https://cmtc.tw/daily-qt/2020/Recent content in QT 2020 on 城市宣培中心Hugo -- gohugo.iozh-TWSun, 13 Apr 2025 00:00:00 +0000https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-27/Sat, 12 Apr 2025 03:52:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-27/耶利米書 37：11~21 37：11 迦勒底的軍隊因怕法老的軍隊，拔營離開耶路撒冷的時候， 37：12 耶利米就雜在民中出離耶路撒冷，要往便雅憫地去，在那裏得自己的地業。 37：13 他到了便雅憫門那裏，有守門官名叫伊利雅，是哈拿尼亞的孫子、示利米雅的兒子，他就拿住先知耶利米，說：「你是投降迦勒底人哪！」 37：14 耶利米說：「你這是謊話，我並不是投降迦勒底人。」伊利雅不聽他的話，就拿住他，解到首領那裏。 37：15 首領惱怒耶利米，就打了他，將他囚在文士約拿單的房屋中，因為他們以這房屋當作監牢。 37：16 耶利米來到獄中，進入牢房，在那裏囚了多日。 37：17 西底家王打發人提出他來，在自己的宮內私下問他說：「從耶和華有甚麼話臨到沒有？」耶利米說：「有！」又說：「你必交在巴比倫王手中。」 37：18 耶利米又對西底家王說：「我在甚麼事上得罪你，或你的臣僕，或這百姓，你竟將我囚在監裏呢？ 37：19 對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在哪裏呢？ 37：20 主─我的王啊，求你現在垂聽，准我在你面前的懇求：不要使我回到文士約拿單的房屋中，免得我死在那裏。」 37：21 於是，西底家王下令，他們就把耶利米交在護衛兵的院中，每天從餅舖街取一個餅給他，直到城中的餅用盡了。這樣，耶利米仍在護衛兵的院中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 37：19 對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在哪裏呢？ 3. 分享默想經文 經文背景：耶利米被囚共有五次：1.在城門口被捕，囚在牢房，人誣告他通敵之罪（v11～15）。2.從牢房釋放出來，又囚在護衛兵的院中（v17～21）。3.囚在滿是泥濘的瑪基雅牢獄中（38：6）。4.再度從牢房中釋放，囚在護衛兵的院中，直到耶京被攻陷（38：17～28）。5.巴比倫護衛長尼布撒拉旦把他從耶京帶出來，在拉瑪把他釋放了（40：1～4）。（參查經大全） （1）當巴比倫的軍隊因為埃及的緣故暫時撤離耶路撒冷，耶利米因家業私事：「出離耶路撒冷，要往便雅憫地去，在那裏得自己的地業。」沒想到到了便雅憫門那裏就被守門官伊利雅誣陷抓拿了，「來到獄中，進入牢房，在那裏囚了多日。」想必耶利米因為奉上帝差派說了令人討厭的預言，就是猶大國將要被巴比倫所滅，成為人人討厭的「猶奸」，以為耶利米吃裏扒外，胳臂向外彎，尋隙就想把他捉拿關起來。耶利米的受苦，完全是「為義受逼迫」，而不是因為犯罪而自討苦吃，這是忠心僕人的榜樣。v17「西底家王打發人提出他來，在自己的宮內私下問他說：「從耶和華有甚麼話臨到沒有？」這個猶大王西底家顯然對耶利米又愛又恨，愛的是耶利米講的話後來都一一實現了，那些說巴比倫會亡國，不會來侵犯的假先知謊言被戳穿，人都不知道跑到那裏去了？：「對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在哪裏呢？」（v19）恨的是，耶利米說實話，卻都是君王與百姓最討厭聽的話，就是上帝要把他們交付巴比倫之手，國家被滅，君王臣民都要被擄。人就是這樣，明明耶利米一而再、再而三，三番兩次都講一樣的話，人就是不想聽，然後不斷一直問：「上帝是怎麼說的？」、「從耶和華有甚麼話臨到沒有？」意思是，上帝有沒有改變心意？有沒有說一些迎合我們期待，是我們想聽的話？如果沒有，就一直問，問到自己滿意為止？有時候我們禱告，或是求問先知，不都是一樣嗎？只聽自己想聽的，想找人為自己背書，這並不是禱告，這是自我中心的驕傲自大。 v17「耶利米說：有！又說：你必交在巴比倫王手中。」成為先知最重要的重點，就是沒有自己的自由與意志，先知就是神的出口，只能講神要你講的話，而不是盡講人想要聽的好話，不能迎合人的期待。我們今天在服事人的時候，經常會犯下這種大錯，就是不敢講真理，而是用愛人當作藉口，卻把真理妥協犧牲掉了。用愛心說誠實話，沒有真理，愛也不是愛，而是害，害人不知悔改，害人誤入歧途，這種絆倒人的罪就更大了，這是我們要服事人最需要小心的重點，愛與真理是並行不悖的，愛必須服在真理底下。真理再不好聽，都是充滿了神的愛與恩典！我們到底要討好人的「私慾」，還是造就人「新造的屬靈生命」？屬靈生命的成長，與不斷的認罪、悔改、更新、改變，必定脫離不了關係。悔改不是受洗當天，而是一生之久。勸人悔改，歸向順服神不但是先知的服事，也是所有想要服事神之人的基本態度。一個盡講好聽的話的人，卻不敢講真理的人，表面上是愛人，事實上是與神為敵，是害人的服事，我們需要有智慧來平衡。 4. 今天的回應 西底家拒絕真理，卻一再求問先知想聽到自己想聽的答案？先知拒絕討好君王，忠心傳講上帝話語，這種情況在每一個世代，即使在今天仍然同樣的真實。聖經不但敘述前人歷史，其實也是一面鏡子，光照我們今天的個人光景。我們實在太像西底家了，不管讀聖經，聽講道，求問牧師先知，都是在找為自己私慾背書的人，都是尋求自己想聽的話語，不好聽的就啟動消音系統，輕易就能做到斷章取義。我們拒絕聽到悔改、煉淨、改變的信息，而是想盡辦法不必調整改變，就能說服上帝照著我們期待去做的一切努力。另一方面，今天還有像耶利米一樣忠心的先知存在嗎？耶利米為了服事神，被神禁止娶妻與生兒養女：「耶和華的話又臨到我說：你在這地方不可娶妻，生兒養女。」（耶16：1~2）五次被關，忠心服事卻遭君王同胞的排擠逼迫唾棄，仍然持守真理不向人妥協，這種勇氣與捨己，今天還能存在嗎？讀聖經不是讀歷史，而是聖靈對我們每一個人心說話，我也要天天向主悔改，不犯西底家王的錯謬，也效法耶利米的忠心與捨己。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-06/Sat, 12 Apr 2025 03:51:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-06/約翰福音 2：1~12 2：1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。 2：2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 2：3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」 2：4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」 2：5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」 2：6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。 2：7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。 2：8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。 2：9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 2：10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」 2：11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。 2：12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 2：4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」 2：5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」 3. 分享默想經文 （1）v1第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，一般解經學者認為耶穌的母親是婚筵的總管，耶穌與門徒也被請去赴筵。這裏「請」的原文，是「召」。或許我們可以說從人的角度來看．耶穌是被「請去赴席」的，但是從神的眼光來看，耶穌是被神召去赴席的。這有什麼區別？就人來看沒有差別？但從屬靈的眼光來看，我們在世上所面臨，所遇到的大事小事，都在神的治理之下，也在神的允許之下。如果我們對神有信心，就知道每一件臨到我們的事情，我們都有「被召的使命」，要成為別人的祝福。但這並不是指我們用我們的努力與方法，而是要聽從召我們之主人的吩咐與命令，尊重神的時間表，倚靠聖靈的大能，這就是接下來耶穌所做的事情。 v3~4當馬利亞在婚禮中竟然遇到「酒用盡了」，這簡直是一場極大的災難，但同時也暴露了人完全無助的窘境。當環境發生了問題，在人看來或許是危機，但在神看來永遠都可以是轉機。神蹟的發生，總是在人最軟弱與無助的時刻。在這裏酒用盡了，不但是一場災難，同時也是十分緊急的時刻，因為馬上就開天窗了，相信不管是誰遇到，一定是又急又氣。馬利亞向耶穌求助，也是理所當然之事，但是耶穌竟然回以：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」其實耶穌的回話是相當沒有禮貌的，雖然很多解經學者努力幫耶穌轉圜，但其實耶穌說這話是在教導我們重要的屬靈功課。 （2）耶穌雖然是神的兒子，但他在世上的三十三年半時間裏，完全是活在人子的身份與被限制的能力裏面，不是他想做什麼就做什麼。因為耶穌要給世人作一個榜樣，活出一個「神所造的完全人」應當如何活在世上。他完全遵行天父的旨意，包括尊重天父的時間表，而不是自己的意思；耶穌也完全倚靠聖靈的大能，而不是自己的能力，這也是我們今天應當從耶穌學到的功課。所以當人遇到問題向神禱告，這是神所喜悅的事，甚至也是神所設計好的事，就是讓人學習遇到問題時不倚靠自己，承認自己的無能與無助，而轉向尋求神的旨意與幫助。 但我們要學習的功課是，即使馬利亞是耶穌肉身的母親，甚至即使耶穌也是三一神中的聖子，但是在天父面前，我們都必須謙卑下來，站在一個「受造之人」的地位之上，領受神的恩典與憐憫。我們不是大搖大擺的指揮上帝，也不是把讀經禱告當作功德交換恩典，而是承認上帝的主權，尋求天父的旨意，尊重神的「時間表」與「做事的方式」。人不能把自己的地位抬舉高高在上意圖使喚上帝，就連馬利亞也不能。v5「他母親對用人說：他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」感謝主，馬利亞馬上明白了耶穌的意思而謙卑下來，把時間表與方式完全交由耶穌處理，而耶穌也必須尊重天父的旨意與帶領。我們永遠都在看環境的好壞與問題，但是神永遠都在看我們，到底有沒有學會屬靈生命的功課，特別是與神的關係，時刻謙卑尊主為大。 （3）v11「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」耶穌的第一個神蹟，是在婚禮上行使的，使水變成了酒，預表了我們在世上的婚姻，以及一切的關係，都必須先從神領受真正的1愛與不止盡的活水泉源：「我們愛，因神先愛我們」。康來昌牧師：「『神蹟』的希臘文“semeion”，源自“sema”，就是英文的“a sign”（一個記號）。《約翰福音 》裡特別強調：『所有的神蹟』都是『記號』（a sign）。既是『記號』，記號的本身就不重要，而記號所代表的，就是它希望你去做的，那才是重要的。…，『水變成酒』的神蹟，重點也不是叫你去喝，而是要你去『信』。那酒，你可以一口都不喝，但你一定要去信。」神蹟的目的，不是為神蹟而神蹟，而是叫人見了可以信，這個信並不是信神蹟，而是信耶穌是主，是神。「他的門徒就信他了。」但是我們後來看見門徒的信心也是反反覆覆，甚至猶大見了這麼多神蹟卻還是賣主，求主幫助我們。 4. 今天的回應 今天的經文提醒我在屬靈的事上，我們沒有辦法因為攀關係而超越神的旨意。雖然我們是神的兒女，就像馬利亞是耶穌肉身的母親，但並不代表我們可以沒大沒小，或是予取予求。神愛我們，這是我們一定要堅定相信的事，只是神的方式、時間、旨意，並不總是按照我們所理解的，我們要把主權交託給主。也讓我見到即使神行了神蹟，並不是要我們把祂當作「神燈」，更不是當作小弟，而是叫我們可以相信神。相信神是萬王之王，萬主之主，讓我可以捨下一切來跟隨，來順服的神，這才是一切神蹟的終極目的，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-19/Sat, 12 Apr 2025 03:50:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-19/羅馬書 11：25~36 11：25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 11：26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡； 11：27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。 11：28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 11：29 因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。 11：30 你們從前不順服　神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 11：31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。 11：32 因為　神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。 11：33 深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 11：34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？ 11：35 誰是先給了他，使他後來償還呢？ 11：36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 11：29 因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。 11：33 深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 11：36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 3. 分享默想經文 （1）v25「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕…」這奧秘就是神的「救恩計畫」。上帝原來創造人，人犯了罪，神從揀選一個人（亞伯拉罕）開始成就了一個民族（以色列），原來指望以色列人能夠完成神救恩的計畫，叫萬民因他們得福。但這計畫因著以色列人屢次的悖逆而失敗了，所以神揀選保羅成為外邦人的使徒，把救恩先傳往外邦。以色列人本來應該祝福外邦人的，卻沒有祝福，自己反倒失落了。但是將來有一天，外邦人得救的數目添滿了，外邦人反過來要祝福以色列人：v26「於是以色列全家都要得救。」這些都是奧秘，若非聖靈啟示保羅寫成聖經，有誰能夠明白呢？但寫下來，就是神願意我們都能明白。 這裏要注意的是「外邦人得救的數目」，與「以色列人全家都要得救」。康來昌牧師：「這『外邦人的數目添滿了』原文是：『外邦人滿數（全數）都進來了』進到神的國裡；他們原來是局外人，現在進到神的國裡面。外邦人全數都滿了以後，以色列全家都要得救。『外邦人全數都要進到神的國裡面』，並不是說外邦人每個人都要得救，而是指每一個民族、每一個屬神的人，一個都不會漏掉……有一天，以色列人全家都要得救。這全家得救的意思，我們實在也不必去算到底有多少人。很多人就講，有一天，全部的以色列人都要信耶穌。但這從新約到今天，我們也知道絕大多數以色列人是沒有信，然後滅亡了。所以，就算以色列人都信了，也不是指歷世歷代所有以色列人。到底那個『全家』是多少？我想不必在數字、時間上討論，這都弄錯了；這個『全家』跟前面外邦人的『全數、滿數』一樣意思，就是：所有神的兒女，一個都不會失落。也許有一天是以色列人會大規模的歸主，但我們不知道，我們還是相信神所揀選的每一個以色列人、外邦人，一個都不會失落。」 （2）v29「因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。」神不後悔，祂揀選誰，就揀選誰；賜恩給誰，就賜恩給誰；祂不會後悔、不會改變。即使我們現在看不出來，但神的旨意絕不失敗，必要成功。要記得我們不是神，我們只是「與神同工」的器皿，我們不能限制，不能攔阻，神自己會成就祂的旨意與計畫。 v30~32因著以色列人的不順服，福音往外邦人去傳，結果我們信主了，就蒙了憐憫。將來有一天以色列人也必再一次因著看見外邦人身上信主所蒙受的憐憫，也要再蒙憐憫，進入神的國度。不順服、不聽神的話其實就是最大的罪惡。但耶穌替我們死給了我們悔改的機會，從不順服到願意順服，不但願意順服，而且是蒙受了神的憐憫，聖靈的幫助，使我們的順服能夠堅持到底，進入神的國度。 v33~36神太偉大了，神豐富的智慧和知識無人能及：「他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」我們在這位造物主的面前，又怎能靠自己站立得住？若非是神的憐憫與恩典，我們豈有立足之地。「誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」我們在神面前「極其無知，如同畜類一般」，又怎敢向神高傲的指揮責備？「誰是先給了他，使他後來償還呢？」神有欠我們什麼必須償還嗎？為什麼我們總像債主一樣向神索求無度，重點是態度還高傲的要命！康牧師：「如果說上帝欠我們什麼，神學家說上帝只欠我們地獄的火。祂應該給我們處罰的，但祂沒有給我們這個，祂願意把一切的豐富給我們。我們可以求，但不能說你一定要給我，因為這是上帝的旨意，世界是祂造的，是祂管理、帶領的，沒有一物不是出於祂。」 （3）v36「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」「本於他」是指萬有都是神所造的，都是從祂而出，也是出於神的旨意；「倚靠他」是指一切都是因著祂，而繼續能夠存在的。上帝管理、護理、眷顧一切的事情，上帝用祂的話創造了世界，也用祂權能的命令托住萬有。「歸於他」神所造的萬物，本來就都屬於祂，主權歸於祂，榮耀也當屬於祂。受造的人在神的創造與治理底下，本來都是該死的，如今因信稱義，有了重生的機會，我們就應當活在尊重順服神掌權治理的原則之下，聽命順服。先求神的國與神的義，先求神的國降臨，神的旨意在地如在天；然後一生倚靠聖靈與神的憐憫活在每一天，做每一件事；記得我們生命一切的主權都是屬於神，最後一切榮耀也都要歸於祂，直到永遠，阿們！ 4. 今天的回應 每天QT這些經文，照理來說應該是叫我們越來越謙卑，越降服，而不是越驕傲。因為我們太過藐小，太過有限，卻又經常想要作首，想要當老大，想要掌管一切，想要僭越神的界限。讀聖經不能光憑頭腦，一定需要倚靠聖靈的光照，求神叫我面對自己的卑微，在神腳前屈膝：「然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。」（林前15：10）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-20/Sat, 12 Apr 2025 03:50:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-20/耶利米書 34：1~7 34：1 巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上屬他的各國各邦，攻打耶路撒冷和屬耶路撒冷所有的城邑。那時，耶和華的話臨到耶利米說： 34：2 「耶和華─以色列的　神說，你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。 34：3 你必不能逃脫他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要見巴比倫王的眼，他要口對口和你說話，你也必到巴比倫去。 34：4 猶大王西底家啊，你還要聽耶和華的話。耶和華論到你如此說：你必不被刀劍殺死， 34：5 你必平安而死，人必為你焚燒物件，好像為你列祖，就是在你以前的先王焚燒一般。人必為你舉哀說：『哀哉！我主啊。』耶和華說：這話是我說的。」 34：6 於是，先知耶利米在耶路撒冷將這一切話告訴猶大王西底家。 34：7 那時，巴比倫王的軍隊正攻打耶路撒冷，又攻打猶大所剩下的城邑，就是拉吉和亞西加。原來猶大的堅固城只剩下這兩座。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 34：6 於是，先知耶利米在耶路撒冷將這一切話告訴猶大王西底家。 3. 分享默想經文 經文背景： 一、本章一開始所敘述的事件，顯然發生在最後一次圍攻耶路撒冷的初期。當時先知仍然是自由的，因為本章傳給西底家的預言（第2、3節），被國王當作使耶利米下獄的理由（見耶 32：2注釋）。 二、v1~7對西底家的信息：主前589年西底家王背叛，巴比倫軍隊大舉進犯，次年圍困耶路撒冷，猶大城邑僅存拉吉，亞西加苟延殘喘。考古文獻「拉吉信件」即明載當時猶大飽受蹂躪、岌岌可危的情景。先知一再冒生命勸王投降（參37~38）， 可惜西底家終未納諫而落得悲慘結局（參王下25：6~7、耶52：10~11）。 （1）西底家王因為不肯聽真先知的話，卻愛聽自己想聽的，也是假先知虛意附和的話，結果落得自己被擄，被審，甚至目睹兒女遭受處死，與自己被剜去雙眼之刑（耶 39：6~7）；只是上帝對他仍有恩典，最後叫他平安去世。其實很多人不喜歡讀舊約，因為舊約上帝的形象，不符我們期待，經常生氣、審判、刑罰、毀滅。只是我們忘記，在舊約中也有許多人深愛上帝，成為神的朋友，這些人都是信心偉人，從神得著豐盛的應許與祝福。可能也有許多人忽略，這些信心偉人，並不是什麼道德魔人，像亞伯拉罕、摩西、大衛…，都有他們人生的軟弱與跌倒，但這些人，都是認識神的一群人，也都是在舊約時代就能夠「因信稱義」的少數人。 真認識神的人，他們結出來的果子，就會愛神，就會信靠神，也會真實的悔改。反而有許多看來不錯的人，卻因為不相信神，專靠自己，自我中心，不肯聽神的話，就成為神的仇敵。我們讀聖經，不是在讀一本道德規範準則，而是要讀出來，我們人的軟弱與無能為力，必須信靠神，因信稱義，從神得著恩典與力量，我們才能與神和好，才能得著力量活出基督的生命。那些不認識神的人，可能就會恨神、怕神、討厭神，遠離神，這些人包括許多以色列人，也包括神的兒女。我們讀聖經，求主教導我們被聖靈充滿，心竅開啟，得著亮光與啟示，讓我們信靠神、愛神、聽話順服，也樂於悔改結出生命果子。 4. 今天的回應 最近與玉雲恢復晨跑，每天跑難免有時候會疲乏，想要放棄。但當我們願意堅持去跑，就會體會身心靈的舒暢與活力。這讓我想到前幾天一位一對一的學弟，分享他在軍校中經歷許多艱辛，但因為他跟神過去的禱告：求神擴張他，他便仍然欣然面對，靠聖靈得勝。這讓我體會到，神要擴張我們的生命度量，並不總是在安逸與順境的時候，反而更經常是在人的盡頭，軟弱、乏力、想要退後，但倘若我們這時候繼續信靠神，呼求神，堅持下去，反而叫我們經歷耶穌「死裏復活」的大能，在我們彷彿將死的身體上又活了過來。保羅有許多生命的突破，都是在生命的盡頭之中突破的。亞伯拉罕、摩西、大衛、約瑟…，那一個不是呢？求主幫助我們跟隨祂，不要害怕挫折痛苦：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（加6：9）、「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（來12：5~6）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-17/Sat, 12 Apr 2025 03:49:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-17/耶利米書 32：36~44 32：36 現在論到這城，就是你們所說、已經因刀劍、饑荒、瘟疫交在巴比倫王手中的，耶和華─以色列的　神如此說： 32：37 「我在怒氣、忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。 32：38 他們要作我的子民，我要作他們的　神。 32：39 我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂， 32：40 又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。 32：41 我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。 32：42 「因為耶和華如此說：我怎樣使這一切大禍臨到這百姓，我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。 32：43 你們說，這地是荒涼、無人民、無牲畜，是交付迦勒底人手之地。日後在這境內，必有人置買田地。 32：44 在便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、猶大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，並南地的城邑，人必用銀子買田地，在契上畫押，將契封緘，請出見證人，因為我必使被擄的人歸回。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 32：38 他們要作我的子民，我要作他們的　神。 32：39 我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。 32：40 又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。 3. 分享默想經文 （1）羅8：28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」這個「益處」到底是什麼？不少人把這節經文當作空頭支票，隨意填上自己高興的東西，但其實這經文是有上下文的，從下文中我們得知這個益處指的不是別的，而是「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」（v29）這益處就是使我們越來越有神兒子（耶穌）的模樣與性情。今天的經文中，我們看見神定意要在烈怒中滅絕以色列民，又從其中揀選餘民把他們送往巴他倫接受煉淨，最後歸回成為悔改的餘民。上帝這麼「大費周章」，這一切都是「萬事互相效力」，為要叫神所愛的人，也成為愛神的人，得著益處：越來越有基督的性情。這個萬事，包括被滅、被擄、被熬煉，但最終目的是，興起一群悔改的餘民。 v37 「我在怒氣、忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」一般基督徒最討厭看這樣的經文，因為完全不符合我們心中的期待，就是上帝對於人的罪惡，是「怒氣、忿怒、大惱恨」。罪人最大的愚昧，就是不知道罪的嚴重性，罪惡的可怕、可惡、可恨，也不知道上帝對於罪惡的態度，是勢不兩立，定要審判，不能寬容。罪人經常隨意的犯罪，又輕忽的認罪，我們愛罪勝過愛神，但又不希望受到懲治，所以只好應付式的悔改。箴8：13「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」一個真正認識神、愛神、敬畏神的人，必定是恨惡罪惡的人，也是愛神超過愛罪惡的人。神的愛，不是容許我們一再犯罪，而是把我們的刑罰忿怒，完全報應在耶穌基督的身上，這才能讓神的愛澆灌在我們身上，因為耶穌受了刑罰，解除了上帝的忿怒。我們千萬不要把因信稱義拿來當作繼續犯罪的藉口，保羅說：「斷乎不可！」在舊約時代，上帝直接把罪惡的刑罰報應在罪人身上，所以把以色列人送給巴比倫管教，期待少數悔改的餘民。我們在新約時代，有耶穌作我們的救主，承擔了上帝對於罪惡的烈怒與刑罰，這目的是為了改變我們的內心，與神對齊，恨惡老我、罪惡、世界與魔鬼，而不是利用上帝來貪圖世界與私慾，我們讀聖經，要能意會。 （2）v38「他們要作我的子民，我要作他們的　神。」上帝要把餘民將來帶領回來，繼續與他們立約，就是過去以色列一再背約，但上帝興起餘民重新立約。v39「我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我。」悔改之後的生命，就是我們可以與我們的弟兄一起「同心同道」，不是同你的心，我的心，而是「以基督的心為心」，「以神的道為我們的道」。人跟人之間是無法合一的，除非我們先連於元首基督，每個人直接連接於神，好像肢體連於頭，由元首發號施令，肢體之間才能真正的和諧運作。當我們悔改的生命可以活出「彼此同心同道、永遠敬畏神」，神的恩典就要臨到餘民的身上：「使他們和他們後世的子孫得福樂、又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們、我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。」（v39~41） 神也要應許原來已經荒涼、無人民、無牲畜之地，重新要有人居住，日後在這境內，必有人置買田地。（v43）、「在便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、猶大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，並南地的城邑，人必用銀子買田地，在契上畫押，將契封緘，請出見證人，因為我必使被擄的人歸回。這是耶和華說的。」（v44）我們一再講，管教、刑罰、熬煉都不是目的，而是手段。目的是得著一群悔改、順服、更新的子民，可以與神立約，可以聽話順服，可以遵行神的旨意，榮耀神的名。我們越早學乖，就能夠及早進入安息與福樂，免受不必要的管教與熬煉。 4. 今天的回應 我們看舊約的以色列人，好像真的是很倒楣，不如我們新約的子民，可以有耶穌的救贖，可以因信稱義。但是我們在新約的教會，如果不能珍惜耶穌的救恩，把握機會好好追求生命成長與更新，卻浪費恩典用來故意犯罪，恐怕我們的管教是更嚴重的，因為沒有合乎真理的信心，甚至沒有生出得救悔改的果子，這樣的基督徒得救是危險的，有問題的。我們不憑行為稱義，但我們稱義之後，自然應該活出得救的好行為，好行為是「果子」，不是我們的功勞，但若是一直沒有活出行為與悔改的心相稱，是不是我們的得救那一個部分出了問題？求聖靈幫助我們，因聖靈重新入門，也靠聖靈成全，結出聖靈果子，活出餘民悔改的新生命，不糟踏耶穌的寶血與神的恩典，而追求神兒子的新生命。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-27/Sat, 12 Apr 2025 03:48:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-27/申命記 10：12 ~ 22 10：12 「以色列啊，現在耶和華─你　神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的　神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他， 10：13 遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。 10：14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華─你的　神。 10：15 耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。 10：16 所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。 10：17 因為耶和華─你們的　神─他是萬神之神，萬主之主，至大的　神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。 10：18 他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。 10：19 所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。 10：20 你要敬畏耶和華─你的　神，事奉他，專靠他，也要指著他的名起誓。 10：21 他是你所讚美的，是你的　神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。 10：22 你的列祖七十人下埃及；現在耶和華─你的　神使你如同天上的星那樣多。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 10：12 以色列啊，現在耶和華─你　神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的　神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。 10：13 遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。 10：16 所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。 3. 分享默想經文 （1）v12~13「以色列啊，現在耶和華─你　神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的　神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」同樣的一句話，也應該適用於我們每一位基督徒身上。神的兒女啊，神向你所要的是什麼呢？ 一、敬畏神 二、遵行神的道 三、愛神、盡心盡性事奉祂 四、遵守祂的誡命律例 我們也一再提過，舊約聖經最大的重點，是教導百姓「敬畏神的功課」，新約聖經則是教導「愛神是最大的誡命」。敬畏神與愛神的心，是一體兩面，完美平衡，缺一不可。由敬畏神與愛神的心而出的，表現出來一定是「遵守神的話語」。不過我們這裏也要十分的小心，因為即使神要我們遵行祂的話語，但是根據《加拉太書》說，我們是招惹神的忿怒。因為想要以守律法，行功德來討上帝的喜悅，我們永遠也達不到祂的標準。如何能眞的遵守律法？—除非我們先來領受上帝為我們預備的救恩，領受聖靈重新與塑造的工作，靠聖靈的大能，簡單而言，基本上，神就是要我們信靠祂。 v16「所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。」什麼是將心裏的污穢除掉？除掉污穢，就是不可再硬著頸項；污穢的心，就是我們剛硬與悖逆的心。從上下文來講，就是把上帝當作真神、獨一的神、真有力量、全能的神，不再硬著心，單單的依靠上帝，對祂順服，領受、信靠、跟隨祂的引導。v17 「因為耶和華─你們的　神─他是萬神之神，萬主之主，至大的　神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。」神不以貌取人，就是神是看內心的神。今天的教會往往沾染世俗，受世界風氣影響隨波逐流，往往看重社會上的高位、成功、有錢、學識…，但是神反而輕看這一切，因為神敵擋驕傲的心，賜恩給謙卑的人。神看重什麼？看重「憂傷痛悔的心」。神眷顧誰？眷顧無倚無靠的弱勢族群。神使用誰？「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人」（詩篇113：7）我們千萬不要看錯了，神的眼光非同人的眼光，我們需要與神對齊。 （2）神「不以貌取人，也不受賄賂。」世上一切的偶像，都是收受賄賂的假神，我們企圖利用供奉牲禮、燒香念經…行善佈施…，期望獲得偶像的保佑。包括世俗的文化，也都充滿了各式各樣互相利用的「利害關係」。但是我們信奉的獨一真神，並不接受賄賂。包括不能用金錢、牛羊、事奉來改變祂的慈愛和憐憫。即使我們有時候以為多讀聖經、多禱告、多服事…，就可以當作「宗教功德」來換取更多的祝福，其實動機一錯，就全盤皆錯了。神根本不需要我們的禮物，也根本不需要我們的服事。我們能夠讀經、禱告、服事、行善，是因為「神的恩典先臨到我們，重生我們，改變我們，結出果子」，使我們能得著力量遵行神的旨意，能夠活出討神喜悅的生活。我們生命一切的美善，都是神的功勞，神的恩典、神的憐憫，臨到我們身上自然結出來的「果子」，而不是我們靠自己能有什麼好的可以賄賂神。 康來昌牧師：「上帝要我們用祂的恩典來改變祂，例如：祂的話，祂教我們的禱告，祂給我們的聖靈，祂給我們的慈愛、良善、公益所形出來的美善來改變祂。如此，凡有的，還要加給他，叫他有餘（太十三12a）。祂給我們愛人的恩典，我們用那愛來愛人，他就繼續來改變我們。這不是賄賂，而是恩上加恩。因此我們在奉獻、事奉的時候，不要想是賄賂上帝。我們是存著信心，存著感恩的心，存著一顆我已蒙祢恩典的心，求祢繼續帶領、繼續讓祢的榮耀彰顯，讓祢的兒女蒙福。就是我們不再考慮自己，我們已經捨己了，不是我們是呆子，也不是我們是英雄豪傑，而是我們充分體會到我們真是蒙恩了，神自會眷顧我們。我們不需要考慮自己，只要考慮如何討神的喜悅，使弟兄姊妹蒙福。」 （3）v18「他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。」神不能被任何人的善行或奉獻所「賄賂」，但是神極容易被無助的弱勢族群所吸引：「為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食」。我們過去QT一再強調一個觀念，就是我們只能謙卑的從神接受祂一切豐盛的「憐憫與恩典」，而不是我們努力賺取來的「工價」。想要靠自己的努力來賺取神的禮物與賜福，是不認識神，也是老我的驕傲。 v20「你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，專靠祂，也要指著祂的名起誓。」康牧師：「我們敬畏上帝，不是懼怕損失。因為在神裡面，沒有損失。我們單單是因為祂的威嚴和全能，產生一種自己真是渺小，主真是偉大的心，而敬畏祂、讚美祂。…，主不需要我們服事，當我們服事的時候，是服事我們的弟兄，和這世代的人，和我們自己。我們也不是靠自己的力量來服事，我們是靠著祂的力量來服事。」 4. 今天的回應 親愛的天父，我過去經常出於錯誤的面子，與老我的罪惡，想要靠自己的努力，來得到上帝的青睞，賜福與禮物。其實我不知道神從來不給我們「工價」，而是給我們無價的「恩典」與「憐憫」，而且只給一切「謙卑」與「相信」的子民。今天的QT，我向主悔改我過去的「賄賂」心態，也為我缺乏敬畏與愛神的心求神饒恕，重新賜下樂意的聖靈，來幫助我，在主裏得享安息、得憐恤，蒙恩惠，成為我隨時的幫助！奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-21/Sat, 12 Apr 2025 03:47:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-21/耶利米書 34：8~22 34：8 西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。（此後，有耶和華的話臨到耶利米。） 34：10 所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們作奴僕。大家都順從，將他們釋放了； 34：11 後來卻又反悔，叫所任去自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。 34：12 因此耶和華的話臨到耶利米說： 34：13 「耶和華─以色列的　神如此說：我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候，與他們立約說： 34：14 『你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去。』只是你們列祖不聽從我，也不側耳而聽。 34：15 如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。 34：16 你們卻又反悔，褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。 34：17 所以耶和華如此說：你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。 34：18 猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。 34：20 我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。 34：21 並且我必將猶大王西底家和他的首領交在他們仇敵和尋索其命的人，與那暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中。 34：22 耶和華說：我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。我也要使猶大的城邑變為荒場，無人居住。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 34：15 如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。 34：17 所以耶和華如此說：你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）v22「所以，這就算為他的義。」神稱亞伯拉罕為義，意思簡單說就是亞伯拉罕本身沒有義，也永遠達不到義的標準，因為世人都犯了罪，虧缺神的榮耀。但是神將神的義主動加給亞伯拉罕，稱他為義人，不是因為亞伯拉罕的行為標準能夠達到上帝的要求，而是因為亞伯拉罕相信神，單單如此而已，神就把義袍加在他身上，稱他為義。難道說行為不重要嗎？剛好相反，因為罪人絕對無法單靠自己的好行為稱義，卻能夠在「因信稱義」的條件上，領受聖靈的內住與能力，透過「萬事互相效力」，與「聖靈的熬煉塑造」，才能從心裏面徹底改變，脫去老我舊人，穿上新造生命。 v18~22聖經向我們見證了亞伯拉罕相信神，他的信心，是真正經得起考驗的信心。耶穌曾對多馬說過：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20：29）因為看見才相信的，根本不需要信心，唯有在還沒看見就相信的，這才是真正的信心：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11：1）但是亞伯拉罕的信心，不但是還沒有看見，甚至是當現實環境與神的話語完全抵觸敵對的時候，亞伯拉罕仍然能夠相信。不但相信，而且他的信心可以持續25年，就是當上帝應許要給他孩子，直到他生出以撒，這中間竟隔了有25年的時間。這麼久的等待，直到亞伯拉罕與撒拉身體老邁，如同已死，神才開始行了一個不可能的神蹟。v20「並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給　神。」聖經見證了亞伯拉罕的信心，並沒有因為時間的耽延而懷疑不信，反倒持守到底，他的信心榮耀了天父。當然除了生兒子需要這麼大的信心，後面還有一個更大的考驗，就是上帝要亞伯拉罕把兒子給殺了，亞伯拉罕並沒有拒絕或拖延，仍然因為「信靠神的話」，而順服到底。 （2）亞伯拉罕的信心，是超越人情常理的信心，是勝過環境與死亡的信心，是經得起考驗的信心。亞伯拉罕是「信心之父」，也應當成為我們所有信主之人的榜樣：v23~24 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的。」意思是我們所有後來信主的基督徒，都應當效法亞伯拉罕的信心，因信稱義，因信以致於信。今天基督徒追求「速食文化」，什麼都要快！快速致富、快速增長，禱告完就想立刻看到答案，無法等候，無法忍耐，動不動就軟弱犯罪跌倒。我們默想亞伯拉罕的生平，實在需要從亞伯拉罕的信心學習功課 V24~25「就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」我們效法亞伯拉罕因信稱義，亞伯拉罕是相信上帝對他說的一切話，那麼我們相信什麼？上帝又對我們說了什麼？這裏的經文解釋，我們要信的就是「耶穌為我們的罪被釘十字架，三天後從死裏復活，如今藉由聖靈住在我們心裏。」這就是我們因信稱義最主要的內容。上帝考驗亞伯拉罕獻上以撒，正預表了上帝為了世人的罪獻上耶穌成為代罪羔羊。以撒後來沒有被殺獻祭，因為上帝攔阻了，但上帝卻沒有攔阻耶穌的死亡，這才成就了我們的救恩！我們透過接受耶穌得著一切生命靈魂的好處，更重要的不是當作「理所當然」，而是我們願意回應神的大愛，將身體獻上，當作活祭，主為我死，我應當獻上一切，為主而活！ 4. 今天的回應 近日連續QT默想亞伯拉罕信之心父，因信稱義的榜樣，才發現我們過去自以為是的信心，竟是如此的膚淺與幼稚。我們基督徒總是在追求「看到才願意相信」」，這根本不是信心。甚至當環境遲延，或是剛好事與願違的時候，我們不但不信，還經常抱怨犯罪。亞伯拉罕信神，第一個是信心可以勝過環境的艱難，就好像迦勒與約書亞的信心一樣；第二個他的信心可以犧牲最愛兒子的生命，忠心至死，這更是信心的極致，如同耶穌願意順服上十字架上一樣。我們何等慚愧，信主多年，信心還是嬰孩，求主憐憫，在萬事互相效力中經得起環境的考驗，結出聖靈信心的果子！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-13/Sat, 12 Apr 2025 03:46:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-13/詩篇 146：1~10 146：1 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！ 146：2 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的　神！ 146：3 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。 146：4 他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。 146：5 以雅各的　神為幫助、仰望耶和華─他　神的，這人便為有福！ 146：6 耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。 146：7 他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的； 146：8 耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。 146：9 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。 146：10 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的　神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 146：5 以雅各的　神為幫助、仰望耶和華─他　神的，這人便為有福！ 146：8 耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。 146：9 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。 3. 分享默想經文 （1）詩篇共有150篇，而最後的5節，從詩146~150篇，每一篇都是以「你們要讚美耶和華！」起頭，也以「你們要讚美耶和華！」結束。這句中文「你們要讚美耶和華」，就是從原文「哈利路亞」翻譯過來的。所以說「哈利路亞」，這句話的意思就是：「你們要讚美耶和華！」當我們用讚美開始我們的禱告，意思就是我們決定要以神為我們生命的中心，凡事先來尊榮神、高舉神、感謝神，而不是先以自我的需要為中心！讚美神，也是相信神的意思，知道神偉大、全知、全能、全在，使我們可以全心來信靠，交託我們的重擔。但是我們通常學習讚美神最大的問題，就是「言之無物、空喊口號」，求主幫助我們從詩篇來學習如何讚美神，讚美神的屬性、創造、作為，可以具體而細微。因為神的作為既浩大，而且恩典又細微，值得我們花更多的時間細細數算，全心頌讚！ v3~6「你們不要倚靠君王，不要倚靠世人……，以雅各的　神為幫助、仰望耶和華─他　神的，這人便為有福！」恐怕這是世人最大的軟弱，因為人的信心專看眼前，我們只相信看得見的人，卻不容易相信一位「看不見的上帝」。我們通常凡事先靠自己，除非自己沒有辦法就開始到處找人，直到走頭無路才會被逼著想要禱告。「不要倚靠君王、不要倚靠世人」，這句話我們要小心意會，不是說不可以找人幫忙，因為神也時常透過我們身邊的人來幫助我們，例如醫生、老師、父母、政府、弟兄姊妹…。所以這句話的重點不是不需要人的幫忙，而是我們不要把希望與倚靠寄託在任何人的身上，而是完全，百分之百倚靠在神的身上。我們相信神可以不透過任何人直接幫助我們，也可以透過神的兒女幫助我們，甚至可以透過每一個人，包括不信主的人來幫助我們。我們對人當然心存感恩，但我們相信的對象永遠只能是神，我們信靠的對象也永遠都是神，順序是我們尋求神、相信神、倚靠神，然後讓神來決定祂要如何來幫助我們，或是祂要透過任何人來幫助我們，或是祂直接幫助，或是祂要我們等候。總之，相信神就是相信神的「方式、時間、作法」，全然的信靠！ （2）v7~9「他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人、耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」我們看經文，要看全面的重點，康來昌牧師：「『耶和華為受屈的申冤』，那就表示掌管萬有的耶和華也會讓人受冤屈。『耶和華賜食物與飢餓的人』，那麼耶和華也會讓你有飢餓的時候。『耶和華釋放被囚的』，所以耶和華也會使人有冤枉被關起來的時候。『耶和華開了瞎子的眼睛』，耶和華也會叫人生來是瞎眼的。『耶和華扶起被壓下的』，耶和華也會使人被壓下。『耶和華保護寄居的』，耶和華也會讓人流浪、沒有居所。『耶和華扶持孤兒和寡婦』，耶和華也會把寡婦的丈夫，孤兒的父親取走。『耶和華使惡人的道路彎曲』，耶和華也會讓這世上惡人囂張一時。」 意思是，神會幫助我們，這表示我們不會因為信主就一帆風順、無災無病、花香長漫、天色常藍…。但神會幫助凡憑信心求告主名的人：「生活有力、行路有光亮、作工得息、試煉得恩助、危難有賴、無限的體諒。」（詩歌：神未曾應許天色常藍）而這背後一切的重點，是神透過「萬事互相效力」，幫助我們更多的認識祂、相信祂、結滿聖靈生命的果子，生命豐盛、長大成熟！ 4. 今天的回應 我過去信心軟弱，經常「因人跌倒」。後來才發現這不應該怪別人，而是怪自己經常「對別人期待過高，以致於經常失落過大，造成傷害。」這能怪別人嗎？當然不能，因為是自己的無知造成的。後來也發現我們對神也經常如此，認為我們可以指揮神做這做那，當環境不如預期，我們又不斷抱怨一再失去信心。後來再學習開始慢慢不抱錯誤的期待，而是學習凡事感恩！為一點點小事也可以感恩，為自己現在活著也可以大大的感恩！很多事情不是上帝理所當然要給我們的，而是凡事（大事小事）都感謝神白白的賞賜與恩典，發現這樣活著更加的幸福，更加的豐盛，因為感恩取代了抱怨。就和今天經文一樣：我們都要凡事讚美耶和華，超越一切環境與人事物，因為神配得一切的感恩與讚美！感謝主，透過QT詩篇，不斷提醒我們這寶貴的功課。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-01/Sat, 12 Apr 2025 03:45:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-01/申命記 12：1~7 12：1 「你們存活於世的日子，在耶和華─你們列祖的　神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些： 12：2 你們要將所趕出的國民事奉　神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了； 12：3 也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。 12：4 你們不可照他們那樣事奉耶和華─你們的　神。 12：5 但耶和華─你們的　神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問， 12：6 將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏。 12：7 在那裏，耶和華─你們　神的面前，你們和你們的家屬都可以吃，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華─你的　神賜福，就都歡樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 12：1 你們存活於世的日子，在耶和華─你們列祖的　神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些。 12：5 但耶和華─你們的　神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問。 3. 分享默想經文 （1）v1「你們存活於世的日子，在耶和華─你們列祖的　神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些：」我們今天的基督徒，通常只在乎「我的工作？我的房子？我的婚姻？我的薪水？…」卻幾乎很少去正視這件事，就是「我們活在這世上，在神的保守供應之中，我們應該遵行神的話語與旨意，到底是什麼？」今天的世人，只要祝福，不要責任。或是我們斷章取義，曲解聖經，把神真正的旨意，扭曲成為一系列宗教的活動與外在服事，而不是對付自己的生命。 v2~5神要求祂的子民，第一件最重要的事，包括十誡一開始也講一樣的話，就是我們除了神以外，不可以有別的偶像。神是大而可畏的神，是忌邪的神，在偶像這件事上，神是相當嚴厲的禁止，因為拜偶像等於是否定神，敵擋神，背信毀約。舊約講的偶像比較是指外邦人所雕刻祭拜的偶像，但是到了新約，神的標準提高了，包括心裏面所倚靠、所事奉、所愛慕、所追求，超過我們與神的關係，就全都是偶像。所以與神建立關係的一開始，就是我們不要只是「一味追求宴樂」的生活方式，而是要追求一個「以神為中心」的生活方式。因為以色列民太軟弱了，太容易被世界與世人影響，其實我們今天的人又何嘗不是如此？所以上帝要他們「除惡務盡」，除了滅盡當地的迦南人以外，還要「拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、用火焚燒他們的木偶、砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。」對於任何偶像我們都要毫無保留的拒絕與毀滅，單純過一個「以神為中心」的生活方式。 （2）v5「但耶和華─你們的　神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問。」康來昌牧師：「他們去的這個中央祭壇所在地，從《聖經》來看，比較確定的是示羅。也就是以利作祭司的時候，神的殿的所在地（士18：31；撒上一～四章，十四）。後來因為以色列人沒有好好的敬拜上帝，示羅毀了，約櫃也失蹤了（詩七八60；耶七12-14，二十六6、9）。最後，耶路撒冷成為以色列人新的敬拜聖所。因為那時候的律法書不像現在《聖經》那麼普遍，想要求問敬拜之事，必須到最高的權威那裡，也就是祭司、士師所在的地方。（士師時代的士師，相當於巡迴法官，目的在教導。）所以重點是：一、宗教的事情，我們不要照著自己的意思去求問，去作。二、如何享受耶和華給我們的恩典？」今天我們不像舊約時代只能到特定地點，找特定神職人員求問神，因為聖靈內住人心，而且神的話語成為我們的準則。所以學習好好明白聖經，倚靠聖靈聆聽神的聲音，並透過教會肢體的扶持，應該是我們與神與人建立關係最基本的方式。 v6~7這裏談到十一奉獻，康牧師：「我認為這也不要把『十一』變成一個律法、規條，我們得救是靠著主的寶血，我們的奉獻是『十十』。奉獻不是把錢放到奉獻袋裡的就是奉獻，而是我們所有的都是用在神的身上，不論是繳學費、買東西。希望我們的吃喝和家裡的一切需用都是獻給主的。今天，『十一』只是給我們一個參考的數字，它是放在教會裡給上帝的。不過，我覺得不要這麼嚴謹。老實說，今天我們金錢的奉獻應該都是超過『十一』的，因為我們有太多多餘的東西，包括我們的衣服、家用。甚至我們工作的時數也太多了，我們賺再多的錢是為了什麼？我們身上不能用的脂肪，或膽固醇也太多了。但是我們當有的休息、運動、與家人相聚的時間、喜樂的事奉都不夠。我們知道上帝哪裡需要這些呢？上帝不需要吃，不需要喝，這些基本上就是作為聖殿開銷用的。一個是給聖殿裡的服事的人──祭司和利未；另外就是給孤兒寡婦、寄居的（申十四23-29）。也是自己可以吃的，第十二章17-18節，『在那裏耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以吃。因你手所辦的一切事，使你能夠吃喝快樂。』『你手所辦的一切事』，就是你的工作，大概主要是指莊稼、畜牧之事。我們不只是讚美的時候在耶和華面前，公眾崇拜的時候、私禱的時候、吃喝的時候也在耶和華面前，是與眾共樂的，大家都很喜悅的。所以，獻祭或到神的殿是嚴肅的事，但又是一個很歡樂的事情，也是神慈愛的分享。今天我們到教會常常沒有這樣的想法，這是我們需要檢討的。」 4. 今天的回應 其實敬拜獨一的真神，遵行神的話語，時時獻上感恩與金錢、時間、恩賜的服事，應當是最喜樂的事，而不應該像今天許多教會把服事變成眾人勞苦的律法與重擔。喜樂或勞苦？重點就是倚靠聖靈或是倚靠自我？重點是「以神為中心」還是「以我，以世人為中心？」 親愛的天父！祢對我們的愛，是「戀愛以至於嫉妒的愛」（雅4：5）！但是我們對於祢，卻通常充滿了重擔與壓力，不是享受，而是隔閡。我們時常還沒有學會愛神，就已經被許多服事、重擔、宗教律法給淹沒了，使我們越來越假冒偽善，或是以人為中心，自我中心，而非以神為中心。我們經常是被恐懼所驅策，而非被祢的愛所激勵，求主來更新，來煉淨，使我們對於祢生發出聖潔真實的熱愛。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-15/Sat, 12 Apr 2025 03:43:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-15/耶利米書 48：26~35 48：26 「你們要使摩押沉醉，因她向耶和華誇大。她要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。 48：27 摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到她便搖頭。 48：28 摩押的居民哪，要離開城邑，住在山崖裏，像鴿子在深淵口上搭窩。 48：29 我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。 48：30 耶和華說：我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。 48：31 因此，我要為摩押哀號，為摩押全地呼喊；人必為吉珥‧哈列設人歎息。 48：32 西比瑪的葡萄樹啊，我為你哀哭，甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過海，直長到雅謝海。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。 48：33 肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去；我使酒醡的酒絕流，無人踹酒歡呼；那歡呼卻變為仇敵的吶喊（原文是那歡呼卻不是歡呼）。 48：34 「希實本人發的哀聲達到以利亞利，直達到雅雜；從瑣珥達到何羅念，直到伊基拉‧施利施亞，因為寧林的水必然乾涸。」 48：35 耶和華說：「我必在摩押地使那在邱壇獻祭的，和那向他的神燒香的都斷絕了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 48：26 你們要使摩押沉醉，因她向耶和華誇大。她要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。 48：29 我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。 48：31 因此，我要為摩押哀號，為摩押全地呼喊；人必為吉珥‧哈列設人歎息。 3. 分享默想經文 （1）摩押的先祖羅得與亞伯拉罕是叔侄關係，與以色列人本為兄弟之邦，就像雅各的兄弟以掃的後裔以東人，與以色列人是兄弟一樣。但這些民族卻都是驕傲自大，而且逼迫弟兄以色列不落人後，到最後以東和摩押都被上帝所滅。v26 「你們要使摩押沉醉，因她向耶和華誇大。」我們昨天說過摩押人因為水源充足，盛產葡萄、經濟富裕而心生驕傲，並且把一切的榮耀歸給他們的假神基抹，這些都是：「她向耶和華誇大」、「摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。」（v29）摩押人第二個最大的罪惡就在於惡待以色列人：「你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到她便搖頭。」（v27）事實上摩押人曾在以色列人要進迦南地前拒絕借道給他們，甚至還特地用錢賄賂先知巴蘭詛咒以色列人民，使他們陷入罪中。在耶利米書這些對列國審判的章節中，提到刑罰以色列民族四周人民災難的，就以摩押人的罪狀最深，也最多。 v31「因此，我要為摩押哀號，為摩押全地呼喊；人必為吉珥‧哈列設人歎息。」神雖然嚴厲審判摩押，但仍為他們感到悲傷、哀號、歎息。我們讀聖經始終要了解，上帝的審判是出於祂公義的屬性，連神都必須遵行祂自己說出來的話語，因為天地要廢去，神的話語卻不能廢去，都要遵行。正因為如此，上帝的審判與毀滅，卻是在一個天父的心裏面在忍痛刑罰管教自己悖逆的兒女：打在兒心，痛在父心：「……倒要從寬懲治你，萬不能不罰你( – 不罰你：或譯以你為無罪)。」（耶30：11）神最大的忿怒，不但是人故意犯罪不悔改，而且是罪惡會破壞與神之間的關係，使人與神隔絕。神為了愛人，想盡辦法給人機會悔改，可以修復關係重新和好，甚至連自己的獨生子耶穌都賠上了生命。天父心中在想的，就是恢復與人之間親密和好的關係，但在人這一方面的責任，就是順服神的話語，聽話悔改與順服，否則神抵擋一切驕傲的人，賜恩給謙卑的人。驕傲的人表現出來就是一個悖逆不順服的心，這是所有神兒女務要清楚明白的真理，我們的信仰要符合真理，明白天父的心與話語，千萬不要自以為是，自我中心。 上帝刑罰摩押人，重重擊打他們素來所倚靠，又引以為傲的地方：v32~34他們盛產的葡萄園要被毀滅，「酒榨的酒絕流，無人踹酒歡呼，……寧林的水必然乾涸。」、連人帶偶像，都要被毀滅。不管在那裏，唯有悔改之人，才能承受神的救恩。 4. 今天的回應 世人在安逸中，實在很難學會儆醒與悔改，因為通常會誤以為我們的平安是我們的好行為造成的，甚至以為我們所拜的偶像賜給我們的。在安逸的日子不肯專心追求神，聽從神的話語，我們就要在突然遭難的日子經歷驚嚇、憂慮、痛苦。神在審判世人的時候，雖是恨惡罪惡，但對於世人仍是心存哀傷、歎息的。求主幫助我們天天來默想神的話語，天天儆醒己心，為自己與世人禱告，更多人能夠起來謙卑回應神，讓神的真平安天天充滿我們的心。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-09/Sat, 12 Apr 2025 03:43:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-09/馬可福音 15：1 ~ 15 15：1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 15：3 祭司長告他許多的事。 15：4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」 15：5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 15：6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。 15：7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人。 15：8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。 15：9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」 15：10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。 15：11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。 15：12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」 15：13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」 15：14 彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力的喊著說：「把他釘十字架！」 15：15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 3. 分享默想經文 （1）我們看見猶太人的祭司長、長老、文士、全公會的人，他們想要處死耶穌的心不但堅定，而且希望速戰速決，連夜抓拿，審問，趕在早晨交給羅馬人處置，希望儘快處決。因為這時候猶太人被羅馬統治，猶太人本身並沒有執行法律的生殺大權，必須交由羅馬官員處理。猶太人的宗教領袖也知道，他們想要殺害耶穌是一件「宗教事件」，與政治無關，耶穌罪不及死。所以他們不斷蓃集許多假見證，想要升級成為羅馬人可以定罪的政治事件，到最後他們認為終於找到了一點，就是耶穌承認自己是猶太人的王。當然所有的人都知道，耶穌的意思，是指祂是猶太人「屬靈的君王」，因為祂本來就是萬王之王、萬主之主。但這並不是指政治上的王，耶穌根本無意要造反推翻羅馬，耶穌只想推翻撒但政權，奪回人生命的主權，叫世人都順服基督，讓耶穌成為我們生命中的王。這也是耶穌唯一承認的點，至於其他假見證，耶穌一律不加理會。 其實我們也發現羅馬管事的巡撫彼拉多，他也心知肚明，這是一件宗教事件，是這些宗教領袖因為嫉妒想要藉羅馬人之手除掉耶穌。耶穌是個義人，連彼拉多的妻子都承認這點並且提醒他。雖然耶穌承認是猶太人的王，但其實彼拉多也知道耶穌並無造反的意思，罪不及死。只是到最後因為屈服於眾人的聲音，擔心眾人生亂。雖然彼拉多曾經一直找機會想要釋放耶穌，甚至讓他們選擇要釋放耶穌或是盜匪巴拉巴，無奈猶太人心裏剛硬，彼拉多最後從善如流，討好猶太人的喜歡，在他手下殺害了耶穌。猶太宗教領袖的問題出在「嫉妒」；猶太百姓的問題是「無知」，被嫉妒的領袖操弄、瞎起哄，成為幫凶；彼拉多的問題是想要「討好人」，枉顧公義，不敬畏神。總有一天，我們若不悔改，都要為著我們的言行向主交帳！ 4. 今天的回應 耶穌承認祂是猶太人的王，但祂不僅猶太人的王，祂更是全人類的王。今天以色列人拒絕讓耶穌作王，而殺害了他，我們看見後來整個以色列民族不但亡國，甚至在全世界不斷遭受了極大的苦難迫害，這就是拒絕讓耶穌作王的結果。過去以色列是神所揀選的子民，尚且如此對待耶穌，我們反省今天的基督徒，也是神所揀選的子民，問題是我們真的是願意承認並且願意讓耶穌成為我們生命中的主，生命中的王嗎？許多時候我感覺我比較像是我人生的王，經常把耶穌當成僕人或小弟，比起以色列人，我也好不到那裏去。有一天耶穌要再回來審判世界，而且是以一個君王的角色回來審判萬民，求主幫助我現在就活在尊主為大的生命之中。在時間、金錢、恩賜、家庭、前途、服事…，每一個方面，都把主權交託給主。即使常常忘記，仍要天天重新悔改，更多的讓耶穌真實的在我生命中每一個層面來作王掌權。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-02/Sat, 12 Apr 2025 03:43:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-02/申命記 27：11~26 27：11 當日，摩西囑咐百姓說： 27：12 「你們過了約旦河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。 27：13 流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。 27：14 利未人要向以色列眾人高聲說： 27：15 「『有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！』百姓都要答應說：『阿們！』 27：16 「『輕慢父母的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 27：17 「『挪移鄰舍地界的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 27：18 「『使瞎子走差路的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 27：19 「『向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 27：20 「『與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。』百姓都要說：『阿們！』 27：21 「『與獸淫合的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 27：22 「『與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 27：23 「『與岳母行淫的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 27：24 「『暗中殺人的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 27：25 「『受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 27：26 「『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 27：26不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！ 3. 分享默想經文 （1）我們說過申4章到26章，是摩西從上帝領受並且頒佈律法的內容，規定百姓在應許之地謹守遵行。接下來在申27章v11~26就記載了等以色列百姓渡過約但河，進入迦南地後，就要在示劍地北邊的基利心山與以巴路山，舉行「咒詛與祝福儀式」。這個儀式是以色列12支派各分作6個支派，分立在兩邊的山上宣告祝福與咒詛的儀式。西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫等6個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福（v12）；而流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利等6個支派的人要站在以巴路山上宣布咒詛（v13）。特別要由利未人站在二山中間，大聲朗讀這些經文。每說完一句，所有百姓都要齊聲回應說：「阿們！」表示同意（誠心所願）。比較特別的是，申27章沒有提到祝福的宣告，而且對咒詛的宣告也是只象徵性地提到幾點代表而已，然後下一章（28章）還會繼續接著講到祝福和咒詛的事。 我們過去也曾提過，許多基督徒一個普遍的盲點，都是誤以為祝福是從神來的，但是咒詛卻是從魔鬼而來的。其實我們在這裏讀聖經，就會知道答案，祝福與咒詛都是從神而發出。不要講到申命記 ，包括在創世記亞當夏娃一犯罪開始，除了人受到罪的咒詛，整個大地與萬物也都連帶被咒詛，這些都是神在創世之時已經定下的「律」，就是人犯罪必定會帶出咒詛的惡果。我們不能把咒詛怪罪給神，因為上帝從來沒有逼人犯罪，這全都是因為世人咎由自取的結果。而且神為了化咒詛成為祝福，給人留了後路，就是因信稱義，甚至差派聖子耶穌為世人成了挽回祭。神沒有虧欠任何一個罪人什麼，而且還用命來贖回我們給我們第二次重生的機會，神的愛就在此向我們顯明了。我們是否因為相信而接受，從被咒詛的命運中重新領受屬靈新生命的祝福，這就是每個人在神面前的選擇與責任了。 （2）v15~26這裏只列出了12項受咒詛的罪行，解經學者認為可能是因為人比較容易接受祝福的誡命，不用特別強調，但是對於罪惡之事需要嚴厲警告。這12項前5項是百姓違背「禁拜偶像、孝敬父母、社會公義」時必受咒詛，先提這些誡命可能是這些誡命最為重要，神的兒女當以「阿們」來領受。（參活潑的生命）其中，v17「挪移鄰舍地界的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！」挪移鄰舍地界，就是霸佔別人的土地，搶奪或侵犯他人的財產權。其實不管是個人或國家，上帝地初的心意，基本上「不要挪移鄰舍的地界」，是指神不要我們成為一個巨富，而是有限的有財富，但這財富到禧年的時候，要重新洗牌一次。神的心意是建立一個「均富」的社會制度，祂不想要造成「貧富差距」懸殊的現象，因為神希望一個人不是整天在追逐無止境的財富數字，墮入貪婪的試探。而是期待人一有多餘的錢，就能夠去幫助有需要的人，善用世上短暫必巧壞的財物，卻能結出愛神愛人永恆生命的果子，積財在天。錢夠用就行了，當知足常樂，人一生活著最重要之事，還是成為忠心的管家，結出聖靈的生命果子。 v18「使瞎子走差路的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！」使瞎子走差路，就是欺負人。就是我們有力量幫助人，可是不但沒有幫助人，還故意惡作劇欺負他。v19「向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！」簡單說就是不要對弱勢的團體造成傷害，否則你自己會受到傷害。v20~23講到的是不要淫亂與亂倫敗德，v24~25「暗中殺人」的，神必定追討其罪；也不要「因貪財受賄賂而害死無辜之人」；v26「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！」這好像是總結。我們讀這些經文，其實沒寫出來的還有很多，可能覺得壓力沈重，因為沒有人能在神面前因行為稱義。所以我們不管讀任何經文，一定要回到「因信稱義」裏面，從神得著白白的恩典、地位、新心新靈，與聖靈的大能，我們才能日漸更新，活出新造生命應有的樣式。 4. 今天的回應 若有人讀這些經文覺得囉嗦不舒服，那麼有一節經文可能會叫更多人痛苦，就是保羅在林前16：22說的：「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」不是犯罪才會受咒詛，保羅說若有人不愛主，當應該被咒詛。因為神對我們這麼好，怎麼可能會有人不愛神？如果在仔細思想，神那裏對我們好？很多人信了耶穌，照樣可能會生病、可能會失業、可能會遭遇不幸、可能遇到艱難…，基督徒沒有什麼特權跟別人不一樣，唯一不一樣的，是我們有主，可以得著信心、勇氣與力量勝過一切艱難的環境，還能結出豐滿的生命果子。神的愛顯明在十字架上的救恩，也是一生不離不棄的陪伴與塑造更新！我們如果接受神的愛，我們就應該要愛神，也應該要用順服與感恩來回應神的愛！多少人能夠真正體會這一句話呢：「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」求聖靈幫助我們能夠真實明白！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-17/Sat, 12 Apr 2025 03:42:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-17/申命記 19：15~21 19：15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。 19：16 若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡， 19：17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前， 19：18 審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄， 19：19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 19：20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。 19：21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 19：15 人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。 19：20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。 3. 分享默想經文 （1）這幾天申命記 一貫的主題，都是講上帝在以色列民中設立公義審判的權柄。不管是君王、祭司、利未人、先知…，在政治與宗教上，最重要的是「查明實情、公正判斷、抑惡揚善」。用律法來保護「無辜的人」，與「非故意犯錯的人」。設立律法是為要嚴厲刑罰蓄意犯罪的人，最好使人因此不敢去犯。但要保護非故意或無辜的人，給他們機會伸冤或悔改。包括逃城、與今天講的要查明真相，特別針對作假見證的人要嚴格審查，與作出相對應的刑罰，以保護無辜的人，期使將誣陷人的罪從民中除掉。v15「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。」要憑二、三人的口作見證，這是一個保護機制，不要隨便聽人的「片面之詞」而妄下判語，總要多方求證，務求查明實情。不但舊約如此，新約同樣的原則，太18：15~20，指出弟兄的過錯來，是為了要幫助人悔改。第一次私下勸戒，如果不聽，「就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」（太18：16），若又不聽，「若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太18：17） v16「若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡。」前面「凶惡的見證人」，指的是作假見證者陷害別人的陰毒心態，後面見證人「作惡」，最嚴重的情況可以是指一個人「叛道反教」，或引誘他人去拜偶像，是可以立即處死的。所以v16~21對於這類訴訟的事情，情節嚴重的需要呈到「中央聖所」的祭司與審判官面前，「細細地查究」。不可流無辜人的血、不可以公報私仇，要看有沒有任何「作假見證陷害弟兄」的大惡。萬一查明是作假見證的情況，想要害人致死，這時候反過來就要「待他如同他想要待的弟兄」，這人就要除去。這是相當嚴厲的審判，重點是神恨惡這種故意作假見證陷害別人的情況，才處以重刑制止人免犯此大惡。 （2）v21「你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」很多人以為這只是舊約的規定，因為到了新約，我們就變成要「以善報惡」、「有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。」如果這樣簡單用表面解釋聖經，會產生許多的誤解。以下節錄康來昌牧師的解經：「 耶穌說不要打人，要給人打，不要咒詛人，要愛你的仇敵，我覺得很多人解釋錯誤了。耶穌的意思，舊約新約都是一致的。有人以為舊約是律法，新約是福音。不是的。舊約有福音，新約也有律法。舊約、新約是一致的。舊約新約都有以牙還牙，以眼還眼。的確耶穌說過這樣的話，「你們聽見有話說，以牙還牙，以眼還眼，我告訴你們不要與惡作對。」以牙還牙、以眼還眼，不是普通的一句話，這是上帝的話，不可能廢掉。 但，「以牙還牙、以眼還眼」是什麼意思？ 第一，以牙還牙、以眼還眼的一個意思，就是一個人受的處罰應該跟他的罪行是相當的（罪刑與罪行相當）。譬如一個人偷了雞蛋，你就把他處死，這處罰量刑過重。譬如一個人殺了人，你罰他關一天，這量刑過輕了。以牙還牙、以眼還眼的原則就是處罰的量跟他犯罪的量要相當。這一點，新約、舊約都一致。 第二，以牙還牙，以眼還眼的另外一個意思，就是希望借著處罰來嚇阻作惡的人。這兩個原則都是持續的。 耶穌說，不要與惡作對，有人打你左臉，右臉也由他打。重點是在說你不要因為被人傷害了，就變成跟傷害你的人一樣壞。因為他打掉你一顆牙，你也打掉他一顆牙；因為他罵你，你也罵他。不是這樣的。我們不要以惡報惡。以牙還牙、以眼還眼是對的；但是以惡報惡就是錯的。我們要以善勝惡，以善良對付罪惡。但是以善勝惡，並不表示我們就一直讓步。耶穌講的不是讓步，耶穌只是在形容一件事，你不要被惡人影響，以致使你自己變得跟他一樣壞。 我們對任何人都要愛。但是愛是什麼？愛是不求自己的益處，這是哥林多前書十三章講的。如果愛是消極地不求自己的益處，積極地我們希望凡事都當造就人（林前14：26），凡事都為你們的好。我們要愛人，我們希望我們對人的態度、做法能夠使人走在真理中，對他是有利而不是錯的。所以各位弟兄姊妹，當你被惡人欺負、霸淩的時候，你不一定是讓步，你不要被他影響，你不要變得像他一樣壞，你要愛他。要愛你的仇敵，耶穌用很強烈的字眼——「愛」，來表達你不要被他影響。」 4. 今天的回應 感謝主，昨天在高雄與台中，連趕二場服事年輕人「一對一門徒訓練」，期待陪伴年輕人起來成為「跟隨主的門徒」。期許大家好好讀聖經，也願意繼續陪伴他人一起讀聖經，明白真理，遵行主道，如此生生不息，傳承信仰。福音不是倚靠少數神職人員就能傳遍天下的，也不是停留在教堂之內就能完成大使命的。我們需要更多年輕人起來接受培訓，走出圍牆進入人群生活之處，以聖經與聖靈裝備萬民，呼召門徒起來跟隨主。只要更多人願意好好讀聖經，將神的話語「存在心裏，反覆思想」，才能學會「慎思明辨」，才有意願「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂」，也才有能力「情願照祢的話成就在我身上」，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-11/Sat, 12 Apr 2025 03:42:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-11/申命記 16：13~22 16：13 「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。 16：14 守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。 16：15 在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華─你的　神守節七日；因為耶和華─你　神在你一切的土產上和你手裏所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。 16：16 你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你　神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。 16：17 各人要按自己的力量，照耶和華─你　神所賜的福分，奉獻禮物。」 16：18 「你要在耶和華─你　神所賜的各城裏，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。 16：19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。 16：20 你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你　神所賜你的地。 16：21 「你為耶和華─你的　神築壇，不可在壇旁栽甚麼樹木作為木偶。 16：22 也不可為自己設立柱像；這是耶和華─你　神所恨惡的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 16：17 各人要按自己的力量，照耶和華─你　神所賜的福分，奉獻禮物。 16：19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。 16：20 你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你　神所賜你的地。 3. 分享默想經文 （1）v16「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你　神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」除酵節，又名「逾越節」，七七節，又名「五旬節」。一年三次重大節期中，「逾越節」、「七七節」是上半年的大節；下半年的大節就是「住棚節」。另外，7月1日是「吹角節」，是一個歡樂和宣告的日子。7月10日是「贖罪日」或「贖罪節」。7月15~22日，七天是「住棚節」或「收藏節」，第八天是「嚴肅會」。上半年的「逾越節」、「初熟節」、「七七節」是麥子成熟收割的時候，大家一起吃喝快樂的日子。下半年的「吹角節」、「贖罪日」、「住棚節」，要住在「帳棚」裡，也是非常歡喜的日子，你和你兒女、僕婢、利未人，以及寄居的與孤兒寡婦都要歡樂。 住棚節重要的意義，是為了幫助百姓親身體驗先祖在曠野漂流時，生活上的不便與艱苦。也紀念這40年間，上帝與以色列人同在，保護、供應、引導他們一切所需。守節是為了讓後代子子孫孫可以永遠紀念不忘，持守信仰重要的方法。當時聖經還沒有寫成，聖靈還沒有普遍內住，若不靠守節期的方式，恐怕子孫日久安逸，就逐漸忘記神在先祖身上的歷史作為，也忘記神的吩咐教導，恐怕逐漸偏離信仰與正道。《尼西米記》的8章8~12節講到，以斯拉宣讀律法，眾民聽見《律法書》上的話，想到自己的悖逆，都哭了。尼西米和以斯拉說：「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日，你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話」第13~17節，「他們就守「住棚節」了。所以這裏給我們的教導：一、有神的話教導他們，他們明白所教訓的，流淚悔改，就能夠靠神喜樂了；二、透過神所賜福的美食，享受神的同在與供應，並且與軟弱弱的鄰舍分享，所以大大喜樂。 （2）v17「各人要按自己的力量，照耶和華─你　神所賜的福分，奉獻禮物。」康來昌牧師：「『照耶和華你神所賜的福分』──我們的力量是來自神的恩典和神給我們的福分，而且是凡有的，還加給他。願意事奉，就不是靜態的──事奉完了，就結束了；而是神會越給越多，越給越豐富。神是非常有恩典的，白白的給，但像你要起來也是很嚴厲的，無論是給五千銀子、兩千銀子或一千銀子的（太25：14~30），或十人，每個人一錠銀子的（路19：11~27），都大同小異的──不可以叫祂給的銀子不生利息，甚至祂給的銀子，你一文不少的還給祂，你都要被丟在外面黑暗裏哀哭切齒。凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。一點也不苛刻，因為祂的恩典就是這麼豐富。」神的恩典豐富浩瀚，我們憑信心領受了，也憑信心給出去，這是有進有出蒙福的人生。千萬不要變成死海有進無出，造成生命的敗壞。 QT整本聖經的時候，如果我們肯仔細默想，就不難發覺，「愛神」與「愛人」，幾乎充滿在所有神的教導與吩咐之中。透過各種在生活中的方法：節期、律法、獻祭、條例……，來幫助以色列人活出「愛神」，與「愛人如己」生命。如果我們讀聖經，與遵行律法時看不到神的愛，我們就會活在捆綁、痛苦、定罪，互相攻擊之中，到最後淪落到外面勉強虛偽的作作樣子，又不斷攻擊不肯作樣子的同胞，心裏面卻沒有神的愛，又充滿各樣私慾與詭詐，耶穌經常責備的文士與法利賽人，就是個中翹楚。所以我們上一段講到節期，v18~22則是談到上帝設立公義的審判，我們都要從「愛神」，與「愛人如己」去解讀，就會行在神真理的亮光之中。離了愛神愛人，我們就成了「鳴的鑼，響的鈸」，徒勞無功。 （3）上帝設立按公義判斷的領袖，不管是在政治上、宗教上，是相當重要的事。公義的判斷會幫助我們建立健康和諧的社會，發展健康的人際關係，反應出上帝榮美的性情與形象，樹立榮神益人的社會文化。審判最重要的精神，其實是在「止惡揚善」、「揭露隱情、刑罰惡人、保護無辜者與義人」有一天全世界的人都要在上帝的審判台前，「揭露實情、按一生所言所行接受神的判斷」。神設立領袖其中一個最重要的責任，就是善於判斷，一切權柄都是神所賜的，世上的判斷，其實是在暫時代替上帝行使「公義審判的權責」。所以獲得權柄的人，千萬不要驕傲，否則錯誤的判斷，會帶來神更大的審判。 v19「不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。」審判官最重要的提醒，第一個就是要查明真相，不要被虛假蒙蔽，以致落得「屈枉正直」；第二個，就是不要憑人的外貌來判斷，不管是任何人的學識、地位、外表，都不要有個人先入為主的成見，以致於錯誤的偏見造成錯誤的判斷；第三個，不可接受任何賄賂，不可以因為想要得著任何好處，而使判斷可能造成偏頗，因為「賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話」。第四個，審判官是直接向上帝負責，需要向主交帳：「你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你　神所賜你的地。」（v20）千萬不要把審判的權柄當成個人獨享的特權，便任意為之；第五個，神設立的權柄，大到君王、官長、小至父母、老師、老闆…，我們在世都有可能獲得或大或小審判的權柄。權柄無分大小，一切都是神所賜的，也是向神交帳。求主幫助我們明白真理，接受聖靈啟示，以基督的心為心，以「愛神愛人的心」，來行使一切判斷的權柄。 4. 今天的回應 親愛的天父！感謝主賜下聖經，讓我們可以隨時誦讀；又賜下聖靈保惠師內住人心，使我們可以隨時在至聖所中敬拜尋求神的面。我們領受的越多，責任也就越大，應當追求忠心良善，來教導我們自己的兒女，也願意出去，用神的話語帶領人起來跟隨主。不要叫我們因為跟人比較而軟弱，或變成偷懶，我們都是直接面對神，要向神交帳的，但不忘一切都是出於神的愛，為了愛神愛人而行，求聖靈幫助我們。奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-03/Sat, 12 Apr 2025 03:41:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-03/申命記 28：1~6 28：1 「你若留意聽從耶和華─你　神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 28：2 你若聽從耶和華─你　神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上： 28：3 你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。 28：4 你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。 28：5 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。 28：6 你出也蒙福，入也蒙福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 28：1 你若留意聽從耶和華─你　神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 28：6 你出也蒙福，入也蒙福。 3. 分享默想經文 （1）申28章就說兩件事：如果聽神的話就蒙福（v1~14）；如果不聽神的話就受到咒詛（v15~68）。很遺憾的說：咒詛的份量比祝福的份量多4倍，恐怕就是說在以色列人歷史中，聽神的話、信靠神的情形很少，所以特別需要提醒。事實證明，以色列人後來的命運，包括歷世歷代人類的結局，都是如此。神的律法提醒每一個世人，但不見得人人想聽，人人會聽。「凡有耳的，都應當聽」，肯聽的人是有福的。 我們說過聖經中有關「福氣」到底是什麼？並不一定是按照世俗眼光的判斷，而是上帝自有一套標準。上帝是施恩賜福人的神，但是這個福氣，在每一個世代、每一個人身上如何表明出來，都不一定會一樣的，甚至有的時候跌破人的眼鏡。所以我們直接講結論，就是神的賜福，必須用「信心」的眼光相信，而不是用環境或世俗的價值來判斷。什麼是信心的眼光？就是「屬靈的眼光、永恆的眼光、天國價值的眼光」。如果不是對神的語語有信心（不是對環境的信心），恐怕許多舊約新約的屬靈偉人、信心偉人就不會出現了，許多人真正相信的不是環境或人，而是定睛在神的屬性（信實與慈愛），與神的話語之上。可能環境剛好是相反的，但是有信心的人，不會絲毫動搖，反而更加堅信不移。 （2）我們也提醒過，在舊約時代，因為以色列民好像是屬靈嬰孩，信心軟弱，所以神必須用「賞善罰惡」這種很淺顯的方式來教育他們。就好像聽話乖就有糖吃，不聽話就要被處罰，所以舊約的經文，很像是「成功神學」（高舉成功神學的人很愛用舊約經文），好像讀起來感覺神的祝福是可以用「好行為」來交換的。但我們說過這時當時候聖靈沒有普遍住在人心，上帝不得已的過渡時期作法。當聖靈降臨下來的時候，啟示我們「真知道神」、「進入一切的真理」，我們才慢慢明白神的眼光、永恆的價值與神的心意。整本聖經都是「因信稱義」．而不是用好行為來交換好處。一定是我們因為信心先得蒙悅納，先得了神兒女的名分，得了聖靈的重生、光照、啟示、力量，我們才能開始遵行神的旨意。「基督徒的好行為、好表現是活出神兒女生命的證明」，絕不是像拜偶像一樣，利用功德、行為來企圖交換物質好處，這道理許多基督徒都一直不能明白，還活在交換利益之中，神並不悅納。 v1「你若留意聽從耶和華─你　神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。」對神有信心的人讀聖經，與對環境有信心的人讀聖經，可以天差地遠，南北二極。「超乎天下萬民之上」是指我們被神揀選、接納，成為「神的兒女」，這個身份地位就是超乎天下萬民之上的。以色列人是先被揀選（在祖先亞伯拉罕時代就被揀選了），然後賜下律法，證明神的揀選、神的能力，神的愛是真實有功效的。只是因為人沒有信心，肉眼看不到環境的好處，或是只看到罪惡的引誘就跌倒了。我們今天成為基督徒，要的是什麼？是感恩神賜給我們「超乎天下萬民之上」的尊貴神兒女的名分？還是心中只想到「享不盡的榮華富貴」？其實想到榮華富貴也不是什麼壞事，是人的本性，只是基督徒超乎世俗的眼光必須接受，神對於「福氣」，特別是屬靈的福氣，有神的想法，而不是按照我們的想法。福氣必須從「永恆」來看，不是什麼事都一定是「現世報」。 聖經中真正的福氣，都是指屬靈的品格，包括我們成為「有信心的人、有愛心的人、有喜樂的心、有忍耐、有勇敢的心」，但是表現在外面的，卻有可能不信主的人，比神的兒女更有錢、更有聰明、才幹、能力…。甚至神的兒女可能因為相信神，會遭遇到許多的攻擊、逼迫、危險、甚至是死亡，就像聖經中的屬靈偉人一樣。八福，講到的福氣，都是指屬靈的生命，而不是世上的物質。最後「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5：10~12）。真正的福氣一定是存到永恆的，是我們屬靈的生命品質、是我們與神親密的關係，這才是合神心意所定義真正的「福氣」。那些推崇成功神學的教會，應該學會好好讀整本聖經，不要只是在舊約經文中斷章取義，專注在環境或物質的層面上。 4. 今天的回應 父親半個月前安息主懷，這週接到一個邀請主日要為一個家庭進行入斂與火化禮拜，雖然離世的母親是信主的，但家中許多親人還未相信。昨天又探訪一位姊妹的父親，罹患胰臟癌末期，臥病在床。即使是信主之人，仍然天天會遭遇生、老、病、死，但是到底多少信主之人是帶著信心生活，帶著信心離世的呢？還是我們信的不清不楚，也帶著不甘與悔恨離世？聖經中的屬靈偉人，都是在活著的時候，就已經決定好這一生，要預備自己：為神的道而活，為神的道而死。因為死是眾人的歸宿，但是有信心與沒信心，活在世上的態度就完全不同。求主幫助我們讀聖經，是讀進神真正的心意，是得著永恆屬靈的生命，是得著勇氣、信心、力量、喜樂、愛心與盼望，成為我們每一天生活存活的見證與力量，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-06/Sat, 12 Apr 2025 03:41:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-06/約翰福音 17：20~26 17：20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求， 17：21 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。 17：22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 17：23 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。 17：24 父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。 17：25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。 17：26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 17：21 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。 17：22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 3. 分享默想經文 （1）v20「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」這些人是誰？那些人又是誰？「這些人」是指耶穌的11位門徒，「那些人」則是門徒後來繼續帶出歷世歷代的門徒群體！因為主給門徒的大使命，是要「去」、「施洗」、「凡主所吩咐的，都教導他們遵求」，目的是：「使萬民作主的門徒」！門徒要繼續生養屬靈的門徒，主就常與他們同在，直到世界的末了。主的心裏只有「門徒」，一代代跟隨主的門徒，「愛主、捨己、跟隨的門徒」，主不為世人祈求，卻要為「門徒」禱告，因為主的心意中，世人都應該成為門徒。今天教會把信主分為信徒與門徒二種階段，是人軟弱的「便宜之計」，但不符合真理，因為耶穌從人一信主開始就挑戰所有信的人要「計算代價」，因為只有「愛主、捨己、跟隨的人」，才「配得」來跟隨祂。 v21~23主為歷世歷代的「門徒群體」禱告一件事，就是使眾聖徒「合而為一」，就像三一神聖父聖子聖靈合一一樣。歷世歷代的門徒群體如何能夠合一？就是每一位門徒透過「神的靈與神的道」與主聯合，好像枝子連於葡萄樹上一樣，每個枝子都成為樹的一部分，連結成為「一個榮耀的葡萄樹」。每個枝子都直接從樹根支取養分（神的靈與神的話），得著生命的供應，讓世人不再看到「許多枝子」，而是看見「一棵樹」。當然這只是一個比喻，而且我們還可以想出更多的比喻，來解釋什麼是合一。例如一個身體有許多「肢體」，肢體無法單獨存在，必須放在一起接受頭（基督）的指揮，每個肢體在頭的指揮中捨己，放棄自我，融入元首的思想與旨意，成為一個完整的身體，我們看見的不再是四分五裂的「屍體」，而是一個活著完整的身體，這就是合一。 （2）又如拼圖，一個完整的拼圖，是由許多小塊組合而成，每個小拼圖如果分開都看不出整個圖畫是什麼？唯有把所有拼圖按照「規矩與次序」放在對的位置上，成全聖徒各按各職，發揮整體的功用，才會展現出一幅完整的圖畫，這個圖畫就是耶穌的形象，讓世人從許多的門徒身上看見我們所信奉的，原來是「一位耶穌」，而不是讓世人看見「無數個教堂」、「許多的牧師」、「許多的宗派」，而是見到「神自己榮耀的形象」。我們還可以舉「交響樂團」為例，每個交響樂團不管有多少樂器或音樂家，但是放在一起，不是「各彈各個調」，爭相「突顯自我中心」，那麼整個樂團就會變成噪音，出現許多尖銳刺耳的聲音。而是接受指揮（真正的元首是基督，不是牧師），要向世人彰顯「一首樂曲」，而不是無數的噪音。這首樂曲就是在頌讚三一真神，而不是高舉宗派、牧師、教會。 什麼是合一？就是歷世歷代跟隨基督的門徒，不分宗派，不分地區，不分種族，都因為神的靈、神的道，合而為一。一就是「神的名、神的榮耀、神的彰顯」，不管多少門徒，我們分散在那裏，但我們讓世人看見的，就是我們因為「聖靈與聖道」，叫世人看見我們所活出的「神的性情、神的名、神的榮耀與彰顯」不是見到某一個宗派或名牧或個人明星，而是透過眾聖徒叫世人「認識神」。世人如何認識神，就是透過「門徒合一的見證」，不是靠人的組織、教材、策略、方法…，不是在外在形式上的一樣叫合一，而是「神的靈與神的道」改變人的生命，不再是無數個老我，而是讓一位神來改變，掌管我們的生命，我們才能夠真正的合一。合一是裏面生命的破碎、更新與改變，帶出外面合一的見證。合一是神的作為，而不是人的策略，合一是人人連結於主，讓主掌管，而叫世人看見我們被主連結，活出「一位神」的見證！ （3）三位一體真神彼此相愛、同尊同榮、完全合一，怎麼可能會讓這許多敗壞罪惡的罪人，一起加入三一神合一的行列？這就是因為「神的愛」，父愛子，也因子愛門徒，門徒愛主，在愛與真理裏「神人合一」，以馬內利，神與人同在，而且不但是同在，而是「活著的不再是我，乃是基督」，我們裏面老我犯罪的成分被治死，被聖靈與真道聖化成為「主的性情生命」，我們便能與神與眾門徒實現「合而為一」。這個合一彰顯出一個更大、更榮耀的見證。v26「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」你的名就是神自己，基督愛門徒，透過聖靈住在我們心裏，使我們天天活出聖潔成聖的生命，把神的生命成形在我們心裏，使我們與父和好，與父合一。「萬事互相效力」、「我們是神手中的工作」，神在創世以來的奧秘，就是神要與眾聖徒在靈與真道上合一，活出神豐盛的性情與生命，這就是榮耀，就是神的旨意，神的作為。 4. 今天的回應 信主這麼多年，我見識過在宗教界裏面各式各樣的「合一運動」，有的是舉辦牧者定期聯誼，有的是用組織來連結，有的是共同舉辦活動，有的是共同跟隨同一套「發展的策略或課程、教材」…，但很可惜的，世人只能做到外面「形式上的一樣」，但做不到在聖靈、在真道上，與屬靈生命的合而為一。離開了活動與組織，我們讓這個世界看到的，仍然是無數個宗派，無數個教堂與牧師，而不是讓世人從所有的門徒身上看見我們活出「一位神」，使他們無法透過我們認識一位完整且真實的神。合一是聖靈的作為，合一必須打破宗派之間的分門結黨，合一必須回歸「治死老我」與好好在「神的靈、神的話語」上生根建造，合一就是「所有的宗派、堂會、基督徒」，活出「不再是我，乃是基督」，合一就是我們每個人都必須先與主連結，在主裏「不再是我」，然後靠聖靈與眾聖徒連結。合一不是外面的形式或活動，合一是「人人連結於神」，在基督裏「合而為一」，這個一就是神自己！我們目前所能做到的，就是先天天連結於主，不再是我，讓主來改變我們，靠聖靈來連結我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-15/Sat, 12 Apr 2025 03:40:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-15/申命記 18：15~22 18：15 耶和華─你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。 18：16 正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你　神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華─我　神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』 18：17 耶和華就對我說：『他們所說的是。 18：18 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。 18：19 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。 18：20 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』 18：21 你心裏若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』 18：22 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 18：15 耶和華─你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。 3. 分享默想經文 （1）上帝在以色列民中原本就設立有祭司、利未人，擔任聖所獻祭與各樣的服事，同時也教導百姓認識神的話語。但後來又增加設立了先知的職分，包括摩西就是舊約先知的代表。先知，最主要是上帝揀選來傳達上帝話語的人。康來昌牧師：「一、先知是神主動的揀選、呼召、差遣，也很清楚自己是蒙召的。二、而且他會因著聖靈的感動，很清楚的看到歷史中已進行的或將發生的重大事件。例如：但以理。三、越大、越重要的先知，越是在歷史的轉淚點中出現的，以利亞、耶利米都是這樣的先知。四、他會聽從上帝的吩咐傳講上帝的話。」很多人以為先知就是整天預言未來會有什麼事情發生的人，其實在舊約大部份的先知，更多是在責備當時候以色列君王或百姓的罪惡，呼籲他們悔改，這也是為什麼這麼多先知其實大多都不受歡迎，被殺被逼迫的先知們不知凡幾。 上帝設立摩西成為先知，其中有一個原因是以色列百姓不想直接聽神的話，所以請摩西成為「中保」在神人之間傳話，v16~18「正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你　神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華─我　神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』耶和華就對我說：『他們所說的是。』我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。」過去QT我們曾經分享過，其實上帝起初的旨意，是希望直接跟每一位神的兒女可以「面對面親密的交談」，並不是設計需要有一個「中間傳話的人」。只是因為人犯了罪，心地昏暗無知，上帝只好先揀選先知來教導、帶領百姓慢慢認識神，建立與神親密的關係，只是這個計畫在舊約一再地失敗。到了新約神便賜下耶穌成為挽回祭，又賜下聖靈內住相信的人心裏，這才真正實現了神要親自與每個基督徒一對一說話的旨意。只是我們今天又有多人基督徒明白這個道理？不在乎聖靈，仍學習舊約喜歡找一個牧師傳道在中間來傳話，卻始終不肯學習好好讀聖經，聽神的聲音，與神親密。 （2）所以我經常在想，如果人類一開始沒有犯罪，每個人都能夠直接與神暢談無阻，就像亞當夏娃一樣，那麼可能祭司、利未人、先知都不需要存在了。特別先知的存在，通常是在國家君王與百姓走在錯誤的道路上，又不肯聽神的話語，神只好差派先知來作提醒與警告的工夫。而且以色列百姓只想聽先知講「自己心中想聽的話」，要是先知傳道上帝的話不好聽，百姓的反應就是把先知給殺了。今天很多基督徒都喜歡找先知求神問卜，想要聽「自己想聽好聽的話」，卻不肯好好讀聖經悔改歸正，與神親密，像極了以色列人幼稚的屬靈生命光景。 v15 「耶和華─你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」摩西在這裏宣告了先知職分的開始，在歷世歷代都有上帝所差遣的先知代表神自己，來傳達上帝的聲音。但這句話的終極實現，則是應驗在「耶穌基督」的身上，耶穌才是最偉大的祭司、最偉大的先知。耶穌也是歷世歷代以來，所有先知預言的焦點，一切先知的預言、一切神旨意的應驗，都成就在耶穌的身上，也成就在十字架的救贖之上。 （3）v19~22分辨真假先知，v22「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」這裏判斷的標準就是假先知所說的話不會成就，但我們也說過這要十分的小心，因為假先知也可能行大神蹟，叫選民迷惑。所以更準確分辨真假先知的方法：一、看來源：是從上帝所差遣，忠心傳講上帝的話語？還是從惡者而來？抑或是人憑著自己的意思所說的話？「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」（v20）二、看果子：從果子可以看見樹！聖靈的果子在先知的生命中，是結出愛、喜愛、平安、信心、盼望、節制、忍耐…聖靈生命的果子？還是貪財、淫亂、不義、混亂的結果？預言或神蹟都不是重點，重點是人心有沒有悔改，有沒有與神更加親近？有沒有結出生命的果子與悔改的心相稱？ 4. 今天的回應 真假先知？在台灣教會一直不斷帶來極大的混亂甚至破壞。包括假教師、假使徒、假弟兄…，都是一樣，企圖以假亂真，利用教會的無知來發展他們個人的私慾，甚至成了魔鬼的打手。從1995潤八月開始，台灣教會因為假先知、假教師、假聖靈、假感動…，造成難以想像的分裂與毀壞。但問題至今方興未艾，我個人曾經為了想要「快速突破、解決困境」，在許多年間到處參加靈恩特會，想找到有恩膏的牧師按手禱告，求先知預言，想要快速脫困，卻不肯乖乖讀經背起十架治死老我，走生命的窄路。許多年過去，我們的環境與靈命更加悲慘，許多大牌名牧高舉成功神學，不乏有暗中犯罪中箭落馬的消息傳來。直到四年前我們開始推動每天QT「默想與回應經文」，選擇走「背起十字架、治死老我，與結生命果子的道路」，這才醒悟過來我們過去信仰錯誤的動機，都是在想要利用宗教功德來發展老我的私慾，而不是一心追求尊主為大，先求神的國與神的義，不知不覺老我取代了上帝，「他們的愁苦必加增」。如今我們的信仰生活回歸平凡、安息、自然，生活，但是喜樂增加了，平安更多了，心靈滿足了，不是因為環境，而是在聖靈與神的話語中遇見了神，生命慢慢改變。先知不是討人的喜歡追求個人的舞台，而是討神的喜歡說該說的話，不論好聽不好聽，求主興起這個世代「真正的先知」！傳揚「純正福音的真理」，叫人真實悔改與得救，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-24/Sat, 12 Apr 2025 03:40:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-24/耶利米書 51：1~14 51：1 耶和華如此說：我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。 51：2 我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚她，使她的地空虛。在她遭禍的日子，他們要周圍攻擊她。 51：3 拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭。不要憐惜她的少年人；要滅盡她的全軍。 51：4 他們必在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透。 51：5 以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的　神─萬軍之耶和華丟棄。 51：6 你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。 51：7 巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了她的酒就顛狂了。 51：8 巴比倫忽然傾覆毀壞；要為她哀號；為止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。 51：9 我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好。離開她吧！我們各人歸回本國；因為她受的審判通於上天，達到穹蒼。 51：10 耶和華已經彰顯我們的公義。來吧！我們可以在錫安報告耶和華─我們　神的作為。 51：11 你們要磨尖了箭頭，抓住盾牌。耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。 51：12 你們要豎立大旗，攻擊巴比倫的城牆；要堅固瞭望臺，派定守望的設下埋伏；因為耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，他已經作成。 51：13 住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪婪之量滿了！ 51：14 萬軍之耶和華指著自己起誓說：我必使敵人充滿你，像螞蚱一樣；他們必吶喊攻擊你。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 51：5 以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的　神─萬軍之耶和華丟棄。 51：10 耶和華已經彰顯我們的公義。來吧！我們可以在錫安報告耶和華─我們　神的作為。 3. 分享默想經文 （1）v1「耶和華如此說：我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。」很清楚的說，就是上帝要興起毀滅的風，上帝要攻擊巴比倫。這毀滅的風，象徵波斯王古列，作為神剪除罪惡的工具。過去巴比倫曾經成為神手中的工具，如今神要另外興起成就祂旨意的器皿，這一切的旨意與成就，都出於神。過去巴比倫如何對待那些被滅的國家，如今也要自己經歷被滅的痛苦。我們也一再提醒，神呼召人，揀選人來成就祂的計畫，神就會賜下能力、恩賜、恩典，來幫助人。所以巴比倫的強大，不是巴比倫的功勞，而是神的作為，但巴比倫卻把神的賜福當成自己的功勞，狂妄自大，又把榮耀歸給假神，這就是與神作對。我們今天的基督徒，也要記取巴比倫的教訓，千萬不要把神的賜福與恩典當成是「都是我的」、「我的功勞、我的榮耀、我我我…」，如果不肯謙卑悔改，神的祝福反而會敗壞我們的生命，來得快，去的也快！ v5「以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的　神─萬軍之耶和華丟棄。」在舊約中，神對立約的子民，與約外之民仍是有所不同的。神與立約的子民，雖然同樣也會管教，但一切都出於愛，目的是希望人悔改，重新恢復關係。但是對於不肯相信神，不肯與神立約的人，神也愛世人，賜下獨生子耶穌為眾人死，給人機會與神立約，因信稱義。但若人硬著心不肯接受神的拯救，到最後必要經歷「不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3：36） （2）v6「你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。」還記得之前上帝要耶利米發預言，叫猶大國不要抵擋巴比倫，要投降，要接受被擄到巴比倫的安排，因為神必在那裏保全他們的性命。結果現在換成巴比倫要被滅，所以先知勸以色列人趕緊逃奔歸回，不要留在巴比倫，因為巴比倫也要滅亡。我們學到的屬靈功課，就是活在世上的每一天，隨時、凡事都需要求問神。不但如此，最好是持續活在聖靈的感動與引導裏面，讓聖靈充滿、治理我們的思想與行為，枝子連於葡萄樹，千萬不要自我中心脫離神而獨立活著，就變成倚靠自己，老我作大。傳3：1「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」神有祂的旨意、時間表、方式，我們是聽命的僕人，而不是自己的主人。申30：16「吩咐你愛耶和華－你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華－你上帝就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」 v7~9「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了她的酒就顛狂了。巴比倫忽然傾覆毀壞……我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好。離開她吧！」真是悲哀的情景，過去榮耀輝煌的光景，叫天下人沈醉，如今卻成了笑柄，成了喪家之犬。我們不要眷戀世上必朽壞的冠冕、人的稱讚與榮耀，反倒應該好好追求從神而來，存留在天上，不能朽壞的獎賞與冠冕。許多服事主的人，如果不是從心裏作，不是先追求生命真實的改變與成長，而是在外面做，追求人虛浮的榮耀，都是曇花一現，神也不紀念。 v13「住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪婪之量滿了！」人在世上活著所追求、倚賴的財寶，都不能用來救我們，幫助我們，我們唯一的拯救是從神而來，我們的管教同樣是從神而來。我們在世上若被貪婪無止境的私慾驅動，所追求的一切財寶，都變成了偶像，也變成了敗壞我們生命的禍源。有一天神也會對凡倚靠財寶的人說：「你的結局到了！你貪婪之量滿了！」我們若是先求神的國與神的義，過一個以神為中心的生活方式，那麼在神面前我們就會有「滿足的喜樂、永遠的福樂！」 4. 今天的回應 今天參加夫妻營的第一天，感謝主，整個課程教導最重要的焦點，就是學習「捨己」與「無我」，因為每個人的「舊人（老我、私慾）」是破壞關係最大的殺手，因為老我就是以自我為中心，以要求別人來滿足自我的錯誤模式。唯有「神的愛」，才能真正滿足我們內心的饑渴，並且使我們脫離舊人，穿上新人，以新造的生命來愛我們的妻子。當然過程中有活動的配合，使我們夫妻關係「進廠維修」，感謝主。我們每天的默想靈修，就是在幫助我們的關係，天天回到原廠（天父的懷抱），接受說明書（聖經）的維修、更新、調整，回到神的心意之中，與我們的妻子與家人同心同行，同奔天路！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-11/Sat, 12 Apr 2025 03:40:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-11/約翰福音 10：31~ 42 10：31 猶太人又拿起石頭來要打他。 10：32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」 10：33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」 10：34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？ 10：35 經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神， 10：36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？ 10：37 我若不行我父的事，你們就不必信我； 10：38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。」 10：39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。 10：40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。 10：41 有許多人來到他那裏。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」 10：42 在那裏，信耶穌的人就多了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 10：37 我若不行我父的事，你們就不必信我； 10：38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。 3. 分享默想經文 （1）v30「我與父原為一」耶穌這句宣稱本來就是真理，但聽在猶太人的耳中簡直就是大逆不道、褻瀆僭妄之詞。耶穌的門徒信了耶穌是神的兒子，就跟隨祂；但不信的人，反過來就要殺了耶穌。雖然最後還是殺了，但那是因為耶穌離世的時候到了，主動獻上生命，在此之前，任何人設的伎倆都歸於無效。v34「耶穌說：你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？」這裏是出自《詩篇》82：6~7「我曾說：『你們是神；都是至高者的兒子。然而你們要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。』」這裏「你們是神」指稱呼那些在一般人面前代表神行事的猶太官長為「神」，他們是神在世上行審判的代表，所以好像是神。v35「尚且稱為神」：是指在某種意義上被稱為神；猶太人的領袖因著從神接受了託付，得著權柄和在事奉上分別為聖，因此而被稱為神。 耶穌引這段話是用聖經反駁猶太人，叫他們無話可駁，卻又叫他們氣極敗壞，但因爲耶穌真是神的兒子：v36「父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子。」所以耶穌說這番話是真理，真理不需要被驗證，因為神的話就是真理，反過來是驗證世上一切真偽的基礎。人不接受真理，人的罪就已經定了。世上曾有人用耶穌這裏的經文也稱人為神，結果造成異端或極端，我們要十分小心，這節經文是神自己在特殊情境背景才使用的，我們一般人千萬不要自居為神，也不要互相抬舉為神，免得我們不但自己犯罪，又絆倒別人入罪。 （2）v37~38耶穌還是以祂一向「行父所行的事」來作為見證，耶穌醫病、趕鬼、賙濟窮人、關懷弱勢、成為罪人的朋友，祂所做的每一件事都是天父的旨意，都是在行善幫助人，將榮耀歸給天父，救人身體與靈魂。所以只要留心察驗，必能知道耶穌就是神的兒子。但耶穌也說過理由了，這些人不信祂，是因為「他們不是主的羊」，同時他們是「硬著心與頸項」，不能聽也不能信耶穌的所言所行，就註定與神無分了。 v40~42耶穌來到施洗約翰的地方，「他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。在那裏，信耶穌的人就多了。」這叫我們很希奇，施洗約翰沒有行過一個神蹟，就可以叫這麼多人來聽他的道，相信他所說的話。神蹟很重要，但比神蹟更重要的，就是「神的話」。甚至施洗約翰自己都曾經對耶穌有過懷疑，但是當他真是憑著神的感動來作見證的時候，是可以叫很多人信耶穌的。信耶穌是聖靈的大能，加上人順服的回應，這是屬靈的奧秘，我們只能盡上最大的努力當盡的本分，就像施洗約翰一樣，至於人信不信？就像耶穌傳福音一樣，總會有人信有人不信。我們只能盡上最大的努力傳講福音真理，其他就把結果交託給神了。 4. 今天的回應 我過去信主前也真的是非常「鐵齒」，說什麼都不信，為反對而反對！後來經歷人的盡頭與神的起頭，才謙卑下來接受信仰。啟示錄也講末世必有許多的苦難，卻會經歷最大的復興與靈魂收割！求主讓我不要信了主之後還在三心二意，要信就好好信，盡心盡性盡意盡力地相信與敬拜，忍耐忠心持守到見主面！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-03/Sat, 12 Apr 2025 03:39:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-03/羅馬書 6：2~11 6：1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 6：2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？ 6：3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 6：4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。 6：5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 6：6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 6：7 因為已死的人是脫離了罪。 6：8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。 6：9 因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。 6：10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。 6：11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 6：4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。 6：5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。 6：11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。 3. 分享默想經文 （1）v1「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」簡單說，我們絕不可以因為我們已經是基督徒了，神是我們的天父，所以我們如果還是繼續活在罪中，是正常的現象，反正神的恩典夠我們用！如果基督徒這樣想，保羅的答案是：「 斷乎不可！」（v2）當聖經上說到，神的兒女、基督徒就不犯罪，意思就是「我們不繼續犯罪；我們不以犯罪為樂。當然我們還會犯罪，就是不是連續不斷的以罪為樂，而是以犯罪為痛苦，我們會認罪悔改。」真正使人得救的信心，不是給我們繼續犯罪的藉口，而是給我們改變與得勝的機會！一個是給自己找藉口放縱私慾，活在罪中沒有改變；一個則是靠神恩典不斷進步，越來越能「愛神所愛，恨神所惡！」一個人是否真實的得救，對罪惡的態度與反應是有差別的！ v3~6保羅用洗禮來說明我們生命得救的改變。我們透過洗禮中的「浸到水禮，再從水裏出來」，經歷到耶穌在十字架上的「受洗、埋葬，與復活」。關於洗禮，有人認為只是一個記號，也更多神學家相信不但是得救的記號，也是蒙恩的管道！這裏的經文則是很清楚的說明「藉著洗禮歸入死…埋葬…復活」，我個人相信一個人真實的得救，是蒙了「聖靈所賜的信心」為我們內心的基底，加上「洗禮的儀式」彰顯我們內心的信心，聖靈在我們心中動工，這些都是並行不衝突的。更重要的結論，是我們信主受洗後所結出來的結果：「生命的果子」，可以證明我們裏面有聖靈真實的掌權，幫助我們開始厭棄罪惡，倚靠聖靈，漸漸更多活出聖潔的生命。 （2）v5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」這裏講的「與神聯合」，聖經上用二件事來說明，一個是十字架，一個是洗禮。我們能夠與神聯合，最重要的是聖靈所賜給我們真實得救的「信心」。我們不但在受洗的時候與神聯合，而且信主之後的每一天，一生之久，我們都一樣必須倚靠信心繼續活在「與神聯合」的真理與經歷之中。聖經中用另外的詞來解釋同一件事，就是「與神連結（枝子連於葡萄樹）」，或是「在基督裏」，這都是同樣的意思，就是我們與神之間的密不可分。我們舊人的思想，要被神的思想（聖經）取代；我們的喜好厭惡，要被耶穌的性情取代；我們的能力才幹，要被聖靈的恩賜力量取代；不是一陣子，乃是時時刻刻，一生之久。這就是為什麼我們需要把神的話語放在心裏，晝夜思想的原因，就是保守自己的心，時刻與神連結，從聖靈得著澆灌與力量，活出屬靈的新生命。 v7~8「因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」、v11「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」正常的基督徒生活，跟未信主以前是完全不一樣的。還沒有信主，我們的生活就是全然罪惡，因為沒有聖靈，沒有真理，我們活在自我中心，這就是最大、最完全的罪惡。信主之後，我們邀請耶穌進到生命中「完全掌權」，我們裏面的主人就換了人，讓聖靈與聖經完全掌權，就不斷脫離了罪惡與老我，活出聖靈掌權新造的人，而且是無時無刻的持續進行式。包括我自己，或是我認為凡是沒有這樣經歷的基督徒，都是因為沒有面對「治死老我」，讓聖靈「完全掌權」的結果，而且是天天、時時都要持續如此行。基督徒一生活著就是活在「爭戰進行式」，聖靈與情慾相爭之中。我們若與聖靈同工，就要天天穿起屬靈的全副軍裝：「神的靈」加上「神的話語」，敵擋「老我、魔鬼、世界」三合一的敵人；而屬靈得勝的結果（果子），就是聖靈的全面掌權。如果我們明白真理，又肯儆醒度日，那麼才能開始經歷聖經中所描述的得勝生活的經歷。 4. 今天的回應 最大的信心，來自於對老我最深刻的厭棄，對於倚靠自己最深刻的絕望，而開始轉向（就是悔改）對真理的熱愛，與學會全心倚靠聖靈的帶領。沒有走到老我的盡頭，就沒辦法經歷聖靈掌權的起頭，這就是浪子比喻中小兒子經歷的故事。我們會一直活在罪惡的喜好與權勢之下，不是神的福音沒有能力，而是我們還是一直眷戀老我與世界，而拖延了屬靈新生命的成長。我自己覺得我浪費太多時間，到現在還在不斷浪費，屬靈生命還是幼稚，新的生命還是軟弱無力，但是我仍有信心天天禱告呼求，求聖靈持續在我生命中動工，修剪管教，並用信心與愛心護衛我心，以神為樂，以活出神的性情為我最大的目標，最喜樂的事！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-27/Sat, 12 Apr 2025 03:39:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-27/彼得後書 1：12~21 1：12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。 1：13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們； 1：14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。 1：15 並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。 1：16 我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。 1：17 他從父　神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 1：18 我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。 1：19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。 1：20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 1：21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 1：19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。 1：20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 1：21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。 3. 分享默想經文 （1）我們要先了解彼得在寫「彼得前後書」的背景，正是在基督徒遭受前所未有的逼迫與屠殺，甚至超過保羅在世時所面臨的情況。就好像猶太人在希特勒底下所受到的屠殺逼迫，要超過中國或回教地區基督徒所受到的逼迫。彼得在這個時候寫書信安慰受苦的基督徒，要把盼望放在永生、而不是今生；追求永恆的榮耀，使我們忍受今生的苦難；殷勤結出生命的果子，好在將來主再來的時候，能夠豐盛、榮耀進入神的國度。v12~15彼得「脫離這帳棚的時候快到了」，就是神啟示他快要為主殉道，留在世上的時日無多了，所以彼得後書 也被稱為彼得的遺囑，把想講的話語寫下來，「苦口婆心」的勉勵教會，希望他們得到幫助。 v12「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。」彼得後書 所寫的內容，並不是什麼新奇的言論，而是過去保羅，或是彼得前書 已經講過的內容，也是教會已經知道，甚至在真道上已經堅固，但彼得說他還是要不斷反複提醒，激發他們，免得他們忘記，因為環境的苦難而疲乏灰心。v15「並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。」彼得提到的這些事因為實在太重要了，所以彼得「盡心竭力」，希望教會被提醒、被激勵，甚至在彼得死後，仍然紀念不忘。 彼得講你們雖然已經曉得 「這些事」，到底是什麼事？就是昨天進度的經文，「一切關乎生命和虔敬的事」、「又寶貴又極大的應許」，可以「叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」這些事，就是分外地殷勤，從信心入門，生出德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心，「充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」、「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。」簡單說，彼得在這裏一再反覆講，盡心竭力、苦口婆心、當成遺囑，希望教會牢記不忘的重點，就是忍受苦難，生命成長，滿有基督長成的身量，活出基督的品格與生命，多結聖靈的果子，將來豐盛榮耀進入神的國度。這些重點，不但是彼得書信的核心，同時也是保羅書信的核心。 （2）v16~21正因為基督徒這時候正遭遇前所未有的屠殺與逼迫，沒有信心的基督徒根本無法面對這樣的考驗，特別這時候的教會，根本無法傳講任何有關「成功神學」的信息，什麼信耶穌會讓你升官發財、在世發達、功成名就…。這時候的福音，是為了幫助信主的基督徒，要如何不怕面對接下來的逼迫、屠殺、死亡，帶著永生的盼望，輕看世上的羞辱苦難，能夠站立得住，不致跌倒，甚至生命長大成熟，滿有基督長成的身量，不致閒懶不結果子。如果信心軟弱，只想要追求今生成功富裕的基督徒，是絕對不會選擇相信耶穌的，反而是相信永生、追求永恆的基督徒，才能坦然面對艱難的環境。彼得這時候要如何安慰受苦的信徒？就是強調聖經中最重要的真理，就是耶穌還要第二次再來，滿有榮光與威嚴，帶來獎賞或是審判。彼得藉由二件事情，來強調耶穌再來是真實的，而且是充滿榮耀威嚴的，如果基督徒相信並且把重心放在迎接耶穌再來帶來的榮耀獎賞，那麼就能夠勝過苦難與試煉，生命煉淨成長滿有榮耀。不管是保羅，或是彼得，包括他們寫的書信，都是在教導基督徒這個功課，要追求永恆的事、追求屬靈生命的成長，看重神國度的榮耀與獎賞，把萬事看作糞土，為要得著基督。 彼得講到耶穌還要再來，帶著榮耀與威嚴的降臨，第一個證據，就是他曾親眼看見耶穌在變像山上彰顯榮耀。v17~18就是彼得回想他與雅各、約翰，在變像山上親眼看見耶穌充滿榮耀的彰顯，還有摩西與以利亞的同在：「並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。」且有天父發聲說話：「這是我的愛子，我所喜悅的。」彼得深信耶穌已經復活，將來還要帶著榮耀的威榮顯現，再來審判世界，到時候預備好自己見主的聖徒，也要經歷從死裏復活，與主同享榮耀。基督徒在世上暫時受苦，也是在預備自己經過熬煉考驗，能夠生出聖靈生命的果子，凡事都有神的美意，而且主的恩典必定是夠我們用的。 彼得提到主要再來的第二個證據，就是「先知更確的預言」，就是指舊約聖經，特別是指「舊約先知提到基督還要再來的預言」。彼得除了有自己主觀的經歷，更重要是有舊約聖經的預言，都確信耶穌還要再來是不變的真理，正因為如此，基督徒在堅定的盼望與信心中可以「忍耐到底」，不致跌倒，站立得穩。v19「，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。」這句按照原文聖經的解釋，應該說：「我們若在舊約先知（論到耶穌再來）的預言上留意，我們就好像把燈照在暗處，能夠大得光照，滿有亮光。」彼得勸勉凡是用心預備自己、專心盼望主再來的基督徒，人生目標必定會被聖經改變。他們在聖靈的光中，就能按照主的旨意行事為人，不像別人活在黑暗之中摸索。並且因著自己的生活見證，也會幫助別人因自己得見基督之光！ 「…直等到天發亮，晨星在你們心裏出現…」晨星是指天亮之前，顯得特別明亮的早晨之星，在這裏晨星可以預備主耶穌快要再來的預告和確據。我們若在先知的豫言上留心，信靠聖經的話語，這樣主的話語必發出光輝，照亮我們的心靈，正如晨星出現在天空一樣，使我們的生命，能夠在神的光中行走，不致在黑暗中迷失方向。 （3）v20~21「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。」彼得後書 從第二章開始要處理教會中有假先知、假師傅混進入會混亂主的道，所以彼得強調第一要緊的，就是聖經預言是不能夠讓人「隨私意解說的」。整本聖經都是聖靈的默示，藉由不同的作者，寫出神啟示的話語。聖經寫作不是叫人得著世上的學問，而是要賜給人「屬靈豐盛的生命」，就是得著神自己。所以聖經是聖靈默示寫下來的，也必須由聖靈啟示真理亮光，叫人可以按著「正意分解神的道」，而不是棄絕聖靈，想要單靠人自己的頭腦聰明邏輯推理，去強解聖經預言與奧秘。基督徒要學習倚靠聖靈，按照正意分解神的道，從神的話與與神的聖靈中得著生命，「從果子看見樹」，一個人讀聖經是否正確，不是看口才知識，而是看一個人是否結出生命的果子，來顯明一個人是否倚靠聖靈走生命的道路。 4. 今天的回應 二個女兒今年大學畢業，第一個月賺錢所得，除了十一奉獻，都是主動請父母吃飯。錢賺得雖然不多，但是甘心樂意請客，都表明是女兒們的愛心孝心。最近深刻體會，愛就是「甘心樂意主動的付出」，不是出於勉強，不是出於被迫，不是在意別人的眼光，而是心裏充滿了愛，就能夠自然的流露出去。在滿滿的愛裏面，即使付出、即使辛苦、即使麻煩，都變成了甜密的負擔，而不是沈重的壓力。同樣一個基督徒如果真愛上帝，就會把付代價看作是甘之如飴的一件事，「愛要常以為虧欠」，神愛我們愛的這麼多，我們卻經常對神斤斤計較，這就是一個不懂得感恩的心裏。反之我們像彼得一樣，愛神愛到願意背起十字架來跟隨主，這就是真愛。靠人肉體是不行的，但是聖靈會把神的愛澆灌在我們心裏，賜給我們有Agape神的愛，證明我們的生命是長大成熟的。明白這些真理，向主感恩並且禱告，賜給愛神與相信的力量，願意天天背起自己的十字架，甘心喜樂的來跟隨主！ https://www.goodtv.tv/video/?vid=20870https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-11/Sat, 12 Apr 2025 03:39:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-11/但以理書 11：36~45 11：36 「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。 11：37 他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。 11：38 他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。 11：39 他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。 11：40 「到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。 11：41 又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。 11：42 他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。 11：43 他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。 11：44 但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。 11：45 他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 11：45 他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。 3. 分享默想經文 （1）v36延續前面的經文，繼續講到安提阿古四世。他曾自稱「伊比反尼」──即顯現的神，所以經文說他：「任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。」我們也想起墮落的天使長撒但，明明是「受造之物」，卻妄想「與神同等」，不想當受造之物卻想當神。撒但自己墮落，也要引誘亞當夏娃墮落，引誘他們：「便如神能知道善惡」。今天世人高舉民主，高舉自由，高舉人人都是「主」，不知不覺就變成人人都是王、都是神，只要我喜歡，有什麼不可以，這就是「撒但」這個字原文的意思：「敵擋者」。耶穌道成肉身，給我們做了一個完美的示範，祂原來是神，「他本有上帝的形像， 不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6~8）人和天使都不想當受造物，都想要當神。但明明本來就是神的耶穌，卻為了愛人的緣故，願意降卑成為人，為敵擋神的罪人死在十字架上。「神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」人不想當人，想要當神，無法無天，就是驕傲，安提阿古四世把世人的罪惡發揮的淋淋盡致。但在神眼中，我們原來都是同一類的人，只是當有人願意謙卑悔改，承認自己是受造者的角色，謙卑敬拜創造的主，我們便能藉著耶穌與神和好。 「他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。」這裏十分奇怪，一個如此驕傲狂妄，自高為神的人，竟然可以「行事亨通」，好像約瑟一樣：「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利。」重點在於神使用這個好像是「敵基督」（敵擋神）的安提阿古四世，神允許他任意而行、行事亨通，來管教、煉淨神的子民以色列人，直到「神的忿怒完畢」，等所定的日期一到，神必向他施行審判，為所定的事必然成就。就好像神經常興起以色列四周的仇敵來管教他們，甚至興起巴比倫與亞述來毀滅他們一樣。「神所愛的，祂必管教」，神看重的不是一個人在世上的成功發達、豐功偉業，而是一個人在神面前的生命、生命才是永恆的。我們活在世上，是讓神在我們生命中工作，模塑成神兒子的性情，神的熱心必成就這事。 （2）v37~39「他必不顧他列祖的神」：安提阿哥四世深受希臘文化的影響，以致輕視在他之前西流古諸王所敬奉的敘利亞偶像假神。 「無論何神他都不顧」：指他到處掠奪偶像假神廟宇的財寶，不顧任何神明。 「他倒要敬拜保障的神……敬奉他列祖所不認識的神」：這是指希臘神話中的最高神祉丟斯。安提阿哥四世在安提阿用大量的金銀寶物為丟斯建造美輪美奐的廟宇，在全國許多地方也興建丟斯神像和祭壇，讓人敬拜獻祭。 「他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。」全句意指他必靠丟斯偶像假神的幫助，當作護衛他的最堅固保障。使凡是迎合、奉承安提阿哥四世的人，他就以權勢和財物來籠絡他們，使他們心甘情願地向他效忠。 v40~41到了神所預定的末期，南方王多利買六世要與安提阿古四世交戰，安提阿古四世以戰車、馬兵和戰船攻擊南方王，結果大獲全勝，他的權勢達到顛峰，並進入榮美之地。「榮美之地」指迦南地，安提阿古四世進入榮美之地，施行毀壞，也傾覆許多國家，但以東人、摩押人、和一大半亞捫人必脫離他的手，因他們歷來都與猶太人為仇，故自然支持安提阿古四世，也因此不用遭受他的攻擊。 v42~43安提阿古四世自高自大想做列國之首，所以攻擊列國，埃及地也不得脫離，因他一直想征服埃及。他必把持埃及的金銀財寶，和各樣的寶物，呂彼亞人，和古實人，都必跟從他。「呂彼亞」位於埃及的西面，「古實」在埃及的南方；作者用這兩處表徵全埃及都臣服北方王。 （3）v44安提阿古四世臨終前，進攻東面的帕提亞和北面的亞美尼亞，所以說東方和北方有消息擾亂他。羅馬的三頭政治是奧大維執掌西方，安東尼執掌東方，李皮度執掌北非。安東尼準備進攻東方的帕提亞，但安東尼與埃及豔后克麗奧佩脫拉搞婚外情，疏忽東方戰事，在帕提亞吃了敗仗；後來這對情侶逃避奧大維的追殺，逃到埃及。羅馬對埃及而言是北方，所以從北方奧大維那邊有消息擾亂他。 v45安提阿古四世在以色列國境內設置堅固壯麗的營房，他於主前164年11月20日至12月19日這段日子，因肺癆病死於波斯的塔比；也有人說他突然暴斃，無人能幫助他。他在地上雖然設立美輪美奐的宮殿，末了卻會遭遇悲慘的結局。當神所定的日期到了，神必以公義來審判。 4. 今天的回應 不少解經學者將安提阿古四世比喻為啟示錄預言中的「敵基督」，但其實在歷史中「敵基督」是一直不斷出現的。其實「敵但」的原文就是「敵擋者」，所以所有不將神當神，想要自高為神的天使或世人，廣義上來說，都是敵擋者，都是敵基督。即使神暫時允許這些敵擋神的權勢「暫時亨通順利」，我們千萬不要把這種亨通順利當作是神的祝福，他們反而是那些愛神跟隨神的人，經常會遇到的引誘、逼迫或攻擊。但即或如此，我們也不必害怕，因為我們在世上經過這些考驗，必靠主生出精金般的信心與生命。風平浪靜看不出我們的生命，唯有在風浪之中靠主得勝，我們的愛心與信心才是真實的，才能存到永遠。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-05/Sat, 12 Apr 2025 03:38:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-05/羅馬書 7：1~6 7：1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？ 7：2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。 7：3 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。 7：4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給　神。 7：5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。 7：6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 7：4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給　神。 7：6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文（甚至整個羅馬書）都有很多十分重要的神學思想意涵在裏面，如果我們能清楚理解，對我們的信仰有十分重大的幫助。但是一般人不見得能夠這麼容易就字面解釋來明白，加上不同的牧者或神學家會有不同層面的理解與教導，我個人從康來昌牧師得到許多的亮光與啟發，求主來幫助我們。v1~3保羅用婚姻的比喻來談律法與我們的關係。 一、首先我們先明白世人從亞當夏娃傳承了罪性，活出罪行，而且是「無可救藥」，靠自己無法得救。 二、上帝在世人心裏放下良心的功能，又賜給以色列百姓摩西的律法，不管良心或律法，都屬於律法，叫人知道自己有罪，得罪了造人的神。律法除了叫人知罪，也用來約束人犯罪，避免天下大亂。 三、律法是上帝設立的標準，照理來說是好的，是我們被造之人行事為人應當有的規範準則。但對我們有罪（罪性）之人而言，律法卻是「惡的」，因為律法對我們而言，帶來了「定罪」，甚至不斷會更多挑起我們「犯罪的慾念」，這些不是律法的錯，而是我們的罪性帶來與律法是水火不容的。意思是，律法雖然能夠稍微約束我們外在的行為，卻完全不能幫助我們裏面的內心變成良善，甚至加重我們裏面的罪惡，這都是律法與罪性之間的衝突爭戰。 四、神的律法不會被廢去，但我們「單靠律法」永遠活不出合神心意的生命出來，也絕對無法結出聖靈的果子。所以上帝開了另一條路，不是廢掉律法，而是成全律法，超越律法。這條路就是不倚靠人的肉體去遵行律法的要求，而是倚靠聖靈從內心遵行神的旨意，唯有這樣我們才能夠活出得救與得勝的生命出來。 五、上帝為我們開了一條道路，就是透過耶穌基督。v1~3保羅在這裏舉了一個比喻，康來昌牧師解經：「再整理一下第七章前面講到的過程：律法管人是活著的時候，人死了就管不著。可是如果我們死了，我們活著還有什麼意思？我們還能做什麼呢？所以在第二處，保羅講到就是：不是我們死了，是律法死了。但律法又不可能死，神的律法不會死；我們死了就沒有什麼意思，所以有個很奇妙的結論。他先講到我們最熟悉的：律法是管活人的；然後講到其實我們自己是不希望死，我們是希望管我們的人死；然後又說我們不可能希望管我們的人死，因為律法不會死；所以就是我們來死。我覺得他講的每個步驟都非常恰到好處，既能叫人明白，又沒有違反真理，甚至把真理說得更清楚。那我們怎麼死呢？是跟基督一同死；我們藉著基督在十字架上死，我們跟祂一同死。……就是因著律法的判決，我們應該死，這是第一步；第二步：因著上帝愛我們，耶穌道成了肉身，取了罪身的形狀，祂成為人，代表也代替我們每個人死了。……所以感謝主，我們又死，又沒有死。……那真太好的消息：「我好像死了，以至於我老公不能再管我；結果我又沒死，我可以歸向別人。…歸向誰？不是歸向情慾、罪惡、撒但魔鬼，而是歸給神，其實就是為我們死的那位。」 六、這個比喻我個人的白話說就是「耶穌在十字架上死了，我們與耶穌聯合，也治死老我了。現在活著的，不再是老我，乃是聖靈重生掌權新造的人生。」這個新造的人，就不再律法之下了，乃在恩典之下，在聖靈掌權之中。我們如果重生得救，還一直想要倚靠肉體守律法的模式，就是「死路一條」，外面作作樣子，裏面繼續假冒偽善。但神不要我們這樣，而是救我們脫離律法，走恩典之路，倚靠聖靈的大能，從心裏到行為的改變，以致於成全律法，超越律法，活出新造的人生。 （2）v4「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給　神。」靠肉體遵行律法的人，是無法結出「聖靈的果子」的！結果子是聖靈在我們中不斷工作塑造的結果，福音的果子也不只是叫人信耶穌，更重要的信了主就應當結出生命的果子，這全都是倚靠聖靈的大能。 v5「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」這裏很稀奇，一般人很少注意，卻是致命的重點，就是對於一個想要倚靠自己肉體行律法的人，「因律法而生的惡慾」就會在我們肢體上發動，結出「死亡的果子」。什麼是屬肉體？就是讓我們裏面的「惡慾、私慾」完全掌權的老我、舊人，簡單說就是沒有讓聖靈掌權，信主以前那一個自我中心，老我掌權的人，就是屬肉體的人，被私慾完全控制。我們即使信了主，重生得救，但是老我仍然十分的活躍！更清楚具體的說，老我與新人，是二種「狀態」。一個是選擇活在自我中心、掌權，像過去一樣的那個情況；新造的人則是完全活在接受聖靈與真理的掌管，不再是我，治死老我私慾，尊主為大，倚靠聖靈的那個狀態。 v6「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」在律法上死了，脫離了律法，都是指我們不再為律法而活，也不再倚靠肉體行律法過活。怎麼做到的，就是治死老我。因為老我與律法是掛勾的，唯有老我死了，律法才會在我們裏面死了，脫離了。我們新造的人，是賣給耶穌了，是屬神的人，不再屬乎律法，這個神所拯救、所買贖的我，是聖靈重生，是一個「新造的人」，是有聖靈內住並完全掌權的新人。就應當按照「聖靈的新樣」，就是按著聖靈給我們的引導（神的話語），按著聖靈工作，倚靠聖靈來作，而不是按著儀文的舊樣。「儀文的舊樣」就是只是外表而已，就是保羅說的，做給人看；不是主在我們裡面做，而是我們自己在努力做；不是我們做給主看，是我們做給人看。不是倚靠聖靈，是自己肉體的努力；不是在心裏做，而是在外面做；不是為主做，而是為自己做，為別人而做。 4. 今天的回應 每天QT的經文，因為都不多，使我能夠查考一些研經資料，特別是康牧師的解經。雖然QT主要不是解經，但是我發現正確的理解經文背景與意義仍是十分重要的事。特別在閱讀康牧師的解經，好像比較多一點神學知識，但實在幫助我更認識神，更認識真理，更正確的思想為人行事。更多的自由、放鬆、安息，因為與聖靈親密同工，與靠自己肉體的勞苦，實在是天差地遠。一個是承認自己的絕望與軟弱，緊緊倚靠聖靈；一個是「我我我，我要……，我做……」，都是「老我的發表」！一個是聖靈的新樣，一個是儀文的舊樣，感謝主天天的教導與提醒！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-12/Sat, 12 Apr 2025 03:37:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-12/詩篇 145：14~21 145：14 凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。 145：15 萬民都舉目仰望你；你隨時給他們食物。 145：16 你張手，使有生氣的都隨願飽足。 145：17 耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。 145：18 凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。 145：19 敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。 145：20 耶和華保護一切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。 145：21 我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 145：17 耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。 145：18 凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。 145：19 敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。 145：20 耶和華保護一切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。 3. 分享默想經文 （1）v14「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。」這讓我們想到賽42：3「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」神總是詩37：24「他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。」這些人是誰呢？v15「萬民都舉目仰望你；你隨時給他們食物。」就是凡「舉目仰望神，相信從神可以得拯救、得恩典、得憐恤的人。」整本聖經充滿數不清這類的經文，就是神賜恩典、憐憫，給謙卑尋求祂的人。包括v18~20「凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。耶和華保護一切愛他的人。」這裏提到誠心求告神的人、敬畏神的人，愛祂的人，這些人都要從神得著供應、拯救、引導，更重要的是得著「與神之間親密的關係」。 唯有作惡的人，神卻要滅絕。聖經上的「作惡、惡事、惡人」，並不是像我們想像的是專指作壞事的人，而是指一切不肯聽從神話語的人，或是與神沒有真實關係的人。就如太7：23「我就明明地告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」這裏作惡的人，竟是指那些禱告、服事、傳道、趕鬼、行異能，卻與神沒有真實關係，或是以服事取代關係的人。我們千萬不能以服事取代關係，因為服事神是愛神與神建立親密關係所結出的果子，而不是我們絲毫的功勞。 4. 今天的回應 其實讀整本聖經，我們經常會把焦點放在「應該做什麼？不應該做什麼？」，似乎信主就是充滿許多的律法清單，這種讀經讓我們身心疲乏。其實整本聖經的重點，是先與神建立「因信稱義」的關係，先從神得著聖靈的愛、能力、幫助，然後我們才能開始活出合神心意、遵行神旨意的生活方式。我們遵行神的律法，是愛神與得著聖靈能力的「結果」，而不是靠我們肉體的力量努力遵行神的旨意，我們才能從神得著愛與接納，順序一錯，整個生命就會活錯了！雖然我們讀經天天讀到我們應該有的態度、動機、行為，但一定要回到信仰的根基，就是「因信稱義」，就是天天清晨親近神，得著聖靈愛的澆灌，聖靈的大能，我們才能開始一天活出得勝的生命！清晨不能親近神，從神得著恩典與能力，恐怕我們一整天就會容易活在忙亂與肉體之中，彼此互勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-24/Sat, 12 Apr 2025 03:37:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-24/申命記 9：9 ~ 21 9：9 我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版。那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。 9：10 耶和華把那兩塊石版交給我，是　神用指頭寫的。版上所寫的是照耶和華在大會的日子、在山上、從火中對你們所說的一切話。 9：11 過了四十晝夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。 9：12 對我說：『你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。』 9：13 「耶和華又對我說：『我看這百姓是硬著頸項的百姓。 9：14 你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹，使你的後裔比他們成為更大更強的國。』 9：15 於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。 