰舍、資源…，都不見得是基督徒，甚至反而有時候那些不成熟的基督徒帶給我們的問題與傷害更多些。但是不管如何，我們信靠的是神，不是人，要尋求神，聽神的聲音，順服神的帶領，把榮耀歸給神，這都是我們應該有的本分！ （2）v10「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的　神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」、v13「因為我耶和華─你的　神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。」神第一句話都是：「你不要害怕」。因為人遇到問題很容易害怕，一怕就亂，就六神無主，就病急亂投醫，就偏行己路，就靠自己，就找人不找神。神說遇到問題「不要害怕，不要驚惶」，因為「我是你的神，必堅固你，幫助你、扶持你。」這些話都是在對我們說，不要一遇到問題就害怕、驚惶、失措，甚至就說出或做出不當的言行舉止。第一個動作就是要先來找神，因為主是我們的神，所以我們要先來找神，不是先找人，找環境。第二個，就是要在神的面前安靜，讓神幫助我們的心能夠平靜安穩。因為一個慌亂的人是聽不到神的聲音，是不信任神。神要讓我們整個心安靜下來，給我們心裏的力量、然後才能出手拯救。我們看過太多基督徒，包括我自己，一遇到問題亂闖亂衝亂撞，就是不能在神的面前安靜，疲累不堪，又一事無成。每天的QT，就是對付我們的老我，每天強迫自己來尋見神的話語，尋求神的力量，不靠老我肉體，安靜在神的幫助之下一步步靠主承擔與克服，這才是生命成長之道。 4. 今天的回應 最近聽到一些弟兄姊妹的見證，透過QT與神的話語，幫助了他們，不一定是在環境上有什麼明顯的突破，卻是先在心靈裏面得到了許多沈靜平安的力量。聽到這些見證讓我十分的感動，因為一個內心不平靜的人，就要整天提心吊膽隨風起浪，不得安息，他們信主日久生命卻是不見成長。但是一個被神修剪生命被對付的人，反而經歷不管在任何環境之中，他都已經學到了秘訣，就是不靠老我反應，而是在主裏安靜、被聖靈充滿，被神的話語引導，而作出正確的回應。這種生命的功課，是用多少錢都換不來生命成長的禮物。我最近遇到一些需要幫助的弟兄姊妹，雖然來自於不同的教會，我的答案總是只有一個，就是每天回到神的話語面前，與神面對面，不要整天被環境與問題追著跑。求主使用正在QT的弟兄姊妹，去幫助更多的人讀神的話，默想神的話，回應神的話，使我們在主裏面活出新造的生命，天天成長茁壯，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-03/Sat, 12 Apr 2025 02:50:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-03/以賽亞書 55：1~13 55：1 你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。 55：2 你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。 55：3 你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。 55：4 我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。 55：5 你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民也必向你奔跑，都因耶和華─你的　神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。 55：6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。 55：7 惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的　神，因為　神必廣行赦免。 55：8 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。 55：9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。 55：10 雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。 55：11 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。 55：12 你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。 55：13 松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 55：1 你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。 55：3 你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。 55：8 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。 55：11 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。 3. 分享默想經文 （1）v1~3「你們一切乾渴的都當就近水來」，指的是心靈的渴慕與需求。上帝造人，是一個「受器」，接受的器皿。人必須在各方面仰頼神的供應，才能存活，即使人驕傲的不想承認。人所需要的包括大自然的日光、空氣、水，食物、環境，這些外在的資源都不是憑空出現的，而是被造而有的。這些外在的資源主要是上帝創造用來供應人身體上的需要，但是上帝造人還有靈魂，靈魂的需要，只有神的自己才能夠滿足人心中最深的渴慕。我們讀過以賽亞書5：13~14「所以，我的百姓因無知就被擄去，他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口，他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。」 人心中極深極大的「飢餓、乾渴」，但是人卻不尋求神來滿足，反而倚靠這個上帝所造世界的榮耀、群眾、繁華，無知、醉酒…，到最後全都落到陰間。人心靈的饑渴，是上帝放在人心中的一個需求，吸引人來尋求神得滿足，但是人不願意找神，寧可尋求神所創造的世界來取代神，不管找人、找物、找一切，只會叫人越來越上癮，越來越空虚，卻永遠無法真正得到滿足。 這裏用水、酒、奶，來形容人靈魂的糧食，也就是神自己，而且一切都是「免費的」。神呼喚人「沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」人竟自不肯，卻甘願靠自己的努力「花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？」那麼誰才能得到呢？秘訣就是「留心聽」：「留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。」留心聽神的話，不要聽肉體、世界或是魔鬼的謊言，單單聽神的聲音，神的話就是「水、酒、奶」，神的話就是我們靈魂的糧食，神的話，就是神自己。v4~5神已經膏立彌賽亞耶穌成為萬民的見證、君王與司令（元帥），藉由耶穌召聚列邦萬民來投靠神。因為我們雖然不花任何代價（銀錢）就可以向神來買水、酒、奶喝，但是在神的方面來說，都是耶穌親自付了完全的代價，也就是祂生命的代價，我們才得以「免費」。救恩是白白的，但不是廉價，因為是耶穌的生命換來的拯救。我們唯有聽神的話，接受耶穌透過耶穌，才能得著生命的糧，才能與神和好。 （2）v6「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」什麼是可尋找的時候？就是現在，是此刻。很多人說我現在要忙著賺錢，等我有錢再來找神；也很多人說，我父母還活著，等我父母走了我再來找神；我現在丈夫不同意，等他同意了我再來找神…。人始終不明白，始終學不會教訓，人能夠把握的只有當下，生命的長短不在人的手中，人以為自己有用不完的時間與機會，本身就是無知與驕傲。還有很多基督徒覺得自己犯罪很糟糕，不敢見神，想要等自己把自己變好才來找神，更是無知。人永遠都沒辦法靠自己變好做好，我們唯一不好的原因就是不找神，專靠自己，結果更加墮落。不要等待拖延，就是現在，我們就可以轉向神，呼求神來滿足我們乾渴的心靈，免去試探與驕傲，不是一時的充滿，而是浸泡停留在神的裏面，聖靈的活水江河，連結於神，永不分離。 v8~9「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」很多人喜歡用這句來形容上帝的偉大與奇妙，如同另一處經文：「他行大事不可測度，行奇事不可勝數。」但其實上帝最偉大、最奇妙的不單是神的創造、神蹟奇事，而是神的愛。神竟然會愛人，愛我們這些滿身罪惡、自大自私、一無是處的人類，更離譜的是人犯罪咎由自取，上帝竟然差派獨生子耶穌以命償命，以神的命來救贖滿身罪惡的世人。然後被救的人還經常不感激，不順服，還一再堅持活在悖逆老我的罪性中反反覆覆，叫神的心憂慮傷痛。神簡直是自找苦吃，自找麻煩。神愛我們的意念，神救我們幫助我們的道路，實在無法測透，也無法想像。我們不要只是覺得神很偉大，又很威嚴公義，我們更要想到神的慈愛，神的拯救，更是奇妙難測，好叫我們不要拒絕祂，趕緊奔向神的懷抱，得著我們心靈真正需要的滿足。 （3）v10~13「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」神看重祂所說的話，超過祂自己的生命。任何人只要在神話語裏面，就能存活。我們如果不信不服神的話語，就是自絕與救恩之門。神是愛，神甚至願意捨命相救，但是神不能接受不肯聽話的人。這不是說我們不能做錯事，而是我們必須要有一個願意傾聽，随時悔改，緊緊跟隨的態度。只有願意遵行神旨意的人，「在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。」，並且這群聽話跟隨的百姓：「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。」這是因為我們行在神的旨意之中，我們所走的路徑盡是平安，我們向世人宣告神的旨意掌權，神的國度降臨，神的話語句句成就。「這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」凡願意留心聽，願意順服的百姓，就要在神的國度中得滿足、享平安、蒙恩竉。 4. 今天的回應 這二天探視父親，在新竹榮總休養的養護中心四人一房裏面，包括父親在內竟有三位長輩是基督徒。另一位伯伯答應要照顧我父親，也陪伴父親一起聚會與彼此代禱，不禁讚歎神的慈愛與偉大。父親年輕時意興風發，到90高齡彷彿回轉成為嬰孩需要倚靠有人隨時照顧，所需要的不是世界的物質，而是日常起居作息的需要。人活至此，什麼到帶不走，剩下的只有一個永活的心靈。重點是，我們在一生中如何來餵養我們的心，讓神來塑造我們的心，讓我們的心預備要進入天家，活到永遠。很多人像我也一樣汲汲營營只顧眼前，只追求物質，卻常疏於信靠神被充滿擁有一個滿足的心靈，結滿聖靈的果子，想必到天上我們也會很後悔，聖經上用「哀哭切齒」來形容我們的後悔沒有在地上好好追求屬靈的生命。感謝主透過每天的QT不斷把我拉回到神的面前而不迷失在世界的繁華宴樂之中，不斷要追求屬靈生命與神連結，成為最大的滿足。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-25/Sat, 12 Apr 2025 02:50:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-25/哥林多後書 13：1~14 13：1 這是我第三次要到你們那裏去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」 13：2 我從前說過，如今不在你們那裏又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」 13：3 你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。 13：4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因　神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因　神向你們所顯的大能，也必與他同活。 13：5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？ 13：6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。 13：7 我們求　神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！ 13：8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。 13：9 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。 13：10 所以，我不在你們那裏的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。 13：11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。 13：12 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。 13：13 眾聖徒都問你們安。 13：14 願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 13：11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。 3. 分享默想經文 （1） 保羅寫這封哥林多後書，是告訴他們保羅第三次打算到他們那裏去，但是這次去，是要憑二三個見證人的口（v1），不再寬容那些不肯悔改的罪人（v2）。（參考網路查經）他的行動可能包括：1.公開斥責他們的罪行；2.把他們召到教會的領袖面前，執行教會紀律處分；3.將他們革除會籍，趕出教會。保羅以耶穌作為比喻，耶穌在世人面前看來是軟弱的，以致於被釘十字架，但其實神的大能在耶穌的身上使祂復活。同樣的保羅雖然也好像被哥林多教會的人看為軟弱，但其實神的大能與他同在，他到教會不是為了自己，不是代表自己，乃是出於神的旨意，要以神的大能要管教一切不順服不悔改的人（v3~4）。v5保羅勸勉教會在他去之前，能夠自己試驗省察，因為若有基督住在心裏，就不致於被棄絕，這樣的人就必定會竭力追求「一件惡事都不作、行事端正」（v7）、「扶助真理卻不敵擋真理」（v6）、「作完全人」（v7）。相反的，如果沒有這樣追求完全與一心向善的心，恐怕我們要省察是否真的有神的靈在我們心裏，是否我們已經成為可被棄絕的人？ 保羅的權柄，是從神的話語而來，為要管教教會中不服真理的人。我們看見今天許多教會領袖已經濫用權柄到無限上綱，甚至有些教會推出「絕對順服」的口號，把應該對神的態度放在某一個人的身上，聽了也令人觸目驚心。神賜下權柄的目的是為要幫助神的百姓明白真理，遵行真理。但是今天許多教會在使用權柄，早就超過神所賦予的界限，甚至是為了要掌控弟兄姊妹不准離開自己的教會，否則就被控告與威嚇沒有遮蓋；或是要求弟兄姊妹必須參與教會一切的事奉與課程，否則被冠上不委身不順服的罪名。今天有些教會不是在傳講真理，追求生命，活出信仰，反而是在藉權柄之名推動種種事工，或是限制人不准離開，卻對神的兒女私下的生活情況不聞不問。甚至明明知道有同工在外面同居、外遇、同性戀、在財務上不行真理…，種種的現象反倒睜一眼閉一眼，卻用高傲粗暴的態度在推動事工、要求參與聚會活動、限制信徒離開自己的會堂，這些全都是在濫用權柄的現象，在保羅的榜樣裏面不曾見過。我們應該好好的效法保羅，神賜給教會的權柄，是在愛中鼓勵人追求與神的關係，追求靈性的成長，而不是追求「教會的人數增長」，與「事工的發展」。保羅使用權柄，事先都要經過這麼多內心的煎熬與掙扎，「打在兒心，痛在娘心」，「多少眼淚多少愛」，保羅從頭到尾不曾在乎教會的事工與發展，而是真心關心一個人與神與人之間的關係，靈性的生命與屬靈光景，求主叫今天的教會能夠有所省思。 （2）v9「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」追求成為完全人，是保羅自己不斷追求的目標，也是他服事教會追求的目標，教導神的兒女成為完全人。目前教會中二個極端，一種人就是完全不追求成為完全人，卻拼命追求世界的成功、財富、聲望、地位…，或甚至是在教會裏面追求事工目標、績效、成就，取代追求自己成為完全。就像文士法利賽人，不斷追求讀經、禱告、奉獻、禁食、聚會…，到最後卻使自己成為一個與神隔絕的愚頑人。這種人追求外面的一切，卻不願意誠實面對自己的生命，不但不會完全，到最後只會落到假冒偽善，甚至失去生命。另一種極端的人，就是整天被魔鬼控告，疑神疑鬼，變成行為導向，完美主義者，不斷拿著神的律法盯著自己的行為或他人的行為當起審判官來，沒有安息，又變成勞苦重擔，這種人不但不是完全，反而走到宗教律法道路遇不到恩典的神。 追求成為完全人，是神的旨意，也是我們個人生命成長，與服事別人的目標。教會不是要忙著追求人數眾多，而是要服事他人生命更加完全。神是聖潔的神，所以我們也當成為聖潔。這些都是神的旨意，都是我們每天成長的目標。就好像父母總是期待孩子不斷成長，更加懂事、更加聽話、更加成長，脫離幼稚，漸進完全。同樣天父也是期望神的兒女，在屬靈生命（我們真正生命的本質）上，能夠不斷長大、成熟，模成神兒子的性情，滿有基督長成的身量，這就是完全。我們雖然在世上永遠不可能像神一樣的完全，但是並不代表我們放棄追求，反而是把像神完全一樣當成是我們的目標，每天都在悔改、更新、成長、進步。雖然我們仍會跌倒、犯罪、軟弱，但是我們不斷藉由認罪、悔改，披上基督公義的義袍，與神時時和好，不要活在控告定罪裏面一蹶不振，反而是因為神的恩典、憐憫與愛，不斷的跌倒爬起，忘記背後，努力面前。千萬不要讓宗教律法、魔鬼的控告成為推動我們的力量，而是愛神、渴慕神，感恩的心，聖靈的大能，成為推動我們追求完全的動機與動力。最終的完全，並不是看見這個人多麼完美，而是看見「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」、「不要照我的意思，乃是照著天父的旨意」、「主必興旺，我必衰微」。完全是一點一滴，日積月累，是不斷成長，更新改變，是先由心而發，結出行為悔改的果子，是神的愛、聖靈的大能激勵我，幫助我。是每天都親近神、回應神，每天都在成長進步。 （３）ｖ10「所以，…這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」ｖ11「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。」保羅說他行使屬靈的權柄，是為要造就人，不是要敗壞人。造就什麼？v11造就人作完全人，這是從靈性入門，活出行為的果子。V11成為完全人的上下文，上文是「願弟兄們都喜樂」，下文是「要受安慰」、「要同心合意、彼此和睦」。喜樂是聖靈九果之一，喜樂不是指一個人天生樂觀快樂，而是聖靈在人心中動工結出的果子。喜樂的表現是在一個人不管在什麼光景之中，「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏、隨事隨在」我們都可以學會「靠主喜樂」。喜樂一定是靠主，而且一定是超越環境，喜樂是完全人的記號之一。今天我們看見許多基督徒追求生命，很愁苦，很重擔、很律法、很事工，很緊繃，也讓人受不了跟這種人在一起，這不是完全，而是錯誤的完美主義。完全人是活出靠主喜樂的人，這一點可能要叫許多基督徒都要悔改。 下文是「你們要受安慰」這又是追求完全的過程：要受安慰。要受安慰，表示世界上我們會有很多的不如意、打擊、遺憾的事，或是我們在做錯事的時候，會被管教，這一些都可能會叫人受不了而停下來憂傷、難過、自憐、自暴自棄，但是保羅說要受安慰，要被鼓勵，不要一直停留在為過去憂傷難過懊悔，而是被神安慰後趕快振作起來，繼續向著標竿直跑，這才是一個完全人的記號。哥林多教會裏面有很多的罪惡、問題、麻煩，保羅寫信責備、管教，不是要叫他們繼續羞愧，而是要叫他們醒悟悔改，不斷追求靠主勝過，追求不斷成長，不要後退，也不要停在原地，要天天跟隨主，要愛惜光陰，要行走義路。這就是完全。此外哥林多信徒最大的缺點就是彼此分門別類、結黨分爭，教會若要被成全到完全的地步，就必須「同心合意、要彼此和睦」（v11），原文是「思念相同的事」，思念主，思念主的話，放下老我錯誤的成見，一同在神的話語上同心建造，我們才可能一起以基督的心為心。同心合意，合一不是合某一個人的的意思，也不是指合牧師的意思，而是大家一起明白真理，合上帝的旨意，合神的心意，讓基督在教會中作首，在合一與和睦中彼此建造，一起成長，拓展神國，這都是在追求完全。裏面搞不攏，同工不合一，沒有完全，又怎麼對外服事？教會內部分門結黨，爭競比較，隱藏罪惡不處理，就不要再拼命發展事工，要好好用神的話語，像保羅一樣處理教會問題，生命大於服事。今天教會整天罵社會、罵政府，罵世界人心敗壞罪惡，卻看不見教會裏面裏面有許多人分門結黨、爭競比較、淫亂罪惡、聽從錯誤道理與福音，走偏了路，教會必須先悔改，將來有一天我們才能有權柄與主審判世界。 4. 今天的回應 感謝主，看見我們親愛的姊妹從病痛中得著醫治，過程中看見小家長與許多肢體主動的代禱、關懷、動員，心中十分感恩。雖然姊妹至今沒有進到教堂，但是我們在一起就成為教會，天天QT默想神的話，行道回應神的話，以禱告與行動扶持肢體，這都是基督徒活出生命的見證。前天我們也協助按立一個傳道，成立一個新的使徒中心，為要在這個城市中裝備更多的門徒，能夠在家庭、職場、學校、生活中發揮屬靈的影響力，進到水深之處（人群聚集之處）得人如魚，心中感恩喜樂！但我內心最深最大的喜樂，就是天天默想神的話語，每天一點一滴回應神的話語。也裝備願意一起QT的弟兄姊妹每天與神連結，與神建立真實親密的關係，這個喜樂超過其他一切。深望這樣的喜樂能夠被每一位門徒傳承拓展出去，叫更多不認識的人能夠認識主，認識主的人能夠來跟隨主，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-10/Sat, 12 Apr 2025 02:49:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-10/哥林多前書 15：50~58 15：50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 15：51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 15：52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 15：53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 15：54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。 15：55 死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？ 15：56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 15：57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 15：58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。 3. 分享默想經文 （1）v50 「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」基督徒要承受神的國，就必須經歷轉變。這轉變分為二個層面來說，第一個是指那些重生得救的基督徒，身體在經過死亡，在耶穌再來審判之後，我們將穿上屬天榮耀新的身體。但是第二個更重要的層面來看，我們怎麼知道我們是真正重生得救的人？不是所有受洗的基督徒就一定是真正重生得救的人，聖經上例子與經文太多了，不是在乎外在的形式，而是在乎裏面的生命。凡是沒有真正重生得救的，我們就一定沒有辦法承受神的國，進入神的國。 康來昌牧師：「如果你從今天、從信耶穌開始，你覺得你對上帝的話、十字架道路、主的愛、聖潔、善良、誠實、公義、憐憫這一切上帝的屬性你都不喜歡，你自義、自大、驕傲、看不起別人，我真的不知道你有沒有屬靈的生命，我真不知道你能不能上天堂，因為上天堂你會很不高興。這裡保羅就在講：『血肉之體不能承受神的國』。我們原來裡面有這麼多邪惡，去那裡怎麼能承受？所以要重生。…，我們被神重生了，有上帝的生命，喜歡上帝的善良、慈愛、憐憫、公義，我們喜歡這些東西，所以神就讓我們在那裡跟一切美善的源頭（就是上帝），以及其他所有喜歡美善的天使和人在一起，真是快樂無比。那討厭良善、討厭上帝的話、討厭聖潔、良善公義，喜歡作奸犯科的人，你叫他到那裡，他很痛苦、如坐針氈，所以不如到最醜惡的地獄裡去。當然他也不會快樂，我實在也不太知道那沒有重生、沒有悔改的罪人，他是比較喜歡地獄還是天堂，我覺得兩個他都會非常討厭就是了。天堂，他恨惡那種善良，地獄裡，他恨惡那種痛苦。都痛苦，但我想去地獄對他還是比較適合就是了，神是很公平的。」 意思是，真正重生得救的人，不只一直被動的等死了（睡了）之後，等身體復活。而是每一天在世上活著的日子裏面，我們每天的心靈都天天在更新，天天在改變，改變不僅是一刹那之間，也是天天持續的改變。信心沒有行為是死的，我們一定要每一天儆醒過在世上的日子。 （2）v56「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」罪的權勢為什麼是律法？這個牽涉到太多的神學解釋。我個人領受的大意，就是律法本來是好的，是善的，要告訴我們什麼是對的，什麼是錯的，什麼是義，什麼是罪。但是律法會帶來一個嚴重的問題，就是當我們一旦知道是非對錯，我們卻沒有能力在我們罪性的肉體中去做好事，反而我們會不斷的去犯更多的罪。就像每一個人都知道說謊是錯的，也是罪，但是我們害怕或是想要討好別人的時候就不自主的一再說謊。因為在我們罪惡的肉體中，我們根本沒有能力去遵行神的一切律法，更何況神的要求不是外面守，包括我們的內心也要守，這個根本做不到。更多的明白律法，只會叫人更加的挫折，更加的犯罪，那是因為人只知道靠自己，不明白如何倚靠神。V57「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」使我們不犯罪的，不單需要律法，更需要耶穌的恩典，加上聖靈的大能。一方面基督徒完全不可能單靠自己的努力去遵行所有的律法，所以我們只能「因信稱義」，接受耶穌的寶血救贖，使我們站在一個「義人、無罪」的身份與地位之上。但是當我們接受我們在神面前是一個無罪的義人，我們一方面心裏安息不倚靠自己老我的力量，一方面我們裏面新造的人卻要不斷靠著聖靈的能力，天天靠恩典與聖靈，使我們生命不斷更新改變活出「表裏一致被神稱義的新生命」。 這有點像保羅曾經經歷的：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7：24），我們對於倚靠自己必須深刻經歷，完全的無助、無能、無救、無望，徹底的放棄完全倚靠自己。然後第二步才是「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督 就能脫離了。」（羅7：25），就是我們開始要學會緊緊連結於神，透過親近神的話與神的靈，我們每一天「一點一滴」更多治死更多的老我、自我中心、私慾，更多的讓聖靈幫助我們活出耶穌的新生命出來。基督徒要努力，而且是格外的努力，但是一定不是靠自己的肉體血氣，而是倚靠耶穌的恩典與聖靈的大能，我們才能夠：「務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」一個不研讀默想聖經，不禱告倚靠聖靈，不背起十字架治死老我，不順服耶穌尊主為大的人，很難證明是一個真實重生得救的基督徒，要不然就是一個迷糊無知的基督徒。求主救我們早日脫離這種靈裏可憐貧窮的光景。 4. 今天的回應 我花了很多年去經歷與深刻體會，我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？就是我裏面如果不學會倚靠聖靈，學習站在因信稱義的恩典地位，我根本沒有一點辦法活出屬神的新生命，要不然就是很努力的做足表面工夫，但是心裏卻苦的要死。當我離開教堂忙碌盲目的服事，回到每天平凡的日常生活，柴米油鹽醬醋茶…，我竟然開始接受自己的無能，並且慢慢學會與神在凡事上親近祂，與神同行，做每一件事，然後開始有一點點安息，也有一點點平安、一點點喜樂、一點點自由、一點點熱情。每天都一點點，但是卻很重要。我開始明白，最重要的不是拼命努力，而是一定要先學會先來親近神、倚靠神，我們之後才能靠主恩典努力，要不然沒有神，我們所做的只是待勞，外面好看，裏面腐敗。說穿了，每天的QT真的是確保我們每天改變一點點的動力來源，求主賜福一起QT的弟兄姊妹，一起來經歷生命天天的改變經歷，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-03/Sat, 12 Apr 2025 02:49:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-03/歷代志下 7：1~10 7：1 所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿； 7：2 因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。 7：3 那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！ 7：4 王和眾民在耶和華面前獻祭。 7：5 所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。這樣，王和眾民為　神的殿行奉獻之禮。 7：6 祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來、藉利未人頌讚耶和華的。（他的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立。 7：7 所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭，和脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裏獻燔祭和平安祭牲的脂油。 7：8 那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日。 7：9 第八日設立嚴肅會，行奉獻壇的禮七日，守節七日。 7：10 七月二十三日，王遣散眾民；他們因見耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 7：1 所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。 7：3 那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善。 3. 分享默想經文 （1）所羅門王禱告完，上帝降天火燒盡祭物，神的榮光充滿聖殿。這樣的例子在摩西建完會幕後獻祭時也曾經發生過（利9：24）。象徵神悅納人的獻祭、禱告，神與人同在。為何是在人獻祭後神才彰顯祂的同在？其實神一直都在，不管我們看得見或看不見，神的眼目遍察全地。因為合神心意的獻祭，不只是牛羊牲畜，而是全人全心、盡心盡性盡意盡力，完全的擺上。世人一直以為上帝需要我們的物質上的禮物，這其實還是無知。上帝是要透過獻祭這個舉動，讓我們思考祂要的是我們全人的順服、奉獻，與擺上。當全人類都失敗的時候，上帝賜下耶穌道成肉身，成為人身，為我們作了一個最完美的示範，就是耶穌甘心把自己的生命為神獻上。即使是為了悖逆不配的世人，但是耶穌完全順服天父的決定：「不要照我的意思，只要照祢的旨意。」凡是跟隨主的門徒，都當效法耶穌順服至死的忠心擺上，這也就是初代教會所有使徒與門徒們生命的見證。我們要學習的是耶穌的獻祭、是門徒的獻上自己，而不是像舊約以色列人只是外面作作樣子，卻始終依然故我。 （2）除了祭司與利未人的獻祭，他們也拿出樂器與民同樂，在上帝面前守節7日，有7天的聖殿奉獻禮，第8日設立嚴肅會，守住棚節7天。守節的期間，大家享用獻祭的牛羊可能配上飲酒，是一段很歡樂的時光。百姓歡樂是因為看見「耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠」，看見神的同在，就歡喜快樂！我想這就是舊約時代的「聖餐儀式」，是新約聖餐的預表。神的兒女在神的面前，因為神的同在與賜福，透過獻祭享受與神與人之間的關係與信仰生命。舊約獻祭宰的是牛羊，新約的祭物則是耶穌，但也是我們每一個人。耶穌象徵是首先獻上的，但是每一位跟隨主的門徒，不但透過聖餐領受主的生命與恩典，同時也將自己的生命主權一同獻在祭壇上為神所用。聖經上形容這是「聖潔的，是神所喜悅的，也是理所當然的。」 真正的獻祭，理當是歡喜快樂的事，包括我們生命主權一切的獻上，都應該是喜樂的。許多人一談到十字架，要背起十字架，就整個皺起眉頭，苦的不得了。其實我們應當學習彼得、雅各、約翰、12門徒、保羅、歷世歷代的門徒們，把生命財產的奉獻都當作是我們理所當然之事，是我們在信主之時就已經「計算好的代價」，也是每一天甘之如飴，因為我們是心甘情願主動獻上的。能夠做到這一點，是因為神先愛我們，為我們捨己，我們回報神的愛，也願意用生命來事奉祂。這種生命之道現在很少人願意提了，教會也不太講，但是身為基督的門徒，我們卻不能不明白。為義受逼迫的人，是有福的！ 4. 今天的回應 雖然常講要釘十字架、要捨己、要治死老我，但好像一般人的氛圍都是苦到不行。求主幫助我知道奉獻自己成為活祭，應該是很歡樂、很榮耀、很蒙福的一件事。求主改變我的看法與生命，天天以跟隨主，捨己順服為榮、為我最大的喜樂，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-18/Sat, 12 Apr 2025 02:49:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-18/哥林多後書 9：10~15 9：10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子； 9：11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於　神。 9：12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝　神。 9：13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與　神。 9：14 他們也因　神極大的恩賜顯在你們心裏，就切切地想念你們，為你們祈禱。 9：15 感謝　神，因他有說不盡的恩賜！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 9：10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。 9：11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。 3. 分享默想經文 （1）v10~11神所給我們一切的資源，包括財富、恩賜、生命、氣息、健康、家庭、才幹…一切的一切，都像是「種子」一樣。我們賺錢、運動、吃喝、經營、努力…，讓種子得以成長結果，在凡事上為主忠心。我們基督徒，一定要有一個觀念，從新約QT到如今，我們在世上一方面是個客旅寄居的，一方面又是忠心良善的管家，是替上帝主人在治理的，有一天都要交帳。我們從神領受的一切，所有權，都不是我們的，都是主的，連我們的生命都是主的。羅14：8「我們若活，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」這個最基本的觀念建立起來的時候，我們就要忠心運用神所賜給每一個人「不同的種子」，重點不是比較，因為都是主人的，僕人又何必整天沒事幹去跟別人比錢多、恩賜多、祝福多…？這都是在浪費生命與無知的事情。神給我們一切的種子，要我們去撒種、耕耘、澆灌、到最後「結出果子」。問題是結出什麼果子？是「仁愛永存的果子」？抑或是「自私敗壞的果子」？我不是說我們不能為自己使用，一切都要奉獻出去才是對的，而是說我們應當為了主的緣故也要把自己照顧好，但是因為知道一切都是神的，我們就不貪，不怕，常常能夠放心，能夠給得出去。 上帝把萬物厚賜給萬民，是出於神的愛，但是人怎麼使用這一切，就會斷定出這個人是神的兒女，或是魔鬼的兒女。因為如果是神的兒女，就必定為神的國度而活，如果是魔鬼的兒女，就一定是只為自我而活。我們所做的一切，如果不是建造神的國度，就是在建造自己的巴別塔，自己的王國。即使如此，我們也要小心，神的國度最重要的要改變人的心，人的靈魂。有時候我們即使外面是在做一些對的事，好的事，但是骨子裏卻可能仍是在建造自己野心的王國，就像掃羅王一樣，利用神的恩典建造自己的王國，最後落到悲慘的下場。建造神的國，最重要的是，是要把福音給別人，把神的國度賜給人，神的國度就是神的主權與旨意。我們傳福音，絕不是只告訴人會得到多少的好處，而是要告訴人神給我們一切的祝福，就是要讓神在我們心裏作王掌權，帶領我們的一生以神為中心，為神而活，並且也去教導別人為神而活。神的國度先在我們身上被高舉，完全掌權，也透過我們繼續拓展出去，幫助人從裏到外，從心裏到環境，都以神為中心，都是為主而活。 （2）既然一切都是神的，當然我們金錢的主權也一定都是神的。我們可以用錢來積攢自己的私慾，也可以用錢去結出「仁義的果子」，使人得著生命的好處。基督徒的一生，都是在「結果子」，結果子的意思，就是讓耶穌的生命，在我們裏面完全掌權，也透過我們活出來，叫別人看見，歸榮耀予神。當我們懂得運用恩賜去服事別人，用金錢去奉獻給有需要的人，就會使他人得著生命的益處，也能叫得著的人，體會到神的愛與神的恩典。v12~15保羅提到處在缺乏之中的耶路撒冷教會，收到從哥林多教會而來愛的奉獻資助，他們就更能夠感謝神，也能夠為了哥林多教會活出生命的見證而歸榮耀給神，而喜樂，而想念，而祈禱。當然信仰最根本都是我們的心靈、裏面生命的工程，但是真正的信仰一定會活出真實的善行（反過來善行卻有可能不出於真實生命的改變），而這些善行（仁義的果子），就會叫許多人生命得造就、得祝福、得扶持、得安慰。 我們家庭在服事家職場教會的過程中，一直都是在回應神的呼召，憑信心擺上去的。家職場教會許多弟兄姊妹一開始都沒有去教堂，或是一直有困難去教堂，也有一些是比較缺乏資源或是弱勢的，所以我們都是在神的負擔、使命、熱忱在服事付出的。感謝主，我們把一切的需要擺在神的面前，讓神自己來供應我們一切的所需。我們向神的禱告就是，如果我們還能活得下去，就是神真的有呼召我們在服事這個禾場。如果有一天我們活不下去必須專注去工作，就是神沒有呼召我們服事家職場教會。結果超過10年時間，神很信實的供應我們一切所需，沒有缺乏。讓我們格外感動的是，神雖然多次透過我們意料之外的奉獻來幫助我們，也多次接受許多弟兄姊妹「在極窮之間仍然超過自己所能」的奉獻。讓我們感動的是，一個懂得給予的人，我們不是感動他們的錢，而是感動他們的生命，是一個長大成熟，一個結出果子，一個以神為中心的生命，這是我們服事中最大的喜樂。我們的服事不是為了要造就出一批自私自我中心神的兒女，而是期待看見人人結滿仁義的果子，充滿神的生命，建造神的國度，得著永恆的獎賞，證明自己是真實的得救，有得救的見證與確據！也包括我們自己，都要不斷在神的國度裏面多結果子，叫神得著榮耀！分享這段並不是在暗示大家要奉獻給我們，因為我們家庭常常有許多恩典，而是鼓勵弟兄姊妹為了自己生命的成長，而學習大方奉獻給身邊有需要的人！ 4. 今天的回應 當我們一切都是豐裕富足的時候，給出一部份是十分容易的事情。但是當一個人都已經缺乏不足的時候，我們若能夠給得出去，那就是真實的生命見證，是從貪心恐懼自我中得自由釋放的證據。重點完全不是給出什麼，給多少錢，而是一個願給的心，就必蒙主喜悅。神不缺錢，但是願意給出去是證實我們生命的成長。我覺得金錢是最能考驗人的心，但是一切的恩賜也是要白白的給出去不求回報的，因為今天有太多基督徒把恩賜埋在土裏發臭變爛，從來不曾用出去祝福別人。另外我們一切服事不只是關心人外在的環境，希望是把福音給人，讓人能認識神，悔改，跟隨神，生命得救成長，這才是最有價值的投資。我們每天的生命都要住在基督裏，連結於神，也都要向主交帳，求主幫助我們活在神的同在中，活在神的旨意中，祝福身邊的人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-05/Sat, 12 Apr 2025 02:47:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-05/歷代志上 16：7~22 16：7 那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，說： 16：8 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！ 16：9 要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇妙的作為。 16：10 要以他的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。 16：11 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 16：12 他僕人以色列的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。 16：14 他是耶和華─我們的　神，全地都有他的判斷。 16：15 你們要記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代， 16：16 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。 16：17 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約， 16：18 說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。 16：19 當時你們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的； 16：20 他們從這邦游到那邦，從這國行到那國。 16：21 耶和華不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王， 16：22 說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 16：8 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！ 16：9 要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇妙的作為。 16：11 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 16：16 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。 3. 分享默想經文 （1）感覺上大衛好像隨時隨地都在禱告，都在敬拜。大衛的禱告，就像在跟一位活生生的人講話一樣自然，因為大衛認識的上帝是一位又真又活，他對神的認識是活在正確的形象之中，所以他的禱告與生活也是合神心意，這教導我們對神有一個正確的認識是何等重要的事。v8~9「…在萬民中傳揚他的作為！…談論他一切奇妙的作為。」大衛述說神奇妙的作為，指的是在日常生活之中，大衛經歷神是一位又真又活，是聽禱告的神，叫每一個人可以在許多事件中經歷神的作為。今天許多人一開始信耶穌，都不是單憑見證與講道，而是必須經過個人的親身體會，在我們日常生活之中去體會到「神奇妙的作為」。這不見得是指很大的神蹟，而是在我們禱告之後，經常會在許多細微之處開始經歷神的「動工與作為」。今天越來越多信主日久的基督徒，還在不斷在追求「更大的神蹟奇事」，卻忽略身邊無數上帝同在細微的軌跡，胃口已經慢慢被慣壞了。這些人不明白，連我們心臟能夠不罷工的跳動、包括日月星辰運轉、四季不息運行…，每件大事小事都是神以大能在運行護理，而不是理所當然之事。 v10「要以祂的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。」我們從生活中許多神的作為，要轉向進到神的名、神的面。今天許多人喜歡追求神的作為，就像神蹟、奇事、禮物…，卻輕忽了賜恩賜祝福的神自己。許多人看重神的禮物，過於看重賜禮物的神。所以我們要學習從神的作為，轉向尋求神自己、以神的名為可誇口的。那些只是想看神蹟奇事的人，會落到常常不滿足的情況之中，因為一直在追求更多的感覺、更大的神蹟、更強的刺激。但是一心尋求神的人，心中會單單以神自己為誇口，為可喜樂的原因。他們不需要倚靠環境來獲得刺激與滿足，因為無處不在的神會成為他們最大的喜樂。所以v11「要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。」這是一個生命成熟長進的記號，一開始從外在「神的作為」上看見神，然後體會到「神的能力」，到最後不管是作為、是能力，都是為了要引導我們「朝見祂的面」、「高舉祂的名」。神自己要成為一切的中心、一切注目的焦點，而不是停留在神的作為與能力而已。我們生命是否成熟長進，這是一個很重要的記號。 （2）v15~22我們要紀念與神所立的約，從亞伯拉罕開始，神揀選以色列成為祂的子民。聖經分為舊約與新約，神人立約在人的部份，是要以色列人專心愛主、聽從主，以耶和華為我們獨一的神。在神的方面，上帝守約施慈愛，要保守、要愛護（v20），也要引導自己的子民進入神的同在與國度。到了新約時代，雖然我們是外邦子民，但是同為亞伯拉罕因信稱義屬靈的後裔。因為猶太民族的悖逆，救恩傳到外邦，最後我們得救的都要與以色列民族一起進入神的國度。但是不管舊約或新約，我們與神的關係都是一種的「約定」。就是我們要把三一真神當作是我們的神，以神為神的意思就是把神當作是我們生命的主、我們的王、我們的神。我們對神的態度就是要追求認識神、聽從神、順服神、倚靠聖靈活出神的性情與生命，成為小基督、成為神的兒女，神代表的使者。神就會以我們為祂的兒女，專心保護我們、看顧我們、引導我們、塑造我們、愛與拯救我們。我們要捫心自問，我們到底了不了解我們與神之間的約定？到底了不了解福音的真諦？了不了解我們與神之間正確關係的意義？還是只是以一種自我中心驕傲自大的心態在跟神交往？求主憐憫更新教導我們。 4. 今天的回應 敗壞的人心很自然的光看表象、倚靠感覺、追求自我滿足。但是神要的是一個對祂有信心的兒女。信心就是超越「神的作為」、也超越「神的能力」，而是更深進入「神的面」、「神的名」、「神的自己」。上帝對於剛信主，或是軟弱的人，通常會有比較多的神蹟、恩典，與憐憫。但是上帝在訓練人的過程中，經常會「故意自隱」，為了人的好處向人「自我隱藏」，讓我們有時候感覺不到神，看不到神蹟，經驗不到能力，好像走在曠野之地，什麼都沒有，甚至還有許多魔鬼的謊言、引誘與攻擊。上帝的目的，是為了要幫助我們信靠神的話，過於倚靠感覺與環境。因為神的話直接代表祂自己，環境與感覺都是不可靠的，我們也需要趁早學習成長。每天的QT，都在幫助我們這一點，就是每天晝夜活在神的話語之中，而不是一直在外面的感覺與環境中尋求神，只是單單在神的話語與信心之中安靜的信靠神自己。神的話要能夠幫助我們「安息、安靜」，而不是一直處在煩燥與不安浮動之中，我們實在需要尋求倚靠聖靈的幫助，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-24/Sat, 12 Apr 2025 02:47:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-24/使徒行傳 9：1~9 9：1 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司， 9：2 求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。 9：3 掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他； 9：4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」 9：5 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。 9：6 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」 9：7 同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。 9：8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬色； 9：9 三日不能看見，也不吃也不喝。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒9：4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」 9：5 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」 3. 分享默想經文 （1）掃羅是保羅的另一個名字。使徒行傳從他見證司提反被殺開始嶄露頭角，甚至後半段幾乎全都是保羅的宣教史。這應該是使徒行傳的作者路加醫生是保羅的同伴，不但可以照顧同行之人的健康，更重要的是記載了這些事蹟，或是記錄保羅口述見證，成為我們今天的聖經。今天這段經文是保羅悔改的故事，以一個很戲劇性的方式：被真實的大光照到暫時眼瞎三天，從一個「狂熱的宗教份子」，變成一個沈靜聆聽、順服聖靈聲音的偉大使徒。保羅的見證讓我想到不少回教國家到今天仍然熱心逼迫殺害基督徒與以色列國，活在無知的宗教狂熱與謊言之中，但開始有許多神蹟奇事發生在這些逼迫者身上。我們聽見越來越多回教徒開始信耶穌，甚至有不少是因為異夢、因為神蹟、因為耶穌的造訪，信耶穌的下場就是面對來自國家政府的逼迫，但是在逼迫之下反而使人的信心更加堅定。 保羅被上帝大光照耀，眼睛都瞎了（暫時三天）、不吃不喝，但是卻從此開啟了保羅的心眼與靈耳。過去他是法利賽人中的法利賽人，是守律法的模範生，是熟悉律法教導神學的專家。但被光照開始的這一天，他內心的世界整個崩潰了，他發現他以為始終以為是對的事情，原來竟是全錯了，而且錯得離譜。原來以為是在火熱事奉上帝，竟變成是在「逼迫彌賽亞耶穌」，因為殺害神的兒女就等於是直接逼迫耶穌。沒想到這位逼迫殺害基督徒的保羅，有一天也會因為耶穌的名殉道死於羅馬。我們學習的重點是，我們到底真的認識神嗎？保羅讀聖經，我們也讀聖經，但是讀聖經並不代表認識神，甚至服事也不代表認識神。太7：21~24那些稱呼「主啊，主啊」，甚至包括「傳道、趕鬼、行異能的人」，主都說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」怎麼會有這樣的事情？到底怎麼樣才是認識神呢？或是被耶穌所認識呢？ （2）重點是保羅過去走的路，是宗教的道路。宗教的道路，在外表上好像很屬靈、很敬虔，讀經、禱告、聚會、奉獻、事奉…樣樣不缺。但是這一切的裏面，都沒有神。這就像舊約時代一樣，以色列人用宗教活動、用嘴唇服事神，心卻遠離神。宗教的道路，就是「老我的道路」，仍然是「老我在當王、當神、當主」。表面上我們是在敬拜神，但是心靈態度上，我才是神，我才是主。今天許多人拜偶像，不就是這樣嗎？我用金錢牲品賄賂神，讓神祝福我心想事成，我們把神明當成可以交換利益、賄賂的對象。今天許多人信耶穌，一樣的道理，只是換成用「禱告、讀經、傳道、趕鬼、行異能…」來交換在世上成功、發達、心想事成，這和拜偶像有何差別？我們逃避捨己、殉道、跟隨，卻追求與世人相同的在世上成功發達，今天的基督徒跟使徒行傳的基督徒，差別有多遠，讀聖經的人要能自己體會。 宗教的道路，是有口無心的，一切是作給人看的，重點是追求「以自我為中心」。但真正的信耶穌，是「由心到外」的，因為神是「真神、活神、住在我們心裏的神」。神不是一堆白紙黑字，神是會說話的神。我們讀聖經明白真理之外，仍然必須透過聖靈與神有一個親密真實的交流。神所說的每句話，對於我們都是很危險的，幾乎都是在「治死我們的老我」，都是在榮神益人。很多人想要聽耶穌怎麼說話祝福我們在世上成功，但不知道最大的成功，就是「治死老我、活出基督」。基督徒在大發熱心服事主的當下，最好先學會「安息、安靜、聆聽聖靈聲音、治死老我血氣、放下個人野心欲望、主必興旺、我必衰微」讓聖靈說話，讓聖靈充滿，立定心志順服耶穌捨己跟隨的心，我們才能走對道路，脫離宗教，進入永生。 4. 今天的回應 華人的天性就是勤奮、就是努力、拼命，但是這對跟隨神來說，要很小心，可能優點變成致命傷。一不小心，就變成是老我的野心、熱心、血氣，反而越熱心愛主的人，卻是越逼迫神的人。我經常說神最大的敵人，不是魔鬼，而是人的老我。因為魔鬼根本不是對手，神完全不放在眼裏，但是神卻為了要治死世人老我的罪性，不惜讓耶穌被釘在十字架上。我們今天許多人卻捨不得釘死上帝最大的敵人，就是自己的老我，就是自我中心，卻無知的用老我在熱心跟神交換利益，這種基督徒不是顯得愚昧無知嗎？因為我過去幾十年就是活在這種無知的光景之中。今天默想保羅的經歷，求主叫我學會靈裏安息、開啟靈耳心眼，聆聽聖靈微小聲音，願意順服跟隨，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-09/Sat, 12 Apr 2025 02:45:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-09/歷代志上 17：16~27 17：16 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「耶和華　神啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？ 17：17 神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華　神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。 17：18 你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。 17：19 耶和華啊，你行了這大事，並且顯明出來，是因你僕人的緣故，也是照你的心意。 17：20 耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無　神。 17：21 世上有何民能比你的民以色列呢？你　神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。 17：22 你使以色列人作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作他們的　神。 17：23 耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。 17：24 願你的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的　神，是治理以色列的　神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。 17：25 我的　神啊，因你啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在你面前祈禱。 17：26 耶和華啊，惟有你是　神，你也應許將這福氣賜給僕人。 17：27 現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 17：17 神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華　神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。 17：22 你使以色列人作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作他們的　神。 17：23 耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。 17：24 願你的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的　神，是治理以色列的　神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。 3. 分享默想經文 （1）上帝應許大衛，神必親自為大衛建立家室，賜福大衛的後裔，永遠要坐在王位的寶座上。我們也解釋這段話中大「衛的後裔」特別指的是耶穌基督，耶穌將要在神的國度中永遠坐王、永遠掌權。在今天的經文中，活潑的生命指出大衛共有11處經文強調自己是神的「僕人」，他雖然被神高舉為一國之君，但是在上帝的面前，他真正的位分是「僕人」。大衛雖然是在檯面上治理以色列國，但是真正的掌權者，是「萬軍之耶和華是以色列的　神，是治理以色列的　神。」（v24）很難能可貴的，就是大衛始終保持一個謙卑與感恩的心，不但是一開始，包括後來整個大衛的一生，他的謙卑與感恩都一直追隨著他，也藉此一直保護大衛活在神的同在與施恩賜福之中。 我們思想掃羅王在一開始被撒母耳找到準備立王的起初，也是相當謙卑的人：「掃羅說：我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？」掃羅一開始謙卑承認自己的不配、卑微。但是過沒多久，狐狸尾巴還是顯露出來，絕對的權力帶來絕對的腐敗，竟忘記神、棄掉神，死佔王王不放，正應驗了申8：17提醒我們的話：「恐怕你心裏說：這貨財是我力量、我能力得來的。」意思是一開始還會開口感謝神的恩典，但過沒多久就開始驕傲敗壞，心裏說：「這是我的功勞、我的力量、我的能力」，同時也就因此失去了感恩的心。