https://cmtc.tw/daily-qt/2019/Recent content in QT 2019 on 城市宣培中心Hugo -- gohugo.iozh-TWSun, 13 Apr 2025 00:00:00 +0000https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-15/Sat, 12 Apr 2025 04:05:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-15/利未記 23：1~8 23：1 耶和華對摩西說： 23：2 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。 23：3 六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。 23：4 耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」 23：5 「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。 23：6 這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。 23：7 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做； 23：8 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 23：2 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。 3. 分享默想經文 經文背景：《串珠聖經註釋》有關耶和華節期的條例。以色列百姓一年內要守的節期，彰顯了神的救贖大工。以色列百姓通過守這些節期紀念神救贖的工作和祝福。紀念神救贖的節期有逾越節（v5）、無酵節（v6~8）、贖罪日（v27~32）、紀念神祝福的節期有初熟節（v10~14）、五旬節（v15~21）、住棚節（v34~43）、吹角節（v24~25）。在救贖史的意義上，這些節期預表基督耶穌的救贖工作。今天的信徒：一、應正確知道節期所包含的救贖史意義；二、應誠實地遵守節期，不只在形式上。 －《聖經精讀本─利未記註解》 （1）我們又再一次複習舊約這些節期的意義，就像今天國定假日一樣，最重要的是要百姓定時紀念上帝的拯救與作為，世代流傳，不要因為忙於生活與工作而與神疏遠，甚至忘了神在我們祖先歷史中的作為。創18：19「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」上帝要亞伯拉罕世代教導後代子孫不要忘記神，更重要的是為要「遵守神的道」，成就上帝的應許。 舊約第一個要守的就是十誡中規定的安息日，安息日是星期六，我們也講過許多次了，重點是安息日的精神：一、紀念神，從工作退下來，好好花時間親近神，享受與神的同在；二、信靠神，用一整天不工作，來使土地休息，並相信神會信實的養活他們。我們今天的教會慣常教導把安息日改成守主日，但卻經常忽略了更重要的精神，就是「安息、享受、信靠、停止倚靠自己、停止作自己的工、身心靈進入神的同在與神的安息、讓神來服事我們。安息日不是我們工作與服事的時間，而是我們停下腳步，接受神服事我們的日子。」今天重點不是「死守一個日子」，而是隨時隨在進入我們心裏的神，與神同在，進入神同在的安息。我們或許身體勞碌工作，但是心靈永遠都是平安喜樂，都是進入安息日，這才是安息日真實意義。 （2）以色列中除了安息日，最重要的節期首推逾越節了，紀念上帝拯救以色列的祖先脫離埃及的奴役，釋放他們出來成為一個獨立的大國，承接上帝的使命。過去他們服事世界，逾越節以後，他們就要開始專心服事主。服事這個字對以色列人最重要的意思，就是「聽神的話、順服神的旨意」，即使到如今，對我們也同樣的意義，服事永遠都是指「聽神的話並且順服」，而不是像我們想像的只是在外面遵守宗教的儀式規定而已。以色列人守逾越節．紀念他們得以自由，而今天教會的基督徒天天紀念的是神拯救我們脫離罪惡與仇敵的奴役，使我們進入神的國度，成為神的子民，過一個遵行神話語的生活方式。如今我們紀念逾越節，不是一年一次，而是每一天。不是進行宗教儀式，而是全人全心聽從神的話語而活。 4. 今天的回應 昨天與玉雲關懷一位某教會的女傳道一起用餐，關心她又要忙著二個幼兒，又剛接下一整個教會的傳道服事。我分享我自己全職服事的經歷，我的妹夫是牧師，我有許多傳道人的好朋友。到最後能夠在私下真正成為好友的，都是認同「無牆教會」的理念，不分你的我的，也沒有人數業績包袱壓力。我分享個人認為傳道人最重要的工作，就是把人帶到神的面前，讓每一個人不是與牧師連結，而是直接與神連結。也分享傳道工作最重要的目標不是人數，而是「培育願意起來跟隨順服的門徒」，即使只有一個人、二個人，也好過成百上千不願意跟隨的「躺平信徒」。因為沒有宗派的包袱，沒有業績的壓力，因此我這10多年來一直都是很自由、很熱情、很享受、很安息的在服事主，這卻常常是服事主的人最需要經歷的事：平安、喜樂、自由、釋放，天天都是安息日、天天都是節期，因為神天天活在我們裏面，無時無刻。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-21/Sat, 12 Apr 2025 04:04:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-21/利未記 25：1~12 25：1 耶和華在西乃山對摩西說： 25：2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。 25：3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。 25：4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。 25：5 遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。 25：6 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。 25：7 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」 25：8 「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。 25：9 當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。 25：10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。 25：11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。 25：12 因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 25：3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。 25：4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。 25：11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。 3. 分享默想經文 （1）利未記主要教導百姓在生活中的每一個層面活出聖潔的生活方式，聖潔就是被分別出來歸耶和華，就是活出一個上帝掌管的生活方式，就是學習成為天國的子民，被塑造成為神兒女的聖潔生命。前面講完節期的條例，今天要講另一個有關日子的重要主題，就是安息年與禧年。神要以色列百姓守安息日，工作六天，第七天休息，守為聖日。同樣的原則以色列百姓工作六年，第七年要休息，因為是安息年。安息日是人要休息，安息年則是土地要休息、與家中一切的牛羊僕婢都要跟著休息。安息日不工作，但是人要經歷神會養活他，所以人的本分是安靜、休息、親近神、信靠神；安息年則更是信心的跳躍，人整年不必工作，但是要相信神會信實的利用田間自生的出產，來養活自己、牛羊僕婢、寄居的，與孤兒寡母。 有時候人會經歷，不工作其實比工作來得更加困難。因為人習慣倚靠自己，特別中國人強調勤能補拙，當然箴言教導一個人勤勞工作的重要性。但是比勤勞工作更加重要的，就是人必須學會不是靠自己的努力，而是一切倚靠神的恩典而活。有時候人太過努力，不知不覺就容易倚靠自己，甚至開始貪得無厭，或是驕傲自大。所以安息日、安息年、禧年，神要教導百姓最重要的，不只是身體上的休息，而是心靈上「得自由」！從倚靠自己學習「倚靠神」、從緊張憂慮學習「安息等候」、從驕傲自大學習「謙卑倚靠」、從「老我作大」學會「尊主為大」！我們今天的人可能沒有在過安息年，但是在心靈上的「得自由」，卻同樣是上帝要讓我們經歷成長的必要過程！ 4. 今天的回應 上週和玉雲關心一位傳道，聽她分享他的弟兄從信主開始，就經歷事業上的「一路下滑」10年之久。原本在房地產事業中大賺一筆，卻在信主後開始一蹶不振，甚至必須從一些底層工作做起。我也分享我個人從進入家職場教會開始也是同樣的經歷，在工作上毫無作為，甚至一再被神攔阻。因為神要教導我個人的功課是「心靈得自由」！感謝主10多年的磨煉，見證我們只要走在神的心意中，神果然信實的養活我們！這經歷同樣是許多弟兄生命中的「堅固營壘」，但唯有神能夠帶領我們勝過這一切，為我們每天有衣有食向神知足感恩，唯一不可少的不是存款，而是生命的果子，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-04/Sat, 12 Apr 2025 04:04:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-04/馬可福音 12：1~12 12：1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 12：2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。 12：3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。 12：4 再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。 12：5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。 12：6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 12：7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』 12：8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。 12：9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」 12：12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 3. 分享默想經文 （1）宗教領袖屢次要來試探耶穌陷害耶穌，到最後甚至要殺害耶穌，耶穌也屢次用智慧擊退他們。若非耶穌允許，斷沒有人能拿祂怎麼樣。因為祂的命是順服天父的旨意，是自己主動願意捨的。耶穌舉個比喻來揭穿以色列民歷世歷代宗教領袖的罪惡，就是神揀選這些宗教領袖的原意是為要事奉神。事奉神的目的不是死守宗教儀式，而是透過這些律法與儀式，幫助百姓認識神，與神和好，活出神創造的旨意。但是從舊約到新約，這些宗教領袖一旦得權得勢，就忘記了自己是誰？忘記自己不過是神的僕人管家，反倒自以為神，眷戀權位金錢，甚至把上帝歷世歷代差來的先知給殺了、害了。只因為先知傳達上帝的旨意，說了他們不喜歡聽的話。直到有一天，他們連神的兒子都要殺害，這是應驗耶穌要被宗教與政治領袖合謀釘死十字架說的。不過審判的日子總會來到，神會將祂的國度交給忠心的僕人，而除滅這些惡園戶。 從舊約，到新約，即便到如今，神的兒女凡是立志在基督裏敬虔度日的，都要受逼迫。（提後3：12）反倒隨從世俗的，卻大受世人歡迎。我們要盡力與眾人和好，但絕對不容許犧牲真理的教導，甚至要在心裏隨時準備為義受逼迫。直到今天全世界仍有數億基督徒活在宗教的迫害之中，有犧牲自由甚至喪命為主殉道的。他們其實不只是在逼迫基督徒，更是逼迫神自己，有一天神必親自報仇伸冤。但是基督徒為真理剛強站立，有受苦的心志當作兵器，就不怕凶惡與迫害，是我們信主之後需要明白的真理。 （2）v10「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」根據網路資料：「在二千年前耶穌那個時代，他們蓋房子最重要的是根基的那一塊石頭，叫做房角石。他們必須先找一塊堅定、穩固的大石頭當作房角石，再從這塊房角石往上慢慢地建構起來；因此，房子穩不穩固的關鍵就在房角石。要找房角石並不是那麼容易，如果找來的房角石不夠好，工人就不要了，另外再去找一塊。 耶穌的比喻：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』這塊石頭原本是你們工人不要的，居然變成某一棟房子最重要的房角石。耶穌講這個比喻是要告訴當時的聽眾，尤其是宗教領袖，今天你們棄絕、想要殺害的這個耶穌，明天祂可能是全世界最重要的人物，是你們的救主，將來你們還要呼求祂的拯救。」 4. 今天的回應 記得我讀軍校時信主，參加聚會，在軍校當時是被禁止的，我也因此被長官約談，其實是被恐嚇，說要記我大過。感謝主我並未因此退縮，因為知道我們的聚會是在為長官祝福，為同學禱告，使我仍然繼續持守聚會，這也幫助我的信心在恐懼的環境中信心不斷成長茁壯。我在服事家職場教會中有遭受許多異樣的眼光甚至攻擊，經常沮喪軟弱，但是感謝主，仍然持守至今也跟隨主的腳蹤救了一些沒有機會進入教堂信主的人。所以我們不斷的需要呼籲，如果我沒有早點學習聽神的聲音只懂得聽人的聲音，恐怕我早就信不下去了，也沒辦法服事到如今。跟隨主的意思就是要聽神的話，要順服神，至於在宗教或政治上的逼迫，求主幫助我們不要遇到，但是即使遇上仍然願意為義受逼迫。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-25/Sat, 12 Apr 2025 04:03:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-25/耶利米書 6：1~15 6：1 便雅憫人哪，你們要逃出耶路撒冷，在提哥亞吹角，在伯‧哈基琳立號旗；因為有災禍與大毀滅從北方張望。 6：2 那秀美嬌嫩的錫安女子（就是指民的意思），我必剪除。 6：3 牧人必引他們的羊群到她那裏，在她周圍支搭帳棚，各在自己所佔之地使羊吃草。 6：4 你們要準備攻擊她。起來吧，我們可以趁午時上去。哀哉！日已漸斜，晚影拖長了。 6：5 起來吧，我們夜間上去，毀壞她的宮殿。 6：6 因為萬軍之耶和華如此說：你們要砍伐樹木，築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城，其中盡是欺壓。 6：7 井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來；在其間常聽見有強暴毀滅的事，病患損傷也常在我面前。 6：8 耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。 6：9 萬軍之耶和華曾如此說：敵人必擄盡以色列剩下的民，如同摘淨葡萄一樣。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子裏。 6：10 現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅。 6：11 因此我被耶和華的忿怒充滿，難以含忍。我要傾在街中的孩童和聚會的少年人身上，連夫帶妻，並年老的與日子滿足的都必被擒拿。 6：12 他們的房屋、田地，和妻子都必轉歸別人；我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。 6：13 因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。 6：14 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。 6：15 他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 6：8 耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。 6：13 因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。 6：14 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。 3. 分享默想經文 （1）v4「你們要準備攻擊她。起來吧，我們可以趁午時上去。」很悲哀，但是也很令人震驚的話，就是這上帝對巴比倫說的話：「起來，去攻擊以色列！」父親叫一個外人來攻擊祂的孩子？這是什麼樣的父親？難怪很多人無法接受，只敢說一切仇敵都是魔鬼派來的，不可能是天父？說這話的人，都是沒有好好讀聖經的人。我們不肯面對的真理是，如果一個人不肯悔改，就會自動便成上帝的仇敵，而招致上帝忿怒的審判，甚至可能永遠的隔絕。神是愛，是憐憫、是恩典的神，但這一切只針對願意悔改的子民有功效。悔改永遠是我們的第一步、每一步，與最後一步。悔改不要只想到行為的好壞，更重要的是在神面前謙卑的承認我們不是主、不是王，不能靠自己。我們要變好，必須先與神和好，然後從聖靈得著力量，才有可能日漸改變。悔改的第一步是關係的和好，接下來是持續地倚靠順服聖靈，才有可能結出果子。 v7「井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來。」這讓我們想到另一段經文：以色列人在曠野的時候，他們喊說：「願那井湧出水來。」（民21：17）我們也記得：「人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！」（約4：14）我們若是在基督裏，連結於主，我們心靈裏面湧流出來的就是聖靈的活水江河。但我們若是離棄主，靠自己，那麼我們裏面湧流出來的就只能是惡，而且「盡都是惡」！v8「耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。」所以我們一定要「受教」，接受神的管教，聆聽上帝的話語，親近神，「免得生疏」，導致生命中的荒涼、貧瘠。親近神，才會有豐盛的生命。 （2）v11「因此我被耶和華的忿怒充滿，難以含忍。」耶利米本性上是個偏向懦弱軟弱的人，但是上帝的靈充滿他，竟是「上帝的忿怒，難以含忍」。怎麼不是上帝的愛充滿？而是上帝的忿怒？其實上帝的忿怒只是轉眼之間，祂的慈愛乃是一生之久。一個屬神的人，應當「愛神所愛，恨神所惡」，以基督的心為心。一個不屬神的人，剛好相反，變成愛神所惡、恨神所愛，享受罪中之樂，終必與神漸行漸遠。v13~14「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」從先知到祭司，都是神職人員，都是應該成為神的出口，神的代言人，神與人和好的中保。沒想到全國人民，從「最小的到至大的都一味地貪婪」，就連神職人員也一起貪婪。貪婪使人的心變成「虛謊詭詐」，使人不以神為滿足，卻貪愛世界。 貪婪的世人，永遠不能滿足，如同飲鴆止渴，所追求的一切都是虛空、都是捕風。當神職人員一旦也落入貪婪的心，就會顛倒是非，真理不分，變成「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」（賽5：20）他們可能告訴百姓：「你作的沒錯啦。我們現在是愛的教會，不要講對錯，不要責備。」或是「平安啦！沒事啦！你沒有罪，你也不需要悔改，都很好，上帝很慈愛。」康來昌牧師：「因為你說這些好話就可以得到方便嘛！你說責備的話沒有人聽，甚至人家把你打死；你說好話，人家就給你好東西，所以『好話』是建立在『貪婪』上面的；『虛謊』是建立在『自己得好處』上面的。我們當反省自己！」對於這些貪婪的神職人員，上帝說：「因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」（v15） 4. 今天的回應 每次QT舊約，或多或少能稍微體會當時先知的心，真的是有口難言、吃力不討好。人生在世，誰不喜歡討他人喜歡？誰不喜歡從他人得利？但是先知的工作是失去自己的看法與自由的，他只能說神想說的，甚至要感受神所感受的。新舊約聖經都責備教會中有假先知、假教師，專門假傳聖旨，只說討好人，或是使自己得到好處的事，卻對上帝難講的旨意避口不言。恐怕當審判的時候，便成為害人不利己，一同跌倒。我們基督徒要切慕作先知講道，傳講「安慰、造就、勸勉」的信息。對受苦的人要安慰，對無知的人要造就，對背道的人要勸勉。總之目的只有一個，就是與神和好、多結果子、榮神益人，求主憐憫我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-14/Sat, 12 Apr 2025 04:03:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-14/希伯來書 7：23~28 7：23 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 7：24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 7：25 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。 7：26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 7：27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 7：28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 7：25 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。 7：26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 3. 分享默想經文 （1）舊約的祭司都是不完全的，是暫時的，甚至是自身難保的，因為同為罪人。唯有耶穌這位大祭司，是永遠活著，是「長遠活著，替他們祈求、聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天」（v25~26）。羅8：34也講到：「有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」這位「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天」的耶穌如今仍然為我們祈求，祈求什麼？如果看希伯來書與羅馬書的上下文，我們可以略略知道耶穌為我們祈求，第一個就是使我們追求像祂一樣更加完全：「聖潔、無邪惡、無玷污」，也救我們脫離天父對罪惡的忿怒。很多人很討厭聽到上帝的忿怒，因為他們心目中認為上帝的忿怒是舊約的事，新約的上帝就變成一副好好先生的模樣。 這些人忽略了耶穌多次講到末日的公義的審判，耶穌第一次來是帶著慈愛的教贖，但是當耶穌第二次再來，則是公義的審判，透過一連串的天災人禍，上帝對罪惡的忿怒將要不斷傾倒在這個將要毀滅的世界，直到耶穌再來。上帝對於罪惡無法容忍與痛恨，從創世以來從來沒有改變過。舉個不貼切的例子，就好像一位父親，永遠無法接受自已的孩子是強盜、吸毒、姦淫擄掠、十惡不作、大奸大惡。但是對於自己的孩子這樣，父親一方面厭惡，一方面又心痛，最後決定以死救贖。父親決定用自己的生命，來換取兒子的命，期待透過父親的死，給兒子重生的機會，期盼兒子能夠醒悟、悔改、遠離罪惡、重新作人，而絕不是繼續縱容兒子不斷繼續作惡下去，自取滅亡。父親表達愛的方式，是替兒子死，期待兒子有新生的生命，而不是表現在縱容不法，任憑兒子犯罪。天父最偉大的愛，不是允許罪人依然故我，而是在我們還作罪人的時候，差派耶穌為我們這些罪人死，給我們重生的機會，有新生的生命結出耶穌生命品格的果子，得以進入神榮耀的國度，這才是天父的愛，才是天父的旨意。 （2）「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天」的耶穌成為大祭司為我們贖罪，為我們禱告。祭司贖罪是指除去天父的忿怒，給我們重生的機會追求生命成長，結出生命的果子，生命越來越成長越像耶穌「「聖潔、無邪惡、無玷污」，成為耶穌的新婦。第二個耶穌為我們禱告，是為了叫我們明白天父的愛是何等長、闊、高、深，祂對我們的愛是無法阻擋、無法隔絕（羅8：31~39）。越明白天父的愛，我們就越感恩，越感恩，我們就越愛天父。越愛天父，我們就被神的愛與聖靈充滿，得著力量「愛神所愛，恨神所惡」，漸漸遠離罪中之樂，追求聖潔與成聖的生活方式。 反而如果我們信主之後仍然喜歡在罪中打滾，喜歡罪中之樂，利用天父的愛繼續犯罪與自我中心的人，這些人表現出來是他們完全不明白天父的愛是何等偉大，他們利用天父的愛，卻是在傷透天父的心，至終要為我們不愛神、不相信神接受審判。越愛神、越相信神，我們就越有能力追求聖潔遠離罪惡，越怨天尤人，越自我中心，我們越容易在罪中打滾。耶穌在父的右邊，就是為我們禱告，追求生命成長遠離天父對罪惡的忿怒；並且叫我們明白天父的愛何等偉大以致於我們愛神愛人，不愛犯罪，反愛聖潔的新生命。 4. 今天的回應 我過去信主的經歷，經常期待透過別人對我的肯定與掌聲來取代體會天父對我的愛，特別是教會牧者關懷鼓勵的眼神。有時候不知不覺我透過努力的服事，根本就是在討好牧者同工，以為這代表神同樣愛我。日子久了，我慢慢發現人都不完全，教堂內對一個人的評價通常是看我們參加聚會與活動的次數與火熱程度，反之如果有一天離開教會就馬上撕破臉被貼上叛徒的標籤。這些過程讓我多次在信仰上嚴重跌倒，而且是因人跌倒。雖然看久了也習以為常，但是心中產生不少苦毒與敵意。直到我開始放棄在人身上找肯定，透過親近神聽神的聲音，體會到神的愛與肯定，我反而有力量慢慢學習饒恕與接納，也學習相信真理、體會聖靈的感動，而不再汲汲營營追求人的肯定。事實上我妹夫就是牧師，我反而在許多教會牧者身上看見這些服事神的人反而是最缺乏真正體會被愛的一群人，而心生憐憫。我們不要走偏了路，期待用服事也討好人，也不要期待從人身上得到神的愛，當然剛信主的屬靈嬰孩難免如此。但是我們要慢慢長大成熟，相信真理、相信聖靈，相信天父愛我，不管如何我都要直接來找神，都要親近神。當我親近神體會到天父的愛，我才有能力能夠真正的服事，真正的愛人，這才是正確的次序。我們愛，因神先愛我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-14/Sat, 12 Apr 2025 04:02:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-14/耶利米書 15：1~9 15：1 耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！ 15：2 他們問你說：『我們往哪裏去呢？』你便告訴他們，耶和華如此說：定為死亡的，必致死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。」 15：3 耶和華說：「我命定四樣害他們，就是刀劍殺戮、狗類撕裂、空中的飛鳥，和地上的野獸吞吃毀滅； 15：4 又必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。」 15：5 耶路撒冷啊，誰可憐你呢？誰為你悲傷呢？誰轉身問你的安呢？ 15：6 耶和華說：你棄絕了我，轉身退後；因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔甚不耐煩。 15：7 我在境內各城門口（或譯：我在這地邊界的關口），用簸箕簸了我的百姓，使他們喪掉兒女。我毀滅他們，他們仍不轉離所行的道。 15：8 他們的寡婦在我面前比海沙更多；我使滅命的午間來，攻擊少年人的母親，使痛苦驚嚇忽然臨到她身上。 15：9 生過七子的婦人力衰氣絕；尚在白晝，日頭忽落；她抱愧蒙羞。其餘的人，我必在他們敵人跟前，交與刀劍。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 15：6 耶和華說：你棄絕了我，轉身退後；因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔甚不耐煩。 3. 分享默想經文 （1）舊約反覆用不同的話，來講解同樣一件事。上帝告訴先知不用再禱告了，因為就算摩西和撒母耳今天站在這裏為以色列民禱告，上帝也不垂聽。摩西和撒母耳都是先知，但先知也應該是代禱者，這二人在舊約中就是代禱者的代表人物。但因為上帝心意已定，所以命先知不必禱告了。在這裏我們要小心的看聖經，我們不是不要代禱，而是要按照上帝的旨意禱告。正確的禱告，不是求神把環境的難處挪走，而是先禱告讓百姓有悔改的心與結出悔改的果子。管教不是目的，勸人悔改才是，所以如果我們只是求神醫治疾病、或是趕出污鬼、或是賜我們好的工作機會、美滿姻緣、或是考上理想學校…，但卻沒有禱告我們要治死老我、與神連結、活出基督、榮耀天父，那麼上帝所賜下的祝福在我們悖逆不肯悔改罪人的手上，也會被我們給摧毀。神抵擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人。在這裏上帝不要耶利米禱告，是因為上帝知道百姓的心剛硬又悖逆，所以必須全面性的審判與毀滅，期待有少數的餘民能夠真心的悔改。 v2在上帝審判的手中，人無法逃離，也不需要逃，因為都在神的手中。人只能逃的地方，就是逃到上帝的懷抱之中，重新悔改轉向神！因為一切都在神的手中，掌權之下：v3「耶和華說：我命定四樣害他們…」、v4「又必使他們在天下萬國中拋來拋去…」，這一切都是神所做的，甚至是透過大自然與仇敵來工作，來管教悖逆的百姓。只因為v6「耶和華說：你棄絕了我，轉身退後；因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔甚不耐煩。」舊約一再講到世人最大的罪就是離棄神、就是悖逆不聽從神，所以悔改之途不是靠自己做好事行功德來應付神，而是趕緊投靠神、聽話順服。v7~9上帝的刑罰既重大又長久，但同時刑罰，又同時在等候：「我毀滅他們，他們仍不轉離所行的道。」（v7）意思是上帝在管教的時候，也在等候有沒有人願意離開罪惡之道，趕緊投靠神，卻等不著，人在最大的患難中還不投靠神，還是靠自己。投靠神不是指求神挪去難處，而是心裏願意謙卑悔改，以致於災難無可挽回的臨到。 4. 今天的回應 我們讀聖經，是要學習認識這位神，我們有點熟，又很不熟的神。舊約與新約的神都是同一位，從來沒有改變，但我們人不喜歡聽要悔改與結果子的道，只想聽安慰與賜福的信息。一再讀舊約，就是幫助我們認識這位不改變又滿有真理與恩典的神。神不會改變自己的旨意與真理來妥協，而是我們讀聖經要學習謙卑自己在神面前，悔改就是離開錯誤老我的道路，轉去走上帝旨意的道路。不是上帝要改變祂的心意，而是我們先要回轉改變我們的思想和行為。信耶穌千萬不要走到以我為中心的錯誤道路，而是在神的恩典中一再回轉歸向祂！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-15/Sat, 12 Apr 2025 04:01:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-15/路加福音 22：1~ 13 22：1 除酵節（又名逾越節）近了。 22：2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 22：4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。 22：5 他們歡喜，就約定給他銀子。 22：6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。 22：7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 22：8 耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」 22：9 他們問他說：「要我們在哪裏預備？」 22：10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去， 22：11 對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 22：12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。」 22：13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 22：7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 3. 分享默想經文 （1）這週活潑的生命是在紀念復活節，默想耶穌受死與復活的經文。雖然在歷史上復活節的由來是從異教文化沿襲而來的，就像聖誕節一樣，但我們的心仍是在注在「耶穌並祂釘十字架」身上，而不是「日子」本身。v3「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。」我們第一個要知道，耶穌被釘十字架，雖然有很多的因素，例如外在環境來說，是猶太人的宗教領袖長期處心積慮想要殺祂，又加上猶大的出賣。但從聖經中基督徒應當確實地知道，若不是耶穌自願捨命，任何仇敵或人都無法動祂分毫。「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約10：18）而耶穌自願捨命的唯一原因，是為罪人捨命，這是代贖、是天父的恩典、憐憫行動，而不是任何人值得。 第二個我們要了解，猶大的賣主，不能把責任全推給魔鬼：「撒但入了那稱為加略人猶大的心」，因為魔鬼也曾入了彼得的心，叫彼得攔阻耶穌釘十字架，而被耶穌責備：「耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。』」（太16：23）重點不是魔鬼，而是我們順服了魔鬼，在我們生命中給魔鬼留地步，生命有了破口，成為神的仇敵。但猶大更大的問題，特別與彼得相較，二個人都曾給魔鬼可趁之機，都曾軟弱犯罪或跌倒，但是彼得後來選擇悔改了，而猶大卻選擇自殺，這才是關鍵點。我們可以學習的功課，就是不要給魔鬼留地步，要順服神，敵擋魔鬼。但若不慎跌倒，我們要學習的是趕緊悔改，轉向神，跟隨順服神，而不要一錯再錯，不願回頭，走猶大的道路。 （2）從逾越節的黃昏開始計算稱之為「無酵節」，並且要維持七天。從第一天起，家裡的酵必須徹底地被清除乾淨。因為酵，是腐敗和邪惡的象徵。然後召集「聖會」，在第八天要再以另一個聖會來結束。耶穌在逾越節與門徒共度「最後的晚餐」，使我們回想逾越節的意義，是在紀念上帝拯救以色列民，擊殺埃及的長子，叫以色列人吃逾越節的羔羊，並把血塗抹在門框和門楣上逃避滅命的天使。耶穌正是預表逾越節被殺的羔羊，是贖我們罪孽，代我們而死，道成肉身神的兒子。耶穌與門徒在逾越節一起用餐紀念上帝的拯救，其實耶穌就是我們「吃、喝、供應我們屬靈生命的食物」。主的肉是可吃的，主的血是可喝的，這些都是指屬靈的涵義，就是我們有分於主死裏復活的新生命，透過耶穌我們罪得赦免，有新造的生命，並且繼續與主連結，活出聖靈的果子，這才是耶穌救贖的最終目的。 4. 今天的回應 昨天和玉雲與一位在大學擔任主管的姊妹用餐分享近況。經歷過多年在婚姻、教會服事中一些的風暴，神卻開了她在學校職場的出路，一路提昇她，深得師生的喜愛，信心不斷增長。我們多年前就曾經與這位姊妹配搭一起在校園中為學生施洗，如今多年過去，姊妹仍感受到神呼召她要在校園中為主傳道，帶職事奉。感謝主，我們有美好的分享，也分享我們在家職場學校教會中的異象，信仰應該超越作禮拜，而進到信仰生活化，每一天都應該與神連結，在家庭職場都能夠與神同心同行，活出基督。在紀念復活節的這一週裏，我們求主透過更多的門徒，在日常生活中彰顯主復活的大能，叫更多的人能在生活中就遇見主，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-29/Sat, 12 Apr 2025 04:00:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-29/耶利米書 22：10~19 22：10 不要為死人哭號；不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號；因為他不得再回來，也不得再見他的本國。 22：11 因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍（在列王下二十三章三十節名約哈斯），就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：「他必不得再回到這裏來， 22：12 卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。」 22：13 那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了！ 22：14 他說：我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。 22：15 難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。 22：16 他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。 22：17 惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。 22：18 所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姊姊；也不為他舉哀說：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。 22：19 他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 22：16 他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 經文背景：（參活潑的生命）耶利米對沙龍（約哈斯）發預言。約哈斯是約西亞王第四個兒子，約西亞王是好王，行公義與公平，為困苦窮乏人伸冤，因此神使他得享福樂。約西亞王後來死在米吉多，先知說不要為約西亞王哀悼，要為被擄到埃及的約哈斯哀哭。因為約哈斯登基才三個月，行神眼中看為惡的事，就被埃及王廢黜，被擄到埃及而死。接著約雅敬（以利亞敬）作王，他是約西亞王第二個兒子，埃及法老立他作猶大王，他不像父親行神眼中看為正的事，卻為了滿足私慾濫用王權，為自己興建王宮而卻欺壓迫害百姓，專顧自己卻奢華無度，下場亦十分悲慘。 （1）為什麼我們需要讀歷史，或是為什麼要讀舊約聖經？因為日光之下無新事，我們可以從前人的歷史中學到教訓與功課，如何認識神、認識神的法則。明白我們應當如何效法先祖，才是智慧與蒙福之道；或是如何避免前人的錯誤，以免一錯再錯，重蹈覆轍，下場悲慘。約哈斯與約雅敬，都是約西亞王的兒子，但他們二個人都沒學到父親好的一面，不像父親一樣「行公義與公平、照顧困苦窮乏人，而得從神享福樂平安」，卻像其他君王一樣濫用權柄追求私慾，漠視無辜，結果遭受悲慘的命運。 4. 今天的回應 今天的QT給我另一個震撼，就是當我們得了權、得了錢、得了勢，一般人就誤以為「這些都是我的」，所以我們就可以自私的好好過自己想要過的生活。約哈斯與約雅敬二個王就是這樣，我當王了，我有權勢，我可以為自己蓋王宮、過好日子，奴役百姓，但神卻厭棄他們二人作王，因為他們不像父親。他們的父親約西亞作王，就知道這個王是上帝託付給他，要他好好照顧人民、照顧弱勢，為人民謀福利的，於是他盡心竭力，忠心良善，蒙神悅納。新約耶穌舉個例子，就是財主只顧自己宴樂，卻無視門口的乞丐，結果財主下了地獄。神給我們任何資源：生命、氣息、健康、財富、聰明，都不是為了自我中心自己謀算，而是為了服事主服事神要忠心擺上，這才是真正的蒙福！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-01/Sat, 12 Apr 2025 04:00:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-01/馬可福音 11：1~10 11：1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒， 11：2 對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。 11：3 若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」 11：4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。 11：5 在那裏站著的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」 11：6 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。 11：7 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 11：8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。 11：9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！ 11：10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 11：9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！ 11：10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！ 3. 分享默想經文 （1）耶穌即將要面對被釘十字架的命運，所以祂要上耶路撒冷來完成祂的使命。從來沒有一個人像耶穌一樣，一出生就開始要面對如何死亡。我們人活著都是不斷想我要怎麼活，活得更久，活得更好。只有耶穌，祂的一生都在預備面對死亡，為世人的罪死在十字架上。耶穌騎沒人使用過的驢駒（幼驢）進耶路撒冷，驢駒是一般平民的交通工具，象徵耶穌雖是天國的君王，但卻取了奴僕的形象來服事萬民。沒人使用過則是指分別出來，歸神為聖。耶穌進城的時候是棕樹節，許多一起來過節的群眾這時候對著耶穌高舉「和耶那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」馬太福音講這一段說整個耶路撒冷城的人都震動了。因為群眾的呼喊，正是對著彌賽亞的呼喊，他們一心把耶穌當成政治上的彌賽亞在歡迎尊崇。 和散那的原意是「save now」（現在就拯救），因為群眾把耶穌當成政治上要來率領他們的領袖，脫離羅馬人的統治，他們長久一直在等候彌賽亞，他們果然等到了耶穌，但可悲的是耶穌並不是按照他們的「期待」來到這個世上，帶給他們政治軍事上的拯救，真正的彌賽亞是要拯救世人脫離罪惡與老我的。我們看見耶路撒冷整城的群眾都為耶穌瘋狂，充滿期待。但是過了5天，這些群眾卻高喊「釘祂十字架」！因為當他們發現耶穌並不是按照他們心裏所期待的那一位時，他們夢想破裂了，覺得受到欺騙，反過來鼓動要把耶穌釘在十字架上。群眾的無知善變，著實令人心寒！ 4. 今天的回應 我個人學習到一個寶貴的功課，就是要小心「不要對人抱持錯誤的期待」，同樣的也「不要企圖滿足所有人對我們的期待」。錯誤的期待是一個很詭詐的心思，從老我的自我中心出來，想要掌控其他人按照我們的期待演出，否則就會感到受傷背叛。經常父母對孩子容易有錯誤的期待，或是孩子對父母；或是朋友之間、夫妻之間、同事之間、牧師信徒之間。甚至是我們對上帝也經常會有錯誤的期待，期待上帝扮演神燈的角色，不然我們就生氣、抱怨。就像耶路撒冷群眾對耶穌有錯誤的期待與錯誤的敬拜，結果一旦耶穌不如預期，原來的高聲敬拜變成「釘祂十字架」！求主幫助我除去成見、偏見，按照真理來認識神，而不是被錯誤的期待與心思沖昏了頭，變成拜偶像。也求主幫助我接納每個人不同的本相，而不是按照我的期待去掌控別人，也不輕易被人掌控，活出在真理中的自由，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-02/Sat, 12 Apr 2025 04:00:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-02/馬可福音 1：16~34 1：16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網；他們本是打魚的。 1：17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 1：18 他們就立刻捨了網，跟從了他。 1：19 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。 1：20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。 1：21 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 1：22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 1：23 在會堂裏，有一個人被污鬼附著。他喊叫說： 1：24 「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是　神的聖者。」 1：25 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」 1：26 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。 1：27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」 1：28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。 1：29 他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。 1：30 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。 1：31 耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。 1：32 天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。 1：33 合城的人都聚集在門前。 1：34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 1：17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 1：22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 1：34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。 3. 分享默想經文 （1）耶穌直到30歲才蒙上帝呼召離開家庭，被聖靈充滿，帶著聖靈的權柄，出來服事。昨天講到耶穌服事最重要的核心，就是傳講天國的福音，與悔改赦罪的道理。天國近了，就是上帝要來到人心中掌權作王，悔改就是我們不再是自己的主人，而要順服神的話語與主權，順服聖靈過一個新造的人生。耶穌知道祂以肉身顯現，在世上有三個最主要的使命。第一個當然就是要為罪人釘十字架，第二個就是要訓練門徒能夠把福音一代代傳承下去，第三個就是要在世上活出一個完全順服天父與倚靠聖靈的榜樣，讓歷世歷代的門徒也能夠效法跟隨。如果沒有門徒，福音傳了一代就要消失了，所以大使命就是「使萬民作主的門徒」，也是耶穌出來服事第一件最重要的事，找到一群人（主要有12位），與他們同住同活，訓練他們認識真神，倚靠聖靈，以生命影響生命，生生不息。帶領門徒不只是耶穌的專利，耶穌只是作了榜樣，帶門徒的使命是給「每一位門徒」的，只要我們想跟隨主，服事主，我們生活服事的重心，就一定是「帶領別人起來跟隨主」。 v22「眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」文士法利賽人空有知識，沒有聖靈的權柄與生命，是活在舊約之中。律法叫人知罪，但不能勝過罪，始終活在假冒偽善與律法的定罪之中。耶穌活出一個榜樣，就是凡事靠聖靈，靠聖靈結出生命的果子，靠聖靈權柄勝過撒但的權勢，能夠醫病、趕鬼，證明「神的國臨到世人中間」。百姓為什麼看出耶穌有權柄？最主要的外在來看就是耶穌講話，連污鬼和疾病都要聽話，乖乖的離開人身上。我相信還有內在的感動，就是耶穌的話是有能力的，能帶來聖靈的感動與光照，使人心悔改醒悟。耶穌一生的服事都是倚靠聖靈，都是與聖靈同工，耶穌道成肉身時放棄神子的權利，而以一個完全軟弱的人，活出倚靠聖靈的榜樣，成為我們效法的見證。 （2）耶穌又醫病、又趕鬼，但是聖經中多次記載耶穌卻「不許鬼說話，因為鬼認識祂」（v34），甚至有時候又不要被醫好的病人到處傳揚？其實污鬼比世人更認識耶穌是誰，更明白耶穌是聖子的身份，也明白耶穌所擁有的權柄有多麼偉大。正因為污鬼知道，所以污鬼怕耶穌。反倒是世人無知，卻把來救人的耶穌釘死在十字架上。 一般認為耶穌不要污鬼為祂作見證的原因，第一個當然是耶穌的服事只要透過門徒，而不是透過魔鬼，即使魔鬼講的是事實。光明與黑暗有什麼相交呢？我們倚靠的是聖靈，而不要與魔鬼沾上邊，有任何瓜葛牽連。第二個重點，就是耶穌來到世上最重要的使命，並不是醫病趕鬼，不是叫人升官發財，不是叫人在世成功，而是傳講悔改得救的福音，並且訓練門徒也如此去行。耶穌在世上並沒有主動醫好所有的病人，趕出一切的鬼，餵飽所有的窮人，而是傳講生命之道，領人悔改走向天國之門的窄路，成為跟隨耶穌的門徒。所以耶穌在用五餅二魚餵飽上萬人之後，就躲了起來，因為他知道世人為了吃餅得飽會一直找他，但這不是祂的使命。耶穌不要世人把焦點放在這些外在的問題解決，而要人更專注在生命主權的對付與神和好。神蹟的目的是為了要帶領人把焦點放在生命的悔改與神和好，而不是不斷追求更多的神蹟。每次當他知道世人動機不純正的時候，耶穌的反應就是避開這些動機不純正的人，或是直接戳破他們錯誤的動機，領他們到悔改的路上。我們跟隨主或服事主，也要記得一個人生命的改變，才是我們的焦點。 4. 今天的回應 昨天與玉雲陪伴一位姊妹吃飯，因為知道她為了信仰的緣故，與一位談論婚嫁的卻未信主男友分手。她交往之前經過禱告查驗，這位男友也隨她到教會聚會也對信仰有好感，因此開始交往。但是到最後是男方的家人都是通靈背景，拜得很厲害，婚後勢必會面臨許多的拉扯，這位姊妹禱告到最後明白這樣的婚姻會帶來許多的衝突，而斷然決定忍痛分手，也因此難過多時。我們尊重這位姊妹的決定，因為畢竟是她個人禱告尋求的結果與決定，她分享她從高中信主開始就把人生主權交給耶穌，決定一生跟隨耶穌，耶穌是她此生唯一最愛與順服的目標。所以她雖然考上大學，但順服神的感動呼召改成就讀軍校要在軍中傳揚福音。我和玉雲面對這位姊妹深感欣慰，因為這麼年輕的姊妹，跟我女兒一般大，但是她所擁有的就是一個門徒的心志與生命。門徒是一個心志的決定，從一信主開始就決定把生命的主權交給主，一生為主而活，靠聖靈而生而行事為人，我也在主前堅定成為門徒的心志，並且一生為了帶領門徒而活。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-06/Sat, 12 Apr 2025 03:59:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-06/加拉太書 3：10~18 3：10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」 3：11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」 3：12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」 3：13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」 3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 3：15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。 3：16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。　神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。 3：17 我是這麼說，　神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。 3：18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但　神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 3：11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。 3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 3. 分享默想經文 （1）「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」（v10）、「沒有一個人靠著律法在　神面前稱義」（v11），律法是因信稱義所結的果子，不能顛倒過來。人若想要倚靠自身所行的律法在上帝面前稱義，沒有一個人能夠站立得住，因為只要犯了律法中的任何一條，就是犯了眾條，更何況神看的是人的內心，而不單顧行為。保羅在這裏是駁斥過去信奉猶太教的「假弟兄」的教導，想要用過去舊約宗教律法來迷惑牢籠神的兒女，使他們陷入異端的偏差道路。 v14~18將亞伯拉罕的因信稱義，與上帝藉由摩西頒佈律法對照來看。早在律法頒佈之前，以色列的祖先亞伯拉罕已經「因信稱義」被上帝所悅納，因信稱義才是上帝真正的旨意，因為沒有一個人可以靠律法站立在上帝面前，所以這就啟示世人唯有因為相信上帝的話，接受神的恩典與憐憫，我們才能夠「與神和好」。摩西是在亞伯拉罕之後430年頒佈律法的（v17），上帝頒佈律法，並沒有廢掉過去因信稱義的約定，而是教導神的兒女另一項功課。就是真正的因信稱義，就應該在我們的日常生活中結出行為合乎律法標準的果子出來。上帝賜福亞伯拉罕得著應許與產業，是因為亞伯拉罕的信心，不是亞伯拉罕所行的律法（v18）。 （2）如果每天QT可以發現，羅馬書與加拉太書都在解決因信稱義的問題，而接下來的雅各書，則是強調活潑的信心應當要有悔改的行為，否則信心沒有行為也是死的。所以讀聖經要有整本聖經的觀念，絕不能斷章取義，嚴重的還會變成異端，引到滅亡。亞伯拉罕因信稱義在前，亞伯拉罕雖然是活在舊約，但他卻已經揭示了上帝對待罪人的終極心意，也是新約時代最重要的真理。就是人想要與神和好，無法藉由行為律法去邀功，單單只能因為因信稱義，特別是因為接受（相信）耶穌基督的拯救而被稱為義。我們常講的信耶穌，相信就是接受，信耶穌就是接受耶穌為我們的代贖與拯救，使我們就如亞伯拉罕一樣因信稱義。 因信稱義使我們取得神兒女的合法地位，以及與神和好的正確關係。先有關係與地位，我們才能開始學習過一個天國子民的生活方式。神賜給我們神兒女的身份，又稱我們為義，絕不是允許我們在世上繼續老我當家，活在罪惡之中，如果我們堅持不肯悔改，一生繼續活在未得救時的犯罪生活情況，就要小心我們的因為稱義與重生得救是否是假的，無效的，掛名的？上帝的旨意是我們因信與神和好，恢復關係，我們就應當時時連結於神，倚靠聖靈，活出基督徒的新品格。信主之後，我們的老我並沒有消失，仍然時時坐大，因此基督徒的責任就是天天默想聖經明白真道，並且親近神得著聖靈的能力，我們才有力量選擇「治死老我」，「背起十架」，活出聖靈充滿新造的生命，這就是多結生命的果子。所以因為稱義是為了「恢復關係」，讀經禱告親近神是為了「連結於神、領受能力」，結出果子就是在每天的日常生活之中「不再是我，活出基督」。 4. 今天的回應 信耶穌這麼多年，其實所有的聚會、講道、聖經裏面充滿了許多的律法規定與要求，每次讀聖經都使我們充滿重擔、壓力、愁苦，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。這二年QT，我才慢慢體會，原來重點聖經真理與教導，不是要靠「老我」去遵行，而是不斷回到神的面前，因信稱義、親近連結，我們才能真實的改變。讀聖經不是為了遵守宗教行為律法，而是為了親近神，然後活出基督。聖經每次講到結果子，都一定與「默想神的話、充滿神的話、遵行神的話」連結在一起，所以我們才需要透過「晝夜思想神的話語」，來與神連結，自然就多結果子，這也才是QT真正的意義。QT不是功課，不是律法，而是與神親近、得著真理與力量的唯一途徑，我們還需要在這條路上，有更多的學習與領悟體會。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-07/Sat, 12 Apr 2025 03:59:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-07/希伯來書 4：1~11 4：1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。 4：2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 4：3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如　神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4：4 論到第七日，有一處說：「到第七日，　神就歇了他一切的工。」 4：5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」 4：6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。 4：7 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」 4：8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來　神就不再提別的日子了。 4：9 這樣看來，必另有一安息日的安息為　神的子民存留。 4：10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。 4：11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 4：1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。 4：10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。 4：11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 3. 分享默想經文 （1）v1「有進入他安息的應許」、v2「因為有福音傳給我們」。真正全備的福音，就是真正相信神的人，就有進入上帝安息的應許。舊約十誡中的第四誡，上帝嚴格吩咐神的兒女當守安息日，如同上帝六日創造，第七日休息一樣。上帝揀選拯救以色列人出埃及，進入迦南應許之地，應許之地同時也是「安息之地」，足見上帝何等看重我們是否能夠進入祂的安息。舊約以色列人或是宗教人士不明白安息日的真正意義，結果變成死守一個形式上的教義，不但沒有安息，反而被宗教律法捆綁，失去自由。舊約的安息日只是預表，真正的實體則是我們在耶穌基督裏得享真正的安息。安息日不是一長串的律法規條，耶穌才是安息日的主，我們唯有憑信心進入耶穌的同在裏面，才會有真正的安息，真正的平安、喜樂。 上帝在創造後的第七天休息，其實上帝根本不必休息，而是要人休息。但是人為什麼需要休息？人在第六天創造，不是應該先工作六天，然後最後一天休息嗎？為什麼是先休息一天，然後再工作六天？我個人的看法這正是上帝的旨意，就是優先順序，人必須先在上帝的同在中充分享受與神的關係，先與神連結，先從神得著一切的滿足、供應、享受，然後我們才能成為導管給出去神的祝福。真正安息日的意義，是先放下自己的努力，先來享受上帝為我們所成就、所做的一切，先讓上帝來服事我們，然後我們帶著神的同在才能開始行事為人，才能帶給這個世界神的同在與祝福，才能成為神的見證人與代言人。 （2）到底什麼樣的人能夠放下自己的努力，先來到上帝的面前享受神的同在與供應？答案是真正相信的人，也是信從的人，就是「相信並且順服」的人。就像舊約的應許之地，上帝的旨意是要成為安息之地，要讓以色列人享受神的同在與祝福，重新得力，然後有力量遵行神的旨意，成為萬民的祝福。但是為什麼這麼多人無法進入迦南？是因為上帝設下考驗，只有信心的人才能進入安息，不信的人，就會倒斃曠野。以色列人不明白神的旨意，以為神要帶領他們去送死，一路上不斷的抱怨懷疑上帝的美意，不信、不信、不信，一連串的不信，受環境的左右而不是好好思想遵行神的話語，這群不信的人上帝無法使用他們，反而厭煩他們竟能如此不信，以致倒斃曠野。希伯來作者用以色列人的例子來談安息，提醒新約的基督徒要記取先人的教訓，不要存著不信的惡心以致於「無法進入神同在的安息」，反倒靠自己半路倒斃。 舊約守安息日是星期六，新約傳統習慣是用守主日取代守安息日。但是保羅在羅馬書講到「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定，…，你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前。」如果我們看今天有些「大教會」守主日的情況，我覺得只能用「沒有安息」來形容，因為被許多的事工、業績、重擔、活動給淹沒了。從神職人員到弟兄姊妹，本來安息日是一起來享受與神與人彼此關係與同在的大好機會，好讓我們能夠重新得力面對生活的挑戰與壓力，結果是星期天反而成為同工最累最忙最沒有安息的一天，最後是服事取代了安息。 不過我認為守安息日、守主日還是屬於舊約的觀念，新約時代我們不能只靠一週一天來重新得力，而是學習初代教會「天天在家裏、殿裏，交接擘餅祈禱」真正的主日的意義思不是單指某一天，而是指「耶穌復活掌權的日子」，耶穌天天都活著，天天都掌權。我們不能淪落為作禮拜的基督徒，過著形式化與表裏不一的二面人生活，而是天天都應該透過神的話與神的靈，進入耶穌的同在之中，每天都需要遇見神，每天早晨都要重新得力，得著力量面對每一天的生活。 （3）神的旨意是真正相信的人才能進入（享受）神的安息，所以我們需要「畏懼」（v1），需要信心、需要趕上，免得趕不上，進不去。我個人認為這段的意思，或是整本聖經都在教導我們無法相信、無法安息的最大攔阻，就是我們的老我。我們的老我無法安靜下來，老我總是想要倚靠自己，老我總是想要賺取、想要證明自己、想要交換、想要冒出頭來，老我的特色就是充滿了憂慮、恐懼、不安、煩躁。我們的責任反而是要安靜、要倚靠、要相信，要治死老我，要享受、要連結於神。老我充滿血氣、肉體的反應，唯有新造的人，才會有真正的平安、喜樂、安息。治死老我，我們才有安息，才能真正進入神的同在。 基督徒不是不努力，而是不靠自己努力，不為了要證明自己而努力，不是為了要滿足自己而努力。相反的，我們是因為從神領受完全的救恩、滿滿的愛、滿滿的祝福、力量，我們是被恩典充滿，滿溢出去，路徑滴下脂油。我們是為了感恩而努力，為了愛神而努力。我們所努力的一切，都是為了感恩、報答，為了愛神，而不是攙雜老我的野心私慾。唯有先進入耶穌同在安息的人，我們才有力量活出這樣的生命出來。 4. 今天的回應 一天的憂慮一天擔，而且一天的力量要每天支取，如同舊約每天要拾取嗎哪一樣。我們不能期待作禮拜就能有力量面對七天的生活，那是舊約。新約時代我們是天天、時時、不斷的與神連結，我們住在基督裏，就是住在安息的裏面。時時刻刻我們都應當是放鬆的、安息的。我們一樣需要努力，但是我們的心靈是交託的，是輕鬆的，是喜樂的，不再恐懼憂慮煩惱。平安喜樂正是安息所結的果子，我只能說我們天天在與老我肉體爭戰，但是彼消我長，靠著主耶穌，我們一定能夠得勝有餘：「不再是我，乃是基督在我裏面活著」。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-02/Sat, 12 Apr 2025 03:58:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-02/利未記 13：1~17 13：1 耶和華曉諭摩西、亞倫說： 13：2 「人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。 13：3 祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。 13：4 若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。 13：5 第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。 13：6 第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。 13：7 但他為得潔淨，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。 13：8 祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大痲瘋。 13：9 「人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。 13：10 祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉， 13：11 這是肉皮上的舊大痲瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。 13：12 大痲瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有， 13：13 祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。 13：14 但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。 13：15 祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲瘋。 13：16 紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。 13：17 祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 13：3 祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。 13：17 祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。 3. 分享默想經文 （1）為了要使以色列百姓開始重視並實際建立起「持守聖潔」的意識與習慣，上帝很用心良苦的設立種種獻祭儀式，也從日常生活的各個層面來約束規範以色列百姓重視聖潔、潔淨這件事，從外而內，從外在到內心，期許以色列百姓學會看重自己蒙召的身份，也學習如何保守自己不沾染污穢，歸耶和華為聖。即使不小心犯罪或沾染污穢，也要遵照規定（繁瑣的規定）來重新獲得潔淨，避免漫不經心或一再故意犯錯，藉此記取教訓，保守聖潔。利12章講到食物的潔淨與否，13章整章開始講到皮膚的潔淨問題。注意在此處被譯為「大痲瘋」的希伯來原文意思，不單指大痲瘋，也同時泛指其他的皮膚疾病，特別是傳染性的，或是因黴菌所引發的惡性皮膚疾病。 本章很詳細的列出各種皮膚疾病的病徵，然後祭司要如何察看、判斷、處置，甚至是花時間觀察，反覆確認是否潔淨，以及對於潔淨者與不潔淨者的處理方式。這些皮膚病的徵狀包括：包括初起時肉皮上的情況，包括癤子、癬、火斑（v1～8）、生白癤出現紅瘀（v9～17）、長瘡（v18～23）、長火毒（v24～28）、頭上或鬍鬚上生疥（v29～37）、起火斑生白癬（v38～39），以及落髮禿頂等。 （2）v1~8若是「癤子、癬、火斑」，判斷是否潔淨的標準是如果病深於皮，毛變白即為不潔淨；若未深於皮，毛未變白，皮肉是白的，則隔離病人7天再觀察。若災病發散則定為不潔淨，未發散就再隔離7天再觀察，若發散了就定為不潔，未發散變暗，就叫他洗衣服，定為潔淨。v9~17若是皮上若長了白癤，毛變白，紅瘀肉，應該是宿疾復發，直接判定不潔淨。但如果白色遍滿全身，就是潔淨的。但如果後來發現出現紅肉，就仍為不潔淨。直到紅肉變白，才是潔淨的。這裏我們統合大痲瘋的幾個徵兆：「紅肉、白毛、病深於皮、會發散」，應該就是不潔淨的。 為什麼處理皮膚問題要如此麻煩？康來昌牧師：「這是告訴我們：上帝在每件事上都希望我們聖潔。我們沒有辦法避免生病，有時無緣無故，有時就被傳染了，就被隔離，這也是很好的屬靈教訓：犯罪，就是要隔絕，不要讓罪惡繼續擴散出去，造成更大的破壞。所以，監獄的隔絕是一種處罰，也是一種美意。」 4. 今天的回應 上帝對於罪的態度，是嚴肅看待的，一定要馬上處理。因為任何罪惡都會造成我們與神與人靈裏的隔絕，破壞合一與和好。同時罪惡也能敗壞我們的身體、靈魂，就像癌症一樣攻擊毀壞我們的生命。神是我們生命身體的創造者，聖經就是我們在世上生活處事的「使用說明書」，凡不按照規定來操作使用的，恐怕就會敗壞我們整個人，神愛我們，就必須嚴格看待我們犯罪的事。就像我們沒事不會去呼吸有毒的空氣，也不會去吃有毒的食物一樣，神所設下一切的限制，並不是害我們，而是保護我們。每天讀聖經，都在幫助我們學習如何按照神的心意過日子，活出健康與豐盛。不聽不從的人，則必自食苦果，後悔莫及。求主保守我們成為順服聽話的智慧人，不要作糊塗的愚頑人。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-05/Sat, 12 Apr 2025 03:56:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-05/啟示錄 2：18~29 2：18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子說： 2：19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。 2：20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。 2：21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。 2：22 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。 2：23 我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。 2：24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。 2：25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。 2：26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國； 2：27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。 2：28 我又要把晨星賜給他。 2：29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 2：26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。 2：27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。 2：28 我又要把晨星賜給他。 3. 分享默想經文 （1）對於第四間推雅推喇教會而言，主的自稱是：「那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子」。這裏指的是主的眼目遍察一切，在祂的光照之中一切的隱情真相都要被顯露出來，腳像光明銅則指神大能的審判要公義地臨到教會之中。v19「我知道你的行為…」主對每一個教會起頭都是「我知道…」，正因為主真的知道，所以祂有審判的權柄，而且祂的審判是公義公平正直的。知道教會中誰是真實悔改信靠的，也知道那些沒有把握機會領受神恩，而真實悔改的人。所以v23神這樣自稱：「我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」我們現在讀聖經知道這一切，就應該生發出更多敬畏神的心，而不是硬著頸項掩耳盜鈴，依然故我，利用神的恩典放縱私慾，以致於面對末日公義的審判。 推雅推喇教會剛好與以弗所教會的情況相反，以弗所教會是起初行得好，但後來流於宗教化與表面化，把最重要的愛給失去了，雖然勞苦，但神卻要他們「從新悔改、恢復起初的愛」。而推雅推喇教會則是越來越好，以致於得著神的稱讚：「你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」（v19）從主的稱讚中我們要記取重要的教訓，主看重的是我們內心的動機、態度，強調我們是由內而外，由心而發：「愛心、信心、忍耐」，都是指聖靈的果子，也是耶穌生命的品格。從聖靈果子而發出來的服事善行，才能真正得神的稱讚。 （2）這樣的一個好教會，卻仍然存在嚴重的問題，就是竟然容讓假先知耶洗別迷惑教會。神給教會領袖與會眾的重要責任之一，就是對於真理要嚴格的把關，要負起責任分辨、察驗，不能容讓假先知、假教師、假使徒…混進教會迷惑無知不好好讀經的群眾，絆倒眾人。對於教會這類的失職，神的責備都是相當嚴厲的。在啟示錄 給七間教會的書信中，我們看見教會中持守真理是最重要的一件事，也是上帝審判的大事，就是傳講正確的真理，引導教會走生命的道路，並要拒絕敵擋一切的假道，以免絆倒無知的信徒。假道通常都是指與世俗攙雜，教會變成世俗化，失去影響力有極大的關係。 一、主稱讚以弗所教會：「不能容忍惡人，也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」 二、主稱讚士每拿教會：「也知道（你們所受的苦）是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」 三、主責備別迦摩教會：「在你那裏有人服從了巴蘭的教訓…，你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨的人的教訓。」 四、主責備推雅推喇教會：「你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們…。」 五、主稱讚非拉鐵非教會：「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜。」 七間教會中有三間教會因為敵擋假道而被稱讚，二間教會因為接受假道而被責備。這些傳講假道的，自稱是猶太人，是弟兄，是基督徒，甚至自稱是使徒、先知、牧師、傳道…，但是如果傳講的是虛假的道理，都是假的，教會應該要敵擋拒絕，凡不察驗不分辨而誤聽謊言跌倒的，主要審判聽的與講的一起有罪。 （3）v20耶洗別在教會中教導（誤導）神的僕人：「引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」姦淫指的是屬靈的淫亂，就是與世俗為友，把世界的一套引進教會中攙雜混亂真道。特別是十字架沒有了，捨己沒有了，生命的果子沒有了，專講世界喜歡聽的成功神學，卻不是「主的旨意成就」，這就是屬靈的淫亂。吃祭偶像之物，指的是偶像崇拜，偶像泛指一切在我們心中高過耶穌的一切人事物，包括名聲、金錢、美色、權位…。凡是教會的教導不是幫助我們追求「耶穌成為至寶」，卻把我們的眼目導向到「以自我滿足為中心」的，都是拜偶像。 v26~29 教會中「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國、他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們…。我又要把晨星賜給他。」教會中得勝的，就是指拒絕假先知的假教導，拒絕與世俗為友，拒絕拜各樣偶像，而是專心愛神信靠神的人，主要賜他們權柄與主同坐寶座，一起審判萬民。也要把晨星賜給他們。晨星是清晨最後的一顆星，象徵主自己，主要把自己賜給得勝者，因為他們在教會中的見證，就是拒絕世界與偶像，「拋棄萬事如同糞土，為要得著基督」，正因為如此，主就把自己當作禮物，送給這群愛慕主、追求主的得勝者。 4. 今天的回應 QT今天的啟示錄 非常沈重，因為過去沒有好好的一節一節研讀，今天QT連貫起來才發現，原來主對教會中分辨、察驗講道內容是如此的看重與嚴厲。三間教會因為分辨出假的教導並且敵擋而被稱讚，二間教會因為接受假的教導而被責備。我們說過啟示錄 是寫給全世界所有的基督徒群體（就是教會）的書信的，因此分辨察驗真理，對我們來說竟是如此重要！我們不是看見頭銜是牧師傳道的就一味迷信，台灣教會流行「順服牧師就是蒙福」，其實是非常無知的一句話。我們不是順服牧師，而是順服「教導者口中說出來合乎聖經的真理」，我們真正順服的是神與神的真理，而不是人的頭銜、地位、學歷。凡懂得好好讀經察驗分辨的人是有福的，凡不好好讀經分辨察驗的人也是有禍的，這是靈魂存亡的大事，豈可不慎！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-25/Sat, 12 Apr 2025 03:56:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-25/提多書 1：10~16 1：10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。 1：11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。 1：12 有革哩底人中的一個本地先知說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」 1：13 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵， 1：14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。 1：15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。 1：16 他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 1：15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。 1：16 他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。 3. 分享默想經文 （1）昨天提到保羅要提多在革哩底這個地方設立長老，其中一個條件是：「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」（v9）今天進一步解釋這個條件的理由，原來是革哩底這個城市，素來以說謊之城著稱。v9這個城裏的人不但經常說謊，而且「乃是惡獸，又饞又懶。」這是指他們野蠻兇殘、好吃懶作、貪得無厭。當福音傳到這個城市建立當地的教會，結果出現有許多人「不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。」奉割禮的是指猶太人。這個城裏的人把敗壞的風氣文化想要帶進教會裏面來，就有一群人不服權柄，不受約束，貪不義之財，用錯誤的教導敗壞許多人的家庭，製造混亂與破壞。用虛假的教導「荒渺的言語和離棄真道之人的誡命」（v14）引誘人遠離神與真理。保羅要提多設立長老，就是希望藉由設立的教會領袖能夠傳講正確的真理，使用屬靈的權柄，嚴責這些作亂的人：「這些人的口總要堵住」、「要嚴嚴地責備他們」。 如果我們讀聖經，會發現保羅在他的服事中，首要重視的就是真理的純正。因為純正的真理才能夠把人帶到神的面前，使人得著永生與豐盛的生命。虛假的道理，包括猶太人強調許多律法把人帶到宗教形式的道路，或是假教師傳講許多聖經上沒有說過的東西，是他們自己發明杜撰的假學問，這些教導只會把人帶到遠離神，變成宗教形式，甚至走到異端邪說的道路。所以教會不能只講沒有真理的愛，如果愛不能服在真理之下，那就是私慾的愛，就是亂愛，就是一起滅亡。所以保羅對這些帶來混亂與錯誤教導的人是十分嚴厲的，為此特別要設立屬靈的權柄，就是「善於教導真理的長老」。長老有時翻譯成為監督，意思是要察驗教會中所傳講的道理是否從神而來的真理，如果是「另一種福音」，長老必須使用權柄抵擋謊言，好照顧教會中許多正在成長的小羊，不致落入迷惑與虛謊之中。 （2）v15「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」人無法自己潔淨自己，只能透過耶穌寶血來潔淨我們的罪，又透過聖經真理來潔淨我們的心。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4：23）心對，從心而出的話語或生命都是對的，心錯了，我們的話語與服事反而是在玷污人，而不是造就人。「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？ 是要遵行你的話！」（詩119：9）v16「他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」這些說謊的、假教師、製造混亂的人，他們說是「認識神」，換作今天來說就是他們都自稱是基督徒或是傳道人、聖經教師，能說善道。但因為他們的心不潔淨，充滿老我私慾，沒有被真理對付，他們的生命與服事的結果，就全都是「可憎的、可廢棄的」，聽從這些人的人，就是「瞎子領瞎子，要一起跌倒」。 保羅除了設立長老好作察驗與監督的功能，也要帶領全教會的基督徒一起「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」今天不像初代教會沒有新約聖經，今天的教會已經擁有全備的真理，就是我們手中的聖經，又有聖靈內住在「每一位得救信徒的心中，引導我們進入一切的真理」。我們實在沒有任何藉口自己不讀聖經，只想單靠牧師講道給自己聽。特別是今天教會界各種學說策略方法論光怪陸離、五花八門，許多人喜歡追逐各種策略教材，或是神秘經歷，就是很少有人願意好好研讀默想與回應整本聖經。我們QT聖經強調不是選擇找自己愛聽想聽的來讀，也不是東挑西跳、斷章取義，而是按進度整卷聖經為進度來默想、來回應。求主喚醒今天基督徒，靈魂甦醒，跟隨聖靈行走義路。 4. 今天的回應 感謝主讓我接觸QT的方式，我就把過去或是還沒接觸過的教材或是策略、系統全都放下了。除了開拓建立家職場教會，我最大的負擔就是陪伴有心一起QT的門徒把整本聖經給QT一遍，可能要花上10年8年，這卻成為我人生最重要的使命與目標。特別今天教會界太多學說、方法、策略，一直不斷地把人的注意力吸引到另一套「速成、新奇、神奇」的道路上，忽略聖經真理其實每天都在治死我們罪性老我，用真理每天潔淨我們的心靈，天天重新、重心出發。今天教會不斷追逐成功、有效、速成，又有誰稀罕背起十架跟隨耶穌呢？我相信聖靈還是會感動有心的人在各地「為真理打美好的仗」，「在真道上同歸於一」，「多結生命果子向主交帳」，這都是我服事的目標與方向，願與弟兄姊妹共勉之。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-16/Sat, 12 Apr 2025 03:55:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-16/詩篇 108：1~13 108：1 神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！ 108：2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 108：3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ 108：4 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。 108：5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 108：6 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。 108：7 神已經指著他的聖潔說（說：或譯應許我）：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。 108：8 基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖； 108：9 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。 108：10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？ 108：11 神啊，你不是丟棄了我們嗎？　神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？ 108：12 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。 108：13 我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 108：1神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！ 108：2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 108：3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ 108：4 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。 108：5神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 3. 分享默想經文 （1）v1~5詩人「心被恩感」、「口唱心和」，立定心志的要「唱詩歌頌，早起讚美耶和華」。歌頌、讚美耶和華的「慈愛與信實、崇高與榮耀」：「因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！」我們一般基督徒也都會讚美神，但「堅定心志」的人不多，願意「極早醒起」的人更少，能夠具體讚美神的重點：「慈愛、信實、崇高、榮耀」的人也是少數。我們一般人對神的態度，隨興的多、抱怨的多、失望的多、誤解的多、利用的多。誰願意「極早醒起讚美神」？除非遇到極大的困難或需要，或是深深被神的慈愛與信實所激勵，才有可能。還有就是大部份人對神的讚美都是非常空洞的、沒有實際具體的內容，一不小心就變成了呼口號，宗教形式。或許有人得到神的禮物會稍微讚美一下，但針對神的屬性：慈愛、信實、聖潔、公義；與作為：榮耀、崇高、創造、偉大來讚美祂的人，可能就不多了。很多人只關心自己的需要，對神的認識只停留在表面，絕對作不到想要「極早醒起來讚美」，但真理是神配得我們這樣對待祂：極早醒起，真心具體讚美神的屬性與作為！ v6~13詩人的讚美是具體，因為他們親身經歷了，上帝在他們每天的生活中，也在國家的歷史上，一直在引導幫助他們脫離敵人的手，賜給他們得勝與豐盛。「基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖」神可以用一句話就打敗整個仇敵，也可以差派天使去作戰，但是神更喜歡訓練自己的子民成為大能的勇士。我們很多時候求神工作，好像沒有我們的事一樣，但不一定是這樣。有時候我們什麼都不能做，只能禱告、等候，這時候禱告本身就是一種信心的服事。但也有時候神需要透過我們勇敢的去做該做的本分，學習與神同工，就像上帝訓練以色列作戰一樣。因為神的子民不應該是溫室的花朵，而是一群向世人見證「軟弱的人可以靠神變為剛強」的見證人，見證我們靠著主，可以勝過仇敵與環境：「摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊」。 （2）v11「神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？」這節經文實在太重要了！摩西曾對耶和華說：「你不跟我們同去，就不要領我們上去。」神要呼召萬民成為主的「門徒」，門徒的意思是「跟隨主的學生」，我們應當都成為「跟隨者」。要如何跟隨，當然要看主人的帶領，要聽主人的聲音，我們應當在主人的後面，緊緊跟隨。主人動，我們才能動，主人停，我們就要停。如同雲柱火柱，又如同羊群跟著主人。只是今天太多基督徒不是門徒，不是跟隨主，而是在「帶領主」，我們經常走在上帝的前頭，憑著老我私慾計畫一切，包括計畫服事，然後禱告命令主祝福「我們手上的工作」。當然神有時候也憐憫我們正確的動機與態度，但是這不是比較好的模式，最好的模式是耶穌在世上的榜樣：承認天父才是主，一生緊緊跟隨天父：「耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約5：19），我們千萬不要反主為僕了！ v12~13「求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」我們都喜歡尋求「看得見的人的幫助」，當然向人求助也是很重要的事，但效果卻是有限，神如果不出手，人的幫助經常都是「枉然的」。重點是我們通常不禱告，或是等不到神出手，就先自己出手了，然後撞得一鼻子灰頭土臉。我們不喜歡忍耐，不喜歡等候，喜歡速成，喜歡倚靠看得見的人事物。但是讀聖經認識神，我們就要改掉老我的壞習慣，學會憑信心在聖靈裏面倚靠看不見的神，這是我們一生必學的重要功課。 4. 今天的回應 過去經歷過只要願意在天未亮起來禱告尋求神，總是能夠支持我一整天心裏得勝的力量。我們總是在困境中才被逼得要早起，求主幫助我，能夠恢復天未亮早起讚美的習慣，成為我一天最優先重要的事。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-27/Sat, 12 Apr 2025 03:55:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-27/希伯來書 12： 12~ 17 12：12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來； 12：13 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或譯：差路），反得痊癒。 12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 12：15 又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢； 12：16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。 12：17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 12：12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來。 12：13 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。 12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 12：15 又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。 3. 分享默想經文 （1）希伯來書一貫的思想，以耶穌取代舊約的宗教律法帶出新約的祝福，這祝福最終指向天父透過耶穌為我們預備永恆的生命，與天上更美的家鄉。唯有信心能夠救我們脫離敗壞與死亡，因信稱義、因信得生，輕看今生一切的引誘或苦難，忍耐到底跟隨順服，與主同行天路歷程。希伯來書的信心並不是指人要堅持自己的主張，而是指我們要堅信上帝所說出來的一切話。這條信心的道路，上帝允許我們經歷各樣的攔阻，需要我們信靠神話語的信心，才能不斷得勝，並且堅持到底。很多基督徒容易有錯誤的判斷，以為信耶穌只要受洗，乖乖的按時作禮拜我們就能過一個一帆風順、平安喜樂的生活。卻不知道聖經所教導的，行走天路是需要付上代價的。我們有責任天天默想神的話語、連結於基督、敵擋仇敵的引誘與爭戰，生命才能長大成熟，才能逃避倒斃曠野的命運，才能與眾得勝者一同站立得穩，並且打美好的仗。 基督徒行走天路，會有老我、世界、與魔鬼三大仇敵天天的攔阻，不斷引誘我們遠離基督。我們遠離基督，就失去連結、失去力量，勝不過屬靈的的爭戰，就被打趴，就被擄掠，甚至倒斃曠野。所以v13~14鼓勵基督徒「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。」記得這些是我們的責任，但我們深知我們沒有力量，所以我們的責任就是要天天連結基督，倚靠聖靈，我們與神同工，才能堅持下去，不被打倒，甚至越戰越勇、長大成熟」。魔鬼最大的詭計就是用各種方法：肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲、定罪、控告、罪、重擔…，叫我們寸步難行甚至冷淡後退，但是我們有責任靠主脫去纏累，堅持與神同行不斷走下去。記得，越不想親近神，我們就一定會「逐漸冷淡、退後」，所以親近神是每天每時的工夫，不進則必退。 （2）v14~17「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」。這是指「追求與神、與人和好」。與眾人和睦不能解讀成一味想要討人喜歡，而是在真理的原則下願意追求與人和好，最通常的情況就是願意饒恕一切得罪我們的人，願意奉主名祝福所有的人。因為如果我們不能饒恕，或是對人有虧欠，就會失去神的恩典，會有「苦毒的毒根」會從我們生命中長出來，甚至會因此「擾亂你們，叫眾人沾染污穢。」另外與神的關係，就是要「追求聖潔」，非聖潔沒有人能見神。聖潔最重要的意義不是指我們完美不會犯罪，因為我們在世上根本無法達到完全。聖潔更重要的意義，可以看作是「被聖靈分別為聖，完全歸神所使用」。分別為聖就是從這個敗壞罪惡的世界中「被分別出來」，與世人有別。我們不像世人一樣只追求今生的宴樂，也不像世人一樣把自己奉獻給世界、給魔鬼，給世人，或是給老我，我們只能單單屬於主，單單奉獻給主。若因罪惡被玷污或沾染污穢，趕緊悔改求主潔淨繼續分別歸主，這才是真正的聖潔。 對於聖潔，這裏舉了一個以掃的例子：v16「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」這裏的淫亂，是指屬靈的淫亂，就像以掃一樣，貪戀一時的口腹之慾，一生貪戀世界，輕看長子的名份與屬靈的祝福，這就是屬靈的淫亂。對基督徒而言，屬靈的淫亂就是指愛世界超過愛神，追求世界勝過追求永恆的獎賞，這同樣是淫亂。屬靈的淫亂就像不饒恕一樣，我們會失去神的恩典，進而會「擾亂你們，叫眾人沾染污穢。」所以包括我們不饒恕人，或是我們貪戀世俗，都會使我們「害人害己」，失了神的恩（v15），失去天父的祝福（v17），恐會被棄絕，哀哭切齒，就如以掃一樣（v17）。 4. 今天的回應 成為一個基督徒願意受洗是一時的事，但是要跟隨主走天國窄路卻需要花上一生的工夫，而且是需要付上生命與一切代價的。基督徒的生命，不進則必退，沒有中間地帶。雖然我們一定會遭遇各樣的攔阻，特別從人而來的傷害，從世界而來的引誘，但我們千萬不能失去神的恩典，因為唯有神的恩典才能幫助我們勝過，才能走得下去。我過去這二件都不斷的犯過罪，又經常因人跌倒，又因世界被絆倒，浪費許多生命時日生命開倒車，曠野漂流。我過去誤以為信心就是堅持自己的想法，而忽略進一步聽神的聲音，求問神的旨意。我過去以為作禮拜就是好基督徒，卻忽略屬靈的生命必須天天，必須緊密連結。求主叫我每一天都不要「失了神的恩與神的福」，每天有力量不斷跟隨主行走窄路，才是蒙恩蒙福的榮耀之路，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-04/Sat, 12 Apr 2025 03:54:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-04/歌羅西書 2：6~15 2：6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行， 2：7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。 2：8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。 2：9 因為　神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面， 2：10 你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。 2：11 你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 2：12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活　神的功用。 2：13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，　神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來； 2：14 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。 2：15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 2：6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。 2：7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。 2：8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。 2：11 你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 2：14 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。 3. 分享默想經文 （1）v6~7「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」當我們接受主、受洗、成為基督徒，就當「遵祂而行」。今天很多基督徒大概都不會這樣講，因為許多人信主受洗之後就是進入一套流程：「作禮拜、跑壘包、當小組長、當同工」。這些不是不對，但經常模糊焦點，甚至不知不覺取代了真正的重點：「遵祂而行，遵行神的話語」這件事。我們聚會、奉獻、服事，都只是在教堂或宗教裏面的一小部份，但比這一切更大更重要的，是我們成為基督徒的一生，都是為了要「遵行聖經、遵行神的旨意」，而不是一味全部投入宗教活動。即使讀經、禱告，也是為了幫助我們明白神的真理，並且得著力量去遵行神的真理。 我們的生命如何長大成熟？不是一輩子作禮拜、聚會、奉獻，服事，然後生命就一定會成長。我信主30多年，包括我自己，我看過這麼多基督徒，反而那些只知道作禮拜的人幾乎到最後都還一樣是屬靈的百年老嬰孩，生命早己停頓成長。真正使屬靈生命成長的方法，不是宗教活動，而是「遵行神的話、在祂裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」我們越遵行神的話，就越長大成熟。生根建造，指的就不是把神的話種在淺土與荊棘裏，而是好土裏，可以結果纍纍。為了要遵行神的話，我們一定會遇到我們老我的問題，在肉體上的軟弱無能，使我們必須經歷倚靠聖靈的大能，治死老我，活出基督。這一條路，就是生命成長之路。從信主受洗、讀經默想明白真理、連結基督天天聖靈充滿領受能力，治死老我天天遵行神的旨意。這一條路才是生命成長之路，至於其他宗教活動，也是為了幫助我們遵行神的話語，而不是「為活動而活動，為宗教而宗教」。 （2）v8~10「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面…」我們講過歌羅西教會一個嚴重的問題，就是有人把異端的道理引進教會，迷惑人心。異端的道理是什麼？這裏講到「人的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」保羅一再強調他所傳的福音都在「耶穌基督並祂釘十字架裏面」，我們所需要完整的福音，就是耶穌與十字架。但是有許多人卻討厭老是講或是只是聽「耶穌和十字架」。人老我的本性喜歡神奇、有趣、刺激、玄奧，所以開始有基督徒引進「世上各樣的學說、理論、人發明的道理、引人興趣的內容」，來取代傳講「耶穌基督並祂釘十字架」。結果是我們上了很多的課程，聽了很多道理，參加很多聚會，但是教會裏面耶穌與十字架的成份已經慢慢被稀釋掉了，被各種有趣的理論學說取代了。基督徒不斷上各樣的課程，接受各樣的新知，但跟耶穌的關係越來越遙遠，甚至完全不需要背十字架治死老我就能夠爽爽過基督徒的生活，這就是歌羅西甚至許多教會面臨的問題。 v9~15保羅用真理力挽狂瀾，駁斥教會中這種邪惡的現象，勇敢地責備這些假教師假先知假弟兄。因為教會服事主的責任，就是透過神的真理，把每一個人「完完全全地引到神的面前，引到耶穌基督並十字架面前」。但是有人卻想盡辦法把人帶離耶穌基督與十字架，用其他學說理論來取代。保羅指出教會與基督徒需要的全部答案，都在耶穌基督與十字架裏面，除此之外我們別無拯救、別無倚靠，別無出路。v13~15我們死在罪惡過犯之中，神赦免了我們，把一切的罪狀釘在十字架上，便叫你們與基督一同活過來，顯明與眾天使與眾人看，就仗著十字架誇勝。我們在耶穌基督的話話裏生根建造、生命成長、遵祂而行。也在耶穌的十字架上天天領受寶血的赦免、心中的割禮、救贖。今天保羅一再反覆重申，不要被人用花言巧語，用世俗的學說，用旁門左道給帶偏了路。我們唯一所需要的，就是耶穌在十字架上的救贖，同時也要遵行神所說的一切話。 4. 今天的回應 台灣是一個很特別的地方，商人有很靈活的頭腦與機動性，不斷要求新求變才能迎合市場需求不被淘汰。但是這種精神用在教會身上卻有危險性。當然我們服事的方式需要靈活、彈性，但是福音真理的內容卻不容許打任何一點折扣。我們看見台灣教會每幾年一次大風吹，到全世界取經「人數快速增長」的策略，整個策略與教材課程一換再換，追求的就是「快速有效」。看外表似乎有些教會有增長，受洗人數變多了，但仔細觀察這些受洗的基督徒在教會中過了二年三年五年十年，卻發現台灣教會最流行的就是「教會之間的流動現象」。基督徒越來越不滿足於平凡單調的教堂供應，開始尋求更酷的敬拜、更棒的講道、更優的課程，然後教會開始一間換一間。多年後教會有新人進，有舊人出，整體人數仍然維持不變。這些都是外在的觀察，但我們讀聖經渴望的是信仰「不要只是把人帶進教堂裏面」，而是「把人帶到神的面前」。帶到神的面前，也就是「帶到神的話語面前，帶到耶穌與十字架面前」。教會換來換去，但是這本聖經不會換，遵行神的話語真理不會變。我們趁早學習好好讀經親近神，靠聖靈遵行神的真理生命成長改變，才是教會唯一的正道。不要追求花俏的活動與課程，來取代了真正重要的事情。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-16/Sat, 12 Apr 2025 03:53:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-16/利未記 23：9~22 23：9 耶和華對摩西說： 23：10 「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。 23：11 他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。 23：12 搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。 23：13 同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。 23：14 無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給　神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」 23：15 「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。 23：16 到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。 23：17 要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。 23：18 又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。 23：19 你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。 23：20 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。 23：21 當這日，你們要宣告聖會；甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。 23：22 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的　神。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 23：22 在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的　神。」 3. 分享默想經文 （1）在利23：5、6節中我們會發現一個現象，就是「逾越節」有時又被稱為「無酵節」。如果我們對照利未記 23章與出埃及記23章，同樣的現象，我們可以發現在以色列人的三大節日都各有二個名字。除了逾越節又被稱為「無酵節」，同時五旬節也被稱為「初熟節」，住棚節又被稱為「收藏節」。為什麼有二個名字？胡維華老師指出原來以色列人在埃及與曠野中是以放牧為業的，是畜牧社會。但是到了迦南應許之地，他們才開始有了自己的土地，就要轉型成為農業社會。進入農業社會中再來過這些以色列人的節期，上帝同時在舊有的歷史意義上，又賦予了新的意義，就是上帝要在他們新的土地與社會上，仍然拯救、引導、賜福。 在初熟節（五旬節）中獻上初熟的莊稼，是表明這一切都從神而得來的，包括我們的生命氣息，我們得貨財的能力，機會，土地…，都是神所賜的。把第一份收獲（初熟）的莊稼獻給神，也代表我們把最好的，也是把一切都全獻上，讓神來掌管我們，同時也來繼續賜福我們，供應我們。上帝並不是貪圖我們的財物，而是要釋放我們從物質的捆綁中脫離，神要的是我們的全心全人。 （2）每週安息日比較是個人與神內心真實親密的關係，每年三次節期則是「以色列群體」的關係，神拯救的是群體，我們透過節期不但是敬拜神，也操練彼此相愛。他們不但把初熟的莊稼、牛羊祭牲獻給神，也要為窮人和寄居的人留下「恩典的禮物」，所以在收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給有需要的同胞，愛神與愛人的生命，都是表裏一致的。 4. 今天的回應 以色列人的信仰跟今天很不一樣，他們是天天跟家人生活在一起，也跟神在一起。以色列人的生活、家庭、信仰、工作，基本上是合一的，是無縫接軌的，也是不能分開的。不像我們今天生活、家庭、工作、信仰，是四分五裂，是彼此分隔，甚至是爭競錯亂的。其實以色列人最主要的節期是一年三次集體過節，但是他們更看重的是我們每天日常生活的信仰，能夠落實在家庭、工作與人際關係，這也應當成為我們的提醒與見證。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-30/Sat, 12 Apr 2025 03:53:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-30/雅各書 5：13~20 5：13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。 5：14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。 5：15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 5：16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 5：17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。 5：18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。 5：19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 5：20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 5：13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。 5：14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。 5：16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 5：17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。 5：20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文裏面，部份的經文，我們無法完全死板地照著字面意思，來解讀或者當成律法要求，而是必須靈活地在聖靈的感動之下憑信心來活用。v13「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」總之，不管我們處在什麼光景之中，受苦或喜樂，都要「以神為中心」。連結於主，就是在主裏面生活，活在神面前，一切的環境不是我們的焦點，而是透過「萬事互相效力」，塑造我們活出聖靈的果子，使基督成形在我們心裏，這永遠都是唯一的重點，就是透過環境來與神連結。v14~16有病的人要請長老來，要抹油禱告，這在現實上不可能每次都做得到。包括「彼此認罪，互相代求」都是很重要的事，但也要很小心處理，免得弄巧成拙。我們當中有一位信主的姊妹，雖然不是長老，但是經常為未信主的母親抹油，甚至也得到了醫治。所以我的看法是「在聖靈的感動」之下，我們可以透過長老與抹油，當然也經常必須透過醫生來醫治，我們需要在聖靈的引導之中有靈活的彈性。 「彼此認罪，互相代求」這是十分有能力的事。當然我們的罪可以直接私下向上帝承認就行了，但是對於有些明顯得罪別人的問題，我們還是必須與當事人直接處理，甚至作出賠償。另外有些是「一犯再犯隱藏的罪」，通常這裏面有轄制人心的權勢，這時候如果我們能夠找一位信任的對象來認罪、代求，或是請他們來監督我們，這是相當有智慧與果效的作法。只是我們要找對人，找到值得信任的人，否則反而有害。v17~18提到以利亞的見證應當成為我們信心的榜樣。這提醒我們不要輕看自己，因為神使用以利亞並不是因為他天賦異秉，而是以利亞是個義人，而且這個義人的義，是因信稱義，以利亞相信上帝的話，並且用生命來遵行神的話，所以神才能大大使用他。我們每一個人都一樣的原則，從因信稱義入門，成為義人，「因信以致於信」。我們的一生都是活在不斷信靠與順服神的話語之中，才能被神使用，我們的禱告必蒙垂聽。每天來親近神的話，聆聽並順服神的聲音，是我們服事有果效唯一的原因。 （2）v19~20「你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉…，叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」這段經文是針對迷失的基督徒說的，對於在教會中本來信主了，卻又「失迷真道」的人，我們要把他們挽救回來，使他們繼續行走正途。救他們的靈魂不死，回到基督的面前，使許多罪惡被耶穌寶血遮蓋。我們信主的人，不只要傳福音給未信的人，還要堅固已經信主的信徒，這一部份我們在教會中比較軟弱。就是許多教會的目標只是一直鎖定在向更多的人傳福音、受洗，使教會人數增長。但卻非常忽略一個人信主之後，需要花一生的時間來成長，來對付老我，使新造的生命不斷長大成熟。 在教會中我們經常以為只要透過一套系統的課程就以為使人生命「快速成長」，然後鼓勵上完課的人開始投入大量的教會服事，成為小組長牧養群羊，卻不曉得這當中有許多人在真理上沒有扎實的根基，在生命中還處於屬靈嬰孩的階段，或是老我依然強大。如果是帶著過去的傷害與自我中心在服事，反而害人不利己。生命的成長需要時間，需要真理，需要操練捨己，需要肢體之間的扶持，欲速則不達。 4. 今天的回應 感謝主，我在結婚之前，就學習主動向玉雲坦誠過去生命中的罪行罪狀，也在結婚之後，不斷學習向她盡力坦誠，所以我的妻子可以說是我最忠心的代禱者，也是我一生最重要的屬靈同伴。即使我服事過的教會換了好幾間，但是家人的關係永遠是一輩子的，是不能取代的，這就是家庭教會的重要與好處。向妻子坦誠，使我不斷被神挽回，也給了我被保護的機會。我們罪人十分軟弱，千萬不要太相信自己，能夠找到可以委身生命一起成長的同伴，對我們屬靈的生命是何等寶貴的一件事！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-05/Sat, 12 Apr 2025 03:52:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-05/希伯來書 3：1~11 3：1 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 3：2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在　神的全家盡忠一樣。 3：3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮； 3：4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是　神。 3：5 摩西為僕人，在　神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。 3：6 但基督為兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。 3：7 聖靈有話說：你們今日若聽他的話， 3：8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 3：9 在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 3：10 所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！ 3：11 我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 3：6 但基督為兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。 3：8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 3. 分享默想經文 （1）v1「同蒙天召的聖潔弟兄啊」。凡信主得救的人，都是一同蒙上帝的呼召，都是聖潔的器皿。信主之人不再是「自己的人」，不再隨從今世的風俗喜好而行，我們都是「主的人了」。就應當脫離暗昧的行為，回應神的呼召，過聖潔的生活，過一個天國子民的生活。神屬天的呼召是什麼？如果按上下文，就是要忠心。忠心過一個分別為聖，跟隨主走屬靈的道路，預備自己成為聖潔、忠心、順服的子民。不要像舊約倒斃曠野的以色列人，心裏迷糊，竟不曉得神的呼召與作為，只為滿足自己的肚腹而活，最終倒斃曠野。我們要效法摩西，也要效法耶穌，在世上盡忠，在神的旨意上忠心，不可硬著心，要柔軟己心，好好聽神的話，遵行神的話。 上一章的經文，新約大過舊約，耶穌大過天使；這裏又講到耶穌不但大過天使，也大過摩西。在舊約中摩西是僕人，而且是忠心的僕人，但耶穌是兒子，也是忠心的兒子，他們都同樣為了神的旨意至死忠心，至死順服。相對以色列人是一群心裏迷糊，不明白上帝的旨意、不忠心、沒有異象、散漫、追求私慾、甚至「惹神厭煩」，最終倒斃曠野的百姓。聖靈提醒讀聖經的人，要儆醒度日，要把這些倒斃的以色列人當作警告與借鏡，不要走他們的道路，不要讓自己被聖靈厭煩，要忠心、要明白上帝的呼召，要聖潔，甚至為神願意不惜犧牲生命與一切，因為必得天上榮耀的冠冕獎賞。 （2）v11「我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」按道理說倒斃的以色列人最後沒有進入迦南應許之地，但在這裏聖靈指沒有「進入安息」。從外面看起來好像以色列人沒有自己的房子，沒有自己固定的居所，沒有房子的家，必須在曠野漂流。他們以為上帝要把迦南賜給他們，是給他們土地與房子，要建立他們自己的家園。就好像今天很多人沒有自己的房子，到處租房子與搬家，巴不得想要買房子安定下來一樣，有安定的居所。但以色列人不明白的是，上帝才是我們真正永遠的家，神才是我們的居所。神真正想住的地方，就是我們的身心靈。唯有在神裏面，我們才能找到真正的安息之所。 安定、安息不單是外面的房子，更重要的是心裏被神得著，從神那裏得到我們完全的滿足。我們在世上本來就是「客旅、寄居」，不要老想要在世上建造產業，真正要投資的是在天上永恆的產業。以色列人不追求神自己，只為今生而活，到最後失去真正的安息，因為神厭煩這群迷糊的百姓。這成為我們今天的鑑戒，要以神為我們的居所，讓神住在我們裏面，我們也住在神的話語裏面，在神與神的話語中得到滿足、享受與安息。 4. 今天的回應 我們得救的基督徒，應該都會有這樣的經歷，就是在世上追求的一切，追到手後才發現心裏還是空虛的，然後必須再追求更大的目標才能刺激自己已經逐漸麻煩的感官。但是有一種深沉的平安，只有在讀經、默想、敬拜中，體會到內心真正的安息、平安、喜樂、勇氣與力量。我就經常在默想中重新得著新的力量能夠面對每一天的生活，最大的問題是我們沒有花足夠的時間安靜在神面前來等候祂，反而選擇用自己的力氣追求短暫看得見的事物，卻是曇花一現。神要求我們要忠心，在神的話語上忠心，在神的旨意上忠心，在神的呼召上忠心，在聖潔的生活上忠心。忠心就是傾盡全力，至死順服，我還差得太遠，但相信日日親近神，聖靈必定幫助，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-23/Sat, 12 Apr 2025 03:52:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-23/詩篇 119：145~160 119：145 耶和華啊，我一心呼籲你；求你應允我，我必謹守你的律例！ 119：146 我向你呼籲，求你救我！我要遵守你的法度。 119：147 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。 119：148 我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。 119：149 求你照你的慈愛聽我的聲音；耶和華啊，求你照你的典章將我救活！ 119：150 追求奸惡的人臨近了；他們遠離你的律法。 119：151 耶和華啊，你與我相近；你一切的命令盡都真實！ 119：152 我因學你的法度，久已知道是你永遠立定的。 119：153 求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。 119：154 求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。 119：155 救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。 119：156 耶和華啊，你的慈悲本為大；求你照你的典章將我救活。 119：157 逼迫我的，抵擋我的，很多，我卻沒有偏離你的法度。 119：158 我看見奸惡的人就甚憎惡，因為他們不遵守你的話。 119：159 你看我怎樣愛你的訓詞！耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活！ 119：160 你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：145 耶和華啊，我一心呼籲你；求你應允我，我必謹守你的律例！ 119：147 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。 119：148 我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。 119：152 我因學你的法度，久已知道是你永遠立定的。 119：160 你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。 3. 分享默想經文 （1）詩人遭遇仇敵的攻擊逼迫（v146、150、153、154、155、157、158），因此呼求神的拯救（v145、146、149、153、154、156、159）。因為詩人素來相信神的話語，而且經常默想並且樂意遵行（v145、146~148、152、153、157、159、160），所以他相信神必定會興起，為他伸冤，這不是因為他可憐的遭遇或是苦苦哀求的功勞，而是他一直都透過神的話語認識這位信實公義慈愛的神，他對神的認識是建立在神的話語與屬性之上，而且透過晝夜思想與遵行，他與神建立了親密的關係，使他知道遭遇逼迫與苦難來尋求神，必得拯救與護佑。 V147~148「我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。」這就是我們每天QT中的「晝夜默想」！v145「…我必謹守你的律例」、v146「…我要遵守你的法度」、v153 「…因我不忘記你的律法」、v157「…我卻沒有偏離你的法度」、v159「你看我怎樣愛你的訓詞」這些都是QT中的「回應遵行」！詩人天天操練默想神的話語，並且樂意「回應遵行」，這就讓他與神建立起信任與親密的關係，知道神必定隨時垂聽他的呼求，也必伸手搭救。因為他知道仇敵的攻擊不是因為他的犯罪，而是仇敵不敬畏神、藐視神，神必定伸冤攻擊。我們不要等到有事才來求神，也不要因為犯罪而受苦，求主幫助我們透過「天天默想與回應」與神建立親密與信任的關係，因為「與神有關係，就一切沒關係」！ 4. 今天的回應 我可以見證每一天從早到晚都有許多負面的聲音與攻擊想要來影響我、摧毀我、癱瘓我。從人來的、魔鬼的思想來的、情緒來的…，一整天有無數次的機會讓我心神不寧，失去平安！感謝主，這些事臨到我身上，都是神在訓練我一次又一次的穿戴全副軍裝，就是使用默想神的話語來敵擋魔鬼，直到平安喜樂再次充滿我。或許剛開始覺得很累很煩，但是我知道這是神在鍛煉我屬靈的肌肉，成為基督的精兵戰士，訓練我成為明日屬靈的得勝者。基督徒絕對不能靠著逃避過日子，也不能用抱怨苦毒來逃避我們操練自己起來爭戰的責任，更不能把自己的命運交給別人卻自己懶散癱瘓不起。我們正加入耶和華的軍隊，有耶穌成為我們的元帥，聖靈成為我們的保惠師，神的話語成為我們的武器，就等著我們接受訓練與挑戰，為主打美好的勝仗！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-02/Sat, 12 Apr 2025 03:52:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-02/希伯來書 1：5~14 1：5 所有的天使，　神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？ 1：6 再者，　神使長子到世上來的時候（或譯：　神再使長子到世上來的時候），就說：　神的使者都要拜他。 1：7 論到使者，又說：　神以風為使者，以火焰為僕役； 1：8 論到子卻說：　神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 1：9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴； 1：10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。 1：11 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了； 1：12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 1：13 所有的天使，　神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？ 1：14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 1：8 論到子卻說：　神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 1：9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴； 1：14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？ 3. 分享默想經文 （1）v5~14這裏引用了7處舊約的經文，來解釋、強調：耶穌是神、是神的兒子、是主、是承受產業、是高過一切、高過天使、高過仇敵、耶穌的寶座是永遠的、國權是正直的、萬物從祂而造，萬物都是神的僕役、這個天地都要廢去，唯有神是永遠長存。v5「你是我的兒子，我今日生你」是指耶穌為世人的罪而死，天父卻叫祂從死裏復活說的。v9「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」神的兒女有屬靈的大喜樂，是因為他們擁有神的性情：「喜愛公義、恨惡罪惡」，以基督的心為心。這是我們今天最需要經歷的經文，平安、喜樂、信心、忍耐、節制…都是聖靈的果子，都是聖靈要塑造在人生命中屬靈的新品格，但是我們必須學習進入「老我與主同死」：「喜愛公義、恨惡罪惡」，聖靈掌權新造的人才能與主同活。 耶穌是神的兒子，卻不像人一樣是被造的，耶穌與天父、聖靈三位一體真神都是「自有永有、無始無終、同尊同榮、完全合一」的神。我們這些蒙恩的罪人，則是因為天父的旨意與憐憫，透過耶穌的拯救得以進入神兒子的名份。「兒子」有很多豐盛的含意，最重要的一個就是兒子應該是像父親的，擁有父親的DNA，有父親的傳承與形象，可以榮耀父家與家族。另一個重點則是兒子是承受父親的產業的，承受父親的生命、品格、性情、愛神所愛、恨神所惡、有父親的品格性情成為我們生命的果子。最後才講到父親的創造與豐盛都是屬於兒女的。神的國度又跟世上的國不一樣，特別我們這些活在民主社會中的人很難體會神的國，因為今天許多民主國家的人民已經因為罪性越來越無法無天，人人都想成為主、成為王、成為神。天國卻只能有一個主，一位神，天國最嚴重的罪就是悖逆、不順服、不聽話。v13天父對耶穌說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？」這是因為耶穌為世人的罪而死，勝過悖逆、不順服、罪、仇敵與死亡，所以天父高舉耶穌在萬有之上。我們為神的緣故捨棄罪人老我的生命與犯罪的自由，神卻把復活更新的生命重新還給我們，這就是治死老我，活出基督。 （2）v14「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」許多無知的人都在追求「能力」，把有能力的天使、甚至是人當作神在供奉、敬拜。無知的罪人去敬拜事奉墮落的天使，敬拜宗教裏面的神棍，我們卻不能這樣。能力不是我們追求的目標，神自己才是。神最重看的不是能力，而是生命。今天包括教會與基督徒普遍的錯謬是追求能力超過追求生命，就會走偏走錯，崇拜天使或是世人。一切能力從神而來，但一切恩賜能力都有停止的一天，唯有我們裏面屬靈的果子，才是永遠長存。即使是屬靈的能力，目的也是為了要幫助人結出生命的果子。今天很多人在追求「人數績效」，神卻只是在乎我們是否「結出（生命的）果子」。能力只是工具，多結果子，則永遠應該是教會與基督徒最需要看重的事。 4. 今天的回應 前二天參加了軍校生的退修會，看到10幾20歲的年輕人，在軍校的磨練中吃了比一般年輕人更多的苦，也在痛苦的熬煉中經歷神的真實與恩典。許多年輕人見證因為神的幫助，當他們選擇對付自己生命中的問題，靠著神的話與禱告勝過軟弱的時候，生命就經歷成長與突破。想到前陣子聽到的一句話：「勇士身上的傷痕都是勇士們的勳章！血汗與傷疤才訓練出一個勇士。基督徒的生命不是一個又一個課程訓練出來的，而是在生命的挫折中一個又一個的傷痕所打造出來的。」我們的主耶穌雖然貴為神的獨生子，卻還是因為順服至死領受天父所賜的榮耀與權柄，看看這些年輕的軍校生，再看看我自己，我們這些一生活在屬靈戰場上的基督精兵，在未死之先，總是還有「當跑的路、當守的道、美好的仗」，等待我們與耶穌天天一同要去經歷。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-11/Sat, 12 Apr 2025 03:52:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-11/啟示錄 6：1~8 6：1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」 6：2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。 6：3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」 6：4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。 6：5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。 6：6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」 6：7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」 6：8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 6：2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。 6：4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。 6：5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。 6：8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。 3. 分享默想經文 （1）當羔羊揭開七印，也就是主耶穌揭開了末世的序曲。從這些經文中，我們回想到過去聽過一首歌：「明天會更好」，恐怕只是一個不切實際的理想，因為從啟示錄 看起來末世的時候只會是越來越壞，越來越慘，真正的好是在將來永恆的國度，而永遠不會實現在這個敗壞罪惡的世代。書卷原被七印封住了，當每一印被打開，就會帶來極大的災難與審判，直到主的再來。今天經文的進度從v1~8一共提到四個印：第一印是騎白馬者的刀劍、第二印是騎紅馬者的殘殺、第三印是騎黑馬者的饑荒、第四印是騎灰馬者的刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸。吳獻章老師說這七印共同的特徵，就是挑戰安全感，因為我們過去所倚靠，以為安全的天、地、環境、國家…，都變得不可靠了，開始走向永恆的不歸路。 （2）對於每一印的白馬、紅馬、黑馬、灰馬到底是什麼意思？不同的解經家都有許多不同的看法與解釋。我個人接受吳獻章牧師的解經，第一印與第二印整個來講就是刀劍，就是戰爭，「民要攻打民、國要攻打國」，新興的帝國要滅掉前一個帝國，新的政權要推翻舊的政權，因為人的私慾將來會有更多的戰爭禍患持續發生。而第三印指的是饑荒、通貨膨脹、金融風暴、經濟崩盤。而第四印則是前面三印的反覆循環：刀劍、饑荒、加上瘟疫（或譯：死亡）、野獸…。「殺害地上四分之一的人」在第四印中我們看見因為人的罪惡帶來世界的混亂與敗壞， 死了世上四分之一的人口；甚至到了七號，死了世上三分之一的人口；到了七碗，就變成了百分之百。人類一直在走向滅亡與審判的不歸路，世上任何政治、經濟、教育、社會制度…，都沒有辦法拯救我們脫離這一切，唯有「住在基督裏」，我們才會得著真正心靈的平安，與永恆的確據。 4. 今天的回應 讀啟示錄 我們需要了解未日一切的徵非，並不是按照經文的順序來推進的。我們也不能死板板的按照字面意思來硬解，而要掌握聖經整體的大原則來學習如何更新自己的生命，也學習如何過每一天的生活。引用康來昌牧師分享的一段話，作為我個人的領受與回應：「我還是要再強調，各位看任何一卷書（包括啟示錄 ）不要只想到那些怪怪的、好可怕、流血的那些，要想到慈愛、智慧、全能的上帝祂是掌權的，祂是善待你的，記得這一點比較重要。你現實生活中好像常覺得這位神很遙遠，但信心就在這裡：很遙遠的時候、那些現實的艱難很真實的時候，你要知道神的應許是更真實。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-09/Sat, 12 Apr 2025 03:52:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-09/猶大書 1：1~10 1：1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父　神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。 1：2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。 1：3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 1：4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們　神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。 1：5 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。 1：6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。 1：7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。 1：8 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。 1：9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」 1：10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 猶 1：3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 3. 分享默想經文 （1）猶大書是耶穌肉身的弟弟猶大寫的書信，為要提醒教會起來抵擋異端的假教師混進教會，敗壞真道，所以每位信徒都有責任要挺身捍衛真理。v1猶大雖是耶穌的弟弟，卻謙卑自稱耶穌基督的僕人，僕人的原文就是奴隸，強調蒙恩得救的人不再為自己而活，已經完全屬於主了，是屬主的人，也當完全為主而活。這剛好和那些假教師成對比，那些假教師是「放縱情慾，只為自己而活的人」（v4）。「被召、在父　神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。」我們得救不是出於自願或功勞，而是蒙主恩召，因主的保守與救贖，而活在天父的愛中。這又相對假教師，因為離棄真道，遠離耶穌的保守，而活在神的審判與震怒之下。 v3「論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」這節經文點出猶大寫信的動機，就是力勸蒙恩的基督徒們，不管什麼時候得救的，都要從一信主開始，就為已經交給我們的聖經真理「竭力地爭辯」。一次交付是指整本聖經在聖靈的默示下已經完全，不容任何人任意加以刪減增添。竭力地爭辯，不是只有牧師傳道，而是「每一位一同得救恩的基督徒」，因為得救是個人的事，我們要起來為自己的靈魂爭戰，因為有仇敵假作弟兄混進來，要用虛假的教導欺哄神的兒女，如果不起來「竭力地爭辯」，恐怕有人就會被仇敵奪走生命的恩典甚至是救恩。 （2）猶大書談論的是件非常嚴肅的話題，因為跟我們的救恩是否持守到底有關，也跟教會中要分辨防範假教師的教導有關。假教師的特色，對神：不敬畏；對己：放縱私慾；對人：欺哄教導錯謬的真理，誤導人走向遠離神的道路。假先知，假教師，不是每個人都能分辨出來的，因為他們跟一般人表面上沒有兩樣，不一樣的是他們的教導與生活放縱私慾，而不是敬畏神被神的話語管制，不是順服真理，而是利用神或教會來達到個人的私慾。後面還會提到巴蘭這個人，他原來是個神所使用的先知，但後來因為貪財迷惑，竟變成了假先知。假先知是因為他利用神的恩賜不是服事神，而是追求個人的私慾，更可惡的是為了私慾陷害神的百姓。假教師也是一樣，被貪婪之心迷惑，可能是利用服事、利用上帝、利用神的兒女，來達到個人的私慾，可能在這過程中同時也絆倒屬神的兒女們，使無知的信徒被迷惑走偏差道路，不是為神而活，卻是為己而活。害人與無知被害的，都有責任，都要受到上帝的審判，甚至是嚴厲的審判。 今天教會最大的危險偏差就是，我們以為所有在教會裏面，只要是基督徒，全都是好人，都不需要防備。特別是那些有恩賜，甚至負責教導的牧者、同工，都不會有錯，他們所講的話都可以完全不經思索分辨照單全收。卻不好好讀經看看教會裏面神早就明講會有假先知假教師假弟兄混進來，勾引無知迷糊的百姓，叫屬靈的瞎子帶領一大群無知的瞎子一同跌倒。這當中最大的危險就是我們不喜歡敬畏神、不喜歡讀聖經，不下工夫每個人為真理「竭力地爭辯」。竭力代表用盡全力，每位基督徒都要用盡全力來為神所賜給我們的寶貝聖經爭辯，敵擋一切假教師的假教導，每個人都有責任要捍衛真理，為自己與他人的靈魂與生命負完全的責任。那些只叫我們為自己而活放縱情慾，卻不是為神而活奉獻一切的假道理，我們都要爭辯與棄絕。 （3）猶大這裏先舉了三個例子，包括舊約中倒斃曠野的以色列百姓、墮落的天使（邪靈），還有所多瑪、蛾摩拉被燒滅的百姓為例，因為假教師就像這些人（或邪靈）。倒斃曠野的百姓雖然從埃及被救出來，但是到了曠野卻因為持續不信，仍被滅絕。墮落的天使是「不守本位、離開自己住處」指的是牠們不願意服在上帝權柄旨意之下，就被「驅除出境」、「與神隔絕」。所多瑪、蛾摩拉被永火的刑罰除滅，是因為他們「一味地行淫，隨從逆性的情慾」，也就是放縱情慾，不願意被神的話語約束與管理，不聽不從，自我中心。假教師也是一樣，不信、不服、不聽、不從，也同樣要受審判。凡聽信這些假道理，而不好好讀經持守真理的，也是如此。 v9~10是指這些假教師既對真理、對屬靈的事一無所知，就用屬肉體血氣的話語去毀謗別人，像沒有靈性的畜類一樣，心裏所充滿的，口裏就說出來。心裏全是敗壞，沒有真理，口裏的話語也就盡是無知與虛妄，沒有屬神的靈性，如同沒有生命。 4. 今天的回應 猶大書給了今天教會相當重要的警戒，提醒基督徒信主後，教會裏面仍然有仇敵假作光明的天使，甚至有可能是講道的人，想要偷走我們裏面屬神的生命甚至是救恩，用偏差的真理專門欺騙牢籠不讀經、不分辨、不察驗、屬靈無知的眼瞎耳聾者，一同追求世俗的私慾，離棄神的道路與生命。今天在許多為了衝刺人數業績的教會裏面，越來越不敢講說十字架捨己跟隨順服的真理害怕嚇跑群眾，取代的是世俗化的成功神學，盡講一般人喜歡的話題，保羅唯一傳講「耶穌基督並祂釘十字架」卻從講台上消失了，神的話我們只挑喜歡看的去看。今天猶大在聖經中講的話，又嚴厲、又難聽，卻是聖靈警告的聲音，我們雖然十分軟弱，但求主幫助我們，要好好地傾聽、用整本聖經來更新我們的思想，讓我們以神的僕人為榮！因為我們一切的好處，不在主以外！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-21/Sat, 12 Apr 2025 03:51:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-21/耶利米書 4：23~31 4：23 先知說：我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光。 4：24 我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。 4：25 我觀看，不料，無人；空中的飛鳥也都躲避。 4：26 我觀看，不料，肥田變為荒地；一切城邑在耶和華面前，因他的烈怒都被拆毀。 4：27 耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。 4：28 因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做。 4：29 各城的人因馬兵和弓箭手的響聲就都逃跑，進入密林，爬上磐石；各城被撇下，無人住在其中。 4：30 你淒涼的時候要怎樣行呢？你雖穿上朱紅衣服，佩戴黃金裝飾，用顏料修飾眼目，這樣標緻是枉然的！戀愛你的藐視你，並且尋索你的性命。 4：31 我聽見有聲音，彷彿婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子（就是指民的意思）的聲音；她喘著氣、挓挲手，說：我有禍了！在殺人的跟前，我的心發昏了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 4：27 耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。 3. 分享默想經文 （1）v23~28這裏形容上帝忿怒的光景，彷彿回到創造之初的情形。山本來是應該穩固的、天空應該有各樣的光體的。但是當人遠離上帝，上帝震怒的時候，天不再有光，山都要震動，大地變成空虛渾沌，一片死亡混亂，沒有生命與次序的光景，一切都因神的「烈怒被拆毀」（v4），而且這事無可挽回：「我意已定，必不後悔，也不轉意不做」（v28）。從創世紀我們知道宇宙萬物都是上帝創造的，也知道上帝創造這一切，都是為了給所造的人居住。但我們卻經常很自我中心的故意忘記，上帝創造的一切都必須遵行祂的旨意，在上帝國度的權柄治理之下來生活，而不是任由人犯罪破壞形成一個悖逆的仇敵群體，如同墮落的天使一般。上帝從不救拔天使，卻願意用生命拯救罪人，這就是上帝對人的愛。只是以色列一再悖逆不肯回頭，所以上帝累積祂的怒氣到最後盡行破壞，但是v27「全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。」這是為了保留給少數悔改的餘民，日後有重新開始的機會。 V29~31講到的是以色列蕩婦的樣式。描寫以色列的罪，上帝如何的打扮以色列，而以色列如何的把上帝給他的美貌變成了拜偶像的機會。「戀愛你的藐視你，並且尋索你的性命」，當然就是指以色列的偶像或偶像的國度──巴比倫，或者這些是以色列犯淫亂去愛的東西，愛的結果呢？因為，以色列有很多的富裕，後來就成為巴比倫覬覦的對象。巴比倫的使臣看到了那些金子、銀子以後，就一定要來攻擊以色列了。就是上帝給他們的恩典，他們沒有用在上帝的身上，就引誘了其他的國家戀愛他們，就要來尋索他們的性命，而且藐視他。人離棄上帝又去跟隨魔鬼，跟隨偶像，結果並不是失去上帝而已，結果是魔鬼也不會喜歡你（參康來昌牧師）。其中v31「挓挲手」是「舉起雙手」的意思。 （2）不管舊約新約，上帝從過去、現在、到未來，都沒有改變。上帝對於罪的痛恨忿怒，也從來沒有改變。這樣說起來，好像我們所信奉的上帝是一個很愛生氣，很嚴厲的神，但這其實是人罪性的錯覺。一個神如果沒有原則，任憑兒女隨心所慾，搞得家不像家，天下大亂，這不是愛，而是恨。這種沒有能力與次序的神，也就不值得相信了。聖經上講罪有比較嚴重的，也有比較輕微一點的，我們特別要小心上帝對於某些事情的忿怒是更嚴厲的。 1.人悖逆的罪：悖逆就是不聽話、不順服，這是公然挑戰上帝的權柄，宣示自己想要當王當主的主權。就像墮落的天使，或是亞當夏娃所犯的罪。對於任何形式的悖逆不順服，上帝絕對是公義與嚴厲的審判，不能容忍。這也是神為何痛恨人的老我，一定要治死的原因，因為老我就是我要作主作王，公開敵擋上帝。悖逆的罪，除非悔改，不然我們必定與神隔絕。 2.假冒偽善：從舊約到新約，上帝或耶穌對於那些假冒偽善的兒女或宗教人士，總是不假辭色的嚴厲指責，甚至超過未信的外邦人。因為這些假冒偽善的人是已經蒙了神恩典的人，卻明知故犯，罪加一等。神的原則是多給誰的，就向誰多要；領受的恩典越多，所受的管教越大；明白的道理越多，承擔的責任越大；所以對於表面上做一套給神給人看，私下卻繼續作惡犯罪，這是會令神震怒的事。 3.忽略對弱勢者的照顧：聖經揭示上帝設立掌權者的目的，其中一個最重要就是要照顧弱勢族群的需要，也要為他們辨屈伸冤。上帝經常把自己自比弱勢者：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴言19：17）特別是當有權有勢者不但不照顧弱勢者，甚至無視、欺壓、詐欺他們的人，都會引起上帝公義的忿怒與審判。 4.崇拜偶像：不只是雕像，也包括我們心裏所眷戀、所依靠、所追求一切超越神的人事物，都會引起神的忿怒。今天的經文以色列百姓除了拜偶像，另一個大罪就是想要倚靠巴比倫或其他國家而不倚靠神，結果他們過去所倚靠的反過來要攻擊毀滅他們。 5.…，當然聖經上講到的罪還有其他的，例如十誡中與神與人的關係。我只是把QT聖經中上帝經常責備百姓的幾個大項提出特別說明。我們人比較在乎外面行為上的罪行，但其實上帝更在乎的是處理我們的罪性。罪性就是悖逆、不順服、就是不親近神、不倚靠神，總結就是「離棄神、靠自己」。 （3）列舉了幾項比較嚴重的大罪，悔改之途卻很簡單，第一步永遠都是「坦然無懼的來親近神」，而不是害怕或不肯而越躲越遠。不管任何時候，只要我們來親近神，就一定會有救，會有出路。親近神之後，第二步就是「聽話順服」。即使我們可能一下子做不到，但只要願意倚靠神，求聖靈賜下力量改變，神是絕對不會放棄我們，並且一路陪伴我們到底要來改變我們，這就是祂拯救我們的目的。只要有心親近神，願意開始改變，這就夠了。不怕慢，只怕站，更怕後退。當然這些都是我個人QT的領受，個人自行察驗。 4. 今天的回應 我自己有二個女兒，從與女兒的關係中，經常讓我稍微感受到一點天父的心。對一般父母親而言，當然沒有十全十美的孩子（同時我們父母也不是完美的上帝），但是的確會有比較貼心，或是悖逆的孩子。貼心的孩子不是完美，但他們總是願意勇敢的親近父母，這永遠都是第一步。即使知道許多事情不是一下子能改變的，但愛的關係永遠總是從願意親近開始。第二步才是願意傾聽、順服父母的話。即使不是一下子完全做到，但只要有願意開始嘗試改變的心，這就夠了。我們對天父也是，愛神的第一步，永遠是從帶著一個坦然無懼，與赤露敞開的生命（千萬不要戴著假冒偽善的面具）來到神的面前，得憐恤、蒙恩惠，作我們隨時的幫助。就是我們做不到，但仍然持續來親近神，持續連結於神得到力量，才有可能日積月累，一點一滴的慢慢成聖。我們不是等到把自己做到完美來跟上帝邀功，這是驕傲。而是一直持續來親近神，得到持續的力量，我們才可能慢慢改變，這也是我每天願意堅持QT的原因。透過神的話與神的靈，來親近祂，把破碎的生命不斷交給神，每天取代是更新與復活的新生命，一直到見主面為止。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-26/Sat, 12 Apr 2025 03:51:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-26/詩篇 121：1~8 121：1 我要向山舉目；我的幫助從何而來？ 121：2 我的幫助從造天地的耶和華而來。 121：3 他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！ 121：4 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。 121：5 保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。 121：6 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。 121：7 耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。 121：8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 121：2 我的幫助從造天地的耶和華而來。 121：3 他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！ 121：6 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。 121：7 耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。 121：8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。 」 3. 分享默想經文 （1）詩121篇仍然是上行之詩，以色列人一年三次上耶路撒冷過節，耶路撒冷所在地錫安山，最高807公尺。詩人一邊爬山，一邊就唱上行之詩，心裏充滿歡喜，因為要朝見所愛慕的神。耶路撒冷的聖殿本身就在群山環繞之中，所以有「眾山圍繞耶路撒冷」。就跟台灣一樣，很多人喜歡把偶像的廟都蓋在高山之上，詩人一面爬山，抬頭舉目望山，心裏思想雖然有這麼多神明偶像，但是唯有耶和華是我們唯一的幫助者，因為耶和華是真神，創造萬有的主宰，而且不像當時候有偶像是需要睡覺的，我們的神「必不打盹！既不打盹也不睡覺」，晝夜看顧保護屬祂的兒女們。 （2）真神「必不打盹」、「也不打盹也不睡覺」，這有二個層面的看法。對於那些時常仰望神、敬畏神、等候神、活在神面前的人來說，他們相信神必時時看顧保護他們，所以他們的信心是真實的，是建立在上帝的屬性與信心之上，因此他們必會經歷到上帝超乎萬有的保護與遮蓋。月亮、太陽這裏都是比喻各種災害，在神的保守之下，必不能傷害神的兒女們。這群有信心的兒女們，他們既知道神是「無所不知、無所不能、無所不在」的神，他們就會知道在神面前，我們無可隱藏，是「赤露敞開」的，因此我們要立志在神面前成為「完全透明敞開」的人，活在光明之中。這並不是說我們不會犯罪，而是我們會因為敬畏神而立刻悔改，不讓自己進入黑暗中與神隔絕。我們會立定心志與神與人活在光明中相交，成為越來越透明與敞開的一個人，不給魔鬼留地步。這就是真實的敬畏，也是真正的愛神愛人。 但是對於那些不敬畏神的人，他們不相信神是不休息不打盹，還以為神經常在睡覺或打盹，因此經常放膽作惡，目中無神無人，活在黑暗之中，時候到了神必定伸手管教，甚至透過各種方式來煉淨他們的生命，叫作惡的人或許能夠醒悟過來，認識真神，悔改得救。因此我們每一個人，要決定我們是像詩人一樣，「活在神的面前」，「活在光中」，我們就不敢在黑暗中繼續犯罪，而且會一心仰望神，這樣的人必定會經歷神信實的保護看顧。還是我們掩耳盜鈴，屬靈眼瞎活在罪惡與黑暗之中，不敬畏神又不信真理，以致常遭神的管教？求主幫助我們！ 4. 今天的回應 昨天與服事軍人的同工一起禱告聚會，感謝主人雖不多，但是大家同心合意為門徒的異象禱告，何等的善何等的美，享受在聖靈中的甜美團契。又到竹東榮總參加醫護人員的團契聚會，院長本身是虔誠的基督徒，又邀李敏椿牧師分享生命之道，會中看見許多護理人員的姊妹熱切禱告，在職場中敬拜神，渴望在職場中活出真理與見證，心中深深感動。李牧師分享我們身為君尊的祭司，隨時隨地保持讀經與禱告的生活方式，以致於不管我們活在任何地方，就是活出基督，就是為主發光，這才是見證神，感謝主這些分享的內容與我們不斷推廣家職場教會與默想聖經活出門徒的見證異象不謀而合！透過今天的經文，求聖靈幫助我要更儆醒活在神面前，與主連結，住在基督裏，接受神的保護！而不是活在悖逆與黑暗之中，與神隔絕，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-06/Sat, 12 Apr 2025 03:51:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-06/啟示錄 3：1~6 3：1 「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有　神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。 3：2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我　神面前，沒有一樣是完全的。 3：3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。 3：4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。 3：5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。 3：6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 3：4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。 3：5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。 3. 分享默想經文 （1）大衛鮑森牧師講到撒狄這個城市的背景，是一個繁榮富裕的城市，因為富裕，變得驕傲與放縱，恐怕這些世俗化的現象也滲透到教會之中。對於第撒狄教會而言，主的自稱是：「那有　神的七靈和七星的，說」。主擁有聖靈的能力，以及審判的權柄，要來迎接，或是審判祂的教會。以下的經文讓我們十分的驚訝，就是主對撒狄教會充滿嚴厲的責備。我們可以歸納一下，在啟示錄 七個教會中，有二個教會是被稱讚而未被責備的，就是士每拿教會與非拉鐵非教會；有二個教會是被責至而未被稱讚，就是撒狄教會與老底嘉教會；其他三個教會則是有稱讚有責備；然後七間教會都有一群少數的「得勝者」。 主責備撒狄教會的話：「堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我　神面前，沒有一樣是完全的。」這是相當嚴厲的話，這是一個虛有其表，徒有宗教的形式，卻沒有屬靈的生命，主稱這個教會是將要死（沒有屬靈的生命）的教會。我們可以想到耶穌責備文士與法利賽人的話：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太23：27），在屬靈的生命上，是一群「活死人」。換個方式來說：「咖啡裏面沒有咖啡豆、果汁裏面沒有水果，基督徒裏面沒有基督」，因為都是假的，都是人工加工的，沒有活的生命在裏面，對神而言，全都是假的，也是死的。一旦教會墮落至此，何等可悲可憐！ （2）為何教會淪落至此，我們從他們的歷史背景來看，教會可能因為富裕而產生驕傲，不倚靠神卻專靠自己。也可能慢慢墮落變成持守例行的宗教形式，卻沒有與神之間建立真實活潑的信心與愛神愛人的關係。主勸教會要悔改：「回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改」（v3）一般我們初信主的時候，一定都會講到我們的罪，講到十字架的救贖，講到倚靠聖靈治死老我，也倚靠聖靈多結生命的果子。十字架治死老我，倚靠聖靈多結果子，永遠是我們每天需要悔改的得救福音。什麼時候我們離開「耶穌並祂釘十字架」、離開「神的靈與神的話」，轉向開始追求「金錢資源」與「宗教形式」，我們就會開始走向「屬靈死亡的道路」，這就是撒狄教會的問題。所以我們要回到起初得救的真理，悔改是天天的工夫，不是受洗那一天而已，而且要持守到主再來為止。 在撒狄教會中有少數的人，他們是沒有與其他基督徒一起同流合污，污穢自己的得勝者。他們身穿白衣，指的是倚靠聖靈分別為聖，將自己奉獻給神，成為聖潔的一群人，他們有特權配得與神同行。v5「我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」這是一句非常嚴厲的話，就是得勝者的名字是可以記錄在「生命冊」上的，而且聖父、聖子、聖靈與眾使者，一定都認得這群得勝的基督徒。問題是沒有得勝的人呢？我們不知道，那些是真基督徒？那些是掛名的假弟兄？只有主知道。聖經中也用「稗子」來形容教會中的假弟兄們，將來要被火燒，所以最好不要以為受洗之後就等死上天堂。我們還是要好好讀聖經認識真理，不斷倚靠神的靈（聖靈）與神的話（真理）來更新悔改，直到見主面為止。 4. 今天的回應 我經常覺得，也經常教導，其實聖經中耶穌在新約中所說的話通常都是「難聽的」，也是「嚴厲的」。耶穌曾教導若不背起十字架，不愛神超過父母家人，就「不配」來跟隨祂。耶穌也責備文士法利賽人那些虛有其表的宗教領袖，也提醒門徒末世有各種患難，因此教會要儆醒，要忍耐，不要哀哭切齒。我們相信「真正信耶穌的人一定會得救」，問題是什麼是真正的信心？恐怕不只是受洗作禮拜而已，而是要與神有真正的關係，也要結出生命的果子不被砍掉。這些話都很難聽，也很嚴厲，但是聽得進去的人一定是真正相信的人，也是「有福的人」！我們不需要去論斷別人或教會，但要傳講真理，給願意聽的人聽，也要追求個人儆醒，預備好自己隨時見主的面！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-13/Sat, 12 Apr 2025 03:50:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-13/利未記 22：1~16 22：1 耶和華對摩西說： 22：2 「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。 22：3 你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。 22：4 亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物（或譯：人），或是遺精的人， 22：5 或是摸甚麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有甚麼不潔淨）， 22：6 摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。 22：7 日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。 22：8 自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。 22：9 所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。 22：10 「凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物； 22：11 倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。 22：12 祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。 22：13 但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物；只是外人不可吃。 22：14 若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。 22：15 祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物， 22：16 免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 22：2 「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。 3. 分享默想經文 （1）v1~9已將百姓獻祭的聖物賜給祭司作食物，即使是有亞倫後裔中殘疾不能供職的祭司，仍然能夠享用這些祭物。但在今天提到有一種情況，祭司不能去食用這些祭物，就是當祭司自己沾染不潔的情況下，例如長大痲瘋的、或是有漏症的、或是摸甚麼使他不潔淨的爬物、或是摸那使他不潔淨的人…。必須等到祭司自潔之後，才可以繼續恢復聖職並且食用聖物。 v0~16聖物是上帝特別賜給祭司的食物，也是祭司辛勞服事當得的代價，除了祭司之外，這裏限制了一些人不准食用。包括寄居在祭司家的外人，或是雇工人，或是祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。例外的情況是倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃；還有如果祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物。v14 萬一「若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。」 4. 今天的回應 祭司雖然是從亞倫的後裔中被揀選出來供職的，好像是有特殊的身份與地位，但其實要接受更嚴格的要求與規範，這包括自己處於不潔的情況時，就不能擔任祭司的工作與食用祭物，除非自潔之後方可。我們今天新約時代「人人皆祭司」，也都成為神的兒女，但是神的兒女所代表的並不是「宗教上的特權」，可以開始任性妄為。相反地神的兒女因為蒙的恩典多，要接受的要求也特別大。即使神的兒女犯了罪，也要時時認罪悔改，才能夠恢復與神之間的交通與親密，否則就如不潔的祭司一樣有了隔閡，不能像素常一樣領受恩典。成為神的兒女不是使我們有「予取予求」的特權，而是給我們認罪悔改領受恩典的權利，明白這一點很重要，幫助我們在神面前保持儆醒、謙卑，在世敬虔度日，行事為了與蒙召的恩相稱。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-24/Sat, 12 Apr 2025 03:49:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-24/利未記 25：39~55 25：39 「你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。 25：40 他要在你那裏像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。 25：41 到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裏去。 25：42 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。 25：43 不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的　神。 25：44 至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。 25：45 並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。 25：46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。 25：47 「住在你那裏的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族， 25：48 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄， 25：49 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。 25：50 他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。 25：51 若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。 25：52 若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。 25：53 他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。 25：54 他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。 25：55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的　神。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 25：55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的　神。」 3. 分享默想經文 （1）利未記宣告，不但土地是屬於神的，人也是屬於神的，特別是以色列百姓是神所揀選、神所拯救，生命的所有權不再屬於個人或他人，而是完全屬於神，必須遵照神的旨意生活行事。即使是神所揀選拯救的以色列人，若不遵照神的旨意，仍會被趕出這地，或是被趕出神的面前。所以我們千萬不要以為成為神兒女的身份，是一種可以繼續活在罪中依然故我的特權，恰恰相反，我們的特權是擁有「神人之約」，在這約定中，我們有特權可以與神建立關係，可以時時悔改更新，可以接受神的幫助活出新造的生命，使我們的生命與蒙召的恩相稱。 我們今天所讀舊約的律法，並不是像我們一般想像的是屬於「宗教經典」，反而更像是上帝頒佈給以色列人立國與生活立國的憲法與律法全書。因為神的兒女在世上生活，信仰、生活、政治、經濟都是合一的，不是分裂的。我們生活的一切，全都和神有關，全都要讓神來掌權。以色列人真正的君王是神，是神權政治，即使我們今天看不見神，但是我們要了解神永遠是萬王之王，萬主之主，掌管大事小事萬有的主宰。不要只相信眼睛所看到的一切，更要用信仰的眼光來仰望創造與掌權的神。神的治理是出於愛，信靠祂的人是有福的！ （2）上一段經文講到的是地的贖回，今天的經文則是人的贖回。這裏的經文要對照出埃及記一起看比較完整（所以為什麼要讀整本聖經，不要斷章取義）。說的內容有些複雜，我們稍微整理如下： 一、以色列人如果因為窮乏將自己賣給自己的同胞（同樣是以色列人），最多只能賣6年（出21：2「你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。」）而且不可把以色列人當作「奴僕」，只能把他當作像每年雇的工人一樣看待。這期間若是遇到禧年，雖然未滿6年，也必須無條件的還他們自由之身。對待被賣之弟兄的態度，必須以一個敬畏神的心，不可像奴隸一樣嚴嚴的轄管（v43）。 二、以色列人若是被賣給寄居以色列地的外人（非以色列人），那麼不受6年的限制，而是一樣會在禧年的時候得到釋放。以色列人被賣給外人，是可以隨時用錢自贖，或被至近的親屬代贖得到自由的。同樣被賣給外人，仍然不可當作奴僕，而是被視作雇工，不是失去人身自由權，而是出賣工作權，要為主人工作。 三、以色列人可以透過二種方式來獲得外邦人成為奴僕、婢女，一個是用錢買來、一個是透過戰爭俘虜。這些奴僕都是終生的，甚至可以遺留給子孫。按照猶太人的風俗主人只可用他們做工，不可將他們當作可換的物品，也不可苦待或淩辱他們，主人若使奴婢受什麼不得復原的傷損就必須放他去，叫他得以自由（出21：26~27）。 （3）v55 「因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的　神。」神宣告我們最終與完全的主權是屬於祂的，我們被揀選、被呼召、被拯救出來，是為了要聽從神，跟隨神、服事神。雖然我們在世上好像因為生活、工作，受到老闆的轄管，但是我們都必須心裏有定見，我們所做的一切，最終都是為了神而做，而不是單單為了人而已。我們不是在為老公家人煮飯而已，也不是為老婆家人工作糊口而已，我們其實都是在為神做一切的事，不管是家事、是工作、是服事，生活中每一件事，我們都是為神而做，為神而活。因此我們要追求忠心、良善，不是做給人看，而是活在神面前；不是討人喜歡，而是討神喜悅；不是要人的掌聲，而是追求主的紀念與永恆的獎賞！ 4. 今天的回應 求主指教我知道我生命的主權是單單屬於神的，因此我不再追求只為別人而活，為自己而活，而是為神而活。即是如此，我所言所為，都是向主忠心，向主交帳。一切所行，出於愛神愛人，討主的喜悅！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-14/Sat, 12 Apr 2025 03:49:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-14/利未記 3：1~17 3：1 「人獻供物為平安祭（平安：或譯酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。 3：2 他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。 3：3 從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油， 3：4 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。 3：5 亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。 3：6 「人向耶和華獻供物為平安祭，若是從羊群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的。 3：7 若獻一隻羊羔為供物，必在耶和華面前獻上， 3：8 並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。 3：9 從平安祭中，將火祭獻給耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下，並要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油， 3：10 兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。 3：11 祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。 3：12 「人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。 3：13 要按手在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍， 3：14 又把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下，獻給耶和華為火祭。 3：16 祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。 3：17 在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 3：1 「人獻供物為平安祭（平安：或譯酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」 3. 分享默想經文 （1）第三章講的是「平安祭」，又稱酬恩祭。 獻祭的目的：分為感謝（為某些特定事項）、還願（為許的願成就）、甘心而獻（無特別目的，單純甘心獻上）。平安祭經常與燔祭一同獻上，整個來說類似我們今天講的「感恩奉獻」！ 祭物：無殘疾的牛、綿羊、山羊（公、母皆可）的脂油、腰子和羊的肥尾巴。 特點：與其他四祭不同，燔祭是全然燒掉毫無保留的獻上，其他三種祭是燒掉一部份，然後其餘留給祭司享用。唯有平安祭是允許獻祭者與祭司一同享受的祭，是一個比較充滿歡樂的獻祭。 （2）v17平安祭牲的脂油和血不可以吃。脂油為動物上好的部分，當屬耶和華（參申32：14）。禁吃脂油可能也和健康有關。大量吃脂油能增加血液中的膽固醇，引起高血壓、血管、心臟方面的病症甚至乳腺癌。不可吃血的原因則是因為舊約認為血是動物的生命，「活物的生命是在血中」。祭物所流的血乃聖物，代表犧牲者的生命。生命寶貴且神聖，血也應受到人的敬重（參創9：4） 4. 今天的回應 燔祭是象徵我們如同祭物全然獻上（活祭）、毫無保留，承認我們一切都是屬於神的，理當一生為神而活。素祭是隨燔祭獻上我們日用的生活與飲食，邀請神與我們同住同活。平安祭象徵我們一切所領受的都是出於神，理當充滿感恩與奉獻的心，藉由感謝不斷提醒自己為神而活。以色列人最大的罪惡，經常惹神忿怒，不是因為沒有獻祭，而是始終沒有從獻祭的儀式中體會神的心意，神要的是我們全人全心與生命的主權，而不是部份的財產。從獻祭學習神對人真正的旨意，也是我們今天不斷被提醒的地方，羅7：6「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈(心靈：或譯聖靈)的新樣，不按著文的舊樣。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-03/Sat, 12 Apr 2025 03:46:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-03/腓立比書 1：22~30 1：22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。 1：23 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。 1：24 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 1：25 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂， 1：26 叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。 1：27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。 1：28 凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於　神。 1：29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。 1：30 你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 1：22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。 1：27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。 1：29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。 3. 分享默想經文 （1）v22~26生與死，對一般人來說，沒有懸念的，當然是求生不求死，好死不如歹活。我們拼命賺錢、健身、努力，不就是為了多活幾年，過上好日子嗎？當然也是有少數想求死自殺的，但那畢竟是不健康與不正常的現象，一般想死的人並不是真的想死，而是因為經歷絕望、受傷、想要放棄，不想面對。但是像保羅這樣「屬靈的人」來講，其實也是所有基督徒應當追求的「健全心態」到底是什麼？有什麼使信主的人與不信主的人不一樣的人生觀與價值觀？正確答案就是在保羅的這段話裏面。保羅一方面希望死，因為「離世與基督同在，這是好得無比的」基督徒看死不像世人看死：「一死百了，了無希望」基督徒看死是睡了，也是離世與主同在，世上的身體死了，但是屬靈復活的身體才正要開始活著，在天上沒有眼淚、痛苦，與主同在好得無比。只有對神有信心的人，才能看得正確，看得如此灑脫。很多基督徒雖然信主，仍然沒有這樣的信心，對死亡充滿無知與恐懼，死亡的功課對任何人來講都是一門信心的考驗與試金石！ （2）死了不是絕望，而是與神同在，這事讓保羅感到嚮往。但是繼續在肉身活著，仍然有好處，至少有二方面的好處，因此讓保羅感到為難取捨。活著的好處是什麼？以大多數世人來說，活著比較有安全感，活著能夠與家人相處，活著能夠繼續追求這個世界許多的新奇的事物…。但是對保羅來說，活著的第一個好處，就是可以「成就我工夫的果子」。簡單說就是當我繼續活著，我就有機會在我的生命中「結滿更多生命的果子」，使我活著更像基督，更多讓基督成形在我們心裏，使我更能夠榮耀基督。「結出更多的好果子」這事，是我們在肉身活著最重要的一件事。不但自己要結好果子，也追求我們服事別人也同樣「多結果子」，因為世上一切都是短暫的，唯有生命的果子永遠長存。所以保羅想要活著第一個原因，就是能夠繼續結更多的果子。 活著的第二個好處，就是「為你們更是要緊的…，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。」簡單說，就是我們活著不但可以使自己有機會結更多的果子，也能夠對教會對這個世界有好處，就是透過我們的服事，在他人身上也能夠繼續結出更多的果子：「在所信的道上又長進又喜樂」。想到這一點，就讓保羅覺得十分為難，是要追求離世與神同在，還是繼續活著在自己與他人的生命中結出更多的好果子？保羅的生命見證，也應當是我們每一位基督門徒都應當追求的目標，不怕死，因為有信心；繼續活著，是為了叫自己叫更多世人「活出基督的生命」！但是如果我們活著是浪費生命、白佔地土，對己無人無益，那我們或活或死，都是虧損，都沒有見證。 （3）v27「只要你們行事為人與基督的福音相稱」保羅的服事，期望看見人生命中結出生命的果子，彰顯出來就是「行事為人與基督的福音相稱」，換句話說也就是「結出果子與悔改的心相稱」。悔改始於認罪，成就於改變生命的行為見證，從裏而外，從思想到行為全人的改變，這就是聖靈在我們生命中結果子的大能。v28「凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。」「證明」就是「顯出」、「表現」。我們越站得穩，越有敵人驚嚇，但不要害怕。腓立比教會的敵人，有結黨的、有驚嚇他們的，不管是猶太教或外邦人，都想叫他們「受驚嚇、跌倒、沉淪」，我們信主之後，神並沒有叫我們免受爭戰，反而是叫我們學習「倚靠聖靈與真理得勝，站立得穩」！康來昌牧師：「我們雖重生得救了，但我們在這世上還有很長的爭戰。我們有沒有活出重生得救的生命？…在患難、試探、試煉、艱難中，你繼續持守信仰，越站立得住，就證明你是配得神國的，你是被神揀選的。若你因為任何理由，包括：因人跌倒，因威迫利誘而不信的，或因聖經這話甚難聽，或因成見選擇信一部份，那都不是真信，不是得救的人。神好像是預定一件事來折磨你，顯出你是否得救。如果人越攻擊，你越信，這就證明你是得救的。如果人越攻擊，你越不信，這就證明你是沉淪的。換句話說，人生就是一個試煉。」 v29「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」康來昌牧師：「這『世界』告訴你，蒙恩就不會受苦。『成功神學』告訴你，蒙恩就是在地上享盡富貴榮華。『阿拉』告訴你，蒙恩就是在天上吃喝玩樂，有美女服事你。『基督教』告訴你，蒙恩就是得以信服基督，並要為祂受苦。神的旨意是，我們蒙了救恩就必定受苦。不是神要折磨我們，而是在這罪惡世界裡，只有經得起火煉的，不被燒掉的，才是真信仰。能夠經過煉，經過苦，而繼續持守的，就能夠更美好。為什麼會受苦？我們會因犯罪而受苦，也會因魔鬼攻擊而受苦，也會因神管教而受苦。但神的目的，總是希望我們最後不要受永遠的苦，就是第二次的死；而是享受新天新地裡永遠的快樂。」 4. 今天的回應 默想今天的經文，深受感動，保羅面對生、死的看法與態度，叫我們看見一個信主的人與不信主的人，竟然有如此大的差距？但我們個人到底是比較偏向神的真理或是世界的看法？為了結果子，我們免不了受試煉，免不了受苦，因為神呼召祂的門徒與祂同受苦難。受苦的重點不是每天會遭遇倒楣的事，這不合乎聖經，而是指「我們不怕死、不怕苦」，只要為了在自己與他人生命中結滿聖靈的生命果子，我們隨時準備好付上一切甚至生命的代價。我喜歡說門徒就是「天國的屬靈特種部隊」，專門負責搶救被擄與失喪的靈魂。許多基督徒雖然信主被救了，卻從被救仍然活在「被擄」的情境中失去自由，被魔鬼、世界、老我所擄掠，結不出任何果子出來。願我每一天活著，就是在自己生命中，也期待透過我的服事，在更多人的生命中，結滿聖靈的好果子，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-18/Sat, 12 Apr 2025 03:45:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-18/耶利米書 17：1~11 17：1 猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。 17：2 他們的兒女記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶。 17：3 我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給仇敵； 17：4 並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵；因為你使我怒中起火，直燒到永遠。 17：5 耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！ 17：6 因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。 17：7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 17：8 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 17：9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 17：10 我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。 17：11 那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 17：7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 17：8 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 17：9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 3. 分享默想經文 （1）v1「猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。」是講到以色列百姓的罪已經因為心裏剛硬到了極點，無法悔改，必遭審判。其實上帝真正想要刻在我們心版上的，是神的話，而不是我們的罪。老我就是全然罪惡敗壞、完全自我中心的我，當我們悔改得救，聖靈便開始動工賜給我們一個新造的人生，有新心、新靈，開始要學習成長。但是成長的方法唯有倚靠神的話語成為生命的糧食，刻在心版上，我們才能慢慢脫離屬靈嬰孩的階段，因為聽了神的話又順服神的話，以致於長大成熟。但是這時候老我仍然存在，神要我們與聖靈同工天天治死老我，治死自我中心，用神的話語來餵養新心新靈。如果我們不肯治死老我，恐怕活出來的都還是罪惡的生命，並且是敵擋神的生命。 v2~11不管我們是倚靠偶像，或是倚靠「人血肉的膀臂」（v5），其實倚靠人、倚靠自己，也同樣都是偶像。這樣的人，就是「離棄了神」，他們所努力得來的一切，都要被神交給仇敵，成為虛空、捕風、白忙一場、白活一生：「把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給仇敵」、「必失去我所賜給你的產業」、「那財都必離開他，他終久成為愚頑人」因為這是惹神忿怒的大罪。「因為了離了神，我們不能做什麼？」我們受造的目的，只能緊緊連結於神、倚靠神，才能活出新造的人生，才能成為上帝的子民。離了神，去倚靠上帝以外的一切，就註定失去一切。康來昌牧師：「任何東西也好，我們可以使用，但不是要依靠，這是奧古斯丁很喜歡講的：『使用，但不是依靠。』是不是眞的在使用而不是依靠，就看那個東西對你來講是不是可有可無的。什麼東西都可有可無的，只有上帝不是。神都可以把我們依賴的水拿走。」 （2）v9~10「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」上帝是試驗人心的神，試驗就是透過許多的環境顯露出人心裏真正的情況，通常顯露出來的都是人罪惡敗壞的一面，這是因為我們的老我本來就是「壞到極處」，而我們世人卻想盡辦法用虛偽的外表去掩飾，去隱藏。但是神卻期望我們的本相暴露出來，讓我們看清老我的老我真的是壞透了，沒救了，這就是自我中心的必然結果。當我們開始認清自己的無能、無望、無救，我們才能開始向神完全敞開，願意離棄虛偽的老我，天天釘在十架上，才能開始倚靠神、連結神，讓新造的生命開始成長。 倚靠神的人，大有福氣：「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（v8），但是倚靠偶像、世人、自己的人，卻一無所有：「因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。」、「那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。」 4. 今天的回應 老我的罪性使我們不喜歡面對真實又敗壞的自我，特別不喜歡敞開、不喜歡面對，只喜歡一再用靠自己的好行為去掩蓋，去假裝。但是上帝使「萬事互相效力」，試驗我們的心，鼓勵我們「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」神不怕我們又臭又髒，只怕我們不肯把自己完全交給祂，讓祂來潔淨、來對付、來改變。求主賜我面對自己的勇氣與信心，把自己交給神，勝過交給自己或別人。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-30/Sat, 12 Apr 2025 03:43:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-30/以弗所書 6：10~17 6：10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11 要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 6：13 所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 6：14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 6：15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 6：16 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭； 6：17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道； 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 6：10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 3. 分享默想經文 經文背景：很多靈恩派的教會，會用這段經文來鼓勵每位弟兄姊妹每天照念一次，讓自己穿戴起「全副軍裝」。我過去就是這樣的教導與使用，直到最近才提出疑惑。就像主禱文一樣，經文是很棒的，但是重點不是「背一次」，誤以為有念有保佑，像在念經一樣，這就是錯誤的心態。我們要了解的經文裏的意義，心比口重要，而不是後來變成異教裏面的念經，有口無心，那就不好了。而福音派的教會許多時候又針對每一節詳細解經，我覺得很有幫助，但是重點是要運用出來，融會貫通。 （1）v10~12「我們並不是與屬血氣的爭戰」 我們真正的仇敵不是人，而是人背後的邪靈。只是通常邪靈會透過我們最親近的人來攻擊我們，或是我們彼此攻擊。如果是無關緊要的人，我們通常也不會太過在意，但是越是親近的人，我們可能受的傷也就越重，所以魔鬼最喜歡使用我們的家人、親朋好友、弟兄姊妹…，來攻擊我們。所以我們要儆醒，自己不要成為魔鬼的「打手」去傷害別人，但是也要儆醒不要把人當作仇敵，就像耶穌斥責彼得心裏的撒但，或是給被邪靈入了心的猶大機會悔改一樣，我們的焦點、重點都是背後的魔鬼。所以一方面要禱告靠主爭戰，一方面要警戒人悔改，為被俘虜的人心禱告，不要讓自己或他人反成為惡者的僕役。另一個，屬靈爭戰需要「倚靠主的大能大力」、「作剛強的人」。倚靠主的第一步，就是必須識破魔鬼的詭計，所謂「知己知彼，百戰百勝」！魔鬼觀察人類數千年，我們卻對魔鬼一無所知，所以必須讀聖經，必須倚靠主，必須行使主所賜給我們的權柄與能力，更必須剛強壯膽，不要害怕。我們看過，自己也經歷過，許多基督徒因為無知而恐懼，但是神要幫助我們經歷在我們裏面的比世上的更大，靠著主站立得穩並且還要得勝有餘！ （2）v13~18一般解經說到屬靈的軍裝有分為「防禦型」的「攻擊型」的。康來昌牧師：「這裡他講的裝備有很多，我們不必分析得太多，我覺得原則上14節的『真理』很重要，跟15節『平安的福音』，17節『救恩的頭盔、聖靈的寶劍』，幾乎是一樣的東西。真理就是神的話、就是聖經。」保羅用羅馬軍兵的裝備，很生動的來描繪出屬靈爭戰中我們如何來使用真理（神的話語）來抵擋、來攻擊。穿戴全副軍裝我認為就是「披戴基督」（羅13：14、加 3：27）因為耶穌就是道路、真理、生命。所以我才認為我們要抵擋魔鬼，並不是把這段經文從頭背一遍就叫作抵擋魔鬼，而是要活用整本聖經，整本聖經都是真理，都是幫助我們認識耶穌，披戴基督、活出基督的性情與生命，這才是屬靈爭戰的真實意義。我們看見耶穌怎麼敵擋魔鬼的？原來魔鬼也會引用聖經（斷章取義）來欺騙神的兒女，所以如果我們不熟悉整本聖經，我們經常會誤以為魔鬼的聲音就是神的聲音，然後因為誤信而被俘虜、被控告、定罪，而一蹶不振。所以我的看法，要屬靈爭戰，就是要認識整本聖經的真理，要真實認識神，我們就能夠隨時識破魔鬼的詭計，而予以抵擋與反擊。 康來昌牧師：「我們用真理當作帶子，帶子是給你束腰，讓你有力量。或積極正面的拿著聖靈的寶劍，就是攻擊的武器，都讓我們知道那是神的話，當然還有平安的福音。當我們出去作戰時，當你們去任何一個地方報佳音的時候，是帶來和平的福音、笑臉迎人、給他禮物，但是你也不忘記你是穿上戰士的靴子在跟他作戰，他後面的那魔鬼是個壯士，你需要有平安的福音，你需要有真理當作帶子。那真理是神的話，聖靈寶劍是很重要的，我們熟悉聖經、熟讀神的話是重要的。…『用真理當作帶子束腰』，我們用真理當作帶子，給我們力量，使我們能作戰。『用公義當作護心鏡遮胸』，我們是因信稱義，披上基督給我們的義袍，使我們不被控告。這是比較屬靈的基督徒，事實上我想每個人都會有魔鬼的控告：『你這樣的人怎麼還能服事主？你不仁、不義、做過那樣大的錯，犯過那樣大的罪，你現在還有這麼多的邪惡，上帝不會用你的，你去自殺吧』。魔鬼的火箭會一個一個的射我們，射進你的頭、你的心，它會很清楚的把這些罪惡擺在我們面前，叫我們沒有辦法服事。當然很多時候魔鬼讓很多人就是驕傲自大、不認罪，但也會叫某些軟弱的人天天就在罪惡的自責當中，不能剛強壯膽。讓我們披上義袍，我們是罪人，但耶穌愛我們，耶穌的寶血洗淨我一切的罪過，這樣讓我們不被魔鬼的火箭一個個的攻擊。另外一部分其實也是一樣，當我們有神的話、有聖經、有耶穌基督的時候，我們就有信心，『信德當作籐牌』。有信心，我們就能站立得住、站立得穩，就能得勝。我們攻擊、防禦，有時候守、有時候甚至躲。是，我們有躲的時候，耶穌也有躲的時候，我們和合本不敢直接翻，但當人家要把祂從山崖上推下來時，祂的動作就是躲起來。這不是說好漢不吃眼前虧，而是神給我們的靈讓我們知道任何時候我們會靈巧像蛇。」 （3）「他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書5：14）上帝才是我們爭戰的元帥，我們則是跟隨主的門徒，意思是我們不是教導上帝怎麼打仗，而是聖靈每一次教導我們如何抵擋魔鬼，如何攻敵制勝。V18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」秘訣是「倚靠聖靈」，屬靈爭戰不是念一遍聖經然後天下無敵，而是每天讀神的話語，每天默想聽聖靈的聲音，每天順服聖靈的感動與帶領，聖靈會賜給我們能力與智慧，去處理每一天人生的大小事情。聖靈是活的，聖經也是活的，不要把活的神變成死的宗教。我們每天QT，就是為了要與一位又真又活的神連結，屬靈爭戰就是聽話、順服的實踐，我們的靈魂要甦醒，不要再沈睡。 4. 今天的回應 前一段時間有一位初信主的姊妹，受到其他肢體的壓力，心中失去平安！她曾被教導要每天念一遍以弗所書這一段穿戴全副軍裝的經文，但是並沒有好轉，仍然活在極大的壓制當中。她分享在讀經時心中反覆思想耶穌被魔鬼試探的那一段經文，但是不明白意思。後來有機會我和玉雲跟她分享屬靈爭戰與全副軍裝，並不是無意識的背一段經文，而是像耶穌一樣，在聖靈感動下，用合適的經文來反擊魔鬼各樣的謊言。我們分享她的狀況在當下應當如何用神的話語來得著釋放，感謝主，幾個月來的陰霾當下得著釋放，神話語的亮光立刻釋放了她，帶著喜樂的心回家，一直到如今。屬靈爭戰與全副軍裝是「整本聖經」，如何應用是需要明白聖經並且倚靠聖靈的智慧與大能，我們不能死讀聖經，而是倚靠活生生的聖靈，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-01/Sat, 12 Apr 2025 03:42:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-01/歌羅西書 1：1~14 1：1 奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太 1：2 寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠、平安從　神我們的父歸與你們！ 1：3 我們感謝　神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告； 1：4 因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心， 1：5 是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。 1：6 這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道　神恩惠的日子一樣。 1：7 正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事， 1：8 也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。 1：9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意； 1：10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道　神； 1：11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。 1：12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 1：13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏； 1：14 我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 1：9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意。 1：10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道　神。 1：12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 3. 分享默想經文 （1）歌羅西這個城市的教會，主要牧者可能是以巴弗與腓利門。教會成立不久，可能被異端潛入，用花言巧語企圖迷惑信徒（西2：4）。以巴弗求助於保羅，促使保羅提筆書寫此信，一面駁斥異端教訓的錯誤，一面指引歌羅西信徒更深地認識基督。 v4~5「因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望」保羅誇獎歌羅西教會對神的信心，對人的愛心，對未來永恆的盼望，是一個有信、望、愛的教會。不但如此，這也是一間宣教與增長中的教會：v6「這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長」v4與v10都提到這個教會結出果子，就是神的話語在教會信徒的生命中是活潑的，有能力的，從果子看見樹。這裏提到的果子，主要是二方面，最重要的是信徒生命中結出聖靈生命的果子，就是有信、有望、有愛。第二種果子，就是生命影響生命，不但教會信徒生命成長，而且把福音「傳到普天之下」，他們在生命與事奉的見證，都是今天教會亟需追求的榜樣。 （2）歌羅西教會的增長，與神的道理息息相關，可以說是正確的福音與真道在罪人的生命中，自然會產生出悔改與成長的果實。v6「這福音傳到你們那裏」、透過以巴弗忠心的服事v7「以巴弗所學的。他為我們作了基督忠心的執事」、同時保羅也竭力為他們的禱告：v9「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意」、v10「漸漸地多知道　神」。「神的話就是靈，是生命」、「神的道是活潑的，如兩刃的利劍」…。神的靈與神的話是分不開的，我們讀聖經，必須倚靠聖靈，成為「叫人生命活潑成長的道」，而不是單靠自己的理性成了「叫人死的字句」。耶穌說過撒種的比喻，神的話就是種子，在有一群人的生命中被魔鬼吞吃了，在另一群人的生命中擋不住環境的試煉也枯萎死了，也在另一群人生命中，被世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。世上只有一群人，他們的心是好土，好土就是柔軟不剛硬，禁得起試煉、試探，能夠結出果子，30倍、60倍、100倍。 我們默想神的話，就是在澆灌心中的種子，使神的道最終結出果子。種子結不出果子，無法產生新的生命，等於死亡或廢棄無用。結果子的關鍵，第一個是心田柔軟不剛硬，第二個是我們天天默想的澆灌耕耘使之扎根深土禁得起試煉與試探的考驗。就像歌羅西教會一樣，教會存在的目的不是為了留住更多基督徒而不斷的辦活動與聚會，這種人數是空虛的。上帝真正鑑察的不是人數，而是信徒生命中的果子，有信、望、愛，並且生命能夠流露出去影響他人的生命。神的話能幫助教會結果子，也能使信徒更深地認識、經歷神，並且「凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」、「與眾聖徒在光明中同得基業」、「救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏」、「在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免」。神的話語有大能、大力，能夠改變我們的生命，不是成為形式上的宗教徒，而是生命翻轉耶穌的門徒，神的救恩是完全並且徹底的，是有功效的，感謝主！ 4. 今天的回應 今天清晨讀了一本弟兄借我的「喧囂中的寧靜」，同時安靜默想神，結果聽到神微小的聲音：「人的受造是神愛的結晶」、「神的愛需要有對象，那個對象就是我們」、「憑信心領受神愛的人是有福音，剛硬敵擋神愛的人，自行承擔咒詛」。來親近神是為了被愛，而不是作功課，不是苦差事，而是在靜默中享受，被聖靈充滿。在默想中聖靈充滿我心，經歷平安與安息。神的話是有能力的，只是我們人經常選擇靠自己東忙西轉，結果勞苦愁煩，結不出果子，而且景況悲慘。花時間親近神不是浪費時間，是浸泡在聖靈的活水江河，重新得力，與神同工。唯願我們都像歌羅西教會一樣，多結果子，以生命影響生命。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-28/Sat, 12 Apr 2025 03:42:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-28/希伯來書 12： 18~ 29 12：18 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、 12：19 角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話； 12：20 因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」 12：21 所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」 12：22 你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使， 12：23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂， 12：24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。 12：25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 12：26 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」 12：27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。 12：28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。 12：29 因為我們的　神乃是烈火。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 12：25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 12：28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。 12：29 因為我們的　神乃是烈火。 3. 分享默想經文 （1）v18~24以兩座山來教導我們，西乃山象徵舊約的律法時期，而錫安山象徵了新約的恩典時期。當然這只是一個概分，因為其實舊約中不但有律法，也同樣有恩典；而新約雖然充滿神的恩典，但律法並沒有廢去，反而是更加成全。同時不管在舊約或新約時代，上帝都是完全的聖潔、完全的慈愛、完全的公義、完全的信實。但因為舊約時期，人犯罪並沒有耶穌的代贖，上帝的忿怒常在罪人的身上，因為神的聖潔與公義是和罪惡水火不容的。在新約時期，我們的罪有耶穌的代贖，天父對罪惡一切的忿怒都傾倒在耶穌的身上，我們才能夠靠著耶穌，坦然無懼的來到天父的施恩寶座前與神和好。不像舊約時期的以色列人，對上帝深感恐懼戰兢，不敢靠近一步。只是摩西與眾不同，他雖然也同樣「恐懼戰兢」（v21），但是摩西對神的渴慕勝過了恐懼，以致於摩西因信稱義，得蒙神的喜悅與信任。以色列民不明白，世人不了解神，但我們基督徒應當要認識，神愛世人，神也渴望人與祂親密，只是人悖逆的罪成了攔阻。神恨的是罪所造成了神人的隔絕，若是我們真正想要親近神，自然就會厭棄罪惡，這才是真正的因信稱義。上帝在意的是關係的恢復與建立，而世人反而在意行為而忽略關係，這是本末倒置。 （2）v25~19神的恩典越多，相對的神對人的期許也就越高。神的恩典不是容讓任憑人去踐踏的，而是要幫助人悔改與成長。神的恩典，也不是給人可以任意犯罪的藉口，而是寬容忍耐等候人悔改得救並且得勝。最重要的悔改是關係的恢復，只有關係先恢復，我們才能夠有力量活出聖潔的生命。否則靠人老我肉體的力量，我們是沒有能力靠行為稱義的，只會變成假冒偽善。這一段經文提到： 一、我們對耶穌與神的話語的態度與回應，將決定上帝對於我們的態度與回應。v25我們「總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。」也不可「違背那從天上警戒我們的」，否則怎能逃罪呢？我們對神的話需要謹慎，不可藐視，不可棄絕，不可違背。末日神對世人的審判，是用祂的話語為基礎來審判，我們要渴慕、要追求、要信靠、要順服，千萬不要因無知而滅亡。 二、神會震動天地，其實是指震動我們的生命，要篩掉我們生命中一切不討神喜悅，不合神心意、不能存到永恆神國度的事物。神通常透過環境、人事物、萬事互相效力，甚至允許仇敵，來震動我們，來考驗我們。將來有一天，如同烈火的神也會試驗、焚燒我們在世生活一切的「工程」，只有金銀寶石才能存留，草木禾稭都要焚燒。金銀寶石指的就是聖靈的果子，是信望愛，是上帝的旨意，是神在我們生命中所塑造成為有基督的生命、性情與品格。生命重於事工，大過一切，我們愛神，與神有正確親密的關係，才會有合神心意的服事與聖靈果子。沒有正確關係的事奉與生活，都經不起考驗。 三、v28「就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」耶穌救贖的愛何其深、祂的能力何其大．神的恩典絕對足夠我們一切使用。這恩典不單是在世上的生活所需，更是幫助我們塑造多結果子榮耀父神。我們自己追求多結果子，也要服事別人能夠更多多結果子，這就是先求神的國與神的義。我們有天父慈愛的旨意、有耶穌無盡的恩典、有聖靈的力量與同在、有這麼大的盼望，就應當凡事謝恩，討神喜悅、以虔誠、敬畏的心，來事奉神。「照神所喜悅的」意即按照神的旨意（參羅12：1~2）、「虔誠敬畏的心」指不敢得罪神的心。感恩不是只表現於口頭上稱頌神，也要表現於整個敬虔生活的心靈、態度和行為上。 4. 今天的回應 最近一位姊妹在異夢中，神託付她穿起平安的福音當預備走路的鞋，祝福身邊有需要的人。結果昨天她和所帶領的小羊，就關心了另一位朋友，在速食店中分享真理與見證，在聖靈的感動中切中了這位朋友的心靈與需要，當下就在店中受洗歸主名下，一切榮耀歸給主。有時想想這都是神自己作成祂的工，我們人不過是器皿、是導管，但我們都希望成為貴重合用的器皿，成為通暢的導管。這位姊妹本身天天也付代價親近神，與神連結，在此無意高舉QT或任何事工，而是追求我們的目標是在於渴慕更多愛神、親近神、讓神使用我們，建立與神之間正確與親密的關係，至於一切的結果，就憑信心交託給神。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-02/Sat, 12 Apr 2025 03:42:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-02/加拉太書 1：11~24 1：11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。 1：12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 1：13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害　神的教會。 1：14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。 1：15 然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神， 1：16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量， 1：17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。 1：18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。 1：19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。 1：20 我寫給你們的不是謊話，這是我在　神面前說的。 1：21 以後我到了敘利亞和基利家境內。 1：22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。 1：23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。 1：24 他們就為我的緣故，歸榮耀給　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 1：12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 1：16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。 3. 分享默想經文 （1）保羅被那些支持恪守舊約猶太律法主義的基督徒攻擊他的身份，又在耶穌的福音上擅自加上舊約的律法當作得救的條件，保羅再次為自己提出辯護。保羅曾經多次強調自己的學歷與背景：「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人。」（腓3：5）；「在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教」（徒22：3）。他是標準的法利賽人，是嚴謹的律法主義者，更嚴重的是，他曾經是熱心逼迫殺害基督徒的宗教份子、凶手。這麼一個曾經讓基督徒聞風喪膽的頭痛份子，又怎麼會悔改轉變成為上帝大能的使徒僕人？保羅一再說這不是出於人意，乃是出於聖靈的大能與啟示（v12、16）。 從保羅在大馬色逼迫基督徒的路上被大光照耀，耶穌對他說話，呼召他成為外邦人的使徒開始，三年之久，他沒有拜訪耶穌的門徒彼得等人。三年之久，這位嫻熟舊約律法條文的宗教狂熱份子，經歷徹底的崩潰，因為他熱心想要事奉的上帝，竟是他熱心逼迫的對象。過去所學習的一切，發現他的看法都是錯的，正確的說是早已超過他所能理解的範圍。聖經不再是他過去所學習理解的內容，不是從人來的教導，不是自己的解讀，必須完全歸零重新向聖靈學習。聖靈才能透過啟示，一點一滴讓他把整本聖經，從舊約開始，連貫起來，他才驚醒原來聖經的一切都指向耶穌基督，就是要來的彌賽亞，就是要用生命救贖世人脫離罪惡的救世主，更是我們一生要背起十架跟隨的主宰。若非聖靈，誰能明白呢？ （2）我們看見後來保羅對整本聖經真理的理解，幾乎無出其右者，就連耶穌的門徒都可能難望其項背。新約大部份的聖經出於保羅之手，就連彼得都說：「就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」（彼後3：15~16）這教導我們一件事，就是對於聖經真理，不管我們讀聖經，或是透過別人的教導，這都是皮毛，都是表面。唯有聖靈：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理」（約16：13）、「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約8：32）。 聖靈是聖經真正的作者、是三位一體的神、是我們的保惠師、住在我們心裏、重生我們、啟示我們、光照我們、給我們力量，結出果子的神。我們一定要與聖靈保持親密的關係，沒有聖靈，我們恐怕落入「常常學習，終久不能明白真道」（提後3：7）。最壞的地步，就是我們曲解聖經，就像重生前的保羅，甚至可能用聖經去逼迫耶穌的門徒，等於是逼迫神一樣。如果沒有聖靈，我們無法遵行真理，甚至可能曲解真理、逼迫聖徒。有時候越是熱心的基督徒，如果不明白真理，經常反過來會成為瘋狂的宗教狂熱分子，用傳統、文化、與律法去逼迫殺害自己不能認同的人。基督教歷史上太多這種慘痛的教訓，保羅就是一例，他深受其害。所以在被聖靈光照之後，保羅反過來要護衛真理，不容宗教份子的迫害。 4. 今天的回應 看到這一段，也想到過去我也經歷類似過程。雖然沒有保羅這麼精彩，但是我曾經經歷在信主之前熱心宗教，而嘲笑信主的基督徒。信主之後也因為熱心教會活動，而常常論斷那些不熱衷參加教會活動的基督徒是「不冷不熱」。就連我在當教會傳道任內，也是不免經常透過講道來控告那些不奉獻、不穩定聚會的基督徒「貪愛世界」、「不愛主」。宗教份子最大的麻煩就是專看行為，而不看內心，事實上我們也是看不到，而經常會作出錯誤的判斷。開始服事家職場教會之後，無可避免的換過來我成了被攻擊的對象，因為我被聖靈啟示光照了我過去不明白的地方，明白信仰是日常生活的一部份，要超越定時定點的聚會活動。直到今日，我越來越體會，不管是一般傳統教會都是家職場教會模式，或是任何形式，都不是真正的問題所在。真正的問題是我們與神的關係？問題是我們是否真正明白福音與真理？問題不是外面，問題在我的心裏。所以這二年我開始推動QT，就是渴望回到根本，不要在外面尋找神，而是在聖靈與真理中遇見神，在生活中經歷神。不管任何形式的教會都離不開這一點，否則就失去了意義。就是我們日日與神連結，結出果子，榮耀天父，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-13/Sat, 12 Apr 2025 03:42:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-13/馬可福音 5：21~43 5：21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集；他正在海邊上。 5：22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前， 5：23 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」 5：24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。 5：25 有一個女人，患了十二年的血漏， 5：26 在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。 5：27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳， 5：28 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 5：29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。 5：30 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」 5：31 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」 5：32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。 5：33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。 5：34 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」 5：35 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」 5：36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」 5：37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。 5：38 他們來到管會堂的家裏；耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號， 5：39 進到裏面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」 5：40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方， 5：41 就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」） 5：42 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。 5：43 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 5：34 耶穌對她說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。 5：36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！ 3. 分享默想經文 （1）耶穌從格拉森拯救一個被鬼附的人才回來，在岸上就有許多人聚集等候祂。我們若看整個四福音，其實有許多被記載下來的見證，是屬於耶穌被動的服事，就是經常耶穌是被有需要的人「打斷祂既定的行程」，然後發展出另一個支線的劇情，帶出許多有信心的神蹟。今天的劇情就是這樣，管會堂的睚魯突然來找耶穌醫治他快死的12歲女兒，然後中途又殺出一個程咬金「患了12年血漏的婦人」發展出另一個信心得醫治的劇情。結果後來醫病變成叫死人復活。在耶穌的服事中，充滿許多的不確定性，許多的即興演出，許多的意外挿曲，根本不太像是一個偉大名人該有的「凡事按照日程計畫安排」，反而像是無數個挿入的意外驚喜，卻反而是讓這些挿曲變成了主角，成為新約聖經的活教材。計畫趕不上變化，每天的「意外」，都在上帝掌管的旨意之中。我個人認為對神的信心，就是某些人願意主動以一種近乎死纏爛打，不近人情，情詞迫切的態度來「糾纏」耶穌，但到後來反而都被耶穌誇獎他們的「信心」，也得到了他們所祈求的醫治或趕鬼。 血漏的婦人，是一個很特別的神蹟，就是耶穌完全處於被動狀態，不是主動去醫治她，而是這婦人去觸摸耶穌就得到醫治，反過來耶穌才開始找她，而且耶穌還感覺到有「能力流出」，這又是另一種我們不常經歷的神蹟，好像聖經上也有手帕、影子能夠治人的一樣。我覺得我們要學習的重點不是方法，而是「信心」。今天睚魯和血漏的婦人都遇到了一種情況，就是都已經「走頭無路」了，靠自己、靠別人，都已經無路可走，他們聽到了耶穌所行的神蹟，抱持了最後的信心來找耶穌。對神的信心一般有三個過程：第一個就是「人走到盡頭」，也就是很多人經常要用盡方法，走頭無路，才會徹底死心的來找耶穌。第二個就是對神有一種近乎死纏爛打的精神，像雅各說的：「祢不給我祝福，我就不讓祢走」的這種纏磨。但是我認為還有第三個更重要的重點，就是我們要真正的（在靈裏）遇見耶穌，聽見神的聲音。而不是活在老我、自我的層面裏面運作，是真正的在靈裏「遇見耶穌、聽見耶穌」。 （2）眾人擁擠耶穌身，得醫治的僅一人。這麼多人都擠著耶穌，好像前陣子選舉很多人擁擠著某位候選人想要摸他一樣。耶穌在世時身邊要擁擠的人一直都很多，有各種需要的人，但真正被記載留在聖經中的，其實並不多。所以我認為每個人對神的信心，對神的認識，其實有非常多不同的層次的。就像有一個外邦羅馬的百夫長，就認為耶穌不必到場，只要講一句話病就會好了，這是連耶穌都驚訝的偉大信心。幾乎我們看見從神得醫治、得釋放，最重要的關鍵，耶穌都是說：「你的信救了你」、「不要怕，只要信」，信心是從神得祝福最重要的關鍵鑰匙。 但我還是要說，第一個，就算是得神蹟、得醫治，得釋放，固然難得可貴，但這究竟不是耶穌來到世上的使命。我們講過，耶穌不要為了要醫病、趕鬼來到世上的，而是要拯救世人脫離罪惡與老我，能夠與神關係真正的和好。耶穌的使命是要傳講神的國來到了，天父的旨意與生命要進到罪人的生命中完全掌權了，所以人必須真正的悔改，開始過一個「以神為中心」的生活方式。至於醫病、趕鬼、死人復活，都只是「副加價值」，而且就算有人得醫治、從死裏復活，在聖經中也都算是「特例」。聖經記載耶穌只讓三個人從死裏復活，而不是天天都有人復活。耶穌也沒有打算開個醫院要醫好所有的病人，因為祂真正想要醫治的是罪人悖逆的心。所以我們不要高舉神蹟 ，神蹟只是「配角」，是上帝旨意的引路者，神蹟引導我們到「神的話語、神的旨意」，去順服、去遵行。許多人把神蹟當作神，我想到今天異教徒當中，就像「妙○法師」也有許多粉絲群眾，也有許多神蹟發生，但又如何？如果我們把神蹟當作神，那麼我們就會走偏走錯，因為我們的心不正，不明白上帝的旨意。 （3）第二個，聖經上記載的神蹟，不管是醫病、趕鬼、死人復活…，都是一個人生活最基本的需求。但是今天的基督徒已經無限上綱，追求的神蹟有許多是「財富、婚姻、事業、學業…」然後教會推動許多的教導的鼓勵就是要信心宣告、要多多奉獻、多多的服事…，上帝一定會樂於賜福的。我不是說這不對，但是我覺得太多是人的私慾攙雜，假借信心與神的名義追求個人私慾。我過去也相信這一套，也盲目追求許多年許多時日，但是看見許多無知的群眾大多數到最後都軟弱跌倒甚至不信了。我驚覺許多時候我們帶著一個「強大的老我」在禱告、在讀經、在追求神，而不是靠聖靈治死老我，不是真正遇見神，不是真正明白神的旨意。許多基督徒的老我十分膨脹，外表十分熱心，裏面十分的自我中心，我認為我們不明白真理，走偏了路。老我的慾望無窮無盡，沒有真正滿足的一天，老我永遠都想要當主當王，永遠不願意被治死謙卑下來。 今天的故事，不管是睚魯，或是血漏的婦人，他們的時空背景很特別，因為他們是真正的面對面遇見了耶穌，聽見了耶穌說話。雖然我們說當時世代耶穌身邊有許多人，但是真正「進到靈裏或是活在真信心層面的人」，少得可憐。很多人「用外貌認人」，把耶穌當作先知，他們只想得到一點點，而不是得到整個耶穌。就像睚魯的女兒，死裏復活又如何？血漏的婦人，病好了又如何？我們欣賞他們超凡的信心，但是最終我們還是要問，每個人都還是會死，還是要面對審判，我們到底要一時的神蹟，還是要得到神自己，在永恆中永遠與神同在？在今天這個世代中，耶穌已經升天了，賜下保惠師聖靈住在我們心中。我看見也聽見太多教會與基督徒，把慾望當作信心、把聚會當作功德、把人數當作績效、把宣告當作秘訣，但如果我們沒有真正在靈裏「遇見聖靈，聽到聖靈的聲音」，恐怕我們一切都只是在老我的層面中運作，都在患養一個老我的偶像與巨人，卻不自知，如同我自己一樣。 4. 今天的回應 我過去在教會中同事過的一位牧師，他年輕時母親罹癌，醫生判定只能再活三個月。這位牧師當時候每天早晨5點鐘起來方言禱告，跟神哭求，也帶領母親參加特會。直到有一天，他說在靈裏聽見神的聲音，你母親會好，結果後來他的禱告變成感恩讚美，直到今天他的母親依然健在，全然康復。我去年為一個代禱事項一個小男孩溺水昏迷，大家一起禱告求神救他。我禱告時卻看見他很快樂的在一個樂園中跑跳玩耍，好像被主接到樂園中了。我仔細問過卻發現這男孩家人不信主，而且處在官司的糾紛爭鬧當中。我禱告的領受是神要把孩子接走了，活在喜樂的神國，但是周圍的聲音都是求神讓孩子醒過來，而且我想這孩子如果不信主也不可能到樂園，所以我的領受可能是有問題的。不過後來聽說有基督徒的親友為孩子禱告時要孩子安心跟著耶穌走，結果當時在昏迷中的孩子當下流下眼淚，最後果然離世了。經過許多事，我目前對禱告與神蹟的看法，就是禱告不是用老我意志力或是老我情緒理性的堅持，甚至把宣告當作秘方，這都是許多靈恩派教會在高舉的教導，但我認為充滿爭議與問題。我個人認為禱告最大的重點，是要進到靈裏真實的遇見神，聽見神的聲音，讓神的旨意作王掌權，讓自我在神的面前降服謙卑，這才是禱告的基礎與開端。我覺得禱告最重要的不是我們禱告的事情，而是我這個人，先在禱告中，在神的同在與旨意中，先成為一個對的人，而不是專注在我的需要上。這是我目前的領受，也是我不斷追求的目標。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-10/Sat, 12 Apr 2025 03:41:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-10/利未記 20：22~27 20：22 「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。 20：23 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。 20：24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的　神，使你們與萬民有分別的。 20：25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。 20：26 你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。 20：27 「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 20：22 所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。 20：23 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。 20：24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的　神，使你們與萬民有分別的。 20：26 你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。 3. 分享默想經文 （1）今天這一小段經文非常重要，整個揭示出上帝創造、揀選、治理、立約的旨意。太多時候我們強調我們是「神兒女」的身份地位，卻忽略了這身份帶給我們立約的使命與呼召。v22「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。」這句話語的應驗，遠在亞當夏娃的時代就已經應驗了。即使亞當夏娃被造是如此的完美，如此的蒙愛蒙福，但是一旦亞當夏娃開始不聽話、不順服，等於悖逆上帝說的話，那麼上帝仍然要把他們逐出這地（伊甸園）。神創造我們，不是為了叫我們蒙恩可以任憑已意、偏行己路，而是叫我們蒙福可以遵行神的旨意，活出神命定在人身上的旨意。這也就是「神揀選一群順命的兒女」、「進入彼此委身的約定」、「我們活出以神為中心的聖潔生活，榮耀神的名」、「神應許供應、保護、引導、賜福我們一切所需」。但若我們「毀約」，不肯聽從神的話語，那麼神說：「我厭惡他們」，「免得我領你們去住的那地把你們吐出。」 這一段的重點，就是：「你們要謹守遵行我一切的律例典章」、「不可隨從他們的風俗」、「你們要承受他們的地」、「我是耶和華─你們的　神，使你們與萬民有分別的。」、「你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」我們成為神的子民，與我們願意「聽從神的話語，也與我們被神從世俗之中分別出來，歸耶和華為聖」有關，這也就是「舊約」、「新約」的主要內容。即使耶穌已經為我們捨命，但是這個「新約」卻從來沒有改變過，我們必須有一個願意守約的態度與生命。即使偶爾被過犯所勝，我們仍應時時倚靠耶穌的寶血和聖靈的幫助，與神和好，繼續保守自己活在順服蒙福的約定之中。 4. 今天的回應 教會被世俗化最可怕、最嚴重的危機，就是我們以為我們成為神兒女的地位，就開始任意利用上帝來滿足我們在世上的成功與私慾，或是用種種宗教功德企圖換取這一切，最終目的就是「世人認同的功成名就」。一不小心，教會也把「人數多少」變成教會「成功的唯一指標」，卻不是培育順服跟從神的門徒為指標。世俗化是神所厭惡之事，利用各種合理化的解釋滲透在我們信仰的點滴之中：「你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。」唯有把一切主權全獻上，不再追求世人的眼光與肯定，而專心討神的喜悅，我們才能脫離這種捆鎖，求主不斷鑑察幫助我的動機與態度：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-25/Sat, 12 Apr 2025 03:41:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-25/啟示錄 14：14~20 14：14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。 14：15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」 14：16 那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。 14：17 又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。 14：18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」 14：19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在　神忿怒的大酒醡中。 14：20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 14：14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。 14：15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。 3. 分享默想經文 （1）啟14章的第三段，就是「末世審判的大收割」。要收割的是人子耶穌，二位天使分別執行二個不同對象的收割，第一個天使收割「莊稼」，第二個天使收割「葡萄」，因為莊稼與葡萄都熟透了，日子滿足了，主人要收割，要審判，要決定每個人最終的歸宿。收割「莊稼」，「莊稼」指的就是得救的信徒，如同太13章耶穌比喻中提到的「麥子」，收割要收在倉裏，表示永遠的得救，與神同在。而收割「葡萄」，「葡萄」指的就是一切沒有得救的惡人，如同太13章提到的「稗子」，收割後要丟在火裏燒了，就是永遠的沈淪。以賽亞書63：3~4「我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。」 （2）未世靈魂的大收割之日，也是審判之日。是主的報仇之日，也是主救贖之日。二個不同的群眾、二種不同的命運、二個不同的結局。得救的餘民，他們面對的是審判羔羊的慈愛、救贖、恩典、憐憫；而不得救的惡人，他們要面對的是上帝的公義、忿怒、無憐憫的審判、刑罰。同一位神，擁有不同的二個面相，就是神的慈愛，與神的公義，是不能偏頗的，是平衡並存的。我們必須認識一位完整的神，而不是我們選擇想要的部份。我們只能透過悔改與順服，來領受神的恩典與慈愛；或是透過自我中心與悖逆，來面對神無憐憫的審判。麥子與稗子，在世上我們人有限的眼光無法完全分辨，只有審判的主才能將人赤露敞開，辨別清楚。我們不需要替神去審判論斷別人，只要自己在神面前時刻儆醒，更新悔改。 v13「遠有六百里」，吳獻章老師：六百里第一個解釋是指巴勒斯坦的全長是184英哩，從聖地角度來看是全世界通通要受審判。六百里的原文有1600個足球場這麼大，正好是四乘四乘一百，四乘四如前面所說的「四角、四方、四位天使」。所以六百里最好的解釋，就是四乘四，宇宙、全世界，表示上帝的審判是完完全全，是徹底的，是無人能夠躲避的。 4. 今天的回應 二天前有一位在會堂裏面也服事家教會的牧師，突然問我目前家教會有多少人？因為他說目前他們教會人數掉了不少人？其實我經常三不五時會遇到人這樣問我，我也通常無奈的笑一笑，因為「算人頭」這種全台灣教會的「共通語言」，對我而言則是十分的排斥。一方面我在家職場教會中，只是宣揚理念，而不是發展組織，所以看得到的組織人數真的是寥寥無幾。但是更重要的原因是，我始終認為一個人有沒有得救，不是單純因為受洗、決志，而是好好認識神跟隨神，真實的悔改結出生命的果子。而且神更在意的不是僅僅得救，而是得勝穿白衣與主一同作王掌權。我服事的目標不是追逐人數，而是想要好好為主「得著門徒」。門徒從來不在乎「數字」，而是在乎「生命的改變與成長」，再用生命影響生命。這也是一般來說，我跟許多教會之間無話可談的主要原因，一般教會喜歡談什麼宗派？牧師是誰？教會目前最新的系統？教會的人數多少？對我來說這些都是次要的事情，更重要的是我們服事的對象，甚至是我們自己，是否結出生命的果子，與悔改的心相稱，將來能夠榮耀的與神同在！彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-15/Sat, 12 Apr 2025 03:41:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-15/馬可福音 6：14~29 6：14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」 6：15 但別人說：「是以利亞。」又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」 6：16 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」 6：17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人。 6：18 約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」 6：19 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能； 6：20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。 6：21 有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。 6：22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」 6：23 又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」 6：24 她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」 6：25 她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」 6：26 王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭， 6：27 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裏斬了約翰， 6：28 把頭放在盤子裏，拿來給女子，女子就給她母親。 6：29 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 6：20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。 3. 分享默想經文 （1）耶穌的名聲傳揚出來，最主要是因為祂所行的神蹟奇事，許多人對耶穌議論紛紛，但不管怎麼議論，主要都認定耶穌是一位先知，好像舊約的以利亞一樣也會行神蹟奇事。這事我們也覺得很悲哀，因為我們也好不到那裏去，就是一般人看耶穌，認識耶穌，只是停留在追求神蹟奇事的層面，而不是好好認識耶穌所說的話。我們追求神蹟，就會把祂當作先知，當作滿足我們慾望的工具。但是如果我們好好聆聽、默想祂所說的話，聖靈會幫助我們認識耶穌就是彌賽亞，是神的兒子，是人類的救主，也是我們人生的主宰。透過耶穌所說的話，我們會從神蹟奇事的層面轉移到耶穌的本身，從追求神蹟到跟隨耶穌，順服耶穌。我們的焦點如果偏差了，整個人生就會走偏了路，關鍵是我們專注在神所說的話？還只是追求看見神蹟？ 耶穌的名聲也傳到希律王耳中，希律王認定耶穌就是他所殺害的施洗約翰又復活了。在羅馬統治之下，以色列被交由幾個王分割治理，其中之一就是「希律.安提帕」。這個希律王第一個他放縱情慾，離開自己的妻子又娶了自己兄弟的妻子。第二個，他優柔寡斷、三心二意。他對施洗約翰是又怕又愛又恨。他知道施洗約翰是個義人、聖人，所以怕他，卻又喜歡聽他講論，甚至有時候還會照著行（v20）。但是他和妻子希羅底又恨施洗約翰毫不留情的罵他的罪行，明知故犯又不肯悔改。這就好像一個王把牧師關起來，喜歡天天聽牧師講道，但又天天照樣犯罪一樣的無知與愚昧，對神對人三心二意，優柔寡斷。 （2）第三個，希律王對宗教的興趣主要來自於他喜歡看神蹟奇事。所以當耶穌的名傳了開來，我們後來看見希律王後來找了耶穌來想要看神蹟，耶穌卻不理會。其實施洗約翰在世上時沒有行過神蹟，但希律王顯然對神還是有一點敬畏之心，所以雖然把施洗約翰關了起來，還是禮遇他並且喜歡聽道理。但當他聽到耶穌的風聲，他的宗教熱心就一直放在「想看神蹟」的上面，希律王是一個屬肉體追求感官與刺激的人，所以在對上帝的事上，就轉移到了追求神蹟上面。 我們看看希律王這個人，其實很多地方我們也跟他很像，經常犯了他所犯的錯誤。希律王放縱情慾，我們也經常在在眼目的情慾、肉體的情慾、和今生的驕傲上，也是不斷的軟弱犯罪。希律王對上帝三心二意、優柔寡斷，一邊聽道，一邊同時繼續犯罪，但是我們呢？許多基督徒把作禮拜當作良心的安慰劑，認為有作禮拜就是有向神交待了。如果加上讀一點聖經，再加上聚會，還有一些奉獻，就覺得至少是一個不錯的基督徒了。我想希律王也是一樣，他經常樂意聽施洗約翰講道，但私生活卻完全悖離神的旨意，信仰與生活變成二回事，希律王的聽道不但不能救他的靈魂，反而審判他的罪更重。所以我們基督徒千萬要引為鑑戒，不要以為我們有聚會了，有讀聖經了，卻過一個表裏不一假冒偽善的生活方式。若不悔改，恐怕我們也會跟希律王一樣的滅亡。 （3）希律王歡喜接待耶穌，目的只有一個，就是想看神蹟，而不是想當門徒捨己順服跟隨神。在這一點上，我們驚人的發現今天許多基督徒跟希律王一個樣子。我們的禱告、我們與神的關係，其實都圍繞在更多的神蹟奇事上。追求神蹟不是犯罪，但如果神蹟沒有使我們更認識神，更加的謙卑、捨己、順服，那麼一味追求神蹟就是錯誤的事，因為神蹟一不小心就變成了我們的神，其實我們與耶穌並沒有真實的關係。對於這種只想看神蹟的人，因為人的心不對，耶穌反而不會彰顯任何神蹟。只有在我們以一個愛神愛人之心去服事的時候，加上我們願意好好讀神的話、傳揚神的話，神自己會以神蹟奇事來印證祂的話。 4. 今天的回應 我們看希律王的故事覺得這是一個令人討厭的罪人，但仔細思想我們這些自以為清高的人，不知不覺也犯了跟希律王一樣的罪過卻不自知，我就是這樣。今天在聖靈光照中悔改己心，求主赦免我經常放縱情慾，經常三心二意優柔寡斷，又經常追求神蹟而不是追求神自己的過犯，使我遠離希律王錯謬毀滅的道路，走上門徒跟隨順服神話語的窄路，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-14/Sat, 12 Apr 2025 03:40:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-14/詩篇 107：23~32 107：23 在海上坐船，在大水中經理事務的， 107：24 他們看見耶和華的作為，並他在深水中的奇事。 107：25 因他一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。 107：26 他們上到天空，下到海底；他們的心因患難便消化。 107：27 他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。 107：28 於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中領出他們來。 107：29 他使狂風止息，波浪就平靜。 107：30 風息浪靜，他們便歡喜；他就引他們到所願去的海口。 107：31 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。 107：32 願他們在民的會中尊崇他，在長老的位上讚美他！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 107：31 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。 107：32 願他們在民的會中尊崇他，在長老的位上讚美他！ 3. 分享默想經文 （1）v23「在海上坐船，在大水中經理事務的」坐船的，應該是指乘客；而在大水中經理事務的，就應該是指像船長、水手、或漁夫等這類職業或專業人員。但不管是不是專業，在大海面前都顯為卑微，因為渺小的人類在大自然面前是很脆弱的。只要一遇到狂風巨浪，v27「他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。」所以一般靠海為生的漁夫船員應該是最容易呼求神明的一群人，就像台灣四面環海，向來一般人就很迷信媽祖的保佑。我們又想到約拿記中約拿逃避上帝的呼召，結果在海上遇到幾乎喪命的海難，船員藉著求神與掣籤才逃過一劫。以色列餘民從被擄之地歸回，不管是他們的被擄或歸回，都像是在大海中遇到風浪一樣，人變得無能為力，東搖西晃，智慧全失，只能呼求耶和華。 人就是這樣，往往走極端路線，我們的老我與罪性一方面叫我們變得極度自我中心、自大驕傲的不得了；但另一方面，又非常的軟弱退縮，或是相反地透過攻擊防衛來隱藏內心的自卑與不安全感。往往當環境順利的時候，人的自大與驕傲使人不敬畏神、遠離神，而「自以為神」。只有當神興起環境中的風浪，叫驕傲自大的人「搖搖晃晃，東倒西歪，智慧無法可施」，他們才會「在苦難中哀求耶和華」，這也是經常聽到很多人作見證：「人的盡頭是神的起頭」。但好像沒辦法，人老我的罪性就是如此，甚至包括基督徒也是一樣，能靠自己就靠自己，能離神多遠就離神多遠，直到走頭無路，才不得不回來呼求上帝拯救。包括我自己，包括身邊許多人的見證，都證實了這一點。 （2）感謝神，即便如此，任何時候只要我們願意從心裏放下自我，真心求告神，神都樂意拯救我們。更準確地說是神興起環境來讓我們認識自己的無能與悖逆，而願意回轉專心尋求神。就怕我們死不悔改，不肯尋求，不肯順服，否則神必垂聽禱告，也必拯救到底。v29~30「他使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜；他就引他們到所願去的海口。」神拯救我們，我們理當「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。願他們在民的會中尊崇他，在長老的位上讚美他！」 但這不是故事的結局，任何的拯救，任何的見證，環境永遠都不是主角，而是我們與神的關係。以色列的問題，就是人悖逆，神管教，人呼求，神拯救，然後又繼續人再悖逆，神再管教，人再呼求，神再拯救，如此惡性循環。我們千萬不要只是誇口或專注在任何環境上的改變與拯救，而是要明白神要的是我們的心，全部的心，全部的主權，全部的愛，全部的生命。沒有得到我們的一切，神就不放手，繼續在我們身上作煉淨與陶塑的工作。聰明智慧人，就懂得乖乖及早順服；不要成為愚頑人，怎麼學都學不會生命的功課。 4. 今天的回應 女兒回家分享工作上的經歷，雖然面試第三次才錄取旅行社的工作，但是她錄取的部門卻是整個旅行社各部門中工作氣氛最優質的部門。她有一個同事之前待過其他部門，受不了主管的作風，竟然選擇離職一年後再重新應徵上我女兒目前所待的部門。我女兒也見證這事讓她學習要更加敬畏神與相信神，而不要一直只是活在被環境影響左右的光景之中。人生總是有逆境的時候，也有順境的光景。信心的人不活在環境裏面，而是活在信心之中，如此環境才能成為我們的僕人，被神利用來陶塑我們的信心與生命，得到一個不能被震動「神的國就活在我們心中」。感謝神保守，今生都要活在屬靈的功課與成長裏面，儆醒度日。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-30/Sat, 12 Apr 2025 03:40:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-30/啟示錄 17：9~18 17：9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山， 17：10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 17：11 那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 17：12 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 17：13 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。 17： 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」 17：15 天使又對我說 ：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 17：16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 17：17 因為　神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到　神的話都應驗了。 17：18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 17：14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 3. 分享默想經文 （1）v9~13獸有七頭十角，七頭又是七座山、七位王（五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到）。然後又突然冒出第八位（那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。）十角又是十個王，以後要與獸一起同得權柄。然後這些王要同心合意聽從獸的吩咐，一起起來敵擋上帝，與神爭戰。啟示錄 的經文因為有太多晦暗不明的地方，無法逐章逐字的用私意強解，這也讓許多的解經學者傷透腦筋而意見紛歧。 有些人認為是過去羅馬帝國的皇帝，有些人認為是歐盟，有些人認為是世上的帝國，有些人認為是世上有影響力的名人…。我認為我們讀聖經，最重要的是學習生命的功課，掌握可靠的大原則方向。所以這七頭十角，不管是世上的帝國、君王、政權、國家、個人…，我們確定的是如果不敬畏神信靠順服神，將來都要投靠魔鬼的陣營成為魔鬼的爪牙，起來與神對抗。大淫婦指的也是整個與魔鬼苟合屬靈淫亂的世人，結合成為與上帝敵對的陣營。牠們雖然可能暫時囂張一段時間，甚至可以得到世界的權勢，也可以攻擊迫害屬神的百姓，但是最終的命運卻是永遠的地獄沈淪。 （2）v14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」這裏羔羊的得勝，就是主耶穌已經在「十字架」上勝了魔鬼的權勢，天上地上所有的權柄都在耶穌的手中，而且耶穌也把勝過魔鬼的權柄，賜給每一位跟隨且順服主的門徒們。這裏「蒙召、被選、有忠心」的人，就是門徒，也應該是每一位基督徒，他們跟隨主，將有分於基督的得勝與榮耀。但是這條得勝的路，卻不是天使用花轎扛人走的，而是門徒必須效法耶穌，天天背起十字架（捨己）來跟隨主。主走的是一條十字架的道路，卻是通往得勝唯一的道路，跟隨主的門徒，怎麼可能不走這條窄路？想要得勝，就必須放下自己的主權，跟隨順服主的權柄，我們才能完全得到勝過魔鬼的權柄。凡不願意跟隨主的，其實將來的道路反而更艱難，命運也同樣更可悲。 4. 今天的回應 魔鬼的路，總是好走的路，因為是捷徑、追求立刻享受、快速成功致富、為達目的不擇手段、自己作主作決定。但是耶穌所走的是窄路，凡事沒有自己的意思，一切順服天父的旨意、等候天父的時間、倚靠聖靈的大能，忠心順服至死，才能完全得勝魔鬼的權勢。基督徒生命的果子，有信心、愛心、忍耐、節制、平安…。我們不能像世人一樣為了追求世界的成功而走捷徑，旁門左道，快速致富的貪婪道路，而是走一條緊緊跟隨，信靠順服，把神當作神、當作王、當作主人的生命窄路，如此我們肯定能夠在得勝者的行列中有分，將來在神的國度中與主同作得權柄。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-11/Sat, 12 Apr 2025 03:40:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-11/希伯來書 6：13~20 6：13 當初　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說： 6：14 「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」 6：15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。 6：16 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。 6：17 照樣，　神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。 6：18 藉這兩件不更改的事，　神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。 6：19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。 6：20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 6：15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。 6：17 照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文v12「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」我們的得救，是上帝透過耶穌白白賜給我們的，我們無法賺取，只能憑信心領受。但是信主之後，我們絕不是「坐著等死後上天堂」，反而是需要殷勤、不懈怠，不斷追求生命的成長。並且要抱持著「信心與忍耐」，承受上帝所要賜給我們的應許。這是什麼意思？得救是白白的恩典，但是生命的成長，必須我們花上一輩子的工夫去追求，甚至可能要付上生命的代價去換取永恆的獎賞與冠冕。昨天的經文提醒我們屬靈生命是不進則退，我們必須不斷的追求成長，離開嬰孩與幼稚的階段，甚至也要救自己脫離有可能跌倒不得救的危險。今天則是勸勉神的兒女在世上會遭受許多的艱難與挑戰，我們無法懈怠，這一生的目標其實都是追求屬靈生命的成長，我們真正的平安與喜樂是在心靈層面的，我們完全的福樂，也是需要等到在永恆神的國度中才能完全實現。 這裏舉了一個例子，來勸勉我們效法「信心與忍耐」的功課，就是亞伯拉罕。亞伯拉罕的一生因為信心與忍耐，因信稱義，得到上帝應許的大福。上帝用二個方式來保證祂的賜福，一個是應許，一個是憑自己的名起誓，保證祂的賜福堅定不動搖。但是如果我們讀聖經，就會發現上帝應許亞伯拉罕要成為多國之父，從上帝在亞伯拉罕75歲應許，到他100歲生出以撒來，足足等了25年。後來以撒長大，上帝竟然考驗亞伯拉罕的信心，要他親手殺以撒來獻祭，這時候的以撒大約才10幾歲。後來亞伯拉罕通過考驗，上帝再次應許要賜大福給他，使他成為多國之父，後裔要如天星海沙，但是直到以撒生出雙胞胎的孫子，以撒已經60歲了，亞伯拉罕到晚年才看見孫子。上帝應許、又發誓要賜福亞伯拉罕，但是亞伯拉罕中間所經歷的，卻是超乎常人的忍耐與信心，而且是「恆久忍耐」，長時間的忍耐到底。 （2）希伯來書的作者，一方面強調上帝的旨意，透過耶穌基督大祭司的工作，應許我們有堅固可靠的應許。但是在人這一方面的責任，我們仍然必須負起責任需要堅信、忍耐、殷勤、追求成長，信心堅定、忍耐到底，結出生命的果子。v18「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」即使上帝應許要賜福，我們仍然需要有主成為我們的「避難所」，在這個短暫的世上，我們仍然會有爭戰，會有苦難，會有熬煉。很多基督徒沒有心裏準備，以為受洗就是享福的開始，及至遇見苦難與艱難，才發現一堆人倒斃在曠野中，因為沒有成長的信心與忍耐可以面對。 基督徒絕不是保證不會遇到風浪，而是有主在我船上，我就不怕風浪。基督徒也不是坐著等死上天堂，而是格外殷勤、堅忍、信靠，追求生命成長，結滿豐盛生命的果實，帶著榮耀的生命進入神國。成長是基督徒前進唯一的道路，生命成長不進則必退，每天一小步，日積月累，不能速成，也不要急躁。「似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後6：9~10）信心就是老我死，基督活，就是活在基督裏我們有超越環境的平安與喜樂，是世人不能明白，只有同走信心道路的聖徒，才能意會。 4. 今天的回應 上週我們為一位關懷認識多年的姊妹受洗，她在走頭無路的情況之下，自己禱告一夜之間戒了近30年的煙癮，體會到聖靈的力量與平安，一改過去的剛硬態度而決定受洗。前幾天有感動為一位熱心服事且充滿見證的姊妹按立傳道，了了我半年多來的心願。今天又接到通知要為一位姊妹的女兒受洗，這些服事機會對我而言，都是意外的，不是我自己空想的計畫與盤算，而是跟隨主的道路上，神帶著我們同工一起來做，我們只是禱告、信靠、忍耐、跟隨。我的服事中從來沒有任何一套事工計畫，沒有既定形式，但是我一直相信我每天帶著大家一起QT親近神，禱告神，神會帶著我走，而不是我拖著神走。我相信教會就是每個人人人發揮功用，各盡各職，不是唱獨腳戲，不倚靠屬靈明星。我們共同的核心價值，就是人人皆祭司，天天親近神，處處是教會，跟隨順服神。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-03/Sat, 12 Apr 2025 03:38:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-03/希伯來書 2：1~9 2：1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 2：2 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。 2：3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 2：4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。 2：5 我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。 2：6 但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？ 2：7 你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理， 2：8 叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。 2：9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 2：3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 2：4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。 2：6 但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？ 3. 分享默想經文 （1）希伯來書主要強調耶穌基督為罪人帶來了新約，比舊約、比天使、比律法更完全、更美好。v1~4挿進來一小段，特別強調這麼美好的道理，是救恩的道理，是福音，但是如果人剛硬不加理會，就會隨流失去。隨流失去的意思，就是如果人被自我或這個世界吸引，對神的話語老是不在意，不重視，不放在心上，那麼神的話就會從我們的生命中「慢慢流失」，帶來的結果將是毀滅性的災難：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」水能載舟、亦能覆舟；同樣神的話能夠帶來拯救、生命、盼望、福氣、獎賞，但是忽略的人，神的話將會造成毀滅、死亡、咒詛、審判。v2「那藉著天使所傳的話既是確定的」，這是指舊約的律法；v3「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」是指新約的福音，透過耶穌道成肉身向人傳講，並在歷世歷代中透過祂的門徒，與寫成的聖經，賜給我們。不但如此，神的生命之道從舊約、到新約，傳到今天賜給世人，並且也透過神蹟、奇事、見證一同作見證，叫人無可託諉。