9：16 我一看見你們得罪了耶和華─你們的　神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道， 9：17 我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。 9：18 因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。 9：19 我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。 9：20 耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。 9：21 我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 9：19 我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。 3. 分享默想經文 （1）這段故事記載在《出埃及記》32章。在這裏摩西真是辛苦，就是與上帝同在山上，40晝夜不吃不喝，領受了二塊十誡的約版。據說二塊約版寫的不是二個版各5條誡命，而是每個版都是十誡，一個版象徵是是給上帝的，一個版交給百姓。沒想到摩西領受約版的同時，竟也是百姓鑄造金牛犢偶像的當下，甚至還為偶像舉辦了一場瘋狂的慶典（出32：1~6）。這事引起上帝與摩西的忿怒，摩西的忿怒是摔碎了法版；而上帝的忿怒，也是震怒，是要「滅絕」這群極其悖逆的百姓，並應許摩西興起他的子孫：「使你的後裔比他們成為更大更強的國。」（v14）在這裏曾有一些不明白神心意的人，指出摩西好大膽竟然敢摔碎上帝的約版，其實摩西是因為體會到上帝的心意，出於聖潔的義怒。正如英文有句諺語說：「你可以摔碎上帝的石版（break the tables），但你不可摔破上帝的律法（break the Law）。」 幸得摩西又花了第二次40晝夜不吃不喝的禱告，為百姓禱告，為亞倫禱告，止住了神的忿怒。我們看見後來因罪而死的，約有3000人：「利未人服從命令，在那一天約殺了三千人。」（出32：28）我們也看見摩西是如何止息上帝的忿怒的？出32：32「求你赦免他們的罪；否則，求你從你子民的名冊上除掉我的名字。」摩西竟然是用自己靈魂的得救，來換取這些悖逆百姓的生命，叫我們看見摩西牧者心腸的愛心。感謝主，摩西正預表了耶穌基督，成為神人中間的中保、出於義人的禱告讓上帝止息忿怒，成為偉大的祭司與代禱者。感謝主，誠盼我們今天這些「因信稱義」的基督徒，也能夠成為神人中間的祭司與小中保，為世人祈求禱告，求神賜下恩典憐憫，向審判誇勝。也為百姓禱告，離棄罪惡，歸向真神！ （2）有許多不信主，或是剛信主，甚至是不讀聖經的人，經常不能理解上帝為何如此易怒，動不動就愛殺人，甚至這裏想把整個以色列百姓都「滅絕」了。就像昨天經文講到的一樣，今天經文又重覆出現：（上帝對摩西說：）「我看這百姓是硬著頸項的百姓。」（v13）我們說過上帝從萬民中揀選以色列民特作自己的子民，與他們「立約」。但是才剛立約，以色列百姓就立刻毀約、背約，造偶像離棄了神。他們不願意成為神的子民，反倒樂意成為神的仇敵。我們如果看歷史，以色列民要建殿、建壇、建立敬拜制度，動作都非常慢。但造偶像，速度簡直用神速來形容，只要幾十天時間。他們不肯專心愛神，卻在惡事上聰明。我們也要好好反省，是否我們同樣也是在愛主服事主的事上經常漫不經心，卻在犯罪與追求世界的事上格外殷勤聰明？ 4. 今天的回應 親愛的天父，透過讀聖經，幫助我學到當學的教訓與功課。因為日光之下無新事，罪人若不肯悔改，都要如此滅亡，唯有義人因信得生！幫助我學習在惡事上愚拙，但在屬靈的善事上有忠心與智慧，能夠不浪費生命在無意義與罪惡的事上，卻願意投資時間在追求永恆的福氣，與祝福他人的生命，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-19/Sat, 12 Apr 2025 03:36:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-19/申命記 32：37~52 32：37 他必說：他們的神，他們所投靠的磐石， 32：38 就是向來吃他們祭牲的脂油，喝他們奠祭之酒的，在哪裏呢？他可以興起幫助你們，護衛你們。 32：39 你們如今要知道：我，惟有我是　神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。 32：40 我向天舉手說：我憑我的永生起誓： 32：41 我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。 32：42 我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺被擄之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敵中首領之頭的肉。 32：43 你們外邦人當與主的百姓一同歡呼；因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，救贖他的百姓。 32：44 摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切話說給百姓聽。 32：45 摩西向以色列眾人說完了這一切的話， 32：46 又說：「我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。 32：47 因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命；在你們過約旦河要得為業的地上必因這事日子得以長久。」 32：48 當日，耶和華吩咐摩西說： 32：49 「你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。 32：50 你必死在你所登的山上，歸你列祖（原文是本民）去，像你哥哥亞倫死在何珥山上，歸他的列祖一樣。 32：51 因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。 32：52 我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 32：39 你們如今要知道：我，惟有我是　神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。 32：41 我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。 3. 分享默想經文 （1）以色列人好像是在拜真神，其實在拜偶像。以利亞曾對以色列人說：「你們心持兩意，要到幾時呢？」以色列人又又拜上帝，又拜巴力，心持兩意，其實是更惹動上帝的忿怒。舉個例子說，一個男人又愛老婆，但同時又愛小三、小四、小五…，那一個老婆能忍受這種丈夫？我們若不是專心一意地愛神，就等於是「恨神」，這就是上帝的觀念。因為三一神是全心全意愛世人的，甚至愛到願意犧牲寶貴的生命，神的愛是「神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（雅4：5）神要求人對祂的愛，是獨佔的愛，是完全的愛，是容不下一粒沙子的愛，是超越世上一切所愛，因為神也是如此專心愛我們。 「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」（林前16：22）這些話都是聖經明明的啟示，只是一般人都會故意忽略。因為我們活在世上要愛的人事物實在太多了，上帝只能分到一小部分，甚至經常是有需要才會想到神。聖經上明講，不專心愛神的，沒有百分之百愛神，沒有「盡心盡性盡意盡力」愛神，都是在恨祂。今天基督徒跟以色列人一個樣子的，就是我們對神的關係有許多的攙雜的、心持兩意、又愛神又愛世界，自欺欺神，所以今天的經文說了，神要與這樣的人為敵。 （2）今天人不認識神，不敬畏神，不相信：「惟有我是　神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。」（v39）所以在神以外，人又不斷在找滿足、找倚靠、找喜愛，心不專一。v40「我向天舉手說：我憑我的永生起誓」這句話的意思就是神永永遠遠必定成就這事，什麼事？就是「報復我的敵人，報應恨我的人」。誰是神的敵人？誰是恨神的人？我們一般都說是「不信主的人」，其實在這裏是指神的兒女，但心不專一，三心二意，在神之外又充滿許多的「小三、小四、小五…」，這些都是「神的仇敵、恨神的人」。v42~43我們看見這些經文的可怕，好像我們今天突然不認識神了，因為這裏的神不是一位好好先生，不是我們平常沒大沒小的父親，而是一位極其可怕的上帝：「我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺被擄之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敵中首領之頭的肉。」（v42） 這些話我們實在不喜歡看，也故意不看，或是故意安慰自己這是舊約的神，不是新約的神，卻忘了另一句經文：「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」我們很喜歡聽到神是愛，卻無法接受神如此恨祂的仇敵，而祂的仇敵卻可能是三心二意的兒女。因為不信主的人是「無知」，但是信了主卻又不專心愛神的人，則是「蓄意」、「明知故犯」、罪加一等。康來昌牧師：「上帝在你的心中份量不夠重，這就是恨惡是上帝，上帝就會報應你。祂會把一切的福，報應給那信靠祂的人；祂也會把一切的禍，報應給那些不理、不睬祂的人。」所以我們千萬不要自我中心地去怪上帝，而是反省自己是否專心愛神，以神為中心。 （3）v46「我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。」上帝要摩西、約書亞把這首摩西之歌講給百姓聽，就是你們將來會悖逆、會離棄愛他們又救他們的天父，若是不肯悔改，神必定會嚴厲地管教，如同對待仇敵一樣。但若是肯聽從悔改，神也會眷顧餘下的餘民，繼續用神不變的愛愛他們。重點是神的律法，一定要「傳於後代子孫，吩咐他們謹守遵行」。以色列人的信仰不是靠神職人員傳承的，而是父母的責任。一個家族的興衰，完全不在於父母留下多少遺產金銀留給兒女，而是傳承神的話與信仰，成為無價的傳家之寶，傳予歷世歷代的後代子孫，生生不息，昌大蒙福，這是每一對父母最神聖，也是最重要的使命，就是家庭祭壇、信仰教育。 v49~52上帝要摩西站在尼波山上遙望迦南地，卻不得進去，只是因為「在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。」看似無理、嚴厲，但是神總是不會錯，總是有祂的美意與道理，只是我們世人不能盡都明白。我們與神的關係，就是「因信以致於信」，不間斷的信靠，不間斷的愛神、不間斷的連結。我們活在世上的遭遇，不等於我們在天上的結局，但是能夠存到永恆的是更重要、更榮耀、更永恆，也更值得我們放棄世上糞土也要竭力追求的永恆獎賞。摩西全心信靠神，超越自己的感覺理智，這就是信心，信心總是定睛在神的話語上，而不是人的感覺或了解上，摩西的一生正是我們效法的榜樣。 4. 今天的回應 最近開始要著手辦理下週的軍校生與門徒營會，與一些年輕軍人（學生）分享QT、一對一，與門徒訓練。我過去在家職場教會長久服事的異象，終於開始有機會進入軍中職場。門徒訓練不是像一般教會，專門以各種聚會為信仰的核心，而是以「在日常生活中被塑造活出耶穌性情，以生命影響其他門徒的生命」為門徒訓練的核心。家庭、職場、生活是我們主要的禾場；每天的QT，是我們與神連結的管道；去帶領其他門徒一對一，是我們將神的愛與祝福傳遞出去，用生命影響生命，帶出福音果子的管道。求主興起軍中的職場宣教士，被天父呼召、被耶穌救贖、被聖靈裝備、走上榮耀的門徒窄路。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-10/Sat, 12 Apr 2025 03:36:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-10/約翰福音 3：22~36 3：22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住，施洗。 3：23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裏水多，眾人都去受洗。 3：24 （那時約翰還沒有下在監裏。） 3：25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮， 3：26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」 3：27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。 3：28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。 3：29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。 3：30 他必興旺，我必衰微。」 3：31 「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。 3：32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。 3：33 那領受他見證的，就印上印，證明　神是真的。 3：34 神所差來的就說　神的話，因為　神賜聖靈給他是沒有限量的。 3：35 父愛子，已將萬有交在他手裏。 3：36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），　神的震怒常在他身上。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 3：30 他必興旺，我必衰微。 3：36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），　神的震怒常在他身上。 3. 分享默想經文 （1）約翰福音 三章講的是耶穌解答尼哥底母有關聖靈重生叫人得救的真理。v22這事以後，耶穌帶著門徒在猶太地居住、施洗。其實我們往後看約4：2，其實不是耶穌施洗，而是耶穌的門徒施洗。為什麼耶穌不親自施洗，這是因為大使命是給「每一位門徒」的：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」過去很多教會為人施洗是牧師專屬的特權，後來慢慢開始授權給一些小組長也可以參與，但若按照聖經的教導與見證，這不是神職人員的特權，而是每一位門徒日常的服事。施洗對猶太人而言，其實很簡單，就是—「你要悔改，歸向上帝」。 在耶穌還沒有出來公開服事之前，神已經差派施洗約翰先出來「預備道路，為人施洗」。起初有一群人是跟隨施洗約翰的門徒，但後來耶穌出來服事，施洗約翰又為耶穌作見證，加上耶穌所行的神蹟開始被傳揚開來了，開始越來越多人轉過來跟隨耶穌，其中也包括施洗約翰的門徒。特別當耶穌訓練門徒也開始為人施洗，無形中搶了施洗約翰門徒的市場，於是他們可能向施洗約翰質疑或抱怨這種現象。沒想到施洗約翰不但沒有生氣，反而反過來高舉耶穌，v27~36就是他回應門徒的內容。 （2）v27~36有幾個重點： 一、耶穌是基督，他的權柄是從天上來的，但施洗約翰並不是基督，而是奉差遣在耶穌前面，預備道路的那一位。 二、基督要迎娶的是新婦，而施洗約翰只是新郎的朋友，不是婚禮的主角。當朋友見到主角新郎出現了，自然十分的高興，同時也知道該退場的時間到了。 三、v30「他必興旺，我必衰微。」這也是我最喜歡的經文之一，也是每位想要服事主的僕人使女應當永遠銘記在心的經文，我們不過是器皿、是瓦器、是預備道路的人，是新郎的朋友，是負責把人帶到神的面前，就準備退場的人，千萬不要反客為主了。 四、v31從天上而來，又在萬有之上的是指耶穌，而施洗約翰承認自己不過是屬乎地。 五、v32「他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。」這真是悲哀，耶穌傳講天國的真理，又藉由聖靈的大能行神蹟奇事，為要見證榮耀天父，但是「沒人領受」、沒人歡迎。即使有因為見了神蹟相信主的，卻因為動機錯誤，耶穌並不將自己交託他們，不把心放在這群人身上。比起那些信主的人來說，不信的人顯為更多。但是不管如何，真正信主的人是有福了，他們要「印上聖靈的印記」，有聖靈賜給他們。v36「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），神的震怒常在他身上。」神是愛，因為神主動白白為人捨命。但對於不肯接受耶穌拯救的人，神又是震怒的神，是可敬可畏的神。我們將來預備面對神的那一面，就端視我們在今生如何作抉擇。 六、v33~34「那領受他見證的，就印上印，證明　神是真的。神所差來的就說　神的話，因為　神賜聖靈給他是沒有限量的。」一個領受聖靈印記的人，他有一個外顯的見證，就是他會「說神的話」，而且是憑著聖靈的大能說的。神的靈與神的話在一個重生得救的人身上成為他印記的一部份，也成為我們為神所做的見證。今天凡真實信主得救的人，我們需要思考這一點，我們會常常充滿神的靈，使我們想起神的話，也經常傳揚神的真理嗎？還是我們活在惡者的謊言與老我的私慾之中，一味叫聖靈擔憂呢？ 4. 今天的回應 「祂必興旺，我必衰微。」是我個人一向自我警惕與要求的提醒，我也把握一切機會挑戰想要服事主的僕人使女，總要記得把人帶到神的面前，而不是自己的面前。我們服事主，除了愛神愛人之外，最重要的就是傳講「正確的真理」，其次也同樣的重要，就是把人帶到神的面前，讓人與神面對面。因為世人實在太軟弱，就像舊約的以色列人一樣，總是喜歡把看得見的人、房子、事物當作偶像在崇拜，甚至取代神的地位。但是我們服事主的人千萬不可以這樣，要向施洗約翰一樣，見到人能夠自己找神，我們就歡喜快樂！我們把人帶到神的面前，自己就準備隨時要退場，讓人的焦點專注在神的身上！求主憐憫今天的教會不要喜歡造神，更不要喜歡當神！「主必興旺，我必衰微。」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-17/Sat, 12 Apr 2025 03:34:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-17/申命記 31：30~32：14 31：30 摩西將這一篇歌的話都說與以色列全會眾聽。 32：1 諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。 32：2 我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。 32：3 我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的　神。 32：4 他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的　神，又公義，又正直。 32：5 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。 32：6 愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。 32：7 你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。 32：8 至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。 32：9 耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。 32：10 耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。 32：11 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。 32：12 這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。 32：13 耶和華使他乘駕地的高處，得吃田間的土產；又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油； 32：14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 32：4 他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的　神，又公義，又正直。 32：9 耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。 32：10 耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。 3. 分享默想經文 寫作目的：《聖經精讀本──申命記 註解》雖然此歌所預言的是墮落與審判的以色列之陰鬱的未來，但此歌的真正目的是： 一、預先防止以色列的墮落； 二、倘若墮落時,就使其認識到審判的原因正是自己所犯的罪孽； 三、最後使其悔改重新歸向神的懷抱。 （1）申命記 32章「摩西之歌」，一方面是見證以色列人將來的不是；一方面也是見證神的公義、聖潔、慈愛，與忍耐。v2「我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。」神的話語永遠都有兩方面的作用；對於聽話順從的百姓，神的話就像我們生命的甘露，帶來滋潤，生命、豐盛的果子；但是對於悖逆不肯悔改的人來說，神的話卻變為攻擊的利劍，施行毀滅與審判。神的慈愛，總是向著謙卑悔改的子民；而神的公義，則是「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪。」我們想要面對上帝的那一個面貌？就在乎我們用什麼樣的態度來面對神。 v3~4摩西一開始先讚美神的屬性與作為：「宣告耶和華的名、你們要將大德歸與我們的　神、祂是磐石、祂的作為完全、祂所行的無不公平、是誠實無偽的　神，又公義，又正直。」然後v5~6相對地責備百姓的無知與邪僻：「這乖僻彎曲的世代…行事邪僻、愚昧無知的民哪…。」意思是神這麼偉大，對我們又這麼好，為何我們還要故意犯罪得罪神呢？ （2）v5~14上帝對以色列百姓說話，不是像高高在上的主人對待卑微不配的奴僕說話，反而像是父親在對悖逆的孩子說話一樣。父親對悖逆的兒子說話，雖然也會生氣，但更多的情緒是傷痛、歎息、悲哀，就像許多在世上為人父母的心情一樣：「有這弊病就不是他的兒女」、「祂豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。」上帝創造我們、生了我們、扶養我們、又買贖我們、製造、建立…我們。神要作我們的父、我們的神；我們卻不肯作祂的子民，偏要自立為神，是悖逆不順服的孩子…。 v6~14神是如何地愛我們，我們又是如何的恩將仇報：「你們這樣報答耶和華嗎？」（v6）。神賞賜地業、從萬民中揀選、分別、專愛自己的子民（v8）；保護我們如同神眼中的瞳仁：「環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」（v10）、如同老鷹攪動巢窩訓練雛鷹，上帝也照樣教導、訓練、保護自己的兒女（v11）、獨自引導他們（v12）、供應豐盛的食物與需要：「使他乘駕地的高處，得吃田間的土產；又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油；也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒。」（v13~14）。從這些經文之中，處處看見上帝細膩的心思、無微不至的呵護、充滿智慧的訓練塑造、滿有慈悲憐憫的父愛…。世人不認識神、不敬畏神、恩將仇報、認賊作父、驕傲自大…，唯有在聖靈光中悔改的子民，必得見光、必得智慧，也必重新領受屬靈的新生命。 4. 今天的回應 這首摩西之歌，與其說是見證以色列人將來的不是，不如說是提醒神的子民，我們有一位何等慈愛、偉大、聖潔、公義的上帝，竟然甘願作我們這群不配之人的天父，還願意把神兒子的生命重新塑造放在我們這群罪人的生命之中。凡是珍惜天父恩典與憐憫的罪人，必因信稱義，也必因順服蒙福！若是我們讀了神的話語卻無動於衷，依然故我，那麼我們恐怕就要面對上帝聖潔公義的另一面，而站立不住了。不願成為神的兒女，就必成為神的仇敵，凡有耳的，都應當聽！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-18/Sat, 12 Apr 2025 03:31:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-18/但以理書 2：24~35 2：24 於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：「不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。」 2：25 亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」 2：26 王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」 2：27 但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王， 2：28 只有一位在天上的　神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣： 2：29 王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。 2：30 至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。 2：31 「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。 2：32 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的， 2：33 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。 2：34 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎； 2：35 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 2：28 只有一位在天上的　神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣。 2：30 至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。 3. 分享默想經文 （1）v24但以理見到亞略，就是尼布甲尼撒王交代要滅絕巴比倫哲士的，第一句話就說：「不要滅絕巴比倫的哲士。」我們還是看見但以理並沒有落井下石、排除異己、專顧自己，而是先顧念這群無辜的人。 v26~28 尼布甲尼撒王向但以理要答案，如果我們是但以理，會如何回答君王？要我的話可能趕緊講重點，不會想到別的。但是但以理的回答，教導了我們寶貴的功課： 一、首先先講尼布甲尼撒王素來所倚重這群哲士們，卻沒有一個能夠真正解決王的問題：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王。」這句話很冒險，一方面暗暗責怪王用人不當，一方面也打臉這裏所列的哲士們。但以理這樣說的主要目的，就是要把世上所有的人，也包括一切君王與謀士，都圈在上帝的主權之下，人在神的面前只能謙卑俯伏。 二、接著就是高舉上帝的名，唯有獨一的真神，才能夠解答王的問題：「只有一位在天上的　神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。」但以理沒有提到自己，沒有把功勞與榮耀歸給自己，而是在異族與異教之中，首先見證神的名，高舉神的榮耀。使我想到在某些頒獎典禮中，其中有幾位基督徒的得獎人，先把榮耀歸給神一樣，都是不容易的事，且是我們應當效法的榜樣。高舉神的名、神的作為，這就是見證。作見證的重點不是一直高舉自己、或是任何產品，也不是任何人，而是高舉神，最近學到一句話：榮耀歸給上帝、功勞歸給別人、喜樂歸給自己。 三、除了先把一切榮耀歸給神，也承認自己不過是神所使用的器皿，得著「寶貝就是基督」，要成為祝福別人的導管：「至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。」我們看見但以理把自己放在「器皿、導管」的地位上，一切榮耀與能力都屬耶和華，耶和華賜給人能力與恩賜，都不是為了要高舉某個人，而是為了愛人，幫助人。我們只是管家，要記得成為忠心與愛心的管家，自己不謀求任何榮耀，因為唯有謙卑，尋求神所賜的真榮耀，而不是自己故意高舉的假榮耀。我們所追求的，就是成為「忠心、良善」的好管家，成為「祝福他人的導管」，一切都是神所做的，神所賜的，神所成就的。要叫我們身邊的人，因著我們的見證，得蒙神的恩典與憐憫祝福。 四、但以理與三個朋友被王揀選，是為了要接受巴比倫的教育訓練，將來能夠「侍立王前」。就像摩西在世前40年一樣，學了埃及一切的學問。但是當尼布甲尼撒王遇到需要解夢，卻發現人世間一切的學問、知識、聰明…，竟都派不上用場，歸於無用。但以理最終能夠解夢，靠的不是用功學習，而是「向神禱告領受啟示」。摩西日後被上帝揀選，帶領以色列人出埃及，又設立律法與會幕，倚靠的也不是埃及的學問或自己的苦學，而是上帝口中所說的一切話。我們並不貶低世上的學問，但畢竟在神眼中都是「世上的小學」，基督徒更應該花時間研讀聖經，聆聽聖靈的啟示與教導，在聖靈面前學習。 （2）V31~35是回憶王的夢境，是有關於一個「高大、光耀、又甚可怕」的大像，大像的材質：「頭是精金的、胸膛和膀臂是銀的、肚腹和腰是銅的、腿是鐵的、腳是半鐵半泥的。」接下來這尊大像被「一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎」，然後「金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎…，被風吹散，無處可尋」。最後「打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」至於這夢的講解，留待明天的經文。 4. 今天的回應 我個人的感想，在但以理的觀念裏面，包括自己、世上一切聰明智慧人，甚至是世上的一國之君…，都必須服在上帝的掌權與治理之下，唯有耶和華才是萬王之王、萬主之主。起初但以理與三個朋友被巴比倫揀選都是為了要接受巴比倫的教育訓練，「侍立王前」。但是在但以理心中，巴比倫的教育訓練，比不上聖靈直接的啟示；「侍立王前」，這個「王」除了是尼布甲尼撒，更重要的是萬王之王，萬主之主的上帝。但以理很像約瑟一樣，年紀輕輕，就學會敬畏神，尊主為大，尊重但不怕人，只是更加敬畏神。我們每個人被揀選成為基督徒，接受聖靈的教育訓練，讀聖經，聽神的聲音，也是為了將來有一天「侍立王前」，只是我們到底認識誰是我們的王嗎？是我們自己？是這個世界？還是萬軍之耶和華？https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-12/Sat, 12 Apr 2025 03:31:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-12/但以理書 12：1~13 12：1 「那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。 12：2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 12：3 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。 12：4 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」 12：5 我─但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。 12：6 有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」 12：7 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」 12：8 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」 12：9 他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。 12：10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。 12：11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。 12：12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。 12：13 「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 12：2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 12：3 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。 12：10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。 12：13 你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。 3. 分享默想經文 （1）從13章開始，跳出前面講到的安提阿古四世（已在12章結束），進到另一個階段，會有一個更大的艱難，甚至是「從有國以來直到此時，沒有這樣的。」這個艱難，是從以色列立國開始所遭遇到最大的艱難，其實應該是艱難的起頭，因為以色列人在歷史中一直在受苦。艱難到一個地步，天使長米迦勒要起來幫助選民以色列人。這個艱難，我們對照但以理書 7章那裏講的，應該是指羅馬帝國中「頭有十角和那另長的一角」（v20）十角（或十王）指的是不是剛好10個，而是多的意思，羅馬帝國有超過10個君王，但是有一個小角超過其他的王，一般解經學者認為這就是羅馬提多將軍，後來也成了皇帝。 對於小角的定意，喬美倫老師說是：「褻瀆上帝、逼迫選民」。這個提多將軍最有名的一件事，就是在主後70年攻破耶路撒冷，毀壞聖殿（應驗了耶穌的話），又屠殺數十萬猶太人。自此猶太人被趕出耶路撒冷，分散世界各地，不再成國。另一個證據就是v11「從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候」，所以好像以主後70年羅馬提多將軍毀壞聖殿來說這個屬於以色列人的大艱難，大逼迫，似乎是說得通的。另外在但以理書 7章中提到選民（指猶太人）要受苦三年半 = 42個月 = 1260天，喬美倫老師認為這個「三年半」不是照字面解釋的日子，而是指一段時間，是指聖城被踐踏，選民受苦，以及教會傳福音的日子，所以喬美倫老師認為，從主後70年直到如今，都是活在這三年半的時期，以色列民歷經多次的苦難，包括希特勒屠殺600萬個猶太人，即使以色列民於主後立國，但是聖殿仍然是毀壞的，是被外邦人踐踏的，所以這段選民受苦的時間，一直延續迄今，我個人參考喬美倫老師的解經，當然只是許多解經看法其中之一。 （2）v4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」對於但以理而言，可能整個但以理書 ，對他來講都是奧秘，反而是最看不懂聽不懂的事，因為他沒有經歷到後來的歷史。反而是我們後來的人用歷史對照但以理書 ，才能夠明白，雖然也不是完全明白。「直到末時」，並不是一定指世界末日，而是指這些預言發生的時候，自然就會有人切心研究，明白這些預言的啟示與奧秘了。 v5~9這裏提到「另有兩個人站立」、還有一個「在河水以上、穿細麻衣的」，有人說是天使米迦勒、加百列與耶穌，但我們並不能確定。v8但以理一直很想知道這些事情的解釋與結局，當然因為這都是與他的民族與未來有關的事。但是神給他的答案就是：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。」已經隱藏封閉，也可以說是這些預言是已經確定會發生的，但目前被隱藏與封閉起來，時候到了就會逐漸顯明。至於你但以理，就別管那麼多了。v13「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」但以理就好像摩西、大衛一樣，服事了那一個世代的人，接下來的歷史就讓以後每一個世代的人去經歷，至於但以理，年紀老邁，到了時候就要面對人生的結局。對但以理而言，人生的結束，卻是神國享福的開始：「你必起來，享受你的福分。」 （3）我們QT聖經，並不是專業的解經或研經，而是掌握經文重點然後分享我們個人如何來回應神。所以今天的經文，我們真正要去看的重點： 一、這一章一直看到有二組人，其實整個啟示錄也是同樣看到有二組人。這二組人在歷史中，同樣都會經歷大艱難，大苦難、大逼迫。這二組人，在v2講到「其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」所以第一組人是得永生的，第二組人是受羞辱永遠被憎惡的。得永生的人，他們的名字記在生命冊上：「凡名錄在冊上的，必得拯救。」（v1）我們又從v10中看到這二組人：「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」所以第一組人，又可以稱為「使自己清淨潔白、且被熬煉的人…」，第二組人則是：「惡人仍必行惡」。 二、第一組得救的人，也是智慧人，因為他們能夠明白神預言的重點：「惟獨智慧人能明白。」（v10）神話語的重點是什麼？智慧人到底明白了什麼事情？那些被神憎惡的惡人，如果對照啟示錄，就是那些與世俗同流合污，對神不堅定持守的人；而智慧人，則是願意經歷大艱難，卻「持守信仰，忍耐到底，必然得救的一群人。」在啟示錄中，末世會有七印、七號、七碗的災難密集不斷而來，其實猶太人這2000多年來也一直在各樣的艱難患難之中。我們到底是追求世界（地上的事），還是追求神國（天上的事）？我們到底是堅持信仰、忍耐到底？還是隨波逐流、與世界妥協？信仰不是短跑，而是馬拉松，堅持到底的，必然得救。 三、得救的智慧人，還有三個重點。 第一、「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（v3）智慧人是發光如天上的光的人，什麼是發光？就是活出基督的生命，基督才是我們生命的光。人本身沒有光，但是人有聖靈的果子，有基督的性情，越多結果子，就有越多「神的榮光」。 第二、這個榮光怎麼來的？「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉。」（v10）不是受洗就有榮光，而是悔改、成聖、經過熬煉，除去老我、煉淨渣滓，有精金般的信心、愛心、聖靈的果子，這就是智慧人。智慧人看重神的國度、追求永恆的獎賞，輕看地上的虛榮如浮雲，經歷熬煉但不犯罪，就成為聖潔、榮耀的生命。 第三、智慧人不但預備自己的生命，也幫助別人活出屬神的生命：「那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（v3）我們不能只追求自己得救，更要得勝。不但自己得勝，更要活出一個愛人如己的生命，就是幫助別人也得救並且得勝。「使多人歸義」，並不是只停留在傳福音，而是使他們也活出「發光的新生命」，就是擁有基督榮耀發光的性情與生命。所以我們的目標就不只是傳福音帶人受洗，而是鼓勵基督徒願意為了神的國度，忍受試煉與苦難，追求天上的事，治死老我與私慾，被聖靈煉淨陶塑，結滿聖靈的果子。按耶穌的說法，就是帶領人成為主的門徒，並且教導他們：「愛神超過世上的一切關係與物質，天天背起自己的十字架治死老我，順服跟隨基督。」我們得救不必付任何代價，因為耶穌已經付上生命的代價。但是我們得勝，則必須付上一切的代價，跟隨主走窄門窄路，治死老我，活出屬靈的新生命。 第四、v11~12這裏有二個數字：1290日、1335日，一個比1260日多了30天，一個比1260日多了75天。一般解經學者認為這都是指「忍耐到底，必然得救」的意思。就是說神定的日子原來是三年半，一個時期，但超過這個時間，繼續忍耐到底的，都是有福的！我們不必問「還要等到什麼時候呢？」，重點我們仰望的不是時間，而是神！我們的盼望不在環境，而在神與我們同在！ 4. 今天的回應 QT但以理書 ，著實是一件相當累人的事，但也有小小的成就感，就是終於逐節稍微搞懂在講什麼？雖然不懂的仍然比懂的更多。只是我不喜歡太過鑽牛角尖，只要掌握整本聖經一脈的重點，就是追求一個得勝的新生命。我們因信稱義，靠聖靈重生有了「新心新靈」，但是這個新心新靈的成長，不是自然發生的，而是透過天天用神的話語餵養，而且用順服與捨己才能真正的長大成熟。但以理的成功，是出於對神的敬畏與熱愛，他愛神愛人，就不怕死，不怕損失，反而得著神的拯救與賞賜。求主幫助我們，明白真理，還要立定心志，專心跟隨主。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-27/Sat, 12 Apr 2025 03:30:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-27/申命記 2：16~25 2：16 「兵丁從民中都滅盡死亡以後， 2：17 耶和華吩咐我說： 2：18 『你今天要從摩押的境界亞珥經過， 2：19 走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。』 2：20 （那地也算為利乏音人之地，先前利乏音人住在那裡，亞捫人稱他們為散送冥。 2：21 那民眾多，身體高大，像亞衲人一樣，但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接著居住。 2：22 正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了何利人的地、接著居住一樣，直到今日。 2：23 從迦斐託出來的迦斐託人將先前住在鄉村直到迦薩的亞衛人除滅，接著居住。） 2：24 你們起來前往，過亞嫩谷；我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業。 2：25 從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 2：25 從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。 3. 分享默想經文 （1）昨天經文提到上帝不准以色列民上一代的百姓進入迦南地，要他們轉回到曠野去。且路途中會遇到以掃的後裔、摩押人的後裔，今天又提到亞捫人的後裔，都不准以色列民與他們衝突。摩押人與亞捫人都屬於羅得的後裔，聖經記載了正如以東人奪取了原屬於何利人的西珥山地為業，而摩押人奪取了原為以米人的士地為業，亞捫人則是奪取了利乏音人之地為業。這三個民族，聖經都明說是上帝幫助了他們，並且將土地賜他們為業：v21~22「但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接著居住。正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了何利人的地、接著居住一樣，直到今日。」 所以我們讀聖經，要注意的是我們同時需要統合二個國度的世界觀，才能明白。一個是屬靈的國度，一個是世上的國度。人看到的是肉眼能見的世界，但是聖經啟示的卻是從上帝眼光發出的屬靈的國度。世上的國度，外表看來是靠人自己打了勝仗，但聖經啟示我們才能明白，原來這背後都是出自上帝的旨意：上帝保護他們，不容許以色列打擾他們；上帝也為他們爭戰，更賜給他們土地。上帝好像人的父母一樣，在背後細心呵護、照料，有時候也需要管教、修剪。我們如果沒有屬靈的眼光，看不見上帝的作為，實在是屬靈的眼瞎耳聾心亡，需要求聖靈光照啟示。 （2）神不要以色列民打擾自己的兄弟之邦，卻要他們除滅亞摩利人。這亞摩利人從亞伯拉罕的時代就存在了，上帝當時都沒有動他們，但早有暗示：「到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」（創15：16）上帝當初沒有動他們，是因為他們的「罪孽還沒有滿盈」。但如今上帝要以色列民滅絕他們，就是因為他們拜偶像與污穢可憎的風俗習慣，已經深深扎根且影響這地。我們讀聖經實在需要讀到這些重點，而不是霧裏看花，不知所云。就是上帝允許一個國家存在，或是滅亡，一切都在神的掌權之中，一切也都有神的美意。這美意就是「長久寬容、等候人的悔改」，使上帝能夠賜福而不是降災。但若國家人心不敬畏神，那麼後果必然就是黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，時候滿足，人的罪惡滿盈，神終究必會出手。 v25「從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。」這裏的關鍵是神自己說：「我要使…」是神作的，不是人的功勞或努力。神要使天下萬民懼怕以色列的名聲，都要驚恐懼怕、發顫傷慟。這裏也是重要的功課，即使以色列民如此悖逆不信，但神仍然把他們當作自己的子民。即使罰他們40年在曠野漂流，但上帝並沒有撇下他們，反而是陪伴他們一起生活，又叫世人懼怕他們，其實不是懼怕他們，而是懼怕保護以色列人上帝的名。詩127：1「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」我們最好早早學會投靠順服耶和華，好叫我們早早飽得神的慈愛，一生一世歡呼喜樂！ 4. 今天的回應 昨天在行走時與神聊天，就想到「神的陪伴」對我有什麼意義？其實是神一直都在我的身旁，就像神一直與以色列人同行、同活、同在一樣，只是以色列民完全無感，心中麻木，被世界與私慾迷惑，隨著環境與世人起舞，目中無神，早已把神同在與祝福視為「理所當然」，而不知珍惜，還不斷想要擴張私慾。我不知不覺也犯了以色列民無知的罪過，真神假拜，假神卻真拜，求主赦免，記取我們今天讀經的教訓，好好珍惜有神同在的每一天，把神當作神在信靠，在跟隨。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-10/Sat, 12 Apr 2025 03:29:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-10/馬太福音 27：45 ~ 56 27：45 從午正到申初，遍地都黑暗了。 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：47 站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」 27：48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。 27：49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」 27：50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂， 27：52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。 27：53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 27：54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」 27：55 有好些婦女在那裏，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。 27：56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？ 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。 3. 分享默想經文 （1）v45「從午正到申初，遍地都黑暗了。」據了解，耶穌是約在早上9點被釘十字架，從正午到下午3點，黑暗籠罩大地，耶穌承擔所有世人的罪孽，就連天父也必須暫時離棄他。有人把四福音書中，耶穌在被釘十字架上所說過的話，按順序整理成為「十架七言」。就是：一、「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」（路23：34）；二、「我實在告訴你，今日你要同我在樂園了（路23：43）；三、「母親，看你的兒子—–看你的母親–」（約19：26~27）；四、「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太27：46、可15：34）；五、「我渴了！」（約19：28）；六、「成了！」（約19：30）；七、「父啊！我將我的靈魂交在你手裏」（路23：46；參約19：30）。 v46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」從這句話我們稍微可以知道，原來天父是一直與耶穌同在的，雖然肉眼不能見，但在耶穌的靈裏，耶穌一直都是知道的。天父的同在，陪伴與支持耶穌走這道成肉身，一生的道路。即使耶穌遭遇世人的攻擊與唾棄，即使耶穌在客西馬尼園中禱告受苦，天父一直都是緊密同在，神的同在支撐耶穌走完人生的道路，忠心持守神的旨意。耶穌「一切為天父、一切靠聖靈」，幾乎沒有為自己、靠自己，為的是給世人留下榜樣。因為唯有「為天父，靠聖靈」，我們才能真正的在神裏面，「找到自己」、「實現自己，實現我們受造的命定與呼召」。這就是為什麼當耶穌承擔世人罪孽，天父必須忍痛離開耶穌，掩臉不看耶穌的時候，耶穌竟會如此的痛苦，可能比起肉體的疼痛，祂經歷到靈裏最深的孤單與靈裏的痛苦，就是與神隔絕之苦，我在想，這就是那些將來在地獄裏面的人所會經歷到的痛苦。 （2）我們一般人很難像耶穌這般體會到，天父離開我們的痛苦。因為我們的罪性太過自我中心，私慾太重，只有當我們遭遇需要未滿足，或遇到痛苦危急時，我們才會「突然想到天父」！今天在默想時，我能想到的比喻，大概最多就是有一天我手機不見或壞掉了，我肯定會大喊：「我的手機，我的手機，為何離棄我！」昨天到台北，或是平時生活裏，總是隨處可見「人人一支機，如影如隨形」。手機簡直成為現代人的呼吸、心跳，即使偶爾沒在看手機，心裏的依戀卻從來不曾停止過，有人說這就是「上癮」，我們也可以說手機這個工具也已經變成了偶像，變成了我們最大的安慰，比上帝還重要，特別是現在的年輕人體會更深。如果有人不能體會耶穌的吶喊：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」就可以換著試想沒有手機的日子：「我的手機，我的手機，為什麼離棄我？」 求主幫助我們依戀神，就像依戀手機一樣。求神幫助我們，珍惜有神同在的日子，因為在地獄裏面的人，最痛苦的原因就是神不同在了！我們把神的祝福當作「平常」，當作「理所當然」，但有一天我們會後悔莫及了！即使僅僅得救但在天國外面哀哭切齒的人，也會用後悔為什麼我們在世上沒有得勝，將來在天上與神同坐席，卻是被放在外面的哀哭切齒區。我經常在想，「我們將來與神的距離，就是我們現在與神的關係！」神是公平的神，會照著我們在世上的愛神與信心，來決定我們日後的命運！所以我們與神的關係，我們要學習的就是「主動」！「渴慕」我們親近神，神就必親近我們！事實上聖靈不斷在感動我們，我們需要做到的，就是回應感動而不要消滅感動！每天藉由「神的話語」與「神的聖靈」緊緊與神連結，就像耶穌與天父連結一樣。 （3）有人說十架七言裏面，第一句和最後一句都是「父啊！」但第四句卻不稱為「父！」而是「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」這是因為當耶穌背負全人類罪惡的時候，他是代表全人類以「罪人」的身分來面對神的，而不是以聖子耶穌的身份來面對天父！。v47「站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」當耶穌在呼喊天父的時候，旁邊的人在嘲笑，以為耶穌在求以利亞來救他，所以故意要蘸醋給耶穌喝，含有戲弄的意思。因為醋指苦膽調和的醋，具有麻醉的作用，人喝了它，有如服了麻醉劑，可幫助減輕痛楚的感覺，增加受苦的時候。但豈知他們此舉，竟也是為著應驗舊約的豫言（詩69：21；約19：28~29）。就在主耶穌斷氣之前的最後一刻，仍要如此受到人的戲弄和譏誚。可見人的一言一行，都在神的豫知和豫定之內。 v51「忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」依據活潑的生命，聖所中的幔子非常厚重結實，即使兩匹健壯的馬左右拉扯也不會被撕裂。在舊約時代進入至聖所是大祭司一年一度的工作，那時候只有一個人，而且必須要聖潔，才能見到神。但是耶穌替罪人死，就開放了這個限制，所有的世人，都可以憑著信心接受耶穌的寶血救贖，隨時進到「心中的至聖靈」，與神面對面！「地也震動」，在舊約中經常代表上帝忿怒的作為！v52~53有關已睡的聖徒復活，有解經學者稱這應該是三天後耶穌首先復活之後才發生的事。就是耶穌從死裏復活，將來要帶領所有的聖徒一起復活，領受復活的新生命。 4. 今天的回應 感謝主常以神的話、神的聖靈、神的慈繩愛索來吸引我。求主赦免我經常自我中心對神無感！求神教導我連結於神，好像現代人連結於手機一樣，住在基督裏，時時在心中的至聖所與神相遇！勝過被世物世人引誘，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-04/Sat, 12 Apr 2025 03:25:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-04/帖撒羅尼迦前書 3：1~13 3：1 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典， 3：2 打發我們的兄弟在基督福音上作　神執事的（作　神執事的：有古卷是與　神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們， 3：3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 3：4 我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。 3：5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。 3：6 但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。 3：7 所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。 3：8 你們若靠主站立得穩，我們就活了。 3：9 我們在　神面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答　神呢？ 3：10 我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。 3：11 願　神─我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。 3：12 又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣， 3：13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 3：3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 3：5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。 3：13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。 3. 分享默想經文 （1）v1、5「我們既不能再忍…」是什麼原因叫保羅已經無法忍耐？保羅太過擔心帖撒羅尼迦教會的情況。保羅才剛到帖撒羅尼迦這個城市三週（一連三個安息日，也有人說應該是幾個月）的時間，就傳福音建立起當地的教會，時間這麼短，但是保羅的心就好像屬靈父母一樣，傾盡所能的關心他們，傳揚真理、為他們禱告，希望他們站立的住。因為保羅受到攻擊逼迫而離開他們，所以也斷定他們同樣會遭到信仰的逼迫：「我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」（v4）信主時間這麼短，就遇到逼迫，保羅深怕他們因此跌倒，離棄信仰，就打發提摩太前去堅固他們，了解他們的情況：「就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。」（v5）感謝主，帖撒羅尼迦教會的信仰不是虛假的信，而是真實經得起考驗的信心：「將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣…，你們靠主站立得穩…。」結果保羅與同工們的心得著安慰與喜樂：「因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。」 短短的書信，我們看見許多重要的信息。 一、基督徒信主，到底是真信？還是假信？最好的證明，就是經過環境的考驗，是否能「站立的住」，而不是像溫室中的花朵，卻經不起一點打擊。 二、基督徒遭遇信仰上的逼迫苦難，是必然的，是命定的：「我們受患難原是命定的。」信主不是保證從此一帆風順，而是我們必能得著從神而來的力量「不被打倒，站立的住。」 三、我們在信仰上遭到的患難或考驗，有時候是從人而來的逼迫，有時候是魔鬼而來的誘惑，不管是什攻擊，都是要人放棄信仰，或是遠離真道，用扭曲的真理迷惑信徒的心，這一切都是希望把基督徒的信仰「打倒」。我們不但不能放棄信仰，還必須用真理對抗一切虛假的異端邪說，才能站立得住。 四、就像是屬靈爭戰一樣，持守真理抵擋一切的引誘與暴力，一方面考驗我們的信心，一方面也幫助我們真正的長大成熟。信徒的成長不是天天在教堂裏讀經禱告明白知識，而是在生活中應用真理，天天對抗錯誤的思想與人的眼光攻擊，活出堅定的信心，屬靈的生命與肌肉才會因此長大，剛強站立。 （2）服事神的人，最大的喜樂，不應該是為了藉此能夠得著更多的金錢、掌聲、利益、地位…，事實上保羅經常這些「好康」都沒有得到。保羅在新約書信中一再活出來的見證，就是他真的是活出屬靈父母的愛心與見證，保羅的服事，就像耶穌一樣，不是總是想到自己，為自己籌謀，而是渴望把人帶到神的面前，在真道與聖靈中成長，結出生命的果子與見證。保羅也從來沒有一點在數算「建堂的數字或信主的數字」，而是經常提到信徒的信心、愛心、忍耐、喜樂…這些生命果子的成長，保羅的心就得著滿足。保羅的服事，也是為了要更多幫助教會：「我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」（v10）、「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。」（v12）、「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（v13） 保羅的服事，重點都是放在教會每個人「屬靈生命的成長」：信心、愛心、聖潔…。而且一個信徒生命果子的成長，不是放在溫室裏成長，神總是會透過患難、試驗、環境…，來幫助信徒倚靠聖靈、運用真理的屬靈武器，爭戰得勝，站立得穩。唯有在爭戰得勝中，我們生命的果子才能一次次的成長與堅固。保羅給我們帶來的榜樣： 一、不要一味追求數字業績，多一點追求生命果子的成長見證。 二、生命成長難免需要經過考驗與患難，但是神的靈與神的話足能幫助我們得勝，站立得住，而且生出聖靈生命的果子。 4. 今天的回應 效法保羅為父為母的心，為教會眾聖徒禱告，也好好傳講純正的福音真理，幫助基督徒在生活中爭戰得勝，站立得住，結滿生命的果子。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-18/Sat, 12 Apr 2025 03:23:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-18/詩篇 150：1~6 150：1 你們要讚美耶和華！在　神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！ 150：2 要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！ 150：3 要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！ 150：4 擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！ 150：5 用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！ 150：6 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 150：1 你們要讚美耶和華！在　神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！ 150：2 要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！ 150：4 擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！ 3. 分享默想經文 （1）v1「你們要讚美耶和華！在　神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！」讚美神，在舊約時代不但要在聖所、聖殿，更要在神所創造的宇宙、穹蒼來讚美神！其實可以說我們不管是讚美神、感謝神、事奉神、敬拜神，都應該是「隨時、隨地」，就像初代教會不但天天在殿裏聚會，更是天天也在家中擘餅、聚會。因為造我們的神全知、全在、全能，我們又怎能限制一定要在何時何處才能讚美事奉祂呢？我們與神的關係，必須打破宗教上的聖俗二分法，延續舊約的觀念認為安息日（主日）比平日重要，聖殿比家庭職場重要，神職人員比一般信徒重要，這都是我們宗教的框架，必須打破，因為聖靈已經內住人心，我們不必到外面尋求神的象徵，只需要隨時隨地都可以用心靈誠實來敬拜神。 v2「要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！」我們也一再提，詩篇詩人讚美神是非常具體的，言之有物的。特別在二大方面，我們永遠有訴說不盡的讚美素材，第一個就是神的所是：神的屬性（祂極美的大德）;第二就是神的所為：神的作為、大能、創造、治理、恩典（大能的作為）…來讚美神。 （2）v3~5讚美神是「盡心、盡性、盡意、盡力」，簡單說就是「全人全心」的讚美敬拜。讚美神是「由心而出」、「由裏到外」。詩篇特別是大衛，喜歡用樂器與唱歌、跳舞來讚美神，這也是今天教會特別強調的地方：「角聲、鼓瑟彈琴、擊鼓跳舞、絲弦的樂器、簫的聲音、大響的鈸、高聲的鈸」讚美他！只是我們也不要忘記了上帝講過的另一段話：「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15：7~9）、「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和 平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）所以我們還是要學習讀整本聖經，融會貫通。我們讚美神、敬拜神，都是愛神、聽從神話語所結的果子。我們愛神務必先從「聽從神的話語」開始學習，至於外面的讚美敬拜，不是作秀，都是愛神所結出來自然的果子。就好像夫妻的關係不能只是建立在甜言蜜語與送禮物之上，更重要的是謹守婚約，只作一個人的丈夫（妻子）。我們對神則是不拜神以外的任何偶像，以聽話順從來建立與神之間「守約」的關係！ 4. 今天的回應 感謝主把玉雲放在我身邊，經常提醒我不要只說不練，天天說要治死老我，天天老我還這麼大。我想了一下就回應，治死老我不是我單方面能成就的工作。我每天的QT與回應，都是從心裏發出深切的禱告，求神來幫助我，否則那一個人真有能力來治死老我。治死老我，最重要的不是人的立志，而是人的呼求禱告。神要幫助我們，自然會興起「萬事互相效力」，來回應我們的禱告，透過我們日常生活中發生的大事小事，快樂生氣憂傷難過的每一件事，來破碎我們的老我，才能倚靠聖靈活出新造的生命。所以每天的QT，不是一次性的，而是每天向神的禱告。神要改變我們，也不是一次到位的，而是每天一點一滴透過「萬事」，來更新塑造我們的新生命。所以我們要對自己有耐心、對別人有寬容，也對神有信心。我們是神手中的工作，而且是傑作，但神工作「慢工出細活」，我們不需要整天盯著別人的行為觀看，更重要的是看見一個人愛主的愛，願意的心，這也是神所要看見的。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-19/Sat, 12 Apr 2025 03:23:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-19/約翰福音 5：41~47 5：41 「我不受從人來的榮耀。 5：42 但我知道，你們心裏沒有　神的愛。 5：43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。 5：44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之　神來的榮耀，怎能信我呢？ 5：45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。 5：46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。 5：47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：41 我不受從人來的榮耀。 5：44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之　神來的榮耀，怎能信我呢？ 3. 分享默想經文 （1）v41 「我不受從人來的榮耀。」耶穌的服事，一切是為了天父的旨意，而不是出於自己。服事的成果，也是單單叫天父得榮耀，而不是自己去追求世人的榮耀。當我們一心追求讓神得榮耀，我們也將從神領受「天上來的榮耀」，而不是世上的榮耀。因為世人的榮耀是短暫的，是虛浮的，不能存到永恆，並且人也都是善變的。今天稱耶穌是「和散那！…，奉主名來的是應當稱頌的！」明天就可能高喊：「釘他十字架！」世人都是自私的，都是詭詐的，「因為他們所做的，他們不曉得。」想要討好世人，從世人得榮耀的人，這人不能服事神，因為他竊奪了神才能得到的唯一榮耀；而且從人所得到的一切榮耀，都是虛空，都是捕風，轉眼成空。耶穌的一生，一切為天父，所言所行都不為討好世人，而是叫天父得喜悅。所以我們看見耶穌從來不怕講難聽的話，不怕得罪人，不怕人離開祂，也不怕人殺害祂，因為祂一切向天父負責，也深信天父必保守、看顧，將來單單從天父得到永恆不能朽壞的榮耀。而耶穌的榜樣，也應當是我們今天一切想要跟隨主的門徒，想要服事主的僕人使女，殷殷引為榜樣與有所鑑戒的標竿。 耶穌責備這群質疑祂的猶太人，其實也是責備我們一切不信的人，有三件事情攔阻我們相信神。第一件事，就是我們沒有真正的愛心，特別沒有從神來的愛：「但我知道，你們心裏沒有　神的愛。」（v42）猶太人看見一個病人得著醫治，竟然不為此高興與歡呼，卻只看見這人在安息日拿褥子行走。他們知道耶穌醫好了病人，竟不感謝耶穌，不把榮耀歸予父神，卻只一心想要殺害耶穌。這些都是宗教徒，而不是基督的門徒！我們持守教條，甚過喜悅人得拯救！舉個例子，我們今天如果看見別人的教會，帶領了許多人的受洗信主，雖然不是我們的教會，我們仍然能為這事歡喜快樂，榮耀歸給神嗎？看見別人的教會持續增長，雖然不是我的教會，我能夠不存比較爭競的心，而真心喜樂嗎？如果心裏有愛神愛人的心，我們就會發自內心的喜樂與感恩！如果沒有神的愛，我們只會變成酸葡萄心裏，或是漠不關心，事不關己，甚至競爭比較，惡意攻擊而已。 （2）攔阻猶太人信耶穌的第二個攔阻，就是他們不尋求神的榮耀，卻只追求彼此互相受的榮耀。他們彼此恭維，彼此取暖，彼此討好，甚至為了討好別人，不敢講嚴厲的信息，只講人愛聽的話，卻不能救人的靈魂，或是叫人真實的悔改得生命。當然我們的話語要帶著安慰、造就、勸勉，但這絕非是「討好別人」的意思，而是要彼此鼓勵一起來跟隨主，一起來悔改得生命，彼此扶持幫補，而不是一起擺爛互相討好，虛偽的互相應付：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說『平安了！平安了！』，其實沒有平安。」（耶8：11）。神的愛與恩典，不是容許我們在罪中繼續依然故我，而是給我們不斷有機會可以悔改與成長。耶穌所說的話，幾乎都是充滿「挑戰人起來跟隨主」的信息，這就是真實的信心與愛神。對於不肯信神不肯愛神的人，耶穌的話語也是充滿了責備與歎息。我們如果要得到人的榮耀，要討好世人，要從人得著滿足，我們就無法跟隨主，無法成為神的出口，無法從神得榮耀。要記得，愛與真理是平衡的，公義與慈愛是平衡的，管教與愛是平衡的，紀律與成長是平衡的，敬畏神與愛神是平衡的，這中間絕不衝突，而是在神的裏面有完全的平衡！ 第三個攔阻，就是他們不信聖經（摩西的話）。他們以為自己很懂聖經，從小就讀聖經，一生都在守宗教節期與律法，但是他們只知道守住宗教的皮毛，卻失去了真實的生命。整本聖經（舊約與摩西律法），都是為耶穌作見證的，我們不可能讀聖經，卻不信耶穌，甚至殺害了耶穌。有一天這些猶太人面對審判時就要後悔莫及，因為他們所信的舊約與摩西律法要定他們有罪。這些猶太人就像得救之前的保羅一樣，拼命逼迫基督徒，還以為是替天行道，熱心事奉上帝，沒想到卻是在逼迫上帝。我們到底信什麼聖經？是信宗教儀式？律法規條？還是因為相信，而生出愛心、信心、盼望、忍耐、喜樂、節制…等生命的果子？從果子看見樹，從一個人生命的改變，可以判斷這人到底信什麼？不是看宗教活動，而是看我們生命中有沒有耶穌復活的新生命。 4. 今天的回應 昨天下午與同工一起探訪軍中留守的弟兄，彼此禱告、祝福，求神在軍中的屬靈荒漠中扶持弟兄不致孤單，剛強為主站立，成為祝福軍中禾場的光與鹽。晚上參加了一個家庭教會的小組，祝福這個得救的家庭，也彼此歲末感恩代禱。最後趕到一個家庭向他們未信主的鄰居傳福音，這位鄰居因為家庭中的變故，從我們弟兄姊妹得到安慰，目前已經開始讀聖經，禱告，想要進一步了解基督的信仰。我們每一天的服事或機會，都是向神禱告，求主帶領我們遇見合適的對象，有機會去祝福有需要的人。我們不忙著找服事，但是把自己生命的主權交給主，求主讓我們能夠祝福一些人。感謝主，主就調度萬有，「打發工人去收割莊稼」沒有服事，我們就服事自己的家人，在生活與工作中為神而做，禱告祝福國家與鄰舍，群組中的弟兄姊妹，這也都是服事。我們自己需要先與神有正確的認識、信心，與關係，我們才能正確的去幫助有需要的人。服事是由裏到外，由心而發的，求主使用更多的弟兄姊妹，先調整好生命的次序，好叫我們專心尋求從神來的榮耀，而不是從人來的榮耀！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-15/Sat, 12 Apr 2025 03:23:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-15/約翰福音 11：45 ~ 57 11：45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的； 11：46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。 11：47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？ 11：48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」 11：49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。 11：50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」 11：51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死； 11：52 也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。 11：53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。 11：54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。 11：55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。 11：56 他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」 11：57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 11：52 也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。 11：54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。 3. 分享默想經文 （1）v45「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的。」耶穌又行了一個很大的神蹟，叫死了四天的拉撒路復活，猶太人見了「多有信祂的」。約翰福音 經常這樣記載，有人見了神蹟，就信了耶穌的名。只是從約翰福音 2：23~25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」很多人信耶穌，是信耶穌的「神蹟」，而不見得是信耶穌所說的每一句話，所做的每一個決定，所以耶穌鑑察人心的動機，有些人動機不純正，耶穌竟說不將自己交託他們，也可以說耶穌的心沒有放在這些人身上。包括五餅二魚的神蹟，信的人就更多了，但是耶穌講了一番話，他們就信不下去了。約翰福音 每次講有人信耶穌，但卻發現原來只是信神蹟，後來卻因為耶穌的講話或作為不如人意，就信不下去，半途而廢了。所以這種信一半的信，其實不是真正的信，一個真正信耶穌的人，應該是「無條件」相信耶穌一切所言所行，即使我們不明白，也決定要完全相信，否則總有一天我們會信不下去，經不起考驗。 v47「祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」祭司長與法利賽人本來不合，卻因為都想殺害耶穌而暫時合作。「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」身為宗教界的最高領袖，就好像我們今天的教皇、主任牧師一樣，見到耶穌行好些神蹟，竟然說出：我們怎麼辦呢？」怎麼辦？當然就是相信耶穌啊！但是他們的結論竟然是殺害耶穌，這實在是叫我們匪夷所思。當我們的「飯碗不飽」，當我們的地位錢途受到威脅，一切的真理、原則、人性都可以完全丟棄，「我的利益才是最重要的事」。其實這種事在整個基督教的歷史，甚至是人類歷史都是屢見不鮮的事。人一旦沒有讓神作主，就落到墮落無下限，求主憐憫！ （2）這些宗教領袖怕什麼？他們除了害怕耶穌搶了他們對群眾的影響力，也害怕耶穌將來想要作王與羅馬帝國對抗，發動革命。他們認為羅馬是勢不可擋，無法被打敗的，而且羅馬採取以夷制夷的政策，容許這些宗教人士擁有相對的權力，所以他們害怕革命的結果會給猶太人帶來災難，所以當年的大祭司該亞法想出一計，就是寧可讓耶穌一個人死，免得通國滅亡：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。…，也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。」沒想到他的詭計，卻成為上帝旨意的預言。耶穌的確是為眾人死了，也死在他們的詭計之下，但耶穌完全沒有想要發動革命推翻羅馬，而是替罪人死，推毀了轄制世人罪和死的刑罰，使「神四散的子民都聚集歸一」。 v54「所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。」猶太人不歡迎耶穌，耶穌的日子還沒有到，他就躲開群眾，只跟門徒同在。這是一件最悲哀的事，就是人實在是需要耶穌的拯救，但是人卻只想利用耶穌滿足自己，當耶穌不能滿足我們的時候我們又討厭耶穌，甚至不斷想要逼迫耶穌與耶穌的門徒。就算今天每年仍有許多基督徒持續活在逼迫之下，甚至為信仰殉道。耶穌在不信的人之中，不能多做什麼，但耶穌應許，要「常與門徒同在，直到世界的末了」！耶穌在那裏？在相信祂、跟隨祂的門徒中。我們是屬於那一種人？ 4. 今天的回應 神愛世人，為罪人死，但是神的心，卻是「常與門徒同在」！原因是門徒已是一群不為自己而活，放下世間所愛，捨己甘願背負十架，天天跟隨主而活的一群人！唯願我甘願成為主門徒，效法迦勒另有一心志：「專一跟從主」！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-05/Sat, 12 Apr 2025 03:22:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-05/耶利米書 28：1~17 28：1 當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說： 28：2 「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。 28：3 二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。 28：4 我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。」 28：5 先知耶利米當著祭司和站在耶和華殿裏的眾民對先知哈拿尼雅說： 28：6 「阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地。 28：7 然而我向你和眾民耳中所要說的話，你應當聽。 28：8 從古以來，在你我以前的先知，向多國和大邦說預言，論到爭戰、災禍、瘟疫的事。 28：9 先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。」 28：10 於是，先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了。 28：11 哈拿尼雅又當著眾民說：「耶和華如此說：二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。」於是先知耶利米就走了。 28：12 先知哈拿尼雅把先知耶利米頸項上的軛折斷以後，耶和華的話臨到耶利米說： 28：13 「你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！ 28：14 因為萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我已將鐵軛加在這些國的頸項上，使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒，他們總要服事他；我也把田野的走獸給了他。」 28：15 於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：「哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。 28：16 所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」 28：17 這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 28：9 先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。 3. 分享默想經文 （1）上帝差耶利米演行動劇，宣告若那一國君王不肯聽從上帝的旨意，降服巴比倫，就要遭報滅亡，並且還要耶利米警告百姓千萬不要誤聽假先知的謊言。「猶大王西底家登基第四年」：是主前593年，耶利米才剛說完，就有另一個先知哈拿尼雅前來踢館嗆聲，說了一段與耶利米完全相反的預言，並且也加上行動劇：「二年之內，上帝將會折斷巴比倫王的軛，把擄到巴比倫的猶太人與聖殿中的器皿都帶回來」（v2~4）二個人都是先知，內容完全相反，百姓要聽誰的？一般人當然聽自己愛聽的，聽好聽的，但真是如此嗎？v9「先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。」耶利米這句話的意思就是「我們看誰的預言能實現」。有關預言的實現，我們實在要很小心，因為有些預言很清楚，就是有沒有發生；但是有些預言實現的方式，也不一定正如我們所想像的那樣清楚，因為神的道路與意念，都高過我們。 康來昌牧師：「預言的實現固然是檢驗預言的標準，但是我們眞的不一定知道是怎麼的一個實現法，就像耶穌來的時候實現的預言，可是以色列人都沒有想到是這樣實現的──他們以為會像大衛殺死哥利亞那樣的實現；沒有想到是受苦的僕人那樣的死法，那樣的實現。不過這裏夠清楚了，兩年之內是不是眞的會把這些東西带過來（3節）？時間到了就可以知道。」所以我們分辨與察驗的時候，要非常小心，正如耶穌的降生與死亡，全都不按照以色列人的期待發生，這也是到今天以色列人還在等候他們理想中的彌賽亞，而拒絕接受耶穌的原因了。 （2）哈拿尼雅說二年之內，巴比倫會倒，過去被擄的人與錢都會回來。結果上帝要耶利米再回去找哈拿尼雅，上帝的審判臨到這個假先知身上：「耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。」、「你折斷木軛，卻換了鐵軛！」、「你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」結果不用等過二年，哈拿尼雅不到二個月就死了。這裏看起來好像很明顯，就是哈拿尼雅說謊，說了人愛聽的話，卻是神沒有說過的話，誤導百姓陷入大罪之中。這裏看起來，神的話實在很難叫一般人接受，反而假先知的話很容易叫人接受。我們也想到神吩咐亞當夏娃不能吃分別善惡樹上的果子，魔鬼卻說你們可以吃。好像魔鬼比上帝更愛人，更能滿足人，更能討好人，反而上帝經常叫人更難以接受。我們又想到在亞哈的時代，上帝竟然用謊言的靈欺哄那400個先知，讓他們有錯誤的領受與啟示，就是因為他們自己甘願受騙，因為他們不肯聽神的話，神就允許他們被自己的成見欺騙。 我們今天一般教會的氛圍，就是比較喜歡講人愛聽的，好聽的，認為這就是愛人。特別是信耶穌已經很難了，再講難聽的，誰要信啊？所以為了幫神拉業績，我們當然要「幫神美化一下」，盡量把神塑造成一般人喜歡的樣子，這樣基督教才有市場，傳福音才會好傳。當我們有這種謊言的靈在我們裏面的時候，恐怕教會在傳的已經不是福音，而是不能叫人真正得救的禍音了。當教會總是想要快一點拉人信教，又加上我們平時不肯好好默想整本聖經，恐怕我們裏面充滿的不是聖靈的真理，而是攙雜大量謊言的靈，真理與歪理都混在一起。我的意思絕不是說神只是會罵人，會定人罪，整天想要整死人，審判人；而是說神愛世人，神的愛必須奠基在神有完全的主權，人必須完全降服在神的主權之下，人不再是自己生命中的主，一切所有的主權，全都要交出來，這個真理不容妥協，不能打折扣。另一個重要的真理，就是神會管教，會考驗，會熬煉，但都是出於愛，最終目的是塑造我們裏面新造的人有基督的性情，這個目標也絕對不會改變。 4. 今天的回應 今天很多人提到先知，就想到預言未來的事，一不小心就把先知淪為算命仙一樣，整天想要追著先知問將來的事。我過去也有這種迷思，但開始QT聖經之後，我發現我整個大錯了。先知的功能並不是預言，而是忠心傳導神的話語，而神最重要的話語則是勸人悔改、更新、與神和好。我們看一個人是不是先知，舊約的方式就是預言有沒有實現，但我認為不管是先知，或是任何神的僕人、牧者，察驗一個人的生命，最重要的關鍵就是他們生命所結出來的果子，或是透過他們的服事在別人生命中所結出來的果子。如果一個人只看重外面的工作，卻不看重自己裏面有沒有被塑造出基督的品格與性情，也不看重在別人的生命中塑造出基督的性情，我個人認為這些服事都是空洞的，都是曇花一現。特別是如果只把焦點專注在個人的成就、名聲、利益之上，卻忽略神的主權與永恆的獎賞，我也認為這些服事都是假的，因為不明白神的心意。今生一切的祝福與需要，都是「副加價值」，是我們先求神的國與神的義的結果，基督的生命才是唯一的焦點，這也是我們每天追求的唯一目標。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-28/Sat, 12 Apr 2025 03:19:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-28/詩篇 133：1~134：3 133：1 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！ 133：2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟； 133：3 又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 134：1 耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！ 134：2 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！ 134：3 願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 133：1 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！ 133：2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。 133：3 又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 3. 分享默想經文 （1）133：1「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」弟兄（姊妹）之間的和睦相處，叫人看見了「真、善、美」的美好見證！這裏的弟兄（姊妹），不只是自己血緣的家人，更是指擁有屬靈關係的弟兄姊妹。因為和睦同居的基礎，不是從人來的愛，而是聖靈的動工。起初上帝創造的宇宙有四大和諧：人與神和好，與自己和好，與他人和好，與萬物和好，而且其中與神和好是其他一切關係的基礎。但是當人類犯了罪，與神隔絕，就破壞了所有關係的和諧，甚至大地因人犯罪受了咒詛。最大的罪惡，就是「人人自我中心、人人都想當王、當主、當神」，這種關係怎會和好？即使是亞當夏娃的家庭、亞伯拉罕的家庭、以撒的家庭、雅各的家庭、大衛的家庭…，都有爭競或凶殺的問題。即使人信了主，若是讓老我作大，就與不信主的人沒有兩樣，照樣活在敗壞與罪惡之中。所以「弟兄和睦同居，活出真、善、美的見證」，需要倚靠耶穌的救贖，加上聖靈重生罪人，賜下新心新靈，並且繼續動工叫人背起十架治死老我，結出生命的果子，活出耶穌的性情，才有可能活出真善美的見證。我們看見今天的教會，分門結黨、爭競、不合、傷害、欺騙…的事一點都不比不信主的人更少，這就是基督徒雖然信了主，但是老我卻未被持續對付的問題。 v2~3「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山。」亞倫（或亞倫的子孫）被膏立為大祭司時，要把膏油倒在他的頭上，開始了祭司的制度、使人的罪惡能夠消除；也因著罪惡的消除，讓神和人，以及弟兄之間彼此也能夠和好。這是貴重的、美善的，因為神所做的這個事情，讓人的仇恨、不安、嫉妒都消除，所以是美事。「膏油」正象徵著基督、聖靈的工作，從舊約來講就是上帝的拯救，要人和睦同居的一個開始。膏大祭司的油流滿頭和須，浸染衣袍，使他完全分別為聖侍奉神。和睦相處可如聖膏油一樣浸透全民族成為聖潔。另外「甘露」象徵上帝豐富的恩典，錫安山象徵了神百姓的群體，就是教會。黑門山充沛的雨露，可使錫安山的作物茂盛；以民若能如弟兄般團結，福樂豈可言宣！神的祝福如油，神的救恩如雨露，滋潤祂的子民有永遠生命。—《啟導本詩篇註釋》這裏用膏油與甘露，象徵聖靈的工作，厚厚澆灌在神的百姓群體，帶來弟兄之間的和睦同居，也帶來耶和華所命定的福，就是永遠的生命。今天許多教會拼命追求「聖靈充滿」，追求神秘的經驗與浮誇的現象，卻不曾看見聖靈充滿帶來教會真實的相愛，與生命真實的改變，這些都是今天教會的亂象。聖靈充滿最重要的意義，不是熱鬧一場，而是帶來生命的改變，與關係的改變，使神的祝福得以大大臨到教會的身上。 （2）134：1「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！」根據舊約律法規定，只有大祭司才有資格進至聖所獻祭，而且一年只有一次；但是大衛所建立的敬拜帳幕，乃是一天24 小時，全年無休地不停輪班敬拜，長達30年之久。這裏看似違背了上帝的規定，但是神並未因此不高興，反而很滿意，後來還說要恢復大衛倒塌的帳幕。神的僕人要晝夜稱頌耶和華，這不應該變成一種工作，或是另一種律法，而是甘心樂意、發自內心的敬拜。今天教會裏的聚會一定都有唱詩歌的敬拜流程，只是我們可以思想，我們是因為流程需要而習慣性、機械性地唱詩、舉手敬拜，還是發自內心的舉手稱頌神？一個簡單的評估標準是，我們只會在教會聚會時敬拜神嗎？還是我們在日常生活中，時時刻刻都能夠感謝神、讚美神、順服神？敬拜稱頌神，不是另一項律法，而是我們被神的愛激勵，發自內心真誠的回應！順序不能搞錯，否則就變成作秀，神不喜悅。 4. 今天的回應 三年多前聽到江子翠行道會張牧師的分享，他們教會在還沒有開始QT之前，經常遇到同工、夫妻之間的爭吵不和，需要牧師疲於處理，甚至經常造成教會事工的停擺或影響。後來張牧師開始推動全教會一起QT，甚至規定不肯QT的弟兄姊妹不能成為同工。後來證明同工、夫妻的問題減少了，因為天天都被神的話更新、光照、修剪，牧師再也不用經常煩惱處理教會關係的問題。這一點我深有同感，因為包括我們夫妻之間、弟兄姊妹之間…，每個人罪性的老我都非常活躍，這就是破壞關係的殺手。但是天天QT使我必須天天謙卑面對神話語的光照，必須天天接受神的修剪與更新，使得我還能夠繼續服事主，也能夠與妻子、眾弟兄姊妹一起事奉主。弟兄和睦同居，何等的「真、善、美」！但前題是，我們願意讓聖靈大大的在我們生命中澆灌工作，光照、修剪、管教、更新、恢復嗎？求主憐憫！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-17/Sat, 12 Apr 2025 03:17:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-17/詩篇 149：1~9 149：1 你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！ 149：2 願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！ 149：3 願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！ 149：4 因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。 149：5 願聖民因所得的榮耀高興！願他們在床上歡呼！ 149：6 願他們口中稱讚　神為高，手裏有兩刃的刀， 149：7 為要報復列邦，刑罰萬民。 149：8 要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣； 149：9 要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 149：2 願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！ 149：4 因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。 149：6 願他們口中稱讚　神為高，手裏有兩刃的刀。 3. 分享默想經文 （1）v2「願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！」我們的神就是我們的王，擁有完全的主權。許多人相信神，卻不肯把主權交給神，仍想自立為王，甚至以為禱告就是使喚上帝，這是我們都需要悔改的態度。我們禱告是領受恩典，是謙卑信靠，而不是任性傲慢。我們要讚美神，也要學習 「因造我們的主歡喜！因我們的王快樂！」一個以耶和華為樂的人，有許多的祝福：詩37：4「 又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。」、賽58：14「你就以耶和華為樂，耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。」、羅5：11「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。」世人經常以有錢為樂、以賢妻孝子為樂、以工作成就為樂、以世上宴樂為樂…，但有多少人時常因為我們有神，而單單「因神喜樂」？聖經上說這樣的人是有福的！ v4「因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。」誰是神的百姓，一定是謙卑的人，因為神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。神要用救恩當作謙卑人的妝飾，這是何等大的恩典，因為神賜下的救恩內容，是耶穌的身體為我們而捨，耶穌的寶血為我們而流。十字架就是我們高舉主的榮耀，耶穌使咒詛化成了祝福。只是我們今天對於救恩太過認為理所當然，許多時候把耶穌的血視作平常。我們整天追逐的是世上短暫的物質，卻很少滿足或感恩於耶穌的救恩！實在需要求主憐憫，我們的好處不在主以外，神以救恩、以聖潔為我們的妝飾，我們能有多少體會？有多少感恩？ （2）v6~9如果我們仔細讀詩篇，會發現跟啟示錄有點像的地方，就是我們在讚美上帝裡有一個份量相當重的，就是惡人要被懲罰，這是聖經裡要我們記得的事情。康來昌牧師：「也想到在希伯來書11章講到，『挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心』。看到最後的審判、惡人的滅亡，讓我們敬畏上帝，是我們平常傳福音、生活聖潔中一個很重要的動力。當然可能更大的動力是上帝的慈愛，但上帝的審判和慈愛也是不能分開。就是讓我們看到神刑罰萬民、報復列邦、捆鎖君王，也在我們永恆的讚美當中。所以，趕快傳福音，讓這些人脫離神的審判。」 我們讚美神，不是因為神的愛是真理的愛，是聖潔的愛。神不是「濫好神」，不是無限制的滿足世人的期待與想像，可以任憑我們。相反的，神的愛是表現在祂為世人的罪而死，並且長久寬容忍耐等候我們的悔改。若是不肯悔改，我們仍然要面對的是上帝公義的忿怒。正因為如此，我們更愛這位聖潔公義與真理的神，更加敬畏神，也更有動力要廣傳福音，勸人悔改！ 4. 今天的回應 我以前在罪中打滾，又經常被魔鬼控告，又十分害怕神的懲罰。直到我被聖靈光照，神的管教不是出於祂情緒的忿怒，而是出於祂的慈愛與公義。管教的目的是勸人悔改，當我們真心願意悔改，雖然仍然可能會有罪惡造成的後果，但是神必以笑臉幫助我們。有時候世上的父母管教是為了胡亂發洩情緒，但是神不是，神會因為人不肯悔改而忿怒，也會因為人願意悔改而施慈愛。後來我向神禱告，我願意接受神慈愛的管教，因為神若不管教，就是一個沒有原則的神，豈不是天下大亂了？但我心中相信神的憐憫向審判誇勝，管教不是目的，勸人悔改才是。因為我可以勇敢而且喜樂的面對神每一次的管教，因靠耶和華而得的喜樂，是我得勝的力量！我也要因為我所信靠的神是如此一位聖潔完全的神，大大的以神為樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-11/Sat, 12 Apr 2025 03:17:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-11/約翰福音 4：1~14 4：1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多， 4：2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，） 4：3 他就離了猶太，又往加利利去。 4：4 必須經過撒瑪利亞， 4：5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。 4：6 在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 4：7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」 4：8 （那時門徒進城買食物去了。〉 4：9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 4：10 耶穌回答說：「你若知道　神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 4：11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？ 4：12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」 4：13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴； 4：14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 4：2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。） 4：14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。 3. 分享默想經文 （1）v2「其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。」耶穌自己不為人施洗，而是交由門徒執行，其實他的門徒中有一位就是賣主的猶大。之後保羅在哥林多教會也是一樣，只記得為二個人施洗，他直接明講，因為他不要別人為他誇口說，我是屬保羅的。耶穌也是一樣，不要別人公開拿祂跟施洗約翰來作比較，變成競爭關係。保羅、彼得、亞波羅…，每一位都是服事主的僕人，哥林多教會卻有一群幼稚屬肉體的基督徒「分門結黨」，爭競比較。在這裏施洗約翰的門徒也犯了同樣的錯誤：「耶穌施洗的人數比施洗約翰多」，感謝主，施洗約翰清楚自己的角色與使命，為要高舉基督，預備道路。也感謝主，保羅能低調的地方就低調，不要引起不必要的爭競；但是該勇敢的地方他也勇敢，為要捍衛真理的純正。我們今天教會之間「分門結黨」的現象有過之而無不及，教會之間不相往來：「我是○○教派的、我是○○牧區的，我是○○小組的」，甚至教會禁止不同教會或小組之間彼此交通分享，專搞「你的、我的」，其實不都是神的嗎？不都是弟兄姊妹嗎？不都是事奉同一位天父嗎？我們是否有國度的心胸，可以看出我們是否明白真理？是成熟，還是幼稚？是屬聖靈，還是屬肉體？ 因為所羅門的兒子羅波安的愚昩，以色列人背叛了大衛家，立耶羅波安作以色列眾人的王，國家就此分裂成南北二國。撒瑪利亞就是北國的首都，與南國首都耶路撒冷經常被用來代表二個國家。因為聖殿在耶路撒冷，後來北國自立偶像，從此南北國在政治、宗教上分裂，又加上北國與異族通婚，被南國看不起，長久下來變成世仇，不相往來。又加上耶穌時代男人與女人比較男女授受不親，女人的社會地位比較卑賤的，所以耶穌去向撒瑪利亞婦人傳福音，是相當違反當時風俗民情與社會觀感的一件事。v4「必須經過撒瑪利亞」，其實耶穌往加利利去，不必經過撒瑪利亞，一般人避之唯恐不及。這裏的「必須」，並不是人的必須，而是「神的必須」。我們看見因為世人犯了罪，帶來的墮落，人與神隔絕，人與人隔絕，不斷透過鬥爭、爭競、比較，甚至戰爭，想要消滅異己，壯大自我。不同教派彼此爭競排擠、不同性別、不同種族、不同宗教…，到處都是對立，都是撕裂，就跟今天的台灣一樣。耶穌來到世上，就要帶來「人與神和好，人與人和好」。和好的方法，不是政治、經濟、種族，而是聖靈與真理，使我們能夠消滅「老我當家」，謙卑「讓神作王」，合一與和好才有可能達成。 （2）耶穌事實上也是口渴，也是故意從水的話題開始引到福音的本質，耶穌就是生命的活水江河。一開始耶穌向婦人討水喝，婦人不斷拘泥在「種族不同、性別不同」的外在情景打轉。耶穌循序漸近，要婦人把眼光思想的焦點，從屬世界屬肉體的角度轉向「屬靈生命」的角度。一般人誤以為耶穌是先知，以為基督是政治上的救世主，耶穌不斷教導世人「改變焦點」，不要追求這世上的一切，要開始轉向「追求永恆屬靈的生命」。耶穌透過水的話題，慢慢揭開話題與序幕：「我就是生命的泉源」，「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」水很重要，但比水更重要的，是我們靈魂因為罪惡永遠得不到滿足，就好像無底洞一樣，不斷追求世上慾望，卻永遠填不滿這個靈魂的破洞。我們就像雅各一生又騙又抓，老年時悲歎：「我平生的年日又少又苦」（創47：9）直到遇見神之後，才成為「神的王子」。 耶穌是活水，我們信主之人，不是受洗當天，而是「每一天、每時、每刻」，都必須連結於神，我們才能支取源源不絕屬靈的活水江河，成為我們靈魂生命的供應。我們必須先從神支取，我們才能成為「祝福的導管」，將神的愛與能力流露澆灌出去。很多教會高舉服事，卻沒有教導基督徒每天先來安息主懷，領受恩典，得憐恤、蒙恩惠，作我們隨時的幫助。不從神支取，我們給出去的肯定是「老我的血氣與私慾」，不但不能服事神，反而是在敗壞人。 4. 今天的回應 基督徒絕不是「不食人間煙火」，只談信仰，不談民生。但是整本聖經揭示我們，耶穌一切的教導，就要首先要把我們帶回到「與神和好」。然後從聖靈得著智慧與啟示，知道世上的一切，都是為了「永恆的國度與獎賞」而效力，這就是先求神的國與神的義。我們在世上吃喝嫁娶、耕種蓋造、工作生活…，重點不是為了滿足今生的需要，不是滿足自己作主，而是讓神的生命被塑造在我們裏面，更多活出基督，結滿生命的果子。外面的生活我們與世人一樣，但是裏面的生命，我們是不斷讓神的靈與神的話來塑造，使我們「以神為中心」，與神和好，與人和好，這就是追求永恆的國度。感謝主今天（每天）引導我們先來親近神的靈與神的話，屬靈生命被餵養，才能成為祝福的導管。今天為總統與立委選舉禱告，求主為台灣選出合神心意的人，成為台灣百姓的祝福，使我們安居度日，為的是廣傳福音！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-04/Sat, 12 Apr 2025 03:16:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-04/耶利米書 27：12~22 9 27：12 我就照這一切的話對猶大王西底家說：「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。 27：13 你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢？ 27：14 不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：『你們不致服事巴比倫王』，其實他們向你們說假預言。 27：15 耶和華說：『我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。』」 27：16 我又對祭司和這眾民說：「耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說：『耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來』；其實他們向你們說假預言。 27：17 不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？ 27：18 他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。 27：19 （因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座，並剩在這城裏的器皿， 27：20 就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。） 27：21 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華─以色列的　神如此說： 27：22 必被帶到巴比倫存在那裏，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 27：15 耶和華說：我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。 3. 分享默想經文 （1）延續昨天的經文，耶利米要猶大國的君王與百姓：「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。」這是非常難聽的話，也是會致命的信息。我們想要服事神、順服神，不總是能夠得到掌聲、喝采、名利、好處…，更有可能因為順服神而帶來恥笑、羞辱、傷害，甚至死亡。耶穌曾經說過：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？……這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：28~33）耶穌挑戰門徒，要跟隨主之前，先要坐下來計算代價，要天天背起自己的十字架跟隨主，要愛耶穌超過世上一切關係（路14：26~27），否則就「不配」來跟隨。我們跟隨主不是為了自己想要在今生得到什麼利益，而是為了回應神的大愛。動機一錯，就全盤皆錯，也無法專心來跟隨，所做若不是為了主，也不被紀念。 昨天已經提過猶大國有先知，今天寫的更清楚，這些先知都已經變成了「假先知」。有可能一開始還能走的正確，卻像巴蘭一樣漸漸偏離正道，不再服事神，而是為了服事自己的肚腹與私慾，專討人的喜歡，而不再存敬畏神的心。這些假先知的特色：「耶和華說：我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。」就是這些假先知，假傳聖旨，上帝沒有說的，他們竟然假冒上帝之名來說話，為的是討君王與百姓的喜歡，藉此樹立個人在國家中的地位。上帝因此直接責備他們是「假先知」，說「假預言」，除了自害己命，還要把整個國家百姓拖下水，說假預言和聽假先知的人，都要一起滅亡：「好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。」 （v15） （2）具體來說，這些假先知說的假預言，就是誤導猶太人以為巴比倫將要滅亡，所以過去「耶和華殿中的器皿，快要從巴比倫帶回來。」（v16）經文的背景是在主前605年第一次被擄（約雅敬第四年，代下36：5~7），和主前597年第二次被擄（約雅斤作王的時候，王下24：10~16）時，聖殿中的器皿曾被巴比倫擄去。最後一次則是在主前約586年西底家作王時，耶路撒冷淪陷，聖殿器具就全數被掠奪了。一直到主前537年波斯王塞魯士頒佈赦令，讓被擄之人歸回故土，這時候連聖殿之物才歸還猶大。今天的經文耶 27章正值西底家作王四年，因為聽信假先知的話而拒絕歸降巴比倫，才有後來的全部被擄。 v22「必被帶到巴比倫存在那裏，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。」康來昌牧師：「這些器皿當然就是聖殿裏的東西，不過我也以為這可以有屬靈的意思，被擄去的器皿，所有的器皿裏最重要的當然就是人──以色列人 ，包括我覺得最好的一個器皿就是但以理，他也被擄去了（主前605年，第一次的被擄，代下36：5~7，但1：1~6 ）；但以理並沒有被帶回來，但有些人被帶回來了，就是設巴薩（就是示拿薩：約雅斤的四子，所羅巴伯的叔父，代上3：17~19）、所羅巴伯 、約書亞、以斯拉、尼希米……這些人回來了 。回不回來，看你這器皿是不是在神手裏。這些器皿被帶回來了，就是在主前538年的時候，記在《以斯拉記》一章7~11節 ，『人也回來了，聖殿的器皿也帶回來了』；但是，不是現在這個時候。」 4. 今天的回應 過去在教會中，也曾經多次因為誤聽誤信其他弟兄姊妹「啟示性的感動」，而造成金錢的損失或是錯誤的決定。同樣，我也曾因為錯誤的訊息或「感動」，也曾經誤導了其他弟兄姊妹因我們而絆倒。經過幾次慘痛的教訓，我們便學會更加謹慎凡事察驗分辨一切的「感動」或是「啟示」。同時也決定任何有關金錢往來、利害關係之事，絕不在教會中公開討論或涉及，以免絆倒軟弱之人。另外對於人生重大事件，就像有關婚姻對象、工作出路、生死大事……，我們也要求每位弟兄姊妹要自行求問神的旨意，不要隨便聽信別人片面之詞，因人絆倒。特別是傳道牧者同工，因為容易贏得別人的信任，也更容易絆倒別人，說話行事要更加謹慎、留意、任何人的意見只能是參考的意見，每個當事人都要自負完全的責任。也因為這些原則的堅持，在我們中間便減少了許多不必要的麻煩，不必要的絆倒，每個人自己尋求神，透過聖經與聖靈，主應許凡屬祂的羊是可以聽見神的聲音的。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-19/Sat, 12 Apr 2025 03:13:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-19/但以理書 2：36~49 2：36 「這就是那夢；我們在王面前要講解那夢。 2：37 王啊，你是諸王之王。天上的　神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。 2：38 凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。 2：39 在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。 2：40 第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。 2：41 你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。 2：42 那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。 2：43 你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。 2：44 當那列王在位的時候，天上的　神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。 2：45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的　神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」 2：46 當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。 2：47 王對但以理說：「你既能顯明這奧祕的事，你們的　神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」 2：48 於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。 2：49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 2：44 當那列王在位的時候，天上的　神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。 2：45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的　神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」 2：47 王對但以理說：你既能顯明這奧祕的事，你們的　神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。 3. 分享默想經文 （1）v37「王啊，你是諸王之王。天上的　神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。」歷史中曾有不少君王明目張膽，自高為神，但是但以理直接對尼布甲尼撒王說，你雖然是「諸王之王」，但還有一位天上的神，比你還大，並且將「國度、權柄、尊榮」都賜給你。在主禱文中，「國度、權柄、榮耀」都是屬於上帝的，直到永永遠遠。但是在地上，神將這一切短暫的賜給人，是為了要使用人成就祂的旨意，而不是要人驕傲自大為神。但以理在君王的面前，很勇敢的尊榮神、為以色列的上帝，也是萬物的主宰作見證：「他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」（v21） v36~45按但以理的講解，像的金頭是巴比倫王尼布甲尼撒（38）。至於其他部位，有些學者認為銀胸銀背是指瑪代波斯，銅腹銅腰是指希臘，鐵腳和半鐵半泥……指羅馬。……，地上的權勢有如這像，從頭到腳依金、銀、銅、鐵、泥的質素遞降，每況下，直至完全粉碎。瑪代波斯的國勢確實不及巴比倫：希臘雖然擴張了疆土，國勢卻又遜於瑪代波斯：到了羅馬帝國以後，政權更是分裂混亂，宛如鐵泥無法融合。屬世的權勢到了窮途末路，基督永遠的國度就被建立起來，並要獲得完全的勝利，取代屬人的國度。—《網路查經大全》 「大像」象徵著世上出現許多王國。—《活潑的生命》： （2）所以不管這四像是否代表了巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬，或是「列王」可視為整個人像所代表的屬世政權，重點是每一個帝國（國家）都不會是永遠長存的，有一天會被其他帝國打敗摧毀，而且一代不如一代。直到最後，「你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的　神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」（v45）這個「非人手鑿出來的一塊石頭」，就是指耶穌基督，新約稱耶穌為「頭塊的房角石」，因為耶穌是三位一體中的聖子，是「自有永有的造物主」，不是像其他受造之物一樣是「人手鑿出來的受造之物」。 不管在人世上的政權如何看似強大，又如何世代更迭，最終要歸於耶穌基督永遠的政權，就是神的國度。「神把後來必有的事給王指明。是永遠長存的國度。」就是上帝在對巴布甲尼撒王傳福音，作見證，也透過聖經將這個見證流傳於世，上帝要向世上所有的君王百姓見證，有一個永恆的國度，歸於耶穌基督治理，凡信靠祂的都必得救，也要進入神的國，成為天國子民。結果是：「當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：「你既能顯明這奧祕的事，你們的　神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」（v46~47）尼布甲尼撒王竟向一個被擄的異族年輕人下拜，承認你們的神是「萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。」於是恩待、高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，又立他為總理派他管理巴比倫全省，掌管巴比倫的一切哲士。又因但以理的求情，就派他三個朋友管理巴比倫省的事務。（v48~49） 4. 今天的回應 神要一夜之間提昇但以理，就像提昇約瑟一樣，就興起看似絕望的危機，並讓這個危機成為轉機。對於信靠神的人而言，我們不應該害怕危機出現，而是求神透過危機來彰顯祂自己的能力與榮耀。感謝主，今天的故事是以喜劇收場，但若是悲劇呢？就像舊約許多先知奉差傳講神的旨意，卻被殺被害殉道的，這又如何呢？所以基督徒應該看的更加長遠。我們蒙召信主，不一定會得到這世上的名、利、地位、權勢，因為這都是「何其短暫」。我們蒙召是進入神的國度，得以「侍立神前」。我們活在世上的每一天，不是等死上天堂，而是預備自己追求永遠不能朽壞的獎賞冠冕，就像保羅一樣，渴望將來在天上的頒獎典禮中，被神稱讚：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」這份天上的榮耀，值得我們竭力奔跑，甚至是捨下世上一切來追求。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-09/Sat, 12 Apr 2025 03:12:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-09/耶利米書 44：20~30 44：20 耶利米對一切那樣回答他的男人婦女說： 44：21 「你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？ 44：22 耶和華因你們所作的惡、所行可憎的事，不能再容忍，所以你們的地荒涼，令人驚駭咒詛，無人居住，正如今日一樣。 44：23 你們燒香，得罪耶和華，沒有聽從他的話，沒有遵行他的律法、條例、法度，所以你們遭遇這災禍，正如今日一樣。」 44：24 耶利米又對眾民和眾婦女說：「你們在埃及地的一切猶大人當聽耶和華的話。 44：25 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你們和你們的妻都口中說、手裏做，說：『我們定要償還所許的願，向天后燒香、澆奠祭。』現在你們只管堅定所許的願而償還吧！ 44：26 所以你們住在埃及地的一切猶大人當聽耶和華的話。耶和華說：我指著我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被猶大一個人的口稱呼說：『我指著主─永生的耶和華起誓。』 44：27 我向他們留意降禍不降福；在埃及地的一切猶大人必因刀劍、饑荒所滅，直到滅盡。 44：28 脫離刀劍、從埃及地歸回猶大地的人數很少；那進入埃及地要在那裏寄居的，就是所剩下的猶大人，必知道是誰的話立得住，是我的話呢？是他們的話呢？ 44：29 耶和華說：我在這地方刑罰你們，必有預兆，使你們知道我降禍與你們的話必要立得住。 44：30 耶和華如此說：我必將埃及王法老合弗拉交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將猶大王西底家交在他仇敵和尋索其命的巴比倫王尼布甲尼撒手中一樣。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 44：21 「你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？ 44：22 耶和華因你們所作的惡、所行可憎的事，不能再容忍，所以你們的地荒涼，令人驚駭咒詛，無人居住，正如今日一樣。 3. 分享默想經文 （1）v21 「你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？」意思是，我們受造的世人活在世上的每一天，我們所有的心思意念、行動舉止，耶和華都在紀念，也在思想。徒17：26「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。」、詩33：13~15「耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。從祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。」渺小無知的世人，實在很難想像，上帝在天上竟然願意花時間注視每一個人，紀念每一個人的思想言行，甚至「心中思想…」，即使我們理性知道，也經常會忘記這件事，而活得好像我行我素，目中無神。 v22「耶和華因你們所作的惡、所行可憎的事，不能再容忍，所以你們的地荒涼，令人驚駭咒詛，無人居住，正如今日一樣。」上帝花時間注視每一個人，結果看到什麼？「因你們所作的惡、所行可憎的事」，結果是上帝心中容忍，一再容忍，直到有一天「不能再容忍」為止。這正應驗了羅2：5「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。」我們所做的，可以是討神的喜悅，也可以是「積蓄上帝的忿怒」。以致於「顯祂公義審判的日子來到。」我們活在世上的每一天，不是沒有目的，沒有價值；更絕對不是「滿足私慾，或是實現自我」，而是要交神交帳的。我們相信神，不能像這些以色列人一樣，只是活在宗教儀式慶典之中，而是活在每一天的日常生活之中，活在神的面前：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。」（詩16：8） （2）v17「我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香、澆奠祭，按著我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣；因為那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。」這些逃往埃及的猶太人，竟然誇口他們在埃及的生活：「吃飽飯、享福樂，並不見災禍」，是因為他們拜天后的功德，卻不知道是上帝對他們暫時的寬容忍耐等候他們悔改，卻把一切的榮耀歸給假神。因此v26~30上帝要因為這群悖逆的子民，刑罰整個埃及，包括法老王合弗拉，如同耶路撒冷一樣，要把埃及地交付巴比倫王尼布甲尼撒手中，讓這些無知的百姓知道，誰是真神？誰值得敬畏與敬拜？誰能夠保護他們？只是對於這群悖逆的子民而言，他們就算知道也已經來不及了。 4. 今天的回應 今天的經文也十分震撼我的心，神看見我們每一個人一切所思所想、所言所行，並且「紀念、思想」，也時常「容忍、等候」我們的悔改，更重要的是我們如何在每一天的生活中，正確的回應神？就是用「敬畏、信靠、愛神的心」，來度在世上的年日。我過去是標準作禮拜的基督徒，信仰只活在星期天，活在教堂，活在弟兄姊妹面前；但其實仍是自欺欺神，因為神住在我心裏，不能被我限制在宗教框架裏面。今天用大衛的呼求來為自己禱告：「耶和華－我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在祢面前蒙悅納。」（詩19：14）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-14/Sat, 12 Apr 2025 03:12:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-14/申命記 31：1~8 31：1 摩西去告訴以色列眾人 31：2 說：「我現在一百二十歲了，不能照常出入；耶和華也曾對我說：『你必不得過這約旦河。』 31：3 耶和華─你們的　神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。 31：4 耶和華必待他們，如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。 31：5 耶和華必將他們交給你們；你們要照我所吩咐的一切命令待他們。 31：6 你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的　神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。 31：7 摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 31：6 你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的　神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。 31：8 耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。 3. 分享默想經文 （1）v2「說：我現在一百二十歲了，不能照常出入；耶和華也曾對我說：你必不得過這約旦河。」摩西活到120歲，就被神接走了。「不能照常出入」，不是指摩西老了，身體不行了，剛好相反。申34：7「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」摩西雖然年紀老邁，但是身體好得很，所以這裏的「不能照常出入」，指的是上帝曾對他說：他的生命到此為止，不能再進迦南地去了，所以下面一句話就講了：「耶和華也曾對我說：你必不得過這約但河。」這應該也算是摩西的順服。 我們知道摩西人生前面二個40年，共80年，就是為了最後的40年作好預備，承擔起帶領以色列民出埃及進迦南的重任。但是摩西辛苦了這麼多年，照顧帶領了這麼多人，自己卻落得不能進入迦南地，只因為他曾經動了血氣。上帝的管教似乎十分的嚴厲，但是摩西甘心順服，因為一個有信心的人，就會知道最重要的應許之地不是地理上的某一個地方，而是我們的心裏得享上帝的安息！我們的心，就是應許之地，因為我們的心中有神！不明白這個道理，即使以色列人進入迦南，到最後還是被趕出去，因為他們不專心信靠神，就算進了也是枉然。 （2）摩西帶領百姓40年，曾經經歷許多的風風雨雨，包括自己的哥哥姊姊，也包括可拉一黨的人都曾經質疑過摩西的地位與權柄，而遭到上帝的管教。摩西在上帝面前盡忠，為神不為自己，上帝也是挺摩西挺到底。現在摩西日子走到盡頭了，要把重任傳給約書亞這位接棒的人。摩西一再勉勵約書亞也勉勵群眾：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的　神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」、「「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」 我們不要懼怕、不要驚惶，第一個，是因為上帝說話言出必行。我們相信的不是自己的能力、自己的感覺，而是神已經說出來的話語。信心的建立不是自我催眠、不是自我感覺良好、不是信心喊話，而是「神的話」。羅10：17「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」今天很多基督徒充滿許多錯誤的「信心肥大症」，或是「盲目的宣告」，把信心建立在自己魂裏面的感覺，而不是乖乖讀聖經，也不是在靈裏真實領受了神的話語，我們實在需要學習「在聖靈裏聽從神的話」的功課。 第二個我們有信心的原因，是因為神應許了「耶和華必在你前面行」，我們不是獨自前往，而是神率領我們，我們是跟隨主的門徒。在這裏看起來好像約書亞是接班人，是領袖，但是上帝啟示約書亞，上帝才是真正的元帥：「他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有甚麼話吩咐僕人。」（書5：14）人經常以為當神交待我們做一件事的時候，我們就可以放手一博了。卻沒有想到即使神交待摩西，交待約書亞帶領百姓，但是摩西、約書亞不是主、不是王，他們仍要隨時聽命於「萬王之王、萬主之主」獨一真神的吩咐。不管做任何決定，任何領袖永遠都是不憑自己，而是「聽話、順服」。 4. 今天的回應 感謝主不嫌我們年紀漸長，昨天和玉雲為一位20歲出頭的年輕姊妹一對一，造就年輕人成為回應基督的門徒，同時成為地上的軍人，也是屬靈的基督精兵。很多年前我就已經體會了「伯樂渴望尋見千里馬」的心情，或說是一個好的老師何等渴望「得良才而教之」。凡是願意捨己背起十字架跟隨主的門徒，不論男女老少、富貴貧賤、身分地位、聰明才智…，都是主耶穌渴望尋得的「千里馬」，都是「良才」。因為耶穌要找的不是有條件的人，而是「願意的人」。求主幫助我們都成為有心來跟隨主的門徒，也為主培育下一代的門徒，引導到耶穌的面前專心跟從主！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-07/Sat, 12 Apr 2025 03:11:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-07/約翰福音 18：1~14 18：1 耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。 18：2 賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。 18：3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。 18：4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」 18：5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」賣他的猶大也同他們站在那裡。 18：6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。 18：7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」 18：8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」 18：9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」 18：10 西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。 18：11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 18：12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了， 18：13 先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。 18：14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 18：6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。 18：11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 3. 分享默想經文 經文背景：在舊約中，上帝呼召摩西，摩西問上帝的名字，上帝就在旋風中回答他「I AM WHO I AM」，中文聖經翻譯作「我是自有永有的」，其實原文就是「我是」。但是我們今天在聖經常用的是「耶和華」（Jehovah）第一次出現在創世記2：4，在整本舊約聖經中，「耶和華」共出現6,823次。但若去查考希伯來文聖經原文，就會發現神的名字乃是「Yahweh」（中文譯為「雅威」)而不是耶和華。Yahweh的字根意思是「hayah」意即「存在」或「成事」；因此，神的名字Yahweh意即「我是那我是」（I AM WHO I AM）。猶太人因「十誡」中有「不可妄稱你神的名」（出20：7）的誡命，所以在整本舊約聖經中，凡遇到神的名字處，均不標示母音，而祇寫四個子音字母，並予以大寫成為YHWH（此四字神名在神學上有一專有名辭，稱為Tetragrammaton）以示對神的尊崇。 （1）v5他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：「我就是。」、v8耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。」祭司與法利賽人勾結猶大，合夥捉拿耶穌，要連夜審訊並趁早處死。耶穌二次回答來捉拿他的差役：「我是」。其實耶穌經常如此回答，但在猶太人中間都知道這是上帝在舊約中的自稱，對他們而言是「神聖不可侵犯」的名字。耶穌經常自稱「我是」，其實是在宣告自己就是上帝，只是他們不信，把耶穌當成是大逆不道。當耶穌在v5自稱：「我是」的時候，話語中帶著權柄，以致於捉拿的人反而退後倒在地上。我們就知道耶穌是主動自願被捉的，不是出於任何人意或仇敵的詭計，而是祂單單順服「天父的旨意」。 v10~11其實耶穌的11位門徒到目前都一直以為耶穌此次來耶路撒冷，是準備造反的，準備率領百姓奪回政權的，他們預計要幹一番大事，準備要來革命的。所以當耶穌正準備被抓拿之時，彼得這時候帶了一把刀，砍了大祭司的僕人馬勒古一刀，削掉他的右耳。耶穌卻對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」，並復原了馬勒古的耳朵。彼得和其他門徒，甚至所有的世人都不明白一點，耶穌來到世上，的確是要來革命的，要來奪回政權的。只是耶穌的革命不是用刀，而是要流光自己的血。耶穌要奪回的政權不是政治上的政權，而是世人犯罪墮落之後失去的屬靈權柄。耶穌以無罪之身為罪人死，使「天上地下一切的權柄」，重新要歸還給耶穌。耶穌又把用命奪回來的屬靈權柄，將來要賞賜給一切「跟隨祂的門徒」，為要執行「使萬民作主門徒」的大使命。所以當耶穌自願被捉的時候，這時候門徒們的心情恐怕是相當複雜與害怕的，甚至就逃離了耶穌。 4. 今天的回應 台灣教會這幾年開始一反常態，對政治抱持高度的熱忱，可能是因為同婚等法案讓教會看見無法再繼續被動姑息，想要進入政界撥亂反正。包括也提出了七座山頭的策略，期望在政治、宗教…等七個領域要「得地為業」。只是看來這幾年不管是教會界想要籌組政黨、推人競選，竟然都是一面倒，潰不成軍。我個人以為從政是「個人性」的呼召與回應，我們絕對尊重並支持。但是教會這個屬靈的群體，我們蒙召最主要還是應當回到「屬靈的層面上」，發揮人人皆祭司，用禱告與傳道，使罪人得與神和好。我們的危險一向都是，看重環境、物質、看得見的世界，遠超過屬靈的生命與永恆的國度。我們可以禱告「有蒙召」的弟兄姊妹進入政界為主發聲，但教會仍然應該把焦點放在悔改的禱告與廣傳福音救人靈魂的事上。就像耶穌所說所做的，祂奪回的不是政治上的政權，而是超越一切屬靈的權柄，又賜給了教會。耶穌看重屬靈生命的得救與得勝，遠超過在世上安居度日。末日已近，教會承接拯救靈魂的使命，我們更當善用禱告與傳道的權柄，拯救靈魂，門徒萬國，迎主再來。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-25/Sat, 12 Apr 2025 03:09:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-25/耶利米書 36：20~32 36：20 眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。 36：21 王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。 36：22 那時正是九月，王坐在過冬的房屋裏，王的前面火盆中有燒著的火。 36：23 猶底念了三四篇（或譯：行），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。 36：24 王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。 36：25 以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。 36：26 王就吩咐哈米勒的兒子（或譯：王的兒子）耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。 36：27 王燒了書卷（其上有巴錄從耶利米口中所寫的話）以後，耶和華的話臨到耶利米說： 36：28 「你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。 36：29 論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說：你燒了書卷，說：『你為甚麼在其上寫著，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢？』 36：30 所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。 36：31 我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。」 36：32 於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 36：24 王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。 36：26 王就吩咐哈米勒的兒子（或譯：王的兒子）耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。 3. 分享默想經文 （1）v20~28昨天講到有一小群首領聽見巴錄轉述耶利米的信息，就是猶大國得罪神不肯悔改，神定意要施行審判，透過巴比倫滅掉猶大，而生心敬畏，便積極要將這信息傳遞給約雅敬王。約雅敬王是約西亞王的兒子，但這二個父子，二個王的命運卻剛好相反。約西亞王因為聽見書記沙番宣讀律法書上的話語時，便謙卑地撕裂衣服表示悔改；但他的兒子約雅敬王先前曾經殺害了先知烏利亞（耶 26：20~23），現在又聽到神藉耶利米傳達的話語時，與身邊的臣僕「都不懼怕，也不撕裂衣服。」竟然「用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。」正如俗話說的「惱羞成怒」、「見笑轉生氣」。我們一定要知道，神如果願意給我們機會悔改，就會透過聖經、先知、環境……，各種方式來提醒我們，給我們機會悔改。我們也說過許多次了，神的重點不是刑罰或審判，而是勸人悔改。就像尼尼微城一樣，本來還有40天就要被毀滅了，但因為全城的百姓帶牲畜敬畏神，展現出極大的謙卑：禁食禁水披上麻衣，結果上帝就不降所說的災了。約雅敬王沒有好好把握機會，結果連他賠上整個國家都受到上帝忿怒的審判。 v30~31「所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。」重點是「只是他們不聽」，這個「不聽」就是人類能夠犯下的最大的罪惡：不肯聽從神的話。比起世上的國家消滅，我們更應該害怕的是我們與神隔絕，將來無法進入另一個「屬神的國度」。畢竟地上是短暫的，人的生命是永恆的，我們如何有智慧的用今生投資永恆？就是好好聽從神的話語，自己遵行，也教導後代子孫遵行，到老也不偏離。 4. 今天的回應 父親約西亞王謙卑悔改的見證，卻不能影響兒子約雅敬王，竟是如此驕傲自大。特別是當神要取走我們的王位、財產、自由、一切的時候，我們是選擇起來抵擋神？還是謙卑悔改祈求神的憐憫與恩典？我覺得我們在神面前最好的姿勢就是俯伏跪下，正符合我們受造之人原是如此卑微渺小。即使神要高舉我們，要接納我們成為兒女，我們並不因此自恃驕傲自大，反而更加謙卑與感恩，更加愛神與信靠。每次看見有基督徒因為仗著自己是神的兒女，就在神面前沒大沒小，沒有分寸，沒有絲毫敬畏，甚至頤指氣使，把上帝當成小弟，像我過去無知一樣，心中就深感難過。敬畏的心是害怕尊敬神，但因為信心，就坦然無懼來到神面前領受「恩典與憐憫」。有些基督徒是過度害怕而不敢親近，有些是沒有敬畏而驕傲自大，這都是二個極端的錯誤。我們是敬畏與愛神的平衡並存，求神幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-24/Sat, 12 Apr 2025 03:09:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-24/申命記 23：1~14 23：1 「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。 23：2 「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。 23：3 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。 23：4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了米所波大米的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。 23：5 然而耶和華─你的　神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華─你的　神愛你。 23：6 你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。 23：7 「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。 23：8 他們第三代子孫可以入耶和華的會。」 23：9 「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。 23：10 「你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營； 23：11 到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。 23：12 「你在營外也該定出一個地方作為便所。 23：13 在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。 23：14 因為耶和華─你的　神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裏有污穢，就離開你。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 23：14 因為耶和華─你的　神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裏有污穢，就離開你。 3. 分享默想經文 （1）我們今天在看這些舊約時代上帝規定的這些律例典章條例，有時候會覺得不通情理，甚至匪夷所思。這就是我們為什麼讀聖經要讀全本，不要只讀新約？因為雖然很多舊約當代的「作法」，已經不適用於今天了，但是上帝設立律法背後的精神，我們仍要十分的看重。否則一旦強調「恩典慈愛」卻失去了「公義與聖潔」，就會變成亂來，到最後變成放縱情慾的藉口。今天我們讀這些經文，要看重的不是「作法」，而是由「聖潔的心」、「忌邪的心」、「敬畏耶和華的心」，應當要在日常生活中結出悔改的果子來。 這裏舉了一些限制條件，是不准他們入「耶和華的會」。什麼是「耶和華的會」？其實也有很多不同的看法，一般比較被多數人認同較為恰當的解釋是：「參與以色列公開敬拜神的儀式」。這裏限制的名單裏面包括了： v1「凡外腎受傷的」，其實就是在講「閹人」（使我們想到中國古代的太監），部分原因也許在於防止以色列人仿效一些異教的風俗。 v2「私生子」，主要是對所有的男人、女人提出警告，不要有淫亂的性行為。 v3「亞捫人或是摩押人」是羅得與女兒亂倫所生的後代。特別是摩押人，在以色列流浪曠野之時，不但沒有善待他們，還故意用錢利誘巴蘭來陷害以色列人，墮入與外邦女子淫亂的大罪，而遭神恨惡。 v7「以東人」，是雅各弟兄以掃的後裔，以東人曾在曠野中和以色列人作對（民20：10～21），神要以色列人以德報怨。 （2）可能我們今天在讀這些經文，有人會覺得上帝很現實，很殘忍，不慈愛，這些都是憑己意解讀聖經造成的誤解。事實上我們如果肯讀整本聖經，就會發現「神的憐憫，是向審判誇勝的」！上帝設下限制，最重要的是警戒以色列民記取教訓，不要使自己陷入罪中。透過審判與限制，期待能叫罪人感到「懼怕」，從此「除掉這惡」。但是對於有心悔改的罪人，上帝沒有一個丟棄的：「憂傷痛悔的心，主必不輕看」。 就像對於太監而言，上帝也要賜福他們：「因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。」（賽56：4~5）我們也從使徒行傳8章26節，看到神揀選埃提阿伯的太監，將福音帶往非洲的。又雖然亞捫人與摩押人因罪被神咒詛，但從耶利米書、以西結書、以賽亞書中，都有講到亞捫人、摩押人最後會蒙到上帝的祝福。我們最熟悉喜愛的聖經女子路得，就是摩押女子蒙恩的見證。所以整個總結來說：我們的罪惡使我們陷入咒詛與惡果，但唯有「悔改之路」，上帝永遠為我們敞開，而且能化咒詛成為祝福。 （3）v10~14這裏也有一些今天看似奇怪的規定，有關「夢遺」與「營外便溺」的條例。其實在舊約時代，「污穢」意味著「羞愧污穢之物」，律法之所以規定精液、大便、月經等人身上的自然生理現象為不潔淨的，是為了使以色列百姓藉著日常生活，認識到他們是為聖潔之神所分別為聖的。並且，使他們在日常生活當中，也常常認識到神的聖潔，常存敬畏神的心，過著神聖清潔的生活。《聖經精讀本──申命記 註解》當然我們今天讀這些經文，不需要過度拘泥在這些字句上面，同時耶穌也推翻了舊約的觀點。當法利賽人責備耶穌的門徒，說他們吃飯不洗手，是不潔淨的。耶穌卻說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」、「豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」（太15：1~20） 4. 今天的回應 感謝主，透過舊約，才能使我們更深刻體會到上帝對於「聖潔」的看重，也是我們一生追求成長的目標。星期四我們參加一位同工母親的追思聚會，聚會中同工見證他的女兒在日本讀書，無法趕回參加奶奶的追思聚會，但就在夢中夢到與奶奶一起在遊樂園玩。這事我們回來後並未向女兒提起，沒想到隔天女兒也主動寫到夢見與爺爺一起在遊樂園玩，實在很巧，感謝主透過諸般方法來安慰我們的心！一、都是孫女夢見；二、都夢見到遊樂園玩；三、都夢見有玩雲霄飛車；四、連續二天，在不同的城市裏，讓我們聽到這樣美好的見證，榮耀感恩都歸給神！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-15/Sat, 12 Apr 2025 03:09:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-15/申命記 5：22 ~ 33 5：22 「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」 5：23 「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我， 5：24 說：『看哪，耶和華─我們　神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見　神與人說話，人還存活。 5：25 現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華─我們　神的聲音就必死亡。 5：26 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生　神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？ 5：27 求你近前去，聽耶和華─我們　神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』 5：28 「你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。 5：29 惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。 5：30 你去對他們說：你們回帳棚去吧！ 5：31 至於你，可以站在我這裏，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』 5：32 所以，你們要照耶和華─你們　神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。 5：33 耶和華─你們　神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 5：29 惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。 5：33 耶和華─你們　神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。 3. 分享默想經文 （1）如果我們對照讀「出埃及記」20～32章，就會看到摩西在山上與神面對面，領受了「十誡」，就下山去跟百姓講，百姓同意遵守這十條誡命，摩西就又上山領受比較細節的「約書」。摩西領受十誡的當下，出20：18~19「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要上帝和我們說話，恐怕我們死亡。」，剛好回應了今天的經文：v22「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的」。意思是上帝同時在山上頒佈律法，也同時叫百姓在山下看見上帝臨在的威嚴，v24「看哪，耶和華─我們　神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見　神與人說話，人還存活。」使他們產生敬畏恐懼的心，以致於不敢靠近上帝，便派摩西成為代表，也就是中保，代替他們跟上帝交涉：v27「求你近前去，聽耶和華─我們　神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。」 其實上帝最大的渴望，是希望祂的每一個兒女，都能夠「親近祂、靠近祂，並且親自聽見神對我們一對一的說話」。但是在我們學習親近神與聆聽神之前，我們必須先學習「敬畏神」的態度。有時候人會錯亂，敬畏神就是怕神，怎麼可能又怕神，又親近神呢？這是因為我們站在人老我的角度來思考問題，很難明白「敬畏神」與「愛神」，是一體的兩面，不但不衝突，而且完美的平衡，缺一不可。以色列民不明白，但是摩西作到了，在摩西身上，我們看見了一個完美的典範，一個既敬畏神，又愛神，渴慕神、親近神，順服神的榜樣。因為以色列民這時候還是幼稚的屬靈嬰孩，所以上帝必須先教導他們敬畏的態度，藉由摩西代表領受律法。希望有一天，藉由外面的律法，能夠慢慢教導百姓「認識神的屬性」，學習敬畏順服。然後逐漸因為認識神而體會到神的「恩典與憐憫」，進而渴慕親近神、愛神，這時候就是因愛而順服，與神建立起一對一親密的關係：v5：29「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。」 （2）只是悲哀的是，後來摩西上山比較久的時間，百姓不耐煩了，便造了金牛犢的偶像，惹神的震怒，所以摩西領受十誡就領了兩次。才剛說要敬畏神，才隔約50天的時間就得罪神，那天死的有3000人。我們有時候看舊約覺得上帝太過嚴厲，卻不想我們自己對上帝太過隨便。敬畏就是不要隨便，不要沒大沒小，要學習把神當作神，把神的話當作最重要的事。神雖然有時候用嚴厲的審判來教導百姓敬畏的功課，這是為了要在一開始的時候叫百姓對上帝「專注、聆聽」，凡甘心順服的人都是蒙福的！我們如果在世上不聽神的話 不敬畏神，恐怕將來在末世審判的時候，就再也沒有悔改的機會了！「神是輕慢不得的」，我們學習愛神，但要先學會「敬畏神、尊重神」！ 但即使如此，我們還是必須說，「靠人不能，靠神凡事都能」！意思是十誡是寫在「石版上」的，但是人靠罪性肉體根本沒有能力遵行。所以神在新約才會透過聖靈，把律法寫在我們的「心版上」，這就是重生得救之人的「新心、新靈」，不斷藉由聖靈的大能，才能慢慢學習不靠自己，乃靠聖靈，遵行神的話語。這就是上帝為何如此痛恨人的老我，要我們天天背起十字架才能跟隨主。因為老我就是容許罪性的肉體活著，但這在我們信神的道路上，是完全無益的，就像以色列民一樣。唯有從「因信稱義」入門，就像亞伯拉罕、摩西…一樣，因為相信得蒙喜悅，又領受聖靈的力量，因信入門，因信得生，因信愛神，因信領受聖靈的大能，因信遵行神的旨意，我們才能遵行神的話語。 4. 今天的回應 每次想到我們活在新約，就心存莫大的感恩，因為我們有聖靈重生，有聖靈內住，有聖靈幫助，不像以色列民若是專靠自己，根本寸步難行。但是即使我們活在新約，已經信主，很多基督徒還是跟以色列民一樣，活在舊約，專靠肉體，不靠聖靈，就會經歷到保羅的唉歎：「我真是苦啊！」、「立志為善由得我，只是行出來由不得我」！「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」然後羅八章就提到體貼聖靈，與隨從聖靈所帶來的大能，才能遵行神的律法。我們基督徒整天想著什麼？體貼什麼？就會順從什麼。「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服」、「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」這才是我們真正得勝的秘訣！就是體貼聖靈，順從聖靈！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-05/Sat, 12 Apr 2025 03:08:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-05/申命記 28：15~24 28：15 你若不聽從耶和華─你　神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上： 28：16 你在城裏必受咒詛，在田間也必受咒詛。 28：17 你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。 28：18 你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。 28：19 你出也受咒詛，入也受咒詛。 28：20 耶和華因你行惡離棄他，必在你手裏所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。 28：21 耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。 28：22 耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或譯：乾旱）、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。 28：23 你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。 28：24 耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 28：15 你若不聽從耶和華─你　神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。 3. 分享默想經文 （1）v15「你若不聽從耶和華─你　神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」咒詛的原因，是因為人「不聽從」神的話，不遵行神「一切的誡命律例」。「今日所吩咐你的」，這個今日我們也不要只是想成那一天，而是我們今天活著的「每一天」。什麼時候，我們「今天」、「不聽從」、神的「一切誡命律例」，然後咒詛就會「追隨」、「臨到」我們身上。這就是「因行為稱義」的悲哀，因為我們根本做不到，沒有一個人能完全做得到，我們註定一定會失敗。因為「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」（雅2：10）我們遵行了99條律法，只要有1條沒遵行到，我們就還是等於犯了所有的律法，咒詛還是會臨到我們身上。我們聖經讀到這裏，有誰還會覺得神就是愛？神是一位滿有慈愛的神？恐怕我們覺得神比較是可怕的神吧？所以新約解釋清楚了，律法的目的是把人帶到死地：「我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活著。」（加2：19）、「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」（羅10：4） 所以舊約新約都要讀，而且要讀到融會貫通，才能識得全貌。律法無非是一個工具，把我帶到死地──在那裏承認自己毫無盼望：「我也知道在我裏面，就是在我肉體之中，沒有良善。」因此我也停止了自己的掙扎，呼求外來的拯救，就是耶穌十字架的救恩。透過耶穌，從此我就從律法之下逃出，隱藏在基督的死裏，現在我已經與基督一同死了。然後藉著聖靈重生，有新心新靈，新造的生命。老我天天要被釘死，聖靈在我們新造的生命中工作，把律法寫在我們的心版上，給我們力量可以「遵行神的話語」。我們天天都是從十字架入門，從聖靈入門，從信心入門，因信稱義。不再像過去，沒有聖靈，沒有重生，憑藉老我根本無法從心裏遵行任何律法。如果我們今天信了主，重生得救，還是活在舊約的模式裏，就是天天老我作王，天天放縱私慾，不肯背起十字架捨己，不肯倚靠聖靈，我們就仍然像舊約的以色列人一樣，永遠達不到神的標準，永遠活在定罪與咒詛之下。所以不管舊約新約，「因信稱義」是我們唯一的入門與救法。但從因信稱義入門之後，我們必須天天活出新造的生命，倚靠神的靈與神的話，長大成熟，印證我們的信心是真實的得救的，每天讀聖經，我們都必須回到這個基礎上，就是一切的律法就是催促我們盡快放下自我，來投靠耶穌唯一的拯救與出路，否則我們無路可走。 （2）v15~24上帝發出咒詛的範圍，包括：我們的收成（筐子和摶麵盆），包括我們的生產（你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔）、出入沒有平安（出也受咒詛，入也受咒詛）、工作不順、性命不保（使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。）、各種瘟疫（瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、霉爛攻擊你）、乾旱不雨（天要變為銅，腳下的地要變為鐵。降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。）我們讀這些經文要十分小心，神不是虐待狂，故意整死我們才高興。一切的咒詛都不是目的，而是手段，咒詛的目的，第一個，提醒我們要敬畏神，不要不把神的話當一回事，這就是驕傲；第二個，咒詛使我們害怕，達到遏阻犯罪的效果。除非我們明知故犯，那就無話可說了；第三個，咒詛只是管教的手段，重點是吸引我們趕緊悔改，神的憐憫是向審判誇勝的。罪人什麼時候悔改回轉歸向神，神就要化咒詛變成祝福。 我們也當留心，千萬不要以成敗論英雄，好像一個人生病、破財、遭難，就是他犯了罪，遭到咒詛，這種論斷就像約伯的三個朋友一樣的無知，惹神厭煩。我們在世上的苦難，除了咒詛，也很可能是神的試驗、試煉，為的是煉淨我們的生命，除去老我私慾，多結生命的果子。就算是咒詛，只要悔改，神也隨時能夠把一切的患難變成幫助我們生命多結果子的祝福。所以千萬不要無知又幸災樂禍地去論斷自己或別人，也不要自暴自棄、自怨自哀、倒地不起。而是趕緊回頭，因信稱義，求聖靈賜下生命悔改的「意願」與「能力」，連結於神，生命改變，日漸更新。這才是我們面對神，面對一切環境該有的正確心態。 4. 