人一旦停止感恩、停止謙卑，就是走向敗壞與滅亡的開始了。大衛一生都活在謙卑與感恩之中，這正是他懂得緊緊倚靠神，也蒙神保守的主要原因。想要一生被神使用，一生活在神的恩典與慈愛之中，就必須儆醒擁抱一個感恩的心、謙卑的心。大衛的一生就是活出這樣的生命特質，我們讀聖經，要以掃羅成為我們的提醒與鑑戒，也要以大衛為我們一生效法的榜樣。 （2）v22「你使以色列人作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作他們的　神。」這句話正是舊約、新約裏面「約的內容」。意思是不管新約或舊約，神與人立約的內容都是一樣的，就是我們要甘心成為神的子民，神則是要成為我們的神。對於神最重要的態度，就是接受神主權的治理，也就是聽話、順服，這是與神建立關係的第一步，也是每一步。大衛看清楚自己是神的僕人，凡事聽話、順服，願意這樣去行的人，就進入了約定的範圍與神的保護。很多人以為只要受洗就是立約了，就自動一生接受神的保護，卻沒想到受洗只是聽話順服的第一步，之後的生命中的每一天、每一步，都要持續活在與神立約的條件裏面，就是甘心作神的子民，也就是凡事交出生命的主權，凡事聽話、順服。掃羅的失敗就在於他起初謙卑、感恩，但是作主之後馬上忘記神，也忘記要謙卑、要感恩、要聽話、要順服。而大衛卻是一生都活在謙卑感恩裏面，活在聽話順服之中。我們一再強調，信仰是每天的工夫，甚至是分分秒秒住在基督裏，與神連結不中斷，千萬不要拿了好處就忘記神，不要成為忘恩負義之輩。 v23「耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。」大衛深知一件事，就是上帝一定會成就實現自己所說過的每句話，這就是應許。很多基督徒都會一直強調讀經禱告很重要，甚至將禱告看作是最重要的事。但是我看過許多基督徒每天禱告平均不到半小時，甚至只有10分鐘不到，更多基督徒是從來不讀聖經的。經常有人比喻讀經像吃飯、禱告像呼吸，看起來好像禱告格外重要。只是我近幾年的體會，發現讀經的重要性應該更多一點，但卻是最被人輕忽。為什麼？因為一個不讀聖經的人，他的禱告幾乎全都圍繞在自己每天的需要上，甚至連自己所求的是否合神心意都不知道，禱告經常變成妄求、變成報告、變成指揮上帝交辦事項，簡直慘不忍睹。我們必須先從每天的讀經與默想中不斷認識這位神，明白什麼是神的屬性、神的應許、神的國、神的義，我們才能學會「合神心意」的禱告，而不是活在老我私慾中的妄求。讀經也不能像是文士法利賽人出於老我的讀經，而是倚靠聖靈啟示好好默想神的話語。我個人的體會，不正確默想聖經，就學不會合神心意的禱告，讀經與禱告是相輔相成的。大衛用來禱告上帝的，是要上帝記得祂自己說過的話，這就是應許，上帝是不能跳票的。 4. 今天的回應 我過去服事主花了很多時間是一對一的方式在操練帶門徒，特別是在帶領剛信主的弟兄。當中曾經花了許多年時間陪伴一位弟兄，甚至為了輔導他經常必須陪到三更半夜去聽他吐苦水、倒垃圾。而每次聽到的幾乎都是反覆講家人對不起他、教會對不起他，別人對不起他。每次我都會勸他，但每次他總是不聽勸的反覆抱怨。直到多年後有一次我突然發現每次聽他講這些負面垃圾，我的整個情緒與靈性就會down到低谷，需要好幾天的時間才會慢慢恢復。我突然警覺我被他的靈與這些負面話語污染影響而不加以制止。於是我當面警告他不准再浪費我的時間重覆抱怨同樣的傷害，結果是他再也不來找我，而是一再換不同的人繼續傾聽他吐苦水。從那時候上帝教導我不要浪費太多時間，在一個不知感恩的人身上，因為不懂感恩的人不會是一位真正的門徒。對於那些不懂感恩的人，他們總會認為是別人對不起他，別人辜負他，別人對他的好都是理所當然的，而不知感恩。別人只要稍微對他不好，他們就立刻忘恩負義，忘記過去的付出，而抱持受傷者的心態拂袖而去，繼續把這些人當作假想敵，繼續活在苦毒與不饒恕之中。今天的經文默想讓我想到掃羅就是一個不知感恩、忘恩負義的人，而大衛則是凡事謝恩，凡事謙卑，自居僕人。求主教導我一生成為一個凡事感恩的人，就像大衛一樣，成為一個真正的耶穌門徒，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-08/Sat, 12 Apr 2025 02:45:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-08/歷代志下 10：1~11 10：1 羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。 10：2 尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裏；他聽見這事，就從埃及回來。 10：3 以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說： 10：4 「你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」 10：5 羅波安對他們說：「第三日再來見我吧！」民就去了。 10：6 羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。」 10：7 老年人對他說：「王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。」 10：8 王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議， 10：9 說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。」 10：10 那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；王要對他們如此說：「我的小拇指比我父親的腰還粗； 10：11 我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 10：7 老年人對他說：「王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。 3. 分享默想經文 （1）這段經文在歷代志下 簡單帶過，列王記上那裏寫的就比較詳細完整。所羅門晚年因為娶外邦妻妾並隨從她們膜拜偶像，惹神忿怒，從此國家分裂，上帝另外揀選耶羅波安來治理10個支派，後來成為北國；北國仍叫以色列，以撒瑪利亞為首都，耶羅波安是第一位北國的君王。南國稱猶大，只有猶大和便雅憫二個支派，仍以耶路撒冷為首都，由羅波安作王。南國北國各自獨立，也在日後相繼被擄亡國。 以色列國家分裂的最主要的內在原因，是因為所羅門犯罪得罪了上帝。而彰顯在外的現象，就是由於所羅門建造王室宮殿勞民傷財，民心怨懟。耶羅波安在所羅門王時代原來勇猛善戰，工作勤懇，就被派監督約瑟家所有服勞役的人（王上11：28）。後來上帝的先知亞希雅遇見耶羅波安，向他指示上帝要立他為10個支派的王，後來可能被所羅門王知道了，要追殺他而逃到埃及，直到所羅門王死後，才和百姓一同向羅波安請願，請求減輕苦工的負軛，因為有許多的工程是因為君王荒宴無度的宴樂與虛榮建造的。結果就是今天的經文，羅波安不聽從有智慧的老年人給他的建議，卻聽從少年人的讒言要加重更多的苦工在百姓的身上，引發了叛變，10個支派的百姓擁戴耶羅波安成為北國的王，自此國家正式分裂。 （2）聖經上對犯罪的咒詛，不但臨到個人，而且自父及子直到子孫三、世代，所以通常父母的罪惡會禍及子孫。當然子孫願意悔改歸向神，神就能化咒詛變成祝福。敬畏信靠神的百姓，聖經上講祝福他的子孫是直到千代。所以我們通常要為祖先的罪作認同性的悔改與饒恕，並開始一個正向的循環領受神的祝福在我們自身與兒女們的身上。但是不管三、四代或是千代，每一個人自己要與神建立關係是最重要的事，父母的信仰不能取代我們與神的關係，信仰是個人性的，任何人無法取代，而且每個人對別人都有影響力，不管是好的或是壞的。 不管是所羅門或是羅波安，作王掌權如果沒有一個謙卑的心保守我們，我們經常會慢慢迷失自己，在權勢宴樂的環境中不知儆醒，就會落入種種試探自以為王、自以為神，自我中心，而接下來就是走向敗亡的命運。不要說是君王，許多人稍有一些權勢或金錢，都有危險。不管是政治人物、宗教領袖、企業人士…，我們所得到的資源都要十分的謙卑、儆醒與小心。如果這些資源不能用來祝福神的國度與人的生命，遲早就會敗壞我們的生命。羅波安另一個教訓，就是當一個人迷失自我的時候，就聽不進去上帝智慧的提醒，只能聽得進去老我私慾的聲音，就像聖經講的：「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」。當一個人的靈魂已經心亡眼瞎耳聾，那就離滅亡不遠了，我們求聖靈光照提醒我們，不要硬著頸項走到這種地步，早早回頭飽得上帝的慈愛。 4. 今天的回應 今天的經文提醒我們，原來罪是很可怕的一件事，會影響到子孫，也會影響我們靈魂的判斷能力。很多人一直活在罪中沒有處理，沒有悔改與認罪，罪就會擴大壞的影響力，影響自己也影響家人或他人。罪也會使我們心思昏暗作出錯誤判斷與決定。所以每天用神的話語來光照自己，認罪悔改，潔淨自己的心，是保護自己與家人最重要的一件事了。「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。」（詩119：9~10），感謝主賜我們QT的方式，每天在聖靈的光中省察、面對、悔改、潔淨，歸正，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-21/Sat, 12 Apr 2025 02:45:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-21/歷代志上 1：1~4：43 從亞當到亞伯拉罕 1：1 亞當生塞特；塞特生以挪士； 1：2 以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列； 1：3 雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥； 1：4 拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗。 1：5 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。 1：6 歌篾的兒子是亞實基拿、低法（在創世記十章三節是利法）、陀迦瑪。 1：7 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單【有作羅單的】。 1：8 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。 1：9 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。 1：10 古實生寧錄；他為世上英雄之首。 1：11 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 1：12 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。 1：13 迦南生長子西頓，又生赫 1：14 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、 1：15 希未人、亞基人、西尼人、 1：16 亞瓦底人、洗瑪利人，並哈馬人。 1：17 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設（在創世記十章二十三節是瑪施）。 1：18 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。 1：19 希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。 1：20 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、 1：21 哈多蘭、烏薩、德拉、 1：22 以巴錄、亞比瑪利、示巴、 1：23 阿斐、哈腓拉、約巴。這都是約坍的兒子。 1：24 閃生亞法撒；亞法撒生沙拉； 1：25 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吳； 1：26 拉吳生西鹿；西鹿生拿鶴；拿鶴生他拉； 1：27 他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。 以實瑪利的後裔 1：28 亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。 1：29 以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、 1：30 米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、 1：31 伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子。 1：32 亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。 1：33 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-01/Sat, 12 Apr 2025 02:45:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-01/詩篇 90：1~17 90：1 主啊，你世世代代作我們的居所。 90：2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。 90：3 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。 90：4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。 90：5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草， 90：6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。 90：7 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。 90：8 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。 90：9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。 90：10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。 90：11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？ 90：12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 90：13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。 90：14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。 90：15 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 90：16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。 90：17 願主─我們　神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 90：1 主啊，你世世代代作我們的居所。 90：12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 90：14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。 3. 分享默想經文 （1）有人認為詩篇90篇是摩西帶領以色列人出埃及，以色列人犯罪得罪神，上帝審判他們20歲以上除了迦勒與約書亞，其餘人要在40年漂流曠野的生活中全數倒斃曠野，摩西在這時期的禱告。這40年的漂流期間，整個以色列人連老帶少、包括男女整個加起來約有200萬人之眾。摩西帶領他們從80歲帶到120歲，每天都看見有許多人倒斃死在曠野的，也有許多新生命在曠野中誕生，想必心中十分的感慨。以色列在曠野是逐水草而居的游牧民族，居無定所，又有仇敵，這群人非常沒有安全感，但是曠野卻正是上帝訓練他們的絕佳環境。雖然上帝正在透過摩西把他們帶往「迦南應許美地」．但在承接應許之地之前，上帝必須先訓練這群子民成為信心的子民、成為大能爭戰的勇士，完全倚靠上帝的話語而活。經得起考驗的，才能成為上帝的見證人與祝福萬國的器皿，經不起考驗的，上帝也一再給機會悔改歸正，不肯悔改的，就在上帝的震怒之下倒斃曠野。 整篇詩篇前半段提到人生的短暫無常，如同「如水沖去、如睡一覺、生長一天的草。」這麼短暫又脆弱的人生，如果我們選擇是活在上帝的「震怒」之下，那麼就會「又像是一聲歎息、勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。」但如果我們選擇活在上帝的恩典憐憫慈愛之下，上帝就「世世代代作我們的居所」（v1）、我們也能夠「得著真正的喜樂」（v15）、得見神的作為與榮耀（v16）、「彰顯神的榮美、堅固我們手中的工作」（v17）。居所代表了上帝的供應、保護、裝備、與安息的所在。上帝怎麼成為我們的居所？指的是心靈的居所。以色列民渴望身體得到一個安定的房子與土地成為家居安定之所，但是上帝訓練以色列民把上帝自己當作他們心靈安居之所，正如同上帝也將人的心靈當作祂自己的居所一樣。我們必須先學會這個功課，就是在心靈上學會倚靠神得著安息，否則我們在這個世上不管住在任何豪宅，享受任何美食，都不會得到真正的平安與安息。 （2）是選擇要「活在神的震怒之下」，或是想要「早早飽得神的慈愛」？關鍵在於v12「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」以色列人就是不明白身為人類的我們，是何等的脆弱、有限、短暫，但卻又何等的自大、無知，與悖逆。說來說去，我們都不能離開唯有認清在我們裏面老我罪性的詭詐與可怕，願意謙卑降服在神話語的面前，願意放下自我中心與驕傲自大意識，願意不再倚靠老我掙扎，早點學會放下自我掌控與完全信靠神得著安息，這才是我們蒙拯救的唯一出路。老我的自大自我與喜歡掌控，永遠是與神為敵，也註定是活在神的震怒之下。唯有智慧人，能夠早點請清自己的軟弱敗壞，願意接受神慈愛的管教與修剪，早早回轉放下自我，信靠上帝，我們就能「早早飽得神的慈愛，一生一世歡呼喜樂！」在世上的爭戰，最重要的不是我們與魔鬼的爭戰，而是聖靈與老我情慾的爭戰。早點明白，就早點靈裏安息、享受喜樂人生。始終看不破、渡不過，我們就在曠野中繼續漂流，直到學會功課或倒斃曠野為止。 4. 今天的回應 過去在教會成功神學的教導裏載浮載沈，一直想要利用各種宗教修行獲得各樣自己想要得到的功成名就、自我實現。穩定QT越來越發現神的話語使我認清老我的詭詐與敗壞。基督徒不是不能成功，而是要在神的旨意中成功，絕不是在聖靈掌權之外中獲得任何老我私慾的成功。而神的旨意，是要得著一個被聖靈完全掌管的新造的人生，而不是脫離聖靈掌權之外的自我私慾人生。明白這個道理，豁然開朗，但每天進入真實的爭戰。當我能夠在靈裏安息，我就知道聖靈在幫助我得勝；當我覺得內心煩躁不安，老我蠢動，我就知道我需要學習背起十架。每天都是無盡的爭戰，老我趁勢而起，聖靈溫柔提醒，QT使我儆醒連結於聖靈的泉源，不斷仰望主，也不斷倚靠主！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-25/Sat, 12 Apr 2025 02:44:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-25/以賽亞書 50：1 ~11 50：1 耶和華如此說：我休你們的母親，休書在哪裏呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。 50：2 我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。 50：3 我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。 50：4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 50：5 主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。 50：6 人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。 50：7 主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。 50：8 稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。 50：9 主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。 50：10 你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的　神。 50：11 凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裏，並你們所點的火把中。這是我手所定的：你們必躺在悲慘之中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 50：4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 50：10 你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的　神。 3. 分享默想經文 （1）v1~3神對那些被擄歸回的餘民說話。這些餘民已經是下一代，經文中的「你們的母親」則是指因罪惡被仇敵所滅以色列的上一代。以色列民犯罪得罪神，他們在與神所立的約上不忠，就是不專心愛神，信靠神，雖然在表面上仍然遵守宗教上的祭祀儀文，但在私底下卻活出一個表裏不一犯罪的生活方式，而遭上帝管教修剪。即便如此，神對這些餘民辯答：上帝並沒有休了以色列，而是繼續用愛挽回，就好像神要先知何西阿娶一個妓女，然後一再用愛來挽回這個一再背叛的妻子。若是休了，就是離婚，就代表從此不再有關係。但是上帝並沒有完全放棄以色列，而是一再管教、修剪、煉淨，要把他們塑造成為原本就應該擁有的聖潔榮美的性情與形象，向世人見證神的榮耀。不管是交給列國仇敵管教，或是從列國手中再拯救回來，都是出於神的手，都是神的作為，祂是公平公義正直的神，鑑察一切，又統管萬有，我們當存敬畏神的心來親近這位偉大又慈愛的上帝。 （2）v4~9這裏開始是以賽亞書第三首「僕人之歌」。神要祂的僕人，每早晨起來，讀神的話語，聽神的聲音，接受神的提醒。好叫僕人從神領受受教的舌頭、開通的耳朵，用神的話語扶助疲乏的人。神的僕人能夠忍受他人的攻擊，卻不退縮，不放棄使命，不因人蒙羞，也不接受人的控告，因為他的主人是神。神要賜他力量、剛強壯膽，稱他為義，使他行在光明之中，堅定的向世人傳揚神的信息。 誰是僕人？我們說過，可以是以賽亞，可以是彌賽亞，可以是回歸的餘民，更可以是我們每一個基督徒。因為大使命其中一個命令，就是主對每一位門徒說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」我們每一位跟隨主的門徒，都有責任與使命，要好好讀聖經明白什麼是主的吩咐，也要忠心教導願意成為耶穌門徒的人好好遵守。領受神話語的時間，最好的就是清晨，把一天最寶貴的時間獻給主，用神的話語開始每一天，並且充滿一整天。這樣我們為人說話行事，都在神話語的掌管之中。當我們出門與人接觸，就能夠把神的話語自然流露出去。神的話語帶有安慰、醫治、釋放、悔改的大能。每一位跟隨主的門徒們，都應當在神的話語上下工夫，求神使用我們成為神話語的出口，將安慰與拯救的信息帶給我們周圍的鄰舍。 4. 今天的回應 昨天與玉雲到姊妹新開的店用餐，結果認識一位年輕的常客，一聊之下發現是位受過洗的弟兄。開店的姊妹分享已經在店面揀到好幾位迷失的小羊了。這位弟兄稍微分享本來有意讀神學院，但是因為發現教會的問題，聽到教會裏面充滿控告或是偏離真理的聲音，而心中受傷不願意再踏入教會。我們便分享家職場教會的理念，同時鼓勵基督徒應當在生活之中活出信仰，而不是把焦點單單放在教堂之內。這也實在讓我們省思，許多教會的基督徒只知道聚會、參與活動，卻講不出造就安慰勸勉人的神的話語，反而充滿許多控告論斷掌控的聲音。這個世代實在需要明白真道，傳講真道的門徒，神的僕人，用神的話語餵養人的靈命，叫人心中得著力量能夠悔改喜樂的遵行神的話語，而不是用神的話語成為控告或是掌控他人的工具。我經常遇到很多人不願意信任人，或是到處算命求神問卜，是因為曾經受到人話語的傷害、欺騙，不容易再輕信於人，而轉向求助偶像的幫助。今天基督徒應該成為這個世界解答的聲音，把神話語的信息有智慧的傳講分享，引導活在黑暗之中的人進入光明。我們不必每個人都成為牧師或是神學家，但是每個人都要好好讀神的話語，並且成為神話語的出口與忠心的管家，求主幫助我們，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-03/Sat, 12 Apr 2025 02:44:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-03/哥林多前書 14：1~12 14：1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。 14：2 那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。 14：3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。 14：4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。 14：5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。 14：6 弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？ 14：7 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼呢？ 14：8 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？ 14：9 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。 14：10 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。 14：11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。 14：12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 14：1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。 14：4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。 3. 分享默想經文 （1）我們要先了解，一切的恩賜，都是聖靈按照己意，白白分賜給每一位基督徒，用來服事教會中其他基督徒的能力、禮物。聖經一再強調恩賜最重要的是出於愛神愛人的心，同時也需要時時倚靠聖靈的引導啟示，否則一旦動機與動力出問題，恩賜就與我們無益有害了。保羅在林前14章中責備哥林多教會不出於愛心，卻濫用方言造成教會混亂與分裂，所以教導他們方言禱告只適合在私底下使用。若在公開場合，就要追求能夠造就別人的恩賜，最大（重要）的就是作先知講道（原文是說預言）。 這裏的說預言，並不是強調告訴別人未來發生的事情，而應該是每個人都要追求能夠成為上帝的代言人，代表上帝說出受感動的話語，目的為的是要對人說出「造就、安慰、勸勉人」的話語，使人得造就益處。如果仔細查考，整本聖經的預言，幾乎都是跟耶穌基督有關的，包括耶穌的降生、受死、復活。所以一切預言的目的，都是為要把人帶到耶穌的面前，透過人的悔改、順服、跟隨，讓耶穌死而復活的新生命從我們裏面流露出來，而有復活的新生命，這也是十字架福音的意義。所以我們應該期待追求，對人說出上帝的旨意、聖經的真理、聖靈的感動，就是幫助人透過接受耶穌，與神連結，被「安慰、造就、勸勉」，而有復活的新生命。我們不能儘說討人喜歡在世上會成功發達的「預言」，而是追求討神喜悅活出基督的先知講道。 （2）方言在聖經的教導來看一般分為三種方言，第一個是「各地的鄉談或是外國話」（使徒行傳第2章中的方言）、第二個是「需要被翻譯出來造就教會的方言」（聚會中少見，但有這種說方言與翻方言的恩賜，一說一翻，為要造就教會）、第三個則是「在個人靈裏的方言禱告」（是為了造就自己的靈命）。林前14章主要比較針對第三種靈裏禱告的方言來分享。 方言禱告就是禱告，但是和我們一般常用的悟性禱告有別。禱告的意思就是與神溝通，用悟性禱告就是用理性，用我們頭腦明白意思的方式來向神禱告。但是方言禱告，是一種「舌音」，我們頭腦聽不懂它的意思，但是上帝卻能明白我們在說什麼，方言禱告的內容，就是「各樣的奧秘」（v2）。方言禱告的目的，為要「造就我們個人的靈」（v4、v14）。保羅個人的禱告，會用方言、悟性、禱告、歌唱來交錯配搭運用（v15），方言是上帝發明的方式，也是超越理性的方式。從這卷書 信中我們一再看見，哥林多教會雖有擁有上帝所賜許多的恩典、恩賜，但是他們實在是一個非常自我、屬肉體的教會。信耶穌不但沒有叫他們的生命悔改，因為他們拒絕了十字架的福音，拒絕了悔改捨己順服的福音，反而利用上帝所賜各樣的恩賜來製造分裂、競爭比較、打壓弱勢、高舉自我、目中無神。這樣的情況在另一個情況又突顯出來，就是說方言。 如果從林前14章整章看起來，哥林多教會的問題應該是不斷的在公開場合說方言（靈裏的禱告），甚至不管別人的死活，造成混亂與未信者的跌倒，所以保羅才強調，沒有愛，方言就變成了噪音。方言本來是為要造就自己，但是造就自己的結果一定會有愛的生命與行為，就會用別人聽的懂的話來造就別人，而不是只顧自己高興說方言，這種自私的心態，說了也是無益。 4. 今天的回應 我個人10多年來的服事，強調一對一、為人施洗、領受聖靈、帶領門徒、生養傳承。其中領受聖靈部份，因為長久在靈恩體系的教會當中學習，加上聖靈的引導，我幾乎都會為受洗的弟兄姊妹領受方言禱告，後來有些牧師也用同樣的方法，我才了解那叫「啟動方言」，還有就是「啟動預言」的操練。但是說實在的，在教會界鼓勵方言與反對方言的聲浪幾乎快到了水火不容的地步，最近又聽到「假方言」的盛行，我個人沒有這方面辨別諸靈的恩賜，目前尚在察驗階段。但是方言對我個人而言，事實上經常可以讓混亂的悟性沈澱下來，比較能多專注聆聽聖靈微小的聲音，特別是在啟示禱告的時候。但是不管如何，按照聖經教導，一切恩賜必須出於愛，而且必須從一個人所結出的果子來分辨這個人所說所行的一切。我想與其專注在恩賜，倒不如專注在愛神身上。而聖經中啟示我們可以從二件事上顯明出來，一個人到底愛不愛神：約14：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這裏提到二件事，第一件：有了神的命令，就是人必須明白神的話、神的旨意；第二件，就是要遵守。這二件事正是我們天天QT最主要的目標：天天讀神的話，天天回應遵行神的話，如果我們真的落實去行，我們就是愛神的，神也會認識我們。求主保守我們愛祂的心，透過每天默想與回應表明出來。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-25/Sat, 12 Apr 2025 02:44:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-25/使徒行傳 19：23~41 19：23 那時，因為這道起的擾亂不小。 19：24 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。 19：25 他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。 19：26 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。 19：27 這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」 19：28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」 19：29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。 19：30 保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去。 19：31 還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。 19：32 聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。 19：33 有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞力山大就擺手，要向百姓分訴； 19：34 只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。 19：35 那城裏的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裏落下來的像呢？ 19：36 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。 19：37 你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。 19：38 若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或譯：自有公堂），也有方伯可以彼此對告。 19：39 你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。 19：40 今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 19：23 那時，因為這道起的擾亂不小。 3. 分享默想經文 （1）傳1：9「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」耶穌、使徒、保羅…，在傳福音的時候，都遇到同樣的情形：「因為這道起的擾亂不小」（v23）傳天國的福音、傳悔改赦罪的道、傳因信稱義靈魂得救的道，這麼好康的事情，這麼寶貴的信息，接受都來不及了，能出什麼亂子？福音造成的擾亂，第一個就是既得利益者聯合起來，要逼迫敵擋傳道的門徒，為的是擁護既得利益。這些既得利益者，上至政府、宗教的官員領袖，下至猶太教徒、異教徒、靠偶像得利者，都變成了福音的仇敵。那些在政治與宗教上的領袖、為了政治前途與宗教利益，聯合起來殺害了耶穌、門徒們。那些信奉猶太教的信徒，見到信耶穌的人多了起來，也要敵擋福音的勢力，多次逼迫攔阻保羅的工作。還有那些靠拜偶像與行邪術的人，像上次腓立比的使女，還有這裏製造神龕與偶像的底米丟等眾人，恐怕因為福音丟了飯碗，不斷見到聚眾迫害保羅與門徒的情形發生。 V25「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財」，他們還真是誠實，自己承認作亂的動機是因為發財的生意飛了，許多人信主離棄偶像，燒掉當滅之物，引起這群人的不滿。說來實在是令人痛心之事，如果是正確的事，是合乎真理，是帶來人們的真善美、是信望愛，我們豈不是要樂意悔改，大力支持、歡迎接受。但是今天的人很奇怪，只要牽扯到自身利益關係，馬上心就被貪婪蒙蔽，被魔鬼欺哄屬靈的眼瞎耳聾心亡，不但是敵擋真理，其實是明明的敵擋神自己，淪落成為魔鬼的打手工具。昨天我們看見以弗所因為有7個祭司的兒子，趕鬼的變成被鬼趕的，造成百姓敬畏懼怕上帝的名，許多人悔改除掉當滅之物，有極大的復興。但真正的復興就會伴隨極大的敵擋勢力與惡者反撲。今天教會一般誤以為屬靈的復興就是人人歡迎接受福音，所以錯用世俗化的成功神學討好世人的喜歡進入教會，卻沒想到福音不是要討人的喜歡，而是要勸人悔改，交出生命主權，過一個以神為中心的生活方式。真正的福音是要徹底翻轉改變一個人，是要挑戰人生命的更新悔改，而不是依然活在老我卻準備等著領好處。福音並不像一般人想像的這麼討喜，我們在傳福音的時候要十分小心，不要專講好聽的誤導人，而且要有心裏準備面對各種的逼迫與敵擋，靠主得勝。 （2）說到既得利益者，我想起分別有二次機會跟人談到，我們的服事是在教堂外面跟那一大群不會進教堂的人傳福音，結果有一位師母的反應是說他們不應該消費教會，意思是不該動用教會的好處，卻不肯進教會委身。另一個同工的反應是，教會教導他們那些不進教會的人都是不委身的人，不委身的人教會就沒辦法了。說實在的我聽完很傻眼，心想什麼理由都編得出來，許多教會所做的一切都強調投資報酬率，絕不做虧本的生意。而是要先評估一定要把人帶到教堂裏面聚會、奉獻、服事，這樣我們去服事他們才值得去做。我心想這種說法作法難道合乎聖經嗎？難道耶穌與使徒進到罪人的家裏，與弱勢群體經常混在一起，有先考慮他們要不要委身會堂與參與事奉或奉獻，才考慮跟他們作朋友嗎？如果這樣子的話，恐怕整本新約聖經都要改寫了。那些不進教堂的人，有許多是帶有各式各樣難處的人，有家人的反對，有工作上的難處，有個人的因素…，難道這群人不進教堂就不能得救了？就因為他們沒有提供任何的回饋？難道耶穌與門徒不都是主動進入罪人的家庭？什麼時候規定人必須先進入聖殿才能得救了？我服事家職場10多年，從來沒有考量過任何收入的問題，沒有因為看見奉獻才去服事，而是做我該做的，神就信實的供應一切所需，沒有任何的缺乏。如果服事要先考量我有沒有機會得到好處，有沒有利益，有沒有回報，一切都用金錢與人數績效來評估，恐怕我們不是在服事主，而是在服事自己的私慾了。 v32「聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。」底米丟雖然聚眾作亂，看見有許多群眾不知道為什麼要聚？只是一味盲從、瞎起哄。這叫我們看見群眾運動的無知與可怕，昨天提到人心最大的敗壞與軟弱，就是要找「看得見的安全感」。以為人多的地方就有安全感，豈不知道通往地獄的群眾要遠比通往天國的群眾人要多得更多，難道這也要無知的盲從？許多人不讀聖經，失去思考能力、分辨能力，不斷的隨從眾人尋求安全感，想要獲得多數人的認同於是一味附和盲從。特別是今天太多人把牧師當作神在拜，寧可聽講道不肯自己讀聖經，連自己靈魂的終身大事都如兒戲一般，怎不叫人心驚膽顫。感謝主，v35~41這次的事件上帝透過一位書記四兩撥千斤，把事情安撫了下來，叫底米丟循正常途徑告官，便叫眾人散去了。上次在腓利比的結果是保羅被抓入監，神差天使鬆綁，這次透過一個不信主的書記化解糾紛，我們不管神的旨意如何，我們都在神裏面平靜安穩，這是服事者要學習的生命品格。 4. 今天的回應 路加福音14：24~33耶穌對門徒說，要跟隨主的就必須愛神超過一切的家人，還要天天背起十字架跟隨祂。然後講了一句：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？…這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」意思是什麼？就是說我們如果要跟隨主，就要想清楚代價，我們願意付代價嗎？作門徒的代價就是愛神超過世上一切所愛，還有就是治死老我順服跟隨，就是「不再是我，乃是基督」、「主必興旺、我必衰微」，這就是代價。如果我們不願意撇下這世上的一切主權，就不能作主的門徒。今天許多教會一再強調信耶穌會帶來多少世上的好處，卻沒有教導我們這段經文，要有心裏準備放下一切的好處，為的是跟隨主。我們在服事家職場教會的時候，就是沒有考慮到任何的好處，只是單純跟隨主，只是知道主要我們這樣做，我們就順服，結果就經歷一路以來神蹟奇事，格外蒙福。反觀那些凡事要看有沒有好處的教會與基督徒，這還算是門徒嗎？有好好讀經，計算代價嗎？這些話說的重了一點，但並不是出於我的意思，而是講解聖經的教導，求主讓我們都能明白真道。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-10/Sat, 12 Apr 2025 02:43:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-10/使徒行傳 25：6~12 25：6 非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。 25：7 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。 25：8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」 25：9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」 25：10 保羅說：「我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。 25：11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」 25：12 非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於該撒，可以往該撒那裏去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 25：8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」 25：11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」 3. 分享默想經文 （1）這個接任腓力斯的新任巡撫非斯都，看起來稍微比腓力斯好一點，但同樣人都沒有完全的。就是他做事很明快果斷，被腓力斯因為貪婪之心延宕多時的舊案，在非斯都手上卻是明確果斷的處置，上任才3天，馬上從該撒利亞上耶路撒冷去，並且拒絕了祭司長和猶太人首領的請求堅持要在該撒利亞審問保羅。在耶路撒冷住了10天8天的，回到該撒利亞，第2天就升堂審問保羅，整個過程一個明快又準確。但說到人不完全，就是明明在雙方答辯的過程中，保羅被控告的罪名完全都是「莫須有」的，是不能被證實的，因為完全都是被誣告的事，這些腓力斯與非斯心裏也都清楚明白。但人都不完全的地方是，他明知道保羅是被誣陷的，卻還是因為剛上任想討猶太人的喜歡，竟問保羅是否願意回到耶路撒冷聽審。還好保羅也不是愚昧或愚忠，他看情況二任巡撫都不能秉公處理這事，直接動用他羅馬身分的權利要求上告到羅馬該撒皇帝那裏去。 保羅說他沒有干犯猶太人的律法、或是聖殿，或是該撒，這都是事實，就連耶穌也沒有干犯，不但沒有干犯，他們都是在救人靈魂，在幫助人，在勸戒人願意悔改能夠進入永生，他們都是上帝差來幫助人的使者，應該被表揚、被尊重，怎麼反而被棄絕，被殺害了呢？在這件事上，保羅並沒有干犯猶太人的律法與該撒的法律。但就像但以理書寫到但以理的遭遇，當時有人要陷害但以理，就假藉堂皇的理由鼓動國王訂定臨時法令，規定全國人民在30天內不得向任何神明或任何人祈求禱告，祇准向國王祈求，違反禁令者應扔進獅子坑處死。表面上，但以理的政敵使國王相信這個法令可以使國王有效地控制全國，使全體人民團結一致，表現他們對國王的忠誠。實質上，他們利用這個法令要謀害但以理。但以理當然一定會違反這條誡命，他依然向神禱告而不是向國王祈求，結果果然被丟在獅子坑裏，卻是「意外」的沒被咬死，反而是繼續被三朝外邦皇帝所重用。我的意思是，我們基督徒當然不應該因為犯罪被審判，也盡力遵守國家社會一切的法律規定。但是萬一國家的法律，甚至是家庭的規定與聖經真理明顯違背的時候，我們也應該為了持守真理而不惜冒犯國家法律或是家庭中的規定，也不惜遭受生命、財產、名聲的損失為了要遵行神的旨意。 （2）感謝主，基督徒不是為了順服就變得愚忠、愚昧，就像保羅並沒有答應回到耶路撒冷聽審一樣，否則可能還在半路就被殺死了。基督徒不主動求死，而是忠心好好的生活，好好的在世上盡本分，每一天為神活著。但萬一有一天遇到了需要為福音與真理的緣故，我們也是隨時做好心裏準備，願意犧牲生命為主殉道。我們絕不自討苦吃，但也絕不會害怕為了神的緣故吃任何的苦。今天的世人，或是屬肉體的基督徒則是走相反的道路，經常沒事自討苦吃，但真正該面對吃的苦卻想盡辦法逃避與退縮。讀聖經明白真理，是很重要的事，當怕的只有神自己，在世上我們則是隨時做好為主犧牲捨己的心裏準備，快樂的過好每一天。 4. 今天的回應 「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴29：25）不管是腓力斯，或是非斯都，都已經是當上高官的人了，卻還在想要討人的喜歡，而曲枉正直，在自己所任的職務上失職。同樣的每位耶穌的門徒，我們雖然不是世上的高官，卻是神所救贖、揀選、任命的門徒與使徒，奉差遣要成為神的見證人，在世上活出一個榮耀神的生命，見證神的真實與偉大，我們的身份與使命絕對超過任何世上的君王與首領。但如果我們也是為了討人的喜歡而違反真理，懼怕人卻不敬畏神，恐怕我們也是更嚴重的凟職，輕看我們自己的身份與使命，失去原來應有的見證與呼召，求主今天幫助我，記取教訓，為主而活，事主忠心！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-01/Sat, 12 Apr 2025 02:42:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-01/歷代志上 15：1~15 15：1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為　神的約櫃預備地方，支搭帳幕。 15：2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬　神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬　神的約櫃，且永遠事奉他。」 15：3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。 15：4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。 15：5 哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。 15：6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。 15：7 革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。 15：8 以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。 15：9 希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。 15：10 烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。 15：11 大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來， 15：12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列　神的約櫃抬到我所預備的地方。 15：13 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的　神，所以他刑罰（原文是闖殺）我們。」 15：14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列　神的約櫃抬上來。 15：15 利未子孫就用槓，肩抬　神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 15：2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬　神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬　神的約櫃，且永遠事奉他。」 15：13 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的　神，所以他刑罰（原文是闖殺）我們。」 15：14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列　神的約櫃抬上來。 3. 分享默想經文 （1）大衛為自己建造宮殿，也為約櫃預備地方，支搭帳幕。我們了解後來上帝不要由大衛建殿，而是由所羅門建殿，所以大衛建的可能只是臨時的帳幕。我們還是要了解，神不住人手所造的房子，允許大衛或所羅門王建會幕與聖殿，是為了軟弱的以色列人預備的。因為軟弱的人心總是在尋找眼睛看得見的東西，就像今天台灣要拜拜也是需要先雕刻看得見的偶像，這是上帝容許以色列人軟弱的權宜之計，直到新約時代，上帝終於揭露心意，祂要透過聖靈居住每一個信主之人的心中。信主的人要學習不要始終倚靠「看得見的東西」，包括教堂、人…，而更多學會倚靠神的靈與神的話，親近一位看不見卻是又真又活的上帝。 前二天的經文我們才看見大衛因為用牛車運約櫃，導致烏撒伸手扶櫃被擊殺。我們相信發生悲劇之後，大衛肯定找到運送約櫃的正確方法，就是摩西律法所頒佈的，約櫃只能由利未子孫哥轄的後裔，以槓穿環，用肩扛抬。所以這一次，大衛把利未子孫招聚了來，要他們自潔，並命哥轄子孫負責扛抬約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。我們要學習幾個功課： 1.大衛要利未子孫「自潔」，自潔最重要的是要離開罪惡，分別出來，歸耶和華為聖，這就是聖潔。很多人誤以為聖潔就是不做壞事，其實聖潔的涵義遠超過只是消極的不犯罪，而是更積極的「分別出來、歸耶和華為聖」。這是什麼意思呢？就好像一個主人要喝水，他規定他用來喝水的杯子是被分別的，就是不准再拿去做別的用途，而只能單單用作主人的水杯一途。約櫃的搬運，上帝早已指定由利未人哥轄的子孫來搬運，意思是哥轄的子孫已經被分別出來，不應作別的用途，也不能用別的方法取代，這就是分別為聖，就是聖潔真正的意思。就像我們基督徒，是被神從罪惡、從世界、從老我的私慾中被拯救、被釋放，我們單單是屬於主的人，是分別為聖獻主使用，就不應該再走回頭路，去服事老我，服事世界，服事魔鬼，只能服事上帝一人，這就是真正的聖潔，分別歸耶和華為聖。 2.大衛雖然出於好心，但卻是無知。他想要與神同在，卻忘記神是聖潔的神，神絕不可能降低自己的標準，而是人必須學會按照神的規定配合順服。雖然好像上帝極其嚴厲無理，莫明奇妙殺了一個好人，但是為了教導大衛這一個重要的功課，上帝必須這樣做，好叫大衛學會上帝的心意，就是聽命勝於獻祭。神要的不是我們許多的禮物或祭物，祂想要的是我們的聽話。大衛凡事求問神，但是這一件這麼重要的事，他反而忘記求問了，以致於釀成大錯。我相信這次的教訓肯定叫大衛終身難忘：以致於不會忘記：凡事求問神，聽從神、順服神。這對大衛的一生，都是極為寶貴與重要的學習。 3.我們也講過，我們與神之間一切的愛、關係，必須伏在真理的原則之下。聖經上說我們敬拜神，必須用靈與真理（原文的翻譯）來敬拜，就是說我們與神的關係必須符合真理。就像大衛愛神，並不是隨心所欲，不是只要我喜歡愛怎樣就怎樣，而是要明白神的旨意與法則，在真理的原則之下才能開始建立關係。這個原則到今天仍然適用，愛必須在真理之下，沒有真理的愛就不是愛，而是亂來。 今天的世人，甚至教會的基督徒，許多時候都犯了這樣的錯，就是我們很喜歡敬拜，很喜歡唱詩，很喜歡跳舞，很喜歡聚會，但就是不喜歡讀聖經。我們嘴巴很會講我愛神，但是大部份基督徒不讀聖經，不明白真理，不真正認識聖經上所啟示的神，結果外在宗教形式上的愛都是空洞的，不全的，甚至也是虛浮的、自我中心的。因為上帝所承認的真愛，就是「有了我的話又肯遵行的，這人就是愛我的」。愛神就是遵行神的話，遵行神的話就必須讀神的話，然後去遵行，而不是整天活在自我感覺良好裏面，搞不好就被擊殺了。大衛付了相當大的代價才學會，我們讀聖經，盼望也能夠透過這幾天的QT來學會，愛神就是「默想神的話，又願意遵行」。 （2）我們經常從聖經中看見，就是許多時候上帝的規矩似乎很不合情理，不合人性，懲罰的手段又很嚴厲？上帝是愛，但為什麼會有這些事情發生？就像上帝為什麼規定亞當夏娃不准吃分別善惡樹上的果子，吃了就犯大罪要斷絕關係，有這麼嚴重嗎？為什麼上帝故意要亞伯拉罕獻獨生子以撒，這不像是一個正常的神會做的事情？這開的是什麼玩笑？為什麼上帝允許約伯這樣的好人家毀人亡又生重病？莫明奇妙？為什麼耶穌故意要少年官去變賣一切所有的來跟從他，對其他人卻沒有同樣的要求，豈不強人所難？為什麼上帝要擊殺烏撒，他是好心，又不是什麼大罪？…。 我們需要了解許多時候，上帝的規定，不管是「合理」，或是「很不合理」，主要的重點不是合不合理，合不合我的意思，反而有時候經常是很不合理，很不合人意，但是這些都是上帝的一種「考驗」。就像軍隊裏面常說的：「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。」對於基督精兵而言，上帝為了要治死我們的老我，陶塑我們新造的生命，就必須經常考驗我們學習「絕對順服」，甚至連不合情、不合理，不講理的事，我們都必須順服。「順服」就是「聽話」，就是無條件的服從，這是我們基督徒治死老我的必經道路。很多人想要跟上帝好好講道理，當然上帝也可以跟我們講道理，但更多時候是我們根本不明白上帝背後偉大的美意，有限的頭腦無法了解上帝多麼愛我們以致於必須煉淨重塑我們。我們總覺得上帝在整我們，但是一個信靠的心總是可以不斷感恩、讚美、順服，因為屬靈生命的價值比任何外在環境更加寶貴。這個世上不是我們享福的地方，而是我們學會功課，接受陶塑的地方，大衛一生保持一個「柔軟的心」不斷接受上帝嚴格的塑造，最後他的生命比精金更加貴重。上帝對於我們每一個人，也是同樣的期待與器重。 4. 今天的回應 我比較嚴重的車禍有4次，早期因工作緣故被騙許多次，經常莫名被誤解攻擊，被利用…，每一次都會擠破頭腦，到底我是那裏有破口？那裏有咒詛？神在搞什麼？結果最後的結果總是「完全無解」，也不想瞎猜。就像約伯到死上帝也沒有告訴他真正的原因，反而是洩露給我們這些後來讀聖經的人。前陣子QT使徒行傳，才發現偉大的使徒保羅，身上肯定沒有什麼破口與咒詛，但是他比我更慘：「多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的；被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海里；又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城里的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦；多次不得睡，又飢又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露體。」我想到這種程度，保羅的反應卻是「靠主大大喜樂」、「為義受逼迫是有福的」、「配得為主名受辱」。當然保羅是服事上的苦，但是為什麼上帝不搭救？不讓保羅過的順利一點？ 當然基督徒絕不是在比誰比較慘，然後當作是福氣，絕不是這樣，我們也不是被虐徒狂，上帝更不是虐待狂。講這些是讓我學會，很多事情即使「不合情、不合理、不合我意」，但是我仍要信靠神、仍要順服神、仍要忍耐到底。信主之路是窄路，不是成功神學的大路，當然我們也會有成功風光的時候，但是總之我們不被環境轄制，我們總是要慢慢學會「單單靠主，就可以大大喜樂！」與屬靈家人共勉之。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-04/Sat, 12 Apr 2025 02:41:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-04/以賽亞書 56：1~12 56：1 耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。 56：2 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。 56：3 與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。 56：4 因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監， 56：5 我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。 56：6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。 56：7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 56：8 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。 56：9 田野的諸獸都來吞吃吧！林中的諸獸也要如此。 56：10 他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡， 56：11 這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白─各人偏行己路，各從各方求自己的利益。 56：12 他們說：來吧！我去拿酒，我們飽飲濃酒；明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 56：7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 3. 分享默想經文 （1）v1「你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。」