上帝想盡辦法、用盡心思，賜下啟示與真理，要向世人介紹自己，與神國度的法則。重要的是給世上的罪人，開了一條活路，讓我們可以透過耶穌與天父和好。 神的話語極其寶貴，透過真理可以為我們帶來豐盛的生命。但是聖經作者也警告，輕視真理的代價，將是人類最大的罪惡：「怎能逃罪呢？」這給我們極大震撼的提醒。不是說行為上的犯罪才叫犯罪，當我們輕忽神的話語，對神與神的話漫不經心，這就是罪了。為什麼這麼嚴厲？因為輕忽神的話，就會使我們與神漸行漸遠，隨流失去，就像羅得一家漸漸挪移帳篷，對罪惡麻木，喜愛世界不愛神，最後恐怕與神隔絕，或是僅僅得救哀哭切齒。神的話語極其寶貴，但有一個現象就是，越愛神越喜歡神話語的人，就會變得更加愛神，愛神的話語，也越來越活在聖潔之中。反之，如果我們越來越愛世界，我們對神的話語就會越來越遠離，越來越沒有屬靈的胃口，甚至越來越厭煩，恐怕到最後也就離神越來越遠了。生命不進則退，不是更愛神的話，就是更討厭神的話。不是更愛神，就是更對神厭煩，反而更愛世界。我們不是離神更近，就一定是離神更遠。這裏沒有中間地帶，我們不要大意輕忽才好。 （2）v5~9耶穌本來是萬王之王，萬主之主。但是祂為了要拯救罪人，必須道成肉身，暫時成為比天使小一點的人。正因為如此，世人不明白這個道理，許多人無法接受彌賽亞就是道成肉身的耶穌，反倒殺害祂、否認祂、棄絕祂。這個世界充滿「人要自救」魔鬼的道理，強調人要透過行善、宗教功德、各樣修行，來使自己達到神一般的境界。人無法承認，我們都是罪人，都是徹底無救、徹底可憐、徹底失喪。人心的驕傲無法面對這個事實，無法承認罪人唯一的出路，就是接受耶穌的代贖，並且願意持續活在基督的遮蓋之下，與神合好。即使我們信了主、受了洗，枝子不連結葡萄樹，自己就不能結果子。從信主那一刻開始，我們就必須透過「神的靈與神的話」，「時刻保守自己緊緊連結於基督」。 4. 今天的回應 我們活在一個罪惡世界的文化裏面，人人都想變強，好能夠「倚靠自己」、「高舉自己」、向世人「證明自己」。但基督徒不能這樣，我們的受造，是處在一個必須承認自己「十分軟弱」的光景之中，面對「離了神，我們什麼都不能」。正因為這種認知，使我們不敢獨立靠自己，而是永遠緊緊倚靠神才能存活，這就是謙卑、就是信心。信心不是自信，而是信靠神。我需要天天被提醒，不斷脫離想要獨立靠自己的謊言，透過默想與禱告，求聖靈幫我時刻儆醒連結於耶穌。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-12/Sat, 12 Apr 2025 03:38:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-12/利未記 16：23~34 16：23 「亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裏， 16：24 又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。 16：25 贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。 16：26 那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。 16：27 作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。 16：28 焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。」 16：29 「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。 16：30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 16：31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。 16：32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。 16：33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。 16：34 這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 16：30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 16：31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。 3. 分享默想經文 （1）在一年一度的大贖罪日（7月10日），大祭司潔淨完聖所、祭壇，將罪歸與阿撒瀉勒帶到曠野後，就要脫衣、洗身、換上大祭司袍，為自己和百姓獻上燔祭（之前是贖罪祭）。這過程中還要燒贖罪祭牲的脂油，把祭牲的皮肉糞搬到營外焚燒，焚燒者與之前處理阿撒瀉勒公羊的人，都要洗衣洗身，才能進營。v31「這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心。」或許有人會問為什麼平時個人犯罪就有贖罪祭、一年還需要有一次全體的大贖罪日？或許是為了有些人沒有處理的「無知的罪」，就連已經犯罪也不知道；或是因為忽略與各種理由，或是集體的罪惡…，都可以透過大贖罪日處理，罪才能解除，關係才得以修復。這日的「刻苦己心」，通常包括禁食、懺悔及禱告。 為什麼贖罪需要「刻苦己心」？第一個是因為我們得罪了神，惹神忿怒，更惹神難過；第二個犯罪使我們與神隔絕，失去與神親密；第三個犯罪叫我們落入黑暗掌權與魔鬼的權勢；所以活在罪中會使我們遠離神，進入捆綁、黑暗、敗壞、咒詛。犯罪的人應該是最想要脫離罪惡的人，因為是最痛苦的人，因此我們刻苦己心，與神一起痛恨罪惡。但是當贖罪之後，贖罪日也應當成為我們慶賀之日，因為我們透過牲畜流血「要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。」這同時也是一個得自由的日子、得贖的日子。 （2）阿摩司書5：21~22「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。」這真是悲哀，因為上帝給人機會可以贖罪，可以恢復關係，但是到有一天上帝厭棄這日子與這儀式。正是因為百姓有一天竟會太過習以為常，在例常的節期與獻祭中，卻仍能心不聖潔，想要儀式來取代與神親密關係，結果沒有悔改、沒有刻苦己心，甚至一邊獻祭一邊就活在罪惡之中。到最後神「厭惡」他們的宗教行為。到最後用滅國來「教導」他們敬畏神，不要用宗教儀式欺哄神。 這就跟我們今天正常聚會、敬拜、奉獻、服事，但神可能仍會「厭惡」這一切一樣，不是我們的聚會敬拜不重要，而是我們變得「有口無心」、「看重外在形式」、「忽略與神親密與真實的關係」，結果形式就變成了我們的偶像，可能越獻祭神越忿怒。求主幫助我們透過一切的儀式與方式是表達我們內心的「刻苦己心」、「歡慶自由」、「與神親密」，千萬不要變成「有口無心」、「表裏不一」了。 4. 今天的回應 每天的QT如果沒有幫助我們生命更新，提醒我們與神連結，也有可能會變成「另一種宗教獻祭」，卻沒有實質意義，求主幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-02/Sat, 12 Apr 2025 03:37:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-02/馬可福音 11：11~19 11：11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。 11：12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 11：13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 11：14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。 11：15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子； 11：16 也不許人拿著器具從殿裏經過； 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 11：18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。 11：19 每天晚上，耶穌出城去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文有二段故事，其實指的是同樣一件事。第一個就是耶穌咒詛一棵無花果樹，這也是耶穌所有的神蹟中唯一一個負面的神蹟，就是咒詛一棵樹，叫它死了，不像其他的神蹟是祝福得生命。很多解經學者在這裏有很多的查考與說法，耶穌咒詛無花果樹的地方是伯法其，原意是無花果樹之家，應該是代表附近有很多的無花果樹。有的學者查考無花果樹除了一、二月冬季之外是全年都結果子的，也有人講無花果樹是先結果子再長葉子。總之這個無花果樹不太正常，竟然有很多葉子卻沒有果子，耶穌餓了卻沒有吃到果子，耶穌就咒詛這棵樹。看起來耶穌很無理霸道？但其實耶穌是在用實物機會教育門徒。 聖經上常把無花果樹預表以色列，當時以色列屬靈的光景，就是外表上看很多宗教的活動，就像無花果樹很多葉子一樣，外表好看，卻是虛有其表的。因為外面好看，裏面卻結不出一個果子，代表以色列人在宗教上的假冒偽善，虛有其表。表面上在敬拜神，實際上空無生命，神不認識他們。他們活在表裏不一的生活裏面，信仰與生活脫節。聖經中耶穌多次嚴厲講到不結果子的果樹都要砍掉焚燒，象徵神不認識這些假冒偽善的人，到最後可能是沒有真正得救，與神隔絕的一群人。透過咒詛無花果樹，耶穌同時也在宣告假冒偽善的以色列民將要面臨上帝公義的審判。 （2）第二件事耶穌進到聖殿，卻「趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿著器具從殿裏經過。」（v15~16）這與耶穌平常的形象天差地遠，很難聯想。根據查考資料，有人在聖殿賣獻祭用的牛、羊、鴿子，是為了方便外人進來獻祭。牛、羊是給有錢人獻祭的，鴿子則是給窮人買的。根據查考資料，當時作買賣的人是用利用買賣來賺取暴利，甚至賣鴿子的錢上漲19倍之多，造成窮人的痛苦。這些從中貪得暴利最多的，就是當時候的大祭司。宗教人士利用貪得無厭的心，利用上帝的名義，剝削獻祭之人，玷污聖殿，把禱告的地方變成買賣吵雜的市場，攔阻人來到神的面前，無怪耶穌如此生氣。其實耶穌在聖經中對這些假冒偽善的宗教人士一向都是嚴辭不留情面的，對社會中的弱勢與罪人反而充滿憐憫之心。 v17「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 舊約聖殿的原意，是為了要讓人與神和好，禱告敬拜神的地方，聖殿中的至聖所更是人與神面對面的所在。沒想到以色列的信仰墮落到最後，除了公然利用宗教貪財，更攔阻人來到神的面前與神和好。在新約時代聖靈以人心為殿，我們不必非要到教堂，而隨時隨地可以在心中向神禱告。問題是我們裏面到底是賊窩？還是聖潔禱告的殿？賊窩可以住著是老我，也可以是給魔鬼留地步，還是我們願意治死老我，認罪悔改，潔淨己心，敬拜禱告？今天的二件事，耶穌咒詛無花果樹或潔淨聖殿，指的都是審判假冒偽善的以色列民，如果不悔改，不結果子，都要滅亡，也要被神趕出去。 4. 今天的回應 今天的經文給我們很大的提醒，提醒我們是否假冒偽善？外面好看，很多葉子，但是裏面沒有一個果子，就是沒有結出聖靈的果子、耶穌的生命與品格，也沒有與神之間正確的關係。今天我們要留心的不只是要傳福音，更重要的是傳什麼福音？不要叫人到最後變成掛名的基督徒，卻結不出一點果子，這種福音不是福音，反成了禍音？今天在主面前反省禱告，求主天天救我脫離宗教上的假冒偽善，真實結出好果子。也求主喚醒基督徒回到心中與神面對面，潔淨己心，敬拜禱告，把我們的心當作聖殿中的至聖所，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-21/Sat, 12 Apr 2025 03:35:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-21/馬可福音 8：1~13 8：1 那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說： 8：2 「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。 8：3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」 8：4 門徒回答說：「在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」 8：5 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」 8：6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。 8：7 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。 8：8 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。 8：9 人數約有四千。耶穌打發他們走了， 8：10 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。 8：11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。 8：12 耶穌心裏深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」 8：13 他就離開他們，又上船往海那邊去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 8：12 耶穌心裏深深地歎息，說：這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。 3. 分享默想經文 （1）v1~9 這是繼上一次耶穌以五餅二魚餵飽5000人之後，另一次的神蹟，這次耶穌用七個餅和幾條小魚，又餵飽了4000人（不算婦女孩童），還剩下七個筐子。v4「門徒回答說：在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」我們在整本聖經不斷發現一件事實，就是倚靠神蹟並不能增加我們對神的信心。才沒多久，門徒就已經忘記耶穌曾用五餅二魚餵飽5000人，如今還是軟弱：「我們從那裏得餅？叫這些人吃飽呢？」門徒的軟弱，就在於把眼目定睛在自己的無能與軟弱上，而不是把信心定睛在神的大能與憐憫恩典上。不管我們曾經見過多少神蹟，但如果我們的眼目始終是看著自己，那麼就永遠沒有信心。信心是有對象的，唯一的對象就是神，而不是屬人的自信。 v10~13法利賽人這些宗教領袖來見耶穌，想要試探主，就求主「從天上顯個神蹟給他們看」。耶穌洞察他們心裏錯誤動機。因為他們已經見過太多的神蹟了，他們看神蹟的目的不是為了要悔改，而是為了要找到把柄可以定耶穌的罪，可以除掉耶穌。這段經文在馬太福音12：38~41講得更清楚一點。耶穌責備這是一個「邪惡淫亂」的世代，因為人不肯悔改信福音，只想看神蹟。對於這些存著不信惡心的人，除了先知約拿的神蹟，再沒有神蹟給他們看。什麼是約拿的神蹟，就是約拿三天三夜在魚肚裏面，預表耶穌將要為世人的罪被釘在十字架上，三天後從死裏復活。整本聖經所有的神蹟，都指向一個最大的神蹟，就是罪人願意相信耶穌死裏復活，願意悔改信靠。一個不肯悔改的人，再多神蹟只會叫他變得更軟弱，因為神蹟的目的，就是叫人悔改，相信耶穌所說的每句話。 4. 今天的回應 我過去信主，多年來在教會中整個信仰與禱告的重心，都是圍繞在想要看見神蹟。雖然神蹟不容易見到，但是我們的信心實在軟弱，不時需要神蹟來刺激一下讓我們還能夠信得下去。以前也讀聖經，但是沒有好好深入默想，信心主要是建立在活動與神蹟上面，但其實還是沒有信心，只有不可靠的感覺。QT聖經才讓我豁然開朗，對神的信心從神蹟移轉到信靠神的話語，並且用悔改來結出果子。其實悔改的第一步，就是思想上的更新改變，不再以自我為中心，而是以神的話語為中心，這就是悔改。就如張振華牧師所說的，QT默想聖經可以使我們的信心擁有「沈靜的爆發力」，外表平靜，心裏卻是火熱。求主堅固今天教會的弟兄姊妹，知道最偉大的神蹟，就是耶穌為我被釘十字架並從死裏復活，就是一個罪人因為信靠耶穌而悔改得救，再也沒有比這更大的神蹟了。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-17/Sat, 12 Apr 2025 03:34:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-17/耶利米書 16：14~21 16：14 耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓， 16：15 卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」 16：16 耶和華說：「我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。 16：17 因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。 16：18 我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業。」 16：19 耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裏，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。 16：20 人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。 16：21 耶和華說：「我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 16：19 耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裏，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。 16：20 人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。 16：21 耶和華說：我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。 3. 分享默想經文 （1）凡是以自我為中心的人，包括基督徒，讀起舊約肯定受不了？這是怎樣一位上帝？殘暴、凶狠？當然我不是在褻瀆上帝，因為完全以自我中心的人，總覺得自己就是上帝，或是認為上帝應該照我的想法才對。所以讀聖經必須放下自我中心（治死老我），我們才能讀得進去，就好像我們想要認識一個人，就必須放下一切偏見、成見、有色眼光，才能有清楚的心思眼光去認識對方。上帝既是慈愛，又是公義，這二方面不但不衝突，而且完全平衡。上帝的慈愛是向著一切願意遵行天國真理而行的子民，願意尊主為大、謙卑順服的子民，上帝就成為他們的天父，保護、供應、引導、充滿。 特別對於受造的人來說，上帝更希望把耶穌的性情塑造在人的生命之中，使人滿有基督長成的身量。但是對於一切不願意順服天國真理的人來說，不管是天使、是人、是任何受造之物，因為悖逆就會成為上帝的仇敵，最終的命運就是與神隔絕。上帝造人、拯救人，都是要和每一個立約，我們願意聽從天國君王的話語順服遵行嗎？如果守約，我們就成為天國子民，天父兒女。如果背約，又不肯悔改，我們就與神為敵。基督徒得救悔改，不是悔改之後去作禮拜，而是在我們的心思意思態度行為上的悔改，治死老我，尊主為大，聽話順服，進入與神親密關係的神人之約。 （2）v14~15上帝造人，拯救人，把以色列從埃及為奴之地領出來，使他們不要再成為世界的奴隸，而成為上帝的兒女。我們與神的關係，是兒女的關係，但也有奴僕的關係，因為我們被神拯救出來，就是賣給神了，是屬主的人，不再歸屬世界，也不屬於自己，不再成為罪的器皿，而是「義的奴僕」。但同一位上帝，也是興起巴比倫起來攻擊悖逆子民的上帝，更是將來要把餘民領回以色列重新復國的上帝。同一位上帝，從來沒有改變，而是根據我們與神關係來作出回應。我們對神的態度，將決定我們要面對上帝的那一個面向。v19~21無知的人，喜歡造神：「人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。」但蒙神光照的智慧人，才能明白：「耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裏，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。」 4. 今天的回應 真實的信心會活出生命的果子，會產生順服的行為，與悔改的心相稱。每一天都求主叫我心思意念更新改變，也在生活言行中不斷靠主得勝！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-01/Sat, 12 Apr 2025 03:33:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-01/馬可福音 1：1~15 1：1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 1：2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 1：3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。 1：4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。 1：5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。 1：6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 1：7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 1：8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」 1：9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。 1：10 他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。 1：11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 1：12 聖靈就把耶穌催到曠野裏去。 1：13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。 1：14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳　神的福音， 1：15 說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 1：8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。 1：11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。 1：15 說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！」 3. 分享默想經文 （1）馬可福音 從耶穌是基督，是神的兒子開始講起。耶穌是神的兒子，與我們有什麼關係呢？其實本來有一個重要的關係，就是我們都是罪人，耶穌本來可以直接來審判我們，判定世人全部都要下地獄的，這就是起初的實情。感謝天父的恩典，天父修改了這個舊的劇本，除掉了罪人永遠的死刑，給我們一個讓屬靈生命重生與重活的機會。那就是差獨生子耶穌到人世間來，道成肉身，耶穌來，然後再把悔改得救的人再帶回到天國天家去。耶穌必須先來，必須先為世人死，我們才能透過耶穌回到天父的國中家中。馬可福音 一開始v1~9，介紹施洗約翰，為主預備道路，就是在主來之前勸人悔改，用水施洗。施洗約翰在外在形式上用水施洗，而耶穌要在人的靈魂生命中，「用聖靈施洗」。 v15說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！」耶穌出來服事的第一句宣告：「天國近了，你們當悔改，信福音。」什麼是福音？就是人有罪，該下地獄，但是如今我們有機會可以不用下地獄了，可以直接進神國，就是透過來到世上的耶穌。怎麼透過耶穌？就是承認自己的罪，透過洗禮信心的行動，外在行為是有人為我們施洗，內在靈命是耶穌用聖靈為我們施洗，聖靈內住信徒心中，開始更新塑造使我們治死老我，有新造的生命，預備將來進入神的國度。什麼是悔改？就是「神的國近了」，神的國近了，也就是天父要重新回到罪人的生命中掌權，人不再是自己的主人，不再自我中心，願意走下人生的寶座，讓耶穌來作王作主作神，這就是悔改。悔改是一生的工夫，每天都在治死老我，與順服聖靈中不斷成長陶塑新的生命。今天我們傳福音不要亂傳，單單一味講信耶穌有多少好處？其實最大的福音就是靈魂得救，其他病得醫治、生意興隆、五子登科…，都不是必然選項，可能是「附加價值」。如果教會或基督徒不敢講罪，不敢講悔改，不敢講治死老我，不敢講順服聖靈，我們不是在傳「真正的福音」，也不是在為主預備道路，所以我們服事主要十分的小心。 （2）耶穌為什麼需要受試探？我的看法是，因為耶穌必須用一個「完全的人」的身份為罪人活，為罪人死，祂才有資格為罪人贖罪。當初第一個人亞當夏娃跌倒了，造成全人類都死在罪惡過犯之中，成為魔鬼之子。如今耶穌必須翻轉這個局面，就必須像亞當一樣再次接受魔鬼的試探，除非耶穌得勝，否則祂就沒有辦法救我們。感謝主，亞當夏娃當初在食物上跌倒了，在私慾上跌倒了，在敬拜的對象上跌倒了，但耶穌全部都得勝了。正因為祂的得勝，耶穌帶來一個新的紀元，就是奪回合法的權柄，能夠勝過魔鬼，也能夠釋放罪人被擄的人心，歸向基督。 我們跟隨主的門徒，勢必也需要經過重重考驗、試驗，如同耶穌一樣倚靠神的話與神的靈，勝過魔鬼、世界、老我的引誘、試探，我們才能成為「得勝者」，才能帶領門徒起來也成為得勝者。神的國度不是單靠知識，更重要的是在爭戰中獲得屬靈的權柄，勝過黑暗權勢，搶救失喪靈魂。 4. 今天的回應 進入新的一年2019年，祝福大家一起QT的同伴以新的心、新的靈，來回應神的話與神的靈。QT之後才發現每天的悔改歸正不是選項，而是唯一的生活方式。最重要的悔改是關係上的悔改，才能帶出行為上的改變。耶穌是救主，是神的兒子，是我人生的主宰，每天與我同活同行同住，甚至要成為我生命的全部，我禱告求聖靈不斷在我生命中工作，成就神的美意。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-29/Sat, 12 Apr 2025 03:32:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-29/啟示錄 17：1~8 17：1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 17：2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」 17：3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。 17：4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 17：5 在她額上有名寫著說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」 17：6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。 17：7 天使對我說：「你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。 17：8 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 17：1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 3. 分享默想經文 （1）第七碗是上帝要把地上的巴比倫城完全的毀滅，帶出將來天上的新天新地。在這裏有一個清楚的對照，就是這裏地上出現與魔鬼苟合的大淫婦，但在啟19章基督將來要在天上迎娶聖潔的新婦，就是得勝被提的教會；這裏在地上有一個敵擋神卻將要被徹底毀滅的巴比倫大城，啟21章將來神要重新為所有得勝的聖徒建造一座新天新地、新耶路撒冷城。 v1~v3提到大淫婦與七頭十角獸，有許多不同的解經學者看法。有的說是過去羅馬帝國之前的帝國，有的說是羅馬帝國的皇帝，有的說是有的說是天主教、歐盟…。我在這裏取用一般比較保守神學家的看法，這個淫婦的身分，約翰知道兩點：她就是大城，又是管轄地上眾王的。後者在當時是指羅馬，但在末日則是代表敵擋神的人類團體，也就是所有不敬畏神不信靠神的人類團體。而獸則是指魔鬼所利用的一切政權體系，不管是帝國、君王等。因為魔鬼正是這世界的王，在末世要發動一切的力量「迷惑世人」，與神為敵，到最後要帶著一切不信的「惡人」一起沈淪。 （2）淫婦一方面是指不專心信靠跟隨神，而受魔鬼、世界迷惑或妥協的世人。同時也是指著在生命、道德、靈性因為敗壞而犯罪的世人。魔鬼最厲害的地方，不是顯露出牠張牙舞爪的猙獰臉孔來驚嚇世人，而是用世界的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，假化「光明的天使」，來迷惑不知道分辨察驗的世人。我們看見魔鬼可以叫亞當夏娃質疑神的話，又用扭曲的聖經來引誘耶穌，就知道如果我們對聖經沒有一個全面性可靠的認識，對聖靈的聲音話語沒有個人的經歷，對神沒有整體性合乎真理的認識，那麼魔鬼照樣能夠迷惑那些「一知半解、迷迷糊糊」的基督徒跌倒。 與世俗妥協，同流合污，一直都是上帝審判以色列百姓的大罪，許多神的兒女不是不愛神，不信神，而是又愛神，又愛魔鬼；又事奉神，又事奉瑪門；又相信神，又相信魔鬼謊言。這種基督徒反而是最危險的一群人，因為他們以為自己是得救沒有問題的，以致於不知道要不斷悔改，繼續走在「腳踏兩條船」的危險道路，最後神卻不認識他們，因為他們不知道全備的真理，反被魔鬼迷惑了，我們要相信神，就要徹底的相信，相信整本聖經。 4. 今天的回應 如果我們肯聽難聽的話，就知道神的話語沒有灰色地帶，神怎麼說，事情就要怎麼成就。有些人會給自己找理由曲解聖經，但是這是十分危險的事，也是魔鬼擅長使用的詭計，為要迷惑無知的世人。基督徒最幸福的事，不是可以犯罪，而是「知罪」、「有錯就改」、「錯了就要改」、「再錯再改」。但是我們不要搞錯重點了，重點不是行為上的好壞，而是我們的內心結出聖靈的果子，就是我們會「越來越討厭罪中之樂」，「越來越喜歡神的聖潔良善」。內心的改變，以基督的心為心，才是一個人真正得救的果子。我們不要在乎行為上的表現，更要察驗自己的心，真的越來越有神的心腸與感覺？愛神所愛，恨神所惡！不與世俗污染妥協，因為與世俗為友，就是與神為敵！我們不屬這世界，但仍在世界中。我們要用真理與見證影響世界，但不討好世界，求神給我們一個勇敢與智慧的心。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-05/Sat, 12 Apr 2025 03:31:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-05/利未記 19：1~10 19：1 耶和華對摩西說： 19：2 「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的　神是聖潔的。 19：3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華─你們的　神。 19：4 你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華─你們的　神。 19：5 「你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。 19：6 這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。 19：7 第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。 19：8 凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。 19：9 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。 19：10 不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 18：24 在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。 18：：25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。 18：28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。 3. 分享默想經文 （1）「罪」這個字在原文有「矢不中的、未不到神的標準的意思」。什麼是神的標準？就是上帝當初在創造宇宙萬物的時候，都是按照神旨意的目的被造的，所造之物都有上帝的設計、目的與旨意，這就像是使用說明書一樣。而其中最重要的創造就是人，人被造的目的是什麼？當然我們可以說得很多，但簡單說，就是人要活出神的榮耀出來，因為人是按照神的形象與樣式照的。但是因為人被造有自由意志，所以人必須自己作選擇，是否願意遵行神旨意的「生命使用手冊」，或是離棄神的旨意轉向按照自己的意思任意過生活？後者就是罪，我們不要聽神的話，要偏行己路，結果與神隔絕。生活變成混亂與毀滅，因為離了神的人心，沒有聖潔的良善，心中所思盡都是惡。 今天的經文v19~23中列出一串在性倫理上屬於犯罪邪淫的命令，就是上帝教導以色列百姓不要照著世人犯罪的私慾去行，反而要重新回到上帝起初創造的旨意中，學習如何在「性關係」上過一個合神心意聖潔的生活。這當中包括：不要在女人的經期中有性行為、不可外遇、不可將兒女獻予偶像、不可同性戀、不可與獸淫合等。因為「上帝所創造的性本是美好的禮物」，但只能放在合法婚姻的約定中才有最大的祝福，這就是神創造的旨意。一旦離開了神的旨意，性就變成了扭曲的私慾，敗壞人的肉體與生命，更嚴重的是「神要追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」（v25） （2）v25「連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」當世人犯罪行惡，也包括性方面的犯罪，就會玷污這地，就像亞當夏娃犯罪使地受咒詛一樣。這恐怕是我們最為忽略的事情之一，很多人都以為犯罪是「我個人的自由」、「只要我喜歡，有什麼不可以？」，沒有想到人犯罪從來都不是「個人 」的事情而已，而是與這地有關。這地不僅是包括神所造的大自然，更包括了地上的活物，也都因人的罪活在咒詛痛苦之中：「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（羅8：21~22）。所以上帝對於犯罪玷污土地的居民，「必要追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」這裏的居民不僅是包括外邦人，也包括以色列神的子民：「免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。」（v28） 所以千萬不要誤以為神的兒女有特權，就可以有作惡的自由，這是「自欺」，神的兒女犯罪，若不悔改，同樣要被神的話語審判。所以神的兒女有的不是「犯罪的自由」，而是「不斷悔改」的特權，使我們生命漸漸脫離罪性，倚靠聖靈開始活出耶穌聖潔的屬性出來。讀聖經就是在教導神的百姓們，回到上帝起初創造的「使用說明書」–就是「聖經」裏面，恢復我們受造命定的旨意，活出神尊榮的形象，並藉以榮耀天父的名。 4. 今天的回應 昨天跟一位老闆聊天，他感歎現在普遍的年輕人很難請，好不容易請到了又很難叫很難管，態度相當被動，而且動不動就說要離職，一整個媽寶心態。媽寶社會儼然早已成為今天台灣最嚴重的危機之一，人人高舉「勇敢作自己」、「我可以決定我是誰？」、「只要我喜歡，有什麼不可以？」結果就是「人人民主、人人都是主」，神就被人排除在外了。如果今天教會中的基督徒也是屬於這一類的，就是「屬靈的媽寶」，要求不得，一定要討好他們，不能付代價，想要別人滿足他們，卻在生活中我行我素，這一切就是「罪惡」的根源：「老我很大、神就不見了」。求主幫助我們，在性觀念上，在生活中的每個層面上，靠聖靈力量學習「攻克己身，叫身服我」、「獻上自己當作活祭」、「我死主活、活出基督」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-11/Sat, 12 Apr 2025 03:26:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-11/腓立比書 4：14~23 4：14 然而，你們和我同受患難原是美事。 4：15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。 4：16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。 4：17 我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。 4：18 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為　神所收納、所喜悅的祭物。 4：19 我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。 4：20 願榮耀歸給我們的父　神，直到永永遠遠。阿們！ 4：21 請問在基督耶穌裏的各位聖徒安。在我這裏的眾弟兄都問你們安。 4：22 眾聖徒都問你們安。在該撒家裏的人特特地問你們安。 4：23 願主耶穌基督的恩常在你們心裏！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 4：14 然而，你們和我同受患難原是美事。 4：19 我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。 3. 分享默想經文 （1）腓立比書 最末這一段是提到腓立比教會對保羅奉獻的事，v14「然而，你們和我同受患難原是美事。」，這一段特別指的是腓立比信徒不因保羅的患難而輕視他，反而在物質上給他供應，藉此他們在實質上分擔並參與了他的患難；這在保羅看來，乃是一件「美事」，因為對他們的靈性大有助益。（參查經資料）我們先了解在保羅過去的教導中，保羅認為服事主的工人，靠福音養生是應當的，也就是全職服事的工人，理當接受教會的奉獻與支持，在生活的事上沒有缺乏，沒有後顧之憂，這是教會的責任，也是屬靈的祝福：「因為經上說：『牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴』；又說：『工人得工價是應當的。』」（提前5：18） 但是另一方面保羅個人，他是不主動接受教會對他個人的奉獻，卻願意為了耶路撒冷地區教會的饑荒到處募款。這有二個原因，第一個是他不想累著教會，所以就盡量自己一邊工作養活自己，一邊到處宣教服事。第二個是當初有些教會裏面有些不成熟的弟兄攻擊保羅，認為他收奉獻的事上可能有問題，所以保羅乾脆不收奉獻，不給人留話柄，寧可自己打工織帳篷養活自己，甚至還能供應別人。 （2）保羅在第二次旅行佈道時建立了腓立比的教會，當時也接受了他們的奉獻。而且好像除了腓立比教會之外，沒有其他的教會用金錢來支持保羅的福音事工：「論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我」（v15）。有趣的事，距離保羅第一次收到腓立比教會的奉獻，到此時保羅在羅馬的監獄中寫信給腓立比教會，同時也收到由以巴弗提從教會帶來的奉獻，據解經學者研究當中可能已經隔了10年之久。保羅宣教服事的一生，他倚靠的並不是期待什麼教會會給他多少奉獻，而是把所有的需要用禱告交託給主，保羅對神有期待，對人無所求。保羅不是一個會「看錢辦事」的人，因為他的服事不受金錢或人情的轄制，他在這方面是完全自由的。 保羅的習慣是他從不主動分享自己的需要，只為了救濟耶路撒冷教會的需要會提出募款，他也盡量不去「累著教會」，或是給不成熟的教會有任何話語控告的把柄。但是對於「在主裏甘心奉獻」的教會，保羅也不會拒絕接受，只會把一切榮耀歸給神，因為他把所收到的奉獻，當作教會獻給神的祭物：「我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為　神所收納、所喜悅的祭物。」（v18）。但他也會為凡甘心奉獻的教會祝福禱告，叫他們滿得神豐富的祝福，積財在天：「神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（v19）重點是我們不管給出奉獻，或是接受奉獻，都是為了愛神愛人而擺上的獻祭，一切榮耀單單歸給神，而不是把奉獻變成變相的人情或轄制（v20） 4. 今天的回應 有關於接受奉獻或是給出奉獻，我個人十分認同保羅有一個「自由的靈」，並且強調甘心為主作的，因為這樣給出奉獻或接受奉獻才能有正確的態度，以致於被神紀念存到永遠。金錢對很多人來說，都是十分敏感的事，甚至不少人為錢的緣故兄弟反目，破壞關係，人為財死。因此教會在處理金錢的事上，需要十分的小心，不要因為錢去絆倒別人，否則神的管教恐怕是大的，這樣的情況我這2、30年來在教會中屢見不鮮，因為錢跌倒、反目、成仇大有人在，但深深覺得不值得。難道屬靈永恆的關係比不上這些蠅頭小利嗎？求主保守教會在金錢的使用與奉獻上，有甘心樂意與自由的靈，積財在天，主必報答！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-10/Sat, 12 Apr 2025 03:24:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-10/歌羅西書 4：7~18 4：7 有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。 4：8 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。 4：9 我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裏的人。他們要把這裏一切的事都告訴你們。 4：10 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。） 4：11 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為　神的國與我一同做工的，也是叫我心裏得安慰的。 4：12 有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。 4：13 他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。 4：14 所親愛的醫生路加和底馬問你們安。 4：15 請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。 4：16 你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。 4：17 要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」 4：18 我－保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 4：12 有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。 4：18 我－保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！ 3. 分享默想經文 （1）我們看見保羅的教會觀是國度觀的，教會不是屬於某個人的，甚至也不是屬於牧者的，因為牧者也是神的僕人，要把人帶到神的面前，主必興旺，我必衰微。不管到那裏，保羅總是團隊事奉，每位同工都能在不同的恩賜中配搭服事，而且是服事神國度中的各教會，隨走隨傳。在各城市中的區域教會，也不會因為「這是我的教會」就拒絕使徒團隊們的服事，而是經過查驗分辨之後，接納神僕人的服事。看起來，保羅使徒的權柄是直接從神而來，傳講神話語的權柄甚至大過當地的牧者，因為他所傳講的是純正福音的真理與基督的奧秘，要建造、監督，甚至責備教會要行在神的旨意中不偏左右。保羅的書信，除了給歌羅西城裏的教會之外，也要他們繼續傳給老底嘉的教會。教會在國度中是合一的，是往來的，在神的真道上合而為一，不受人或宗派的框架轄制變成「鎖教會（鎖國）」與他人不相往來。信徒不是一個教會的財產，只要是在神的國度與合乎真理的教導裏，我們應該與各地的弟兄姊妹有交流、互通、往來，甚至要成為團隊去祝福其他的教會，或在未信者當中完成大使命。 保羅不但胸懷各處在神國度裏的教會，也充滿聖靈啟示的智慧與真理，更難得可貴的，是他看重每一位在主裏忠心配搭的同工。在其他書信中，保羅一樣不厭其煩的提名問候，或是代同工名字問候教會。人名是有溫度的，教會不要只是在乎冷冰冰的「人數數字」，更應該看重每一個人的名字，名字是有位格的，是有溫度的。教會不應該淪為業績競賽的企業，而是看重每一個有血有淚有位格的個人。 （2）保羅寫歌羅西書 的時候正是被囚坐監，所以這信是託付忠心的推基古帶給他們的。同去的有阿尼西母，在腓利門書中我們知道他原來是腓利門的奴隸，在逃跑的過程中保羅帶他信了主，勸他繼續回到主人那裏服事。我們不知道後來主人的反應如何，但是阿尼西母悔改與回歸都是印證他的悔改得救是很美的見證。陪保羅在監獄中的有亞里達古與馬可。這馬可在保羅第一次旅行佈道中曾經一起同行，後來因為某些原因離開保羅而分裂，感謝主過了12多年之後二人和好一起同工，馬可後來還寫了馬可福音。v12問候的人中以巴弗不但問候，而且迫切為教會禱告：「常為你們竭力地祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」這是我們為教會禱告的榜樣：竭力禱告，祈求上帝保守教會「在神的旨意上得以完全、信心充足、站立得穩」。教會是耶穌用寶血重價贖回的群體，肩負福音的大使命，更重要的是教會要竭力遵行神的旨意，而不是單顧自己的事。以巴弗的禱告，是我們很重要的榜樣與提醒。 v14提到底馬，這是一個叫人難過的名字。康來昌牧師：「腓利門書24節也提到這人，但最後保羅在提後4：10提到他時，他是一個永遠蒙羞的人，『因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我』 。底馬（若這底馬就是那底馬的話）有點像猶大，有很好的見證但不能持一而終。」 v15 「請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。」我們再一次看到教會是「在家裏的教會」，這其實是初代教會的常態，就像今天的中國大陸一樣，許多信徒的家庭就是教會，使信仰更容易落實在每一天的日常生活之中。今天的教會需要避免變成企業化或宗教組織化，而是與信徒的家庭職場結合，信仰應該要活在每一天的日常生活之中。 4. 今天的回應 前幾天有一位姊妹願意開放家庭邀未信主的朋友來家中分享、吃飯。我們在當中分享神的話語，帶二位未信朋友決志禱告，挑戰他們開始禱告經歷神。感謝主，今天接到電話，其中一位先生很高興的打電話告訴這位姊妹說真的有神。他因為某件事情的需要今天不斷禱告，結果很神奇的順利成就，讓他深感驚訝。這位開放家庭的姊妹分享神經常半夜感動他起床為這些未信朋友禱告。我和玉雲在這個過程中很受感動，因為我們是屬於不同教會的，但是為了神的國度，教會沒有圍牆，開放家庭就成為教會，我們信主的肢體成為團隊事奉，按恩賜服事，一起陪伴未信朋友分享、禱告，將來還要帶人得救。渴望更多的基督徒將信仰國度化、生活化、團隊化，打破宗教框架同心完成大使命。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-08/Sat, 12 Apr 2025 03:23:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-08/啟示錄 21：9~27 21：9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」 21：10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由　神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 21：11 城中有　神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。 21：12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。 21：13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。 21：14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 21：15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。 21：16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣； 21：17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。 21：18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。 21：19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石； 21：20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。 21：21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。 21：22 我未見城內有殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。 21：23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 21：24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 21：25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。 21：26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。 21：27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 21：22 我未見城內有殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。 21：23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 21：24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 21：27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。 3. 分享默想經文 （1）v9~27主要在描繪新耶新撒冷，也就是在永恆中神的子民「新婦，就是羔羊的妻」（v1）居住之處的榮美。有人說將來我們復活的是靈體，不需要居住的地方，這顯然是錯誤的。神不但為我們預備實質的城市、居所，甚至我們復活的身體依然可以吃生命樹的果子，喝生命河中的水。新耶路撒冷城有12個城門，城門上有12支派的名字，有牧者稱12*12代表完全的意思。城牆的尺寸144肘，一樣12*12，也是象徵聖城的完全。新城的牆是碧玉造的、城是精金的、城牆的根基是用各樣寶石修飾的（共有碧玉、藍寶石、綠瑪瑙、綠寶石、紅瑪瑙、紅寶石、黃璧璽、水蒼玉、紅璧璽、翡翠、紫瑪瑙、紫晶等12種寶石），城內的街道是精金好像明透的玻璃，這一切都象徵新城的輝煌、榮美，比起我們在世上追求的金銀寶石，天上新城的精金寶石更顯得聖潔與榮美。 即便如此，比起這些受造的精金寶石更加榮耀的，則是神要親自成為我們的光，我們要在神的榮光之中生活與行走。以前在受造的地球，神用太陽、月亮、諸星來光照我們，但在永恆裏神卻要用祂自身的榮光來光照整個聖城，城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。同時城內也沒有聖殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。我們不必再為上帝蓋房子去敬拜祂，因為神親自成為我們的居所，我們居住在祂榮耀的同在裏，我們一舉一動、生活動作存留，都毫無保留的在光明中與神相交，也與眾聖徒彼此相交。我們與神之間不再有隔閡，我們能夠與神與人完全與聖潔的親密，就如聖靈聖子聖靈合而為一一樣，神也要我們與神與人「合而為一」。 4. 今天的回應 包括我自己，也問過很多人，如果耶穌今天道成肉身與我們同住同活，我相信可能我們最真實的回答就是：怎麼受得了？如果整天神跟我們在一起，我們一舉一動都活在祂眼前，我們還能過生活嗎？但是將來新天新地，就是這樣子的過生活。我們與神之間，不再有隔閡，不再有隱藏，一切都攤在光明中，與神與人都是如此，如同約翰壹書1：7「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交。」所以我們是否趁早學會，今天活在世上的時候，就要儘早習慣過一個在光明中與神同活同行的生活方式呢？就如同大衛的禱告：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。」（詩16：8~9），阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-27/Sat, 12 Apr 2025 03:22:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-27/以弗所書 5：15~21 5：15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 5：16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 5：17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 5：18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 5：19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 5：20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父　神。 5：21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 5：16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 5：17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 5：18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 5：19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 3. 分享默想經文 （1）v15~21今天的這一段經文中有幾個要：要謹慎行事、要愛惜光陰、要明白主的旨意如何、要被聖靈充滿、當讚美主、要常常感謝父　神、當彼此順服。v15~17「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」這裏保羅還是在教導一個基督徒該如何應用信仰的原則與聖靈的能力，在世上活出一個敬虔合乎真理的生活方式。 第一、基督徒要活在世上的每一天，要如何來過生活？首先我們必須要有一個最基本的認知，就是我們在世上所過的每一天，是否能夠在永恆中被神紀念？我們的所言所行，是否能夠存到永恆？或只是轉眼成空，如飛而去，勞苦歎息，曇花一現？這關鍵就在於我們要有智慧的心，而「敬畏耶和華，是智慧的開端」敬畏神，就是好好明白真理，明白「主的旨意為何？」在世上的每一天，好好過一個「以神為中心」的生活方式。能夠存到永恆的價值，在聖經中清楚啟示我們的，就是信、望、愛，就是聖靈的果子，就是我們愛神愛人的心，就是讓聖靈在我們生命中工作的結果。我們存著這樣的心過日子，我們就是智慧人，就會謹慎行事，就會好好讀聖經明白什麼是神的旨意？也會倚靠聖靈來遵行神的旨意。 第二、不要像愚昧人、不要作糊塗人。愚昧人與糊塗人，都是指心中沒有把神當作一回事的人，不明白敬畏神，不明白主的旨意，不明白我們受造的目的，不好好讀聖經，只知道以自我為中心，滿足眼前的慾望，一天過一天，為今生而活，為自己而活。就算我們信主受洗了，可能也不把神的旨意當作一回事，這都是愚昧人與糊塗人。因為現今的世代邪惡，邪惡的來源有魔鬼、有世界、有老我，這三合一的仇敵。邪惡的仇敵最重要的詭計，就是讓我們不敬畏神，不把神當一回事，想盡辦法活在追求今生的好處，使我們心中遠離神，這就是今生世代的邪惡。心中迷糊愚昧的人，就會被今生的思慮、煩惱、慾望給充滿，沒有空間與時間留給神，這就是仇敵邪惡的詭計，整天忙忙碌碌，但神卻被排擠掉了，最後我們在世上努力追求的一切，沒有神，就沒有永恆的價值與紀念。 第三、愛惜光陰的希臘原文，原來是指「贖回光陰」。問題是時間都已經過去了，一分一秒都在過去，怎麼能夠贖回來？當然這裏有許多不同的看法。我個人的看法，第一個，就是認識聖經的真理，知道我們所能使用的時間，如果是活在神的同在與神的旨意之中的，就能夠存到永恆。但若是不以神為中心而過生活的，我們基本上都算是白活了，到審判的時候完全不被紀念，一片空白。第二個，我們要愛惜光陰，或是贖回時間，就是不要再浪費時間，因為這個世界的仇敵要把我們的注意力引誘轉向追求這個世界短暫的成功或利益，但是我們卻要凡事以神為中心來過世上的生活：「先求神的國與神的義」、「多結生命的果子」。外面的成功不算什麼？生命的改變才是永恆的價值。第三個，過去已經過去，不要再浪費時間活在不饒恕、苦毒、控告、抱怨、不斷活在過去的失敗與悔恨之中。也不要整天「為明天憂慮」，要好好的「與神一起活在當下」，「好好活在每一個現在，此時此刻」，我們此時此刻與神同行、同活、同住。 （2）v18~21既然知道了神的旨意，我們還需要倚靠聖靈的幫助，才能過一個合神心意的生活方式。所以保羅接下來講到不要醉酒，要被聖靈充滿。醉酒與聖靈充滿有很相似的地方，也有完全相反的地方。相似的地方在於聖靈充滿的人有時候像是醉酒，就是好像變了一個人，充滿了膽量與能力來說話行事，完成神的旨意。相反的地方在於喝醉酒的人是失去控制、放浪形骸、偏離正軌。但是聖靈充滿的人卻是理智清楚，被聖靈與神的話語管治，活出合神心意的生命。今天很多靈恩教會的偏差，就是把「聖靈充滿」鎖定在外在不受控制的現象，又哭又笑、又電又麻、或倒或跳…。但其實聖經上講到「聖靈充滿」真正的意義，不是外在的反應，而是一個人被神的靈與神的話充滿，結出聖靈的果子，又帶著服事的能力去服事有需要的人。很多靈恩現象是一時的，激情過後如果生命沒有改變，就是走偏了路。聖靈充滿最重要的意義就是改變我們的生命，活出聖靈的果子。 v19~21一個被聖靈充滿的人，一定是一個讚美神的人，感謝神的人，也是在教會中能夠活出被改變的生命，在神的話語原則之下，彼此順服。什麼是彼此順服？前題是教會肢體大家都要一起敬畏神，大家都好好讀聖經明白神的旨意為何；大家都以神為中心，不以自己為中心；大家都用神的話語彼此勸勉、安慰、造就，在這個條件之下，我們就彼此順服，在神的話語，在聖靈的愛中，在合一的關係裏面。以神為中心，而不是以人為中心，我們才能有真正屬靈的合而為一。 4. 今天的回應 從今天的經文看起來，基督徒的生命不是鬆散沒有紀律的，而是儆醒的，是有目標與方向的，是有紀律的，因為神所賜給我們的時間很寶貴。在世上短短數十年，決定我們將來在永恆裏的生命與獎賞。智慧人就是投資於永恆，而愚昧糊塗人就是被仇敵耍的團團轉，失去永恆的眼光與獎賞。昨天與軍中事工的傳道同工一起分享、討論、代禱，確定將來的目標是與推動人人與神連結（每天QT），與人連結（一對一門訓傳承生命）。這就是門徒事工的核心，去、為人施洗、教導人神的話語。同時也是信仰的核心：與神和好，進而與神和好，傳承生命、迎主再來。求主祝福軍中福音事工，能夠帶領出更多門徒起來跟隨主，並且傳承生命，生命影響生命，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-09/Sat, 12 Apr 2025 03:22:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-09/腓立比書 4：1~7 4：1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。 4：2 我勸友阿爹和循都基，要在主裏同心。 4：3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。 4：4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 4：6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 4：4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。 3. 分享默想經文 （1）v1「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」一般我們會說神是我們的喜樂、我們的冠冕，但在這裏保羅說連弟兄姊妹都是他的喜樂與冠冕。我想是因為如果透過保羅的事奉，能夠幫助教會的弟兄姊妹，每一位基督徒都是追求「活出基督」，追求多結聖靈果子，追求尊主為大，那麼神的榮耀自然會彰顯在每一位基督徒身上，人人追求榮耀天父，保羅自然更加的喜樂。「你們應當靠主站立得穩」，因為魔鬼世界與老我聯合起來攻擊神的兒女，引誘他們偏離「追求基督為至寶」的目標，用許多詭計要絆倒教會遠離神、遠離神的國與神的義，用宗教包裝引誘百姓走世界的道路，所以站立得穩就是不要被欺騙了，打倒了，要在神的話語與恩典上剛強站立。 v2~3在腓立比教會中有二個姊妹：友阿爹和循都基，彼此不合，因此保羅託收信人去勸解幫助她們和好這件事情。看起來這二位姊妹都是很愛主熱心的姊妹，因為他們都「在福音上曾與保羅一同勞苦」。另外也肯定革利免與其他和保羅一起同工的弟兄姊妹，他們的名字都在生命冊上，就是他們都是重生得救的基督徒，經得起考驗的。但一個人做得好，不見得能夠與別人一起團隊事奉做得更好。「一個人追趕千人，二個人追趕萬人，三股和成的繩子不易折斷」，一個人服事很厲害不稀奇，能夠與別人配搭團隊服事就很稀奇了，因為我們必須先學會「在主裏」同心，以謙卑束腰、彼此順服、同心合意、放下成見。個人能力越強，要學習的功課就越重，個人恩賜越強，個人主義就要越弱，願與他人謙卑配搭，這才是生命的功課。恩賜與服事是一時的，生命的果子才是永恆的。 （2）v4「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」喜樂，不是我們老我的努力，而是聖靈的果子之一，是聖靈在我們生命中塑造的成果。喜樂很難，因為喜樂與環境無關，只與我們對基督的信心有關。今天世人結不出喜樂的果子的，都是被環境與世人影響，牽著鼻子走的人，環境好就快樂，不好就痛苦；別人肯定就快樂，別人誤解攻擊我就痛苦，這樣永遠與喜樂無緣。喜樂不需要環境配合，而是我們在心靈裏信靠主耶穌，單單如此就可以在主裏喜樂了。耶穌快要再來了，我們應當心裏柔和謙卑，叫別人看見我們生命中的果子。基督徒的意思就是「小基督」，就是叫世人看見一個信耶穌的人應該活出什麼樣的生命，我們在世人面前代表耶穌說話行事為人，我們就是神的「果子」，在世人面前榮耀神。 v6「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」很多人誤以為禱告就是跟神開條件清單，要這要那，然後神不成就，我們就放棄禱告了，真接宣告禱告無效。禱告不是以自我為中心，禱告不是開清單，禱告是我們想要「得著基督」最重要的管道。我們在乎的不是我們要這個要那個，而是我們想要「基督自己」。我們凡事禱告、感謝、祈求，是在向神表達我們不能靠自己，就像呼吸一樣我們透過禱告與神不斷連結。最好的是透過禱告，我們的心思意念更新變化，從自我中心轉變為以神為中心，從跟神說話轉為「聽神說話」。會禱告、感恩、祈求的人，是一個有信心的人，是謙卑的人，是倚靠的人，是以神為中心的人，也是渴望更多得著「主自己」的人。 （3）v7「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」出人意外，就是「超過一切人所能理解」的平安，必要保守我們的心。我們要清楚知道「平安」也是聖靈的果子之一，就是和平的果子。任何聖靈的果子，包括愛、喜樂、平安、信心、盼望、忍耐…，都不是我們天然老我「努力的結果」，而是治死老我之後聖靈在我們裏面重新塑造的新品格。平安與環境或世人沒有關係，我們不需倚靠任何環境才能有平安，否則就不是真平安。事實上為了要塑造平安的果子，神經常透過苦難與逼迫、缺乏…，來叫我們經歷什麼叫作「在基督裏我們有真平安、真安息」！這就是為什麼「超過我們所能理解」、「出人意外」，除非我們能有超越環境的信心，才會經歷神的平安保護我們的心！ 4. 今天的回應 我個人長期觀察一個有趣的現象，就是傳福音與牧養的服事，特別是牧養，跟一個人的人際關係經常是密切相關的，因為牽涉到信任與敞開。所以我推動家職場教會，希望每個人都能以家庭或職場為基礎開始拓展出去。因為很多時候教會關係因為人的老我、肉體，很容易衝突、不和、分裂，叫親者痛、仇者快。但是在家庭與職場中的教會，因為朝夕相處，比較容易有磨合與修復的機會，比較不會變成一夕反目、終身反目的現象。連玉雲都說年紀越大，發現個性越來越難改了，但是在聖靈裏我們可以回轉像小孩子，柔軟謙卑，接受調整，天天悔改，更新改變。求主興起更多在家中與職場中的小家，形成團隊，不單為了服事，更重要的是「彼此相磨，塑造品格」結出生命的果子。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-10/Sat, 12 Apr 2025 03:20:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-10/馬可福音 4：21~29 4：21 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？ 4：22 因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。 4：23 有耳可聽的，就應當聽！」 4：24 又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。 4：25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」 4：26 又說：「　神的國如同人把種撒在地上。 4：27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 4：28 地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒； 4：29 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 4：24 又說：你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。 4：25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。 4：27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 3. 分享默想經文 （1）耶穌接著撒種的比喻，繼續講到人對神話語應有的態度。我們昨天看到耶穌解釋祂為什麼說「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」（v12），這句話看起來似乎非常的不合理，又耶穌為什麼要用比喻解釋天國的奧秘，因為比喻又好像會將真理隱藏起來，叫人無法直接明白？耶穌的解釋，其實神的真理就好像是「人點的燈」一樣，燈的用途是放在燈檯上照亮一家的人，怎麼可能放會在斗底下？只有我們有心尋求，神的話就像燈一樣，是隱藏不住，一定會讓「有心人」尋見的。又說到v24~25「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」這句話的解釋，就是說我們對神的話語要有積極正面的態度尋求。神根據我們尋求的「量器」，也就是我們「心中渴慕神話語的容量」，來決定我們被神的話語充滿到什麼程度。一個人對神話語更多的渴慕，就會「有的還要加給他」；相反的，一個人若對神的話語沒有任何渴慕之心，神也不會對他說什麼話了。 其實聖經還有其他經文的印證：「你要大大張口，我就給你充滿。」、「饑渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足」，這些全都指的是人要對神的話語有渴慕之心。耶穌比喻的意思，第一個比喻當然是用簡單的故事解釋天國的奧秘，但是第二個，比喻的用意，是要考驗聽道的人，是否有渴慕的心，願意繼續更深挖掘，探索與默想，這樣渴慕想要了解神話語的人，神就會更多地向他啟示顯明。耶穌曾經講過難聽的話，像是「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟給豬吃」。意思是神不會把天國的寶貝，隨便丟給不懂得珍惜的人。詩25：14「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」、太7：8「尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」這裏全部講到我們對神話語需要有一種想要極力去探索、去了解、去挖掘、去默想、去深思的心，為了是要更多渴慕認識神，了解神，而有一種饑渴的態度。這樣的人，有的還要加給他，使他更多明白真理與奧秘。沒有渴慕與追求之心的人，就照他的量器（沒有容量可以給神），就什麼都得不到。其實對很多人來講，我們能夠用想要賺更多的錢一樣的心思與力氣，去追求神的話語嗎？ （2）v26~29是指「神的話」本身是有生命力的。約6：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」我們常以為神的話要用頭腦理解，這當然沒錯，但神的話語超越我們的理性，耶穌是「道成肉身」，上帝是用話語創造天地，神講出來的每一句都是有生命、有能力、絕不徒然返回，定要句句成就的。所以我們不要只用頭腦讀神的話，而要用「晝夜思想、默想」將神的話語存記在心中。即使表面上看起來好像沒有什麼用，這也是一般人不喜歡默想的原因。許多基督徒喜歡「馬上見效」、「速成的績效」，而不喜歡這種需要下工夫操練默想與遵行神的話語。但其實神的話本身有生命的大能，當我們唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，不斷的渴慕、尋求、默想，神在我們生命裏面就會叫他「按時候結果子，葉子也不枯乾」。神的話語中帶有叫人生命成長的能力，就像一個農夫不知道種子怎麼結出五穀的過程，但是神就是叫種子（神的話語）按時候成長了。同樣的，我們不斷撒種、澆灌、默想神的話語，神也會讓祂的話使我們屬靈生命成長起來，這是神的奧秘。農夫的本分就是撒種、澆灌，叫人成長是神的大能。只是我們必須有「夠大的容器」能夠承接神豐盛的恩典。 4. 今天的回應 這個世代是一個不願思考的世代，因為科學發達、資訊進步，過去我必須花很多時間讀一本屬靈書籍，但是現代人只想要用手機看個圖畫或簡短的文字，就已經受不了了。我們習慣速食、速成、馬上看見、不能忍耐，但對神的話語無法這樣。神的話語需要「慢工出細活」，特別是越多默想，就越多亮光與啟示。我們越花時間跟神在一起，跟神的話在一起，我們自然領受生命的力量幫助我們勝過肉體與軟弱。我們給神與神的話語多少時間？多少空間？決定我們靈命的剛強或軟弱。當然我講的不是像法利賽人一樣的律法主義，而是在我們心中對神像戀人一樣的渴慕。目前每天的QT對我而言，其實也是需要付很多時間與代價的事，但我把他當作我一天最重要的事在做。因為QT帶給我心靈的飽足，已經無法用其他事工取代。更盼有更多的人能夠進到默想神話語的境地，每天一點一滴，使生命中不知不覺中成長。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-02/Sat, 12 Apr 2025 03:19:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-02/耶利米書 9：10~16 9：10 我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已乾焦，甚至無人經過。人也聽不見牲畜鳴叫，空中的飛鳥和地上的野獸都已逃去。 9：11 我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處，也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。 9：12 誰是智慧人，可以明白這事？耶和華的口向誰說過，使他可以傳說？遍地為何滅亡，乾焦好像曠野，甚至無人經過呢？ 9：13 耶和華說：「因為這百姓離棄我，在他們面前所設立的律法沒有遵行，也沒有聽從我的話； 9：14 只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。」 9：15 所以萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：「看哪，我必將茵蔯給這百姓吃，又將苦膽水給他們喝。 9：16 我要把他們散在列邦中，就是他們和他們列祖素不認識的列邦。我也要使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 9：13 耶和華說：「因為這百姓離棄我，在他們面前所設立的律法沒有遵行，也沒有聽從我的話。 9：14 只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。 3. 分享默想經文 （（1）v13「耶和華說：因為這百姓離棄我，在他們面前所設立的律法沒有遵行，也沒有聽從我的話。」上帝反覆講，一再講，追根究底一切問題的根源，就是百姓「不聽從、不聽、不從神的話」這就是「離棄」，就是「悖逆」，結果就是v14「只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。」 我們不聽從神說的話，因為我們只聽自己的—「只隨從自己頑梗的心行事」，或是隨從悖逆的祖先「照他們列祖所教訓的隨從眾巴力」。 犯罪的結果，就是面對上帝公義的審判，遍地都要因為人的罪惡荒涼：「為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已乾焦，甚至無人經過。人也聽不見牲畜鳴叫，空中的飛鳥和地上的野獸都已逃去。耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處，也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。」 罪惡也給罪人帶來極大的痛苦：「看哪，我必將茵蔯給這百姓吃，又將苦膽水給他們喝。我要把他們散在列邦中，就是他們和他們列祖素不認識的列邦。我也要使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。」 （2）讀舊約讓我們不斷覺得上帝很殘忍？很無情？怎麼一位慈愛的上帝，竟然允許對世人、對這個世界發出如此殘忍的刑罰？這是因為我們對罪惡的無知，不知道上帝對於罪惡的忿怒與絕對的對立。「神愛世人，甚至將祂的獨生子（耶穌）賜給他們，將一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」誰是信神的人？最重要的不見得是受洗的人，或是進教堂聚會的人？也不見得是服事的人？但一定是願意聽從神的話而順服的人，這是真正相信神的人，悲哀的是這卻是舊約的以色列人，甚至是今天的教會與基督徒，最不想聽到與面對的真理與答案。 摩西對百姓說：「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路 山上。」（申11：26~29）這一段話非常重要，上帝把「祝福」與「咒詛」二個選擇放在世人面前，讓每一個人自己作出選擇與決定：要不要聽神的話。聽從的人，神的祝福追隨著他，直到永遠。不聽從的人，各樣的咒詛審判就會臨到他身上。神是慈愛，也是公義。上帝沒有害我們犯罪，也沒有故意審判我們，但我們要相信神到底，就是聽話順服，至死忠心。好消息是，什麼時候我們願意悔改從罪中回頭，神仍然可以化咒詛成為祝福。 4. 今天的回應 我整本聖經在信主之時就反覆讀過10多遍，但一直不喜歡讀舊約。因為翻來覆去都是上帝的審判，刑罰，讀不出神到底那裏是慈愛的，好像新約的耶穌跟罪人在一起比較慈愛，舊約的上帝卻是遙不可及，不易親近。而且不僅是我個人，發現許多人的反應都是一樣的。越讀整本聖經，越深入默想經文，就發現這一切都是老我的敵擋，因為老我完全以自我為中心在思考。老我聽不進去神的話，只聽自己想聽的，自動過濾不想聽的話。老我的特色就是以自我為中心，不想要悔改，更不想被治死，不想被改變，希望用宗教功德來換取更多祝福。除非我們願意背起十字架治死老我，從自我中心悔改轉向以神為中心，我們才會讀得懂舊約，也才會開始全面明白更認識神與真理。難怪耶穌說我們若不背起十字架，不配來跟隨祂，治死老我願意以神為中心，才是我們悔改的起點，求主的愛幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-08/Sat, 12 Apr 2025 03:17:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-08/加拉太書 4：1~11 4：1 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別， 4：2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。 4：3 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。 4：4 及至時候滿足，　神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 4：5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。 4：6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」 4：7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。 4：8 但從前你們不認識　神的時候，是給那些本來不是　神的作奴僕； 4：9 現在你們既然認識　神，更可說是被　神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？ 4：10 你們謹守日子、月份、節期、年份， 4：11 我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 4：6 你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」 4：7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。。 3. 分享默想經文 （1）v1~5當一個人還沒有信心能夠接受耶穌成為救主，並且藉由耶穌得與天父和好的人，他就是活在「師傅和管家的手下」受約束、被限制，直等到「時候滿足」，這時候是耶穌為罪人死在十字架上的時候，更是罪人接受耶穌救贖因信稱義與天父和好的時候，他就脫離了「靠律法稱義」的咒詛，進到「活在恩典憐憫」之下。v3「世俗小學」指的也是律法，就是舊約這些預表耶穌的宗教、祭祀儀式規矩，就像v10「你們謹守日子、月份、節期、年份…」，也包括什麼「可以吃、不可以吃、可以摸、不可以摸、聖潔的、世俗的…」等種種的宗教限制與規定，其實這一切都是在預表耶穌才是我們要追求的唯一實際。就像保羅說的：「律法的總結就是基督」。如果我們看不透這一點，仍然活在守日子、禁吃喝、宗教儀式與活動，來取代與耶穌建立真實的關係，那麼我們仍舊活在律法的咒詛與捆綁之下，與基督無份。 v6~11使我們脫離奴隸與幼稚的方法，就是透過耶穌，與天父和好，使我們呼叫「阿爸！父！」。既是神的兒女，我們就活在天父的恩典與憐憫之下，不再死守形式上的宗教主義，並且脫離律法的咒詛，得以自由。不過另一個角度，基督徒的自由不是「自我中心」的自由，不是任意犯罪的自由，而是活在天父旨意與性情中的自由，是聖潔的自由，是有新生生命的自由。我們雖然不受律法捆綁，但是律法並沒有廢掉，反而證明信主的人是超越了律法。例如律法規定行為的犯罪才是犯罪，但在聖靈中的自由，是我們連心裏犯罪都不願意。律法規定要愛那些愛我們的，但聖靈掌權的新生命，卻是我們可以愛那些不可愛的，甚至連傷害我們的我們都能饒恕，都能愛他們。所以這不是老我可以達到的境界，只能靠聖靈重生、靠聖靈充滿、靠聖靈成聖！ （2）v6 ~7 「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。」這大概是所有信主之人最重要的真理了，就是我們是天父的兒女。在這裏我說的不是知識，而是經歷。我信主這麼多年，還一直活在「孤兒的靈」的咒詛之下，而且放眼望去，被捆綁的基督徒還真不少。一方面是我們原生家庭的不完全，一方面是整個社會文化的推波助瀾，一方面更是魔鬼的弄瞎心眼，使我們看見許多信主之人仍舊活在「奴僕的軛」之中，而不是「兒子的靈」心態裏面。具有「奴僕的軛」心態的基督徒，就是活在律法捆綁之下的人，什麼都要用「宗教功德」與「行為表現」來賺取「天父的愛」與「宗教好處」，就像浪子的哥哥一樣，所做所為都是充滿算計與比較，而不是出於愛與感恩。 一個擁有奴僕的軛的基督徒，使自己與別人都活在宗教律法的捆綁之下，不是成為「雇工」，就是變成「雇主」。他體會不到什麼叫做「恩典與憐憫」，一切都需要靠「賺取或交換」。律法與服事對他而言，就是得利的唯一途徑與管道，這樣的人不明白什麼是「無條件的愛」，凡事充滿計較與算計。但天父的兒女卻是充滿平安、喜樂與自由的，一切出於愛神、出於感恩，因為他深知自己已經完全被愛，而且是天父主動的愛，是無條件的愛，是永遠換不到的愛，因此出於感恩的心加上愛神的心，使我們甘心放棄老我（背起十架），被聖靈重塑，而活出一個新造的人生，成為天國子民。 4. 今天的回應 最近越來越覺得我個人太活在律法的捆綁之下，太過強調是非對錯，而忽略了聖靈的眼光與自由，遠遠大過我們心胸的狹隘。真理很重要，但真理必須在真愛與聖靈中運行，求神不放棄不斷破碎並重塑我的生命！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-23/Sat, 12 Apr 2025 03:15:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-23/詩篇 113：1~9 113：1 你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！ 113：2 耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！ 113：3 從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！ 113：4 耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。 113：5 誰像耶和華─我們的　神呢？他坐在至高之處， 113：6 自己謙卑，觀看天上地下的事。 113：7 他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人， 113：8 使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。 113：9 他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！ 19：15 「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 113：5 誰像耶和華─我們的　神呢？他坐在至高之處， 113：6 自己謙卑，觀看天上地下的事。 113：7 他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人， 113：8 使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。 3. 分享默想經文 （1）v1詩人深怕我們不知道，或沒注意，而一再地強調「你們要讚美耶和華…你們要讚美，讚美耶和華的名…。」其實中文裏面「你們要讚美耶和華」這8個字的希伯來原文只有1個字：「הַלְלוּיָהּ‎」音譯就是「哈利路亞」！我們要讚美神，因為v2~3「耶和華的名是應當稱頌的」，而且是「從今時直到永遠、從日出之地到日落之處」。簡單說就是「任何時間、任何地點、任何情境」，神的名永遠都是應當稱頌的。這是很重要的提醒，因為我們今天對於讚美神，通常是停留在「宗教儀式、操練、場合」才會想到去應付一下的事，但這是嚴重的錯誤。我們真正讚美神、是無時無刻、融入日常生活之中，活在任何情境之下，我們都應該讚美神，因為祂的名是應當稱頌的。我們能不能讚美神，一個很重要的原因是我們到底是否真實的認識祂、相信祂、愛慕祂。 我們昨天講到讚美感謝神，可以根據於我們對神的認識而操練具體一點，而不是習慣性「呼口號」而已。v4~9我們讚美神，是因為「耶和華超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天、祂坐在至高之處、祂自己謙卑、觀看天上地下的事、祂從灰塵裏抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人、祂使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。」這裏的內容分不開神的「屬性」與神的「作為」，我們因為祂的屬性讚美祂，也因為祂的作為讚美感謝祂。很多人讚美不出來，或是很空洞，很可能是因為我們對神「不認識、不清楚、不相信」，不肯留心觀看祂的作為，不肯認識體會祂的屬性。這時候整本聖經特別是詩篇 成為我們最好的教材，幫助我們更具體的在每一天、任何地方，都能夠「具體」的表達我們的感恩與讚美！ （2）我們特別留意詩人讚美神為「至高」──「超乎萬民之上、祂的榮耀高過諸天、祂坐在至高之處。」但是祂卻選擇「自己謙卑」──「觀看天上地下的事、祂從灰塵裏抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人、使他們與王子同坐。」想要感覺神的偉大與人的渺小，其中一個方法就是在高樓上觀看如螻蟻渺小的世人，但神竟顧念我們，竟愛我們至死。我們的每天生活雖然看不見神，特別是許多活在貧困與社會底層的人，可能一輩子覺得沒人理會沒人愛我，但聖經卻證明神從高天俯看、鑑察每一個人，祂「謙卑自己」，顧念每一個靈魂甚至是被世人所遺棄的人，對神而言不分身份尊貴卑賤，神反而特別喜歡眷顧卑微的人，貧寒的人、窮乏的人。我們成為神的兒女，我們的眼光與生命又是否與神一致眷顧軟弱與弱勢？抑或是像世人一樣只追求世俗的榮耀？ v9「他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」我們以屬靈的眼光來讀聖經，就是神要挪去我們生命中一切的羞辱，因為不能生育在舊約而言是極大的羞恥、被咒詛的記號，但在基督裏我們化咒詛為祝福，生命重新有了全新的光彩與意義而不再一樣。另一個更重要的解釋，不能生育可以指的是「屬靈的兒女、屬靈的門徒」。因為在地上的關係短短幾十年，但屬靈的關係是「永恆有效的」，耶穌在世上教導我們要更加看重屬靈永恆的關係，勝過短暫的關係。就是我們能夠因為愛神而去「生」、「養」屬靈的兒女，也就是帶領門徒起來跟隨主。一個一直不願或不能去幫助別人、帶領別人的人，是一個長不大或幼稚的人：「不能生育（特別在屬靈上）」。求主幫助我們，使萬民作主的門徒，使萬民來跟隨順服主，可以以「一對一陪伴教導」的方式來生養、造就出更多愛主順服主的門徒。 4. 今天的回應 記得神教導我在人生中最辛苦的幾年裏面，每天帶領妻子女兒感謝讚美主，每天具體感謝主三件事，好的不好的都要學習感謝。這幫助我在最艱苦的歲月裏不會因為負面思想和沮喪被打倒，到最後能夠靠主翻轉靠主誇勝。特別沒有什麼事情能夠比教會孩子「在困境中依然要讚美感謝主」更重要的事了。這幫助孩子有不一樣屬靈的眼光，能夠凡事相信、凡事忍耐。我們教導門徒最重要的功課，也是一個門徒最基本的特質，就是成為一個懂得感恩、懂得具體讚美神的人。好樹結好果子，我們求主幫助我們把屬靈的生命傳承給下一代，不是金錢而已，而是美好生命的品格，聖靈的果子，傳承下去，因為「神的名是應當稱頌的」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-16/Sat, 12 Apr 2025 03:15:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-16/路加福音 22：14~ 23 22：14 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 22：15 耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 22：16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在　神的國裏。」 22：17 耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。 22：18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等　神的國來到。」 22：19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 22：20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 22：21 看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。 22：22 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」 22：23 他們就彼此對問，是哪一個要做這事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 22：20 飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 3. 分享默想經文 （1）v14「時候到了」什麼時候？是主耶穌為後世門徒設立聖餐的時候，也是祂準備被釘死的時候。聖餐開啟了新約的序幕：「飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路22：20），宣告新約時代的來臨。耶穌曾說過：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」（約7：6）事實上耶穌沒有「自己的時候」，祂的時間表只有一個，就是天父的時間表。人的時間常是方便的，是指世人經常想要做什麼，就做什麼，但耶穌不是。耶穌活在世上，不是為了滿足自己的需要，甚至不是滿足每一個人的需要，而是滿足天父的旨意。天父有最美好的旨意、計畫與安排，超越人所理解的。世人沒有耐性、短視近利、追求當下，但是耶穌知道天父掌管萬有，耶穌把一切的主權交託給天父，因此祂從來不急躁、不慌張、不靠自己，甘心陷制自己活在聖靈的大能、天父的旨意與時間表之中。 （2）v19~20「這是我的身體，為你們捨的…這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的…。」、「你們也應當如此行，為的是記念我。」我認為這有二個意義，第一個意義，是我們必須從主耶穌領受屬靈的生命。不但是重生得救，更是時時刻刻領受耶穌生命的供應。保羅責備加拉太教會：「你們既靠 聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」（加3：3）就是我們靠耶穌救贖而重生得救，卻妄想靠自己的力量來服事主，來過屬靈生活？怎麼知道我們是靠自己？就是我們不親近神、沒有倚靠聖靈的能力，沒有默想神的話語，卻想要憑自己的熱心服事，這就是無知。主耶穌的身體、寶血，要成為我們屬靈生命唯一的供應，就是神的靈、就是神的話，就是耶穌的生命。我們如果沒有每天支取，又如何能夠活出得勝的生活？ 第二個意義，主為我們而死，我們就當為主而活。我們當如此行，不但指我們要持守聖餐來紀念主，我相信還有一個意思就是我們的身體，我們的血，也當為天父而死，為天父而活，如同基督一樣。事實上耶穌的門徒幾乎全都為福音殉道了，因為為義受逼迫的人是有福了，我們有永恆的冠冕與獎賞存留在天。而且死在我們身上發動，生命的大能就能在許多人身上發動，不見得一定是生命的死，更重要的是老我的死，讓新造的生命在我們裏面，也在他人生命中活出基督的新生命。 4. 今天的回應 昨天臨時一對服事家教會的夫妻邀我和玉雲喝咖啡，因為很久沒見，彼此想念，在主裏分享生活與信仰，十分的喜樂！想起前二年參加一個家職場教會的研習課程，美國服事家職場教會40多年的老醫師，他們家教會的特色就是「table church」，任何聚會都在餐桌上進行，有食物、有聖經，歡迎未信者參加，40多年來開拓建立了無數個table church。耶穌的教會最常聚會的地方也是餐桌，是生活的地方，也是活出信仰的地方，更是家人的關係。信仰生活化，生活信仰化，與神與人同活同行，是我們一生追求的目標。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-14/Sat, 12 Apr 2025 03:15:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-14/耶利米書 2：9~19 2：9 耶和華說：我因此必與你們爭辯，也必與你們的子孫爭辯。 2：10 你們且過到基提海島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有。 2：11 豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。 2：12 諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！這是耶和華說的。 2：13 因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。 2：14 以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？ 2：15 少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。 2：16 挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。 2：17 這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華─你　神引你行路的時候，你離棄他嗎？ 2：18 現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？ 2：19 你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的　神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 2：13 因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。 2：17 這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華─你　神引你行路的時候，你離棄他嗎？ 2：19 你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的　神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）v9~11上帝透過先知對以色列民提出爭辯，其實爭辯這詞是法律用詞，像是控告、控訴。控告什麼呢？基提、基達都是天涯海角，意思就是說，你去全世界各地走走，你看有沒有這種傷天害裡的怪事情，是什麼樣的怪事？有一個國把它的神換掉？其實換來的並不是神！「但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。」這樣做的結果招來上帝忿怒的審判：「諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！」這一段其實想想，我們台灣百姓換神豈不是家常便飯？這個不靈，趕緊去拜其他更靈的神。不少人都是虔誠的敬香團，全省到處走透透，就是要找到大家口中的「明牌」，更靈更玄的神。許多人拜神是迷信，背後的心態是利益交換，我拜你、求你、捐錢，你保佑我、幫忙我。等到事情解決，銀貨二訖，互不相干。許多人外表上好像是在拜神，其實是在利用神，世人真正拜的是「自己」，我才是最大的神，因為我可以決定誰是神，誰能給我好處，以我為中心。 v16「挪弗、答比匿」都是埃及的城邑，猶大如果拗執要與埃及聯盟，以埃及為自己的倚靠，將會蒙受大損失。v18「西曷的水、亞述路上」他們離開上帝的結果，就是有些人要逃到埃及，有些人要被擄到亞述。「西曷」是往埃及路上的水，亞述的路上是幼發拉底「大河的水」。你們離開上帝，現在怎麼辦？就是在外面討生活。 （2）v13~19耶和華又換了一個講法了。昨天太太離棄祂是一個講法；被人家換掉，不再成為一個敬拜的對象是一個講法；第三個講法，我百姓做兩件惡事，一個是離棄：我這活水的泉源、第二個是倚靠無用的自己：為自己鑿出破裂不能存水的池子。其實這二件惡事，「離棄神、靠自己」可以說就是所有罪惡最終的說法、結論。我們通常聽到上帝或別人講到罪，總是覺得事不關己，我有什麼罪？我不偷、不搶、奉公守法、還做好事，我不可能是罪人。但是如果用這二條來審判世人呢：離棄神、靠自己，我們當中有誰敢說自己沒有罪，不是罪人？接下來先知警告百姓犯罪的結果，要迎來國家與個人的毀滅與災禍。以色列人要淪為俘虜，埃及人與亞述人要成為上帝手中管教的杖責打悖逆不順服的子民。世人愚昧無知，以為自己比上帝更為可靠，沒想到當我們離開了上帝，自己一生努力所鑿出來的池子竟是破裂的，不能儲水的，意思是破洞的，永遠無法滿足自己。靠人自己的努力就是這樣，到最後才發現：白忙一場、白活一生，因為不願讓神作主作王，最後哀哭切齒。 如果我們把「離棄神」與「靠自己」，改成「不要神作我們的神」，與「我們自己要當神」，是相通的道理。離棄神、靠自己，可以說是一切罪惡的根源。遠從天使長的墮落，到亞當夏娃開始，每一個罪人都是完全符合這二件惡事，離棄神與靠自己。而且重點不是指外在的，更是指心裏的離棄與自義。例如以色列人真正的罪惡，不是不守宗教儀式律法，而是在外面作一套，心裏活另一套，對這種假冒偽善的百姓與宗教徒，上帝尤其無法忍受。離棄神不是指不去教會、不作禮拜、不聚會不服事不奉獻，而是指心裏根本不親近神，只是作作樣子，骨子裏完全是一切靠自己，一切聽自己，以自我為中心。所以離棄神與靠自己，也是對今天所有的教會基督徒說的，我們唯有親近神、倚靠神、榮耀歸給神，才能免犯大罪。 4. 今天的回應 離棄神與靠自己，給了我很大的震撼與提醒。最近漫威的電影當紅，二個女兒都陪朋友看完了然後回來告訴我，好像這已經是時下最時尚最夯的事了，就是追捧這些英雄電影。人人都想當英雄，都想要當主角，都想追求「靠自己的努力達到別人眼中的成功」的夢想。但這些世俗的眼光價值觀完全悖離了聖經，引導世人走一條犯罪遠離神的道路，就是我只要足夠的努力，我就是英雄，我就是神。掌管這個世界的魔鬼無所不用其極的要叫世人「遠離神」、「靠自己」、「鑿出來破裂不能存水的池子」。基督徒應該追求的卻剛好相反，我們追求的是「誇口自己的軟弱、無知、無能、無望」，然後緊緊抓緊上帝、投靠上帝、甚至死纏爛打不敢放手，讓聖靈在我們裏面先來改變我們罪惡的內心，由裏到外活出新造的生命。我們追求的不是在世上的成就，而是在我們裏面新生命的品格。親近神與倚靠神，才是我們唯一的活路！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-25/Sat, 12 Apr 2025 03:15:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-25/詩篇 115：1~8 115：1 耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！ 115：2 為何容外邦人說：他們的神在哪裏呢？ 115：3 然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。 115：4 他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的， 115：5 有口卻不能言，有眼卻不能看， 115：6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞， 115：7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。 115：8 造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 115：1 耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！ 115：8 造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。 3. 分享默想經文 （1）v1「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！」這裏詩人從內心深處發出吶喊的呼求：「榮耀不要歸與我們，不要歸與我們！」因為我們不能竊奪神的榮耀，一切的榮耀都只能單單屬於神，我們人類本身沒有榮耀，就像月亮本身沒有光一樣，是死寂的星球，但是它卻能反映出太陽的光亮。我們就如同月亮，頂多能夠「反映出神的榮耀」！但還是在我們手潔心清、與神連結的情況之下，才能讓神的榮耀從我們這個「瓦器」裏面彰顯出神的榮耀與大能！我們是導管、是器皿，而不是榮耀本身。詩人害怕自己竊奪了神的榮耀，因此發出極大的呼求。所有的榮耀，只配歸給坐寶座的羔羊，且因為這位偉大的君王，又有慈愛，又有誠實。神的慈愛，彰顯在耶穌道成肉身，為世人的罪死在十字架上；神的誠實，在於祂言出必行，絕不說謊，神的道就是神，神永遠與祂的話語一致。而世人，既沒有慈愛，更沒有誠實，我們怎能竊奪神的榮耀呢？ v4~8都在講偶像的虛妄，所以v1榮耀不要歸給我們，也有一個重要的意義，就是人也經常會自己變成偶像。當我們不把榮耀單單歸給神的時候，我們就把榮耀歸給這些世上「人造出來的偶像」。這些偶像是人手所造的，包括金的、銀的、木頭的、石頭的…，但是更嚴重的偶像，就是我們自己的老我，老我就是自我中心，自以為神，這是我們裏面根深蒂固與神為敵的偶像。即使信了主，老我仍然天天十分的活躍，隱藏在我們裏面與神作對。老我與神為敵，神只有一個辦法，就是賜下聖靈給我們力量，天天選擇捨已背起十架治死老我，才能真正尊主為大。這是「天天」的功課，也是我們隨時必須儆醒的決定。基督徒還要注意除了把自己當作偶像，我們也會把「世人」當作偶像，特別把牧師當作偶像、把明星、政治人物、成功人士、看得見的人當作偶像在崇拜、高舉、倚靠。神是忌邪的神，我們千萬不要因為偶像而得罪神。 （2）v2~3「為何容外邦人說：他們的神在哪裏呢？然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。」不信主的人經常嘲笑神的百姓：你們的神在那裏？其實神的旨意，是要透過神的百姓成為神的見證人，彰顯出神的榮耀。徒1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」上帝原本揀選以色列人在世上成為祂的見證人，但以色列人失敗了，神在新約又揀選教會中的基督徒成為祂的見證人，透過我們所活、所言、所行，叫世人因為我們得以認識神，就好像耶穌在世上活出父神的榮耀一樣。基督徒原來的意思就是「小基督」，就是基督的門徒與見證人。但是外邦人為什麼還問：「你們的神在那裏？」很可能是因為當我們心中有偶像，不把榮耀單單歸給神，神是忌邪的神，祂在不信不順服的人當中不能多做什麼？不是神不存在，而是我們限制了神的作為。「神隨自己的意旨行事」，我們只能跟隨神的旨意，而不能用禱告來要求神「跟隨我們的旨意」。今天很多人有很多計畫，卻不曉得神有自己的旨意與計畫，我們不聽、不從、不跟隨、不順服，神就離棄我們這群自大的人，另外尋求願意聽、願意順服、願意跟隨的子民，是完成神的旨意，而不是完成我們的計畫。 v4~8人手所造的偶像，「有口卻不能言、有眼卻不能看、有耳卻不能聽、有鼻卻不能聞、有手卻不能摸、有腳卻不能走、有喉嚨也不能出聲。」更嚴重的是「造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。」造偶像的，或是倚靠偶像的，不管是雕刻的，或是把人把自己或別人當作偶像，都要變成偶像本身一樣，失去屬靈的生命，變成屬靈的「眼瞎、耳聾、心亡」，人既悖逆不想跟隨神，神就任憑人走向滅亡的道路。神與任何形式的偶像絕對勢不兩立，我們千萬不要因此站在神的對立面而敵擋神了。 4. 今天的回應 昨天與一位軍中學弟分享，他領受家職場教會的異象，考慮放下都市的房子與會堂裏面的事奉，搬到嘉義偏僻的家鄉，重新租房子為了傳福音給家族的親友們，因為他們的家族拜拜很厲害是不可能到教堂的一群人。另外前天晚上與玉雲關心一位軍中的學妹，聽她很興奮的分享她當天讀經的亮光，她同一天主動找到二個人分享，而且分享的內容也讓我感到很興奮，是從我沒想過的角度領受屬靈的亮光，這亮光使這位學妹得到很大的力量。我很興奮有人願意默想神的話語來跟隨神，也願意捨己去使萬民成為主的門徒，因為這也是我一生追求的兩大目標，默想順服神的話，與帶領人來成為跟隨主的門徒，十分喜樂有人願意一起來回應神！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-21/Sat, 12 Apr 2025 03:12:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-21/馬可福音 15：33~47 15：33 從午正到申初，遍地都黑暗了。 15：34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？） 15：35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 15：36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」 15：37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 15：38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 15：39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是　神的兒子！」 15：40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米， 15：41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。 15：42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日， 15：43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候　神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體； 15：44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。 15：45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。 15：46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。 15：47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？） 15：38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 3. 分享默想經文 （1）參考「活潑的生命」，馬可以三個小時為間隔，記錄耶穌遭受的苦難。耶穌在巳時（星期五上午9點）被釘十字架；到了午正（中午12點）黑暗籠罩遍地；申初（下午3點）耶穌斷氣；晚上（約下午6點）亞利馬太的約瑟安葬耶穌。 v34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？）這是唯一一次天父必須離棄耶穌，也是耶穌感受到最痛苦的一刻，甚至發出呼喊。三位一體同尊同榮、完全合一，但只有在這一刻，天父必須掩面不顧耶穌，甚至暫時離棄祂。這是因為耶穌此時承擔了全人類所有的罪，包括我們最痛恨、最令人髪指、最邪悪、最敗壞、最污穢的一切罪惡思想行為，即使耶穌本身沒有犯罪，但祂必須承擔所有人類的罪惡，才能夠拯救我們。這裏我們學習到一個功課，就是當我們繼續活在罪中沒有認罪悔改的時候，天父是會離棄我們的。即使連耶穌都會因為承擔罪孽而與天父隔絕，又何況我們呢？所以即使是基督徒，認罪悔改永遠是我們與神和好的唯一出路。 （2）耶穌死後有一些超自然現象一起發生，對照四福音書來看，包括日頭變黑了、殿裏的幔子從當中裂為兩半、地也震動、磐石崩裂、墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。其中與我們直接相關的就是「聖殿裏的幔子從當中裂為兩半」，從舊約時代長久以來神人中間的隔閡被撒銷了，至聖所中的上帝不再是遙不可及的神。透過耶穌的拯救，每一個人都可以直接來到天父的施恩寶座前蒙憐恤、得恩惠，做我們隨時的幫助。新約的聖徒不必再像舊約時代必須受割禮，必須殺牛宰羊獻祭，人人透過耶穌，就可以直接與天父和好。 4. 今天的回應 人往往很奇怪，越容易得到的，就越不珍惜，越不容易得到的，比較會珍惜。基督的福音我們是白白領受，但這麼寶貴的福音許多人卻視若無睹，聽若未聞。就連基督徒信主後也不真正明白福音，對於神與神的國仍然不渴慕不追求，整天追逐世俗宴樂之中。福音是耶穌捨棄生命白白賜給人的，將最寶貴的禮物就是「與神和好」賜給人類。耶穌曾經痛苦於天父離棄祂，但是我們今天卻往往不肯花時間與天父面對面的分享交流。我也十分慚愧，透過耶穌得到這麼寶貴的救恩，就是為了與天父和好。求聖靈幫助我願意付上一切時間與代價，連結於神，更加親密。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-15/Sat, 12 Apr 2025 03:12:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-15/希伯來書 8：1~13 8：1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊， 8：2 在聖所，就是真帳幕裏，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。 8：3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。 8：4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。 8：5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」 8：6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。 8：7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。 8：8 所以主指責他的百姓說（或譯：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 8：9 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。 8：10 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 8：11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。 8：12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。 8：13 既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 8：10 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 8：11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。 8：12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。 3. 分享默想經文 （1）舊約是新約的影兒，舊約是預表，新約才是實體；舊約好像是婚禮中的序曲，一切都是為了要迎接新約的主角：耶穌出場。上帝以耶穌為目標，在舊約時代透過許多的暗示：舊約的祭司、律法、獻祭、祭物、節期、安息日…，都是指向神的兒子耶穌，才是我們真正唯一的拯救，也是我們活在世上唯一的標竿：活出基督生命的樣式。今天許多人的焦點都關注在我必須做什麼？才能得到我想要的一切？很少人真正想清楚，唯一的答案是我要得著基督，好讓我活出基督，這才是我們活在世上，並且存到永恆唯一的答案。 v8~10如果了解上帝最終的旨意，是以耶穌的性情為標竿，要陶塑所有的天國子民活出基督的樣式，結出屬靈生命的果子，彰顯榮耀我們的天父。我們就能明白，舊約刻在石版上的十誡與律法，就是為了這個目標而設立。但是律法是失敗的，因為律法的方式是由外而內，期待透過宗教形式與儀式來感動人尋求無法不在的上帝。沒想到以色列人變成表裏不一，在外面做一套樣子去應付上帝，心裏骨子裏仍然是罪惡的老我在掌權作王，不但沒有改變，反倒假冒偽善，越來越惡。所以上帝透過耶穌捨身流血設立新約，律法並沒有廢掉，而是透過聖靈活在人的心中。凡是真正重生得救的基督徒，應該都能體會，聖靈會開我們的心竅明白聖經真理的啟示，讓我們不再只是在宗教形式上認識神，而是能夠在心靈中遇見神。更重要的是，聖靈會在基督徒的心裏說話，凡事引導、啟示神的兒女當如何行，感動神的兒女親近神，得著屬靈的力量，勝過老我罪性，活出新造的人生，並且得著力量勝過惡者的權勢，幫助人透過神的話與神的靈，把人真實帶到神的面前親自得生命。 （2）v11「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」不是說我們不需要別人教導我們，而是說別人只能引導我們到神的面前，因為真正能夠幫助我們的，是我們個人心中的聖靈，與神賜給我們寶貴的聖經：唯有神自己能叫人生命成長。聖靈當然能夠透過不同的人來幫助我們，彼此相愛活出生命的品格，但是我們千萬不要把看得見的人給偶像化，把人當作神在崇拜，在追求。我們尊重、感謝那些在世上引導幫助我們的牧者與肢體，但是我們只能把神當作神，凡事要負起分辨察驗的工夫。因為一個人長大成熟的記號，就是與神面對面，更深入地與聖靈有親密與個人性的關係。「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」（珥2：28） 4. 今天的回應 最近看到這一段文字：「馬丁路德在1539年撰文指出，有七大特質構成教會：上帝的話語、受洗、聖餐、赦罪與捆綁的權柄，教牧職分，敬拜生活，還有──令人驚訝的第七項是：受苦的十字架，忍受試煉與邪惡的逼迫。路德解釋說：藉著為基督受苦，我們與基督連結。受苦的十架，是七大聖禮之一，也是成聖原則。」 我們建立家職場教會雖然麻雀雖小，但期望五臟俱全。我們在小家中有設立小家長成為牧者，使徒中心也按立傳道來服事大家；我們也有每天以QT來幫助大家研讀、回應神的話語。在家職場教會中我們經常傳福音與為人施洗、領聖餐更是在家中、聚會中非常生活化的聖禮。我們透過「走出黑暗」與每天的QT，不斷的治死老我、棄絕偶像與為家人朋友代禱。家職場教會每天的生活都是一種敬拜，敬拜不只是唱詩歌，而是活在每一件事上，包括吃飯喝水，為了愛神愛人而做的，都是生活中敬拜的一部份。感謝主，最後一樣：受苦的十字架，也是我們這二年的QT中經常提出來分享並且彼此勉勵的重點：治死老我，活出基督。我承認過去我太過強調十字架與治死老我，會給人不少的壓力。期望我能夠更多的專注於高舉耶穌基督，因為被耶穌的愛得著，我們就能像馬利亞一樣更容易打破香膏，打破自我中心的捆綁，而更容易為主而活。深盼二、三人個奉主的名聚會，也能夠有這些教會真實的內涵與我們同在：「上帝的話語、受洗、聖餐、赦罪與捆綁的權柄、教牧職分、敬拜生活與受苦的十字架。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-21/Sat, 12 Apr 2025 03:10:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-21/希伯來書 10： 26~ 39 10：26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了； 10：27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。 10：28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死， 10：29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！ 10：30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」 10：31 落在永生　神的手裏，真是可怕的！ 10：32 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難： 10：33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。 10：34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。 10：35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 10：36 你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。 10：37 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延； 10：38 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。 10：39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 10：35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 10：36 你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。 10：38 只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。 3. 分享默想經文 （1）這二天的經文，主要重點是著落在信主之後，我們活在末世之中要好好預備心等候主的再來。因為末世會有許多的艱難，如果基督徒不警醒，如希伯來書所說的，恐怕會有許多先前信主的人但後來離棄真道的情況發生。我們所遇到的艱難，除了天災、人禍、地震、戰爭、饑荒會越加頻仍之外，其實還有另一種更可怕的艱難，就是環境的安逸、放縱肉體的私慾、追求今生的價值觀，教會變得更加世俗化，由人心與教會內部產生的敗壞可能比外在的艱難可加可怕。v26~31這裏的經文好像上帝很嚴厲，但解經學者普遍認為這不是指我們一般的犯罪，而是特別指背棄真道。背棄真道，對那些信主動機不單純的人來說，的確會是一種艱巨的考驗，但聖經也提到末世會有許多迷惑人的神蹟或是更大的艱難，如果選民不加儆醒，甚至都會被迷惑的危險。 我目前服事的原則是，一開始鼓勵弟兄姊妹傳講「全備的福音」，而不要專講別人想聽盡得好處的福音。雖然信耶穌的確可能會有各樣的好處，也有許多見證可以支持，但這都不是「絕對真理」，甚至也有許多人信主之後才是艱難考驗的開始。全備的福音，就是因信稱義、罪得赦免、得著永生、與主同在。但我們不應該只傳講基督道理的開端，而是要幫助弟兄姊妹可以吃乾糧，生命長大成熟，否則信主終久還是嬰孩，怎麼能夠勝過今天經文所講到的各樣苦難？很多基督徒好不容易信主，如果沒有正確的教導，只是一味活在利用宗教功德得好處的幼稚生命，又如何在苦難中站立得住？不會跌倒？v32~34「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」福音是幫助我們定睛永恆，而輕看短暫的今生，我們信主，或是傳福音，或是教導別人，千萬不要只聽只講自己喜歡的部份，而是傳講整本聖經，免得害人害己。 （2）v32~39為了預備末世各樣可能會遭遇到的艱難、苦難、逼迫，我們「不可丟棄勇敢的心」、「必須忍耐，行完神的旨意」、「保守自己不要退後」、「因信稱義也要因信得生」、「忍耐堅持到底以致於靈魂得救」。勇敢、忍耐、站立、堅持，這些都是我們信主之後要學習面對的功課，沒有面對的人，恐怕有危險會成為「退後入沉淪的那等人」。我們自己信主要信的清楚明白，傳福音或帶領別人也同樣不要迷迷糊糊。信主不是一味追求這個世界的成功神學，反而更多的是教導神的百姓聚焦永恆、堅持到底、忍耐信靠、不但不要被罪惡、引誘、艱難、苦難打倒，還要藉由弟兄教妹的扶持相勸，陪伴體恤，一起勝過這一切，並且得勝有餘。 4. 今天的回應 不管舊約、新約，雖然充滿了許多的律法、教導、勸戒…，好像叫人喘不過氣來，甚至許多人像我一樣，常年活在魔鬼的控告定罪之中。最近我在QT有一個頓悟，就是神沒有減少祂對我們的期待與要求，但是這一切期待與要求，只是為了要教導我們不要再堅持倚靠自己的老我，因為我們在老我之中永遠做不到上帝的要求標準。就算外表可以假裝，內心仍然同樣驕傲敗壞。聖經所有的要求，其實只有一條路可以勝過，就是透過晝夜默想神的話語、心思靈魂渴慕親近神、靠聖靈充滿獲得愛神愛人的能力，我們才能夠勝過罪惡、引誘，與魔鬼的詭計。魔鬼不怕我們基督徒的「身份」，牠只害怕基督徒使用聖靈的權柄宣告「神的話語」。只有在聖靈的啟示之下應用神的話語，才能斥退魔鬼不進入我們的心思捆綁欺騙我們。神的話語就是我們屬靈的全副軍裝。基督徒應該減少一直想到自己，少想到自己的罪惡與不好，少想到世界的引誘與別人的眼光，應該要多多想神，想神的話，我們才有能力活出得勝的生命，才有力量面對末世中每天外在與內在的艱難。魔鬼想盡辦法就是用各樣方式引誘我們遠離神、遠離神的話，陷入各樣愁苦之中。得勝的方式，就是我們更要專心專注於神，與神的話語，務要敵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-05/Sat, 12 Apr 2025 03:10:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-05/耶利米書 24：1~10 24：1 巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。 24：2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。 24：3 於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」 24：4 耶和華的話臨到我說： 24：5 「耶和華─以色列的　神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。 24：6 我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。 24：7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的　神，因為他們要一心歸向我。」 24：8 耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。 24：9 我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。 24：10 我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 24：6 我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。 24：7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的　神，因為他們要一心歸向我。 3. 分享默想經文 歷史背景：這個異象的歷史背景，大概是指主前五九七年猶大的被擄，這還不是亡國的時候，但也是一次被擄去（應該是第二次的被擄，包括：約雅斤、太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠等和聖殿的器皿，王下二四10-16，代下三六9-10，耶二九1-2 ）。神就用一個實物教材──「兩筐無花果」來說明這預言。（康來昌牧師） （1）依照世人的角度來看，若遇仇敵攻打國家，當然是要誓死捍衛到底，而且在歷史上上帝也曾經多次扭轉劣勢翻轉以色列反敗為勝。但以色列不明白的是，這次是因為百姓得罪神，是神將以色列交在巴比倫手中受管教。凡被擄到巴比倫的餘民，神要特別看顧保守，煉淨更新，70年期滿會再回歸故土。反而敵擋到底的，必死於刀下。以色列這次真正的仇敵是上帝，不是巴比倫。所以敵擋巴比倫的，就是在敵擋上帝。耶和華興起耶利米警告百姓，凡是謙卑悔改順服的百姓，就會明白察驗真先知與假先知說的話；反而頑梗悖逆的百姓，被自己的石心給蒙蔽，聽不進去不同的聲音，分辨不出神的旨意，以致於受刑罰。 賽55：9「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」、約10：27「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」神是又真又活，是活生生的上帝，是遍察全地，也是不斷說話的神。今天世人不認識神，不能聽神的聲音。但那些已經認識神的子民，卻又有大半把神框架在聖殿宗教儀式裏面，出不了殿堂，把上帝與自己的生活隔離，宗教是一套，生活是另一套，自己與神沒有活潑信心的關係，只倚頼宗教人士當作媒介，卻不知道這些祭司先知有可能變成是假先知、假教師，以致於連累受害。只有少數餘民，心中柔軟能聽神的聲音，能分辨真假先知，才能走生命的道路。 4. 今天的回應 這段經文，給我們很大的提醒，就是神的兒女心靈裏面要始終保持柔軟的「肉心」．始終與神建立起一個活潑能聽的耳，能分辨神的聲音與話語。神是作新事、奇事、大事的神，不受框架與傳統限制，要跟隨神就必須緊緊跟隨，免得我們跟隨的不是神，變成是宗教、組織、人意，那就危險了。「我們寧可在神的旨意中受苦，也不要在神的旨意外找平安」，用這句話來彼此勉勵！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-26/Sat, 12 Apr 2025 03:09:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-26/耶利米書 21：1~7 21：1 耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說： 21：2 「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」 21：3 耶利米對他們說：「你們當對西底家這樣說： 21：4 『耶和華─以色列的　神如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。 21：5 並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們； 21：6 又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。 21：7 以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。』 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 21：2 「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」 21：5 並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們。 3. 分享默想經文 （1）v1西底家王派巴施戶珥和祭司西番雅去見耶利米，這個巴施戶珥與前面那個聖殿的總管巴施戶珥並非同一人。西底家是猶大的末代君王，由巴比倫王巴布甲尼撒所設立，但他卻與埃及結盟，起來反抗巴比倫。v2西底家王來求耶利米禱告上帝，希望透過上帝的力量抵擋巴比倫的攻擊。從v1開始上帝就知道西底家會來，於是已經事先指示耶利米當說的話，v3~7耶利米傳揚上帝的旨意，上帝不但不會幫助以色列人敵擋巴比倫，反而會協助巴比倫來攻擊他們，因為這事竟完全出於上帝：「並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們」（v5）、其勢不可逆轉：「巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。」（v7） 遇到事情來禱告上帝，當然是對的。但錯誤的是，我們在神面前的動機、態度是否正確？西底家王就像大多數人一樣，我們在走頭無路時來找上帝，並不是為了要悔改、要改變自己、要尋求我們與神的關係，要求問神真正的旨意，卻只是一味想要上帝「按著我們的想法照辦」就好。我們來找神，卻常不知不覺扮演著上帝的角色。很多人即使好像是在求問神，骨子裏卻只想聽自己想聽的聲音，想要堅持自己的主見，而不想聽上帝其實到底怎麼想的？西底家把上帝當作解決問題的神燈，而不是創造宇宙萬有的主宰，也不是造他愛他的天父，恐怕這種禱告的心態更加惹神忿怒，或是根本上帝也不想理會。 （2）所以真正的禱告，不在於我們禱告中優美的「話術」，而在於我們有一個謙卑的態度，來尋求與神建立正確的關係，並且尊主為大。禱告之初永遠都有二件最基本的考量：一、「我們與神的關係如何？」、二、「上帝真正的旨意為何？」針對這二點，我們的態度應該是：一、「我們應當首先悔改有罪的心態與行為，包含治死在神面前老我作主的自我中心，在神面前謙卑仰望神的『恩典』與『憐憫』」；二、首先謙卑求問上帝的旨意究竟為何？而不是一味只關心我的想法怎樣怎樣？就像施洗約翰謙卑的禱告：「主必興旺、我必衰微」，或是耶穌的禱告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」這才是一個僕人的謙卑態度，而不是誤以為為我們來禱告，是「給上帝面子」，上帝應該乖乖照辦，如此自大無理！ 我們若是願意永遠首先抱持「時時悔改」與「持續順服」的正確態度，就永遠會領受神源源不絕的「憐憫」與「恩典」為我們生命中的幫助與祝福。就連三天後就要滅亡的尼尼微，也因為他們的悔改而轉變了上帝的旨意，撒去不降所定的災難。反而是神的子民依恃自己的身份與宗教功德，卻不肯謙卑悔改與順服，以致於「多給誰的就向誰多要」、「神的審判從神的家中起首」，故意的悖逆反而要受更大的審判。「悔改」、「順服」，永遠是使我們保持謙卑的第一步。 4. 今天的回應 今天看到西底家的禱告，也不禁嚇得出身冷汗，因為這種「完全以自我中心」的禱告，不也是我一向的禱告模式嗎？我也常接到各式各樣請求禱告的呼聲，西底家的情況，不也正是許多神兒女的態度嗎？我們一信主，教會教導我們禱告就是「跟神講話」，然後我們就信主開始就不斷的開清單禱告，禱告越久越灰心，因為發現成就的少，落空的多。我開始憂心這種錯誤的教導，禱告比「跟神講話」更重要的是「聽神講話」，要聽神講話就必須先多讀聖經，然後站在一個謙卑、順服的態度上，不是跟神談條件，而是祈求「恩典」與「憐憫」！我和許多基督徒都需要重新調整學習如何禱告？如何正確的禱告？不是技巧，而是態度與動機，是在真理之下，而不是在老我之下，求神憐憫！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-13/Sat, 12 Apr 2025 03:09:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-13/詩篇 119：1~16 119：1 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！ 119：2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！ 119：3 這人不做非義的事，但遵行他的道。 119：4 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。 119：5 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。 119：6 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。 119：7 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。 119：8 我必守你的律例；求你總不要丟棄我！ 119：9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！ 119：10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。 119：11 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。 119：12 耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！ 119：13 我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。 119：14 我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。 119：15 我要默想你的訓詞，看重你的道路。 119：16 我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：4 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。 119：9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！ 119：11 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。 119：15 我要默想你的訓詞，看重你的道路。 119：16 我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。 3. 分享默想經文 經文背景：本詩作者不詳，是一篇表達敬愛神話語的名作。是整個聖經中篇幅最長的一章經文，整首詩共176節、22段，每段皆有8節，結構極其精細巧妙。這是一首字母離合詩，詩人採用字母詩的形式，按希伯來字母的順序，排列每詩段的頭一個希伯來文字母來押頭韻，每段有8節，而每一節都以相同的字母來開始。令人歎為觀止的是，幾乎每一節都使用含有“律法”之意的語詞：“律法”、“言語”、“話”、“命令”、“訓詞”、“法度”、“律例”、“典章”、“判語”、“道”、“訓言”和“應許”來表達；強調能滿足人需要的只有神的話。 （1）v1~16，一共提到了7次的「遵行」、「遵守」、「守」，代表神的話語最重要是用來給神的百姓遵守的。事實上世上沒有一個國家，像以色列一樣是以神的話語為國家的法律與人民日常生活行為的準則，這絕對是一個規模雖小，卻足以撼動全世界的屬神的子民。為了要遵守神的話語，我們對神的話語需要「尋求」、「看重」、「學習」、「藏在心裏」、「稱頌」、「傳揚」、「喜悅」、「默想」、「看重」、「自樂」…。簡單說，神的話語就是我們的「一切」，所思、所想、所行，神的話語要掌管我們的思想言語行為。因為我們若不是被神的話掌管，就是被世界、老我、魔鬼充滿，唯有神的話語，能夠幫助我們敵擋一切，而保守自己得以活在神的裏面。 4. 今天的回應 我個人10多年前因為環境壓力被催逼來到神的面前，天天早起默想經文，拯救我脫離可能面臨的憂鬱症，也突破我的事奉、身體、生命、家庭，進入家職場教會裏面、寫書、同時進入軍中職場宣教、持續在不同教會講道…。神的話語經常讓我有「釋放、自由、突破、改變」大能的經歷，當然都是先從心靈的突破開始。如今每天的QT已經超越了字句研讀，而是樂在其中，求主將這種對神話語的樂趣與翻轉生命的力量彰顯在更多弟兄姊妹的心裏，一起享受神的話語，帶來持續改變生命的大能。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-07/Sat, 12 Apr 2025 03:08:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-07/啟示錄 3：7~13 3：7 「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說： 3：8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。 3：9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。 3：10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 3：11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。 3：12 得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我　神的名和我　神城的名（這城就是從天上、從我　神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。 3：13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 3：8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。 3：10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 3：11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。 3. 分享默想經文 經文背景：大衛鮑森牧師講到非拉鐵非這個城市的背景，是一個位居三個郡縣的交界重鎮，也是道路與河流的交界。初期是希臘帝國的殖民地，也是希臘想要宣揚希臘文化的「宣教中心」。非拉鐵非也被稱為「燃燒之地」，因為四周有很多的火山熔岩，利於萄萄樹的生長，所以他們膜拜酒神戴歐尼修斯。又因為火山與地震的緣故，他們經常需要面臨房屋倒塌與重建的命運，所以他們十分看重建築。今天我們看見主寫個給非拉鐵非的教會，其實這是一個相當弱小的教會，距離富裕繁榮的大教會撒狄教會十分接近，但是二個地區的教會結局卻是天差地遠，截然不同。 （1）對於非拉鐵非教會而言，主的自稱是：「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」，「聖潔、真實」是神的屬性，「拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」是神的所為，這都和這個教會有關。因為非拉鐵非和土每拿教會都七個教會中唯二沒有被責備，只有稱讚的教會，這二個教會的特色都是「受苦、被逼迫，但是堅守主道的教會」。而只有責備沒有稱讚的二個教會：撒狄教會與老底嘉教會，卻都是富裕資源充足的大教會，但卻遠離神的同在與旨意。 「非拉鐵非」原文的意思是「弟兄相愛」！這也是一小群弟兄相愛的好教會。所以從啟示錄 七個教會的命運，我們不禁要思想，教會一味追求「人多、錢多」，但是相對的要負的使命與責任也相當地大，一不小心很容易流於宗教形式與失去生命的宗教團體。還不如「一小群，卻是弟兄真實相愛」的好教會。「聖潔」，是指這個教會是被神分別歸給神自己的，沒有被世界所玷污；「真實」是指他們活出信仰與相愛的真實。 （2）v8「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」非拉鐵非略有一點力量，是指這個教會的弱小，沒有很多人或是很多的資源，但是他們卻被主大大稱讚： 一、遵守主的道 二、沒有棄絕主的名 三、為主的名與主的道堅忍到底：「你既遵守我忍耐的道」（v10） 四、敵擋假弟兄與假的教導：「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」（v9） 在這裏主耶穌直接稱呼那些假弟兄是「撒但一會的人」，不是主的人，而是魔鬼利用要來破壞教會的人，想要利用「錯誤的教導」來破壞教會，所以教會的重大責任，就是要分辨與察驗一切的教導是不是從神而來，還是與魔鬼的謊言有所攙雜。 （3）v11「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」誰會奪去我們的冠冕？當然是魔鬼，與被魔鬼利用「撒但一會」的假教師假弟兄們。持守冠冕是我們自己的責任，而持守的方法，就是要「忍耐遵守主的話」，甚至需要「至死忠心」。v10「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」這是主給非拉鐵非教會的應許，就是因為他們已經通過了神的考驗與試煉，將來主要救他們脫離另一場更大更普及的大試煉。這就是說我們如果該學習的功課沒有學會，將來還是要學，而且會學的更辛苦，因為考驗的層級是提昇的！既然要通過考驗，最好是早早順服主，不要拖到極大的痛苦與試煉中才肯學會。 v12「得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我　神的名和我　神城的名，並我的新名，都寫在他上面。」對於得勝的基督徒，他們是神殿中的柱子，也就是在神的國度中處於重要的位置。主也要把神自己的名、城的名、新名賜給他，證明這些得勝者是屬於主自己的，主要與他們分享自己的榮耀與生命。 4. 今天的回應 面對今天全世界的教會，一窩蜂地追求教會增長策略，追求「人多錢多、教堂大」，我們要小心墮入撒狄教會與老底嘉教會的悲慘命運。我們在這裏也實在看見，「人多錢多」不見得能夠榮耀上帝的名，反而像非拉鐵非這樣一個弱小但是「一小群弟兄彼此真實相愛」的教會，才能真正榮耀神的名！外面的好看是世界追求的目標，神要看的是我們的內心真實光景，這也是我們每天QT彼此勉勵的目標與方向！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-04/Sat, 12 Apr 2025 03:07:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-04/利未記 13：47~59 13：47 「染了大痲瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服、是麻布衣服， 13：48 無論是在經上、在緯上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的甚麼物件上， 13：49 或在衣服上、皮子上，經上、緯上，或在皮子做的甚麼物件上，這災病若是發綠，或是發紅，是大痲瘋的災病，要給祭司察看。 13：50 祭司就要察看那災病，把染了災病的物件關鎖七天。 13：51 第七天，他要察看那災病，災病或在衣服上，經上、緯上，皮子上，若發散，這皮子無論當作何用，這災病是蠶食的大痲瘋，都是不潔淨了。 13：52 那染了災病的衣服，或是經上、緯上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的甚麼物件上，他都要焚燒；因為這是蠶食的大痲瘋，必在火中焚燒。 13：53 「祭司要察看，若災病在衣服上，經上、緯上，或是皮子做的甚麼物件上，沒有發散， 13：54 祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了，再關鎖七天。 13：55 洗過以後，祭司要察看，那物件若沒有變色，災病也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，無論正面反面，都要在火中焚燒。 13：56 洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上、皮子上、經上、緯上，都撕去。 13：57 若仍現在衣服上，或是經上、緯上、皮子做的甚麼物件上，這就是災病又發了、必用火焚燒那染災病的物件。 13：58 所洗的衣服，或是經，或是緯，或是皮子做的甚麼物件，若災病離開了，要再洗，就潔淨了。」 13：59 這就是大痲瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的甚麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 13：59 這就是大痲瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的甚麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。 3. 分享默想經文 （1）利未記在處理潔淨的判斷與處理，可以說是鉅細靡遺，不但論及皮膚，還涉及食、衣、住等連帶的各個層面，v47~59是處理衣服是否潔淨的部份。若是染了大痲瘋等皮膚疾病的羊毛衣服，麻布衣、皮件、織品等衣物，第一個首先要看有沒有發綠或發紅的現象（代表霉菌），若有就要關鎖7天。然後再觀察，若是有發散的現象，代表是屬於蠶食的大痲瘋，判定是不潔淨的，要拿去燒掉。若是沒有發散，先拿去洗過，再關鎖7天，然後觀察。第一種情況是如果物件若沒有變色，也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，就要拿去在火中焚燒。第二種情況若是發暗，就要撕掉發霉的地方，然後再觀察，如果災病重現，就要判為不潔淨拿去燒掉。第三種情況是如果災病消失了，就要再洗過，然後宣告潔淨。為什麼這麼麻煩，是因為以色列人當時的衣服算是昂貴的高價品，所以才需要如此費勁處理。 神所要求的聖潔是完全的，毫無玷污、瑕疵、皺紋等類的病。當然我們活在這罪惡的世上很難避免，但是竭力追求聖潔卻應該是神兒女當活出來的生命見證。聖經上形容基督徒生命的改變，除了用背起十字架捨己順服神以外，也用「脫去舊人（老我），穿上新人（新造的人）」來形容，不同的形容，都是相同的意思，就是追求活著不再是我，乃是基督。節錄《啟導本聖經利未記註釋》──「從本章的規例，可以看見神要求祂的子民在道德、身體、甚至所穿著的衣服與所用的器皿上都須做到潔淨。消極方面不與不潔淨的東西接觸，積極方面力保內心與行為的聖潔，和神有圓滿的屬靈關係。物質生活與心靈生活不可分割，乃完整的一體。新約要求信徒在行為之外，更注意動機的純正（太5：28），保持意念上的聖潔，做到完完全全像基督。 4. 今天的回應 《大學》中有一句：「此謂誠于中、形於外，故君子必慎其獨也。」聖靈塑造基督徒的生命，本是要追求「由內而外」，從「內心開始每天追求被耶穌寶血與神的話語潔淨」，再加上「神興起環境上的萬事互相效力，來煉淨我們的生命更加聖潔並去除渣滓」。外在則是「行事為人結出聖靈的果子與悔改的心相稱」。今天的衣服可以想成是我們外在的行為舉止、說話表現，是否表裏一致，誠實無偽？求主幫助我們有一個渴慕聖潔的態度。聖潔是被分別歸神，也是被神塑造成為合乎天國子品的品格，更是結出聖靈的果子，感謝神不放棄我們，樂意在我們生命中動了善工。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-22/Sat, 12 Apr 2025 03:06:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-22/啟示錄 13：1~10 13：1 我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。 13：2 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。 13：3 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸， 13：4 又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」 13：5 又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。 13：6 獸就開口向　神說褻瀆的話，褻瀆　神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。 13：7 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。 13：8 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。 13：9 凡有耳的，就應當聽！ 13：10 擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 13：9 凡有耳的，就應當聽！ 13：10 擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。 3. 分享默想經文 （1）啟12：9 「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」、12：12「只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」然後到了13：1就有海獸出來：「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭」，以及13：11有地獸出現：「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。」 這裏的大龍、海獸、地獸，一般學者認為是模仿三位一體的神，大龍模仿上帝、海獸模仿基督、地獸模仿聖靈。因為大龍，可以把權柄賜給海獸：「那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。」（v2），而海獸七頭中有一頭經歷死而復活的神蹟，模仿耶穌的復活，並且迷惑世人：「全地的人都希奇跟從那獸」（v3）。 （2）明天我們會看到13：18提到代表獸的數目，是666。古往今來很多人不斷在猜測龍、獸、敵基督到底是誰？如果看不同的解經資料，就會發現有人認為是過去逼迫基督徒的尼碌皇帝、豆米仙皇帝，還有人猜是天主教教皇，甚至是希特勒、毛澤東、美鈔、電腦…等等，然後就會有人根據猜測的對象編出一串末世的小說情節。我們根據吳獻章老師與康來昌老師等的解釋，不見得要把敵基督一定視為一個個人，而更可能是一個帝國，或是整個敵對上帝的體系，或是魔鬼使用的工具，都是有可能的。v5「可以任意而行四十二個月。」我們也不必一定死板板的認為魔鬼可以任意作惡的時間就一定是42個月，3年半，1260天，而是知道這是代表一段被神限制的時間就可以了。 與其去猜龍、獸、敵基督到底是誰？不如掌握經文的重點。這個魔鬼的體系，牠們氣忿上帝，恨惡世人，卻要模仿上帝來迷惑世人，陪他們一起地獄沈淪。魔鬼是說謊之人的父，最擅長的就是說謊、迷惑無知的世人。海獸模仿耶穌想要作王，並且用神蹟奇事迷惑無知的世人來跟隨他，卻把人帶到遠離真神的地步。我們看見這獸有口才、有神蹟、有世上的權勢，很像世上的政治或宗教的領袖與明日之星一樣。這種人非常容易吸引世人的目光，吸引群眾跟隨具有明星魅力的領袖，加上他的口才、神蹟、權勢，能在世上作很大的工作。不像耶穌，是以一個不起眼的木匠角色活在平凡的人群之中，透過生活接觸平凡世人將福音傳給一般人，而是透過政治、經濟、宗教、權勢的方法來吸引人相信。耶穌不用這種方法，但是魔鬼卻喜歡使用，包括當初改教前天主教的墮落，都是透過世上的名利權勢想要認識神卻因慾望而墮落。 （3）v8~10魔鬼的體系有口才、有權勢、有神蹟，可以迷惑無知的群眾，但是魔鬼最恨惡的就是真正重生得救的信徒，因為他們的名字紀錄在「生命冊」上，他們是不會向獸下拜的。凡向獸下拜的，都是與神無分不得救的人：「名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」所以「凡有耳的，都應當聽」（v9）。我們要選擇如果要敬拜真神，我們就不能拜獸，拜獸的，就與獸一齊沈淪。這裏最艱難的一點，就是不拜獸得救的信徒，反而會在一段時間之內，被魔鬼攻擊、勝過、甚至可能逼迫、殉道，不像拜獸的人反而得享世上的好處。但是信徒的忍耐與信心（忍耐到底、至死忠心），換來的就是與神永遠同在；被迷惑，不肯受苦，追求世上成功宴樂而不肯為持守真理受苦的人，反而在短暫的享受之後，與神永遠隔絕。我們讀啟示錄 ，就是要有心裏準備，特別是受苦的準備，以及敢與世人不同的準備。「凡有耳的，都應當聽」，我們現在就要聽聖靈的聲音，讀啟示錄 的真理，不當糊塗人，要好好為自己的靈魂起來爭戰。 4. 今天的回應 昨天被邀請拜訪一對傳道夫妻，他們被呼召開咖啡店傳福音，當中遭遇許多被欺騙、被利用、被欺負，但是神不斷行神蹟奇事，保守他們的一切，並且提升高舉他們。有不少機會來找他們談大企業或大教會的合作，但是他們婉拒這一切，因為他們被呼召是要服事弱勢，走家職場教會的模式。當我們一起在聖靈裏禱告，經歷聖靈深深的感動與同在，知道神紀念祂僕人使女單純的心志，將一切獎賞存留在天！世上人或許不知道我們這些平凡的人，但是重點是我們要活在神的面前，讓神認識才好。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-08/Sat, 12 Apr 2025 03:06:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-08/歌羅西書 3：18~4：1 3：18 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。 3：19 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。 3：20 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。 3：21 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。 3：22 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。 3：23 無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 3：24 因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 3：25 那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。 4：1 你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 3：23 無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 3：24 因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 3. 分享默想經文 v18~21是教導家庭之間的關係，v22~4：1則是主人與僕人的關係。 1.一切的人際關係，都必須「在主裏」、「在基督裏」。因為如果我們不在基督裏，我們沒有力量能夠遵行神的旨意，靠自己的老我只能做表面工夫，只會累積我們的壓力與忿怒，甚至變成虛偽。一切在基督裏，有三個意思，第一個是一切全靠聖靈的力量；第二個一切全都是為主而做的；第三個我們必要從主得到賞賜。即使談到妻子順服丈夫、丈夫愛妻子，兒女孝順父母、父母成全兒女、主人公平善待僕人、僕人聽從主人，都必須「從心裏做」、「為主而做」。雖然表面上好像是為人做，但我們的信心知道一切都是靠主，一切都是為主。 2.既然為主而做，我們就只要盡自己的本分，而不必在乎對方的表現和反應如何。很多人認為對方表現太差，不配我們好好對待。卻不知道我們既然不是為人做，而是為主做，就不必在乎對方的表現與反應，我們只要向主交帳，盡我們的本分。因為我們的獎賞不見得從對方、從人而來，而是從神而來，我們「從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督」、「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」 3.妻子對丈夫的順服、丈夫對妻子的愛、兒女對父母的孝順、僕人對主人的聽從…，一切的關係，都不能越過真理的界限。我們不能無知的順服聽從人而去犯罪，因為一切關係都是在基督裏，在真理之下。在順服丈夫的背後，其實我們是在順服主；在愛妻子的背後，事實上我們是在愛耶穌、兒女對父母、僕人對主人，其實上帝才是我們背後一切最大的主人。因此我們一切為主，一切順服主，在真理的規範之下我們才有正常的人際關係，而不能為了討好人而犯罪得罪神。 4.丈夫與妻子的關係，就像基督與教會的關係，是有屬靈的權柄的。丈夫對妻子有權柄，就像基督對教會有權柄。基督愛教會，所以丈夫也愛妻子。父母對兒女有權柄，主人對僕人有權柄。整個神國與世上的次序都在「權柄」的條件之下運作的。我們愛神順服神，就必須學習「順服權柄」的功課，否則我們在世上沒有學好，我們就不能真正順服神。很多人會提出丈夫做得很爛，或是父母沒有榜樣，或是主人品格卑劣，不值得我們順服。但是這不是重點，耶穌在世上沒有鼓勵僕人推翻奴隸制度，而是要我們學習不管在多麼艱難的環境中，我們都要靠主學習當學習的生命功課。我們講過，不是對方配得，而是我們每個人都有當學會的生命功課，甚至經常是透過不合理的環境才能學會。前提是不能犯罪，我們就要順服、要愛、要聽從。 5.父母不要惹兒女的氣…，免得他們失了志氣。這裏不是說不能管教、責罰，而是不要在老我的血氣情緒裏面，用情緒與忿怒隨意怒罵刑罰孩子。因為不在基督裏管教，卻任憑自己隨老我的情緒發洩，將會使兒女們日後成為一個懦弱或放縱的人，失去健康的志氣，可以發展自己的人生。不但父母對兒女，也包括任何權柄人物都要小心不要如此濫用權柄對待他人。包括師長對學生、長官對部屬、老闆對員工、牧者對群羊…，我們都應該用愛心與真理來誠實管教，成全他們有健全的心志一生行在主的道路上。 6.v25~26「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」我們每個人都直接對神負責，至於對方或別人的問題、過錯，神會自己向他們追討。只要不違反真理，我們就盡力學習當學的功課，神自會為我們伸冤。那些行不義或是不遵行真理，虧負別人的人，上帝一定會出手管教的。我們不要因為別人的過錯而錯上加錯，罪上加罪，那麼就一起受罰。記得每個人最重要的主人是上帝，我們在主裏聽從神、順服真理。我們做不到的就禱告求聖靈加添力量，使我們能夠「從心裏、甘心為主做」，就「從主那裏必得著基業為賞賜」。即使別人不給我們賞賜，但是主必定會紀念賞賜的。 4. 今天的回應 我過去在順服權柄上一直有很多的掙扎。不管是父母，或是部隊的長官，或是教會的牧師。我經常拿真理當藉口，看不慣不公不義的事情，結果上帝不斷修剪我，特別透過部隊種種不合理的生活與管教，讓我學習「順服權柄」的功課。雖然現在學習的仍然不好，但我深深感受到有一天我們如果在上位，要懂得成全別人，而不是用權柄欺壓或利用他人。但如果上帝故意要我們學習生命的功課，我們也應當學會順服權柄如同順服主。我也要學習愛妻子不必講理由的功課，求聖靈天天來幫助我，為主做，靠聖靈做，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-15/Sat, 12 Apr 2025 03:05:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-15/啟示錄 8：1~13 8：1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。 8：2 我看見那站在　神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。 8：3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 8：4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。 8：5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。 8：6 拿著七枝號的七位天使就預備要吹。 8：7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。 8：8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血， 8：9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。 8：10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 8：11 （這星名叫「茵蔯」。）眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。 8：12 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。 8：13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 8：3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 8：4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。 8：5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。 3. 分享默想經文 （1）延續前面的六印，第七印一展開，天上寂靜約有二刻，此時七位天使領受「七號」。另一位天使將盛滿信徒禱告香氣的金香爐，加上火倒在地上，隨有「雷轟、大聲、閃電、地震。」於是七位天使中的前四位開始吹號，每一吹號，就有極大的災難，甚至大過先前六印的災難臨到地上。啟示錄 這些經文的解釋，許多解經學家有各種相當分歧的學說派別。吳獻章老師就「七印、七號、七碗」之間的關係，提出有四大派的學說：一、象徵性；二、再現性或重述要點性；三、連續性；四、漸進集中性。其中他認為比較合理的解釋是第四種漸進集中性，這當中還有不同的細分說法，總之就是「災難程度越來越強」，例如從前面四印的災害毀滅的1/4、到四號的1/3、再到四碗的災害100%。許多解經學者也告訴我們讀啟示錄 不要把重點放在時間的順序上，而是放在我們如何回應神的心意上。 v3~5眾聖徒的禱告，與神的審判有極大的關係。這些禱告是被紀念的，可以上升到天上的寶座前，蒙神悅納，並且帶下神國度的推進，雖然是用審判的方式。這讓我們學習到，我們的禱告絕不是「以自我為中心」，而是「以神的國度為中心」。我們的禱告目標不是追求今生的價值，而是永恆的國度趕緊實現。今天神之所有還沒有再來的唯一原因，不是因為我們還沒有活夠，而是出於神的恩典與憐憫：「主所應許的 尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3：9）在基督裏的得勝者，他們在世上為義受苦受逼迫、甚至為福音殉道，他們的禱告是求神趕快施行公義的審判，早日實現神國度的降臨，而不是求個人在世上的抱負與成功。這也就是為何義人的禱告會「蒙神悅納」，並且推動末世審判的進行。神一再給罪人機會悔改，但給罪人機會，也就等於要讓義人多受苦楚，神在兩難之間，要等到「殉道的人數滿足」，神就要開始加速末世的審判。 （2）七號的前四號，包括「地的三分之一和青草樹木被燒」、「海的三分之一變成血」、「江河眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人」、「日月星的三分之一黑暗了」。最後有鷹大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」這裏提到的是天、地、海全面性的大災難，神的忿怒漸進式的施行毀滅性的審判，直到主耶穌再來的時刻。我們今天居住的地球，是蒙了上帝的治理護衛，一切按其本位生生不息的運作，本來是神賜給人類的賞賜，在美好的環境中活出屬神的生命。但是當人犯罪一再敵擋神，悖逆神，大地與自然就開始進入被咒詛，而且情況不斷加劇。即使任何科學、環保、人文…，都無法挽救地球的滅亡。這滅亡是由於人的罪，也出於上帝公義的審判。唯有在第七章的得勝者，他們才能夠在苦難中「躲在上帝的安息懷中」，站立得穩。而一切沒有「住在基督裏與神連結」的人，就要親自承擔這些痛苦的日子了，凡有耳的，都應當聽，此時正是悔改的日子，正是拯救的時刻！不要拖到後悔莫及了！ 4. 今天的回應 今天的QT讓我十分的震撼！義人的禱告有二個重點，一個就是「罪人趕快悔改」，第二個就是「神的國趕快臨到」！因為義人的指望不在今生，而在永恆神的國度。就像保羅說的，情願離世與主同在，是好得無比！又像啟示錄 22：20的呼求「主耶穌啊，我願你來！」不知道今天有誰喜歡主耶穌趕快再來？恐怕是那些為義受逼迫，在世上持守聖潔公義，渴望上帝伸冤的人吧！這提醒我們教會的禱告，不要再一味追求個人的滿足與私慾，多一點祈求罪人得救，也多一點禱告神國彰顯，永恆的國度來到！這樣的禱告，是能夠升到天上，蒙神悅納紀念的禱告的！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-03/Sat, 12 Apr 2025 03:04:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-03/耶利米書 9：17~26 9：17 萬軍之耶和華如此說：你們應當思想，將善唱哀歌的婦女召來，又打發人召善哭的婦女來， 9：18 叫她們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。 9：19 因為聽見哀聲出於錫安，說：我們怎樣敗落了！我們大大地慚愧！我們撇下地土；人也拆毀了我們的房屋。 9：20 婦女們哪，你們當聽耶和華的話，領受他口中的言語；又當教導你們的兒女舉哀，各人教導鄰舍唱哀歌。 9：21 因為死亡上來，進了我們的窗戶，入了我們的宮殿；要從外邊剪除孩童，從街上剪除少年人。 9：22 你當說，耶和華如此說：人的屍首必倒在田野像糞土，又像收割的人遺落的一把禾稼，無人收取。 9：23 耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 9：24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」 9：25 耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的， 9：26 就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 9：23 耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 9：24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。 9：25 耶和華說：看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的。 9：26 就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。 3. 分享默想經文 （1）v17~22這時候北國已經被亞述所滅，南國也亡於巴比倫。國家敗落、土地被奪、房屋被拆、屍橫遍野：「人的屍首必倒在田野像糞土，又像收割的人遺落的一把禾稼，無人收取。」可能男人死得太多了，這時候只剩女人要出來哀哭，因為家毀國亡，一切都失去了。在上帝面前，世人實在脆弱又無知，卻驕傲又自大。v23~24 「耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」誇口的意思，就是「引以為榮，引以為傲」。世人通常以自己的智慧、力氣、財物…來誇口，但是當上帝審判的日子，這一切都救不了我們，這些世人汲汲追求一生卻極其短暫的驕傲與自大，都要在瞬間化為無有，可惜的是倚靠這一切的人也要一起賠上性命與靈魂。 其實講難聽一點，就連世人平時所誇口的這一切智慧、力氣、財物…，也都是上帝所賜的：「我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』」（徒17：28）、「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4：7）既然一切都是蒙神所賜的，我們又有什麼好驕傲的？甚至把神所賜給我們一切的恩典與禮物，拿來與神為敵？「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」如果我們任憑老我自我中心，其實就是在高舉自己站在神的地位，以為一切都是我的，都是我努力的，都是我理所當然的。如果基督徒不明白真理，也有這種錯誤的驕傲心態，就會嚴重的得罪神，因為我們一切都是神的，都是神所賜、神所拯救、神所買贖的，有一天全都要向神交帳。我們不是主人，而是「管家」，求主使我們成為「忠心順服的好管家」。 （2）林前1：31「誇口的，當指著主誇口」、v24 「誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」我們應該引以為傲的、引以為榮的，是我們認識我們的神。這個認識，不是普通的認識，而是一個以心靈與真理為基礎的正確認識。許多人以為自己認識神，卻是無知，因為他們把神塑造成為心中一個滿足自己期待的偶像，而不是出自整本聖經所啟示的這位神。聖經的神，是施行慈愛、公平、公義的神。正因為如此，我們不敢隨便犯罪得罪神，因為敬畏神，知道神的真理與原則是不能妥協的。但神又是慈愛，所以我們即使犯罪，仍然隨時有機會選擇馬上悔改，神的恩典永遠夠我們用。神的慈愛、公平、公義，才是我們真正需要認識，誇口的重點。 v25~26「耶和華說：看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的。…因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」割禮是上帝與以色列百姓立約的記號，但身體的割禮不是重點，上帝只是期望透過這個形式來提醒以色列人，割禮最重要的意義是成為聖潔、潔淨的子民，因為我們所敬拜事奉的神是聖潔的。我們教會就像是聖潔的新婦，在世上預備自己，有一天要等候新郎主耶穌的迎娶。照理說以色列人嬰孩一出生第8天就要受割禮，這裏卻說「以色列人心中沒有割禮」。所以就曉得外表上遵行宗教儀式與行為，並不代表真的是神的兒女，唯有「心中受割禮」的，也就是讓神的話與神的寶血不斷潔淨自己內心的人，才是真兒女。我們不要喜歡用宗教形式來應付上帝，而是要直指內心，用「心靈與真理」來認識神、敬拜神、服事神。神知道誰是「心中受割禮」的真兒女？誰是外面割禮，心中卻沒受割禮的宗教徒？求主幫助我們。 4. 今天的回應 QT聖經，一不小心就很容易就變成在第三者高高在上的角色上，來批判那些舊約的以色列人。經常忘記不要「替別人讀聖經」，而是要為自己讀聖經，要求聖靈光照我才是最需要被提醒與拯救的對象。我是否誇口的不是神，不是神的慈愛、公平、公義？而是誇口自己的智慧、力量、財物？或是誇口我們的宗教熱忱情操？我們在外面形式上好像是一個基督徒，但是在看不見的心裏面是否常被神的寶血與真理潔淨？求主保守我讀聖經不是讀過去的事？別人的事？而是為自己讀經，在每天神的話語中潔淨自己的心，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-01/Sat, 12 Apr 2025 03:04:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-01/希伯來書 1：1~4 1：1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 1：2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 1：3 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 1：4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 1：1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖。 1：2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 1：3 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 3. 分享默想經文 （1）自從亞當夏娃犯罪之後，世人便因罪與神隔絕，自我中心、自立為王，不再認識獨一真神，於是世人開始膜拜各樣偶像，而其中最厲害的一尊偶像就是「我自己」。若非神願意，人靠自己永遠無法找到真神，也無法認識神。神主動愛人，主動來尋找人。在舊約時代，上帝使用先知，先知正確的解釋是「上帝的代言者」。多次多方曉諭列祖，指的是透過各種方式、途徑、管道來向人介紹祂自己。就像上帝啟示亞伯拉罕、摩西…一樣。有的先知是用口傳的，用神蹟奇事，也有的先知是用行動甚至表演的，就像以西結、以賽亞一樣，上帝用各種方式，向世人來介紹祂自己，證明祂自己。一直到了新約，上帝直接差祂的獨生子耶穌，三位一體中的另一位神，道成肉身，活在罪人中間，向世人來見證有一位真神的存在。v2這位耶穌，是天父「早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」，祂是完全的神，也是完全的人。 v3「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相」，耶穌曾經多次向門徒見證：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。」（約12：44~45）、「耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。」（約14：9~10）世人如何能夠認識天父？就是透過認識耶穌，因為天父與耶穌原來就合而為一。同樣的道理，耶穌也要門徒透過真理與祂合而為一。使世人看見門徒，就好像看見耶穌一樣。門徒就是小耶穌，就是耶穌的大使，耶穌的見證人。歷世歷代我們透過耶穌認識天父，世人則是透過我們認識耶穌，這就是天父的旨意與計畫。在舊約上帝原來希望藉由以色列民來見證神，但是這個計畫失敗了，在新約時代就是透過教會、透過基督徒的群體，來繼續完成上帝的旨意與計畫。 （2）v3~4耶穌完成了天父的旨意，如今坐在天父的右邊，統管萬有，祂的名遠超過一切受造的天使。只是今天世人東拜西拜，拜日頭、拜牲畜、拜死人、拜墮落的天使，拜一切「受造之物」，唯獨不肯敬拜創造宇宙萬有的獨一真神。希伯來書一方面的主旨是強調新約是更美的約，超越舊約；耶穌是更美之約的中保、大祭司，我們不必像過去一樣殺牛宰羊才能與神和好，而是透過耶穌直接可以與神和好。另一方面則是我們要認識這是上帝唯一拯救的計畫，天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。我們不能忽略這麼大的救恩，否則怎能自己擔罪呢？ 4. 今天的回應 感謝主讓我能夠活在新約時代，不必像舊約一樣殺牛宰羊，活在宗教律法形式裏面。新約時代聖靈直接內住人心，又有整本聖經可以求聖靈向我們啟示神的奧秘與旨意。只是很可惜的是，恩典是白白得來的，但是毫不廉價（是耶穌的死換來的救恩），但是我們太不懂得珍惜了。我們喜歡找先知，找牧師，卻不喜歡讀聖經，與聖靈交通。任何先知牧者都應該幫助信徒直接讀聖經、明白上帝的旨意，聆聽聖靈的聲音，得以長大成熟。聖靈隨時與我們同在，只是我們通常沒有留下時間空間可以與神親近，白白受苦錯失許多良機。每天都要花時間安靜在神面前，透過聖經與聖靈與神親近，求主幫助我。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-04/Sat, 12 Apr 2025 03:02:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-04/希伯來書 2：10~18 2：10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 2：11 因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥， 2：12 說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你； 2：13 又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與　神所給我的兒女。 2：14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼， 2：15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。 2：16 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。 2：17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在　神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。 2：18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 2：10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 2：14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。 2：15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。 2：18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。 3. 分享默想經文 （1）v10「為萬物所屬、為萬物所本」，指的就是神，就是主耶穌。人是神所造的，也是屬於神的，但是人犯罪虧缺了神的榮耀，也因罪與神隔絕，結局是沈淪、是滅亡。感謝神不放棄罪人，要領許多悔改得救的兒子進入神的榮耀裏去。「使救他們的元帥，因受苦難得以完全。」這句話實在包含太多的信息，這是講耶穌，因為所受的苦難得以完全。耶穌有完全的神性，祂本來就是完美、完全的神。但就耶穌的人性而言，耶穌為了救人，道成肉身成了一個完全的人，活在世上的時候祂限制了自己的神性，完全是以一個人的身份活出來的。既然耶穌取了肉身，這肉身就必須像亞當一樣經過上帝種種的考驗，也包括撒但多次的試探。所有的試驗與試探，都在於考驗我們到底是要選擇完全倚靠神，還是倚靠自己？我們是追求神的旨意，還是追求自己的榮耀？我們是以神為中心，還是以自我為中心？亞當夏娃在考驗中失敗了，感謝耶穌至死忠心，完全得勝，祂才能一個得勝者的身份拯救我們脫離罪惡與仇敵，與永遠的刑罰。 耶穌所受的考驗，除了要勝過這世上的虛榮宴樂，甚至也包括最大的苦難，就是捨己上十字架。耶穌以一位完全的人尚且需要受苦難，才能夠使他的肉身「得以完全」，又何況我們這些天天與老我爭戰的人呢？我過去總誤以為，信主受洗之後，就是應該平安喜樂、無憂無慮，一帆風順。卻忘記聖經上說：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：17）、「然而，你們和我同受患難原是美事。」（腓4：14）、「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後2：3）、「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前4：13）、「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前4：1）。原來苦難可以成為上帝管教的手段，也可以成為煉淨我們罪性的工具。我們不要因為犯罪而自找苦吃，那是活該，要趕快悔改轉離。我們不需要沒事自找苦吃，但是活在世上免不了一定會有受苦的機會，出於神的，我們就默然不語。因為是為了要使我們更加完全，將來進入神的榮耀裏。錯誤的成功神學追求用宗教功德來逃避受苦，但是神的旨意是我們不管在任何好壞的光景中，都可以活出平安、喜樂與得勝的生命：「因受苦難得以完全」。 （2）v11 「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。」使人成聖的就是神，得以成聖的，就是我們。所以耶穌不但拯救我們，還要幫助我們「成為聖潔，沒有瑕疵」。當然我們一生永遠無法達到完全，但絕對可以靠神走在成長與進步的道路上。「所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥。」神沒有救天使，但是祂救我們這些選擇悖逆但是願意悔改的罪人成為耶穌的兄弟，成為神的兒女。v14「特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」耶穌的死，拯救我們脫離魔鬼的權勢，也救我們脫離一生成為各種恐懼的奴隸。沒有得救之前，我們是魔鬼之子，心中充滿各樣的恐懼，但耶穌的拯救使我們有聖潔的自由，也充滿真正的平安喜樂。只是許多信主的人，仍然因罪與老我，繼續活在魔鬼的權勢之下，也仍然繼續活在各種恐懼中成為奴僕。許多人東怕西怕，就是不怕神。求主幫助我們，既有得勝的地位，我們就要學習靠主勝過魔鬼，勝過恐懼。 v18「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」只有得勝者，才能拯救被擄的人；只有經歷各樣考驗並且得勝的人，生命才能被提昇脫離曠野，才能真正幫助別人。就如勝過毒癮、睹癮、酒癮、色癮、金錢名利地位的迷惑、恐懼的捆綁…，我們才能去幫助那些正陷在罪中與捆綁中的人。「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22：32）。當然我們得勝是靠神的力量與幫助，也可能起起伏伏，但是我們能夠被神使用的程度，端賴我們能夠倚靠神、經歷神，勝過仇敵與試探的程度。耶穌是我們完全的幫助者，因為祂完全的得勝，我們也要靠著主，在世上活出得勝的生命。 4. 今天的回應 我常常想起過去在教堂當傳道的時候，有姊妹當我和玉雲的面指我們這些傳道人「活在天上」、「不知民間疾苦」。因為我們服事與輔導，雖然都是出於聖經的知識，但是講的話不接地氣，讓那些正在受苦的人無法接受，當時也無法體會這句話的意義。後來當我們經歷多年的缺乏與困苦，我們才明白單憑聖經的知識是沒有辦法安慰我們的，而是經歷過苦難得勝的見證。這見證可以是經歷過的基督徒，也可以是耶穌，因為世上沒有一人像耶穌如此愛我又完全的得勝。聖經很重要，但是聖經的寶貴是因為耶穌走過我們的十字架苦難道路，加上聖靈在我們身旁隨時的扶持安慰幫助，使聖經變成「活的真理」，而不是「死的知識」。聖經要幫助我們遇見耶穌，而不是進入宗教，這也是我每天都需要追求的目標，就是遇見耶穌，最終目標也是要活出耶穌。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-02/Sat, 12 Apr 2025 03:02:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-02/歌羅西書 1：15~23 1：15 愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。 1：16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。 1：17 他在萬有之先；萬有也靠他而立。 1：18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 1：19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 1：20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。 1：21 你們從前與　神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。 1：22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。 1：23 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我－保羅也作了這福音的執事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 1：16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。 1：17 他在萬有之先；萬有也靠他而立。 1：18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 1：19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 3. 分享默想經文 （1）保羅寫歌羅西書 其中有一個主要的目的，是為了解決異端的問題。我們從2：18「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。」以及1：23「不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的。」可以知道可能教會中有些人開始轉去敬拜天使，而變成異端。天使是上帝創造服役的靈，和人一樣都屬於「受造之物」，雖然目前比起人類有更大的能力，但天使的存在仍然是為了服事神、服事人。今天不管任何理由，我們高舉天使，或任何受造之物，包括死去的人，甚至誤導信徒把牧者當作神，去敬拜這一些，都是在拜偶像，都是惹神忿怒的罪。三一真神是我們唯一敬拜與信奉的對象，教會牧者在傳講福音與真道時，務必「為真理打美好的仗」，不容許任何異端邪說誤導教會走偏了路。 保羅為了解決異端的問題，鼓勵教會把焦點重心全放在耶穌基督身上。聖子耶穌是「神的形象」與「神的榮光」（約1：14、18），耶穌雖在肉身活著卻能完全彰顯天父的形象與榮耀。聖子耶穌在萬有之先、萬有都是藉著祂而被造，也是為祂而造，並且靠祂而立。耶穌是教會的元首，是主、是神，祂用生命救贖一切的罪人，用寶血買贖罪人歸屬自己，使罪人透過耶穌得與天父和好。透過耶穌的救贖，聖靈的工作，要在得救之人的生命中重新塑造充滿耶穌的性情與品格，成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，獻給天父成為天國子民。所以整個教會都應當持守真道，根基穩固，堅定不移，不被異端吸引離開福音真道。耶穌已經成就祂的工作，而我們的責任，就是緊緊與耶穌連結，不能脫離。與基督連結，就是與神的話連結，與真道連結，不被那些虚假的道理與神蹟奇事迷惑我們的眼目，隨從「自己心中所喜好的」。神的真理有許多是我們不喜歡聽，不愛聽，要付代價的部份，而異端反而有許多的神蹟，不斷強調可以快速滿足人的感官與需要，使無知之人被擄，我們要十分小心才是。 4. 今天的回應 最近與玉雲認識了一位軍中的學妹去了攝理教受洗，就是打著耶穌的名號，傳揚異端的邪說。這教會中多半都是年輕人，活動很多，甚至也到處辦活動做善事，感覺上充滿陽光正面積極。只是這位學妹從來沒有自己好好讀聖經，因為她所有的時間都被教會活動佔滿。後來知道許多年輕人都是這樣被吸引去的，實在令人觸目驚心。我也知道很多人會到教會的原因，大多數都是被朋友介紹去的，也知道會留在教會的原因很多，但大多都是「外在環境的條件」：教會裏的人都很有愛心，詩歌很感動好聽、講道很有趣、愛筵好吃、活動很充實、有意義，幫助別人，甚至也有神蹟奇事…。但是這一切的原因全部加起來，都比不上一件事，就是「教會所傳的，合乎聖經真理」嗎？許多基督徒不讀經、不禱告，只追求感覺良好，不知不覺進入宗教體系，而非與主連結，甚至信了「另一種福音」，是不會叫人得救的，這又能怪誰？自己的責任還是最重要的，聖經中不少教會都有異端的問題，也有假先知假教師假弟兄的危險，我們讀聖經自己要引為借鏡。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-05/Sat, 12 Apr 2025 03:02:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-05/腓立比書 2：12~18 2：12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 2：13 因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。 2：14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論， 2：15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀， 2：16 將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。 2：17 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。 2：18 你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 2：12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 2：13 因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。 2：15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。 2：17 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。 3. 分享默想經文 （1）v12「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的。」教會要順服什麼？這些年教會有一個口號：「順服就會蒙福！」但這句話有一個前題，就是我們順服的對象是神，是神的話。正常來講，教會的牧者與教導者應該要忠心傳講正確的真理，這個我們理當要順服「合神旨意的教導」。但是我們信主越久，自己也當殷勤讀經學會分辨、察驗，要為自己的靈魂負起責任。不要全部把責任推給別人，也不要無知的「是話都信」。 「就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫」，康來昌牧師：「我們對神有極大的恐懼戰兢，這恐懼戰兢就是懼怕神。懼怕神可以是對的，也可以是錯的。如果我們怕一些得失，那就是錯的。因為愛裡沒有懼怕，我們認識神的愛就知道我們是不會有任何的損失。我們怕神，不是為我們的得失或怕祂的刑罰，而是因為神本身的偉大叫我們五體投地，敬畏不已。同樣我們愛神，也不是愛祂的賞賜、祝福，而是因為神自己的可愛。…我們在世的時候都需要恐懼戰兢，信靠了主，做了一切的事情，但是我們也信靠了主，繼續把我們的救恩做得更完全。從這裡來看，做成你們得救的工夫就是順服神。我們當然不會說，我們因為順服神，做了什麼事（在澎湖建立分堂），所以得救了。任何一個時候，我們得救都不是因為我們做了什麼事，而是因為耶穌基督在十字架上的工作。但我們也會說，如果耶穌基督在十字架上工作能夠完全顯在我們身上的話，就包括我們生命裡的每件事；包括我順服教會的帶領，到澎湖建立分堂；包括夫妻彼此的順服；包括順服其他執政掌權的。這些都跟我們得救的功夫有關係。我們不敢把這種恐懼戰兢的順服說成得救，可是這是上帝的話，所以合理的講，不是因為順服才得救，而是顯出你的得救就會有這種順服，當然也會有一些的掙扎和不順服的現象。」 （2）v13「因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」人犯罪前的老我是100%的自我中心，與神為敵，沒有（真正的）良善。但我們因信稱義，有聖靈內住，聖靈就賜給我們一個「新的心、新的靈」，這個新心新靈就是完全接受聖靈的管治，而脫離老我的捆綁。聖靈會不斷感動我們活出神的旨意，活出神的性情，使我們心裏產生力量，這就是這節經文的意思：「因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」如果沒有聖靈感動，我們沒有一個人能夠承認主、能夠有力量愛主，遵行神的旨意。但聖靈的工作是感動，是賜能力，而我們的責任是用「順服」來回應聖靈，這也就是我們每天QT最重要的一環：「順服神的話語」，而不是消滅感動，也不是叫聖靈擔憂。 v14~15「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」聖靈的工作，最重要的是陶塑我們模成神兒子的性情，叫基督成形在我們心裏，在信徒的生命中「多結聖靈生命的果子」。而彰顯在外的，就是我們的口舌不要因為不信而發怨言、不起爭論，無可指摘、誠實無偽、如明光照耀，來見證「我們是屬神無瑕疵的兒女」！ （3）v17「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」保羅說有一天我們都要見主，要交帳，要呈上我們服事的果子，那個果子就是「你們對神的信心、你們在神面前的生命」。保羅是服事主的人，一個服事主的人，服事到最後，期望看見的，就是每一個教會的弟兄姊妹都能夠對神有信心、有愛心、有盼望、有平安、有喜樂…，簡言之就是在聖徒中「多結生命的果子」。我們不但要為自己的生命果子向神交帳，我們也要努力追求幫助弟兄姊妹在他們的生命中，能夠結出更多的好果子來向神交帳。 康牧師：「『澆奠』就是死：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』（提後4：6）只要你把自己獻給上帝，我死都是願意的。『澆奠』就是陪祭。主要的祭是你們，而我是陪祭。陪祭的作用不是贖罪，而是讓你真認識主，願意獻祭給主。…保羅說：只要你們願意獻上自己給神，我就是殉道都沒有關係，且很喜樂。這與基督的順服完全一樣，好像完全忘我，沒有自己，是一種愛的犧牲。也就在這時候，就把自己活出最美好來。」簡單說，保羅一生活著，就是為了幫助弟兄姊妹活出基督、結生命果子、無愧見主，為這件事，他隨時可以獻上生命，毫無保留。 4. 今天的回應 這幾個月很奇妙，最近每次只要我有排去講道，我小女兒就剛好回家來然後一起陪伴我們聚會，在當中也聽我的分享，在分享中也聽進去一些重要的觀念，對神的認識，特別有關於捨己、十字架、順服、結果子的道理，這正是我一生都在不斷追求，也渴望陪伴大家一起追求的生命功課。當然我自己的女兒希望也是跟隨主的門徒，能夠明白真理，也能夠回應去行。為二個女兒禱告，讓我們全家都成為門徒的屬靈的家族，一生先求神的國與神的義，預備好自己迎接主再來的日子，我也願向保羅一樣禱告：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-10/Sat, 12 Apr 2025 03:01:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-10/馬可福音 13：28~37 13：28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 13：29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯　神的國）近了，正在門口了。 13：30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 13：31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 13：32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 13：33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。 13：34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。 13：35 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨； 13：36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。 13：37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 13：31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。 13：32 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 13：37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！ 3. 分享默想經文 （1）耶穌講這末世的信息，是在祂進入耶路撒冷，即將要上十字架之前的事情，也是對門徒，與歷世歷代所有門徒最重要的提醒，就是預備迎來主的再來。為什麼迎接主再來如此重要？因為這關係到我們將來在神面前的審判，看我們是屬於5個聰明得獎賞的童女，還是5個愚拙哀哭切齒的童女，或甚至是連得救都沾不上邊？可以說末世的信息，是今天教會最重要的信息也不為過。因為我們如何迎接主再來，決定我們今天在世上如何過好每一天？也決定我們將來在永恆裏將要在那裏？要得著什麼？我們一再講，今天教會真的不要把太多注意力放在短暫今生的功成名就，而是鼓勵基督徒學習初代教會的門徒，輕看死亡與羞辱，輕看今生的計較得失，用一個儆醒敬虔的心度在世的年日。 耶穌在2000年前就教導門徒「要謹慎，警醒祈禱」、「預備主的日子來到」。我們或許覺得很好笑，等了2000年，到今天主還沒有來，是不是在窮緊張？我個人的看法，第一個預備主的再來，不是光給12位門徒的提醒，而是給歷世歷代所有門徒的提醒。第二個，重點不是我們「活著見主再來」，而是要「每一天都當作是人生的最後一天，都當成是耶穌再來的那一天。」為什麼要這麼儆醒？除了我們無法預知主真正再來的時候，另一個原因就是我們不知道自己明天是否還是活著？每一天都要作好準備，這是成為主門徒的基本態度。隨時預備迎主再來，預備向主交帳。以這段經文來自我勉勵：「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅4：13~17） 4. 今天的回應 越是QT整本聖經，我們就會面對許多我們根本不想去想、不想聽，不想面對的經文。有時候我們自己會選擇去讀一些叫人感覺舒服的聖經，有時候教會講道也會盡挑一些「有愛的經文」。但是就像我之前常提的，耶穌大部份講的話都不是好聽的話，不是叫人舒服的話，卻都是真理。愛就是告訴我們實情與真理，喚醒我們回轉與悔改，以致於得救並且得勝。真愛不是逃避問題粉飾太平，而是勇敢面對問題勝過問題。最近讀到有些姊妹QT之後的心得是感受到神的愛，我個人覺得這真是太棒了。QT不是叫我們害怕遠離神，反而是更加快跑親近神，讓主為我們洗腳，好叫我們也能出去彼此洗腳。我們先被主洗淨，才能去服事其他弟兄姊妹。這給我很大的提醒，愛是不虛假，愛是讓自己攤在真理的陽光下，除去黑暗敗壞，愛是相信與主同死，也必與主同復活。我要更多學習坦然無懼地來找神，為要得憐恤、蒙恩惠，做我隨時的幫助。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-15/Sat, 12 Apr 2025 03:00:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-15/耶利米書 2：20~28 2：20 我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。你說：我必不事奉耶和華；因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫（或譯：我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說：我必不事奉別神。誰知你在各高岡上、各青翠樹下仍屈身行淫）。 2：21 然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？ 2：22 你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。 2：23 你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。 2：24 你是野驢，慣在曠野，慾心發動就吸風；起性的時候誰能使牠轉去呢？凡尋找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能尋見。 2：25 我說：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。 2：26 賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。 2：27 他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。 2：28 你為自己做的神在哪裏呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 2：21 然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？ 2：28 你為自己做的神在哪裏呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。 3. 分享默想經文 （1）上帝用屬靈的淫亂來形容以色列人拜偶像的罪：在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。上帝創造以色列、揀選他們、分別為聖，原本是歸自己上等的葡萄樹，是榮耀的器皿，沒想到竟選擇一再隨從偶像、玷污自己、污穢難除、麻木不仁。好像快行的獨峰駝與野驢，止不住情慾。罪會使人盲目、麻木，小罪不除，會生出大罪，甚至悖逆到極點，無法可治。不但百姓犯罪，v26~28以色列中的領袖：君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧，以木頭作父、石頭作母，所拜的雖多，但沒有一個能救他們脫離仇敵之手的。 上帝當初造人，是用自己的形象與樣式造的，本來期待世人能夠活出榮耀的形象，並且結出豐滿的生命果實。上帝賜人自由意志，但不是用來犯罪離棄神的自由，而是選擇活出主動親近神愛神順服神的結果出來。對於不順服悖逆的子民，上帝不以有罪為無罪的，必要追討。即使我們今天悔改成為基督徒，成為天父的孩子，我們被造被拯救的目的仍然與當初的以色列人一樣。愛神親近神順服神，活出聖潔蒙愛的生命，把榮耀歸給父神。倘若依然悖逆不聽話，被罪惡弄瞎心眼止不住犯罪，恐怕也要經歷上帝慈愛的管教修剪。 4. 今天的回應 這一段經文講到百姓與領袖一起拜偶像，尋求別神的幫助，惹神的忿怒。聖經中的偶像真正意思不只是雕刻出來的神像，而是指一切取代神的都是偶像。上帝應該成為我們專一追求、倚靠、順服、相信的對象，超越世上萬有。對基督徒來講，我們的偶像也可能變成服事的成果、他人的掌聲、宗教上的修行…。凡是在外面看起來再好再對的事情，倘若一旦取代神的地位，我們都要悔改，重新回到神的面前。求主光照鑑察我們的心，單單把神當神，專一敬拜與跟隨！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-04/Sat, 12 Apr 2025 03:00:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-04/馬可福音 2：1~12 2：1 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裏， 2：2 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 2：3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的； 2：4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 2：5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 2：6 有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說： 2：7 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了　神以外，誰能赦罪呢？」 2：8 耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：「你們心裏為甚麼這樣議論呢？ 2：9 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？ 2：10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 2：11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 2：12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 2：5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 2：10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 2：11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 3. 分享默想經文 （1）今天的故事也很特別，耶穌在房子裏講道，聽的人很多。講到一半，有4個人抬著一個癱子，把人家的屋頂拆了，把癱子縋下來。這就好像今天有一位名牧在教堂講道，人潮爆滿，擠不進來，講到一半突然有人把教堂屋頂拆了，把病人縋下來一樣。如果發生在現代，我們應該會認為這5個人是來搗亂的，非常的粗俗無理，沒有耐性，甚至要報警抓人。結果耶穌當下「見到他們的信心」，並醫好了癱子，起來走路。本來的一場鬧劇卻變成耶穌即興的信心教材，聖經中根本沒有敘述耶穌當天到底講了什麼道，反而只記載這整個事件流傳下來，我們相信這裏面應該有我們可以學到的功課。 我想今天的社會大概沒有人敢學習這種榜樣，在講道中間破壞程序與建築物，只是為了要立即滿足自己的需要吧？但是v5「耶穌見他們的信心」，顯然耶穌是看到了他們破壞房子急忙把癱子縋下來的這件事，是有「信心」的舉動，並且悅納了他們的信心，停下講道當場醫治病人，這裏的信心是有「行動」的。我相信他們會作出這種舉動，或許在世人看來是來亂的，但是耶穌能夠鑑察人心，看見他們靠自己已經走投無路，已經放棄倚靠自己，這時候他們把所有的寄望放在耶穌身上，以一種看似激烈，卻是有信心有愛心有盼望，來為這個癱子祈求醫治。其實往後的聖經我們還會看到不少例子，許多人表現信心的方式，在聖經中被耶穌誇獎流傳萬世的，常常不是以一種很禮貌的方式，而通常是以當時世人不能接受的，一種很瘋狂的，很無禮的，但又充滿熱切與盼望的方式，來尋求耶穌，而且通常獲得了耶穌的稱讚是有「信心的人」。我認為我們要學習的不是外在的形式，而是從一個熱切充滿信望愛的心，甚至透過行動表現出來，就是我已經走投無路，在世上已經沒有拯救，我只能單單尋求耶穌，置死地而後生，「死纏爛打」，耶穌悅納的就是這種對祂完全的信心與熱情。 （2）v10 「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」顯然耶穌靠聖靈察驗出來，這位癱子的問題不在肉體身上，而是在於他的罪造成的，所以耶穌醫治的方法是透過赦罪，要叫人知道人子（耶穌自稱）在地上有赦罪的權柄，而且這是神自己才能擁有的權柄。我想耶穌要叫我們知道包括疾病、身體、趕鬼、咒詛…，許多事情背後的原因都跟人的罪直接有關，當然也有例外的。認罪、悔改，是一個基督徒每天生活經常必須面對的功課，就好像我們對人說「對不起」一樣，然後改正過來。雖然這5個人雖然好像沒有先認罪，但是他們主動來找耶穌，這就是悔改的第一步。悔改的第一步不是先改變行為，而是先來找耶穌。「行為的改變」應該是「關係的修復」所結出的「果子」。我見過很多基督徒或非基督徒都誤以為自己犯了很多罪，做的不好，不敢來找耶穌，意思是要等到把自己先做到夠好才配來找耶穌，其實是驕傲的謊言。我們就是不好，才需要來找耶穌，只有耶穌能赦罪，只有聖靈能幫助我們改正過來，而不是等自己等變好才來找神，這反而是驕傲。今天這5個人懂得來找耶穌，這永遠是我們悔改的「第一步」，就是「來親近耶穌」，火熱的想要親近神，帶著滿身的問題、污穢、罪惡，來求耶穌寶血潔淨。耶穌不會拒絕任何一個願意主動來找祂的人，反而是那些不肯來找耶穌想要靠自己的人，耶穌責備他們是驕傲不信的人。 4. 今天的回應 癱子與4個朋友今天的見證也給我很多的提醒與學習。我就是平時想了太多的人，而玉雲則是常常很單純的就立刻會找耶穌講話溝通，沒有距離與包袱。最大的罪不是行為的罪，而是關係上的隔絕。我們要習慣勇敢的認罪，勇敢的悔改，也要勇敢不恥的來找耶穌。或許有人會像我過去一樣擔心會不會故意的犯罪，再認罪，再犯罪，再認罪。我個人認為一個真正得救的基督徒，是不會「故意犯罪」的，而是沒有學會主動親近神，得著聖靈的力量來勝過罪。反而是太多時候被這個世界與世人牽著鼻子走，沒有與神連結，使我們沒有能力勝過罪。我要學習的功課，不是先想到我的行為，而是要習慣先來找神，透過讀經、禱告、默想，跟神聊天，來連結於神，得著聖靈力量，勝過軟弱罪惡，這也是我不斷需要學習的課題。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-06/Sat, 12 Apr 2025 03:00:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-06/馬可福音 12：28~34 12：28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」 12：29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。 12：30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。』 12：31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 12：32 那文士對耶穌說：「夫子說，　神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的　神； 12：33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」 12：34 耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離　神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：29 耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。 12：30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。 12：31 其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。 3. 分享默想經文 （1）v28~34就是聖經中有名的「大誡命」，另一個就是太28：18~20的「大使命」。大誡命是指這是所有誡命裏面最基本、最重要，也是涵蓋其他所有誡命中的一條，就是愛神愛人。大誡命一條裏面有二個部份，一個就是愛神，一個是愛人。愛神愛人是有先後順序的，而且是不能分開。愛神的人就一定必須愛人，但是必須先愛神，我們才會懂得如何真正愛人。愛神愛人這一條就涵蓋了所有的誡命，意思是真正學會愛神愛人，我們就不會犯其他的罪，所以這一條就夠了。如果我們所做的沒有愛神愛人的心，神也根本不紀念我們所做的。（參林前13章） 聖經上講到「愛神愛人」，我們要了解我們必須從聖經的真理去解讀，而不是世界的看法或我們自以為是。因為「愛」這個字，幾乎已經是全世界最被濫字的一個字。只要講到愛，我們幾乎愛怎麼樣就怎麼樣，同性戀也沒關係、恐怖情人也情有可原、結婚離婚越來越自我越隨便。基督徒不應該這樣，我們學習愛是從真理的角度去認識愛，去解讀何謂真愛。人的愛沒有真理就是老我的慾望、掌控，就是亂來，甚至是毀滅。林前13章愛的真諦是一個很好的提醒，講到神對人的愛，以及我們對人的愛，應該是什麼樣子。 （2）如果我們讀林前13章，或是整本聖經，就會發現人裏面根本沒有愛，因為人的老我太過自我中心，自以為是。我們的愛都是有條件有期待有掌控性的，人其實真正是愛自己，常常詭詐的利用愛的藉口來滿足私慾。到最後我們會發現，沒有治死老我，沒有聖靈的幫助，我們沒有真愛，只有殘缺不全老我的愛。所以大誡命的重點，比愛神愛人更重要更基本的前題，是承認我們的老我罪性裏面沒有聖潔真理的愛。在我們還作罪人的時候，神就先愛我們，神的愛就是無條件完全的愛。所以我們在愛神愛人之先，我們必須先「憑信心接受神完全的大愛」，在神愛的安全感裏面願意放下主權捨棄老我，願意因為愛神活出一個聖靈掌權的新生命。我們愛神愛人，是因為神先愛了我們。一個沒有被神的愛滿足的人，就會容易變成宗教徒的假冒偽善，外面做了很多，裏面根本是自義，愛不出來。 這個世代的人很缺乏「天父的愛」，充滿「孤兒的靈」，我們在宗教裏面拼命用宗教行為想要「賺取人的愛與肯定」，而不是「被神的愛激勵我們去愛神愛人」，走了一條錯謬的道路。大誡命真正的順序，第一個是我們憑信心接受神無條件的大愛，在神的愛中得享安息、得著完全的滿足，放棄自我滿足，願意「因愛順服以致於治死老我」。第二個是當我們被神的愛所激勵，我們裏面會有聖靈的感動與火熱，使我們充滿感恩的心，結出聖靈的果子，可以因為體會神的愛而開始回應神的愛，「更多的想要親近神，想要認識神，也更多的願意順服神」，這才是愛神的意義。愛神不是指參加很多的宗教活動，真正的愛神是指願意親近神，聽神的聲音，順服神的旨意。第三個，我們領受神的愛，又願意親近神順服神，連結於神，我們就會得到聖靈的能力與智慧去愛世人，包括不可愛的人。愛人不是指一味討人的喜歡，而是用神的真理去對待每一個人。愛的真諦是很好的提醒，靠我們自己根本做不到，只能靠聖靈的幫助。我個人相信愛人最大的祝福，就是把人帶到神的面前得生命，幫助人生命結出聖靈果子，存到永恆，我認為這是我們能夠愛人最重要的一件事。 （3）跟大部份的人一樣，我發現自己有很嚴重的「孤兒的靈」的問題，就是感覺不到天父的愛，所以我信仰大部份的過程都是在用我的努力想要去獲得屬靈長輩或同伴對我的認同與肯定，以為這就是神愛我。我以為我必須先用好行為才能得到神的愛，到最後發現我變成「雇工的心」，而不是「兒子的靈」。到現在我還在不斷調整自己，不要從世人的眼光，而是天天從聖靈的幫助與真理的眼光來認識神，認識自己。不斷憑信心接受神的愛，從這個角度出發，心裏充滿火熱與願意的心，我才能服事神服事人，否則帶著一個破碎與自義的心靈，我的服事根本不是愛神愛人，反而變成是在玷污別人。每天對我而言最重要的事是學習先接受神的愛，而不是先想要用自己的老我怎麼去討好神。學習的進度很慢，也很磨人，但是我知道這是對的路，求主幫助我不怕慢，只怕站，願意學習：憑信心接受神恩典憐憫的愛，然後存著感恩甘心順服愛神，最後才能從心裏真正愛一個人。 4. 今天的回應 昨天大年初一與同工探訪二位留守的軍人，其中一位弟兄剛經歷喪偶，幼子還小，部隊任務繁重。幸有教會姊妹願意幫忙協助，也因此上帝預備一位愛主的姊妹即將進入婚姻，又帶領他有新的職務，竟然是派駐以色列，還能夠全心照顧家庭，彌補過去的虧欠。他說就像約伯一樣，經歷許多的痛苦煎熬，但到最後得到雙倍的祝福。我們在禱告中彼此祝福離去，也為這位弟兄在艱苦中仍然持守信仰的純正向神感恩。即使有苦難，但是我們心中仍有平安！愛神愛人很困難，但靠神就不難，感謝讚美主！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-28/Sat, 12 Apr 2025 03:00:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-28/詩篇 123：1~124：8 123：1 坐在天上的主啊，我向你舉目。 123：2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的　神，直到他憐憫我們。 123：3 耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。 123：4 我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。 124：1 以色列人要說：若不是耶和華幫助我們， 124：2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、 124：3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。 124：4 那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們， 124：5 狂傲的水必淹沒我們。 124：6 耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃（原文是牙齒）。 124：7 我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裏逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。 124：8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 123：2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的　神，直到他憐憫我們。 124：7 我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裏逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。 124：8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。 3. 分享默想經文 （1）今天的進度是詩123~124二篇，上行之詩中都講到詩人被人攻擊的情況：「被藐視，已到極處。」、「被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。」、「當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候…」。在朝聖的過程中，想到這一些攻擊，又想到神伸手的拯救，就唱出讚美的詩歌來。v2「看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的 神，直到他憐憫我們。」雖然仇敵的攻擊十分的凶猛，但是我們該敬畏的是神，而不是人，因為「在神面前，世人算什麼？」 詩人對神的敬畏，就好像僕人、使女對主人一樣。這裏翻譯的僕人、使女，其實當時候都是指「奴隸」說的，一個奴隸是放下全部自我，為主人而活的人，所以他們的保護，也從主人而來。我們對神就是這樣，我們是神的兒女，同時也是神的奴隸，這完全不衝突。我們生命的主權都是主人的，我們的保護、供應也單單從神而來。我們要是能夠越敬畏神，就越能夠無懼這世上的一切人事物，因為神才是萬王之王、萬主之主。就怕我們不怕神，只怕人，那就糟了。 （2）「那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，狂傲的水必淹沒我們。」當仇敵攻擊詩人的時候，看來他們是有受到驚嚇的，因為就像波濤河水一樣，快要漫過我們，把我們給淹沒了。又好像我們「被捕鳥人的網羅給抓住了」，動彈不得。記得耶穌在門徒的船上睡著了，門徒照樣經歷風浪的侵襲差點喪命一樣。這都是在說明，神的兒女在世上，並不是「一帆風順、無風無浪、風平浪靜」的過日子的。我們會遭遇仇敵的藐視、會遇到人起來攻擊我們、會遭到環境的波濤巨浪，甚至我們也會一度被仇敵吞了、被網羅抓住，動彈不得。但是「有主在我船上，我就不怕風浪」，一定要記得不管在任何逼迫患難捆鎖之中，都不會是我們一個人，而是神與我們一起共同面對。 即使真的被仇敵的口水噴到了、被大水淋濕了，被別人的網羅包圍刺傷了，都是神與我們一起面對，一起受苦。但是神的拯救，並不是叫我們不會遇到這一切風浪攻擊，甚至攻擊還可能會「來到了極處」（123：3~4），但是有驚，卻無險，神最終還是會把我們給救出去的：「若不是耶和華幫助我們…，就把我們活活地吞了。」、「耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃」、「我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裏逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。」這是因為「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」 4. 今天的回應 神比萬有都大，我們在急難中學習緊緊抓住神，不倚靠自己、敬畏神，不要對神高傲輕忽隨便亂來，神必定拯救我們。甚至我覺得經歷這一切，都是在提昇我們對神的信心、培養對神正確的敬畏與態度。仇敵、苦難、環境只是工具，重點是這一切都幫助我們謙卑自己、敬畏倚靠上帝，學習生命的功課，結出生命的果子，如果這樣，就一切都值得了！昨天在以諾傳道夫妻家中一天分享神的話語與見證，分享神話語給我們生命帶來無數的幫助與拯救，心中火熱，也求主帶領更多人一起來經歷神話語帶來生命的好處，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-12/Sat, 12 Apr 2025 02:59:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-12/希伯來書 7：1~10 7：1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 7：2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 7：3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。 7：4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！ 7：5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一。 7：6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 7：7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。 7：8 在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的； 7：9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。 7：10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 7：1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 7：2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 3. 分享默想經文 （1）希伯來書的重點是耶穌，前面的經文將耶穌的偉大與重要性不斷作一些對比。新約大過舊約、耶穌大過摩西、大過天使、大過亞伯拉罕…，今天的經文則是講到耶穌與「麥基洗德」相似。麥基洗德在整個舊約只出現過2次，是個謎一樣的人物，但是聖經以他預表了耶穌。 麥基洗德： 一、他是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。 二、他不但是祭司，又是一位君王，是平安王、是仁義王。 三、v3「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。」這並不是說祂是神，而是指創世記中竟然漏掉了麥基洗德的家譜。在創世記中記載了許多重要人物的家譜，為何漏掉麥基洗德？或許可以看作是為了要用麥基洗德來預表耶穌，強調耶穌就是神，也是一樣的：「無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，因為耶穌就是自有永有的三位一體中的聖子。」 四、麥基洗德的偉大，連亞伯拉罕打贏勝仗回來都要向他獻上十分之一。其實十一奉獻後來是亞伯拉罕子孫利未人的特權，但是連利未人的祖先亞伯拉罕都要向麥基洗德這位至高神的祭司獻上十分之一，可見得麥基洗德的地位高過以色列人的先祖。 （2）麥基洗德如此的尊貴，因為他在舊約中就是預表將來的耶穌，為要讓以色列百姓能夠認識耶穌的偉大、尊貴，就是神的兒子，也是道成肉身的神。其實整本聖經的中心就是耶穌，整個舊約都是為了要為了耶穌的出現作好舖陳，不管是祭祀、獻祭、律法、不管是用人物：亞當、挪亞、麥基洗德、以撒、約瑟、摩西、大衛…來預表耶穌，甚至也用獻祭的牛羊、銅蛇、獅子…，或是葡萄樹、橄欖樹、無花果樹…等。這一切都是為了要向世人介紹耶穌是神的兒子，是為我們犧牲捨命的代罪羔羊，是我們應當信靠的救主與人生的主宰，是我們唯一的道路、真理、生命。保羅說得最好：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」（林前2：2） 4. 今天的回應 希伯來書用各種角度，要來介紹耶穌的偉大、尊貴、美好、聖潔、慈愛…。這麼好的耶穌，應該要成為我們談論、信靠、跟隨、順服唯一的對象與生命的中心，不但如此，耶穌更是我們要活出來的那一位：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。可惜的是今天很多基督徒談論最多的，可能是我屬於那間教會？我的牧師說過什麼？我們教會推動的策略是什麼？舉辦的活動是什麼？敬拜的詩歌是什麼？教會裏面的某某某如何？我們不太常聽到「耶穌對我說什麼？耶穌在我生命中的見證是什麼？耶穌每天跟我在一起的關係如何？」有太多的吸引力轉移我們對耶穌的焦點了，求主幫助我們，一切聚焦於耶穌：祂每天跟我的關係如何，祂每天對我說的話是什麼，以及我如何在每一天來回應祂！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-05/Sat, 12 Apr 2025 02:57:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-05/啟示錄 20：1~6 20：1 我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。 20：2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年， 20：3 扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。 20：4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 20：5 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。） 20：6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 20：4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 20：6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 3. 分享默想經文 （1）在啟19：20被丟在火湖裏的是地獸與海獸，但是龍、古蛇，也就是魔鬼，到啟20：1~3才被捆綁丟進無底洞。啟20章挿入一段在聖經中極有爭議性的經文，就是一般聖經學者所說的「千禧年」。v1~6我們看見幾件事情，一、撒但被捆綁丟進無底洞一千年；二、等一千年後還會暫時釋放牠一段時間；三、有一群得勝者，包括耶穌的見證人、殉道者、沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，要復活與神同坐寶座掌權一千年，這是頭一次的復活者，他們死過一次，將不再死，要活到永永遠遠。 根據啟20千禧年的簡短經文，學者將千禧年分為三派： 一、前千禧年派 這派認為，千禧年開始之前會有七年大災難。基督會在大災難開始時、中期或完結時，第二次降臨地上。千禧年就是基督在地上建立國度一千年。千禧年完結後，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，之後新天新地開始。這派對被提的時間有三種看法： 災前被提論：指信徒不會經過大災難，他們在大災難開始之前已經被提到天上去，與主同在了。 災中被提論：指信徒會經過三年半的大災難，然後被提。 災後被提論：指信徒會經過七年的大災難，然後才被提。 二. 後千禧年派 這派相信，在教會時代，透過福音的廣傳和聖靈在人心中的工作，這個世界會漸漸基督化，然後神的國度會實現在地上，那時地上會有長時間的公義和平，這個時期就稱為”千禧年”。接著是七年大災難，每一位信徒都要經過大災難。之後基督第二次降臨，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，然後新天新地開始。這派相信，在教會時代撒但是被捆綁的，意思是他只容許作神准許他作的事（伯1：11－12），因為耶穌已經戰勝撒但，所以他的工作是有限度的。 三. 無千禧年派 這派認為，世界末日之前地上不會有千禧年，千禧年就是基督在天上與聖徒一同作王。在末日之前，良善與邪惡、神的國度與撒但的國度會同時發展。基督第二次降臨後，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，之後新天新地開始。 （2）對於這三種派別，每一種都有支持者與反對者，也都有支持或反對的經文。甚至包括一千年到底指的是真實的一千年數字，還是象徵性的一段時間，也都有不同的看法。我想因為聖經這一部份只是部份揭露，但大部份仍是十分隱藏的，即使聖經學者也都有不同的意見，根據有限的經文我們不一定能夠如此清楚明白。所以對我們來說，能夠確定的是「好好敬虔度日」、「寧可為主殉道」、「不要向世界妥協」、「忍耐等候永恆的獎賞」！ 4. 今天的回應 昨天在台中另一個使徒中心彼此分享關懷，發現同工們都經歷門徒帶領不易，年輕人容易追求「看得見」的成功與事物，而不容易安靜領受看不見的神與生命成長。教會追求短時間看得見的數字績效，比較難忍受一個門徒緩慢的生命對付與成長。我個人的經歷是上帝是因材施教、一對一個別教育的，每個人都有不同的方式、時間、面對不同的功課。不應該是罐頭組裝，不是靠同一套系統教材，生命成長更不是能夠密集速成的。耶穌要求門徒的條件跟現代教會不一樣，耶穌要求的只是「一個願意的心」，願意背起十字架捨己跟隨」、「願意愛神超過世上萬有」、「願意在世上為耶穌繼續生養帶領別人成為門徒」。神要用的是願意的心，放下自己的國度，追求神國度的心，這樣的人，神在他們生命中就有路可走！我們都要成為願意跟隨的門徒，也要求主賜教會能夠為主帶出更多的門徒出來，預備將來成為與主同坐寶座的得勝者，榮耀見主的面！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-07/Sat, 12 Apr 2025 02:57:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-07/馬可福音 3：7~19 3：7 耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。 3：8 還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並推羅、西頓的四方來到他那裏。 3：9 他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。 3：10 他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。 3：11 污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是　神的兒子。」 3：12 耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。 3：13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。 3：14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 3：15 並給他們權柄趕鬼。 3：16 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得）， 3：17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思）， 3：18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門， 3：19 還有賣耶穌的加略人猶大。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 3：14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 3：15 並給他們權柄趕鬼。 3. 分享默想經文 （1）耶穌身邊經常擁簇著二批不同動機的群眾，第一批人很多，主要是為了追求神蹟奇事解決民生生活問題的群眾（約6章），或甚至是追求神蹟想看好戲的群眾（約2章）；第二批則是選擇捨棄一切來跟隨主的門徒，這群人就非常非常少，但門徒跟耶穌最為親密，耶穌的心也常放在門徒身上。耶穌是好牧人，但這個好牧人要帶領的人就只能是門徒，因為只有門徒是願意放棄一切主權，捨己跟隨主的人。群眾則不然，那裏有神蹟奇事，甚至能夠趕快解決我們眼前的困難，那裏就有聞風而來的群眾蜂湧而上，但問題解決之後，或甚至當耶穌沒有滿足他們慾望的時候，群眾也立刻煙消雲散。耶穌最大的使命，是來到世上捨命，與訓練第一批能夠繼續不斷傳承生命與使命的門徒，至於解決人當下的問題，如果人心不悔改，就永遠有解決不完的問題，也永遠有無法窮盡的欲望，耶穌不是為這事來到世上的。所以耶穌盡可能避開追逐的群眾好能專注天父交付的使命，但是如果遇到有需要的人，耶穌也不會拒絕，總是盡力滿足，這就是神格外的恩典與憐憫。 v14~19耶穌找齊了主要的12位門徒，為要1. 叫門徒常和自己同在、2. 也要差他們去傳道、3. 並給他們權柄趕鬼。一般世人追求事工的果效，但耶穌真正看重的是關係，不管在世上或在天上，門徒、得勝者一定是與神最親近的一群人。因為耶穌看重關係，所以希望門徒「常和自己同在」，第一個是建立親密關係，第二個唯有常與主同在，我們才能連結於主，得著聖靈的能力出去服事。一個平時不肯親近神的人，只能靠自己老我的肉體血氣，甚至神也不紀念他們所做的，因為關係大過事工。門徒第一個重點是願意常與神同在的人，第二個就是門徒要被呼召差派去傳道。這個傳道不是神職人員傳道人的意思，因為人人皆門徒，我們不必成為高深學問的神學家才能傳道，而是分享我們從神從聖經所領受的，向人傳講「神的國近了，我們要悔改，信福音」。第三個就是得著權柄趕鬼，因為趕鬼代表悔改交出生命主權，讓我們的生命交給耶穌來掌權，過去的主人魔鬼必須讓位，讓新的主人耶穌進來。如果生命沒有悔改，趕鬼是沒有用的，繼續犯罪就會繼續招惹更多的鬼，所有「傳道」在於「趕鬼之先」，而「常與神同在」，又在「一切事工」之前。 4. 今天的回應 這裏記載耶穌起初呼召門徒的三個重點，給我很大的提醒。我經常看重傳道、服事、恩膏，卻經常忽略「先要常與神同在」，「生命不斷連結於耶穌」。才能以生命影響生命。同時我們傳的是什麼道？過去經常只是想辦法解決人眼前的問題，這個不是不重要，但最重要的還是要傳講天國近了，神要我們悔改放棄自己當王，迎接神住進心中作王掌權的道，這才是我們該傳的道。因為悔改，因為讓神作王，這時候再趕鬼則是自然的事。今天的教會與基督徒太喜歡講「耶穌能夠解決我們一切的問題」，卻不太講「常與主同在，常與主的話同在」，今天又被提醒要修正我的優先順序，感謝主！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-10/Sat, 12 Apr 2025 02:55:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-10/希伯來書 6：1~12 6：1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、 6：2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 6：3 神若許我們，我們必如此行。 6：4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分， 6：5 並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 6：6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 6：7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福； 6：8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。 6：9 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。 6：10 因為　神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。 6：11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。 6：12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 6：1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神 6：2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 6：6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 6：11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。 6：12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，在聖經中算是最有爭議性的經文之一，就是一個人信主之後到底會不會失去救恩？特別是v4~8。在教會歷史上，有許多不同的派別，有不同的解釋，也各有經文的支持與證據。從這段經文看起來似乎像是有可能會失去救恩的，但在整本聖經其他經文卻也有支持主所揀選的人一個也不失落。大概最多人支持的就是如果後來失落了，那麼證明他們當初的信主不是真信心。不管如何，我個人覺得辯論這些看起來最後就會變成各說各話。我們只要掌握經文中最保險無誤的部份，其他不清楚的部份就交給主了。 一、一個人最後到底有沒有得救，不是用人的肉眼看得出來的，也不是任何人能夠隨意去審判論斷的，不管是對別人或自己。我們不能單從他是否讀經、禱告、聚會、奉獻、醫病、趕鬼、傳道這些宗教活動服事中看出來，馬太福音7章與使徒猶大就是一例。得救是神的揀選、神的保守、加上人自由意志的決定，只有神自己能夠判斷誰是真正與祂有關係的人，還是連神最後都說：「我不認識你」，這個我們不知道，也不要隨便去猜測。麥子與稗子的比喻就在講真信主與假信主的二種人，到末世神會親自作篩選的工作。 二、我們不要去隨便判斷一個人得不得救，但是自己可以儆醒，自己可以選擇不斷的成長，不要落到危險的境地。v1~3就講到一個信主的人，不是坐禮拜等著等上天堂，而是要不斷的長大成熟，離開基督道理的開端，進到完全的地步。離開幼稚與不斷成長，指的不是服事上的技巧，而是指結出生命的果子。真正的得救包括二個部份，就是「悔改」加上「結果子」：「結出果子與悔改的心相稱」。而且這個悔改不是單只心裏，悔改是包括行為的：「信心沒有行為是死的」、「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」。我們的悔改，會表現在我們是否結出聖靈的平安、喜樂、忍耐、信心、節制…，這是生命的果子。一個真正重生得救的人，也會表現在不斷的追求認識神、明白神的真理，與遵行神的旨意上面：「惟獨遵行我天父旨意的，才能進去。」所以基督徒千萬不要滿足於作禮拜，也不要追求服事做給別人看，而要追求在隱密處親近神、讀神的話、遵行神的旨意，靠聖靈背起十字架，治死自我中心的老我，結出生命的果子。我們真正活出信仰的時間是每時每刻，地點則是家庭、職場、日常生活，這些都是不變的真理。 三、v6離棄道理的人是有禍的，不管是不明白真理，或是明白了卻不肯悔改，都會叫我們「把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他」。V8「若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」荊棘和蒺藜經常指的是這個世界上糾纏我們生命的事，把我們屬靈的生命纏住了，使我們無法專心跟隨主，無法成長，反倒追求這個世界，這是危險的事，恐怕我們以世界為中心，不以神為中心，會有被廢棄的危險。我們今天不要隨便論斷別人，但是要謹慎提醒自己。V10「因為　神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心」我們的服事，應該是由心而發，特別是出於真愛。因為愛神，有力量去愛人：「就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」由悔改結果子的心而發的服事，必定蒙主賞賜。我們不必刻意做給別人看，就像猶大假意要賙濟窮人一樣，事實上他卻是為了私慾。我們追求一切從心而發，愛神愛人，並將榮耀結果交給神，不求自己的榮耀，不為自己辯屈伸冤，在主裏得著安息與力量。 （2）v11~12「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底，並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」我們要殷勤、不懈怠，要有盼望，要效法「那些憑信心和忍耐承受應許的人」。講的都是我們要追求生命的不斷成長，脫離表面與幼稚的生命：「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛 眾人的心。」（彼後1：5~7）生命的果子，從悔改開始，從活出信、望、愛的生命表現出來。人看不透，看不清，唯有神的靈鑑察人心。我們不要因人跌倒，不要絆倒別人，但總要彼此提醒，不斷成長，忍耐到底，直到見主面為止。 4. 今天的回應 我個人親身的見證，我的的親生阿姨一家從我小時候開始都全部都是受洗信耶穌的基督徒，也都很忠心的作禮拜，而我們一家從小全都是迷信拜拜的。但到了後來，固定作禮拜的阿姨一家因為家中發生了一些事情，全都改去拜拜去了，一直到如今。而我們家則是從我妹妹信主、我信主、父親信主、母親信主，反而全家得救了。我們不要「用外貌認人」，就像11位門徒也認不清同梯的猶大一樣。但是我相信，我們只要追求天天親近神，天天回應神的話，天天悔改，天天結果子，以每天為單位，加上有弟兄姊妹天天彼此相勸，我們就不孤單，在日常生活中活出結果子的生命，一直堅持到主再來為止。千萬不要因人、因環境而跌倒不起，信仰的路要儆醒、要殷勤、不懈怠，不進則退，自以為站得穩的人反而更加危險，與屬靈家人一同勉勵。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-13/Sat, 12 Apr 2025 02:55:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-13/加拉太書 6：1~ 10 6：1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 6：2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 6：3 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。 6：4 各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了， 6：5 因為各人必擔當自己的擔子。 6：6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。 6：7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 6：8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 6：9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 6：10 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 6：2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 6：7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 6：8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 6：9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 3. 分享默想經文 （1）上一章講完聖靈所結的果子，就是聖靈在一個人生命中工作、陶塑，期待信主的門徒應當活出一個被聖靈充滿擁有基督性情的品格。聖靈的果子中最重要最根本的品格就是愛，信望愛是永遠長存的，其中最大的是愛，愛心又可以連絡全德。一個有愛的人生，自然會「彼此相顧」，特別是在「偶然被過犯所勝」的弟兄身上。因為人都喜歡「錦上添花」，但是神的兒女必須學習「雪中送炭」。一方面靠主恩典力量「用溫柔的心把他挽回過來」，另一方面又要小心「恐怕也被引誘」，我們不要小看罪惡，要幫助別人之前，自己要靠主站立得穩。v4~5好像與前面的經文衝突，其實是從不同的角度來講。我們活出愛的生命，自然會主動去承擔軟弱者的重擔，但是最重要的還是要自己負起自己的責任。別人的幫助都是「輔助性的」、「一時的」，別人只能扶我們一把，幫我們一時，每個人都還是要獨自站立在神的面前，與神面對面建立關係，向神交帳。我們對人最好的幫助，不是取代他的責任，而是把人帶到神的面前，幫助人面對神，支取神的幫助，走順服神的道路。 （2）v7~8「人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」這就是種與收的律，是因果律，種什麼，就收什麼。我們一切所言所行都會產生結果。當然基督徒認罪悔改，我們的罪就由耶穌來承擔，雖然罪惡神不紀念，但是罪行所造成的後果卻仍然有可能繼續會造成其他的影響或後遺症。只是我們如果持續活在神的恩典憐憫之中，神會為我們化咒詛變成祝福。種什麼收什麼，也不一定是在今生，在我們活著的時候不一定完全看到，但確定的是在末世審判之日，神必定按公義審判。所以提醒我們要儆醒度日，順服聖靈撒種就收割平安、喜樂、公義、永生。順著情慾撒種就收割敗壞、咒詛、毀滅、死亡。選擇順服聖靈？或選擇順服老我情慾，是我們一生每天的抉擇，影響我們一生成為什麼樣的人，過什麼樣的生活。 基督徒的人生，很多時候不是「現世報」，甚至很可能只有在最後的審判中我們才會面臨到神的伸冤或審判。所以保羅勸勉v9「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們的信心不是寄託在世人的了解身上，不是寄託在別人的掌聲，更不是以為沒人知道或看見，我們信心的對象是看不見卻真實存在的神身上。因信稱義，叫人活的信心應該要彰顯在我們的行善不可喪志灰心的事上。再一次提醒，聖經上的行善不是指一般講的「做好事」，而是指「遵行上帝的旨意」，遵行神的旨意不可灰心、不可喪志，堅持到底，等候神有一天為我們收成。 4. 今天的回應 今天與一位過去我帶信主的弟兄聚餐，分享中聽見他多次分享神話語對他的幫助，在日常生活中一再經歷神的供應、感恩、與改變，使我非常感動。因為過去他曾經換過不同的教會，忙碌活動聚會，卻沒有因此成長。反而這段時間專注在神的話語上，生命的成長是顯而易見的。當然人都不完全，但是走對路比較重要。我分享最好的聚會，是每一位弟兄姊妹聚會之先「豐豐富富地先把神的話存在心裏」，聚會中我們才能分享神話語對我們個人的幫助與改變。沒有神話語的經歷，聚會很容易就變成了一般的宗教社團，無法真正改變人心。聖靈與情慾相爭，聖靈所使用的武器就是存記在我們心中「神的話語」，我們必須每天負責先將神的話常存在我們心裏，聖靈才能聖化這些話語成為我們爭戰的武器，成為我們靈奶靈糧，成為塑造我們生命的材料。每天除了吃飯喝水，也別忘了吃喝神的話語，吃主、喝主、分享主的生命！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-16/Sat, 12 Apr 2025 02:55:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-16/耶利米書 16：1~13 16：1 耶和華的話又臨到我說： 16：2 「你在這地方不可娶妻，生兒養女。 16：3 因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說： 16：4 他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」 16：5 耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。 16：6 連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀劃身，也不使頭光禿。 16：7 他們有喪事，人必不為他們擘餅，因死人安慰他們；他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。 16：8 你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。 16：9 因為萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。 16：10 「你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：『耶和華為甚麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有甚麼罪孽呢？我們向耶和華─我們的　神犯了甚麼罪呢？』 16：11 你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法， 16：12 而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我， 16：13 所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裏必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。』 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 16：11 你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法， 16：12 而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我。 3. 分享默想經文 （1）上帝提醒耶利米不要娶妻、不要生兒養女，也不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷。因為上帝定意要將國家毀滅，百姓被殺：「因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。」（v5）這裏我們如果沒有好好讀整本聖經，根本不會留心上帝竟然如此殘忍地對待自己的百姓，簡直不像天父，更像是仇敵，根本毫不留情。到最後百姓可能就會問：「我們向耶和華─我們的　神犯了甚麼罪呢？」然後上帝要耶利米回答他們：「耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我。」其實這些話，上帝早就差派許多先知一講再講了，只是人在安逸的時候根本聽不進去苦難的信息。直到一切都失去了，這時候才真正開始想要聽上帝講的話。 百姓的罪，一再地講，最重要的就是「離棄神、靠自己、靠偶像、不遵行神的話，隨從自己的惡心、不聽從神。」簡單說，就是老我作大，就是自我中心，就是不聽不從，這些都是上帝眼中的「大罪」，甚至是無法容忍的大罪。到了一個地步，不肯悔改的人就會被神當作仇敵對待，而不是親愛的兒女了。我們以為這是舊約，其實在新約也是一樣。太21：43神對基督徒的警告：「所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」康來昌牧師：「甚至在啟示錄3：11，對非拉鐵非那麼好的教會，祂也提醒：『我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。』持守，當然是靠著主持守，但是你如果不靠著主持守，是會有人奪去的。異端、異教、魔鬼的差役，都會把這些奪走。」保羅說當守的道，他已經守住了，因為有很多人到最後沒能守住，就像撒種的比喻一樣，所聽的道就被魔鬼奪走了，下場就是不結果子。所以同樣的原則，舊約新約的原則都是一致的，只是新約有耶穌基督的救恩，幫助我們從內心治死老我活出基督開始成長。恩典不是給我們更多犯罪的機會或藉口，而是給我們悔改的力量與時間，我們要信靠到底。 4. 今天的回應 求神賜我柔軟的心，接受上帝全面的真道。不是只聽好聽的，連不好聽的都要聽。更求聖靈賜我力量，能夠結出果子與悔改的心相稱！