今天的回應 感謝主，最近發現全台灣開始興起許多的教會，開始推動用「活潑的生命」進度，每天帶領弟兄姊妹一起靈修默想，也有許多牧者把每天按進度分享，上傳youtube，成為上帝國度的祝福。許多弟兄姊妹覺得讀舊約很辛苦，不了解背景，但如果願意學習在網路上向適合的牧者分享借光，就可以很快地進入狀況，也能夠根據每天不多的經文分享自己當天的回應。也看見開始有更多的弟兄姊妹與軍校同學，開始慢慢養成QT的紀律與習慣，心中向神感恩！QT不是功課，不是律法，而是屬靈紀律的操練，眾人一起有伴，彼此扶持，好好讀聖經的本身，而不是棄絕聖經卻專讀斷章取義的小品文，卻對神始終沒有整體全貌的認識了解，如此生命不易成長，往往成了屬靈的老巨嬰。求主興起台灣的教會，好好在神的話語上重新扎根，因信稱義，多結生命果子！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-12/Sat, 12 Apr 2025 03:08:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-12/申命記 17：1~13 17：1 「凡有殘疾，或有甚麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華─你的　神，因為這是耶和華─你　神所憎惡的。 17：2 「在你們中間，在耶和華─你　神所賜你的諸城中，無論哪座城裏，若有人，或男或女，行耶和華─你　神眼中看為惡的事，違背了他的約， 17：3 去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 17：4 有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中， 17：5 你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。 17：6 要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。 17：7 見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 17：8 「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你　神所選擇的地方 17：9 去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。 17：10 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。 17：11 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。 17：12 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你　神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。 17：13 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 17：6 要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。 17：13 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。 3. 分享默想經文 （1）v1~7的主題是「敬拜」，特別v2~7設定律法要懲治敬拜別神（偶像）的人，這是違犯了十誡中的第一誡，拜偶像就是「違背與神所立的約」，決定與神斷絕關係，罪當處死。v2~6設定了一個保護條款，就是要「憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。」而且舊約允許由百姓來對拜偶像的人直接執行死刑的，就是把拜偶像的人拉到城外，由見證人先出手，然後百姓可以用石頭把他打死。我想這樣做的原因，第一是為了見證，第二是為了執行死刑，第三也是為了在警告所有群眾要遠離拜偶像的大惡。 v8~13主題是「關於爭論事件的判決」。v8~9「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你　神所選擇的地方，去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。」爭訟、流血、爭競、毆打、難斷案件…，這些都是指比較複雜的情況，不容易用一般律法馬上作出判斷，而需要上呈到中央聖所，由選定的審判官來作出判決的情況，就類似今天的最高法院。就像摩西還在時，一開始是由他來主理判斷難定的訴訟；後來接受了岳父葉忒羅的建議，另外選了千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長等，來協助管理百姓。v9「去見祭司利未人，並當時的審判官」，此制度後來發展為“公會”。公會的會員共有71名，以大祭司為首，由24名祭司、24名長老並22名拉比學者組成。《聖經精讀本──申命記 註解》 （2）v11~12「要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你　神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死。」上帝設立一切的律法制度，起初設計的原意是為了保護義人與無辜人，也是為了刑罰惡人，止住罪惡設計的。若是所有的審判官都能敬畏神，秉公行義，自然就能教化百姓，活出聖潔榮耀的生活方式。只是我們也看見往往制度是好的，但人總是不成熟，所以擁有權柄的人也可能利用權勢來作惡，就像歷世歷代以來以色列政治與宗教的領袖不斷殺害了上帝差派來提醒悔改的先知，到最後就連耶穌也殺害了。 所以審判者必須心存敬畏的心，尋求聖靈的光照與智慧，用神的話語來忠心治理，否則自己反而要受更重的審判。另外我們活在世上，不見得能夠一直看到真正完全公義的社會彰顯，除非到新天新地才有可能。但即使活在世上有許多的不公不義或無奈，我們的指望並不完全放在政府或任何人上面，而是專心仰望神，為我們伸冤。萬事互相效力，包括好事，也包括看似不好的壞事，我們的信心始終定睛於上帝：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」、「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。」 4. 今天的回應 最近開始與一位軍中的學弟一對一門徒訓練，雖然遠赴高雄，但是看見有年輕人心中渴慕，一切的辛苦都不算得什麼。最近接到學弟的邀請進行第二次課程，甚是欣慰，因為我個人看重門徒的特質就是「感恩的心」與「主動的態度」。求主使用我一生活在「大使命」與「大誡命」的真理之中，不但自己能夠靠主力量遵守，也服事願意起來跟隨主的門徒，一同同奔天路！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-09/Sat, 12 Apr 2025 03:07:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-09/約翰福音 10：11~ 21 10：11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 10：12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。 10：13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。 10：14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 10：15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 10：16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 10：17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 10：18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」 10：19 猶太人為這些話又起了紛爭。 10：20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」 10：21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 10：11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 10：12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。 10：14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 10：18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。 3. 分享默想經文 （1）耶穌自比為好牧人，與雇工（指的是法利賽人等宗教領袖）有什麼差別？v11「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」雖然聖經有時候也會將服事神的牧者比喻作牧人，但在這裏「為羊捨命」的牧人指的就是耶穌。猶太人不明白神的兒子來到世上，不是解決他們的政治、經濟、民生問題，而是解決「罪」的問題。想要解決罪惡的問題，只有一條出路，就是讓神的兒子耶穌替所有的罪人死，因為耶穌是好牧人。今天除了耶穌之外，世人都犯了罪，沒有任何一個人有資格去為其他人死，因為我們每個人都是該死的。即便是宗教領袖，耶穌直言他們當中都是「雇工」，雇工是因為「工價、薪水、金錢或是世上的名利、地位…」等原因來工作的，工作心裏想的不是羊群，而是自己的薪水、福利、好處，有沒有受到虧損。好牧人是甘願為羊捨命，但雇工則是利用羊群來滿足自己的生活與需要，這二者完全不同。 當然我們也可以說「工人得工價是應該的」，所以耶穌看的不是外表，而是動機與心態的問題。雇工的動機是自己，但是耶穌的動機是神愛世人，而不是為了自己。要是為了自己，耶穌根本不需要死，因為世人犯了該死的罪，而且不認識神，甚至一心想要殺害耶穌，罪人對耶穌沒有一點貢獻，只會帶來許多的麻煩。神愛世人的重點不是世人，而是神就是愛，神的愛無法不給出去，無法斤斤計較，也無法見死不救。當然神的愛也不是沒有任何原則，這原則就是真理。神愛世人，為每一個罪人捨命，但從人的角度而言，能不能領受這份恩典，就看自己有沒有信心領受，信的人就得著了，不信的人就自擔罪責與神隔絕。神是大牧者，為羊捨命，神的門徒是小牧者，把小羊帶到神的羊圈中：「他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」這裏要打破宗派與牧師的迷思，我們不是把人帶到許多不同的羊圈，歸許多不同的牧師管理，聽許多不同牧師的聲音，而是所有神的僕人使女，都是把羊群帶到「一個羊圈」，歸給「一個牧人」，聽「神的聲音」！即使我們會在不同的「教堂」裏面聚會，但是羊群在生活中跟隨耶穌，聽神的聲音，與眾肢體在主愛裏合一，是不容扭曲的。 （2）v16「我另外有羊，不是這圈裏的。」這是指外邦的基督徒，將來凡信的人，不分猶太人或外邦人，都要歸耶穌在一個圈子裏面，歸一位大牧人管理，這也就是神的國度了。v18「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」耶穌的死，就和耶穌的道成肉身一樣，出自於天父的旨意，但都是耶穌自己甘心樂意的，不出於任何勉強。耶穌的死，不是因為賣主的猶大，不是出於祭司法利賽人等宗教領袖，不是因為羅馬兵丁，而是祂自己主動獻上生命。我們想要服事主，跟隨主，神同樣是用祂的愛來激勵我們，而不是恐嚇脅迫來掌控我們。我們服事、奉獻、順服、跟隨，動機越單純越好，就是「被神的愛激勵」，而不是整天只想到自己能得到什麼好處？服事人或被服事，都是愛與甘願，不要變成雇工，白忙一場，不被紀念。 4. 今天的回應 主是好牧人，因神就是愛，我們大多數時候都是雇工，只想到自己有沒有什麼好處，因為我們都是罪人。所以跟隨耶穌的門徒，我們想要服事主最重要的一件事，就是把私慾放下，把自我放下，把自己的野心與國度放下，求聖靈將神的愛澆灌我們，激勵我們，使我們學習耶穌的榜樣，成為小牧人，一心把羊群帶到神的面前，訓練羊群聽耶穌的聲音，歸給一個牧人耶穌管理，主必興旺，我必衰微。用愛與真理來服事神的百姓，而不是用宗教與掌控來謀取個人的私慾，求主更新我們的生命！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-30/Sat, 12 Apr 2025 03:06:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-30/耶利米書 39：1~18 39：1 猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。 39：2 西底家十一年四月初九日，城被攻破。 39：3 耶路撒冷被攻取的時候，巴比倫王的首領尼甲‧沙利薛、三甲‧尼波、撒西金─拉撒力、尼甲‧沙利薛─拉墨，並巴比倫王其餘的一切首領都來坐在中門。 39：4 猶大王西底家和一切兵丁看見他們，就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去。 39：5 迦勒底的軍隊追趕他們，在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住，帶到哈馬地的利比拉、巴比倫王尼布甲尼撒那裏；尼布甲尼撒就審判他。 39：6 巴比倫王在利比拉、西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴冑， 39：7 並且剜西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，要帶到巴比倫去。 39：8 迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆。 39：9 那時，護衛長尼布撒拉旦將城裏所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了。 39：10 護衛長尼布撒拉旦卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地，當時給他們葡萄園和田地。 39：11 巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米，囑咐護衛長尼布撒拉旦說： 39：12 「你領他去，好好地看待他，切不可害他；他對你怎麼說，你就向他怎麼行。」 39：13 護衛長尼布撒拉旦和尼布沙斯班─拉撒力、尼甲‧沙利薛─拉墨，並巴比倫王的一切官長， 39：14 打發人去，將耶利米從護衛兵院中提出來，交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，帶回家去。於是耶利米住在民中。 39：15 耶利米還囚在護衛兵院中的時候，耶和華的話臨到他說： 39：16 「你去告訴古實人以伯‧米勒說，萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了。 39：17 耶和華說：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。 39：18 我定要搭救你，你不致倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 39：12 你領他去，好好地看待他，切不可害他；他對你怎麼說，你就向他怎麼行。 3. 分享默想經文 經文背景：「猶大王西底家第九年十月……，西底家十一年四月初九日，城被攻破。」這個歷史事件是在主前588年1月15日開始，巴比倫王尼布甲尼撒率軍來圍困耶路撒冷，持續了約30個月，至主前586年7月18日攻破耶路撒冷，聖殿在同年8月中旬被毀，至此以色列終於亡國，經過了近2000年，才於1948年復國。 （1）從上帝呼召耶利米發預言以色列將被巴比倫所滅，一直到事情成就，中間約隔了40年之久（B.C.628~586），預言才得以成就，這麼長的時間，是神給以色列君王與百姓悔改的機會。很多人覺得上帝很殘忍，卻沒有想到上帝都不是臨時起意，而是一再給予機會苦勸。當初上帝用洪水毀滅世界的時候，藉由全世界活了969年最長壽的人：瑪土撒拉，名字的意思是：「他死時，那件事要發生。」以及挪亞建造方舟，來警告世人趕緊悔改，只是世人照常過自己的日子，還不斷嘲笑建造方舟的挪亞一家，最終全數死於洪水。神興起耶利米提醒猶大國40年，不理、不聽、甚至逼迫神的使者，不信也不滿上帝的旨意，從西底家到猶大民都落得悲慘下場，聖殿被毀，國家被滅。我們還能怪神太過嚴厲嗎？為何不檢討罪人為何如此頑梗悖，死不聽勸呢？同樣的原則，在每一個世代，每一個人，我們都要面對將來的審判。我們是要相信耶穌罪得赦免，逃離地獄的火，還是要自取滅亡呢？神的慈愛就是為我們死，給我們機會悔改，給我們時間寬容等候，如果到最後我們仍然拒絕聽從悔改，那就真的不能怪神怪人，而是自找的結果。 v6~7西底家王逃亡不成被追回來，尼布甲尼撒就審判他。其實西底家王當年是尼布甲尼撒王所立的君王，因為背叛落得悲慘的下場。他的眾子與猶大一切的貴冑在他眼前被殺，他雙眼被剜出來，被銅鍊鎖著，帶到巴比倫去，死在異鄉。這一切悲劇其實是可以避免的，其實就像是尼尼微城這麼罪惡之城，也因為真心的悔改，讓上帝收回成命。猶大國聽見耶利米的預言40年之久，卻越來越惡，逼迫先知，選擇悖逆，不走悔改之路，這就是人心的剛硬與敗壞。任何時候，只要我們還有一口氣在，就是我們悔改的機會，這是神的恩典，但是能夠越早醒悟回頭，我們就能「早早飽得神的慈愛」，免受不必要的痛苦與刑罰。要當智慧人或愚頑人？就看我們是否願意聽話、悔改、順服。 （2）整本聖經啟示我們最大最嚴重的罪？不是我們想像什麼道德上的罪，而是不聽神的話。我們從第一個人類：亞當、夏娃所犯的罪就應該學到功課。不肯聽從神的話，就是萬惡之始、萬罪之根，從這裏衍生出其他種種的罪惡、敗壞與死亡。很多時候我們只在乎外面形式上的行為，卻不在乎內心對神的態度，這是我們屬靈上極大的愚昧無知。「向巴比倫投降」，按照世人的眼光來看，這根本就是懦弱、恥辱、叛國，罪大惡極，中國的話術就是「誅連九族」。但是這個旨意卻是出於上帝之口，那麼不管我們的頭腦多麼不能理解，多麼不願意，聽話順服永遠是我們唯一的出路，反而拒絕聽話就是最大的罪惡，必將遭致滅亡。在上帝面前，世上一切的標準都必須降服在神的旨意底下，即使是大到民族主義，國家主義，或是小到神要我們搬家、放棄工作機會……，只要出於神的，我們都必須完全順服。不聽話的罪，大過一切，我們的標準不是世界的標準，而是屬靈的標準，不是世人說了算，而是唯獨上帝說了算。 v11~18西底家與猶大百姓因為不聽話，受盡不必要的痛苦或是直接滅亡。但上帝卻保護了祂自己的僕人耶利米，與善待耶利米的古實人以伯‧米勒。因為在耶利米書38章中，以伯‧米勒曾經求王將耶利米從淤泥中拉上來，善待神的先知。我們善待神所差來的人身上，就是做在神的身上，神必紀念恩待。在這一段經文中，西底家與猶大眾民是不聽話悖逆的一群，耶利米與以伯‧米勒則是因信稱義蒙福的代表。我們要做的不是忙碌的宗教形式事工，也不是自以為是的國家大事，而是專心聽從神的話語並且順服，這永遠都是我們最重要的目標。 4. 今天的回應 今天的經文讓我想到「生命樹」與「分別善惡樹」。雖然有很多不同的解經與說法，我個人的看法是「生命樹」代表的是先追求與神的生命連結，我們才能從神的眼光來判斷真正的是非善惡。否則離了神的同在，人想要靠自己獨立去判斷，我們所判斷的就是罪惡，就是墮落與敗壞，因為我們驕傲的想要自以為神，靠自己來判斷，來決定，卻不肯倚靠神。今天就算是神的兒女，就像西底家與猶大國民，名義上是神的兒女，態度上卻完全是悖逆的罪人，因為不聽神的話，不倚靠神的判斷，卻堅持自己判斷的對的，結果就是與神為敵，下場悲慘。耶利米單純相信而順服，沒有自己的意思，一切與神為依歸，這就是「生命樹」真正的涵義了。反省我自己也是時常的自我中心，自以為是，倚靠自己的判斷與決定，卻很少想要連結於神，倚靠神得智慧，難怪經常繞冤枉路，靠自己也是憂慮多愁。求主教導我更多連結於神，倚靠神來判斷、決定、從聖靈得著力量，過一個枝子連於葡萄樹的喜樂人生。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-07/Sat, 12 Apr 2025 03:05:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-07/馬可福音 12：1 ~ 12 12：1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 12：2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。 12：3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。 12：4 再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。 12：5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。 12：6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 12：7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』 12：8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。 12：9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」 12：12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 3. 分享默想經文 （1）耶穌說了一個比喻，葡萄園的主人是天父，葡萄園是以色列，園戶指宗教領袖，主人打發的僕人是神所差派的先知，主人的愛子就是耶穌！故事的發展從舊約開始，一直發展到耶穌被釘十字架。主人將葡萄園交給園戶，將來有一天還要回來，那就是最後審判的「末日」。舊約的宗教領袖可能是指大祭司、祭司、利未人等。到了新約教會，很多人可能以為指的就是牧師、傳道。 但我個人相信新約時代「人人皆祭司」，我們都是「主的門徒」，每個基督徒都領受大使命要去帶門徒，所以我們都可以是神所託付的「園戶」。曾有人問耶穌最大的誡命是什麼？「愛神、愛人如己」。第二個問題，「誰是我的鄰舍？」就是神「放在我們身邊的人」，都有可能是我們的鄰舍；我們的生活圈，不管是家庭、職場、學校、社區…，都是「神量給我們的禾場」；神給我們的使命與託付，就是成為祝福他人的導管；「人人皆祭司」，就是我們都要成為「神和人中間的和平之子」：追求使神與人和好、使人與人和好。大使命的三個方法，就是「去」、「為人施洗」、「教導人遵守神的話語」。大使命與大誡命絕對不是單單量給某些特定人士，而是賜給「每一位門徒」的使命。 （2）所以耶穌的比喻，也都可以，並且應該應用在我們身上，雖然耶穌當時講話的對象是針對像文士、法利賽那些宗教領袖說的。這些宗教領袖，包括我們，在這當中最大的罪惡是什麼？就是我們竟然忘記誰是主人、誰是神、神是王？我們忘記我們是被呼召的「神的僕人」、「神的管家」；我們更忘記，原來有一天，真正的主人是要回來審判的，而我們必須「向主交帳」。這些宗教領袖「全忘了」神的話，竟然到最後開始「自居為主」、「自居為王」。「一個國沒有二個王」，當我們想要作主，作王，我們就一定會悖逆真正的主人，聽不進去神講的話，特別是我們不愛聽的嚴厲的話。當神透過先知、透過聖經、透過神的僕人來警誡我們的時候，我們就可能拒絕他們、敵擋他們、攻擊他們，因為我們當王當主，心被蒙蔽。罪人的悖逆，把耶穌釘最後死在十字架上。我們若死不悔改，將來神要審判一切「自居為王」的叛逆之子，把神的國交給「得勝的義人」！ 這也就是我們一直不斷地講，為什麼信主之後天天要「背起自己的十字架跟隨主」，因為我們的老我天天都很活躍，老我的罪性就是天天想要作主、作王、作神。天天背起十字架，治死老我，就是天天走下我們人生的寶座，尊主為大，承認我們不過是管家，是僕人，我們一切所言、所行，將來全都要「向主人交帳」。因此我們信主開始，就要倚靠聖靈，活出新造的人生，就是操練天天聽神的話語、讀神的話語、至死忠心、愛神信靠神，「把神當作神」！不但自己如此行，也教導一切的門徒如此去行，代代傳承，直到主再來！ 4. 今天的回應 如果真正清楚我們不過是僕人、是管家，我所領受的一切才幹、恩賜、能力、健康、壽命、家庭、產業…，主權全都不歸於我，而是主權在神。我只不過是暫時保管這一切，將來要按著我們的忠心與良善，向主人交帳，我相信我們的生命一定完全活得不一樣。過去在成功神學教會待久了，誤以為「什麼都應該是我的」，還不斷生氣「神為什麼還不祝福我」，然後用更多的宗教修行與功德，企圖向神交帳，得不到還一直抱怨生氣，卻從來不存感恩，也不為「現在擁有的好好忠心擺上」。現在想想真正得罪神，求主赦罪憐憫，好好使用我還活著的每一天，「盡我一個管家忠心的職責」，祝福我身邊的人！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-24/Sat, 12 Apr 2025 03:05:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-24/耶利米書 36：1~19 36：1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說： 36：2 「你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。 36：3 或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」 36：4 所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。 36：5 耶利米吩咐巴錄說：「我被拘管，不能進耶和華的殿。 36：6 所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。 36：7 或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。」 36：8 尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。 36：9 猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子， 36：10 巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。 36：11 沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話， 36：12 他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裏。 36：13 於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。 36：14 眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裏，對他說：「你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裏來。」尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裏。 36：15 他們對他說：「請你坐下，念給我們聽。」巴錄就念給他們聽。 36：16 他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：「我們必須將這一切話告訴王。」 36：17 他們問巴錄說：「請你告訴我們，你怎樣從他口中寫這一切話呢？」 36：18 巴錄回答說：「他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。」 36：19 眾首領對巴錄說：「你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 36：7 或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。 3. 分享默想經文 經文背景：「約西亞的兒子約雅敬第四年」，指主前605年，尼布甲尼撒執政的第一年，也是但以理和其它人被帶往巴比倫的那年。這年尼布甲尼撒於幼發拉底河流域的迦基米施擊敗埃及，隨即揮軍南下，次年洗劫巴勒斯坦的亞實基倫城，先知多年所預言的「來自北方的敵人」之審判，如今已經到了猶大的門口。猶大可能因面臨此危機而朝野宣告禁食，京城、聖殿聚集廣大民眾，正是宣讀神話語的好時機。神命令先知將他蒙召至今所傳的信息寫成文字，以便將來作為永遠的見證。有關先知口述的信息如何筆錄成書卷，本章提供了寶貴的資料。可惜王拒絕神的話語，於是審判將斬釘截鐵地臨到。 （1）耶利米是位順服的先知，因為上帝要他做的事情，都可能會帶來極嚴重的後果，所以跟隨神要隨時要做好殉道的心裏準備。我們同時也看到上帝的忍耐與慈愛，不厭其煩，一再容忍百姓的悖逆，所以祂一直差派先知，一而再、再而三的提出警告。過去用說的不夠，這次還要寫成文字檔，趁禁食的日子念給眾民聽。此次耶利米因為被拘管，不能進耶和華的殿，所以他找了巴錄來作這事，感謝主，巴錄也是一位勇敢忠心服事神的文士，幫助耶利米把神的話寫下來念給以色列眾民聽。v3「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」、v7「或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。」上帝的期待，就是希望每一次的傳講，都會有人再一次聽見，而生出悔改的心與行動，以致於得救。「再多救一個人」，是神莫大的慈愛。許多人總覺得舊約的上帝太過嚴厲，卻沒有想過那些悖逆之子死不悔改的可惡，與上帝不斷忍耐寬容給足機會的慈愛。神不能容忍罪惡，以及神勸人務必悔改，若悔改就能因信稱義得生命；若人死不悔改：「耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。」這個前設，是我們讀聖經，認識神必須不斷更新的核心思想，千萬不要自造偶像，造一個可以任憑我們為所欲為的上帝偶像。 v9~19到了約雅敬王第5年9月，就是隔年，v10「巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。」感謝神，這一念，就看見有部份人產生了回應。神的話語，每一次的傳講，總是挑戰人「作出回應」，我們是選擇聽而不聞？還是繼續悖逆？亦或是悔改聽從？每個回應的選擇都會帶來相對應的結果，但歷史證明願意聽從悔改順服的，總是少數的人，這群人才會被稱為「餘民」。v11~14這裏記載了一些人名，感謝主，他們聽了神話語的結果就是「他們聽見這一切話就害怕，面面相觀」。這讓我們想到彼得在五旬節講道，3000人悔改，因為他們的反應是「扎心」。不管是敬畏，或是扎心，都是聖靈的工作，聖靈的光照，叫人心生敬畏，願意悔改，以致於得救。就怕有人聽了神的話，耳朵發沈、心蒙脂油，沒有反應；又或是心地剛硬，甚至發怒逼迫，就像祭司法利賽人聽了耶穌的話卻想要殺祂。我們最好的回應，就是聽了神的話語，心生敬畏，願意悔改（更新改變），進而生出愛心信心的果子。這一方面是倚靠聖靈的大能，一方面是人自己謙卑的回應。 4. 今天的回應 昨天與玉雲拜訪了正奕哥、麗莉姊，得知昨天晚上他們長時間關懷的客人要在家中受洗，感謝主的恩典！因為就像我們的服事一樣，不是每一個人都接受願意到教堂去聽福音的，他們關心的客人就是在生活與職場中長期關懷所結的果子。我們傳講悔改的信息，一般是在教會牧師傳講佈道的信息，但是對於不肯進教堂的人，目前一般教會是愛莫能助的。但是如果每一個基督徒都願意成為門徒，走出舒適圈，向我們身邊的人傳講真理，相信就會有人像今天經文裏面說的，心生敬畏與悔改之心，因此得救。這也是我們協會這10多年來一直推動的服事，鼓勵基督徒主動關懷身邊的人，「多救一個人」，就這樣子我們也傳福音帶領了100多人受洗了，這當中有許多表示若不是我們去拜訪他們，他們是不會進到教堂去信主的。福音有機會讓人聽到，或是在對的時間點聽到，就有可能可以「多領一個人得救」，求主打發更多的工人出去，在家庭、職場、學校、生活圈中，去收割主的莊稼。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-20/Sat, 12 Apr 2025 03:05:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-20/羅馬書 12：1~8 12：1 所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 12：2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 12：3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著　神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 12：4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。 12：5 我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 12：6 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言； 12：7 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 12：8 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 12：1 所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 12：2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 3. 分享默想經文 （1）羅馬書從本章開始講到「基督徒的生活原則」。有人將羅馬書前半段（1~11章）主是在解明因信稱義的奧秘與真理，而後半段（12~16章）則是教導如何將因信稱義的真理具體應用在實際生活上。基督徒的信仰不是整天活在教會裏面讀經、禱告、聚會、傳福音…，變得每個人都跟牧師傳道一樣，這是一種嚴重錯誤的聖俗二分觀念與作法。信仰的重點是幫助我們透過讀經、禱告，與神建立關係，並且倚靠聖靈，學習將聖經的真理，實際落實在我們日常生活中的每一個層面。包括吃、喝、工作、家事、休閒、娛樂、休息、交友…。基督徒千萬不要越來越「不接地氣」、「不食人間煙火」，就像耶穌一樣，縱然道成肉身，但耶穌卻成為一個活生生有血有肉的人，活在世上就像一個正常人一樣的生活，不同的是耶穌只聽從天父的旨意，單單倚靠聖靈的大能，活出聖潔的品格，這也是我們應該追求的榜樣。 v1 「所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」神的慈悲，就是神的愛，保羅用神的愛勸我們獻上自己。我們的奉獻不是痛苦，而是回應神的大愛。因為我們想要將信仰落實在生活之中，第一步就是要把自己獻上，特別是自己「生命一切的主權」，包括身體、財產、家庭、能力…」，就像舊約獻祭一樣，成為活祭，燒在祭壇上，為主而活。一個主權沒有獻上的人，是一個活在自我中心的人，表面上在服事神，骨子裏是服事自己，神不紀念。羅6：13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」獻上，是我們每天的責任，不獻，就不能被潔淨，不能被分別，不能被使用。每天透過讀經禱告，不斷將自己的主權獻上，為主所用。獻上給主，才能成為「聖潔」：分別為聖，單單歸神！是神所喜悅的，因為神的旨意不是我們部分的主權，或是做些好事，而是祂要我們全部的主權都願意主動獻上。乃是理所當的，主用自己的寶血重價買贖我們，我們已經是屬於神的人，不再屬乎自己，又怎能竊奪神之物（我們的生命）呢？ （2）v2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。」世界、肉體，都是神所造的，但也都因為罪惡而墮落。魔鬼今天是世界體系的王，利用各種的情慾、驕傲…，在迷惑世人，專注追求肉體的滿足，遠離神的旨意。「聖靈與情慾相爭」，我們既然要向神獻上自己，就要用神的真理起來敵擋世界錯誤的價值觀、世界觀、道德觀…。我們不要從這個世界裏面去找真理、道路、生命，因為只有基督的真理是我們唯一可以跟隨的道路。天天QT默想聖經，就是天天穿戴屬靈的全副軍裝，敵擋世界想要塞爆入侵我們思想的謊言。所以天天要用神的話語來爭戰，天天「心意更新變化」，就是在思想上的悔改與更新，不再隨波逐流，不走滅亡寬路。只有神的話語，才能察驗神的「善良、純全、可喜悅的旨意」。 v3「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著　神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」不要看自己過於所當看的，那要怎麼看？就是學習用「神的真理、神的眼光」來看自己。我們如果不從神的眼光來看，就會從別人的眼光、自己的眼光、世界的眼光來看，對神而言，這些都是謊言，都是虛假，都是虛空。因為不要效法這個世界，這個世界的眼光，都是用「比較與爭競」再看每一個人的價值的，若是我們不會用真理察驗，我們就會高看自己，變成驕傲；或是低看自己，變成自卑。驕傲與自卑，都是世界的體系，是「跟人比較」錯誤的果子，結果就是遠離神，也失去自己被造的功能，不能被神使用。每一個人被造，都有神所賜「獨一無二」的價值，我們的價值就是耶穌的生命，因為耶穌為了我們這不可愛的罪人，以命換命，使我們不再屬於自己，而是屬於主，所以我們不再憑外貌認人，而是用我們裏面神的生命來看每一個人。 （3）v4~8神造我們、神救我們，神也賜給我們可以愛人的能力「恩賜」，可以彼此成全，成為一體，幫助有需要的人。基督徒的受洗，除了是與主同死、同埋、同活，也是受洗進入神的家庭，成為家中的一份子，也成為「身體中的一個肢體」，被賦予不同的功能：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」我們被神拯救，屬於神的人了，就當把自己獻上，不再為世界而活，不為罪而活，不為自己而活，乃為神而活。為神而活，就是去愛我們身邊的人，愛我們的肢體，要把神的愛與恩典，透過我們生命見證，與我們的恩賜流露出去。聖靈隨己意賜給每位神的兒女都會有不同的恩賜（功能），可以彼此幫助成全。保羅用身體上的肢體來比喻，重點就是一、「千萬不要去跟人比較，像世人一樣」，不要去羡慕別人，卻忽略了在自己的恩賜上忠心；二、恩賜不是為了炫耀自己，追求自己的私利，而是白白給出去，為了要幫助別人；三、恩賜的重點雖然是服事每一個人，但絕對不是高舉「個人主義」、自我中心，而是讓每一個人都必須融入教會這個群體之中。教會是二、三個人以上的群體，不是獨行俠，也不是跑單幫的，而是「彼此成全、彼此需要、彼此相愛…」：「在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體。」 v6「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。」照著信心，是聖靈所賜的信心，不是自信。說預言，也翻成「作先知講道」，重點不是整天告訴別人未來會發生的事，而是「忠心傳講神的話語，說出安慰、造就、勸勉的言語」。（參林前14章）v7~8這裏的「專一」，在原文並無此詞，可能有類似的含意，即各別的恩賜應當專心投入，有的牧師覺得翻成「專一」不是好的用法，應當強調的是「專心投入於當前的服事」。「執事」：就是服事人的。「勸化」：原意是把人招呼到身邊加以勸告，含有以同情、安慰、鼓勵的態度和言語，來激發對方的心志，去完成有價值的工作。「施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」這都是指我們的服事不是只靠恩賜，更要出於聖靈的果子：誠實、殷勤、甘心、愛心來作，沒有愛，一切恩賜都是枉然。我們不是為自己做，是為神而做；我們不是靠自己做，是靠聖靈而做；我們不是勉強，乃是聖靈把神的愛澆灌在我們心裏，使我們甘心樂意地服事。 4. 今天的回應 我有許多年都在教會裏面學習服事的技巧：各種讀經、禱告、敬拜、講道、傳福音…的技巧；但卻沒有學到如何在生活中好好工作、處理家人關係、好好做家事，好好吃喝榮耀神，好好休息、好好的娛樂…，好好去愛生活中的人，而不是只有教會裏的人。結果就是信仰與生活完全脫節，我所學到的適合用在星期天，不適用於每一天；適合用在教堂，不適合進入家庭與職場。這10多年來在神面前重新「心意更新而變化」，把宗教的框架不斷砍掉重練，目前還有努力學習這些功課，就是透過讀經禱告來明白真理，但更重要的是把真理運用在每一天、每個地方，每一個情境。若是愛神愛人，吃喝玩樂都能夠榮耀神，敬拜神。若是沒有愛心與信心，讀經禱告都可以是在犯罪，在積蓄神的忿怒。重點不是外在，是我們跟神的關係，是我們對神的信心與愛心，求神憐憫幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-29/Sat, 12 Apr 2025 03:04:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-29/耶利米書 38：14~28 38：14 西底家王打發人帶領先知耶利米，進耶和華殿中第三門裏見王。王就對耶利米說：「我要問你一件事，你絲毫不可向我隱瞞。」 38：15 耶利米對西底家說：「我若告訴你，你豈不定要殺我嗎？我若勸戒你，你必不聽從我。」 38：16 西底家王就私下向耶利米說：「我指著那造我們生命之永生的耶和華起誓：我必不殺你，也不將你交在尋索你命的人手中。」 38：17 耶利米對西底家說：「耶和華─萬軍之　神、以色列的　神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。 38：18 你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。」 38：19 西底家王對耶利米說：「我怕那些投降迦勒底人的猶大人，恐怕迦勒底人將我交在他們手中，他們戲弄我。」 38：20 耶利米說：「迦勒底人必不將你交出。求你聽從我對你所說耶和華的話，這樣你必得好處，你的命也必存活。 38：21 你若不肯出去，耶和華指示我的話乃是這樣： 38：22 猶大王宮裏所剩的婦女必都帶到巴比倫王的首領那裏。這些婦女必說：你知己的朋友催逼你，勝過你；見你的腳陷入淤泥中，就轉身退後了。 38：23 「人必將你的后妃和你的兒女帶到迦勒底人那裏；你也不得脫離他們的手，必被巴比倫王的手捉住；你也必使這城被火焚燒。」 38：24 西底家對耶利米說：「不要使人知道這些話，你就不至於死。 38：25 首領若聽見了我與你說話，就來見你，問你說：『你對王說甚麼話不要向我們隱瞞，我們就不殺你。王向你說甚麼話也要告訴我們。』 38：26 你就對他們說：『我在王面前懇求不要叫我回到約拿單的房屋死在那裏。』」 38：27 隨後眾首領來見耶利米，問他，他就照王所吩咐的一切話回答他們。他們不再與他說話，因為事情沒有洩漏。 38：28 於是耶利米仍在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 38：17 「耶利米對西底家說：耶和華─萬軍之　神、以色列的　神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。」 3. 分享默想經文 （1）v14~28這是第三次與西底家會面，也是最後一次。西底家個性懦弱，我們從今天的經文看出原因，就是他怕死，怕失敗，怕人，就是不怕神。西底家三次見耶利米，都是要問上帝的話語，但耶利米的答案永遠都是一樣：「你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。」（v37~38）既然已經知道答案，為何還需要問三次？這就是人的軟弱，就是我不想聽見神說任何嚴厲的話，我也不想付任何的代價，我只想聽見神能夠說出滿足我想法或欲望的話語。三次都聽不到，到最後也不肯聽從，結果西底家最後的下場果然是悲慘的。我相信到最後他一定很後悔，但這已經不能怪任何人，全都是咎由自取。 今天的經文裏面，看見西底家軟弱的根源，就是怕人不怕神，愛王位甚過愛神的旨意。神要他投降，免得遭受災禍，而且一再給他機會；但是他明講自己害怕二種人，最後還是因為害怕而受苦害。第一種人就是v19「我怕那些投降迦勒底人的猶大人，恐怕迦勒底人將我交在他們手中，他們戲弄我。」但是上帝向他保證必不將他交出去，西底家王還是不聽。第二種人就是他底下的首領，西底家竟然害怕得罪這些領袖，還警告耶利米不要把對話內容講出去。西底家東怕西怕，惟獨不敬畏神，結果押錯邊了。他所害怕的人完全不能救他，反而還離棄他：v22「你知己的朋友催逼你，勝過你；見你的腳陷入淤泥中，就轉身退後了。」知己的朋友直譯就是「說你有平安的人」，就是那些騙國王說形勢定會好轉的人。西底家聽從了他們的話，卻不肯聽從耶利米的警告，結果這些人到最後：「見你的腳陷入淤泥中，就轉身退後了。」結果是西底家與自己的后妃、兒女被帶到迦勒底人那裏受苦。（v23） 4. 今天的回應 箴29：25「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」這句話提醒的太棒了，但是我們仍然會「明知故犯」，怕人害怕敬畏神。我們從掃羅王的身上，也是看見與西底家類似的光景：「怕人勝過怕神；愛王位勝過愛神的話語」，結果都是被神離棄而慘死。我過去也是同樣的光景，怕人勝過敬畏神，但發現害怕得罪人並不能換得真正的友誼，反而到最後一無所有，連神都得罪了。反而我們敬畏神勝過懼怕人的時候，神自然會替我們保守一切，也會考驗出合神心意的真關係，真情誼。求神繼續堅固我的心，不因人絆倒，愛神勝過懼怕人，不要陷入無知的網羅，為了聽神的話，願意付上一切的代價。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-21/Sat, 12 Apr 2025 03:03:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-21/申命記 8：1 ~ 10 8：1 「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。 8：2 你也要記念耶和華─你的　神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。 8：3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。 8：4 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。 8：5 你當心裏思想，耶和華─你　神管教你，好像人管教兒子一樣。 8：6 你要謹守耶和華─你　神的誡命，遵行他的道，敬畏他。 8：7 因為耶和華─你　神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。 8：8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。 8：9 你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。 8：10 你吃得飽足，就要稱頌耶和華─你的　神，因他將那美地賜給你了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 8：2 你也要記念耶和華─你的　神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。 8：3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。 8：5 你當心裏思想，耶和華─你　神管教你，好像人管教兒子一樣。 3. 分享默想經文 （1）v2「你也要記念耶和華─你的　神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」曠野40年，對上一代以色列百姓是刑罰。但是對第二代的百姓而言，是「苦煉、試驗」。包括摩西、迦勒、約書亞、以及第二代的子孫，是不是會覺得「很倒楣、被連累」？10幾天的路程，竟然要「多走40年」？從人的角度來看，眼前的「目標」，就是趕緊進入應許之地，能夠停止漂流，希望趕快「穩定」下來，在屬於「自己的土地上」安居樂業。這感覺就好像有些人一直在搬家，就會十分渴望擁有屬於自己的房子，安定下來一樣。但是從神的角度來講，神的旨意，是要先揀選一群「合用的器皿」，或是說經過陶塑成為「合用的器皿」，來承受上帝的產業。什麼是「合用的器皿」？就是活出上帝聖潔生命的「天國子民」！被「分別歸神自己為聖」，「因信稱義」入門，藉由聖靈大能活出「不再是老我，乃是新心新靈新造的生命，長大成熟，多結果子」，這就是天國子民，在神的同在與引導之下，以「大使命與大誡命為核心」來生活，就能在應許之地「人數增多，日子長久」。否則，遲早也會再次被趕出去。 從迦南應許之地的原則，回過頭去看亞當、夏娃所處的「伊甸園」也是一樣。即使上帝創造亞當、夏娃，把伊甸園賜給他們管理，並且領受「生養眾多、遍滿地面、治理這地」的祝福。但是上帝仍然設下了一個「試驗」，要看被造的人「到底肯聽從神的話不肯」。結果人類祖先選擇「自我中心、自以為主」，選擇不聽神的，卻聽魔鬼的，就從此刻起被趕逐出伊甸園。同樣地，上帝是在40年的曠野中，藉由每天的點點滴滴，就像第一代百姓所遭遇的，透過食物、飲水、仇敵、艱難、平凡的日子…，來考驗他們「到底肯不肯聽從神的話語」，還是繼續自我中心，自以為王？一個人在順境中，有衣有食，要什麼有什麼，是考驗不出內心真實的光景的。除非當人遇到「饑餓、口渴、缺乏、患難、仇敵…」，才會真正顯出「我們到底是信靠神堅持到底？還是「怨天尤人半途而廢」？v2「是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」神的考驗有時候是用「苦煉」，為的是讓我們知道（其實神早就知道我們的光景）我們內心「最真實的景況」，到底是「肯守神的誡命不肯。」如果我們考試失利，那麼就「重考、補考」，悔改、再來，直到「得勝為止」，而不是一再頑梗悖逆，倒斃曠野。 （2）v3「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」這裏「神苦煉你、任你饑餓、賜下嗎哪」，都是神「故意為之」，這些都成為「考試的題目」。唯一正確的答案，就是人選擇「不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」當人選擇為食物抱怨而跌倒，卻不是因神的話語而剛強站立時，我們的考試就失敗了，就要在曠野中繼續漂流，重考，直到得勝。神故意耽延，不馬上給我們，甚至故意讓我們暫時缺乏，或是故意叫我們面對苦難、熬煉，都是希望我們藉此機會選擇「信靠神的話語而站立」，就像迦勒與約書亞一樣，專一跟從主（主所說的話）。而不要像幾十萬的群眾，不信、抱怨、放棄、老我作王…，卻與神的國度無分。 我們說過穿過曠野進入迦南地，原本只要幾十天的時間（有人說只要11天），卻走了40年之久。這40年可以說是「管教的時間」，也是「試驗的時間」、「陶塑生命的時間」。這40年，不是百姓自己走，而是神在他們中間帶領他們走。神帶領，神供應、神餵養、神訓練、神塑造、神試驗…，神一直都在。什麼是應許之地？用人肉眼的眼光來看就是迦南地，但是如果有信心的人用屬靈的眼光來看，有神同在就是天堂。這40年神一直都與他們同在，只是不知道人看重的是「神自己」？還是「神的禮物」？v4「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。」而且嗎哪是世上最棒的營養食品，這一切都是神的愛，但是能夠感謝的人有幾個？能夠珍惜的人有多少？一般人都會輕視「平凡過日常生活」，但神卻在平凡的曠野與柴米油鹽醬醋茶中，一直與他們同行同活同住。我們可以說，懂得在平凡的日常生活中，珍惜神、感謝神，信靠神，享受神，活出神生命的人，在遇到考驗的日子裏，才能夠得勝有餘，剛強站立。一個人平時就不斷抱怨、不滿、貪欲、自大…，遇到考驗的日子，肯定站立不住。 4. 今天的回應 大衛打死歌利亞，很多人注意的是爭戰得勝的那一刻。卻很少人注意大衛平時就忠心的牧養父親的羊群，而且在牧羊的過程中，大衛為了保護羊群，就訓練一身本事可以打死熊、打死獅子。他們在曠野平凡牧羊的日子裏，經常與神親近、敬拜神，使他成為一個能用詩歌禱告，抒發真實感情，寫出無數詩篇的詩人，君王。打死歌利亞之前，上帝已經用無數的日子在預備一個年輕的戰士。同樣地，上帝在枯燥的曠野中，也在預備以色列百姓的生命，能夠勝過考驗，打贏勝仗。但是大多數人卻在曠野中因為食物與貪欲而犯罪跌倒，專注在口中的食物，卻不願意用心靈的食物「神的話語」來健壯自己的心靈。我們今天的基督徒呢？我們在乎每週一次的主日敬拜、教堂服事？但是對於每天枯燥的工作環境、家庭生活、柴米油鹽醬醋茶，我們是否感謝神、信靠神、忠心過日子，好在磨難考驗的日子，站立得住？我們是否在意「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」來幫助自己預備勝過一切的考驗？透過今天的QT，求主提醒我們、光照我們，也幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-13/Sat, 12 Apr 2025 03:02:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-13/耶利米書 47：1~7 47：1 法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。 47：2 耶和華如此說：有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊；境內的居民都必哀號。 47：3 聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟；為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。 47：4 因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。 47：5 迦薩成了光禿；平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？ 47：6 耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動。 47：7 耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 47：6 耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動。 47：7 耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？ 3. 分享默想經文 （1）耶 47章是耶利米書上帝審判列國中的第二個國家：非利士人。活潑的生命：「神審判非利士人，是因著他們的罪（摩1：6）。非利士人既凶惡又殘忍、長期以來不斷欺壓以色列人…神必審判抵擋神和神百姓的民族。」 v2~7形容北方的巴比倫攻勢極其猛烈，如同：「有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊；境內的居民都必哀號。」非利士人雖然過去經常欺壓以色列人，既凶惡與殘暴，但是在上帝的審判面前，在巴比倫面前，他們卻變成哀號、膽顫心驚：「為父的手就發軟，不回頭看顧兒女」（v3）就連幫助非利士的盟國：推羅、西頓也都要被消滅。 v5「迦薩成了光禿」，形容非利士人荒涼的樣子；「你用刀劃身，要到幾時呢？」暗示非利士人尋求偶像的幫助，但是任何自虐的行為並沒有辦法拯救他們脫離上帝審判的手。 v7迦薩、亞實基倫，名列非利士的五大城市，因被巴比倫攻陷毀滅而荒涼，非利士也要因這次的審判而滅亡。 4. 今天的回應 創造宇宙萬有、獨一的真神，並不是沒有脾氣的好好先生，但也不是高高在上濫發脾氣的暴君。上帝的國度，完全必須按照祂聖潔公義的屬性來治理，並透過話語來啟示世人遵行。就連上帝自己，都同樣必須「說話算話」，而不能隨心情喜好任何改變真理，這就是為什麼耶穌必須在上帝的原則下「以命償命」，用自己的命來贖回我們罪人的命，而不能光靠一句話就能抵銷罪惡的。我們信上帝，就必須遵行上帝國度的「遊戲規則」，就是一切按著神的話語遵行，而不是自為是神的兒女，就享有特權可以違背神的旨意。求主教導我們更深的認識神的公義與慈愛，存著正確的敬畏與愛神，才能愛神所愛，恨神所惡，以基督的心為心，活出基督的性情。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-07/Sat, 12 Apr 2025 02:57:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-07/耶利米書 29：15~23 29：15 「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知』； 29：16 所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裏的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄， 29：17 萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。 29：18 我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。 29：19 耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。 29：20 所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。』」 29：21 萬軍之耶和華─以色列的　神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：「他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。 29：22 住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說：『願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。』 29：23 這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 29：19 耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）v15「你們說：耶和華在巴比倫為我們興起先知。」百姓以為神在巴比倫為他們興起先知，就是在講v21中的二個假先知：亞哈與西底家。因為這二個假先知講好聽的話，告訴百姓巴比倫會被滅掉，他們會回到故鄉，這些話語正是這群被擄百姓最愛聽的話了。今天有人說出來，那些害怕、無助，又不肯倚靠神的百姓，肯定緊緊抓住這虛謊的盼望不放，整天在想什麼時候可以回去，卻與上帝要耶利米告訴他們乖乖受罰的信息完全相反。因此神透過耶利米再對他們說話。其實這些被擄之人，他們的指望全都放在本國猶大國身上，因為猶大是他們準備要回去的地方，但是神卻告訴他們，留在本國那些沒有被擄的人，因為「他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。」（v19），其實他們也一樣聽了本國的假先知安慰的謊言，與耶利米作對，所以上帝要刑罰審判這群悖逆的子民。 v18「我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。」刀劍是指戰爭、饑荒是天災、瘟疫則是不可控制的災難；天災、人禍、內外夾攻，這都是出於上帝之手，要刑罰不肯聽神話語，悖逆的百姓。使他們：「在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。」這些話警告被擄之民的群眾，是他們不要再把希望放在本國人民的身上，當然更不要隨便聽信假先知的話語了，悔改就是重新把信心放在神的身上。對於假先知，亞哈與西底家，上帝數算他們的罪惡：「這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。」（v23），因此神「必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。」（v21） （2）每一個時代，都會有真先知，也會有假先知。假先知並不是說他的預言一定都是錯誤的，假先知的重點在於：一、神並沒有對他說話，他是憑己意，為了討好人，或是為了謀求個人的利益，而假傳上帝聖旨說的謊言，是說自己想說的，或是說人想聽的；二、假先知的另一個問題，是他們的生命重心不是為了神，而是為了自己，為了貪財、為了掌聲、為了私慾，而走偏了路；三、假先知有可能一開始是真的，後來因為偏離神的旨意而變成假的，就像巴蘭一樣。新約時代，包括今天的教會，照樣有假使徒、假先知、假教師、假弟兄…，一個是他們自己與神之間沒有真實的關係，也不明白神的心意，而是活在自己的私慾與私意裏，利用基督徒的名義作許多神沒有要他們做的事，卻是使人遠離了神的同在與道路。 每一個基督徒自己要負起的責任，就是好好讀聖經，學習分辨、察驗、直接與神一對一，接受第一手的信息。可能我們一開始信主需要被其他人幫助，有的可能幫助我們，有的也可能大幫倒忙；但隨著信主日久，我們就不可以把責任推給教會或牧師，而是要問自己到底有沒有好好讀經、禱告、自己認識真理，好好學習分辨察驗。在信仰的道路上，聖靈直接住在每一個人的心裏，意思就是我們不要透過別人來找神，而要慢慢學習自己來親近神，其他的人只是天路上的同伴、階段性的來彼此輔助、扶持，但唯有聖靈，才是我們真正應該尋求、聆聽、倚靠的唯一對象。 4. 今天的回應 我們看聖經，假先知有一個特色都是在講今生的事、環境上的事、物質上的事；而真先知最重要的是講到我們與神直接的關係：「你們不聽神的話……」、「你們的心對神不專一……」。假先知給人錯誤的盼望，就是神會祝福你的環境，而真先知總是把焦點引到「我們與神真實的關係上」。即使上帝會有管教，但管教不是目的，與神和好、聽話順服、活出基督才是神的目標。如果一切的假先知、假教師、假弟兄只是在外面的環境甚至事奉上追求表面工夫，卻沒有結出生命的果子，恢復與神之間真實的關係，恐怕也都是假的，或是偏差的道路。不是稱呼主啊主啊的人都能進神的國，唯獨遵行神的話語，結出生命果子的人才行，這是馬太福音第七章的警告，求神開啟我們屬靈的眼光與心竅，能夠在聖靈裏明白真理，分辨真假教導，進入一切的真理，得著屬靈的真自由！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-06/Sat, 12 Apr 2025 02:57:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-06/申命記 14：1~21 14：1 「你們是耶和華─你們　神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光； 14：2 因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。」 14：3 「凡可憎的物都不可吃。 14：4 可吃的牲畜就是牛、綿羊、山羊、 14：5 鹿、羚羊、麃子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊。 14：6 凡分蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸，你們都可以吃。 14：7 但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番─因為是倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨； 14：8 豬─因為是分蹄卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的也不可摸。 14：9 「水中可吃的乃是這些：凡有翅有鱗的都可以吃； 14：10 凡無翅無鱗的都不可吃，是與你們不潔淨。 14：11 「凡潔淨的鳥，你們都可以吃。 14：12 不可吃的乃是鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、 14：13 鸇、小鷹、鷂鷹與其類， 14：14 烏鴉與其類， 14：15 鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類， 14：16 鴞鳥、貓頭鷹、角鴟、 14：17 鵜鶘、禿鵰、鸕鶿、 14：18 鸛、鷺鷥與其類，戴鵀與蝙蝠。 14：19 凡有翅膀爬行的物是與你們不潔淨，都不可吃。 14：20 凡潔淨的鳥，你們都可以吃。 14：21 「凡自死的，你們都不可吃，可以給你城裏寄居的吃，或賣與外人吃，因為你是歸耶和華─你　神為聖潔的民。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 14：2 因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。 3. 分享默想經文 （1）v2「因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。」以色列百姓，以及今天所有被揀選成為神兒女的基督徒，都不是因為我們本來有多麼好，值得被揀選，反而是因為我們蒙了神的憐憫，被神揀選，才能夠使我們成為更好的人。神是聖潔的，所以我們屬神的人，也必須成為聖潔，因為「非聖潔，沒有人能見主」（來12：14）。聖潔最重要的意義，就是「從萬民中被分別出來，歸耶和華為聖」！其實「教會」一詞的原文，也是「被呼召出來，歸屬神自己的百姓」的意思。聖潔就是神揀選一群人單單完全屬於祂自己，所以我們所思、所行、所想、所言…，都應該以神的心為心，愛神所愛，恨神所惡，行神所行，這就是聖潔的子民。v1「不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光。」這是當時外邦人哀悼死者的風俗（利19：28、耶16：6），把死亡當作一切的終局，割傷自己的身體，過度哀傷痛苦，故意虐待自己的身體，其實就是羞辱造我們的神，都是不正確的事。所以，一則這是世上的風俗；二則這是傷害身體，神的兒女要遠離這一切。 v3~21列出「可吃」與「不可吃（可憎）」的食物。其實分別「潔淨和不潔淨」，早在挪亞方舟的時候就有了。舊約區別潔淨與不潔淨的原則是什麽？聖經並無直接明講，根據有些學者的看法主要可分為三大類（參查經大全）： 一、衛生的問題：1953年，美國一位醫生按利未記11章及申命記 14章所說的動物，以藥物學監定他們的成分，結果發現這兩章聖經中「不潔之物」所含的毒性較那些「可吃的、潔淨之物」為高。 二、宗教的問題：「不潔之物」之所以不可吃，原因之一是因為它們象徵著迦南宗教或與其獻祭有關。 三、細菌的問題：陸地上的兔子、沙番，海裡的無翅無鱗之物，並空中的蝙蝠等，都是「帶菌者」，對人類的生命健康構成很大的威脅，所以被禁止吃用。 康來昌牧師的分享： 至於有關「潔淨」的觀點，在《舊約》裡有幾個重點： 一、叫以色列人看重衛生，讓人的身體能夠健康。事實上，以色列的民族是最注重衛生的，基督徒的衛生習慣也往往比非基督徒好。 二、叫以色列人與外邦人（異教徒）有分別。例如：吃的不同、穿的不同、日子也不同，這都突顯他們與外邦人的區別。這分別是因為他們認識上帝。 三、提醒人神是聖潔的，人如果要跟神來往，就要聖潔。當然重點是它的精意（屬靈的含意），而不是外表的乾不乾淨。這些潔淨的禮儀，今天基督徒也不是按字面的意思來遵守了。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-02/Sat, 12 Apr 2025 02:57:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-02/申命記 4：15 ~ 24 4：15 「所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。 4：16 惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿甚麼男像女像， 4：17 或地上走獸的像，或空中飛鳥的像， 4：18 或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。 4：19 又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華─你的　神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉它。 4：20 耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。 4：21 耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華─你　神所賜你為業的那美地。 4：22 我只得死在這地，不能過約旦河；但你們必過去得那美地。 4：23 你們要謹慎，免得忘記耶和華─你們　神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華─你　神所禁止你做的偶像； 4：24 因為耶和華─你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 4：24 因為耶和華─你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。 3. 分享默想經文 （1）上帝揀選以色列子民，神自己並沒有彰顯任何具體可見的形象，好叫他們可以看見而相信。而是透過神「所說的話」，或是藉由祂「所造萬物」、「神蹟奇事」來印證所傳的道。例如上帝曾藉火燒荊棘的異象來吸引摩西；或藉由摩西丟杖變蛇、手長大痲瘋得潔淨與使水變血，來向以色列百姓證明耶和華已經揀選了摩西帶領以色列民出埃及；神也透過埃及十災、過紅海、雲柱火柱、天降嗎哪、磐石出水…，等數不清的神蹟來向以色列民「證明神自己」。但令人驚奇的現象，就是越多的神蹟，卻使百姓的心更加軟弱，更加剛硬，更加不信。從摩西上山從神領受十誡法版開始，以色列民就可能因埃及為奴之地所受到的影響造了一尊金牛犢，稱它為帶領他們出埃及的神。人天生軟弱的罪性需要倚靠「看得見的形象」來讓他們可以相信、可以追求、可以膜拜。但是神要廢棄這一切，不斷教導人單單聽從祂的話，離棄各種偶像的罪惡。 就像今天世上的罪人一樣，什麼都可以封神，可以造神，無所不拜：「雕刻偶像，彷彿甚麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。…，神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉它。」人拜了一切神所造的「受造之物」，包括中國人特別喜歡封受造的死人為神（封神榜），就是唯獨不肯敬拜「創造宇宙萬物的創造主宰」。主要原因就是因為「我們看不見神」！神只留下了祂的話語（聖經），又賜給我們聖靈，要我們學習「聽祂的聲音」來認識祂、敬拜祂。但事實偶像不僅於此，包括我們心中倚頼的對象，也可能是偶像：金錢、地位、學問、名利、興趣，世上任何的人、事、物…，甚至包括宗教上的神職人員、宗教物品…，都可以變成偶像。還有一個更可怕的，就是我們亂讀聖經，斷章取意，私意解經，把聖經所啟示的耶穌或上帝，用自己的私意扭曲，變成一個靠自己想像，符合自己需要的存在，例如成功神學…，這是更可怕的偶像。 （2）v21~22摩西自己不能進入迦南地，心中或許留下遺憾，但是苦口婆心，要百姓過到應許之地，要紀念與耶和華─你們　神所立的約，千萬不要為自己雕刻偶像，就是耶和華─你　神所禁止你做的偶像。v24「因為耶和華─你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。」烈火、忌邪，都說明了神恨惡偶像的屬性，囑咐百姓要敬畏神，不要試探神，不要不當一回事，免得得罪神被神除滅。事實上神曾吩咐以色列人要滅盡一切的迦南人，其中一個原因就是避免以色列人被引誘，與異族通婚，被引誘膜拜他們的偶像。但是我們後來看到，這事後來果然也發生了，遭致神忿怒的審判。摩西苦口婆心，就像今天我們讀聖經，上帝也是苦口婆心勸誡我們一樣，不要「以別神取代耶和華」，要把神當成我們人生所追求、所倚頼的居首位，掌王權。否則，詩篇16：4「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」 4. 今天的回應 我們一般基督徒或許不會去膜拜雕刻的偶像，但我們的危險是把牧師當作神，把宗教功德當作神，把世上的金錢、名利、地位、權勢、人的掌聲…當作神。把錯誤的教導，例如成功神學當作神…。另外就是我們不肯好好讀聖經，我們心中的耶穌與上帝，很多時候是我們私意扭曲的形象，不是聖靈所啟示的神，把我們帶往偏差的道路去！這些都是我過去曾經誤入的歧途！「因為耶和華─你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。」求神救我們脫離這一切，單單敬拜獨一真神！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-29/Sat, 12 Apr 2025 02:57:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-29/羅馬書 4：1~8 4：1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？ 4：2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。 4：3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」 4：4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 4：5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。 4：6 正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。 4：7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。 4：8 主不算為有罪的，這人是有福的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 4：3 經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。 4：4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。 4：5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。 3. 分享默想經文 （1）保羅寫羅馬書，開啟了世人對於神「因信稱義」真理之光，後來更促成了馬丁路德宗教改革運動，恢復人人皆祭司的重要真理。但其實「因信稱義」的真理，並不是等到新約時代才有，事實上整個人類歷史，從舊約時代開始，上帝就已經在聖經中啟示世人唯有「因信稱義」，才是使人能夠蒙神悅納，與神和好的唯一出路。縱使舊約聖經上帝頒佈了許多的律法、誡命、典章要求以色列民遵行，但證明這是一條走不通的死胡同，反而像亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛…，都是見證了他們是因為「因信稱義」，才能蒙神悅納，討神喜悅。v1「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？」這一句話也應該翻成：「我們肉身的祖宗亞伯拉罕，得到了或找到了什麼？」亞伯拉罕不是是以色列人肉身的祖先，更是他們的信心之父，傳承屬靈生命的祖先。亞伯拉罕到底做了什麼使他成為「義人」？使他終究得到了神的肯定？我們如果讀聖經，很多人或許會看見亞伯拉罕的確做了許多重要的決定，也有許多美好的行為見證，以為亞伯拉罕是以行為稱義的。但其實這是人的誤解，因為聖經明明告訴我們：v3「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」 如果我們正確的理解聖經，理解「因信稱義」的真理，我們就會知道，真正叫亞伯拉罕蒙神悅納，得以蒙神稱為義的，是因為「信心」，這「信心」是表現在亞伯拉罕相信神對他所說的一切話。我們看見亞伯拉罕從一開始就聽從了上帝的呼召，要他離開「本地、本族、父家」，往上帝所指示他的地方去。後來又一路上（一生中）不斷聽從上帝的吩咐，20多年的時間裏「歡喜等候神賜下兒子的應許」：「並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。」（羅4：20）最後通過上帝的考驗願意將愛子以撒獻上為祭。亞伯拉罕的一生，在許多重要關鍵的時刻裏，見證了他相信上帝的話，也樂意聽從上帝的話，甚至用一個「喜樂與信心」的態度來回應神的話語，這就是「因信稱義」的榜樣，也是後世所有因信稱義之人共有的「信心之父」，信靠神的榜樣。這裏有一個很重要的神學觀念，也是很容易叫人看錯想錯的重要真理： 一、我們看見亞伯拉罕，很容易誤以為他是因為有很多的好行為，才能夠蒙神悅納，被稱為義。但事實上絕非如此，亞伯拉罕雖然有很多的好行為，但也有很多的軟弱，與致命的缺點。如果要因行為稱義，亞伯拉罕絕對通不過神的考驗，因為這世上沒有一人在行為上是完全人，一個也沒有。 二、亞伯拉罕真正蒙神悅納的關鍵，是因為「信心」。信心就是「他相信神對他所說的一切話」，表現出來的就是「他因為相信就選擇了順服」。所以因信稱義是入門，這信心就是相信神，但入門之後，我們仍然必須活出「持續的順服的行動來證明我們的信心是真實的」。因信稱義，並不是人的功勞，一樣都需要聖靈的恩典與幫助，人只是正確的回應神，然後從信心到行為，我們的一生都需要不斷倚靠「神的恩典、憐憫、聖靈的能力」來幫助我們。「因信以致於信」，信仰的道路上永遠都需要信心，堅持到底的信心，經過考驗的信心。 三、唯有因信稱義，才能使我們在神面前永遠保持謙卑的心，因為知道不是我們的好行為，或是任何功勞討神喜悅，而是我們持續不斷的相信神。很多人分不清楚這當中的差別，很容易偏向企圖想用「倚靠自己的好行為」來討好上帝的偏差宗教道路。簡單一點來說，從我們一開始能夠「相信神」開始，都是倚靠神的恩典與力量來幫助我們，我們唯一能做的事，就是不斷的用信心來回應神。我們這一生若不是先倚靠神，我們就什麼都不能。所以外表上看起來好像我們可以做一些事，但其實這所有的事，都是神的幫助，神的恩典，神的功勞。神真正想要幫助或施恩憐憫的，是所有「謙卑相信」的人。這一群人他們承認自己的軟弱，放棄倚靠自我，完全將自己交託倚靠神，這就是「因信稱義」，神悅納這群因信心入門的器皿，並且持續用神的恩典與聖靈的力量，來託住這些神所悅納的子民。 四、因信稱義，從入門到這一生的結束，都是神的恩典、神的憐憫、聖靈的力量。我們正確的回應，就是「相信、接受、回應、順服」。但就算是我們持續的相信與順服，仍然全都是神的恩典，也是聖靈的力量幫助我們。正是因為「因信稱義」，當亞伯拉罕軟弱跌倒的時候，神仍然可以用恩典與憐憫繼續給亞伯拉罕機會悔改與調整，更新與得勝。正因為因信稱義，大衛才能夠一直活在神的恩典與憐憫之中，持續不斷地被幫助，有機會學習悔改與得勝。人如果想要倚靠自己的功勞或好行為，就會斷絕了神的恩典與憐憫，就變成像「文士與法利賽人」一樣，他們不要恩典、不要憐憫、不要聖靈的幫助，不斷想要用好行為來誇口，結果就是「神公義無憐憫的審判」。 4. 今天的回應 就在現在分享這一段QT回應的時候，聖靈也同時在我心裏動工，幫助我整理新的思緒，頓時也稍微明白了因信稱義的內涵。我文筆有限，表達不周，但是聖靈的感動仍然十分強烈。就是因信稱義的重點，是在於相信神的恩典、神的憐憫、聖靈的力量，在我們相信的人身上永不斷絕。如果我們放棄因信稱義的道路，走的就是另一條宗教修行的道路，不斷倚靠自己的表現與好行為向神誇口，結果就是文士與法利賽人宗教的死路。神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，因信稱義應該要結出好行為的生命果子，但是他們知道這一切都是倚靠神的恩典、神的憐憫、聖靈的大能，所以沒有一個人敢在神的面前誇口，只能謙卑、感恩、順服，來回應神走每一天生命的道路！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-12/Sat, 12 Apr 2025 02:39:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-12/約翰福音 19：28~37 19：28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」 19：29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。 19：30 耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付　神了。 19：31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。 19：32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。 19：33 只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。 19：34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。 19：35 看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。 19：36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」 19：37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：30 耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付　神了。 19：35 看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。 3. 分享默想經文 （1）整本聖經的中心主題，就是「基督」。很多人介紹舊約就說是寫上帝的故事，新約是講耶穌的故事，其實舊約的主角還是耶穌，只是用「隱喻」和「預言」的方式表達。當然整本聖經，聖父、聖子、聖靈，三位一體，不能分開。只是上帝創造了宇宙萬物與人類，人類卻選擇犯罪與神隔絕，上帝揀選耶穌成為世人唯一的拯救方法，從舊約時代就埋下許多的伏筆。 一、v28「…耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。」這節經文應驗了詩篇69：21：「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」 二、v36 「這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。」應驗了詩34：20「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」、也預表了出12：46「…，羊羔的骨頭一根也不可折斷。」 三、v37 「經上又有一句說：他們要仰望自己所扎的人。」應驗了撒迦利亞書12：10「…，他們必仰望我，就是他們所扎的。」 （2）v28「…耶穌…，就說：我渴了。」這是耶穌第二次說「我渴了」，第一次是在約翰福音 第4章，祂走路困乏就渴了，那時候是為了那撒瑪利亞女人的靈魂，耶穌的渴拯救了一個女人，但在這裡，耶穌的渴了，是為了全世界的靈魂，祂渴了，好叫世人因著祂所流出來的活水江河而永不再渴。 v30 「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付　神了。」活潑的生命解釋：「耶穌所喝的，不是為了減輕痛苦而放入鎮痛劑的葡萄酒，而是延長性命，增添痛苦的醋（醋酒）」。我們實在很難體會「罪惡」給世人帶來的重大影響與殺傷力，因為我們是在罪孽裏生的，所以很難體會到耶穌為了贖我們的罪，所帶來巨大的痛苦。求主使我們能夠越來越厭棄罪惡，以基督的心為心。 V30「耶穌…就說：『成了！』…」感謝主，是「成了！」，而不是「完了！」耶穌的成了，就是「讓天父的旨意，成就在耶穌的身上，成就在十字架的苦刑上」，對世人而言，這是徹底的失敗、羞辱、咒詛…，對耶穌而言，這才是真正屬靈的「成功神學」。我們今天世人，包括許多基督徒，心中渴望追求的成功，幾乎都是在今生中得到各樣的利益，包括金錢、地位、權勢、掌聲…，卻從來不提「願神的旨意，成就在我這個人身上！」從耶穌的榜樣，我們要學到真理的功課！ （3）v34「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」根據近代的醫學常識，斷定主耶穌的死因是心臟破裂，因此胸腔瘀積血塊（血）和血清（水）。當然血和水我們也可以講到很多屬靈的意義，康來昌牧師：「所以當血流出來，意義就是祂的命為我們傾倒，代替我們承受刑罰，還有就是我們信靠祂的人，就有主的生命，祂為我們流出血，而這是在極度的痛苦和傷痛中間產生的，耶穌這最可怕最艱難的死有一個最寶貴的結果，就是：祂的死讓生命臨到我們身上，這是耶穌的代贖。另外水是什麼意思？約翰福音 特別強調水也是生命和聖靈，人若不從聖靈和水生的，就不能進神的國；人若渴了，可以到我這裡來，我所賜他的水要在他腹中成為泉源直湧到永生。耶穌所賜的水是人的生命，耶穌所賜的水讓我們在世不饑也不渴，耶穌所賜的水就是信的人要領受聖靈。聖靈也就是生命，因為血氣不會有生命，只有領受了聖靈才有生命，耶穌的血我們知道是給我們生命，因祂流的血我們可以得到生命 我們的罪惡就得到赦免。」 4. 今天的回應 耶穌的成功（成了），就是完成天父的旨意！而且是在十字架上完成的！這對世人，甚至對許多基督徒而言，都是「十分難聽的話」，但對於所有願意跟隨主的門徒而言，十字架的窄路是我們信主一開始，就計算代價，立定心志，決定要走上的唯一道路。基督徒最大的危險與失敗，就是腳踏二條船，又想得到神國，又想得著世界，但這是不可能的事。基督徒可以有錢、有權、有名…，但這都不是我們追求的目標，甚至是我們要小心的偶像，除非我們把一切主權奉獻給主，成為僕人一般的先求神的國與神的義，否則愛世界的，愛神的心就不在他們裏面了！反而追求神國的，我們的好處不在主以外，我們什麼好處都不缺，求主賜我這樣的信心，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-23/Sat, 12 Apr 2025 02:36:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-23/羅馬書 2：1~11 2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 2：2 我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。 2：3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？ 2：4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。 2：6 他必照各人的行為報應各人。 2：7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 2：8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們； 2：9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人， 2：10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。 2：11 因為　神不偏待人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 2：4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。 2：7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。 2：8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。 3. 分享默想經文 （1）今天這一段經文，也是經常被錯解的一段經文。先來看這段經文的背景，羅馬書第一章是寫給外邦人的，第一章21~32節，保羅特別斥責外邦人的罪狀：一、故意不認識神，拜偶像；二、因為不認識神，而在性上面放縱；然後，三、再加上諸多的小罪（參康來昌牧師）。到了第二章，則是寫給猶太人的。因為猶太人一向有著驕傲自大的問題，就是自以為天子驕子，神的選民，自以為擁有律法而比別人優秀或聖潔，而經常看不起外邦人。所以保羅先在第一章說明外邦人都在神的定罪之下，然後在第二章也把猶太人列入神所定罪的對象。警告猶太人這麼喜歡去審判定罪外邦人，卻不知道自己也是落在神的審判之下。「論斷、審判、判斷」並不是壞事，因為神要我們凡事學習正確的分辨、判斷，我們才能夠做出正確的決定。 康來昌牧師：「當耶穌說，『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』（太七1）那重點在於：第一，我們不要把自己當作神一樣，論斷、定罪別人，這是最重要的。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（撒上十六7）。只有上帝能看到真正的對錯，能作最正確的判斷。所以我們在判斷的時候，一方面要謙卑，想到自己的有限，和自己不是神。……第二，要把自己當作一個蒙恩的罪人，使我們在作判斷的時候是除掉罪惡的。……耶穌是說，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺。因此，是非、對錯、善惡的判斷是需要有的。……所以論斷本身不是一個錯誤；但當你自高自大，自以為是神，或忘記自己是蒙恩的罪人，也不知道自己眼中有梁木，就論斷別人，那真是淒慘了。因為，你非常清楚什麼是對錯，而你自己所行的跟別人一樣，你就是在定自己的罪。」 我們想到創世記要吃生命樹的果子，不要吃分別善惡樹的果子，這裏的重點決不是說我們不要分別、判斷是非善惡，而是說我們不能在「離開生命的源頭，就是神的情況下，憑自己來判斷」。一切的判斷、審判、分別是非善惡，都必須求神賜給我們智慧的眼光，從神的角度來看一切，我們的判斷才會是正確的。離了神，我們所看、所思、所行，就全都是錯的，甚至連離開神就是最大的罪惡。所以為什麼當所羅門王向上帝承認自己的有限，求神賜給他屬天的智慧能夠來管理國家人民的時候，神會如此的喜悅，並且賜下更多的祝福。因為我們一切的智慧、判斷、決定，都必須從神而來。就如同耶穌曾說過的話：「「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約5：30）聖子尚且如此，又何況我們呢？ （2）v4「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」神的審判，先從神的家中起首，所以教會要先受審判，因為神多給誰的，就向誰多要。我們千萬不要把神的慈愛當作基督徒放縱私慾，追求自我中心的擋箭牌，這就變成了「藐視神」。神豐富的恩慈、寬容、忍耐，都是為了領我們悔改。悔改這個詞很多人以為專指行為，其實最重要的悔改，第一步永遠都是趕緊隨時來到神的面前，藉著基督的寶血與神和好。我們必須先與神和好，才能領受聖靈的幫助改變生命與行為，千萬不要顛倒過來，以為我們必須先靠自己把行為變好，才敢來找神，因為靠自己永遠沒有那一天，因為我們永遠不可能靠自己可以變好。 所以悔改指的是因信稱義，因耶穌的拯救我們先與神和好。千萬不要自作聰明，遠離神的幫助還想要靠自己變好，結果就是越來越糟。v5「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。」同樣地，剛硬不悔改，指的就是不肯倚靠耶穌來到天父的寶座前，蒙恩惠、得憐恤，反而遠離神走宗教律法的道路，不走聖靈治死老我的活路，那麼恐怕將要面對「為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。」 （3）v6「他必照各人的行為報應各人。」為什麼不是照個人的信心？而是行為來審判？其實信心必須要有行為，因信稱義是入門，但是信心沒有行為仍是死的，是假的信心。我們靠信心得救，就靠聖靈結出悔改生命的果子，由裏到外生命行為真實的改變，這是不衝突的。一個人的信心如果沒有在外面的行為上有所改變，他就是說謊的。 v7~8「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」基督徒到底要追求什麼？名、利、財、色、富貴、地位、名聲…，都不是，我們在世上追求的就是「神的榮耀、尊貴、永恆的獎賞」，簡單說，我們追求的就是「神自己」，追求讓神活在我們裏面，活出基督、這樣的人，神就以「永生」報應他們。因為他們饑渴慕義，先求神的國與神的義，神就大大充滿他們，必得飽足。相反地，人若一心追求結黨（自己的王國），不順從真理（就變成順從私慾、不義），神就以「忿怒、惱恨」報應他們。神的審判，對惡人而言是懲治、刑罰；對義人是獎賞。義人或惡人，最重要的是信心，是順服，是倚靠聖靈，我們一切都是領受，都沒有可誇的，就看我們到底在乎什麼？到底倚靠什麼？ 4. 今天的回應 有一位軍校畢業生即將調任外島，為了要上一對一，趁受訓期間要求我每週北上為他一對一門訓，我也甘心付上代價，因為一個饑渴慕義的心，特別感動我心。這位弟兄曾說他想要好好接受訓練，知道怎麼成為一個職場宣教士，被神使用，這就是先求神的國與神的義，是為神當兵，而不是只為自己。我上週與玉雲為一位軍中姊妹一對一時，她分享雖然每天任務繁重，睡眠不足，但是她每天都充滿動力與能量，因為她知道自己是帶著使命來到軍中的。見到這麼年輕的基督徒，就有如此堅定跟隨主的心志，再辛苦我們也必定奉陪到底，期望人人拒當基督逃兵，人人興起成為不怕死的基甸300勇士、基督精兵。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-05/Sat, 12 Apr 2025 02:36:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-05/約翰福音 1：43~51 1：43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」 1：44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 1：45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 1：46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 1：47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 1：48 拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 1：49 拿但業說：「拉比，你是　神的兒子，你是以色列的王！」 1：50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」； 1：51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，　神的使者上去下來在人子身上。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 1：47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 3. 分享默想經文 （1）約一章中，v29次日，v35再次日，v43又次日，記述了施洗約翰的見證，與耶穌的幾位門徒在幾天之內接連出現。路加福音記載了耶穌在挑選門徒之前，整夜禱告上帝，才開始揀選。但即使整夜禱告，如果按照世上的眼光來看，我們會發現耶穌所揀選的門徒眼光實在不怎麼高明，至少不如後來的保羅，但是上帝的眼光又豈是世人所能洞察？神看的是內心，不像世人專看的是外貌與條件。v35有安得烈和約翰，以及安得烈介紹哥哥彼得。v43則是耶穌主動呼召了腓利，而這個腓利又找到了拿但業（v45）。我們如果看四福音書，就會發現耶穌呼召這些門徒，中間曾經離開過耶穌。 康來昌牧師：「彼得和他兄弟安得烈在打魚，雅各和他兄弟約翰在補網的時候，耶穌第二次呼召了他們（太四18-22；可一16-20）。中間他們曾離開耶穌過，但在最豐收的時候，他們撇下所有，跟隨了耶穌（路五1-11），直到耶穌死了，他們重操故業。最後，復活的耶穌再一次，也是最後一次呼召他們；他們就再也沒有離開主的道。」從此看出來人真的十分軟弱，起起伏伏，若不是聖靈的呼召、感動、與幫助，人總是不可靠，因此世人靠自己實在沒有什麼可誇的，不是我們揀選了主，乃是主揀選了我們。神給我們機會悔改，給我們機會跟隨，給我們機會起起伏伏，不離不棄，能夠將起初的信心愛心堅持到底的人，是有福的。 （2）安得烈與約翰聽見施洗約翰見證耶穌是基督，是神的兒子，便主動來跟隨。安得烈告訴哥哥彼得：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督），結果彼得也跟隨了主。腓利找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」這裏的「那一位」，就是《申命記》十八章15、18節講的，神會在末後興起一位先知像摩西。這時候拿但業雖然一開始嘲諷耶穌出身拿撒勒，但後來也說：「拉比，你是　神的兒子，你是以色列的王！」我們看見門徒一開始幾乎都是因為認出耶穌是基督，是彌賽亞，是神的兒子，才開始來跟隨耶穌。但是在跟隨的過程中，其實門徒的心眼還是被蒙蔽的，好幾次他們還在與世人一樣懷疑耶穌是不是先知中的一位？或是耶穌的彌賽亞身份是不是要當以色列的君王？他們被呼召要成為開國功臣？後來雖然彼得被啟示說出「祢是基督，是永生神的兒子」，但其實他們還是不明白耶穌的身份，以致於後來全部死的死，逃的逃。 我們怎麼認識耶穌？不是用我們有限的理性與知識，而是必須倚靠聖靈的啟示與光照，使我們「真知道祂」。我們的信心、認識、知道，都需倚靠聖靈的工作，需要求聖靈光照我們心裏的愚昩、無知與黑暗。幫助我們從「神的靈與神的話」中來認識主，而不是聽別人說，聽牧師說，聽父母說，聽朋友說…，而是「主對我說」。所以當拿但業用話嗤笑腓利：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力很有智慧的說：「你來看！」這讓我想到撒瑪利亞的婦人認出耶穌是彌賽亞，不顧打水回到城裏為主作見證，第一句話就是：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」結果眾人出城去見耶穌，聽耶穌講話，最後也見證：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」我們為主作見證，就是要把人帶到主的面前，讓人自己去聽神講話，透過聖經與聖靈，讓每個人與主面對面，有個人性真實的關係。今天很多教會弟兄姊妹喜歡滿口：「牧師說」、「○哥說」、「○姊說」、「教會說」…，就是沒有人肯講：「聖經上說」、「神的話對我說」…。神是我們「個人的神」，不是別人的神，我們需要讓每個人親自與神面對面。 （3）v47 拿但業雖然一開始瞧不起耶穌的出身，但耶穌卻反過來誇獎他：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」整本聖經都啟示我們，神恨惡虛偽，恨惡假冒偽善，卻喜愛坦誠罪過的罪人。整個舊約上帝經常責備以色列人：「用嘴唇敬拜神，用獻祭與儀式作樣子，心卻遠離神」，說一套、作一套，結果最後用審判來刑罰他們。新約時代耶穌毫不留情的責備文士與法利賽人，外面好看，故作神聖，心裏面卻早已是死人骨頭了。耶穌不排斥公開的罪人，妓女、稅吏，卻討厭對祂保留與虛偽的宗教人士。「真以色列，心裏沒有詭詐」，是耶穌喜歡門徒的條件之一，我們務必知道愛神所愛，恨神所惡，棄絕虛偽假冒，誠實無偽的面對神。 v51「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」康來昌牧師：『實實在在』的原文就是『阿們，阿們』，意味著「這是真實地」（“sure”or“truly”or“verily”），表示絕對的信任。《約翰福音 》裡有二十五次之多，耶穌不斷地強調「我實實在在地告訴你們」，就是「我鄭重、確實地告訴你們」，目的是『要我們注意聽』…，這個梯子，介於耶和華和人中間，就是中保。…神的使者上去下來在人子身上…，人子是誰呢？就是指耶穌自己。在這裡，耶穌也把祂的身分講出來了：你們要看到一個更大的事——我就是那個梯子，就是神與人中間的中保，讓神的使者可以上去、下來。神的使者是天使，但更恰當的解釋是教會裡的每個弟兄姊妹。我們藉著耶穌基督可以不斷地到天父那裡，支取力量、使命；又不斷地下來，把祂的力量、使命、福音傳給地上的人。我們必須靠著這個梯子，不斷地與主相連，進入這個世界。」 4. 今天的回應 昨天與玉雲偕一位姊妹外出用餐、走走，分享神的話語與神的愛。這位姊妹也是位「真以色列人，心中沒有詭詐」，雖然遭遇種種風浪，但總是緊緊抓住神，坦然無懼來尋求神。勇敢面對，勇於認錯，也勇於更新。我們在分享中經歷，神的話語一解開，就叫人得真自由。而魔鬼就是用各種的恐嚇、控告、定罪來轄制神的百姓，除非我們學會拿起神話語當作屬靈的兵器抵擋魔鬼，魔鬼必要逃跑，我們卻要生命得勝與突破更新。唯願神的百姓都能直接來到主的面前，與主面對面，沒有假冒、沒有虛偽，沒有帕子，在神的光中明白真理，得見耶穌，平安喜樂，自由與釋放！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-31/Sat, 12 Apr 2025 02:35:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-31/耶利米書 52：24~34 52：24 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的， 52：25 又從城中拿住一個管理兵丁的官（或譯：太監），並在城裏所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裏所遇見的國民六十個人。 52：26 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裏。 52：27 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。 52：28 尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名； 52：29 尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人； 52：30 尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名；共有四千六百人。 52：31 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未‧米羅達元年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監， 52：32 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位， 52：33 給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。 52：34 巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 52：27 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。 52：31 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未‧米羅達元年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監。 3. 分享默想經文 （1）v24~27這裏記載護衛長尼布撒拉旦除了毀壞聖殿，還將大祭司、副祭司、3個把門的、管理兵的官（太監）、常見王面的7個人、書記、城裏遇到的60人，共計70多人，帶到利比拉的巴比倫王那裏，在利比拉被擊殺。查經大全解經這些人原來都是大力反駁過耶利米要向巴比倫投降的忠告，這些人是因著不聽神的話語而被殺，不但在世上悲慘，更重要的是死後還有審判。聽從神的話，包括三部份：聽、察驗、順服。今天我們肯不肯主動去聽（或是讀聖經），是否善盡分辨察驗的工夫，又是否忠心順服，都考驗著我們與神真實的關係，也影響我們今生與永恆的命運。 v28~30記載了猶大三次被擄到巴比倫的人數，因為這些數字與列王記下的記載出入很大，所以解經學者認為這裏只有記載了成年男丁的數目。重點是這些被擄的餘民，將要接受神在環境上的熬煉、煉淨、更新、悔改，將來還要歸回，重新蒙神眷佑。我們在世上活著最重要的不是追求安逸的生活，而是蒙神悅納，在基督裏有真正的平安。 （2）v31~33「猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未‧米羅達元年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯…。」這個約雅斤王，在巴比倫巴布甲尼撒第一次攻陷耶路撒冷時被擄，當時他作王只有三個月就投降了，被擄到巴比倫去。尼布甲尼撒另立他的叔叔瑪探雅代替他作王，並且給瑪探雅改名叫西底家。結果西底家背叛，結局我們昨天也講了，就是最後同樣被擄，但是眾子在他眼前被殺，雙眼被剜。反而約雅斤晚景蒙恩，被尼布甲尼撒王的兒子以未‧米羅達王恩待，提他出監，使他在眾人面前蒙恩竉。我們讀聖經不能單用天然人的想法解讀，一個君王投降，一個君王背叛，在人看來可能會引發不同的爭論。但在這裏的重點，是神的旨意已經透過先知傳講清楚了，巴比倫是神使用的器皿，投降巴比倫是神的旨意，在巴比倫王手下被監管，是暫時的，看起來是異族異邦，其實是神的手在掌權。而且學會功課了，上帝仍會重新眷顧。我們如果沒有屬靈的眼光，就會活在世界與肉體裏面，唯有屬靈的人，方能參透萬事。 4. 今天的回應 讀聖經，如果沒有聖靈的啟示與感動，我們好像只是在讀以色列人的歷史故事。但是透過聖靈，教導我們學習到屬靈生命的功課，就是在世上活出一個以神為中心，讓神掌權的生活方式。這世上的國有君王，有宗教領袖、政治領袖在管理我們；但在屬靈生命上，世上一切都要接受上帝的掌權與治理。我們如何活在「二個國度」之中？這就是整本聖經一再教導我們的，我們活在世上，但是「不屬這世界」；我們用世物，但不被世物捆綁；我們活著每一天，都是在操練過一個「客旅與寄居」的生活方式，追求屬靈的生命、思念天上的事、追求永恆的生命與獎賞，而更加輕看世上的繁華與物質的慾望。我們的工作、生活、表面上看起來是服事老闆、家人、國家…，其實都是在服事神，神是我們真正的主人，真正的老闆，真正的君王。我們與神的關係，必須凡事追求「從新人的新心、新靈出發」，接受聖靈與真理的管治，由裏到外活出悔改信靠的生命。唯有明白這些道理，我們才能學習如何讀聖經，如何活在世上，如何思想、如何追求。一個是看得見的世界，一個是看不見的神．天天都考驗神兒女們真正的信心所在。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-26/Sat, 12 Apr 2025 02:35:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-26/耶利米書 51：25~40 51：25 耶和華說：你這行毀滅的山哪，就是毀滅天下的山，我與你反對。我必向你伸手，將你從山巖滾下去，使你成為燒毀的山。 51：26 人必不從你那裏取石頭為房角石，也不取石頭為根基石；你必永遠荒涼。這是耶和華說的。 51：27 要在境內豎立大旗，在各國中吹角，使列國預備攻擊巴比倫，將亞拉臘、米尼、亞實基拿各國招來攻擊她；又派軍長來攻擊她，使馬匹上來如螞蚱， 51：28 使列國和瑪代君王，與省長和副省長，並他們所管全地之人，都預備攻擊她。 51：29 地必震動而瘠苦；因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了，使巴比倫之地荒涼，無人居住。 51：30 巴比倫的勇士止息爭戰，藏在堅壘之中。他們的勇力衰盡，好像婦女一樣。巴比倫的住處有火著起，門閂都折斷了。 51：31 跑報的要彼此相遇，送信的要互相迎接，報告巴比倫王說：城的四方被攻取了， 51：32 渡口被佔據了，葦塘被火燒了，兵丁也驚慌了。 51：33 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：巴比倫城（原文是女子）好像踹穀的禾場；再過片時，收割她的時候就到了。 51：34 以色列人說：巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，壓碎我，使我成為空虛的器皿。他像大魚將我吞下，用我的美物充滿他的肚腹，又將我趕出去。 51：35 錫安的居民要說：巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給她。耶路撒冷人要說：願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。 51：36 所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。 51：37 巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，並且無人居住。 51：38 他們要像少壯獅子咆哮，像小獅子吼叫。 51：39 他們火熱的時候，我必為他們設擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起。這是耶和華說的。 51：40 我必使他們像羊羔、像公綿羊和公山羊下到宰殺之地。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 51：29 地必震動而瘠苦；因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了，使巴比倫之地荒涼，無人居住。 51：36 所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。 3. 分享默想經文 （1）整本聖經，從舊約到新約，從巴比倫到賣主的猶大…，我們務必認清這一個事實，就是「恩賜能力」與「屬靈生命」二者是不同的。事實上，恩賜最大最重要的目的，必須是為了「建造生命」，特別是建造自己與他人的生命，而不是被用來滿足私慾，最後驕傲自大，反而叫恩賜反而敗壞了人的生命，到最後神說：「我不認識你，你這作惡的人…」。今天很多基督徒錯誤的認為，那些有恩賜、有大能力的人，必定是神所愛的，是屬靈的偉人，這都是不明白聖經的結果。巴比倫曾經被神使用來刑罰列邦，這卻沒有叫巴比倫因此認識神，卻反而更加驕傲，反過來成為神的敵人，因為神必要抵擋一切驕傲的人。 巴比倫的驕傲：「你這行毀滅的山哪，就是毀滅天下的山，我與你反對。」（v25）、「以色列人說：巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，壓碎我，使我成為空虛的器皿」（v34）、「錫安的居民要說：巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給她。」（v35）、「他們要像少壯獅子咆哮，像小獅子吼叫。」（v38） （2）彼前4：17「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」神要審判列國，但必須先從神的兒女開始下手。神對待背道的兒女，很像一個醫生在幫癌症病人治療一樣，必須動手術清除身體裏面的癌細胞，這個過程十分的痛苦，是一個潔淨生命的過程。但是當病人願意配合，願意悔改降服，當煉淨與潔淨之後，神要重新纏裹、醫治、恢復、安慰、重新得力，迎來一個更新復原的新生命。神先審判以色列，然後接著審判周圍的列國，特別是那些惡待以色列的外邦人。待以色列經過一個煉淨更新的過程，神要為以色列報仇。今天的基督徒都很喜歡求神賜福，神當然是賜福的神，但是最大的福氣，就是把神兒子的生命製作在我們裏面。所以我們求神賜福，神反而要熬煉、煉淨、更新我們成為貴重的器皿，叫我們認識最大的福氣，不是物質的慾望被滿足，而是「以基督為至寶」。今天的基督徒，我們是否渴望「得著耶穌」，成為我們最大的福氣呢？ 最後，神要為以色列人報仇，一開始是周圍的小國，最後才是巴比倫：「所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇。」（v36）當年巴比倫加在其他國家的痛苦、驚嚇、絕望，有一天都要回報在自己的身上：「你必永遠荒涼……、使列國預備攻擊巴比倫，地必震動而瘠苦……、使巴比倫之地荒涼，無人居住……、他們的勇力衰盡，好像婦女一樣。巴比倫的住處有火著起，門閂都折斷了……、報告巴比倫王說：城的四方被攻取了……、我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸……、巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，並且無人居住。」這一切，全都要成就上帝的旨意：「因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了。」（v29） 4. 今天的回應 最近在講道中，我經常以一段話來勸勉弟兄姊妹：「不要把聖經當作宗教書、教科書、律法書…，而是當作『神寫給我們愛的情書』；不要把禱告、聚會…當作宗教形式與活動，而是『與神之間愛的約會』。每一次的讀聖經、禱告、靈修、默想、聚會…，不是在應付交差、不是在累積功德，而是在領受神愛的澆灌、聖靈的能力、生命的餵養，而且透過『晝夜思想』，讓這個過程變成『連結基督ing』。」我們與神之間的關係，最重要的不是建立在恐懼、無奈、利害關係之上，而是領受真理的愛、聖靈的充滿與順服的回應，求神賜福我們，最大的「福氣」，就是「得著主自己」。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-30/Sat, 12 Apr 2025 02:34:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-30/耶利米書 52：12~23 52：12 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷， 52：13 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。 52：14 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。 52：15 那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裏所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。 52：16 但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。 52：17 耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了， 52：18 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、 52：19 杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。 52：20 所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。 52：21 這一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，圍十二肘。 52：22 柱上有銅頂，高五肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。 52：23 柱子四面有九十六個石榴，在網子周圍，共有一百石榴。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 52：15 那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裏所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。 52：16 但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。 3. 分享默想經文 （1）今天經文的進度：耶 52：12~23，提到所羅門聖殿被毀。所羅門聖殿，就是所羅門王所建造的第一聖殿，金碧輝煌，象徵大衛與所羅門王朝可以說是以色列人歷史中的全盛時期。聖殿在以色列人的信仰中，佔有絕對關鍵性的地位，因為以色列人一直認為聖殿中的約櫃代表上帝聖潔的同在，就如聖殿之前的會幕一樣，其中的約櫃都是代表上帝的同在，神聖不可侵犯。只是當一個人或一個國家的信仰，把看不見的神偶像化，用看得見的東西取代時，這就是墮落的開始。上帝設立會幕、聖殿，與其中的器具；又或是設立種種獻祭制度、律法條例…，這一些看似有形的宗教象徵，其實都是在引導神的兒女，要用心靈與誠實（靈與真理）敬拜一位活在心中看不見的神。敬拜神的中心，是我們的心，是我們的日常生活，是我們的點點滴滴。信仰的墮落，就是叫人的日常生活與信仰生命脫節，變成一系列表面的宗教活動與流程。以色列人在歷史中一再犯了這樣的大錯，以致於上帝必須叫約櫃被擄，聖殿被毀，來推翻以色列人錯誤的觀念，神活在人的心中，活在日常生活之中，人的心，才是神渴望居住的聖殿。 以色列人一直有一個錯誤的觀念，就是不管是會幕的約櫃，或是聖殿與約櫃，代表神絕對的同在，可以保護他們不受到任何的危險與攻擊。但是這種錯誤也一再被上帝打臉，甚至後來耶穌都預言第二聖殿也要被拆毀。是誰拆毀聖殿？是巴比倫？是羅馬？其實都不是，而是神的旨意，要打破有形的偶像，建立以色列人純正的信仰生命，在心裏與生活中敬拜跟隨神。v12~23巴比倫的護衛長尼布撒拉旦，把聖殿「用火燒毀」，搜括奪走聖殿中一切的器具財物，這是一場徹底的毀壞，對以色列人而言更是徹底的打擊與絕望。但是神因聖殿摧毀也不在了嗎？恐怕神更樂於住在悔改的餘民心中。神的榮耀，不在金碧輝煌的房子裏，而在一個個悔改更新的人心中。 4. 今天的回應 全世界的教會，都一味在追求屬靈的復興，而且很喜歡用「人數的多少」與「教堂的大小」，來評估教會的復興與神榮耀的多少。這就是全世界的教會這幾十年瘋狂尋求「教會快速增長」的秘方，到處向快速增長的教會取經，一間間超過千人的教堂紛紛興起，動輒千萬上億的教堂一間間蓋起來。有一位建築商還私下透露，當台灣經濟最不景氣的時候，建築商最熱門的物件竟然是蓋廟與蓋教堂。近一年的新冠肺炎，簡直比巴比倫王還厲害，把全世界的教堂幾乎快打垮幾輪了，許多基督教復興的國家：韓國、美國、歐洲、澳洲…，教會已經快變成了全世界政府頭痛的黑名單，因為教會聚會變成傳染疫情的溫床，許多病例是從教會裏面傳出來的，造成歐美大型教會面臨經營困難。日前澳洲政府開放最多允許300人參加婚禮，但對教堂崇拜人數不能超過100人，體育賽事規定更加寬鬆。對此，新頌教會牧師提出意見，政府顯然對教會沒有一視同仁。重點是，當啟示錄告訴世人末後的世代，天災、人禍、地震、瘟疫、戰爭開始接連而來的時候，我們到底還要相信人多聚會的大教堂才能代表屬靈的復興嗎？或是好好讀聖經，明白真理，把神接進心裏，與我們一起過每天的日常生活，生活信仰化，信仰生活化，迎接末世屬靈的大復興，是活在每個人的心裏，而不只是在人多的房子裏？https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-21/Sat, 12 Apr 2025 02:32:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-21/約翰福音 6：16~21 6：16 到了晚上，他的門徒下海邊去， 6：17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。 6：18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。 6：19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。 6：20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」 6：21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」 3. 分享默想經文 （1）耶穌行了一個很大的神蹟，用五餅二魚叫上萬人吃飽，也讓群眾因此認出祂應該就是要來的彌賽亞。但神蹟的結局卻是十分的負面，群眾想要的是強逼耶穌作以色列政治上的君王，而不是解救世人罪惡的心靈之主，逼得耶穌必須逃離群眾。祂先吩咐門徒坐船往迦百農去，然後再跟他們會合。就在門徒連夜坐船的時候，「忽然狂風大作，海就翻騰起來」，v19~20「看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：『是我，不要怕！』」其實這段經文在馬太福音講得比較多一點，包括彼得想要下船走路到耶穌那裏，半途因見風浪過大而失足，耶穌還責備他的小信：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」不過約翰福音 這裏沒有提，我們就不去多講。 這裏是另一個神蹟，就是耶穌在海面上行走。這個神蹟耶穌只顯在門徒面前，而不是群眾，包括有一次耶穌在船上斥責風浪都止住了，我想這些都是為了一次又一次堅定門徒的信心。神蹟不是變魔術，好像在養大養壞群眾的餵口，越來越不知足，想要看更多、更大的神蹟，否則就不能相信。我們回想撒瑪利亞婦人的信主，只是耶穌說出了她的隱私，而不是行什麼大神蹟，她就信了，而且開始傳福音。但是猶太人與宗教人士看了耶穌行這麼多的神蹟，卻一心只想殺害耶穌。神蹟不是主角，只是路標，把我們帶到耶穌面前，認識耶穌是神、是主，我們應當悔改順服跟隨主，這才是神蹟唯一的目的。如果神蹟沒有帶領我們悔改，神蹟對我們就是無效與失敗的，將來要定我們的罪，因為我們見了神蹟，卻仍然不認識主，不肯悔改。 （2）門徒是見了耶穌最多神蹟的一群人，但好像仍然十分的駑鈍，就是一直心裏迷糊，對耶穌的認識與信心起起伏伏。我們聽到耶穌屢次責備門徒：「小信的人！」、「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」，也屢次安慰他們：「不要怕，只要信！」神蹟的目的是引導我們更多更深地「認識神」！認識神的目的是要更多更深地「相信神」！一個相信神的人，顯出來生命的果子，就是平安、喜樂、不害怕、不憂慮！如果我們信主日久還是一直被環境的起伏牽著鼻子走，沒有生出生命的果子充滿平安喜樂，恐怕我們對耶穌不是真正的認識，也不是真正的相信了！ v20「耶穌對他們說：『是我，不要怕！』」康來昌牧師：「『是我，不要怕！』原文『我是（ “ego eimi “），不要怕！』亦即『我是上帝，不要怕！』。這是耶穌在《約翰福音 》第二次用『我是』（ “ego eimi “）。第一次是四章26節，『這和你說話的，就是我是』！」『我是』（ “ego eimi “）是上帝的名字。耶穌是上帝，他們應當懼怕。如果有信心的懼怕（敬畏），祂就讓你經歷祂的慈愛，你就不懼怕了。你沒有信心、不甩祂，祂就讓你害怕了。」 4. 今天的回應 最近在一個家庭教會的聚會中，我分享信主這麼多年來，我天生的個性其實本來是很容易「愛操煩」。因為很容易提早警覺問題可能發生，就開始東想西想，然後進入緊張與煩惱模式。事實上這種個性很容易造成沒有生活品質，因為擔心的事情往往不一定會發生，但是擔心的時間都是在浪費生命。感謝主的恩典，我今年分享這種情況已經改善很多了，事先作好應有的準備就憑信心把結果交託給主，不斷記得「活在當下」！克制自己盡量等到面對問題才開始正式面對，因為神的恩典永遠都夠我們使用！我已經信主30多年了，求主叫我經歷這麼多的恩典，不要成為長不大的嬰孩，聽見主隨時的聲音：「是我，不要怕！」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-02/Sat, 12 Apr 2025 02:32:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-02/約翰福音 16：16~24 16：16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」 16：17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又說：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」 16：18 門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」 16：19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？ 16：20 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。 16：21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 16：22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。 16：23 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。 16：24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 16：21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 16：22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。 3. 分享默想經文 （1）耶穌將要「暫時」離開門徒（被釘十字架），然後在復活的時候再見他們。對於我們今天信主的人來說，我們雖然沒有見過肉身的耶穌，但在永恆中我們卻要與主永不分離。v20「我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」當耶穌被釘死在十字架上的時候，世人是喜樂的，但是門徒卻要經歷「痛哭、哀號」，只是感謝主，這只是短暫的痛苦。因為就當耶穌復活之後，情勢立轉，門徒經歷短暫的哀哭卻要成為「永遠的盼望與喜樂」！就好像詩篇30篇裡說：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」這段經文應用在我們身上，整本聖經包括希伯來書、羅馬書、保羅的書信、彼得的書信…都告訴我們基督徒活在世上，是會遇到苦難的。不管是仇敵的攻擊，或是上帝的修剪，或是世人（包括我們）帶來的罪惡咒詛，我們會碰到很多的痛苦、煎熬、試煉、十字架…。 我們讀聖經一定要明白，上帝為什麼允許基督徒在世上受這麼多的苦？千萬不要死得不明不白。v21「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」聖經中常把生產當作是一個最大的痛苦，包括以賽亞書26：17、以西結書4：31、何13：13、彌4：9…，就連醫學報告都說「生產之苦」這是人所能承受最大的痛苦。雖然今天醫學發達，我們有很多麻醉藥的發明，但生產之苦在屬靈中是一個非常重要的預表。就是基督徒在世上面臨一切的痛苦，其實都像是「生產之苦」一樣，雖然很痛苦、但是是短暫的，而且是有盼望的。因為生產之苦的結果，就是多了一個「新的生命」、「生命的果子」，而這個新生的喜悅，將使我們化苦為樂，忘了之前一切的痛苦，而有莫大恆久的喜樂。 （2）在屬靈的意義上，什麼叫作「多了一個新生的生命」？原來世人一切痛苦的「來源」，都是因為人犯罪的咒詛；若是沒有罪惡，就不會有咒詛，也不會有痛苦。人不但犯了罪行，而且人的「罪性」已經深入骨髓、人心詭計、壞到極處，無法可治。耶穌在十字架上贖回罪人的靈魂，稱信主的人為義，也賜給人新心新靈，但是人仍然必須與聖靈同工，天天除去這罪性，使我們「成聖的經歷」與「稱義的地位」相符，這就是每天治死老我，倚靠「神的靈」與「神的話」活出聖潔可以榮耀神的新生命。但是人的老我很難主動死去，所以神就興起「萬事互相效力」，包括苦難、逼迫、艱苦…，在我們生命中「厲害的工作」，就好像婦女懷胎一樣，希望在「熬煉熔爐的子宮中」，我們的罪性能夠一點一滴的治死，而聖靈新造的生命能夠長大成熟，活出一個新造成長的生命。到後來，新生的喜悅會超越治死老我的痛苦，而且帶來永恆的生命、喜樂、平安與屬神的榮耀。林後4：17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」 當加拉太教會因為受到假教師假弟兄的欺騙而走偏路了，離開純正的福音，保羅憂心忡忡，藉由書信教導純正的真理，以及在靈裏流淚深沈的禱告，希望教會醒悟過來，重新認識福音，結出生命的好果子：加4：19「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」加拉太教會是因為保羅傳福音而誕生，卻因為錯誤的真理而走向沈淪，所以保羅必須再重新用「神的靈」（禱告）與神的話（真理），再一次在禱告中「再受生產之苦」，要把這個教會帶回到正確生命的果子。所以生產之苦，可以用在我們個人生命的果子上，也可以成為我們服事別人所結出的好果子。「生了一個新的生命」需要透過神的靈、神的話，但如果人執迷不悟，那就還要加上「神的修剪、管教、環境的熬煉」，最終目的就是「結出新生命的好果子」。 （3）v23~24「到那日……，如今…」到了耶穌復活升天，也到了我們裏面新生的生命與主連結，不再是我，乃是基督；我們能夠在新生的生命裏面，以基督的心為心，那麼我們「若向父求甚麼，他必因主的名賜給我們。…如今我們求，就必得著，叫我們的喜樂可以滿足。」這裏絕對不是成功神學，用禱告的功德催逼上帝滿足我們的私慾，而是指我們擁有新造的生命，在聖靈裏禱告，以基督的心為心，奉主的名禱告。我們愛神所愛，恨神所惡，滿有基督長成的身量，這人的禱告，就必蒙神應允，好叫我們裏面聖潔的盼望與喜樂，可以不斷滿足。 4. 今天的回應 初信主的時候不明白生命的成長，是需要天天讀神的話語，天天與聖靈同工，天天倚靠聖靈治死老我，活出聖靈新造的生命；反而是花了所有的時候忙著外面的事奉與活動，到最後生命沒有結出什麼果子，很多時候都是老我肉體的工作，也經不起風吹雨打的考驗。生產之苦是不舒服的，不管在自己身上，或是我們想要服事的對象上，但是辛苦是值得的，因為成長的喜樂是永恆的！「神的靈、神的話語，加上環境的熬煉」，正是上帝手中的工具！如今明白還不算遲，每天都有每天「屬靈的孕育與新生」，感謝主的恩典，與不放棄的憐憫！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-15/Sat, 12 Apr 2025 02:31:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-15/但以理書 1：10~21 1：10 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。」 1：11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說： 1：12 「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝， 1：13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」 1：14 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。 1：15 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 1：16 於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。 1：17 這四個少年人，神在各樣文字學問（學問：原文是智慧）上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。 1：18 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。 1：19 王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。 1：20 王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。 1：21 到古列王元年，但以理還在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 1：12 求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝。 1：13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！ 1：19 王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。 1：20 王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。 3. 分享默想經文 （1）從我們人的角度來看但以理今天的故事，是喜劇，而且是榮耀神的偉大見證。但是對但以理與三個朋友當時的處境而言，這是一場有關生命的睹注。這些年輕人準備要接受考試，但在考前卻拒吃美食，光吃素菜，只是為了堅守信仰與真理。他們提出一個大膽的請求：「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」（v12~13）當然最後因為神的祝福：「過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」（v15）而通過了考試，讓他們可以繼續吃素菜食。此外還有更令人興奮的續集：「王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。」（v19~20）不是二倍、三倍，而是「十倍」。當然前提是我們都知道人的聰明、智慧、啟示都是神所賜的：路21：15「因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。」、林前4：7「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」 但以理書 的重點，不是但以理國家被滅、家道中落，人又被擄好像很倒楣。也不是他生來沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備，又被遴選受訓得以侍立王前，好像交到好運。這些環境上的起伏，都是沒有信心專看環境的世人所專注、所談論、所追求的。但是屬神的兒女，我們應當看見但以理如何活出一個敬畏神、不怕死、不怕失去夢想、不怕失去機會，也要勇敢堅持真理的信心。我們雖然看見上帝後來大大祝福了但以理，使他加倍聰明，得蒙恩竉。但是但以理書 繼續看，他曾經為了不肯向偶像下拜而被下到獅子坑中受死。所以基督徒追求的，不一定都是世人喜歡的喜劇收場，有可能但以理因為堅持真理而被殺害了，就像許多先知因為走神的道路而殉道一樣。基督徒不以世界的成敗論英雄，而是在神面前的判斷為依歸。但以理一心追求的，不是美食、不是官位，不是名利，而是堅守真道、活出聖潔、不計生死。這才是我們今天讀但以理書 ，需要學習的真正功課！ 4. 今天的回應 舊約中的但以理與約瑟，在許多地方有相像之處。但是他們都作出了不一樣的選擇，活出不一樣的生命見證。許多人喜歡看他們有幸福的結局，但其實在整本聖經中，有更多的殉道者是因為愛神，遵行神旨意而死的，如同希伯來書11章中的信心偉人傳。求主幫助我把希望更多專注在永恆，多思想上面的事、永恆的事，結果子的事。效法但以理立定心志，不計生死，活出主道。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-25/Sat, 12 Apr 2025 02:31:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-25/申命記 1：34~46 1：34 「耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說： 1：35 『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地； 1：36 惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。』 1：37 耶和華為你的緣故也向我發怒，說：『你必不得進入那地。 1：38 伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。 1：39 並且你們的婦人孩子，就是你們所說、必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。 1：40 至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。』 1：41 「那時，你們回答我說：『我們得罪了耶和華，情願照耶和華─我們　神一切所吩咐的上去爭戰。』於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。 1：42 耶和華吩咐我說：『你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。』 1：43 我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。 1：44 住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪。 1：45 你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。 1：46 於是你們在加低斯住了許多日子。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 1：36 惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。 1：38 伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。 1：42 耶和華吩咐我說：你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。 3. 分享默想經文 （1）v34~40百姓因為不信，生出悖逆。不信與悖逆，都是大罪，經常惹神的忿怒。特別我們在舊約中經常看見上帝忿怒的威嚴與可怕，必要發出，直到「神的怒氣止息」。我們以為在新約神就不會發怒了，變得特別慈愛，而變得沒大沒小，這是不認識神的錯覺。神經常忿怒是因為人的「不信」、與「悖逆」，只是在新約時代，神所有的忿怒都發在耶穌基督的身上，耶穌的十字架救贖承擔了一切人的罪孽。我們只要願意向主認罪悔改，神的恩典與憐憫夠我們使用，使我們有機會一再從不信與悖逆中悔改、回轉歸向神，除非我們硬著頸項又輕看十字架的救恩，那麼我們仍要面對上帝公義的管教與審判。 神不是已經賜下迦南地成為以色列的應許之地了嗎？但以色列會眾竟不信加上悖逆的說：「耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」（民14：3）這事曾惹得上帝想要把全會眾除滅，稱他們為「這惡世代的人」。又對摩西說：「我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」（民十四11-12）還好摩西求情，上帝便叫這一代百姓除了迦勒與約書亞全數倒斃曠野，就連摩西後來都受到連累不得進去。卻將這地賜給了他們的下一代：「並且你們的婦人孩子，就是你們所說、必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。」（v39） （2）這段經文特別提到「迦勒」與「約書亞」這二個人，都是因為慿著信心與勇氣，得以進入迦南地的人。他們當初「獨排眾議」，堅持順服神的旨意要進入迦南地，差點被群眾打死。所以我們要十分小心，上帝不是民主政治，只要人多聲音大就一定會贏；而是神主政治，神說了算！我們選擇站在神的這一邊，即使只有一人，仍能勝過千軍萬馬。迦勒被上帝誇獎他是「專心跟從我」，專心跟從神，就是信靠神，就是專注在神的話語上，不隨眾起哄，不隨波逐流，勇敢跟隨神。新約的門徒，就是專一跟從主的一群屬靈敢死特種部隊，迦勒正是我們的榜樣。 約書亞曾經是個少不經事的年輕人，從一些事件上看起來，參出埃及記32章17~18節、民數記11章26~29節、約書亞記1章6、7、9節，約書亞本來是一個急躁、小氣、膽小的人，根本不像領袖。但是在跟隨摩西的過程中，他的生命逐漸被塑造與改變，有忠心與跟隨神的心志，甚至民數記27章18節，耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上。」約書亞能夠承接摩西，倚靠的還是神的靈的幫助，神親自與他同在，多次勸勉他不要膽怯。到最後約書亞可以對全會眾如此宣告：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（約24：15） （3）v41~46當上帝告訴會眾不能進去，要轉回，從紅海的路往曠野去。會眾氣極敗壞，心中悔恨，竟不顧上帝的話語，一心要上去爭戰，結果落得大敗而歸。他們看似後悔，其實並沒有悔改，這群以色列人一直在跟神唱反調。神要他們進去，他們說不要，神不讓他們進去了，他們偏要進去，一直靠肉體行事，不把神的話當話，老我血氣實在太大，難怪上帝稱他們是「這惡世代的人」。聖經中常講到惡人，惡事，通常指的是不信、不聽、不順服上帝話語的人。這群以色列人看過上帝最多的神蹟，也經歷過上帝天天住在他們中間（會幕的至聖所），又天天被上帝親自供養，但他們的靈性並沒有成長，而老我變得越來越大，老我與聖靈為敵，最後倒斃曠野。神蹟的目的，就是帶領我們悔改活出一個尊主為大的生活方式，而不是變成我們把上帝當作小弟使喚餵養我們在世上的私慾。我們讀聖經，要學到教訓才是。 4. 今天的回應 求主教我們效法迦勒與約書亞，一生專心跟從主！不隨波逐流，不讓肉體私慾控制生命，而是被聖靈充滿掌權，勇敢信靠順服跟隨主，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-16/Sat, 12 Apr 2025 02:31:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-16/耶利米書 32：16~35 32：16 我將買契交給尼利亞的兒子巴錄以後，便禱告耶和華說： 32：17 「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。 32：18 你施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的　神，萬軍之耶和華是你的名。 32：19 謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。 32：20 在埃及地顯神蹟奇事，直到今日在以色列和別人中間也是如此，使自己得了名聲，正如今日一樣。 32：21 用神蹟奇事和大能的手，並伸出來的膀臂與大可畏的事，領你的百姓以色列出了埃及。 32：22 將這地賜給他們，就是你向他們列祖起誓應許賜給他們流奶與蜜之地。 32：23 他們進入這地得了為業，卻不聽從你的話，也不遵行你的律法；你一切所吩咐他們行的，他們一無所行，因此你使這一切的災禍臨到他們。 32：24 看哪，敵人已經來到，築壘要攻取這城；城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所說的話都成就了，你也看見了。 32：25 主耶和華啊，你對我說：要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。其實這城已交在迦勒底人的手中了。」 32：26 耶和華的話臨到耶利米說： 32：27 「我是耶和華，是凡有血氣者的　神，豈有我難成的事嗎？ 32：28 耶和華如此說：我必將這城交付迦勒底人的手和巴比倫王尼布甲尼撒的手，他必攻取這城。 32：29 攻城的迦勒底人必來放火焚燒這城和其中的房屋。在這房屋上，人曾向巴力燒香，向別神澆奠，惹我發怒。 32：30 以色列人和猶大人自從幼年以來，專行我眼中看為惡的事；以色列人盡以手所做的惹我發怒。這是耶和華說的。 32：31 這城自從建造的那日直到今日，常惹我的怒氣和忿怒，使我將這城從我面前除掉； 32：32 是因以色列人和猶大人一切的邪惡，就是他們和他們的君王、首領、祭司、先知，並猶大的眾人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我發怒。 32：33 他們以背向我，不以面向我；我雖從早起來教訓他們，他們卻不聽從，不受教訓， 32：34 竟把可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢了這殿。 32：35 他們在欣嫩子谷建築巴力的邱壇，好使自己的兒女經火歸摩洛；他們行這可憎的事，使猶大陷在罪裏，這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 32：19 謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。 32：27 我是耶和華，是凡有血氣者的　神，豈有我難成的事嗎？ 3. 分享默想經文 （1）昨天講到上帝吩咐耶利米宣告猶大國將要被巴比倫王所滅與被擄，因此被囚在監牢裏，卻又要他花錢贖回叔叔兒子哈拿篾的土地，而且主權歸還給哈拿篾。v16~25是耶利米做完這一切事之後，在監牢裏對神所發出的頌讚。我們看見從人的眼光看來，好像上帝經常做許多事，都是相當違反一般人性常理的，但不知其實我們看似一般人正常的人情常理，卻只是反應人老我的罪惡本性。一個人如果沒有被聖靈光照與更新，我們其實與上帝在看法作法上經常是雞同鴨講，甚至水火不容的，這就是我們這麼難相信神，特別是在我們看不到，又不明白的時候，我們需要憑信心相信我們不明白，不理解，甚至與我們本性完全衝突的事情，這就是因信稱義的寶貴。神不是因人的行為稱義，而是稱相信祂的人為義，信心不是我們的「功德」，而是需要倚靠聖靈治死老我，亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛、歷世歷代所有的先知、保羅、門徒…，都是信心的偉人。單憑神的話語，在環境上還看不見，甚至是完全敵對的情況之下，神經常在考驗人的信心：相信神？還是相信環境？ v16~25耶利米不因為上帝的命令叫他身陷囚牢、又花錢做了好像傻事而抱怨，反而頌讚上帝的屬性與作為。神的屬性是慈愛、公義與大能：「施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的　神，萬軍之耶和華是你的名。謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。」（v18~19）神的作為：創造天地（v17）、「在埃及地顯神蹟奇事，拯救以色列民出埃及，將迦南地賜給他們」（v20~22）、管教悖逆子民，交予仇敵之手為要煉淨人的生命（v23~25）耶利米是真正認識神的人，他不僅是神手中工作的器皿，也看得出來他也是因信稱義認識信靠神的兒女。 （2）v26~35則是上帝對耶利米禱告的回應。上帝啟示先知神管教的原因，是因為百姓的罪惡：「他們進入這地得了為業，卻不聽從你的話，也不遵行你的律法；你一切所吩咐他們行的，他們一無所行，因此你使這一切的災禍臨到他們。」（v23）、「以色列人和猶大人自從幼年以來，專行我眼中看為惡的事；以色列人盡以手所做的惹我發怒。這是耶和華說的。這城自從建造的那日直到今日，常惹我的怒氣和忿怒。」（v30~31）、「拜偶像與使自己的兒女經火歸摩洛…」（v34~35）上帝不管怎麼勸戒，就是悖逆不聽：「他們以背向我，不以面向我；我雖從早起來教訓他們，他們卻不聽從，不受教訓。」（v33）好好地講，人不想聽，所以上帝忍耐到最後，決定興起仇敵毀滅他們。當然管教煉淨都是慈愛與公義的手段，最終目的，是要得著一群悔改的餘民。 4. 今天的回應 這段經文讓我看到同樣是神的兒女，卻分為二種人，一個是以色列人，一個是耶利米。以色列百姓看見的是環境，是迦南應許之地，然後是我們在這片土地上最後就變成了王、變成了主人，把上帝拋之腦後，對神的話語充耳不聞，對上帝公義的忿怒不當一回事，持續「依然故我、自我中心、自大為神」。對這群自我中心的兒女而言，要不是不把神當一回事，要不然就覺得上帝很嚴厲，很難搞，很麻煩。另一種神的兒女就像耶利米一樣，同樣經歷到一位相當難搞的上帝。又叫他傳講難聽到叫人受不了的實話，又害他被囚，又要他去花錢替人贖地，好康沒半樣，壞事一羅筐，但是耶利米竟然頌讚神的作為、屬性、大能、慈愛與公義。一種人是完全活在自我中心的老我反應裏面，一種人是因信稱義，活在聖靈充滿新造多結果子的人生之中。屬靈的生命與眼光，其實經常與情慾屬肉體的生命與眼光敵對的，我們不能憑外貌與環境來認神認人，而是需要倚靠聖靈，有屬靈的眼光才能真認識神！求神幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-20/Sat, 12 Apr 2025 02:30:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-20/約翰福音 6：1~15 6：1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。 6：2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。 6：3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。 6：4 那時猶太人的逾越節近了。 6：5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」 6：6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。） 6：7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」 6：8 有一個門徒，就是西門‧彼得的兄弟安得烈，對耶穌說： 6：9 「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」 6：10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。 6：11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。 6：12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」 6：13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 6：14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。 6：6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 3. 分享默想經文 （1）五餅二魚的神蹟，在四福音書中都有記載，足見其重要性。一般人比較常講耶穌用五餅二魚餵飽了5000人，但根據馬太福音這只是計算男丁的數目，不包含婦女孩子，所以準確的來說，耶穌是用五餅二魚餵飽了超過1萬人。這麼重要的神蹟，但是我們看約翰福音 ，後來發展的結局是悲哀的，令人不勝唏噓。v2「有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。」這個跟隨，恐怕我們今天很多基督徒也是一樣，因為見了神蹟，就興奮的信耶穌，作見證，跟隨主。但這個跟隨，若不是以神為中心的跟隨，而是「以自我為中心」的跟隨，恐怕跟這裏的猶太人一樣，跟不多久，就全都散光了，因為動機出了問題。我們就算看見教堂裏坐得滿滿的也不需要太高興，因為人看外貌，神看內心，看我們信主跟隨主的動機到底為何？ v5~6 耶穌試驗腓力：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」為什麼說是試驗？試驗就是「考試」的意思。這些門徒跟了耶穌一段時間了，也看過耶穌把水變成酒，又行神蹟醫病趕鬼，所以祂故意問腓力該如何處理上萬人飯食的問題。顯然腓力並沒有學到功課，遇到問題，不是以耶穌的角度來思考，而是被侷限在自己的框架與限制裏面：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」腓力是一個精於計算計畫的人，但在服事主的過程中，有時候卻變成了攔阻，因為是用人的角度思考，卻沒有從耶穌之前行的神蹟學到教訓。第二個門徒是安得烈，安得烈很會把人帶到耶穌的面前，這次又把一個孩子帶過來：「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」只是同樣被環境與自我限制，這都不是耶穌想要的答案。我們信主、跟隨主，也要學習不被環境與自我中心限制，要更多認識神、信靠神，以基督的心為心，我們才能合神心意的服事祂。 （2）v10~13接下來耶穌要群眾排列坐整齊，方便傳遞食物，結果用五個大麥餅、二條魚，餵飽了超過1萬人，甚至還剩下12個籃子。五餅二魚，明顯是一個「創造性」的神蹟，是使無變為有的神蹟，這是創造的神才能行使的神蹟，是人沒有辦法辦到的。如果一個人會思考，或是這些跟隨主的門徒會思考，應當要從許多的神蹟與證據中，認出耶穌是神的兒子，是基督，是彌賽亞。v14「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！」這裏講的「先知」，應該就是申命記18：15所講的那個先知，他們所等候的那個彌賽亞。 只是他們認出基督，卻有了錯誤反應，就是想要「來強逼他作王」（v15）。他們用自己的私意去解讀聖經，一味堅持基督是政治上的領袖，卻不是按照聖靈的啟示來認識耶穌，結果就是耶穌「獨自又退到山上去了」。這就是最悲哀的地方，好像今天教會開了一個神蹟佈道大會，講員醫好了許多病人，趕出了許多的鬼，行了很多的神蹟。結果成千上萬的人擁進教會來想要信耶穌，但是他們是用錯誤的認知來相信耶穌，不是把耶穌當作生命的主宰，而是把耶穌當作我們人生的「長期飯票」。悲哀的結果就是，我們以為是信耶穌，其實不是按照真理，而是按照私意，結果耶穌「獨自退去了」，不與群眾同在。耶穌來到世上的目的，是用高舉天父為神、為主、為王，而不是滿足世人一切需要的神燈的。當然我們大可以把所有的需要帶到神面前禱告祈求，但必須遵行真理的優先順序，先求神的國與神的義。次序一錯，變成我的國，那就我們外裏拜神，裏面卻無神了。 4. 今天的回應 五餅二魚這個名詞，很多基督徒喜歡用，也又不少拿來當作開店招牌的名稱。我們信奉的神是可以使無變有，可以使少變多，神悅納我們甘心僅有的擺上，用化為無限的祝福。只是我看起來許多人還是比較偏向物質與世俗的角度來看這段經文，而不是從心裏與主權的角度來看。五餅二魚的重點，不在於神能滿足我們一切的慾望，因為耶穌也說過：「人活著不是單靠食物」、「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」食物不是重點，天父的旨意才是。食物是完成天父旨意的工具，完成天父的旨意則是我們終極的目標。什麼是天父的旨意？什麼是天父的工作？就是我們這個人，神要在我們身上塑造出耶穌的品格性情，這就是多結果子。我們若能輕看世上的物質慾望，一生追求活出神的性情與旨意，那麼必能走在神正確的心意之中了。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-08/Sat, 12 Apr 2025 02:27:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-08/帖撒羅尼迦前書 5：12~18 5：12 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的； 5：13 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 5：14 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 5：15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 5：16 要常常喜樂， 5：17 不住地禱告， 5：18 凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 5：12 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的； 5：13 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 5：14 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 5：15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 5：16 要常常喜樂， 5：17 不住地禱告， 5：18 凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 3. 分享默想經文 （1）基督徒的信仰，因信稱義，有聖靈在我們裏面重生我們有新心新靈，並且生命的成長不是在老我裏面餵養私慾，而是用我們的新心新靈不斷回應聖靈，被聖靈與真理幫助與塑造，得以長大成熟，活出「基督的生命」。耶穌已經完成了救贖大功，昇天之後差派聖靈與聖徒同住，所以我們信主的每一天，都是用我們的靈，好好讀經與禱告，用順服來回應聖靈，活在新造的人生裏。由裏到外，從靈的重生到生命的改變，最後活出一個持續不斷悔改，與不斷被更新的新性情、新品格、生命出來。所以保羅的書信，有時候前半段會講到耶穌為我們成就的大工，後半段則是講到人應該活出的生命，來印證我們信主的改變，印證我們的信心是真實的。 v12~13「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的；又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」這些勞苦的人，一般是指教會中屬靈的領袖與權柄。