我們昨天也講過，也一再複習地說，基督徒是「因信稱義」，我們得救百分之百完全是因為接受耶穌的拯救，而不是倚靠我們的行為表現有多好就可以稱義。但是神的旨意仍然是要我們「守公平、行公義」，就是我們接受耶穌的義成為我們的義，使我們不能有絲毫誇口，但是我們接受主治死老我活出新造的生命，一定會在我們的行為上活出公平公義的生活品格出來。我們公義的生命與品格並不是老我的努力，而是耶穌的拯救與聖靈的內住，在我們裏面結出聖靈的果子，耶穌生命的品格。這個順序一定要對，不能顛倒，否則我們的救恩就一定會出問題。 v2「謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。」守安息日是十誡之一，與割禮同是以色列與世人有別的外在彰顯。新約時代不再把守安息日當作「律法」，但是我們仍然必須活出安息日的真正精神。安息日的目的，就是一週之中有一天是不工作的，不工作不是目的，目的是這一天要安靜地信靠，讓神來供應我們，充滿我們，餵養我們，我們則是享受神的同在，與神親密的關係。簡單說，就是透過安靜與親近神，刻意操練治死老我，信靠耶穌，接受耶穌來服事我們，就像讓耶穌為我們洗腳一樣。過去舊約是一週一天守安息日，到了新約，我們鼓勵一週有一天的休息來親近神。一般教會是用星期天，這是很好傳統的作法，但不是新約的「律法」。因為現代許多人放假時間不一樣，許多教會也開放星期六甚至星期一的聚會時間。但重點我們往往在主日反而是最忙碌參與服事，而不是安靜親近神得享安息，操練信靠，這種教會生活不但不是在守安息日，反而是在破壞安息日的意義。甚至我們的重點，不是一週「死守」一天安息日，更重要的是每天時刻操練活出安息的生命，每時每刻都在心中平安喜樂，不管做任何事都與享受與神親密，與神同行，活出基督，享受與信靠，這才是安息日真正的意義。 （2）v3～8根據舊約的獻祭律法，包括太監在內的殘疾人，被視為身上有罪的象徵，不能獻祭，甚至不能加入以色列的會（申23：1）。廢去此禁令，允許屬靈的殘疾人，與外邦的信徒進入得救之列，對猶大人來說是個巨大的衝擊，這也是要粉碎他們的驕傲。因為神的心意本來就是要透過以色列人祝福萬國萬民，今天以色列人在神面前失敗，神要透過耶穌與聖靈，將福音直接傳遍外邦地極，帶來新約，直到末日。新約時代，不分學歷地位，沒有身分限制，更沒有神職人員與平信徒的差別，而是人人皆為祭司，都同蒙拯救，也都同樣領受一樣的「大使命」，人人有責任活出見證神的生活方式，也有責任帶領人起來跟隨主。基督徒當中不應該再有任何的比較、自卑或是自憐，我們最重要的是蒙召親近神，在靈裏信靠主得享安息，被呼召成為禱告的人，也被呼召人人都要事奉神，活出大使命。 （3）v9~12話題一轉，上帝開始責備「看守的人」。上帝呼召來看守百姓的人，就是守望者，就是以色列人的領袖，就是百姓的牧者。結果這些牧者或是領袖，偏行己路，只顧追求自己的利益，怠忽職責縱慾貪食飲酒宴樂，卻不能保護神的兒女脫離仇敵的攻擊與危險，在主前成為「瞎眼的，沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡」。今天我們每一位服事主的人，都是小牧者。不是只有牧師才有責任，而是每個人都有責任牧養我們的家人，牧養我們的同事同學鄰舍。使萬民作主的門徒，是每一個基督徒的責任，帶門徒本身就包含了牧養的工作。今天教會最大的墮落，就是把帶門徒的工作只交給少數幾位神職人員，大多數的基督徒淪為坐在台下聽道的「人頭」，聽了幾十年的道還是嬰孩，還是對於自己的家庭職場學校發揮不了一點點的影響力，我們又如何面對神的審判與交帳？當然我們不是一定要帶人受洗才算是有「業績」，但是我們總是要為人禱告，總是要傳講福音與真理，總是要活出見證。一個人到最後有沒有得救是聖靈的工作，但是我們有我們的責任，活出該活的，說該說的，做該做的，其他就交給主。我們不能期待單靠神職人員卻沒有盡上本分，因為神職人員應該是「訓練成全每一個人活出神的旨意」，絕不是取代信徒卻讓信徒變成無用，更別說今天許多牧者患了屬靈的眼瞎、耳聾、心盲、啞吧，單顧自己，世俗化走偏道路，置羊群於危險與滅亡之中，更是需要悔改。 4. 今天的回應 過去在會堂全職服事，被期待當傳道人就要18般武藝樣樣俱全精通，又要關懷、牧養、探訪、講道、教導、傳福音、治理、敬拜、主理婚喪喜慶，甚至建堂、募款…。結果這種錯誤的期待往往造就出一個十項全能卻過勞的牧者，與一大群永遠長不大失去生命功能的屬靈嬰孩。當我回到一般人的日常生活之中，除了每天的柴米油鹽醬醋茶，也嘗試訓練弟兄姊妹自己能夠QT、聽神的聲音，傳福音，領人歸主，生活之中的陪伴牧養。感謝主，我才發現原來許多弟兄姊妹做的比我好得太多了，看到每個人都自己帶家人信主、受洗、成長，反而都是我的榜樣。我才發覺我這才是走對路了，我只能將人帶到主的面前，結果每個人與主與聖靈直接連結，生命成長茁壯，一代比一代更強，做更大的事，這才是神國度真實的復興。我們不應該攔阻人生命的成長與機會，不應該成為「阻塞的主因」，而是成為陪伴門徒到交託給主，就要成為學習放手的聰明管家。求主興起人人皆祭司、皆門徒、皆牧者，皆奉差遣的使徒，共同完成天國的大使命。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-19/Sat, 12 Apr 2025 02:40:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-19/詩篇 104：19~35 104：19 你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。 104：20 你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。 104：21 少壯獅子吼叫，要抓食，向　神尋求食物。 104：22 日頭一出，獸便躲避，臥在洞裏。 104：23 人出去做工，勞碌直到晚上。 104：24 耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。 104：25 那裏有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。 104：26 那裏有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。 104：27 這都仰望你按時給牠食物。 104：28 你給牠們，牠們便拾起來；你張手，牠們飽得美食。 104：29 你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。 104：30 你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。 104：31 願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！ 104：32 他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。 104：33 我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我　神歌頌！ 104：34 願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！ 104：35 願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華（原文是哈利路亞；下同）！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 104：24 耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。 104：27 這都仰望你按時給牠食物。 104：34 願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！ 3. 分享默想經文 （1）延續昨天的經文，這首詩篇包含了上帝的創造，與上帝的養育治理。神既創造，祂也治理。v24可看作是創造的歸納：「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」詩人不像世人視而不見，卻明白用心觀察，便驚訝讚歎上帝造物的奇妙偉大。而v27也可以看作是上帝治理養育的歸納：「這都仰望你按時給牠食物。」v19~30詩人同時頌讚上帝的創造，也同時述說上帝的治理。上帝不但造了月亮，並且加以治理：定節令；上帝造了日頭，又叫它「自知沉落」。上帝造黑暗為夜，叫人休息，卻叫林中的百獸就都爬出來。上帝造人，並且要人勞碌工作，直到晚上。這些經文的啟示，就是上帝不但創造宇宙萬物，並且一切事物都有上帝所造的次序、規則、限制、功能。神所造的本來沒有廢物（但自從罪惡進入世界就產生了變化），都是適得其所、各盡功用。並且上帝親自養育世上萬物，都需要仰望從上帝得著食物，也包括人在內。 萬事萬物都有獨特的功用與運行的次序規則，更何況世人？每一個人更要思考我們受造的命定與呼召。神所造的，每一個人都有功用，也有限制，我們必須行在上帝創造的遊戲規則裏來運作，日出而作，日落而息。但更重要的不只是為了活著而活著，這恐怕是世人最大的悲哀，一生就只是圖謀生存而已。我們成為神的兒女，就要思想尋求神造人的目的與使命，不只是為了生存，更是為了世上活著的每一天，我們應當追求：1.更多更完全地來認識這位創造一切與人類的神、2.透過聖靈與神建立起真實親密的關係（悔改與親近）、3.透過聖經與聖靈的聲音，追求永恆的生命，就是讓耶穌的生命、聖靈的果子，透過我們活出來，結出果子出來、4.也透過我們完成上帝創造每一個人獨特的旨意與計畫，不但是自己活出基督，也要幫助別人成為門徒，生命影響生命，幫助世人也能夠認識神、活出神、傳承生命、生生不息。 （2）v31~35我們越認識上帝，越看見上帝的偉大奇妙、豐盛的慈愛恩典，我們便自然會開始頌讚上帝的榮耀，讚美上帝的偉大、感謝上帝的作為。詩人說我要一生向耶和華唱詩、歌頌、歡喜，又要以默念上帝使上帝心覺甘甜。在上帝的治理下，不但神的子民與一切創造都要榮耀祂、活出命定的旨意，上帝也要伸手消滅世上的惡人、罪人，不得進入神的國度，與神無分無關。我們每一個人活在世上或長或短，但都有責任自負責任，要自己經營與神永恆的關係與投資永恆的獎賞，上帝始終在治理、在掌權，我們不能存僥倖心裏，我們當來敬畏祂、愛祂、跟隨事奉祂、活出神的生命與神永遠同住。 4. 今天的回應 母親昨天臨時肺炎住院，思想我的父母都算是長壽，但一生大部份不信主的年日，所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空。反而是年輕靠自己，只有在年老力衰時才懂得要信靠主，並且更加緊緊抓住神、倚靠神。其實信主不信主其中一個很大的差別，除了認識神之外，更重要的是信靠主的人懂得不要凡事靠自己，而是凡事倚靠神，這樣的人日子反而輕省、反而活在恩典慈愛憐憫之中。如果信了主還不懂得要倚靠主，還像不信主的時候一樣凡事喜歡自己來，凡事只靠自己，這樣的人其實信主之後一樣的勞苦多愁，以為還是需要為神作牛作馬才能換來上帝的祝福保佑。這些不信靠神的人賺取的是工價，而不是因先蒙恩而愛神服事神。求主幫助我不要有主卻活得像沒有主一樣，我要來頌讚主、高舉主，也要追求永恆的生命與獎賞，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-22/Sat, 12 Apr 2025 02:40:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-22/歷代志上 5：1~6：81 流便的後裔 5：1 以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。 5：2 猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。 5：3 以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。 5：4 約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每； 5：5 示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利‧亞雅；利‧亞雅的兒子是巴力； 5：6 巴力的兒子是備‧拉。這備‧拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉‧毗列色擄去。 5：7 他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。 5：8 比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子；約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力‧免， 5：9 又向東延到伯拉河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。 5：10 掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚裏。 迦得的後裔 5：11 迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦。 5：12 他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。 5：13 他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯，共七人。 5：14 這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。 5：15 還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。 5：16 他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙崙的郊野，直到四圍的交界。 5：17 這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。 流便迦得瑪拿西族的軍隊 5：18 流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。 5：19 他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。 5：20 他們得了　神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求　神，倚賴　神，　神就應允他們。 5：21 他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。 5：22 敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎　神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。 瑪拿西半支派 5：23 瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力‧黑們、示尼珥與黑門山。 5：24 他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。 二支派半人叛逆　神 5：25 他們得罪了他們列祖的　神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是　神在他們面前所除滅的。 5：26 故此，以色列的　神激動亞述王普勒和亞述王提革拉．毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裏。 利未的後裔https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-06/Sat, 12 Apr 2025 02:39:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-06/詩篇 94：12~23 94：12 耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！ 94：13 你使他在遭難的日子得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。 94：14 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。 94：15 審判要轉向公義；心裏正直的，必都隨從。 94：16 誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？ 94：17 若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。 94：18 我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。 94：19 我心裏多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。 94：20 那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？ 94：21 他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。 94：22 但耶和華向來作了我的高臺；我的　神作了我投靠的磐石。 94：23 他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華─我們的　神要把他們剪除。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 94：12 耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！ 94：16 誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？ 94：18 我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。 3. 分享默想經文 （1）我們每天QT，到一個階段，我幾乎每天都在談治死老我的事。這是因為我個人，從長久默想聖經中突然發現，上帝在我們生命中二件重大的工程，第一個工程就是必須先徹底「治死老我」，第二個工程就是要在我們裏面「聖靈掌權新造的人」中，重新陶塑我們有基督的生命、性情與品格，也就是多結聖靈果子的意思，好預備將來成為天國子民進入永恆國度。我過去待過的教會不太講治死老我，因為沒有人想聽，講了恐怕嚇跑一堆信的不清不楚，迷迷糊糊的基督徒，這還得了。所以教會要多講慈愛、恩典、興盛、祝福。我過去也是這種觀念，但是QT「整本聖經」中才發現，神的慈愛、恩典、憐憫、祝福，都是在幫助我們，給我們機會治死老我的罪性，而不是一再滿足我們的老我私慾。這就好像一個人罹癌，醫生愛病人的方式，就是要幫助病人徹底消滅癌細胞，改變致癌的飲食與錯誤的生活習性，重新塑造一個完全健康的體質。絕不是因為愛人，所以任憑癌細胞擴大而不加處理，這不是愛，而是恨，是無知。 如果用治死老我與陶塑新造的人生，我們就能貫通整本聖經的真理。否則恐怕不肯治死老我的基督徒，讀起聖經一定很痛苦，因為要跳著讀，不喜歡的不讀，只挑自己想看的地方不斷加以斷章取義一番。v12「耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！」管教為什麼是有福？管教這麼痛苦，難受，福在那裏？為人兒女的大概很難了解，只有當了父母就稍微能夠體會一點。人的老我與罪性，是需要透過管教、杖打，使人的愚昧與悖逆遠離的。「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴13：24）、「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」（箴22：15）、「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。」（箴29：15）、「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來12：11）。管教的目的，是為了要除掉人裏面驕傲、愚昧、悖逆的罪性，期待生出聖靈平安、公義生命的果子。人被管教，是證明天父仍然愛我，沒有放棄我，沒有任憑我自生自滅。被管教的時候，不要抱怨苦毒，要趕緊感恩、悔改。管教不是目的，是手段，結出悔改的生命果子才是上帝的旨意。 （2）v16「誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？」上帝是全能的掌權者，又何必需要人為他工作？上帝難道不能為以色列人擊殺歌利亞，卻要透過大衛嗎？祂難道不能消滅埃及人，讓以色列人輕鬆進入迦南地，何必透過摩西大費周章？上帝不是不能做，而是祂期待「透過萬事，每一件事，好事壞事，大事小事」，叫「愛神的人」得著益處。誰是愛神的人？亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛…，這些人都是長時間被神隱藏、預備、熬煉、塑造，最後才能成為合用的器皿。每個人都想要為神做「大事」，世人以為大事就是大家都看得見的風光事業。其實對上帝而言，任何大事都比不上一個人願意為了愛神捨己治死老我，獻上生命主權完全謙卑順服。上帝在曠野、在監獄、在異邦，在我們叫苦連天的惡劣環境中，隱藏我們，訓練我們，治死我們、管教我們，直到我們帶著一個被煉淨過，柔和謙卑的心靈，祂才能開始使用我們。神不能用老我很大、血氣旺盛的人，這樣的人不是愛神，而是因為愛自己而利用神。一個治死老我的人，是不需要為自己汲汲營營，而是甘心順服至死忠心的人。神能夠使用我們嗎？ v18~19「我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。我心裏多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」若不是神不斷的攙扶我們，我們早就不知道跌倒無數次再也爬不起來了。我心裏多憂多疑，不但多憂多疑，而且根本是一直都在憂、一直都在疑。這是什麼意思？意思是若不是倚靠神的恩典扶持，人裏面根本一點良善都沒有、一點盼望都沒有，人引以自誇的，全部都歸於驕傲又無知。神要的人，從來都不是完全的人，因為世上沒有這樣的人。神要的是願意相信祂，並且因信以致於信，就是一直持續地相信，不只是知道有上帝，更是相信上帝所說所做的一切，是需要我們用全部的生命去順服與遵行的。信心不是利用上帝得到我們的私意私慾，而是捨棄世上所有甚至生命，願意相信神為神而死，為神而活。上帝在尋找有這樣心志的人，上帝專心在這群門徒生命中動工，絕不離棄他們，並要持續定睛在他們身上完成神塑造生命的旨意。v14「因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。」誰是神的百姓？誰是神的產業？從上下文來看，就是上帝用愛與管教的杖所塑造的一群百姓，是願意在神手中接受上帝動工的子民，而不是用嘴唇敬拜，心卻遠離的人。一個愛神的人，在神的管教中，會覺得被愛，甘心順服，因為知道上帝沒有放棄祂。這樣的子民，上帝永遠不丟棄，要塑造我們成為獨一無二的曠世傑作，使我們可以真正成為榮耀祂名的子民。 4. 今天的回應 QT以前我跟大多數基督徒一樣，最討厭聽到治死老我，聽到十字架，聽到煉淨熬煉這些字眼。好笑的是現在我幾乎每天都在提，百提不厭，雖然現在大多數教會也都不敢再提了，我卻仍要高舉耶穌基督並祂釘十字架。耶穌沒有犯罪，卻為了我們老我的悖逆死在十字架上。所以耶穌呼召每一個願意成為祂門徒的人，必須先背起十字架治死老我，撇下世上所愛，否則「不配跟隨主」。這個條件又嚴厲又無理，這是因為世人不明白，老我不治死，新的生命出不來。老我不治死，我們天天就是活在明目張膽的罪中。老我不治死，我們在神面前沒有用處。老我不治死，我們沒有未來。老我的治死，對老我是很痛苦的事，但是對聖靈所充滿掌權新造的人生，卻是又平安、又喜樂、又蒙福的事。今天以一首詩歌來回應： 古舊十架 各各他山嶺上，矗立古舊十架，是羞辱與痛苦記號； 神愛子主耶穌，為我們被釘死，這十架是我最愛最寶。 這古舊十字架，被世人所輕視，我卻以十架為寶貴； 神愛子主耶穌，捨棄天堂榮華，願背負十架往各各他。 各各他十字架，雖有血跡斑斑，我看它仍聖潔華美； 因救主在十架為我罪被釘死，我罪惡全赦免得稱義。 對這古舊十架，我願永遠忠誠，甘受世人辱駡恥笑； 救主快要再來，迎接我到天家，與救主共用永遠榮耀。 副歌：故我愛高舉主十字架，願將世上虛榮全放下， 我一生要背負十字架，到那天可換公義冠冕。 https：//www.youtube.com/watch?v=lp2uKhmGmRYhttps://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-29/Sat, 12 Apr 2025 02:37:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-29/馬太福音 26：36~46 26：36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」 26：37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 26：38 便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 26：40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 26：42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 26：43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 26：44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 26：45 於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 26：46 起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 26：40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 3. 分享默想經文 （1） 耶穌在臨死前12小時左右時間，半夜開始就在客西馬尼園禱告。其實白天忙了一整天，大家都累了，但是門徒搞不清楚他們的夫子耶穌，既將就要被抓走死在十字架上了，累得只想打瞌睡。只有耶穌心裏「憂愁起來、極其難過」（v37）、「甚是憂傷，幾乎要死」（v38），甚至一度禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。」（v39）可見耶穌內心充滿極大的憂愁、恐懼、難過，甚至到幾乎要死，想要逃避的情況。耶穌是位完全的神，也是一位完全的人，有人肉體的軟弱與限制。我想世界上沒有一個人像耶穌一樣，從一開始出生活在世上就是為了死在作預備的。所有的世人都在想如何賺更多，抓更多，好好活著，只有主耶穌，卻必須為了我們這些悖逆不認識神的罪人，選擇為了罪人死而活在世上。其實耶穌如果跟天父商量，祂不想要死，要讓全人類去死，是完全ok的，因為人類犯罪本來就該死，上帝完全不欠任何人的。今天神自己選擇替人死，是自找苦吃，尚且耶穌還必須承擔，很多人根本就不領情不希罕耶穌替他死，仍然我行我素，神的愛，根本無法用理性形容。 耶穌最深的憂愁與恐懼，如果我們了解，還不是出於對身體心裏將要遭受折磨痛苦的壓力，因為十字架在當時羅馬統治時代，是一種普遍的極刑。耶穌在釘十字架的過程中，忍受別人的羞辱、身體的疼痛、固然不容易，但有一刻是最叫耶穌受不了的時刻，就是天父掩面不看祂，或是說天父離棄了祂。因為天父定意要將全人類所有的罪行罪性，那些最殘暴、最色情、最令人髪指、最慘無人道的罪，所有我們能夠想像出來一切罪大惡極的罪，有史以來全人類加在一起罪的總和，傾倒在耶穌聖潔的生命之中。聖父、聖子、聖靈無始無終，自有永有、三位一體，不曾分離。今天卻因為我們每一個罪人，害得耶穌必須被天父離棄。對許多世人來說，巴不得上帝不要管我們，離我們越遠越好。但是對耶穌來說，這種分離的痛苦是祂無法忍受的，甚至在客西馬尼園中就必須忍受煎熬的面對這一刻的來到。在耶穌的生命中，沒有任何一件事情，比天父的愛，天父的同在還要重要。我想這一點，是我們這些悖逆愚頑的世人，無法完全體會的地方。只能說，神愛世人，是天父的旨意，是耶穌的順服，是聖靈的大能，一起完成救贖大功。十字架的救恩，是白白恩典，但是一點都不廉價，而是重價。對於那些輕賤糟踏耶穌救恩的人，有一天要面臨天父何等嚴厲的審判呢？ （2）v40 耶穌對門徒說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？」片時，原文就是1小時，至少要儆醒禱告1小時，這是聖經中難得要求禱告時間的地方。其實門徒跟耶穌忙碌一整天，已經累翻了，但是耶穌要他們儆醒禱告，並不是強人所難，而是知道接下來他們要面臨的考驗。門徒的禱告，並不是要為耶穌禱告，而是要為自己禱告，因為接下來除了耶穌要被抓，門徒也要受連累。很多人覺得猶大最可惡，因為猶大為錢賣主，我倒覺得所有的門徒都是半斤八兩，賣主跟否認主，都好不到那裏去。如果這時候，門徒聽進耶穌的勸告，願意打起精神好好警醒禱告，我相信否認主的情況就不至於發生了。耶穌對他們說：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（v41）可見禱告的目的之一，就是幫助我們的靈魂甦醒，能夠警醒不致迷惑，能夠勝過仇敵，能夠勝過肉體的軟弱。」一個不能禱告的人，肯定是一個「不警醒的人」，也是一個「容易落入迷惑的人」，還是一個「肉體軟弱的人」，到最後就是犯罪得罪神了。禱告的本身，就是在「攻克已身，叫身服我」，就是操練「靈魂警醒，勝過肉體的軟弱」，按照神的旨意禱告，就能帶出得勝的生命。魔鬼如同吼叫的獅子，尋找可吞吃的人，其中之一就是不警醒禱告的人，求主幫助我們。 禱告的目的是什麼？從耶穌的禱告中我們可以學到功課。耶穌在禱告中經歷爭戰，經歷掙扎，痛苦、憂傷。其實我個人的認知，真正的戰場不是在十字架上，而是在客西馬尼園之中。在這個園子裏，耶穌一直禱告到被抓之前，耶穌的禱告從一開始的憂傷、痛苦、恐懼、幾乎要死，甚至差點想要逃避，一直禱告到完全的得勝為止。得勝的記號一個就是耶穌願意完全順服天父的旨意：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（v39）、「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（v42）所有的罪人，都是說：「只要照我的意思。」只有耶穌順服：「不要照我的意思，只要照你的意思。」在禱告中，耶穌不是跟天父談條件，請天父撤銷十字架，而是最後決定，他願意順服。我們世人的禱告，大多數人就是一直在指揮上帝，交待上帝待辦事項清單，然後開始等著上帝一一執行。萬一神沒有如我所願的照辦，人就開始抱怨、生氣，不再禱告。但其實禱告的真正意義，不是指揮上帝，而是聽神的聲音，然後決心完全順服神的旨意。我們不能稱神為「主」，卻儘把主當作小弟在使喚，這是大不敬，大逆不道。耶穌的禱告，是聆聽神的旨意，也是求神賜下力量能夠遵行。當然我們不是心不甘情不願，而是在禱告中先經歷天父的愛，觸摸、聖靈的充滿，使我們在愛中降服。很多的事情，是在禱告中決定勝負成敗的，我們的禱告，真的要跟耶穌好好重新學習才是。 4. 今天的回應 我發現我是一個天生不喜歡禱告的人，因為我一向都很靠自己，凡事想了就做，就衝，結果總是撞得滿頭包，一鼻子灰。一而再、再而三，使我在管教中慢慢學習。其實願意禱告的人就是願意降服的人，願意聆聽的人，願意倚靠的人，但更重要的是願意愛神與神親密的人。以前我都把禱告當作好像作功課一樣痛苦，特別過去總是為了要求財求利益，或是為了達到服事目標與獲得能力才要禱告。現在慢慢學習有一點突破，就是放輕鬆，把禱告當作呼吸般的自然，更重要的是不要再習慣自己當老大，當主人，也不要習慣凡事自己來，靠自己。更多被管教，就越多謙卑，禱告也就越自然。今天我要向耶穌學習禱告的榜樣，禱告不是使喚上帝做事的工具，而是與神親密，也是聆聽、順服、得著能力的管道。求神繼續陶塑我，天天與主警醒片時，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-10/Sat, 12 Apr 2025 02:37:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-10/哥林多後書 5：11~21 5：11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在　神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。 5：12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。 5：13 我們若果顛狂，是為　神；若果謹守，是為你們。 5：14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 5：15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 5：16 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。 5：17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 5：18 一切都是出於　神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。 5：19 這就是　神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。 5：20 所以，我們作基督的使者，就好像　神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與　神和好。 5：21 神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為　神的義。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 5：13 我們若果顛狂，是為　神；若果謹守，是為你們。 5：14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。 3. 分享默想經文 （1） 哥林多教會是一個看重外在過於內心的教會，可能容易被那些滿有外在的恩賜才幹的外來講員吸引而專門製造分裂分門結黨；也曾經被假教師欺哄聽信「另一種福音」，甚至看重拿著「推薦信」卻不認識的講員，過於相信當初開拓教會傳福音給他們的使徒保羅，還有人質疑保羅的身份、動機、教導，讓保羅十分痛心難過。必須流淚禱告，也不斷在書信中苦口婆心用神的愛與真理教導他們。期望他們在可敬畏的神面前，以清潔的心來省察、辨明、接納保羅的勸戒。保羅還怕他們不肯相信，一再在信中不斷表明自己內心的動機與態度。保羅被神的愛大大激勵（v14），以致於他在信仰上對著神，有著瘋狂的熱愛與回應，甚至用「顛狂」來形容，但是體諒到在不明白的人面前，他必須保持一個「謹守」的態度。顛狂就像是瘋子一樣，是在神的愛中「全然忘我」的表現，到一個地步，被人當作瘋子看待。還記得大衛曾經在迎接約櫃進城時高興忘我的赤身跳舞，甚至被妻子恥笑。馬利亞在耶穌講道時忘我的聆聽，被姊姊馬大責備，她後來又情不自禁的打破女人最貴重的香膏要膏耶穌，又被門徒猶大責難；撒該為了耶穌住進他的家，高興的願意悔改捐款還錢…，聖經中凡是真實經歷到神的愛的人，幾乎都有在神的愛中忘我顛狂，敬拜奉獻表達，甚至被人譏笑的經歷。我們今天最缺乏的，就是這種在聖靈的充滿與神的愛中忘我顛狂的經歷，許多人在敬拜、在講道、在服事中，不斷在意自己的感覺，或是別人的眼光，卻不多有人是真正忘我的敬拜與付出，這是我們需要突破的地方。 神的愛激勵我們，是因為保羅越來越多了解耶穌為我們死的大愛（v14~15）。很多人頭腦不斷的聽到耶穌為罪人死，為我們死，但是頭腦知道，心卻不真正明白。很多人看過「受難記」的電影，都不禁感動痛哭，那是因為頭腦知道，跟透過影片去體會場景，是不同的二回事。有些弟兄姊妹見證耶穌向他們在異象中顯現在十字架上的愛，結果許多人獲得醫治、釋放，與更深的體會。我們只能說我們頭腦知道、跟體會到的實在相差太遠。因為一個越來越多深刻體會耶穌大愛的人，他越在生活中會活出「顛狂」的行為舉止出來。雖然我們盡量會在人前保持「謹守」，但是一個被神愛過又能愛神的人，他們跟世人一定不一樣。有些基督徒就像初代教會，又像中國大陸，或是全世界成千上萬的基督徒，他們帶著對神滿滿的愛，願意撇下金錢、青春歲月、自由、生命，去為主宣教、去服事弱勢、被囚坐牢，甚至犧牲生命殉道…，這裏面有許多人都是無名的傳道者，大部份人都不知道他們的名字，他們並不是台面上赫赫有名的神學家、佈道家、牧師…，而是無數瘋狂愛神奉獻一切的門徒，這些人是神所認識的，神愛他們，他們也真的愛神，他們活出的「顛狂」，是因為他們體會到神的愛。反觀今天有許多基督徒，口中唱著神的愛，聚會講著神的愛，但是卻不斷抱怨不滿神沒有滿足他們一切的慾望。有愛沒愛，真愛假愛，有體會沒體會，真的是相差甚遠了！ （2）當人犯罪，原本的「四大和諧」也就全被破壞了。「人與神、人與人、人與自己、人與萬物」之間的和諧關係被破壞，帶來的就是人與神為敵，人與人，人與萬物，甚至人與自己都是敵對的，都是破壞關係的。耶穌為罪人死，使悔改的人因信稱義，一切破壞的關係就能「在基督裏」被神一一修復。人可以透過耶穌與天父重新和好，與自己和好，與他人和好，也與萬物和好。當然我們在這罪惡的世上還有許多的爭戰，真正的實現可能要在未來的新天新地，但是我們仍然可以靠著主去經歷更多的修復與得勝。V17「若有人在基督裏，他就是新造的人」是我們信耶穌都會背的一句話，但重點是「要在基督裏」。我們即使受洗了，也不見得一定是在基督裏。在基督裏，就是指持續與基督連結，第一步當然是悔改、受洗，領受聖靈。但是接下來「想要持續在基督裏」，我們就一定要「天天背起十字架來跟隨主、親近主」。因為在基督裏最大的敵人，就是我們繼續「活在老我舊人裏，繼續自我中心、自以為神、自以為主」所以不是受洗我們就沒事做，就立刻完全了，我們的責任，就是天天捨己，天天尊主為大，天天親近神，連結神，我們才可能活出「新造的人」，才可能「長大成熟」。很多人信主幾十年，還是屬靈嬰孩，就是他們雖然信主，還是活在「自我中心」裏面，不肯背著十字架跟隨主，永遠都長不大。 當我們天天親近主，背起十字架跟隨主，我們裏面的聖靈就會幫助我們「新造的人開始長大成熟」，經歷天父愛的恩典與澆灌，與天父親密和好，生命不斷更新改變。這樣的基督徒，神呼召我們都成為「天父愛的大使」，差派我們去到生活之處，在我們周遭所遇到的人群之中，傳揚使神與人和好的「福音、好消息」（v18~21）。一個真正經歷神愛的人，就會滿心充滿熱情的想要去向人去分享這份白白的愛，白白的恩典。分享是我們的使命，至於對方是不是接受，就不是我們能夠負的責任了。但是我們分享的福音，絕不是「引人入教」，只是要人參加「沒完沒了的宗教活動儀式」，而是要介紹純正十字架的福音，不只是要人受洗，更是要告訴人「悔改的道」，就是「天天背起十字架，天天捨棄老我跟隨主，親近主」。現代教會傳真福音教會或個人越來越少了，我們幾乎都在傳半調子的福音，或只是在「引人入教」，參加無窮無盡的課程、聚會與儀式，要小心這些半調子的福音能不能讓人得救，能不能跟神建立關係、與神和好。包括我們自己，包括我們所傳的福音，都要合乎聖經，而不是滿足宗教。 4. 今天的回應 記得我在軍校信主，是在寢室無意禱告時被聖靈充滿澆灌，沒有人教，沒有人帶，因為還沒有去教會，就開始經歷聖靈，也開始火熱想要分享福音，甚至常常跪在床頭為有需要的人禱告。即使在坐公車的時候，也有時候會鼓起十足的勇氣向陌生的人傳福音，作見證。信主越久，反而越軟弱，越冷淡。在教會的服事變多了，重心全都放在與基督徒一起分享聚會，反而對教會外面的人漸漸失去熱情與動力。感謝主這些年能夠陪伴與訓練一群弟兄姊妹在日常生活中帶領家人親友信主，包括我的母親不肯上教堂，只願意在家裏受洗，求主不斷幫助我恢復起初那份對神對人「顛狂」的傻勁，不被忙碌的生活或宗教分散了我的愛與專注，仍然願意熱情的分享純正的福音，使人能夠與神和好，阿們！ 5. 回應 剛休息時在打盹中又聽到一段聲音，我認為是神的提醒，不過不同意的也可以跳過。這個信息特別是要對那些認為躲在教會裏面追求神，就可以高枕無憂的基督徒說的。上帝允許在教會裏面有「麥子」與「稗子」一起成長，這是耶穌講的比喻之一。麥子是指耶穌撒好種子成長起來的「真門徒」，而稗子卻是魔鬼撒種的假弟兄（惡魔之子），也在教會中一起成長。耶穌的比喻說讓二個一起成長，等到有一天（末日），會把麥子與稗子分別出來，麥子留下來，稗子燒掉。真正得救的留下來，沒有真實得救的就燒掉。（可以上網查資料） 其實教會裏面不但有「假弟兄」的問題，還有「假使徒、假先知、假教師 」（有真的，就有假的），而且他們也能行大神蹟奇事，使神的選民迷惑，跟隨這些的有可能會有「瞎子領瞎子」的問題，一起跌倒，甚至沈淪。另外耶穌對彼得說，魔鬼會像篩麥子一段篩彼得，也就是上帝允許神的兒女被魔鬼用許多的艱難試探，除去渣滓，去蕪存菁。 所以意思是，一個真正跟隨主的門徒，不管是在任何教會裏面，都不會完全安穩的。每一個教會會也有上帝的工作，也會有魔鬼的工作。有真的使徒、先知、教師…，也會有假的使徒、先知、教師，想要迷惑神的兒女。有真的基督徒，也會有假的弟兄姊妹。有得救得勝的，也會有沈淪滅亡、哀哭切齒的。想要得救得勝，就一定要經歷被魔鬼篩麥子的過程，就是當人要走神的道路，就一直會有很多不同的攻擊會臨到，凡立志敬虔度日的都要受逼迫。末日決戰一書裏面的異象，基督徒遭遇最大的爭戰，是從教會裏面發出來的。 上帝為什麼要允許這些事情發生？就是要訓練基督的門徒，學會讀神的話語，學會「凡事分辨、察驗」，學會勝過試探、學會捨己放下自己的聰明與慾望，緊緊連結，好好跟隨。「好像火中抽出的一根柴」、「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14：22)那些覺得跟隨牧者與教會就可以高枕無憂的人，是迷糊的百姓。不管任何一間教會，都有得救與不得救的人，唯一的辦法，不是牧師說什麼？而是聖經說什麼。我們尊重牧者的教導與帶領，但是不能取代聖經應有的地位予以盲從。只讀牧師講章卻不讀聖經的基督徒，絕對需要悔改。 這一篇比早上更勁爆，不過也釋放了我的心，我一直以為我對教會問題太過偏激，但這一篇就更激烈了。在聖靈微小的聲音中，我現在發現教會裏面的問題，比我想像的還要更大。我們不必灰心，也不必失望。更不要盲從，但要凡事讀經察驗，也包括我上面的這一段話。各人要負自己「完全的責任」，自己都不關心自己的靈魂，隨便交給別人，那就真的沒辦法了。 我個人認為目前大多教會最大的問題，是帶領弟兄姊妹不斷的衝刺無窮無盡的教會事工目標業績，已經很少牧者，在鼓勵弟兄姊妹好好讀聖經、默想、行道，跟神建立關係了！可以的話，找個鼓勵讀經、遵行，跟神建立關係的教會好好待著！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-02/Sat, 12 Apr 2025 02:37:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-02/詩篇 91：1~16 91：1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 91：2 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。 91：3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 91：4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。 91：5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭， 91：6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。 91：7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。 91：8 你惟親眼觀看，見惡人遭報。 91：9 耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所， 91：10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。 91：11 因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。 91：12 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。 91：13 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。 91：14 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。 91：15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。 91：16 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 91：1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 91：2 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。 91：14 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。 91：15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。 3. 分享默想經文 （1）v1「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」我們能夠得享平安，是因為我們透過耶穌寶血與天父連結，被聖靈遮蓋保護。今天教會常講「屬靈遮蓋」，正確應該是指著聖靈的遮蓋，而不是某個人有能力遮蓋。因為包括教會牧者、同工、弟兄姊妹，都同樣必須被聖靈遮蓋，但是我們可以彼此用神的話語勸勉、提醒，脫離罪惡，悔改轉向神，就會進入聖靈的遮蓋。否則一個人故意犯罪又不聽勸，任何人都遮蓋不了你，就會讓自己脫離聖靈的保護，進入魔鬼黑暗的遮蓋（「黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。」（賽60：2））因此弟兄姊妹之間，應當彼此用神的話語彼此教導勸勉，又當儆醒回應神的真理，保守自己行在神的旨意與光明之中，就會進入「至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」而得到神的保守護衛，否則我們若因不順服而給魔鬼留地步，就會讓自己落到危險的地步，直到我們願意悔改轉向神為止。 康來昌牧師：「不過這經文在以賽亞書49：2看到好像還有一層的含意，『他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中』，這樣看來『隱密處』就不單單是被保守而已，看來我們也是耶和華的秘密武器。」意思是我們除了是被神保護在隱密之處，我們也是神手中的「秘密武器」，是耶和華的軍隊，是大能的子民。我們在神的同在中不但得享安息，同時也是大能爭戰的勇士，因為萬軍之耶和華是我們軍隊的元帥，率領我們擴展國度、得地為業、贏回人心。因此「在神的隱密處」，有安息的意思、有保護的意思，但是也有隨從神的吩咐爭戰的意思。今天就怕是人用自己老我的血氣與熱心爭戰，「因為我們爭戰的兵器不是屬血氣的」，靠老我血氣爭戰註定要打敗仗，唯有緊緊連結於主聽主聲音的人，才能夠成為屬靈的得勝者。v13「你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。」，就是我們「靠主得勝」的應許。 （2）詩92篇講到了許多的危險：「捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫」（v3）、「黑夜的驚駭，白日飛的箭」（v5）、「黑夜行的瘟疫，午間滅人的毒病」（v6），這些不管是指疾病、仇敵、危險、災難…，所有的一切都在上帝的掌權底下。神是「我們的避難所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。」（v2）、「是我的避難所，你已將至高者當你的居所」（v9）、「為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。」（v11）、「搭救他…，我要把他安置在高處…，我就應允他…，我要與他同在、我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」（v14~16）這裏有許多寶貴美好的應許，但是我們讀聖經必須從屬靈的角度來看。因為並不是每一個基督徒都一定無災無病、長壽健康、一帆風順。我們在舊約中看見上帝曾從獅子坑中搭救但以理，從火窯中搭救但以理的三個朋友，甚至連人子都與他們行走在火中卻不遭害。但是我們卻也在新約中看見保羅、耶穌的門徒為主受苦、受逼迫、甚至殉道…。 v14~15神要搭救專心愛神的人、要高舉知道（信靠）神名的人、要應允求告祂名的人、要搭救處在急難中的兒女並使他尊貴。這整篇詩篇我們必須用屬靈的眼光來看，而不是用肉眼或環境的角度來看。因為神叫日頭照好人，也照歹人，基督徒與非基督徒在世上，許多時候光憑肉眼或環境上來看，基督徒的蒙福並不見得是環境上的，我們與世人都一同面對各樣的天災、各樣的人禍，甚至基督徒的管教會更多一點，因為神的愛更多。我們相信神的保護與遮蓋，比較主要是在屬靈層面上的，就是我們若信靠順服神，神就應許祂一定與我們同在，必定看顧我們，不會任憑不管我們。當神真的任憑不管，放棄一個人的時候，可以說是一個人正在走向滅亡的時候。所以神必定會與敬畏祂又順服祂的人時刻同在，但這並不代表我們無災無病，而是神會同在，會賜下勝過環境的平安與力量。 舉一個例子，就是彼得。彼得在耶穌被賣的時候三次不認主，因為他怕死了，怕到不敢認主，竟然否認主。但是當彼得被聖靈充滿，生命更新改變，當雅各成為第一位殉道者之後，彼得也隨即被抓準備處死。這時候聖經形容彼得在被殺的前一夜竟然睡到天使救他都醒不來，需要用力拍他才醒過來。在彼得的生命中發生了一件事情，就是他的生命已經勝過恐懼與死亡，不僅是彼得，包括所有的使徒、門徒，與保羅，都是樂意為主殉道的大能勇士。這並不是他們天生英勇，而是神與他們同在，保守他們的心，勝過恐懼與死亡，有聖靈復活的大能與盼望。今天的詩篇，我們必須從這個角度來思考，不是用環境的順遂或艱難來看神的保守，而是以內心真實的平安與力量來證明神的保守與同在。 4. 今天的回應 以前帶領過我的一位牧師常告訴我，基督徒不怕吃苦，但也不要沒事自討苦吃。聖經也說，要將受苦的心志當作兵器（彼前4：1），就是當我們真正被聖靈充滿，被神的話語掌管，活出來的生命見證就是不再這麼害怕恐懼與死亡了。但我們也千萬不要因行惡受苦，因為悖逆受苦，因為無知受苦，這些都是自找罪受。我個人信主的經歷是，上帝不是幫助我逃避恐懼與艱難，反而是有計畫性的引導我一一面對生命中的軟弱、恐懼，與罪惡，然後帶領我一步步得勝，幫助我成長擁有更多真實的平安與勇氣。這是一生學不完的功課，但是路雖漫長主仍一路同行，祂是編劇，也是導演，幫助我每天在神話語的光中，與祂同行，也與所有一起的同伴同行。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-11/Sat, 12 Apr 2025 02:36:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-11/使徒行傳 15：1~11 15：1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 15：2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 15：3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 15：4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說　神同他們所行的一切事。 15：5 惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」 15：6 使徒和長老聚會商議這事； 15：7 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道　神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 15：8 知道人心的　神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 15：9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 15：10 現在為甚麼試探　神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 15：11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 15：9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 15：10 現在為甚麼試探　神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 15：11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」 3. 分享默想經文 （1）傳福音不但有外患，恐怕有時候還會有內憂。就是同樣是已經得救了，從猶太下來，很可能是耶路撒冷教會的的基督徒，起來攻擊他們。攻擊的原因，從我們今天的角度看起來，簡直是好笑，但對當時代的傳統背景而言，卻是要命的大事，就是習慣守律法主義的猶太人並不真正明白福音，竟然攻擊外邦人的基督徒沒有行割禮與遵行摩西律法，這樣是不行的。當然保羅和巴拿巴是一個頭腦清楚的基督徒，就堅持福音的原則跟這些弟兄爭論，辯了半天各說各話，就只好決定到耶路撒冷教會讓當時候的教會領袖、大老們出來仲裁。 可能讀這段經文很多人會覺得跟自己沒有關係，但我讀起來特別有感受。就是有很多人其實是不好好讀經，不了解真正的福音，以致於亂傳福音，或是在福音上面加了很多自以為是的律法，就像耶穌責備律法師說的：「你們把難擔的擔子放在人身上」（路11：46），彼得也稱這些為：「不能負的軛」（v10）放在門徒的頸項上。今天猶太人的基督曲解福音在耶穌十字架的救恩之外，另外加了一條「行割禮、守律法」，其實這就已經變成了異端了，難怪保羅巴拿巴堅持不能妥協。我親自遇過傳福音的過程中，不少傳統教會規定人如果要信主受洗，就一定要先「委身教堂」，先穩定作禮拜，然後參加為期2至3個月的慕道課程，甚至要先參加小組具備組員身份資格，才能請小組長申請報名。甚至更誇張的是有教會規定慕道課程需要考70分以上，不然要重考，或是教導開始要遵守十一奉獻，給人錯覺受洗前必須遵守這麼多規定。說難聽一點這些都是近乎異端的作法，在因信稱義上面加上「難擔的擔子」，攔阻人的得救。我們在家職場教會裏面，包括我與玉雲的父母，許多人被這些錯誤的觀念攔阻到延遲信主，甚至不想受洗。 （2）基督徒要不要守律法？要不要聚會？要不要十一奉獻？當然這都是需要去做的事。但重點是什麼時候去做？不是在一個人信主前就把這些「律法規定與作法」像難擔的擔子，像不能負的軛，加諸給人。因為這些全都不影響一個人重生得救，一個人信主得救，100%是因信稱義，是接受耶穌的救恩，使我們重生有新生的生命，除去老我掌權，換成聖靈掌權有新造的生命。所以一個人真正的信主，只能是憑信心接受耶穌的拯救，絕不能在這基礎之上加上許多律法規定與作法。甚至也不是因為欺騙別人信主後會得到什麼好處？這些都不是福音，福音只有一條路，接受罪得赦免，就是接受耶穌基督並祂釘十字架，超過這件事以外又加上這多規定的，就變成了另一種異端。 至於聚會、奉獻、服事、律法…，這些事，則是在一個人重生得救之後，一方面透過教導，一方面透過聖靈充滿帶來的能力，才能夠使人慢慢成長以致於甘心遵守。這些宗教上的規定不是「得救受洗」的必要條件，而是一個人因為被神所愛，所激勵，願意愛神愛人，活出新造的生命，然後願意去遵行的動作。如果一個人心裏沒有愛，只有律法，那一樣是犯罪，林前13章說一切事奉甚至犧牲如果裏面沒有愛，或是啟示錄耶穌審判教會失去起初的愛，同樣都需要「悔改」，否則神不紀念。所以今天教會或基督徒需要了解的是，要讓一個人先接受神的愛與拯救信主，然後被神的愛充滿澆灌激勵，活出一個愛神愛人的新生命，他自然會參加聚會、奉獻、事奉。但是反過來我們先把許多的規定、要求、重擔先給他們，在一個人還沒有經歷神的愛之前先經歷到許多難擔的擔子與不能負的軛，結果信主之後不是幸福的開始，反而成為惡夢的開始。這就是今天許多教會在做的事情，用許多的規定、課程、壘包、活動把人緊緊纏繞在身上，不參加就控告為不委身不愛主，這些都是在走宗教之路，而不是生命之道。 4. 今天的回應 我個人在家職場教會的作法，是在傳福音的時候傳講316傳講什麼是神、人、罪、福音、救恩，帶到接受耶穌與受洗見證的結論。當一個人什麼時候願意接受這樣的福音，我們便會盡快甚至當下為他們施洗。在一個人信主之後，我會傳講簡單的基要真理，包括什麼是教會、門徒、領聖餐、十一奉獻、大誡命、大使命、治死老我結出生命的果子…等等的觀念。最後鼓勵他們受洗一年盡快速讀一遍聖經，以及加入QT每天靈修默想與回應。這個過程中我也一直在修正我的作法更符合聖經，也能夠體諒未信者的軟弱需要。不敢說我做的都是最好的，但已經盡力在調整想辦法讓一個人從清楚得救，到融入生活，到成為跟隨主的門徒。對於時下許多教會的作法我有許多意見，包括福音真理講的不清楚，也包括不該掌控弟兄姊妹的時間與生活卻不斷加上更多難擔的擔子與不能負的軛。我會出來做家職場教會，也就是希望能夠回到聖經，學習中國大陸、回教世界雖然受逼迫，但是福音卻能夠篷勃廣傳的見證。