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-23/Sat, 12 Apr 2025 02:55:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-23/耶利米書 19：1~15 19：1 耶和華如此說：「你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老， 19：2 出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的門口那裏，宣告我所吩咐你的話， 19：3 說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴； 19：4 因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裏向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血， 19：5 又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。 19：6 耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。 19：7 我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。 19：8 我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑。 19：9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』 19：10 「你要在同去的人眼前打碎那瓶， 19：11 對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。 19：12 耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。 19：13 耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。』」 19：14 耶利米從陀斐特─就是耶和華差他去說預言的地方─回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說： 19：15 「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 19：15 「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。」 3. 分享默想經文 （1）另一齣先知的行動劇，這次上帝要耶利米買窯匠的瓦瓶，又帶著百姓中的長老和祭司中的長老，出去到欣嫩子谷那裏把瓶子摔碎了，然後宣告上帝的審判。看起來先知真的很不好當，因為實在是一件吃力又不討好的差事。這裏我們要特別注意欣嫩子谷這個地方，它處於耶路撒冷南方的谷地，因為猶大王亞哈斯在欣嫩谷獻煙祭，用火焚燒自己的兒子。（代下28：1~3）他的孫子瑪拿西王比他還要壞，大大助長歪風邪氣，也「在欣嫩子谷把自己的兒子投進火裡」。此事大大得罪上帝，因此這地後來就成為焚燒廢物的地方。新約中的「地獄」一詞，其中一個字就是拿「欣嫩子谷」這個地名來翻譯的。象徵地獄就像是被上帝所廢棄、無用、落得只能用火焚燒的悲慘下場。 上帝要耶利米帶著長老們到欣嫩子谷打破瓦瓶，就是宣告祂也要這樣廢棄這群剛硬悖逆的子民，這谷預表了上帝將要盡行殺戮。因他們效法將兒女獻祭焚燒拜偶像。又加上他們離棄了神，不聽神的話，「將這地方看為平常」康來昌牧師：「他們和他們的列祖得罪上帝，把這個地方當作平常。這也是我們，就是不會希奇。各位，我們不稀奇救恩，不稀奇耶穌，不稀奇聖經，不稀奇上帝奇妙的大愛，我們也不稀奇自己這麼罪大惡極。做錯了，平常；婚外情，平常；打老婆，平常。什麼都是平常，把罪惡當作平常，因此也把神的恩典當作平常。而世人、世上的很多事情，我們一點也不把它當作平常，《希伯來書》十章29-31節 我們如果不停的犯罪，就是把成聖之約的血當作平常，『如果我們把成聖之約的血當作平常，那就是褻慢施恩的聖靈』，《希伯來書》的作者說：『你想他要受的刑罰該怎樣加重呢？因為耶和華說：『伸冤在我，我必報應。』若『主要審判祂的百姓。』落在永生神的手裏，真是可怕的！』『伸冤在我，我必報應』，有的時候是講成『不要自力報復，不要自力救濟，這是上帝做的事』；這裏『上帝伸自己冤』的時候，被報復的人要受何等大的刑罰。前面經文是講『干犯摩西的律法不得憐憫，只能等候燒滅眾人的火了』。那我們就更是要求主，小心了，不要當作平常。」 （2）v7~15上帝施行極大的刑罰與毀滅在以色列民當中，這個我們很難想像，好像本來是當成兒女的，現在卻好像是仇敵一樣的毀滅。聖經上常常講到「廢棄、無用」，就要丟在外面被燒了，特別常講到不結果子的樹，就會被當作廢棄無用。不結果子也可以說是完全都是老我掌權，沒有耶穌復活的生命在我們裏面活出基督的性情，這樣的人上帝有一天也要當作「廢棄無用」。不在乎外面我們做了多少，而在乎我們裏面的生命，與神真實的關係如何。恐怕這是我們讀經需要面對最嚴肅的道理，就是我們不願守約成為兒女的，是有可能會被當作上帝的仇敵毀滅的。當然我們因信稱義，不因行為稱義，但因信稱義也必然會結出果子與悔改的心相稱才是。所以我們必須儆醒，不是追求行為上的完全無瑕，而是追求與神真實的關係，以及天天謙卑捨己跟隨的態度，千萬不要「不聽、不從、不理、自我中心、離棄上帝偏行己路」才好。 4. 今天的回應 感謝主，聖經好聽的話，安慰、造就、勸勉的話我們需要天天聆聽默想；但是警戒、警告的話我們千萬不要充耳不聞。因為我們故意不聽，上帝就要讓我們「凡聽見的人都必耳鳴」，如果堅持硬著頸項，恐怕到時候為時已晚。我個人覺得我們不可能變成行為上的完美，但一定可以隨時隨地，與神之間真實的禱告、悔改、更新、改變，走在真實成長的道路上，而不是表面應付一下，私下卻依然故我。求主時時光照我，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-28/Sat, 12 Apr 2025 02:54:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-28/提多書 3：1~15 3：1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 3：2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。 3：3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒（或譯：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 3：4 但到了　神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候， 3：5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 3：6 聖靈就是　神藉著耶穌基督─我們救主厚厚澆灌在我們身上的， 3：7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。 3：8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信　神的人留心做正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。 3：9 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。 3：10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。 3：11 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。 3：12 我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裏過冬。 3：13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。 3：14 並且我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。 3：15 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 3：5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 3：6 聖靈就是　神藉著耶穌基督─我們救主厚厚澆灌在我們身上的。 3：7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。 3：8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信　神的人留心做正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。 3. 分享默想經文 （1）這章的經文，我們可以先從v3~8看起，因為這一段經文裏面保羅是提到其實我們過去在還沒得救之前，都同樣是罪人，活在罪惡敗壞的光景之中，包括內心的光景與外在的行為：「無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」既是罪人，我們活著就一定是犯罪的生活方式，直到神的憐憫拯救了我們，使我們經歷「聖靈的重生與更新」。聖靈的重生只有一次，但聖靈的更新乃是天天時時的工程，使我們脫離老我的罪性，也就是尚未得救之前的生活形式，因為專靠自己，遠離神。聖靈重生我們，更新我們，厚厚澆灌我們，就是賜給我們力量，能夠活出新造的生命。v7~8我們既因信稱義，有永生的盼望，就應當留心遵行上帝的旨意。這裏的「正經事業」，原文就是合乎真道，合乎上帝旨意的事。 一個人能夠被聖靈持續充滿、澆灌，就是願意用神的話潔淨自己，有一個謙卑柔軟的心，不靠自義，承認自己不斷需要神的幫助與憐憫，又不斷儆醒悔改活在神的真理當中，那麼聖靈能夠充滿一個人是沒有限量的。我們會攔阻聖靈充滿就是我們的驕傲、自義、與活在罪中不肯悔改。前面講過革哩底這個地方的人是說謊成性，加上野蠻兇殘、好吃懶作、貪得無厭，又常常不服權柄、喜好傳講虛假的教導與宗教律法的捆綁。v1~2所以保羅勸勉教會的弟兄姊妹既然得救，就要悔改脫離過去暗昧無知的行為，首先教導要順服權柄。順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。也不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。因為可能信主之前，這裏的人不服約束，喜歡毀謗、爭競，所以保羅特別提這幾點出來講。其實在其他聖經我們也一再看過這些原則，要注意的是順服作官的、掌權的，不管是國家政治、或是職場、家庭、教會的權柄，因為所有權柄都是神所賜的。唯一例外的是當在上位的權柄明顯不合聖經真理的，我們就必須選擇優先順服神超過順服人。在不違反真理的原則下，即使遇到不合理的情況，我們都應該學習順服的功課，因為這是神也透過權柄來治死我們的老我，塑造我們的品格。 （2）得救信主之人，除了要順服權柄之外，v9~11保羅還提醒教會要注意一些常見的問題或罪惡。要「遠離無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。」在教會中有些沒有意義的辯論、空談、紛爭、爭競，都是從人的老我私慾發出來的，也是許多教會的問題。特別罪人天生喜歡「分門結黨」，就是拉近和自己看法一樣的人，組成一黨，然後專門在教會中製造問題與分裂，卻與真理無關，只是想要突顯自己，壯大勢力。對於這樣的人，保羅說「警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。」意思是這些人已經講不聽，也講不動了，對於個人野心勢力帶來教會混亂與問題，我們要留心，也要棄絕，遠離，不要陷入不必要的辯論與爭競之中。 4. 今天的回應 感謝主，保羅說得太好了，我們都是罪人，在被神拯救之前都同樣活在敗壞情慾之中，沒有指望。但是既然蒙主拯救，被聖靈重生、更新、澆灌，我們就應該要脫離過去老我無知愚昧的思想罪行，活出新造的樣式。今天經文提到許多是革哩底當地和教會的問題，但同樣也是我們這個時代的問題，也是我的問題。求主光照我，每天用神的話光照我，聖靈充滿我，從錯誤的思想行為中悔改歸正，也要彼此教導教會中的弟兄姊妹一起來回應神的話語，天天更新，改變。這幾天參與服事軍校生退修會，求主使用我們的口與生命，能夠祝福軍中的學弟妹，得著屬天的祝福！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-18/Sat, 12 Apr 2025 02:54:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-18/耶利米書 3：19~25 3：19 我說：我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。 3：20 以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。這是耶和華說的。 3：21 在淨光的高處聽見人聲，就是以色列人哭泣懇求之聲，乃因他們走彎曲之道，忘記耶和華─他們的　神。 3：22 你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裏，因你是耶和華─我們的　神。 3：23 仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華─我們的　神。 3：24 從我們幼年以來，那可恥的偶像將我們列祖所勞碌得來的羊群、牛群，和他們的兒女都吞吃了。 3：25 我們在羞恥中躺臥吧！願慚愧將我們遮蓋；因為從立國（原文是幼年）以來，我們和我們的列祖常常得罪耶和華─我們的　神，沒有聽從耶和華─我們　神的話。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 3：22 你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裏，因你是耶和華─我們的　神。 3：23 仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華─我們的　神。 3. 分享默想經文 （1）我們先來看有幾處經文的翻譯問題。v19「把你安置在兒女之中」，意思應該是「把你當作我的兒女」；v21在「淨光的高處」，這就是「拜偶像的地方」；v24「可恥的偶像」，原文沒有「偶像」兩個字，就是「可恥的」，就是「對主不信的態度」。延續前面整章的經文，上帝在控訴以色列百姓離棄祂、忘記祂、竟然轉去拜偶像，不顧念上帝如何地愛他們、保護他們、憐憫他們。同時也忘記他們的先祖當初如何犯罪得罪神，所惹來的禍患與審判。v19從上帝賜他們迦南應許之地開始講起，但是以色列人卻行詭詐。「行詭詐」，就是對自己的丈夫不忠實，甚至還可以有謀殺親夫的傾向。當然以色列不能殺掉神，但他們可以詭詐待上帝的僕人，可以殺掉上帝的僕人。v21在「淨光的高處」，這又是「拜偶像的地方」。這些以色列人的哭泣到底是真實的悔改，還是不真實的悔改，也就是上帝到最後接納不接納，這我們也都不知道。只為人看外貌，唯上帝鑑察人心。 康來昌牧師：「一大批的以色列的人雖像海邊的砂一樣的多，得救的不過是少數（賽1：9，10：22，羅9：27、29）；一起領聖餐，一起唱詩，一起記在一個教會的名冊上，一起都是教會的同工，可是……記得耶穌說的「取去一個，撇下一個」（太24：40~42 ；路17），人可以是在作一樣的事，一樣的在推磨，一樣在田裏耕種，一樣在開佈道會，一樣在舉手決志，到底哪一個是回的來的，哪一個是回不來的？只有上帝知道。我們只有盡我們的力量去傳揚。」 （2）v22「你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裏，因你是耶和華─我們的　神。」這讓我們想到賽65：2「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。」又想到浪子的比喻中，那位整天在門口等候浪子歸家的父親一樣。我們忘恩負義，咎由自取，但是天父卻不能忘記我們：「整天伸手招呼那悖逆的百姓」！罪人卻以為在父家的外面有黃金、有寶石、有美物，捨不得回家，沒想到離了父親，外面只剩下無盡的痛苦與傷害：「仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的；以色列得救，誠然在乎耶和華我們的神。」（v23）。v24對主不信不從的態度，「將我們列祖所勞碌得來的羊群、牛群，和他們的兒女都吞吃了。」這就好像浪子離家之後，在外面揮霍敗光了一切的家產，走投無路，與豬搶食一樣，我們若離了主，這就是我們必然的下場。 v25「我們在羞恥中躺臥吧，願慚愧將我們遮蓋；因為從立國以來，我們和我們的列祖常常得罪耶和華我們的神，沒有聽從耶和華我們神的話。」離棄上帝，我們剩下的就只有「羞恥與慚愧」，如同浪子敗光家產與猪同食同寢，只剩下羞恥與慚愧，就是因為我們「沒有聽從神的話」。但什麼時候我們願意聽見父親的呼喚而回家：「背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病」，父親要重新為我們披上外袍、戴上戒指、殺牛宰羊，恢復兒子的地位與尊榮。回家，是罪人唯一的出路，整本聖經，都是在講述這條父親呼喚兒女回家的道路！ 4. 今天的回應 4.今天的回應 上帝呼喚背道的兒女，歷世歷代以來，都是透過眾先知們，也透過聖經（神的話語）。到了新約，上帝差遣獨生子耶穌親自道成肉身來呼喚我們回家。上帝在呼喚，世人在回應。回應的方法，第一個就是成為少數悔改的餘民，得以存留生命並且重新蒙受恩典。第二個就是拒絕上帝呼喚，甚至把先知、把神的兒子給殺了，繼續在世上作惡，最終要自擔己過。悔改的人都是「少數的餘民」，包括今天的教會。悔改有真心，也有假意，就像以賽亞書上帝的責備：賽6：4「主說，以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣作呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」他們講是這樣講，可是必不是真的打從心中歸向上帝，他們的歸向是瞬眼即逝的。唯願意我們今天讀神的話，都願意學像浪子歸家，與神和好。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-29/Sat, 12 Apr 2025 02:54:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-29/馬可福音 10：17~31 10：17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」 10：18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。 10：19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」 10：20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」 10：21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 10：22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 10：23 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進　神的國是何等地難哪！」 10：24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進　神的國是何等地難哪！ 10：25 駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易呢。」 10：26 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」 10：27 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。」 10：28 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」 10：29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 10：30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 10：31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 10：24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進　神的國是何等地難哪！ 10：27 耶穌看著他們，說：在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。 10：29 耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地 10：30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 10：31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。 3. 分享默想經文 （1）v17~22有一位少年財主，在路加福音說這是一位少年官，來問耶穌「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」我們後來看這位少年官，簡直是模範青年，從小開始遵守十誡，又有錢、又作官，品學兼優，根本是人生勝利組，罕見的人才。但是竟然在這樣的人心裏仍然沒有安全感：「我還要做什麼，才能夠有永生？進神國？」第一個，他叫耶穌是「良善的夫子」，耶穌糾正他，只有神是良善的，這是什麼意思？有一個可能性就是耶穌直接啟示少年官：「只有神是唯一良善的，你為什麼認為世人可以稱為良善的呢？我是良善的，因為我就是神！」，只是耶穌這樣的解釋，可能少年官還是不明白。 第二個，少年官問了一個錯誤的問題：「我當做甚麼事才可以承受永生？」因為永生不是靠任何人的好行為可以得到的。這少年官從小就努力遵守十誡，比世上許多人都還要更渴慕永生，也更優秀，但是他不明白天國的福音。永生、神國，不是靠人的好行為可以得到的，因為世上的人不管多麼好，對神而言人的義行、好行為，都如破舊的衣服一樣，根本不值一提。人得救只有一個方法，就是在上帝面前承認自己是一個罪人，而不是一個義人；接受耶穌為我們捨命，而不是用自己的好行為邀功。上帝對所有的罪人都是「因信稱義」，因著我們願意真正的信靠祂而稱我們為義，而不是等我們達到完美的標準才接納我們，因為永遠沒有這一天。世人不明白，即使我們行為再標準，比其他人更好，但是我們內心的光景與動機都是黑暗與敗壞，人心壞到極處，比萬物詭詐，自己看不清楚。卻是掩耳盜鈴，一味想用外面的行為來掩飾內心的敗壞，卻不肯將自己生命完全敞開在上帝面前尋求憐憫恩典，這樣的人是無法承受永生的。 （2）耶穌聽見這少年官做了這麼多好事，卻故意講了一條他做不到的事：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」其實這一條根本不是得救的條件，否則今天我們大多數的世人根本無法得救。耶穌故意講了這一條，是看穿這少年人其實不是把神當作唯一的救主與人生的主，而是想用好行為賄賂上帝得永生。這少年人外在行為可能100分，但是裏面的生命卻一樣是罪人，因為他放不下世上的金錢與官位，世上的名與利原來就是他最大的偶像。我們能夠得救得永生，是白白的恩典，根本無法用任何官位金錢好行為去賺取的。但是我們跟隨主，卻要有完全願意為主捨棄世上名利地位金錢的心裏準備，不要把名利當作偶像，而是為了神的國度我們能夠不被捆綁，隨時願意撇下來跟隨主。 耶穌一眼看穿這位少年官生命中的軟弱與捆綁，不是因為他很有錢，又作官，而是他的人生完全是倚靠「好行為、金錢、地位」，而不是倚靠神。有錢不是錯，但是倚靠錢財的人，卻是無法靠錢進神的國，甚至我們為了神，隨時有心裏準備要放下一切世上所愛。撇下一切來跟隨主，不是得救得永生的條件，但是這種心志卻是成為耶穌門徒的第一個條件。少年官的生命無法放掉這些安全感，這些偶像，這就是在拜偶像，就是靠自己，他像文士法利賽人一樣，外表是在追求宗教上的神，但實際在心裏卻是倚靠自己，自以為神，自以為義，這些一樣還都是老我的罪性，需要在十字架上對付。 （3）v28~31彼得聽耶穌講完就說：「我們已經撇下所有的跟從你了。」耶穌肯定門徒付的代價：「人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地…，並且要受逼迫，沒有不在今世得百倍的，在來世必得永生。」成為門徒的條件：第一個就是天天背起自己的十字架，捨己順服，第二個就是願意為神撇下世上一切最愛，愛神超越一切，甚至願意面對逼迫。我們今天傳福音，信耶穌，很多人不願意聽到耶穌講門徒的條件，常常自動跳過去，專講如何追求在世上成功發達。但是耶穌的話又直接又果斷，這不是因為耶穌排富，排斥世上成功，而是我們為了追求永恆的獎賞與榮耀，世上的一切都不應該成為我們的攔阻與絆腳石。世人往往愛錢愛名甚至愛世人超過愛神，這就是問題的所在。神要成為我們的最愛，也要成為我們可以放棄一切去追求的目標。 我們當然應該愛家人，也應該好好的工作、賺錢、追求成功卓越，但如果超過愛神，如果不能為了神而放手，世上的一切人事物，就會攔阻我們追求神，好像荊棘蒺藜捆綁我們的人生結不出果子。「有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」將來有許多在世上成功有成就的，如果不能甘願為主放下一切主權，在永恆裏反倒要成為「在後面的」。但是有許多雖然在世上毫無所有，但願意為主捨己放下一切跟隨主，他們在神的國度裏要成為「在前面的」。 4. 今天的回應 QT這段經文，讓我體會信心的艱難，第一個就是學習放棄自以為義，不要用任何行為自誇，在神面前因為看清自己的本相而願意謙卑，尋求神的憐憫與恩典。第二個就是把眼目定睛將來永恆的國度，使我們能夠更加輕看這個暫時的世界。為了專心投資永恆的獎賞，我們願意更多放棄這個世界上的攔阻，包括人事物。我們不是不要愛人，而是要選擇為了神的國度不怕得罪人。想想門徒之路實在不易，難怪願意走上的人少之又少。使我想到一個禱告：「主我信，但我信不足，求主幫助！」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-29/Sat, 12 Apr 2025 02:54:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-29/耶利米書 7：29~8：3 7：29 耶路撒冷啊，要剪髮拋棄，在淨光的高處舉哀；因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代。 7：30 耶和華說：「猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。 7：31 他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」 7：32 耶和華說：「因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。因為要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬； 7：33 並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。 7：34 那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。」 8：1 耶和華說：「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來， 8：2 拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土； 8：3 並且這惡族所剩下的民在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 7：34 那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。 3. 分享默想經文 （1）猶太人所行的惡事，不但到處拜偶像，還將偶像帶到聖殿中。不但如此，甚至還「好在火中焚燒自己的兒女」，把自己的兒女獻給偶像，或叫兒女經火的儀式。猶太人對偶像的態度，是「他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜」（8：2）這些話叫上帝十分的傷痛，我們的態度對什麼事物會「喜愛、事奉、隨從、求問、敬拜」？這些對象就會成為我們的偶像。我們所喜愛的，所事奉的、所隨從的，所求問的、所敬拜的一切都應該只能是上帝，唯獨上帝。但是猶太人對上帝是冷淡、應付、虛偽，對這些偶像都是充滿熱情與動力，因此神定意要「剪髮拋棄」這群百姓，使這片拜偶像的熱鬧之地變成「荒場」。「殺戮谷、葬埋屍首、甚至無處可葬」，甚至要把「猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，不再葬埋，必在地面上成為糞土。」活著的人，不再稱為上帝的子民，反要成為「惡族」，「惡族所剩下的民在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。」（8：3） 舊約聖經幾乎經常在講上帝的審判，可能就因為如此，大家都不喜歡讀舊約，因為不想面對這樣一位愛生氣的上帝。通常基督徒在新約喜歡塑造天父是慈愛可親，是好好先生的形象，實在很難與舊約的上帝劃上等號。正因為如此，我們讀聖經一定要讀整本聖經，才不會變成用各人的想法來塑造一位叫作上帝的偶像，而是從整本聖經來認識一位完整的上帝。我想上帝把舊約記錄下來給後人研讀的目的，重點不是讓我們害怕而感到不舒服，而是要我們學會認識上帝忿怒的背後，其實是一位父親的椎心之痛。聖經用這麼多的篇章不斷寫到歷世歷代的百姓如何犯罪得罪神，又詳細記載了上帝對他們的審判與刑罰，其實就是透過過去的歷史在教導我們，我們所信奉的神是怎麼樣的一位神。是一位聖潔、公義、完全，卻又是慈愛、信實、良善的神。我們不要只看到上帝審判的忿怒，而是要看見上帝的心痛，但祂是一位有原則，不能「背乎自己」原則的神。我們如果要成為上帝的子民，就應該學習認識這位完整的神，用一生來調整自己，就是天天悔改，讓聖靈來塑造我們成為一位表裏一致的天國子民。而不要走上舊約以色列人的老路，以為我們仍然可以過一個「表裏不一」的二面人生活，在外面用宗教儀式應付上帝，私底下卻過一個抵擋得罪神的生活方式，還以為沒有問題。讀舊約就要知道，這條路是行不通的，神看我們的內心甚過表面，我們要追求真實的悔改。 4. 今天的回應 QT舊約聖經最大的好處，就是不斷地要對自己錯誤的認知天天砍掉重練。重新從聖經學習到什麼叫作「神的愛」、「神的聖潔」、「神的憐憫」、「神的恩典」、「神的旨意」…。完全不是照我們世人想的那一套，而是要從整本聖經裏面融會貫通去找出答案。我們是否真的是上帝的子民？不是用宗教儀式來判斷，上帝是從我們是否聽話順服（悔改）來判斷的。我們對世界的偶像、名利、財富、聲望、別人的看法、自己的成就，會不會充滿了「喜愛、事奉、隨從、求問、敬拜」（8：2），那麼我們對上帝的心呢？也會有「喜愛、事奉、隨從、求問、敬拜」的熱情嗎？求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-28/Sat, 12 Apr 2025 02:53:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-28/利未記 26：40~46 26：40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對， 26：41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰， 26：42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。 26：43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。 26：44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的　神。 26：45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的　神。我是耶和華。」 26：46 這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西乃山藉著摩西立的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 26：40 他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對。 26：41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰。 26：42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。 3. 分享默想經文 （1）當人一而再、再而三的悖逆不聽從，神也一再施加管教、刑罰；往往到最後就會有一群極少數的人，醒悟過來：「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對…，那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰。」（v40~41）這群少數人，就是以色列民歷世歷代中的「餘民」！ 每一次當以色列民因為罪惡被審判管教，甚至被擄到外族，都會有少數的餘民在管教的刑罰中「被聖靈光照」、「醒悟過來」、「真心承認自己與百姓的罪孽」，於是神「卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約」（v45），重新拯救他們、施恩、憐憫，再將他們帶回故土，而且當百姓被擄離開之後，「他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息」（v43） （2）當這些悔改的餘民再次被重新帶回故鄉的時候，神要在這片得享安息的土地上，從餘民當中再次興起一個新的世代！就像神當初揀選亞伯拉罕要他教養敬虔的後裔一樣。我們看見邪惡的父母，通常是民族最大的亂源，因為這些父母遺傳給子孫的是形式化的宗教，與各樣貪婪的罪惡。所以神一直渴望得著一群真正悔改的餘民，不是活在宗教形式裏面，而是進入心靈與誠實中的敬拜，並且願意將敬虔的生命傳承後代，這就是神在以色列歷世歷代中不斷在進行的事情。 今天新約時代的教會，就是神在以色列民外興起一群新的百姓，蒙耶穌的寶血救贖，蒙聖靈的力量幫助。神想要從教會中開始一個「屬靈的新世代」，用神的靈與神的話重新來翻轉這個邪惡的世代，拒絕繼續活在「形式化的宗教表面」，而是進到與神關係的真實親密。枝子連於葡萄樹，從神得著生命的大能能夠改變自己，進而生命影響生命影響我們生活周遭的人。以色列人失落的命定呼召，今天神要透過教會來完成。只是我們讀聖經，有多少人能夠明白這個道理？不要在落入以色列選民那種「以神兒女的身份」而自以為高尚，驕傲自恃，卻轉而利用上帝追求自己在世界上的成功，而不是回應呼召完成祝福世界的使命！如果我們不讀聖經，也不肯悔改，神隨時能放棄任何人，重新揀選一批新的餘民（新約時代就是門徒），來繼續完成大使命，直到主再來的日子。 4. 今天的回應 感謝主，罪惡的管教最終目的，不是為要盡行毀滅，而是產生出「一群少數悔改的餘民」。整本舊約，上帝一直都在揀選每一個世代的餘民，要從他們興起敬虔的子孫完成復興萬國的使命！今天教會也成為悔改的餘民，只是我們看見不少人得救之後，又落入以色列人墮落的循環，把上帝的兒女當作叫自己驕傲的身份，把上帝當作國家的打手消滅仇敵，把宗教形式當作交換利益的功德，宗教變成了叫以色列人「內聚的形式」，而離棄了「使萬國得福」的命定呼召，到最後神揀選教會來取代以色列完成末世的使命。只是今天如果基督徒不讀聖經，不記取教訓，我們馬上就成為下一個以色列，有許多教會又成為要被撇下的以色列，只有順服的餘民能把屬神的生命傳承影響到全世界！「被召的多，選上的少」，不要迷信人多的地方，求主興起「屬靈的餘民」，培育敬虔的後代（門徒），走出舒適圈，將祝福萬國的應許傳到萬國萬民！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-12/Sat, 12 Apr 2025 02:53:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-12/利未記 1：1~17 1：1 耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說： 1：2 「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。 1：3 「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。 1：4 他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。 1：5 他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。 1：6 那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。 1：7 祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。 1：8 亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。 1：9 但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。 1：10 「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。 1：11 要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。 1：12 要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上； 1：13 但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。 1：14 「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。 1：15 祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊； 1：16 又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或譯翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。 1：17 要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 1：1 耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說。 1：4 他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。 3. 分享默想經文 經文背景：“利未記 “並非本書原有的名稱，而且利未人也並非本書的重點，其實題到利未人的事在本書中只有一處（25：32～33）。利未記 希伯來文的名稱是“Vayich-rah“，意思是「神呼召」。創世記的重點是「神的創造、人的犯罪與墮落」；出埃及記重點是「神的救贖」；利未記 重點是「神呼召自己的百姓透過獻祭，除去罪惡，成為聖潔，與神親近」。第一章1節到六章7節是講「五種最重要的獻祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。」；六章8節至七章是講「獻祭的條例」；八到十章是「事奉的條例」；十一至二十二章是「聖潔的子民」；二十三章「耶和華的節期」；二十四至二十七章「其他條例和警告」。 （1）利未記 第1章詳述「燔祭」的儀式（參網路「聖經簡報站」） 祭物：有錢的人可以獻「公牛、公綿羊、公山羊」為供物，如果是是窮人，也能獻「班鳩或鶵鴿」來取代。其實一切的祭物都是在預表耶穌基督才是天父應許我們真正的祭物，為全人類的罪被一次獻上，永遠有效。同時我們每一位被耶穌拯救的罪人，也應當成為聖潔、完全獻上的「活祭」，這才是上帝起初設立獻祭儀式真正的旨意。 作法： 按手在祭牲的頭上：象徵聯合，把人的罪歸在祭牲的身上，來代替人贖罪。 宰殺於祭壇北側、灑血在祭壇周圍：象徵流血打開通往聖所之路。 剝皮：象徵去除人的面子、榮耀，在神面前赤露敞開。 切成塊子：象徵破碎。 洗臟腑與腿：裏面的動機與外面的行為都要被主的話光照、潔淨。 全燒在祭壇上：將自己全然獻上、毫無保留、歸神為聖，討神喜悅。 4. 今天的回應 有一些人可能活在「創世記」，僅僅明白上帝創造宇宙萬物與人犯了罪；有一些人活在「出埃及記」，經歷神的拯救與重生得救。但比較少人活在「利未記 」，知道神不但拯救我們，而且為的是要呼召我們「成為聖潔、獻上自己、歸神為聖、與神親密」。我們或許會配合教會持守宗教上的聚會、儀式、活動…，但這些都是預表而已，神真正的旨意，是要不斷除去神人之間一切的攔阻，也就是「神渴望與人之間、面對面、直接親密」，而不是滿足於人用外在的儀式來應付一下。我們每天QT，為的就是不斷提醒自己更加明白神的旨意，也願意悔改活在日常生活情境之中，感謝聖靈的教導與賜予力量，不離不棄。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-01/Sat, 12 Apr 2025 02:52:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-01/加拉太書 1：1~10 1：1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父　神） 1：2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。 1：3 願恩惠、平安從父　神與我們的主耶穌基督歸與你們！ 1：4 基督照我們父　神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 1：5 但願榮耀歸於　神，直到永永遠遠。阿們！ 1：6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。 1：7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 1：8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 1：9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。 1：10 我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 1：7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 1：10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 3. 分享默想經文 （1）加拉太是羅馬的一個行省，保羅曾在這裏傳福音建立了一些教會，所以加拉太是地名，加拉太教會是指這個地區裏面的各教會（v2）。保羅建立教會的觀念，在一個地區之間的教會應該是合一的，是國度性的，是相互往來的，是連結與神並相互連結的，而不是彼此爭競結黨或是獨立不相往來。保羅建立了當地的教會之後離開，後來有支持猶太主義的假教師進來。他們詆毀保羅使徒的身份，又在福音之外加上猶太教的律法，強調人必須受割禮，必須遵守猶太律法才能得救，因此保羅寫信給他們。一方面為自己蒙召的身份再次辯護，一方面責備勸戒教會不應當聽信「另一種福音」，而是回到因信稱義，因耶穌得救的基本教義，不要受宗教律法或異端邪說的影響而偏離真道。 保羅奉父神與耶穌的旨意蒙召作使徒，使徒原文是「奉差遣」，也是五重職事中之一。保羅清楚知道自己的呼召不是從人而來的，乃是直接從神而來，其實這在保羅一生服事的果效與生命中印證出來，只是許多毀謗與攻擊的聲音不斷針對他而來，使他必須不斷強調辯護這一點。v6~10保羅責備教會聽信假教師的錯誤教導偏離純正福音，在福音之外又加上許多宗教律法變成「另一種福音」，甚至咒詛那些傳假福音假教導的人。這是保羅很嚴厲的責備，甚至用咒詛來審判這些假教師，因為這些人欺哄無知的人偏離真道，只會離神更遠，甚至失去救恩的危險。保羅寧可敬畏神，討神喜悅，卻不願討好人而故意說人喜歡聽的道理。我們一定要了解，我們與神與人的關係，一定是建立在「真理」的基礎之上，有真理才有關係，才有真愛。否則不行真理，大家一起虛偽相處卻導致滅亡，又有何益？ 4. 今天的回應 我母親與岳父當初遲遲不肯信主的主要原因，就是他們一直誤以為想要信主就一定要到教堂，而且一定要奉獻，才能信主。結果這二大重擔導致他們寧可不要信主，延遲了許多年的時間。到教堂聚會與奉獻變成了攔阻他們得救的絆腳石，直到我和母親解釋得救完全是因為願意認罪悔改接受耶穌的拯救，至於到教堂或奉獻不是得救的條件，而是我們明白真理與愛神，心甘樂意的擺上。服事家職場教會這麼多年，發現被各種錯誤觀念捆綁攔阻信主的人竟然如此之多，許多人誤以為信主的條件很多又很難，以致於還沒有機會聽見福音之前，就放棄了進一步認識基督信仰。 初代教會的榜樣，基督徒因信稱義，隨時隨地都能夠受洗，也能夠在家庭教會與職場教會中活出信仰生活，更願意在被神的愛激勵之下，奉獻救濟貧困弱勢與福音工作。我們需要明白教導得救唯在乎因信稱義，如此而已，千萬不要加上不必要的律法門檻絆倒人不能得救。至於聖經其他的教導，我們在受洗之後每天的讀經禱告中日漸明白成長，生命不斷更新悔改順服，則是一生的工夫。昨天又有一位姊妹受洗，她見證這段尋求主的過程中被神的愛充滿，有很多的感動、平安與喜樂，願意悔改接受耶穌，就巴不得想要趕快受洗。因信稱義，如此而已！生命成長，則是一生之久，感謝主的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-04/Sat, 12 Apr 2025 02:52:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-04/腓立比書 2：1~11 2：1 所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫， 2：2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 2：3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 2：4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 2：5 你們當以基督耶穌的心為心： 2：6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的； 2：7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 2：8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 2：9 所以，　神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 2：10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 2：11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 2：4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 2：5 你們當以基督耶穌的心為心： 2：6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的； 2：7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 2：8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文這一整段都值得背頌與默想。保羅不管是對自己、或是在教會中服事的成果，都是追求「讓耶穌的生命成形在門徒的心裏」，就是讓我們天天活著都追求「更像耶穌」！基督徒的信仰絕對不僅僅是日復一日的「宗教儀式活動」，而是可以在人際關係、待人處事、日常生活中、態度動機中，表現出來我們悔改得救的見證與果子，是被聖靈天天更新改變的。信仰不是只有與神之間的關係，更是可以表現在我們與教會弟兄姊妹的人際關係中，表現出來我們真實的信仰。約壹4：20「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」 v1~2「在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫…，就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」我們信主之後，不管是在家庭教會、職場教會、會堂教會…，我們與弟兄姊妹之間的關係，首要條件，一定要先「在基督裏」。什麼是「在基督裏」？就是不要「在老我裏、在魔鬼裏、在世界裏」，而是要在基督裏、在聖靈裏、在真理裏。我們的生命、言語、行為，都要被聖靈掌管，被真理陶塑，這就是「在基督裏」。如果我們真的是在基督裏，就應該會有「從聖靈與聖經而來的勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫」來彼此交往，而不是在「老我、魔鬼、世界」裏面的相咬相吞、互相攻擊、爭競比較、分門結黨。「勸勉、安慰、聖靈的交通、慈悲憐憫」，這一切都是為了追求彼此靈魂最大的好處，結出更多生命的果子，絕不是虛偽的鄉愿，更不是惡意的攻擊。如何能夠做到？就要「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」這就是在聖靈裏、在真道上的合而為一。靠人是無法做得到的，因為人的老我都是自我中心，都是敗壞罪惡，只有倚靠聖靈與真理，才能改變我們原來老我的罪性，活出新造的人生，每個人都「活出基督」，才能達到真正的合一。 （2）v3~4「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」結黨、貪圖虛浮的榮耀，使我們想起哥林多教會那些屬肉體、老我作主的幼稚基督徒的生命情況。當老我作大，我們就特別想要得到別人的肯定而故意突顯自己，分門結黨。在教會裏面拉攏聽我話的一小群人，突顯我們的優秀，而打擊與自己不合的人，這就是結黨，就是貪圖虛浮的榮耀。凡不從神而來，只追求世人的肯定，都是「虛浮的榮耀」。「看別人比自己強」，康來昌牧師：「『強』的原文是『至上』、『在上』。『看別人比自己高』應該比『看別人比自己強』恰當…，我們要存心謙卑，看別人比自己高、看別人在我們之上，就像看別人是我的上司，我要去服事他，像服事主一樣。我們可能比任何人都聰明、能幹，但就像耶穌一樣：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命作多人的贖價。」（可十45）我的英文好，就服事那些英文差的人。我的數學好，就敎那些數學比我差的人。這就是服事的觀念。」 一個在神面前活出基督生命的人，一定是一個謙卑的人，謙卑不是否定自己，而是像僕人一樣，把神給我們的優秀、資源、生命、才幹…，去服事有需要的弟兄姊妹，這就是謙卑，就是「看別人比自己強（高）」的意思。這樣的人，絕不是自私自利，單顧自己的人，而是懂得把自己的時間、金錢、生命…，用來服事別人，這是謙卑的生命。v5「你們當以基督耶穌的心為心」，什麼是「基督的心」？基督的心就是謙卑的心、就是僕人的心，就是服事的心。v6~8「他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」這一段經文，就是指耶穌本來就是神，但是祂放棄了當神的權利，願意道成肉身成為卑微的人，以神的身份降卑成為人的樣式，為的是服事犯罪、卑微、不配的世人，就是我們，這就是「基督的心」，就是「謙卑的生命」，就是「看別人比自己強（高）」、「就是僕人的事奉」，也是我們每個人應當追求活出來的生命。 （3）v9~11耶穌放棄了尊貴與榮耀身份的權利，以卑微的身份來服事世人，甚至為罪人死，因此天父高舉耶穌在萬名之上，萬膝要跪拜，萬口要頌揚，耶穌基督是主。我們尊主為大，就是歸榮耀予父神。耶穌的見證，耶穌的榜樣，也是每一位「耶穌的門徒」都要跟上的「十架窄路」。就是放下自我，就是謙卑捨己，就是服事別人，就是犧牲奉獻。一個基督徒的生命，不是整天在教堂裏唱詩禱告讀經，而是在我們日常生活中活出一個謙卑僕人的生命樣式。 4. 今天的回應 感謝主過去讀這一整段經文覺得很美，但仔細默想之後才發現經文裏面所要表達的真正意義，不是簡單的道理勸說而己，而是需要效法耶穌「捨己降卑的僕人事奉」生命服事。我們今天看見社會上或教會中，優秀的人比比皆是，但是願意無償、降卑、不求回報、不為掌聲、默默付出、甘心捨己的人，則是少之又少。反省自己，更是慚愧。求主幫助我「謙卑順服」、「看別人比自己強（高）」，願意用愛與真理去服事有需要的靈魂！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-10/Sat, 12 Apr 2025 02:51:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-10/加拉太書 4：21~ 31 4：21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？ 4：22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。 4：23 然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。 4：24 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。 4：25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。 4：26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。 4：27 因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。 4：28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。 4：29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。 4：30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」 4：31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 4：30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」 3. 分享默想經文 （1）保羅把活在律法之下的人，與活在恩典之下的人，用亞伯拉罕的二個兒子來作對比。亞伯拉罕的大兒子以實瑪利，乃是憑人的意思生出來的，不在上帝旨意與應許之下，是屬肉體與血氣的，因此不能承受產業。只有亞伯拉罕與妻子撒拉所生的以撒，是憑著信心生的，才是上帝所賜下要承受應許與產業的兒子。從血氣生的以實瑪利預表舊約，活在律法的咒詛之下不得自由。從信心生的以撒則預表新約，活在上帝的恩典與憐憫之中。v29「那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。」活在律法之下的人，總是想要逼迫活在恩典之下的人，就像這些傳講另一種福音的假弟兄，現在想要用律法主義來牢籠加拉太教會的信徒，使他們重新活在律法的捆綁與咒詛之下。 v21「你們這願意在律法以下的人」保羅感慨加拉太教會的弟兄姊妹，竟然願意選擇走回頭路去活在「律法以下」。其實施洗約翰與耶穌也都曾嚴厲責備文士與法利賽人，活在宗教律法的捆綁咒詛之下，而且不但自己去行，還喜歡逼迫無知的百姓像他們一樣。活在律法之下最明顯的「副作用」，第一個就是「自義」。因為覺得自己做的比別人多，比別人正確、比別人努力，而產生出一種靠行為驕傲的態度，看不起別人。第二個就是「把宗教律法當作取代神的偶像」，因為他們把宗教與律法當作神，用盡一切努力在遵行外在的行為律法，卻與真正的神沒有真實的關係，第三個就是「假冒偽善」，他們既與神脫離關係，只能靠自己的努力遵行宗教形式與一切的服事，信仰不是自然的活出，反而是靠自己努力做出來給別人看，這就變成了假冒偽善。 （2）可能會令很多人受不了的，就是神看為最重要的，並不是一個人外在良好的道德、行為、宗教功德。當然這些都很重要，但這些外在的行為都應該是「果子」，神最看為重要的是「我們內心的真實情況」，以及「與神與人之間真實的關係」。神是活生生的位格，是活在我們裏面三位一體的真神，而不是一個高高在上只會負責打分數的審判官。神知道一切的律法憑著我們自己永遠不可能達到標準，唯一成全之道就是我們倚靠神的力量，與神的靈和神的話連結，才有力量活出一個超越律法的信仰生活。律法不是神，律法是指標，引導我們到基督面前，與神建立關係。加拉太教會的問題是把宗教律法取代了神的地位，這就變成「另一種福音」，變成異端，恐怕也是我們今天教會需要正視的嚴重問題。 4. 今天的回應 一般基督徒比較會看重表現在外面那些明顯的罪惡，卻經常忽略了另一種隱藏的罪惡，就是倚靠自己遵行宗教律法而驕傲自義。在行為上犯罪我們比較容易悔改，但靠自己努力在宗教上賺取功德反而更加危險，因為它包裝著敬虔的宗教外表，叫人享受這種宗教自義，卻不知道心裏可能已經敗壞到死透了（就像耶穌罵法利賽人一樣）。外面行為的罪行我們固然要悔改，這種在宗教上自義卻遠離神的態度我們更需要儆醒悔改。特別是越熱心的宗教人士，更需要時常被提醒與鑑察，就像我可能經常不自主就會掉進這種陷阱之中，求神光照我的動機與態度，不斷回轉歸向神，活在信望愛的關係之中。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-06/Sat, 12 Apr 2025 02:49:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-06/耶利米書 25：1~14 25：1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。 25：2 先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說： 25：3 「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。 25：4 耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裏來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽）， 25：5 說：『你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。 25：6 不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。 25：7 然而你們沒有聽從我，竟以手所做的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。』」 25：8 所以萬軍之耶和華如此說：「因為你們沒有聽從我的話， 25：9 我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。 25：10 我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。 25：11 這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。 25：12 七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。 25：13 我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。 25：14 因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 25：4 「耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裏來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽）」 25：5 「說：你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。」 3. 分享默想經文 歷史背景：「這是本書第一部分的總結，從先知蒙召那年（即主前627年）開始，直到他召巴錄筆錄成書卷（即主前605年；參：耶36章）為止，這段期間神審判的警告連續不斷（參：1~25章），雖然約雅敬焚毀了書卷，但後來先知又重寫，本段可視為先知之信息彙集的結尾。」（康來昌牧師） （1）v3「從猶大王亞們的兒子約西亞13年直到今日，這23年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。」然後v4又說「（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽）」、v7「然而你們沒有聽從我，竟以手所做的惹我發怒，陷害自己」、v8「所以萬軍之耶和華如此說：因為你們沒有聽從我的話」。23年以來，上帝差遣先知一再講、一再警告、一再提醒，但結果卻是上帝責備百姓「你們沒有聽從、沒有側耳而聽」為自己累積神的忿怒與刑罰，「因他們的罪孽使那地永遠荒涼」（v12）。 包括我自己，與我身邊的基督徒，經常聽到，神為什麼這樣對待我？為什麼那樣對待我？一堆的問號、抱怨、苦毒、忿怒…。今天我們看到的卻是上帝同樣在抱怨：「這23年以來，你們不聽、不聽從、不側耳而聽…」到底誰才是主？到底是誰應該聽誰的話？我們愛主的方式就是透過「獻祭」：聚會、奉獻、服事、敬拜…，但卻不理會神的話：「聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油」。神要的是聽話、聽話、側耳而聽，我們卻不聽、不從，活在宗教儀式裏面自我感覺良好，繼續過一個以自我為中心的生活方式。舊約如此，新約豈不也是如此嗎？23年來神給我們多少機會悔改，人真的是「不見棺材不掉淚、不到黃河心不死」，我們死都不肯聽先知的話，上帝只好派敵人來說話，這下子我們就不能不聽，但可能也沒有機會聽了，因為不想聽話的人，都滅亡了。 （2）v9「我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民」這真是悲哀，神的兒女以色列卻不是神的僕人，因為悖逆反過來敵擋神成為神的仇敵。所以神也變成兒女們的敵人，興起「新的僕人巴比倫」來攻擊悖逆的子民，雖然後來巴比倫因為驕傲也亡於瑪代波斯之手。我們是神的百姓、神的兒女，因信稱義，但不是「一勞永逸」，而是要持續活在聽話順服的生命果子之中，否則就像哥林多教會，或是啟示錄中的眾教會，上帝仍會按公義審判自己的子民。我們是不是上帝的「真子民」，是不是真正的「因信稱義」，是不是真正的「得救悔改」，不是因為宗教儀式，而是因為「聽話、信靠、順服」。「聽從神的話，就成為神的子民」，舊約新約都一樣，不聽話的子民，必有管教的杖，但仍是出於諸般的愛。只是我們何必白白受苦呢？乖乖聽話是最蒙福的事。 4. 今天的回應 神的聲音，除了聖經重大真理原則之外，在一整天可能會有許多次機會，以聖靈微小的聲音來感動我們說話行事。當我們敏銳聖靈的感動去行，經常結出平安與蒙福的果子，反之如果只是一味倚靠自己通常也會吃力不討好。我們不以成敗論英雄，但聖靈的感動與神微小的聲音的確是無時無刻在我們心中運行。我們不要認為上帝說話，只能在教堂、在聚會敬拜中透過先知或牧師才能對我們說話（有時候即使如此我們還是不聽）。當我們整天默想神的話語，神的靈運行在我們心中，就能體會神的話就成為我們的全副軍裝，為我們敵擋無數的仇敵謊言。神的話又在許多小事上感動引導，使我們做出或說出有智慧的話語決定。這就是與神同行同活的生活方式，不是透過宗教儀式，而是信靠聖靈凡事的引導感動。但是我相信願意在默想神的話語上下工夫的人，神更樂意放心來引導我們認識祂、跟隨祂。「甘心聽話、樂意順從」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-21/Sat, 12 Apr 2025 02:49:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-21/利未記 7：11~27 7：11 「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣： 7：12 他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。 7：13 要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。 7：14 從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。 7：15 為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。 7：16 若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 7：17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒； 7：18 第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。 7：19 「挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃； 7：20 只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。 7：21 有人摸了甚麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。」 7：22 耶和華對摩西說： 7：23 「你曉諭以色列人說：牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。 7：24 自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃。 7：25 無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。 7：26 在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。 7：27 無論是誰吃血，那人必從民中剪除。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 7：18 第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。 3. 分享默想經文 （1）利未記 7：11~27講的是平安祭的條例。平安祭分為三種，第一種是為感謝獻上的（感謝神的恩典）、第二種是為還願獻上的（為先前所許的願蒙應允而獻上），第三種是甘心獻上的（不必有任何理由，甘心而獻）。然後再根據這三種獻祭補充說明應該特別注意的事項： I. 第一種因為感謝而獻上的平安祭，要用調油的無酵餅、抹油的無酵薄餅與用油調勻的細麵作成的餅，其中一部份要獻給神作舉祭並歸給祭司。特別注意為感謝而獻的平安祭牲的肉要在「當天吃完」，不可留到隔天。 II. 第二種為了還願獻上與第三種甘心獻上的平安祭，祭肉可以留到隔天，但是如果沒用完留到第三天就必須燒掉，不可因為捨不得而繼續吃。 III. 平安祭是五祭中唯一可以邀獻祭者與家屬親友，特別是貧窮弱勢者一起共享的，強調除了與神的關係，還有與人之間的相愛團契。 IV. 平安祭要注意潔淨與分別為聖，必須遵守相關規定，否則不但不蒙悅納，甚至因此而犯罪遭災。要注意的是感謝獻上的不可留到隔天，為還願與甘心獻上的不可留到第三天，超過這個規定就為不潔淨，吃的人就要承擔罪責。吃祭物的人也要留心自己是潔淨的，不要因為摸了什麼不潔之物成為不潔淨，若不潔淨而吃，也是犯罪。最後，祭牲的脂油和血都不可以吃，免得被上帝從民中剪除。 （2）這裏我們看見獻祭的過程不只是獻上的那一刻而已，而是持續到最後，整個過程都必須按照神的旨意與規定辦理，整個過程都必須合乎規矩與聖潔的要求。很多人以為只要奉獻出去就沒事了，但比奉獻更重要的，神是看一個人整個生命、動機、態度，是否結出果子與悔改的心相稱。獻祭只是一個起頭，重點是我們悔改的生命要持續不斷地運行，而不是停留在一時表面的宗教活動。所以比起獻祭，上帝更在意的是我們的「聽命」，因為「聽命勝於獻祭」。這讓我想到禁食禱告，如果我們的禁食是自以為義，而忽略了向貧窮弱勢行善，忽略活出一個公義的生命行為，只是停留在宗教活動的話，上帝一點都不紀念。所以「散會」往往比「聚會」更重要，不要跟上帝說我已經做了給了，更重要的是我們有一個甘心悔改的生命態度，在每天的生活中活出來，才是重點。 4. 今天的回應 接下來有二對年輕人要找我協助證婚，在溝通的過程中發現婚禮只是一時的，但是夫妻相處是一世的。往往為一個婚禮的進行，我們十分的看重，卻忽略了比婚禮更重要的是彼此溝通與關係，才是婚姻生活的實際。若為了儀式而影響關係，就變成捨本逐末了。我們與神的關係也是一樣，不是看重「某一個形式」的時段而已，更重要的是「無時無刻」與神「同活同行」，與屬靈家人共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-14/Sat, 12 Apr 2025 02:48:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-14/馬可福音 14：32~42 14：32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 14：33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 14：34 對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 14：35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 14：36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 14：39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 14：40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 14：41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。 14：42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：36 他說：阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從祢的意思。 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌被賣前帶門徒到客西馬尼園禱告，祂自己「驚恐起來，極其難過，心裏甚是憂傷，幾乎要死」，然後面伏於地向天父禱告。這是我們幾乎是第一次看見耶穌的生命中出現負面的情緒反應：驚恐、憂傷、難過，提醒我們思想耶穌是完全的神，但也是完全的人，活在人的身體之內，照樣有人的軟弱與無助。耶穌為什麼是神，還要向天父禱告？這是因為身為一個人，我們就被限制必須透過禱告的方式才能與天父交流，就連耶穌也不例外。耶穌是完美的神，但他活在世上33年半，則是限制自己的神性，像一個人一樣，完全必須透過聖靈才能行使神蹟，也必須時時聆聽上帝的聲音，才能決定祂服事的內容。耶穌「一切為天父，一切靠聖靈」，正因為如此，祂才能給世人作出榜樣，教導世人應當如何去活、如何去行。 就連是耶穌，也同樣感受到十字架苦刑的痛苦，耶穌不是沒血沒淚沒感覺，這給我們一個很大的安慰。正因為如此，祂也凡事受過試探，只是沒有犯罪，所以更能體恤我們的軟弱。我們看見後來耶穌在十字架上忍受了刑罰和苦難，正因為是祂在客西馬尼園的禱告裏面經歷「禱告中的得勝」，禱告中的得勝，帶來環境上的得勝。在客西馬尼園的禱告中，耶穌一度軟弱的「求天父把這苦杯挪去」，但是感謝主，祂補了下一句「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」我們相信耶穌上十字架，不但是天父的旨意，更是耶穌自己的順服，而不是被迫，因為耶穌曾說過這命是祂自己主動捨的。耶穌大可後悔不上十字架，只是這樣世人就要沈淪滅亡了。感謝主的恩典，祂順服以致於死，使我們因祂得生命。我個人一直認為這句話：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」是我們學習一切禱告的最終答案，也是真正的成功神學，就是讓天父的旨意，完全成就在我們的生命之中。 （2）「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這裏有很重要的教導，就是我們的禱告必須「警醒」，因為心靈固然願意，但是肉體是相當軟弱的。這也是聖經中大概第一次耶穌教導我們禱告的時間：片時。片時就是1小時，免得我們入了迷惑，可能是我們不警醒禱告，靈裏就會昏沈昏昩，入了迷惑。我們看見門徒無法警醒禱告，所以後來耶穌被抓之後，他們全都軟弱跌倒，否認耶穌或是逃跑，根本沒有力量面對爭戰與考驗。我們每天警醒的禱告，使我們「靈魂甦醒」，才能在磨難的時候「站立得住」。當然最好是不住禱告、時時禱告、活在禱告裏。但是每天操練警醒片時，禱告1小時，或許是耶穌在世上教導我們最基本的操練。 「心靈願意、肉體軟弱」，我們的心靈願意來親近神，但是我們的肉體卻沒有力量。所以基督徒的人生，一定是「攻克己身、叫身服我」。保羅用「軍人、運動員、農夫」來比喻一個門徒要過一個有使命、有目標、有紀律的人生。門徒的生命不是追求世俗的成功，也不是為縱慾於宴樂之中，而是跟隨耶穌「先求神的國與神的義」，以大使命、大誡命成為我們在世上活著的最高指導原則。而追求屬靈生命的第一步，就是從每天操練警醒禱告開始，讓我們不願意禱告的肉體，願意順服神的旨意與大能，唯有叫肉體順服，我們的心靈才能因為禱告強健起來。不禱告的結果，就是入了迷惑，就是整個人陷入屬靈的無知、昏沈、甚至被仇敵欺騙擄掠。我們是屬靈的門徒，屬靈的精兵，警醒禱告，就是我們最重要的兵器與操練。 4. 今天的回應 感謝今天的QT再次提醒我，就連是耶穌活在肉身之中，也會遭遇到驚恐、難過、憂傷的情緒，並且要透過禱告把一切重擔憂慮卸給神，重新得力。就連耶穌需要如此，何況我們呢？耶穌在世上所有的禱告重點不為自己，而是為了要遵行天父的旨意，也是為了要從聖靈支取能力。「明白天父旨意」與「支取聖靈的能力」，好叫我們得著力量能夠在世上「得著力量遵行天父旨意」，是耶穌禱告最主要的內容。今天在主前反省，耶穌的榜樣也應該成為我的榜樣，追求每天與主警醒片時，免得入了迷惑。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-11/Sat, 12 Apr 2025 02:47:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-11/利未記 16：11~22 16：11 「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪； 16：12 拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內， 16：13 在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡； 16：14 也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。 16：15 「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。 16：16 他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。 16：17 他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。 16：18 他出來，要到耶和華面前的壇那裏，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍； 16：19 也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。」 16：20 「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。 16：21 兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。 16：22 要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 16：11 「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪。 16：16 他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。 3. 分享默想經文 （1）延續昨天的進度，大贖罪日大祭司要先為自己和本家（祭司）贖罪，後然取壇上的香料放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡。所以有人講其實今天拜偶像燒香的形式，是模仿聖經神的方式辦理的。有關香的教導，《舊約聖經背景註釋》──「這些壇上所燒的香是幾種香料混合製成的，主要成分是乳香，此外還有拿他弗、施喜列、喜利比拿（出30：34～38）。按照後期猶太傳統，這調劑包括12種香料。燒香所生的煙代表百姓的禱告上到神前。」接著大祭司要用祭物的血彈血施恩座，在聖所、會幕和祭壇行潔淨禮，因為自己和百姓的罪玷污了聖所與祭壇。 v20~22獻完贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上，按手在羊頭上承認以色列人諸般的罪孽過犯，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地，這就是歸與阿撒瀉勒的羊。 （2）整個利未記大費周章的處理百姓各種犯罪與不潔的問題，是要百姓從頭學習敬拜一位值得敬畏並且聖潔的神。聖潔的神與有罪的人中間，距離何等遙遠，這都是因為罪的可恨、可惡、與可怕。神的兒女經常活在二種錯誤的極端之中，一個就是對罪無感、自大驕傲、自我中心、老我當家；另一種極端就是常被魔鬼控告，覺得自己不配被愛，不被原諒，離神遙遠。我們要遠離這二種錯誤的謊言與錯謬之中，其實最大的罪也是最被我們忽略，還不是外在行為的問題，而是潛伏在我們心裏「不想聽神的話、想要當神、想要獨立、想要自己作主」的悖逆態度。這種罪甚至可以潛伏在服事神的人裏面，用服事當作藉口來高舉自己的私慾，就像當年的宗教人士一樣。亞當夏娃的罪也是簡單的「不聽話」，恐怕這才是我們需要靠聖靈能力不斷要敵擋，勝過老我的問題。 另一方面我們也需要學習阿撒瀉勒的功課，當我們願意承認、面對的罪和不潔，就要交給主，然後盡快與神親密。罪的可恨可惡可怕是在於它使我們「與神隔絕」，這也是神為何如此痛恨罪的原因。所以我們也不要天天盯著罪看，活在神經質的裏面，而是要活在時時「與神親密」的光景之中，這才是我們的目的。罪、魔鬼、老我的目標都是叫我們遠離天父，愛老我、愛罪中之樂，但是我們要敵擋這種權勢，活在親近天父、以神為樂、追求神的國與神的義，成為我們一生的標竿。 4. 今天的回應 感謝主教導與提醒我們，重點不是罪，而是為了要恢復與神的關係。與神親近才是重點，不然我們就會活在宗教律法或是老我私慾之中，神是喜樂、是釋放、是真自由、是聖潔，我們要重新向聖靈學習聖潔的愛、聖潔的喜樂，取代罪中之樂。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-14/Sat, 12 Apr 2025 02:46:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-14/以弗所書 2：8~13 2：8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的； 2：9 也不是出於行為，免得有人自誇。 2：10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。 2：11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 2：12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。 2：13 你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 2：8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的； 2：9 也不是出於行為，免得有人自誇。 2：10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。 3. 分享默想經文 （1）v8~9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」這恐怕是很多人無法接受耶穌的原因，就是世人總覺得自己還不壞，算是個好人，至少是普通人，談不上罪人。原因是我們的標準，是拿自己跟他人比較，比上不足，比下有餘，我怎麼可能是罪人？是惡人？ 直到有一天，我們接受聖靈的光照，在聖靈的啟示中看見自己內心的敗壞與不堪，甚至是無藥，加上我們又願意接受耶穌成為我們生命的救主，與人生的主宰，拯救我們、賜給我們一個新的生命，並藉由聖靈來改變我們、塑造我們，我們才是真正的得救。從聖靈的光照，到我們有意願作出回應，都是聖靈的工作，神給我們自己意志選擇回應：Yes？or No！而且這個Yes不是只說一次，而是信主之後的每一天，我們都必須向神說：yes！白話說就是：「願祢的旨意成就！」否則我們若仍然不順服，就仍然犯了悖逆的罪，持續需要活出悔改的生命。 （2）v10「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。」我個人認為這是聖經中最重要的經文之一：「我們原是祂的工作」！就是神要在我們生命中工作，把我們塑造成一個祂想要的成品，一個結出好果子的成品，可以榮耀祂自己。這裏的「行善」，並不像我們世人講的「做好事」，而是「遵行神的旨意」。神賜下聖靈光照、重生、拯救我們、引導我們進入真理，賜力量勝過試煉、接受陶塑…，一切的一切，「萬事互相效力」，每一件臨到我們生命中的一切事，不管多大多小的事，完全都在神的掌權之中。而且只有一個最終的目的，就是塑造、修剪、改變我們，減少老我罪性的成分，增加基督的性情，多結聖靈的果子，成為神所要的那個起初創造我們沒有犯罪的荣美形象與生命。 許多人信福音，聽福音、傳講福音，都不知道這個最簡單的道理，反而一信主，或是誤導人信主，就是一直拼命服事服事服事，然後骨子裏只是想利用服事賺取神的祝福。卻不肯讓神先服事我們，改變我們的生命，我們才能開始真正的服事。我們的服事，如果不是被改變的生命，而是用老我私慾的生命服事，其實我們不是在服事神，而是服事自己，神也不認帳的。要服事神，就必須先被神服事，先讓神在我們生命中工作，除舊佈新，脫下舊人穿上新人，治死老我活出新造的生命，我們的服事才能蒙神悅納。 （3）v11~13若不是神先來尋找我們，透過萬事互相效力，透過聖靈感動我們，我們根本沒有得救的可能，與神無分：「按肉體是外邦人、你們與基督無關、在所應許的諸約上是局外人、並且活在世上沒有指望，沒有　神、遠離　神的人。」我們得救，是因為「耶穌的血」，使我們透過耶穌得與天父親近。聖經上說我們本為撒但之子、可怒之子，我們能夠與天父和好，是因為耶穌替我們成了贖罪的羔羊，使天父公義的忿怒在耶穌身上得以平息，我們藉耶穌的血，穿戴耶穌的義袍，得以天父和好。所以每次我們來到天父面前，神是愛，但我們並不是沒大沒小，我們身上永遠必須隨時讓基督的寶血潔淨，必須穿戴耶穌的義袍，才能到父的寶座前。 我們與天父的關係，是出於我們對主的回應如何。時時悔改、因信稱義，領受天父接納無條件的愛，我們才能開始與神恢復一個親密與正常的關係。很多人與天父感到距離遙遠，或是對神沒大沒小，都是錯誤的認識、信心與態度，我們需要更新與調整，透過聖靈與神的話，讓敬畏神與愛神在我們裏面調和。「靠著他的血，已經得親近了。」神最痛恨的一件事，就是人犯的罪使人與神隔絕，而且人又喜歡犯罪，罪是神完全不能容忍的事。大罪是靈性態度的問題，行為只是錯誤態度的果子。所以天父想盡辦法，甚至犧牲了耶穌，就是要除掉我們人身上的罪與罪性，使我們可以與天父親近。與神親近是神最在意的一件事了，如果我們信主之後忽略這件事，恐怕我們還是不明白神的心意與一番苦心了。 4. 今天的回應 經常與神感覺距離遙遠，或有時候又沒大沒小，一直是我跟神之間的錯誤回應。舊約的功課學習對神「敬畏」，新約學習「愛神」，其實這二個是同時需要又缺一不可的，換句話說我們對神必須是正確的又怕又愛，又親密、又謹慎自守。這對我們今天活在世上的人實在不容易，特別我們當中許多人的原生家庭都不怎麼健全，所以我們需要聖靈不斷的協助扶持。一方面最重要的是順服神的主權，不要悖逆惹神的忿怒，一方面又勇敢的認罪悔改，一再回到神的面前與神親近，這是神的終極心意，與一群真正敬畏祂、認識祂、愛祂、順服祂、模成神兒子的性情，忍受試煉的得勝者，一同在永恆的國度中親密，得享神的榮耀與權柄，是神極大極深的心意，也是我們極大的殊榮了！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-22/Sat, 12 Apr 2025 02:45:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-22/馬可福音 8： 14~26 8：14 門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。 8：15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」 8：16 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」 8：17 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 8：18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 8：19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」 8：20 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」 8：21 耶穌說：「你們還是不明白嗎？」 8：22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。 8：23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」 8：24 他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」 8：25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。 8：26 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 8：15 耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。 8：18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 3. 分享默想經文 （1）v14~21，v15耶穌囑咐門徒「要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」希律有人指希律王，但也有人認為是指當時候的希律一黨，希律黨就是支持希律的人，其中很多成員也是撒都該人。「酵」在這裏代表一種看不到卻有極大的影響力，起初不起眼，但隨時間發起來卻能夠影響整個群體。法利賽人與希律的酵，都代表了不好的影響力，如果不儆醒防範，恐怕將來會被嚴重的影響。「法利賽人的酵」，指的是法利賽人看重宗教上外在的形式、規條、律法，卻放任自己敗壞污穢的內心，成了假冒偽善的宗教徒。這群宗教領袖不但自己這樣行，還要求百姓也要跟他們一樣死守宗教規條，並以自己能守律法規定而感到驕傲，看不起社會中的弱勢與罪人。在外表上好像是宗教上的精英份子，但在屬靈上卻是「屬靈的活死人」，與神無分，不被紀念。希律一黨的人，則是在政治上以「希律政權」為中心，批著「宗教的羊皮」，透過權利與地位，實際上是專搞「金權政治」的人。 法利賽人是宗教領袖的代表，希律黨則是政治與宗教結合的代表。很多無知的群眾如果不懂得分辨與察驗，就會跟隨這些外在的領袖走上引到滅亡的大路，也就是所謂的瞎子領瞎子，一同跌倒。這些人表面上好像是在追求上帝，實際上他們是在利用上帝的名義，追求活在世上老我的慾望，不管是名，或是利，到最後他們都要與神隔絕，外面好像有神，心裏卻完全沒有真正的神。這些人都有一套宗教說辭與道理，形成他們自以為義的宗教體系學說，卻是錯誤的教導，也是有毒素的「酵」。如果我們不加分辨與抵擋，受這些錯誤教導作法的影響，恐怕到最後生命被錯誤的酵是玷污敗壞。耶穌要門徒謹慎、而且要防備，不要誤信而受影響。但門徒聽不懂耶穌的話，而被耶穌責備。 （2）門徒為什麼聽不懂耶穌的話？即使他們看過這麼多神蹟，五餅二魚餵飽5000人、七餅幾條魚又餵飽4000人，但仍然有眼不能看，有耳不能聽？這是因為門徒只活在這個物質層面的世界裏面，一切事情都是用屬肉體的眼光感官在思考，在生活。但是耶穌要帶領門徒進到屬靈層面的世界，帶到我們內心真實的層面，透過聖靈的眼光去看事情，這才是真理，才是真相。耶穌關心的不像世人只關心外在的身體、飲食、需要，而是先關心一個人屬靈的生命，關心一個人與神的關係如何？耶穌所有的教導幾乎都是這個，就是我們與神的關係，我們屬靈的生命如何。不是物質不重要，而是沒有屬靈的生命，我們所追求的有一天都要滅亡，都要敗壞，唯有屬靈的生命與神的關係，才能存到永恆。門徒不能醒悟，就一再被耶穌責備與機會教育，求主叫我們今天的基督徒能夠醒悟脫離愚頑，不用外表看人看事，而學習用聖靈的眼光參透萬事。 v22~26有一個瞎子求耶穌摸他想得醫治，結果耶穌這次大費周章，先領他到村子外面，第一次用唾沫在他眼睛上，按手在他身上，結果才好一半；再按一次手，才完全看見，然後要他不要再進這個村子。有時候我們看這經文，會有許多疑問？為什麼之前摸一下耶穌，或是耶穌講一句話就好了，這次卻要這麼麻煩？我們不知道所有細節，但相信神凡事都有祂的美意，也有祂的作法。耶穌喜歡「因材施教」、喜歡「獨行奇事」，耶穌不能被人操控或是預設立場，因為祂是神。我們人都喜歡有樣學樣，別人有效我也就學著照樣做，但是走神的道路不能這樣，我們要學會「凡事求問神」，凡事聽話順服，不要怕麻煩，不要怕找神，也不要怕付代價想走捷徑。 （3）活潑的生命解經說耶穌二次醫好這個瞎子，是為了給門徒學教訓，教導他們有關屬靈眼睛的功課。第一次沒有完全恢復，是暗指門徒對神的認識不夠清楚；第二次按手時視力才恢復，是要門徒恢復模糊的屬靈視力。很多人看是用肉眼看，但其實是看不見或看不清的。耶穌教導我們要學習用屬靈的眼睛看，而且要看清楚，要在聖靈的光中，得以見光。耶穌為什麼要把瞎子帶到村外又不要他再進村？我們前幾天反復看到耶穌不要人為他宣傳神蹟，因為祂知道會有許多群眾慕名蜂擁而來。但來找耶穌的群眾，並不是為了想要聆聽天國的道理，只是想要尋找解決問題的途徑，這些人只要問題解決了就會離開耶穌，而不是捨己跟隨耶穌。對於這樣心態的人，耶穌是能閃就閃，因為祂的心只在門徒的身上，因為門徒的心，也只在神的身上。 4. 今天的回應 當神帶領我這10年來，脫離只是活在宗教系統裏面，不再被作禮拜與教堂的圍牆限制與神的關係，我就不斷在摸索思考如何與聖靈每天同活同行，如何學習與神建立超越宗教的真實關係。我領悟到吃一口飯，喝一杯水都是服事神的道理，只要一切都是為了愛神與信靠神而做的。但後來我發現這還不夠，我要追求的不是為神而做，為神而活，而是要讓耶穌的生命從我裏面活出來，使我活著不再是我，乃是耶穌在我裏面活著。我發現這太困難了，因為只要天天依靠聖靈，治死老我才行，而不是倚靠一套教材與系統能夠完成的。屬靈生命的成長沒有捷徑，因為我死主活，每個人的進度都不一樣。到今天還是一樣每天都在掙扎，起起伏伏，求主憐憫，幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-25/Sat, 12 Apr 2025 02:45:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-25/希伯來書 11： 32~ 40 11：32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。 11：33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口， 11：34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。 11：35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。 11：36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 11：37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 11：38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。 11：39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的； 11：40 因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 11：39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。 11：40 因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 3. 分享默想經文 （1）v32~38聖經中可以列舉信心的見證，實在是太多了。v32這裏列舉一些士師記中的士師：基甸、巴拉、參孫、耶弗他、撒母耳，還有君王大衛，以及眾先知…。如果我們仔細查考這些人的生平，會發現這些信心偉人的生平中，卻仍然充滿許多軟弱敗壞，甚至也充滿沒有信心的過程。基甸雖然帶領以色列人打了勝仗，但是他在過程中一再推三阻四、怕東畏西，非要上帝一再行神蹟掛保證他才同意。而且他的晚節也是不保，最後誘使以色列人行邪淫，犯罪得罪神。巴拉也是一位軟弱的將軍，被女士師兼先知的底波拉找出來打仗，但是巴拉不敢去，非要底波拉同行他才敢去打，最後勝過敵人是靠二個女人：底波拉與雅億得勝的，只是巴拉雖然軟弱，卻是願意順服，這就是他的信心。 參孫是另一個放縱情慾被情慾捆綁的士師，雖然大有能力，但是完全被慾望與女人牽著鼻子走，是個悲劇英雄。耶弗他是妓女的兒子，被弟兄棄絕，後來被以色列人推舉出來敵擋亞捫人，打了勝仗。事先他竟糊塗作了一個許願，如果打贏了就把從家門出來迎接他的人獻祭給神，這是迦南人的邪惡習俗，不是上帝的心意，結果他因此殺害了自己的獨生女，也是個悲劇英雄。撒母耳是個有名的士師兼先知，只是教養出了二個不肖的兒子：「不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」大衛的一生，上帝的評價是「合神心意」，但是他也曾幹了殺害忠良下屬生命，奪人妻子的惡行…. 。 （2）希伯來書作者只能列舉一小部份信心英雄（雌）名單，還有許多先知…。這些名單證明信心偉人並不是道德專家，因為在神眼中這世上沒有完全人，都是罪人，大罪人與小罪人，只是50步與100步，沒有什麼可比的。任何大罪人與小罪人，本來只有一種結局，都是一樣要滅亡。但是在這當中有些罪人聽了上帝的話，因為相信而被神使用，成就非凡的作為，因此而被上帝紀念。如果仔細研讀這些人信心的內容，我們可以歸納： 一、上帝所悅納的信心，主要內容是：「順服並遵行上帝的話語與旨意」。不管這些人的信心大或小，但是只要願意順服，都蒙神紀念與悅納。聽話、順服，可以說是信心的最高原則。 二、信心不但是「聽話、順服」，而且還要「將一切的結果完全交託給神」。今天那些不認識神的世俗之人，甚至不少錯認神的基督徒，都喜歡「以成敗來論英雄」。在世上功成名就、健康有名、財富地位、甚至教會大小，都能被拿來證明是上帝祝福的證據。世人無知所以這樣看人，但是基督徒不應該如此。信心來自於順服神的話，有的人結局是：「制伏了敵國、行了公義、得了應許，堵了獅子的口、滅了烈火的猛勢、脫了刀劍的鋒刃、軟弱變為剛強、爭戰顯出勇敢、打退外邦的全軍、有婦人得自己的死人復活。」（v33~35）。但也有更多的人可能結局是：「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放、又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉、被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺、披著綿羊、山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」（v35~38）難道在世人看來不得好死、受苦受難、沒有好下場的人，就是沒有信心？沒有祝福？不討神喜愛？我們讀聖經，不要被世俗化的觀念玷污影響，要學習從聖經找答案，要能分辨察驗。 三、上帝看重信心重於品格嗎？當然不是！但是人一切的義行在神面前都是不及格，任何一個人都無法因行為稱義。再好的人也是罪人，所以因信稱義是我們唯一蒙悅納的一條出路。也唯有當我們與神建立起正確的關係，我們才會從心靈裏真正被改變擁有基督的品格，這才是合神心意的生命。正確的品格，來自於先與神之間有信、望、愛的關係。與神沒有好關係，一切人世間的品格只是虛偽的善，神不紀念。 （3）v39「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。」這裏講得很清楚了，包括亞伯拉罕…，我們許多人在世上活著雖然憑著信心，但大部份的人可能到死也不能完全看見上帝應許完全的實現。這難道是上帝說謊、不公平…，當然不是，因為更大的信心，是「為要得著更美的復活。」（v35）基督徒的信心，與聖經屬靈的先祖都一樣，是定睛追求永恆，追求更美的家鄉、更美的復活。我們最大的應許，不是得著環境的成就，而是得著「神的自己」。信心若不能建立在對神完全的信靠上，我們的信心一定會起伏甚至垮台，因為人看現實環境根本信不下去，一定會軟弱跌倒的。基督徒不要專看別人成功的見證，不要去比較，要好好讀聖經，在聖經裏找答案，不要喜歡來自己去跟別人比較，免得軟弱跌倒不信。 v40「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」活潑的生命：「舊約的信心偉人若沒有我們，就不能達到目標；他們雖然獲得神的稱許，卻只能盼望所應許的。因為神的應許是在基督裏實現。新約的基督徒，已得了應許的應驗，透過耶穌基督得救，因此得以完全，這就是新約百姓的特權。我們就像從他們手中接棒、繼續完成賽程的選手；是否憑著信心衝過終點線，對他們而言極為重要。當我們跑完賽程，就能與他們一同臻至完全。」 4. 今天的回應 連續二個主日到不同的教會講道，主題都是「每日親近神」，主要是分享我推動QT的見證，鼓勵基督徒脫離單單滿足於「作禮拜」，而是操練每日默想親近，並且回應神。感謝主上週有位已經離開教會的姊妹，因為聽到講道的錄音又重新回到教會當中，因為她終於清楚明白不是單靠某一個教會或某一個牧師來維持她的信仰，自己的信仰是自己要付代價去維持與經營的。這幾天的QT也讓我警覺頓悟，信心最重要的目的不是得著我想要得著的一切，而是為要順服完成上帝的旨意。至於我想要得著的，最終一定會在永恆的國度中得著上帝的答案，而不見得一定會在我活著的時候完全看見。如果是如此，我還能夠有信心能夠相信神嗎？我還能繼續信靠神堅持到底嗎？感謝主，我想答案還是肯定的：「主啊，我願意！我信不足，求聖靈幫助！」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-17/Sat, 12 Apr 2025 02:45:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-17/詩篇 119：57~72 119：57 耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。 119：58 我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！ 119：59 我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。 119：60 我急忙遵守你的命令，並不遲延。 119：61 惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。 119：62 我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。 119：63 凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。 119：64 耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！ 119：65 耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。 119：66 求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。 119：67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。 119：68 你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我！ 119：69 驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。 119：70 他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。 119：71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。 119：72 你口中的訓言（或譯：律法）與我有益，勝於千萬的金銀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：61 惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。 119：63 凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。 119：67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。 119：71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。 119：72 你口中的訓言（或譯：律法）與我有益，勝於千萬的金銀。 3. 分享默想經文 （1）v61「惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。」當惡人攻擊、用繩索纏繞神的兒女時，這是一個考驗的時刻。考驗我們究竟是以惡報惡，用自己的方法對付，用老我與私慾的罪性反擊，還是先放下自我尋求神的幫助，求神為我們伸冤，第一個時候想到神並想到神的律法？我們在順境的時候很自然的尋求神和愛神，但遇到攻擊、患難、挫折…，才是真正考驗我們內心真實光景的時刻！v63「凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。」我們都需要有「禱告同伴」，但禱告同伴並不是指八卦同伴、玩樂同伴、宗教同伴…，而是指真心願意「敬畏神、遵行神話語」的屬靈同伴。如果不敬畏神、不行神的真理，只是偶爾宗教聚會的關係，或是生活的玩樂關係，是很可惜的事，因為不能存到永恆，不能在屬靈生命上有真實的成長，求主為每個人都預備「敬畏神、願意遵行神話語的屬靈同伴」。 v67「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。」、v71「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」感謝主，這裏講到人受苦可能有一個原因，就是因為偏離了神的路，所以神藉由「受苦」把人帶回到神的面前，帶回到「正路」上來。所以每一次的受苦，都使我們回轉歸向神，使我們從悖逆轉回歸向神的道路。「受苦是與我有益」，當然指的是幫助我們悔改與回轉！使我們學習神的律例、願意遵行神的話語。當然也有更多的相反的例子，許多人是越受苦越作惡，越受苦越犯罪、越咒罵神、遠離神，結果就是苦上加苦，惡性循環。求主賜我們智慧，早早回頭，享受神的慈愛！ （2）v72「你口中的訓言（或譯：律法）與我有益，勝於千萬的金銀。」世上千萬的金銀，可能可以給我們一時的快感，但如果不是行在神的旨意中與神連結，金銀也可以敗壞我們的靈魂，墮入黑暗的深淵。比起金銀的多少，我們神的兒女有不一樣的價值觀，就是更愛慕神的話語。有智慧的人，在世上毫無所缺，而且所追求的都是永恆的產業，這是最有價值的投資，唯願我們都成為屬靈的智慧人，追求永恆的獎賞！ 4. 今天的回應 過去我經常回轉，經常都是在遇到困難、需要、痛苦的時候，雖然不好受，但每次在主裏面都能重新找到平安與喜樂！如今透過有紀律的QT，我每天都按屬靈的紀律來親近神的話語，也更常操練常常默想神的話語，體會到更多在神話語裏面得到喜樂與力量，而不必非靠「苦難」才能提醒。今天禱告更多人進入神話語的喜樂江河之中，得享神話語帶來生命的豐盛好處！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-12/Sat, 12 Apr 2025 02:44:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-12/詩篇 107：1~9 107：1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！ 107：2 願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的， 107：3 從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。 107：4 他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑， 107：5 又飢又渴，心裏發昏。 107：6 於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們， 107：7 又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。 107：8 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他； 107：9 因他使心裏渴慕的人得以知足，使心裏飢餓的人得飽美物。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 107：6 於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們。 107：7 又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。 107：8 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。 107：9 因他使心裏渴慕的人得以知足，使心裏飢餓的人得飽美物。 3. 分享默想經文 （1）詩107篇應該是以色列民從被擄之地—巴比倫回歸故土所作的讚美詩。整個來說以色列歷史上兩次比較重大的被拯救與歸回，一次是神差摩西從埃及為奴之地將百姓帶到迦南應許之地，另一次就是「餘民」從巴比倫被擄之地歸回。留意是誰將以色列民擄到巴比倫去？又是誰拯救他們歸回？從歷史與人類眼光來看他們的仇敵是巴比倫，而釋放他們回去的是古列王。但基督徒從屬靈信心的眼光被聖靈啟示，就知道以色列民的仇敵是上帝，拯救者也是上帝。他們會亡國被擄，是因為得罪上帝；而餘民會被拯救，也是出於上帝永恆的旨意，為要除去罪惡，煉淨生命，揀選餘民，再一次重新開始完成他們蒙召的旨意。 上帝不管是從埃及帶出以色列子民，或是從東西南北四極召回被擄的子民，都不是從此過著一帆風順、無憂無慮的生活。相反的是，上帝總是先把人帶到曠野受試驗，目的是要看自己的子民是否是真正的悔改、煉淨、更新，與信靠順服祂。以色列民在埃及見過十災，或在被擄先知的警告中，也見過許多神蹟與神的作為，但是經歷神蹟不代表人的信心就一定會成長，事實上反而經常叫人的信心更加軟弱，因為人太容易把神蹟變成神，而不是領人悔改的過程。上帝拯救人，須先進入曠野，曠野有一個重要的目的，就是在種種艱難的環境試驗中，才能真正顯露出人心裏真實的光景，是真的相信神？還是虛假在神？真信心能夠幫助我們在曠野種種的艱難中依然保持感恩、讚美、信心與勇氣，就像迦勒與約書亞一樣。而不信的人或假信的人，則會在曠野中暴露不信的惡心，透過抱怨、苦毒、不信、不順服顯露出來，若仍然不肯悔改，曠野就要變成不信者的葬埋之處，甚至進不了應許之地。曠野可以用幾十天的時間走完，但是也可以走上40年還走不完，關鍵就在悔改的信心。悔改以致於順服，是基督徒唯一的道路，也是最快最蒙恩的道路；不信與不從，曠野可能就變成審判不信者的定罪之處。 （2）v4~6「他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裏發昏。於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們」曠野不是天堂，不是皇宮，而是不能倚靠物質的沙漠。神在缺乏的曠野中來試驗百姓，又飢、又渴、又昏、沒有居所，到處漂流。就像我們信了主，不但還沒有解決問題，反而遇到更苦更糟的環境，我們這時候的反應如何？很多人亂傳世俗化成功福音的神學，保證信主後一帆風順、萬事如意，如果有人因此得救，多半很快就陷入絕望與挫折，因為事實上很多人都曾遇到個人的曠野經歷。上帝把我們身上一切倚靠之人事物拿走，就是為了要訓練我們單單倚靠祂、尋求祂，而不是追逐金錢、名利、地位、物質，變成我們的偶像，而落人致命的罪惡之中。 所以在困境中「哀求耶和華」；神從他們的禍患中搭救他們。有時候試驗的過程是一而再、再而三，或是一生當中不一定什麼時候神就帶我們進入曠野。曠野的考試，得勝者就會獲得提昇，生命因信心成長茁壯，神「又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。因他使心裏渴慕的人得以知足，使心裏飢餓的人得飽美物。」（v7~9）不信的人，就會在曠野中不斷漂流，直到得勝為止。死不悔改，就會倒斃。天國是給悔改的得勝者預備的，神不希望我們「僅僅得救」，甚至沒有得救，曠野學校是我們得勝提昇的試場，我們傳福音，或是是信耶穌，千萬不要誤信「另一種假福音」。我們真正應該相信的，是屬靈的得勝神學，十字架神學、結生命果子神學。 4. 今天的回應 如果願意好好的QT整本聖經，我們就會發現一般教會在傳的福音，許多基督徒在信的神，與聖經真理有多大的偏差？有多大的誤解錯信？神要的是屬靈得勝生命成長得勝，我們卻只唯一追求在世上成功、萬事如意！神看重的與神與人的關係，我們看重的是世人對我們的評價；神看重的是我們生命的果子，我們看重的是房子、車子、存摺。物質本身不是罪惡，但我們如果把物質變成偶像，這就是大罪！反而是我們追求屬靈的生命，神自然信實養活我們無所缺乏。求主不但拯救我的靈魂，也保守我在曠野中靠主得勝，生命成長、提昇突破，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-30/Sat, 12 Apr 2025 02:44:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-30/馬可福音 10：32~45 10：32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說： 10：33 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。 10：34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」 10：35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」 10：36 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」 10：37 他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 10：38 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 10：39 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受； 10：40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」 10：41 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。 10：42 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 10：43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 10：44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 10：45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 10：43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人 10：44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 10：45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。 3. 分享默想經文 （1）v32 「他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。」門徒跟著耶穌要進耶路撒冷，竟然開始感到不安起來。因為耶穌曾經多次提起祂將要上耶路撒冷被釘十字架，門徒卻一直無法明白這裏面的真正意思。耶穌這時又再一次重申祂要上十字架，且受羞辱，死後三天復活。v35~41耶穌明講是要到耶路撒冷受死的，但門徒卻以為耶穌是要來得到權位尊榮。v35這裏寫是雅各、約翰來找耶穌，但是在馬太福音20：20~28則寫是雅各、約翰的母親來求耶穌，讓這二個兒子將來在耶穌的國中坐在祂的左右邊。卡位的意思十分明顯，難怪惹得其他門徒的惱怒。 耶穌藉此機會教育，教導門徒有關天國的法則：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」在神的國度中想要為大的，就必須是謙卑服事眾人的人，就像耶穌願意為世人犧牲生命一樣，耶穌的門徒也要學習耶穌的榜樣，不是追求世上的榮華爵位，而是為了追求永恆不能朽壞的獎賞，願意謙卑服事與捨己。其實我們看見大多數的門徒後來確實都為福音的緣故捨命殉道了，將來必得榮耀尊貴的冠冕。 4. 今天的回應 大多數的時候，我們就像這些門徒一樣，活在自我中心與世俗的價值觀裏面，追求世人認同的名望地位財利，只是我們是透過宗教的途徑而已。門徒一直聽不懂耶穌講的話，恐怕我們也是一樣，聖經讀是讀了，但是照樣追求世界的認同與價值。直到有一天門徒大夢初醒，被聖靈充滿與啟示，靈裏甦醒，才開始追求神的國與神的義。求主開啟我的靈眼靈耳，看見神國的寶貝，就像人願意變賣一切所有去買象徵天國的珍珠一樣，我也願意捨下所有去追求耶穌為至寶。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-28/Sat, 12 Apr 2025 02:43:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-28/以弗所書 5：22~33 5：22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 5：23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。 5：24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 5：25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。 5：26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 5：27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 5：28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。 5：29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 5：30 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。 5：31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 5：32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。 5：33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 5：26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 5：27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 5：32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。 5：33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。 3. 分享默想經文 （1）以弗所書啟示教會有關上帝創造與拯救的奧秘，這奧秘透過耶穌的救贖，要實現在教會身上。簡單說神要得著一群人，一群可以在神的治理中享受神父愛、享受神創造的美好、實現神創造的旨意，並能榮耀神的子民。這群子民是按照神的形象與樣式被造，雖然曾經墮落，但是藉由聖靈重生，不但重生，而且還能結出聖靈的果子，活出神榮美生命的子民，這群人就是教會。當耶穌拯救我們成為基督徒的時候，我們在地位上已經因信稱義，但並不代表我們已經完全了，我們只是擁有了一個「新心新靈，屬靈的新生命」，但我們仍然還是嬰孩，需要倚靠神的靈與神的話而成長；也需要接受環境上的考驗與陶塑，與聖靈同工，勝過仇敵的引誘與詭計，使我們裏面屬靈的生命日漸長大成熟，最終可以被當作好像聖潔新婦的群體，在末世審判時重新被獻給神。 以弗所書不但啟示了神創造、拯救的旨意，保羅也透過我們在世上的生活點滴，也教導我們如何認識、活出一個新造生命的樣式。v22~33就是透過「夫妻關係」來闡明神對教會的旨意與奧秘，我們想到教會，千萬不要只想到建築物與牧師，而是要想到教會就是包含我在內一群蒙召的基督徒群體。不管我們有沒有結婚，我們都需要清楚神對教會的旨意為何？保羅是因為恐怕我們不能了解清楚，所以透過夫妻關係來說明這個奧秘：「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（v32）因此我們在讀這段經文的時候，不要只專注在夫妻之間的關係，雖然這段經文也是一般婚禮最喜歡引用的經文。但是在這裏我們一定要回到神與教會的關係這一個層面來看，因為地上的婚姻是很短暫的，甚至有人並沒有婚姻的生活，但是將來到天上，神卻要迎娶教會這位新婦，我們都需要「與神結婚」，而且與神有榮耀的婚禮。為了這個婚禮，每個人在世上一生都需要努力預備好自己，能夠在天上的婚禮中坦然無懼，沒有羞愧懊悔，因為我們預備很久了，滿心期待這日的來臨。 （2）有關夫妻關係的重點，我們一般人會提出很多的問題和反駁，特別是不管男女都會站在自己的立場來講「各說各話」，其實我們讀這段經文最好的方式，就是不斷回到我們與神的關係上面，從神的角度出發來看經文，否則我們永遠會失去真正的焦點。 一、v22~25保羅用丈夫是妻子的頭，來比喻基督是教會的頭。既然是頭，教會應當順服基督，所以妻子也應當順服丈夫。很多姊妹到這裏就看不下去了，但後來補充正如基督愛教會，為教會捨己，所以丈夫也同樣應當愛妻子。當然如果人沒有犯罪，都是聖潔完美的生命，這些經文就一點問題都沒有。但問題是人有罪，有老我的罪性，所以神的命令對我們來說就變成了捆綁與控告，因為我們靠自己很難做到。所以我們讀聖經，一定不要從自己老我的角度出發，而是回到耶穌的寶血不斷洗淨我們的罪，以及聖靈不斷的幫助更新我們。我們絕不可能一蹴可幾，也不需要一直控告自己或別人，但是我們可以不斷成長，漸趨完全。 丈夫是妻子的頭，並不是地位上的高低，也不是重要性的差別，而是上帝在創造時賦予夫妻角色上功能與次序的不同。頭是引導、是治理，所以相對的也必須有相對的權柄。上帝的旨意本來是要使用弟兄從神領受關係與祝福，然後用神的法則與智慧來治理、引導家庭，教育下一代，成為敬虔的家庭。妻子原本的角色是「幫助者」，幫助丈夫一起來實現上帝的旨意。只是人類後來犯罪的結果，丈夫與妻子都活在老我作大的罪性裏面，不再以神為中心，凡事以自我為中心，一切屬靈的次序全都亂了套，這也就是魔鬼破壞家庭的詭計。男人不再理會上帝，追求自己的成就卻墮落犯罪，不站在自己的位分上面來帶領家庭，女人也成為罪惡的受害者，必須用自己的方法與力量來防衛自己，家庭不再是互相成全，卻變成了互相鬥爭甚至折磨對方。除非我們先與神和好，回到神起初的旨意與次序，家庭才會有真正的盼望。 妻子靠自己很難順服丈夫，就如同丈夫靠自己很難愛妻子。人有限的順服和愛都不完全，靠自己愛會變成恨，順服會變成掌控。所以重點是妻子必須先順服主，從神得到愛的力量，才能從心裏甘心順服丈夫。而丈夫也必須先領受基督的愛，我們才能真正從心裏，得著主的愛再愛我們的妻子。這個順序才是這段經文真正的意義。否則還沒有愛與順服，就會指出對方一堆的不是，然後再也愛不下去，也順服不下去。夫妻彼此的關係，都一定要先回到「我們與神的關係」，先與神有和好正確的關係，我們才能處理好夫妻的關係。至於丈夫有錯或妻子有錯怎麼辦？我們還是回到神的面前，讓神指示我們該如何做？聖經是一個原則的教導，但聖靈是活生生的，我們在不同的情境中，都需要聖靈的引導。重點是我們的心要正確，有基督的心為心，其次就是在凡事上有神的智慧，能處理各種不同的情況。 二、v26~27 「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」婚姻的奧秘，就是在末日上帝要迎娶聖潔的教會。這個教會是透過水和道，也就是神的靈與神的話語，不斷洗淨、不斷塑造、不斷預備，堅忍到底，預備自己成為最好的新娘獻給耶穌。我們在世上的婚姻，也應該成為家庭中的教會，丈夫透過神的靈與神的話來成全、造就家庭中的每一個人，不斷洗淨、不斷更新，日漸完全。將來地上的婚姻關係消失，但是我們都要一起面對上帝，獻給上帝。夫妻關係也是成全關係，共同領受生命之恩。不要只是共同追求世上的金銀宴樂，卻在天上毫無預備，這是最悲哀的婚姻情況。婚姻不但為彼此，更重要的是先求神的國與神的義。 （3）v31「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」離開父母，與妻子聯合，並不是不要孝順父母，因為孝順也是聖經中極重要的教導。我們必須用屬靈的眼光來看，丈夫與妻子的聯結，是象徵教與與基督的連結，不能夠有任何其他因素攔阻，否則就是偶像了。即使是地上的父母關係，都不應該攔阻我們與神的關係，就好像上帝要亞伯拉罕離開父母，甚至差點殺了兒子，來考驗他的順服。我們必須先愛神，才能真正懂得如何愛自己，愛自己的家人。耶穌對門徒的呼召，就是愛神超過世上一切的關係，也超過愛自己的老我。我們不能明白這一點，恐怕很難成為耶穌的門徒：「不配來跟從我」！ v33「然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」再回到夫妻關係，神要夫夫把愛妻子當作愛自己一樣；也要妻子懂得敬重自己的丈夫。我們必須再講一遍，愛神敬畏神順服神才是我們真正的重點，但是一個真正愛神敬畏神順服神的人，一定會反應在一切人際關係之中，特別是最親密的夫妻關係。否則若不先與神和好，我們無法落實真正合神心意的夫妻關係。要愛妻子，因為上帝創造女人最大的軟弱，就是「情感上愛的滿足」，而弟兄最大的軟弱，則是「面子問題需要被敬重。」當然弟兄也需要被愛，姊妹也需要被敬重，只是我們需要特別從基督與教會的關係來看丈夫與妻子，會更貼近神起初設計的心意。 4. 今天的回應 求主幫助我不斷領受天父無條件的大愛，也回到起初對神對人的熱愛，保持新鮮的愛來愛妻子、愛家人。也能夠回到神設計的心意，用禱告與真理來引導我的家庭成為敬虔的家族，世代愛神、敬畏神、事奉神，預備好將來一起榮耀見主面。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-27/Sat, 12 Apr 2025 02:42:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-27/利未記 9：15~24 9：9 亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裏。 9：10 惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的； 9：11 又用火將肉和皮燒在營外。 9：12 亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍， 9：13 又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給他，他都燒在壇上； 9：14 又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。 9：15 他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣； 9：16 也奉上燔祭，照例而獻。 9：17 他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上；這是在早晨的燔祭以外。 9：18 亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍； 9：19 又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴，並蓋臟的脂油與腰子，和肝上的網子，都遞給他； 9：20 把脂油放在胸上，他就把脂油燒在壇上。 9：21 胸和右腿，亞倫當作搖祭，在耶和華面前搖一搖，都是照摩西所吩咐的。 9：22 亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。 9：23 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。 9：24 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 9：22 亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。 9：23 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。 3. 分享默想經文 （1）利未記 9：15~24，亞倫為自己和兒子作為祭司，獻上了贖罪祭和燔祭，之後就為以色列的百姓獻上贖罪祭、燔祭、素祭和平安祭，並按獻祭的條例處理祭物。最後亞倫向百姓舉手祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現，見證上帝悅納百姓所獻上的祭物，也證明神揀選亞倫與子孫承接祭司的身份與職任。 上帝在舊約中特意設立祭司，要在神人中間成為和好的使者與中保。在神面前，祭司代表百姓贖罪、奉獻、感恩；在人面前，祭司代表上帝傳講真理，祝福禱告。在新約時代耶穌成為永遠的大祭司，並且奉獻生命成為為世人贖罪的羔羊。每一位神的兒女都被呼召成為「祭司的國度」，也都承接了「人人皆祭司」的身份與責任，在神面前我們為世人代禱、認罪、祈求；在世人面前我們代表上帝傳講真理、祝福、禱告。基督徒不應一味妄自菲薄，也不應靈裏沈睡怠忽職守，「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」 4. 今天的回應 感謝主聽到小女兒傳來的見證，回應「走出黑暗」經歷禁食40天潔淨悔改禱告，她表達最近特別有屬靈的渴慕想要讀聖經，也主動尋求適合的教會聚會。唯願神的兒女靈魂甦醒，人人興起，成為祭司的國度，祝福的導管，使萬民成為跟隨主的門徒。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-10/Sat, 12 Apr 2025 02:42:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-10/利未記 16：1~10 16：1 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說： 16：2 「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。 16：3 亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。 16：4 要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。 16：5 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。 16：6 「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪； 16：7 也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前， 16：8 為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。 16：9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭， 16：10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 16：8 為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。 16：9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭。 16：10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。 3. 分享默想經文 （1）利未記 1~15章提到各樣獻祭之禮與潔淨的條例，叫以色列百姓天天都可以實行好隨時為自己贖罪與潔淨，重點是可以隨時保持「與神、與人和好」的關係。但除此之外，上帝另外設立一個「大贖罪日」：「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。」（利23：27）「贖罪日是以色列人宗教禮儀中最重要的節日，因為在那一天，大祭司要為他自己、眾祭司、全會眾、聖所、會幕及壇獻上贖罪祭。這也是一年中唯一必須禁食的一天，也是大祭司一年一度進入至聖所的日子。」──《串珠聖經註釋》 大祭司所要獻的祭有兩種：一、先為他自己和兒子獻上一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭；二、為會眾獻上兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。大祭司要為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。阿撒瀉勒Azazel，希伯來文意系「遣去」或「遷移」，乃指以色列祭司所遣往曠野之羊，以其移去眾民之罪。 （2）祭司與大祭司可謂天選之人，上帝特意從亞倫與他的子孫中興起祭司的國度，站在聖所處理人與神的關係，透過獻祭與聖物的方式使人與神、人與人恢復和好。但就算是上帝特別揀選的大祭司，並不代表他有特權，反而看見神多給誰的，就像誰多要，越是站在神面前事奉的，神越要求聖潔與順服，就像亞倫的兩個兒子，第一次獻祭就因為不聽話而死亡，神也照樣提醒亞倫務必遵行神的話語，不是想怎樣就怎樣，不要自以為崇高，不管任何人，都要遵守神的話，否則上帝一視同仁，甚至審判從神的家中起首。亞倫的二個兒子就 4. 今天的回應 上帝提醒亞倫的話，再次提醒我們服事主的人，要敬畏神，對神的話不要隨便與馬虎，或是以為享有特權就可以為所欲為。在神的話語面前，人人都是平等的。我們是因為敬畏順服神的話語，滿得恩惠憐憫；還是藐視神的話語，而招咒詛審判？我們被呼召成為門徒，成為神的僕人使女，恐怕我們要負起的責任與被要求是更大的，求主憐憫我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-18/Sat, 12 Apr 2025 02:41:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-18/利未記 5：14~6：7 5：14 耶和華曉諭摩西說： 5：15 「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前為贖愆祭； 5：16 並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。 5：17 「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽； 5：18 也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。 5：19 這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。」 6：1 耶和華曉諭摩西說： 6：2 「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍， 6：3 或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪； 6：4 他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物， 6：5 或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。 6：6 也要照你所估定的價，把贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。 6：7 祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 6：4 他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物， 6：5 或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。 3. 分享默想經文 （1）今天這整段經文講到五祭中的「贖愆祭」。贖愆祭與贖罪祭比較明顯不同的地方，贖罪祭針對的罪是屬於誤犯的罪，而且是比較籠統不具體的事情；而贖愆祭則是很具體，特別是因為造成財物上的損失。贖愆祭又可分為對神（聖物）誤犯了罪，出了差錯而有了罪；或是對人因為偷盜、欺詐、侵佔或拾遺物品…，造成鄰舎財物上損失，虧欠他人。除了需要認罪，或向他人請求饒恕與和好，並另需獻上贖愆祭。 獻祭的規定： • 公綿羊 — 按手 — 宰殺 — 抹血、倒血.— 將脂油與腎（腰子）焚燒在燔祭的壇上 — 其他歸與祭司。 • 賠償損失：如數償還，另加五分之一。 （2）贖愆祭的規定有一些很特別的地方。第一，我們通常以為得罪神比得罪人來得嚴重，但在這裏虧欠神或虧欠人是一樣重要的事，都必須作出認罪與賠償。我們要了解舊約以色列有強烈的階級意識，社會中存在不公平的階級觀念，甚至一般人看重神，卻看不起婦女與奴隸。但在這裏地方我們虧欠人是不分對象與階級的，在律法之前人人平等，甚至對神對人的處理態度與方式是同樣重要。 第二、現代人以為很多事情我們只要口頭道歉就沒事了，但這裏規定我們必須具體作出「賠償」的行動，不但要如數償還，還要加上五分之一的「利息」，以補償對方額外造成的損失或傷害。這樣做還有另一個好處，就是在這種法律制度之下，每個人都會比較謹慎度日，也不會隨便侵犯聖物與貪圖佔有別人的東西。上帝規定我們不但要償還，而且要加上利息，就是提醒神的兒女們要儆醒度日，要尊重他人。我們經常會一犯再犯的罪，通常都是因為不必付上代價，所以造成惡性循環。 4. 今天的回應 感謝主我們今天是活在新約，有耶穌替我們付上代價，使我們不必整天活在繁冗的儀式、獻祭與種種律法生活之中。但是壞處是我們嚴重忽略了耶穌付上的是生命的代價，每一次故意的犯罪，其實都是在叫「親者痛、仇者快」，也傷害了主的心。神的恩典是給不小心誤犯罪，而願意悔改的人。絕不是反倒成為我們犯罪的藉口繼續不斷活在罪惡之中，恐怕這種人要受到神的管教明白什麼是真正的悔改。舊約的賠償要另加五分之一，求主幫助我們不要隨便侵犯他人或故意佔別人的便宜，也懂得傷出適當的補償，因為神的愛是常以為虧欠，願意為神為人多走一里路。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-19/Sat, 12 Apr 2025 02:41:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-19/以弗所書 4：7~16 4：7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 4：8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。 4：9 （既說升上，豈不是先降在地下嗎？ 4：10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。） 4：11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 4：12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 4：13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 4：14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端； 4：15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， 4：16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 4：7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 4：8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。 4：11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 4：12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 4：13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 4：14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端； 4：15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， 4：16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文有很多重要的啟示，事實上整個以弗所書是由聖靈啟示寫出「教會建造的奧秘」，教會不是房子，而是被神呼召的群體，合一建造榮耀與順服基督的身體。讀以弗所書，讓我們知道我們蒙召的目的、使命，我們在教會中的角色，與整個教會將如何建造成為合神心意的群體。昨天談到教會的合一：「一主、一信、一洗、一神」，又說神是眾人的父，眾人就是多數，這麼「多」的眾人，如何又能夠合而為「一」，對人來說這是不可能的任務，特別人的老我喜歡爭競、比較、高舉自我，就像哥林多教會一樣，「內鬥內行、外鬥外行、高舉自我、自我中心」，如何奢談合一？感謝主，在人不能，在神凡事都能。這方法就是人人先連結於神，然後才能彼此相連。這順序一顛倒，就完全沒有可能合一。就像交響樂團數十個人如何能夠談奏一首曲子？關鍵就是大家都看指揮的指示，在一個整體的觀念底下，彼此謙卑、順服、讓聖靈引導，多就能夠變成一，秘訣就是「人人先連結於聖靈，然後再與肢體彼此相連」。 保羅比喻教會是基督的「身體」，教會裏面的每一個人，則都是身體上的「肢體」，既是肢體，就一定有「它的功能」，整個身體才能正確的運作。神沒有創造廢物，不管多麼不起眼的肢體，對身體而言都是不可或缺的，否則身體就變成殘疾。這個功能，就是v1~4講到「聖靈的恩賜」。恩賜就是gift，神賜給教會的禮物，也是使身體正常運作的功能。當基督徒信主受洗之後，每位肢體就蒙聖靈憑己意所賜各樣不同的恩賜。恩賜的目的不是為了高舉自己，而是為了服事別人，使整體得著益處。耶穌自己擁有各樣的恩賜，但聖靈給教會，就憑己意分配不同的恩賜，目的是大家要聚在一起配搭才能完全。沒有一個人擁有「全部的恩賜」，而是「看別人比自己強」，彼此需要，這就是謙卑與合一的前題。每個人都彼此需要，缺一不可，合在一起，聽命於聖靈，才能發揮整體健全的功能。 （2）為了幫助大家發掘與運用恩賜，於是神賜給教會有「使徒、先知、傳福音、牧師與教師」，很多人稱為五重職事，當然也有很多人提出反對，認為現代沒有使徒與先知的職事，只有恩賜的運用。另一個問題就是目前把教會領袖全部都稱為「牧師」，事實上翻為牧師這個字整本聖經只有一次，同樣的字在其他地方是被翻成長老、監督、牧者，這些都是今天在解經或應用上有許多不同的意見、作法，甚至是亂象。我個人認為這五重職事的確是屬於「教會的領袖階層」，也的確會有五種不同的恩賜或功能的彰顯，不管是職事或是恩賜，但教會的領袖應該用「團隊事奉」的方式來運作，恩賜彼此配搭，才能更全面有效地幫助教會成長。五重職事不是「聖品階級制度」，而是僕人事奉的榜樣，我認為教會領袖都應該是有「國度觀」的，是彼此相互連結的，而不是建立「個人的事奉王國」。 五重職事運作的目的，就是為了要「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體、直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」而「長大成人，滿有基督長成的身量」就是讓新造的人活出耶穌的性情，也就是多結生命的果子。所以簡單說，教會領袖的主要工作，就是幫助每位弟兄姊妹，人人連結於神、放對位置、發展恩賜、彼此服事、合成一個基督的身體、發揮功用、連結基督、多結果子」。再簡單說，就是每個人你幫我、我幫你，大家一起追求成長，每個人都多結果子活出「小耶穌的生命」，整個教會群體也活出一個整體「耶穌的生命」，讓耶穌作教會的頭，教會每個人都連結於神，都聽神的，然後彼此配搭運作，成為耶穌的身體。什麼是耶穌的身體？就是教會成為耶穌身體中的口，去安慰、教導神的話語；教會成為耶穌的手，去扶持、幫助需要的人；教會成為耶穌的腳，走出去服事眾人。教會整體一起聽耶穌的，不是看見「很多自我中心的厲害個人」，而是看見一個「人人謙卑健全發揮恩賜的群體」。 （3）v14「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」教會要成長，就一定要勝過魔鬼的詭計。教會會遇到爭戰，不是選項，而是必然的事，所以基督徒必須聚在一起成為「基督的軍隊」，不是內鬥，而是能夠辨識與勝過魔鬼的詭計。魔鬼透過異教之風，也透過世俗化的污染要滲透教會，沾染世俗，慢慢敗壞，但如果我們人人連結於神，持守真理，彼此幫助，教會就能得勝魔鬼，剛強站立。很多教會不斷的內鬥，就是中了魔鬼的詭計，又不肯讀聖經，也不肯連結於神。 v15「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」第一個重點就是要「在愛裏持守真理」。真愛與真理是分不開的，一旦沒有真理，愛就是害，就是礙，人的愛是沒有力量與生命的，也十分的枯竭與自我中心。我們唯有在愛中傳講真理，持守真理，就像醫生看病必須對症下藥一樣，不能因為講人愛聽的話卻掩飾真相，到最後害人害己。唯有教會「人人使用恩賜、你幫我我幫你、大家遵守真理、人人活出基督、人人連於元首基督」，教會才能一起成長，才能勝過魔鬼。我們不是連結於牧師，然後牧師連於基督，這是今天教會的亂象，好像以色列人不要上帝，找個摩西代為傳話一樣的荒唐。神要與每個人建立個人親密的關係，今天卻有很多人把牧師當作神，難怪永遠都是嬰孩。v16「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」全身，就是全教會，靠著聖靈，與聖靈所賜的領袖，幫助大家放對位置、人人發展恩賜、使用恩賜、在愛中遵守真理，彼此幫助活出基督，就能使教會成長，建立自己，也建立教會：「便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」 4. 今天的回應 保羅很清楚的勾畫出聖靈所啟示「教會建造的藍圖」，不是叫一個牧師包辦所有的服事，然後大家奉獻金錢叫牧師與少數同工做事，大家坐在底下當嬰孩看一輩子的秀，或是當評審打分數。結果教會長久下來就是嬰孩與媽寶，或是內鬥內行的爭競分裂。五重職事的領袖事奉團隊，最重要的工作就是幫助每一位基督徒活出基督的生命與品格，結出聖靈的果子。而做到的方法，就是讓每個人發展恩賜，用愛心服事，「發展生命」而不是「發展事工」，勝過魔鬼而不是比較鬥爭，活出基督而不是活出老我，教會合一而不是人人作王。這也是我們服事家職場教會一向的宗旨，日雖遙遠，但有真理的引導我們就不會走偏，也不會白忙一場，總是朝著正確的目標緩慢前進，相信聖靈必然動工保守。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-20/Sat, 12 Apr 2025 02:41:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-20/詩篇 119：105~120 119：105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 119：106 你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。 119：107 我甚是受苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！ 119：108 耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我！ 119：109 我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。 119：110 惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞。 119：111 我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。 119：112 我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。 119：113 心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。 119：114 你是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望你的話語。 119：115 作惡的人哪，你們離開我吧！我好遵守我　神的命令。 119：116 求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。 119：117 求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。 119：118 凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。 119：119 凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我愛你的法度。 119：120 我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 119：110 惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞。 119：111 我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。 119：112 我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。 119：120 我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。 3. 分享默想經文 （1）v105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」這節經文是我最喜愛，也是許多基督徒喜愛的經文之一，只是我們講得多，經歷得太少。渴望讓「神的話語」成為我們生命中的「每一步」指引與亮光，一直走到永生。很多人都在尋求啟示：我要讀那間學校？我要跟誰結婚？我要做什麼工作？…，卻很少有人尋求神：「神對我一生的計畫是什麼？」神希望我們如何透過婚姻「先求神的國與神的義」？神希望我們如何透過工作來榮耀神，來事奉神？神對我日常生活中的思想、觀念、價值觀有什麼教導？如果我們明白聖經全面性的教導，相信很多時候我們就會應用在我們日常生活中的點點滴滴，因為我們對神的旨意有一個更高的眼光與智慧，而與世人所追求的有別。 v111~112「我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。」很多人把金錢當作產業，也很多人把兒女當作產業，把房子、車子、地位…當作產業，但這些全都是「短暫必朽壞的產業」，很快就會消失不見，不再屬於我們。但是我們如果追求的是神的話語（法度），那麼神話語產生的果子就會成為我們永遠生命的果子，「永遠的產業」，這是多麼上算的投資啊！那些追求神話語的百姓，神話語成為他永恆的資產，不會不見或消失，歷久彌新，因為神的話話是存到永恆的！當然我們喜樂、追求神的話語，是為了要「永遠遵行」，這代表我們透過聖靈與神的話語，被塑造擁有聖靈生命的果子，成為一個熱愛遵行神的話語，而痛恨罪惡不義的新造人生。改變生命，從喜愛神的話、專心轉向神的話，與永遠遵行神話語開始！ （2）v120「我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。」愛慕神的話語，與敬畏神的話語，並不衝突，而是完全平衡的。我們敬畏神的話語，是因為神的判語、審判完全是按照祂的話語而行，這中間沒有一個人有特權可以不必遵行祂的話語，每一個人都要在神的面前憑神話語而接受一生的審判。就光這一點，就叫我們懼怕、發抖、敬畏。但是感謝主，凡是立志倚靠聖靈遵行神話語的人，在審判之日，要反過來高興、歡喜、快樂，因為他們得賞賜的時候到了，因為儆醒度日等候神的再來，這一群得勝者立志在世靠神的話語而來，神再來的日子就要成為他們得獎賞與冠冕之日了。 4. 今天的回應 我們在今天的世代活著，有最多的資訊，有超越歷世歷代的科技發明，但也有數不清的引誘誘惑，要把我們帶偏離神的話語與永恆的賞賜。信心的寶貴就在於我們活在世上，卻能專心信靠神的話語而活，而不是被世界的眼光或人的雜音所引誘，愛慕遵行神的話語勝過世上一切的虛榮利誘，求聖靈保求幫助我們善變的心，定睛持守在神的話語面前，直到永生！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-09/Sat, 12 Apr 2025 02:40:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-09/歌羅西書 4：2~6 4：2 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。 4：3 也要為我們禱告，求　神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖）， 4：4 叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。 4：5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 4：6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 4：2 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。 4：3 也要為我們禱告，求　神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖） 4：5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 4：6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 3. 分享默想經文 （1）v2保羅勉勵歌羅西城教會的基督徒，一個基督徒的日常生活，應該是恆切禱告、警醒感恩的生活方式。「恆」代表堅忍持續不間斷、「切」代表真誠迫切不虛假，這好像跟我們一般人的見證差距太遠，因為其實我們一般人其實每天的禱告生活都是很軟弱鬆散的。什麼樣的人禱告會迫切？通常是那些自己謙卑承認無助、無能、軟弱，需要倚靠神恩典才能活下去的人；還有就是付代價操練敬虔、警醒、感恩的人。如果自以為聰明、能幹、可以靠自己，不要麻煩上帝，這種心態的人通常不太容易恆切禱告。禱告的人要恆切、要警醒，要感恩！警醒就是不懈怠，不是想到才做，而是有紀律的操練。感恩與祈求不同，我們不可能只有想要東西的時候才來找上帝，這樣的小孩也太現實了點，能夠實現恆切不住禱告最好的操練，不是一直祈求，而是「凡事謝恩」，光是凡事謝恩，我們就能活在不住的禱告裏面了。 v3~4保羅請求教會在禱告的時候，為他禱告：「求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕，叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」。我們傳神的道第一個要禱告「開傳道的門、福音的門，讓我們遇到好機會」。第二個讓傳道的人能夠「講解基督的奧秘，將這奧祕顯明出來」，是講純正能夠叫人真正得救的福音。第三個，叫傳道的人預備心，不怕被捆鎖，預備付代價。因為歌羅西書 就是保羅在傳福音被下在監獄裏寫的信。保羅所傳的福音是叫人得生命得自由的福音，但是保羅反而為了傳福音下在監牢裏，他卻不因此氣餒退縮。雖然人在監牢裏，滿腦子還在禱告求主讓他繼續有機會傳福音，講解基督奧秘，不怕被逼迫。我們雖然不是保羅，但是人人皆祭司，人人領受大使命，求主將這種傳道的心志也賜給我們，與神同工拯救罪人脫離撒但的捆綁，進入愛子永恆的國度。 （2）v5 「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」愛惜光陰可以有二個意思，第一個是「贖回時間」的意思。康來昌牧師：「在神的恩典中，即使過去了的，都能再讓它能得到。其實是不可能的事情，已經失去，已經犯了錯，在人間是覆水難收，但在主裡面可以再有新的光陰。」第二個就是每一刻光陰都是神所賜給我們的「機會」，我們應當抓住每一個機會，過有意義的人生。什麼是有意義的生活呢？當然不是整天只為自己積攢財寶，而是求主賜我們智慧與外人交往，用諸般的智慧把福音的好處帶給我們周遭的人。智慧就是有神的眼光、神的知識與力量，去幫助自己也幫助別人，不要只專注賺取今生，更重要的是為永恆的生命投資不能朽壞的冠冕。叫世人因為身邊的基督徒，得到永生的福份，認識神並與神和好。 v6「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」這裏講的還是我們在世上生活，最重要的事，就是把握每一個機會，作好準備。當我們與世人談話、相處，能夠帶有智慧，把神的福音分享出去。「用鹽調和，」鹽能調味；一則表示基督徒的言語有智慧，並非沉悶無味、死板板的說教；二則話語有內容，能化解世人暴戾之氣，發揮潛移默化的作用，引導他們轉向基督。當然我們也看見連耶穌、保羅出去傳道，叫那些心存謙卑的人因此得救，卻叫那些剛硬頑梗的人，反而持續迫害傳道的人。所以我們的目標絕不是「討好世人」，因為討好世人卻叫他們滅亡，這是恨不是愛。求主賜我們智慧與機會，就是要愛人，愛人最終目標是叫他們與神和好，而不只是在今世享福而已。 4. 今天的回應 最近只要清晨早一點起床出去行走禱告，只要有出門我幾乎每次都能從神領受滿滿的話語與力量，感受到靈裏的釋放喜樂與自由。只要懶一點沒有與神約會重新得力，如果一直靠自己忙碌，就會發現那一天的平安與智慧就不夠用了，甚至帶來混亂與煩躁。最好的「珍惜光陰」、「贖回時間」，我個人的光景就是回到神的面前親近祂、立定心志為神而活、靠聖靈力量、把榮耀或一切結果交給神。也求主開我傳道的門，教導我在與人每一次的談話中，把神的話語奧秘解開，叫人得生命、得智慧、得恩典，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-26/Sat, 12 Apr 2025 02:39:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-26/馬可福音 9：30~37 9：30 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。 9：31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」 9：32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。 9：33 他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」 9：34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。 9：35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」 9：36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說： 9：37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 9：35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。 9：37 凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。 3. 分享默想經文 （1）恐怕在門徒當中持續存在的問題，就是不斷的明爭、暗鬥，就是在比較、爭論「誰為大」？12個門徒跟隨主，有人的地方就會有比較，而彼此比較，就帶來爭競。不但各自較勁，連雅各、約翰的母親都曾經來向耶穌關說讓兒子坐在祂的左右二邊。爭競是破壞合一最快的方法，就是想要透過比較，把對方給壓下去，比下去，顯出自己更優秀，更突出。比較、爭競的骨子裏，就是透過「打倒別人」，來樹立自己的價值。講難聽一點，這都是老我罪性所帶出來敗壞的果子。魔鬼引誘世人，從亞當夏娃開始，就是鼓勵每一個人不必理會上帝，追求獨立、自主、靠自己、高舉自己、勇敢作自己，欺騙世人「我自己就是世界的中心」，這個世界是圍繞我在打轉的，所以一切都應該為我效力，這一切，都是老我。一個老我作王的人，就不斷活在爭競比較當中，卻也讓自己活在魔鬼的轄制與國度捆綁之下。一個不讓神在他生命中成為唯一君王的人，他不會是自己的主人，而一定會是魔鬼的俘虜。 耶穌教導門徒什麼是天國的法則與價值觀，就是天國的子民，是一個成全別人生命的人，而絕不是欺壓別人、壓倒別人、利用別人來成就自我的人。上帝不能被賄賂，上帝只能給人「恩典」與「憐憫」，因為恩典與憐憫的意思，就是人賺不來的，不是人用好的表現，或是用宗教功德可以跟神交換好處，這是無知。恩典與憐憫是給一切「承認自己一無是處，完全軟弱，完全無望無救，只能單單祈求上帝，用信心來支取上帝恩典與憐憫的人」，這就是有信心的人。因為他知道神的愛與憐憫不是利用好的表現交換，也不是用跟別人比較爭競來證明自己配得，而是完全用信心支取上帝100%無條件的愛、恩典與憐憫。就好像乞丐，知道自己只能祈求憐憫，沒什麼好驕傲的。一個乞丐不會去嘲笑其他的乞丐，或是比較誰更有錢？而是用感恩的心，告訴其他同伴，那裏有免費的恩典與憐憫，大家可以一起白白領受。 （2）天國子民就像一群沒有能力的乞丐，接受一位國王白白的恩惠與憐憫，只要相信，就可以無條件的成為國王的孩子，享受天國的筵席。這些天國之子，心裏清楚明白我們從上帝所得到的一切，都不是賺來的，而是白白領受來的，所以我們帶著感恩的心，去幫助更多沒有能力的乞丐去得到這位國王的恩惠。天國之子就是白白得到，又願意白白給出去的人。天國之子不會利用別人來滿足自己的私慾，而是感恩樂意甚至像耶穌一樣為他人捨己，在捨己的過程中，我們再次被天父滿足。天國的愛是不求回報的愛，是樂意成全別人的愛，是不計較的愛。這種愛在人世間找不到，只有被神的愛所激勵感動的人，我們才能明白。天國之子就是接受耶穌的榜樣，耶穌為罪人成為犧牲的羔羊，天國之子也是同樣樂意犧牲自己去成全他人，而不求人的回報，因為他知道真正會報答他的唯有天父的賞賜。 v37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」耶穌為什麼舉一個孩子當作例子？就是因為一個小孩子是沒有任何能力可以回報我們的。服事一個小孩子，就是不求回報，這樣的人，天父自己會報答他。接待孩子，就是接待天父。天父把世上最無能為力，最軟弱，最弱勢的人群，代表他自己。一個無能為力的人，正是上帝最關心的一群人，也是上帝放在世上考驗我們愛心與信心的人。今天的世人「不做賠本生意」，但是基督徒不一樣，基督徒的生命就是成全別人不求回報的一群人。只是我們還是要小心一件事，就是我們愛人並不希望只是滿足人的老我，真正的愛與成全，是期望人的生命能夠因為遇見耶穌，悔改得救，生命翻轉，得著永恆的生命與獎賞，這也是我們能夠幫助成全他人最大的祝福了。 4. 今天的回應 我們當初蒙召出來服事家職場教會，其中一個主要的原因，就是因為我們自己曾經長年在弱勢的處境中，因為神的話語使我們生命翻轉，不致滅亡。以致於我們期待走出圍牆，無償服事社會中的弱勢與基層群眾，叫人在生活中就能遇見耶穌。過去年輕時神就給我一句話：我一生最重要的事，就是成全他人，能夠活在上帝的旨意與同在之中。這句話深深的影響我，但是我發現我愛心不夠，耐心缺乏，感謝主有玉雲的配搭，使我們甘心樂意服事到如今。為父的心與雇主心態的不同，雇主是利用別人來滿足自己，父親則是期望下一代青出於藍，做更大的事。求主使用我的生命興起更多的屬靈下一代，能夠回應神的旨意與命定，做更大的事，有更豐盛的生命。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-09/Sat, 12 Apr 2025 02:37:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-09/利未記 20：9~21 20：9 凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。 20：10 「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。 20：11 與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。 20：12 與兒婦同房的，總要把他們二人治死；他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。 20：13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。 20：14 人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。 20：15 人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。 20：16 女人若與獸親近，與牠淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。 20：17 「人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。 20：18 婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。 20：19 不可露姨母或是姑母的下體，這是露了骨肉之親的下體；二人必擔當自己的罪孽。 20：20 人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要擔當自己的罪，必無子女而死。 20：21 人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必無子女。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 20：9 凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上。 3. 分享默想經文 （1）v9「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上。」這裏又讓我們反覆看見神對「孝敬父母」的重視，與「咒罵父母」的嚴厲，是直接治死，自己擔罪。這裏我們需要留心，因為今天我們常會反駁，父母又不是什麼都是對的，也有很多父母有很多的不完全，甚至錯誤。我們要留心的是聖經要求是我們的「態度問題」，而不是真理問題。即使父母有錯，我們當然必須察驗在真理的原則上有所分辨，不是完全「是話都信」，但是我們的態度必須是尊重的、柔和的、謙卑的、服事的。其實不僅對父母，對在上的權柄也是一樣，千萬不要因為對方的「對錯」，而影響我們有「好的態度」來面對。「咒罵父母」不符神的屬性，是從惡者、老我、私慾裏面發展出來的罪性，這樣的人，上帝要嚴厲審判。 v10~21這裏列舉了姦淫的、亂倫的、同性戀的、與獸淫合的，都要遭受嚴重的刑罰。我們也在前面的經文看見神對於這些性倫理的要求，要以色列百姓不可效法迦南地世俗化的污染，要從他們當中「自潔成聖」（v7）、從罪惡的世界中被分別出來，歸耶和華為聖，成為神聖潔的子民。這裏我們稍微提二件事： 一、在迦南地許多的婚姻亂象，包括亂倫（娶了妻子又娶了繼母），其實大多是跟覬覦對方的財產有關，因為在外邦的律法裏面可以透過婚姻制度來取得別人的財產、好處、社會地位…等，可以減少幾年的奮鬥，而不必在乎跟誰結婚。上帝不要以色列百姓與外邦人通婚，是要保持信仰與生命的純正，但是以色列中有人為了「經濟的利益」而犯罪，甚至不惜在道德上妥協，上帝必要嚴懲。我們基督徒也要學習，不要為了「貪戀世俗財利」，為了「大走方便的捷徑」、為了「少奮鬥幾十年」，而在信仰上妥協，隨從世俗的腳步，恐怕到偷雞不成蝕把米，今生來生都要賠上了。 二、有關近親亂倫的教導，事實上在遠古時期，甚至包括亞伯拉罕、以撒、雅各…，都有近親通婚的問題。那是因為當時以色列百姓人數很少，為了維持信仰與血統的純正，上帝只得暫允許這些事發生。但是後來以色列民發展成為大族，上帝才開始教導他們不要再犯，也不要繼續效法外邦人。又像早期以色列祖先都是三妻四妾，但是上帝要逐漸啟示他們真正的旨意，婚姻必須尊重在一夫一妻的「婚約」裏面，就像上帝愛教會一樣，是彼此委身、是聖潔、是獨佔性的，不容任何小三「偶像」介入。我們讀聖經，要更了解的是上帝的屬性、性情、旨意，而不要在「作法」上鑽牛角尖，神看的是心，是真實的信心、愛心、盼望，我們要學會「以基督的心為心」！ 4. 今天的回應 昨天和妻子陪伴母親一起探望護理之家的父親，為父親過90大壽，全家聚在一起禱告感恩，心中十分感謝主！父母雖然吵吵鬧鬧一輩子，但是都成為了神的兒女，也成為永恆的家人。我過去在原生家庭中十分的叛逆，雖然後來在教堂中找到安全感，卻一直沒有去面對我與父母的關係。真到後來在家職場教會中慢慢信仰生活化，我才懂得不能逃避，要學習面對我過去逃避的心態，來尊榮父母，陪伴他們，與他們相處。不是真理的問題，而是態度的問題，感謝主給我機會成長，而且還在不斷成長，向神感恩！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-11/Sat, 12 Apr 2025 02:37:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-11/加拉太書 5：1~ 12 5：1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 5：2 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。 5：3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。 5：4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 5：5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 5：6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 5：7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？ 5：8 這樣的勸導不是出於那召你們的。 5：9 一點麵酵能使全團都發起來。 5：10 我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。 5：11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 5：12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 5：1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 5：6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 5：11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 3. 分享默想經文 （1）v1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」基督已經釋放了我們，不是因為我們做任何一件好事或功德，而是耶穌為我們被釘死在十字架上。我們因著耶穌的代贖，而得到了完全的自由。聖經上講「自由」我們要十分小心，絕不能解讀成為「只要我喜歡，有什麼不可以」，這就成了悖逆而不是自由。凡聖經上所講的真自由，指的只有一件事，就是我們能在神的旨意上自由，我們可以不再被老我、罪惡與魔鬼捆綁轄制，而是有能力甘心順服上帝的旨意，這才是神所賜的真自由。「奴僕的軛」從上下文來看在這裏是指異端教導受割禮才能得救，這是在耶穌成就的十字架救贖之外又添加了人的功勞，這是異端，是捆綁人心的道理。 當然今天不會有人強調受割禮才能受洗得救這件事，但我們卻看到了其他變相各種不同樣貌的「奴僕的軛」。就像很多教會規定慕道友想受洗一定必須先上完慕道班，或是先委身參加小組，甚至奉獻，這些規定本意看似乎是好的，但有可能成了變相的攔阻，使人誤以為受洗的條件包含慕道班與參加小組，甚至十一奉獻，這就成為異端。許多教會為了吸引人或是留住人，在認罪悔改接受耶穌之外又加上許多的「條件與門檻」，這些好意一不小心就會變成了攔阻人得救的障礙，就像我母親與岳父的經歷一樣。事實上多年來在家職場教會的服事中，我們不斷聽到信主的弟兄姊妹談及若是信主必須符合到教堂上課與參加小組的前題，很多人可能就不會選擇信主了，所以我們服事主要十分小心，是把人帶到教堂？還是把人帶到耶穌面前？聚會與奉獻都是應當的，但這些不是得救的條件，而是得救之後甘心的獻上，我們千萬不要倒果為因，變成了福音的攔阻。 （2）v6「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」在基督耶穌裏面，真正能夠救我們，改變我們的，不是我們憑自己所行的一切律法與義行，而是我們先被聖靈感動，被耶穌拯救，被天父接納，站在稱義的地位上，領受全新的身份與生命，我們才能夠開始倚靠聖靈活出「使人生發仁愛的信心」，這是從神而來的力量，才能夠救我們，才能夠幫助我們成長與改變。很多基督徒誤以為，信主之時是倚靠聖靈的感動，但等信主之後讀聖經與聚會，明白了很多的律法與要求，就是代表我們必須開始倚靠自己的力量去活出見證出來，結果搞到最後變成假冒偽善，或是心灰意冷，這就是倚靠自己的下場。 「使人生發仁愛的信心」，不是我們老我生命裏面的產物，而是聖靈充滿所賜給我們的新生命。事實上聖靈最大的仇敵不是魔鬼，而是人的老我，是我們過去自我中心的敗壞生命，直到信主之後，我們以為換個包裝，就可以讓老我死灰復燃，繼續作大，變成驕傲自義，或是假冒偽善，這都是錯誤的道路。信主之前，信主之後，我們都必須天天活在「因信稱義」、活在「恩典憐憫」之中，我們必須天天「連結基督」，天天「聖靈充滿」，天天「不消滅聖靈感動、不使聖靈擔憂、順服聖靈而行」。很多人不肯每天默想研讀神的話，不肯親近神禱告聖靈充滿掌權，卻寧可大發熱心參與許多宗教活動與功德，這都是「靠肉身成全」的錯誤道路。到頭來離神更遠，所行神也不紀念。一生都要倚靠神，從信主第一天到我們見主面為止，都不能脫離與神緊密連結，帶著無助軟弱的生命緊緊倚靠神，經歷生命改變剛強站立，這才是蒙福的唯一道路。 4. 今天的回應 昨天參加軍人的禱告聚會，為現役軍人的福音工作禱告。深感軍人環境的限制，但更感慨的是許多人只願意維持作禮拜的形式，卻不肯突破每天讀經禱告親近神的靈修默想生活。很多基督徒開口閉口：「牧師說、教會說」，卻很少人提到「神的話如此說」、「聖經上說」，更少提到神的話如何在我們每天日常生活中幫助了我們，使我們突破與成長。其實不僅是軍人，我們每個人都一樣，無形之中把信仰框在教堂與星期天，框在牧師與同工身上，卻失去了自己與神之間親密的連結。這也是許多人一直停留在屬靈嬰孩的階段，只能吃奶不能吃乾糧，只能被人安慰而不能屬靈爭戰服事有需要的人。禱告求主興起今日教會的門徒，活在恩典與憐憫之中緊緊倚靠跟隨主，在每天的生活之中活出基督的生命，帶下屬靈的大能釋放醫治人心，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-11/Sat, 12 Apr 2025 02:36:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-11/馬可福音 14：1~11 14：1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。 14：2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」 14：3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 14：4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？ 14：5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 14：6 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 14：7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 14：8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 14：9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 14：10 十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。 14：11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：6 耶穌說：由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 14：7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 14：9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。 3. 分享默想經文 （1）這裏在伯大尼膏耶穌的女人，在約翰福音12章明講就是馬大的妹妹馬利亞。據說猶太女子在出嫁之前都拚命積存銀子，來購得一瓶這樣的香膏作為嫁妝之物。這香膏值30多兩銀子是相當昂貴的，大約一個工人整年的工資，可能是一個女人長年的積蓄預備，十分的貴重。正在坐席之間馬利亞突然打破這個一斤極貴的真哪噠香膏（約12：3）就膏在耶穌的身上，想必當時候的門徒與坐席之人都被這個突然的舉動愣住了：「何用這樣枉費香膏呢？」這時候忍不住跳出來說話的人就是管錢的門徒，也是後來賣主的猶大：「這香膏可以賣30多兩銀子賙濟窮人。」耶穌卻有不同的看法：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事…，她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上，…，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 與耶穌一同坐席的人群當中立刻分為二個陣營，一個陣營只有一個人就是馬利亞，另一個陣營就是門徒與其他所有的人。門徒與所有的人都有一個共同的反應：「太浪費了！」香膏是為了婚禮之用長久預備的，怎麼一下子就打破倒光了，雖然倒的是耶穌，還不如賣錢去照顧窮人比較實在。另一個陣營的人只有一個馬利亞，耶穌不但沒有責備她的舉動，反而誇獎她所做的事是「一件美事」，而且要隨福音傳遍地極。我們現在這些讀聖經的人，不知道是屬於那一個陣營的人？如果按理性來判斷，我應該也是屬於門徒一類的人，覺得「太浪費了！」有這個必要嗎？但是多年來的默想研讀，我慢慢了解一些道理。就是「真愛」是不能計算代價的，真愛會讓一個人甘心浪費的，真愛會叫一個人忘記自己的利害得失，進入忘我的敬拜。一個天天在計算計較的人，其實不曾體會到什麼是真愛，在他心裏任何人事物，都是不斷的在他的「計較盤算」之下：有什麼好處？有什麼價值？又跟我有什麼關係？愛變成有條件的，這就是罪人老我的愛。 （2）當馬利亞打破香膏的時候，她還不知道耶穌再過幾天就要釘死十字架了，她成為唯一用香膏膏耶穌的人，就因為她的甘心浪費。之後有一個抹大拉的馬利亞在耶穌釘死後想要去膏耶穌的屍體，卻是沒有機會了，因為耶穌復活了。馬利亞把膏耶穌這件事，就看作是她的婚姻大事一樣的神聖看待。這是一個女人的至愛，也是最美的敬拜，重點不是錢的價值，重點是一個充滿真愛、聖潔的靈魂，在神面前傾倒自己，如同獻上生命一樣的神聖。耶穌看重的不是錢的價值，因為耶穌不缺錢，耶穌看見的是世上最美好的就是我們對神的愛，這是無價的。一件美事，美的是心，不是錢、不是香氣、而是我們全心全人因為愛神完全的擺上。那些想要用錢的價值來跟上帝斤斤計較、充滿算計的人，其實心裏根本沒有真愛。我們想到神愛世人，甚至將耶穌賜給罪人犧牲生命，這就是一個完全浪費的愛，把神的愛浪費在我們這群不配的罪人身上。如果上帝跟人類斤斤計較，我們早就全部下地獄去了。神都不跟人計較，我們又為何要不斷跟神斤斤計較呢？ 耶穌說福音不管傳到那裏，都要述說這件美事。其實主要的涵義是指耶穌的福音，講的就是一件美事。這個美事就是神為了愛世人，把自己的生命無條件的像香膏一樣傾倒浪費在不配的罪人身上。所以我們因信稱義得救的人，也應當學像馬利亞一樣，我們接受神的大愛，體會神愛的無價寶貴，我們自然而然的反應就是同樣無條件的獻上自己的生命、財產、主權、一切成為活祭，甘心為主使用。福音就是一件美事，耶穌因為愛做在我們身上，我們也因為被愛，願意回應在神身上。那些想要斤斤計較充滿算計的人，恐怕這些人的服事稱不上是「美事」，神也不想紀念。神要紀念的，是出於愛的服事。 （3）責備馬利亞浪費30多兩銀子的猶大，結果到最後是用30塊錢的代價賣掉了耶穌。30塊錢按原文是「30塊銀子」，合計30舍客勒，相當於一個奴隸的估價，或是120天的工資。猶大並不是真正的愛窮人，他只是愛錢而已。充滿算計的服事，可以說是老我的服事，是自我中心的服事，不是服事主，是在利用主的名義服事自己的私慾。這種人的服事神也不會紀念！神紀念的是「一件美事」，不在乎錢多錢少，而在乎我們因為愛而不計較代價的心。不管服事神或服事人，我們充滿真愛，就是美事。我們沒有愛，只有計較自己的得失，神也不會計念。林前13章愛的真諦，明講不在乎我們做了什麼豐功偉業，只在乎我們心裏的動機，是否出於愛神愛人。 v7「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」雖然在這裏指的是耶穌的肉身說的，但是我們也要小心，就是我們的行善，心裏到底有沒有主。今天很多人行善，打著愛的口號，甚至也打著神的名義，但是到底我們心裏是否「常與主同在」。今天許多宗教行善比基督徒更多更熱心，但是他們裏面沒有真神。也有許多教會行善，但是充滿「計算投資報酬率」，就是我們行善是希望別人信主，如果別人不信主不進教會我們就立刻停止行善，說穿了這也不是愛，而是計較。神愛世人，但是耶穌行善並不是「交換條件」，不是利用行善來催逼人一定要相信祂。行善的動機是我們充滿神的愛，愛滿出去，就會分享給周遭的人，愛是不管別人表現如何，愛是無條件，是白白付出，因為愛從神來。主的愛就是這樣，不在乎對方，只在乎神自己就是愛。我們行善、賙濟窮人，更要察驗我們是否「常有主同在」，一切為了愛神而做，不是「為行善而行善」，而是「被神的愛激勵而行善」。 4. 今天的回應 這二天花了很多時間默想這段經文，心中充滿感動。感動的是我有許多的服事，但都稱不上是「一件美事」。我太像猶大了，凡事充滿計較，充滿算計，喜歡看自己能不能得到好處？這不是服事，這是在利用神。真愛是可以浪費的，是不計代價的，因為神對我們就是如此。我在神面前悔改省察，我沒有這樣的愛，求主幫助我先體會神無條件的愛，被神的愛澆灌充滿，使我可以滿溢出去，無條件的愛神愛人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-21/Sat, 12 Apr 2025 02:36:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-21/啟示錄 12：1~18 12：1 天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。 12：2 她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。 12：3 天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。 12：4 牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。 12：5 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；她的孩子被提到　神寶座那裏去了。 12：6 婦人就逃到曠野，在那裏有　神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。 12：7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰， 12：8 並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。 12：9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。 12：10 我聽見在天上有大聲音說：「我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 12：11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 12：12 所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」 12：13 龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。 12：14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。 12：15 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。 12：16 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文是河）。 12：17 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守　神誡命、為耶穌作見證的。 12：18 那時龍就站在海邊的沙上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 12：10 我聽見在天上有大聲音說：「我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 12：11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 3. 分享默想經文 經文背景：（參吳獻章老師）約翰寫啟示錄 ，先寫前4印，再寫5、6印，然後在第6印與第7印中間挿入第7章。接著先講前4號，再講5、6號，在第6號與第7號中間挿入第10~11章。接著本該寫7碗，但在7號與7碗中間又挿入了12~14章寫7個預兆（奇蹟）。12~14中的核心，就是12~13章的「撒但學」。這7個預兆包括了一、婦了生了男孩（12：1~6）；二、天上的爭戰（12：7~12）；三、地上的爭戰（12：13~17）；四、海上來的獸（13：1~10）；五、地上來的獸（13：11~18）；六、錫安山144000人的敬拜（14：1~5）；挿曲：三位天使宣告即將來的末時（14：6~13）；七、地上的莊稼（14：14~20） （1）v1~6約翰在異象中看見一個婦人，後來生了一個男孩子。啟示錄 是啟示文學，許多解經學者有各種不同的解釋。一般來說同意這個男孩指的是耶穌，因為v5「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。」這節經文裏面涵蓋了耶穌的「道成肉身、得勝掌權與復活升天」。而一般對婦人的解釋，就是「從舊約到新約所有屬神的百姓群體。」v9「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」魔鬼是墮落的天使長，與其他墮落的天使一同被神「摔在地上」，卻開始迷惑世上的百姓，並且逼迫一切屬神的子民。 v6「婦人就逃到曠野，在那裏有　神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。」曠野代表神為神兒女預備的避難所，養活1260天（3年半）的時間，不同的學者有不同的看法，也有許多講到末世七年的大災難與災前、災中、災後被提等不同派別。我覺得我們不必太過鑽研或拘泥這些神未清楚揭示的奧秘，而是像許多正統神學牧者強調的，我們知道末世教會會受到魔鬼的逼迫，但是在神那裏我們會有避難所。魔鬼的逼迫會持續一段的時間，但神同樣會有供應與保守。所以我們的責任是好好活在基督裏，與神連結，也與敬畏神的團體（教會）連結，不要活在無知與孤單的裏面，成為惡者的擄物。 （2）v7~18，魔鬼與神子民的爭戰，同時也是魔鬼與基督的爭戰。v10我們看見是基督的得勝：「我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」魔鬼晝夜控告神的百姓，但是基督成為我們的救贖，成為我們的中保，因此我們若靠著基督的寶血認罪悔改得救，魔鬼就再也不能控告我們。v11則看到是教會的得勝，特別是「教會中的得勝者」：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」在魔鬼的攻擊之下，教會如何得勝？ 第一個，我們是倚靠基督的得勝，就是倚靠基督赦罪的寶血。所以一個基督徒必須時時過一個認罪與悔改的生活，才能持續躲藏在基督寶血的救贖之下，不被魔鬼所控告。第二個，我們的得勝，是因為「自己所見證的道」．也就是我們活出一個順服神話語的生命，來見證神在我們生命中不但使我們得救，也使我們完全的得勝。神的話語要在我們生命中完全的掌權，叫魔鬼看見「這世界的王，在我們裏面，毫無所有」因為耶穌在我們生命中已經全面的掌權，也是全面的得勝！這樣的基督徒，他們已經勝過罪、勝過死亡、勝過恐懼、勝過憂慮，活在神的平安喜樂之中，這就是得勝！基督徒不是不會死，而是不怕死，因為我們裏面基督的生命大過一切，勝過魔鬼、世界、罪惡與死亡！得勝是「基督十字架的得勝」加上「教會（我們每位基督徒）所活出來的見證」！ 4. 今天的回應 這三天與幾位同工去參加國度三二一特會，開章名義就是如何從巴比倫的體系進入屬神的體系。巴比倫是魔鬼的引誘，邀請人「高舉自己，並與上帝作對的體系」，一切為己、靠己、滿足自己。而屬神的體系則是靠著羔羊的寶血，活出不怕死的心志，脫離「屬世」的體系，建立合乎真理的天國文化，一切靠神、愛神、滿足神而活。神的兒女要有心裏準備，會遇到末世的患難與逼迫，雖然神會保守，但是仍然會有受患難的一段時間，甚至也會有殉道者。所以我們最重要的是得著心靈的力量，在任何光景中平安喜樂，不被引誘而犯罪，也不因為害怕而失去信心，在神面前人人立定心志成為「屬靈的得勝者」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-18/Sat, 12 Apr 2025 02:35:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-18/詩篇 119：73~88 119：73 你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！ 119：74 敬畏你的人見我就要歡喜，因我仰望你的話。 119：75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。 119：76 求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。 119：77 願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。 119：78 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。 119：79 願敬畏你的人歸向我，他們就知道你的法度。 119：80 願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。 119：81 我心渴想你的救恩，仰望你的應許。 119：82 我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？ 119：83 我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。 119：84 你僕人的年日有多少呢？你幾時向逼迫我的人施行審判呢？ 119：85 不從你律法的驕傲人為我掘了坑。 119：86 你的命令盡都誠實；他們無理地逼迫我，求你幫助我！ 119：87 他們幾乎把我從世上滅絕，但我沒有離棄你的訓詞。 119：88 求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：73 你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！ 119：75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。 119：82 我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？ 119：83 我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。 3. 分享默想經文 （1）v73「你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！」這句話實在是太重要了！這是神啟示人，神造人重要的目的，就是要叫人經過學習得以認識神，並且守神的命令。神創造人、建立人、賜人悟性…，並不是為了要人過一個以自我為中心的生活方式，不是要人追求短暫的罪中之樂，不是要人死守外在的宗教儀式、更不是要人學會如何利用上帝來滿足自我…。而是要人學習捨棄老我罪性，重新學習如何過一個以神為中心，有新心新靈，遵行神的話語，活在神掌權的國度中，「天國子民」的新生活方式！ v75「耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。」我們不要因為無知受苦、不要因為悖逆、犯罪受苦，但若是受苦能夠提醒我們回轉歸向神，那麼受苦的益處也就達到了。神的判語是公義的，意思是神的話語不會因為我們是祂的話語而有所打折扣，世界會毀滅，但神的話語安定在天，永不改變。我們不能跟上帝「套關係」而走後門，與神建立關係的唯一方法就是遵行祂的話語。神的慈愛並不是代表我們有特權可以不聽話，而是神給我們機會可以悔改，給我們力量可以遵行，這才是神的公義與慈愛的真義。 （2）v82「我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？」、v83「我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。」即使信靠神、盼望神的應許、不忘記神的律例的人，都不見得能夠避免等候神到「眼睛失明、好像煙薰的皮袋」。這可能是詩人遇到逼迫患難，雖然尋求神渴望神的話語，卻仍是耽延而感到痛苦與絕望。但即是如此，詩人仍選擇不放棄神，仍忍耐到底，也不要廢棄忘記神的律例。這是被神試驗熬煉過的信心，比精金更寶貴，他們的信心是真實的，經得起考驗的，也是存到永恆的。 4. 今天的回應 我們對神話語最大的考驗，就是在遇到攻擊、挫折、逼迫、苦難中，卻仍然遇到神故意耽延，考驗我們的信心，看我們是否仍然信靠到底，還是禁不起一擊？耶穌也曾經受到天父話語的考驗：「「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」感謝主，耶穌最終選擇了順服神的話語，給我們留下了榜樣，一切的禱告，都以順服為最終依歸：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。阿們！」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-04/Sat, 12 Apr 2025 02:35:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-04/耶利米書 23：33~40 23：33 「無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：『耶和華有甚麼默示呢？』你就對他們說：『甚麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。』 23：34 無論是先知，是祭司，是百姓，說『耶和華的默示』，我必刑罰那人和他的家。 23：35 你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：『耶和華回答甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』 23：36 『耶和華的默示』你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生　神、萬軍之耶和華─我們　神的言語。 23：37 你們要對先知如此說：『耶和華回答你甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』 23：38 你們若說『耶和華的默示』，耶和華就如此說：『因你們說「耶和華的默示」這句話，我也打發人到你們那裏去，告訴你們不可說「耶和華的默示」。』 23：39 所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了； 23：40 又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 23：33 「無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：耶和華有甚麼默示呢？你就對他們說：甚麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。」 3. 分享默想經文 （1）v33「耶和華有甚麼默示呢？」默示這字的原文，有「神諭」與「重擔」的雙重意思。上帝差遣耶利米傳講神公義的審判，督促百姓為罪悔改回轉歸向神。康來昌牧師：「『默示』就是上帝把祂的負擔放在人心裏，上帝把祂的感動放在人心裏，就成為一個重擔，不吐不快。一定要講，不講心中有難處，不講就不舒服，就像20：9，耶利米說：『我若說，我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論；我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。』」 但是先知的話百姓不愛聽，人的老我罪性總是選擇聽那些自己想聽的話，不想聽的就自動消音。這時候許多假先知趁機興起，假冒耶和華先知的名號，專講討人喜歡的話語來反對耶利米，卻是出於私意而不是出於上帝的感動。這些假先知迷惑百姓說「平安了！平安了！」誤導百姓不需要悔改，可以繼續活在罪惡之中依然故我，惹動上帝大大的發怒：「我要撇棄你們」、「我必刑罰那人和他的家」、「我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了」、「又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的」。 4. 今天的回應 這裏我們要留心的是，上帝公義的審判不僅臨到假傳聖旨的假先知們，就連一切聽從假先知話語的人也全都要一同受累，遭神離棄。人棄絕神的話，神也要棄絕那人。所有的悔改，都是先從聽從神的話語並正確回應神的話語開始。因為「信道從聽道而來，聽道從神的話語而來」。我過去自己也經常犯錯，就是因為老我私慾經常「選擇想聽的話」、「拒絕不想聽的聲音」，以致於常被管教。默想聖經的好處，是發現今天在教會中真正「按著正意分解神的道」的牧者已經越來越少了，反而許多牧者是利用經文的片段斷章取義來推動「教會的各項事工」。教會的核心不再是「聽命」，而是「獻祭」，忘記聖經警告的話語：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」聽命、順從，就是服事、就是敬拜，就是我們信仰的核心，甚至是一切！基督徒不要用忙碌的聚會與事工當作藉口，好好安靜自己的心來聆聽神的話語吧！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-17/Sat, 12 Apr 2025 02:32:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-17/詩篇 109：1~15 109：1 我所讚美的　神啊，求你不要閉口不言。 109：2 因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我；他們用撒謊的舌頭對我說話。 109：3 他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。 109：4 他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。 109：5 他們向我以惡報善，以恨報愛。 109：6 願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊！ 109：7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！ 109：8 願他的年日短少！願別人得他的職分！ 109：9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！ 109：10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！ 109：11 願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！ 109：12 願無人向他延綿施恩！願無人可憐他的孤兒！ 109：13 願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代！ 109：14 願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！ 109：15 願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 109：1 我所讚美的　神啊，求你不要閉口不言。 109：4 他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。 3. 分享默想經文 （1）詩109篇是大衛的咒詛詩，一開始悲歎自己遭受委屈、攻擊、接著求神咒詛敵人，最後以讚美神結束。大衛平時對人慷慨又富愛心，但在聖經中他卻屢遭無故的攻擊、背叛，包括掃羅、多益、亞希多弗、示每、拿八…等。v2「因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我；他們用撒謊的舌頭對我說話。」他們不斷用詭詐撒謊的口舌，又用毀滅的攻擊要傷害大衛的生命，這恐怕也是我們一般人很難招架的事，就是我們出於好意卻被別人誤解、委屈、惡意中傷、身體傷害…。v5「他們向我以惡報善，以恨報愛」但是感謝主，大衛與世人不一樣的作法是，如果是我們可能早就以牙還牙、或是加倍攻擊回去，又或是自怨自哀、苦毒逃避…。大衛選擇的是「專心祈禱」，祂把一切的情緒、痛苦、結果、未來，都向上帝傾訴，又把一切交託給上帝，而不是跳過上帝自行處理，這就是大衛如此「合神心意」的原因了。 v6~15大衛開始求神來咒詛他的敵人，甚至包括仇敵的家人與後代。今天很多人讀到舊約的咒詛詩，可能會讀不下去，讀不明白，因為顯然與新約的教導衝突。新約的精神，不是「恨惡罪，但要愛罪人嗎？」我想詩篇 完整的把大衛的禱告詞記下來，不加掩飾隱藏，一定有我們要學習的功課。我個人的領受： 1.大衛有一個最值得我們學習的地方，就是他對神之間「沒有保留，沒有隱藏」，這可能是最讓上帝喜悅與感動的一件事了。今天很多宗教徒是帶著「聖潔敬虔的面具」來討好上帝，卻把內心的邪惡敗壞隱藏起來，反而叫神厭棄與忿怒。只有我們真誠又毫無保留把自己的一切交給神，祂才能更新、潔淨、塑造、調整。 2.如果這些咒詛是從大衛苦毒的情緒與怨恨發出來的，我相信上帝不會完全「照單全收」，但會在聖靈的感動中「聖化潔淨」我們的情緒。禱告應該就是一個屬靈的焚化爐一樣，把我們裏面的邪情私慾、敗壞驕傲焚燒在聖潔的火焰裏面，淨化我們的心靈思想，又將我們裏面出於信、望、愛的生命如馨香的祭呈獻給神。所以禱告不只是「跟神說話」，更重要的是「聽神說話」、以及「讓神更新煉淨塑造我們的生命」。 3.但是也有可能這些咒詛敵人的禱告，同時也是合神心意的意念。因為我們的神是慈愛，也是公義的神。祂的慈愛要領人悔改，而不是給機會縱容人繼續作惡，因為如果惡人持續作惡不加制止，那麼義人與貧困人都要受苦而消滅了。「祝福」與「咒詛」都是從上帝發出，上帝咒詛的本意還是離不開慈愛，因為神渴望的不是為咒詛而咒詛，而是透過刑罰叫人悔改，靈魂得救。所以上帝的智慧全能只有祂自己能夠分辨，什麼情況公義必須伸張，邪惡必須滅盡。那些罪人是等候悔改，但有些人卻是註定滅亡，死不悔改，上帝必須審判滅絕的。我們禱告，是把結果交給上帝，而不是自己充當上帝。 4.聖經上有提到「至於死的罪」、「不至於死的罪」、「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5：5）只有神知道那些人是不會悔改的，那些人是會悔改的，那些人是必須嚴厲的管教好叫他最後能夠得救的…。這一切人都不知道，都不明白，我們必須把禱告的主權交給上帝。上帝不是照我們的想法成就，而是按照祂自己的旨意、智慧、公義與慈愛來成就。我們總是希望人人「趁早悔改、靈魂甦醒、少走曠野與冤枉路、不要沒事找苦吃、不要白白受犯罪的苦，也不要非得拖到最後一刻」詩90：12「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」、14「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」 4. 今天的回應 感謝主，昨天禱告希望能夠極早醒起，結果昨晚10點就昏倒在床上，今早4點多就起床梳洗出門行走禱告。一開始求聖靈除去我身體心靈一切的疲累與污穢，用主的寶血潔淨我的生命，又賜下主的話語來餵養我的靈命。結果神讓我想起一連串的事情，包括我和玉雲過一陣子要參加韓國大地教會辦的「一對一門徒訓練」課程。前三年我們也是參加他們辦的「QT牧養訓練營」，結果改變了我後來的生命與服事，除了QT以外，「一對一門徒訓練」也是神對我另一個重大的呼召。我雖然推動家職場教會，但重點不是放在體制，而是放在「帶門徒」，「以生命影響生命」。所以神教導我訓練門徒的方法，就是透過QT，以及「一對一QT」。感謝主，因為前幾天才有小家長分享她們因為一對一帶領，開始有小羊跟她們QT了。我想到剛參加完「軍人退修會」，來自泰國的牧師也同樣分享到他們在泰國佛教國家的服事方法，就是用「一對一帶門徒」。把這些感動串在一起，神感動我這是我未來服事的重心與方向，就是訓練每位門徒QT，再去「一對一帶領他們自己的門徒QT」。我們家和二個女兒也是用QT群組來分享，雖然沒有每天，有時候只有經文，但是這種模式很適合家職場教會與每個人使用。感謝主，聚會不是最重要的事，因為「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」有了神的話語又願意遵行的，就是QT的核心目標，也是神最重要的命令了！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-02/Sat, 12 Apr 2025 02:30:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-02/啟示錄 1：9~20 1：9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。 1：10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說： 1：11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」 1：12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。 1：13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 1：14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰； 1：15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。 1：16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。 1：17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的， 1：18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 1：19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。 1：20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 1：9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。 1：11 你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。 1：18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 3. 分享默想經文 （1）v9「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」使徒約翰是耶穌12位門徒之一，而且是耶穌最親密3人中的一位，有如此崇高的地位，卻如此地謙卑：「我就是你們的弟兄」！這也應當是今天服事主應當有的謙卑態度。約翰不但是弟兄，而且是一位受苦受逼迫的弟兄，事實上他是11位使徒中活得最久的，其他使徒都早已為主殉道了。據說他被放逐拔摩海島的時候，已經90多歲了！「和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證。」這句話是非常重要的提醒，約翰為主作見證，見證什麼？見證他與眾弟兄一起在「國度、患難、忍耐」中有分！這裏不是說在「掌聲、榮耀、成功」中有分，卻是在「國度、患難、忍耐」中有分，因為連我們跟隨的主耶穌都一樣經歷了「國度、患難、忍耐」，何況我們呢？ 「國度、患難、忍耐」是不可分開的！耶穌第一次再來，是為了死在十字架上救贖一群人進入神的國度；而祂第二次再來，則是要迎接信而得救的人進入神的國度。但在聖經與教會歷史中我們不斷看見，我們進入神的國度，必須經歷許多艱難：「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」（徒14：22）、「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後3：12 ）、「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16：33）我們雖然已經信主受洗，但活在世上，一定會經歷魔鬼的攻擊、世界的抵擋嘲笑，與老我的裏應外合！魔鬼想盡辦法要叫更多的人半途跌倒，偏行己路，要不是神的保守，恐怕有很多選民都要被迷惑了。神賜給我們最好的武器，就是一個「受苦的心志」：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前4：1） （2）v10「當主日，我被聖靈感動」這是整本聖經唯一一次提到主日這個字的，它是指七日的第一日，也是主耶穌復活的日子。後代的教會習慣用這節經文來支持由安息日改成主日聚會，我個人沒有什麼意見，但若是宗教份子矯枉過正，把不在主日聚會的基督徒說成大逆不道，這就是宗教上的偏激了。這裏沒有任何暗示要在主日聚會的律法規定，因為主已經復活了，每一天都活著，與其在某一天紀念，不如在每一天好好與神同活同行，而不是「便宜行事」，只過一週一日的基督徒，那就本末倒置了。v11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」這裏的七個教會的名字，我們說過是小亞細亞的七個城市的名字，但其實七是代表完全，所有教會的意思，也是七種不同類型教會的情況，我們在後面的經文還會提到。 v12~18描述主耶穌向約翰顯現的樣子，是以一個榮耀的審判君王形象出現的！耶穌第一次來到世上，道成肉身成為人的僕人，被殺的羔羊，這是我們很喜歡很熟悉的形象。但是我們都不是活在那個時代，未曾親眼見過，恐怕我們第一次要見到耶穌的時候，就是見到耶穌聖潔、威嚴、榮耀、權柄的形象，而且是要來審判世人的。讀啟示錄 ，就是幫助我們「預備好自己迎見主面」，不要遲遲不肯預備，到時候要「哀哭切齒」了，因為一直活在自我中心的無知世界裏面，變成愚拙睡覺的童女。 （3）v16「…從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」當耶穌再來審判的時候，祂的話語如同兩刃的利劍，就像在來4：12「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」一樣，神的話要光照人心中的隱情，任何人在神的面前都沒有任何的隱藏，全都要被赤露敞開，包括一切的動機、意念、言語、行為，都要接受神的審判。當然最重要的審判，我們不要想不好的，而是為了愛神愛人所做的事，對神而言都是「一件美事」！如我們的服事裏面失去「信望愛」，恐怕一把火就燒盡了，不要變成「白活一場」才好！ v20「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」七星、七燈臺，都是在神的掌管之中。意思是所有的教會，與教會的使者，神都在保守、都在看顧，也都在掌權，都在管教。我們所要做的，就是成為忠心良善的僕人使女，千萬千萬不要把教會或把人當作是「我的財產」、「我的業績」、「我的我的」，其實都是神的，因此我們可以交託、可以安息。有關於神的使者，康來昌牧師：「我想，使者應該是教會負責的同工，就是長老。寫給長老，並非就不是寫給會眾的。只是在教會裡，長老或牧師或負責同工，的確是要向神負責的。神做事直接臨到每個人和萬事萬物身上；神做事也總是藉著一個媒介，或者天使，或者中保，這都是神奇妙的恩典。…所以『寫給使者』，我再次說，的確教會的領袖是很重要的；但是我們也必須說，每個弟兄姐妹都是使者，我們都有或大或小的責任，要把神的話、神的恩惠、慈愛、神的福音和律法，要對我們周圍的人述說。」 4. 今天的回應 啟示錄 寫個七個教會，其實就是寫給所有的基督徒群體，因為初代教會很多都是以家庭教會形式為單位，聚在一起躲藏羅馬帝國的逼迫追殺的，所以也是寫給我們每一個人的書信。教會不是孤島，所以我們不鼓勵一個人獨善其身，不與別人來往，至少要在家庭、職場、親友…之中找到一群我們可以彼此委身學習，甚至一起同工拓展神國的同伴在為團隊，也「成為教會」。教會不在人多，二、三人神就同在，重點不是數字，而是我們的心，我們與神與人的關係。這也是我們在無牆教會不斷推動服事的理念，在真理之下，與神與人有信、望、愛的關係，就是我們不斷努力的目標！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-19/Sat, 12 Apr 2025 02:30:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-19/利未記 6：8~23 6：8 耶和華曉諭摩西說： 6：9 「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。 6：10 祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊； 6：11 隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。 6：12 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。 6：13 在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」 6：14 「素祭的條例乃是這樣：亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前。 6：15 祭司要從其中─就是從素祭的細麵中─取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的紀念。 6：16 所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裏吃。 6：17 烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。 6：18 凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。」 6：19 耶和華曉諭摩西說： 6：20 「當亞倫受膏的日子，他和他子孫所要獻給耶和華的供物，就是細麵伊法十分之一，為常獻的素祭：早晨一半，晚上一半。 6：21 要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。 6：22 亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。 6：23 祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 6：9 「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。 6：11 隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。 6：13 在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。 3. 分享默想經文 （1）利未記 第一章到第六章7節，主要在規範以色列百姓如何根據不同的情況來進行五種主要的獻祭。從六章8節到第七章結束，則是對祭司講的，針對這五種獻祭更進一步的補充解說其中的細節、程序、規範，好讓這五種祭可以正確圓滿的執行。首先是利6：8~13是燔祭的條例，第一、燔祭是以色列百姓日常「常獻的燔祭」，所以祭司要注意壇上的火要「常常燒著，不可熄滅」。燔祭是象徵神的百姓全然的擺上與奉獻，所以要不斷燒著，代表我們對神的奉獻與全然擺上是持續不斷與存到永遠的，不可停止。第二、祭司在會幕及聖殿內供職時要穿上細麻布的祭服；將壇上的灰運往營外時，則應穿回別的服裝（平常衣服），因為聖的與俗的應該分別出來。 v14~23則是講素祭的條例。第一、因為素祭通常是百姓隨燔祭獻上的，素祭是百姓平時工作所得的食物，象徵我們把我們的生活與工作奉獻給神。祭司從百姓所獻素祭的細麵中取一把，加上油和乳香燒在壇上獻給神，其他的部份留給亞倫的子孫當作養生的食物，而且規定吃的地方是會幕的院子裏，不帶酵而吃，象徵是聖潔的。第二、不但百姓需要獻素祭，祭司也同樣要存著感恩獻上素祭。他要從百姓給祭司的份中再取一把（細麵伊法十分之一）早、晚各一次獻給神，燒在壇上，其餘的才是留給自己吃的。從祭司到百姓的每一個人，都要學習感謝與奉獻，也要學習分別為聖。 （2）今天的經文強調我們整個人都是屬於神的，所以我們透過感恩與奉獻，來表達我們對神信靠與順服的態度。燔祭的火不能熄滅，正象徵我們全然屬於神，毫無保留。另一個重點就是聖與俗的觀念，舊約有聖俗之分的觀念，有聖物、聖所、聖職、聖殿…等，如果不是聖的，就都是「俗的」。我們今天在新約靠著聖靈已經打破這種聖俗二分的觀念，因為真正聖潔的意義，並不是指「某一個地方、某一個時間、某一群人」，而是「凡被分別出來，不屬世界，不屬自己、不屬魔鬼，而單單屬於神的，就全都是聖潔的。」聖潔的真正意義，就是「歸耶和華為聖」，其中最重要的，就是我們這個人。 從新約時代開始，聖靈就內住在我們心裏，凡是被耶穌寶血潔淨，又加上完全讓聖靈來充滿，來管治，不歸給其他使用，單單歸給神，就是聖潔。相對地，凡不歸給神的，不屬於神的，就是世俗。所以什麼是聖？不是指在教會服事工作，也不是指當牧師傳道，而是指我們把工作與生活完全奉獻給神，讓自己活在神的面前，心思意念主權完全讓神來掌管，我們就是在從事聖職（把工作獻給神）。什麼是聖徒？每位基督徒單單屬於神，不屬於自己世界魔鬼，就是聖徒。什麼是聖地？我們生活所在地處，只要是為神而活，完全讓神來管理，那麼我們就是活在聖地。什麼是聖所？不是教堂，而是我們這個人，讓聖靈來居住，來掌權，我們的身體就是聖所。聖俗之分，新約舊約大不同，千萬不要人在新約心在舊約。神看重的是我們的全心全人，與生命的主權，而不是外在的形式而已。 4. 今天的回應 我過去信主多年來，在教會中的被教導的觀念，幾乎都是活在舊約中的聖俗觀念裏面，認為牧師是最神聖的職業；認為在教會的服事，是最高尚的服事；認為讀經禱告聚會服事，是最討神喜悅的事情，所以我信主之後也不斷在追求這些所謂「比較聖潔的事情」。直到錯誤的觀念一一被真理粉碎，才發現過去的無知與錯謬。過去強調作禮拜，強調教堂服事，卻讓基督徒變成二面人，假冒偽善。現在才慢慢不斷學習與神同活、同住、同行、同工，隨時隨地都是聖潔的，因為主在我心裏掌權。信仰是7-11，像壇上的火一樣不可以熄滅，不能請假，是一生之久，無時無刻。聖潔不是別的，而是讓神完全來掌管我，與同奔天路的屬靈門伴們彼此共勉。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-24/Sat, 12 Apr 2025 02:28:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-24/路加福音 2：8~20 2：8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 2：15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」 2：16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏； 2：17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。 2：18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 2：20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與　神，讚美他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 3. 分享默想經文 （1）v8~17在當時的中東文化，牧羊人是卑微低下、污穢不潔、辛苦勞累，被排斥於主流的一群社會底層。耶穌降生的那一夜，有這種資格與榮幸，能夠見證嬰孩耶穌誕生，被揀選的這一群人，就是牧羊人。牧羊人的一生，依照社會人士的眼光來說，沒有身家背景、沒有條件地位、沒有平安沒有喜樂，甚是絕望。但是天使帶來一個信息，就是救主彌賽亞道成肉身，耶穌來到世上，要將平安賜給萬民、榮耀歸予天父：「在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」在以色列社會中，最先得到平安的這一群人，竟然是被世人遺忘的牧羊人。但是即使世人遺忘他們，神卻沒有遺忘，反而把平安喜樂優先賜給他們。 天父揀選耶穌生在約瑟馬利亞的家中，成為他的父母親。既不是官二代，也不是富二代、學二代。耶穌降生的地方是馬槽，不是飯店。來見證耶穌降生的不是世上的君王，不是宗教領袖，而是被世人遺忘，唾棄、絕望的牧羊人。耶穌30年在世上選擇的職業不是宗教、不是政治、不是經濟，而是工人。耶穌揀選的門徒，不是宗教精英、不是社會顯達、不是政經專業，而是無知的小民：漁夫、稅吏、激進份子…。如果耶穌今天降生在台灣，可能就像在以色列一樣，自己的兄弟、跟隨的門徒、居家的鄰舎、沒有人認出祂竟是神的兒子。最簡單的理由，就是人總是帶上有色的眼鏡、滿腦子的框架、隨從世界的價值觀、習慣以外貌認人。神揀選是看人的「內心」，世人則是看外貌、看條件、看能力、看背景…。如果我們隨從世界，我們肯定看走眼，也肯定與神、與神的作為、與神的揀選擦身而過。不管是我們看自己，看別人，千萬不要憑外貌，要有神的眼光。 （2）神翻轉世界，透過耶穌證明，是先從翻轉社會的底層開始，而不是高層。並不是神排富、輕視學問、能力、條件、背景、地位…。而是這一切外在條件，太容易變成人追求與倚頼的偶像、變成人的安全感，取代了神的地位。所以神經常揀選一無所有、一無是處的人，使用他們，「不憑勢力與才能」，乃靠聖靈，才能把一切的榮耀單單歸給神，而不歸給任何一個世人。同時社會的底層總是佔社會的絕大多數，翻轉社會的底層通常就能翻轉整個世界！今天世人、教會的眼光仍然相當的世俗化，對於沒有條件與能力的人容易將之「邊緣化」。我們的作法是「擇優」，而不是「倚靠聖靈」，使糞土變成黃金，但是神專門作這種事情：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」（林前1：26~29） 神學家一般認為馬利亞生耶穌的時候只是一個10幾歲相當國中生的小女孩，神揀選馬利亞，讓她承擔世人的羞辱（童貞女懷孕），給她相當大的重責大任，超越她有限的理性。馬利亞之所有能夠承擔的秘訣，就是「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。」（v19）世人一般只會思想負面、沮喪、悲觀、世俗的眼光，認為自己不可能做到，認為神在亂來、認為神對不起自己，認為神毀了我的一生。但是馬利亞想的不是自己，不是世人的眼光，而是「神的話語」。她把神透過天使告訴她有限的資訊，反覆思想、得著更新的思想、得著力量，能夠作好一個母親的角色，平安扶養耶穌長大。我們今天晝夜思想的到底是什麼？是世界的價值觀？是別人的看法？是自己的慾望、是魔鬼的謊言？還是「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」 4. 今天的回應 感謝神揀選了我，成為神的兒女；感謝神使用我，傳福音給家人，給周遭有需要的人；感謝神揀選我，帶領門徒來跟隨主！也感謝神教導我，少想世界，多想耶穌的話語，晝夜默想，化為生命與行動！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-12/Sat, 12 Apr 2025 02:27:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-12/馬可福音 14：12~21 14：12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裏去預備呢？」 14：13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。 14：14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 14：15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們預備。」 14：16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。 14：17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。 14：18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」 14：19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」 14：20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。 14：21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文是在為耶穌與門徒「最後的晚餐」作預備，也是紀念逾越節的筵席。因為吃完晚餐當夜耶穌就要被抓受害了。我們看見這個「逾越節的筵席」耶穌很鉅細靡遺的準備好一切預備工作，並且交待門徒按照所指示的辦理。耶穌在這裏不像主人，反倒像是一個僕人，事先預備好一切。甚至在晚餐中耶穌就為門徒一個個洗腳，教導他們天國的法則，要成為領袖必須學習用僕人的精神與榜樣來服事其他人，甚至包括將要出賣我們的人。這當中耶穌所服事與一起使用最後晚餐的，將是一個將要出賣祂的猶大，以及其他11位將要否認祂並且逃跑的門徒。 我個人的看法，耶穌選擇這12位門徒，雖然不是亂選的，因為耶穌經過整夜通宵禱告才開始一一點名找了這12位主要的門徒。但是以世人的眼光來看，這12位門徒真的就像是烏合之眾、幼稚不成熟、沒有顯赫家世背景，沒有很好的根基基礎，實在不像是一個CEO準備開創事業版圖時會想要去找的12個人。耶穌找了這12位門徒，首先共同的原則是他們都曾經「撇下一切所有的來跟隨主」，甚至包括猶大也是，這也永遠是成為門徒的第一步，就是願意為主捨棄一切。我認為耶穌找了這12個人是要證明一件事，第一個就是在神手中祂的拯救與揀選是沒有任何「背景條件」的，世上「每一個人」祂都願意拯救，也願意使用。不管是達官貴要或是販夫走卒，不管是男女老少健康殘疾、不管是有學問或是無知識，神都能夠拯救，並且願意使用。 （2）第二個，這些門徒唯一一個入門門檻就是相信與順服，這就是悔改的意義，而且是持續到底的相信與順服。耶穌沒有呼召人只是來相信祂，而是直接呼召人來跟隨祂，因為真正的信心就包含跟隨，所以耶穌呼召的每一個人都應該就是門徒。我們今天教會自動把人分成只是相信的信徒與願意跟隨的門徒，是錯誤的教導。耶穌的榜樣一開始呼召人就是願意捨己跟隨的門徒，否則祂說「不配來跟隨」，真信包含跟隨。關於這一點，我們看見後來12個門徒一個猶大當夜賣主，其餘11位門徒當夜也否認主。過去我們都以為賣主的罪更大更重，但我認為彼得三次否認主的罪也好不到那裏去。 真正叫猶大滅亡的，並不是賣主，而是賣主之後不肯悔改，卻跑去自殺了。而11位門徒雖然都否認主並且逃跑，但是他們後來願意回頭繼續走十字架的道路。我個人認為，悔改是通往天國唯一的道路。而這個悔改的意義，就是持續到底的相信，持續的順服。猶大的問題是他一開始也相信了，也跟隨了，但到最後拒絕悔改。我們發現有一種人的信心就像猶大一樣，是掛名基督徒的信心，也相信、也聚會、也服事、也能行異能、也能醫病趕鬼，但骨子裏卻是完全的老我掌權與自我中心。他們想要利用信仰得利營私，而不是真心悔改跟隨，這種人的假信，會有不能真正得救的危險。但是感謝主，在人生的最後一刻之前，我們都有機會選擇悔改順服。 （3）耶穌早就知道猶大要賣祂，但還是一直帶領猶大，揀選他，與他同吃同住同活3年半的時光，甚至還讓猶大管理團隊的錢。即使在逾越節的晚餐中，耶穌還第一時間先提醒：有人將要出賣我了！我認為這一切都是在給猶大機會悔改。甚至耶穌是花了3年半的工夫在陪伴猶大、教導猶大，讓他聽了許多的教訓，看了也行了許多的神蹟，為的就是給他一切的機會願意悔改，但是神只能給機會，悔改是個人自由意志的最終決定。將來在末世審判的時候，每一個人都要為自己的決定向主交帳。我們曾聽見福音，看見神蹟，經歷恩典，透過所造之物與萬事互相效力，這一切都是上帝給我們一生的機會能夠選擇持續相信與悔改。如果我們到最後一刻拒絕了，我們就要自取沈淪。耶穌把猶大放在身邊，我相信是要給世上每一個罪人一個見證，就是神願意給人機會，願意拯救到底，但到最後的選擇，卻是看個人自己的決定。猶大的滅亡，與所有罪人的滅亡都一樣，到最後不能怪神沒有給我們機會，只能怪自己選擇硬心不肯接受。 4. 今天的回應 只要還活著一天，我們都有機會天天持續悔改，持續相信，持續順服。我們不要學習猶大犯罪了卻不敢來找神，最終與神隔絕。我們要效法彼得與其他11位門徒，即使犯罪犯錯，仍然不停止一再投入神的懷抱，持續相信、持續順服，這就是悔改的真義。這給我們很大的提醒，一個人不到最後一刻，我們很難知道他最終的結局與命運，就像11位門徒竟然完全看不出來猶大的結局一樣。信仰是馬拉松，要持守到最後一刻，要儆醒，求主幫助我，就是現在，就是此刻，不必耽延，我就要來投靠主！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-12/Sat, 12 Apr 2025 02:23:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-12/利未記 21：10~24 21：10 「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。 21：11 不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。 21：12 不可出聖所，也不可褻瀆　神的聖所，因為　神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。 21：13 他要娶處女為妻。 21：14 寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。 21：15 不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。」 21：16 耶和華對摩西說： 21：17 「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他　神的食物。 21：18 因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、 21：19 折腳折手的、 21：20 駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。 21：21 祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻　神的食物。 21：22 神的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。 21：23 但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。」 21：24 於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 21：22 神的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。 3. 分享默想經文 （1）v10~15講完了祭司，現在講到大祭司。不管在參加葬禮，或是婚姻上，大祭司被設立了更高的標準。祭司尚且能參加「至近親屬」的葬禮，但是大祭司即使父母過世，也不能因為參加葬禮而被玷污。另外大祭司也只能娶自己族人的處女為妻，這些「更高的標準」都是為了要教導百姓看重神的聖潔，是非常嚴格的，不容輕忽破壞。v16~24則是規範亞倫的子孫凡是身體有各種殘疾與不潔淨的，不能承接祭司的職任，但是可以同領祭司的聖物（v22）。丁良才《利未記註釋》──「凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物—亞倫的子孫中有殘疾的雖不可作祭司獻祭，卻能與他本族的人同吃祭物。這條例有三個緣故。一、若有殘疾人或是缺少肢體的人作祭司，百姓就容易輕看祭記神的禮節；二、神的祭司必須完全，因為一切歸給神的必須純全無疵；三、祭司是預表主耶穌，因此必須完全。」 從舊約這些上帝嚴格的規範，我們就看見我們的神是一位何等聖潔的神，聖潔的本性就會恨惡一切的罪惡與不義。但是上帝又何等的愛我們這群不可愛的罪人，祂並沒有貪圖方便乾脆全部消滅、一勞永逸，反而是想盡辦法找到補救的措施，主動為人找出路，使人得以與神和好，脫離永遠的沈淪。舊約透過獻祭與律法的條例，來為人贖罪，使人與神和好。但是贖罪究竟是治標，唯有新約時代耶穌親自成了挽回祭，賜下聖靈不但赦罪，更要救我們脫離老我的罪性，使我們從心裏活出聖潔，這才是治本之道。我們不要只看到上帝的嚴厲，而是要看見神的慈愛，賜給我們不配的人，而願意更加愛神而奉獻自己，為神而活。 4. 今天的回應 今天的感動是我們這群蒙恩的罪人，實在是很不容易真正清楚的認識神，經常在錯誤的極端中擺盪。經常有時候是對神太隨便，而不敬畏神的聖潔與偉大；或經常錯誤的害怕神，以致於我們不敢時常來找神與神親近。錯誤認知就會帶出錯誤的關係，唯有我們在敬畏與愛神中找到正確的平衡，我們才能對神「又怕又愛」、「又尊崇、又親密」。感謝主讓我和玉雲接觸到韓國大地教會「一對一門徒訓練課程」，期待在每天的QT之外，我們能夠透過一對一與門徒訓練，幫助更多弟兄姊妹來認識神，願意起來作主門徒。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-03/Sat, 12 Apr 2025 02:23:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-03/啟示錄 2：1~11 2：1 「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說： 2：2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 2：3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。 2：4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 2：5 所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。 2：6 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。 2：7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」 2：8 「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說： 2：9 我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。 2：10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。 2：11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 2：7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 2：11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。 3. 分享默想經文 （1）啟示錄 一開始，是主耶穌對七個教會的審判，審判不一定都是壞事，因為神是公義公平公正的神，萬不以有罪的為無罪，也要賞賜為主忠心擺上的僕人使女。而且末世「審判必須先從神的家中起首」，然後再臨到世人。v1~7是論及以弗所教會，v8~11是土每拿教會。七間教會一開題主的自稱都不一樣，因為跟接下來要講的話有關。內容一開始都是先稱讚他們值得稱讚的地方，然後是責備他們該悔改的地方，最後每間教會的總結一定是：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的……」。 啟示錄 在2000年多年前就已經寫下來，預告末日必有的事，七間教會代表的是全世界所有的教會，也就是所有的基督徒群體，讓我們早一點知道主的審判，好叫我們可以不斷悔改，不必到時候重蹈覆轍犯了先人的錯誤。聖經是神寫給每一個人看的，但是神也知道，唯有那一群願意聽、願意悔改，願意順服的人，才是「得勝者」，才是少數的「餘民」。而大多數人，其實是有些人是不想看的，有些人是因為心地昏昧看不懂的，每個人對神與對神話語的態度，將決定自己最終的命運。雖然如此，神還是希望：「凡有耳的，都應當聽！」每一個人都有耳，但不一定靈耳是開通的，唯有謙卑、悔改、順服的人，才能真正聽見，也才會願意真實的悔改。 （2）主對以弗所教會的自稱：「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走」這是指主耶穌一直都在保守、看顧、治理、看管屬祂的教會，與教會中的信徒。主稱讚以弗所教會的「行為、勞碌、忍耐、不能容忍惡人、試驗出假使徒、曾為主的名勞苦，並不乏倦、恨惡尼哥拉一黨人的行為」，看起來這是一個嚴謹、殷勤、忠心，甚至能夠分辨真偽的好教會，但是主卻責備他們：「把起初的愛心離棄了」。這裏我們看見其實大多數教會都有的共同問題，就是當我們是靠自己的努力的時候，我們往往會忘了「枝子連於葡萄樹」，忘了是親近神、連結於神，得著力量。所以以弗所教會忘了「神一直都在」，「教會是屬於祂的」，有時候我們努力為主而做，卻不是連結於神得著力量，那麼我們變成靠自己在做，外面好看，裏面是乾的，生命中沒有愛的澆灌，愛的流露，服事變成律法，到最後可能會白忙一場。因為神紀念的服事，是出於「信、望、愛」，其中最大的是愛。人沒有神的愛，所以人必須從神得著愛，才能把愛給出去，否則靠自己，神不紀念，也沒有果效。 因此主要教會悔改：「應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」凡聽見主的話而悔改的，是得勝者，將來要與主同坐寶座，領受生命樹的果子。不願意悔改的，有可能落入哀哭切齒的光景之中。我們所做的一切，都是從親近神、領受神的愛與話語的供應，然後再成為導管流露出去。自己沒有得著的，我們給不出神的生命，神也不紀念。因為離了神，我們不能做什麼。 （3）主對土每拿教會的自稱：「那首先的、末後的、死過又活的」，因為士每拿教會是受苦的教會，受到羅馬帝國的逼迫。在受苦中，他們需要知道主是「首先的、末後的，死裏復活的」，主一直都在，也一直在掌權。主誇獎他們為持守真理所受到的患難、貧窮、毀謗的言語，其實他們在神的眼中是富足的，也安慰他們：不要怕苦。但是後面的話基督徒肯定都不喜歡聽：「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日，你務要至死忠心。」之前受苦，但是苦難還沒結束，還有一段時間，要繼續堅持撐住，為主忠心，甚至是「至死忠心」。因為會有生命的冠冕，為著這一切「為真道至死忠心的教會」存留！得勝的基督徒，不會沈淪，必蒙拯救！第一次是身體的死，第二次是靈魂與身體永遠的死。 四、今天的回應 讀啟示錄 ，提醒我們知道教會是神的，我們可以交託、可以安心。我們需要先連結於主，得著愛的力量，否則需要悔改！也提醒我們不要只是一心追求世上短暫的功成名就，卻忽略了追求永恆的獎賞，甚至為這冠冕與獎賞，我們會經歷各種患難逼迫，但要至死忠心，堅持到底。神沒有應許我們飛黃騰達、無災無病，但應許我們心中有平安喜樂，有得勝的力量可以勝過一切，因為神一直都在，也一直都在掌管萬有。感謝主的提醒與恩典，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-23/Sat, 12 Apr 2025 02:23:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-23/利未記 25：23~38 25：23 「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。 25：24 在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。 25：25 你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。 25：26 若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回， 25：27 就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。 25：28 倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裏直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。 25：29 「人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。 25：30 若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定准永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。 25：31 但房屋在無城牆的村莊裏，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。 25：32 然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。 25：33 若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。 25：34 只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。」 25：35 「你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。 25：36 不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的　神，使你的弟兄與你同住。 25：37 你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。 25：38 我是耶和華─你們的　神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的　神。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 25：23 地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。 25：38 我是耶和華─你們的　神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的　神。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文處理土地與房屋買賣不同的處理方式。最重要的前提，就是一切的土地都是屬於神的。神願意賞賜迦南地給以色列百姓居住與生活，是神白白的賞賜。但是比居住生活更重要的事，就是以色列百姓必須在遵守神旨意的前提下來治理這地，因為一個人最重要的不是今生的享受，而是永恆的獎賞。所以神訓練以色列百姓的生命，第一個就是曠野的考驗，接著就是與迦南的仇敵爭戰，以及定下律法條例要百姓謹守遵行。這一切挑戰、考驗、規定…，都是為了要塑造以色列子民成為一個「合神心意的天國子民」。如果一個人貪得無厭，就會忘記神與神的話，以為土地是自己的，甚至去侵佔別人的土地，或是開始犯罪敗壞這片土地，那麼便會顯出我們到底有沒有「屬靈的生命去承接神的賜福」，萬一不肯悔改，神能夠帶領人進入迦南地，也照樣能夠把人趕出這地。所以我們千萬要留心：「一切都是神的，我們「在神面前是客旅，是寄居的。」在短暫的歲月裏，接受神的塑造煉淨。千萬不要貪圖私慾，不要自大驕傲，以致於最終人財二失。 v23~28以色列人的土地是屬於神的，神賜給各支派與他們的子孫後裔為業，所以不可永賣。土地是以色列人主要收入來源，如果因為經濟困難暫時賣給別人，在禧年的時候都要無條件地盡歸原主，這才是神的心意。出賣時要按照離禧年可用的年限計算合理的價格賣出，賣出期間買主可以隨時贖回，或是由至近的親屬先代為贖回，但若不贖回，到了禧年仍必地歸原主。所以實際上買主買的不是土地的所有權，而是一定時間內的使用權。 （2）v29~31土地是屬神的，不可永賣，但是房屋不在此限。城內的房屋賣掉之後一年內可以隨時贖回，若不贖回則永歸買主所有，即使禧年也不必歸還。v32~34利未人則屬例外情況。因為利未人被揀選出來專一事奉神，沒有其他的地業，因此神在民數記35：1~8，吩咐以色列人要從他們所得的城邑中，把48座城給利未人，歸他們居住。利未人的房屋若賣出是可以隨時贖回的，即使未贖回，禧年仍要歸給利未人為業。此外利未人各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。 v35~38如果我們身邊的弟兄遇到困難：「漸漸貧窮，手中缺乏」，我們不可趁機趁火打劫、落井下石。而是要幫補貧窮的弟兄，讓他們可以同住。即使借貸也不可取利，因為照顧弱勢是神賜給我們最重要的使命。上帝整個制度的建立，是為了建立一個合神心意的社會族群，也是為了照顧有需要的人。我們今天在工作、生活，千萬不要忽略這個原則：照顧有需要的人，而不要貪得無厭的無限擴張，卻看不見真正的需要在那裏？ 4. 今天的回應 感謝主教導我保持一個謙卑與奉獻的心，一切都是屬於主的，我在世上只是過客、寄居，最重要的是被陶塑擁有神的性情與品格。因此在主面前忠心、良善度日，在人面前扶助弱勢與有需要的人，成為我們行事為人的生活準則。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-28/Sat, 12 Apr 2025 02:22:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-28/利未記 10：1~11 10：1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的， 10：2 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。 10：3 於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。 10：4 摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：「上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外。」 10：5 於是二人上前來，把他們穿著袍子抬到營外，是照摩西所吩咐的。 10：6 摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。 10：7 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。」他們就照摩西的話行了。 10：8 耶和華曉諭亞倫說： 10：9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。 10：10 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來； 10：11 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 10：3 於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。 10：10 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來。 10：11 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。 3. 分享默想經文 （1）利10：v1~2當亞倫與他的兒子花了好多工夫與時間自潔來預備自己，承接祭司的聖職，也為自己與百姓獻祭，讓神的榮光充滿會幕，證明神悅納他們的明證，因為他們都一一按照上帝吩咐摩西的話語遵行了。結果接下來卻發生了一件悲劇，就是亞倫四個兒子中的長子與次子拿答、亞比戶，被神擊殺了。這裏的理由是因為他們「各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。解經學者用各種角度來解釋這裏他們被殺的幾種可能原因： 一、 按照上下文，v9顯示他們可能喝酒了，而且醉酒，所以引發後面不該發生的事。 二、 凡火指的是除了「祭壇上的火」以外的火，都是凡火。祭壇的火是要終年不滅的，是聖潔的，他們卻從其他管道取了火來，是公開挑戰上帝的規定。 三、 也有人說是上帝根本不要他們這時候「獻上香火」，因為在過去曾發生可拉一黨的例子中，獻上香火的特殊目的，是為要證明神的同在與悅納。在這裏神已經用榮光顯出祂的同在與悅納了，所以獻香火是他們二人自己的主意，不是神的吩咐。 四、 也有說法是獻上香火是大祭司的工作，而且是在一年一次由大祭司為贖罪祭辦理，這二人僭越了職責。 五、 有牧者指出他們二人被擊殺，不一定是靈魂滅亡，就像使亞拿尼亞、撒非喇、烏撒的死一樣，上帝擊殺他們是彰顯神的聖潔榮耀提醒百姓要敬畏神，但神對於這些人的靈魂會有最好的安排與處置。 （2）不管是上面的任何理由，我們看見拿答與亞比戶的確是咎由自取，因為他們沒有存著「敬畏神」的心，以為神已經揀選悅納了他們，就開始心裏迷糊，任意妄為，偏行己路。很多時候我們跟隨神，忘記了昨天發生的得勝與榮耀，並不代表我們今天就可以「忘了我是誰」。「凡火」可以預表我們今天常講的「老我」，就是出於自我中心的服事，而不是在聖靈裏的事奉。很多時候神揀選一個人，就像耶穌一樣，並不是要人開始「靠自己計畫、努力、拼命…作出成果出來」，而是要我們學習像耶穌：「尊重神的時候、順服神的旨意、倚靠聖靈的大能」成為一個被聖靈與神旨意管治的器皿。拿答亞比戶才隔沒幾天就忘了我是誰，開始妄想靠自己的意思與力量服事，結果神不悅納。神要的是「順服倚靠」的器皿，而不是自大自我的工人，我們從聖經要學到寶貴的教訓。 4. 今天的回應 包括我自己，我也看過許多有心服事神的人，都犯過拿答與亞比戶的罪過，就是以為神揀選我，就是準備大展長才，努力拼命，靠自己想要好好服事上帝。結果就是服事取代了上帝，忙碌取代了與神親近，靠自己取代了倚靠聖靈，自己的計畫取代了神的時間與旨意，到最後累到要死，卻是一事無成，神不悅納。學了許久，現在比較知道步調放慢，先好好親近神，尋求神，不是我自己想做什麼？怎麼做，而是禱告等候觀察神的作為，我跟隨神與神同工。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」拿答與亞比戶，就是我們最好的借鏡。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-20/Sat, 12 Apr 2025 02:21:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-20/以賽亞書 53：1~9 53：1 我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 53：2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。 53：3 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。 53：4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。 53：5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 53：6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 53：7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。 53：8 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？ 53：9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 53：5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 53：6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 3. 分享默想經文 （1）耶穌在世上活著的時候， 一、一點也不起眼，根本無法引起別人的注意：「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂」（v2）。 二、不但如此，世人不但不尊重祂，卻還時常逼迫祂：「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。」