而且這些領袖服事主最重要的重點，必須是「在主裏面」。「在主裏面」，就是「在基督裏」，在「神的旨意與同在裏」，「不斷連結於主，並且活出神的生命」，這是所有想要主的人必須先追求的目標，不是靠自己，而是連結於神從神得著愛與能力，才能靠聖靈服事。這些勞苦的教會領袖，最主要的服事：「治理」與「勸戒」，這都是吃力不討好的服事，有人就需要治理，凡事按著規矩與次序行；勸戒則是用神的話語「安慰、造就、勸勉」，不斷教導與幫助人要回應聖靈，順服真理，以神為中心。存這樣的心服事眾人的人，應當受到眾人的「敬重、尊重」，也要用「彼此和睦」來回應神與回應服事的權柄。 （2）v14「們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」不但是教會中的權柄需要在主裏治理、勸戒；而且所有的弟兄姊妹們，都應該投入「勸戒不守規矩的人、勉勵灰心的人、扶持軟弱的人，向眾人忍耐。」服事主不是少數教會領袖同工的事，而是「每一個基督徒的責任」。人人皆祭司，人人發揮功用，才能使整體教會不斷成長往前。領袖要勸戒眾人，連弟兄姊妹人人都應該投入「勸戒不守規矩的人」，恐怕這是今天教會最弱的一環。吃力不討好的事沒人願作，大家都喜歡討人喜歡，被人稱讚，用愛心說誠實話的藝術如今已經很少見了。但是就像父母都會不假思索的用愛心來教導自己的孩子，教會裏面的愛心，豈不更應該用愛心說誠實話嗎？求主憐憫我們。 「勸戒不守規矩的人、勉勵灰心的人、扶持軟弱的人」最終的目的，就是大家是屬靈的肢體與家人，不要落單，一起手牽手，心連心，彼此扶持、幫助，一起來「跟隨神」、朝向生命長大成熟，預備自己與教會成為「聖潔的新婦」，預備「迎接主的再來」。不守規矩的人，可能是已經偏離了正路，甚至影響到其他的人，需要被勸戒；灰心的人，已經走不下去了，需要被安慰、鼓勵、勉勵，不要放棄，一個人的苦很難熬，但是大家的扶持會更容易渡過；軟弱的人，主要是指靈裏的軟弱，對神話語比較幼稚不成熟，沒有屬靈的力量，需要被扶持，帶領他們來到神的面前，接受神的供應餵養。總之，教會最重要的目標，不會變成只剩下慈善事業，不是社交群體，不是興趣團體，而是「一起跟隨神」的生命有機體。教會一但離開跟隨神、順服真理的目標，教會在屬靈的生命上，已經名存實亡了。 （3）v15「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」這些教導，甚至是聖經所有的教導，千萬要注意絕不是道德勸說，不是靠自己的努力，而是活到聖靈裏面，連結於神，得著力量與幫助，一點一滴活出基督徒新造的生命樣式。 v16~18「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」旨意，就不是可有可無，而是神的命令。很多人喜歡背這段經文，但是看見能夠活出來的人真是寥寥無幾。因為屬靈的生命，有時候是需要刻意操練，直到變成我們的生命。喜樂是聖靈的果子之一，是從裏面活出來的生命，跟情緒上的快樂不一樣。人的快樂是不斷跟隨環境好壞而變化，但是在靈裏的喜樂，不靠環境，是聖靈在我們裏面工作的結果，所以是常常「靠主喜樂」！不住的禱告，很多人直接講不可能，因為很多人已經把禱告變成一種宗教修行或是事工，而不是像密友之間無時不刻的溝通交流；凡事謝恩，我看更多人是凡事抱怨、不信、沮喪、憂慮，也包括我在內。 這三件事，三個命令，我個人的看法，可以是有關連的，而且是倒過來看的。我們必須先操練「凡事謝恩」，才能更容易操練不住禱告，自然容易常常喜樂。凡事謝恩不是罪人的本性，而是聖靈想要在基督徒生命中塑造的品格，我們必須刻意練習，在「每一件事上」（萬事），都看見神的美意，而不是聽信「魔鬼的謊言」，即使環境上或周遭的人似乎是不順利或敵對的，我們仍然因為「信靠神」，而學習「凡事謝恩」，久而久之，我們的謝恩就變成了「不住的禱告」。「禱告」不是「報告我們的需要」，而是「回應聖靈的心意與想法，與神對齊」。禱告不是交待神的清單，不是報告，不是事工，而是「不斷在靈裏儆醒回應聖靈與聖經，化為我們回應的禱告」。所以從凡事感恩來學習「不住禱告」，是更容易的事，大事小事感謝主，萬事都在禱告神，這就是「以神為中心」，而不是「以我為中心」。整本聖經最偉大的禱告，就是耶穌的這句禱告詞：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」 4. 今天的回應 一個有信心，能夠從「凡事謝恩」，並且用「感恩順服的禱告」來回應神的人，必然是一個「常常喜樂」的人。我們不能喜樂的原因，通常就是不斷在回應世界，回應別人的眼光看法，卻從來不回應神，不回應聖經真理，所以我們只有短暫的快樂，而沒有恆久的喜樂。感恩、禱告、喜樂，都需要信心，信心的對象，是神所說的話，而不是世界灌輸給我們的觀念。我們每天默想QT，就是連結於神，就是操練信心的眼光，明白神的旨意，感謝神，用禱告回應神，最後希望活出聖靈的果子：常常喜樂的生命。這不是自然發生的事，而需要我們與聖靈配搭同工，不斷刻意操練，最後形成生命，與屬靈家人彼此勉勵。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-22/Sat, 12 Apr 2025 02:27:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-22/彼得前書 5：8~14 5：8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 5：9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 5：10 那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 5：11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 5：12 我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是　神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。 5：13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。 5：14 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裏的人！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 5：8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 5：9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 5：10 那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 3. 分享默想經文 （1）v8~9彼得教導基督徒想要在世上行事為人，我們若想要勝過罪惡引誘、勝過苦難試煉、能夠活出耶穌的性情生命、能夠為神作見證，就一定要學習「屬靈爭戰」的功課： 一、v8「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」基督徒是有屬靈仇敵的，而且是三合一的敵人：「魔鬼、世界、老我」。魔鬼是墮落的天使，是靈界的活物，是真實存在的位格。魔鬼經常聯合「外面的世界」與「裏面的老我」，裏應外合，擄掠世人的靈魂，甚至也吞吃無知的基督徒。如果部隊裏面有「天兵」，那真所謂：「連死都不知道是怎麼死的」。所以我們不能忽略魔鬼的存在，也一定要學會識破魔鬼的詭計，才能勝過仇敵，打美好的仗。 二、主禱文的禱告：「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」，試探與凶惡，經常是魔鬼常用的詭計。試探與凶惡，通常就是「利誘與威脅」。一個是用引誘，一個是用恐嚇；引誘是叫我們的私慾懷胎，被牽引誘惑，生出罪和死來；威脅則是叫我們恐懼、害怕、憂慮，失去力量，不戰而敗。所以一個貪愛世界，又以自我為中心的人，魔鬼就能不費吹灰之力，利用世界和私慾，輕易的擄掠人的靈魂，叫人陷於罪中。一個不懂得信靠神，凡事想要自己掌權作主的人，也肯定是一個經常恐懼憂慮，被魔鬼折磨的人。 三、「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的。」（林前10：4）血氣就是人的老我，是自我中心，也是屬肉體的發表。我們要勝過仇敵，絕對不能自以為是，倚靠自己的血氣，而是倚靠聖靈，靠聖靈啟示，靠聖靈大能，否則我們的血氣只會與魔鬼裏應外合，陷入罪惡與捆綁之中。 四、「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」（林後11：14）魔鬼要攻擊基督徒，通常不會笨到用猙獰的面目來驚嚇，而是藏身在我們熟悉的面孔裏面，透過我們身邊的家人、朋友同事、甚至是教會的牧者、弟兄姊妹，趁我們疏於防範，用惡毒的話語，或用虛假的謊言來攻擊我們，或是欺騙我們，使我們失去信心、平安、喜樂，活在恐懼憂慮與謊言的折磨之中。就像彼得勸耶穌不要上十字架，看似好心，耶穌卻責備彼得的思想是從魔鬼而來，必須斥責與敵擋。甚至在教會中，假教師、假先知、假弟兄姊妹會興起，我們若是不能分辨察驗，就要一起跌倒。 五、「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12：11）這裏清楚提到基督徒勝過魔鬼的三個重點：（一）、靠著耶穌寶血認罪悔改，不要活在魔鬼的控告定罪之中；不要一直活在貪愛世界，不要活在放縱私慾裏面，要以神為中心，將身體獻上成為聖潔的活祭；所絕一切的罪惡與叫我們犯罪的關係或源頭，分別自己歸神為聖；（二）、自己所見證的道，就是相信並活出神的話語。人的話語是沒有任何力量與作用的，全副軍裝就是神的全備真理，魔鬼經常用似是而非的謊言來攻擊毀壞我們，我們必須學習耶穌的榜樣，晝夜思想神的語，時刻護衛保守我們的心，約束我們的心，不讓我們的心成為歡迎魔鬼思想謊言的溫床，而是不斷用神的話語，來抵擋並且保護我們的思想；（三）、不要害怕，不要怕死、不要怕人、不要怕窮、不要怕東怕西…，唯有不怕死或損失，將死交託給神的人，我們才能勝過魔鬼。我們唯一應該害怕的是神，而不是我們的損失，越不怕死的人，就越不容易死．反之東怕西怕的人，死的更快。當然不怕不是我們的功勞，而是聖靈的大能：「不要怕，只要信」。 v9「你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」堅固的信心，不是自信，不是自我催眠，不是倚靠老我，信心是有對象的，我們的對象就是神，就是神的話語。我們相信神是慈愛信實的神，所以我們可以不害怕；我們相信神的話語，所以我們能夠識破魔鬼一切的詭計與謊言；我們不倚靠自己，晝夜思想，尋求聖靈的啟示，就能蒙神保求；我們不怕死亡與損失，因為一切都在神的手中，因此魔鬼在我們裏面「無權、無分、無紀念」。魔鬼之所以能夠攻擊我們，都是因為我們接受了牠的謊言，或是想要得著牠給我們的建議或好處，這種人就會成為魔鬼的階下囚。 （2）v10「那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」神是「賜諸般恩典的神」，包括一切的智慧、能力、耶穌的救贖、聖靈的同住、提醒、能力。信耶穌絕不是受洗之後就等死上天堂，而是警醒、儆守，約束自己的心，接受聖靈的管治，被聖靈改變成為基督的精兵、榮耀的新婦，要接受神在天上賜給我們的榮耀與冠冕。所以基督徒是會遭受苦難的，但這是「至暫至輕」的苦楚。要記得當但以理三個朋友受苦的時候，神並不是在天上觀看，而是一起走進火窯之中。我們不是自己單獨受苦，而是神在凡事上與我們同在，並用聖靈的平安喜樂充滿我們。成全、堅固，賜下力量，最終目標，就是磨塑我們的生命滿有基督長成的身量，多結聖靈的果子。 v12~14是彼得在主裏的問安，特別是：「願平安歸與你們凡在基督裏的人！」我們要時時住在基督裏，住在基督的寶血裏、基督的同在裏、基督的旨意裏、基督的能力裏，絕對不要脫離基督。即使犯罪，也要藉著悔改重新回到基督裏，就會得著平安喜樂與力量，勝過一切，度我們在世的年日。 4. 今天的回應 所謂久病成良醫，我過去經常被魔鬼攻擊與欺騙，包括我自己的老我私慾、與世界的誘惑；也包括我身邊最親近的人，都可能一不小心成為魔鬼的打手，甚至我也經常被魔鬼利用去攻擊我身邊的人。被攻擊的結果，就是失去神的同在，失去平安喜樂，也失去得勝與力量。唯有從心思開始悔改更新，拒絕謊言，也逃避罪中之樂，倚靠聖靈的啟示與神話語的全備軍裝，最重要的就是要敬畏神，不要怕死怕窮怕失去，享受神成為我們的一切與滿足。在同奔天路的道路上，我們也不要變成單兵被魔鬼吞吃，試著與同伴成為軍隊，成為教會，彼此扶持，一起得勝！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-16/Sat, 12 Apr 2025 02:27:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-16/詩篇 148：1~14 148：1 你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！ 148：2 他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！ 148：3 日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！ 148：4 天上的天和天上的水，你們都要讚美他！ 148：5 願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐便都造成。 148：6 他將這些立定，直到永永遠遠；他定了命，不能廢去（或譯：越過）。 148：7 所有在地上的，大魚和一切深洋， 148：8 火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風， 148：9 大山和小山，結果的樹木和一切香柏樹， 148：10 野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥， 148：11 世上的君王和萬民，首領和世上一切審判官， 148：12 少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！ 148：13 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。 148：14 他將他百姓的角高舉，因此他（或譯：他使）一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 148：6 他將這些立定，直到永永遠遠；他定了命，不能廢去（或譯：越過）。 148：13 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。 148：14 他將他百姓的角高舉，因此他（或譯：他使）一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！你們要讚美耶和華！ 3. 分享默想經文 （1）除了上帝是神，其餘一切都是「受造之物」，都是「從無變為有」、「因神話語的權能而出」。用肉眼所見來分，又有「看得見」與「看不見的」受造物；以生命氣息來分，又分為「有生命氣息」與「無生命氣息」的受造物。有生命氣息的萬物，又以人最為尊貴，因為是神按照自己的「形象與樣式」所造成的。凡被造的萬物，都應當來感謝、讚美神豐盛的賞賜，包括：「祂的眾使者、祂的諸軍、日頭月亮、放光的星宿、天上的天和天上的水、所有在地上的、大魚和一切深洋、火與冰雹、雪和霧氣、成就他命的狂風、大山和小山、結果的樹木和一切香柏樹、野獸和一切牲畜、昆蟲和飛鳥、世上的君王和萬民、首領和世上一切審判官、少年人和處女、老年人和孩童…」（v2~12），都當來讚美耶和華！ 沒有生命氣息的萬物，如何讚美耶和華？這讓我們想到：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」其實一切受造萬物的存在，都是在默默彰顯神的榮耀，都在述說神的權能與偉大！羅1：19~20「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」神所造的萬物，本身的存在就是榮耀，就是見證！雖然不能言語，但是上帝將聖靈的感動放在世人的心裏，我們若肯回應，就必知道有一位神，有一位獨一真神，願意來尋求祂、認識祂、敬拜祂。攔阻我們來到神面前的，不是神的問題，而是世人的罪與自私的老我，使我們有眼不能看，有耳不能聽，求主重新賜清潔的心、正直的靈：「萬物處處見神恩」！ v14「他將他百姓的角高舉，因此他（或譯：他使）一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！你們要讚美耶和華！」角就是力量，祂將我們舉起，給我們力量，賜我們生命氣息，我們怎能不讚美祂？又豈能不奉獻生命起來跟隨祂，走永生的道路？ 4. 今天的回應 看看詩人讚美的詞彙如此豐富，覺得自己缺乏操練，就連想要讚美人，感謝人都覺得困難。我們話語中太多的要求、太多的苛責，顯露出人性的驕傲自我。求聖靈幫助我們謙卑己心，也求主教導我們從詩篇中更多學習豐富具體的來感謝、來讚美我們的神，也更多感謝讚美我們身旁的人！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-16/Sat, 12 Apr 2025 02:25:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-16/耶利米書 48：36~47 48：36 我心腹為摩押哀鳴如簫，我心腸為吉珥‧哈列設人也是如此，因摩押人所得的財物都滅沒了。 48：37 「各人頭上光禿，鬍鬚剪短，手有劃傷，腰束麻布。 48：38 在摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華說的。 48：39 摩押何等毀壞！何等哀號！何等羞愧轉背！這樣，摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。」 48：40 耶和華如此說：仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀，攻擊摩押。 48：41 加略被攻取，保障也被佔據。到那日，摩押的勇士心中疼痛如臨產的婦人。 48：42 摩押必被毀滅，不再成國，因她向耶和華誇大。 48：43 耶和華說：摩押的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。 48：44 躲避恐懼的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華說的。 48：45 躲避的人無力站在希實本的影下；因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的角和哄嚷人的頭頂。 48：46 摩押啊，你有禍了！屬基抹的民滅亡了！因你的眾子都被擄去，你的眾女也被擄去。 48：47 耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 48：36 我心腹為摩押哀鳴如簫，我心腸為吉珥‧哈列設人也是如此，因摩押人所得的財物都滅沒了。 48：38 在摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華說的。 48：47 耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。 3. 分享默想經文 （1）v36「我心腹為摩押哀鳴如簫…」這個「我心」，可以指天父，也可以是先知耶利米，但主要是天父，對所造之人的深痛憐憫。對於我們渺小無知的世人，我們實在很難體會，為什麼神憐憫人，卻又要毀滅人？這就好像為什麼神造人、神愛人，但是將來會有許多人被丟進地獄裏面一樣？我們能夠理解的是，神的確是愛人，因為神的愛，透過耶穌死在十字架上，就是最大的證明了。只是罪人不肯悔改而滅亡，並不能指控神不愛人，而是神的愛不能違背祂的公義，所以神寧可為罪人死，給願意悔改的罪人重生的機會，卻不能免於不肯悔改的罪人滅亡。我相信神的心比世上任何父親更有慈愛，更有憐憫，所以祂在審判與毀滅的時候，絕不只是生氣或幸災樂禍而已，更多的是帶著深痛的悲傷、哀鳴、歎息。 「因摩押人所得的財物都滅沒了。」摩押人的驕傲與錯誤的安全感，虛假的偶像，就是他們的財物，若不肯悔改，不肯將生命主權交出去，有一天「都要滅沒了」。聖經中有太多的教訓：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」我們人最大的無知與驕傲，就是認為一切都是我們應得的，我們賺來的，我們的功勞…，卻不知道一切都是神所賞賜的。包括我們的命、我們的靈魂、我們的財產、健康、家人、能力…，那一樣不是神所賜的呢？不但是神所賜的，神有至高的主權，可以賞賜，也可以收回。神賜給我們一切的豐盛，不是我們理所當然得到的，而是出於神百般的恩典與憐憫。甚至神所賜的一切，也經常會成為我們生命的「考驗」。我們愛神嗎？信靠神嗎？我們願意將生命中的一切隨時奉獻給神嗎？包括我們的時間、金錢、恩賜、家庭…。上帝曾向亞伯拉罕要兒子以撒的性命，這是一個考驗，要了解他的心，是信靠神，還是把兒子當作偶像，當成錯誤的安全感。感謝主，亞伯拉罕得勝了，而摩押人卻失敗了，把神所賞賜的財物當作了神，這就是大罪：神的賜福變成我們的神。若不悔改，有一天神會收回，我們也終將一無所有，連神也失去了。趁著還有生命氣息，好好為神而活，將來收割永生與永恆的獎賞為產業。 （2）v38~39「……因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿。……這樣，摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。」過去摩押人不敬拜上帝，還拜偶像，卻得到許多的財物與資源，叫他們驕傲，也叫世人有錯誤的羡慕，因為世人看見的是外表的成就，而不是裏面的生命光景。直到上帝出手管教，摩押是無人喜悅的器皿，而且過去可能羡慕嫉妒摩押的人如今都要時到嗤笑與驚駭。神不喜悅摩押，但是神愛摩押，神的「愛」與「喜悅」是不同的二件事。神愛世人，甚至將獨生子賜給世人，用耶穌的命來救罪人的命，這就是「神的愛」。但是人若不肯相信神，不肯順服神，就不能得神的喜悅。神愛世人，但神卻喜悅少數信靠順服的子民。我們每一個受造之人絕對都是神所愛的，因為耶穌為每一個人死，但我們更要成為神所喜悅的兒女，不是因為表現，而是一個單純信靠與順服的心志。 世人對摩押感到嗤笑與驚駭，因為不知道發生究竟了什麼事情，過去的成功與富裕，如今一夕之間完全崩塌，整個國家消失在世人的眼前：「摩押必被毀滅，不再成國，因她向耶和華誇大。」（v42）不是被殺，就是被擄，不再成國。我們到底要追求「世人眼中的成功」，還是要追成「屬靈生命的成功」？世人追求的成功，就是我們的財物、資源眾多，但在基督裏的成功，就是被神所認識、所悅納，我們在短暫世上所投資的，能夠被神保守存到永遠，而不是曇花一現。到底什麼是成功？什麼是永恆？我們到底是智慧人？或是愚昧人？我們的努力放在什麼地方？投資在那裏？不是世人說了算，而是神來決定我們的一切。 v47「耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。」感謝神的恩典，為摩押人存留餘種，末後悔改的餘民有機會歸回。但是這個歸回，並不是指重新建立自己的國家，因為已經「不再成國」，而是在屬靈裏回歸成為屬神的子民。世上的國度，都是短暫的，唯有神的國度，存到永遠。我們今天不管屬於那一個國家，那一個民族，更重要的是我們已經是「天國子民」，我們的主人是「三一真神」，我們活在世上，心卻在神的國度，這就是悔改信靠主的人，應當擁有的認知與態度。 4. 今天的回應 今天與幾位軍中服事的同工一起禱告、開會、分享。比較起過去許多年忙碌卻找不到方向，忙於各樣聚會卻看不到長遠的果效，如今大家卻樂在帶領門徒一對一與QT，實際的帶領年輕門徒來到神的面前，透過神的靈與神的話，來餵養、建造門徒的生命，生命成長，才能談事工，否則沒有屬靈的供應，一切的服事都是表面工夫，是肉體血氣的活動，沒有天天連結於神，就沒有屬靈的生命。最近一個極深的感動，就是許多基督徒不喜歡讀聖經，對神的話語沒有餵口，沒有興趣、沒有動力，卻喜歡外面的活動、聚會、敬拜…，這是不健康的，是有問題的生命，甚至我覺得神沒辦法真正使用這樣的人。聖經中的敬拜，必須在心靈與誠實裏，原文是「靈與真理」，任何的敬拜，不是音樂與詩歌，而是我們裏面新造的人，被聖靈充滿，被真理掌管，我們所做、所言、所行，一切都為了榮耀主，事奉主，包括吃飯、喝水、工作、休息，都是在「敬拜神」。敬拜神不是靠樂器，而是一個愛神遵行真理的「人心」。敬拜的地方不是教堂，而是我們的日常生活，敬拜的關鍵，是神的靈與神的話，是分不開的，所以一個不愛慕神話語的人，根本不明白什麼是敬拜的真諦，而是活在宗教行為裏面而已。我們需要由心而發，從心裏活出被改變的生命，而不是外面作作樣子，裏面充滿老我，每天的QT，求神提醒我們，每天更新而變化。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-27/Sat, 12 Apr 2025 02:25:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-27/申命記 24：14~22 24：14 「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。 24：15 要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。 24：16 「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。 24：17 「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。 24：18 要記念你在埃及作過奴僕。耶和華─你的　神從那裏將你救贖，所以我吩咐你這樣行。 24：19 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你　神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。 24：20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。 24：21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。 24：22 你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 24：18 要記念你在埃及作過奴僕。耶和華─你的　神從那裏將你救贖，所以我吩咐你這樣行。 3. 分享默想經文 （1）神是照顧弱勢的神，並將社會中的弱勢群體視作全國人民共同的責任。一般世俗觀念由於人的驕傲或軟弱，總是高舉有錢、有名、有勢的成功人士，卻不屑貧窮、卑微、無能的社會底層。但是神的法則是：「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。…免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」（林前12：22~25）就好像父母眼中經常掛心的，不是比較有成就學問富有的孩子，卻是孤苦窮乏弱勢的孩子們，並期望有能力的孩子，能多一點去照顧需要被幫助的兄弟們。 我們昨天看見神要求以色列子民要格外善待有需要的弟兄，不可欺負窮乏的人。包括在很多方面：不要拿他每天所需要的東西做當頭、不要對他吆喝、幫助人的時候態度要和善、不要頤指氣使、他還不了錢時，還是要把當頭還給他。今天的經文v14~15還包括：給工錢，要早一點給！不要拖延，叫弟兄為難。這些細節不只是要求我們不只是要善待有需要的人，更要留心我們的態度，要帶著尊重，處處想到對方，給對方更多的方便。今天社會中有太多人是「勢利眼」、「欺善怕惡」，但神的兒女不能像世人一樣。世上的領袖是高高在上，但是「天國的領袖」總是學習「謙卑作僕人」，特別是要服事「沒有能力，無法報答我們的人」，好叫我們的愛與事奉，單單討神喜悅，期待在永恆中從神得著稱讚。「恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。」（v15）警告我們行善要十分的小心，不要虧待有需要的弟兄，免得他們呼求上帝，我們就有罪了，因為沒有盡上該盡的責任。 （2）v16「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。」包括在耶利米書31章、以西結書18章都有講過。我們要留心的是，一方面上帝很公平，不會因為父親的罪而刑罰兒子，個人擔負個人的責任。但另一方面我們也承認祖先罪惡的咒詛，多少也會遺傳，影響到後代子孫。有些人拒絕承認這點，認為信耶穌之後我們不會承擔祖先犯罪的結果，其實是無知的。即便現在，整個大自然，包括遺傳性疾病，甚至是人類遺傳共有的罪性，全都是亞當與歷世歷代祖先犯罪的咒詛，遺傳到子子孫孫。所以個人的罪，是由個人承擔。但是祖先的罪惡的「咒詛」，多多少少，聖經上說會有三、四代，甚至千代的影響都會有，會遺傳到子孫。只是感謝神，雖然如此，上帝總是因著祂的恩典，把壞的影響減少到三、四代，把良善的影響延長到千代。我們若是從自身開始學習敬畏神，愛神，神總是能將一切的咒詛（包括祖先的咒詛），在敬畏祂的人身上化為祝福。箴14：26「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。」求神更多因為父母的敬畏而祝福兒女後代，也求神減少我們因罪惡而帶給後代的負面影響。 v17~18寄居、孤兒、寡婦，都是比較貧窮可憐的，要對他們有良善，不要欺負他們。「要記念你在埃及作過奴僕」。意思是你曾經餓過肚子，知道餓肚子的痛苦，己所不欲勿施於人。也可以說我們都曾在罪惡的權勢之下成為魔鬼之子，為罪或死的奴僕，如今已經了神白白的恩典，使我們今天成了何等人。我們的一生沒有什麼可誇的，只能誇耶穌基督的恩典。所以就應當體恤弟兄們的軟弱，向他們施恩，如同我們一再不斷地從神得恩典一樣。什麼時候我們止住向弟兄施恩，恐怕神也要如此地對待我們了。 （3）v19~22這在利未記19、23章都提過：你不要割盡田腳，甚至要為了恩典與憐憫的緣故，故意留一些給別人。當然聖經沒有明講要底要留多少，因為全在乎人出於愛神愛人的回應。越是感到蒙恩越多的人，理當感恩與付出也越多。如果一個人一直很難給出去，除非是需要被救濟，否則要留心我們是否過於苛刻與不知感恩了。當然我們要小心，不要企圖利用奉獻來賺取神的祝福，這是變相的交易，神不悅納。而是出於感恩與愛，甘心樂意大方獻上，就必蒙神悅納，神會在一切的事上賜福我們。其實神已經不斷在各方面賜福我們，我們因著祂的恩典，會賜福別人，而神就繼續賜福我們。這對孤兒、寡婦，對我們自己，都是好，上帝喜悅我們如此去行。 4. 今天的回應 過去由於父母常為錢的事大吵小吵，讓我從小對錢很沒有安全感。信主之後我求主破除我裏面「貧窮的靈」，結果神的方式就是讓我徹底失業，然後親自養活我們一家。許多年來我也一再掙扎，學習奉獻超過十分之一，從小信到甘心樂意，結果神的回報總是超過我們所求所想的。我不想藉此鼓勵任何人藉由奉獻來追求回報，而是求神先給我們一個感恩的心、豐盛的心、慷慨的心，以及勇敢承接祝福的心，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-15/Sat, 12 Apr 2025 02:24:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-15/耶利米書 32：1~15 32：1 猶大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和華的話臨到耶利米。 32：2 那時巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷，先知耶利米囚在護衛兵的院內，在猶大王的宮中； 32：3 因為猶大王西底家已將他囚禁，說：「你為甚麼預言說，耶和華如此說：『我必將這城交在巴比倫王的手中，他必攻取這城。 32：4 猶大王西底家必不能逃脫迦勒底人的手，定要交在巴比倫王的手中，要口對口彼此說話，眼對眼彼此相看。 32：5 巴比倫王必將西底家帶到巴比倫；西底家必住在那裏，直到我眷顧他的時候。你們雖與迦勒底人爭戰，卻不順利。這是耶和華說的。』」 32：6 耶利米說：「耶和華的話臨到我說： 32：7 『你叔叔沙龍的兒子哈拿篾必來見你，說：我在亞拿突的那塊地，求你買來；因你買這地是合乎贖回之理。』」 32：8 我叔叔的兒子哈拿篾果然照耶和華的話來到護衛兵的院內，對我說：「我在便雅憫境內、亞拿突的那塊地，求你買來；因你買來是合乎承受之理，是你當贖的。你為自己買來吧！」我─耶利米就知道這是耶和華的話。 32：9 我便向我叔叔的兒子哈拿篾買了亞拿突的那塊地，平了十七舍客勒銀子給他。 32：10 我在契上畫押，將契封緘，又請見證人來，並用天平將銀子平給他。 32：11 我便將照例按規所立的買契，就是封緘的那一張和敞著的那一張， 32：12 當著我叔叔的兒子哈拿篾和畫押作見證的人，並坐在護衛兵院內的一切猶大人眼前，交給瑪西雅的孫子尼利亞的兒子巴錄。 32：13 當著他們眾人眼前，我囑咐巴錄說： 32：14 「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：要將這封緘的和敞著的兩張契放在瓦器裏，可以存留多日。 32：15 因為萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地，和葡萄園。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 32：5 巴比倫王必將西底家帶到巴比倫；西底家必住在那裏，直到我眷顧他的時候。你們雖與迦勒底人爭戰，卻不順利。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）今天經文二個段落，二個重點。第一個重點就是v1~5，在西底家王作王第10年，也是耶路撒冷城被攻破的前一年，耶利米又照著神的旨意傳講信息。其實猶大國這一段時間，從主前588年耶路撒冷的被圍攻，到主前586年淪陷，這段時間是以色列非常黑暗的時期。正值國家正值危急存亡之秋，人總是想聽好消息、平安的消息、報喜不報憂的消息。但上帝卻要耶利米傳講猶大國將要被巴比倫所滅所擄，甚至西底家王也要被交在巴比倫王的手中，在他面前受盡羞辱與審問，淪為被擄的階下囚。我們服事神，有時候真覺得神是強人所難，不是叫耶利米服事神得以升高官、享美福、榮華富貴…。卻是講這麼難聽，特別是專對掌權君王講他不愛聽的話，結果當然就是耶利米因此被囚（歷世歷代有不少先知卻是被殺害殉道的）。我們在信主時想要好好服事主，不知道有沒有從聖經學到功課，服事神不見得能夠得到功成名就，甚至有可能是換來身敗名裂、下場悲慘，但在神那裏，我們的忠心將來會得到永恆的榮耀！ 第二段的重點是v6~15，耶利米已經被囚在王宮的監獄裏了，說實在的好像是上帝害他的。這時候上帝不但沒有彌補他，救他趕緊出監牢，卻還要叫他做另一件令人匪夷所思，又好像是相當愚蠢的事。經文背景就是耶利米叔叔的兒子哈拿篾，本來有一塊地。但不知是不肖，還是怎樣，反正這塊地就賣給了別人，他們自己也贖不回來。按照《利未記》25章24節所講的（還有在《路得記》第四章你也看到「贖地的事情」），就是以色列人的地是不可以買賣的。買賣了過一陣子要回到原主的，或者你的親人要幫你贖，這很倒楣，意思就是說：我有一塊地，我去賭博了，把那塊地賭輸了。但那塊地是我家的，我沒有錢把它買回來，那我最近的親屬就要幫我買。買了不是歸給他，是歸給我──就是有這種倒楣的事情。在以色列人是這樣子：神不允許一個人成為一個大地主，所以凡土地的買賣到了禧年都要歸回的。禧年之前，親屬也要儘量的贖回那個屬於他們家族的地。 （2）結果哈拿篾沒有錢贖地，上帝卻要耶利米花錢，替他叔叔兒子把地給贖回來，而且主權仍歸還給他，而不是歸給自己。康來昌牧師：「這是田地的買賣，可是兩種情形，任何一種情形，我們都不會作。第一個、他現在被軟禁、被關起來。買這幹什麼？不要說你什麼時候被放掉，你什麼時候被殺都不知道，你作什麼買賣。現在銀子留在身上，也許可以賄賂獄卒，給你一點好的、吃的、喝的，你去作這個買賣幹什麼？第二個、這是戰爭的時候，巴比倫馬上就要攻下這個城了，這是把錢丟到水裏去了。可是，耶利米就作了這個事──贖一塊地；可能還有第三個理由，就是他買這塊地是幫他叔叔的兒子來買，因為這塊地算起來也不是他的，是他叔叔的兒子的耶利米一直都在作這樣的事情，就是代人受過，跟耶穌一樣──就是以色列人犯罪不是他的錯，他就一直要代人受過，一直要受這個別人犯罪，祂受痛苦──就是別人犯罪，他卻要被人關起來；現在更要贖這塊地。贖的這塊地也不是他的，但他要代人贖回。他還要高高興興的贖，因為這是耶和華要他贖的，而且在監獄裏面，而且現在整個地都沒有價值了，馬上要被巴比倫拿去了，你花這個錢要幹什麼。感謝主，一個神的僕人沒有抱怨。耶和華作這事是要預表一件事──就是這個地會再回到以色列人的手中，會再有豐富、歌舞昇平，會再歡喜快樂。歡喜快樂的代價卻是「耶利米要把錢丟到水裏去，作一個預表」。感謝主，他沒有抱怨。願我們每一個人都有這樣的心──沒有抱怨。」 4. 今天的回應 過去知道能夠服事神，是一件非常榮耀的事，但卻從來沒有想過，這榮耀是屬靈的，是永恆的，但在今生的環境中，我們可能遭遇到的環境卻可能剛好完全相反。服事神可能換來的代價是身敗名裂，是體無完膚，是捨命殉道…，還有就是被世人當作瘋子、傻子、頭腦有問題，精神不正常…。直到默想舊約我才意識到，不管以賽亞、以西結、耶利米這些大先知書裏面記載的，都是如此下場。因此我要重新調整我的思想，不再活在不切實際想討世人喜歡的幻想裏，真正要得著的是神的喜悅，勝過世上一切代價。另一個想到的是神喜歡用「行動劇」來輔助他所說的話，叫人更容易明白，這讓我想到之前有一個小家用演劇的方式帶領大人小孩讀聖經，結果大家歡喜快樂，印象深刻。善用戲劇與表演，是個好方法，因為神也是如此使用一切的方式，要讓我們更容易明白祂的旨意。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-12/Sat, 12 Apr 2025 02:24:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-12/羅馬書 9：1~13 9：1 我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證： 9：2 我是大有憂愁，心裏時常傷痛； 9：3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 9：4 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。 9：5 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！ 9：6 這不是說　神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人， 9：7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 9：8 這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 9：9 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 9：10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 9：11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。） 9：12 神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」 9：13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 9：7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 9：8 這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 3. 分享默想經文 （1）羅9章保羅接下來要說的話，因為是從聖靈的啟示而來，可能會叫人，特別是以色列人難以接受，所以他才加重語氣：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。」（v1）這些話有關於他的同胞以色列人的啟示，說這些話，不但叫他們難以接受，同時也叫保羅的心：「大有憂愁，心裏時常傷痛。」甚至到一個地步，保羅好像摩西當年為了要拯救自己的同胞，甚至願意犧牲自己的靈魂一樣：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（v3）保羅到底要說什麼呢？是有關於以色列人得救的問題。 v4~5首先說到以色列人「肉身的血統」，這也是經常叫以色列人特別驕傲的地方，就是他們按著肉身的血統而言，是亞伯拉罕的子孫，是正統的以色列人，也是上帝在萬國中特意揀選的子民。他們表現出驕傲不凡的地方，就是把所有的非以色列人稱作「外邦人」，是與神的約無分，在神的國之外，甚至是次等公民。v4「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」包括血統、割禮、律法、宗教禮儀、應許、榮耀…，都曾經賜給他們，是藉著神給亞伯拉罕的應許賜下的。v5「按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！」甚至連神的獨生子耶穌，在肉身中都是選擇成為以色列人，在這個民族中生活，好像按肉身而言，以色列人真的是得天獨厚的一群人。但保羅接下來要說的內容，卻是跌破他們眼鏡，叫他們極難接受的話。 （2）保羅的啟示，是從聖靈而來的，就是雖然按肉體來看，以色列人在肉身上是神的子民；但是按屬靈來看，卻不是這樣，真正神的子民（真以色列人），是指在聖靈裏重生（應許的兒女）的人，才是真正得救的人，才是真正神的兒女，而無關肉身的血統了。保羅用二個他們可以懂得的例子來說明此事，這二個例子顯而易見，卻曾是被隱藏的真理，直到聖靈啟示出來，他們才能真正明白。第一個例子是v7~9，以亞伯拉罕的兒子為例。亞伯拉罕有許多的兒子，但真正被神承認的卻只有一個，就是從撒拉所生的以撒，而且是亞伯拉罕憑著信心等候到100歲才生出來。在以撒之前，亞伯拉罕還有一個長子「以實瑪利」，卻不是神所應許而生的，而是憑著人意生的，上帝並不承認這個血統，也不揀選以實瑪利的後裔。其實除了以實瑪利，亞伯拉罕還有其他一些兒女，都不被上帝紀念與揀選，唯有以撒一族。這事是以色列人所皆知的，保羅舉此例是為要說明，上帝的揀選，不是憑著血緣，而是憑著應許， 康來昌牧師：「所有肉身生的，都不是神的兒女，因為神定意要叫這世上凡有血氣的，在祂面前一個也不能誇口，永遠也不能誇口。對，我們是神所造的，但不管是墮落前、墮落後，如果不是憑著信心，依靠上帝，連我們生的都不算。這也是《約翰福音》第一章12、13節：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」一切被上帝肯定的事，必須是上帝做的、必須是靈做的，不是血氣做的、不是照律法做的、不是人意做的；一切事，必須是神做的、必須是人信神做的，才有用。所以再一次說，憑信心跟憑著聖靈，應該是一體的兩面。《加拉太書》四章28節也講到說，我們是憑著應許作神兒女。人做的、人生的、人有的，都算不得什麼；只有出自神、憑著信心的才是。因信，稱義；因信，才能成為兒女。」 （3）第二個例子，就是v10~13有關以撒的二個兒子：以掃與雅各。有人說亞伯拉罕從撒拉所生的以撒，才是純正的血統，其他兒女不是，但這個例子則叫人啞口無言，就是以撒的二個兒子都是從利百加生的，都是純正的以色列血統。但是上帝在「雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來」之前，就違反了以色列人習慣的傳統：看重長子的名分，要將長子獻給神。但在以掃雅各身上，上帝卻破例揀選了雅各，沒有揀選以掃。有許多人想要幫上帝找理由，說明以掃多麼不好，雅各又有多好，想要指出上帝揀選雅各是因為雅各因為比以掃好，所以更配得被揀選，但這些其實都是人在亂講。聖經已經明說了：「孩子都還沒生出來，善惡還沒有做出來」，神就已經決定了，所以不是根據於年紀，也不是因為善惡，完全都是「神的主權」：「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」（羅9：15） 保羅舉這二個例子，主要在說明一件事，上帝揀選人，並不是按照人的行為來決定的，更不是人的出身、血統、行為、功勞…等任何條件，而是因為神的主權與旨意。在以色列人身上是如此，在萬民中也是如此，神的預定與主權，是人能夠得救的唯一條件與原因。康來昌牧師：「各位，請你注意：不是我們的行為好，被上帝揀選，是無緣無故的；你沒有什麼好，神就這樣揀選你。我常喜歡用一個字：神的揀選、預定是無緣無故的（gratuitous）。當然這是從神那邊來看，你如果要從受造物，不管任何一個理由來看，那就都違反了因信稱義，違反了神的權柄，因為還有什麼東西來控制神的揀選、神的作為、神的預定呢？除了祂自己的旨意。我們也不必去追究祂是不是霸道，神的預定是祂隱藏的旨意，我們根本不必去追究，追究你就真的要發瘋。……我們提一下『揀選』：揀選，我們一般的觀念就是選好的，上帝的揀選跟我們不一樣就在這裡：我們是選好的、在被選的東西上找到了選它的理由；可是上帝選我們不是在我們身上找到被選的理由，上帝選我們的理由是在祂自己的旨意裡面，而祂自己的旨意跟我們的行為沒有關係。……你們沒有什麼好，就被揀選，但揀選完了，給你恩典了，你就要做好事了。」 4. 今天的回應 根據於康牧師的解經，不是因為任何一個人的好，不管是血統、背景、出生、家世、行為、表現、成就、功德…，從人來看，沒有一個人有任何值得揀選的條件與理由。但從神來看，神揀選人，是白白的恩典，也是神旨意的主權，這方面我們沒有任何答案，也不要想找任何理由，只能單單信靠神。另外從人這一方面來講，人的責任就是完全相信，堅信到底，因信以致於信，藉著信心得著從神而來一切豐盛的恩典，包括稱義、成聖、得榮，人自己有完全的責任要相信神，要捨己，要跟隨、要順服，人一點都沒有任何藉口可以偷懶不結果子。總結就是一切都是神的恩典，我們就是憑信心領受，而不是用行為去賺取。當我們領受恩典，我們才能開始有好的行為，但還是聖靈的恩典與能力，賜給一切相信的人，我們相信、領受、順服，並要把一切榮耀單單歸給神，不歸給自己！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-06/Sat, 12 Apr 2025 02:21:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-06/約翰福音 9：13~ 34 9：13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。 9：14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。 9：15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」 9：16 法利賽人中有的說：「這個人不是從　神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。 9：17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」 9：18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來， 9：19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」 9：20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。 9：21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」 9：22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。 9：23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」 9：24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給　神，我們知道這人是個罪人。」 9：25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」 9：26 他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」 9：27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」 9：28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。 9：29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裏來！」 9：30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！ 9：31 我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。 9：32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 9：33 這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。」 9：34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 9：25 他說：他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。 3. 分享默想經文 （1）v13「他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。」為什麼要帶這人去見法利賽人，因為v14「耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。」這讓我們看了十分的感慨，一個從出生就瞎眼的人，眼睛終於看見了，我們竟然沒有喜樂之情，沒有慈愛之心，有的卻只是「這事干犯了安息日」這一個律法的規定。從這件事看起來，以色列人死守舊約律法已經到了一個地步，真正心裏愛神愛人的心都已經消失殆盡了，僅存的就是「為律法而律法」，而不是為了愛神愛人，甘心遵行神的話語。文士法利賽人是很明顯地變成假冒偽善的宗教徒，但是一般猶太人，我想大部份也變成了形式上的宗教徒，而不是活出信仰的神的兒女，這是相當悲哀的事，也是我們信耶穌之人的警戒！當律法取代了愛神愛人的心，那麼我們已經失去屬靈的生命，只是徒具形式而已。 v15~33這段經文有三組人馬，一個是瞎眼醫好的人，一組是法利賽人與不信的猶太人，一組是被醫好之人的父母。我們看見法利賽人與不信的猶太人，已經被不信耶穌的偏見或成見弄瞎了「心眼」，他們的眼睛沒瞎，屬靈的心眼卻瞎了，處處表現「為反對而反對」，就好像有人是「先畫靶再射箭」一樣，不管你說什麼，「我說你有罪你就是有罪，我是你是錯的，你就是錯的。」他們只拿出有利自己的經文出來支持錯誤的論點，卻不知道心已偏於邪，扭曲神的旨意，想盡辦法威脅與利用被醫好之人，想要陷耶穌入罪。 （2）第二組人馬就是瞎眼被醫好之人的父母，他們知道如果得罪了法利賽人，可能會落到「被趕出會堂的命運」：v22「他父母說這話，是怕猶太人。因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。」徒5：29「彼得和眾使徒回答說：『順從神，不順從人，是應當的。』」、箴29：25「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」、太10：32~33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」這是我們一生都要學習的功課，寧可得罪人，千萬不要得罪神。 第三組就是那位瞎眼被醫好的人，他一開始就順服耶穌在他身上所做的事，聽從耶穌的吩咐，因此得著了痊癒。他一開始承認耶穌是先知（v17），如果我們繼續看明天的經文，就知道他後來相信耶穌就是神的兒子。他有一個剛強勇敢的心，就是一直無懼於法利賽人這群宗教領袖的威脅恐嚇，不怕他們把他趕出會堂；也不怕這些猶太同胞的歧視排擠，而決定說出實情為耶穌辨駁：「「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」、「我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。」這一番話，打臉了法利賽人，也叫仇敵失去可以控告耶穌的話柄。最後法利賽人老羞成怒：「『你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？』於是把他趕出去了。」如果我信神信到屬靈已經眼瞎耳聾，心地剛硬至此，真是相當可悲了！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-19/Sat, 12 Apr 2025 02:21:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-19/羅馬書 1：1~7 1：1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。 1：2 這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 1：3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 1：4 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。 1：5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道； 1：6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 1：7 我寫信給你們在羅馬、為　神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父　神並主耶穌基督歸與你們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 1：2 這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的。 1：3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的。 1：4 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。 3. 分享默想經文 （1）v1「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。」保羅寫聖經書信的特色，一開始先介紹自己，但這個介紹不像今天的世人喜歡拿名片給別人看，讓別人看看我有多少的抬頭、頭銜、身份、地位。保羅喜歡透過自我介紹來高舉神，述說神在他生命中的恩典，也帶出神對他一生的呼召、使命。蒙恩基督徒應該學像保羅一樣，喜歡讓別人從我們身上看見天父：天父的作為、恩典、拯救，天父在我們生命中的旨意、呼召、使命，進而帶出神給蒙恩得救之人最大的託付，就是把福音、好消息，把耶穌介紹給這個世界。「耶穌基督的僕人」，僕人這個中文翻譯的原文，其實就是「奴隸」的意思，我們都是耶穌基督的「奴隸」。很多人不喜歡這個詞，比較喜歡講我們是神的兒女，其實這些完全都是不衝突的。我們又是神的奴隸、也是神的兒女，神的新婦、神的朋友…，這每一種身份都帶出我們與神之間不同的關係，其實都是並存不悖的。我們應該喜歡成為神的奴隸，代表我們沒有自己的主權，我們一切都是屬於主人的。因為聖經上說我們若不是神的奴隸，我們就會成了罪惡的奴隸、魔鬼的奴隸、世界的奴隸、別人的奴隸。唯有我們成為神的奴僕，我們願意把生命所有的主權完全獻上，我們才能成為「義的奴僕」，才能恢復神創造人類的尊榮與身分，才能徹底脫離罪惡，活出天國子民的性情與品格。 「奉召為使徒」，使徒狹義上的定義，是一種職分，但廣義的定義，是「奉差遣的」，其實我們每一個人都應該是「被呼召來跟隨主的門徒」，也應該都是「被差遣出去完成大使命，廣義的使徒」。「特派傳神的福音」，神的福音是什麼？福音，就是好消息，這個好消息最主要、最重要、最完全的內容，不是病得醫治、升官發財、世上亨通…，這些都是福音的附加價值。真正的福音就是「耶穌基督」，神把耶穌白白的賜給我們，因為我們世人「都犯了罪」，犯罪是人類的禍音，罪的代價就是死、就是沈淪，但天父把耶穌賜給我們，替我們死，這就是「福音」。凡接受福音的人，都能夠成為神的兒女，也應當繼續被神差派，把這福音的好消息繼續傳下去。可惜今天教會講的福音，不敢講人有罪，不敢講天下人間唯有耶穌能夠赦罪，卻只專講人愛聽的世上成功，把福音的內容給扭曲了。 （2）v2「這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的。」眾先知，指的是所有聖經的作者，先知的主要意思是「神的發言人」，單單傳達上帝聲音的人。神最寶貴的聲音，就是這本聖經，而整本聖經講到許多事，都所有聖經的內容，核心就是「耶穌基督」！不管舊約或新約，耶穌基督是我們唯一注目的焦點。 v3~4「論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。」這二節最重要的內容，在完美的詮釋了「耶穌是完全的神，也是完全的人。」耶穌道成肉身，是大衛的子孫，為馬利亞所生，有完全的人性；但耶穌也是「神的兒子」，透過死裏復活，證明祂本來就是三位一體中的聖子。今天有許多異端，不斷在攻擊，誤導人以為「耶穌不是完全的神」，或是「耶穌不是完全的人」，我們千萬不要被迷惑了，而信錯了福音。 （3）v5~7保羅奉召傳揚正確的福音，就是高舉「耶穌基督並祂釘十字架」，保羅的核心就是耶穌，就是耶穌為我們成了救贖，保羅的福音沒有偏離這個主題，而在其他地方加油添醋，拼命灌水，只想討好人而稀釋福音，我們要認識福音一定要回到聖經，而不是道聽途說。「蒙召屬耶穌基督的人、奉召作聖徒的眾人」，蒙召屬耶穌、奉召作聖徒，在講羅馬的教會，也是今天所有的基督徒，都是被「完全分別為聖，單單屬於主的」，而不是屬於自己，也不屬於世界。一生跟隨主、聽從主、事奉主，我們是被耶穌重價買贖回來的，是主的奴隸，更是蒙愛的兒女。 「我寫信給你們在羅馬、為　神所愛、奉召作聖徒的眾人。」羅馬教會不是保羅建立的，而且羅馬是一個城市，就像哥林多、以弗所、加拉太…。羅馬的教會，不是像我們今天一樣只是「一間地方性的會堂」，而是整個在羅馬這個城市所有教會的總稱，就好像我們說「台北的教會」、「台中的教會」、「高雄的教會」一樣。教會之間是互通的，是往來的，所以保羅的書信可以流通，教會不是以宗派或是牧師來「分門結黨」，而是在真理與聖靈中合而為一。教會在世人面前就是一個合一的見證，我們信奉同一位上帝，同為弟兄姊妹，不受宗派與人意的區隔，這是今天教會需要省思的地方。 4. 今天的回應 這個星期跑了台北、高雄、台中，為不同的現役軍人一對一門徒訓練，身體疲乏，但心靈喜樂，因為看見透過一對一的造就，更深入的關心人的需要，也幫助年輕人更正確的奠定信仰的根基，不隨波逐流，鼓勵年輕人每天QT靈修培養親近神的習慣。軍中職場是一個國度性的禾場，雖然大家主日在不同地方聚會，但是同樣被呼召在軍中這個屬靈的荒漠成為光、鹽，成為職場宣教士。我們鼓勵軍人拋開宗教上的包袱，好好的在聖靈與真道上裝備、合一，「全民皆屬靈精兵」，一起在軍中，為福音打美好的仗！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-11/Sat, 12 Apr 2025 02:21:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-11/申命記 29：22~29 29：22 你們的後代，就是以後興起來的子孫，和遠方來的外人，看見這地的災殃，並耶和華所降與這地的疾病， 29：23 又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長─好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣─ 29：24 所看見的人，連萬國人，都必問說：『耶和華為何向此地這樣行呢？這樣大發烈怒是甚麼意思呢？』 29：25 人必回答說：『是因這地的人離棄了耶和華─他們列祖的　神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約， 29：26 去事奉敬拜素不認識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的。 29：27 所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。 29：28 耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地上，像今日一樣。』 29：29 隱祕的事是屬耶和華─我們　神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 29：29 隱祕的事是屬耶和華─我們　神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。 3. 分享默想經文 （1）神起初創造世界，原是希望透過所造之物，包括宇宙萬物，但更重要的是在受造之人的身上，彰顯祂自己的榮耀與偉大、聖潔與屬性。萬物與世人，本應都是上帝的見證人。但是當人悖逆犯罪，神就預定凡願意悔改者重生得新生命，不肯悔改者終必滅亡。當然上帝是渴望「萬人得救，明白真道」（提前2：4），所以用盡各種方法，包括賜下律法叫人明白神的旨意、不斷差遣先知對君王與百姓說話、透過祝福與咒詛，勸人悔改領受生命，不要自取滅亡。最後甚至差派耶穌道成肉身，向世人作見證，為世人的罪死在十字架上，叫悔改之人領受新生命。v22~26這裏是警告，雖然以色列民還沒有進入迦南，但是「醜話說在前頭」，事先警告，就是提醒百姓不要「明知故犯」，故意去拜偶像。萬一不聽，其實後來這些話都應驗了，可姓還真的是不聽，就要遭受上帝發出咒詛的審判。 v23「遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長。」這些都是在講如果立約的百姓不聽神的話，故意背棄毀約，那麼迦南應許之地，就會因為罪惡的咒詛，變成荒涼不毛之地，好像過去上帝曾經毀滅所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。叫後來的人（後代子孫或遠方來的人）感到驚訝、好奇，為什麼上帝如此毀滅這城？這裏的意思，是上帝要使用前人成為後人的見證。就像我們讀聖經，就是在讀以色列人過去成功的見證，或是失敗的見證，來學習教訓與功課。上帝期許我們讀聖經能夠記取教訓，聽話順從，領受祝福，而不要學到前人的敗壞悖逆，遭受咒詛。我們同時一邊在讀歷史，我們同時也在寫歷史，成為我們後來之人的見證。智慧人讀聖經，走生命的道路；愚頑人忽視歷史，不讀聖經，或是不學教訓，又怎能怪神降災毀滅呢？ （2）v25「人必回答說：是因這地的人離棄了耶和華─他們列祖的　神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約。」一個人犯罪，最重要的關鍵字是「離棄」這二個字。離棄神的結果，就是進入黑暗、進入咒詛，進入滅亡。人為什麼離棄神？通常是人不想要聽神的話，人想要自己當神，自己決定一切。其實人在罪惡面前是很軟弱的，因為人不斷會犯罪，所以不少人就越來越麻木、或是控告自己或別人、或是逃避。其實這些都是錯誤的回應，神的旨意是要我們不管犯什麼罪，或是不犯罪，隨時隨地我們都不能離棄神，要緊緊「連結於神」。即使犯了罪，也要立即坦然無懼來到神的寶座前「蒙憐恤、得恩惠，作我們隨時的幫助」。就像父母親，雖然不希望孩子故意犯錯，但是更不會希望孩子在犯錯後離家出走，不趕回家。因為父母親總是有夠用的恩典，來接納並且幫助自己的孩子成長。所以我們無論在什麼光景之中，千萬不要「離棄神」。神怕的不是我們犯罪，而是我們犯罪之後，卻不肯來找祂洗淨與赦罪，不斷重新來過。 v29「隱祕的事是屬耶和華─我們　神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」隱秘的事，就是只有神自己知道，沒有向人類啟示的某些事情（例如將要發生的事）；而明顯的事，就是上帝賜給世人的話語，就是聖經。當摩西在講話的時候，他不知道以色列人將來到底是信靠上帝而蒙福？還是離棄上帝而受咒詛？那是隱密的，對當時候的人來說都是奧秘，我們不需要把注意力放在這方面。上帝對世人的旨意，就是好好讀聖經，好好明白上帝已經明明啟示的話語，好好盡我們人該有的本分，特別是指聽話與順服。今天很多基督徒現成的聖經讀都不讀，不明白神已經說的話語，也不決定好好順服神的話語。卻整天期望敬拜讚美，明白預言與奧秘，這些都是本末倒置。如果一個基督徒連聖經也不肯讀，恐怕神對他而言，就沒有什麼好說的了！ 4. 今天的回應 我們這些老基督徒，在歷史比較悠久或傳統教會裏，通常比較會重視查考聖經。但當時候讀聖經都是用腦不用心，覺得事不關己，只是為了應付教會規定，隨便學一點東西拿來彼此分享，卻從來不想要認真去遵行。這也就是為什麼信主這麼久，仍然是嬰孩，仍然如此軟弱，對世界對魔鬼完全沒有影響力。後來在靈恩教會裏，學到很多敬拜讚美，先知啟示，喜歡奧秘與預言，但還是不喜歡讀聖經，更不喜歡遵行。信仰只是為了服事，為了炫耀，生命只是追求速成，追求馬上的果效，拒絕十字架，拒絕付代價治死老我聽話順服，結果多年的信仰經不起一次次的打擊，到頭來一場空。近幾年才明白生命成長無速成，只有十字架的窄路才是唯一的道路。每天能做的就是默想與回應，聽話與順服，日積月累、日漸有功。讀經不是為了頭腦的知識，而是渴望遵行成為生命的品格，雖然進步緩慢，但是方向對了，總是會成長的，與同奔天路的家人共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-16/Sat, 12 Apr 2025 02:18:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-16/約翰福音 20：24 ~31 20：24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 20：25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」 20：26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」 20：27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」 20：28 多馬說：「我的主！我的　神！」 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 20：30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。 20：31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 20：31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 3. 分享默想經文 （1）v24~29耶穌的門徒之一，多馬，他並不是一位膽小的人，因為當耶穌往耶路撒冷時，他曾說過：我們與他一同去死吧！但多馬素以「多疑」著稱，主要原因就是在今天這段經文中。有些解經學者認為多馬在這裏可能犯了幾個明顯的錯誤，第一個就是與其他門徒的關係可能不太好，所以當其他10位門徒聚在一起的時候他卻不在；第二個就是他不肯相信其他門徒所傳講的見證，就是耶穌已經復活了，甚至向他們顯現。第三個就是他也不肯相信耶穌先前說過的話，因為耶穌曾經一再提醒門徒祂要被殺，三日後復活。只是在耶穌講話的當下沒有人聽得懂，也沒有人相信。但此時其他門徒已經為主作見證了，多馬仍然不信，足證他的確是比較多疑的人。 但即便如此，耶穌仍然為了多馬又特別向他顯現，並且完成他的願望：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」從這段經文來看，或許耶穌復活的靈體仍然留著釘痕與槍傷，仍是有必要的，至少在這裏就可以滿足多馬的疑慮。v28多馬說：「我的主！我的　神！」這下子多馬總算信了，至於多馬的結局，曾有此一說，就是據說多馬往印度傳福音，最後在那裏被矛刺死殉道。v29耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」耶穌誇獎的信心，是什麼樣的信心？不是因眼見才相信的信心，而是還沒有看見就相信的人。當然有些人是就算看見神蹟仍然不信，或是一再看見神蹟仍然懷疑神的人，他們的不信導致他們將來要面對的審判是更嚴厲的。 （2）那麼什麼樣的信心才是神所誇獎的信心呢？我們先來看v30「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。」其實整個約翰福音 很少提到耶穌所行的神蹟，清楚的大約只有7個，而且耶穌每次行神蹟的下場都不太好，就是信的人通常心態與結局都不正確，不是帶來悔改，而是更加令人自我中心，只是想到如何利用耶穌來滿足自我，另外同時也一再引發宗教領袖的殺機。所以信仰的重點一向都不是「神蹟奇事」，這也是約翰為什麼選擇：「另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。」 對於約翰福音 而言，或是整本聖經而言，正確信心的根基，就是「神的靈」與「神的話」。約翰福音 一開頭就在講：「太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。」道就是神的話，神與神的話、神的靈都是合一不可分的。v31「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」這書，就是約翰福音 ，也是整本聖經。記這些事，就是聖經的真理。耶穌給我們最寶貴的資產，不是神蹟，而是這本聖經，是聖經中神的話語。多馬因為耶穌的顯現而相信，但耶穌更希望多馬是因為「想起耶穌之前所說過的話就相信了」，這樣的信心更寶貴，更蒙福！對我們今天的門徒同樣適用，神已經把聖經賜給我們了，如果我們不讀聖經，心裏面沒有充滿神的話，卻整天只想追求外面的神蹟奇事，我們就犯了多馬的錯誤。 4. 今天的回應 聖經上記載多馬的例子，給我們最好的鑑戒！我們到底是把神的話語晝夜思想，放在心裏，以致於信。還是心裏空虛，一味追求「外在神蹟的信仰」，以致於信心終久軟弱，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-15/Sat, 12 Apr 2025 02:16:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-15/約翰福音 5：1~9 5：1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。 5：2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子； 5：3 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動； 5：4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。） 5：5 在那裏有一個人，病了三十八年。 5：6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」 5：7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」 5：8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」 5：9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」 5：9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。 3. 分享默想經文 （1）這事以後，就是耶穌醫好了大臣的兒子，然後來到耶路撒冷靠近羊門的「畢士大池」。畢士大的意思就是「恩典之家、憐憫之家」（house of mercy）。這裏好像是醫院一樣，充滿了許多絕望的群眾們，有「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人」，在等待一絲希望，卻又好像是更多的絕望。就是不知道何時會有天使攪動水？然後等水動之際剛好有人可以幫忙第一個搶先下水？接著就是這個傳說，到底是真的？有多少家人朋友可以一直在這裏陪伴這些絕望的人群？或者是反正在世上已經絕望，就在此好死不如賴活著，等待一絲微弱的盼望。v5有一個人，病了38年，什麼事都不能做，就是一直空等著，看起來活著也像是死了，人生毫無指望。我們也不知道有多少人像他一樣，可能有的病得更久？聖經沒有寫，我們也不知道。 耶穌來找到這個病了38年的病人，問了一句好像是多餘的廢話：「你要痊癒嗎？」這裏有幾個難題，第一個，耶穌為什麼只選擇了這個人？為什麼沒有醫好所有的人？這裏我們似乎都沒有答案。「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽55：8-9）如果我們看到接下來的經文，就會發現耶穌醫好的這個人，後來可能還是繼續犯罪，也好像沒有因為病好了，成為耶穌的門徒。我們不是神，但我們一定要相信神有祂自己的旨意，甚至耶穌也沒有自己的意思，而是看見父所做的，子也照樣做。在聖經中我們要學習的功課，就是我們盡我們的本分，但要把結果交託給神，凡事盼望，凡事相信、凡事忍耐，相信神的愛永不止息！ （2）我們遇到的第二個難題，就是耶穌為什麼明知故問：「你要痊癒嗎？」對於一個已經絕望的人，耶穌這句話，可能主要是在挑起病人最後一點微弱的信心。病人並沒有說想要得醫治，而是指出環境的困難：「水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」（v7）我覺得這句回答都不像是有信心。唯一的信心，就是他沒有把耶穌當作瘋子，還願意回覆耶穌的問話；他也沒有說出放棄的話：「我已經不想得醫治了」但就是這一點微弱的信心，他理會了耶穌，並且表達自己的無助無能，耶穌就醫好了他。只是我們會看到明天的經文，耶穌醫好了他的身體，但是人的心卻沒有跟著被醫好，還是被罪捆綁，這是何等的悲哀？經歷神的神蹟如果沒有帶領一個人真實的信靠主與得救，與神擦身而過，大概是最大的悲劇了。 v8「耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」這個病人很順服的聽了耶穌的話，沒有反駁，神蹟就在他聽了耶穌的話時，就得了醫治。只是他真的就走了，沒有問耶穌是誰？也沒聽見感謝的話，更重要的是他也沒有起來「跟隨耶穌」，而是回去過自己的生活了，甚至回到過去的罪中？我們來信耶穌的動機到底是什麼？是得著祝福解決問題，回去繼續過一個自我中心的生活方式？還是願意悔改，放棄一切的主權，重新過一個以神為中心，跟隨耶穌的新生命？ 4. 今天的回應 昨天與一位慕道朋友吃飯，之前分享過福音，然後問候近況。這位弟兄就像大多數人一樣，對基督教有好感，但是還是凡事倚靠自己，覺得沒有這麼迫切需要信仰。到最後我求主賜下合適的話語來讓弟兄經歷神，結果聖靈啟示的話語，馬上讓弟兄忍不住流出淚來，因為說出他心中深藏的感動，是別人不知道，只有神知道的事。我最後只能挑戰這位弟兄繼續禱告經歷神，只要不放棄，求神用適合每個人不同的方式來叫我們經歷祂。初信主我們的確需要神蹟的幫助，但我也挑戰弟兄不管懂不懂，都要嘗試開始讀聖經，因為聖靈自己會帶領。求主繼續帶領這位慕道朋友，早早飽得神的慈愛，更重要的是願意交出生命主權，一生來跟隨主！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-22/Sat, 12 Apr 2025 02:16:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-22/羅馬書 12：15~21 12：15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 12：16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。 12：17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 12：18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 12：19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」 12：20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」 12：21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 12：16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。 12：19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我，我必報應。 12：21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 3. 分享默想經文 （1）v15「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」不要解讀成為靠人肉體感情在發揮作用，前題還是完全倚靠聖靈，不是作表面工夫。聖靈的果子就是能夠真實理解認同人的感受，不是作出來的，而是活出來的。我們在讀這些經文的時候，都是先回到神的面前，求聖靈把神的生命與愛賜給我們，然後我們才能「活出來」。v16「要彼此同心」現在教會最喜歡講合一、同心，但重點是我們每個人在跟別人同心之前，必須大家先追求「以基督的心為心」。同心絕不是為了搞事工與小組織，而是為了與神對齊、與真理對齊。先讓神來改變我們的內心，我們才能開始在外面追求同心、合一。孔子說的：「君子合而不同；君子群而不黨」，我們合群，跟人相合，但不是組小組織。所謂「不同、不黨」就是只要他是我這一邊的，我就不管是非對錯的支持他；只要他跟我不同一邊的，不管是非對錯我就反對他，這就叫黨、同。我們看見太多人性就是喜歡發展小組織與小團體，分別結黨，卻不是在真理之下，而在人意私慾之中，這些都是屬肉體的表現。 v17「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」康來昌牧師解釋的比較清楚：「『不要以惡報惡』是講我們不要被惡挑起了惡心。你打我一拳，我也恨惡，打你一拳；丈夫有外遇，我也去外遇，這就叫做惡。『不要以惡報惡』並不違反摩西上帝的律法：『以牙還牙』，就是說：你犯了什麼樣的錯誤，應當有恰當的處罰，但在處罰時，不帶著惡心、不帶著自義和報復的心，這叫『不要以惡報惡』。『眾人以為美的事要留心去做。』這個孔子、孟子都有講過。但，大家都說好，我們也不一定去做，要先查驗再去做。所以眾人以為美的事，我們不一定去做。『留心去做』，最重要的是合上帝的心意，當然也希望合群，但還是以合上帝的心意為主。」 （2）v18「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」和睦的前題還是必須服在真理之下，如果違反了真理，我們甚至必須為真理打美好的仗，為義受逼迫。在不違反真理的前題之下，我們也當盡力與眾人保持和好的關係。 v19「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我，我必報應。」這也是最被人誤解的經文之一。康牧師：「『寧可讓步，聽憑主怒』我們是很容易錯誤的把他解釋成甘地那種不抵抗主義，那種就隨便讓步、什麼事都不做。這路德解釋得最好：這些都不是指我們的動作要這樣，而是神要我們的心有一個依靠祂的態度。……我們知道上帝是公平的、全能的神，我們就在這信心當中，去做我們一切該做的事，而心是靠主在做的，使我們很積極，但不被得失所綑綁，對自己更沒有一個自義的態度，即使我們對別人錯，要知道我們都是罪人，是蒙了恩典我現在可以比他良善，都是恩典，不自義。對別人也沒有一個報復的態度，因為報復就是一種惡了，報復、洩憤都是被惡所勝。對傷害到我們或別人的事，我們所做的，即使是嚴厲的處置，都是希望對方好，所以是愛他的。我們是有懲治的。……也就是說，在人間的每件事上，神都會有一個最公正的處置，我們有這樣的信心，才在司法、政治，各樣的事上有信心的推動。」 v20「炭火堆在他的頭上。」有一些不同的說法，確定的由來已經不可考，在當時是流行的成語，意思是「會使他羞愧交加，有如火燒的痛苦」。v21「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」基督徒向人行善，我們沒有自義、報復的心，我們對人好也不是叫人家羞愧、難過。都不是為了自己，是希望他能悔改、更良善；不是懦弱、不是低姿態，我們對人好就是活出基督的精神，希望他也能悔改。也並不是說我們不制裁惡人。我們是制裁的，但我們心中沒有自義、自大、報復，反倒希望這些惡人能悔改。是愛他，是希望對他好的，這樣就不被惡所勝了，這就是以善勝惡。 4. 今天的回應 我覺得聖經最釋放我的，就是知道基督徒不是道貌岸然的爛好人，像佛教徒一樣四大皆空，連情緒都壓抑起來。反而我們是追求有最真實、最正確的情感，就是以基督的心為心。過去我們老我的心是自私、是邪惡、是詭詐的，必須被治死，取代的是聖靈將神話語充滿在我們的新心新靈裏面。包括我們面對不公不義，並不是說什麼都不能做，照康牧師的解經，我們可以做一切該做的動作，包括該訴訟就訴訟、該爭取權益就爭取、該申訴就申訴…。重點是我們的心，不是抱負的，不是邪惡的，不是驕傲的，不是恨人的。我們仍然靠聖靈持守愛人的心，饒恕罪人、恩待別人，但不減少我們制止罪惡，或是爭取權益的態度。但最終要把一切主權結果交給神，讓神來帶領我們！Q T聖經，讓我知道神要改變的不是我們外面成為「形式上的宗教好人」，而是「內心被真理改變有愛心與信心」，我們的愛心與信心都必須「在真理之下」，而不能犧牲真理的原則，感謝主的教導與恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-05/Sat, 12 Apr 2025 02:16:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-05/約翰福音 9：1 ~ 12 9：1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 9：2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」 9：3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。 9：4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 9：5 我在世上的時候，是世上的光。」 9：6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 9：7 對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。 9：8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」 9：9 有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」 9：10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」 9：11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」 9：12 他們說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 9：3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。 9：4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 3. 分享默想經文 （1）約翰福音 寫作的編排很有意思。到目前為止，我們看見耶穌總是行了一次次的神蹟，然後藉由這個神蹟引發了一段對話，產生了一次耶穌的「機會教育」，教導百姓明白真理的啟示與屬靈的奧秘。甚至耶穌還經常故意地破壞當時守安息日的規定，上次在安息日醫好了畢士大池38年的病人，今天的經文又在安息日醫好了一個瞎子。耶穌一次次地衝撞當時候宗教律法的禁忌，針對安息日、聖殿、宗教領袖都有「看似不敬的作法說法」，要把人從宗教形式的框架中帶到「心靈與誠實」的敬拜，看重「神的靈與神的話」，重新認識「道成肉身的耶穌」與「十字架對付老我與罪惡的救恩」！ v2~ 5門徒問耶穌一個生來是瞎眼的人，瞎眼的原因是因為誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？猶太人從舊約領受的教導一直有宗教的人生觀，想到一切的苦難可能是人的罪帶出罪的咒詛。換作今天的一般人，可能會想到的只是科學或基因的問題而已。但是門徒的問題很敏感，到底我們人生的疾病、痛苦、患難…，是出於當事人的罪？是祖先的罪？有時候我們也看見就算是今天的教會也有許多這樣的疑惑與探索。其實從以前的QT我們已經探討的夠多了！面對一個問題，不會只有一套「標準程序與答案」，可以滿足我們的疑惑。而是需要事事求問神，但比起究查原因更重要的事情是，透過這些疾病、痛苦、艱難，我們如何可以從神得著幫助，包括屬靈與外顯的幫助，叫神的名得著榮耀，恐怕需要從這樣的角度去看事情，才是最好的方向。 （2）人有沒有罪？祖先有沒有罪？當然都有罪，甚至連嬰孩一出生都有原罪，這是神學上的真理，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。我們的罪從祖先而來，而且是無可救藥，註定滅亡。罪會不會帶來疾病、咒詛、災難、滅亡…，當然這些都是罪的咒詛。但這是大方向，至於一個人身上的疾病、痛苦、患難…，是不是一定都是他的罪或祖先的罪造成的？我們就不能保證一定是或不是，否則一不小心就會錯誤的定了人的罪，造成更大的問題。我們舉過很多的例子，有可能是別人的罪，有可能不是罪，而是人的失誤或沒有盡好責任，就像人不運動又作息不正常、亂吃亂喝也會生病一樣。 也有很大的可能是給魔鬼留了破口造成魔鬼的攻擊攪擾，或是很可能是從神而來的考驗、磨練、塑造的機會。有可能我們禱告了神會告訴我們原因，但也更有可能我們一輩子不知道我們為什麼會遭遇到這些事，因為有時候神要我們學習的是積極的面對問題，勝過問題，或是像保羅學到的「主恩夠用」！所以沒有所謂的「一套標準流程答案」可以套用所有的情境。我們在面對自己或別人的問題時要很小心，不要胡亂定罪或套用公式，而是事事求問神，但更重要的是從這當中學到生命的功課，多結聖靈的果子，追求永恆的福分，也叫主名得著榮耀！ （3）不但人生病、受苦可能會有很多不同的原因或情況，就連耶穌治病的方式，也是獨一無二，隨著聖靈的感動引導，作出不同方式的回應。耶穌大可以像過去一樣，講一句話就叫瞎子看見了，但這一次卻大費周章，先吐唾沫在地上，再用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，然後還叫他往西羅亞池子裏去洗，最後洗完之後，還需要「回頭」才看見了。為什麼要這麼麻煩？我們不知道，也不需要知道，因為神作事就是如此，伯5：9「祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。」、賽55：9「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」我們需要學習的，就是完全信靠神，順服神的帶領。在跟隨主的道路上，我們不能明白一切事情的原因，也無法了解每一次事情解決的方式。跟隨主永遠沒有什麼叫作「公式」，神總是「因材施教」，總是「獨行奇事」。我們能做的最好的事，就是求問、跟隨、順服、信靠。 4. 今天的回應 最近武漢肺炎的事件越演越烈，在台灣比較誇張的現象是「口罩恐慌」，到處聽到有人買不到口罩而心慌。這讓我想到去年的衛生紙搶購熱潮。我承認我們需要有危機意識，需要有充分認識與準備，但是基督徒的內心，應該是平靜安穩的，而不是恐慌與焦慮、恐懼，好像沒有神的人一樣活著。真正的信心，是從內心的平安，活出我們在世上的平靜安穩。基督徒不應怕死，但要怕的是我們還沒有預備好見主的面。求主透過每天的QT靈修來對我們說話，更新我們的屬靈生命，活出基督的樣式。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-30/Sat, 12 Apr 2025 02:15:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-30/申命記 26：1~11 26：1 「你進去得了耶和華─你　神所賜你為業之地居住， 26：2 就要從耶和華─你　神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裏，往耶和華─你　神所選擇要立為他名的居所去， 26：3 見當時作祭司的，對他說：『我今日向耶和華─你　神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。』 26：4 祭司就從你手裏取過筐子來，放在耶和華─你　神的壇前。 26：5 你要在耶和華─你　神面前說：『我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裏卻成了又大又強、人數很多的國民。 26：6 埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。 26：7 於是我們哀求耶和華─我們列祖的　神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓， 26：8 他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及， 26：9 將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。 26：10 耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。』隨後你要把筐子放在耶和華─你　神面前，向耶和華─你的　神下拜。 26：11 你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華─你　神所賜你和你家的一切福分歡樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 26：8 他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及。 26：9 將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。 3. 分享默想經文 （1）大多解經學者認為這一段經文，是指當以色列人進到迦南應許之地後，第一次收割莊稼時，應將首次初熟的土產，帶到祭司的面前，當作「感恩的奉獻」獻給上帝。這可能是一次性的，而與一年一度的什一奉獻有別。──《啟導本聖經申命記 註釋》藉由這樣的奉獻，要叫以色列百姓學習，奉獻不是指要把「屬於我的」，「拿出一部份」，「交給上帝」，好像上帝很可憐，需要我們的救濟一樣。真正的奉獻，是指「我們本來很可憐」，但因為「上帝的憐憫與恩典」，使我「今日蒙恩，成了何等人」。我願意學習，把「一切原本屬於上帝，但是賞賜給我的」，透過「奉獻的敬拜」，表明「我承認一切主權歸於神」，學習「感謝與讚美」，更願意藉此「奉獻一生主權」，為神而活。恐怕這才是神要我們每一個世代的基督徒，都應該學習的基本態度，透過「奉獻與敬拜」，表明我們承認自己屬於主，將自己信靠交託給主；而不是心不甘情不願的，因為害怕別人講閒話，或是可憐上帝所以才能捧個人場。 我們過一個奉獻與敬拜的生命，一定要學會的功課： 一、要相信接受，我們所有的一切都是神所賜的： 「你　神所賜你為業之地」（v1）、「耶和華─你　神賜你的地上」、「往耶和華─你　神所選擇要立為他名的居所去」（v2）、「我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。」（v3）、「把這流奶與蜜之地賜給我們」（v9）、「我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來」（v10）、「要因耶和華─你　神所賜你和你家的一切福分歡樂」（v11）。 這裏才短短幾節的經文，幾乎大部份經文都一再提醒以色列民：「這地是耶和華神所賜給我們的。」、「這地上的出產、祝福，都是神所賜下來的，而不是歸功給大自然」。可能百姓也會講，這明明就是我打仗贏來的，明明就是我的功勞。這樣想也真的是無知，若不是神要賜給我們，我們連打贏的可能性都沒有，是百分之百的絕望。我們也要學習了解神的旨意，神賜下應許：「迦南應許之地」，但神也要透過「諸般的試驗」，包括曠野的艱難、仇敵的爭戰…，來塑造一群合神心意的「神國子民」，來居住在應許之地，成為榮耀的子民。這一切都是神的旨意，神的功勞，神的恩典、神的賜予。 二、「初熟的土產」，就是百姓耕種後第一批首先出產的莊稼。這代表是最重要的，最寶貴的，也是我們一開始僅有的，我們就學會先拿來給上帝。就好像我們剛出社會工作，領到的第一筆薪水，就先奉獻給上帝一樣。這需要極大的信心，勇氣，但藉此學習一個終生受用的寶貴功課。就是我們藉由初熟的奉獻，學習到一切都是屬於神的，百分之百屬於神，我從神賜給我的祝福，初熟的拿來奉獻出來給神。是表明我承認，這一切都是神的賞賜，我帶著感恩與敬拜的心，憑信心奉獻，來承認神在我生命中，有完全的主權。而絕對不是心不甘情不願的，認為是「屬於自己的」，拿來勉強「施捨給上帝」。如果奉獻的心態正確了，我們的奉獻就成了「極美的敬拜」，因為我們不只是獻上初熟的土產，而是把神真正想要的，就是我們的「全心全人」，都成為活祭奉獻給神，這才是神所要的奉獻，才是敬拜的真諦。 三、奉獻與敬拜，一定是在「耶和華的面前」： 「要在耶和華─你　神面前說」（v4）、 「你要在耶和華─你　神面前說」（v5）、「在耶和華─你　神面前，向耶和華─你的　神下拜。」（v10） 以色列人雖然也是在祭司的面前，與百姓同胞當中來做這些事，但知道這些都不重要，重要的是他們是在「耶和華的面前」，「只見耶穌，不見一人」。心態一不正確，我們就徒勞無功，全功盡棄」。很多人奉獻是為了滿足別人的期待，或是害怕他人的眼光，也有的是出於害怕神的懲罰，這些都是錯誤的心態，帶到錯誤的命運。真正的敬拜與奉獻，一定是「我們與神面對面」，也一定「甘心樂意」、「心靈誠實」、「感恩敬拜」。 四、我們的奉獻與敬拜，永遠不要忘記，我們本是一群「將亡的可憐人」，如今蒙了神的恩典，而且持續不斷在領受源源不絕的恩典： 「我祖原是一個將亡的亞蘭人…下到埃及寄居……人口稀少……卻成了又大又強、人數很多的國民……，埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華─我們列祖的　神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。」（v5~9） 我們任何一個人，今天如果能夠站立在神的面前，每一個人都是因為「我們原來曾是將亡之人…」，「活在世上的日子，又少又苦、勞苦愁煩、轉眼成空…」、「被仇敵欺壓受苦…」、於是「我們哀求耶和華…」、「神聽見我們的聲音…」、「用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出來，將我們領進這地方…」，「我們今日成了何等人，都是因蒙了神的恩才成的」。永遠不要忘記神的恩典，要成為感恩報恩的人，而不是「忘恩負義」之徒。 五、我們要學習「恩上加恩、力上加力」，就一定要學習「以神為我們完全的滿足與喜樂」，並且「將神的平安喜樂，傳給我們身邊所有的鄰舍」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-14/Sat, 12 Apr 2025 02:15:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-14/申命記 18：1~14 18：1 「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。 18：2 他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。 18：3 祭司從百姓所當得的分乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。 18：4 初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他； 18：5 因為耶和華─你的　神從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉。 18：6 「利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裏出來，一心願意到耶和華所選擇的地方， 18：7 就要奉耶和華─他　神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。 18：8 除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一分祭物與他們同吃。」 18：9 「你到了耶和華─你　神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。 18：10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 18：11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 18：12 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的　神將他們從你面前趕出。 18：13 你要在耶和華─你的　神面前作完全人。」 18：14 「因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的　神從來不許你這樣行。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 18：13 你要在耶和華─你的　神面前作完全人。 3. 分享默想經文 （1）今天經文的重點是v13「你要在耶和華─你的　神面前作完全人。」什麼是完全人？創世記17：1~2：「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人；我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』」我們怎麼可能成為完全？像上帝完全一樣？康來昌牧師：「作完全人是一種過程，消極的就是不要讓那些罪惡的、污穢的、不聖潔的邪術來沾染我們的身，影響我們對神的信靠；積極的是有神的榮耀和慈愛，榮神益人。」我個人的看法，成為完全人，舊約的重點就是教導我們「敬畏神」，新約的重點就是「愛神、愛人如己、信望愛」。作完全人需要完全倚靠「神的靈與神的話語」：「惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是神。」（詩18：32）成為完全人是一個不斷成長前進的過程，使我們越來越像神，結越多聖靈的果子，越來越治死老我，也越來越多的活出基督。 追求成為完全人，就會使我們更多的以基督的心為心，有神的心思、神的情感、與合乎神心意的決定。v1~8提到以色列百姓對於「祭司與利未人」的照顧，來表達愛人如己的生命果子。利未支派是被神從百姓當中「分別出來」，特別辦理聖所的服事，以及教導百姓明白律法，就像今天全時間服事的牧師傳道人專靠福音養生一樣。v2「他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業。」這是很動人的一句話，但是如果沒有信心，這也是很恐怖的一句話。其實今天一般教會的牧師傳道多是領固定薪資的，有時候大教會牧者的薪資甚至可能超過一般人。但早期的利未人，就必須完全倚靠以色列兄弟們的十一奉獻、所獻的聖物、與初熟的果子等物維生。這當中百姓是不是敬畏神，是否持守奉獻與供養，利未人需要學習，他們憑信心仰望的不是同胞的憐憫，而是神信實的供應。 （2）v6「利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裏出來，一心願意到耶和華所選擇的地方」利未人因為規定沒有自己的土地，是分散在各地的，但不是各地都有耶和華立為名的居所，也就是中央祭壇。這在聖經並不是講得很清楚，在約書亞記、士師記、撒母耳記有談到一點，像吉甲、示劍、示羅，和後來的伯特利，這些地方才有耶和華的壇。那在其他地方的利未人怎麼生活呢？在沒有耶和華立為名的居所，利未人就跟牧師一樣，有他教導的作用，百姓平常若有些律法上的問題、家庭生活上的問題，可以去請教利未人。因為奉獻是在中央祭壇，所以就沒有奉獻的時候可以吃；而是平常殺牛殺羊的時候，就請利未人吃。 v7是講到如果有利未人自願離開他居住的地方，到神所選定的地方（中央祭壇）作祭司，他可以跟當地作祭司的利未人同工，且接受祭司應得的糧食，而他其餘的收人（如從祖先產業所得的）可以留供自己使用。康牧師：「第7節是重要的，我們服事是奉耶和華的名，而不是奉自己的肚腹、喜好和憎惡，總是神的呼召、神的帶領和神的愛。」v8「除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一份祭物，與他們同吃。」利未人不是沒有產業嗎？聖經裡講到，他們在郊野仍有一些牧羊的情形，所以他們可能多多少少有一些零星的產業，不是大的基業。又因為以色列人多數的時候不是很敬虔的，所以利未人若只靠別的的捐輸是會餓死的。所以當他離開，賣掉產業，到了新的地方服事的時候，他還是可以得到新地方的那一份產業。（參康牧師） （3）上帝要百姓追求「作完全人」，在愛人如己方面，第一個就是要供養利未人的生計。在愛神方面，v9~14則是像過去一樣一再重申，深怕百姓忘記故意去犯的大罪，就是拜偶像，學習迦南民族可憎的風俗，就像v10~11「使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的…。」或許我們會想以色列人怎麼可能犯此大罪？其實當一個人活在世俗的文化裏面，沒有神的話語放在心裏晝夜思想，成為我們生命的根基，久而久之，一個人是非常容易受到世俗化的影響而犯下大罪的。就像今天即使在教會中也有許多「世界、世俗化的影子」，透過錯誤的教導滲入弟兄姊妹心中一樣，使我們不知不覺「以別神取代耶和華」而不自知。 今天上帝天天厲害地考驗我們的信心，就是因為魔鬼轄管的世界，都是「眼目的情慾」，看得到、摸得到、聽得到…，卻迷惑我們的心靈，叫我們去追求、崇拜這個世界的力量。若非聖靈動工，以及我們心裏充滿神的話語，實在很難去相信那看不到、摸不到的神。只是上帝一再提醒，就是深怕百姓心偏於邪，惹動上帝的忿怒，忘記過去的教訓，而遭致消滅。這事果然後來一再發生，上帝的提醒，若非我們天天「存在心裏，反覆思想。」很容易就被世界迷惑了：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12） 4. 今天的回應 親愛的天父，感謝祢教導我要作完全人，每天在聖靈充滿與神的話語上，一點一滴成長，往完全的路上不斷前進。在愛人如己方面，幫助我看顧主所看顧的人，不單顧自己的事，也要看顧有需要的人；在愛神方面，幫助我守住所信的道，跑盡當跑的路，打完美好的仗，不讓世俗化滲透我心，使我心偏於邪，離神越遠。奉主的聖名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-14/Sat, 12 Apr 2025 02:14:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-14/約翰福音 4：43~54 4：43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。 4：44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」 4：45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。 4：46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。 4：47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。 4：48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」 4：49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」 4：50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。 4：51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。 4：52 他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」 4：53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。 4：54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 4：44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。 4：48 耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。 3. 分享默想經文 （1）v43~45這一段因為經文的脈絡不怎麼完整，不同學者有不同的解釋看法。雖然其他經文曾記載耶穌在自己的家鄉加利利不受歡迎，也說過同樣的話。不過在這裏上下文看起來，似乎這次家鄉的人因為看見祂所行的神蹟，這次是接待他的：「加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他。」（v45）。所以第一種看法，有學者認為可能是延續耶穌之前在撒瑪利亞住了二天，可能開始就不尊重祂？不接待祂了？第二種看法是此處的「本地」應指耶路撒冷，對於具有彌賽亞身分的耶穌來說，拿撒勒雖是祂肉身的家鄉，耶路撒冷才是真正屬於祂的地方，因為那裏有祂「父的殿」(參二16)。這種說法也符合本章一開頭，由於法利賽人聽見祂收門徒施洗比約翰還多，祂就離開猶太(參1~3節)的記載，暗示在耶路撒冷的法利賽人業已展開反對主耶穌的行動。（參查經大全） v46~54這裏發生了一件事，就是有一位大臣，他的兒子在迦百農患病快死了，知道耶穌要到加利利，便去求耶穌一起回去救他兒子。結果耶穌反而一開始就先責備他：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信！」（v48）康來昌牧師：「這大臣可能就是在耶路撒冷過節時，看見耶穌所行的神蹟奇事，而信了祂的名的（二23，四45）。但是，他的信是憑眼見，不是憑耶穌的話和耶穌的權柄。即使他的信心是那麼的小，也足以叫他來求見耶穌，耶穌就對他有了責備，意思是他的信心是建立在神蹟奇事上。第50節，耶穌說：『回去吧，你的兒子活了！』那人信耶穌所說的話，就回去了。可見得這人的信心有增長。」 （2）康牧師：「他來找耶穌的時候，這第一個信心是建立在神蹟奇事上；而且對耶穌仍有懷疑，以為病得越重，耶穌就越不能醫。耶穌罵了他以後，要他回去；他也許有點無奈，但他還是順服，就回去了。所以，這是他的第二個信心。53節，「他自己和全家就都信了」，這是他的第三個信心。這是約翰很喜歡用的方式，你雖然信了，但可以再信。你可以越信，越深。」 從這段聖經看起來，對於只是因為看見神蹟而信耶穌的人，事實上是不夠的，這是屬靈嬰孩的信心，很幼稚的信心。人的信心若是一直停留在「想看外面的神蹟」，這種信心是會被主所責備的：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」但是信心如果繼續成長，不是因為神蹟，而是因為神的話語就相信了，甚至即使環境還沒有改變，我們卻仍然堅信神的話語，這樣的信心是成長的信心，也是能討主喜悅，甚至能夠救我們的信心：「你的信心救了你」。我們對神的信心，是能夠「不斷成長提昇的」，因信以致於信。一開始信主時靠環境，等生命成長時就單純相信神的話語，已經可以超越環境的好壞。我們可以自己省察，我們的信心是屬於那一種？ 4. 今天的回應 我在軍校信主時被聖靈充滿，有半年時間，怎麼禱告就怎麼應驗，充滿各種不可思議的神蹟奇事，是我與神關係的「蜜月期」。但是超過半年之後，我就進入了曠野期，突然發現神好像不見了，許多禱告都落了空，不像過去那般充滿神蹟，甚至我開始經常懷疑到底有沒有神。感謝主，後來明白神要訓練祂的兒女們信心的功課，不是停留在環境的神蹟，而是進深到相信神的話語，即使環境沒有改變。信主多年了，信心載浮載沈，一直不怎麼堅定，但是感謝主，聖靈保守我經歷許多風浪，到如今我還是可以感謝主，可以事奉主，可以傳揚主。如今對主的信心已經逐漸超越了環境與神蹟，而是在真理與心靈中敬拜獨一的三一神。信心是一生的旅途，在見主之前沒有畢業的一天，但真實得救的基督徒，我們都應該追求信心的成長，而不是停留在吃奶嬰孩的階段，彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-05/Sat, 12 Apr 2025 02:14:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-05/但以理書 9：1~14 9：1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年， 9：2 就是他在位第一年，我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。 9：3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈禱懇求。 9：4 我向耶和華─我的　神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的　神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。 9：5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章， 9：6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。 9：7 主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。 9：8 主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。 9：9 主─我們的　神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他， 9：10 也沒有聽從耶和華─我們　神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。 9：11 以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了　神。 9：12 他使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話；原來在普天之下未曾行過像在耶路撒冷所行的。 9：13 這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華─我們　神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。 9：14 所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因為耶和華─我們的　神在他所行的事上都是公義；我們並沒有聽從他的話。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 9：4 我向耶和華─我的　神祈禱、認罪，說：主啊，大而可畏的　神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。 9：5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。 9：6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。 3. 分享默想經文 （1）v1~2大利烏王在位第一年，可能也是古列王元年，同時也是以色列人被擄70年之結束。「但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」這裏看出來但以理是一個平時就會主動讀聖經，也渴望明白神旨意的人。當他讀到耶利米書提到以色列人要服事巴比倫王70年，日期滿足就要回歸故鄉的預言時，他就開始為此事禱告。經查考從主前606年尼布甲尼撒王攻進耶路撒冷開始算起，到但以理讀耶利米的預言乃主前536年，剛好是70年即將滿期。這裏我們很稀奇，上帝要做一件事，但祂先選擇興起一個代禱的器皿，先用禱告來滿足神的心意，才帶出神的旨意與作為。阿摩司書3：7：「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。」、約翰衛斯理：「神所作的一切，都是對於祈禱的應允，除此以外別無他為。」神樂意向人啟示祂的旨意，也感動人起來禱告，讓人與祂同工，參與在神的計畫裏面。之前是興起耶利米帶出這個預言，在這裏就是使用但以理以禱告來回應這個預言。 v3「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈禱懇求。」禁食、披麻蒙灰，定意向神禱告懇求，都是象徵但以理心中的憂傷、迫切、懇求。接下來v4~14但以理禱告的內容，最重要的學習，就是他是以「認同性悔改的禱告」來向上帝禱告。什麼是認同性悔改的禱告？就是但以理不是置身事外，以一個外人的角色來責備過去得罪神的君王與百姓，而是把自己圈在過去罪人的行列，用「我們」來禱告。他說：「我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話，……，我們都得罪了你，正如今日一樣……，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你……，因我們得罪了　神因我們得罪了　神，……。」從v3~19但以理32次把自己歸在百姓的罪裏。其實但以理十分的敬畏神，愛神，遵行神的誡命，甚至不怕犧牲生命。 （2）但在這段經文裏面，他用「我們」一詞，是因為但以理站在一個代禱者的角色上，他是代表全體以色列神的百姓，向樂意憐憫饒恕人的神作認罪禱告。一名代禱者不能置身事外，站得遠遠的，他必須靠著聖靈的幫助，站在對方的立場祈求，認同他的需要，充滿憐憫，按著神的心意來代求。這正是我們今天所有基督徒需要學習的重點，不是我的國家得罪神，不是我的同胞得罪神，不是我的政府得罪神，而是「我們一起得罪了神」。神把基督徒與世人圈在一起，因為我們基督徒不能「置身事外」，而是「同舟共濟」。我們是世上的光、世上的鹽，世人出了問題，基督徒沒有發揮生命的影響力，沒有倚靠聖靈制止罪惡，沒有好好傳福音改變人心，沒有流淚為世人代求…，這是教會的虧欠。有一些基督徒躲在教堂裏自我感覺良好，也有不少人跟著社會一起謾罵政府與罪人，卻沒有效法但以理站在罪人的角色上為國家社會作「認同性悔改的禱告」，恐怕我們都需要再次悔改。 上帝雖然透過耶利米已經預言以色列人被擄70年，日期滿足便可以回歸故鄉。但上帝也興起但以理禁食、迫切、懇求，為以色列人過去犯罪得罪神作認同性悔改的禱告，就是告訴世人以色列的被擄是出於犯罪得罪神。而以色列人的回歸，則是神的管教滿足，加上有代禱者興起為罪人一起認同性的悔改代求。但以理是異族的三朝宰相，是領受末世預言的先知，也是認同性悔改的代禱者。但以理貼近神的胸懷，明白神的心意，這樣的人才能真正的「與神同工」。神的管教是因為人的罪，神的憐憫是因為人的悔改與神的憐憫赦罪，基督徒勇敢認罪，樂意悔改，也為罪人認同性的代求，是我們領受神憐憫恩典唯一的出路。領受恩典要靠悔改，而不是靠功德！ 4. 今天的回應 今天的經文再次震撼也提醒了我的心。很長一段時間，我們都活在在罵政府、罵領袖、對社會問題心灰意冷，對世人遭遇麻木不仁，活在自己的小圈圈裏面追求一點幸福的小確幸。當然我們並不是不可以追求幸福成功，而是我們太過輕忽成為一個基督徒，我們應有的影響力與對世界的責任。「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」、「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」但以理正是我們的榜樣。神在每一個世代都在尋找真正明白神的心意，不小看自己，願意起來使用我們的權柄與禱告，與神心意對齊，成為神手中貴重器皿的一小群人。今天我也要在神面前為自己，為台灣、為政府、為同胞有一個認同性的悔改，不是別人犯了罪，而是「我們」一起犯了罪，一起得罪神，求神的憐憫恩典重新臨到台灣，透過一小群基督徒認同性悔改的禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-18/Sat, 12 Apr 2025 02:13:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-18/約翰福音 12：20 ~ 36 12：20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。 12：21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」 12：22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。 12：23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 12：27 「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。 12：28 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」 12：29 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」 12：30 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。 12：31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。 12：32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」 12：33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。 12：34 眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」 12：35 耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。 12：36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。 3. 分享默想經文 （1）v20~22不但猶太人歡迎耶穌進城，連希臘人也想來朝見耶穌，這預表了猶太人與外邦人都要一起承受耶穌帶來的生命救恩！v23「耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」過去在約翰福音 中經常看到主說：「我的時候還沒有到」時間沒有到，耶穌就不會死，但是天父所定的時候到了，耶穌是親自前去送死的。耶穌死的時候，就是天父得榮耀的時候！看起來這對天父、對耶穌而言，是悲劇，但是對世人而言，卻是喜劇，就是耶穌如果不死，罪人就不能得救！什麼是榮耀？榮耀不是世界能給的，榮耀是神賜予的，榮耀就是天父的旨意終於成就了！榮耀就是「不要照我的意思，只要照你的意思。」榮耀就是「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」榮耀就是「不再是我，乃是基督在我裏面活著」！ v25~26「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」在整本聖經裏面，同樣意思的經文太多了： 太10：37~38「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」 太10：39「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 羅6：5「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」 林前15：36~44「無知的人哪，你所種的，若不死，就不能生。」 …… 整本新約聖經充滿了許多同樣意思的經文，就是耶穌一貫的教導與中心思想。可能有些人不喜歡這段經文，甚至極端恨惡這段經文，覺得天父好像是虐待狂，喜歡看見我們受苦，看見我們死，神才會高興！所以現在很多成功神學或是靈恩派的教會，絕口不提十字架與捨己的信息，而是想盡辦法要利用各種聖靈的恩賜來滿足人的需要與慾望，藉此吸引人來信耶穌！我想這些人都是不明白整本聖經，錯解聖經的真理。 （2）整本新約聖經講到「讓父神得著榮耀」！不是講說我們要參加宗教聚會、活動、服事…這些外面的事情，而是指著「願天父的旨意成就」、「願天父的名被高舉」、「願神的性情在罪人身上除舊佈新，完全掌權，活出屬靈的新生命」！天父的旨意要如何完全成就，就是「不要照我的意思，只要照神的意思」，也就是「天天捨己治死老我」、「天天順服跟隨照主的旨意行」、「天天活出聖靈果子的新生命」！很多教會與基督徒絕口不提這些真理，老我想盡辦法不肯死去，想盡辦法走宗教修行路線繼續活著滿足私慾，結果我仍然是王、是主、是神，我們沒有真正的信靠神、活出神，只是變相利用神，而不自知。v26「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」很多人錯解這句話，以為服事就是在教堂裏面從事聚會與活著，按照上下文，真正的服事，就是「耶穌甘心順服天父的旨意，捨去自我的意思，走上十字架的道路，叫天父的旨意成就，榮耀天父的名」，所以凡事要跟隨主、事奉主的「門徒」，也必須甘心走上這一條「窄路」，就是「甘心捨己、順服、背十字架」的道路。今天的基督徒逃避十字架，其實並沒有真正在跟隨，在服事主！因為門徒的起點，就是「願意天天背起十字架」甘心跟隨主！ 這裏要十分注意的一點，我們願意治死老我捨己跟隨主，絕不是把我們的擺上當作功德，想要來換取任何利益與好處，也不是用來跟其他基督徒比較。而是回應天父的大愛，被天父的愛激勵，而願意「捨去舊的、不好的、敗壞的老我生命」，讓「聖靈在我們生命中重新塑造一個更好的屬靈的生命」。千萬不要把背十字架跟隨主，當作是一項「苦差事」，當作「功德」、當作「驕傲的理由」，這都是錯誤的心態。一個健康心態的門徒，應該是充滿了感恩、充滿愛、充滿信心，把舊的捨去，讓神換上新的給我們，是能夠存到永恆的產業，就是「一個屬神的新生命」．在我們裏面活出來。 （3）「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」這是屬靈生命的原則與奧秘。世上的人充滿了詭詐，包括祭司與法利賽人這些宗教領袖，他們的人生與成功，都是建立在「利用他人來實現滿足自我」的道路上。但是屬靈生命的道路，卻是「老我死，則有無數屬靈的新生命要傳承下去」！聖經中的信心偉人，全都是老我被上帝長時間的修剪、破碎，熬煉，才能夠被神使用服事他們那一個世代的百姓！摩西想要用自己的力量服事上帝卻打死埃及人，結果被上帝「閉關40年」，老我磨盡了，神才能使用。亞伯拉罕、約伯、約瑟、大衛…，每一個人都是經歷老我的破碎、新生命的蛻變，屬靈生命的重生，才能夠開始去「服事別人」、「祝福別人」！我們不能用老我來服事神服事人，這種服事不被紀念，不能存到永遠，神不認識！神認識與紀念的，是在神的裏面老我破碎與新生命重塑的生命！ 4. 今天的回應 自從離開了傳統教堂型態的教會，也離開了偏激靈恩派的靈恩亂象與成功神學，我一生的服事就是高舉耶穌，高舉十字架，高舉治死老我，高舉屬靈新生命的陶塑，高舉多結生命的果子。而這些過程不是透過教堂聚會、特會，而是透過我們日常生活中的「點點滴滴」，透過我們身邊的家人同事，使「萬事互相效力」！我個人的老我天天十分頑強，天天拒死想要冒出頭來，我也是天天求聖靈幫助一點一滴勇敢面對，不斷悔改與成長！這就是門徒的道路！門徒的起點，就是十字架！一個不走十字架道路的基督徒，耶穌說不配成為門徒！良藥苦口、忠言逆耳，但「凡有耳的，就應當聽」！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-15/Sat, 12 Apr 2025 02:13:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-15/申命記 31：9~18 31：9 摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。 31：10 摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候， 31：11 以色列眾人來到耶和華─你　神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。 31：12 要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的　神，謹守、遵行這律法的一切話， 31：13 也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的　神，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」 31：14 耶和華對摩西說：「你的死期臨近了；要召約書亞來，你們二人站在會幕裏，我好囑咐他。」於是摩西和約書亞去站在會幕裏。 31：15 耶和華在會幕裏雲柱中顯現，雲柱停在會幕門以上。 31：16 耶和華又對摩西說：「你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦　神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。 31：17 那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：『這些禍患臨到我們，豈不是因我們的　神不在我們中間嗎？』 31：18 那時，因他們偏向別神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 31：12 要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的　神，謹守、遵行這律法的一切話。 31：13 也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的　神，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。 3. 分享默想經文 （1）v9~13上帝要摩西將這些律法「寫下來」：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記 ，合稱為「摩西五經」，又被稱為「妥拉」，是以色列人歷世歷代教導後代、傳承信仰、謹守遵行最看重的經典。妥拉寫下來之後，就要交給祭司、利未人、眾長老，這些神職人員不只是要辦理平常獻祭、聖所的事務，更重要的是把神的話語好好教導神的百姓。這裏是講每逢第七年，就是豁免年（安息年），祭司利未長老就要把律法大聲念出來，招聚男、女、孩子，並城裏寄居等一切的百姓，來聽神的話語。聽神話語的目的與重點：一、使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的　神；二、謹守、遵行這律法的一切話；三、在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。（v12~13） 即使到了今天新約時代，上帝賜給人類整本聖經，仍然賦予我們這樣的責任：一、好好的念聖經、聽聖經、明白聖經；二、學習敬畏耶和華；三、謹守、遵行神的話；四、在神賜給我們存活的日子、地業裏，要經常如此行。我們再一次看到「敬畏神」的重要性，敬畏就是怕神，因為上帝口中說出來的一切話，君無戲言、言出必行。我們今天最大的問題，就是世人不敬畏神，表現出來的就是我們根本不在乎上帝講的話，我們不想去念、去聽、去了解，因為我們也根本不想要去遵行。敬畏神表現出來的生命果子，就是我們對神的話語要十分的尊重、害怕、又十分的渴慕，因為知道我們在世上一生的生死禍福，靈魂結局，都寫在聖經裏面。世人都愛祝福不愛咒詛，但世人都不愛神的話語專愛追逐私慾。世人如此，神的百姓也好不到那裏去。肯讀聖經、敬畏神、謹守遵行的基督徒越來越少了，許多基督徒發明用敬拜、聚會、服事…，來取代我們讀聖經與遵行神的話語，卻不知道這是不容許取代的。我們一切的活出來，都是聖靈把神的話語寫在我們心版上，由心而發，由裏到外。裏面的生命沒有神的話語，沒有渴慕與敬畏，外面的服事與行為就變成了血氣與肉體的活動，神並不紀念。可以說基督教信仰的根基，不是外面的獻祭與祭祀，而是「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22） （2）v14~18上帝召了摩西和約書亞站在一起，又向他們預言、啟示將來必有的事（「隱祕的事是屬耶和華－我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」）就是以色列人將來會悖逆神、離棄神，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。意思是上帝要摩西一直「重申律法」，一再警告、一再提醒，但是到最後「人心會厭煩神的話語」，並會選擇離棄，隨從心中所喜好的去行，直到在咒詛與痛苦中再次尋求神：「這些禍患臨到我們，豈不是因我們的　神不在我們中間嗎？」如果上帝好好講，我們不肯聽，上帝只好興起攻擊、苦難、咒詛來對我們說話，引起我們的注意力。 這裏看起來，「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」（傳1：9）人類歷史就是周而復始，人不理會神的話、不學習敬畏神、不想聽從神，上帝就照著所說的話興起環境來攻擊、管教罪人。直到有「餘民」肯在苦難中謙卑、尋求、聆聽、順服神的話，就再次領受平安與祝福。然後過一段時間，或是隔了幾代，同樣的事必又再發生，又再循環。不要說舊約，就算在新約時代，也是如此。只是我們很多人根本不讀聖經；就算讀了，也覺得事不關己，依然故我。聖經是神的話語，是上帝行事的準則，是神與我們所立的約，也是通往「祝福」與「咒詛」的選擇。要學習敬畏神，就要先學習念神的話、然後願意謹守遵行開始作起。 4. 今天的回應 其實很久以來，我對台灣教會許多聚會，都是規定要用「幾個W」來跑流程，感到十分的厭煩。特別聚會中不好好讀聖經，只准讀牧師上週的教導，又深感歎息。只是我們在家職場教會中過去的聚集，也好不到那裏去，人心喜歡速成、喜歡被服事，喜歡聽牧師講道，但是仍然不喜歡「自己讀聖經」，也不喜歡「彼此分享神的話語」。我們今天所謂的「聚會」，充滿了「人的話語、人的感覺、人的意思」，而不是「神的話、神的喜好、神的旨意」。服事變成了「以滿足人的需要至上」，卻忽略了「我們應當先來到神的面前，先從神領受，先滿足神的心意」。我們經常「尊重人」，過於「敬畏神」！感謝主，在QT群組中，我們可以扎實的與願意一起讀經與分享生命的基督徒，好好的聚會，好好的分享，也誠實的面對自己的生命。雖不完全，但是我們可以學習：「神的話語多一點，人的話話就少一點；敬畏神的心多一點，懼怕人的感覺就少一點；倚靠聖靈多一點；自以為是就少一點；先求神的國與神的義多一點；追求世界老我私慾，就少一點；聽從順服神的話語多一點，自我中心就少一點；生命的果子多一點，老我的成分就少一點。」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-04/Sat, 12 Apr 2025 02:13:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-04/約翰福音 8：48 ~ 59 8：48 猶太人回答說：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」 8：49 耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。 8：50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。 8：51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」 8：52 猶太人對他說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』 8：53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？」 8：54 耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的　神。 8：55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。 8：56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」 8：57 猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」 8：58 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」 8：59 於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裏出去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。 8：55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。 3. 分享默想經文 （1）v48這裏的猶太人，按照上下文：v31「耶穌對信他的猶太人說…」就是這一群人本來是信耶穌的，但後來聽耶穌越講越多，就越來越不信。後來耶穌責備他們仍然活在罪惡之中，而且是屬魔鬼的，這些話惹怒了他們，反過來罵耶穌：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」我們真的是很感慨，在約翰福音 充滿了這樣的人，就是有人因為神蹟，有人因為吃餅得飽，有人有別樣的動機，就像賣主的猶大一樣，或許還有像使徒行傳中行邪術的西門（徒8：9~24），雖然受了洗，卻想要用錢買恩賜，彼得責備他要重新悔改：「你的銀子和你一同滅亡罷。因你想神的恩賜，是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。」 到底什麼是信耶穌？在約翰福音 中有許多不同人，曾經有過不同的動機信耶穌，但只信了一段時間，後來因為無法從耶穌得著想要的事物，或者越來越不能相信耶穌所說的話，就不信了，信不下去了，甚至開始攻擊耶穌，就像v48這裏不爽被耶穌責備，反過來攻擊耶穌是被鬼附的。或許從約翰福音 我們可以學到寶貴的功課，真正的信耶穌，可能要等到我們見主面的那一刻：「忍耐到底的，必然得救」！信主的過程中，許多人無法支持到最後一刻，就半途而廢了。最重要的原因是因為我們一開始的動機就錯了，又加上我們不是從信心入門，而是從「利用耶穌」入門！但即使如此，我們隨時都可以悔改，即使動機錯誤也可以悔改，否則我們肯定信不下去，因為信耶穌不是為了滿足一己私慾，而是跟隨主完成神的旨意。 （2）v51「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」整本聖經，包括新約，不斷提到「遵守主的道」： 太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」 可3：35「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 約8：31「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。』」 約8：51 「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」 約15：14「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」 … 這些話都是十分的明確，也是相當地嚴厲。我們在世上活著，雖然不可能完全遵守神的真理，但仍不能因此而逃避我們的責任。我們需要倚靠聖靈的幫助，需要更多治死老我與私慾，需要操練敬虔，需要多結生命的果子，需要負起責任在屬靈生命中不斷長大成長！我們能做的，就是往成長的道路上快跑跟隨主，一天一點，一滴，日漸改變成長，絕不可漠視神的命令與我們的責任，使自己陷入危險的境地。 （3）v54~59，耶穌教導猶太人，祂是自有永有的神，是父神所差來的，甚至比猶太人的祖先亞伯拉罕更大，這些話都惹火了猶太人，即使早先信耶穌的人，也因為耶穌的這番話而不信了，甚至想要殺害耶穌。我一直在想，為什麼耶穌講話都這麼「不合人情」？耶穌難道不知道祂講的話太過艱深，叫一般人聽不懂嗎？而且很容易惹怒、絆倒這些聽道的猶太人？為什麼耶穌不能多講一些柔性的話，慢慢引導呢？我沒有什麼標準答案。我個人的想法，覺得耶穌非常在意一個人信主的動機，而且想盡辦法要指出他們「錯誤的觀念、動機、態度」，要他們一開始就先調整、悔改、更新他們對神正確的認識與態度、動機。耶穌所說的一切教導，都是與墮落、驕傲的人性敵擋的，除非人先謙卑、悔改，否則完全無法接受與相信祂的話，就像撒瑪利亞婦人一樣。 耶穌的福音，不是為了討好世人而設計的，所以祂從來不用話語或神蹟來討好世人。神是愛，但這個愛必須挑戰人對神是謙卑的，是尊主為大，是放下個人主權，將主權完全交給神，謙卑成為僕人，信靠、順服、跟隨。如果人願意在一開始就抱持如此正確的態度來跟隨主，就會經歷神信實的保守、供應、引導。但如果人一開始的動機態度錯誤，就會越來越信不下去，因為他是以自我為中心，而非以神為中心，就會發現神的道是不會妥協的，要悔改的是我們，而不是神。耶穌在聖經中所說的一切話，我們也說過，必須「從信心入門」，而且從「遵行神的道」開始，我們就越來越能明白，越來越相信。那些自以為是的大頭腦的人，或是不肯捨己順服的人，恐怕會信不下去，也一直很難真正認識這位「真理的神」！ 4. 今天的回應 轉傳網路上一個文章，很適合回應今天的經文： https：//cdn-news.org/news/20914?fbclid=IwAR0chmgTTgvnAiIsyht4UX7trDLo4nJ4koXhjKO16E_lJ3kLZNa2peTdNx4 【說地】 傳說神學家奧古斯丁有一次為了如何從神學上把「三位一體」這個真理說清楚而絞盡腦汁，他在海邊沙灘散步，突然他發現有一個小孩正在用勺子從海裏舀水，然後把水倒在海邊沙灘上所挖的一個小洞裏。 小孩子十分專注，奧氏就走近問他：「你在做什麽？我簡直感到你很可笑！」 孩子說：「我想把整個大海的水舀進這個洞裏。」奧氏開懷大笑，說：「你真是天下第一愚笨，這怎麽可能呢？回家吧！」 誰知那小孩子站起來指著奧氏的頭說：「看看你的頭，比我的洞還小，而神的存在和奇妙，憑你的有限思維就能裝得下他廣闊無垠的知識？」 就在奧氏心神未定時，小孩突然不見了。忽然，奧氏感到自己明白了什麽… 【談天】 有限者去探討無限者，必然是受到限制的，受造者去揣摩造物主同樣會是捉襟見肘的。因此，我們就當謙卑自己。 【經文】https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-05/Sat, 12 Apr 2025 02:13:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-05/詩篇 139：13~24 139：13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。 139：14 我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。 139：15 我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。 139：16 我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。 139：17 神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！ 139：18 我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。 139：19 神啊，你必要殺戮惡人；所以，你們好流人血的，離開我去吧！ 139：20 因為他們說惡言頂撞你；你的仇敵也妄稱你的名。 139：21 耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的，我豈不憎嫌他們嗎？ 139：22 我切切地恨惡他們，以他們為仇敵。 139：23 神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念， 139：24 看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 139：14 我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。 139：16 我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。 139：17 神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！ 139：23 神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。 139：24 看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。 3. 分享默想經文 （1）大衛被聖靈感動，不但神是全知、全在、全能的神；甚至從一開始，當人還沒有在母胎中成形，神就已經都在看顧一切，也在掌管一切了。v15「我在暗中受造，在地的深處被聯絡。」這是指胎兒在母腹的子宮與羊水裏面，好像在暗中，在深處，但在神的眼中看來都是光明，都是赤露敞開，因為神創造一切、掌管一切，又治理一切。我們有時候會意識到自己正處於黑暗的陰影之中，但是更多時候我們是無知的，不知道自己正處於險境；但是神都知道，神都看顧，神也保守。v16「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」原來不但信主得救的人在神那裏有「生命冊」，受造之人神為每一個人都預備了「記錄一生的冊子」。對於向神有信心，願意敞開與正確回應神的人，神記錄的冊子是神愛的記錄，是神保守、看顧，甚至管教、修剪的見證；但是對於不肯正確回應神的人而言，這本冊子反而成為定罪他們的記錄。我們心中對神是充滿信任與愛？還是嚴厲與苛責？ 詩18：25~27「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。」我們對神的認識是否正確與清潔？我們與神的關係是否純正與敞開？將決定我們這一生的命運。康來昌牧師：「這都不是說我先慈愛了你就慈愛；先清潔你就清潔，是神的恩典讓我慈愛，神就繼續加慈愛給我；神的恩典讓我完全，我就更能夠得到神給我的完全；神的恩典使我清潔，神就更給我一個清潔的環境。凡有的還加給他，沒有的，連他所有的也要奪去。『乖僻的人，你以彎曲待他』，為什麼？因為你不喜歡善良、公義，不喜歡上帝、上帝一切的美善，神也就很公平，甚至可以說很慈愛的，讓你想要的臨到你，就是沒有上帝的一切公平、慈愛、良善，只有咒詛和罪惡。當然我們有時候也因為行良善、公義，碰到困苦，神會拯救；有時神給惡人很大的寬容，所以他就高傲，但最後神會讓他降卑的。」 （2）v17「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。」我們心中對神的認識，神是賜平安意念的神，不是降災禍的神；神一切的旨意都是純全美善的，即使我們不明白，那麼我們就會一生活在神的慈愛保守看顧之下。但若是我們像那位「又懶又惡的僕人」一樣，認為神是「嚴厲的人」，那麼他就要因著錯誤的認識與信心，面對神公義的審判。就說是，我們想要接受神的「憐憫與恩典」？還是面對神「公義無保留的審判」？就看我們是否願意謙卑接受耶穌的拯救與聖靈的幫助？還是硬著頸項想要靠自己的力量得救，而拒絕尋求神的憐憫恩惠？ v19~22這裡講恨惡惡人、求神敵擋惡人，康來昌牧師：「不管怎麼樣，『恨惡你的，我恨惡他們』。各位，要愛上帝所愛的，恨上帝所恨的。我們基督徒不是沒有恨惡的對象，『攻擊你的，我憎嫌他們』，而且是切切的恨惡他們。不過，我們再把世界上所有其他的（敵人也好、朋友也好、耶路撒冷也好）放在一邊，一生的果效由心發出，主，求你讓我有你的心。」意思是，我們愛神所愛，恨神所恨；基督徒不是濫好人，基督徒的愛是勸人悔改，勸人與神和好的。但若是人硬著心不肯聽，基督徒的愛也可能像天父一樣，愛裏也包括有公義的管教，要救人的靈魂在管教中能夠得救，也要求神透過公義的審判制止罪惡的蔓延，免得好人也被影響而跌倒。基督徒的愛，包括勸醒罪人悔改，也包括制止罪惡蔓延，求神給我們智慧面對。 （3）v23~24「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」一個充滿智慧的禱告，就是求神光照我的內心，也透過試煉叫我看見我內心的隱情，知道我那裏還需要被神修剪與對付。我寧可在世上被光照、被修剪，將來能夠榮耀地進入神的國度，也不要在世上抗拒聖靈在我裏面動工，任憑我裏面的黑暗與隱惡發酵擴大，叫我最終在神國外面哀哭切齒。真正心靈健康的基督徒，在光明中，在赤露敞開中，向神向人敞開相交，接受聖靈的修剪、塑造與更新。讓我們不要一直習慣活在容易受傷或是自舔傷口之中，而是倚靠神的話語心靈強健，平安喜樂，有真理與智慧，願意真實與敞開，這就是我們追求生命成長與結出果子的記號。 4. 今天的回應 今天的經文，對我而言，都是挑戰。鼓勵我走出自己的陰影與框架，拒絕自己用自己的方法，來滿足自己、來保護自己；而是尋求讓神來光照我、保護我、滿足我。我必須先向神完全敞開，心靈得著力量與強健，才能夠向人敞開，也才能夠讓生命之光與恩典改變我的內心。靠人不能，靠神凡事都能，求主在我裏面動工，完全掌權，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-01/Sat, 12 Apr 2025 02:12:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-01/但以理書 7：1~14 7：1 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。 7：2 但以理說：我夜裏見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。 7：3 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同： 7：4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。 7：5 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說：「起來吞吃多肉。」 7：6 此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。 7：7 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。 7：8 我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。 7：9 我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。 7：10 從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。 7：11 那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。 7：12 其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。 7：13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前， 7：14 得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 7：13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。 7：14 得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。 3. 分享默想經文 （1）v1「巴比倫王伯沙撒元年」，大約主前553或552年。但以理書 並沒有按照時間的順序記載，前面1~6章是介紹歷史事件，後面的7~12章則是但以理見到的異夢（異象）。這部份的講解，很像啟示錄一樣，有大量的異象與預表，都是有關未來或末世會發生的事。但以理是一個敬畏神的人，在聖經中被列為先知，領受啟示與奧秘。「屬靈的人能夠參透萬事」，在歷史中神經常揀選祂所信任與合神心意的人來領受啟示與奧秘：「凡有耳的，都應當聽。」 v2~8但以理在異夢中，很清楚的見到關於未來的異象。從大海裏上來四個巨獸…，有解經學者認為大海代表世上的列國，同時也象徵抗拒上帝旨意與掌權的世界體系。四獸分別是獅（獅頭鷹翅）、熊（口齒內啣著三根肋骨）、豹（背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭）、第四獸（頭上有十角）。對於四獸的講解，《活潑的生命》：普遍說法認為是代表「今後將要發展的世上國家」。世上的國蘊含著如巨獸的暴戾性格，隨著時間的推移，表現程度會越來越強烈，而到了歷史的末了將有褻瀆神的邪惡權勢（第四獸長出的「小角」）。但也有許多解經學者與歷史相結合，認為第一個像獅子的獸代表巴比倫帝國；第二個像熊的獸代表瑪代波斯；第三個像豹的獸代表希臘；第四個有十角的獸代表羅馬。「十角」有人認為是「十個王」，但更可能是指著有許多敵擋神的權勢。 （2）v9~14這裏但以理的異象很像約翰在啟示錄所看到的異象。耶穌坐在至高寶座上，但以理形容祂的容貌聖潔完全，更重要的是帶著審判的權柄：有寶座與眾天使，展開案卷（代表天上記載了世上所發生的一切事情，包括每個人的一生），然後施行審判。神審判有火，火可以是毀滅的武器，更可以指除盡罪惡、試驗工程、煉淨人心的聖火。世上不屬神的一切盡要被火燒毀，留下來金銀寶石的建造（人出於信望愛所做的工程）才能存到永遠。海中上來的獸，代表這個世界一切敵擋神的權勢、帝國、君王或個人，即時暫時囂張，但神的旨意與時候一到，都要滅亡。到最後，一切不順服的勢力要盡被消滅，神的國度要完全實現，耶穌要完全掌權：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」（v13~14） 4. 今天的回應 但以理敬畏神，「耶和華與敬畏祂的人親密。」（詩25：14）神將許多的啟示、奧秘、末世的預言都向但以理啟示，看見神其實是喜歡與敬畏祂的子民分享與溝通自己的心意。但前題是我們真正敬畏神、順服神的權柄、尊主為大嗎？但以理順服天上的權柄，不怕世上君王的忿怒，寧可討神的喜悅，神便將末世的結局啟示他、安慰他、鼓勵他。在世上我們不要害怕，因為這一切都要過去，一切敵擋神旨意與權柄的國家或個人都要滅亡，唯有愛神、順服神、遵行神旨意的人要進入神永遠的國度。願安慰但以理的神，今天也安慰我們，激勵我們，效法但以理，存著盼望，忘記背後，努力面前，奔走天路！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-24/Sat, 12 Apr 2025 02:12:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-24/羅馬書 13：8~14 13：8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 13：9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 13：10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。 13：11 再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 13：12 黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 13：13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。 13：14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 13：8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 13：14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。 3. 分享默想經文 （1）前面經文講到「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（v7）我們應該對政府繳稅，或是該給人的，就應當盡我們的本分，不要有任何虧欠。但是這是每個人都當盡的本分，神的兒女標準不只如此，不但不要虧欠人，要把政府或別人該給的給他們，更要做到：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠。」就是我們在外面的行為上要盡到該盡的本分，而且要在我們的心裏面抱持一個「常以為虧欠」的態度。重點是神給我們的太多了，我們成為神的兒女，從神領受的是源源不絕愛的源頭，是充滿一個豐盛足的愛與心態。這並不是說我們會從神得到很多錢，而是我們會從神領受很多的愛。神給我們的愛，都是我們「不配得到的」，也「無法賺取的」，是神白白賜予的，這才叫恩典。因此神不但給我們恩典，大愛，也希望我們活出神兒女的品格，把神的愛流露出去，成為祝福別人的導管。我們能夠愛，因為神先愛了我們！當我們越給出我們從神領受的愛與恩典，神能夠給我們的就更多，這是一種良性的正向循環。最好不要扣留住神的恩典與愛，否則我們的生命就會變成死海，沒有生命，流不出去。 v8「愛人的就完全了律法。」、v10「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」、西3：14「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」、加5：14「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」聖經中的「大誡命」，把一切的律法包含在「愛神」與「愛人如己」裏面了。當我們明白神的愛，領受神的愛，我們就不會想去得罪神、得罪人，而是用神的愛來愛人如己。律法如果沒有愛，只是做表面工夫，這就是舊約的光景，導致我們非常容易變成假冒偽善。但是當我們領受神的愛，神的愛就是「神的恩典與憐憫」，我們才真正開始學會如何用神的愛來愛自己，也學習用神的愛來愛別人。如果我們沒有從神學習，世上一切的愛，都是自私自利，都是自我中心，那不是神的愛，而是假冒的膺品，反而帶給人許多的傷害。 （2）v11~14「趁早睡醒」，指的是求神叫我們的靈魂儘早甦醒，能夠與神同走義路（參詩23：3）我們過去信主前的靈魂是死的，信主之後若不是倚靠聖靈，也經常處於靈裏昏睡的狀態，這都導致我們活在黑暗、暗昧、罪惡之中，這些日子都是在浪費生命，不被紀念。雅各曾說：「我平生的年日又少又苦」、摩西曾說人的一生：「不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」這些都是形容沒有神同在與掌權的日子。我們既然因信稱義，靠聖靈重生，有新心新靈，又有聖經的真理，就當「脫去暗昧的行為、不可荒宴醉酒、不可好色邪蕩、不可爭競嫉妒。」因為這些都是過去我們沒有神的生命所過罪惡的日子。但在信主之後，我們應當「帶上光明的兵器、行事為人要端正、好像行在白晝。」 v14「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」為肉體安排，那就是沒有聖靈的世俗之人，他們總是體貼肉體。體貼肉體就是死；體貼聖靈就是生命、平安。基督徒雖然「在肉身活著」，但是神賜給我們肉身，需要吃、喝、嫁、娶、工作、休息…，但知道我們不是靠肉身活著，肉身的需要提醒我們更重要的是「叫人活著的乃是靈」，「我們唯有靠神口裏所出的一切話，靈裏才能存活」。肉身不是我們的主人，神才是；這世上的一切都要過去，但神在我們裏面塑造的基督品格將是永遠常存。如果信主之後我們整天想到的就是「為肉體安排，放縱私慾」，只能證明我們是體貼肉體勝過體貼聖靈，帶來的結果就是靈性的軟弱甚至死亡：「體貼肉體就是死」。肉體是我們的僕人，包括吃、喝、嫁、娶、工作、休息…，我們活著是為神而活，為服事神而活，靠聖靈而活，為榮耀神而活。我們活著，是以神為中心，讓神在我們裏面居首位、掌王權，而不是叫肉體作大成為轄制我們的主人，卻叫靈性軟弱死亡。 4. 今天的回應 我承認我過去雖然頭腦上知道神愛我，但是實際情感上沒有感受到神的愛，所以經常沒有安全感，仍然喜歡專靠自己，也不斷去賺取別人的肯定與掌聲。這種出於肉體的服事，其實相當虛偽與乾渴，因為更是遠離神，也不能真正滿足自己或別人。突破之路在於徹底相信因信稱義，不再靠自己行為的表現去賺取神的愛或人的愛，而是承認在我肉體之中沒有真正的良善，我靠自己努力的義行好像污穢的衣服。唯有憑信心接受神把祂的義（神的好）賜給我，使我可以不再接受魔鬼的控告，這時候我才感受到神的愛是真實有果效的。神的愛叫我停止肉體的掙扎，反而不斷學習停止倚靠自己，而是轉向倚靠聖靈，才能充滿神的愛與力量，活出真正被改變的生命。我還在學習的路上，還需要天天經常與想要倚靠老我去賺取肯定來爭戰，但是有意識的不斷改變，使我越來越能往安息與信靠神靠近，相信會越來越好，因為真理叫我們得以自由。