讓福音回到福音的本質，讓我們在生活中、在與神同行的愛中來跟隨、來服事，被愛激勵，不要被律法激動，求主憐憫，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-22/Sat, 12 Apr 2025 02:35:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-22/詩篇 82：1~8 82：1 神站在有權力者的會中，在諸神中行審判， 82：2 說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉） 82：3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。 82：4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。 82：5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。 82：6 我曾說：你們是　神，都是至高者的兒子。 82：7 然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。 82：8 神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 82：3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。 82：4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。 3. 分享默想經文 （1）v1「神站在有權力者的會中，在諸神中行審判」、v6「我曾說：你們是神，都是至高者的兒子」，這裏的神，事實上指的是神所設立，代表神在世上按公平治理的君王或是審判官。因為世上一切的權柄，全都是神所設立的，不管是在家庭中、公司中、教會中、職場中、國家中…，一切的權柄都是來自於神的授權與設立。相對的一切領受權柄的人也是代表神在地上行使權柄，為要按真理公義來治理世界，將來都要一一向神交帳。 康來昌牧師：「這裡看到一個很重要的觀念，就是審判者是有權力的。審判者，有權力作審判的（就是君王），在舊約時，有時甚至會被稱為神。君王最重要的是就是公平的來對待他的子民。君王的重點不是要為自己預備什麼嬪妃、馬匹，這是外邦君王做的事情。以色列的君王，在申命記17：14開始，君王不可以為自己加添馬匹、立妃嬪，也不要為自己多積蓄金銀，更不可以叫以色列人背道，君王要好好的學習上帝的律法，然後要很謙卑、公平的來管理以色列人。」 （2）從整本聖經裏面經常看見反覆的教導，甚至包括耶穌來到世上也是活出同樣的見證，就是神總是顧念一個社會中最底層、最無助、最缺乏資源的弱勢族群。這是由於弱勢族群是最容易被社會忽略或是壓迫的一群人，所以神設立政府官員與審判官，第一個就是要維持社會的公平正義，賞善罰惡，把國家帶到合神心意的道路上去。第二個就是「當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義、當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」（v3~4），照顧社會弱勢與貧困。神的心意總是有的要主動去幫助沒有的，體面的要去顧念不體面的，使大家達到「共好」、「均富」。但是這個邪惡的世界系統卻是敵擋神的權勢，就是不斷在爭競比較，有錢有勢的永遠追求無止境的金錢與權勢，卻忽略照顧社會中的弱勢貧困，甚至還有欺壓弱勢的情形發生。不管是欺壓，或是不顧，在神面前都為大罪：「在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了」（v5）。這些各層級的管理者與審判官不知道的是，由於他們的失職，當一個群體失去公平、正義與缺乏照顧弱勢，將使社會群體的根基動搖，危危可及，招致神的審判。 這些神所設立用來服事眾人的君王、審判官、各級權柄人士，失職的原因，其一是「不秉公義，徇惡人的情面」（v2），也就是看重人卻不看重神，懼怕人卻不敬畏神。其二是只顧為自己追求利益，卻忽略甚至欺壓弱勢群眾，有虧於神所賜權柄的目的，他們將要面對神的忿怒審判：「你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位」（v7）。當世上的首領審判官失職，神自己要興起，要審判，要照顧貧困弱勢，要恢復秩序，神要完全掌權。 4. 今天的回應 今天的經文給每一位擁有治理與審判權柄的人極大的提醒。這些人包括上至君王領袖法官，下至父母師長牧者老闆，不管在家庭、在職場、在學校、在社會、在國家，擁有權柄的人不應該只是隨自己喜好行事，不應該只貪圖為自己積攢利益，不應該失職照顧弱勢，因為一切權柄都是代表神自己：「我曾說：你們是　神，都是至高者的兒子。」（v6），我們可以忠心良善得神的稱讚，也可以又懶又惡遭到審判。聖經中還有一個極大的惡事，就是對週遭有需要的人視而不見，只活在追逐自己無窮的慾望中，這些對我來說都是極大的警戒。人的需要包括物資需要，包括心裏安慰，但是更重要的是靈魂得救，求主幫助我先求神的國與神的義，不要單顧自己的事，也能夠開始從身邊有需要的人開始服事他們。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-24/Sat, 12 Apr 2025 02:34:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-24/使徒行傳 19：11~22 19：11 神藉保羅的手行了些非常的奇事； 19：12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。 19：13 那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來！」 19：14 做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。 19：15 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」 19：16 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裏逃出去了。 19：17 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。 19：18 那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。 19：19 平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。 19：20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 19：21 這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」 19：22 於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 19：15 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」 19：17 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。 19：18 那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。 19：20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 3. 分享默想經文 （1）以弗所是個大城市，保羅旅行佈道待在這裏的時間最久。這幾天我們看見保羅除了到處辯論福音真理、講解神國的事，同時神也透過保羅行了許多大能的神蹟，包括保羅身上用過的手巾或圍裙都能醫病趕鬼。我們之前也看見連彼得的影子都能夠治病，但我們還是要提醒，這些神蹟並不是使徒們宣教的重心，也不是天天隨便都會發生的事，更不一定會帶來使徒們的功成名就。神蹟的目的是見證神的道：「用神蹟奇事印證所傳的道」，所以真理才是重點，神蹟只是偶爾出現的配角。人心十分軟弱喜歡追求看得見的神蹟，卻不喜歡心靈默想餵養靈命，得著力量去遵行神的旨意，這樣的結果就是我們生命無法成長，一直停留在嬰兒幼稚階段。一切神蹟都是為了吸引我們認識獨一真神，認識神的話語，然後付生命的代價去遵行。 v13~17祭司長的7個兒子不務正業，應該是看見保羅的影響力，竟學保羅奉主的名趕鬼，卻被鬼趕了出去。祭司長的兒子照理說也是要承接祭司職務的，不好好明白真理卻走偏門旁門左道，把「奉主的名」當成了「咒語」，使我們想起曾經想用錢賄賂彼得買恩賜的行邪術的西門一樣。這裏我們看見一個人如果跟神沒有關係，「奉主的名」對他而言就沒有一點意義。「奉主的名」不是咒語，康來昌牧師：「什麼叫『奉主的名』？就是靠著主，也把榮耀歸給祂。『名』就是把那個實際表現出來。我奉主的名，表示我自己沒有能力，我要靠主；表示這件事做好了我要把榮耀歸給主，讓祂的名被知道，這叫奉主的名。」我們能夠奉主的名是因為我們因為悔改接受主的救贖，成為神的兒女，得著屬靈的權柄，就能夠醫病趕鬼。如果一個人跟神沒有關係，那麼他就變成在「妄稱主的名」了。 （2）v15這些惡鬼認得耶穌、認得保羅，卻不認識這些妄稱主名的人，這裏我們有許多的省思。記得太7：23主耶穌對那些稱呼主啊主啊的人竟說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」主不認識，代表這些人跟主耶穌是沒有關係的，即使他們經常在禱告「主啊！主啊！」。從上下文可以看見，這些人會禱告，甚至會服事：醫病、趕鬼、傳道… 但是他們卻因為「沒有遵行神的話」而不被神認識。可見得一個基督徒得救之後最重要的事情不是拼命的服事，而是明白神的話語並且願意去遵行。我不知道遇到多少的基督徒寧可一個星期忙於教會各式各樣的聚會課程活動，卻不肯每天拿起聖經研讀默想遵行，太7：23對於這些人就是最好的警戒。我們要讓主認識我們，否則我們就白活一場，白忙一生了。 另一個方面是魔鬼認認識誰？v15我們看見這些惡鬼認識耶穌，認識保羅，卻不認識祭司的兒子，這是指魔鬼只專注那些對牠們有影響力的人，那些生命中真正有權柄，能夠趕鬼的人，才是會讓魔鬼認識甚至感到懼怕的人。因為世人都犯了罪，伏在惡者的權勢之下，只有真正重生得救，並且因為跟隨主擁有耶穌所賜權柄的人，就會成了魔鬼的頭痛敵人。太28：18~20主耶穌把天上地下所有的權柄賜給門徒，能夠繼續去帶領人成為門徒。誰是門徒，就是背起十字架、撇下所有跟隨主的人，才是門徒。換句話說，把自己生命主權完全交給耶穌，天天背起十架治死自我中心老我，尊主為大順服跟隨主耶穌的人，他們就被稱作是「主的門徒」，他們就擁有耶穌所賜各樣的權柄。今天很多基督徒是掛名的基督徒，只是想得私慾與好處，卻從來沒有交出生命主權治死自我中心，這些人並不是門徒，也並沒有真正得著權柄去跟隨主。我們信主，就要追求被主耶穌所認識，所愛護，也要被魔鬼所認識，所懼怕的「主的門徒」。魔鬼懼怕的不是門徒本身，而是門徒生命中真正掌權的主耶穌，這種生命才是真門徒的生命。 （3）v18~20許多人聽見魔鬼認識耶穌，也認識保羅的名字，而感到懼怕，甚至把所有的當滅之物拿來集中焚燒了，甚至連已經信主的基督徒，也都一起來承認罪過，神的道大大興旺並且得勝。我們想到當初亞拿尼亞與撒非喇這對夫妻被聖靈擊殺，也是叫眾人感到懼怕，神的道大大興旺。為什麼每次的復興，並不是單純因為神蹟奇事帶來了很多人信主，就好像五餅二魚這麼偉大的神蹟，卻沒有帶來復興，因為人心的動機是錯誤的，主耶穌戳破了他們的錯誤的內心將眾人全都趕了回去。反而是當聖靈管教罪人的時候，眾人看見懼怕，開始認罪悔改，真實的復興才真正來到。今天的經文應該給今天的教會當頭棒喝，不要再只是一味追求「吃餅得飽」的外面神蹟想要吸引群眾信主，這種信主的方式不是神所要的復興，反而是災難，因為主不會把祂的心放在這種人的身上：「耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」（約2：24~25）真正屬靈的復興，是人心真實的悔改，敬畏神，遵行神的話語，從心靈到外在的改變，才是今天教會要傳講的福音，要追求的復興。 v21「這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去」保羅到耶路撒冷是為了要賑災，賙濟耶路撒冷因旱災飽受饑荒的弟兄們。他想方設法從外邦人的教會中募款，再送到耶路撒冷的教會，可能也順便拜訪教會的領袖們，接著再到羅馬去。 4. 今天的回應 今天的信息也深深地扎我的心，讓我反省我是主所認識的人嗎？我是魔鬼所認識的人嗎？主認識我是因為我是天天悔改跟隨，遵行神話語的門徒嗎？魔鬼認識我，是因為在我生命中掌權的主，叫魔鬼感到懼怕嗎？求主憐憫保守，叫我真實成為這樣的人！ 5.補充回應 從今天的經文看起來，並不是每一個基督徒都有屬靈的權柄。馬太福音２8章18~20耶穌清楚說到祂把權柄給了門徒：「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去。」因為門徒是一群天天背起十字架治死老我，也是交出生命主權順服跟隨主的人。我們交出自己生命的主權，就從主得著屬靈的權柄，這群人就是門徒。 很多基督徒信主後一直活在自我中心裏面，或是活在未悔改的罪中，甚至也有掛名的基督徒，這些人是沒有真正權柄的人。神知道誰是有權柄，魔鬼也知道。 所以我們不隨便接受為人趕鬼，是因為如果一個人還不信主，還沒有願意悔改，趕鬼是沒有意義的，因為持續犯罪就會持續招鬼入門，引狼入室，所以我們必須先帶人認罪，並且悔改，趕鬼才有果效。 整本新約聖經，耶穌只有一種觀念，信主的人就是門徒，就是要背起十字架治死老我，就是要順服跟隨。門徒在新約聖經被提到350多次，耶穌要人信主悔改，就成為治死老我順服跟隨的門徒。 今天有些教會把基督徒分成信徒和門徒，代表二個不同的生命層次，這是來亂的，就像聖經從來沒有發明過「決志」這種方法，信主就信主，沒有先決志再信主。同樣的，悔改就是門徒，從來沒有先信徒再門徒，這都是人自己編出來的「便宜之計」，卻都非聖經的教導。 耶穌的要求都是很高，也很嚴的，因為祂配得，祂為我們的罪付上了生命更高的代價，祂有這樣的資格來挑戰我們全然順服，捨己跟隨。 補充：除非像格拉森趕鬼的例子，人已經完全被鬼附，完全失去自我意識，耶穌才會主動趕鬼，叫他清醒過來，才能悔改，但這是一個很極端的案例。 再補充一點，魔鬼怕的不是基督徒這個掛名的頭銜，而是懼怕真實在門徒生命中掌權的耶穌。人不過是瓦器，是容器，看我們盛裝的是誰？是什麼？如果我們讓神完全掌權，魔鬼就要恐懼戰兢，如果我們是自我中心，自我掌權，那麼耶穌在我們心裏其實沒有地位和份量，自然我們沒有真實的權柄，魔鬼也就不怕這種掛名的基督徒了！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-20/Sat, 12 Apr 2025 02:33:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-20/以賽亞書 66：15~24 66：15 看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰； 66：16 因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；被耶和華所殺的必多。 66：17 「那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕；這是耶和華說的。 66：18 「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（族：原文是舌）聚來，看見我的榮耀， 66：19 我要顯神蹟（或譯：記號）在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。 66：20 他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。 66：21 耶和華說：我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」 66：22 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。 66：23 每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。 66：24 他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 66：19 我要顯神蹟（或譯：記號）在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。 3. 分享默想經文 （1）當神要來治理全地，首先就是要施行審判潔淨這地。v15~17「耶和華必在火中降臨，…以烈怒施行報應」、「以火焰施行責罰…，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多，…他們必一同滅絕。」在每一個世代，直到世界末日，神都在作審判、煉淨、拯救、恢復的工作。對於不信的、悖逆的、敵擋神的人，神要用「烈怒施行報應」。以火焰施行責罰，有可能是指戰爭的情況。總之，我們從聖經中不斷看見神要審判、要報應、審善罰惡，這些經文不斷重覆提醒我們，不要不把神的話當一回事，不要對神輕忽，不要隨便，不要讓自己在罪惡或世俗中迷惑。要「敬畏神」，要每天儆醒，要預備自己隨時準備好迎接主的再來。 （2）V18~24 神要差遣所有逃脫的人到列國去，傳揚神的榮耀與作為，神要吸引萬民來歸向祂自己，也要從他們中間設立祭司與利未人來服事祂，世人要在基督耶穌裏同歸於一，進入神掌權治理的國度，唯有悖逆不悔改的人要永遠承受永遠的刑罰。神的心意，就是當以色列人在蒙召的使命上失敗了，神就是將福音傳遍外邦，興起外邦的信徒起來承接「人人皆祭司」。每位信主的人，一定是先求神的國與神的義，一定是以神為中心為神而活。我們身為神的祭司，神要憑自己的旨意將神的兒女差派分散到世界各地：你們要「去」，使萬民作主的門徒。基督徒不是一個「來」的信仰，而是一個「去」的使命，人人散出去在生活所在之地成為禾場來傳揚主，而不是專蓋大教堂叫人來作禮拜。神人真正交會的地方，不是某一個建築物或地理環境，而是每一個「悔改的人心」。我們在信主之時，隨即就承接了祭司的身份與使命，被呼召要先求神的國與神的義，要完成帶領門徒的大使命。我們每一天在世上生活的眼光焦點，就是包括我們自己，也包括我們週遭的人，是否真正的將主權交託讓主掌管，是否讓聖靈掌權活出基督，是否專注在擴展神的國度，讓神的國度在我的心裏與他人的心裏掌權，這恐怕才是我們最需要專注的使命與焦點了。 4. 今天的回應 很多人只喜歡讀新約，而且只讀那些神愛我們的經文，卻故意跳過舊約，或跳過新約許多提到審判與主再來的經文。新舊約聖經絕不衝突，必須融會貫通，我們才能從「整本聖經」來認識一位完整的神，也才能真正明白神整個創造的計畫與旨意。我信主大半生最大的失敗，一個就是不肯治死老我反而不斷壯大老我，另一個就是不真正敬畏神也不真正愛神，一切自私的只為自己而活。QT聖經給我帶來許多屬靈的「震憾教育」，叫我天天都必須緊緊倚靠神，向神呼求：「求聖靈光照我賜給力量悔改歸正，也求主使用我的一生活出榮耀主見證主天國子民的生活」！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-04/Sat, 12 Apr 2025 02:31:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-04/使徒行傳 22：30~23：11 22：30 第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。 23：1 保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我在　神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」 23：2 大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。 23：3 保羅對他說：「你這粉飾的牆，　神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」 23：4 站在旁邊的人說：「你辱罵　神的大祭司嗎？」 23：5 保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」 23：6 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」 23：7 說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。 23：8 因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。 23：9 於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」 23：10 那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。 23：11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 23：1 保羅定睛看著公會的人，說：弟兄們，我在　神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。 23：11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」 3. 分享默想經文 （1）22：30~23：5 當時羅馬帝國派駐猶太地的最高行政長官是巡撫，通常駐節在該撒利亞，另在耶路撒冷設有巡撫的衙門（約18：28）。當巡撫不在耶城時，便委由千夫長代行職務，但仍須向巡撫請示和報告。千夫長為了了解整件事情，便將祭司長與公會的人留下來想弄清楚他們為什麼要控告保羅。保羅才說了一句話：「弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」就被祭司長叫人打嘴，保羅氣不過，開口罵：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」因為審判官是千夫長，祭司長在這裏並沒有職權，更何況不聽原因就動手打人，簡直有辱祭司長的身份。其實不僅保羅罵，耶穌也曾如此罵過這些宗教領袖是粉飾的牆。後來知道他是祭司長才表示：「不可毀謗你百姓的官長。」不過大多數解經家在這裏是解釋保羅並不是不知道他是祭司長，這句經文是反諷語，意譯應該是：「我沒有料到這個吩咐人掌我嘴的人，竟會是一個大祭司。」保羅在這裏引用此聖經節，一面表明他尊重律法，一面顯明對方不配作百姓的官長。 也有不少人認為保羅在這裏態度高傲，其實不盡然，在很多人的心目中會誤以為一個基督徒就是好欺負、逆來順受，沒有脾氣的人，這都是誤解。基督徒不是沒有脾氣，不是任人宰割，更不是沒有原則。有時候我們需要學習靈巧像蛇、馴良像鴿子知道如何拿捏；有時候我們要據理力爭伸張公義；但有時候我們需要「不為自己伸冤，伸冤在主，主必報應」。我們人總習慣拿一節經文就隨便套在每一種場合裏面，不分情境或青紅皂白，這並不是智慧。耶穌曾對門徒說過不要如果被抓到官府不要事先想好講什麼，因為聖靈自會賜下當說的話語教導他們。我們隨時需要倚靠聖靈當時當下的智慧與引導，作出反應，而不是變成律法主義。神話語的原則與聖靈的帶領並不衝突，只是我們人的思想很容易僵化，不容易變通。我們相信保羅在這時候的反應仍然有聖靈自己的帶領，因為v11主顯現對保羅說的是安慰鼓勵的話語，而不是責備定罪的話語，我們需要有屬靈的智慧眼光來讀聖經。 （2）v6~11這一段經文更有人用來批評保羅滑頭狡猾藉此挑起紛爭，其實我們不需要這樣看聖經，而是相信聖靈賜下靈巧與智慧幫助保羅脫困，為要保存保羅生命繼續往羅馬去傳揚福音。保羅透過相信死人復活的真理，就挑起了法利賽人和撒都該人的爭論。撒都該人是既得利益上階層的人，就跟現在教會的神學家一樣，是比較既得利益、比較被尊重的，但他們的信仰是比較壞的。是很少數在祭司、大祭司階層裡面的人；污穢的也很多，跟羅馬人勾結，是非常貪財、非常所謂理性、一點沒有信仰、不相信復活的這些事情。而法利賽人比較純樸、比較對律法忠心，但一樣是假冒偽善，能說不能行，他們也相信復活的事。康來昌牧師：「若撒都該人是以宗教為得利的門路，法利賽人就是以宗教為得道德的門路。事實上利也好、道德也好，我們是因信稱義、因信得到上帝給我們的一切祝福，不是我們用自己的身體、關係來賺到某些東西，所以他們是錯的。」就因為保羅提出復活之事引起二派的爭論拉扯，為了安全又被帶到營樓保護。 v11「當夜，主站在保羅旁邊，說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」神在我們生活中，雖然我們常常看不見，但神始終都在，一直都在，都在鑑察，也在陪伴。我們不是單獨受苦面對，而是主與我們共渡每一個時刻，只是我們需要信心領受。主晚上對保羅說的話，不知道這段話對某些人來說是不是安慰，中不中聽。我們一般人想要聽到神說的話是，神會拯救我們出去，賜給我們安居樂業的生活，賜我們幸福家庭、五子登科，賜我們功成名就。怎想主對保羅說的是，放心，我還要帶你到羅馬去作見證。其實不管到那裏，都有艱苦，都有捆索，都有皮肉之苦，甚至保羅後來也為主殉道。不知道如果主耶穌對我們說這段話，我們願意聽嗎？我們還信得下去嗎？我們能付代價嗎？我們是門徒嗎？主保證的不是無災無病凡事順利，祂保證的是祂一直都與我們同在，賜下每時刻的恩典力量幫助我們面對。這是我們想聽的話嗎？會不會有人認為信耶穌原來是誤入賊船，因為讀聖經才發現跟當初教會或基督徒講的，跟我們自己想像的完全不一樣呢？ 4. 今天的回應 我天生是比較悲觀思考的人，看事情的層面總是比較偏向現實的一面。但是現在跟以前不一樣的是，我看事情的結論並不是悲觀的，而是看清事情之後，換個角度來讀聖經，來看事情，我越來越覺得凡事都是神的美意，都是好的，都是祝福，都是恩典。即使環境上是作對，是惡劣，是凶險，但都一定是上帝化妝的祝福。我越來越覺得信心不是呼口號，不是靠人努力的積極思想，不是假藉「宣告」的動作來招喚「成功與幸福的命運」，這都是人本主義，都是魔鬼的詭計。我認為真正的信心，是相信神總是美善、總是慈愛，總是公義、總是信實，神永遠不會錯誤，只是我們未必了解而已。信心不是相信一個「環境」，而是相信「神自己」。信心不是建立在「我的努力」，而是建立在「神的能力與旨意」。信心是我沒有信心，但是神的恩典拖住我，支撐我，扶持我，使我能夠順服祂。信心不在於世人的價值與眼光，而在乎神的眼光與旨意，是超越我的思想與判斷。信心就是神自己，神所說的每句話。我不需要靠自己去擠出信心，而是安靜投靠祂，堅定信靠神的話語，這就是信心。有沒有信心，心中的平安或是恐懼憂慮就是一個最好的試金石。我們都不完全，都天天走在成聖的道路上不斷前進，就是更多平靜安穩，更少老我血氣，求主透過QT來祝福每一位屬靈家人們，天天都在進步成長，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-13/Sat, 12 Apr 2025 02:27:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-13/使徒行傳 15：30~41 15：30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。 15：31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。 15：32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。 15：33 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裏去。（有古卷加： 15：34 惟有西拉定意仍住在那裏。） 15：35 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。 15：36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」 15：37 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去； 15：38 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。 15：39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去； 15：40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。 15：41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 15：36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」 15：41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。 3. 分享默想經文 （1）感謝主，初代教會最大的危機處理之一終於告一段落，就是猶太人的教會確定外邦人信主非因割禮與律法，乃是因信稱義。雖然後來仍然有些猶太教師在加拉太教會中假傳聖旨，教導人要因行律法得救，但整體而言我們得救救完全是「因信稱義」這件事是被確定的，這個真理叫眾人得著自由與喜樂。我們是因為先擁有聖靈恩典中賜給我們的信心、愛心、力量，才能夠遵行神的旨意，而不是因為先遵行律法才能得著生命。這裏有趣的事，12個使徒跟了耶穌3年半的時間，保羅卻沒有跟過耶穌，但是在真理的啟示上似乎保羅的教導勝過使徒，清楚且明白。所以我們對神的認識，真的不是倚靠過去的經驗與傳統習俗，而是倚靠聖靈的啟示，正如保羅所宣告的：「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加1：12） v36「過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」保羅和巴拿巴平時就在安提阿這個城市境內的教會教導人，要注意安提阿是一個城市，裏面所有的教會都是屬於「安提阿教會」，考古學家在安提阿的地層底下挖掘出超過二十間教會的遺址，都是屬於公元後第四世紀，可以看出來在基督教傳道初期安提阿信仰的興盛。在保羅的觀念裏面，同一個城市之間的教會是合一的，是一體的，而不是分門結黨的。另外對於他所開拓的教會，保羅用三種方法來堅固，第一個是代禱，甚至是經常用眼淚代禱；第二個是巡迴教導，有時候他自己去，有時候也會找同工去；第三個就是用書信教導，而且書信的傳遞不是給一間教會，而是在一個城市中的許多教會中流傳的。保羅對於所開拓的教會，通常在離開前會按立牧者（大多是帶職者）來治理，他不會一直掌控，但會用愛與權柄來教導。 （2）保羅的第二次巡迴佈道，因為巴拿巴想要帶表弟馬可而鬧翻了，於是分道揚鑣，使徒行傳中也從此沒有再提到巴拿巴的名字。過去的解經家通常認為是因為第一次馬可軟弱跑掉了，保羅這次不願意帶他，但是巴拿巴接納馬可，所以日後馬可被堅固定成為可靠的同工，後來保羅也誇獎馬可的幫忙，甚至馬可寫了馬可福音。但是近期的解經有不同的看法，康來昌牧師：「那時有衝突了，巴拿巴要帶他的表弟約翰馬可去，而保羅因為他從前曾經離開，這我們講過，傳統的理由是說馬可還小，怕吃苦；現在的解釋就是馬可受不了保羅這種因信稱義：把外邦人跟猶太人一視同仁，不需要受割禮。馬可可能受猶太人影響不喜歡保羅這種福音。不管哪一個理由，尤其是最近期的這個理由的話，馬可實在對真理認識不清楚，不可以帶去的。我認為保羅不帶他去是對的。可是巴拿巴這很柔和的人就不能接受了。」 康牧師：「兩個人就分開，從此《使徒行傳》就沒有再提過巴拿巴。我想這個人非常的好，但也失之太寬了。太寬，神也不能用；太寬、太緊都不行，要剛剛好走在神的道路中。我們一定要完全的討主的喜悅，不要因為自己的個性而太寬或太嚴。我知道很多人是認為：各打五十板，覺得巴拿巴和保羅都對，但我再想想，尤其馬可是在信仰上的因信稱義不同的話，那保羅更是正確。也因為保羅的拒絕，我想到後來保羅才能說：馬可在我傳道的路上是有用的：一方面是在監獄裡就稱馬可是他的同工，一方面對提摩太的書信裡也講到說馬可有用。在嚴厲的拒絕人時，對他的反省、提醒、和造就，我想是很對的；寬大會叫他一直站不起來。」 4. 今天的回應 最近慕約翰牧師講了一篇頗具震撼力的道，顛覆大家的傳統，也跌破許多人的眼鏡，但卻是我過去經常在提到的觀念。就是一個城市只有一間教會，卻有許多的牧者：「我們談到在我們城市中有許多教會，但我們忽略了、忘了，耶穌是以『一間教會』的眼光，來看我們城市中的不同教會。（城市裡）有很多不同的牧者、監督，但是，只有『一個羊群』，這個就是，神國度的眼光和思維。…從使徒行傳20章28節經文的英文可以看出，羊群是『單一』的，整個教會也是『單一』的；牧羊人有『很多』，但是都屬乎於基督的教會。」 我個人實在太阿們這一個教導，也不斷在往這個方向在宣傳服事。今天的教會剛好顛倒過來，每一個牧者都是一個教會中的王，把同一個城市分裂成無以數計的大小教會，並且限制弟兄姊妹不准私下來往，否則就控告是「不委身、偷羊、搶羊」，說穿了，到底羊是誰的？這種劃地自限，分門結黨的作法從西方宣教士傳福音至今越演越裂，事實上今天所有在台灣的宗派大多數是傳承西方教會分裂後的產物。期待我們都擁有像保羅一樣為父的心，不以自己的權力利益為考量，願意用真理和愛來成全門徒，並放手交託不要掌控，讓整個城市的教會能夠在主的真理與愛中合一，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-03/Sat, 12 Apr 2025 02:26:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-04-03/以賽亞書 40：9~16 40：9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的　神！ 40：10 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。 40：11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。 40：12 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ 40：13 誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？ 40：14 他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？ 40：15 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。 40：16 利巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。 40：17 萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 40：10 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。 40：11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」 3. 分享默想經文 （1）v9神要報信息的登高山，極力揚聲、不要懼怕，對猶大的城邑說好消息：「看哪，你們的　神！」因為以色列因得罪神被擄，被擊打，身體心靈損傷，但是日子滿足，罪被赦免（40：2），生命被管教煉淨，今天神再次呼喚神的子民，要聽、要看，神不再隱藏，「看哪，你們的神！」，神要重新施恩憐憫祂的百姓。看什麼？聽什麼？v10講到神的大能與公義，v11講到神的慈愛與溫柔，v12~16則是細數神的偉大。我們要認識神，就要全面的認識，我們對神認識的越正確、全面、清楚，我們就一定會有正確的回應，就是會更愛神，更渴慕神，更追求神。今天許多人不讀聖經，或是斷章取義，聽自己想聽的，以致於對神的認識支離破碎，認識偏頗。情微輕的走偏了路，嚴重的則恐怕信的不是真的神，而是自己創造出來的偶像，就像文士法利賽人，或是賣主的猶大，到最後失去救恩。我們要追求更深、更完全、更正確的來認識主，然後進到更深、更完全的來愛主，到最後才能正確的來事奉主。今天許多教會反過來操作，一直在推動人一信主就瘋狂投入各樣的課程與事奉，在一個人都還不清楚認識神與愛神的時候，就變成服事的「工具」，導致許多人後來服事枯竭、受傷，更嚴重的是還不真正認識主的人，服事到最後變成在服事自己。另外一個不愛主的人，服事變成不被紀念，而且不愛主本身就是一個大罪，不愛主還去服事，就像耶穌對以弗所教會的審判：教會要悔改，因為已經失去起初的愛。 v10「主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。」我們的神，是大能的「掌權者」，掌權的意思，就是神在所有的事上，一切的事上都完全掌權。我們肉眼看不見神，但是神一直都在，神從高天觀看，不但是看外表，祂更是鑑察人的心腸肺腑，深知人的動機態度。神不但觀看，鑑察，而是神更是掌權，掌權的意思，就是神是「賞善、罰惡」的神，按人所言所行施行審判與報應。今天世人因為看不見神，所以十分的自我、自大、囂張，尤其是神如果沒有立即報應，許多人更是恃無忌殫，目中無神，偏行己路。這裏上帝要報信的告訴萬民，神一直都在，都在掌權、都在鑑察、都在審判。雖然審判不是立即的當下，但是總有一天神要審判我們口中的言語、心中的思念、行為舉止。神的掌權與審判並不是要讓我們變成神經質，或是不斷被控告，而是要我們敬畏神，不要自大驕傲。神雖然是公義的，但是祂也是慈愛的，特別是基督徒還可以向主隨時認罪悔改，所以我們在敬畏神的同時，也是滿心感恩，給我們有出路，能夠願意悔改，也帶著感恩的心與機會不斷成長。 （2）v11 「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」神是鑑察人心、掌管萬有、報應賞罰的神，但是神的目的是為要讓人敬畏、感恩，走向正途，神要人可以為自己的言行負起完全的責任。在V11神又是慈愛溫柔的神，特別是對於「小羊」以及「乳養小羊的母羊」。我覺得神的心，特別容易被那些自覺軟弱，並且懂得倚靠神的人所吸引。神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。事實上每一個人在神面前都是「完全的軟弱」，但是大多數人卻不肯承認，而是故意裝作剛強，其實是剛硬不肯靠神，這種人神就讓他們自己靠自己去自食苦果。但是有些人在神面前自己承認軟弱，而且懂得緊緊倚靠神，這樣的人反而會經歷靠主得到剛強，就像摩西、大衛、耶穌、保羅…，所以能夠被神使用的人都必須擁有這樣的心，神也常常會被這樣的人深深吸引，好像父親會被自承柔弱尋求倚靠的兒女們深深吸引一般。除了小羊，對於那些乳養小羊的母羊，神也深被感動，慢慢引導。因為神是大牧者，神希望我們每個人都能成為小牧者，代表神來牧養群羊，使小羊慢慢成長，連結於神，將來也能夠成為再乳養小羊的人，如此代代相傳，其實這就是帶領門徒，使別人成為跟隨主的門徒，幫助門徒長大成熟，代代相傳的意思。當有人願意起來承接牧者的工作，神的心就會深被感動，而悉心引導供應這些小牧人的需要。目前我們一般稱為「牧師」的希臘原文，就是聖經其他地方翻譯成為「牧者」。我個人則認為牧者也就是「屬靈的父母」，願意生養屬靈的小羊，也就是牧養的工作。神沒有興起屬靈的領袖成為獨裁掌控者，成為明星，成為CEO，而是牧者，每一位門徒都是小牧人，我們不要單顧自己的事，而要長大成熟，有一天要起來牧養身旁還不認識主，或是初信主的小羊，使他們不斷成長，連結於神，代代相傳。 v12~17講到神的偉大、難測、可畏。人在神面前就像「水桶的一滴、天平上的微塵、極微之物。」但可笑的是，人常是自不量力，都想要當神，想要去指揮神，想要去測度神的心，想要去做神的謀士指教他，想要教導神，想要指示神。許多人每天的禱告不就是這樣嗎？把神當作小弟或神燈，天天列交辦事項，甚至教神如何為我們辦事。我並不是說我們不能禱告，祈求我們的需要，但是許多人的認知是錯誤的，態度與動機也都是驕傲的。我們在神面前沒有該有的敬畏、尊重、尋求。我們當然要與神親密，但是親密並不代表就可以放肆、輕慢、驕傲、無禮。我們要深刻認識神是偉大、全知、全能、全在的神，我們要來親近祂、尋求神、愛神，但是更要信任祂，知道一切都在祂的掌權治理之下。我們禱告了，就交託，就信任，即使劇本不如我們想像進行，我們仍要全心信靠順服，繼續與神同行，而且相信神總是美善的，總是愛我們的，祂全知道，全掌權，我們則是全信靠，全順服，全心全意愛祂，這就是我們該有的態度與生命成長目標。 4. 今天的回應 父親前幾天第二次跌倒造成大腿骨骨折，有粉碎現象，以90歲高齡，父親也會每天禱告，我們都會問：為什麼這樣的事情會發生？說實在的我們不知道，但是感謝主，每天QT一年多了，我的反應不像過去這麼激烈或是無禮，反而平心靜氣每天過好每天的日子，一天的難處一天當！每天都靠主的力量親近神，尋求神，倚靠神。即使心中會有負面的聲音或是情緒，但是靠主的話很快要能夠轉換，我覺得這是聖靈在我生命中大能的神蹟。雖然不是環境上的神蹟奇事，卻是我心靈的神蹟與大能。每天都要來親近主，倚靠主，沒有一天可以放假靠自己，感謝主的保守與憐憫！也為我們當中的小羊，與乳養小羊的小家長們祝福禱告，更多經歷神的引導、供應，讓更多人都能成長起來靠主剛強，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-16/Sat, 12 Apr 2025 02:26:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-16/以賽亞書 64：1~12 64：1 願你裂天而降；願山在你面前震動 64：2 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！ 64：3 你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。 64：4 從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有甚麼神為等候他的人行事。 64：5 你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？ 64：6 我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。 64：7 並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。 64：8 耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。 64：9 耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。 64：10 你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。 64：11 我們聖潔華美的殿─就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。 64：12 耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 64：6 我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。 64：8 耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。 3. 分享默想經文 （1）當我們遇到爭戰，被仇敵欺壓，我們的禱告，就是求神「願你裂天而降、願山在你面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫」（v1~2）求神興起，為神的百姓報仇。我們要了解，神的拯救，與神的審判，通常是一體的兩面，甚至是同時並行的。以色列犯罪，上帝興起仇敵管教審判，直到餘民悔改，上帝則一邊伸手拯救以色列，同時一邊刑罰仇敵。當耶穌被釘在十字架上的時候，一方面上帝在十字架耶穌身上審判了世人的罪，一方面拯救也透過耶穌臨到了世人。為什麼要審判？是因為人的罪使神公義的刑罰加在人的身上督促人盡快悔改。為什麼要拯救？是因為人願意悔改，滿足了神公義的要求，所以神拯救。審判不是目的，是手段，拯救悔改的餘民才是神的目的，神最終要得著一群子民，是一群悔改的天國子民。 v4「未曾眼見在你以外有甚麼神為等候他的人行事」，只有我們的神會聽人禱告，會為等候神的人行事。這裏有二個等候，人等神，神也在等人。人在等神拯救，神在等人悔改。有時候我們禱告好像覺得神睡覺了，神不存在了，不垂聽我的禱告，卻叫我一直活在痛苦之中。這裏的經文強調，「神為等候祂的人行事」，雖然我們不知道要等多久？就像神也一直耐心等候人的悔改一樣，但是我們一定要有信心，我們禱告不要灰心，等候神的時候滿足。我們不要讓神等我們，要趕緊學好功課悔改回頭，也求神縮短祂的時間趕快出手拯救。當然也求神保守我們在等候的過程中，靈裏安息、靠主喜樂，不受環境影響，而定睛在神的身上，這樣的信心，是更完全的信心。 （2）v6「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」這是聖經一個極為重要的觀念，就是聖經完全否定了想要靠自己的行為稱義的任何可能性。世上的宗教，都是在鼓勵世人要行善、要積陰德、要靠好行為在他們的神面前交換好處與利益，而這種觀念非常符合墮落的人性，就是「靠自己」。V6強調世上的人再好的行為，對上帝而言，都是「污穢的衣服」，再好的人，在神面前，都像將被風吹走的枯葉。世上都犯了罪，沒有一個人能靠自己在神面前「站立的住」，人自以為的好行為，對神而言全都是不潔淨的。很簡單的舉個例子，神要的不單是行為，包括人裏面的動機、態度、生命都必須是聖潔的，這一點對人的老我而言，就是死路。因為人的老我全然敗壞，人只能作到表裏不一，假冒偽善，但是這些神都不要。 人能夠站在神的面前，不能靠自己的努力或是辦法，只能倚靠神的恩典憐憫。神的恩典就是透過耶穌的代死，把耶穌身上的義披在罪人的身上，藉此稱人為義。我們罪人都沒有「義」，但是耶穌有，所以我們只能從上帝手中憑信心接受耶穌的義，成為我們的義，這就是「因信稱義」。耶穌的義不但要賜給我們，同時賜下聖經的真理，與聖靈在我們心裏，要治死我們的老我，活出「新造的人」，開始陶塑我們活出「表裏一致」的新生命。神要我們活出的好行為，是從耶穌的拯救、聖靈的果子、新造的人裏面發出來的，而不是老我舊人假冒偽善裝出來的，後者那就變成叫人死的宗教，而不是叫人活的聖靈。 所以v8才說：「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。」神拯救我們，將耶穌的義賜給我們，給了我們第二次生命重生的機會，透過聖靈，藉由「萬事互相效力」，來陶塑我們，有一個「屬靈全新的生命」。不再倚靠老我舊人自己的方法，而是將自己的主權交給神來完全掌權，使我們不但在地位上「因信稱義」，也在真實的生命與生活中「結出果子與悔改的心相稱」，這就是神要在我們一生中所成就的工作。受洗只是一個開始，到我們離世見主之前，神會一直在我們身上專注的像陶匠一樣塑造我們成為「貴重的器皿」。 4. 今天的回應 天天總是覺得老我太過強大，求天父耐心並且智慧的來陶塑我，不要放棄，直到我成形合神心意，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-16/Sat, 12 Apr 2025 02:26:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-16/歷代志下 31：2~8 31：2 希西家派定祭司利未人的班次，各按各職獻燔祭和平安祭，又在耶和華殿（原文是營）門內事奉，稱謝頌讚耶和華。 31：3 王又從自己的產業中定出分來為燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，並節期的燔祭，都是按耶和華律法上所載的； 31：4 又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。 31：5 諭旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。 31：6 住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華─他們　神之物，就是十分取一之物，盡都送來，積成堆壘； 31：7 從三月積起，到七月才完。 31：8 希西家和眾首領來，看見堆壘，就稱頌耶和華，又為耶和華的民以色列人祝福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 31：4 又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。 31：5 諭旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文是希西家作榜樣主動先奉獻自己的部份產業當作燔祭，也吩咐百姓踴躍奉獻十分之一送到聖殿。除了獻祭的祭物之外，也把祭司與利未人當得的分給他們，使他們沒有後顧之憂，可以「專心遵守耶和華的律法」。v7結果「從三月積起，到七月才完」，v8希西家與眾首領為百姓祝福。從舊約聖經看起來，或是保羅的教導，有一批人是上帝所揀選來「全時間、全職」事奉主的神職人員，在舊約就是祭司與利未人，在新約可能是使徒、先知、傳福音、牧師或教師。這些人在服事主的過程中，當然在上帝那一方面來講，上帝一定會供應祂自己的僕人使女的。但在人這一方面來講，我們也有責任要恩待這些神的僕人使女讓他們服事主沒有後顧之憂。 4. 今天的回應 我個人在服事家職場教會的經歷中，就期望是以雙職的方式，一邊工作，一邊服事，藉此作榜樣鼓勵更多弟兄姊妹也能夠「先求神的國與神的義」。在服事家職場教會的過程中，我們會遇見一些弱勢與社會低層的需要，有些時候我們也必須救濟比自己更有需要的家庭或個人。家職場教會的好處，就是我們的奉獻不必像大教會一樣經過重重的關卡審核，可以直接運用在有需要的人身上。感謝主，10多年來上帝會看我們每個月的狀況信實的補足一切的缺乏，或是我們也可以給出我們的感動奉獻。我個人一直堅持的方式就是只收取感動的奉獻，而不是固定薪水，因為可以保持我們仰望主自己，也保持在服事與傳講上的自由度與經歷信心的功課。當然我們並不以此要求其他牧者傳道，因為上帝對我們一家，或是說對每個人的帶領是「因材施教」，也是「量身訂作」的。不過從今天的經文與整本聖經的教導，我們十分之一的奉獻，除了弱勢與急難救助，也可以在聖靈的感動之下，顧念服事主之僕人使女的需要。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-26/Sat, 12 Apr 2025 02:26:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-26/馬可福音 14：1~9 14：1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。 14：2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」 14：3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 14：4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？ 14：5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 14：6 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 14：7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 14：8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 14：9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：6 耶穌說：由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 3. 分享默想經文 （1） v1~2過兩天是逾越節，耶穌將在逾越節被釘十字架，耶穌正象徵了逾越中將要被宰的羔羊，承擔全人類的罪債。而設謀要殺害耶穌的，竟是當時代的宗教領袖：祭司長和文士，再加上法利賽人、與耶穌的門徒猶大。神本來呼召要來服事祂的僕人，今天卻反倒要殺害他們本來要服事的主人。最主要的原因，是這些神職人員在世上倚靠神的名號竟然當起主人而且當習慣了，藉主的名號在世上受盡人的尊崇愛戴，不知不覺誤以為自己才是主人，而忘記自己原來只是一個僕人，只是一個管家，上得去，卻下不來，所以當真正的主人耶穌已經來的時候，他們心眼蒙蔽，利益薰心，原本的「既得利益」：群眾的尊崇與愛戴、宗教上的影響力與地位，開始被耶穌取代，耶穌成為這群神職人員最大的敵人，亟欲除之而後快。 反觀早一點出道的施洗約翰，被神呼召出來要「為主預備道路」。他從沒沒無聞到成為眾所矚目，甚至曾被誤當作彌賽亞，但是施洗約翰總是明白自己被呼召的使命：「為主預備道路」、「主必興旺，我必衰微」。所以當耶穌出來開始服事的時候，施洗約翰立刻就主動退場了，並且向世人宣告耶穌才是將要來的彌賽亞。這提醒我們所有被神呼召出來服事主的人，越是領袖就越要謙卑作僕人，要像施洗約翰一樣，所有神職人員，只不過是為主「預備道路」的人，是僕人、是管家。我們服事主，就是為了要「要為主預備道路」，為要「把人一個個帶到耶穌的面前」，讓人「與神親自面對面」，然後我們就應該要主動退場，持續不斷的把更多的人帶領到神面前來，又不斷的退場讓神在人生命中作王掌權。僕人就是僕人，不要老想當主人，不要老想佔著主人的位置，讓人不能親近神，就像祭司文士一樣讓人永遠圍著自己團團轉，享受當王的快樂，這全都是「悖逆」、「背叛」。今天我們世人最大的罪，也就是這個，就是人想當神、當王、當主；不想當僕人、管家、順命的兒女。所以我們悔改，絕不是改信任一個宗教，自己繼續當王，而是重新認識上帝，悔改受洗就是退下生命的寶座，捨棄老我佔據已久一切的主權，讓神當我們的神，我們的王，我們的主，把我們一切全奉獻、交託、順服，我們學習像施洗約翰一樣：「主必興旺，我必衰微」，像保羅一樣：「現在活著的不再是我，而是基督在我裏面活著」。 這些祭司長和文士，包括歷世歷代每一位被神呼召出來「想要服事主的人」，都要悔改，深知我們是不配的僕人，為主預備道路，把人帶給耶穌。千萬不要當王作威作福習慣了，服事主卻變成在要求群眾服事「我自己」；本來是順服神竟變成要求群眾對牧者「絕對順服」；不准人有獨立思考分辨能力卻要凡事「求問順服牧者的帶領」；要人「不准離開牧者的帶領掌控」，尋求神之外凡事加上都必須「透過牧者」來找神。這些都是在當神，在造神，造偶像。耶穌為何三年半要離開門徒，不選擇十年？因為耶穌不離開，門徒就永遠長不大，不會學會倚靠聖靈。我們人總是習慣抓住一個看得見的人，卻不敢倚靠看不見的聖靈。牧者的責任是階段性的，所有牧者都是為耶穌預備道路，教導神的百姓讀經禱告分辨神的聲音，然後「逐漸退場」直到讓聖靈來完全接手。教會要悔改，所有神職人員必須在神面前省察己心，必須第一個率先悔改。 （2）v3~9與這些神職人員鮮明對比的，是一位小姊妹。神職人員不想當僕人，想要當王，竟把來到世上的君王給殺害了。底下我們看到另一位姊妹，卻用她一生極貴重保存的香膏，是為出嫁作預備的，一下子打破拿來膏抹真正的「萬王萬主、萬主之主」耶穌。這位姊妹對照其他經文，在約翰福音出現，應該就是伯大尼的馬利亞，就是馬大的妹妹，拉撒路的姊姊。她曾經聽耶穌講道出神，被耶穌誇獎她所得到的是上好的福份，在這裏她打破貴重的香膏膏抹了過二天就要釘十字架的耶穌，耶穌說她所做的是一件「美事」。其實跟在耶穌旁邊有12位門徒，還有許多周圍的跟隨者，他們跟了耶穌3年半的時間，曾經傳道、醫病、趕鬼、服事主服事人，做了許許多多的事情。但是這個馬利亞在聖經中出現沒有幾次，卻是一出現，都被主紀念，大大誇讚：上好的福份、一件美事。做事不用多，有時候一件就夠了，重點不是多，而是滿足主的心。馬利亞沒有很多的服事，也不像姊姊馬大很會作飯，也很辛苦，但是馬利亞一定抓住耶穌的心。甚至被紀念到主說：「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」，這個故事在四福音書中也真的全被提到了。 馬利亞的服事，是什麼服事？為什麼她能選擇上好的福份？她做的什麼是超過眾人的「美事」？其實她打破的香膏，價值三十多兩銀子，在當時約等於一個普通工人一年的工資，也差不多就是猶大賣主的錢。其實耶穌與門徒出來服事，一直都是靠奉獻、接待過日子的。他們隨走隨傳、餐風露宿，有時候睡覺都沒有枕頭的地方，有時候納稅繳不出錢來還要靠釣魚，許多聖經學者認為耶穌傳道過的是相當拮拘的生活，不像有些成功神學牧者硬解認為耶穌多有錢。所以當馬利亞一下子浪費這麼多錢只為了膏抹耶穌，門徒（就是猶大）就火大了，覺得太浪費了，這麼多錢怎麼可以這麼浪費？一下子花在耶穌的身上？還不如去賙濟窮人？其實我們知道猶大並不是愛惜窮人，而是貪財，因為他是管錢的，而且常常偷錢。我們要說的是馬利亞的香膏不管對當時候的社會，或是對耶穌來說，都是一筆很貴重的禮物，很大的款項，但耶穌不但沒有責備馬利亞，還誇獎她是為耶穌安葬之事作預備的，是一件值得傳遍天下的「美事」。難道耶穌喜歡浪費嗎？事實上重點不是錢的多或少，而是馬利亞的奉獻，是一個「顛狂」的舉動，也是一個在顛狂中「忘我」的奉獻。 聖經中大衛迎接約櫃時曾快樂到忘我的脫衣跳舞，被妻子厭棄；保羅說他在神面前是「顛狂」的，在人前是謹守的。現在馬利亞獻香膏，也是一個顛狂的舉動，這幾位同樣都是為主顛狂的人。一個人為主顛狂，接下來他們就會忘我，就會「浪費」，就會做出令人不可思議的大膽決定或作為，但這絕不是因為「失去理性」，不是因為「精神錯亂」，而是因為充滿對神「滿滿的愛」。神的愛使大衛、保羅、馬利亞…如此「顛狂」，如此「浪費」，如此敬拜、如此奉獻，重點不是錢，而是一個被愛與愛神的心，透過看似瘋狂的舉動表達出來。其實所有的人都覺得30多兩銀子很浪費，但是主耶穌過二天要為全世界所有犯罪不配的罪人死，豈不是更加的浪費？世界上那一個人配得耶穌去死？沒有一個！耶穌的愛裏面充滿了「浪費」，浪費在每一個不配的人身上，但這就是愛，是瘋狂的愛，是不計算代價的愛，是捨命的愛。一個心中沒有愛的人，就會像猶大一樣，凡事斤斤計較，機關算盡，想撈好處。一個充滿愛的人，字典裏沒有浪費，因為愛，因為感恩，因為報恩，我們對主做的一切永遠不嫌夠，永遠不嫌多，永遠都是在虧欠神。