（v3） 三、另外加上祂為了世人的罪孽擔當了許多因為罪惡帶來的痛苦：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被　神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」（v4~5）、「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」（v7~9） 四、這一切，都歸咎於我們每個人的罪：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（v6） 五、最後，透過祂為我們的犧牲，使平安與醫治臨到我們這群不配的人身上：「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（v5） 4. 今天的回應 感謝主的恩典！紀念耶穌受難與復活的日子裏，我們當有更多的時間可以在耶穌的十字架面前，安靜、默想、感恩！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-06/Sat, 12 Apr 2025 02:21:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-06/馬可福音 2：23~3：6 2：23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。 2：24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」 2：25 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 2：26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」 2：27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 2：28 所以，人子也是安息日的主。」 3：1 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人掐了麥穗。 3：2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。 3：3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」 3：4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。 3：5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 3：6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 2：27 又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 2：28 所以，人子也是安息日的主。 3. 分享默想經文 （1）耶穌會被殺害的原因當然很多，這裏很清楚的講，其中之一就是因為祂在安息日作了宗教人士規定不能做的事，觸怒這群宗教領袖，開始萌生殺意。其實上帝的律法，透過摩西頒佈給以色列的只有「十誡」，但後來猶太人除了十條誡命之外，還有613條律法。這些條文可分為正面的（要求人該做什麼）248條，以及反面的（禁止人去做的）365條；也就是分為道德性的及宗教儀式性的。但是隨著時間發展，到了今天，就跟國家法律一樣由人意衍生出成千上萬條各種由人規定的宗教法律，例如安息日只能走幾步路這種誇張的律法規定。安息日的本意原是上帝賜福給人的旨意，就是因為人很軟弱，所以上帝規定一週有一天不必工作，可以休息、紀念主、享受神的供應、賜福、同在。結果這個美意被宗教人士破壞，變成形式上的吹毛求疪，所以耶穌責備他們並且重新教導恢復安息日的真正意義。 耶穌的門徒在安息日掐了麥穗來吃，破壞宗教人士定下來的規矩，加上耶穌在安息日醫好枯乾一隻手的人，結果惹怒了法利賽人。我們今天看起來這些法利賽人十分的無理取鬧，但是在當時他們卻是神聖的宗教領袖，耶穌卻形容他們是「心裏剛硬」。心裏剛硬，就是心不柔軟，不能被聖靈感動，太過自我中心，太過固執不能被神更新使用，死守形式上的律法，卻忽略更重要的是，就是上帝設立一切律法的本意，是為了要愛人、保護人、幫助人。一切律法，包括守安息日，都是為了幫助人而設立的，宗教人士思想剛硬固板，卻反過來把人當作工具，把律法變成主角，對不服從他們的人甚至不惜攻擊殺害，所以耶穌責備他們：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」 （2）我們在新約已經不必再守「安息日」，因為安息日是星期六，今天的教會改成「守主日」，就是耶穌復活在星期天，被稱作主日，主復活的日子。把這個事件換作是今天的情況，就好像教會牧師規定星期天一定要守主日，但是如果有人星期天去探訪傳福音為人禱告，結果回來牧師氣得要死一樣的情況。我信主30多年早期台灣的教會就是這樣，星期天不守主日簡直就是犯了大罪，如果宣稱星期天可以探訪不必作禮拜就會被攻擊成為「異端」。結果這1，20年許多教會開始不這麼死板，也開放年輕人可以星期六去教會，不一定要星期天。甚至這幾年我看見有一間大型的教會開放「週一主日崇拜」，給星期天沒辦法參加的人參加。這些情況如果在早期，肯定都被當作大逆不道，今天社會開放，有些教會也開始懂得變通了。 初代教會經常為了猶太基督徒要守息日，與外邦基督徒要守主日在那裏爭論不休。甚至也有家庭的教會「天天在家裏且在殿裏交接、擘餅、祈禱」，這是天天聚會的家庭教會。所以保羅特別教導：「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。…你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前」（羅14：5~10）。意思是想要守那一日不是應該拿來吵架的重點，安息日的重點不是宗教儀式，而是享受在主裏的安息，身心靈休息重新得力，如果沒有這一層意義，死守律法又有何意義？而且大誡命把以色列一切的律法總歸在一條之下，就是愛神愛人，這也是耶穌在安息日治病的原因。我們在家庭教會中鼓勵大家平時和家人、鄰舍、親友在心靈與真理中聚會，當然也歡迎大家到附近的教會作禮拜，但要明白真理的內涵不是用來辯論，而是享受與神與人之間真實與相愛的關係。 4. 今天的回應 推動家職場教會超過10年，一開始簡直被當作異端一樣攻擊或是被排擠，因為我認為可以在任何地方聚會，可以用任何形式聚會，可以在任何時間聚會。形式不是重點，而是我們帶出什麼樣的結果，結出什麼樣的果子？我信主30多年也守了20多年的作禮拜，但是真正讓我生命翻轉經歷神的階段，就是這些年在推動家職場教會，我並沒有因為沒有固定作禮拜而離開神，反而在許多人的生命中開拓建立起家職場教會。特別是在這二年多，天天持守QT，對神的話語充滿熱情與興奮，靈裏飽足喜樂。所以鼓勵基督徒學習「用生命果子來認識一個人」，而不是用「宗教活動」來判斷人。今天剛好是星期天，與家人一起感恩與安息，在神的話語中度過每一天。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-16/Sat, 12 Apr 2025 02:21:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-16/馬可福音 14：53~65 14：53 他們把耶穌帶到大祭司那裏，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。 14：54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。 14：55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。 14：56 因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。 14：57 又有幾個人站起來作假見證告他，說： 14：58 「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」 14：59 他們就是這麼作見證，也是各不相合。 14：60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」 14：61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」 14：62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」 14：63 大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？ 14：64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。 14：65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。 3. 分享默想經文 大祭司、眾祭司長、長老、文士，甚至是全公會的人，都一心一意要殺死耶穌。目標已定，接下來就是蓃集罪狀，這就是所謂的先決定定罪，再來找不實的偽證。我們很難想像這群人都是當時代最優秀的宗教領袖，社會的精英份子，宗教的良心與道德的標竿，怎麼就墮落到如此的地步，齊心合意殺一個無辜的人，只是因為耶穌不合他們的期待？又奪了他們的利益與風采？為了殺害耶穌，甚至不惜干犯十誡中的「不可作假見證」。這讓我們實在感到觸目驚心，即使我們今天，是否對神也同樣會有看走眼的問題？我們認識的神，到底是我們個人所期待的神，還是我們接納聖經中所啟示的那位神？如果上帝不符合我們的期待，我們是選擇堅持自己的看法？還是好好讀經，謙卑自己，學習重新認識這位名為「我是」的真神？而不是動不動就把耶穌給殺了害了，然後再自己憑喜好重新塑造一個符合滿足我期待的神？ 4. 今天的回應 我曾經歷在信仰上軟弱跌倒的主要一個原因，就是我過去盡我的努力在討好上帝，努力服事、禁食禱告、晨起禱告、帶小組、講道…，但是經歷後來的一場空，甚至跌到谷底。我有好長一段時間氣神、恨神、怨天、尤人，自暴自棄，自閉，但是感謝主，這些苦境讓我徹底清醒過來。我發現我過去認識的神是宗教的神，是一個我必須戰戰兢兢，不斷努力討好的主人。當我一無事處、一無所有的時候，上帝讓我經歷到我不必跟祂交換條件，而是祂自己養活我們一家，也更新我對神的認識，是一位充滿憐憫、恩典的天父。這因為如此，使我的心感到安息、釋放、自由。不再汲汲營營想要去討好上帝，而是在安穩中學習重新認識神、聽神的聲音，慢慢與神同行。心中多了跟以前不一樣的踏實、平靜、與熱情。我們一樣在生活中服事，但是不需要透過業績目標，而是上帝天天在日常生活中驚喜的帶領。不敢說每一天，但的確經常是如此，向主獻上感恩，誠願神的百姓都能夠面對面認識又真又活的神，也願意跟隨順服走神旨意的道路。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-10/Sat, 12 Apr 2025 02:20:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-10/啟示錄 5：1~14 5：1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。 5：2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」 5：3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。 5：4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。 5：5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」 5：6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。 5：7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。 5：8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 5：9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神， 5：10 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。 5：11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬， 5：12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。 5：13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！ 5：14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 5：8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 5：9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神， 5：10 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。 3. 分享默想經文 （1）吳獻章老師分享了啟示錄 ，從第一章，約翰看見三一神在寶座上開始，到了第四章天父在寶座上，第五章是羔羊耶穌在寶座上，揭開了七印，開始了第六章的末世論。根據解經資料，用七印封了的書卷，正是記載了「那些以後必成的事」（啟4：1）。其內容就是包括了啟6：1~18：2所有的預言。v4約翰因為沒有人配得展開書卷而大哭，v5有長老出來說話：「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」其中「猶大的獅子、大衛的根」指的都是耶穌，也是整個舊約聖經歷史在預表、在等候、在期待的彌賽亞。耶穌是猶大的獅子，祂本來萬王之王，萬主之主，但是祂在新約掌權的方式，卻是透過死在十字架上成就了救恩。當耶穌說：「成了」，這不是指我們終於可以心想事成了，而是指「上帝在我們身上的旨意終於成就了！」 v6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。」從「猶大的獅子」，變成了「被殺的羔羊」！我們看見耶穌得勝奪回權柄的方式，不是透過祂原來是神的身份地位，而竟然是透過「替人類死在十字架上」！這是謙卑、是捨己、是順服，也是我們每一個基督徒要學習得勝的方法。不是透過贏得世上的地位與權貴，而僅僅是從「順服天父的旨意」而來的。這恐怕是今天教會最應該聽的真理，不是追求在這個世界的政治、經濟、名聲、地位、權勢，而是在神的面前謙卑、捨己、順服，就像主耶穌一樣！「七角七眼，就是　神的七靈」，七角是表明基督完全絕對的權柄，即包括天上地下一切所有的權柄（太28：18)。七眼是和先知撒迦利亞所見的七眼，與遍察全地意義相同，表明基督全知全在，神的完全智慧（西4：10、林前1：24）。 （2）v8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」當主拿了書卷以後，先開始是四活物和二十四位長老就俯伏、彈琴，並且有這「盛滿了香的金爐」就是「眾聖徒的祈禱」呈到羔羊面前。我們眾聖徒在聖靈裏有聲無聲的禱告，就像馨香的祭物一樣，被神所紀念，更重要的是能夠蒙神應允，讓主的旨意成就。這旨意是什麼？v9~10「…因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」末世的審判不是重點，重點是最終主要得著一群人，一群屬祂的子民，是祂用寶血所買贖回來的。這群天國的子民，要「作祭司歸於神，也要在地上執掌王權」，也就是「人人皆祭司」，使人與神和好；執掌王權的重點是我們因為順服神，讓神在我們生命中掌權，也透過我們在這個世上掌權。 v11~14接下來的經文，除了四活物與廿四位長老之外，又加上千千萬萬的天使，與「在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物」，都一起大聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」、「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」。然後最後四活物回應說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。所以這是一場極大的敬拜，是敬拜被殺的羔羊、敬拜把罪人買贖回來變成得勝的聖徒、敬拜有權柄展開書卷、審判世界、敬拜最終要得著一群得勝的子民歸祂自己！ 4. 今天的回應 過去想到啟示錄 就會讓我覺得「一個頭、二個大」，讀過但讀不懂，也不想讀，但是啟示錄 一開始卻說：「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了！」一路QT過來，覺得啟示錄 真是精彩，尤其最感動的是今天的經文：「因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」我個人認為這段經文是最重要的經文，就是講到耶穌的拯救，是為了要「用寶血買了一群人，叫他們歸於神，成為國民！」這群天國子民是君尊的祭司，也是接受神在他們生命中完全掌權的得勝者，更是讓神可以透過他們在地上掌權的一群人，如同主禱文：「願你的旨意，行在地上，如同行在天上」。我已經被主買贖回來了，但重點是我是君尊的祭司，有在執行使人與神和好的使命嗎？又或是我有讓神在我生命中完全掌權，也在地上掌權嗎？求主幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-08/Sat, 12 Apr 2025 02:20:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-08/馬可福音 3：20~35 3：20 耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。 3：21 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。 3：22 從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」 3：23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？ 3：24 若一國自相紛爭，那國就站立不住； 3：25 若一家自相紛爭，那家就站立不住。 3：26 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。 3：27 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 3：28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 3：29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」 3：30 這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」 3：31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。 3：32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」 3：33 耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 3：34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 3：35 凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 3：27 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 3：28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 3：29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」 3：35 凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 3. 分享默想經文 （1）v20~30耶穌忙著服事，忙到一個程度，祂自己的親屬都反過來「拉住祂」，說耶穌已經「癲狂了」。耶穌是這些親屬從小看長大或一起長大的，他們心裏想怎麼這麼一個平凡的鄰家男孩，突然變成宗教的狂熱份子，是不是「顛狂了」？難怪耶穌曾說「凡先知在自己的家鄉是不受歡迎的」，可能就是因為長久的刻板框架印象很容易限制了我們的看法，有了成見，而不容易被聖靈更新使用。不但自己的親屬攔阻耶穌，還加上如影隨形的宗教領袖文士們，其實他們不是來看熱鬧的，而是想要找到耶穌的把柄藉機把耶穌給殺了。文士控告耶穌自己被污鬼附身（v30），所以耶穌趕鬼，是靠著鬼王別西卜趕鬼。耶穌教導說魔鬼自成一國，連魔鬼都知道不能自相殘殺的道理，否則國不成國，站立不住必要滅亡。我們在這裏思想，反而是自稱為神國度的這些宗教人士，不斷在自相殘殺，甚至把他們素來服事的上帝兒子都殺了，連魔鬼都比神的百姓更懂得團結的道理。耶穌又說：「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」（v19） 什麼是褻瀆聖靈？竟然永不得赦免？很多基督徒都很緊張，當然有很多解經學者都有許多的見解。康來昌牧師：「褻瀆聖靈就是不願意信神，就是長期的不信。人若冷淡習慣，不必犯多大的罪，只要不信，就會養成褻瀆聖靈的個性。沒有聖靈，教會也會用十字架來做殺人放火的事。當一個人不斷地不信靠神，就會越抗拒神；聖靈越工作，人越抗拒不信，褻瀆聖靈的罪就越重，下場就會越悲慘。基督徒如果不是越來越渴慕、追求、順服、跟隨、相信聖靈，就會越來越冷淡、越來越遠離神，終於走上褻瀆聖靈的習慣，而從救恩中墮落。不渴慕就會越冷淡，就會澆滅聖靈的火。信仰的事不進則退。基督徒和非基督徒都會褻瀆聖靈」 我個人的綜整，其實耶穌在這裏講褻瀆聖靈的那些人，都有明知故犯的問題，也就是故意的抵擋、犯罪、抗拒聖靈，消滅聖靈的感動。我個人看法，因為聖靈的工作很多，特別是在「光照人內心隱藏的罪，感動人悔改，引導人接受耶穌的寶血拯救，使人與天父和好，賜力量遵行天父旨意」。故意「褻瀆聖靈」，就是故意消滅聖靈在我們心中的感動，死不悔改，硬著頸項，以致於沈淪，不能得救。包括那些掛名的基督徒，又像這些文士法利賽人，良心已經蒙蔽麻木，空有華麗的宗教行為，內心卻已經敗壞到無法悔改。所以我們只要是願意敏銳聖靈，願意聽聖靈的聲音，順服聖靈，更重要的是願意悔改，我們就不可能會褻瀆聖靈。 （2）v31~35耶穌的母親和兄弟來找祂，耶穌卻說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？…凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」在這裏是用神國度的觀念來看我們屬靈的家人。我們一般在世上時最看重的就是自己的父母、家人了，但是在上帝的眼光來說，一個人最親密與重要的關係，不是地上的關係，而是天上的關係。因為地上的關係是短暫的幾十年，但是在天上卻是永恆不止息。地上的家人如果不悔改不得救，還不如天上的家人關係。所以耶穌雖然有地上的母親與兄弟，但對耶穌而言，全世界凡所有「遵行神旨意的人」，都是祂的家人。這也提醒我們要趕緊向自己的家人傳福音，為他們禱告，但也要打破我們狹獈的關係網絡，願意看所有真正信主之人為我們親愛的屬靈家人，基督徒要有國度觀，不要老喜歡分門結黨才好。 v35 「凡遵行　神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」耶穌不是說「凡相信神的人」，卻是說凡「遵行神旨意的人」，才是祂屬靈的家人。在太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」在耶穌大多數的教導中，都是直接明講進神的國，就是「遵行神的旨意」。我們今天常講「信耶穌得永生」，很多人誤以為信耶穌就是受洗作禮拜就一定得救了？但是我們如果從耶穌教導中來看，真正的信耶穌不是只有受洗加上作禮拜，而是因信稱義之後，應該要結出生命的果子，那個果子就是會有耶穌的生命與性情，並且使我們樂意「遵行神的旨意」。我們不是宣揚「因為好行為才能得救」，而是傳講一個真正得救的基督徒應該要活出「遵行神的旨意」，來證明我們的得救是真實的。所以今天的教會要十分的小心，我們不是受洗就等著上天堂，而是不斷讀聖經明白神的旨意，也透過聖靈治死老我遵行神的旨意。一個真正得救的人，應該就像耶穌所說的，活出生命的見證出來。 4. 今天的回應 越仔細QT聖經，就越顛覆我對耶穌的看法。過去總覺得耶穌很慈祥，常跟罪人一起，但如果讀聖經，才會發現耶穌經常講的話都是很嚴厲，或是很絕對的真理。因為耶穌不是憑自己，乃是說出上帝的旨意。我們信主是「白白得救」，但不是從此繼續老我作王掌權，這肯定會落到不斷的「褻瀆聖靈」的罪惡，因為聖靈最重要的工作，就是與人的情慾相爭，為要治死老我，為要結出果子，更要叫耶穌的門徒「得以遵行神的旨意」。過去我和大多數基督徒一樣活在「星期天的基督徒」，自從每天QT，才發現這種教會文化不是聖經真理，而是群眾發明的方便大路，聖經真理是需要我們每天明白真理，不斷悔改，靠聖靈活出生命，行出上帝旨意的人生，這才是一個真正得救之人應有的生活方式。當然我們靠自己100%絕對做不到，所以我們才需要聖靈，新的一年每天親近主，跟隨主，順服主，與屬靈家人共勉。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-06/Sat, 12 Apr 2025 02:20:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-06/利未記 14：21~32 14：21 「他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來； 14：22 又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。 14：23 第八天，要為潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。 14：24 祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。 14：25 要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。 14：26 祭司要把些油倒在自己的左手掌裏， 14：27 把左手裏的油，在耶和華面前，用右手的一個指頭彈七次， 14：28 又把手裏的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。 14：29 祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。 14：30 那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿， 14：31 就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。 14：32 這是那有大痲瘋災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 14：21 他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來。 14：22 又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。 3. 分享默想經文 這一小段經文是針對較為貧窮的大痲瘋患者得潔淨所獻之禮，有恩典的處理方式。是針對第8天開始潔淨者一般要獻上贖愆祭、贖罪祭、燔祭與素祭，才得潔淨。但對於貧窮的弱勢群眾，特別給予恩典與憐憫的作法，就是贖愆祭這部份仍要獻公羊羔不變，但贖罪祭、燔祭、素祭可以改由兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿取代，使窮人仍有機會能行得潔淨之禮。但即使如此，雖然祭物可以用便宜的鳥取代，但是所有的獻祭與潔淨程序都不能省免，必須按照規定辦理。 4. 今天的回應 感謝主，我們在新約的門徒，享受耶穌「白白的救恩」，不必再像舊約或其他拜偶像的人一樣，必須大費周章預備牲禮祭物才能與神和好，我們只要從心裏真實的相信與悔改，主的寶血大有功效。只是不少人會有錯覺，以為犯罪認罪很簡單、很草率，所以容易陷入惡性循環一犯再犯。求主幫助我們體會耶穌的犧牲與救贖一點都不廉價，而是重價贖回我們的生命，我們若能不斷儆醒、感恩、就必有所長進。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-22/Sat, 12 Apr 2025 02:20:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-22/詩篇 112：1~10 112：1 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！ 112：2 他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。 112：3 他家中有貨物，有錢財；他的公義存到永遠。 112：4 正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。 112：5 施恩與人、借貸與人的，這人事情順利；他被審判的時候要訴明自己的冤。 112：6 他永不動搖；義人被記念，直到永遠。 112：7 他必不怕凶惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。 112：8 他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。 112：9 他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。 112：10 惡人看見便惱恨，必咬牙而消化；惡人的心願要歸滅絕。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 112：1 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！ 112：2 他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。 112：7 他必不怕凶惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。 112：9 他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v1「你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！」「讚美、敬畏、喜愛神的命令」，願意行這三件事的人，便為「有福」！這和昨天默想的經文：詩111：1「你們要讚美耶和華！」、v111：10「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！」同樣提到「讚美、敬畏、遵行神的命令」，前後呼應，有異曲同工之妙。詩篇 、箴言、傳道書、約伯記與雅歌，又被稱為「詩歌智慧書」。詩歌智慧書是從神的智慧來教導我們在世為人生活，如何成為「有福」的真理！詩歌智慧書最強調的，第一個最基本的，就是「敬畏神」、第二個，就是「愛慕與遵行神的話語」！敬畏神的人，才能夠在神面前謙卑捨己，尊重神的話語！但神的話語不但需要看重，更需要我們學習「忠心至死遵行」，而不是當作「參考用的」。 （2）敬畏神與愛慕遵行神話語的人，不但自己蒙福，而且神的祝福「自父及子，直代千代」。一個敬畏神與遵行神話語的人，有什麼樣的祝福：v2~10「他的後裔在世必強盛、正直人的後代必要蒙福、他家中有貨物，有錢財、他的公義存到永遠、有光向他發現、他有恩惠，有憐憫，有公義、施恩與人、借貸與人的，這人事情順利、他永不動搖；義人被記念，直到永遠、他必不怕凶惡的信息，他心堅定、他心確定，總不懼怕、他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠、他的角必被高舉，大有榮耀…。」 能有什麼比神的祝福更偉大更重要的呢？神的祝福勝過世上一切的保險，勝過一切的資源，勝過世上一切的權勢錢財聰明能力，倚靠神的人，他們的好處「不在神以外」，敬畏耶和華的人，他們的好處一樣都不缺。當然神的祝福更重要的是需要「從屬靈與永恆的角度來看」，但信靠神的人，神的恩典憐憫與供應永不斷絕。 4. 今天的回應 敬畏神，就是敬畏神口中所出的一切話；甚喜神的命令，就一定會反映在「渴慕默想與遵行神的話」！約14：23~24「耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。」愛神，與愛神的話語，二者是一致的，分不開的，神與祂的話語合而為一。我們如何對待神的話語，就是如何對待神自己。今天很多人享受敬拜、詩歌、禱告，卻不愛讀神的話，這是非常嚴重錯誤的極端，也是不可思議的一件事，是走偏差的現象。我們敬拜、唱詩、禱告，都必須在真理的原則之下，而不是「隨我心所慾的追求滿足自我而已」！但願有更多願意跟隨主的門徒興起，學習「敬畏神」、「愛慕與遵行神的話語」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-26/Sat, 12 Apr 2025 02:19:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-26/以弗所書 5：1~14 5：1 所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 5：2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。 5：3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。 5：4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。 5：5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和　神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。 5：6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 5：7 所以，你們不要與他們同夥。 5：8 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 5：9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 5：10 總要察驗何為主所喜悅的事。 5：11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人； 5：12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。 5：13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。 5：14 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 5：1 所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 5：6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 5：8 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 5：9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 5：10 總要察驗何為主所喜悅的事。 3. 分享默想經文 （1）v1~2「所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。」我們要效法神，其實就是效法基督，因為耶穌活在世上33年半的時間，向世人展現出什麼是合神心意的樣式。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，也就是世人（每一個人）都沒有真正活出上帝當初創造人期待人應當活出的樣式。人是按照神的形象與樣式造的，理當活出神的榮耀，活出見證。但是當始祖犯罪之後，人從靈魂心裏開始敗壞，再也回不去了。久而久之，我們早已成為魔鬼之子，習慣犯罪，不以為恥，也不知道自己受造的目的與計畫。直到耶穌來了，一方面拯救世人的罪，一方面展現出一個「蒙聖靈充滿、管治，活出天父心意的形象與樣式」。耶穌是完全的人，所以他成為所有得救之人的「榜樣」，見證成為神的兒女，我們應該可以，也必須靠著聖靈，活出合乎真理、合乎神榮耀的形象。 所以這裏說我們效法神，就是效法耶穌在世上的榜樣。耶穌的榜樣就是一切倚靠聖靈的幫助，一切遵行天父的旨意，甘心謙卑虛己，取了奴僕（奴隸）的地位，忠心順服至死，這就都是我們該效法的。我們願意效法，是因為耶穌為我們死的大愛激勵我們，賜給我們新的生命（新心新靈），也賜下聖靈成為保惠師幫助我們「不再是老我，活出基督」。所以我們的動機是來自於基督的愛，我們的動力是來自於聖靈的幫助，使我們「將自己的主權全然獻上，當作活祭，正如耶穌一樣」：「正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。」這裏要小心，我們效法基督，不是倚靠自己老我的熱心與力量，那只能作作表面工夫，而是倚靠聖靈，被神的愛激勵，由心而發，從裏到外活出一個被神改變的生命。 （2）保羅在這裏舉出我們生命的改變，必須反應在我們日常生活中的「言語上、思想上、行為上」： 一、言語：淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；不要被人虛浮的話欺哄；總要說感謝的話。 二、思想態度：淫亂的、污穢的、有貪心的，在基督和　神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。其實不可貪心也是十誡之一，貪心是老我自我中心的果子，也是許多罪惡的根源。另外，光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 三、行為：神的忿怒必臨到那悖逆之子，所以不要與他們同夥；總要察驗何為主所喜悅的事。要留心我們不要在人的罪上有分，不要被人的罪惡玷污隨眾犯罪，卻要與清心的人一起禱告，先求神的國與神的義。 什麼是「主所喜悅的事」？ 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。這些都是聖靈的果子，也是耶穌的生命成分，也是我們一再講的多結生命的好果子。讀聖經要很小心，很多人只看到行為的層面，就說我們應該做什麼？或是我們不應該做什麼？但其實我們靠肉體什麼也做不到。所以每次讀到這些聖經上的教導與勸勉，我們一定是先回到最根本的事，就是一、耶穌的寶血洗淨我們的罪，也拯救我脫離罪性的捆綁；二、好好讀聖經，明白什麼是「合神心意，主所喜悅的事」；三、神的愛激勵我，甘心謙卑治死老我的自我中心，讓神在我裏面工作，活出生命的果子；四、隨時倚靠聖靈的幫助，在日常生活的「萬事互相效力」中，一點一滴除掉老我的成分，活出耶穌的性情與生命。 （3）v6「…神的忿怒必臨到那悖逆之子。」這些悖逆之子是指誰？不要以為都是指不信主的人，在這裏保羅是對以弗所教會說的，不要淫亂、污穢、貪心，也不要被人引誘隨從世俗遠離神，這些人若不悔改，神所愛的都必管教。因為他們的心思與行為都是活在罪惡的黑暗之中。v13~14「凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。」魔鬼與這個世界一起來引誘基督徒，使我們貪心，追求世俗，甚至淫亂、污穢，這些都會使我們的心思麻木昏暗，活在黑暗與罪惡之中。但是神要管教，要賜下聖靈的光照亮我們，看清自己的光景，使靈魂沈睡的人能夠「醒過來、從靈性的死亡中復活」，不要只是對魔鬼與世界有反應，我們應當是單單對聖靈有反應，好叫我們新造的人能夠成長，得勝。 4. 今天的回應 這段經文在警告一切受洗得救之後，濫用恩典而不知悔改成長的基督徒，不要繼續活在黑暗與神的忿怒之下，要藉由聖靈的光照，被耶穌犧牲的大愛激勵，而願意活出一個被改變的生命。信主得救，不是得著恩典繼續滿足老我的私慾，反而是讓聖靈充滿新造的人，過一個裏外改變，合神心意，遵行真理的生活方式。基督徒不要習慣用服事與聚會來取代我們生命的改變與成長，要真實面對自己裏面的黑暗，讓聖靈來光照，要「醒過來」，與神同走義路。感謝神的提醒，彼此共勉，同奔天路！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-21/Sat, 12 Apr 2025 02:18:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-21/詩篇 111：1~10 111：1 你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。 111：2 耶和華的作為本為大；凡喜愛的都必考察。 111：3 他所行的是尊榮和威嚴；他的公義存到永遠。 111：4 他行了奇事，使人記念；耶和華有恩惠，有憐憫。 111：5 他賜糧食給敬畏他的人；他必永遠記念他的約。 111：6 他向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。 111：7 他手所行的是誠實公平；他的訓詞都是確實的， 111：8 是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。 111：9 他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠；他的名聖而可畏。 111：10 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 111：3 他所行的是尊榮和威嚴；他的公義存到永遠。 111：4 他行了奇事，使人記念；耶和華有恩惠，有憐憫。 111：10 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！ 3. 分享默想經文 （1）v1「你們要讚美耶和華…，一心稱謝耶和華」讚美、感謝，是詩篇 很重要的主題，也是整本聖經一再強調我們對神最基本應有的態度：「以感謝進入祂的門、讚美進入祂的院」。v2~9讚美與稱謝，絕不是「呼口號」、「宗教形式」、「膚淺空洞」的作作樣子，而應該是「具體、明確、心靈誠實」。為什麼？因為我們雖然看不見神，但「藉著所造之物，明明可知」。神的作為與屬性，對於「清心的人、虛心的人、饑渴慕義的人」，都能見證神是「又真又活的神」！不認識神的人，只能作作表面樣子，但是經歷過神的人，還有清心的人，他們必得見神，又經歷神，他們讚美與稱謝的對象與內容，是活生生的，是具體的，是能經歷的，是與個人有關係的，而不是宗教上空洞的呼呼口號而已。 詩人讚美與稱謝的具體內容是什麼？v2~9的內容歸納到最後，我們可以說就是要讚美「神的作為」，與「神的屬性」這二大方面。v2「凡喜愛的都必考察」這點很重要的提醒我們，我們真的愛神、相信神嗎？愛神相信神就不是空洞的呼口號，在宗教形式上作作樣子而已，而是要很具體很深入去「考察」、深入去了解、去經歷，到底神作了什麼？到底我們所愛所信的對象是怎麼樣一位神？因為唯有當我們願意「仔細深入地考察」之後，我們的愛神、相信神，才是真實的，是具體的，不是說謊的，不是表面的，這才是神要我們所做的事。從v2~9中， 神的作為：「神所行的是尊榮和威嚴、祂行了奇事，使人記念、祂賜糧食給敬畏祂的人、祂向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業、祂向百姓施行救贖，命定祂的約…。 神的屬性：神有尊榮和威嚴、祂的公義存到永遠、耶和華有恩惠，有憐憫、信實（永遠紀念祂的約）、誠實公平、祂的訓詞都是確實的、誠實正直、祂的名聖而可畏…。 （2）我們越能仔細考察，越能發自內心真實的讚美神、稱謝神，而不是隨便呼口號，相信我們發出心靈誠實的敬拜必能感動神的心，蒙神的悅納，就像詩篇 的作者一樣。詩篇 能夠傳承至今，相信是神紀念發自真心禱告讚美的結果，流傳後世為要叫我們學習寶貴的功課。今天太多教會敬拜的詩歌「空洞虛無，或是以自我為中心而不是以神為中心」，我們可能需要重新、從詩篇 來學習什麼是合神心意的敬拜、讚美與感恩。我們感恩與讚美，是經歷或考察體會祂具體的「作為」，又是認識或降服神聖潔、公義、慈愛、信實…的「屬性」，這樣的感謝、讚美與敬拜，才是合乎真理的敬拜。「心靈與誠實」的敬拜，原文是「靈」與「真理」，這才是神所要的敬拜，而不是追求自我中心或滿足自我感官而已。 v10「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。」、v5「他賜糧食給敬畏他的人」、v9「他的名聖而可畏」。這裏一再提到敬畏，「敬畏耶和華是智慧的開端」，敬畏就是我們與神建立關係的第一步，因為我們的神是「大而可畏」的神。敬畏就是尊重敬愛神，甚至知道神太偉大威嚴，而產生出戒慎恐懼的態度，意思是我們對神的態度，與對神所說的話，千萬不要「馬馬虎虎、隨隨便便、沒大沒小，不當一回事，以為沒有關係」。神願意屈尊降卑，並不代表我們就可以跟神平起平坐，沒大沒小，這就是不敬畏。敬畏神就是知道神「說話算話，言出必行」，因此我們不敢馬虎，帶著一個謹慎又渴慕愛神的態度來親近神，又極其看重祂所說的一切話。神對敬畏祂的人，充滿恩典與憐憫，也必賜下一切的智慧給敬畏祂的人。敬畏神始於「不要隨便得罪神」，而成就於「遵行他的命令」。敬畏神不以自我為中心，而以神為中心，先求神的國與神的義，不隨便得罪神，又立志遵行神的話語，這樣的人，「祂賜糧食給敬畏他的人」。更重要的是，敬畏神、遵行神的話語，就是最好的讚美，最好的感恩、最好的敬拜。讚美與敬拜不要只是停留在言語口舌上，而是要成就在我們「遵行神的話語上」。 4. 今天的回應 昨天去探訪一位多年未見的學長，他因為想不開而傷害自己，因為妻子與弟兄姊妹迫切的禱告幸而存留性命。剛硬的心也變成比較柔軟，接受探訪與禱告，求神賜福學長完全醫治、心靈甦醒、重生得救。今天的QT讓我回想我在靈恩的教會許多年的時間，大多教會都很看重「敬拜與讚美」，也因此吸引很多年輕人來到教會，這本是美事。但也觀察到一些負面的現象需要特別小心，就是如果我們對神的真理認識不深，一不小心就很容易把敬拜讚美變成音樂演唱會，敬拜神變成在「吸引人」，以神為中心一不小心就變成「滿足人的感官私慾需要」，詩歌歌詞沒有具體「神的真理」，而變成「專注在滿足人的感覺與需要上」，敬拜不是具體的感謝讚美神的作為與屬性，而是一再追求「人的感覺是否滿足」。恐怕結果不但沒有使人更加剛強聖潔愛主，反而有可能使人更加軟弱與自我中心。一個缺乏「真理」的敬拜，就不是敬拜，而是自我感覺良好而已。甚至敬拜與感恩，不是停留在「詩歌與音樂」的外表，而是成就落實在「敬畏神」與「遵行神的話語」上，這才是敬拜、讚美與感恩的真諦。但願我們都如果更新與悔改，也為台灣的教會禱告，明白真理，活出真理！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-08/Sat, 12 Apr 2025 02:18:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-08/馬可福音 13：1~13 13：1 耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」 13：2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 13：3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說： 13：4 「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」 13：5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 13：6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 13：7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 13：8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 13：9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。 13：10 然而，福音必須先傳給萬民。 13：11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。 13：12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們； 13：13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 13：8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 13：13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。 3. 分享默想經文 （1）v1~2讀聖經常會發現，世人看事物的眼光和角度都限於肉眼屬物質的世界，但是神總是把我們帶回聖靈的眼光和屬靈的世界。「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」這就是我們今天世人在追求的，更大的教堂、更多的錢、更多的人、更強大的軍備、更多、更大、更美…。但這一切如果裏面沒有神的國度與生命，有一天都要被拆毀。屬靈的人參透萬事，是從神的眼光看來萬事萬物，屬肉體的人只看得見眼前與今生的事，追求當下的宴樂。v3~8災難的起頭，有許多的天災、人禍、戰爭、瘟疫，要為耶穌再來的世界末日舖陳序曲。過去有一首歌：明天會更好，只是世人的期待，但不符聖經。因為聖經明講末日時期，罪惡敗壞，人心只會越來越惡、世界只會越來越亂，地球只會越用越舊，眼見的環境不會更好，只會更糟。但是感謝主，基督徒有不一樣的眼光。災難這個字的原文是「生產之難」，好像媽媽懷孕經過生產之苦，卻要生下新生的生命。同樣的這個罪惡世界敗壞造成的災難，就像屬靈生命生產前的陣痛期一樣，災難過去，就會有新天新地新的生命來到。罪人與魔鬼統治的世界全部都要過去，都要毀滅，屬於上帝完全治理神的國度，就會來到。 v9~13只是在這個災難（生產之難）的時期，基督徒勢將會受到逼迫。今天在台灣的基督徒感覺不太到，但是全世界歷世歷代以來基督徒受逼迫一直是持續進行式，而且還正在進行到耶穌再來。我們因為持守純正的信仰，就會為義受逼迫，可能是宗教上的，政治上，也可能是家庭上的逼迫。耶穌早已提出警告，是為了提醒我們要有心裏準備，預備為主受苦，而不是在世上享富貴榮耀。真正的榮耀是在天上，是上帝審判之後留給得勝者的冠冕，但在世上，我們會有苦難。那些抱怨信耶穌的人不如人意，是因為沒有好好讀聖經，整天光想著世上的成功，卻從來不讀聖經上寫的我們要為義受逼迫，為福音的緣故被人攻擊、棄絕，甚至殉道。過去在共產國家或是回教世界，甚至連自己的家人都會逼迫信耶穌的人，台灣有些拜拜的家庭也一樣。我們讀聖經，要作好心裏準備。福音的好處是永恆的，是屬靈的，不一定在世上會看得到，如果我們在世上同流合污，想討世人的喜歡，恐怕到時候反倒要哀哭切齒，後悔莫及。 4. 今天的回應 過去許多基督徒都會講，好像越受苦的國家或地區，基督徒就越屬靈，越興盛。因為當世界沒有可倚靠可追求的時候，我們只能夠轉頭倚靠神。當世界充滿許多美麗的事物的時候，我們的心就被吸引忘記了神。感謝主讓台灣一直處在自由與繁榮的光景之中，讓我們可以自由的讀聖經、自由的聚會、自由的傳福音。只是可歎我們雖有自由，卻浪費恩典，有聖經不肯讀，對屬靈的事物也是不冷不熱。我目前還在掙扎恢復更早起晨禱，要繼續攻克己身，叫身服我，更儆醒的勝過試探軟弱，求聖靈幫助。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-29/Sat, 12 Apr 2025 02:18:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-29/雅各書 5：1~12 5：1 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。 5：2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。 5：3 你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。 5：4 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。 5：5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。 5：6 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。 5：7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 5：8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。 5：9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。 5：10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。 5：11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。 5：12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 5：7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 5：8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。 3. 分享默想經文 （1）聖經好像是寫給窮人的福音，因為許多地方都在警告富足人的危險，其實這是錯覺。聖經並不排富、不仇富，但是的確特別經常警告那一切「貪財」、「倚靠錢財」、「只為錢而活」、「把錢佔為己有」、「以錢為滿足」，以及「為了錢的緣故虧待他人」，「沒有把錢當作行善的工具服事神服事人」的人，這些都是上帝特別提出來提醒、警告，甚至要管教的對象。「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前6：10）不管錢財、性慾、權勢，都是中性的，都是上帝所造的，是美好的，但是越美好的事物，就越容易被人拿來取代神的地位，成為人追求滿足自己的偶像，惹神忿怒。錢、性、權都必須服在上帝的真理與權柄之下，否則就會成為敗壞我們生命，甚至使我們弄瞎了心眼，使我們墮入滅亡的主要原因。 v2~3「財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」世人一生努力只為積穳錢財，神卻說錢是靠不住的，世物會壞、會被蟲咬、會長了銹，都是指極其短暫，更危險的是只知道積攢錢財的人，錢就會反過來吃我們的肉、如同火燒，就是敗壞我們的生命與靈魂。另外如果加上有錢有勢的人虧欠工人、虧負身邊的窮人，就更罪上加罪。耶穌曾經講個比喻就是財主與拉撒路，拉撒路是個乞丐，坐在財主家門口乞討，結果餓死了，財主卻天天大魚大肉，結果財主因為這事下了地獄。我們要小心，有錢的人只把錢當作自己的，以為身邊的窮人都沒我的事，「當行而不行，不當為而為」，都是罪。我們是金錢的管家，不是金錢的主人，錢的所有權是上帝的，這一點如果不清楚，恐怕我們就變成又懶又惡的管家了。 （2）有錢有勢的人在世上專心倚靠錢財與權勢，那些沒錢沒勢的人就只能專心倚靠主了。「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判…，要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。」這裏舉了約伯的例子，雖然約伯經歷苦難，但是上帝「滿心憐憫，大有慈悲」，最後給他雙倍的祝福。聽這些話的重點，就是要學習忍耐，要相信上帝的憐憫與慈愛。在忍耐的過程中，不要失去信心，不要轉去犯罪，要信靠神，持守真理、結出信心、盼望、愛心的果子，不要因為犯罪而反而苦上加苦。 有錢、沒錢，或是不管我們處在任何的光景之中，都可以把它當作使我們生命成長的「試煉」，不要反過來變成犯罪敗壞生命的「試探」。我們處在任何光景，總是要學會生命的功課，就是結出生命的果子。在有錢的時候，不被錢捆綁，不把錢當偶像，把自己當成管家，把錢當作投資永恆，服事神與服事人的工具。沒有錢的時候，仍然凡事靠主喜樂，忍耐盼望、等候神的恩典憐憫。有錢沒錢，都不要犯罪，反而透過這些機會學習生命的功課，「永恆的生命與獎賞」，才是我們可以存到永恆的寶貴財富。 4. 今天的回應 多年來神一直帶領我學習「斷、捨、離」的功課，就是透過操練對物品的減少倚賴，使我們的心靈更加自由。世人一般都把安全感放在看得見的事物上，但是人的貪慾沒有止境，最後垃圾充滿我們的家庭與心靈。當我們願意減少對世物的倚靠，把多餘的資源與時間拿來服事有需要的人，更重要的是我們的心靈開始裝備神的話語，我們的時間投資在默想與安靜，這是一生最大的財富。這功課我學的不好，還在不斷努力進步，求主幫助。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-07/Sat, 12 Apr 2025 02:18:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-07/耶利米書 25：15~29 25：15 耶和華─以色列的　神對我如此說：「你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。 25：16 他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」 25：17 我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝， 25：18 就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。 25：19 又有埃及王法老和他的臣僕、首領，以及他的眾民， 25：20 並雜族的人民和烏斯地的諸王，與非利士地的諸王（亞實基倫、迦薩、以革倫，以及亞實突剩下的人）； 25：21 以東、摩押、亞捫人、 25：22 推羅的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、 25：23 底但、提瑪、布斯，和一切剃周圍頭髮的； 25：24 亞拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、 25：25 心利的諸王、以攔的諸王、瑪代的諸王、 25：26 北方遠近的諸王，以及天下地上的萬國喝了，以後示沙克（就是巴比倫）王也要喝。 25：27 「你要對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』 25：28 「他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！ 25：29 我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。』 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 25：29 我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）v29 「我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？」神的審判要從神的家中起首，然後遍及全地：v15「耶和華─以色列的　神對我如此說：你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。」我們基督徒最喜歡彼此祝福：「福杯滿溢」，但在這裏看見也有忿怒的杯，也就是「禍杯、苦杯」，向一切悖逆的子民發出。而且沒有一個人能夠避免上帝的審判：v28 「他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！」差別在於我們領受的到底是上帝的「福杯」？還是「禍杯」 4. 今天的回應 我們相信凡事敬畏神的兒女，不是不會犯罪，而是會很快地認罪，也會不斷朝長大成熟喜愛聖潔的路上成長。就怕無視上帝的話語，一心活在自己世界裏面的人，「我的民因無知識而滅亡；你棄掉知識，我也必棄掉你。」我們在世上每一天，並不是為了花更多時間追求這個必朽壞的世界，而是「竭力追求認識神、愛神、事奉神」。從認識神到愛神、到服事神，是我們基督徒唯一的道路、真理、生命，與同奔天路的伙伴彼此勸勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-29/Sat, 12 Apr 2025 02:18:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-29/以弗所書 6：1~9 6：1 你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。 6：2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。 6：4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。 6：5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。 6：6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。 6：7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 6：8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。 6：9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 6：2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。 6：4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。 6：5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。 6：6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。 6：7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 3. 分享默想經文 （1）v1「你們作兒女的，要在主裏聽從父母。」這裏最重要的三個字，就是「在主裏」。在主裏的意思就是連結於主，連結於神的靈，連結於神的話，這都是同樣的意思。我們的生命，透過聖靈與默想神的話語，就從聖靈得著力量，能夠遵行神的旨意。所以在主裏，就是連結於主（與神的話語），就是倚靠主（聖靈的力量），更是結出生命的果子，活出耶穌的性情。這個先決條件必須落實，我們才能再開始來談我們在世上的人際關係。不管是夫妻之間、親子之間、主僕之間…，若是沒有在基督裏，在真理裏，在聖靈裏，我們就只能在「老我」裏，在「魔鬼的轄制」裏、在「罪惡」裏，這就是每一個世代的罪惡與亂源。 正因為如此，我們在世上對於任何一個人，不管是父母、牧師、老闆、政府，並不存在所謂的「無條件的順服」、「百分之百的順服」，因為無條件與百分之百的順服唯一只能運用在神的身上。我們在世上對於一切的權柄，都必須「在主裏」，必須先降服在神的權柄與旨意原則之下。我知道有些人甚至教會提出要對教會或某人「無條件的順服」，這都是在「製造偶像」，也是在否決了每一個基督徒應該要「分辨與察驗」最重要的基本功能。 （2）v5~8「……用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。」上一段一切人際關係的重點，就是要「在基督裏」，先回到我們與神之間的關係，我們才能正確處理世上一切的人際關係。v5~8的重點，也是一樣。我們一切都是「為神而做」、「靠神而做」、「期待從神得著獎賞」。因為我們如果我們不是為神而做，而是為人而做，為自己而做，那麼我們只會故意做給人看，只會故意討人的喜歡，卻在別人看不見的地方就做「另外一套」。為神而做、靠神而做的人，任何時候我們都是赤露敞開、坦然無懼，都是表裏如一，因為世上的任何人，包括神才是我們「唯一的主」政府、老闆、父母、牧師、丈夫…，神要我們尊重、要我們順服，但我們的心態，都是為神而做的，也都是靠神而做的。 聖經上也說，我們若是故意做給人看的，就會從人得著獎賞；但如果我們的動機是為了愛神而做的，我們也是倚靠聖靈的力量而做的，我們就會從神那裏得著永恆的獎賞，甚至即使只是因著愛心拿水給一位小子，都不能不得賞賜。所以動機是什麼？愛神愛人？還是利用神利用人來滿足自我而已？我們是倚靠自己老我的熱情力量、勢力才能？還是倚靠聖靈的大能？我們的榮耀歸給誰？是自己沾沾自喜？還是把一切榮耀歸給神？神的旨意，是從裏面來翻轉我們的生命，從裏到外，而心而發，在神的靈與神的話語管治下來處理一切人際關係、行事為人。否則裏面沒有改變，外面就只能做做樣子，甚至產生很多的焦慮與無力感，這都是我們想要倚靠自己會造成的結果。 4. 今天的回應 什麼時候靠自己想要活出神的律法，都是在找自己麻煩，得到最多的結果就是魔鬼的控告。我在人際關係上面也是，老我始終都很活躍，感謝主今天給我的提醒，要活在「在基督裏」，也要一切為了愛神而做，靠神而做，為了永恆而活，待人處事，裏面的生命改變，我們外面才能轉化。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-08/Sat, 12 Apr 2025 02:17:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-08/利未記 20：1~8 20：1 耶和華對摩西說： 20：2 「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。 20：3 我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。 20：4 那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死， 20：5 我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。 20：6 「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。 20：7 所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華─你們的　神。 20：8 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 20：8 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。 3. 分享默想經文 （1）v1~4「…把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。…」摩洛是當時迦南地的一個神明，是亞捫人主要膜拜的對象，在當時有很大的影響力，獲得迦南人民的敬畏，甚至願意把兒女獻給偶像。「把兒女獻給摩洛」有二種方式，第一種是透過儀式，例如經火、或是剪髮放在廟裏等把兒女獻上。我們今天很多父母把小孩獻給偶像當義子義女，都屬於這類的情況。 第二種方式就是犧牲兒女的性命給偶像，來換取偶像的幫助或利益。上帝警戒以色列百姓到了應許之地，千萬不可效法外邦人犯罪的惡俗，並且為了保持聖潔，看到有人獻兒女的話，本地人必須用石頭打死他。百姓可以用石頭打死人是當時候律法執行審判的方式之一，這樣規定是要徹底消除這種錯誤的惡俗，將神所恨惡的事從以色列中除去。 （2）這裏很特別的事，不僅是獻兒女給偶像為祭的父母因有罪要被治死，連知情的本地人都一樣要負起責任，要治死犯罪的父母。如果本地人知情不處理，也要同樣被一起治死，就像今天的連坐法一樣，而且更為嚴厲。很多時候我們都會誤以為「事不關己」、「各人自掃門前雪」而對他人漠視或置之不理，但聖經並不是這樣教導的。 神對以西結說：「我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」（結3：18~19），連保羅也說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前9：16）。所以基督徒絕對不是「獨善其身」，而是要成為神的出口，對世上的罪惡不公義，我們有責任要在聖靈裏禱告、有時候要勸戒、有時候要用愛心說誠實話，至少要求問神我們該如何做？不能事事不關己，與我無關，恐怕我們與惡人一起擔罪。 4. 今天的回應 今天的經文讓我想到羅得的例子：「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」（彼後2：7~8）羅得雖然是個軟弱無能的義人，但仍然被神判定是「義人」，他的「義心」表現在「天天為罪人不法之事，心裏傷痛」。今天很多時候，恐怕今天的教會，包括我自己，經常關起門來搞自閉，自我感覺良好，卻對社會上的種種罪惡敗壞，已經心裏麻木無感，連傷痛的義心都沒有了，就連羅得都不如！求主憐憫我，仍然願意為同胞的罪惡禱告，願意盡能力分享福音，擴展神國，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-11/Sat, 12 Apr 2025 02:17:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-11/耶利米書 13：15~27 13：15 你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。 13：16 耶和華─你們的　神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給他；免得你們盼望光明，他使光明變為死蔭，成為幽暗。 13：17 你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。 13：18 你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊；因你們的頭巾，就是你們的華冠，已經脫落了。 13：19 南方的城盡都關閉，無人開放；猶大全被擄掠，且擄掠淨盡。 13：20 你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在哪裏呢？ 13：21 耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有甚麼話說呢？痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？ 13：22 你若心裏說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。 13：23 古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。 13：24 所以我必用曠野的風吹散他們，像吹過的碎秸一樣。 13：25 耶和華說：這是你所當得的，是我量給你的分；因為你忘記我，倚靠虛假（或譯：偶像）。 13：26 所以我要揭起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋。 13：27 你那些可憎惡之事─就是在田野的山上行姦淫，發嘶聲，做淫亂的事─我都看見了。耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 13：22 你若心裏說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。 13：23 古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。 3. 分享默想經文 （1）v15「你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。」我們看耶利米書 、看舊約，看整本聖經，都在重複這一句話：「當聽、當側耳聽聽…，因為耶和華已經說話了」。為什麼不聽、不想聽、聽不見…，最主要的原因還是因為人的老我，自我中心，驕傲。v16「耶和華─你們的　神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給他；免得你們盼望光明，他使光明變為死蔭，成為幽暗。」解經學者分享這段經文可能的意思，是在上帝審判之前，我們要趕緊悔改，歸榮耀給神。在這裏指的不見得是除去災禍，而是叫我們的靈魂仍然可以得救，因為靈魂的得救才是永恆的，千萬連死都不知道怎麼死的，靈性迷糊至此。我們活在末世的生活中，要警醒度日。 v20 「先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在哪裏呢？」賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。我們不要把上帝的恩典變成我們的功勞，也不要當作理所當然，而是謙卑領受、忠心管理，向主交帳。v21「耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有甚麼話說呢？」以色列得罪神，反而去投靠強勢的朋友亞述與巴比倫，投靠人不投靠神，結果上帝使他們所倚靠的反過來成為他們的仇敵。這提醒我們要常常儆醒，因為很容易一不小心就倚靠人勝過倚靠神，我們經常等不及，耐不住性子，缺乏忍耐等候與察驗的工夫，結果經常反被惡人所欺。 （2）v22~23「你若心裏說：這一切事為何臨到我呢？…，是因你的罪孽甚多。古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。」這裏講的也是一般人最不愛聽的話了，尤其是未信者，或是信得不清不楚的基督徒。當然不是臨到我們身上的壞事一定都是我們的罪，但是我們輕忽我們在生命中許多隱藏的罪惡與驕傲卻是事實，因為一切的罪來自於我們最頑固的老我。「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？」這就像是中國人講的：「江山易改、本性難移」。一般未信者通常認為自己沒有這麼壞，這是因為我們喜歡跟最壞的人比較，就覺得自己好多了。另外許多人也認為我們可以靠「修行、行善、學習」，來出凡入聖、超越自我，卻不知道我們只能在外面作作樣子，但老我的罪性卻有可能越來越驕傲，越假冒偽善，也越加隱藏自我。 正統的基督教神學觀認為老我全然敗壞、無法自救，只能透過耶穌的救贖。我們接受耶穌的救恩，同時也接受聖靈的重生，賜下新心新靈，重新有一個新造的生命，可以在世上學習長大成熟。但即使如此，我們也知道我們並不是沒有責任，而是需要天天靠聖靈選擇治死自我中心的老我，也有責任要親近神與神的話語，求神賜下力量順服神的話語，神人同工一起塑造新造的生命得以長大成熟。即使得救，神卻仍然等候我們自由意志選擇願意親近祂與順服祂，否則我們仍有可能活在老我之中沒有成長，但這絕不是上帝創造與拯救我們的旨意。 4. 今天的回應 這幾天電腦突然故障送修，幾個月來許多資料沒有備份而付諸流水，還要花時間重建系統。這也提醒我不要只是一味忙碌當前的事情，卻忽略停下來整頓一下目前的人生。我們經常說要把每一天當作最後一天，卻好像永遠都有明天以致於疏於面對，等候來不及時卻後悔莫及，求主幫助我。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-28/Sat, 12 Apr 2025 02:17:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-28/雅各書 4：11~17 4：11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。 4：12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？ 4：13 嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利。」 4：14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 4：15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」 4：16 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。 4：17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 12：29 因為我們的　神乃是烈火。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 4：14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 4：15 你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。 4：17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 3. 分享默想經文 （1）v11~17其實都是教導我們在上帝面前需要謙卑，需要敬畏神，不要驕傲自大，特別不要自以為神（又是老我的問題）。v11~12「你們不可彼此批評…，論斷弟兄」聖經中有多次提到不要論斷別人，免得我們反被論斷。很多人不明究理，就以為說我們都不能責備、不能勸誡、不能分辨是非善惡，其實這是錯誤的教導。因為聖經中也多次提醒我們要分辨、要察驗、要省察、要勸戒…。所以不要論斷的真正意義，是指不要自己變成神了，不要使自己站在上帝的角色與地位上去，扮演審判與定罪的角色。當我們指出別人的錯誤來，除了按照真理，並不是站在高高在上的地位去審判，不要太過絕對，不要超越一個弟兄應有的界限。 所以不要批評、論斷，最重要是在講一個人內心的態度、動機，不要站在上帝的角色，也不要做最後的判斷，或是太過主觀性的判斷。最好就是「就事論事」，「針對明顯的事實來談事件」，不要隨便加上「你就是怎樣的一個人…」、「你老是…」、「你這個人有問題…」…，就是不要隨便幫人貼標籤、不要去猜測別人內心的動機態度、不要責備我們不能判斷與不知道的事。更重要的是，我們是用愛心說誠實話，是站在一個弟兄的角色上希望勸誡使對方變得更好，提出來為的是要為對方禱告，而不是幸災樂禍、落井下石，或是用無知的言語和忿怒故意去毀滅一個人。 （2）v12~17這一段經文，也是在講我們無論做什麼事，設定任何計畫，要去那裏？要作生意？甚至要有什麼服事？不管看起來多麼正當或是偉大的事業，但是內心千萬不要變成自我中心，自以為是，專靠自己，而目中無神。所以正確的心態是在神面前永遠謙卑敬畏：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」。羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」我們先求神的國與神的義，所計畫所行的一切，都是出於神，都是倚靠神，榮耀歸於神。神是我們的始、是我們的終，是我們的一切。我們一切以神為中心活著，而不是以自己為中心。就像耶穌在世上活著的時候，為天父旨意而活，靠聖靈能力行事，榮耀歸給天父！就算我們今天所計畫的是正確的服事神，也要留心我們的動機與態度，不是為了滿足自己的私慾或是野心。重點不是鬼服了我們，而是我們的名字能夠記在生命冊上；重點不是我們為神做了什麼豐功偉業？而是我們與神真實的關係如何？ v17「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」這句話我們千萬不要誤解了，聖經中每次提到「行善」，最重要的是在世上做好事，而是指「遵行天父的旨意」，這就是「真正的行善」。因為在世上做好事的人太多了，即使不信主的人做的好事也常比基督徒好的多，但是我們並不能以我們的善行自誇，因為這就是驕傲的罪惡了。基督徒追求的不只是「做好事」，而是追求「天父的旨意」，這是我們與世人最不同的地方。基督徒的罪，包括「不當行卻去行」，與「當行而不行」，都是罪。這樣說來我們犯的罪實在太多了，所以我們根本不可能因為行律法稱義，只能倚靠「因信稱義」的恩典。但即便如此，我們仍然盡力追求敬虔與愛神愛人，因為愛神愛人就絕對不會錯，先有愛的關係，所行的一切必蒙天父喜悅。 4. 今天的回應 為群組中一位長久病痛的弟兄禱告多時，最近聽到他已被主接走，安息主懷，心中十分不捨，也無解。就像經文說的，我們常說自己明天要做這個，做那個，但是明天是否活著，其實都不在自己的手中，我們何等脆弱，又何等無知。我們真正擁有的，是當下的機會，我們真正需要把握的，就是隨時與神與人和好，珍惜一切關係，也享受神現在所賜給我們的一切。想要跟別人比較，就會令自己陷入痛苦的深淵。隨時把握當下的機會，先求神的國與神的義，與神與人和好，也盡力服事別人能夠與神和好，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-12/Sat, 12 Apr 2025 02:15:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-12/馬可福音 5：1~20 5：1 他們來到海那邊格拉森人的地方。 5：2 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裏出來迎著他。 5：3 那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能； 5：4 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。 5：5 他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。 5：6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他， 5：7 大聲呼叫說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦！」 5：8 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」 5：9 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」； 5：10 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。 5：11 在那裏山坡上，有一大群豬吃食； 5：12 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裏，附著豬去。」 5：13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。 5：14 放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。 5：15 他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。 5：16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人； 5：17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。 5：18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。 5：19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 5：20 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 5：19 耶穌不許，卻對他說：你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。 5：20 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。 3. 分享默想經文 （1）我們看見耶穌在猶太人的地區，主要服事的期望是「傳天國的道，天國的福音」，雖然耶穌也能醫病、也趕鬼，但是神蹟的目的是為了「印證神的話」，而不是轉移焦點，只叫人叫看需要與神蹟，卻看不見神的道。所以耶穌經常刻意避開那些只想要神蹟卻對神話語無心的群眾，但今天祂卻為了一個人，帶門徒遠渡到海的另一邊，還遭遇被仇敵攻擊的致命風浪，就是為了到格拉森地區，救一個被鬼附的外邦人。這個人顯然被鬼附身到已經意識不清了，住在墳墓裏，力大無窮、自殘傷人、已經不是一個正常人了。故事就是耶穌從他身上趕出一群鬼，有2000隻豬因此投海而死，當地人請耶穌離開，而被趕鬼的人清醒後想要跟隨耶穌，耶穌卻要他回家去傳揚見證。 一般人只要不信主，其實都是「撒但之子、魔鬼之子」，就是我們如果沒有被耶穌寶血拯救，基本上世人的靈魂全都是服在惡者的底下。很多人以為信耶穌是給耶穌面子，其實搞不清楚耶穌是救我們脫離惡者的權勢。罪人喜歡當老大，喜歡自我中心，但其實人犯罪之後若不悔改，就不是「正常的人」了，而是被魔鬼、被罪、被世界所玷污，所俘虜、所轄制的靈魂。雖然我們不見得會被「完全的附身」，但罪人不悔改，肯定都被魔鬼影響與攪擾，沒有靈魂的真平安。我們的經驗裏面，就算是一個受洗的基督徒，如果不肯真實的悔改，不斷抵敵聖靈，也不斷給魔鬼留地步，基本上照樣會被鬼轄制、攪擾，甚至附身。因為有不少自稱基督徒的，其實是掛名的基督徒，或是糊里糊塗的基督徒，不明白屬靈的世界，以為信主後一樣可以「勇敢作自己」，卻不是知道屬靈世界只有二個國度，不是讓上帝掌權，就是惡者當道。不肯順服上帝，我們就落到魔鬼掌權的轄制自找苦吃。 （2）污鬼都是以成群的方式，而且最喜歡待的地方，就是人的身體。一個人若沒有活在神同在的光中，就會給魔鬼留地步活在黑暗的權勢之下。被鬼附的人來找耶穌，不是人在講話，而是鬼在講話，因為鬼不想要受苦，就是不想從人身上離開。耶穌准了污鬼進入豬群投海而死，污鬼當然不會跟豬一起死，但是附在豬的身上投海，靈界的奧秘我們實在不明白。因為這裏是外邦人的地區，如果是在猶大地區，猶太人是不吃豬肉的，因為舊約判定豬屬於不潔淨。這裏產生二群人的二種反應，當地人看見耶穌所行的神蹟，可能感到驚奇，但反應卻是要耶穌趕緊離開，我想養豬的人應該是只想到自己的損失而超不爽的，對他們而言，可能豬群比這個人還更重要。這也反應一般人看自己的需要超過人的需要，神剛好相反，看人的靈魂勝過一切。另一群就是這個被趕鬼的人，清醒之後想要跟隨耶穌，但耶穌卻要他回家去作見證。 之前在猶太人地區，耶穌服事完了通常都不要他們把耶穌的事傳揚出去，其實是不想要招來更多想要追逐神蹟的群眾，因為彌賽亞來到世上的使命，不像猶太人所盼望的，不是為了短暫的今生世界，而是為了徹底要消滅世人的罪，拯救人的靈魂，進入神永恆的國度。所以彌賽亞必須為罪人死，但是罪人必須明白福音的真理開始為神而活，而不是繼續只為自己而活。在這裏格拉森地區，是一個外邦地區，沒有猶太人對彌賽亞的誤解，耶穌要他先回到自己的家，神託付每個人的禾場，為主作見證。 4. 今天的回應 今天的QT，突顯我們對靈界實在是很陌生與無知，我們只關心自己的需要，只關心今生，但是如果我們不肯讓神掌權，不肯神的光照進我們心中的黑暗，恐怕真正影響我們最深的，除了老我，就是魔鬼的權勢、攪擾與攻擊。雖然基督徒不太會去拜偶像或算命，但是如果我們繼續活在罪中，或繼續讓老我作王，肯定魔鬼的權勢仍有牠的地盤。耶穌曾說這世界的王（魔鬼），在祂的裏面毫無所有，今天我們也要宣告，這世界的王（魔鬼），在我們的裏面「無分、無權、無紀念」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-28/Sat, 12 Apr 2025 02:14:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-28/馬可福音 10：1~16 10：1 耶穌從那裏起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。 10：2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。 10：3 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」 10：4 他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」 10：5 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們； 10：6 但從起初創造的時候，　神造人是造男造女。 10：7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 10：8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 10：9 所以，　神配合的，人不可分開。」 10：10 到了屋裏，門徒就問他這事。 10：11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 10：12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」 10：13 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。 10：14 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在　神國的，正是這樣的人。 10：15 我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」 10：16 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 10：8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 10：9 所以，神配合的，人不可分開。 10：15 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。 3. 分享默想經文 （1）v1~12法利賽人抓到機會就來試探耶穌，試探是指法利賽人動機不良，不要真的想要問問題，而是想要抓到耶穌話語的把柄，來陷害耶穌，定耶穌的罪。其實每次法利賽的問題都不好回答，有時候答是或非都不對，都有問題，感謝主，唯有神的智慧能夠化解人的愚昧，解答人生的問題。這裏法利賽人提的問題是有關休妻的問題，休妻就是離婚。因為在摩西頒佈律法的時候，當時的社會是大男人主義的時代，而且當時的人心對於屬靈的事情是屬於幼稚、剛硬與不成熟的階段。所以上帝針對那個時代的人，允許男人可以因為女人有不合宜之事，就可以寫休書離婚，也就是當時候的離婚是很容易的，是單方面的，是以男人為主導的。但其實這個律法並非上帝的本意，而是有時代背景的產物，法利賽人也知道上帝的心意與摩西的律法似乎有矛盾的地方，故意以此為難耶穌。 耶穌先回到上帝起初的心意，就是當初在一開始造人的時候，就是命定一夫一妻，二人要離開父母，合為一體，不可分離。因為婚姻是一個約，夫妻關係經常預表我們與神的關係，象徵我們也只能敬拜一位神，不能有小三（偶像），與神與人的關係都不能毀約。而摩西時代因為當時代的百姓「心硬」，還不能一下子接受上帝的心意，所以有一個過渡時代的條款，期望以色列人能夠慢慢在上帝的旨意中成長，進到神的心意之中。v11~12耶穌又提到休妻另娶的是犯姦淫，妻子離開丈夫另嫁也是犯姦淫，因此有許多的教會以此教導基督徒絕對不可以離婚，若是離了婚，也不應該再娶再嫁。關於這個問題，基督教會之間有許多的爭議、看法、說法。 （2）我個人的看法認為，合乎聖經與實情可以離婚的條件，基本上第一個就是有未信的配偶因為信仰的緣故一定要離婚，沒有挽回的餘地，只好讓他們離婚。第二個就是有一方因為犯姦淫的緣故，而且不願意挽回，只好讓他們離婚。第三個也是倫理學上的問題，就是當有一方遭受另一方在精神與身體上的虐待或威脅，而有生命危險的情況，也只好由他們離婚。但就算是合乎上面這三種情況，神的心意仍然是勸和不勸離，離婚是下下策，是已經用盡一切方法也無法挽回的最後一步。我們仍然鼓勵婚姻遭受問題的雙方能夠悔改，願意改變，接受幫助，盡力挽回，如同天父等候浪子回家一樣。除非是已經沒有辦法，才不得不訴諸離婚。 至於耶穌為何說離婚之後再嫁再娶就是犯姦淫？我個人認同康來昌牧師的解經說法，就是前題是有人在婚約中已經有外遇，故意想要先離婚然後方便另娶，對於這種人才說他離姻另娶還是犯姦淫的人。至於非故意犯罪離婚另娶另嫁的情況，並不應該反對離婚之人再有婚約的機會。總之如果我們明白上帝的心意，神總是希望人在婚約中學習彼此相愛與守約的功課，對於婚姻不要隨便草率，不管信仰與婚姻，都是我們要生命去捍衛守護的。 （3）耶穌喜愛孩子到祂面前來，因為天國正是像孩子般的人。而且「凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」這是什麼意思？我們要分辨，小孩子其實有很多特質，有許多好的特質，但也有不好的特質。例如小孩子很自我、很幼稚、不懂事、爭競比較…，當然承受天國的並不是孩子這部份的特質。而是指小孩子好的一方面，就是小孩子，比較單純，懂得倚靠，心地比較柔軟，不能靠自己，只能謙卑倚靠別人的恩惠幫助。天國的人就是這種謙卑、相信、倚靠上帝的人，而不是用好行為誇耀賄賂的人，也不是驕傲敵擋真理恩典的人。 4. 今天的回應 特別感謝主賜我一位賢德的妻子，不斷忍耐寬容我在婚姻中的不成熟與虧欠，如同上帝接納浪子一般。婚姻持守十分的不易，要抓緊上帝的恩典，也要下定決心來守護，使我們夫妻不但是同活，還能夠同行、同工，感謝主的恩典憐憫！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-24/Sat, 12 Apr 2025 02:11:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-24/耶利米書 5：20~31 5：20 當傳揚在雅各家，報告在猶大說： 5：21 愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。 5：22 耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過。因此，你們在我面前還不戰兢嗎？波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。 5：23 但這百姓有背叛忤逆的心；他們叛我而去， 5：24 心內也不說：我們應當敬畏耶和華─我們的　神；他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。 5：25 你們的罪孽使這些事轉離你們；你們的罪惡使你們不能得福。 5：26 因為在我民中有惡人。他們埋伏窺探，好像捕鳥的人；他們設立圈套陷害人。 5：27 籠內怎樣滿了雀鳥，他們的房中也照樣充滿詭詐；所以他們得成為大，而且富足。 5：28 他們肥胖光潤，作惡過甚，不為人伸冤！就是不為孤兒伸冤，不使他亨通，也不為窮人辨屈。 5：29 耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？ 5：30 國中有可驚駭、可憎惡的事： 5：31 就是先知說假預言，祭司藉他們把持權柄；我的百姓也喜愛這些事，到了結局你們怎樣行呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 5：22 耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過。因此，你們在我面前還不戰兢嗎？波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。 5：24 心內也不說：我們應當敬畏耶和華─我們的　神；他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。 3. 分享默想經文 （1）v21「愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。」看什麼、聽什麼？看大自然，看海水，但更重要的是一定要「看見神」。「我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過。…波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。」結論是：「因此，你們在我面前還不戰兢嗎？」以色列是一個懼海的民族，上帝對他們說：「你覺得海的力量很大，很難控制，我叫海不要過來，海就不能過來。我有這麼大的力量，你們怎麼不怕我呢？」以色列人怕海水的力量、怕仇敵的力量，今天的人怕死、怕病、怕醜、怕孤單、怕沒錢、怕天災、怕人禍…，無所不怕，唯獨不怕神。上帝因此感到訝異，因為上帝掌管萬有，是我們唯一敬畏的對象。但敬畏的相反不是逃離上帝，而是要愛上帝，因為上帝「大而可畏」，這麼全能，但祂卻還不斷的在保護我們、治理一切、掌管一切，存留我們的生命到如今：「他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。」（v24）我們就應該要更愛祂、更親近祂、更順服祂，這就是上帝的旨意，藉由萬事萬物吸引我們到祂的面前。 沒想到我們該怕的不怕，該愛的不愛。該怕的上帝不敬畏，不該愛的世界與偶像卻不惜用靈魂與生命去追求。上帝是忌邪的神，也是嫉妒的神，我們不把愛神當作第一位，不以神為中心，就是拜偶像，這就是離棄，就是背叛。v23「但這百姓有背叛忤逆的心；他們叛我而去」，這背叛使神的祝福保護遠離我們，而自招禍患與危難：「你們的罪孽使這些事轉離你們；你們的罪惡使你們不能得福。」（v25） （2）v26「惡人埋伏窺探」，就如加2：4「因為有偷著引進來的假弟兄，私下『窺探』我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。」自由是個寶貴的東西，魔鬼要把它奪去；救恩是個寶貴的東西，魔鬼要把它奪去；靈魂是個寶貴的東西，魔鬼要把它奪去。所以，「惡人窺探」就是要引誘我們，讓我們被他們奪去。有很多人就被他們奪去了，當然這「奪去」引申出來的意思就是奪去錢財，奪去錢財的結果，他們不為孤兒伸冤，也不為窮人辯屈，神會報應這樣的國度。（參康來昌牧師）這裏我們看見，仇敵用世界的情慾、用今生的驕傲，來引誘我們的靈魂遠離上帝，又叫我們眼瞎耳聾心亡，看不見貧窮弱勢者的需要，不為他們伸冤辨屈，上帝終必討罪。 v30「國中有可驚駭、可憎惡的事」，就是v31「先知說假預言，祭司藉他們把持權柄；我的百姓也喜愛這些事。」假先知、祭司、百姓，三股力量合在一起起來敵擋神、離棄神，這就是「可驚駭、可憎惡的事」。我們驚訝的看見，上帝首先責備的不是他們道德上的犯罪，卻是宗教上的墮落。先知、祭司這些上帝設立的神職人員，本來是要成為上帝的代言人、出口，他們的責任就是要傳講正確的真理，把百姓「完完全全的帶領到神的面前」。結果他們一起勾結在表面上持守宗教儀式，以為上帝眼不能看、耳不能聽，卻在私底下過一個離棄神、追求世界的生活方式，宗教上的墮落，是上帝最憎惡的事，更甚其他。 4. 今天的回應 今天的經文提醒，日子好的時候，我們忘記神暗中不斷的保守賜福，以為我們目前以自我中心的生活方式沒有問題；但在遭難的日子裏面我們就馬上跳出來抱怨、咒罵？不知道我們其實離神已遠了。遠到我們只顧自己，卻忽略照顧生活周遭一切的弱勢與冤屈的百姓？我們持守宗教上的行禮如儀，卻沒有用神的話語來悔改己心，過一個與神同行的生活方式？這一切上帝有一天都要追討問罪。我們當趁著能悔改的時候悔改，當尋求的時候尋求神，不然像上帝已經伸手審判的時候，就有些太遲了。不過即便如此，現在正是尋求的時候，現在也是悔改的日子。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-14/Sat, 12 Apr 2025 02:11:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-14/加拉太書 6：11~ 18 6：11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！ 6：12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。 6：13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。 6：14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。 6：15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 6：16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和　神的以色列民。 6：17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。 6：18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 6：14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。 6：15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 3. 分享默想經文 （1）今天來到了加拉太書的結尾。v12「凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」康來昌牧師：「因為割禮是個外貌，雖然不大看得到，但在羅馬的公共浴室裡是看得到的，所以他這樣講。就是對於那些受了割禮的外邦人覺得這是一個好看、體面。當然這裡重點不在割禮看得到、看不到，而是割禮後面所帶來的律法的行為好像表面上看得到。我們不是說那個不好，但只有那個是不行的，內心需要信靠上帝。『他們要你們受割禮，其實是怕他們自己為基督的十字架受逼迫。』當我們講因信稱義、神的恩典的時候，我們是會被逼迫的，因為那打擊了人的自信。我們講十字架，是高舉神，人是不高興聽的，這會有逼迫。所以你講白白的恩典，若講得正確、聖靈工作，人會聽，但會有抗拒的過程。你說：『講白白恩典，大家應該都喜歡聽才對？』不，講白白恩典要強調上帝的震怒，要講到人做什麼都不能得神的喜悅。當你講律法，人會很高興，因為這講到人的功德。受割禮的人，他不會真正守律法的，因為他不懂律法，他不知道自己軟弱到什麼地步，他只是希望人多勢眾、誇口。」 （2）v14~15保羅斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。這十字架，代表的就是神的工作，神的功勞，任何人在十字架面前，一點功勞都沒有，任何「可誇的」的都沒有。十字架定人的死刑，定人的無能，也賜給謙卑的人完全的恩典。任何想要在十字架上添加任何功勞或功德的，都會變成十字架的仇敵，甚至變成異端。我們得救完全是因為神的工作、神的恩典、神的功勞，所以保羅一生，所傳揚、所誇口的，永遠都是「耶穌基督並祂為我們被釘十字架」。 v15「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」受割禮，在今天的教會中我們可以替換成其他的說法，可以改成「聚會不聚會、奉獻不奉獻、服事不服事」，都不是最重要的事，因為有比這一切更重要千倍萬倍，甚至是唯一重要的事，就是「作新造的人」。什麼是「新造的人」？新造的人，剛好跟老我相對，新造的人就是我們被聖靈重生、被聖靈充滿、讓聖靈掌權、結出聖靈果子的「新造的人」。老我剛好相反，就是一切是自我中心、自我當家、自我掌權、沒有聖靈的人，就是老我。並不是說這些外在的行為不重要，就像聚會、奉獻、服事…，而是說如果我們是活在老我掌權、自我中心的情況下在做這些的宗教活動，那麼結局就是像文士與法利賽人一樣，裏面沒有生命，外面假冒偽善，惹神忿怒。但如果我們是在活聖靈掌權新造的人，那麼我們外面一切的行為，是裏面被聖靈充滿自然的活出，而不是倚靠老我故意做給人看的假冒偽善，也不是向上帝邀功的自義驕傲。康來昌牧師：「我們一切從裡面出來，但從裡面出來不是沒有行為，行為是見證了這個信心。」 4. 今天的回應 昨天和玉雲與一位姊妹用餐分享近況。聽她的見證十分感動，因為多次經歷經濟的急難，但神卻一次又一次的行神蹟出手幫助。像最近一次面臨到要搬家，但身上沒錢，工作不順，突然聽到有人談到勞保退修金，她以為自己沒有這筆錢，但仍然去查詢，沒想到因此又多了這一筆錢，幫她渡過了搬家與債務。雖然前路看似迷網，但是神總是在適當關頭一再出手拯救，其實這樣的見證在我們家或是許多弟兄姊妹身上都是活生生的見證。我們可誇的唯有耶穌，唯有十字架，這樣才能使我們真正的謙卑、真正的感恩。我們為神為人所做的一切都是感恩、都是出於愛，而不是企圖賺取、邀功，求主時時提醒我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-20/Sat, 12 Apr 2025 02:10:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-20/啟示錄 11：15~19 11：15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 11：16 在　神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜　神， 11：17 說：昔在、今在的主　神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。 11：18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。 11：19 當時，　神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 11：15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 3. 分享默想經文 （1）不少解經學者認為，七印、七號、七碗的第七印、第七號、第七碗，應該是指同一個時間，或是同一事件的不同描述！因為當第七個印打開，天上寂靜約有二刻，代表有大事情要發生了；第七號所說的：「世上的國成了我主和主基督的國。」以及第七碗所說的「成了！」都是世界末了的景象，也是主耶穌要再來，聖徒被提，審判這個世界，進入世界的末了。 v15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」神的國，一直是整本聖經最核心的主題，貫穿了整本聖經。如果我們以「神國」的觀念來讀整本聖經，我們就會壑然開朗，因為神的國就是神要完全的掌權。但是過去有一批天使不服神的權柄，悖逆犯罪被神趕逐出去。而神創造人，也考驗人是否願意順服在國度君王的掌權統治之下，結果始祖亞當夏娃失敗了，又被趕出伊甸園。從此上帝便在尋找、考驗、揀選「餘民」，是經得起考驗的，願意完全降服順服在神主權的治理之下，進入神國成為天國子民。在舊約上帝揀選以色列民族，但是他們一再毀約悖逆，所以上帝另立新約，在新約時代中揀選教會，成為天國子民。但是神仍然同樣地在試驗教會、煉淨教會，除去悖逆的渣滓，成為順服的子民，聖潔的新婦。 （2）耶穌道成肉身，30歲開始公開服事，他的第一句宣告就是：「神的國近了，你們應當悔改！」神的國透過耶穌的拯救，與聖靈的內住，正式住在信徒的心裏，也在信徒的生命中，考驗、煉淨，直到神能夠在信徒生命中「完全掌權」，這就是神的國近了，我們要悔改，治死悖逆的老我，順服神國主權。從耶穌第一次來到世上帶來拯救，到耶穌第二次再來帶來審判，上帝一直在世上揀選餘民、煉淨、考驗，尋求一批「天國子民」，將來在永恆國度裏成為得勝者，與主同坐席、同掌權，有分於神的國度。所以當第七號吹響的時候，也正是世界的結局到了，神的揀選已經完成，悔改的人進入神國同享榮耀，悖逆的人拒絕救恩與悔改就進入永遠的沈淪，從此之後，神要完全的掌權，神的國全面臨到復興全地：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」 如果我們擁有神國度的觀念，我們就要甘心天天背起自己的十字架，治死老我。因為老我的罪性就是想要作王、想要掌權，不順服權柄，這樣的人仍然活在悖逆之中，若不悔改，就與神無分。所以一個不肯背起十字架的人，不配來跟隨主，因為與神的國無分！我們活在世上每一天，神叫萬事互相效力，考驗、煉淨、陶塑我們，成為順服的天國子民，預備自己將來進到榮耀的國度裏。不肯預備自己的，將來就要哀哭切齒了！ 4. 今天的回應 我過去不明白整本聖經的核心真理，不明白神的國，又接受許多成功神學的毒素，十分的老我作大、自我中心，驕傲自私。慢慢QT明白真理，就比較願意接受神的陶塑，放棄追求這個物質世界為滿足，開始多一點願意「先求神的國與神的義」，而活在地上則是追求「敬虔加上知足」！雖然永遠不能完全，但是相信神的憐憫與恩典，會幫助我們願意的人走在悔改、更新、改變與成聖的路上。明白真理，是何等的重要啊！不好好讀經的人，整天追求自我中心，追求滿足慾望，卻不肯為神的國放棄世上所有，怎麼能夠得勝呢？求主光照教會，傳講全備福音，拯救無知的心靈！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-08/Sat, 12 Apr 2025 02:08:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-08/耶利米書 25：30~38 25：30 「所以你要向他們預言這一切的話，攻擊他們，說：耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫；他要向地上一切的居民吶喊，像踹葡萄的一樣。 25：31 必有響聲達到地極，因為耶和華與列國相爭；凡有血氣的，他必審問；至於惡人，他必交給刀劍。這是耶和華說的。 25：32 萬軍之耶和華如此說：看哪，必有災禍從這國發到那國，並有大暴風從地極颳起。 25：33 「到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。 25：34 牧人哪，你們當哀號，呼喊；群眾的頭目啊，你們要滾在灰中；因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎，好像美器打碎一樣。 25：35 牧人無路逃跑；群眾的頭目也無法逃脫。 25：36 聽啊，有牧人呼喊，有群眾頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。 25：37 耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲。 25：38 他離了隱密處像獅子一樣，他們的地，因刀劍凶猛的欺壓，又因他猛烈的怒氣都成為可驚駭的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 25：30「所以你要向他們預言這一切的話，攻擊他們，說：耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫；他要向地上一切的居民吶喊，像踹葡萄的一樣。」 3. 分享默想經文 （1）v30「耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫；他要向地上一切的居民吶喊」神的話，可以是微小的聲音，需要人靈裏安靜才能聆聽，就像以利亞一樣；但若是人執意不肯聽，那麼神就用「吼叫、大聲吼叫、吶喊的聲音發出」。當人不肯聽神的話，就是悖逆，惹神忿怒。吼叫、大聲，這些都是形容詞，其實指的就是巴比倫的刀劍攻擊與毀滅，而且都是出於上帝的手：v33「到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。」死亡太多了，來不及收殮與葬埋。上帝未來的盼望，只能放在餘民身上。 v34~38「牧人哪，你們當哀號，呼喊；群眾的頭目啊，你們要滾在灰中…，牧人無路逃跑；群眾的頭目也無法逃脫。」神審判羊群之前，必先審判所託付的牧人、頭目、領袖。不管是政治上、宗教上的牧人、領袖，都被神呼召來照養群羊，最重要的是使百姓歸向神，而不單單是過一個安居樂業，卻離棄神的生活方式。結果這些牧人用錯誤的安慰來欺哄百姓：「平安了」（8：11），卻引導百姓繼續陷在罪中而不肯悔改，不肯聽上帝差派先知所傳講的警告話語，所以在審判的日子，這些領袖們要受的更嚴厲的審判。 4. 今天的回應 在舊約的經文中，特別是這幾天的默想，我最有感觸的就是「神的話」，是叫人生，或叫人死的關鍵重點。包括牧人、領袖，與所有百姓們，一起嚴重輕忽神的話語，不聽、不從，卻熱中宗教儀式活動，結果下場十分悲慘，因為神的話不能被其他任何次要的事情取代，聽話順服是唯一被上帝看重的重點。神的話就是神施恩的一切源頭，同時卻也是神審判的唯一依據。輕忽神的話，就是輕忽自己的生命與靈魂。這件事在舊約，甚至在新約，都是神最關心的一件事，信心，就是要真正去相信神口裏所出的一切話。我自我反省，每天的默想經文不要變成一種宗教儀式、功德，形式。最近體會到神一直在提醒我一些生活中該注意的重點，我卻一拖再拖，故意延遲，今天受到警戒，我們不能只有讀神的話，卻不應用在日常生活之中，因此決定面對神在生活中的提醒，好好處理，求主施恩幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-29/Sat, 12 Apr 2025 02:08:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-29/詩篇 125：1~5 125：1 倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。 125：2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。 125：3 惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。 125：4 耶和華啊，求你善待那些為善和心裏正直的人。 125：5 至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 125：1 倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。 125：2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。 3. 分享默想經文 （1）v1~2「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」這裏的重點是「倚靠」耶和華，因為不是每個神的兒女都具有倚靠神的心。從歷史上來看，以色列人中更多的人是倚靠別人、倚靠自己、倚靠外邦強國、倚靠勢力才能，而不倚靠神的人。神要看的不是我們「基督徒的頭銜身分」，而是我們「內心裏面真實的情況」到底如何？倚靠神的人，就像眾山圍繞耶路撒冷一樣，神也照樣圍繞我們，叫我們永不動搖，直到永遠。但不知倚靠神的人又會如何？ v3「惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。」我們說過事實上耶路撒冷並不是一直平安的，而是常有戰亂，甚至連神的聖殿都被毀二次。惡人的杖可能指的是外邦人的攻擊和轄管，我們從約伯記看見仇敵臨到神兒女一切的攻擊都必須經過神的允許，否則仇敵不能傷害神的百姓分毫。但是為什麼神竟然允許仇敵的手「偶爾、不常」落在義人的分上（地界、範圍）呢？我們QT多年也不斷分享，神以祂的智慧會不斷的「考驗」神的兒女們，為的是要面對我們內心真實的光景，並且得以真實的悔改信靠、長大成熟。神的試驗透過環境、他人、神自己，甚至也能透過仇敵，但是神必定保守真正的「義人」，也就是真心信靠神的人，免得超過我們所能負荷的程度，那麼連義人都有可能「伸手作惡」了。 （2）真正的義人，是真心相信神的人，「義人必因信得生」。許多自稱是基督徒，甚至受過洗的人，有一天在審判台前要被聖靈的火試驗，看看我們這一生所結的果子，判定我們是「真信」？還是「假信」？義人是那些遵行神旨意並且心裏正直的人，他們必蒙神的恩待（v4）。這裏的「為善」，跟聖經其他的「行善」指的都不是我們平常講的「做好事」，而是指「遵行神的旨意」。至於那些偏行彎曲道路的人，這裏講的不是別人，而是指耶路撒冷當中那些背道的子民，「耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。」 千萬不要以為我們口中承認是基督徒，也曾受過洗，就能無憂無慮的過日子了，真正的「義人」是經得起環境與仇敵的考驗，在一切的事上堅心忍耐遵行神的旨意，才是真正的義人。教會中充滿了麥子的真信徒，與稗子的假信徒，我們分不清楚，但是神分得出來。所以求主憐憫教會中的基督徒，必須真心相信倚靠神，勝過神所允許一切的試驗，成為屬靈的得勝者，不要在考驗中被神篩掉了，最終落到哀哭切齒。 4. 今天的回應 信主以來我個人的屬靈生命一直都是起起伏伏，有時候以為自己非常屬靈，但是環境的考驗一來就立刻被打到谷底，經常好像洗三溫暖一樣。追究原因是我們最屬靈的時刻通常都是在教堂裏面聚會或服事的時候，或是我講道的時候；而最不屬靈的時候，就是面對家人，或是獨處的時候。感謝主自從服事家職場教會以來，學習天天在生活中與神同行，強迫自己要面對如何在生活中治死老我，一點一滴倚靠聖靈活出新生命。雖然還是很幼稚，但是已經不斷在神的憐憫中成長進步，學習在生活中活出信仰，學習與家人相處，學習勝過獨處的軟弱。只有謙卑承認自己的軟弱，才會幫助我學習不斷倚靠神，因此我更要不斷誇口自己的軟弱，好叫基督的能力護庇我！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-02/Sat, 12 Apr 2025 02:06:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-02/腓立比書 1：12~21 1：12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 1：13 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 1：14 並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳　神的道，無所懼怕。 1：15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 1：16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 1：17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 1：18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 1：19 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 1：20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 1：21 因我活著就是基督，我死了就有益處。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 1：18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。 1：20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 1：21 因我活著就是基督，我死了就有益處。 3. 分享默想經文 （1）v12~14保羅在監獄裏面，受到捆索，不能像過去自由行走傳道，但他卻有另一種喜樂，就是他仍然可以向看守他的御營全軍和其餘的人中，來傳揚福音。其實保羅不管到那裏，總是找機會要為耶穌作見證。康來昌牧師：「兩年以來，他是帶鎖鍊的使者，那鎖鏈不能禁止福音廣傳。在公會的面前，保羅大談復活的事（徒23：1~8）；在腓力斯的面前，他還是講死人復活的道理（徒24章）；在亞基帕王的面前，他似乎是分訴自己的見證，其實仍是講耶穌的真實（徒26章）；在大風大浪中，他還是在傳主的福音（徒27章）。」甚至看守保羅的羅馬軍兵中，多有信主的，以及來探望保羅的弟兄，也同被他的信心所激勵，叫他們的信心不退縮：「無所畏懼，越發傳講神的道。」一個人可以被捆鎖，但是神的道卻可以因為我們的信心與不害怕，反倒更加廣傳，這就是保羅一生影響的寫照。 v15~18，「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。」看起來在保羅被囚的時候卻有人因為「嫉妒紛爭」的緣故，一邊傳福音，卻同時一邊攻擊保羅。因為他們的動機不純正「是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」什麼樣的嫉妒紛爭我們不清楚，但今天教會或是基督徒也實在不少這樣的事情，「我傳的福音比別人多」、「我的教會比別人大」、「保羅一定是犯了什麼罪，才會被關起來」…，爭競、攻擊、結黨，使保羅在被關的時候還要多受另一種「痛苦」。但是感謝主，還有另外一種人，他們傳福音是因為被神的愛激勵，也可能是受到保羅見證的感動，而更多火熱起來傳福音。二種人都在傳福音，前者是為了「個人的野心、私慾、名聲、嫉妒、勢力…」後者是為了信心、盼望、愛心，保羅都感謝主：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」（v18）當然保羅的心懷國度，無個人野心，但是神鑑察的不單是人的所行所為，更重要的是人背後的動機與態度，我們求神光照，趁早悔改才好。 （2）v19「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」這個得救並不是指死後上天堂，而是保羅仍然期待透過教會的代禱與聖靈的幫助，能夠從監獄的捆索之中被拯救，從各樣的攻擊和種種的艱難中跳脫出來。不管我們多少次靠主經歷許多恩典與見證，仍會有肉體的軟弱，仍然可以禱告求主拯救。v20「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」保羅盼望沒有一件事叫他羞愧，就是他做的任何一件事，或任何臨到他身上的事，都能更激發他願意傳福音。不要因為害怕而膽怯，反而因為放膽而更加彰顯耶穌是主、神的榮耀作為在一個軟弱之人的身軀之中可以「照常顯大」。 v21「因我活著就是基督，我死了就有益處。」我活著就是基督，就是「我是為基督而活，我是倚靠基督而活」，到最後我渴望「基督可以從我們裏面活出來」，這就是生命的改變，就是結出聖靈的果子，就是我們天然人的成分越來越少，而基督的成分在我裏面越來越多！「我死了就有益處」，在基督裏死了的人，不是一切都結束了，卻是另一段旅程的開始！在世上為主而活而死的人，在永恆裏必定有屬於他的獎賞與冠冕。保羅在世上多活一天就多承擔一天的福音使命，但是我們離開世上，與主同在，其實是更美好的事，脫去一切的重擔與勞苦，與主同在榮耀裏。但前題是，保羅的一生都是在為「得著永恆的獎賞冠冕作預備」，也是一直持續為「將來永恆的榮耀」而活。他是聰明的童女，忠心的管家，那麼我們呢？ 4. 今天的回應 QT今天的經文，很難想像同樣是被造的人，但是福音在保羅生命中改變他所散發出見證的光芒，竟可以是如此璀璨奪目，我們好像看見耶穌復活的形象一樣，就如保羅一生追求的「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」世人汲汲營營追求的名、利、地位、掌聲，對保羅而言都是糞土，他一生追求的就是渴望「更多地與人同得這福音的好處」！福音的好處，就是「叫基督能夠更多成形在我們這人的心裏！」我們追求野心與私慾的時候，不知不覺把耶穌給排擠出去了，除非我們捨棄世上所愛，我們才能夠有最大的空間來盛裝主的豐盛同在！盼望我每天都向聖靈這樣呼求：「更多的叫基督能夠成形在我的心裏！」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-07/Sat, 12 Apr 2025 02:05:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-07/利未記 14：33~57 14：33 耶和華曉諭摩西、亞倫說： 14：34 「你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病， 14：35 房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』 14：36 祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裏所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。 14：37 他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆， 14：38 祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。 14：39 第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散， 14：40 就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處； 14：41 也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處； 14：42 又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。 14：43 「他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裏又發現， 14：44 祭司就要進去察看，災病若在房子裏發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。 14：45 他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。 14：46 在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上； 14：47 在房子裏躺著的必洗衣服；在房子裏吃飯的也必洗衣服。 14：48 「房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。 14：49 要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草， 14：50 用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面， 14：51 把香柏木、牛膝草、朱紅色線，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。 14：52 要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色線，潔淨那房子。 14：53 但要把活鳥放在城外田野裏。這樣潔淨房子（原文是為房子贖罪），房子就潔淨了。」 14：54 這是為各類大痲瘋的災病和頭疥， 14：55 並衣服與房子的大痲瘋， 14：56 以及癤子、癬、火斑所立的條例， 14：57 指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 14：57 指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。 3. 分享默想經文 （1）大痲瘋不潔淨的問題，從人的皮膚、食物、衣物，更擴大到房子，可見不潔淨在以色列人中間是相當嚴重的事，好像有嚴重的傳染病一樣，必須不斷查驗、隔離、潔淨、獻祭。對房子的問題來講，若是房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，就要封鎖房子7天，看有沒有發散。萬一發散了，就要挖出石頭，刮掉灰泥，倒在城外不潔淨處。然後填補石頭，墁上灰泥，如果沒有繼續發散，就判定為潔淨。若是又再發散，就判定不潔淨，房子必須拆毀。房屋得潔淨之禮與人的部份相似，也是要宰殺一隻鳥，然後另一隻活鳥連帶香柏木、朱紅色線與牛膝草蘸在血水中向房屋灑7次，放出活鳥，並宣告潔淨，只是不必再另外獻上祭物。 有牧者指出以色列人是群居的族群，很在意個人與家族的聲譽。當有人有不潔淨的疑慮時，連帶的整個家族，或是房子、食物、衣物，都會被放大檢視，說不定會進行「潔淨大作戰」，直到得潔淨為止，才能在鄰舍中抬起頭來，不致羞辱。對於潔淨的要求，舊約律法似乎都是「從嚴判定、從嚴處理」，好處是，更讓百姓從生活中就看重身體心靈的聖潔，而且是需要付上一切代價去持守的。 4. 今天的回應 詩119：9「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」、來13：12「耶穌要用自己的血叫百姓成聖。」聖靈能夠透過我們所讀「神的話」，與「耶穌的寶血」來潔淨我們靈魂的罪與污穢，因為聖靈會感動我們為著所讀的聖經時時更新與悔改，這才會真正潔淨的大能。今天為一對傳道夫妻證婚，求主保守他們在主的愛裏同心同行，一同承受生命的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-24/Sat, 12 Apr 2025 02:04:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-24/詩篇 114：1~8 114：1 以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民； 114：2 那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。 114：3 滄海看見就奔逃；約旦河也倒流。 114：4 大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。 114：5 滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？ 114：6 大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？ 114：7 大地啊，你因見主的面，就是雅各　神的面，便要震動。 114：8 他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 114：3 滄海看見就奔逃；約旦河也倒流。 114：4 大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。 114：8 他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。 3. 分享默想經文 （1）這一篇是詩人歌頌耶和華帶領以色列人出埃及的讚美詩。v2「那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。」以色列人離開埃及的時候，都還不算是一個正式的國家，而是奴隸的民族，沒有自己的土地、沒有自己的政府、法律，有的只是一群烏合之眾。我們知道後來以色列曾經亡國超過2500年，在世上沒有自己的國家，沒有自己的土地，所以當他們1948年復國之後，他們便誓死捍衛自己的國家、土地與人民。國家與土地，是每一個人安身立命的基礎，那麼神呢？神以何處為國？以何處為他的聖所（居所）？ 我們可能以為神的國是在天上，又以為神一直都住在「聖殿」裏面，或是今天的教堂裏面，這都是人的無知，都是不明白聖經的道理。神的國是「一切神掌權的所在」，神喜愛以「自己的百姓」為祂的聖所，所以耶和華把以色列人拯救出來，就是要住在他們的身體心靈生命裏面，又要以他們每天的生活為自己的國度。人的一生都在追求「看得見的東西」，所以耶穌才會說：「人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為神的國就在你們心裏。」（路17：21）。那裏有人聽從順服神的話語，那裏就是神的居所，就是神的國度。 （2）v3~8講到神拯救以色列民偉大的作為。神使紅海與約但河分開，叫以色列民從中經過，這裏很生動地擬人化形容滄海與約但河是因為看見神而「奔逃、倒流」。然後又很生動地形容大山、小山因為看見神而「踴躍、跳舞」。大自然對神與神的作為，無不充滿了「敬畏」，也充滿了「喜愛」，那麼神的兒女們呢？我們經常竟連滄海與小山尚且不如。我們對神既不敬畏，也不喜愛！許多人的一生都是圍繞在「自我中心」裏面打轉，一切都是「我我我」，心裏沒有神，沒有神的話語、沒有神的國度，生命與主權不曾對神完全奉獻擺上。神最愛的就是住在我們心裏，也在我們每天的生活與生命中掌權作王。但我們不要神管我們，也不想祂來限制我們，這豈不是連萬物都還不如？ 4. 今天的回應 今天QT很慚愧，萬物都要聽神的話，都有其本位。凡被造的萬物都應當對造物主充滿「敬畏」與「喜愛」，唯獨世人因為「自我中心」對神無感，或是對神錯待。神的正確地位是居住在我們的生命之中作王掌權，我們卻把神晾在教堂與聖經裏面，而與我們的日常生活脫節，今天在神面前悔改，感謝神的光照，也求聖靈加添心力，時時以神為中心來過生活。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-25/Sat, 12 Apr 2025 02:04:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-25/馬太福音 2：1~12 2：1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2：2 「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 2：3 希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 2：4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 2：5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說： 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」 2：7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的， 2：8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」 2：9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 2：10 他們看見那星，就大大地歡喜； 2：11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 2：12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。 3. 分享默想經文 （1）這段經文講到有幾位博士，一般圖畫都認為有三位，而且跟著牧羊人一起在耶穌的馬槽旁報佳音，其實是錯誤的。中文翻譯的博士，其實是占星學家，也有人認為是天文學家，從東方，可能是巴比倫而來。他們是在耶穌出生之後，大概一、二歲之間才隨著星象的引導來拜耶穌的，也因為此事，引發大希律王的嫉妒，殺害了伯利恆二歲以內的嬰孩。有關這段經文，我們有幾點的思考： 一、上帝為什麼使用這些占星的學者來拜耶穌？其實基督教是反對占星術的，在舊約裡面包括以賽亞書47：13、耶利米書10：2，都叫我們不要去看星相。所以這事只能當作是特例，就像上帝可以使用任何人與任何方法來成就祂的旨意，像在舊約時經常使用外邦人來管教以色列人一樣。我們不能完全明白神的方法與道路，只能當作一個特別的事件來看這件事。 二、v4~5「他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？他們回答說：「在猶太的伯利恆。」希律王想要殺害嬰孩彌賽亞，便問了祭司長與文士，結果他們知道答案：「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。」（彌5：2）讓我驚訝的是，這群學者既然知道基督要出於伯利恆，卻不阻止希律王去屠殺嬰孩，而且也不關心基督後來的發展，甚至後來殺死耶穌的正是這群宗教領袖。他們徒有嫻熟的宗教知識，卻如屬靈的死人一般無知，只知道鑽研字句，不肯到耶穌面前得生命，與神建立個人親密的關係，竟成了殺害基督的凶手。我們這些信耶穌的人，千萬不要走向宗教的死路，活在字句與宗教形式之中，卻與真神擦身而過，沒有真實的關係。 三、這幾位博士獻上的是黃金、乳香、沒藥為禮物獻給耶穌。有人指出黃金是向君王朝貢的禮物，表明耶穌為萬王之王；乳香是獻給祭司的禮物，表明耶穌是完全的大祭司；沒藥是用於屍體防腐的貴重香料，暗指耶穌的苦難與代贖的死。（參活潑的生命） 4. 今天的回應 博士為了要拜耶穌，必須把握時機，在對的時間與對的地方獻上，方為美事。就如同只有馬大的妹妹馬利亞為耶穌及時打破香膏，而後來想要膏耶穌的婦女已經都沒有機會了。我們行善，或是服事主，經常需要這樣的智慧，對的時機、對的場合，獻上我們的禮物，給神所關心的人。求神引導我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-31/Sat, 12 Apr 2025 02:03:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-31/希伯來書 13： 18 ~ 25 13：18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。 13：19 我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裏去。 13：20 但願賜平安的　神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裏復活的　神， 13：21 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 13：22 弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。 13：23 你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。 13：24 請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。 13：25 願恩惠常與你們眾人同在。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 13：18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。 13：21 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 3. 分享默想經文 希伯來書作者不詳，有各種猜測，但顯然這和所有的書信一樣，本來是寫給教會的一封書信，卻沒想到後來竟成了我們後世流傳所讀的聖經。許多書信寫作的目的，都是在於解決一些教會或是個人的問題，聖靈默示作者在寫作的過程中帶出神的心意成為聖經真理，但是我們在研讀的時候不能忽略這裏面有些文化、習俗與當時情境的問題，不能完全照字面應用變成律法。聖經是聖靈默示寫的，我們在讀的時候也必須在默想中求聖靈啟示我們，明白上帝真正的旨意才好。 v18~19希伯來書末了是問候語，和其他書信一樣。這裏面有書信最後的結論，請求教會為書信作者禱告：1. 願意凡事按正道而行。2.使我快些回到你們那裏去。v20~22則是作者的禱告：1.在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意、2.又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠、3.弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。從這結語的幾節經文看起來，我們可以歸納出一個重點，就是整本聖經的核心，也是教會建立的根基、或者說是牧者服事弟兄姊妹最主要的內容，又或者說是弟兄姊妹彼此相處的實質意義，都是在於「彼此在愛中勸勉，一起遵行天父的旨意，好將榮耀歸給父！」這句話裏面。 聖經中所強調的愛神愛人，都必須在真理中運行；弟兄姊妹彼此的關係，都是以真理作為基礎；我們與神的關係，更是聽從順服神的話語。當然這不是指死板板的字句律法，而是在聖靈的感動與交通下，我們以基督的心為心，放下個人老我的意見與私慾，被聖靈更新有神的思想、神的心思、神的情感，行事為人自然合乎聖經真理的原則。如果用老我的思想與力量來想遵行神的旨意，就是寸步難行，但是如果倚靠聖靈的大能與一個愛神的心，就變得自然與輕省！所以透過每天的默想經文，花時間在神的面前領受神同在的力量與恩典，才是我們能活出真理唯一的出路！ 4. 今天的回應 昨天探訪了駕駛直昇機的軍中弟兄與姊妹，看見他們英姿翊爽，在主裏不勝喜樂滿溢！當時的體會，愛一個人，就是期待看到對方更多充滿愛神的生命，也更多活出生命的色彩！我們服事主的人，就是滿足於看見我們所服事的對象，更認識神、更愛神、更順服神，也更蒙福！過去每次提到遵行神的旨意就好像律法重擔一樣叫人喘不過氣來，但是QT聖經才發現耶穌的擔子是輕省的，耶穌的軛是容易負的，關鍵在於我們是否真正來到耶穌的面前得享安息？還是靠自己的肉體活得假冒偽善？親近神，永遠是我們的第一步，也是每一步，求神透過默想神的話語，不斷吸引我來到神的面前，得享安息！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-17/Sat, 12 Apr 2025 02:03:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-17/以弗所書 3：14~21 3：14 因此，我在父面前屈膝， 3：15 （天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。） 3：16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來， 3：17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基， 3：18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 3：19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。 3：20 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 3：21 但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 3：16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。 3：17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。 3：18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。 3：19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。 3：20 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 3：21 但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！ 3. 分享默想經文 （1）保羅從一個逼迫基督徒的凶手，被光照成為「外邦人的使徒」。他雖然沒有像12使徒一樣跟過耶穌一起生活，但他領受聖靈的啟示，對福音的奧秘，博古通今，甚至無人能及。這當中有許多的真理，他不僅是知識上的傳講，而是實際的經歷、活出、印證。所以他巴不得感動他的聖靈，也照樣感動以弗所與眾教會：「因此，我在父面前屈膝」（v14），他禱告神把這福音的奧秘與聖靈的大能，不但啟示充滿他，也讓所有的基督徒都能夠明白，神豐盛的榮耀．夠夠透過基督徒的信心，產生有根有基的愛心，能夠活出剛強得勝的生命，能夠榮耀基督的聖名。 v15 「天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。」，康來昌牧師：「『各家』是什麼，是指天使、其他受造物，還是跟前面講到我們是神的家有關，反正就是天上地下所有屬神的兒女。『得名』有兩個意思，一個是得到榮耀，一個是得到存在。神說一個東西的名字，那個東西就受造、存在，神用祂權能的命令托住那個東西，那個東西就繼續存在。神使用這名字所代表的那東西（人、事、物、天使、權柄），他就有榮耀了。」保羅在禱告之間，想到一切都是從神而出，也靠神而有、靠神而立。若不是神，我們就什麼都不是，神既然創造我們，神有豐盛的榮耀、聖靈的大能，要成就祂奇妙的旨意。而這一切，求神讓我們都能知道，也都能經歷。 （2）v16神有豐盛的榮耀，藉著聖靈的大能，可以叫我們心裏的力量剛強起來。心裏的力量，簡單說指的就是「我們靈魂裏面新造的人」。我們還沒有重新得救以前，我們裏面的人（靈魂）是死的，只有活躍犯罪的老我。當神拯救我們重生得救，靈魂活了過來，但一開始還是屬靈的嬰孩，心裏還是沒有力量。從信主開始，我們一生就進入「二個人的爭戰」：「聖靈掌管新造的生命」與「罪惡權勢下的老我」彼此相爭。到底我們餵養那一方面，我們順服那一方面，就決定我們一生的結局到底如何。很多基督徒信主日久，10年、20年…，都還是屬靈的嬰孩，這就是他們「裏面新造的人並沒有成長」，還是在老我的生命中活著。所以保羅禱告讓我們知道，我們必須靠聖靈不斷「長大成熟」，不要一直停留在基督道理的開端，屬靈嬰孩的程度，而錯失了上帝豐盛的榮耀。「剛強起來」，這裏的剛強，指的是我們對神的旨意有遵行的能力，而軟弱剛好相反，就是我們對神的真理沒有能力。所以聖靈使我們心裏剛強，有能力遵行神的旨意。 那麼，屬神的兒女屬靈的生命要如何成長？v17「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。」神透過我們的信心，是指「持續的信靠神」，住在我們心裏，也是指「持續地住在我們裏面。」今天很多人都說受洗信了主，卻不是持續的信，而是受洗當天信，但是受洗之後就都不信了，開始活在自我中心裏面。神透過我們的信心，這信心包括「持續相信神的話、持續地悔改、持續地忠心、持續地親近神、持續地順服」，而持續地住在我們心裏，也就是使我們持續不斷地「連結於基督」。我們這根枝子，必須持續不斷地連結於葡萄樹，否則立時就枯萎死了，也就失去了生命。難怪這麼多基督徒生命沒有成長，就是因為沒有持續地信靠神，持續地連結於主，持續地生命成長。 （3）持續地信靠神，信心就會生出愛心，就我們的愛心有根有基。很多人誤以為我們要先愛神，神就會愛我們，其實聖經不是這樣說的，「我們愛，因神先愛我們。」我們持續相信神，是指持續地相信神愛我們，神的愛是「何等的長闊高深」（v18），長闊高深，都是在形容神的愛無限浩大，「過於人所能測度的」，卻又「充滿了你們。」（v19）所以我們持續地相信神，相信神的什麼？相信神的愛，相信神不管祂如何做，祂總是愛我們的。即使是我們遭遇各種患難逼迫或不理解的事，我們仍然相信神「長闊高深」的愛，因為我們不憑眼見，乃憑信心。我們知道神不會故意害我們，神對我們最大的好處，不在今生，而在塑造我們永恆的靈魂。這就是持續地相信神，相信神的愛，相信神的話。如果我們能夠這樣相信，讓神的愛充滿我們，我們就能持續地住在神裏面，神也能夠持續地住在我們裏面，我們屬靈的生命就能不斷的長大成熟。不是我們先愛神，而是我們相信是神先愛了我們，我們被神的愛充滿，我們才能愛神愛人。一個愛神愛人的人，才能「印證」他的屬靈生命。我們屬靈生命的成長，不是因為我們服事的成績，而是我們裏面生發出來的愛心。 v20「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」我們一般人看到這節經文，就是在想我們要賺多少錢？獲得多少成功？擁有多少成就？然後神要賜福我們超過我們的想像。結果忙了半天，卻發現大多數基督徒都美夢幻滅。聖靈的大能大力，要成就的工作，不是我們在今生無止境的慾望，而是上帝創世以來偉大的旨意。這旨意不是別的，就是在我們每個人生命中，叫我們屬靈生命不斷成長，剛強起來遵行神的話語。有持續到底的信心相信神的愛長闊高深，這信心經得起一切的考驗並且得勝有餘，使我們裏面生發出愛神愛人的心。這就是「神的大能大力」。神要完成的不是外面的成就，而是「我們這個人生命的改變與成長」。v21「但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀。」唯有基督徒生命真正的長大成熟，滿有基督的形象，教會才能真正的榮耀父神，直到永永遠遠，阿們！ 4. 今天的回應 這幾年來聽到許多基督徒開口閉口：「牧師說：…」、「教會說：…」、「○哥說：…」、「○姊說：…」卻很少聽到「聖經上如此說：…」、「神的話如此說：…」。這許多信主日久的基督徒，始終停留在嬰孩吃奶的階段，不能吃乾糧，不能跟他講任何信仰要付代價的話，只能講好聽溫柔的話。這種屬靈嬰孩到處換教會或換牧師，只想聽成功神學的信息，對屬靈的奧秘沒有胃口，一遇環境的風浪就反覆跌倒起伏。但是感謝主，我們也遇到一群好好認真讀經與回應的基督徒，雖然我們很軟弱，但是神的話一點一滴更新改變我們，能夠面對全備的福音，也慢慢有膽量去面對環境的考驗與風浪。我相信這就是保羅這裏說的「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」但願神在我們生命中的塑造與旨意，必要成就祂豐盛與榮耀的作為。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-31/Sat, 12 Apr 2025 02:01:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-31/馬可福音 10：46~52 10：46 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 10：47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」 10：48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」 10：49 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」 10：50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。 10：51 耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」 10：52 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 10：48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！ 10：52 耶穌說：你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 3. 分享默想經文 （1）這裏又是另一個「半路殺出程咬金」，完全不在耶穌的行程規畫裏面，而是半路「意外的挿曲」。如果我們仔細觀察聖經，這些意外的挿曲被記載在聖經中，卻成了我們今天學習信心的榜樣。耶穌誇獎這些半路攔截的求助者是「有信心的人」：「你們的信救了你」！信心的一個特質是超越人有限的理性，不按牌理出牌。信心不是相信宗教流程，而是相信神有憐憫與恩典，向著一切謙卑渴慕的人大大敞開。信心是建立在對神的認識上面，相信神會施恩垂憐。信心不在乎人的眼光，不管是拆屋頂的四個朋友、是血漏的婦人、是為女兒求主趕鬼的外邦婦人、是巴底買…，若是依照世人的眼光，這都是一群社會底層、弱勢、被排擠、不受歡迎、沒禮貌、甚至像是白目、搞不清楚狀況…。但是就是這種不符常人期待的信心，使他們得到了真正的醫治，成為聖經中的信心英雄（雌）榜。 巴底買是瞎子，他應該是聽過耶穌的事蹟，曾經治好其他的瞎子。信心是從聽道而來的，他有信心如果遇到耶穌，耶穌也一定能夠治好他。所以當耶穌經過的時候，他只能用大聲呼喊來吸引耶穌的注意力。顯然耶穌一開始並沒有理會，所以他沒有放棄，一直叫一直喊，耶穌不可能沒有聽到，而是故意拖延一小段時間，甚至連旁邊許多人都責備他。他卻沒有因此退縮，還是不斷的喊，耶穌這才佇足來醫治他。有時候耶穌會「故意耽延」，目的是考驗人的信心，因為耶穌永遠不會太遲，即使死人都能復活。只是許多人可能禱告二句就放棄了，不會繼續堅持糾纏下去。信心的一個重要的特質，就是不放棄，堅持到底。但是我們還是要留心，信心不是為了私慾，不是靠人的理性，信心是聖靈在人生命中的特別工作。信心是人的無能，加上完全倚靠神的大能，來成就榮耀上帝榮神益人的美事。 （2）v50「瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。」巴底買聽到耶穌叫他，就把衣服丟下，走到耶穌那裏。猶太人是特別重視外衣的，外衣和他們的鬍鬚一樣都是身分地位與尊嚴的代表，特別是像巴底買這樣的乞丐，外衣可能是他所擁有的一切，是最寶貴的。當他遇見主，本來最重要的東西卻已經變得不重要了，反而變成攔阻。我們跟隨主、順服主，會有許多的攔阻，許多的人事物，許多的荊棘，許多的錢財與世上的憂慮，使我們不敢跟隨主、順服主。我們滿手抓滿自己的安全感，卻失去了耶穌成為我們的至寶，我們不懂得放棄次好的，為要得到最好的，恐怕有一天我們會「哀哭切齒」，因為後悔已經來不及了，求主憐憫。 v51「耶穌說：你要我為你做甚麼？」這句話會不會是廢話？一個瞎子來找耶穌，當然是要得看見，耶穌為何多此一問？我想重點不是耶穌不知道，而是耶穌要當事人「自己親口說出來」，這就是禱告。有時候有些人非常的懶惰，就像我一樣，覺得明明上帝都知道我心裏想的，我為什麼還是再說一遍？如果真是這樣，所有的禱告全都省了，反正神都清楚我們心裏在想什麼。禱告的重點不是滿足我的需要，而是培養我們謙卑求告神，緊緊抓住神，捨己順服神的態度。很多人把禱告當作交辦事項，這是我們搞錯方向了。禱告的重點不是需要清單，而是調整我們的生命與態度，學會謙卑、倚靠、順服。 4. 今天的回應 昨天與一位弟兄吃飯，他因為失戀與家人的問題處在人生的低潮，而不斷處在大起大落情況。我們分享我們家這二年經歷家人的病痛、意外的災禍，接二連三，但是幫助我們很快渡過，沒有在低谷停留太久的原因，就是每天的QT默想回應聖經。太多基督徒，都只是自滿於「我有作禮拜」。但只是作禮拜，並沒有能力幫助我們應付每週七天每一天許多臨時的狀況，只有每天支取屬靈的靈糧，我們才能經歷「日子如何，力量也必如何」。因此勉勵弟兄先求神的國與神的義，每天默想經文並且回應經文。求主幫助我學習巴底買，更多地不在乎別人的眼光，更積極的來尋求神，緊緊抓住神，謙卑倚靠神，叫我的信心可以救我自己，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-17/Sat, 12 Apr 2025 02:01:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-17/耶利米書 3：1~18 3：1 有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。 3：2 你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亞拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。 3：3 因此甘霖停止，春（原文是晚）雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。 3：4 從今以後，你豈不向我呼叫說：我父啊，你是我幼年的恩主。 3：5 耶和華豈永遠懷怒，存留到底嗎？看哪，你又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行（或譯：你雖這樣說，還是行惡放縱慾心）。 3：6 約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：「背道的以色列所行的，你看見沒有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。 3：7 她行這些事以後，我說她必歸向我，她卻不歸向我。她奸詐的妹妹猶大也看見了。 3：8 背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她；我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。 3：9 因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。 3：10 雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」 3： 11 耶和華對我說：「背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。 3：12 你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。 3：13 只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華─你的　神，在各青翠樹下向別神東奔西跑，沒有聽從我的話。這是耶和華說的。 3：14 耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。 3：15 我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」 3：16 耶和華說：「你們在國中生養眾多；當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。 3：17 那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。 3：18 當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 3：12 你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。 3：15 我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。 3. 分享默想經文 （1）申24：1~4摩西律法規定人若結婚後休妻（離婚），被休之妻另嫁，之後不管如何，前夫不可以找理由再娶先前被休之妻，這個規定的目的是要保護結婚制度，叫人不可兒戲隨便找理由離婚。但上帝說以色列就好像犯屬靈淫亂的妻子，已經被許配給了上帝，卻還是到處拜偶像。他們的「淫行邪惡玷污了全地」、他們「還是有娼妓之臉，不顧羞恥」。但即便如此，只是要罪人願意誠心回頭，上帝仍然願意重新接納。這時候北國已被亞述所滅，南國也快差不多快要被巴比倫所亡，好像北國沒有一個好王，比較快被滅掉，而南國出了幾個好王，所以時間拖久一點。在這些時期，上帝派了許多的先知一再提醒他們趕緊悔改，或能得救。我們也看見了，先知的話忠言逆耳，甚至因此被殺殉道。難道沒有用嗎？看起來整個國家是被滅了，但是感謝主，我們看見仍然有少數的「餘民」，數目雖少，但是願意悔改而存留性命，成為日後復興的種子。 v11「耶和華對我說：背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。」為什麼呢？北國沒有一個好王，國家比較早就被滅掉了，南國還出來幾位好王，但是上帝竟然說北國比南國「還顯為義」？在v6「約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：背道的以色列所行的，你看見沒有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。」約西亞王算是南國裏面相當好的一位君王，但上帝責備南國的罪比北國還要大？為什麼呢？這裏其實暗示約西亞王的改革只限官方表面的努力，未能深入民間。上帝指責猶大比以色列還墮落，因為他雖有北國淪亡的前車之監，卻還不肯真心悔改，並且他們口是心非，更犯上虛假的罪。所以我們學到二件功課： 一、就算一個好王可以帶給整個國家好的引導帶領，有善良的風氣和制度保護，但人的罪是在內心裏面的，在政治上或宗教上的表面工夫不能拯救我們脫離心中的敗壞，每個人的罪惡只能透過神的拯救，而不是去投靠政治與宗教儀式的力量。 二、北國比南國更早被滅，南國百姓見狀卻沒有真正的悔改，反而可能心中幸災樂禍，或是覺得事不關己，卻依然繼續活在罪惡之中無知度日，這樣的罪更惹上帝的忿怒，他們的罪更顯為大。因為已經有前車之鑑擺在眼前了，卻不能叫我們悔改？神多給誰的就像誰多要，得到恩典越多的人要求就越高。就像神對一切的領袖、祭司、利未人、君王的要求一定高過一般百姓。聽的道越多、看的見證越多的人，神的要求也一樣越大。 （2）v1形容以色列是「淫亂的妻子」，v14又說他們是「背道的兒女」，不管是妻子或是兒女，都一樣要悔改。悔改就是承認並轉離罪惡的道路與行為，專心跟隨神走人生的窄路。上帝責備南國猶大「不過是假意歸我。」意思是在外表上信神，骨子裏說一套作一套，這不是悔改，而是虛偽、假冒偽善，罪加一等。太3：8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」一個人的悔改要用果子來鑑定的，果子不是我們外面作作樣子，而是聖靈陶塑生命的品格是否活出耶穌的性情出來？果子是內在生命的品格，由裏到外活出聖潔公義的行為出來。人無法分辨，但惟有上帝知道誰是「假意歸祂」，誰是「真正悔改的餘民」。 v14「背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。」一城取一人、一族取二人，這個人數還真是少之又少，這就是真正悔改的人數，這少數人被神稱作是「餘民」。在每一個罪惡敗壞的世代，神不斷給機會要人悔改，但當人心剛硬到極點無法可救的時候，上帝就把所有的期待放在少數願意悔改的餘民身上，保存他們的生命，賜他們重生的恩典繼續在世上活出見證與傳承後代。v15「我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」牧者這字的原文是複數，指治理百姓的領袖。神會賜下有知識與智慧來牧養、治理百姓的領袖來照顧這剩餘的群羊。v18「當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」到最後雖然南國北國都要被亡被擄，但神在當中會興起少數悔改的餘民合一同行。「他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事」（v17），不再分南國北國，重新歸回耶路撒冷聯合成一個國家。 4. 今天的回應 每次QT舊約，經常讀到上帝對整個國家特別是先從領袖開始責備他們，再到所有的百姓，苦口婆心勸導罪人悔改回頭。但似乎徒勞無功，上帝差去的先知屢屢被殺被害，上帝長久累積的忿怒傾倒下來，不斷再次興起新的世代成就上帝永恆的旨意。這個新的世代，就是從罪人萬民中揀選的餘民，是一群真心悔改跟隨神的少數人。今天我們的教會應該就是新約時代的餘民，不願隨從今世的風俗，放棄世俗化的價值觀，走一條以聖經為本的天國道路，活出天國真理的文化，來吸引萬民歸向主。教會如果一旦為了討好世界與世俗同流合污，教會就失去了見證的能力，更可怕的是也失去了神的同在。求主興起更多的牧人賜給悔改的餘民，必以知識和智慧牧養，在真理與合一中一起來跟隨神，而非跟隨世界！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-18/Sat, 12 Apr 2025 02:00:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-18/詩篇 109：16~25 109：16 因為他不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人，要把他們治死。 109：17 他愛咒罵，咒罵就臨到他；他不喜愛福樂，福樂就與他遠離！ 109：18 他拿咒罵當衣服穿上；這咒罵就如水進他裏面，像油入他的骨頭。 109：19 願這咒罵當他遮身的衣服，當他常束的腰帶！ 109：20 這就是我對頭和用惡言議論我的人從耶和華那裏所受的報應。 109：21 主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！ 109：22 因為我困苦窮乏，內心受傷。 109：23 我如日影漸漸偏斜而去；我如蝗蟲被抖出來。 109：24 我因禁食，膝骨軟弱；我身上的肉也漸漸瘦了。 109：25 我受他們的羞辱，他們看見我便搖頭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 109：21 主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！ 109：22 因為我困苦窮乏，內心受傷。 3. 分享默想經文 （1）v17「他愛咒罵，咒罵就臨到他；他不喜愛福樂，福樂就與他遠離！」這是生命中種與收的律，我們「種什麼，就收什麼」：加6：7~8「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」、太7：12「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」惡人「愛咒罵…，他不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人，要把他們治死。」結果到最後「這咒罵就如水進他裏面，像油入他的骨頭。」v20「這就是我對頭和用惡言議論我的人從耶和華那裏所受的報應。」我們遭受暫時的痛苦與逼迫，一定要記得把主權與結果交給神，我們向神傾心吐意，好的不好的都可以傾吐，但是要讓神來決定祂什麼時候成就，如何為我們成就，不需要替神審判，因為神必親自報應，而且用祂最好的時間表與智慧的方式來成就祂的慈愛與公義。 v21~25「詩人所受的一切痛苦，都向神傾心吐意、完全敞開，毫無保留」這樣的禱告是極美的禱告，就是心靈與誠實的呼求。文士與法利賽人宗教式的禱告，是報喜不報憂，是報功勞不報軟弱：「上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一…」結果耶穌一句都聽不下去，只聽了另一個稅吏真誠講的一句話：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」我們千萬不要學這些宗教人士，想要用功德來向神邀功討禮物，因為神鑑察的是人的內心，神更喜歡的是「憐憫人」、「賜恩典」給一切不配的謙卑人，卻敵擋驕傲自我中心的人。我們向神傾心吐意，就可以憑信心相信：「耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！」 4. 今天的回應 我過去一直誤以為來到神面前一定要把最好的獻給主，我的禱告就經常是報告我服事的勞苦、績效、成果。如果我一無是處，沒有貢獻的時候，就會覺得自己怎麼這麼沒用、糟糕、差勁。直到神不斷破碎我，更新我，才讓我改正錯誤，開始學會向神更多傾心吐意、毫無保留，因為清楚神原來愛的是「憐憫」與「施恩」給一切謙卑的軟弱者。過去我要花很久的時間才能帶著軟弱與罪惡去面對神，現在我比較可以隨時帶著一切的問題來到神面前，坦然無懼的求神憐憫幫助，而不必感到羞愧。就光這個功課，我就學了幾十年，才能經歷這節經文：「原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的…，因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱…，所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4：13~16）我分享我的經歷，盼望幫助到更多人少走一些冤枉路，如果堅持靠自己，終必一事無成。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-20/Sat, 12 Apr 2025 02:00:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-20/利未記 24：10~23 24：10 有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裏爭鬥。 24：11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裏。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。） 24：12 他們把那人收在監裏，要得耶和華所指示的話。 24：13 耶和華曉諭摩西說： 24：14 「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。 24：15 你要曉諭以色列人說：凡咒詛　神的，必擔當他的罪。 24：16 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。 24：17 打死人的，必被治死； 24：18 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。 24：19 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行： 24：20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。 24：21 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。 24：22 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的　神。」 24：23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 24：12 他們把那人收在監裏，要得耶和華所指示的話。 24：20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。 3. 分享默想經文 （1）這時候的以色列還不是一個成熟的國家，而且上帝也才開始頒佈治國與生活的律法。這時候在生活中所發生的事情，都可能因為一個案例，而成為日後律法的判例。但最重要的事在這個過程中，教導百姓更認識神的屬性，也學習如何過一個「合神心意」的生活方式。 v10~16在以色列中發生一件事情，就是一個寄居在他們中間的埃及男人娶了以色列女子為妻，他們所生的兒子因為與以色列人爭鬥，竟然「褻瀆了聖名，並且咒詛」，被帶到摩西面前求問該如何處置。我們需要了解當時候社會是父系為主的社會，所以這個孩子一般會被認為是埃及人的孩子，或是很大部份是受父親影響較深的。孩子竟然在以色列人中「褻瀆了聖名，並且咒詛」，代表一個家庭信仰教育的失敗，看見這個孩子的不敬畏神。後來摩西求問上帝的處置，是要「全會眾總要用石頭打死他。」並且定下規定：「不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。」 （2）我們今天看這樣的判決，好像相當的嚴厲，但其實當時候的社會，就連一個人褻瀆君王都會被治死，何況褻瀆與咒詛的對象是上帝。我們在這當中也要學習，我們所信奉的神，絕對不是一個沒有脾氣的好好先生，沒有原則的爛好人，而是一個偉大尊榮的造物主。在神的國度裏面，沒有任何受造之物可以不順服神的話，或甚至是褻瀆、咒詛耶和華的名。神的國是神完全的掌權，不僅是言語行為，甚至包括心思意念動機的掌權。我們看見魔鬼如何墮落，又看見亞當夏娃的犯罪，就知道神完全掌權的國度，是完全容不下任何形式的罪惡與悖逆存在。我們若是不悔改，都要與神隔絕，自擔罪果。所以上帝判這孩子死罪，也是在教導全以色列百姓既被揀選，就要學習敬畏神，尊主為大，而不是把上帝當作小弟或是自己的奴僕看待，沒大沒小，甚至「褻瀆、咒詛」神的名。 v17~23在舊約時代上帝的律法是「以命還命、以眼還眼、以牙還牙、以牲畜還牲畜。」主要是教導百姓犯下任何的罪行，都是有相對應的後果的，因此我們必須為自己的言行負起完全的責任。但我們回到新約時代，當然神用饒恕與犧牲教導我們效法耶穌對待我們這些罪人的榜樣：「以善勝惡」，「選擇饒恕」！只是饒恕並不代表沒有責任，造成對方損失的我們仍然有法律要求對方適當的賠償，這是合理合宜之事。只是我們在心裏必須選擇饒恕、與愛那些冒犯我們的人。這不是因為對方配得，而是因為神也照樣作在我們身上，我們白白領受的，也當白白給出去，方合乎我們成為神兒女的身份與生命！ 4. 今天的回應 這幾天來花蓮參加花東地區的軍人禱告大會，求主興起花東地區的軍中基督徒，敬畏神、愛神，願意在職場中成為屬靈的祭司，建立職場祭壇。也願意成為軍中宣教士，活中軍人基督徒的見證，將被神改變的生命活在職場生活中，見證榮耀基督的名，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-18/Sat, 12 Apr 2025 01:59:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-18/利未記 23：33~44 23：33 耶和華對摩西說： 23：34 「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。 23：35 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。 23：36 七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。 23：37 「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。 23：38 這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。 23：39 「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。 23：40 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的　神面前歡樂七日。 23：41 每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。 23：42 你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏， 23：43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華─你們的　神。」 23：44 於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 23：43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華─你們的　神。 3. 分享默想經文 （1）經文背景：《舊約聖經背景註釋》──全年最後一個收穫節期發生在秋天，雨季來臨之前，這是農曆新一年的開始（七月十五日）。最後一批成熟的五穀和果實，於此時聚集收藏。這個為期七天的節期，又稱為收藏節（出23：16），其象徵是為收割者建築以綠葉為裝飾的棚。 （2）以色列一年中的第三大節期，就是住棚節，是為了紀念上帝帶領以色列民出埃及，在曠野中與他們同住。透過會幕、雲柱、火柱、嗎哪、磐石出水…，來引導、供應、保護以色列百姓（v43）。之前經過了贖罪日的「刻苦己心、悔改贖罪」，住棚節則是一個充滿豐收、歡樂、慶祝的節期。除了連續七天的獻祭，也要百姓住在外面的帳棚內，是為了紀念神與人同住，與神和好。在節期中與鄰舍一起慶祝神豐盛的收成，並且享受食物，是與人和好。 我們看見這個順序，我們必須先有悔改的贖罪日，才能與神和好，並進而與人和好。贖罪的悔改是刻苦己心，憂傷痛悔。但是悔改帶來的果子，就是在神面前的蒙福蒙恩，平安喜樂，豐盛有餘，與人和好。今天世人都在追求神豐盛的祝福，或是追求與人的關係，但是要知道關鍵點在於我們必須透過不斷的悔改，悔改就是更新，就是與神的話語對齊，我們才能有「安舒的日子」，也才能夠真正恢復人際關係。 4. 今天的回應 舊約的住棚節只是新約的預表，神在過去與百姓同住在曠野的帳篷裏，今天卻竟然選擇住在我們的身心靈裏面，這是何等大的事情，聖潔的神竟然與人同住。舊約一年一次歡慶住棚節，我們今天則是天天都在過住棚節，因為聖靈居住我心。過去中國人常講人生的最高境界：「天人合一」，結果卻是在基督徒生命中真正的經歷。只是我們要自問？我們到底看重神的同住了嗎？我們是否悔改己心，時時將內心打掃潔淨，讓聖靈樂於同住？我們是否悔改認罪，交出主權，才能經歷神豐盛的賜福、供應與平安喜樂，並進而享受人際關係的美好！求主幫助我們珍惜神與我們同住這個事實，每一天都珍惜神的同在！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-28/Sat, 12 Apr 2025 01:59:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-28/耶利米書 22：1~9 22：1 耶和華如此說：「你下到猶大王的宮中，在那裏說這話， 22：2 說：『坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。 22：3 耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。 22：4 你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。 22：5 你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。』 22：6 耶和華論到猶大王的家如此說：我看你如基列，如利巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。 22：7 我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你；他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。 22：8 「許多國的民要經過這城，各人對鄰舍說：『耶和華為何向這大城如此行呢？』 22：9 他們必回答說：『是因離棄了耶和華─他們　神的約，事奉敬拜別神。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 22：3 耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。 22：4 你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。 22：5 你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。』 3. 分享默想經文 （1）v1上帝要耶利米從聖殿下到猶大的宮室，然後在那裏說話。這裏我們看起來，先知的權柄好像比君王還要大一些，特別舊約的先知，通常是上帝直接召來對君王說話的。因為要叫世人知道，上帝才是真正的萬王之王、萬主之主；上帝可以立王，也可以廢王，神在至高的寶座上永遠作王掌權，也一直俯看世上掌管萬有。有時候上帝好像暫時不見了，其實祂是給人更多的機會與時間調整悔改，這就是恩典，是悔改的恩典，只是通常人誤以為這是犯罪的大好機會，卻不知道一味踐踏恩典必會引來公義的刑罰。 v3「耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。」這一段是上帝要先知對君王說的話，內容包括施政的基本品格是「公義與公平」，而施政主要的內容基乎全都是「照顧社會中的弱勢與底層」：包括「拯救被欺壓的人；善待沒有資源寄居的、與孤兒寡婦；以及保障無辜之人的身家安全」上帝應許如果執政者貫徹落實，上帝就必堅立他們的王位與權柄，繼續來服事主服事人。但如果失職，神要讓這地變成荒場，興起仇敵來毀滅他們。 （2）上帝的要求看起來這些都是最基本最理所當然的，但顯然以色列的君王多是失職的。我們從當中學到的功課，就是上帝總是把百姓中最弱勢、最沒有資源的人擺在第一位，甚至時常與他們站在一起：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」相對的，凡是忽視，或是欺壓弱勢、貧窮、困苦人的，就是直接與神為敵。上帝興起君王與一切有權柄的領袖，最重要的職責就是替上帝來照顧這群不被世人重視的人群，就連耶穌來到世上也表現出對弱勢者的關懷。今天恐怕不但是君王，包括每一個階層的領袖，我們會看重的一定是精英、是佼佼者、是最優秀、最有能力、最有學識…的人。但聖經的教導一切體面的、有能力的，就是要幫助不體面、沒有能力的人，而不是輕看他們、不顧他們，甚至欺壓他們，包括神的福音都說：「自覺心裏貧窮的人有福了、上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧…」 興王、立王，都是上帝的權柄，世上沒有一個權柄不出於神。擁有權柄絕不代表某人高於別人，而是代表他擁有更大的責任與託付，所求的就是對主忠心。在舊約中許多政治與宗教上的領袖，不但無視、忽略最重要的照顧弱勢，甚至還有欺壓貧困無止境的餵養自己的私慾。對於擁有權柄的領袖來說，不是用權柄來服事弱勢，卻是只為私慾而活，可能是上帝最為痛恨的大罪了。 4. 今天的回應 對我而言，比較有感的是社會上有許多為生活所苦、打拼、比較弱勢或受限制的族群，有許多剛好也是屬靈上的弱勢族群。他們可能星期日都還需要上班，有許多是家人拜拜不准他們到教堂的，有更多是不習慣跟一大群不認識的陌生人在一起的。這些「沒錢、沒閒、沒恩賜」的人，剛好也是一般教會不愛的人，因為沒有「投資報酬率」。感謝主，我們服事這10多年中因為主動出擊，才有機會救了不少弟兄姊妹，甚至栽培出一些門徒在生活中起來跟隨主。今天禱告所有的教會都能「不計成本代價」，走出圍牆，在人群之處，在日常生活之中，帶領門徒！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-17/Sat, 12 Apr 2025 01:59:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-17/希伯來書 9：12~22 9：11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的； 9：12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 9：13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 9：14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？ 9：15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 9：16 凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了； 9：17 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？ 9：18 所以，前約也不是不用血立的； 9：19 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說： 9：20 「這血就是　神與你們立約的憑據。」 9：21 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。 9：22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 9：14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？ 9：15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 3. 分享默想經文 （1）v22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」罪惡的可怕，就在於它不像是孩子做錯了事，只要向父母道歉認錯，父母一句話就可以原諒兒女一樣沒事了。除罪的代價就是每次都必須透過流血才能除罪，這就是上帝所設立的規矩。我們罪人把犯罪當作是吃飯呼吸一樣的理所當然，那是因為我們在靈裏的昏昧無知。上帝設立流血可以除罪的條例，一方面是開了一個方便的後門來拯救我們不致滅亡，一方面則是教導我們罪惡的可怕與除罪的代價，吸引我們來到耶穌的面前尋求拯救，並且追求結出聖靈生命的果子。因為唯有結果子的生命，才能真正幫助我們因為不斷增加擁有耶穌的性情，逐漸減少老我罪惡的生命成分，這樣才有可能真正脫離罪惡，追求成為聖潔，無有瑕疵。 舊約裏面暫時使用牛羊的血來除罪，但是動物的血怎能比得上耶穌的寶血呢？v14耶穌的寶血可以「洗淨我們的良心，除去我們的死行，使我們事奉永生　神」。V15耶穌的寶血不但開啟了新約時代的序幕，耶穌的寶血甚至能夠追溯到舊約，拯救那些真正信靠上帝而死的人能夠得救，得著永恆的產業。我們每次想到耶穌的血，最好是直接想到這就是「耶穌的命」，為我們而捨。生命在血中，耶穌的血就是耶穌的命，耶穌以命換命，以祂聖潔寶貴的生命，換我們這身罪惡敗壞的生命。正因為如此，耶穌的血可以「洗淨我們的良心」，就是給我們重新活過、重生的機會，除掉我們良心中的控告與不安；「除去你們的死行」，就是除去我們因為罪行所招來永遠的刑罰；「使你們事奉那永生　神」，這就是耶穌拯救我們的最終目的：潔淨我們以聖潔的生命獻給天父，成為天父的兒女，一生為天父而活。 （2）耶穌拯救罪人，絕不是為了給罪人繼續犯罪的權利，其實那些故意犯罪的人，他們等於是輕視耶穌寶血的代價。耶穌拯救罪人，不僅除去刑罰，更是要除去良心的虧欠，重新給我們一個新心新靈，不再受魔鬼晝夜的控告，並且成為柔軟的肉心，能夠被神的話與神的靈「重新陶塑」，「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。（彼後1：4）與神的性情有分，就是以基督的心為心，就是愛神所愛，恨神所惡，就是結出聖靈生命的果子，也就是現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。這樣的新造生命，才能真正的獻給天父，使我們服事永生神。所以這一生，我們最重要的還不是拼命服事，至少不是「用老我的生命在服事」。這一生中聖靈最重要的工作，是透過「萬事互相效力」，重新陶塑我們的新生命，要在永恆裏面繼續獻給神，服事永生神。 我個人誠心覺得，我們蒙恩的罪人實在不需要這麼迫不急待地老想著「服事」這件事，因為比不服事更重要的，是我們帶著什麼樣的生命在生活事奉？我們信主之後，最重要的是讓神來塑造我們，聖靈充滿我們，被神的愛激勵，願意除去自我中心的老我罪性，活出不斷成長的新造生命。這樣的生命，才能夠榮耀父，才能夠幫助人，才能夠存到永恆。如果沒有治死老我，卻帶著強大的老我在讀經、禱告、聚會、服事，結果所做所行都是為了自己，而不是為了神，或是利用神來滿足自己，又有何益？我們好好讀經、禱告、親近神、過生活、與聖靈同行，讓聖靈來塑造、也同時在生活中成長，在生活中事奉。千萬不要因為忙著服事而沒有時間成長，忽略與神連結，到最後一切都是倚靠老我掌權，這就是我個人過去的寫照，也是不斷在悔改之處。 4. 今天的回應 雖然我們信主是因信稱義，但好像耶穌也給了我們許多需要長大成熟的教導，甚至也提醒我們避開將來不結果子的危險，與需要付上生命的代價來追求生命成長。昨天默想了許久，我覺得關鍵在於「神的愛」。每次親近神、默想神，都是一次又一次的來到十字架下面，仰望為我們捨命的主耶穌。就像有位姊妹看「受難記」，被神的愛激勵而感動流淚一樣。是神的愛使耶穌願意為我們受盡罪惡的刑罰羞辱，也是神的愛激勵我們願意放下一切為神而活。背起十架治死老我，對那些只看到律法的人，寸步難行，充滿控告。但是對於常常親近神，被神的愛感動激勵的人，卻是理所當然，甚至是甘之如飴。就好像撒該被耶穌的愛激勵，願意捨棄一半的財產，償還過去訛詐的四倍，這不是律法，卻是撒該被神愛激勵，認罪悔改、治死老我的回應。求聖靈將神的愛天天澆灌下來，每天QT不要只是專注在律法要求上面，而是專注在回應神的愛，愛到顛狂，為主而活就成為甘甜，求主幫助我。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-26/Sat, 12 Apr 2025 01:59:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-26/詩篇 115：9~18 115：9 以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。 115：10 亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。 115：11 你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。 115：12 耶和華向來眷念我們；他還要賜福給我們：要賜福給以色列的家，賜福給亞倫的家。 115：13 凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。 115：14 願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。 115：15 你們蒙了造天地之耶和華的福！ 115：16 天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。 115：17 死人不能讚美耶和華；下到寂靜中的也都不能。 115：18 但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 115：13 凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。 115：15 你們蒙了造天地之耶和華的福！ 3. 分享默想經文 （1）詩115篇前半段講不要拜偶像，當然也不要倚靠偶像的力量，包括不要把任何人當作偶像在倚靠。那麼我們要倚靠的是誰呢？v9~11無論任何人（以色列人、亞倫家、一切敬畏耶和華的人），都要來「倚靠耶和華」，因為祂是「我們的幫助和盾牌」。倚靠是信心的一部份，如果不懂得倚靠神，那麼我們的信心必定是虛假的。因為相信神，就必須相信神的話，相信我們世人若離了神，就「什麼都不能」！或說是我們離了神，我們就與神隔絕，與永恆隔絕，我們倚靠自己、倚靠世人、倚靠除了神以外的人事物，那麼我們所完成的一切，都與神無關，也與永恆無關。離了神，我們所能成就的，就是曇花一現，神不紀念。很多人強調信耶穌就是要「服事神」，甚至把服事神當作信仰的全部，不斷在各種事工裏面打轉。其實人不知道，神不需要我們服事祂，因為祂是全知全能全在的神，況且神有數不清的天使天軍可以供祂差役。我們服事神，絕不是因為神無能，需要我們幫祂。服事神其實不是神有需要，而是為了我們的需要。我們需要透過服事神來表達我們愛神愛人，彰顯我們的生命長大成熟，脫離自我中心。比起在乎服事的結果，神更在乎我們每一個過程與祂之間真實的關係。 事實上我們就算能夠服事，也不是靠自己，每一分每一秒都是倚靠神的力量與幫助。就像我們呼吸所需要的空氣，我們心臟的跳動、我們的生命氣息，我們的一切一切，有形無形的供應與資源，百分之百來自於神的供應與憐憫。更重要是從屬靈的層面來看，我們服事最好的榜樣就是道成肉身的耶穌，耶穌怎麼服事天父？第一個祂沒有自己的意思，只有天父的旨意。第二個祂沒有倚靠自己的能力，而是完全倚靠聖靈充滿的大能。耶穌來到世上給每一個基督徒作了一個完美的示範，就是我們服事神，不在於我們的計畫與力量，而在於我們是否緊緊跟隨，聽話順服，被聖靈充滿，倚靠聖靈大能。耶穌每天天未亮花時間與天父親近，隨時隨刻與天父同在，都是為了要連結於父，領受聖靈的力量，就像枝子連於葡萄樹。一個倚靠神的人，絕對是一個花時間在神面前的人，而不是靠自己瞎忙的人，這種人不是在服事神，比較多是出於老我肉體天然人的熱心而已。 （2）v13「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」敬畏神可以說是整本舊約談到人與神之間最基本的關係，就是敬畏。一個不敬畏神的人，絕對不會是愛神的人。康來昌牧師談敬畏：「『敬畏』就是對上帝的一種懼怕、恭敬、不敢得罪、崇拜的心態、言行。」敬畏神就是不敢對神隨便，不敢得罪神，是與神建立關係最起碼的態度。敬畏神是智慧的開端，也是蒙福的開端，懂得凡事敬畏神的人，神反而樂於與他們親近。v14~16我們赤身出於母胎，神將一切祝福賜給我們，包括居住的環境、包括家庭、包括與神的關係，更包括永恆的生命，因此我們應當敬畏神，遠離各種形式的偶像，專心來倚靠祂，更要全心讚美祂。v17「死人不能讚美耶和華」，死人另一個意義，就是拜偶像的人就會變得跟偶像一樣，有眼不能看、有耳不能聽，對神而言就成了「靈性上的死人」，這樣的人不能讚美祂。唯有活人能夠讚美神，我們是活人嗎？透過真心地讚美神，能夠彰顯出我們是遠離偶像，又是敬畏神、倚靠神的活人。 4. 今天的回應 最近發現一位我很欣賞的屬靈前輩，不是全職的牧師傳道，而是張文亮教授。張文亮教授雖然是水土空氣資源系博士，又是台灣大學生物環境系統工程學系教授，但是在他的觀察與學習之下，他把花、草、動物、科學、大自然、生活點滴…，自然地融入基督信仰之中，叫人看見上帝的偉大、奇妙、與真實。對許多人視而不見的受造之物，在張教授的觀察與分享之中，竟然活靈活現：萬物處處見神恩！今天的世人眼中只看見錢、物質、他人的肯定、世界的認同，結果是把神縮小到不見了。當我們把神放到最大的時候，人生一切才會恢復正確的次序與意義，否則離了神，我們就是死人一個。求主賜我屬靈的眼光，懂得從日常生活的萬事萬物之中，細細體會、認識、倚靠、讚美神的偉大！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-13/Sat, 12 Apr 2025 01:57:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-13/詩篇 107：10~22 107：10 那些坐在黑暗中、死蔭裏的人被困苦和鐵鍊捆鎖， 107：11 是因他們違背　神的話語，藐視至高者的旨意。 107：12 所以，他用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。 107：13 於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。 107：14 他從黑暗中和死蔭裏領他們出來，折斷他們的綁索。 107：15 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他； 107：16 因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。 107：17 愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。 107：18 他們心裏厭惡各樣的食物，就臨近死門。 107：19 於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。 107：20 他發命醫治他們，救他們脫離死亡。 107：21 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。 107：22 願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 107：15 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。 107：16 因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。 107：21 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。 107：22 願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為！ 3. 分享默想經文 （1）v10~16這一段有別前一段的經文，昨天詩107：1~9好像是被擄之民歸回的經歷，但在詩107：10~16則是以色列餘民在巴比倫被擄之地的經歷。他們好像是在巴比倫「受捆鎖」的一群人：「坐在黑暗中、死蔭裏的人被困苦和鐵鍊捆鎖」（v10）。在世人的角度，他們是被巴比倫攻擊奴役，但在屬靈的眼光而言，他們的苦難是來自於他們犯的罪，而且是得罪神的話：「因他們違背　神的話語，藐視至高者的旨意」。這節經文有一個很清楚的亮光，我們跟神一切的關係，完全在於我們如何對待神所說的話。今天的華人，又特別是弟兄，很喜歡以「默默為所愛的人做一些事」來表達我們的愛，卻不擅常聽別人講話，特別不擅於聽別人心裏的聲音。但對神不能這樣，人與神的關係，最重要的關鍵，我們必須清楚聽神所說的話，並且立志至死忠心順服祂所說的話，這才是信神，才是愛神。與神的關係絕不能一廂情願、自以為是，埋頭忙碌於宗教活動，「聽話順服」才是一切。 v11當人違背神的話，神就管教他們：「用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。」（v12）不管是用環境的苦，或是心靈的苦，神在人身上加的苦，是沒有辦法靠其他人解除的，受苦的人只有一條路，就是通天的路，是尋求神的路：「他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們」（v13）這裏啟示一個重要的真理，即使我們犯了罪，其實最大的罪就是離棄神的話。什麼時候我們只要願意回轉「呼求神的憐憫幫助」，神早已準備好要搭救我們：「從黑暗中和死蔭裏領他們出來，折斷他們的綁索。因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。」苦難經常是神的聲音，提醒我們回轉歸向神，不要悶著頭自己靠自己，趕緊來尋求神，不要只是為了環境，更是為要建立關係。 （2）v17~22這一小段又是另一種情況，康來昌牧師：「下面17~22又是另一段的艱難。跟前面兩段又是有相似，也有不同。相似的就是很苦，不同的是第一個苦好像不是罪惡造成的，就是因為走路太辛苦。第二個苦是罪惡造成的。17節開始的這一段苦，也是罪惡造成的…。我們受苦都是自找的、自討苦吃，因為自己的過犯和罪孽。『愚妄人』就是不敬畏上帝的，敬畏耶和華是智慧的開端，不敬畏神就是愚妄。愚妄、苦楚到一個地步， 就是18節，『他們心裡厭惡各樣的食物，就臨近死門』這一群人的苦，就好像比較不是物質上的缺乏，而是心中太苦，不想吃東西，不想活下去。」 這裏的愚妄人，不敬畏神，就是不在乎神所說的話。他們有可能從來不好好讀聖經，不好好學習默想明白神的話語，又喜歡用自己的想法來套用在神的身上，或又是自己決定自己的人生，而不是讓神來掌權。這裏看起來愚妄人好像沒有明顯地犯了什麼外在的罪，但是他們的罪就是不在乎神，不理會神，自我中心。到最後他們終必發現：「心裏厭惡各樣的食物，就臨近死門。」這就是指心裏極度空虛，沒有平安、沒有喜樂，雖生猶死、行屍走路，是屬靈上的「活死人」。但即便如此，只要我們隨時願意「哀求耶和華」，神必「從他們的禍患中拯救他們。他發命醫治他們，救他們脫離死亡。」綜合以上所有的情況來看，就是不管我們是在曠野中受環境的熬煉，或是因為悖逆神的話而犯罪，又或是我們成為愚妄不在乎神，不敬畏神而心靈空虛受苦，不管任何一種情況，只要我們願意「呼求神、轉向神」，神一定會垂聽而搭救我們的。 4. 今天的回應 前天探視父親，父親因為屢次不聽榮家醫護人員的叮囑，執意自己下床走路，而屢次跌倒。到最後兩腳無力，現在只能躺在床上由看護人員協助料理一切事宜。我父親雖然年逾90，但因為自尊心重，不肯麻煩別人，凡事喜歡靠自己，而受了許多的苦，到最後還是要完全倚靠醫護人員。一方面為父親禱告，求神憐憫醫治，另一方面也看到我們的人性，我也時常像父親一樣，喜歡凡事靠自己，不愛放手交託倚靠上帝。卻總是把事情搞得一踏糊塗，又沒有平安喜樂，走了一大圈曠野漂流，到最後還是回到原點從頭開始倚靠上帝。倚靠上帝，雖然進度看起來好像比較慢，但有更多平安、喜樂，最後發現反而是最好最快的決定。求主叫我不要一錯再錯，趕緊學會功課，時時不斷來呼求神，倚靠神。我們「得救在乎歸回安息；得力在乎平靜安穩。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-22/Sat, 12 Apr 2025 01:57:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-22/希伯來書 11： 1~ 7 11：1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 11：2 古人在這信上得了美好的證據。 11：3 我們因著信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 11：4 亞伯因著信，獻祭與　神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是　神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。 11：5 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為　神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了　神喜悅他的明證。 11：6 人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。 11：7 挪亞因著信，既蒙　神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 11：1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 11：6 人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。 3. 分享默想經文 （1）希伯來書其實一再講的，就是強調我們如今不再只是僅僅活在舊約的律法條文儀式裏面，而是透過耶穌，我們可以得著永恆的生命與祝福。為這永恆的生命，我們在世上就必須堅心倚靠主的話，過一個有信心被分別的生活方式，好忍耐等候耶穌再來的迎接。v１「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」信心可以使我們在肉眼還沒有看見的時候，我們信心的眼睛好像如今就可以活出看得見未來的實現。世人的信心通常是透過「眼見為憑」，但基督徒不是如此，從我們信耶穌的那一刻開始，我們所有的信仰生活都是活在信心裏面。因為我們沒有人見過上帝、耶穌、聖靈，但是我們卻仍然能夠憑信心活出一個堅定的信仰生活，甚至就像初代教會直到如今，許多基督徒不惜為信仰殉道犧牲了生命，這就是信心的力量。 只是要提醒今天的教會，不要把我們對神的信心無限擴張成為成功神學的信心。整本聖經提到的信心，全都建立在「神對人說過的話、聖靈對人啟示的話語上面」信心不能超過神的話語，信道是從聽道而來的，聽道是從神的話而來的。過去有牧師教導利用想像力可以心想事成，包括我過去和不少基督徒也是如此相信，但事實上發現這不是絕對的真理，甚至有許多人想要利用想像力的信心來謀求各樣的好處，最後卻落入失望與忿怒與不信當中。我們當然可以跟上帝祈求任何我們心裏所想要的一切，因為祂是慈愛的天父，但是我們不能以成敗來論英雄，也不能用眼見來論信心。就是我們不管向神祈求任何東西，都相信上帝的旨意總是美好的，祂的決定總是正確的，祂是慈愛、智慧、公義、信實，我們不能憑環境與結果來論斷自己或論斷上帝，這就是信心最艱難與寶貴之處。教會應該教導的信心必須建立在聖經的真理與聖靈對於個人的啟示上，更重要的是無條件的信任上帝，各人要懂得自行分辨。 （2）希伯來書11章講到許多舊約中的「信心英雄（雌）榜」，信心是使我們得救的唯一條件（義人因信稱義、因信得生），信心也是使我們得蒙上帝喜悅的唯一途徑：「人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」（v6）。如果我們接下來看這些信心偉人，有的是因為信心得勝有餘，有的信心偉人卻因為信心的代價而殉道慘死了，但在神面前他們都是因為信心蒙了悅納，是上帝所喜悅忠心的僕人使女。我們讀聖經，千萬不要「用外貌認人」，要學習神透過聖靈的眼光，看見一個人內心對神的態度，而不是用成敗論英雄，用環境斷是非。 v4~7今天的4節經文裏面我們要看3位屬靈的信心偉人：亞伯、以諾、挪亞。有一些人解經認為亞伯與該隱的獻祭，上帝喜悅亞伯的獻祭是因為他獻上的是頭生的牛羊，預表罪得赦免，而該隱獻的是地裏的出產未蒙悅納。但是我從康來昌牧師與許多牧者的解經中否定了這種說法（各人自行負責察驗），上帝悅納亞伯，不是因為他的禮物，而是因為亞伯的信心。上帝不悅納該隱，是因為該隱的心不正，所以上帝才不悅納他的獻祭。就好像我昨天說的經文：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」上帝又不是偶像，豈會稀罕人的禮物？上帝真正要的是我們對他的信心，亞伯在這裏被放在信心英雄人物中，就是證據。我們後來看見，亞伯被該隱殺害慘死，該隱的心對上帝一直都是有問題的，他不能接受上帝不悅納他，這就是不信。但是上帝在後來卻保護該隱不遭殺害，還繼續賜福他的後裔。所以我們讀經不要以成敗論英雄，好像該隱的下場比亞伯好多了，卻不知道上帝喜悅的是亞伯，因為真正公義的審判，只有在永恆中會落實實現。 （3）亞伯、以諾、挪亞他們3人的信仰都有一個特質，就是在還沒有看見結果的時候，他們就先選擇信靠上帝，甚至是堅信到底，以致於得了上帝的喜悅。他們3人也都是真正認識上帝的人，上帝曾讓以諾看見異象上帝的審判毀滅，上帝也對挪亞說過話要他造方舟。雖然上帝說話往往為人帶來了非常大的麻煩、代價，甚至痛苦，但是他們的信心，卻仍然願意付上最大的代價。即使順服神的話可以會使他們被人恥笑、被人排擠、失去朋友、不被諒解，但是他們仍然選擇相信神的話，即使雖然以諾與神同行需要經過365年，或是挪亞造方舟有人估計需要120年，但是他們的信心經過忍耐、熬煉，證明他們相信神的話是可靠的，勝過一切的環境與人意。信心會得到神的悅納，信心會從神領受豐盛的賞賜，但不見得是今生，而且信心的考驗有時候是相當的艱鉅的，若不是神的保守，人靠自己沒有辦法。信心是需要付代價持守的，需要經得起上帝的考驗，但是必得豐碩的成果。 4. 今天的回應 昨天去探望一位許久沒見的弟兄，10年前罹癌時才40歲出頭。他是優秀的律師，也一直忠心作禮拜與熱心參與教會服事，他有美麗的妻子與一個孩子。因為癌症的後遺症，整個身體與生活品質大大下降，最近因為一些副作用從過年住院迄今40餘天。探望的過程弟兄無意中顯露出軟弱與絕望，甚至已經不想要再禱告與求問上帝了。我設身處地的想如果今天換作是我，恐怕我的情況會更糟糕。我們身為基督徒，怎麼去面對這些找不到答案的困境？又怎麼能夠有話語能夠去安慰一個在理性上知道一切又已經無法相信的人心？禱告祝福完我們就離開了，但是我心裏仍然求主對弟兄說話，就像上帝對約伯說話一樣，人的話都是多餘的，只有神能安慰人心。我們天天QT默想絕對不是在「累積我們的功德」想要來換取賞賜，這種心態肯定有一天會跌倒受傷。QT不是律法，不是功德，不是宗教，而是神愛我們，我們也願意愛神的回應。我們自認實在太軟弱了，常會忘記神，又常因環境跌倒。所以自我警醒，把神的話晝夜放在心中，求聖靈幫助我們勝過環境，勝過艱難，勝過引誘，不管環境變得如何，但是我們不要因人因環境跌倒，我們要信靠主忍耐到底，透過神的話表明我們不敢相信自己，不敢靠自己，而是緊緊抓住神，好叫我們能夠一直憑著信心堅持等候主的再來。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-09/Sat, 12 Apr 2025 01:56:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-09/耶利米書 12：7~17 12：7 我離了我的殿宇，撇棄我的產業，將我心裏所親愛的交在她仇敵的手中。 12：8 我的產業向我如林中的獅子，她發聲攻擊我，因此我恨惡她。 12：9 我的產業向我豈如斑點的鷙鳥呢？鷙鳥豈在她四圍攻擊她呢？你們要去聚集田野的百獸，帶來吞吃吧！ 12：10 許多牧人毀壞我的葡萄園，踐踏我的分，使我美好的分變為荒涼的曠野。 12：11 他們使地荒涼；地既荒涼，便向我悲哀。全地荒涼，因無人介意。 12：12 滅命的都來到曠野中一切淨光的高處；耶和華的刀從地這邊直到地那邊盡行殺滅。凡有血氣的都不得平安。 12：13 他們種的是麥子，收的是荊棘；勞勞苦苦卻毫無益處。因耶和華的烈怒，你們必為自己的土產羞愧。 12：14 耶和華如此說：「一切惡鄰，就是佔據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。 12：15 我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。 12：16 他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：『我指著永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。 12：17 他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 12：8 我的產業向我如林中的獅子，她發聲攻擊我，因此我恨惡她。 12：16 他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：『我指著永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。 12：17 他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅。這是耶和華說的。」 3. 分享默想經文 （1）v8「我的產業向我如林中的獅子，她發聲攻擊我，因此我恨惡她。」我的產業，這句話是耶和華說的，耶和華的產業是指祂的兒女以色列民，本來是被揀選呼召成為神的子民，沒想到反過來竟成為神的仇敵，「如林中的獅子，發聲攻擊我」這裏看起來是神的百姓先攻擊神，先得罪神，於是神恨惡她。我們要十分謹慎來看這些經文，神為什麼恨惡自己的子民？是因為這些本來蒙恩成為子民的，卻不願意成為子民，反過來與神作對，他們先背道、背約、毀約、悖逆，不再願意成為神的子民，反過來站在仇敵的一方起來與神的話語作對，因此上帝才「恨惡他們」。 我們說過神與人立約的內容是人必須「聽從神的話」，才能成為神的子民，蒙神的保守眷顧供應引導。相反的，人若不肯聽從神的話，那就是背約，就是不願意成為神的子民，那就與不信的人一樣，與神的話語作對，就是神的仇敵，因此神「恨惡他們」，有一天凡是悖逆的人都要被審判而滅亡。這給我們的提醒，神是愛，但這愛是給予凡屬祂的子民，而神子民的記號就是悔改以致於聽話順服，他們要承受的是天父慈愛的憐憫與恩典。但神也是公義，這公義是針對悖逆與不順服、不悔改的人，他們要面對的將是按公義審判世人的主。 （2）v10「許多牧人毀壞我的葡萄園，踐踏我的分」這個牧人應該是指巴比倫等外邦的仇敵要來毀壞以色列，踐踏他們。但這些仇敵若非上帝的允許，也是毫無作為。所以以色列真正的仇敵不是巴比倫，而是上帝。我們說過，我們若愛神、聽神的話，神必伸出大能的膀臂來保護我們。但我們若執意為神作對，成為神的仇敵，祂也必親自興起仇敵來管教背道的子民。但是感謝主，神的忿怒乃是轉眼之間，祂的慈愛乃是一生之久。即使神最大的審判與刑罰，但仍然保留機會給少數願意悔改的餘民：「我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來」（v15）。帶回來做什麼？v16~17「他們若殷勤學習我百姓的道，…他們就必建立在我百姓中間。他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅。這是耶和華說的。」 神要祂的兒女回來做什麼？不是做表面的宗教活動來應付上帝。康來昌牧師：「『我恨惡她』，神有恨惡的嗎？這裏神所恨惡的不是巴比倫人和其他的外邦人，是祂的產業──悖離的以色列人，或說基督徒，或說教會。神有恨惡的，詩5：5「神恨惡作孽」；何9：15 「神恨惡行惡背道的」；摩5：21「神厭惡以色列的節期和嚴肅會」；摩6：8「神恨惡雅各的榮華，還有他的宮殿」。我覺得教會裏，最後這個要常常講，尤其對那些弟兄講，瑪2：16「凡是虐待自己妻子的，神恨惡他。」虐待妻子的，對妻子不好的，神會恨惡他。」因此我們可以大膽的說，上帝設立教會最重要的目的，絕不是天天搞一大堆聚會儀式來表現我們多麼愛上帝。教會最重要的一件事，就是教導神的百姓：「殷勤學習神的道」。教會的牧者最重要的就是祈禱與傳道。傳道，就是忠心傳揚神的話，就像大使命說的：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。祈禱，目的也是為了神的百姓禱告，讓神的百姓渴慕明白真理，並且從聖靈得著力量悔改順服真理。教會一旦在神的話語上墮落，那麼就整個都墮落了，即使有再好的活動與儀式也不討神喜悅。 4. 今天的回應 昨天有機會跟一對未婚弟兄姊妹彼此分享神的話語，晚上又參加了一個在家中的聚會。家主人準備了豐盛的餐點，並且一起研讀一整章經文，大家在神的話語中操練明白神的話語，並且學習如何應用在每個人的日常生活之中。我個人很享受這樣的聚會方式，就是不管二個人、五個人、十個人，每一個人都能夠一個一個學習神的話語，也能夠分享神話語對我們生活與生命的應用與幫助。教會一旦離了神的話語，與在聖靈中的禱告，就容易變成出於人意的社團活動，或是慈善團體，或是朋友團聚，但就失去了教會最基本重要的本質。我們不需要研讀高深的學問，而是需要學習把神話語的原則「應用在每一個人的日常生活之中」，這也是我們推動每天QT最重要的精神，求主幫助我們回到正路。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-03/Sat, 12 Apr 2025 01:55:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-03/馬可福音 11：20~33 11：20 早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。 11：21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」 11：22 耶穌回答說：「你們當信服　神。 11：23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 11：25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 11：26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」 11：27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裏行走的時候，祭司長和文士並長老進前來， 11：28 問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 11：29 耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。 11：30 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」 11：31 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』 11：32 若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」 11：33 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 11：25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 3. 分享默想經文 （1）v20~24耶穌所咒詛的無花果樹，很快就枯死了。彼得驚訝耶穌話語的權柄，耶穌機會教育信心的重要性。v23「無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。…，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」對於這段經文，每個人對於信心都有不同的理解。最多人就是積極思想，思想正面、話語積極，不斷宣告，逼自己理性相信禱告的事情一定會成就，不容許自己有懷疑的思想與負面的言語，這種理解的基督徒相當地多，但是我相信從來沒有一個人真正經歷過移山的神蹟與信心，也不是每位基督徒的信心保證萬事如意。我們對信心的詮譯和經歷，真是五花八門，無奇不有。我過去也常卡在這節經文似乎照字面解釋信心很重要，但是實際運作上我們的信心小之又小，經歷的神蹟又是少之又少，至少我個人的確如此。 我個人目前的看法，也是某些解經學者的說法。就是信心並不是「自信」，不是靠自己催眠自己要正面積極就是信心。當然我們需要正面積極，但不是自信，而是信靠神的話語。什麼意思呢？羅10：17「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這句經文我個人認為是解釋信心最重要最準確的解釋，就是我們的信心是來自於神在聖經中所啟示我們一般性的旨意、以及神對我們個人特別的啟示、帶領。這裏耶穌先說出咒詛無花果樹的話，門徒聽見了，耶穌教導他們聽見神的話就要有信心，果然事就這樣成了。亞伯拉罕還沒有兒子之前，上帝先說了要給他兒子，雖然耽延了25年，但是亞伯拉罕聽見上帝的聲音，就持續相信神。這不是說我們不可以祈求心裏所想要的事，但是我們禱告之後，仍然要持續禱告到神對我們說話，而不是有禱告，就靠自己的意志力努力來維持。我們的神是活神，是說話的神，真正的信心，來自於「聽神的聲音」，而不是自己靠理性、感覺、意志力隨時開一張空白支票指揮上帝照辦。 （2）v25~26另一個會攔阻信心的因素，就是我們不饒恕別人。我們與神恢復關係的基礎，就是神已經先饒恕了我們，甚至在我們還沒有悔改之前，神就已經先為我們死。我們成為神的兒女，擁有神的生命，就應當活出神的品格與性情出來，願意像神一樣去饒恕那些得罪我們的人。饒恕他人並不是說我們必須恢復過去信任的感覺，因為心受傷之後信任感本來就會受到破壞，饒恕是我們一個自由意志的選擇與決定，願意饒恕人，也願意學習用神的愛來愛人。 v27~33祭司長和文士並長老，這些宗教領袖界的最大咖集合起來要質詢耶穌：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」這應該是指群眾夾道歡迎耶穌騎驢進城，以及祂推倒聖殿作買賣之人的桌子一事。因為耶穌受歡迎的程度，以及耶穌在聖殿中的影響力，已經威脅到這些宗教領袖，不管是地位、貪婪的金錢、群眾的愛戴，都讓這些神職人員受到威脅。耶穌的權柄直接來自於上帝，耶穌所做的每件事，所說的每句話，都是合乎真理，也獲得許多基層群眾的支持。只是宗教領袖大權在握。耶穌反問施洗約翰的權柄從何而來，結果這些宗教領袖卻答不出。若說是從天上來的，但是他們卻不接受，若說是人間來的，又怕民眾不服。其實耶穌的問題正是這些宗教領袖需要的答案，只是這些領袖心硬聽不進去，到最後乾脆殺了耶穌。 4. 今天的回應 我曾提過一個見證，20多年前一位牧師為醫生判定只能再活三個月的母親迫切禱告，天天天未亮禱告神，用方言大聲禱告，又帶領母親參加特會，極其迫切。後來某天他聽見神說會醫治母親，結果他母親迄今仍然健在。我們也聽見很多人為家人禱告得醫治的，結果到最後卻蒙主恩召了。難道只有少數人有信心，大多數人都是沒有信心的？我個人認為信心是「相信神口中所說出來的話」，包括聖經，也包括「對於個人的特別啟示」。重點是我們今天許多人的禱告都堅持己見，而不肯謙卑歸零好好去聽神的聲音，許多人根本不想付代價安靜操練默想、聆聽神的聲音。我們不是不可以有自己的意見，但是最終結果都要尊重神主權的帶領，也要操練天天聆聽神的聲音。讀經用腦，但是默想幫助我們進到靈裏，與神更深的面對面說話。前年我父母年紀老邁，又跌傷骨折，又住院，我們心力交瘁，不知怎麼辦。有幾天早晨天未亮我起來為父母哭求神的憐憫，結果神給我安慰的意念，心中充滿平安。果然後來父親住進榮家，母親同意搬來同住，慢慢整個安置妥當。默想神的話+聽神的聲音+順服神的行動 = 真正的信心 = 合神的心意。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-27/Sat, 12 Apr 2025 01:54:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-27/詩篇 116：1~11 116：1 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。 116：2 他既向我側耳，我一生要求告他。 116：3 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。 116：4 那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！ 116：5 耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。 116：6 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。 116：7 我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。 116：8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。 116：9 我要在耶和華面前行活人之路。 116：10 我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。 116：11 我曾急促地說：人都是說謊的！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 116：2 他既向我側耳，我一生要求告他。 116：5 耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。 116：7 我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。 3. 分享默想經文 （1）v３詩人經歷死亡、陰間的纏繞、痛苦、患難愁苦，便求告耶和華的名與拯救。感謝主，神總不撇下，也不離棄凡謙卑信心求告祂名的人。因此回到v1「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。」我們愛神，因為祂的屬性與作為。神的屬性是聖潔、完全、公義、慈愛、信實；神的作為彰顯在我們身上是祂俯就卑微的世人，垂聽我們的禱告、供應引導我們進入永恆的國度。「神垂聽禱告」，當然祂一定會聽，但卻不一定會「按照我們的時間表、想法完全成就。」禱告的重點不是我們，而是神，禱告是雙向的，但「聽」比「說」更要重要得多。我們相信神樂意垂聽禱告，但是我們的信心更要相信神有自己的旨意、計畫、時間表，我們相信神體恤我們的軟弱，但是每一次神如何應允實現我們的禱告，這一點我們需要完全的信靠與交託，而不是站在自我中心的立場來指揮上帝。 v5「耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。」詩人是一個認識神的人，因為祂的禱告都講到重點：神的恩惠、憐憫、公義。神的恩惠與憐憫，強調我們不是用行為或功德來交換神的祝福，而是在神面前謙卑承認我們的軟弱與無能，只能單單倚靠神。神的公義則要求我們所求所想的不是妄求、不是罪惡、不是老我，而是先求神的國與神的義，這樣的禱告必蒙垂聽。v6「耶和華保護愚人」這裏的愚人不是指不信靠上帝的惡人，而是在神面前表示我卑微、弱小、沒有智慧，謙卑地來尋求祂的幫助。神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。v9「我要在耶和華面前行活人之路」，「活人的路」就是有上帝豐富生命的路。昨天詩115篇前面講的偶像之路是充滿死亡與愚昧之路，而「活人之路」則剛好相反，我們是跟隨主充滿活潑、良善、活出平安喜樂的路。 （2）v10「我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。」即使在最大的困苦中，我們都不能「失去信心」，我們生活行事為人，都是活在神面前，更是活在相信神、倚靠神的光景之下來生活、來行事。即使遇到最大的困苦，我們也絕不能失去對神的信靠之心。就算「世人都是說謊的」，而且經常如此，但是神不說謊，我們對神的信靠，使我們專心求告祂、把一切重擔憂慮卸給祂。 4. 今天的回應 以前教會的教導，禱告就是「跟神講話」，結果是大家跟神拼命講、拼命開支票，結果講得多，成就得少，我就是這樣，久而久之越來越不想禱告了，因為沒有用。直到慢慢學習默想神才清楚，比起跟神講話，禱告更重要的是「聽神講話」，最好也可以「默想聖經，用神的話語來禱告」，因為我們認識神，就更能夠「先求神的國與神的義」，也越能脫離老我無知的妄求與驕傲。禱告最終目標不是「得到我想要的東西」，而是「得著基督自己」，或是「活出基督的生命」。每次當我這樣禱告時，神總是興起萬事互相效力來幫助我，這個禱告，神從來不推卻。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-25/Sat, 12 Apr 2025 01:54:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-25/利未記 26：1~13 26：1 「你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華─你們的　神。 26：2 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。 26：3 「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命， 26：4 我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。 26：5 你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。 26：6 我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。 26：7 你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。 26：8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。 26：9 我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。 26：10 你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。 26：11 我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。 26：12 我要在你們中間行走；我要作你們的　神，你們要作我的子民。 26：13 我是耶和華─你們的　神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 26：3 你們若遵行我的律例，謹守我的誡命， 26：12 我要在你們中間行走；我要作你們的　神，你們要作我的子民。 26：13 我是耶和華─你們的　神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。 3. 分享默想經文 （1）利未記 26章來到了尾聲，在前面提到許多獻祭的條例、潔淨的條例、節期與安息的條例…等，26章上帝透過摩西在西乃山頒佈「祝福與咒詛」的「神人之約」。26章前半段v1~13，凡順服神話語的人，就通往蒙福之門，領受上帝應許一切的福氣；v14~26則宣告悖逆不聽從是通往咒詛之路，將要面對上帝公義的忿怒。所以上帝拯救以色列百姓，成為神的子民，其實是要與他們立一個神人之約，並講清楚這約定會帶來的二種不同的結果與命運。 我們多次說過舊約與新約的內容都是一致不變的，改變的是舊約靠的是人的立志與力量，新約倚靠的是耶穌的寶血與聖靈的能力。不變的是約的內容都是：「我要作你們的 神，你們要作我的子民。」（v12）凡願意聽話順服的，就必蒙福！凡悖逆不聽從的，就遭受咒詛。祝福與咒詛都是從神發出來的，而不是魔鬼，魔鬼只是神手中的工具之一，我們最大的愛人與仇敵，其實都是上帝，所以我們對上帝最重要的首要態度，是敬畏！而我們的命運，就是我們到底選擇「順服、或不聽從」！神人關係的基礎是「順服與否」，而不是「宗教儀式」！ （2）v1~2提到十誡中的二誡：「不可拜偶像」與「守安息日」！但是v3「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命」則就包含了利未記前面所規定的種種在日常生活上，與神與人關係中的種種「律例、典章，和法度」（v46），其實都包含在這個約定裏面了！接著v4~13如果神的兒女願意「聽話順從」，神就要賜福、供應、引導、保護順服的兒女們。神的賜福包括自然界的天候，也包括土地上的保護，不遭惡獸與仇敵，使順服的百姓能在應許之地安居度日。更重要的是v12「我要在你們中間行走；我要作你們的　神，你們要作我的子民。」神要住在百姓中間，使我們成為名副其實神的兒女，而不再像過去是仇敵的奴役。 我個人的領受分享： 一、神在舊約與人立約的基礎，當時的以色列百姓都像是屬靈的嬰孩一樣，才剛始和神要開始建立關係，而且處於幼稚的生命階段，所以神在舊約只能用「祝福與咒詛」這種最初階卻簡單有效的方式來與他們建立關係，教導他們從頭開始「認識神」：認識神的聖潔、屬性。因為人的軟弱是趨吉避凶，所以神透過環境來祝福或咒詛是最簡單有效的方式。但是到了新約，神才進一步揭示，神要的不是我們「外面作作樣子」，而是「我們的全心全人」！所以舊約全部律法的總綱，到了新約被濃縮成為「愛神愛人」最大的誡命！所以舊約只是影兒，新約是實體！神要的聽話，不只是作作樣子應付上帝，而是包含內心、動機、情感、靈魂全面的聖潔與奉獻！ 二、今天很多教會用舊約經文來強調多服事多奉獻就多祝福的「成功神學」，是個見樹不見林的偏頗看法。其實到了新約更多的經文，是「在世上我們必有苦難，但是神已勝過世界了！」神在新約更關注的重點，不是我們「外面的宗教行為」，而是我們的「老我是否被治死，讓聖靈掌權新造的人生」。新約的課題，更看重的順服是全人的順服，不是行為表面的應付；新約更看重的是煉淨、是甘心樂意、是全心全人、是盡心盡性盡意盡力，而不是坐禮拜行禮如儀；是「先求神的國與神的義」，而不是「以自我為中心」；是看重永恆，而不是只活在今生；是追求「基督在我裏面活著」，而不是「神是神，我是我」！ 三、到了新約啟示我們，最大的祝福，都不是來自於「外面物質的環境」，那是舊約時代人的軟弱。新約時代更大的祝福，就是神要把基督的生命塑造在人的生命之中，這就是中國古人追求的「天人合一」，也是保羅講的：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著！」基督的生命，才是我們能夠得到一切最永恆、最美好的價值。因為世上一切物質有一天全都會過去，唯有神的生命在我們裏面，是永遠長存的！ 4. 今天的回應 從舊約到新約，不難發現舊約時代是一個強調宗教、強調行為、強調表現，這是因為以色列人的軟弱，上帝必須從零開始，從外面的約束慢慢進到內心，只是人一再失敗。到了新約，上帝改變策略，透過耶穌與聖靈，直接拯救靈魂與內心，在地位上我們老我死了，成為神的兒女；但在實際經歷上，天天背起十字架治死老我，則是我們與聖靈天天同工必須負起的責任。什麼是祝福？什麼是咒詛？舊約人看的是環境，新約神要我們注視的是永恆的生命！我們需要「長大成熟」，離開基督道理的開端，就要看整本聖經，認識神全面的心意！像我們唯有看見自己的軟弱，才能時時倚靠主變成剛強！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-08/Sat, 12 Apr 2025 01:54:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-08/耶利米書 11：18~12：6 11：18 耶和華指示我，我就知道；你將他們所行的給我指明。 11：19 我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被紀念。 11：20 按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。 11：21 所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。 11：22 所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡， 11：23 並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。」 12：1 耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？ 12：2 你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。 12：3 耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。 12：4 這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。他們曾說：他看不見我們的結局。 12：5 耶和華說：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？ 12：6 因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 11：20 按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。 12：2 你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。 12：3 耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。 3. 分享默想經文 （1）11：18~23這一段是先知耶利米的自白，耶利米是亞拿突人，他為了蒙召傳達神的旨意，說了百姓不喜歡聽的話，如今遭到本族的人威脅生命的危險：「他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。」（v21）他形容自己如羊被牽到宰殺之地：「我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我」（v19）因此他呼求上帝起來伸冤，並且報應他們：「我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。」（v20） 我們一般活在新約時代的教會，不太習慣讀這樣的經文，就是求神報應仇敵。我們一般都會說要愛我們的仇敵，為他們禱告，如同耶穌在十字架上為群眾的代禱。舊約這些經文並不代表神只是一味生氣卻沒有慈愛，也不是指我們不需要愛仇敵為他們禱告。其實上帝已經給這些百姓許多的機會，透過不同的先知、透過北國審判的見證，一再的警告，但是百姓卻「執迷不悟、到了極點」，使上帝不得不施行毀滅性的審判。這裏我們看見了，上帝是愛，但愛必須服在上帝真理的原則之下，神的愛是給人機會悔改。對於死不悔改的人，他們就等於是自動選擇成為敵擋神的仇敵，並會遭受神的審判。 （2）12：1~6這段經文是耶利米的第二段自白，他問了上帝一個普世世人都在問的大哉問，就是「惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」詩篇中的詩人經常也有同樣的疑惑，就算到了今天，許多人同樣被這個問題給捆綁絆倒：「既然當壞人在世上活著都還可以諸事順利，這樣我為什麼還要當好人？ 當好人反而在世上受苦，有什麼意義？」其實耶利米也是在為自己叫屈，因為他服事上帝卻被同胞逼迫，所以他出了狠話：「求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。」（12：3）結果上帝不但沒有安慰他，還預告將來會有更苦的日子：「你現在是跟步行的人跑，你已經覺得很累了，將來你還要跟馬賽跑，那不就更累了」，是說「現在的工作艱難，將來還有更艱難的」（v5）。同時連自己的同胞都要陷害他：「因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們。」（v6） 極有可能，我們活在世上卻不見得看得見「惡人遭報」，反而「大享平安」！如果沒有信心，許多義人都要跌倒不信了。神是鑑察人心、遍察全地的主宰，祂怎麼可能不知道人心裏所存的？暗中所行的呢？上帝是公義、慈愛、公平，斷不以有罪的為無罪，無罪的為有罪。但是我們一定要相信上帝的審判，有祂自己的時間表、有神自己的計畫、有神的方式與智慧。即使今生我們看不見明顯的報應，也要相信神在永恆中必有公平的審判。我們不但不能因此而跌倒犯罪，反而要堅持信靠到底，才能得到從神而來永恆的獎賞。 4. 今天的回應 基督徒信仰的路，是一條「信心的天國旅程」。信心的意思，就是我們沒辦法按照我們天然老我的思想、情緒、意志力，來過與神同行的生活，因為老我與神作對。我們的悔改得救，就是從治死老我開始，聖靈重生我們，給我們新心、新靈，並且有聖經成為我們行事為人的依據。信心的意思，就是選擇相信神的話，來超越相信自己老我的判斷與決定。讓神的話與神的靈，來取代我們自己的思想、情感、意志力。如果一切憑眼見耳聞，就不需要信心了。所以基督徒常被世人看作是一群看似愚昧、無知、不可理喻的族群。因為真基督徒不怕死、不怕失去、不怕失敗，不在乎人的眼光，一切為神的旨意而活，以神的話語來生活，更是為了永恆的國度而活。求主保守我有這樣的信心，一生持守到底！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-07/Sat, 12 Apr 2025 01:53:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-07/利未記 19：19~37 19：19 「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。 19：20 「婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與她行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。 19：21 那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。 19：22 祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。 19：23 「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。 19：24 但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。 19：25 第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的　神。 19：26 「你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。 19：27 頭的周圍（或譯：兩鬢）不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。 19：28 不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。 19：29 「不可辱沒你的女兒，使她為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡。 19：30 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。 19：31 「不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華─你們的　神。 19：32 「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和華。 19：33 「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。 19：34 和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的　神。 19：35 「你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也是如此。 19：36 要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華─你們的　神，曾把你們從埃及地領出來的。 19：37 你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 19：37 你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。 3. 分享默想經文 （1）全世界的人在拜偶像，幾乎都是處在「利益交換」的觀念裏面。因為知道人是很脆弱的，就把未知之事寄託在冥冥之中看不見的神明，想要祈求神明保佑天候、環境、生活…，等等未知之事。只是人想要討好神明，發明各種祭祀的方式，來向神明換取祝福。但是我們信仰的三一真神卻不是這樣，祂並不接受人的賄賂，而是賜人恩典。神的恩典是白白領受的，只要憑信心就能得著。說雖如此，神不需要人的任何回報，但是神卻需要人完全主權的奉獻與擺上，因為人是按著神的形象樣式被造的，也是具有崇高的使命與目的，就是成為神尊榮的兒女，要在世上活出榮耀神的聖潔生命，同時領受天父一切的供應、賜福與保守。今天的利未記，就是上帝在以色列人的食、衣、住、行日常生活細節中，一項一項來規範他們如何活出合神心意的聖潔生活。成為神的兒女，不是整天就在進行宗教儀式與活動，而是在每天日常生活中活出聖靈掌權屬神的生命。不只是以色列百姓，今天教會的基督徒也是一樣，神拯救我們不是為了進行宗教活動，而是要掌管我們的人生活出新造聖潔的生活，成為真正的天國子民。 v19「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。」這規定在今天的社會看起來似乎很奇怪，其實是上帝在教導百姓神創造萬物，都是各從其類（創1：11~12），故此不願意人混亂祂所定的，這個條例教訓耶和華信仰的純粹性和純潔性。保羅曾說：「義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？」(林後6：14~16)。所以這裏是提醒不要把耶和華的信仰和世俗的外邦信仰、屬靈和屬肉體混雜在一起,要維持純粹、純潔的耶和華信仰。（參聖經精讀本） （2）v20~22「婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與她行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。」這節需要稍微解釋背景，可能是主人已經把婢女許配與別人。但「還沒有被贖得釋放」—就是聘定她的人還沒有將她從主人手裡贖出，此時主人若與她行淫，二人要受刑罰，但罪不至死，因為婢女本來就是「主人的財產」。只是因為主人不守信用，就要獻贖愆祭來贖罪。 v23~25規定進入應許之地栽種果樹與結果子的條例，前三年判為不潔淨不能吃，第四年全然獻給神，第五年才能開始吃。v26~36一一列舉各項需要百姓注意與遵行的條例規定，看似繁瑣，卻是訓練烏合之眾的以色列民要從萬族、外邦人分別出來，不要沾染污穢，要全然歸耶和華為聖，成為神國子民。v37 「你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」是此章的總結，宣告以色列百姓是屬神的，不是屬於世界的，也不屬於自己，而是屬於神，這個宣告，今天對我們每個基督徒同樣適用。神說：「我是耶和華」，並且也說：「我耶和華你們的神是聖潔的」（v2） 4. 今天的回應 我們讀利未記這麼多的律法、條例、規定，看似很繁瑣，很囉嗦、很麻煩。但換個角度想，這也證明了我們的神不要我們賄賂祂進行利益交換，而是要進入我們的生命，掌管我們的主權，從我們裏面活出耶穌的性情，教導我們如何在世上活出一個基督徒當有的生活樣式。先有「生命」，才有「生活」！所以我們應當為了能夠成為神的兒女而倍感榮幸，並且願意為了愛神為接受訓練，並且奉獻一生的主權為神而活才是。遵行律法不是痛苦的要求，而是神兒女的特權，明白這個道理，我們就要化被動為主動，積極親近神、跟隨神，為神而活。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-07/Sat, 12 Apr 2025 01:53:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-07/歌羅西書 3：12~17 3：12 所以，你們既是　神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 3：13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。 3：14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。 3：15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 3：16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。 3：17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 3：15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 3：16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。 3：17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。 3. 分享默想經文 （1）v12「所以，你們既是　神的選民，聖潔蒙愛的人」我們為什麼會被揀選？為什麼是蒙愛？根本與我們本身無關。我們既不可愛，又不聖潔，我們任何人沒有一點值得被神愛、被神揀選、讓耶穌值得為我們犧牲的理由。講這種話很傷人，但真理的確是如此。我們被神揀選、被愛的唯一理由，不是在於我們，而是神的愛白白的臨到我們身上。我們裏面的老我敗壞到極點，無藥可救，毫不聖潔。所以聖靈賜給我們一個新造的生命，稱我們為「聖潔蒙愛」的子民。就好像我們在路邊揀了一條流浪狗，又凶、又臭、又病、又壞、還經常咬傷主人…，沒有一點益處，使我們喜歡這狗。但我們因為愛這流浪狗，就願意揀回家去，費財、費力，愛牠、呵護牠，訓練牠、教導牠，期待牠在主人愛的訓練中，活出配得蒙愛的生命。當然這只是一個比喻，雖不恰當，但是要形容神愛我們的「不可理喻」，與我們所蒙恩典的浩瀚。 不但是神的愛臨到我們、揀選我們，同時聖靈的大能也充滿我們。只要我們願意治死老我，順服聖靈，在我們裏面新造的人就能夠不斷地長大成熟，活出「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」。表現在外面的，就是我們有神的生命。像神願意饒恕我們一樣，我們也願意不斷饒恕凡得罪我們的人，活出神愛的生命出來。我們經常一再講，神的愛與人的愛完全不同，我們需要在聖靈中重新學習什麼是神的愛。神的愛必須服在真理之下，神的愛聯絡全德，但這愛最終是要幫助人得著屬靈生命的益處，而不是給人繼續活在老我罪中的藉口。 （2）v15「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」我們蒙召，竟然是為了得著平安，而且與眾聖徒一起同享在聖靈裏的真平安，使我們不得不對神發出最大的感謝。神的平安不是環境的平安，而是內心靈魂的真平安，這是千萬金銀財寶富貴得換不來的平安。我們在世上一生汲汲營營，不管多麼努力，永遠都活在恐懼、擔憂之中。但是在基督裏，我們卻不靠自己的力量，就能夠得享聖靈所賜的真平安。基督徒需要做的一件事，就是不斷的連結於主，順服聖靈，讓自己永遠住在平安之中。不要因為悖逆犯罪而失去了平安，這是最大的損失。即使犯了罪，仍要趕緊悔改順服，回到聖靈的同在之中，讓平安在凡事上引導我們。有沒有聖靈的真平安，唯有經歷的人才能體會，一個人是不是活在基督裏，平安的心就是最重要的印證。 v16 「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。」這是我最喜愛的經文之一，特別是在家職場教會的弟兄姊妹，這節經文就是我們必須活出來的見證。我們在每天的生活中，每個人都有責任：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏」。不管用QT，烈火讀經、背聖經…，任何方法，我們總是要把神的話豐豐富富「存在心裏」。存在心裏意思就是不要囫圇吞棗，看完就忘、就算了，而是要反覆思想、存記在心。當我們與弟兄姊妹一起聚會時，讓聖靈藉由各樣有智慧的方式「詩章、頌詞、靈歌」，然後「彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。」這才是聖靈掌權的聚會模式。每個人平時把神的話大量「存在心裏」，聚會的時候聖靈充滿我們的口、我們的心，用各樣的恩賜與方式，把神的話豐豐富富的表達出來，彼此教導，榮耀神。聚會不應該永遠都是「一言堂」，牧師講大家聽，而是每個人從聖靈領受、分享我們平時的亮光與得著。所以每個人都要自己直接連結於聖靈，千萬不要只連結於牧師，永遠只靠牧師餵奶，這些都是長不大的嬰孩。 （3）v17「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。」康來昌牧師說「奉主的名，就是榮耀主，就是倚靠主」的意思。我們是蒙神所愛、所揀選、所塑造的天國子民，行事為人、說話行事，不能再像過去不信主的時候一樣。我們要倚靠聖靈的大能，說話行事都要榮耀神，因為我們基督徒是代表神活在世上，要活出見證榮耀神的生命出來，不再是代表自己活著。很多基督徒自卑自憐、或是繼續活在罪中，這是因為他們不知道自己的身份已經轉變，我們不再是自己的人，不再代表自己活著，我們有新的主人，有愛的天父，有聖靈的大能。奉主的名，除了榮耀主、倚靠主，也有代表主的意思。我們不小看自己，因為我們裏面的天父是偉大的神。 4. 今天的回應 我過去一直在無形中有種被控告的感覺，永遠覺得自己做的不夠多，不夠好，所以經常在想辦法更加自我要求，也追求別人的肯定來滿足自己。QT之後，聽到聖靈不斷在告訴我，天父所賜給我的心，不是奴僕的軛，而是兒子的心。天父整天在想的，就是如何幫助我、愛我，而不是一直在打分數批判我。聖靈的聲音總是能夠釋放我進入很深的平安，而不是在魔鬼的控告中倒地不起。唯有經歷這種平安與大能，我們才能有力量活出生命的見證。否則靠自己的力量，又枯乾又死寂，不榮神也不益人。日日活在神的話語與聖靈的平安之中，是何等寶貝的福氣啊！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-09/Sat, 12 Apr 2025 01:52:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-09/希伯來書 5：1~14 5：1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。 5：2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 5：3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 5：4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。 5：5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位； 5：6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 5：7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 5：8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 5：9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源， 5：10 並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。 5：11 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。 5：12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。 5：13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩； 5：14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 5：8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 5：12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。 5：13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。 5：14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 3. 分享默想經文 （1）舊約的大祭司，是神人中間地位最高的中保，代表罪人向上帝贖罪獻祭。但是大祭司本身也同樣是軟弱的罪人，所以同時也需要為自己贖罪獻祭。上帝揀選大祭司只能從亞倫的子孫中產生出來，不是隨意揀選的。但是到了新約，上帝廢掉舊約的大祭司制度，直接選召祂的獨生子耶穌成為「至高永遠的大祭司」，不像舊約每次都需要殺牛宰羊，只一次獻上自己的生命，就永遠有效的赦免洗淨人的罪。即便耶穌是神的兒子，雖像一般人一樣受盡試探但沒有犯過罪，所以祂的寶血才有功效能夠除盡世人的罪孽。耶穌是完全的神與完全的人，祂在肉身的時候，也需要像人一樣，凡事受過試探，祂也有所有人一樣的軟弱，會餓、會渴、會有喜怒哀樂，甚至也會有恐懼，會有掙扎。就在耶穌最後要上十字架的前夜，祂在客西馬尼園大聲向天父祈禱，在禱告中因為恐懼極其痛苦，甚至一度求天父撤銷這痛苦的杯。感謝主耶穌的下一句就說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 感謝主，耶穌不是沒血沒淚沒人性，祂跟我們每個人都一樣，不一樣的地方，是在於「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（v8）這裏我們需要注意的地方是，耶穌一生都是順服天父的，在每一件事上。但在這最後的十字架考驗上，耶穌的順服是祂選擇了接受上帝要祂承受的苦難。今天我們很多基督徒也像世人一樣都在禱告求福、求財、求壽，這本來就是人性，無可厚非。但是天父也知道，人性的成長，有時候需要經過苦難的考驗，特別是在「順服」這件事上。世人總是趨吉避凶，甚至為了享受與逃避痛苦會不惜背叛上帝，而不惜犯罪。但是耶穌選擇寧可受苦也要順服，這成為我們基督徒的榜樣。「因苦難學會了順服」！我們不自討苦吃，但若是天父要我們受苦才能學會順服，我們也應當學習耶穌的榜樣：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 （2）v12~1412 「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。」這真是很悲哀的一件事，就是信主一段時間，甚至是很久的時間了，但是我們還是停留在吃奶、嬰孩、幼稚的階段，不能成長，不能幫助別人，還一直需要靠別人來不斷安慰自己，為自己餵奶。