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-03/Sat, 12 Apr 2025 02:11:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-03/耶利米書 41：1~18 41：1 七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利。他們在米斯巴一同吃飯。 41：2 尼探雅的兒子以實瑪利和同他來的那十個人起來，用刀殺了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，就是巴比倫王所立為全地省長的。 41：3 以實瑪利又殺了在米斯巴、基大利那裏的一切猶大人和所遇見的迦勒底兵丁。 41：4 他殺了基大利，無人知道。 41：5 第二天，有八十人從示劍和示羅，並撒瑪利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和華的殿。 41：6 尼探雅的兒子以實瑪利出米斯巴迎接他們，隨走隨哭。遇見了他們，就對他們說：「你們可以來見亞希甘的兒子基大利。」 41：7 他們到了城中，尼探雅的兒子以實瑪利和同著他的人就將他們殺了，拋在坑中。 41：8 只是他們中間有十個人對以實瑪利說：「不要殺我們，因為我們有許多大麥、小麥、油、蜜藏在田間。」於是他住了手，沒有將他們殺在弟兄中間。 41：9 以實瑪利將所殺之人的屍首都拋在坑裏基大利的旁邊；這坑是從前亞撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的兒子以實瑪利將那些被殺的人填滿了坑。 41：10 以實瑪利將米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的，都擄去了。尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們，要往亞捫人那裏去。 41：11 加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長聽見尼探雅的兒子以實瑪利所行的一切惡， 41：12 就帶領眾人前往，要和尼探雅的兒子以實瑪利爭戰，在基遍的大水旁（或譯：大水池旁）遇見他。 41：13 以實瑪利那裏的眾人看見加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，就都歡喜。 41：14 這樣，以實瑪利從米斯巴所擄去的眾人都轉身歸加利亞的兒子約哈難去了。 41：15 尼探雅的兒子以實瑪利和八個人脫離約哈難的手，逃往亞捫人那裏去了。 41：16 尼探雅的兒子以實瑪利殺了亞希甘的兒子基大利，從米斯巴將剩下的一切百姓、兵丁、婦女、孩童、太監擄到基遍之後，加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長將他們都奪回來， 41：17 帶到靠近伯利恆的金罕寓（或譯：基羅特金罕）住下，要進入埃及去； 41：18 因為尼探雅的兒子以實瑪利殺了巴比倫王所立為省長的亞希甘的兒子基大利，約哈難懼怕迦勒底人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 41：13 以實瑪利那裏的眾人看見加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，就都歡喜。 3. 分享默想經文 （1）基大利省長可能是一個正直善良的人，沒有聽從約哈難的警告，相信軍長以實瑪利，結果在宴席中遭到以實瑪利的刺殺。以實瑪利原本是受到亞捫王的蠱惑慫恿，成為盲目的民族義士，以為投靠亞捫殺害基大利，就有機會可以打倒巴比倫，復興猶大。第二天又一不作、二不休，殺害了從各處前來耶路撒冷，為了哀哭耶路撒冷失陷，或是聖殿被毀壞而來的80人，其中10人因為藏有私產賄賂幸得逃脫。v10以實瑪利擄走「米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓」，想要帶回亞捫去，結果遭到約哈難的攔阻，最後約哈難把人都救了回來，以實瑪利徒勞無功而返。v17~18 約哈難把人救了回來，因為懼怕迦勒底人，竟然想要逃往看似平安的埃及地去。 這一段歷史，是從世人的眼光角度來看的，如果我們不認識神，可能會把以實瑪利或約哈難當作是民族英雄，想要秘密推翻異族統治，拯救國家。雖然手段過程總有一些謀算或陰謀，但整體上推翻異族統治，拯救復興自己的國家，幾本上都是被人認同的事。聖經把這一段歷史寫下來，並不是叫我們只是讀以色列人的歷史故事，而是學習屬靈的功課與教訓。不管是以實瑪利，或是約哈難，我們如果看到最後，這二個人都不聽神的話，不明白上帝要毀滅以色列國的意思，不是為要毀滅，而是為要管教、煉淨、興起悔改的餘民。如果我們看歷史，或是看個人與國家的前途，我們想到的不是悔改與聽從，卻只是要活下來，不被消滅，那麼我們就會繼續活在敵擋神的罪惡之中，而被徹底消滅了。神的管教，是給我們機會悔改，而不是給我們機會抵擋神而再度興起。 4. 今天的回應 我們從聖經看到的是以色列人的歷史故事，但同樣的原則，即使發生在我們個人、家庭、教會、國家身上，一樣適用。個人、家庭、教會、國家不肯悔改，上帝仍然會管教、刑罰、審判，甚至毀滅。神的慈愛不是表現在上帝睜隻眼，閉隻眼，容許我們活在罪惡之中，而是透過管教提醒我們趁早悔改：「何必滅亡呢？」最近看到一則消息，美國教會因為新冠病毒的因素，高達1/5的教會面臨生存危機，其實在末後的世代，會有越來越多的天災、人禍、瘟疫、戰爭、地震…，是不利於大型教會群眾聚集的。我們是否預備好初代教會在遭受逼迫光景下，回歸一般家庭與生活，將信仰活在日常生活之中，迎接末世災難，進入啟示錄的序曲？我們需要看到的，不是恐懼與憂慮，而是上帝為信靠祂的人，預備了慈愛與信實的保護與同在，感謝主的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-26/Sat, 12 Apr 2025 02:11:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-26/彼得後書 1：1~11 1：1 作耶穌基督僕人和使徒的西門‧彼得寫信給那因我們的　神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。 1：2 願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。 1：3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 1：4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。 1：5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 1：6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 1：7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 1：8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 1：9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 1：10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳； 1：11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 1：4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。 1：5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 1：6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 1：7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 1：8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 1：10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳； 1：11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。 3. 分享默想經文 （1）v1彼得自稱為神的僕人與使徒，講到僕人強調神在一個人身上完全的主權；使徒則是強調彼得是奉神差遣，他所說的話也是代表上帝，並不是出於自己，所以對教會有屬靈的權柄。v2「願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。」沒有一個人不喜歡或不需要，能夠得著更多的神的「恩惠與平安」，只是很少強調，恩惠與平安需要透過對神更多、更深的認識，才會多而又多的加給神的兒女。有許多人感慨信了主，受了洗，但是很少經歷神的恩典，或是沒有體會到平安，其實大多數原因，是我們在認識神的事上「閒懶不結果子」，甚至不斷在塑造自己期待的心中偶像，所以彼得在v5節中強調一個基督徒，必須追求「分外地殷勤」、不斷追求成長，神必將恩惠平安「多多地加給你們」。 v3~4 彼得後書 一般被認為是彼得將要殉道前寫的「遺囑」，他想要將他一生從神所領受信仰的精華，在簡短的書信中能夠傳承給後來的教會們。當我們從認識神開始，神的靈與神的話就不斷向我們啟示有關「一切關乎生命和虔敬的事」。信耶穌不是為了幫助我們追求這個世界短暫的慾望，「生命與敬虔」都是指屬靈的、永恆的，與神有關係的事，v4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。」「恩惠與平安」、「生命與敬虔」、也是「又寶貴又極大的應許」，到底是什麼？是升官、發財、五子登科、功成名就、健康長壽…？彼得說是「脫離敗壞，與神的性情有分」！“敬虔”這個字，中文也翻譯成“虔敬”，在英文和原文裡都是同一個字，英文 godliness，直譯就是“有神的性情、像神的樣式” 。在人的裡面，如今有了神的性情；原本犯罪墮落的人，如今成了神的樣式；原本敗壞、走向滅亡的人，如今竟然有份於永生 神的性情是聖潔的、榮耀的、美善的。與神的性情有分，就是我們一直不斷在講的多結果子、活出基督，長大成熟！最終目標，就是叫我們「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」（v11）彼得苦口婆心，在人生將走到盡頭之前，把心中最想講的話告訴教會，我們在世上短暫的人生中，就是在預備成為一個不斷成長，越來越像基督，將來能夠豐豐富富、帶著榮耀生命進入神的國度。為這個緣故，我們在世上就不要貪戀世俗，不要閒懶不結果子，而是「分外地殷勤」！ （2）v5~7為了幫助基督徒多結生命的果子，能夠長大成熟，豐豐富富進入神的國，彼得列出了八個階段的操練。這段經文在中文的翻譯上不夠完整，原文的意思，分外的殷勤是指「你們要分外殷勤的生產、結出果子、供應」；整段翻譯就是「你們要分外殷勤的結果子；在你們的信心當中，結出德性的果子； 在德性當中，結出知識的果子；在知識的當中，結出節制的果子……。」我們怎麼樣能夠結果子？不是受洗後躺著就能夠結出來的。彼得強調我們要在屬靈的事上，必須「分外的殷勤」，保羅說是「竭力的追求」，目標是結出更多生命豐盛的果子。一個人信主，不必付上任何代價，接受主就行了；但是在生命的成聖、得勝、結果子上，人需要「分外的殷勤。今天許多人把殷勤用在追求這個必朽壞的世界，但神稱那些願意把生命投資永恆的人是「屬靈的智慧人」。 生命成長的階段，一切都是從信心出發的，信心是因信稱義、因信得生、因信成聖、因信得勝。神學家認為使基督徒與神聯合的信心有三要件：認知（知識）、認同、行動（遵行）。我們的信心，不是停留在知道耶穌是神的兒子，為我們捨己；也包括相信神所做的一切都是美善的，不管我們經歷什麼環境，即使我們不能明白，但仍然毫無保留的信靠神，這就是認同；最終我們要在行為上活出一個完全信靠神的生活方式，遵行神的旨意，而不是選擇性的接受。這就是「在我們的信心當中，生出了德性的果子。」翻成德性不是很理想，最好翻成「內在的品格」。當一個人追求殷勤相信神，認同神一切的話語，也遵行神的話語，他就會活出與眾不同的品格出來。約瑟是最好的例子，不管他遭遇一切不平之冤，但是沒有藉口去犯罪或離開神，反而因為他對神堅定不搖的信心，約瑟勝過了引誘、忍受了冤屈，活出與眾不同的品格，使他蒙神特別的恩竉。信心生出品格，我們可以思想約瑟生平來幫助我們理解。 我們要努力追求，信心生出品格，我們要追求繼續在品格中，生出「知識」。這知識的原文是gnosis，應翻譯成智慧，而且是屬靈的智慧，能夠幫助我們屬靈生命成長。屬靈的品格必須在屬靈的智慧之先，才能善用智慧建造自己與他人的生命。一個人空有智慧沒有品格，還是會可能拿來作一些利己害人之事。亞當夏娃就是為了追求屬人的智慧而不想要神的生命，以致於犯罪。 彼得說我們分外殷勤的追求，要在智慧之中繼續生出「節制」。節制的原文是「自我控制、自我約束」。希臘文中這個字是指一個有智慧的人，在追求明白真理，明白何為美善之後，就用他的理性來約束自己的慾望。一個墮落敗壞的人，只會不斷隨從自己的慾望，放縱情慾，不能控制約束。一般的人，有的或許能夠靠自己約束自己的慾望；但只有屬靈的智慧人，能夠有信心，在聖靈的幫助之下，生出品格與智慧，繼續成長生出自我約束。屬靈的節制不是靠人自己辛苦的自制，而是聖靈在信徒生命工作生出來的生命果子。 （3）彼得繼續講我們分外殷勤，從信心入門，還要在節制上生出「忍耐」，忍耐原文的意思是帶著盼望堅忍到底。一個無法自我約束，被私慾牽著鼻子走的人，沒有辦法擁有堅忍不拔的特質。節制與忍耐都是聖靈在我們生命中工作所結出的果子，在幫助我們約束自己的心，不致放縱，而是能夠被馴服、被控制，能夠「靠著聖靈、順服基督」，我們才能夠「生出忍耐」。 在忍耐之中，我們要繼續生出「敬虔」。敬虔特別是指內心對上帝的崇敬、愛慕，帶出我們渴望擁有像神那樣的性情，追求聖潔，愛神所愛，恨神所惡，越來越有基督長成的身量。所以敬虔也就是像神，有“有神的性情、像神的樣式” 有了敬虔，生命成長繼續會生出「愛弟兄的心」與「愛眾人的心」。其實這裏「愛眾人的心」原文作「愛」（「眾人的心」乃中文和合本所加）聖經學者把「愛弟兄的心」這裏的愛原文是（philadelphia），愛眾人的心的愛原文是（agape）。在原文上「愛弟兄的心」於聖經中似乎指著彼此親熱及互相款待等行為，是屬於人情感上的愛；而agape的愛層次較高，是屬於神的愛，特別保羅在林前13章愛的真諦講的就是agape的愛。就像節制、忍耐一樣，愛也是聖靈的果子，是最大的誡命，也是基督性情的活出。不是靠著人肉體的努力，而是讓聖靈在我們生命中不斷成長的果子，最終活出基督的生命，也能夠活出屬神agape的聖愛出來。 v8「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」反之，如果我們生命中一直沒有結出信心、德性、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心與愛眾人的心，就證明我們是屬於「閒懶不結果子」的人，不結果子的人神要砍下，少結果子要修剪，只有多結果子的人才能榮耀父神。今天許多基督徒信主之後就變成「躺平」的平信徒，或是「坐」禮拜的基督徒，但耶穌呼召的卻是起來跟隨主走生命窄路的門徒。當門徒不是忙於事工，而是看見「生命的長大成熟」，從果子看見樹，是指生命，不是指事工成就。 v10「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」豐豐富富進入神的國，是上帝想要賜給神的兒女最寶貴的產業與祝福，就是帶著一個「被神改變，活出耶穌性情的豐盛生命」，而不是哀哭切齒、不結果子的後悔人生。基督徒應該設定的屬靈人生目標，與世人有別，求主透過彼得的苦口婆心，來幫助我們追求永恆的祝福。 4. 今天的回應 沒有想到默想彼得書信，內容不多，但是意義深遠。彼得雖然與主耶穌共同生活三年半，但其實仍然不認識主，直到聖靈充滿，神的靈啓示彼得主的話語，彼得才靈魂甦醒，一生跟隨主，生命長大成熟。彼得的書信，也是他一生的寫照！彼得把生命的精華留給我們，就是幫助基督徒少走冤枉路，不要浪費時間與生命在不必要的事上，不要在宗教裏摸索打轉，也不要活得像不信主的世人一樣。基督徒追求「多結生命的果子」，看來不僅是保羅信仰的核心，看來也是彼得書信的重心，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-06/Sat, 12 Apr 2025 02:10:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-06/羅馬書 7：7~25 7：7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。 7：8 然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。 7：9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。 7：10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死； 7：11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。 7：12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 7：13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 7：14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 7：15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 7：16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 7：17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。 7：18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 7：19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 7：20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。 7：21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 7：22 因為按著我裏面的意思（原文是人），我是喜歡　神的律； 7：23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 7：24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 7：25 感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 7：14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 7：15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 7：18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 7：24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 7：25 感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。 3. 分享默想經文 （1）律法叫人知罪，律法定人有罪、律法甚至會與我們裏面的肉體勾結，使我們「明知故犯」，誘使我們犯更多的罪…。但這並不代表律法本身是罪：「律法是罪嗎？斷乎不是！」（v7）律法不是罪，律法甚至是屬乎靈的（v14）、是聖潔、公義、良善的（v12），律法不能被廢除，反而要被成全。所以問題不在律法本身，而是在我們裏面的罪、我們裏面的罪性，或是說我們裏面仍然活躍，沒有聖靈掌管的「老我、舊人、肉體」的權勢。當我們碰到律法的時候，就會牽動我們裏面的老我，企圖倚靠肉體，不倚靠聖靈，來滿足律法的要求，沒想到這只會作表面工夫，其實在心裏是犯更多的罪，甚至由裏到外犯更大的罪。 我們裏面的肉體、老我（沒有聖靈掌管的舊人），對於遵守律法其實主要用二個方法：威脅，或是利誘。威脅，就是用恐嚇與處罰的手段，來逼使人遵行律法；利誘，則是用成功神學的教導，或是跟神利益交換，來引誘人遵行律法。問題是好像神將來審判也會按行為的好壞來施行獎懲，但是神審判的基礎是我們是否「因信稱義」，是否「倚靠聖靈」。而老我肉體的詭詐則是全靠肉體，不靠聖靈，想藉肉身成全律法，結果再好的行為也只是表面工夫，變成像文士法利賽人等宗教人士一樣，外面有宗教行為，裏面卻沒有神。基督徒的好行為，不是為了交換利益，而是為了感謝神的恩典，被神的愛激勵，而甘心用生命來回報，是愛，而不是威脅或利誘。動機與動力一錯，整個人生都會走錯了路。 （2）v18「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」這句話，是保羅最深刻的體會，只是恐怕很多基督徒信主日久，都還沒有體會出來，還是覺得自己的肉體可以加以改造、改良，自我救贖。但保羅明確指出，他對於自己裏面舊人罪性已經徹底的絕望，不抱希望，無法救贖。唯一的出路，就是把老我舊人天天釘在十字架上，改走倚靠聖靈的新路。 v19~24很深刻的形容出這種「天人交戰」！到底是基督徒，還是非基督徒會有這些心裏的爭戰？許多神學家各執一詞。康來昌牧師認為其實律法、良心與肉體的掙扎，不管是基督徒或非基督徒其實都會有的，只是基督徒更加明顯強烈多了。許多人信主以後，其實都會天天經歷這種「天人交戰」，我們無法靠肉體，憑自己的力量，特別從心裏改變自己，頂多就是作足表面工夫，卻又整天怕別人知道我們有多麼不好，或是不知道我們做了多少好事！這些爭戰，全來自於「想要靠自己肉身成就律法的義」，卻沒想到反而帶來更多的惡！ 唯一的出路，就是v25「感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。」關鍵詞就是「靠著我們的主耶穌」就能脫離了！相對於過去的失敗原因，是我們「一直倚靠自己舊人老我的肉體」，卻一直活在失敗與罪惡、掙扎之中。更清楚的解釋，會在下一章說明。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-29/Sat, 12 Apr 2025 02:10:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-29/耶利米書 52：1~11 52：1 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。 52：2 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。 52：3 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。 52：4 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。 52：5 於是城被圍困直到西底家王十一年。 52：6 四月初九日，城裏有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。 52：7 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門，出城逃跑；迦勒底人正在四圍攻城。他們就往亞拉巴逃去。 52：8 迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。 52：9 迦勒底人就拿住王，帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裏；巴比倫王便審判他。 52：10 巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領， 52：11 並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裏，直到他死的日子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 52：3 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。 3. 分享默想經文 （1）耶 51章講到巴比倫的滅亡，52章則是再回來講猶大的滅亡，v1~11講猶大王西底家悲慘的命運。v1「西底家……，他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。」注意這裏的耶利米並不是先知耶利米。v2「西底家行耶和華眼中看為惡的事…」什麼是看為惡的事？很多會誤以為只是那些不道德與敗壞的事，事實上聖經上指的「惡事、惡人」，主要是在講「不肯相信神、不肯聽從神的話、自己要當主、當王」，即使與道德無關，但離棄神的人，都是惡人；離棄神的人所行的事，就是惡事。離棄神的人，即使表面上可以做一些功德與善行，但與神沒有關係，不是信靠神，而是靠自己力量所做的，神也必不記念。太7：23「我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」我們千萬要小心這件事，因為很多人都說宗教都是勸人為善，但基督徒絕對不是為了行善才信耶穌，而是因為我們犯的罪不是不行善，而是不相信神、不聽從神，自我中心。我們信耶穌，是為了得救，成為「神的兒女，新造的人」，然後靠聖靈的幫助，我們是「活出基督的生命」。這與不認識神的人簡單一句「勸人為善」，實在天差地遠。 西底家的惡行，最大最重要的，是因為他不肯聽神藉先知耶利米警告他的話：不要背叛巴比倫，結果他偏不聽，與埃及結盟想要對付巴比倫，這使得神的審判提前臨到，這也同樣是我們所有人在神面前最大的罪惡，就是「不肯聽從神、不肯順服神，自我中心，偏行己路。」其次，西底家也有其他的惡行，包括在邱壇拜偶像、違背使希伯來籍奴僕得自由的約定…等。結果巴比倫包圍耶路撒冷18個月，造成猶大的饑荒，最終城被攻破。西底家逃亡在耶利哥的平原被捕，帶到巴比倫，親眼見眾子死亡，自己的雙眼也被剜出，被銅鍊鎖住，死於囚中，應驗了先知的預言（32：3~5）。 4. 今天的回應 順服神，對於人的罪性，真的是一件極為困難的事。我們經常做到的是「表面上的配合」，卻很難做的到「甘心與主權的交託順服」。人的舊人老我實在太過強大了，而且十分的詭詐，會利用各種包裝偽裝，很像魔鬼假作光明的天使。所以一個人信主得救，成為基督徒，最重要的都不是宗教活動，而是認真面對「主權的轉移」這件事情：「不再是我，乃是基督」！我們靠自己是沒輒的，唯有透過「神的靈」與「神的話」，日積月累，不斷悔改與更新，日漸有功！這是一生的功課，與屬靈家人結伴同行！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-21/Sat, 12 Apr 2025 02:09:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-21/羅馬書 12：9~14 12：9 愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。 12：10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 12：11 殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。 12：12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 12：13 聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。 12：14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 12：9 愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。 12：12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 3. 分享默想經文 （1）保羅在寫哥林多前書特別13章是「愛篇」，愛是聖靈在基督徒生命中所結出來的果子，我們能夠愛人、愛己，是因為神先愛我們，透過十字架來服事我們，見證祂無比的大愛。聖靈又將神的愛澆灌在我們心裏，所以我們不是活出自己勉強擠出來的人的愛，乃是成為神愛的活水導管。保羅一方面講到我們生命改變應該活出來的見證，一方面也強調這背後都是因為神的愛活在我們裏面，不是靠自己勉強去做，而是讓聖靈與神的愛幫助我們活出來。v9「愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。」保羅講到的愛，從來都不是我們今天世界上講的愛，愛不是滿足人一切的慾望；愛不是和稀泥，當爛好人；愛不是失去原則，任人擺佈。神的愛是不喜歡不義，只喜歡真理；神的愛是追求人生命靈魂最大的益處，而不是任意滿足人私慾的好處；神的愛包括敵擋一切的邪惡與罪惡蔓延，而不是毫無原則。保羅的教導裏面，充滿「愛的嚴厲責備」，但也充滿「禱告的眼淚」一個人不讀聖經，不認識神，就不會認識神的愛，也活不出神的愛來。 v10「愛弟兄，要彼此親熱」親熱就是心裏的火熱、出於聖靈的熱情，而不是冷冰冰的。「要心裏火熱，常常服事主。」對人如此，對神更是如此！v13「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。」保羅在旅行佈道之中，除了自己經常需要被接待幫助，保羅也十分看重幫助貧困弱勢的需要，特別是為了耶路撒冷教會的饑荒不辭辛勞的募款。我們今天教會最大的問題，不是缺乏錦上添花，而是沒有「雪中送炭」。許多大教會淪為中產階級的聖地，許多弱勢低層族群已難融入。神的愛若是不能滿足社會底層的需要，那麼屬靈的大復興根本不會來到！ （2）康來昌牧師：「哥林多前書12章22~23節『身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。』這是在教會甚至在家庭裡的生活，我們對那軟弱的弟兄姊妹，實在是需要有些加倍的扶持。當然我們也希望軟弱的弟兄姊妹能堅強起來，不是一直被人家扶持。我特別要說：不要那麼容易受傷，基督徒要剛強一點。《腓立比書》二章3節……看別人比自己強，就是把自己當作一個僕人來服事人。可能你有更多的能力，但是你在服事人。《雅各書》一章9~10節：如果是尊貴的弟兄降為卑，我們應該高興；卑微的弟兄升為高，我們也應該喜樂，因為這都可以叫富足的能夠學習謙卑，叫卑微的可以知道上帝的恩典也與他同在。這跟《馬太福音》十六章20節講「在前的在後，在後的在前」是類似的。」 v14「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」康牧師：「這並不是說，對逼迫我們的沒有任何的防範，我們不縱容罪惡。耶穌在登山寶訓裡講的這些經文：『有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人強逼你走一里路，你就同他走二里』都很容易引起一些誤解，真的照字面去行的話，罪惡就真會大行其道了。這裡和耶穌的意思不是說我們在縱容罪惡，第一個，這些罪惡的對付是國家，我們不可以自立報復。政府有設立警察、官吏、公權力，我們可以，也應當訴諸這些；我們不是單一的不抵抗主義，那會縱容罪惡。第二個，我們心裡對任何人，的確沒有恨。我們應該制裁小偷、強盜，但在制裁的時候沒有恨意、自義。『逼迫你們的，要給他們祝福』這祝福也不是物質上或身體上讓他繼續去犯罪，最重要的祝福我認為還是讓他認識主。所以即使我們懲罰行惡的人，希望我們是帶著一個祝福的心。這當然非常難，但在希望或他們受懲治時，我們是希望他改邪歸正，而不是報復的心。這樣了解就既合聖經的話，又不致縱容罪惡了。」 4. 今天的回應 過去讀聖經，看到許多該怎麼做，不該怎麼做，總覺得很律法、被定罪、控告，因為都做不到，又要整天講這些。感謝主，透過羅馬書因信稱義的教導，明白我們讀聖經，絕對不能跳過因信稱義，甚至每一節經文都必須從因信稱義入門，就是拒絕倚靠自己肉體的義，而是相信接受神的義，並且學習倚靠聖靈的力量來過每一天的生活。我們不是定罪自己的不完全，而是活在愛與相信裏面，相信靠著神，我們會越來越好，越往神的性情靠近，也越來越能「從心而出」，不是作給人看，乃是作給神看！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-28/Sat, 12 Apr 2025 02:09:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-28/耶利米書 51：54~64 51：54 有哀號的聲音從巴比倫出來；有大毀滅的響聲從迦勒底人之地發出。 51：55 因耶和華使巴比倫變為荒場，使其中的大聲滅絕。仇敵彷彿眾水，波浪匉訇，響聲已經發出。 51：56 這是行毀滅的臨到巴比倫。巴比倫的勇士被捉住，他們的弓折斷了；因為耶和華是施行報應的　神，必定施行報應。 51：57 君王─名為萬軍之耶和華的說：我必使巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起。 51：58 萬軍之耶和華如此說：巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒；她高大的城門必被火焚燒。眾民所勞碌的必致虛空；列國所勞碌的被火焚燒，他們都必困乏。 51：59 猶大王西底家在位第四年，上巴比倫去的時候，瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子西萊雅與王同去（西萊雅是王宮的大臣），先知耶利米有話吩咐他。 51：60 耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。 51：61 耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫務要念這書上的話； 51：62 又說：『耶和華啊，你曾論到這地方說：要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裏居住的，必永遠荒涼。』 51：63 你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在伯拉河中， 51：64 說：『巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。』耶利米的話到此為止。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 51：57 君王─名為萬軍之耶和華的說：我必使巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起。 51：58 萬軍之耶和華如此說：巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒；她高大的城門必被火焚燒。眾民所勞碌的必致虛空；列國所勞碌的被火焚燒，他們都必困乏。 3. 分享默想經文 （1）v54~58耶利米第六次預言巴比倫的滅亡。在耶利米預言的時候，卻是巴比倫最強盛的時期，此時正是猶大將要被滅遭擄，猶大君王與百姓卻企圖連結其他國家起來對抗巴比倫。耶利米苦口婆心，勸猶大不要抵擋，還是乖乖投降被擄，將來還會有機會歸回，因為這事出於耶和華。耶利米的預言，完全不符猶大同胞的期待，而且在當時也根本看不出來巴比倫有任何可能會滅亡的跡象，所以耶利米的預言沒什麼人相信，因為實在有違人性。這件事給我們很重要學習的功課，我們跟隨神，最重要的一切都是基於「信心」，而不是憑眼見。信心，就是在看不見環境改變的時候，我們就先相信神所說的一切話：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11：1）即使神的話與環境作對，但信心正是如此運作的。看得見的，不需要信心，唯有看不見就先相信的，必要得著信心的賞賜。信心的對象不是人的樂觀或期待，而是神明確的話語。沒有信心，不能得著神的喜悅。 v56 「這是行毀滅的臨到巴比倫。……，因為耶和華是施行報應的　神，必定施行報應。」以色列、猶大、埃及……，以及巴比倫每一個國家的滅亡，都是出於「神的報應」。因為「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。」（鴻1：3）不管人願不願意，或是相信不相信，聖經上明確地說凡人口中一切的言語，一切的行為，將來有一天都要在基督審前台前接受審判。我們若是真實認罪悔改，神必不紀念，否則必要自擔己罪。大至國家民族，小到個人，「神必施行報應」。當然一個真實悔改信主的基督徒，一切的罪都歸在耶穌的身上，因信被稱為義了。但我們仍然有是否忠心良善與多結果子的審判，在世上儆醒預備自己的人是有福的，將來必要無愧見主。 （2）v57「君王─名為萬軍之耶和華的說……」、v58「萬軍之耶和華如此說……」信心的對象，不是環境，不是君王，不是世界，而是神口中所出的一切話。不管神的話語多麼叫我們難以接受，其實通常的確是如此，神的話通常是我們老我的肉體所抗拒的，因為神的話必須治死老我私慾，帶出新造的生命，所以神的話對世人而言，也包括基督徒，是一種極大的考驗。亞伯拉罕因信稱義，即使神對他說的話看起來多麼不合理，但亞伯拉罕還是選擇堅信到底，蒙神悅納，便稱亞伯拉罕因信稱義。上帝啟示耶利米，叫猶大國投降，或是在巴比倫最強盛的時期預言將要被滅，按人的肉體與眼光都是信不下去的，但凡相信的人都是有福的，因為他們必因神的話語而保全性命，也必承受永恆的產業。 耶利米交代西萊雅：「你到了巴比倫務要念這書上的話。」也要「你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在伯拉河中。」（v63）西萊雅是耶利米的書記巴錄的兄弟，這裏又是一次的行動劇，也是先知性的行動，就是上帝要先知透過「戲劇的方式」來加強神的話語，要叫百姓聽的看的清楚明白。在耶利米書中，耶利米先知性的行動劇還包括：腐爛的麻布（13：1~11）、獨身生活（16：1~9）、窯匠和泥土（18：1~8）、被打碎的瓦瓶（19：1~13）、繩索和軛（27：1~2）、買亞拿突之地（32：6~44）等 ─《聖經精讀本》 4. 今天的回應 前幾天參加國度321舉辦的夫妻成長營會中，大會講員用了許多行動劇來傳達聖經的真理，大家才發現這種方式不但讓大家更清楚真理，而且印象更加深刻，甚至帶出許多的感動。我們一般讀聖經，都是靜靜的讀進腦袋裏成為知識，但其實聖經記載的都是活生生的人物、歷史、真實的事件、見證。而聖經的真理最重要的不是叫我們增加頭腦上的知識，而是轉化成為我們日常生活的思想、言行，與我們生命中的一部份。我們讀（聽）的太多，遵行的太少，求主幫助我們扭轉這種局勢，讓我們讀多少，就活出多少生命的改變！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-10/Sat, 12 Apr 2025 02:09:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-10/約翰福音 19：1~16 19：1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。 19：2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍， 19：3 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。 19：4 彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」 19：5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」 19：6 祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」 19：7 猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為　神的兒子。」 19：8 彼拉多聽見這話，越發害怕， 19：9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。 19：10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」 19：11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」 19：12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣（原文是朋友）。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」 19：13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。 19：14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」 19：15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」 19：16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」 3. 分享默想經文 （1）v1~4「彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：恭喜，猶太人的王啊！他們就用手掌打他。」這一段雖然用文字表達寫得很短，但如果我們看過電影「受難記」，其實耶穌是被打得血肉模糊，極盡痛苦與羞辱，許多人都看不下去這一幕，無不熱淚盈眶。真正應該被毒打、被羞辱的是我們所有的罪人，但是天父定意叫耶穌承擔我們一切罪孽的刑罰：「因他受的鞭傷，我們得醫治。耶和華卻定意（-或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。」（賽53：10）、「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53：5） v5彼拉多把耶穌毒打與羞辱了，對猶太人說：「你們看這個人！」意思是耶穌已經狼狽至此，那裏還像神的兒子？猶太人的王？活罪已經受夠了，可以把他釋放了。只是他沒想到的是猶太人殺意已決，喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」。甚至還威脅彼拉多：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」這該撒是該撒提庇留，在歷史上是一個非常多疑的人，彼拉多這時已經失寵，提庇留已經對他生過氣，現在如果你不是該撒的忠臣的消息傳到該撒那裡就慘了。正因為如此，造成彼拉多最後終於向猶太人妥協，殺害了耶穌。 （2）v11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」這裏的「上頭」，不是指羅馬皇帝，而是指上帝，是上帝給彼拉多權柄，可以殺害耶穌，而且是用羅馬最殘酷的刑罰：十字架，把耶穌當作罪大惡極的罪犯來執行。羅13：1「…因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」很多人讀聖經不能體會這一點，不能接受凡事都是出於上帝的旨意，很多基督徒不斷把一切的壞事主動推給魔鬼，卻忘記了即使是魔鬼，或是惡人，都不能越過上帝的權柄與旨意。 不管惡者或仇敵，都是上帝手中的工具，也是上帝允許這些事（不管好事壞事發生），到最後，神總是能把一切的咒詛變成祝福，叫愛神的人得著益處。上帝賜福，上帝也刑罰；上帝施恩，上帝也管教；上帝憐憫，上帝也審判；一個真正相信神的人，必須相信上帝的旨意不會出錯，上帝的心意總是美好的，即使我們不能全然明白，但是我們信靠到底，忍耐到底，也愛神到底。是上帝把耶穌送上十字架上的，但是絕對不能說是上帝強迫猶太人和彼拉多犯罪，因為犯罪的人是自己自由意志的決定，要承擔自己的責任：「所以，把我交給你的那人罪更重了。」（v11） （3）v15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」祭司長與這些猶太人其實骨子裏是十分痛恨羅馬帝國的，整個以色列人都在期待彌賽亞的降臨，帶領他們推翻羅馬帝國重新獨立。只是他們對耶穌的期望落了空，耶穌完全沒有意思要帶領軍事上的政變，所以猶太人斷定耶穌不是彌賽亞，而是到處詐騙的神棍，一心想要把耶穌送上十字架，甚至不惜說出諂媚的謊言：「除了該撒，我們沒有王。」我們看見罪人心地的完全敗壞，他們看見耶穌行了許多的神蹟，又醫病又趕鬼，常與罪人親近，活出愛天父愛罪人的生命，但因為嫉妒（耶穌搶了宗教領袖的風頭），和失望（耶穌沒有滿足他們的期待推翻羅馬），又加上耶穌教導愛人比守安息日更重要，所以宗教領袖和百姓，被罪惡蒙蔽良心，同心合意（犯罪的合一）把耶穌送上了十字架。 4. 今天的回應 這一段經文的重點在講彼拉多這個人，他是羅馬人，按羅馬律法查不出耶穌有罪，卻因為妥協（討好猶太好）與害怕（怕事情鬧大上到該撒），便在他的手中定了耶穌的罪刑，把耶穌交給猶太人釘死十字架。想要討好世人，與害怕自己在世上的利益受損，將使我們墮入惡者的詭計與試探，陷入罪惡之中。唯有敬畏神超越懼怕神，得神的喜悅超過得人的喜歡，追求神的獎賞超過追求世界，我們才能忠心良善的服事主，討主喜悅，得主獎賞，求主幫助我！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-06/Sat, 12 Apr 2025 02:07:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-06/馬可福音 11：15 ~ 25 11：15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子； 11：16 也不許人拿著器具從殿裏經過； 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 11：18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。 11：19 每天晚上，耶穌出城去。 11：20 早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。 11：21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」 11：22 耶穌回答說：「你們當信服　神。 11：23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 11：25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 3. 分享默想經文 （1）v15~18耶穌進到聖殿，「趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿著器具從殿裏經過。」（v15~16）我們過去QT過這段經文，就是根據查考資料，有人在聖殿賣獻祭用的牛、羊、鴿子，是為了方便外人進來獻祭。牛、羊是給有錢人獻祭的，鴿子則是給窮人買的。但是當時作買賣有人是用利用買賣來賺取暴利，造成窮人的痛苦，甚至從中貪得暴利最多的，就是當時候的神職人員。宗教人士利用貪得無厭的心，利用上帝的名義，剝削獻祭之人，玷污聖殿，把禱告的地方變成買賣吵雜的市場，攔阻人來到神的面前，無怪耶穌如此生氣。其實耶穌在聖經中對這些假冒偽善的宗教人士一向都是嚴辭不留情面的，對社會中的弱勢與罪人反而充滿憐憫之心。 v17「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 舊約聖殿的原意，是為了要讓人與神和好，禱告敬拜神的地方，聖殿中的至聖所更是人與神面對面的所在。沒想到以色列的信仰墮落到最後，除了公然利用宗教貪財，更攔阻人來到神的面前與神和好。在新約時代聖靈以人心為殿，隨時隨地可以在心中向神禱告。問題是我們裏面到底是賊窩？還是聖潔禱告的殿？ （2）v19~25 耶穌咒詛無花果樹，我們也查考過，這個的地方是伯法其，原意是無花果樹之家，應該是代表附近有很多的無花果樹。耶穌餓了卻沒有吃到果子，耶穌就咒詛這棵樹。看起來耶穌很無理霸道？但其實耶穌是在用實物機會教育門徒。因為聖經上常把無花果樹預表以色列，當時以色列屬靈的光景，就是外表上看很多宗教的活動，就像無花果樹很多葉子一樣，外表好看，卻是虛有其表的。因為外面好看，裏面卻結不出一個果子，代表以色列人在宗教上的假冒偽善，虛有其表。表面上在敬拜神，實際上空無生命，神不認識他們。他們活在表裏不一的生活裏面，信仰與生活脫節。透過咒詛無花果樹，耶穌同時也在宣告假冒偽善的以色列民將要面臨上帝公義的審判。 v23~24這裏不是在講信心宣告的成功神學，要什麼有什麼？就是信心並不是「自信」，不是靠自己催眠自己要正面積極就是信心。當然我們需要正面積極，但不是自信，而是信靠神的話語。什麼意思呢？羅10：17「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這句經文我個人認為是解釋信心最重要最準確的解釋，就是我們的信心是來自於神在聖經中所啟示我們一般性的旨意、以及神對我們個人特別的啟示、帶領。信心是根據於「神清楚對我們所說的話、啟示」，就如神應許要給亞伯拉罕孩子一樣。另外信心也是奠基於神完全的屬性，神是聖潔、公義、慈愛、信實…的屬性，我們祈求或行事絕不能悖離神的屬性。 4. 今天的回應 今天的QT教導我們看見我們與神的關係，最重要的不是教堂中的活動，而是我們的內心被神的話語所潔淨，能夠自由地是否發自信心的祈禱，還是被許多世界的情慾蒙上心塵，神不悅納？另一件事，一個得救的基督徒在今生中活著，最重要的一件事莫過於結出生命的果子。因為將來每個人都要面對上帝「火的試驗」，若我們生命不結果子，一切建造都是「草木禾稭」，那麼就會被一把火燒盡，什麼都不剩，徒留哀哭切齒。為了幫助我們結出果子，神用盡心思地「管教、修剪」，期待將來審判之日，能夠榮耀得獎賞，進入神國與神坐席掌權。每天的QT，都是更讓我明白神的旨意，也幫助我的禱告合神心意，得蒙神的悅納，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-10/Sat, 12 Apr 2025 02:07:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-10/羅馬書 8：26~30 8：26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 8：27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。 8：28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 8：29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 8：30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 8：28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 8：29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 8：30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v26「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」前面講到因為人類的犯罪，帶來了三種歎息：受造萬物的歎息、信主之人的歎息，還有這裏聖靈的歎息。聖靈為什麼會歎息？那是因為我們實在太過軟弱了，軟弱表達出來的，第一個是我們人的罪性根本不想禱告，因為我們喜愛自我中心，喜歡凡事自己作決定，凡事靠自己，喜歡獨立，不喜歡倚靠；第二個，就是我們也不曉得怎樣禱告，特別是不知道怎樣按照「神的旨意」來禱告。人的罪性傾向是人不喜歡來找神，來求神，除非我們「走頭無路」，靠己靠人都沒有辦法的時候，我們才會被迫來找神，但即便如此，我們仍然經常固執的要求神必須按照我的想法來執行，我的方式，我的時間表，我的意思……。我們實在搞錯了我們的身份，與神之間的關係。我們以為信耶穌，就是找到另一尊偉大的阿拉丁神燈，心中仍然想著繼續自我當主當王。所以人的軟弱，就是我們經常是不想禱告，也不知道如何按照神的旨意禱告，放下自我，學習以神為中心禱告。 這個時候我們就需要聖靈的幫助，聖靈本是三一神中的一位，聖靈曉得上帝的旨意，神賜下聖靈住在我們的心裏，成為中保，感動我們的心（新心新靈），天天心意更新而變化，引導我們明白上帝的旨意，進而按照天父的旨意來禱告：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。」（v27）三位一體中的聖子耶穌，此時正在天上天父的右邊為眾聖徒禱告，而聖靈也在聖徒的心裏禱告。這都是因為罪人本性不愛禱告，也不明白神的旨意，所以聖子與聖靈都參與在幫助我們向天父的禱告。我們從前面的經文一直看過來，我們信主，跟隨主，都是神的恩典，必須透過因信稱義，也必須單單倚靠聖靈，治死肉體情慾。包括像禱告這件事，老我肉體對於禱告，是完全的軟弱無力，同樣的我們實在完全需要聖靈的幫助，才能正確的禱告，才能在禱告的事上得勝與成長！ 接下來v28~30是最重要的經文之一，就是解釋了天父的旨意到底是什麼？而耶穌與聖靈要如何幫助我們明白這個真理，並且為我們禱告能夠明白，也能夠遵行天父的旨意。這就說明了禱告最重要的功課，不是我們每天花了多少時間在禱告而已，更重要的是我們到底是否明白，是否按照天父的旨意在禱告，這才是有功效的禱告，有信心的禱告，蒙悅納的禱告。 （2）v28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」這節經文算是最熱門被基督徒所背誦所引用的經文，卻也是最常被誤解誤用的經文。跟另一節經文一樣：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」都被許多基督徒拿來亂開空頭支票，無上綱的隨意加上自己想要的事情，其實按照上下文來看，這二節的經文都和結聖靈生命的果子有關。v28~30按文法來看，是神先呼召人來，這些被召來的人，就是愛神的人。神召人來蒙恩、得救、跟隨，但更重要的是，呼召人來效法耶穌的模樣，活出基督的性情與品格。在這裏的重點整理： 一、神呼召人來蒙恩典、得益處，願意被召來的人就是愛神的人 二、這益處，不是別的，而是指效法祂兒子（耶穌）的模樣，活出耶穌的性情與生命，使耶穌成為得救之人的長子。 三、神用的方法，就是「使萬事互相效力」，透過發生在我們身上的「每一件事，不管大事或小事」，都是出自於神的手，也都有神的美意，這美意就是每一件臨到我們生命中的大事小事，都是為了一個益處，這益處就是「使我們更像耶穌」，活出聖靈的果子，模成神兒子的性情：現在活著的不再是我，乃是基督在我們裏面活著。 四、當我們接受上帝的呼召：「因信稱義」，領受了神的恩典、能力、萬事互相效力，甚至有時候是苦難…，這一切在我們生命中工作，叫我們稱義，並且得著更重要的益處：效法耶穌的模樣，模成神兒子的性情。我們就因為我們生命中所結出來的聖靈果子，與耶穌的性情，神又叫我們得著榮耀。這榮耀不是我們的作為或老我，而是指我們從神得到的益處：被塑造模成耶穌的性情。 4. 今天的回應 羅馬書講到神的恩典，賜下因信稱義得救的窄路，給願意相信的人來走。神要我們不但是因信稱義，更是因信得著神的憐憫、恩典、聖靈的幫助，因信成聖、因信模成神兒子的性情，因信得榮！我們在過程中會經歷到聖靈與肉體情慾不斷的爭戰，這些爭戰都是在幫助我們學習放下自我的旨意，自我的力量，學習明白天父的旨意，學會倚靠聖靈的大能：「體貼聖靈、順服聖靈」，接受天父最重要的旨意，就是透過萬事：好事壞事，順境苦難…，來幫助相信與順服之人，模成神兒子的性情模樣，使我們生命因著耶穌得著榮耀，這就是天父賜給相信之人「最大的益處」。我們若能明白神的旨意，就當照著神的旨意來生活，禱告，接受神在我們生命中天天的工作。我個人的體會是，我們都喜歡「做大事，看大神蹟」，卻忽略神通常是透過無數「小事」在我們生命中來塑造我們。這是我最需要學習的功課，敏銳於聖靈在生活中無數的恩典與指引，跟隨主走每天的道路，不要只看大，更要看到細微與平凡之處，處處經歷神的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-18/Sat, 12 Apr 2025 02:06:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-18/申命記 6：20~ 25 6：20 「日後，你的兒子問你說：『耶和華─我們　神吩咐你們的這些法度、律例、典章是甚麼意思呢？』 6：21 你就告訴你的兒子說：『我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來， 6：22 在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上， 6：23 將我們從那裏領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。 6：24 耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的　神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。 6：25 我們若照耶和華─我們　神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 6：24 耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的　神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。 6：25 我們若照耶和華─我們　神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。 3. 分享默想經文 （1）上帝明確賦予了以色列每個上帝的子民，一個最重要的使命，就是除了自己要遵行神的律法，並且要在自己的家庭中，將神的律法教導自己的兒女，子孫後代。所以以色列的信仰能夠在亡國2500年後繼續復國，繼續傳承，信仰沒有被消滅，就是父母承接家庭信仰教育代代相傳的緣故。我們今天在台灣的基督徒，一般都認為教導神的話語是教會「主日學」的責任，而不是父母的職責，所以普遍養成「作禮拜」的信仰傳統，不管是父母，或是兒女，信仰與生活是脫節的。而且在家庭中父母很難帶領兒女聚會，或是談論信仰話題，久而久之，許多兒女在信仰上流失、跌倒、冷淡，在神的眼中，這是父母的失職，我們需要從聖經的話語中悔改，教堂不是父母逃避信仰傳承的藉口，神的話語才是最高準則。 v20「日後，你的兒子問你說：…神吩咐你們的這些法度、律例、典章是甚麼意思呢？」回答兒女信仰問題，是父母的責任，所以父母需要認識清楚，時常作好準備。什麼是律法？v21~23一開始並沒有談到十誡，也沒有談到「什麼可以做，什麼不能做」這些教條，反而是提到「過去在埃及作奴僕的時候」、「神大能的拯救、作為」、「神將以色列帶進屬神的國度，將應許之地賜給我們。」我們用今天的白話說，就是「我們信主前，活在惡者掌控的墮落世界裏，所經歷到的痛苦、折磨、絕望」，以及「神的拯救如何臨到了我，在我生命中發生了何等大的神蹟、奇事、神的作為，使我脫離惡者的轄制」，最後是「神在我生命中對我們的應許、旨意、命定、呼召是什麼？我如何跟隨主？如何先求神的國與神的義？而神又如何信實地供應了我一切的所需」。每次的信仰問題，都是一次見證福音的機會，期待我們的兒女，自己也能經歷神：認識罪的可怕、神大能的拯救，與神在我們每個人一生中的旨意與帶領。 （2）什麼是律法？最好先了解二個國度的觀念。v21「你就告訴你的兒子說：我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」這裏有二個國度：魔鬼的國，以及神的國。沒有第三個國度，世上不管任何國家、任何個人，都是在這二個國度之一。我們在這二個國度裏面，都是奴僕，只不過是魔鬼的奴僕，或是上帝的奴僕。魔鬼的國度只有一個目的，就是「想盡一切辦法，叫我們遠離神」，轉去追求這個短暫世界的宴樂虛榮。魔鬼的國度，叫我們「自由作自己」、「任意妄為」、「自我中心」，「追求慾望」，但其實我們並不是自己的主人，背地裏我們是服在惡者的權下，被「死亡與罪惡的毒勾捆綁」。直到有一天，我們聽見了福音，並且作出了決定，就是「悔改因信稱義」，不再堅持自己當主人，而是「讓神成為我們敬拜事奉唯一的主宰」，接受「耶穌的救贖」進入神的國度。我們脫離罪和死的律，也脫離了魔鬼的轄制，成為神的僕人，雖說是僕人，卻也是神愛的兒女、新婦，因為神樂於與我們分享祂的豐盛產業，這就是福音的好消息。 講完了神救恩的福音，我們才進入主題談到什麼是律法？v24~25「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的　神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。我們若照耶和華─我們　神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。」很多基督徒僵化的觀念，就是把律法當成一連串的清單，記載「什麼可以做」，與「什麼不能做」，所以我們心裏不自主的會敵擋律法，因為我們「不喜歡約束」、「不喜歡被管」，卻喜歡「自由作自己」，只是我們所謂的「自由」，卻是老我罪性的私慾，是與神為敵的。老我是想要當老大，當主人，當神。一個國沒有二個王，我們進入神的國度，就必須放下自我，就是背起十架治死老我，必須尊主為大。這就是天天悔改的工夫，使我們能夠持續活在神的國度裏面。那麼，什麼是律法？ （3）我個人的解讀，神的律法，不是一大堆的清單，而是「神的屬性」，或說是「神的性情、神的品格」。進一步說，就是「神喜歡什麼？神厭惡什麼？」當我們的所做、所為、所思、所想、所言、所行…都與神一致，「以基督的心為心」，「愛神所愛、恨神所惡」，其實我們就是「活出基督」、「合神心意」。這個時候我們不但是已經遵行了律法，甚至超越了律法。我們不是整天活著痛苦的想著：「什麼能做？什麼不能做？」而是喜樂自由的活著：愛神、信靠神、順服神。因為我們心存感恩，感謝神從死亡與罪惡中拯救我們，感謝神帶領我們進入祂的國度，感謝神樂於我們與祂的性情有分。感謝化為愛，愛化為能力，而這一切都是聖靈在我們生命中大能的作為。 v25「我們若照耶和華─我們　神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。」這裏好像說我們必須遵行神的話，才能成為義，其實不是這個意思。我們不是因為行為變好才得救，才成為神的兒女，才成為義人，才領受恩典。剛好相反，我們是先領受恩典，領受耶穌拯救的恩典，領受聖靈內住的恩典，領受新心新靈的恩典，我們就「被稱為義」。然後這時候，我們在聖靈的同在，與新心新靈的基礎上，開始好好讀聖經認識神，明白神的真理，心中產生渴慕、信望愛，使我們得著力量，樂於遵行神的話語。這就是「因信稱義」入門，並且「結出果子與悔改的心相稱」、「成聖得勝」。這是一輩子的工夫，也是聖靈持續在我們生命中的工作。重點不是我們「裝出來的行為」，而是「心裏天天真實的改變」。 4. 今天的回應 新冠肺炎，造成教會許多聚會與活動的停擺，回歸家庭與生活圈。只是許多基督徒以為防疫期間也是「信仰放假時間」，等待有一天疫情過去能上教堂，才再次啟動信仰聚會模式。今天的經文提醒我們，信仰是必須活在家庭與日常生活之中的，必須成為「活生生的見證人」成為兒女家人的見證，用身教言教來傳承基督的信仰。我們天天QT已經三年多的時間了，就是拒絕只是「作禮拜」應付上帝，而是「天天心意更新而變化」，一點一滴改變內在的思想、喜好、厭惡、性情，與神對齊。不隨這個世界與世人起舞，不追求世上的成功與世人的掌聲，而是好好活在神的國度裏面塑造天國子民的性情。渴望這次的疫情，喚醒基督徒沈睡的靈魂，我們一起跟隨「活著的神」，天天「更新改變與跟隨」，預備隨時見主的面，預備主的再來。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-03/Sat, 12 Apr 2025 02:04:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-03/詩篇 138：1~8 138：1 我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。 138：2 我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的（或譯：超乎你的名聲）。 138：3 我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力。 138：4 耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。 138：5 他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。 138：6 耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。 138：7 我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。 138：8 耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 138：3 我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力。 138：6 耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。 138：8 耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。 3. 分享默想經文 （1）v1「我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。」康來昌牧師：「諸神，並不是說有很多的神。大衛在非利士人境內，旁邊一大堆的假神，而他在這裡還是要敬拜祢這獨一的真神。如果『諸神』是指有能力的，就是我在有能力的人面前歌頌你。總之，聖經上出現『諸神』，絕對不是說我們有多神論，我們承認只有耶和華是神，其他有能力的那些，要不然就是上帝的天使，服事祂的；要不然就是邪靈，也是在上帝的掌管之下。」大衛在以色列的歷史上，雖然是最偉大的君王，但在上帝的面前，他仍然是極力的謙卑與虛己：「耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。」（v6）大衛早已明白這一點，就是神「敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」大衛自己承認卑微，並因此蒙神的看顧，這也應該成為我們的榜樣。 因為大衛的謙卑，自覺卑微，大衛也成為一個最會禱告，最會呼求上帝的君王。我經常在想，一個人不禱告，一個是不相信光靠禱告有什麼用，第二個是不相信神會聽他的禱告，第三個所以就乾脆靠自己就行了。但是一個喜歡禱告，也相信禱告的人，肯定是真實認識神，也認識自己的人，就像大衛一樣：v3「 我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力。」大衛能夠打死歌利亞，是個大能的戰士，後來成為一國之君，但是大衛也是一個最會禱告呼求神的君王，因為他透過禱告，經常從神得著「鼓勵、心裏有力量」。而且神的話經常超過大衛心裏所求所想的：「因你使你的話顯為大，過於你所應許的。」（v2）。v4~5他也盼望更多的君王、更多的人來聽神的話，來經歷神的作為與榮耀，但是最終唯有自己承認卑微的人，才能尋見神。 v7~8「我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。」大衛一生經歷神無數的恩典，拯救、幫助、賜福，都是透過禱告，透過聽神的話語（合神心意）。詩篇裏面充滿了大衛的禱告與見證，也是他一生與神相遇的經歷。我們讀詩篇，不但讀到大衛的一生，也深盼透過大衛的見證重新寫下我們個人與神關係的歷史，因為自己謙卑，不斷尋求上帝，高舉神的話語，成為合神心意的人，而經歷到神在我們個人生命中的「拯救、幫助、供應、賜福…」，正如大衛一般。 4. 今天的回應 大衛比起許多屬靈偉人而言，絕對不是一位完美的人，甚至有許多致命的缺點與過犯。但正因為如此，大衛更像是我們這些有血有肉，真實又軟弱的一個人。大衛合神心意，是因為大衛向著神很謙卑、很真實，很願意順服，他的整個心是柔軟不剛硬的。大衛的禱告真誠不做作，不宗教化，有時候像是神人之間，主僕之間，但更多時候像是朋友之間的對話。求主幫助我學習禱告的功課，謙卑虛己，得蒙恩惠。這三天開始在北部舉辦的軍人的退修會，求神興起更多軍中的基督徒成為合神心意的門徒，學習大衛一樣向神敞開，傾心吐意，釋放壓力與重擔，靠主得勝有餘！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-08/Sat, 12 Apr 2025 02:03:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-08/耶利米書 44：11~19 44：11 「所以萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我必向你們變臉降災，以致剪除猶大眾人。 44：12 那定意進入埃及地、在那裏寄居的，就是所剩下的猶大人，我必使他們盡都滅絕，必在埃及地仆倒，必因刀劍饑荒滅絕；從最小的到至大的都必遭刀劍饑荒而死，以致令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱。 44：13 我怎樣用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰耶路撒冷，也必照樣刑罰那些住在埃及地的猶大人； 44：14 甚至那進入埃及地寄居的，就是所剩下的猶大人，都不得逃脫，也不得存留歸回猶大地。他們心中甚想歸回居住之地；除了逃脫的以外，一個都不能歸回。」 44：15 那些住在埃及地巴忒羅知道自己妻子向別神燒香的，與旁邊站立的眾婦女，聚集成群，回答耶利米說： 44：16 「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從。 44：17 我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香、澆奠祭，按著我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣；因為那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。 44：18 自從我們停止向天后燒香、澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因刀劍饑荒滅絕。」 44：19 婦女說：「我們向天后燒香、澆奠祭，做天后像的餅供奉她，向她澆奠祭，是外乎我們的丈夫嗎？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 44：11 所以萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我必向你們變臉降災，以致剪除猶大眾人。 3. 分享默想經文 （1）表面上看起來是耶利米在說話，其實是上帝在透過先知講話：「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說」（v11）。一位偉大的造物主，為什麼要這麼大費周章、苦口婆心的對人說話？人只要不聽話，乾脆全都直接滅盡了，神可以這樣做，為何要如此麻煩？我個人相信至少有二個理由。第一個就是聖經是留給後人看的。如果沒有寫下來的聖經，我們就無法正確認識神，無法記取先人的教訓，而學會逃避神的忿怒，學習合乎真理的與神相交；第二個理由，我想起當上帝揀選約拿告訴尼尼微城，再過40天就要毀滅他們了，明明上帝直接毀滅就行了，為什麼還要預告？其實是給他們機會可以趕快悔改。整本聖經一再講到同一件事，就是上帝要行使重大的審判或決定，總是一再差遣先知警告百姓，雖然許多先知因此被殺被逼迫，上帝還是給足機會讓人可以決定如何回應神的旨意？是要悔改？還是依然故我？很多人只見到舊約上帝殘忍的一面，卻忽略了一位不斷給人機會悔改，充滿慈愛與憐憫的上帝；也忽略了神兒女應當學到的教訓與功課。 v11~14上帝宣告對於這群悖逆子民的審判，即使逃到埃及，仍逃不了上帝的掌權，必要盡數毀滅：「都不得逃脫……，一個都不能歸回。」即使看到這裏，我仍然相信罪人仍有悔改的機會，因為神的憐憫是向審判誇勝的。可惜的是人心的敗壞，一旦已經到了剛硬、頑梗、狂傲，自我中心到了極處，恐怕再難回頭了。v15~19百姓用狂妄悖逆的話直接頂回去：「我們必不聽從！」這群原本是屬於上帝的子民，如今到了埃及地，就換了另一尊神來拜了。天后，可能是埃及地象徵豐饒多產的女神（伊施塔爾或亞斯她錄）。這群猶大人竟然認為他們會遭到災禍與咒詛，就是沒有向埃及女神燒香奠酒，所以他們是夫妻同心一起拜偶像，也是同心對抗上帝。人的剛硬可以使人心敗壞無知到一個地步，我們寧可敬拜「受造之物」，也不願意敬拜「創造宇宙萬物，又用聖潔完全的屬性與能力管理萬有的上帝」，我們只能說神的審判，對於硬心不肯悔改的罪人來說是公義的；對著謙卑悔改的罪人來說，卻是充滿慈愛的。 4. 今天的回應 詩18：25~26「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」康來昌牧師：「這都不是說我先慈愛了你就慈愛；先清潔你就清潔，是神的恩典讓我慈愛，神就繼續加慈愛給我；神的恩典讓我完全，我就更能夠得到神給我的完全；神的恩典使我清潔，神就更給我一個清潔的環境。凡有的還加給他，沒有的，連他所有的也要奪去。『乖僻的人，你以彎曲待他』，為什麼？因為你不喜歡善良、公義，不喜歡上帝、上帝一切的美善，神也就很公平，甚至可以說很慈愛的，讓你想要的臨到你，就是沒有上帝的一切公平、慈愛、良善，只有咒詛和罪惡。 當然我們有時候也因為行良善、公義，碰到困苦，神會拯救；有時神給惡人很大的寬容，所以他就高傲，但最後神會讓他降卑的。」 我過去讀舊約也同樣覺得上帝的嚴厲、愛生氣、不易輕近，好像與新約大不相同。但默想久了，才顯明是我無知的錯覺，也是我過去把上帝偶像化的錯誤。上帝都是同一位，在舊約中，我越來越可以體會到上帝有非常大的慈愛與憐憫的一面；同樣在新約中，我也同樣感受到上帝有非常的公義與嚴厲的一面；這二者不相衝突，而且完全平衡。我必須同時認識到上帝的慈愛與公義，我才是真正的認識神，否則我還是不認識神，或是把上帝偶像化。求主讓我更多看到上帝慈愛的一面，而喜愛悔改；而不是一直看到上帝忿怒嚴厲的一面，反而心生排斥，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-16/Sat, 12 Apr 2025 02:03:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-16/彼得前書 2：11~25 2：11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 2：12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或譯：眷顧）的日子歸榮耀給　神。 2：13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 2：14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 2：15 因為　神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 2：16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或譯：陰毒），總要作　神的僕人。 2：17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏　神，尊敬君王。 2：18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 2：19 倘若人為叫良心對得住　神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 2：20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在　神看是可喜愛的。 2：21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 2：22 他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。 2：23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。 2：24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 2：25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 2：11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 2：12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。 2：18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 2：20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在　神看是可喜愛的。 2：21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 3. 分享默想經文 （1）v11~12不管保羅或是彼得書信，都是從聖靈直接啟示寫下聖經，所以同感一靈，教導神的兒女，在世上如何「思想、行為、行事為人」。一貫的重點，都是一樣，要多思想天上的事，追求永恆的獎賞，追求生命的長進，因為我們活在世上太過短暫，而且這世上一切，都要過去：「你們是客旅，是寄居的。」所以我們輕看世界，而看重永恆。但這並不代表我們都要離群索居，與世隔絕，整天讀經禱告，這也是錯的。我們入世，但不屬於世界，不但不被世界污染，反而要活出改變的生命來見證上帝，倚靠神的靈與神的話，來影響世界。正因為如此：「我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。」我們一再看見整本聖經的教導，基督徒信主之後，就無時無刻活在老我（肉體、私慾）與聖靈的爭戰之中，而且老我十分的詭詐，不斷利用各種方法來餵養我們的私慾。彼得和保羅都說要「禁戒肉體的私慾」，同樣的意思就是捨己，背起十字架跟隨主，用被改變的生命榮耀主名。 v13~23基督徒信主後不是關在象牙塔裏面自掃門前雪，不食人間煙火，等死上天堂，而是活出「與世人不一樣的生活見證」，就是被神改變的新生命，叫世人透過基督徒的生活，得以認識神，並將榮耀歸給神。所以彼得教導我們活在世上與權柄的關係與應有的態度：v13~17是與政府的關係；v18~23是主僕的關係；彼前三章開始是夫妻的關係。 這一段的重點： 一、世上一切的權柄都是出於神的，不管我們覺得是好的或是壞的權柄。 二、因此我們是「為主的緣故」，在基督裏來順服在上位的權柄。 三、既然是為主作的，我們敬畏神，也當尊敬君王、存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 四、在順服的過程中，我們難免會遭受到「冤屈的苦楚」，或「因行善而受苦、能忍耐」，這都是神所喜悅的事。但記得我們絕對不是為了犯罪犯錯而受苦，那是活該；而是為了行神的旨意受苦，就是「為義受逼迫」（v19~20） （2）很多人看完這段經文就會抗議，提出很多反駁的意見，包括我過去也是一樣。先講到彼得為什麼要我們這樣做，是因為耶穌給我們留下了美好的榜樣：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（v21）耶穌的榜樣： 一、他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。（v22） 二、他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。（v23） 三、他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。（v24）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-10/Sat, 12 Apr 2025 02:02:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-10/詩篇 144：1~15 144：1 耶和華─我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。 144：2 他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。 144：3 耶和華啊，人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！ 144：4 人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。 144：5 耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。 144：6 求你發出閃電，使他們四散，射出你的箭，使他們擾亂。 144：7 求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。 144：8 他們的口說謊話；他們的右手起假誓。 144：9 神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌頌。 144：10 你是那拯救君王的；你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。 144：11 求你救拔我，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話；他們的右手起假誓。 144：12 我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。 144：13 我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。 144：14 我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；我們的街市上也沒有哭號的聲音。 144：15 遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的　神，這百姓便為有福！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 144：1 耶和華─我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。 144：2 他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。 144：3 耶和華啊，人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！ 3. 分享默想經文 （1）大衛的詩篇，有共通的特色，就是大衛真實認識自己與人類的渺小卑微、認識上帝的偉大浩瀚、體會上帝的眷顧與慈愛、經歷上帝的幫助與賜福。正因為大衛對神認識之深刻，不僅是頭腦上的知識，更是心靈上親密的交通，使大衛成為人類歷史上少數極為貼心又被神稱為「合神心意」的器皿。正確與深刻的認識，帶出正確的關係與禱告。中文聖經常被翻成「認識」一詞，其實不是我們想像中的只是表面上的知道，而是用來指夫妻之間親密的關係。大衛與神之間的關係，正是這種「親密深刻的認識、推心置腹的信心，以及表現在行為與生命中的委身與捨己。」我們讀大衛的詩篇，不要只是停留在優美的字句，或是充滿情緒的文字，而是體會到大衛與神之間那種親密的個人關係，讓上帝感動到需要把大衛的禱告記錄下來，流傳後世成我們的效法的典範。 v1「耶和華─我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。」大衛實在是謙卑的君王，他年輕時就打死了巨人歌利亞，成為民族英雄，又經常為國家爭戰屢建奇功，甚至超過掃羅王：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」但在大衛的生平與詩篇禱告裏，他並不因此而驕傲，而是不斷把榮耀、能力、尊榮單單歸給耶和華，是神教導他爭戰，是神使他得勝：「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」（撒上17：47）v2「他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。」神是我們的山寨、高臺、救主、盾牌、所投靠的。神不但使大衛爭戰得勝，也保護大衛在逃避追殺的時候有保護與避難所，這些詩篇都是大衛親身經歷過的。神有時候把仇敵交在我們手裏，有時候卻允許我們逃避仇敵的追殺，這一切都是神的旨意、神的作為，我們要謙卑承認自己的有限與軟弱，將自己全然交給神的掌權。 （2）v3~6相似的經文在詩8篇中已經看過，大衛極盡所能的描述人的卑微與神的偉大。偉大的神竟然眷顧軟弱微小如蟲的世人，這就彰顯出神對人莫大的慈愛。神賜人生命、氣息、能力、靈魂與神溝通的能力…。若不是神，人就是行屍走肉，就是短暫如一口氣，就是虛無的影子；都是因為神，我們從土而出，竟能蒙神賜永生的靈，又蒙神恩賜，得以成為神榮耀的子民。只是人貪心不知足，不但不知感恩，卻自高於神，指望操縱神滿足個人私慾，顯出世人的愚昧無知。整本聖經一再啟示，神不是因為我們的表現與功德施恩與我們，而是因為我們的謙卑與信心，才能得到神的「恩典與憐憫」！我們一切好的表現，都不是為了交換利益，而是活出感恩的回應！v7~11大衛呼求神的拯救，特別指出仇敵的攻擊包括口舌詭詐的謊言：「他們的口說謊話、他們的右手起假誓。」明槍易躲，暗箭難防，仇敵經常透過人的口舌攻擊我們，給我們致命的傷害，唯有晝夜思想神的話語，敵擋一切謊言，才能保守我們的心勝過保守一切。 v12~15這些豐富的榮景，是我們信靠神、悔改得生命的果子。只是世人通常忘記我們活在世上一天，就永遠都有老我的罪性，需要靠聖靈攻克己身，叫身服我，順服基督。因此真正的榮景，我們只有在新天新地會完全的看到與實現。在這個淫亂敗壞的世代，又有充滿詭詐的老我人心，我們實在需要透過萬事互相效力，不斷悔改與更新，甚至在試煉中才能熬煉出精金般的信心與聖靈果子。我們需要求主的，就是保守我們的心：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3：2）輕看短暫的世上帳篷，定睛永恆的榮耀天家！ 4. 今天的回應 感謝神的恩典，昨天有一位退伍的姊妹願意投入軍中職場福音事工，一起配搭在國度的事奉工作。今天大多數教會只是專注著眼在「如何快速讓自己的教會變得更大（人多）」，卻忽略「主動走出舒適圈，關心不易進到教會的職場族群。」耶穌對彼得說：「你回頭以後， 要堅固你的弟兄。」唯有曾在軍中當兵的人，就會體會到軍人信主的艱難與不易，但如果我們在職場上剛強為主作見證，回頭以後，就能成為後來之人的祝福與幫助。失敗絕不可恥，只要我們願意悔改回頭，就像大衛一樣，仍然能夠因為悔改，繼續成為「合神心意」的人，求主使用我，也祝福每一位耶穌的門徒，走出舒適圈，使萬民成為跟隨主的門徒！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-27/Sat, 12 Apr 2025 02:02:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-27/詩篇 132：1~18 132：1 耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！ 132：2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願， 132：3 說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻； 132：4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹； 132：5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。 132：6 我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。 132：7 我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。 132：8 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！ 132：9 願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！ 132：10 求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者！ 132：11 耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。 132：12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。 132：13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所， 132：14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。 132：15 我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。 132：16 我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！ 132：17 我要叫大衛的角在那裏發生；我為我的受膏者預備明燈。 132：18 我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 132：12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。 132：13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。 132：14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。 3. 分享默想經文 （1）v1「1 耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！」 大衛一生有許多的苦難，被父親兄長輕視、被掃羅追殺、被兒子背叛…。他在苦難時呼求上帝所唱的詩歌，被神紀念收錄在如今的聖經「詩篇」當中，成為我們歷世歷代屬靈兒女的安慰、頌讚或警戒。但在這裏的苦難，與其他苦難完全不同，而且一般人難以想像，就是大衛一直難過，睡不好覺的原因，竟然是上帝沒有「居所」。原來從舊約摩西時代上帝即以約櫃作為祂同在的記號，約櫃是至聖所神同在的象徵。但是在士師記時代，約櫃被非利士人擄走，一直放在基列‧耶琳那裡，到撒母耳作士師、掃羅作王時都沒有取回來。但是大衛想到了，竟然十分難過，一心要把約櫃取回來，並且發願要幫約櫃造一個聖殿安置，不再讓象徵上帝同在的約櫃流落在外，有個安居之所。 約櫃被擄走，看起來是非利士人所為，其實是上帝主動離棄自己的子民。因為以色利人一再悖逆得罪上帝，上帝就興起四周的仇敵來攻擊、管教他們。但是以色列人不知悔改，以為把約櫃抬出來上帝就會拯救他們，幫他們打贏勝仗，沒想到上帝更加生氣，就乾脆讓約櫃被擄，暫時離開這群無知的百姓。這就像是我們今天若是信主的基督徒同時在私生活中犯罪，不肯悔改，卻又熱心教會活動，以為神會繼續祝福，這都是人的無知與詭詐。不明白上帝一再講：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」真正的獻祭，是獻上自己的生命與主權；真正的敬拜，是盡心、盡性、盡意、盡力愛神，聽神的話。所以就算後來大衛要取約櫃時，雖然是好心，但是沒有按照上帝所設立的方法，結果烏撒因此遭殃。我們敬拜神、事奉神，不能按照自己的喜好或意思，而是以神為中心，聽話順服，這才是神所要的關係。 （2）上帝在那裏？當然不在約櫃裏，也不再會幕裏，不再聖殿裏，不再教堂裏，雖然無知的世人一直如此認為，但聖經已經明明講了，「耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？」（賽66：1）「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」（徒17：24~25）那麼神到底住在那裏？賽66：2「耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的（就是我所顧念的，姑且說是我想睡、住的地方），就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。」康來昌牧師：「神喜歡住在謙卑的、會認罪的人心裡；神喜歡住在那聽到祂的話就發抖的人心裡。你聽到上帝的話會發抖，神說，『你不安？好，我來住在你裡面。』」所以神是住在人的心裏，而且是謙卑、敬畏神、因神的話而虛心、痛悔的人心。就像大衛一樣，大衛一生都不是在約櫃旁邊禱告的，而是在牧羊的草原、在被追殺的曠野、悔改的皇宮…，只要大衛何時心存謙卑、悔改、敬畏，神就聽他的禱告，與他同在同住，同活同行。今天的基督徒一般喜歡到教堂找上帝，不喜歡在自己的家庭、工作的職場、睡覺的臥室在上帝，其實神無所不在，神就在心裏。我們總喜歡把宗教與生活二分法，這實在是很無知又愚昧的事。如果有人明白這個真理，就能像以諾、亞伯拉罕、摩西、大衛…一樣，因信稱義，與神同行、同活、同住，進而活出基督的生命性情。 大衛是好心，有個單純愛神的心，要幫約櫃尋回，建造聖殿安置，神最後也樂於成全這事。只是大衛用錯方法運送約櫃，害的烏撒被擊殺，後來才改用利未人扛抬的方式運回。後來上帝也不要大衛來建造聖殿，因為他爭戰殺人太多，所以揀選他的兒子所羅門來建殿，大衛欣然接受，並且極力預備材料交由所羅門王處理。這裏我們看見大衛的謙卑、悔改、愛神的心，雖然不是完全人，但是有過則改，到最後神稱大衛是「合神心意」的人。也應許「你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」（v12）當然這個應許的落實，是在耶穌基督的身上。耶穌在肉身上是大衛的子孫，但在屬靈上祂是全人類的救主，與人生的主宰，只有耶穌的國度沒有窮盡，只有屬靈的國度世代長存。我們千萬不要只是活在這個短暫物質的國度，而是要追求「神的國與神的義」，為自己預備永恆長存的家鄉。 4. 今天的回應 昨天參加小家的聚會，求主帶領慕道的姊妹突破心中的糾結，不只是在聚會中找上帝，更是在心裏面回應神的感動與呼召，接受主成為救主與人生的主，走出傷痛，走進上帝豐盛平安喜樂祝福的國度，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-10/Sat, 12 Apr 2025 02:01:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-10/約翰福音 10：22~ 3010：22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 10：23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 10：24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 10：25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證； 10：26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 10：27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 10：28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 10：29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。 10：30 我與父原為一。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 10：26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 10：27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 10：28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 10：30 我與父原為一。 3. 分享默想經文 （1）v24猶太人圍著耶穌，要耶穌親口明講，祂自己是不是猶太人素來盼望等候的彌賽亞（基督）。耶穌的回答，卻潑了他們冷水：「我已經告訴你們，你們不信。」耶穌用什麼方法一再告訴他們：「我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」耶穌行過許多的神蹟，祂的所言所行，曾經用很多的話表示，祂就是上帝的獨生子。甚至祂明說：「我與父原為一。」（v30）但耶穌也知道，會信的人就會相信，不信的人，再怎麼說、怎麼做，還是不會信。甚至有一群不少的人，剛開始信，後來又因為耶穌的所言所行，信不下去，也都不信了。所以耶穌對他們回答的第一個原因，就是「不管我怎麼說，怎麼做，你們就是不會信。」第二個原因，就是因為主說：「你們不是我的羊！」、v27「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」主的羊：1.會聽主的聲音；2.主也認得他們；3.他們會順服跟隨主的引導。這是主羊的印證，這些不信的人，不會聽主的話，主也不認得他們（參太7：23「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」），所以他們也不可能會跟隨主。 其實在當中，有許多人是從一開始一直都不信耶穌的猶太人；但還有不少人是曾經因為神蹟，因為吃餅得飽信了耶穌，但後來因為得不到「繼續想要的好處」，就退去不跟隨了，許多人就信不下去了。我們看見「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。」（太16：1）這些人已經見過很多神蹟了，但還是不信，還想繼續看「更大的神蹟」，就像今天很多基督徒一樣一直不斷在追求更多、更大的神蹟，他們已經不能單單相信神的話，也不能因為過去的神蹟就單純相信主，而是不斷在跑特會追求「想看神蹟」，耶穌卻責備他們：「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」（太16：4）有一些來跟隨主的人，就像賣主的猶大一樣，熱心服事，參加聚會、與一般得救的基督徒沒有二樣，但是他們心裏根本不信，這些人耶穌稱之為「稗子」。所以什麼叫做真正的信主，什麼是「得救的真信心」？誰是真正屬於主的羊？是主真正認識的人？我們實在不能憑外表、憑行為來認人，只有主能鑑察人心。我們要追求的就是「忍耐到底」，不要信一半就信不下去了．也要追求「多結生命的果子」，因為不結果子的都要被砍下來。信主很簡單，相信受洗就信了，但證明我們的信心是真實的，是得救的，我們需要經過許多的考驗。生命有不斷成長的空間，而不是坐著等死上天堂。很多人以為自己是信神的，但經過許多的考驗才發現原來我們不是真的信，我們信的是自己以為的神，而不是聖靈啟示聖經中的神。或是我們又信神，但更信魔鬼，腳踏二條船。求主憐憫光照我們，活出主羊的樣式，就是「聽主的聲音，跟隨主的腳蹤行」！ 4. 今天的回應 林前10：12「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」最近又聽聞一位大教會牧者的醜聞而下台了，深深覺得人真的很軟弱，又很喜歡用種種包裝來掩飾我們真實的光景，還自以為義。求聖靈光照我的無知與驕傲，時時謙卑與主連結，不敢須臾倚靠自己，直到見主的面！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-07/Sat, 12 Apr 2025 02:01:17 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-07/申命記 28：36~57 28：36 耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去；在那裏你必事奉木頭石頭的神。 28：37 你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。 28：38 你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。 28：39 你栽種、修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為被蟲子吃了。 28：40 你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。 28：41 你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去。 28：42 你所有的樹木和你地裏的出產必被蝗蟲所吃。 28：43 在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。 28：44 他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾。 28：45 這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華─你　神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。 28：46 這些咒詛必在你和你後裔的身上成為異蹟奇事，直到永遠！ 28：47 因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華─你的　神， 28：48 所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。 28：49 「耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。 28：50 這民的面貌凶惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。 28：51 他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。 28：52 他們必將你困在你各城裏，直到你所倚靠、高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華─你　神所賜你遍地的各城裏。 28：53 你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華─你　神所賜給你的兒女之肉。 28：54 你們中間，柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他餘剩的兒女； 28：55 甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。 28：56 你們中間，柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。 28：57 她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗地吃了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 28：47 因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華─你的　神。 28：48 所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。 3. 分享默想經文 （1）v36~57這麼長串的咒詛清單，包括國家人民被異族所擄、兒女被擄（v36~37、41）；田產收成被蟲子所吃（38~40、42）；地位日漸卑下（v43~44）；仇敵攻擊毀滅（v49~52）；因戰爭饑餓竟易子而食、人性泯滅（v53~57）。這一切咒詛的原因，都是因為「你不聽從耶和華─你　神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。」（v45），以及「因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華─你的　神。」（v47）我們要稍微注意，舊約經文講到的「事奉耶和華」，與我們今天在教堂裏面想到的事奉不同，舊約的事奉上帝，特別指的是「聽從、順服上帝的話語」，其實這是「事奉神」最正確的答案。事奉神不是熱心一切宗教事務，像今天許多基督徒忙碌宗教活動一樣。神要的不是高興看到我們只是在外面忙碌，而是好好「沈靜學道」、「聽從、順服神的話語」，我們實在需要更新我們的「事奉觀」！ 這一切的咒詛，不論是物質上的、身體上的、精神上的，在人看起來似乎極其悲慘、充滿絕望，但神總是賜平安意念的神。意思是這些所有的咒詛、刑罰、管教，也都可以隨時成為罪人悔改的轉機，成為祝福我們生命的管道。就像浪子的比喻中，小兒子雖然最後落得睡豬圈、吃豬食，一無所有的危機，卻因此成為回轉醒悟，回家認父的轉機。「神的怒氣不過轉眼之間，祂的慈愛乃是一生之久」，我們只要還活著的每一天，天天都是回轉的機會，都是領受恩典與憐憫的機會，都是化咒詛成為祝福的機會。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」 4. 今天的回應 今天要為一個家庭舉辦母親的追思聚會。也期待透過聚會短講，分享福音給未信主的家人。求主保守帶領，賜下口才與聖靈的感動，不僅在生前讓這位母親能夠信主，也叫所有未信的家人全家得救，將來在永恆中還要歡聚，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-20/Sat, 12 Apr 2025 02:00:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-20/羅馬書 1：8~17 1：8 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的　神，因你們的信德傳遍了天下。 1：9 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的　神可以見證，我怎樣不住地提到你們； 1：10 在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。 1：11 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固； 1：12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。 1：13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。 1：14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債， 1：15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。 1：16 我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 1：17 因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 1：13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。 1：16 我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 1：17 因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」 3. 分享默想經文 （1）保羅的書信通常一開始介紹自己，特別是蒙召成為神的「僕人、奴隸」，被神呼召、差派，傳揚「神的福音」。接下來就會開始感恩！也提到他不住為這些教會禱告，把他們交託仰望神，期待從神得著恩典憐憫。「祈禱、傳道」是神對教會領袖最重要的呼召。當然神也呼召每一個人到不同的職場、禾場，事奉無貴賤，凡事為主而活、為主而做的，不管各行各業都是在服事主，都當忠心良善，向主交帳。但是神也的確呼召一群是以專心「祈禱、傳道」服事主的僕人。當然每個人都應該傳福音，也應該有禱告的生活，但是教會領袖更應該成為眾人的榜樣。好好傳講純正的福音與真理，也要用不住的禱告與神同工，來服事神的教會。 v8~10提到保羅的「為眾人感謝」、「不住提到你們（禱告）」、「在禱告之間常常懇求」……。禱告與神的話不是分開的，而是並行不悖的。禱告特別顯出一個人的謙卑與信心，因為一個不肯相信禱告有用的人，是不會想花時間禱告的，反而是一個承認自己軟弱、無助、無能，需要不斷祈求上帝恩典幫助與托住的人，才能活出不斷禱告的生命。進一步談，保羅的禱告被神紀念，也是因為他「禱告的內容合神心意」。保羅感謝什麼？他感謝羅馬教會的「信心」被見證出去，叫神得著榮耀！我們真心盼望教會能向這個世界更多活出「信心的見證」，而不是「不信、罪惡或醜聞」，當然這一切都需要不住倚靠神的恩典。 （2）除了感謝，保羅也不住禱告熱切期盼到他們中間去。去做什麼？「要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」（v11~12）簡單說就是把神的福音再次跟他們分享，激勵眾人的心，信心更加被「堅固」、彼此得著「安慰與鼓勵」。我們說過什麼是福音，福音就是「主耶穌為我們成就的大事」，福音「就是耶穌基督並祂釘十字架」。很多人誤以為傳福音是給不信主的人，其實是誤解了福音。即使我們已經信主的教會，仍然需要天天聽聞福音，所有的聖經真理都指向主耶穌，指向耶穌為我們成就的救贖，也激勵我們背起十字架跟隨主，得豐盛結果子的生命。這全都是福音的好消息、福音的大能。福音的重點不是這個世界的成功發達，雖然有可能會有這些附加價值，但重點不是物質，而是我們屬靈的生命，是永恆的產業，重點是主耶穌自己。我們什麼時候需要福音，天天都需要，因為我們會忘記，會偏離，會走錯路。神的福音不斷把我們的焦點拉回到耶穌身上，而不是我們身上。拉回到十字架，而不是我們的功德。保羅一心想到羅馬，就是與他們同得福音的好處。 v13「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子。」傳揚福音，會結出「屬靈的果子出來」。什麼是果子？聖經有講到一些，其中最為重要的，一個就是「福音使人得救的果子」，第二個就是「生命成長結出聖靈的果子」。保羅看重生命應當結出果子，正如耶穌看重結果子一樣。保羅曾在腓立比書1：23~27說過：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。…，只要你們行事為人與基督的福音相稱。」意思是保羅期望早點脫離世上的痛苦，與主同在好得無比。然而神叫他活在世上，還是有用處的，就是透過保羅的服事，能夠幫助教會活出「與福音相稱的果子（生命品格）」出來。我們在世上每一天活著，最重要的服事，就是靠主恩典多結一點果子將來無愧見主，也期盼透過我們的服事，能在別人的生命中，結出「信主」與「生命成長的果子」，因為多結果子的，就是多榮耀父神！ （3）v16「我不以福音為恥。」活潑的生命：「名譽和羞恥在當時的地中海地區，是非常重要的價值觀，倘若對別人說出不合情理的話，就會被疏遠和鄙視。儘管保羅知道此事，卻仍然傳講從死裏復活的耶穌基督是救主。保羅確知在他們的文化中，福音會被輕看、譏笑，但他卻不以福音為恥，依舊大膽地傳講耶穌與復活的道。」傳福音，絕不是要討任何一個人的喜歡，最重要的是討神的喜悅。福音更不是可以讓人隨便攙水縮水，儘講人愛聽的在世上成功，卻把罪得赦免的福音給扭曲稀釋掉了。福音，對謙卑的人而言，是福音，因為會帶出悔改得救的果子。但是對驕傲自大的人而言，耶穌釘十字架反倒成為他們的「禍音」，因為要定他們不信的罪。我們用愛與智慧傳講純正的真理，把結果交給聖靈動工，但是千萬不要傳講「另一種不會叫人得救的福音」。也不要因為怕人或想討好人，而以福音為恥，求主賜我們剛強謹守的心。 v17「因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」康來昌牧師：「『本於信，以至於信』：比較好的解釋是，如果人要得到上帝的義（也就是上帝拯救的能力和行動），沒有其他的辦法，只有憑著信心，信靠耶穌。……，『以至於信』，是福音要達到每一個角落，把神的義顯明給一切相信的人也就是『本於信，以至於信』的原則是適用在每個人的身上：『本於信』，是指個人；『以至於信』，是指全體。」網路查經大全：「『本於信以致於信。』這短句有好幾個不同的解釋，如：『透過信而得著信』、『由開始至末了都是由於信』、『藉著信引至信』、『一個以信心開始和繼續的過程』、『基於信和談論信』。」總之，就是我們的信仰是從信心入門，也要將信心持守到底；同時我們的服事是要幫助眾人一同得著對於耶穌基督的信靠。因為唯有信心，才能使我們站穩稱義的地位，也才能夠使我們不斷領受神的恩典與憐憫，不是因為人努力的功德，而是相信神白白的恩典！ 4. 今天的回應 今天聽到一位同工的兒女，已經開始用一對一門徒訓練來陪伴慕道同學信主，心中十分的喜樂！我上週陪伴的一位年輕人也告訴我，一對一比起視訊或大聚會，更有「人的溫度」，來表達他對一對一的喜愛與感謝！一對一分享的主要內容全都是福音，在講耶穌是誰？耶穌為我們做了什麼事？我們又應當如何回應這福音，好好為神而活！求主叫我學習保羅：「不以福音為恥」！放膽高舉傳講耶穌並祂釘十字架，吸引謙卑的萬民起來歸向主！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-07/Sat, 12 Apr 2025 02:00:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-07/羅馬書 8：1~11 8：1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。 8：2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 8：3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 8：4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 8：5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 8：6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 8：7 原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服， 8：8 而且屬肉體的人不能得　神的喜歡。 8：9 如果　神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 8：10 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 8：11 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。 8：4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 8：5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 8：6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 3. 分享默想經文 （1）v1~2「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這是一個天大的好消息，也是一個天大的提醒！我們不被定罪了，不是因為我們不會犯罪，而是我們可以「藏在基督耶穌裏」，接受耶穌為我們所付的代價，就是我們沒有義，也達不到義的標準。但耶穌已經把祂的義白白賜給我們，使我們不再擔心害怕自己做不好，做不到，我們靠著耶穌，就一定能夠滿足上帝公義的要求，這就是不再被定罪的原因了。「在基督裏」，就是「在聖靈裏」，因為耶穌執行了十字架的救恩，復活升天之後，賜下聖靈保惠師內住信徒的心裏，聖靈掌管的就是我們的新人，有新心新靈，聖靈幫助我們的生命不斷長大成熟，活出基督的性情。我們信主之後，就要保守自己「住在基督裏」，也就是「活在聖靈的掌權治理」之中，被聖靈充滿，到滿有聖靈。一般靈恩教會喜歡把聖靈充滿鎖定在醫治釋放能力的方面，但合乎聖經的教導，聖靈充滿最重要的目的不是停留在能力方面，而是要全面掌管我們生命，活出新造的生命。 v3~8保羅一再提醒，想要藉由人自己的肉體執行律法，是一條死路，因為律法只會叫人知罪，定人有罪，甚至會惹動更多的罪惡出來，所以上帝為我們另闢了一條道路，就是耶穌的拯救代贖，把神的義白白賜給「因信稱義」的人。我們若倚靠聖靈「因信稱義」，活在聖靈裏，住在基督裏，我們就能脫離「罪的律、死的律，與律法的咒詛」，走一條「順服聖靈」的窄路、新路、活路。我們過去犯罪的生命，喜歡凡事自己來，自己作主，靠自己的力量，享受自己的榮耀；但是信主後聖靈的新路，則是治死老我的道路，我們必須重新學習過一個凡事尊主為大、倚靠聖靈，住在基督裏，不再是我，乃是基督的新生命。v4「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」耶穌的工作，在十字架上完成了救贖，把神的義白白的賜給我們，使我們因信稱義，與神和好！聖靈的工作，則是在我們裏面新造的生命動工，塑造我們活出「義的生命與行為」，結出果子與悔改的心相稱！ （2）v4~11保羅提出了在我們生命中二個權勢的爭戰：「肉體」與「聖靈」！這裏的經文看起來，就算是一個基督徒已經信主了，仍然可以選擇繼續「順從肉體、體貼肉體、屬肉體」，結局就是「死、與神為仇、不能得神的喜歡，不能成就律法的義」但是如果基督徒選擇了另一條路：「順從聖靈、體貼聖靈、屬聖靈」，結果就是「生命、平安、得神的喜悅、成就律法的義」很多基督徒信主後，卻不知道我們還會有聖靈與情慾之爭，或是不知道如何學會靠聖靈得勝！許多人活在掙扎之中，過著一種表裏不一的生活方式，苦不堪言，就像保羅曾經歷過的痛苦一樣：「我真是苦啊！」感謝主，保羅得勝的經歷，給我們所有基督徒在面臨「靈慾之爭」中的人指引出一條明燈，就是「住在基督裏、活在聖靈裏、倚靠聖靈、體貼聖靈、屬聖靈（被聖靈掌管）、順從聖靈」，我們才能站立得穩，並且得勝有餘！ 所以我們信主之後不是等著上天堂，我們要學會如何天天面對屬靈爭戰！接下來講什麼叫作「體貼聖靈，不體貼肉體」？康來昌牧師：「『體貼』是指晝思夜想、強烈的盼望。體貼肉體就是肉體的意念，或思念（「體貼」有些地方聖經翻成思念），就是一種強烈的盼望或思想。……這裡講到『想』，就是你常常在那裡思想，以那個為中心。……所謂思念，就是那個佔據了我們的心思意念；就是那個是我們心中寶貝、喜悅、愛慕，也就是我們一般講的：心中有主…我們做每件事是靠主在做、為主在做。……但一個在愛裡、在聖靈裡、在基督耶穌裡、在有上帝的話、權柄裡，那個人的氣質、態度、心態是尊主為大的、是知道我是一個幸福的孩子的，「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女」。你從小到大，是在一個慈愛的父親照顧之下，那個產生的態度叫做信心、叫做在聖靈裡、叫做在基督裡。我們今天不是從小到大在天父裡面（起碼我們不知道），可是當我們重生得救、有聖靈、有神的話，然後靠著十字架，我們不斷的對付、操練，就越來越成為一個在聖靈裡、在信心裡、在基督裡、在恩典裡、在神的主權裡，而不是在血氣裡、在律法裡、在肉體裡的人。這是一種狀態，不太容易形容…但他的心是一個被聖靈充滿的心，那叫做體貼聖靈。」 4. 今天的回應 這幾天的默想，我個人的理解，基督徒已經「因信稱義」，藉著主耶穌十字架的救贖獲得了在天父面前「義的地位」，與神和好！我們只有時時「住在基督裏」、「與主連結」、「活在聖靈裏」，我們就不再被定罪。但更重要的是我們要如何真實活出符合「義的生命」，結出果子與悔改的心相稱？就必須「不叫聖靈擔憂、不消滅聖靈的感動、順服聖靈而行」！基督徒天天會經歷到「聖靈」與「肉體」的爭戰，也就是「聖靈掌權」與「老我當家」的爭戰。我們唯有更多體貼聖靈，默想充滿神的話語，使聖靈在我們心裏更多掌權，更多充滿，不要把我們的心思去餵養肉體，要讓神的旨意在我們生命中顯為大，這些是我們必須與聖靈同工，選擇讓聖靈來充滿我們的思想，餵養我們的靈命，經歷聖靈的大能，得勝有餘！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-13/Sat, 12 Apr 2025 02:00:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-13/約翰福音 11：17~ 37 11：17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。 11：18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。 11：19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。 11：20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。 11：21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。 11：22 就是現在，我也知道，你無論向　神求甚麼，　神也必賜給你。」 11：23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」 11：24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」 11：25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 11：26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」 11：27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是　神的兒子，就是那要臨到世界的。」 11：28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」 11：29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。 11：30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。 11：31 那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。 11：32 馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」 11：33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁， 11：34 便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」 11：35 耶穌哭了。 11：36 猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」 11：37 其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 11：25 耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。 11：26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？ 11：35 耶穌哭了。 3. 分享默想經文 （1）v17「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。」據推斷伯大尼距離主耶穌當時所在的地方，至少有一天以上的路程，這樣，報信的人在路上花了一天的時間，主聆訊後仍舊停留了兩天，再加上主動身來到伯大尼也用了一天，所以總共「四天」；拉撒路大概是在報信的人離開伯大尼後不久就死去了（參查經大全）。重點是耶穌即使聽到立即趕回去，也是來不及了，但總是讓人感覺耶穌盡了力，或許有人認為耶穌講一句話，就可以醫好病人，但卻沒這麼做。不但沒有這麼做，反而故意「多待了二天」，讓拉撒路死得更透徹一點。據說猶太人覺得人死了超過三天，到第四天魂已不再，就不可能復活了。這就好像中國人迷信人的死屍，要冷了，才可以動一樣。不管怎樣，耶穌來到那裡，拉撒路已經死了四天，照猶太人來看已經不會有神蹟發生了。神蹟也不能叫祂復活了。所以耶穌第四天才到，這就讓心存一絲盼望的人，完全陷入絕望，甚至馬大、馬利亞、關心他們的猶太人，甚至連耶穌的門徒，都有可能因此而對耶穌感到忿恨。 v19馬大與馬利亞的家族，在當地應該是屬於望族。v20~32二姊妹分別出來迎見耶穌，話語中帶有一絲抱怨甚至是不滿的口吻：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」即使耶穌一再強調：「你兄弟必然復活。」但是馬大有限的理性與宗教框架把耶穌的話語限制在來生，而非當下。這也是神經常和我們講話會變成「雞同鴨講」的原因了，我們的頭腦太有限了，又有許多的框架、成見、甚至偏見，非常容易扭曲神說的話。其實不用講與神溝通，甚至人與人溝通，都經常會出現這種：「你講你的，我聽我的」，溝通不良，最後人只聽到「自以為是」的部份，只聽得到自己想到的部分，造成許多的虧損與誤解，甚至是不信。 （2）v25~26「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」這是神給我們的應許，在活著的時候趕緊來接受耶穌，使我們有復活的新生命與永恆的福分。v33~36「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，……，耶穌哭了。」新約共有三次記載耶穌哭了！約11：35則是整本聖經最短的一節經文：「耶穌哭了！」中文只有4個字，但在原文與英文都只有二個字。耶穌為什麼在這裏哭了？聖經沒有明講，所以很多聖經學者提出各種的看法。照理說耶穌哭跟馬大、馬利亞、猶太人哭有甚麼不一樣？馬大、馬利亞哭泣，是因為她們失去自己的弟弟拉撒路，她們的哭泣是一種哀悼、悲泣、失落。猶太人則是同情的哭，但是耶穌應該卻很清楚知道再過一會兒，就能叫拉撒路從死裏復活，根本不需要為拉撒路難過的哭？ 說法一：祂對人間的疾苦，感同身受，與哀哭的人同哭，故在此與人們表同情。 說法二：就神性而言，耶穌是神，祂掌管生命，能使拉撒路復活。就人性而言，祂帶有肉體的情感，當看見罪的結果帶來死亡，不免心中傷痛，祂是為了世人的罪與不信造成死亡的苦果難過而哭的。 說法三：根據V33「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。」v38「耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。」二段經文都提到「心裏悲歎」，悲嘆原文不是悲哀的意思，乃是悲憤的意思，是生氣的意思，也就是生氣到哭的意思。耶穌是為這個不信的世代而悲歎，祂看到這些人活在捆綁裏，活在謊言裏，悲歎撒但把祂兒女的心眼睛弄瞎了。神愛世人，但是仍然悲歎人不肯相信神的話，悲歎人活在不信、罪惡與無知、死亡與敗壞之中，既生氣又難過而哭的！ 4. 今天的回應 QT這段經文，看起來人在乎的與神所在乎的完全不同。人在乎自己、在乎家人親友、在乎今生、在乎環境，甚至超過了在乎神，往往只把神當作「解決問題」的好用工具！但耶穌在乎什麼？耶穌在乎人的靈魂，在乎人的屬靈生命，在乎人的不信，在乎人不信神，在乎人無知而受苦。因為今生何其短暫，永恆何其榮耀！我們的眼光與神的眼光，不一樣就是不一樣！求主憐憫幫助我，調整我屬靈的眼光，定睛屬靈的生命與永恆的國度，追求生命的果子與神親密的關係！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-22/Sat, 12 Apr 2025 01:58:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-22/申命記 34：1~12 34：1 摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但， 34：2 拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海， 34：3 南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。 34：4 耶和華對他說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。」 34：5 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。 34：6 耶和華將他埋葬在摩押地、伯‧毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。 34：7 摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 34：8 以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。 34：9 嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。 34：10 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。 34：11 耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事， 34：12 又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 29：9 所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。 3. 分享默想經文 （1）v1~7上帝最後把摩西單獨帶到山上，把應許之地都指給他看。摩西在這山上不但看盡了迦南地，這也是上帝安葬他的地方，而且沒人找得到。沒有人知道他的墳墓，這是他跟神之間的秘密，好像不要叫任何人打擾祂僕人的安息。聖經中有一位以諾與神同行300年，結果沒有經過死亡，最後上帝直接把他接到天上。這裏摩西在地上的肉身死了，雖然死的時候身體十分的健康：「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」（v7），但在地上的身體死了，靈魂卻直接與神回到永恆的家鄉，是上帝直接迎接他，帶他回去的，十分令人感動。 v5神稱摩西為「耶和華的僕人」，因為「摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。」（來3：5）摩西一生不為自己爭什麼，只是忠心於上帝囑託。即使兄姊、同胞可拉一黨曾經質疑過他的權柄，都是上帝主動跳出來幫他講話辯護的。神也稱摩西為「祂的朋友」：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」（出33：11）、「我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」（民12：8）、「他是耶和華面對面所認識的。」（申34：10）。摩西不但忠心，而且謙和：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民數記12：3）摩西雖然沒有辦法進入應許之地，但其實他早已進入了真正的安息，就是在上帝的胸懷中，得享平安！摩西如今遙望了應許之地，但其實他早就看過了這一生最重要的一幕，就是神的榮耀，從他面前經過。在短暫的人世間我們或有些微遺憾，但在永恆中，上帝的國成為摩西一切的滿足！ （2）v8~12上帝直到摩西80歲，才使用他；到了摩西120歲，身體仍然十分的健朗，但上帝就另立了約書亞取代摩西。就人的眼光看起來進入迦南需要有足夠的智慧、能力、勇氣，摩西更為適合，但是「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽55：9）、「他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」（但2：21）唯有神才是「耶和華軍隊的元帥」，神是導演、是編劇，祂要的不見得是世上最厲害的角色，但一定是肯順服的器皿。因為一切旨意、能力，都直接從神而來：「就如 經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？」（林前1：19~20） v9「嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」保羅也對提摩太說到：你不要輕忽過去為你按手得到的這些恩賜。領袖需要傳承，新約時代神要的是代代傳承的屬靈門徒。今天有很多屬靈領袖，疏於成全年輕的一代，甚至有的心裏沒有安全感，深怕被別人超越，擔心有人「功高震主」，害怕被取代、被超越，這些都是很無知的人。一個為父的心，就是渴望「一代比一代強」、「你們要做比我更大的事」，以培育、成全下一代為榮，深願每位領袖都有一個為父的心，而不是爭競的靈。 4. 今天的回應 摩西的謙卑、順服、忠心、渴慕…深深感動我的心，如同亞伯拉罕一樣，成為少數被上帝稱為朋友的人，而且還是「親密的朋友」。生命重於恩賜，恩賜是短暫有限的，唯有屬靈的生命，與神的關係存到永恆，摩西與神的關係是我一生追求的榜樣。也求主幫助我興起更多下一代年輕的門徒，起來跟隨主，追求生命大過恩賜，結滿豐盛的果子，將來能夠榮耀的見主面！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-13/Sat, 12 Apr 2025 01:58:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-13/約翰福音 19：38~42 19：38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。 19：39 又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。 19：40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。 19：41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。 19：42 只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。 19：39 又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。 3. 分享默想經文 （1）v38 這些事以後…，就是耶穌死在十字架上以後。由於耶穌是羅馬的政治犯，死後的屍體連家人都不敢來領，這時候卻有二位耶穌的門徒來領，這二位門徒，一位是亞利馬太（以法蓮山地的一個小鎮）的約瑟，他也是一位財主；另一位是曾經半夜去找耶穌的法利賽人尼哥底母。他們二位在耶穌生前曾因為害怕別人的眼光或閒話，都是「暗暗」地作耶穌的門徒，其實就是偷偷當耶穌的門徒，不敢讓別人知道。其實這時候耶穌的11位門徒逃走離散了，反而是原來二位偷偷當門徒的，這時候反而勇敢了起來，大膽地求彼拉多，把耶穌的屍體領去，用厚禮葬之。我們跟隨主，不管任何時候我們或許軟弱、跌倒，但只要靠主恩典，都能夠反敗為勝，剛強站立。就像這裏的約瑟、尼哥底母，與後來的11位門徒，也包括曾經軟弱臨陣逃跑的馬可，後來因為巴拿巴的扶持回頭勇敢跟隨主，還寫了馬可福音。我們的生命，起起伏伏，但隨時都能夠靠主恩典，悔改更新，得勝有餘！ 約瑟是個財主，願意把本來要自用的新墳墓留給耶穌用：參太27：60「安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。」這件事也準確地應驗了舊約的預言：以賽亞書53：9「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」另外，尼哥底母則是準備了100斤的沒藥和沉香來膏耶穌，100斤是相當大的數量，相當於君王規模的葬禮。這讓我們驚奇地看見，其實每一件事情，不管多大的事，或是多小的細節，一切全都在上帝的掌管治理之中。萬事互相效力，不管是人的惡心或是好意，在上帝手中都能夠化為「叫愛神的人得著益處」，一切咒詛都能夠變成榮神益人的祝福。我們當下或許不能明白，但把生命與所有的主權交給主，就能夠成為上帝手中的五餅二魚，成為眾人的祝福！ 4. 今天的回應 我們的生命雖然經常就像耶穌的門徒一樣，起起伏伏，但是神的恩典與憐憫，給我們許多機會可以悔改，可以更新，可以改變，可以成長，就如同約瑟、尼哥底母、11位門徒、馬可…一樣。我們都不是生來完美的人，卻是可以倚靠聖靈，日日更新，蒙受大恩的人，感謝主的恩典，「一生一世，必有恩惠慈愛隨著我，從今時直到永遠，阿們！」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-26/Sat, 12 Apr 2025 01:58:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-26/詩篇 130：1~131：3 130：1 耶和華啊，我從深處向你求告！ 130：2 主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！ 130：3 主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？ 130：4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。 130：5 我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。 130：6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。 130：7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。 130：8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。 131：1 耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。 131：2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。 131：3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 130：4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。 130：6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。 131：1 耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。 131：2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。 3. 分享默想經文 （1）詩篇130篇是傳統說的七篇懺悔詩中的一篇，分別是第6、32、38、51、102、130、143篇，其中最熟悉的大概是51篇。當神的兒女犯罪的時候，如果沒有經歷認罪、赦罪，聖靈的憂傷就會在人心中經歷「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」（詩32：3~4）直到我們願意向神赤露敞開，坦誠面對神：「耶和華啊，我從深處向你求告！主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！」深處，就是內心深處，我們的呼求、認罪，不是馬虎隨便，有口無心，而是真誠不虛偽、不做作。 v3~4「主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」世人最無知的地方，就是不承認自己是個罪人。不信主的人，憑著跟別人比較，可能覺得自己還不錯，至少贏過很多人，可能不做壞事，偶爾幫助人、捐款、有善心，雖然不能稱得上是聖賢，但至少絕不是罪人。這是不明白聖經上的罪是怎麼一回事？包括很多基督徒，信主久了，就越來越像文士法利賽人，熱心宗教活動事務，成為同工領袖，更不覺得自己是罪人，反倒覺得別人不夠愛主，才是罪人。世人通常用表面的行為與功德來定義自己或別人，但是聖靈卻是光照人內心深處的「動機與光景」，只有被光照的人，才能從神的眼光看見自己裏面是何等敗壞不堪。就算人再好的行為表現，在神的光中都被視作「破舊的衣服」，不值一提。所以我們來到神的面前，千萬不要憑藉自己任何一點功德與成就，而是「謙卑再謙卑」，我們只能單單倚靠「神的憐憫與恩典」，重點在神為我們做了什麼，而不在我們做了什麼好事。 「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」神給世人最大的恩典，就是赦罪之恩！很多人不稀罕神的赦罪，只稀罕上帝能夠給我多少錢？給我房子、車子、妻子、孩子、工作、成就、學業…。卻不知道神為了能夠赦免我們的罪，使我們站立在祂的面前，神付上了多大的代價，就是耶穌基督道成肉身並且捨命。我們實在太輕忽我們犯罪的可怕與嚴重，也太藐視耶穌救恩的浩大與慈愛，而心存感恩與回應。從那方面看出人的無知？第一個，真正明白上帝救恩對我們何等重要的人，他就一定會敬畏神！今天很多人認為犯罪只要認罪，就沒有什麼關係，反正神一定會赦免。結果就是人不珍惜救恩，故意一犯再犯，反正我又沒差。其實這是無知，也是偏離神的心意，因為耶穌的赦罪，是要幫助人可以越來越不犯罪，知道罪的可怕，知道耶穌為我們承擔何等殘酷的刑罰，知道我們不願意一再得罪上帝，叫聖靈擔憂，這就是敬畏！人不敬畏神，人的認罪也是虛假的應付而已。第二個，真實的認罪，就應該要結出「生命品格的果子，與悔改的心相稱」。就是我們可以越來越不想犯罪，越來越愛聖潔痛恨罪惡，越來越有基督的心，恨神所恨，愛神所愛。如果一個人不斷的認罪，卻沒有改變自己內心對於罪的看法，也沒有被塑造出神生命的品格，恐怕我們的認罪都是虛偽的應付而已。 （2）一個人的認罪，要等候什麼？v6「我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。」從黑夜等到天亮，到底再等什麼？ 如果從上文來講，就是祂赦免的話、赦免的作為，也包括祂赦免以後所帶來的祝福。當然我們知道「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」但重點是我們草率的認罪，也糊塗的感恩！這不是我們要像外邦人一樣三跪九叩，虐待己身，而是說我們實在需要花時間在聖靈的面前，等候聖靈「光照我們」，看見我們的罪何等的叫聖靈憂傷；也要花時間在神的面前，等候聖靈重新將「喜樂的靈」澆灌在我們身上，叫我們知道聖潔的平安喜樂何等大，要遠遠大過一切的罪中之樂！草率的認罪沒有進入靈裏，只是膚衍的應付上帝，但結不出真實悔改的果子。如果我們肯花時間與聖靈交通，就會在靈裏體會到罪的可惡可怕，體會到赦罪的平安喜樂、體會到聖靈的澆灌充滿，賜下樂意的靈，重新扶持我們。這樣的認罪，才能夠使我們更加儆醒謹慎度日，而日漸更新改變。 v1「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」神的百姓要十分的謙卑，承認自己不過是人，是受造之物，在神面前雖然蒙恩，但仍如畜類一般。這就叫我們不敢自大，不要無限制擴張自己的私慾、野心、情慾。甚至假冒屬靈的包裝來擴張個人的野心私慾：「我要賺多少錢？才能大大奉獻給主…」、「我的教會人數要達到一萬人，為的是榮耀主…」、「我要站上○○的職務地位，才算是榮耀神」、「我要考第一名，才是榮耀主……」。當然我們賺大錢、考第一、當高官、教會人多…，都是榮耀主。但是考最後一名、錢賺得不多、職務卑賤、教會人少…，難道神的榮耀就會因此減少了？這都是世俗的觀念在污染神的兒女，用世俗的價值觀在定義是否成功或失敗，害的許多教會變為世俗化，失去屬靈的生命力與影響力。什麼是榮耀主？不是在這世上的成就超過其他人，而是甘願放下個人的主權與私慾，主權完全順服，甘心走上十字架順服的道路，這就是屬靈的大成功！耶穌在世上放棄成為大教會的領袖，只帶領了12個親密的門徒，甚至為了被釘十字架，連這些門徒都要離開祂！在世人的標準耶穌是失敗者，但是祂卻說「成了！」成功與否，不是世人的定義，而是神的判斷。 （3）所以我們不要過度膨脹自己的信心，把野心包裝成為信心，在神面前謙卑。服事神的人，不要什麼事情都一定要完全清楚、掌控、自顯驕傲，而要願意謙卑承認，很多事情我們是不知道的。神的時候、神的旨意、神的方式，我們只能照著所知道的去行，不知道的，我們就等候、順服、安靜。不要操縱神，不要自高為神，謙卑虛己，如同耶穌在世上生活一樣，沒有自己的意思，凡事為了順服天父、榮耀天父而行。這樣謙卑與神同行的人，會結出二種果子，一個是平安、安息：「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。」（v2），第二個就是不斷仰望神、倚靠神，不憑自己，也不追隨世界。我們拒絕別人給我們壓力，也絕不為了討好迎合別人而亂給答案，知道就知道，不知道就說不知道；做我們能做的，不能做的就交託，不要掌控，凡事相信神、喜樂過日子！ 4. 今天的回應 感謝主，軍人門徒營順利結束，也呼召願意成為職場門徒的同學回應神的呼召，接受每天QT與一對一門徒訓練的挑戰。我在營會中又邀了一位學生加入一對一，所以目前在帶領三位軍人進行一對的，這是我最重看的服事，也為他們禱告，成為下一代的養育者，把所學習到的，將來能夠生命影響生命，去幫助傳承更多軍中的靈魂，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-15/Sat, 12 Apr 2025 01:57:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-15/彼得前書 2：1~10 2：1 所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話， 2：2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。 2：3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。 2：4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。 2：5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。 2：6 因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。 2：7 所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。 2：8 又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。 2：9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 2：10 你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 22：2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。 2：3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。 2：5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。 2：9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 3. 分享默想經文 （1）v1「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。」耶穌拯救了我們，聖靈重生了我們，神又透過各樣的萬事效力與試煉，磨塑我們有長大成熟的新生命，我們就不應該活在過去不信主以前罪惡錯謬的心靈裏，充滿各樣的惡毒、詭詐…，而應該配合聖靈的能力，除去這一切「惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。」這五種惡包括心裏的、態度的與言語上的惡，與我們基督徒的生命不符，是過去信主前得罪神的罪惡生命，不應該繼續活在我們心裏。這裏說「你們既除去…」，可見得這是我們的責任，當然需要倚靠聖靈的幫助，但是也需要當事人主動性的順服與配合，這也就是聖經中常說的：屬靈爭戰，聖靈與情慾相爭，天天要背起自己的十字架（治死老我），順服基督。《活潑的生命》：「惡毒是從扭曲的心裏生出來的惡意；詭詐和假善是令人失去信任，不真實的思想和行為；嫉妒和毀謗則是毀壞人際關係的心態和言語。這些都是與兄弟之愛背道而馳的行為。」 v2「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」這裏的靈奶，原文是指神的話語，這段經文並不是說剛信主的信徒好像嬰孩，要讀聖經好像喝靈奶才能長大吃屬靈的乾糧。而是指每一個信徒，不管信主多久，都應該渴慕神的話語，就好像嬰孩那般渴慕純淨的母奶一樣，有個饑渴慕義的心。渴慕神的話語絕不是屬靈嬰孩的專利，而是基督徒一生都需要保持單純渴慕的心態。就像詩篇說的：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」但既然有純淨的靈奶，就會有「不純淨的靈奶」。純淨神的話語，是指聖靈啟示，按著正意分解神話語的生命之道，可以建造人的生命，幫助人生命成長。但是不純淨神的話語，則是從人意而來，從仇敵而來，經過攙水，甚至是有毒的思想，叫人聽了無益，甚至是有害的教導。不純淨的教導，最普遍的情況就是為了滿足人的肉體私慾，講人喜歡聽的信息，卻不是滿足神的旨意。這種教導不必付代價，不必捨己，或是倚靠肉體走上宗教修行的道路，卻越來越遠離神。我們每一個基督徒都有責任要「分辨察驗」，我們所接受的真理是否為「純淨的生命之道」。 v3「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」這裏的主恩，就是上面的靈奶，神的話語帶給我們各樣屬靈的恩典，包括賜給我們救恩、永生、使我們勝過罪惡、老我，幫助我們結滿聖靈的果子…。一個真實得救的基督徒，如果經歷過神話語所帶給我們的恩典與力量，我們就會活出一個渴慕神話語的生命。相反的，一個人對神的話語冷淡、懶惰，那麼我們的得勝，甚至得救，就會有很大的問題了。 （2）v4~8這裏彼得用「活石靈宮」來比喻教會，也就是我們所有的基督徒。耶穌基督是曾被人所棄絕的石頭，象徵祂曾被人棄絕，被釘在十字架上，卻被神提昇成了房角的頭塊（v7）。基督成為教會的根基，我們必須藉由基督而得救，在基督生命的基礎上被神建造，成為活石靈宮，就是神居住的所在。耶穌成為神所揀選的房角石，對於信主的人而言，我們因為相信耶穌而被神揀選接納，成為一塊塊有生命（就是聖靈內住）的活石，與神有分；但是對於不信主的人而言，基督這塊石頭反而成為他們的「絆腳石、跌人的石頭」，他們將因為自己的不信被神審判定罪，與神無分。同樣是救恩，對信主的人而言，是拯救靈魂天大的福音與好消息；但對不信主的人而言，卻是定人有罪審判罪人的壞消息。 v5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司…」、v9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」教會是基督徒的集合名詞，是真正信主之人的群體，成為活石靈宮，成為神所揀選與居住的所在，為要叫我們作「聖潔的祭司」。v9又說我們被揀選是有「君尊的祭司」，就是說我們擁有君王與祭司的身份。什麼是祭司？在舊約中就是一群為了獻祭而被特別揀選分別出來，侍立在神面前的人。我們在新約時代要獻上什麼祭？就是「活祭」！我們是活石，是有生命的，是神所居住的，神不住在賊窩裏，而住在聖潔分別的生命裏。所以每個基督徒，都是主動獻上自己的生命，包括我們的認罪、感恩、生命的主權，使我們成為「聖潔的祭司」。羅12：1「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」神所揀選、所居住的人心，是一群願意主動，將自己當作活祭，完全獻給神的團體。我們不再是自己的人，不再屬於自己，而已經被神分別，完全屬於神所有。凡是願意主動獻上自己一切主權的人，就是神所救贖、神所揀選、神所居住的「活石靈宮」。 （3）我們不但是祭司，而且也是君王。基督是大祭司，同時也是萬王之王、萬主之主。我們因著耶穌得救、成聖，也與基督一同領受復活的新生命，使我們成為小祭司、小君王，可以獻上自己，也可以與主同作王。與主同作王同掌權，在啟示錄中指的是「得勝者」，成為得勝者，前提是獻上自己的主權甚至生命，捨己跟隨主的門徒，而不是糊里糊塗。「聖潔的國度，屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」聖潔，指我們是一群被「分別出來單單屬於神自己的子民」，也就是前面講的將自己當作活祭獻上的祭司，都是一樣的意思：獻上自己、分別為聖、與神同作王、屬於神自己。「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」神創造人類，但是人犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今神又揀選了一小群人，揀選、拯救、呼召、改變生命。叫這一小群人，在萬民與天使當中，成為神的代言人，神的見證人，神的榮耀，要向世人見證，拯救我們、呼召我們、改變我們生命的神，是怎樣一位神。神在我們生命中奇妙的作為，與改變我們生命的美德，我們有責任要宣揚、見證、活出來，使神的名得著榮耀！ 4. 今天的回應 有人說一個人能夠信主，本身就是最偉大的神蹟。但是包括我個人信主，卻經常覺得我過去信主的生活，不是活得更榮耀，反而經常覺得是痛苦、是辛苦，有時候作見證感到十分的心虛。今天讀聖經，才發現我過去信主好像被帕子蒙蔽，讀聖經卻好像看不清，並不明白真理，也不了解神在我身上，成就了何等偉大的工作，也有多麼偉大榮耀的心意。我個人反省的結果，就是我一直活在信主以前的思想裏面，以為信主就可以利用神的關係，幫助我活在世上成功發達，好向世人見證我的神有多麼厲害。但是我想錯了，我的經歷並沒有我想得到的成功，反而破碎了我的夢想，使我變得更加一文不值。在好好讀聖經之後，我才如夢初醒，神對我的心意，並不是要把這個必朽壞的世界賜給我，而是要把耶穌的生命，與神國度的祝福賜給我，神讓我知道聖靈與我裏面老我的情慾是爭戰的，我過去讀聖經是想利用神達到成功的途徑，而不是渴慕靈命的成長。如今天天默想，在思想上天天悔改與更新，漸漸明白我的錯謬，也開始一點點明白神的旨意，最大的問題是我生命的主權，不再屬於我自己。我必須放下我對成功的定義，我對自己生命的掌控，透過聖經把自己天天獻上，讓神的話語來取代我錯誤的思想、魔鬼的謊言，與世俗的體系，尋求聖靈的幫助來過一個分別為神、屬於神的生活方式。這並不是痛苦、辛苦的事，反而是喜樂、是幸福的事。最近流行幸福小組，幸福是什麼？並不是屬肉體的心享事成，而是靈魂聖潔，聖靈充滿的大喜樂！這些都與物質無關，而是與神的同在與充滿有關。悔改從思想改變，與真理對齊開始，彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-07/Sat, 12 Apr 2025 01:57:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-07/約翰福音 2：13~25 2：13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 2：14 看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏， 2：15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子， 2：16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」 2：17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」 2：18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」 2：19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 2：20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 2：21 但耶穌這話是以他的身體為殿。 2：22 所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。 2：23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 2：24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人， 2：25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 2：23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 2：24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人。 