為愛而做的事才是美事，是神走到地極，都要紀念的美事，是諸天都要傳揚的一件美事。 （3）沒有愛，就算我們流血捨命，傾家奉獻，也不被紀念（參林前13章）。但是心中有神的愛，我們所做的一切都成為「美事」，都會讓主深深感動，永恆裏紀念。我們千萬不要用外表來看人，只有神看得見人的動機與內心。真正的愛裏面帶有顛狂、忘我，被人譏笑，辱罵。一個專靠理性的人永遠無法理解，也可能去攻擊批評那些為主顛狂的人，就像大衛的妻子一樣，但是真愛勝過一切。今天在台面上應該服事主的神職人員裏面卻沒有愛，只有「我的利益、我的寶座、我的前途、我的未來、我的教會、我的群眾、我的業績、我我我…」，今天一位名不見經傳的小姊妹，卻讓耶穌的心得到安慰，她出現次數不多，但經常能摸到主的心，安慰到主的心，滿足主的心，這才是服事主。不是看外面的豐功偉績，業績成就，而是愛到顛狂，愛到忘我，愛到為主浪費，這樣的人，在神眼中，即使再小的事，都是「美事」。 4. 今天的回應 今天QT的經文，深深感動我的心。人總是看外貌、看眼前、看頭銜、看能力…，但聖經中常常出現的見證，反而是沒沒無聞的貶夫走卒，普羅大眾、社會底層，在他們當中所發生的許多信、望、愛的感人見證。因為耶穌在世上整天就活在這些群眾之中。今天世界與教會追求大、快、多、成功，我們要小心常常會和耶穌的腳踨擦身而過。求主調整我的眼光，能夠常常看見那些最不起眼的人。調整我的事奉，能夠出於愛，而顛狂，而忘我，而對主浪費，成為主所紀念的「一件美事」。許多事情不要故意做在人前得人的獎賞，讓我甘願只得神的賞賜，我需要更新、改變，從馬利亞學榜樣，求主幫助，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-13/Sat, 12 Apr 2025 02:25:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-13/使徒行傳 26：13~23 26：13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。 26：14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』 26：15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。 26：16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。 26：17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。 26：18 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」 26：19 「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象； 26：20 先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向　神，行事與悔改的心相稱。 26：21 因此，猶太人在殿裏拿住我，想要殺我。 26：22 然而我蒙　神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事， 26：23 就是基督必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 26：18 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。 26：19 亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。 26：20 先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。 3. 分享默想經文 （1）保羅在亞基帕王面前，再一次分享他在大馬色被主光照的見證。昨天的經文提到他為舊約的律法大發熱心，甚至逼迫信奉耶穌的門徒，今天則是見證他如何經歷整個人生命被翻轉的見證，就是在大光中遇見了耶穌。雖然保羅的經歷如此特別，甚至肉體的眼睛因此瞎了3天，但其實每一位真正重生得救的基督徒，都應該經歷過被聖靈「光照」，以致於在靈裏看見自己的罪惡與敗壞，而願意接受耶穌基督的救恩。每一個人或許經歷、故事、見證都不一樣，但是聖靈光照與認罪悔改，則是靈命得救與甦醒的必經之路。所以當保羅被大光照耀到仆倒的時候，耶穌同時也呼召他：「要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來…，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」 這段話的意思，就是耶穌差派保羅成為「光明」的使者，分享他自己是如何從屬靈黑暗的眼瞎耳聾心亡，經歷神的拯救，使屬靈的眼睛得以看見，耳朵得以聽見，心靈得以甦醒明白真道。耶穌是屬靈的真光，我們每一位耶穌的門徒則都是耶穌在世上的代表，成為光和鹽，使世人透過我們，就得以認識主。照理來說每一位耶穌的門徒活在世上，都是有影響力，有感染力，有滲透力的，能夠帶來屬靈的光明與轉化。不管是透過我們的生命，或是我們口中的真理，門徒所到之地必然叫魔鬼的地盤震動，叫失喪沈淪的靈魂得見真光，得聽救恩的福音。我們說過，門徒所活出來的生命見證，所傳揚的天國福音，為的是叫「餘民」真實悔改，或是叫惡者更惡，那些死不悔改的人反而會成為魔鬼的工具反過來逼迫神的兒女。我們傳福音不要以為一定就是成功順利，經常也有可能是逼迫殉道，但是不管如何，神會親自為祂的話負責任，神的道和神的拯救一定會傳遍地極，臨到「一切願意相信」的人，也要審判一切拒絕耶穌的人。我們作主門徒的，不必在乎結果，那是聖靈的工作。我們只要盡上本分，忠心順服。就怕今天的教會或基督徒已經與世界同流合污，被世俗「反滲透」，不但沒有影響力，反被世上的慾望所擄掠，因而失去見證與影響，求主救我們自己要先悔改，才能去傳叫人悔改的福音。 （2）v20「先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」保羅所傳的福音，是叫人「悔改轉向神，行事與悔改的心相稱。」悔改是從心出發，並且活出行為的見證，證明我們的悔改是真實的，是相稱的。我們一再看見整本使徒行傳，我沒有看到那一處經文像今天教會所傳的福音是「功成名就、一帆風順、五子登科、發黃騰達」，每一處我看見福音只有一個內容，就是內心與行為，整個生命的悔改，轉向神。今天教會想要傳福音，先好好研讀使徒行傳反省一下我們所傳的內容。徒4：29「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕聖僕耶穌的名行出來。」我們看一看使徒行傳的門徒平時在禱告什麼？難道是給我錢？給我成功？給我婚姻？給我工作？給我名聲？…，他們竟然是禱告求主幫助我們不要害怕，不要因為被逼迫就膽怯，求神賜給我們信心與勇氣，繼續不斷的能夠傳揚福音，醫病趕鬼，見證神兒子的名。有時候想想我們今天基督徒的禱告，跟這一個禱告相比竟有天差地遠的差別？我們如何能不好好讀聖經呢？ v17「我也要救你脫離百姓和外邦人的手。」我們真的看見神多次拯救保羅脫離不管是猶太人，或是外邦人的逼迫與計謀，就像耶穌一樣，從一開始就一直有宗教領袖想要殺害耶穌，但是時候沒到，天父就一直保守到底。雖然到最後耶穌還是釘十字架了，保羅和使徒們也都一一為主殉道了，但是我們一定要相信，我們如果是為神而活，先求神的國與神的義，行在神的旨意之中，神就必定保守我們能夠完成神的旨意與計畫。我們看見12門徒裏面雅各一出道就死了，約翰則是活到90多歲，但是不管怎麼樣，他們都是在神的旨意之中或活或死，都是為主而活，也為主而死，將來在永恆裏面神必定信實的審判與賞罰。就怕我們一生只為自己而活，即使賺得全世界，到頭來賺到手的也要全部失去，恐怕連靈魂也要一起賠上就不妙了。我們跟隨主，不該死的時候就不死，該死的時候我們也不怕死，因為我們早已把生死主權交託給主，這就是門徒，早就是主的人了。 4. 今天的回應 保羅一直活出一個有使命、有目標的人生，就是神的旨意與神的話就是他人生一切的標竿。我們不必每個人都成為保羅全時間不工作去成為宣教士，但是我們每一位跟隨耶穌的門徒，都一定要在我們每天的日常生活之中活出一個耶穌掌權的生命，這就是光，就是鹽了。有機會我們再分享福音的真理與見證，勸人認罪悔改、轉向以神為中心，活出悔改的行為與悔改的心「相稱」，這就是福音。至於我們在世上所需要的一切資源，神必定信實供應，這是「附加價值」。但即使我們有可能為了神的旨意犧牲生命或一切，我們都當作是我們的榮幸，期待復活的時候得著神公義的獎賞，這就是信心。讀聖經就會發現我們讀到的與今天在教會裏面看到的聽到的有何等不一樣的差別？這二、三的時間裏接連向四個人（二位是夫妻）傳福音，祝福禱告，有人因為禱告被聖靈感動到想哭，我們就發現人心的乾渴，何等需要福音！我願這些經文天天更新我的思想與生命，不斷學習保羅朝向追求真理的目標前進。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-15/Sat, 12 Apr 2025 02:25:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-15/哥林多後書 8：1~15 8：1 弟兄們，我把　神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們， 8：2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。 8：3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助， 8：4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分； 8：5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照　神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。 8：6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。 8：7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。 8：8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。 8：9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 8：10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了， 8：11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。 8：12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 8：13 我原不是要別人輕省，你們受累， 8：14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。 8：15 如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 8：12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 8：14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。 3. 分享默想經文 （1）v1「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們。」保羅對哥林多教會提起神在馬其頓教會中的恩典，這恩是什麼呢？其實哥林多教會本身就有特別多的恩典了，尤其是外在的條件：有靈恩、有方言、有口才、有知識、有恩賜，又比別人富裕…，簡直就是今天那些追求成功神學教會的最愛。馬其頓教會還能比哥林多教會更多恩典嗎？v2「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」馬其頓教會是羅馬的一省，保羅在該省佈道的地點建立了教會，就像是腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞…等城。在這些教會當中，保羅在說什麼？他們的恩典竟然是：第一個，這些教會是「處在患難中受大試煉」這算那門子恩典？簡直就是倒楣、咒詛，是痛苦、是麻煩。感謝主，如果只是遭遇大患難、大試煉，可能有許多人都放棄不信了，但是馬其頓教會的恩典就在於他們即使在「大患難中受大試煉」，但是他們仍然「有滿足的快樂」（v2），而不是滿足的苦毒、滿足的咒罵，滿足的背叛。一個正常人在患難試煉中，怎麼可能有「滿足的喜樂」？是不可能的，如果做得到，也只有基督徒做得到。而且不是所有基督徒，而是那些「蒙大恩典」的基督徒。 第二個恩典，就是馬其頓是「極窮」的教會，不像哥林多，是極富有的教會。我之前聽過不少的故事，就是很多基督徒要轉換到一些大教會裏去，就是因為這些大教會高舉成功與富裕，結果教會裏充滿了很多成功與有錢人。我在想，會不會有馬其頓教會的弟兄姊妹全都想要搬到哥林多去，「沾染」一下成功與富裕的「恩膏」？當然極窮不是重點，基督徒也不是一定都非要極窮才是蒙恩，有些人極窮也一樣不要主了。所以重點不是「極窮」，而是馬其頓教會在極窮之間，「還格外顯出他們樂捐的厚恩」，就是超過他們的力量，把錢捐出去交給保羅去賙濟耶路撒冷的教會，因為耶路撒冷裏面許多教會長年處在貧窮缺乏當中。保羅其實沒有這個「義務」要去募款給耶路撒冷教會的，況且耶路撒冷教會對保羅過去也不是很支持或友善，甚至還有一些敵擋，因為保羅蒙召傳福音給外邦人，和猶太人之間常有一些衝突。但是保羅真的是很無私，願意做這種吃力不討好的工作，一方面厚著臉皮去募款，還讓哥林多教會說閒話，一方面長時間支持耶路撒冷教會的需要。包括馬其頓眾教會也是因為保羅的緣故，願意超出自己能力的範圍給出奉獻，保羅說，這是蒙大恩的教會。 （2）馬其頓教會給的奉獻，是在極窮之間，超過自己的力量，同時還加上「再三求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」（v4）。可能保羅覺得他們已經夠了，不需要再奉獻了，但他們仍然極力「求保羅」，願意支持奉獻。我個人覺得今天教會太多人愛心的奉獻是拿去拼命蓋「大教堂」，這種奉獻我個人是不支持的，我支持的奉獻是用在「真實有困難的人」身上。馬其頓教會的受苦卻能喜樂，極窮卻能超過能力的給出去，這都表示這不是人老我的愛心，而是他們真的是經歷到神的愛，神的恩典，白白得來的，也願意白白的給出去。因為奉獻要蒙神的悅納，存到永恆，重點是「甘心樂意」。馬其頓教會為什麼能夠甘心樂意？那是因為他們所領受的愛多，赦免大，恩典多，所以給的當然也就更多，就像v9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」耶穌為我們都能捨下一切了，我們如果真的知道也經歷到，我們又怎麼會保留？今天很多人給不出去，其實是很多人根本不覺得神是愛他們的，他們老覺得神欠他們更多，永遠沒有滿足的一天，也沒有真正的感恩。他們口中的感謝都是應付上帝，一遇到問題就恢復本相像老大一樣開始抱怨指使上帝，即使神給他們的，他們永遠不滿足，也不忠心，只會比較，只會浪費恩典，這些就是哥林多教會的寫照，也可能是我們的寫照。 保羅一方面見證馬其頓教會成熟蒙恩的生命，一方面也挑戰哥林多教會繼續在支持奉獻的事上有份。保羅真的是勇敢，募款一般不是每個人都喜歡做的事，又要看別人臉色，又要被人講閒話。但是保羅心中坦蕩，更重要的是，保羅教導哥林多教會一個重要的功課，就是生命的恩典是要流通的，要給出去的，連這麼窮的教會都懂得感恩報恩，反而這麼富裕又有神所賜各樣恩賜的哥林多教會卻顯得自私、幼稚、不成熟！為了他們生命的好處，保羅不得不教導他們，免得將來他們被審判的更重了。v12「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」重點不是給多少錢？而是「甘心樂意」，盡我們的心與能力，就必蒙神悅納！至於要不要「超過能力」，絕對不需要去比較誰奉獻的多或少，反而落入比較的罪惡，每個人自己向神負責就是了。基本上來說，蒙恩越多，感謝越多，越體會到神愛他的人，越敢大方奉獻，就像馬利亞打破香膏一樣。反而那些老我越大，就越自私，越自我中心，越不感恩，越愛比較，也就越給不出去了，就像猶大，不但給不出去，還整天想要從耶穌身上偷取好處，難怪到最後因為貪財人也滅亡，因為這是一個沒有蒙恩的人。 （3）v13~15這是一個很重要的原則，就是「均平」。「你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」神的國度，就是以「均平」為原則的，神給某些人更多的恩賜、才幹、金錢、生命、恩典…，沒有一樣是為他自己，也沒有一樣是為了讓他去比較，去突顯自我，或者是去活出自我中心的私慾與野心。我們的生命長短，我們所賺的錢，我們的愛情婚姻，我們的恩典才幹，我們的家庭或財產…，一切的一切，全都是為了要祝福神的國度，特別是幫助真正的弱勢與缺乏資源的人。同時我們在幫助別人的時候，也不要老是想要「得名得利得掌聲」，甘心為主做，就默默行善就是了，才能單單從主領受紀念獎賞。今天全世界的問題，在於貧富不均，在於M型的極端現象，在於資源不能共享，在於人的自私與自我。如果大家有錢出錢，有力出力，有什麼就給什麼，真正做到資源互通共享，那就是神的國真的是活在我們中間了！今天教會應該是活出這種生命唯一的族群，但是有許多教會變得與世界沒有二樣，搞宗派，搞分裂，搞競爭比較，畫大餅，滿足野心與業績，資源只能留在內部，關係要靠「看是不是同一國的」，恐怕台灣屬靈復興，這些全都要被打破，教會拆掉宗派高牆，拆掉與世人之間的隔閡，主動走入人群，持助弱勢，培訓門徒，復興才有指望。 4. 今天的回應 求主憐憫，幫助我像馬其頓教會一樣，更多感恩、更多報恩，更多脫離老我，更多活出基督。在患難、試煉之中，仍有滿足的喜樂！在缺乏之中，仍然樂意捐獻！我有的，能夠給出去幫助需要的，寧可先在心靈富足，在神國富足，也不要只在短暫的今生富足。奉耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-28/Sat, 12 Apr 2025 02:22:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-28/使徒行傳 10：1~16 10：1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「義大利營」的百夫長。 10：2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多賙濟百姓，常常禱告　神。 10：3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見　神的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」 10：4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。 10：5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。 10：6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。」 10：7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來， 10：8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。 10：9 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告， 10：10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外， 10：11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上， 10：12 裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥； 10：13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」 10：14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」 10：15 第二次有聲音向他說：「　神所潔淨的，你不可當作俗物。」 10：16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 10：15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」 3. 分享默想經文 （1）v2「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」這一位哥尼流是羅馬的軍官（百夫長），一般而言羅馬攻下耶路撒冷成為他的殖民地，理當是心高氣傲，怎麼會看得起殖民地所信奉的神明？因為好像這個神明並沒有能力保佑他們。但是感謝主，哥尼流並沒有這種驕傲的現象，他反而敬畏猶太人的上帝。聖經上形容他是一個虔誠人，敬畏神，賙濟百姓、禱告神。但即使這麼好的一個人，卻沒有得救。因為徒11：14「他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」這句是神的使者告訴哥尼流的話，就是叫他去請彼得來他家帶領他們得救。這裏我們要很小心的看見，一個人即使很虔誠、敬畏神、做好事、會禱告，但是仍然有可能是「不得救的」。為什麼？因為「人得不得救」，倚靠的不是人自己的好行為，而是單單倚靠耶穌為我們釘十字架。我們不能靠虔誠的行為得救，只能倚靠「罪得赦免」而得救。 今天世人的驕傲就是我們可以為神做很多的好事，但是我們很難接受自己已經是個罪人，「只有單單倚靠耶穌而不是自我的行為才能得救」，或是也很難接受我們一生都必須走在「持續不斷地悔改」這條道路上，這就是因信稱義的道理。講得再深一點，整本聖經啟示我們，連我們願意悔改、做好事的想法與動力，全都是神所賜給我們的，全是神的恩典，而不是我們的功勞。如果不是神給我們力量、恩典、與機會，我們每個人都會成為最敗壞與邪惡之人。重點是有的人接受神的恩典認識神願意悔改就得救了，也有人剛硬驕傲不肯謙卑承認自己的軟弱與敗壞，不肯倚靠神接受神而悔改得救，即使他做了很多的好事，也無法令他得救。這裏哥尼流雖然還沒有得救，沒有聽見耶穌的福音，但是他對上帝的回應是心裏柔軟、願意照他所能的去回應神，神已經接納他了：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。」我們要記得重點是他的心已經先被接納了，而不是「單靠行為」，所以神要彼得趕緊去完成哥尼流救恩之工，將耶穌介紹給他們一家。 （2）v10~16這個地方有一個很大的突破，就是上帝要挪去彼得生命中宗教的框架，教導他進入神的心意之中。過去舊約的律法，教導以色列百姓什麼食物是潔淨的可以吃、什麼是不潔淨的不能吃；什麼可以摸、什麼不能摸；什麼可以做、什麼不能做…。這些律法的目的本來是要訓練以色列人藉由這些規定認識神是一位「聖潔的神」，所以要訓練他們存著「敬畏神」的心來學習認識神，學習更深地進入神的心意之中。神的重點不在外在的行為，而是利用外在的行為規定來引導百姓進到內心去認識神、親近神。這就好像上帝為人類造了一切，卻放了一個結「分別善惡」果子的樹，還命令亞當夏娃不准吃。事實上神所造的一切都是美好的，神又怎麼可能造出一個不好的東西呢？我們要明白「分別善惡果」不是它本身有什麼不好，而是神說不能吃，就不應該吃。人會犯罪，不是因為吃壞肚子，而是因為「不聽話、不順服、悖逆、驕傲、自我中心」，這些就是人老我的犯罪。 所以神在舊約中規定什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的，重點不是「東西的本身」，而是我們人類「回應的態度」。重點是，不管神說什麼，不管合理不合理，我們到底是選擇「要聽、還是不聽」。神說不行的東西，再好我都不要，神說不好的東西，我再討厭我也接受，這就是「信心」、就是「順服」，上帝在舊約時代就是要訓練以色列人這個功課。從外在行為的規範，訓練他們成為一群分別為聖、順服跟隨的蒙恩百姓。結果以色列人始終不明白上帝的苦心，到如今也是不明白，不但變成形式上的假冒偽善、有口無心的做做樣子，心裏更是遠離神敗壞其中。我們看見許多宗教狂熱分子，就像文士法利賽人，或是無知的以色列人，都是這樣，用苦力追求外面的樣子，卻放任內心的敗壞罪惡於不顧。 （3）所以神開始教導彼得新約時代的道理，就是神不再把他們當作「幼稚的孩子」，只是一味遵守形式上的宗教規條卻落得遠離神自大老我的下場。新約時代神把許多宗教的規條給「廢去」了，或許廢去是不好的說法，更好的說法是「成全」了。舊約只是影子，新約才是實體，上帝旨意真正的顯明，是透過新約時代，耶穌被釘拯救、復活昇天，賜下聖靈住在人心。這聖靈是活神，是會說話的神，過去靠律法規條，新約靠的是聖靈的啟示與力量，舊約期待人類認識神的聖潔公義，新約則是聖靈透過耶穌成為我們的聖潔公義。我們是靠耶穌先成為罪得赦免的「義人」，然後我們才能開始靠聖靈「活出義的行為」。 神在異象中，在彼得肚子正餓的時候，要彼得吃舊約吩咐他一生不敢吃的不潔之物。這是一個劃時代的突破，就是神要對人說，新約強過舊約，神所看為好的，人不能再認為是不潔淨的了。人過去是憑外貌認人，但是神要人開始學習「看內心」。人喜歡用行為來討好別人或是上帝，神卻要人學會治死老我，放下自己的框架成見，體貼順服我們心中「聖靈微小的聲音」。基督信仰舊約到新約，要從宗教進到與神之間真實的關係。如果我們還是看重傳統形式過於看重人，我們還是用行為而不是用內心去看事情，我們還是多靠老我判斷而不是聆聽順服聖靈，恐怕我們人雖然是活在新約，心卻是退化活在舊約時代了。 4. 今天的回應 在信仰的道路上，我一再被神所破碎。可能我過去拼死堅持是對的事，過一段時間發現我真的是錯的離譜。當然我指的不是聖經中的絕對真理，而是許多作法或形式。人慣常守舊、不變，甚至變成固執、頑梗，所以我們實在需要天天倚靠一位「活著說話的聖靈」，天天「心意更新而變化」。因為如果我們不靈修、不更新，我們可能就會漸漸被老我罪性欺哄掌控，或是成為舊皮袋，不能再被神使用。天天QT是聖靈給我們每天的靈糧，也是治死老我的解藥。今天禱告求主更新使用我們，不但成為新造的人，而且「每天都是新的，都要更新而變化」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-29/Sat, 12 Apr 2025 02:22:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-29/歷代志上 29：10~19 29：10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華─我們的父，以色列的　神是應當稱頌，直到永永遠遠的！ 29：11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。 29：12 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。 29：13 我們的　神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！ 29：14 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。 29：15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或譯：沒有長存的指望）。 29：16 耶和華─我們的　神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。 29：17 我的　神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裏都樂意奉獻與你。 29：18 耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的　神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你， 29：19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 29：11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。 29：12 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。 29：14 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。 29：15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。 29：17 我的　神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裏都樂意奉獻與你。 29：19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」 3. 分享默想經文 （1）我個人實在是欣賞大衛，大衛這一段帶領就任王位的兒子所羅門與眾領袖一起來禱告敬拜神，禱告詞當中實在包含了許多重大的真理，足以證明大衛何等貼近上帝的心意，成為「合神心意」的君王。v11「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。」這就和主禱文的格式雷同：「願人都尊祢的名為聖、願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上…，因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠，阿們！」我們因耶穌的救贖成為天父的兒女，但是我們真的認識到我們的天父是如此「尊大、能力、榮耀、強盛、威嚴」嗎？」我們真的認知到「天上地下都是祢的，國度是祢的，祢為至高、為萬有之首」嗎？如果我們真正的認知這一點，我們對神的態度就會完全改變。我們會變得敬畏神、尊主為大、而不會像我以前一樣，因為自我中心而對神沒大沒小，也不會態度高傲、頤指氣使、任性妄為。把神當作天上地下統管萬有的大君王，是我們與神建立關係的第一步。祂是我們的父，也是萬軍之耶和華，萬王之王、萬主之主，正確的認識才能開始建立正確的關係。大衛深知這一點，他是地上的君王，但是他要尊榮敬畏的，是真正的萬王之王，我們在上帝面前都要謙卑，都要敬畏，也要愛慕。 v12「豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。」一切都出於神，因為神統管萬有。約伯十分清楚的知道「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）、「難道我們從上帝手裏得福，不也受禍嗎？」（伯2：10）。林前4：7「你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」神所賜給我們的，不管好壞，都是出於上帝至高者的智慧與慈愛。雖然有時候像是包妝的祝福，有時候像是以患難的情況臨到，有時候又好像上帝耽延了，但是我們仍然不因環境跌倒，我們信靠的是神的屬性、神的話語，而不是環境。這實在很難，但是若憑眼見的就不是信心，信心只能定睛在神自己與神的話語身上。不管任何環境，大衛都決定信靠到底，這就是真正的信心。 （2）v14~15 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。」這裏面有太重要的真理了。「我算什麼？」竟然出自大衛的口。大衛是以色列歷史中最偉大的君王，即使他有許多的不完全，但是仍然被神高舉，也被以色列民愛戴尊崇。這樣的人，竟能認識自己：「我算什麼？」恐怕今天許多人只會說：「你算什麼？神算什麼？我才是一切」這樣的話吧？就算我們嘴巴不說，我們的行為反應都證明這一點。大衛知道：「我算什麼？萬物從神而來，連我和我所有的一切，都是神的。我不過是客旅、是寄居、是朝露、是浮雲、是影兒，短暫就要消失不見的人。我從神得到的，理當再奉獻給神。包括我所有的錢，也包括我所有的時間、生命、主權，既然完全從神得來的，理當完全再為神捨己獻上。」這是真正信仰的認知，只是我們今天有這樣的認知嗎？我們還聽得到這樣的真理嗎？我們願意相信以致於順服嗎？ v17 「我的　神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裏都樂意奉獻與你。」唯有神是察驗人心的神，因為人都是看外貌，唯有神鑑察人心。所以我們所做的一切，求主賜給我們「正直的心、樂意的靈、歡喜獻上」。我們人都可以做很多表面工夫，但是一個誠實正直的心，只能透過耶穌寶血的潔淨，與十字架的對付，加上神的靈與神的話來更新我們的心，才有辦法實現。人心比萬物都詭詐，我們不能太過自信，因為「你們的心如何，你們並不知道。」（路9：55）唯有神的真光能照亮一切隱情，所以在神面前擁有一個「清潔的心、正直的靈」是何等重要的一件事啊！這也難怪大衛要為所羅門禱告：v19 「又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」大衛求神賜給兒子一個誠實的心，能夠「遵行神的命令、法度、律例，成就神的旨意」。這大概是所有為人父母能夠為兒女們所做的最好的禱告了：「求神賜給我自己、我的女兒，與所有的門徒，一個誠實正直的心，能夠一生謹守遵行神的話語，行在神旨意的道路中，到老也不偏離，阿們！」 4. 今天的回應 今天默想大衛的禱詞，深受感動。信主這麼多年，過去可能看這段經文會沒有什麼感受，只是點頭跳過而已，如今看來，句句都扎人心，像兩刃利劍將人心刺入剖開。最近深深體會，要讀懂整本聖經，就一定要先將老我釘死十字架，透過聖靈充滿所賜新造的人，有一個新的心、新的靈，我們才能真正看懂聖經。過去老我不死，天天自我中心，讀聖經只會讀到更多的私慾，與私意，最後讀不下去，因為發現神根本不照著我們的想法，而是要我們照著祂的真理去行。大衛的禱詞裏面，處處看見他的謙卑、順服、捨己、愛慕、奉獻、倚靠、信心…。大衛是一個被神深深對付治死老我，被聖靈充滿擁有新心新靈的「新造的人」。大衛雖然活在舊約，但是他卻擁有一個新約時代「新造的心」。我雖然活在新約時代，但我常覺得我擁有的是「舊約時代的舊心、充滿老我的心」。求聖靈光照對付，天天背起十字架，以神為中心，讓大衛的禱告詞，也成為我一生追求的目標。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-19/Sat, 12 Apr 2025 02:22:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-19/歷代志下 17：1~9 17：1 亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人， 17：2 安置軍兵在猶大一切堅固城裏，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。 17：3 耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力， 17：4 只尋求他父親的　神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。 17：5 所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。 17：6 他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。 17：7 他作王第三年，就差遣臣子便‧亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓。 17：8 同著他們有利未人示瑪雅、尼探雅、西巴第雅、亞撒黑、示米拉末、約拿單、亞多尼雅、多比雅、駝‧巴多尼雅，又有祭司以利沙瑪、約蘭同著他們。 17：9 他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 17：4 只尋求他父親的　神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。 17：5 所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。 17：9 他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。 3. 分享默想經文 （1）南國亞撒王是一個好王，接續他的兒子約沙法也是一個難得的好王。這裏提到他所做的幾件事：「奮勇自強，防備以色列人」（v1）、「他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力」（v3）、「只尋求他父親的　神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為」（v4）、「他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶」（v6）、「他作王第三年，就差遣臣子…往猶大各城去教訓百姓」（v7）。這裏很令人感動的地方是他敢於與別人不一樣，不效法以色列人的行為，而是非常專一、專注的尋求神，並且遵行神的道。不但遵行，而且是「高興遵行」，不但是「高興遵行」，更是善用他作王的職權，差遣人往國家各地去「教訓百姓，遵行神的話」。約沙法是王，也是耶穌的門徒。因為門徒就是自己願意遵行神的話語，也願意繼續不斷傳承下去，教導別人起來遵行神的話，這就是門徒。門徒以生命影響生命，絕不是個人自掃門前雪，不是獨善其身，門徒的生命是回應大使命，不斷傳承拓展神的國度，使萬民起來，作主門徒。 當約沙法王敢於與人不同，敢專一尋求神，不但敢，而且是樂意遵行神的話。不但遵行神的話，更是要把神的話傳揚出去，差派人出去到處教導神的話，不但是教導，更是遵行。結果耶和華「與約沙法同在」（v3）、「堅定他的國」、「大有尊榮資財」（v5）。我看到這裏，認為這是屬於聖經上直接明講的「成功神學」！但我的解讀與一般人講的不一樣，因為世人講到的成功，眼目只是專注在物質與世界上的層面，就是國位堅固、大有尊榮、資財。這當然都是成功，但這些物質上只是成功的「副加價值」，而真正「屬靈成功的本身」，絕對是指「專一尋求神、樂意遵行神的話語」，這才是聖經上的「屬靈成功」。當我們尋求神、遵行神的話，我相信上帝一定樂意賞賜豐富，樂於供應所需。但是如果賞賜不如預期，甚至遭遇艱辛困難，我認為我們還是堅持持續尋求，持續信靠、持續遵行，我認為這才是持續性的成功神學。成功不在乎物質的結果，而在乎我們如何正確回應神，與神的話。 4. 今天的回應 信主30多年，我看見全世界的教會界不斷在推陳出新各式各樣新的「教會增長策略」、各種新的「壘包課程教材」…，幾年換一批，經常累得人仰馬翻。我10多年來堅持推動在家庭、職場、日常生活中「成為教會」，這二年堅持推動每天的QT，直接讀聖經，每天默想與回應一節經文。雖然簡單，但是我個人覺得這就夠了。看看今天的經文，約沙法王得神喜悅的秘訣，也不是因為很多的獻祭、聚會與活動，而是對神話語的尊重與認真。自己樂意遵行，也教導百姓遵行，但是這也足夠了，神用祝福來回應約沙法王。信仰最好還是回到根本，我們對神的話語，是否甘心遵行，也樂意教導門徒呢？https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-28/Sat, 12 Apr 2025 02:22:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-28/約翰福音 13：3~15 13：3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去， 13：4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 13：5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 13：6 挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」 13：7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」 13：8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」 13：9 西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」 13：10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」 13：11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」 13：12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？ 13：13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 3. 分享默想經文 （1） 耶穌被釘十字架之前最後的晚餐，晚餐中耶穌以主人的身份，竟做起奴隸的工作，為門徒們一一洗腳。一般人解釋這段經文，多是強調耶穌是主人，尚且為門徒洗腳，在天國裏為首的，就要效法耶穌謙卑作眾人的僕人，去服事他人，這當然都是對的。我個人的看法，為門徒洗腳，第一個，在屬靈上的意義，是預表耶穌要除去世人的罪孽：「我若不洗你，你就與我無分了。」（v8）耶穌為世人一次釘十字架拯救世人的罪孽，我們若接受耶穌成為救主與生命的主宰，就因信稱義，重生得救。但是信主受洗之後，我們仍然每天都可能會犯罪，或是沾染污穢，所以還是需要每天認罪悔改，持守聖潔：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」（v10）基督徒的認罪與悔改絕不是只有受洗時的一次，而是每天持續進行式。 洗腳的第二個意義，我個人的看法，在當時以色列的社會，一般人穿的鞋都是像涼鞋一樣，所以走在路上難免會沾染到塵沙甚至糞土，以色列人的習俗進主人家中用餐之前，奴僕都會為客人洗腳。腳在一個人的身上就是代表最髒最臭的部份。屬靈的意義上來說，耶穌為門徒洗腳，就是要除掉人生命中，心中感到最羞恥、最隱私、最不堪的地方。這些既是代表人的罪，也是代表因為罪惡帶來人生命中最深的羞恥感。這些羞恥感使人不能接納自己與他人，使人開始自我防衛，開始戴面具假冒偽善，甚至像文士法利賽人一樣開始用許多的好行為來掩飾人生命中的敗壞與羞恥。當耶穌來到世上的時候，祂既要除掉人的罪，同時也要除掉人的羞恥，使人可以「坦然無懼，來到天父施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助」。所以當耶穌要洗彼得腳的時候，彼得一開始不明白，拒絕讓耶穌洗腳，在屬靈上這就代表了人的驕傲，拒絕把我們最髒最臭最羞恥最隱私最敗壞的生命交給耶穌來潔淨，寧可自己放到爛放到臭，也不肯交給耶穌，這就是驕傲。所以耶穌才說：「我若不洗你，你就與我無分了。」（v8） 許多人就像文士與法利賽人一樣，成為「宗教徒」，走宗教的道路，就是用許多的宗教功德來討好上帝，卻拒絕把自己裏面的敗壞與羞恥交給上帝，結果耶穌罵這些宗教人士、當時的神職人員：外面是粉飾的牆，裏面是死人骨頭。外面好看，裏面爛透。自以為聰明服事了上帝一生，到頭來跟神一點關係都沒有。今天的基督徒，要小心走上宗教的死路，悔改走上與神真實親密的生命道路。千萬記住，要服事主之前，先讓主來服事我們。一個不肯讓主服事他生命中羞恥隱私敗壞生命的人，要小心是不是與神無分？千萬不要用服事神來跟神套關係。先讓主服事我們，我們生命潔淨、更新、被神的愛觸摸，才會「開始真正的改變」。許多人在還沒有被神服事與改變之前就埋首服事，很快的就會落入疲乏、受傷、耗損，這種服事是出於人意，而不是被神的愛激勵，到頭來小心落得一場空。 （2）洗腳的第三個意義，不但耶穌為我們洗腳，耶穌也教導門徒們之間也要彼此洗腳。這裏面又有三點補充，第一個，當然照字面上解釋，就是我們要服事其他弟兄姊妹像僕人一般，這個部份我相信特別是大部份教會的裏面的牧師傳道特別需要更新悔改的地方。或許是教會裏面遭受世俗化的觀念與影響越來越嚴重，越來越多的神職人員已經不太像是屬靈的牧者專注餵養屬靈生命，反而更像是在扮演起企業總裁CEO、老闆或是明星的角色專攻組織化運作績效成長。劉三牧師曾戲稱過去天主教有一個教皇，現在基督教有無數個高高在上的教皇。今天讀耶穌為門徒洗腳，實在需要求主來憐憫翻轉。第二個，洗腳最重要的部份，是讓耶穌除掉我們的罪與羞恥。如果沒有把人帶到神的面前，除掉人的罪與羞辱，我們不管如何的服事他人，都像是隔靴搔癢一樣，不能真正的幫助到人。今天許多基督徒委身社福工作，是極美極重要的服事。但是一切的服事，如果到最後沒有帶到神的面前，沒有解決罪惡與老我的問題，人到最後還是會滅亡，會沈淪。所以求主幫助我們，我們可以行善，可以救助，但不要只停留在這裏，基督徒應該要勇敢的佈道、呼召，傳講生命之道。我們的責任是把福音傳講清楚，至於接不接受是聖靈的大能與當事人的自由意志決定，但是不傳我們就有禍了，實在需要求主提醒今天的基督徒知所當行。 第三個，主為我們洗腳除去我們最深的羞恥，基督徒彼此之間，也應該互相洗腳，彼此服事，最重要的服事，就是除去彼此之間最深的羞恥。因為人的羞恥感沒有除去，就會演變成偽裝、戴面具、努力做好事，想要獲得別人肯定認同、到最後變成假冒偽善，外面好看，裏面爛透。基督徒在一起，不要只是一味「報喜不報憂」，不要「用好壞行為來評斷人」，不要「活在宗教形式的聚會卻碰不到人的內心與生命」。聽過一些案例因為在教會與小組中多年卻無法真實表達內心需要，而跳樓自殺的。我也相信小組如果只是為了要Run 4個或5個W，或是按照規定「既定流程來跑完聚會形式」來當作聚會目標，如果要求在特定時間聚會當作聖旨，卻疏於生活之中隨時隨地真實的連結，或是我們不能觸碰到人生命中真實的軟弱，不能除去他人生命中真實的羞恥，不能活在「真實」、「信任」、「敞開」的天國文化之中，又或是我們不能用「神的靈與神的話去轉化人的生命」，恐怕我們的聚會也不過是「扮家家酒」，徒有宗教形式，於屬靈生命無益。 4. 今天的回應 這麼多年服事家職場教會最迷人之處，就是天天在一起生活的家人、同事之間，是很難偽裝的，甚至也不需要先來個破冰、分享近況…等形式上的流程。我們不需要等一個星期見上一次面的時候才能開始分享，也比較少會有什麼戴面具偽裝的問題發生。就舉我們夫妻之間，幾乎一天之中聚會無數次，隨時隨地就在分享靈裏的感動、交通，或是軟弱與需要。我們對於對方的問題、羞恥瞭如指掌，禱告也是真實而且直接切入。夫妻之間就是一個團隊，就是禱告同伴，也是彼此的扶持與遮蓋。我們的異象裏面，每一個家庭，每一個職場，天天見面的人，也應當成為我們屬靈的家人，在生活中，在真實中，分享信仰，也磨出生命的成熟。我常在想，如果我們的信仰，都不能在家人與同事之中活出來，肯定不是上帝有問題，而是我們有問題，需要更新、悔改與調整。這麼多年，只有在家庭中，我才會知道原來我的生命如此軟弱，如此敗壞，也如此羞恥。但是感謝主，面對真實的自己，才是得救與改變的第一步。對於讓耶穌洗去我的羞恥，與肢體之間除去羞恥這一個部份，最重要，但是我們實在也有一段相當長的路需要成長與改進，求聖靈幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-13/Sat, 12 Apr 2025 02:21:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-13/歷代志下 13：1~12 13：1 耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王， 13：2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞（又作瑪迦），是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。 13：3 有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士；耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣。 13：4 亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：「耶羅波安和以色列眾人哪，要聽我說！ 13：5 耶和華─以色列的　神曾立鹽約（鹽就是不廢壞的意思），將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？ 13：6 無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。 13：7 有些無賴的匪徒聚集跟從他，逞強攻擊所羅門的兒子羅波安；那時羅波安還幼弱，不能抵擋他們。 13：8 「現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國，你們的人也甚多，你們那裏又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。 13：9 你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎？不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司嗎？無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來，就可作虛無之神的祭司。 13：10 至於我們，耶和華是我們的　神，我們並沒有離棄他。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職， 13：11 每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈臺和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華─我們　神的命；惟有你們離棄了他。 13：12 率領我們的是　神，我們這裏也有　神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華─你們列祖的　神爭戰，因你們必不能亨通。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 13：12 率領我們的是　神，我們這裏也有　神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華─你們列祖的　神爭戰，因你們必不能亨通。 3. 分享默想經文 （1）這段經文不好理解，其實北國的分裂是上帝的旨意。一開始羅波安處心積慮要攻打北國，收復失土，結果上帝不同意，但後來我們看見南北國仍然是不斷處在大小戰役之中。亞比雅接續父親羅波安作王，照樣派兵攻打耶羅波安，這次雙方派兵都很多，雖然南國少了一半，40萬對80萬，結果反而上帝讓亞比雅打了勝仗，甚至在明天接下來的經文會提到是上帝把以色列交在猶大人的手中，並且後來也伸手攻擊耶羅波安，耶羅波安就死了（v15~20）。 亞比雅說這段話，是他站在自己立場上講的，我個人認為不全然代表上帝的心意。v5「耶和華─以色列的神曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫。」但問題是當人背信毀約的時候，上帝仍然會出手審判管教。很多時候神的應許、賜福，與神的管教、審判都是同樣存在的。我們不能只選擇聽自己想聽的話，斷章取義，因為聽話一定要聽全面，聽完整。我們講過上帝把王位賜給大衛的後裔，但是因為所羅門犯罪，上帝旨意是南北國要分裂，並且揀選耶羅波安作王，這也同樣是上帝的旨意。所以為什麼當後來南國打了勝仗之後，北國也一直沒有因此回歸而統一，可見得這都是出於上帝。v10~11「至於我們，耶和華是我們的神，我們並沒有離棄他。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職。每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈臺和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華─我們　神的命；惟有你們離棄了他。」這段話也只對了一半，耶路撒冷與聖殿都在南國，所以祭司與獻祭、守節期的工作他們都守住了，而北國卻轉去拜偶像。這就是耶羅波安引誘北國百姓所犯的罪，但是難道南國因此就沒有離棄上帝？難道上帝只在乎我們有沒有獻祭與守節，而不關心我們的生活、思想與神的關係？所以亞比雅稱北國犯罪是真的，但是並不代表南國就可以因此自以為義，因為大多數南國的君王雖然活在宗教儀式之中，卻也同樣不斷犯罪惹神忿怒，以致最後同樣被擄被滅。 （2）這當中我們不斷的看見上帝的旨意，人的悖逆，上帝的審判，不斷在循環之中。上帝的旨意是南國北國會分裂，但是上帝沒有要耶羅波安設立牛犢引誘以色列民犯罪得罪神。耶羅波安很像掃羅王一樣得了王位就怕百姓不支持，寧可得罪神也要討好人，結果王位依然不保。而上帝本來不要南國北國兄弟之間一直爭戰的，但似乎這次也允許透過亞比雅打贏了耶羅波安，審判了北國的罪惡。舊約好像比較多的現世報，上帝有仇報仇，我想是因為上帝的忿怒在舊約沒處發，必須向人發出，在新約則是有耶穌替我們承擔一切了，所以新約時代的憐憫恩典與上帝的寬容忍耐多一些。但是我們仍要學習教訓，就是上帝對於悖逆的罪是很嚴肅的，人卻一直是散漫的。人不看重神的話與看重悔改更新，遲早有一天我們要為著我們所言所行向神交帳。我們可以不斷地在現在就悔改求神塗抹，也可以不斷累積神的忿怒將來暴發，求主憐憫施恩！「現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」 4. 今天的回應 以色列開國至今的幾個王，包括掃羅、所羅門、羅波安、耶羅波安，幾乎每一個人身上都看見同樣的罪惡在發生，就是不敬畏神，反倒懼怕人，或是想要討好人，就不理神的話，最後不惜連神都肯得罪。除了大衛比較起來是更多聽神的聲音，願意遵行神的旨意，我們看見掃羅、所羅門、耶羅波安都是為了討好人而直接違背神的吩咐，羅波安則是聽信年輕人的話與自己的私慾，而不專心尋求神的心意，一樣因人絆倒。這些君王聽人不聽神，雖然好像一時得到人民的贊同，但是到最後卻從神失去一切。大衛則是專心討神喜悅，以致於神將國位賜給他與他的後裔。求主幫助我更多時候選擇敬畏神、不因為想要討好人而得罪神，要更加專注在神的話語上，而不是世人的認同上。求主憐憫幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-23/Sat, 12 Apr 2025 02:20:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-23/歷代志上 7：1~9：34 以薩迦的後裔 7：1 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述（在創世記四十六章十三節是約伯）、伸崙，共四人。 7：2 陀拉的兒子是烏西、利法雅、耶勒、雅買、易伯散、示母利，都是陀拉的族長，是大能的勇士。到大衛年間，他們的人數共有二萬二千六百名。 7：3 烏西的兒子是伊斯拉希；伊斯拉希的兒子是米迦勒、俄巴底亞、約珥、伊示雅，共五人，都是族長。 7：4 他們所率領的，按著宗族出戰的軍隊，共有三萬六千人，因為他們的妻和子眾多。 7：5 他們的族弟兄在以薩迦各族中都是大能的勇士，按著家譜計算共有八萬七千人。 便雅憫和但的後裔 7：6 便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。 7：7 比拉的兒子是以斯本、烏西、烏薛、耶利摩、以利，共五人，都是族長，是大能的勇士。按著家譜計算，他們的子孫共有二萬二千零三十四人。 7：8 比結的兒子是細米拉、約阿施、以利以謝、以利約乃、暗利、耶利摩、亞比雅、亞拿突、亞拉篾。這都是比結的兒子。 7：9 他們都是族長，是大能的勇士。按著家譜計算，他們的子孫共有二萬零二百人。 7：10 耶疊的兒子是比勒罕；比勒罕的兒子是耶烏施、便雅憫、以忽、基拿拿、細坦、他施、亞希沙哈。 7：11 這都是耶疊的兒子，都是族長，是大能的勇士；他們的子孫能上陣打仗的，共有一萬七千二百人。 7：12 還有以珥的兒子書品、戶品，並亞黑的兒子戶伸。 拿弗他利的後裔 7：13 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍。這都是辟拉的子孫。 瑪拿西的後裔 7：14 瑪拿西的兒子亞斯列是他妾亞蘭人所生的，又生了基列之父瑪吉。 7：15 瑪吉娶的妻是戶品、書品的妹子，名叫瑪迦。瑪拿西的次子名叫西羅非哈；西羅非哈但有幾個女兒。 7：16 瑪吉的妻瑪迦生了一個兒子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的兒子是烏蘭和利金。 7：17 烏蘭的兒子是比但。這都是基列的子孫。基列是瑪吉的兒子，瑪吉是瑪拿西的兒子。 7：18 基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亞比以謝、瑪拉。 7：19 〈示米大的兒子是亞現、示劍、利克希、阿尼安。〉 以法蓮的後裔 7：20 以法蓮的兒子是書提拉；書提拉的兒子是比列；比列的兒子是他哈；他哈的兒子是以拉大；以拉大的兒子是他哈； 7：21 他哈的兒子是撒拔；撒拔的兒子是書提拉。以法蓮又生以謝、以列；這二人因為下去奪取迦特人的牲畜，被本地的迦特人殺了。 7：22 他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日，他的弟兄都來安慰他。 7：23 以法蓮與妻同房，他妻就懷孕生了一子，以法蓮因為家裏遭禍，就給這兒子起名叫比利亞。 7：24 他的女兒名叫舍伊拉，就是建築上伯‧和崙、下伯‧和崙與烏羨‧舍伊拉的。 7：25 比利亞的兒子是利法和利悉。利悉的兒子是他拉；他拉的兒子是他罕； 7：26 他罕的兒子是拉但；拉但的兒子是亞米忽；亞米忽的兒子是以利沙瑪； 7：27 以利沙瑪的兒子是嫩；嫩的兒子是約書亞。 7：28 以法蓮人的地業和住處是伯特利與其村莊；東邊拿蘭，西邊基色與其村莊；示劍與其村莊，直到迦薩與其村莊； 7：29 還有靠近瑪拿西人的境界，伯‧善與其村莊；他納與其村莊；米吉多與其村莊；多珥與其村莊。