還只能聽一些「神聖言小學的開端」，就是很淺顯的道理，很初階的道理。我講的更難聽一點，就是對於這些不肯成長或是長不大的人來說，你永遠只能說一些上帝愛你，安慰鼓勵的話語，而不能跟他們說要付代價，要背起十字架，要捨己，要順服的道理。就是只能把他們當作「永遠的屬靈嬰孩」，成了長不大的怪胎，是不健康的，是悲哀的，也是令人歎息的。 v14「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」約翰壹書講到人生命的成長有三個階段，小子（屬靈的嬰孩）、少年人（靠神的話語勝過仇敵，剛強站立）與屬靈的父老（能夠透過屬靈的生養，幫助別人生命成長）。凡是長大成熟的基督徒，會有一些生命的記號，能夠「吃乾糧」，能夠讀整本的聖經，包括付代價、捨己、跟隨、順服、忠心的信息。而且他們的「心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」意思是他們因為生命成長，能夠開始學習「分辨、察驗」別人所說的話語，不會變成「愚蒙人是話都信」。他們對神有更清楚更深入的關係與了解，自己能夠聽神的聲音，能夠與神溝通對話，能夠分辨屬靈的真偽，能夠貼近神的心意。透過聖靈與聖經，使我們不斷長大、成熟、分辨、察驗，不斷成長以致於成為一個「合神心意」的人。就連耶穌，尚且都需要學會「接受苦難，學會順服」，「忠心順服，以致於死」，這是真正的成長、真正的完全。我們屬靈的生命，不是一直在課堂上「紙上談兵」，這種人是無法長大的。我們必須把神的話語應用在每天生活上的聽話、順服，甚至包括學習耶穌「因所受的苦難學了順從」，我們才會不斷經歷屬靈生命的成長、突破與提昇。 4. 今天的回應 回想我20多年前在教堂裏面當傳道，每週講道給會眾聽，有四、五年的時間。但當我離開教堂事奉，進到社會工作，我發現過去我讀的道理，甚至我講的道理，都不能幫助我去面對現實生活的痛苦、殘忍、與現實。很多年的時間我活在痛苦、封閉、逃避之中，自暴自棄，怨神尤人。直到開始天天天未亮尋求神、聽神的聲音，神的話一點一滴幫助我沒有陷入憂鬱症與恐慌症之中，開始我的心態轉變，接受現實，我的環境也才慢慢好轉，服事的道路也才開始展開。我才明白生命的功課，不是在課堂上接受一大堆的資訊，而是在每天現實的生活環境之中，「神叫萬事互相效力」，生活就是課堂，因為所受的苦難學會了順從，學會了成長。生命的成長有血有淚、有苦有樂、但短暫的苦卻能夠換得永遠的福樂與獎賞，只要我們願意「順服聽神的話語」，與一同QT的肢體彼此勉勵。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-13/Sat, 12 Apr 2025 01:52:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-13/耶利米書 14：13~22 14：13 我就說：「唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」 14：14 耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。 14：15 所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。 14：16 聽他們說預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上（或譯：我必使他們罪惡的報應臨到他們身上）。」 14：17 你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓（原文是民的處女）受了裂口破壞的大傷。 14：18 我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因饑荒患病的；連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識（或譯：不知怎樣才好）。 14：19 你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。 14：20 耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。 14：21 求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。 14：22 外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華─我們的　神啊，能如此的不是你嗎？所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 14：20 耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。 14：21 求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。 3. 分享默想經文 （1）v13~18有一位真先知，就會有許多的假先知起來。特別是在舊約，真先知是很辛苦，天天冒著被群眾打死的危險在傳講上帝的旨意。假先知卻剛好相反，專講討好人民喜歡聽的話，卻反而害人害己。上帝直接責備這群假先知，說他們假傳聖旨，託神的名說假預言，但其實上帝並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話。他們憑藉的乃是「虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」他們因為傳講平安的假消息，使百姓落入虛假的平安而忽略悔改與危險，凡是聽信假先知話語的人，也包括假先知自己：「必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上」 所以假先知的錯謬，第一個是並沒有受神的差遣，是自己為了私慾要強出頭；第二個是他們領受的不是神的話語，而是「虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐」；第三個他們所結的果子，是害人害己，必不成就；第四個是凡聽他們話語的人，也包括自己都要一同遭殃，一同受到上帝嚴厲的審判。假先知通常都比真先知多得多，是因為他們想要從宗教上得到許多「從人而來的好處」，所以專講一些人想要聽的話，但是真先知只能對神負責，甚至不計生死代價。 （2）v19~22耶利米第三次起來為百姓禱告，雖然上帝一再告訴過他不必禱告了，因為神必不聽。流淚的先知耶利米，讓我們看見一位真正的先知，不但能夠領受從神而來的話，更重要的是應當與神親密以神的心為心。耶利米一再受到以色列民的攻擊排擠，但是又一再地為百姓在上帝面前認罪祈求。雖然上帝沒有垂聽他的禱告，我們講過這是因為百姓並沒有真心悔改，但是聖經把耶利米的禱告記在聖經中，就代表神已經紀念了先知的心意。 4. 今天的回應 今天的QT讓我想起台灣在1995年的時候，有一群自稱先知與被上帝啟示的基督徒，在台灣到處傳講中共犯台的預言，甚至鼓勵基督徒逃亡到其他國家避難。當時整個台灣的教會界經歷震盪與分裂，許多牧者傳道甚至在教會中愛主的基督徒帶頭逃亡避難，也有軍人基督徒因此事逃亡被判緩刑的。這群基督徒最大的特色就是充滿許多「異象、異夢、預言」來證明他們的看法，結果中共並沒有犯台，但是造成教會與家庭的分裂與傷害，多年很難挽回，那些逃亡的基督徒也紛紛狼狽而歸。說實在的，當時整個教會界裏面瀰漫一股恐懼擔憂的氣氛，那時候大家的想法不是為百姓悔改、認罪，而是基督徒率先逃亡。這事給我帶來很大的震撼，就是每個人一定要自己負起分辨與察驗的功課，更重要的原則是不要被恐懼與憂慮成為我們行事為人的錯誤動力，而是在神的話語中有平安的大能。每天的QT，都在操練自己負責任面對神，面對自己的生命，負起完全的責任，感謝主！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-13/Sat, 12 Apr 2025 01:52:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-13/啟示錄 7：1~8 7：1 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。 7：2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生　神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： 7：3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們　神眾僕人的額。」 7：4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。 7：5 猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千； 7：6 亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千； 7：7 西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千； 7：8 西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 7：3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們　神眾僕人的額。 7：4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。 3. 分享默想經文 （1）啟示錄 第六章講到第六印的結束，在第八章講到第七印中間，挿入了第七章。這是因為在第六章結尾，在許多的災禍患難臨到世界之時，有人問了一個問題：「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（6：17）所以啟七章就是為了要解答這個問題，到底有誰能夠在末日患難與審判中得救？v1~3有「四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風。」其實這都是象徵性的說法，當然有許多不同的解經說法，我個人接受吳獻章牧師的看法，就是指古往今來，包含所有的時間空間，也就是整個宇宙，都在神的掌權之下，沒有一個人能夠脫離神的掌權。四風指的是各種極大的患難會臨到全地之上，其實整個人類的歷史都有四風的審判與災難，但是也都有神的保守與看顧。就在這四風的災難要臨到全地之時，有第五位天使高聲喊叫：「你們不可傷害，等我們印了我們　神眾僕人的額。」就是有一群人是要被保守的，就是後面講到的十四萬四千人。 v14~18講到這十四萬四千人來自以色列的十二個支派，解經學者也有不同的看法，甚至許多異端會扭曲這些經文。但是一般被接受的正統觀念，十四萬四千不是一個固定的數字，而是象徵性的數字：十二乘以十二再乘一千，代表完全的意思。就是舊約十二支派代表以色列神的子民，新約十二門徒代表新約的教會，從舊約到新約所有真實得救的信徒，額頭上被聖靈印上印記，叫天使知道那些人是屬於神的，讓我們想到逾越節猶太人門框上的血就是印記，叫滅命的天使可以認得而保守。所以第六章在全世界的大患難中，有人問：「有誰能站立得住呢？」答案就是第七章，歷世歷代中額頭上印著記號，就是真實得救神的兒女，新約就是今天的教會，將會在大患難中站立得住。 （2）我們在這裏要十分的小心，神的兒女額頭上印上印記，並不是指不會遭遇這些患難、逼迫、災禍…。就像啟6：9講到的：「我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」而且殉道者的人數要「滿足了」，才會揭開第六印。所以即使在末世之中，基督徒也和所有的人一樣，可能會經歷這些災難，也會殉道死亡。不同的是這十四萬四千人，我們從明天的經文進度就會看見是象徵所有不但得救，更是得勝的基督徒，將來會有得勝聖潔的白衣為他們穿上。他們象徵了所有了為義受逼迫、為真理殉道、被主耶穌的寶血潔淨、持守聖潔公義生活的得勝者。所以不說是基督徒就不會遇見災難，而是這些人會在災難中特別被神保守，保守的方式我們不清楚，可能是神會加添給他們特別的力量，不要軟弱跌倒，離棄信仰，仍然堅守真道，忍耐到底、至死忠心，等候主來。因為神所看重的，不是基督徒活在這個世上可以如何成功與享福，而是我們的靈魂能否在熬煉中被陶塑有精金的生命，有聖靈永存的果子，將來在天上成為得勝者，得享永恆的冠冕與榮耀。 4. 今天的回應 今天許多教會都不斷在高舉魔鬼的可怕與可惡，卻很少好好讀聖經，特別是讀「使人蒙福」的啟示錄 ，所以基督徒往往對神是沒大沒小，把神當成自己的小弟一樣，用功德來賄賂，或是頤指氣使，自大驕傲。其實神自己，才是要令我們敬畏而戰兢的那一位！讀啟示錄 提醒我們今天我們身處在末世之中，但卻是活在「恩典的世代、憐憫的時刻」，神的「恩典與憐憫」，並不是為了給我們機會在世上功成名就、一帆風順，而是「好好悔改多結聖靈的果子」，「忠心無愧預備將來交帳」。甚至將來有許多殉道者要受苦、忍耐、被殺，被主穿上得勝的白衣，也要迎接主的再來與審判。讀啟示錄 最大的重要，是幫助我們儆醒，將眼目從今生轉向永恆，將人生追求的目標從名利轉向生命的果子。我們活在世上，但是「不屬於這世界」，因為我們「只屬於主」。帶著「敬畏」與「順服」的心，天天忠心度日！一起QT的弟兄姊妹天天彼此相勸，勉勵行善，同奔天國窄路！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-04/Sat, 12 Apr 2025 01:51:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-04/啟示錄 2：12~17 2：12 「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說： 2：13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。 2：14 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。 2：15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。 2：16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。 2：17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 2：17 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」 3. 分享默想經文 （1）對於別迦摩教會而言，主的自稱是「那有兩刃利劍的，說」，主要說的話如兩刃的利劍，要揭開教會一切的隱情，作出公義的判決。別迦摩地區的教會，根據蘇佐揚《聖經難題》，有幾個特色：一、別迦摩是亞西亞文化的中心。它的圖書館有二十萬冊藏書，全是皮卷；二、別迦摩也是希拉與羅馬宗教的中心。在山上築一祭壇感謝希拉有名假神“宙斯”（ZEUS），壇高四十尺，建于一磐石上，遠望如一巨型寶座。主耶穌對別迦摩信徒說：你的居所有撒但座位（v13），即暗示此壇而言。三、別迦摩也是崇拜該撒的中心。羅馬帝國政府強迫每一國民崇拜該撒時，別迦摩成為此事的中心地點。他們稱“該撒為主”，與當時的基督徒稱“耶穌為主”（林前12：3）正相反。因此許多基督徒被拘捕，為主殉道。這些殉道的人，教會的人稱他為“安提帕”（ANTIPAS），意即“反對一切者”，特別指反對崇拜該撒而言（啟2：13）。 主的話語中，特別紀念殉道者安提帕的名字，在這個外表上好像是「撒但所住的地方」，也是「膜拜皇帝的中心」，安提帕卻因為殉道被主紀念，他也成為別迦摩教會值得被稱讚的重點。正因為這些為主殉道者的鮮血，與拒絕與世界妥協的見證人，見證了其實真正掌權坐著為王的，是萬王之王，萬主之主的主耶穌。教會中有一位拒絕與世俗妥協，至死忠心的殉道者，就能夠被主稱讚，因為這樣的見證人，在邪惡淫亂的世代中，如同明燈照耀，向世界與天使見證，這個世界始終是神在掌權作王。今天有很多教會與基督徒在追求「世界上成功的見證」，如名聲、地位、錢財、政治、經濟，但是神並沒有使用世上的這一切來見證祂自己，反而是提到一個「不見經傳」的殉道者。我們讀聖經，要了解神的心、神的旨意。 （2）剛好與稱讚安提帕相反的，是教會中剛好有另一群被責備的基督徒，他們不但沒有走為主至死忠心的殉道道路，反而隨從世界的引誘走上假先知巴蘭的道路。「尼哥拉一黨」的線索我們今天不這麼清楚，但相信和巴蘭的道路一樣，都是指在教會中，有人用假的教導或教訓，引誘基督徒向世界妥協，沒有活出應該有的見證，反而走方便的道路，走上貪財、與世界妥協、扭曲真理，甚至引誘教會犯罪的道路。「巴蘭的教訓」與「尼哥拉一黨人的教訓」，在當時的教會中顯然都是假教師、假先知、假使徒、假弟兄們所跟隨的，但卻為主所恨惡。所以今天教會要十分的小心，「順服就是蒙福」這句口號被無限制的濫用在牧者傳道的身上是偏差的，順服只能「順服神的話」。如果今天有傳道人教導偏差錯誤的道理，我們的責任是分辨、察驗、甚至要抵擋謊言，因為凡不察驗而一起跌倒犯罪的，主都必將審判。 v17 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」白石是什麼？網路資料：「以賽亞書：『列國必見祢的公義；列王必見祢的榮耀。祢必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。祢在耶和華的手中要作為華冠，在祢神的掌上必作為冕旒。祢必不再稱為撇棄的；祢的地也不再稱為荒涼的。祢卻要稱為我所喜悅的；祢的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂」（賽62：2~5）。可知，此石中的新名乃為：「神所喜悅的」，更直接的來說，就是主耶穌的聖名；所以這個新名就是「我（主）所喜悅的。因此，得勝者既得到基督的生命，就必如活石被建造在神的殿中，並且得到耶穌基督的喜悅，從而在殿中奉獻神所悅納的靈祭。」 4. 今天的回應 昨天晚上妹夫息了世上的勞苦，蒙主恩召、安息主懷。妹夫一生的服事，我最感佩的就是「忠心良善」，而且是「堅守真理」。不管別人怎麼做怎麼說，他總是默默地做應該做的事，且是盡心盡力無怨無悔的付出。我也深信妹夫在天國中是得勝者，必有新名和隱藏的嗎哪為他預備，將來我們要在神國中再見，一同敬拜與訴說神榮耀的作為！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-17/Sat, 12 Apr 2025 01:51:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-17/路加福音 22：39~ 53 22：39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 22：40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」 22：41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 22：42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 22：43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 22：44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。 22：45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了， 22：46 就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」 22：47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。 22：48 耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」 22：49 左右的人見光景不好，就說：「主啊﹗我們拿刀砍可以不可以？」 22：50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。 22：51 耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。 22：52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 22：53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：40 到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。 22：42 說：父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 22：53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。 3. 分享默想經文 （1）v40、46耶穌又教導、又責備，門徒們因為太累、打瞌睡，而忽略了禱告。這時候已是深夜，門徒忙了一天都累了，耶穌這個要求豈不是強人所難？但是在馬太福音我們看見，因為門徒沒有禱告，甚至是警醒片時（原文是1小心），後來在耶穌被捉之後，果然逃的逃、否認的否認，靈裏入了迷惑，全都軟弱跌倒。耶穌一人，因為禱告，不但是禱告，而且是在靈裏與神摔跤、撕裂心腸、彷彿經歷死裏復活的禱告，才能給耶穌力量去面對十字架的酷刑。我們不要以為耶穌是神的兒子當然沒有問題，看起來耶穌活在肉身裏面，跟我們一樣是軟弱的人，只是祂沒有選擇犯罪，選擇用禱告來親近神，用禱告來支取力量，在禱告中先順服天父。耶穌不但拯救了世人，也成為我們每一個人的榜樣，凡事先進入禱告，才能真正的親近神、服事神、順服神。 （2）v53 「現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」昨天我們看見「時候到了」，是神的時候到了，竟然同時也是魔鬼的時候到了，是黑暗掌權的時候到了。這裏我們驚訝的發現，上帝是透過魔鬼的手來執行耶穌的死刑。從外面看起來，好像是猶大、是宗教領袖、大祭司、是羅馬的官彼拉多，背地裏其實是魔鬼，但最後我們才發現，原來這一切都是上帝的旨意。人算、魔鬼算，都不如神算，上帝透過一連串的事件，成就了祂的美意。上帝從不打盹、不休息，祂始終都在，也永遠掌權。上帝不但自己工作、透過天使工作、透過順服的人工作，上帝也透過仇敵工作，透過魔鬼工作。聽起來不可思議，這絕不是說這事上的壞人壞事魔鬼的詭計都出於神，而是說上帝可以透過「萬事互相效力」，使咒詛變成祝福、透過苦難來管教、來煉淨人的生命結出悔改的果子。萬事對神的兒女來說，都是有意義的好事，但是我們要禱告神、要信靠神、要順服神，我們不必「完全明白一切的奧秘」，而是憑信心跟隨主走每一步的道路，直走完這一生。 4. 今天的回應 前幾天才剛和一位在大學中任教的主任用餐，並且分享了我們可以在職場、在校園中成為帶職傳道人，來向全校師生傳福音、帶門徒。感謝主，我們今天就收到通知下週一她將要為一位同學在校園中來施洗。神真是奇姓的神，我們所做的一切，都是為了回應神、順服神，願意放下自己的意思，願意謙卑順服。謙卑不是自卑，自卑是永遠都在看自己的不行，而謙卑則是在神的旨意中，我們可以變為剛強。謙卑是雖然知道我不行，但信靠神，我願意順服神的旨意，做神要我成就的工作。一個只看自己的人，神無法使用，但是願意放下自我成見，把自己交給神的人，聖靈充滿是沒有限量的。唯願人人都聽從神、都跟隨神，都順服神。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-19/Sat, 12 Apr 2025 01:50:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-19/詩篇 119：89~104 119：89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。 119：90 你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。 119：91 天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。 119：92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！ 119：93 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。 119：94 我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。 119：95 惡人等待我，要滅絕我，我卻要揣摩你的法度。 119：96 我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。 119：97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。 119：98 你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。 119：99 我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。 119：100 我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。 119：101 我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。 119：102 我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。 119：103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！ 119：104 我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。 119：90 你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。 119：91 天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。 119：97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。 119：98 你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。 119：99 我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。 119：100 我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。 3. 分享默想經文 （1）v89~91「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。 天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。」感謝主！神用「話語」創造諸天、宇宙、萬物，也用話語治理這一切、最終還要用話語審判世界。在神的話語面前，世上萬物都是「僕役」，都必須按照神話語的律例而存活、而運作。人雖然受造為要成為「繼承神產業的兒女」，但我們既稱神是「主」，我們就是神話語的「僕役」，仍要服在神話語的權能之下。許多人斷章取義，稱自己是神的王子公主，就以為自己有特權可以超越神的話語命令，這些人不是不讀聖經，就是斷章取義，不明白不服神的律法的人，最終都要與神隔絕。讀整本聖經使我們明白真理，我們是兒女，卻是順命的兒女，而不是悖逆之子。 v97~100一個愛慕神話語，願意「終日不住地思想」的人，就會成為屬靈的「智慧人」！「敬畏耶和華是智慧的開端」，智慧是懂得在神面前謙卑放下自己的意見看法，而學習用神永恆的眼光來看萬事萬物，看見宇宙萬物、日常生活、大事小事，都有神的掌權與旨意。智慧就是放下人的看法與眼光，而懂得從聖靈領受啟示，從神的話語領受亮光的人。這樣的人，見微知著，能夠明白神的心意，領受神的啟示。就必「比仇敵有智慧、比師傅更通達、比年老的更明白」因為這人懂得「常把神的命令常存在心裏、又因為思想神的法度、也守了神的訓詞。」（v98~100） 4. 今天的回應 我在失業最辛苦的幾年裏面，每天早起親近神，每天神賜我亮光領受神的智慧與啟示。神的話語不但救了我們的思想心靈免受死亡，也叫我經常感到豁然開朗、自由釋放、喜樂平安，最後還寫了一本書來記載部份領受。當然這幾年每天QT與默想幫助我持續常有領受，明白一些過去不是從別人的教導而來，而是從神而來對經文的啟示與亮光。神也賜我這20多年來不間斷有講道的機會得以在不同教會中分享神的亮光與信息，叫我經歷願意在神的話語上下工夫的，必不羞愧，有今生與來生的祝福。求神興起更多愛慕祂話語的門徒，敬畏神的話、尊重神的話、願意成為神話語的僕役，成為順命的兒女，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-14/Sat, 12 Apr 2025 01:50:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-14/馬可福音 6：1~13 6：1 耶穌離開那裏，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。 6：2 到了安息日，他在會堂裏教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？ 6：3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。 6：4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 6：5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。 6：6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。 6：7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼； 6：8 並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶； 6：9 只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」； 6：10 又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。 6：11 何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」 6：12 門徒就出去傳道，叫人悔改， 6：13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 6：4 耶穌對他們說：大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。 6：7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼。 3. 分享默想經文 （1）我們要記得耶穌被天父隱藏到30歲之前，耶穌從小在家鄉長大，是一個很平凡的孩子，繼承父業之後也是一名平凡的木匠，直到30歲才被聖靈充滿領受能力出去傳道。包括我在內，幾乎大部份的基督徒都在渴慕追求更多的能力，更多的服事機會，但我想耶穌更渴慕的是天父的旨意，因為耶穌一生為天父的旨意而活，而且耶穌也沒有任何野心想要倚靠自己的能力開創自己人生的事業，這不是耶穌活在世上的目的。耶穌以一個完全的人為世人作出了榜樣，祂完全以天父為中心，為天父的旨意而活，倚靠聖靈的能力而活。所以耶穌從小到30歲之前，他就完全是一個平凡人的日常生活，這麼不起眼，不是天賦異秉或是天才兒童，以致於家鄉的人都不看好他。 另一方面，世人最大的軟弱、盲點，就是老我的成見、盲點、偏見，往往使我們習慣「憑外貌認人」，而且思想經常十分的剛硬固執，以致於聖靈很難改變我們，使用我們。耶穌家鄉的人就是這樣，思想已經定型了，剛硬了，結果就是「不信」，以致於錯失了經歷神大能與恩典的機會。我們一般人其實也都一樣，都有自己的成見攔阻我們看清真理，以致於限制神的作為，很難被神使用。新酒必須裝在新皮袋裏，我們的心思意念需要被聖靈時常更新，變成柔軟溫柔，常常要除掉自我中心，剛硬封閉、驕傲無知，不要用自己或世界的眼光「憑外貌認人」，而是「領受聖靈的眼光」，看見神的大能與無限的可能。 耶穌會因為人不信的心，而限制他行神蹟的作為，這也讓我們感到驚訝。耶穌的能力曾經因為血漏婦人的信心而「自動流露出去」，但是祂的能力也會因為人的不信而被限制。所以經常有問題的不是神，而是我們的心。昨天講到耶穌叫睚魯女兒復活的時候，只帶了父親與三個最親密的門徒在身旁，而把一切嗤笑的群眾排除門外，我相信也有這個意思，不要讓不信的人攔阻神的作為。我想到過去我有時候為人禱告的時候，如果被禱告的人帶著渴慕與柔軟的心，通常禱告會更順暢也容易有啟示。但若被禱告的人沒有預備心，甚至是受傷自我防衛的人或是不信的人，也會限制我們禱告的領受，也印證了耶穌所說的話。 （2）門徒是一群撇下所有來跟隨耶穌的人，跟隨的目的是為了有一天要「出師」，能夠被「差派」出去成為奉差遣的使徒，往未信者當中去宣揚「大使命」。門徒經常跟著耶穌，而耶穌也經常需要「差他們出去服事」，同時藉此印證他們學習的成果。如果基督徒只會聚會卻不會出去傳福音或服事有需要的人，恐怕我們的學習是死板無用的，是流露不出去的，不像加利利的活水卻像死海的腐化。另一個重點，耶穌差門徒是二個二個一組，二個一起就是團隊事奉，甚至也是教會最基本的單位（二、三個人），我們要習慣與門徒團隊事奉，不要喜歡當獨行俠。 耶穌差門徒二人一組出去服事，向陌生的家庭叩門，並且不准帶食物、金錢、二件褂子，意思是擺明要白吃白喝，但要用禱告與福音來祝福凡願意接待的家庭。若有願意接待的就是平安之子，也是配得祝福的人。人接待門徒，其實是接待了耶穌，主也必會報答接待之人。若遇不肯接待的家庭，就把腳下的塵土跺下去，表示門徒責任已盡，罪不在我，而在抵擋福音的人。不准帶錢與食物，其實是為要學習限制自己處在一個必須完全憑信心倚靠上帝供應的地位上，置死地而後生。有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。今天有些教會優先選擇靠錢靠人，反而倚靠神的心就變得淡薄了。門徒傳福音不是叫人家進到聖殿或會堂才能信耶穌，而是直接進到人的家庭在家中傳福音，初代教會許多的教會都是在家中建立起來的「家庭教會」。家庭教會的特色就是「吃飯」、「分享真理與神的愛」，信仰不是聖俗二分，而是「信仰生活化，生活信仰化」，初代教會就是建立在家庭與生活的基礎之上。 v12門徒傳的道是「悔改的道」，然後才「趕鬼醫病」（v13）。感謝主，天國的福音從人聽道而悔改開始，我們今天的教會已經失落很久了，幾乎只講信耶穌的好處，難講的全都跳過不講，等信主的人自己遇到苦難才不得不面對，往往給人「誤上賊船」的錯覺。門徒不靠錢、不靠自己，靠聖靈，而且是「進入未信者的家中」，真實關心未信者的日常生活，為他們勇敢祝福禱告領受醫病趕鬼的神蹟，印證所傳的悔改的生命之道。耶穌帶門徒的方式，給我們今天的門徒許多榜樣與提醒，也來思想我們今天的教會離耶穌教導的榜樣已經偏差多遠了。 4. 今天的回應 自從開始放神呼召服事家職場教會，耶穌的榜樣與使徒行傳的見證就一直是我效法的榜樣。我們經常說：「吃吃喝喝分享主」，就是想要在一般人的家庭或日常生活中，隨時可以分享真理，可以為了禱告祝福，然後等候聖靈動工叫罪人真實經歷神，而願意悔改領受救恩。我們最常分享福音的地方，就是人的家裏，或是職場，或是咖啡廳、速食店…。我們無法每次都請牧師到場，但是每位門徒隨時都有聖靈可以協助我們禱告與求問，以致於常有神蹟與奇妙的事情發生。這世的人或許輕看我們，但耶穌絕對看重我們，因為耶穌把拯救罪人的重責大任不是單單交給少數神職人員，而是交給了每一個世代中凡願意成為門徒的你和我。我們先求神的國與神的義，有心跟隨主，是絕對餓不死的，反而豐盛有餘。感謝主讓我不斷經歷神話語的信實與奇妙，我們QT聖經不只是念過去，更是應該用來活在日常生活中當作是活教材、活見證，神的話實在是可以親身經歷，並且細細體會的，感謝主的供應與教導，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-27/Sat, 12 Apr 2025 01:50:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-27/提多書 2：9~15 2：9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他， 2：10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─　神的道。 2：11 因為　神救眾人的恩典已經顯明出來。 2：12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日， 2：13 等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們（或譯：　神─我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。 2：14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。 2：15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 2：9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他。 2：10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─　神的道。 2：12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。 2：15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。 3. 分享默想經文 （1）v9~11，經文背景：「古時羅馬帝國盛行奴隸制度，主人對奴隸擁有絕對的權利，所以當時的奴隸沒有所謂的人權。當時有許多的奴隸歸信主耶穌，在教會中並不分『自主的、為奴的』(加3：28、西3：11)，因此可能有些信主的奴隸誤以為不必再受主人的轄制，而有不合身份的行為表現，引起社會問題。」我們會發現保羅教導革哩底教會許多的問題圍繞在要「謹守、自守、保守自己…」，也要教會裏面的弟兄姊妹不管是不是奴隸的身份，但是為了主的緣故，我們都要學習自我約束，學習順服的功課：「凡事順服主人，討他的喜歡，不可頂撞他」。我們看見革哩底這地的人比較有嚴重的放縱私慾不服約束的問題，所以教導他們順服是必要的。當然我們不能斷章取義，一切的順服都不能超越真理的原則，也不是為了巴結討好，而是為了主的緣故。我們順服主人，是因為主人也是神量給我們的權柄，順服主人如同順服主，即使主人有許多不合理的地方。除非有不合聖經真理，我們就必須以順服真理為優先。 v2「不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─神的道」我想這也可能是當時的奴隸有私拿東西的問題存在，才會特別提醒，但也是提醒我們今天的基督徒。最終原則是：「凡事尊榮我們救主─神的道」。所以為神的緣故，我們願意謙卑、願意約束自己、願意謹守，也願意服在不合理的權柄之下，如同是為主做的。我們在這裏也學習一個功課，就是在每一個世代，不管是奴隸制度、是共產國家、是回教國家、是自由世界、是集中營、是在以色列被擄異邦，或是在大衛所羅門國家極其強盛的時期，不管我們身處什麼樣的國家、政治、環境，也不管多麼強盛，甚至多麼不合理、不公義…，對上帝而言，我們最重要的功課不一定是去改變環境，而是學習上帝把我們放在這個環境裏面，我們有什麼當學會的功課。每一個人都不一樣，千萬不要去比較，因為神量身訂作，我們也是只對神交帳。我的看法我們最終要學會的，就是不管在任何制度、環境、合理不合理，我們都要學會「結出聖靈的生命果子」，都要為「榮耀主的名行事為人」，都要「順服神在我們生命中的旨意計畫」，也都可以「使萬民作主的門徒」。就像約瑟或當奴隸、或坐監牢、或作宰相，但是神都與他同在。每一個地方，他都是在見證主、榮耀主、事奉主。 （２）v12~15我們活在這個世上，就應當：「除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日」這裏同上面寫的，都是要「自守、自律、不放縱情慾、攻克己身叫身服我、敬虔度日」這是因為：我們有一天要面對主，向主交帳：「等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們」（v13）、領受獎賞冠冕。而且我們這樣為主而活，乃是理所當然的，因為我們所信靠所事奉的神如此愛我們：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（v14）我們也應當為了愛神，而儆醒度日、謹慎自守。不但自己遵守，也要教導教會與門徒如此去行：「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。」（v15），使教會服在神的權柄與旨意之下，不要害怕別人的眼光，我們服事的是主，就不可叫人輕看我們。因為我們不是為了傳自己，而是忠心傳揚主。 4. 今天的回應 過去神把我放在軍中10多年，就是為了要破除我的老我，學習「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練」。在軍中看見許多事是不合理、不公平、不公義，敵擋神的，但是一個基督徒必須學會在這種惡劣的環境下順服真理而行。我年輕的時候學得很不好，但總是隨時表達我的基督徒信仰，甚至也為了信仰拒絕作假帳、拒絕接受賄賂，飽受被刁難，感謝主，後來神還高昇了我的職務。後來到教會內部，我才發現，人的問題不只是在社會、在軍隊，就連教會內部也可以看到許多人的軟弱、墮落，與人性的問題。感謝主，到今天為止，我可以說，其實一切最大的問題就是我自己的老我。也是不管我在那裏，我都必須學會活在神的面前，好好跟隨主、信靠主，對神負責交帳。任何環境與世界都有問題，都不可靠，包括我自己都是最大的問題，所以天天靠聖靈活出一個「謹慎自守、榮耀神、愛人」的生命，才是我最大的目標與功課。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-05/Sat, 12 Apr 2025 01:49:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-05/加拉太書 3：1~9 3：1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？ 3：2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？ 3：3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ 3：4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？ 3：5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？ 3：6 正如「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義」。 3：7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 3：8 並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」 3：9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 3：3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ 3：7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 3：8 並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」 3：9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 3. 分享默想經文 （1）之前的經文講到不但我們的得救是憑著信靠耶穌，而不因為我們行了律法；今天的經文更講到我們領受聖靈也是如此，不憑行為，乃憑信心。其實得救與得著聖靈，是屬於同一件事情，因為我們凡信主的人都是憑聖靈重生，沒有領受聖靈就不可能真正得救。v3「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」聖靈不但重生我們，而且基督徒這一生所走的每一步路，都是「靠聖靈」成全。保羅指當時候的基督徒（包含今天也是一樣），就是靠聖靈重生，竟妄想靠肉身成全，意思是我們得救之後，就開始靠自己的肉體老我想要活出基督徒的信仰生活，這就是「無知」了。 我們信主是神的恩典，我們領受聖靈是神的恩典，就算我們這一生能夠遵行神的旨意，也全都是「神的恩典」，因為從頭到尾，都是聖靈在我們生命中的工作。「我們原是神手中的工作」，而且是神手中的傑作，工作的正是聖靈，工作的地方，就是我們身處的日常生活，每天所經歷的「萬事互相效力」。整本聖經充滿二方面的張力，一是我們得救、得聖靈唯獨恩典與信心，另一方面就是我們唯有倚靠聖靈，唯有連結於神，唯有治死老我，我們才能得著聖靈的能力，結出聖靈的果子，活出基督的性情。唯靠聖靈、唯靠恩典，主要在講一件事情，就是從頭到尾，人自己沒有一點功勞，沒有一點可誇的，沒有任何人可以因為我做了什麼，然後在神面前大言不慚說我們配得到什麼？一點都不行。我們一生唯一能做的，就是憑信心接受、憑信心連結、憑信心治死，憑信心活出。而且就連這麼一點信心，都是神的恩典，都不是我們人的功勞。 （2）上帝應許亞伯拉罕要成為多國之父，世上的萬族都要因他得福。v7「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」這裏解明了原來亞伯拉罕的後裔，並不單指是以色列肉身的子孫，更是指在屬靈裏面一切因信稱義的子孫，都是亞伯拉罕的後裔。亞伯拉罕的一生，並沒有說他帶了幾個人信主，他救了多少人，他幫助多少人…，都不是這些。他的一生，用一句話來形容，就是他相信上帝口中所說的一切話，並且順服到底，這就是信心。因信稱義，但是這信心不能是死的，必須是活的。死的信心是救不了人的，只有聖靈所賜活潑的信心。活潑的信心，就會表現在「順服」的行為上面。但行為是信心的果子，信心不是行為的果子，如果顛倒過來就變成異端了。我們從神領受恩典，領受力量，自然會悔改、生命改變，結出生命的果子。而不是說我們努力讀經、禱告、聚會、做好事，來向上帝邀功，我們做這麼多所以一定可以得救，那些懶惰犯罪的人都是該死的，這種心態就是文士法利賽人宗教份子的錯誤心態，耶穌甚至責備這些人是「活死人」。因信稱義，我們要有平衡的認識。 4. 今天的回應 多年前探訪一位媽媽接觸福音，他告訴我準備花一年時間讀完一遍聖經再受洗，我就對他說這樣太驕傲了。他大吃一驚，我解釋信耶穌不是像拜拜一樣靠我們的功德，不是用讀經禱告來討神喜悅才能得救，相反的是我們憑信心信主受洗後，我們領受聖靈，才能靠聖靈讀經禱告與神親密，不是靠自己，而是靠聖靈，結果這位媽媽很快就受洗了。我也遇到不少人告訴我他覺得自己現在還不配受洗，還有一些壞習慣或是罪惡，我都會解釋沒有聖靈，我們只會更壞，或是假冒偽善，表裏不一。只有真正接受耶穌的赦罪與領受聖靈的力量，才有可能真正的解決罪惡的問題。我也可以大膽的講，基督徒會犯罪，最主要的原因都是因為老我沒有被治死，老我太過強大，因為我們不連結於神，想要靠自己，當然也有不少基督徒根本是無知不明白真理的，一知半解，就像我多年來迷迷糊糊一樣。一切靠恩典，靠聖靈，不敢靠自己，所以我們才會知道要花時間默想、親近神、連結於神，這不是功德，而是深知自己不可靠，願意付代價親近神，耳濡目染，領受力量，活出基督。領受信心、恩典–> 默想神的話、親近神 –> 得著力量，治死老我、活出基督，這個順序不能顛倒啊！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-09/Sat, 12 Apr 2025 01:48:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-09/加拉太書 4：12~ 20 4：12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。 4：13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。 4：14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同　神的使者，如同基督耶穌。 4：15 你們當日所誇的福氣在哪裏呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。 4：16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？ 4：17 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。 4：18 在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。 4：19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。 4：20 我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因我為你們心裏作難。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 4：19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文看了也真是叫人感慨與難過。看起來當保羅第一次將福音傳給加拉太地區的教會，許多弟兄姊妹十分善待保羅。保羅身體不太好，也有眼疾，這些疾病與不適好像帶給教會不少的「試煉」（v14「你們為我身體的緣故受試煉」），試煉可以看作他身體的問題帶給教會不少的麻煩與受苦。但是加拉太教會不但不嫌棄保羅，甚至就像接待耶穌一樣的接待保羅（v14「沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。」）更誇張的是，他們甚至愛保羅到願意剜眼捐給保羅（v15「那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。」）保羅極力誇獎教會的愛心是蒙福的。 v16~20但是保羅離開之後，有傳異端的假弟兄混進教會，可能教導弟兄姊妹要行律法、受割禮、守節期與安息日…，當作是得救的條件。令保羅痛心的是，加拉太教會竟然選擇相信這些假弟兄的教導，卻反過來與保羅為敵（v16），這令保羅十分的難過，難道傳講真理還不如那些用虛情假意對待他們的假弟兄嗎？異端用許多虛假的關係、愛、活動，來包裝他們的謊言，卻反而叫人喜歡而迷惑。保羅傳講真理反倒令他們反感不能接受，保羅因此講了一句非常沈痛的話：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（v19）這句話的意思，就是當初保羅傳福音給他們，「用福音生了加拉太教會」，使弟兄姊妹因真理與聖靈重生得救。但是沒想到過了一段時間，這些真理不但沒有叫他們得救，他們卻寧可相信「另一種福音」，用許多宗教儀式包裝，卻是會叫他們沈淪滅亡的虛假道理。所以保羅痛心指出，為了加拉太教會，他必須「重新傳福音、不住禱告、重新傳講」，好叫他們「再重生一次」、再受生產之苦。因為真正的得救，是會生出基督的生命與性情的，絕不是虛有其表。 （2）v19「直等到基督成形在你們心裏。」這句話太重要了，我們要好好記牢。一個重生得救的人，聖靈在門徒一生之久的工作，就是這句話：「直等到基督成形在你們心裏」。這句話保羅經常用不同的方式來表達：「就預先定下效法他兒子的模樣」（原文是：模成神兒子的形像）（羅8：29）、「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」、「多結果子」、「認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4：13）。這些經文都是一樣的意思，就是一個真正重生得救的人，生命中會有一個記號，會有一個證據，就是老我的成分逐漸減少，基督的成分不斷增加。這就是治死老我、背起十架，就是活出基督、多結果子。保羅勸戒加拉太教會，唯有相信真理，我們才會活出基督的性情與品格。否則空有宗教形式，卻不能活出基督，恐怕這些宗教變成異端，領我們到滅亡與沈淪。 4. 今天的回應 保羅這段書信，看見教會裏面關係的善變與不可靠，看見人心的軟弱與魔鬼的詭計。保羅傳講真理，反倒使弟兄姊妹與他作對為敵，假弟兄用虛情假意與「看得見的宗教活動」包裝異端，反倒博取教會的信任與喜愛，以致於加拉太教會瀕臨滅亡，必須「重新悔改與得救。」我多年服事一再堅持的點，就是教會如果沒有真理，就沒有與神與人之間的真愛與真關係。有真理才有關係，不守真理只活在活動之中，就變成宗教，而不是真正的信仰。另外一切真理並不是聽別人講了就算，而是必須自己好好讀聖經、默想、倚靠聖靈負起分辨、察驗的責任，千萬不要把自己的靈魂出賣給別人，而不加察驗的，這些全都是愚忠、愚昧，甚至需要「重新悔改、重新得救。」我們不能再只是成為「作禮拜的基督徒」，而是要負起責任天天讀經默想，知道我們信的是誰？信的是什麼？求主救我們遠離加拉太教會的危險，「直等到基督成形在我們心裏」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-10/Sat, 12 Apr 2025 01:47:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-10/啟示錄 22：12~21 22：12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 22：13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」 22：14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。 22：15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。 22：16 「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」 22：17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。 22：18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，　神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 22：19 這書上的預言，若有人刪去甚麼，　神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 22：20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！ 22：21 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 22：12 看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 22：14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。 22：17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。 22：20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！ 3. 分享默想經文 （1）v12「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」在現在活著的世上，我們不見得能夠看到完全的現世報，完全公義的彰顯。為什麼惡人行惡卻仍亨通，義人行義卻在世上反倒受苦？或許我們在世上看不到完全的答應，但我們相信將來在天上，神要信實的揭開一切的隱情，在神的光中人一生的言行舉止、動機態度無不顯露，無所遁形。今天我們就算有蒙冤抱屈的，將來神必定完全伸張公義。「要照各人所行的報應他」，所以行為是重要的事，信心與行為是互為表裏，信心沒有行為是死的，但我們不能單靠行為稱義，而是「因信稱義」，但真正的「信心」必定能夠生出悔改的果子（行為）來印證我們的信心不是死的信心，而是活潑的真信心。基督徒由信心入門，用悔改生命產生出好的行為印證我們信心的果子，這個順序不能顛倒。信心是得救的入門，行為是得勝得獎賞的依據，將來都要在神面前交帳。 v14「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」我們能夠洗淨衣服，第一個永遠是依靠「耶穌的寶血」，藉由持續的認罪與悔改。基督徒成聖的工夫是一生的，認罪與悔改也是天天時時的事，絕不是只限於受洗當天而已。第二個我們需要依靠「遵行神的話」來潔淨自己的行為，很多基督徒只是口頭應付式的認罪，卻沒有在行為上表現出「悔改的果子」，就是「行為上的改變」，有時候我們只是虛偽的應付而已。當然我們在世上永遠不會立即完全，但是悔改帶出生命不斷的更新改變是應該預期的，而不是變成宗教上的虛偽應付而已。我們對信仰不要停留在基督道理的開端，停留在嬰孩吃奶的階段，要期許自己操練敬虔，長大成熟。v15「城外有那些犬類、行邪術的…」是指在硫磺火湖受苦的靈魂，因為沒有得救、沒有潔淨自己的生命，沒有得勝穿白衣，永遠不能進入新城得享復活的新生命。 （2）v17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」耶穌多次呼喚世人：「我就是生命的糧…，我的肉是可吃的，我的血是可喝的…。」這是指所有的世人，都可以在耶穌裏得著生命完全的供應，真正的滿足，不需要金錢、不需要代價，只要相信，就可以白白得著。那些不理會耶穌的話，不肯到神這裏得滿足的靈魂，他們靈魂中的饑渴，就會用自己的方法去抓世界的宴樂、金錢、美色、權勢…來滿足自己肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。卻沒有想到他們所敬拜的是魔鬼與魔鬼掌控的世界，這世界不能真正滿足他們，只會迷惑與轄制人無知的眼目與靈魂，到最後他們的慾望永不得滿足，就要與魔鬼在無底洞裏永恆中受苦。不肯到神那裏得享靈魂滿足，卻要在魔鬼掌握的世界裏抓取虛浮幻影的，就要經歷無止境的「又饑又渴」。人靈魂的饑渴，是上帝創造用來提醒我們尋求神成為我們「唯一的供應與答案」！凡有耳的，都應當聽！ V18~19神嚴厲的警告啟示錄（這預言書）不能加添與刪減，否則名字要從生命冊上刪去，與神無分，自招咒詛。有些人誤以為是聖經上的一字一句不能加添減少，但其實和合本在原文翻譯上因為有些失真的部份，所以後來又有修訂本、新譯本與其他譯本，對不合時宜的字句作增刪的修正。這裏真正的意思，是我們在讀啟示錄（當然也包括整本聖經），不能用私意解經，不能加添就是不能在真理上又加上自己的意思叫別人走偏了路，就像文士法利賽人一樣「命上加命、律上加律、這裏一點，那裏一點」想要用無知的律法牢籠人的生命。也不能刪去什麼，就是我們要講的福音是「全備的福音」，而不是討人喜歡卻不用付代價的半套福音。「因信稱義」是白白的恩典，但是得勝得獎賞，我們就需要背起十字架捨己跟隨主，忠心順服主，持續悔改更新成長直到見主的面，走生命窄路窄門，這些真理我們不能因為怕得罪人或討好人故意不講，只講討好人心的成功神學，卻叫許多人因此絆腳跌倒，這些傳福音講半套真理的人就有禍了。 （3）v20「主耶穌啊，我願你來！」啟示錄最後的呼求，就是「願主快來！」因為約翰與眾門徒們因為福音的緣故，在世上殉道被殺受苦，他們唯一的指望就是主再來為他們伸冤，他們知道在這短暫的世上不是他們的歸宿，客旅與寄居者的盼望就是渴望早點回到家鄉。反之，如果我們貪戀世界上的一切，還想要抓、想要爭、想要奪的人，我們肯定不希望主快點來，最好是不要來，免得我們無臉見主面。因此二種不同心態的人，有二種不同的價值觀與禱告內容，一群人是「預備自己、妝扮整齊、搶救靈魂、候主再來」；另一群人是「貪戀世俗、糊塗度日、終日宴樂、抓取豪奪、自我中心、怕主再來」。讀啟示錄，有福的原因，就是明白真理、悔改更新，預備自己，候主再來！ 4. 今天的回應 信主30多年來，終於好好的把啟示錄給查考讀完了！正如我以前常覺得，我們在一般教會的氛圍中，不喜歡講不好聽的，不喜歡得罪人。我們只專門挑戰人聚會服事，卻很少挑戰人捨己順服悔改。我們不敢講受苦與忍耐的信息，卻愛講今生的成功神學。只有自己肯好好讀整本聖經的人，才會發現神在整本聖經中說的話，跟我們平常自我中心想的，經常是天差地遠，失之毫里，差之千里。神是愛、是豐盛、是聖潔、是恩慈…，但這一切都是為了給我們忍耐與面對的力量，幫助我們悔改豐盛進入神的國度，而不是叫人自我中心、任性無知利用宗教功德使喚上帝。我們對啟示錄的信息，不應該加添自己的私意，也不該減少他原來的成分，聖經不是用來配合我們，而是我們要悔改更新滿足神的心意。我們十分軟弱，但是神的靈與神的話會給我們力量與方向，這就是我們每天操練QT最重要的目的了，彼此共勉。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-03/Sat, 12 Apr 2025 01:46:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-03/歌羅西書 1：24~2：5 1：24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。 1：25 我照　神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把　神的道理傳得全備， 1：26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。 1：27神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。 1：28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前。 1：29 我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。 2：1 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力； 2：2 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知　神的奧祕，就是基督； 2：3 所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。 2：4 我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。 2：5 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 1：27神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。 1：28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前。 3. 分享默想經文 （1）v24「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」保羅為歌羅西教會受的是什麼苦？簡單說，就是保羅為了傳福音給包括他們在內的萬人，為此勞苦、盡心竭力，甚至因此坐監被囚而受苦。其實保羅並不覺得苦，反倒覺得歡樂。一件事對有些人可能是叫人痛苦的差事，但對其他人卻可能是喜樂的事。就像為傳福音而受苦，對不信或不愛神的人而言，是苦差事，但是對於體會神的愛又愛神愛人的人來說，就算為了傳福音受到再多的苦，甚至殉道，都是甘之如飴。「要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」並不是說耶穌為罪人所的苦不完全，要由我們來補滿，而是只指我們傳福音必會受到苦難（提後1：8），我們乃是藉此一同有分於「耶穌的患難」（啟1：9）。耶穌的患難是榮耀的，是完全的，當我們傳福音與主一同受苦，就使我們與耶穌一起同工、一起經歷、一起完全、一起有分。 v25~29保羅所傳的福音，不是花言巧語，不是人的聰明，而是神的智慧與大能。福音的真理，就是「耶穌基督並祂為我們釘十字架」。福音的中心是耶穌基督，福音的內容就是人有罪，而耶穌為罪人死在十字架上擔當人的罪，使人因信稱義得與天父和好。這個救恩的奧祕，如今透過使徒在神話語上忠心的服事，向我們顯明，就是基督在我們心裏成了有榮耀的盼望。我們所需要的一切不是這世上的人事物，單單是耶穌基督。v28「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前。」我們傳揚福音，需要用「諸般的智慧」，勸戒就是提醒警告、教導各人，要把人完完全全的引導神面前。這也是我們一講再講的事，就是今天教會與所有牧者、服事者，最重要的服事內容，就是透過各樣的智慧方式，來傳講正確的福音與真理，把人完完全全的引到神的面前。不是滿足於參與活動、聚會而已，不是透過宗教，而是透過「神完全的真理」。不是把人帶到牧師面前、小組長面前、教堂面前，而是帶到「神的面前」。在耶穌基督面前，世上一切都是過眼雲煙，只有基督是永遠長存。為了這個目的，我們的服事，就可能需要為此勞苦，照著神在我裏面運用的大能盡心竭力。 （2）2：1~5保羅盡心竭力，要把神的話語傳講清楚，把奧秘向人顯明，把人引到「耶穌基督與十字架」的面前。不用人的花言巧語去迷惑人信耶穌，而是忠心傳講正確的福音。福音在人生命中所結出的果子，應該是「以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知　神的奧祕，就是基督。」真正的真理會使人生發活潑的信心，這信心起源於於耶穌與十字架，且不斷使我們的眼目注視耶穌與十字架，最後我們一生也要跟隨主走十字架的道路。我們的信仰，從起頭到末了，都離不開耶穌基督與十字架，這就是奧秘，就是大能。任何教會或個人，把福音的內容篡改了，用許多人喜歡聽的「花言巧語」來迷惑我們，使我們不再定睛注視耶穌與十字架，不跟隨主走十字架道路的，都是旁門左道，都是花言巧語。我們要能自行分辨我們所信信仰核心的奧秘，不要被花言巧語給迷惑走偏了路。 4. 今天的回應 昨天在一個小家中聚會，聽到一位受洗才一個月的姊妹分享，她天天渴慕讀神的話語，一個多月的時間整本聖經已經讀了4/5，並且享受讀經與禱告。當她到教會聚會時反而驚訝許多弟兄姊妹對神話語不熟也不渴慕，反而對她的成長感到驚訝。聚會中所分享的也不是聖經本身，而是牧師的講章。這些過程使她感到奇怪，因為感受不到靈裏的供應餵養，反而覺得空虛與浪費時間。我們分享真正的教會關係，不是活動式的，也不是宗教式的，當然這些無可厚非。但是不可少的是在彼此的關係互動中，我們能夠真實信任敞開自己的生命，並且透過聖經來悔改、更新、成長，並且再把福音的好處繼續往外擴展出去。這才應該是一個正常基督徒成長的果子，也應該是所有教會應該努力前進的目標：用諸般的智慧，透過神的話語，把每一個人完完全全地引到神面前，引到耶穌基督與十字架面前。這應該是我們每天QT最重要的目標，也是我們一生追求的使命。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-16/Sat, 12 Apr 2025 01:45:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-16/利未記 4：22~35 4：22 「官長若行了耶和華─他　神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪， 4：23 所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物， 4：24 按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。 4：25 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裏。 4：26 所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。 4：27 「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪， 4：28 所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物， 4：29 按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 4：30 祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏， 4：31 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。 4：32 「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊， 4：33 按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。 4：34 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏， 4：35 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 4：22 「官長若行了耶和華─他　神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪 4：23 所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物 4：27 「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪 4：28 所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物 3. 分享默想經文 （1）第四章主要在講「贖罪祭」，v1~21是針對祭司與會眾（群體）獻祭的條例，而今天的進度v22~42則是針對官長個人，與百姓個人「誤犯」的罪，該如何獻祭。這裏用的「官長」這個詞的希伯來原文，不是一般的十夫長百夫長，而是國家級的領導者，有相當崇高的地位。所以要一個官長或個人公開自己「誤犯」的罪，是相當不容易的一件事。這裏講到的「誤犯」，包括可能先前不知道是罪，但是後來想起來，或是透過各種管道知道是罪了，就必須要面對，獻上贖罪祭。而不是以為反正「沒人知道」，就不必在意，以及刻意隱瞞，所以贖罪祭對我們今天的基督徒來說，是值得我們深思與面對的課題。 獻祭的方法： 官長個人：公山羊 — 按手 — 宰殺 — 彈血、抹血、倒血.— 將脂油與腎（腰子） — 焚燒在燔祭的壇上 — 其餘燒於營外。 百姓個人：母山羊 /母綿羊 — 按手 — 宰殺 — 彈血、抹血、倒血.— 將脂油與腎（腰子） — 焚燒在燔祭的壇上 — 其餘燒於營外。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-13/Sat, 12 Apr 2025 01:45:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-13/以弗所書 2：1~7 2：1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。 2：2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 2：3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。 2：4 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛， 2：5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 2：6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 2：7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 2：5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 2：6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 2：7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 3. 分享默想經文 （1）v1~3「你們死在過犯罪惡之中。」： 第一、我們在罪過之中的「死」，並不是身體的立即消滅，卻是靈魂與神隔絕，與神無分，而落在「靈裏死亡」的悲慘命運。不但今生失去功能，在永恆裏更是落在無神同在的地獄火湖。 第二、到底是什麼「過犯」能夠叫我們死？v2~v3這裏包括「隨從今世的風俗、空中掌權者的首領、悖逆之子心中運行的邪靈、放縱肉體的私慾、肉體和心中所喜好的去行…」等這些過犯。一般人會以為只有那些看得見明顯的大罪，就如殺人、姦淫、偷盜…，其實在這段經文講的並非如此。在神眼中叫人靈魂死的過犯，其實是指我們「不把神當作神、不把神當作主、自己想要作主作主作神、放縱自己的情慾、隨從世界的風俗去行。 其實聖經上講的罪包括三方面，第一個是行為上明顯的過犯，第二個是思想意念態度上的邪惡，第三個就是靈性上的墮落，特別是不把神當作神，而想要自己作主當神。這三種罪裏面最大的罪就是第三種靈性上的罪，第一種和第二種只是靈性上罪惡所結的果子。今天很多人只在乎第一種罪，就是在表現上不要出錯，就以為這就是一個好人，但是神卻不這樣看。包括基督徒，或非基督徒，神最在意的是人不把神當作神，而自立為神，講白話就是不聽神的，只聽自己的，或聽從世界的聲音。只聽自己不聽神的，這裏就叫作「放縱肉體的私慾」，聽世界的聲音卻不聽神的，就是「隨從今世的風俗，與背後掌權者的邪靈。」可見得「世界與邪靈」是一起的，因為魔鬼是世界的王。魔鬼最大的詭計不是叫人故意犯罪，而是叫人「不要聽神的，只要聽自己的就好」。 所以包括今天的教會與基督徒，不要以為表面上的行為好就算好，卻不曉得要敵擋世界的風俗與魔鬼的詭計。啟示錄上帝責備「老底嘉教會」，就是他們有錢、有恩賜、有聚會，甚至有能力做很多的好事，但是他們就是因為錢多、人才多、恩賜多、能力多，所以慢慢不需要主了，最後就是什麼都有，就是沒有神，神被擋在教會門外了，還需要向教會叩門，呼喚教會悔改。教會被呼召來不是為了聚會，為了做好事，這些都是表面的事，好像有些人講說：「宗教都是勸人為善」！這句話不符合聖經，基督徒信奉的不是一個世上的宗教之一，而是信奉聽從「一位真神」。我們信主最重要的目標不是做好事，而是信靠聽從「三一真神」，與神建立個人真實親密的關係，聽話順服。至於做好事，是信靠主的自然結果。很多人做了很多好事，卻沒有神，一樣沒有得救。我們基督徒，要十分留心福音到底是什麼？我們在信什麼？不要做了一大堆，到最後連神都不認識，甚至沒有真實的得救。 （2）v4~7我們能夠得救，跟我們好不好一點關係都沒有，而是因為神太好了：「神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛。當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」我們能夠得救是全靠恩典，我們得救之後卻不是立刻變好，而是在各種試驗試煉之中，被熬煉去除渣滓，結出聖靈的果子。最大的渣滓，就是人一直想要當神，不想完全聽神的，想要靠自己努力出頭的老我罪性。我們得救之後，老我成為今生最大的宿敵，與聖靈天天相爭。聖靈要引導我們進入真理，活出生命果子，老我天天不想聽神的，想憑自己的意思與決定過自己想要的生活，甚至利用宗教功德來賄賂上帝，卻發現宗教的路是死的，聖靈的路才是唯一的活路。我們能夠得救靠恩典，我們能夠治死老我也靠恩典，我們能夠結出生命果子活出真正的善行，也都是恩典。老我只會壞事，幫不上一點忙，唯有倚靠聖靈的新生命，才能存到永恆。 v7「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」這裏有二個重點，神的恩典在我們身上可以拯救我們，進而塑造改變我們，得著永恆的福分。但不單如此，神的恩典不僅與我們個人有關，神另一個旨意，就是在每位神兒女身上一切的恩典與作為，都要「顯明給後來的世代看」，這就是要向世人見證神在我們生命中榮耀的作為。就如上帝在舊約揀選、拯救、引導、供應以色列人，不是要他們獨善其身，而是要興起成為世界的見證人與祝福的導管。結果以色列人利用神的賜福變成驕傲的擁有者，卻輕視列國為外邦人，以致於神的祝福挪開，轉移到今天的教會身上。所以今天教會中的基督徒要小心，我們如何從神白白領受，也要留心見證與祝福出去，不要有辱主的名，也不要自閉起來成為象牙塔不肯分享出去，以致於被神管教。 4. 今天的回應 前二天聽一位同工分享她的服事，一直想要把愛給出去，但最後卻換得許多的傷害。我們在分享過程中，彼此勉勵提醒，鼓勵這位同工雖然一直有心服事，卻忽略於每天從神得著更新的力量與愛的澆灌，因為自己都沒有的，怎麼給得出去？我們只不過是神愛的導管，先從神領受，然後成為導管祝福我們身邊的人。神的慈愛與恩典力量每天都是新的，所以要天天來到神的施恩寶座前，領受聖靈的澆灌，透過神的話語內住在我們心裏，結出纍纍的果實。其實這也就是我們每天QT最重要的目的，透過神的靈與神的話，得著更新、力量、恩典，然後再分享出去。天天有進有出，就成為豐富生命的加利利海，有進無出，就成為死海。求主祝福我們都成為活水江河的導管，天天自己蒙福，也叫他人蒙福！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-31/Sat, 12 Apr 2025 01:45:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-31/詩篇 118：19~29 118：19 給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！ 118：20 這是耶和華的門；義人要進去！ 118：21 我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！ 118：22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。 118：23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。 118：24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！ 118：25 耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！ 118：26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！ 118：27 耶和華是 神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏。 118：28 你是我的 神，我要稱謝你！你是我的 神，我要尊崇你！ 118：29 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 118：22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。 118：24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！ 118：27 耶和華是 神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏。 3. 分享默想經文 （1）v18~20「耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」感謝主，即使在我們有時候悖逆得罪神的時候，神嚴嚴管教我們，為的是叫我們悔改得生命，而不是叫我們死亡。所以隨時給我們開了一條「義路」，能夠進到神的面前。這個「義」，不是因為行為所行的義，因為世上沒有一個人能夠因行為稱義，而是因信稱義，這是世人得救唯一的道路，就是相信神的話得著「稱義」的地位，因信耶穌而得的義。只是一般教會很少補充的完全，因信稱義不單是受洗作禮拜，而是「結出生命的果子，與悔改的心相稱」，從果子看見樹，我們要追求的稱義是因信以致於信，從相信耶穌赦罪入門，然後一生追求活出基督來證明我們的信心是真實的。 v22~25「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」在新約中引用這段經文，是預表耶穌被百姓棄掉，他們都應該看出這是一塊好石頭，但卻看走眼把它棄掉。結果這塊被棄掉的石頭，反而成為「房角的頭塊石頭」，這房子最重要的一塊石頭，這是耶和華做的。雖然聖經用這節經文來預表耶穌，但其實也是每位神兒女們的遭遇。神的兒女們被這世界棄絕，非常艱難，甚至有時是好像要被耶和華棄絕一樣，嚴嚴的懲治。但當這懲治造成我們悔改、歸向祂時，耶和華做成奇妙的事：被棄絕的，就成為最重要的。這是耶和華做的。（參康來昌牧師）基督徒不要一味追求世人的眼光，反而要立定心志順服真理而活，在神手中才能被真正的提昇，得著永恆的生命，而這世上的一切卻如曇花一現，稍縱即逝。v24「這是耶和華所定的日子」，每一天都是神復活的日子，掌權的日子，我們總是活在當下，住在基督的裏面，完全讓神來帶領我們過每一天、與一生的生活。 （2）v26「奉耶和華名來的是應當稱頌的！」這節經文是耶穌進耶路撒冷時，大家對祂的歡呼，也是耶穌到聖殿時，人對祂的稱讚。康牧師：「任何一個人，當他是高舉上帝的名的時候，那就是『奉耶和華的名』。我奉神的名來，我就是神的代表。因此有人奉主的名（宣教士、牧師、佈道家、或任何一個人）來，我們歡迎他，因為他是高舉上帝的名，是要榮耀上帝。」 v27「耶和華是 神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏。」我們因為罪本是眼瞎耳聾心亡，往地獄滅亡的道路直奔，唯有神是「真光」，光照願意悔改之人靈魂甦醒，出死入生，跟隨主走義路。我們當將祭牲獻上歸給上帝，但最重要的祭物就是我們這個人，我們蒙恩得救的人，都是「聖潔的活祭」，被被分別為聖，是完全獻給神，不再屬於自己，只能屬於主人。當我們為神奉獻自己的生命，我們才能夠重新從神那裏得著真正永恆豐盛的生命。 4. 今天的回應 這個世俗化的世界，一直不斷在篩選出「優秀的精英份子」，站在舞台上供萬人景仰，甚至連不少教會也在作這事。當然社會上不少是靠著自己的奮鬥與努力站上人生顛峰的激勵故事，不過這都不是基督徒專注的焦點。神不是挑戰精英份子，而是改變在這世上沒有盼望的人成為「屬靈的精兵份子」。神揀選的是有信心的人、願意順服的人、願意跟隨的人成為門徒，塑造他們，更新他們，但並不是為了叫世人羡慕，而是叫魔鬼的國度震動，叫神的名得榮耀，也要與神同工用被改變的生命，釋放出成千上萬被擄的靈魂。耶穌的門徒，以及後來歷世歷代跟隨耶穌的門徒，不見得是受這世界歡迎或羡慕的人，但絕對是叫魔鬼震撼，叫神得榮耀的一群人，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-12/Sat, 12 Apr 2025 01:44:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-12/耶利米書 1：11~19 1：11 耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」 1：12 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」 1：13 耶和華的話第二次臨到我說：「你看見甚麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」 1：14 耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」 1：15 耶和華說：「看哪，我要召北方列國的眾族；他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。 1：16 至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。 1：17 所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。 1：18 看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。 1：19 他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 1：17 所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。 1：18 看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。 1：19 他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）在歷史上好像有些先知在外在事工上很有果效，就像約拿雖然很不甘心地對尼尼微城發出警告，結果卻是迎來全城的悔改與復興，使上帝原本要降罰的忿怒與審判收回依然恩待。但好像有更多的先知命運感覺蠻悲慘的，就像以賽亞、耶利米…，好像不管他們怎麼勸怎麼講，百姓都始終不肯悔改，最終國家經歷了上帝忿怒的審判，甚至有許多先知們到最後都殉道了。好像這些先知服事看起來又沒有果效下場又悲慘，難道是他們生命有什麼問題？這就是世俗的眼光以成敗論英雄，只會用環境的成果來判斷一個人是否「成功」？但屬靈人不能這樣，絕對不能以環境或數字上的成敗論英雄。因為上帝真正要看的，是一個人是否在神面前「忠心」作神的工作，傳講神的話，至於結果如何，並不在人的手中，我們必須把一切結果交給神。我們的忠心就是在神面前順服，行完當行的路程，預備向神交帳。事工的好壞成敗，我們把結果交給主。有的時候世上的成功有可能是屬靈的失敗，反過來有時候好像在世上失敗了，卻是在聖靈裏面的成功。就像耶穌死在十字架上卻反而說：「成了！」求主賜我們有屬靈的眼光。 上帝賜給耶利米二個異象，向他啟示因為以色列罪惡滿盈，離棄神向別神燒香，上帝要興起北方的巴比倫來滅了他們。什麼是罪？就是離棄神尋求別神的幫助。這個別神、偶像，不一定是指雕刻的神像，更多可能是指其他國家、或是世上的成功、財富、宴樂、成就…。偶像就是我們追求錯誤的對象，取代上帝用來滿足我們的心，成為我們最大安全感的人事物，都是偶像，這樣行的人，都是得罪神。我們對神不能只是死守宗教上的儀式，而是親近神把神當作我們唯一的倚靠與安全感，愛祂聽祂的話。 （2）其實耶利米的個性是屬於生性膽小、怯懦、多愁，而且他的服事中一定會經常遇到民眾的反對、逼迫，所以上帝必須不斷鼓勵他，賜力量給他：「我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。」這個意思就是，先知一個人要代表上帝，與世上的君王、首領、祭司與所有的百姓作對，公佈他們的罪，並且宣判他們的刑罰。這樣的先知是非常孤單的、痛苦的、掙扎的。我們都喜歡在服事上有果效，講一篇道就帶領全地的百姓悔改得救，榮耀歸給神。但是舊約的先知並不是這樣，經常是一個人必須代表上帝與全國政治宗教領袖與全民反對，但是他們是站在上帝的一邊，靠神就必站穩堅立。到最後歷史要見證，只有出於神的每一句話都要成就，而世人無知的籌算勞力必歸於無有。這樣看起來，好像先知很可憐，沒有果效，白白犧牲？其實最重要的是每個世代中上帝會親自保守揀選一群「餘民」，在萬民中被分別出來歸祂為聖，少數餘民要重新被上帝使用繼續傳承成就上帝的旨意。我們不要以為人多的地方就一定安全，要記得窄路窄門是比較少人找到並且走在其中的。緊緊跟隨神，千萬不要被跟隨人取代掉了！ 4. 今天的回應 在世上在教會中我們都有太多的成功神學現象，就是容易用環境的順逆與結果的好壞，來定義成功或失敗。我們善憑肉體追隨今世的風俗，卻不是在聖靈裏親近神直接領受上帝的話語啟示旨意。世人追求的安全感通常都與數字有關：人數、金錢數字、地位、學歷、成就…，眾人不斷趨之若騖。但不知不覺這些數字經常一不小心就會成為取代上帝的偶像使我們得罪了神。不是數字不重要，而是太容易吸引我們全部的目光變成了偶像。上帝最擅長的事就是使無變有、使死人復活，在曠野開道路，在沙漠開江河。「上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」上帝經常喜歡使用的不是世界的標準價值觀，而是叫無助軟弱的人單單倚靠神的大能，成就不可能的事，並將榮耀歸給神！求主叫我永遠承認面對自己的軟弱與無能，時時倚靠神的大能，成為神手中的器皿，為神成就命定的旨意，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-31/Sat, 12 Apr 2025 01:44:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-31/耶利米書 8：13~22 8：13 耶和華說：我必使他們全然滅絕；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。 8：14 我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裏靜默不言；因為耶和華─我們的　神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。 8：15 我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶。 8：16 聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。 8：17 看哪，我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的。 8：18 我有憂愁，願能自慰；我心在我裏面發昏。 8：19 聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？ 8：20 麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！ 8：21 先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。 8：22 在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 8：13 耶和華說：我必使他們全然滅絕；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。 8：14 我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裏靜默不言；因為耶和華─我們的　神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。 3. 分享默想經文 （1）v13~17真正有能力能夠毀滅一切的，唯有上帝。同樣有能力幫助我們結出果子的，也唯有上帝。v13「葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。」這段話與詩篇1篇剛好相反，詩1篇的應許是我們若喜愛耶和華的律法，晝夜思想，便能「多結果子」。相反的，我們若沒有神的話語，若不肯連結於神，那麼自然也結不出果子。結果子，是與神（與神的話）連結的自然結果，而不是我們靠自己努力的成果。果子是神的生命，也是神的同在，一個人離了主，就失去了神的生命與神的同在，那麼結局就是滅亡與沈淪。v14「我們當聚集，進入堅固城，在那裏靜默不言」以色列人以為躲進「堅固城」，就能夠避禍，卻不曉得，我們怎能躲避神的面，神的審判？想要逃避審判與毀滅，唯有及早悔改，投靠神的憐憫恩典一途，而不是靠自己的方法與力量，終究徒勞無功。 v18~22耶利米先知不但領受了神的話語，也領受了哀痛的心，因為他見猶太人不肯聽從上帝的話語而悔改，終必遭報，而感到痛苦。真正的先知是神人中間的中保，一方面體會上帝的心，同時也體會到百姓的痛苦。而假先知剛好相反，為了貪圖利益與私慾，不管人民死活，假傳聖旨扭曲神的話，說平安平安，其實沒有平安！康來昌牧師：「基列是出乳香的地方，這裏有醫生，可是百姓不得痊癒，因為百姓不想得醫治，因為百姓心蒙脂油，因為先知叫他們心蒙脂油。在《新約》的時候也一樣有這樣的情形：在啟示錄3：18 老底嘉教會那裏有好幾樣有名的東西，其中有一個就是出眼藥膏，出眼藥膏的地方自己瞎眼，神希望他們向祂買眼藥擦眼睛，使他們能看見。『我百姓為何不得痊愈呢？』我們求神賜下話語，讓人能夠悔改。」 4. 今天的回應 基督徒結果子，不是選擇題，不是我們可以自由選擇的一個選項，而是不能不結果子，否則我們就與神的生命無分無關，與神隔絕。結果子是在我們生命中被塑造活出耶穌的生命與性情，也是透過我們的服事以生命影響生命，幫助別人生命一樣活出基督的生命。結果子是我們晝夜思想神的話、愛慕神的話、遵行神的話語的自然結果。以色列人離棄上帝，神把一切果子都奪走，要賜給愛慕遵行祂話語的人。每天的QT默想與回應，就是期待我們花時間、付代價，來學習默想神的話、愛慕神的話、遵行神的話，與神連結，期待我們都被聖靈感動與塑造，滿有基督長成的身量！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-28/Sat, 12 Apr 2025 01:43:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-28/詩篇 116：12~19 116：12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？ 116：13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。 116：14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。 116：15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。 116：16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。 116：17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。 116：18、19 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 116：13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。 116：17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文提到神聽了詩人的禱告，救他脫離死亡、陰間的纏繞、痛苦、患難愁苦，因此詩人大大感謝讚美神，繼續求告耶和華的名。v12「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」意思是我們要怎麼報答神賜給我們一切白白的、不配的「厚恩」呢？詩人提到他的方法是：「舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名」、「向耶和華還我的願」、「以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。」（v13~19）不管我們是用口、用行動來表達我們內心出於甘心樂意，真心的感謝與頌讚，神都必定悅納，就像其實每一位父母親並不會怎麼在意孩子到底要做什麼或給什麼來報答父母的愛，而是感動兒女們出於一個真誠與感恩的心。 但這裏二次提到「還願」的事，因為在舊約中有向神許願與還願的條例，甚至還有人因此而殺了自己的女兒而還願（士11：30~40耶弗他冒失許願竟害了女兒）。其實如果真正的認識上帝，就知道許願與還願這事不合乎神的本性，因為很容易讓人摻雜「利益交換」的錯誤觀念。我們一再提到神對世人最喜歡給予的，就是每個人永遠不配得到的「恩典」與「憐憫」，神根本不需要人的功德與表現來交換祂的禮物，這是拜偶像的想法，同時這也造成了耶弗他誤殺女兒的憾事。其實我們在新約聖經中就知道，我們怎麼可能「報答」神呢？我們所領受的一切，有那一樣不是出於神？特別我們被神拯救之後，我們就不再屬於自己，就已經不是自己的人了。我們是被神重價買贖回來的，就是屬神的人，一切都歸於神，一切所有權主權都要奉獻還給神，我們就是僕人（奴隸）、是將來預備交帳的管家。根本沒有什麼是屬於我們自己的，一切都是神掌權、神治理、神憐憫，包括我們的靈魂歸處。謙卑承認這一點的人，就能蒙神眷顧。看不清這一點的人，還以為我是老大，一切本來都是我的，是神欠我的，這種人反而是神所敵擋的人。 我們怎麼可能報答神，因為一切都是神的，既然都是神的，我們完完全全100%都是領受來的，將來全部要交還給神，就連我們的靈魂也都屬於神，我們根本無從報答起，只能說「主人啊，一切都是祢的，我更應當忠心的管理，將來向祢交帳，求祢以恩典與憐憫供應我、接納我、幫助我，千萬不能自居主人，並且能夠忠心到底討祢的喜悅。」 （2）v15「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」前面才講感謝神救他脫離死亡：「主啊，你救我的命免了死亡」（v8），但是不管神救我們幾次，結果是到最後人人都有一死，當然人類歷史上除了以諾與以利亞二人例外。所以重點不是什麼時候死，而是我們死的時候仍然還是「聖潔屬神的子民」嗎？聖民之死是極為寶貴的，因為他們其實不是死，而是暫時睡了，必要醒起與主永遠同活同住。我們要在乎的不是我們在這個世上「能夠活幾年、賺多少錢、做多少事…」，而是要儆醒度日，我們活著的每一天都在好好預備迎主再來，預備自己在最好的光景下見主的面。我們應當學習5個聰明的童女靈裏甦醒的時候見主，而千萬不要在靈裏昏沈無知迷惑的光景下被迫見主才好。 4. 今天的回應 我永遠無法報答神的厚恩，甚至過去我都不覺得神賜給我的是「厚恩」，還經常跟別人比較覺得神是虧欠我很多。信主越久越覺得自己的無知與驕傲。開始要更多學習「凡事謝恩」，也要不斷學習「奉獻所有」、「奉獻主權」、「當作活祭」。因為這些本是「理所當然的」、也是「神所喜悅」的事。羅12：1「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-06/Sat, 12 Apr 2025 01:43:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-06/腓立比書 2：19~30 2：19 我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裏就得著安慰。 2：20 因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。 2：21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。 2：22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。 2：23 所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去； 2：24 但我靠著主自信我也必快去。 2：25 然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裏去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。 2：26 他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。 2：27 他實在是病了，幾乎要死；然而　神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。 2：28 所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。 2：29 故此，你們要在主裏歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人； 2：30 因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 2：21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。 2：22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。 3. 分享默想經文 （1）v19「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們…」保羅身處監獄之中，但仍十分想念、掛心腓立比教會的需要，當時腓立比地區的教會和大多數教會一樣，都有異端作惡等問題。這時候在保羅身邊照顧他的有提摩太和以巴弗提，結果保羅把這二人都派去腓立比的教會，協助並且關心教會的需要。保羅凡事都是「靠主耶穌」！不管大事小事，保羅深知自己或世人的不可靠，因此他的禱告與信心完全是建立在基督的信實慈愛與恩典之上。保羅關心教會的需要更甚於自己，這真的是一個為父的心腸，昨天的經文甚至講到他願意為所愛的教會犧牲自己的性命：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂。」（v17）保羅為父的心，真的是今天凡渴望服事主的牧者當效法的榜樣。 保羅第一個差派提摩太前去，提摩太是保羅「屬靈的兒子」，屬靈的兒子主要強調是在屬靈關係上的「生」與「養」建立起來「屬靈生命的連結」！提摩太不但是保羅屬靈的兒子，而且提摩太1.與保羅同心、2.先求耶穌基督的事、3.他興旺福音，與保羅同勞。保羅傳福音建立教會服事過的人很多，但是真正能夠同心的人，少之又少（v20）；願意先求神的國與神的義的人，也是少得可憐（v21），但提摩太與保羅同心興旺福音，不以自己的事為念倒以神的國度為念，同心同勞，很叫保羅的心大得安慰。這就像同樣天父的兒女，有些兒女是貼近神的心，成為神的密友；但更多的兒女是故意試探神，叫聖靈擔憂一樣，求主幫助我們的生命脫離幼稚、無知與自私，能夠安慰天父與屬靈牧者為父的心！ （2）保羅第二個差去的弟兄是以巴弗提，以巴弗提原是從腓立比教會差來服事保羅的同工，但因為生病了，而且病得很重，幾乎喪命，卻傳來腓立比教會責備以巴弗提失職的聲音。因此保羅趕緊為以巴弗提辨屈伸冤，證明他的忠心：「與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」（v25）、「他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」（v30）保羅也叫以巴弗提回到腓立比教會，並提醒教會要「在主裏歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人。」 4. 今天的回應 這段經文中我們看見三個人，保羅、提摩太、以巴弗提，保羅即使在監獄中仍然為福音火熱，放膽傳講神的道給就近接觸到的每一個人。而提摩太與以巴弗提，一方面來照顧保羅，一方面也接受保羅的託付與保羅一同作工，去服事教會的需要。這三個人都是「不顧自己的需要、把命獻上、用愛服事、不求回報、紀念在天」。我們服事主，不是單看外貌，更是要鑑察我們的內心與動機，是否出自愛神愛人的心，感謝主的提醒光照，叫我一生學習這三位弟兄的榜樣，與屬靈的肢體同心事奉主！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-19/Sat, 12 Apr 2025 01:42:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-19/希伯來書 10： 1 ~ 10 10：1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 10：2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。 10：3 但這些祭物是叫人每年想起罪來； 10：4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。 10：5 所以基督到世上來的時候，就說：　神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。 10：6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 10：7 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。 10：8 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」； 10：9 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。 10：10 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 10：6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 10：7 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。 3. 分享默想經文 （1）v1~4上帝在舊約吩咐以色列百姓以獻祭來贖罪的方式，是一個「過渡時期的權宜之計」，因為獻祭一方面不能真正解決人犯罪的問題，一方面也不是上帝真正想要的結果。難道全能的上帝還需要吃人間的食物嗎？今天台灣迷信的百姓深信神明或祖先必須倚靠信眾擺上的供物才能吃用？但是上帝並不是偶像。這些反覆例行獻上的贖罪祭或是燔祭，或是那些被宰殺的牛羊，並不能真正的解決人罪惡的問題，也不能滿足上帝的心意。希伯來書一再講，舊約的這些儀式、律法、獻祭、條例，都只是新約的影兒，預表耶穌道成肉身，捨身流血，拯救世人，迎來新約。 v5~8這裏是引用詩篇40篇的部分經文，詩40：6「祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。」聖經中多次提醒，教導以色列百姓，上帝真正要的，不是外在宗教的儀式，獻祭、禮物、儀式…，那是因為以色列民一直想要用這些外在的宗教形式來滿足上帝，或者更準確地說是來敷衍應付上帝。上帝已經多次明說了，祂真正要的是什麼，因為祂已經「開通我的耳朵」，對我們明說了，只是人故意假裝聽不懂、故意裝傻，還是一味只在表面應付上帝，不肯給出上帝所要的。上帝的心裏真正想要的到底是什麼？答案是詩篇40：8 「我的上帝啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裏。」今天的經文也同樣提到這一點：v8~9「以上說，祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的；後又說：我來了為要照你的旨意行。」 （2）和這些經文相同的，我們再來多看幾處經文：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）、「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51：16）。準確的說，上帝不喜歡我們光做表面工夫，而是希望我們「好好的聽話、好好的順服、聽話順服、照著神的旨意行。」人不肯好好付代價去聽神到底說了什麼話，更不肯付上生命的代價去順服上帝所說的話，所以人喜歡選擇用表面應付的方式來搪塞上帝，但無知的人卻沒想到上帝是鑑察人心的神，祂不容許人一再應付祂。舉個不太好的例子，就好像一個丈夫不專心愛自己的妻子，在外面花天酒地，逢場作戲，然後每天回到家裏就買禮物應付妻子，以為這樣就沒事了。我們的神不像我們無知的妻子可以被禮物打發，神要的是我們全部的心、全部的人、全部的生命、全部的主權。 我想每次講到上帝對我們的期待與要求，大概以色列人，包括我們，就是皺著眉頭、重擔壓力、然後乾脆置之不理、依然故我，老我當家。我這幾天想了又想，發現一切的癥結就在於上帝對我們的要求：聽話、順服，其實不是故意要壓榨我們，而是愛我們，保護我們，祂知道什麼才是對我們最好的，神在訓練我們要全然信任祂的判斷、決定和智慧，而不是相信自己或這個世界的眼光。上帝對我們一切的要求與帶領，不管表面上看來多麼差勁，但我們相信對我們而言一定都是最好的，雖然我們暫時不明白。我們經常不相信神，最主要的是不相信神是如此地愛我們，以致於我們想要靠自己，追求自我滿足，用自己的力量、自己的方法、追求滿足自己的慾望，到最後才發現原來一場空。能夠幫助我們聽話、順服最重要的關鍵點，就是相信神的愛，信、望、愛，才是我們能得神喜悅的關鍵。就如詩40：11「耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲！願你的慈愛和誠實常常保佑我！」只有全然相信神的愛，我們才能真正甘心聽話、忠心順服！ 4. 今天的回應 昨天聽到一位姊妹清晨有個清楚的異夢，剛好我個人清晨也在半夢半醒之間經歷不知道是異象或是異夢。其中一個重點是有位先知的妻子為我祝福禱告，講到上帝安慰我為服事祂所受到的逼迫、羞辱、與誤會，結果在異夢或異象中我竟哭了出來，然後就醒了。頓時覺得整個肩頭鬆開，身心舒暢、大得安慰。其實我也不只一次聽到神對我說，祂很肯定我願意付代價，起來訓練弟兄姊妹自己起來默想與順服，帶領人自己面對神，並且在財物上與服事上經歷多次神奇的祝福。最近又聽到玉雲聽到神說了比較嚴厲的話，要我們帶領弟兄姊妹好好儆醒度日，因為會有艱難的日子來到，要保守自己與兒女行在神的旨意與道路中。當然這些都需要察驗，但是我深信如果我們每天把今天都當作是最後一天好好儆醒度日，用感恩、忠心、順服來過每一天、每一刻的生活，好好活在當下，珍惜當下，我相信我們就蒙神喜悅。聽話、順服，才是上帝真正想要的，但唯有一個相信與愛神的心，才有力量甘之如飴。求聖靈，將神的愛，透過天天親近與默想，澆灌在我們眾人心裏！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-27/Sat, 12 Apr 2025 01:42:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-27/啟示錄 16：1~9 16：1 我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛　神大怒的七碗倒在地上。」 16：2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。 16：3 第二位天使把碗倒在海裏，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。 16：4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏，水就變成血了。 16：5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的； 16：6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。 16：7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！ 16：8 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。 16：9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的　神之名，並不悔改將榮耀歸給　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 16：5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的。 16：7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！ 3. 分享默想經文 （1）v1~9提到七碗中的前四碗，也正好回應埃及的十災，災害的次序，是在陸地（特別是在有獸印的人身上），再來是海上，再來是內陸的江河，第四碗是在天空，剛好與四號攻擊的焦點一樣，唯有攻擊的程度不一樣。四號毀滅的程度是三分之一，七碗則到了百分之百（v3海中的活物都死了）。我們看見從七印、七號、七碗上帝的忿怒是越來越烈，也是一再給人機會能夠醒悟過來而悔改。只是之前沒有把握機會的話，到最後就只能面對上帝無憐憫的審判了。 出埃及記中埃及法老王與埃及百姓起來轄制神的百姓，不容許他們得自由，於是神用十次的災難逐次加重來審判他們。在末世則是撒但用獸印666來轄制無知的百姓，並且一起逼迫不肯妥協的得勝者，因此上帝也要用七碗來刑罰這些印上獸印的人，最後是要把撒但與這些未得救的人一起丟到硫磺火湖中。因此我們看見出埃記中的使水變血、瘡災、日頭之災都出現在前四碗之中。上帝在舊約拯救百姓的作為，到了末世還要再做，只是這次是對一切悖逆者毀滅性的災難，為要迎來新天新地神的國度。 （2）對於喜愛犯罪，不愛悔改，或是不信的人來說，上帝的忿怒似乎是殘忍、獨裁、不可理喻的。但是凡事蒙恩得救，有基督的心為心的人，就能夠明白上帝完全的屬性：「昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的」、（v5）、「主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！」（v7）對於那些被刑罰的罪人，他們反而「褻瀆那有權掌管這些災的　神之名，並不悔改將榮耀歸給　神。」（v9）這裏我們看見因信得救的人，他們領受了神的心，真正認識神的公義、信實、聖潔、判斷。而一切沒有得救的人，他們跟魔鬼一樣，心地高傲，自以為神，心思卻變成虛妄，不把神當作神榮耀祂，反而口出褻瀆的話。 這裏我們看見罪人最大的罪惡，就是「自以為神、不把神當神、不把榮耀歸給神」，以致於自招毀滅。而信徒最大的悔改，就是「把神當作神，謙卑悔改，領受基督的心為心，結出聖靈生命的果子」，以致於有分於神的國度。我們驚訝啟示錄 末世的災難，反倒要好好思想，我們的內心究竟如何？聖經的福音不是為要給人財富名利地位，而是給人一個新造的心、新造的生命，預備進入新的國度，我們自己領受了嗎？我們所傳的福音，與聖經一致嗎？ 4. 今天的回應 這幾天嚴重的感冒不適，看醫生提醒要忌口，除了吃藥外，還不能喝茶、咖啡、冰品、辣…等。神光照我我們領受神的話語，不是光挑自己喜歡讀的經文讀，而是為了生命的益處，要全面性的讀經，包括自己不喜歡聽的部份，卻是對我們生命靈魂有益處的也要讀。特別是吃藥忌口只是影響健康，但是讀聖經卻是影響永恆的靈魂。為了身體的健康，我們尚且要學習忌口與節制，何況為了靈魂，我們難道不應該禁戒垃圾有害的資訊，好好全面來讀神的話語嗎？https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-24/Sat, 12 Apr 2025 01:40:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-24/提多書 1：1~9 1：1 神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著　神選民的信心與敬虔真理的知識， 1：2 盼望那無謊言的　神在萬古之先所應許的永生， 1：3 到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著　神─我們救主的命令交託了我。 1：4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父　神和我們的救主基督耶穌歸與你！ 1：5 我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。 1：6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。 1：7 監督既是　神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財； 1：8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持； 1：9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 1：6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。 1：7 監督既是　神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。 1：8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持。 1：9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。 3. 分享默想經文 （1）保羅寫信給他屬靈的真兒子提多，是因為他們擁有共信之道（v4）。就如同保羅也曾寫信給他屬靈的兒子提摩太一樣。屬靈兒女的產生，是因為保羅用福音生了他們（傳福音），又在真道上建立他們的生命（造就成長）。屬靈的「生」與「養」，正是我們帶門徒的方法，聖經的真理，則是我們共同信奉的唯一內容。 v1保羅也提到他是神的僕人，這僕人二個字的原文，有奴隸的意思。是指保羅信主之後，不再是自己的人，而完全是屬主的人，一切受主的支配，就像耶穌不傳自己，只傳祂天父所看見所聽見的真理一樣。我們服事主的人，千萬不要自立為王，而要從神領受，忠心服事主。「憑著　神選民的信心與敬虔真理的知識」，保羅服事生命的根基，一個是信心，一個是敬虔生命的知識，敬虔就是像神，信心加上使我們能夠像神、活出神生命的真理與知識，正是保羅服事的根基，也同樣是我們每一個門徒的根基。我們的信心是建立在「能夠幫助自己與別人生命長大成熟、活出基督」的真理之上，所以我們不要亂傳世俗的道理，也不要傳講「死的知識」，而是能叫人生命敬虔像主，結出果子的信心與真理。 （2）保羅交代提多要在各城裏按立長老。長老這個字的原文，有時候被中文翻譯成「監督」、「牧者」，還有一處被翻成「牧師」。徒14：23保羅與巴拿巴曾在各教會中設立長老，提多這裏則是在各城裏設立長老。不管是各城或各教會，我們看見神的僕人應該是國度性的，教會就是神的身體，都是我們的弟兄姊妹。我們在同一個城市中的肢體應該是合一的，不要分你的我的，不要搞宗教幫派彼此爭競比較，不相往來，這都是「屬人的宗教」。長老、監督、牧者，都是神設立來成全教會、幫助教會成長的，神的國度應當是以城市為單位合一的，不要變成各人的山頭與宗教組織。 其實在初代教會很多長老都是帶職服事的，因為大多教會在家庭中聚會，規模不大。長老的資格，這裏講到在家庭中的見證與榜樣：一夫一妻、帶領孩子信主；然後講到品格性情：無可指責、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財、樂意接待遠人、好善、莊重、公平、聖潔自持。最後是要能「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人」。看起來好像條件很嚴苛，因為長老的意思就是指屬靈生命比較成熟穩重的人，至少不要絆倒別人，又能夠在信仰上成為眾人的榜樣見證。約翰壹書曾說教會裏面有小子（初信者或較軟弱的）、少年人（生命成長可以屬靈爭戰，站立得穩），以及屬靈的父老（生命成熟，可以成為別人的祝福與幫助者）。其實我們每一個人不需要一定要有「長老」的名份不可，但我們都應該要生命成長成為「屬靈的父老」，自己靠真理站立得穩，又能夠用真理幫助別人生命成長，生生不息。 （3）v9「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人」，服事主的人不能只是空談人的愛心，而是要用神的話來引導人，用神的話帶領神的兒女與神連結，讓每個人都要自己作屬靈爭戰，自己與神面對面，自己生命長大成熟。我們不要一輩子都要倚靠教會的長老不可，長老就跟保羅一樣都是神的僕人奴隸，要把人在真道上，完完全全引到神的面前。在這過程中，長老自己要靠信心與真理，站立得住，自己要生命成長，好好管理自己的家庭，再用神的話去建造門徒的生命，幫助小子們能夠成為少年人，少年人能夠成為父老，父老能夠繼續去幫助更多的人信主、成長、傳承不息，教會是一個拓展神國的群體，是一個在城市中在真理上合一的公開見證。 4. 今天的回應 我們在家職場教會中，長老、監督、牧者這些名稱的角色，我們目前都用「小家長」來統一。小家長其實就是屬靈的家長，我們看見目前的小家長都能夠透過傳福音生出屬靈的孩子，特別有的是全家人一一得救的，也能夠繼續關懷牧養，更重要的是用神的話語來供應建造小羊的靈命。當然我們在這部份是選擇用QT的方式，但我看見在時空條件不佳的情況下，網路QT也實在幫上許多大忙，許多剛信主的弟兄姊妹更多對神對真理有正確全面的認識了解，生命才能逐漸長大成熟，而不會畸形發展。我們實在需要更多人都能長大成熟，成為能夠生養照顧別人的小牧者，「唯有神能叫人生命成長」，求聖靈親自動工。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-06/Sat, 12 Apr 2025 01:39:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-06/希伯來書 3：12~19 3：12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。 3：13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。 3：14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。 3：15 經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」 3：16 那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？ 3：17 神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？ 3：18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？ 3：19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 3：12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。 3：13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。 3：14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。 3：19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌的救恩如此美好，如此偉大，但當作者回想到舊約在曠野中的以色列人，竟有如此多人天天目睹上帝的神蹟與拯救，卻仍然剛硬不信，以致倒斃曠野。以此借鏡，聖經特別警告今天信主的人，不要學像這些以色列人一樣：「輕忽這麼大的救恩」！今天經文中的警告是比較嚴厲的，很多人對於信主之人到底有沒有可能失去救恩，歷世歷代的神學家與牧者有正反激勵的辯論與見解。我們在這裏不去討論這點，但從經文中提出一些比較中肯的意見： 1.信心是我們得救、得勝、得獎賞一切的關鍵。但是這信心，必須是真實的信心。康來昌牧師分析聖經中的信心有七種信心，其中一種是「魔鬼的信心」，有些人的信心只是停留在「僅僅知道」，但卻不會叫他們真正的得救。今天很多人講「信耶穌得永生」，誤以為信耶穌就是受洗作禮拜，參加教會服事，但這種信心實在很危險，就像舊約以色列人一樣，把信心限制在教堂的儀式裏面，而不是心裏與生活的層面，結果很多人其實只是假冒偽善，根本不信。我們不是上帝，不能去控告別人真信假信，但是合乎真理的信心、得救的信心，是要能夠「結出果子與悔改的心相稱的」。今天教會只看一個人的宗教活動，跟舊約一樣，但是耶穌是看一個人真實的內心與悔改活出生命的品格：仁愛、喜樂、和平、忍耐…、節制。信心沒有行為是死的，基督徒的眼光必須「從宗教活動轉向日常生活、從宗教儀式轉向內心動機、從做給人看轉向與神真實建立關係」：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。」 2.今天教會有一個很重要的功能，不是一起來參加教會活動，而是可以用真理、用神的話，來「天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」我過去在不同的教會裏面，幾乎大家經常圍著數不清的事工活動在打轉，即使有神的話語，有時也只是皮毛的分享，很難觸動人裏面真實的內心與日常生活。但其實很多人的罪、老我，都是「隱藏很深」的，唯有聖靈的光照與真理的喚醒，我們才能不斷保持柔軟的肉心，而不是「不信的惡心」，與「剛硬的石心」。石心與惡心，經常是「漸漸形成的」，特別容易包裝在我們屬靈的外表之下，就算是神職人員也都一樣軟弱。耶穌在世上與妓女、稅吏、罪人交朋友、吃飯，與罪人保持親密的關係，並不是認同鼓勵他們的罪行，而是找機會透過神的話與聖靈的大能，才有機會「天天彼此相勸」，勸人醒悟悔改。今天教會應該充滿神的話語，彼此相勸、安慰、造就，讓大家一起豐豐富富進入神的國度。神的話語稀少，或是假冒偽善，都是教會最大的危機。 3.v14「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了」許多人起初跑得好，但是到最後卻沈淪了，賣主的猶大就是一例。如果猶大到最後像彼得一樣願意悔改，耶穌仍然能夠赦免拯救。今天有許多世界聞名的牧師被揭露隱藏的罪惡，我認為這是好事，雖然好像丟臉，但至少讓人可以悔改，仍然可以得救。今天在教會中看見一個人很熱心的服事愛主，我們心裏為他們歡喜快樂，但真正的信心必須是「堅持到底，才能得救」。我們不要看一個人眼前的情況，而要彼此相勸、儆醒，走完人生的道路。「在後的要在前、在前的要在後」，信仰是屬靈的馬拉松，我們需要屬靈的紀律與操練，不是起起伏伏，而是紀律與自律。「信心堅持到底，就在基督裏有分了」堅持到底，大家彼此相勸，是何等的重要！ （2）v15~19作者用舊約倒斃曠野的以色列人警告今天的基督徒，不要硬心惹神發怒、不要犯罪叫神厭煩、不要「不信從」以致於無法進入應許的安息。v18「豈不是向那些不信從的人嗎？」不信從，指出不但是不信，而且還不順服、不順從，不信從講明了我們的信心必須包含了信心順服的行動，信心沒有行為是死的。我們因信稱義，但是這個信心是指真信心，能夠結出果子的信心，能夠活出來的信心。我們不是靠行為稱義，但是我們悔改的行為，可以證明我們的信心是真實的。今天教會普遍評斷一個人信心的情況是有沒有熱心參加教會聚會與服事，這是一個極危險的盲點，會讓人造成誤解。就像賣主的猶大一直都是熱心服事的那一位，醫病、趕鬼、傳道、行異能…，但主不認識他。不要只是把信心限制在教堂，在宗教領域，而是要從一個人的日常生活、家庭、職場、平時生活，特別是一個人單獨的時候，我們內心真實的情況、表現，來看一個人生命是否結出果子？當然，人是看不准的，只有神鑑察人心。我們只能天天彼此用神的話語相勸，唯有聖靈，能夠叫人成長。 4. 今天的回應 今天的經文給我們許多震撼教育，因為過去教會專門講愛，沒有人喜歡聽到「神的忿怒」，不要惹神忿怒、厭煩。今天的經文提醒惹神忿怒厭煩最厲害的，不是外邦人、不是異族異教，而是剛硬迷糊的以色列人。同樣的信息，也是對今天教會的警告。教會需要傳講真理，需要在安慰與警告中得到平衡。愛與公義是不衝突的，失去任何一邊就會走到偏差極端。在神的愛中有公義的真理，神的真理是神愛的提醒與勸勉，合乎真理的愛，才是真愛，有愛的真理，才是神的真理。我們因信稱義，但不是叫人死的信，而是能救人靈魂活出真理的信心，每天的QT，都是在實現「天天彼此相勸」，包括我自己，凡有耳的，都應當聽！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-16/Sat, 12 Apr 2025 01:39:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-16/以弗所書 3：1~13 3：1 因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是照對十四節所加）。 3：2 諒必你們曾聽見　神賜恩給我，將關切你們的職分託付我， 3：3 用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。 3：4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。 3：5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 3：6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 3：7 我作了這福音的執事，是照　神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 3：8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人， 3：9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之　神裏的奧祕是如何安排的， 3：10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知　神百般的智慧。 3：11 這是照　神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。 3：12 我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。 3：13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 3：6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 3：12 我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。 3：13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v1~6保羅在v1本來要準備禱告的，結果這禱告詞到了v14才開始，而v2~13則是臨時挿進來的一段重點，就是保羅再一次陳述上帝福音的奧秘。這奧秘在舊約時代是隱藏的，但如今向著保羅與神所啟示的使徒先知顯明出來，這奧秘是如此的重要，以致於保羅禁不住再一次強調：「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」這一段在今天我們看來稀鬆平常的真理，但在保羅寫信的年代，卻是不得了的大事。 因為舊約時代成為上帝子民最基本的重要條件，就是必須行割禮，而且這也是以色列民族的專利。過去被以色列人看不起的外邦民族，如今卻在基督耶穌裏，不必經過割禮，可以「因信稱義」白白成為神的子民，與他們一樣。對於傳統的以色列人來說，這絕對是無法容忍大逆不道的行徑，保羅也為此一再遭到猶太人的逼迫、多次企圖殺害，千方百計要阻止保羅散佈這種言論。保羅為了神的託付，忍受被囚、逼迫、受苦…，仍然忠心傳講神所啟示的福音奧秘，要叫猶太人與外邦人、超越種族與時空，所有信徒都要在基督耶穌裏：「同蒙應許、同蒙拯救、同歸於一。」 （2）v7~13保羅自陳：「神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧祕，我作了這福音的執事，是照　神的恩賜。…，我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」保羅被神揀選成為「外邦人的使徒」，要將福音的奧秘宣講、傳揚到神引導他能到的外邦各地。雖然保羅一直對猶太同胞有負擔，把握各種機會向本國人傳福音，卻遭到自己同胞最大的逼迫，逼得他只能往外邦地區去。 對他而言，這麼大的使命與託付，上帝竟然是交付給他這一位「比眾聖徒還小」的人。因為神沒有託付給12使徒「外邦人的福音」，而是託付給保羅這位熱心逼迫教會，殺害基督徒，後來被光照的「罪人中的罪魁」。這就顯明了我們被神揀選、託付使命，並不是因為我們的條件、地位，而是神測不透的的旨意。神所揀選的，祂就賜下啟示、能力、同在，叫我們能夠有能力來遵行神的旨意，因為人縱然軟弱，但是神的旨意絕不失敗。 （3）v12~13「我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」當保羅寫信給以弗所地區的眾教會，這時候他正在羅馬被囚的監獄裏面。對以弗所教會而言，看到保羅為主服事卻常遭患難、逼迫、囚禁，可能是一件會叫人喪膽的事，但保羅勸勉教會，我們信耶穌，服事神，就當「發膽無懼、篤信不疑」，即使遭遇逼迫，甚至被關在監裏，也不要喪膽，因為為福音為義受苦，乃是榮耀的事。」 保羅不但沒有因為坐監而痛苦，反而安慰鼓勵在監牢外面自由的教會。真正的膽量，是從神而來的信靠，能夠超越環境，因為真理叫我們得真自由。知道是與主同受苦，也必與主同享榮耀。服事主的人，不要期待藉由服事想要得到個人的功成名就、名利地位，這是在利用上帝，被魔鬼蒙蔽。並不是說我們信主就一定要吃苦，但我們總是要有受苦的心志，也絕對不可以有利用神的想法。保羅的一生，特別是他所傳講的福音，他活出的態度，是我們每一個信主之人要效法與深思的榜樣。 4. 今天的回應 一位同工雖然暫時遭到離職之苦，但這一次不但沒有想像中的驚慌失措，卻讓她開始學習放下自我，在信靠神中得享安息。過去一直為工作與生活無形的擔憂與打拼，如今用親近神領受平安喜樂來取代老我的煩躁。感謝主，她分享真實的經歷到平安喜樂的果子，也讓我發現生命中有許多的功課，是在我們順利的環境中學習不到的。就像保羅說的：「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」重點不是一帆風順，卻整天提心吊膽，而是不管環境如何，我們都照樣「靠主大大喜樂」！生命的果子才是我們一生最寶貴最重要的資產，陪伴我們存到永恆。為同工們感謝主，也求主賜我們膽量與信心，「放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前」，為要「得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-15/Sat, 12 Apr 2025 01:38:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-15/耶利米書 15：10~21 15：10 我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人卻都咒罵我。 15：11 耶和華說：「我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。 15：12 （人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵折斷呢？） 15：13 「我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物，白白地交給仇敵。 15：14 我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的地去，因我怒中起的火要將你們焚燒。」 15：15 耶和華啊，你是知道的；求你記念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇；不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故受了凌辱。 15：16 耶和華─萬軍之　神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。 15：17 我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂；我因你的感動（原文是手）獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。 15：18 我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？ 15：19 耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。 15：20 我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。 15：21 我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 15：16 耶和華─萬軍之　神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。 15：19 耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。 15：20 我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）這一段是耶利米在上帝面前的訴苦，因為他領受的服事實在是又大又難的，就是他雖然是替上帝向同胞發聲，但是他講的話沒有人喜歡聽，使他成為與人「相爭相競」（v10）的人。我們一般人都是喜歡服事上帝是有果效的，特別是當我們一出口，就巴不得千萬人因此得救。但是耶利米所傳講上帝的話語卻是帶來許多的逼迫抵擋攻擊。所以上帝安慰祂的僕人，神並沒有答應耶利米把難處挪去，卻應許賜給他恩典與力量，能夠勝過這一切：「我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。」（v20）正因為耶利米是站在上帝這一邊，這就夠了，雖然看來只有一人，但他所倚靠的勝過千軍萬馬，是掌管萬有的耶和華。 耶利米得著力量的來源，主要是從神的話語而來：「耶和華─萬軍之　神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」（v16），這剛好跟以色列民作一個強烈的對比，以色列民是「坐在宴樂人的會中…歡樂」，意思是以色列百姓快樂的原因，是來自於他們的「宴樂」，但耶利米歡喜快樂的來源，則是因為「把神的話語當作食物吃了」。神的話語對照世上的宴樂，吃了世上的食物，我們暫時的肉體滿足，但是心裏沒有神就仍是空虛的，甚至是與神為敵的。吃了神的話語，我們心靈得著飽足的力量，能夠遵行神的話語，這才是身心靈最大的喜樂與滿足！即使耶利米在服事的過程中面臨許多痛苦與掙扎，但是上帝的安慰與話語永遠是他得勝的力量！ （2）v19「耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。」這句話實在太重要了，不僅是對耶利米，就是神如今要對我們每一位神兒女的呼召，就是要「分別為聖」。提後2：20~21「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」這裏要小心，雖然在舊約當中上帝明分潔淨與不潔淨的飲食或器物，但其實只是預表。因為真正要成為聖潔的是我們的心，是被耶穌寶血潔淨，是完全奉獻給神的心，而不是外面的事物。有許多宗教徒誤以為讀經、禱告、聚會、奉獻、服事才是聖潔的，而工作、家事、休閒、娛樂…，則是世俗的，這是嚴重的偏差。如果心不潔淨，即使我們在讀經禱告服事，也是不潔淨的，如果我們的心是分別為聖獻給神的，我們所做的每一件事，包括吃飯喝水、工作娛樂，都能夠成為對神的服事與敬拜，都是成為聖潔的。 就像耶穌30歲還沒有出來服事之前，只是一個平凡的木匠一樣，難道耶穌大部份的人生都是世俗的？這就是宗教徒的偏差思想了。耶穌一生都在與天父同行，不管天父要他成為木匠，或是後來出來帶門徒，每一天每時每刻，耶穌都是完全獻給天父的，這就是聖潔。聖潔不是指教堂、服事、讀經、禱告…這些活動，聖潔是指「被完全獻給神，讓聖靈完全來潔淨、掌管、使用的心與生命」。分別為聖，就是指我們不再是自己的人，也不再為自己而活，我們每天日常生活所有的一切，都是在事奉神、敬拜神、獻給神，這就是分別，就是獻給神，就是歸向神，而不歸向世界了。 4. 今天的回應 我個人花了很多年的時間，才勉強調整過去偏差極端的心態，就是把錯誤的聖俗之分扭轉過來。過去誤以為在教堂服事的一切才是聖潔、高尚、有價值的事物，特別是成為傳道人。而我日常生活的一切，包括工作、休閒、娛樂…，則都算是卑下的事物，這種錯謬的觀念誤導我把重心放在星期天，而把平常生活搞得一踏糊塗，不斷活在兩面人的虛偽當中。感謝主在真理中得著釋放，才明白信仰最重要的是我的心，被神的話語充滿，成為我靈魂的糧食，活出神的生命與神的旨意，這才是真正的屬靈、真正的聖潔。我們的心被分別歸給神，那麼每一天都是聖潔的，隨時隨在與神同行，都是聖潔的，任何事，都能夠被獻上給神分別為聖。心出問題，那麼一切都有問題！神的話語正是聖靈賜給我們寶貴的食物與力量的泉源，每天支取，才能每天得著力量。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-09/Sat, 12 Apr 2025 01:36:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-09/啟示錄 22：1~11 22：1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從　神和羔羊的寶座流出來。 22：2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。 22：3 以後再沒有咒詛；在城裏有　神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他， 22：4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。 22：5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。 22：6 天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的　神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」 22：7 「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」 22：8 這些事是我－約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。 22：9 他對我說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜　神。」 22：10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。 22：11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 22：3 以後再沒有咒詛；在城裏有　神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他， 22：4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。 22：5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。 22：7 看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！ 3. 分享默想經文 （1）v1~11在得勝聖徒所居住的新耶路撒冷城裏，有生命河與生命樹的果子可以喝，可以吃。這是亞當夏娃在伊甸園中沒有機會飲用的，但將來我們能夠在新城裏面源源不絕的享用，而且沒有分別善惡樹來考驗人，因為能夠進入新城的子民，都是已經在世上經過各樣考驗並且得勝的聖徒，所以不再需要另外考驗了。生命樹的葉子可以醫治萬民，解經學者看法我們既不生病，這裏的醫治講的應該是「維持健全」。其實在v17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」能夠進入新城的聖徒，都是對神的生命充滿渴慕的人，他們學習不倚靠這世界的金錢、權勢、美色來麻醉自己，而是在基督裏得享生命豐盛的泉源，所以新城中生命河的水是為他們所預備的。 v3~4 在永恆裏再也沒有任何咒詛，是因為沒有犯罪的機會與可能了。「在城裏有　神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他。」凡得勝的子民，又是神的子民，要與神一起同作王掌權，但也仍然是「神的僕人」，在永恆裏要謙卑按著神的性情與真理來事奉神，與神同作王，同治理。就連耶穌貴為聖子，仍然卑微捨己，甘願取了奴僕的形象，服事天父，何況我們呢？能夠服事神，是何等榮耀尊貴的一件事，即使不管我們如何被神提昇，但仍永遠需要謙卑甘願作僕人，成為義的奴僕，事奉永生神。所有的子民，也有「他的名字必寫在他們的額上」，這是神給我們的印記，證明我們是屬神的，剛好與666有獸印的人相對，那些人是永遠屬魔鬼的，要一起沈淪。 （2）v7「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」記得1：3也說「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」所以喜愛讀啟示錄，又喜愛遵守這書上預言的人，是有福的！有福的意思，不是指我們能夠在世上獲得眾所欣羡的成功發達，而是我們能夠明白神的旨意，明白魔鬼與世界的迷惑引誘體系，使我們預備好受苦甚至殉道的心志，忍耐持守信仰到底，為的是預備進入永恆的家鄉，這樣的人是屬靈的智慧人，是有福的人。所以v10 「他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。」不要把啟示錄封起來，就是不要隱藏不講，神的心意要向世人敞開，讓願意聽見而悔改的人有機會進入永恆的國度，在世上好好預備自己。我們如果愛人，就要鼓勵他們好好讀啟示錄，好好在世上儆醒預備自己，不要隨世人一樣迷糊度日。 v11「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」這是指到了這個時刻，人就已經再沒有悔改與改變的機會了！神的審判已經終結，人的命運已經決定了。我們若不能珍惜把握每一天活在世上的機會悔改、更新、改變，時候過去了，我們就要哀哭齒了，因為機會沒有了。活在世上一天，我們就還有機會「因信稱義」、還有機會「認罪悔改」、「寶血潔淨」、「分別為聖」、「忠心得勝」，但一旦我們離開世上，就一切都決定了，我們的生命在世上沒有悔改，沒有更新，就會帶著生前的樣子進入審判，進入永恆，就像5個聰明的童女或愚昩的童女。」千萬不要以為我們一定會有明天，不要等錢賺夠、不要等有時間，現在就來親近神，現在就來倚靠神：「「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」 4. 今天的回應 到了末世，其實就會發現生命是很嚴肅的一件事，因為真理告訴我們事實相當榮耀，卻也非常殘酷。我們今天很多人選擇恩典就是說你好我好，大家都很好，明天會更好，不要給人壓力，不要勉強自己與別人。但讀了啟示錄，我們不禁發現，恩典不是給我們無止境的機會「追求個人今生的私慾」，卻是給我們每一天的機會來改變、更新、先求神的國與神的義，得著力量敵擋試探，忠心得勝持守到見主的面。這才是真正的恩典，而不是給人虛假的盼望卻不敢挑戰人來跟隨主，輕看今生物質名利追求永恆的生命。就因為我們不敢挑戰，魔鬼就利用整個世界的巴比倫體系，利用金錢、權勢、美色來迷惑無知的群眾奉獻他們的生命追求曇花一現的享受，卻被出賣靈魂成為與神作對的淫婦，而不是新婦。我們呼求教會願意傳講嚴肅的真理，雖然不好聽，會被人攻擊，但「凡有耳的，都應當聽」，聽的進去的人，就有福了！我們能救一個就一個，拯救是聖靈的工作加上人的自由意志，我們的責任是敢於悔改與忠心傳揚，求主憐憫今天的教會！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-20/Sat, 12 Apr 2025 01:36:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-20/希伯來書 10： 11~ 25 10：11 凡祭司天天站著事奉　神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。 10：12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了。 10：13 從此，等候他仇敵成了他的腳凳。 10：14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 10：15 聖靈也對我們作見證；因為他既已說過： 10：16 主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。 10：17 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。 10：18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。 10：19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 10：20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 10：21 又有一位大祭司治理　神的家， 10：22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到　神面前； 10：23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。 10：24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 10：25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 10：19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所。 10：20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 10：22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。 10：24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 10：25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。 3. 分享默想經文 （1）v14 「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」、v17「以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」耶穌寶血的救贖與赦罪，是舊約祭司的獻祭或祭物永遠無法企及的，因為耶穌的赦罪是使人得以完全。我個人認為這裏面可以有五個重點： 一、耶穌的赦罪並沒有減少任何我們應該要認罪悔改的責任：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9）聖靈會光照我們、感動我們，叫我們知罪，但是認罪、悔改，仍是我們每個人應負起的責任。好消息是，神一定垂聽，並會赦免！ 二、耶穌的赦罪是是完全的。因為v17「以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」英文翻譯是「我不再記得他們的罪愆和他們的過犯。」不再記得，意思是上帝既然赦免，就好像是我們從來沒有犯過這個罪一樣，不但是徹底饒恕，更是徹底遺忘。從小我的母親和父親吵架，我的母親有一個專長，就是可以把我父親10年前、20年前，講過的話、做錯的事，一再拿出來炒冷飯、不斷的諷刺，這就是人的軟弱，但神不像人一樣，神是不再紀念，不再記得，我們向祂真誠的認罪。 三、上帝不但樂意赦免我們的罪，而且是徹底遺忘我們的罪，甚至是無數次，一天70個7次。但是我相信一個愛神的人，不可能會故意犯罪惹神傷心難過的，也不應該利用上帝的赦罪拿來成為我們繼續犯罪的藉口。我認為上帝的旨意是要幫助我們能夠不犯罪，因為每次的犯罪，都會留下後遺症，不是上帝不饒恕，而是行為上造成連鎖反應的後遺症。對於不肯悔改的人，上帝也會施以愛的管教。上帝會不斷饒恕，但是饒恕的目的是鼓勵我們不要犯罪，生命不斷成長追求聖潔，而不是給我們故意犯罪的藉口。 四、上帝除了能夠徹底除掉我們的罪與記憶，祂還賜下聖靈保惠師住在信徒的心裏，24小時分分秒秒與人同住。所以我們不但有聖靈教導我們真理的原則，更重要的是我們重生得救的人有「聖靈隨時的感動、聲音，與力量」，來幫助我們長大成熟，治死老我中犯罪的罪性，活出新造的生命，以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡。當然神尊重我們的自由意志，但是凡願意選擇不消滅聖靈感動，不叫聖靈擔憂，順服聖靈的人，一定能夠逐漸改變我們成為喜愛聖潔的新生命。 五、神赦免我們的罪其實不是最終目的，而是手段。最終的目標是神愛我們，神要我們與祂進入親密真實的關係裏面，就如三位一體，是合一的，是相愛的，是連結的，是親密的。罪的可惡是因為罪惡攔阻了我們與神的關係，即使是最小的罪與不順服，上帝不是恨我們這個人，而是恨我們身上的罪攔阻了我們主動親近神。所以不要把重點一直放在我們的罪上面，反而要把重心放在神上面，不斷的想要來親近神、愛神、順服神，這才是除去罪最重要的目的，也是最好的方法。 （2）v24~25上帝不但要我們與神之間有親密相愛的關係，也要我們愛神愛人，把這樣的關係活出去在人與人之間。「不要停止聚會」，這裏一樣有幾個重點： 一、聚會的目的是什麼？不是為聚會而聚會，更不是基督徒只為了滿足自己而關起門來聚會，聚會的重點這裏講到有四個：彼此相顧，激發愛心，勉勵行善、等候主來。彼此相顧：是因為我們人都是軟弱的，上帝造人不能成為孤島，不能老是一個人不想跟別人來往，而是透過群體學習彼此相顧，恩賜彼此服事，我們才能夠一起成長。要記得一個人無法成為教會，至少要有二、三個人彼此相愛扶持，才是教會的基礎。 激發愛心，這是指活出生命的果子。基督徒在一起不是為了服事，服事不是目的，目的是透過服事來幫助自己，也幫助別人結出生命的果子，最重要的果子就是愛心。沒有愛，一切服事都失去意義。許多基督徒為了服事不惜扯破臉撕裂關係，真的是十分的無知，把服事看得比人重要，這是魔鬼的詭計。 勉勵行善：聖經中每次提到行善，不是中文裏面的「做好事」的意思，而是指「活出上帝的旨意」，這叫做行善。基督徒在一起聚會，千萬不要你愛我，我愛你，然後我們的愛卻只能停留在房間裏面永遠出不去，變成發臭的死海。我們聚會的旨意，就是要完成耶穌的大使命與大誡命。大使命是要使未信者成為基督的門徒，大誡命是要把神的愛活在我們日常生活中的家人、同事、鄰舍之中。基督徒聚會應當一起禱告，為這個世界與未信者代禱，然後二人一組出去實踐大使命與大誡命，在家庭與職場活出生命的實際出來，這才是象徵加利利海的活水江河。 候主再來：v25「既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」聚會的第四個目的，就是要彼此勸勉，不要只活在今生，不要只追求眼下，基督徒聚會要用神的話來彼此相勸，先求神的國與神的義，以神為我們生命與生活的中心。因為知道主來的日子近了，我們就應當儆醒。不要停止聚會，就是指不要落單，不要被世俗化吞滅變成學習世人只追求今生，卻忽略永恆。基督徒不要停止聚會，是指我們不要被世界給拉走，而要透過肢體的力量彼此相勸：「那日子臨近」，我們不要再追求私慾，不要再自我中心，要儆醒，要有定向，要以神為中心，與清心禱告主的弟兄姊妹，一同追求。 4. 今天的回應 家職場教會的聚會方式，就如劉三牧師所說的，不見得是用傳統教堂裏面的方式，而是必須彈性、或是利用網路、或是更強調機動性與實質效果。就像我過去在軍中帶領小組，根本無法唱詩歌，只能隨時找到二、三位弟兄不拘形式的來分享聖經。今天我們在家職場教會中，每天與家人、夫妻、親子、同事、朋友，在家中、辦公室、利用電話、網路，我們可以說隨時隨地都在聚會。因為聚會就是分享神的話，分享QT，或是彼此代禱，彼此相勸。這麼多年來，我最親密的禱告同伴就是我的妻子，與二個女兒，再來就是家職場一起QT的同伴們。透過見面、群組，我們彼此用聖經相勸，代禱，先求神的國與神的義，看見整個家庭或是親友信主，神的國度透過禱告與相聚在我們當中展開，相信這種庶民的力量，基層的動員，是一股更大更強的屬靈爆發力，在末世中絕對是不可忽略的屬靈大軍。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-13/Sat, 12 Apr 2025 01:35:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-13/希伯來書 7：11~22 7：11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？ 7：12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。 7：13 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。 7：14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。 7：15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。 7：16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。 7：17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 7：18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了， 7：19 （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。 7：20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 7：21 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」 7：22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 7：16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。 7：22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 3. 分享默想經文 上帝在舊約設立祭司制度，最主要的職責是站在神人中間，一方面代表罪人向上帝贖罪獻祭，服事上帝；另一方面則是代表上帝負責教導人認識上帝和祂的律法，並且為百姓祝福代求，服事百姓。但是從舊約利未支派傳承下來的祭司工作，顯然並不完全，因為祭司並無法單單透過獻祭與律法帶領百姓與神建立正確親密的關係。 律法的功用是使人知罪，使罪惡顯多，但是律法並沒有能力使人聖潔完全。舊約的祭司制度只是耶穌基督的預表，唯有透過耶穌這位永遠的大祭司，成為更美之約（新約）的中保，祂的寶血才能真正有效地除去世人的罪孽，聖靈的大能才能賜下恩典能力在人身上成就超越律法的義。恩典並沒有廢掉律法，而是超越律法，因為神的寶血潔淨我們的心，使我們的石心變成肉心，成為聖靈可以更新與改變的新造生命。 4. 今天的回應 我過去的信仰生活幾乎大多數時間都圍繞在服事與活動中打轉，這是因為大多數教會的推動與教導產生的結果。過度強調服事與聚會，但與真實生命不平衡的一個可怕危險，就是我們這些老基督徒完全可以像文士與法利賽人一樣，表面說一套，私下活一套，而且根本不需要耶穌也讓人看不出來。QT使我清楚信仰不是圍繞在服事與聚會這些外在的表現中打轉，而是優先在真實與耶穌建立關係上我需要天天下工夫、花時間，研讀、默想、安靜、聆聽、等候、忍耐、順服。至於服事，則是與神親近，連結於神之後，得著能力，帶著愛神愛人的心，而自然活出來的結果，不是做給人看，而是自然的流露。花時間私下親近神，不但不浪費時間，而且能夠使我們的服事產生意義，也產生正確與愛的動力。耶穌是中保、是大祭司、是我與天父之間唯一的道路、真理、生命，我怎能越過耶穌靠自己的肉體服事呢？https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-17/Sat, 12 Apr 2025 01:32:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-17/馬可福音 14：66~72 14：66 彼得在下邊院子裏；來了大祭司的一個使女， 14：67 見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 14：68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。 14：69 那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」 14：70 彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」 14：71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」 14：72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。 3. 分享默想經文 （1）我們看見當耶穌被抓的那一刻，v40「門徒都離開祂逃走了」，只有彼得v54「遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。」足見彼得心中的衝突掙扎，一方面剛剛才與耶穌一起晚餐並且掛保證不離不棄，一方面遇到仇敵人多勢眾難免心生恐懼，又另一方面雖然門徒都逃跑了，他卻選擇偷偷就近觀察情況。有一次彼得主動請求耶穌讓他走在海面上，雖然走沒幾步，但彼得的個性好像就是做一半，比完全不做好一點，但靠自己又很快軟弱跌倒。就在這時候彼得三次被認出來是耶穌的門徒，卻連續三次，一次比一次更加強烈的否認耶穌，甚至到最後還「發咒起誓」。 耶穌的12位門徒，猶太出賣主、其他門徒逃跑、彼得三次否認主。一般人通常習慣指責猶大的出賣主，其次喜歡談論彼得三次不認主。我個人認為所有的門徒都一樣，50步笑100步，都一樣犯罪，或是一樣軟弱、一樣跌倒。對耶穌而言，門徒的犯罪或軟弱，都是需要也是能夠被原諒的。我也一再講猶大最的的罪不是出賣主，而是他到死不肯悔改。我認為其實所有的門徒此時並不十分明白耶穌是神兒子的身份，大多只是投機份子的心態想要藉由耶穌彌賽亞（以為是政治上），來謀求在世上的成功發達。同時我們也看見彼得否認主之後「出去痛哭」，但是猶大後來「看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那30塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。」（太27：3~5）看起來猶大也有後悔，跟彼得痛哭一樣，但完全相反的是，猶大倚靠自己的方法，沒有機會等待悔改就選擇自殺，而彼得與其他門徒後來悔改繼續走跟隨主的道路。從猶大與彼得的身上我們看見，不在乎我們過去多愛主、多風光、多服事，而是生命活到最後一該，我們都要不斷的選擇悔改，選擇順服，警醒度日，千萬不要功虧一簣。 （2）彼得三次不認主，耶穌後來針對彼得的「三次」，也三次問他「你愛我嗎？」然後呼召彼得心靈被醫治之後，回應愛主的方式，是出去牧養主的羊。這裏彼得三次不認主，甚至用「發咒起誓」的方式曾否認主，在人看來是很嚴重的罪，但只有願意悔改，耶穌沒有什麼無法赦免的罪。讓我想到很多過去拜拜的人，有些不敢信耶穌的原因，是因為他們也曾經立誓皈依偶像，不敢背叛，害怕會有報應。但其實這是屬靈的無知，彼得的起誓不認主，在主耶穌的寶血赦免塗抹之下，任何我們起的誓，犯的罪，都可以被塗抹，不被紀念。就怕我們「因無知而滅亡」，寧靠自己不肯選擇相信倚靠主，選擇猶大遠離主而滅亡的道路，而不是彼得投靠主得重生的機會，那就真的是沒輒了。只要願意來到主的面前，願意承認過犯，願意走神的道路，這就是悔改，我們一生每一天都必須活在悔改的生命與道路上，不斷修正自己錯誤的道路，選擇跟隨主走窄路。 4. 今天的回應 感謝主的恩典，過去在軍中一開始信主，我就選擇在大庭廣眾之下當眾謝飯禱告，雖然遭受到一些惡作劇或別人異樣的眼光，但是我願意公開承認自己的信仰，這幫助我在後來軍旅生涯中可以警醒自己，也透過別人的眼光來警惕自己，不要亂來，不要隨便，要警醒榮耀主名。像有些必須酗酒或是拜拜的場合，我就比較容易自動被除名了，這反而是一種保護。但是不但在公開的場合我們不以福音為恥，願意勇敢的承認主名，在私下生活中我們一樣必須在天使與魔鬼的面前警醒活出神兒女的身份，不以為沒人看見就犯罪。主有無盡的恩典與憐憫，是為了幫助我們不斷正面向上，而不是放縱私慾，求主幫助我警醒、承認主名，也活出神兒女的榮耀。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-11/Sat, 12 Apr 2025 01:30:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-11/利未記 21：1~9 21：1 耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己， 21：2 除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄， 21：3 和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。 21：4 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。 21：5 不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。 21：6 要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。 21：7 不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸　神為聖。 21：8 所以你要使他成聖，因為他奉獻你　神的食物；你要以他為聖，因為我─使你們成聖的耶和華─是聖的。 21：9 祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 21：6 要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。 21：8 所以你要使他成聖，因為他奉獻你　神的食物；你要以他為聖，因為我─使你們成聖的耶和華─是聖的。 3. 分享默想經文 經文背景：《聖經精讀本──利未記註解》祭司所以要在日常生活中聖潔地生活，是因為他們在神面前代表人、在人面前代表神。本章分為三部分：一、祭司參加葬禮的條例（v1~12）、二、祭司結婚的條例（v13~15）、三、祭司潔淨身體的條例（v16~24）。 （1）舊約時代以色列民中的祭司，外在看起來似乎具有十分崇高的地位，因為他們與神十分的親近，在神與人中間來處理獻祭、教導的工作，並且神自己也成為他們的產業，也要他們從百姓手中領受獻祭的肉或餅為食物。但從另一方面來看，祭司也同樣是平凡人，因為他們不但為百姓獻贖罪祭，也同樣要為自己獻祭贖罪。祭司擔任的工作十分的神聖，但是同樣的神對他們的標準也是更為嚴格與要求。v1~6就規定祭司為了聖潔的緣故，除了至近的親屬之外，不可接觸死人以免沾染不潔。v5「不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。」這些都是外邦人本著拜偶像或迷信的弔喪禮，通常所行的三件事，祭司也絕對不可效法他們的作法。 v7~9則是規範祭司妻子女兒的聖潔問題，祭司要作眾民的表率，就不能像一般百姓那樣，特別在娶妻的事下不可娶被休之妻與妓女，而且祭司的女兒若行淫必用火將她焚燒。這些嚴格的規定都是在約束祭司不可以草率隨便，要尊重所蒙的召。特別我們看見若不能在我們的家庭中有見證，或是在我們的日常生活中有見證，我們就無法在其他地方見證服事主。信仰必須生活化，生活必須信仰化，這是分不開的。我們想要服事神，就必須先從家中開始服事我們的家人。 4. 今天的回應 舊約的律法是相當嚴謹甚至嚴厲的。一般不潔與過犯要獻祭處理，並被隔離一段時間，大罪則是直接處死。過去看到很多情況都要「不潔淨到晚上」，也同時要被隔離獨居，就覺得很麻煩。一般也都會認為不潔是很不好的事情，其實想一想並不是這樣。我們日常生活中難免經常有誤犯的過錯，與沾染不潔的情況，這些時候若是能夠安靜獨處，反省檢討，並且賠償或是處置（潔淨、處理、洗衣、沐浴），通常能幫助我們更加認識神的聖潔，也幫助我們更加重聖潔的要。同時在這一切繁瑣的過程中有助於反省檢討，避免再犯。不像我們今天隨便犯罪，又隨便認罪，結果就是一犯再犯，毫不珍惜耶穌為我們所付上的代價，很容易讓我們的悔改徒具形式，而無果效。這方面我也是同樣軟弱，求主幫助我們，認識悔改的真諦，而在生活中不斷長進改變。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-04/Sat, 12 Apr 2025 01:30:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-04/加拉太書 2：11~21 2：11 後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。 2：12 從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 2：13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。 2：14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」 2：15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人； 2：16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。 2：17 我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！ 2：18 我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。 2：19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活著。 2：20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 2：21 我不廢掉　神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 2：20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 3. 分享默想經文 （1）v11~16保羅責備彼得與巴拿巴等人隨夥裝假（v13）, 便當面敵擋他。這是因為過去舊約的宗教傳統文化裏面，以色列人把外邦人都視為「不潔淨」的人，甚至不與他們同桌吃飯，這是一種民族意識的高傲心態。但是耶穌的福音打破了這種宗教上的驕傲，使以色列人與外邦人在基督耶穌裏同歸於一。保羅是外邦人的使徒，被上帝呼召主要在外邦地區傳揚福音，而彼得與其他的使徒則多留在耶路撒冷與猶太人地區中間服事。彼得曾被主感動要傳福音給外邦人哥尼流，打破舊約長久以來以色列人與外邦人中間錯誤聖俗之分的傳統。但是顯然彼得、巴拿巴等人仍然有人性的軟弱，當他們到了安提阿這個外邦人建立的教會時，他們便公開和外邦人同桌吃飯，但當有一些猶太人從耶路撒冷過來的時候，他們卻故意避開了，不與外邦人同桌吃飯，而自成一群，保羅見到，便公開責他們。 保羅責備的理由，按一般解經學者講是以為以色列看不起外邦人，當他們是次等民族，有種族優越主義。但一些解經家則認為事情還不只這麼簡單，當彼得與巴拿巴害怕同胞的眼光不與外邦基督徒同桌吃飯的時候，會絆倒一些信心軟弱的人誤以為外邦基督徒因為沒有行割禮、守安息日、守律法，所以還是不潔淨的，所以還是沒有得救的，這樣就會攔阻人單單「因信稱義」，而助長異端的盛行。因此保羅當面責備彼得與巴拿巴，就是不容人對純正的福音打任何折扣。而彼得、巴拿巴雖然已是教會的重要領袖，服事大有果效，但是仍然因為害怕人的眼光而跌倒，這也是我們想要跟隨神的一大警戒。為了真理，我們應當敬畏神而不懼怕人，愛人必須符合真理，否則不行真理的都先得罪神，這是很重要的提醒。 （2）v17~21因信稱義，康來昌牧師如此教導：「說得簡單一點，我在說的是我們得救只有一個原因，就是信耶穌基督，如果在這之外再加上任何東西，不管是多好的好意，那都是異端，都是我們的敵人。所以你記得，單單信靠耶穌就好了。信耶穌，我們有沒有廢掉律法？沒有；信耶穌，我們要不要有好行為？要有，但那不是得救的條件，那是得救的果子。是一定要有的，有時我們疏懶不結果子，會被提醒、責備，這也是對的，但不能在責備、提醒當中就把福音改變，那就錯了…。各位，我們沒有說人的行為不重要，但好的行為是得救以後的果子，不是得救的根、條件、原因。不可以說你必須把你這壞毛病改好了才能信耶穌，那就沒有一個人可以改好，你要先信耶穌。對，你是對自己的罪行悔改，但你是對罪行悔改，知道你完全沒有辦法靠自己改變而信耶穌，管你的意志力多強、道德程度怎麼樣。我沒有說這些意志、程度不重要；也沒有說一個天天殺人的跟孔子是一樣。對，他們是一樣，都是罪人，但我沒有說，神說既然這樣你就殺人放火沒關係，不是這樣說的。好的行為是很重要，但是在得救之前，這些好行為最起碼不能叫你得救。得救之後你要有好的行為，是從聖靈、神那裡出來的。不是說你不需要努力。」 4. 今天的回應 華人普遍很勤奮，很努力，但問題是信主後經常會帶入律法主義，就是用行為來要求自己或別人要「活出見證」。我過去也是一樣，後來當傳道也是經常用傳講我們該怎麼做才能有好的見證。最近QT的心得，就是我們要「活出基督」、「活出見證」，而不是「做」基督徒。一個基督徒應當有好的行為、見證、生命，這是對的，是理所當然的，但不是我們用我們的「自我、老我」努力去做的，那就一定會變成假冒偽善、表裏不一。而是我們每天先花時間親近神、默想神的話，連結於神，「得著聖靈的充滿與能力」，我們才能結出果子，才能活出基督，而不是靠自己去「做」見證。重點是活，而不是做，所以一定要先連結於神，若不連結，我們靠自己，根本無法結出果子，無法活出生命的見證。所以QT的使命就是透過天天的默想、親近、連結，最後才能回應神。這也是我個人天天追求的生命成長目標，彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-19/Sat, 12 Apr 2025 01:29:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-19/約翰福音 19：14~22 19：14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」 19：15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」 19：16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。 19：17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。 19：18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 19：20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。 19：21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」 19：22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：15 他們喊著說：除掉他！除掉他！釘他在十字架上！彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架嗎？祭司長回答說：除了該撒，我們沒有王。 3. 分享默想經文 （1）猶太人的祭司長、宗教領袖與百姓，其實是非常痛恨羅馬帝國的統治的。他們以為等候的是政治上的彌賽亞，為的就是要消滅異族，贏得勝利，站上世界舞台。但這麼痛恨羅馬統治，又痛恨強盜巴拉巴，卻都不及對耶穌的仇視痛恨，亟欲除之而後快。這些人竟然寧可承認羅馬該撒作王，也不要承認耶穌是王，這真是一件不可思議的事情。耶穌一生活在他們當中，醫病、趕鬼、行善，沒有犯過罪，沒有做過錯事，只是因為祂搶走了一些宗教人士的光環，揭露他們隱藏錯誤的動機、奪走他們一些既得利益，就惹來殺身之禍。總有一天，在審判之日，萬膝要跪拜、萬口要頌揚，唯有耶穌基督是主，是萬王之王、萬主之主。那些在世上拒絕承認耶穌是主的，恐怕最後都會後悔莫及了。同時重要的，我們基督徒也不應該只是在口頭上稱耶穌為主，而是要用生命與行動來尊榮順服耶穌是主、是王、是神，阿們！ 4. 今天的回應 感謝主，有幾位就讀軍校的高中或大專生開始操練每天寫QT靈修筆記，甚至還有在英儲班操練寫英文的。很感慨這些年輕人何等有福，我們過去年輕時只知道作禮拜，卻忽略每日靈修的重要習慣，以致於荒廢多年的時光，沒有把神的話語扎根於心。東讀一點、西讀一點，其實非常混亂，更重要的是只讀喜歡讀的，不喜歡的地方自動跳過，屬靈的偏食也造成屬靈生命發展不全。求主興起下一代屬靈的兒女們，願意付代價扎根在神的話語上面，從年輕就認真明白神的話語，到老也不偏離，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-25/Sat, 12 Apr 2025 01:28:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-25/詩篇 120：1~7 120：1 我在急難中求告耶和華，他就應允我。 120：2 耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！ 120：3 詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？ 120：4 就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。 120：5 我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！ 120：6 我與那恨惡和睦的人許久同住。 120：7 我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 120：1 我在急難中求告耶和華，他就應允我。 120：2 耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！ 3. 分享默想經文 經文背景（參網路「查經大全」）： 詩篇從120~134每篇的題注都有“上行之詩”四字。一般認為這些詩是被擄的猶太人從巴比倫回耶路撒冷時在路上所唱的（拉2：1；7：9）。也有人解釋，這四個字的原文指登上聖殿的臺階，故又作“登階之詩”，供聖殿儀式用。不過大多數學者都相信，指的是一年三次往耶路撒冷朝聖之行（出23：14～17；申16：16；彌4：2）途中唱的歌。這十五篇詩大都以祈禱開始，追憶當年離家在異邦的經歷，然後以在聖殿中讚美神結束，而且各詩都表達對神殿宇的濃厚渴慕。 （1）詩人遭遇急難的事，而求告耶和華，因為神真的應允了他的禱告，而使詩人充滿感恩。從上下文看來，這裏的「急難」不是指環境，而是指「說謊的嘴唇和詭詐的舌頭」，這種人散佈「說謊與詭詐言語」的結果，就是所到之處，都是破壞、沒有和睦（v6~7），沒有平安。因為詩人所住的地方是「米設，住在基達帳棚」（v5），這是指外邦不信神，敵擋神的環境。詩人求神拯救他們脫離，並求神興起，為他們爭戰。v4神要刑罰仇敵的方法，就是用「勇士的利箭」與「羅騰木的炭火」，就是指上帝真理的利箭要刺入惡人的心，又用「如羅騰木耐燒的炭火」持續審判他們。 若是單純從科學角度來講，人講話的聲音，只是聲波，是一種物理能量的方式，經空氣振動，從耳朵傳遞到大腦聽覺神經。但是上帝創造話語，並不是單純科學現象，而是能夠影響靈界的力量。「太初有道，道與神同在，道就是神。」神與神的話是合一的，不能分開的，神用話語創造天地、治理萬有，也審判世界。人是按照神的形象與樣式造的，人的話語也同樣有屬靈的影響力。我們若是將生命的主權交給神，成為神真理的出口，我們的話語就會帶來生命與祝福。我們若是把生命與話語的主權交給魔鬼，成為惡者的出口，我們的話語就會帶來死亡與咒詛。箴18：21「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」雅3：11「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？」一個人從他口裏所發出的言語，就可以曉得他是屬神的，或是屬魔鬼的。 （2）今天因為罪惡的緣故，許多父母竟可以變成魔鬼的出口，用話語打擊轄制自己的家人兒女，結果咒詛代代相傳，咒詛遍地，除非倚靠真理起來打破這種惡性循環。當然在學校、職場、社會、網路，甚至教會，今天我們不斷看到用話語來互相攻擊、咒詛、霸凌別人的情形，魔鬼在背後操作掌控與轄制的工作，結果言語所帶來的毀滅與殺傷力無法估計。人以為自己的仇敵是其他人，沒有想到我們反都無知地成為魔鬼的工具與出口。就連教會肢體之間，都充滿許多「無知的人」成為魔鬼的打手。唯有屬靈人能夠倚靠聖靈參透萬事，靠神的話語起來爭戰，不在肉體裏面瞎攪和：「我們爭戰的兵器不是屬血氣的」，而是倚靠聖靈與神的話語，靠主打美好的仗，救自己又能救人靈魂。 4. 今天的回應 沒有人永遠剛強，所以我們需要時時儆醒，不斷學會「放下自己的自以為是」，時時求問神、倚靠聖靈，領受神話語的亮光與啟示，我們才能活在靈中得見真光。感謝主讓我經歷有許多次與人談話，我們願意謙卑求問領受智慧，聖靈總會適時賜下當說的口才話語幫助別人得著益處。若是我們堅持自己的看法自以為是，有時候的分享不是帶來別人的釋放卻反而增加別人的壓制與痛苦。上週與這週三次分享家職場教會異象，我都看見神的話語可以叫人重新得著自由與釋放，可以跟隨真理而不是跟隨宗教，心中感恩。求主使用我們每位弟兄姊妹，辨識脫離惡者透過他人而來的攻擊，並叫我們的言語成為祝福別人生命的導管！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-20/Sat, 12 Apr 2025 01:28:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-20/詩篇 110：1~7 110：1 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 110：2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。 110：3 當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。 110：4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。 110：5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。 110：6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。 110：7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 110：1 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 110：3 當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。 3. 分享默想經文 （1）詩110篇是大衛的詩，詩中多處預言（預表）彌賽亞耶穌基督的得勝與榮耀。特別v1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」新約聖經中有多處（太2：44、路20：42、徒2：34、弗1：20、來1：13…）都引用這節經文，可見其重要性。耶穌在世時經常被文士法利賽人處處刁難，結果祂用這節經文來反問這些宗教人士，卻沒有一人能明白回答。新約的經文把「耶和華」改為「主」，「主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」上帝對彌賽亞耶穌說話，但其實以色列人都知道彌賽亞是大衛的後裔子孫，但為何大衛稱他的子孫是「主」呢？這是因為所有的以色列人都以為彌賽亞是一個像大衛一樣「偉大的人物」，卻不明白原來彌賽亞是耶穌、是神的兒子，同時也是神，所以大衛稱耶穌為主。如果在肉身來說，耶穌是大衛肉身的子孫；但如果在靈裏來看，大衛要稱耶穌神的兒子為主，並不衝突，只是當時人無法明白而已。 這位耶穌，以世人的眼光來看，祂就是一個失敗者。祂最後是在充滿羞辱與殘酷的刑罰中，死在十字架上，死的時候是被宗教領袖與群眾一齊合謀冤枉害死的。祂在世上帶的門徒，一個出賣祂，一個不認祂，其他如喪家之犬逃跑躲藏，耶穌在世上沒有建立起任何組織與軍隊，當祂死後門徒作鳥獸散，一切成果化為烏有。對祭司、法利賽人、撒都該人…，他們才是得勝者，終於除掉眼中盯。但是耶和華卻對耶穌說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」右邊是尊貴的寶座。耶和華對彌賽亞說：我會把你的仇敵都消滅，使他們伏在你的腳前，「仇敵作腳凳」是對仇敵一個極大的羞辱，被打敗，作人的腳凳。這是指上帝親自為彌賽亞爭戰，並且把戰利品都歸給彌賽亞。這裏有一個十分重要的功課，照世人的眼光，耶穌在世上是個失敗者，死前祂的事工成果好像都崩潰傾倒了。但在「屬靈的層面」來看，耶穌是一個得勝者，當祂在十字架上說「成了」那一刻開始，上帝透過耶穌贏得了全面性的勝利，勝過魔鬼、勝過死亡、勝過罪惡，並且耶穌的得勝要賜給一切相信跟隨祂的門徒。 （2）到底什麼是成功？什麼是得勝？世人的眼光，耶穌有好多次機會可以建立萬人的大教會；祂也可以輕易組織軍隊打敗羅馬，復興以色列國；甚至祂也有能力贏得全世界都歸服在祂的權能地位之下在政治、軍事、經濟上統治列國。但是這些祂全都拒絕了，祂選擇作了一件最困難的服事，就是單單聽天父的話，順服天父的旨意。亞當夏娃的失敗與罪惡，總結只有一句話，就是「不聽神的話」。而耶穌的成功與得勝，總結也只有一句話：就是「祂聽了天父的話、順服天父的旨意」，即使在世人看來上帝的旨意似乎不聰明、不明智、不合理，不通人情，但耶穌拒絕用人的眼光去抗拒，而是「甘心順服，以致於死」。v3「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。」天父把得勝與權柄賜給耶穌，也要興起得勝的軍隊起來跟隨耶穌。這群子民，「以聖潔為妝飾」、「甘心犧牲自己」、「多如清晨的甘露」，這些都不是指他們在世上的成就如何？而是指他們的生命品格，像耶穌一樣，都是得勝者，都是「甘心順服，願意犧牲自己的人」。 到底什麼是神所想要的服事？今天的教會與基督徒，一窩蜂的只追求一件事，就是教會人更多，教堂蓋更大，以為這就是神所要的復興、以為這就是成功。如果這招有用，為何耶穌在世時拒絕建立大教會？而是甘心帶一小群門徒？門徒的條件，不只是受洗與相信，而是愛神超過世上一切，以及為主撇下所有，甘心聽話順服跟隨主，這就是天天背起十字架，就是「神國的得勝者」。耶穌帶門徒給我們一個重要的學習與啟示，神真正想要的是聽話的得勝者，而不是迷糊卻不聽話的百姓。因為耶穌的得勝，不是在世上的成就成功，而是在天父面前「順服以致於死」。同樣的跟隨耶穌的得勝者，都是「甘心犧牲生命」的一群順服的人。聽話以致於至死忠心，是天父心目中的天國子民，而不是「活在世上活在人面前的成功者」。教會如果不能訓練門徒「聽話順服至死忠心」，只是追求更多人坐滿教堂卻只是「屬靈嬰孩媽寶少爺公主」，這會是神的心意嗎？ （3）v4 「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」麥基洗德在聖經中是個謎一樣的人物，「無始無終」，沒有記載他的家譜，他又兼有君王與祭司的雙重身份，就連亞伯拉罕的十一奉獻都要向他呈獻。這樣的一個人，正是預表耶穌基督最好的例子，「無始無終」，同時是得勝的君王，又是永遠的大祭司，祂在十字架上所成就的得勝，我們如今正不斷在收割這份勝利！歷世歷代以來，凡是效法耶穌基督「甘心聽話、忠心順服、為道犧牲」的子民，都領受主所掌賜的權柄，成為得勝者，將來與主同坐席、同得獎賞。不是因為在世上世俗的榮耀，而是在神面前的忠心與聽話順服，如同耶穌一樣。 4. 今天的回應 感謝主的保守，持續幾天的極早醒起，天未亮的禱告！昨天在4點多醒來，覺得很累，跟神說我還要起床禱告嗎？只覺得心裏有個聲音說如果我把早起禱告看作是一天最重要的事，神會賜給我力量。當我渴慕與順服神的聲音時，出門禱告與親近神，結果接下來一段時間神在對我醫治釋放，清除我心靈身上一些莫明的壓力與污穢，使我身心靈舒暢，重新得力。一整天下來，精神體力反而更好，頭腦清楚。今天的QT，很叫我感動！因為耶穌得勝生命的榜樣，不在於祂合乎世人的期待，祂沒有滿足世人的想法成為世界的成功者，相反的他看起來就是一個徹底的失敗者。但是祂卻選擇在天父的旨意上成功，拒絕世人的眼光、用順服的生命來得勝。凡是基督的門徒，都應該學習如此的得勝，順服神，而不是討好世人，不是懼怕人。當耶穌順服天父，天父反而替耶穌爭戰。我相信我們同樣願意更多順服天父，天父也會為我們爭戰，求主賜給我順服與勇敢的心！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-25/Sat, 12 Apr 2025 01:27:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-25/耶利米書 20：7~18 20：7 耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。 20：8 我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。 20：9 我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。 20：10 我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。 20：11 然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。 20：12 試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你容我見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。 20：13 你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因他救了窮人的性命脫離惡人的手。 20：14 願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福！ 20：15 給我父親報信說「你得了兒子」，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。 20：16 願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊； 20：17 因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。 20：18 我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 20：9 我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。 20：11 然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文我們看見服事主的艱難，其實也是看見就連上帝自己心裏，也是十分的煎熬，因為先知的心情，經常也反應出上帝部份的心情。先知被上帝揀選，被上帝說服，要先知成為上帝的代言人。我們說過其實耶利米是一位感情豐富、多愁善感，是個孤單、時常眼淚盈眶的人，是淚眼先知。他絕不是天生的超級英雄，天賦異秉，而是一位時常軟弱，必須緊緊倚靠神才能堅持的僕人。但我們看看多少上帝揀選的僕人 也正是像他一樣，承認自己的軟弱，並願意持續相信上帝、倚靠上帝，並且順服上帝的人。說穿了，這正是天天治死老我、背起十架、順服基督的門徒生活。 耶利米的天性是不喜歡出風頭，或是與人作對敵擋的人，但是神的靈激動他，使他「心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁」（v9），這就是聖靈的大能。當他說出上帝的旨意，卻同時是責備假冒偽善、自我感覺良好的同胞，並宣告上帝無可避免的刑罰要全面臨到的時候，使耶利米「終日成為笑話，人人都戲弄我…；我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇」。不但如此，「就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇」服事主的代價，不是換來名利地位，卻是眾叛親離。這種情況，我們也在初代教會歷史上看見一再重演。我們想要服事主，就一定要敬畏神：「然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士」（v11），也不要懼怕人或為了討好人，卻在真理上妥協，因為神比世人更為可怕。可怕是對敵擋祂的人，慈愛是對悔改的餘民，我們到底要選擇面對上帝的那一個面向？ （2）v14~18耶利米咒詛自己的出生，是因為他為了忠心服事神而經歷世人的嘲笑、羞辱、逼迫、痛苦，產生了自卑自憐的情緒。這樣的場景我們在約伯記中也看見過，就是人在環境的熬煉中，在極大痛苦中的歎息。只是有些人是因為自己錯誤的態度和罪惡而受苦，約伯是經歷上帝生命的熬煉與蛻變而受苦，耶利米則是為了忠心服事主為義受逼迫而受苦。我們在受苦中，靠自己是撐不下去的，要趕緊來尋求神、投靠神，在神的懷抱中得享安息，千萬不要因為氣神而離神更遠，那麼就更是苦上加苦了。 先知心裏苦？難道上帝心裏不苦？很多人誤以為上帝沒血沒淚，愛生氣，高高在上不可一世，這種錯誤觀念使人離神更加遙遠。上帝的苦就好像父母在管教自己的孩子一樣，打在兒身，痛在娘心。甚至到最後，耶穌道成肉身親自為世人的罪而犧牲，神的愛就在此顯明了。很多人覺得上帝在舊約殺人如麻，其實到了世界末日之前在天災人禍中死傷的人更多，而且在審判之日下地獄的人也不在少數。一位慈愛的神何竟如此？我們也一再講天父是慈愛的神，但也是公義的神，天父不是濫好人，但也不是愛生氣的殺人狂。神一切的作為，都根據於天國的真理與祂完全的屬性，我們讀聖經，就是要學習活在真理之下，被真理約束，而不是活在自我中心裏面無知狂妄，讀聖經、明白真理、正確的認識神，對我們是何等的重要！ 4. 今天的回應 在一些小小的層面，我覺得自己和耶利米有一點類似。我也覺得我個性不喜歡站在台上，不喜歡出風頭，不喜歡衝突場面，喜歡低調隱藏。但不得已的是，成為基督徒之後，我們就沒有自由了，因為我們是屬於主的人，不再是「只要我喜歡，有什麼不可以？」神的福音託付給我們每一位門徒，而不是只託付給少數的牧師傳道。福音與真理被交付給神的兒女們了，聖靈大能的火熱也充滿在我們心裏。使徒行傳4：20人禁止初代教會傳揚耶穌，彼得和約翰就對他們說：「我們所看見所聽見的，不能不說。」哥林多前書9：16「我傳福音是不得已的，…不傳就有禍了。那個責任是托付我了。」今天我們屬神的兒女都被交付要好好讀神的話，將來被審判的標準就是有沒有「活出神的話」，甚至是「傳揚神的話」，門徒是全民運動，不是條件好的當門徒，大使命是要使萬民、每一個人都起來成為門徒。我們很軟弱，但不能總把軟弱當作懶惰的藉口，求主幫助我們，靠恩得勝！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-11/Sat, 12 Apr 2025 01:26:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-11/耶利米書 1：1~10 1：1 便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子耶利米的話記在下面。 1：2 猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。 1：3 從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米。 1：4 耶利米說，耶和華的話臨到我說： 1：5 我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。 1：6 我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。 1：7 耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。 1：8 你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。 1：9 於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。 1：10 看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 1：5 我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。 1：7 耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。 1：10 看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。 3. 分享默想經文 經文背景：耶利米約 650BC 生於耶路撒冷北部亞拿突，為祭司希勒家的兒子。於約西亞在位13年（約主前 627 年）蒙召，工作40年，歷經五位猶大王： 1、約西亞（638-608） 2、約哈斯（608） 3、約雅敬（608-597）4、約雅斤（597） 5、西底家（597-586）。耶利米先知在職時，猶大國上下離開真神、崇拜偶像、道德敗壞；外有強敵、內有憂患，國家衰敗陷入絕境。雖約西亞在位時曾一度復興，但人民並未真正悔改，後任諸王皆昏庸無道，最終導致巴比倫入侵，國家三次被擄（605BC、597BC、586BC）。 先知奉神差遣對選民的悖逆加以斥責警誡並預言未來。書中的信息基本上由他的書記員巴錄執筆。相傳先知後來於埃及被暴徒用石頭打死殉道。 （1）上帝揀選耶利米成為舊約的先知，先知的意思簡單說，就是「神的代言人」。舊約時代有三大主要職事：君王、先知、祭司，君王治理國家；祭司主理神人之間的宗教性事務；而舊約的先知通常都是當國家有需要的時候，但通常是開始離棄神、偏行正路的時候，神興起先知起來作啟示、警戒、提醒、審判等替神代言的工作。先知不能講自己高興愛講或不愛講的話，而是忠心「傳達神的旨意」。v5「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」神揀選一個人，不是偶然一時興起，而是在創世以前，在世界未造之先，神就已經揀選了我們：「就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗1：4）這是神的奧秘，但是我們每個人都必須憑信心相信領受。我們被揀選，不是因為我們有任何的好或條件值得被揀選，而是憑神自己單方面的旨意。耶利米未出母胎，神就已經揀選他了，這是奧秘。但是我們每位基督徒都是被揀選的，就如彼前2：9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」只是我們願意相信並且領受神的揀選呼召嗎？ v6「我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。」耶利米用二個理由來拒絕上帝：「我不知怎麼說、因為我是年幼的」。這讓我想起摩西被上帝呼召時也拒絕上帝，理由是「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」（出4：10）。還有基甸也同樣找理由拒絕過上帝：「基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」（士6：15）。在世人的眼光中來看，摩西、耶利米…，這樣的理由拒絕上帝，似乎是合理甚至是謙卑的態度。但是他們的理由全被上帝否定甚至忿怒責備。上帝責備摩西的藉口：「耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我－耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出4：11~12）。上帝也對耶利米說：「你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。」（v7） （2）從摩西、耶利米、基甸…等這些被上帝揀選使用的人來看，我們似乎可以學到一個功課，就是什麼是「假謙卑」，什麼是「真謙卑」？我的看法是，假謙卑就是對神說：「神啊，我不能，你不要找我，去找其他更適合的人好了！」看起來好像是謙卑，卻是假謙卑。假謙卑就是對神說：「我不能+我不要+請神另請高明=我不願意」真謙卑是什麼？就是對神說：「神啊，我不能，但是如果祢的旨意是揀選我、呼召我，請祢的能力充滿我，我願意為祢而活、而去遵行祢的旨意。」這是真正的謙卑：「我不能+神能+倚靠神=我願意」假謙卑所結出來的果子就是不信與不順服，真謙卑所結的果子就是「我信，但信不足，求主幫助我，我願意順服為神而去」。這個世界充滿太多許多假謙卑的現象，但我們需要悔改重新學習真正謙卑與順服的功課。 v9「於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。」先知是神的代言人，勇敢講說神的旨意。先知不是只有整天在發預言講未來的事，更重要的是透過先知勸醒無知迷糊的百姓悔改與神和好，悔改並與神和好才是一切的重點。林前14：1保羅要每位基督徒要羨慕的「作先知講道」，也是成為神的出口對人說安慰造就勸勉的話語。人人皆祭司、皆可以渴慕追求作先知講道，成為神的代言人。當然上帝憑己意任意揀選呼召人，但是上帝更渴望每個人對神的國度與屬靈恩賜，都有「羡慕、渴慕、追求」的心志。我們在屬神的事上不要有假的謙卑，而是追求真謙卑，我不能，我不會，但是我願意渴慕追求，靠著加給我力量的，我凡事都能。另一個重點，包括以賽亞、耶利米…許多先知的下場都是殉道。不要以為作先知能夠為我們帶來名和利，這種比較可能是假先知。先知的使命是忠心傳講神的道，叫人悔改與神和好。神的話通常不見得是世人愛聽的，但先知沒有條件選擇只講世人愛聽喜歡聽的話，而是忠心對神負責。歷世歷代許多順服神的基督徒都因為順服神而犧牲一切包括生命，卻在永恆裏被神紀念。耶利米一生為先知的職份受苦最後殉道，真謙卑的代價不是成功神學，而是順服至死。 （3）v10「看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」先知的使命裏面，看見上帝在列國，或是個人生命中的工作，就是先拆毀，後重建。「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」是徹底的拆毀清除，但是重點不是為拆毀而拆毀，而是為「建立、栽植」而拆毀。上帝要在國家與個人生命中徹底拆毀傾覆什麼？就是一切不屬神的事物，特別是我們的心與主權，準確的說就是我們過去不順服的老自我。老我是自己當家，而不是讓神作主作王，所以神對付老我的唯一出路就是治死。國家的罪惡除了外面看得見的拜偶像、倚靠別人不倚靠神之外，國家罪惡的根源與個人是完全一樣的，就是不順服神，以別的事物來取代神，上帝要拆毀一切這種驕傲與自大的心態。治死老我，才能讓聖靈掌權活出新造的人生，這就是「建立、栽植」。 神要拆毀、要重建，都是透過「祂的話語」，神用祂的話來審判，也來重建。對於悖逆的人，審判就是拆毀傾覆我們錯誤的根基與努力，這些人或國家發現到最後白忙一場、白活一生，因為根基錯了，需要徹底清除。對於順服的個人或國家，神拆毀之後，要用神的話語作為根基來重建新造的生命，使國家與個人專心順服神的話語。而先知的工作，最主要的在個人或是國家，都是「悔改與重建」。今天很多人強調要說「安慰造就勸勉」的話。但就算安慰造就勸勉，目的也是要人悔改離棄錯誤的根基與惡行，願意悔改起來順服聖靈過一個新造的人生，而不是任意允許人堅持活在老我到最後被神震怒審判。先知給人的審判與安慰，都是正面的，都是安慰造就勸勉，但這一切目的就是要人悔改，要人拆毀老我不順服的根基，要人重新用神的話語建造新的根基與生命。先知若討好人過於順服神，先知就是第一個大大得罪了神。我們每個人都應該是小先知，都是神的代言人，都要勸人悔改與神和好。 4. 今天的回應 這二天女兒回家一起過母親節，小女兒有奇妙的見證。她大四準備要一年的校外打工實習，所以前陣子申請實習的企業。她先上了一個飯店，但因為飯店打工生活作息不正常，她想要到另一間很有規模的旅行社應徵上班。面試之前二位不信主的同學主動請她禱告，她就為她們祝福，因為這間頗具規模的旅行社要的人不多，但想去的人多，所以競爭很激烈。結果我女兒禱告的二位同學第一輪就全上了，我女兒卻沒上。一開始她心裏很不平衡，氣神，但是很快就安靜順服，因為聽到神對她說：「你不是決定要把最後主權交給我嗎？」正當我女兒準備報請飯店工作時，旅行社又有機會通知我女兒面試，第二次仍然沒上。因為旅行社裏面許多不同部門的主管都是分開面試的，竟有第三個部門主管無意看見我女兒的履歷，增加名額通知我女兒第三次面試，結果一天就上了。這事給我們家以及我女兒很大的功課，就是神最在乎的不是我們在世上的成功與失敗，而是我們的心是否願意全然順服交託。感謝主讓我女兒在年輕時就能夠不斷接受修剪與學習，向神獻上感恩！ 補充昨天小女的見證 宣恩在某旅行社雖然是在第三次面試才上的，前二次沒上，因為是三個不同部門的主管親自面試他們想要的員工。我漏掉一個重點，就是前面二次面試部門的主管，事實上是屬於比較嚴肅與精明的主管，問題比較犀利，很多人面試比較緊張。第三次是額外的名額保留給我女兒，面試的主管跟我女兒不像面試，像是朋友在聊天，整個聊了一個多小時，輕鬆愉快！後來果然錄取上了！ 我要說的是，看起來好像耽延，但是神卻保留一個最適合我兒女的主管與部門為她存留！我們信心的眼光不能短視近利，必須忍耐到底，必有上帝預備豐碩的收獲！ 在基督裏的耐性等候，不是浪費時間，而是累積上帝的複利祝福！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-22/Sat, 12 Apr 2025 01:26:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-22/耶利米書 18：13~23 18：13 所以，耶和華如此說：你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事？以色列民（原文是處女）行了一件極可憎惡的事。 18：14 利巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？從遠處流下的涼水豈能乾涸呢？ 18：15 我的百姓竟忘記我，向假神燒香，使他們在所行的路上，在古道上絆跌，使他們行沒有修築的斜路， 18：16 以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。 18：17 我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。 18：18 他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」 18：19 耶和華啊，求你理會我，且聽那些與我爭競之人的話。 18：20 豈可以惡報善呢？他們竟挖坑要害我的性命！求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的忿怒向他們轉消。 18：21 故此，願你將他們的兒女交與饑荒和刀劍；願他們的妻無子，且作寡婦；又願他們的男人被死亡所滅，他們的少年人在陣上被刀擊殺。 18：22 你使敵軍忽然臨到他們的時候，願人聽見哀聲從他們的屋內發出；因他們挖坑要捉拿我，暗設網羅要絆我的腳。 18：23 耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，你都知道。不要赦免他們的罪孽，也不要從你面前塗抹他們的罪惡，要叫他們在你面前跌倒；願你發怒的時候罰辦他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 18：19 耶和華啊，求你理會我，且聽那些與我爭競之人的話。 3. 分享默想經文 （1）v13~17上帝要耶利米去問以色列人：「你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事？」什麼事？就是以色列竟然離棄與他們立約、引導他們、供養他們、保護他們的上帝；就好像處女離棄丈夫犯了淫亂一樣。v14意思是在講利巴嫩的水，在高地水源的地方不會斷的，是源源不絕的；可是以色列人對上帝的忠實卻常常乾涸。那我們也是常常乾，上帝給我們活水的泉源，我們還把他弄乾了，就更罪大惡極了。v15「我的百姓竟忘記我」，選擇走一條絆跌沒有修築的斜路，以致於上帝與他們作對，在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。「遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。」這是因為以色列民先背向他們的上帝，以致於上帝審判的日子掩面不顧他們。 v18「他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」這讓我想到今天台灣有很多名嘴，在政治界、經濟界、學術界，甚至宗教界，都有很多的名嘴。名嘴的背後就是一群群的粉絲，以及帶來的名利經濟利益。我相信耶利米肯定不是名嘴，因為他被呼召只為了服事一位神、討好一位神，甚至不惜與所有的政治宗教領袖敵對。「我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言」可悲的是這些祭司、智慧人、先知原來都應該服事神的，卻轉去討好世人，為自己貪圖虛浮的榮耀，甚至不惜敵擋神派來的真先知。耶利米不是名嘴，但是他代表的上帝卻勝過世上萬有，而且這也就足夠了。 （2）19~23又是一段咒詛詩，在大衛的詩篇中，以及耶利米也曾出現。耶利米有時候禱告求主憐憫除去百姓的禍患，但有時候卻又祈求咒詛悖逆的百姓？其實不僅是耶利米、先知、大衛如此，就是上帝有時候也一樣。有時候要興起代禱者為百姓禱告，叫百姓可以悔改免去禍患；但有時候上帝卻不要人替百姓禱告，因為祂已經不聽禱告，定意要施行審判。所以我想這有二種可能，第一種是先知受苦時情緒的發洩，我相信神也憐憫耶利米在這職份上所受的許多苦。但更有可能的是在聖靈中的啟示，就是百姓的罪孽在上帝面前已經剛硬敗壞到了極處，無可挽回，上帝定意要刑罰，也透過先知的感動說出來。不管如何，我們相信的上帝有祂自己的旨意與智慧，人不明白，但神總不會錯的。 4. 今天的回應 我過去跟大多數人一樣，討厭讀舊約，也不喜歡面對這樣一位感覺沒有仁慈、愛生氣，又嚴厲的上帝。其實QT久了，我反而愛上了舊約，也更認識並且接納這樣一位完整的上帝，而不是新約片面的上帝。我們很容易把上帝想像成自己的父母，愛生氣、愛處罰、喜怒無常，其實是錯誤的謊言。上帝很簡單，很容易了解，整本舊約雖然很長、故事很多，但「舊約」的內容，和「新約」的內容都一樣簡單明瞭。重點是我們不要觸犯上帝的底限，就是不要背約、毀約、否則就與神和神的國隔絕無分。在神的約定裏面，我們擁有神天父的愛、供應、保護、引導、包括神自己。但在神的約定以外，我們面對的就是神公義的忿怒與審判。信主受洗，就是幫助我們悔改進入新約的約定裏面。這約定就是我們要放棄老我的自我中心，承認並且聽從生命中至高的主權，就是天父的權柄。當然更進一步的，就是天父想要陶塑我們活出基督的性情。明白這一點，整本聖經也就能夠一以貫之了。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-12/Sat, 12 Apr 2025 01:25:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-12/以弗所書 1：15~23 1：15 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒， 1：16 就為你們不住地感謝　神。禱告的時候，常提到你們， 1：17 求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他， 1：18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀； 1：19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大， 1：20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊， 1：21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 1：22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 1：23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 1：17 求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。 1：18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。 1：19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。 1：20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊。 1：21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 1：22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 1：23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 3. 分享默想經文 （1）v15~16「我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝　神。禱告的時候，常提到你們。」保羅寫以弗所書，是在監獄中寫的書信，在人眼見的環境上好像是絕望與灰心，但是保羅信心的眼睛，卻仍是充滿信心與希望，甚至不關心自己的需要，還一直關心教會的狀況。他為教會感謝二件事，不是教會人變多了，房子變大了，而是教會群體結出生命的果子：信心與愛心—「信從主耶穌，親愛眾聖徒」。今天台灣的教會裏面，好像已經明顯走偏了，我們會為今天人多高興，會為蓋大教堂興奮，這原是無可厚非，但是我們更應該關心的焦點，就是教會個人與群體，結出生命的果子了嗎？我們的信心增長了嗎？我們的愛心更多更真實嗎？我們的忍耐、我們的盼望、我們的喜樂靠主更增長了…，這恐怕才是神真正關心的事。 v17~23保羅為教會的禱告，包括幾個重點： 一、v17「將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」 沒有聖靈所賜的智慧與啟示，我們屬肉體的頭腦，對神屬靈的事就一無所知，就如同黑暗中沒有光，如同臉上有帕子遮住看不見一樣。我們頭腦可以讀聖經知道知識，但是唯有聖靈能夠叫字句變成改變生命的大能，讓我們的靈魂被光照，認清真理、看見自己的無知與敗壞，然後走向光明與生命的窄路。聖靈重生我們、聖靈光照我們、聖靈賜下力量、聖靈賜下安慰、聖靈賜下恩賜、聖靈幫助結出生命的果子，一切都唯靠聖靈。 「真知道祂」：我們看見許多基督徒信了主，卻不真正認識主，因為連主都對那些稱呼「主啊主啊的人」，以及「傳道、趕鬼、行異能的人」說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」耶穌也說教會裏面有麥子與稗子，外表分不出來，但稗子卻是魔鬼所撒的種子，是假弟兄，掛名的基督徒，沒有真正得救的人也一起混在教會裏面，等待末世收割時要被丟在火湖裏。基督徒不要只滿足於受洗作禮拜，我們更要「竭力追求認識祂」、「真知道祂」、「多結生命的果子榮耀父神」！ 二、v18~19「 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」 保羅祈求聖靈光照我們明白一個最重要的重點，不是我們像回教徒一樣整天期待看見神為他們預備的就是天堂有五個太太、金銀珠寶、美食享受這些東西。這都是人心想要的。今天我們信耶穌的人，心裡想的是什麼？健康的身體、幸福的家庭、許多的金錢，不也是這些？但聖經上講神預備的不是這些，因為這些世上的金錢名利、榮華富貴都是非常短暫的，也是容易被魔鬼利用來迷惑世人走偏道路的。神在這裏要教會知道的是：我們這一群敗壞無救的人在神的手中，接受聖靈的更新改變，在上帝的旨意之下，將來能夠成為上帝恩召、豐盛、榮耀的產業。我們這群蒙救贖的基督徒群體，就是神的產業，是神的子民，而且神已經知道了，我們將來會有何等的榮耀、豐盛、榮美。保羅在聖靈的光照中看見這一點，所以他禱告希望以弗所教會，全世界所有的教會都看見這一點，不是看到金銀珠寶，而是看見我們在上帝手中會變成榮耀豐盛的子民。 三、v20~22，我們如果看自己，就實在沒有盼望。明明信主這麼久，卻還是一樣的軟弱、敗壞、膽怯、憂慮、不潔…。但是保羅要我們看見，天父叫耶穌從死裏復活的大能，也同樣運行在「真基督徒」的生命之中。聖靈的大能叫耶穌從死裏復活，勝過了「一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」同樣的大能，也要運行在教會中的基督徒身上。因為我們是「基督的身體」，基督是我們的元首，我們將來要成為得勝者，與榮耀的主一起復活，一起掌權，一起得榮耀。這是我們這群敗壞卑微的人所想像不出來的光景，但是聖靈要幫助我們相信這一點。 只是我們仍然要講，耶穌從死裏復活，是因為耶穌「取了奴僕的形象、存心卑微、忠心順服、以致於死。就得著了勝過魔鬼、死亡、萬有的權柄。」我們在基督裏，雖然也同蒙產業，但是我們跟隨主的腳蹤，也是必須效法主，存心卑微、忠心順服，至死忠心，這就是背起十字架跟隨主，就必像主一樣領受聖靈的大能，叫我們死裏復活，得勝得榮。讓主的生命與榮耀充滿教會，也充滿在我們生命之中，這就是結出果子的生命。 4. 今天的回應 QT這一小段經文，第一個發現的問題是保羅對教會充滿喜樂的原因，是教會結出信心與愛心的果子，而不是績效與數字。第二個問題，我們是否處於屬靈的眼瞎耳聾心亡，看不清神創世的旨意與奧秘，使我們不能「真正知道神、認識神、也被神認識」！第三個，我們真的了解原來神最在乎的不是我們蓋的房子、賺的金錢、在世上的頭銜地位…，而是我們這些信奉基督的群體，成為榮耀、豐盛、聖潔、得勝的子民，要成為「主的身體」，與基督連結，將來同作王、同享榮耀！神復活的大能保證神在我們身上的旨意與計畫必要實現，問題是我們肯相信、肯順服、肯捨己嗎？治死老我是我們要面對的責任，叫我們復活是聖靈的工作。求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-12/Sat, 12 Apr 2025 01:25:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-12/耶利米書 14：1~12 14：1 耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米： 14：2 猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達。 14：3 他們的貴冑打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。 14：4 耕地的也蒙羞抱頭；因為無雨降在地上，地都乾裂。 14：5 田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為無草。 14：6 野驢站在淨光的高處，喘氣好像野狗；因為無草，眼目失明。 14：7 耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。 14：8 以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？ 14：9 你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。 14：10 耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文是飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。 14：11 耶和華又對我說：「不要為這百姓祈禱求好處。 14：12 他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 14：9 你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。 14：10 耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文是飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。 3. 分享默想經文 （1）人類犯罪，但是造成的結果，卻是全地、全面性的都受到咒詛。生態的異常、生物的突變、天災、人禍、戰爭、地震、瘟疫，全都是從人犯罪而來。v1~6這裏講到旱災，而且是上帝刑罰以色列子民的災禍，當然還包括亞述與巴比倫仇敵戰爭的毀滅。v3「他們的貴冑打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。」打水卻沒有水，為什麼要蒙羞慚愧？不是應該生氣抱怨嗎？ 我們可以說這事原不應該發生，因為他們在萬國萬民中是神的子民，應該蒙神眷愛保守才是。怎沒想到竟然他們是主動離棄了神，背道毀約，無意悔改，才會使這災臨到他們，所以才會「蒙羞慚愧，抱頭而回」。可憐牲畜也無辜受累，母鹿因無草而撇棄小鹿、野驢喘氣好像野狗，因無草眼目失明（v5~6）。 （2）v7~12先知耶利米見此災難不斷為百姓哀哭、禱告，呼求神的憐憫拯救。他向神承認百姓的罪孽、背道，求神為自己的名行事，求神仍住在他們中間，不要離棄他們（v7~9）。只是上帝不再垂聽他們呼求的禱告，也不悅納他們所獻的燔祭和素祭，卻要用刀劍、饑荒、瘟疫來滅絕他們（v10~14）。這裏我們要小心注意，絕不是上帝不再慈愛憐憫，不再施恩賜福給自己的子民。而是他知道百姓的呼求，只是因為遇到苦難災禍而求救，但是心裏卻沒有真正的悔改與改變：「這百姓喜愛妄行（原文是飄流），不禁止腳步。」（v10） 妄行的原文是「飄流」，意思就是離神遠去，隨從自己的私慾，不禁止腳步。不是神先離棄他們，而是他們一直不要神來治理他們，要隨從自己的腳步。等到遇見苦難，才以宗教的祭物來應付上帝祈求消災解厄，但是等到苦難過去，就馬上原形畢露，依然故我。因此上帝這次痛下決心，不再理會他們的呼求禱告。康來昌牧師：「可是神現在為什麼好像不幫助我們呢？神好像捨棄我們的時候，不管我們的時候，乃是要我們受到一個徹底的打擊，好叫我們有一個徹底的悔改。同樣的，也只能建立在那些被揀選的餘民身上。所以，各位用我們堅定的心依靠上帝，證明我們是被揀選的人。」 4. 今天的回應 過去聽一位牧師見證他如何學會悔改，就是他年輕喜歡轉筆，每次筆掉到地上就斷水，因此浪費了不少筆，但改不過來。直到有一次轉到一隻鋼筆掉下壞了，他才感到「心痛」，而從此改了轉筆的習慣。有時候我們要悔改，人的老我總是不見棺材不掉淚，不到黃河心不死，能拖就拖。以色列民就是這樣，直到家毀國亡，卻還是不肯悔改，只想要用宗教來應付上帝，求主教導我們不需要走到這一步，早早悔改回頭，免受管教之苦。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-14/Sat, 12 Apr 2025 01:25:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-14/詩篇 119：17~32 119：17 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。 119：18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。 119：19 我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！ 119：20 我時常切慕你的典章，甚至心碎。 119：21 受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。 119：22 求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。 119：23 雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。 119：24 你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。 119：25 我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！ 119：26 我述說我所行的，你應允了我；求你將你的律例教訓我！ 119：27 求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。 119：28 我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！ 119：29 求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我！ 119：30 我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。 119：31 我持守你的法度；耶和華啊，求你不要叫我羞愧！ 119：32 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。 119：20 我時常切慕你的典章，甚至心碎。 119：27 求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。 119：28 我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！ 119：32 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。 3. 分享默想經文 （1）「求你用厚恩待你的僕人、求你開我的眼睛、求你除掉我所受的羞辱和藐視、求你使我明白你的訓詞、求你使我離開奸詐的道…」。為什麼需要求神…？因為這個世界的仇敵、整個世界的系統、加上我們裏面的老我，這三合一的敵人都在聯合起來敵擋神的話語。敵擋的詭計第一個就是叫我們不渴慕、不看重、也不能進入明白神話語的奇妙：「有眼不能看、有耳不能聽」；第二個就是叫我們羞愧，興起各樣的方式來抵擋、來嘲笑神的兒女，叫神的兒女在世人面前抬不起頭來，也因為我們自己輕視自己所信奉的道；第三個引誘我們走與神相反的道路，走向一條「奸詐的道」…。總結起來，就是利用一切的謊言與資源想盡辦法引誘我們「遠離神的話、遠離神的同在、遠離神的恩典慈愛、走向滅亡忿怒的道路」。 約6：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」神的話語不是單純的字句，而是聖靈的精意，是蘊含生命的大能，包含了我們人生在世所需要一切的智慧、力量、答案，引導我們到神的面前，走永生的道路。詩119：127「所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。」神的話語，比生命更好：「我時常切慕你的典章，甚至心碎。」（v20）我們可能會因為談戀愛心喜，因失戀心碎，但有誰會為了渴慕神的話語就像跟神熱戀一樣？v28「我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！」神的話語不但使我們有智慧，通達時事，也能伴隨我們度過無數的困苦愁煩，使我們不放打倒，勝過仇敵，仍然堅立（站立得穩），問題是，神話語有許多好處，我們到底經歷多少？ 4. 今天的回應 才剛信主就經歷軍校跑3000公尺，很想放棄，因為神的一句話進來就讓我產生力量跑完全程；軍中10年經歷過無數次想要放棄，但一次又一次經歷神話語的力量，度過漫長歲月而且被神提昇；我也經歷過在教會中許多挫折、傷害，因為神的話語放下重擔，重新得力；我經歷過失業、憂鬱、意外…，但因為神話語的安慰，不被打倒，再次站立並且持續前進；就算今天，我仍然每天需要倚靠神的話語來度過每一天。因為每天都有三股強大的勢力想盡辦法要拉扯我遠離神的話語、神的同在。每一天如果不是屬靈的紀律操練，不是聖靈的憐憫幫助，我只會越來越宗教化、虛偽化、而離神日遠。感謝聖靈的幫助與扶持，至今越來越看重神的話語，且與一班同心追求的弟兄姊妹操練默想與回應，期待有一天成為門徒的全民運動，默想、回應、倚靠並跟隨神的話語而活！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-23/Sat, 12 Apr 2025 01:24:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-23/雅各書 1：12~27 1：12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。 1：13 人被試探，不可說：「我是被　神試探」；因為　神不能被惡試探，他也不試探人。 1：14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 1：15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 1：16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。 1：17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 1：18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。 1：19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒， 1：20 因為人的怒氣並不成就　神的義。 1：21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 1：22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 1：23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 1：24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。 1：25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 1：26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。 1：27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 1：12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。 1：14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 1：15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 1：19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。 1：21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 1：22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 1：27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文都是值得背起來的重點，蘊含重要的意義，特別是對那些在屬靈上喜歡偏食的弟兄姊妹來說，都是相當重要的提醒。v12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」這個試探和v2試煉是同一個原文字，忍受試煉（探）的人有福了，因為他們「通過考試」之後，靠主得勝，就會得到「生命的冠冕」，有永恆的賞賜，而且生命提昇、成長。但這是「得勝」的結果，若是失敗了？就是上帝（或魔鬼）的考試，本來是要幫助我們成長的，但如果我們卻犯罪了，這時候不要怪上帝，也不要怪魔鬼，因為真正使我們犯罪的，是我們自己的選擇，是因為我們選擇不要順服神的話，反而要順服「自己的私慾」。很多時候，我們不太能分辨什麼是試煉，什麼是試探？神學家是從來源來分的，從神而來或從魔鬼而來，但我們也說過其實一切都是從神而來，只是這樣說就會讓很多人因此跌倒了。 舉個約伯的例子，到底是從神而來，還是魔鬼而來？到底是試煉？或是試探？我覺得與其從來源來分，倒不如從自己的反應來分。如果臨到我們生命中的每一件事，我們凡事謝恩、凡事靠主得勝，信心生忍耐、忍耐也當成功，這就是對我們生命有益處的試煉。但同一件事，如果我們選擇犯罪、咒罵神、怨天尤人、不信了，選擇犯罪放縱情慾，這件事就變成我們的試探。就像約伯的苦難，剛開始約伯一直沒有用口舌犯罪，直到經過朋友的刺激，他開始「自以為義」．這就變成他的試探了。但是一直到最後，他聽見神的聲音，選擇順服與閉口不信，相信神的旨意是好的，結果這事到最後又成為提昇他的生命，使他得勝的試煉。 （2）我們必須相信，臨到我們生命中的「每一件事」（萬事），都是經過上帝允許，目的都是為了要叫我們得益處，而且這個益處特別指的是結出我們生命中屬靈的果子。即使上帝是透過魔鬼來執行，但上帝的旨意也是為了叫我們信靠祂而得勝。上帝絕不會，也絕不可能為了要害我們，因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（v17）就是說我們絕對不要懷疑上帝對我們的愛、智慧、能力，上帝專門化咒詛變成祝福，就如他要亞伯拉罕殺以撒，或是允許魔鬼攻擊約伯，看似一件不合理的壞事，但是上帝的旨意絕對是好的。我們只能「憑信心」領受相信，謙卑在神面前承認我們的軟弱、學習凡事謝恩、學習信心生忍耐、忍耐也當成功，生命的果實，往往必須這樣才能煉淨、生出來。 萬一我們沒有信心，那麼上帝的美意，就可能會變成我們犯罪的機會。但我們也不能怪上帝或是魔鬼，因為犯罪的起源是我們的私慾，我們被「私慾牽引誘惑，私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（v14~15）私慾簡單說，就是不讓聖靈掌管，不順服神的旨意，而選擇自己作主，自己決定，自己判斷、自己反應，再更簡單說，就是我們讓老我作王，讓聖靈擔憂。在世上看起來， 是上帝很無理：「為什麼會讓這件事情臨到我？」這件事情可能是一件苦難？但也可能是一件祝福？就好像上帝讓一個人中了樂透？到底是祝福還是咒詛？或是上帝讓一個人失業？到底是祝福或是咒詛？如果有信心，信靠神，讓聖靈掌權，順服神，都是祝福。但如果老我作主，不相信神，靠血氣反應，都是咒詛。生命的成長，必須經歷得勝，得勝魔鬼、得勝世界，最重要的是得勝老我。為了勝過老我，上帝的考驗有時候是不合情理的，但我們絕對要信任祂的智慧與決定，否則靠自己只會離神更遠，也無法因為信心得著任何好處。 （3）v19「但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」簡單說，就是我們要留心聽從上帝的話語、神的聲音，要明白神的旨意，要憑信心作出感恩、順服的回應。而不要讓自己的老我情緒意思，太快的衝出來，不要老是憑自己老我的衝動來反應，來生活，而要學習治死老我，順服聖靈。當然這些都很困難，所以我們靠自己做不到，只能來到神的面前禱告，求聖靈幫助我們。v22~25「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」如果單單聽道而不行道，我們的信仰是有問題的，是掛名的，我們與神的關係是活在宗教裏面。羅馬書強調因信稱義，雅各書卻強調信心要有行為，看起來衝突，其實並不矛盾。重點在於我們先因信稱義，因耶穌的拯救領受神兒女的身分，也領受聖靈的澆灌充滿，領受新心新靈。但事情並沒有結束，我們要學習在「新心新靈」中成長，拒絕活在過去罪人老我當家的情況裏面，開始凡事靠聖靈，開始默想明白神的話語，開始憑信心活出新造的人生，來「證明」我們的得救是真實的。證實的方法，就是結出聖靈生命的果子。一個不結果子的人生，是一個很嚴重的事情，我們必須了解在那一個環節出了問題。 v26~27怎麼證明我們「活出生命之道」？而不是單單聽道，卻沒有生命？這裏雅各用三件事來證明，第一個就是我們要「勒住自己的舌頭」，要靠聖靈掌管自己的舌頭。這在後面的經文提到更多。一個不會控制自己話語的人，恐怕生命是有問題的。第二個就是扶助弱勢，特別是指不求回報的服事弱勢，來證明我們的愛是真實的。第三個就是「保守自己不沾染世俗」，我們活在世上，但不屬這個世界。我們與世人相處，但不被他們錯誤的價值觀、文化所污染，反而要用神的話語來改變這個世界，作光作鹽。這三件基本的事，是我們生命長大成熟，勝過老我世界仇敵，活出來的「見證」。 4. 今天的回應 查經很簡單，QT也不難，但結出生命的果子，活出生命之道，需要每天剝上好幾層皮。我們天性喜歡保護自己，喜歡倚靠自己，但是當我們經歷過這些信心的功課，勇敢的把自己的生命交出來「任主處置」，將會發現我們終將脫胎換骨，不再一樣。老我的生命我們很熟悉，卻是帶給我們生命痛苦的根源，上帝就像醫生開刀，要除舊、佈新，脫去老我，穿上新人，但結果卻是平安、喜樂、永恆的生命！信心需要勇氣、需要冒險、需要信靠神的話語，需要走出舒適圈，但神一直都在前頭行，沒有丟下我們一個人。在我們敵人面前，為我們擺設筵席，一生一世，必有恩惠慈愛隨著我。得勝過的人，都能證明神的話都是真實的，等待我們每一個人親自去經歷！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-05/Sat, 12 Apr 2025 01:24:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-05/歌羅西書 2：16~23 2：16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 2：17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 2：18 不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故地自高自大， 2：19 不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因　神大得長進。 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？ 2：22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。 2：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 2：16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 2：17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？ 2：22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。 2：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，應該是當初有信奉猶太教的基督徒，想要用舊約的儀式來轄制初信主的人，特別是外邦人信主的基督徒，要求他們信主後仍然必須遵守舊約的律法。另外加上有一些特別高舉天使的異端教導出現。保羅駁斥這些人是在害教會偏離了核心，看重影子而非看重實體，注重宗教形式而非唯獨敬拜耶穌。結果到最後，我們把這些宗教形式與敬拜天使，不知不覺的就代替了耶穌，變成捆綁人心的偶像。許多人開始忙碌的死守這些律法儀式作法，心裏面卻早已與神遠離。一不小心，傳講與教導這些事的人，就使自己與教會變成了異端。 「不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日…」，基督徒在這些吃、喝、儀式、守日的事上都是自由的，唯一的要求就是「不要絆倒人」，不要因為自己的自由反而捆綁別人。那些教導我們這個東西不能吃、那個日子必須守，我們要十分小心，真正使我們得救的是對於耶穌基督的信心，而不是我們在宗教上的「功德行為」。就像過去曾經QT我們學習到的凡物都能吃，包括祭偶像之物與帶血之物，吃了並不使我們犯罪，但是為了不要絆倒別人，我們在別人面前就寧可不吃。不是我們沒有吃的自由，而是我們不願意為了自由去影響別人。另外今天基督徒沒有幾個人在守安息日，改成守主日。但是守主日這件事也不是律法，我們歡迎鼓勵每一天都能聚會，就像初代教會天天都能在家裏聚會。但是如果有人說不守主日是犯罪，這就變成了異端，過去台灣教會就是這樣，但這不符合真理的。日子的重點不是去「守一個儀式」，安息日最重要的意義，就是去經歷在基督耶穌裏的安息。恐怕今天的重點不是守那一天，而是天天都要親近主，都要經歷在基督裏的安息。 （2）v20~21「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學…這都是照人所吩咐、所教導的。」這些人間的遺傳、世上的小學、人所吩咐所教導的，都是指從人的私意而來，從傳統而來，而不是從神而來的教導。即或是在舊約中有些儀式規定，但是到了新約時代，我們要小心從死守儀式轉向敬拜復活的基督。一切儀式形式並不是不重要，能幫助我們敬拜耶穌的都很美好，但若是強調不守形式就是犯罪，這就變成了異端。因為今天每個教會自己發展出不同的聚會形式，都是人的遺傳與世上的小學。耶穌真正流傳給我們的聚會形式，就是每天飯桌上的交通、平時生活中隨時的禱告神蹟，與聖餐紀念主。今天許多教會忙碌舉辦或參與各樣的聚會課程，但不可少的只有一件事，就是我們遇見主了嗎？我們可以透過任何儀式來遇見主，但是也可以不透過儀式，在隨時的安息中遇見主。親近主遇見主才是重點，今天的教會或基督徒要小心用別的教導、作法去牢籠捆綁他人的心，這就是因無知使人絆倒了，甚至不小心就成了異端，把律法當成偶像。 不要敬拜天使，這也是一個重點。我們在教導與聚會中，天使是服役的靈，不是我們應該高舉或敬拜的對象。敬拜的目標只能是三一真神，而不要特別高舉牧師、天使、或是某一些特別的教導、策略。就像我們在QT，我們也不能高舉QT本身，或是高舉教會任何牧者、教材、策略、方式，不知不覺取代了耶穌本身。很多時候我們很少談到耶穌，卻熱中於這些方式、形式、牧者，其實都是錯誤的事。保羅的教導唯有耶穌是才是我們需要專一注視的一切，其他在主榮耀面前，都要失去光彩。 （3）v23「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功勞。」這節經文是總結上面的教導，凡事強調死守任何形式的規條，甚至會變成「徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身」，這一切會使人變得更加地驕傲，反而犯了驕傲的罪，其實對生命毫無幫助，沒有功效，反而是在敗壞生命。這種情況在教會中信主較久，或是特別熱心的人身上看到最多。就是經常有人特別投入讀經、禱告、禁食、聚會…，結果不知不覺地變成自義驕傲，把這些操練高舉過神，使人享受在這些苦修換來成就感的過程之中，不但不能使自己更加謙卑，反而是變成更加驕傲。不是使自己或別人遇見神，反而是高舉自己與自己所付上的代價，故意叫別人看見。如果落到這種地步，我們所有的操練不但不能幫助我們，反而敗壞我們的生命，特別是對於在教會中熱心服事與操練的肢體來說，這是一大警告與提醒。 4. 今天的回應 QT完今天的經文，我也需要在神面前省察自己的心，是否把家職場教會的模式，與QT的作法，變成了另一種偶像。我們不管做什麼，總是期待透過百般的智慧，豐豐富富把神的話放在心裏，把人帶到神的面前，而不是帶到我的面前，也不是帶到這些宗教操練與儀式的面前。QT只是一種方式，目的是幫助大家親近神、遇見神，耶穌才是標竿，才是我們連結注視的對象。我們是越謙卑地高舉耶穌，或是越驕傲的叫別人看見自己，求主提醒光照我們，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-20/Sat, 12 Apr 2025 01:24:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-20/耶利米書 17：19~27 17：19 耶和華對我如此說：「你去站在平民的門口，就是猶大君王出入的門，又站在耶路撒冷的各門口， 17：20 對他們說：『你們這猶大君王和猶大眾人，並耶路撒冷的一切居民，凡從這些門進入的都當聽耶和華的話。 17：21 耶和華如此說：你們要謹慎，不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門； 17：22 也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。』 17：23 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項不聽，不受教訓。」 17：24 耶和華說：「你們若留意聽從我，在安息日不擔甚麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日無論何工都不做； 17：25 那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。 17：26 也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、平安祭、素祭，和乳香，並感謝祭，到耶和華的殿去。 17：27 你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 17：21 耶和華如此說：你們要謹慎，不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門； 17：22 也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。 3. 分享默想經文 （1）舊約要「守安息日」，是十誡之一，就像要行割禮代表與神立約的記號一樣，都是藉由外在的儀式，來表達對神的順服與信靠。包括所有的十誡，最重要的不是死守外在的一個形式，而是透過這些誡命，期待百姓從心裏面真正的信靠神、愛神、仰望神，信望愛的生命品格。只是百姓到後來把律法當作主角，卻把上帝給離棄了，死守宗教的儀式，心裏面沒有神，甚至因此變成驕傲自大，耶穌才教導他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」安息日的主角是神，在安息日中我們的焦點不是「能做什麼？不能做什麼？」而是我們活出一個相信神、倚靠神、順服神」的生活方式。因此「這樣看來，必另有一安息日的安息為上帝的子民存留。」這就是指主耶穌。有了主，我們隨時隨地都活在安息之中，也就是活在平安之中。 康來昌牧師：「這裏不是形式上的一個安息日。『安息日』，就是『對主的信靠』。因為安息最早出現的時候是《創世記》，上帝把一切工作好了，神就安息了，那是表示上帝把事情做好了，你不要那麼操心。…在《哥林多後書》七章有講到『至於死的憂愁和不至於死的憂愁』 。『至於死的憂愁』，就是沒有信心，天天就不能交托給上帝；『不至於死的憂愁』，就是那憂愁讓你產生對上帝更多的信靠、聖潔、自責、認罪悔改、平安。…安不安息是看我們是不是在信心當中。…所以，安息日就是一種因為信靠上帝而我們應當有的那種祝福 ，而不是說我們四體不勤、五糓不分的懶惰。從《新約》來看，我們更是天天都是安息日，天天都分別為聖 。寶貴的和下賤的分出來，天天都以神為我的至寶，天天都是敬畏上帝，信靠上帝，歸榮耀給上帝，所以天天都是安息日。天天都是寶貴的，因為天天尊主為大。天天我們也都在服事主，天天我們不管是上班、休息、工作、娛樂，都在服事主，都在見證主。所以，再一次，不是什麼外在的要分的，而是在我們的心中尊主為大，就有安息。」 4. 今天的回應 其實今天世人最缺乏的，就是平安，也就是安息。不是指環境上的，而是指內心的世界。我們的內心一直停不下來，所以一直拿著手機，或是一直想要找事情做，好像若不靠自己就怕會失去一切。有時候就算外面休息，裏面卻一樣的擔憂惶恐，一樣沒有安息。不知不覺影響睡眠、健康、工作、人際關係，唯有主耶穌才是我們真正的安息，我們需要更深地經歷！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-01/Sat, 12 Apr 2025 01:23:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-01/利未記 17：1~9 17：1 耶和華對摩西說： 17：2 「你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣： 17：3 凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外， 17：4 若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。 17：5 這是為要使以色列人把他們在田野裏所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。 17：6 祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。 17：7 他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文是公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。 17：8 「你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是平安祭， 17：9 若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 17：5 這是為要使以色列人把他們在田野裏所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。 3. 分享默想經文 （1）利17章記載了一段在今天看起來很不可思議的誡命，就是以色列人想要吃牛肉羊肉，竟然不能私下處理，而是一定要到會幕門口交由祭司按平安祭的條例處理，灑血、焚燒脂油，將胸與右腿肉獻給祭司，其餘可以給百姓食用。若不按照這樣的作法，竟然是死罪。我們先來看當初為何神要這樣要求的幾個原因： 一、以色列人在埃及為奴400年，學了許多埃及人不好的文化，必須重新糾正過來。其中一個就是埃及人敬拜公山羊的偶像（網路資料：此處的鬼魔Devil在原文字音是Seirim,其原意是眾公山羊，乃為希臘，羅馬之林神，或稱為野山羊Wild Goat）。埃及人拜偶像多有不道德與邪淫，因此神禁止以色列人在野外擅自私下宰殺，為的是避免他們獻祭給偶像。 二、這個規定只用在他們的曠野階段，等他們征服迦南應許之地，因為土地很大，不可能都帶到會幕門口處理，所以就解禁了，參考申命記12：20~25，後來就允許他們可以就地宰殺。 三、舊約神在教導以色列民一個最重要的觀念，就是「生命是在血中」，而不是在肉中，而動物的血預表耶穌的寶血，是用來贖罪的，所以舊約明令肉可以吃，但是絕不能吃血，是必死之罪。即使後來允許他們可以就地宰殺，但仍然必須將血流光，不准食用。只是到了新約，我們在哥林多書QT中曾經查考，主所潔淨的都可以吃，只是如果為了避免絆倒人或是個人健康因素所以可以選擇不吃。甚至聖餐中耶穌要我們「吃主的身體、喝耶穌的血」，象徵我們與主親密合一，這才是我們吃喝的最高原則，一切食物來自於主、我們吃喝都是為了主，都在享受主，也要將一生奉獻給主。 4. 今天的回應 當時的以色列人不像今天，吃肉是久久一次的事，也是全家的大事，以色列當時的生活都是群居而公開的，所以不像今天吃喝是個人隱私的事情，特別是吃肉的大事必須在公開中一起分享，藉此全家一起感謝神，享受神所賜的美好。 四、今天的回應 吃喝好像是很微不足道的小事，卻是神所看重的大事。上帝創造人，設計我們可以吃與喝，最重要的是享受神所賜萬物的美好，進而享受神自己。甚至將來到了新天新地，得救復活的人擁有復活的新身體，仍然都是能吃能喝的。只是今天罪人把吃喝變成私慾，把吃喝與神分開了，為自己而活，吃喝是為了發縱犯罪，而不是享受神與奉獻生命給神。聖經中亞當夏娃因吃錯了而犯罪，耶穌卻因不吃而得勝。所以我們吃喝，都必須「在信心裏」，信靠神，也為了好好活著為神而活，活出一個倚靠順服的生活方式。求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-19/Sat, 12 Apr 2025 01:23:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-19/馬可福音 15：16~23 15：16 兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵。 15：17 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上， 15：18 就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」 15：19 又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。 15：20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 15：21 有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 15：22 他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地）， 15：23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 15：23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。 3. 分享默想經文 （1）耶穌不僅是為我們的罪捨命，也包括「受盡羞辱」。其實今天的人都很清楚，有時候我們看重自己的面子超過生命，甚至也有人因為受不了霸凌羞辱而選擇輕生。耶穌為我們所受的苦難，包括精神上、身體上的、靈性上的（與神隔絕），全方面極深極大的痛苦。世人犯罪簡直就跟吃飯喝水一樣自然容易，但是我們絲毫無知的是，每一個罪都是有代價的。不管是錯誤的心思、意念、動機、以致於罪行，都會叫我們墮入精神、身體、靈性上無法承擔的痛苦折磨，最大的咒詛就是與神隔絕進入永遠滅亡的地獄。我們對於罪實在是太輕忽了，尤其是耶穌替我們承擔了一切的苦果，我們卻不當作一回事，也不懂得感恩，甚至繼續活在老我私慾裏面繼續沒有感覺的活在罪惡思想行為之中，其實是又無知又悖逆。我們實在要學習罪惡的可怕、痛苦，也要為耶穌的救贖深抱最大的感恩，與回應。 耶穌在精神上、身體上、靈性上這所有的苦原來都是我們每一個罪人自己應該去承擔的，而且我們也是罪有應得。耶穌替我們承擔，是恩典、是憐憫、是救贖，同樣也是「買贖」。從此我們要知道我們憑信心歸入主名下的人，就不再是自己的人了，而是主的人。