2：25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 3. 分享默想經文 （1）v13~22耶穌帶門徒上耶路撒冷預備過逾越節，因為以色列人每年按例，要上到耶路撒過三大節期：逾越節、五旬節和住棚節。結果耶穌到了聖殿，「心裏焦急，如同火燒」（v17），「就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」（v15~16）耶穌在這裏的形象，恐怕是今天許多牧師傳道不敢想也不敢去做的事。甚至如果耶穌活在今天，在教會裏面做這些動作，可能早就被趕出去了，列為拒絕往來戶，遭受輿論與媒體的攻擊。 耶穌為何如此動怒？是因為看見許多以色列人好不容易才從各地上來耶路撒冷過節，要向神獻祭，要敬拜上帝，要與神和好。按照舊約的律法，獻祭必須按照經濟能力獻上牛羊或鴿子，而且還規定所獻上的牲畜必須是沒有殘疾的。所以宗教領袖為了給大家方便，特地在聖殿中設置這些買賣獻祭牲畜的服務，讓人不必舟車勞頓，也順帶保證合格，給大家方便。只是人性的貪婪墮落，連宗教領袖與商家一同利用宗教牟利，提高價錢，賺取暴利。本來是要幫助百姓方便獻祭與敬拜的服事，竟因為少數人的貪圖暴利卻攔阻了人到神的面前。耶穌曾說「經上記著：『我的殿將被稱為禱告的殿』，而你們卻使它成為賊窩了！」保羅也曾責備有些心懷不軌的人「以敬虔為得利的門路」（提前六5），其實這些事在教會歷史屢見不鮮，就像中世紀也有販賣贖罪卷的弊端和惡習。保羅說他傳福音：「就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡我傳福音的權柄。」結果今天教會中有些人，包括宗教領袖，卻利用職權之便與私慾，「以敬虔為得利的門路」，這都是惹神忿怒之事。 （2）v18「猶太人問他說：你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」猶太人見到耶穌作這些事，其實大家都知道這些宗教上的陋習，所以他們質疑的不是耶穌的行動，而是耶穌的角色與權柄。意思是如果耶穌是先知，就顯個神蹟給大家看看，證明你是先知，讓大家心服口服。耶穌卻不理會他們，說了一段更叫大家一頭霧水的話：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」，猶太人回說這殿是花了46年這麼長時間蓋起來的，難道祢要三日內重建？門徒後來想起來耶穌說的這段話，其實是指著祂自己的身體說的，便更相信了耶穌的話。什麼是聖殿？舊約是會幕，是聖殿，是有至聖所放著約櫃的地方。但是到了新約，耶穌廢掉了這一切，而以自己的身體為殿，也是以所有基督的身體為殿。人拆毀這殿，就是人殺了耶穌，天父可以在三日內叫耶穌從死裏復活，這話當時以色列人不明白，但我們基督徒卻都能清楚這事。 只是神以人身為殿，大家知道歸知道，卻還是無知。因為人頭腦清楚，卻心裏迷糊。我們今天還是有許多人把教堂當作聖殿，所以寧願花大錢，建造天價的教堂，就認為教堂比自己的家庭重要，以為教堂是神聖的，自己的家庭與職場是世俗的。更別談我們怎麼常常糟踏自己的身體了，我們不在乎神住在我們身體裏面，不斷帶著神持續說謊與作惡。賊窩不單是在建築物裏，更是住在人的心裏。耶穌潔淨聖殿，不是要打掃教堂，而是要除盡人心中的罪惡與敗壞，其中耶穌最痛恨的就是人的貪婪，以及因為貪婪利用信仰牟利，卻絆倒弟兄姊妹，或是攔阻了人單純的來信耶穌。人一般在教堂或聚會中不敢亂來，但是離開教堂或聚會，我們就把神放在教堂，開始我行我素，表裏不一。所以我們要從這段經文中學到功課，我們服事主，是甘心樂意，是白白捨去，最好不要利用信仰牟利而絴倒弟兄姊妹，也要知道神不是住在教堂裏，而是住在我們心裏，所以時時倚靠耶穌寶血潔淨，分別為聖，不要使神的居所變成了賊窩了。 （3）v23~25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」這一段經文其實是相當嚴厲與嚴重的話。就是有些人看了耶穌行神蹟，就信了主。但是耶穌卻不把自己交給這些人，因為知道這些信耶穌的人心不正，動機錯誤，所以耶穌的心並沒有放在他們身上。今天因為神蹟來信主的人其實也不少，但如果動機不純正，耶穌的心也照樣不在這群人身上。所以我們信耶穌，到底是在信什麼耶穌？我們傳福音，到底是傳什麼福音？如果我們信的是行神蹟可以滿足我的耶穌，而不是掌管我一生，要塑造我，帶領我一生的主宰，那麼我的動機就有了問題。即使我信了主，正常作禮拜，聚會、奉獻，但是我所信的是阿拉丁神燈，是要聽我話的小弟，恐怕這話也要應驗在我們的身上：耶穌並不將自己交託他們。 4. 今天的回應 我讀約翰福音 ，與其他福音書（馬太、馬可、路加福音合稱為符類福音）最大的不同，是我發現約翰的重點不是記述耶穌的事蹟，而是把重點放在「耶穌的內心」。約翰在所有門徒中，自稱為「主所愛的」，其實我認為約翰也是最貼心的使徒，他常常能夠深刻體會主的心，在許多經文中把主的心意指明出來。有人的信仰是看熱鬧，有人則看門道，熱鬧就是熱中於外面的聚會服事，門道就是體貼神的心，滿足神的心。求主幫助我們進入神的心意之中，成為「神的心願意託付的人」，而不是那群「耶穌卻不將自己交託他們」的群眾。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-08/Sat, 12 Apr 2025 01:56:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-08/耶利米書 29：24~32 29：24 「論到尼希蘭人示瑪雅，你當說， 29：25 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說： 29：26 『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。 29：27 現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？ 29：28 因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久。你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。』」 29：29 祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。 29：30 於是耶和華的話臨到耶利米說： 29：31 「你當寄信給一切被擄的人說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言； 29：32 所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 29：31 你當寄信給一切被擄的人說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文延續昨天的內容，講到住在巴比倫中被擄的第三個假先知：示瑪雅，他也同另二個假先知亞哈與西底家一樣，起來反對耶利米（其實不是反對耶利米，而是反對上帝）。v25~28上帝直接責備他犯了幾項大罪：一、示瑪雅「用自己的名」寄信給住在「耶路撒冷的眾民和祭司西番雅，並眾祭司……」，這事是說謊的。因為「上帝並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言。」（v31）二、示瑪雅竟然說上帝差派的耶利米是狂妄的，自稱為先知：「狂妄自稱為先知的人、耶利米向你們自稱為先知…」（v26~27）這就叫作「作賊的竟成了喊抓賊的人」，自己才是他口中所罵的人：「狂妄自稱為先知的人」。三、示瑪雅責備祭司西番雅沒有制止耶利米，沒有時責備他、沒有將耶利米用枷枷住，用鎖鎖住（下在監裏），其實真正該被責備與下監的，反倒是他自己。 如果當年的以色列是民主社會，像今天許多民主國家一樣一切用投票表決，那麼我看耶利米肯定是下監的；而示瑪雅與一切的假先知肯定被選民愛戴，選上高位。只是如此一來，民主國家眾人眼中所謂的「好王」，可能卻成了專門「行耶和華眼中看為惡的事」的惡王。神國的權柄高過地上一切的君權、民權、人權，許多時候神是寬容忍耐，而不是上帝不管；時候一到，神必要出手掌權。但在上帝出手之前，其實神有時候允許假先知當道，也是趁機在考驗百姓的智慧，能不能善加分辨察驗。神的時候到了，神對假先知示瑪雅的審判是：「我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。」 4. 今天的回應 讀舊約最辛苦的地方，好像一再看見一個時常忿怒的上帝，與一群不斷悖逆、被管教、被挽回，又再循環的百姓。很多人不喜歡讀舊約，就是好像覺得我們比起以色列人也好不到那裏去，同時也不喜歡面對一位經常生氣的上帝。感謝主，之前QT羅馬書，使我們認識了新約「因信稱義」的恩典，也明白上帝對人更深的心意。以色列人一再悖逆惹神生氣，最重要的不是「犯罪的行為」，而是他們對神不信的惡心。原來「行為是心的結果」，信靠神的心，才能夠從心裏悔改，慢慢活出一個被改變的生命，這就是恩典。但如果沒有信靠神的心，以色列人（或是我們），就會活在一個虛假的宗教活動來討好上帝，卻依然隱藏自己的心不肯向神敞開，不肯被神對付，不肯交出生命主權，結果不管舊約新約，我們仍會因為遠離神而惹神忿怒。神最在乎的是我們的心，而罪行只是反應我們與神的關係仍有問題，解決罪行的關鍵不是更努力靠自己，反而是不斷來親近神得恩典，剛好這就是以色列民最大的問題：不肯來找神，非要靠自己。每一天的QT，都讓我們清楚知道這一點，不是因行為稱義，乃是不斷回到神的面前，得著愛心與信心，我們才有被改變的可能。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-15/Sat, 12 Apr 2025 01:56:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-15/詩篇 147：12~20 147：12 耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的　神！ 147：13 因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。 147：14 他使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。 147：15 他發命在地；他的話頒行最快。 147：16 他降雪如羊毛，撒霜如爐灰。 147：17 他擲下冰雹如碎渣；他發出寒冷，誰能當得起呢？ 147：18 他一出令，這些就都消化；他使風颳起，水便流動。 147：19 他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。 147：20 別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 147：19 他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。 147：20 別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！ 3. 分享默想經文 （1）我們頌讚神，讚美神，是因為曾經親身經歷過上帝的賜福、供應、恩典。v13~18同樣很仔細地數算了神豐盛的恩典： 一、保護安全（堅固了你的門閂、使你境內平安） 二、賜福兒女 三、供應食物（用上好的麥子使你滿足） 四、四季運行、大自然的治理（他降雪如羊毛，撒霜如爐灰、擲下冰雹如碎渣、他發出寒冷、使風颳起，水便流動） 相信神的人，就會信靠這一切自然現象的背後，都是有一位造物主在創造、在治理、在掌權，而且為了愛人的緣故持續在保守運行。但是不相信神的人，就會把這一切功勞歸功於大自然，甚至歸功於假神、偶像，或是自己。我們如果真的相信神，就應該每天、每時、每刻，從內心深處發出最深最大的讚美、感謝，與敬拜！而不是麻木、無感、一味自私地活在自我中心的世界裏視作理所當然。「耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（路19：40） （2）神愛世人，普世恩典也臨到一切受造萬物，不管是信主的，或是不信的：「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」只是今生再好，也是何其短暫，不信主的人只能享受今生，卻失去永恆；只有真正信靠神的人，知道自己在今世不過是客旅與寄居的，就會把全部的心力，利用今生的時間與資源，投資在永恆不能朽壞的獎賞與冠冕。對於不信主的人，最關心的事就是「吃什麼、喝什麼、穿什麼、玩什麼、住什麼…」，但是相信主的人，最關心的，就是「先求神的國與神的義」，也就是「讓神的旨意與生命成就在我們生命之中」。神賜下的方法，就是聖靈的內住，與寶貴的聖經，神的靈與神的話，要幫助我們被塑造成為一個貴重合用的器皿。神工作的重點不在外面，而是在人的心裏，由裏到外，活出一個被聖靈充滿改變的生命。所以對信主的人而言，神的話才是一生追求珍貴的寶藏。 v19~20「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！」我們都認為上帝揀選以色列成為祂的子民，外顯的證據就是「行割禮」。但其實割禮只是預表，重要的不是外面的割禮，而是「心裏的割禮」，就是神把祂的話語賞賜給以色列，要把神的話刻在他們的心版上，更新改變他們敗壞的生命，成為新造的人，成為名副其實的天國子民。可惜以色列人一直不明白這一點，死守外面的宗教禮儀，卻不肯讓神的話語改變他們的生命，以致於神把祝福萬國的計畫轉向外邦人，轉向「教會」的身上。教會之所以成為教會，絕不是像以色列人一樣空有宗教的形式與活動，而是有神的話，而且神的話不是為了要維持宗教聚會與活動，而是要改變生命，結聖靈果子，活出基督的性情。明白這點，我們就應當何等寶貝看重神的話語，使我們與萬民有別，因為神的話不只是表現的字句，更是聖靈改變生命的大能。 4. 今天的回應 我過去不能體會，如今慢慢才能明白，有人說過的一句話。就是不可能有任何一個人口中說愛神，卻是不愛神的話語，其實這是騙人的。我們今天看見許多基督徒喜歡唱詩、敬拜、聚會、活動、服事，就是不喜愛讀神的話語，理由就是「看不懂」，或是「做不到」。但我慢慢體會到，凡渴慕神話語的人，就會經歷到耶穌說過的一句話：「因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」我們越愛神的話，就越能更多靠聖靈明白神的話，也就越多蒙聖靈賜下能力可以漸漸遵行神的話。如果我們一直不愛接觸神的話，就會越來越不愛神的話，轉向其他活動來取代讀神的話，甚至也越來越沒有能力可以被改變遵行神的話。因為神賜給我們能夠改變生命的大能，就是神的靈與神的話。就算是禱告，也必須脫離老我與自我中心，在「聖靈與神話語的原則」下來禱告，而不是自我中心的用禱告來使喚上帝。神的話、神的靈，禱告都不是分開的，最終的目標是遇見神，也是讓神在我們生命中工作，而不是為了一直要改變環境。今天感謝神賜給我祂的話語，也求主讓我越發渴慕：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太5：6）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-24/Sat, 12 Apr 2025 01:55:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-24/路加福音 1：39~56 1：39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城； 1：40 進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。 1：41 以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。以利沙伯且被聖靈充滿， 1：42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！ 1：43 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？ 1：44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。 1：45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」 1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以　神我的救主為樂； 1：48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。 1：49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。 1：50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 1：51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。 1：52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 1：53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。 1：54 他扶助了他的僕人以色列， 1：55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。 1：56 馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。 1：46 馬利亞說：我心尊主為大。 1：47 我靈以　神我的救主為樂。 3. 分享默想經文 經文背景：以利沙伯的丈夫撒迦利亞是祭司，也是利未人。一般解經家認為以利沙伯與馬利亞是堂姊妹或表姊妹的關係，而施洗約的與主耶穌則為表弟兄，這是根據傳統的解釋去認識的。根據天使所說的話，以利沙伯已有孕6個月，所以施洗約翰應該比主那穌大6個月。 （1）v41「以利沙伯且被聖靈充滿」被聖靈充滿，人被聖靈充滿，所以聖靈是主動，我們是被動。人怎樣會被聖靈充滿？很多靈恩教會追求敬拜、特會、神蹟奇事…，都還都是屬於比較外面的現象。真正聖靈充滿的意義，是指被聖靈完全掌管治理，伴隨而來的就是被神的話語充滿。當一個人倚靠聖靈的幫助，能夠順服神的旨意，能夠活出基督的性情，其實才是真正被聖靈充滿與掌管的重點。否則再多的神蹟奇事，如果不能叫人悔改，不能叫人服在聖靈的權柄之下，卻將聖靈當成可以任我們操控的能力，那麼就本末倒置，甚至是得罪神了。聖靈充滿的終極目標，是完成神的旨意，同時也要在聖徒的生命中結出聖靈的果子，活出耶穌的生命，我們一定要掌握這一個重點。當以利沙伯被聖靈充滿，就被神的話充滿，對馬利亞宣告神的祝福，希望我們都能常常被聖靈充滿，說出神的旨意與祝福生命的話語。 v45「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」什麼樣的女子是有福的女子？是相信的女子，也是順服的女子。事實上姊妹與弟兄受造的特質顯然不同，姊妹信主比弟兄更容易些，是因為姊妹通常比較容易承認自己的軟弱，也很容易懂得倚靠，這都幫助姊妹更容易有一個溫柔安靜的力量，可以單純領受神的話語，並且容易倚靠順服。但有福的條件，我想不管姊妹或弟兄都是一樣的，就是「相信」，並且「順服」！基督徒的「相信」不是自信，不是整天宣告「我可以，我能夠」！而是相信「主對她所說的話都要應驗。」信心是有對象的，而且這個對象不是別人、不是自己、不是環境，更不是金錢，而是神，以及神口中所出的一切話。我們要有信心，就是明白神的話語，包括聖經的原則，以及神對我們個人的心意，相信神話語的人，都是有福的人！因為他們要「與神同工」，一起在神的旨意與計畫中有分！ （2）v46「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以　神我的救主為樂。」昨天也提到馬利亞的回應：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」我們從馬利亞身上學習三件事： 一、我心尊主為大：就是以神為我們的神、我們的主、我們的王；生命以神為中心，成為我們生命中的至高、至大與至寶。如果有一天我們面對神，大部份人都會後悔我們竟如此小看神了，也會後悔我們沒有真正的尊主為大！ 二、情願照你的話成就在我身上：心中尊主為大，在行為上就是遵行神的話語、順服神的旨意，視自己為神的僕人，樂意來服事主人，就像聖經中所有的使徒一樣。很多人的禱告著重在「對神說話」、「要神聽話」，卻極少人能夠懂得「聽神說話」、「聽話照做」！其中的先後次序，可能我們要學會先聽再說，先順服，再祈求！ 三、我靈以　神我的救主為樂：我們能夠靠主喜樂，最重要的原因是「愛神」！「愛與喜樂」，都是生命，也是聖靈工作的果子，而不是飄浮的感覺。就像男女交往，熱戀階段通常使我們樂於配合與服事對方，而且是甘心樂意的擺上。一旦當愛情生變，愛不見了，樂就變成了苦，甚至關係變成了折磨。我們愛神，不應該像人與人之間一樣，不是建立在感覺與激情上，而是建立在真理與聖靈之上，在靈與真理裏的關係，就是敬拜，而且是愛的敬拜，喜樂的敬拜、忘我的敬拜！很多時候我們在關係上會追求「感覺」，難怪很多人與神的關係經常起伏不定，如海中的波浪，也經不起考驗。我們不是以神的恩賜為樂、禮物為樂、祝福為樂，而是單單以神為樂，馬利亞就是最好的榜樣。沒有愛與喜樂，我們怎麼可能服事神？ 4. 今天的回應 世人歡度聖誕節，雖然這個日子並不是耶穌的生日，而是異教偶像崇拜形成文化轉移而來的，但是我們的重點不放在日子，而放在神的身上。聖經描述耶穌生平的重點，並不是耶穌的誕生，而是放在耶穌的釘死與復活，因為這帶給了我們全新的生命。世人過聖誕節，求主幫助我學習聖誕的意義：效法馬利亞：尊主為大、主旨成全、靠主喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-04/Sat, 12 Apr 2025 01:53:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-04/羅馬書 6：12~23 6：12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。 6：13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。 6：14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 6：15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！ 6：16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。 6：17 感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。 6：18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。 6：19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 6：20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。 6：21 你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。 6：22 但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 6：23 因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 6：13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。 6：14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 6：16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。 6：19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 3. 分享默想經文 （1）v12~13、v16~23這裏有幾個重要的觀念： 一、我們生命中一定有一個王、有一個主人，而且只能從二個裏面選擇一個。我們要不是選擇讓三一神成為我們的王、我們的主人；我們就只能把魔鬼當成我們的主人，我們的父。其實魔鬼的國度，就是「所有敵擋上帝者的集合」，很多人以為誰也不聽，只作自己的主人，但事實上敵擋上帝的，全都被歸類與魔鬼同國，因為這世上只有「神的國」與「敵擋神的國」。 二、我們悔改進入神的國度，就必須放棄自我中心，自己當神當主當王，不是受洗之前，而是信主的每一天，都要決定接受聖靈掌權，讓神成為我們生命中唯一的主宰。這就是「獻上自己（所有的主權）作順命的奴僕、就是把肢體作義的器具獻給神、就是順從聖靈、就是作義的奴僕。」當我們如此行，結果就是：「作順命的奴僕，以致成義；獻給義作奴僕，以至於成聖；就有成聖的果子，那結局就是永生；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」 三、相反地，如果我們不肯讓神作神，不肯把生命的主權交給神，我們就等於「讓罪在我們身上作王、順從身子的私慾、把肢體獻給罪作不義的器具、作罪的奴僕、將肢體獻給不潔不法作奴僕」，結局就是：「作罪的奴僕，以至於死；將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；那些事的結局就是死；罪的工價乃是死。」 四、既然這是我們的責任，我們的選擇，我們能夠做的事，就是不斷的「操練敬虔」，來勝過我們原來「放縱情慾」的罪性。康來昌牧師：「我們不要『順從身子的私慾』這真是好難哪，我們就喜歡聽他的。我到今天都會說，聽上帝的話要背十字架，要跟人家打招呼，要跟不喜歡的人笑，真是需要用力（應該說是用信心）；但要體貼肉體，看喜歡的人，看喜歡的電視，這不要用力；每天要看聖經真的要用點力氣，而看電視不用，我們還在爭戰。當然我們應該一定可以得勝的，因為主已經得勝了。再一次，秘訣就是操練！不斷地操練！包括操練信心。這操練裡有很多會失敗的，操練也不是叫我們因行為稱義。」 （2）v14「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」康來昌牧師：「罪怎麼可以不轄制我們，不作我的主？很重要：不要在律法之下，你要在恩典之下；換句話說，你一在律法之下，罪就作你的主了。這非常重要，你不能忘記因信稱義，你一想到說我要靠著行為遵守律法：我立志從今天開始要好好讀聖經、要過一個聖潔生活、要愛主、要愛我老婆了，你這個立志若不是因著恩典來立志，而是因著律法來立志，就一定失敗。非常稀奇，『罪不能作你的主』，他的理由是：你『在恩典之下』。因此今天太多的基督徒，罪仍然作他的主，理由就是他仍然在律法之下。……各位，你要得到釋放、罪不作你的主，你不要跟律法連在一起，你要跟恩典連在一起。……千萬不要以為我們沒有律法，而是說：你不要想靠著你的肉體去行律法的字句，你要想到是耶穌道成肉身，為你成全了律法上一切的要求，然後把聖靈賜給你。你憑著信心、靠著聖靈，你來遵守律法上的話。所以遵守是遵守，絕不是靠著你，也絕對把榮耀歸給主。就算你靠著聖靈，行了律法，榮耀也歸給主，因為那個不是你稱義的條件，稱義的條件是耶穌在十字架上為我們死。情慾的事顯而易見，你要順著聖靈行就好了，你不要被情慾來引導。……你相信主，然後從信心走十字架的道路，有很多的掙扎、衝突。犯錯了，認罪、悔改，求主赦免，主的寶血一定塗抹；做對了，感謝主，榮耀歸給祂，然後就繼續在生活中行，我認為就會越來越聖潔。在越來越聖潔時，也可能一個不慎你又跌倒失敗，但沒關係，再回到主那裡。我認為正常的基督徒生活就是這樣，沒有什麼一下子就變成一個聖徒，不犯罪了。」 4. 今天的回應 過去我初信主，很喜歡讀很多屬靈書籍，很羡慕許多屬靈偉人有「神秘經驗」，很偉大與榮耀的見證！但是回到自己身上，才發現內心總是比較多還是活在敗壞、軟弱、罪惡之中，無法跟人分享。我覺得台面上的牧師或神學家，大多「報喜不報憂」，很少人願意提起自己的掙扎與失敗、軟弱，只願意提到少數的得勝、成功的經驗，這讓我這個經常活在失敗的基督徒感到相當地挫折。信主這麼多年，也看到很多的真相與內幕，才發現許多台面上看似成功的牧師傳道，並不像我們所看的那一回事，特別近幾年來牧師醜聞頻傳。我們絕對沒有任何幸災樂禍的心裏，而是更深信屬靈生命成長之路並沒有什麼捷徑，也不是靠什麼神秘經驗，或是靠不斷的方言與擊倒，就能「脫胎換骨」，這都是我過去多年來的「迷思」。我個人相信，聖經上講到屬靈生命成長唯一的窄路，是「天天」，是「我要決定背起十字架」，是「順從聖靈」，是「聽話順服」的功夫，沒有什麼速成，也沒有什麼一次到位。今天不背起十字架，不靠聖靈，可能今天就會跌倒犯罪，不管我昨天之前如何！每一天都是新的，都要儆醒，都要連結、都要支取、都要靠主！明白這個道理，我反而得著自由，每一天的QT，就是在往這個方向去走！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-09/Sat, 12 Apr 2025 01:53:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-09/申命記 15：12~23 15：12 「你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。 15：13 你任他自由的時候，不可使他空手而去， 15：14 要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他；耶和華─你的　神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。 15：15 要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華─你的　神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。 15：16 他若對你說：『我不願意離開你』，是因他愛你和你的家，且因在你那裏很好， 15：17 你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。 15：18 你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比雇工的工價多加一倍了。耶和華─你的　神就必在你所做的一切事上賜福與你。」 15：19 「你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華─你的　神。牛群中頭生的，不可用牠耕地；羊群中頭生的，不可剪毛。 15：20 這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華─你　神面前吃。 15：21 這頭生的若有甚麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有甚麼惡殘疾，都不可獻給耶和華─你的　神； 15：22 可以在你城裏吃；潔淨人與不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。 15：23 只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一樣。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 15：15 要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華─你的　神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。 3. 分享默想經文 （1）v12~15以色列人的律法，包含了宗教法、民法、刑法…，全都融合在上帝的旨意裏面，也是上帝直接替他們制定的。從上帝所訂的律法裏，我們可以看見超越世上一切的律法，因為是符合「神的國」與「神的義」，也就是「一切讓神作主」，以及「活出上帝聖潔榮耀的性情」，好向世人見證以色列中有獨一真神，是創造天地的主宰，讓以色列民成為萬國的祝福，吸引萬民歸向主。v12~18是對待同胞被為奴僕、婢女的條例；v19~23則是頭生牛羊的條例。 上帝制定律法心思極其細膩，經常顧念弱勢與軟弱者的需要，特別在安息年中要釋放被賣為奴僕或婢女的希伯來人得著自由。但我們也看見這時候以色列人中是有奴隸制度的，就像他們也曾在埃及人手下為奴400年。這時候上帝並沒有主動推動「廢奴運動」，並不是因為上帝支持奴隸制度，而是神在每一個世代，最重要的工作並不是改變社會或經濟制度，而是「改變人的內心與生命」，活出上帝聖潔的性情！萬事互相效力，神的恩典總是夠我們每一個人用的，不管我們活在那一個世代？那一種環境？那一種身份？重點不是這些外在的條件，而是我們有主，就能夠活出得勝的生命。 （2）安息年不但讓自己、土地、牲畜得著休息，也要讓被賣為奴僕婢女的同胞重獲自由，也要盡量恩待他們：「從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他。」原因是我們「白白得來的，也應當白白給出去」，因為我們的一切都是從神領受的，是神從埃及地把以色列人拯救出來，賜給他們神兒女的名分與特權，賜下迦南美地供他們居住，賜下春雨秋雨，賜下得貨財的力量，賜下生命氣息…，「我們有什麼不是領受的呢？」當我們有這樣謙卑感恩的心，願意順服上帝的命令，照樣恩待我們的同胞，多給人的就必有給他的：「耶和華─你的　神就必在你所做的一切事上賜福與你。」（v18）但如果我們塞住憐恤的心，以為我們的一切都是憑自己能力賺來的，不肯謙卑感恩，把主權榮耀歸給神，恐怕神也要對這樣的人塞住憐恤的心。當然神並不是希望我們帶有目的性的行善，而是希望我們能活出神子民慈愛慷慨的生活見證，若不然，神就會修剪管教，好叫我們悔改，結果子更多。 v19~23則是規定把頭生的牛、羊，不用耕地，不可剪毛，但要獻給耶和華，在選定的地方與家人一起吃掉，記念並讚美神的恩典。頭生的牛羊若有殘疾，則不可獻給神，仍要宰殺之後吃肉。這背後的原因，是因為上帝為了拯救以色列人出埃及，在第十災的逾越節中殺了埃及的長子與頭生的牲畜，特別把以色列人的長子與頭生的牲畜贖出來歸祂自己。所以以色列民把頭生的牲畜獻給神，是紀念上帝在他們當中拯救的作為，不要忘記。透過奉獻交出生命的主權，表達感恩、信心與順服。神要的其實是我們的真心，也考驗我們的行為，凡甘心順服的人都是有福的。 4. 今天的回應 不管是釋放奴婢出去得著自由，或是宰殺頭生牛羊獻給上帝，都考驗我們的信心、感恩、順服。如果我們覺得一切都是我的，我的功勞，我的努力，我的主權，恐怕我們就什麼都給不出去。塞住憐憫的心，反而會讓自己落入轄制與網羅。但若是我們相信一切主權都是屬神的，我不過是管家與僕人，必須忠心良善，向主交帳，如此我們才能把神之物自由的歸還給神，愛別人如同神愛了我們。這也都是十字架的功課，捨己的功課，順服的功課，也應該是喜樂的功課，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-02/Sat, 12 Apr 2025 01:34:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-02/申命記 12：8~19 12：8 我們今日在這裏所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行； 12：9 因為你們還沒有到耶和華─你　神所賜你的安息地，所給你的產業。 12：10 但你們過了約旦河，得以住在耶和華─你們　神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。 12：11 那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華─你們　神所選擇要立為他名的居所。 12：12 你們和兒女、僕婢，並住在你們城裏無分無業的利未人，都要在耶和華─你們的　神面前歡樂。 12：13 你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。 12：14 惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。 12：15 「然而，在你各城裏都可以照耶和華─你　神所賜你的福分，隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。 12：16 只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。 12：17 你的五穀、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的，甘心獻的，或是手中的舉祭，都不可在你城裏吃。 12：18 但要在耶和華─你的　神面前吃，在耶和華─你　神所要選擇的地方，你和兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，都可以吃；也要因你手所辦的，在耶和華─你　神面前歡樂。 12：19 你要謹慎，在你所住的地方永不可丟棄利未人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 12：12 你們和兒女、僕婢，並住在你們城裏無分無業的利未人，都要在耶和華─你們的　神面前歡樂。 3. 分享默想經文 （1）其實我們讀舊約聖經，要特別小心，我們要讀到的重點是神的心、神的愛、神的智慧，透過「因時因地制宜」、「因材施教」，來幫助當時候的以色列民更認識神，進而活出神子民應有的品格與生命。如果沒有讀到重點，反而讀到一大堆的律法與作法，就失去焦點，祝福反成為重擔。v8~14規範以色列百姓獻祭的地方與方式，例如「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。」（v13），最主要的原因是上帝不要以色列人像迦南人那樣，不讓他們學當地的風俗，到處都是拜偶像的祭壇，所以就要他們到神所揀選的地方──中央祭壇去敬拜神。不是神有什麼偏見，而是那個地方有士師、祭司、利未人可以教導他們正確的獻祭。（參康來昌牧師） 宗教上的獻祭，包括「燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭…」，都必須遵照上帝指定的地方。獻祭是敬拜的一部份，敬拜神應當是非常喜樂的事，也是全家同心聚集的歡慶，更是顧念他人需要，表達愛心的機會。v12「你們和兒女、僕婢，並住在你們城裏無分無業的利未人，都要在耶和華─你們的　神面前歡樂。」我們對神的敬拜與獻祭，不要忘了自己的家人，與我們身邊一切有需要的人。享受與神與人真實親密的關係，才是敬拜的重點！ （2）v15~16，這裏的背景，就是過去以色列民行走曠野的過程當中，大部分以色列人平日不多吃肉的。一般宰殺牲畜的時機就是獻祭；獻祭殺牲，把血灑在祭壇，肉則供食用（參撒上14章）。當時的獻祭與吃肉都規定必須在「會幕門口」進行。但如今百姓準備進入迦南，分散居住，很難依例辦事。所以律法重新規定把宰牲和獻祭分開，可以獨立處理。就是一般人平常可以吃肉，而且可以允許百姓在各城裏隨時隨處（隨心所欲）宰殺牲畜，不再限制地點，也不再與獻祭規定綁在一起。只要仍要注意不可吃血的規定，來幫助百姓「看重生命」的態度。血要倒在地上，如同倒水一樣，在新約預表就是耶穌替我們死在十字架上，祂的生命為我們而傾。 v17~19以色列人有三種什一奉獻，這裡講的屬第二種，是在節期慶典中所獻，獻的人可以享受所獻的東西（參十六14；申十四22～27）這種節期慶典所獻的“十分之一”必須帶到神所指定的地方，所獻的祭物可以與兒女、僕婢等家人，並住在你城裏的利未人一起享用。v19「你要謹慎，在你所住的地方永不可丟棄利未人。」因為利未人是上帝規定沒有自己產業的一群人，被分別出來專職服事上帝，他們的需要要由全色列人來供養。我們對於身邊有需要的人，不可以止住憐憫的心，要像服事主一樣的服事他們。 4. 今天的回應 親愛的天父！感謝主透過舊約的律法，體會到祢的愛是何等有智慧，又是長闊高深！透過這些律例誡命典章，最重要的是幫助我們認識祢，學習過聖潔的生活，學習愛人的功課，學習成為天國子民，成為他人祝福的管道。若是心中有愛，就沒有礙；若心中無愛，所行也不蒙紀念。求聖靈常幫助我們更深認識體會神在十字架上的大愛，也幫助我們以背起十字架來回應祢。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-02/Sat, 12 Apr 2025 01:32:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-02/羅馬書 5：12~21 5：12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 5：13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。 5：14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 5：15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 5：16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。 5：17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 5：18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 5：19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 5：20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。 5：21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 5：15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 5：17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 5：20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。 5：21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 3. 分享默想經文 （1）今天經文的進度，主要是在拿亞當與耶穌作一個對比。亞當是第一個受造的人，他與妻子夏娃是人類的始祖，也是因為始祖犯了罪，罪性就遺傳到所有的人類，一般神學家稱之為「原罪」。所以即使是嬰孩在母腹裏，什麼事都還沒有做，就已經活在罪性之中了：「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩51：5）這一點若非我們讀聖經知道，可能很多非基督徒甚至是基督徒都很難接受這一點，就是承認我們天生就是一個已經活在罪中，無可救藥，無法自救、無法修補的罪人。今天世界上所有的學問，所有的書籍，都是在告訴我們如何自我救贖，自我修煉、自我成長、倚靠自己、獨立自主，不需要倚靠上帝。甚至很多教會與基督徒都在強調我們要服事主，要表現好行為、好品格，卻不知道我們裏面的老我全然敗壞，除非因信稱義，靠聖靈行事，否則靠人老我的努力都是枉然。 我們讀聖經，明白真理，就必須對自己徹底的絕望，特別是想要「倚靠自己」這一點，我們越早認清事實越早放手最好。因為唯有如此，我們才會甘心情願接受上帝為我們準備好的救恩之路，就是「因信稱義、靠聖靈得生、靠聖靈行事。」上帝預備的救恩之路，就是透過耶穌基督在十字架上的救贖。聖經又稱耶穌是「末後的亞當」：「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。」（林前15：45）頭一個亞當，在試探的考驗中失敗了，把世人「圈在罪惡裏」，末後的亞當耶穌基督，在十字架上得勝了仇敵，使凡願意信靠祂的人，因信稱義。 （2）v14「亞當乃是那以後要來之人的預像。」以後要來之人，就是耶穌。v15「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」就是耶穌一人的救贖，要遠遠超過世人所犯的罪孽。什麼是罪？亞當夏娃犯了什麼罪？其實是我們今天每個人天天、時時、刻刻都在犯的罪，不是殺人放火，不是姦淫偷盜，而是「不聽神的話」。耶穌如何得勝？就是因為「順服天父的旨意，忠心順服，死在十字架上。」今天的基督徒，太過輕忽「我們的老我，根本不想聽神的話」的嚴重罪性，以致於我們天天都在明知故犯。同時我們也忽略聖靈的大能，是要重生並且塑造我們裏面的「新心新靈」，使我們的新人「甘心樂意順服天父的旨意」。 v20~21「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」這裏的律法，是指「摩西的律法」。律法本是外添的，叫過犯顯多」康來昌牧師：「律法是後來加的，要讓我們知道什麼是善惡，然後行善、成義、得到祝福。可是因為人已經被咒詛了，因為16節那個定罪，就讓人沒有辦法遵行律法，所以律法的功效就只是顯多過犯了。甚至從第七章來看，律法的功效就是誘人犯罪。律法只有一個作用，就是引誘你去犯他叫你不要做的事。不是律法不好，是我們已經賣給罪了。但不要只想到負面，要從正面來看：『只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了』我現在越來越可以同意，我們常常在生活或教會中，覺得顯多的不是恩典，而是罪惡。但是恩典顯更多：第一個就是你最少可以看到赦免的恩典。這是很奇妙的，這是神極大的寬大和憐憫，在這麼多罪惡中，神顯出祂極大的赦免恩典。而且不只是赦免的恩典，還有讓我們重生得救，使我們成為義，也活出義行、良善來。」 4. 今天的回應 感謝主的恩典，透過聖經叫我們明白真理，透過聖靈帶領我們「進入真理」，得著生命的真自由！這真理就是人的全然墮落，所以我們必須趁早學會完全倚靠聖靈，透過我們晝夜思想神的話語，得著生命的大能，才能真正結出新生命的果子。若非倚靠聖靈，恐怕基督徒也可以成為最虛偽與最軟弱的一群人。關鍵是聖靈，是我們全然倚靠的心，是讓神的話語晝夜默想與活在我們生命之中。我們肉體雖然軟弱，但可以按真理天天為自己也為彼此祝福禱告，相信主必垂聽我們「先求神的國與神的義」，樂意賜下聖靈來幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-13/Sat, 12 Apr 2025 01:31:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-13/帖撒羅尼迦後書3：6~18 3：6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。 3：7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行， 3：8 也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。 3：9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。 3：10 我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。 3：11 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。 3：12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。 3：13 弟兄們，你們行善不可喪志。 3：14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。 3：15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。 3：16 願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！ 3：17 我─保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。 3：18 願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖後 3：13 弟兄們，你們行善不可喪志。 3：14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。 3：15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。 3. 分享默想經文 （1）今天這段的經文背景，是因為帖撒羅尼迦教會中有某些人，他們是以盼望主立刻快要降臨為藉口，就認為不需要作工，因而放棄本身應盡的普通職責，開始一味遊手好閒，懶散成性，反倒專管閒事。所以保羅在此對於信徒們作了些勸勉和教訓： 一、遠離這群不守規矩、不務正業、好管閒事之人：「凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受到的教訓，就當遠離他」（v6）。 二、效法保羅的榜樣：「因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。」（v7~9） 三、最終目的，是叫人可以醒悟而悔改：「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」（v14~15） （2）這裏教導我們，教會裏面各種人都有，形形色色。 一、有些人利用屬靈當作藉口，不肯安靜親手工作，濫用弟兄姊妹的愛心，造成教會的問題，也叫自己的生命受虧損。 二、有些人假裝屬靈，整天讀經禱告，卻在自己的本分上失職，沒有照顧好自己的家庭與工作，專愛管別人閒事，製造混亂。 三、有些人不明白，基督徒的愛心必須充滿智慧，而不是愛人反而害人。合乎真理的愛心，不是一味滿足人的需要，而是勸人生命悔改，遵行真理，先照顧好自己的生活與本分，顧好自己的工作與家庭。而不是在教會熱心，卻不守本分，這種人不但不能幫助，反而需要勸戒。基督徒的愛心是給予真正沒有能力的弱勢群體，而不是有能力卻不肯工作，或是過度浪費虛榮的肢體。 四、對於教會中不肯聽勸，不肯悔改的肢體，我們不是不承認他是弟兄，而是拒絕在他們的罪中有分。我們必須讓他們明白神的話語是怎麼說的，教會的立場與原則是要幫助人悔改的，而不是容讓人繼續活在「不守規矩」與「故意犯罪」的光景之下。只有人有願意悔改的心，教會應該幫助他們，不可能一次到位，一步登天，但是可以有個開始，慢慢進步。如果教會對於人需要改變或悔改之事連提也不提，也不表達立場，甚至還助長罪惡，叫人誤以為他不需要改變，這樣就是教會「在人的罪中一起有分了」。 4. 今天的回應 保羅的書信大多都是在解決或回答教會的一些問題，特別是當一個人信主之後，不明白真理，會有很多的偏差與錯謬。所以保羅書信教導教會，我們信仰的真理，如何能夠落實在一般人的日常生活之中，是很實際的，很生活化的，很接地氣的。當然信仰最根本就是在內心中建立與神的關係，接受聖靈的幫助，熟讀神的話語，然後由裏到外，在我們生活的家庭與工作、思想與行為上活出悔改與生命的果子。基督徒的聚會不是專注在聖經字句上的，而是落實在每天的日常生活與人際關係之中，求主教導我這個道理，將每天默想的聖經，落實應用在生活情境之中。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-20/Sat, 12 Apr 2025 01:31:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-20/約翰福音 13：1 ~ 11 13：1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。 13：2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。 13：3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去， 13：4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 13：5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 13：6 挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」 13：7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」 13：8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」 13：9 西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」 13：10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」 13：11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」 」 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 13：8 彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。 13：10 耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。 3. 分享默想經文 （1）v1「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」逾越節，就是耶穌最後的晚餐，一般對觀福音會提到的就是耶穌主領的「聖餐」，但是在約翰福音 卻沒有提到聖餐，而是提到另一件事，就是洗腳。「他既然愛世間屬自己的人」，誰是屬耶穌的人？耶穌避開群眾，單獨與12門徒共享「最後的晚餐」，並且為他們洗腳，所以看起來「屬耶穌的人」，就是跟隨主到底的「門徒」。只是這12位門徒中，有一位是要即將賣主的猶大，耶穌在這裏「明示、暗示」不斷提醒，給猶大機會可以悔改，但是猶大至終還是選擇了不歸路。所以我們不但要成為忠心跟隨主到底的「門徒」，成為「屬於主的人」，還要能夠堅持到我們離世的那一刻，否則晚節不保，就會「前功盡棄」！信仰不是短跑衝刺，而是馬拉松，忍耐到底的，必然得救，忍不下去的，前功盡棄。 v2「魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。」猶大賣主，我們要怪魔鬼嗎？當然可以怪魔鬼，但是怪魔鬼有用嗎？如果人不聽魔鬼的話，魔鬼又能奈我何？所以魔鬼遍地遊行，尋找可吞吃的人。猶大最大的問題，一、他並沒有真正的相信神，即使他做了一切跟門徒一樣的服事與宗教行為，但是聖經上說他從起初就是不信的。這給我們很大的提醒，不是會服事，會參加聚會、會傳福音、會醫病趕鬼，就一定是得救的，而是神才會知道誰裏面是真正的相信，誰是不信的。二、猶大另一個最大的破口，就是貪婪，平時就先貪奉獻裏面的小錢，小貪變成大貪，把主都給賣掉了。人裏面如果沒有貪，沒有不信，魔鬼根本無機可趁。猶大的失敗，是魔鬼勾結他心中的「老我」，裏應外合，變成魔鬼的工具。三、耶穌一再給猶大機會，帶在身邊，聽主的道，看主的神蹟，還為他洗腳，但神如此的愛他與憐憫他，也挽回不了他。我們不信與沈淪，不要只會怪魔鬼，怪上帝，因為最終都是自己找的。當然除了魔鬼與猶大裏應外合，我們看見上帝在這裏，也允許這事發生，把咒詛變成祝福，成就耶穌的拯救之功。只是猶大死不悔改，終必沈淪。 （2）v3~11耶穌為門徒洗腳，洗腳在猶大人的習俗裏面，是屬於最卑賤的僕人的工作。因為猶太人穿涼鞋，整天在外腳是最髒、最臭的地方，所以進屋吃飯之前，通常會由最卑賤的僕人來作洗腳的動作。我認為這應該是在最後的晚餐前，耶穌竟然主動擔任起卑賤僕人的角色，為門徒洗腳。這個動作嚇壞了所有的門徒，但只有彼得跳出來講話，二次拒絕耶穌：「主啊，你洗我的腳嗎？」、「你永不可洗我的腳！」耶穌卻回他說：「我若不洗你，你就與我無分了。」有許多人把耶穌為門徒洗腳，解釋為領袖要學習耶穌，願意謙卑「服事眾人」，這當然也是對的，但是按照上下文，洗腳的意義遠不僅於如此，如果沒有深入默想，我們就錯失了最重要的真理。v10「耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」什麼是洗澡？什麼是洗腳？不是表面的字義，而是有屬靈重要的意義。 洗過澡的人，有解經學者解釋就是因為信心接受悔改的洗禮，接受主的寶血潔淨與救贖，就是洗過澡的人，這是第一個階段，從罪惡與罪的權勢中得著釋放，是一次性的。洗腳則是第二個階段，是生命要繼續成聖，繼續潔淨，是持續性的，是每天的事。因為我們天天都可能會犯罪，或是沾染污穢，甚至回到罪中打滾，所以洗腳是天天時時的工夫，就像我們的悔改不是一次性的，而是要天天、時時，不斷的悔改與更新。洗腳潔淨我們的生命，就是天天讓主的話、主的靈、主的寶血不斷洗淨、更新我們的生命。如果我們不肯接受主的服事與洗腳，我們就「與神無分了」！也就是「與神沒有關係」！這是何等重要的一件事！我們都很喜歡服事、服事、服事，在服事中得到肯定、認同、價值、存在感，但是我們卻通常不肯「讓主服事我們」，就像彼得一樣。但這裏說，如果我們不先對付自己的生命，我們就與神無分，與神無關了。很多人以為信主受洗就等著進天堂，但是卻忽略了整本聖經的啟示，我們仍然需要天天接受主話話與聖靈的光照，天天悔改、天天求主寶血與話語潔淨，這是天天的工夫，否則我們何來服事？一旦與神無分，連自身都難保了。 （3）為什麼接受主的服事這麼困難？因為要面對的就是我們的罪、我們裏面的黑暗，我們的羞恥，我們最真實的一面。一般人喜歡用「包裝過的好行為」，或是「一大堆優秀的宗教功德成績」，來包裝自己，來到神的面前，覺得自己還不錯，是個好基督徒，因為我們「做這做那」，卻不敢面對「靈裏的問題」，其實這些人都是與神無分的，就變成像文士與法利賽人一樣了。一個真正謙卑的人，願意在主面前，去面對自己最髒、最臭、最羞恥、最敗壞的一切，攤在主聖靈的光照之下，誠實的面對自己，面對上帝，求主的寶血潔淨，讓神的話語來更新塑造我們，這樣神才能使用我們，我們才能夠「與神有分」！否則我們就會像文士法利賽人一樣，外面好看，是「粉飾的牆」，裏面卻是「死人骨頭」，沒有生命，封閉自己，不敢面對。卻用種種的功德與善行「掩飾敗壞」，不肯悔改與潔淨，最終主說：「我不認識你！」「與我無分！」恐怕，這是信主與服事主的人，最大的悲哀。我們讀這段經文，實在需要勇敢的心，天天誠實面對與悔改，天天潔淨與更新！ 4. 今天的回應 多年前我領受了這篇信息，相當震撼我的內心，因為我就是屬於喜歡隱藏自己，用外表包裝掩蓋敗壞的人。人的驕傲，使我不敢把自己最羞恥、最骯髒、最敗壞、最不堪的「臭腳Y」交給主，讓主來潔淨，還經常靠自己用許多的服事來遮掩，外面風光，裏面死透，與神無分！今天再次QT這段經文，也再次光照提醒我，主永遠不嫌我的腳臭、敗壞、羞恥，永遠有夠用的恩典與寶血大能來潔淨我。其實主最痛恨的，就是像猶大一樣的人，拒絕讓耶穌洗腳，拒絕把生命主權交給他的人，這些人主已經給了機會，但是他們拒絕，所以最終「與神無分」了。我要成為讓主服事的彼得，不要成為拒絕主恩的猶大，求主憐憫！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-14/Sat, 12 Apr 2025 01:29:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-14/申命記 5：12 ~ 21 5：12 「『當照耶和華─你　神所吩咐的守安息日為聖日。 5：13 六日要勞碌做你一切的工， 5：14 但第七日是向耶和華─你　神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。 5：15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你　神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華─你的　神吩咐你守安息日。 5：16 「『當照耶和華─你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你　神所賜你的地上得以長久。 5：17 「『不可殺人。 5：18 「『不可姦淫。 5：19 「『不可偷盜。 5：20 「『不可作假見證陷害人。 5：21 「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。』 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 5：16當照耶和華─你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你　神所賜你的地上得以長久。 5：21不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。 3. 分享默想經文 （1）一般解經都會將「十誡」的前四誡歸納為「愛神」（與神的關係），後六誡就是「愛人」（與人的關係），這也就是為什麼新約聖經中把「大誡命」，等於是「愛神」與「愛人如己」。只是我們一般人，容易忽略了最重要的前題，就是人的罪性肉體，根本沒有力量能夠愛神愛人，靠自己努力只會變成假冒偽善。所以前題是我們必須「先接受神的愛、神的拯救、聖靈的重生、真理的塑造、萬事互相效力的熬煉」，這些都是「神在人生命中持續不斷的工作」。我們必須「先被神持續地服事」，才能得著力量與泉源能夠「持續地服事神與服事人」。讀聖經要讀整本，要全盤吸收，才不會走到宗教律法的死胡同。 v12~15第四誡講「安息日」，經文也是十誡中最長的。安息日的目的，一般認為以色列民在埃及中「久為奴隸、受盡折磨，失去自由」，上帝要教導百姓得享安息與自由。但是要怎麼教導百姓經歷自由？於是透過「守安息日」，在安息日中停止「為自己的生存需要而打拼」，經歷「讓神來養活我們」的信心。曠野中安息日前一天拾取雙倍的嗎哪不會變壞，不像其他日子，就是要他們在安息日中休息，這一天不為工作而活，而是好好學習，專心在神的面前，去感謝神、紀念神、享受神。一星期守一天的安息日，雖然是強制性的律法，但神最主要的心意，就是藉由這樣的規定與機會，讓神的兒女享受未來一週的日子，都是活在神的愛中，對神的信靠之中，享受與神同在同工同行之中。安息日不是用「守的」，而是來享受的；安息日不是為了某一天，而是為了每一天；安息日主角不是宗教律法，而是神的同在；安息日所結的果子不是宗教功德，而是因為愛神信神，而活出聖靈生命的果子。 後來以色列的宗教領袖把守安息日，演變成一連串必須遵守的宗教清單規條，不但沒有安息，反而活在更多的捆綁與轄制之中。新約以後的教會，把守安息日改成守主日，立意雖好，但是不知不覺走上以色列宗教的老路。本來是操練紀念主，靈裏安息，可以充電準備下一週打拼的日子，後來逐漸演變成為宗教律法的日子。為了教會經營快速發展，業績目標，許多教會不知不覺會開始控告那些不參加主日的人定為有罪，又把主日發展成為整天忙碌勞累的聚會活動課程訓練，從主日一天甚至演變成一週三、四天的忙碌事工。許多愛主的信徒必須在家庭、職場、教會找到平衡，蠟燭三頭在燒，安息不見了，取代的是更多的忙碌與勞苦。在這次的新冠肺帶疫情當中，全世界的教會被迫停止忙碌的活動與聚會，被逼得要回到家裏休息，好好面對「住在我們裏面的神」，而不是「寄放在教堂裏面的神」。總之，安息日最重要的意義，是親近主（人子是安息日的主），信心增長，靈裏得享真正的安息！停止老我肉體的努力，不為自己打拼，不被「沒安全感」驅策，不活在世界的眼光或別人的肯定之中，不為物質的缺乏而恐慌。安息日的果子，就是愛神，信靠神，凡事為主而做，與主同活，活出基督！ （2）v16「當照耶和華─你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你　神所賜你的地上得以長久。」十誡的前四誡是與神的關係，後六誡是與人的關係，而且先從家庭關係開始，先學會孝敬父母。事實上我們一切人際關係的學習，家庭關係是最重要的關鍵。今天魔鬼破壞人的家庭，許多人原生家庭的傷害痛苦，扭曲整個人格，也造成一切關係的障礙，甚至衍生下一代家庭的問題，影響人的一生之久。所以要恢復家庭關係，前題是必須先回到前四誡，恢復與神的關係，特別是相信、經歷「天父的愛」，去除「孤兒的靈」，一切家庭中的傷害，都能夠在天父的愛裏得到醫治與修復，我們才能回到家庭與生活之中與人和好。這個先後順序不能顛倒，很多人不肯花時間親近神，享受與神的關係，卻用更多的活動與事工把自己當成「神的雇工」，這種基督徒很難感受到神的愛，也很難經歷與家人或人際關係的修復，有些人甚至用「教會忙碌」，來逃避與家人或鄰舍的相處，都不是合乎真理的作法。 康來昌牧師：「『孝敬』的原文意思是榮耀、尊重、尊敬，在英文裡只翻作“honor”。因此，中文的『孝』是不是不要翻，比較合乎原文。……我覺得“honor”，就是尊重。…我覺得這裡最好是翻作『尊重父母』。因為，當我們中國人講到『孝』的時候，有太多的順、有太多的天下無不是的父母。這是不合《聖經》的。……我們不會絕對的順從任何人間權柄。從這裡來看，順從的成分並不高，甚至根本沒有；就是『尊重』，用《以弗所書》的話來講，就是『在主裡聽從』。因為我們是順從上帝的；不是父母講什麼，我們都要聽。當然我們更不能用這個理由，來悖逆我們的父母。只是我們知道：父母和我們一樣都是罪人。神是賦予他們權柄，設立他們作我們的掌管著。……但求主幫助，讓我們是順服神的，作父母的能有更多的正確教導，對父母也有更多的尊重和恭敬的態度。……有人用這經文為依據，說要長壽就要孝順父母。其實這不是『孝子』，而是『孝壽』。我們總不是為得什麼好處，才去作什麼事。」 （3）v17 「不可殺人。」康牧師：「在西方，大概有百分之90到95以上的神學家和教會領導者都反對兩種形式的殺人──一種是死刑，另一種就是戰爭。若說這是一種人道精神，是可貴的。不過，這樣的解釋並不合《聖經》。…簡單的說，不可殺人和流人的血，這是對個人而言。所以，我們任何時候不殺人，甚至不可以報復。……犯罪殺人是要受國法的懲治。至於用死刑殺一個罪犯，和用戰爭殺侵略者，這個權柄，神給了國家的執政掌權者。……不愛鄰舍，就已經是恨他們；冷淡的對待鄰舍，就是某種形式的殺人了。講到這些，不管《新約》、《舊約》，都是恩典以下的反應。不是你守了十誡，祂來愛你；而是神已經白白的來愛你、拯救你、給你力量，你就在祂的恩典中不殺人、不恨人、不自義。」 v18 「不可姦淫。」康牧師：「從《新約》來看，包括看到婦女不可動淫念。無論是恨人或動淫念這些事，我們在罪惡的世界裡，我們不可完全擺脫。……這是指我們靠著上帝的恩典，『除惡務要淨』的態度，我們需要靠著恩典有這樣的志願，求主救我們。…保羅在聖靈感動下說：『人不如守素安常才好。你有妻子纏著哩，就不要求脫離；你沒有妻子纏著哩，就不要求妻子。』…求神幫助我們，在我們非常容易被引誘的罪性上，能夠蒙神保守，脫離罪惡。」 v19 「不可偷盜。」康牧師：「今天我們講到『偷』，就是我辛辛苦苦賺來的錢，未經我的同意，你把他拿走了。但是《聖經》的確講到：當窮人沒有賺到任何錢的時候，你沒有把食物給他，就是偷了他的。…但是今天一個基督徒，如果他很富有，《聖經》說：他應當給那些沒有作工的窮人，如果沒有給，就是虧負。……，這個世界的一切都是上帝的，連我們的生命、氣息、動作、聰明、智慧也是上帝給的。所以不可以誇口，也不可以說我的富裕是我自己的。…總之，不要『偷』，就是不要拿上帝的東西來肥己。肥己，就是太多了，連自己都消化不了，以致堆積儲存了起來。我們要記得萬有都是上帝的，包括你的聰明、智慧、金錢……，都是要用來服事上帝的。你私藏了：從人間看，是合乎法理；但從神看，就是偷了不屬於自己的東西。」 v20 「不可作假見證陷害人。」康牧師：「一般擴大的來講，『不可作假見證』就是『不可以說謊』。…不過這裡的重點是『作假見證陷害人』，意思是作假見證是會害死人的。…因此，狹義的講，作假見證就是用上帝的律法在整人。……我們今天有沒有夥同其他的人一起批評論斷，沒有經過查證或思想，就造謠生事，壞了別人的名聲？當別人在批評的時候，我們基督徒是不是靜默不語的默許別人的假見證，或加油添醋來附和別人的假見證。這是神所厭惡的，我們的舌頭眞的要很小心。」 v21「不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。」康牧師：「『貪戀』、『貪圖』，就是『貪心』。基本上，第一、不尊重別人，想把別人的東西據為己有；第二、不滿意、不相信上帝的安排。……不管是在性愛上、吃的事上、名利上、在各樣肉體精神都需要的事上，我們都以神是我們的滿足。…『貪戀』，是一種心理的狀況，是迫切的想要一個東西。我們也都有這種情形。…我們有很多愛慕的、戀慕的東西佔據我們的心。我們必須愛上帝，我們才能勝過這些東西。只有上帝的愛，我們才能不會無休止的貪戀受造物。……渴慕的對象卻不是上帝，結果就會偏差。所以，最後一個誡命跟第一個誡命還是連在一起的──『除我以外，你不可以有別的神。』──要以神為滿足：《提摩太前書》第六章第6-8節，『然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足；』這我們都了解，我們中國人都講要知足常樂，可是最難行的也是這個經文。這種知足也不是說我們不要改進，不要更好；而是以上帝為滿足。」 4. 今天的回應 過去沒有深入QT默想，我通常就把十誡當成獨立的十條誡命，反正就是上帝講「什麼可以做，什麼不可以做」，如此而已。今天默想稍微想了多一點，就發現十誡最重要的不是「做或不做」，而是「愛或不愛」、「信或不信」。就像所有的誡命全都可以歸納合併成為「愛神、愛人如己」一樣。而且愛人如此，也是愛神的果子，而愛神，則是我們接受神愛的果子。如果沒有領受神的愛，沒有愛神愛人，我們讀聖經，守律法，就會十分的痛苦，十分的抗拒，或是就算勉強也是「肉體的虛謊，表面工夫」。十誡教導我回到好好親近神、領受力量，愛神愛人，我覺得這才是神真正的心意了！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-17/Sat, 12 Apr 2025 01:27:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-17/約翰福音 12：12 ~ 19 12：12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷， 12：13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！ 12：14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說： 12：15 錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。 12：16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。 12：17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。 12：18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。 12：19 法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！ 12：15 錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。 3. 分享默想經文 （1）v12「第二天…」耶穌來到耶路撒冷，準備上十字架之前，有七天的時間，約翰福音 有比較清楚的記載。第二天記載的就是耶穌騎驢進耶路撒冷，接受群眾夾道歡迎的事。v13「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」這段情節，剛好印證了舊約以賽亞書的預言：「看哪！耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說，你的拯救者來到！他的賞賜在祂那裡；他的報應在祂面前。人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民；你也必稱為被眷顧不撇棄的城。」（以賽亞書62：11、12） 我們需要了解群眾如此歡迎的理由，包括耶穌的門徒，或是祭司法利賽人都一樣，就是以為耶穌來是要當以色列的王，特別是政治上與軍事上的王，要帶領百姓推翻羅馬帝國，重現舊約以色列榮耀的大衛王朝。門徒跟耶穌跟了三年半，還是不認識主：v16「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的。」這事實在是提醒我們，每個人信主，到底在信「那一位主」？「那一位耶穌？」是我們自己心裏塑造出來的偶像？還是按照整本聖經真理所啟示出來的神自己？這些以色列人信得迷迷糊糊，我們又該當如何？ （2）v14「耶穌得了一個驢駒，就騎上…」解經學者講耶穌不是騎著馬，而是騎著驢駒。因為馬代表「戰爭」，驢駒代表「溫柔」與「和平」。我們感謝主，我們的主進去耶路撒冷的時候，的確有這種榮耀的樣式。v17~19當中有許多人是因為拉撒路死裏復活的神蹟才來迎接耶穌的，應該他們真把耶穌當成彌賽亞，不過只是政治上的君王。不過我們也真是感到悲哀，耶穌雖然帶來全城的驚動：太21：10「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了…」有這麼多的人來歡迎耶穌，不過才幾天的時間，群眾就變心高喊：「釘他十字架！」。許多人相信的是「神蹟」，相信的是自己「想要塑造出來的一尊偶像」，而不是相信「主的話與主的旨意」，這種信心不是信，而是拜偶像。經不起時間與環境的考驗，只要耶穌不合我意，馬上可以拒絕或悖逆，以色列人的例子，我們需要時時引以為鑑！ 4. 今天的回應 求主光照我，保守我，與神的關係不是建立在私意、私慾，或膚淺的神蹟之中，而是倚靠聖靈的啟示與聖經全面的真理，天天更深追求認識主、愛慕主、事奉主！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-13/Sat, 12 Apr 2025 01:25:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-13/耶利米書 31：21~30 31：21 以色列民（原文是處女）哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當回轉，回轉到你這些城邑。 31：22 背道的民（原文是女子）哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。 31：23 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：「我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城邑必再這樣說：公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。 31：24 猶大和屬猶大城邑的人，農夫和放羊的人，要一同住在其中。 31：25 疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。」 31：26 先知說：「我醒了，覺著睡得香甜！」 31：27 耶和華說：「日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。 31：28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。 31：29 當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。 31：30 但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 31：22 背道的民（原文是女子）哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。 31：28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）v21「…你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路…」時候滿足，神要帶領被擄之民歸回。一方面神要引導，另一方面人要預備好心，不是心裏迷糊，而是跟隨神的時候與腳步。跟隨神，我們一般想到門徒，也想到出埃及的以色列人。神用雲柱火柱帶領，什麼時候停、什麼時候走，要走多久，要停多久，都是神在決定與帶領。但是我們的責任是緊緊跟隨，不是跑在前面，也不是賴著不走。 v22 「背道的民（原文是女子）哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」這句句原意不明顯，解經學者有不同的看法。康來昌牧師：「這女子如果是指以色列人，是指教會的話，男子當然就是指上帝。但是上帝會作一件新事，就是女子、就是教會、就是神所揀選的兒女，不會再悖逆了；不但不會再悖逆，她會忠心的愛她的男子──這就是『新事』，這就是『新約』，就是『我要作你們的神，你們要作我的子民。』你們這些女子會專心的來信靠我了，這是耶和華在地上作的新事。但聖經講的比這還重一點──她會忠心的保護男子。當然我們永遠沒有辦法說保護我們的神；但是如果我們的衛道，我們的傳福音，就某個意義來講，不要讓耶和華的威名受到損害，在好好的批評攻擊異教的時候，這也是神要作的一件事──神要女子護衛男子；我們要人知道耶和華的真實，和上帝道的不可以被汙辱，這是『新事』──上帝所作的新事，就是等一下我們會看到的「新約」，簡單的說就是以色列人會愛上帝。」 （2）v23神如此說：「我使被擄之人歸回的時候，…」一方面是神把人帶回來了，一方面是神也回來了，神要與祂的子民同在。對人而言，我們總喜歡看到自己的國家、自己的家庭、自己的房子…，但是對神而言，祂的居所就是人的心，同時神也希望人把神當作是我們真實內心的居所：「主啊，你世世代代作我們的居所。」（詩90：1）人因為不要神，離棄神，不聽神，神把他們的國家與房子都滅掉了，擄到陌生的外邦，就是要喚醒以色列人悖逆的心靈，不要在外面找安全感，而是在心裏面歸向神。當我們學會這個功課，神把他們帶回來的時候，他們才是真正的悔改了。「公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。」公義的居所，人無法成為公義，除非神把公義賜給人。 當人的罪與悖逆被煉淨，神的怒氣止息，滿足了神公義的要求，公義就會帶來「平安」！詩85：10「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」我們一般人都喜歡講「平安！平安！」但是有罪的人、不信的人、悖逆的人怎麼可能會有平安！有的也是假平安，心裏不會有真平安。除非我們的罪被神除掉，公義的神與我們同在，我們才會有真正的平安！當然這就是耶穌的救贖工作，除掉世人的罪，將義袍白白賜給不配的人。我們在神的公義中，與神和好，得享平安、安息、豐盛的生活，就不會再一直像過去：「背道的民哪，你反來覆去要到幾時呢？」（v22）好好的住在基督裏，我們才會有真實的平安與喜樂！ （3）v28「我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。」這是重複耶利米書一章的話，拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害…，都是神要在人生命中所做的破壞工作，而且是「徹底毀壞」。這個應用必須用我們的罪人老我來看，神不是在我們的罪人上修補，不是在我們過去的生命基礎上建造，讓我們成為更好的人。不是的，神是要徹底治死我們的罪人老我，把老我釘在十字架上，讓老我死透。然後耶穌死裏復活的大能才能在我們新造的人身上工作，重生得救，有新心新靈。這又是煉淨與熬煉的過程，也是苦難的目的。除掉舊的，不好的，無法使用的，然後神要建造一個全新的生命。拆毀傾覆苦害不是目的，是過程，是手段，目的是要重新建立、栽植。這也是神在每個世代中，在願意悔改的餘民身上的工作。 v29~30「當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」這話是當時一句流行俗語，以色列人覺得亡國之難臨到他們那一代是不公平的，因為自己沒有犯錯，只是他們先祖的罪引致神的審判臨到他們身上。但耶利米及以西結兩位先知都宣告，神審判人是根據個人在神面前應負的責任。康來昌牧師：「這一段話，很多人的解經就是說：先前的啟示會被後來的啟示取代──以前是父債子還，以後是個人承受個人的報應。這個解釋並不恰當。……更明確的是在『十誡』裏面就有講──就是如果有人敬畏上帝，上帝就會祝福他，自父及子直到千代；如果有人恨惡上帝，神會追討他的罪，自父及子直到三、四代。……，簡單的說，這兩段經文就是父親犯罪，或者祖先犯罪，會影響到後代；或者父母親信靠上帝，祝福會影響到後代，不會被取代。我認為無論是『神的公平』和『父母對子女的影響』，這個經文都是真實的。要知道在任何一個時代、在任何一個光景中，不管是父母的罪惡影響到我受害，或者是父母的祝福讓我蒙福，這些重點是當事人我們是不是依靠上帝──如果我們依靠上帝，上帝會讓那些父母或者祖先留下來的遺傳或咒詛成為一個祝福的。其實例子太多了，……。好的也好，壞的也好，但是重要的是信靠上帝的人在任何的一個時代，我們都能夠感恩，而且學得更好。基本上，你父母的酸葡萄在你身上，會不會酸到你牙齒，可能會，但是你信靠上帝那個酸可以是有大量的維他命C，對你非常好；你並信靠上帝，那個酸就只是會酸你的牙齒，不會有維他命C的好果效。苦也是一樣，可以產生苦瓜的果效，而不是讓你生活中有抱怨。神很公平，環境的影響，這些我們都肯定。只是在神的恩典下，那信靠上帝的人酸葡萄也好，甜葡萄也好，產生都是正面的。」 4. 今天的回應 默想舊約使我體會，我們讀聖經二種基督徒會有二種完全不同的角度看法，一個是看環境，一個是看內心。看環境的基督徒，看到的是神把人帶到應許之地，神又發怒把人趕出應許之地擄到外邦，後來又讓人吃足苦頭再把人帶回故鄉。這也是我過去看聖經，就是看表面的歷史事件，霧裏看花，卻學不到教訓。聖靈光照我們，其實真正的迦南，應許之地，不是一個地理位置，而是我們對神信靠的心。我們的安全感不是因為房子、土地、國家，而是因為我們信靠神。否則一旦神祝福我們，給了我們土地、房子、國家，我們反過來不要神了，還是沒有安息、沒有平安、沒有應許。神的祝福變成我們的神，使我們惹神忿怒，結果神把一切祝福都收回去，到一個什麼都沒有的地方，看我們還能不能信靠神！不能悔改，就死在曠野，能悔改的，把神當成我們真正的「安息之所」，不在外面追求，而在心裏尋找的，神便樂意重新賜下祝福給我們。環境是為了學習功課，祝福不是外面，祝福是得到神自己。這就是我這段時間QT舊約的心得，求神甦醒我們的心，擦亮我們的眼睛，像鴿子眼一樣定睛仰望我們所愛的神！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-06/Sat, 12 Apr 2025 01:25:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-06/耶利米書 43：1~13 43：1 耶利米向眾百姓說完了耶和華─他們　神的一切話，就是耶和華─他們　神差遣他去所說的一切話。 43：2 何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：「你說謊言！耶和華─我們的　神並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及，在那裏寄居。』 43：3 這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。」 43：4 於是加利亞的兒子約哈難和一切軍長，並眾百姓，不聽從耶和華的話住在猶大地。 43：5 加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，就是從被趕到各國回來在猶大地寄居的男人、婦女、孩童，和眾公主，並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏的眾人，與先知耶利米，以及尼利亞的兒子巴錄， 43：7 都帶入埃及地，到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。 43：8 在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說： 43：9 「你在猶大人眼前要用手拿幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，就是在答比匿法老的宮門那裏， 43：10 對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。 43：11 他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。 43：12 我要在埃及神的廟中使火著起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去；他要得（原文是披上）埃及地，好像牧人披上外衣，從那裏安然而去。 43：13 他必打碎埃及地伯‧示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 43：10 對他們說：萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。 43：11 他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。 3. 分享默想經文 （1）約哈難原本很謙卑的請求耶利米，代為求問耶和華的旨意，到埃及地到底可不可以？並且允諾凡耶利米所說的都必聽從：「我們現在請你到耶和華─我們的　神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華─我們　神的話，就可以得福。」（耶 42：5）沒想到才過了10天，當耶利米忠心傳講上帝的旨意，禁止他們到埃及去，約哈難、亞撒利雅並一切狂傲的人，馬上翻臉和翻書一樣，說話不算話，見笑當生氣，把責任推回給耶利米與巴錄：「你說謊言！耶和華─我們的　神並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及，在那裏寄居。這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。」（v2~3）最後還把眾人和耶利米、巴錄都帶往埃及東北的大城答比匿去。這事明顯與上帝的旨意為敵，v8神的話又臨到耶利米，預言上帝要再興起巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊埃及：「定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。」（v11）在原來法老王的行宮上設立巴比倫王的寶座，焚燒廟宇、擄去神像、打碎柱像。（v12~13） 4. 今天的回應 根據記載，巴比倫王攻擊埃及之事，果然在主前568至567年應驗了。聖經上稱約哈難、亞撒利雅都是屬於「狂傲的人」，問題是神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。我們在神面前的最佳姿態，就是永遠要保持一個真實謙卑的心。約哈難等人早先在尋求耶利米幫助的時候，雖然說了一套謙卑的說辭，但很快一不合己意就馬上翻臉了。約哈難的表現讓我們見識到了世人的詭詐、虛謊、頑梗、狂傲、驕傲。重點是約哈難也是以色列人，是神的選民，是認識上帝的人，但這個認識是虛假的認識，不能產生悔改的信心，不能叫人得救。我們今天的基督徒，也要時常經過環境的考驗，我們到底信神，是利用上帝來滿足自己的想法與慾望？當我們還沒有得到想要的東西就極其謙卑，但如果一直求不到，是否同樣的翻臉不認神，開始自己作王？偏行己路？又或者是我們學習像耶利米，信主就是選擇願意放下生命的主權，以神為中心，追求讓神的旨意在我們生命中作王掌權，甚至願意付上前途、生命、一切的代價來遵行神的旨意？今天的經文，也讓我反省自己的信仰，到底是不是真的信靠神？還是只是在利用神而已。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-01/Sat, 12 Apr 2025 01:23:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-01/約翰福音 1：1~13 1：1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。 1：2 這道太初與　神同在。 1：3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 1：4 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 1：5 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。 1：6 有一個人，是從　神那裏差來的，名叫約翰。 1：7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 1：8 他不是那光，乃是要為光作見證。 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。 1：13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 1：4 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「你可以說：一章1、2節是講「未造以先」，只有神存在的時候。3節是講「神的創造」。4節是講「神的管理」（providence），也就是神在創造的世界裡運行的「普通恩典」。5節是講「人類的墮落史」，是東方的歷史，是西方的歷史，是你我的歷史，也是教會的歷史。 也可以說：一章1、2節在講「道跟神」的關係——道跟神同在，道就是父神；但又是不同的兩位。3節在講「道跟萬物」的關係——萬物被道所造，也因著祂而運轉和生活。4、5節在講「道跟人」的關係——道給人生命、給人光；但人不要這個生命和這個光。6-9節則開始講「道成為肉身，耶穌，那時候的事情。」 （1）v1「太初有道」，使我們想到創造記講的「起初，神創造天地。」「太初」還在「起初」之前，就是神還沒有創造宇宙之前，還沒有時間與空間之前，是屬於上帝所處的永恆的狀態，因為神超越時空，時間空間宇宙都是神為人所創造所預備的。當這個有限的世界過去，我們復活的靈體就要進入永恆的國度裏去，只是有些人是進入「永生」，而有些人則是進入「永死」。太初有道，這個道指的是耶穌，聖經上用了許多不同的形容詞來形容耶穌，康來昌牧師：「《約翰福音 》用了許多的名詞來形容耶穌；包括：「太初」、「道」（話）、「光」（一2），「萬物」（一3），「羔羊」（一29、36），「新郎」（三29），「生命的糧」（六35、48），「羊圈的門」（十7、9），「好牧人」（十11、14）、「道路」、「真理」、「生命」（十四6），「神的兒子」（一49），「王」（一49，十二13、15，十九19），「僕人」（十三16），「葡萄樹」（十五1、5）……。舊約也講到，上帝被稱作「磐石」（賽二十六4），「山寨」、「高臺」、「盾牌」（詩一四四），「忌邪者」（出三十四4）……。」 太初有道，這個道不是中國人講的道，也不是老子講的道，中國人講的都是很抽象的概念，但是約翰福音 講的道，就是指神的話，這個神的話是有位格的，就是指耶穌。我們很難用人有限的頭腦去解釋，在聖經中，神與神的話是分不開的，聖父、聖子、聖靈也是分不開的，神的話與神的靈也是分不開的。神用祂的話語創造天地，用話語托住萬有，用話語審判世界。神說有就有，命立就立，神的話不像人說話不算話，神的話絕不徒然返回，定要句句成就。約6：63「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」，凡喜愛神的話語，必定也是樂於遵行的人，這人就必從耶穌領受聖靈與永恆生命的果子為賞賜。 （2）v4~5耶穌就是神話語的活出，祂是賜人生命的主，同時又是照亮人生命的光。這光是真光，因為神的光是照亮人靈魂的黑暗，叫人看見自己的敗壞，以致於願意親近這光以得生命。光明與黑暗二個完全對立的存在，黑暗就是沒有光的景況，光一來，黑暗就遁逃。但有些人雖然活在黑暗中，卻恨惡這光，喜愛黑暗，活在罪中之樂，不肯接受光以致於與神隔絕。所以我們傳福音，傳揚叫人得生命的真理，也是傳揚照亮人生命黑暗的真光。為什麼有些人得救，有些人沒有得救，其中一個重點是人肯不肯離棄黑暗，離棄罪中之樂，願不願意接受光照承認敗壞與無救，而願意接受耶穌成為我們唯一的拯救。 v6~8耶穌道成肉身來到世上，上帝先差遣了一位使者為耶穌「預備道路」，這就是施洗約翰，其實在舊約中也曾預告這事（參瑪3：1、4：5~6）。施洗約翰是為主作見證的人，他的一生實在為我們作了美好的榜樣，特別是他的謙卑：「就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」、「祂必興旺，我必衰微。」施洗約翰在長達兩約之間長達400年的黑暗時期之後出現，向世人預告了耶穌的再來，長久的黑暗終於有真光照耀。施洗約翰的使命是為主作見證，同時也是為了要把人帶到耶穌的面前，然後他便退場，這同樣也是任何一位想要服事主的僕人該有的榜樣與態度。今天任何想要服事主的牧師、傳道、宣教士、小組長…，我們都該學習施洗約翰的榜樣：為耶穌作見證，然後把人完完全全地帶到耶穌面前，而不是帶到我面前：「主必興旺，我必衰微」我們隨時預備好退場，好叫耶穌可以成為眾所矚目的焦點。 （3）v10~11我們今天每一個人都應具備有像施洗約翰的角色，成為主的見證人，把人帶到神的面前來。但是人是否願意接受這光，接受耶穌，就不是我們的工作了，因為神尊重人的自由意志。「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」這真是件悲哀的事，創造宇宙萬有和人類的主，來到祂創造的地方，受造的人卻不歡迎祂，不接納祂。我們今天在世上拒絕耶穌，將來在天上就被耶穌所拒絕，這是一場靈魂存亡的抉擇。但凡願意接受耶穌的人，「就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。…，這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。」血氣、情慾、人意生的，都是指人的作為，一個人信主，不是任何一個人所能辦得到的。我們只能傳揚「正確的福音」，接下來就是聖靈的感動與人自己的選擇。所以傳正確的福音是我們的責任，禱告是我們的責任，但是一個人是否得救，全依靠聖靈的大能。 我們接受主，相信主，不只是受洗，而應該是相信「神口中所說的一切話」，也就是整本聖經，同時也是活生生的聖靈在我們心裏隨時引導我們。很多人信主之後，只「選擇相信片面的聖經」，相信「自己選擇部份的真理」，卻把自己不喜歡的聖經給閹割掉了。耶穌變成了我們可以調整過的偶像，而不是聖經中所啟示那位完整的神，這是今天教會與基督徒最大的危機。不讀聖經，不讀整本聖經，很多人只是憑自己的私意在塑造另一位名叫耶穌的偶像，這種福音是有危險的。讀整本聖經，相信全備福音，認識完整與正確的神，是我們一生追求的目標。 4. 今天的回應 我從國中生開始研究各種命理，甚至改了名字，尋求「改變命運」的旁門左道，想要改變個性，改變家中的氣氛，但是徒勞無功。直到遇見耶穌，經歷到什麼叫作「真光」照耀。神的光對我並不是像保羅經歷外在的大光，而是我黑暗靈魂的真光，使我頓時豁然開朗，重生得救。只是後來沒有好好讀聖經，只是作禮拜倚靠牧師片面的解經，東拼西湊，信主幾十年對神的認識還是斷章取義，一知半解，十分危險。感謝主為我預備了QT這樣的方式，讓我沒有壓力的每天默想一小段聖經，但目標是整本聖經都能看過，使我對神的認識有了比較完整的全貌，也不斷更新過去錯誤的認知。經歷到真理叫我得以自由，雖然聖經有很多神講的話是不好聽或是不愛聽的，但是當我謙卑接受時，反而有了新的自由與力量。求主在新的一年激勵更多人的起來默想神的話，接受「真光的照耀」，認識完整的三一神，領受豐盛的新生命。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-18/Sat, 12 Apr 2025 01:22:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-18/耶利米書 49：7~22 49：7 論以東。萬軍之耶和華如此說：提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？ 49：8 底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處；因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。 49：9 摘葡萄的若來到他那裏，豈不剩下些葡萄呢？盜賊若夜間而來，豈不毀壞直到夠了呢？ 49：10 我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處；他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕；他也歸於無有。 49：11 你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。 49：12 耶和華如此說：「原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎？你必不能免，一定要喝！」 49：13 耶和華說：「我指著自己起誓，波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛，並且荒涼。她的一切城邑必變為永遠的荒場。」 49：14 我從耶和華那裏聽見信息，並有使者被差往列國去，說：你們聚集來攻擊以東，要起來爭戰。 49：15 我使你在列國中為最小，在世人中被藐視。 49：16 住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裏拉下你來。這是耶和華說的。 49：17 「以東必令人驚駭；凡經過的人就受驚駭，又因她一切的災禍嗤笑。 49：18 耶和華說：必無人住在那裏，也無人在其中寄居，要像所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。 49：19 仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？ 49：20 你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。 49：21 因他們仆倒的聲音，地就震動。人在紅海那裏必聽見呼喊的聲音。 49：22 仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。到那日，以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 49：11 你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。 49：16 住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裏拉下你來。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文繼續提到上帝審判以色列周圍外邦民族中第五個國家：以東。以東的先祖以掃與雅各是雙胞胎兄弟，但從他們二人開始，兄弟之間的不合與爭鬥一直延續到後代子孫。以東的罪惡與其他民族都一樣，一個是驕傲，一個是惡待以色列民。以東驕傲的原因，第一個以東人素以智慧聞名於世：「上主說：我懲罰以東那一天，我要除滅他們的聰明人，清除他們所有的智慧。」（俄1：8）以東人的智慧是人的智慧、屬地的智慧，也是驕傲自大敵擋神的自以為是。聖經上講屬靈的真智慧，是從敬畏神的人才能得到的：「敬畏耶和華是智慧的開端」。這個意思是屬天的智慧，是人願意承認自己的有限、無知、愚昧，然後求聖靈將屬天的智慧與啟示賞賜給人，我們才能有真正屬靈的智慧。人的智慧只是「自以為是」，在神面前卻是無知，也是驕傲、自大、敵擋神，與神為敵。 以東人驕傲第二個原因，與摩押亞捫也一樣，是因為居住之地帶來的優勢。v16「住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺，你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那里拉下你來。這是耶和華說的。」山穴、山頂，都生動地描述了以東的地形。這些地理優勢使以東變得自高自傲，不可一世。以東位處高山地帶，仍能務農，地勢易守難攻，也產有寶貴的銅礦和鐵礦（申8：9）這些優勢並沒有叫以東人謙卑感恩與將榮耀歸給神，反倒驕傲自大得罪神，所以即使易守難攻，上帝仍然能夠「拉你下來」，並且毀滅盡淨。我們最安全的地方，不在這個世界上，而是在神的旨意裏。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」，溫柔是指向著神有個謙卑柔軟的心靈，與驕傲相對！我們也可以說驕傲的人有禍了，因為他們將無地自容。 （2）以東人的罪惡除了驕傲，另外就是惡待兄弟之邦以色列人。以色列人是上帝眼中的瞳仁，以色列人犯罪，自有上帝親自出手管教；但若是有人惡待神的子民，上帝也必不輕饒。以東人曾在摩西帶領以色列人民出埃及的時候，拒絕過以色列人民借道經過，還派出精銳的大軍攻打以色列人民（參民數記二十：14~21）更當巴比倫攻擊猶大的時候，先知俄巴底亞控訴以東人，說他們不但袖手旁觀，更不可原諒的是落井下石、趁火打劫，參與掠奪財產。（參詩137：7、結25：12~14; 俄11~13）。袖手旁觀、幸災樂禍，這是消極的罪惡；落井下石、趁火打劫是積極的罪惡。我們對於軟弱有需要弟兄，應該是存著憐憫的心出手扶持、協助。「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。（約壹4：20）神會按著我們與弟兄的關係，來判斷我們與神之間的關係，這一點恐怕很多人將來會驚慌失措，因為很多人喜歡在教會裏面敬拜、教導、講道，以為是愛神，卻對弱勢軟弱的弟兄冷淡冷漠、袖拜旁觀，恐怕神將來必不認帳，也要審判我們沒有活出愛心的罪惡。 v9「盜賊若夜間而來，豈不毀壞直到夠了呢？」、v12「你能盡免刑罰嗎？你必不能免，一定要喝！」v16「你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裏拉下你來。」、v18「耶和華說：必無人住在那裏，也無人在其中寄居，要像所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。」這些經文都在形容上帝毀滅以東人是徹底的毀滅，如同摩押亞捫人一樣「不再成國」，但唯有弱勢的孤兒寡婦，必蒙神的保守：「你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。」（v11）神賜恩給軟弱、謙卑、信靠神的人，也要敵擋一切倚靠自己的驕傲人。 4. 今天的回應 今天接待一個年輕的傳道夫妻家庭，透過吃飯喝水，在聖靈裏盡情分享彼此的見證與屬靈真理，特別是帶領門徒的事工理念。聖靈的感動在我們當中，也賜下喜樂、敞開與真實。我分享我們最喜歡的聚會模式，就是這種模式，在一般人日常生活之中，在一種敞開、信任與真實的關係之中，透過吃喝，分享真理與見證。這種聚會模式對許多基督徒而言，可能認為很不正式、隨便、馬虎，沒有敬拜唱三首歌，沒有牧師講道，沒有列出禱告事項，沒有4個W…，但是我用這種生活吃喝的模式，服事了20多年，在飯桌上傳福音、真理教導、帶人受洗、造就門徒。對於基督徒而言，這種方式很不正式，但是對於許多慕道友而言，這種方式卻是唯一能叫他們在安全感中，放輕鬆分享見證與真理的方式。求主幫助更多基督徒，能夠破除一些自以為是的宗教框架，學習「生活佈道法」、「生活聚會法」，在靈與真理之中，彼此交通，一起敬拜神，讓神的聖靈與真理，充滿我們，掌管我們的思想與生活。「多結果子」比「宗教形式」更加重要，甚至是唯一重要的事，求主幫助我們。 https：//www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/24Jer/24GT49.htm http：//chungi.biblekm.com.tw/f2study/index.php?load=read&id=509https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-18/Sat, 12 Apr 2025 01:22:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-18/約翰福音 21：15 ~25 21：15 他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」 21：16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」 21：17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。 21：18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」 21：19 （耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」 21：20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。） 21：21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」 21：22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」 21：23 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」 21：24 為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。 21：25 耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 21：15 他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」 21：18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。 21：22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！ 3. 分享默想經文 （1）v15~17耶穌三次問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」、「你愛我嗎？」比「這些」更深嗎？「這些」是指什麼？解經家根據這字的原文作主詞解或受詞解，可以分為三種意思：一、你愛我比「這些門徒愛我」更深麼？二、你愛我比愛「這些東西（指船、漁網、魚、餅、炭火等世上的工作、興趣、物質…）」更深麼？三、你愛我比「愛這些人（指其他門徒）更深麼？。一般學者大多贊同第一種解釋，這是因為彼得曾經自誇比其他門徒更愛主：「眾人雖然跌倒，我卻永不跌倒」，但其實靠人肉體的愛是根本站立不住腳的。其實不管拿什麼和神比，都是不能比的，因為成為門徒條件的第一個，就是愛神超過世上的一切（太10：37）。這裏耶穌問了彼得3次一樣的問題，很多解經學者就講說是因為彼得曾經3次不認主，深感羞愧，所以耶穌問了3次，就是重新且完全接納了彼得，叫他從羞愧中重新被主接納，繼續跟隨主。 到底什麼是愛神？其實在約翰福音 、約翰壹書非常喜歡講的：若有人愛我就會遵行我的命令（約14：15）；約14：21也是講，有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；約14：23人若愛我就必遵守我的命令。我們會遵守祂的命令。約壹2：5也講到如果有人愛神，他一定會遵守神的命令，凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的；約壹5：3我們遵守神的誡命這就是愛祂了。那麼我們又可以問，神的命令最重要的是什麼？我想我們都會說大誡命（第一要緊的），就是「愛神」，以及「愛人如己」。愛神與愛人，是分不開的，只是我們都很喜歡分開，因為我們很容易愛一個看不見的神，卻很難去愛一個看得見又不可愛的人，聖經曾說這人是說謊的，不行真理的：約壹4：20「人若說我愛上帝，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」愛神與愛人，是絕對不能分開的。 （2）什麼是愛神？就是遵行神的命令；什麼是遵行神的命令？就是愛神愛人。再進一步說，我們要如何愛神愛人？耶穌說就是要「牧養主的羊」！耶穌是大牧者，但需要每位門徒都成為「小牧者」，去牧養主的羊，這也同樣就是「去，使萬民成為主的門徒」的意思。牧養主的羊，與完成大使命，使萬民成為主的門徒，是要放在一起看的。不是每個人都蒙召成為「全時間牧養的牧師傳道」，但每個基督徒都必定是可以牧養其他小羊的牧者、門徒。這裏要注意幾點重點： 一、我們牧養的不是自己的羊，而是「主的羊」！我們不是把人帶到自己的跟前，而是把人帶到神的面前，與神面對面，每個小羊都要自己跟隨主，聽主的聲音，走主的道路。 二、牧養一般來說包含：引導、保護、供應、訓練、陪伴…，使每個小羊都能長大成熟，從小羊再變成另一位牧者，繼續去生養照顧其他小羊，這也就是門徒傳承門徒的精神。 三、如果用大使命來說，牧者的工作包含了：去–尋找失喪的靈魂、傳福音–為人施洗，與教導他們–遵守神的話語，並訓練他們繼續傳承門徒生養的使命。所以牧養不是溺愛，不是人的亂愛，不是培育屬靈的媽寶或長不大的嬰孩。牧養主的羊，最重要的就是以「神的靈」與「神的話」來餵養小羊成長，使小羊能夠靠神的靈與神的話，繼續愛神愛人，繼續遵行神的命令。而不是訓練他們參加一大堆的宗教聚會活動，卻在屬靈生命上停滯不前。 v18~19「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）說了這話，就對他說：你跟從我吧！」耶穌呼召彼得愛神愛人，遵行神的話語，就是要牧養主的羊。但是彼得自己也是主的羊，我們唯有被神牧養，才能去牧養別人。很多人以為被神呼召就是拼命去做、做、做…，卻不懂得來到神面前接受神的牧養，自己以為翅膀硬了，不肯每天聽話順服跟隨，這就是最大的驕傲。所以耶穌呼召彼得餵養主的羊，接下來就是呼召彼得「背起十字架來跟隨主」。今天許多教會高舉成功神學，卻從來沒有想過耶穌呼召門徒是為了要榮耀主，包括背起十字架榮耀主，包括牧養主的羊來榮耀主，甚至包括「如何為主死」來榮耀主。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）彼得後來是倒釘十字架殉道的，主說彼得的死也是榮耀神。我們喜歡做大事業，喜歡站上高位，喜歡有亮麗的成就與業績，卻不知道榮耀神的方法，也包括背起十字架與為主而活，為主而死。 （3）v20~25彼得真的是軟弱，才剛剛說完要愛主，要跟隨主，但回頭一看另一位「主所愛的門徒」，指的就是約翰，馬上心生比較之心。因為耶穌才剛說完彼得有一天要為主殉道，彼得馬上問主：「這人（約翰）將來如何？」主也火大了，回彼得：「與你何干？」、「來跟從我吧！」比較就會生出嫉妒、不平、忿怒、甚至是犯罪，就像該隱因為嫉妒把兄弟亞伯殺了一樣，又像掃羅追殺大衛。比較是老我的情慾，是人的罪性，因為我們每個人要面對審判或獎賞的，都是神。神對每個人「因材施教」，是無法相比的。事實上彼得後來倒釘十字架，而約翰得以終老。但這又有何妨呢？重點是神給每個人的劇本都不一樣，我們可能與不同的肢體在天路歷程中會有交錯分合，唯一不變的是我們都要「各自跟隨主」，「得個人的獎賞」。比較的心會使我們寸步難行，走偏了路，離開神的道路，而偏行己路。 v25「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」康來昌牧師：「這當然是一句誇張的話，但從另一個角度也是對的，耶穌是無限的，我們有限的，怎能承受無限的呢？而且我們是耶穌的身體，耶穌所做的事也是我們，也是教會所做的事，那當然世界都容不下了，兩千年來教會不知道做了多少，還有多少在永恆裡面，那真是容不了，但我們現在要知道的就是：好好的信靠祂，而且靠著祂來做事。」 4. 今天的回應 感謝神不離不棄，一直「寬容忍耐」等候我們的悔改與成長。過去信主走偏了道路，追求聚不完的會，參加不完的課程與活動，一切都是為了「滿足自己」，卻偏離了跟隨主，去牧養與帶門徒的道路。我們帶領出來的果子，包括自己或別人，都是一直保留在幼稚的嬰孩，媽寶階段。直到自己好好每天讀經默想，明白神的旨意為何，幫助我的牧養，集中在大使命，就是去尋找失喪的羊，傳福音為人施洗、教導他們神的話語遵行神的命令。我們不需要跟其他教會比較，不需要跟其他牧者弟兄姊妹比較，每個人都不同，我們一起好好跟隨主，各自向主交帳，感謝聖靈的光照與教導，求主依然施恩憐憫，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-17/Sat, 12 Apr 2025 01:22:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-17/約翰福音 21：1 ~14 21：1 這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面： 21：2 有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。 21：3 西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。 21：4 天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。 21：5 耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」 21：6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。 21：7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。 21：8 其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古時以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。 21：9 他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。 21：10 耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」 21：11 西門‧彼得就去（或譯：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。 21：12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 21：13 耶穌就來拿餅和魚給他們。 21：14 耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 21：12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 21：13 耶穌就來拿餅和魚給他們。 3. 分享默想經文 （1）v1「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。」提比哩亞海，就是加利利海，耶穌在這裏呼召漁夫彼得、安德烈、雅各、約翰做他的門徒；也曾在這裏傳講教訓、醫病趕鬼、施行神嘖、在海面上行走、平靜風暴…。這裏是耶穌第3次向門徒顯現，如果加上明天的經文，耶穌在這裏重新呼召彼得再次走上跟隨與牧養服事的道路。v2這裏算來含彼得共有7位門徒，門徒們向來以彼得為首。彼得在這裏帶領大家重操舊業，一起去捕魚。不同的解經學者在這裏提出各自的看法，有人說，他們去打魚是對的，因為不要懶惰，既然還沒有得到上帝什麼使命，就趕快去做該做的事，去打魚很好。也有人覺得這是一個錯誤，耶穌復活了，你怎麼還要去打魚呢？ 有人統計過耶穌復活升天前的顯現最少有10次，雖然各福音書記載得不大一樣。有一次是在加利利約定的山上，耶穌頒佈了門徒的「大使命」（太28：16~20），還有一處是使徒行傳1：4~5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」所以我個人的看法，門徒在這時候跑回去打魚，是理所當然的事。因為雖然耶穌已經復活了，也曾向他們顯現，但是在之前並沒有明確具體的交代門徒當作之事，而是循序漸進的一步步指引。所以我們都是「跟隨主的門徒」，跟隨的意思，就是主走在前頭，主怎麼說，我們就怎麼做。如果主沒有明確的說什麼，我們自然就過一個平常人的日常生活，在生活中來活出主、見證主。所以即使門徒打魚謀生活，重點是只要我們心中有主，為主而活，靠主而做，不管我們從事什麼工作職業，都是神聖的，都是在跟隨主，榮耀主！除非主進一步指示，就像後來要門徒聚在一起禱告，我們則是聽話順服。 （2）v4「天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。」雖然門徒跟隨耶穌三年半，而且即使耶穌已經復活並向他們顯現之後，顯然門徒已經不能按外貌來認出耶穌了，除非耶穌向人啟示光照，否則我們就算見到主，也分辨不出來。除非神先找到我們，向我們彰顯，我們才有可能認識主。 v5~13在這裏耶穌故意先向他們要食物，他們沒有，耶穌便啟示他們向右邊下網，捕了153條魚，魚雖這樣多，網卻沒有破。其實這個場景，三年前在路加福音第5章也曾經發生過一次，彼得終夜勞力捕不到魚，耶穌要他們往「水深之處」下網捕魚，結果圈住許多魚，網險些裂開，主便呼召他們「要得人如魚了」。所以這次舊事重演，彼得認出這人是主，跳海就近主。主為門徒預備魚和餅當作早餐，這是何等親切的畫面。神不是高高在上，也不是虛無飄渺的靈體，而是與人親近，關心我們日常生活，飲食作息，大事小事，與人同在的神。我們經常把神限制在「宗教活動範圍」裏面，卻不懂得如何與神過每天「平凡的日常生活」，這恐怕是我們最應當學習的功課：信仰生活化，生活信仰化，與主同活同行，甚至是「活出基督」。 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我每天的生活都要學習邀請神的參與，而不是把神限制在「某時、某地、宗教節目與活動」裏面。神關心我的一切，包括生活、飲食、一切，這讓我很難想像，但卻是真理，是要我學習適應的地方。門徒就是「跟隨主」，主在前頭行，我們每天親近神，每天傾聽神，緊緊跟隨神，在每天平凡的生活中，因有主在我心中掌權，一切就變得不平凡，有屬靈的眼光與全新的意義！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-22/Sat, 12 Apr 2025 01:21:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-22/耶利米書 35：1~11 35：1 當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說： 35：2 「你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。」 35：3 我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人， 35：4 領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。 35：5 於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：「請你們喝酒。」 35：6 他們卻說：「我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：『你們與你們的子孫永不可喝酒， 35：7 也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。』 35：8 凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒， 35：9 也不蓋房居住，也沒有葡萄園、田地，和種子， 35：10 但住帳棚，聽從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。 35：11 巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：『來吧，我們到耶路撒冷去。』這樣，我們才住在耶路撒冷。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 35：8 凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒。 3. 分享默想經文 經文背景：耶利米書並不全是按時間順序記錄的，本章的經歷發生在耶利米工作的初期（約主前599～597年間），就是約雅敬在位的日子，於巴比倫人進攻耶路撒冷之前不久。 經文中的利甲族人是誰？利甲族是半遊牧民族基尼人的後代（參代上2：55）。摩西的岳父就是基尼人（士1：16），基尼人雅億曾經參與在底波拉消滅西西拉之役，而在歷史中留名（士5：24）。當掃羅要殺滅亞瑪力人的時候，還特別提醒基尼人要離開（撒上15：6）；當大衛爭戰得勝後分享擄物，也特別分給基尼各城的人。他們最出色的祖先是約拿達（王下10：15），他參與耶戶殺戮亞哈眾子及消滅拜巴力者的事件。利甲族過的是游牧民族的生活，早期聚居於北國，當北國被滅後，他們便南遷，而約拿達更訂定了民族生活的典章──不蓋屋、不種植及不喝酒；他們拒絕定居的生活、禁戒飲酒，可能是為了避免迦南農業異教的污染。 他們雖然不屬於亞伯拉罕的血統，但是卻依照先祖約拿達的命令，徹底順服了神的話語。他們拒絕定居的生活，禁戒飲酒。先知藉這個忠誠、順服的民族為榜樣，指責以色列對神不忠不信的態度。（部分參查經大全） （1）v2「你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。」這不是一件很奇怪的事嗎？上帝竟然要先知耶利米去試驗利甲族人。這次先知找的不到本族人，而是利甲人，談的內容不是什麼宗教國家大事，而是請他們喝酒？我們如果不能全心信靠神，有時候看神做事可能就會跌倒不信了。利甲人拒絕喝酒，原因也是很另類：「我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：你們與你們的子孫永不可喝酒，也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。」（v6~8）利甲人不喝酒、不蓋房、不撒種、不栽種，只住帳篷，甘心過著清心寡欲的遊牧生活，竟然是因為先祖的遺訓。這裏我們默想的重點： 一、喝酒在當時候以色列人而言，並不是犯罪。包括不喝酒、不蓋房、不撒種、不栽種、只住帳篷…，這一些規定並不是什麼宗教律法，也不是道德規範，只是他們先祖約拿達，曾經這樣口頭吩咐他們，目的是：「使你們的日子在寄居之地得以延長。」結果利甲人竟然就這樣甘心聽從，甚至連先知請喝酒也不願意。我們要看見的重點不是死守律法的痛苦，也不是說不喝酒、不買房…的好處，這些並不是這裏上帝要講的重點，而是甘心樂意聽從話語的美好見證。 二、上帝透過此事，來對照利甲人與以色列人相反的光景。利甲人只是有先祖的遺訓，他們卻能甘心聽從；但在以色列人中間，他們同樣有先祖亞伯拉罕、以撒、雅各的見證，有上帝藉由摩西所傳的律法，有歷世歷代先知的提醒與警告，這些並不是人的好意，而是神確切的真理；但是以色列人卻不肯聽從，一再悖逆，故意犯罪。 （2）喝酒（但不酗酒醉酒）、蓋房、耕種…，這些都不是什麼壞事，而是上帝所造所賜，在地上要給我們一個美好的生活條件。但重點是人經常把神賜福的物質變成了我們想要追求的神，當成取代神的安全感，這就導致了人的墮落與罪惡。我們對於世上的一切，都是在主裏享受，但不被這些所佔有，而是透過萬事萬物，幫助我們更認識神、更愛神、更奉獻、更自由、超越物質與環境，活出信心、愛心、喜樂、平安的果子。否則，我們寧可攻克己身，叫身服我，免得我們被世物給絆倒而犯罪，被引誘而遠離神。林前7：29~31「弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」、林前7：26「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」世上萬物應都是神讓我們享受的，重點是我們不被捆綁，透過萬事萬物更愛神，也經得起考驗能夠為神捨棄一切！否則我們寧可過一個簡樸的生活方式，好幫助我們更能專注愛神！ 4. 今天的回應 利甲人並不是屬亞伯拉罕血統的後裔，但上帝卻愛他們單純聽從的心志，活在世上卻能甘於平淡，追求不一樣的人生。我們不是要高舉清貧的生活，而是強調愛神超過愛世界，聽從神的話語勝過追求以自我中心的私慾人生。近幾年來全世界興起一波「斷捨離」的簡單生活，我覺得這也是基督徒應該思考的人生方式，把更多焦點從物質與今生轉到心靈與永恆，求主用祂的愛吸引我們，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-03/Sat, 12 Apr 2025 01:21:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-03/約翰福音 16：25~33 16：25 「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。 16：26 到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。 16：27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。 16：28 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」 16：29 門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。 16：30 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」 16：31耶穌說：「現在你們信嗎？ 16：32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。 16：33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 16：32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。 16：33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。 3. 分享默想經文 （1）耶穌在被賣前的幾小時和門徒講了許多的話，來教導、勸勉、甚至安慰他們，我們今天看起來好像都懂，但當時候的門徒卻真的就是聽不懂。因為他們從跟隨耶穌一開始，三年半的時間裏面，滿心以為耶穌就是彌賽亞，是政治上的，軍事上的救世主，要帶領他們率眾推翻羅馬帝國，奪回猶大國的主權。所以門徒成天都在比地位大小，就是以為耶穌得國的時候，他們都要「位列公侯、加官晉爵」。所以耶穌說自己的，他們聽他們的，不斷扭曲耶穌的話另作他想，簡直是「雞同鴨講」。不但是這時候，可能包括這三年半耶穌的教導，如果沒有聖靈內在之光的啟示，對他們而言都是霧裏看花，霧煞煞！v30「現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」門徒不懂卻想要裝懂，結果耶穌反問他們：「現在你們信嗎？」（v31）。 v32「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」耶穌這句話，其實是在告訴他們：「你們以為自己聽懂了，相信了，但其實你們是不懂又不信主說的話。因為再過一會兒，你們當中出賣的出賣、否認的否認、逃跑的逃跑。都要離我遠去，但是有父與我同在。」耶穌明講自己要被出賣，要受死，要復活，要賜下保惠師聖靈，要藉由聖靈使門徒與聖父聖子聖靈合一……，這一切門徒事實上都聽不懂，因為他們無法把彌賽亞與耶穌的話連在一起。不管耶穌說什麼，他們都是用自己的意思去解讀以致於扭曲神的意思，錯誤的認識，帶出錯誤的信心；錯誤的信心，就會扭曲神的話語，無法被神使用，經不起任何考驗，都要一起跌倒。所以我們聽神的話語，需要放棄個人錯誤的私慾、宗教的框架與有限的理解，完全讓聖靈來啟示顯明，否則靠自己我們讀了也沒用，不會有真正的信心。神的靈與神的話，永遠是分不開的。 （2）我們願意立定心志成為門徒，好好來跟隨主，就會發現真門徒真的不多，就像耶穌一樣，帶了3年半的門徒，大難來時各自飛。我們要帶領人來跟隨主，同樣可能將會面臨到人的背叛、不信、離棄…，但是天父總是一直不離不棄，與主同在，也與門徒同在，直到世界的末了。v33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」這裏有點悲哀，是耶穌要被出賣，要被釘死殺害，門徒都要背棄逃跑．但耶穌竟然反過來事先「安慰他們」。耶穌在這裏沒有藉故生氣，發火，痛罵他們等會兒的行為。反過來安慰他們，在這世上我們一定有苦難，但是不要喪膽，不要退後，要住在基督裏，因為唯有在主裏我們才會有真正的平安！在基督裏我們不會被邪惡仇敵打倒，反過來我們會依靠基督勝了世界！基督徒不是逃避苦難，而是在主裏有平安，可以勝過苦難，勝過世界。 門徒聽耶穌說話雖然可能都在各彈各的調，你說你的，我聽我的。但當事情發生，聖靈會讓門徒一一想起耶穌當時所說的話，使他們重新獲得信心、盼望與喜樂，甚至不會因此跌倒不信，而是被主的大愛所激勵。門徒如此駑頓、不信、多疑、背棄…，但主雖然事先都早已知道，卻沒有對他們懷恨在心，反而安慰他們，鼓勵他們，倚靠聖靈保惠師，繼續奔走天國窄路。這裏讓我們學習到： 一、我們讀神的話，聽神的話，唯有依靠聖靈的啟示、光照與幫助，否則我們靠肉體是聽不懂的，又善長扭曲與迎合自己的私慾。 二、我們平時讀神的話語，聽神的聲音，將神的話語晝夜思想存在心裏。直等到有一天面對艱難困苦的情境中，聖靈就會用神的話語將我們「救活」，使我們得勝有餘，就像門徒日後經常依靠聖靈的提醒想起耶穌生前的話語，使他們度過重重的難關與考驗，得勝有餘。若是平時不默想存記在心，當需要的日子，我們那裏有「屬靈的存糧」呢？ 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我必須倚靠聖靈的幫助來讀聖經，來聽神的聲音。千萬不要被私意、私慾給迷惑了，扭曲神的話語成為我可以利用的工具，而不是我必須相信與跟隨的準則。面對當今叫全界陷入恐慌的「新型冠狀病毒」，我要支取神話語的應許：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」主已經得勝疾病、死亡、罪惡、魔鬼的權勢，將聖靈的平安賜給我們，我們就應當不再懼怕。「只要信，不要怕」！感謝主！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-26/Sat, 12 Apr 2025 01:20:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-26/約翰福音 14：25 ~ 31 14：25 「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。 14：26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 14：27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 14：28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。 14：29 現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。 14：30 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有； 14：31 但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 14：26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 14：27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 14：30 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。 3. 分享默想經文 （1）v25耶穌在世上最後的幾個小時，向最親密的門徒交代後事，雖然祂的肉身將要離開，但是耶穌留下了祂生前所說過的一切話、留下了聖靈保惠師永遠與門徒同在（事實上是三一神的同在），也留下了「平安」（v27「我留下平安給你們。」）我們要留心的是，耶穌所說過的一切話，對當時候聽到的門徒而言，大多是耳邊風聽了就忘的，或甚至是被人的私意或框架扭曲過的。人如果心中沒有神的靈，靠著人的肉體根本無法接受神的話語。所以當聖靈充滿在門徒心裏，門徒在日後才一一回想起耶穌曾經說過的話，到那時候他們才真正明白耶穌話語的意思，而且發現一切的事情，都要照著耶穌所說的話應驗了：v29「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。」耶穌是真先知，因為先知的話語，經得起時間的考驗，必要成就。這讓門徒對耶穌的信心，是不斷提昇的。當然如果有人說的話是一再跳票，恐怕我們到最後會無法信任下去，唯有神的話語，是永遠長存。 v25主耶穌留下祂的話語、v26日後聖靈要指教門徒明白、想起主的話語、v27主耶穌留下平安！這連續三節中「神的話、聖靈、平安」，其實都是息息相關的。聖靈就是「真理的靈」，祂最主要的工作，就是叫我們明白神的話語，因為神的話，就是靈，是生命，這都是聖靈的工作。字句叫人死，唯有聖靈叫人活。聖靈將神的話語指教門徒，神的話語就會帶來心靈的平安、得勝的能力，與服事的力量，幫助門徒在世上活著，雖然金和銀他們都沒有，但他們擁有的是主的話與主的靈，與主所賜給他們服事的權柄。我們在世上一生都在渴望平安，但真正的平安不是在某個地方或某個人身上，而是在「神的靈」與「神的話語」之中。 （2）v30「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。」耶穌再過幾個小時就要被出賣、被釘在十字架上了。從外表上看，耶穌是失敗的，這世界的王，魔鬼撒但好像暫時得勝了，但不知魔鬼與這個世界只能殺了耶穌的身體，卻不能害耶穌的靈魂。當耶穌復活升天之後，魔鬼所掌管一切罪與死的權勢，將要被耶穌奪回，將得勝賜給主的門徒們。耶穌能夠得勝魔鬼，就是一直保持跟魔鬼「不沾染任何關係」，魔鬼不管提供給耶穌任何好處，耶穌抵擋這一切的引誘試探，這就是真正的得勝。 今天魔鬼仍然能夠提供給世人許多的名、利、能力、機會、舞台，很多人一不小心，沒有分辨，以為是神的賜福，接受魔鬼的引誘，到最後卻可能是身敗名裂，家毀人亡，靈魂失喪。包括今天有許多世界名牧因為錢、名、色…而犯罪下台的，背後都有魔鬼的試探與作為。我們不能為了服事的能力，或是服事的成就、機會、果效，而與魔鬼有任何的關聯。我們走主的道路，就只能倚靠神提供的能力，順服神的旨意，降服神的時間表，走上十字架的窄路。不要貪圖捷徑與虛榮，不要給魔鬼留地步。我們只能學習耶穌得勝的秘訣：「這世界的王…，他在我裡面是毫無所有。」 4. 今天的回應 今天QT經文主給我的禮物，就是祂留下的話語；就是聖靈來幫助我明白、使用神的話語；同時也是聖靈透過神的話語能帶給我，帶給世人「真平安」！我不需要倚靠魔鬼與這個世界提供引誘我的任何好處，我不需要與魔鬼有任何的關係與牽連，只要有「神的靈與神的話」就夠了！我也要時時效法主：「這世界的王…，他在我裡面是毫無所有。」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-24/Sat, 12 Apr 2025 01:19:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-24/約翰福音 6：41~51 6：41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他， 6：42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」 6：43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。 6：44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。 6：45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙　神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。 6：46 這不是說有人看見過父，惟獨從　神來的，他看見過父。 6：47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。 6：48 我就是生命的糧。 6：49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 6：50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 6：51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。 3. 分享默想經文 （1）v41~42耶穌說的這一番話，內容不長，卻一再潑群眾的冷水。群眾浩浩蕩蕩，付上代價來找耶穌，就是為了追求今生世上的「食物」與「政權」，而他們以為彌賽亞（救世主）的來到，就是為了滿足他們這一切的需求。當耶穌一再把他們焦點從今生轉向永恆的時候，他們開始不耐煩，甚至議論紛紛，質疑耶穌的身分與所說的話：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」（v42）這些群眾滿腦子被物質（食物）、人的理性、世俗的觀念被框架框住，根本聽不進去耶穌所講真理的福音、永恆的國度、生命之道。他們用肉眼來判斷人，又自以為是來質疑耶穌所言所行，註定要不歡而散，鎩羽而歸。 我們很好奇，因為如果換作任何一位今天某教會的牧師，肯定不會像耶穌一樣講這些屬靈難明的話。教會如果湧進成千上萬的人要來找耶穌，教會肯定用各樣的詩歌、節目、豐盛的愛筵來吸引群眾；另外牧師再加開8堂到12堂的課程，好好的來傳講慕道班需要知道的真理。耶穌在這裏卻出奇的反常，第一個是提早想要逃避群眾；第二個直接一針見血挑明群眾錯誤的動機；第三個把群眾的眼光轉向永恆與屬靈的生命，而且知道這樣說必定不討人喜歡，甚至大家可能都會退去，但耶穌不想浪費時間在動機錯誤的人身上，因為耶穌要帶領的是門徒，是放下今生所愛，放下自我主權，放下今生物質，願意跟隨耶穌追求永恆生命的一群門徒。因為耶穌知道，人若是一開始的動機錯誤，那麼日後所走的路也肯定是錯誤的，所以耶穌選擇在一開始的時候就挑戰人：放下個人主權、放下今生的追求，尊主為大，跟隨主追求永恆的生命，並要得人如魚！ （2）v44「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。」若不是天父的差遣，耶穌不會到世上來。同樣地，天父自己會把一切要得救信主的人差到耶穌這裏來，使他們藉由耶穌的救贖，可以得著永恆與復活的新生命。凡預定得救的人，他們「都要蒙　神的教訓，…聽見父之教訓又學習。」這才是真正的生命之糧，就是人來到耶穌面前聽神的話，信神的話，經歷悔改與得救，並且悔改是持續進行式，日日更新變化，忍耐到底的必然得救！耶穌在這裏對群眾所說的，絕不是故意刁難之話，而是要救他們靈魂的「生命糧食」：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（v51），其實耶穌心裏也知道，這些人只對今生有興趣、只對食物有興趣，只對世上的政權有興趣，只對眼見有興趣。但是他們對於永生、神的話語、神的國度，神的主權，就完全沒有興趣。他們即使聽了耶穌的福音，也無法得救。今天在教會裏面，外面，又存在多少只想吃餅得飽，卻不肯聽神的話而跟隨的群眾？ 4. 今天的回應 QT今天的經文進度，我發現自己信主初期，甚至中期，後期，我一直都像是這裏的群眾一樣，只在乎今生，只在乎眼見，只在乎物質。聖經即使速讀十多遍，也只是當作功課，而不是想要悔改更新結出果子，也不曾好好默想深入了解神的旨意為何？所有的時間就是拿來參加種種的教會活動與聚會，覺得這就是耶穌所要我做的，也覺得這樣能換來神的保護與賜福。如今QT聖經才發現，我真的都是走偏了，信錯了。感謝主的憐憫教導，給我機會還有時間歸回正途。我應當看重生命的糧食，就是神的話，得著屬靈的力量來勝過仇敵，藉著聖靈幫助使屬靈生命不斷成長，結出果子，也幫助其他人成為得勝的門徒，而不是宗教徒，感謝主的恩典，願與眾門徒彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-13/Sat, 12 Apr 2025 01:18:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-13/約翰福音 4：27~42 4：27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」 4：28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說： 4：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」 4：30 眾人就出城，往耶穌那裏去。 4：31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」 4：32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」 4：33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」 4：34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 4：35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。 4：36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。 4：37 俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。 4：38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」 4：39 那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」 4：40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。 4：41 因耶穌的話，信的人就更多了， 4：42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 4：34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 4：42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。 3. 分享默想經文 （1）v28~30婦人蒙聖靈啟示，認清了耶穌就是基督，甚至連打水都顧不得了，留下水罐趕回城裏傳福音。「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了。」我們傳福音，第一步總是用我們親身經歷的見證入門：「有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了。」但是接下來，我們希望叫人自己去遇見耶穌，去聽耶穌的話：「你們來看！」今天耶穌的話，就是聖經。我剛信主的時候，因為是軍校，沒有人帶領，但我讀起聖經卻津津有味，雖然很多讀不懂，但卻擋不住聖靈充滿與澆灌的喜樂！叫人得救是聖靈的工作，叫人讀懂聖經也是聖靈的工作。我們可以陪伴，可以協助，但最重要的是叫人親自去讀神的話，去禱告經歷神。 v39~42撒瑪利亞婦人傳福音的結果，吸引城裏好些人去見耶穌，聽耶穌講話，因此信了耶穌。而且越多人聽耶穌講話，信的人就越多：「因耶穌的話，信的人就更多了。」（v41）甚至他們也開始作見證：「便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（v42）這段話對我們基督徒絕對是一針見血，當頭棒喝。我們的見證，話語有限，只是配角，只有神的話才是主角。人是聽見神的話語而得救的，而不是光聽見證而已。因為人的見證都是個人性的經歷，上帝因材施教，不見得能夠複製。而且我們的經歷與見證，都是為了要「吸引人親自去找耶穌，親自聽耶穌講話，有個人性的得救經歷」。盼望我們傳揚福音，學習不斷帶領人陪讀聖經，帶領人自己去讀神的話，去聽聖靈的聲音，經歷聖靈的感動，叫世人「親自聽見了，就相信神」。 （2）v31~38另一個場景就是門徒與耶穌的對話。門徒先前出去找吃的，找到了就回來請耶穌吃。耶穌把握機會進行機會教育：「耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。」（v32）要知道耶穌經常利用我們日常生活中的萬事萬物，引導門徒進入屬靈的層面去學習永恆生命的功課。v34「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」這不是說耶穌不需要吃世上的食物，而是藉此機會教導門徒，我們活在世上，不是為吃而吃，為喝而喝；不是為自己吃，為自己喝。我們乃是「為神而吃、為神而喝，為神而活。」吃喝最重要的目的，是為了主；同樣地，為了主的緣故，我們甚至有時候也可以不吃不喝，就如禁食禱告一樣。同樣的意思，另一節經文也適用：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）什麼要加給我們？就是「吃什麼、喝什麼、穿什麼」。我們如果活在世上，是以神為中心，為神而活，為神的旨意而活，那麼神必定會供應我們在世上一切的資源與恩典，不致缺乏。但如果我們一切是為自己，以自我為中心，那麼我們就會變成「勞苦愁煩、轉眼成空、如飛而去」。 v35「你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」明明還不到收割的時期，耶穌卻說莊稼已經成熟了，可以收割了。這是指前面向撒瑪利亞婦人傳福音說的。我們就人的眼光來看，可能看每個人都不像是會信主的樣子，或是時間點還沒有到。但是耶穌這裏的話告訴門徒，不管得時不得時，我們總是要傳講福音，要收割莊稼。因為從人的眼光來看，好像時間還沒有到，但是就神的角度來看，許多人心中十分的渴慕，需要聽見福音。v37~38「俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」其實在我們還沒有傳福音之前，可能已經有許多人在他們生命中撒過種子了，而且聖靈也不斷在預備人的心。所以門徒的使命，就是去傳講，而不是去判斷。就算我們只是撒種，也相信日後神會差人收割。福音的工作是協力合作，成事不必在我，不必在我的教會，只要在神的國度就行了。 4. 今天的回應 前二天上了一個訓練課程：「T4T」，“Training for Trainers“。這套方法已經在全世界帶領了成千上萬的人信主，主要核心的精神是「為主訓練每一個人，都能成為訓練者，再去訓練別人」，其實這也就是使萬民作主門徒的精神。我們傳福音不是帶人信主成為「永遠的屬靈嬰孩」，只知道作禮拜參加聚會，而是要訓練能夠行動的門徒，繼續「出去」完成大使命。他們的核心有六點： 一、去；二、使萬民（不挑人）；三、訓練他們作門徒；四、講見證；五、訓練他們去訓練人；六、服從。求主也使用我們每個人，勇敢出去，訓練每一個人成為「訓練者」，將福音傳到地極。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-19/Sat, 12 Apr 2025 01:18:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-19/哈該書 1：1 ~15 1：1 大利烏王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說： 1：2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 1：3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 1：4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 1：5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 1：6 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」 1：7 萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。 1：8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。 1：9 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文是奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。 1：10 所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。 1：11 我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」 1：12 那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華─他們　神的話和先知哈該奉耶和華─他們　神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。 1：13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」 1：14 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華─他們　神的殿做工。 1：15 這是在大利烏王第二年六月二十四日。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 該 1：4 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 1：9 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文是奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。 1：14 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華─他們　神的殿做工。 3. 分享默想經文 經文背景：主前586年，耶路撒冷城被巴比倫軍隊攻破，聖殿也被毀壞，大部分耶路撒冷的居民被擄到巴比倫。到了主前539年，新興的波斯帝國在古列王的領導下，打敗了巴比倫，變成被擄的猶太人的新主人。主前536年，古列王（又譯塞魯士王）下達詔令叫以色列人從巴比倫被擄之地歸回故國，由所羅巴伯（大衛的後裔）和約書亞（大祭司）帶領，人數有四萬二千三百六十人。當年七月，他們開始建築神的壇、獻祭、並守節期。翌年二月，他們又進行建造聖殿，立定了殿的根基。那時，撒瑪利亞人要求一同參與這建殿的工作，但為所羅巴伯、約書亞等嚴辭拒絕。他們要求不成，惱羞成怒，極力進行破壞工作，又在君王面前誣告那些歸回祖國的遺民造反。於是亞達薛西王降旨，停止遺民建殿的工程，直到大利烏第二年。在這些停頓的年間，他們為自己建築精美的房屋，把建殿的事漸漸忘掉。加以仇敵的反對和攔阻有增無減，荒蕪、乾旱等接連而來，他們認為「建造耶和華殿的時候尚未來到。」（該1：2）就在這種情況之下，先知哈該和撒迦利亞起來，傳達神的話，勉勵百姓完成這一個神聖的工程。百姓在聽到哈該書 第一篇信息後，過了24天開始重建已經停止了16年的聖殿工程，後來花了4年的時間完成重建聖殿。 （1）我們QT舊約，要特別留意的是有些經文，我們只能掌握聖經的內涵意義，而不是照字面的意思不經思考的照樣模仿，其中更重要的是用整本聖經的觀念來解釋任何一段經文。在聖經中提到的聖殿大略有下列幾種：一、所羅門所造的殿（王上6章；代下3~5章）；二、所羅巴伯所造的殿（拉3~6章、該1~2章）；三、希律所修造的殿（約2：20）。哈該書 的背景講到的就是第二個由所羅巴伯率領重建的聖殿。聖殿的前身就是摩西在曠野設立的會幕，同樣都有聖所與至聖所，是祭司帶領以色列人與神建立關係的地方。只是神原來設立聖殿的意義後來被人破壞了，本來是教導人來認識神、敬拜神、與神和好的地方與制度，後來以色列人卻變成有口無心，用嘴唇敬拜神，心卻遠離神；有宗教的外貌，卻沒有敬虔的實意，以致於上帝興起仇敵把聖殿毀壞淨盡。直到新約時代，透過耶穌基督的拯救，才真正帶領百姓回到上帝真正的心意中，就是「神以人身為殿」，聖靈與人同住，是隨時隨地的親密，而不是虛有其表的外面儀式而已。 猶太百姓看重自己的需要，專顧自己的房子，卻叫神的殿荒涼，所以神興起各樣的咒詛臨到百姓身上：「你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。……為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」百姓集體專顧自己，卻輕視神，目中無神，上帝就興起各種環境來管教修剪自己的子民，最後差遣先知來傳達神的旨意，要百姓在耶和華面前存敬畏的心，「先求神的國與神的義」，生命主權凡事以神為中心，如此神必與他們同在，也必重新賜福他們所有的一切。 （2）今天我們讀這段經文，重點不是鼓勵大家拿錢蓋大教堂，這樣讀經就是偏差了。特別目前新冠狀病毒流行，而且末世腳步已近，各種天災人禍頻仍，大型的聚集已經越來越困難，最適合信仰發展的方向反而是回到初代教會模式，可以天天在各人的家中聚會。所以我們今天讀哈該書 要學到的功課，不是蓋大教堂，而是看重神的旨意，超過看重自己的需要；先求神的國與神的義，我們需用的一切主必信實供應。在舊約中神重看聖殿可以教導百姓認識神、敬畏神；但在新約時代，神到底重視的是什麼？我們從大誡命可以找到答案，就是愛神與愛人如己。大使命是去，使萬民作主門徒，教導他們遵守神的話語，簡單說是牧養群羊幫助他們成長，好好讀聖經學習去愛神愛人，並且生命影響生命，生生不息，傳承下去，直到主來。 4. 今天的回應 哈該書 啟示我們猶太百姓的問題，是看重自我過於看重神，他們以自我為中心，而不是以神為中心；他們追求自己的居所與需要，卻漠視神在我們個人生命中的旨意為何？這功課對我們今天的教會照常適用，就是我們到底是利用神的恩典滿足私慾，還是傾盡我們所有來追求神的同在與旨意？https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-23/Sat, 12 Apr 2025 01:16:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-23/羅馬書 13：1~7 13：1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。 13：2 所以，抗拒掌權的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。 13：3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 13：4 因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 13：5 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 13：6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是　神的差役，常常特管這事。 13：7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 13：1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。 13：3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。 13：7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文主要在講基督徒在世上生活，與國家所設立的權柄（政府）之間的關係。v1「在上有權柄的」，其實除了政府，神在世上為了治理，也設立了許多不同層面的權柄，包括父母、老師、上司、老闆、丈夫、屬靈的牧者…等，都是同樣的原則：「因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。」 一、首先先講到神設立權柄的目的：「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。」（v3）、「因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」（v4）上帝設立權柄的目的是為了要治理，管理眾人，因為沒有權柄，就人人都是主，都是王，那比不設立權柄更糟糕，可能一天都活不下去。 二、再來講到我們對於一切權柄的態度，就是「順服」：我們順服上帝所設立的權柄，如同「順服主」。v2「抗拒掌權的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。」、v5「你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」甚至除了順服，還有「當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（v7） 但是在實際生活與運用上，恐怕我們會遇到許多無法情況，叫我們難以順服下去。因為上帝所設立的權柄，並不都是基督徒，甚至連基督徒也不一定都是行公義的，或是許多權柄看起來非常糟糕，根本就利用職權圖私，或是能力不夠爛的要命……。在這裏我們又要補充說明： 第一個，如果設立的權柄明顯不合乎真理，與真理違背，我們就不應當順服，因為要順服的乃是神。