以色列兒子約瑟的子孫住在這些地方。 亞設的後裔 7：30 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。 7：31 比利亞的兒子是希別、瑪結；瑪結是比撒威的父親。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-04/Sat, 12 Apr 2025 02:19:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-04/歷代志下 7：11~22 7：11 所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。 7：12 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。 7：13 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中， 7：14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 7：15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。 7：16 現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裏。 7：17 你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章， 7：18 我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：『你的子孫必不斷人作以色列的王。』 7：19 「倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神， 7：20 我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。 7：21 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』 7：22 人必回答說：『是因此地的人離棄耶和華─他們列祖的　神，就是領他們出埃及地的　神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 7：14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 3. 分享默想經文 （1）上帝不但降下天火焚燒祭物來表達祂悅納以色列民的獻祭，又在夜間對所羅門說話神已經悅納了所羅門獻殿時所做的禱告。接下來上帝交待所羅門，要他教導治理以色列百姓，要謹守遵行神的話語，使他們可以在這土地上安居度日，所羅門與他的子孫也可以穩坐王位。否則他們若犯罪離棄神，不聽神的話，上帝要把他們從這土地上驅逐，甚至不顧惜聖殿，寧可捨棄不顧，使以色列民在萬民中作笑談、被譏誚。從這裏我們實在需要認知，其實從整個舊約，包括我們這二年QT都是一樣的看見： 一、不管是舊約，或是新約，立約是雙方都有責任要遵守約定的。人的責任就是要聽從上帝的話，把上帝當作獨一真神、當作人生的主宰、當作我們生命中掌權的君王。當人遵守這約，上帝的責任就是愛我們、保護、引導、供應，把自己與一切豐盛的產業厚賜給人。但是如果人毀約，上帝仍會不斷的「寬容、忍耐」，藉由管教、修剪，給人機會悔改。除非人死不悔改，毀約背信，那麼就會自絕與神無分了。所以信主的基督徒千萬不要以為我們受洗之後就是等著死後上天堂，這種錯誤的觀念將誤導害死許多基督徒。成為神的兒女並不是天天吩咐上帝交待事情，而是天天求上帝、倚靠聖靈給我們力量，使我們能夠遵守與神立約的本分。 二、一切的祝福是從上帝而來，但是因為人犯罪而遭致的咒詛，也全都是出於上帝之手，不管上帝是透過天使或是藉由仇敵，上帝一定擁有至高的主權。咒詛包括什麼？疾病、戰爭、死亡、破產…，當然也有可能是試煉。不管如何，我們不能一味責怪上帝很殘忍，人最好常常自我反省我們為什麼一直老我自大又不肯聽話。因為管教不是目的，目的是要人悔改，我們天天QT都在講。v14「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」什麼時候人只要謙卑在上帝面前認罪、悔改、回頭，上帝立即垂聽，並應許赦免罪過，醫治這地。即使我們一天得罪神70個7次，也不要害怕一再回到上帝面前尋求立即的赦免與拯救。千萬不要被控告捆綁不找上帝，也不要硬著頸項悖逆到底，那都是自討苦吃。 三、v14「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」這節經文不但用在個人身上，我們也經常用在為我們的國家百姓作「認同性的悔改禱告」。我們說過即使是百姓犯罪，但是教會都脫不了關係，教會的責任就是成為祭司的國度，就是為百姓悔改禱告，教會是國家得救唯一的希望，因為上帝將祝福世界的權柄賜給教會。所以我們要為百姓禱告，如果連教會都無視於世界的敗壞，獨善其身，關起門來只顧自己，恐怕審判必從神的家中起首。 （2）我們看見過去教會或是基督徒因為太過自我中心，對上帝的話語普遍不熟、不管、漫不經心，這就是教會最大的罪過。也是上帝在夢中對所羅門再三叮囑，不要不當一回事，不要兒戲，要敬畏神，要聽神的話，要儆醒度日，免得審判忽然來到。上帝很慈愛，但是慈愛與公義是平衡存在的。慈愛不是放任我們不管，而是要求我們在上帝話語的原則下生活，不斷改變我們罪惡的習性，信靠神能夠結出聖靈新生命的果子。我們看見後來所羅門犯罪，以色列犯罪，都是慢慢「挪移帳篷」，就像羅得一樣，不斷向世界與罪惡靠近，不是一下子離開神，而是慢慢離開，到最後一發不可收拾。如果我們沒有每天親近神的話，每天對付自己的老我，每天順服聖靈使新生命不斷長大，我們很容易就會偏離神走向世界的道路。每天親近神的話，回應神的話，就是讓上帝來保護我們最好的方法。 4. 今天的回應 QT給我很大的幫助，就是每天都強迫自己必須有一段時間「與神面對面」！在神的話語中光照我的生命，不斷呼求神幫助我一點一滴的改變。過去沒有每天穩定QT的光景，就是常常大好大壞，大好的時間很短暫，大壞的時間可能可以拖個幾星期或是好幾天。感謝主有紀律的QT縮短我放縱沈淪的時間，逼自己謙卑尋求神的幫助。另外每天QT也不斷更新我對神的認識，重新從聖經來認識神，學習用正確的觀念來發出「合神心意」的禱告。我一直沒有投入什麼很大的事工或是成就，但是心靈裏可以感受經常都是充滿的。QT實在需要自律，今天挑戰更多弟兄姊妹一起投入這一項屬靈生命最有意義與價值的投資。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-20/Sat, 12 Apr 2025 02:19:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-20/詩篇 105：1~15 105：1 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！ 105：2 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！ 105：3 要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！ 105：4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 105：5 他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。 105：7 他是耶和華─我們的　神；全地都有他的判斷。 105：8 他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代─ 105：9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。 105：10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約， 105：11 說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。 105：12 當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。 105：13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。 105：14 他不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王， 105：15 說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 105：3 要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！ 105：4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 105：8 他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代。 3. 分享默想經文 經文背景：全詩分三部分：1，引言，勉會眾敬畏神，紀念祂的作為（v1～7）；2，詩的主體，述說神怎樣紀念與亞伯拉罕立的約，從列祖（v8～15），經約瑟（v16～22），以迄出埃及至曠野（v23～42），神怎樣保護和帶領；3，尾聲：勸會眾忠於盟約（v43～45）。 （1）v1~3我們要稱謝、求告、歌頌、誇耀、尋求神，也要傳揚、談論祂一切奇妙的作為。神向著人是「自隱的神」。人雖然看不見上帝，但透過所造之物、透過上帝的作為、透過聖靈的啟示感動，叫人無可推諉。神的作為不是神，就像神蹟奇事不能變成我們的神。神的作為、神蹟、奇事，都只是為要帶領我們去認識神的線索，為要把我們帶領到上帝的面前，讓我們能夠面對面遇見祂自己。以色列人曉得上帝的作為，但是他們只是停留在追求「現象」，唯有摩西，透過神的作為面對面遇見神，與神談話進一步了解神的心意。所以求主幫助我們，第一個，要留心觀察神的作為，不要視而不見、聽而未聞，要在我們每天平凡的日常生活中，在大自然中，在萬事萬物中去細細體會上帝的同在與治理。第二個，我們透過神的作為，進一步更深的去認識神的本質、屬性，知道我們所信的是怎麼樣的一位神。透過聖靈與聖經，幫助我們脫離基督道理的開端，竭力進到完全的地步。第三個，我們需要起來回應神在我們生命中的旨意與使命，結出基督生命的果子，也要傳揚出去帶領門徒更多的來順服基督，活出基督。 v4「要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。」尋求神的面與神的能力，神的面指的是真正的面對面來認識這位神。唯有先認識神，我們才能夠從神的眼光，認識自己、認識萬物、認識一切。神的能力，指的是我們願意放棄自己的能力，謙卑倚靠神，時時信靠祂。今天許多人第一個不願與神面對面，第二個不肯放下自己的力量，尋求神的幫助，堅持活在自以為是、自我中心之中，不斷走偏了路。「認識神、倚靠神」，是我們跟神建立關係永遠要學習的二大基礎重點，基礎穩固，我們才能向上建造。 （2）上帝如此偉大、全能、自足，卻願意俯就卑微世人，最重要的是祂在萬民中尋找願意進入「與神立約」的子民。世人雖有千千萬萬，但上帝的眼目與重心始終放在「與神立約」的子民身上。神賜人自由意志，就是為了要讓人可以自由決定選擇，到底是要離棄神過一個自我中心的生活方式，還是願意治死老我過一個以神為中心的生活方式。神讓人自己作決定，並要為著所作的決定付代價。我們今天信耶穌的人，都是選擇進入「新約」的百姓，可惜的是太多人心裏迷糊，被錯誤的福音帶偏道路，不知道信主的基礎是放下自我中心，放棄自己的能力，而學習以神為中心，學習被聖靈充滿不倚靠勢力才能，願意倚靠聖靈的大能。世人實在毫無可誇，一切全靠上帝。 神與人立約，聖經中經常從亞伯拉罕、以撒、雅各…傳承到後裔以色列整個民族，直來到新約時代的基督徒們。神愛世人，但是神的旨意是透過立約的百姓，要在萬國萬民中成為祂的見證人，與遵行祂旨意與大使命的器皿。上帝的計畫就是從立約的百姓開始訓練他們、教導他們、塑造他們，進而擴大這個影響力去祝福萬國萬民。只可惜以色列背叛失敗，神不斷從以色列民中尋求一代又一代的「餘民」，繼續堅守這約傳承後代，延續使命。今天的教會就是屬靈的以色列人，也是與神立約的百姓，從教會開始，我們應該記取以色列人失敗的教訓，學習如何與神立約並且遵守約定。千萬不要重蹈覆轍效法以色列人自高於神，自我中心，驕傲封閉。而要記取教訓不斷悔改，更新改變，活出基督，成為見證，擴展神國，遍滿地面、治理這地。 4. 今天的回應 神在我生命中有太多太大寶貴的見證與作為，但是我經常忘記傳揚、談論，更忘記透過這些作為來尋求神的面，倚靠祂的能力。我也經常忘記我與神所立的約定，經常自高於神，心中只有自己的需要，絲毫不理會神的約定與旨意。求主調整我的眼目與生命，更新改變，作出回應，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-22/Sat, 12 Apr 2025 02:19:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-22/哥林多前書 9：19~27 9：19我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 9：20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 9：21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 9：22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。 9：23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 9：25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 9：26所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 9：23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 3. 分享默想經文 （1）哥林多教會裏面很多基督徒雖然信主了，甚至開始有方言、預言、醫治、釋放、神蹟、又有知識、口才許多才幹，甚至這也是一個富裕的教會，簡直是得天獨厚。但是保羅責備他們所活出來的，卻是被老我、肉體、私慾所充滿的生命。外面有宗教的形式樣貌，私底下卻進行種種敗壞與罪惡，老我大的不得了，沒有十字架真理的對付，就是指上帝不是他們生命唯一的主宰，他們只是利用上帝的恩賜與恩典，繼續活在自我中心，趁機壯大自己的勢力範圍。他們濫用了「自由」不是對付自己的生命，卻是利用「自由」來放縱情慾，壯大老我（自我中心）。保羅教導他們，保羅有從神而來屬靈的權柄、有合法的自由能夠要求更多，但是保羅卻用權柄來限制自己的自由，是為了愛這個教會，不得不責備與教導他們。保羅在他的服事裏面，拒絕使用權柄、自由、恩賜，來發展自己的利益，圖謀金錢、名聲、地位的好處，他完全沒有私心想要建立一個「保羅幫」的宗派，他只有一心想把哥林多教會的弟兄姊妹帶往真理的道路上，能夠帶到神的面前，與神和好，免去神的忿怒。保羅的愛裏面，有許多的「節制、放棄、忍耐、勇敢、苦勸…」，但所做的一切都是為了神，也為了愛，保羅的服事裏面看不到他的私心與野心，這是一個得勝老我活出榮耀的生命。 v19~23保羅有極大的權柄，極大的自由，我們之前說過了。但是上帝給我們一切的權柄與自由，完全不是為了要用在圖謀利慾上面，而是用在追求「神的國與神的義」上面，神的國與神的義，就是要看到在每一個人的生命當中，完全是神在掌權，是神的旨意成就，是神的生命從人裏面活出來。保羅不斷謙卑地限制自己的自由，甚至到了一個地步，他好像每一個人的僕人，想盡辦法要低下頭、彎下腰來為人洗腳，謙卑服事，如同耶穌一樣，這一切的目的，就是要「多得人」（v19）、「救些人」（v22）、「與人同得這福音的好處」（v23）。多得人、救些人、同得福音的好處，指的都是為了主的緣故，為了把人帶到神的面前，為了使人與神真正和好，為了主的緣故來服事人，而不是為了「擴展自己的野心、建立自己的王國、賺得自己的好處」，就像哥林多教會的人一樣。我們所做的一切都是為了主，把人帶到神的面前，而不是帶到自己的面前、牧師的面前、宗教的面前。沒有一個人可以救人，宗教也不能救人，只有神可以。特別台灣教會的亂象之一，就是人人把牧師當作神一樣，有至高無上的權柄，與神同等，這絕對是拜偶像。每一位神的僕人，最大的職責是把人帶到神的面前，幫助人好好讀聖經、默想、禱告、回應神（都是QT）。我們對任何一位牧者的話，都有責任要去分辨、察驗，至少我們不要先成為另一個瞎子。只要門徒直接連結於神，牧者隨時都可以功成身退，可以把門徒差出去（家庭與職場中），好好去影響世界。 （2）V22「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」要小心這裏的應用，絕對不是變成跟對方一模一樣的人，他喝酒所以我也必須開始學習喝酒、他抽煙我也必須學會抽煙，以為這樣才能救他，這些還都是無知。我們要救人幫人，絕對不能失去真理的立場，不能落入惡者的網羅或是引發犯罪，不然不但救不了任何一個人，連我們自己都被棄絕了。（v27）向什麼人做什麼人，在不影響真理的原則之下，我們可以在許多文化、作法、生活上有許多的彈性與應用。例如當初宣教士來中國宣教，就像戴德生也一樣，留長髮、穿中國人的長袍馬掛，可以減少文化的衝擊，讓人更容易貼近福音的好處。也有許多宣教士來台灣，就先學台語，因為講台語的人見面就三分情。我過去曾在某一個教會傳道，教會有許多都是軍公教與知識份子背景，我就必須穿西裝打領帶，用比較理性的方式來跟弟兄姊妹分享真理。但同時我也受邀每週一次去到伊甸基金會，去對一群腦性發展遲緩的青少年講道，將近一年的時間，我就必須變成小孩子的樣子，講話要生動有趣，動作很大，講話放慢，帶動遊戲、戲劇、故事等生動活潑的方式來講聖經故事，而不能堅持用「我的自由」講高深的學問，這就是保羅的意思。 但要留心重點，我們限制自己的自由，與人親近，最主要的目的是要「救些人、為主得人、讓他們得福音的好處」。很多人做了很多的義工、社會福利，但是都帶不到福音的層面，這個是很可惜的事，好像作事作一半。當然愛人很重要，但是只要福音能夠真正的救人靈魂，有善行沒有福音，沒有改變人的生命，有可能只會讓人變得更加自我中心，因為沒有進到悔改的生命。另一個要小心的是，基督徒講的福音絕對不能講成耶穌是小弟、是神燈，只要信耶穌禱告，要什麼有什麼，這不是福音，是禍音，不能救人，只會害人，這種講別人喜歡聽的道理，到最後是餵養人的自我中心，把耶穌當小弟，自己當主人，包括我過去，我看過太多基督徒都是活在這種錯誤的真理之中。真正的福音，只有十字架，也一定是十字架，一定是捨己，放下老我，尊主為大，跟隨基督、活出生命與見證。這些不好講，不容易講，人不喜歡聽，但是我們不能因此就不講。福音本是神的大能，信主是聖靈的工作，不是人的作為。但是我們絕對不能講攙水的福音來討好人，要有智慧、循序漸近，把救人靈魂的真理講的清楚明白。 （3）v24~27這裏保羅換用運動場上的例子來講，賽跑、鬥拳…，好像是要跟別人比賽，為要得獎賞。我借康來昌牧師的光來解釋，這裏要競爭的對象，絕不應該是指別人，否則又犯了競爭比較的罪了。而應該是指我們每個人都必須跟我們的「老我」天天來爭戰，所以v27才說「我是攻克己身，叫身服我。」我們之前講過，老我跟新造的人差別就是老我是過去還沒信主的那個犯罪的舊人，老我會犯罪最主要的原因就是自我中心，老我的意思就是堅持自己當神、當王、當主。而新造的人則是我們因接受耶穌的寶血救贖而得救，讓聖靈內住，不但內住，而且是聖靈完全掌管治理。不再是我當主，不再是自己的人，而是主的人，是完全順服主、歸於主。但是信主後老我和新造的人天天在爭戰較勁，一個是天天要讓老我繼續當主，繼續自我中心，一個是聖靈要掌權，要把我們的身體心靈奉獻給主。所以保羅在這裏說，我們有一個責任，就是天天要靠聖靈的幫助活出自律、節制、專注、目標，就是不能天天都放縱自己的身體與思想心情活在自我中心卻敵擋神的生命裏面，反而是天天要克服身體的懶惰軟弱、天天要約束我們的思想心情，讓聖靈與神的話來改變我們的思想情緒，而不是讓我們的私慾與心情天天放縱作大，不服約束。當我們天天這樣要求自己的身體心靈順服主、降服於主，我們到最後得到的就是「天上永恆不能朽壞的冠冕」（v25）。但萬一我們天天放縱、天天自我中心，恐怕到最後我們雖然向別人傳福音，但到最後自己被神棄絕了。信耶穌受洗不是等著進天國，而是操練與爭戰的開始。天天自律鍛鍊身心靈讓神掌權，以致於我們不僅真正得救，而且是活出得勝。信耶穌的信心，不是頭腦上的了解，而是因為相信而活出真理，信心與行為是分不開的。 4. 今天的回應 我過去傳福音，主要強調耶穌是救主，因為祂流出寶血能夠洗淨我們一切的罪惡。但越明白真理，我就在受洗之前教導耶穌不但是「拯救罪惡的救主」，祂更是要在我們人生中「一生掌權的主宰」。因為如果耶穌不是主宰，那就變成還是我們是主，意思是我們繼續天天還在犯罪，只是帶著宗教面具私下犯罪而已，因為自我中心是所有罪惡裏面最大的罪惡。這也就是我為什麼這麼討厭世俗化的成功神學哲學，因為許多教會從來不講十字架、不講捨己、不講順服、不講跟隨，卻專講更多的聚會、服事、奉獻，上帝一定會大大在世上祝福。我信主這麼多年，曾經在教堂裏面忠心又拼命，卻從來沒有得到任何世上想要的成功發達。反倒是我更多放下自我，更多學習讀經與聆聽、更多順服與跟隨（永遠都要學習進步）的時候，先求神的國與神的義，我經歷在經濟上、家人信主上、服事上許多的神蹟與見證，都是神做的，而不是我做的。反而我看許多專講成功神學的教會，弟兄姊妹又忙、又累、心靈卻軟弱、肉體也疲乏，甚至信主沒有幾年就開始遊走各教會之間，不斷想要重新尋找成功的秘笈偏方，生命沒有穩定的根基，讓人驚訝的是，很多人是從來沒有好好讀過整本聖經的。求主幫助我的服事，不發展我的王國，沒有個人的野心，只有單純把人帶到神的面前，讀經、默想、回應，直接面對神，我們要認識，就要認識一位在生活中，可以經歷到真實與親密的神自己，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-10/Sat, 12 Apr 2025 02:17:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-10/詩篇 98：1~9 98：1 你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。 98：2 耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義； 98：3 記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們　神的救恩。 98：4 全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！ 98：5 要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！ 98：6 用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！ 98：7 願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。 98：8 願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼； 98：9 因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 98：1 你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。 98：2 耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義； 98：9 因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文與前二天的很像，v1「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」我們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，這裏奇妙的事特別是指「施行救恩」。昨天也講到耶和華作王了！作王的重要意義，就是掌權，也是審判。神如何掌權，又憑何審判？神憑藉著的都是祂口中所說出來的話。神用祂的話創造天地，用祂話語的權能托住萬有，神以「道成肉身」，拯救世人，將來神也要憑祂口中所說出來的話，審判世界。「道成肉身，道就是神」神與祂所說的話是合一的，是一致的，是分不開的。今天世人因為犯罪都成了魔鬼之子，也都是謊言之子，人講話不算話，說謊當作吃飯，但是上帝並非如此。神看重祂的話語，甚至超過看重自己的生命，所以耶穌必須捨身流血，才能為世人贖罪。神既然如此看重祂所說出來的話，今天神的兒女們，我們對神話語的態度又是如何？ （2）詩人描述上帝的拯救、審判，將神的慈愛與公義、信實一起來看。在神身上，公義與慈愛可以達到完美的平衡，但是在罪人的身上，我們卻非常困難體會。一般人認為慈愛與公義是相衝突的，要愛人，就不應該行使公義的管教與審判，或是當我們要管教與審判的時候感覺很難顯出慈愛的一面。事實上這是因為罪人對於神的公義與慈愛有非常偏差的誤解。人因為罪性，心思與眼光被自我中心的私慾蒙蔽，除非聖靈光照，否則人經常以非為是、以是為非，人的判斷價值經常是與上帝的真理互相違背抵觸的。神的慈愛，並不是像世人一樣表現在任憑人胡作非為，或是以為要什麼有什麼就是愛，這是世人非常自我中心的偏差認知。要定義什麼是慈愛、公義、信實、聖潔、光明…，就必須倚靠聖靈向我們光照、啟示神的真理、屬性與本質。世上我們找不到真正的慈愛、公義、信實、聖潔…的定義。就算是世上最好的人，在神看來也都像是破舊的衣服一樣沒有用處。或許我們終其一生都無法完全清楚正確的定義，我們只能倚靠神所啟示的聖經，加上聖靈光照我們，來更多治死老我脫離自我中心，並且更加正確的來認識神。 即使我們很難認識清楚，但是我們仍要努力研讀聖經，也要求被聖靈充滿光照。至少我們的信心一定要相信，神是完全的慈愛，也是完全的公義。在神所行的每一件事上，都是慈愛與公義的完美彰顯。不管我們有沒有感覺，或是是否同意都不重要，重要的是我們需要信心。當神向不肯悔改的惡人施行審判，或是拯救餘民、義人得享救恩與平安，或甚至我們看見罪大惡極的罪人最後一刻因為悔改而得救，或是一生努力做好事的人卻因為自義不肯悔改而滅亡，這一切我們不能明白之事，但是都彰顯神完全的公義、慈愛、信實…，透過拯救與審判完全彰顯出來。我們要做到的事是，第一個完全相信神永遠是好的、是美善的、是慈愛的、是公義的，是真理。我們不必等到弄清楚才能相信（事實上沒有那一天），而是我們必須選擇用信心「現在就相信」。第二個就是我們要更多認識神的話語，並且天天活在悔改治死老我，與順服神話語的道路上，天天預備自己迎接主的再來。每一天活著好像是人生中的最後一天，不是汲汲營營只為自己而活，更多是「先為著」神的國度與追求永恆的價值而活。 4. 今天的回應 昨天三位姊妹醫院探訪又帶領一位住院的媽媽受洗。這位媽媽的女兒也是基督徒，因為不穩定聚會，無法得到教會的支援探訪，最後找到我們協會的同工一起探訪。沒想到不僅是探訪，我們同工還找助這位姊妹親自為自己的母親施洗。這已經是這一個多月來第5個人受洗了，而且有一半是在醫院裏面傳的福音。我心中極大的喜樂就是我個人雖然也許很久沒有為人施洗了，但是我們訓練出來的門徒每一個都是青出於藍，天天在生活中隨時隨地都能夠傳福音為人施洗，已經成為我們家職場教會的天國文化了。這一件這麼簡單，在初代教會是家常便飯的動作，卻在今天許多教會中已經瀕臨失傳了，受洗變成很希奇，必須用許多策略，花許多錢，辦許多活動，上許多課程才能去做的事。甚至只能由特定人士，在特定場合，特定方式進行。v3「地的四極都看見我們　神的救恩。」不但是在教堂裏，甚至在醫院、家庭、職場、咖啡店、便利商店，我們都能夠傳福音為人施洗，使人看見神的救恩，口唱新歌讚美神的聲音。唯願另一個天國文化，就是我們都能帶領門徒一起來讀聖經，一起回應遵行神的話語，在家庭，在職場，處處得以看見神的慈愛與公義彰顯！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-05/Sat, 12 Apr 2025 02:17:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-05/使徒行傳 23：12~22 23：12 到了天亮，猶太人同謀起誓，說：「若不先殺保羅就不吃不喝。」 23：13 這樣同心起誓的有四十多人。 23：14 他們來見祭司長和長老，說：「我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃甚麼。 23：15 現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裏來，假作要詳細察考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。」 23：16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。 23：17 保羅請一個百夫長來，說：「你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。」 23：18 於是把他領去見千夫長，說：「被囚的保羅請我到他那裏，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。」 23：19 千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：「你有甚麼事告訴我呢？」 23：20 他說：「猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裏去，假作要詳細查問他的事。 23：21 你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說：若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。」 23：22 於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：「不要告訴人你將這事報給我了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 23：16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。 3. 分享默想經文 （1）我經常且不斷的分享過一個觀念，就是聖經如果是從人的角度看來，就是一本以人類歷史（特別是以色列的歷史）為角度寫的歷史傳記與律法道德書。但是真正讀聖經應該從另一個角度，就是從神的角度來看，聖經是上帝留給人類的一條線索，是從神的眼光角度來記載有關上帝的事，神與人類的關係，神在人類歷史中的帶領、引導，進而了解神在人身上真正的旨意與計畫。上帝太偉大了，無法用一本書來解釋所有的奧秘與啟示，所以聖靈只挑選了人真正需要明白的部份真理編纂成為一本聖經，要世人好好研讀，並且透過聖靈在我們靈裏的啟示帶領，能夠認識神、與神親密、聽神的聲音、順服神，成就神在我們生命中的計畫與旨意。一個人如果愛慕神的話，神的話就要成為他最大的祝福。 今天的經文我們看見猶太人為保羅「大發熱心」，甚至有40多人「同心起誓」，不殺保羅就不吃飯，意志如此堅決。同心合意一直都是人與人之間最難的事，連神都希望基督徒在一起聚會都能夠「同心合意」、「奉主的名」禱告。我們看看今天的教會就知道同心合意有多麼困難？但可悲的是，魔鬼挑唆人犯罪，竟然經常能夠「同心合意」的一起犯罪。像舊約的巴別塔事件就是人類要一起同心合意宣揚人的名，起來敵擋神的治理。今天這些猶太人也同樣「同心起誓」，不是一起聽神的聲音而悔改，反而是同心合意敵擋神的使徒，這是魔鬼的作為，更是加上人的無知。我曾經分享過上帝最大的仇敵，不是魔鬼，而是人的老我。今天教會老是喜歡把魔鬼誇大，認為魔鬼有多厲害，事實上這些墮落的天使在上帝眼裏根本沒有地位，反而是悔改的罪人，才是神要犧牲生命拯救的對象；或是對於不悔改的罪人，神要痛心審判。今天這些猶太人，如果不給魔鬼留地步，魔鬼也沒有辦法能做什麼？因為魔鬼需要「引誘」無知的人成為牠犯罪的工具。我們如果願意悔改，對神奉獻我們的生命，魔鬼就完全沒有辦法利用我們。 （2）這40多人的計謀，竟然被保羅的外甥知道了，然後告訴千夫長；結果在明天的經文中，千夫長竟然派了400多人的軍隊保護保羅出城，這好像是小說或是電影情節。上帝如果要保護，世人一點辦法都沒有，魔鬼的伎倆詭計都要歸於無有。但為什麼有時候上帝伸手保護一切，又有時候卻容許我們遭受患難痛苦？就像有時候上帝出手拯救保羅，有時候卻容許保羅經常被打到快要半死？我們不明白神的奧秘，只知道神凡事都知道，凡事都掌權。若非神允許，我們一根頭髮也不掉落，神一直都在。問題是我們不明白上帝所有的旨意與計畫，我們只能憑信心接受神的計畫與旨意都是美好的，不管是臨到我們身上的苦難、管教、或是拯救，都出於神的愛、神的旨意。我們需要做的就是全然信靠，全然順服，全然跟隨。最好不要因犯罪而受苦，倒寧可為持守公義而受逼迫，又要時時悔改生命更新，加上全然信靠順服，這就是我們的本分，也是門徒必須具備的基本態度。 4. 今天的回應 最近挑戰了不少年輕的弟兄姊妹，一天默想一節經文，一年帶一個人受洗，感謝主，有一些人願意起來回應。這二天有一位弟兄接受了挑戰，從昨天開始跟著妻子每天po出一節經文來默想，心中十分感恩感動。我們聚會中他抽到的天父的信，就是對他說的話，裏面有一句就是放下手邊的工作，來親近神，這句話很打動他的心。我們一再看見神經常對人心說話，只是很多人只想聽自己想聽的，而不是想聽上帝到底在說什麼？很多人要是上帝說的不合我的心意，我們就敵擋拒絕，除非上帝合我心意，我才考慮參考。求主幫助我們了解，神一直都在，一直都掌權，一直都用「神的旨意方式」在愛我們，在引導我們。透過QT幫助我們每天更認識神，更相信神，也更順服神，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-18/Sat, 12 Apr 2025 02:15:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-18/使徒行傳 7：17~36 7：17 「及至　神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多， 7：18 直到有不曉得約瑟的新王興起。 7：19 他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。 7：20 那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。 7：21 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。 7：22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。 7：23 「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人； 7：24 到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。 7：25 他以為弟兄必明白　神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。 7：26 第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』 7：27 那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？ 7：28 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』 7：29 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。 7：30 「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。 7：31 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說： 7：32 『我是你列祖的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。 7：33 主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。 7：34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』 7：35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；　神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。 7：36 這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 7：25 他以為弟兄必明白　神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。 7：27 那欺負鄰舍的把他推開，說：誰立你作我們的首領和審判官呢？ 7：34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。 3. 分享默想經文 （1）在徒6：11，會堂中的領袖買人作假見證陷害司提反，說：「聽見他說謗讀摩西和神的話」，今天這段經文中司提反講道中特別澄清，講述摩西被神揀選成為以色列民的拯救者，並藉摩西帶出彌賽亞耶穌基督的救恩，神要興起一位像摩西那樣的先知（申18：18、徒3：20~22）。摩西的一生通常被分為三個階段， 第一個階段就是40歲之前，他是埃及的王子，「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」，代表了摩西「我能」的階段。我們看見當後來摩西知道他是以色列人的血統，所以想要用自己的力量拯救以色列百姓，卻遭譏諷排斥：「誰立你作我們的首領和審判官呢？」（v27）。 第二個階段就是40~80歲，摩西被放逐到曠野牧羊、娶妻、生子，過一個平凡人的日常生活，這時候他深刻體會到的是「我不能」。過去40年是憑血氣肉體，但神不能使用，中間40年則是一段「治死老我」的過程。 第三個階段是80~120歲，當摩西年紀漸長，已經被磨的差不多了，上帝這才呼召他出來：「我要差你往埃及去」（v35）。一開始摩西還推辭口才不好，甚至惹神生氣，後來才無奈接受使命。這一段過程代表的是「神能」，當老我被磨得差不多了，應該比較懂得「倚靠跟隨」了，神才能使用這個器皿。我們從摩西身上看見，神要使用一個器皿，是需要花上一段很長的時間在預備的。摩西就花了80年的時間在陶塑他的生命，從「我能」（老我血氣），到「我不能」（治死老我），再進到「神能」（倚靠順服）。摩西的生命塑造歷程，同時也是每一位基督門徒應該有的生命歷程。我們讀舊約的歷史，不是看故事書，而是從先人的經歷中，看見神在我們每個人身上的心意與帶領。 （2）我過去待過一些的教會，許多牧師不斷鼓勵10幾歲的年輕人，或是剛信主的人就應該要出來參與宣教或教堂服事。講台上不斷充滿這些人服事主的見證，藉此激勵大家為主擺上，儼然已成為教會的主流文化。近幾年不同派系的教會就發展出不同的造就系統、壘包課程，鼓勵一年的課程結束後，人人有機會可以承接小組長的服事崗位，這又是當前最流行的教會文化了。我過去在這種文化中熱心積極獻身，參與各樣教會服事，如今更多默想聖經，反而有了不同的省思分辨。我絕不反對服事，因為服事主本來就是神的心意，我們全人都是屬主的，自當獻上成為活祭為主所用。但是並不像一般教會所說一切我們都需要「全盤接收」，我們實在需要分辨察驗，好好了解神的心意與服事的意義。 1.首先就是服事的定義，幾乎在所有會堂教會中都已經嚴重的被宗教化、被窄化、被限制在「教堂內部」的聚會活動治理，才稱作服事。事實上這是極為嚴重的錯誤，連馬丁路德都強調我們在世上的職業，只要是為主而做的，都是事奉，都一樣的神聖，絕不僅限於教堂圍牆之內。任何合法的工作也絕對沒有一般錯誤的「聖俗之分」，認為在教堂裏面的是比較神聖的，在生活中的工作就是「世俗化的」，這種錯誤的觀念不知道絆倒多少門徒。耶穌在30歲之前的職業主要是不起眼的「木匠」，難道這是比較「世俗」的職業嗎？絕不是。耶穌一生每一個時刻都在與天父同行，同活，全都是聖潔的。聖潔是我們全人、全時間、全所在，全心靈，而不是指特別時間、地點、特別的服事項目，我們不要搞錯了。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-12/Sat, 12 Apr 2025 02:15:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-12/歷代志上 19：1~7 19：1 此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。 19：2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他， 19：3 但亞捫人的首領對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？」 19：4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。 19：5 有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥；告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」 19：6 亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從米所波大米、亞蘭、瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵， 19：7 於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵；他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裏出來，聚集交戰。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 19：2 「大衛說：我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他。」 3. 分享默想經文 經文背景：亞捫人是居住在約旦河東邊的一個小民族，起源是亞伯拉罕侄子羅得的幼女，與父親亂倫所生的後代，被視為不潔淨。在掃羅做王，大衛躲避掃羅追殺的期間，與大衛有結盟的關係。v1提到死去的亞捫王拿轄，在位很久，他一直守住跟大衛的和約，沒有跟其他國家聯合對付以色列人。直到拿轄過世了，大衛就派人表示哀悼，並繼續保持兩國之間的和平關係。但亞捫人的新王反倒嚴重的羞辱那些使者，公開表明要與以色列人為敵。 （1）這個亞捫人的新王哈嫩才上任，就被自己君王的地位與權勢沖昏了頭，聽信讒言，不思分辨，竟公然羞辱大衛派來安慰修好的使臣，並決定要向以色列宣戰。這裏他犯了二個明顯極大的錯誤，第一個是驕傲，第二個是無知。驕傲是因為他的作王是接替父親的位置，這就是君王制度的悲哀，君王制度一般是世襲制度，父傳子、子傳孫，標準的家族企業。但是一般來看父親好的，兒子不見得好，甚至「富不過三代」，連大衛的孫子也是一樣。可憐的是一個昏庸的君王帶來的災難，是整個國家性的，這就是君王制度的悲哀，也是當初上帝提醒以色列選擇後的自食惡果。大衛作王是經歷過上帝10幾年的考驗與熬煉，生命經過破碎與更新，能夠承接重任與祝福。但是哈嫩捧著金湯匙出生，就像富二代如果沒有自覺反省的心，就容易有一個驕傲與幼稚的心態。所以有時候上帝允許上一代白手起家，經過考驗與熬煉再承接祝福反而是好的，反而第二代如果竉壞了，通常上一代辛苦經營的產業就要被敗光了。 哈嫩的第二個錯誤是無知，竟然聽信讒言，不思分辨，誤判時勢，挑起戰爭。這讓我想到大衛的孫子羅波安跟哈嫩很像，也是才剛上任，就聽信年輕朋友無知的讒言，結果造成以色列國家分裂。在整本聖經裏面，大衛是以色列歷史最成功的一位君王，秘訣我們已經反覆提過了，就是「凡事求問耶和華」。大衛的孫子，不求問神，求問朋友，哈嫩信錯讒言，結果造成整個國家的敗亡。以色列後來的亞哈王則是聽信拜偶像巴力的妻子耶洗別，成了北國以色列最壞的王。從我們的祖先亞當夏娃開始，每一個人一生就一直在作決定，要聽神的，還是轉去聽魔鬼的，別人的，自己的、專業的…。代下20：20「信耶和華－你們的上帝就必立穩；信他的先知就必亨通。」我們每一個人雖然不是君王，但是我們的生命、財產、家人…，所有的一切，是否蒙神祝福立穩，都一樣需要「相信神的話，並且順服」。這就是我們為什麼這麼強調「凡事察驗」的重要性，我們所聽到的，究竟是出於神的嗎？是合乎真理的嗎？有聖靈的平安與感動嗎？還是我們寧可聽信朋友的、專業的，超過自己求問神？ （2）哈嫩一錯再錯，不知悔改。先是惡意羞辱了大衛的使者，也就是等於當面羞辱了大衛一樣。後來是花大錢從亞蘭人請了雇傭兵，要來擺陣與大衛爭戰。這就像掃羅王一樣，為了害怕自己的王位不保，乾脆「主動出擊」，消滅一切可能的威脅，第一個就是大衛這個眼中釘。哈嫩也是一樣，聽信讒言誤以為大衛要來消滅他，乾脆先下手為強要滅掉大衛。這種因為害怕的動機反而挑起戰爭，其實是沒有安全感，是活在恐懼、不安、被環境無盡的折磨痛苦之中。因為他們共同的問題，就是目中無神，自以為王，自以為主、自以為神，然後就專靠自己。不像大衛，當心中軟弱的時候，大衛的反應就是尋求倚靠神，結果反而得到內心的平靜與國家外在環境的平安！一個人有神與沒有神，生命中的反應與結果天差地遠。沒有神的人天天活在恐懼、瞎忙、衝突、內心的爭戰、沒有安全感、沒有平安、身心俱疲，不斷作錯決定。但是心中有神的人，心中倚靠神，就得平安、喜樂、安穩、力量、豐盛。可惜的是，今天很多基督徒雖然受了洗，卻跟非基督徒沒有二樣不好好倚靠神，還是選擇自己想要當王當主，專靠自己，偏行己路，結果同樣活在痛苦與失敗之中。許多痛苦白白受，是人咎由自取，自討苦吃，我們需要更新與悔改。 4. 今天的回應 哈嫩所犯下嚴重的錯誤，也是我經常一犯再犯的錯，就是驕傲、無知、不加分辨、不尋求神、不倚靠神、因為恐懼憂慮而做錯決定，卻不是因為信靠神有平安的心而安穩度日。難怪我過去經常沒事捲入許多自找的麻煩與爭戰之中。這幾年特別留心默想神的話語來認識神的屬性與旨意，也要自己留心凡事凡話都要用神的話與聖靈的平安察驗分辨印證，避免在恐懼或貪婪之中作錯決定，陷入不必要的紛爭痛苦。感謝主，久病或許可以成良醫，許多的失敗可以變成我們日後成長的養分，求主幫助我們學習大衛「凡事求問神」，避免哈嫩所犯的錯誤。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-11/Sat, 12 Apr 2025 02:13:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-11/歷代志上 18：9~17 18：9 哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍， 18：10 就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝〈原來陀烏與哈大利謝常常爭戰〉。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。 18：11 大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。 18：12 洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。 18：13 大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。 18：14 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。 18：15 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官； 18：16 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記； 18：17 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 18：13 大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。 18：14 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。 3. 分享默想經文 （1）v9~13延續昨天的經文，大衛的爭戰幾乎都跟籌措建殿的材料有關，大衛並未將戰利品佔為己有，而是「分別為聖獻給耶和華」（v11）。這讓我想到有些教會或基督徒強調不要用「不義之財」，其實在聖經裏面凡是被分別為聖的，都可以被用來奉獻給神。康來昌牧師：「舉個例子。牧師的薪水，牧師拿的錢，義不義？當然義，都是弟兄姊妹奉獻來的。假設有個弟兄是開計程車的，他每個月都有十一奉獻，牧師的薪水就是從這些奉獻來的，不是貪污、販毒、賭博來的，義嗎？計程車司機弟兄他的錢怎麼來的？也是義的，他開車，不偷、不搶、不賭、不賣毒品、不印假鈔。是嗎？那麼，坐他計程車的人都是義人嗎？有沒有黑道的、賭博的、販毒的？當然會有。那他不會在乘客上車之前先問：你有沒有販毒、有沒有打老婆等等——你有？那麼我不賺不義之財，請你下車！計程車司機不會這樣問。以此類推，醫生不會先調查病人是不是毒販子等，是我就不醫；老師有教無類，但不能否認一件事：做毒奶粉的人的化學知識是老師教的。義嗎？沒有義人，一個也沒有；沒有義錢，一分也沒有。」意思是，連奉獻給神的錢財都必須「因信稱義」。有興趣上網搜尋康牧師的文章：「不義的錢財」 v13「大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。」我們要了解歷代志上 的作者是被聖靈感動、在聖靈的默示下寫出來被收編在聖經裏面的。如果不是被聖靈感動，他寫的可能像這樣：「大衛英雄豪傑、常勝將軍，爭戰攻無不克、戰無不勝。」但事實上如果一個人被聖靈啟示，就知道人世間一切都是上帝在背後掌權運行，不管是好事壞事。以前我總以為壞事都是魔鬼，好事才是上帝，自從QT聖經之後我才發現我大錯了，魔鬼不可能超越上帝的掌權，即使魔鬼攪擾，凡事都有上帝的允許與美意，只是我們常常不能了解。感謝主，大衛自己都知道這一點，是耶和華使他得勝的，就是掃羅王不了解，以為一切都是靠自己的努力與功勞，以為沒有上帝靠自己也可以成事，結局卻是悲慘。我們生活在這個世上，每天在平凡的日常生活中，上帝一直都在，也都在掌權。神能夠使我們得勝，只要我們是先求神的國與神的義，只要我們凡事知道將一切主權奉獻給神，只要我們尊主為大，不竊奪神的榮耀，上帝是十分樂意「無論何往，都使我們得勝的。」 （2）v14「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。」這讓我想到上帝對亞伯拉罕之約的吩咐：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18：19 ）神對亞伯拉罕，對大衛的吩咐，不管是治理自己的家庭，或是治理整個國家，治理的原則都是如出一轍，就是要：1. 教導兒女或百姓遵守神的道、2. 秉公行義，用神的話語的原則（公義），與公平的法則來治理家庭與國家。「公義與公平，是神國的根基」（詩89：14）公義是指神的屬性、神的律法、神的真理與話語的原則。公平則是治理群眾最基本的原則。許多歷史上的昏君，大多是隨著自己喜好任性治理的，並且經常不按公平，而是按著自己情緒的高興好壞來決定。但是大衛知道自己是神的僕人，重點不是我的高興，而是神話語的原則，這就是公義。當我們按照神的公義來治理，來審判，這就代表我們把國家的主權奉獻給上帝，上帝是真正的王，一切都是按照上帝話語的標準，而不是君王個人的喜好。正因為亞伯拉罕，因為大衛學會「秉公行義」，把家庭、國家的主權交給主，帶領家人、百姓來到神話語的面前，所以神樂意賜福給祂的僕人，亞伯拉罕與大衛，成為多國之父，成為神貴重的器皿。 v14~17大衛不但秉公行義，也懂得知人善任，把正確的人放在正確的位置上，不管是軍事上、行政上、宗教上、政治上，成全對的人在對的位置上，整個國家或群體自然能夠和諧穩定的運作。耶穌對教會領袖的要求，有一個最重要的就是「成全聖徒，各盡各職，建立基督的身體，連於元首基督，一起成長。」屬靈領袖要懂得成全人的生命，按恩賜與呼召命定彼此服事，人人發揮功用。也要引導每一個人直接連於元首基督，而不是先連於牧師再代為轉達給耶穌，使人人直接連結於神生命一起成長。這是屬靈領袖最為重要，也是必須具備的品格與能力。 4. 今天的回應 默想大衛，我就好像看到一個上帝忠心又謙卑的僕人，上帝在大衛作王之前熬煉他的生命10多年，時機成熟才把他放在王位上，上帝一方面實在用心良苦。不管是對約瑟、亞伯拉罕、摩西、大衛…，甚至耶穌，上帝都必須隱藏並且訓練他們非常長的一段時間，成為合用的器皿，才能放在命定呼召的位分上盡功用。另一方面，被塑造的器皿也必須經得起種種考驗，證明自己是蒙召的。小事上不能忠心，豈能承接大事？不能與神活在日常生活之中忠心盡本分，又怎能為神牧養照顧群羊？求主教導我每天忠心過好每一天的生活，與神同行，活出基督，不要老想著為神作大事工，而是好好活在每一個與主同在當下的時光。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-12/Sat, 12 Apr 2025 02:13:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-08-12/使徒行傳 26：1~12 26：1 亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴，說： 26：2 「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸； 26：3 更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。 26：4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。 26：5 他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。 26：6 現在我站在這裏受審，是因為指望　神向我們祖宗所應許的； 26：7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉　神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。 26：8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？ 26：9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名， 26：10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺，我也出名定案。 26：11 在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」 26：12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 26：4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。 26：5 他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。 26：6 現在我站在這裏受審，是因為指望　神向我們祖宗所應許的； 26：7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉　神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。 26：8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？ 3. 分享默想經文 （1）繼二位巡撫之後，保羅這一次是在亞基帕王面前為自己辯護，同時也是再一次把握傳福音的機會。由於亞基帕王熟悉了解猶太民族的文化，所以保羅直接切入，說他相信猶太人素來所盼望的彌賽亞已經來到了，就是從死裏復活的耶穌。他用自己親身的經歷來作見證，就是他自幼到如今，都是熱心的宗教份子，有嚴謹的律法背景，也有狂熱的宗教情操，不惜剷除一切異端勢力。他如今能夠翻轉成見，深信原來他一直在逼迫的耶穌，就是神的兒子，就是拯救世人的救主，也是受膏的君王，就是他親自遇見了主自己。 幾乎是大部份基督徒作見證共通的經歷，就是許多基督徒都會分享自己過去在信主前許多不堪的經歷，甚至是許多丟臉、漏氣、羞恥的事情，這讓很多不信的人感到驚訝，為什麼許多基督徒如此勇敢坦誠？今天保羅也是分享他過去最深以為恥，深深痛心的事，就是他大大逼迫了耶穌的門徒，流了許多無辜人的血，保羅為什麼要提這些事？基督徒都清楚這一點，就是我們過去以為對的事，信主後發現原來我們都錯了，而且是錯的很離譜。過去只會賺錢而活，只會今生而活，過去活在許多罪中之樂，跟世人一樣，沒有感覺，信主之後才被聖靈光照，原來這些都是罪，都是敵擋神的惡事。信主之後聖靈光照我們，更新我們，使我們真心從罪中悔改，不但在地位上成為新造的人，而且在實際經歷中，我們也是每天活在更新變化的經歷之中。保羅敢分享，是因為他已經悔改了，已經靠主得勝了。而且分享出來，要救一些繼續無知還活在罪惡之中的罪人，或許有一些人也能夠因此回頭。我們一再說：罪得赦免，才是真正的福音，而不是心享事成。 4. 今天的回應 我們信主前跟世人一樣每天活在各式各樣罪惡的型態與生活之中，還以為正常。不只是外在的行為，包括每天有無數的非神信念，惡者謊言，情慾私慾，在信主之後才慢慢被光照看見我們真是罪大惡極，無法自救，只能憑信心接受耶穌白白的救恩，與聖靈內住天天的更新改變。信主之後則是變成天天活在與慾交戰之中，如果我們更靠近神的話，更體貼聖靈，我們就能感受到這一天有得勝的經歷。