耶穌付上如此大的代價將我們救贖，並不是為了要幫助我們繼續活在罪惡與悖逆之中與神為敵，而是給我們重生的機會、第二次的機會，能夠學習活出一個讓聖靈掌權新造的人生，能夠進入神的國度裏面成為蒙恩的子民。所以我們既然得救，就應當脫離世上罪惡的思想模式、行為舉止、動機態度，靠聖靈的幫助從聖經中學習真理，日日更新而改變。這就是悔改的真義，也是我們能夠真實結出果子的唯一方法。 4. 今天的回應 默想耶穌受苦的經文，叫我重新面對思想罪惡的可惡，審判結果的可怕，與耶穌對我偉大的愛。很多時候我們隨便犯罪，隨便認罪，又繼續犯罪，是因為我們沒有正視罪惡這件事，也沒有深刻體會耶穌為我們成就何等大的救恩。越珍惜的，就會越加愛惜。越輕賤的，就越不當作一回事。另外不僅是羅馬兵丁羞辱了耶穌，如果我們在世上的生活繼續活在罪中，也同樣是羞辱主名。太多時候基督徒以為我們可以隨便用一些金錢與服事來打發耶穌，覺得這樣就夠了。求主赦免我們的無知與輕率，讓聖靈引導我們進入真理，看見罪惡的可怕與耶穌的大愛，好叫我們產生真正的悔改與奉獻，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-28/Sat, 12 Apr 2025 01:22:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-28/啟示錄 16：10~21 16：10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭； 16：11 又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的　神，並不悔改所行的。 16：12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。 16：13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。 16：14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在　神全能者的大日聚集爭戰。 16：15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！） 16：16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。 16：17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」 16：18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。 16：19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；　神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。 16：20 各海島都逃避了，眾山也不見了。 16：21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 16：15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！） 3. 分享默想經文 （1）從前面七印、七號的審判，我們看見上帝並沒有一開始就完全出手，而是由慢而快、由輕微到嚴重，一直到七碗才開始是完全的出手審判。在災難的起頭，我們一直看見神的兒女不斷的受逼迫，6：9「在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」、第11章有二個見證人被殺、第13章不肯妥協印上獸印的人被逼迫無法生存，這些對聖徒的逼迫，一直要到了七碗開始，上帝之前累積的忿怒這時候才全面性傾倒下來，神要審判魔鬼與不信、攻擊神兒女的世人，災難變成全面性的，毫無憐憫保留的臨到自然界、靈界與世人身上。所以在末世開始，基督徒為義受苦遭逼迫是必然會有的事，不肯受苦而向世界妥協的人反而與基督的國度無分。同時那些想要把拯救的指望放在國家、世界、領袖的基督徒將要十分的絕望，唯有把寄託放在神與永恆身上的基督徒，才能在患難之中站立的住，不致跌倒。 七碗和七號的順序十分的相似，災難從地、到海、到江河、到天上、黑暗、伯拉大河，次序幾乎一樣，而且災難的內容又回應了埃及的十災。但只有在七碗的時候，上帝是毫不留情，是全面性的、普世性的災難與毀滅。在災難的起頭開始，上帝還給人有悔改的機會，在災難中差遣人向世人傳福音，願意悔改的人都還有機會。但是到了最後，特別是七碗世界的末了，人心已經十分的剛硬了，即使看見這麼多的災難，卻不知道悔改，只是不斷的「褻瀆天上的　神，並不悔改所行的。」所以那些質疑上帝殘忍的人，勢必要面對自己所做的決定，是否把握機會悔改，還是硬著頸項，與神作對到底，以致於滅亡。 （2）v13~16第六印是給第七印的戰爭作預告，「三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來」這是對照啟12、13章的龍、海獸、地獸，就是魔鬼模仿上帝的三位一體，要迷惑世上的君王，一起集結在「哈米吉多頓」想要抵擋上帝。卻沒想到上帝要突然臨到，用閃電、聲音、雷轟、大地震來毀滅象徵敵擋神的世界體系巴比倫與列國：「各海島都逃避了、眾山也不見了、又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得」即便如此，人還是不肯悔改：「為這雹子的災極大，人就褻瀆　神。」 4. 今天的回應 想起一首詩歌：「這世界非我家，我停留如客旅，我積財寶在天，時刻仰望我主，天門為我大開，天使呼召迎迓，故我不再貪愛這世界為我家。」完全呼應啟示錄 的信息！只是人的心若是剛硬，總是會落到「不見棺材不掉淚」的可悲光景，我也是一樣。若不是讀經默想，不是聖靈光照，我們完全和世人無異，追逐今生卻無視永恆。感謝主耶穌是我們唯一的「道路、真理、生命」，神的話與神的靈是我們的力量與出路，我們每天讀聖經，每天經歷心靈的得救，一再從世界與老我中回轉，不斷歸向真神！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-20/Sat, 12 Apr 2025 01:22:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-20/馬可福音 7：24~37 7：24 耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。 7：25 當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。 7：26 這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。 7：27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 7：28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」 7：29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」 7：30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。 7：31 耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。 7：32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。 7：33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭， 7：34 望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」 7：35 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。 7：36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。 7：37 眾人分外希奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 7：28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文比較特別，就是有時候會看到耶穌並不是按照世人期待的樣子話話行事。就像在這裏，有一個可憐的母親，是外邦婦人（希臘人，屬敘利腓尼基族）。女兒被鬼附的很苦，特別來求耶穌為女兒趕鬼。我們先了解猶太人的背景，他們一般以上帝的子民自居，對非猶太籍的人稱為「外邦人」，有輕蔑之意，甚至直接侮辱外邦人是狗。有一部份的解經學者認為耶穌的確「故意」按照當時猶太人的說法稱這婦人是狗，但也有一部份解經學者指出這個「狗」字的原文是指「小狗」，不是罵人的用詞，像是「竉物之狗」。指耶穌只是說明祂來到世上主要是為了先服事神的子民猶太人，而非外邦人。但是不管如何，顯然耶穌都是一開始直接拒絕了這個婦人的請求，好像很不通情理，不管是「狗」或是「小狗」，好像都不夠尊重人？ 其實另一個地方的經文，就是瞎子巴底買的故事，他聽說耶穌來了，一直在路旁大聲喊叫，但是耶穌一開始故意不理他往前走，巴底買不放棄的一直大喊，這時候耶穌才開始面對醫治他。我個人認為包括巴底買，包括這個外邦婦人，耶穌表現得好像不是馬上就樂意服事他們，反而是一開始忽視或甚至是刁難。但其實這些都是「故意的考驗」。耶穌透過這些見證當作活教材，要教導門徒與世人一些有關於信心的功課，就是我們對神的信心，包括要堅持祈求甚至好像是「死纏爛打」一樣的纏磨。耶穌曾講過一個比喻就是寡婦求不義的官為她伸冤，來教導門徒信心的功課是不斷祈求到事情成就為止。所以當耶穌故意拒絕與刁難這位外邦婦人的時候，反而激發出她心裏堅持不放棄的信心，甚至雖然耶穌說她是狗，但狗也是可以承受恩典「吃桌上掉下來的碎渣」。聽起來好像耶穌不尊重人，但卻激發出這婦人的謙卑與信心，而使女兒得了釋放。 （2）我們要學習的功課，就是在神面前保持一個謙卑的態度與堅持禱告的信心。我們今天有許多基督徒太容易因為老我驕傲而對神表現出一副「我禱告了，祢應該要照著辦」的老大心態。當然神樂意垂聽禱告，但不是因為我們配得，不是我們夠好，而是因為我們承認自己就好像是狗一樣，如此的無知、不配。但是我們因為有信心相信神有恩典、有憐憫，樂意施恩，所以我們還是因為相信繼續堅持禱告，這就是在這裏我們要學習到的功課。不要在神面前老是老大心態，把神當作小弟使喚，也千萬不要用我們的「功德」來向上帝邀功，這都是錯誤的態度。我們的信心，完全是因為認清我們的不配，但堅持相信神有恩典憐憫，所以我們繼續堅持禱告，但尊重神仍然有最高的主權。我們禱告，我們相信，但也要把最後的結果交給神。禱告的重點不是看環境如何？而是相信神聽見我的禱告，祂的決定就是最美好的旨意。 另一個就是聖經中信心禱告的見證，所祈求的內容，不管是寡婦的伸冤，或是為兒女的祈求，為病痛的呼求，都是人們切身的需要。聖經上教導我們的禱告，除了信心的考量之外，另一個重點就是不要妄求，浪費生命在宴樂的事上。許多人祈求更多的錢、更好的生活、更成功的人生，我認為這都不是壞事。但是上帝要教導我們禱告最首要的，就是期望我們脫離老我的自我中心，「先求神的國與神的義」，不要整天只是為自己的慾望而求。神知道我們所求的，只是想要追求宴樂的生活，還是為了神的國度？唯有神能夠鑑察人心，也會煉淨人錯誤的動態與態度。所以信心的禱告，不是慾望的無限上綱，而是在神旨意的前題下，先求神的國與神的義，我相信神必樂意施恩賜福。否則，我們無窮盡的自私慾望到最後反過來會敗壞我們的生命。 （3）v31~37耶穌醫好一位「耳聾舌結」的人，耶穌一再囑咐不要告訴別人，但名聲越發傳開。我們講過耶穌不要世上模糊祂服事的焦點，期待以色列人能夠首先看重追求「神的國與神的義」，而不是神蹟與自我中心。恐怕今天的教會反過來普遍高舉神蹟能夠滿足人的需要，卻嚴重忽略要讓神的國與神的義要在人的生命中掌權作王。v37 「眾人分外希奇，說：他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」耶穌所做的事都好，但是世人對耶穌卻有不同的對待。宗教領袖看不見耶穌的好，只因為耶穌一再破壞不遵守他們最看重的宗教形式規條，又吸引更多群眾而威脅到他們既有的宗教地位，而一心想要除滅耶穌。這就好像今天的政黨或任何結黨勢力在惡鬥一樣，為反對而反對，非我族類都要誅殺。另有一大群群眾，他們覺得耶穌很棒很好，但是把耶穌當作解決問題的先知，或是能夠挽救國家的領袖，他們想到的就是自己「吃餅得飽」，或是國家政治利益。只有一群很少數的人，他們回應耶穌放棄老我，放棄世上最愛，只為追求神的國度而甘心跟隨成為門徒。我們又是屬於那一類族群？ 4. 今天的回應 求聖靈幫助我在世有限的年日，先求神的國與神的義，讓神的生命與旨意在我裏面掌權，成為少數跟隨的門徒，也繼續為主興起願意跟隨的門徒！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-07/Sat, 12 Apr 2025 01:21:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-07/馬可福音 12：35~44 12：35 耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 12：36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 12：37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。 12：38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安， 12：39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。 12：40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」 12：41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。 12：42 有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。 12：43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。 12：44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：38 耶穌在教訓之間，說：你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安。 12：39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。 12：40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！ 12：44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 3. 分享默想經文 （1）祭司長、長老、法利賽人、撒都該人、文士輪番上陣要來試探耶穌，想從話語中找到耶穌的把柄定祂有罪，卻是不能。現在反過來耶穌倒問問題，選自詩110：1，原經文是「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」因為新約不用「耶和華」，猶太人在那時候已經不敢用這字，只敢稱「主」。耶穌問他們，為什麼大家都知道彌賽亞是大衛的子孫，但是大衛卻稱彌賽亞是「主」呢？因為文士只知道按字句讀聖經，沒有聖靈的啟示，不明白經文真正的意義。他們以為彌賽亞是政治與軍事上的領袖，卻不能明白彌賽亞是神的兒子，道成肉身，連大衛都要稱祂為主。這話眾人無法回答，耶穌便拿文士來因材施教。 耶穌提醒門徒要防備文士。這些新約的文士有幾樣惹神憎惡之事：「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安。又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」結果是「這些人要受更重的刑罰！」更重的刑罰，是因為文士「明知故犯」，利用上帝的名義與宗教身份來討好群眾的喜歡，甚至貪求窮人的錢財，假冒偽善、明知故犯，罪加一等。這都是對神職人員嚴厲的提醒，當然耶穌教導門徒要學會分辨，而且日後也不要效法文士的榜樣，不要變成瞎子領瞎子。要受更重的刑罰？因為神多給誰的，就向誰多要，我們要使用神的恩賜作忠心的管家，來榮耀上帝，千萬不要利用神的恩賜能力滿足私慾，因為將來都要向主交帳。 （2）v41~44耶穌又透過一個實例來機會教育，就是寡婦的二個小錢。活潑的生命解釋經文背景：「耶穌的時代，沿著聖殿婦女院的柱廊上設有13個奉獻箱，奉獻箱的投錢口形狀就像羊角製成的喇叭，洞口狹小，底部寬大，只要聽錢幣滾入箱內的響聲，就能推測金額的多寡。」大多數的解經，都是強調寡婦二個小錢代表她的的信心、愛心。二個小錢是她所有養生的需要，奉獻完就沒錢了，很可能會餓死。對神而言，錢的價值不在多少，而在於我們的信心與愛心。愛神的人，即使獻上一切都不算浪費，因為神也是把生命浪費在我們這些不配的人身上。但是對於別有用心，想藉由奉獻來沽名釣譽之人，神也不紀念動機不純正之人的奉獻。 另有一種解經，從上下文來看，剛才講到文士的惡狀包括「侵吞寡婦的家產」。以下擷取自網路資料：「文士…賺取收入的其中一個方式，是透過代表他人處理法律爭訟，調解糾紛，從中收取合法佣金。…，文士工作的另一種道德風險是製造不必要的爭議，極端的情況是合謀詐騙：『侵吞寡婦的家產』無止境的爭訟迫使處於弱勢的寡婦變賣房產，無奈賣屋換來的資金繼續被蠶食，使寡婦不斷在社會中向下流動，最終成為只剩兩個小錢的窮寡婦。律法其中一個功用是保護孤寡，但在文士手中卻被扭曲成為獲利的工具。寡婦從他們手上中得不到平安，生活潦倒。同樣，這些婦女在聖殿的宗教中也得不到保障。在當時聖殿宗教制度的演繹下，律法成為一般人難以承擔的繁瑣宗教義務，而且履行這些義務需要不斷花錢。兩個小錢的窮寡婦是懷著高尚的情操奉獻養生的一切？抑或是背負沉重的宗教焦慮，雖然生活無以為計，仍舊誠惶誠恐地履行宗教義務？先知曾警告以寡婦當作擄物的人（賽10：1~2），耶穌同樣嚴厲抨擊文士的惡行。若把耶穌批評文士的說話，連繫到衪對窮寡婦的回應，我們可以體會耶穌為她堪虞的境況如何感慨。」 4. 今天的回應 我個人也被曾被神呼召全時間祈禱傳道，也曾享受過文士的待遇：「人在街市上問我們的安、經常坐在會堂裏的高位、筵席上的首座。」只是當初也因為離開這個職務，後來就淪落到自己變成是寡婦的二個小錢。現在回想起來，我個人感謝主讓我有這段經歷，不會在追求權勢中迷失自我，走上文士錯謬的道路。當我們被主挽回，更能體會這些寡婦的不易，我想這正是耶穌提出來的原因。要我們更多的去照顧社會底層弱勢，不要利用政治或宗教來剝削他們，反而要真實照顧他們的需要。耶穌對於窮人被剝削以致於增加他們親近神的難處，經常都是感到痛恨與難過的。我們今天也應當多多體諒社會弱勢的情境，不必增加他們認識主的難度，不要加增不必要的門檻，用更多的憐憫與恩典叫人可以更容易認識福音，求主賜給今天的教會與神的兒女有更多的智慧與憐憫。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-05/Sat, 12 Apr 2025 01:21:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-05/馬可福音 2：13~22 2：13 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。 2：14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。 2：15 耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。 2：16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」 2：17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」 2：18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 2：19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。 2：20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。 2：21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。 2：22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 2：17 耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 2：22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。 3. 分享默想經文 （1）v2耶穌呼召利未來跟隨祂，這利未又名馬太，就是12個門徒中，後來寫下馬太福音的利未。他在被耶穌呼召前的職業是稅吏，這是當時猶太人最痛恨的職業之一，因為他們替羅馬人收稅，又常壓榨百姓，而被視為「猶奸」或是斂財的人。耶穌揀選門徒，誰不好選，卻專門揀選一群烏合之眾或是不被接納的罪人，在當時極具爭議性。不但如此，耶穌還經常不守一些當時候的宗教律法或傳統禮俗，例如不守安息日、不洗手、又經常與罪人同桌吃飯，而且還不禁食？耶穌的行為經常觸怒當時宗教領袖，引發爭議，但又因為廣受民眾愛戴，奪了宗教人士的風頭，使祂被宗教人士恨之入骨，欲除後快。 v17「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」這句話人人皆知，問題是常常有知像是無知。耶穌來是找罪人、有病的人，問題是誰沒有罪？沒有病？世人都犯了罪，都患了屬靈的不治之症，只是有人知道自己有罪有病，有人卻拒絕承認而已。更有人本來承認自己是罪人，但後來慢慢墮落因為宗教行為「自以為義」，就像當時候的文士法利賽人一樣，反過來看不起其他罪人？耶穌道成肉身為救萬民，救「每一個人」，但到頭來只有一種人會被救，就是承認自己是「罪人、有病的人」，並且願意接受耶穌成為他們「唯一的救主與人生的主宰」，這種人才會真正的得救。其他人靠自己，卻都要滅亡，滅亡之子反而經常看不起其他的罪人，至終只有謙卑悔改的人，才能承受救恩！ （2）v19~20耶穌回答文士祂與門徒不像施洗約翰或法利賽人禁食的原因，其實法利賽人的禁食習慣一週二次，以為這樣做能夠加速彌賽亞的到來。耶穌用「婚筵」作比喻，其實得救的人（就是教會）是神的新婦新郎，新郎如今已經來了，新娘（教會）這時候應該要享受與新郎（耶穌）一起歡喜快樂的時光，這時候不是禁食的時候。但耶穌離開門徒之後，門徒也需要禁食，這是什麼意思？舊約禁食通常是伴隨悔改一起的，在上帝面前為自己或國家的罪惡披麻蒙灰、憂傷痛悔，求上帝轉離刑罰。但是到了新約的禁食，我認為仍然有悔改的意義，但更重要的是操練「治死老我」、「攻克己身，叫身服我」，或是為了趕鬼而禁食，或是為了重大事件特別需要禁食禱告。總之，禁食使我們的肉體暫時禁戒食物，使我們更加專注在靈性恢復與神的關係，從聖靈得著力量勝過老我、罪惡與仇敵，靠主得勝，我們都需要操練禁食。 v21~22耶穌說比喻：新布不能縫在舊衣服上，如同新酒也不能裝在舊皮袋裏，免得破壞了舊衣服或舊皮袋。所以新布只適合新衣服，新酒只能裝在新皮袋裏，這是什麼意思？簡單說耶穌帶來新約的恩典，就是用聖靈比喻新布或新酒，用新造的人比作新衣服或新皮袋。宗教上的律法規條，則是舊酒或舊布；而我們的老我舊人，就是舊衣服或舊皮袋。耶穌帶來聖靈在人生命中內住與掌權的時代來臨，給了我們一個新的生命，因此我們不再是靠著自己（老我）去死守一堆宗教規條企圖修行來親近上帝，而是藉由聖靈在我們生命中完全掌權，這就是新造的人，透過神的話與神的靈，得著生命的力量與神和好，這就是新酒裝在新皮袋裏。文士法利賽人天天盯著耶穌與門徒有沒有守宗教律法規條，卻不知道有聖靈可以在人生命中掌權。耶穌並沒有廢掉律法，反而是「超越律法」，因為律法只要求「表面行為」，而不管內心的敗壞腐朽；但是聖靈掌權要求的是，從人心徹底更新改變，恢復與神的關係，寶血潔淨成為聖潔，然後由裏到外，真正的更新與改變。 4. 今天的回應 我過去就像許多文士法利賽人一樣，在宗教系統打轉了許多年，雖然信耶穌，也服事主，但是經常不自覺的活在宗教律法與老我之中，可以說用一個強大的老我在守宗教律法與儀式，用老我讀經、用老我禱告，用老我服事，結果是外面好看，裏面敗壞，甚至也因此看不起許多的罪人。直到聖靈不斷光照我內心的黑暗，破碎我的生命，使我降伏下來，知道一切都需要倚靠聖靈，聖靈才是我唯一的答案！老我是聖靈最大的仇敵，因為聖靈與情慾相爭。這也是為什麼治死老我是天天時時的功課，因為要聽聖靈的，我們就必須放下老我的堅持，用聖靈的眼光、喜好、話語、力量，來過一個新造人生的生活方式。我目前學習的就是要先從日常生活作息開始調整，包括正常的作息、運動、進食，甚至禁食，我要學習「攻克己身，叫身服我」，新的一年開始有新的生活方式，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-26/Sat, 12 Apr 2025 01:21:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-26/希伯來書 12： 1~ 11 12：1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 12：2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。 12：3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 12：4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。 12：5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心； 12：6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 12：7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 12：8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。 12：9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ 12：10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 12：11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 12：1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。 12：2 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。 12：6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 12：7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 12：11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。 3. 分享默想經文 （1）v1~3前面列出這麼多（雲彩的意思就是很多）的信心偉人，上帝放在聖經裏面教導我們，要成為我們的見證人。為要讓我們學習上帝的旨意為何，就是勸勉神的兒女憑著信心，輕看今生的羞辱甚至苦難，存心忍耐，定睛永恆，為要得著上帝在永恆中預備賞賜給我們的獎賞。 一、見證人的原文，有「殉道者」的意思。不管我們看這些見證人，或是我們想要向別人作見證，見證什麼？不光是講信耶穌有多少好處，更重要的是我們願意為了持守神的真道，甚至願意捨己、捨命，付上生命與一切的代價，為要誓死遵行神的話語，這才是見證最重要的意義。我們聽見證，講見證，都應當以順服遵行神的旨意為優先，透過見證鼓勵大家應當如此行。 二、「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪」，重擔、罪，都是攔阻我們快跑跟隨神的障礙。這裏比喻我們信耶穌的人好像是跑步的人，我們所跑的路，就是「上帝的旨意」，我們的終點，就是上帝為我們所預備「永恆的獎賞」。這一路上，會有各種誘惑、試探、別人的嘲笑、逼迫、我們生命中的罪、重擔，想盡辦法要叫我們寸步難行，甚至後退。但是脫去纏累是我們跑者的責任，要捨己、要放下一切，輕裝便行，好叫我們專心跟隨主跑天國道路。最大的罪，與重擔，就是我們的自我中心、悖逆不順服，不明白神的旨意，我們務要清醒，也要留心。 三、v2「仰望為我們信心創始成終的耶穌」。耶穌才是我們一生追求的標竿（目標），也是我們一切的起點，更是我們一路緊緊跟隨的主人（同伴）。耶穌是我們一生信心之旅最重要的見證人與榜樣，祂跑步的動力是「擺在前頭的喜樂」，這是指耶穌把天父的旨意與榮耀，當作祂專心追求的目標，這能夠給祂帶來莫大的喜樂。這個喜樂大到一個程度，在世上行走天路的過程中所遭遇到的一切羞辱、苦難，都可以輕看。就好像一個學生為了得到考試的獎賞，願意捨棄暫時的玩樂，或是別人的恥笑，好好專心讀書一樣，因為末後的榮耀與獎賞所帶給我們的喜樂是大的，大過一切的「罪中之樂」，這就是耶穌為我們所作的榜樣，我們也當如此效法跟隨。 四、v4耶穌為了遵行神的旨意，敵擋罪惡，甚至到了流血捨命的地步。但是我們一般人並沒有，上帝只是我們捨棄罪中之樂，勝過罪人的頂撞、羞辱、嘲笑，甚至可能來自於父母、夫妻、兒女們等家人的逼迫，我們願意付上代價，為了主放下世上的這一切面子、尊嚴、掌聲，甚至自由、生命嗎？ （2）v5~11講到天父對於所愛的兒女，難免會有「愛的管教」。在其他聖經也說到，少結果子的樹，主人也會修剪，為要結果子更多。管教、修剪，都是叫人不舒服的事，因為人老我的罪性就是喜歡自我中心、罪中之樂、喜歡「勇敢作自己」、不喜歡別人約束、喜歡「只要我喜歡，有什麼不可以」…。這些罪、重擔、或是別人的頂撞、羞辱、嘲笑、逼迫…，都會攔阻我們快跑跟隨主。當我們被這些重擔與罪給絆倒，天父難免會管教我們，教導我們功課，學習放下這一切攔阻，為要幫助我們更成熟、更強壯、更專注，來面對上帝所預備生命的道路，與將來的獎賞。所以被管教是值得喜樂的一件事，因為若連天父都放棄管教了，我們的結局就會相當的可怕，一發不可收拾，而後悔莫及。 v10~11「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」天父管教的最終目的，是要脫去我們生命中的罪、重擔、愚昧、悖逆，而生出「聖潔、公義」生命的益處。唯有我們屬靈的品格是存到永遠的，不像世人追求的宴樂、財物、地位、掌聲…，都是曇花一現。天父的愛，要除去我們愚昧的心，定睛永恆中最有價值的事物，就是在我們生命中結出聖靈的生命果子，愛、喜樂、平安、聖潔、公義。雖然現在可能暫時受苦，但將來有一天我們必要在天上感謝天父愛的管教與不放棄的帶領。 4. 今天的回應 昨天聽見一位姊妹關心並為帶領的小羊禱告祝福，結果半天內成就一筆訂單，同時她們一起為另一位困難中的朋友禱告也獲得回應，對方願意抽空來聽耶穌的福音。另一位弟兄則是我過去帶領多年，一直忙碌聚會，但缺乏穩定根基無法好好成長，最近也開始願意學習一起安靜默想神的話語，重新打好信仰的根基。我體會重點不是一直忙碌服事，而是我們必須自己先天天連結於神，連結於神的話語，打下生命紥實的根基，我們才能夠流露出我們與神連結的生命活水，才能給別人正確的真理教導。我們今天在教會裏聽見各樣的見證，有時候難免會有偏差的解讀。但是最重要的見證是耶穌的見證，或是信心偉人的見證，感謝主透過這些見證人教導我功課，行走天路是需要付出代價的，但是會有更大的喜樂值得我輕看今生的羞辱與苦難，而且有耶穌話語一路上的陪伴，又有弟兄姊妹相互的扶持，其實是喜不是苦，就連神的管教都充滿了愛，我們不是應該要感恩竟能如此幸福嗎？https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-05/Sat, 12 Apr 2025 01:20:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-05/耶利米書 10：12~25 10：12 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。 10：13 他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰；他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。 10：14 各人都成了畜類，毫無知識；各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息， 10：15 都是虛無的，是迷惑人的工作；到追討的時候必被除滅。 10：16 雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。 10：17 受圍困的人哪，當收拾你的財物，從國中帶出去。 10：18 因為耶和華如此說：這時候，我必將此地的居民，好像用機弦甩出去，又必加害在他們身上，使他們覺悟。 10：19 民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。 10：20 我的帳棚毀壞；我的繩索折斷。我的兒女離我出去，沒有了。無人再支搭我的帳棚，掛起我的幔子。 10：21 因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。 10：22 有風聲！看哪，敵人來了！有大擾亂從北方出來，要使猶大城邑變為荒涼，成為野狗的住處。 10：23 耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。 10：24 耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。 10：25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上；因為他們吞了雅各，不但吞了，而且滅絕，把他的住處變為荒場。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 10：12 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。 10：14 各人都成了畜類，毫無知識；各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息。 10：16 雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。 10：21 因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。 3. 分享默想經文 （1）v12~13上帝如此偉大，創造宇宙萬有：「以能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼」。但是神用祂自己的形象與樣式所造出的人類，卻成了「畜類，毫無知識」（v14）。為什麼呢？這裏蘊含了一個非常重要的真理，就是原來「我們會越來越像我們所信奉的，所敬拜的樣式」。照理來說我們是神用自己的形象與樣式所造的，我們應該是最像神才是。但是如果我們一旦離棄神，停止與神連結，我們的父就成了魔鬼，我們反而變成「魔鬼之子、謊言之子」，因為離棄神的天使與世人都是「悖逆者」。我們不管是拜偶像、拜自己，我們都會越來越像偶像一樣：「成了畜類、毫無知識、都是虛無的、到追討的時候必被除滅。」千萬要記得，老我就是最大的偶像，也是上帝的頭號仇敵。 v16「雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。」雅各是指神的兒女，「雅各的分」就是神兒女們的產業，也就是神所賜給祂兒女們的。「雅各的分」不應該是偶像，但應該是什麼？是錢財嗎？是學問嗎？是飲食嗎？是工作嗎？是感情嗎？…，這些都是世人花最多時間在汲汲營營追求的一切，我們花最多時間追求，給我們最多安全感與倚靠，我們整天注視的焦點，如果不是神，再好的東西都變成偶像。我們遲早會越來越像變成我們所追求的那個東西的樣子，但這些都是不對的。雅各的分、基督徒的分，不應該是別的，只應該是神自己。v16「雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。」神是我們的產業，我們也是神的產業。天父在子裏面，子也在父裏面，我們也應該都在子裏面，與父合一。神不但是我們唯一的分、產業，而且我們會越來越像祂，越有神的性情與生命的品格。 （2）當以色列人不願意唯獨敬拜神、以神為他們唯一的產業，唯一的分，卻不斷在上帝之外去尋求偶像與追求世上的情慾、仇敵的能力…，上帝就要轉過來作他們的仇敵：「這時候，我必將此地的居民，好像用機弦甩出去，又必加害在他們身上，使他們覺悟。」重點是悔改，只要悔改神仍然有恩典與憐憫，但持續性的不悔改就會持續處在上帝的震怒與管教之下。v21「因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。」牧人是指領袖，以色列的牧人包括宗教上與政治上的領袖，本來應該牧養人民，使人與神和好的中保，竟然帶頭變成「畜類」。帶頭拜偶像、犯罪，不但不能帶領百姓走正路，反而使整個國家人民遭害，這些牧人與領袖要受更大的審判。 4. 今天的回應 昨天接受邀請參加一個小家的聚會。開放家庭的姊妹星期天在某教會聚會，但因為周遭的朋友不見得方便到教堂，於是她開放家庭邀大家來聚會、用餐、聽福音。他還分享神會半夜感動他起來為這些福音朋友提名禱告，令人感動。在聚會中大家分享見證，也一一為每位福音朋友禱告，心中十分感動與平安！因為我們服事這10多年來，帶了許多人信主受洗正是在日常生活的家庭與生活圈進行的。求主讓這些本來就熱心拜拜的福音朋友一個一個都能夠經歷神而信主，以神為我們生命中最大的分、最大的產業。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-19/Sat, 12 Apr 2025 01:20:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-19/耶利米書 4：1~10 4：1 耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。 4：2 你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因耶和華稱自己為有福，也必因他誇耀。 4：3 耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。 4：4 猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！ 4：5 你們當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說：你們當在國中吹角，高聲呼叫說：你們當聚集！我們好進入堅固城！ 4：6 應當向錫安豎立大旗。要逃避，不要遲延，因我必使災禍與大毀滅從北方來到。 4：7 有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。牠已經動身出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場無人居住。 4：8 因此，你們當腰束麻布，大聲哀號，因為耶和華的烈怒沒有向我們轉消。 4：9 耶和華說：「到那時，君王和首領的心都要消滅；祭司都要驚奇，先知都要詫異。」 4：10 我說：「哀哉！主耶和華啊，你真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，說：『你們必得平安』。其實刀劍害及性命了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 4：1 耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。 4：3 耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。 4：4 猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！ 3. 分享默想經文 （1）v1「耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。」這就好像丈夫或是妻子，對配偶說，如果你願意離開小三小四小五，回來專心愛我，我就接納你。我們就是上帝的妻子，或是兒女，但重點是我們外面有許多的小三小四小五小六，或是認賊作父，因此上帝不斷呼喚悖逆的百姓回轉歸向祂。但重點還不只是這樣，以色列人竟然可以同時擁有小三小四小五…，同時又可以在上帝敬拜獻祭作表面工夫，以為上帝不知道？不理會？好像一個男人很愛他的妻子，經常買禮物回家，又帶妻子到處去玩，但問題是他也很愛小三小四小五，請問那個妻子能夠受得了？即便妻子不知道，但上帝卻受不了，痛責以色列人假冒偽善，又把他們給遷移出去，趕出家門。 上帝講的偶像不一定是雕刻的神像，也包括這個世界的人事物，在我們心目中高過上帝的，全都是偶像。我們花最多時間依戀、倚靠、給我們更多快樂與安全感的，如果不是上帝，那都是偶像。約壹2：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」上帝的愛是嫉妒的愛：「上帝所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（雅4：5）這一點恐怕我們要十分的警醒。我們愛神，而不是只愛神的受造物，而是單單愛神自己，在愛神之中享受這世上一切的美好。但若是離了神，這世上的美好反過來要攻擊我們，到最後我們一無所有。這話嚴厲，但就是以色列人一犯再犯的罪過，我們應當鑑古知今。 （2）v3「要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。」康來昌牧師：「『開墾你們的荒地』：你們已經夠荒涼了；『好好的栽種公義吧』：好好的讓上帝的話、讓上帝的聖靈成為聖潔的種子在我們心中撒下去，而且不要撒在荊棘中。當然讓我們想到太13：22『撒在荊棘從中的就是被各樣的思慮擠住了，不能結實。』這裏講的一切都是要我們悔改。」v4「你們當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉。」「割禮」不是外在的割禮而已，割禮要把內心的污穢除掉。羅2：28~29「因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裏面作的，才是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。」、加6：15「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的，就是作新造的人。」所以，內在的污穢沒有除掉，外在的形式割了又有什麼用呢？意思是神的兒女如果生命中沒有改變，沒有結出果子，外面的宗教行為又有什麼用？假冒偽善罪加一等，徒增上帝的忿怒 。信仰是從心而出、由愛開始，不要光用外面來掩飾裏面。 v6~10北方的災禍與大毀滅就是上帝要興起巴比倫來攻打以色列，使人心盡都喪失勇氣、全國充滿驚恐、哀號，連君王和首領的心都要消滅、祭司都要驚奇、先知都要詫異。這是因為百姓持續不順服神話語所付出的慘痛代價。內心的改變，會帶來生活中真正的改變，這就是脫離審判之道。（參活潑的生命） 4. 今天的回應 QT舊約就是充滿了百姓的悖逆、上帝愛的呼喚，與接下來公義的審判。上帝在舊約中的審判都不是立即性的，而是不斷差遣先知一再警告提醒，但是許多先知的話不被百姓接受甚至先知因此殉道，上帝累積公義的忿怒時候到了就會出手。上帝的仇敵就是我們心中各樣取代祂的偶像，偶像的三個特徵，第一個就是我們心中最為戀慕的對象，甚至超越了上帝；第二個就是我們所深深依靠，能帶給我們最大的安全感，超過倚靠上帝；第三個就是我們不斷追求的目標，取代了神的國與神的義，只在這世界追求的一切成就。我們所愛、所信、所靠、所聽從順服的對象，第一個一定要是上帝，遠超越一切。我們讀聖經，都要如此提醒自己不斷警醒悔改，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-26/Sat, 12 Apr 2025 01:19:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-26/利未記 9：1~14 9：1 到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來， 9：2 對亞倫說：「你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。 9：3 你也要對以色列人說：『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲、沒有殘疾的，作燔祭， 9：4 又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。』 9：5 於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。 9：6 摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」 9：7 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」 9：8 於是，亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。 9：9 亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裏。 9：10 惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的； 9：11 又用火將肉和皮燒在營外。 9：12 亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍， 9：13 又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給他，他都燒在壇上； 9：14 又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 9：6 摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」 3. 分享默想經文 （1）利未記 9章開始，亞倫與他的兒子在會幕裏已經待滿了7天，第8天開始正式承接大祭司與祭司的職任。第8章時是由摩西來處理獻祭的儀式，從第9章開始就交由亞倫與他的兒子們正式接手，要負責處理會幕裏有關獻祭等的一切事負。首先祭司第一次要先為自己獻上贖罪祭與燔祭，使自己成為無罪，並且表達願意無條件奉獻全所有讓神來使用。然後以色列百姓也要獻上贖罪祭、燔祭、平安祭、素祭，這時候都是第一次，亞倫與他的兒子們要按照所規定的程序來辦理，成為神與人中間的中保，最終目的是要使人可以與神和好，建立親密的神人關係。 在舊約時代人不認識神，神體恤人的軟弱，所以設立有形的獻祭儀式來幫助百姓與神建立關係。但一切的儀式只是一個外在上輔助的系統，人心才是最重要的關鍵。神真正要的是一個人真心的悔改、轉變、信靠神與愛神，從心裏發出進而在外在行為上有所改變。只是人太軟弱了，或是人太詭詐，竟然高舉儀式而不願意悔改己心，後來變成假冒偽善虛有其表，枉費上帝一番苦心。新約時代耶穌賜下保惠師聖靈內住信徒心裏持續感動人心悔改改變，我們要學習的是不叫聖靈擔憂、不消滅聖靈的感動，凡事順服聖靈而行，這才是獻祭最終的主要目的。 4. 今天的回應 從傳統教會進到家職場教會，最不習慣的一點就是少了許多各式各樣的聚會與課程，而轉變為隨時隨地操練與神同行，以及更生活化的探訪與建立真實的關係。最近開始又恢復每個月的總聚，我求主幫助弟兄姊妹仍然看重隨時、隨地，在生活中與神同行同活。聚會只是一時的，生活才是持續進行的；聚會是我們平時操練敬虔的「發表」，藉由聚會可以如火挑旺，扶持軟弱的肢體。但是不能過於倚賴偶爾一次的聚會，卻在每天的生活中與神脫節，這就是「本末倒置」了。與神與人和好，才是我們聚會、獻祭所結出的果子，絕不是為聚會而聚會，求主幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-23/Sat, 12 Apr 2025 01:19:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-23/耶利米書 5：10~19 5：10 你們要上她葡萄園的牆施行毀壞，但不可毀壞淨盡，只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華。 5：11 原來以色列家和猶大家大行詭詐攻擊我。這是耶和華說的。 5：12 他們不認耶和華，說：這並不是他，災禍必不臨到我們；刀劍和饑荒，我們也看不見。 5：13 先知的話必成為風；道也不在他們裏面。這災必臨到他們身上。 5：14 所以耶和華─萬軍之　神如此說：因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴；這火便將他們燒滅。 5：15 耶和華說：以色列家啊，我必使一國的民從遠方來攻擊你，是強盛的國，是從古而有的國。他們的言語你不曉得，他們的話你不明白。 5：16 他們的箭袋是敞開的墳墓；他們都是勇士。 5：17 他們必吃盡你的莊稼和你的糧食，是你兒女該吃的；必吃盡你的牛羊，吃盡你的葡萄和無花果；又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城。 5：18 耶和華說：「就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡。 5：19 百姓若說：『耶和華─我們的　神為甚麼向我們行這一切事呢？』你就對他們說：『你們怎樣離棄耶和華（原文是我），在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 5：10 你們要上她葡萄園的牆施行毀壞，但不可毀壞淨盡，只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華。 5：19 百姓若說：耶和華─我們的　神為甚麼向我們行這一切事呢？你就對他們說：你們怎樣離棄耶和華（原文是我），在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。 3. 分享默想經文 （1）v10「你們要上她葡萄園的牆施行毀壞，但不可毀壞淨盡，只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華。」不屬耶和華，都要除掉，毀壞淨盡，只保留屬耶和華的人，也就是餘民。不但舊約，新約也有這樣的話：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（ 約15：2）、「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前3：13）原來只有金石寶石材料的建造會被存留，凡是草木禾稭的材料都要燒毀。什麼是結果子？什麼是金銀寶石？什麼是屬耶和華的？其實這全都是指在我們生命中聖靈所塑造出來的「生命的果子」，也等同於「耶穌的品格與性情」。什麼是不屬耶和華的？什麼是「草木禾稭」？什麼是必燒毀的？簡單說就是我們的「老我」，在我們生命中自我中心，未讓聖靈掌權自我中心的成分，都是要被神燒毀的。我們只要願意真實地悔改，把生命主權交給神，聖靈就可以在我們生命中動工，而結出「悔改的果子」，這些就是少數的餘民。 v12「他們不認耶和華，說：這並不是他，災禍必不臨到我們；刀劍和饑荒，我們也看不見。」這句話真是悲哀，也是警鐘。神的兒女不認識神，即使遭遇審判毀滅之災，竟然還活在無知的罪中之樂，不知道上帝公義的審判已到門口。就好像今天有許多基督徒還是無知的說，一切的咒詛、審判、災難…，都不是從神來的，而是魔鬼來的，不可能是神，神是愛，不可能讓這些事臨到我們。這些人把上帝當作「沒有脾氣的好好先生」，以致於不斷的作惡以為永遠沒有關係，卻不知道一切的審判、咒詛、災難…，都是從上帝而來的，即使是透過魔鬼，也必須經過上帝的旨意同意。若非上帝的旨意，沒有一件事會發生在我們身上，不管是好事壞事。有信心的人，看凡事都是好事，即使不明白，但仍然相信神有祂的美意，有一天在天上我們才能真正明白，但在地上我們願意憑信心領受。沒有信心的人，看凡事都是壞的，都是上帝的錯，都可以拿來抱怨論斷。很多人不知道，上帝不是沒有脾氣，只是「寬容等候人的悔改」，但人若是死不悔改，神公義的忿怒與審判不管舊約新約，仍然都會臨到的。只是義人在苦難中靈魂被煉淨永生得榮耀，不信的人今生來生都要永遠的受苦。 （2）v13~19上帝的審判不是目的，而是手段，目的是勸人悔改。什麼時候悔改，我們仍然領受神的「憐憫與恩典」。但看起來每一個世代的百姓大多都是「不見棺材不掉淚」，只有少數信心的餘民願意趁早悔改領受恩典。v19「百姓若說：耶和華─我們的　神為甚麼向我們行這一切事呢？」今天包括神的兒女每個人天天也都在問這個問題？上帝為什麼允許這事臨到我？為什麼？為什麼？說實在的，沒有一個人有標準答案。在這節經文裏：「你就對他們說：你們怎樣離棄耶和華…」，我們離棄耶和華，凡事靠自己作主作王，就招來各樣的痛苦審判與咒詛。但這不是唯一的答案，就像保羅、門徒…，是為義受逼迫，這些人為主受苦，為福音受苦，他們在天上的賞賜是大的，他們在地上有受苦的心志當作兵器，雖苦猶榮。也有另一群人是「在百般的試煉中」，上帝要煉淨老我的渣滓，塑造如同精金般的品格。總之，我們要逃避的是離棄上帝的罪惡，不要白白受苦才好。 4. 今天的回應 這幾天有弟兄姊妹至親的家人離世，蒙主恩召，與主同在。但在地上的家人有百般的不捨，也有許多的問號？為什麼？人的話語有限，人的智慧短淺，不明白神的奧秘，也無法有效的安慰家屬。感謝主有小家的姊妹們願意協助籌辦基督徒的追思聚會，來安慰失去家人的肢體，在聚會中領受神的話語與聖靈的安慰。也只有聖靈的安慰才能真正使我們的心得享平靜安穩，重新得力。透過諸般聖禮，聖靈親自動工，與軟弱者同在，我們感謝主的恩典，也求主繼續堅固我們活著的人，每一天都當作是人生的最後一天，好好把握當下，不虛度光陰，更懂得先求神的國與神的義，為永恆積攢財寶與獎賞，就是多結生命的果子，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-26/Sat, 12 Apr 2025 01:18:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-26/提多書 2：1~8 2：1 但你所講的總要合乎那純正的道理。 2：2 勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。 2：3 又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人， 2：4 好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女， 2：5 謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得　神的道理被毀謗。 2：6 又勸少年人要謹守。 2：7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊， 2：8 言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 2：1 但你所講的總要合乎那純正的道理。 2：7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊。 2：8 言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。 3. 分享默想經文 （1）v1「但你所講的總要合乎那純正的道理。」我們所信所傳的，必須是「純正的道理」，也就是屬神的真理。不純正的道理，把人帶到私慾，帶到宗教，帶到自義，帶到遠離上帝。純正的道理，先把人帶到神的面前，使人得生命，得力量，我們才能活出基督的生命出來。v2~8我們看到純正的道理，可能在每一種人身上看見基督徒的見證，看見「結出果子與悔改的心相稱」。純正的道理是有聖靈大能的，不管那一種年紀階層身份的人信主，都應該能在我們的生命中看見悔改的果子出來。包括老年人、年老婦人、少年人、少年婦人，也包括傳講真理的提多自己。 這裏列出許多在行為品格上的要求，應該主要是針對處理革哩底教會的問題。特別提出來的一個原因，可能是教會的弟兄姊妹在這些層面上需要被提醒，被糾正，有所改變與成長。包括了「節制、端莊、自守、有信心、愛心、忍耐、舉止行動要恭敬、不說讒言、不給酒作奴僕、用善道教訓人、愛丈夫、愛兒女、謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫、要謹守，…。」我們看見保羅的每一封書信，都是為了解決當地教會裏面發生的一些問題。但即使是革哩底教會的問題，其實也是世上每一個人的問題，因為罪人或老我會發生的問題，都是一樣的。我們在讀保羅書信的時候，千萬不要以為事不關己，因為聖靈透過整本聖經都在對我們說話。革哩底教會的問題，也正是我的問題，特別我們看見這當中大多數是自己內在的性情、品格、待人處事、人際關係、家庭關係等，都是我需要調整的地方。 （2）新約聖經與舊約最大的不同，舊約是強調律法要求希望由外而內要求人心改變，但證明是失敗的。人變得假冒偽善，空有形式，內心變得更惡更虛偽。所以新約透過聖靈重生我們，並且內住人心持續充滿我們，透過默想聖經不但使我們明白真道，更是賜下能力使我們能夠活出聖經的真理。神不是給我們一本道德手冊律法清單然後在一旁等我們去做，然後等著論功行賞，或是有過必罰。相反地，我們因信稱義，因為相信耶穌已經被神放在稱義與兒女的地位上，即使這時候我們還沒有活出聖潔的生命。但是真正的因信稱義，或是真正的得救，都會幫助我們開始活出治死老我，順服聖靈，得著聖靈的能力與新的心、新的靈，開始日漸改變，一點一滴活出聖潔的生命出來。使我們愛神所愛，恨神所惡，每天不斷走向成聖的道路。 所以聖經教導我們要遵守神的話語命令，絕不是叫我們回去靠自己的力量只是在表面上死守規條律法，做做樣子而已。這樣做只會使我們假冒偽善，虛有其表，更加自義與更加敗壞。神的命令其實是在催促我們要更多的去親近神、透過禱告，透過晝夜思想神的話語，使我們連結於神，得著聖靈的力量，然後由裏到外產生生命的改變。今天基督徒最大的問題就是我們滿足於「作禮拜」，然後每天生活中就與神脫節，不讀經不默想不禱告不與神連結，只想靠自己去遵守律法，結果發現我們一天不連結於神，就一天沒有力量，只能做表面工夫，變成宗教人士的自義，或根本自甘墮落沒人知。所以真正的因信稱義，是來自於我們因為真信心得救取得神兒女的地位，然後這個真信心使我們每天每時謙卑親近神、信靠神、連結於神，有新的心、新的靈、新的力量，願意治死老我，能夠活出真理的教導，這才是正確的順序。 4. 今天的回應 過去常常在讀聖經的時候就會有很多魔鬼控告的聲音。控告我假冒偽善，說一套做一套，或是讀經禱告都沒有用，還是罪人一個。感謝主透過QT默想聖靈逐漸啟示我，每天QT最重要的一件事是先來親近神，先來默想神的話語，花時間先來得著聖靈的同在與幫助。我們永遠不可能「一次到位」，但是我們總是每天一小步，一點一滴往正確的方向邁進。生命的成長是「不進則退」，沒有中間地帶。我們不是每天親近神往正確的方向前進，就一定是被魔鬼影響往遠離神的方向退步。所以我們默想聖經不需要要求我們立刻變成聖人，總是要明白聖經，要與屬靈同伴每天勉勵，一起往正確的方向前進。不管是一天一小步，甚至有時候退步也不要放棄，繼續加油打氣，我覺得這才是一個真正得救的人應該活出來的生命見證。我也是如此學習不被魔鬼控告打倒，還是堅持到底，而且與同奔天路的弟兄姊妹一起堅持下去。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-23/Sat, 12 Apr 2025 01:17:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-23/馬可福音 16：9~20 16：9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。） 16：10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。 16：11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。 16：12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。 16：13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。 16：14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。 16：15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。 16：16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 16：17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 16：18 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」 16：19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在　神的右邊。 16：20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 16：15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。 16：16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 16：17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 16：18 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 16：20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！ 3. 分享默想經文 （1）v14「耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」這個責備我想我們許多人都跟門徒一樣好不到那裏去，都是屬於「不信、心裏剛硬」一族，也根本不信其他的見證人。像門徒，像多馬，我們總是要眼見為憑，甚至那二個與耶穌同行的門徒，連耶穌都不認得了。我們實在需要聖靈的光照，也需要時時保持一個柔軟的心思，不要太剛硬，太過自以為是，以致於沒有一個柔軟的心思能夠領受聖靈的啟示，聽見神的聲音。我在想有些人比較不容易聽見神的聲音，除了世俗的憂慮煩惱太多，試探誘惑太重，也可能是自我意識太強、太過固執堅持己見，心地剛硬，也是比較不容易信靠神或領受聖靈的啟示。每一次在聖經中耶穌責備門徒的話，求主也讓我們有所省察與改進。 不過我想耶穌在這裏責備門徒不信，還有一個最重要的原因，就是耶穌在生前已多次告訴他們耶穌必須上十字架，三日後復活。即使耶穌一再講，門徒聽不懂，也不明白。只是當耶穌真的從死裏復活之後，他們卻同樣心裏迷糊，忘記耶穌之前說過的話，以致於剛硬不信。「信道是從聽道而來，聽道是從神的話而來」。耶穌屢次責備門徒「小信、不信」，最主要是因為門徒已看過耶穌行過許多次的神蹟，也聽過耶穌傳講的道，但他們總是「看過、聽過隨即就忘」，然後一再重蹈覆轍，不斷犯錯。其實舊約的以色列人也是一樣，上帝一再責備他們忘記過去上帝的作為、恩典、話語。這也要成為我們今天門徒最重要的提醒，就是要常常熟悉默想神的話語，記取教訓、數算恩典，以致於不斷成長，而不是因為心中無神而失去恩典。 （2）v15 「他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」馬太福音講這個就是「大使命」，使萬民成為「跟隨主的門徒」。具體說有三個動作：去、為人施洗、教導門徒遵守神的話語，這就是福音，使「信而受洗的，必然得救」。我們今天教會最被誤解與浮濫的一個詞，就是到底什麼是真正的「信耶穌」。很多教會把信耶穌簡化為「受洗、作禮拜、死後等上天堂」。QT聖經之後，這種膚淺的教導令人觸目驚心，這不是完整的信心，也不是正確的福音。我個人的看法怎麼看一個人的信心是能夠「得救的信心」，是「結出果子與悔改的心相稱」。對於不結果子的人，上帝的作法是砍掉，少結果子則修剪，多結果子才能榮耀神。果子就是聖靈在門徒生命中塑造出耶穌的生命與性情，而且必須透過治死老我順服基督才能結出果子。聖靈工作的第一步就是被聖靈充滿，被神的話充滿，倚靠聖靈活出神的話語。光受洗與作禮拜不是真信心的記號，生命中結出聖靈的果子，擁有耶穌的性情才是真信心的印證，這是我個人的體會，也是我一生服事主的重心與目標。 「主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。」神蹟是神的作為，但神蹟不是主角，只是輔助，主角是「我們所傳神的道」。神的話才是重點，其他一切都是輔助，而且是神自己的作為。今天人的軟弱就是反客為主，拼命追求外在的現象與成功，卻沒有神的話語作為根基。成功變成我們的神，而不是神的話語成就。求主幫助我們知道我們所信的，與所傳的，都是神自己，與神所說的真理。 4. 今天的回應 三不五時我們就聽到台灣教會推出一個「新的策略」、「新的奧秘」，然後大家趨之若騖，直到過一段時間又有另一波「新的浪潮」又推翻了前面的舊浪，然後就會不斷有新的群眾簇擁嘗鮮。我個人還是希望大家好好回歸最根本的就是聖經，我多年來唯一服事的目標就是大使命，透過家職場教會的方式來帶領門徒，又透過推動QT聖經來幫助門徒結出生命的果子。我想這個大目標與方向我會持守到底。與其一再學習追逐新的策略方法，我更希望服事一群願意好好讀經與回應神的弟兄姊妹。求聖靈自己動工，用更多的神蹟奇事，來印證我們所傳的道。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-07/Sat, 12 Apr 2025 01:17:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-07/啟示錄 21：1~8 21：1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 21：2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 21：3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，　神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，作他們的　神。 21：4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 21：5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」 21：6 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。 21：7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。 21：8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 21：1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 21：2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 21：3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，　神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，作他們的　神。 21：7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。 3. 分享默想經文 （1）一、上帝第一次審判世界是用洪水來毀滅，拯救了諾亞一家重新開始新的世界。第二次審判則要用火來毀滅世界：「因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（v1） 二、這次上帝重新造了一個新天新地：「坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！」（v5）。有新耶路撒冷城「由　神那裏從天而降」（v2），迎接在世上為福音忍受逼迫、為行義殉道、忠心等候主再來穿白衣的聖潔新婦，又是得勝的子民們：「得勝的，必承受這些為業。」（v7）。 三、到這時候，我們不必像在舊約一樣辛苦的蓋豪華聖殿，因為神要親自與人同住：「他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的　神。」（v3）、「我要作他的　神，他要作我的兒子。」（v7）。 四、在新耶路撒冷城中，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（v4）、「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（v6） （2）我們多次分享過，舊約與新約，「約」最重要的內容，就是上帝要揀選一群人來成為祂的子民，神也要親自成為他們的神、他們的父。上帝要揀選什麼人進入這個約定？就是相信的人，也是經得起一起「信心考驗」的人。在世上神允許我們經歷試探、試驗、試煉，就是在考驗我們是否有信心，並且透過試煉來增加我們信心的品質，成為屬靈的得勝者，是神看為寶貴的子民。神不要信祂的人只是「僅僅得救，卻什麼都沒有而哀哭切齒」，而是要我們因為得勝，結出生命的果子，身穿白衣，得以榮耀進入神的國，與祂同坐王同掌權。在新天新地中，真正的「天人合一」、「以馬內利」，就要完全實現了。 v7「得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。」追求成為得勝者，勝過魔鬼、世界、老我，是我們在世上活著最重要的操練。v8「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」第二次的死，指的是「靈魂的永死」，靈魂永遠與神隔絕，在硫磺火湖中沈淪。神的慈愛與公義在這二節經文中完全的應驗，我們讀聖經，不是增加知識，而是讓我們作抉擇，要如何選擇過我們的人生？不是單為短暫的今生，更要為永恆作打算。 4. 今天的回應 聽過有位姊妹分享她很容易被人話語影響，很難作決定。其實回想我以前也是，因為沒有信心，不斷看很多書，想得很多，經常被人話語影響，而左右搖擺。這種情況一直到我開始讀聖經才慢慢改善，因為當我明白真理，加上聖靈的平安在我心中作主掌權，要加上因為吃了太多別人的悶虧，我才醒悟過來。信心是從神的話而來，又有聖靈在我們心中作主掌權。如果我們不好好讀聖經，就非常容易把看得見的人當作神在崇拜，這就是人的軟弱。我們天天默想神的話語，就是要改變我們屬靈的體質，讓聖經來改變我們的思想、賜給我們遵行的力量，讓神帶領我們一生的前途，最終還要與神同活在新天新地之中，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-27/Sat, 12 Apr 2025 01:17:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-27/耶利米書 7：1~15 7：1 耶和華的話臨到耶利米說： 7：2 「你當站在耶和華殿的門口，在那裏宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。 7：3 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。 7：4 你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』 7：5 「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平， 7：6 不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己， 7：7 我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。 7：8 「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。 7：9 你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神， 7：10 且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？ 7：11 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。 7：12 你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」 7：13 耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。 7：14 所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。 7：15 我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是以法蓮的一切後裔。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 7：3 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。 7：6 不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己。 7：10 且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：「我們可以自由了。」你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？ 7：11 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）v2上帝的話臨到耶利米，要他站在聖殿門口講話：「你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。」要聽、要聽、要聽，凡有耳的，都應當聽，因為再不聽，就來不及了。聽什麼？v5「你們若實在改正行動作為…．我就使你們在這地方仍然居住…，直到永遠。」神賜給我們生命氣息，也賜房屋田產，這一切都是為要我們學習遵行神的話語而活，而不是給我們犯罪的工具與機會。當我們不肯聽話，堅持離棄神過一個自我中心的生活方式，那麼就不要怪上帝要把我們不肯悔改的生命與居所盡都收回。但我們什麼時候願意悔改，在神那裏總是會有足夠的憐憫與恩典為我們存留。 v10~11上帝責備以色列人同時在聖殿敬拜，同時在心裏繼續犯種種的罪惡：「倚靠虛謊無益的話、偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香，並隨從素不認識的別神。」這樣做的結果，就是把聖殿當成「賊窩」了。另外我們以為只要我們持續躲在神的殿中，這樣犯罪是沒有問題的，還以為「我們可以自由了」，豈不知道這是自欺欺神。結果神並不買帳，必要管教。v12這裏舉了一段歷史，就是當初以色列百姓初進迦南地後，把會幕設立在「示羅」這個地方，也是長久以來政治與宗教的中心。但是以色列持續墮落犯罪，一再背叛神，神就讓非利士人攻打示羅，把象徵神同在的約櫃奪走，使示羅成為羞辱之地。以色列人忘記他們祖先的歷史，以為聖殿是可以保護他們「再怎麼犯罪也不會有事」的地方，用敬拜與儀式來應付敷衍上帝。先知警告百姓上帝當初如何不顧惜示羅仍要攻擊百姓，同也要像北國以色列的滅亡一樣，上帝也照樣要刑罰南國猶大。凡有耳的，都應當聽！ 4. 今天的回應 人的老我通常不喜歡「聽話」，或是「聽話的能力很弱」，卻總是希望別人能「聽我的話」。老我的問題是會以自我中心來扭曲神的話或人的話，或是不想聽的自動消音，只聽自己高興的部分，有時候讀經也是一樣，挑想看的看，不想看的就跳過，或自動曲解。禱告的時候，我們很少聽神的話，卻不斷重複開出一堆清單，想要用宗教上的功德來交換利益。這幾天發現舊約的經文，一再重複「要聽神的話、當聽、要聽…」。一直到啟示錄，復活的主要來審判教會，最大的審判就是「人不聽話」，只有少數的得勝者，是聽話順服以致於得勝的人。七個教會七次審判，最後的結論都是「凡有耳的，都應當聽！」一切的罪來自於「不聽話」，一切的得勝與豐盛，也來自於「聽話順服」，求主賜我能聽的耳，好好仔細的來聽、來默想、並且回應神的話。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-02/Sat, 12 Apr 2025 01:17:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-02/啟示錄 18：9~24 18：9 地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。 18：10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。 18：11 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了； 18：12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿， 18：13 並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。 18：14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。 18：15 販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說： 18：16 哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。 18：17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著， 18：18 看見燒她的煙，就喊著說：「有何城能比這大城呢？」 18：19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉！哀哉！這大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足！她在一時之間就成了荒場！ 18：20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因她歡喜，因為　神已經在她身上伸了你們的冤。 18：21 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。 18：22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見； 18：23 燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。 18：24 先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裏看見了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 18：20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因她歡喜，因為　神已經在她身上伸了你們的冤。 3. 分享默想經文 （1）v9~19啟示錄第七印、第七號、第七碗世界結局末了的高峰，就是上帝要徹底毀滅世界上被魔鬼引誘敵擋上帝的人間帝國，以及背後的魔鬼權勢。巴比倫代表的就是人人想作王，不把神當作神，想要自立為神，只聽自己的話，用自己的力量來滿足自己的私慾。而魔鬼正好利用這一點，引誘人想作王的罪性，用世界上的權力、金錢、美色，完全引誘轄制了無知的靈魂，就如同魔鬼引誘舊約的以色列民犯罪一樣，叫世人完全墮落，與神作對，走向毀滅的悲哀結局。魔鬼暫時還是這世界的王，掌握世上一切的資源。大淫婦的本質就是「迷惑利誘」，利用權勢、金錢、美色（v3邪淫）引誘世上的君王、財主、權貴…。就如同舊約的邪惡皇后耶洗別一樣，帶著邪惡與引誘的黑暗權勢，叫整個國家君王與人民陷入敵擋神的大罪，帶下日後滅國的悲慘命運。 v9~19有三次的哀悼，就是世上的君王、商人、航海者起來哀悼巴比倫一時之間刑罰就要來到，傾刻之間變為荒場、歸於無有（v10、17、19）。過去倚靠巴比倫得好處的人，以為像巴比倫擁有這麼大的金錢權勢地位的人間帝國，會永遠長存，沒想到上帝一出手，傾刻化為無有。他們哀歎得利的管道再也沒有了，豈不知更悲慘的是凡倚靠魔鬼與人血肉膀臂的也要一起跌倒，一起滅亡。只曉得用盡一生追求今生短暫金錢權勢美色，卻不知道輕看世界而追求永恆的人，將來都要哀哭切齒了。與此相對的，反倒是為主忍耐受苦的「眾聖徒、眾使徒、眾先知．並地上一切被殺之人的血，都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤。」（v20、24）。 （2）吳獻章老師根據啟18章提出六點重要的神學反思： 一、撒但最可怕的工具，不是威脅，而是利誘。因為威脅往往使人更抓住神，但是利誘（權勢、金錢、美色）卻讓整個世界包括迷糊無知的教會越來越世俗化、越墮落、越沈淪。 二、神百姓最大的危機，是陷入世俗化而不自知。陷入啟18章大淫婦的迷惑而不自知，而慢慢就把上帝推下我們人生中的寶座，陷入其中無法自拔。從士師記一直到新約哥林多教會、老底嘉教會都充滿世俗化的危機。因為世俗化，讓人把焦點定睛在今生，而非來生。迷惑人在短暫的價格裏面去找永恆，誤導人把瑪門推到人心中的寶座，卻把上帝推下心中的寶座。 三、世俗化使人看短暫的價格，過於永恆的價值。全世界都被魔鬼錯誤的價值觀給迷惑，焦點被引誘改變，使人單看今生的價格，忽略永恆的價值。啟示錄為這些被迷惑的世人唱輓歌，因為他們所倚靠世界的金錢、權勢、美色，都要結束了（v9~19）。 四、世俗化使人將今生短暫事物，視為神明來拜，當作偶像，這就是撒但迷惑人的詭計。可怕的是，陷入這網羅的人，只會越陷越深，以致於難以自拔。正如王爾德曾說，耶穌要富人撇去財富的時候，祂比較少要人濟貧，反而更多是要救富人的靈魂，因為富人正被巨大的財富，拖到地獄裏去。越多倚靠或追求財富的個人或國家，越容易沈淪。 五、世俗化使人因看價格，而失去永恆的價值。聖經並不反對金錢，也鼓勵我們把錢成為祝福給出去，但最可怕的是人以為錢最重要，卻不知道追求金錢經常會招來虛偽的朋友。一個拜金捲入世俗化的人，常會失去真正的朋友，也會失去永恆的價值觀。 六、神的兒女們，要在這個迷惑人的主流文化中，專心跟從主。啟18：4上帝要神的兒女們，從巴比倫的體系中出來，反得我們與他們一同有罪，一同遭殃。金錢、權力、感官享受，本是上帝賜給人的禮物，但在墮落的世界，這些禮物卻像易爆物一樣，需要小心處理。因為為了錢財事奉上帝的人，可能為了追求更多的錢，變成事奉魔鬼。一個人不能事奉兩個主，18章的魔鬼用瑪門來迷惑人，但我們需要跟從主，免得陷入這世界的墮落。 4. 今天的回應 我們活在地上，要不被引誘實在太難了，特別是我們身邊的人都在追求世界的時候，甚至當教會走向世俗化的時候，一個想要追求主的人往往會變得特別異類，被人看不起或被邊緣化。有時候追求主的代價會有孤單感，會受到異樣眼光的壓力，所以我們需要格外與那些「清心禱告主的人」在一起來追求。最近遇到一位傳道夫妻想要服事家職場教會，一直不被主流教會接受與認同，但是神最近讓他們開始走出圍牆去關懷探訪，為人施洗，他們也想要尋求與我們協會一起連結。我相信只要我們的心專注在神的國度，而不是個人的私慾，神的國度是無牆的，我們需要連結在真理之中一起敵擋世俗化的體系，直到神興起報仇的日子來到。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-18/Sat, 12 Apr 2025 01:17:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-18/以弗所書 4：1~6 4：1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 4：2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 4：3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 4：4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 4：5 一主，一信，一洗， 4：6 一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 4：1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 4：2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 4：3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 3. 分享默想經文 （1）保羅寫書信通常有二大主軸，就是前半段談真理與教義，而後半段則談我們如何運用，把真理在日常生活中活出來。真理如果沒有實踐在生活之中，就只是死的知識，對我們生命無益，這也是歷世歷代，甚至今天教會最普遍的問題。就是我們不太喜歡讀聖經，就算讀了，也只能活在教堂聚會裏面，一旦出了教堂的門，我們就回歸老我作王的生活方式，變成假冒偽善或雙面人。信心沒有行為是死的，因信稱義的真理，也需要結出「行為的果子」，活出與信心相稱的悔改生活方式，來證明我們的得救的信心是真實的，而不是叫人死的信心。v1「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」這裏「行事為人就當與蒙召的恩相稱」與「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（太3：8），都是這個意思：因信稱義的信心，一定能夠從我們裏面活出「裏外相稱」的行事為人。 我們先談v4~6，再回來看v2~3：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」前面三章講到基督福音的奧秘，叫我們得以蒙恩得救，與眾聖徒在基督裏「合而為一」。不管是猶太人或外邦人、不管台灣、中國，與世界與其民族，不管古往今來，對神而言，我們都能夠，也必須在基督裏「合而為一」。現實的教會有各地方、各種形式，甚至各宗派的教會，只要不是異端，我們有堂會形的大教會、小教會，也有像中國大陸或福音受逼迫的回教國家，都是以「家庭教會」型態出現的，或是近幾年很興旺的「職場教會」…，有二、三人的教會，也有二、三百、二、三千、二、三萬人的大教會，不管型態如何我們都是「一個基督的身體」，也必須是合一的。這就是一般講的「大公教會」、「聖而公之教會」、「普世性的教會」，不像今天台灣基督徒的印象，一直在分化：「你的教會、我的教會，彼此不相往來」，不斷造成教會分門結黨的亂象。 （2）身體只有一個，就是「教會只有一個」，即使好像因為地區、教堂、語言不同，我們必須在不同地方聚會，但是教會仍然不是分裂的，對神而言，全世界的教會就是一個「合一的身體」。好像一個父母，所生的孩子將來不管到任何國家生活工作，但對父母而言，都是一家人，孩子們之間不應該會變成「老死不相往來」。會分裂的原因是因為許多牧者把教會當作自己的事業在經營，而不容許自己的會友到其他教會與其他肢體連結，為的是害怕人數流失。我個人認為只要是真理純正的教會，弟兄姊妹是可以到不同地方聚會聽講道的，信徒不是牧師的財產，而是神的產業。委身教會不是指委身教堂，而是委身在一群真正能同心追求、同心服事的基督群體裏面，特別是在家庭教會與職場教會裏面，讓生活與信仰緊密連結。牧師的使命是祈禱傳道，把人帶到神的面前，讓人的生命被真理裝備建造，能在生活中發揮功能，而不是處心積慮要發展「更大的堂會組織」。教會是屬靈的家人，是傳講真理的柱石與根基，而不應變成形式上的宗教組織，本末倒置，就是破壞合一的殺手。觀念一錯，永遠沒有合一的可能。 「一主，一信，一洗，一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」真正的合一，不是大家在同一個教堂就叫合一，而是不管我們在那裏，我們所信奉的，是同一位主、相同的聖經真理、同樣的受洗見證、同一位「三一真神」。我們的天父：「超乎萬人之上、貫穿眾人之中，住在眾人之內」，神無所不在，我們的信仰不因為地區、環境、種族、性別…所限制而分裂。只要在基督裏，真理相同，我們與全世界所有的教會與基督徒都是靈裏相通的，都是合而為一的，只要站在不信的世人面前，他們看見的是一個合一的信仰團體，而不是一大堆彼此鬥爭、老死不相往來的宗教組織而已。 （3）這麼多的人，我們怎麼能夠在「一主，一信，一洗，一　神」之中合一，這就需要每個人倚靠聖靈，活出「愛心的見證」了。v2~3「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」不同的人在一起，我們就經常會落入「分門結黨、爭競比較、互相鬥爭」的老我罪性裏面，所以保羅勸勉教會不可以這樣，像哥林多教會幼稚的行徑一樣。合一的生命態度，就是「謙虛、溫柔、忍耐、愛心互相寬容、和平彼此聯絡」。但是這裏要注意，我們不是外面上的假合一，因為「絕對真理」是絕對不能妥協的，我們合一的前題是能夠救人靈魂的真道，在這原則之下，方式、作法、型態…，我們應該包容，不應該限制別人需要跟我們一樣。今天很多教派在爭吵鬥爭的，都是非常次要的教義或小事，卻因此搞得各立門戶、自成一派，不相往來。真理的大原則不能被妥協，但是細節與方法我們需要「謙虛、溫柔、忍耐」，看別人比自己強，「竭力保守聖靈所賜合一的心」。合一實在很難，因為人的老我太大，人人都自我中心，都想要作主作王，這就是破壞合一的殺手。合一雖然不易，但神要我們「竭力保守、追求合一」，這就是神給眾教會的教導與使命。 4. 今天的回應 我信主30多年，慢慢發現基督教有這麼多宗派原來是源起於歐美教會的不同教義分裂造成的。福音從歐美傳來台灣，慢慢發展到這幾十年，我又發現我們的分門結黨一點不輸給歐美，甚至超越哥林多教會，一條街上可能有一大堆的小教會，但彼此是不相往來的，甚至有牧師禁止私下往來。甚至同一間教會不同小組也禁止私下來往，發展組織大過真理與人性，美其名是保護，實則是「掌控轄制」。全世界情況最好的是中國大陸與回教國家，因為受到嚴重的逼迫，沒有宗派與個人主義能夠抬頭，全部都是家庭教會，教會都隱藏在一般人家庭中日常生活之中，信仰與家人關係、工作學習、日常生活無縫接軌。只要真理不走偏，好好讀聖經，就真的是看見合而為一的美好見證。教會的使命應該是發展生命與關係，而不是發展組織與架構，卻犧牲關係，值得我們深思！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-19/Sat, 12 Apr 2025 01:16:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-19/啟示錄 11：1~14 11：1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：「起來！將　神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。 11：3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」 11：4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。 11：5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。 11：6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。 11：7 他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。 11：8 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。 11：9 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。 11：10 住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 11：11 過了這三天半，有生氣從　神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。 11：12 兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裏來。」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。 11：13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的　神。 11：14 第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 11：3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。 11：4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。 3. 分享默想經文 （1）讀啟示錄 ，因為有許多不同的解釋方法，不同的人讀起來會有許多不同的見解與看法，甚至差異也是十分的懸殊。吳獻章老師分享根據時間的進程，有人把啟示錄 的解經分為四大派：已過派、理想派、時代派與折衷未來派，他認為第四種說法比較可信。總之，我們可能不需要在抽象的字句上去猜或鑽研到底是什麼意思？而是用整體聖經的眼光，來學習我們應當如何來面對末世的審判與災難。 v1~2神要約翰用葦子丈量神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人，但是殿外的院子不用理它。一般認為丈量代表是神會特別在意與保守屬神的教會，在教會的身上有神的旨意與工作。但是外院指的是外邦人，甚至他們會在一個時段裏面來逼迫與攻擊教會，當然這都是神所允許的事情。「三年半」、「四十二個月」、「一千二百六十天」指的都是三年半，許多學者有不同的看法，特別是提到有關三年半大災難不同的解釋，而產生不同的派別。康來昌牧師：「我們在世的日子，每天要很仔細的過的，就是我們在傳講神、數算神。你一樣每天在犯罪、在受魔鬼擊打，但我們也一樣每天都可以事奉神，也享受神。 我希望基督徒事奉神、傳講神的日子，是我們每天的日子，一天一天都數出來。而我們受到艱難打擊的，那是幾個月就過去了，不要想得那麼仔細。」 （2）v3開始講到有二個見證人，在未信者的外邦人逼迫教會這段時間會出來傳道。有人說是指將來會有二個特別的見證人，這兩個人會很像過去的以利亞跟施洗約翰。也有許多解經說二個人是預表基督的教會，他們是「橄欖樹」，橄欖樹的果子是榨油的，這油就變成點燈的橄欖油。就是你要繼續不斷作見證、活出主的美好，你的燈裡要有油。所以那兩棵橄欖樹就表示有源源不絕、聖靈給他力量在這世界上見證主。將來教會會帶著權柄與能力來服事神，用神蹟奇事印證所傳的道。v4~12但是後來教會卻會被仇敵攻擊殺害甚至殉道，被世人嘲笑。v11~14這二個見證人要復活、升天，地大震動，有七千人死亡，但其餘的人會將榮耀歸給神。有人說這是指已死的聖徒會被神接到天上，也有人說是教會會被攻擊，好像是消滅了，但靠神的恩典還會重新站起來。 吳獻章牧師：「用六個重點，來分享第11章中的二個見證人：一、蒙恩後要在神的家中被牧養成長；二、下半場的事奉，被上半場所預備；三、孤單人生客旅中尋找屬靈夥伴；四、在軟弱中經歷上頭來的能力；五、舞台被限制而走十字架的道路；六、經歷為主受苦之後，被主所平反。」 4. 今天的回應 最後用吳獻章牧師分享，想要讀懂啟示錄 的四字訣來總結：「管、亂、藏、傳」！管，就是三一神始終在寶座上掌管萬有，掌管人類歷史的進程；亂：整個世界只會越來越亂，會有人文災害、天然災害與超然災害；藏：我們要藏在羔羊裏面，住在基督裏行神的旨意，蒙神的保守；傳：末世的世代，需要有屬神的心靈捕手去傳揚福音，與悔改蒙恩之道。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-24/Sat, 12 Apr 2025 01:16:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-24/雅各書 2：1~13 2：1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。 2：2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去； 2：3 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裏」，或「坐在我腳凳下邊。」 2：4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？ 2：5 我親愛的弟兄們，請聽，　神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？ 2：6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？ 2：7 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或譯被稱）的尊名嗎？ 2：8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。 2：9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。 2：10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 2：11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。 2：12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。 2：13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 2：13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。 3. 分享默想經文 （1）雅各書一再提到的，就是我們與神之間正確的關係，一定會反應在我們日常生活的言行舉止、生活態度，以及人際關係之中，信心應該是可以活現出來的，否則就不會是真正的信心。當然神改變我們需要一生之久，但我們也需要留心我們是一直在往對的方向在走，而不是一直原地打轉或是開倒車才好。雅各書第二章談到教會對於窮人的態度，可見當時的社會對於窮人是不友善的，其實整個世界的文化本來一直都是如此：笑貧不笑娼，我們喜歡親近有名、有錢、有地位的人，卻看不起又窮、又弱勢、又無能的人。講難聽一點，教會不知不覺也變得世俗化，我們傾向把有錢、有恩賜、有能力的人拱上抬面，成為眾人矚目的焦點，來吸引大家學習，就像今天太多教會都在一窩蜂的追求人數快速增長的策略，卻常常忘了關懷個人，才是我們存在的目的。 我想到一些讓我很感動的教會，就像美國紐約的布魯克林會幕教會，辛傑米牧師寫了「疾風烈火」一書，見證上帝如何透過他們教會的禱告，使許多活在社會底層，活在罪惡敗壞，包括許多吸毒妓女罪犯，以及活在弱勢貧窮的人翻轉生命的見證，彰顯福音徹底翻轉改變人心的大能。另一個就是美國大都會國際兒童事工，比爾威爾森牧師如何在危險的街頭中搶救服事幾萬名弱勢兒童，自己曾多次遇到槍擊、恐嚇、危難，但改變了許多孩子們的生命，使他們從小在絕望的環境中能夠遇見耶穌。雅各書在這裏提到的，教會應該「優先」關注的對象，應該是無助的弱勢底層，至少不應該忽視他們而轉向對教會較為有「投資報酬率」的對象，否則教會又和世俗社會有何區別？ （2）不過我想這樣提，我們也絕不應該有任何排富、仇富的不正確態度，這又變成另一種極端。只是整本聖經我們明白上帝的旨意，是富足的要主動去幫助那貧窮的、體面的要幫助那不體面的、有能力的要幫助那無能力的、剛強的要幫助那軟弱的。就像一位父親，他想看見的不是優秀的兒子只是追求優秀、更有錢，卻完全不顧其他軟弱無能的弟妹們。父親想看見的是，兄弟姊妹之間如何能夠以愛彼此相顧，使整個家更有愛、更合一，這就是天父對於今天教會的期待。我們不是在營造一個適合中產階級的教會，而是把福音的資源用在使軟弱的變為剛強，使無能的得到力量、使無助的得到扶持。但是我們也要小心，自己不是取代神的地位，不是故意叫人變得不負責任或是故意懶惰。而是要慢慢把人帶到神的面前，讓他們自己要學會成長、負起責任、靠主剛強站立，並且得勝，這才是教會服事最重要的意義。 v1「不可按著外貌待人」，因為就連耶穌，也曾經被人輕看：「他無佳形美容； 我們看見他的時候， 也無美貌使我們羨慕他。」他家鄉的親友鄰舍輕視他，宗教人士想要殺他，門徒到最後都離開他…。世人只知道「用外貌認人」，我們基督徒卻不應該這樣，要學習在「聖靈裏用神的眼光」來看待每一個人。我們需要以基督的心為心，特別需要有「天父的心」。世人的父親看見什麼？就好像一個家庭裏面的父母看見什麼？通常不是看見最乖最優秀的，而是看見困苦流離、離家出走、三餐不繼的兒女。不是乖不好，優秀不好，而是父母的心總是掛念在軟弱的孩子身上，畢竟都是天父的孩子。我們的乖、我們的好，不應該使我們變得更自私、更自義，而是幫助我們更去愛那些軟弱的弟妹們。就好像浪子比喻中的大哥，不是更輕視、痛恨離家出走的小兒子，而是應該像父親一樣期待浪子回頭，應該為此高興才是。今天教會中的基督徒，也不應該只是關起門來關心自己的利益，一心只追求檯面上的成功，而是願意為父親出去尋找迷失的羊、迷失的弟兄，帶領更多的人回到父親的家中，這才是教會的大使命。 4. 今天的回應 我信主多年裏面，大部份都活著很像比喻中的大兒子，覺得自己在天父的家中盡忠，是個認真的乖孩子，不知不覺常常定罪那些不認真的基督徒，或是輕看那些在外面流浪不回家的小兒子。直到有機會我自己成為浪子，我才發現我裏面的自私、驕傲、罪惡與無能。當有一天我重新回到天父的懷抱之中，我在意的已經不是我在宗教行為上的好壞，而是我才開始體會到「為父的心」，不是在於宗教行為，而是在於我們與父親與弟兄之間真實的關係。特別是對於許多流浪在外的浪子，我們是否願意出門尋找那一隻迷失的羊？最重要的，是我永遠不應該為我所做的一切感到驕傲自義，覺得自己比別人好，而是帶著滿滿感恩的心，知道我得到的全都是我不配得到的，然後把天父無條件的愛傳揚出去，求主不斷提醒也幫助我做得到這一點，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-25/Sat, 12 Apr 2025 01:16:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-25/雅各書 2：14~26 2：14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ 2：15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 2：16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？ 2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 2：18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」 2：19 你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 2：20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 2：21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 2：22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 2：23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」他又得稱為　神的朋友。 2：24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。 2：25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？ 2：26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 2：22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 2：24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。 3. 分享默想經文 （1）聽說馬丁路德在改教的時候，他最討厭的聖經經文，就是雅各書。因為馬丁路德從羅馬書恢復了因信稱義的教義，掀起了改教運動。但是雅各書似乎看起來，到處與羅馬書的經文作對，氣得馬丁路德想要把雅各書從聖經中除掉。按照字面上來看，羅5：1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」，與雅各書2：24「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」這二節似乎就完全對立了。許多人如果一不小心，沒有好好的讀整本聖經，只是斷章取義，就會走入偏差極端，甚至異端。讀聖經的人一定要相信，整本聖經的寫作雖然跨越了1600年，經過了近40位作者，但是真正的作者是聖靈，整本聖經前後連貫，從不同角度來教導神與人的關係，是不可能產生對立衝突的。雖然在字句上單獨抽出來看會有一些問題，所以解經的原則是用整本聖經的大原則來解釋一段經文，絕對不能斷章取義。必須從大看小，以整體觀念來解釋各別經文。所以我們要學會研讀整本聖經．而不是始終亂跳著只讀某些經文。 因信稱義，是我們與神建立關係的起點。因為如果有人想要憑藉自己的行為在上帝面前站立得住，那麼他就必須守住全部的律法，只要在一條上跌倒，那麼就等於全部跌倒，所以律法判定世人靠行為是沒有一個能夠得救的。「因信稱義」，是上帝為人想出來的解套之法，就是把我們的罪歸在耶穌身上，把耶穌的義，歸在我們身上，我們才能因耶穌得救。在舊約中，因為耶穌還未道成肉身，但只要願意信靠上帝的話，同樣也能夠因信稱義，就如亞伯拉罕，以及v25提到的妓女喇合。但是雅各書所提到的，不是與羅馬書作對，而是「相輔相成、一體兩面」。就好像一個鑽石有不同的角度，或是瞎子摸象裏所產生出來的錯誤，羅馬書的因信稱義，與雅各書的因行為稱義，必須一起來讀，平衡來看，相輔相成。這二者不是對立關係，而是前後因果，相輔相成。 （2）簡單來說，我們與神建立關係的入門，甚至根基，都是因信稱義，這是不能動搖的真理。雅各書的因行為稱義，只是在因信稱義的基礎上，「特別強調」真正的信心，必然會產生出「行為的果子」，光說不練恐怕不會是真的信心，信心不能停留在嘴上說說的，而必須努力「倚靠主、與神連結」。不是努力靠自己，而是努力連結於主，倚靠主，這是有極大差別的。律法並沒有廢去，律法需要被成全，律法是神聖的，但是律法對我們的肉體來說，就是咒詛，因為人達不到。律法的目的，就是要逼我們來到耶穌的面前，靠耶穌得救、靠聖靈重生、成聖、改變，最後使我們的生命行為能夠超越律法。行為是「果子」，是「信心」的果子。是我們倚靠主得救、倚靠聖靈重生，每天連結於主、每天靠聖靈治死老我，每天在「上帝叫萬事互相效力」中，一點一滴塑造我們活出新心新靈新的品格，就自然活出耶穌的性情與結出聖靈的果子。也唯有如此，我們才能有「行為上的見證」。許多人不連結於神，沒有聖靈的力量，拼命靠自己想要達到神的標準，結局就是像文士法利賽人等宗教人士，外面虛偽，裏面死透。 雅各不是鼓勵我們基督徒靠自己去做「外面工夫」，那是上帝所不喜悅的，也是白費工夫。而是我們站在因信稱義的地位與恩典上，自然會日漸改變，就會在行為上活出「一個被改變的生命見證」出來才對。否則一個信主的人，如果始終活出來的與末信者無異，心思意念與行為舉止完全不像基督徒，那麼我們必須合理懷疑，這個人到底是那裏出了問題？他的信心是活的信心，還是死的信心？是真的信心，還是假的信心？活的信心是會叫人得救的信心，是會結出果子的信心。而死的信心有可能不能叫人得救，變成掛名的基督徒，必須重新跟他傳揚正確的福音。當然我們的改變絕非一朝一夕，而是一生之久，但是是否不斷走在正確的道路上生命日漸成長，或是成為停滯不動的屬靈老嬰孩，還是可以看得出來的。 （3）v14~17用一個例子，就是教會理當用愛心的行為來救濟「赤身露體，又缺了日用的飲食」的弟兄姊妹，而不是停留在嘴上的愛心卻沒有實際行為。v21~25又舉了二個例子，亞伯拉罕獻以撒與喇合接待使者（探子）的行為，來證明他們被悅納的信心是真實的。只是我們也需要留心，一個再好的基督徒，也不可能救濟世上「每一個窮人」，否則又落入靠行為稱義的咒詛之中，但是一個有信心的基督徒，也不可能完全無動於衷才對。所以我們的信心與行為，不能用「跟別人比較」來判定，世人也無法從肉眼看出來誰是有得救，沒得救的。信心與行為必須從與神的關係出發，必須從心裏改變開始，唯有神才能鑑察人心。我們千萬不要去定罪自己或弟兄，只要提醒自己不斷回到神的面前求神幫助。信心要有行為的驗證，但是這是活出來的，而不是故意做給別人看的，否則就不是信心了。 v19「你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」魔鬼也信有一位真神，只是魔鬼對神的信心是戰驚，因為牠要面對的是上帝公義的審判。但是我們人不一樣，我們信上帝，不但有公義的審判，也有慈愛憐憫的拯救。這提醒我們，對神的信心，不要變得跟魔鬼一樣的等級，那是死的信心，不是活的信心。很多基督徒知道有神，卻與神之間，沒有任何親密正確的關係，像魔鬼一樣只是一味的怕神，不想親近神，卻又一味的老我當家掌權，生命完全沒有真正的改變，這樣的信心是死的信心，是假的信心，雅各提醒我們，不要落到如此的光景。我們必須在外在行為上活出生命的見證出來，但又不是「靠自己做出來的」，而必須是與神親密連結的改變與活出，這才是我們對於雅各書正確的解讀。 4. 今天的回應 因信稱義，與因行為稱義，必須平衡，一體兩面，因果關係。我們人太容易走極端，強調信心卻沒有生命悔改與行為的見證，結果證明這信心可能是死的。或是強調行為卻沒有與神之間親密連結的關係，信心同樣也是死的。我個人也經常在二個極端中擺盪，求主幫助我每天願意付代價花時間，不是作表面工夫，而是進入聖靈與神連結，支取恩典與力量，自然活出生命的果子與行為的見證，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-03/Sat, 12 Apr 2025 01:14:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-03/利未記 18：1~8 18：1 耶和華對摩西說： 18：2 「你曉諭以色列人說：我是耶和華─你們的　神。 18：3 你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。 18：4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的　神。 18：5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。 18：6 「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。 18：7 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。 18：8 不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 18：3 你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。 18：4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的　神。 18：5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。 3. 分享默想經文 （1）利未記前半段講如何獻祭贖罪的禮儀，後半段則是如何在日常生活中活出聖潔的樣式，就像昨天講到食物，今天開始談到的是性方面的倫理。v3「你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」上帝要揀選成為自己子民的以色列民，住在埃及地400年，成長約到了200多萬人，當時已經成為奴隸的民族，上帝該如何將這一群烏合之眾轉化成為聖潔的子民？想必這是一件不容易的事。以色列民深受埃及文化的影響，其中之一就是不道德的性關係與亂倫的問題，同樣的問題也發生在上帝將要帶領他們去到的迦南地，都同樣有拜偶像與不道德的罪。 有時候文化的影響力是相當大的，就是我們從小在環境中耳濡目染的影響力，所學習到的有時候大過我們受教育知道的。因此上帝必須在一開始就設下嚴厲的律法規定，並且用獎勵與刑罰來約束以色列民的行為，實在是一件迫不得已的事。只是後來證明要人光靠肉體行善是無益的，因為內心沒有改變，到最後只能走向假冒偽善一途。除非我們願意與神親密，愛神領受恩典能力，我們才能真正由裏到外活出一個聖潔的生命。一切的律法規定，都是在幫助我們學習認識這位聖潔的神，並且轉化我們的思想與行為，成為天國子民，絕不只是表面上作作樣子而已。所以利未記後半段強調如何在日常生活中實際活出屬神兒女應有的生活見證出來，恐怕這也是我們今天的基督徒應當看重的重點，信仰不是活在會堂，而是在每天的日常生活中，從心裏到行為的全方面悔改與更新。 （2）v6~8都是講神的兒女不能犯下亂倫的罪，可能因為在埃及與迦南地都有這樣不道德的文化。神的百姓要成為神聖潔榮耀的見證人，就不能受世界的同化與影響，反過來要用聖靈的見證轉化罪惡敗壞的世界。我們想起住在所多瑪與蛾摩拉的羅得一家人，雖被天使救了出來，但是他二個女兒在罪惡之城染習亂倫的文化，以及於與父親亂倫生下摩押與亞捫的後裔，世代被神咒詛。因為近親通婚不是神的屬性，而是悖逆的結果。如何將聖經的教導用在今日的社會？或許我們要面對的是一夜情、婚前性行為、外遇等這些在台灣不道德的文化的問題，因為早已積非成是了。但是屬神的兒女，必須從這些罪中出來，歸耶和華為聖，並且用見證來叫世人認識神，也期待聖靈在罪惡的世代中作更新與轉化的工作。 四、今天的回應 有時候很感慨，今天社會父母的影響力有時候已經不如社會風氣或是朋友的話。為二位女兒的婚姻禱告，求主救她們脫離試探與凶惡，被聖靈管治與充滿，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-30/Sat, 12 Apr 2025 01:14:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-30/耶利米書 8：4~12 8：4 你要對他們說，耶和華如此說：人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？ 8：5 這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。 8：6 我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。 8：7 空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。 8：8 你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裏？看哪，文士的假筆舞弄虛假。 8：9 智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？ 8：10 所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。 8：11 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。 8：12 他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 8：6 我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。 8：7 空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。 3. 分享默想經文 （1）v4~7就連受造的候鳥都知道隨著季節而遷移的法則，猶太人卻不如鳥，不知道上帝的法則。他們清楚祖先得罪神的歷史，也見到北國以色列已經先一步亡於亞述，卻不知道從當中學到悔改的教訓，仍然無知的活在各種私慾與罪惡之中。v6「我留心聽」，這是上帝說的話，上帝一直在留心看、留心聽，期待看見人悔改的行為，聽見人悔改的聲音；沒想到卻是「聽見他們說不正直的話，無人悔改惡行。他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」罪惡的記號，就是人人奔跑己路、偏行己路，卻不行神的正道。因此當審判的時候，人無法辨駁，因為上帝一直在看，也一直在聽，一直給機會，一直在提醒，人再不回頭，就必擔罪。 v8~10當百姓犯罪，上帝要審判就先從領袖開始，而且特別是屬靈的領袖。因為上帝設立領袖最重要的目的，就是使人與神和好。不管是祭司、先知、教師…，都要負起屬靈的責任。當神要審判的時候，是先從神的家中起首的。意思是多給誰的就向誰多要，懂得越多，領受恩典越多的人要承擔更多的責任。卻沒想到這些屬靈的領袖們：「文士的假筆舞弄虛假…，他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？…他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們毫不慚愧，也不知羞恥。」這些該教導、該遵行神話語的領袖竟然棄掉真理，被貪婪的心充滿，行事虛謊，誤導百姓沒有教導他們悔改，反而給他們錯誤的希望，這等人要受到更重的審判。 4. 今天的回應 罪惡有一個本事，就是會使人屬靈的心麻木，變得眼瞎、耳聾、心亡，看不見即將來到的危險，甚至會把神的話自動扭曲，或直接無視。唯有悔改的心，才能體會我們真實的景況，接受聖靈的光照：「為罪、為義、為審判，自己責備自己」罪惡的心使我們單單追求外表的宗教活動，來取代渴慕神的話語，或是扭曲神的話語，好讓自己繼續活在私慾與罪惡之中，而不需要調整與悔改。我們實在需要聖靈強烈的提醒，也求主興起這個時代屬靈的領袖，包括我們自己，成為光和鹽，喚起沈睡的靈魂甦醒，遠離貪婪和虛偽，與眾聖徒一起活在心靈與真理之中，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-16/Sat, 12 Apr 2025 01:13:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-16/詩篇 119：41~56 119：41 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上， 119：42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。 119：43 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。 119：44 我要常守你的律法，直到永永遠遠。 119：45 我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。 119：46 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。 119：47 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。 119：48 我又要遵行（原文是舉手）你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。 119：49 求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。 119：50 這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。 119：51 驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。 119：52 耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。 119：53 我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。 119：54 我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。 119：55 耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。 119：56 我所以如此，是因我守你的訓詞。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。 119：43 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。 119：47 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。 119：48 我又要遵行（原文是舉手）你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。 3. 分享默想經文 （1）神的話在我們的日常生活、內在外在、思想言語、行事為人，都是大有能力，可以被經歷的。詩人素常就學習「倚靠神的話」來面對攻擊他的羞辱，也操練晝夜思想、時時仰望、「真理的話總不離開我口」、素來考究、在君王面前論說、在神的命令中自樂、這命令素來是我所愛的、這話將我救活了、在患難中因此得安慰、以律例為詩歌…。但是更重要的是，詩人不但喜愛、倚靠、仰望、考究、唱詩禱告，更是立志遵行神的話語：「我要常守你的律法，直到永永遠遠」、「我要行在寬闊之地」、「我又要遵行你的命令」、「遵守你的律法」、「是因我守你的訓詞」。這一段我們看見，神的話語對我們何等重要，比食物重要、因為神的話就是我們靈魂的糧食，又是叫我們靈魂甦醒、與神親近、進入神國的唯一關鍵。 我們過去在靈恩教會中經常花很長的時間在禱告、敬拜、等候，追求恩賜恩膏，追求成功興盛，但慢慢才發現如果沒有神話語的基礎，我們的禱告追求都是圍繞在「以自我為中心」，而不是「以神為中心」裏面打轉，經常走偏了路。因為以神為中心，就離不開十字架，離不開捨己，我們必須學會放下自己的意思、自己的力量、自己的喜好厭惡，學習尋求神的旨意、倚靠聖靈的力量，並且以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡，有新生命的品格與性情，結出生命的果子。我們必須在思想觀念旨意上與神對齊，這樣的禱告敬拜，才能蒙神悅納，才能活在神的旨意性情中，才是神所要的。不讀聖經、不查考經文，不熱愛、不仰望、不倚靠神的話語，我們就只能活在自我中心裏面，活在老我裏面，讓老我作大。 4. 今天的回應 過去讀這些詩篇的詞句，覺得很優美，朗朗上口。但經歷越多，如今讀來，卻覺得內心感觸良多，因為多了一些「經歷」。這麼多年過來，我發現「倚靠神話語的心」更多了，「因為神話語的力量喜樂更多了」、「渴慕神話語的心比以前更多了」、「用神的話語來禱告敬拜更多了」、「使用神的話語敵擋仇敵與羞辱更多了」…。但天天都在掙扎的是，我還是天天都需要倚靠聖靈「遵行神的話語」，而不是停留在字句階段，求主幫助！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-24/Sat, 12 Apr 2025 01:13:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-24/希伯來書 11： 17~ 31 11：17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。 11：18 論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 11：19 他以為　神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。 11：20 以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。 11：21 雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜　神。 11：22 約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。 11：23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。 11：24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 11：25 他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 11：26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 11：27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。 11：28 他因著信，就守（或譯：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。 11：29 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。 11：30 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。 11：31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 11：17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。 11：24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 11：25 他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 11：26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 3. 分享默想經文 （1）延續昨天亞伯拉罕的另一個考驗，就是獻以撒。v17「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」這裏我們注意二個詞，一個就是「被試驗的時候」。整本聖經都啟示一件事，就是上帝經常在「試驗」人的信心，試驗也可以說是「考驗」。義人必因信得生，但是我們的信心，到底是真信？還是假信？我們人的軟弱通常就是看一個人外在的表現，但上帝並不這樣看，上帝鑑察人心肺腑，但是祂總是透過許多的試驗，來「顯露出我們裏面真實的光景」，好叫我們不要自己欺哄自己，好叫我們真實面對「裏面真實的自己」，好叫我們能夠不斷的悔改、歸正、成長。有許多人在考驗中最終失敗了，就像倒斃曠野中的以色列人，或是賣主的猶大；也有許多人在考驗中不斷悔改更新，被主使用，就像耶穌其他的11位門徒。感謝主，亞伯拉罕經過了重重艱難的考驗，就連獨生的愛子都能獻上，就如上帝獻耶穌一樣，成為信心之父。我們的信心，會經過上帝許多艱難的考驗的，但是我們不必害怕，面對真實不是叫我們逃避，而是叫我們面對、學習悔改、真實倚靠，生命成長，這才是上帝考驗的目的。 v20~31聖經中列出這些信心人物，讓我們看見信心偉人通常不是道德偉人，甚至通常是軟弱的罪人。人的一生都有許多罪惡、敗壞、不信的時刻。在來11章這裏雖然將某些人的一生常用1節或幾節經文帶過去，我們如果讀整本聖經，就知道希伯來書11章只是特別強調上帝喜悅我們在生命中的某一個時刻，因為信靠神，而做出討神喜悅的事。我們先來看以撒，以撒雖然在當初被獻祭的事上表現出他的順服，但是在祝福兒子以掃雅各的事上，卻顯出他的軟弱出來。以撒因為貪吃，特別愛以掃，但是上帝在利百加懷孕時曾指示「將來大的要服事小的」，上帝選擇承受應許的人是雅各。但顯然以撒不這麼想，仍然想要祝福以掃，因為以掃既是長子，又善於料理美味。及至後來利百加和雅各用欺騙的方式奪了長子的祝福，以撒這時候才降服下來，沒有追究。雅各一生也是充滿「抓」的生命，用各種人為的小聰明去騙，去抓，騙人的也不斷被人騙，前半生充滿勞碌與虛空。最後被神翻轉成為「以色列」神的王子，「為約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜　神。」他年老的生命成熟、平靜、安穩，又充滿生命的見證。 （2）v22約瑟被賣到埃及，成為埃及宰相，但是臨死前交待將來他的骸骨要隨以色列人一起離開埃及，這就顯出他對上帝的信心。v23摩西從出生就蒙上帝的保守，先是他的父母因著信心保存他的生命以致於成為法老女兒之子。摩西長大後當他知道自己的出身，他並不眷戀埃及王子尊貴身份地位，選擇放棄罪中之樂，與已經到手的地位財物，反而願意與自己身為奴隸的同胞站在一起，看重神的國度勝過地上的國位。摩西蒙召要帶領以色列人出埃及，因著信，以色列人逃避滅長子之災，又得以行走紅海逃避埃及軍兵的追殺。約書亞接續摩西率以色列人進迦南，因著信，繞耶利哥城7日城牆倒塌。迦南地的妓女喇合，因著信心，她選擇投靠以色列人所信奉的上帝，甚至成為大衛與耶穌的祖先。 這些被神誇獎的信心偉人，在生命中其實都有著許多的軟弱與罪惡，包括過紅海的以色列人，都不斷的在惹上帝的忿怒。但是在這些人的一生中，都曾經因為對神的信靠，而成就上帝的旨意，蒙神紀念。我們看見包括亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、以色列人、喇合…，他們的信心都是建立在「上帝的旨意與上帝的話語」上面，甚至為了神所吩咐的旨意，他們付上了許多的代價。所以信心的前題，不是滿足「自我的慾望」，反而是願意犧牲自己來成就上帝的旨意，這就是信心。信心是成就上帝的國度，不是成就我的慾望；信心是信靠神完成神的計畫，信心一定與神的旨意有關、神的話有關，神的國度有關。信心使我們輕看個人在地上一時的享受，看重神國度的旨意，因為想要得著永恆更美好的產業與獎賞。信心關乎神國、關乎永恆、也關乎捨己、關乎順服。 4. 今天的回應 昨天軍中事工開董事會，上帝帶領我在這個服事中超過10年，不知道有多少次我想要拒絕與逃避，因為理念與異象，與一開始大多數同工都不相同，覺得無法配搭同工，深覺無力感。直到昨天開會我分享，感謝主讓我支持到現在，因為目前所有參與服事一起的同工，都同樣認同職場的異象，也同樣支持軍中宣教士與門徒事工，大家同心合意，有美好的天國文化在我們當中，是我待過最合一與同心的單位之一。感謝主讓我能夠支撐了10年，看見開花結果的一天，而不是半途落跑。與軍中事工同時的，就是神也託付給我家職場教會的異象，軍中事工也是職場事工，都是神託付給我的，直到今天我也看見堅持到底，有許多門徒被神興起，繼續傳承屬靈的生命在許多的家庭與職場之中。信心就是放棄個人的想法與意見，委身在神交託我們個人的使命與異象中堅持到底，完成神在每個人生命中的計畫，這就是神的旨意，就是神的國度。今天的QT特別有感受，求主使用每一位弟兄姊妹，一生投資在最有價值的就是神的國度與神的旨意，「先求神的國與神的義」，深信神要供應我們在今世，與永恆一切所需與獎賞。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-20/Sat, 12 Apr 2025 01:13:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-20/以弗所書 4：17~24 4：17 所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。 4：18 他們心地昏昧，與　神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬； 4：19 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。 4：20 你們學了基督，卻不是這樣。 4：21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 4：22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； 4：23 又要將你們的心志改換一新， 4：24 並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 4：21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理。 4：22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。 4：23 又要將你們的心志改換一新。 4：24 並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 3. 分享默想經文 （1）以弗所書講到神的救恩臨到世上的罪人，講到神旨意的奧秘，是要叫一切得救信主的人，不分你我，在基督裏「合而為一」。但是有一個最大的問題，破壞我們新造的生命，也破壞合一，就是我們的老我，自我中心，像哥林多教會一樣，喜歡分門結黨，保羅罵他們是「屬肉體的」，這就是「老我的問題。」 今天這一段經文，很多人有讀沒有懂，我過去也是，但其實是信主之後最重要的觀念，就是我們要明白「舊人」與「新人」的不同。「舊人」有時候聖經又會用其他詞表達類似的意思：「老我」、「屬肉體」、「私慾」等。我們QT多年也都一再講，甚至幾乎天天講，因為這是很真實的事，天天在我們裏面爭戰。即使我們已經信了主，重生得救，有了「新造的生命」但我們還是可以選擇用那一個我來活。舊人與新人是彼此為敵的，有你無我，這就是信徒心裏天天的爭戰。 （2）在這裏看什麼是「舊人」？v17~19「像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與　神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。…，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」就是我們還沒有信主之前，沒有神的話讓我們明白真理，沒有聖靈掌管我們的生命，對神完全的剛硬，百分百的自我中心，帶來的結果，就是我們從靈性、心裏，到行為，完全的敗壞。因為神是唯一聖潔、美善、完美的源頭，沒有神住在我們裏面，沒有讓神來管理我們的思想、意志、行為，我們靠自己所思所想，所活所行，一定就是犯罪得罪神的生命。 所以神拯救我們的方法，除了我們信主時認罪悔改，更重要的是「聖靈內住在我們心裏重生我們」，賜給我們「新心新靈」，又將聖經的真理賜給我們，叫我們明白什麼神是怎麼樣的一位神，我們既然信了主，就應當悔改活出另一種合神心意的生命與生活。「新心、新靈」，就是完全放棄過去沒有神，完全自我中心在掌管的生活，而過一個「完全讓神的靈與神的話來掌管我們」的生命，耶穌是我們的主，聖靈是我們活出新生命的幫助與力量。 （3）一個人即使信了主，他仍然可以隨時活在過去「舊人、老我」的生活裏面，就是他可以選擇「不要理會神講的話，不要讓聖經的真理來管理他，也不要讓聖靈來幫助他、管理他」，這樣我們完全就是讓自我中心的老我活著。所以保羅警告教會：「你們學了基督，卻不是這樣。」（v20）什麼是學了基督？就是聽了真理：「你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理」。我們每天讀聖經，就知道我們過去舊人的生命是與神為敵的，是犯罪的，是得罪神的，我們就不應該再「活在舊人的敗壞裏面」，而應該「發展新造的生命」：「將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」 簡單說，就是讓「神的靈與神的話完全管理我們新的生命，取代舊人的思想與私慾，活出一個合神心意、從裏到外改變的新生命」。也唯有人人選擇「治死老我」，不要再用舊人來活，選擇讓聖靈與真理來活出新的生命，我們才可能有一個「悔改的行為與生命」，也才可以與教會眾肢體「合而為一」，放下自我，讓聖靈與真理掌權，連合成為一個「榮耀的基督的身體」。 4. 今天的回應 最近從聖靈而來的體會，就是如果一個人信主的「動機」是錯誤的，那麼他之後所有的服事，所建造的生命，就很可能都是偏差與錯誤的。如果一個人信主的動機清楚與正確，那麼他就能按著真理穩健的成長。什麼是一個人信主、跟隨主的動機？耶穌一開始問門徒的二句話：「願意愛神超過世上的一切嗎？」、「願意天天背起十字架跟隨主嗎？」簡單說就是放棄自我，放棄世界，完全以神為中心。如果我們不願意，耶穌說：這人「不配」來跟從我。我們傳福音，叫人信主悔改，甚至自己的得救，通常是帶有許多個人的目的性的，或是經歷神蹟，或是感受到神。但不管入門的動機如何，我們信主之後，就要選擇是否以神為中心，那麼我們就要靠聖靈活出「新造的人生」，或是我們堅持以自我為中心，那就是「繼續活出舊人老我，卻是持續與神為敵」，甚至有不能得救的危險。今天的經文再一次提醒與挑戰我們，我們清楚自己的得救嗎？清楚神拯救我們的目的嗎？清楚我們蒙召是過一個「以神為中心」、放棄「以老我私慾與世界為中心」的生活方式嗎？我們只能跟「以神為中心」的肢體真正「在基督裏合而為一」，彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-21/Sat, 12 Apr 2025 01:12:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-21/耶利米書 18：1~12 18：1 耶和華的話臨到耶利米說： 18：2 「你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」 18：3 我就下到窯匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。 18：4 窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。 18：5 耶和華的話就臨到我說： 18：6 「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。 18：7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞； 18：8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。 18：9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植； 18：10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。 18：11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』 18：12 「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 18：6 耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。 18：11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。 3. 分享默想經文 （1）v1~3又是一處先知性的行動劇情。這次是上帝要耶利米跑到窯匠的家裏去，領受上帝的話語。上次在13章中則是要他拿腰帶到幼發拉底河藏在那裡的磐石穴中，然後才對他說話。萬物都是神所造的，神不一定要在聖殿或教會中才會對人說話，甚至也不一定透過聖經才會說話，上帝有主權可以在任何時間、地點，透過所造之物很有創意性的對人來說話，甚至有時候透過動物、環境…，任何方式說話。我們需要有一個柔軟單純的心，不要用自設的框架來限制上帝的作為。 v6「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」聖經中除了這一段，還有以賽亞書29：16也講到：我們是泥，祂是窯匠；我們是受造物，祂是造物主。祂要怎麼造就怎麼造，我們不可以將嘴。另外以賽亞書45：9也講到：祂是造物主，我們是泥，泥土豈可對摶弄祂的說，祢作甚麼呢？我們不能抱怨。這些經文在講什麼？講到上帝是創造的主、是全地的主、是一切的主。主的意思，就是上帝擁有絕對的主權、絕對的旨意，神不必凡事向人報告，祂為什麼要這樣做，那樣做，祂想怎樣，就怎樣。我們不能用有限的頭腦去限制上帝，因為我們只是卑微的受造物，而且又被罪惡所玷污了。我們只能憑信心相信上帝是絕對的真、善、美；絕對的聖潔、公義、慈愛、完全，神所做的一切都有祂的旨意與道理。我們就是學習憑信心完全信靠神、順服神，即使我們不明白，仍然凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，這就是永不止息的愛。今天教會已經很少講這些道理了，我們喜歡講的就是如何跟神交換條件，或是一不小心就自高為神。讀聖經，我們需要不斷隨時悔改。 （2）神有神自己的旨意、方法、時間表，而我們人的責任，永遠都是「親近神、轉意離開我們的惡」（v8）、「行神眼中看為正的事，聽從神的話」（v10），那麼我們相信神永遠是有憐憫、有恩典的神。神的慈愛並不是指叫我們凡事心想事成，而是指祂有超越世人理解的憐憫與恩典，賜給一切向神謙卑順服的人。但如果我們執意「離棄神、行神眼中看為惡的事，又不聽不從」，那麼v11「耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。」這裏我們又再一次看到，神造出災禍，為要刑罰不肯悔改的子民。災禍來自於神，至少經過祂的允許。當然除了刑罰，也有可能是為了生命的煉淨。或是為了要我們起來敵擋魔鬼的詭計，總之我們凡事先操練親近神、悔改己心，聽話順服，最後才是起來敵擋惡者。 v12「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」枉然就是沒有用，上帝不管怎麼做都沒有用，我們就是想怎樣就怎樣。這是指人的頑梗悖逆，剛硬己心到了極點，再無悔改的可能，我們千萬不要走到這一步。 4. 今天的回應 QT舊約的最大好處，就是培養我們「敬畏神」的心態。上帝不是遙不可及，不易親近，但也絕對不是我們可以沒大沒小，任性妄為。透過聖經我們明白上帝的屬性，在慈愛中有公義，有公義中有憐憫恩典。神國子民的底限，就是尊主為大，順服並聽從天國君王一切的話語，不管我們覺得合理或不合理，都要憑信心至死忠心地順服。但是只有被神的愛充滿又願意愛神的人，才能做得到這一點，靠自己的老我是做不到的。感謝神的教導，叫我們凡事謙卑，但又能不致失去愛神與相信神的心。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-27/Sat, 12 Apr 2025 01:12:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-27/詩篇 122：1~9 122：1 人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。 122：2 耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。 122：3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。 122：4 眾支派，就是耶和華的支派，上那裏去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。 122：5 因為在那裏設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。 122：6 你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！ 122：7 願你城中平安！願你宮內興旺！ 122：8 因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！ 122：9 因耶和華─我們　神殿的緣故，我要為你求福！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 122：1 人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。 122：6 你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！ 3. 分享默想經文 （1）舊約時代的會幕與聖殿，是以色列人信仰的中心，因為聖殿中有約櫃，象徵神聖潔的同在。一個心中有神的人，他們上行到聖殿朝聖，想到的不是房子，不是約櫃，而是神自己。但是諷刺的是，當以色列人錯把聖殿與約櫃取代了神自己，他們敬拜的是外表的房子、儀式、獻祭，但是心裏已經沒有神自己了，所以可以同時獻祭同時犯罪。以致於在大衛年代，上帝寧可把約櫃放在外邦人當中，象徵神已經暫時離棄了這群作惡的百姓。甚至到最後上帝透過外邦人把聖殿拆了，把約櫃奪走了，希望以色列百姓醒悟過來，尋求住在他們心裏掌權的主！ 徒7：48 ~50「其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的嗎？」、林前6：19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人。」即使我們今天上教堂去聚會，盼望我們心裏想到的不是這個華麗的房子，而是神自己，而且是住在聖徒身心靈裏面的神自己！敬拜神也不是一連串的流程與形式，而是把我們生命每一個層面的主權，交由聖靈來完全管理。 （2）v6「你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！」「撒冷」就是「平安」的意思，耶路撒冷照理說是神的城，是平安之城，但是為什麼要我們為耶路撒冷求平安？耶穌曾說這城流了好多先知的血：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人」（太23：37）。耶穌看到耶路撒冷就哭了，這是一個悖逆上帝的城。這城本來是榮耀的，「神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的」（詩87：3）。但百姓明明有神的同在，卻不認識神，與神擦身而過，平安變成戰爭，變成審判，耶路撒冷也是歷史上戰亂最多最凶的地方之一，是基督教、回教、猶太教必爭之地。人不認識真理的神，只有宗教的外貌，是不會有真平安的！我們要為耶路撒冷求平安，就是為自己求平安！為神的百姓求平安！為教會求平安！平安就是聖靈掌權，就是真理作主！平安就是聽神的話，就是順服真理而行！唯有如此，我們才會經歷興旺與真平安！ 耶路撒冷被稱為上帝之城、大衛之城，象徵神的同在。只是一般人經常忘記，神的同在不僅代表神的祝福、保護、供應；同樣也代表神的治理、審判：v5「因為在那裏設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。」 神用什麼來治理祂的子民，來審判教會與列邦列國？唯一的標準答案就是祂口中的話語：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：48）難聽的話沒人想聽，更沒人願意講，但是卻是悠關靈魂生死的大事。我們能得到平安，就是因為我們遵守了神的話語：「我要說：願平安在你中間！」（v8），也是我們透過認罪悔改，把一切的罪惡交由耶穌承擔，這就是平安！但不願意聽神的話語，不願意時時悔改的，要面對的就是公義的審判！平安或審判，都是倚靠「神的話語」，而且端視我們每個人如何來回應神的話語了。 4. 今天的回應 感謝主，昨天與安純玉雲第二次探望品富小家一起聚會、領聖餐、代禱、抽恩典卡，滿滿經歷神的平安與同在，也在當中一起經歷饒恕禱告釋放平安的大能。第一次品富小家的成立是分享家教會異象並且帶領凌霄受洗，第二次是領聖餐、分享、禱告，都是在心靈與真理中運作的，人數不多，但感受神滿滿的同在，也讓我十分的感動！神的平安，一直都與願意聽從真理的兒女同在，什麼時候我們偏離真理，就要趕快回頭，重新尋求心靈的平安、喜樂與富足。這樣的小家聚會，一直是我最享受，也最期待的事：「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜！」太18：20「因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-28/Sat, 12 Apr 2025 01:11:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-28/耶利米書 7：16~28 7：16 「所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。 7：17 他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見嗎？ 7：18 孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麵做餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒。」 7：19 耶和華說：「他們豈是惹我發怒呢？不是自己惹禍，以致臉上慚愧嗎？」 7：20 所以主耶和華如此說：「看哪，我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地裏的出產上，必如火著起，不能熄滅。」 7：21 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：「你們將燔祭加在平安祭上，吃肉吧！ 7：22 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。 7：23 我只吩咐他們這一件說：『你們當聽從我的話，我就作你們的　神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』 7：24 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。 7：25 自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裏去，每日從早起來差遣他們。 7：26 你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚。 7：27 「你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應。 7：28 你要對他們說：這就是不聽從耶和華─他們　神的話、不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 7：23 我只吩咐他們這一件說：你們當聽從我的話，我就作你們的　神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。 7：24 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。 7：25 自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裏去，每日從早起來差遣他們。 7：26 你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚。 3. 分享默想經文 （1）v16 「所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。」這句話令人充滿震撼與驚訝，就是上帝命先知不要再這群悖逆的百姓禱告了，因為禱告了神也不會聽，上帝定意要刑罰他們。聖經中不是鼓勵我們要為萬民代禱嗎？但是在申命記3：26、耶利米書 11：14、約翰壹書5：16上帝都講不要再禱告了。不要禱告了，就是上帝的心意已經決定了，再禱告也改變不了事實。像上帝禁止摩西進迦南這件事，還有約壹5：16「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求， 上帝必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」在耶利米書 中上帝已經給百姓太多機會悔改，但是他們卻反而越來越惡，到了一個程度，上帝的怒氣滿盈，必要發作。我們也深信不是不要禱告，而是再禱告也沒有用了，上帝知道有時候人需要經歷痛苦的管教，才有機會產生一小群悔改的餘民，這也是很悲哀的事，求主叫我們遠離這種光景。 以色列百姓犯的罪叫上帝大發烈怒，就是他們一方面向上帝獻燔祭和平安祭（v22），另一方面在家庭中父母卻帶著孩子在拜偶像（v18），拜的天后應該是巴比倫女神伊施塔爾，這就像丈夫同時愛妻子，同時又愛小三一樣，沒有一個妻子能夠忍受丈夫這種行徑，苦勸屢勸不聽，定要分手。只是我們不知道，得罪神卻不肯悔改的代價，就是被神棄絕，所面臨的結局就是永死，這是我們承擔不起的。 （2）v19~20上帝的怒氣大大發作，因為百姓「不聽從」神的話。我們昨天才看到許多經文都責備他們「不聽神的話」，今天又重覆一再講：「你們當聽從我的話，我就作你們的　神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。」（v23）但是「他們卻不聽從，不側耳而聽」（v24）、又再講一次「你們卻不聽從，不側耳而聽」（v26）、講第三次「他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應。」（v27），甚至第四次「你要對他們說：這就是不聽從耶和華─他們　神的話、不受教訓的國民。」（v28）。上帝要百姓做到的，就是聽從，聽從就是聽話、順服。因為上帝與人立約，聽話順服的，才能成為上帝的子民，上帝才要成為我們的父：「你們也作我的子民」（v23）。不聽話的，就不是子民，不是神的子民，不聽神的話，就是魔鬼之子，是一群悖逆之子的組合，就變成了上帝的仇敵，要與神永遠隔絕。不管舊約新約，這個約的內容都是一樣的，就是我們聽話順服成為上帝子民，上帝作為我們的父要保護、引導、供應我們，不聽話的必被定罪接受審判，整本聖經都在見證這句話的真實性。 今天短短13節經文裏面，上帝罵了三次百姓「不聽從、不側耳而聽」，加上昨天的經文v13「我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。」總共4次。不聽從上帝的結果，就是改聽自己的，自己想當神：「竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前，…，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚。」甚至去聽偶像的話，去拜偶像。我們今天的基督徒，跟過去的以色列民一樣，都是神所揀選的子民，都被神呼召要來「聽從神的話」。 4. 今天的回應 聽從，包括聽話和順從，不是光聽，而且要有行動。這是我們與上帝建立一切關係的基礎。過去我們基督徒錯誤的文化，就是單方面地一味用禱告向神索取一切所需，但我們卻忽略先決條件，就是立約的基礎是我們必須聽話順服，才能成為神的子民。我們悔改受洗，這個悔改信耶穌，就是從不聽話不順服中悔改的，天天背起十字架跟隨主，也同樣是天天要聽神的話勝過聽自己的話。這才是純正的福音，才是得救的真理，我自己天天都要如此悔改，聽話順服，也要傳講正確的福音與真理。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-20/Sat, 12 Apr 2025 01:11:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-20/利未記 6：24~7：10 6：24 耶和華曉諭摩西說： 6：25 「你對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲；這是至聖的。 6：26 為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裏吃。 6：27 凡摸這祭肉的要成為聖；這祭牲的血若彈在甚麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。 6：28 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裏，這銅器要擦磨，在水中涮淨。 6：29 凡祭司中的男丁都可以吃；這是至聖的。 6：30 凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。」 7：1 「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。 7：2 人在那裏宰燔祭牲，也要在那裏宰贖愆祭牲；其血，祭司要灑在壇的周圍。 7：3 又要將肥尾巴和蓋臟的脂油， 7：4 兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。 7：5 祭司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭。 7：6 祭司中的男丁都可以吃這祭物；要在聖處吃，是至聖的。 7：7 贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。 7：8 獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。 7：9 凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做的，都要歸那獻祭的祭司。 7：10 凡素祭，無論是油調和的是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 6：26 為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裏吃。 6：28 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裏，這銅器要擦磨，在水中涮淨。 7：7 贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。 3. 分享默想經文 （1）利6：24~30繼續講到贖罪祭的條例，7：1~10講贖愆祭的條例與祭司所得的分。上帝要祭司與百姓重視「聖潔」的重要性，所以不厭其煩地說明祭物該如何處理？在什麼地方處理？處理祭物的器具又該如何？要在那裏吃？什麼可以吃？什麼不能吃？要給誰吃？這一些繁瑣的細節都要補充說明，免得獻祭不蒙悅納，反而犯了褻瀆的罪。 我們整理一下五祭中歸給祭司的部份：燔祭是將牲畜全部燒掉，皮歸給祭司；素祭是燒掉一把獻祭，其餘歸給祭司；平安祭燒掉脂油與腎，胸和右腿歸給祭司，其餘歸獻祭的百姓；贖罪祭是燒掉脂油與腎，其餘歸給祭司，但有一種情況不給祭司，就是血若帶入聖所贖罪，則其餘必須全在營外燒掉；贖愆祭也是燒掉脂油與腎，其餘歸給祭司。這五祭中歸給祭司的部份，其中素祭、贖罪祭、贖愆祭三種因為是「至聖的」，祭司只能在聖處吃，也就是在會幕的院子裏吃，不能在別處吃；平安祭的胸和右腿則是可以帶回家的。這裏「至聖的」有一個重點，就是它碰到什麼東西，就會使所碰之物變成聖，所以要十分謹慎，不可隨便。 （2）另外補充贖罪祭之祭物因為是「至聖的」，至聖的東西會使所接觸到之物也變為聖，所以用來煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在銅器裏，這銅器要擦磨，在水中涮淨。因為至聖之物是獻給神的，若是給祭司的一份，就必須在會幕裏享用。這裏我們再一次看到，「至聖、聖潔」，都是指「單單獻給神、屬於神的，被分別為聖」，不能再拿去做別的用途。最重要的不是物品，而是我們整個人都應該是聖潔的，是單單屬於神的，神在我們裏面，不能被世俗與罪惡污染，而是神要在我們裏面去改變、聖化這個罪惡的世界，這就是成為光、成為鹽的意義。 4. 今天的回應 想到一首詩歌，來回應今天的信息： 獻上自己為祭，完全降服於你， 靈火熊熊來焚燒，恩膏厚厚濕衣襟。 邁開征戰步伐，高舉基督旌旗， 你看我們為華冠，以我們為精兵。 讓我們重建大衛倒塌的帳幕， 我們起來堵住其中的破口， 重修毀壞的祭壇，釋放被擄的靈魂， 願你榮耀的國度降臨。 https：//www.youtube.com/watch?v=2Un1sOsHgP8https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-31/Sat, 12 Apr 2025 01:11:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-31/利未記 11：29~47 11：29 「地上爬物與你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類； 11：30 壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。 11：31 這些爬物都是與你們不潔淨的。在牠死了以後，凡摸了的，必不潔淨到晚上。 11：32 其中死了的，掉在甚麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做甚麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。 11：33 若有死了掉在瓦器裏的，其中不拘有甚麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破了。 11：34 其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。 11：35 其中已死的，若有一點掉在甚麼物件上，那物件就不潔淨，不拘是爐子，是鍋臺，就要打碎，都不潔淨，也必與你們不潔淨。 11：36 但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。 11：37 若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨； 11：38 若水已經澆在子粒上，那死的有一點掉在上頭，這子粒就與你們不潔淨。 11：39 「你們可吃的走獸若是死了，有人摸牠，必不潔淨到晚上； 11：40 有人吃那死了的走獸，必不潔淨到晚上，並要洗衣服；拿了死走獸的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。 11：41 「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。 11：42 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。 11：43 你們不可因甚麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。 11：44 我是耶和華─你們的　神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。 11：45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的　神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 11：46 這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。 11：47 要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 11：44 我是耶和華─你們的 神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。 11：45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的 神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。 3. 分享默想經文 （1）不但地上、空中、水裏的活物，有分為「潔淨的」與」不潔淨的」，甚至連沾染到這些不潔淨死屍的人或器具都會變成不潔淨。瓦器、爐或鍋要打破，人要不潔淨到晚上，還要洗衣服。我們看這裏規定的很詳細，依現代人的眼光，會不會覺得有點吹毛求疵、小題大作了？我想重點是神要把聖潔的觀念深深烙印在百姓的心裏，既然要追求聖潔，消極部份就是要「遠離一切使我們不潔淨的人事物」，積極的部份則是「親近神，信靠神，被神分別為聖」。我們不可能同時又是聖潔的，卻又是沾染污穢的。箴8：13「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡」，一個敬畏神愛神的人，一定也是愛神所愛，恨神所惡的人，我們的心思意念、情緒好惡必須與神對齊，這就是合神心意，就是以基督的心為心。 舊約時代上帝透過外在種種規定條例，來約束我們的行為，期待進而形塑我們的內心，養成一個追求聖潔，遠避罪惡的生活方式。因為以色列人四周的外邦人膜拜各樣的偶像，並且行事為人風俗，都是活在種種罪惡之下，上帝不要以色列人被外邦所污染甚至同化，而要從他們中間被分別出來歸耶和華為聖，才能向世界作見證耶和華是怎樣一位聖潔公義慈愛的神。在以色列還沒有成長起來的初期，就特別需要被保護不受污染，這就像我們保護小孩年紀還小不會分辨的時候，教導他們分辨是非善惡，以致於到老也不偏離一樣。另外神的聖潔不只是宗教上的概念，更是關乎我們日常生活的點點滴滴，與我們生活的細節息息相關。聖潔是一種「生活方式」，而不是「宗教形式」，包括我們的吃喝、作息、生活，都與神有關，因為神樂於與我們同活同行，而不是一週一次的宗教形式而已。 4. 今天的回應 林前14：20「在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」我們卻總是在罪惡的事上特別擅長，在屬靈的事上幼稚無知。神吩咐以色列人包括吃喝，都要想到神，想到聖潔，想到與世人分別。從食物進而到日常生活，全心全人，都養成一個分別為聖的生活習慣，這才是神的本意。我們今天經常把信仰活在框架裏面，活在教堂裏面作禮拜，卻在日常生活中活得很世俗化，心態觀念與世人無異，我們容讓世界來影響我們遠超過讓真理來塑造我們。默想今天的經文，提醒我們時刻儆醒，讓神的真理來引導形塑我們全心全人，遠避世俗化的滲透污染。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-16/Sat, 12 Apr 2025 01:10:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-16/啟示錄 9：1~12 9：1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。 9：2 它開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。 9：3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣， 9：4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。 9：5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。 9：6 在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。 9：7 蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面， 9：8 頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。 9：9 胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。 9：10 有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤能傷人五個月。 9：11 有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。 9：12 第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 9：4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。 3. 分享默想經文 （1）今天的進度是天使吹第五號，所帶來的災難。前面提過的四號是屬於大自然的災難，而後面的三號，甚至是七碗，重點是靈界的攻擊。而且嚴重性比過去更加劇烈，從啟示錄 8：13就預告：「…三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」這三個禍災，就是用在第五號、第六號與第七號！這三個禍災，是無底坑，是靈界的，可能會讓人受不了的是，這都是出於上帝的手。 9：1「有無底坑的鑰匙賜給它」、9：3「有能力賜給牠們」、9：5「只叫他們受痛苦五個月」。這裏用無底坑與蝗蟲代表了成群的邪靈，上帝暫時釋放他們，限制牠們在神的掌權之下，但允許牠們只能攻擊世上那些「額上沒有神印記的人」，就是指一切沒有真正得救的人。「受痛苦五個月」是一個形容的說法，因為蝗蟲的壽命是五個月，這是指上帝允許牠們作惡的一段時間，折磨的對象是拜偶像不肯信主得救的罪人，他們痛苦到一個程度：「人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。」相當的痛苦。v7~11形容這些邪靈有男人的臉、女人的頭髮，指的是邪靈容易勾引人的私慾，卻又有致命的力量轄制人的靈魂。「無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。」，原文的意思就是「毀滅者」，因為仇敵的工作，就是為了要「偷竊、殺害、毀壞人的靈魂與生命」。 （2）我們引用吳獻章老師的結論：「藉著七印、七號、七碗，說明： 一、上帝審判地上行惡的人，神的兒女卻蒙保守 二、末世的審判是上帝對呼求公義的禱告的回應，上帝兒女的禱告會推動歷史的齒輪 三、上帝的主權，貫穿了七印、七號、七碗，一切都在神的掌權與旨意之下。 四、上帝沒有命令惡者去行祂的旨意，而是允許這些事情發生。 五、七印、七號、七碗的神學主題是，上帝審判是給人悔改的機會。然而即便上帝給人機會，世上的人卻愛恨他們的魔鬼，反而恨愛他們的上帝。」 4. 今天的回應 可能越讀啟示錄 ，越叫許多人受不了，因為講到的儘是負面絕望的信息，甚至看到一位是忿怒報仇的上帝不斷想要毀滅世界。這是因為如果我們的指望在乎今生，我們肯定討厭啟示錄 中的上帝；但是如果我們的指望在於永恆聖潔公義的國度，我們讀聖經認識的是一位威嚴偉大公義聖潔慈愛信實的上帝，是一位真正的萬王之王，萬主之主；而我們也已經預備好要付上一切至暫至輕的苦楚代價，要追求永恆的榮耀與賞賜，那麼我們肯定喜歡啟示錄 ，期待主耶穌的快來！讀啟示錄 ，最容易驗證一個基督徒對神的真正認識與屬靈光景！當然我必須承認我自己遠遠沒有預備好我的心志，每逢讀的時候仍然膽顫心驚！因此求聖靈賜我力量與恩典，天天存著敬畏的心預備好自己，更新改變，迎主再來！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-23/Sat, 12 Apr 2025 01:10:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-23/馬可福音 8：27~9：1 8：27 耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 8：28 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」 8：29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」 8：30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。 8：31 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」 8：32 耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。 8：33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 8：34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 8：35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 8：36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 8：37 人還能拿甚麼換生命呢？ 8：38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」 9：1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見　神的國大有能力臨到。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 8：33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 8：34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 8：35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 8：36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 3. 分享默想經文 （1）v27~33耶穌帶領門徒，來到一個階段，就是祂個人即將要面對為罪人死在十字架上，然後把繼續帶領門徒傳揚天國福音的責任交給這12位主要的門徒。這些門徒跟著耶穌，看了許多的神蹟，但是他們的生命還是一直停留在表面與屬肉體的階段，而不是進到屬靈的層面。耶穌這時候要向門徒啟示自己是誰，還有自己來到世上的使命。於是問門徒：「人們認為我是誰？你們呢？你們又認為我是誰？」一個不認識耶穌是誰的人，就與神的國無分。一般群眾只是把耶穌當作會行神蹟的某位先知，卻不是能拯救靈魂的救主。我們對耶穌的認識，將會決定我們到底能否得救？能夠進入神的國？先知不能拯救靈魂，但是神的兒子可以，所以耶穌要門徒面對這個問題：「你們到底認不認識我？」、「你們只是把我當作解決你們問題的先知？還要將要拯救靈魂帶領我們進入神國的神的兒子？」 感謝神，若非天父指示，沒有人能夠真正的認識主。彼得認出耶穌是基督，是永生神的兒子，所以接下來耶穌向門徒敞開心，說明自己將要承受的使命，是要為世人的罪死在十字架上，三天後復活。結果才剛被誇獎的彼得，這時候趕緊勸耶穌萬萬不可。要是我們一般人，我相信都是一樣的反應，沒想到耶穌竟責備彼得：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」因為整個以色列民族，包括12個門徒，一致都認為彌賽亞的使命就是率領他們推翻異族，建立政治與軍事上的強國，怎麼聽到耶穌竟然要死在十字架上？看起來彼得的反應是很正常的，但其實卻是撒但的思想。什麼是撒但？撒但的原文就是「敵擋者，一切敵擋上帝旨意的，都是撒但」。我們今天習慣把撒但當作魔鬼的別名，但其實一切不聽上帝的話的人或天使，都是撒但，都是魔鬼之子。 （2）魔鬼撒但最大的目的與技倆，從亞當夏娃到今天每一個世人，都是一樣，就是引誘人「勇敢作自己、聽自己的話，不要理會上帝，或是曲解上帝的意思，來滿足自己的想法。」這樣做的目的，使所有的世人都變成撒但之子，與神隔絕。因為耶穌說撒但「體貼人的意思，不體上帝的意思」，這就是罪，是悖逆的罪，是不順服的罪，也是我們天天在犯的罪。甚至包括今天的教會，也不斷曲解聖經，傳講錯誤的成功神學，走魔鬼的道路，而不是上帝的道路。什麼是魔鬼的道路？就是魔鬼引誘耶穌的話：「你不必釘十字架，不必受苦，只要拜我，這世界都是你的」。因為上帝為人預備的，只有一條路，就是十字架的道路，只有捨己順服的窄路。而魔鬼卻要人「體貼自己的意思」，不必背十字架，不必理會上帝，只要守一些宗教儀式，上帝就會祝福你。今天這段經文打臉錯誤的成功神學，也非常嚴厲的警戒所有神的兒女，我們最好「有耳的，就應當聽」。 8：34~9：1耶穌說的更清楚了，門徒的路，只有一條：就是十字架的路，就是捨己的路，就是預備為福音、為信仰殉道的路，就是準備付上生命與一切代價的路，就是出死入生的路，就是經歷為主死，為主活的路。真正屬靈的生命，只有在願意捨棄老我之後才會得到的。否則v36「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」人追求得到世上的一切，卻沒有神，到最後什麼都要失去。整個信仰，整個門徒的生命，不是一套課程，也不是宗教流程，而是一條路，一條捨己與順服的路，一條向己死與向主活的路，我們讀整本聖經，就是要明白這個道理，就是「只要體貼神的意思，不是體貼我的意思」。 4. 今天的回應 我認為門徒其實就是屬靈的特種部隊，被耶穌呼召來訓練走十字架道路與捨己順服的功課，然後承擔起拯救靈魂的使命。其實神的心意，每個得救的人，都被呼召進入這個特種部隊，而不是進入皇宮享福。因為我們得福的日子是在將來的天上，今生在地上我們必須承接使命，面對責任。今天許多教會傳講「另一種福音」，把人的焦點引到今生的祝福，而不是永恆的獎賞，把「成功」定義為今生在世上的名、利、地位，與世人無異。有人曾問我耶穌反對成功嗎？我就反問基督徒到底了不了解聖經對「成功」這二個字的定義是什麼？是世人的標準評價嗎？是世俗化的眼光嗎？對我而言，屬神的成功只有一個解答：就是「願祢的旨意成就在我身上」。就好像耶穌死前說：「成了」，這才是成功唯一的答案！聖靈啟示我們真理，但我們還需要聖靈賜下力量，才有力量天天背起自己的十字架，願與同奔天路的門徒共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-20/Sat, 12 Apr 2025 01:09:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-20/馬可福音 15：24~32 15：24 於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。 15：25 釘他在十字架上是巳初的時候。 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 15：27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加： 15：28 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。） 15：29 從那裏經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 15：30 可以救自己，從十字架上下來吧！」 15：31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。 15：32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：猶太人的王。 3. 分享默想經文 （1）耶穌最後被定罪的理由，是因為祂承認自己是「猶太人的王」。這個讓耶穌被定罪致死的罪狀，卻是絕對的真理。而且耶穌不僅是猶太人的王，祂更是創造的主、審判的王，是萬王之王、萬主之主，有一天已死或活著的萬民，都要復活也要仰望祂榮耀的再臨。今天基督徒都口稱耶穌是主，不管耶穌是主、是王，都是同指一件事，就是耶穌是神國度的君王，凡尊主為大、悔改順服的子民，都蒙應許得以透過耶穌進入神的國度。凡不把耶穌當主當王敬拜順服的人，將自絕於神的國度之外。一個國不能有二個王，我們若尊耶穌是主是王，就必須承認我不是主不是王，我們必須悔改治死自我中心的老我，真正的順服耶穌為王，我們將來才能真正進入神的國度，而不是「哀哭切齒」。 與耶穌同釘的還有另外二人，其中一人因為懇求耶穌接納祂的靈魂，最後在十字架上得救了。另一人與其他釘耶穌的人都一同嗤笑耶穌「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」他們的確說對了，耶穌「能救別人，卻不能救自己」。因為耶穌必須死，我們才能夠活。如果耶穌被他們譏誚沈不住氣真的從十字架上下來，那麼全人類就都完了，其實也是咎由自取、罪有應得。感謝主還好耶穌有決心與肚量能夠忍耐到底，今天我們才有重生得救的機會。但問題是當我們傳福音的時候，是否也能忍得住別人的譏誚、羞辱，至死為主忠心呢？如同聖經所說：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（林後4：10~12） 4. 今天的回應 耶穌是王、是主、是神。我們今天最大的問題，就是不明白耶穌是王的真正意義。一位君王最重要的就是祂在國度中擁有至高的主權，只是我們這些蒙恩的罪人時常表現出來的態度，好像我才是王，才是主，我們實在需要在態度上真實的悔改。國度權柄的法則，就是要作首的，就要作眾人的僕人，耶穌以身作則成了拯救萬民的代罪羔羊。我時常需要被聖靈光照悔改，效法耶穌謙卑事奉。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-31/Sat, 12 Apr 2025 01:09:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-31/利未記 27：26~34 27：26 「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。 27：27 若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。 27：28 「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。 27：29 凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」 27：30 「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。 27：31 人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。 27：32 凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。 27：33 不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。」 27：34 這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 27：26 惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。 27：30 地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。 3. 分享默想經文 （1）v26~34許願的條例中規定，有三項物品是不可當作許願之物獻上的： 1.頭生的牲畜：本來就是分別為聖獻給神的，所以不可當作許願之物獻上。但若是由不潔淨的牲畜生的，就可以由祭司估價後轉售，價銀歸給神，也可以另外加上1/5由主人贖回。 2.永獻之物：包括人、牲畜、土地，因為是永獻給神的，所以不可以賣掉或贖回。例如哈拿許願獻撒母耳，或是耶弗他許願獻女兒，都是屬於永獻給神的。 3.十分之一：如果是農產作物，十分之一就要歸耶和華為聖，但也可以另加1/5被贖回。如果是屬於牛羊，十分之一就要歸給耶和華為聖，不論好壞不可任意更換，也不可贖回。 （2）《啟導本聖經利未記註釋》──什一奉獻有悠久的宗教傳統（參創14：20、28：22），是人將自己從創造主所領受的歸還給祂，以示感謝和尊崇。舊約律法中提到三種一一奉獻： 1.從每年的出產中拿十分之一奉獻給利未人（30～33節；民18：21）。 2.在節期慶典中為之，奉獻的人可享受所獻的東西（申14：22～27）。 3.每三年奉獻一次的什一奉獻，用以周濟窮人（申14：28～29）。 4. 今天的回應 其實我們所有的一切，都是白白從神領受的，包括我們的生命氣息，能力才幹…。林前 4：7「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」、徒17：28「我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』」所以與其說我們將十分之一原本屬神之物獻給神，還不如說我們其實是在領受神所賜給我們的十分之九。求主賜我有充足的信心，持守當獻的十分之一，也在聖靈的感動中勇敢的奉獻一切生命的主權！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-06/Sat, 12 Apr 2025 01:09:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-06/利未記 19：11~18 19：11 「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。 19：12 不可指著我的名起假誓，褻瀆你　神的名。我是耶和華。 19：13 「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。 19：14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是耶和華。 19：15 「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。 19：16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文是流他的血）。我是耶和華。 19：17 「不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。 19：18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 19：11 你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。 19：18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。 3. 分享默想經文 （1）聖潔從神而來，我們靠自己永遠無法實現真正的聖潔，只能藉著耶穌與聖靈的幫助，與神連結，就像枝子連結葡萄樹，或是連於活水的江河，我們才有力量在生活中實現聖潔的生活方式。先是從家庭開始，今天的經文更擴及我們生活周圍的鄰舍關係。第一個就是不能說謊，包含「不可偷盜、不可欺騙、不可彼此說謊、不可指著神的名起假誓，褻瀆　神的名。」我們的神用話語創造諸天、治理大地、說有就有、命立就立，話語絕不徒然返回、必要句句成就。因此我們成為神的兒女，說話為人當與我們的神一樣。太5：37也說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」、約8：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。…他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」說謊是魔鬼的專利，也與神兒女的身分不符。說謊通常是因為害怕，或是因為貪利欺騙，我們要從這個捆綁之中脫離出來，用愛心說誠實話。 v13「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。」因為窮人的工價是他們賴以謀生的所需，扣押工人的工資，將會使人生活陷入絕境，我們千萬不要為了一己的私慾私利，而叫他人的生活陷入苦境，否則主必伸冤報應。v14「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是耶和華。」聾子與瞎子都是社會中的弱勢軟弱族群，很容易被人欺負利用，但是他們不是沒人管的，因為天父就是他們的保護與倚靠，當存敬畏神的心，就要善待弱勢軟弱的人。 （2）v15「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。」這裏對審判的官長說話，要「按著公義審判」，因為審判的權柄是神所賜的，是代表神在審判，審判的目的也是為要伸張公義，叫人得以認識神的屬性。這裏很特別的，審判不但不要看重、害怕得罪有權勢的人，同時也不能因為私下同情而偏護窮人。律法之下人人平等，不在乎身份地位階級，這是審判者要小心面對的事情，代表神，就無所畏懼與偏坦。 v17「不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。」 真正愛一個人，就是要學習「用愛心說誠實話」，若看見一個人生命出現問題而不敢指摘，而害他犯罪遭害，則我們也脫不了干係，在神面前要同樣擔罪。這就有如上帝提醒先知必須誠實勇敢的說出上帝吩咐的旨意，或是我們有責任要把福音傳講給周遭的人一樣，我們說了，責任就結束了，至於對方接受與否不是我們的責任。但是如果我們該說而不說，那麼我們就在別人的罪上有分了！ 4. 今天的回應 一切的人際關係都必須服在神的真理原則之下，沒有真理，就不會有真正的關係！這是我們始終需要學習的重點。過去因為恐懼與自卑，經常會用謊言來遮掩自己的軟弱或想要討好別人，感謝主，當我們開始學習敬畏神而不是懼怕人，也不是想要錯誤討好人，我的經驗是就越來越能夠勇敢的說誠實話。只是要勇敢的「用愛心說誠實話」，我個人仍然還有許多成長的空間。有時候覺得事不關己，何必吃力不討好，沒事找罪受？但是既然聖經如此教導，就求聖靈賜我們智慧與啟示的靈，知所當說與不當說，一切都是為了愛，也為了真理。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-08/Sat, 12 Apr 2025 01:08:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-08/啟示錄 3：14~22 3：14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說： 3：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 3：16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 3：17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 3：18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 3：19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 3：20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 3：21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。 3：22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 3：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 3：16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 3：17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 3：18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 3：19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 3：20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 3. 分享默想經文 （1）對於老底嘉教會而言，主的自稱是：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說」接下來主的責備是相當嚴厲的，就和撒狄教會一樣，審判中全都是責備的話語：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（v15~16）我們需要了解啟示錄 中主對每一個教會的審判，都和當時教會所處的情境、地理、文化、環境是息息相關的，所以主說的話語他們一聽就懂。有許多解經家解釋老底嘉因為沒有水源，用渠水道引熱水過來的時候，就變成溫水，而且裡面很多碳酸鈣，使水變苦，不能用來喝，會想把它吐出去。主用他們的環境來責備他們「不冷不熱」，既如溫水，令人發苦，恨不得吐出去。所以我們讀聖經必須回到當時的背景來讀，否則今天用我們的角度會讀不懂為何不冷不熱是如此嚴重的事。 我們要來看老底嘉教會的問題，並不是因為什麼拜偶像、道德淫亂、不服事、不聚會、不奉獻…這些我們今天教會最看重的問題，而是「不冷不熱」！因為主要的是「對神火熱」，因為神對人也是同樣的熱愛，關係是雙向的，怎麼神如此愛我們，我們卻對神沒有相對的回應呢？有的解經學者認為不冷不熱，就很難叫他們悔改了，還不如「冷水」可以重新加熱。而且不冷不熱也失去了對於世界的影響力，變得軟弱無力，教會失去了見證。同樣地一個基督徒信主後，如果對神沒有愛神的熱情，神是否看了也是同樣「恨不得吐出去」，寧可不要呢？ （2）其實在眾多解經看法之中，我個人比較接受吳獻章老師的看法：老底嘉本身沒有水源，北邊的希拉波利熱泉水引到城裡，南邊歌羅西引進冷泉水。水源的水經過渠水道，會有很多碳酸鈣，你會想把它吐出去不冷不熱不是在講「屬靈的溫度計」，而是在責備因著「沒有插入源頭」，跟世界混雜出來以後，參雜很多雜質。所以「我巴不得你或冷或熱」，就是指要靠近源頭（直接連結於主），不要被世俗化沾染。我覺得這樣的解經是比較恰當的，同樣也印證其他教會的問題，就是世俗化的滲透教會，失去了聖潔純一的見證，而變得主所可憎。教會要藉由聖靈與真道來潔淨，藉由信徒堅忍遵行主道來向世界見證發聲，而不需要利用世界的方法與教導來混亂主道。 v17~18「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」根據史實老底嘉在西元後61年因大地震與其它城市一同被毀，以弗所與撒狄二城重建時，富有的老底嘉人不求政府給予一文錢，就能迅速地把城重建，而且比前更美更大。由此可見教會財力的雄厚，卻也顯露出他們的驕傲自大。當一個教會開始有錢、有人、有各樣資源的時候，往往失去的就是謙卑倚靠主的心，變為獨立、宗教、形式、甚至假冒偽善，因為教會不需要主，靠著人也照樣能夠經營下去。這麼自以為富有的教會，在主面前卻是「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」，因為他們在世上擁有一切，在神面前卻毫無所有，貧窮可憐，在永恆裏沒有任何獎賞。 （3）主要教會「買火煉的金子、白衣穿上、又買眼藥」那是因為當時老底嘉這個地方有馳名的紡織工廠、有產眼藥的醫學中心，甚至也有煉金術」，但我們知道主講的其實都是指屬靈的眼光：屬靈的眼睛、屬靈的財富、屬靈的聖潔白衣。當一個教會開始追逐這個「世界上的成功」，而不是「永恆的產業」，教會就開始墮落進入「屬靈的困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身」。教會是被「從世界中分別出來」的一群人，我們入世但不屬於世界，我們接觸世人但卻倚靠聖靈的大能去改變他們，而不被世俗同化污染。 v20「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」許多教會都用這節經文來傳福音，告訴未信者「主在他們心門外叩門」，其實是錯解了聖經。因為按照上下文，這節經文是主對教會的嚴重警告，就是當教會聚會的時候，主竟然是在門外，沒有參與他們的聚會，這是何等大的諷刺。富裕的教會中有最華麗的教堂、有最好聽的敬拜音樂、有能言善道的牧師講道、有教會推動的種種聚會、活動、事工、慈善…，但卻沒有主。因為一切靠錢、靠人才都能夠搞定了，有神沒神大家也感覺不到，一切靠肉體感官就能滿足了！這就是老底嘉教會的墮落，也是撒狄教會的悲哀：「按名你是活的，其實是死的。」感謝主，主正在教會外面叩門，凡聽見聲音開門的，就是「得勝者」他們要與主同坐席，同掌權，同享屬靈的生命。雖然得勝者不多，但是得勝者都有一個共同的特質，就是「能聽的耳」，與願意「悔改的回應行為」。 4. 今天的回應 這幾天的QT，不斷感受到靈裏十分的沈重！看起來教會中被責備的基督徒太多，真是就如主所說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：13~14）我們千萬只是追求「僅僅得救」，卻「哀哭切齒」，而是追求成為「得勝者」，勝過魔鬼、世界與老我。不要隨從今世的風俗，要與一小群弟兄姊妹真實的彼此相愛，一起追求，成為主所稱讚的非拉鐵非教會：「一小群，但彼此真實相愛」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-30/Sat, 12 Apr 2025 01:08:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-30/詩篇 126：1~6 126：1 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。 126：2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！ 126：3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。 126：4 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。 126：5 流淚撒種的，必歡呼收割！ 126：6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 126：2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！ 126：5 流淚撒種的，必歡呼收割！ 126：6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！ 3. 分享默想經文 經文背景：（網路查經大全）這首詩的作者與寫作背景都不甚明確。然而,從其內容來看，似乎是為了紀念從巴比倫俘虜生活得到解放而作的。從這種觀點來看,這首詩的作者很有可能是率領第二次被擄歸回的以斯拉（拉7：6~9）。本詩表現了從被擄之地得到釋放的詩人滿懷的感激之情與喜樂，尤為突出表現了對成就這奇異救恩之神的美好信仰告白。藉著本詩我們可以再一次發現，雖然我們屢屢犯罪，神借著通過懲戒與責打定意施行救恩。這首詩的內容可分為兩段：1.從俘虜生活得到釋放的感動（v1~3）、2.為了剩餘俘虜的歸還而獻上的祈禱與信念（v4~6）。 （1）被擄之民重新回到故土錫安，這就是我們在舊約中QT常見到的「餘民」。餘民在巴比倫被擄之地生活70年，有一天竟能回歸故鄉，他們好像「做夢的人」一般喜樂：「滿口喜笑、滿舌歡呼」，正經歷似乎是不可能的事。唯一的解釋，就是神的作為：「耶和華為他們行了大事！」。v4「…我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。」南地平日是乾枯的不毛之地，一旦降下大雨，乾旱的溪谷就會再度洪流滾滾。神的百姓雖然經歷神允許的患難逼迫，但這也煉淨我們的生命，除去我們的悖逆與驕傲，興起一群悔改的餘民，重新回到神旨意的中心，重新恢復與新生。 v5~6「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」據考證，可能是當初回歸故土的猶太人，糧食本來就非常缺乏，如今卻必須捱餓忍飢、由本已捉襟見肘的存糧中，拿出一部份來當種籽埋在地裏，因此禁不住要流淚。但我們若能夠繼續撒種，忍耐等候，終必喜樂獲得豐碩的果實。我們有時候也像被擄的人一樣，在逼迫與艱難的環境中，我們是選擇坐著不動自顧自卑自憐、自怨自艾，還是靠神恩典盡我們的本分，繼續獻上我們僅有的一點種子繼續撒出去，等候神使種子變成禾捆？ （2）整本聖經不斷在二種不同極端的張力中持續進行，就是到底我們順服神而蒙恩，或是悖逆神而遭受管教？許多人喜歡斷章取義，只找一些蒙祝福的經文來宣告，特別是新約。卻不願意查考整本聖經，了解以色列人到底為什麼經常遭到神的管教，又為什麼一代接一代卻始終學不會教訓？重點就是他們以為神只管宗教事務，而不管他們的內心態度與日常生活。所以我們今日的基督徒，讀聖經就要讀整本，要全面吸收，知道神要管的不是宗教活動，而是全心全人全生活，否則管教來到我們還是必須要重新面對學習。但若是有管教還是好事，因為代表神給機會悔改，不致「任憑我們行惡」。不管是不是管教？或是日常生活，我們不要只是期待一帆風順，而是學習不斷「流淚撒種，帶種流淚出去」，信靠神並盡上我們的本分，相信有一天「必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」！ 4. 今天的回應 今天信息對我最有感的，就是離開會堂全職服事之後，好像無路可走，不管在服事、在經濟上都陷入苦境與死胡同。過去一般人認為服事就是透過牧師或教會給我們機會才能服事，但離開會堂是不是就不必服事了？在安靜等候的過程中，我能做的唯一事情就是每天早晨親近神默想神的話語，一開始覺得浪費時間，又看不到希望，但是不如此卻又陷入情緒的憂鬱。感謝主，幾年以後，神使用我的禱告與等候，開始開了服事的門與網拍的門，一直持續到如今，我們所傳的福音，認識的對象，生活所需，都超過我們所求所想，因為是神親自作的工，而不是我們有多麼厲害。家職場教會從我們夫妻堅持到如今，已經帶領超過100多人信主，雖然不多，但受洗的都是被呼召成為耶穌的門徒，有許多弟兄姊妹繼續把屬靈的生命一代代傳承下去，這才是最令人感動的事。心中充滿感恩，求主使末後的榮耀大過先前的，不是為了人的名聲，而是為了神的國度。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-09/Sat, 12 Apr 2025 01:07:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-09/馬可福音 4：1~20 4：1 耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。 4：2 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說： 4：3 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。 4：4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 4：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 4：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 4：7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實； 4：8 又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」； 4：9 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」 4：10 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 4：11 耶穌對他們說：「　神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 4：12 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」 4：13 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 4：14 撒種之人所撒的就是道。 4：15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。 4：16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受， 4：17 但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 4：18 還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道， 4：19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 4：20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 4：9 又說：有耳可聽的，就應當聽！ 4：13 又對他們說：你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 4：20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文「撒種的比喻」，這段經文簡單講很簡單，但仔細看其實非常深奧，許多解經學者有非常多不同的亮光見解，因為要對照其他地方的經文甚至以賽亞書才會看得更清楚。比喻當中有四種土其實很簡單，但麻煩的是v11~13，耶穌講這比喻的動機和目的，實在叫人難以接受：「耶穌對他們說：神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。又對他們說：你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？」 這是耶穌引用以賽亞書的經文。耶穌為什麼要用比喻講解天國的奧秘？這個很簡單，就像父母如果想要教導孩子不要說謊，就可以講「狼來了」的故事，來比喻不要說謊的重要性。比喻就是用簡單的故事，來解釋比較深奧的道理，讓聽的人能夠意會。但耶穌為什麼講：「對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」什麼是「外人」？這裏的外人看起來就是「群眾」，群眾聽了耶穌講的比喻，顯然許多人心裏迷糊，沒有反應，聽了就算了。門徒們看起來也好像是霧煞煞，一頭霧水，但是12門徒做了一件非常難得的事，就是私底下繼續抓住耶穌問：「這比喻是什麼意思？」其實耶穌等的就是這一個時刻。 （2）天國的奧秘，只對那些心裏渴慕的人開啟的，通常這群渴慕的人，都是捨己跟隨的門徒，而一般的群眾，其實心裏想的只是能從耶穌拿到什麼好處，至於耶穌講的話，一般是沒有興趣的。「有的，還要加給他，叫他有餘，凡沒有的，連他所有的也要奪去。」講的就是對神、對神話語有渴慕之心的人，神就樂於更多的充滿啟示給他們；至於對神、對神的話，對神的國度沒有興趣，只活在自我中心的人，他們既不渴慕，耶穌也就沒有什麼好講的了。我們是到底是耶穌的「外人」？還是耶穌可以交心的「門徒」？就看我們對祂話語的反應如何。福音能夠拯救的對象，是一切願意聽神的話而順服的人，而不是活在自我世界對神話語沒有反應的人。 （3）四種土表示四種人心的情況：硬土、淺土、雜土，與好土。種子代表神的道，神的話。神的話都一樣，但撒在不同的人心裏，就會產生不同的反應。硬土是連一點反應都沒有，因為有魔鬼來偷走神的話，淺土初時有反應，但困難臨到就完了。雜土的反應多一點，開始發芽，但還沒有到結果子，就被世上的憂慮、錢財的迷惑給扼殺掉了。前三種土，我們可以看見神話語的三個仇敵，就是有魔鬼的攔阻，有老我的私慾、有世界的憂慮，有金錢的迷惑，就是我們常講的：魔鬼、世界，與老我，這三大仇敵天天都想要把神的話從我們生命中奪去，使我們不能「結出果子」。因為農夫種田不是種好玩的，農夫只有一個目的，就是要結出果子出來。同樣的，上帝的旨意也不只是想要創造人和世界來玩玩，而是要在人的生命中，結出聖靈生命的果子出來。但要結果子，我們就必須讓神的話語能夠在我們生命中掌權作王，我們也必須起來爭戰，勝過魔鬼、世界、與老我，才能結出生命的果實。 從另一角度來看，我們都是耶穌的門徒，也都必須為耶穌去傳道，去撒神話語的種子。我們沒有辦法選擇撒在什麼地方，因為不知道聽道的對象是屬於什麼樣的土地？就像有些人很高興信主了，但是一下子就跌倒不信了。有些人信主很多年，但生命一直不能成長，整天被世界捆綁走不出去。但可能也有人初時敵擋，在後的卻要在前，跑得比誰都快。所以我們跟隨主的門徒，總是不斷的忠心去傳講神的話語，傳講「正確的福音」，至於種子會落在誰的身上，會結出果子，那是神的工作：「叫人成長的乃是神」，我們的本分就是忠心傳道，為他們禱告，忠心順服跟隨，把我們關懷的對象交給主，讓聖靈親自來動工掌權。 4. 今天的回應 神的話對每個人，都會產生果效，卻可能完全不同的結果。有些人聽見神的話，卻充耳不聞，或是沒有反應，這種人神的話對他而言就變成是審判的聲音，因為他拒絕聽從順服。但有些人，聽了神的話就樂意悔改，甘心順服，神的話語對他而言，就成為生命的糧食，幫助他不斷成長，生命豐盛，結出果子。神的話語很寶貴，但後果很嚴重。神的話可以使人得著復活的新生命，也可以審判世人因此沈淪。我們對神話語的反應，根據我們心裏的情況如何？能不能結出果子，也反應出我們的內心。我們QT神話語的目標，並不是趕進度，也不是交報告，而是為了要「結出生命的果子」，在人生命中結出果子是上帝渴望得著的結果，神的話語就是結果子的「種子」，我們需要日夜撒種、澆灌、耕耘、除草、除害，等候神幫助我們成長，彼此共勉。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-25/Sat, 12 Apr 2025 01:06:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-25/利未記 8：22~36 8：22 他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上， 8：23 就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上， 8：24 又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。 8：25 取脂油和肥尾巴，並臟上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿， 8：26 再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裏取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上， 8：27 把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。 8：28 摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。 8：29 摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分，都是照耶和華所吩咐摩西的。 8：30 摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。 8：31 摩西對亞倫和他兒子說：「把肉煮在會幕門口，在那裏吃，又吃承接聖職筐子裏的餅，按我所吩咐的說（或譯：按所吩咐我的說）：『這是亞倫和他兒子要吃的。』 8：32 剩下的肉和餅，你們要用火焚燒。 8：33 你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。 8：34 像今天所行的都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。 8：35 七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。」 8：36 於是亞倫和他兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 8：35 七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。 8：36 於是亞倫和他兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。 3. 分享默想經文 （1）利未記 8章是記載亞倫與他的兒子準備要承接祭司聖職的就職典禮，上帝吩咐由摩西來主禮，並詳細規定一切獻祭的細節。摩西共獻祭三次，第一個是贖罪祭，接著是燔祭，最後是「承接聖職之祭」。贖罪祭以公牛獻祭；燔祭則是獻上公綿羊；承接聖職之祭分為公綿羊與「無酵餘、調油無酵餅、抹油無酵薄餅」獻上。不同種類的獻祭有不同程序與作法，因為是第一次須由摩西來為亞倫與他的兒子來處理就職儀式，從此之後就是由亞倫與子孫們世世代代承接起祭司神聖的職份。 要注意的是v33~36，即使摩西已經處理完所有的獻祭，也完成潔淨、焚燒、獻祭、抹油、分別為聖，但是準備承接聖職的亞倫與他的兒子們，然後必須住在會幕裏面七天，不可出會幕的門，免得他們死亡。這裏我們看見重點不只是表面上的獻祭儀式，還包括後來持續的「聽命順服」，否則只有獻祭卻沒有繼續聽話，仍然會遭受到嚴厲的管教。我們一般人喜歡活在眾人面前，活在有形的儀式裏面，但是接下來的七天時間，是亞倫與兒子們與神獨處，是孤單的，是沒有人看見的，卻是更為重要的時間，就是在神面前預備自己的時間。一個人不能在獨處中與神安靜交通，不能持續聽話順服，就無法持續被神使用。這七天的時間，以及接下來的每一天，對我們都是很重要的提醒。 4. 今天的回應 活在眾人面前很容易，但要活在神面前很困難，因為神看不見，需要憑信心相信與領受。我們一般人十分在意別人的看法、眼光、評價，卻對神的眼光與看法渾然無知，甚至常被誤導以為人的看法就等於是神的看法，而經常被群眾牽著鼻子走，而不是用真理來引導群眾。迦勒與約書亞能夠進迦南地，就是因為他們堅持神的話語，忠心勇敢不怕群眾的忿怒，結果被神高舉並得以進入應許之地。這對我們都是重要的提醒，一生安靜地活在神面前，比什麼都還要重要，求主不斷地幫助我。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-15/Sat, 12 Apr 2025 01:06:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-15/利未記 4：1~21 4：1 耶和華對摩西說： 4：2 「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件， 4：3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。 4：4 他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。 4：5 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕， 4：6 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次， 4：7 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。 4：8 要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油， 4：9 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下， 4：10 與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。 4：11 公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞， 4：12 就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。 4：13 「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的， 4：14 會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。 4：15 會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。 4：16 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕， 4：17 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次， 4：18 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。 4：19 把牛所有的脂油都取下，燒在壇上； 4：20 收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。 4：21 他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 4：2 你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件 4：21 他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。 3. 分享默想經文 （1）第四章講的是「贖罪祭」，重點是v2「若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件」，所以贖罪祭是為了處理「誤犯、不是故意而犯的罪、隱而未顯後來發現的罪…等」而有的獻祭。舊約時代有些特別的大罪並不像新約可以直接認罪悔改，而是直接處死，如殺人、姦淫、頑梗悖逆、褻瀆聖名…等。但是對於不是故意犯的罪，就可以透過「贖罪祭」來贖罪。第四章中根據四種不同階層的人：祭司、會眾、官長（個人）、百姓（個人）不小心誤犯，該如何獻祭來作區分講解。今天的經文是上半段，講的是祭司與會眾部份。 （2） 獻祭的方法： 祭司與會眾相同，獻祭的祭物都是用公牛犢 — 按手在牲畜頭上 — 宰殺 — 彈血（對著聖所的幔子彈血7次）、抹血（把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上）、倒血（再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏） — 將脂油與腎（腰子）焚燒在燔祭的壇上 — 其餘部份燒於營外。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-03/Sat, 12 Apr 2025 01:06:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-03/馬可福音 1：35~45 1：35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。 1：36 西門和同伴追了他去， 1：37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」 1：38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」 1：39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。 1：40 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」 1：41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」 1：42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。 1：43 耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走， 1：44 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」 1：45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 1：35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。 1：38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」 3. 分享默想經文 （1）v35「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」我們在聖經中多次見到，不管耶穌多麼忙、多麼累，但是祂總是習慣要在「天未亮」，在「曠野中」，一對一與神親近的禱告。有時候我們經常說在「密室中」與神禱告，其實密室不一定是一間封閉的房間，就像耶穌連房間都沒有，密室是指與神一對一，不受打擾，單獨來親近神。有的人習慣在晚上，我個人鼓勵早上，因為晚上帶著神的同在睡著了固然很好，但是天未亮就親近神，比較能夠幫助我們一整天活在神的同在與話語的默想之中，日子如何，力量也如何，每天帶著聖靈滿滿的力量過好整天的日子。天未亮，其實耶穌曾自稱是「明亮的晨星」，也就是從黑暗進入光明的盼望。許多被神使用的僕人使女其實都是晨禱的榜樣，我個人的經驗天未亮經常聽到神的聲音也特別清晰。耶穌是神的兒子，祂本身也是神，為什麼也要禱告？別忘了耶穌是以一個完全的人活在世上，就像我們每個人一樣，祂給我們作了榜樣，就是我們是軟弱的，必須花時間與神一對一親密，聆聽神的話語，領受神同在的祝福，帶下每天的恩典力量。一個經常不肯親近上帝的人，絕對是一個靠自己，也是以自我為中心的人，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」耶穌為天父而活，為天父而做，靠聖靈而做，不為己活，不靠己做，所以祂一定要時時刻刻親近天父，至於我們這些門徒呢？ v38「耶穌對他們說：我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」昨天講到耶穌傳道、醫病、趕鬼，結果「名聲就傳遍了加利利的四方」，「有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前」，結果是，耶穌趕緊包包收拾，趕往下一個地方，不顧這麼多人正在找他：「眾人都找你。」（v37）。這完全顛覆我們一般在教會中的觀念，耶穌竟然起來逃避一直到處想要找祂服事的人群？而且這種戲碼不斷發生？我們昨天講過了，因為耶穌蒙召，不是為了要醫病、趕鬼，而是要「傳道，因為我是為這事出來的。」（v38）耶穌最重要的使命，就是來傳「天國近了，你們要悔改，信福音」！耶穌最主要是為這件事來到世上的，也是交待門徒要繼續完成這最重要的使命。講難聽一點，一個人若不悔改，就算讓耶穌為他趕鬼、醫病，這個人到最後還是要下地獄的，但是我們若願意悔改，聖靈在人的生命中天天能夠有神蹟奇事。很多人來找耶穌，只想要「速成」，想要「立即滿足」，立即「解決問題」，不想要「面對悔改」，不想要「治死老我」，他們把上帝當作小弟，而不是主人。對於心態不正確的人，耶穌只能「起來躲開，往下一個地方去」，為的是能夠找到「起來順服跟隨的門徒」，而不是「粉絲或群眾」？ （2）今天教會如果有一個牧師很會趕鬼、醫病、行神蹟，我看可能天天辦特會，忙翻了，可能教會爆滿，可能很多人都來信耶穌，這不正是今天教會全力追求的目標嗎？更多恩膏？更多神蹟？更多群眾？希望更多的人來到教會「被滿足」，問題「被解決」。結果今天耶穌所作的，跟今天教會牧師傳道作的，是完全相反的事，耶穌起來躲避動機不純正的群眾，只願意帶領「願意悔改、順服、跟隨的門徒」，這才是祂的使命，才是祂需要專注的層面。有人說，耶穌不也是到處趕鬼、醫病嗎？那是因為二個原因。第一個原因，耶穌見到人被鬼附，被疾病纔身，往往就「動了慈心」（v41），就像祂今天醫治大痲瘋病人一樣。耶穌的服事中，往往被憐憫與慈愛之心所驅動，祂見到需要，總不能見死不救，但因為這些事會佔用祂大量的時間無法作最重要的服事，就是講道拯救人的靈魂，所以耶穌需要刻意躲開人群。第二個原因，就是我們講了很多次了，醫病、趕鬼、行神蹟，都是為了引人到神的面前來：「聽神的話」。耶穌，門徒都是用「神蹟奇事印證神所說的話」，神的話才是唯一的重點，神蹟奇事，病得醫治、鬼被趕出去，只是引到把人引到神話語面前的「媒介」。今天如果我們的焦點失焦了，整天求神蹟，卻不肯來讀神的話，不肯順服神的話，不肯遵行神的話，那麼神蹟越大，我們的審判就更大，因為我們看了卻不信，將來要面臨更大的審判，如同耶穌責備哥拉汛、伯賽大城裏的居民一樣。他們見了如此多的神蹟，卻不悔改，要面臨將來更重的審判。 v40~45這就是為什麼，耶穌並沒有經常「主動去醫治病人」，但祂通常不會拒絕「主動來找祂的病人」。這裏有一個長大痲瘋的來求耶穌，耶穌醫好了他：「你若肯，必能叫我潔淨了。」潔淨在屬靈的意義上，不但是身體皮膚的潔淨，更重要的是心靈的潔淨。心靈的潔淨，靠的是不斷悔改接受耶穌寶血的赦罪，聖經也說：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」遵行神的話語，是我們真正得潔淨的方法，而不只是參加特會找牧師傳道禱告。耶穌吩咐他按照律法給祭司察看，證明他潔淨了，恢復正常人的生活與社會地位。但是卻加上一句：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人」，就是因為耶穌不要用神蹟來吸引人，結果這人仍然傳開了，逼得耶穌必須逃避人群，躲在外面曠野服事。 4. 今天的回應 感謝主，這二天QT馬可福音 ，查考資料與默想，對於耶穌的服事，相較於我自己，或是今天教會的現象，真是捏了好幾把冷汗。我過去在教會中的文化中，整個頭腦只想一件事，就是怎麼樣才能有更大的恩膏能力？怎麼樣才能吸引人進來教會坐滿人？然後不夠坐就建更大的教堂，再吸引更多的人一直不斷進來，以為這就是討神喜悅，就是服事神。這二天看了耶穌的榜樣，發現耶穌躲避人群唯恐不及，祂能醫病，祂能趕鬼，祂有慈心，但是這些都不是耶穌服事的使命與重心，所以耶穌要「逃避群眾」，只願意選擇「跟門徒一起生活」。「門徒」，才是上帝的心意，才是耶穌服事的核心，才是耶穌願意與之一起生活陪伴相處的對象。因為門徒是一群摸到上帝心意的人，門徒最重要的三件事，就是門徒「願意背起十架治死老我跟隨主」，門徒願意「愛神超過世人親人財寶一切」，門徒願意「出去繼續帶領其他人成為門徒」，這才是耶穌一生服事的目標。今天禱告我也願意成為門徒，而不是成為群眾，也不是粉絲，而是門徒，貼近神的心，滿足神的心意。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-04/Sat, 12 Apr 2025 01:06:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-04/利未記 18：19~30 18：19 「女人行經不潔淨的時候，不可露她的下體，與她親近。 18：20 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。 18：21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你　神的名。我是耶和華。 18：22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。 18：23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。 18：24 「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己； 18：25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。 18：26 故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行， 18：27 （在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，） 18：28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。 18：29 無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。 18：30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華─你們的　神。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 18：24 在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。 18：：25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。 18：28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。 3. 分享默想經文 （1）「罪」這個字在原文有「矢不中的、未不到神的標準的意思」。什麼是神的標準？就是上帝當初在創造宇宙萬物的時候，都是按照神旨意的目的被造的，所造之物都有上帝的設計、目的與旨意，這就像是使用說明書一樣。而其中最重要的創造就是人，人被造的目的是什麼？當然我們可以說得很多，但簡單說，就是人要活出神的榮耀出來，因為人是按照神的形象與樣式照的。但是因為人被造有自由意志，所以人必須自己作選擇，是否願意遵行神旨意的「生命使用手冊」，或是離棄神的旨意轉向按照自己的意思任意過生活？後者就是罪，我們不要聽神的話，要偏行己路，結果與神隔絕。生活變成混亂與毀滅，因為離了神的人心，沒有聖潔的良善，心中所思盡都是惡。 今天的經文v19~23中列出一串在性倫理上屬於犯罪邪淫的命令，就是上帝教導以色列百姓不要照著世人犯罪的私慾去行，反而要重新回到上帝起初創造的旨意中，學習如何在「性關係」上過一個合神心意聖潔的生活。這當中包括：不要在女人的經期中有性行為、不可外遇、不可將兒女獻予偶像、不可同性戀、不可與獸淫合等。因為「上帝所創造的性本是美好的禮物」，但只能放在合法婚姻的約定中才有最大的祝福，這就是神創造的旨意。一旦離開了神的旨意，性就變成了扭曲的私慾，敗壞人的肉體與生命，更嚴重的是「神要追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」（v25） （2）v25「連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」當世人犯罪行惡，也包括性方面的犯罪，就會玷污這地，就像亞當夏娃犯罪使地受咒詛一樣。這恐怕是我們最為忽略的事情之一，很多人都以為犯罪是「我個人的自由」、「只要我喜歡，有什麼不可以？」，沒有想到人犯罪從來都不是「個人 」的事情而已，而是與這地有關。這地不僅是包括神所造的大自然，更包括了地上的活物，也都因人的罪活在咒詛痛苦之中：「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（羅8：21~22）。所以上帝對於犯罪玷污土地的居民，「必要追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」這裏的居民不僅是包括外邦人，也包括以色列神的子民：「免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。」（v28） 所以千萬不要誤以為神的兒女有特權，就可以有作惡的自由，這是「自欺」，神的兒女犯罪，若不悔改，同樣要被神的話語審判。所以神的兒女有的不是「犯罪的自由」，而是「不斷悔改」的特權，使我們生命漸漸脫離罪性，倚靠聖靈開始活出耶穌聖潔的屬性出來。讀聖經就是在教導神的百姓們，回到上帝起初創造的「使用說明書」–就是「聖經」裏面，恢復我們受造命定的旨意，活出神尊榮的形象，並藉以榮耀天父的名。 4. 今天的回應 昨天跟一位老闆聊天，他感歎現在普遍的年輕人很難請，好不容易請到了又很難叫很難管，態度相當被動，而且動不動就說要離職，一整個媽寶心態。媽寶社會儼然早已成為今天台灣最嚴重的危機之一，人人高舉「勇敢作自己」、「我可以決定我是誰？」、「只要我喜歡，有什麼不可以？」結果就是「人人民主、人人都是主」，神就被人排除在外了。如果今天教會中的基督徒也是屬於這一類的，就是「屬靈的媽寶」，要求不得，一定要討好他們，不能付代價，想要別人滿足他們，卻在生活中我行我素，這一切就是「罪惡」的根源：「老我很大、神就不見了」。求主幫助我們，在性觀念上，在生活中的每個層面上，靠聖靈力量學習「攻克己身，叫身服我」、「獻上自己當作活祭」、「我死主活、活出基督」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-05/Sat, 12 Apr 2025 01:06:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-05/馬可福音 12：13~27 12：13 後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就著他的話陷害他。 12：14 他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道。納稅給該撒可以不可以？ 12：15 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」 12：16 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」 12：17 耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給　神。」他們就很希奇他。 12：18 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說： 12：19 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 12：20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。 12：21 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。 12：22 那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。 12：23 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 12：24 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得　神的大能嗎？ 12：25 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 12：26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？　神對摩西說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』 12：27 神不是死人的　神，乃是活人的　神。你們是大錯了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：17 耶穌說：該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給神。他們就很希奇他。 12：25 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 12：27　神不是死人的　神，乃是活人的神。你們是大錯了。 3. 分享默想經文 （1）祭司長、文士、長老先前來試探耶穌，卻遭耶穌打槍辯得啞口無言，仍不死心，再次找法利賽人與希律黨的人來試探耶穌，非要找機會陷害耶穌不可。v14法利賽人：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道」這真的是很一口兩舌、人心詭詐到極點。一個人可以愚昧無知到一個程度，就是明知耶穌是正直誠實的人，但就因為耶穌侵犯他們的教導與地位，所以不管耶穌說得做得對不對，就是要除滅祂。有時候我們人真的詭詐，我們討厭一個人並不是因為「這人如何？」，只是因為「他跟我是一國的」，或是「他跟我不同國」。跟我一夥的就是朋友，不同夥就彼此爭競，如果有威脅就要想辦法剿滅？我們看見商場如此、政治如此、連宗教也是如此，求主保守我們脫離這種分門結黨與爭競的詭詐。 v13~17法利賽人提出一個問題：納稅給該撒（當時的羅馬皇帝）可不可以？如果說可以，他們就可以攻擊耶穌是猶奸、是賣國賊、媚外。如果說不可以，法利賽人就可以控告耶穌叛逆造反，這是一個極其詭詐狠毒的問題。耶穌用神的智慧回答：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」意思是一切其實都是神在掌管的，即使以色列人會被羅馬統治，也都是上帝的旨意，為要管教審判以色列民的悖逆罪惡。在現實生活的運作上，上帝允許有國家來統治我們，或說是透過這些國家來治理我們。不管國家的統治如何，我們都要了解這一切都出於上帝，也有我們需要學習的功課。納稅是國民應盡的義務，即使是異族統治，我們都應該要盡本分。但是我們生命一切的主權，都是屬神的，都要完全奉獻給神。這二者並不衝突，但若有衝突的時候，我們就要選擇順服神大過順服人或世界。例如羅馬政府後來逼迫基督徒要放棄信仰，這點就絕對不容妥協，即使會犧牲生命。 （2）希律黨是社會的上流人物，裏面許多是撒都該人，他們平時與法利賽人不合，因為他們只專注在利用政治謀求權位金錢，對信仰根本不清楚也不敬虔。但為了共同對付耶穌，這二派罕見的竟然結合一起。撒都該人不相信復活與永生，自己編了一個離譜的故事來為難耶穌。按照舊約律法，婦人如果丈夫死了沒有留後，就要由兄弟續娶為要傳宗留後，撒都該人不相信復活，所以用此一荒謬案例來考耶穌。耶穌責備他們的不信與錯謬，才教導人死而復活的是「靈體」，不再像在世時的男人或女人，我們不再需要婚姻關係，在神的國度中我們都是神的兒女，同為弟兄姊妹。 耶穌舉個例子：「神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的　神，乃是活人的　神。』」意思是神永遠活著，一直都活著。亞伯拉罕、以撒、雅各這些神的孩子，即使在肉身裏面已經死了，但是他們的靈體仍然是繼續活著與神一直同在，一直有關係。神創造的人，是永恆的生命，只是這個永恆到底是永活？或是永死？是永遠與神同在？或是與神隔絕？關鍵就在於我們活在世上短暫的數十年，我們如何決定與神建立關係而定。 4. 今天的回應 我想到今天在台灣的教會其實是非常自由幸福的，但在大陸或全世界有數億基督徒仍處在受逼迫，甚至有生命的危險之中。他們不像我們能夠自由的傳福音，自由的聚會敬拜，而被迫必須採用家庭教會這種非法的方式才能夠繼續維持發展。但因為是家庭教會，所以就算共產國家也無法壓迫，因為家人天天在生活中、在飯桌上就在聚會。近來家庭教會又被逼迫，是因為家庭教會想要浮上台面並且公然抗拒政府管理才又爆發出來。中國大陸的福音廣傳，靠的就是家庭教會在日常生活中的爆炸影響力，而不是透過公開的教堂聚會方式。但是不管如何，我們在世上同時必須順服國家的法律，又必須上帝至高的主權之下，需要有靈巧的智慧。從新約時代至今，唯一能夠在受逼迫環境中存留下來唯一的教會型態，只有家庭教會這種無牆的教會。這不是因為宗教因素，而是政治壓迫下由聖靈親自引導的結果。求主幫助我們珍惜當下自由的機會，但是極力恢復信仰生活化、生活信仰化，與活生生的神建立關係到永遠。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-31/Sat, 12 Apr 2025 01:06:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-31/以弗所書 6：18~24 6：18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求， 6：19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕， 6：20 （我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。 6：21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。 6：22 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。 6：23 願平安、仁愛、信心從父　神和主耶穌基督歸與弟兄們！ 6：24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 6：18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求， 6：19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕， 3. 分享默想經文 （1）v18~19「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。」基督徒重生得救之後，絕不是從此一帆風順，得享世上成功發達的新生活。相反地，聖經指明我們肯定會遭遇屬靈的爭戰，而且是與這個暫時掌管這個世界的魔鬼邪靈爭戰。當然魔鬼並不總是用恐怖的面貌出現，反而是透過世上無知被謊言捆綁虜掠的世人，甚至包括我們身邊的家人親友、政府同胞、世界世人…，起來攻擊神的兒女。魔鬼的詭計不管是透過引誘、恐懼、控告…，最大的詭計就是叫人遠離神，倚靠自己的力量，追求自我中心的私慾。甚至魔鬼也能假裝「光明的天使」，滲透進入教會利用假教師、假先知、假弟兄…，用假教導與爭競來破壞教會，攻擊無知神的百姓。所以為什麼「神的靈與神的話」如此重要，我們需要倚靠聖靈來教導我們認識神、認識神的真理，引導我們靠神的真理進入屬靈爭戰，並且識透辨明魔鬼的詭計，得勝有餘。我們的敵人不是世上的人，卻是世人背後的謊言與黑暗權勢，能夠倚靠聖靈與神的話來辨明與敵擋的人，就能夠得勝。但是無知不能分辨，又不能倚靠聖靈敵擋的人，就會被魔鬼的詭計虜掠，失去豐盛的生命。 屬靈軍裝的前大半段都是在講認識「神的真理」，就是我們的敵擋惡者的屬靈軍裝。v18~19則是我們倚靠聖靈，學習用神的話語來禱告。「隨時多方」，隨時就是不拘任何時間；多方就是運用各種方式、形式；警醒不倦，就是隨時在聖靈的感動之下保持儆醒與待命；為自己禱告，也為眾聖徒禱告。v19保羅請求教會為他禱告的兩個重點，不是為了早點出獄，不要被關，也不是為了升官禱告、發財禱告，卻是為了得著「膽量」與「口才」，能夠把福音的奧秘傳講明白。同樣的經文我們在徒4：29也看到：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」初代教會傳福音遭到逼迫，但是他們沒有禱告免遭逼迫，反而同樣禱告得著「膽量」繼續傳福音，不要害怕，不要怕死。也禱告聖靈運行，與他們同工，用神蹟奇事印證所傳的道。我們的禱告，最重要的是「先求神的國與神的義」，特別是「把福音傳講的清楚明白」，「勝過魔鬼欺騙人心的詭計與謊言」，「將來完全帶到神的面前得救並且得勝」！這就是我們需要聖靈幫助我們學會的禱告！ （2）再次複習：一、耶穌拯救我們重生得救，與眾聖徒成為被分別為聖榮耀父神的教會群體，在基督裏合而為一；二、神賜給我們新生的生命，應該可以在日常生活中所有的人際關係中，活出新生的樣式，包括夫妻、親子、主僕…一切的人際關係。證明我們的得救，可以與神與人和好；三、在世上我們一定會遭遇魔鬼的攻擊，攔阻教會合一，攔阻基督徒活出得勝的新生命，我們要儆醒面對爭戰；四、得勝魔鬼的方法，就是「神的靈與神的話」。聖靈教導我們用神的話來爭戰敵擋魔鬼的謊言，也引導我們「按照神的旨意」來為自己、為眾聖徒守望禱告；五、我們最重要的禱告，不是先求個人的好處，而是祈求得著「膽量」與「口才」，能以放膽把福音的奧秘講解清楚明白。我們務必知道，叫人得救是聖靈的大能與工作，但是把真理講解清楚明白，則是我們的本分。 v21~24保羅差推基古弟兄去見以弗所教會，分享保羅的書信與近況。我們知道保羅此刻正在被囚在監獄裏面，結果反而是被關在監牢中的人去寫信安慰、造就在監牢外面有自由的教會肢體。保羅一點都不自卑、不自憐，反而從神領受愛與能力，繼續關心教會，甚至請教會為他禱告可以繼續勇敢傳正確的福音，不要退縮害怕。信末還祝福教會：「平安、仁愛、信心從父　神和主耶穌基督歸與弟兄們！並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！」保羅生命的見證，就是我們所有信耶穌之人的榜樣，不管落在任何苦境或景況，我們不自卑、不自憐，靠聖靈與真理爭戰，保守自己的心，為教會禱告，得勝有餘，繼續勇敢傳講正確的福音。 4. 今天的回應 我們受洗得救之後，很多時候我們忙碌於宗教活動與聚會，但是我們卻對聖靈十分的陌生。我們很在意牧師的看法，很留心牧師的講道，卻對聖靈在我們日常生活之中的帶領與引導十分的麻木無感。保羅一切服事的力量與供應，全都從聖靈而來。聖靈重生我們、聖靈教我們明白聖經、聖靈引導我們禱告神的國與神的義、聖靈幫助我們識破魔鬼的詭計，並用神的話敵擋得勝有餘；聖靈使我們輕看世上的苦難與逼迫，卻把生命投資在永恆與人的靈魂上。求聖靈天天用神的話語與聖靈大能充滿我，使我能夠屬靈爭戰，能夠按神的旨意禱告，能夠勇敢傳道作見證，能夠勝過魔鬼詭計與攻擊，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-16/Sat, 12 Apr 2025 01:05:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-16/馬可福音 6：30~44 6：30 使徒聚集到耶穌那裏，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。 6：31 他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。 6：32 他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。 6：33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。 6：34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。 6：35 天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了， 6：36 請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。」 6：37 耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」 6：38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」 6：39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。 6：40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。 6：41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。 6：42 他們都吃，並且吃飽了。 6：43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。 6：44 吃餅的男人共有五千。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 6：41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。 3. 分享默想經文 （1）之前耶穌差派門徒二人一組出去傳道，如今回來分享成果。雖然在馬可福音 沒有寫出來，但在路10章中清楚講到門徒們十分高興，因為連鬼都服了他們。耶穌卻教導：不要因鬼服了你們而高興，而要為你們的名字記錄在生命冊上歡喜。原來是因為能夠趕鬼的人，不見得是靈魂得救的人，其中猶大就是一例。不要光為服事的成果高興，更要為我們與神之間有真實的關係能夠存到永遠而喜樂！耶穌與門徒被慕名而來的群眾不但包圍，甚至連吃飯都沒時間，便暗暗的往曠野去休息，沒想到仍有大批群眾跟來，而且比他們先到。這群群眾有多少人？後來五餅二魚吃飽的光男人就有5000，若加上婦女小孩，應該有超過10000人之眾，浩浩蕩蕩的來找耶穌，我想難怪當時代的文士法利賽人會如此眼紅了。 耶穌出來看見許多的人，就「憐憫他們」。為什麼說是「憐憫」，因為他們好像「羊沒有牧人」一般，這是什麼意思？這是耶穌從一個人「屬靈生命」的角度來看來說的話。這些一路來尋求耶穌的群眾，不管他們來找耶穌有什麼原因，其實都是停留在「物質與表面的層次」。有的人可能以為耶穌是彌賽亞想要擁戴耶穌作王推翻羅馬，有的人可能為著身體的需要、健康的需要、經濟的需要、想看神蹟…，耶穌統稱這些為「吃餅得飽」。但其實人不明白，人生最大的痛苦與需要，並不是屬於物質的層面，而是人犯罪得罪神，降伏在惡者權勢之下，心靈空虛，不得滿足，又被罪惡捆綁轄制。解決之道不是政治軍事的強大，不是更多的財富，也不只是健康，而是神自己，是神的話語，才能夠真正滿足人空虛的心靈。耶穌常把神和神的話語劃上等號，我們不可能只有神卻沒有神的話，因為耶穌就是「道成肉身」。所以當耶穌看到這群人很可憐，「人饑餓非因無餅、乾渴非因無水，乃因沒有神的話」，於是耶穌開始「開口教訓他們許多道理」。只是很可惜的是，如果我們對照約翰福音，這群人根本聽不進去耶穌所講的道，以致於最後都散去了，只有門徒堅持留下來。 （2）講道的時間晚了，過了吃飯的時間，耶穌用五餅二魚的神蹟，餵飽了超過10000人（記載5000只有男子人數）。這個動作我們看見就是後來聖餐的形式，耶穌把食物擘開，祝謝禱告，遞給群眾，一起享用。其實初代教會天天在家裏，或在殿裏，都是彼此交接、擘餅、祈禱，讓聚會中分享身體的食物與靈魂的糧食。因為耶穌在世上的時候經常喜歡與罪人同桌吃飯，也經常透過飯桌來分享神的愛與神的話語，象徵信仰生活化，生活信仰化。我之前參加一個美國醫師辦的聚會，他40多年來不斷開拓家職場教會，他們的教會就叫作「table church」，大部份聚會都是透過餐桌上分享神的話語與食物來聚會的，這也是我們目前家職場教會推動的主要模式。 很遺憾的，雖然耶穌行了這麼偉大的神蹟，但是到後來這群群眾全都一哄而散了，主要是因為耶穌告訴他們不要為必壞的食物勞力，乃要為永生的食物勞力，主的肉是可吃的，主的血是可喝的，人要到耶穌那裏才能得真正的生命。結果眾人心裏不能明白，搞不好都以為耶穌糊塗了，一見沒有指望，結果全都退去，只剩下門徒繼續跟隨。耶穌經常透過世上的食物教導我們一個功課，就是比食物更重要的，就是屬靈的糧食，就是「遵行神的話」。但是這句話只有門徒能夠體會，能夠順服，至於世人，可能以為耶穌是不是那裏有問題，紛紛退去。重點是，我們是門徒？還是群眾？ 4. 今天的回應 這週玉雲有感動推動40天禁一餐禱告，結果禱告過程中，有些問題紛紛冒出來，感覺上不好好禱告沒事，一認真禱告事情跟著多起來。如果按肉體來看，我們是不是自找麻煩？但在靈裏我們相信，很多問題隱藏起來，不是沒事，而是沒有冒出來，如果不面對，將來一發不可收拾。很多人共同的經歷，就是信主之後，怎麼開始接連遇到事情？或是禁食禱告之後，初期更不安寧？我的看法是，我們要趕鬼，要釋放，就會讓潛伏在我們裏面的問題或是惡者的權勢被震動，而產生反撲，到最後要驅除在我們生命中一切隱藏的黑暗與魔鬼的地盤。我們禱告要堅持，要儆醒，「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑」。同時也務要對付我們需要面對隱藏的問題，使魔鬼無法留地步。基督徒真正的平安不是在外面的環境，而是生命完全讓神來掌管，而經歷到平靜安穩，甚至不受外面風浪的影響。這就是為什麼聽話順服這麼重要了！求主透過禱告雖然看似震動，但終必攻破堅固營壘，獲得真正的得勝與平安。今天繼續為有需要的肢體禁食守望，求主堅固。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-11/Sat, 12 Apr 2025 01:05:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-11/馬可福音 4：30~41 4：30 又說：「　神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？ 4：31 好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小， 4：32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」 4：33 耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。 4：34 若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。 4：35 當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」 4：36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。 4：37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。 4：38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」 4：39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。 4：40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」 4：41 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 4：32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」 4：39 耶穌醒了，斥責風，向海說：住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。 4：40 耶穌對他們說：為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？ 3. 分享默想經文 （1）v30~32如果我們仔細看聖經，耶穌講道的主題，幾乎都是圍繞在「神的國」這個主題上。耶穌教導門徒的禱告也是「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意，行在地上如同行在天上。」耶穌教導門徒或群眾的主題，也永遠是這個，神的國與神的義透過耶穌的救贖，要臨到世上每一個相信的人身上。盼望今天教會讀經的重點，不是專注在我們如何在世上的成功或是教會人數變多這些熱門話題，而是更加專注在「神的國」這個主題上。耶穌這裏比喻神的國就像一粒芥菜種，非常小又不起眼的種子，但有一天要長成大樹，連飛鳥都能寄宿蔭下。每次讀到「神的國」，盼望我們就想到「神作王掌權，神旨意成就」，而且對象就是人的心，神的國重點，不是外面的教堂或基督徒人數，而是神的旨意在人的生命中完全掌權。 耶穌那時候門徒人數很少，但直到今天，神的國度不斷席捲每一個世代，倚靠的就是神的靈，與神的話語。我們每天默想神的話，聖靈就會透過這些種子使神的國在我們生命中發芽結果，因為神的話本身是有生命力的，神自己也會保守讓祂的話語成就，甚至在我們不知道的時候。