事實上我們對於神總是「絕對順服」，對世上的權柄則是「相對順服」，就是必須在「絕對順服上帝」的前題下，相對順服世上一切的權柄。即使可能為了順服神，而違背世上的真理，我們有可能會遇到生命的危險、財產的損失…，我們都必須要有心裏準備為義受逼迫。 第二個，即便我們為了真理不能順服世上的權柄，就算我們必須為義受逼迫，但我們仍應保持柔軟的態度與尊重的心。我們仍然不是以惡報惡，而是以善報惡！就像大衛對掃羅、耶穌對宗教政治領袖、保羅對祭司長…。 第三個，甚至有時候我們應該選擇的是「逃」，就像聖經上有講的：有人在這城逼迫你，就可以逃到那城去；像中國大陸的基督徒，我們不能順服政府叫我們不敬拜上帝，可是你可以關我、殺我，或者我可以逃；或是像約瑟遇到主母的引誘，選擇逃跑；也可以是在某一個公司如果要求我們拜偶像或作假帳犯罪等，我們可以「逃」；甚至如果我們所在的教會不合乎真理，我們也可以「逃」，換到講真理的教會去，而不是愚昧的順服。不過有關於「逃」到別的地方，或是「換」一個地方，我們仍然必須優先尋求神的旨意與帶領。像過去台灣許多人因怕戰爭而逃亡，後來證明是受了假先知或恐懼的迷惑，這反而是得罪神的決定。 第四個，如果不違反真理，我們可以努力溝通、爭取、尋求神的旨意，但最後仍應學習服在權柄之下，學習順服的功課，因為有時候神是透過順服，包括合理或不合理的要求，來磨練我們的生命。一個人如果只能順服合理的，不能順服不合理的（但不能犯罪），那麼這種順服仍然不是順服。就像上帝經常透過不合理來要求我們順服：「不能吃果子」、「搬到落後偏遠的地方」、「殺你的兒子」、「愛你的仇敵」…真理順服的學習，總是透過不舒服的環境才能真正學到的。 4. 今天的回應 我天生的個性是不容易順服的，過去常與父母頂嘴，又經常叛逆。神為了磨我，叫我去讀軍校，當10年軍人。軍中的口號就是：「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。」幾乎把我給快磨死了。後來到了教會，我以為我可以乖乖順服了，但才發現我仍然對不如我意的事情如此難以順服。直到神最後讓我出來成立協會，開拓家職場教會，我的心願就是把人帶到神的面前，透過神的靈與神的話。幾年前聽到一個非常有名的牧師講道，竟然教導人要「絕對順服牧師的權柄」，我馬上質疑「絕對順服」只能用在神的身上，不能用在任何一個人的身上。只是今天許多無知的小羊不讀聖經，不明白真理，把牧師全都當作神在拜，一味無知的順服。但另一個危險，就是牧師講的雖然沒有違背真理，但稍不合我意就一直換教會，卻沒有機會學習「順服對付生命的功課」。求主幫助我們學習平衡，讓神的靈與神的話，來平衡引導我們的一生。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-05/Sat, 12 Apr 2025 01:15:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-05/耶利米書 42：13~22 42：13 倘若你們說：『我們不住在這地』，以致不聽從耶和華─你們　神的話， 42：14 說：『我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裏看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裏。』 42：15 你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：『你們若定意要進入埃及，在那裏寄居， 42：16 你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裏！ 42：17 凡定意要進入埃及在那裏寄居的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。』 42：18 「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：『我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。』 42：19 所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：『不要進入埃及去。』你們要確實地知道我今日警教你們了。 42：20 你們行詭詐自害；因為你們請我到耶和華─你們的　神那裏，說：『求你為我們禱告耶和華─我們　神，照耶和華─我們的　神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。』 42：21 我今日將這話告訴你們，耶和華─你們的　神為你們的事差遣我到你們那裏說的，你們卻一樣沒有聽從。 42：22 現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 42：19 所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：不要進入埃及去。你們要確實地知道我今日警教你們了。 3. 分享默想經文 （1）對約哈難與剩餘的百姓而言，埃及從環境上與外表上看起來，沒有戰爭，而且尼羅河帶來糧食豐富、水源充足，土地富饒，是個相對安全與富足的地方，更適合他們居住與投靠。對於目光如豆、軟弱如斯的世人而言，任何人眼見為憑，當然容易被環境與眼見而影響我們的信心與決定。只是問題是以色列人是神的兒女，神的兒女與世人迥別之處，就是世人憑眼見，神的兒女倚靠的是對神話語的信心。因信稱義，永遠是我們與神建立關係的第一步，也是每一步。一旦我們不再相信神的話，開始走自以為是的道路，就是墮落的開始，就是悖逆與罪惡，從亞當夏娃開始，每一個世代的罪惡，都是「不聽、不信神的話、個人偏行己路，與神隔絕，生出罪惡與死亡。」耶利米這40年來都講著同樣的信息，要投靠巴比倫，服在巴比倫的權柄之下，過了70年，上帝就會帶領他們安然歸回。不要不信邪，不要自以為聰明，與巴比倫作對，就是與神作對；脫離巴比倫的轄制，就是與神隔絕，即使逃到自以為安全的埃及，仍必遭到上帝的審判與咒詛：「因刀劍、饑荒、瘟疫而死。」 我們看整個以色列人的歷史，亞伯拉罕曾經因為饑荒而投靠埃及的幫助；約瑟被自己的兄弟殺害，卻在埃及地得到昌盛，也保全了以色列人免受饑荒；大衛曾經被自己人（掃羅）追殺，卻投靠了非利士人得到保全；有時候家人與朋友反倒成為我們的仇敵，仇敵卻成了我們的朋友？真是非常的諷刺。但是有信心的人活在世上，知道我們真正在倚靠的，不是外面看得見的人、環境，而是看不見的上帝。投靠埃及可不可以？不是我們說了算，而是上帝說了算？神可以興起埃及成為拯救約瑟的器皿，也可以讓埃及成為逼迫以色列為奴的仇敵；上帝可以興起巴比倫成為毀滅的仇敵，卻也可以成為拯救以色列餘民的器皿。重點不是誰，而是神，是神在決定一切、統籌一切、運作一切、掌管一切。我們不能用過去的經驗，不能把安全感放在神以外的任何人與環境，否則就是在拜偶像。今天的經文就是在教導我們，跟隨神的道路，就是凡事求問神，不倚靠自以為是的小聰明，而專心倚靠神的話語。神作新事、作奇妙的事，作偉大的事；即使神的作為實在令人匪夷所思，但也是神的考驗，叫我們的信心可以成長，以致於得救得勝。 4. 今天的回應 對基督徒而言，信心是入門，是基礎，是每一步，甚至也是全部。因信稱義，由信心入門，我們才能開始領受神的救恩、神的恩典、神的愛、聖靈的大能、聖靈的果子，以及我們所需要一切豐盛的祝福。一旦失去信心，我們就會從恩典中墮落，最終與神隔絕。信心很簡單，也很困難。對一個單純像小孩子的人而言，天國正像單純的小孩子一樣，我們就是緊緊相信倚靠就行了；但是對一個自以為是的驕傲人而言，信靠神卻是最困難的事，因為我們總以為自己比上帝聰明，比上帝厲害，我們選擇自己想要信的，卻對不想信不想走的路，就自作聰明偏行己路，卻因此受苦遭報。要怪上帝殘忍嗎？神總是一再提醒，給我們機會相信與悔改，是人不願意相信，白白受苦，又怎能怪上帝而不反省自己？每天QT聖經的教訓，反省我自己的情況，求主幫助我，在每一步跟隨的道路上，回轉像小孩子的樣式，單純信靠，因為天國正是充滿這樣的人。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-16/Sat, 12 Apr 2025 01:14:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-16/申命記 6：1 ~ 9 6：1 「這是耶和華─你們　神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行， 6：2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的　神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。 6：3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的　神所應許你的。 6：4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。 6：5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。 6：6 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 6：7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 6：8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 6：9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 6：4以色列啊，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。 6：5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。 6：6 我今日所吩咐你的話都要記在心上。 6：7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 3. 分享默想經文 （1）神與以色列民的關係，是建立在「立約」的基礎之上，而十誡與舊約的「誡命、律例、典章」，就是「立約的內容」。立約的雙方，在以色列百姓這方面，就是要遵行神的話語；在神這方面，就是要賜福（保護、引導、供應、照顧）祂的兒女們。但是如果百姓毀約，這約就喪失效力，除非百姓願意悔改回轉歸向神。雖然新約時代我們已經不再去守許多以色列人的舊約律法條例，雖然我們「因信稱義」入門成為神的兒女，但是上帝與我們「另立新約」，這約就是v4~9講的大誡命：「愛神愛人」。我們雖因信稱義，並不代表我們就不必遵行神的話語。相反地，神為我們樹立了更高的標準，就是不僅是在行為上守，更是必須在心裏上樂意遵行。所以新約唯有聖靈的幫助，我們才有可能由裏到外的更新改變與遵行。新約沒有廢掉律法，反而是「成全律法」，靠的是聖靈的大能。許多基督徒到了新約就不肯認真遵行神的話語，反而濫用因信稱義把上帝當成小弟使喚，實在是信錯了福音，不明白純正的福音，也不明白整本聖經一貫的教導。 v1~3神揀選以色列民，賜給他們立約的律法，又賜給他們「應許之地」，這一切都是為要建立一個屬神的國度。神的國度重點不是在於高舉人，而是強調「一群聽話順服的子民」，活出上帝所揀選的旨意、命定與呼召，活出聖潔榮耀的生命，成為萬國的見證與祝福。但是如果他們不遵行神的話語，神在他們身上的旨意與計畫就會被破壞，立約的關係也會被破壞，除非在神的管教憐憫中悔改，否則就會從恩典中墮落。所以摩西一再呼籲，對神第一首先要充滿敬畏，表現出來的就是樂意聽從遵行神的話語。不但自己樂意遵行，還要v2「好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的　神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。」要教導自己和子子孫孫：一、一生敬畏神；二、謹守神的一切律例誡命；就必承受豐盛賜福的應許：日子得以長久、人數極其增多、產業得以豐收。 （2）v4~9這一段經文，根據「活潑的生命」解釋，在希伯來文中是以「Shema」（聽啊）為開始，也被稱為「示瑪篇」（恭聽篇），是申命記 的摘要，同時也是所有律法的濃縮。猶太人每天敬拜神時，必須背誦「示瑪篇」，耶穌也加以引用。就是在馬可福音12章29~31的大誡命，聖經中所有的律法誡命典章，全部可以歸納成為二條，或是說一條裏面的二個小項，最重要的就是「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，「其次也相彷，就是愛人如己」，簡單說就是「愛神，以及愛人如己」。馬太福音22：40「這兩條誡命是律法和先知一切 道理的總綱。」、加拉太書5：14「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」我們愛神，是因為神先愛我們，然後我們可以愛神；我們既愛神，就一定會愛神所拯救所愛的世人，如同愛自己一樣。這個順序不能顛倒。簡單說我們如果愛神愛人，就不會做一切讓神讓人難過或傷害他們的事，也會盡一切的力量討神喜悅，也謀求人靈魂的最大益處。愛就是榮神益人，不該做的我們就不做，對對方有益處的事我們就甘心樂意去做，這就是律法的總綱，一切以愛為出發點。但是我們要很小心，人的愛常常是亂愛，肉體的愛，我們要學習神的愛必須服在真理之下，才是神的愛，是聖潔的愛。 v6~9 「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」一個愛神愛人的人，一定是先愛神的話，否則我們的愛是虛假的。我們要如何對待神的話語？ 一、要「記在心上」 二、要「殷勤教訓」你的兒女 三、要融入日常生活（路上、躺下、起來）默想、分享：都要談論 四、要在生活中活出來（繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。） 若仔細想想，這正是我們QT的核心精神所在了。 4. 今天的回應 遵行律法很累，而且我們做不到，特別是虛有其表，但是有愛就不難。問題是我們也沒有愛，我們只有自我中心、自私自利，感謝主，我們有聖靈，在神凡事都能。但我們有聖靈，還是時常迷糊，因為我們不讀聖經，不明白神的旨意，經常偏行己路，不但自己偏行，兒女也跟著迷糊。所以「神的靈」與「神的話」，是我們的倚靠與幫助，是我們的力量與道路，不但自己要存敬畏神的心儆醒遵行，也要殷勤教導子孫後代遵行，這就是一個蒙福的屬靈家族！感謝神的教導，只要肯悔改，都不會太遲，因為主的恩典，永遠是夠我用的。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-08/Sat, 12 Apr 2025 01:14:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-08/申命記 28：58~68 28：58 這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華─你　神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上， 28：60 也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上， 28：61 又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。 28：62 你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華─你　神的話，所剩的人數就稀少了。 28：63 先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。 28：64 耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裏事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。 28：65 在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裏心中跳動，眼目失明，精神消耗。 28：66 你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。 28：67 你因心裏所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。 28：68 耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 28：58 這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華─你　神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。 3. 分享默想經文 （1）v58「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華─你　神可榮可畏的名。」神所說的一切話，都是為要叫世人「敬畏神」，敬畏祂可榮可畏的名。整個舊約神都在教導百姓「敬畏神」的觀念，敬畏神就是怕神，但不是要人害怕親近神，而是要人害怕得罪神。敬畏神就是要知道神言出必行，神的話輕慢不得，不要對神與神的話馬虎、隨便、不當一回事，要以神的話為中心來過生活，要把神當作神、當作主、當作王，否則我們就會成為神的仇敵，被神的話攻擊，而遭致咒詛。許多人誤以為新約就是愛神，不需要再敬畏神，這是無知。愛神與敬畏神總是分不開的，我們愛妻子，就是不要讓她難過、讓她生氣、而不是一邊惹她生氣，又一邊送禮物巴結，這種人不懂得什麼才是愛。我們對神也是一樣，最起碼要做到尊重神的話，不惹神忿怒、難過，這樣的人，才能期待與神建立進一步親密的關係。 舊約很明白的教導，犯罪的人會有咒詛，但這句話也要很小心讀。神真正心意講的是故意犯罪不肯悔改的人會有咒詛，但咒詛的目的，也是在於勸人悔改。所以神不是痛恨罪人，而是痛恨人所犯的罪，什麼時候人只要真心悔改，咒詛就會變成了祝福。咒詛裏面包括一連串的刑罰、管教，如果我們肯悔改，這些都要成為我們親近神的益處與動力。若是不肯悔改，咒詛就要繼續毀滅不肯回頭的罪人。神是愛，是指給我們機會悔改，回頭，包括耶穌為世人死，都是在勸人悔改。絕對不要把神的愛講成允許我們可以繼續活在罪中，這是不認識神也不明白真理。當然我們生命起起伏伏，不會一次到位，馬上完全。信仰的重點不是要我們定睛在罪惡的事上整天緊張兮兮，經常論斷自己或是他人。信仰的重點是更多學習親近神、愛神、渴慕神，我們才會真正得著力量，從心裏慢慢恨惡罪惡，愛光明而恨惡黑暗。 （2）不肯悔改的人，會有「奇災，就是至大至長的災，至重至久的病、你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上、將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。」聖經上說這些，都「不是為了叫我們害怕親近神，而是要人害怕遠離神，失去了保護，而遭致滅亡。」v63~68，遠離神的人，得不著平安與安息，他們會被世界丟來丟去，居無定所，散在萬民之中，國不成國，家不成家。前面的咒詛說到的是身體帶來的病痛，後面的咒詛則是心裏、精神上帶來的痛苦、壓力，失去了生存的盼望。v68「耶和華必使你坐船回埃及去」，回埃及就是人不再相信神，不再跟隨神，而回到世界，甚至回去拜偶像，這種人的命運更加的悲慘了，就是曾經嘗過主恩的滋味，卻一再背道，不肯回頭，他們的命運與結局是更加悲慘的。人犯罪帶來的痛苦、從身體、到心裏、到精神，到最後是生不如死：「你因心裏所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。」唯有在基督裏，我們才有真正的平安、真正的安息。 我們讀聖經，一定要學會不斷章取義，用整本聖經的觀念來解釋所有的情況。所以雖然罪惡的咒詛，可能會帶來身體、心裏、精神上的折磨痛苦，但不能說所有的疾病、痛苦，一定都是犯罪的結果，因為有可能是神的試煉或熬煉，為要除盡老我罪惡，多結生命果子。又這裏講到的，神要讓人分散在各地，可能是罪惡的咒詛，但也可能是神祝福世人的心意。神起初給亞當夏娃的祝福，就是要「生養眾多、遍滿地面、治理這地」，巴別塔的事件人想要聚集，神卻把他們分散在全地。又初代教會耶路撒冷教會多人信主，就凡物公用，日漸增多，神卻透過逼迫把教會催逼出去，結果建立了更多的教會出來。所以「聚集」，是為了一起學習，彼此相愛與服事神，那是神的賜福。但若聚集只是為了自己的享受而忘了神賜福世界的美意，那麼聚集就變成了在敵擋神。同樣的「分散」，可能是罪惡的咒詛，但也可能是神要基督徒分享賜福世界的美意。所以我們不能光看外表與環境，是否「疾病」或「健康」，是否「分散」或「聚集」來判斷，而是要看是我們裏面到底是否「真認識神」，真正體會神的心意，真正明白神的旨意，好好先求神的國與神的義，以神為中心而活。 4. 今天的回應 我們成立宣培中心，起初的蒙召也是為了鼓勵每位基督徒回到自己的家庭與職場生活之中，帶領身旁的人，聚集成為教會、成為團隊，然後彼此連結，再一起出去服事這個城市，服事其他的家庭。我們的觀念裏面，信仰不應該跳過自己的家庭，而是以家庭為核心開始的，否則家不成家，國不成國，就要滅亡。雖然帶領家人是最難的挑戰，但也是神在整本聖經的旨意，就是全家得救、全家一起事奉神，雖不容易，但仍要努力，從禱告開始，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-11/Sat, 12 Apr 2025 01:14:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-11/耶利米書 46：1~12 46：1 耶和華論列國的話臨到先知耶利米。 46：2 論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在伯拉河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。 46：3 你們要預備大小盾牌，往前上陣。 46：4 你們套上車，騎上馬！頂盔站立，磨槍貫甲！ 46：5 我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了，急忙逃跑，並不回頭；驚嚇四圍都有！這是耶和華說的。 46：6 不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脫（或譯：快跑的不能逃避；勇士不能逃脫）；他們在北方伯拉河邊絆跌仆倒。 46：7 像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？ 46：8 埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。他說：我要漲發遮蓋遍地；我要毀滅城邑和其中的居民。 46：9 馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人（又作呂彼亞人），並拉弓的路德族，都出去吧！ 46：10 那日是主─萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足；因為主─萬軍之耶和華在北方伯拉河邊有獻祭的事。 46：11 埃及的民（原文是處女）哪，可以上基列取乳香去；你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。 46：12 列國聽見你的羞辱，遍地滿了你的哀聲；勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 46：10 那日是主─萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足；因為主─萬軍之耶和華在北方伯拉河邊有獻祭的事。 3. 分享默想經文 （1）耶利米書從46~51章是論及上帝對於列國的審判，見證了上帝不僅是以色列人的神，更是創造天地宇宙萬有的掌權主，雖然聖經主要是講到以色列這個上帝選民的歷史，但是透過先知書，也見證了上帝是萬王之王，萬主之主。大到立王廢王，國家興衰；小到個人生命氣息、動作存留，都是神在掌權。耶 46章首先論及對埃及的審判，因為當時的埃及也是一個強盛的國家，軍隊訓練有素，且與其他國家（古實人、弗人、路德族等）結盟想要一起對付巴比倫。卻不知道上帝已經興起巴比倫成為他傾倒怒氣的器皿，要藉由巴布甲尼撒王的手來刑罰這些驕傲、目中無神，倚靠自己、專拜偶像的列國。審判的原則是先從神的家中起首，所以神先行管教了以色列與猶大國，接下來要藉由巴比倫繼續審判列國。 列國的審判首先審判埃及，也跟埃及接納了逃避巴比倫的猶太人直接有關，加上這是一個驕傲、倚靠自己、膜拜各種偶像的民族。v2約雅敬第四年（主前605年），埃及王法老尼哥的軍隊，在迦基米施敗給巴比倫，慘遭覆滅瓦解，從此一蹶不振、失去影響力。v3~12則是用生動的文字與畫面來描述上帝審判埃及的作為，v9「古實人、弗人（又作呂彼亞人）、路德族」都是埃及的盟國，也要與埃及人一同滅亡。v10「那日是主─萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。」上帝與誰有仇？與一切抵擋上帝的治理、神的旨意成就的國家、君王、百姓有仇。所有的人都是受造之物，都是上帝為著自己的榮耀與旨意被造的，也是神按著自己的形象與樣式造的。結果受造之人竟不接受創造我們的神，偏要拜偶像偏行己路，犯罪虧缺了神的榮耀，成為魔鬼之子，悖逆之子，這些人都跟神有仇。v11「埃及的民哪，可以上基列取乳香去；你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。」埃及當時有最好的良藥與醫術，卻不能醫好自己的創傷，因為這事是出於神。 4. 今天的回應 上帝起初的旨意，是要揀選以色列民族成為「萬國的祝福」。但是我們要成為別人的祝福，必須先經過上帝的陶塑、煉淨，成為聖潔的子民，貴重的器皿，榮耀神的國度。結果以色列逃避神的呼召，選擇走一條倚靠自己、滿足自我、偏行已路，這就成為與神為敵。本來要祝福別人的子民，如今卻倚靠埃及，反而牽連其他國家一起受累。不但不是祝福，反倒成為咒詛。我們今天的教會同樣領受了神的呼召：成為萬國萬民的祝福，如同以色列民一樣。過去在以色列人身上失敗的計畫，如今上帝要興起教會來完成，所以無可避免的，我們同樣需要經過萬事互相效力，接受聖靈的塑造、更新、煉淨、悔改、調整，使我們成為榮耀聖潔貴重的器皿，可以祝福別人。求主使我們都成為合用的器皿，祝福別人的器皿，而不是拖累別人、咒詛別人的器皿，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-25/Sat, 12 Apr 2025 01:13:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-25/路加福音 2：1~14 2：1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2：2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 2：3 眾人各歸各城，報名上冊。 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 2：5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 2：6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 2：7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 2：8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人！ 3. 分享默想經文 （1）有關耶穌的降生、受死與復活，早在舊約就已經預言了。彌5：2「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」就連一般的以色列人，都知道彌賽亞會從伯利恆而出，只是他們因為宗教上的成見，錯過了耶穌基督。v1~7整個人類歷史，都要印證聖經所說的話，因為上帝才是掌管人類歷史的主宰。上帝藉由羅馬皇帝該撒亞古士督下令進行人口普查，成就了約瑟必須帶著懷孕的馬利亞返回故鄉伯利恆報戶口，應驗聖經上的預言，耶穌要降生在伯利恆，甚至是在馬槽裏。有些人可能會搞錯，所以補充說明，耶穌出生是降生在伯利恆，後因為希律王的追殺逃往埃及，應驗了何11：1的預言；等到希律王死後才返回，生長於拿撒勒，所以耶穌又被稱為拿撒勒人。 v8~14神的獨生子竟然選擇降生在又臭又髒簡陋的馬槽裏，並且天父差遣天使向著一群，在當時被視為卑賤社會底層的牧羊人來報佳音，揀選他們見證耶穌的誕生。其實這是一個非常極端的決定，就是神的兒子如果不願意選擇出生在高官富豪之家，也可以出生在一般小康之家，卻為什麼要生在馬槽，又叫牧羊人陪伴？包括耶穌後來揀選門徒，揀選的標準也完全打破世俗眼光的標準，就看似一群烏合之眾。我個人認為神要向世人證明一件事，就是神要徹底打破並且顛覆世界的價值觀念。就像以色列人不能接受耶穌，最主要的原因，其中包括看不起耶穌的出身：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」也看不起耶穌的成就：「不是帶領他們推翻帝國，卻是被釘死在十字架上。」 （2）世人看重出身、背景、地位、有錢、能力、成就，所以世界不斷將人用這些物質條件分門別類：尊貴與卑賤、成功與失敗、偉大與平凡……。但是世人所有這些價值標準，上帝藉由耶穌要完全打破。一個人在神面前的尊貴與卑賤，不在身份地位金錢，而在於是否聖潔合乎主用。神揀選馬槽與牧羊人，就是在向世人證明一件事，神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人；「自以為沒病的人不需要耶穌，承認有病（有罪）的人，才需要耶穌這位大醫生。」耶穌來本不是召義人，乃是召罪人。我們必須悔改更新我們的思想，符合聖經的價值觀，而不是迎合這個世界錯誤的價值觀，這就是悔改。 v14「在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」榮耀要完全歸於神，因為人蒙拯救，一切全憑天父的旨意、耶穌的捨命拯救，聖靈的內住與成全，沒有一點是人的配得或功勞，全是恩典、也是憐憫。我們可誇的，不在自己，乃在「耶穌基督並祂釘十字架」。「在地上平安歸與他所喜悅的人」，神喜悅誰？誰能夠得蒙神的悅納？希伯來書11：6給了答案：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」平安要歸給真心信靠神的人，也是蒙神喜悅的人。只是基督徒要小心，我們對神的信心，並不只是停留在受洗而已，更是要活出生命的果子，與悔改的心相稱，因為「信心沒有行為是死的」。我們不憑行為得救，但是一個真正相信神的基督徒，必然會在行為上見證我們「活潑的信心」。這也就是我們不要只是受洗等死上天堂，而是天天親近神保守我們的心，每天更新悔改活出新造的生命，否則基督徒不會因為受洗就有平安，而是因為全心信靠神的話語，會帶出神同在的真實平安，也會活出愛神愛人，剛強仁愛謹守的生命見證。 4. 今天的回應 回想我自己過去信主之前，也是活在自我放棄的生命裏面，直到耶穌拯救了我。即使信了主，也經常會被惡者控告，覺得自己不配不行，還是不斷想要放棄。都虧了聖靈的幫助與神話語的光照，不斷幫助我勝過魔鬼的控告欺騙，用神的話語不斷敵擋世界的眼光與惡者的謊言，我才能體會什麼是「真平安」！基督徒的真平安，不是天上自動掉下來的，而是天天倚靠神的靈與神的話語，成為我們全副軍裝，敵擋魔鬼的攻擊與謊言，保守我們的心勝過保守一切，而這過程需要人與聖靈的同工，絕不是叫人懶惰不讀經不默想不信靠就會得到的。屬靈爭戰何等真實，剛看到一個數據，一個人一天之中，會有5萬到8萬過念頭閃進腦海，但其中大多數是無益的，甚至是有害的，不管從魔鬼來的，世界來的，都在竊取基督徒的真平安。除非我們選擇用神的話語來取代，來敵擋，否則我們經常成為仇敵謊言的俘虜。每天QT的操練，也是為了這個目的，幫助我們思想真理，體會真平安真喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-23/Sat, 12 Apr 2025 01:13:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-23/申命記 1：9~18 1：9 「那時，我對你們說：『管理你們的重任，我獨自擔當不起。 1：10 耶和華─你們的　神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。 1：11 惟願耶和華─你們列祖的　神使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。 1：12 但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？ 1：13 你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。』 1：14 你們回答我說：『照你所說的行了為妙。』 1：15 我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。 1：16 「當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。 1：17 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎　神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裏，我就判斷。』 1：18 那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 1：13 你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。 1：17 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎　神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裏，我就判斷。 3. 分享默想經文 （1）v9「那時…」這事記載在出埃及記18章第13~27節，以色列人尚未進入西乃曠野以前。摩西的岳父葉忒羅來看摩西，見他只有一人，卻要負責200多萬群眾日常生活中的大小麻煩、爭訟、糾紛…，便提議摩西設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，來管理百姓。而遴選的標準，就是「敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的人」（出18：21）但在申命記 這裏我們看見條件變成「按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。」（v13）我們也聯想到初代教會要選出7位協助管飯食的條件：「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」（徒6：3）這裏我們其實可以綜整一下，就是合神心意的管理者，與神的關係：一、敬畏神是智慧的開端；二、誠實無妄得神與眾人的信任；三、恨不義之財才能得勝試探誘惑；四、被聖靈充滿從神得到恩賜與力量；五、為眾人認識，有好名聲是因為他活出表裏一致，有美好靈性與人際關係的信仰生活。 「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。凡掌權的都是上帝所命的。」（羅13：1）神設立各種權柄，是期望管理者能夠按照神的心意，秉公平正義來治理百姓，特別是照顧沒有資源容易被忽略的弱勢群眾。我們如果看到舊約神經常責備審判以色列，都是因為政治與宗教上的領袖不但沒有忠心使用神所賜的權柄來照顧真正有需要的人民，反而經常利用權勢為個人謀私利，甚至不惜欺壓無辜的百姓。v16~18的重點，就是上帝藉摩西的口來提醒擁有權柄的治理者，得著權柄並不是高人一等，反而是要忠心等待向主交帳。在上位的都需要有「僕人心態」，也要留心：你們聽訟，無論是……，都要按公義判斷。審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎　神的。」有權柄的管理者，最需要聽到的信息是，要敬畏神而不懼怕人，不要想討人的喜歡，而是討神的喜悅。凡事都要按公義判斷，若有不逮之處可以求告主，主必賜智慧能力使被呼召的僕人勝任有餘。 4. 今天的回應 教會是基督的群體，只要有人就需要學習治理。以弗所書四章神在教會中興起五重職事，為要「成全聖徒、各盡各職，建立基督的身體」，簡單說就是把正確的人，放在正確的位置上，發揮應有的功能，最終的目標，是使「整體一起成長」、「活出基督榮美的形象與生命樣式」。所以治理的最終目標，就是使眾人一起長大成熟，勝過魔鬼仇敵，活出基督的性情，結滿聖靈生命的果子。生命的成長才是教會發展的終極目標，而不是人意訂定的各種「活動與績效」。求主教導我們日日更深明白祂的心意，叫我們一同走在神的心意中生命日日成長，連於基督，滿有基督長成的身量。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-10/Sat, 12 Apr 2025 01:13:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-10/但以理書 11：20~35 11：20 「那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰。」 11：21 「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。 11：22 必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞；同盟的君也必如此。 11：23 與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍（原文是民）成為強盛。 11：24 趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物，和財寶散給眾人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。 11：25 「他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。 11：26 吃王膳的，必敗壞他；他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多。 11：27 至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。 11：28 北方王（原文是他）必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。 11：29 「到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次， 11：30 因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。 11：31 他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。 11：32 作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識　神的子民必剛強行事。 11：33 民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。 11：34 他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。 11：35 智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 11：35 智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。 3. 分享默想經文 （1）v20「那時，必有一人興起接續他為王……」此人就是安提阿古三世的兒子西流基四世，為了按時繳清賠款給羅馬，西流基四世派出收稅員往各地去強課重稅、橫征暴歛。他派遣親信前往耶路撒冷（國中的榮美地），掠奪聖殿的財寶。結果「這王」西流基四世於主前175年被希略多路毒死。 v21「必有一個卑鄙的人興起接續為王…」這是指安提阿古四世，他自稱「伊比反尼」──即顯現的神。他為人卑鄙、殘忍、詭詐，為人卑鄙，他是西流古四世的弟弟，原非第一順位繼承人，人們本無意立他為王，他卻用不正當的手段搶奪屬於姪兒的王位。 v22 指鄰國反對安提阿古四世的聯軍，有如洪水般前仆後繼來攻打他，都敵不過他而被他一一剷除，整肅淨盡。「同盟的君」指埃及王多利買六世，他是聯軍之首，反對舅父。 v23 安提阿古伊比反尼與「那君」──就是多利買六世結盟，更新立約。安提阿哥四世先用結盟方式安撫南方王，等他王位堅固之後，便反悔不遵守約定。「因為他必上來以微小的軍成為強盛」：意指安提阿哥四世原來的國勢弱小，其後逐漸壯大而成為強盛。 v24 安提阿古四世用詭詐狡猾的手段得國之後，趁人不注意時，進入埃及尼羅河三角洲肥美地帶，搶掠財寶。相傳他到處搶掠財寶之後，就將財寶分給擁護和跟隨他的人。這是他第一次來埃及，明偷暗搶、軟硬兼施、連拐帶騙。然而這都是暫時的，因他又回北方去了。 v25安提阿古四世再次率領大軍攻擊埃及，上次是以朋友姿態偷偷來，這次卻鳴鑼響鈸而來，外甥以強軍應戰。多利買六世會失敗，不是因沒有極強的軍兵，而是手下有賣國份子，他的兩位大臣設計謀害他。結果被擒，成為安提阿古四世的階下囚。 v26 「喫王膳的」即兩位大臣和其他反對多利買六世的臣僕，設計謀害多利買六世，向他不忠、丟棄他、不支持他、敗壞他，但忠於他的軍隊被殺的甚多。 v27這二王指安提阿古四世和多利買六世這一對舅甥，此時舅父已控制全埃及，但仍想利用外甥，以和平方式佔領全地，強逼他簽署和約，使安提阿古伊比反尼成為埃及地的保護者，為了施展外交手腕，二人同席吃飯，舅舅耍詭計，外甥假意惟命是聽，所以二人心懷惡計，同席說謊，但計謀不成就，因為上帝所定的時刻一到，安提阿古四世就得離開，事就了結。 （2）v28「聖約」是指與上帝立聖約的猶太人。安提阿古四世佔領埃及的陰謀不得逞，於是班師回國。途中經過巴勒斯坦和耶路撒冷時，褻瀆聖殿，進入聖殿的聖所，奪去聖殿內許多器皿和寶物，價值1800他連得銀子，拿走了金香壇、金燈台、陳設餅的桌子，還有一切金屬器皿和金銀寶石，任意而行，帶了許多財寶到本國本地。 v29 意指到了神所預定的時候，安提亞哥四世必會回來攻擊埃及。「後一次，卻不如前一次」：意指這一次的攻擊行動，將不會像上一次那樣的旗開得勝。 v30 因為埃及向羅馬求助，所以當安提阿古四世兵臨埃及的亞歷山大城時，羅馬也從居比路派遣戰艦前來支援埃及，攻擊希臘軍。安提阿哥四世只得罷兵撤退，返回本國。回程途中，轉而惱怒與神訂立聖約的猶太人，大肆毀壞聖地，褻瀆聖殿，任意而行。這中間安提阿古四世籠絡背棄猶太信仰的猶太人，使他們作他的幫兇。 v31安提阿古四世興兵，就是特地派遣一支軍隊，常駐聖地。這支軍隊恣意屠殺，搶掠縱火，褻瀆聖殿並損毀聖城。並且強行禁止猶太教例常的獻祭活動，甚至在聖殿內設立希臘偶像假神。 v32 安提阿古四世用巧言勾引那些背棄信仰的惡人，但惟有那些真心以上帝為獨一真神的猶太人，像馬他提亞和他五個兒子，號召群眾起來剛強行事、護衛真道、不隨流失去、光復聖殿，取得宗教自由，也取得政治上的獨立約100年，史稱哈斯摩尼王朝。 v33「民間的智慧人，必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。」指民間的智慧人忠於神，將神的真理講解給百姓聽，訓誨多人，這些「認識上帝」的人，他們不但自己「剛強」，還鼓勵同胞剛強壯膽，務要持守真道，但這些人至終被敵人殺害殉道，或被刀殺，或被火燒，或被擄掠搶奪。忠於上帝的人寧死不從，甘心捨身殉難。 v34指馬加比革命漸獲勝利，使忠於上帝的人暫時不受迫害，可喘一口氣，猶太人有100年左右享有宗教、政治的獨立自主權。卻有「許多人用諂媚的話親近他們」：有一些人參加馬加比革命不是出於真心，他們只是在革命成功時趨炎附勢，前來籠絡巴結。這些說諂媚話的人參加起義，也是因為害怕馬加比黨的人對他們不客氣，故後來看見鋒頭不對，又再次擁護希臘文化，放棄原有的信仰。 v35「智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。」認識神心意的智慧人中，有些人捨身成仁，為要成全其餘的眾人，使他們經過苦難的磨鍊之後，在神面前成為純潔無疵。這樣的情況將持續直到神所預定的日期，才會終止。 4. 今天的回應 有人統計但11：1~35中，大約成就的預言高達135個左右，而且都是準確的歷史事件。今天經文的重點放在安提阿古四世雖然在世上用詭計奪取政權、精通計謀、執掌大權、掠奪財物，是世人眼中的成功人物，甚至在猶大百姓中有人支持他。但是在神眼中，他就是一個卑鄙、褻瀆、邪惡之人。他在世上的成功，甚至成功引誘了一些無知神的百姓起來支持跟隨他。但即便如此，仍有一小群敬畏神的智慧人，他們因為認識神而剛強行事；又因為敬畏神，忍受刀劍、火燒、被擄掠搶奪，雖然至死仍然剛強站立。神稱這一小群人是「為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了。」上帝允許仇敵利用世上的財物與權勢來考驗一個人的心志，或是用苦難與殉道來試煉一個人的愛神與信心。凡經得起考驗的，都是聖潔無瑕疵的新婦，但隨從世界之人，失去的就是神的同在了，求主時時提醒，用恩典來扶持幫助我，走上信仰的窄門窄路。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-16/Sat, 12 Apr 2025 01:13:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-16/申命記 31：19~29 31：19 現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是； 31：20 因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裏吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。 31：21 那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。」 31：22 當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。 31：23 耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：「你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。」 31：24 摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了， 31：25 就吩咐抬耶和華約櫃的利未人說： 31：26 「將這律法書放在耶和華─你們　神的約櫃旁，可以在那裏見證以色列人的不是； 31：27 因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？ 31：28 你們要將你們支派的眾長老和官長都招聚了來，我好將這些話說與他們聽，並呼天喚地見證他們的不是。 31：29 我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹他發怒；日後必有禍患臨到你們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 31：20 因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裏吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。 3. 分享默想經文 （1）v19「現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是。」大多數的詩歌，都是在見證上帝的榮耀、偉大、作為，但是神在這裏要摩西作一首歌，來「見證以色列人的不是」。有人統計摩西共寫了四首歌（摩西的歌）：出埃及記15章、詩篇90篇、申命記 32章、啟示錄15章3節。其中這首申命記 32章雖然大部分是負面的，就是以色列人要怎樣得罪上帝，可是總的來說還是正面的，因為這裡面還是講到那些屬於上帝的人，可以在這當中站立得穩。以色列人後來在迦南地得罪上帝的歷史，在整個土師記數百年的歷史中呈現出來。 我們過去也講過，士師記的歷史，也是整個人類歷史與神關係的縮影，就是人悖逆、神審判、人呼求、神拯救，周而復始。有人或許會問這樣有什麼意義呢？神造人活在世上，勞苦愁煩、轉眼成空。但我認為這當中有一件事值得上帝仍然大費周章的造人、治理、拯救…，就是雖然在人類歷史中有大多數人因為悖逆不悔改而沈淪了，但仍會存留少數在管教中願意「醒悟悔改」的餘民。這群餘民只要真實的悔改與更新，將要都要進到天國榮耀裏去，成為永恆的天國子民。 （2）v23「耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：「你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。」摩西還沒有死，約書亞還沒有接棒，上帝就已經預言了以色列民將來要敗壞離棄上帝。難怪摩西說：因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？」（v27）。但即便如此，上帝仍然鼓勵約書亞不要因此灰心喪志，反倒要「剛強壯膽」，靠主得勝，因為「神必與我們同在」。 這裏面有十分重要寶貴的教導，就是我們在服事神，也就是在服事神的百姓。但是不管我們多麼忠心、盡心、擺上，都不能保證我們這些神的百姓一定會專心跟隨主；相反地，大部分的百姓有可能是會悖逆離棄神的。但是儘管如此，神不要我們「被人絆倒」。我們定睛仰望的對象永遠都是神，「神必與我同住」，就幫助我即使眾人都跌倒，我也不致失腳，因為神用手攙扶我。所以約書亞後來宣告了聖經名言：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24：15） 4. 今天的回應 今天QT舊約的申命記 ，讓我學習二件功課：一，神愛世人，為世人死，不管悔改或不肯悔改的人。但是神的眼目總是定睛在少數願意悔改的「餘民」，能夠接受塑造成為將來天上的「天國子民」。上帝給了世人耶穌的生命，給世人一生的機會選擇，但要如何回應神，就會決定了我們永恆的命運。二，我們服事主的僕人，要有心裏準備，就像上帝一樣，即使人領受了神的拯救、恩典、祝福，仍然有可能會起起伏伏，甚至有人後來會持續悖逆離棄上帝的。我們應當記取上帝勉勵約書亞的話，務要「剛強壯膽」，因為「神必與我們同在」。不管別人是否繼續跟隨，「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-12/Sat, 12 Apr 2025 01:13:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-12/約翰福音 4：15~26 4：15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」 4：16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」 4：17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。 4：18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」 4：19 婦人說：「先生，我看出你是先知。 4：20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 4：21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。 4：22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 4：23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 4：24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 4：25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」 4：26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 4：23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 4：24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 3. 分享默想經文 （1）v15 婦人並沒有因為耶穌所說的話而排斥或拒絕，反而回應了耶穌看似奇怪的問話：「說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」一開始是耶穌向婦人討水，後來卻是耶穌要婦人向她求活水，結果這婦人果然謙卑的向耶穌祈求。信主有一個很重要的重點，就是我們在神面前，需要有一個謙卑與渴慕的心，即使一開始我們有許多的疑問與不解，但仍願意開口向神禱告祈求。 v16「耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」一般來說耶穌說這句話是要引出後面的對話，就是讓婦人知道耶穌了解她的一切。但還有一個普遍被忽略的重點，就是要婦人把自己的罪與需要帶到神的面前來，神要潔淨、赦免與滿足。婦人過去已經有五個丈夫，目前這個還不是丈夫，這是婦人心裏極大的空虛，想要透過男人來滿足，卻發現永遠填不滿心中的慾望，即使一個換一個。婦人是用丈夫，而我們可能是用金錢、學問、網路…，取代上帝來成為我們的偶像，這都是罪，因為取代了神的地位。耶穌要婦人面對自己的問題與罪惡，但不是用羞辱的方式，而是用愛與智慧，讓婦人在安全感裏面把自己的生命向主顯露，這就是得救的開始。一個人把問題與罪向主隱藏，不靠神解決，不讓神滿足，這都是得救的攔阻。 （2）v20「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」這山上，就是基利心山。基利心山、以巴路山，是以色列人進到迦南地以後，陳明祝福和咒詛話的地方——六個支派在基利心山上為百姓祝福，六個支派在以巴路山上為百姓咒詛（申11：29，27：12、13 ）。婦人的問題主要是：「應該在哪裡敬拜才是正確的？」我們要在哪裡敬拜上帝？或我們要敬拜哪一位上帝？或我們應該如何敬拜上帝？這不僅是我們現在敬拜讚美的一個問題而已，也是所有人的問題。足見她心中有疑惑，但也顯出她心中有渴慕想要了解的心。v21 耶穌說：「…時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」敬拜絕不是地點的問題，而是對真理的認識，與我們到底是否認識我們敬拜的對象。康來昌牧師：「我們怎樣能有一個真的敬拜？第一，跟客觀的救恩有關。被神所拯救的人，才能敬拜上帝。所以，救恩從猶太人出來。不相信、接受神對你的拯救，你不可能敬拜上帝。第二，跟主觀的知道有關。你得知道上帝和祂的拯救，才能敬拜祂。第三，就是在靈和真理裡拜祂。」 甚麼是敬拜？聖經中的敬拜並不是我們今天很狹獈的專指「唱詩歌」而已。康來昌牧師：「敬拜跟服事，互有密切的關係。英文的Worship和Servise就常放在一起。但神不需要人服事，當我們在服事祂的時候，其實是祂藉著我們的服事和祂拯救的恩典和祂的聖靈，讓我們服事弟兄姊妹。甚麼是敬拜祂呢？當我們信靠上帝，我們奉主的名，靠主的名在服事這個世代，或做任何事——打字、掃街、……，就是在敬拜祂。包括你是敬拜讚美團的、是靈恩派的，如果只把敬拜想作是在舞台上敲鑼打鼓、唱歌、跳舞，就太限制了敬拜。包括你是福音派的，若認為只有唱傳統的聖詩才是敬拜，也是錯誤的。」 （3）v23~24 「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」心靈與誠實的原文，其實是「靈」與「真理」。我們必須按照真理來敬拜神，意思是我們透過明白真理，才能真正認識我們的神是怎樣的一位神。許多人雖然受洗，卻用過去拜偶像的觀念，或是自我中心的看法在塑造一位名為耶穌的偶像，是一位我們可以掌控的神，而不是聖經中所啟示的神，這就是在拜偶像了。在「靈」裏敬拜，很多人有不同的見解，我個人的看法，聖經中常把「在靈裏」與「在肉體裏」拿來作強烈的對比。我認為在靈裏的敬拜，就是聖靈在新造的人裏面，充滿我們，感動我們，向神所發出的敬拜。不是倚靠人的肉體熱心血氣，而是活在聖靈裏。神的靈與神的話是分不開的。神是靈，所以我們應當在「神的靈與神的話語裏」來敬拜神。 v25~26「 婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說：這和你說話的就是他！」康來昌牧師： 這句話很難翻譯得好。「這……就是」，希臘原文 “ego eimi “ ，中文直譯為『我是』或『我就是』（I AM）…，中文直譯為「我就是『我是』」；這意思正是「我是自存的」——也就是「神論」裡講到「神的屬性」時，說：神是自存的（aseity）。…，這裡是耶穌第一次很強烈的把自己等同於上帝，或耶和華，祂向人宣告「我就是『我是』」。耶穌說：「這和妳說話的就是祂！」按希臘文 “ego eimi ho laleo soi.” （I am“He”, who am speaking to thee. 〔YLT〕），比較好的中文翻譯，應該是「這和妳說話的就是『我是』！」對猶太人而言，這是石破天驚的一句話；可惜，中文翻譯很難表現出這個震撼。這裡，耶穌對一個撒瑪利亞的婦人直接說出祂的身分——「我就是彌賽亞」。 4. 今天的回應 台灣昨天經過總統大選，幾家歡樂幾家愁？讓我想到以賽亞書6章以賽亞因為一位好王的崩逝而難過，上帝卻叫他看見異象，神在至高的寶座上仍坐著為王。接下來就是神在呼召：「誰肯為我們去呢？」以賽亞的名言：「我在這裏，請差遣我！」這一段聖經清楚看見人看重的是有形的政府、君王，但卻看不見屬靈的世界裏，神一直都在掌權為王。神的重點不是地上的政府，而是「屬靈的政府」，教會肯為主出去，拯救失喪的靈魂嗎？政治是短暫的，靈魂是永恆的！耶穌道成肉身來拯救世人，包括向一位世人厭棄的婦人傳福音，我們又當如何？求主差遣我們！「我在這裏，請差遣我！」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-22/Sat, 12 Apr 2025 01:12:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-22/約翰福音 6：22~29 6：22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。 6：23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。 6：24 眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。 6：25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」 6：26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 6：27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」 6：28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做　神的工呢？」 6：29 耶穌回答說：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 6：27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」 6：29 耶穌回答說：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」 3. 分享默想經文 （1）約翰福音 中看出作者使徒約翰，是一個很特別的使徒，因為他往往能夠深入耶穌的內心，從耶穌的眼光去看到人內心的動機。在約翰的筆下，耶穌不是一位盲目的好好先生，而是不斷挑戰人「委身於神」的基督。v22~25眾人要來尋找耶穌，眾人主要應該是前一天吃餅得飽的群眾，我們不知道有沒有全都來了，有沒有超過一萬人。v23還包括另一群人：「有幾隻小船從提比哩亞來」，不知是不是耶穌的神蹟一傳十、十傳百，群眾在羅馬帝國統治之下心情已經很悶了，終於遇到一位可能成為彌賽亞的人，馬上聚眾要去擁戴耶穌作王。他們研究了耶穌沒有與門徒上船，又發現附近沒有別的船，他們研究了很多有關耶穌「所做的事情」，卻對耶穌的內心「一無所知」。群眾與作者約翰，成為強烈的對比。約翰不斷尋求耶穌的心意到底如何？世人只是追逐耶穌的神蹟作為，「耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」（約2：24~25） v25~29群眾找到耶穌，好心的問候耶穌什麼時候來的？耶穌卻講一篇道澆他們的冷水，馬上識透他們的動機，要群眾省察悔改己心，帶到正確的動機心態來尋求神：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」簡單的說，群眾找耶穌就是為了要「吃餅得飽」，「滿足今生與物質上的需求」，而不是真心想要跟隨神，不在乎「永生的食物」。神愛世人，甚至賜下耶穌來拯救所有的罪人，但是這個愛，最重要的不是滿足今生，而是得到永恆。以色列百姓是一個蒙神揀選的子民，但始終在這一關上過不去，從舊約到新約，他們只是一味追逐今生，滿足眼前，卻與永恆的神一再擦身而過，沒有看見永恆的福份。人心中堅固的營壘、私慾的引誘、宗教的框架，叫我們看不見屬靈的真理，卻不斷用自以為是去解釋聖經與神的作為。 （2）v28~29「眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？耶穌回答說：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」耶穌要眾人：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」什麼是為永生的食物勞力？什麼是做神的工？今天教會給出的答案，一般基督徒所接受的，無非是多一點讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音…，等這些外在看得見的動作。耶穌說的卻是：「信神所差來的」。「信神所差來的」，就是相信耶穌、相信耶穌所說的話。耶穌是為天父作見證的，耶穌來到世上是為遵行天父的旨意，相信耶穌，也就是一切相信神的話，就是相信真理，相信聖經。很多人以為信耶穌就是「受洗」加上「作禮拜」，外加一些「讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音…」。但耶穌說過的話：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」我們相信嗎？耶穌說過：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」我們相信嗎？耶穌說過：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」我們相信嗎？ 很顯然的，我們以為信耶穌就是宗教活動，但對聖經卻不肯好好研讀，對不想聽的經文也自動跳過去，專門挑一些對我今生有利的經文不斷宣告，以為宣告成功財富就是相信。我個人不反對這一些，但覺得很多人本末倒置，已經偏離了正道。我們信神，只信自己想信的某一個小小的部份，但對於不想聽的，就跳過去。沒想到我們最後信的，已經不是真正的神，而是被扭曲與誤導的偶像：「一條路，人以為正， 至終成為死亡之路。」（箴14：12、16：25）。我們必須先來相信耶穌所說的一切話，相信整本聖經所啟示的神，而不是我們剪貼縫補過的神。我們相信神，就一定會結出生命的果子，而不是宗教的果子。我們信神，一定會由心而發，由裏到外的改變生命與行為，不會只是利用外表上的宗教功德，來掩飾內心沒有處理的罪惡與動機。人看外貌，耶穌看內心，約翰福音 對這一點，著墨頗深！ 4. 今天的回應 我很喜歡讀約翰福音 ，是因為約翰福音 主要目的，並不是在記載「耶穌生平故事」，而是透過事件一再顯明「耶穌的內心」。知道並不等於做到，我們都需要求聖靈的幫助：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」、「信　神所差來的，這就是做　神的工。」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-02/Sat, 12 Apr 2025 01:12:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-02/約翰福音 1：14~18 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1：15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」 1：16 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。 1：17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 1：18 從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1：17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 1：18 從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 3. 分享默想經文 （1）v14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」道是神的話，是真理，卻披上了肉身活在我們中間，祂就是主耶穌。「道成肉身」是極大的奧秘，我們有限的頭腦也無法全然理解，許多神學家也都多方作出解釋。我個人簡單的看法，就是神的話語是抽象的，但是耶穌取了肉身活在世人中間，活給我們看，什麼叫作真理，成了具體可以看見的真理。讓我們透過耶穌可以認識父神，認識真理，也可以透過耶穌與天父和好。 創造的神捨棄了榮耀不能朽壞的身體，取了神所創造賜給世人受造的身體，軟弱的身體，也是會朽壞的身體，就是為了一件事，就是神愛世人，願意謙卑捨己，犧牲生命，拯救世人。我們如果看舊約，世上的罪人是無法面對面見到神的，因為罪人在聖潔的神面前會被聖潔的榮光所擊殺，就算是大祭司，也只能一年一次獻上贖罪祭之後才能進入至聖所。今天聖潔的神卻取了一個肉身的身體，可以方便居住在罪人中間，只是世人仍然不認識祂，甚至最後殺害了耶穌，成就十字架的救恩。耶穌成為神所差派的宣教士，跨越靈魂與肉身的界限，為咎由自取的罪人犧牲生命，「神的愛就在此向我們顯明了」。 （2）v14「充充滿滿地有恩典有真理」、v17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法是神聖潔的要求，但是有罪的世人靠自己的肉體根本達不到神的標準，必須透過不斷的悔改與獻祭與神和好。耶穌道成肉身，帶來福音的好消息，就是帶來「恩典」與「真理」。恩典是因為神的禮物是人不配得到的，是神白白無條件的賜予；真理就是神口中所說的話，真理也就是耶穌用生命活出可見的真理，向世人作見證。因為世人犯罪靈魂與神隔絕，思想心智被罪惡扭曲，無法認識神。所以天父把耶穌當作恩典的禮物賜給世人，活出真理的見證叫人可以認識父神。 不但如此，更重要的是賜下聖靈保惠師住在相信主耶穌之人的心裏，聖靈賜下力量與恩典，要把真理成形在我們的心裏，也可以說要把耶穌的生命成形在我們心裏，使我們這些罪人得以與耶穌的性情有分。我們能夠遵行真理，不是外面的假冒偽善，而是聖靈在我們生命中塑造我們，賜下力量，改變生命，漸進成聖，多結果子。這些都是神白白的恩典，是我們不配得到的，最終讓我們除去老我，活出基督與真理。這也就是v18「從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」父神差派耶穌來到世上，在世人面前代表天父，活出天父，見證天父。同樣地，耶穌已經復活升天，今天把見證的使命交給教會中的每一位基督徒，我們信主得救的人，都有責任與使命，要在這個罪惡的世界與不信的人面前，代表天父，活出天父，見證天父。 4. 今天的回應 昨天透過以諾淑麗認識了二位姊妹與他們的家人，想要了解家教會。我們在分享中要拆除他們在信仰上一些宗教上屬人意的框架，不是從真理來的，而是從人來的，因為真理的目的是要叫我們「真認識父」，真理也能夠叫我們得著屬靈的真自由。感謝主，整個聚會有美好的分享交流，期待我們的信仰是能夠落實在每天的日常生活之中，能夠親密的與神同活同行。耶穌道成肉身，透過聖靈仍然活在我們心裏。目的也是為了叫我們領受「恩典與真理」，日漸改變，活出基督。在我們一生最有價值的投資，就是擁有耶穌的性情。我們有衣有食就當知足，能夠以有限的生命與資源換得無限寶貴耶穌的生命，是何等重要與上算的投資啊！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-28/Sat, 12 Apr 2025 01:11:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-28/羅馬書 15：14~21 15：14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。 15：15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因　神所給我的恩典， 15：16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作　神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。 15：17 所以論到　神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。 15：18除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服； 15：19 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。 15：20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 15：21 就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 15：20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 3. 分享默想經文 （1）v14~16保羅接下來有一些勸告的話，他先說他知道他們是良善的，有知識，能夠勸誡，能夠分別是非。但是他現在要再講幾句話，就是上帝呼召保羅成為外邦人的使徒 （為外邦人作基督耶穌的僕役），成為「神福音的祭司」，為要「叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」保羅的使命，就是傳福音，特別是向外邦人傳福音。我們今天的教會一般講到傳福音，就是指「把人帶到教會」，或是「帶領人受洗」。但保羅的福音，卻不是帶到教堂，或只是受洗而已，而是「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」（西1：28 ）重點不是帶到教堂，不是帶到牧師面前，不是帶到宗教面前，傳福音是把人「完完全全地引到神面前」。這個完完全全，是指著神純正大能的福音，可以幫助得救的人成為聖潔、可蒙悅納：「叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」 我們今天傳福音，一不小心就變成以自我為中心，告訴人信耶穌有多好，可以解決你人生所有的問題；解決問題是神的恩典，但福音不是以人為中心，而是以神為中心，要藉由福音，神的靈與神的話，使人成為聖潔，完完全全帶到神的面前，完全獻給神，宣告主權不再是我，而是我完完全全是屬神的人了，這樣的福音，是我們今天教會最缺乏的關鍵部份。v16保羅作「神福音的祭司」，祭司就是人和神中間的中保，我們今天也都有這樣的責任。在人面前，我們代表神的一方面向人傳講神的話，傳福音，為人禱告，為人祝福。在神面前，我們代表人的一方面為人禱告、認罪、代求。祭司就是代表神執行「使人與神和好」的工作，包括忠心傳講神的話、為人禱告，目的就是使人與神和好，悔改成為神的兒女，被聖靈充滿，得著能力活出基督的生命，這就是更豐盛的生命。 （2）v17「所以論到　神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。」保羅也曾在林前9：16講到：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」這裏保羅可誇的，原來就是「在基督耶穌裏」，「除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」原來保羅的誇口，是指他若是靠自己，原來是「在罪人中我是個罪魁」，是該死的，是毫無指望的。但是耶穌尋見了他，拯救了他，並且揀選呼召他，差派他去傳道。保羅如今能夠傳道，行神蹟奇事，都是「聖靈的能力，藉他來工作」，要誇口的當指著神誇口，一切榮耀也要歸給神。這裏我們看見神藉由保羅的工作，重點是透過保羅傳講耶穌基督與十字架的福音：「言語、作為」；藉由神蹟奇事印證所傳的道：「用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力」，可以使外邦人順服。保羅最終的目標，不是高舉神蹟奇事，而是高舉耶穌基督並祂釘十字架。福音的重點不是滿足世人一切的需要，而是「使外邦人順服」，順服神的真理、旨意。今天我們所傳的福音，是為神向人大開支票，還是勸人順服基督的真理？ v20 「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」當時的世界很大，福音才剛開始，保羅「立了志向」，只向沒有福過福音的地方去傳福音。當然這只是保羅個人的一個立志，不是真理，也不是死板不能變通的原則。積極的方面是世界太大了，需要傳福音的地方太多了；消極的方面是別人傳過福音的地方，有別人建造的根基。教會的根基當然都應該是「耶穌基督與十字架」，我們都必須立好根基，才能向上建造。根基一錯，就不起環境的考驗與神試驗的火，都要摧毀。保羅所建立的教會，就是以「耶穌基督並祂釘十字架」為真理的根基建造的。我想保羅這樣的決定，可以避開與其他同工不必要的衝突，也可以把自己的一生用在最有意義與價值的投資上。 4. 今天的回應 今天的感動，就是新約時代，所有的基督徒「人人皆祭司」，我們不必去追求當牧師傳道，但我們已經蒙召成為「福音的祭司」了。祭司的工作就是透過傳講真理與禱告，使人與神和好，「把人完完全全引到神面前」，「因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納」，這就是我們祭司的呼召。太多時候我們把人帶到教會，帶到牧師面前就不管了，包括我們自己也是一樣，經常來到教堂與牧師面前，卻很少直接來到神的面前。也忽略了要「因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納」，感謝主的提醒，再次因著保羅弟兄的見證，使我們可以悔改更新我們的呼召與事奉，合神心意。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-28/Sat, 12 Apr 2025 01:11:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-28/約翰福音 15：9 ~ 17 15：9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。 15：10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。 15：11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。 15：12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 15：13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 15：14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15：15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。 15：16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。 15：17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 15：10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。 15：12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 15：14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15：15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。 15：16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。 3. 分享默想經文 （1）v9「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。」主愛門徒，就像父愛子一樣。父的愛是什麼愛？是永恆的愛，是不變的愛，是完全的愛，主也用如此的愛來愛我們。問題是，我們必須「常在主的愛裏」，常就是「持續不斷」，就如猶1：20~21所說的：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」主以永遠的愛來愛我們，但是我們也有自己需要負的責任，就是藉由至聖的真道、與在聖靈裏的禱告，保守自己常在主的愛中，仰望主的憐憫。約15：10也印證了這話：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」 這樣看起來，好像主愛我們是因為我們必須遵守神的話，是不是違背了「因信稱義」？所以我們讀經必須從整本聖經來看，不能斷章取義，單獨抽一節經文強解。從整本聖經、從其他經文來看，我們能夠遵守主的命令，實在是因為神先愛了我們，並賜給我們聖靈。我們接受了神的愛，也接受了聖靈在我們生命中工作，有新心新靈，有聖靈的力量，有成聖的意願，使我們靠聖靈的力量與保守，願意在生活中有不斷的操練。因為被神的愛激勵，使我們願意為了感恩與回報神的愛，我們願意不斷遵行神的命令，好叫我們能夠持續不斷活在祂的愛裡。這就變成了一個「良性循環」。神先愛我們，又賜給我們聖靈的重生與力量，使我們願意並且倚靠聖靈遵行神的命令，來回報神的愛，以致於神對我們的愛，我們對神的愛，永遠長存，福杯滿溢！ （2）v11「是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」我們愛神，願意遵守神的誡命，不但能夠保守自己持續活在神的愛中，也能夠使我們的喜樂滿溢（可以滿足）。愛、喜樂，都是聖靈在我們生命中工作所結的果子，是存到永遠的。我們很多人在世上喜歡追求恩賜，追求方言，追求神蹟，但這一切都是為了結出聖靈的果子：愛、喜樂、平安、信心…。恩賜有一天都要過去，唯有聖靈的果子存到永恆。v12「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」新約最大的誡命，命令，就是愛神與愛人。但這裏有先後順序的，我們必須先領受神的愛，才有能力正確的愛自己，也才懂得如何愛別人。愛是果子，是我們生命成長的自然結果，是神在我們裏面不斷工作的果子，而不是我們靠自己能做得到的事。神的愛不是人世間的「喜歡」，因為喜歡靠感覺，但是神的愛是倚靠聖靈的大能，使我們原本沒有愛的果子，能夠不斷成長生出更多的愛出來。 什麼是神的愛？我們與弟兄之間如何彼此相愛？神的愛就是「為我們捨命的愛」：v13「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」我們原本不是神的朋友，而是神的仇敵，是作惡敵擋神的罪人。但是神先愛我們這些可惡的罪人，把神的愛賜給我們這群不配的人身上，使我們明白神的愛與我們好壞無關，而是出於「神就是愛」！愛是神的本質，是神的生命，祂不能不愛我們。所以我們領受了神的愛，神的愛在我們裏面滿溢出來，使我們願意愛神，願意遵行神的命令，去愛其他的弟兄姊妹，就是學習耶穌的榜樣，不是看對方可愛，而是活出神愛的本質，甚至可以為他人捨己、犧牲，不求回報。神的愛就是追求對方生命最大的好處，我們可以獻上一切。但在這裏要小心，我們追求對方的最大好處，不是滿足他人的私慾、老我的慾望，而是追求對方永恆生命的好處，帶領對方認識神、連結於神，生命多結果子，這樣的愛才是存到永恆的愛。 （3）v14~15「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」前面講了，一個多結果子的門徒，就必活出愛與喜樂的果子，因為愛神，就必遵守神的命令，保守自己持續活在「主的愛中」。愛、喜樂、順服，能夠多而又多，不斷滿溢。神把這些門徒，當成是祂的朋友。我們要留心，我們又是神的兒女，神的新婦，神的僕人、神的朋友，這些全都是用我們聽得懂的「比喻」來解釋與神的關係。講到兒女，使我們想到生命的傳承、產業的繼承；講到新婦，就想到追求聖潔的生命；講到僕人，就想到我們一切的主權都是神的，必須忠心向主交帳，不竊奪神的榮耀．講到朋友，就想到神與密友親密，就像亞伯拉罕、摩西、大衛一樣。神喜歡與親密的好友交心，把天國的奧秘與啟示更多的分享給祂的密友們。因為若是僕人，就沒有資格知道主人的心思，但主人願意把我們當作朋友。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足！我們越愛神的話語，就越能明白神的啟示，因為「凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪去。」 v16「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」這裏「分派你們去結果子」，這果子指的是福音領人歸主的果子，與前面聖靈生命的果子不同。主揀選了誰？揀選的是「門徒」！門徒也是宣教士，跟隨主的腳蹤使萬民作主門徒。我們不必跑到國外才能宣教，跟隨主是在每天的日常生活中，而不是脫離生活投入宗教活動。我們所帶領的人，果子要如何才能長存？簡單說就是幫助他們同樣「結出聖靈生命的果子」，因為一個人如果沒有生命的果子，要被剪去，或被修剪，唯有多結生命的果子：愛、喜樂、信心、順服…的人，果子才能永存。耶穌在這裏是先求門徒自己結出生命的果子，才差派他們出去多結「福音的果子」，這就是「生命影響生命」。因為一個人如果自己生命不結聖靈的果子，只是追求外面的恩賜，或是老我很大，那麼恐怕傳福音給別人，自己反被棄絕了。「生命影響生命」，別人不是光聽我們所講的而已，更多時候乃是「察驗服事者自己結出什麼樣的果子出來」？「先追求生命的果子、後發展事奉的果子」，在耶穌帶領門徒的服事中，可見一斑。 4. 今天的回應 過去在靈恩背景的教會中，許多時候大家高舉恩賜、活動、節目，因為領人歸主比較快。但其實自己知道老我越來越大，沒有什麼生命的果子，服事到最後，帶人信主也是軟弱與表面。神的靈與神的話語不平衡，信主久了被主修剪，許多人就信不下去，漂流曠野。這幾年學習沈靜學道，默想與禱告，讓神自己帶領我找到服事的對象，分享純正的真理，藉由QT與一對一造就門徒。雖然很慢，但是門徒都能自然連結於主的靈與主的話，不斷成長多結果子，比我更優秀、做更大的事。生命先於事奉、果子重於恩賜，求主保守我持續活在神的愛中，喜樂滿溢、與神親密。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-05/Sat, 12 Apr 2025 01:10:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-05/申命記 4：41 ~ 49 4：41 「那時，摩西在約旦河東，向日出之地，分定三座城， 4：42 使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活： 4：43 為流便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。」 4：44 摩西在以色列人面前所陳明的律法─ 4：45 就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章； 4：46 在約旦河東伯‧毗珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。 4：47 他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約旦河東向日出之地。 4：48 從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。 4：49 還有約旦河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毗斯迦山根。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 4：42 使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活。 3. 分享默想經文 （1）v41~43摩西在約但河東分定了三座城為逃城。更清楚的經文詳見民數記35：14~15「在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裏。」約但河東的三座逃城是比悉、基列的拉末和哥蘭，各分給流便、迦得與瑪拿西半支派的人；位於迦南地的逃城則為基低斯（拿弗他利支派）、示劍（以法蓮支派）、希伯侖（猶大支派）。設立逃城的目的，是為了讓無意間誤殺人的，以及為了從報血仇之人手中守住性命而躲藏的藏身處，這可以防止不斷復仇的惡性循環，給無心犯錯之人有悔改的機會。條件是這些不是故意而誤殺人的必須躲在逃城裏面，除非是逃城裡的大祭司死了，犯錯者才可以回到自己的本地本家，否則，若犯錯者還沒等到大祭司死了就偷跑回家、在路上被尋仇者遇到，尋仇者是可以處決他而不必負殺人罪責。這也預表了耶穌才是真正的大祭司，我們在基督裏罪蒙赦免，有悔改的機會與新造的生命。 申命記 從四章44節～二十八章68節，是摩西的第二次的講話。四章v44~49則是這篇說話的「序曲」，這裡講到他們殺了河東的亞摩利王西宏、巴珊王噩，也得到了他們的地。神就讓摩西把律法告訴他們。 4. 今天的回應 令人驚訝的是，以色列民立國的法律、信仰、與神與人的關係、生活、衛生、經濟…，這些律法、典章、誡命、條例…，幾乎都是上帝主動為百姓所設立的。上帝的旨意，在申4：6~7「所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』 哪一大國的人有　神與他們相近，像耶和華─我們的　神、在我們求告他的時候與我們相近呢？」上帝要透過以色列向萬國萬民見證，以色列中有獨一的真神，而且這位神是怎樣一位「有智慧、有聰明」，又充滿聖潔、公義、慈愛的神！今天就連逃城這麼細微的事，上帝也幫以色列民想到了，要給無心犯錯的人第二次悔改的機會，這正是預表耶穌要成為全人類的大祭司，在基督裏，我們都有重生的新生命。重點是，我們接受耶穌的拯救嗎？我們願意在基督裏開展一段新生命的旅程嗎？我們接受耶穌是我們靈魂的逃城嗎？為要逃避上帝將來公義的忿怒與審判嗎？求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-29/Sat, 12 Apr 2025 01:10:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-29/約翰福音 7：25~36 7：25 耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？ 7：26 你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督嗎？ 7：27 然而，我們知道這個人從哪裏來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。」 7：28 那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他， 7：29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」 7：30 他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。 7：31 但眾人中間有好些信他的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」 7：32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。 7：33 於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。 7：34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」 7：35 猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裏去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裏去教訓希臘人嗎？ 7：36 他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』，這話是甚麼意思呢？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 7：28 那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他， 7：29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。 3. 分享默想經文 （1）v25~27在耶路撒冷的猶太人，為耶穌的話起爭論，這段經文中他們有三個知道：「一、難道官長真知道這是基督嗎？二、然而，我們知道這個人從哪裡來；三、只是基督來的時候，沒有人知道祂從哪裡來。」我們今天在看這些人的議論時，還真的是應驗了保羅說的話：「若有人自以為知道甚麼；按他所知道的，他仍是不知道。」（林前8：2）這就是突顯出人的自以為是，自以為義，自我中心，但神敵擋這些驕傲自是的人，賜恩給謙卑尋求的人。他們反對耶穌是基督的理由，竟是如此的無知。 康來昌牧師：「第一個理由，他們說：『因為我們知道他從哪裡來的，他是從加利利來的，加利利能出甚麼好的呢？』一章46節，拿但業不也說：『拿撒勒（加利利境內）還能出甚麼好的嗎？』因為，長久以來，那是一個出下三濫、流氓、沒出息的人的地方；所以，法利賽人斷定耶穌必不是基督。還有一個理由，他們說：『基督來的時候，沒有人知道祂從哪裡來。』這是一個傳說。當然聖經告訴我們基督是大衛的後裔，從猶太地的伯利恆生的；但是大衛的後裔在猶太地、伯利恆出生的也有很多，到底是哪一個？在以色列人的傳說裡，這是一個很突然的事情。有點像《瑪拉基書》三章1節說的，這是一個叫人措手不及的事，主必忽然進入祂的殿。因此，從這點來看，他們說：『耶穌必不是基督，因為他沒有叫我們措手不及；我們也知道他不從大衛的家鄉來的，而是從北方加利利來的。』」 （2）猶太人對耶穌的認知，不是憑著查考耶穌所說的話，卻是對他的出生、身分、條件…就自以為是的妄下定論，就好像今天如果有一個人是從不起眼的鄉下來的，而且他還沒有讀過神學院，我們因此就看不起這個人，連帶他所說的話也都一併拒絕，卻不察驗分辨他的話可能是從神而來的啟示一樣，憑外貌認人，永遠是我們罪人的罪惡與軟弱。v28~29「耶穌在殿裏教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」一個人不認識神，昨天耶穌的話就是因為我們不肯「立志遵行神的旨意」，只是習慣把神的話拿來說說聽聽，事不關己，不痛不癢，根本無法在我們的生命中產生任何作用，這種人是不可能真正認識神的人。因為我們如果下定決定去遵行神的話，我們就一定會被聖靈感動，耶穌的話句句都是從天父來的。 第二個，人不認識天父，是因為他們先拒絕了耶穌。耶穌是我們到神面前唯一的拯救，唯一的道路、真理、生命。當耶穌來到世上時，祂不斷見證這件事：v29「我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」我們想要認識天父，能夠得救得生命，都必須由耶穌入門。拒絕了耶穌，就是直接拒絕天父。猶太人執著於耶穌的出生、條件，不如他們的期待，卻不肯謙卑查考耶穌所說的話，就與永生無分了。v30「他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。」耶穌一切都對天父負責，不管做什麼，都是遵行天父的旨意，特別包括「時間表」。感謝主，當耶穌把一切的主權交給天父，天父就負他一切的責任，時候未到，任何人也不能動耶穌一根汗毛，這也教導我們，我們若想要天父保守我們，最安全的方法，就是把生命與時間的主權完全交給天父，來天父來掌權。如果我們偏想倚靠自己不肯交託生命主權，那麼要負責任的就是我們自己，而不是神了。 （3）v31 「但眾人中間有好些信他的，說：基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」有些人看了神蹟就願意信主，有些人看完神蹟卻想開始「利用耶穌謀利」，也有人看了神蹟就想殺了耶穌。就算是信主，耶穌也挑戰我們不要一直追逐神蹟，而是好好認識神，進而順服跟隨神，追求永恆的生命與獎賞。v32~36耶穌說祂有一天要回到天父那裏去，他們就要不見他，也找不著祂。他們又開始議論耶穌的話，一直猜耶穌到底要到那裏去？我們又再一次見到「雞同鴨講」，耶穌在講屬靈的事，群眾只關心屬肉體的需要，在完全不同的二個頻道上溝通。在這裏我們又學習到耶穌的功課，耶穌講的話不是給一般屬肉體的人聽的，而是給一切渴望追求屬靈生命的人聽的。門徒一開始也經常聽不懂耶穌當下講的話，但事後被聖靈光照：約12：16「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的。」 我們今天的教會，今天的基督徒，要從聖經學到教訓，耶穌最關心的是我們屬靈的生命，是我們永恆的生命與獎賞，耶穌的講話與教導不斷把我們帶到屬天的思想，並且厭棄一切敵擋天國的權勢，包括老我、世界、魔鬼，耶穌都要我們起來爭戰敵擋，因為仇敵想盡辦法要我們重今生，輕永恆；重物質，輕屬靈。一個不能渴慕追求屬靈與永恆生命的人，就會像這些猶太人一樣，經常與耶穌「雞同鴨講」，「終久學習，不能明白真道」，因為我們焦點錯了，對象錯了，目標也錯了，求主憐憫！ 4. 今天的回應 多年來過年都與家人團圓相處，去年妹夫過世，父親過年期間強制住院，我們把握機會與家人相處，探訪，最重要的不只是人有限親情的交流，更希望在基督裏，在屬靈生命中彼此連結、造就、扶持，承受生命的恩典！世上是客旅、是寄居，我們能用有限的資源來投資永恆的產業；用今生來投資永恆；用物質來投資屬靈的生命，我們就是智慧人，若能夠與屬靈家人彼此扶持建造，就能在永恆中一同有分了！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-30/Sat, 12 Apr 2025 01:10:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-30/申命記 3：12~22 3：12 「那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人和迦得人。 3：13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地。 3：14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特‧睚珥，直到今日。 3：15 我又將基列給了瑪吉。 3：16 從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了流便人和迦得人， 3：17 又將亞拉巴和靠近約旦河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毗斯迦山根東邊之地，都給了他們。 3：18 「那時，我吩咐你們說：『耶和華─你們的　神已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。 3：19 但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裏。 3：20 等到你們弟兄在約旦河那邊，也得耶和華─你們　神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』 3：21 那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華─你　神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。 3：22 你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的　神。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 3：21 那時我吩咐約書亞說：你親眼看見了耶和華─你　神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。 3：22 你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的　神。 3. 分享默想經文 經文背景：這段故事詳見於民數記32章和33章13~15節。上帝帶領以色列人打敗希實本王西宏和巴珊王噩，都是位於約但河東之地，而迦南地則是位於約但河西側。這時候有流便、迦得與瑪拿西半支派等二個半支派的人，因見這地是可以牧放牲畜的遼闊之地，就想要先分得這地。 （1）上帝原本的計畫，是將約但河西的迦南地賜給以色列12個支派為業。但是在打敗亞摩利人之後，二個半支派看上了約但河東之地，他們要求摩西把這地賜給他們為業。但是為了解除其他支派的疑慮，便提出：「我們會進去的，只是我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。使我們的婦孺和牲畜留在這裡，住在堅固的城內。我們自己要帶兵器，行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；直等到以色列人各承受自己的產業，我們才回家。」這事也徵得神的同意了，摩西就說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，過約但河，等那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來。向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業；如今你們口中所出的，只管去行。」 另外還發生一件事情，就是記載在約書亞記22章第25~27節，這兩個半支派的人覺得：「若因為這約但河的一水之隔，讓我們跟弟兄姊妹不互相交往；或因為敬拜上帝要過個河很麻煩，你們和你們的子孫就認為我們和我們的子孫，不再敬畏耶和華了。所以我們乾脆築一個壇在這裡，乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好提醒我們也要在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉他；免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。」為了避免這個壇會引起其他支派的誤會，以為他們要造反了。他們就解釋：「我們不是要另設一個壇，造成以色列的分裂或拜偶像。這壇乃是要提醒我們大家，我們是一家人，雖然有一水之隔，而且我們還是會到你們那邊去敬拜上帝、獻祭，我們斷沒有要轉去不跟從耶和華的意思。」誤會解釋清楚了，其他支派的人知道這兩個半支派築這壇是好意，就不攻打他們了。 （2）這二個半支派的決定，第一個是值得誇獎的，就是他們沒有選擇臨陣脫逃。雖然提早選擇了自己的地業，但為了共同的利益，他們主動提出願意擔任先鋒部隊的任務，協助其他支派直到奪下迦南應許之地為止。但另一個是遺憾之處，就是他們雖然同意成為12支派的先鋒部隊，要陪同所有的弟兄一起打下迦南地之後，才會回到約但河東定居下來。他們築壇見證想要提醒他們的子孫「不要離開耶和華」，也獲得了其他支派弟兄們的諒解。但是我們看後來的歷史，結局卻是悲哀的。他們後來因為沒有與其他弟兄住在應許之地，結果不斷遭受外邦民族的侵略和蹂躪，生活過得並不順遂。另外他們還是最早背道、離開上帝的（代上5：25、26）。有解經學者對此事下了結論，就是這二個半支派的子民選擇了「次好的」，卻失去了「最好的」上帝的賜福。上帝所賜最好的，可能需要耐心等候比較長的時間，但因為是神所賜最好的，所以總是值得忍耐等候。 4. 今天的回應 最好的，總是值得等候，這讓我想到我和玉雲等候婚姻的過程。我們一直等候到29歲，確定對方是神所配合的，交往一年才在30歲時結婚。在此之前玉雲沒有交過男友，因為她的心志是不想浪費時間與感情，希望上帝預備的一拍即成。我則是年輕時嘗試交過一個女友，雖然帶領對方信主，但察驗服事心志不同忍痛分開，從此就不再隨便交往，直到確定是神所配合的對象。雖然我們都可以有許多的機會一直嘗試，但出於不想浪費時間與感情，我們便選擇「忍耐等候」上帝帶領的方式，直到遇到對方，神用許多神蹟的方式來帶領我們確認神的帶領。忍耐與等候永遠是基督徒最難學的功課之一，但是不學不行，而且忍耐到底的果實總是甜美的！魔鬼的詭計總是引誘人「走捷徑」、「追求速成」，不需忍耐，不需等候，立即滿足，但是不肯倚靠主，靠肉體速成的果實反而是相對的痛苦。我們跟隨主，需要求主保守心志，不斷結出忍耐的生命果子。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-11/Sat, 12 Apr 2025 01:10:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-11/耶利米書 31：1~9 31：1 耶和華說：「那時，我必作以色列各家的　神；他們必作我的子民。」 31：2 耶和華如此說：脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。 31：3 古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。 31：4 以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出； 31：5 又必在撒瑪利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。 31：6 日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：起來吧！我們可以上錫安，到耶和華─我們的　神那裏去。 31：7 耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。 31：8 我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裏來。 31：9 他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 31：1 耶和華說：那時，我必作以色列各家的　神；他們必作我的子民。 31：3 古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。 3. 分享默想經文 （1）神對於這些被擄歸回的子民，也是經歷患難與煉淨悔改的餘民，同時也是預表所有得救的基督徒，透過先知預告將要為他們預備末後豐盛的應許。v2「耶和華如此說：脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。」這曠野可以說，就是過去將他們從埃及為奴之地拯救出來，領到西乃曠野與他們立約；或是在亞拉伯的曠野，當以色列人被擄離開了原來的家園，在被擄的路上神一路帶領保守他們，使他們蒙恩。曠野看起來是貧乏不毛之地，是漂流不定之地，是人無能為力之地，但卻是經歷完全倚靠神的供養、心得安息，與神親密之地。曠野對於人的老我而言，是殘酷的考驗，因為會叫人經歷無能為力、私慾破碎、有志不得伸張；但對於有信心的新造生命，卻是靈享安息、與神親密、重新得力，生命重建之地。同樣的考驗，對不信的人而言，就變成痛苦與毀滅，最後倒斃之地；對信靠神的人而言，這短暫的考驗，卻能夠塑造出對神更大的信靠、更多的安息、更深的親密。一種考驗兩種人生，兩種結局、兩種命運，我們讀聖經就是為了鑑古知今，學會功課。 v3「古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」康來昌牧師：「『古時』，是指時間上的遙遠；『從遠方』，是指空間上的遙遠。這個字，我想包含了兩個意思，時空都非常久遠的地方。『耶和華向以色列顯現』，我們都盡量照原文，就是『耶和華向我顯現』。……神愛我們是用永遠的大愛愛我們。永遠的愛就是被揀選的百姓是永遠不會被丟棄的，永遠在神的恩典中，我們自己看不到我們是不是永遠被揀選的，但是我們可以照著上帝的啟示信靠祂，我們就永遠在祂的愛中。……在《約翰福音》六章44節：『若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。』上帝用它的慈愛吸引我們，我們都知道我們不可能到上帝這裏來，如果祂不吸引我們。而且祂怎麼吸引我們呢？吸引的辦法當然是用祂的愛，也用祂的管教──祂的管教裏面有愛，祂的愛裏面有管教，二者是不太能分得開的。」 （2）v4「以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立。」康牧師：「『耶路撒冷的女子』、『耶路撒冷的處女』，先知很喜歡用這個字眼，包括《詩篇》、《以賽亞書》、《彌迦書》……之所以這樣講，就是他們應當是單單地愛他們的丈夫，但是他們始終是行了淫亂的，神再一次建立她。這個字眼其實並不好聽，如果我們用原文的話就比較容易了解，就好像妳已經是一個蕩婦，我要再把妳建立成為一個處女，不僅是身體上，我讓妳的心像一個單純的女孩子，單純的回來愛我，這叫「重建」。以色列的問題就是不能單純的來愛上帝。「我要再建立妳」，妳就被建立。建立的妳是像《以弗所書》五章 講的是『聖潔沒有瑕疵的新婦』，也像《啟示錄》二一章2節 講到的『穿戴整齊的新婦』；但這是極大的痛苦，而且不是我們能夠承受的起的，是耶穌替我們承受的。但是在生活中耶穌替我們承受，我們信靠祂，平常也同樣很痛苦的一些修剪，我們也一樣承受。」 今天這一整段的經文，是神對那些現在被擄，將來要經過煉淨過程的百姓說的安慰勸勉之語，他們必再回歸，而且回歸的時候是帶著一個新的生命，新心新靈，特別是願意重新與神和好的生命歸回的。當神把一個人一切所有的都除盡了，沒有國、沒有家、沒有財產、沒有主權、沒有尊嚴…，最後他們在被擄70年之間，他們僅存的，就只有神了。當一個人不再倚靠外面環境上的一切成為安全感，就會開始學習在心靈裏以神為唯一的安全、倚靠、滿足，這就是神的計畫。在不信的人看起來，神所做的一切，都是殘忍，像是「暴君」，而會心生苦毒；但是對於信靠神的人而言，他們在心裏被煉淨之後，去除老我渣滓，有新心新靈，便能夠真實體會神百般的智慧、慈愛、公義、信實，而對神心生敬畏與愛慕。 4. 今天的回應 越來越能夠體會，我們人的一生，都在追求「看得見的人事物」，成為我們可以倚靠的安全感，但這對神而言，一不小心就成為取代神的偶像，重點是內心永遠活在恐懼、不安、不信…之中。而神的工作，就是要塑造我們的心，以神為中心，以神為我們完全的安全感，完全的倚靠。但當人不肯悔改的時候，神不得已只好把我們想要倚靠的取走，這就是煉淨以色列人的過程，同時也是我們的見證。神所愛的，就必管教，因為祂要成為我們唯一最愛的，唯一倚靠的對象，神要得著完全的榮耀！明白這些道理，其實可以使我們的心得著安息，即使身處曠野，我們仍能相信神的愛，靠主喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-28/Sat, 12 Apr 2025 01:09:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-28/但以理書 5：24~6：2 5：24 因此從　神那裏顯出指頭來寫這文字。 5：25 「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』 5：26 講解是這樣：彌尼，就是　神已經數算你國的年日到此完畢。 5：27 提客勒，就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。 5：28 毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」 5：29 伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。 5：30 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。 5：31 瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。 6：1 大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。 6：2 又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 6：1 大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。 6：2 又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。 3. 分享默想經文 （1）神用指頭寫出來的文字，經但以理解釋，就是：「神已經數算你國的年日到此完畢，你被稱在天平裏，顯出你的虧欠，你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」（5：25~28）當但以理講解完畢，雖然伯沙撒王也信實的賞賜財富與高位，但是立刻歸於無用。當天晚上，瑪代和波斯聯軍經由乾涸的幼發拉底河床攻入巴比倫城，擊殺伯沙撒王，立即就應驗了神的預言，再一次見證了：「這事出於耶和華！」 6：1~2瑪代王大利烏年62歲， 立120位總督，治理通國。又在他們以上立總長3人（其中之一就是但以理）。巴比倫雖然滅亡，但是上帝仍然掌權，而且上帝忠心的僕人但以理仍然被神提昇在位。應驗了神要立王、廢王，一切權柄都出於神至高的旨意。 4. 今天的回應 今天的經文再一次見證了，上帝在人類的歷史中完全的掌權。大多數的世人幾乎是被這個短暫今生的世界牽著鼻子走，金錢、名利、地位、權勢…，但是又有誰能夠長久擁有？神給我們一天的生命氣息，就是給我們一天的機會悔改，交出生命主權，先求神的國與神的義。至於但以理，不管外面的國家與政權如何交替更迭，我們看見他效忠的王是上帝，他服事的國度是神的國，他的心根本不被這個世界所影響。但以理是神忠心的好管家，也成為我效法的榜樣。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-13/Sat, 12 Apr 2025 01:09:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-13/申命記 5：1 ~ 11 5：1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。 5：2 耶和華─我們的　神在何烈山與我們立約。 5：3 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。 5：4 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話─ 5：5 那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山─說： 5：6 「『我是耶和華─你的　神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 5：7 「『除了我以外，你不可有別的神。 5：8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 5：9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代； 5：10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 5：11 「『不可妄稱耶和華─你　神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 5：7 除了我以外，你不可有別的神。 5：9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。 5：10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 3. 分享默想經文 （1）v1~5摩西召集了出埃及之後的第二代以色列百姓，並且站在神與人中間，代表上帝重新再次與百姓立約，正如摩西曾在何烈山與第一代百姓立約一樣。直到他們不肯順服，一再背約，所以神廢棄他們，再次揀選第二代的子民，重新與他們立約。 一、什麼是立約？我們過去QT說過很多遍了，簡單說就是神要求人要把神當作神，承認耶和華是獨一真神，要專心倚靠祂、順服祂、事奉祂、榮耀祂。然後神就視他們為神的子民，引導、供應、保護、拯救、賜福以色列民與他們的後代子孫。 二、v3「這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。」 神曾多次題到祂是「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」。又說：「神原不是死人的神，乃是活人的神」。這是指神是永恆的神，但祂永遠活在每一個世代，活在現在，活在每一個人的面前，要與每一個人建立起一對一親密真實的關係。我們不能靠我們的祖先、父母來跟神建立關係，而是我們自己，每一個人都要決定是否與神建立關係，建立關係的方法就是「立約」，新約的內容從舊約到新約都是一樣。雖然舊約是靠肉體，新約是靠聖靈，但內容都是「我們要決定是否聽從神、信靠神，把神當作神，願意成為神的子民」。 三、反之，如果我們背約，不肯聽從神，信靠神，神會不斷給我們機會一再悔改，用恩典與憐憫等候幫助我們，除非我們不肯接受，不肯悔改，就會從恩典中墮落，這就是第一代以色列民的例子。記取先人的教訓，從聖經中鑑古知今，永遠都是我們當學習的智慧。 （2）v6~11摩西重申十誡的律法，因為十誡象徵了一切律法的根源，也是神人立約的核心內容。查經大全：「十誡是以色列人與神之間的關係的基礎，也是他們信仰與社會生活的核心。十誡所確立的道德標準已成現代社會（特別是西方）的基本倫理原則，具有永存的價值，普遍適用於全人類，對人類歷史影響十分深遠。第一和第二誡確立對神敬拜的原則，建立人神的關愛；第三和第四誡為對拜偶像的禁止；第五和第七誡關乎家庭的保障；第六和第八誡乃對個人的保護；第九和第十誡為人與人間關係的守則。──《啟導本聖經申命記 註釋》」 v7「除了我以外，你不可有別的神。」康來昌牧師：「『除了我以外，你不可有別的神』：這是一個警告，是第一條誡命，也是所有的誡命。正面的告訴我們：你要盡心、盡性、愛主你的神。負面的就是你不可有別的神。我們用正面的來了解，什麼是「不可有別的神」？意思就是：第一、要絕對依靠祂。……我們知道上帝在掌管一切，而祂的慈愛、憐憫和全能足以叫我們去依靠的，這就是信心。第二、要以祂為樂，就是神是我唯一的快樂。……基督徒是很快樂的，但我們的罪就是把這些叫我們享樂的東西當作一切。…如果它奪了你的心，就麻煩了。……求聖靈光照我們、幫助我們看見自己的心是否還在神的身上。」 v8~10第二誡，就是不可以有其他偶像。我們也說過，偶像不只是包括有形質的偶像，更多是包含了我們心中取代上帝地位的一切人事物。康牧師：「在我們的心中，可能學問、金錢、兒女、愛情、自由……，都可以變成我們的偶像。這些都不是有形的東西，但它會牢攏我們的心，叫我們依靠它，以它為最樂。……，『不可為自己雕刻偶像』，這個誡命的重點在『不要把自己當作神』。在次序上：第一、不要為自己作任何的事。我們作一切的事是為了主，……但作這一切是要把神當作終極的目標，不是為了滿足自己，而是把自己當作上帝的一個僕人和器皿，服事上帝和教會。第二、不要用偶像、其他的東西代表上帝。……因為，屬肉體的我們總是希望敬拜的對象是聽得見、看得到、摸得到的。因此，聖靈使我們能夠信靠上帝是很重要的。第三、不要把任何一個偶像當作神一般的敬拜、事奉。這個會惹神嫉妒的。因為祂是忌邪的神，祂不允許你有第二個丈夫。」 （3）「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」從這節經文看起來，人犯罪是會帶來祖先的咒詛和遣傳的，只是咒詛比不上祝福。咒詛只有三、四代，祝福卻有千代。但有很多基督徒否認祖先的咒詛之說，用以西結書18章：再沒有父債子還的事情，每一個人都要為自己的行為負責，來反駁咒詛的遺傳。其實這二段經文的說法看起來好像矛盾，卻都是真實的。 一、從亞當夏娃犯罪以來，我們一直活在各種罪惡的咒詛之下，包括疾病、遺傳、天災、人禍、瘟疫、家族性遺傳的疾病或咒詛，或是其他罪人給我們帶來的痛苦……，這些全都是真實存在的。即使信了主，成為基督徒，我們並沒有完全脫離自然律，仍會在這敗壞的世界之中承受許多不公平，從罪惡而來的咒詛。 二、但是一個信主的人，雖然我們罪得赦免，也仍會承接祖先或其他罪人帶來犯罪的各種「後果」，但是神是「化咒詛變成祝福」的神。神對那些敬畏祂、愛祂之人所賜的，並不是降災禍的意念，乃是賜平安的意念。祝福或咒詛，其實並不是像世人眼光所看的表象，而是神在我們的內心，透過萬事互相效力，使我們陶塑出神兒子的性情，這才是最大的祝福。所以基督徒並不以成敗論英雄，而是深信我們好好悔改與愛神，就必領受神測不透豐盛的賜福！ 三、康來昌牧師：「罪惡的影響，不管是污染或其他東西，是可以延續的。好的、壞的都會有所影響，即使是基督徒，神也沒有把這層自然律拿掉。重要的是，上帝的恩典是儘量的限制壞的、惡的；延長好的。可是，人總是在罪惡之中，就一直看到那『禍會殃及三、四代』。其實憑著信心來看，神真是用千倍的恩典加在人的身上。所以，這經文既是真實的，也是叫我們感恩的。」 v11「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」這是第三條誡命。康來昌牧師：「『不可妄稱耶和華你神的名』，用最淺的講法就是，不要有咒詛的話（curse word），不要濫用“Oh, Jesus！”“Oh, My God！” 這些字眼。……，當然我也覺得這樣的了解太簡單了。因為，《聖經》上講到神的名的時候是講到神的全部。我們稱神的名講到兩件事，一是依靠祂；一是把榮耀歸給祂。所以，我們奉神的名作事、奉神的名禱告、奉神的名把一杯水給人……，事實上，我們都是靠這位主在作事，也都把榮耀歸給祂。不可妄稱耶和華你神的名，講得簡單一點，就是我們希望：我們的生活、動作、言語，都能夠信靠這個超乎萬名之上的名，也都榮耀這個名。」 4. 今天的回應 今天的經文，雖然是讀到摩西成為中保，替神宣佈十誡立約的內容，給出埃及第二代的子民，替神與人立約。這約的效力不僅及於今生，更能擴展至永恆。今天我們讀到這段經文的人，我突然領悟到，神正在透過摩西宣佈的十誡與律法，神「此刻也正在與我立約」。雖然十誡是舊約的律法，在新約中不一定能夠全盤照字面應用，但是十誡的精神都是指向我們透過耶穌得救，透過聖靈重生、得著屬靈的能力，與神與人和好，建立一對一真實親密的神人關係。求主幫助我，聽從神並且信靠神，保守自己與後代子孫，永遠活在神的恩典憐憫慈愛之中。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-03/Sat, 12 Apr 2025 01:09:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-03/約翰福音 8：31 ~ 47 8：31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒； 8：32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」 8：33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」 8：34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 8：35 奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。 8：36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。 8：37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。 8：38 我所說的是在我父那裏看見的；你們所行的是在你們的父那裏聽見的。」 8：39 他們說：「我們的父就是亞伯拉罕。」耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。 8：40 我將在　神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。 8：41 你們是行你們父所行的事。」他們說：「我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是　神。」 8：42 耶穌說：「倘若　神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於　神，也是從　神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。 8：43 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。 8：44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 8：45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。 8：46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？ 8：47 出於　神的，必聽　神的話；你們不聽，因為你們不是出於　神。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：31 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。 8：32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 88：34 耶穌回答說：我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 3. 分享默想經文 （1）v31「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」什麼是耶穌的門徒？太10章講到門徒必須愛耶穌超過一切，背起十字架跟隨主！約15章說我們若多結果子，叫父得榮耀，就真是主的門徒！這裏主說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」所以門徒是愛神、捨己、跟隨、順服、多結果子、遵行主話的一群人，而不是我們一般教會想的，上一個門徒課程，或是當教會的組長、同工、傳道人…，才是門徒！我們可以說，耶穌要的門徒，是始於一個願意愛主捨己的心志，加上讓「神的靈與神的話」在門徒生命中動工，從改變內心由裏到外，從遵行主話到多結果子。門徒看重的不是事工果效，宗教的頭銜地位，學歷成就，而是「讓耶穌的生命影響我的生命，再由我被改變的生命，去影響他人的生命」的過程！我們要成為門徒，不要光從教會裏面的事工與活動來看，要把聖經有關門徒的經文提出來，看見門徒是生命的建造與影響力，是看重內在生命的轉化改變，由裏到外，我們才能正確認識耶穌講到門徒的真理。 v32「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」真理是叫人得自由的，什麼自由？不是犯罪的自由，不是我行我素的自由，而是能夠遵行真理的自由、能夠活出聖潔的自由、能夠多結果子的自由、能夠改變生命分別為聖的自由、能夠活出基督的自由！v34「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」我們過去以為自己是自由的，信耶穌開始反而被管東管西，變得很不自由，這是屬靈的無知。我們過去的自由，是犯罪的自由，其實是「罪的奴隸」，因為我們不能不犯罪，沒有自由不犯罪，一生活在罪惡的捆綁轄制之中，而罪的代價，就是死，靈性永遠的滅亡。所以耶穌藉著十字架的救恩，拯救我們，釋放我們，並不是說我們可以變成「自己的主人」了。剛好相反，我們從罪的奴隸變成「義的奴僕」，從撒但的權勢之下轉移到耶穌的權下，我們仍然不是自己的人，而是「主的人」！我們仍然不是自我中心，而是「以神為中心」！我們受造是被神管制、被神影響，這是人的真自由！除此之外，我們沒有自由。我們若想脫離神而得到自由，只能進入永死與沈淪，這一點我們讀聖經的人要認識清楚。 （2）v39~44「耶穌說：…，倘若 神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於　神，也是從　神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。…，你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」這一段話，同樣可以判斷世人以誰為父？猶太人自詡為亞伯拉罕的子孫，是上帝所揀選的子民，是天之驕子。但耶穌卻推翻他們的自以為是，是不是神的子民，不是看「世上的血統」，而是「屬靈內在的生命」。如果真是神的子民，以神為父，他們就必定會：「一、接待耶穌、愛耶穌；二、相信耶穌的話；三、遵行神的道；四、不隨從私慾；五、敵擋謊言，持守真理」。從這些果子來判斷，這人是魔鬼之子，或是天父之子。猶太人雖然在血統上是亞伯拉罕的子孫，但是在屬靈生命上，卻變成了魔鬼之子，敵擋神的兒子，不信神兒子的話，不行真理，接受謊言，活在私慾之中，這就是證據了。 v47「出於　神的，必聽　神的話；你們不聽，因為你們不是出於　神。」要聽神的話，必須先要讀神的話，明白神的話，然後才是倚靠聖靈遵行神的話。今天基督徒最大的問題，是我們對神的話「一知半解」，甚至「不求甚解」，只想聽滿足私慾的話，不想聽對付罪惡與私慾的話。甚至我們曲解聖經來滿足自己，而不是改變生命活出基督，我們不要落入和猶太人同樣的命運，名義上是神的子民，屬靈生命卻沒有神的生命，這就不妙了。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-08/Sat, 12 Apr 2025 01:07:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-08/詩篇 142：1~7 142：1 我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。 142：2 我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。 142：3 我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。 142：4 求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。 142：5 耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。 142：6 求你側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。 142：7 求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 141：2 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！ 141：5 任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。 141：9 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！ 3. 分享默想經文 經文背景：《詩篇雷氏研讀本》— 在這首哀歌裏，大衛懇求耶和華垂聽他的禱告（v1~2），阻止他作出不妥當的言語和行動（v3～7），並拯救他脫離仇敵（V8～10）。 《啟導本詩篇註釋》— 這是一首個人求告詩，求神拯救他不誤入惡人的歧路，全詩用了不少身體的器官來比喻整個人，例如手、口、心、頭、骨頭、眼目等。 《串珠聖經註釋》— 這是一篇個人的祈禱詩。v1~7祈求的內容：詩人求神保守他，免得他誤入歧途與惡人同流合污；v8祈求的基礎：詩人舉目仰望神，因只有神才可幫助他；v9~10 結語：詩人求神使他不要陷入惡人的網羅中。 （1）這首詩篇有些經節內容寫得並不是很清楚，造成解經上的難處。v5「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。」主要意思是：「義人要擊打我，我是願意的，但我不要惡人來傷害我。」v6「他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。」「惡人的審判官」瞭解成「惡人的領袖」比較好。整節意思就是「我們希望惡人能被消滅、義人能得直，總希望在是非善惡不分的時候，我們總還是站在正的這一邊。」v7~10康來昌牧師：「是不是說我們當中有人被傷害，以致於死都不得善葬？不曉得，但我們就仰望上帝。上帝有時看起來是撇棄我們，甚至撇得孤苦，但我們仍求神救我們脫離惡人的網羅。」 就和上一篇詩140篇一樣，詩人遭遇惡人的攻擊，第一個先向神傾心吐意訴說自己的苦情。因為大衛願他的禱告如獻晚祭一樣，持續燒在神的面前，代表大衛是一個時時來到神面前禱告敬拜的人，求神垂聽自己的禱告。第二，求神保守自己的心與口舌，不偏於邪，不同流合污，靠神持守純正。第三，遇到惡人作惡時，求神保守我們用不斷的禱告抵擋，祈求神的憐憫臨到，求神為我們伸冤，叫神的公義得以掌權，按公平公義審判驕傲與狂妄，拯救義人脫離這一切，靠主得勝！ 4. 今天的回應 正在一對一的一位弟兄，因為願意持守十一奉獻遭受不信主之家人的衝突。特別為他禱告，有智慧和家人溝通，也求聖靈引導他們全家經歷主恩，蒙恩得救！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-12/Sat, 12 Apr 2025 01:04:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-12/約翰福音 11：1~ 16 11：1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。 11：2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。 11：3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」 11：4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。」 11：5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。 11：6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。 11：7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」 11：8 門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？」 11：9 耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。 11：10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」 11：11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」 11：12 門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」 11：13 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。 11：14 耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。 11：15 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。」 11：16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 11：4 耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。 11：9 耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。 11：10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。 3. 分享默想經文 （1）約11章在講耶穌復活拉撒路的事件，馬大與馬利亞打發人來見耶穌：「主啊，你所愛的人病了。」據解經學家認為拉撒路恐怕是一個長期病號，所以雖然這家人都是耶穌的好朋友，但神所愛的人，並不是無災無病、一帆風順，但一定會有神美好的旨意與恩典，這一點我們讀聖經需要了解，不要一直活在錯誤的期待之中。因為神經常會透過外在的環境與熬煉，來幫助我們培養出內在屬靈生命品格。另一個我們需要學習的功課，就是每一次的事件，都必須「事事求問神」！而不是憑藉過去的經驗或宗教的傳統來判斷。神是活著的神，我們跟隨主，就需要緊緊跟隨，事事求問，尊主為大！ 約9章遇到一個「生來瞎眼」的人，猶太人就開始議論紛紛，到底是誰的罪，造成了這人的瞎眼？耶穌卻察驗出天父的旨意：「為要在他身上顯出神的榮耀！」甚至醫病的方法，不是像以前一樣耶穌說一句話就算了，而是要吐唾沫抹眼，還要到池子裏清洗。我們又看到這次拉撒路的復活，也不是像以前一樣耶穌說一句話就好了，反而是故意拖延讓他死透一點，然後才「叫死人復活」，彰顯出天父更大的榮耀。我們跟隨主，我們讀聖經，不是要學到一套「技巧與方法」，而是要學習到「事事求問神、倚靠神、跟隨神」的功課！ （2）v9~10「耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」康來昌牧師：「有兩重意思：一重，耶穌講：『我必須去那裡做工，我做工的時間不多了。』另一重，耶穌講：『我就是光，我要那裡的人看見我這個光。』『看見我這個光』的意思：第一，看見我能使死人復活；第二，因此看到我是世界的光。也就是，因著一個神蹟——死人復活，來信靠我。我做工是真的。我做工的時間不多，還是小事。也就是，並不是我在趕時間，而是他們要看到我的時間不多了。我在的時候，他們就不會跌倒。我要趕快去猶太，讓他們看到我能叫死人復活，讓他們看到我就是真神，讓他們來信我，讓他們不會跌倒。當然我們也要說，上帝話所在之處就是光。所以到今天，這個世界還是有光。這白日的十二小時，從耶穌，甚至從我們的始祖出伊甸園開始，一直到主耶穌再來之前，這個光都不會熄滅。對很多沒有聽到福音的人來講，他們有一般的光光照他們，但是沒有那叫他們得救的光。這就是我們要趕快去傳福音的理由。」 v11「耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」、v13「耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。」聖經中常把人的死，比喻成為睡了。這是神為了讓我們了解，人不但有屬物質的肉體，更有永遠的靈魂。在肉體中人的死，但在靈魂上卻只是睡了，因為當他醒過來、復活過來，就是人以靈魂狀況永遠活著，只是要接受審判決定是永活或永死！聖經中也說「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」（哀3：23），因為經過一夜的睡眠，這是神給人的安息，早晨醒起，我們又可以與神連結，住在基督裏，有新的盼望，新的恩典！我們應當趁著還有今生，培養永恆屬靈生命的品格，多結生命的果子，好在我們肉體死後，靈性復活，能夠擁有榮耀的新生命！ 4. 今天的回應 神喜歡作新事、作奇事、作大事。新酒不能裝在舊皮袋裏，我們必須時時讓聖靈更新我們的心靈思想，就必須時時跟隨神，求問神，順服神，而不是死守宗教形式的傳統，卻限制了聖靈的新作為。我們身為基督的門徒與小羊：應當學習聽神的聲音，順服神的引導，走每天的道路！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-20/Sat, 12 Apr 2025 01:04:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-20/哈該書 2：1 ~9 2：1 七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說： 2：2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說： 2：3 你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」 2：4 耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。 2：5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」 2：6 萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。 2：7 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或作：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」 2：8 萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。 2：9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 該 2：6 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。 2：7 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 2：9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。 3. 分享默想經文 經文背景：哈該書 若依日期來分，可分為四篇信息：第一篇，6月1日 ──要省察（一1～11）；第二篇，6月24日──激動與應許（一12～15）；第三篇，7月21日──當剛強作工（二1～9）；第四篇，9月24日──聖別與賜福（二10～19）、預言與國度（二20～23）。 （1）v1七月廿一日，這是猶太人動工差不多一個月之後，先知的話又臨到猶大省長所羅巴伯和大祭司約書亞（政治上與宗教上的領袖），勉勵他們要靠神剛強。從經文中看出這業建殿的百姓心中軟弱、懼怕，因此神差先知來鼓勵他們：「你也當剛強、你們都當剛強做工，因為我與你們同在…那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」這裏的重點在教導百姓： 一、出於神的旨意，就不要比較，要信靠：百姓心中軟弱第一個原因，是和前一個被毀的聖殿，就是所羅門王的聖殿比較。所羅門王所在的時期，是以色列的全盛時期，建殿的材料是父親大衛王在位時長時間預備的，各種珍貴的木材、黃金、寶物、材料…，無一充足齊備。所羅門王所建的聖殿在歷史中大約存在370年，隨著所羅門王兒子後來造成南北國分裂，經過幾次的戰爭，聖殿的榮耀是每況愈下。重建聖殿的以色列人，在所羅門聖殿被毀70年以後回到耶路撒冷的，這些重建聖殿的以色列人是有理想的，願意重建一個不輸以前的聖殿，但他們的理想使他們害怕自己做不到。 二、因為有神同在，就不要害怕，當剛強：為什麼害怕？因為這些被召回來建殿的百姓又少又孤單，敵人的壓迫又緊又兇險，加以材料受限制，災荒、困苦連接而來，信心缺乏，私心增加，他們鼓不起勁來建造耶和華的殿。為什麼可以不害怕？v4「因為我與你們同在」，然後說了3次：「當剛強！」不害怕，就是因為神的同在。v5「那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」不但神同在，神的靈也同在，三一神與人同在，我們還怕誰呢？當剛強，不要懼怕，單單該敬畏的是神，而不是波斯帝國，不是任何人。 三、因為有神的供應，我們就不缺乏，得勝有餘：建殿是神說要做的，出於神的旨意，神就同在，而且神必供應。「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀…萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」哈該書 裏面看見神會激動人，起來遵行神的旨意，神也會震動天地、萬國把一切資源送來，這一切都為要成就祂命定的旨意。我們從聖經中後來看見神果然作成這事：（一）當他們回國時，古列派庫官米提利達將器皿拿出來交給他們（以斯拉記一8~11） ; （二）他們回國後有些族長獻上金子六萬一千達利克和其他物品（以斯拉記二68~69） ;（三）當他們決意復工之後，大利烏王下令要從河西的款項中，「急促」撥貢銀作他們的經費，免得耽誤工作（以斯拉記六8~9）。 （2）很多教會當一開始準備建堂募款，都很喜歡使用這段經文來「宣告」：「神必震動…萬國的珍寶必都運來…，使這殿滿了榮耀…，這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」我個人的看法，只是神的旨意要做的事，神必定「同在」，也必會「供應」。只是，是不是每個教會都有必要非要建「大教堂」，全都推說是「神的旨意」？我個人是持保留態度的。事實上很多解經學者在解釋這一段經文，真正的實現不是在所羅巴伯所建的聖殿上，而是實現在「教會」這個有「基督同在的群體」身上。神的榮耀不是在看我們建殿建堂的時候，用了多少的黃金、寶石、珍貴的材料…等這些外面的物質上面，真正的榮耀是在神百姓的生命中，活出聖潔榮美的生命，活出上帝掌權的生命，結出聖靈所結生命的果子出來，這才是神所說的「末後的榮耀，大過先前的榮耀」。 我們也可以換個角度來看這整件事情，就是「人在外面工作，神在人裏面工作」，這個原則基本上是普遍適用的。神一方面吩咐這群回歸的餘民重建聖殿，但在這整個過程之中，神卻同時在「建造人裏面的生命」。殿分為「外面物質的房子」，與「聖靈同住的人心」。外面的房子要求金碧輝煌，高大豪華，但是神卻不在意，神在意的是「人心的聖殿」，是否活出「不自私、不懼怕、不驚惶」，是否接受上帝「叫萬事互相效力」而活出「剛強、仁愛、謹守、喜樂、信心、得勝」的新生命。對猶太人來說，他們的挑戰是「外面的建殿」，對神而言，神正在建造一群「剛強得勝」的「神的子民」。 4. 今天的回應 過去常聽到，或詩歌唱到「建造教會」。包括很多教會想要建堂，也會不斷提出：大家一起來「建造教會」！以前都把教會想像成為「一個高大輝煌」的建築物，後來才慢慢明白那是「教堂」！教堂是房子，教會是人，是基督群體。人喜歡看到大教堂，豪華舒適，以為越大神越同在；但慢慢明白神喜歡看到的不是房子，是我們這個人裏面，充滿對神的渴慕、喜愛神的話語、順服聖靈的帶領，結滿聖靈的果子。人建造教堂，神建造教會（我們這個人），明白這個道理，更多的把眼目從世界，從外面轉向裏面的神，天天接受神的光照與充滿，成為聖靈樂於居住的所在！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-28/Sat, 12 Apr 2025 01:04:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-28/耶利米書 38：1~13 38：1 瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴施戶珥聽見耶利米對眾人所說的話，說： 38：2 「耶和華如此說：住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。 38：3 耶和華如此說：這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。」 38：4 於是首領對王說：「求你將這人治死；因他向城裏剩下的兵丁和眾民說這樣的話，使他們的手發軟。這人不是求這百姓得平安，乃是叫他們受災禍。」 38：5 西底家王說：「他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。」 38：6 他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子（或譯：王的兒子）瑪基雅的牢獄裏；那牢獄在護衛兵的院中。他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裏沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。 38：7 在王宮的太監古實人以伯‧米勒，聽見他們將耶利米下了牢獄（那時王坐在便雅憫門口）， 38：8 以伯‧米勒就從王宮裏出來，對王說： 38：9 「主─我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中；他在那裏必因飢餓而死，因為城中再沒有糧食。」 38：10 王就吩咐古實人以伯‧米勒說：「你從這裏帶領三十人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。」 38：11 於是以伯‧米勒帶領這些人同去，進入王宮，到庫房以下，從那裏取了些碎布和破爛的衣服，用繩子縋下牢獄去到耶利米那裏。 38：12 古實人以伯‧米勒對耶利米說：「你用這些碎布和破爛的衣服放在繩子上，墊你的胳肢窩。」耶利米就照樣行了。 38：13 這樣，他們用繩子將耶利米從牢獄裏拉上來。耶利米仍在護衛兵的院中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 38：2 耶和華如此說：住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。 3. 分享默想經文 （1）前面在耶 36章中我們看見有幾位領袖聽了耶利米交給文士巴錄的話而敬畏神；今天的經文（耶 38章）中又看見有另外幾位領袖聽了先知的話而感到憤怒，因為與他們的期待不符，就要求王交給他們下在監裏。人聽了神的話，總是會有不同的反應，但將來就要根據我們作出的回應接受上帝公義的審判。這裏又看見西底家王實在是優柔寡斷，不敢得罪人，沒有足夠的分辨力與魄力，是一個悲劇性的人物。v6「他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裏沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。」這是一個在淤泥中的監牢，可見耶利米為了傳講上帝的話語吃足了苦頭，但他仍然不願意妥協換取好過的日子，仍然持守真理，甚至5度被關。什麼是屬靈的成功？不一定會是站在高位、受人景仰、功成名就…，耶穌在十字架上說：「成了！」耶利米為義受盡逼迫，這些才是真正屬靈的成功。我們要從屬靈的眼光來看這一切，而不是從世界的眼光來評斷。特別是基督徒，與一切想要服事神的人，我們都要計算代價，是否願意付代價來跟隨神？還是「不配」來跟隨主？ v7~13在王宮中的太監古實人以伯‧米勒，見了耶利米的光景，也去求王救耶利米出來，免得餓死。王允許他帶了30人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。我們讀聖經看這些歷史，從世人的角度來看，耶利米很笨、很慘，很苦；但從屬靈的眼光來看，耶利米為義受逼迫，充滿神的榮耀，是位忠心的僕人。從世人的角度來看，惡人好像得逞，逼迫了耶利米；但從屬靈的眼光來看，他們不是逼迫耶利米，而是逼迫上帝，與神作對，將來在巴比倫的爭戰中要受到審判。從世人的眼光來看，有一位太監以伯.米勒好心救了耶利米出來，但從屬靈的眼光來看，是上帝差派人拯救了神的僕人，保存先知的性命。從世人的眼光來看，世界的命運掌握在國家君王的手中；但從屬靈的眼光來看，上帝才是歷史的主宰，是國家命運的決定者。我們想要依靠看得見的人，總有一天都要絆倒，唯獨信靠尋求神的憐憫，我們才能得到恩典！ 4. 今天的回應 想起過去看過一本書，由彭柯麗寫的《密室》。這本書描寫一個家庭在荷蘭的真實故事。二次大戰時，彭柯麗一家淪於納粹統治下，他們在自家古宅巧妙地闢出一間密室，收容飽受逼害的猶太人，再轉送到較安全的地帶。他們的善行卻為自己帶來悲慘的結局，彭柯麗的老父親和姊姊都死在慘無人道的德國集中營內。彭柯麗最後在集中營中活了下來，出來的時候已經85歲高齡，還在到處奔波傳揚福音，見證神的大愛與大能。她有許多寶貴的名言，其中一句就是：「在神的世界裡沒有『如果』兩個字。世上沒有一個地方會比另一個地方安全。只有活在祂的旨意中，才是我們唯一的安全地帶。」這句話用在耶利米身上，也是同樣的真實。這段時間二岸關係格外緊張，人心惶惶，但是感謝神的提醒，我們真正安全的地方，不在這個世界上的某個地方，而是活在神的旨意裏。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-02/Sat, 12 Apr 2025 01:03:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-02/耶利米書 40：7~16 40：7 在田野的一切軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童，和境內極窮的人全交給他。 40：8 於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，瑪迦人的兒子耶撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。 40：9 沙番的孫子亞希甘的兒子基大利向他們和屬他們的人起誓說：「不要怕服事迦勒底人，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。 40：10 至於我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這裏來的迦勒底人；只是你們當積蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿裏，住在你們所佔的城邑中。」 40：11 在摩押地和亞捫人中，在以東地和各國的一切猶大人，聽見巴比倫王留下些猶大人，並立沙番的孫子亞希甘的兒子基大利管理他們。 40：12 這一切猶大人就從所趕到的各處回來，到猶大地米斯巴的基大利那裏，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。 40：13 加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長來到米斯巴見基大利， 40：14 對他說：「亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？」亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。 40：15 加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說：「求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。何必讓他要你的命，使聚集到你這裏來的猶大人都分散，以致猶大剩下的人都滅亡呢？」 40：16 亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：「你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 40：12 這一切猶大人就從所趕到的各處回來，到猶大地米斯巴的基大利那裏，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。 3. 分享默想經文 （1）耶路撒冷被巴比倫攻陷，尼布甲尼撒王設立亞希甘的兒子基大利作境內的省長，治理未被擄到巴比倫剩下的猶大人、婦女、孩童，和境內極窮的人。v8有一些人來看基大利：以實瑪利、約哈難、約拿單，西萊雅以斐的眾子、耶撒尼亞和屬他們的人，但基大利明確表示願意忠心服事迦勒底人，可能基大利的父親亞希甘幫助過耶利米，使他也相信上帝的旨意是要他們暫時降服在巴比倫手下，接受上帝的煉淨，所以他願意順服神的旨意，照顧好耶路撒冷的餘民。 基大利成為省長的事，卻遭到某些人的不滿。其中之一就是亞捫王巴利斯對巴比倫懷有敵意，便利用曾經是猶大王族出身的以實瑪利，除掉基大利，意欲奪取猶大的霸權。這事引起約哈難不同的意見，約哈難可能希望基大利能夠安定人心，照顧剩餘的餘民，便警告基大利有關以實瑪利的計謀，並願意負責暗殺以實瑪利，這事卻不被基大利相信接納，反而制止了他，結果到後面我們看見基大利果然遭到了殺害， 4. 今天的回應 從世人的眼光來看，基大利好像就是「猶奸」一樣，特別以色列人有強烈的民族主義與自我意識，看不起外邦人與異族。所以耶利米、基大利在他們眼中都是民族的罪人。但是我們從神旨意的眼光來看，神國的旨意大過世上一切民族主義。上帝要以色列投降巴比倫，重點是以色列人犯罪得罪神，神要藉由巴比倫來刑罰、煉淨這個民族。我們能夠平安，不是民族的血統優秀，不是國家的軍事強大，而是上帝的保守看顧。所以以色列人投降巴比倫，不應該執著於人的面子，國家的尊榮，當我們得罪神的時候，這一切都不重要了，最重要的是神和好，並且透過煉淨的生命繼續跟隨順服神。就像林肯總統曾經講過一句話：「我不是禱告求上帝站在我這一邊，我是求上帝使我能站在祂那一邊。」這才是一個真正信靠神的人應該要趁早明白的道理。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-23/Sat, 12 Apr 2025 01:03:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-23/詩篇 127：1~5 127：1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 127：2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 127：3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。 127：4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。 127：5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 127：1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 127：2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 127：3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。 127：4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。 127：5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。 3. 分享默想經文 （1）詩127篇是所羅門寫的上行之詩，也充滿了所羅門智慧之話語。雖然只有5節，但都十分的重要，值得全篇背誦。這整篇提到建造房屋（建造居所）、看守城池（保守安全）、辛勞工作、養育兒女，可以說是人一生的寫照。可以說每一個人一生的努力（耕種蓋造），都是為了建造一個可以安居樂意的居住環境，可以保護、養育自己與家人，可以教養後代、傳承生命。但是在這一切的背後，所羅門在聖靈的感動下啟示我們，上帝才是一切祝福的源頭。如果我們的生命與生活，沒有邀請神的介入，那麼我們的一生，就是「枉然勞力、枉然警醒、本是枉然」！枉然，也就是徒勞、白忙、白活，也可以是所羅門常說的「虛空」！ 枉然，可以分為今生與永恆，倘若我們在今生所經營的一切，沒有邀請神來掌權，那麼經常是「勞苦愁煩、轉眼成空、如飛而去、虛空的虛空」；比這更悲慘的，就是我們在永恆裏不結果子、空手見主、哀哭切齒。 羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」這節經文，道盡了人世間一切的真理，就是神創造、神護理、神感動、神施恩、神成就、榮耀歸給神！即使神邀請人進入上帝創造的世界，也賦予人自由意志來決定自己的人生，但神仍然在每一件大事小事上「完全的掌權」。從人自我中心的角度來看，世上有所謂的好事與壞事之分，但在神的旨意中，凡事都有祂的美意，凡事都可以化咒詛成為祝福，因為人看的是眼前，是今生，神掌管的是永恆，神的旨意決不會失敗。「若不是耶和華建造房屋」、「若不是耶和華看守城池」，我們一生所思所想、所行所為，都求主讓我們「先求神的國與神的義」，追求先「以神為中心」。不在乎我們做了什麼成就，而在乎「我們與神的關係」、「我們心裏所存的動機」，是否愛神愛人，是否榮神益人。 （2）v2「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」工作要靠主、生活要靠主，連睡覺都需要倚靠主，因為是「神必叫他安然睡覺」。今天很多人無法好好入睡，甚至因此造成精神疾病，其中不乏基督徒在內。