如果這一天我們更靠近世界，更靠近惡者的謊言 更遠離神的話，更消滅聖靈的感動，那麼這一天我們可能就繼續活在被罪惡捆綁之中。天天背起十字架，是天天的事，不是受洗當天的事。我們天天治死老我，天天親近聖靈與神的話，才能得著力量得勝有餘。這也就是QT最大的目的了，QT不是另一個宗教活動或律法，而是得著改變生命力量的唯一途徑，求主幫助我們早日學會這個蒙福的管道，透過神的話語勝過老我罪惡，得勝有餘！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-24/Sat, 12 Apr 2025 02:13:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-24/哥林多後書 12：11~21 12：11 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。 12：12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。 12：13 除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。 12：14 如今，我打算第三次到你們那裏去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。 12：15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？ 12：16 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。 12：17 我所差到你們那裏去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？ 12：18 我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或譯：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？ 12：19 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裏當　神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。 12：20 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。 12：21 且怕我來的時候，我的　神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 12：12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。 3. 分享默想經文 （1）說來保羅也真是難過，為著這麼一個幼稚屬肉體犯罪、聽信讒言走偏道路，又加上毀謗攻擊曾經是屬靈父親保羅的教會，保羅還必須反過來極力為自己辯護，為的就是期待挽回他們的信任，把教會重新帶回到神的面前。在保羅的辯護裏面，保羅還必須刻意說出自己本來不願意說出來的各樣受苦或是屬靈的經歷，還不想被人當作是故作自誇與高調。他沒有為自己的需要向哥林多教會收取奉獻，只是為了耶路撒冷教會賑災而募款，卻又被人毀謗為詭詐、用心計牢籠、佔人便宜（v16）。 即使如此，保羅最痛心的，應該還不是自己受到毀謗誤解，因為他曾說過他不在乎別人對他的看法與評論：林前4：3「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」而是痛心教會繼續活在屬乎肉體種種的罪惡之中：紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事（v20），以及「許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改」（v21）。保羅所做一切的努力，其實都是在挽回這個驕傲墮落的教會，能夠重新回到神的面前。保羅以一個父親的心苦口婆心不求回報地循循善勸，而不是用屬靈明星之態利用恩賜口才牢籠欺哄為要牟取私利。這是我們服事主服事人當有的心態，放下自己的私慾私利，不要儘講人喜歡聽卻不能得救的虛偽言語，在愛中說誠實話，把人帶到神的話語中悔改得救。 （2）v12 「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。」保羅強調自己使徒的職分，第一個印證竟然是「百般的忍耐」。因為愛的真諦，第一句就是「愛是恆久忍耐」，沒有對教會的愛，就不可能做到「百般的忍耐」。使徒不是一個名片的頭銜，而是強調為父的心，像天父一般對悖逆不順服的兒女，充滿了「百般的忍耐」，要等候、善勸、流淚、禱告，等候兒女的回頭。我們看不見保羅用頭銜來掌控，來壓制，反而是放下身段委曲求全循循善勸，這只有一個為父的心才能看見愛是恆久忍耐的服事見證。第二個就是藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據出來。神蹟、奇事、異能，也都是聖靈的大能，但是這個我們也要十分的小心，因為末後的世代，就連假使徒、假先知…，都能夠顯神蹟奇事迷惑神的百姓，所以即使有神蹟、奇事、異能，我們還是需要留心觀看這人的結局，特別是一個人所結的果子，屬靈生命的果子。保羅行神蹟奇事，是在一個愛神愛人的心中去行的，這才是真正使徒的憑據。 v19「…我們本是在基督裏當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。」第一個保羅的書信當中一再重覆提及的，就是他始終都是「在基督裏」。在基督的旨意裏，基督的同在裏，基督的愛，基督的生命裏面，來說話、行事、服事、為人。我們一直必須連結於主，否則離了神，什麼都不能做，也就不能結出果子，只能活在老我私慾裏面不被紀念。在基督裏，基督的愛裏面，保羅說他所做的「一切事」，都不是為了求自己的好處，而是為了要「造就你們」。保羅最有資格去為自己求好處了，因為這是他建立的教會，是他流淚、禱告、苦勸、費心費財費力服事的教會，收取奉獻本來也是神的旨意。但是保羅對這個幼稚、犯罪，又聽從讒言的教會，不但不拿好處，更極力要把屬靈的好處分享給他們，造就他們，渴望他們得著「屬靈生命的益處」。保羅的造就，就是造就屬靈的生命，這是一切益處的基礎。今天很多服事主的人，關懷、牧養、探訪、服事、救助…，充滿愛心與勞苦，都是美好蒙紀念的服事。但重點是，如果我們服事人做了一切的事，卻沒有造就人的靈命，沒有把人帶到神的話語面前接受更新改變、悔改調整，沒有幫助人背起十字架跟隨主，那麼我們所做的一切，可能不是真正在幫助人，甚至有可能幫助他們更多的活出老我，更多的自我中心，更多的繼續犯罪，那麼又有什麼益處呢？一個人得到暫時的幫助，卻到最後落到地獄火湖，又有何益呢？保羅一切所做的，是為造就人。這當中有時候包括要責備、勸戒、管教，使人回頭走悔改的道路，而不是一味鼓勵、安慰，卻放任一個人繼續活在罪中自生自滅。所以最好的服事，最終的目標，一定是把人帶到神的話語面前，一定建造他們屬靈的生命，一定是背起十字架治死老我，一定是順服聖靈活出聖靈的果子，否則，我們的服事若不是按照真理，只是用肉體中服事，恐怕只是白忙一場，沒有真正的智慧，也不能真正的救人靈魂。 4. 今天的回應 今天的教會裏面，我們看見很多的領袖充滿能力、充滿智慧、口才、甚至充滿魅力。但是要找到一個充滿為父心腸的屬靈父親，卻真的是寥寥無幾。屬靈父親擁有的重點不是能力恩賜，而是愛、是忍耐、是流淚、是禱告、是成全、是造就靈命、是生命成長、是悔改得救。而不是整天神蹟、奇事、熱鬧、活動、業績、氣氛、燈光、一時的激情、舞台的作秀。保羅的服事與生命，總離不開他服事中會遇到的逼迫、苦難、危險、他充滿愛的眼淚、禱告，他為教會憂心、苦勸，這些全都是父親的心，都是為了兒女放下自我的心，而不是利用別人成全自我的野心。更別提今天許多教會在服事上有許多掌控、壓制人的作為。管教、權柄，一定是在基督裏，在真實無私的愛，在恆久的忍耐裏面，才有真正的權柄與管教的作為。師傅雖有一萬（人人都想當講台上講道的老師），為父的卻不多（卻沒有人想要當勞苦禱告陪伴的屬靈父母親）。求主興起神的兒女們，棄絕作秀表演的服事心態，學習生養屬靈兒女們，用忍耐的愛來造就人的靈命，用神的話語來安慰、管教、善勸人悔改歸向神，也能夠天天用QT來陪伴屬靈兒女們長大成熟，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-19/Sat, 12 Apr 2025 02:12:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-19/哥林多前書 8：1~13 8：1論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。 8：2若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 8：3若有人愛神，這人乃是神所知道的。 8：4論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。 8：5雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主； 8：6然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 8：7但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。 8：8其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。 8：9只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 8：10若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 8：11因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 8：12你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。 8：13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 8：6 然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 3. 分享默想經文 （1）v1~8保羅會經常藉由哥林多教會所遇到一些在日常生活中的問題，來教導神的心意。重點經常不是律法上可不可以做的細節問題，而是這事能不能榮神、益人。（世人經常在律法的細節上吹毛求疵、斷章取義，引發爭議與辯論，甚至不惜分門結黨、破壞關係。）就像到底結婚好還是不結婚好，都不是重點，而是我們到底有沒有學習到倚靠神、愛神，來活每一天，做每一件事情。保羅在這裏又舉了另一個例子，就是吃祭偶像之物，這些都算是相當敏感的問題，也引發出不少教派與信徒之間的辯論或作法。 v1「但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」哥林多教會自以為很聰明、有知識，保羅卻責備他們倚靠知識變得自高自大，其實是無知。事實上知識不是壞事，壞的是我們倚靠的是自己的小聰明、而不是上帝所賜的真智慧。如果讀聖經，就會發現上帝的想法，往往跟人想的天差地遠，就如人人都想變強可以自主獨立，上帝卻要我們承認軟弱無能，而學習不斷倚靠。我們若不是完全倚靠神、倚靠神所啟示的真理（就是聖經），我們就一定是糊塗人，也一定會得罪神。就好像錢不是壞事，但是有錢的人進神的國是難的，指的就是人太容易倚靠錢勝過倚靠神了，這樣人所倚靠的知識、金錢、健康、才幹…，反而敗壞了我們的生命，因為人所倚靠的反而變成了他們的神。只有神的愛能夠拯救我們悔改，能夠一再忍耐我們的無知與悖逆，使我們逐漸地也能夠用神的愛來愛別人，對那些不可愛的人也能夠恆久忍耐，如同神愛我們一樣。當我們學會愛神愛人，神才能更加信任我們，也能夠把祂奧秘的啟示教導我們。 （2）祭偶像之物可不可以吃，要從三段聖經整個來看，除了這一段經文，還有就是林前10章14~33、與羅馬書14章14~16三段經文一起來看。我借康來昌牧師的光，直接講結論，就是分為二個層面。就真理的層面來說，對於有信心的基督徒來說，拜過的東西，是可以吃的，不只拜過的東西，包括帶血的東西，在真理的層面來說，都是可以吃的。有人用一二節經文就斷章取義，禁止吃拜過或帶血的東西，這是因為沒有用整本聖經去解經，而用某一段經文，因為有些作法必須了解是當時候的背景與環境之下的「權宜之計」。 保羅在羅14：14「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」憑著信心，潔淨禱告的人，就能憑著信心與感恩的心去吃。當然不管那一種說法，總是會有反對的意見，不過讀經的人要全面讀經，也要學習自行分辨察驗。所謂按真理來說可以吃，意思就是如果你吃了拜偶像或帶血的東西，任何人都不能說你是犯罪了，會下地獄，需要認罪悔改。如果有人用這個來定你的罪，那定罪的人反而要承擔擅自定他人罪的問題。康來昌牧師：「你要知道的是：通通可以用，因為這是上帝造的，不因為魔鬼、假神沾過了你就覺得不能碰。但一般人沒有這知識，所以他很軟弱，也覺得到處都是污穢，這不敢碰、那不敢碰的…。就正確的知識、真理而言，可以的，因為這一切都是屬神的，不因為這是一塊祭過媽祖的豬肉，你就不可以吃。就真理本身，（所以保羅不是亂講話的，第8章一開始就講了神創造萬物，只有祂是神）萬物來自神，存著感恩的心領受就沒有一樣可棄的（提前4：4）。然後剛才看到的羅馬書14章講的：你有信心，就是你知道這是出於神的，那你就吃、穿；你有信心就享受上帝給你的這一切。感謝主，都是非常美好的。」 但是在真理上吃了不犯罪，並不代表我們就可以肆無忌憚的去吃這些東西，這牽涉到第二個層面，就是實際應用層面。保羅舉出我們雖然有「吃的自由」，但是在某一些情境之下，我們就選擇不吃，保羅指出若有「良心軟弱」的人在場，我們就不應該去吃，免得會絆倒他們（v7、10）。什麼是良心軟弱，康來昌牧師舉了二種情況的人，第一種就是不信主的人，看見你吃拜偶像的東西，然後他們會有錯誤的觀念，因為對於不信主的人來說，常把拜偶像與吃拜偶像之物畫上等號，這是因為他們沒有全備的真理。他們可能會誤以為基督徒可以吃拜偶像的東西，所以基督徒其實也不反對拜這些偶像，結果他們的信仰不清楚，信心不足，就因為無知可能在真理上就跌倒了，甚至誤以為信耶穌跟拜媽祖沒有二樣，這就叫人沈淪了。 第二種人，就是有一些信心軟弱的人，雖然後來信主了，但是他們東怕西怕，也沒有真理的教導。他們看見有基督徒在吃拜偶像的東西，誤以為基督徒原來也是可以拜拜的，這樣也害他們因無知沈淪了。或是這些因為東怕西怕，害怕沾染這些食物的人，這些在信心上軟弱的人，開始攻擊這些吃拜偶像之物的基督徒，造成教會的紛爭甚至分裂，這也是絆倒人。所以保羅教導教會，比起「吃的自由」更為重要的是，要愛你的弟兄，要體恤那些良心軟弱人的需要：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（v12~13）。所以吃拜偶像之物本身不是犯罪，但是因為吃這個而害你的弟兄跌倒，軟弱、沈淪，這就是犯罪。康來昌牧師：「不管是沒有信主的人，或信主但知識不夠的人，看你在吃，他也吃，但他吃的意思跟你吃的意思不一樣：你吃是在敬畏上帝，他吃是在敬拜媽祖；你吃是感謝上帝給你工作，他吃是他不要得罪了拜媽祖的婆婆或老闆，所以他沈淪；你的知識叫他沈淪了。」 4. 今天的回應 今天的經文在教會界中是屬於有爭論性的，正反二面都有支持者，支持的經文與說法。我個人從康來昌牧師借光，不見得每個人需要認同。重點是我們有信心、有自由，但是這個自由卻不應該用來絆倒那些軟弱的人。所以我個人，其實都是選擇不吃的。但是我不會去定罪一個吃帶血或吃拜偶像之物的人，因為這並不是犯罪，只是需要小心這樣的見證會不會影響到別人。在真理上我們會按聖經教導，但在實際面上，我會去體恤那些軟弱之人的感受，不會去辯論這樣的話題，或是刺激他們的感覺。一個在屬靈生命上不斷成長老練的人，照理來說是需要更多去顧念別人的感受與需要，而不是因為自由卻容易絆倒別人。這可以引伸到很多時候當一個人在說話、行事為人上面，不能只管自己爽不爽，想怎麼做就怎麼做，雖然我們有這樣的自由，但是不能就因此不管他人死活，結果這個自由反而害我們犯了另一種罪，就是絆倒人的罪。雖然現在滿街到處都是帶著滿身地雷，或是玻璃心在過日子的人，但是我們能小心少說敏感的話，少做爭議的事，盡量去顧慮到別人的感受，限制自己的自由，這都是成熟的記號。求主赦免我曾經因為說話行事在無知與無意中絆倒別人一切的罪，也幫助我更多有敏銳的心與耐心，多走一里路，不要得理不饒人，而願意去陪伴心裏軟弱之人的需要，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-17/Sat, 12 Apr 2025 02:12:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-09-17/歷代志上 21：18~22：1 21：18 耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇； 21：19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。 21：20 那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。 21：21 大衛到了阿珥楠那裏，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。 21：22 大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」 21：23 阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」 21：24 大衛王對阿珥楠說：「不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」 21：25 於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。 21：26 大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。 21：27 耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。 21：28 那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裏獻祭。 21：29 摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處； 21：30 只是大衛不敢前去求問　神，因為懼怕耶和華使者的刀。 22：1 大衛說：「這就是耶和華　神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代上 21：26 大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。 21：27 耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。 3. 分享默想經文 （1）延續昨天的事件，上帝的使者吩咐迦得，去告訴大衛在阿珥楠的禾場上為耶和華築壇獻祭，就止息了災難。為什麼上帝要選在阿珥楠的禾場？我們不知道。原來神的帳幕和燔祭都在基遍的高地，但是自從這件事以後，大衛就買下這禾場開始在這裏獻祭，甚至日後所羅門也將聖殿建造在這個地方。昨天講上帝的使者在這禾場上手裏有拔出來的刀，結果瘟疫就殺了7萬人。上帝便「後悔」回心轉意不降這災了，同時也吩咐大衛築壇獻祭，使上帝的使者收刀入鞘。我們要學習的功課，就是我們總是「與神同工」的，就是神有祂自己的旨意與祂那一個部份的工作，但是神往往也要我們面對起我們在人這一方面當盡的責任，當學習的功課。神是主，是王，是發號施令、是至高的掌權者。許多時候我們人不能完全理解明白上帝所有的想法、所做的決定，我們就是聽話順服。每一天我們都在與神同行、同活、同在、同工，上帝為什麼要殺7萬人？為什麼選擇阿珥楠的禾場？為什麼指定要築壇獻祭？我們不知道，也不必完全知道，只知道一件事情，我們每時每刻總是學習聆聽順服，學習與神同行，讓神作神，我們甘心成為祂的僕人、門徒、兒女。 築壇獻祭、琴與爐、醫治釋放、到聖地以色列朝聖禱告、守以色列節期、坐船繞行禱告、幸福小組、烈火讀經、壘包課程、神學訓練…，這幾年台灣教會一直接受各種外來的刺激，一直不斷推陳出新、層出不窮的各項新的事工、策略、方式，強調有多麼重要或是有效。憑良心講，每一種策略教導我都很有興趣，但全部都是心有餘力不足，因為一個人時間有限，要工作、要家庭生活、要休息、要運動、要服事…，光目前台灣教會普遍的現況，隨時幾乎都有參加不完的訓練、活動、課程、聚會…，然後強調每一個都很重要，都很有效。問題是，我們沒有這麼多的時間去消化每一種策略與活動，甚至我看過太多例子就是一個基督徒最基本的家庭與職場都無法兼顧，卻拼命參加不同的聚會，也沒有時間可以消化，往往無法在一個人的生命中建立起穩固的根基。 我目前的心得是，就像上帝清楚告訴大衛，要到阿珥楠的禾場上為耶和華築壇獻祭，這是一個清楚與個人性的指引，是從上帝來的第一手訊息，就是我們最重要的順服事項。就是每個人直接從神領受，對神負責。我們有負擔的，不見得成為別人的負擔或是重點，所以要小心自己分辨清楚，什麼是神呼召我去做的事，就要專一專注去做，對神負責，向主交帳。不可能什麼都要接，什麼聚會都參加，卻什麼都沒學好做好。事實上我個人的領受，只有「奉父子聖靈的名為人施洗」與「自己遵行神的話，並且教導別人遵守神的話」，這二件事，是神給「每一個門徒」清楚明確的大使命，至於其他的各種禱告方法、讀經策略、事工技巧、代禱祭壇…，我覺得就看個人憑聖靈感動斟酌去行，找到相同感動呼召的人一起團隊，盡量將信仰融入生活，不要貪多用不到，也不要變成與生活脫節的宗教事工就好。 （2）阿珥楠與四個兒子正在打麥子，回頭看見天使，就嚇的都藏了起來，直到見到大衛來才出來講話，並且願意把禾場、牛、麥子等白白送給大衛，但是大衛不接受，堅持用買的。為什麼大衛不接受送的，堅持要用買的？這讓我們想起亞伯拉罕堅持要花錢，買希伯崙的山地為妻子作安葬之所的事件很類似。神的救恩是白白的恩典與憐憫，我們完全沒有功勞。但是我們在跟隨神的事上，就必須學習付上代價，來表達我們的感恩、委身與順服。就像耶穌即使是神的兒子，但是仍然必須學習「順服以至於死，且死在十字架上」的功課。神給我們的恩典憐憫，都是叫我們白白領受的，但是我們得到恩典與憐憫，卻不是閒懶不結果子，也沒有失去我們應當付出的本分與責任，我們仍然要殷勤多作主工，也要凡事操練敬虔，來幫助自己治死老我，活出基督。神的恩典是免費的，但是我們跟隨神卻必須付上一切生命與主權的代價，包括金錢與時間，都是神的，這就是門徒的基本條件，一切全擺上，我們還有許多成長的空間。 4. 今天的回應 我花了很多時間學會一個功課，就是我們每個人都要學會自己從神領受，但不是「替人領受」。所以分辨察驗是很重要的事。我過去忙碌在許多的課程、活動、事工之中，但生命沒有根基、東忙西忙最後一場空，又發現很多基督徒是有事工有關係，沒事工沒關係的。或是發現很多時候服事多，自己的生活與健康卻一團亂。或是聽的多，消化的少，到最後空忙一場。所以我學習自己一定要篩選、要分辨，要好好治理自己的時間與生活，家庭與職場。我服事家職場教會這麼久，就是盡量簡化再簡化，想盡辦法將信仰融入一般人的日常生活之中。傳福音不必另外搞一個幸福小組，因為如果我們活出信仰，照理說我們每天都應該很幸福，而且讓家人同事看得見我們平時活出來的平安喜樂，而不必成為「另一個事工」。事實上我們當中許多家人同事親友信主受洗都是這樣來的。我也希望每天的QT是很簡單易行的事，就是每天從大約10節經文中找出1、2節默想，並且分享我應該如何在今天的生活中回應？我可以化為禱告、化為實際行動，化為更新回轉的思想觀念向主獻上，離棄惡者謊言，重新置換成為充滿真理的腦袋，這些都是向主回應的方法。我總是在尋找簡單可行的方法介紹給弟兄姊妹，當然大家也要自行察驗選擇是否適用？我渴望能幫助到一些需要的人。今天期望開始要有一些實際的運動，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-23/Sat, 12 Apr 2025 02:12:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-23/詩篇 78篇32~39 78：32 雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。 78：33 因此，他叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。 78：34 他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求神。 78：35 他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主。 78：36 他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。 78：37 因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。 78：38 但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。 78：39 他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 78：38 但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文以色列人一再忘記神的恩典憐憫，貪得無厭，活在自我自大的罪惡之中。自我自大就是指以自我為中心，不以敬畏神、愛神、順服神為中心，結果上帝擊殺悖逆的以色列民，叫他們倒斃在曠野之中。V32「雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信祂…」不管人曾經經歷過多少神的作為、憐憫、恩典、神蹟…，人就是容易一再忘記，然後又繼續活在驕傲自大之中。這就是人「短視近利」，常常只活在「滿足當前的慾望」，既是不斷忘記過去的恩典，也從來不為永恆榮耀而活。人變得與畜類無異，不斷只是為了眼前的慾望，竟然不顧靈魂與生命的益處。結果就是神：「祂叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。」這大概就是人生在世最大的悲哀了，就是「白活一生、白忙一場」！我所做的，全不算數，我所活的，一場虛空！原因就是我活在自我中心裏面，而不是以神為中心，我不住在基督裏，不連結於主，不為主而活，不靠主而做，我裏面結不出基督生命的果子，我與神全然無分。就算拼命讀經、禱告、聚會、奉獻、服事，也都是活在「自我中心」裏面的宗教行為，就像文士與法利賽人一樣被主責備：外面是「粉飾的牆」，裏面是「死人骨頭」，讀這段經文，我們就當記取教訓。 摩西在詩篇中的禱告：「我們經過的日子都在你震怒之下，我們度盡的年歲好像一聲歎息。」（詩90：9）、雅各曾說過：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」（創47：9）、雅各書 4：14「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」這裏有二個重點，第一個，我們在世上的年日，不管是幾天？或是幾百年？在整個永恆裏面都是非常短暫的。但是我們每一個人，必須用神給我們每個人不同的「短暫世上的時間」，來為自己將來「永恆的生命、獎賞與冠冕」來預備與努力。第二個，一個人在世上的時光，不都是會被神所「紀念」的。有些人活在自我與罪惡裏面的時間，神也完全不予紀念，這人活著就好像「一聲歎息、又少又苦、一片雲霧、不被紀念」。但有些人，他們是「住在基督裏」、「與神連結」，他們的一生「為神而活、靠神而做、榮耀歸神」，他們活著就是活出基督：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」，這一批人，他們即使吃飯喝水平凡生活，都是與神同行，都是住在神裏面，他們的一生，都會被神紀念，被神獎賞。生命實在不在乎長短，而在乎是否「住在基督裏」。 （2）v34「祂殺他們的時候，他們才求問祂，回心轉意，切切地尋求神。」說來也是十分的悲哀，人總是「不到黃河心不死，不見棺材不掉淚。」一個人只要還有力量能抓能搶能騙，就會竭盡所能強取豪奪滿足一己私慾。但是到了上帝終於起來審判「殺他們的時候」，人才不得不「求問祂、回心轉意、切切尋求神」。但往往當日子又開始好過一點，痛苦稍微減少一點，人就「立刻」忘了神，又回到自我中心的犯罪生活型態，直到終於無可藥救為止。v36~37「他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。 因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。」有時想想難道神特別好騙嗎？其實不是，是神特意要憐憫我們，給我們機會。神一切的憐憫與恩典，只有一個目的，不是允許我們繼續活在自我與罪惡之中，而是「給我們機會趕快悔改、趕快多結果子向主交帳。」今天太多人以為現今的環境順利就是神允許我們，祝福我們的證據，然後繼續活在自己的世界裏面，等到有一天才後悔就來不及了。我們每天的QT，就是每一天一再給自己機會，趕快回頭，以神為中心，追求神的國度、旨意與生命，來過世上每一天的日子。 4. 今天的回應 我們讀聖經，好像有時候神是要我們以「一天為單位」的：「每早晨都是新的」、「不可含怒到日落」、「一天的憂慮一天當就夠了。」舊約的嗎哪也是每一天必須親自拾取的（除了安息日前一天可以取雙倍，嗎哪預表神的靈糧），這些都是代表一個基督徒過屬靈生活，絕對不可以三日打魚，兩日曬網。難怪我們屬靈的生命，也是起起伏伏、伏伏起起。每一天的QT，就是每一天給自己機會去親近神、調整自己、不斷重新出發。我深信如果我們不斷的默想與回應神的話，我們的生命就會一直不斷被調整與神對齊，好叫我們能夠被神引導不斷回到神的心意之中，這樣我們每天的日子才能被神紀念，不致於落到「白活一生、白忙一場」。雖然QT群組是規定一星期至少PO一次，但仍然期待大家不是為了做給人看的，因為只有神紀念才重要。我們不管有沒有PO分享，鼓勵大家一定還是要每天默想、每天回應，自己好好每天「被神調整」，一天一點，日積月累、生命改變，對神負責！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-19/Sat, 12 Apr 2025 02:10:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-19/歷代志下 32：24~33 32：24 那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。 32：25 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。 32：26 但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。 32：27 希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器， 32：28 又建造倉房，收藏五穀、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈； 32：29 並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為　神賜他極多的財產。 32：30 這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。 32：31 惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事　神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。 32：32 希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。 32：33 希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 32：25 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。 32：26 但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。 3. 分享默想經文 （1）今天這一段經文說的有點「沒頭沒尾」的，因為省掉很多的歷史事件，要從列王記下對照來看可能比較清楚。v24「希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。」這是什麼時候的事？因為聖經上經常不見得是按照「時間順序」來編排的，有時候會跳來跳去，一般認為希西家生重病應該是在亞述王來進攻之前的事。他病得快死，禱告耶和華，上帝就應允了他，多給了他15年的壽命，並且用一個兆頭，也就是一個很大的神蹟來證明，就是讓「日晷上的日影往後退了10度」（王下20：8~12），這是一個天文學上的重大神蹟，彰顯上帝的大能。 上帝多給了15年的壽命，到底是福還是禍？對人來說，當然活得越久越好，醫療科學發達使人壽命變長，醫美發達使人可以整型變美，但是又如何？希西家原來一直都是一個盡心的好王，唯獨在多活這15年內又犯了前王都會犯的罪，就是晚節不保，上帝的祝福反而帶來人的驕傲，埋下國家日後被滅的禍因。我個人認為不管活久活短，重點是活在世上的品質如何？我們究竟是為自己而活，還是為上帝而活？我們究竟是汲汲營營賺取自己的私慾？還是追求永恆的國度？心態一錯，活越久罪更大。究竟希西家犯了什麼驕傲的罪？就是當他繼續活著，又打贏亞述王，這些都是上帝白白的恩典與憐憫。但是希西家與眾臣民卻心裏「沒有感恩與謙卑的心」，反倒以為是自己的功勞。當巴比倫王差遣使者來見希西家的時候，希西家心高氣傲，把國中府庫財寶拿出來炫耀，沒有尊榮神卻尊榮自己，以致於惹上帝的忿怒，日後猶大國就被巴比倫所滅所奪。希西家後來雖然悔改了，這事沒有在他活著的時候發生，卻是在後來發生的。 （2）上帝為何好像這麼容易忿怒，小題大作？我們要了解希西家不是不了解真理的人，他經歷許多重大的神蹟，神多給誰的，就向誰多要。上帝對一個屬靈嬰孩跟一個屬靈的父老要求本來就是不同的，希西家是最不應該驕傲的人，雖然他在世為神作了許多事，但是我們與上帝的關係，絕不是「對價關係」，不是用善行賄賂。而是明白上帝憐憫我們，施恩典給我們，讓我們能夠愛祂、服事祂，讓我們活著每一天，都是恩典，都是憐憫。我們為了愛神而做的一切，上帝自然會用自己的方式賞賜，而不見得是我們期待的方式。但不管如何。我們在世上一生活著要尊榮神，要高舉神，而不是高舉自己的名，不是高舉這個世界的幫助，否則我們很快就會從恩典上墮落下來。 上帝要給希西家15年的壽命，給就給，為什麼要行一個這麼大的神蹟，讓日晷上的日影往後退了10度。這就像是上帝當年差摩西領以色列人出埃及，上帝可以用很多方法，但是卻選擇了用最多神蹟的方法，來向以色列證明祂是創造宇宙萬物、掌管萬有的獨一真神。但人就真的是很軟弱又很愚昧，上帝行大神蹟，有的人的反應竟然是「太好了，我的神這麼厲害，以後我就不愁吃穿了，要什麼有什麼。」看過五餅二魚神蹟的以色列人就是這種反應，耶穌責備他們來跟隨祂是為了「吃餅得飽」。以色列人看過上帝的大作為，反應卻是「沒水也抱怨，沒肉也抱怨，任性如幼子」。希西家經歷了這麼大的神蹟，神蹟是為了要叫人「敬畏神、尊榮神、順服神」，而不是為了餵養我們無止境的貪婪與驕傲的內心，否則神蹟就絆倒了我們。基督徒不需要追求神蹟，就可以有一個柔軟謙卑的心。但是如果神彰顯神蹟，我們要看見的不是「長期飯票」，而是放下自我，謙卑跟隨，因為我們的神是至大至高的君王。 4. 今天的回應 連續二天探訪二位才剛得知罹癌的傳道與弟兄，深覺人生真的是很軟弱，很脆弱，但一般人心又為了要自我防衛卻包裝的很驕傲，很自我。每一天QT，每一天看到世上的生、老、病、死，究竟我們還是掩面埋頭苦幹，自我中心？還是好好調整步伐，回到上帝的旨意與關係之中，以神為中心。信主之人會有神的恩典，但一切恩典並不是用來滿足我們的期待，而是讓我們有機會去滿足上帝的旨意。我們所需的一切，其實在上帝同在與旨意中，也會被完全滿足。求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-03/Sat, 12 Apr 2025 02:10:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-12-03/歷代志下 24：15~27 24：15 耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死。死的時候年一百三十歲， 24：16 葬在大衛城列王的墳墓裏；因為他在以色列人中行善，又事奉　神，修理　神的殿。 24：17 耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。 24：18 他們離棄耶和華─他們列祖　神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。 24：19 但　神仍遣先知到他們那裏，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。 24：20 那時，　神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：「　神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。」 24：21 眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。 24：22 這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：「願耶和華鑒察伸冤！」 24：23 滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬色王那裏。 24：24 亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裏，是因猶大人離棄耶和華─他們列祖的　神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。 24：25 亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裏。 24：26 背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。 24：27 至於他的眾子和他所受的警戒，並他重修　神殿的事，都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 24：19 但神仍遣先知到他們那裏，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。 24：20 那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。 3. 分享默想經文 （1）又是一個悲劇的歷史，不管經歷多少朝代多世君王，都見證「日光之下並無新事」（傳1：9）。絕大多數的君王，或是領袖，許多人幾乎都遇到了同樣的命運，就是「晚節不保」，簡直甚少例外。不管前面信仰多麼正確、多麼熱心、多麼愛神，但重點是我們見主的面的那一刻，究竟如何？是否能夠忠心持守到最後一刻，還是像5個不儆醒的童女一樣在最後一刻錯過主來的時刻，而落到「哀哭切齒」的悲劇？我們看約阿施王，有一個很戲劇化的反差，從大發熱心為神修殿，到離棄神拜偶像忘恩負義不得好死，就因為亦父亦師的祭司耶何耶大不在身邊？或因為他換了一群新的朋友引誘他偏離正道？又或是他的信仰有熱心沒有根基，禁不起考驗？約阿施沒有從他先祖的歷史中學到教訓，但盼望我們能夠從約阿施學到功課。 保羅在人生快要結束的晚年，說了這句話：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」（提後4：7）。這使我們十分的小心，就是不在乎我們有沒有跑，跑了多遠，而在乎是否能夠持守到最後。我們從聖經學習到信仰的路不是百米衝刺，而是馬拉松，因此紀律、自律、攻克已身、叫身服我就變得更加重要。我們的信仰是「因信稱義」，但是想要持守信仰、生命成長、結出果子則需要付上我們全部的生命與心力。魔鬼一點一滴的引誘我們逐漸偏離神的道路，因此我們親近神，也需要每天持守，不能「三天打魚，兩天曬網」，求主幫助我們！ 4. 今天的回應 從約阿施學習屬靈的功課，我們的信仰不能一直單靠「看得見的人」，而是必須自己與神「親密地面對面」，建立屬於個人親密性的關係。另外昨天的得勝，並不能成為明天的保證，信仰是每一天，就像每天吃飯運動一樣，是每一天，甚至每時每刻的事情。我們必須在神的話語上儆醒，不要給魔鬼留地步。特別在這個資訊泛濫爆炸的世代，有太多的試探引誘我們遠離神的話語與同在，今天向神禱告，求主保守我們的心，勝過保守一切，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-17/Sat, 12 Apr 2025 02:08:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-17/歷代志下 15：8~19 15：8 亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇； 15：9 又招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華─他的　神與他同在。 15：10 亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。 15：11 當日他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。 15：12 他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華─他們列祖的　神。 15：13 凡不尋求耶和華─以色列　神的，無論大小、男女，必被治死。 15：14 他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。 15：15 猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。 15：16 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。 15：17 只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。 15：18 亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到　神的殿裏。 15：19 從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 15：12 他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華─他們列祖的神。 15：15 猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文上帝感動亞撒利雅講的一段話，意思是雖然亞撒王開始有一些作為了，又除掉偶像，又教導遵行神的話語，但是整個以色列大部份的光景，還是很不好，有相當大的改進空間。v7勸勉亞撒王「現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」意思是要剛強、要勇敢，放手去做更大的屬靈革新革心。聽到亞撒利雅講的這段話，亞撒王果然被聖靈大大的激動，壯起膽來，除掉當滅之物。甚至北國有一些以色列人因為看見上帝的同在也來投靠亞撒王。亞撒王率領百姓又獻祭、又立約，「要盡心盡性地尋求耶和華─他們列祖的　神。」（v12）甚至對於不尋求神的人要被治死？我們不知道這個規定的細節，但是強調亞撒王是非常認真與絕對在帶領全國上下專心尋求神的。v16亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。可見得亞撒大刀闊斧，大公無私，決定改革。v17不知道是還有些無法除去的邱壇或是北國的部份，但是亞撒王已經盡他的力量盡可能為神擺上了。結果就是v15「耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。」、v19 「從這時直到亞撒35年，都沒有爭戰的事。」 我們昨天也講過，尋求神的意思，不是指我們用剩下的才拿來給上帝，應付一下。不是說我們每天忙到最後，留5分鐘給上帝，也不是我們的奉獻用剩下的，留一點給上帝。也不是等我們方便、想到的時候，我們才想到上帝。這恐怕是今天我們世人的悲哀，同時也是上帝的悲哀。亞撒利雅勸勉亞撒王的話是，你要剛強壯膽，要勇敢、要付代價，要立定心志，要「盡心起誓，盡意尋求耶和華」，甚至連不尋求神的都要被治死。這當中我們看見亞撒王是「玩真的」，是拼了命的，是不計代價的，不怕得罪人，甚至得罪了自己拜偶像的祖母，敬畏神，不懼怕人，不顧情面，專心、專注、遵行神的道，尋求神的面。上帝賜福給亞撒國家的平安，以及人心的歸向。 4. 今天的回應 默想這段經文令我十分的扎心，因為我有沒有尋求神，有；有沒有讀經禱告，有；有沒有服事，有；但我絕對沒有專注、專心、沒有盡心盡性盡意盡力，也沒有剛強壯膽預備付上一切代價，我通常只是選擇剩下的時間，剩下的心力，或是先想到有沒有討好一些人。今天在神面前悔改，亞撒利雅給亞撒王的勸勉，也是給我的勸勉：「現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-02/Sat, 12 Apr 2025 02:08:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-02/哥林多前書 13：8~13 13：8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 13：9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， 13：10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 13：11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 13：12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 13：13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 13：11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 13：13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 3. 分享默想經文 （1）v8這裏舉出三個：先知講道、說方言、知識；其中說方言是講說各樣的奧秘，如果方言翻出來也就等於是先知講道，這三個恩賜都是為要幫助教會更認識神。但是不管先知怎麼講道，方言的奧秘怎麼被翻出來，或是有各樣百般的知識，我們能夠了解神的部份，還是非常非常有限，所以v9「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。」要直等到神來了，一般來說就是耶穌第二次再來，我們能夠與神面對面，能夠真正的見到神，那麼就不需要先知、方言、知識這些過渡時期的東西了。康來昌牧師解釋說，不一定是指耶穌再來，完全的來到，也可能指的是完全的愛來到，就是當我們能夠真正明白與經歷神的愛，我們就能夠脫離孩子幼稚不懂事的情境，開始「長大成熟」，越來越有耶穌長成的生命與身量。一個充滿上帝之愛並且也願意回應愛神的人，他與神的關係是極其親密的，就好像是朋友之間的面對面一樣，所以要認識神，關鍵不是更多的知識，而是愛。知識、先知、方言…，一切都會過去，只有對於神的信心、盼望，與愛心，是永遠長存。 康來昌牧師：「當然一切的基礎是信心，但真正的信所活出來的，是一定有愛的行為；沒有愛的行為，那就不是真實的信。這個是從神來的愛、能力，被領受了，這叫做信，信心所活出來的望和愛是生活中的。也許我們也可以說，信心是根據過去神所做的，愛心是我們現在的行為，盼望是對將來的，不過也許也不一定要把它分得那麼仔細。」 （2）在啟示錄2章記載當耶穌再來的時候審判以弗所教會，先誇獎他們的優點，他們為主勞碌、忍耐、堅守真理，但隨即責備他們失去了起初的愛，所以要悔改。信心、盼望、愛心就好像是我們建造靈魂的生命所使用金銀寶石的材料，用懷抱著對神充滿「信望愛」的心，來過生活、來服事，那麼我們所做的一切，就能存到永恆，被神紀念。但是如果我們建造的材料不是信望愛，而是私慾、野心、自我中心…，那麼就算我們拼命的為主服事，都好像草木禾楷一樣隨風逝去，不被紀念。我們做任何事情，都需要學習用對神的話語充滿信心、活出愛神愛人的行為，對神的國度因為充滿盼望而能夠堅忍到底，那麼就算存著感恩的心在主前吃喝，也同樣被主紀念。甚至羅馬書 14：23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」我們在世上過生活，連最簡單的吃飯喝水，都需要以對神的信心來支取，每天活著沒有對神積極的信心，等於我們每天活著都在得罪神。所以很多基督徒不明白，不是看我們多麼努力，而是我們對神話語充滿信靠，心得安息、充滿喜樂，帶著信望愛的心去做每一件事情。讓我們每一天的日子都能與神同行，被神紀念，而不是被神責備：我不認識你。 4. 今天的回應 過去聽過其他牧師分享，也同樣是我的經歷，就是大多數的基督徒在每天的生活之中，總是會時時想到神。有時候就在不經意的當下，突然就被聖靈感動開始流淚，不一定就是在讀經或是唱詩的時候，有可能在任何情況下就被聖靈感動。當然我們一定要分辨，這個感動流淚絕不是因為自卑、自憐造成的負面情緒流淚，那是毒害。而是以一個柔軟的心的時候，感受神的同在，也充滿對神的感恩，甚至經常就因此重新得力。當然我們不追求倚靠感覺，也不一定會流淚不可，但是我個人的經歷裏面，真的常常就會有這樣的感動時刻，來柔軟我的心，讓我知道我不是麻木不仁的，而是對神充滿渴慕與愛的回應。有時候很久因為忙碌充滿世界的垃圾就有可能失去這種親密時光，但是當我們願意安靜默想禱告的時候，我們的心總是對神充滿火熱，也充滿動力，滿有平安與喜樂，是靠其他方法沒有辦法達到的。我個人很珍惜這樣的時光，也常常提醒自己不要一直活在自我中心裏面，卻沒有時時想到主，沒有回應主。今天QT學習到相信神、充滿盼望、愛神，才是我們追求神唯一的道路，也是一條永恆的道路，感謝主保守我們常常活在信望愛之中，阿們！ 5. 回應 QT 不是強迫作功課，而是每天親近聖經裏面的神，並且實際回應在日常生活之中。 群組有許多弟兄姊妹不斷改變活出生命， 寫多寫少不是重點。我有大部份內容是在協助大 家理解經文，但其實大家才是我的榜樣。 QT不用有壓力，每天讀宛嫻、winnie、淑麗、育玲…每個人簡短真實的分享，都在幫助我反省與成長，她們才是我們的榜樣。 QT為什麼要寫出來？ 我認為有幾個原因： 1.資訊放在頭腦裏面是一堆未經整理的材料，當思想後透過書寫出來，可以變成有用的資訊，幫助我們專注在重點上面。也可以知道當如何去行！ 2.在書寫的過程中，聖靈經常會加上許多的感動與亮光，是原本沒有發現的。 3.沒有書寫出來，沒辦法整理成為適合自己有用的資訊，不是「第一手的」。 4.不寫出來，我們就無法服事別人，別人無法得著造就。 5.書寫可以無限流傳，除非講的也可以用錄音流傳。 但比書寫更重要的是： 自己每天默想經文，然後「行動回應」經文。我們需要透過默想整理感動內容，然後開始一點一滴改變生命。寫了不活，沒有實際用處！活了沒寫，無法造就其他人！ 彼此共勉！ 書寫不在乎長短，許多人幾句話，就實在感動人心！不善於書寫的人，也盡量找人話語分享，有分享才有生命的交流，才會有更大的成長！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-06/Sat, 12 Apr 2025 02:07:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-06/使徒行傳 2：37~47 2：37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」 2：38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 2：39 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們　神所召來的。」 2：40 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」 2：41 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人， 2：42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。 2：43 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。 2：44 信的人都在一處，凡物公用， 2：45 並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。 2：46 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯， 2：47 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 2：38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 2：46 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯 2：47 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 3. 分享默想經文 （1）彼得倚靠聖靈的大能講完道，結果是聽見的人感到「扎心」，就是好像心被刺一樣的感到心痛。這群人剛剛還因為聖靈澆灌讓門徒說出他們家鄉話的神蹟而譏誚他們（1：13），直到彼得講完道，他們反過來覺得扎心。這裏我們要學習幾個功課，第一個就是我們再一次看到任何神蹟都是為了要帶出神的話作預備的，神的話才是主角，而不是神蹟的現象。就像五餅二魚的見證一樣，眾人因為吃餅得飽的神蹟來找耶穌，但是耶穌講了一篇生命之道，卻叫眾人受不了而全都散去，因為他們只想追求神蹟，而不是真心想要「行神蹟的主自己」。所以第二個，神蹟吸引人來聽神的話，而神話語的最終目的，總是要把人帶到神的面前，悔改信靠神。如果神的話語只是滿足我們一時的感覺，卻沒有幫助我們悔改，與神連結，恐怕我們都還是錯失了最重要的祝福。 第三個，講道的人必須被聖靈充滿，聽道的人同樣必須被聖靈充滿，才能得到幫助。沒有聖靈的幫助，人講的任何話，都是空氣，都是聲音，不可能叫人「扎心」，這都是聖靈的工作。但另一方面，如果人裏面沒有受教的心，能聽的耳，就算聖靈動工，人也可以硬著頸項拒絕福音。就像耶穌講道、司提反講道、使徒雅各傳道，得到的結果卻是殉道一樣。有時候我們講了人心柔軟接受，願意悔改信主，但有時候卻遭到拒絕，甚至我們因此殉道，這都是出於神的帶領，都是有可能的事情，我們不能以成敗論英雄，好像帶人得救是我的功勞，這是驕傲。一切都是聖靈的作為，我們所求的就是忠心，也是交託，更是隨時預備為義受逼迫，任何可能都要一心倚靠主。 （2）我們要怎麼得救？v38彼得說道：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」這就是我們一般需要知道的真理：悔改，就是承認自己的罪，願意接受耶穌的救恩工作，將我們的罪交給耶穌，接受耶穌十字架的代贖來赦免我們的罪。同時悔改的外在行為就是「奉耶穌的名受洗」。今天有少數人教導只要心裏相信不需要受洗，但大多數正統神學教師仍然堅持受洗的正當性與必要性，我個人也是持相同看法。除非真的沒有辦法受洗，否則能夠受洗卻應該受洗，來表明我們得救的信心。如此就必領受所賜的聖靈，聖靈在我們靈裏的印記是我們真正得救的確據，有些人支持一個基督徒得救會經過水洗與聖靈的洗，但重點不是感覺，而是我們的信心，而且是聖靈賜給我們的信心，才能夠使人得救。 v41~45一天竟然有3000人受洗，聖靈實在大大動工，這麼多從各地上來過節的人要怎麼照顧？結果是他們決定住在一起，遵守使徒的教訓，也就是遵守神的話語。天天交接、擘餅、祈禱，也就是天天與人與神，在飯食、在生活中團契、禱告，成為一個屬靈的大家庭，也就是初代的教會。不僅如此，他們更進一步變賣田產家業，凡物公用，這是指有多餘的就幫助缺乏的，大家互相幫忙，不分你我，真的是比一般地上家人更親密的關係。這裏我們要學習的就是將信仰融入我們與週遭之人的關係，融入日常生活之中，在飯桌上，在生活中，彼此團契、讀神的話，遵行神的話，向神禱告，彼此代禱，這是我們每天與家人可以一起過信仰生活。當然變賣家產凡物公用，不是一種律法，在整個基督教歷史中並不常見，我們還是必須回歸我們正常人一般的日常生活中來跟隨神，但是願意把有餘的拿出來分享給不足的，這絕對是每位基督徒都必須活出的生活見證。 （3）v46~47「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」這段是很美的經文，又再次看到屬靈的家人們是「同心合意」，而不是三心二意，恆切的在殿裏、家中擘餅是指在我們的日常生活之中，而不是脫離日常生活過宗教信仰。初代教會的信仰生活與吃飯息息相關，耶穌曾吩咐門徒：你們當如此行（守聖餐），為的是紀念我。我個人的看法是初代教會的聖餐不像今天許多教會一個月一次的形式化聚會，而是在每天飯桌上與家人一起分享信仰的寶貴時光。帶領聖餐的人不可能是12個門徒，而是散在各家中的屬靈家長，在餐桌上分享食物也分享神的話語、見證、恩典。重點是他們活出「歡喜、誠實」，也就是靠主喜樂、活出真實的態度，吃飯過生活，這種基督徒的天國文化不但蒙神悅納，甚至也得到群眾的喜愛，到一個地步，神主動將得救信主的人天天加給許多在家庭中聚會的教會，使福音開始廣傳開來。 