當神的國在我們生命中長大，使我們的生命老我減少，耶穌生命的成分增加，那麼我們的生命就會開始祝福更多的人，使許多人如鳥得著棲息，他們也要在我們的生命中因為我們傳講神的話而得著安息。 （2）v33~34耶穌只用比喻對群眾講道，但在私下就把「一切的道」講給門徒聽，這樣是不是大小眼，不公平，差別待遇？顯然就是，但我們也一再講過耶穌這樣做是有原因的。群眾因為屬於比較自我中心的一群人，對神的話本身也沒有多大興趣，耶穌只能用簡單的比喻讓他們了解，因為講再多他們可能也沒有興趣。但是對於門徒，門徒是耶穌呼召來要去拓展神國，將神的國度遍傳天下的一群屬靈精英特種部隊，耶穌對他們是實施精兵教育。其實耶穌呼召每個人應該都是「門徒」，只是人心動機與態度不一，自我中心的人太多了，所以耶穌才必須專注在有心的門徒（悔改以神為中心的人）身上。 v35~41這一段是耶穌平靜風和海的故事。為什麼有風浪？明天的經文會講到原來耶穌要帶門徒到格拉森這個地方去救一個被一群鬼附身的人，而這次海上的風浪，顯然是出於魔鬼的攻擊。這事件中有幾件事，第一個是耶穌睡著了，可能是耶穌太累，也可能是耶穌太放心了。第二個是風浪太大，門徒有些都是職業的漁夫，竟然害怕到以為快要沒命了，顯然這次的確遭遇到生命僅見的風浪。第三個就是耶穌被叫起來他「斥責風，和海，說：住了吧，靜了吧！」耶穌是對大自然用權柄說話，是用命令語氣，叫門徒感到驚訝。我們剛提過這次的風浪背後是惡者的攻擊，耶穌必須用命令斥責仇敵離開。第四個，耶穌回過頭來責備門徒：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」耶穌這樣說會不會太嚴厲了？但如果我們查考四福音書，就知道在這之前門徒已經看過耶穌行過很多神蹟，包括使水變酒、死人復活、醫病趕鬼…。耶穌對門徒的期待，就是信心應該要不斷的提昇了，不要單倚靠環境，對耶穌的信心應該要超越環境到更高的境界。當然，對我們每個跟隨耶穌的門徒而言，我們經歷過許多神的恩典與祝福，神也期待我們的信心能夠勝過環境，不斷成長提昇。 4. 今天的回應 我們人性的軟弱，總是希望不斷的見到更多的神蹟，總是不斷被環境牽著鼻子走。我也是一樣，回想過去從信主開始，經歷許多禱告經歷不可能的神蹟，也在服事中不斷看到、聽到各種美好神奇的見證，但發現每次一遇到環境上的難處，我還是照樣「膽怯、小信、不信」。後來我慢慢體會到，原來靠神蹟是沒有辦法真正提昇我們的信心的，神蹟總是轉眼就忘，就像以色列人一樣。真正的信心來自於讓神的話語在我心裏扎根，有聖靈微小的聲音不斷賜給我平安與力量，以及一次又一次在「萬事互相效力中」學習神與我同在，在不斷的軟弱與悔改掙扎中信心增長。「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」願主幫助我長大成熟。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-17/Sat, 12 Apr 2025 01:05:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-17/利未記 23：23~32 23：23 耶和華對摩西說： 23：24 「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。 23：25 甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」 23：26 耶和華曉諭摩西說： 23：27 「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。 23：28 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的　神面前贖罪。 23：29 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。 23：30 凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。 23：31 你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。 23：32 你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 23：27 七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。 23：28 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的　神面前贖罪。 23：29 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。 3. 分享默想經文 （1）v23~26七月一日，是以色列新年的開始，七月一日是吹角節，用吹角來宣告新年的開始。新年的第一天，要在上帝面前守聖安息日，什麼勞碌的工都不可做，要有聖會與獻火祭。我們通常都會說：新年新希望，是展開新計畫與目標的開始，但是神要的不是「人的計畫」。而是要百姓把一年、一生的計畫，在一開始完全來奉獻給神，由神來替我們計畫，安排，我們需要的是聽話、順服、跟從。什麼勞碌的工都不可做，就是叫我們在神面前停止人為的努力。守為聖日，就是親近神，紀念神，與神建立關係，宣告我們一生都是屬於神的，是奉獻為神而活，這樣的新年才是真正蒙福的一年，「在基督裏，一切都是新的」。不僅是新年，包括每一天，我們都應該停下自己的工作與努力，先來到神的面前親近神、等候神，奉獻給神，讓神來帶領我們每一天、每一週、每一月、每一年的生活。 以色列的七月有三個重要的日子，七月一日是吹角節，是新年的開始；七月十日是贖罪日，是全國性的共同性的贖罪日；七月十五日是住棚節。v26~32講贖罪日的條例，我們已經在利16章看過了，這一天大祭司要為他自己、眾祭司、全會眾、聖所、會幕及壇獻上贖罪祭。這是一年中唯一必須禁食的一天，也是大祭司一年一度進入至聖所的日子。v29「當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。」刻苦己心，通常是指禁食，懺悔及禱告。以色列民雖然被神揀選為神的選民，但是仍然必須透過悔改來不斷與神恢復和好的關係。這個悔改不是口頭上隨便的應付上帝，而是「刻苦己心」，在聖靈的光照中真實體會自己得罪了神，願意面對、承認，尋求神的幫助改變。詩51：17「上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」真正的悔改，是深入心靈，也是能夠結出「生命的果子」與悔改的心相稱的。 4. 今天的回應 舊約上帝透過節期來提醒以色列百姓不斷重新與神和好，透過贖罪、獻祭、悔改來作心靈上的「除舊佈新」，領受恩典！今天聖靈已經天天內住在我們心裏，我們應該是把每一天的早晨成為我們的吹角節與聖安息日，在神面前安靜己心，奉獻生命。我們也應該時時活在贖罪日之中，隨時接受聖靈的光照提醒而願意「真實的悔改」，重新與神和好，領受恩典與憐憫。這些一年一次節期的工作，我們今天的基督徒應該成為日常生活的一部份，這才是信仰生活化的真諦，求主時時指教提醒我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-15/Sat, 12 Apr 2025 01:05:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-15/詩篇 107：33~43 107：33 他使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴之地， 107：34 使肥地變為鹼地；這都因其間居民的罪惡。 107：35 他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。 107：36 他使飢餓的人住在那裏，好建造可住的城邑， 107：37 又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產。 107：38 他又賜福給他們，叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少。 107：39 他們又因暴虐、患難、愁苦，就減少且卑下。 107：40 他使君王蒙羞被辱，使他們在荒廢無路之地漂流。 107：41 他卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。 107：42 正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言。 107：43 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 107：43 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。 3. 分享默想經文 （1）v43「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」在什麼事上留心？就是v33~42神會透過環境上的災禍（旱災、天災…）來審判百姓的罪惡：「這都因其間居民的罪惡」。當然神也能透過環境上的祝福，使土地肥沃、人畜興旺：「使曠野變為水潭、叫旱地變為水泉、使飢餓的人建造可住的城邑、得享所出的土產、叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少」來祝福凡是悔改回轉的子民。整個舊約的以色列歷史，就是一直反覆在這樣的循環之中。神透過人類的歷史（大多數是犯罪歷史）來警戒我們學習教訓功課，就是要保守自己活在神的愛中，得享美福與恩典。不要效法先祖的罪惡招致審判，連地也連累受咒詛，白白受苦直到悔改為止。 v39~42人在神的祝福之中如果忘記神，開始驕傲、自我中心、離棄神，那麼神就用管教的杖重新叫人學習謙卑。如果居高位的領袖，不是使用神所賜的權柄資源來照顧弱勢，把人帶到神的面前與神恢復和好關係，反而因為權勢地位而驕傲，那麼神要「使君王蒙羞被辱，使他們在荒廢無路之地漂流。」那些受到領袖欺壓受苦的窮乏人，v41神卻要「將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。」正直人、智慧人都要因為神的作為而高興歡喜，也要受警戒學教訓，遠離驕傲與悖逆，保守自己活在神的愛中得享恩典憐憫與慈愛。 4. 今天的回應 讀聖經，跟著神跨越舊約與新約，歷經數千年，在人生的縮影中我們好像看見傳1：9「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」包括我們自己也同樣在寫聖經的歷史，同樣在見證起起伏伏的人生之中，我們是否學到寶貴的功課，成為智慧人，就是不要沒事自找罪受，不要白白受苦，趕緊乖乖聽話順服，少走曠野冤枉道路，躲在神翅膀蔭下，大能膀臂中，得享安息。自作聰明的反成為愚妄，單純又聽話順服的，是智慧人。讀聖經不是讀知識，而是學習人生教訓與功課，如何套用在自己身上，感謝主，這就是讀聖經帶給我們最寶貴的人生智慧了！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-14/Sat, 12 Apr 2025 01:04:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-14/利未記 22：17~33 22：17 耶和華對摩西說： 22：18 「你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的， 22：19 要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。 22：20 凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。 22：21 凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。 22：22 瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。 22：23 無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。 22：24 腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。 22：25 這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們　神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。」 22：26 耶和華曉諭摩西說： 22：27 「才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。 22：28 無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。 22：29 你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。 22：30 要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。 22：31 「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。 22：32 你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華， 22：33 把你們從埃及地領出來，作你們的　神。我是耶和華。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 22：31 你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。 22：32 你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華， 3. 分享默想經文 （1）v17~25，《活潑的生命》：「平安祭可分為感謝祭、還願祭與甘心祭，今天的經文是關於還願祭與甘心祭的條例。平安祭的祭牲中不可有殘疾（凡瞎眼、骨折、殘廢…等）。但若是祭牲肢體有餘或缺少的（過長或過短）可以獻作甘心祭。」所獻上的祭牲代表獻祭者對神的心意，神教導百姓不是拿有問題的，自己不想要的，拿剩下的才來想到上帝，而是把最好的獻上給神。因為神厚賜萬物給世人，甚至連獨生子都獻上了，神配得我們盡心盡性盡意盡力、全人全心的獻上所有。 或許有人會覺得上帝太過挑剔，吹毛求疵。其實是不了解上帝在教導神的兒女要活出聖潔榮耀的生命，因為所獻上的祭物能夠反映出一個人內心的景況。我們是一個充滿感恩、信心、盼望、愛神愛人的心，還是一個充滿貧窮、自卑、自憐、貪婪、苛刻的心呢？神要的不是那個祭物，而是要我們透過獻祭成為一個「對的人」，成為神榮耀聖潔的子民。一個憑信心愛心而獻上的人，必須是信靠神的人，也相信神必定會信實供應一切最好的來恩待憐憫我們。如果一個人在奉獻的事上對神斤斤計較，就證明這是一個不成熟不懂事又幼稚的孩子，從奉獻的事上，可以看出一個人內心的景況。 （2）v26~33有關祭牲的條例。獻給神之祭物的一般條例：一、剛出生的牛、羊必須等到第八日以後才能獻上，前面七天要讓牠們跟著母親；二、牲畜若要母與子一同獻上，不可同日而殺；三、平安祭中的胸與右腿是歸給負責進行獻祭禮儀的祭司作當得的分，其餘則由獻祭者與鄰舍分享；四、還願祭與甘心祭於第二天也可以吃，但感謝祭必須在獻祭當天吃完。 透過獻祭的種種條例，上帝要百姓從許多規定的細節中去認識上帝的屬性、上帝的愛、上帝的公義、上帝的全貌…。當然我們永遠無法全面了解這位偉大奇妙的造物者，但是上帝為我們留下許多的「線索」，好像尋寶之旅一樣，期待有心人能夠「竭力追求認識神」，而不是一直抱怨上帝為什麼留下這麼多煩瑣的規定，是不是找人麻煩？也不要變成「表面應付上帝，私下仍然我行我素」。就像我們讀聖經，對有些人聖經就像是情書一樣，欲罷不能，反覆研讀，從字句中不斷發掘寶藏，享受情人的愛與美好；但可能對於更多的人，讀聖經就好像是折磨人的功課，讀一大堆沒有明顯意義的字句，對於升官發財好像沒有立即的好處，所以推拖拉，能不碰就絕不碰。求主幫助我們！ 4. 今天的回應 感謝主，QT聖經近三年來，我可以真實見證說，過去最討厭去接觸的舊約，如今成為我發掘上帝真理的寶藏。因為過去在新約中我們只讀到一半的上帝，卻在舊約中補足了比較完整的全貌。舊約的上帝雖然好像是公義嚴厲，但是這才能對照出天父在新約中犧牲耶穌的生命成為祭物，彰顯出祂的愛又是何等的長闊高深。在新約中我們很難學到敬畏的功課，而在舊約中我們好像不太感覺得到上帝的慈愛，所以整本聖經就平衡了「敬畏神」與「愛神」，「神是公義，也是慈愛的神」，平衡讀經才是正道，使我們認識完整的神，感謝神的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-27/Sat, 12 Apr 2025 01:04:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-27/馬可福音 9：38~50 9：38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」 9：39 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。 9：40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 9：41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」 9：42 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。 9：43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來； 9：44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。 9：45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來； 9：46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裏。 9：47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入　神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。 9：48 在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。 9：49 因為必用火當鹽醃各人。（有古卷加：凡祭物必用鹽醃。） 9：50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 9：40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 9：41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。 9：42 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。 9：50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。 3. 分享默想經文 （1）這裏耶穌有幾個教導，昨天耶穌教導天國的法則，凡願意在天國裏為大的，就應該要像僕人般服事他人，最好是服事無力回報軟弱的小子們。v38~40約翰指出有不跟隨他們的其他人也奉耶穌的名趕鬼，就禁止他們。耶穌卻教導約翰神的國度是寬廣的，普天下真正奉主的名聚會、服事的人，應當都是我們的弟兄姊妹，要彼此接納、相互成全。什麼是奉主的名的意思，就是願意遵行主的旨意與真理，來生活行事與服事。我們看見使徒行傳後來的教會喜歡分門結黨，發展出許多的宗教派別，重點是不屬我們一國的就不相來往，甚至彼此爭競攻擊，其實是需要省思神的國度是合一的，不是分裂的。 v41~42「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」這是指為了愛神的緣故，我們也應該愛所有的弟兄姊妹，甚至連給一杯水，主都會賞賜。我們人喜歡台面上的服事，喜歡風光的服事，喜歡看到成果績效的服事，但是耶穌教導門徒，服事的重點的不是外面事工的大小，成就，而是我們有真正愛神愛人的心，才會被紀念。相反的，如果我們沒有用真理和愛心去對待弟兄姊妹，包括最小的一個肢體，卻使他跌倒，主的審判都是嚴厲的。什麼是叫人跌倒？就是因為我們錯誤的言行舉止，害得其他弟兄姊妹對神的心失去信靠，甚至失去救恩，那麼我們將來要面對上帝嚴厲的審判。但是換個角度來講，我們最好不要輕易被別人絆倒，不要因為別人的錯誤害自己不信神，遠離神。我們不要隨便害人跌倒，但也應該保守自己不被別人錯誤的影響才是。 （2）v43~47我們要留心不要去害別人，去絆倒別人，在信心中失落。同時也要留心不要被自己絆倒，不要被眼睛絆倒，不要被手腳肢體絆倒。這裏講要砍下犯罪的手腳或去掉犯罪的眼睛，是一種強烈的形容用詞，不是指真的去殘害自己的身體。因為一個人的罪性來自於老我，即使去掉眼睛手腳，我們的心仍然是敗壞污穢的。這裏真正的意思是我們要操練「攻克己身，叫身服我」，以「受苦的心志」作為兵器。舉例說操練禁食，就是在於控制自己的食慾伏在聖靈的掌管底下。基督徒絕對不是禁慾主義，但是我們要像一個屬靈軍隊一樣不是被自己的慾望所淹沒控制，因為恐怕會失去救恩。反過來我們要叫我們的身心靈伏在真理的掌權之下，讓神的話語來掌權引導我們全心全人。基督徒的生命是一個操練屬靈紀律來順服神的生活方式，而不是放縱情慾引到滅亡。 v48~50地獄是真實的，也是可怕的。在耶穌的講道裏面經常提到地獄的真實與可怕，提醒門徒與世人要追求進入神的國度。基督徒因信稱義，但是我們要察驗是要能夠得救結出果子的信心，而不是屬於魔鬼不能得救的信心。地獄的痛苦，是有不滅的火像鹽醃人一樣叫人痛苦。所以我們務要追求在世上時成為光和鹽，發出神在我們生命中當有的影響力。鹽的作用有防腐和調味，能夠制止罪惡，也能夠帶下與神與人真正的和好。一個基督徒沒有任何影響力，如同無用之鹽一樣要被丟棄踐踏，無法使用。一個得救的基督徒，不要只是滿足於僅僅得救，還要追求在世上時活出應有的見證與影響力出來。 4. 今天的回應 耶穌在世上平易近人，也盡力去幫助人，但是耶穌口中的教導都是相當犀利的，句句扎入人心，無法叫人置之不理。我們信耶穌是白白的恩典，但是活出真理，活出有影響力的生命，卻必須付上生命與一切的代價，攻克己身，叫身服我，為要叫別人從我們身上得到福音的好處。自從車禍之後，昨天又開始恢復慢跑，才發現聖經上說基督徒像是軍人、運動員、農夫，是需要付代價操練屬靈的生命的。另一個感動就是恢復晨禱，也求主賜力量能夠持守勝過。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-22/Sat, 12 Apr 2025 01:04:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-22/利未記 25：13~22 25：13 「這禧年，你們各人要歸自己的地業。 25：14 你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。 25：15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。 25：16 年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。 25：17 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的　神，因為我是耶和華─你們的　神。」 25：18 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。 25：19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。 25：20 你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』 25：21 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。 25：22 第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 25：18 我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。 25：19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。 3. 分享默想經文 （1）v13~17從安息日、安息年到禧年，都是信心極大的跳躍與成長！安息最重要的意義，不只是休息，更是心靈上因為倚靠神得到更大的自由。因為神起初創造的旨意，要的不是我們被工作奴役，而是因為信靠神，享受在工作中的喜樂。以色列的禧年是第50年，禧年規定的重點，最主要的就是一切被賣的土地都要自動歸還給原主人。 因為神賜給以色列人的土地，當初是用拈鬮的方式畫分的，各人所得的地是永歸自己的後裔的，倘若有人因貧窮或因債務賣地，就只能賣到禧年。到了禧年，這地就仍要歸回原主或原主的後裔，故此賣地的時候，就要從以往的禧年計算已經過去的年數和到新禧年的年數，規定價值的多寡。v16「他也要按年數的收成賣給你」，意思也是一樣，賣地的人原非賣地，乃是賣這地到禧年之年數的出產。所以買主買的是土地的使用權，而不是所有權。買下別人土地的人，必須在禧年學習交還主權，確保自己同胞有「重新開始」的自由，也能夠為每個人的後裔存留地業。 （2）v18~22如果照這個算法，到了第七個安息年，即第49年，再加上第50年的禧年，即連續有二年安息年，不可以耕種。所以v20有人會問：如果不耕種，不收藏土產，這樣安息年吃甚麼呢？神就應許說，神會賜福第六年，以致土地可生產三年的土產（v21），來供應他們第七年、第八年，甚至第九年一切的需要。對許多人來說，這都是一個極大的挑戰，也是神蹟，就是我們必須放下個人的懷疑與想要努力靠自己的衝動，單單靠神來養活我們。 有學者這樣分享：「神警告以色列人，若不遵行律法，神會將他們被擄到外邦，使地享安息。以色列人進到迦南地後，並沒有遵守律法守安息年，因此神使他們被擄到巴比倫70年，來抵償他們過去未守的安息年。歷史記載猶太人從被擄的巴比倫歸回後，他們嚴格遵守安息年。在尼希米時期，甚至要猶太人發咒起誓，嚴格遵守律法和安息年（尼10：31）」另一個問題是：如果在安息年不耕種，人會否游手好閒呢？有學者補充：「按照申命記第31章所講，百姓要在安息年溫習律法。土地有一年休息對土地有好處，人亦要休息，來享受辛苦得來的。人休息一年，亦可節制一下貪得無厭的心。」 4. 今天的回應 華人過去引以為傲的傳統美德，就是勤勞儉樸，但是若不認識神倚靠神，就會變成競爭比較，貪得無厭，自我中心，自私自利。即使是教會，若不學會在主裏安息，我們的服事也可以變成努力全靠自己，不敢休息，爭競比較。我過去也是如此，看過許多傳道人也都一樣，應該學會交託、安息的，卻反而成為最不懂得休息，也不懂得交託的一群人。近幾年看見牧師傳道師母生病的有許多，精神壓力過大的更是不少。求主光照教會，神要的不是業績，而是倚靠祂得真自由！一切的努力必須在聖靈的保守與光照之中，動機被神煉淨，一切為了愛神愛人，而不是證明自己，求主憐憫！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-10/Sat, 12 Apr 2025 01:02:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-10/猶大書 1：11~16 1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 1：12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來； 1：13 是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。 1：14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨， 1：15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」 1：16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 猶 1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 1：12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來。 3. 分享默想經文 （1）v11聖經舉了該隱、巴蘭、可拉三個人的例子，來說明假教師跟他們一樣走的是錯謬的道路。該隱的問題是不信、苦毒、與嫉妒。上帝不看中該隱的祭物卻悅納亞伯的祭物，並不像有些人認為是祭物本身的問題，而是獻祭者的心，與獻祭者與神之間的關係。從該隱後來的表現，知道他的生命喜歡比較，充滿嫉妒，也充滿苦毒。希伯來書11：6「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」顯然該隱有個不信的心，以致於一步錯、步步錯。巴蘭的問題很明顯是貪財，事實上巴蘭的預言是相當準確的，他也清楚神的心意，但是卻被貪財迷惑，走追求自己私慾的道路，選擇為了錢而離棄神，變成假先知。巴蘭成為假先知並不是恩賜的問題，而是動機與生命的問題。可拉一黨的問題是嫉妒、不信、不順服。他們嫉妒摩西的權柄，抵擋摩西其實就是在抵擋上帝，因為摩西所說的一切話都是直接從神而來。他們表面上是在針對摩西，事實上是與神為敵。 v12「他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕」這裏我們看見這些假教師竟然是教會中的牧者，不知牧養羊群，卻餵養自己的私慾。這些背地裏是假教師的牧者，雖然與眾聖徒一起愛筵，卻「正是礁石（或譯：玷污）」是指他們生命的果子玷污整個教會，成為害群之馬，卻又像海中的暗礁那樣，不易被人發覺防備，而致遭到毀滅的危險。他們站在牧者的位分上，卻不是服事神，而是利用神的恩賜與位分服事自己的私慾與肚腹，毫不敬畏神。他們沒有好好地用神的話語來餵養羊群的靈命，只是追求個人的野心、慾望。這樣假教師的牧人，所服事的工程如同沒有雨的雲彩一樣，徒有虛假的外表，卻沒辦法真正供應人的需要。他們如浮雲遮日，又被風飄蕩不定，叫人不得雨水，給人盡是空虛失望的感覺。他們的工作跟生命在世上的存留，不過如雲彩一樣，出現片時就不見了（雅四14，參查經大全）。 （2）v12「是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來」秋天正是結果子的時候，這些假教師卻結不出果子出來，因為虛有其表沒有真正屬靈的生命，屬靈生命早已枯乾死亡，就像耶穌責備文士法利賽人一樣，外面是粉飾的牆好像好看，裏面卻充滿死人的骨頭，到最後要被主人連根拔除。v13「是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來」意味著他們的心懷意念，波詭雲譎，虛浮奸詐，不得安靜，滋生各種分爭擾亂（雅三16），叫人不得平靜安寧。並且顯出他齷齪卑劣的罪行，好像海水「湧出可恥的沫子」那樣樣湧出污穢骯髒，羞辱上主聖名（賽五七20）。「是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留」乃指他們的行事離開正軌，就是不按真理正道而行，表明他們的行為不肯順服，不受約束，出了常軌，因此之故，他們本來光明如星，卻是很快的滅沒，就「有墨黑的幽暗為他們永遠存留」，這是他們沒有生命，不為主發光，就要永遠的滅亡了。（參查經大全） v14~16以諾應該是見到異象，預言主耶穌將要第二次再臨審判世人。特別是那些「不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」就是一切不敬虔之人的言語行為，就像「私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人」，都要接受審判。其實不敬虔是很嚴重的罪，羅1：18「原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」敬虔的原文就是「像神」，就是我們基督徒的生命，正常來說應該就是不斷活在操練「活出基督、結出生命果子」的生活方式。一個基督徒，或是像假教師這樣，即使在服事，卻是利用上帝、利用事奉，利用聖徒，來滿足追求私慾，最重要的是「結不出生命的果子」，私底下所言所行，都是老我的放縱情慾，這樣的人必要接受上帝公義的審判，即使是牧者同樣要受更重的審判，除非我們願意悔改。 （3）整理以上的解經，我們稍微歸納一些重點： 1.我們要尊重神的僕人牧者，接受神所賜予的權柄，但並不代表我們就不需要「分辨察驗」。可拉一黨的問題是嫉妒與爭競，但假教師的問題是他們口中所傳的不出於真理，而是出於自己，這些假教導我們有責任要「分辨、察驗」，甚至「竭力的爭辯」，要敵擋虛假的教導，只能單單接受真理。所以順服牧者，並不代表順服他們口中的一切話，這就成了愚昧，而是順服「合乎聖經的真理」。事實上，即使不是牧者，只要弟兄姊妹所分享的是忠實的出於聖經，我們都應該順服。要留心千萬不要被任何外表、身份、地位給迷惑了，我們所信奉的是神的話語，牧者最重要的職分是把我們帶到神的話語面前，而不是人的面前，也不是帶到追求私慾當中。所以我們每個人自己都有責任要好好讀經來分辨察驗。 2.這些假教師、假先知、假弟兄，假牧者…，除了要察驗他們所教導分享的內容，還要留心察看他們生命所結的果子。該隱的問題是嫉妒、苦毒、怨恨、爭競；巴蘭的問題是貪財、私慾；可拉的問題是爭競、嫉妒、不順服，這些全都是生命品格的問題，因為生命出了問題，就是罪，就是離棄神，就是老我，就是出於自己而不是出於神，他們的服事不蒙悅納。所以千萬不要看重服事過於看重生命的果子，我們可能有很好的服事品質，卻與神沒有一點關係，或是已經遠離了神活在神的管教審判之下，又敗壞神的教會。神看的不是恩賜或績效，而是看我們與祂之間的關係，與是否結出生命的果子，這和世人所看重的完全不同。 3.外表的服事，如果我們的動機不是愛神、信靠神、不是出於聽話順服神，而是一切為了自己所做的，那麼神都不要，神不是需要我們服事祂，其實神是在陶塑我們內在的生命品格。因為動機出問題，源頭就出問題，出於老我的都不被紀念，敗壞自己的生命又敗壞別人。所以基督徒不急著服事，先學會好好讀神的話，聽神的話、順服神的話，讓我們從裏面結出生命的果子，再到外面活出基督的生命出來，這樣的順序才是正確合神心意的服事。我們要留心觀看牧者的生命與果子，也要留心自己是否持續連結於神，否則神不紀念，我們又何必白忙一場？ 4. 今天的回應 過去覺得讀舊約非常嚴厲，今天細讀與默想新約，發現新約的教導一點都不馬虎，對我們的要求其實更勝舊約。因為舊約要求的是行為，而新約卻先看重我們內心的動機、態度與跟神的關係。QT聖經，可能我們會有的第一個反應就是神的標準太高了，太嚴了，我們誰能做得到？感謝主，其實整本聖經就是在告訴我們，若是倚靠自己不親近神，不從聖靈得著能力，我們一根指頭都動不了，完全做不到。新約的教導其實最重要的一件事，不是要我們靠自己去做一些表面工夫應付上帝，而是真實的回到神的面前、親近祂、領受祂的生命、話語、與能力，我們才能開始走第一步、第二步、每一步，直到見主的面。我時常忘記這點，喜歡靠自己，不愛親近神，難怪勞苦愁煩重擔又吃力不討好，甚至惹神忿怒。神要的是關係，是信靠，而不是我們靠自己的表現，感謝主不斷提醒我，一再回到神的裏面，重新得力。另外就是我們在教會中，千萬不要以為教會裏面最安全，如果不儆醒，教會也可能被魔鬼滲透成為最危險的地方，因為大家全部都不加防範，不讀經不分辨，等於暴露在黑暗權勢之下，我們要更加儆醒才是。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-11/Sat, 12 Apr 2025 01:02:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-11/猶大書 1：17~25 1：17 親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。 1：18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。 1：19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。 1：20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告， 1：21 保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 1：22 有些人存疑心，你們要憐憫他們； 1：23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。 1：24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的　神， 1：25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 猶 1：20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。 1：21 保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 3. 分享默想經文 （1）v17~19猶大提醒基督徒不要忘記過去使徒們的提醒，對我們來說就是指聖經中的提醒，就是末後的世代，教會當中一定會有仇敵藉著這些假教師、假先知、假弟兄混進教會裏面，要敗壞基督徒的生命，竊奪我們的生命果子與獎賞，甚至有可能是失喪靈魂。這些假教師不管是牧者、是同工、是弟兄，他們生命的特色：「好譏誚、隨從自己不敬虔的私慾而行、引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」好饑誚就是他們的口舌話語經常就是不敬畏神、懷疑不信、譏諷藐視。因為口舌反映內心真實的景況，假教師的生命是屬肉體、血氣、老我、不屬聖靈，隨從私慾、引人結黨。屬血氣（肉體、老我）都是與「屬聖靈」完全相反的景況。「屬乎聖靈」，就是指完全讓聖靈來掌管我們的身心靈，聖靈又稱為真理的靈，所以神更新改變我們生命，得以不斷長大成熟的方法，就是天天透過神的靈與神的話，來一點一滴、日積月累，改變生命，活出基督。同時這都可以稱為治死老我、背起十架、以神為中心、活出基督、結出果子的同義詞。 但是一個人信主之後，他們也可以選擇繼續活在信主以前的老我模式，以自我為中心，不願接受神的陶塑改變，而與未得救的世人無異。聖經上又稱這種情況是放縱私慾、屬老我、血氣、肉體，沒有聖靈（不讓聖靈與神的話掌管治理），活出來的生命就和不信耶穌的人一樣，完全活在犯罪的情境之下。這裏聖經特別指出他們還喜歡「引人結黨」。這就和哥林多教會的基督徒一樣，是屬肉體的，因為不斷在信仰上分門結黨，製造分裂與對立，破壞基督身體中的合一。我很感慨的說，分門結黨至今幾乎已成為台灣教會的「全民運動」了。教會對內不斷在分：你的、我的小組、分區、牧區；對外也不斷在分：你的教會、我的教會；你的宗派、我的宗派…。不少教會更是禁止信徒與其他小組、其他教會的弟兄姊妹有所接觸的，這種分門結黨的情況是聖經初代教會被保羅責備的光景，因為神的兒女不管在那裏不都是一家人嗎？為什麼我們喜歡區分比較、喜歡誇口自己的教會或跟隨的牧者（我是屬保羅的、彼得的、亞波羅的），卻不喜歡跟普天下同樣信奉主名的基督徒，隨時隨地放下成見一同聚會分享神的話語？猶大書責備這些是沒有聖靈、屬肉體，甚至是假弟兄喜歡做的事，我們到底是要繼續跟隨錯誤的教會文化，還是要實踐真理？ （2）如何保守我們不落入假教師所帶來的危害？不致於成為「沒有聖靈、卻讓老我私慾充滿的敗壞生命」？我們應該做的事就是「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在　神的愛中。」至聖的真道，就是讓神的話語能夠帶領我們生命成長追求聖潔，造就自己結出聖靈生命的果子，活出基督的生命性情。今天許多基督徒把神的話語僅僅當作頭腦上的知識，用來教導別人明白道理，卻無法活出生命，這其實就像法利賽人一樣變成是叫人死的宗教，而不是叫人活的真道。「在聖靈裏禱告」，並不像是一些靈恩派教會指的只是用方言禱告而已，更應該是指「讓又真又活的聖靈帶領我們進入神的旨意，以神為中心來禱告。」因為人不倚靠聖靈，就絕對是自我中心，是追求私慾，只有聖靈能夠幫助我們明白「先求神的國與神的義」，而神的國與神的義正是指神要在百姓中作王掌權，塑造他們活出生命的品格有關。所以在聖靈裏禱告，更專注的是我們內在屬靈生命的改變，而不是一味追求外在物質而已。 「保守自己常在神的愛中」，其實是神先保守了我們，我們就應當持續連結於神，順服神、跟隨神的旨意與道路，活在神的掌權保守之中。因為我們一旦不聽神的話，就是「偏行己路」，不在神的保守之下，就是落入魔鬼黑暗的權勢之下，走向黑暗、罪惡、敗壞與滅亡。神若憐憫我們，必要管教我們以致於悔改，不讓我們繼續選擇靈性死亡，但懂得順服的人就不必經常吃苦頭，單純信靠神的人是有福的！v22~23，我們若能靠主站立得穩，不被教會中錯誤的假教導帶偏，就要回過頭來堅固那些軟弱的肢體：懷疑的、不信的、不順服神走十架道路，卻改走追求老我私慾道路的，我們要憐憫他們，用神的話語警戒他們，「棄絕被情慾沾染的衣服」（離棄追求沾染世俗化的生命方式），悔改回到神的道路上。神的道路，就是十字架的道路，就是順服神的道路，就是進天國的窄門窄路。不失腳，就是站立得穩，不被錯誤教導、或是世俗化的私慾給迷惑走偏了路。好好讀經明白真道，堅持在跟隨順服神的道路上。就必「無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的　神。」 4. 今天的回應 回想我過去不好好讀經，多年來只是跟隨多數基督徒忙碌會堂服事，生命沒有根基，信仰與生活脫節，甚至服事也都是在追求他人肯定掌聲的私慾，而不是被神的愛激勵。信仰上許多地方是明顯不合乎聖經的，但我們卻因屬靈的耳聾眼瞎心亡，看不清這一切，以為跟隨人多的地方就一定是對的。特別過去誤以為神的愛就代表祂應該滿足我一切的慾望，完全以自我為中心，沒有十字架，沒有順服、沒有捨己，當然也沒有什麼果子。這幾年QT下來，才開始學習許多地方需要砍掉重練，需要更新改變，需要放下私慾與自我，才能有清潔的心與正直的靈，才能明白聖經，才能倚靠聖靈。求主憐憫，讓更多的基督徒能靈魂甦醒，行走義路！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-19/Sat, 12 Apr 2025 01:02:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-19/詩篇 109：26~31 109：26 耶和華─我的　神啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我， 109：27 使他們知道這是你的手，是你─耶和華所行的事。 109：28 任憑他們咒罵，惟願你賜福；他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。 109：29 願我的對頭披戴羞辱！願他們以自己的羞愧為外袍遮身！ 109：30 我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他； 109：31 因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 109：21 主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！ 109：22 因為我困苦窮乏，內心受傷。 3. 分享默想經文 （1）v26~29雖然詩人咒詛仇敵，但他透過禱告把這一切的主權交在上帝手中，讓神來掌管，而不是跳過上帝憑藉自己的手去「私刑正義」，這一點是我們絕對需要學習的功課。v26「求你幫助我，照你的慈愛拯救我」感謝主，不是憑藉著我們有多麼好來幫助我，而是「照著神的慈愛」。神的慈愛表現在兩方面：「憐憫」與「恩典」，這都是我們不配得的。今天許多人想要用自己的功德來說服上帝幫助自己，這是無知與驕傲。因為如果想要靠自己，世上沒有一個人有資格能在神面前憑自己的公義站立，「沒有一個義人」。神所要的是「因信稱義」，我們只能相信神，不是相信自己有多好！而是相信神的慈愛、公義、屬性。我們以神為中心，知道神憐憫被欺壓的人，施恩給尋求信靠祂的人，光這點就足以讓上帝幫助我們了，千萬不要想靠自己的功德去邀功。 v27「使他們知道這是你的手，是你─耶和華所行的事。」我們屬神的百姓，要不斷向世人見證我們是屬神的，是有「天父」的，是有神保護、有神治理，有神憐憫的。仇敵竟敢攻擊屬神的兒女，那就等於是攻擊神。我們求神拯救我們，也向仇敵彰顯神的真實、偉大、榮耀，這就是見證。當然我們不要得罪神，因為得罪神，神反而興起仇敵來管教我們。但是我們敬畏神，神就必定興起為我們敵擋仇敵：「願我的對頭披戴羞辱！願他們以自己的羞愧為外袍遮身！」（v29） （2）v30~31詩人相信神垂聽禱告，所以在信心中「用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他」。感恩、讚美，是我們信心所結的果子，能在仇敵與世人面前榮耀神的名。v31「因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。」右邊的原文有「能力、權柄、保護、正義」等意思，我們在世上不管遭遇任何攻擊挫折艱難，只要我們與神和好，神必定扶持保護引導自己的子民，也必在萬民中見證祂的榮耀！ 4. 今天的回應 感謝主昨天透過幾位姊妹的探訪，帶領了雅云的父親鄭大哥信主受洗。回想有好長一段時間我們在領人歸主受洗的見證中，有不少人是在病痛軟弱中心裏柔軟而信主的，其次是在謙卑與信靠中領受救恩的。還有不少姊妹見證自從受洗之後，無論大事小事、走路坐車都在隨時禱告。原本剛硬的心（老我）也在聖靈的工作之下不斷柔軟謙卑，變成可被陶塑的肉心（新心新靈）。神抵擋驕傲的人，但要施恩幫助承認軟弱，謙卑信靠的百姓，好叫我們將一切榮耀單單歸給天父。求神為祂的兒女們伸冤，抵擋屬靈或在世上的一切仇敵，叫屬神的兒女安息天父的懷抱之中，勝過風浪、剛強壯膽。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-14/Sat, 12 Apr 2025 01:02:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-14/啟示錄 7：9~17 7：9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 7：10 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊！」 7：11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜　神， 7：12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！ 7：13 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」 7：14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 7：15 所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 7：16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。 7：17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；　神也必擦去他們一切的眼淚。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 7：9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。 7：12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！ 7：14 我對他說：我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 3. 分享默想經文 （1）v9「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」這群數不清的人，正是之前所提過的十四萬四千萬bn ，也就是歷世歷代的得勝者。神要為他們穿上白衣，他們拿著棕樹枝，也就是要與眾長老眾天使一同稱頌神：「願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊！」（v10）、「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！」。v13「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」這句明知故問的話，是為了要激發我們思想這些得勝者是如何產生出來的：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。」（v14~15） 這些歷世歷代中數不清的得勝者，是經過大患難中出來的！這裏我們不必把大患難一定連想啟示錄 中所提到的未世的審判，當然這也是當代基督徒會經歷的事。「大患難」包括我們在我們信主的每一天，為了行義所受到的逼迫、為了堅守主道所受到的羞辱、為了愛神愛人而付上的捨己代價、為了活出基督多結果子而甘願背起自己的十字架跟隨主，一切為主而做，為主而活，所受到的艱難逼迫，都可以說是我們每個人所經歷的「大患難」，就如使徒約翰在啟1：9「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分。」所以基督徒不要天天以為得勝者一定就是被世人高舉稱羡，一定是成功發達的人，相反地我們為了福音的緣故，可能經歷到的是各種的艱難與患難。這裏要注意我們不是因為行惡而受苦，而是「立志在基督裏敬虔度日，所受到的逼迫」，但儘管如此，我們卻不退縮，甘心「配為這名受辱」。 （2）得勝者不但是經歷過大患難仍然站立得穩的基督徒，也是「用羔羊的血把衣裳洗白淨了」！基督的寶血不是只有受洗那一天才需要經歷，而是我們每一天隨時隨刻都需要支取的恩典。因為我們不是受洗之後就已經完全了，而是天天需要更新與悔改，用神的話來更新、改變我們的生命，不斷「心意更新而變化」，「模成神兒子的性情」。一個活在宗教自義中的基督徒，需要小心我們是不是用種種宗教功德來換取悔改，以致於成為沒有真正得救的人。一個得救的人是天天經歷福音的拯救的，也就是救我們脫離惡者、世界與老我，成為屬靈的得勝者，這才是神拯救我們的心意。 v15「所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。」得勝者是活在神寶座前的一群人，這不是說我們死後才會在天上的寶座前，因為我們即使活在世上，我們也是知道我們「活在神的寶座前」，接受神的權柄與鑑察，使我們在世上敬畏神而靠神得勝度日。一個在世上不能活在神面前的人，恐怕很多人是活在世人面前，活在老我面前，這樣我們將來也很難站立在神的寶座前。「晝夜在他殿中事奉他」 這不是說我們每個人都要住在教堂裏進行宗教活動，因為神以我們的身體為殿，我們活在世上的每時每刻，都是與神同活同行。我們所做的每一件事，只要是為了順服神、愛神、信靠神、愛人，都是在服事主。包括我們為主工作、為主吃喝、為主做家事…，新約的基督徒活在世上每一件事只要是活在基督裏，活在信望愛之中，都是在服事主，在事奉主，我們攻克己身，叫身服我，就是得勝者！ 4. 今天的回應 星期天在高雄服事一對軍中弟兄姊妹的婚禮，星期一接著趕到台北參加妹夫國光牧師的火化，又遇到當天晚上母親臨時住院。雖然身體軟弱，環境的風浪接連而來，但是神的話語卻給了我們安定的力量。知道我們活在世上，不是不會遭到風浪，而是有主在我船上，我就不怕風浪。有主成為我的倚靠，主的話語給我安慰與力量，我就能天天勝過軟弱，靠主站立得穩。得勝不是躲在溫室裏面，而是在風浪之中靠主站立，感謝主最近的QT，正是我們得力的來源。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-15/Sat, 12 Apr 2025 01:01:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-15/馬可福音 14：43~52 14：43 說話之間，忽然那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裏與他同來。 14：44 賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」 14：45 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，便與他親嘴。 14：46 他們就下手拿住他。 14：47 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 14：48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 14：49 我天天教訓人，同你們在殿裏，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」 14：50 門徒都離開他，逃走了。 14：51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。 14：52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：49 我天天教訓人，同你們在殿裏，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」 3. 分享默想經文 （1）v45~46猶大用一個暗號來出賣耶穌，就是與耶穌親嘴。親嘴在猶太人的習俗裏是朋友之間的親密問安，而且這個親嘴指的是「彼此以臉互相擦抹」而已。用一個平常親密問安的方式當作出賣的記號，想必這種被出賣的心情是十分傷痛的，即使耶穌已經作好心裏準備，但是並不代表耶穌就不會有人性的反應。這個罪惡淫亂的世代，相信出賣人與被出賣，都是罪惡型態常見的一部份，就算是耶穌或是神的兒女，都不免因此受害。我們唯有倚靠神的力量，才能勝過世上這些被背叛、被出賣的事，才有力量饒恕得罪我們的人，才有能力不出賣別人而願意為愛捨己，也才會有從神而來超越的愛能夠繼續愛世上不可愛的罪人。 v47 「旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀」．對照約翰福音，這人就是彼得，祭司的僕人名叫馬勒古，後來耶穌又把他的耳朵給醫好了，並且教訓彼得：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約18：11）彼得這時候的反應，完全是老我屬血氣的反應，而不是讓聖靈掌權的反應。彼得在這裏要不是動了血氣拿刀砍人，要不然就是後來一見苗頭不對就逃跑了。「攻擊」和「逃避」，幾乎是世上一般罪人常見的兩種反應。那麼什麼是耶穌的反應呢？耶穌一生都是「活在聖靈裏」，耶穌的反應就是倚靠聖靈充滿智慧的反應，就是天父旨意的反應。在過去當「時候沒到」，耶穌就會選擇用智慧的話語反擊，或甚至是適當的迴避危險。但當耶穌知道祂被殺的時候到了，祂就選擇坦然的面對。耶穌的反應，完全是遵照天父的旨意，也是活在聖靈的帶領之下。如同保羅後來也一樣，不該死的時候，保羅便爭取上告該撒爭取傳福音的機會。但是時候到了，保羅也知道要為主殉道，盡他人生的本分：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」我們該有的反應，不是看人如何對待我，而是看天父的旨意與聖靈啟示的智慧。 （2）v51「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。」一般解經學者認為這人就是作者馬可。他雖然這時候因為害怕也逃跑了，但是後來生命翻轉改變，成為跟隨耶穌的門徒，寫下馬可福音。我們的一生，只要願意悔改，永遠都能夠重新開始，永遠都有機會，也不嫌遲。就怕以為自己時間還久，來日方長，不肯珍惜現在，恐怕這種人是自作聰明的驕傲人，那就危險了。 4. 今天的回應 今天QT的感動，就是我們跟隨主，有的時候沒有什麼公式可循，而是隨時隨地都要緊緊倚靠神、倚靠聖靈才有智慧面對，才有能力處理。當耶穌知道祂被殺的時候到了，祂就選擇禱告、順服，而不像過去一樣用話語反擊或是逃開危險。跟隨主的路就是一條時時倚靠、時時求問神的道路，而不是倚靠經驗、倚靠牧者、倚靠知識的人意道路。神的話語給了我們大原則與方向，但是每天都要透過親近神來支取當下的智慧與力量，這就是「住在基督裏」、「與神連結」的重要性。這二年我開始有感動為一些被神呼召的弟兄姊妹按立家職場教會的傳道人，但是在之前，我是相當排斥傳道人這個頭銜身份的，因為我經常覺得這個頭銜帶來的副作用比正面意義大得多，還不如聚會所的弟兄姊妹全都互稱弟兄、姊妹更能落實屬靈家庭的氛圍。但是這二年神卻感動我破例為了幾位肢體按立傳道，也除去了我心中的疑慮或是掙扎，同時我也請當事人自己尋求印證。舉這個例子是我發現跟隨聖靈的道路，不能倚靠我自己天然人的喜好、意思、理由，而是要敏銳跟隨聖靈的感動，來過每一天的生活，作每一件事情，就如同我當年感動離開教堂服事家職場教會一樣。每個人每一天都要親近神、跟隨神，順服神，對神負責，這也是我勉勵所有牧者共同的使命，就是把人帶到神的面前，自己要對自己一生來負責。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-26/Sat, 12 Apr 2025 01:00:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-26/啟示錄 15：1~8 15：1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為　神的大怒在這七災中發盡了。 15：2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著　神的琴， 15：3 唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主　神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！ 15：4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。 15：5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。 15：6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣：有古卷是寶石），胸間束著金帶。 15：7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之　神大怒的七個金碗給了那七位天使。 15：8 因　神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 15：3 唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主　神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！ 15：4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。 3. 分享默想經文 （1）啟示錄 一路讀來，使徒約翰一下子把我們的眼光帶到地上的教會與世界末了的結局，一下子又把我們帶到天上的寶座與寶座前的景象，如此反覆交替循環。這讓我們學習到：一、這個世界一切的運作、命運、結局，都來自於天上上帝寶座發出的命令來決定的。二、所有世人活在世上的命運與最終結局，完全是根據於我們與耶穌之間真實的關係到底如何來決定。三、這個世界的未來光景只會越來越壞，一直到瀕臨全面性的毀滅，甚至就連教會與基督徒也會遭受逼迫與苦難，但是我們在天上永恆的歸宿，卻是越來越光明，越來越榮耀。四、我們能夠勝過苦難、魔鬼、環境的唯一方法，就是把期望寄託於永恆，在世上立定心志不被擊倒，不與獸印的系統妥協，「雖然至於死也不愛惜生命」，專心跟隨主的話語而行。 v1~4啟15~16章繼之前七印、七號之後，又開啟了「七碗」的序曲。末世上帝審判的速度會越來越急、嚴重性則是越來越劇烈，從四分之一、三分之一，再到百分之百，最後耶穌要隨著眾天使與被提的聖徒一起降臨。七印、七號、七碗這些人世間審判的災難，都是從寶座前發出來的，不是魔鬼主導，而是上帝在主導整個人類歷史的命運。v2「玻璃海」是指著神的明察秋毫的眷顧和審判，眷顧是看顧屬神的子民，審判則是對不信的惡人，所以「其中有火攙雜」。v2~4「那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著　神的琴，唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌…。」這裏注意是「勝了獸和獸印記的人」，就是不與世俗妥協，至死忠心，專心跟隨主一群人，也是「得勝者」，將來都要侍立在天上寶座前一起來敬拜三一真神，彈琴唱歌，頌讚上帝的偉大、榮耀與公義的作為。整個啟示錄 一再強調，基督徒不要只是停留在「得救」的層面，神要的是「得勝者」，將來與神同坐席同掌權同享榮耀。得勝什麼？我們的仇敵就是魔鬼、世界、與老我。一個不經歷爭戰的基督徒，怎麼可能是一個得勝者？一個受魔鬼引誘欺哄、與世俗妥協、放縱老我的基督徒，不可能列位得勝者的行列！所以我們信主，不要停留在作禮拜參加宗教儀式，而是儆醒與神同活同行，用神的話語悔改改變，爭戰得勝，結出生命的果子。 （2）v3得勝者在天上要唱「摩西的歌和羔羊的歌」，摩西之歌是為了紀念上帝帶領以色列人出埃及，在埃及行了十災審判埃及人所唱的得救之歌。羔羊的歌則是耶穌要帶領神的兒女進入天國得享榮耀，雖然經歷世上苦難卻要向魔鬼與不信的惡人報仇的「羔羊之歌」。神是「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！」（詩68：19），神也要我們「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9：23）所以一個信靠主的基督徒，天天背起十字架跟隨主，也天天經歷神無時無刻的保守與拯救。我們不需要等到耶穌再來的那一天，如今天天都是末世、末期。我們讀啟示錄 ，就是教導我們，把每一個今天都當作是最後一天，活在「至死忠心跟隨主」與「天天經歷神的保守與拯救」之中，這是一個得勝者的生命預備，隨時準備好見主的面，不憑眼見，但憑信心。 4. 今天的回應 昨天在靈裏突然聽到一個聲音，今天教會中許多人都患了「厭食症」。仔細一想，馬上明白這是因為很多基督徒不愛讀神的話語，卻愛吃魔鬼的謊言與世上的垃圾食物說的。「you are what you eat.」 這也是最近神給我的一句話，人吃下什麼，就會變成他所吃進去的東西，當然在屬靈的事上特別明顯。我們愛吃世界的情慾；就會變成世界與罪惡的俘虜；愛吃魔鬼的謊言，就會變成魔鬼之子；愛吃仇恨嫉妒，就會生出苦毒的毒根；愛吃自我中心，就會生出「我就是王、我就是神」的驕傲自大。唯有吃主的話喝主的寶血（悔改得赦），我們才能永遠不餓、永遠不渴，不被世界引誘，單單愛主耶穌。唯「喜愛耶和華的律法」，愛到可以「晝夜思想」，愛到可以「樂意遵行」，我們才能開始「得著力量」，勝過魔鬼、世界與老我。吃主喝主，我們就能拒絕其他的引誘，而長出基督的生命果子。得勝從喜愛神的話語開始，彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-10/Sat, 12 Apr 2025 01:00:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-10/腓立比書 4：8~13 4：8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。 4：9 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的　神就必與你們同在。 4：10 我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。 4：11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 4：12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 4：13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 4：8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。 4：11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 4：12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 4：13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 3. 分享默想經文 （1）v8~9保羅挑戰腓立比教會要效法他，真實的信仰是可以全面性地活出來的，從「果子」可以看見樹。我們在保羅身上「所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的」到底是什麼？或是說，從我們這些基督徒身上，別人到底看見了什麼？據解經資料：「『所學習的』，是指他的真理認識；『所領受的』，指他的屬靈供應；『所聽見的』，指他的傳講教導；『所看見的』，指他的行為表現。」我們從保羅身上學習、領受、聽見、看見的，代表了全方面，由裏至外的，而不單單在理性與知識上而已。 「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」解經資料：「『真實的』，指道德上裏外一致的事；『可敬的』，指含有尊嚴，能引人敬重、佩服的事；『公義的』，指對神、對人都正直合理的事；『清潔的』，指毫無罪惡的成份和動機的事；『可愛的』，指令人喜悅、愛慕的事；『有美名的』，指被眾人所傳誦的事；『德行』，專指道德方面超越的事。；『稱讚』，」指贏得人讚賞的事。」我們要思念，也要照著去行。其實這就是真實的悔改，從心思意念被神的話語改變，再到行為上的活出來，這就是悔改並且結出果子。只是今天說的人多，做得人少，能像保羅這樣挑戰別人「去看他所說所做」的人，更是竂竂無幾，求主幫助我們。 （2）v10~11這裏經文的背景是腓立比教會曾託以巴弗提帶奉獻來給保羅，為的是供應耶路撒冷教會饑荒的需要。但保羅說他靠主大大喜樂，並不是因為收到了奉獻，不是因為有什麼缺乏得到了供應，而是他早就學會「在基督裏」，隨時隨地，任何景況中，我們都可以活出喜樂的果子。我們說過喜樂是聖靈的果子，與環境的好壞無關。保羅早就學會了這一點，他怎麼學會的？就是在每一種景況之中：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏」，就是不管環境是好的時候，是壞的時候，是「豐富、飽足、有餘」，還是「卑賤、飢餓、缺乏」，他都學會了「秘訣」可以照樣喜樂。 這叫人隨時隨在可以喜樂的秘訣到底是什麼？v13「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」—靠著神加給我們聖靈的力量，我就可以喜樂了。而不是等環境變好，不是等別人救濟，不是等機會出現…，事實上跟環境、跟任何人都沒有關係，只跟我們心裏的神有關係。很多人錯用這節經文，以為這節經文的應許是幫助基督徒「心想事成」、「想怎樣就可以怎樣」，這是不懂查考「上下文」的脈絡研經。根據上下文，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」指的是「我可以靠主凡事喜樂」的這件事情，而不是其他事，就是有關於結出「生命果子」的事上，保羅已經勝過環境與任何人事物了，單單靠著神，我們就可以結出聖靈的果子，特別是喜樂的果子。 4. 今天的回應 和玉雲關心一位學妹，在工作上遇到主管的壓力而低潮，開始質疑神的愛。我們也分享過去我天生是一個不喜樂的人，跟大多數人一樣，我的心情總是隨著環境或別人的影響來決定好壞。即使信主了，我錯把快樂當喜樂，還是在追求別人的認同，與環境的好壞上面在打轉。直到有一天明白這節經文的意義，發現喜樂原來與環境、他人無關，而是聖靈在我們基督徒心裏的工作，我就得著了釋放，開始一點一滴學習「在基督裏的喜樂」、「靠聖靈能力的喜樂」，而不是等著叫環境或世人來給我快樂。這功課一直在學習，但是信心與方向對了真的很重要。我們一生都要在「真理對的方向上成長」，就是「在基督裏、在聖靈裏」才能追求我們信仰的成長。感謝主不離不棄，不斷透過一切方法來塑造我們的生命，是真實屬靈的生命，求主繼續幫助我，在基督裏，靠聖靈能力，活出喜樂的果子。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-12/Sat, 12 Apr 2025 01:00:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-12/啟示錄 6：9~17 6：9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂， 6：10 大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」 6：11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。 6：12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血， 6：13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。 6：14 天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。 6：15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏， 6：16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒； 6：17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 6：11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。 6：17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」 3. 分享默想經文 （1）啟示錄 有七印、七號、七碗，都是在講末世從主而來，越來越劇烈，甚至最後造成全球毀滅性的審判與災難，最後才會帶出新天新地的新耶路撒冷，為信靠神的人所預備。今天的經文繼續講到七印中的第五印與第六印。第五印是指為義受逼迫，為持守真道而被殺的殉道者。例如我們看到耶穌的門徒們後來都因為信仰而殉道了，還有司提反、以及數不清因為承認主名的信徒都受到了生命、財產的威脅。就算是今天的世代，基督徒因為信仰殉道的人仍然沒有停止過，在回教國家、福音受逼但地區，多得叫我們難以想像。v9~10這些為主受苦甚至被殺的靈魂發出呼喊：「你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」意思是「還要多久？這痛苦、逼迫、苦難才能結束？」結果等到的答案可能會叫所有聽見的人傻眼。 v11「於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」白衣是得聖者的賞賜，因為將來會有很多靈魂是赤身露體，沒有聖潔的遮蓋的，但得勝者有白衣成為他們的榮耀！為義受逼迫、為真理殉道的人，都將會成為榮耀的得勝者。但是這裏對他們的回應：「還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」這個意思，就是神的審判，也就是第六印，要等到「殉道的人數滿足了」才會開始。也就是說世界的末日，會帶來許多信徒為福音的逼迫與殉道，而且要到達「滿足的數目」，神才會開始伸冤報應。 （2）v12~17殉道的數目滿足了，就揭開了第六印，主的審判要臨到全世界所有的人：「君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的」。審判的方式，就是整個大自然要因為神的忿怒而都崩壞了：地震、天災、異兆、山川移位…，「天就挪移，好像書卷被捲起來」天地的壽命就要結束了，全世界、全人類無一倖免，這是全世界性的災難與結束。v16~17「向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」全世界那些不相信神，不悔改的靈魂，都要驚恐面對主的忿怒，但已經來不及了，躲都沒有地方讓他們躲。 主耶穌第一次道成肉身來到世上，是「被殺的羔羊」，帶來恩典與憐憫的開始。但是當主耶穌第二次的再來，卻是以「忿怒的羔羊」的形象出現，要帶來審判與毀滅。當耶穌再來審判的時候，會有二群人有二種天差地遠的反應，第一群人就是在世上持守真理為義受逼迫的人，或是那些殉道者的靈魂，他們會因為主公義的審判而感到安息與安慰！但是有更多的人是因為不相信神，不肯悔改的靈魂，他們要面對的則是羔羊的忿怒，因為憐憫與恩典的日子過去了，他們沒有把握機會。主來的日子像賊一樣，如果我們沒有把握機會悔改，最終就要哀哭切齒、後悔莫及！ 4. 今天的回應 今天許多教會都不斷在高舉魔鬼的可怕與可惡，卻很少好好讀聖經，特別是讀「使人蒙福」的啟示錄 ，所以基督徒往往對神是沒大沒小，把神當成自己的小弟一樣，用功德來賄賂，或是頤指氣使，自大驕傲。其實神自己，才是要令我們敬畏而戰兢的那一位！讀啟示錄 提醒我們今天我們身處在末世之中，但卻是活在「恩典的世代、憐憫的時刻」，神的「恩典與憐憫」，並不是為了給我們機會在世上功成名就、一帆風順，而是「好好悔改多結聖靈的果子」，「忠心無愧預備將來交帳」。甚至將來有許多殉道者要受苦、忍耐、被殺，被主穿上得勝的白衣，也要迎接主的再來與審判。讀啟示錄 最大的重要，是幫助我們儆醒，將眼目從今生轉向永恆，將人生追求的目標從名利轉向生命的果子。我們活在世上，但是「不屬於這世界」，因為我們「只屬於主」。帶著「敬畏」與「順服」的心，天天忠心度日！一起QT的弟兄姊妹天天彼此相勸，勉勵行善，同奔天國窄路！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-07/Sat, 12 Apr 2025 00:59:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-07/耶利米書 11：9~17 11：9 耶和華對我說：「在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。 11：10 他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉它。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。」 11：11 所以耶和華如此說：「我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。 11：12 那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。 11：13 猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。 11：14 「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。 11：15 我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做甚麼呢？你作惡就喜樂。 11：16 從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。 11：17 原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 11：10 他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉它。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。 11：11 所以耶和華如此說：「我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。 11：14 所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。 11：17 原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。 3. 分享默想經文 （1）v9上帝責備祂的百姓「同謀背叛」，然後v10又說「… 不肯聽我的話，犯罪作孽…以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。」背叛、不聽神的話、背約、離棄神，都是在講同一件事。就是北國與南國，都犯了上帝最忌諱的大罪，就是「不聽話、背叛、背約」，就是「悖逆」。背約的下場，就是上帝忿怒的毀滅與審判。講這種話，會叫很多基督徒受不了，所以乾脆鴕鳥心態不讀舊約；或是幫上帝找理由說這只是舊約的神，新約的神就不一樣了；或是有人乾脆活在自己的世界裏，自動篩選不想理會的部份，繼續活在自己的世界裏面。所以我們絕對不能沒有舊約，因為舊約與新約必須完全平衡來看整個上帝，而不是選擇性的讀經。舊約比新約更加清楚地讓我們看見，上帝對於罪，罪的源頭，就是悖逆，是如何的痛恨，與不能妥協。我們總是錯誤認為沒有被抓到的都不算犯罪，其實不知道不順服的態度才是萬罪之根，也是上帝絕不能妥協容忍的大罪。這就是老我必須被釘死的原因，不聽話，就是悖逆、就是背約、就是離棄神，要面對的就是上帝的審判。不僅是舊約，就算新約，也是一樣。 v11「所以耶和華如此說：我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。」這句話應該會叫很多人跌倒吧，上帝怎麼會講這樣的話出來？再加上這一句：「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。」（v14）以及這一句：「原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。」（v17）為什麼上帝不再垂聽以色列民的禱告？為什麼上帝一定要降罰攻擊，而且無可挽回？其實是因為以色列百姓從來都不是「真實的悔改」，而是一遇到上帝的降災（透過先知來警告），就立刻哀求上帝。但是當上帝憐憫施恩，他們回到日常生活，就立刻忘了這事，又繼續活在犯罪之中。這種惡性循環就像土師記一樣，百姓只是害怕災難，而不是敬畏上帝。甚至當上帝看穿他們的惡心的時候，他們便轉向向偶像求助：「猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。」（v12）唯有神鑑察人心，誰是真心悔改，上帝肯定拯救憐憫到底。但若只是利用上帝挪去降災，然後依然故我，上帝「必不垂聽」這種虛偽的禱告。 （2）在新約時代，凡是因為悔改的人，都能成為「神的子民」，不像以色列人是一出生就被揀選成為神的子民。但「神的子民」並不是由於血統，不是由於我們的好行為，而是根據一件事，就是「悔改以致於聽話順服」。上帝把「聽話順服」當成神與人立約唯一的內容。所以如果以色列民或是基督徒不肯聽話順服，這種人就算在聖殿中或是教堂裏，神也不承認也不悅納：「你在我殿中做甚麼呢？你作惡就喜樂」（v15）神不是見我們的宗教行為來認定我們的身份，而是根據於我們從裏到外的「聽話順服」。v15不聽話不順服的人，就算過去曾經蒙恩，但如果後來不肯悔改，結不出生命的果子，神也必照樣砍下來：「點火在其上，枝子也被折斷。」（v16）這意思是神在意的只有「真心聽話順服」這件事，這是成為神兒女的唯一要件，而不是宗教上的功德行為。什麼時候人不聽話不順服，而且不肯悔改，我們就要十分小心這等人是否是真正得救與悔改了，或是一個不肯悔改的子民，就有可能不被神當作是自己的兒女，反而是背叛的仇敵了。我們可能會不斷犯罪，但絕不是故意悖逆的那種犯罪，而且也一定要時時不斷的樂意悔改以致於恢復關係。 4. 今天的回應 「聽話順服」，是整本聖經啟示，神對人要求的最低、最基本的要求，而且不管上帝的要求看似多麼不合理，我們都必須聽話順服。就像上帝規定亞當夏娃不能吃分別善惡果，或是上帝命亞伯拉罕獻以撒，都是不合理的要求，但上帝是在「試驗」我們到底聽不聽、從不從。我想我是亞伯拉罕的話，我可能把一切的牛羊都獻上了，卻要留下心愛的兒子。意思是我們對神會保留我們自己的想法與心中倚靠的偶像，而以其他事物來取代，但上帝不吃這一套，祂要的是百分之百無條件的聽話與順服。感謝主，我們沒有一個人能夠做得到，除非倚靠聖靈治死老我一途。今天我們走信仰的道路，千萬不要捨本逐末，追求表面上的獻祭儀式，而是要從天天治死老我來學習「聽話順服」，這才是信仰唯一的正路！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-01/Sat, 12 Apr 2025 00:59:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-01/啟示錄 18：1~8 18：1 此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。 18：2 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或譯：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。 18：3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。 18：4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃； 18：5 因她的罪惡滔天；她的不義，　神已經想起來了。 18：6 她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；用她調酒的杯加倍地調給她喝。 18：7 她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。 18：8 所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主　神大有能力。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 18：4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。 3. 分享默想經文 （1）巴比倫在約翰寫作的時代是指羅馬帝國，但在末世則是指所有人類的帝國的代表，特別指的是與魔鬼聯合起來敵擋上帝的世界體系，它涵蓋了靈界、政治、宗教、經濟的結合。啟17章稱他為「大淫婦」，第七碗就是宣告這個被魔鬼掌控的人類帝國（v2）要完全被神摧毀，藉此帶出上帝設立了另一個新城：新天新地、新耶路撒冷，為著所有神得勝的兒女所預備。啟示錄的第七印、第七號、第七碗，不少聖經學者解釋都是同樣在指向「最後的結局」說的。 我們再一次複習巴比倫的前身，就是巴別塔，世上的人類聚集在一起，要建立一個通天的塔：「宣揚人的名」。我們總以為魔鬼是基督徒最大的敵人，其實比魔鬼更可怕更可惡的，就是人想要獨立作王的「老我」，而魔鬼只不過是引誘人「放縱私意作自己，不要相信神成為神所治理的子民」。世人不明白的是，我們以為可以不需要神好好「作自己」，其實是與神隔絕進入魔鬼的國度，成為魔鬼的俘虜，根本作不了自己。我們若不想成為神的子民，就註定要成為「魔鬼之子」，沒有中間路線。巴比倫就是人聚集起來與魔鬼結合，敵擋上帝的體系，至終要被上帝完全毀滅。 （2）v4~8正因為神已經預告祂要完全毀滅這個徹底敗壞的世界與人類帝國，因此上帝呼籲神的子民要趕快從世界掌控的體系中出來，不要執迷不悟，迷糊度日，到最後一起被毀滅了：「我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」（v4）我們只有好好讀聖經，好好為永恆而活，輕看世上的一切，才能夠在引誘試探的日子仍然站立得穩，也才能在逼迫患難的日子不致跌倒叛節，為主忍耐忠心到底。基督徒活在世界，但不隨從世界，而是走一條跟隨基督真 理的窄路。我們不靠自己的力量隨世人任意抓取，好像舊約的雅各一樣，而是因為信靠神成為「以色列」（神的王子），先求神的國與神義，凡事忠心為主而活，就必領受上帝所賜一切「夠用的恩典」。 4. 今天的回應 巴比倫的骨子裏，就是一條人想要脫離上帝，想要獨立自主，想要宣揚自己的名，想要榮耀自己的道路。巴比倫影響的層面，包括政治、經濟、宗教…。如果教會不儆醒，也十分容易落入宗教界的巴比倫體系，被世俗化影響，把世界的一套帶進教會裏面，即使獲得表象上的成功，但是漸漸地上帝就不見了，好像老底嘉教會一樣，表面上是富足，但上帝早已不在教會裏面了，落到教會外面叩門呼喚教會悔改。世界上的成功定義，不是教會應該盲目追求的目標，什麼是教會應該追求的成功？不是業績與數字，而是信徒「活出生命的果子與悔改的心相稱」，「認識順服真理至死忠心」，這應當是我們自己與我們服事應當專注的焦點。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-09/Sat, 12 Apr 2025 00:59:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-09/利未記 15：19~33 15：19 「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。 15：20 女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。 15：21 凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15：22 凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15：23 在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。 15：24 男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。 15：25 「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。 15：26 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。 15：27 凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15：28 女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。 15：29 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。 15：30 祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。 15：31 「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」 15：32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的， 15：33 並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 15：31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。 3. 分享默想經文 （1）v19~33是講到女人經期產生不潔淨的問題，以色列人的觀念，生命是在血中，流血可算為不潔淨的。在污穢期間所接觸之人或物，也都連帶不潔淨，要持續到晚上，洗衣服，洗澡。這裏女子有關處理的規定和昨天提到男子漏症的規定相似，女人漏症停止後需等候7天才為潔淨。第8天要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司，祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，祭司要在耶和華面前為她贖罪。 「『隔絕』的的原文有「分別為聖、警惕遠離」的意思」（活潑的生命），我們看見好像很麻煩，怎麼女人的軟弱－月經，或男人的夢遺…等漏症，都要這麼繁瑣地處理。其實當中也有恩典與休息的意思，特別是女人在經期是比較軟弱的時候，列為不潔淨剛好給女人休息調養的機會，否則一般女人正常都必須像男人一樣下田工作，根本沒時間休息。月經是一個讓身體可以更新與恢復的過程，這裏更好的是在這段休息隔離的時段裏，也給了男人或女人一個「靈裏反省、調整、與神對齊」的神聖時刻。所以一件事可以有不同的角度來看，看起來好像潔淨的過程很麻煩，卻也同時是靈性甦醒與更新調整的好時機。 4. 今天的回應 舊約對不潔淨的觀念是非常強烈的，而且有傳染性，所以需要隔離。在默想中我發現我們的心裏，就是一個國度，若是讓聖靈充滿與掌權，神的國（天國）就存在我們的心裏。但若是我們心裏充滿魔鬼的謊言與堅固營壘，那麼人的心裏也可以變成地獄，因為沒有讓神掌權，卻充滿黑暗毀滅的權勢。舊約處理不潔淨的問題簡直讓人神經緊繃，如坐針氈，但我們今天卻忽略經營我們的內心，經常容讓許多不潔淨的事物進入我們的內心，活在黑暗權勢之下。包括我們所看的，所聽的，所做的，所想的，都會決定我們的心是在聖潔光明之中，還是惡者敗壞之下。舊約看重外在的形式，其實是教導我們學會「保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出」。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-10/Sat, 12 Apr 2025 00:59:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-10/耶利米書 13：1~14 13：1 耶和華對我如此說：「你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中。」 13：2 我就照著耶和華的話，買了一根帶子束腰。 13：3 耶和華的話第二次臨到我說： 13：4 「要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裏的磐石穴中。」 13：5 我就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在伯拉河邊。 13：6 過了多日，耶和華對我說：「你起來往伯拉河去，將我吩咐你藏在那裏的腰帶取出來。」 13：7 我就往伯拉河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。 13：8 耶和華的話臨到我說： 13：9 「耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。 13：10 這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」 13：11 耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」 13：12 「所以你要對他們說：『耶和華─以色列的　神如此說：各罈都要盛滿了酒。』他們必對你說：『我們豈不確知各罈都要盛滿了酒呢？』 13：13 你就要對他們說：『耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。』」 13：14 耶和華說：「我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 13：10 這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。 13：11 耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。 3. 分享默想經文 （1）v1~11耶和華命先知買一條一根麻布帶子束腰，然後又要他起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裏的磐石穴中、伯拉河邊。直到腰帶已經變壞，毫無用了，耶和華才告訴先知：「我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」 1.首先，這好像是一場行動劇，透過實際的行動來傳達上帝的旨意。其實除了耶利米，包括以賽亞、以西結、耶利米，都有這樣的情形發生，就是上帝要先知透過一些實際的行動來傳達祂的旨意。 2.伯拉河，解經學者告訴我們這個地方距離耶利米這裏真是千里之遠，照字面講，來回一趟恐怕最少是一年。如果真是如此，先知順服上帝的旨意通常都是很艱難的任務，在順服神的過程當中要付上許多代價，吃盡許多苦頭。亞伯拉罕當初順服上帝，甚至要從繁榮都市舉家搬遷到曠野之地。耶利米與以色列百姓成為強烈的對比，以色列民因不順服，成為無用，但是耶利米卻不計較辛苦與任何代價，至死忠心，成為神手中貴重的器皿。 3.麻木帶子也同時用在祭司的服裝衣料上，象徵以色列原本呼召是為要成為祭司的國度，是聖潔的子民。腰帶象徵與神緊密連結，並從神得著一切的力量。v11「耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」這一節太重要了，神親口說出祂創造、揀選、呼召以色列成為祂自己子民最重要的旨意，就是要使他們「緊貼於我」，就是緊緊連結於神，成為神的子民。使神得著「名聲、稱頌、榮耀」！以色列第一個不緊貼於神，卻緊貼偶像，緊貼這個世界，第二個他們不能使神得著「名聲、稱頌、榮耀」，反倒使神得了羞辱，因此神「必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」 康來昌牧師：「本來神叫人貼近上帝，要叫神的名得頌讚、得榮耀，他們不肯聽。《以賽亞書》43：21「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」你受造的原因就是要訴說神的美德。鹽製造的原因就是要防腐、要調味；鹽失了味就要丟掉。光放在燈台上就是要照亮一家人；沒有光就要丟掉。皮帶的功用就是要貼著主人的腰；爛掉就要丟掉。以弗所書第一章不斷的在講這個話，「叫祂的榮耀，在我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。」（v3、6、12、14）所以，我們被受造，我們得拯救，是要榮耀上帝，要稱讚上帝，要用我們的行為來見證上帝，要用我們的話語來傳揚上帝。教會、以色列人都是這樣。」 （2）v12~14第二個行動劇，神要使各罈都要盛滿了酒。在舊約中酒有好的意思，就是帶來在婚宴中或飲食中的喜樂，但有時候也象徵神的忿怒與審判的來到。以色列民活在上帝的恩典中卻驕傲、離棄神、投靠仇敵、拜偶像，因此上帝忿怒的杯必臨到他們，失去智慧與判斷力，因不順服與放縱彼此攻擊，終至敗亡。看起來好像是人的作為，其實根源是來自於人離棄了神，變為敗壞無用，是神興起的審判。 4. 今天的回應 QT今天的經文，又發現了新的亮光，就是原來上帝造人、揀選人成為自己的子民，是要人緊貼神自己，成為聖潔，得著能力，能夠在世上活出新生命，好叫我們的神得著「名聲、頌讚、榮耀」。只是我信主這麼久，台灣的教會很少強調人對神的連結、聖潔，與活出榮耀神的生命見證。一般太多教會與基督徒強調的，盡是「我們如何從神那裏得著各樣的好處」？為了得著好處，所以我們要研究出討神喜悅的宗教敬拜、聚會、服事模式，還有各種有效禱告的秘訣，一切背後的動機，都是為了得著我想要的好處。其實我覺得這本來就是人的軟弱，無可厚非。但教會與基督徒的問題是太多從自己的角度出發，太過自我中心。我們根本很少從上帝的角度出發，以神為中心，來思想自己受造蒙召的使命：連結、聖潔、榮耀神。今天默想這些經文，給了我很大的震撼與提醒，我們不能連結、聖潔、榮耀神，就會成為「無用」，離棄神的人，也同樣會被神棄絕，我們不要走到這一步仍不悔改，求主賜我連結於神的意願與力量，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-18/Sat, 12 Apr 2025 00:59:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-18/啟示錄 10：1~11 10：1 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。 10：2 他手裏拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地， 10：3 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。 10：4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」 10：5 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來， 10：6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或譯：不再耽延了）。」 10：7 但在第七位天使吹號發聲的時候，　神的奧祕就成全了，正如　神所傳給他僕人眾先知的佳音。 10：8 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」 10：9 我就走到天使那裏，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」 10：10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。 10：11 天使（原文是他們）對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 10：6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或譯：不再耽延了）。 10：7 但在第七位天使吹號發聲的時候，　神的奧祕就成全了，正如　神所傳給他僕人眾先知的佳音。 3. 分享默想經文 （1）v1~2一般解經學者都相信這裏描述「大力的天使」，指的就是耶穌，並且用相當多的形容來表達神豐富的屬生。「披著雲彩」是指神的榮耀；「頭上有虹」是指神的信實，透過挪亞紀念神與人所立的約；「臉面像日頭」指神的聖潔；「兩腳像火柱」指救贖的主；「手裏拿著小書卷，右腳踏海，左腳踏地」指神的掌權。 從第9章天使吹第六號，一直到第11章15節第七位天使吹號中間，挿入了第十章與十一章。這是因為第五號、第六號是興起「靈界的仇敵災害」，殺害了世上三分之一的人。這時候在第七號災難還沒有發生之前，神在第十章與十一章興起「祈禱傳道的人」，包括約翰吃書卷傳道，以及後面二位見證人的傳天國的福音，要再盡可能拯救世上還有機會悔改的人。 （2）v5~7當第七位天使吹號（在啟11：5）的時候，就不再有機會，也不會再耽延，不再有時日，這時候神的奧秘必要成全了！神的奧秘是什麼？就是神要差派祂的僕人使女在地上所傳的福音（佳音）。康來昌牧師：「福音是告訴我們神的奧秘會成全：神拯救人、刑罰人；神拯救祂所揀選的人，刑罰祂所棄絕的人；神拯救那些悔改、持守到底的人，神刑罰那不肯悔改、不能持守到底的人，這是神的奧秘。」意思是在末世的審判中，神同時審判毀滅這個世界，也同時會差派傳道的人在地上傳福音趕緊救一些還願意悔改的人。但是會有一個時刻來到，就是第七號吹響，在這時刻之前，我們都一直會有悔改歸正的機會。但是時刻到了，神寬容忍耐的機會會停止，就不再有機會悔改了，要進入耶穌的再來、聖徒可能被提，與末世的大審判時刻來到。 v8~11神要約翰吃小書卷，指的是領受神的話語。神的話在口中甜如蜜，吃了以後，肚子卻覺得發苦。一般解經認為發苦指的是因為這書卷要傳講審判的信息，所以會使傳道的人痛苦且迫切。我們信主的人，人人皆祭師、皆門徒，每一個人都領受大使命，就是要去使萬民成為主的門徒。我們傳神的福音，是要傳整本聖經，包括舊約新約，更包括了啟示錄 重要的信息，就是悔改與審判的道理。今天不少教會為了「拉人入教」而稀釋了「叫人發苦悔改的福音」，只傳講成功神學之道，這不但不能救人，反而最後會害了許多人因此真正得救與悔改！傳福音不是在衝業績，而是為了叫人與神和好，我們傳福音的人，要十分的儆醒與小心。 4. 今天的回應 昨天與玉雲用餐時巧遇過去服事過的一位姊妹，分享信主後經歷的風浪與艱苦。我們也分享自己的經歷，信仰的道路絕不是「一帆風順」，但絕對是「神的修剪」幫助我們「結果子更多」！果子就是更多的平安、喜樂、忍耐、信靠、饒恕，被神製作在我們的生命之中。只要我們還活著一天，我們若不是往成聖的道路上更往前進，肯定就是往罪惡的路上更加靠近一點。生命成長的道路不進則退，屬靈爭戰每天真實的展開，我們唯有緊緊抓住神，放棄倚靠自己，放棄自我中心，願意讓神的道與神的靈來塑造我們，才能不斷的長大成熟！這就是真正的福音，不是滿足今生與私慾，而是心靈生命真正的成長！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-24/Sat, 12 Apr 2025 00:58:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-24/馬可福音 9：2~13 9：2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像， 9：3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。 9：4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。 9：5 彼得對耶穌說：「拉比（就是夫子），我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 9：6 彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。 9：7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」 9：8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。 9：9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」 9：10 門徒將這話存記在心，彼此議論「從死裏復活」是甚麼意思。 9：11 他們就問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」 9：12 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？ 9：13 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 9：7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」 3. 分享默想經文 （1）耶穌比較親近的門徒有12位，但更親密的有3位：彼得、雅各、約翰。耶穌在世上的日子不多了，祂必須把改變世界的責任交給這群門徒，然後倚靠聖靈代代相傳。只是我們看見這些門徒始終非常的屬肉體，在肉體裏面反應，這讓耶穌實在感到生氣又無奈，但是感謝主，我們都是一樣的愚頑，但神仍然揀選我們、塑造我們、等候我們、使用我們。耶穌帶了3個門徒上了變像山（解經學者有推測是黑門山），顯出榮耀的形象，又有摩西、以利亞一同顯現。我個人認為這次的事件，是耶穌為了要讓3位主要的門徒更能夠明白耶穌的身份與使命，好在將來磨難的日子裏面，能夠站立得住。但似乎看起來有點失望，彼得這時候又喜又怕到開始不知所云了，竟然想要搭三座棚乾脆住在榮耀的山上。耶穌打斷他們的美夢，告訴門徒自己將要從死裏復活，其實幾天前已經講過了，但是門徒實在「不進入狀況」。 我們看見這些門徒實在又有氣又好笑，這是因為我們讀聖經已經明白答案，但若是異地而處，我相信我們大多數人也好不到那裏去，也是有眼不能看，有耳不能聽。耶穌想盡辦法要把自己的「身份」與「使命」告訴門徒，就是要讓他們事先有心裏準備，因為耶穌釘十字架之後，這些門徒都要被差派出去翻轉世界。只是門徒看了這麼多神蹟，耶穌也是明示暗示，但我們看見門徒到後來全都跌倒，否認主、逃跑、絕望，完全忘了之前耶穌曾經說過的話。感謝主，即使這些門徒如何愚頑，聖靈仍然不放棄，仍然願意使用，在這群不起眼的門徒身上成就上帝的榮耀。 （2）v7「這是我的愛子，你們要聽他。」顯然是天父所說的話，同樣的話之前在耶穌受洗時說過一次：「這是我的愛子」，這次是對門徒說的：「你們要聽祂」。天父直接對門徒說話，因為耶穌完全為天父的旨意而活，聽耶穌的話，就是聽天父的話。我們如何證明自己是愛神的，不是因為參加很多宗教聚會，而是因為我們願意「聽話順服」！聽話，永遠是我們與神建立關係的一切基礎，一切的罪惡，都是因為我們「不聽神的話」。門徒想要服事主，不是憑藉自己的熱情血氣，而是不斷的回到原點：「聽神的話」！ v9「耶穌囑咐他們說：人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」耶穌在榮耀中顯現，不是為了好玩，不是想要粉絲，不是想要聚眾，而是為了希望門徒更深的認識耶穌的身份與使命。所以耶穌不要門徒到處張揚，不要給世人一種錯誤的期待，好像粉絲在追星一樣到處追著耶穌跑。耶穌要的是準備捨己的屬靈敢死隊，就是門徒，而不是粉絲群眾，耶穌不要世人模糊焦點，因為祂知道人的軟弱。今天我們傳福音，為主向世人作見證，都希望幫上帝到處宣揚我們的神多厲害，多榮耀，但耶穌更希望我們跟隨祂走上捨己順服的十架窄路。耶穌不要粉絲，耶穌要門徒，耶穌不要世人追星，而要門徒在生活中捨己跟隨，我們服事主，作見證，不要為耶穌「幫倒忙」，要教導正確的真理，帶領門徒來「跟隨主」！ 4. 今天的回應 門徒不想下山，想要在山上搭棚停留在耶穌同在的榮耀裏，就好像今天有一些基督徒很喜歡敬拜、聚會，卻想要在神的榮耀裏搭棚，乾脆住在教堂裏不要回到生活中一樣，這樣的基督徒就像門徒一樣的無知。耶穌彰顯祂的榮耀，是為了堅固我們的信心，在將來磨難的日子裏面能夠更有信心，站立得住。耶穌是神的兒子，本來就有榮耀，但是祂更大的榮耀，卻是在十字架上勝過罪惡與死亡的權勢。我們也是一樣，在教堂中聚會，享受神的榮耀，但是有一種更大的榮耀，就是我們帶著信心在日常生活中捨己順服神，勝過罪惡、試探、與軟弱，這才是耶穌要門徒所過的生活。不是躲在變像山上，而是帶著信心面對生活中的難處。求主幫助我，每一次與主的連結，都是能夠在日常生活彰顯出得勝的榮耀的！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-16/Sat, 12 Apr 2025 00:58:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-16/耶利米書 2：29~37 2：29 耶和華說：你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。 2：30 我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。 2：31 這世代的人哪，你們要看明耶和華的話。我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓為何說：我們脫離約束，再不歸向你了？ 2：32 處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！ 2：33 你怎麼修飾你的道路要求愛情呢？就是惡劣的婦人你也叫她們行你的路。 2：34 並且你的衣襟上有無辜窮人的血；你殺他們並不是遇見他們挖窟窿，乃是因這一切的事。 2：35 你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。 2：36 你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。 2：37 你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 2：32 處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！ 2：37 你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。 3. 分享默想經文 （1）罪的源頭就是「離棄神、靠自己」，罪的結果就是活在黑暗、剛硬、悖逆、敗壞之中，而且越來越惡、越敗壞，越敵擋。我們如果不是因為親近神、愛神、順服神而進入良性循環；不然就是離棄神而變得悖逆神、敵擋神、與神為敵，越來越惡，進入惡性循環。v29~33以色列人不但犯罪，而且活在罪中竟然不知罪，良心麻木，敵擋神的管教還殺害先知，偏行己路任意妄為，這都是因為以色列民「我的百姓卻忘記了我無數的日子！」（v32）。我們一再忘記神，忘記感恩、忘記我們受造的身份，就會變成極度的自大自私自我，活在黑暗、罪惡與敗壞之中。 v34~37離棄神活在黑暗與罪惡之中的人，就會開始對鄰舍不義，惡待弱者，流無辜窮人的血，竟還宣稱自己無辜，自說：我沒有犯罪，把一切惡行合理化。他們既然離棄耶和華，就轉去投靠亞述與埃及，好像人拜偶像一樣去投靠世界而不是尋求神。卻不知道「耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。」人生一切的問題，全都是信仰的問題，都是我們與神關係的問題。一旦我們離棄神，我們在世上活著就沒有平安，進入罪惡黑暗之中成為魔鬼之子，一切都要起來與我們作對。我們只有回頭尋求上帝一途，存著坦然無懼的心為要蒙憐恤、得恩惠，作我們隨時的幫助，這才是人生唯一的道路、真理、生命。 4. 今天的回應 v32「我的百姓卻忘記了我無數的日子」這句話很抓住我的心。在未信主前我們心中完全沒有神，即使神一樣愛我們賜我們日光、空氣、水，即使我們還在拜偶像敵擋神，但是我們都仍然活在上帝的護理照顧之下。但即使信了主，我們卻成為宗教徒，把神關在星期天的教堂與宗教儀式裏面：忘記了神無數的日子。什麼是神的日子？就是每天、每時、每分、每秒，就是現在，就是當下。我們只有在表排的聚會行事曆中會想到神，其他時間就是信仰與生活二分法，神是神，我是我。但這種心態卻使我們墮落黑暗與危險之中，因為忘記神就等於是離棄神、靠自己。求主幫助我「活在當下、時時感恩、與神連結」，是此刻、是現在。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-29/Sat, 12 Apr 2025 00:58:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-29/利未記 10：12~20 10：12 摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：「你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇旁不帶酵而吃，因為是至聖的。 10：13 你們要在聖處吃；因為在獻給耶和華的火祭中，這是你的分和你兒子的分；所吩咐我的本是這樣。 10：14 所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔淨地方吃。你和你的兒女都要同吃；因為這些是從以色列人平安祭中給你，當你的分和你兒子的分。 10：15 所舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭，在耶和華面前搖一搖；這要歸你和你兒子，當作永得的分，都是照耶和華所吩咐的。」 10：16 當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說： 10：17 「這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？ 10：18 看哪，這祭牲的血並沒有拿到聖所裏去，你們本當照我所吩咐的，在聖所裏吃這祭肉。」 10：19 亞倫對摩西說：「今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？」 10：20 摩西聽見這話，便以為美。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 10：19 亞倫對摩西說：今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？ 10：20 摩西聽見這話，便以為美。 3. 分享默想經文 （1）v12~15亞倫才剛死了二個兒子，摩西趕緊對亞倫和他剩下的二個兒子以利亞撒、以他瑪作祭司重申獻祭的規定。就是有關於素祭中剩餘的要在祭壇旁做成無酵餅吃；以及平安祭中作搖祭的胸肉和作舉祭的腿肉，則要在潔淨的地方與家屬同吃。摩西恐怕他們因為不清楚律法的規定，又犯了不該犯的錯誤得罪神而再次遭禍，所以又再次特別叮囑。 （2）v16~20摩西急忙尋找獻贖罪祭留下的祭物，因為贖罪祭的規定，若是祭牲的血帶進聖所的，必須把祭牲全然燒盡；若是祭牲的血沒有帶進聖所的，祭司就要吃那祭肉。但摩西發現以利亞撒和以他瑪並未吃當吃的贖罪祭肉，反而全部燒盡了，因此向他們發怒責備他們未按律法規定。亞倫在此解釋原由，因為他剛死了二個兒子，而且是因為沒有按照神所吩咐的規定而死的，此時正當心中難過懊悔之際，又怎麼能有心情享用神所恩賜的食物呢？ 原來贖罪祭的肉是要完全焚燒獻給神的，因為是至聖的。但是上帝恩待祭司，所以特意留下一部份要給祭司食用，這是神的恩竉與憐憫。所以祭司享用食物的時候，照理來說是應該充滿感恩、要以喜樂的心來享受的。但這個時候亞倫剛死了二個兒子，心中憂傷難過，又怎麼能夠同時憂傷，卻又要故意表現出感恩與喜樂的心出來？難道神只是要我們為了遵守律法而裝模作樣嗎？難道神不體恤人性嗎？人死了兒子，沒有心情，卻又要裝個樣子，難道就符合神的旨意？所以亞倫把原來就屬於神的祭牲，是聖潔的，是至聖的，全然焚燒，歸屬於神，是因為今天無法按照神的心意來享用，難道神不會覺得這是一件美事嗎？結果摩西以亞倫的話為美，意即亞倫在此所說的，的確是合乎神的心意。 （3）利10章當中有很重要的神學教導，前面是亞倫的二個兒子拿答、亞比戶，後面是另外二個兒子以利亞撒、以他瑪。前面二個兒子在神沒有吩咐的情形下，用凡火獻香為祭，結果被神擊殺。前面的二個兒子，也在神沒有吩咐的情形下，把贖罪祭給全然焚燒，但是卻保留性命。這中間的差別在那裏？服事主的人理當遵行神的吩咐，但是遵守的重點，其實不在乎死的律法文字，而是要滿足神真正的心意。因為律法真正的精神，是神的心意，而不是表面的文字規定。若是服事主的人只知道死守律法文字，卻不能體會神的心意，很容易就會變成文土法利賽人一樣活在宗教裏面，並且不斷控告那些沒有死守律法文字的人。但如果我們能從律法中體會到神真正的心意，滿足神的心腸，這才是神真正的兒女，是貼心、是合神心意的子民。 4. 今天的回應 這二天的經文，叫我們學習到神所要求兒女的，是我們的全心全人，而不只是表面工夫。整本聖經啟示我們與神建立關係，在舊約強調的是一個「敬畏神」的心，敬畏耶和華是智慧的開端，是我們與神關係的起點，就是對神充滿敬畏與尊重，而不是隨便或亂來。敬畏之後，神要的是我們與祂之間有親密與愛的關係，這就是新約的重點，賜下聖靈內住我們心裏，聖靈沒有廢掉律法，而且是超越律法，使我們活出基督，活出愛神愛人的生命果子。大衛被神稱為「合神心意」的人，不是大衛是道德完人，而是大衛懂得體貼神真正的心意，知道神要的是我們真實悔改的全心全人。我們要小心不要成為不敬畏神隨便亂來的兒女，也要小心不要變成死求律法卻沒有真心愛神的宗教徒。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-01/Sat, 12 Apr 2025 00:58:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-01/耶利米書 9：1~9 9：1 但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓（原文是民女；七節同）中被殺的人晝夜哭泣。 9：2 惟願我在曠野有行路人住宿之處，使我可以離開我的民出去；因他們都是行姦淫的，是行詭詐的一黨。 9：3 他們彎起舌頭像弓一樣，為要說謊話。他們在國中增長勢力，不是為行誠實，乃是惡上加惡，並不認識我。這是耶和華說的。 9：4 你們各人當謹防鄰舍，不可信靠弟兄；因為弟兄盡行欺騙，鄰舍都往來讒謗人。 9：5 他們各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽。 9：6 你的住處在詭詐的人中；他們因行詭詐，不肯認識我。這是耶和華說的。 9：7 所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我要將他們鎔化熬煉；不然，我因我百姓的罪該怎樣行呢？ 9：8 他們的舌頭是毒箭，說話詭詐；人與鄰舍口說和平話，心卻謀害他。 9：9 耶和華說：我豈不因這些事討他們的罪呢？豈不報復這樣的國民呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 9：1 但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓（原文是民女；七節同）中被殺的人晝夜哭泣。 9：6 你的住處在詭詐的人中；他們因行詭詐，不肯認識我。這是耶和華說的。 9：7 所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我要將他們鎔化熬煉；不然，我因我百姓的罪該怎樣行呢？ 3. 分享默想經文 （1）v1~2先知耶利米，常被稱作是「流淚的先知」，他事奉上帝的時間長達40年之久。除了像其他先知一樣預言上帝的審判即將來臨之外，耶利米親眼看見國家的覆亡，難怪內心極其難過。如果是預言其他國家還好，但是如果預言的對象是自己的國家與同胞，就會發現先知的角色真是很難當又辛苦。今天許多號稱先知的人，不知道有沒有這麼多的愛與眼淚可以為世人代禱？這個世代需要真正的先知，就是用眼淚與愛來代禱的先知。耶利米不是只有難過，而是「難過」與「生氣」的情緒不斷交錯。因為世人只看外表，然後彼此問候「平安了！平安了」，只有先知蒙神啟示看見人裏面真實的敗壞與罪惡，但苦口婆心勸戒卻無人想聽，甚至還經常遭受被殺害或是逼迫。百姓頑梗不肯面對自己問題的下場就是上帝無可挽回的審判，這又讓先知感到難過。生氣是因為百姓的無知與剛硬，難過的是明明知道百姓將要面臨的災難與審判，卻無可奈何、無力回天，只能流淚、歎息、生氣。終必到了最後，連禱告神也不聽了，因為上帝早已寬容忍耐了多時，如果只是讓百姓更加惡到極處，毀滅性的審判是必然的結果。 v3~6以色列人不但犯罪，而且是「惡上加惡」，因為他們「說謊話、不行誠實、盡行欺騙、鄰舍都往來讒謗人、欺哄鄰舍、不說真話、他們教舌頭學習說謊、勞勞碌碌地作孽、住處在詭詐的人中、因行詭詐、不肯認識神。」這一連串全都是在定罪百姓不但作惡，而且更大的惡就是用謊言、詭詐、欺騙來掩飾他們的惡行惡念。簡單說表面上裝作是好人，是虔誠人，是義人，但是神才知道他們內心真實的光景，充滿了罪惡與敗壞。這種假冒偽善、虛偽造作，不僅對人，對神也是如此。猶太百姓同時可以獻祭、守節、行律法，但同時繼續作惡犯罪，上帝說他們「不肯認識我」。「不肯認識神」往往指的就是意志上的不願意、不肯去聽，也不想聽、拒絕聽、裝傻。他們為什麼不肯認識上帝呢？為什麼不肯去愛上帝呢？為什麼不肯去學習親近上帝呢？因為，行詭詐。這變成一個惡性循環──我們行在惡中就遠離真光；越遠離光，就越行在惡中；越行在惡中，就越不想接近光。最後心裏沒有意願，沒有渴慕神，反而渴慕貪婪、世界、罪惡，心地昏暗敗壞。這等人已經再也聽不進去上帝講的任何話，結局就是被神的話語審判。 （2）v7~9「看哪，我要將他們鎔化熬煉」一般來說上帝試煉人心，為的是要除去敗壞的渣滓（就是老我的舊生命），而要留下如同精金一般的信心，與聖靈的果子象徵的新生命。彼前1：6~7「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」但是上帝煉啊煉，用慈愛與智慧要從人生命中得到寶貴的生命果子，卻沒想到找不到任何果子，沒有任何值得存留的生命品質。在試煉的過程中，百姓只是一再犯罪，甚至用詭詐與虛偽來掩飾，用謊言來麻醉自己的良心，繼續悖逆得罪神，甚至不斷地利用上帝給他們恩典的機會不是悔改，反而是惡上加惡。上帝因此也哀歎：「不然，我因我百姓的罪該怎樣行呢？我豈不因這些事討他們的罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」 4. 今天的回應 我想不僅是耶利米對百姓的光景感到又生氣又難過，這也是上帝痛苦的心情。如果今天我們為人父母的看到自己的孩子不斷的作惡犯罪不肯悔改，或許我們就能稍稍體會上帝的心情。罪惡是有權勢與影響力的，如果不悔改，罪惡會從小罪變成大罪，再變成用虛謊詭詐來掩飾，來麻醉自己的良心繼續在黑暗中作惡，卻可能用光明或宗教的外表來自欺欺人，最後甚至無可挽回。上帝對於罪惡的態度，就是要「煉淨、除去、潔淨」，試煉的方法通常不是讓人太舒服，就像父母以愛杖責兒女一樣，又生氣又難過，但目的總是期望孩子們能夠靈裏甦醒，能夠棄惡向善，能夠追求「更親近神、認識神」，也能夠結出聖靈的果子，或是煉盡罪惡，得著堅定的信心、愛心與盼望。一個聽話順服的孩子是特別蒙福的，因為少受一些不必要的苦，更多領受恩典與憐憫。但即使較皮較不聽話的孩子，父母也希望少吃點苦頭，趁早學會教訓與功課。基督徒講愛不是溺愛，不是討好老我私慾，而是認識神的法則，用真理與聖靈的能力來幫助人悔改與成長。上帝藉先知苦口婆心，求主幫助我們，可以讓天父更多感到喜悅與欣慰，而不是生氣與難過，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-06/Sat, 12 Apr 2025 00:58:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-06/歌羅西書 3：1~11 3：1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在　神的右邊。 3：2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 3：3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在　神裏面。 3：4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。 3：5 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。 3：6 因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 3：7 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。 3：8 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或譯：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。 3：9 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為， 3：10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 3：11 在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 3：2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 3：3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在　神裏面。 3：6 因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 3：10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 3. 分享默想經文 （1）v1~4保羅進一步闡述一個合神心意的基督徒，應該是怎麼樣的一種光景。因為教會裏面信主的人很多，形形色色。就像今天台灣的教會一樣，我覺得有一件非常危險的事情就是，教會高舉愛，但這個愛卻是充滿人意的愛，而不是真理的愛。因為事實上教會裏很少人在認真讀聖經，大家都以為愛一個人，就是容許多元化，容許每個人都可以堅持自我與主張，每個人都有他的自由與決定，所以全部都是尊重、包容、接納，結果我們不願意得罪人，不願意用愛心講誠實話，大家都維持很表面的和好與關係，但是被犧牲掉的是真理，是神的旨意，是與神的關係。教會講愛大到一個地步，幾乎已經非不分，個人任意而行。但事實不是如此，就好像一個有醫術有醫德的醫生，絕對不會隨便對一個病人掩飾病情然後說「沒事、平安」，卻帶給人虛假的安慰。而是會據實以告，幫助病人一起面對真實的景況，並且開始進行恢復之旅。 很多基督徒的無知在於，以為信主受洗就等著上天堂，然後在世上只要乖乖作禮拜就沒事了。這種無知是教會錯誤文化給人帶來的錯覺，只要讀聖經就知道這是極危險的事。受洗只有一刻的事，但是生命成長卻需要一生之久。僅僅得救絕對不是我們追求的目標，而且到底真信假信只有神知道。神要的是我們多結果子在自己的生命中被塑造滿有基督的性情，又能用生命影響生命幫助我們帶領的人照樣有多結生命的果子，能夠榮耀進入神的國度。悔改是每一天的事情，不是受洗當天的工作而已，悔改必須先從我們的思想開始，天天心意更新而變化。我們唯有天天用神的話語來替換我們錯誤的心思意念，並藉由聖靈充滿的大能由裏到外更新而改變。簡單說，這個過程就叫作背起自己的十字架跟隨主，就是治死老我，就是活出基督。我們靠自己做不到，也不願意做，除非聖靈光照我們、充滿我們、幫助我們，這個過程才能持續進行。 （2）v1~4我們得救的目的，絕不是得到重生的機會然後「繼續老我作大」，這其實就是罪，因為老我與聖靈相爭，老我想要繼續作王掌權，老我把上帝貶為小弟利用使喚，這都是悖逆的罪。信主之後我們住在基督裏，經歷與主「同死同復活」，這個復活的新生命，是讓聖靈完全掌權的生命，而不是老我作王的生命。我們稱耶穌為主為神為王，就是承認我們在基督裏已經不再是過去的自我老我活著，而是耶穌在我們裏面活出祂的性情與品格來。這樣的新生命，反映在外面的，就是我們應該會「求在上面的事、思念上面的事，因為天上有基督坐在　神的右邊，不斷為我們禱告。」我們既與基督同死同復活，神的思想就要成為我們的思想，神的愛惡就要成為我們的愛惡，神的旨意就要成為我們意志的決定。當然這不是靠我們自己的肉體做得到的事，唯有先親近神，愛神，不斷連結於主，不斷藏在主裏面，我們才會有意願與能力如此行。 v5「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。」v8「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。」、v9「不要彼此說謊」。行這些事的人，都是「悖逆之子」（v6），神的忿怒要降在他們的身上。我們千萬不要以為這些都是未信者，相反地，這都是在警戒歌羅西教會的基督徒說的話。這些罪行都是從沒有被治死的老我裏面發出來的，產生的結果就是使我們的生命一整個都是充滿悖逆。「所以，要治死你們在地上的肢體」治死老我不是選擇題，而是是非題，要想跟隨主，每個基督徒都必須背起自己的十字架起來。治死老我也用生動的形容：「脫去舊人和舊人的行為」．活出耶穌的生命則是「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」新人是需要不斷長大成熟的，先從屬靈的真理開始更新，最後達到塑造成為耶穌的形象：「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」 4. 今天的回應 今天的經文，都是一般基督徒最討厭的經文，可能屬於會自動跳過不讀的那一種。我們老我的天性喜歡追求地上的事，不太關心上面永恆的事。我們的極限就是參與一些宗教活動與讀經禱告等操練，卻不喜歡治死舊生命中自我中心想要掌權的老我，也不喜歡凡事親近順服耶穌。一個悔改信靠之人應有會活出悔改生命的果子，也必須天天經歷治死與復死的過程，否則我們怎麼能說我們的信心是活的，是得救的信心呢？我們信主之後需要面對的遠比只是參加聚會要多得多，因為牽涉到整個老我舊人的治死，這不是我們喜愛或能做到的事，唯靠聖靈幫助，而我們的配合就是親近神求聖靈動工掌權，心思意念奪回歸向耶穌，專注天上的永恆，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-22/Sat, 12 Apr 2025 00:58:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-22/詩篇 119：137~144 119：137 耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！ 119：138 你所命定的法度是憑公義和至誠。 119：139 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。 119：140 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。 119：141 我微小，被人藐視，卻不忘記你的訓詞。 119：142 你的公義永遠長存；你的律法盡都真實。 119：143 我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。 119：144 你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：138 耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！ 119：138 你所命定的法度是憑公義和至誠。 119：139 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。 119：140 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。 119：144 你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。 3. 分享默想經文 （1）這一段形容神的話語是「公義、正直、至誠、精煉、永遠長存、盡都誠實、可喜愛的」。正因為如此，凡藐視神話語的人，都必滅亡，唯有得著神話語的人，就必活了（v144）！另一件需要留心的事是，神的話語不能保證我們免遇仇敵或不遭患難愁苦，卻能保證我們勝過這一切，得勝有餘，生命更新成長，結出喜樂與永恆的果子！ 魔鬼之所以從天使變成魔鬼，就是不願意服在神話語的主權之下！亞當夏娃之所以犯罪，與魔鬼同樣都是從違背神的話語開始。從亞當夏娃以後所有的人類，只有耶穌一人因為用神的話敵擋魔鬼的詭計（悖逆神的旨意）而成為完全的得勝者；從舊約開始，亞伯拉罕、迦勒、約書亞、摩西、大衛…，所有的得勝者無一不是「因信神的話而被神稱為義」。新約時代更是「因信稱義」、「人人皆祭司」。如何對待神的話，決定我們與神的關係，也決定我們永恆的命運。任何人都需要經過「神話語的考驗」，包括亞當夏娃、亞伯拉罕、甚至耶穌，以及我們今天的每一個人，都要接受同樣的考驗：我們是相信神的話語並且用神的話語來敵擋魔鬼、世界、老我，還是接受仇敵的建議而否定神的話語。我們沒有任何能力勝過仇敵，只有倚靠聖靈透過神的話語才能勝過，我們是得勝者還是被擄者？關鍵就是神的話語。 4. 今天的回應 感謝主三天的訓練課程，雖然身體有些不適，但是讓我如獲至寶，就是將QT與門徒訓練的結合，這也是大地教會多年來的屬靈DNA，就是訓練每位信徒都應成為門徒，而門徒的記號就是過一個被基督完全掌權的生活，也就是完全順服神話語的生活，而這和神給我的啟示感動完全一致。今天教會界普遍看重外在的人數與現象，但是回歸聖經我們仍應強調果子與生命，求主幫助我接下來的餘生，能夠更精進更專一的為主訓練培育年輕的天國門徒，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-22/Sat, 12 Apr 2025 00:58:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-22/雅各書 1：1~11 1：1 作　神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。 信心和智慧 1：2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 1：3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 1：4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 1：5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。 1：6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 1：7 這樣的人不要想從主那裏得甚麼。 1：8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。 1：9 卑微的弟兄升高，就該喜樂； 1：10 富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。 1：11 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 1：2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂 1：3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 1：4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 1：5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。 3. 分享默想經文 （1）雅各書第一章就出現了「試煉、試驗、試探」三個詞。其實中文翻譯的問題，因為試煉、試探在原文中的字是同一個字，一般神學家喜歡講就是試煉是從神而來，為要幫助人生命成長，而試探則是從魔鬼而來，目的是為要引誘人遠離神。而試驗則是考驗的意思，目的是為了要了解出一個人內心真實的景況。我們可以暫時先這樣了解，就是試驗分為試煉與試探，試煉從神而來，目的是為了幫助人；試探從魔鬼而來，目的是為了要引誘人犯罪離開神。但其實如果我們仔細去思考，這些神學家的分類到最後也會遇到難處，因為就連魔鬼許多對人的試探，事實上都是出於上帝的旨意。就像聖靈帶領耶穌到曠野受試探，或是上帝允許約伯被魔鬼試探一樣，因為若不是上帝允許，魔鬼根本毫無作為。 只是不管試煉、試驗、試探，我們要了解最重要的目的，不是上帝不知道我們的光景，而是我們自己不了解自己內心真實的景況。很多人就像彼得一樣，說自己一定不會否認主，但等到考驗來了，彼得才發現自己原來如此脆弱，竟能三次起誓不認主。又好像一個丈夫信誓旦旦的發誓說自己多麼愛老婆，但是當遇到一個條件更好的女子，卻忍不住外遇犯罪一樣。這能怪上小三嗎？當然不能。不是小三使我們犯罪，而是我們裏面其實沒有真正愛的力量，能夠敵擋外面的引誘，小三的出現，只是「顯露」出我們口中講的到底是真愛還是假愛？我們心裏到底是剛強信實，還是虛偽與脆弱？魔鬼引誘我們犯罪，但決定是否犯罪的人是我們自己，如果我們不犯罪，魔鬼能拿我們奈何？所以一切考驗，不管是外面環境痛苦的熬煉、或是魔鬼出於惡意的引誘，都是上帝用來幫助我們，面對自己真實的光景，坦白承認自己的軟弱，不要自以為剛強站立得穩，反而要謙卑倚靠聖靈與神的話語，在「百般（各樣）的試煉中」，治死老我，靠神力量活出新造的人生，煉淨渣滓，塑造出聖靈充滿多結果子的生命」，這才是上帝真正的目的。 （2）v2~4很多基督徒不明白的一點，就是人的信心是需要經過試驗、試煉，才能夠成長的。就像很多人信耶穌，只是一時的情緒激動，但一遇到考驗，立刻後悔拒絕跟隨，開始怨天尤人，到最後走回頭路去了。但是經歷過信心考驗的基督徒，甚至是「長時間的考驗」，信心會「生出忍耐」，我們不但不退後，反而在最痛苦的時候堅定信靠神、順服神，這樣的基督徒他們的信心才是真實的，經得起考驗的，而且是不斷成長中的信心。甚至考驗不會只有一次，而是在今生中不斷會遇到，使我們裏面生命的果子經得起一切的考驗：「忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠」。這樣生命的果子，可以向主交帳，可以存到永恆。一時的激情或是口中的承諾，如果經不起考驗，就全然沒有價值。朋友之間的關係、夫妻之間、神人之間，我們的關係是真實經得起考驗的？還是口中的甜蜜來掩飾內心的虛假？在世上我們或許可以暫時唬弄世人或自己的良心，但是神卻不像世人，神鑑察人心，要考驗、要塑造，每一個人與祂之間真實可以存到永遠的品格與關係。 v5~8神要我們向祂求智慧，而且不要疑惑，要有堅定的信心，否則我們的心若是心懷二意，像海中的波浪被風吹動翻騰，就什麼也得不到。根據上下文，「我個人的看法」，這是在講我們需要有從神而來的眼光，就是真智慧，能夠在我們每天的日常生活之中，看得出來「萬事互相效力」，不管是環境的考驗、試煉，或是魔鬼無時無刻的攻擊、引誘、試探，這一切臨到我們身上，都不是為了要摧毀我們，而是為了要塑造我們、訓練我們、成全我們，使我們生命不斷成長。信心生忍耐、忍耐也要完全，結出生命的果子。如果我們有屬靈的眼光與信心能夠從萬事萬物、每一件事上看到這一點，這就是智慧的人生，也是信心的人生。沒有智慧，沒有對神的信心，我們的生命就會隨著每天環境的起伏，大起大落，像海中的波浪，一生沒有定見，沒有根基，這樣的人生，是隨自己喜好去行的人生，他們不憑智慧、沒有信心，無法從神那裏，也無法透過環境的塑造，得到任何好處。 （3）v9~11不管是卑微的弟兄升高、或是富足的降卑，其實都是很短暫的：「因為他必要過去，如同草上的花一樣。」凡是想要倚靠今世環境、只是追求短暫享受的人，都會像草、花一樣，稍縱即逝、過眼雲煙。我們真正要得到的，是生命的冠冕：雅1：12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」這些話都是在鼓勵基督徒，活在世上，要追求的永生的價值、永恆的冠冕。永恆的冠冕是什麼？就是在我們的生命中，被上帝透過「萬事」、「一切事」，透過試煉、試驗、透過魔鬼的試探，學會謙卑倚靠神，學習信心、忍耐、學習敵擋勝過魔鬼，而生出「成全、完備，毫無缺欠」的生命品格，這就是生命的冠冕。 如果一個人在世上不想要追求生命永恆的冠冕，不想要信心、忍耐，不想要忍受試煉，不想要勝過試探，那麼他的一生，將無法從神得到任何真正的好處，就像海中的波浪一樣，心懷二意，沒有智慧，沒有定見。對神而言，世上一切都是過眼雲煙，只有在人裏面永恆生命的品格，信心、忍耐．才是永遠長存。 4. 今天的回應 QT整本聖經最大的好處與難處，就是我們一定會讀到許多叫人安慰、鼓勵、興奮的話語，但是也免不了要面對上帝另一方面永恆的旨意，就是說一些我們不喜歡聽，不想要面對的試煉、試驗、熬煉、生命成長。關鍵在於智慧，我們不需要自己有限的自以為是、自以為聰明的看法，我們真正需要的是從上帝眼光來看生命、看見永恆、認識真理的智慧眼光。「敬畏耶和華」是智慧的開端，智慧從敬畏神開始，敬畏神指的就是不要自以為聰明，要把上帝的話當話，不要不當一回事。每天QT不是在證明我的看法寫法多好，而是一再破碎我自己的老我要與神的話重新對齊，鼓勵所有想要追求智慧的弟兄姊妹，每一天都來學習，一起與神的話語重新對齊。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-23/Sat, 12 Apr 2025 00:57:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-23/希伯來書 11： 8~ 16 11：8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。 11：9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 11：10 因為他等候那座有根基的城，就是　神所經營所建造的。 11：11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 11：12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。 11：13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 11：14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 11：15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 11：16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 11：13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 11：14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 11：16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 3. 分享默想經文 （1）希伯來書11章信心偉人榜，今天來看亞伯拉罕。他不但是以色列這一個民族的先祖，更是所有因信稱義重生得救之神兒女們屬靈的先祖。他是上帝親密的朋友，又是信心之父，他的信心是我們後代子孫所要追求效法的典範。亞伯拉罕的信心經過了上帝一再嚴峻的考驗，並且不斷的提高加重力道與層級，而達到了顛峰。他的第一個考驗，就是上帝從萬民中揀選、呼召他離開繁榮發達的「本地、本族、父家」：迦勒底的吾珥，即幼發拉底及底格里斯兩河流域地區，米所波大米兩河流域，被譽為「人類文化的搖籃」。要他到那裏去呢？去的時候還不知道，帶著妻子與僕婢牛羊浩浩蕩蕩，沒有目標的就要跟著上帝走，吃什麼？住那裏，全都不知道，這是第一個艱巨的信心考驗。 當上帝帶領他到迦南地去，給了他最重要的二個應許：第一個是他的後裔要如「天星海沙」一樣眾多，第二個是上帝要將迦南地賜他的後裔為業。但是直到他死前，他都沒能親眼看見這二個應許的成就。甚至許多環境與現實都跟上帝的應許作對。亞伯拉罕只有一個應許的兒子，是在100歲好不容易生出來的，但是上帝後來竟然要他殺了以撒，亞伯拉罕通過了考驗。但亞伯拉罕到死前，也才看到二個孫子而已，而不是許多子孫。至於上帝帶領他到的迦南地，在當時是一個貧瘠荒涼之地，就連羅得與以掃也看不上眼。更扯的是當時的迦南地被許多異族霸佔，亞伯拉罕必須到處遷移，因為他沒有自己的地方，連妻子的墳墓都要臨時向人買。康來昌牧師形容這好像要一個擁有美國公民身份的人帶著全家大小搬到愛斯基摩一樣。 （2）第二個考驗，就是上帝應許給他許多的子孫，但是他和妻子連第一胎都生不出來，可能撒拉不孕症，所以他們用自己的方法生了以實馬利，卻不討上帝喜悅。上帝要祝福人，並不代表人可以用自己方便的方法來走捷徑，事實證明這個禍患延燒至今成為以色列與中東世仇之爭。上帝作了一件新事，非要等到亞伯拉罕100歲，撒拉99歲，二人身體枯乾失去生育功能才要給他們兒子，證明這是上帝親自作成的，不是人手的力量。今天的經文進度停在這裏，明天繼續講其他的考驗。 v8「亞伯拉罕因著信」…。「因著信」這個詞，在來11章中一共出現了19次。希伯來書所列舉所有的信心屬靈偉人，都是「因著信」，經過上帝的重重考驗，才得到了上帝應許的產業。因著信，這個信心不只是心裏相信，更是帶出了順服至死的行為出來。信心與行為毫不衝突，神紀念的是因著信心所表達出來順服的行為，而不是人的老我罪性所故意做出來的行為。前者是信心，後者是宗教。信心是來自於這些信心英雄對神的敬畏、認識與愛，表現出來的就是至死忠心、順服。我們因信稱義，不因行律法稱義，但是信心沒有行為，也是死的。世人無法分辨也無須論斷，因為唯有神能鑑察人心。但是信心需要經過考驗才能成長，才能完全，過程更需要付上代價。這個代價不是為了我們的得救，而是為了愛神、也是為了永恆的獎賞。 （3）v13~16，短短4節也印證了整個希伯來書的核心重點，就是我們的信心是為了追求永恆的家鄉，永恆的獎賞，而願意輕看這短短幾十年今生。v13「並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」這裏列出來所有的信心偉人，許多人在死前都沒有看見上帝應許他們的賞賜，但他們相信上帝不會說謊，因為今生不過是「客旅的、寄居的」。當我們離開這個必朽壞的身體，我們就會回到真正羨慕「那一個更美的家鄉，就是在天上的」（v16），那是我們真正的歸宿，是我們永恆的產業。聖經所有信心偉人的榜樣，都是因著信心，不憑眼見，輕看至暫至輕的苦楚，為要歡喜迎接永恆的歸宿與榮耀。只是這種信心，相信的人少、追求的人更少。我們讀聖經，就是求神幫助我們：「我信不足，求神幫助！」 4. 今天的回應 感謝主，經過不斷的推動與禱告，看見越來越多軍中的基督徒，甚至從高中生開始，已經慢慢有人養成寫QT靈修筆記的習慣了。我和玉雲都是16、7歲信主的，但是從年輕信主開始就立定心志，想要一生為主而活。雖然我個人起起伏伏，七上八下，但是上帝沒有放棄過我，一次又一次拯救我，挽回我。我生平最大的喜樂，就是渴望服事更多的門徒起來為主而活，特別是從年輕開始就能夠分別為聖，立定心志。我們活在這世上永遠都無法從眼見的事物中得著真正的滿足，也永遠都會有上帝各樣的考驗要等著塑造我們的信心人生。我們也永遠都無法靠自己的力量會想要追求神或追求永恆的獎賞，只能不斷親近神，求神開我們信心的眼睛，看見真正寶貴的價值的是什麼。求神以愛吸引我，我就快跑跟隨主！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-18/Sat, 12 Apr 2025 00:56:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-18/希伯來書 9：23~28 9：23 照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。 9：24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前； 9：25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所， 9：26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 9：28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 9：28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 3. 分享默想經文 （1）v23「但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨」，是指舊約時代地上的器皿是藉著牲畜的血、朱紅色的絨和牛膝草來潔淨的，但「天上的本物」應是指神百姓的內心與良心，必須用比這些更美好的祭物加以潔淨，那就是耶穌為我們贖罪所流的寶血，使我們帶著無虧的良心來到施恩寶座前，使我們能夠活在基督裏成為神的義。（參活潑的生命） v27「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」基督徒不像其他宗教說的，人或動物死後還有不斷的輪迴、投胎…。聖經宣告每個人都只有這一生，一次的機會，要為永恆的命運作好準備。我們活在世上不是巧合、不是機運、也不是毫無目的，因為我們受造奇妙可畏，是按著上帝的形象與樣式造的。我們所生活的地球，是上帝花了6天的時間為我們預備的，包括我們的一生，都活在上帝的保守治理之中，享受上帝豐盛的供應。上帝是造物主、是導演、是編劇、引導我們一生中每天的生活。祂也是審判的主，有一天世人的所言、所行，都要在上帝的寶座前敞開交帳。所以我們雖然活在今生卻應當有智慧投資永恆，這就是「先求神的國與神的義」，今生何其短暫，永恆何其寶貴，用短短數十年來投資，又是何等上算。這就是聖經一再教導我們要儆醒度日、要忠心、要有使命感、要有目標與定向，不要作糊塗人，要明白主的旨意為何。 （2）一般解經學者認為將來末日審判有二個，第一個就是基督台前的審判，審判是先從神的家中起首，這無關罪惡，而是針對已經得救信徒的忠心與否來審判獎賞程度。第二個就是白色大寶座的審判，是針對生命有無在生命冊上的審判？這是有關罪惡的審判，也是我們與神真實關係的審判。當然這只是概分，歷世歷代的神學家針對同一本聖經不同的經文，都有不同的學說與理論。但我們不去辯論這些，只要個人專心追求與神有親密正確的關係，並且在世上忠心為神而活，這才是我們應當專注的焦點。 v28「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」感謝主的應許，這裏有一個重點，耶穌第二次再來，要拯救那些「等候祂的人」。這些等候祂的聖徒，我相信是耶穌講的那5個聰明的童女，也是在世上警醒預備，等候主再來的人。啟示錄記載主耶穌再來的日子像賊一樣，凡是沒有預備心的人，會甚驚恐、失措，因為他們沒想到會有這一天。反倒是有一群天天預備自己迎接主再來的人，他們是預備好的耶穌新婦，妝扮整齊成為聖潔，預備基督新郎的迎接，他們口中的詩歌是：「主啊，我願祢來！」有準備與沒準備，真的差很多！我們是世上的客旅、寄居者，在這個世上適合行李輕便、儆醒跟隨，我們的心專注於永恆，在神的身上，這是真正天路客應有的正確心態。 4. 今天的回應 昨天參加一位學長牧者教會的獻堂禮拜，他建立超過10間教會，每一間人數都不多，但是厲害的是他叫得出教會每一個人的名字，甚至了解他們大概的情況。他分享他們的教會是國度性的，不分你我，像家一樣。他主要的服事是在監獄與老人院、榮家，在外面搶救靈魂，至於教會人數多少從來不是他在意的焦點。他昨天獻堂的主題就是十字架治死老我，就是一切為主，就是活出基督的生命。他曾經死裏復活過一次，在天上遇見聖徒與耶穌，主給了他第二次生命的機會，這幾十年來他熱心拼命的服事，不敢浪費時間，感動了師母與兒子陪他一起瘋狂，全家人一起忠心服事主。他的名言就是好好愛主，隨時準備自己忠心無愧見主面！正符合今天的經文，自己期許，也當如此而活！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-23/Sat, 12 Apr 2025 00:56:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-23/馬太福音 1：18~25 1：18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 1：19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 1：20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 1：22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「　神與我們同在」。） 1：24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來； 1：25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 1：21他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 1：23說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。） 3. 分享默想經文 （1）v21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」天使啟示馬利亞神的兒子要從她而出，這個孩子必須給他取名叫作「耶穌」，這就向世人宣告耶穌降生的使命，就是「要把世人從罪惡裏拯救出來」。很多人期待信耶穌可以幫助他成功發達、五子登科、心想事成…，但是這都不是耶穌降生的目的。世人對於自己的罪渾然無知，還以為信耶穌是給耶穌面子，所以耶穌理當投桃報李，大大祝福。甚至許多基督徒傳福音，也不敢指出人的罪，什麼好處都說了，就是不講耶穌來為要赦免人的罪，拯救人脫離罪行與罪性的捆綁，得著永恆的生命。 事實上人世間一切的痛苦、災難、疾病…，都是世人犯罪的咒詛。不處理罪的問題，我們就永遠不會有真正的平安、喜樂、祝福。認罪不是受洗前的事，而是一生的功課。世人犯罪最大的重點不是我們的罪行，而是我們不把神當神，想要自以為神的墮落罪性。世人對於自己的思想、動機、行為，毫不在乎，整天只是追求眼前的利益，世上的宴樂。除非聖靈光照，我們才能正視我們罪惡的敗壞、無助、得罪神惹神忿怒，而感到完全的無助，進而呼求神的拯救與幫助，因信稱義，認罪悔改、更新改變，走上成聖之路。 （2）v23「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』。）」以馬內利，神與人同在，就是中國古人認知人生的最高境界：「天人合一」。舊約時代人與神關係能夠發展的最高程度，就是「與神同行」。但是到了新約，神不只是與我們同行，而是要把我們「模成神兒子的性情，結出聖靈生命的果子」。我們裏面的成份，隨著神的靈與神的話語，老我成份逐漸減少，耶穌的成份逐漸增加。我們活著「不再是我，乃是基督」，這就是天父想要在我們生命中的工作，把耶穌成形在我們生命之中。 4. 今天的回應 求聖靈在我生命動工，透過萬事互相效力，幫助我「活出基督」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-03/Sat, 12 Apr 2025 00:55:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-03/耶利米書 23：23~32 23：23 耶和華說：「我豈為近處的　神呢？不也為遠處的　神嗎？」 23：24 耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？ 23：25 我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：『我做了夢！我做了夢！』 23：26 說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？ 23：27 他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。 23：28 得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」 23：29 耶和華說：「我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？」 23：30 耶和華說：「那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。」 23：31 耶和華說：「那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。」 23：32 耶和華說：「那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 23：23 耶和華說：我豈為近處的　神呢？不也為遠處的　神嗎？ 23：24 耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎？ 23：29 耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？ 3. 分享默想經文 （1）v23~24「耶和華說：我豈為近處的　神呢？不也為遠處的　神嗎？人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？…我豈不充滿天地嗎？」這在系統神學上，就是我們信奉敬拜的上帝，是無所不在、無所不知、無所不能的神。就像大衛在詩139：7~8說的：「我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。」或是以賽亞書57：15「因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」 創造宇宙萬有的神祂充滿天地，也遍察一切，但祂最關注的，還是每一個卑微的人。上帝喜歡「與心靈痛悔謙卑的人同居」，但也鑑察，並顯露世人一切的罪孽：「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」（詩90：8）、路12：2 「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。」這一切，都在啟示世人，要敬畏神，因為我們雖不見祂，我們一生每時刻每居住在祂的面前，都是「赤露敞開」的，不光是行為，更是內心的動機與隱情。不要自欺以為神不知道、看不到，不要成為假冒偽善的宗教徒活在雙重標準之下。要敬畏神，活在神面前。 （2）v25~27康來昌牧師：「假先知所作的事就是叫人忘記上帝。假先知所作的事有兩個：一個，要叫自己得利益 ；一個，要叫人遠離上帝、忘記上帝。而且他們所作的事常常是託耶和華的名作的、奉耶和華的名作的、用耶和華的話講的，因為要以假亂真，不得不用一點傳統神學、聖經的字眼來迷惑人。百姓如果忘記了，那就陷在網羅中了。」假先知，使人忘記上帝，或是說遠離上帝，遠離上帝的旨意，而走向私慾與毀滅的大道，那些為了私利而去絆倒別人的，要受更大的審判。 v28~29康牧師：「這裏對耶和華的話有三個描述：第一個，耶和華的話就像『麥子』；相對的，假先知的話就像『稗子』、『糠秕』，會被火焚燒，被風揚淨。第二個，耶和華的話就像『火』；相對的，恐怕還是『糠秕』，假先知的話就像糠秕，會被火燒掉。第三個，耶和華的話就像『大錘』；相對的，假先知的話就像『石頭』（當然，磐石在這裏是負面的了），會被大錘打碎。」這些意思都是凡是不出於神的話語，有一天都要被神廢去、吹去、打碎、焚燒，唯有神的話語是永遠長存。我們在世上活著，最重要的是「不是倚靠食物，乃是靠神的話語而活」。假先知為了私慾假冒上帝的名號來散播假消息，使人遠離神，凡說的，與聽的，都要被審判。除了假先知被審判，那些不經察驗而相信的人也要一起跌倒。所以察驗是何等的重要，每個人都要親自負責讀經與察驗的責任。 4. 今天的回應 今天講到假先知的其中一個特色，就是他假冒聖旨所說的話語會使人「忘記神、遠離神、離棄神」因為假先知是「以自我為中心」，而不是「以神為中心」。從果子可以看見樹，從我們與神的關係是越親密、越愛主、越平安、越活出生命的果子，就能夠知道我們離神越近？還是越遠？自從每天QT以來，我個人認為上帝最喜歡對人說話，就是透過這本聖經。我們不需要到處去外面找真先知，而是可以直接在聖經之中默想來遇見神。捨本逐末、捨近求遠，都為不智。羅10：8「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏（就是我們所傳信 主的道。）」神的話就在我們口中、心中，凡渴慕的人，神經常就用祂的話語充滿我們，只需默想經文就夠了。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-13/Sat, 12 Apr 2025 00:55:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-13/耶利米書 2：1~8 2：1 耶和華的話臨到我說： 2：2 「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。 2：3 那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。 2：4 雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。 2：5 耶和華如此說：你們的列祖見我有甚麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？ 2：6 他們也不說：那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野，沙漠有深坑之地，和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪裏呢？ 2：7 我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物；但你們進入的時候就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。 2：8 祭司都不說，耶和華在哪裏呢？傳講律法的都不認識我。官長違背我；先知藉巴力說預言，隨從無益的神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 2：4 雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。 2：5 耶和華如此說：你們的列祖見我有甚麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？ 2：6 他們也不說：那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野，沙漠有深坑之地，和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪裏呢？ 3. 分享默想經文 （1）我們知道耶利米所處的時代，是處在南國猶大即將被巴比倫所擄所滅的時代。以色列被神從埃及拯救出來，歷經曠野，進到迦南應許之地得地為業。但是整個過程卻不斷得罪神、離棄神，拜偶像，尋求其他國家的拯救，心不專一。上帝到最後自己興起仇敵來滅了他們，要揀選少數悔改的餘民帶出新的屬靈世代。這樣的戲碼其實在整個以色列歷史中一再重演，只是他們始終學不到教訓，不斷在無知與愚頑中沉浮。 v2~3「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。」這一段經中上帝要先知責備以色列人，因為祂把以色列人當作是祂的初戀情人、是明媒正娶的妻子、是歸耶和華為聖潔、是完全屬於神的人。回想過去的歷史，上帝保護他們、引導他們，攻擊他們的敵人，從埃及經曠野帶到應許之地。但這群上帝把他們當作子民、戀人、新婦的百姓，卻不斷離棄神、拜偶像犯屬靈的淫亂、以別神別國取代耶和華。就連所有的領袖、神職人員：祭司、傳講律法的、官長、先知都一同得罪神，離棄神。 （2）v4「你們當聽耶和華的話」 v5「你們…竟遠離我，隨從虛無的神」 v6~8「他們也不說」 我們得罪神，就是從「不聽神的話」開始墮落。接著就是「離棄神，隨從偶像與世界」，最後就是「把上帝的恩典忘得一乾二淨」，完全過一個「以自我為中心、偏行己路」的生活方式。所以我們要悔改，第一個就是「當聽神的話」，然後「親近神、跟隨神、不斷向神獻上感恩」，過一個「以神為中心的生活方式」。 4. 今天的回應 母親節時二個女兒回來過節。在與女兒的互動中，我們當父母的，不時可以體會到，有的時候看見女兒的情況會使我們難免充滿擔憂掛慮，但更多時候女兒又使我們感到安慰與貼心。我想到這就是我們與天父的關係，有的孩子非常懂事聽話，經常體貼天父的心，讓天父的心充滿安慰與喜樂！但是更多的孩子是一再試探神，不斷去踩天父的底限，累積天父的忿怒，到最後不得不出手管教，免得我們回不了頭而沈淪。信主的人很多，我們要選擇成為那一種兒女？是榮耀天父叫天父喜悅，還是累積天父的忿怒？我講的不是行為，因為人的行為不可能完全，我講的是我們的心到底是親近神或是離棄神？到底是選擇聽話還是悖逆？求主幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-21/Sat, 12 Apr 2025 00:55:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-21/以弗所書 4：25~32 4：25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。 4：26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， 4：27 也不可給魔鬼留地步。 4：28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。 4：29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。 4：30 不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 4：31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉； 4：32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 4：26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， 4：27 也不可給魔鬼留地步。 4：30 不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 4：32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。 3. 分享默想經文 （1）我們說過保羅書信的特點，通常就是前半段先講真理的教導，後半段就講我們實際的運用與活出。這剛好與羅馬書的「因信稱義」與雅各書的「因行為稱義」是平衡的，而且是有先後順序的。我們生命的改變，一定是先從裏到外，先從信心入門，領受神的救恩、聖靈的充滿、真理的教導、重生得救擁有新心新靈。然後我們天天倚靠神的靈與神的話，脫去舊人、治死老我，以神為中心，讓新心新靈每天活出長大成熟的新生命，一直到主再來的日子，這就是我們信心的核心。v25~34我們暫時不按照經文順序，而提出幾個重點： 一、不要叫　神的聖靈擔憂（v30）： 我們重生之後領受「新心、新靈」，這就是「新造的人」，就是「舊事已過，一切都是新的了」。只是這個「新造的人」，一開始是屬靈的嬰孩，生命的成長必須倚靠「順服聖靈與真理」，得勝仇敵（魔鬼、世界、老我），才能夠成長。所以每一個基督徒必須親自與聖靈同工，「不要叫聖靈擔憂、不要消滅聖靈的感動、順服聖靈而行」，讓自己裏面「新造的人」不斷長大成熟。 二、也不可給魔鬼留地步（v27）： 信主之後，魔鬼就天天、時時處心積慮，要等待機會引誘信徒犯罪，聯合世界體系與舊人老我，一起離棄神，得罪神，走向滅亡的道路。犯罪不一定是行為，也包括我們愛世界超過愛神，以自我為中心超過以神為中心，榮耀自己而非高舉基督…，都是嚴重的罪。我們對於魔鬼的一點妥協，就會引發後面雪崩式的反應，一發不可收拾。所以天天求聖靈光照，鑑察我們的動機與思想，認罪悔改，更新改正，是我們倚靠聖靈的責任。 （2）保羅在「活出一個新人悔改的生命」中，提出與人的關係： 消極方面：棄絕謊言、生氣卻不要犯罪、不可含怒到日落、從前偷竊的不要再偷、污穢的言語一句不可出口、「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。」 積極方面：各人與鄰舍說實話、總要勞力、親手做正經事、就可有餘分給那缺少的人、並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕。 我們生命的改變，一定會反應在「人際關係」上面。先與神和好，再能與人和好。信仰如果不能改變關係，就是虛假的信。保羅提出來的，包括內在生命的改變、言語的改變、行為的改變，包括除舊「脫去舊人、治死老我」，與佈新「穿上新人、活出新造的人」，都是我們信心所結的「果子」。從果子看見樹，信主之後要看的，不是一個人「忙碌的宗教活動行程」，而是他與神與人之間真實的關係。 4. 今天的回應 過去我信主之後，經常用「會堂裏面忙碌的服事」，來逃避我與家人和周遭人群的關係。在教堂裏與人的互動很容易，但要愛與包容自己的家人，則需要十字架上的捨己，也需要從神領受無條件的大愛。感謝主，過去逃避的，神在家職場教會中一點一滴改變塑造我，不要用服事取代關係，感謝神的憐憫與教導。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-29/Sat, 12 Apr 2025 00:55:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-29/希伯來書 13： 1~ 8 13：1 你們務要常存弟兄相愛的心。 13：2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 13：3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。 13：4 婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。 13：5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 13：6 所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？ 13：7 從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。 13：8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 13：2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 13：4 婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。 13：5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 13：6 所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？ 13：7 從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。 3. 分享默想經文 （1）一方面基督徒在今生中因為追求永恆的家鄉與獎賞，而輕看今生過多慾望的追求，或是至暫至輕的苦楚；但是另一方面，我們在生活中也應當活出聖潔慈愛的生活方式，彰顯神的榮耀，活出基督的生命，並且等候主耶穌再來迎接聖潔的教會新婦。這二方面的張力同時存在教會與基督徒的生命之中，就是看重永恆與神的關係，相對輕看今生世上的慾望追求與為面對行義所受到的苦楚，但另一方面我們仍然在日常生活中活出忠心良善聖潔有愛的生活方式，彰顯我們裏面基督的生命，結出果子與悔改的心相稱。 這裏勸勉我們愛弟兄姊妹，表現出來第一個就是接待客旅。原來當時背景在外住宿是會有被強盜的危險，但剛好很多基督徒都是習慣在外宣教的，所以接待弟兄的事情是很平常的事。重點在於我們接待弟兄姊妹，不知不覺就接待了天使。箴19：17「憐憫貧窮的，就是借給耶和華」、約壹4：20「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝」。聖經中神常把我們對待別人的態度，好像就是對待神自己的態度。神是看不見的，我們如何愛神？就是遵行神的話，同時也是要愛「看得見的弟兄姊妹」，這就是愛神的證據。愛神不愛人，我們就是說謊話的。 （2）教會要迎接主的再來，就要預備自己成為聖潔的新婦，在日常生活中活出合乎真理的生活見證出來。v4講到婚姻生活，一般人喜歡在教會或在外面服事，卻不肯在家中好好服事自己的配偶家人，甚至婚姻出現問題。今天不僅社會，就連教會中也有許多人在婚姻與性關係上跌倒，「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」（提前3：5）。基督徒的信仰看重內心勝過外在，看重日常生活勝過宗教形式。v5「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」錢財是工具，但是貪財是萬惡之根，因為把錢財與慾望當作神，不相信神能夠供應養活我們，把安全感放在錢而非神的身上，這就是拜偶像，也是惹神忿怒的事。「性和錢」都是世人最大的軟弱，基督徒在世活著要學習靠主勝過，得勝有餘。 另一個需要勝過的，就是我們要愛人，卻不要懼怕人：v6「所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」愛裏沒有懼怕，我們在世上活著只能敬畏神，用敬畏神的心來愛人。因為我們若怕人，往往就會不怕神而得罪神，這就是罪了。愛人不是要滿足人一切的需要，而是在合乎真理的原則下學習追求他人最大的好處。愛人沒有真理，就是害人，不是愛了。怕人的也讓自己陷入網羅，那就不是愛，而是被捆綁，需要被聖靈與真理釋放。 （3）v7「從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」這是提醒我們對過去傳道，或是服事過我們的人，也提醒我們將來要服事別人，要有信心。信心不是指人的自信，而是對神話語的忠心態度，是順服神話語的榜樣，就像我們在前一章看到的信心英雄一樣。留心他們的結局，就是要看一個人，要看他們生命所結出來的果子，因為人看外貌，神看內心。果子在於一個人生命的品格，也在於他們所帶領過的人。事工、活動、聚會都是一時的，但果子可以存到永恆。我們不要把生命浪費在許多的活動上，要懂得在自己與他人的生命中，投資可以存到永恆生命的果子，就是神的話，就是遵行神的話。 4. 今天的回應 基督徒看重永恆遠勝過今生，但看重永恆的態度卻不影響我們在每一天，用敬虔與愛人的生活態度，活在柴米油鹽醬醋茶的每天平凡的日常生活之中。包括婚姻生活、包括接待客旅、包括學會敬畏神勝過懼怕人、包括知足感恩不被金錢捆綁…，這些都是我們生命的果子，在日常生活中彰顯出來。我們要想念、要留心觀看那些曾經服事過我們之人的結局，同樣別人也會觀察我們的結局。我們的果子是活在真實的生活之中？還是信仰與生活脫節？我們的生命品格與所服事過的人，果子能否存到永恆？還是表面工夫，曇花一現？今天的經文，給了我很多的提醒、光照，與悔改，求神幫助。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-09/Sat, 12 Apr 2025 00:54:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-09/馬可福音 13：14~27 13：14 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上； 13：15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西； 13：16 在田裏的，也不要回去取衣裳。 13：17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！ 13：18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。 13：19 因為在那些日子必有災難，自從　神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。 13：20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。 13：21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 13：22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 13：23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」 13：24 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光， 13：25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 13：26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 13：27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 13：22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 13：23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」 13：26 那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 3. 分享默想經文 （1）根據查考歷史資料：「主後70年，羅馬大將提多攻陷耶路撒冷城。羅馬兵丁逢人便殺，城中血流成河，又縱火焚燒聖殿和民房。後來羅馬兵丁把聖殿牆壁的石頭逐一拆掉，好挖取被火熔化流入石縫中的金子，這就應驗了主耶穌所講的豫言：『將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了』(太24：2)。 從那時候起，耶路撒冷一直被外邦人所佔據踐踏，猶太人也從此國破家亡，被逐分散在世界各地，幾達二千年之久。」 耶穌講到世界末日的大災難，從主後70年整個耶路撒冷聖殿被毀開始，一直到啟示錄敵基督將要在重建的聖殿裏面褻凟神的名，這都是末日的徵兆，前所未有的大災難會越加頻繁與劇烈，人心更加的恐慌無助。這時候還加上有宗教上的「假基督、假先知」 起來行大神蹟迷惑神的百姓，甚至可能會有許多無知的選民都被神蹟所迷惑了。今天許多世人甚至基督徒整天追求神蹟奇事而不願意扎實讀聖經，將來恐怕很難分辨，這樣的人恐怕會有危險或是有禍了。當天災人禍到了盡頭，耶穌就要率眾天使駕雲降臨，迎來審判與新天新地。 （2）這段經文給我們很大的震撼與提醒，因為這種信息一般教會是不會經常提起的，但卻是我們最應該重視的真理。我們看見現代人因為生活壓力與苦悶，教會必須給世人很多的盼望、安慰與鼓勵。但問題是如果我們的真理沒有強調今生的短暫與永恆的寶貴，末日的審判與上帝公義的忿怒，恐怕我們的安慰會變成害人的糖衣毒藥，給人暫時的麻醉，卻忽略儆醒預備迎主再來。整本聖經都在指向一個事實，就是有一天古往今來的活人死人，都要站立在公義審判的主耶穌面前接受審判。對於儆醒預備見主面的人來說，這一天將是得榮耀得獎賞的日子，因為他們雖在世上卻看世事如同糞土，儆醒度日捨棄一切忠心為主。但是沒有心裏準備要見主面的人來說，審判之日甚至是災難之期，將是叫人恐懼絕望後悔莫及的日子，因為他們從來不為將來作預備，所有的心思力氣所忙碌的，都是必朽壞的今生世物。很多人並不真正的認識神，也很多人不明白神在我們個人生命中的旨意與計畫，到最後都要在主前交帳。真理如良藥雖然苦口，但卻能救人生命，求主幫助我們凡有耳的，都應當聽！ 4. 今天的回應 最近的QT感覺對很多人而言，信仰與生活有時候真的是二件事。就是我們聖經讀也是讀了，恩典經歷的也不少，神蹟也看了一些，嘴上自己都承認相信有神，但我們的生活就擺明與信仰是二回事，甚至是說一套，作一套。我們把聖經有時候當作飯餘話題說說聊聊，卻就是融不入我們的生活與思想、言行與舉止，包括我經常也是一樣。聖經真的不只是用來讀的，而是透過默想要融入我們實際的生活作息之中。這幾天QT未日的信息，求主調整我的生活就是預備迎見主面，繼續靠主得勝！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-24/Sat, 12 Apr 2025 00:54:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-24/詩篇 119：161~176 119：161 首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。 119：162 我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。 119：163 謊話是我所恨惡所憎嫌的；惟你的律法是我所愛的。 119：164 我因你公義的典章一天七次讚美你。 119：165 愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。 119：166 耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。 119：167 我心裏守了你的法度；這法度我甚喜愛。 119：168 我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。 119：169 耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。 119：170 願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。 119：171 願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。 119：172 願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。 119：173 願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。 119：174 耶和華啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜愛的。 119：175 願我的性命存活，得以讚美你！願你的典章幫助我！ 119：176 我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：164 我因你公義的典章一天七次讚美你。 119：165 愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。 119：171 願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。 119：172 願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。 119：173 願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。 3. 分享默想經文 （1）v161「首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語」，首領是指有權柄的人物，本來是應該被設立要來保護弱者敵擋仇敵的，如今卻成為神兒女的仇敵，起來逼迫詩人。感謝主，詩人明白該懼怕的是神的話，而不是世人，我們若不怕神，就要怕人，但如果我們敬畏神，就能夠毫無所懼，充滿平安，因為我們所信奉所倚靠的是「萬王之王，萬主之主」，唯有敬畏神話語的人，才能在世上得享屬天的真平安！v164「我因你公義的典章一天七次讚美你」，7次代表完全，不是指數字的7次，而是不斷、時時，因為神的話而活在讚美之中。我們世人會因為更多的錢而讚美主，會因為得人的稱讚來讚美主，會因為更多的成就讚美主…，但只有成熟的屬靈人，能夠因為「神的話」來不斷讚美主，因為他知道「神的話」比生命更好！ （2）v165「愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。」有太多事情會讓我們「絆腳跌倒」了，魔鬼的引誘、世人的壓力、老我的私慾…，每一天都有無數的決定都可能叫我們「絆腳」。但是感謝主，唯有「愛神話語」的人有能力敵擋一切的權勢攔阻，而不會絆腳，「不會絆腳」指的就是「靠主得勝」、「得勝有餘」、「站立的穩」，這樣的人，也是「大有平安」！平安不是天上掉下來的，而是靠神話語得勝仇敵所結的果子。 v171~172「願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。」這裏講我們的讚美、歌唱、敬拜，都是建立在神的話語（律例、命令）之上。約4：24「上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」，心靈與誠實，原文是「靈與真理」。我們一切的敬拜、讚美、歌頌，不應該始終停留在自我的感覺、好處、表面的膚淺層次，而是應該在「真理」裏面來敬拜。很多人在敬拜中一味追求感覺，甚至花長時間追求，卻不願意好好讀聖經明白神的話語與旨意，這是很危險的事，因為我們一不小心就會把敬拜神落入「拜偶像」的危險。沒有真理，就不的有真正的敬拜，這是今天基督徒要十分留心的事情。 4. 今天的回應 昨天和玉雲與一位學妹分享，她落入憂鬱與健康的困境之中。她的教會是特別強調特會、服事、敬拜與禱告的教會，但是我分享這幾年QT默想神話語在我生命中，對我帶來的莫大的益處。也分享一切的禱告、敬拜、服事，都必須建立在「整本聖經的真理」根基之上，而不是我們私意理解的層面。最後鼓勵學妹去經歷默想神話語帶來「醫治釋放」的大能。我過去速讀10多遍聖經，但是都只是停留在知識層面。只有當深刻進入默想，聖靈才能轉化字句成為精意，帶我們進入「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8：32）上週和一位弟兄分享家教會，帶領她的妻子受洗，今天又要接受二位年輕人的邀請分享「家職場教會」的異象，求主帶領！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-06/Sat, 12 Apr 2025 00:54:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-06/耶利米書 11：1~8 11：1 耶和華的話臨到耶利米說： 11：2 「當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民， 11：3 對他們說，耶和華─以色列的　神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。 11：4 這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的　神； 11：5 我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」 11：6 耶和華對我說：「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。 11：7 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：『你們當聽從我的話。』 11：8 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 11：3 對他們說，耶和華─以色列的　神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。 11：4 這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民，我也作你們的　神。 11：7 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：你們當聽從我的話。 11：8 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。 3. 分享默想經文 （1）舊約聖經好像很冗長、囉嗦，但其實只要抓住中心思想，很容易讀得懂，融會貫通。我們也透過每天的QT不斷複習最基本的真理與觀念，就是百姓背棄約定，就是離棄神，也就是不聽神的話，所以神的管教審判臨到。並在每一次的審判中神揀選少數餘民，期待興起下一個世代，繼續完成上帝創世的旨意。舊約、新約，所有「約」的內容，從來沒有變過，但是上帝守約施慈愛，百姓卻不斷地一再背棄毀約。v1~3上帝差先知警告：「耶和華的話臨到耶利米說：當聽這約的話，…，不聽從這約之話的人必受咒詛。」這句話就是上帝的宣告：「你們要聽這約的話，就必蒙福，不聽的話，就必招咒詛。」很多人一直誤以為咒詛是從魔鬼來的，這是不讀聖經，因為聖經清楚講到咒詛是上帝對於毀約之人的刑罰，但神不願一人沈淪，乃願人人悔改，明白真道。受造的人在犯罪之後比萬物詭詐，又不肯尋求神的拯救，靠自己是無解的。 神人之約的內容如此重要，影響我們的生命靈魂與後代子孫，那麼內容到底是什麼？v4「你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民，我也作你們的　神。」、v6再講一遍：「耶和華對我說：你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話」、然後v7又再講一遍「直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：你們當聽從我的話。」講了一遍、二遍、三遍、…，無數次，就只有一句話：「我們要聽從神的話」！聽從，聽了要順從，聽話順服，這就是神與人立約的內容，也是舊約與新約的內容，即使到今天對我們教會的基督徒而言，從來沒有改變，沒有廢棄，就是「聽神的話然後順服」。約的二方面責任，在人這一方面就是聽話順服，就能成為神的子民。在神那一方面，就是神必作我們的父，供應我們、保護我們、引導我們、塑造我們，成為祂愛的子民，也成為活出神榮耀的子民：「你們就作我的子民，我也作你們的　神」（v4） （2）v5「我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」上帝遵守祂的約定，把以色列群眾帶到迦南美地，曠野40年養活他們，供應他們，引導他們，直到最後進入應許之地。但上帝卻不斷在哀歎，上帝守約慈愛，但祂的兒女們：「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」（v8）上帝唯一的要求，就是兒女們要「聽從、聽從、聽從」，但上帝忿怒審判兒女的原因同樣也是：「他們卻不聽從，不側耳而聽，隨從自己頑梗的惡心…，所以這約中一切咒詛的話臨到他們身上。」就算是今天到了新約，約定還是一樣，我們要聽從神的話，神要祝福屬祂的子民。聽從，就有祝福，不聽從，就有咒詛。 整本聖經就是講解這麼簡單神人之間的約定，與守約或背約的結果。但是包括舊約的以色列百姓，以及就算到了今天新約的教會，我們一再喜歡把約的內容給改成我們自以為是，自己高興的內容。就是把「聽從神的話」，改成為「在宗教外在的行為要求上：按時候守聚會、乖乖奉獻、好好服事」然後把最重要的「聽從神的話」給廢棄了。有些人取代為「聽從牧師的話」，來取代「聽從神的話」，這些人又怎麼知道你的牧師不是瞎子領瞎子呢？然後許多人也把上帝的祝福改掉了。上帝是應許供應、保護、引導、塑造，我們卻改成「用禱告來交換我心裏所想要得到的一切祝福」。如果禱告還得不到，就是上帝毀約，我就有理由生氣、不信、抗議。我們完全忘了要「聽話順服」這件事，取代為宗教活動與聚會，然後改成用讀經禱告來交換上帝的祝福，又把祝福的內容改變成為「盡如我所願」。這樣做的結果到最後，就是我們妄自篡改「約的內容」，甚至我們反客為主，我們變成老大、變成上帝，企圖想要用宗教功德使喚上帝為我們做事。 4. 今天的回應 我在想我絕無意思表達我們不能像兒女一樣的來向父母求任何祝福，求好處，當然可以。只是我想要表達的是我們早已遠離聽話順服的基本真理。現在很多基督徒除了作禮拜聽牧師講道之外，平常根本不讀聖經的，這種兒女不讀聖經，又怎麼「聽話」呢？很多人連牧師之前講什麼隔二天就忘得一乾二淨，又怎麼可能知道上帝到底在說什麼？連聽都不想聽，那又怎麼順服神的話？牧師不是神，牧師應該要鼓勵弟兄姊妹自己讀聖經，自己學聽話、學順服。剛信主時我們需要有人陪伴教導，但一個信了超過3年5年10年的基督徒如果還不能讀聖經，把自己變成屬靈的老嬰孩，那就肯定是「懶惰」的問題了。我曾聽說過超過7、80歲的媽媽為了學習讀聖經才開始學識字，十分的感動。我們從來不管自己有沒有「聽話順服」，卻一直不斷怪罪上帝這個不給我，那個不給我，暴露出我們與神的關係是建立在物質上，而不是關係上。我們不相信神給我們的都有美意、都有智慧，我們不感恩、不知足、不聽、不從，十分的老我作大，這就是天天需要QT與悔改的原因了，求主幫助我，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-19/Sat, 12 Apr 2025 00:54:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-19/利未記 24：1~9 24：1 耶和華曉諭摩西說： 24：2 「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。 24：3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。 24：4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」 24：5 「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。 24：6 要把餅擺列兩行（或譯：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上； 24：7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。 24：8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。 24：9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 24：3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。 3. 分享默想經文 （1）我們讀利未記，會發現一個很有趣的規律，就是通常先講到百姓該注意的事情，然後再提到祭司的部份，再反覆循環。例如一開始講到百姓當獻上的各種祭祀，然後再講到祭司的處理；然後回到百姓要注意生活各方便的潔淨問題，再回到祭司的處理；講完了百姓該遵守的節期，今天的經文又回到祭司在會幕中的工作。利24章分為二個部份，前半段講祭司的敬拜與事奉，後半段講祭司的審判工作。 v1~4提到祭司必須每天忠心的點金燈檯上的燈，必須時時不斷加上清橄欖油來使這燈永遠點著，不能熄滅。會幕中金燈檯上的點時常點著，提醒以色列百姓神就是光，時時光照我們每個人的日常生活，光照我們的白日黑夜，光照我們的環境與內心。因此我們必須在這光中生活，不要落入黑暗的權勢，神的話就是我們腳前的燈、路上的光，我們晝夜默想神的話語，就是讓神的光常在我們生命中如同金燈檯一樣，晝夜不熄。因此祭司當年的工作，我們今天人人皆祭司，也是必須承接點燈的使命，要讓神話語的燈光時常照進我們內心。 （2）v5~9則是祭司處理陳設餅的規定，祭司必須按照烤餅之法烤12個陳設餅放在陳設桌上，有人說12個餅象徵以色列人的12支派。每七天更換一次，在安息日時舉行換餅，換下來的餅就成為祭司的食物，必須在聖處，就是會幕的院子裏吃。有人分享陳設餅一方面象徵舊約的嗎哪，提醒以色列百姓要信靠神必按時供應日用的飲食，當然前題是我們應當「先求神的國與神的義」，不要以自我為中心倒斃曠野。另一方面也是象徵神的話語，成為供應我們生命的靈糧，人活著不是單靠食物，乃是靠神口中的一切話。 4. 今天的回應 不管是金燈檯或陳設餅，都是象徵耶穌自己要親自成為我們生命的光與生命的糧食，而耶穌道成肉身，透過祂的話語與聖靈住在我們心裏。因此我們今天如何持續領受神的供應，就是透過神的靈與神的話。我們今天的責任就是每天研讀默想神的語語，讓聖靈在我們生命中工作。祭司最重要的態度就是忠心，不能讓燈熄滅，也不能叫餅荒廢，我們今天又是如何看待神的話語呢？求神幫助我們，成為忠心的祭司！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-09/Sat, 12 Apr 2025 00:53:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-09/啟示錄 4：1~11 4：1 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」 4：2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 4：3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。 4：4 寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。 4：5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是　神的七靈。 4：6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。 4：7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。 4：8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。 4：9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 4：10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說： 4：11 我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 4：11 我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 3. 分享默想經文 （1）使徒約翰在啟示錄 第一章開始，被聖靈啟示看見主對七個教會的異象，聽見主對教會眾聖徒稱讚與責備的聲音。然後到了第四章被聖靈感動，靈魂被提到三層天，在天父的寶座前，看見天上的敬拜。天國絕不是一個抽象的概念，而是一個實際的地方，甚至比我們所住這個被造的宇宙更永恆，也更真實。寶座上坐著的，應該就是指父神，在啟示中有許多形容都是十分抽象的，這讓許多解經學者有許多不同的想像與發揮，如什麼是「碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」來形容父神，與天上的寶座，是極其的榮耀、耀眼、奪目、壯觀。而虹則表示上帝是何等的信實，這一切則跟地上的患難痛苦試煉形成強烈的對比。 聖靈把約翰從被放逐的拔摩海島靈裏提到天上的寶座，也是在鼓勵所有地上受苦的教會，特別是在第2、3章的七個教會，勸勉他們不要被眼前的世界所迷惑，更不要被環境的苦難逼迫給打倒，因為我們真實的家鄉是在天上，那裏是永恆的居所，是榮耀的居所，而神自己，就是我們一切的滿足與需要。我們的出路只有在天上，教會要得勝，唯一的出路就是不斷仰望坐在寶座上掌權的君王，才能使我們勝過一切，得勝有餘！仰望寶座，發出真實的敬拜，才會使我們經歷生命的得勝！ （2）v4~8提到廿四位長老、七燈就是　神的七靈、還有四活物。這裏有許多不同的解經解釋，我個人比較接受吳獻章老師的看法，四活物與廿四位長老，都是指天上受造特別的使者，而不是指耶穌或是任何世上的族長或是使徒。而七靈（七燈），即是指聖靈完全的工作，特別是指神的無所不知，鑑察一切。閃電、響聲、雷轟，則是顯出神極大的權能與威嚴。我們今天讀啟示錄 或許不太能夠具體了解一切的細節，只能稍微體會一切受造之物，在神的寶座前，帶著敬畏、崇敬、愛戴的心情敬拜偉大的造物主！可能對我們今天的人難以想像，因為我們有限的理性與感官實在無法體會，但需要知道我們所信的神是何等偉大榮耀，我們的盼望不在今生，而在未來的的永生，使我們能夠忍受一切的試煉，塑造出基督的性情，結出聖靈的果子，這才是我們讀聖經最重要的目的！ v11「我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」吳獻章老師補充這裏的「配得」原來是羅馬皇帝一進羅馬城的時候，全城歡呼在用的「配得」的希臘文，約翰用這個「配得」用在這裏是指三一神才是真正配得一切受造之物敬拜的唯一對象！所有受造之物都在稱讚神的「榮耀、尊貴、權柄」，當然我們今天在教會中也常常敬拜，頌讚！但很多時候我們很容易變成形式上的在呼口號，這就不好了！我們的敬拜與稱頌應該是很具體的，這裏說「你創造了萬物」！所以最好的敬拜場所不是冷冰冰的教堂，而是我們走到大自然當中，透過萬事萬物，透過一切受造之物，使我們感歎、稱頌主的偉大！又從聖經中得知神美善的旨意，叫我們一邊讀聖經，又同時發出讚歎和感恩！ 4. 今天的回應 天上的敬拜，果然和地上的不同！神在天上看見聽見的，是受造之物發自內心，讚歎造物主「奇妙的創造、美善的旨意」！但神卻常常責備地上神兒女的敬拜：「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽29：13）我們或許能欺哄自己或別人，但絕不能欺哄神！求主幫助我們發自內心真實的敬拜，或許我們能夠從一切受造之物，也從神美善的真理與旨意，來稱頌神的創造、與神的屬性，發自內心與真實，主必悅納！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-30/Sat, 12 Apr 2025 00:52:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-30/希伯來書 13： 9 ~ 17 13：9 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。 13：10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。 13：11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。 13：12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。 13：13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 13：14 我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。 13：15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 13：16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。 13：17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 13：9 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。 13：15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 13：17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。 3. 分享默想經文 （1）v9初代教會中經常有「諸般怪異的教訓」混進來，例如教導人要回到舊約時代重新學習有關什麼可以吃？不可以吃？可以摸？不可以摸？甚至包括猶太人一直不斷要求外邦人要守割禮，要守安息日…，並且認為必須這樣才可以得救，不知不覺就造成教會的混亂，把舊約難擔的擔子強加在人的身上，重點是這些都無法使人聖潔，無法使人得救，因為他們並未在這其中「從來沒有得著益處」。因為這些外在的形式與律法都是為了要引我們「來到基督面前」，而不是本末倒置。 希伯來書用一個例子來形容，就是舊約時代獻祭牲畜的身體在營外燒掉，牲畜的血被帶到聖所潔淨人的罪。這是預表新約耶穌在城外各各他為我們的罪釘了十字架，祂的寶血才能真正有效地洗淨我們一切的罪孽，同時祂也廢棄了舊約在宗教上的形式、作法、儀文，使人可以不再透過這一些外在的宗教，而是直接用心靈與誠實來敬拜我們心中的神。有了耶穌，這一切外在的形式就已經完成並且結束了它們當初的使命，同時也被廢去了。只可惜有些宗教人士，以及一些假教師、假先知，仍然想要用這些宗教形式牢籠人的生命，回到過去舊約被律法形式捆綁的生命之中，卻不是把人直接帶到耶穌的面前，我們信主的人要能察驗，明白聖經，明白神的心意。 （2）v13「這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。」出到營外，是指離開宗教形式的限制，活在主的面前，活在日常生活之中，不要在宗教裏面尋找神，反而要在生活中去遇見主。耶穌是被宗教人士給殺害了，歷世歷代許多基督徒被殺，出於宗教名義而遭受迫害甚至殉道的其實最多，這也都是主的凌辱。但是為了「尋求那將來的城」（v14），我們需要有這些心裏準備，就是忍受至暫至輕的苦楚，為要追求將來極重無比永恆的榮耀。v15~16新約的信徒得救，雖然不必像舊約一樣死守宗教儀式與規條，但是我們卻應當用我們的頌讚、行善、捐輸當作敬拜感恩的祭物獻給神。這是指我們不再像舊約必須活在有口無心，有形式無悔改的宗教外表裏面，而是倚靠聖靈學習由心而發，從新心新靈與悔改生命的果子，活出感恩頌讚與愛神愛人的生活方式，這才是上帝真正的旨意。 v17「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。」這是教導我們對於那些引導我們、帶領我們的人，要學習順服。其實在v7中也提到我們要想念他們、效法他們、留心看他們的結局。也有一些教會領袖會用這節經文教導弟兄姊妹要「絕對順服」領袖，這實在是有問題的教導。整本聖經平衡的教導，我們對屬靈的領袖當然要心存想念、敬重、效法、順服、留心看他們的結局。但另一部份也教導我們要凡事察驗、分辨，善美的要持守，惡事禁戒不作。所以順服帶領者的前題一定是神的話語。如果屬靈領袖是用神的話語教導、勸戒、幫助我們，當然我們應當順服，因為主要的是順服他們所教導的神的話語。但若是屬靈領袖所教導的不出於神話語的原則，那麼不經分辨的順服就變成了愚昧，瞎子領瞎子了。「因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。」這句話是勸勉我們所有要牧養服事他人的人，不要為了自己的名利好處才服事人，而是為了「忠心向主交帳」，把人帶到神的面前，而不是我的面前，我們願意像父母乳養小孩一樣，為他們時刻警醒。有些屬靈領袖缺乏為父為母的心腸，只像宗教人士或雇主一樣的利用群眾，這段話就是我們最好的提醒與警戒。 4. 今天的回應 我們以前QT，不斷看到人常被眼見的影響甚至捆綁，熱中追求看得見的教堂、神職人員、宗教儀式，各種作法，卻很難安靜聆聽心中看不見神的聲音。如果所看見的一切不能為看不見的神效力，那麼這些房子、神職人員、日子、飲食、儀式…，經常就會取代神的地位變成我們的另一種偶像。即使是宗教領袖，都要小心不要只把人帶到我的面前一切聽我的，而是把人帶到神的面前好好讀經分辨聽神自己的聲音。耶穌好不容易付上生命的代價才救我們脫離舊約進入新約，我們千萬不要又走回老路想要在宗教裏面去尋求神。外面看得見的都是影子，看不見的神才是實體，我們的信心要透過物質進入靈裏，打開我們的靈眼靈耳，透過默想經文進入屬靈的奧秘，進入看不見的屬靈爭戰，這才是屬靈生命長大成熟之路，求主憐憫、光照、幫助。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-30/Sat, 12 Apr 2025 00:52:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-30/利未記 11：1~28 11：1 耶和華對摩西、亞倫說： 11：2 「你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些： 11：3 凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。 11：4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨； 11：5 沙番─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨； 11：6 兔子─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨； 11：7 豬─因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。 11：8 這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。 11：9 「水中可吃的乃是這些：凡在水裏、海裏、河裏、有翅有鱗的，都可以吃。 11：10 凡在海裏、河裏，並一切水裏游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。 11：11 這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃牠的肉；死的也當以為可憎。 11：12 凡水裏無翅無鱗的，你們都當以為可憎。 11：13 「雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、 11：14 鷂鷹、小鷹與其類； 11：15 烏鴉與其類； 11：16 鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類； 11：17 鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、 11：18 角鴟、鵜鶘、禿鵰、 11：19 鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。 11：20 「凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。 11：21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。 11：22 其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。 11：23 但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。 11：24 「這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。 11：25 凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。 11：26 凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔淨；凡摸了的就不潔淨。 11：27 凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚上。 11：28 拿其屍的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。這些是與你們不潔淨的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 11：3 凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。 11：4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨。 3. 分享默想經文 （1）利未記 是在要求神所揀選的百姓要過一個聖潔的生活，一個被分別為聖，與世人有別的生活方式，因為我們所敬拜所信靠的神是聖潔的。在1~10章主要講透過獻祭的儀式與條例使我們成為聖潔，接下來11章以後則是透過日常生活中的點滴來教導我們過一個聖潔的生活方式。本章是規範什麼可以吃？不可以吃？因為神將食物分別有「潔淨的」與「不潔淨的」：v2~8地上的走獸、v9~12水裡的動物、v13~23空中的活物（v13~19就是飛鳥，v20~23飛蟲）、v29~30、41~43地上的爬物。有許多學者嘗試用健康的觀點、衛生或其他觀點來解釋上帝的分法，但似乎都找不到太多相對應的關連。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-02/Sat, 12 Apr 2025 00:52:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-02/耶利米書 23：9~22 23：9 論到那些先知，我心在我裏面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。 23：10 地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。 23：11 連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。 23：12 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。 23：13 我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。 23：14 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。 23：15 所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。 23：16 萬軍之耶和華如此說：「這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。 23：17 他們常對藐視我的人說：『耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們。』」 23：18 有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？ 23：19 看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。 23：20 耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。 23：21 我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。 23：22 他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 23：16 萬軍之耶和華如此說：這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。 3. 分享默想經文 （1）v9~10耶利米在聖靈的感動下，好像醉酒的人，而且應該是苦酒：「我心在我裏面憂傷，我骨頭都發顫」為什麼事呢？因為神的聖言，神的話語透過聖靈啟示他：第一個就是「地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀」遍地的人都犯了罪，行淫可能是性方面的犯罪，也可能是指他們對神不忠，走不正的道路，所有的力氣都用在犯罪的事上。 第二個從v11~22全都在責備假先知。因為在南國耶路撒冷，與北國撒瑪利亞中出現許多的假先知，有一部份的假先知竟然是藉巴力說預言（v13），這是透過邪靈的能力，假扮光明的天使來迷惑百姓走錯誤的道路。另外也有更多的假先知：「他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。」（v15）、「他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。」（v21）就是他們所說的是出於自己虛偽的意念，卻假傳聖旨利用上帝的名號說出與神旨意相反的話語，欺哄百姓。說「平安了！平安了！」但其實並沒有平安！假先知討好世人，得享好處，卻不知道得罪神要付出的代價更是可怕的。 （2）上帝要如何來對待這些假先知呢？因為他們假傳聖旨，又絆倒無知瞎眼的百姓，使眾人一起走向遠離神旨意的道路，所以上帝公義忿怒的審判要向他們大大發出。「他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒」（v12）、「我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝」（v15）、「耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。」（v19）、「耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。」（v20） 4. 今天的回應 今天的經文讓我想起過去待過不少靈恩的教會，有些靈恩教會有一件很普遍也是很混亂的現象，就是每個人都在「神告訴我…」、「神說…」、「神對你說…」。不可否認的有些話語的確是出於神的啟示，帶給人造就、安慰、勸勉。但說實在的，造成混亂、不安、恐慌、甚至誤導人走偏差道路的人也大有人在。因此我比較建議任何啟示性或感動的話語，都可以用「我有一個感動，你可以察驗看看」這樣的說法來幫助別人自行分辨。因為無知的信徒太多了，沒有提醒對方分辨，有的人真的會「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。」（箴言14：15）我們不要無聊去承擔假先知的罪惡，所以要非常小心我們所說的話不要隨便叫人誤解是完全代表上帝。我比較建議啟示性恩賜的使用以未信主的慕道朋友為主，至於已經信主的基督徒，則是鼓勵每個人都好好讀聖經，操練聽神的聲音，並且用聖經來察驗任何感動與啟示。凡是忠心的牧者僕人使女，第一要務應該是教導與訓練小羊好好讀經，好好察驗，才能長大成熟！彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-22/Sat, 12 Apr 2025 00:52:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-22/馬可福音 16：1~8 16：1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。 16：2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏， 16：3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 16：4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。 16：5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。 16：6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 16：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 16：8 她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 16：6 那少年人對她們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 16：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。 3. 分享默想經文 （1）根據古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，並用細麻布加上香料裹上。v1有幾位愛主的姊妹：抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米。她們在耶穌生前一直跟隨到十字架底下，最晚離開墳墓，也是最早（過了安息日）回到墳墓預備要膏耶穌屍體的。只是我們講過，真正成功膏抹耶穌的是伯大尼的馬利亞，她在耶穌生前打破珍貴的香膏膏了耶穌，為耶穌安葬作準備。其餘的女子不知道或不相信耶穌說過祂必要復活的話，雖然想要膏抹耶穌卻是不可能的事了。 但是我們感謝主，神為了這幾位姊妹貼心地留下了一位天使來留話給她們，耶穌已經復活，並且比門徒先到加利利去，要這幾位姊妹們通報彼得與其他門徒去跟耶穌會合。加利利這個地方，是耶穌呼召門徒的地方，是耶穌展開服事的地方，也是耶穌復活之後要交付門徒使命重新出發的地方。加利利海是一個有進有出，在此孕育許多生命，也是一個充滿生命活力的海。對照死海是一個有進無出，把鹹份鎖在密閉空間，你鹹我我鹹你，卻無法釋放出去，叫一切生命都無法生存，充滿死亡氣息的海。耶穌從加利利海開始與出發，正是啟示所有的教會與基督徒，我們的生命必須源源不絕的從天上的寶座得著生命活水的泉源，然後成為導管不自私封閉的湧流出去，不要變成封閉的團體，要將神的愛與恩典湧流滋潤身邊充滿屬靈饑渴的萬民。有進有出，正是我們生命與事奉的起點與循環。 4. 今天的回應 信主這麼多年，體會到很現實的一件事，就是如果我們沒有得著神的恩典、憐憫、啟示、能力，我們就什麼都給不出去。即使勉強想給，只是給出自己老我裏面一點點枯乾的水，甚至充滿了斤斤計較。唯有整個人浸泡在加利利上帝恩典的活水泉源裏面，我們才能把這份源源不絕的愛與能力透過我們流露出去。我們怎麼得著，也應當如何白白給出去，而不是自私封閉。但是如果我們不去連結於神，我們就什麼也得不著，單靠自己根本沒有力量去供應別人。加利利有進有出活水的泉源給我們最重要的啟示與提醒，每天一早先來到神的面前領受、得著，不但路徑滴下脂油，也能夠滿溢流露有需要的人。求主保守我一生活在這樣的生命景況當中：有進、有出！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-22/Sat, 12 Apr 2025 00:51:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-22/耶利米書 5：1~9 5：1 你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。 5：2 其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。 5：3 耶和華啊，你的眼目不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。 5：4 我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們　神的法則。 5：5 我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們　神的法則。哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。 5：6 因此，林中的獅子必害死他們；晚上（或譯：野地）的豺狼必滅絕他們；豹子要在城外窺伺他們。凡出城的必被撕碎；因為他們的罪過極多，背道的事也加增了。 5：7 我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裏。 5：8 他們像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲。 5：9 耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 5：4 我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。 5：7 我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裏。 3. 分享默想經文 （1）v1~6耶路撒冷是猶大的聖城，然而上帝想要在城中到處尋找，卻都不能找到一個合神心意的義人。這是形容的說法，表明整個猶大的罪孽已到了無以復加的地步。這也令我們想起所多瑪和蛾摩拉，曾因城中無十個義人而滅亡（創18：32）。然而耶路撒冷大於它們，而且經歷更多神的恩典，卻因找不出一個義人而面臨滅亡。我們也可以深入思想，城中有無義人與上帝是否滅絕城市有何關係？我個人的看法是如果一個城市有足夠的義人，或許上帝會給機會讓這少數的義人發揮影響力，是否透過禱告、見證，去影響整個城市的罪人，或許上帝多延一點時間，可能改變整個城市帶來更多的人悔改得救，就像約拿向尼尼微傳福音一樣。當然也有像羅得這樣的義人，就是自身難保，沒有影響力能夠幫助別人。求主興起教會成為有影響力的群體，能夠影響城市的屬靈氛圍，好叫上帝審判的時候，以憐憫為念，給義人更多的機會來傳揚福音。 耶路撒冷與所多瑪、蛾摩拉不同的地方，後者是外邦的罪惡之城，但耶路撒冷卻是聖城，南國猶大基本上是信奉上帝的民族，但是竟然「知法犯法、罪加一等」。以色列人基本上仍然在外表上維持信仰的儀式、節期、獻祭，仍然有祭司、利未人等神職人員，但是從神職人員到一般百姓，竟然全都假冒偽善，表面作一套，私下活另一套。他們在口頭與行為上看似尋求、敬拜、事奉神，但實際上卻毫無悔意，充滿了虛假與詭詐。甚至即使受到了上帝的管教，仍然毫無悔意，也拒絕回轉歸向神。v3「他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。」這是指剛硬頑梗的心，硬到死不悔改。v4「我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們　神的法則。」一個人的貧窮與愚昧，不是指在世上的金錢或成就，而是在上帝面前毫無智慧與悟性，能夠認識神的作為與法則。v5尊大的人，指的是政治上或宗教上的領袖，不但不知悔改，卻帶頭一起敵擋得罪神。v6林中的獅子、晚上的豺狼、豹子等野獸，全都是指巴比倫人。三種野獸分別代表力量，兇猛和迅速，上帝興起仇敵要來審判管教悖逆的子民。 （2）v7~9，v7「我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裏。」上帝使以色列飽足，以色列卻「恩將仇報」，忘記神的恩典，濫用恩典，不是把神的恩典祝福來愛神遵行神的旨意，而是利用神的祝福在世上犯罪、得罪神，行屬靈上或道德上的淫亂敗壞。卻不知他們終必遭受上帝公義聖潔的審判。其實這是件很悲哀的事，拿比喻來說就像是我們拿錢幫助別人，但是受幫助的人竟然拿這個錢買武器來傷害我們一樣，這就是背叛。上帝賜福給人，使他們飽足，但這些百姓卻利用上帝賜福飽足的生命，拿來犯罪，得罪神，惹神傷心、忿怒，恩將仇報，毫無廉恥。他們的心剛硬、無知，導致敗壞，無法可治。 4. 今天的回應 我曾經聽見聖靈微小的聲音：「就連我們能夠犯罪的工具與力量，都是神所賜的。」意思是神賜給我們生命、氣息、健康、財富、恩賜、機會…，一切的一切，全都是拜神所賜，但是神賜福我們的唯一目的，就是透過這一切的賜福，追求更認識神、愛神、親近神、奉獻主權、為神而活。只是今天我們卻恩將仇報，把神的祝福當作理所當然，用來為自我中心而活，把上帝丟到一邊，我行我素，任意妄為。就像今天的經文一樣，我們需要悔改、靈魂甦醒，感恩報恩，離棄以色列人的罪惡，一生為主而活。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-26/Sat, 12 Apr 2025 00:51:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-26/耶利米書 6：16~30 6：16 耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間。 6：17 我設立守望的人照管你們，說：要聽角聲。他們卻說：我們不聽。 6：18 列國啊，因此你們當聽！會眾啊，要知道他們必遭遇的事。 6：19 地啊，當聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子；因為他們不聽從我的言語，至於我的訓誨（或譯：律法），他們也厭棄了。 6：20 從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲（或譯：甘蔗）奉來給我有何益呢？你們的燔祭不蒙悅納；你們的平安祭，我也不喜悅。 6：21 所以耶和華如此說：我要將絆腳石放在這百姓前面。父親和兒子要一同跌在其上；鄰舍與朋友也都滅亡。 6：22 耶和華如此說：看哪，有一種民從北方而來，並有一大國被激動，從地極來到。 6：23 他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫；他們的聲音像海浪匉訇。錫安城（原文是女子）啊，他們騎馬都擺隊伍，如上戰場的人要攻擊你。 6：24 我們聽見他們的風聲，手就發軟；痛苦將我們抓住，疼痛彷彿產難的婦人。 6：25 你們不要往田野去，也不要行在路上，因四圍有仇敵的刀劍和驚嚇。 6：26 我民（原文是民女）哪，應當腰束麻布，滾在灰中。你要悲傷，如喪獨生子痛痛哭號，因為滅命的要忽然臨到我們。 6：27 我使你在我民中為高臺（或譯：試驗人的），為保障，使你知道試驗他們的行動。 6：28 他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。 6：29 風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。 6：30 人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 6：27 我使你在我民中為高臺（或譯：試驗人的），為保障，使你知道試驗他們的行動。 6：30 人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。 3. 分享默想經文 （1）v16「通常講古道，就是講這個『古老的福音』，神從《舊約》開始告訴他們的，包括摩西告訴他們的律法，包括先知對他們的警告，包括耶穌所傳的福音，包括使徒們所作的建議。這是『古道』，就是『善道』，是上帝所喜悅的道。」（康來昌牧師）我們如果願意聽而順服上帝的話，心裏就能「得享安息」。但以色列人廢棄了「神話語的道」，卻仍舊持守宗教的外表，祭祀、獻祭、節期的儀式，這種假冒偽善的作法，只是故意安撫自己的良心，卻叫上帝更加厭惡。v17他們不聽上帝警告的聲音：「他們卻說：我們不聽。」自己的子民不聽，因此v18上帝轉向列國，凡有耳的都應當聽，聽上帝將要行的審判與作為：「列國啊，因此你們當聽！」，v19「地啊，當聽！」。因為能夠聽進去神講話的人是有福的。當我們拒絕聽話，厭棄神的話，神的話就從祝福變成咒詛，要審判我們的悖逆。v20「從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲奉來給我有何益呢？你們的燔祭不蒙悅納；你們的平安祭，我也不喜悅。」一個人不願意聽神的話，他的獻祭，神也不會悅納，不會喜悅。 v19「地啊，當聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子。」意念的果子，就是我們錯誤思想的結果，使神的審判與災禍臨到我們。「一生的果效從心發出」，悔改的原文也是指「從思想開始改變」。我們不要輕忽我們每天的思想，要拒絕世界的誘惑，用神的話語來敵擋世俗化的觀念，並且用神的話語開始來塑造我們的生命。「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」（雅4：4）上帝把與世俗為友的人，當作是屬靈的淫亂，也是神的仇敵。什麼是世俗為友，就是迎合這世界大部份人的眼光與看法，卻與聖經的價值觀相衝突。例如世界上追逐貪婪的金錢遊戲甚至不擇手段、追求即時行樂、在性關係上面的墮落，追求爭競比較而勾心鬥角…。我們要小心我們心思意念上的種子，不要讓那些「忌妒的、驕傲的、自大的、淫亂的、悖逆的想法充滿我們」，反過來要敵擋他們，斥退他們，用聖經的話語來默想、來取代。 （2）v21「所以耶和華如此說：我要將絆腳石放在這百姓前面。」人若不聽神的話，神的話就會成為我們的絆腳石。神的話安定在天，永不改變。人若聽了就蒙福，若不聽就招咒詛。不是神害我們，而是我們的悖逆害了自己。神的話可以帶來許多豐盛的祝福，也可以帶來毀滅性的苦難，人不能怪上帝，因為有一天神的審判主要是看我們每個人如何來回應祂的話。 v22~30以色列人的悖逆招來了北方巴比倫的攻擊，但背後是出於上帝的旨意。v27「我使你在我民中為高臺（或譯：試驗人的），為保障，使你知道試驗他們的行動。」上帝興起耶利米成為見證人，人若聽了先知的話語而悔改，就有保障的高臺。但人若不肯聽從，先知的話就成了人的試驗。v28 「他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。」是銅是鐵，相對於是金是銀。金銀都是寶貴的材料，銅鐵則是比較卑賤的，象徵以色列人的生命建造，因為他們的極其悖逆，往來讒謗人，而變成卑賤可棄。v29~30「風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。」這句話真是悲哀，上帝透過考驗，要在人的生命中煉淨渣滓，存留金銀寶石的生命品格。沒有想到「煉而又煉，終是徒然」，最後留下來的，還是一樣被棄掉的渣滓。意思是人心裏面沒有悔改，沒有結出果子，沒有可供紀念留存的成分，就要全然廢棄，無可保留。一個人的一生至今，在生命中毫無價值。不能怪上帝，只能怪自己的悖逆與不肯悔改。 4. 今天的回應 昨天參加一個屬靈家族的聚會，才三年前從一個人信主，後來帶領了全家得救，又擴展到周遭的親朋好友，也祝福其他教會的弟兄姊妹。當中有些人雖然不見得能夠穩定的主日，但是有人信主後改變了整個公司的文化氣氛，變得更有愛與溫馨，叫人嘖嘖稱奇！也有信主後不可能的B肝患者全然得著醫治，還產生了抗體能夠去捐血。有厭食症只剩下29公斤的姊妹後來受洗改變，現在已經能夠騎車上班恢復正常生活；有更多人是生命改變經歷心靈豐盛的祝福。很多過去教會中的弟兄姊妹很強調聚會活動，我現在則是看重「生命的果子」，到底我們信主後只是維持例行聚會？還是結出果子與悔改的心相稱？求主用祂的話來光照我們，引導我們，走永生的道路。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-26/Sat, 12 Apr 2025 00:51:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-26/雅各書 3：1~18 3：1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。 3：2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3：3 我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。 3：4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。 3：5 這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。 3：6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。 3：7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了； 3：8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。 3：9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人。 3：10 頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！ 3：11 泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？ 3：12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。 3：13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。 3：14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。 3：15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。 3：16 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。 3：17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 3：18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 3：1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。 3：2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3：17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 3. 分享默想經文 （1）v1~12雅各說信心理當活出行為的見證，第一個要強調的就是從我們舌頭所發出的言語。這裏舉出很多話語的力量、話語的邪惡，與話語能夠帶來的破壞能力。其實讀完這些經文，我們要了解問題不是話話本身，而是我們的心，因為話語只是發聲的工具，真正能夠污穢人的是心，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17：9）、「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（可7：15）在雅3章，雅各用人所講的話語，來說明信心與行為的關係。信心必須有行為，一個因信稱義、生命悔改的基督徒，必須活出生命的果子，行為的見證，第一個反應出來的就是他口中所說的話語。如果一個人自己所講的話都不能被約束，不但不能榮耀神造就人，反而成為咒詛人、污穢人的凶器，這怎麼可能是一個正常基督徒所會流露出來的生命見證？ 包括那些教導神話語的人，不要以為教導神的話會得到更多的尊榮，但如果心口不一，變成像文士與法利賽人一樣假冒偽善，用高尚的教導來掩飾我們未經悔改的內心，恐怕我們要受到的審判是更嚴重的。這樣說來難道就不要教導了嗎？大使命其中一個重點就是「凡我（主）所吩咐你們的，都教訓他們遵守」、林前14：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道」我個人覺得重點不在於要不要教導神的話語，而是必須先從心裏真實的悔改開始。真實的信心，會結出悔改的果子，而表現在話語上面。但是死的或假的信心，卻往往會帶出虛假與污穢的話語。話語的敗壞，不是舌頭的罪過，而是心的問題。雅各書一直講到舌頭、話語，其實就是一再提醒基督徒要從心改變開始，才能改變話語。那麼我們的心該如何改變？活潑的生命：「唯有受神話語和聖靈的治理，才能擁有在言語上無過失的思想與品格。當我們晝夜默想神話語，並且順服聖靈的引導，就能說出成熟的言詞。」這段話，也是我衷心阿們的答案！神的靈、與神的話，才能改變我們的內心，進而淨化我們的言語。 （2）v9~12這裏是責備基督徒的一口兩舌。我們用舌頭敬拜神，卻又用舌頭咒詛人，卻好像沒有任何違和感，竟能如此自在的切換在二種模式之中，雅各責備這些基督徒「是不應當的」。「頌讚和咒詛從一個口裏出來」（v10）、「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？」（v11）這不是應當的，不道德的，也是虛偽的。泉源是什麼？泉源不是我們的口舌，泉源是我們的內心。一個被聖靈充滿，被神的話語掌權的心、悔改的心，是不可能發出「二樣的水」，成為神的出口，同時也成為魔鬼的出口，這豈不是錯亂了嗎？顯然雅各時代的初代教會裏，不少人有這樣的問題，所以雅各提出來提醒基督徒，不要無視於我們一口兩舌，假冒偽善，要面對自己內心的問題，求聖靈光照、求主寶血潔淨，用神的話語來煉淨，成為神祝福的導管，而不是變成魔鬼的打手。 v13~18因信稱義得救的恩典，不但會反應在行為、言語上，也會反應在我們待人處事的智慧上。真正的智慧是從神而來，從上頭而來。表現在外面就會是：「清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒、使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（v17~18）但若在教會中表現出來的是「懷著苦毒的嫉妒和紛爭、自誇、說謊話抵擋真道、嫉妒、紛爭、有擾亂和各樣的壞事」（v14~16），那麼我們也可以證明，我們的心其實不是被聖靈來充滿掌管，反而被魔鬼所牽引誘惑，行這些事的基督徒，他們的來源是「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」（v15）。從果子可以認出樹來，好樹結好果子，壞樹結壞果子，我們所反應出來的生命，會看出來我們生命的根源是連結於神，或是連結於魔鬼。因信稱義的救恩恩典，就應該反應在因行為稱義的見證與果子出來。說一套、做一套、表裏不一，不是正常基督徒所應為。 4. 今天的回應 昨天和玉雲受邀去服事一間教會的弟兄姊妹，為同工們啟示性禱告，感謝主的恩典，在當中有許多安慰造就勸勉，也有極少數是提醒與警戒。一位同工因為多年服事心中受傷，有很大的醫治釋放，也有年紀輕輕的學生被手機捆綁，學習受影響，需要學習節制與自律。信心與行為有沒有關係？當然大有關係，但我們不是用行為來改變內心，而是先與神親密連結，得著力量才能逐漸改變內心與行為，這個順序才是唯一的救法。今天活潑的生命特別指出來，聖靈的引導加上晝夜默想神的話語，才能夠改變我們真實的內心，說出成熟的話語，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-19/Sat, 12 Apr 2025 00:50:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-19/耶利米書 17：12~18 17：12 我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。 17：13 耶和華─以色列的盼望啊，凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。 17：14 耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。 17： 15 他們對我說：耶和華的話在哪裏呢？叫這話應驗吧！ 17：16 至於我，那跟從你作牧人的職分，我並沒有急忙離棄，也沒有想那災殃的日子；這是你知道的。我口中所出的言語都在你面前。 17：17 不要使我因你驚恐；當災禍的日子，你是我的避難所。 17：18 願那些逼迫我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；使災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞毀壞他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 17：13 耶和華─以色列的盼望啊，凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。 17：14 耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。 3. 分享默想經文 （1）v12~14神的寶座是榮耀、是永遠的、是光明的，是一切生命的源頭。神所創造的人因為不聽話、悖逆離棄了神的寶座，憑自己的力量卻是在黑暗中生活，被魔鬼的權勢轄制，沒有光明、沒有盼望、沒有永恆，因為我們離棄了神。今天上帝透過耶穌邀請世人回到祂的國度當中來，恢復當初失去的榮耀。人一開始為什麼被趕出神的國？是因為不順服。那麼人又為什麼能夠重新回到神的國度，是透過耶穌的寶血，同時也是透過聖靈的力量持續活在悔改的生命狀況，就是持續地順服神的話。 「一個國，不能有二個王」，我們若不尊神為主、為王，堅持自我中心，就無法在神的國度中存活。v13「耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。」神造人的旨意，我們的名字原本應該寫在生命冊上的，但如今卻寫在土裏面，成為卑賤，就是因為以色列離棄了神，不肯悔改，與神隔絕。神是活水的泉源，親近神、順服神，與神之間親密無間，我們就能：「求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。」 （2）v15「他們對我說：耶和華的話在哪裏呢？叫這話應驗吧！」百姓嗤笑耶利米，因為耶利米從上帝領受傳講毀滅的信息。當時北國以色列亡於亞述，南國猶大想要投靠巴比倫，耶利米卻說他們不投靠神，卻投靠巴比倫，因此神要興起巴比倫來毀滅他們。百姓不相信，自己所投靠的，卻反過來成為毀滅自己的仇敵？這都是因為他們不專心倚靠神，離棄神，得罪神。「叫這話應驗吧！」神的話當然一定會應驗，只是到時候後悔已經太晚了，因為損失已經造成。神給我們時間與機會悔改，我們卻以為不會有事，繼續偏行己路，恐怕拖得越久，所面臨的災難或審判是更加嚴重！ v17~18耶利米求神紀念他，在災禍的日子成為他的避難所。「願那些逼迫我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；使災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞毀壞他們。」這句話看起來好像很殘忍，康來昌牧師：「我們已多次的看到這類的經文了（參：十一19-20，十二1-4，十五15-18），就是耶利米的心情實在是很複雜，又是愛百姓，但是對那些頑梗的人也是忍不住的發出義怒，發出咒詛的詩──祢要使他們蒙羞、驚惶，使災難臨到他們，因為他們根本不肯聽了。」 4. 今天的回應 在乖乖QT舊約聖經之前，我對神的認識也是東一點、西一點，很模糊，而且也喜歡聽好聽的，講別人喜歡聽的。自從QT舊約聖經之後，我才發現自己一直被提醒，被挑戰，也被光照。以色列人的問題就是太不在乎上帝講的話了，一味活在自己的世界裏面，雖然一直活躍於宗教活動與儀式，但是神卻氣得要來毀滅他們，他們竟不自知。這就像我們得罪神，卻不知道，因為對神的話漠不關心，活在自己的世界裏面，雖然一樣有宗教儀式，但神要的卻不是這些。神要的是我們的全心、全人、全所有，而不是我們隨便應付神一下，然後就過自己的生活。以色列人的問題，也是我們今天同樣的問題，求神幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-21/Sat, 12 Apr 2025 00:50:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-21/馬太福音 28：1~10 28：1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。 28：2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。 28：3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。 28：4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。 28：5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 28：6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 28：7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 28：8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 28：9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 28：10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 28：6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 28：9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 3. 分享默想經文 （1）耶穌死裏復活之後，不管是遇見婦女，或是多次遇見門徒，第一句總是問候：「願你們平安！」平安、喜樂，是基督徒經常掛在嘴上的祝福問候語，但是如果仔細觀察，其實大多數基督徒平時表現出來的氛圍不見得讓別人看出來基督徒特別有平安、喜樂。照理來說，耶穌已為我們從死裏復活了，勝過撒但、死亡的權勢，並將天上地下一切的權柄都賜給所有的門徒。耶穌的得勝，就是我們的得勝，在耶穌裏，我們擁有完全的平安、喜樂！同時平安、喜樂，也正是聖靈想要在我們生命中所結出來的聖靈果子，但為什麼好像我們離平安、喜樂卻是如此遙遠？ 我們看見原來11位門徒在耶穌被賣的那一夜，嚇的否認的否認、逃的逃，宛如喪家之犬，一點都沒有平安！但是當耶穌復活之後，他們領受聖靈澆灌，一個一個變得不怕死，充滿平安喜樂，甘心為主殉道。很多人以為聖靈充滿只是充滿能力，其實更重要的是當聖靈充滿一個人，就是一個人治死罪性老我，被聖靈掌管，結出聖靈果子的時候，自然充滿平安喜樂！聖靈充滿最重要的意義，不只是服事，更是結出聖靈生命的果子。另一個要談的，就是魔鬼處心積慮，無時無刻要奪走基督徒生命中的平安喜樂，於是用許多的謊言、憂慮、控告、恐懼、試探、引誘…，舖天蓋地的要攻擊每一個基督徒。除非我們穿戴屬靈的全副軍裝，敵擋魔鬼，才能夠有平安喜樂，否則一個被魔鬼整天攻擊打趴的基督徒，就像未信者活著一樣痛苦憂慮，又何來平安喜樂？屬靈軍裝裏面所有武器，全部都是在講「神的話」。耶穌勝過魔鬼，也是靠神的話。基督徒的平安喜樂，是需要經過爭戰的，我們必須倚靠神的靈，與神的話，起來敵擋魔鬼，順服聖靈。真正聖靈果子的平安喜樂，是得勝的結果，自然會從我們生命自然的流露。 4. 今天的回應 感謝主，昨天在清晨的默想中，一直在靈裏經歷聖靈很特別的充滿，與醫治釋放！後來聖靈帶領我看了一個系列的醫治釋放網路課程。在當中聖靈親自作釋放的工作，同時也想起過去得罪過的人，主動道歉認錯。玉雲竟然也在同一時間領受異象看見邪靈的權勢已被破除，過去一直透過跑特會還不一定經歷到醫治釋放，昨天在清晨默想經文中聖靈一一帶領，心中充滿平安喜樂，感謝讚美主！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-06/Sat, 12 Apr 2025 00:49:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-06/啟示錄 20：7~15 20：7 那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放， 20：8 出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 20：9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。 20：10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。 20：11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 20：12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 20：13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。 20：14 死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。 20：15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 20：11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 20：15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。 3. 分享默想經文 （1）v7~10啟示錄 20章提到千禧年的目的，是要讓世人在沒有魔鬼迷惑的情況下，接受神的兒女管理一千年（一段時間），來給他們有悔改的機會。千禧年結束，撒但就要再從無底坑中被放出來，迷惑世上的各國，歌革和瑪各就是代表一切敵擋上帝的勢力，要聚集起來如同海沙，起來圍攻神的兒女。上帝最終要出手，用火審判毀滅世界，把魔鬼扔進硫磺火湖裏，就是先前獸與假先知所在的地方。 v11~15處理完魔鬼，接著上帝要審判歷史中所有的世人，已死的人都要復活接受審判，審判的地方就是在白色大寶座前。白色大寶座的審判看起來應該有二種案卷，第一個是「生命冊」，第二個是記載人一生言行的案卷。審判的標準就是一、名字有沒有在生命冊上；二、人一生的言行（他們都照各人所行的受審判。）名字有在生命冊上的，就要進入上帝為我們所預備的新天新地；名字沒有在生命冊上的，就要與魔鬼一起進入永恆的硫磺火湖裏。要注意的是，即使是已經得救了的兒女，也還是要按照每個人一生的言行在神面前接受不同程度獎賞的判決，這也激勵我們不只是要得救，還要成為得勝的基督徒。 （2）我們將來最終的去處與獎賞，端賴我們今生對神的態度與回應究竟如何？魯益師曾說類似的話：「罪，就是人終其一生對上帝說，離我遠遠的，不要來管我，我要繼續犯罪。」而地獄正是對他們最後的回答：你可以如其所願了！在審判台前沒有一個人能夠怪別人、怪上帝，只能怪自己在世上沒有選擇正確的來回應上帝。神對於祂所愛的兒女，就一定會管教、會修剪、會陶塑，使枝子結果子更多，將來能夠榮耀地進入永恆。 4. 今天的回應 神應許願意好好讀啟示錄的人是有福的！我想最重要的原因是讓每一個人知道末世會有審判，我們每一個人每一天的言行舉止、動機態度，將來都要在白色大寶座前赤露敞開，因此我們今天活在世上就應當儆醒、敬畏神，活在光明中，也懂得要時時悔改與更新改變，因為我們認罪悔改神就不再紀念。我們因為信望愛、忠心為主所擺上的，不管是人前人後，都必存到永恆！感謝主提醒我要儆醒度日，勝過懶散驕傲，與家人們彼此勉勵！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-07/Sat, 12 Apr 2025 00:48:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-07/腓立比書 3：1~11 3：1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。 3：2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。 3：3 因為真受割禮的，乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。 3：4 其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 3：5 我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 3：6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 3：7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 3：8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督； 3：9 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信　神而來的義， 3：10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 3：11 或者我也得以從死裏復活。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 3：7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 3：8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。 3：10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。 3. 分享默想經文 （1）v1「你們要靠主喜樂」，原文是「你們要在主裏喜樂」。不要在老我裏，要在基督裏，要與神連結，就像枝子連於葡萄樹，這人就多結果子。聖靈的果子，其中一個就是「喜樂」！在主裏我們才會有真正的喜樂。在主裏，就是在聖靈裏，就是在神的真理裏，就是被聖靈充滿、被神的真理治理，這全都是相同的意思。保羅從信主開始，就一直朝向這個標竿直跑：忘記背後、努力面前、不再是我、乃是活出基督！ v2~3腓立比的教會跟其他教會一樣，都有假使徒、假先知、假教師的問題。特別可能是猶太教律法主義的基督徒滲透進來，想要在「因信稱義」的真理之外另外加上必須行割禮、守律法，才可以得救。保羅責備這些混亂主道的人是「犬類」，他們是作惡的，是妄自行割的。今天不少基督徒高舉基督徒要有愛心，要寬容，但是我們也看見耶穌曾經推倒在聖殿中兑換銀錢的，保羅也毫不客氣的責備這些人是犬類。因此我們學習到，任何為圖個人私利、私慾、高舉異端、曲解真理的人，絆倒弟兄姊妹，叫人跌倒，甚至失去恩典的這些人，我們需要有公義的忿怒來責備與敵擋他們，絕不是鄉愿的睜一隻眼閉一隻眼。我也經常分享，沒有真理，就沒有在基督裏的真愛，就沒有在主裏真實的關係。教會最重要的根基，不是活動與節目，而是真理與聖靈。 （2）v3「因為真受割禮的，乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。」保羅責備那些「犬類」是妄自行割的，而不是「真受割禮」。在舊約中割禮是上帝命令以色列民「分別為聖」的記號，透過割禮成為「聖潔的國度」。但是身體上的割禮，並沒有辦法改變我們的內心同樣聖潔，甚至可能因為律法主義使我們變成「驕傲與假冒偽善」。所以到了新約時代，耶穌十字架救恩帶來赦罪的恩典，但還要加上聖靈的內住人心，用神的話與神的靈不斷陶塑我們的生命治死老我，活出基督，這才是新造生命的聖潔。而這群在主裏新造的人，我們是「以神的靈敬拜、誇口基督耶穌、不倚靠自己的肉體」，這才是真正分別為聖的天國子民。 v4~6若要比靠自己（的肉體），保羅自誇他過去的功績，他是專靠自己的專家。他也受過割禮；保羅的身份是純正的希伯來人，又是宗教律法上的領袖法利賽人。在外在行為上，他是逼迫教會的；就律法上的義說，保羅甚至誇口是無可指摘的，這些清單可能立即超越許多的人，但是保羅說過去這些背景、身份、地位、功績…，在信耶穌的事上，竟都變成「有損的」，變成糞土、變成追求基督的攔阻。因為有一件事比起任何背景、身份、功績更加尊貴、榮耀、永恆的，就是得著「耶穌基督」為至寶。很簡單的道理：短暫與永恆、滅亡與永生，我們到底要追求那一樣？耶穌基督不能透過任何個人的背景身份地位功績去得著，而是白白加給一切「因信稱義」的百姓。那些想要靠自己去交換去賺取的，都變成異端與「犬類」。 （3）v10~11「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。」耶穌基督為我們世上每一個罪人「從死裏復活」，使我們承受永生，不必經歷靈魂的永死。但卻免不了我們必須經歷「老我天天的治死與聖靈復活的大能」。「天天背起十架跟隨主」，這是聖靈的大能與我們順服的回應。我們受苦，受的是老我罪性的苦，但是當我們更多治死老我，聖靈復活的大能才會在我們新造的人生彰顯出來，使我們越來越活出基督，而有「真正的喜樂」。基督徒的受苦，千萬不要為了犯罪而受苦，但一定要為了治死老我的罪性而受苦，因為會有基督的新生命復活在我們新造的人生。 4. 今天的回應 我們不是在外面守割禮的律法，而是在心裏「真受割禮」接受聖靈的治理活出基督的生命。同樣的我們也不是在老我裏面讀經、禱告、敬拜、服事、聚會…，乃是要在聖靈裏面去活出這一切的事情，不是靠自己，不是為自己，而是靠聖靈活出基督。因為老我與聖靈為敵，老我裏面沒有聖靈，老我可以假裝宗教的行為，但活不出聖靈的新生命。很多事情外面看不出來，但神是鑑察人心的神，我們很容易就落入老我與律法主義，高舉自己，貪圖虛淨的榮耀，但是真受割禮、分別為聖的人必然厭棄這些世俗的糞土，追求「耶穌基督」為我們人生的至寶，甚至不惜放下一切，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-25/Sat, 12 Apr 2025 00:48:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-25/馬可福音 9：14~29 9：14 耶穌到了門徒那裏，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。 9：15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。 9：16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是甚麼？」 9：17 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞巴鬼附著。 9：18 無論在哪裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」 9：19 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧。」 9：20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。 9：21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。 9：22 鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」 9：23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 9：24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」 9：25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來，再不要進去！」 9：26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」 9：27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。 9：28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為甚麼不能趕出他去呢？」 9：29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 9：23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 9：24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」 9：29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」 3. 分享默想經文 （1）這種情況很少見，有人從小就被鬼附到失去控制，算是很嚴重的程度。我們對靈界的事情所知不多，但似乎魔鬼的國度，是有組織、也有權柄與能力上的階級的。有些鬼比較好趕，有些鬼就比較難趕出去，甚至需要禁食禱告。門徒趕鬼趕不出去，為什麼耶穌發出歎息：「噯！不信的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌把趕鬼的問題歸咎在世人與門徒的信心不足？我們想想，今天的門徒似乎在趕鬼這件事上更顯得信心不足，因為我們今天的教會很少趕鬼，人身上有沒有鬼也分辨不出來，也常常趕不出去，是不是我們也屬於一群「不信的世代」？ 奇怪的是，這群門徒之前還蒙主賜下權柄，二個二個出去奉主的名趕鬼傳道，因為許多鬼都服了他們而高興，怎麼這次不靈了？有人認為這次的鬼比較厲害？但耶穌好像不是這樣的看法，而是責備門徒這次沒有信心，也沒有禁食禱告？我個人的看法是，有可能是門徒慢慢失去了信靠主的心，因為過去服事的經驗，以為靠經驗，靠自己絕沒問題，卻沒想到這次踢到鐵板。耶穌教導我們有關「信心的功課」，到底什麼是沒有信心？對於信心，我看不同的人有不同的看法、作法，而且十分的混亂，也常搞不清楚情況。包括我自己，我看有些基督徒可能誤以為信心就是一種情緒，一種激情，一種感覺，但這種感覺會時常起伏，捉摸不定。有人可能把理性當成信心，就是誤以為我知道了代表我就是有信心。也有些人把信心當作精神喊話，認為只要口頭上正面宣告就是有信心。我覺得似乎有人把對神的信心誤以為是對自己的信心，必須「靠自己不斷的維持住感覺、理性與宣告」，結果是自信，而不是信靠神。 （2）我個人認為有關信心，第一個我們信心是有對象的，不是自信，不是信環境好壞，而是相信神，特別是神所說的話。因為神與神的話是一致的，不信神的話，我們就不可能說我們相信神。第二個，信心不是靠自己的「不斷的努力操練」來維持信心，反而真正的信心是在靈裏面因為信靠而完全得享安息。我看很多基督徒很「努力」的大聲宣告，很努力的禱告，我不是說這些是錯誤的，但是我感到我們缺乏一種在靈裏的平靜與信靠。就像耶穌在風浪之中是睡覺的，能睡的著就是信心，反而一直在大聲呼叫卻是沒有信心。記得彼得在耶穌被賣的那夜害怕的否認主，但後來在使徒行傳要被殺的前夜卻呼呼大睡，而不是努力大聲禱告？保羅西拉被關的時候也不是大聲禱告求救命，而是信心大到大聲的讚美感恩？信心不是靠自己的努力去撐住一種感覺，反而是在心靈平靜與感恩讚美中顯出對神的信靠。 什麼是信心？我的看法，認為門徒因為太過倚靠過去成功的經驗，心裏驕傲或是鬆懈，以為靠自己就可以趕鬼了，卻趕不出去。反而是孩子的父親，很真實的向主承認：「我信！但我信不足，求主幫助。」（v24）這句禱告我認為是每個人最正確的禱告，就是永遠承認「靠自己是不行的」，信心的二個層面永遠缺一不可，就是第一個，永遠要承認對自己徹底絕望，第二個永遠要對神充滿希望，而且是唯一的希望，就是相信只有神有辦法，只有神能救。信心，就是信靠的心，不是靠自己的感覺、努力、經驗，而是在神面前永面謙卑承認我不行，我不會、我沒辦法，而把一切的重擔主權都交給主。信靠主，倚靠主來成就，不是急忙煩燥用老我人為的努力，而是在聖靈的保守中平靜安穩，與神同工，讓神帶著我們來做。信心不要跑到神的前面去指揮上帝，而是等候神的時間與說話，我們才有信心能夠跟著神來做。信心是「跟隨神，倚靠神一起做」，而不是「靠自己幫神去做事」。 （3）有人同樣對禁食禱告有很多看法，最大的偏差就是把禁食當作自我修行的功德，反而適得其反，禁食不是讓人謙卑，卻變成讓人驕傲，這就不妙了。舊約的禁食通常帶有謙卑、痛悔、絕望中的呼求、抓住神不放的意思。為什麼要禁食？我認為禁食最大的意義，是幫助我們脫離老我，把每天活在追求生活與宴樂、滿足肉體的捆綁裏面暫時釋放出來，好將我們的靈更深專注在神的身上，讓我們更多被聖靈充滿，不是被老我充滿。許多人天天追求宴樂或是自我，靈裏容易昏沈愚鈍，有時候時必須透過禁食來讓自己靈性甦醒，更多的治死老我，更多的被聖靈充滿，我們才能放棄「靠自己」，而是「對神的完全倚靠」。 4. 今天的回應 感謝主，經過默想使我有另一層不同於以往的看法，當然也只是個人的分享參考，但是給我自己很大的提醒。信心不是一次事件，而是每天重新歸零與重新學習。信心不是信靠自己過去成功的經驗，不是信靠某個成功人士，而是每一次都在靈裏面「謙卑虛己」，倒空歸零，像孩子般無助的緊緊抓住天父的手，在信靠中靈裏得享安息。我認為真正的信心是一個治死老我，活出基督的經歷，不斷的叫我們和世人更多見到神的榮耀與作為，而不是自我的努力與操練。太多時候我們信心不夠，不是神變軟弱，而是老我太大了，是我不夠承認軟弱。今天持續向神禱告：「我信，但我信不足，求主幫助（治死老我，靈裏安息）」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-17/Sat, 12 Apr 2025 00:47:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-17/利未記 5：1~13 5：1 「若有人聽見發誓的聲音（或譯：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。 5：2 或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。 5：3 或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。 5：4 或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。 5：5 他有了罪的時候，就要承認所犯的罪， 5：6 並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。 5：7 「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。 5：8 把這些帶到祭司那裏，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷， 5：9 也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裏；這是贖罪祭。 5：10 他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。 5：11 「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。 5：12 他要把供物帶到祭司那裏，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。 5：13 至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。剩下的麵都歸與祭司，和素祭一樣。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 5：5 他有了罪的時候，就要承認所犯的罪。 5：11 「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。 3. 分享默想經文 （1）利未記 第五章1~13節，延續第四章贖罪祭的內容，提到三種特別違例的情況：一、作為證人，卻不如實陳述，欺騙並加害他人（匿事不報）； 二、無意觸摸到不潔之物而成為不潔淨（沾染污穢）； 三、冒失起誓，之後意識到不當（冒失發誓）。贖罪祭針對的問題都是屬於誤犯，並非故意，當下可能忽略，後來想起來的一些情況。v5「他有了罪的時候，就要承認所犯的罪。」對於這三種特別的情況，第一個重點不是先獻祭，而是必須「先承認我們有了罪」，然後才「獻上贖罪祭尋求赦免」。這裏罪得赦免包括二個完整的部份，第一個是承認我們犯了罪，第二個是作出必要的行動或補償，而第二步經常是被我們忽略的層面。 （2）獻祭的方法依照個人經濟能力的不同分為三種： 一、 經濟能力較好的人：母山羊 /母綿羊 — 按手 — 宰殺 — 彈血、抹血、倒血.— 將脂油與腎（腰子） — 焚燒在燔祭的壇上 — 其餘燒於營外。 二、 貧窮的人：兩隻斑鳩或雛鴿（一隻作贖罪祭，一隻作燔祭）— 揪頭 — 彈血、倒血.— 贖罪祭歸給祭司、燔祭完全燒盡。 三、 極窮者：取十分之一伊法（約2公升）細麵，不加油和乳香，祭司取一把，其餘燒於壇上。 4. 今天的回應 今天默想的二個重點，第一個就是誤犯的三種罪中，簡單說就是「該去做的不做，不該做的反倒去做」，這都是罪。我們一般人比較在意的是不該做的去做，但神同樣看重許多事是我們「該去做的卻沒有做到」。因為人大多數是很被動、自私、怕麻煩，這也是基督徒經常失去了在世上應當有的影響力的主因。第二個重點是不管任何人，有錢沒錢、祭司官長百姓，宗教政治領袖或販夫走卒，對神而言都是一樣的人，都需要按照能力與聖靈的提醒悔改，沒有一個人能夠例外，甚至神職人員也不行，甚至權位越高的人造成的影響力越大，感謝主！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-29/Sat, 12 Apr 2025 00:47:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-29/利未記 27：1~13 27：1 耶和華對摩西說： 27：2 「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。 27：3 你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。 27：4 若是女人，你要估定三十舍客勒。 27：5 若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。 27：6 若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。 27：7 若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。 27：8 他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。 27：9 「所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。 27：10 人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。 27：11 若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。 27：12 祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。 27：13 他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 27：2 你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。 27：9 所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。 3. 分享默想經文 （1）《啟導本聖經利未記註釋》──本書最後一章講許願和奉獻的條例。許願作的奉獻有實物，例如獻自己、家人或奴僕給神，獻牲畜的供物，以及獻上房屋和土地等；也可以用金錢代替實物，不過須照估價加五分之一。估價的標準按聖所的平估，一個男人值50舍客勒銀子，銀子付給祭司，為聖所的經費。女人許願侍奉，估定為30舍客勒，可能因體力不若男子。5至20歲的人，男子20舍客勒，女子10舍客勒。至於更年幼的男童與女童，在許願期間可在聖所中學習侍奉。窮人許願但付不起費用，祭司可按他的經濟能力減少。 《聖經精讀本──利未記註解》本章可看為利未記的附錄。神在前26章定出以色列百姓遵守的法度、條例和誡命，本章附加有關許願（v1~29）、十分之一（v30~34）的條例。“許願”指人自願向神許下的約定。一旦許願,就應該誠實地按良心履行，如果不能履行所許的願，就應該獻上贖罪祭。許願的對象有人（v 2~8節)、牲畜（v 9~3節)、房屋（v 14、15節)、土地（v 16~25)。 （2）許願這件事放在聖經中，是很特別的事。許願有正面的價值，但也有它負面的作用，端視人心的情況。就像聖經中許願的正面見證，就是哈拿許願獻上兒子撒母耳終身為上帝使用；而負面見證，就是土師記的耶弗他許願打贏了勝仗糊塗許願，卻殺害了寶貴的女兒獻祭。以正面意義來說，有一些人身處困境甚至絕望，禱告許久也經歷不到上帝的回應，這時候他深刻體會到一切都是上帝在掌權，上帝的美意總是好的。他不是想要利用任何東西來交換上帝的賜福，而是願意將從上帝得來的主權甘心獻上，但是祈求上帝仍然能夠「施恩憐憫」而應允所求。 這裏的重點在於他的心態不是利用東西來交換，而是表達自己的軟弱與卑微，而祈求神白白的憐憫恩典，並且透過許願獻祭表達願意把主權獻上給神。所以這是基於一種健康謙卑的態度，他學習到三件事：一、一切都是屬於神的；二、神的美意一定是好的；三、神給的是憐憫與恩典，而不是我們的利益交換；四、我們獻上禮物，是表達我們承認神一切的主權，用許願來表達我們的感恩與甘心奉獻。 （3）今天的社會看起來，可能負面的作用會比正面來得更多一點，所以我們一般也不鼓勵弟兄姊妹以錯誤的心態來許願。錯誤的心態就是把神當作一般的偶像，可以利用人的物質、功德、甚至生命來交換神的禮物與賜福。許多拜偶像者的心態都是基於這種錯誤的動機，甚至不少基督徒信主後，仍然保持這種偏差的觀念。這是因為不讀聖經，或是不認識神所造成的結果。神是萬有的主宰，祂不欠任何東西，祂唯一從人想要得到的，就是人出於自由意志而甘心獻上的愛與生命主權，因為神是愛的源頭，祂已經先愛了人，也渴望人學習領受這愛並回應神的愛。所以「許願」所結的果子，不應該是利益交換，這是貶低了神的屬性，而應該是結出「信、望、愛」的生命果子。 4. 今天的回應 前天下午偕玉雲，與偉超弟兄全家一起吃喝聚會，又一起到偉超弟兄租的廠房領聖餐，彼此祝福！偉超分享房東童先生經歷一些家庭的不平事件，常將心事與偉超分享。最近房東開始網拍，一段時間沒有生意，偉超為他祝福禱告開始，每天都接到單子！當天我們在領聖餐時房東也過來，我們又一起為他祝福，特別祝福他有貴人相助，經歷神的恩竉祝福，結果當下就有一對男女從新竹開車下來看他的商品，當場訂下一筆近萬元的訂單，房東後來跟著偉超一起說：感謝主！ 我們禱告求神賜福，有時候好像等了很久也沒有著落，但有時候卻幾乎是立即實現。我們不明白是為什麼？但好像未信者與初信者比較軟弱一點，特別容易經歷神更多的憐憫！而信主日久的基督徒，神通常要我們學習更加成長與成熟，而要訓練我們結出忍耐的果子。不管如何，我們不因環境與影響我們對神的「信、望、愛」，因為這才是存到永恆的生命果子！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-02/Sat, 12 Apr 2025 00:46:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-02/利未記 17：10~16 17：10 「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃甚麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。 17：11 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。 17：12 因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。 17：13 凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出牠的血來，用土掩蓋。 17：14 「論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。 17：15 凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。 17：16 但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 17：11 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。 17：14 論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。 3. 分享默想經文 （1）不能吃動物的血，因為血中有生命，生命之血是為了贖罪。這個觀念不是利未記才開始，而是遠從挪亞時代，神准許挪亞吃肉，卻禁止他吃帶著血的肉（創9：4）今天世上許多的宗教與罪人，都有一種贖罪的觀念，但是他們卻用人的智慧發明「用宗教、用善行、用功德、用錢、用好行為…，用人的智慧力量與方法」來贖罪的觀念。世人心中沒有神，沒有真理，不知道神設計的世界，只有血才能贖罪，其他一切人想出來再好的方法都救不了人，也救不了自己。「罪的代價乃是死」，對神而言，過去犯罪不只是說聲「對不起」這麼簡單的事情而已，而是「生死的大事」。這提醒我們，犯罪的嚴重性，與耶穌救贖的寶貴，叫我們不要輕易犯罪，也要為耶穌的贖罪恩典獻上最深的感恩，並願意獻上一生來回報。 羅14：5~7「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝上帝；不吃的人是為主不吃的，也感謝上帝。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。」在新約時代的教會，經常為了「守主日、還是安息日、還是每一日」，以及「什麼可以吃、什麼不能吃」？不斷在爭論，因為猶太人的教會守舊約律法，而新約的外邦人根本不理這一套。所以保羅寫羅馬書來解決這一個問題，結論是：「守日的人是為主守、吃的人是為主吃，或為主不吃。」吃喝都是為了主，不要去跟弟兄姊妹辯論這種事而搞到要「分門結黨、彼此爭競」。「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為上帝已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」（羅14：3~4）包括吃血在內，我們在QT哥林多書的時候都已經反覆提過很多次了，在此不加贅述，很多人寧可為這些事吵翻天，卻不看重與神與人的關係，也不看重個人私生活中的聖潔，這都是本末倒置的心態，求主來憐憫。 （2）我個人的看法，舊約中一切律法要求，其實背後的終極目的，就是教導我們認識神的屬性，並且塑造我們從罪性中脫離，如何與一位聖潔的神建立關係，並進而與人建立關係。所以愛神愛人，才是一切律法的總綱。只可惜今天許多的基督徒，不明白真理的意義，變成宗教徒，不是把律法當作改變個人生命的方法，與神與人和好，反而因為律法而驕傲自義，並且不斷在製造攻擊與分裂。我們讀聖經不能憑理性只讀字句，而是必須求聖靈帶領我們進入神的心意，並且得著聖靈的力量，真理是叫人得真自由的。 同時舊約時代神為了要教導無知的百姓，有時候必須設下嚴謹的規定先建立起百姓的觀念，等待他們成長之後才能慢慢鬆綁，就像昨天講的宰殺牛羊本來一定要在會幕門口，後來開放可以就地宰殺一樣。像這類有許多「什麼可以吃、什麼不不能吃」、「什麼可以摸、什麼不能摸」、「什麼需要守，什麼不需要守」這類的規定，其實到了新約都被耶穌取代了，這些枝節末微的規定都是影子，實體是耶穌，我們不要再活在律法的「小學」裏面，而要敬拜最重要的實體就是耶穌自己。所以保羅責備很多假教師依然持守這些世俗的小學來牢籠無知的信徒：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」（西2：8）、「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？」（西2：20）我們不但讀聖經，而且要理解「整本聖經」，也要從「整本聖經」來認識神自己，不要到最後見樹不見林，活在宗教卻見不到神自己。 4. 今天的回應 聖經人人應讀，但很多人卻不讀；人人可知字義，但很少人真正認識真神。我們需要自律性的研讀默想聖經，更需要聖靈來幫助我們從字句中與神建立關係，得著力量愛神遵行主道，天天都要求聖靈來幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-11/Sat, 12 Apr 2025 00:44:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-11/以弗所書 1：1~14 1：1 奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。 1：2 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 1：3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣： 1：4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 1：5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 1：6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。 1：7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 1：8 這恩典是　神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的； 1：9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕， 1：10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。 1：11 我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的， 1：12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。 1：13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 1：14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到　神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 1：4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。 1：5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。 1：9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕。 1：10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。 3. 分享默想經文 經文背景：當時以弗所教會中，有一股勢力向外邦基督徒強調必須受割禮，遵守與飲食相關的條例和各種節期等猶太律例。此種問題是破壞基督徒的合一，阻礙教會成長的因素。猶太人與外邦人在耶穌基督裏藉著聖靈合一，是神從太初所定的旨意。保羅為了勸勉基督徒，讓他們明白神的治理與福音的奧秘，且能戰勝邪惡勢力，因而寫了以弗所書（以上活潑的生命）。本書內容要義，系論述蒙救贖的恩典，得天上的基業，猶太人與外邦人的合一，親屬的本分，主僕的本分，以及基督徒的爭戰等。本書要旨乃在啟示教會是基督的身體，基督為教會之元首，教會在基督的合而為一。全書包含了極為崇高之教會真理，其主要信息，是在著重新建立一個聖潔而屬靈的榮耀教會，教會當如何以新人聖潔愛心的生活行為來榮耀神（網路查經大全）。 （1）以弗所書在解決教會之間一個很大的問題，就是「合一」，天上地下、古往今來、猶太人與外邦人…，一切都要在基督耶穌裏「合而為一」。神所造的一切雖然各不相同，每個人也不一樣，但在三位一體真神的旨意、計畫、工作裏面，我們可以在基督裏面成為「一個身體」，連於元首耶穌基督。為著這個目的，保羅必須向以弗所教會，也包括歷世歷代以來的眾教會，傳講天國的奧秘，叫我們的眼光與智慧被神提升到一幅更大更完整的圖畫，來看神更宏觀的旨意，而不會被人狹獈有限的眼光侷限，個人自我中心，只想要改變別人跟我一樣。所以保羅求聖靈提升教會，賜給我們「智慧與啟示的靈」，明白上帝創造萬物的旨意，最終是要在基督耶穌裏合而為一，成為一個榮耀合一的身體，藉此可以敵擋魔鬼一切分化教會的詭計，讓基督豐盛的旨意，與榮耀的彰顯，充滿在教會之中。 （2）今天的經文v1~14談到幾個重點： 一、揀選：「就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（v4）神對世界、對人類的旨意，對我們的揀選，遠從「創世以前」就已經預定好了，而且是「在基督裏的揀選」！ 二、要照所安排的：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」神有祂自己安排的「時間表」、「旨意與計畫」：在基督裏同歸於一。 三、預定：這裏提到三次的預定：「預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（v5）、「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕」（v9）、「照著他旨意所預定的」（v11）。預定論是一個很有爭議也不容易講清楚的真理，這裏不去詳談，只引用康來昌牧師引用奧古斯丁所說過的一段話：「這問題奧古斯丁想得非常周到，他也會說神為什麼揀選、愛我們？不要以為這問題很好答。我們說祂愛我們不是因為我們好，這我們勉強同意，我們真的沒有什麼好，祂就是愛我們。但這是不道德的，上帝怎麼可以愛一個喜歡賭博、說謊、欺騙的人？祂愛這些罪惡嗎？這說不通，所以「神愛罪人」是說不通的。神為什麼要揀選一個爛的？奧古斯丁提出一個答案，祂不是因為我們爛而揀選，是因為祂會在我們身上工作，使我們美善，所以揀選我們；祂揀選我們其實還是說祂揀選祂自己的工作──拯救、更新的工作；神不是因為我們說謊而揀選我們，是祂知道祂的恩典可以使我們成為一個多麼誠實的人而揀選我們。」 四、藉著耶穌：提到二次：「藉著耶穌基督得兒子的名分」（v5）、「我們藉這愛子的血得蒙救贖」（v7）。天父賜給罪人一切的恩典，都是藉由耶穌所完成的救贖，使救恩臨到不配的世人身上。 五、在基督裏：一共提到六次：「在基督耶穌裏有忠心的人」（v1）、「在基督裏揀選了我們」（v4）、「他在愛子（基督）裏所賜給我們的。」（v6）、「在基督裏面同歸於一」（v10）、「我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業」（v11）、「首先在基督裏有盼望的人」（v12）。在這段經文中，聖父、聖子、聖靈都一起出現，一起同工，完成創世之前就已經預定好的旨意，這旨意是藉由耶穌完成救恩，不但如此，而且還要「在基督裏」，使這救恩與旨意能夠實現與完成。「在基督裏」，就是枝子連於葡萄樹上，持續連結，不可分離。我們犯罪是因為離了神（神的話），而我們能夠聖潔，也是因為我們時刻與神連結。 （3）v4「就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」這節經文很清楚講神揀我們、救贖我們，最重要的一個旨意，就是要改造我們、要重新煉淨我們、要更新改變我們「成為聖潔、無有瑕疪」。再加上v12「叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。」意思是神要讓世界看見，神要在我們這群不配蒙揀選的子民身上，彰顯出祂的榮耀出來。神的子民是被出來榮耀神，而不是叫因我們神丟臉羞愧的。 v11「我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的。」可以說我們得著了神成為我們的產業，也可以說神得著了我們成為祂的產業，神要在我們身上成就祂的旨意，得著一群彰顯神榮耀與旨意的群體。v14「這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到　神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」神拯救我們、從罪惡與撒但權下買贖我們，又賜下聖靈給我們，最重要的旨意，就是在我們生命中動工，多結生命的果子，「使祂的榮耀得著稱讚」。 4. 今天的回應 從這一小段經文來看，神在萬世以前就揀選我們、預定我們、安排日期、賜下愛子耶穌拯救我們，賜下聖靈在我們生命中動工，成為印記與確據，這一切不是因為我們人夠好、配得神的拯救，剛好相反。而是神出於自己的憐憫與恩典，在一群無可救藥的人身上動工，用愛、憐憫、恩典、能力，要證明神的愛與能力，可以化腐朽為神奇，在一群無可救藥的群體身上，重新改變塑造我們成為榮耀的子民，叫神的榮耀得著稱讚。我們成為基督徒，不是開始走一條「自我中心的利用上帝滿足私慾之旅」，剛好相反，而是「明白真道、放下自我、接受塑造、更新改變、與眾聖徒合而為一，在基督裏、倚靠聖靈、榮耀父神」！明白這個奧秘的真理，我們才能在世上過一個有使命的智慧人生，走上窄門窄路，卻是通往榮耀生命的道路！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-17/Sat, 12 Apr 2025 00:42:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-17/啟示錄 9：13~21 9：13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從　神面前金壇的四角出來， 9：14 吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」 9：15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。 9：16 馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。 9：17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。 9：18 口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。 9：19 這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。 9：20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 9：21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 9：13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從　神面前金壇的四角出來。 3. 分享默想經文 （1）第六位天使吹號，結果是釋放了在伯拉大河（幼發拉底河）四位撒但的使者出來，行毀滅與殺戮的事。康來昌牧師：「伯拉大河是幼發拉底河。是聖經裡，甚至人類歷史上最有名的河之一。今天的人不太知道，因為兩河流域在今天不大明顯，但在聖經裡（不管舊約和新約）都是人類文明發源的地方。巴比倫在那裡，伊拉克、亞述在那裡，伊朗也在那附近。通常說文明在那裡，敵擋上帝的力量也在那裡，當然全世界都有。」有不少的解經學者在猜這四位使者代表的是世上的帝國、軍隊…，但根據上下文，第五、六號應該都是指邪靈黑暗的權勢說的。這四個撒但的使者用牠的能力殺了世上人口的三分之一，而且是額上未印上聖靈印記的人，所以第五、六號，都是禍哉！禍哉！ 這裏看起來，好像是上帝很殘忍，因為是上帝釋放邪靈的權勢，允許邪靈作惡攻擊罪人的。但是我們讀聖經需要站在堅定的立場，就是我們的神永遠都是聖潔公義慈愛信實的神，即使我們不明白，卻仍相信神有祂的美意！這裏神允許邪靈在第六印殺了1/3的人口，其實是為了給機會讓願意悔改的人趕快悔改。神所除滅的，都是不肯悔改卻投靠受造之物，包括世上的人或偶像的人。但只有因為這些災難而悔改的，神都拯救到底！只是看起來許多的人雖然遇到邪靈的攻擊與末世的災難，卻仍不願意悔改，反而拜偶像拜得更勤，並在私底下仍然繼續犯下種種污穢與罪惡：「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」（v20~21） （2）吳獻章老師提到對於第六號的反思： 一、末世的災難越恐怖，上帝的主權越明顯。 二、從末世角度來看，人類軍隊和政治的衝突，其實與靈界往往只有一線之隔。 三、末世上帝對於那些與撒但為伍者的憐憫，藉著祂主權，要管教和審判，好讓人民趕快悔改。 四、從犯罪角度來看，罪惡具有傳染力，不悔改而行惡的人，只會越來越惡。 五、從十誡角度來看，拒絕神的人本社會，在末世必然全面崩盤。 六、人心會變得無可救藥、剛硬，就如啟示錄 九章v20~21所描述的光景。 4. 今天的回應 前二天參加秋季軍人退修會，當中分享了如何成為基督精兵，天天穿戴全副軍裝，敵擋仇敵的攻擊，成為多結果子的得勝者。基督徒的全副軍裝，就是整本聖經，就是神的話語。默想與應用神的話語，可以使我們得勝，又能多結果子。求神保守這些年輕的軍中基督徒，從年輕開始好好研讀神的話語，勝過我們每個人生命中的老我、世界與惡者，生命長大成熟，得勝有餘！因為我們必須先成為得勝者，才能去幫助別人得勝！得勝不是倚靠知識，而是治死老我活出真理，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-17/Sat, 12 Apr 2025 00:41:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-17/馬可福音 6：45~56 6：45 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。 6：46 他既辭別了他們，就往山上去禱告。 6：47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上； 6：48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。 6：49 但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來； 6：50 因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」 6：51 於是到他們那裏，上了船，風就住了；他們心裏十分驚奇。 6：52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。 6：53 既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸， 6：54 一下船，眾人認得是耶穌， 6：55 就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。 6：56 凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 6：46 他既辭別了他們，就往山上去禱告。 6：52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。 3. 分享默想經文 （1）v45~46不管再怎麼忙，每一天耶穌總是想辦法要找到機會「單獨會見天父」。耶穌自己就是神，但是祂取了肉身，又為要給我們作榜樣，就是一個在肉身活著的人，我們就必須每天都來朝見神，而不是一週見神一次面。很多人都藉口很忙，但耶穌的榜樣卻是再怎麼忙，也不能省略這最重要的「禱告時光」。v47~52是耶穌另一個特別的神蹟，就是行走在海面上。馬可福音 漏掉一個環節，就是在這裏彼得也求耶穌讓他行走在海面上。本來是注目耶穌，可以走了幾步，但因為眼目轉到海浪而差點沈沒。這裏幾個重點，第一個，耶穌回答門徒：「是我，不要怕」，其實原文的翻譯應該是「我是（ “ego eimi “），不要怕！」。這個我是與耶和華回答摩西問祂的名字：「我是－自有永有的神」是同一個名字。就是耶穌直接揭露祂與天父同等，是三位一體中的聖子。 第二個，耶穌責備門徒小信，「心裏還是愚頑」，因為「不明白那分餅的事」。說起來也真是悲哀，就是人的信心並不能因為見了很多神蹟就一定會增長，相反的，更多的神蹟有時候反而使我們更加的軟弱：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（詩106：15）不但是門徒、群眾，也包括倒斃曠野的上百萬以色列群眾。耶穌責備門徒看過五餅二魚的神蹟，卻不能增加他們對耶穌的認識與信靠。其實門徒聽耶穌講道聽了3年半，見了許多的神蹟，基本上都是沒有聽進去的。甚至有一個猶大還出賣了耶穌，彼得和其餘門徒則是否認耶穌。直到聖靈降臨，他們才「想起耶穌之前所說過的話」。有的人就像撒該，或是有罪用淚洗耶穌腳的女人，才聽耶穌講過一次道或接觸沒幾次，就整個生命翻轉悔改得救。但有的人「被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」（提後3：1~7），這等人「心地壞了，在真道上就是可廢棄的，耳朵雖然聽道，心卻不能被上帝的道所保守。」，求主憐憫拯救我們脫離這種敗壞的心地，有清潔的心，使我們能得得見神。 （2）v53~56我們看見有的人很熱心，「跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。凡耶穌所到的地方，…，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。」我們感謝主，世人的需要量太大了，我們人沒有辦法，只好不斷的尋找能夠幫助我們，拯救我們的人。就像今天有許多的名醫，永遠都是門庭若市，絡繹不絕。但總是希望，我們不要只把耶穌當作醫生，當作搖錢樹，當作魔術師…。我們總是希望人到耶穌面前，能夠真正認識到耶穌是我們在世上唯一需要的救主，也是我們人生中唯一的主宰。耶穌不是只想一次幫助我們，而是要透過祂的話住進我們心裏，使我們透過聖靈最終能夠結出耶穌生命的果子，使我們擁有耶穌的性情與生命。我們不要錯過耶穌，也不要只是利用耶穌，而是要愛耶穌，渴慕永遠與耶穌同在，渴慕活出耶穌的生命。 4. 今天的回應 這一陣子聽到太多病痛的消息，一位認識多年，才40出頭的年輕退伍弟兄，本有大好人生，沒想到罹癌沒多久就被主接走了。一位以前軍中未信主的同事，因為憂鬱症而想不開跳樓輕生，目前仍在與死亡博鬥。耶穌不是生在我們這個世代，我們只能透過禱告把人帶到耶穌的面前，呼求神的憐憫拯救。我相信每一個世代中仍然有許多神蹟，許多的恩典，我自己就經常經歷。但QT聖經，使我們更明白重要的優先順序，是要真正按真理來認識主，認真地與主建立真實的關係，這才是永恆的保障。繼續為有病痛的肢體代禱，也求主啟示顯明祂自己，不僅是醫治的主，更是那位自稱為「我是－自有永有的永活真神」。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-24/Sat, 12 Apr 2025 00:40:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-24/利未記 8：10~21 8：10 摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使它成聖； 8：11 又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它成聖； 8：12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。 8：13 摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。 8：14 他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上， 8：15 就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，把血倒在壇的腳那裏，使壇成聖，壇就潔淨了； 8：16 又取臟上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上； 8：17 惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。 8：18 他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上， 8：19 就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍， 8：20 把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。 8：21 用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 8：11 又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它成聖。 8：12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文在規範祭司所著的服裝，今天經文的進度則講到由摩西來膏抹帳幕與其中的器具使其分別為聖，然後又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。摩西領了亞倫與亞倫的兒子來，獻上贖罪祭與燔祭。贖罪祭是為了要使祭壇成為聖潔，燔祭則象徵亞倫與他的子孫們要全然奉獻給神，毫無保留地獻上自己。我們又一次看到分別為聖就是單單歸給神使用，不能作其他的用途。包括膏油的製作，與被膏抹過的會幕、器具、祭司，都只能單單歸給神，不能再作其他的用途，這就是分別為聖，就是成為聖潔的意義。 「舊約中有三種職事要受膏：祭司、君王（參撒上16：13）和先知（參王上19：16）。“彌賽亞”的意思就是“受膏者”，而“基督”一名等於希伯來文的“彌賽亞”，因此也是受膏者。祭司、君王與先知三種職分最後集中在主基督身上，祂是神揀選的僕人，所應許的彌賽亞，不只用膏油膏立祂，且為聖靈所澆灌，使祂有力量成為全人類的大祭司（約一32～33；來七24～25）。──《啟導本聖經利未記 註釋》我們今天每位基督徒都是「君尊的祭司」，我們需要時時被聖靈充滿，就像舊約被膏抹一樣。聖靈充滿的意義並不是像今天許多靈恩派教會所見到奇特的「靈恩現象」，而是指我們這個人因為完全奉獻給神，而被聖靈完全掌權、被聖靈治理，不再是我，乃是基督從我們裏面活出來，這才是聖靈膏抹、聖靈充滿最重要的意義。 4. 今天的回應 過去我們在比較靈恩的教會聚會時學到抹油為病人或有需要的人禱告，因為新約也有提到請長老為病人禱告得醫治的經文。只是我們不要有迷信的心態，以為這個油有什麼法力，重點不是油，而是我們的信心。更重要的是見到膏油就使我們想起聖經中真正的意義，就是我們抹油是表示我們被神「分別為聖」，單單屬於神，完全獻給神，不再是我，乃是基督。我們也應當過一個聖靈充滿、聖靈掌權、順服聖靈的生活方式，這才是抹油真正的意義。否則如果依然故我，自我中心，再多的抹油意義也就不大了。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-01/Sat, 12 Apr 2025 00:40:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-01/啟示錄 1：1~8 1：1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。 1：2 約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。 1：3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 1：4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈， 1：5 並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡， 1：6 又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 1：7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ 1：8 主　神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 1：1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。 1：3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 1：6 又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 1：8 主　神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」 3. 分享默想經文 （1）v1「耶穌基督的啟示…」啟示錄 是耶穌向使徒約翰啟示將來末世必有的事。整本聖經都是上帝的啟示，當然更包含啟示錄 。啟示就是神將隱藏的事，向人顯明；所以啟示不是出於人自己的頭腦研究、學習、探索而得，完全是神主動的啟示。神主動照亮人心中的眼睛，使人認識祂自己，也認識祂的作為，所以我們何等需要神透過聖靈向我們每一個人親自啟示。若聖靈不光照，不啟示，我們讀聖經，雖然白紙黑字，但我們還是不明白，只能活在黑暗無知之中。 v3「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」讀啟示錄 的人，以及聽見又順服去行的人，都是「有福的」！其實不僅是啟示錄 ，而是讀整本聖經的人又願意遵行的人，都是有福音。但特別啟示錄 是講到末世的審判，包括天國與地獄的存在，以及罪人與魔鬼的結局，如果我們願意相信，就會使我們有「敬畏的心」，以致於不敢糊塗隨便，而是儆醒度日，知道我們一切所說所行，在明處暗處，將來有一天都要被光照接受審判，使我們願意操練敬虔，儆醒度日，這樣的人當然是有福的！「因為日期近了。」雖然已經過了2000年，但我們等的不一定是世界末日主再來的那一天，而是把我們在世上的每一天都當作是「最後一天」好好來活，這就是智慧人，是有福的人。 （2）v4「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈」七個教會，七靈…，啟示錄 當中會看到很多的「七」這個數字，七並不是按字面上數字的意思，而是「完全」的意思。七個教會，是指著所有的教會，七靈，就是指聖靈自己。我們接下來會看到七個教會的名字，不是我們想像中的「七間教會」，而是指在七個城市（地區）中的所有教會，其實更是指在小亞細亞中當時5000多處所有的教會。所以我們看見聖經中論及教會，以地區為單位，是合一的群體，而不是以宗派或牧師為單位各自獨立與相互競爭，分門結黨的。因此，啟示錄 也是寫給今天所有教會中的基督徒的，我們應當好好研讀，知道人類與世界的結局，以及我們未來的命運與出路。 v5「…有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡」事實上約翰寫啟示錄 的時候，正逢羅馬皇帝逼迫基督徒，許多使徒門徒被殺，約翰被放逐，神所賜的平安，並不是指環境上的「風平浪靜」，而是在我們心裏有勝過一切的平靜力量。真正的平安，更是從罪得赦免，我們披戴基督的義袍，坦然無懼活在神的面前，與神時刻親密連結而來的。 （3）v6「又使我們成為國民，作他父　神的祭司…」我們都是神的子民，更是「人人皆為祭司」。新約時代打破了舊約唯有神職人員才能服事的專利，而賦予每一位門徒都能成為祭司的責任與特權。人人皆門徒，人人皆祭司，祭司就是有責任要「把人帶到神的面前，又把神帶到人面前的中保」。祭司是使人與神和好的人，這也是我們「每一個人的責任與使命」。而今天的牧師傳道，他們的職責正是教導、裝備、成全我們如此去行的人，而不是叫大家變成躺平的「平信徒」，花錢雇牧師服事就好，這是不合聖經的偏差觀念行為。 v8 「主　神說：我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」神是首先的，是末後的，是「自有永有」、「無始無終」的神。神的神性與偉大遠遠超越人有限的理性能夠明白，因此人在全能全知神的面前應當謙卑，也應當敬畏，更應當竭力追求認識我們的天父，偉大奇妙的神！ 4. 今天的回應 妹夫（張國光牧師）罹胰臟癌，這幾天醫生發出病危通知，請親友們過去探視，因為有可能隨時被主接走。大家帶著不捨難過的心探望禱告，求神依然憐憫醫治。此時妹夫已經虛弱無力，帶著呼吸器，眼睛睜不開，但仍有意識能夠聽見聲音。結果昨天表妹郁崙開口表示願意受洗，因為我們全家幾乎一一得救受洗，包括表弟也信主了，表妹一直遲遲沒有接受。昨天表妹不但受洗，而且是請妹妹扶著妹夫的手為表妹施洗的，場面十分的感人。一位聖徒如果被神接走，家人萬分不捨，但其實當事人與主同在是好得無比的，只是重點是我們隨時預備好了嗎？可以隨時見主面嗎？讀啟示錄 ，求神賜我們敬畏與儆醒的心！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-08/Sat, 12 Apr 2025 00:39:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-08/希伯來書 4：12~16 4：12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 4：13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。 4：14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。 4：15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 4：16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 4：12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 4：13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。 4：16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 3. 分享默想經文 （1）前面講到基督的福音，我們不要只是專注在能夠得到什麼好處，當然永生很重要、應許很重要、祝福很重要，但是最重要最重要的，就是福音使我們得著耶穌基督，得著神自己。今天太多人，包括我自己，我們的信心總是建立在眼見的事物上面，卻一直忽略，上帝想要把祂自己送給我們，使我們「住在神裏面，神也住在我們裏面」。得著神，就得著安息、得著永生，得著一切。信心，是關於我們與一位神之間的關係，而不要老是想到上帝能給我們什麼好處。信心如何得著？就是神的道（神的話）。信道是從聽道而來，聽道是從神的話而來。v12「神的道是活潑的、是有功效的」。神的道就是神自己，因為耶穌道成肉身，道就是神。神就是祂所說的話，神用話創造世界，管理世界，祂的話裏面有生命，有大能，神的話是活潑的，就是活生生的，是有功效的。什麼功效？能夠洞察人心裏一切的動機，辨明人心中一切的思念和主意，使我們在神的話語面前，赤露敞開、無所隱藏。 神的道能夠光照、鑑察、識透我們心中一切真實的光景，但這又和信心、安息，有什麼關係？我的看法是我們為什麼得不著安息，最大的一個原因，就是我們「不是真正的相信神」，我們比較相信自己，表現出來的就是我們喜歡倚靠自己，不喜歡倚靠神，關鍵字就是v16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前」其中的「坦然無懼」四個字。原來聖靈曉得我們得不著耶穌，所以得不著安息；得不著安息，是因為不信；不信，是因為我們裏面最深層的老我，只相信自己，不相信神，所以我們無法坦然無懼，毫無所懼的來找神，所以我們就不斷的戴上面具、掩飾內心、或許像法利賽人以為必須用許多宗教的好行為來討好神，或許以為神不會愛我們真實的光景，所以根本不想來找神，於是我們最後就是「一切靠自己」，或是「偽裝自己」、「討好上帝」，不但沒有安息，反而更加重擔與愁苦。 （2）為什麼聖靈提醒我們需要「坦然無懼」？原來世人都不習慣以一個真實的自我直接來到上帝面前，以為上帝不會愛我裏面許多的問題、許多的詭詐、許多的敗壞，魔鬼控告欺騙我們不配當基督徒，控告我們假冒偽善，我們把魔鬼的聲音當作是上帝的聲音，所以害怕「赤露敞開」的來到神面前，只好用許多的宗教功德、成就、績效來向神交換利益。安息變成了重擔、信心變成了不信、來到神面前變成了千斤重擔，有時候自我感覺良好的時候就驕傲用我們的表現來向神邀功，表現不好的時候，就羞愧的不想來找神，乾脆一切靠自己。沒有信心、沒有安息、沒有神。 解救之道，就是我們需要有信心明白，我們裏面不管多好、多壞，上帝一清二楚，甚至比我們自己還清楚，因為神的道能夠「刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」使我們在神面前無所隱藏、赤露敞開、一清二楚。所以我們不需要花任何時間與工夫去故意隱藏自己，去故意用宗教功德討好上帝，深怕上帝不愛我們，不接納我們。我們絕對要有信心：「上帝不會拒絕任何以真實的心來到祂面前求幫助的任何一個罪人」。上帝反而是敵擋、拒絕那些「假冒偽善」、「想要用功德與好行為來交換利益」的人、這些都是驕傲、都是自義。在上帝面前，我們的本相就是卑微的塵土、就是可憐的蟲：「何況如蟲的人，如蛆的世人呢！」（伯25：6）是上帝親自用祂的寶血潔淨我們，又使我們成為尊貴，完全不是我們的功勞善行，而是祂的憐憫恩典。 （3）v16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」我們在神的面前，永遠只能得到二樣東西，就是「憐恤（憐憫）」、就是「恩惠（恩典）」。憐憫與恩典，是白白得來的，是不能用換來的，是不能交換的，是不能賺到的，不是因為我們如何，而是因為上帝如何。憐憫與恩典完全是上帝單方面的賞賜，但是只給一種人，就是「憑信心接受的人」。就是不靠功勞、表現；就是坦然無懼，不要害怕；就是單純信靠，不假冒偽善，心思單純不詭詐的人，這種人反而容易得到上帝的憐憫與恩典。那些自覺慚穢的人，千萬不要靠自己去潔淨自己，反而是來到耶穌的面前，單單求耶穌的寶血遮蓋，用神的語話潔淨己心，一切靠神，靠聖靈，使我們隨時可以自由的來找神。不是來用我們的表現來邀功，不是來功勞想要賺取，反而是謙卑坦誠我們就是塵土，就是蟲，靠自己無能為力，因為深信神有恩典、有憐憫，使我們隨時隨地不必害怕，趕緊「奔向神」，讓神來「潔淨」，讓神來幫助我們，好像軟弱無助的兒女放心來找父母幫忙一樣，我們對於神，總是這樣。 4. 今天的回應 每一天清晨，我們總是坦然無懼，不要想太多的就來找神，來親近祂，為的是要得到「憐憫」與「恩典」，為的是要求神來潔淨我們，服事我們，幫助我們。我們永遠無法自救、無法獨立，所以我們永遠需要時刻倚靠耶穌。當我們接受神的服事、潔淨、恩典、憐憫，使我們連結於神，得著滿滿的生命力量，才能夠開始背起捨己的十字架，帶著聖靈的能力，每一天以神為中心，為神而活，用感恩與忠心來報答神的憐憫與恩典。所以先後順序，總是第一步先「不要害怕」，直接來找神幫助我們「憐憫與恩典」，然後第二步，我們帶著神的同在與幫助在世上過一個感恩、忠心、愛神、捨己、順服的生活方式。先後次序不能搞錯，否賜安息變成勞苦、信心變成不信、以神為中心變成「以老我為中心」。每天的QT與默想，就是直接來親近神的途徑，求神幫助我勇敢的「赤露敞開」、「坦然無懼」、「謙卑接受」！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-29/Sat, 12 Apr 2025 00:38:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-29/詩篇 117：1~118：7 117：1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！ 117：2 因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！ 118：1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！ 118：2 願以色列說：他的慈愛永遠長存！ 118：3 願亞倫的家說：他的慈愛永遠長存！ 118：4 願敬畏耶和華的說：他的慈愛永遠長存！ 118：5 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。 118：6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？ 118：7 在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 117：1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！ 117：2 因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！ 3. 分享默想經文 （1）詩117篇與118篇可以一起來看，詩117篇是在呼籲萬國、萬民都應當讚美、頌讚耶和華。詩118篇則是可以和詩115篇對照一起來看。在詩115篇中是「以色列啊、亞倫家、敬畏耶和華的，都要來倚靠耶和華！」詩118篇則是「願以色列，願亞倫的家，願敬畏耶和華的說：他的慈愛永遠長存！」耶和華不但是以色列的主，更是全地的主、是創造宇宙萬有的萬王之王、萬主之主。一切生命氣息都從神而出，我們的生存維繫也靠神的話語立定，最終我們靈魂的結局，也都掌握在上帝主權的手中。 「因他本為善；他的慈愛永遠長存！」神的本質就是善，不像魔鬼，因為離開神而墮落，本質變成盡都是惡，沒有一點良善。我們也可以說如果沒有耶穌的救贖與聖靈的重生，我們離了神墮落老我的罪性，本質也都盡是惡，沒有一點良善，就像保羅說的：「在我裏面，沒有良善！」所以神不能繼續使用我們的老我，只能治死老我賜我們新心新靈，讓聖靈掌權有新造的生命。一個心裏充滿罪惡的人，他的所思所行所言，也必定盡都是惡，因為心裏充滿的，口裏就說出來。但是神不一樣，神裏面沒有一點詭詐，沒有一點虛偽或是罪惡，神的本質就是良善，所以神的慈愛是永遠長存的。我們讚美神的本質與屬性，是聖潔的、是完全的，是真善美、是信望愛，配得萬國萬民一切的頌讚與讚美。 （2）「神的慈愛永遠長存！」雖然這是絕對真理，但恐怕有些人並不這麼認為。因為世人活在短暫的世界之中，受到肉體與眼目的影響，所思所想所追求的都是「短暫今生的利益」。但是神的慈愛，卻是著眼於永恆屬神的國度，甚至為了將來的榮耀，我們在今生短暫的世上必須接受神的試驗與陶塑，預備自己模成「神兒子的性情，多結聖靈豐盛生命的果子」，而輕看今生所有。 v5~7「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。」、「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」、「有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。」這些經文我們必須學習用屬靈的眼光、與永恆的角度來看，否則我們一定會遇到困難。若是用信心與永恆的眼光來看聖經，我們就一定可以確信，神會將我安置在心靈生命的高處、神會為我敵擋一切的仇敵，神也一定會為我伸冤叫敵人遭報。但不一定是現世報，在審判之日，我們堅持到底的信心會得到解答與報酬。在這個短暫的今生之中，基督徒必須操練用信心來超越環境堅持信靠神的一切話語。 4. 今天的回應 感謝主，昨天大家在筠茜丈夫「亮哥」的工廠裏舉辦協會總聚，亮哥與他工廠的同事盡心竭力為大家服務，還準備上好的食材（包括整箱澎湖空運來台的蚵仔）來招待大家。平時和亮哥很少互動，聽說他不太喜歡太制式化的形式，所以昨天和他在烤肉的場合輕鬆聊天，話題破冰非常敞開。也接觸到工廠中許多的朋友，這些人都是不容易邀到教會裏去的，但是昨天的場合反而讓我們「把教會帶到工廠去」跟他們聊天、互動。讓他們在生活圈中就可以無形投入教會的聚會與活動，並且可以用聊天破冰，用禱告祝福，深深覺得這樣的聚會比起基督徒不斷的內聚更有意義，就是我們可以把愛與祝福主動流露出去。祝福亮哥的工廠蒙神眷顧，所有的同事有機會一一信主得救，神的祝福與這整個家族與工廠員工的家庭同在，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-04/Sat, 12 Apr 2025 00:38:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-04/啟示錄 19：11~21 19：11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 19：12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 19：13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為　神之道。 19：14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。 19：15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能　神烈怒的酒醡。 19：16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」 19：17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴　神的大筵席， 19：18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」 19：19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。 19：20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏； 19：21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 19：11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 19：16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」 3. 分享默想經文 （1）人間的童話故事結尾都是「白馬王子和公主從此過著幸福快樂的日子」，等長大後我們都會會心地一笑，因為知道幸福快樂的日子在人世間是很難實現的，最重要的是因為人的罪咒詛了世界，帶來各樣的痛苦與毀滅，我們真正幸福快樂的日子唯有在新天新地會完全的實現。v11騎著白馬的就是主耶穌，他再一次來到世上要迎娶聖潔的新婦，但在迎娶之前卻是必須先要審判毀滅罪惡的世界，特別是一切不信敵擋的勢力。 這裏形容耶穌是「誠信、真實、公義、眼睛如火焰、頭上戴著許多冠冕、又有寫著的名字、穿著濺了血的衣服、他的名稱為　神之道、天上的眾軍騎著白馬跟隨他、有利劍從他口中出來可以擊殺列國、他必用鐵杖轄管他們並要踹全能　神烈怒的酒醡、在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。」這裏用許多形容詞來描述耶穌的屬性、耶穌的作為，是我們平常不太會去講的，我們一直停留在四福音中的耶穌，卻不知道下一次見面，我們要見到的耶穌應該是啟示錄所描繪耶穌的景象，這也是激勵我們要時時作好準備將來面對耶穌的原因。 （2）v16~21耶穌與眾天軍用祂的道來審判列國，祂的道就是祂的話，賜給我們主要的是聖經，就是將來祂審判的主要依據。地上的獸（魔鬼）、假先知、君王與眾軍（大淫婦、巴比倫人間敵對的權勢、不信的人）…除了毀滅，最終還要被「活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏」，在地獄裏接受永遠的刑罰。啟示錄之所以難讀，就是因為它描繪了平時我們不喜歡面對的景象，就是一位賞罰分明、既有慈愛但有公義、既是聖潔但又忌邪、既是溫柔但又嚴厲、既是憐憫但又刑罰的神…。最重要的是我們要好好讀「整本聖經」，面對「完全的神」，而不是我們選擇上帝部份的形象，隨人自己意思與高興就好，這樣我們就永遠無法認識完整的神，也就一定會活出畸形的生活方式。唯有認識全備的真理，我們才能倚靠主的恩典，活在「謙卑信靠順服蒙愛」的層面，而不要活在另一種「驕傲自大硬著頸項悖逆無知」的光景裏面。將來要如何面對神，面對神的那一種面相，就在乎我們活在地上每一天的抉擇。 4. 今天的回應 啟示錄雖然是世界末日的結局，但是重點是我們不一定活到那個時候，所以每一個人的啟示錄，有可能是今天、有可能是明天…，每一天我們都不知道我們能活到什麼時候，都有可能隨時要預備見主面。我們是否隨時預備好悔改、順服、忠心的朝見主，還是在悖逆、驕傲、閒懶中朝見主？主來的日子像賊一樣，這原來是提醒我們每一天儆醒預備自己。我們愛神，但愛不是隨便，而是結出果子與悔改的心相稱。啟示錄一直在挑戰我們：「每一天，我們預備好見主面了嗎」？「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-12/Sat, 12 Apr 2025 00:37:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-12/加拉太書 5：13~ 26 5：13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 5：14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 5：15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。 5：16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 5：17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 5：18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。 5：19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 5：20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 5：21 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。 5：22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 5：23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 5：24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 5：25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 5：26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 5：14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 5：16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 5：22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實 5：23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 3. 分享默想經文 （1）聖靈所賜給我們的自由，並不是為了要放縱肉體的情慾，而是為了有能力活出基督的性情，就是結出聖靈的果子。在我們還沒有得救之前，我們活在罪惡死亡之中，只能放縱肉體的情慾。這裏講到肉體、情慾，其實換個話說就是「老我」一樣的意思。這些都是與「讓聖靈充滿並且掌權」相反的意思：「聖靈與情慾相爭」。肉體、情慾，是指在我們得救以前，我們活在老我當家、自我中心，沒有神，沒有聖靈的光景之中，我們所思所行盡都是惡，因為我們離了良善的源頭，思想行為都是得罪神的事。這裏舉了一些例子：「就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。」（v19~21）當我們離開了聖靈的充滿與掌管，離開神良善聖潔光明的源頭，我們就會自然行出這一切的惡行惡念。「行這樣事的人必不能承受　神的國。」神的國是神掌權的地方，我們一切的惡行惡念必須天天在神面前認罪悔改，也要靠聖靈結出生命的果子，因為唯有聖靈所結的果子，才能進入神國，存到永遠。 什麼是聖靈的果子？v22~23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」這裏列出9種果子，都是代表一個人讓聖靈充滿並且掌權，我們就會自然地活出這些品格出來。這些果子同時也代表了基督的性情、生命，要透過萬事互相效力，透過聖靈的幫助，透過神話語的力量，一點一滴讓聖靈重新塑造在我們的「新心新靈」之中，成為真正「新造的人」。有些牧者認為這聖靈九果只是代表，且是彼此相關的。例如：「靈果的九種特性可分為三組：第一組以「仁愛」（愛）為首；第二組以「忍耐」（望）為首；第三組以「信實」（信）為首。故靈果以信、望、愛為綱領。」也有牧者認為這九種只是代表，代表聖靈果子的完全。我個人覺得不管如何，我們真正要關注的是倚靠聖靈活出基督的性情與品格，來取代我們過去老我的罪惡性情。 （2）v24「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」、v25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」我們一般在受洗信主的時候，都會宣告：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」，但是真正實際的活出，則是聖靈在我們裏面一生的工夫。是每一天我們要選擇背起十架、治死老我、順服聖靈，所結出來的果子。很多基督徒不明白我們天天活在聖靈與情慾的相爭之中，只顧著參加外面的宗教活動，卻忽略更重要的是在我們生命中的「靈慾之爭」。我們的責任，就是天天默想神的話語，餵養我們的靈命，拒絕魔鬼的謊言，順服聖靈的聲音，連結基督的源頭，得著聖靈的大能，我們才能不斷被塑造、培養新造的生命品格。我們必須與神同工，而不是閒懶不結果子，聖靈有聖靈的工作，我們有我們的責任。 4. 今天的回應 今天與一位過去我帶信主的弟兄聚餐，分享中聽見他多次分享神話語對他的幫助，在日常生活中一再經歷神的供應、感恩、與改變，使我非常感動。因為過去他曾經換過不同的教會，忙碌活動聚會，卻沒有因此成長。反而這段時間專注在神的話語上，生命的成長是顯而易見的。當然人都不完全，但是走對路比較重要。我分享最好的聚會，是每一位弟兄姊妹聚會之先「豐豐富富地先把神的話存在心裏」，聚會中我們才能分享神話語對我們個人的幫助與改變。沒有神話語的經歷，聚會很容易就變成了一般的宗教社團，無法真正改變人心。聖靈與情慾相爭，聖靈所使用的武器就是存記在我們心中「神的話語」，我們必須每天負責先將神的話常存在我們心裏，聖靈才能聖化這些話語成為我們爭戰的武器，成為我們靈奶靈糧，成為塑造我們生命的材料。每天除了吃飯喝水，也別忘了吃喝神的話語，吃主、喝主、分享主的生命！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-03/Sat, 12 Apr 2025 00:36:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-03/加拉太書 2：1~10 2：1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。 2：2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裏對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。 2：3 但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮； 2：4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。 2：5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 2：6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。　神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼， 2：7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。 2：8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；） 2：9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。 2：10 只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 2：4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。 2：5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 3. 分享默想經文 （1）保羅奉召為外邦人的使徒，他並不常在耶路撒冷，那是猶太人基督徒的大本營，卻也是猶太人逼迫外邦基督徒的源頭。這次14年後回來，有人說是使徒行傳15章的耶路撒冷會議，也有人認為不是。由於耶路撒冷地區多年饑荒，保羅這次帶著給耶路撒冷教會脤災募款的奉獻上去，也帶著提多同行。提多是希臘人，是外邦人，那時有一派猶太人信耶穌以後，堅持要外邦人的基督徒必須先像猶太人一樣行割禮、守安息日、行律法，才能夠受洗得救。保羅責備他們是異端，擅自在基督的福音之外加上人意的宗教律法捆綁人，v4這群人是「假教師、偷著引進來的假弟兄」，「私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕」。v5保羅堅持真理不容妥協，免得誤導教會以為因信稱義是不夠的，還必須加上其他種種律法，才能得救。這些在因信稱義之外的道理都是異端，是教會必須嚴辭拒絕的。 v2 「我是奉啟示上去的」保羅在加拉太書第3次提到他是奉聖靈的啟示。啟示的原文有「揭示」或「顯露」的意思，聖靈把「屬靈隱藏的事揭示出來」，讓人能夠「看見而明白」。若不是聖靈啟示，我們對靈界真的是一無所知。即使讀聖經，聽講道，沒有聖靈啟示也等於是鴨子聽雷一樣，沒有感動。保羅因為聖靈的光照與啟示，對於上帝的旨意與整本聖經的理解連貫，寫下新約書信，他對神的旨意與認識甚至超越耶穌的11位門徒。這不是出於人的聰明才智，而是聖靈的啟示光照！神的啟示使領受的人生發信心與能力，能夠去明白，去完成上帝的旨意。所以「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼」（v6）。當然我們不應驕傲，凡事追求弟兄姊妹合一同工，但重點是我們單單「倚靠聖靈」，我們服事的源頭，與力量的來源，都不是從人而來，只能單單從神而來。將來，我們也必親自對主交帳！ （2）v4「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。」教會裏面會出現「假教師」、「假弟兄」、「假先知」。耶穌的比喻也說到教會裏面會有「麥子」與「稗子」，稗子就是假弟兄，是掛名沒有得救的基督徒。這都不是新鮮的事，因為屢見不鮮。當然我們不要自作聰明，沒事對人貼標籤，看誰是有得救沒得救的，因為唯有神鑑察人心。連耶穌都對那些宗教人士說過：「耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。」（太21：31），我們那一個人又有資格去論斷別人呢？但重點是，我們一方面，要追求更認識神、更愛神，長大成熟，離開基督道理的開端。另一方面，我們要好好讀聖經，小心從假先知、假教師、假弟兄而來錯誤的教導，去迷惑無知的信徒走偏了路，就變成瞎子領瞎子，一起跌倒。我們到底信的是什麼福音？信的是什麼神，自己要清楚，不要一輩子迷迷糊糊，要與神建立個人之間親密的關係。 4. 今天的回應 我們一般人都比較會儆醒防備魔鬼，防備從外面而來的攻擊，卻往往對從教會內部而來的威脅渾然無知。其實這些假教師、假弟兄的來源也同樣是從仇敵而來的詭計，而且從教會內部破壞更有威力，因為人通常對弟兄姊妹反而不加防備，一般都講愛就是要凡事包容、凡事接納，卻給了魔鬼最大的機會透過無知的假教導來欺騙人帶到宗教系統與遠離基督恩典的地步，甚至把異端包裝在聖經真理之中讓人難以察覺。 神要教導我們每一位基督徒，都要好好讀聖經，要讀全本聖經，要不斷學習操練分辨察驗。即使面對任何一位牧師傳道與弟兄姊妹的分享見證教導，我們絕對不是照單全收，不加思考。因為一旦不在真理裏面，就沒有真正的肢體關係與彼此相愛的基礎。這部份大概是今天教會最軟弱與忽略的一環，就是太過倚頼牧師的教導，或是容易受到肢體的影響，而起伏不定，卻從來不肯學習自己好好讀經默想順服成長，使生命一直停留在嬰孩幼稚的階段。「求聖靈啟示光照我們，好叫我們真能認識神！」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-16/Sat, 12 Apr 2025 00:35:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-03-16/希伯來書 9：1~10 9：1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。 9：2 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子，和陳設餅。 9：3 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所， 9：4 有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版； 9：5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。 9：6 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。 9：7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。 9：8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。 9：9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。 9：10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 9：9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。 9：10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。 3. 分享默想經文 （1）v1舊約有禮拜的條例和屬世界的聖幕，講的就是舊約中上帝同在的會幕。會幕分為二個部份：聖所與至聖所，各有上帝吩咐擺設，象徵贖罪與獻祭，或是神同在的物品：燈臺、桌子，陳設餅、金香爐…，與至聖所中的約櫃。約櫃裏面最重要的是放有上帝與人立約的十誡法版，以及裝嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖。平時祭司只能在聖所供職，至聖所則是一年一次由大祭司代表自己與全以色列百姓贖罪後才能進去。如果我們讀過舊約利未記，就會了解在舊約時代我們要找神，竟然是如此的困難與麻煩，並不是每個人都有資格的，而是透過祭司。會幕有這麼多的物品與儀式，其實最重要的意義，就是贖罪，然後為了回應神的赦罪而獻上感謝與奉獻。神是我們的父，我們是祂的子民，但是在舊約要朝見天父卻是如此困難與麻煩，最大的問題就是我們的天父是「聖潔的神」，而我們則是墮落的罪人，我們與神的距離竟是如此的遙遠，以致於上帝想要與我們親近，但是必須透過一道道程序，否則我們的罪會叫我們死在聖潔的神面前，這就是舊約。 舊約的以色列民平時犯罪就有當獻祭的條例，一年還有一次是大祭司代表自己與全會眾向神獻上一年一次的贖罪祭，每次的獻祭又是如此費事與麻煩，只因為罪惡使我們與神隔絕。但就算有殺牛宰羊的贖罪，也無法使罪人得以完全：「所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」（v9），而且「都不過是屬肉體的條例」（v10）。直到新約耶穌親自成為被獻上贖罪的祭物，又成為神人中間的大祭司，這才是「命定到振興的時候」（v10），耶穌的赦罪才能真正使我們得以完全。當然並不是指我們生命聖潔不再犯罪，而是指我們因信稱義先取得地位上的稱義，並且透過每天與神連結背起十架治死老我，我們才能真正落實從稱義地位進到生命長大成熟的成聖經歷。 4. 今天的回應 希伯來書不斷用舊約與新約的對比，來強調耶穌所帶來的新約是更美的約，耶穌成為更美之約的中保。只是有時候想想，舊約雖然是律法時代，但有一些人超越律法因信稱義，彷彿活在新約時代，活在上帝的旨意之中，就如亞伯拉罕、摩西、大衛…，如果我們看希伯來書11章中舊約的信心英雄榜，我們就知道這些信心偉人真正了解神的心意，因為信心，而成為美好的見證人。但是我們看這些信心偉人的見證，就會發現他們的信心都是帶著信心的行為的，有些人用信心勝過仇敵，但也有些人用信心因此殉道。另外看看我們今天活在新約中的基督徒，照理說我們有耶穌的拯救，也有因信稱義的應許，但是我們竟發現許多基督徒卻是活在舊約的律法捆綁之中，整天只在乎那些外表不可吃、不可摸、看重獻祭、儀式、律法、條文，卻沒有真正的信心活在每天日常生活的安息與得勝之中。信心只停留在宗教儀式，卻無法落實在生活之中。特別是許多基督徒成為「作禮拜徒」，以聚會為滿足，卻不是用信心活出每一天在平凡的日常生活中，與神同行的生活方式。舊約有人活出新約的因信稱義，新約卻有人活在舊約的律法形式主義之中，我們究竟選擇要活在舊約還是新約，求聖靈幫助啟示我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-03/Sat, 12 Apr 2025 00:34:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-03/利未記 13：18~46 13：18 「人若在皮肉上長瘡，卻治好了， 13：19 在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。 13：20 祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病發在瘡中。 13：21 祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。 13：22 若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。 13：23 火斑若在原處止住，沒有發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定他為潔淨。 13：24 「人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的， 13：25 祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是大痲瘋在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。 13：26 但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。 13：27 到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。 13：28 火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是起的火毒，祭司要定他為潔淨，不過是火毒的痕跡。 13：29 「無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病， 13：30 祭司就要察看；這災病現象若深於皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大痲瘋。 13：31 祭司若察看頭疥的災病，現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。 13：32 第七天，祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深於皮， 13：33 那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。 13：34 第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。 13：35 但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了， 13：36 祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。 13：37 祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。 13：38 「無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑， 13：39 祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔淨了。 13：40 「人頭上的髮若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。 13：41 他頂前若掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是潔淨。 13：42 頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病，這就是大痲瘋發在他頭禿處或是頂門禿處， 13：43 祭司就要察看，他起的那災病若在頭禿處或是頂門禿處有白中帶紅的，像肉皮上大痲瘋的現象， 13：44 那人就是長大痲瘋，不潔淨的，祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。 13：45 「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』 13：46 災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 13：45 身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：不潔淨了！不潔淨了！ 13：46 災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-08/Sat, 12 Apr 2025 00:33:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-08/腓立比書 3：12~21 3：12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。 3：13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 3：14 向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 3：15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，　神也必以此指示你們。 3：16 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。 3：17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 3：18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們： 3：19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 3：20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。 3：21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 3：12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。 3：13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。 3：14 向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 3：17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 3. 分享默想經文 （1）v12 「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」很多基督徒存在有一種普遍的「錯覺」，就是以為受洗了，我們就是在等死後上天堂。然後活著就是為了作作禮拜、參加聚會、盡基督徒的本分讀經禱告而已。保羅的教導與生命見證告訴我們活在世上的每一天，就是有一個偉大的目標，要求我們盡全力積極的面對與追求。這個目標就是得著「耶穌想要叫我們努力去得著的」，這又是什麼？很多基督徒以為耶穌要我們得到的就是這個世界上的成功、金錢、名聲、地位、服事，以為這樣才可以「榮耀主」，如果我們在世人面前沒有達到這些世人欣羡的成功，我們就是失敗者，就是沒有見證，這些觀念全都是不明白聖經，都是從世界而來的謊言。 耶穌曾在馬太福音7章，與約翰福音15章講到門徒能夠榮耀天父的方法，就是「多結果子」！果子不是指金錢名聲地位成就，而是指聖靈在我們生命中所陶塑出來的「耶穌生命的性情與品格」，這才是耶穌在世上想要每位門徒努力追求最重要的至寶、目標，就是耶穌想要把祂自己賜給我們，同時這也是天父想要賜給我們最重要的「獎賞」。但是不是受洗之後我們就立刻變得像耶穌一樣，事實上我們的老我仍然十分強大，需要我們每天刻意治死。所以保羅知道一件事，就是每一天得著「結出耶穌生命果子」的方法，就是天天背起十字架，治死老我，聖靈充滿，得著能力、忘記背後、努力面前。因為有魔鬼的攻擊、世界的引誘、老我的私慾，天天都想要引誘我們偏離這個目標，用這個世界無窮的慾望來迷惑我們的時間與精力。又用各樣謊言叫我們偏離真道，使我們遠離追求耶穌為至寶的唯一目標，而以其他事物來取代。結果這些取代耶穌的一切，都變成偶像，凡追求偶像的，在世上都是在浪費生命。 （2）v15~17只有我們在世上活著的每一天，神就在我們生命中不斷的工作，「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的。」工作的目的，就是叫耶穌成形在我們心裏，要叫我們活得更像基督，包括我們服事別人，也是希望每一個人都追求「活出基督」。「若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」我們常會被老我、魔鬼、世界引誘偏離真道，但是聖靈永不放棄的不斷提醒我們、管教我們、塑造我們。「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」我們不需要跟別人比較，因為上帝因材施教，針對每一個人不同的情況，帶領我們每一個人每一天、每一步，更靠近「活出基督」這個目標邁進。 v17「你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」保羅說我們可以效法他，效法他什麼？不是效法他的完美品格，因為世人都不完全。但我們可以效法保羅的心志，就是他一生活著，就是為了追求基督為至寶，以致於他願意天天刻意背起十字架跟隨主，這一點我們需要效法保羅。因為這個世上每個人都在為自己而活，為今生而活，我們很容易在群眾中迷失自我。所以有保羅的榜樣提醒我們，使我們讀聖經不被世界拉走，專注在追求基督為至寶的標竿上專注直跑。 （3）v18「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」保羅再次責備這些教會中的假使徒假先知假教師假弟兄，用錯誤的教導引誘弟兄姊妹偏離真道，原來應該追求耶穌的，結果變成追求律法主義，追求個人主義，追求宗教功德，來取代十字架的道理，取代因信稱義，取代治死老我。保羅強烈責備這些人是「十字架的仇敵」，是耶穌的敵人。我們在教會聚會聽講道，或是自己讀聖經，要分辨所聽到所讀到的道理，是幫助我們因信稱義，治死老我，活出基督，還是追求宗教功德、律法主義，高舉自己，遠離基督。 4. 今天的回應 成為基督徒，我們所受到的引誘除了外面的世界，還多了教會的內部，特別是世俗化的教導與錯誤的榜樣。把世界上成功的那一套包裝帶進到教會裏面來，追求人本主義，追求宗教功德，追求高舉他人或自己，而不是「主必興旺，我必衰微」。從果子可以看見樹，感謝主基督徒還有聖經可以讀，可以效法保羅與屬靈偉人的信心榜樣，效法他們寧為真理順服至死，也要尊主為大。保羅提醒我們要「逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」祝福每位弟兄姊妹都能找到清心禱告，一同追求真道的屬靈同伴，在天國的窄路上向著標竿直跑。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-27/Sat, 12 Apr 2025 00:32:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-27/雅各書 4：1~10 4：1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ 4：2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。 4：3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。 4：4 你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。 4：5 你們想經上所說是徒然的嗎？　神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 4：6 但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 4：7 故此，你們要順服　神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 4：8 你們親近　神，　神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 4：9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。 4：10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 4：5 你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 4：6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 4：7 故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 4：8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 3. 分享默想經文 （1）雅各書寫作的對象應該是給當時猶太人的基督徒，雅各書教導的核心是基督徒應該要活出有見證的行為，與他所蒙召的恩典與福音相稱，用生命改變的行為來證明我們得救的信心是真實的，是活的信心，而不是死的信心或是假的信心。我們可以從平時在教會中見到許多的現象，來察驗到底我們真實的信仰光景究竟如何？雅各從一連串觀察到的現象來提醒基督徒，包括我們的行為舉止、口中的話語、待人處事的智慧、人際關係、教會關係來省察自己的信仰，是否活在信心與真理之中，抑或只是在不信與宗教的裏面？ v1~5雅各責備教會裏面有爭戰鬥毆、貪戀、殺害嫉妒、妄求、宴樂、淫亂、與世俗為友的現象。這裏的淫亂主要指的是信徒貪愛世界，愛世界超過愛神，就是屬靈的淫亂。這些問題呈現出來的背後，就是基督徒的「私慾」：「不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」（v1）。基督徒因信稱義，被耶穌救贖、被聖靈重生，我們應該是屬於主的人，一切奉獻給主，生命主權都交還給主。但是如果我們仍然不願意交出生命主權，即使信了主，卻像未信者一樣繼續堅持自己當神、當王、當主，濫用恩典卻不肯悔改，放縱私慾卻不肯讓真理與聖靈掌權，簡單說這些都是老我，這樣的人就會顯露出種種的罪惡出來。雅各書的重點一再強調從果子可以看見樹，信心沒有行為是死的。教會中種種浮現出來的問題，包括爭鬥、虛榮、世俗，都是在證明我們雖然信了主，但是仍然是人本主義，老我當家，人人都是王，把世界的那一套換上宗教的包裝，表裏不一，雅各對於這樣的情況嚴厲責備，教會的問題只是證明我們的信心是死的、是假的信。 （2）基督徒有三大仇敵，我們也一再複習：世界、魔鬼與老我。當然其中最嚴重最厲害的是人的老我。世界與魔鬼，可以說和罪人的老我是「裏應外合」，勾結犯罪。但是我們既然信了主，就應該要勝過這一切，而不能像未信者一樣繼續活在過去的敗壞罪惡之中。我們的信心，是活的信心，更是能夠叫我們得勝的信心，勝過魔鬼、世界，與老我。很多基督徒不知道敵人是誰，不斷打的都是自己人，都是基督徒之間在互相爭戰鬥毆、殺害嫉妒，叫親者痛、仇者快，敵我不分。 1.一個有真信心的基督徒，如何勝過魔鬼？雅各給出答案：v7「你們要順服　神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」這句話的意思，就是順服神的話語，用神的話語敵擋魔鬼，魔鬼就一定必須逃跑。就像亞當夏娃犯罪是因為不聽神的話，而耶穌勝過魔鬼全都是用神的話語敵擋，基督徒唯有順服神的話語，才能勝過魔鬼。 2.基督徒如何勝過世界？v4~5，勝過世界，就是愛神超過愛世界！不要與世俗為友，因為這就是屬靈的淫亂。「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」（約壹2：15），神與世俗為敵，唯有愛神的人，才能夠專一愛神，勝過愛世界。雅各說：「神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（v5），神對人的愛是嫉妒的愛，不能與世俗共享，愛神與愛世界，我們只能選擇其一。 3.基督徒如何勝過老我？勝過老我，在其他經文其實講的就是「治死老我」、「治死私慾」，靠的是十字架的救贖、聖靈的大能、神的真理。「聖靈與情慾相爭」，老我的情慾，必須透過神的靈與神的話，我們倚靠聖靈，願意「至死忠心順服」，才能勝過。 （3）v6「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」、v10「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」真正的信心會使一個基督徒謙卑在神面前，放下自我，尊主為大。驕傲就是在神面前自以為是、自以為義、自以為神，專靠自己，這都惹神忿怒，也被神敵擋。v8「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」這裏的重點，我們要怎麼潔淨自己的心、自己的手，其實靠的是親近神。「我們親近神，神就親近我們」，重點是我們必須先主動跨出第一步。事實上神一直都在，但是神在等我們「自己情願」，關係是建立在愛與願意之上，而不是被迫與無奈。親近神簡單說就是親近神的話語，我們對神說話，神也對我們說話，神的話能潔淨我們的心，賜給我們力量順服，勝過仇敵、世界與老我。基督徒因信稱義，但是生命的成長，必須倚靠親近神與順服神（的話語），需要每一天親自去經歷。 4. 今天的回應 今天的經文讓我回想過去經常為了對錯，與基督徒之間有許多的爭論，甚至也有因此傷了和氣的，事後都會十分的後悔。我覺得問題不在於為真理辯論，而是人心裏面的私慾經常使我們要去爭輸贏對錯，私慾造成的結果就是破壞。很多事情不像外表那麼簡單，原因就是我們的心十分的詭詐，容易偽裝、自我防衛，又有世界、魔鬼、老我的仇敵。靠自己我們根本勝不過，也看不透，經常把矛頭指向弟兄姊妹，而不是自己的老我。今天的經文教導我唯有謙卑承認我們的驕傲與軟弱，親近神、倚靠神、順服神，我們才有可能結出果子與悔改的信心相稱，感謝主的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-15/Sat, 12 Apr 2025 00:31:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-15/以弗所書 2：14~22 2：14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 2：15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 2：16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了， 2：17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 2：18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。 2：19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了； 2：20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 2：21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 2：22 你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 2：14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。 2：16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了。 2：19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了。 2：20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。 2：21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 2：22 你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。 3. 分享默想經文 （1）v13「你們從前遠離　神的人」、v14~18，我們從前因著罪，都是遠離神的人，而如今藉著耶穌的寶血與身體為我們捨了：「將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆、而且以自己的身體廢掉冤仇、為要將兩下藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦、既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了。」總結這一段，就是因著罪惡，人與神、人與人之間就彼此為仇，造成隔離，失去平安。但耶穌來了，用祂的寶血與身體為我們捨命贖罪，就廢掉了冤仇，拆毀中間隔斷的牆，因此我們透過耶穌，重新與神和好，與人和好，有了平安。（v14這裏的「和睦」，本身也有平安的意思。）耶穌是我們的大祭司，也是中保，使我們得與神和好。既與神和好，就帶來與人和好、與自己和好，與萬物和好的「四大和諧」。 我們的眼光不要只是停留在「與神與人和好」，因為這一段經文進一步啟示神的旨意。神的旨意不僅停在和好，而且進一步要使萬有在基督耶穌裏「同歸於一」：「將兩下合而為一、藉著自己造成一個新人、便藉這十字架使兩下歸為一體。」什麼是「合而為一、造成一個新人、歸於一體？」今天的世界充斥了個人主義、英雄主義，這是魔鬼引誘世人犯罪的主因，就是引誘人「勇敢作自己、獨立於神之外。」世人追求更多錢、更多名、更多成功，這一切的前題都立基於「比較、爭競、靠自己、證明自己」，這些驕傲自大的個人主義完全與高舉基督、榮耀天父為敵。因此耶穌拯救我們脫離了罪，也脫離了自我中心的罪性。使我們可以與別人、特別保羅寫的是外邦人可以與猶太人，打破一切種族與各樣「隔斷的牆」，放下自我與成見，在基督裏「合而為一」。 （2）我們進一步談「合而為一」，因為今天很多教會與世界都在談合一，只是焦點很多是偏差的。很多人以為合一就是意見一樣、策略一樣、目標一樣，只要有人意見作法不同，我們就認為是破壞合一，所以他們誤以為合一就是「外在形式上都要一樣」。其實這是誤解神的意思，神所造的一切都是獨特、獨一無二的，本來就都不一樣。合一不是外在形式上的「複製貼上」，而是放下個人主義，自我中心，在真理與聖靈的管治下，我們合成一個「順服基督」的身體，讓基督成為「教會的頭」。合一就是眾聖徒，不管是古往今來，猶太外邦，所有屬神的百姓都順服在聖靈與真道上，合成一個榮耀整體的「活石靈宮」，基督的身體，百節各按各職，恩賜彼此幫補，在愛中建立自己，也彼此建立，活出一個順服耶穌主權的有機體」，這就是耶穌要實現的「合而為一」的真諦。 v19~22過去猶太人因為成神上帝子民而產生驕傲自大與排外的種族主義，把世上萬族都視為「外邦人」，輕視他們，自以為是。保羅說如今在耶穌裏，不管任何種族、語言、性別、年齡…，我們都成為一家人，是神家中的人，是聖徒的國度。v20「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」使徒與先知的根基，一般解經認為這根基就是「神的話」，至於房角石：康來昌牧師：「有基督耶穌自己為房角石」，傳統的解釋『房角石』跟地基、根基是一樣的，但這十幾年來比較多有解經家講『房角石』應該比較不是第一塊奠基的石頭，而是最後落成時讓整個建築連起來的那塊石頭。從啟示錄來看，耶穌是『阿拉法，俄梅戛；初，終：首先的，末後的』，教會的基礎在神，沒有耶穌基督就沒有了，一開始就是基督，教會的目標也是基督，最後的榮耀也是歸給主。」 （3）我個人的看法，使徒先知的根基，當然是指教會的根基是神的話。但另一方面，使徒與先知的心，也是國度的心，很多教會被牧養到最後，就是分門結黨，變成一些牧師的產業，而與其他教會互不往來。但是使徒與先知是以國度的心胸來看待教會，有國度的心胸，教會才可能有真正的合一。不管是城市之中的教會、國家、不同種族之間，只有國度的看見，我們才能與其他跟我們不一樣的教會「在基督裏合成一個榮耀的身體」。這樣的解經，也正好呼與v21~22「各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。」 這裏用全房、神的居所，來形容教會的合一。正好與基督是教會的頭，教會整體都應該活在一個「順服基督的身體」裏面，各自發揮恩賜與功能，建立一個聖潔、榮耀、剛強、勝過仇敵、生命成長的教會形象。不管是二、三個人的小教會，或是二、三萬人的大教會，我們在一起就是基督的身體，是聖靈內住的有機體。教會是聽聖靈的，而不是牧師的。牧師是幫助每一個人「連結於基督，成全聖徒，一起成長」。到最後是人人直接於聖靈，然後在聖靈中又彼此連結成為一個更大的身體。 4. 今天的回應 台灣教會受到歐美社會文化風氣的影響，崇尚個人主義，英雄主義。而大陸由於被迫害，家教會興起，教會反而未受歐美之害。大陸信主人數號稱破億，但當中並未明顯特別高舉某一個領袖名人或堂會，而是更讓人容易高舉耶穌。個人主義與英雄主義是破壞教會合一的殺手，唯有「主必興旺，我必衰微」，我們願意與眾肢體順服在「聖靈與真理」之中，我們才有合一的希望。求主憐憫台灣的教會。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-13/Sat, 12 Apr 2025 00:29:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-13/馬可福音 14：22~31 14：22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 14：23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。 14：24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 14：25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在　神的國裏喝新的那日子。」 14：26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。 14：27 耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 14：28 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 14：29 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」 14：30 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」 14：31 彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 3. 分享默想經文 （1）耶穌選擇在逾越節這晚與門徒享用「最後的晚餐」，充滿了重要的意義。逾越節的設立是上帝差遣摩西帶領以色列民出埃及前，最後一晚所設立的逾越節的晚餐。逾越節的羊羔和血，象徵了耶穌的身體和血，為了世人的罪惡而捨，使我們脫離罪惡世界的捆綁，成為神所拯救揀選的子民，進入與神更深關係的約定之中。舊約的逾越節是揀選以色列民進入「舊約」．但是新約耶穌所設立的「聖餐」卻是要帶領我們進入「新約」。不管舊約或新約，神人立約的內容都是一樣的，就是神要求立約的人要專心敬拜神、順服神，成為神的子民。而在神的一方神要成為我們的父，保護、供應、引導我們的道路直到永恆。 立約代表一種「約束力」，就是雙方必須遵守約定，當然神必定不會毀約，但是如果人毀約，神就會不斷給機會管教並且挽回。當我們信主受洗那一刻開始，我們就進入「新約」的約束與效力之中，與神之間進入更深與更親密的關係與互相的約束效力之中。聖餐就是我們立約的記號，時時提醒我們接受耶穌為我們所犧牲的生命，所流的寶血，脫離上帝對我們罪惡的忿怒，憑著耶穌的拯救進入神的恩典與憐憫之中。聖餐本身有非常豐富的內涵，餅提醒我們要不斷的住在基督裏與神連結，神要親自成為我們生命的供應與力量。寶血則是提醒我們透過耶穌的拯救進入與神的約定之中，我們的罪得以洗淨，我們獲得了新的身份得以成為神的兒女，從此要靠聖靈的力量過一個聖潔分別的新生命。我們今天傳福音領人受洗，或是每次的聖餐，不但是支取從神而來一切的福份與好處，也提醒我們從神得著力量，使我們遵守約定，離棄一切有形無形的偶像，立定心志專心跟隨順服主。 （2）v27~31耶穌提醒門徒祂將要被抓被殺，以致於羊群都要因此分散。其實門徒到此時仍然不明白耶穌在講什麼？但是彼得與門徒們聽到就立刻反駁，他們絕不會否認耶穌。當然我們知道後來彼得與門徒都因為恐懼宗教人士的逼迫而否認主或是逃跑了，正應驗了耶穌的預言。這教導我們人無法倚靠自己老我與肉體的熱心或血氣想要站立的住，特別是在眾人的面前或是有權柄之人的面前，或是遭遇到可能會受到逼迫的情況，我們的老我是沒有能力可以承擔的了的。 彼得和眾門徒在這裏大拍胸脯，是因為沒有真正遇到危險。人就是這樣，沒有遇到都覺得自己很行，但一旦遇到情況，才會驚覺原來我們如此軟弱。眾門徒的跌倒，早在耶穌的預料之中，但是感謝主，主即使知道他們會否認主，但並沒有放棄他們，仍然願意饒恕挽回他們，一再給門徒機會。這當中除了猶大不肯回頭出去吊死之外，其餘11位門徒後來都再次悔改被主大大使用。我們看見門徒後來全都願意為主殉道甚至犧牲生命，他們生命的轉變，就在於過去是倚靠自己的老我，後來開始凡事倚靠聖靈。老我就是靠自己，自我中心在掌權；而新造的生命就是讓聖靈掌權，凡事倚靠聖靈。治死老我才能讓聖靈完全掌權，才有力量遵行神的旨意，這是我們一再強調也要不斷努力的目標。 4. 今天的回應 感謝主今天的QT讓我注意到聖餐的意義，有一個點我過去經常忽略了，就是聖餐是新約的記號。我們過去常想到的就是福音帶給我們的好處，卻忽略了我們也是立約的一方，我們在這新約之中享受上帝一切的好處，但是我們也受到約的限制，就是我們必須以上帝為我們唯一的神。這包括承認我們願意走下人的生的寶座，拒絕讓自我中心，讓這世界的人事物取代上帝成為偶像，而專心讓神當神，我們要分別為聖聽話順服。許多時候我們只單方面想要坐享一切的好處，卻堅持拜自己或世界成為偶像，這是毀約的行為，感謝主提醒我守約的重要性。 另一方面也強調我們靠自己的老我是沒有能力面對逼迫與考驗的，以致於時常屈於壓力而否認主，如同彼得一般。昨天有位姊妹分享靠主力量在家人面前承認信仰，這真是需要聖靈的動工與力量。有時候是家人，有時候是職場，我們都會遇到需要承認自己的信仰為主作見證的機會。求主賜下智慧與力量，讓我們不以福音為恥，願意成為主的見證人。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-24/Sat, 12 Apr 2025 00:28:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-24/耶利米書 20：1~6 20：1 祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事， 20：2 他就打先知耶利米，用耶和華殿裏便雅憫高門內的枷，將他枷在那裏。 20：3 次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：「耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥‧米撒畢（就是四面驚嚇的意思）， 20：4 因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。 20：5 並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中；仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。 20：6 你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裏，葬在那裏。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 20：4 因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。 3. 分享默想經文 （1）巴施戶珥是祭司，也是聖殿裏的總管，位高權重。可惜的是他嚴重的失職，不但不是服事上帝，反而變成了敵擋上帝的人，變成神的仇敵。當先知耶利米受差遣講了他不愛聽的話，甚至是拆他的台，這就觸怒了他。氣得把耶利米給抓來，打了，枷了，關了一夜。在舊約中我們看見這些宗教領袖為了已身的利益討好百姓，不惜得罪神殺害神差了的先知；這種情況就算到了新約同樣一再重演，角色換成了祭司文士法利賽人，不但殺害先知，更變本加厲連神的兒子都照樣給殺了。 我們讀聖經要引為警惕與借鏡。就是我們為了服事神有一天得了權柄地位，但這些權柄與地位其實是為了給我們更大的責任與託付來服事神，忠心擺上。可惜今天不少人一旦得勢得利，就忘了我是誰？更忘了我們服事的初衷。服事神變成服事自己的私慾肚腹，服事人變成討好人，捍衛真理變成捍衛我們的既得利益，堅持真實變成堅持宗教意識型態。這時候已經再也聽不進去任何真理與警戒，凡是對他們既得利益產生威脅的，都變成了除之而後快的敵人，一旦到了這種利令智昏的情況，就離敗壞之日不遠矣。 （2）v6「…你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的…」巴施戶珥與他的宗教領袖朋友們，同心謀算為了捍衛既得利益，不惜說假預言來欺騙民眾。前幾天的經文耶18：18「他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」我們看見這裏有錯誤的團結與合一，就是祭司、智慧人、先知，這些領袖一起團結勾結在一起，為了共同的錯誤利益，一起說假預言，宣告「平安了、平安了」，其實沒有平安。又同心設計謀害耶利米，讓我們想起新約的祭司文士法利賽人撒都該人同心起來設計殺害耶穌一樣，因為耶穌和眾先知都勇敢的講出他們不愛聽的話，拆穿他們的謊言，危害他們的既得利益，於是他們用錯誤的職權來謀害神差來的先知，甚至神的兒子。 凡敵擋神差來的先知，就是直接敵擋神，神必親自伸冤報仇。神多給誰的，就向誰多要，那些領受恩典與話語更多的僕人，如果失職就要受更大的審判。於是耶利米傳話上帝要擊打巴施戶珥，他向百姓說謊假報平安，但事實是他和他家中的人都要一起被擄到巴比倫，要死在那裏，葬在那裏。到事情成就之日，他們就要相信耶利米是神所差來的真先知，而他們的確是大大得罪神了。 4. 今天的回應 我年青時年輕氣盛，曾因為看不慣一些教會的作法，當面或背後批評這些牧者。或許我批評的看法是對的，但我知道我態度上是自義與驕傲，這讓我吃了苦頭，但也學了許多寶貴的教訓。到今天為止，我仍然認為凡事分辨察驗是每位信徒的責任，而不是「愚昧人是話都信」。但重點不是驕傲的論斷攻擊，而是謙卑的指出問題，並且禱告與扶持。聖經上教導用愛心說誠實話，用一個愛與謙卑的態度來傳講真理，因為真理不應該被妥協或犧牲，否則教會一旦失去真理，教會就不再成為教會。求主教導我們有謙卑、有勇敢、有智慧，把真理高舉傳揚出去。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-03/Sat, 12 Apr 2025 00:28:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-03/啟示錄 19：1~10 19：1 此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的　神！ 19：2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。 19：3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。 19：4 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的　神，說：阿們！哈利路亞！ 19：5 有聲音從寶座出來說：　神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的　神！ 19：6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。 19：7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 19：8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。） 19：9 天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是　神真實的話。」 19：10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜　神。」因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 19：2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。 19：6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。 19：7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 19：8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。） 3. 分享默想經文 （1）第六印上帝的忿怒發作，第七印帶出七號，第七號上帝要作王，世上成了我主和主基督的國；第七碗巴比倫城要傾倒、大淫婦被燒，上帝要作王。因此七印、七號、七碗都在描繪世界最後的結局，同時要結束，上帝的忿怒發盡了，毀滅一切可憎的世界、魔鬼、罪人，要迎接新婦神的百姓進入上帝為他們預備的新耶路撒冷。對照來看，被魔鬼引誘迷惑的人叫作「淫婦」、被上帝拯救的叫作「新婦」；被毀滅的世界體系叫作「巴比倫城」、上帝重新創造的叫作「新天新地、新耶路撒冷城」；巴比倫與淫婦被毀滅是上帝的忿怒進行曲、新婦被迎娶是天上的結婚進行曲；一邊是極大的忿怒、極大的痛苦、毀滅、沈淪、另一邊卻是極大的榮耀、歡樂、拯救。 這些穿聖潔白衣的新婦，就是歷世歷代忠心跟隨神、蒙主拯救、倚靠聖靈得勝的眾聖徒。這些新婦當中有數不清的人，是為義受逼迫、殉道、至死忠心的跟隨者。新婦不是不會犯罪，而是他們懂得持續悔改倚靠耶穌的寶血洗淨罪惡。弗5：26~27「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」這群新婦用主的寶血洗淨罪惡，又倚靠神的靈與神的話潔淨生命，成為聖潔、成為榮耀。我們要得勝不能沒有聖靈，不能沒有聖經，這是新婦每一天要穿戴的全副軍裝，也是要洗淨自己生命的唯一良方，更是我們得勝仇敵唯一的保證。 （2）新婦一生要面對的爭戰，包括魔鬼透過世界體系，利用金錢、權勢、美色迷惑引誘人心，叫人變得世俗化，與世界妥協，追求世人錯誤的成功價值觀，而不是神眼中的「成了」。唯有倚靠聖靈與聖經，勝過這一切，使我們不會變成與魔鬼世界苟合的淫婦，而是緊緊跟隨神的新婦，否則我們無法參加羔羊的婚筵，卻要在巴比倫的毀滅中一同沈淪。基督徒一定會面對爭戰，我們的信心是「持續進行式」，堅持到見主面為主，所 以我們在世上要十分的儆醒、持守、作好爭戰與不怕死的心裏準備，因為勝過魔鬼需要有「不怕死的決心」：「他們雖至於死，也不愛惜生命」。因為永恆的獎賞與祝福，使我們願意看這個世界為糞土，輕看今生，而把我們的焦點持續專注在追求永恆，在上帝忿怒的日子裏面我們可以蒙保守，在最後羔羊的婚筵中我們才是真正享福的時候，因為要與主一起進入新天新地。 v6「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。」七印、七號、七碗最後一起發作，神的忿怒完全傾倒，這個罪惡抵擋神的一切勢力，包括獸（魔鬼）、淫婦（世界）與罪人，都要完全毀滅，眾天使與聖徒要在寶座前高唱讚美凱歌：「因為主─我們的　神、全能者作王了。」主作王了！不想讓主作王的人，都在審判中滅盡了，最後就是承認主是王，也在生命中活出主的王權的眾天使、眾新婦，能夠與我們的萬王之王、萬主之主一起在榮耀中站立。v10我們千萬不要拜天使、拜魔鬼、拜世人，只能敬拜事奉萬王之王、萬主之主。我們禱告說：「主啊！主啊！」但主說唯有遵行天父旨意的人能夠進天國，將來有許多人主說「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」要成為穿白衣聖潔的新婦，我們一定要活出「讓神作神、讓主作主」、甘心跟隨、樂於順服的得勝生命。 四、今天的回應 我過去一直排斥讀啟示錄，多次速讀過去也是囫圇吞棗、不求甚解，最主要是因為讀不懂，當初QT時才想說等遇到再來面對。感謝主，啟一章就宣告讀啟示錄的人是有福的！耶穌第一次再來是2000年前以一位被殺的羔羊出現在世上，但今天我們準備要面對的，卻是啟示錄中所啟示的「忿怒的羔羊」，這是我們最不喜歡面對，也非常陌生的耶穌。最主要的原因，是很多教會從來不講啟示錄，不講預備永恆與末世，不講捨己與順服，卻一直傳講我們如何努力在這個世上可以追求更多。良藥苦口，真理大多是不好聽的，卻能救人靈魂。神是愛，但神的愛是吸引我們願意愛祂而忍耐勝過老我世界與魔鬼，結出生命的果子榮耀見主的面，而不是追逐眼前卻在末世哀哭切齒。我過去也受到一般教會教導的影響也是很無知，如今讀啟示錄使我真心儆醒，預備自己、面對爭戰、面對責任，迎主再來，才是最重要的事。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-30/Sat, 12 Apr 2025 00:27:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-30/利未記 27：14~25 27：14 「人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。 27：15 將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。 27：16 「人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。 27：17 他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。 27：18 倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。 27：19 將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。 27：20 他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。 27：21 但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。 27：22 他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華， 27：23 祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。 27：24 到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。 27：25 凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 27：14 人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。 27：16 人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。 3. 分享默想經文 （1）v14~15是人許願將房屋獻給神的條例。首先經過祭司估價，祭司可以選擇：1.轉售，價銀歸給神，作為聖工的使用；2.由奉獻者加上1/5贖回。 （2）v16~25是人許願獻土地的條例： 一、如果是自己的土地：1.先由祭司估價；2.可由許願者加上1/5贖回；3.如果奉獻者不贖回，則永獻給神，即使禧年也不必歸還。4.如果土地已經賣給別人，但想要奉獻給神，就必須等到禧年歸回之後，就可以永獻給神。5.這些永獻給神的土地，其實是歸給祭司為業。 二、若土地是從別人買來的：1.先由祭司估價；2.祭司可以轉售出去；3.到了禧年，土地要仍歸還最起初的賣主，所以許願者奉獻的是這段時間的價值。 （3）從這些經文我們可以看見神是一位非常在乎細節的神，祂用大能與智慧掌管宇宙萬有，但其實神一點都不馬虎，而是井然有序、各歸各類、生生不息。神最看重的，當然是我們一個甘心願意的心，但是這並不代表我們就可以隨便馬虎，漫不經心。因為一個有心的人，肯定也是一個認真負責的態度。我們看見很多時候很多人得過且過，對神對人都是口無遮欄，亂開支票，或是敷衍虛應，這些都是叫人不敢領教。如果連基督徒也是這樣，肯定會叫不少人因此跌倒。 4. 今天的回應 我們看見神對每一種情況，每一個細節，都是詳細交代，並不馬虎，這就是神的屬性。愛神愛人應該也要包含一個認真負責與說到做到的態度，這也是我經常缺少的特質，今天求主幫助我，把每一件小事都當作為神而做的大事，忠心良善，在小事上忠心，使我們的內心與行為表現是相稱的，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-30/Sat, 12 Apr 2025 00:25:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-30/耶利米書 22：20~30 22：20 你要上利巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號，因為你所親愛的都毀滅了。 22：21 你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。 22：22 你的牧人要被風吞吃，你所親愛的必被擄去；那時你必因你一切的惡抱愧蒙羞。 22：23 你這住利巴嫩、在香柏樹上搭窩的，有痛苦臨到你，好像疼痛臨到產難的婦人，那時你何等可憐！ 22：24 耶和華說：「猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來， 22：25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。 22：26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裏， 22：27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。」 22：28 哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？ 22：29 地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！ 22：30 耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 22：21 你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。 22：29 地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！ 3. 分享默想經文 經文背景：昨天先知對約哈斯與約雅敬王發預言，今天則是對約雅斤發預言。這幾位都是猶大的末代君王，因為都是行耶和華眼中看為惡的惡王，下場都很悲慘，約雅斤到最後被擄到巴比倫，坐牢37年，他的7個兒子再也沒有人能繼任王位。 （1）v21「你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。」約雅斤雖曾經是上帝右手上帶印的戒指，是神最寶貴的，是神所選立的。但神說：「我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來，我也可以不要你。」「摘下來」，不但把你摘下來，連你的子女也要摘下來。神立王、廢王，都出於祂的旨意，但有一個重點，使神決定是否堅定人的王位，就在於「聽話順服」。上帝對約雅斤的哀歎，就是「我對你說話…，你卻說我不聽。而且從幼年就不聽從」，當人不聽神的話，有一天神也不再聽人講話；當人離棄神，有一天神也要離棄那人，但這是極慘痛的悲劇，從不聽話開始、不聽就是離棄，而且從幼年就如此，這是我們的借鏡。 v29」地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！」當人不聽神的話，神就呼天喚地，來為祂的話作見證，因為神說話算話，不像世人。不過這還是悲哀，就是創造宇宙萬物的主宰，如此偉大榮耀的君王，竟然有人會不想聽祂講話，卻希望上帝乖乖聽話？這真是無禮、無知，又悖逆，卻是每位自我中心的罪人共同之惡。人不聽話的結果，就是失去一切，因為我們一旦離棄神，離棄神的話，我們就成為無主之魂，東飄西蕩、下場悲慘。今天基督徒信主受洗，我們要讀神的話嗎？我們渴慕聽神講話嗎？上帝留給我們最基本的話語，就是聖經，我們在乎嗎？渴慕嗎？還是像約雅斤一樣：「我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。」 4. 今天的回應 這三天我們舉辦軍人的退修會，期待召聚軍中的基督徒在百忙中抽空聚在一起，除了彼此關懷，更重要的是一起領受神的話。不單是透過講員，更希望每個人自己養成愛慕神話語，聽從神話語的習慣。我們天天禱告求神聽我們講話，但有誰在乎神講的話呢？不聽、不從，就等於離棄，等於悖逆、等於最嚴重的罪惡。今天為軍人禱告，「從年輕開始就來聽神的話，到老也不偏離！」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-04/Sat, 12 Apr 2025 00:25:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-04/耶利米書 10：1~11 10：1 以色列家啊，要聽耶和華對你們所說的話。 10：2 耶和華如此說：你們不要效法列國的行為，也不要為天象驚惶，因列國為此事驚惶。 10：3 眾民的風俗是虛空的；他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹，匠人用手工造成偶像。 10：4 他們用金銀妝飾它，用釘子和錘子釘穩，使它不動搖。 10：5 它好像棕樹，是鏇成的，不能說話，不能行走，必須有人抬著。你們不要怕它；它不能降禍，也無力降福。 10：6 耶和華啊，沒有能比你的！你本為大，有大能大力的名。 10：7 萬國的王啊，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。 10：8 他們盡都是畜類，是愚昧的。偶像的訓誨算甚麼呢？偶像不過是木頭。 10：9 有銀子打成片，是從他施帶來的，並有從烏法來的金子，都是匠人和銀匠的手工，又有藍色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。 10：10 惟耶和華是真　神，是活　神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。 10：11 （你們要對他們如此說：不是那創造天地的神，必從地上從天下被除滅！） 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 10：6 耶和華啊，沒有能比你的！你本為大，有大能大力的名。 10：7 萬國的王啊，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。 10：10 惟耶和華是真　神，是活　神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。 3. 分享默想經文 （1）v2「耶和華如此說：你們不要效法列國的行為」。聖經也告訴我們：不要效法外邦（出23：24）、不要效法列祖（代下30：7）；不要效法世界（羅12：2）、不要效法法利賽人（太6：8）；不要效法我們自己從前蒙眛無知的樣子（彼前1：14）。因為這個世界，以及世人，他們的思念都是虛妄，不認識神、不認識真理。一味效法這個世界，不但不會使我們安全，反而把我們帶到滅亡，唯有神的真理，能夠帶給這個世界真正的光明與希望。「列國的行為」指的是什麼？「也不要為天象驚惶，因列國為此事驚惶。」意思是這個世界的人，東怕西怕，怕天象、怕旱災、怕風災、怕水災、怕饑荒、怕瘟疫、怕地震…。怕的結果，竟然不是叫他們去認識創造宇宙萬物，掌管風雨萬物的上帝，卻是無知的開始膜拜各式各樣的人造偶像：「在樹林中用斧子砍伐一棵樹，匠人用手工造成偶像。他們用金銀妝飾它，用釘子和錘子釘穩，使它不動搖。」（v3~4）這裏真是好笑，人拜的偶像需要有人去創造它，而且還要去妝飾它，最後要把它釘穩，怕它動搖。說穿了，人其實表面上在拜偶像，事實上是在倚靠自己（自己所創造的神明），然後跟偶像談條件，交換利益，來達到自己的目的。拜偶像越凶的人，只是證明其實心裏更沒有安全感、更恐懼、更憂慮、更無助。 v5、8上帝要嗤笑這些拜偶像的人，拜的是「棕樹，是鏇成的，不能說話，不能行走，必須有人抬著。你們不要怕它；它不能降禍，也無力降福…。他們盡都是畜類，是愚昧的。偶像的訓誨算甚麼呢？偶像不過是木頭。」人唯一應當敬拜的，當敬畏的，應該是創造宇宙萬物的上帝。上帝不但創造，而且祂一直在掌權、在治理、在保守。所有的天象，就像一切的天象：風、雨、雲、陽光、空氣、動植物，…，都是上帝創造用來賜福世人，給人類一個美好舒適的環境的。但是當人犯罪得罪神，特別是不肯悔改，那麼罪惡的結果就會「使地受咒詛」而產生毀滅性的咒詛，使這些天象變成毀滅致命性的旱災、暴風、饑荒、洪水、瘟疫…。世人以為這是神明生氣，可以用賄賂的方法來應付神明，所以獻祭、膜拜、甚至獻人命，卻不知道這一切都是因為我們「離棄神、靠自己」所帶來的咒詛與審判。我們不能用賄賂、用功德、用行為、用祭物…來賄賂上帝挪去審判。我們唯一的出路，就是接受耶穌代我們一次且永遠的贖罪，並且一生學習認識神、明白神的話語，活在因信稱義與結出悔改的生命果子，來保守自己活在神的「恩典與憐憫」裏面，直到永遠。 4. 今天的回應 最近接觸一些人，深刻體會到每個人都不自由的會找出很多理由來逃避面對自己的問題。我們可能找出「無數個理由」，來怪別人、怪政府、怪父母、怪環境、怪上帝…。因為當我們在怪別人的時候，自己的良心才會覺得好過一點，但這卻害我們無法面對真正的問題。另外也有人接受魔鬼的控告怪自己，但產生的結果卻是更加自卑、自憐、逃避，這也是絕路一條。當然，我的反應也經常跟所有的人都一樣，但這些都不是真理。真理是我們隨時隨地需要接受聖靈的光照，不害怕承認與面對自己裏面的無助與無能，但更重要的是趕緊「坦然無懼」地來到「上帝的施恩寶座」前，大方地「得憐憫、蒙恩惠，作我們隨時的幫助」。千萬不要害怕面對自己真實的光景，更不要在上帝以外尋求拯救，求聖靈幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-01/Sat, 12 Apr 2025 00:25:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-01/耶利米書 23：1~8 23：1 耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」 23：2 耶和華─以色列的　神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。 23：3 我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。 23：4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」 23：5 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 23：6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」 23：7 耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓， 23：8 卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 23：5 耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 23：6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為「耶和華─我們的義」。 3. 分享默想經文 （1）v1~2這裏的牧人是指猶大的君王與眾領袖們，本來應該照顧扶持弱勢，牧養群羊的，卻反過來為了貪圖私慾只顧自己，得罪上帝，以致於連累整個國家人民。上帝必向這些君王領袖討罪，v3耶和華的公義發發出，國家也付出犯罪的代價之後，神要在被擄之地揀選所有的「餘民」重新召回，使他們生養眾多，有新的開始，其實這樣的循環在以色列歷史中是不斷重演的。這就叫我們看見需要為在上位執政掌權的領袖禱告，使百姓能夠敬虔無事、安居度日，因為君王領袖在神面前的光景是影響整個國家的，因此我們不能只是責怪上面的「牧者」們，更要為一切領袖守望禱告。 v4~8神要重新設立牧者來照管百姓、牧養群羊，使他們不再懼怕，也不缺少一個。這位「大衛的後裔、公義的苗裔」，指的不是別人，正是主耶穌基督。主耶穌是我們的大牧者，用生命來救贖世人的罪孽， 他的名必稱為「耶和華─我們的義」，凡信靠主的人，必蒙因信稱義。主是道路、真理、生命，是「羊的門」，意思是除了透過耶穌、倚靠耶穌，我們別無拯救。即使今天在教會中神設立了牧師傳道的神職人員，或是在政治上設立了總統領袖，但是我們不要誤把人當作神看待。今天許多人把國家所有的期望放在君王身上，以為他是國家的救主，或是把牧師傳道當作神一樣看待，這都是無知的錯誤。因為新約時代到了，不像舊約，神的靈今天直接內住在每位聖徒的生命之中，牧者的責任，不是代替神而存在，而是要把人一個一個帶到神的面前，我們必須一個一個自己與神有關係。「主必興旺，我必衰微」，這些世上的領袖有一天也會一個一個凋零過去，只有神在我們裏面的生命是永遠長存。聖靈來，就是要幫助我們過一個與神同活的人生方式。 4. 今天的回應 台灣是一個經常在選舉的國家，百姓對政治的參與投入程度相當熱烈，甚至教會界也躍躍欲試想要投入政界透過參政來改變國家。我個人認同康來昌牧師的看法，就是能夠真正改變國家人民的，不是政治、而是福音。今天世人追求看得見的人事物，卻經常忽略看不見的神才是真正掌管萬有的主，我們花太少時間在神的身上，又把所有的期待寄託放在看得見的人身上，不知不覺把這些看得見的君王、牧師、傳道當作神一樣看待，以為他們可以代表上帝。我相信他們絕對是有影響力的人，但更大的影響力在上帝手中。如果台灣人民不只是信主受洗作禮拜，而是信靠主跟隨主順服主生命長大成熟，我相信這才是台灣人民屬靈復興之道。今天為國家與選舉禱告，讓合神心意的領袖能夠帶領國家往前。但更要為真實的福音能夠使傳開，福音的大能能夠在人生命中產生改變，來呼求神的憐憫拯救。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-23/Sat, 12 Apr 2025 00:24:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-23/啟示錄 13：11~18 13：11 我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。 13：12 牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。 13：13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。 13：14 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：「要給那受刀傷還活著的獸作個像。」 13：15 又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。 13：16 牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。 13：17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。 13：18 在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 13：16 牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。 13：17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。 13：18 在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。 3. 分享默想經文 （1）啟12章有龍，13章有海獸、地獸，想要模仿三一神，竊奪神的榮耀，滿足牠一直想要當王的慾望。海獸曾模仿耶穌死裏復活，v11~14地獸則是模仿聖靈的工作，迷惑世人崇拜復活的海獸，又要給牠作一個像來膜拜；v13而且還能像以利亞一樣吩咐火降在地上，v14又能行奇事迷惑世人。v15~18對於不被迷惑，不肯拜獸的聖徒，這個敵基督的系統要利用世上的系統來逼迫他們，就是在額頭或右拜上印一個印記，這是獸的印記，也是魔鬼子民的印記。有印記的人可以在世上作買賣存活下來，不受印記的將要面臨無法生存的艱難，但是獸的印記將來要與獸一起地獄沈淪，唯有聖靈印記的人，才能得救進入神的國度。獸的印記，用666來代表，因為聖經上7代表完全，而6卻是魔鬼想要模仿上帝，代表不完全。 今天這段經文，有許多學者按字面解釋，把666暗示是過去歷史上，或是將來某一個擁有極大影響力與政權的人物。把獸的印記暗示將來全世界可能會有晶片植入人的額頭或右手，用來辨識身分與作買賣，來暗示這是敵基督的作為。其實這些我們真的無法確定細節究竟如何？確定的是魔鬼會得著極大的影響力，包括「鬼蹟奇事」，可以迷惑眾人；包括在政治或經濟上有極大的影響力，可以逼迫屬神的子民。從啟示錄 我們要有清楚的認知： 一、 基督徒活在末世，或是每一個世代中，我們不會主動找苦吃，但一定具備有「受苦的心志」，甚至是「不怕死的殉道心志」，預備好自己抵擋魔鬼透過世界系統的攻擊。 二、 基督徒不要盲目追求「神蹟奇事」，因為將來會有更多的可能是「鬼蹟奇事」，目的是為了要「迷惑眾人」，膜拜魔鬼。魔鬼至今仍是「這世界的王」，擁有整個世界體系的支援。基督徒不要盲目追求世人的認同、世人對成功的定義、世界的價值觀；也不要被鬼蹟奇事迷惑以為是神的作為。好好讀聖經，活出聖靈生命的果子，才是我們唯一的出路。盲目跟随明星領袖，卻不是讀聖經跟隨耶穌，將來都會有極大的危險。 4. 今天的回應 這二個星期十分的奇妙，參加的321國度特會，遇到了120多位牧者傳道，都是有心要服事家職場教會的，加上昨天又被家教會的傳道夫妻邀去分享，同時也和另一位姊妹分享，感覺到神在末世正在興起新的工作。相較於10多年前單打獨鬥的情況，真的是不可同日而語。其實家職場教會只是一個體系或架構，更重要的是透過體系要帶出跟隨主的門徒，是願意自己好好讀經禱告，分辨察驗，從日常生活中開始服事鄰舎的一群平凡門徒。而不是滿足於作禮拜，只聽牧師講道，跟隨群眾卻和神沒有私下關係。末世我們要面對的爭戰與攻擊只會有增無減，這一切將要考驗我們平時到底「準備好了沒有」，求主憐憫，喚醒更多沈睡的心靈，為了永恆而好好儆醒。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-18/Sat, 12 Apr 2025 00:23:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-02-18/馬可福音 15：1~15 15：1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 15：3 祭司長告他許多的事。 15：4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」 15：5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 15：6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。 15：7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。 15：8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。 15：9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」 15：10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。 15：11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。 15：12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」 15：13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」 15：14 彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 15：15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 3. 分享默想經文 （1）我們看見猶太人的祭司長、長老、文士、全公會的人，他們想要處死耶穌的心不但堅定，而且希望速戰速決，連夜抓拿，審問，趕在早晨交給羅馬人處置，希望儘快處決。因為這時候猶太人被羅馬統治，猶太人本身並沒有執行法律的生殺大權，必須交由羅馬官員處理。猶太人的宗教領袖也知道，他們想要殺害耶穌是一件「宗教事件」，與政治無關，耶穌罪不及死。所以他們不斷蓃集許多假見證，想要升級成為羅馬人可以定罪的政治事件，到最後他們認為終於找到了一點，就是耶穌承認自己是猶太人的王。當然所有的人都知道，耶穌的意思，是指祂是猶太人屬靈的君王，因為祂本來就是萬王之王、萬主之主。但這並不是指政治上的王，耶穌根本無意要造反推翻羅馬，耶穌只想推翻撒但政權，奪回人生命的主權，叫世人都順服基督，讓耶穌成為我們生命中的王。這也是耶穌唯一承認的點，至於其他假見證，耶穌一律不加理會。 其實我們也發現羅馬管事的巡撫彼拉多，他也心知肚明，這是一件宗教事件，是這些宗教領袖因為嫉妒想要藉羅馬人之手除掉耶穌。耶穌是個義人，連彼拉多的妻子都承認這點並且提醒他。雖然耶穌承認是猶太人的王，但其實彼拉多也知道耶穌並無造反的意思，罪不及死。只是到最後因為屈服於眾人的聲音，擔心眾人生亂。雖然彼拉多曾經一直找機會想要釋放耶穌，甚至讓他們選擇要釋放耶穌或是盜匪巴拉巴，無奈猶太人心裏剛硬，彼拉多最後從善如流，討好猶太人的喜歡，在他手下殺害了耶穌。 4. 今天的回應 耶穌承認祂是猶太人的王，但祂不僅猶太人的王，祂更是全人類的王。今天以色列人拒絕讓耶穌作王，而殺害了他，我們看見後來整個以色列民族不但亡國，甚至在全世界不斷遭受了極大的苦難迫害，這就是拒絕讓耶穌作王的結果。過去以色列是神所揀選的子民，尚且如此對待耶穌，我們反省今天的基督徒，也是神所揀選的子民，問題是我們真的是願意承認並且願意讓耶穌成為我們生命中的主，生命中的王嗎？許多時候我感覺我比較像是我人生的王，經常把耶穌當成僕人或小弟，比起以色列人，我也好不到那裏去。有一天耶穌要再回來審判世界，而且是以一個君王的角色回來審判萬民，求主幫助我現在就活在尊主為大的生命之中。在時間、金錢、恩賜、家庭、前途、服事…，每一個方面，都把主權交託給主。即使常常忘記，仍要天天重新悔改，更多的讓耶穌真實的在我生命中每一個層面來作王掌權。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-24/Sat, 12 Apr 2025 00:23:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-11-24/啟示錄 14：1~13 14：1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。 14：2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。 14：3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。 14：4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。 14：5 在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。 14：6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 14：7 他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」 14：8 又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」 14：9 又有第三位天使接著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 14：10 這人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 14：11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」 14：12 聖徒的忍耐就在此；他們是守　神誡命和耶穌真道的。 14：13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 14：4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。 14：7 他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」 14：13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」 3. 分享默想經文 （1）v1~5，啟12、13章講到魔鬼模仿上帝的三位一體（龍、海獸、地獸）在世上得著短暫的權柄，要迷惑世人印上獸的印記（666），與魔鬼最終永遠沈淪，而不願意隨從魔鬼的人將要在世上忍受艱難與逼迫（不能作買賣）。啟14章則是對比，講到另一幅完全不同的畫面，就是羔羊主耶穌在聖山上永遠掌權，而且那些不願意隨從世界印上獸印，而是有聖靈印記的聖徒，要同耶穌一起在榮耀的寶座面前敬拜神、唱詩歌。這裏144000人我們說過這只是象徵古往今來所有真實得救聖徒的意思，他們：「未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」這並不是天主教講的守獨身，而是指這群神的百姓「專心跟隨神」：「羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他」。我們在世上原來都是罪人，但是被耶穌的寶血買贖回來，因為基督徒一生持續的悔改與得勝，主就不看為有罪：「在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」 這裏我們要學習： 一、 魔鬼會被允許「暫時」擁有極大的權柄與力量，在世上迷惑世人，這當然是出於上帝的允許，也是一種對世人的「考驗」，看世人到底是願意忍受世上的苦難與艱難（不允作買賣，生活困難），甚至有受苦與殉道的心裏準備，也不願意妥協跟隨魔鬼的世界體系（印上獸印）。聖經上說到了末世有許多「選民」也同樣會受到了迷惑，唯有信心經得起考驗的人，才能證明是真正的相信，相信神不是頭腦，而是「全心全人」的投入。 二、 與羔羊同在的144000所有的信徒，他們被耶穌寶血買贖回來，是指所有得救神的兒女。「未曾沾染婦女，他們原是童身。」不是指沒有結婚，而是指他們「一直專心跟隨耶穌」。跟隨耶穌，就是耶穌說的：「撇下世上所愛來跟隨我」、「背起十架跟隨我」，這就是「專心跟隨」的意思，不是我們不愛家人，而是要愛耶穌超過一切，超過世上金銀地位權勢，否則「不配來跟隨祂」。「在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」基督徒不是不會說謊，沒有瑕疵，而是指我們一生都活在「悔改與得勝」的成聖道路，主看為無罪。認罪悔改，是「一生的功課」，我們不是馬上完全，而是「錯了就要改」，不肯持續更新悔改的人，不是真正得救的人。 （2）v6有一位天使出來說：「永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」這是最後一次聽福音與悔改的機會了，因為接下來永遠的審判就要臨到。傳福音的內容是什麼？他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」傳福音不是告訴別人神是愛，所以會滿足我們在世上所有的慾望與需求，這不是福音。福音是說：「要敬畏神！」、「要將榮耀歸給神！」不要再犯罪了，不要再迷戀這個短暫的世界，趕緊來敬拜創造萬有的真神！神是愛，但不一定是表現在賜福給基督徒世上的名利財富地位，而是應許我們有永恆的生命！我們傳福音，不要亂傳！ v8「又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」巴比倫指的是魔鬼掌權整個人類世界體系，特別是敵擋上帝的體系，都要傾倒！魔鬼雖然會得勢一段時間，但是上帝要出手，整個世界都要傾倒。那些「跟隨魔鬼」，「追求世界」的人，到最後會發現「一無所有」而哀哭切齒！在世上快樂「跟隨魔鬼與世界」卻永遠沈淪？還是要忍受短暫苦難「專心跟隨主」卻得著永恆的生命？對每個人來說都是極大的考驗。v9~11那些跟隨魔鬼為要得著世界好處的人，卻不肯專心跟隨耶穌的人，將來要和魔鬼一起在地獄受苦：v10「這人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」純一不雜，神的愛純一不雜，但是神的忿怒也是純一不雜。神是愛，也是公義的神，神的愛是領人悔改，不肯悔改的人就要面對神的忿怒，我們相信神，要信全面的神，而不是自己編造出來的偶像。 （3）v13「從今以後，在主裏面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」不信主的人，死了就死了，但是「在主裏死了的人」，他們所做的一切是「永遠被神紀念」！「作工的果效也隨著他們！」他們死了，但是他們的信心仍會持續說話！基督徒信心服事的果效，是永恆的！感謝讚美主！ 4. 今天的回應 過去讀啟示錄 總覺得是世界末日的事情，與我現在無關。但是越來越覺得，我們現在的人能活到那一天，真的是不一定。有時候以為自己還有很多日子可活，卻可能下一秒鐘就不在了。全世界的末日持續進行，但是我們個人，卻每天經歷要把每一天當成最後一天來生活，這就是儆醒，也是信心。我們每一天，努力傳講「正確的福音」、「專心跟隨主」、「不隨從世俗」（「你們這些淫亂的人( – 原文是淫婦)哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」雅4：4），過每一天的日子！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-20/Sat, 12 Apr 2025 00:23:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-05-20/耶利米書 4：11~22 4：11 那時，必有話對這百姓和耶路撒冷說：「有一陣熱風從曠野淨光的高處向我的眾民（原文是民女）颳來，不是為簸揚，也不是為揚淨。 4：12 必有一陣更大的風從這些地方為我颳來；現在我又必發出判語，攻擊他們。」 4：13 看哪，仇敵必如雲上來；他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了！ 4：14 耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裏要到幾時呢？ 4：15 有聲音從但傳揚，從以法蓮山報禍患。 4：16 你們當傳給列國，報告攻擊耶路撒冷的事說：有探望的人從遠方來到，向猶大的城邑大聲吶喊。 4：17 他們周圍攻擊耶路撒冷，好像看守田園的，因為她背叛了我。這是耶和華說的。 4：18 你的行動，你的作為，招惹這事；這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了！ 4：19 我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裏面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。 4：20 毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳棚忽然毀壞；我的幔子頃刻破裂。 4：21 我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？ 4：22 耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 4：14 耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裏要到幾時呢？ 3. 分享默想經文 （1）v11~18當百姓一再拒絕上帝的呼喚，堅持行惡到底，就會有無法避免的審判臨到。「熱風、更大的風、雲、旋風、鷹」，是描述即將面臨的災禍與滅亡，表示強烈的審判即將迅速臨到（活潑的生命）。我們知道北國亡於亞述、南國亡於巴比倫，全地都荒涼了，這都是因為百姓「心中的惡念、背叛了耶和華」、「你的行動，你的作為，招惹這事；這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了」。 v19~22先知預先知道將有極大的患禍將臨，國家將亡，而感到心中傷痛、煩躁不安：「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裏面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。」一方面看到即將要面臨的審判，一方面卻無奈百姓心中的剛硬無知，不聽先知的勸告，以為平安的日子會永遠存在。他們的心地愚昧昏暗：「我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」但即便如此，耶利米仍然奉召要不斷傳講神的話語，冒著生命的危險發出警告的聲音。因為即使世代邪惡敗壞，上帝「仍為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝」的餘民。不管人數再少，我們仍然心存盼望。守望者的禱告、傳道者的聲音不要歇息，能救一個，便是一個，這就是先知的聲音，是傳道者的使命。 4. 今天的回應 QT舊約使我十分佩服這些舊約的先知，更是佩服上帝。我們都可能誤以為只要上帝一出馬，或是先知一出來，應該萬民擁戴、萬眾一心，心悅誠服。但是沒有想到，上帝差派先知的苦口婆心，竟是為要完成「不可能的任務」，就是苦勸百姓悔改，而且這是吃力不討好，不但果效不彰，甚至要冒生命的代價。就像上帝呼召以賽亞、耶利米…，以及新約千千萬萬的門徒們，甚至包括耶穌親自道成肉身，成為上帝的代言人傳揚天國福音，竟然無人理會，甚至無辜被殺。俗話說賠錢的生意沒人做，但我們服事主的人並不是這樣，服事是一條不歸路，不計代價的路，是天天冒死的路，甚至也是不見得能夠看到果效的路。即便如此，我們仍然願意蒙召服事主嗎？願我學習以賽亞的禱告：「我在這裏，請差遣我！」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-05/Sat, 12 Apr 2025 00:23:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-05/利未記 14：1~20 14：1 耶和華曉諭摩西說： 14：2 「長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司； 14：3 祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了， 14：4 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。 14：5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。 14：6 至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中， 14：7 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏。 14：8 求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。 14：9 第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。 14：10 「第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。 14：11 行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。 14：12 祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖； 14：13 把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。 14：14 祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。 14：15 祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裏， 14：16 把右手的一個指頭蘸在左手的油裏，在耶和華面前用指頭彈七次。 14：17 將手裏所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。 14：18 祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。 14：19 祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲， 14：20 把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 14：19 祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲。 14：20 把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。 3. 分享默想經文 （1）第14章是處理大痲瘋得潔淨者所需要進行潔淨的儀式與獻祭規定。v1~9是在營外先進行潔淨的儀式，潔淨者需拿兩隻潔淨的活鳥，和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。先把一隻鳥宰於盛活水的容器，然後將活鳥與香柏木、朱紅色線，並牛膝草蘸鳥血在得潔淨者身上灑7次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏。潔淨的人當洗衣服、剃毛髮、洗澡，然後在自己的帳棚外居住7天。第7天，再把所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。第8天獻贖愆祭、贖罪祭、燔祭、素祭，完成這一切程序，便為潔淨。 這裏我們看到得潔淨者，得恢復與被重新接納進到群體中的儀式程序，相當繁瑣麻煩。但好處是經過這些程序，當事人肯定會更加小心避免沾染污穢，也會更加盡力追求身體、衣物、食物上的潔淨。藉由這些過程，叫人可以思考我們所敬拜事奉的神，是一位完全聖潔，與恨惡罪惡污穢的神。神的愛並不是容許我們繼續不斷在罪惡與不潔中生活，而是透過獻祭與儀式，更重要的是賜下耶穌成為我們代罪的羔羊與祭物，使我們由裏到外成為聖潔可以被獻給天父。舊約是新約的預表，追求聖潔與完全，一直都是神的旨意，永不改變，屬神的百姓需要儆醒面對與追求。 4. 今天的回應 過去常聽到這一句話：「神接納我們的本相」，這句話正確來說需要補充使之完全，因為很容易造成偏差誤解。正確的說法，神接納我們是罪人，活在罪惡過犯之中的事實與本相。但是神接納我們之後，並不是允許我們繼續不斷活在罪惡敗壞之中，這是謊言不是真理。真理是神接納我們，是為了拯救我們，脫離罪惡與老我的罪性，開始追求聖潔與完全，結出聖靈生命的果子，這才是真理。很多基督徒把神是愛當作隨便犯罪的藉口，簡直是異端與魔鬼的謊言。當然我們不會一下子完全，但追求完全是一個得救基督徒生命的見證與果子，我們需要認識「正確的真理」，也求主保守我們活在得勝與成聖之中，日日長進。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-19/Sat, 12 Apr 2025 00:22:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-19/馬可福音 7：14~23 7：14 耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。 7：15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（有古卷加： 7：16 有耳可聽的，就應當聽！） 7：17 耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。 7：18 耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人， 7：19 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏。（這是說，各樣的食物都是潔淨的）」； 7：20 又說：「從人裏面出來的，那才能污穢人； 7：21 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、 7：22 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。 7：23 這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 7：15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。 3. 分享默想經文 （1）繼昨天的經文，文士法利賽人責備耶穌的門徒飯前沒有洗手，耶穌反過來責備這群宗教領袖假冒偽善，死守宗教形式規條，卻無視自己內心的敗壞。根據這一點，耶穌教導群眾：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（v15）門徒不能理解，等私下時又請教耶穌這話的意思。耶穌解釋從外面進到肚腹的是指食物，再從腸胃排泄出去，並不會「污穢人心」。從裏面出來的，是指人心種種老我罪性的敗壞，耶穌舉了13項惡念：「惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。」這些才會真正的污穢人的身心靈。文士法利賽人誤以為飯前洗手就能潔淨我們的生命，這只是人的發明，用來掩耳盜鈴欺騙自己良心的作法，毫無作用。 「宗教」與「信仰」的差別，就好像「舊約」與「新約」的差別一樣。以色列人從舊約開始就認識耶和華，也努力遵守一切宗教上的節期、獻祭、儀式。但是上帝厭惡這些子民，不只是他們有時候會轉去拜偶像，更多的時候是他們表面上在敬拜耶和華，私底下卻放縱私慾，假冒偽善，自以為上帝悅納他們宗教上的獻祭，就可以不認真聆聽遵行神的話。以色列人努力維持一個宗教的儀式，卻沒有從神的眼光看見他們的內心早已敗壞，這就是假冒偽善。耶穌道成肉身，帶來新約的信仰方式。是透過聖靈，強調處理我們內心的動機與態度，專注在與神與人建立起真實相愛的關係。耶穌屢次刻意破壞宗教上的形式主義，就是為了教導門徒這些宗教外表不是死守一個形式，而都是為了與神與人建立關係。並且唯有藉著耶穌的寶血，與遵行神的話語，才能真正的潔淨人的心。今天的教會有時候我們在宗教系統之下，不知不覺的又走上舊約宗教的老路，用外在儀式來逃避面對自己真實的內心光景，這還是假冒偽善。整本聖經都看重內心勝過外在，而且是「由裏到外」的活出真實的信仰生活，我們千萬不能顛倒過來。 4. 今天的回應 我信主前20年，按時候作禮拜，固定十一奉獻，到後來還當了傳道，每週講道。但當我面臨生活的難處與艱難，卻發現過去的信仰基礎完全不能幫助我，我面臨極度的沮喪、自閉、憂慮、放棄。這時候我才開始面對自己虛偽敗壞的內心，從每一天晨禱重新學習與神建立真實關係，而不是過去作禮拜的宗教關係，慢慢重新恢復，神才帶領我走上開拓家職場教會的服事道路。前20年的時光我始終認為我的信仰是ok的，是成長，是進步的。直到神讓我面臨考驗，才發現如此不堪一擊，過去是活在人前的宗教系統，如今才是回歸生活的每天與神同行。宗教外在的儀式形式並不是不重要，但是不能用來逃避面對治死老我，面對真實內心的藉口。也不應該死守僵化的形式規條，而是重視由心而發的彈性作法。面對內心，面對真實，面對真理，始終都是神要我優先看重的重點，也是我不斷要優先追求的首要目標。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-07/Sat, 12 Apr 2025 00:20:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-07/加拉太書 3：19~29 3：19 這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。 3：20 但中保本不是為一面作的；　神卻是一位。 3：21 這樣，律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。 3：22 但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。 3：23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。 3：24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。 3：25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。 3：26 所以，你們因信基督耶穌都是　神的兒子。 3：27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 3：28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。 3：29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 3：23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。 3：24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。 3：26 所以，你們因信基督耶穌都是　神的兒子。 3：27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 3：28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。 3. 分享默想經文 聖經的律法有許多不同方面的功用： 一、設立律法的目的原是為了要保護眾人的生命與安全。就如交通規則，或是刑法民法等一樣，這些限制與規則並不是為了要害人，反而是要幫助人。 二、律法對願意守法的人而言，不但不受其擾，反獲其益。但對於一切違法犯紀之人，律法就成了定人有罪的工具。律法並不是害人犯罪，因為罪是人自己故意犯的，但律法確能顯明人的罪，而定人有罪。 三、神的律法這世上的人沒有一個靠自己能夠遵守的，因為神的律法不但要求行為，更還要求人心一切的動機都要聖潔，甚至神的律法最重要的是鑑察人與神之間的關係。許多人只追求作表面工夫，卻離神甚遠，所行的一切也都是枉然。律法定人有罪，罪的工價乃是死，世上無一人能夠逃罪。天下人間，沒有別的方法，唯有天父所差遣無罪的耶穌，才能成為代罪的羔羊，洗淨人的罪，使凡信靠人因信稱義。 四、所以律法的重點，人既沒有能力靠自己遵行，律法就指明一條出路，就是通往耶穌的救贖之路。v24~25「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」如果我們不願歸向耶穌，那麼就會死在律法的咒詛之下，而且無法靠任何人為的宗教功德與善行稱義。我們無法逃過律法的審判，唯有奔向耶穌一途。 五、我們雖靠耶穌得蒙拯救，但律法並未廢掉，不但沒有廢掉，反而更被成全。成全之法，就是我們過去靠老我的肉體行為無法從心裏遵守律法，如今耶穌從罪惡與魔鬼的權勢之下拯救了我們，我們便能決定過一個「聖靈充滿」的生活方式，決定一生「讓聖靈與真理在我們生命中完全掌權」。日日時時不斷與「神的話與神的靈」連結，我們才能得著聖靈的大能，從心裏開始有力量遵行神的話，以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡，這是唯一能夠成全律法的關鍵方法。靠聖靈，不靠自己。 4. 今天的回應 為人父母或是為人兒女的，都應該經歷過不聽話而處罰小孩，或被父母處罰的經歷。處罰，或是管教不是目的，目的是教導兒女們聽話。但有些父母用情緒管教，沒有讓兒女們感受到愛，或是只是發洩自己的忿怒，這樣不但沒有達到目的，反而只會讓兒女離父母更加遙遠，更加隔絕。相反地，兒女們若能明白父母的愛，就知道管教只是一時的教導方法，我們不應懷恨在心，反而應該在父母的愛中成長，追求不斷的遠離罪惡，討父母喜悅。對神而言，關係的建立才是目的，許多基督徒不明白這一點，拼命用宗教功德來討好上帝，卻不肯花時間親近神，簡直本末倒置。更重要的是，我們與神關係最重要的一點，就是打從心裏愛神而願意順服神所說的一切話。因信稱義的果子，就是順服，甚至像亞伯拉罕一樣，是至死順服，或像耶穌一樣，順服以致於死。唯有神的愛與聖靈的幫助，我們才能成長達到這樣的境界，但這一生我們都在成聖、成長的道路上天天邁進，越來越脫離無知與幼稚，脫離宗教與表面，不斷長大成熟，成為貼心聽話的孩心，最後活出基督的品格與性情。從心而發，不要光作表面工夫，我們需要聖靈的幫助，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-22/Sat, 12 Apr 2025 00:20:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-12-22/以賽亞書 9：1~7 9：1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前　神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。 9：2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。 9：3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。 9：4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。 9：5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。 9：6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。 9：7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 9：6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。 9：7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 3. 分享默想經文 （1）每年12月基督徒都會過聖誕節，其實現在大家都知道耶穌真正降生的日子不是12月24日，這是把慶祝異教神明的日子拿來轉嫁在耶穌身上，所以也有不少教會反對過這個日子。其實聖誕節對世人已經變成一個商業活動的日子，我們基督徒趁此機會一方面感謝耶穌為我們的降生與復活，一方面把握時機廣傳福音。很多人不明白基督的信仰，以為只是從眾多宗教裏面選一個自己喜歡的來相信就好，但聖經卻不是這樣說的。我們信耶穌的唯一原因，是因為我們一直都活在黑暗與罪惡之中，沒有任何方法，也沒有別的神可以拯救我們，唯獨耶穌是唯一的救主、道路、真理、生命：「但那受過痛苦的必不再見幽暗、在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。」（v1~2） v1提到的西布倫地、拿弗他利地、約但河外，外邦人的加利利地，這些地方在以賽亞時代向來就是容易被侵略的兵家必爭之地，這地方比較多外邦人、不純淨的以色列人，知識、各方面都比較落後一點。常常是人家比較看不起，比較差勁的地方。所以當耶穌降生在加利利的時候，被人嘲笑：加利利能出什麼好的嗎？在以賽亞時代，這些地方是最先被亞述人攻擊、被擄、最悲慘、最黑暗之地。但是以賽亞預言，將來這素來黑暗之地的百姓要見到大光，素來被羞辱之地要得著榮耀。這些都是指耶穌將要降生此地，也要從此地開始福音的事工。耶穌，這位神的兒子，一直都是最貼近社會底層的人，祂選擇生活在卑微的土地上，直接選擇在最黑暗、最敗壞、最絕望、最弱勢的人群中開始工作。畢竟，神的救恩是白白的，不看世上條件的，凡謙卑渴慕的心，都可以憑信心無條件領受。 （2）人世間一切的痛苦，並不像世人想的那樣，總以為是「自己比不上別人」、「運氣不好」、「家世不好」…，怪東怪西。事實上聖經揭露一切痛苦的答案，就是人的罪惡，特別是我們離棄了真神，選擇自立為主。所以神愛世人，要救人唯一的方法，只有一個，就是差遣神的兒子成為彌賽亞，來拯救世人脫離罪惡，獲得「重生的機會」，擁有新造的生命。彌賽亞可以「加增他們的喜樂」（v3）、「折斷他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍。」（v4）而彌賽亞的出現，將跌破世人的眼鏡。他並不是眾天使擁簇坐著白馬從天而降，也不是出身官二代、富二代，享盡榮華富貴與接受良好的教育，卻是以一個出生卑微的嬰孩來到人間。 v6~7耶穌被稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」、「他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」這一切都已經應驗了，但卻不是實現在今天肉眼所見的這個世界上，而是完全應驗在屬靈的國度裏面。有一個比今天世上的政權更真實，更存到永恆的國度，就是神的國。神的國透過耶穌，已經摧毀魔鬼的權勢，將世上的罪人從撒但權勢下釋放出來。這個國度不必等到以後，而是在耶穌復活之後就已經發生：在每一個信主得救的人心裏，耶穌就是我們的王、我們的神。我們不但把一切罪惡交給主，也把生命的主權交給主，這就是神的國。神的國不在外面，而是在我們的心裏。那裏有耶穌的掌權，那裏就有神的國。神的國帶來的統治，就是平安、就是公義，凡是願意所有相信悔改的人，此刻就可以領受。 4. 今天的回應 近幾十年來台灣教會有許多光怪陸離的亂象，其中之一，就是拼命高舉「帶領了多少人決志禱告」，其實我過去也是一樣的無知。決志禱告，這在聖經中沒有的東西，卻被今天的教會吹捧高舉。可能很多人不贊同我的看法，不過我總會問一個問題，就是那些被基督徒帶領過決志的人，難道他們回家之後，就開始「不再拜偶像了嗎？」、「開始會認罪悔改了嗎？」如果他們繼續拜拜，繼續過一個自我中心的犯罪生活，那麼仍然沒有得救，仍然會下地獄，我們又有什麼好高興的？聖經上就連許多信主受洗卻不清不楚的基督徒，都有可能是稗子，是假弟兄、假教師、假先知，更何況只是作一個決志禱告的人？我同意決志禱告是一個「與耶穌相親」的過程，就是「有機會認識耶穌這位神」，但是「公開受洗」才是「屬靈的婚禮」，而且還要保證持守貞潔，不要随便再去找屬靈的小三、小四、小五，這些都是要不斷悔改的事。說了這麼多，就是基督徒傳福音，要傳純正的福音，要傳赦罪悔改的福音，要傳耶穌作王掌權的福音，不要應付了事，不要衝刺業績、不要給人虛假的承諾。傳錯誤福音的人，我們反而對神對人有了虧欠。信主是聖靈的大能，但是傳揚「正確的福音」，是我們的責任。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-27/Sat, 12 Apr 2025 00:20:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-06-27/耶利米書 21：8~14 21：8 「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。 21：9 住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。 21：10 耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。』」 審判猶大王室 21：11 「至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。 21：12 大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。 21：13 耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民，你們說：誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？看哪，我與你們為敵。 21：14 耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們；我也必使火在耶路撒冷的林中著起，將她四圍所有的盡行燒滅。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 21：8 你要對這百姓說：耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。 21：14 耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們；我也必使火在耶路撒冷的林中著起，將她四圍所有的盡行燒滅。 3. 分享默想經文 （1）v8 「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。』」同樣的話，上帝曾經要摩西對百姓宣講：（申30章15~18節）「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華－你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多…；倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡…。」聽從神，就是蒙福之路，領受神的祝福；不聽不從，就是犯罪，就是滅亡之路，領受咒詛。因為上帝賜人自由意志，可以自行決定，我們要聽從神，或是不聽從神？要領受祝福，或是領受咒詛？v14「耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們」無知的人只會怪上帝殘忍霸道，但有智慧的人知道，上帝已經明講了，就看我們決定如何回應神？ v9~10在這裏上帝藉耶利米勸百姓投降巴比倫，因為神定意將他們交給仇敵的手，若不歸降的必死於刀下。所以耶利米曾被以色列人視作賣國賊、猶奸，卻不知道這是神的旨意。所以我們讀聖經，聖經是原則性的教導，但實際運用則需要倚靠聖靈。什麼時候我們該誓死捍衛，什麼時候需要投降，對一個基督徒而言不是死板板的原則，而需要聖靈隨時的光照提醒。當然神的看法不見得被世人所認同，但我們基督徒沒有選擇，而且不是選擇討好世人，而是選擇順服神。所以千萬不要隨便走世人的道路，以為人多就安全，卻不知道有許多人是屬靈的瞎子。我們有聖靈內住，又能聽神的聲音，就千萬要與神緊密連結，有個柔軟的心，必能從神領受話語與救恩。 （2）v12 「大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起…。」上帝的忿怒有一大部份是因為國家的領袖只顧自己，虧負國家中的弱勢族群，同樣的原則也應用在我們身上。多給誰的，就向誰多要，我們所領受的一切，不是要我們一直在為自己積攢世上的財寶，而是為了神要忠心服事真正有需要的靈魂。v13 「住山谷和平原磐石上的居民，你們說：誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？看哪，我與你們為敵。」當人只倚靠環境、倚靠自己的聰明才幹、倚靠自己積攢的錢財，卻不敬畏神，恐怕有一天神會「與我們為敵」，因為我們不要祂、不靠祂，就什麼都會失去。「我們的好處不在神以外」，唯有神是我們一切好處的源頭。 4. 今天的回應 v14「耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們。」即使我們是神的兒女，但種什麼就收什麼，我們的每個選擇都會產生相對的結果，或善或惡，總是要承擔責任。就像孩子犯錯，知道悔改父母一定會原諒，當刑罰總是免不了的，我們所受的管教也是一樣。一個懂得在管教中悔改的人，管教就成為我們生命中的祝福；但一個面對管教卻變本加厲的人，只會迎來更多的管教，重點是學會順服的功課。學會了，我們肯定一生蒙福！明天開始要參加三天的軍人退修會，求主祝福軍中的肢體好好聽神的話、順服神的話，選擇蒙福的生命。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-23/Sat, 12 Apr 2025 00:20:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-23/利未記 8：1~9 8：1 耶和華曉諭摩西說： 8：2 「你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來， 8：3 又招聚會眾到會幕門口。」 8：4 摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。 8：5 摩西告訴會眾說：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」 8：6 摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。 8：7 給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上， 8：8 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內， 8：9 把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 8：4 摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。 8：5 摩西告訴會眾說：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，在出埃及記29章也有詳細的記載，就是上帝吩咐摩西按照所啟示的，主禮亞倫與他的子孫第一次承接祭司的職任，在服裝上的要求，與獻祭的儀式等。亞倫與子孫承接祭司的服裝十分講究，穿祭司服前需先洗身，祭司的服裝有內袍、腰帶、外袍、以弗得、胸牌、冠冕等，而且每一種服裝都必須按照神所啟示的樣式製作，全會眾都要在會幕門口來公開見證祭司就任的儀式。 （2）上帝揀選以色列為祭司的國度，再從12支派中分別利未支派，使他們專心事奉神；又從利未支派中分別亞倫與他的子孫承接祭司的職任。祭司的每一件聖服、膏油、獻祭的祭牲，都詳細的規範，因為是「聖潔的」，千萬不可隨便，免得被聖潔的神擊殺，好像亞倫二個兒子因獻凡火而死的慘劇。我們也不斷複習，「聖潔」的重點是「被分別出來，歸耶和華為聖」，只要被奉獻出來，完全歸屬於上帝，都是聖潔的，因為是屬於神的。 透過「分別為聖」的過程，上帝最主要是叫以色列人學習他們是祭司的國度，是聖潔的子民，因為神從萬民中揀選他們，因此他們就不再屬於自己或這個世界，而是屬於神的了。只是上帝的計畫因為以色列百姓一再悖逆而失敗，所以耶穌帶來新約重新揀選一批「君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民」，也就是教會，就是基督徒。我們不必活在舊約時代有聖職、聖物、聖服、聖所…，因為我們被耶穌救贖，我們整個人都變成聖潔的，因為被分別出來，被完全獻上，與世人有別，而單單屬於神。 4. 今天的回應 神在舊約揀選以色列人，從以色列人中揀選利未人，從利未人中揀選亞倫的子孫承接「祭司」的職任。祭司是神與人中間的「中保」，在人面前代表神，在神面前代表人，處理神與人之間的關係，透過獻祭、禱告，使人與神和好。今天新約時代，除了耶穌成為我們的「大祭司」，神又揀選「每一位基督徒」都起來承接祭司的使命，在神面前為人禱告，在人面前代表神活出神的見證，傳講神的真理。祭司不是牧師傳道，而是每位基督徒，能夠明白這一點，是十分重要的事。我們已經被分別了，被潔淨了，被賦予使命，只是許多基督徒的靈裏還在沈睡，還沒有甦醒。QT舊約這些經文，求神再次提醒光照我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-21/Sat, 12 Apr 2025 00:19:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-21/詩篇 119：121~136 119：121 我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！ 119：122 求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！ 119：123 我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。 119：124 求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。 119：125 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。 119：126 這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。 119：127 所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。 119：128 你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。 119：129 你的法度奇妙，所以我一心謹守。 119：130 你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 119：131 我張口而氣喘，因我切慕你的命令。 119：132 求你轉向我，憐憫我，好像你素常待那些愛你名的人。 119：133 求你用你的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。 119：134 求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。 119：135 求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。 119：136 我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：125 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。 119：126 這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。 119：127 所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。 119：130 你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 119：133 求你用你的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。 119：136 我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。 3. 分享默想經文 （1）v125「我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。」每次讀聖經之前，都可以用這節經文禱告，求神叫我們明白祂的話語。第一個重點，我是祢的僕人，雖然我們是兒女，但也是神話語的僕人，這並不衝突。承認自己是僕人，代表我們有使命有責任要完全順服神所話的話語，如果沒有樂於順服神的心，那麼神也不必對我們多說什麼了，因為我們只想要安慰，不想要順服，只想要得著，不想要付代價，我們就變成了主人，叫神反倒成為我們的僕人，豈不是作亂了？第二個重點，神的話語是屬靈的，需要聖靈賜下智慧與啟示的靈，賜下能夠明白的悟性，叫我們明白。神的話不能憑私意強解，也不能隨便按照我們的私慾亂解，而是需要從聖靈而來的啟示與亮光。 v126「這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。」什麼時候當神的話語被人給廢去了，神的審判降罰也就來到了；什麼時候當神的話語被解開被恢復了，神的祝福與榮耀也隨之臨到了。神的話語決定一個國家、一個民族、一個家庭、一個人是要面臨祝福還是咒詛？因此我們愛慕神的話語，勝似愛錢、愛名、愛利。凡是願意高舉神的話語，也樂意叫人遵行的，神必樂於同在，大使命神的應許：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」那裏有高舉傳揚神話語的聲音，那裏就有神應許的同在與賜福！ （2）v133「求你用你的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。」神的話語就是我們需要的「屬靈的全副軍裝」。不管是真理當作帶子束腰、公義當作護心鏡遮胸、平安的福音當作預備走路的鞋、信德當作籐牌、救恩當作頭盔、手中拿著聖靈的寶劍，全都跟神的靈與神的真理有關。為什麼要穿戴全副軍裝？因為我們有三合一的敵人天天時時要引誘我們遠離神而犯罪，就是魔鬼、世界與老我。唯有倚靠聖靈與神的話語，我們才能勝過這一切，才能成為得勝者，才能救我們脫離罪惡的轄制。不但自己得勝，我們也要訓練門徒起來爭戰得勝，拯救更多被擄與失喪的靈魂從失敗進入得勝！ 4. 今天的回應 帶領QT三年多以來，經常深刻體會到耶穌的心情：「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」（太11：17）意思是我們對神的話語經常沒有任何反應，沒有回應；卻對這個世界、對別人、對老我、對仇敵大大熱情反應。我也經常軟弱，但渴望與眾肢體一起學習來回應神，叫神的心得著滿足，而不是像耶穌徒歎「對牛彈琴」！v136「我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。」我們看見自己，看見別人不守律法，我們也會「眼淚下流成河」嗎？我們有基督的心為心嗎？求主憐憫我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-08/Sat, 12 Apr 2025 00:19:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-08/利未記 15：1~18 15：1 耶和華對摩西、亞倫說： 15：2 「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。 15：3 他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。 15：4 他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。 15：5 凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15：6 那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15：7 那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15：8 若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15：9 患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。 15：10 凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15：11 患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15：12 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。 15：13 「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。 15：14 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。 15：15 祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。 15：16 「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。 15：17 無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。 15：18 若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 15：2 「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。 3. 分享默想經文 （1）利未記 15章是講到男女漏症所造成的不潔淨問題。v1~18是針對男子講的，男子可能會造成這裏所謂的「漏症」的情況，可能是夢遺、可能是男女行房造成的遺漏，也有可能是性病造成的漏症…等，都會造成「不潔淨」。這裏的不潔淨當事人必須洗衣服，洗澡，不潔淨到晚上。比較麻煩的是他所坐過、摸過、接觸過的人、物，都會變成一樣不潔淨，也都同樣需要洗衣服與洗澡，物品有的需要打破，有的用水刷洗。v13~14患漏症的人痊癒了，是指漏症止住了，需要潔淨7天，第8天獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，便為潔淨。 這裏會有一個難處，就是如果當事人不承認，幾乎沒有人會發覺這種不潔淨的問題，但若要當事人承認，又將會是一件很羞恥或造成麻煩的事情，而且不承認，也會影響到周遭的人。所以定下這個條例，對人性來講也是一個極大的考驗，我們要決定誠實的在神在人面前承認羞恥、軟弱、需要面對處理，還是活在謊言與更深的羞恥定罪之中惡性循環？ 4. 今天的回應 QT利未記，是件不容易的事，前半段講獻祭、講宗教儀式，後半段就講日常生活的點滴細節，灌輸神的百姓要活出聖潔的概念，藉此強調我們所敬拜所事奉的神是聖潔的神，我們不可以馬虎隨便。越讀舊約，越感恩我們是活在新約之中，但是也感慨神的恩典不是要我們變得更馬虎隨便，而是靠神恩典願意面對自己的軟弱敗壞，不斷來到耶穌的寶血與神的話語面前潔淨與更新，比起舊約繁瑣的潔淨與獻祭儀式，我們每天在神的話語面前得光照、潔淨、更新，不是更應該珍惜與感恩、也應該付代價去做的事嗎？https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-22/Sat, 12 Apr 2025 00:18:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-22/利未記 7：28~38 7：28 耶和華對摩西說： 7：29 「你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。 7：30 他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。 7：31 祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。 7：32 你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。 7：33 亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分； 7：34 因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。」 7：35 這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西（原文是他）叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子， 7：36 就是在摩西（原文是他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。 7：37 這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮， 7：38 都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 7：34 因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。 7：37 這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮。 3. 分享默想經文 （1）v28~34繼續補充平安祭的條例，獻祭的人要按手在祭牲上，親自宰殺將脂油和胸肉拿給祭司。祭司將脂油作火祭完全燒盡獻給神，象徵與神和好。而胸肉作搖祭，要歸給亞倫和他的子孫，作他們當得的分，祭牲的右腿要作為舉祭獻給祭司。祭牲的肉這樣平均分配，象徵獻祭者與鄰舎之間的和好關係。透過獻上平安祭，我們表達出甘心的感謝與奉獻，使人可以與神與人和好，這就是真正的平安。 （2）v37 「這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮。」總結上帝設立這五種獻祭最終的目的，就是為要他們學習「與神與人之間建立和好的關係」。破壞關係最大的殺手就是「罪」，罪使我們與神隔絕，進而促使我們與人破壞關係，因為一切的關係都要先從與神和好開始。所以贖罪祭與贖愆祭解決我們虧欠神與人的問題；燔祭與素祭則是表達我們將生命主權、將我們日常生活與工作的成果，毫無保留地奉獻給神，表明我們是完全屬神的人，這就是神與人中間的盟約。 我們在這約裏面，聽神的話，順服神而行，神就保守我們、供應我們、引導我們，接納我們成為神的兒女。我們透過平安祭向神感謝、甘心獻上，與神與人和好。只是以色列人把獻祭當作目的，而不是手段，結果雖然有表面的獻祭，卻活在宗教與生活二分法裏面，變成假冒偽善。今天耶穌成為我們的挽回祭，救我們脫離宗教形式，賜下聖靈幫助我們治死老我，活出新造的人生，最終目的還是要追求「與神與人和好」，這才是我們需要真正的平安！ 4. 今天的回應 讀聖經如果沒有查考、默想，我們讀再多遍也無法深入了解聖經要帶給我們真正的意義。聖經是神的話，是超越時空的神今天仍然對我們說話，我們身為神的兒女，豈能不了解、不渴慕、不跟隨神說的話？聖經雖然一下子不易明白，但每天QT默想，也幫助我們日積月累，融會貫通，明白神渴望我們與神與人和好的目標。「神的靈」與「神的話」，是我們基督徒每一天必須倚靠的生命糧食與幫助，感謝神賜下豐盛的恩典，使我們不孤單，一路上有聖靈相伴，直到見主面！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-15/Sat, 12 Apr 2025 00:18:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-15/詩篇 119：33~40 119：33 耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！ 119：34 求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。 119：35 求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。 119：36 求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。 119：37 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。 119：38 你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！ 119：39 求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。 119：40 我羨慕你的訓詞；求你使我在你的公義上生活！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 119：33 耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！ 119：34 求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。 119：35 求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。 3. 分享默想經文 （1）今天這一段，v33~40，每一句的禱告都有「求祢（神）」：「求神將律例指教我、求神賜我悟性、求神叫我遵行你的命令、求神使我的心趨向你的法度、求神叫我轉眼不看虛假、求神向僕人堅定所應許的話、求神使我所怕的羞辱遠離我、求神使我在你的公義上生活。」如果不是神的幫助與力量，我們老我罪性在世上活著就只知道追求「虛假、非義之財、羞辱、不義的生活」，但神的話賜給我們，給我們渴慕的心，給我們遵行真理的動機、動力、力量，並且帶給我們公義、真理、祝福、尊榮的生活方式。 「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11：36）神創造我們，真理就是叫我們靈魂體全人存活的「使用說明書」。神賜給我們渴慕的心，給我們遵行神話語的欲望與力量，這一切都為了叫我們蒙福。但有敵對的勢力引誘我們遠離神話語的恩典與力量，企圖用垃圾與毒素充塞我們的心靈使我們對神的話語無感，最終叫我們結不出任何生命的果子，以致於哀哭切齒。我們活在世上就是一場屬靈的爭奪戰，一邊是魔鬼世界與老我，一邊是神的靈與神的話語，爭奪的對象就是我們的靈魂。問題是我們要聽誰的？要順服誰？這就影響我們永恆的結局！ 4. 今天的回應 一根柴如果沒有火，就是死的柴木。如果有火，就能點燃生命照亮世界；如果一堆柴火堆在一起，就能產生更大的光和熱，叫世界發光，也能叫不冷不熱的柴火被點燃。我們的生命就像一根柴一樣，本來是不冷不熱，是一片死寂的，但是神的話語照亮點燃我們的生命，產光福音的光與熱能，能夠影響身邊的人。我們應該期待與一群生命同樣被聖靈與真理點燃熱能的人聚在一起，發揮更大的影響力。不要落單，也不要被仇敵攻擊以致於生命冷淡，變成無用，一片死寂。提後2：21~22「 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-01/Sat, 12 Apr 2025 00:17:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-01/腓立比書 1：1~11 1：1 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。 1：2 願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們！ 1：3 我每逢想念你們，就感謝我的 神； 1：4 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。 1：5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。 1：6 我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 1：7 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。 1：8 我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是　神可以給我作見證的。 1：9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 1：10 使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子； 1：11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 1：6 我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 1：9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 1：10 使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子； 1：11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。 3. 分享默想經文 （1）腓立比書 是保羅在監獄中寫給腓立比這個地區眾教會、眾聖徒，和諸位監督，諸位執事的書信（v1）。我們再一次看見一個地區的眾教會應當是合一的，不要老是分門結黨、閉門造車，特別應該要在「神的真道」上合而為一。v3~6保羅想念腓立比的教會，想念的時候總是歡喜快樂，主要是因為這地方的教會「從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音」（v5）。特別當保羅因為被囚被監的時候，腓立比教會並不以他為恥，反而給予經濟上的支持，一同在福音的事工上有分。腓立比書 是一篇喜樂的書信，保羅雖被囚在監中，但是福音產生生命改變的大能在保羅生命中活現出來，神的福音不被捆綁，越在艱困的環境中越彰顯出福音的光輝。 v6「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」這是一個很重要且基本的真理，就是神一直都在每一位兒女們的心中動工。以弗所書2：10「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」、腓立比書 2：13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」要不是聖靈感動我們，我們沒有一個人有辦法自己回應神、想到神、有能力遵行神的旨意。善工不是指世上的善行，而是指遵行神的旨意，聽從神的話。保羅相信聖靈會不斷在人生命中感動人，也不斷賜給我們力量能夠「願意並且有能力遵行神的話語」。保羅也不斷如此為眾教會禱告，希望他們能夠更多明白真理的奧秘，也能夠順服神在我們心中的感動與引導。 （2）v9~11「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。」保羅為基督徒們禱告什麼？不是求財、不是求利，而是使我們更多明白神的真理，而且這些真理是能夠生發愛心、信心、能夠分別是非、能夠喜愛神的話語與性情，能夠結滿生命的果子。神的話語不是停留在頭腦中一堆的知識或資訊，而是能夠改變生命結出生命的果子，使我們活出基督的品格與美好的性情。 教會要同心合意興旺福音，什麼是福音？福音不是單指「叫人信耶穌受洗、作禮拜，然後等死後上天堂」，這幾乎變成今天許多教會所公認的錯誤公式。福音是指神的話語能夠徹底改變我們原本老我罪惡的生命，透過「萬事互相效力」，包括為福音受逼迫、為福音被囚、包括任何好事壞事，聖靈都能夠在我們生命中動工，叫我們活著越來越像基督，這才是真正的福音。真正福音的大能，就像保羅雖然在監牢中卻仍然能夠安慰腓立比教會，甚至散發出極大的喜樂。福音不是在嘴巴上一直叫人信耶穌，福音是「用我們被福音改變過的生命，向世人作見證，證明神的偉大與真實，叫人從我們身上認識耶穌」，這就是福音。 4. 今天的回應 感謝聖靈不離不棄，即使我曾經無數次想要放棄自己的生命或是努力，但是神總不撇下我，也不放棄我。我們能夠存活至今，都是倚靠神永不止息百般的慈愛，加上真理叫我們天天悔改成聖。悔改的原意就是指天天默想神的話語，在思想上更新與改變，與神的真理對齊，並從行為上見到悔改的果子。感謝聖靈親自在眾聖徒生命中工作，叫我們先被福音改變，才能傳揚「改變生命」的福音，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-01/Sat, 12 Apr 2025 00:17:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-09-01/利未記 12：1~8 12：1 耶和華對摩西說： 12：2 「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。 12：3 第八天，要給嬰孩行割禮。 12：4 婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。 12：5 她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。 12：6 「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。 12：7 祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。 12：8 她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 12：3 第八天，要給嬰孩行割禮。 12：7 祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。 3. 分享默想經文 （1）利未記 12章處理婦女生產後得潔淨的問題，從經文中看見婦女生產，若是生男嬰要不潔淨7天（第8天行割禮），生女嬰14天；生男嬰要家居33天，生女嬰則66天（類似作月子的功能）。然後滿了40天或80天，就要獻燔祭與贖罪祭，便得潔淨。一般照理說神祝福以色列百姓是能夠「生養眾多、遍滿地面」，兒女是上帝所賜的產業，能夠生，多生一點，應該是祝福，是值得慶賀的事。但在本章中單從文字上看起來反而好像是不怎麼好的事，有點重男輕女，或是又有一點性別歧視，不尊重女性，有很多解經學者提出各樣的看法想要來解釋這段經文的意義。 一、一種說法是婦女生產流血如同經期的規定一樣，流血都是屬於不潔淨的情況，必須有所隔離。但是也趁這個機會讓婦女可以不必像平常時候必須勞力工作，這時候是婦女休息調養身體的最好機會，等身體狀況預備好了再投入正常生活與工作狀況，對婦女來說反而是一種保護與照顧。 二、另有一種說法，在這裏有關「不潔淨」的意思，並不像我們想像中是屬於不好的、有罪的、神不喜悅的意思，而是指一種被分別出來，與一般正常情況有所不同的意思。不潔淨是要產生一段時間、一個機會、一個空間，讓人可以去安靜、反省、調整、更新，類似今天教會中常講的「退修會」的概念。使人被分別出來，使婦女休息、安靜、更新，帶著更新的生命預備好從神領受新的力量與恩惠，來承擔照顧兒女和家庭的重任。（參胡維華牧師講解） 三、康來昌牧師：「包括這段經文，還有聖經很多地方，我們有太多的不瞭解。所以，我們不要任意說聖經有錯。我們承認有很多看似矛盾、很難解釋，但我們相信聖經可靠，求主讓我們慢慢明白是什麼意思。就如同彌賽亞的預言，等耶穌來了，信祂的人就瞭解了，不信的人到今天還不瞭解。」意思是有時候我們不明白，就憑信心領受與順服，不見得都要去一一解釋才能接受。 4. 今天的回應 我們實在必須承認聖經中有些未解明的奧秘，我們必須憑信心領受「神的旨意原是好的」。就像婦女的經血，雖然在舊約是屬於不潔淨，卻是保護婦女更新身體一個很重要的機制。生產之苦雖然是夏娃犯罪的咒詛，但是愛主的姊妹靠主可以勝過這一切，包括今天在新約時代，在基督裏我們都成為潔淨的了，是藉著耶穌的寶血成就的大工。包括生養後代，新約觀念更重要的是屬靈的後代，是生養門徒，是存到永恆的產業，為主帶領更多屬靈的後裔來跟隨主。所以我們學習聖潔的功課，更多一點從更新、安靜、休息、重新得力，重新出發，與神對齊，改變內心被聖靈陶塑，才是我們追求聖潔最重要的目標。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-13/Sat, 12 Apr 2025 00:17:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-08-13/利未記 2：1~16 2：1 「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香， 2：2 帶到亞倫子孫作祭司的那裏；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。 2：3 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。 2：4 「若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。 2：5 若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵， 2：6 分成塊子，澆上油；這是素祭。 2：7 若用煎盤做的物為素祭，就要用油與細麵做成。 2：8 要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前，並奉給祭司，帶到壇前。 2：9 祭司要從素祭中取出作為紀念的，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。 2：10 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。 2：11 「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。 2：12 這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。 2：13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你　神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。 2：14 若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。 2：15 並要抹上油，加上乳香；這是素祭。 2：16 祭司要把其中作為紀念的，就是一些軋了的禾穗子和一些油，並所有的乳香，都焚燒，是向耶和華獻的火祭。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 2：3 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。 2：11 「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。 2：13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你　神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。 3. 分享默想經文 （1）第二章講「素祭」，是五祭中唯一不必見血的。素祭可以選擇用「細麵」、「餅」，或「初熟的穗子」三擇一來獻素祭。 作法上： A. 細麵：將細麵 — 澆油加乳香 — 燒在壇上 B. 餅：（又分為「調油的無酵細麵餅」，或是「抹油的無酵薄餅」二種）–可以選擇用「烤爐」、或「鐵鏊」或「煎盤」三擇一來用 — 經壓碎 — 澆油 — 燒在壇上 C. 初熟的穗子：經輾軋 — 烘烤 — 抹油加乳香 — 燒在壇上https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-18/Sat, 12 Apr 2025 00:16:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-04-18/約翰福音 18：28~40 18：28 眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。 18：29 彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」 18：30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」 18：31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」 18：32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。 18：33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」 18：34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」 18：35 彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」 18：36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 18：37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 18：38 彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。 18：39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」 18：40 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 18：36 耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。 18：37 彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。 3. 分享默想經文 （1）耶穌被聖靈充滿，出來服事的第一句宣告，就是「「天國近了，你們應當悔改！」耶穌不是這世界的王，因為祂是天國的君王。這被造的地球，上帝暫時交由人來管理，只是人犯罪自取滅亡，上帝收拾人的爛攤子，透過耶穌拯救揀選餘民：天國之子，將來要進入永恆的國度。最後這個宇宙都要過去，上帝要重新創造一個新天新地、新耶路撒冷，來迎娶祂聖潔的新婦。天國之子，就是承認自己不是神、不是王、不是主，願意悔改，走下人生的寶座，接受耶穌的拯救，也接受天父成為我們敬拜、事奉、順服、跟隨的君王，這些都是天國之子。至於在這個短暫的世上，我們是客旅、寄居，我們尊重順服世上的權柄，但世上任何的權柄都不能超越天上的權柄，敬畏神要超過懼怕人，基督徒真正的指望在於永恆，這就是我們信奉的真理與信心。 4. 今天的回應 我們讀聖經，不難發現上帝的整個心思都在人的身上，費盡苦心，還願意道成肉身、流血捨命，為了救一群不配的人。有時想想，我們的心思卻全都放在這個上帝所造短暫的世上，或是追求世人的肯定，卻不像神一樣如此專心愛我，我卻不肯專心愛神。求主提醒我，常常想到這一點，神的愛、神的國、神的聖潔、榮耀，配得我捨棄一切來專心尋求。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-27/Sat, 12 Apr 2025 00:16:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-27/利未記 26：27~39 26：27 「你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對， 26：28 我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。 26：29 並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。 26：30 我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。 26：31 我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。 26：32 我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。 26：33 我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。 26：34 「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。 26：35 地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。 26：36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。 26：37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。 26：38 你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。 26：39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 26：27 你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對。 26：28 我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。 3. 分享默想經文 （1）神對於我們所犯的任何罪，包括心裏接受的惡念，絕不會漠視，也不會坐視不理的，定要處置，要審判！這就是為什麼我們需要「大大敬畏神」的原因了！但是神並不是一位拿著棍棒隨時準備修理兒女的父親，更不是一位凶惡主人。神只是想盡辦法要我們去面對祂對罪惡的痛恨與勢不兩立，如果我們要與神和好，就必像神一樣也對罪惡勢不兩立，否則我們無法進入神聖潔的國度，要在外面哀哭切齒、後悔莫及了！神也知道我們在世上不可能一下子完全，但是我們絕對可以追求越來越痛恨罪惡、離棄不潔，就像人不小心會弄髒衣服，但我們會愛乾淨而洗衣服，就是認罪悔改，而不會喜歡在污穢中打滾，卻痛恨乾淨（聖潔）一樣。重生得救的一個記號，就是我們喜愛聖潔、痛恨罪惡，愛神所愛、恨神所惡才是。 v27「你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對」，這是上帝責備人一而再、再而三地不聽從：「不肯花時間聽、也不肯順從」，無視上帝已經施加的一切管教，卻仍然無知悖逆地活在罪中，藐視神的話、神的作為，與神的存在，那麼上帝的管教審判也勢必不斷加劇：「懲罰你們七次、並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉、拔刀追趕你們、你們的地要成為荒場、你們的城邑要變為荒涼、你們要在列邦中滅亡、仇敵之地要吞吃你們、你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅…。」簡單說，咒詛就是透過各樣的天災、人禍、戰爭、疾病瘟疫…等形式要來毀滅這個罪惡的世界。基督徒活在世上無法免疫，卻可以因為信心躲藏在基督的安息裏大有平安喜樂！這些話看起來似乎狠毒嚴厲，我們一般不喜歡讀，也不喜歡面對，但是智慧人卻喜愛神全面的律法，其中也包括神慈愛的管教，因為凡接受管教而悔改的人都是有福的！ 4. 今天的回應 有時候我經常覺得今天的教會非常奇怪，教出來的基督徒也是一樣，就是幾乎所有的基督徒，都會要求自己或是盯著別人，有沒有作禮拜，有沒有聚會、有沒有參加課程、活動…。卻從來沒有聽見誰強調我們要好好「讀聖經，來聽看看神在聖經裏到底是怎麼說的」，只喜歡講「牧師說什麼」？也不常聽見基督徒表達願意天天為著自己的思想與內心願意更新悔改的，卻總是在怪別人不去教會？而不管一個人日常生活的表現與內心態度如何？聚會的重要性，在於「要聽純正的道理」，更重要的是「要在生活中活出悔改的生活方式」，否則聚會不能真正滿足神的心，有時候還會惹神忿怒。何況今天有許多教會牧師早已經不講「生命悔改之道」，卻專講「事工成功之道」，所以就算聚會，我們也應當要篩選專講純正道理的教會才是。但是更重要的，是「自己天天拿起聖經去聽、去行」，因為上帝責怪的是「我們連聖經都不肯去碰，也不肯在生活中活出來」，這恐怕才是與神關係的徵結所在吧！求主賜我們由裏到外，有一個平衡、真實、健康的屬靈生命與生活！https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-30/Sat, 12 Apr 2025 00:16:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-07-30/詩篇 118：8~18 118：8 投靠耶和華，強似倚賴人； 118：9 投靠耶和華，強似倚賴王子。 118：10 萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。 118：11 他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。 118：12 他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。 118：13 你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。 118：14 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。 118：15 在義人的帳棚裏，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。 118：16 耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。 118：17 我必不致死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。 118：18 耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 118：8 投靠耶和華，強似倚賴人； 118：9 投靠耶和華，強似倚賴王子。 118：14 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。 3. 分享默想經文 （1）詩人遭遇到許多仇敵猛烈的攻擊：「萬民圍繞我、他們環繞我，圍困我、他們如同蜂子圍繞我、你推我，要叫我跌倒」（v10~13）當他開始尋求世人，甚至是有權有勢的王子的幫助，卻發現人都是軟弱的，不可靠的，還不如直接投靠耶和華（v8~9）。這並不是說我們在世上活著完全不需要任何人的幫助，而是我們應該是「第一優先直接尋求倚靠神」，絕不要跳過神而直接急忙亂找人。因為我們尋求神，神通常也會透過我們身邊的人來幫助我們，有可能是信主的人，但通常也會透過不信主的外邦人來祝福我們的生命。 重點是我們尋求神，神有可能直接幫助我們，有可能感動我們去找某些人，有可能神自己感動人來幫助我們，總之我們直接「面對的應該是神」，而不是直接面對人。我們相信靠我們心裏倚靠神，神能夠使用任何方法來幫助我們，但是神才是主角，祂是導演、是編劇、是一切的掌權者，我們當然要感謝人，但要把一切榮耀頌讚單單歸予神。 （2）v17「我必不致死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」當然不是我們永遠不會死，而是我們會經常經歷保羅所說的：「似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後6：9）基督徒不是一帆風順、無災無病，而是有神保守、有神掌權！基督徒是承認自己十分軟弱的一群人，因此我們不敢倚靠自己，而懂得要凡事倚靠神，活在神的旨意與引導之下，我們才會有真正的平安與喜樂。否則基督徒不順服，照樣會受到管教與危險，需要時時儆醒與悔改，不斷重新回到神的正路上。 v18「耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」神對我們的懲治，目的不是刑罰，而是給我們機會悔改跟隨神走天國義路。「祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。 一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30：5）神的恩典與憐憫是向神的審判誇勝，所以我們如果聰明的話，就要趕緊回轉歸向神，不要白白冤枉受苦，早早飽得神的慈愛。「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」（來3：13） 4. 今天的回應 今天玉雲安排我們去探訪雅云的父親鄭大哥，因為生病的緣故心情難免受影響。在關懷分享中神感動安純開始勸導鄭大哥除掉一些偶像與當滅之物，感謝主，鄭大哥有個柔軟的心，把過去未信主時無知隨人拜拜，所取得的當滅之物整理回收，然後玉雲帶領鄭大哥用走出黑暗來認罪與破除與偶像黑暗權勢一切的關係與連結。感謝主，整個過程與小咼安純團隊事奉，也看見鄭大哥的心裏十分柔軟、順服，他也表示很喜歡基督徒只需要簡單在心裏禱告神，而不必到處拜拜。我們相信鄭大哥倚靠神，勝過倚靠醫生或藥物，求主保守鄭大哥的病得醫治，有神蹟發生，成為神恩典的見證人。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-18/Sat, 12 Apr 2025 00:15:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-01-18/馬可福音 7：1~13 7：1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。 7：2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。 7：3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯； 7：4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。） 7：5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 7：6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7：7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 7：8 你們是離棄　神的誡命，拘守人的遺傳」； 7：9 又說：「你們誠然是廢棄　神的誡命，要守自己的遺傳。 7：10 摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 7：11 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思）， 7：12 以後你們就不容他再奉養父母。 7：13 這就是你們承接遺傳，廢了　神的道。你們還做許多這樣的事。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 7：6 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7：7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 7：8 你們是離棄　神的誡命，拘守人的遺傳。 3. 分享默想經文 （1）v1~8我們講過自從上帝交付摩西頒佈十誡開始，以色列人經過歷世歷代，特別是在不同時代都有宗教領袖與神職人員不斷地「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，這裡一點、那裡一點。」在上帝的命令之外，又憑「人的私意」加上許多屬於人為的限制，並且假藉上帝的名義來執行這些外加的律法，到最後變成捆綁人言行舉止的宗教系統，叫人寸步難行，心被捆綁，卻遠離原本要釋放人心的福音大能。就像這裏規定吃飯前必須洗手，文士法利賽人把洗手已經變成一種宗教上的儀式，認為沒有洗手之前的手是「俗手」，洗了之後才能成為「潔淨」，這與衛生無關，而與上帝的律法有關。所以當耶穌的門徒沒有按這些人意律法行事的時候，他們馬上來質詢耶穌。耶穌直接責備他們，是一群「假冒偽善」之輩，雖然外表做足了很多的宗教儀式，但是內心其實早已遠離上帝。這種宗教人士，即使殷勤的教導人遵守「古人的傳統」，但是他們對神的敬拜都變成「徒勞、枉然」。 責罵這些宗教領袖假冒偽善，是耶穌責備人當中最嚴厲的一項指控，耶穌責備文士法利賽人：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻裝滿了死人骨頭和一切汙穢。」（太23：27）什麼是宗教？就是這些文士法利賽人死守「外表形式上的儀式律法」，就像規定什麼時間（安息日），要在什麼地點（聖殿），舉行什麼儀式（獻祭）、遵守什麼律法…。這些在舊約時代好像都是理所當然的，但是文士法利賽人不明白上帝規定這些宗教儀式的意義，不是為了儀式而守儀式，而是期待透過外在的形式，叫人由外而內，學習與神建立起真實的關係，進而改變內心的生命。但是這些宗教人士包括他們自己，就像宗教警察一樣一味盯著人外面的儀式在監視掌控，卻不知道自己的內心早已敗壞不堪，與神遠離，而且還不斷要求別人也必須照樣去行，這就是假冒偽善，就是徒勞枉然。 （2）耶穌帶來新約時代，新約時代的律法總結，就是愛神愛人，就是「用心靈誠實」敬拜神，原文正確的解釋是「以心靈與真理敬拜神」，也就是從心而發，按著真理來與神建立真實的關係。因為新約聖靈內住人心，回到上帝造人起初的心意，就是要「由內而外」的改變，從改變人心的動機與態度，再影響人的行為舉止。但總有一群宗教領袖不肯對付自己的內心，專門去注意別人的宗教行為。我個人也分享過，今天許多基督徒不自知的用一個強大的老我在讀經、禱告、服事、遵守宗教傳統與儀式，但是老我大得不得了。因為不知道我們的讀經、禱告、聚會、服事，其實都為了要治死老我，對付敗壞的生命，活出聖靈掌權新造的人生。一個人如果不肯面對自己的問題，就會整天定睛在別人的行為上。我們的QT，就是期望脫離這種假冒偽善宗教的外表，進到自己的內心去面對老我的問題，期待倚靠聖靈活出新造的生命。這是我們一生的功課，因為老我是天天治死的，只走宗教路線經常用外面的儀式來逃避治死老我的問題，到最後勢必走上假冒偽善之路。 v9~13耶穌舉「各耳板」的傳統，是一種「供獻」或「許願式的奉獻」，宗教領袖規定若已作了「各耳板」，就是已將供物奉獻給神後，就可以不用再供養父母。因此人們濫用各耳板傳統，用神的名義來逃避奉養父母的責任（參活潑的生命）。而且耶穌還說，這些文士法利賽人「還做了許多這樣的事情」。這些在神的眼中其實都是罪惡，都是令神忿怒之事，就是宗教領袖假借上帝的名義與藉口，要求人們一味遵守形式上的宗教儀式，卻取代了真實愛神愛人的誡命。強調形式，失去生命，用無知牢籠無知的人，瞎子領瞎子，最後一起跌倒。文士法利賽人固然可惡，但是因為無知而跟隨他們的人也同樣不值得同情，因為都是屬靈的瞎子，本來應該自己好好讀聖經的，好好跟隨神的，卻不加察驗，選擇跟隨錯誤的人與宗教系統，一起遠離了神的同在。 4. 今天的回應 我個人一直強調每個人都要自己去讀聖經，還要查考聖經，更要回應聖經，自己要負起察驗的責任。先知的話不可藐視，但要凡事察驗。怎麼察驗？就是自己好好讀聖經，聖靈不是只有在牧師傳道的心裏，而是在每一位信徒的心裏。牧師傳道不是引導別人到自己的面前，而是透過神的話引導門徒自己去尋求神，去成全上帝在每一個人生命中的呼召。我個人一再強調我服事最大的異象不是家職場教會，而是透過家職場教會來訓練願意起來跟隨主的門徒。訓練的方法就是QT神的話，回應神的話，然後在每個人生活的家庭與職場中去實現神的話。感謝主，經過這麼多年，我也看到有一群弟兄姊妹開始每天願意讀聖經，也願意認真回應。每個人都應該負起責任，自己回應神在自己生命中的旨意，我認為這就是門徒的重點，也是我們將來繼續帶領別人成長的重點。今天台灣的教會裏面到底有多少是「古人的遺傳」？有多少是「上帝的心意」？其實讀聖經，特別是我們之前查考的使徒行傳可以看出端倪。求主保守我們分辨察驗，選擇走跟隨聖靈的生命窄路。https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-26/Sat, 12 Apr 2025 00:15:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2019/2019-10-26/利未記 26：14~26 26：14 「你們若不聽從我，不遵行我的誡命， 26：15 厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約， 26：16 我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。 26：17 我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。 26：18 你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。 26：19 我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。 26：20 你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。 26：21 「你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。 26：22 我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。 26：23 「你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對， 26：24 我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。 26：25 我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。 26：26 我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 利 26：14 你們若不聽從我，不遵行我的誡命， 26：15 厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約， 26：23 你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對， 26：24 我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。 」 3. 分享默想經文 （1）利26章前半段講到順從神話語者必蒙神的賜福，包括大自然、地上的走獸、沒有仇敵、更重要的是神要與人同住，後半段則是講悖逆不順從神者必遭神所降的災與咒詛。v14~15、18、19、21、23多次提到這些背約、悖逆、不聽從順服者的特質：「你們若不聽從我、不遵行我的誡命、厭棄我的律例、厭惡我的典章、不遵行我一切的誡命、背棄我的約、因勢力而有的驕傲、若還不聽從我、行事若與我反對、不肯聽從我、因這些事若仍不改正歸我、行事與我反對。」 在這裏我們看見人的悖逆毀約，包括在心裏厭棄神的話語誡命，以及在行為上不聽從、不遵行、與神反對，甚至不斷在「升級」。就是不顧神一再的管教給予悔改的機會，仍然硬著頸項持續悖逆犯罪，以致於神的管教、審判或是咒詛也一再升級。包括「在心裏與精神上的驚惶、恐懼、精神消耗的癆病熱病轄制你、工作徒勞無功，遭到仇敵的的吞吃、大自然不效力、走獸吞滅、人數減少、道路荒涼、刀劍臨到、瘟疫、交付敵手、斷絕糧食…等。」 （2）很多人以為上帝是我們最偉大的愛人，卻沒有想到祂也可能是我們最大的仇敵：「我必命定驚惶…、我待你們就要這樣、我要向你們變臉、我就要為你們的罪加七倍…、我必斷絕你們…、我就要按你們的罪加七倍降災…、我也要打發野地的走獸…、我就要行事與你們反對、我又要使刀劍臨到你們、我要折斷你們的杖…」主詞動詞都是上帝，上帝賜福，上帝也降災，發出咒詛，不是魔鬼，而是上帝…。 很多人喜歡把所有的不幸、倒楣、攻擊、苦難歸咎給魔鬼，卻不曉得若非神的允許，魔鬼也不能動我們分毫。更多人無法接受這樣的上帝，是因為他們不能接受一位慈愛的上帝，為什麼允許壞事臨到我們的身上？通常這些動輒怪罪神的一群人，也失去了反省自己的能力，不是反省我們的行為，也要省察我們的內心、與神的關係、對神的態度、以及對神話語的反應。不要老是怪上帝為什麼這樣那樣？要思想自己內心到底如何？也要至死信靠上帝到底！至死無渝地相信，這才是真信心！ （3）許多人無法接受，神的管教裏面充滿無限的智慧與慈愛，而不是忿怒情緒的發洩而已。神所做的一切，都是為要煉淨我們的生命，求取我們生命的最大好處，即使是用我們難以接受的方式。另一方面人若一直接持續不悔改，硬著頸項，那麼最終也要面對上帝無情的審判。人若對神有信心，就要趕緊悔改，少吃苦頭！若沒有真正的信心，或是虛假的信心，當火煉的試驗來到，就要站立不住，甚至有許多人要背道離棄神的信仰。真信假信、真愛假愛，不在宗教功德，而在乎經得起神的考驗，在任何事上都聽話順服、忠心信靠到底！ 4. 今天的回應 我經常覺得那些單純信靠的人是有福的！因為他們能夠「少吃一些悖逆管教的苦頭」，早早飽得神的慈愛！即使或有人遭到苦難的熬煉，但不是為了管教，而是神為了要塑造基督美好生命的品德！我過去生命與思想十分的扭曲，所以也真的吃了比較多苦頭。感謝主的憐憫，我的妻子玉雲就是一位單純信靠的榜樣，時常成為我的見證與提醒！過去在管教中我就是不斷的抱怨、不平、忿怒、辱罵上帝，但如今比較能夠感謝神的美意，因為讀聖經幫助我在真理中信心成長！求主幫助我持守忍耐到底，必然得救！