今天很多教會，用很多的策略、方法，投資很多金錢、時間，辦很多的活動、聚會，想要吸引未信者到教堂裏面來信耶穌。但結果往往是吃力不討好，事倍功半。我們讀聖經，並沒有從聖經裏面學到功課，反而用人的方法在做神的工作。真正叫人得救信主的，是神自己，是「神把得救的人加給教會的」。但是神為什麼當初這樣做，今天好像就不做了？那是因為初代教會的生活見證是蒙神悅納的，而我們今天的教會太多人意與屬肉體的工作。我們看這一段經文，他們並沒有刻意傳福音，而是在家庭與生活中營造了一個倚靠信仰活出「喜樂、誠實，一起吃飯過生活」的天國文化，這樣的家庭氣氛才是神與人樂於同在的文化。我們今天的信仰，第一個與生活脫節，第二個沒有喜樂，第三個沒有誠實，第四個沒有同心合意，第五個沒有討神的喜悅，第六個沒有得眾民的喜愛，難怪我們必須這麼辛苦的傳福音，而且還是沒有多大的效果，從這段經文，我們可以學到很多的功課。 4. 今天的回應 很久以前我就學到，教會最重要的事情不是事工：傳福音的事工，而是塑造天國文化，文化就是氛圍。我們在家庭中，在基督徒聚集的時候，我們到底呈現出來的是什麼樣的氛圍？是歡喜嗎？是誠實嗎？是同心合意嗎？還是憂慮？重擔？看別人都不順眼？如果一個基督徒自己與家人都活得很痛苦，很負面，我們傳什麼福音都不會吸引人的。如果基督徒聚在一起散發出喜樂與真實，再加上大家一起同心合意研讀神的話、遵行神的話，這就是回到初代教會聖靈充滿掌權的理想狀況。我們有一段很長的路要走，而且是基督徒要一起走，走在正確的道路上，求主憐憫恩待今天台灣的教會，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-27/Sat, 12 Apr 2025 02:06:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-02-27/詩篇 80篇 1~7 80：1 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！ 80：2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。 80：3 神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救！ 80：4 耶和華─萬軍之　神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？ 80：5 你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。 80：6 你使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。 80：7 萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 80：7 萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！ 3. 分享默想經文 （1） v1~3 「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊…」用羊來形容我們，以牧人來形容上帝是非常貼切的。因為在上帝的眼中，人類實在又脆弱、又愚昧，實在需要上帝像牧人一般的引領保護。康來昌牧師：「羊是很笨的，我們雖然有很多的小聰明，但實在是又笨又脆弱，需要神聽我們的禱告。『聽我們的禱告、發出光來』是發出拯救、引導的意思，免得我們在黑暗裡。我們都一直在偏行己路，好像前面是斷崖，但一隻羊掉下去，其他一隻隻也跟著往下掉。有一群披著羊皮的狼在向我們招手，羊就傻傻的過去，去一個，被吃一個，去一個，被吃一個，我們還不知道。…『主的臉發光』，有幾個意思，一個是祝福、恩待我們的意思。神的臉發光就是神對我們笑臉、光照我們。一個是指引我們正路的意思，能夠被祂的臉光照、向我們發光，我們就要得救。如果祂向我們掩面，看不到祂的光，我們就要滅亡。祂的光到今天還看得到，我們今天還有聖經，求主幫助我們。」 上帝造人是很奇妙可畏的。一方面人有上帝所造的形象與樣式，好像很厲害，可以做很多事情，所以有時候會讓人誤以為自己就是神，不需要倚靠其他的一切，而變得非常驕傲自大。但事實上，神造人是非常軟弱與無知的，最大的無知，就是人看不見自己如此的軟弱。人不能一分一秒離開神，因為這個世界是神造給人來生活的。神造空氣使我們可以呼吸、造陽光、水、食物使我們得以存活，人寧可自大的斷定這一切都是機遇與巧合，也不肯相信創造萬物與人類的神，就深怕我們必須承認自己需要神，也離不開神，有損自我中心的地位。所以我們只能求神不但造日月星辰來照亮我們的世界，也發出真理的光來光照我們內心的愚昧無知與敗壞，好叫我們必須緊緊倚靠神、信靠神，以神為主為王，以一個謙卑順服的心來跟隨神。 （2）當人類離棄神，堅持以自我為神的那一刻開始，聖經上形容我們的靈魂「就死在罪惡過犯之中」。脫離神的人如果不悔改，就與神無分與關、與神隔絕，自取滅亡。人靈魂的眼瞎心亡，只為今生，只為眼前，只為自己而活，就像愚笨的羊群一樣，走迷了路，困苦流離，所以聖經形容耶穌是好牧人，是大牧者，要引導迷失的羊群回到神的家中。所有的門徒也都被神呼召成為小牧者，替神活在世上繼續完成神的使命，領人歸回神的家中。只可惜許多人不倚靠神的光來光照引領，卻被魔鬼欺騙走偏了路，甚至包括宗教系統，都有瞎子領瞎子的情形。耶穌責備文士與法利賽人：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23：15）、「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」（太15：14）耶穌也預言教會將會出現假先知、假教師；保羅則說這些人會傳「另一種福音」，不是十字架的福音，而是人的道理，專門欺騙靈裏無知的「瞎子」。今天太多教會只傳講如何發展事工、如何得著秘訣在世成功，卻不傳講「捨己順服跟隨、撇下所有、主必興旺、我必衰微、現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」的十架福音，培養一群屬靈的巨嬰與自我中心屬肉體的基督徒，只是因為許多人把牧師當成上帝在崇拜，卻不願意自己每天讀經尋求神的面，這樣的景況令人觸目驚心，耶穌責備「瞎子領瞎子」的現象從未曾少過，「凡有耳的，都應當聽。」 （3）v4「耶和華─萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？」康來昌牧師：「這裡不是說你向『你的百姓』發怒，百姓背道、口是心非，神發怒，而是說向『你百姓的禱告』發怒。你不禱告還好，越禱告，神就越火大。如果我們的心不是真實的去信靠上帝的話，外表那些敬虔動作越多，真是越噁心。…當百姓的禱告不是真實的，遠離上帝時，以賽亞書 58：3、4也講到，還有聖經裡很多地方講，神討厭我們的聚會、嚴肅會、祭物、詩歌，因為虛假。所以神會向我們的禱告發怒，如果不是憑著信心。以色列人越禱告，卻沒有真心的悔改，在那裡拼命求，神繼續的發怒，越禱告，越多的忿怒。要到幾時？要到我們真心悔改的時候。」 v5~7一個人不肯「從心裏悔改」，特別是從「自我中心」罪惡的根源中悔改，不肯「背十架治死老我舊人」，這樣的基督徒，只追求倚靠外面種種的禱告、讀經、聚會、奉獻、服事，想要企圖討好神得到他個人的慾望需求，其實神是不悅納的。因為神要的是「我們裏面的心」，是一個「以神為中心、為神而活、倚靠神而活、放下自我中心」一個清潔純正的心，心對了，外面的行為就會對了。一個內心的景況不對，他做任何事情，都是為自己而做，也是倚靠自己而做，就像文士法利賽人一樣，外面是「粉飾的墳墓，外面好看」，心裏面卻「裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」上帝根本不要他們所做的事，因為他們的心不對，整個人就不對，做的事也都不會對，主會對他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」基督徒，不要老是忙著服事、宗教活動、節目，還是要從好好讀經認識神，透過聖靈與神親密，先花時間連結於神，先跟神有正確的關係，再去談其他服事的事。 4. 今天的回應 「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」這是我們一生中不斷需要的禱告。因為若不是聖靈光照我們，我們就會誤以為我們是對的，是正確的，活在無知的盲目之中。我信主這麼多年幾乎都是活在宗教系統，活在自我中心，活在想要贏得別人眼光注意與肯定之中。直到神把這一切外面的事情都拿走，都破碎掉，我才開始「被光照」，得以「回轉」、「得救」，開始「凡事先來尋求神、倚靠神、醫治我的眼瞎心亡，得著喜樂與熱情重新來認識跟隨神」。我雖然目前沒有繼續在忙碌的教堂裏面繼續服事與聚會，但是每天很充實的在教堂的外面與妻子一同服事更多的人，我們的目標是台灣95%目前還沒有進入教堂的人，都是我們可以接觸的對象。但重點不是服事，而是與神的關係，是生活化的，是每天的，是真實的，我們還有太多需要悔改與成長的空間，求主一點一滴奪回我們的心，完全轉向歸給祂！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-27/Sat, 12 Apr 2025 02:06:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-03-27/約翰福音 12：24~33 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。 12：27 我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。 12：28 父啊，願你榮耀你的名！當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。 12：29 站在旁邊的眾人聽見，就說：打雷了。還有人說：有天使對他說話。 12：30 耶穌說：這聲音不是為我，是為你們來的。 12：31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。 12：32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。 12：33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 3. 分享默想經文 （1） 屬靈生命成長的法則，跟我們所想像的真的很不一樣。這個世界的法則，包括天使為什麼願意犯罪墮落成為魔鬼？包括人為什麼偏要犯罪墮落與神隔絕？包括有人為什麼不願意信耶穌？或是信耶穌的人依然活在罪惡的捆綁之中？因為神國度的原則是聽話，順服神的旨意，然後從神領受一切的供應。我們在神的國度中，一切從神領受，充滿感恩的心，就肯給，願意捨，但是這個世界的法則是倚靠自我，就變成需要抓、要奪、要搶。神國度的原則，是一切受造之物本來都是「赤身露體，一無所有」，我們所領受的一切，百分之百都是從神供應而來的。受造之物被造的原則之一，就是必須百分之百仰頼神的供應而活，也必須遵行神國度旨意而活。但是今天當神給天使、給人類有聰明、智慧、能力，甚至給人類有神的形象與樣式，天使就不想再當天使，人也不想再當人，全部都想要當神，成為神，第一步就是背叛，不聽神的話，第二步就是拼命的抓、搶、奪。因為想當神，不想再聽神的話，也不想要再仰賴倚靠神供應，為了想要凡事聽自己的，只好凡事依靠自己，雙手抓滿世界不肯放下，難怪人活著這麼辛苦，因為人靠自己完全沒有安全感。但若始終不肯靠神，聽神的，那就真的是自找苦吃了。 整本聖經充滿這樣的原則：一粒麥子必須先死，才能結出許多子粒（v1）、「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（v2）。我們必須天天背起自己的十字架，必須愛耶穌超過世上一切的人與財物，才能從神領受新的生命，才算是門徒，才能開始跟隨主。神的這些話語完全跟這個世界的原則，跟人罪惡的性情背道而馳。包括今天信主的很多基督徒，還是整天拼命想要在這個世界裏抓、賺、換。我們讀聖經，就會發現很多人信的不清不楚，或是活的錯得離譜。今天這段經文講的是耶穌將要為人類的罪上十字架，但耶穌卻是呼召世上所有願意跟隨主的門徒，都必須走上這條捨己與順服的道路：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏。」耶穌為我們釘十字架償了罪債，我們要為耶穌背十字架釘死老我，活出基督復活的新生命。 （2）每一次講到基督徒要背起十字架，幾乎對每一個人，聽起來就覺得很痛苦，很難過。但是有一小群基督徒，他們不但真的背起十字架，而且活得很喜樂，很光明，很有力量，差別在於信靠的心。一個人如果知道我們想要在神的國度裏面活著，越早知道二件事情越好。第一個我們不是王、不是主，不是神，我們必須凡事聽神的，順服神，才能留在神的國度裏。第二個，就是我們凡事必須仰賴神，倚靠神，放下倚靠自我的心。罪的源頭就是我們不想聽神的，也不聽依靠神，我們想要自由，想要獨立，但是無知的人不知道，我們根本沒有條件獨立，也根本沒有能力可以獨立。連最基本的空氣我們都必須倚靠神，人還獨立什麼？所以凡是謙卑溫柔的人，都明白要效法耶穌的榜樣，放下自己的主權、意思、力量，從神領受神的旨意、能力。先捨掉自我老我，才能得著神所賜的新生命。今天很多基督徒，甚至是台面上服事主的牧者傳道，很多時候還不明白這個道理，在世上利用上帝還在拼命抓，拼命奪，沒有安全感，又不肯聽神的，舊的生命完全沒有捨去，新的生命根本進不來。我們要十分小心，有許多人認為他是基督徒，有可能有些是沒有得救的，更多是沒有得勝的，就是在於我們在利用神，而不是順服跟隨神。 v27「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」耶穌道成肉身，在人的肉體裏面，也會感覺到憂愁、害怕、軟弱。耶穌雖然是神的兒子，但不是無敵鐵金鋼，沒血沒肉沒眼淚，他就像是一般人一樣，甚至門徒跟他在一起這麼久，也常覺得耶穌就是一般的人一樣。耶穌要上十字架，並不像我們想像的這麼容易，他照樣要經過掙扎、猶豫、憂愁、害怕…，只是到最後祂選擇了順服。但是耶穌的順服，第一個是因為天父的愛，耶穌帶著天父滿滿的愛來到世上，來面對罪人的敵擋、逼迫、殺害，天父一直與祂同在，直到十字架上承擔罪人罪孽的某一刻，天父必須掩面不看祂。耶穌從來都不是一個人在生活，而是與天父從來沒有分開過的同行同活。第二個，耶穌的順服，為要一生榮耀天父（v28）。在天父的愛裏面，天父一切都為耶穌，耶穌一切都同樣都為天父，即使包括如何活，如何死，耶穌的心志，都為榮耀天父。這裏我們想要表達的是，天父絕不是一個高高在上獨裁的暴君，而是用愛來吸引我們願意奉獻一切得到真正生命的天父。許多基督徒活得很痛苦，很多人是感覺不到天父的愛，還一直拼命在靠自己，或是把天父當成老闆在竭力討好，希望能夠賺到一點施捨，這都是錯誤的信念與認知。我們的信仰從接受天父的愛開始，更多被愛，就更多愛神；更多愛神，就願意更多的放下自我，捨己付出；更多的捨掉老我，新造的人在我們心裏開始長大成熟。我們越成長，就越不靠自己抓取，而放心倚靠天父養育供應。基督徒要小心，我們的信仰是在神的旨意中正向循環？還是在錯誤中惡性循環？ 4. 今天的回應 越來越覺得，信耶穌，對那些像孩子般單純信靠主的人來說，真的是再簡單再輕省不過的事情了。但是對大多數驕傲靠自己的人來說，想要信主跟隨主，難如登天，因為滿手抓滿世界，滿腦想著自我，就沒有給神留下任何的餘地了。難怪聖經的法則就是因為愛神，就相信神，就願意先給、先捨，然後才能從神領受一切的生命與供應。信心的眼光，必須從屬靈的眼睛去看，而不能用屬肉體的眼光去看，所以我真的覺得，那些單純、相信、倚靠的人，是蒙福的。我覺得我不是這種人，但是被神管教正在進步之中，求神讓我願意成為一粒麥子，也願意背起十字架捨己，出死入生，天天在主愛裏更多捨去一些，更多治死老我，好叫新造生命能夠不斷漸長！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-05/Sat, 12 Apr 2025 02:06:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-01-05/哥林多前書 1：18~25 1：18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。 1：19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。 1：20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 1：21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 1：25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 3. 分享默想經文 （1）v18~21前二天講到哥林多教會裏面有各樣的「凡事富足，口才、知識都全備」，有恩賜、有神蹟、有知識…，但卻也充滿了各樣「屬人的智慧」，用屬人的方法來治理、服事教會：搞幫派組織、然後開始競爭比較，明爭暗鬥。保羅提出他們在外表上什麼都不缺，但唯獨缺了唯一一樣解藥：就是耶穌基督並祂釘十字架。哥林多教會因為耶穌釘十字架而得救信主，卻在信主後，把十字架給丟掉了，開始用「人的智慧」來過信仰生活，把世俗化的分黨結派、爭競比較帶進教會裏面，用人的方法來治理教會。為什麼？因為世人在他們潛意識的觀念裏面，是不喜歡十字架的，講十字架是沒有辦法吸引人來信耶穌的，就算信了耶穌，基督徒也不喜歡一天到晚聽十字架的道理，所以我們改講世人喜歡的成功、哲學、神蹟、富裕…，這樣人才會進教會裏面來，進來的人才能夠留得住。保羅責備他們：v19「我（神）要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，凡是輕看十字架道理的，神也要廢棄他，使這群自以為聰明的人反變成愚拙。神卻「樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（v21） 今天幾乎每一間教堂都會擺設十字架，許多基督徒喜歡掛上十字架的項鍊，但是我們在今天的教會裏，卻聽不到十字架的信息。因為每一個人都不喜歡聽到十字架，感覺很痛苦、要捨己、要背十字架、要跟隨主，這種教會沒人喜歡去。十字架當裝飾品可以，但是絕對不要提「付代價」的事。這不就是今天教會可悲的光景嗎？目前全世界幾乎最大、人數最多的教會，幾乎作禮拜的時候，都是在講你會成功、富裕、發黃騰達、在世上出人頭地，成為上帝榮耀的見證。另外加上更多的奉獻、聚會、事奉、傳福音…，就能更多討神喜悅。許多大型教會早已把「追求人數」當作唯一的王道，吸引人進門並且願意留下來才是目標，十架真理早已不再成為教會信息的核心。這種用功德交換利益的信息，是一般人能夠接受也喜歡的信息，但卻是十分危險，因為已經偏離了正統福音，信這種上帝是不見得會叫人得救的。保羅說過了：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：1~2）我們今天卻是，除了十字架不談，其他都好談。但真理是，只有「十字架的福音」，才是我們能夠持續得救所唯一需要的福音與真理！ （2）「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」為什麼？因為十字架判了所有人永遠的死刑。十字架不只是告訴每一個人：「你有罪」，它更明白告訴你：「因犯罪而叫罪身滅絕是世人唯一的結局」。十字架不是說你可以被修復，好像東西壞了修一修就好了，所以受洗信耶穌就是一條「修行之路」，開始用宗教功德來修行我們的靈性，事實上這是異端。十字架是告訴世人，我們不但犯了罪，而且註定死亡，而且是一定得死。只是今天是耶穌為我們死了，但是我們的「老我」，在我們受洗的那一刻，也同樣與耶穌同死、同埋葬、同復活。如今我們裏面活著的新生命，不是過去的老我，而是有耶穌所拯救，有聖靈同在的新生命。新生命跟老我最大的不同，就是老我裏面是自我中心、自以為神，自己作主。而聖靈重新生的新生命，則是聖靈掌權，明白真理，活出基督。天天背起十字架，不是要我們天天修行老我，而是天天釘死老我，用新造的人來過新的生活。老我或是新造的人，在外表上可能都是一樣的，也照樣可以讀經、禱告、聚會、奉獻、服事…。但差別在於老我所做的一切，都是同樣為了「活出自己的私慾」，同樣在於想要自主自立為王。而新造的人，卻是不斷倚靠聖靈放下自我，以神為中心，一切不再是為了追求自己的一切，而是相信我們追求以神為中心，就是追求神的國度與生命，神自然會供應我們一切的需要。 十字架另一個記號，就是判定人在屬靈的事上，是完全的「無助、無能、無望」，人不能靠自己的努力與修行，成為義人、成為屬靈的人。人只能完全的接受並且站在自己無助無能無望的地位上，好好倚靠聖靈而活，並且為神而活。這裏有二個重點，一個是「單單倚靠神」，第二個是「完全為神而活」。就像耶穌在世上的榜樣一樣，耶穌說他若不聽見看見父所做的，他就不做，所以耶穌在世上所做的每一件事，都是為了遵行天父的旨意，因為他已經徹底把自己的旨意給放棄了，祂是活出100%為神而活的生命。第二個就是耶穌所行的一切神蹟，完全都是「倚靠聖靈」，若不藉著聖靈，耶穌什麼也不能做。這就是耶穌成為每一位基督門徒的榜樣：倚靠神而做，完全為神而做。很多人不喜歡這樣的道理，他們不想要接受自己是這麼「無能的狀況」，又是這麼沒有「屬於自己成功的未來」。他們就選擇偶爾去教會聚會應付上帝，外加一點讀經、禱告、聚會、奉獻…，然後繼續過自己本來犯罪之前的生活模式，這其實是許多基督徒的現況。但是這樣做是行不通的，恐怕有「沒有真實得救」的危機，也有「結不出果子」的危險！接受十字架，就是接受我們需要完全倚靠主，如同倚靠空氣一樣自然，也承認我們在這世上已經不是屬於自己的人，而是為主而活，完全是屬於主的人了。 （3）v22「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。」很多來到耶穌面前的人，他們不接受十字架的真理，因為十字架判定他們的死刑，指出他們再也不能倚靠自己，也從此不再是屬於自己的人，只能一生為主而活。他們不要這樣的真理，他們只是想要來看看，信耶穌會有什麼神蹟沒有？有什麼人生智慧沒有？信耶穌能夠叫瞎眼看見、瘸腿行走、死人復活、升官發財、五子登科…嗎？如果可以的話，我可以考慮來信信看。另一群人是信耶穌可以得到智慧，讓我變成人際關係專家、理財專家、婚姻專家、人生解答…？那麼我就願意信看看。即使今天的教會，這二種人實在是太多了。當然信耶穌的人，「可能」會有神蹟，但是也「可能沒有神蹟」。信耶穌的人，可能有得到許多解決人生問題的智慧，但是也有許多人沒有這樣的智慧？難道我們就不信了嗎？即使看見甚至經歷過神蹟的人、或是得到人生智慧然後變成有錢或成功的人，如果沒有十字架的真理，不能真實的得救，神蹟和智慧又有什麼用處呢？但是這種迷思的人實在不少。 保羅說了：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」（v23~24）唯一真正的神蹟，真正的智慧，就是耶穌基督並祂釘十字架。只有那些單純接受自己是無助無望無救的人，他們因為接受十字架的真理，反倒成為經歷神的大能，也成為最有智慧的人。神的神蹟大能，並不是為了要滿足我們的金錢、健康、學問、婚姻…，而是為了要在十字架上滅絕我們的舊人，使我們帶著聖靈掌權新造的人，在聖靈的能力下不斷更新改變成長，不再為自己而活，乃單單為我們死而復活的主而活，這就是神蹟，就是神的大能，就是智慧。十字架對那些自我中心的人，全都以為愚拙，但他們自我中心的智慧，卻會叫他們滅亡。反倒是單純相信倚靠的謙卑人，卻要因為十字架而得救得生命！耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。」（路10：21） 4. 今天的回應 說實在的，這一年QT，是我讀聖經最能融會貫通的一年。過去很多的片斷真理，這一年QT、默想、寫作，使我慢慢能夠整合在一起，甚至包括舊約與新約。就像拼圖一樣，整本聖經要拼出一幅完整三一真神的面貌，而且是活生生的神呈現出來，不再是支離破碎的。貫穿整本聖經上帝最大的智慧，就是十字架的救恩。天父使用了一個叫世人測不透的方法，就是十字架，來救一切「如同孩子般信心倚靠主的謙卑人」，卻廢掉「自我中心驕傲無知的愚昧人」。十字架不是受洗當天的事，而是信主之後每一天的事，每一天都同樣需要「完全倚靠」，每一天都同樣需要「完全為主而活」，直到世界末了。感謝主，叫我們明白真理，也叫我們每天持續悔改信靠。這次的小車禍，玉雲怪我太倚靠自己，每次出門都沒有好好禱告。其實真的是如此，我在做一件習以為常的事，覺得靠自己就好了，不必每次都要費心，或是會記得禱告。但是想一想，那一件事情我們可以真的完全靠自己？那一件事情沒有上帝在暗中保守看顧？最簡單的就是呼吸好了，都需要上帝信實地供應空氣。這不是理所當然，我們每次呼吸、喝水、行走，那一次是完全靠自己？求主赦免我的無知狂妄驕傲。動作可以慢一點，但是操練帶著謙卑的心、倚靠的心、尊榮的心、為主而活的心來做每一件事，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-30/Sat, 12 Apr 2025 02:05:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-05-30/詩篇 89：19~37 89：19 當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。 89：20 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。 89：21 我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。 89：22 仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。 89：23 我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。 89：24 只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。 89：25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。 89：26 他要稱呼我說：你是我的父，是我的　神，是拯救我的磐石。 89：27 我也要立他為長子，為世上最高的君王。 89：28 我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。 89：29 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。 89：30 倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行， 89：31 背棄我的律例，不遵守我的誡命， 89：32 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。 89：33 只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。 89：34 我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。 89：35 我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！ 89：36 他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般， 89：37 又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。（細拉） 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 89：24 只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。 89：26 他要稱呼我說：你是我的父，是我的　神，是拯救我的磐石。 3. 分享默想經文 （1）v19~29 從人的角度來看歷史，大衛愛神、熱切追求神，是一位常勝將軍，更是以色列歷史中最偉大的君王。但是如果從神的角度來看，不是大衛找到神，而是上帝從萬民中先找到大衛，賜給他一切的能力，使他能打敗仇敵，能夠承擔君王的使命：「我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。」（v20~21）甚至上帝在大衛犯罪的時候，興起仇敵來管教修剪他的生命，也在大衛真心悔改的時候，救他在許多試煉中脫離一切仇敵的手，最後陶塑大衛的生命成為一位成熟、老練，「合神心意」的君王。神可以使人高舉，也可以使人降卑；神應許堅立大衛的子孫後裔真到永遠，永遠坐在寶座之上（v29），但這一切應許的實現，並不是在人的身上，而是成就在耶穌（也是大衛之孫）的身上。我們讀詩篇，讀聖經，要了解神有許多的應許、旨意，祝福想要賜給世人，但是因為人的悖逆罪惡，反倒自取滅亡。到最後神一切應許祝福的成就，要實現在一位完全的神，也是完全的人，就是耶穌的身上。同時凡願意信靠耶穌的人，也同樣將會透過耶穌領受上帝一切豐盛的應許與賜福。 （2）v30~37反倒是一切悖逆與不順服的人：「倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命」（v30~31），恐怕將會面臨上帝的杖責、鞭責：「我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。」（v32）。特別在箴言書中許多這樣的教導：「用鞭子打馬，用嚼環勒住驢口，對愚昧人也得動用棍子。」（箴26：3）、「鞭打管教可增智慧；放縱的孩子使母親羞慚。」（箴29：15）、「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴13：24）、「你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」（箴23：14）上帝既把我們當作自己的兒女，就免不了要用杖管教、責備、勸醒那些悖逆不順服的子民，趁早醒悟悔改，而不是任憑他們在放縱的罪中滅亡。 4. 今天的回應 上帝一直在大事小事上，完全掌權，也一直在尋找，在鑑察，在修剪祂的兒女成為「合用的器皿」，預備承接神豐盛的賜福與榮耀。越早越快順服的人總是有福的，其次是在管教修剪中學到教訓願意悔改的人也是有福的。最怕的就是迷糊不信的百姓，患了屬靈的眼瞎耳聾心亡，活在敗壞的自我之中始終不肯回應神的呼喚。每天QT聖經，就等於每天幫助我們不斷「重新對焦」，「不斷微調」，讓我們不要離神越遠，反而是「緊緊跟隨」，求主祝福一起同奔天路的屬靈家人們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-18/Sat, 12 Apr 2025 02:05:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-10-18/詩篇 104：1~18 104：1 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的　神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服， 104：2 披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子， 104：3 在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行， 104：4 以風為使者，以火焰為僕役， 104：5 將地立在根基上，使地永不動搖。 104：6 你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。 104：7 你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。 104：8 諸山升上，諸谷沉下（或譯：隨山上翻，隨谷下流），歸你為它所安定之地。 104：9 你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。 104：10 耶和華使泉源湧在山谷，流在山間， 104：11 使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。 104：12 天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。 104：13 他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。 104：14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物， 104：15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。 104：16 佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。 104：17 雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。 104：18 高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 104：1 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的　神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服， 104：14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物， 104：15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文可以大概分為二個段落，v1~10講到上帝的「創造」，v11~18則是上帝的「養護治理」。詩人用了許多生動的詞彙與比喻豐富地描述、頌讚上帝創造世界的偉大奇妙：「披上亮光，如披外袍；鋪張穹蒼，如鋪幔子。在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行。以風為使者，以火焰為僕役。將地立在根基上，使地永不動搖。用深水遮蓋地面，猶如衣裳…」詩人用自己口中所能描述的詞彙，盡情發揮生動描述上帝創造萬有，也掌管一切。天地萬物、日月星辰、雲彩風火、大地深淵、泉源山谷，在上帝面前都要聽命順服，因為上帝創造，又掌權。想想唯有世人最為悖逆，遠不及世上萬物。恣意背叛造我們的主，虧缺了神的榮耀，比不上世上萬物都在彰顯上帝的榮耀與偉大，也都在上帝的掌權中各安其位，運行不息。 今天世上萬民活在這個由上帝創造，由上帝治理的大地，卻趾高氣揚、不可一世，唯我獨尊。我們有眼不能見，有耳不能聽，屬靈生命的眼瞎耳聾心亡。我們活在地上，用盡資源卻不肯感謝上帝，受造蒙恩卻羞辱神的榮耀，對上帝的態度不敬畏、不謙卑、不感恩、又不順服。今天詩篇的作者帶領我們一起從心來看這個世界，帶領愚蒙昏昧的世人，靈裏甦醒，一起來敬拜上帝、頌讚上帝、感謝上帝。唯願我們今天默想詩篇並且背頌這些經文，走出門外看看這個上帝所造的世界，大聲向神發出頌讚感謝的聲音，因為祂配得。我們若不讚美，連石頭都要呼叫起來（路19：40），難道我們連石頭都不如？神的兒女們，讓我們隨著詩篇作者，以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子（來13：15）。 （2）v11~18上帝不但創造，祂更是親自養育治理天地萬物。神「使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。」要注意這裏的主詞，都是寫「神使」。自然界背後有一位神，在掌管治理一切。我們用肉眼所看見的世界，是一個完美平衡的生物鏈，生生不息，各從其類。耶穌也曾用天空的飛鳥，地上的野花，來形容上帝養活這一切，照顧這一切，難道神不看顧比這一切更尊貴的世人嗎？沒有一隻小鳥會為著下一餐飯煩惱，即使小鳥不種也不收，天父尚且養活它，耶穌舉這個例子，是啟示真理，也同時要我們向小鳥與野花學習功課。 當然我們要學習的，不是像小鳥野花一樣不工作，而是學習不要為生活憂慮，因為有比生活更重要千倍萬倍的事情，需要我們每天首先追求的事，需要我們更加專注關心的事，就是先求「神的國與神的義」。耶穌甚至應許我們先求神的國與神的義，上帝必然信實供應世上生活所需。我們也講了許多次了，神的國與神的義不是指著「教堂裏面的服事」，神的國就是要讓「上帝的真理與旨意，要在我們心裏全面的掌權」，神的義就是讓「神的性情與品格，透過我們被重塑得以活出來」。我們不是天天讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音…，就叫作先求神的國與神的義。而是我們在每天的吃飯、喝水、工作、家事、休息、娛樂，一切日常生活之中，我們以神為中心，尋求神在我們生命中的旨意與計畫，並且把聖經真理當作我們一切生命的準則活出來，倚靠聖靈結出仁愛、喜樂、和平、忍耐…，生命的果子。這就是先求神的國與神的義。我們每天聽神的話，每天順服神的話，每天活出神的生命，這些不但不必離開我們日常生活的家庭與職場，甚至就應該在家庭與職場中徹底實現出來。我們關心神的國與神的義，神就供應我們生活的所需（但不是我們的私慾）。 4. 今天的回應 我們家庭的見證也分享了許多次，我們被神呼召不管是全時間在教堂裏面服事，或是離開教堂在外面雙職服事，只要我行在神的旨意之中，我們家庭的經濟情況就是充滿了神蹟奇事。剛離開教堂有許多年我嘗試做過各種不同的工作，下場都很悲慘，重點是徒勞無功，白忙一場。後來我順服神先以開拓家職場教會為我的優先目標，結果10多年來把家裏孩子拉拔長大，一切負債也都清償，但是我每個月扣掉房租剩下固定的收入就是不到2萬元。這樣經歷了10幾年來上帝信實的供應，所以感受格外深刻。因為我天生是一個沒有安全感，又十分怕窮的人，但是如今神破碎了老我的掌控與沒有安全感，叫我進入靈裏的安息。昨天講過上帝要給兒女們的，不是工價，而是憐憫與恩典，問題是我們究竟是領受的是那一種？過去我覺得我領受的一直是工價，最近越來越享受於甘心領受「不配得來的憐憫與恩典」。過去對上帝沒大沒小，如今越來越靈裏安息於享受主愛。老我還是十份頑固強大，但是有一部份老我，我知道已經被神治死了，求主繼續在我生命中動工，更多治死老我，也更多活出基督！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-02/Sat, 12 Apr 2025 02:04:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-07-02/使徒行傳 11：19~30 11：19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。 11：20 但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。 11：21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。 11：22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。 11：23 他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。 11：24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。 11：25 他又往大數去找掃羅， 11：26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。 11：27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。 11：28 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到革老丟年間果然有了。） 11：29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。 11：30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 11：23 他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。 11：26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。 3. 分享默想經文 （1）v19~26徒8：1 「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫」，就是從司提反被殺的那日起，基督徒就開始遭受逼迫，許多人離開耶路撒冷，將福音隨著每一位耶穌門徒傳揚至腳掌所踏之地。可惜的是，許多猶太人根深蒂固的傳統觀念，認為外邦人是不潔淨的，除非外邦人先行割禮與行律法歸入猶太人，不然福音只能傳給自己的同胞猶太人。這種人為的本位主義實在是福音無知的攔阻，還好有一些基督徒在聖靈的光照中破除宗教的框架與傳統，願意傳福音給外邦人，甚至在安提阿建了一個很復興的外邦人的教會，成為日後向外邦宣教的大本營。耶路撒冷的教會聽到消息，特別差巴拿巴前去堅固，巴拿巴看見神的恩典大大運行，特地把在大數隱居達6年到16年之間（解經家說法不一）的保羅給找出來，足有一年的時間一起參與牧養安提阿教會。 v23 「他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」這巴拿巴是個義人，是一位擁有非常廣寬的心胸，能夠知人善用、樂於成全別人。康來昌牧師：「巴拿巴到了那裡，看到神很多恩典他就歡喜。這也希望我們能看到，我是覺得一個蒙恩的人，他也能更多看到恩典；一個刻薄寡恩的人，他也常常看到問題和麻煩。我希望我們是更多看到上帝給我們的恩典。」康牧師這段話著實發人深省。一個心中有聖靈智慧感恩蒙恩的人，總是能夠看見神的美意，與他人身上許多美好的可能性。但是一個刻薄寡恩、充滿負面思想情緒的人，看什麼都是有問題的，都是不能被神使用的。我們當學習巴拿巴成為一個聖靈充滿、心胸寬廣、樂於成全、感恩蒙恩、成為祝福他人生命的導管。 （2）v26「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」巴拿巴和保羅足有一年的時間教訓牧養安提阿教會，這個教會是新成立的外邦人教會，沒有像耶路撒冷一樣過去宗教傳統的包袱，又在保羅真理的教導之下，內在生命與外在發展都迅速成長。過去信耶穌的人大多稱為「耶穌的門徒」，也有被別人稱為「信奉這道的」、「這教門的」等等不同的稱呼，現在就開始稱為基督徒了。一開始被稱為「基督徒」的意思是別人對門徒輕蔑的綽號，後來才逐漸演變成受人尊重的稱呼（徒26：28）。但是直到如今，許多人對基督徒這個稱呼又多有誤解了。很多人誤以為基督徒就是只要受洗完，然後每星期作禮拜的人就是基督徒。這裏面不像當初門徒的稱呼更能夠表達出「學習、順服、跟隨主、傳承生命」的意義。 v28~30有一位先知亞迦布預言將有饑荒，這事後來果然應驗了，而且這個饑荒維持了很久的時間，讓原本傳統封閉的耶路撒冷教會開始走下波逐漸沒落了，反而以宣教為導向的安提阿教會越發興旺，差派宣教士出去到處開拓建立更多的教會。同時安提阿教會也在保羅與巴拿巴的教導下，以實際的愛心行動「照各人的力量捐錢」奉獻給耶路撒冷猶太人的教會。這實在一件是相當諷刺的事，就是猶太人的教會一直看不起外邦人的教會，甚至起初不想向他們傳福音，到最後反而是這些他們所看不能的外邦人教會過來資助奉獻他們的需要。我們在主的面前，如果越是存著一個寬廣的心願意成為祝福別人的導管，我們教會的生命力就越加的興旺。但是如果我們死守傳統的教條關起門來搞自閉，只關心自己宗派的事，只關心跟自己利益有關係的事，卻不肯走出去祝福與我們雖然沒有直接關係的人，我們的愛就變成有條件的愛，有限制的愛，這樣恐怕我們也要慢慢被神棄絕，神要興起真正合神心意的器皿成為見證與祝福。 4. 今天的回應 這幾個月來深深憂心台灣的基督徒已經被自己的教會、宗派、甚至小組給捆綁，好像分門結黨到一個地步，心胸裏面裝不下其他基督徒，或是其他不能進教會裏面聚會的未信者。我們去教堂的時間一個星期大多人只有一、二天，但是其他時間我們卻不肯敞開心在生活中跟教會的基督徒或是未信者有所接觸，一心只以同一間作禮拜的基督徒為宗教的小圈圈在交往。我們的資源（時間、金錢、愛心）只能給那些跟我有關係的人，或是願意到教會裏面的人，卻無法無條件的分享給生活周遭的鄰舍。求主透過耶路撒冷教會與安提阿教會的結局讓我們學習功課，神的心意是給出去，甚至是無條件的給出去，不要被「你的我的」這種本位主義宗派山頭給綁架，相信我們的神是一位國度的神，是一位全地的主，而不是某一間教會的主而已。求主教導我越有國度的心胸，就越能見證我們擁有天父寬廣的心，也必蒙受生命活水的祝福。https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-29/Sat, 12 Apr 2025 02:04:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-06-29/使徒行傳 10：17~33 10：17 彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外， 10：18 喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」 10：19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。 10：20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」 10：21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」 10：22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏　神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」 10：23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去； 10：24 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。 10：25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。 10：26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」 10：27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裏聚集， 10：28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但　神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。 10：29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」 10：30 哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前， 10：31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到　神面前已蒙記念了。 10：32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。』 10：33 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在　神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒10：24 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。 10：26 彼得卻拉他，說：你起來，我也是人。 3. 分享默想經文 （1）神要彼得做一件打破傳統與舊約律法的事，就是向外邦人傳福音，因為對彼得這個傳統的猶太人來說是件為難之事，所以聖靈用了三種方法來說話。第一個就是透過異象，看見天上降下潔淨與不潔淨食物要彼得吃的異象。第二個是透過環境的印證，因為即使看到異象，有時候人還是信心不足，甚至還在「猜疑之間」（v17），所以神給了第二個印證就是要哥尼流派人剛好來找彼得。這裏給了我們安慰，因為連彼得都可能會猜疑是不是神的旨意，又何況是我們呢？第三個印證就是聖靈再次說話：「起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」（v20） 我們有時候聽神的聲音，特別在重大事情與感到疑慮之時，可以多求不同的印證，加上心中的平安。因為若是神的帶領，照理說許多印證都是會前後一致與同感一靈的。我們一般人特別忽略的是環境的印證，常常認為一有感動立刻就要執行。當然信心有行為是好的，但是我經常看見因為是錯誤感動，又加上沒有環境的印證，到最後才發現是人的私慾作祟。當然我們也要小心不被環境限制，所以當如何行，求神給我們確據與把握，然後等候神的時間表，我們在學習聽神的聲音必須學習多多嘗試，多求印證，多培養默契，更多信心，也需要不怕犯錯（不能犯罪，但聽錯在所難免，求主保守）的過程。 （2）神不但給彼得異象與聖靈的聲音，同時哥尼流也看見天使的異象聽到天使的傳話。我們如果足夠謙卑，神不會做事做一半的，而是盡量圓滿，特別是神主動想要完全的旨意，神總是有能力感動人去完成。但在這件事情上面我們看見彼得與哥尼流都有美好的榜樣，就是他們二人都持守每天的禱告。彼得是「約在午正，上房頂去禱告」（10：9），而哥尼流則是「有一天，約在申初」（10：3）。雖然我們基督徒信主後，聖靈就住在心裏，我們隨時都能禱告。但是人是非常軟弱的，我們常寧可忙事情，卻不願意花時間禱告。看來彼得與哥尼流，都是每天一定要抽出時間禱告的人。我們不知道是不是定時，但在這裏特別指出：「哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。」（10：31） 感謝讚美主，第一個，我們每天的禱告，神都在垂聽，而且紀念我們真誠與合乎真理的禱告。第二個，神會在我們禱告時對我們說話。今天基督徒二大問題是，第一個，每天抽不出時間跟神靈修、默想、禱告、聆聽，卻天天怪神不說話不祝福。第二個，我們就算有禱告，往往只是草率念一堆「清單要求」，卻很少能夠「安靜下來，好好聆聽聖靈聲音」。很多基督徒講禱告是跟神說話，其實是不完整的答案，比較好的答案應該是「與神溝通」，溝通才是有來有往，特別我們跟神在一起，理當聆聽重要於講話，否則顯出我們的幼稚驕傲，感謝主，彼得和哥尼流都給我們很好的榜樣。 （3）v24「哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們」感謝主，哥尼流不是一個人準備自己聽講道，而是帶了家人、親屬與密友一起聽彼得的分享。要記得這時候信耶穌是一件「違法、危險的事」，司提反剛被殺，彼得、約翰都才被關過，一個羅馬的軍官怎麼可以私下邀彼得見面呢？哥尼流的家人又怎麼放心在場呢？我們相信這是因為哥尼流平時就是一個好人，而且是一個有榜樣，值得信任的人，才會讓別人對他放心，甚至願意接受哥尼流所相信的耶穌。我們的影響力只能針對自己？還是我們可以叫人信任我們的為人，進而信任我們所信靠的耶穌呢？「一人得救、全家得救」不是一句口號，我在家職場教會看見那些家人一個個得救的，都是家中信主的人能夠活出美好的見證，有美好的影響力，能夠吸引身邊的人一起願意認識接受耶穌。我們不要變成「屬靈的怪人、獨行俠」，不愛跟人來往，我們需要有親密的人際關係，特別是值得別人信任的關係，才能更多被神使用。 v26「彼得卻拉他，說：你起來，我也是人。」我們尊重人是應當的，但是如果變成「把人當成神明一樣的敬拜」，就是萬萬不可，這是拜偶像的犯罪行為，所以彼得要阻止哥尼流拜他。我們比較容易犯的罪是把神職人員，把有能力的人，把厲害的人，當成神明一樣的信任敬拜，甚至已經像上帝一樣的程度，這是得罪神的事。人就是人，再好再厲害再有能力，都是神使用的器皿，而不是神。我們應該尊重，但也要留心察驗，不要照單全收，是話都信，要慢慢學會有分辨能力才好。特別我們的神是會說話的神，我們一定要相信並且操練聽神的聲音，培養與神之間的默契，不要把人的話當作算命，也不要一直偷懶走捷徑。因為生命真正成長的人，都是趁早學會自己連結於神的靈，與神話語的人。 4. 今天的回應 每次讀使徒行傳，每一次都有不一樣的感動，看見不一樣的提醒與亮光。今天看見我生命中也缺乏與人之間親密的連結，並且在每天禱告聽神聲音的事上仍嫌草率不足。我相信神樂意使用每一個人，但是我們必須與神、與人有好的連結，否則就不會是貴重的器皿，也不會是神合用的器皿。求主更新改變我的信仰能夠在人際關係，以及與神的關係上結出果子，看見成長，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-14/Sat, 12 Apr 2025 02:04:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2018/2018-11-14/歷代志下 13：13~22 13：13 耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。 13：14 猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。 13：15 於是猶大人吶喊；猶大人吶喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。 13：16 以色列人在猶大人面前逃跑，　神將他們交在猶大人手裏。 13：17 亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。 13：18 那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華─他們列祖的　神。 13：19 亞比雅追趕耶羅波安，攻取了他的幾座城，就是伯特利和屬伯特利的鎮市，耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市，以法拉音或譯：以弗倫）和屬以法拉音的鎮市。 13：20 亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了。 13：21 亞比雅卻漸漸強盛，娶妻妾十四個，生了二十二個兒子，十六個女兒。 13：22 亞比雅其餘的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 代下 13：14 猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。 13：16 以色列人在猶大人面前逃跑，神將他們交在猶大人手裏。 13：18 那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華─他們列祖的　神。 13：20 亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了。 3. 分享默想經文 （1）代下13章是簡述南國亞比雅作王的事蹟，特別是他與耶羅波安的爭戰。耶羅波安從所羅門王開始，歷經南國的羅波安與亞比雅，原本被上帝揀選，卻為了堅固王位而陷以色列百姓參與拜偶像的罪惡之中，因此亞比雅此次攻打羅波安也有上帝的帶領。照理說北國耶羅波安因為統治的支派較多（10個支派），比較強盛，亞比雅以40萬軍隊攻打北國80萬軍隊，形勢不利，以寡擊眾。但是我們看今天這段經文很特別，完全講到上帝的主權與旨意。v14~15當猶大軍隊被以色列軍隊前後夾攻，情勢危急，結果「就呼求耶和華，祭司也吹號」。「呼求」的原文有「懇切哭求」的意思，因為猶大軍隊已經走投無路，眼看就要被擊敗之際，他們想到還有一條「通天的路」，就是禱告呼求上帝的拯救，就連祭司也加入軍隊中一起吹號，結果v15「神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前」。這場仗是上帝打的仗，人在外面打，上帝在靈界動工，靈界的成敗決定物質界的成敗，恐怕很多人一直都學不好這個功課。 v15神不但使仇敵敗在猶大人面前，v16又記載「神將他們交在猶大人手裏」。結果猶大軍隊殺了以色列軍隊50萬人，攻取城池，大大得勝，都是因為v18「猶大人得勝，是因倚靠耶和華─他們列祖的神」。甚至v20「亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了。」這一段記載是聖經作者從上帝的眼光來寫聖經，跟世人看歷史的角度完全不同。世人只看得到「表面的歷史事件」，但是聖靈參透萬事，看見屬靈的世界與奧秘。我們來複習一下，猶太人因為「呼求耶和華」（v14）、「倚靠耶和華」（v18），結果「神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。」（v15）、「神將他們交在猶大人手裏。」（v16），最後「耶和華攻擊耶羅波安，他就死了。」（v20）猶太人的得勝，完全來自於與神有正確的關係，而以色列的失敗，來自於得罪上帝而不知悔改。即使以寡擊眾，上帝永遠得勝。「有人靠車、有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」 4. 今天的回應 聖經最寶貴的地方，就是聖靈親自向我們啟示有一位看不見的上帝，與一個看不見的靈界，卻掌管著我們的生命與世界的命運。今天世人，甚至很多基督徒，寧可汲汲營營去經營這個看得見的世界，追求各樣的成就與物質，就是不肯花時間與神建立關係，不肯放下我們對這個世界的依戀，轉來專注追求永恆的國度。因此上帝允許興起各樣的艱難與環境，甚至是仇敵，來催逼我們回到上帝的面前經歷神的拯救與保護，更重要的是與神建立起真實親密的關係，最後是追求「不再是我，乃是基督」。可惜的是許多基督徒起起伏伏，有問題就找神，問題解決了又打回原形。我們花所有時間追求世人的肯定與世界的物質，卻就是不肯投資時間在神與神話語上面，難怪我們的愁苦如此之多，又如此反反覆覆。以色列的歷史，簡直是我們世人人生在世的縮影。讀聖經教導我們記取教訓，也幫助我不管如何都要花時間投資在神的話語上與對付老我，也要更多的專注以神為中心，我深信這些屬靈的投資，才是我們一生最有智慧的投資。