我過去也差一點得了憂鬱症，深感其中痛苦。當時我在想，為什麼神的兒女也會失眠，也會憂慮？結論就是人專靠自己，無法相信神，無法全然交託。我們以為只要我夠努力，就一定會成功，如果不成功，就是努力不夠，所以還要更加努力。當然基督徒殷勤是對的，但前題是以神為中心、是信心、是交託、是安息，否則我們的努力離了神，就是肉體、血氣、老我的忙碌，都是虛空、都是捕風。若不靠主，與世人一樣痛苦憂慮，又有何益？能夠好好睡覺，特別是心裏得享住在主裏的安息，是考驗我們信心的一個重要指標。 v3~5上帝賜給我們的產業，除了我們的居所、城池、工作，更重要的是我們的兒女。在舊約時代，肉身的兒女，應該也是「屬靈的兒女」，是神的賞賜。舊約時代的婦女若是不能懷孕，一般被視為女人的恥辱與咒詛。兒女眾多，代表神的賜福，也代表家族的力量與榮耀，可以在城門口有見證與影響力。今天的社會已經不像以色列人一樣追求要有更多的孩子，特別婚姻破碎造成單親家庭問題嚴重，社會敗壞經濟不易造成教養兒女的困難，一般人已經不想多生，甚至不想生。但是我認為經文的重點，更重要的不是我們肉身的兒女，而是「屬靈的兒女」，因為屬靈的兒女，應該就是我們所帶領的門徒，才能傳承不息、直到永恆。凡事有肉身兒女的，理當把他們教養成為敬畏神的屬靈後代；但如果沒有結婚，或是沒有肉身兒女的，我們也應當去生養屬靈兒女，帶領屬靈門徒，這個更加重要！就像耶穌看重屬靈家人超過肉身家人一樣，我們不但追求聖靈生命的果子，也要追求福音與門徒的果子，期待用生命影響生命，祝福神的國度。 4. 今天的回應 亞伯拉罕不管到任何地方，第一個動作就是獻祭，把腳掌所踏的土地，也可以說是把自己的一切，包括生命、家庭、產業…主權奉獻給神，獻上當作活祭。約伯也是，經常透過獻祭把自己與兒女交給神，為家庭認罪祈福：「他清早起來，按他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉上帝。」約伯常常這樣行。」（約1：5）默想今天的經文，我也要學習亞伯拉罕與約伯，天天為自己、為家人、為工作、為兒女、為產業，獻上主權當作活祭，分別為聖任主使用，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-20/Sat, 12 Apr 2025 01:03:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-20/彼得前書 4：12~19 4：12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 4：13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 4：14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。 4：15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。 4：16 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給　神。 4：17 因為時候到了，審判要從　神的家起首。若是先從我們起首，那不信從　神福音的人將有何等的結局呢？ 4：18 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？ 4：19 所以，那照　神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 4：13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 4：14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。 3. 分享默想經文 （1）v12~14「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。」彼得一再教導神的兒女，為主受苦，並不是什麼「奇怪、稀奇」的事，反而是喜樂的事。並不是說基督徒都有「被虐待狂」，而是與主受苦，是證明了我們是與神聯合的，神的榮耀要彰顯在受苦的基督徒身上。我們不是因為火煉的試驗而喜樂，而是火煉的試驗證明神與我們同在，與我們聯合。羅8：17~18「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」 「神榮耀的靈常住在你們身上」，「常住」的原文是「停留、安息」的意思，聖靈一旦賜下來，住在我們裏面，就不會離去，而是恆常的居住，這聖靈在我們心裏，必然與情慾相爭，要幫助神的兒女因著聖靈的內住，爭戰得勝，成為聖潔。 這樣看起來，基督徒與主同受苦： 一、是神美好的旨意，而不是倒楣的事； 二、是我們特別的榮幸，因為神必應許與我們同在，祂的榮耀會彰顯在我們身上； 三、受苦不是目的，是手段，為要煉淨我們的生命，成為聖潔與榮耀，模成神兒子的性情，才是神在我們身上要作成的工作； 四、所以煉淨之後，我們會因為生命的蛻變成為更有神的榮耀、基督的榮美而感到大大喜樂，以致於輕看至暫至輕的苦楚。 v15「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。」有解經學認為這裏的「殺人」並不見得指真的殺人，也可以指我們怨恨我們的弟兄：「凡恨他弟兄的，就是殺人的。」（約壹3：15）；「偷竊」也不見得是真的去偷東西，偷竊包括心中貪圖別人所擁有的財物和一切；或是當我們虧欠我們中間的孤兒寡婦（弱勢弟兄）的需要，對有需要的人視而不見：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？」（約壹3：17）；「作惡」指一切的惡言惡行；「好管閒事」的人，意謂在他人轄區內作監督，亦即越俎代庖，作威作福。這些人受苦，是罪有應得，不叫為主受苦，並不會得著神的榮耀與同在，並且需要悔改。 （2）v17「因為時候到了，審判要從　神的家起首。若是先從我們起首，那不信從　神福音的人將有何等的結局呢？」神的家，就是「教會」。上帝的審判，是煉淨世界的烈火，這烈火要先潔淨屬神的百姓，因為耶穌曾說過教會裏面會有麥子與稗子，田裏的主人讓這二樣一起成長，當主耶穌再來的時候，要用審判的火把混進教會中的稗子，也就是今世之子，教會中那些沒有因信稱義，真正得救的人，那些活著不把上帝當成一回事的「惡人」，到審判的日子，會從神的家中被趕出去。而那些因信稱義得救的兒女，同時也會因為神的烈火被煉淨除去滓渣，成為聖潔、榮耀的新婦，會有極大的喜樂與榮耀彰顯。所以萬物的結局，對神的兒女來說，是得著「公義的冠冕」；但是對不信從神福音的人來說，同樣的審判，卻是悲慘的結局。 v18「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」這句原文的意思是，「如果義人得救尚且如此困難，那不敬虔和犯罪的人，又如何能夠站立呢？」如果那些因信稱義，神的兒女，尚且要在萬物的結局近了，必須通過烈火的試煉，那麼不信從神福音的人，結局更是不堪設想了。這也是因為這些義人，蒙神拯救，倚靠聖靈幫助的義人，在火煉的試驗中仍然有極大的盼望，可以靠恩典挺得過去，正所謂「精金不怕火煉」，但惡人卻是全部的雜質都要被銷毀。 v19「所以，那照　神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」這句是整段的總結。跟隨主的門徒，要有為主受苦的心裏準備，不要行惡受苦，而是「一心為善」，就是「專心跟隨主，遵行神的旨意」。我們受苦並不是靠自己的力量，而是時常思想主耶穌的榜樣，倚靠聖靈「連結於基督」。「將自己靈魂交與那信實的造化之主」，「交與」的原文是現在式動詞，表示這是一個繼續不斷的動作，並且這詞乃銀行用語，意指像存款一樣地交付出去，悉數託給對方保全，也就是時刻與主連結，從神得著力量，來面對一切的挑戰。聖經中所有神的旨意，都不是靠人自己可以遵守或面對的，而是神要訓練我們謙卑尋求祂的幫助，而且是「持續不間斷」連結的倚靠，我們才能像枝子連於葡萄樹，不怕乾旱災禍，仍然能夠結果不止。 4. 今天的回應 經常聽到許多基督徒打從心裏討厭聽到「十字架」，聽到「苦難」，聽到「試煉」，其實我過去也是一樣，想起來就一整個都是「苦」字。只是我漸漸明白，我們之所以會感覺苦，都是因為十字架與苦難，都是因為聖靈在我們心裏與「老我的情慾」相爭，並且要治死老我，活出新造的生命，這過程中我們的老我就會十分的痛苦。但是當煉淨之後，新造的生命長大成熟，我們新造的人就會生出極大的愛心與喜樂出來。當一個人老我越來越少，新造的生命越來越成長，苦難也就越來越少，喜樂與平安就會越來越充滿。反之，一個基督徒如果信主幾十年仍然是屬靈嬰孩，還是用老我的生命在過「宗教生活」，那麼他就會害怕，也會痛恨十字架的信息，因為這是我們裏面老我生命的垂死掙扎。明白這個道理，反正功課遲早要學會，這個地方學不會，到其他地方還是必須重新面對，基督徒一直逃避功課或環境，是沒有用的，不如我們趁早學好當學的功課。基督徒在一起的聚會與交通，就是在於彼此勸勉，不是一起逃避，而是一起面對生命的試煉。昨天參加一個家族的活動，聽到許多弟兄姊妹感動的見證，分享在去年一年中如何倚靠神的恩典生命蛻變與成長，心中十分的感動。我們的聚會，就是為了幫助生命成長，也是為了傳揚福音，這是我見過最成功的小家聚會，心中向神深深感恩！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-11/Sat, 12 Apr 2025 01:02:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-11/帖撒羅尼迦後書2：1~12 2：1 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集， 2：2 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。 2：3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 2：4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿裏，自稱是　神。 2：5 我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？ 2：6 現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候才可以顯露。 2：7 因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去， 2：8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。 2：9 這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事， 2：10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。 2：11 故此，　神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊， 2：12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 2：11 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊， 2：12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。 3. 分享默想經文 （1）從帖後 2章開始，保羅再次針對末世耶穌再來的問題提出澄清與再次補充解答。我們講過初代教會普遍認為耶穌很快就要再來，以致於他們對於那些已死卻還沒等到耶穌再來的家人產生疑惑，所以保羅寫了前書教導他們，後來這中間發生了一些問題：「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」（v2）一般解經學者提出了三種可能的問題： 一、可能有人假冒保羅的名義寫信給教會，欺哄無知的人說主的日子到了，為教會帶來了紛亂不安。 二、可能有人將保羅寫帖撒羅尼迦前書 的內容作出斷章取義的解釋，造成錯誤的推論或作不誠實的結論。 三、可能有人自稱領受靈的啟示，說主來的的日子已經到了，造成教會的恐慌混亂。 對於這些聲音，保羅勸戒教會：「不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑。」 接下來保羅提出一些在末世會有的現象，這與帖前的書信是相互補充。帖前講到耶穌再來時信徒被提到島中的事，帖後這裏則是補充耶穌再來之前在地上會發生的事： 一、必先有大罪人顯露（帖後 2：3） 二、這大罪人要高抬自己，又坐在神的殿中，自稱為神（v4） 三、要等待一個“攔阻”除去，這不法之子才會顯露。（v7~8） 四、這不法的人是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事（v9） 五、在這“大罪人”（“沉淪之子”、“不法之子”） 顯露之後，主才降臨，用祂口中的氣把牠滅絕（v8） （2）這一段經文，解經學者有許多不同的解釋看法。一般認為在末世的時候，會有一個「大罪人、沈淪之子、不法的人」是指敵基督（或是假基督）。在此之前，神會限制他，所以敵基督只能在暗中籌謀。直到等神的攔阻除去，這個敵基督要彰顯出來，自稱為神、行大神蹟、迷惑眾人。那些不懂得分辨真理，迷信神蹟、相信謊言，隨從假基督的，也要與他一同滅亡。這提醒我們： 一、不要吹捧某些屬靈領袖，不要把任何牧師傳道當作偶像崇拜。特別是能行神蹟、能言善道，卻是不結果子，自高為神的人，特別很容易迷惑一群不明白真理，喜歡追求表面現象與口才的無知群眾。 二、v10「那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。」敵基督是註定沈淪之子，但是所有不喜愛領受真理，跟隨敵基督的人，也都要一起滅亡，唯有善於在聖靈裏用聖經好好分辨察驗的人，才能救自己免於跌倒。 三、v11「故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」這句經文大概會叫很多信心不堅定的人跌倒，神怎麼會任憑人生發錯誤的心，信從虛謊？原因是神已經早就賜下聖靈，也賜下聖經給每一個信徒。耶穌一天沒有再來，就是多給我們一天的機會好好預備自己，生命成長，能夠分辨察驗，不隨波逐流。聖經上也明明警告：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：13~14）不是跟隨人多就代表安全，可能剛好相反，專心跟隨主，而不是跟隨人，才是我們唯一的保障。神已經給我們聖靈與聖經，我們若是輕忽神給我們的機會與恩典，執意偏行己路，恐怕神只好「任憑我們」了。 四、v12「使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」我們要小心，很多基督徒喜歡神蹟、喜歡表面、喜歡熱鬧、喜歡滿足肉體的情慾，卻厭煩純淨的真理、不喜歡行聖潔與公義，這種基督徒非常容易被人或神蹟欺哄、引誘，與神遠離，都被定罪。 4. 今天的回應 台灣目前所面對的環境，包括新冠病毒，包括中共武力威脅，再加上有些自稱先知或教會領袖的人經常提出各式各樣的「啟示與看見」，叫台灣的教會或百姓更加恐慌、不安、浮躁。我過去在1995年潤八月的預言中，生命不成熟，也是陷入恐慌之中。但看過太多的亂象，也經歷了四年來的QT，我慢慢發現我已經不像以前這麼容易受影響而陷入恐慌不安之中了。我也一再說過神不想讓我們知道祂來的日子，或是任何遭難的日子，最重要的原因，就是不要我們活在恐懼不安之中，而是活在平安喜樂結出聖靈的果子出來。我們不管面對任何瘟疫、戰爭、天災、人禍，我們除了努力作好當作的準備之外，更應該看重的不是現象、神蹟、別人的口才看法，而是專注在聖靈與聖經之中。而且神的靈與神的話，一定會在我們的生命中結出平安喜樂的果子，勝過一切外面的環境，這才是神真正的旨意，求主幫助我們。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-06/Sat, 12 Apr 2025 01:02:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-06/詩篇 140：1~13 140：1 耶和華啊，求你拯救我脫離凶惡的人，保護我脫離強暴的人！ 140：2 他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。 140：3 他們使舌頭尖利如蛇，嘴裏有虺蛇的毒氣。（細拉） 140：4 耶和華啊，求你拯救我脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人！他們圖謀推我跌倒。 140：5 驕傲人為我暗設網羅和繩索；他們在路旁鋪下網，設下圈套。（細拉） 140：6 我曾對耶和華說：你是我的　神。耶和華啊，求你留心聽我懇求的聲音！ 140：7 主─耶和華、我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。 140：8 耶和華啊，求你不要遂惡人的心願；不要成就他們的計謀，恐怕他們自高。（細拉） 140：9 至於那些昂首圍困我的人，願他們嘴唇的奸惡陷害（原文是遮蔽）自己！ 140：10 願火炭落在他們身上！願他們被丟在火中，拋在深坑裏，不能再起來。 140：11 說惡言的人在地上必堅立不住；禍患必獵取強暴的人，將他打倒。 140：12 我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 140：13 義人必要稱讚你的名；正直人必住在你面前。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 140：6 我曾對耶和華說：你是我的　神。耶和華啊，求你留心聽我懇求的聲音！ 140：12 我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 3. 分享默想經文 （1）大衛是個戰士，甚至是個常勝將軍，但他一生中也遭遇許多的仇敵。除了軍事上仇敵，像非利士人；也有像掃羅王因為嫉妒不斷來追殺他的，甚至連自己的兒子押沙龍來起來要反對攻擊他。只是從大衛的一生，我們看見這一切背後都有神的美意！就像掃羅雖然是因為嫉妒，但是神也藉此機會來煉淨大衛的生命，激發他寫下許多感人的詩篇。至於押沙龍，則是大衛犯罪之後的管教，上帝興起刀劍不離他的家，要叫他更加敬畏神，生命同樣更被煉淨。但是當遇到非利士等軍事上的仇敵時，就像歌利亞，上帝則要大衛學習剛強壯膽，起來爭戰，甚至打敗仇敵。我們稍微可以學習，當我們遇到仇敵時，我們可以學習大衛： 一、求神拯救我們、保護我們，脫離這一切（v1、7）：「求你拯救我脫離凶惡的人，保護我脫離強暴的人。…，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。」 二、仇敵的攻擊不見得是透過刀劍，更多是藉由詭詐的話語，這是一場屬靈爭戰，我們不要隨便被人的話語影響，要懂得分辨，要起來爭戰，敵擋邪惡話語背後黑暗的權勢（v3）：「他們使舌頭尖利如蛇，嘴裏有虺蛇的毒氣。」（細拉） 三、求神敗壞仇敵的詭計，敵擋驕傲與邪惡（v8）：「耶和華啊，求你不要遂惡人的心願；不要成就他們的計謀，恐怕他們自高。」 四、求神刑罰仇敵、制止罪惡蔓延，不叫義人受害（v10~11）：「願火炭落在他們身上！願他們被丟在火中，拋在深坑裏，不能再起來。說惡言的人在地上必堅立不住；禍患必獵取強暴的人，將他打倒。」 五、宣告神的應許、慈愛、拯救要臨到尋求信靠神的義人身上（v12~13）：「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚你的名；正直人必住在你面前。」 （2）舊約的律法是「以牙還牙、以眼還眼」；新約則是教導我們「以善勝惡」！許多人誤以為「以牙還牙，以眼還眼」是鼓勵我們報復，而新約則是不要報復，這是錯誤的解讀。其實「以牙還牙，以眼還眼」的本意，目的不是為了報復，而是為了「停止沒休止的報復」。參考John Hartley的解釋，這律法主張以對等的刑罰來打破沒有停止的報復（revenge），也同時以這對等的刑罰防止縱容（indulgence），可謂兩全其美的立法目的。因此，「以眼還眼，以牙還牙」不但不主張報復，反而可以減少沒休止的報復，並且防止酷刑及縱容。只是後來到了新約時代，這律例已被人濫用，有人會用金錢來代替這人本應需接受的刑罰，因而便被有錢人利用來為非作歹，只要他們有錢，便可因此除去該受的刑罰。在此，耶穌看見「以眼還眼，以牙還牙」已失去了立法的原意，便主張用一個更高的準則來對待加害自己的人，那就是以善勝惡，以恩待停止仇恨。（參高銘謙臉書） 我個人整理學到的功課： 一、當我們面對仇敵的攻擊，不管是刀劍、話語、詭計…，求主讓我們不要衝動憑著血氣去報復，不要「被惡所勝」，免得我們最後變得像這些惡人一樣的邪惡，不但沒有活出聖靈的果子，反而結出邪惡的果子。康來昌牧師：「惡的可怕地方，就是我們會學得跟他一樣壞。我們求神讓我們脫離惡人的邪惡，一方面讓他們不要傷害我們，一方面讓我的心不要學得跟他一樣，求神保守；這也只能求上帝保守。」 二、所以最好的方法，遭遇任何攻擊或不平，我們一定是直接來到神的面前、傾心吐意，把所有的冤屈、不平、痛苦、情緒發洩傾倒給神。有許多教會教導我們不可以在神面前抱怨、發怨言，免得得罪神。許多人分不清楚，「傾心吐意」與「發怨言」之間有什麼區別？所以不少基督徒把痛苦往肚裏吞，結果在心裏發臭腐敗，更加嚴重。 發怨言簡單說就是一種驕傲自大的態度，自高於神，懷著傲慢與自大，來責怪神做的不對或不好，背後的動機就是驕傲。但是「傾心吐意」有時候跟發怨言的感覺有點像，也是一直在訴苦，但是背後的動機卻是「信靠神」，就像大衛一樣知道人無法專靠自己，靠別人也靠不住，唯一的出路就是找上帝。所以大衛經常一股腦地把所有的心事，不管好壞、情緒，全部傾倒給上帝。這背後的動機不是驕傲不信，反而是「倚靠」與「相信」。因為人無法正常處理自己的情緒，最好的方式就是把垃圾全部傾倒給上帝，然後讓聖靈就像焚化爐一樣幫助我們完全清除這些垃圾，最後轉化對我們有用的幫助，重新賜下盼望、喜樂、平安，與神的話語來安慰我們、幫助我們，這就是大衛在詩篇禱告的秘訣。大衛的傾心吐意，雖然有時候看起來在咒詛仇敵，很不恰當，但重點是上帝喜愛大衛對神之間的「毫無保留」，也喜歡大衛「完全信靠」，把最後的主權交給上帝，不用自己的方式去報復，而是讓上帝來替他「主持公道」，這就是我們應該學習面對仇敵，在神面前應有的態度與信心。 4. 今天的回應 今天默想這段經文，整理出一些個人的領受，心中頓時豁然開朗，也結開了多年來的迷惑，就是抱怨與傾心吐意的差別；也學習分辨我們面對仇敵最終的目的不是靠自己想辦法報復，而是信靠神用祂的方式來教導我們正確的處置，把一切主權交給主！也唯有如此，我們才不會變成另外一個邪惡的惡人，而是學習功課處理情緒，結出聖靈生命的果子！我個人在向神傾心吐意這方面實在很弱，需要向大衛好好學習！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-14/Sat, 12 Apr 2025 01:02:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-14/約翰福音 20：1~10 20：1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了， 20：2 就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」 20：3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。 20：4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓， 20：5 低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。 20：6 西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏， 20：7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。 20：8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。 20：9 （因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。） 20：10 於是兩個門徒回自己的住處去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 20：1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。 3. 分享默想經文 （1）v1在新約聖經裡有好幾個馬利亞，其中最有名的三個就是耶穌的母親馬利亞、伯大尼的馬利亞（就是打碎玉瓶、拿香膏膏主，馬大的妹妹馬利亞），還有一個就是這裏提到的抹大拉的馬利亞。在路加福音8：2，這個女人曾經拿自己的財物供養耶穌和耶穌的門徒，因為有七個鬼從她身上趕出來，就是耶穌在她身上恩典非常的豐富。在耶穌死了以後，她是第一個到墳墓裡去看，去膏耶穌的，足見她對耶穌有遠遠比其他人更多的愛。雖然她不明白耶穌已經復活了，但是她對主的愛以及勇敢，以致於耶穌復活之後第一個向她顯現（v13~17）。愛神，就是最偉大的服事，愛裏沒有懼怕，使馬利亞在天還黑的時候，不怕天黑，也不怕看守的兵丁，仍然勇敢的要去膏抹耶穌。馬利亞的感恩與愛神，感動耶穌首先向她顯現。 v2~10彼得與約翰因馬利亞報信，說耶穌屍體不見了，便跑來墳墓查看，直到見了裹頭巾和細麻布，卻不見耶穌的屍體，才想起聖經與耶穌曾經說過的話，這時候才真的相信耶穌已經復活了！康來昌牧師：「第九節的意思並不是說他們信，卻仍然不明白，而我想第九節是在說明他們前面的動作，他們都沒有想到耶穌真的會復活，所以他們是跑過來，跑過來看到耶穌真的不見了，看到就想到祂真的是復活了，所以他們就信了。早先的時候他們不明白聖經的意思，他們不明白聖經什麼意思呢？這個聖經當然指舊約，因那時還沒有新約，舊約聖經在詩16：10「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」這句話在新約聖經中，多次被引用在耶穌的復活，他們完全沒有想到詩篇的那句話是指耶穌的復活，他們不明白。同樣在耶穌生平的時候，包括在馬太福音16：21耶穌也對門徒說過，他會受許多的苦、被殺，第三天復活。就是舊約聖經講過、耶穌也親口跟他們說過，祂會被殺，會復活，可是他們不明白，也不相信，一直到耶穌復活了以後，一直到耶穌的身體不見了，看到裹屍布包得好好的，他們才思想，憑著理智的判斷，又根據耶穌所講的話，他們就信了。」 4. 今天的回應 在聖經中耶穌所揀選，使用的人，都在顛覆我們的想像。他們多半不是天賦異秉，不是生來就異於常人。相反地，他們和我們大多數人一樣，一開始都是怕死、多疑、愛比較、暴躁，還有抹大拉的馬利亞曾被鬼附…，但他們一旦經歷過神的愛，聖靈的充滿，在神的恩典與憐憫中，生命不斷悔改、更新、成長。而結出愛神、信靠、平安、喜樂、忠心、忍耐的生命果子，被神大大使用。神揀選世人以為愚拙的，看不起的，沒有身份條件的人，因為信靠神生命改變，成就天國的大事。我們也像門徒一樣如此的平凡，不起眼，但如果我們能將自己的生命與主權獻給主，在神手中就能化咒詛變為祝福，成為祝福世界的導管。今天的經文，讓我們看見只要是在神的手中，就仍然持續有希望，感謝讚美主！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-19/Sat, 12 Apr 2025 01:02:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-19/耶利米書 33：14~26 33：14 耶和華說：「日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。 33：15 當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。 33：16 在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華─我們的義』。 33：17 「因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上； 33：18 祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。」 33：19 耶和華的話臨到耶利米說： 33：20 「耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉， 33：21 就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。 33：22 天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。」 33：23 耶和華的話臨到耶利米說： 33：24 「你沒有揣摩這百姓的話嗎？他們說：『耶和華所揀選的二族，他已經棄絕了。』他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。 33：25 耶和華如此說：若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例， 33：26 我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 33：15 當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。 33：16 在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為「耶和華─我們的義」。 3. 分享默想經文 （1）v14「日子將到」、v15「當那日子」、v16「在那日子」…，這些日子，都是指神的時候。從人看起來，就是猶大得救，餘民歸回的日子；但從神看來，每一天當我們信靠神，活出愛神與信心的果子，不管我們身處何地，我們的心靈卻是永遠安息在神的懷抱裏，那就是與神與人和好的日子。屬靈的基督徒，誠願我們看聖經，不要只看歷史，更要學習去看我們內心的光景，因為人的心才是神一直關注的焦點。今天這一段經文，對耶利米或任何的以色列人而言，都是「又大又難的事」，因為這些經文的應驗，必須應驗在彌賽亞主耶穌的身上，才能看見完全的實現。當以色列人一再悖逆毀約，上帝對罪惡的忿怒一再管教，毀滅、興起…，歷世歷代一直循環，而且好像是惡性循環。當耶和華定意要毀滅北國南國，拯救餘民的時候，上帝心裏想到的畫面是新約時代的來臨，耶穌基督要成為被殺的羔羊，永遠拯救人的罪孽，並稱信他的人為義，使上帝對公義的忿怒，能夠一次發洩在耶穌基督被殺的羔羊身上，使人真正與神和好，這就是因信稱義。也唯有如此，基督徒才能得享真正屬靈的平安、喜樂、滿足與供應。 v15「當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。」大衛公義的苗裔，或是後面講到的「大衛的後裔必不斷絕坐在王的寶座上」，其實就人類歷史來看是不存在的，但就屬靈的眼光來看，這個大衛的後裔就是耶穌基督，主耶穌的寶座直到永遠，沒有窮盡。「他的名必稱為『耶和華─我們的義』」唯有主耶穌沒有犯過罪，祂是真正完全的義人，又因替罪人死，使凡信靠祂的人「因信稱義」。主耶穌把義袍白白賜給相信的人，使人不再靠行為才能與神和好，而是依靠披戴基督的義袍。v18「祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。」主耶穌是我們真正的大祭司，用自己的生命獻上為祭，如今我們信主的人「人人皆祭司」，也當效法基督「天天將自己的身體獻上，當作活祭」，獻祭就是把自己全然獻上，如同基督一樣。v19~26上帝一再堅定祂的旨意與應許，這些事在歷史上也應驗了餘民的歸回，但我們應當從屬靈的眼光來看，在新約的教會就是餘民，因信耶穌被稱義，人人皆為祭司獻上自己成為活祭，我們都是屬神的子民，基督的國度永世長存無盡。 4. 今天的回應 上帝對人類的計畫，因為一人犯罪進入世界，叫全人類都被圈在罪惡之中，而使上帝的旨意無法實現。即使在舊約漫長的歲月裏上帝一直給人機會，仍無法叫人實現受造命定的旨意，只得到少數因信稱義的信心偉人成為我們的榜樣。直到耶穌道成肉身來到世上，成為末後的亞當，以無罪之身替眾人死，叫我們因信稱義，我們就得以與神與人和好。接下來是倚靠聖靈接受神的旨意：「叫萬事互相效力…，模成神兒子的性情」，叫我們裏面一致，結出果子與悔改的心相稱，可以獻給天父成為榮耀的子民。耶穌與十字架，是我們福音的全部，是我們今生要接受的禮物，也是我們倚靠聖靈被塑造的模樣，天天感謝神的恩典，領受主大愛，接受聖靈大能，塑造有主榮形。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-01/Sat, 12 Apr 2025 01:02:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-01/帖撒羅尼迦前書 1：1~10 1：1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父　神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們！ 1：2 我們為你們眾人常常感謝　神，禱告的時候提到你們， 1：3 在　神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 1：4 被　神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的； 1：5 因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。 1：6 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主； 1：7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。 1：8 因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向　神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。 1：9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神， 1：10 等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 1：9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神。 1：10 等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅在第二次宣教旅程中，與他的同工西拉離開腓立比以後，經過暗妃波里和亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦。他一連三個禮拜的安息日，在城裡的猶太會堂“與他們辯論”（徒17：2）。“辯論”兩字，原文是：透過解釋來「開導」他們。這座會堂應該就是這個地區內、最首要的猶太會堂。保羅傳講的福音，對當地人有相當的影響力。當保羅面對城內不信主的猶太人聚匪施暴時，他逃到現名為Veroia的庇哩亞去，但是帖撒羅尼迦的猶太人並沒有放過他，最後他還是被迫而離開（徒17：13~14）。後來保羅到了哥林多，但是心中還是惦念不忘帖撒羅尼的教會。他雖然有一、兩次想要再回去，卻未能實現（帖前 2：18），於是打發提摩太去帖撒羅尼迦，目的是堅固信徒的信心（帖前 3：1~2）。之後提摩太回到哥林多，向保羅報告帖撒羅尼迦教會的情況，另外知道那裡信徒正在遭受逼迫，且在他們中間，有人誤解主道，對於主的再來真理起了疑惑，認為已經死了的人，不能得著主再來的祝福（帖前一6，二14，三3、4…），因此就寫了兩封信，給他們安慰和勉勵。 （1）v3「在　神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」這一節裏面，非常清楚地提到了「信、望、愛」。信、望、愛都是聖靈在信徒生命中所結出的果子，是教會一切服事能夠被神紀念最重要的基礎，是能夠存到永恆的：「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛」（林前13：13）保羅幾乎在他每一封的書信裏面，他稱讚教會、鼓勵教會的原因，都不是因為教會的業績表現：帶了多少人信主，建立了多大的會堂，而是因為教會出於對神「信心、盼望、忍耐」所作成的工夫。這與我們今天的眼光，有何等大的不同？今天我們會被另一間教會吸引的，通常是「人數快速增長」的神奇見證，而不是「在神面前活出來的生命品格」保羅的書信，希望能夠喚醒今天基督徒「正確的屬靈價值觀」，進而敵擋世俗化的滲透，與神的心意對齊。 「因信心所做的工夫」、「因愛心所受的勞苦」、「因盼望所存的忍耐」，我們奉主的名、為神所做的一切工作、所有的勞苦、忍耐，若不是出於對神的信靠、盼望、愛心，就成了鳴的鑼、響的鈸一樣，不被紀念。許多人以為神像世人一樣，喜歡看表現，卻忽略聖經的教導，神是先看人的「內心」。神首先看人與祂之間的關係如何？人心裏真實的光景？人內心真正的動機與態度？人生命中所結出來的果子？從正確的新心新靈出發，倚靠聖靈結出生命的果子，靠聖靈的大能服事，最後把一切榮耀歸給神，就必蒙神的悅納。這無關業績、成就、表現，而是人的心裏，到底有沒有「聖靈生命的果子」。 （2）v5「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。」保羅所傳的福音，為什麼能叫帖撒羅尼迦的人願意信主？甚至願意為福音付出代價？因為這福音，不獨在乎言言，還有「權能和聖靈，並充足的信心」，更重要的是「保羅與同工們怎樣為人的生命見證」。福音，不是死的知識，而是可以「活出來的生命大能」，這就是聖靈的工作。福音，不是勸人為善的宗教教條，而是能夠翻轉改變整個人的生命大能。 v4「被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的」保羅怎麼知道這個教會是「被愛的，蒙揀選的」，同樣保羅的標準，絕對不是因為教堂很大，人數很多，而是：「神的道（福音）」，與「（神的道）福音在人生命中帶出來生命的改變，活出忍耐苦難、在苦難中喜樂，並且繼續作見講傳揚神的道（福音）」。一個人是否被揀選，就是領受神純正的福音，因這福音活出生命改變的見證，並且繼續以生命影響生命，把福音傳揚出去。」 —「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂。」福音不會叫基督徒逃避苦難，但可以活出喜樂的生命果子。 —「領受真道就效法我們，也效法了主。」蒙揀選的見證，就是被真道拯救，並且繼續活出被真道改變的生命。 —「甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。」福音可以改變人的生命，成為別人的見證與榜樣。 —「因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。」主的道，不單是言語，而是改變生命的大能，透過言語和行為的見證，被傳揚開來。 —「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神」福音使我們離棄偶像，歸向神，也事奉神。 —「等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」耶穌第一次再來，是以「被殺的羔羊」出現，為要拯救世人的罪，甘心順服死在上帝的旨意之下。但是耶穌將來第二次再來，卻是「忿怒」的，要用他口中的利劍「審判刑罰一切不肯順服、悔改接受救恩的人」。福音是救人脫離神將來的忿怒，因為耶穌的拯救「因信稱義」，活在神慈愛的「恩典與憐憫」之中。 4. 今天的回應 求主教導我們與保羅、與神的眼光對齊，不論是對己、對人，不是用業績數字與世俗表現來認人，而是欣賞一個人願意被神的真道（福音）降服、活出生命改變的見證，並將這樣的見證繼續傳揚出去，求聖靈幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-17/Sat, 12 Apr 2025 01:02:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-17/耶利米書 49：1~6 49：1 論亞捫人。耶和華如此說：以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？屬他的民為何住其中的城邑呢？ 49：2 耶和華說：日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆；屬她的鄉村（原文是女子）要被火焚燒。先前得以色列地為業的，此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華說的。 49：3 希實本哪，你要哀號，因為愛地變為荒場。拉巴的居民（原文是女子）哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭號，在籬笆中跑來跑去；因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。 49：4 背道的民（原文是女子）哪，你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張呢？為何倚靠財寶說：誰能來到我們這裏呢？ 49：5 主─萬軍之耶和華說：我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們；你們必被趕出，各人一直前往，沒有人收聚逃民。 49：6 後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 49：4 背道的民（原文是女子）哪，你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張呢？為何倚靠財寶說：誰能來到我們這裏呢？ 3. 分享默想經文 經文背景：亞捫人和摩押人一樣，都是羅得亂倫生下的後裔，也是以色列人的遠親，卻經常找以色列人的麻煩，多次乘虛攻擊他們。亞捫人住在約但河東，在迦得支派的旁邊，趁地勢之便，易守難攻，形成防禦仇敵的天然要塞。又加上充足水量帶來土地的肥沃，農業發達，與摩押人一樣十分的富足。這些優點卻成為他們墮落的致命傷，亞捫人就像摩押人一樣，因為環境與富足而驕傲，又膜拜偶像瑪勒堪（v1瑪勒堪為亞捫國神，又稱為「米勒公」或「摩洛」）。亞捫人採取了狡猾的策略，曾經先與巴比倫聯盟攻擊猶太人（王下24：2），後來又試圖與猶大結盟攻擊巴比倫（耶27：3）。耶路撒冷毀滅時，他們非常高興（結25：1~7）。在北國以色列被亞述所滅與被擄後，亞捫人佔領了迦得支派的土地。後來更陰謀策畫殺害了猶大省基大利。 （1）v1~6上帝差先知細數亞捫人之惡： 一、侵犯了以色列人的土地； 二、膜拜偶像瑪勒堪； 三、背道的民（離棄真道）； 四、驕傲自大：「你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張呢？為何倚靠財寶說：誰能來到我們這裏呢？」因此上帝要刑罰亞捫，叫他們被巴比倫攻擊，後來又被阿拉伯人所滅，不再成國。 v2「拉巴」：為亞捫京城，乃今約旦首都安曼。v3“希實本”曾分別被摩押人與亞捫人佔領。 v6「後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。」就和摩押人一樣，並不是說神要恢復這個已經被滅的國家，而是凡願意悔改的餘民，神都悅納進入「屬神的國度」。神國不在乎世上的種族、國家、地區，而在乎聖靈的果子、生命的品格：羅14：17「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」 4. 今天的回應 這二天看見摩押與亞捫這對兄弟，都是因為驕傲、拜偶像與惡待兄弟以色列而被上帝刑罰，甚至滅亡。耶利米又被稱為「列國的先知」，因為上帝掌管的不僅是以色列的歷史，更是萬國萬民，全人類無一人不在神的掌權治理之中。我們不要以為在看別人的歷史，求主叫我們記取先人的教訓，消極的方面，不要把世上的富足與條件當作偶像崇拜，不要在神面前驕傲，不要惡待我們的弟兄；積極的方面，就是追求被聖靈改變的生命：謙卑、仁愛、靠神喜樂。在台灣最近動蕩不安的局勢中，我們唯有在基督裏，才能得享真平安、真喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-28/Sat, 12 Apr 2025 01:02:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-28/申命記 11：1 ~ 12 11：1 「你要愛耶和華─你的　神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。 11：2 你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華─你們　神的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂， 11：3 並他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神蹟奇事； 11：4 也沒有看見他怎樣待埃及的軍兵、車馬，他們追趕你們的時候，耶和華怎樣使紅海的水淹沒他們，將他們滅絕，直到今日， 11：5 並他在曠野怎樣待你們，以致你們來到這地方； 11：6 也沒有看見他怎樣待流便子孫以利押的兒子大坍、亞比蘭，地怎樣在以色列人中間開口，吞了他們和他們的家眷，並帳棚與跟他們的一切活物。 11：7 惟有你們親眼看見耶和華所做的一切大事。」 應許之地的福澤 11：8 「所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地， 11：9 並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。 11：10 你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地。你在那裏撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。 11：11 你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地， 11：12 是耶和華─你　神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你　神的眼目時常看顧那地。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 11：8 所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地。 11：12 是耶和華─你　神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你　神的眼目時常看顧那地。 3. 分享默想經文 （1）v1 「你要愛耶和華─你的　神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。」神藉由聖經苦口婆心地勸神的兒女要愛神，愛神是最大最重要的誡命。愛神是我們裏面的生命，流露出來的就是「遵行神的話」。當然我們也一再講我們根本沒有愛與力量，靠肉體的力量頂多做到假冒偽善。所以我們呼求聖靈「將神的愛澆灌在我們心裏」，並藉由新心新靈被聖靈的大能充滿，才能得著能力遵行神的話語。聖靈充滿一般被靈恩派教會強調用在神蹟奇事上面，其實真正的聖靈充滿也是被神的話語充滿，更是讓我們的生命「被神的靈與神的話」全面的掌管。如果生命沒有悔改，神蹟奇事反而更加重定我們的罪，因為我們見了神蹟還是不信，不肯悔改，更是罪加一等。 v2~6神說話的對象不是他們的兒女，而是他們這一群經過神恩典的子民。這裏提到有6件事，是他們的子孫不曾見過，不曾經歷過的事： 一、沒有看到「神的管教」。 二、沒有看到「神的威嚴」。 三、沒有看到「祂大能的手和伸出來的膀臂」。 四、沒有看到「祂在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神蹟奇事──也就是十災」。 五、沒有看到「祂在曠野怎樣待你們，以致你們來到這地方」。 六、沒有看見「祂怎樣待流便子孫以利押的兒子大坍、亞比蘭，地怎樣在以色列人中間開口，吞了他們和他們的家眷，並帳棚與跟他們的一切活物」。 他們的兒女因為沒有看見，沒有經歷，所以上帝不是對他們的下一代說話，而是對他們說的。他們看見過神的作為、神的管教、神的威嚴、神的供應…，就不可像那些不順服與悖逆的百姓重蹈覆轍，繼續犯下同樣的錯誤。反而要記取教訓，敬畏與順服，並且教導他們的下一代，與歷世歷代，好像他們在應許之地日子長久，得享美福。 （2）v6提到的事件，是有關流便子孫以利押的兒子大坍、亞比蘭如何質疑與背叛摩西的權柄，而遭到神嚴厲的審判：地開了口，將他們吞滅。我們對於神所膏立屬靈權柄的態度，康來昌牧師：「我們承認不好的牧者太多了，若有不合真理的教導，我們是不應該聽從的；可是我們對他的態度卻要是恭敬的。如果神有給我們負擔，我們可以忠實的勸告。實在勸了不聽，又不能順服他，我們可以離開。但我們就是不能得罪耶和華的僕人。」這裏我們可以想到大衛對待掃羅的例子，大衛不斷逃避掃羅的追殺，其中有二次可以殺了掃羅，大衛卻不敢，寧可交在主的手中。雖然我們也看過很多不成熟的牧者誤導無知的信徒的案例，所以求神給我們智慧，我們一切以順服神的話語為最高原則，來分辨牧者所說的話語。但保持一個尊重的態度，也是表達我們對於神的尊重。 v8~12講到應許之地的美好。其實事實上迦南地並不算是很肥沃的地方，世界上比迦南地還要肥沃的地方比比皆是。活潑的生命解釋：「迦南地所以被稱為『流奶與蜜之地』，並不是因為土質或氣候，乃是神的同在與保護；以色列人在迦南地遵行神的吩咐，就能得享豐盛的祝福與恩典。在埃及，人們利用灌溉水道，引尼羅河的水來耕種，這種環境很容易讓人認為不必倚靠神，只要憑著人的努力就能成功，以致心生驕傲；而迦南地有很多山谷，若是降雨，就會自然形成貯水池與水道，倘若沒有降雨，則收穫無期。以色列人倚靠雨水灌溉，在神持續的眷顧下才得以興盛。惟有謙卑倚靠萬物之主—神，順服祂的話語，如此的生活最為蒙福與美麗。」 4. 今天的回應 親愛的天父！求聖靈提醒我，不會忘記，過去一生中的種種經歷與恩典。祢屢屢的拯救、保守與看顧；祢信實的供應、餵養與養育；甚至祢的管教、提醒與警戒…。我一生的年日，並不是一個人獨活，而是祢一直陪我經過，也一直看顧我如同眼中的瞳仁。我經常忘記數算恩典，卻一直在意世上的貪婪與慾望。感謝聖靈與祢的話語一再將我救活，走在祢旨意的道路上，不致偏離。感謝祢每天透過QT與我們相遇，以慈繩愛索吸引我們走向祭壇，把身體獻上，當作活祭。一切感恩與愛戴都歸給祢，奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-01/Sat, 12 Apr 2025 01:01:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-01/羅馬書 5：1~11 5：1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。 5：2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。 5：3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 5：4 忍耐生老練，老練生盼望； 5：5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏。 5：6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 5：7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 5：9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。 5：10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 5：1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。 5：2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。 5：3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 5：4 忍耐生老練，老練生盼望； 5：5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏。 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。 3. 分享默想經文 （1）這幾天重覆地講，我們是「因信稱義」，就不因「行為、律法、肉體」稱義。因信稱義，就是「接受、倚靠耶穌為我們罪人作成救贖的工作」，而不能倚靠自己「行為、律法、肉體的工作」，因為靠自己也達不到神的標準，只能乖乖接受耶穌的救恩，這就是「神白白的恩典與憐憫」。今天開始羅馬書第5章，講到「因信稱義」給我們帶來的三個結果，第一個結果是「使我們得與神相和（與神和好）」（v1）；第二個結果是「歡歡喜喜盼望神的榮耀」（v2）；第三個結果是「以神為樂」（v11）。 v1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。」世人都犯了罪，罪的工價乃是死，這個死是靈性上的死，是與神隔絕。我們一般人犯罪最在乎的就是被抓包，或是罪惡造成身心靈痛苦的結果，但其實這些都是得罪神，與神隔絕的後果。人犯罪只在乎自己的「損失」，但是神卻在乎祂所創造、所愛的人與祂隔絕。這就舉個比喻來形容，好像一個不肖子為了追逐自我，不惜離家出走，拋棄關係，卻沒想到父母最痛苦最生氣的就是兒女心中沒有父母，只顧自己。人犯罪對神而言，大可以全部毀滅，重新來過，反正罪人都是咎由自取。但是神竟然願意以無罪無辜的生命替我們償還罪債，好叫我們有第二次從新來過，生命重生的機會，這一切都是為了神想要與我們「重新和好，恢復關係」。神看重關係，世人大多只看重「眼前的好處」，求神扭轉我們的心，把「與神和好」當作是人生最重要的一件事。 v2「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。」康來昌牧師：「『歡歡喜喜』就是誇耀，或以之為榮、引以為豪，有感恩的成分，……，那種歡喜是因為領受、認識、知道了上帝的恩典而有的一個態度。我們歡歡喜喜的，以能夠盼望神的榮耀為榮。……我們在盼望『神的榮耀』，什麼是『神的榮耀』？從前面三章23節『人虧缺了神的榮耀』我們的解釋就是：人活得不像神原來所創造的樣式，所管理出來的、所做的一切，也都不像。本身不像，所做出來的一切也不像。我們盼望神的榮耀，就是我們有信心會得到這個榮耀，會活得像神一樣，也會做出像神一樣的工作來。《羅馬書》八章29節『預先定下效法他兒子的模樣』我們會有祂那個樣式。30節講到：最後會得到榮耀。《羅馬書》八章17節『如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。』滿有基督的榮形，這不是一種自私，正相反這剛好是一種不自私，因為主的榮形就是一種不自私的樣式，不僅充滿了智慧、能力、而且是愛：是一種不自誇、不張狂、樂意歸榮耀給主、樂意把好的東西白白給人的那種態度。盼望我們每個人都脫離卑賤的事情，……，真是希望我們有這樣變成主榮形的盼望。求主幫助！」 （2）v3~5基督徒既然因信稱義，為什麼我們還會遇到患難、苦難？而且還要「歡歡喜喜的去面對？」這在今天許多的教會當中，大概是最不討喜，最沒有市場的信息了，就是有關十字架與苦難的真理。很多基督徒不愛讀聖經，或是跳著選讀自己喜歡的經文，就會落得如此下場。我們犯了罪，虧缺了神的榮耀，這榮耀原來是神在創造人的時候，期待能從人身上反應出神聖潔的性情出來，這就是榮耀，就是光宗耀主。但是人犯了罪，遠離神的結果就是裏面沒有良善，只剩下老我的情慾。老我的私慾是絕對活不出來神的榮耀的，只能繼續使我們活在罪中，即使信主受洗，老我仍然十分的活躍。上帝解決老我唯一的救法，就是天天釘在十字架上。耶穌一次為我們釘在十架上，但我們的老我必須天天選擇治死在十字架上，這是我們與聖靈同工的責任。很多人一提到十字架、患難，就覺得痛苦，想逃避，其實是老我想逃避，但聖靈掌管新造的人，卻是期待長大成熟，取代老我有復活成熟的新生命。 天天背起自己的十字架跟隨主，誰都做不到，也不願意去做。所以神就幫助我們，興起萬事互相效力，特別是透過生活中遭遇的患難，熬煉我們剛硬老我的生命，置於死地，透過患難，使我們的石心變成肉心，變成可以讓神陶塑的好土。很多人誤以為受洗之後生命就立刻改變了，但這不是事實。真理是我們必須歡歡喜喜地期待神在我們每天的生活中動工，特別透過患難，使我們生出忍耐、老練、盼望，喜樂，這一切都是指「屬靈新生命」不斷的長大成熟，越來越能反映出上帝造人榮耀的形象，也是神自己的榮耀。患難只是階段性的，而且經歷患難的時候，必須倚靠「因信稱義」的信心，因信以致於信，因為我們知道短暫的忍耐過去，我們身上會得到永遠不能朽壞，屬神的新性情，結滿聖靈豐盛的果子。 （3）v5「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏。」我們倚靠對神的信心，經歷生命中在患難時刻的忍耐、熬煉，願意為義受逼迫，為了新生命的成長治死老我，這些在世人看起來可能是愚笨、羞恥、但神在我們生命中所做的每一件事，甚至看起來是糟糕不好的事，背後都有神的美意，也都有神的愛、神的義、神的屬性，透過這一切患難要充滿我們，使我們不覺得苦，反覺得喜樂！當神在熬煉人的時候，神與人的距離都是最近的，聖靈會以出人意外的平安，來保守我們的心懷意念。使我們內心充滿神的愛、神的喜樂、神的公義，這些都是聖靈的果子。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-10/Sat, 12 Apr 2025 00:50:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-10/耶利米書 30：12~24 30：12 耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。 30：13 無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。 30：14 你所親愛的都忘記你，不來探問（或譯：理會）你。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。 30：15 你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。 30：16 故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去；擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物。 30：17 耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問（或譯：理會）的！ 30：18 耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住。 30：19 必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。 30：20 他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。 30：21 他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。 30：22 你們要作我的子民，我要作你們的　神。 30：23 看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。 30：24 耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 30：17 耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問的！ 30：21 他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。 30：22 你們要作我的子民，我要作你們的　神。 3. 分享默想經文 （1）v14「我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。」以色列的罪孽甚大，罪惡眾多…，我們都會想到許多的「罪行」，但其實所有的罪行，都是人離棄神的結果，人最大的罪，就是想要靠自己，想要自立為神、為王、為主。所以即使世人不斷崇拜各種偶像，心裏想的還是屬於「利益交換」，而不是「主權轉移」，許多基督徒信了主，也是犯了同樣的錯。人的罪性如此根深蒂固，神屢次差派先知勸戒，屢次的小管教（猶大已經二次被巴比倫擄掠了），仍無法喚醒以色列人，無法勸醒他們好好聽神的話，好好悔改歸向神。結果猶太人反而想殺耶利米，繼續尋求其他盟友的支持，使得上帝的忿怒一次傾倒發作，北國南國接連被亞述與巴比倫所滅。看起來上帝把這群悖逆的百姓打壓到谷底了：「你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大、無人…使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。」但其實唯有神有使死人復活的大能：「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。」（何6：1） 這裏的經文，預表了十字架的救贖，十字架正是透過主耶穌的死，使我們這些死在過犯罪惡之中的人，能夠藉由耶穌重生得救，重新賜予新心與新靈。沒有聖靈的工作，人是無法改變的，特別是無法產生心靈的悔改與轉變。人的悔改與得救，舊約只是預表，真正的實現是透過耶穌的犧牲實現叫人靈魂重生的工作。舊約的歷史，是一段惡性循環的歷史，雖然每個世代上帝存留了餘民，但舊約的餘民也是新約時代教會的預表。教會是一群因信稱義、蒙恩得救的群體，我們今天的基督徒讀聖經，就要記取以色列人過去的教訓，不要一再走舊約的老路，想要靠自己、靠宗教、靠行為稱義得救，其實最終人是想要驕傲的當神當王，這就是罪的源頭。v16~18人沒有任何可誇的，到最後，是神為百姓刑罰仇敵，把百姓帶回，重新醫治纏裹，重新賜下歡樂與感恩！只是人有沒有藉此學到功課與教訓，學習親近倚靠神，得享心靈安息、與神和好？還是活在環境中進入下一個循環而已？ （2）v21~22「我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。你們要作我的子民，我要作你們的　神。」說實在的，罪人的天性，是根本不想親近神的，我們親近神，通常都是帶有各種以自我為中心的目的。人喜歡獨立，喜歡自己作決定，喜歡靠自己，喜歡得到榮耀，但這一切都是神要摧毀的老我罪性。許多人即使信了主，仍不明白這些罪性都是要悔改與被對付的，卻仍然透過不斷的聚會、讀經、禱告、事奉…，仍然想要得著「恩膏與能力」，可以讓一個人變得「更獨立、更靠自己、更以自我中心的作決定、然後更貪圖虛浮的榮耀。」神是鑑察人心肺腑的神，神的旨意是要人學習「緊緊倚靠神、凡事尊主為大、清楚自己是僕人與管家、不斷親近連結於神，最後把一切榮耀歸給神。」這些道理，人要不是不明白，要不然就是作不到，除非聖靈動工，人根本無法自救。罪人只知道詭詐的想利用神來實現自我，滿足自我，唯有在聖靈中被管教與煉淨的靈魂，才會有清潔的心，正直的靈：愛神、信靠神，尊主為大，以神為樂、榮耀歸神！ 4. 今天的回應 最近看了一部弟兄介紹的影片：「美利福音：被遺忘的唯獨基督」，雖然有些內容已經知道了，但仍然再一次被提醒與震撼。反覆看了好多遍，深思其中的內容，同樣再被聖靈光照與對付。第一個就是我們今天的教會有許多教導是偏差的，特別嚴重的是高舉以自我為中心，高舉靠行為稱義，靠行為驕傲，或是因行為達不到而陷入絕望，變得假冒偽善…。我們有太多教導變成「道德倫理」修行，而不是「因信稱義」，也不是「唯獨基督」。我們想要保留自己一絲殘存的老我，而不是「不再是我，乃是基督」…，我們做了很多，但是走偏道路。我也介紹給家人，與弟兄姊妹一起來看，看得懂多少，我不知道，但求聖靈光照提醒，唯獨基督，不是我自己，才是我們信仰一切的核心！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-24/Sat, 12 Apr 2025 00:50:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-24/羅馬書 2：12~16 2：12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。 2：13 （原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 2：14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。） 2：16 就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 2：13 原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。 3. 分享默想經文 （1）昨天講到論斷（審判）的功用，絕不是被用來指責別人好高舉自己像神一樣的地位，而是謙卑看待我們信主和不信主的人都一樣要面對上帝公義的審判。罪人的論斷（判斷）因為老我的私慾，經常看不到自己眼中的樑木，只看到別人眼中的刺，所以我們的判斷經常都是偏頗的。複習綜整「何為正確的論斷（判斷）」，第一個：求聖靈光照賜下智慧，從神的眼光來看清真相；第二，論斷（判斷）的目的是為要「除掉罪惡」，也包括自己的罪惡，所以我們一切的判斷必須謙卑，因為我們自己也要被神論斷（審判）；第三，我們活在世上神也賜給我們論斷（判斷、審判）的權柄，如父母對兒女、老師對學生、老闆對於職員、法官對被告、警察對違法之人…，我們每天都會遇到需要「查明真相、作出判斷」的情況，所以論斷（判斷）不是壞事，反而是必要之事。論斷的問題不在判斷於這件事，而在於判斷之人的心態是否正確？是否尋求神的智慧幫助，還是自我中心？是否謙卑意識到自己同樣站在上帝的審判台前，還是自高為神？一切的判斷查清真相都是為了要除掉罪惡，而不是包庇私慾活在罪中？求主幫助我們！ 猶太人喜歡論斷（審判）外邦人，認為自己的民族高人一等，這種民族的優越感，是自我中心，是老我作大，是驕傲無知。保羅接下來說，將來有一天，每一個人都要站在上帝面前接受審判，不管是外邦人，或是猶太人；不管是有律法的人，或是沒有律法的人；甚至講難聽一點，知道律法的人卻還明知故犯，罪加一等。（來9：27：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」）對於有律法的人，神就用律法來審判他們：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：48）我們讀神的話語，不是為了得到聖經的知識，而是為了得著力量能夠遵行神的話語。一開始的動機方向如果偏差了，整個生命就會走錯了，不是走生命的道路，卻是走宗教的道路；神對文士法利賽人嚴厲的責備，就是他們讀聖經，卻得不著永生，得不著神的生命，離神更遠。 （2）v13 「原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」這句括乍看之下好像與「因信稱義」衝突，其實是要完整的讀聖經，知道我們信主一定是先從「因信稱義」入門。但是因信稱義一點沒有抹殺我們遵行神話語的責任，而是透過聖靈的大能，把律法寫在我們的心版上。我們因信稱義，是為了得著聖靈的幫助，讓「神的靈」與「神的話」天天來塑造，來改變我們老我敗壞的舊生命，活出新造的生命，結出聖靈的果子。所以如果一個真正信主的人卻沒有在生命行為上有所改變，那麼這人的信心與得救是有問題的。今天許多信主的基督徒活在自我中心裏面，不想被改變，所以不想讀聖經，或用私意扭曲聖經。不被聖靈塑造，反而企圖重新塑造心中的上帝來符合自己的期待。在外在行為上追求宗教上的儀式與要求，卻未曾活出改變生命的大能，這些都是走偏了信仰之路的結果。若是不肯悔改，神有一天必要用祂純正的話語來審判我們。 v14~15「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」至於沒有律法的人，就如在耶穌以前活著的人，或是沒有機會聽到福音的人，神就用所賜給世人的良心來審判他們。良心是神放在每一個人心裏面判斷是非善惡基本的聲音，而且是普世共有的。即使人因為罪性良心逐漸失去正常功能，但我們相信神必會以公義公平來審判萬民的。 4. 今天的回應 今天的QT，給我二個提醒。第一就是我們每個人活在世上，不是一味追求滿足世上短暫的自我慾望，而是儆醒活著預備接受將來上帝公義的審判與獎賞。第二就是審判我的標準根據，就是神所說的話，就是這本聖經。神賜下聖經的目的，原來是為了要幫助我更認識祂、得著力量活出新造的人生，追求永恆不能朽壞的冠冕。但若我們把神賜給我們聖經的目的搞錯了，不是漠不經心，或純粹是為了知識研究，甚至為了向別人炫耀，那麼聖經帶給我們的將是審判，而不是獎賞了。水能載舟，亦能覆舟，聖經能賜給我們豐盛的新生命，也能審判我們閒懶不結果子，或是明知故犯，我們真的很需要神的提醒與恩典，度每一天的日子。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-31/Sat, 12 Apr 2025 00:50:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-31/羅馬書 16：17~27 16：17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 16：18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 16：19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 16：20 賜平安的　神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！ 16：21 與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。 16：22 我這代筆寫信的德丟，在主裏面問你們安。 16：23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。 16：24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。 16：25 惟有　神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。 16：26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生　神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。 16：27 願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的　神，直到永遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 16：19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 16：20 賜平安的　神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！ 3. 分享默想經文 （1）v17「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。」羅馬書來到最後，有問安，也有勸勉與提醒。「那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人」這些人到底是誰？其實從舊約開始就有所謂的「假先知」會混在他們中間迷惑引誘神的兒女，出於私慾惡意叫人遠離神的道路。我們在新約中也看到，有敵基督、假基督（主耶穌就講到）出來迷惑眾人；保羅也屢次提到會有假教師、假使徒、假弟兄…，這些是披著羊皮的狼，外面是基督徒，滿口講著屬靈的術語，但是卻是不斷在混亂主的道，迷惑「無知的基督徒」，走一條「遠離基督真理」的錯謬道路。包括文士與法利賽人，耶穌罵他們最嚴厲的部份，就是他們帶人進入「宗教的地獄之路」，叫人遇不到真神：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23：15） 保羅在其他書信中，也經常提出相同的警告：「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。（徒廿29-30）」、「有人偏離這些，反去講虛浮的話。」（提前一6）」、「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理。」（提前六3）」、「並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」（提前六5）」、「有許多人行事是基督十字架的仇敵。他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓三18-19）……。這裏面有的是猶太教的基督徒，他們始終沒有好好把因信稱義的道理學會，始終沒有把舊的那些錯誤的觀念丟掉，這也可以算是一種異端。有些外面看起來是真基督徒，後來變成假基督徒，又來引誘別人，因為他需要利用別人來滿足自己，滿足自己的肚腹，就是利用人來貪財圖利，滿足自己肉體的慾望（圖利、性侵、詐欺、謊言）…。對這些人，我們有責任要自己學習殷勤讀經、分辨、察驗、然後「留意躲避他們」，不與他們為伍。 （2）康來昌牧師：「但是，聽他們、被他們所引誘的對象，自己還是有責任。你不要『常常學習終久不能明白真道（提後三7）』也就是你始終不能完全謙卑下來，在主面前有個信心，尊主為大、尊主的話為大，就總是容易被引誘。固然這些敵擋基督的人可惡，但他們好像也沒有什麼救了，或者神給他們悔改的心。但一般來講，他們就是不良。至於說這些聽的弟兄姊妹，自己有責任。保羅說你們要『留意躲避他們』，有時剛信主的很弱，有其他摩門教或異端來的時候我們會很擔心；但我也發現，若真的愛主，聖靈在他裡面，他可以分辨的。《提摩太後書》二章25-26節說『用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。』所以在異端中教導的，很嚴重，但也可以回來；在異端中學習的人，就要謹慎，不要被擄去了。這些人教人『跌倒、背乎所學之道』，跌到就是背道、就是不信。我們曾經學過的真道，如果拒絕了，那是咎由自取，被絆倒的也有禍，你為什麼要被絆倒？所以一定要留意躲避他們、遠離他們，特別當我們還不沈穩的時候。求聖靈讓我們能夠分辨、拒絕他們。」 v19「你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」感謝主，羅馬教會的基督徒有「順服」的美名，但是保羅在這裏提醒順服必須是順服真理：「在萬國之中叫人為他的名信服真道。」（羅1：5）、羅15：18節也是這樣講到：「使外邦人順服」。順服是基督徒最重要的品格與態度了，但記得要順服善，不要順服惡。怎麼分辨善惡？所以就要「在善上聰明，在惡上愚拙」：在良善的事很努力的去知道、敏銳的去遵行；對惡的事最好連知都不知道、不知罪、不知惡、不去接觸、不去了解它。《耶利米書》四章22節說到，人是剛好相反的，我們在善上常常非常愚拙，在惡上就非常敏銳：「耶和華說：我的百性愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」。《哥林多前書》十四章20節「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」求主幫助我們腦袋是用在良善上。當然看到今天世界上人的惡事真是用心，而且反應很快，很願意去做。如果要讀書沒有力氣、用心去讀，要作弊可以絞盡腦汁去想方設法；看這些歹徒，要規規矩矩賺錢嫌累，要騙錢真是用盡腦袋。（以上參康牧師） （3）v21~24又是一連串的問安，但這是替其他弟兄「在主裏」向羅馬教會問安。在主裏是最重要的一件事，在主裏就是在主的同在裏，在主的真理裏，時刻連結於神。因為任何基督徒之間的關係，如果忽略了是在主裏，就會淪落為在肉體裏、在私慾裏，在鬼魔的道理裏…，那麼一切的關係一旦遠離神與真理，反要叫人沈淪墮落了。v25~27「這奧祕如今顯明出來」，這奧秘就是「耶穌基督為罪人死在十字架上，我們因信稱義才能得救」。「藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」藉由聖經與傳揚福音之人的口指示萬民，叫凡聽見的人「信服真道」，因為信而順服的人，終必得救。v27「願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的　神，直到永遠。阿們！」這救恩，是上帝的旨意，是耶穌的順服與拯救，是聖靈的大能與持續的同在、扶持、啟示…，我們因信稱義，白白領受，一切榮耀全都單單歸給神。 4. 今天的回應 過去常常聽見因信稱義，但都沒有想這段時間每天深入默想羅馬書，對我的幫助如此之大。因信稱義幫助了我接納真實不完美的自己，幫助我停止出於肉體與私慾的努力想要證明自己，幫助了我慢慢學習有信心接納「讓耶穌的義成為我的義，讓耶穌的好成為我的好」，也幫助我不是出於肉體，而是出於感恩與信心，來走這條信仰的道路。聽321國度真理講過這樣的話，當魔鬼來欺騙我們的時候：「你看看你有多麼糟」，我們可以這樣回覆牠：「你講我有多糟，你講的不錯，而且你不知道的是，我比你講的更糟上千倍、萬倍…。重點是我已經憑信心把耶穌的好當成了我的好，把耶穌的義袍穿在我身上，你不能再控告我，因為神已看我為義了。我如今是站在神稱我為義的地位上，追求裏外一致，但在整個過程中，再也沒有任何人可以來控告我了。」感謝神無比的大愛與恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-22/Sat, 12 Apr 2025 00:49:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-22/但以理書 3：24~30 3：24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」 3：25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」 3：26 於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高　神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裏來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。 3：27 那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。 3：28 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的　神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們　神以外不肯事奉敬拜別神。 3：29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之　神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」 3：30 那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 3：25 王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。 3：28 尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的　神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們　神以外不肯事奉敬拜別神。 3：29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之　神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。 3. 分享默想經文 （1）被扔進火裏的是3個人，就連把人丟進火裏的也被燒死了，可見這火有多大（比平常大7倍）。結果尼布甲尼撒王看見的不是3具枯骨，而是4個活生生的人在火中行走，而第4個人的相貌好像神子。這裏翻成中文的神子，原文應該是「眾神之子」，因為尼布甲尼撒王的觀念裏面是多神論，他不知道在火中行走的第4人是誰？便稱為「眾神之子」。許多解經學者有不同的看法，有的說是天使，有的認為是道成肉身以前的主耶穌，但因為聖經沒有明說，就不便多作猜測。重點不管是天使或耶穌，都是代表神自己的同在。在人世間的苦難中，甚至是每天的生活大事小事中，神不是只在一旁看著監督而已，更是樂於親自與我們同在、同住、同活的神。到了新約，內住信徒心裏的聖靈就是最好的明證，神是「以馬內利」的神。只是神樂於與親近祂、愛祂的人同在，我們卻經常把心裏變成了「賊窩」，經常叫聖靈擔憂了。 v26~30尼布甲尼撒王把沙得拉、米煞、亞伯尼歌三個人叫出來，所有的人見到三人「見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」王又高聲讚美上帝：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的　神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們　神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之　神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」王所準備燒死人的烈火，在神的手中變成「試驗的火」，有一天神要準備用火來試驗每一個人一生的工程，是屬於草木禾稭，或是金銀寶石。在此之前，我們都需要懇求聖靈的火來焚燒煉盡人裏面的邪情私慾、卑情下品，只留下聖靈的火熱，為主焚燒，帶著聖潔的性情與力量在世上好好的事奉神，跟隨神，就如這三個人一樣。一般認為尼布甲尼撒王並不認為他們的神是獨一真神，而只是眾神之首，至高的神。我們看見一個人一再經歷神，卻不肯真心悔改，與神不斷擦身而過，真的是可惜又無知。對經歷神而不信神的人，每一次的經歷都是審判他的機會，但是對於信靠神的人而言，每一次的考驗又是一次次不斷的提昇：「那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。」（v30） 4. 今天的回應 求主幫助我，在每天生活無數大小的試驗中，燒盡我裏面老我的邪情私慾，存留新造的人愛神的火熱，通過每一次的考試，被神提昇，而不是白活一生。讓我生命建造的材料屬於金銀寶石，存留到永恆，而不是草木禾稭，白忙一場。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-25/Sat, 12 Apr 2025 00:49:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-25/詩篇 129：1~8 129：1 以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我， 129：2 從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。 129：3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。 129：4 耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。 129：5 願恨惡錫安的都蒙羞退後！ 129：6 願他們像房頂上的草，未長成而枯乾， 129：7 收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。 129：8 過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 129：4 耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。 129：5 願恨惡錫安的都蒙羞退後！ 3. 分享默想經文 （1）v1~2「以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我。」以色列是一個民族，這裏用一個人的情況來形容整個民族。「從我幼年以來…」，以色列的幼年是指在埃及為奴的時候，有400年之久，人數成長眾多，卻成為埃及人的威脅，又被逼迫在埃及成為奴隸，被壓榨作苦工服勞役。雖然後來上帝差摩西帶領以色列民出埃及，歷經曠野40年，進入迦南地。卻因為以色列民屢屢悖逆背道，在士師記中，又在後來的歷代志、或是列王記中，上帝不斷興起仇敵來作「管教與煉淨」的工作。 就人的眼光來看，以色列人曾經經歷的仇敵是埃及人、迦南人、非利士人、巴比倫、亞述人…，但就屬靈的眼光來看，以色列人只有一位仇敵，就是上帝；也只有一位拯救，也是上帝。不要說是以色列人，今天世上的每一個人也都是一樣，我們如果順服神，神就成了我們的拯救；我們如果悖逆神，神就成了我們的仇敵。讀聖經如果不能明白這個道理，我們可能就白讀了。 （2）v3「如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。」這是一種形容的說法，表示他的痛苦像有人在我的背上用犁來耕。農人的工作要翻土和鬆土。翻土是把土裡的蟲都翻出來讓太陽曬，鬆土是讓土裡的空氣夠，植物才長得好。用犁把土翻起來，他的形容是像有人拿刀在你的背上畫一刀，不只是割破表皮，是要把肉翻起來。很痛的。如果我們對照詩篇65：10來看：「你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。」、詩66：12，「你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」。康來昌牧師：「這就讓我們看到敵人也好，用犁也好，用車來壓我們也好，有信心的要想到這是上帝在背後耕我們，耕的結果就是可以結出很多果子，收很多的穗子。所以把這篇經文跟65、66篇一起來看，把生活中仇敵對你不管多痛的耕、壓，都歸在上帝身上，而感恩的來領受：願我這種被耕、被挖的痛苦，是讓我變成一片更好的田地，長出更好的麥子。」 以色列人代表上帝的兒女，如果不順服，神就興起仇敵來篩他們，管教、煉淨，為要叫他們結出「悔改的生命果子」。但是對於仇敵而言，上帝也是他們的仇敵。上帝管教以色列都是出於愛；所以若有人藐視神的百姓，「願恨惡錫安的都蒙羞退後！」等待上帝管教自己的子民之後，神回過頭來就要消滅這些不信主的世人。對神的兒女，上帝是出於愛的管教與修剪；對於不信主的世人而言，上帝面對他們的就是審判與毀滅。若有人肯悔改的，上帝隨時施恩憐憫；若是死不悔改的，就要面對上帝公義的審判了！ 4. 今天的回應 我們絕對不能，也不應該憑自己的意思與喜好，來指揮上帝怎麼去當好一個上帝的角色，為了要符合我們的期待，這就是在拜偶像。我們要認識神，唯一的方法，就是透過聖經明白的教導，與聖靈的啟示，除此之外我們不應該扭曲聖經，去隨便塑造一個不存在卻符合我們期待的上帝。今天有許多教會傳福音，甚至為了傳福音不惜討好世人，為了避免讓人不舒服，而降低了神的標準，變成信耶穌不需要面對生命與主權真實地悔改，只需要到教會作禮拜、奉獻與服事就行了。到最後害得許多人在神的管教與熬煉中站立不住而紛紛跌倒，後來不信的大有人在。求主幫助我們帶領人來好好讀聖經，讀整本聖經，神的慈愛是給我們力量與意願改變，凡信靠神的人都是有福的！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-07/Sat, 12 Apr 2025 00:49:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-07/詩篇 141：1~10 141：1 耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裏！我求告你的時候，願你留心聽我的聲音！ 141：2 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！ 141：3 耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！ 141：4 求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。 141：5 任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。 141：6 他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。 141：7 我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。 141：8 主─耶和華啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要將我撇得孤苦！ 141：9 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！ 141：10 願惡人落在自己的網裏，我卻得以逃脫。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 141：2 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！ 141：5 任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。 141：9 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！ 3. 分享默想經文 經文背景：《詩篇雷氏研讀本》— 在這首哀歌裏，大衛懇求耶和華垂聽他的禱告（v1~2），阻止他作出不妥當的言語和行動（v3～7），並拯救他脫離仇敵（V8～10）。 《啟導本詩篇註釋》— 這是一首個人求告詩，求神拯救他不誤入惡人的歧路，全詩用了不少身體的器官來比喻整個人，例如手、口、心、頭、骨頭、眼目等。 《串珠聖經註釋》— 這是一篇個人的祈禱詩。v1~7祈求的內容：詩人求神保守他，免得他誤入歧途與惡人同流合污；v8祈求的基礎：詩人舉目仰望神，因只有神才可幫助他；v9~10 結語：詩人求神使他不要陷入惡人的網羅中。 （1）這首詩篇有些經節內容寫得並不是很清楚，造成解經上的難處。v5「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。」主要意思是：「義人要擊打我，我是願意的，但我不要惡人來傷害我。」v6「他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。」「惡人的審判官」瞭解成「惡人的領袖」比較好。整節意思就是「我們希望惡人能被消滅、義人能得直，總希望在是非善惡不分的時候，我們總還是站在正的這一邊。」v7~10康來昌牧師：「是不是說我們當中有人被傷害，以致於死都不得善葬？不曉得，但我們就仰望上帝。上帝有時看起來是撇棄我們，甚至撇得孤苦，但我們仍求神救我們脫離惡人的網羅。」 就和上一篇詩140篇一樣，詩人遭遇惡人的攻擊，第一個先向神傾心吐意訴說自己的苦情。因為大衛願他的禱告如獻晚祭一樣，持續燒在神的面前，代表大衛是一個時時來到神面前禱告敬拜的人，求神垂聽自己的禱告。第二，求神保守自己的心與口舌，不偏於邪，不同流合污，靠神持守純正。第三，遇到惡人作惡時，求神保守我們用不斷的禱告抵擋，祈求神的憐憫臨到，求神為我們伸冤，叫神的公義得以掌權，按公平公義審判驕傲與狂妄，拯救義人脫離這一切，靠主得勝！ 4. 今天的回應 正在一對一的一位弟兄，因為願意持守十一奉獻遭受不信主之家人的衝突。特別為他禱告，有智慧和家人溝通，也求聖靈引導他們全家經歷主恩，蒙恩得救！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-21/Sat, 12 Apr 2025 00:48:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-21/羅馬書 1：18~25 1：18 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為　神已經給他們顯明。 1：20 自從造天地以來，神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 1：21 因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 1：22 自稱為聰明，反成了愚拙， 1：23 將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 1：24 所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 1：25 他們將　神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 1：18 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為　神已經給他們顯明。 1：20 自從造天地以來，神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 1：21 因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 3. 分享默想經文 （1）v18「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」包括我自己，我也聽過許許多多的基督徒誤解了上帝。就是我們讀聖經如果不好好地讀，就會誤以為舊約的上帝比較嚴厲，而新約的上帝就突然變成了好好先生一樣。如果有這種錯覺，並不是神的錯，而是我們的問題。「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅：17）、「因我－耶和華是不改變的。」（瑪3：6）、「天地就都改變了，惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」（來1：12）在舊約曾降洪水毀滅世界、滅絕所多瑪、蛾摩拉、亞瑪力人、迦南人與一切仇敵的神，也是今天我們所敬拜所事奉的天父。很多神學家，包括大衛鮑森、康來昌…牧師都說過，整本聖經講到神的忿怒比講神的愛多得太多了，只是因為我們不肯接受這種形象的上帝，就不斷在心裏淡化這一點，不斷曲解神的屬性，把上帝塑造成為一個更合乎世人期待的樣子。 聖經上講到神是愛，神愛世人，最重要的經文就是約翰福音3章16節，神差耶穌為世上一切的罪人捨命，死在十字架上。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5：8）所以我們要到那裏去看「神的愛」？唯一的地方就是「十字架」，原來是用在我們身上的刑罰，如今耶穌卻為我們承擔了。我們必須同意這樣的一句話：「神的忿怒原來向著罪人有多麼大，透過耶穌基督替我們承擔了神忿怒的刑罰，就證明了神的慈愛對我們就有多麼地深！」神的慈愛，絕不是像今天許多人故意拿來當成繼續活在私慾罪惡中的藉口，而是我們體會到神竟然祂對罪惡將最大的忿怒，傾倒在一位不曾犯過罪，並且是三位一體中的聖子身上，我們這才真正明白「何為神的愛」。如果我們真的明白了神的愛，也接受了神的愛，我們就絕對不可能會想要繼續活在罪中得罪神，辜負了神的愛。反而我們會想要悔改歸正，用悔改生命的果子來證明我們接受神的愛，神的恩典與憐憫！反之如果我們知道了耶穌的拯救，卻仍然繼續活在「不虔不義」之中，堅持不肯悔改，仍必領受上帝公義忿怒的審判！千萬不要誤解把神的愛當作允許人繼續活在罪中的保證，這是自欺，神是輕慢不得的。 （2）v19~20「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」在神學上告訴我們神有「一般啟示（普通啟示、自然啟示）」，也有對於個人性的「特別啟示」。對於一個心裏柔軟的謙卑人，更容易領受到聖靈放在他們心裏的一般啟示，透過一切「所造之物」，證明「有一位偉大慈愛、創造天地萬有的主宰。」雖然如果沒有人傳福音，或許有人不知道這位造物主名叫耶和華，但本著良心與聖靈感動的功能，仍然能夠認識敬拜神。但是對於心裏剛硬驕傲自大的人而言，「他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」這些是滅亡之子，因為不肯從驕傲與罪惡中悔改脫離：「思念變為虛妄，心裏變為無知與昏暗」，結果就是遠離神，拜偶像，引到滅亡。 v24「所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」這裏中文翻譯為「任憑」的原文，這個動詞應該翻作「交付」，是一個主動的作為—神把他們交付在情欲和行污穢的事。康來昌牧師：「『神把他們交付在心裡的情欲和行污穢的事』：從這經文來看，神也在掌管這事。既是你在作的，也是神在掌權的。都是從祂來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒（雅一17）。但在審判的時候，人到神面前真是無可推諉，因為你喜歡，神就把你交付在這裡面，你得到你想要的，你能說神不公平嗎？你拒絕上帝，卻得到自己情欲想要的，也在這裡面接收今生罪中之樂的禍害和來生地獄的火。因此，23~24節主要是講到人因為不認識上帝，結果第一是拜偶像，第二是放縱情欲。人因為喜歡放縱情欲之事，神就把他交在情欲裡面，行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」 4. 今天的回應 過去驕傲自大的時候，只有什麼不好的事全都要怪神，而好事的功勞都是自己的。直到聖靈光照出內心的敗壞詭詐，漸漸明白神一切豐盛的恩典，全都必須以謙卑虛己的心才能領受。神並不欠人什麼，只有自大的人才會覺得一切是神欠他的。神設下的規則就是相信，就是憑信心接受白白的恩典與禮物，並因為感受到神的愛而願意用生命的主權來回應神的愛，好讓神繼續在我們生命中工作，塑造我們成為真正自由的天國子民！神破碎一切驕傲的心，好叫我們有柔軟的心盛裝豐盛恩典的祝福，一切感謝神無盡的智慧與恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-11/Sat, 12 Apr 2025 00:48:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-11/馬太福音 27：57 ~ 66 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 27：58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。 27：59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好， 27：60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 27：61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。 27：62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說： 27：63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』 27：64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裏復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」 27：65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」 27：66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 3. 分享默想經文 （1）v57「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。」如果對照約翰福音19：38~40，我們就可以看到其實這裏是有二個耶穌的門徒一起去向彼拉多要求領回耶穌的屍體安葬。因為這時候11位門徒都四散光了，神卻興起二個原來是隱藏作門徒的，一個就是這裏的約瑟，一個是法利賽人尼哥底母。約瑟將耶穌的屍體用30斤的香料塗抹，又安置在自己預備的新墳墓裏。本來是公開的門徒，當耶穌被殺之後反而逃避了，結果本來隱藏的二個門徒，反而在耶穌死後剛強壯膽，公開作門徒。約瑟和尼哥底母當初為何要隱藏？因為一個是財主，一個是法利賽人，都是在社會上有財富、有權勢，有地位，有影響力的人。這種人通常為了自己的既得利益，不太容易去得罪政治與宗教上的領袖，免得自身利益受到虧損，所以他們是私下偷偷當門徒的。但是為什麼在耶穌死後，反而勇敢了起來？ 照理來說，一個人死了，人死如燈滅，一切都「完了」！就像11個門徒一樣，雖然耶穌講了這麼多次，他會被釘死，三天後復活，但是聽不懂就是聽不懂，陷入絕望與驚嚇，可能加上後悔。「我們是不是信錯了神？是不是白忙一場？信神怎麼會落到這種結局？不是應該成功發達，功成名就嗎？上帝不是應該大有能力，一統天下嗎？為什麼彌賽亞死了？是不是騙人的把戲？」門徒心裏有很多的os，所以後來躲起來逃難，又回去重操舊業。這提醒我們很多人信主之後，不但沒有成功發達，卻陷入失敗與患難，同樣很多人也信不下去了，懷疑神，怨天尤人。但是這裏有二個人，之前為了錢、為了名，為了地位權勢，不敢公開承認，卻在耶穌死後公開作門徒，所以聖經公開地承認他們：「他也是耶穌的門徒。」這提醒我們，信主的路，不是看一時：一時的熱心，一時的軟弱，而是「堅持到底的相信」！忍耐到底的，必然得救。很多人起初信得好，後來卻跌倒，很多人起初軟弱，後來卻忠心到底。求主幫助我們，信主要「經得起考驗」！不管環境如何，能夠勝過環境與眼見的，才是真信心！ （2）v62~66害死耶穌的祭司長和法利賽人，聚集來見彼拉多。他們記得耶穌的話：三天後要復活！以為是門徒會來偷屍體，所以要求嚴加看守。又控告耶穌是「那誘惑人的」！這裏看見人心的詭詐與無知。這些宗教領袖竟然相信耶穌說的話：三天後要復活，卻不相信耶穌是神的兒子。宗教領袖都相信耶穌說要復活，耶穌的門徒反而不信！最後宗教領袖指控耶穌是「那迷惑人的」，其實他們才是真正「迷惑百姓殺死耶穌的人」！這裏我們看見人心的敗壞詭詐，該信人的不信，不信的人卻相信；相信卻選擇自己想聽的，不想聽的就裝傻；自己犯罪的卻指控別人犯罪；人看不見自己眼中有樑木，卻在意別人眼中的刺？我們的心昏暗無知，自己都不知道，活在無知與虛謊之中。我們實在需要聖靈的真光照耀，悔改有清潔的心、正直的靈，求聖靈引導我們進入真理！ 4. 今天的回應 信主的經歷，真的體會到有時候因為害怕，怕人而不敢講真話，不敢公開承認表達，不敢堅持正確的真理原則！也體會到內心經常昏暗無知，被私慾與環境迷惑，該信的不信，要信卻選擇自己想聽想信的再信，不好聽的就跳過，要不然就看別人都是問題，卻看不到自己的敗壞。今天的QT，求聖靈光照我，潔淨我，回轉歸向神，走真理與光明的義路！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-14/Sat, 12 Apr 2025 00:48:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-14/耶利米書 31：31~40 31：31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 31：32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」 31：33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的　神，他們要作我的子民。 31：34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」 31：35 那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是他的名。他如此說： 31：36 這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。 31：37 耶和華如此說：若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華說的。 31：38 耶和華說：「日子將到，這城必為耶和華建造，從哈楠業樓直到角門。 31：39 準繩要往外量出，直到迦立山，又轉到歌亞。 31：40 拋屍的全谷和倒灰之處，並一切田地，直到汲淪溪，又直到東方馬門的拐角，都要歸耶和華為聖，不再拔出，不再傾覆，直到永遠。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 31：33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的　神，他們要作我的子民。 31：34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）v31「…我要與以色列家和猶大家另立新約…」以色列從所羅門王死後就分裂成為北國以色列、南國猶大。北國南國同樣得罪神，先後被滅被擄，這就是罪人的悲哀，原來我們老我的肉體根本無法靠行律法稱義，就算作足表面工夫，我們的心裏仍然「壞到極處、沒有良善、誰能識透。」舊約的方法，是神將律法的標準，寫在石版上，要求人遵守，但確定是完全失敗了，人根本遵守不了。於是耶利米預言上帝要設立另一個新約，來取代舊約。新約的特色是什麼？與舊約相對：「我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的　神，他們要作我的子民。」不管舊約或是新約，「約」的內容都是一樣，從來沒有變過：神說：「我要作他們的　神，他們要作我的子民。」什麼是神？神就是至高的主、生命的王，是一切主權與旨意的中心，也是我們新生命要塑造成為的形象。今天許多人把神貶低成為人可以利用的「神燈」，然後自以為是的想要用種種「宗教功德」賄賂神來交換私慾，這都是「人自造偶像，並不認識神」。 v32「不像我拉著他們祖宗的手…」神拉著我們的手，如果我們是順服的，拉手可以是扶持、引導，是親切的；但更多的情況好像是人總是頑梗、悖逆，被動，好像羅得一家不肯聽話離開，所以天使必須拉著他們逃離災難。「我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」神用夫妻來形容與人的關係，就是強調我們對神的忠貞、順服、委身，不能夠愛神超過其他一切，否則是我們就是在拜偶像，就是在犯罪。以色列人一再背約，就是指他們對神的不專一，什麼都愛，特別是愛自己，就是不愛神，或是「不專一愛神」，神要的是人的「全心全人全意全力」，而不是剩下殘存的愛。人彰顯在外面的罪就是不順服、不道德、不聖潔…，但在心靈裏最深的根源，就是人並不愛神，卻愛自己的私慾。所以罪人如何除掉罪？不是透過行律法，作作樣子，而是完全倚靠聖子耶穌的代死拯救，也倚靠聖靈的內住大能，方能得救與得勝。 （2）v33「我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。」怎麼寫在心版上？這就是聖靈的大能與工作了。當我們願意接受耶穌的代死與救贖，就蒙賜下聖靈保惠師與我們同住，聖靈的工作是治死我們罪人老我，重生新造的人，賜下新心新靈。律法寫在心版上，指的就是聖靈要在我們的新心新靈中動工，讓我們過去被罪惡蒙蔽壞掉的良心能夠重新被潔淨，能夠對聖靈有正確的反應。聖靈不斷在我們內心工作，賜下隨時的感動，配合神的話語：「神的靈與神的話」，為的就是要把律法寫在心版上，讓我們不再硬心攔阻聖靈的感動，並且蒙聖靈賜下能力，有力量可以來遵守神的律法。 v34「他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。…」這裏並不是說我們不再需要被教導來認識神，因為神在新約中仍然設立有教導的職分與服事。而是說我們能夠認識神，單靠理性的教導是不夠的，這是舊約的模式，人只能在頭腦上「知道神」，卻不真正認識神的心，與神的法則。詩103：7「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」摩西是神的朋友，他能深入體會神的心，而不像一般人只是看到表面的作為。神不要我們只是「在遠處敬拜」，因為祂要我們進入至聖所，與祂面對面。這就是為什麼聖靈要住在人的心裏，而不是住在聖殿裏，因為神要人學習認識祂、親近祂。這個認識不是知識或頭腦的知道，而是聖靈的作為，使我們「有基督的心為心」，模成神兒子的性情，結出聖靈的果子：「愛神所愛、恨神所惡」，這一切都是新約時代聖靈最主要的工作。我們不能只有理性的教導，而需要聖靈在我們心裏「直接的光照與啟示」，使我們「真知道祂」，聖靈要引導我們「進入一切的真理」，叫我們得著「屬靈的真自由」！這些工作是一般的牧師傳道作不到的，只有聖靈能夠作成，但我們需要有渴慕的心，願意的心來回應。 （3）v35~40這段是說神創造宇宙萬物，並且持續用祂命令的權能拖住萬有，使地球的生命能夠生生不息，一切都在上帝命定的旨意中運行。這也讓我們看見受造之物是何等的渺小，卻驕傲的想要自高為神，又是何等的無知。人不能了解神的創造，又怎能能夠真認識神？往往我們自以為認識的，都只是我們的自以為是，或是自造偶像，除非聖靈向我們「啟示」，否則我們真的一無所知。神既然能創造萬物，就能保守祂所揀選的子民拯救到底。康來昌牧師：「以色列人會不會被棄掉呢？其實這段經文相當複雜。時代主義說：『不會被棄掉。』因為，根據《羅馬書》第11章1~7節 ，好像說『以色列不會被丟棄』。我們從整個聖經來看，屬肉體的以色列人會被丟棄的；屬肉體的以色列人當中如果有不丟棄的，那是因為他們是真以色列人，就是從心裏作的。那誰是從心裏作的真以色列人？就是所有被神揀選的人，不管是亞伯拉罕肉身的後裔，或者我們這些炎黃子孫，或者日本人，或者非洲人……。神永遠不會丟棄的兒女，就是那個心裏作以色列人的，就是神所揀選的。這不是從外表的肉身、種族來看的，那只有神看得到。我們也不必去看以色列人有多少人在這裏面？從聖經來看，像海邊的砂一樣多，不過得救的是餘數，我們外邦人豈不是這樣。到底誰是得救的？那有信心的就是得救的，被揀選的。神不會棄絕我們。」 4. 今天的回應 在神面前真正有智慧的人，是承認自己無知的人，也願意承認自己裏面「沒有良善」，是無能的人。我們既無知，又無能，又無望，我們的罪註定使我們滅亡。我們要是有智慧，就趁早認清這事實，但更重要的是認識神的慈愛、良善、公義、信實。神的公義必要刑罰罪惡，但是神的慈愛是讓耶穌代我們受死，使我們有重生因信稱義的機會。智慧人，就是完全倚靠聖靈的人，讓聖靈充滿我們，啟示我們，叫我們「真認識神」，「將律法寫在心版上」。也賜下能力，叫我們能夠從心裏有力量能夠遵行神的話語，一切都靠聖靈，不再倚靠老我，我們就能活出復活的新生命。我的問題是一不小心又回到自以為是，自以為義，想靠自己，結果就不斷消滅聖靈的感動，又不斷活在罪惡之中。求主幫助我，漸漸活出「不再是我，乃是基督，在我裏面活著。」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-08/Sat, 12 Apr 2025 00:47:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-08/羅馬書 8：12~17 8：12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。 8：13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8：14 因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。 8：15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 8：16 聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女； 8：17 既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8：15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 8：17 既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v12~13「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。」當我們悔改信主之前，我們就是「欠肉體的債」，意思是我們犯了罪，就是把自己賣給了罪，賣給了肉體，根本沒有辦法脫離「順從肉體」的轄制，順從肉體的就是死。但是當我們接受耶穌的救贖，我們原來欠肉體的債，有耶穌替我們還債了，贖清了，使我們不再成為肉體、罪和死的奴僕，而成為神與義的奴僕。我們有聖靈的內住與幫助，就可以「靠著聖靈」，「治死身體的罪行」，必要活著。 信主前，我們沒有辦法不犯罪，但是信主後，我們就可以不必再犯罪，而是選擇「倚靠聖靈治死肉體」。這段經文實在再清楚不過，基督徒信主之後，仍然天天都會有屬靈爭戰的，就是聖靈與肉體（情慾）之爭。過去我們沒有聖靈的幫助，面對強大的肉體仇敵，就註定只能失敗被擄。但如今我們已被救贖，有聖靈幫助我們，我們就當學習放棄倚靠自己，悔改倚靠聖靈，我們就能反敗為勝，脫離捆綁，而且得勝有餘、站立得穩。如何放棄過去倚靠自我肉體的模式，改為倚靠聖靈，實在是我們應當儘早學會最重要的功課。我們既「因信稱義」入門，就應當不斷繼續活出「因信連結於神」、「因信倚靠聖靈」、「因信順服」、「因信得勝」！ （2）v14~17保羅用父子關係來說明我們與神的關係，特別是在父子關係之中，強調幾個重點： 一、凡被「聖靈引導」的，都是神的兒子。有沒有聖靈的內住與引導，是我們得救最重要的憑據。聖靈不是一種空泛的能力，而是「活生生的位格」，是我們應該互動建立關係，甚至聽從倚靠最重要的對象。 二、我們擁有的是「兒子的心」，不是「奴僕的心」。在這裏我們要小心解釋，因為保羅也常說自己是神的僕人（原文是奴隸）。這裏的「心」原文都是「靈」，就是「兒子的靈」或「奴僕的靈」。保羅在這裏講到奴僕的靈，就是對神充滿了錯誤的害怕，這種錯誤的害怕使人雖然信主了，但是卻不敢親近主，沒有建立父子之間愛的關係，反倒像宗教人士一樣淪為「雇工」。但是「兒子的靈」則是充滿「敬畏」與「愛」。正確的敬畏除了對神充滿謙卑的尊崇與敬重，更重要的是「接受並享受」天父無條件的愛，常被神的愛激勵，愛神是我們回應神的愛最純正的「動機」，倚靠聖靈則是我們服事神最純正的「動力」！ 三、能夠成為天父的兒女，對我們今天的基督徒好像視為「理所當然」，但其實在舊約猶太人的思想裏這是一種大逆不道的想法，稱神為父被視為對神最大的褻瀆，並可以用石頭打死。但如今透過天父的旨意、耶穌的救贖，聖靈的同證，三一神的同工配搭，成就了這件不可思議的美事，就是我們可以稱神為「阿爸！父！」這不是我們的功勞，而是神白白的恩典與憐憫，甚至是神的犧牲與成全，使我們有分於與神之間親密的關係！如果我們還不肯珍惜這份關係，卻甘於成為一個雇工，與神保持距離，想要繼續用行為來討好上帝，這無啻於是對神最大的不信與不愛，我們要十分小心免犯這惡。 四、v17「既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」神對我們這群「因信稱義」蒙恩的兒女，承接神一切豐盛的產業。神賜給我們的產業是什麼？除了神的國度，最重要的就是「神自己」：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32） 這裏還有一處很特別的經文：「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」我們在解釋的時候千萬要小心，不要解讀成因為我們的受苦變成一種修行或功德，可以用來跟神換取榮耀，這就大錯特錯了。中古世紀甚至到今天仍然有些人用這種方式，就是用靠自己的禁慾或苦修想要達到更高的標準或境界，企圖高人一等，其實是另一種無知。我們的受苦，不是功德，而是神的智慧在我們身上動工，除去在我們裏面不屬於天國成份的老我渣滓，重新塑造我們裏面產生基督的新品格新性情（聖靈的果子）。苦難是神手中的工具，而且是最有效的工具，特別在對付老我，使石心變成肉心，使人心柔軟謙卑，特別有果效。但這都不是人的功勞，而是聖靈的大能與憐憫。我們憑什麼能夠與神「一同得榮耀」？我們老我的成分不但沒有榮耀，而且是與神為敵，是神的仇敵。我們能夠與神同得榮耀，就是聖靈在我們生命動工產生出「基督的生命」，是基督在我們裏面活出來，是基督得榮耀！我們有分於神的榮耀，這又是何等大的恩典與竉幸啊！ 4. 今天的回應 二天前經過整天的默想，就在晚上與神對話，結果神賜下一個意念，竟讓我開始釋放乾嘔，頓時覺得有一些過去思想上的堅固營壘被神的意念攻破，有一些仇敵就被趕逐出去，心裏頓時感受輕省與力量。其實這不是第一次，只是讓我回想起原來默想神的話語，本身就是一種屬靈爭戰，就好像耶穌在面對魔鬼時用神的話語敵擋攻擊，並且斥退魔鬼離開。原來魔鬼經常透過許多謊言與虛假的教導捆綁人心，築成堅固營壘，就像魔鬼也曾用神的話語斷章取義欺騙耶穌一樣，只是耶穌正確的認識天父並且用正確的經文反擊。我們每天的QT，實在不想把這個變成一種功德叫人驕傲，或是定人的罪，但我們總是透過QT期望給聖靈一個機會，能夠晝夜默想神的話語，讓神的話語在我們裏面成為全副軍裝，爭戰得勝，又能給我們力量接受神的塑造，悔改更新變化，全靠神的靈與神的話。改變不會一次到位，但總是日進有功，彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-27/Sat, 12 Apr 2025 00:46:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-27/耶利米書 51：41~53 51：41 示沙克（就是巴比倫）何竟被攻取？天下所稱讚的何竟被佔據？巴比倫在列國中何竟變為荒場？ 51：42 海水漲起，漫過巴比倫；她被許多海浪遮蓋。 51：43 她的城邑變為荒場、旱地、沙漠，無人居住，無人經過之地。 51：44 我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。萬民必不再流歸他那裏；巴比倫的城牆也必坍塌了。 51：45 我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。 51：46 你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲懼怕；因為這年有風聲傳來；那年也有風聲傳來，境內有強暴的事，官長攻擊官長。 51：47 日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被殺的人必在其中仆倒。 51：48 那時，天地和其中所有的，必因巴比倫歡呼，因為行毀滅的要從北方來到她那裏。這是耶和華說的。 51：49 巴比倫怎樣使以色列被殺的人仆倒，照樣她全地被殺的人也必在巴比倫仆倒。 51：50 你們躲避刀劍的要快走，不要站住！要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。 51：51 我們聽見辱罵就蒙羞，滿面慚愧，因為外邦人進入耶和華殿的聖所。 51：52 耶和華說：日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。 51：53 巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裏到她那裏。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 51：45 我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。 3. 分享默想經文 （1）v41~44耶利米為將要滅亡的巴比倫所作的哀歌，一般哀歌通常是在悲劇發生之後所唱的，但是耶利米卻是在巴比倫尚未滅亡之前唱了哀歌。v45~53對以色列的勸勉，勸勉以色列要速速逃離。但2：21「他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」上帝能夠廢王、立王，也能夠興起一個國家，或是毀滅一個國家，這都在神的旨意與掌權之中。 41~43「巴比倫…何竟被攻取？天下所稱讚的何竟被佔據？巴比倫在列國中何竟變為荒場？…她的城邑變為荒場、旱地、沙漠，無人居住，無人經過之地。」如此繁華之城，一夜變成荒場，無人居住，都是因為：「我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。萬民必不再流歸他那裏；巴比倫的城牆也必坍塌了。我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。」（v44~45）一切都是出於神的烈怒、神的刑罰」。我們也一再講，神烈怒的原因，是因為巴比倫倚靠偶像、專靠自己，驕傲自大，心地敗壞、囂張狂妄，與神為敵。「我必刑罰巴比倫的彼勒……，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。她全地必然抱愧」，彼勒就是巴比倫的偶像，偶像與拜偶像之人一同犯罪，得罪了神，神要審判。「她被殺的人必在其中仆倒。」（v47）巴比倫如何待人，也同樣要如何被對待，這就是聖經的法則。我們已經被神饒恕，也當照樣饒恕別人；我們願意人怎樣待我們，也當先這樣待人；我們若是憐憫人，也必領受神憐憫的對待。 （2）v45~46「我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。你們不要心驚膽怯…」耶利米把預言告訴被擄的餘民，是要給他們盼望。神已經審判自己的子民猶大，把他們擄到巴比倫，這是神要管教煉淨自己的兒女。等管教之後，神必有恩典憐憫要重新賜福悔改的餘民。這時候我們就不要心驚膽怯，不要害怕，因為神的怒氣轉過來要發在神子民的仇敵身上。神的審判先從神的家中起首，當管教與煉淨之後，神反過來要審判那些惡待神子民的國家，這時候是神替我們報仇的日子。「伸冤在主，主必報應」我們不要整天盯著我們的仇敵與冤屈，而是把一切目光的焦點放在神身上，把重擔交託給神，神是報仇的神。但神做事有自己的方式與時間表，我們必須信靠交託。 4. 今天的回應 種與收的定律，是聖經重要的真理之一，我們過去種什麼種子，今天就會收成什麼結果；我們今天所種出去的，也會到日後回收。巴比倫過去囂張不可一世，以毀滅欺壓別人為樂，有一天卻也同樣要收成自己犯罪的結果。就像「我們願意別人怎樣待我們，我們就應該先如此對待別人。」其中最重要的種子，就是我們平日所耕種澆灌的「思想」，到底是思想神的話語，還是思想私慾與魔鬼的謊言。晝夜思想神的話語，我們就等著收成「多結果子的果樹」；整天思想肉體的私慾與魔鬼的謊言，私慾「懷了胎」，就生出「罪」的怪怡，長成之後，就生出「死」的惡果出來。我們期望我們未來的人生是什麼樣子，今天就要決定我們頭腦裏面裝的是什麼種子？整天想的是什麼內容？生死不但在舌頭的權下，更是在我們的思想之中，求聖靈光照幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-16/Sat, 12 Apr 2025 00:46:08 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-16/約翰福音 12：1 ~ 11 12：1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。 12：2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 12：3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。 12：4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大， 12：5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」 12：6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。 12：7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。 12：8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」 12：9 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。 12：10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了； 12：11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。 3. 分享默想經文 經文背景：耶穌叫拉撒路復活之後，先到以法蓮。之後，再過一陣子，我們不知道隔了多久，祂又回到這地方了。這時候，從這天開始，就是耶穌死前的七天，每一天發生的事，聖經學者都會記載下來。這一天是耶穌被膏的日子。（康來昌牧師） （1）v3「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。」馬利亞打破一斤極貴的真哪噠香膏，一般解經學者會說這一斤的真哪噠香膏，價值約30兩銀子，是非常昂貴的，相當一般工人一年的工資，因為有假貨，所以真貨就被稱為「真哪噠香膏」。一般女子預備這麼貴重香膏的目的，據說是為了在一生一次的婚禮中，將玉瓶打破，使全屋芳香，夫婦二人同用此香膏來梳頭，同享愛情。馬利亞在筵席中打破香膏，是一件很不尋常的事情。或許有幾個可能不同的理由：一、因為耶穌使她的弟弟拉撒路從死裏復活，而充滿感恩！二、有人提出可能是一般女子的愛慕之情。就這一點，我們要留心，如果從耶穌方面來講，耶穌活在世上肯定是不會談兒女私情的，但這並不能限制有任何女子欣賞耶穌。正常的欣賞本是人天然的性情，並不是什麼羞恥與罪惡。 三、馬利亞被聖靈感動，要在耶穌生前膏抹耶穌，為耶穌之死作預備：v7「耶穌說：由她吧！她是為我安葬之日存留的。」我們看見後來在約19：39，尼哥底母拿了更多的沒藥和沉香，約有一百斤，去膏耶穌；但膏的是一個死人。以及抹大拉的馬利亞在耶穌死後想要膏抹耶穌的身體，但是因為耶穌已經復活，卻沒有膏到，只有伯大尼的馬利亞為主作成這事。四、既「抹耶穌的腳」，應該也有抹耶穌的頭。但是這裡強調「抹耶穌的腳」，是一個謙卑的態度。又用自己的頭髮去擦，更是表示謙卑。女人的頭髮是她們所看重的事，頭髮顯示她們的美麗，同時也是順服權柄的記號（林前十一10）。這重點是不是在講馬利亞服耶穌的權柄，把她一切的美給了耶穌，願意像一個婢女一樣服事耶穌，做最卑賤的工作？我不知道。但是我們可以知道一件事情：這是一個極大的擺上、一個全然的愛、一個不顧一切的卑微。（參康來昌牧師） （2）v4~8 馬利亞打破香膏膏抺耶穌，不知道有多少人議論紛紛，但有一個門徒受不了跳出來說話了，這人就是猶大：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」我在想如果我們也在場，如果不知道耶穌就是神的兒子，也不知道耶穌就快死了，一年的薪水就這樣浪費掉了，我們會不會也跟猶大一樣受不了：「怎麼這麼浪費？」當然猶大的動機不是為了愛窮人，而是貪愛錢財。同樣的30兩銀子，馬利亞打破最愛的香膏膏耶穌，猶大卻是為了愛錢而賣了耶穌。「為什麼這麼浪費？」如果一年的薪資照今天來算是30多萬台幣來看，一下子就沒了，我們會不會一樣覺得浪費？如果換個角度從耶穌這方面來看，耶穌對我們的愛，會不會也太浪費了一點？竟然放棄天上寶座，竟然道成肉身，竟然在罪惡的世上受盡苦楚，竟然愛人愛到被釘在十字架上，而且還遭到世人的唾棄？神的愛會不會太浪費了一點？但是感謝主，如果神的愛沒有選擇浪費在我們這群不配的罪人身上，恐怕我們都只能下地獄去了。 羅13：8「惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」真正的愛，應該是不會充滿了「斤斤計較」的，而是會「常以為虧欠」。人的愛就是屬於斤斤計較的愛，又喜歡計算別人的惡。但神的愛不求自己的益處，是無條件的愛，犧牲的愛，捨己的愛，愛到極致，就是為不配的罪人死。世人實在是不懂得什麼叫作愛，特別是神的愛，猶大心裏充滿了貪念，正是如此。反而馬利亞心中充滿了愛，將整個心與生命都傾倒給耶穌，30兩又算什麼？重點是一個人的「盡心、盡性、盡意、盡力」愛神愛人，這就是敬拜。我們的敬拜與愛神，不要只是停留在「言語和舌頭上」，總要在「行為和誠實」上。 （3）v8「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」這句話的意思，我個人的領受，就是重點不是我們「外表的善行」，而是心裏的得救，再由內而外的轉化，這樣的行善才會被紀念。基督徒的基要真理都知道，我們並不是因為「行善而得救」，而是因為「信主而得救」。世上有太多人行善超過基督徒了，但這並不是叫任何罪人得救，因為人如果沒有主，人裏面的罪是無法用「功過相抵」的。人的行善，可果沒有主，都是自私的，都是相對的善，因為從人裏面的罪性而發出的善，都已經被罪惡污染了，神也不紀念。所以一個基督徒最重要的，不是「為行善而行善」，不是「為自己的任何好處行善」，而是因為愛神，因為被聖靈轉化我們裏面的生命，因為罪惡與老我被除去，因為新造的人不斷長大成熟，所以我們是很自然的「活出善」，活出基督的生命，不是刻意做作，而是聖靈果子的自然流露，這才能蒙神悅納，紀念在天。 世人都高舉行善，但心裏都沒有主，包括基督徒一不小心也落入這種「靠自己不靠神」的陷阱之中，就像猶大一樣。只有神知道人心裏的惡念與貪婪，也唯有基督的寶血與聖靈的大能才能翻轉我們錯誤的生命。所以基督徒追求的目標，一定是「心裏常有主的同在」，這就是「枝子連於葡萄樹」，就是「連結於神」，就是「住在基督裏」，就是「活著不再是我，乃是活出基督」，就是「多結聖靈的果子」。千萬不要顛倒過來，想要靠自己服事行善，但是不常有主，最後落到主說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」 4. 今天的回應 「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」這句話聽來也是很悲哀，而且是從主發出來的哀歎，人看重靠自己的力量行善，超過看重親近主。但是無知的人卻不知道，離了主，我們根本不能做什麼。我們的善行，在神面前也如同破舊的衣服，而不是光明潔白的細麻衣。感謝主的提醒，我們唯有先親近神，才能領受神的愛，也才能夠「愛神、愛人」。順序不能顛倒，每天先花時間親近神，領受恩典能力，我們才能真正服事主，感謝主今天的提醒！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-23/Sat, 12 Apr 2025 00:45:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-23/申命記 22：13~30 22：13 「人若娶妻，與她同房之後恨惡她， 22：14 信口說她，將醜名加在她身上，說：『我娶了這女子，與她同房，見她沒有貞潔的憑據』 ； 22：15 女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裏。 22：16 女子的父親要對長老說：『我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她， 22：17 信口說她，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女兒貞潔的憑據。』父母就把那布鋪在本城的長老面前。 22：18 本城的長老要拿住那人，懲治他， 22：19 並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。 22：20 但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據， 22：21 就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 22：22 「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。 22：23 「若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫， 22：24 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 22：25 「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。 22：26 但不可辦女子；她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。 22：27 因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。 22：28 「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見， 22：29 這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。 22：30 「人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 22：19 並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。 3. 分享默想經文 （1）要成為聖潔的百姓，就必須在男女關係上聖潔，這可以說是人生中最重要的一環。以整本聖經的教導來看，合法的性關係必須被規範在合法的夫妻關係之中，否則就是得罪了神。這不單是舊約的律法，新約也是同樣的標準：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，上帝必要審判。」（來13：4）今天這段經文中，有些人質疑聖經處理男女的標準顯然大不公平，好像女人比較是弱勢，標準比男人高，處處顯出「大男人主義」的威權。特別是崇尚男女平等的今天，許多人讀聖經就會覺得很受不了。其實這些看法，表面上看起來好像是對的，但基督徒讀聖經不能從「世俗的眼光」去解讀，而是要學習「以基督的心為心」，就會發現從舊約到新約，神都是一樣，完全的慈愛、公義、信實、聖潔，從來沒有改變 v13~21，為了保障女人的貞潔，男人不可以喜新厭舊，故意找藉口，說女人沒有貞潔（不是處女），而隨意休妻。證明女人貞潔的憑據，在古代猶大的風俗而言，就是指結婚初夜處女因第一次發生性關係而留下“沾有血的衣物”。由於這是女子可證明其貞潔的唯一證據，因此女方的父母必須好好保存，作為憑據。若是出具證據證明男子是誣告，男子必須賠償100舍客勒銀子給女子的父親，類似今天的「遮羞費」一樣。100舍客勒銀子，事實上在當時是相當大的一筆數字。何西阿書中何西阿贖蕩婦歌篾只用了15舍客勒，耶利米書32章，耶利米贖回他的地是17舍客勒。100舍客勒的天價是保護女子不會隨便受到丈夫的誣告而設下的保護機制。但若是證明女子果然是不貞潔的，就要帶她到父家的門口，被本城的人用石頭打死。 （2）v22若遇見有人與有夫之婦行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。 v23~24「若有處女已經許配丈夫」，這個“許配”即“受聘”，男方已付了訂婚的聘禮，只差迎娶。在希伯來人社會，訂婚和已婚具備同樣的拘束。我們可以想到耶穌的母親馬利亞的情況，在當時造成約瑟不小的困擾。 v25~27若是男子在田野強暴了有夫之婦，但因為女子的喊叫沒人聽見，證明不是自願的，這時就只要治死男子。 v28~29若有男子強暴了沒有許配人的處女，就要拿50舍客勒銀子給女子的父親，娶她為妻，終身不可休她。 以上經文列出了一堆各種情況的處置方式，並且重複講了二次：「這樣，就把那惡從你們中間除掉。」（v22、24）所以不管上帝如何設計律法與規定，消極方面，都是為了這個：「把那惡從你們中間除掉」；積極方面，就是塑造神的子民有基督的品格，活出神聖潔的性情。從這些經文我們看起來，似乎男女不平等，明明就是女人比較吃虧。因為上帝起初創造男女，男人需要工作，女人是幫助者，聖經多處說：女人在體力上明顯比較軟弱，也比較容易被欺負。事實上男人的強壯是為了要「保護女人」的，而不是要「欺負女人」。男人欺負女人，並不是上帝的錯，而是人犯罪造成的關係破壞結果。這些律法訂定的結果好像對女人比較嚴格，其實我們可以思想： 一、 真正完全公義的審判只有在未日才會實現，在我們今生的社會中，往往只能得到相對的公義，而不是上帝絕對的公義。在世上看來對女人比較不公平，但到了天上，世上一切都會被重新審判，到時候沒有任何人可以有藉口不滿。 二、 對女人的要求比較嚴格，看起來是不公平，但事實上也是為了保護女人。因為設定「更嚴格的標準」，就會讓女人比男人更加儆醒，持守聖潔。這就好像上帝對於「門徒」的標準一向比「一般群眾」更高，這是因為神看得起的人，神要設定標準，加強訓練，委以重用。我們不必心懷不平，反而可以感謝主的看重與恩典。 三、 我們一再講到的是，任何律法與審判，都不是為了義人準備的，而是為了罪人設計的。雖然世人都犯了罪，但是我們仍然可以因信稱義。一個敬畏神的人，絕不是想盡辦法去鑽漏洞，去享受罪中之樂，然後因此暗中得意。真正敬畏神的人是活在神的面前，不是人的面前，活給神看，不是做給人看。因此他們追求的是「不試探神」，「不惹神發怒」，以及「討神喜悅」的生活方式。敬畏神與愛神的人，不需要倚靠律法制裁他們，而是聖靈在他們心中「因信稱義」產生悔改之心與大能，使他們生命翻轉改變。 四、 上帝在舊約對於因信稱義的人，如挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛…，都是藉由聖靈的感動改變他們的生命，塑造他們成為合用的器皿。但是對於不信的百姓，就只能期待藉由嚴厲的律法，叫他們「感到害怕」，進而「把那惡從你們中間除掉。」神總是必須顧全大局，也必須體會軟弱的人，更必須教導後代子孫，如何記取教訓，更認識上帝，更能完全受召的使命。律法與審判，只會叫犯罪的人害怕，神期望因此杜絕罪惡。但是對於信靠神的人，他們不需要擔心審判，而是要討神的喜悅。 4. 今天的回應 有時候我也覺得自己十分的頑梗悖逆，比較在乎人表面的喜好，而不是神暗中的稱讚。很多功課學了又學，還是一犯再犯。求主適當管教修剪，是為了愛我的緣故。但更好的是，我能夠因為敬畏之心而率先悔改，一心追求討神喜悅！我靠自己無法做到，求聖靈幫助，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-02/Sat, 12 Apr 2025 00:45:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-02/詩篇 137：1~9 137：1 我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。 137：2 我們把琴掛在那裏的柳樹上； 137：3 因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！ 137：4 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？ 137：5 耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！ 137：6 我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！ 137：7 耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！ 137：8 將要被滅的巴比倫城啊（城：原文是女子），報復你像你待我們的，那人便為有福！ 137：9 拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 137：5 耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！ 137：6 我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！ 3. 分享默想經文 （1）這是一首很悲哀的詩篇，詩人與同胞被擄到巴比倫，一想起故鄉便已禁不住要哭了，但俘擄他們的外邦人還要戲笑和折磨他們，除了表達出悲歎，也禁不住發出咒詛仇敵的禱告。以色列人被擄到巴比倫，表面上看起來仇敵是巴比倫，但是我們也講過太多次了，聖經啟示背後的始作俑者其實就是上帝，是上帝興起仇敵起來管教自己的子民，除掉不肯悔改的人，留下悔改的餘民，再召他們回頭繼續傳承民族的信仰。就像我們今天基督徒也不要把所有的問題都丟給魔鬼一樣，要思想我們自己是否有未悔改之處，是否偏離了神旨意的道路卻不自知？是否我們所經歷的難處正是神慈愛的管教？是幫助我們回頭悔改的機會？還是上帝試煉的美意？什麼時候我們願意回轉歸向神，神就幫助我們除滅仇敵，為我們報仇爭戰。但若不肯悔改，恐怕神就允許仇敵來對付我們，直到我們謙卑悔改為止。 v5~6「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！」是說詩人不彈琴、不唱歌，是因為不能忘記神和耶路撒冷，在異邦強顏歡笑。詩人被擄後有強烈的愛國情操，也倍加珍惜過去在耶路撒冷能夠彈琴唱詩，自由敬拜上帝的日子。愛神是好的，愛家愛國都是對的；只是我們需要有超越的眼光，看見神無處不在，神就住在憂傷痛悔之人的心裏。詩人的詩能夠流傳下來，就是他悔改與愛神的心被神紀念。我們如今真正的家鄉不在耶路撒冷，也不在這個世界上的任何一個地方，因為我們原是客旅或寄居的，我們真正的歸宿是在永恆的新天新地裏。我們今天讀詩篇，求主幫助我們把愛神愛國之心，轉化為愛神的國度，愛永恆的家鄉。我們隨處都可以禱告，都可以敬拜，因為神就住在我們的心裏。 （2）v7~9「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！」這裡的背景可以看俄巴底亞書10~14節，以東人為以掃的後裔，在耶城被圍攻的黑暗時刻，以東人幸災樂禍、落井下石、趁火搶劫。俄巴底亞、阿摩司、耶利米都有提到這樣的事，所以詩人求神懲罰以東人和擄掠耶城的巴比倫人。v9「拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」很多人讀這節經文讀不下去，覺得為何聖經如此殘忍？經文的背景是巴比倫人殘忍異常，圍城之戰中婦孺難逃被殺命運。詩人祈求以其人之道反治其人。—《啟導本詩篇註釋》 康來昌牧師：「這詩人所要求的只有一件事，就以牙還牙、以眼還眼，公平：以東人在我們落難時落井下石，趁火打劫，主，求你也這樣待他們。巴比倫人剖開我們的孕婦，拿嬰孩摔在磐石上，願你也受到這樣的待遇。也就是他的重點在公平。……當我們要求公平和正義的時候，第一個，我們的心沒有報復的心，是希望上帝的公義執行，讓這世界惡人不要囂張。如果公義不執行，惡人不斷的摔人家的嬰孩，也沒有受到攔阻，繼續做的話，這世界活不下去了。所以我們要求神公義時，不是為自己報復，而是為鄰舍的好處。而鄰舍也包括這作惡的人，自己縱然不悔改，也可以因為有外在的約束、報復，他那作惡的行為可以受到某種程度的限制，這是對的。 當然『拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福』我們今天是非常拒絕這樣的文字，但我們希望上帝藉著祂公義的作為（包括報復），能停止惡人作惡（如果人不肯悔改的話），讓那惡人知道把別人的小孩摔也好，把別人的城燒掉也好，把別人的孕婦殺掉也好的那種痛，以致於他們不去做，我們也作這樣的禱告。我也講過：這嬰孩的死亡，是在神的手裡，必定不會比他活下去要更壞。當然，如果沒有信心，實在講不出這樣的話。」 4. 今天的回應 我們今天活在台灣，政治與社會的環境越來越惡，越來越敗壞，若是真正重生悔改的基督徒，至少我們會經歷到像羅得一樣：「看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」（彼後2：8）只是我們與羅得不同的地方，是羅得貪愛世界，除了義心天天傷痛、憂傷，他根本無能為力。我們應該學習像亞伯拉罕一樣，因為倚靠主，雖然同樣活在罪惡淫亂的世代中，但仍然可以成為萬國的祝福。我們的心有時候會為了同胞的罪而義心憂傷；但我們更因為信靠主，相信神有美意能夠翻轉這一切，來祝福我們的百姓。最大的祝福不是環境的好壞，而是新心新靈的甦醒與成長。我們一起把台灣的命運交給主，讓主來帶領我們走向復興的道路！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-25/Sat, 12 Apr 2025 00:44:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-25/申命記 9：22 ~ 29 9：22 「你們在他備拉、瑪撒、基博羅‧哈他瓦又惹耶和華發怒。 9：23 耶和華打發你們離開加低斯‧巴尼亞，說：『你們上去得我所賜給你們的地。』那時你們違背了耶和華─你們　神的命令，不信服他，不聽從他的話。 9：24 自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。 9：25 「我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。 9：26 我祈禱耶和華說：『主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。 9：27 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過， 9：28 免得你領我們出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進他所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。 9：29 其實他們是你的百姓，你的產業，是你用大能和伸出來的膀臂領出來的。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 9：19 我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。 3. 分享默想經文 （1）申命記 感覺好像上帝一直在告狀，告狀上一代的以色列百姓如何一再悖逆，一再背約。昨天講到造金牛犢，今天又簡單講到在他備拉、瑪撒、基博羅‧哈他瓦、加低斯‧巴尼亞（v22~23）又惹上帝發怒。 一、他備拉—這事情紀錄在《民數記》11章1~3節。在第十章末，講到「以色列人離開西乃山，約櫃在前面為他們找安歇的地方，他們民心振奮，唱著讚美的詩歌跟隨前行，才三天而已，他們就開始發怨言了。」民11章1~3節，「他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了，那地方便叫作他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。」具體的事件聖經沒講清楚是什麼事情使以色列民抱怨，但就是不信的惡心，透過口中的抱怨發出來。 二、瑪撒—記載在《出埃及記》17章1~7節。百姓沒有水喝，就抱怨摩西，但重點是他們的抱怨都是帶著不信的惡心：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」這裏百姓在乎的只是自己的需要沒有「馬上被滿足」，卻不肯學習「向上帝禱告尋求幫助」。 三、基博羅‧哈他瓦—記載在《民數記》11章的4~35節。這裏說他們大起「貪慾的心」，覺得嗎哪吃膩了，開始羡慕埃及地的食物、魚、肉…。無論如何，他們的貪慾造成怨聲載道。百姓的抱怨、生氣、哭號、懷疑的聲音達到了耶和華的耳中，上帝也給他們肉吃了，但是因他們不信的惡心，用最重的災殃擊殺那起貪慾之心的人。 四、加低斯‧巴尼亞—這件事我們在《民數記》13章也講過，十個探子報惡信，全體百姓懷疑耶和華，大聲哭號、抱怨，悖逆耶和華，以致於只有迦勒與約書亞能因信心進入迦南應許之地，其他第一代的百姓都要倒斃在曠野。 （2）經常有人會提出上帝愛生氣，百姓想要喝水、吃肉，這是人之常情，為什麼動不動就要殺人？我們如果沒有看整本聖經，就容易斷章取義。這些以色列出埃及的第一批百姓，應該是人類史上見過、經歷過最多神蹟的一群人。「神多給誰的，就向誰多要。」這群百姓應該是對上帝最充滿信心的一群人，但卻成了最叫上帝痛心的一群人。重點不是喝水、吃肉，而是他們對上帝充滿了「不信的惡心」、「貪慾的心」，聖經上說這群百姓「十次試探神」, 所以上帝才會如此忿怒，叫他們倒斃曠野。但就算讓他們倒斃曠野，神也照樣養活他們這40年。所以我們不是要看上帝多麼愛生氣，更應該想想自己是否一再忘記「聖經的教訓」，忘記「神在我們身上的恩典與見證」，而一再存著「不信的惡心」或是「貪婪不知感恩的心」試探神，故意惹神忿怒呢？ 摩西在申命記 中一再細數以色列民的罪過，並不是上帝在告狀，而是要透過第一代百姓的經歷，教導下一代的子民「記取前人教訓」、「鑑古知今」，不要重蹈覆轍。因為人的罪性實在頑強、無知、悖逆，上帝一而再、再而三的提醒，就是要後代子孫記取前人教訓，學到功課。離棄不信與貪婪的惡心，信靠神的話，感謝神的慈愛，敬畏神而不試探神，聽從神而不悖逆神。如此才能安居樂業，長治久安，得享美福。而不要像第一代子民一樣，即使進了迦南地，若不肯聽從順服，仍有可能會被上帝趕逐出去。 （3）v25~29記載摩西又花了40晝夜，不吃不喝的禱告，才救了全以色列百姓的性命，阻止上帝沒有滅絕他們。摩西實在有為父與牧者的心腸，寧可用自己的靈魂來換取百姓的性命。在這裏摩西的禱告： 第一、「求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過。」（v29）這裡摩西要神多想想祂給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許，而不要想百姓的頑梗、邪惡、罪過。就是請上帝記住自己曾經說過的話，要祝福以色列先祖的承諾，再給以色列百姓機會悔改。用神曾經說過的話（應許）來禱告，是聰明的禱告，也是合神心意的禱告。 第二，「免得你領我們出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進他所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去要在曠野殺他們。」（v28）這是一個激強法，提醒上帝為了自己的名、自己的榮耀，不會被外邦人羞辱，請上帝務必把百姓帶進應許之地。 摩西的禱告，出於愛百姓、愛上帝。他用神曾經說過的話提醒神，也關心神的名、神的榮耀是否被高舉、被尊榮，卻私毫不想到自己。這是義人的禱告，也是預表耶穌犧牲奉獻的祭司、中保身份，成就「使神與人和好」的美好服事。 4. 今天的回應 親愛的天父，我承認我也經歷過無數祢的作為、保守、供應、看顧，但卻沒有活出果子與悔改的心相稱。我還是時常忘記感恩，甚至貪婪、不信，如今QT以色列民慘痛的教訓，在祢面前再次謙卑悔改。幫助我選擇像摩西，而不是想以色列百姓。學習摩西不為自己，成為使神與人和好的新約祭司，而不是一再無知試探神的子民，奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-22/Sat, 12 Apr 2025 00:43:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-22/羅馬書 1：26~32 1：26 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 1：27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 1：28 他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 1：29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨； 1：30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的（或譯：被　神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 1：31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 1：32 他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 1：28 他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。 1：32 他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。 3. 分享默想經文 （1）v26「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾…」今天的經文，是從昨天的經文延續而來的：v21「因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」簡單說，就是人故意「不把神當神」。其實在人所犯的一切罪惡之中，「不把神當神」，就是一切罪惡的根源。人剛硬己心，定意要過一個離棄神的生活，誤以為人可以靠自己為所欲為，美其名叫作自由，其實縱慾，是毀滅，是活在捆綁與轄制之中。唯有神是一切美善、光明、聖潔的源頭，人離了神這個生命的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子，就越來越放縱，越來越惡、越來越接近地獄與死亡。什麼是地獄，地獄不只是一個地方，不肯悔改之人的歸宿，地獄就是沒有神同在的現實。就像神國，也不只是將來義人的所在，今天凡是心中接受神掌權的人心，神的國就在他們心裏。 幾乎所有的人都比較在意是否違犯了「罪行」，就像今天經文講到的同性戀，但很少人看重「罪心」，就像「邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、淫亂、凶殺、爭競、詭詐、毒恨、讒毀的、背後說人的、怨恨　神的（或譯：被　神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的…」（v29~31）。更少人看重我們與神的關係「他們既然故意不認識　神、怨恨　神的（或譯：被　神所憎惡的）」這些都是人的無知。我們特別喜歡強調同性戀的罪惡，認為是大罪，卻不知道更嚴重的罪其實是「不把神當神」、「故意不認識神」、「怨恨神（被神憎惡）」。因為離了神，我們不能做什麼；離了神，我們什麼都不是；離了神，我們的心地就完全敗壞，然後才是陷入種種邪惡荒誕的罪行。今天世上一切的邪惡與敗壞，只是將來地獄情況的預表，就是神任憑罪人放縱情慾的必然結果。如果罪人願意領受神的恩典而悔改，就能使義人更多活出聖潔的生命；但若罪人故意離棄上帝，那麼惡人只能更惡，彰顯將來地獄的敗壞與悲慘。 （2）上帝創造人，並賜給人寶貴的「自由意志」，因為神希望與人的關係是建立在雙方自由的意願之上，而不是被勉強的。神與人立約，最重要的基礎不是表面道德的行為，而是因「愛神而甘心順服」。何11：4「我用慈繩愛索牽引他們。」但是人若不肯接受神的愛、神的恩典，就要準備接受神的忿怒，神公義的審判。因為人若離了神，離了美善的源頭，人就會變得和邪靈一樣越來越恨神，也就越來越邪惡。天國的重點不是讓人享受肉體的賜福，而是享受神聖潔的同在！罪人既不愛神，不愛神的聖潔，又怎麼會愛天國呢？v32「他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」我們看這些經文，只能說一個沒有神的人，是何等的可憐？神賜人的良心與為人的尊嚴被罪惡破壞殆盡，人越來越不像神，反倒越來越像鬼，越來越敗壞、邪惡無下限。雖然明知自己的行為是錯的，仍然不願意來尋求神的恩典，堅持靠自己活在罪惡之中，而且還要「拉人下水，一起沈淪。」因信稱義的人，是像保羅一樣的心情：「不管得時不得時，總要救些人」，惡人卻是「不但自己去行，還喜歡別人去行。」 4. 今天的回應 林前15：10「然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」我們沒有任何可誇的，一切都是恩典，一切都是憐憫，一切都是白白領受。但是我們信主後仍然有當負的責任，屬靈的得勝不是受洗後天上自動掉下來的，而是天天背起自己的十字架，交出生命主權充滿愛神與喜樂的來跟隨主！「凡有的，還要加給他，叫他有餘！凡沒有的，連他一切所有的，也要奪去。」我們越愛神，越愛神的話，就能結出更多生命的果子！我們若怨恨神，遠離神，就越結出罪惡與苦毒的果子，求神幫助我，作出正確的選擇。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-29/Sat, 12 Apr 2025 00:42:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-29/申命記 25：11~19 25：11 「若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體， 25：12 就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。 25：13 「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。 25：14 你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。 25：15 當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你　神所賜你的地上，你的日子就可以長久。 25：16 因為行非義之事的人都是耶和華─你　神所憎惡的。」 25：17 「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。 25：18 他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏　神。 25：19 所以耶和華─你　神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你　神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 25：15 當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你　神所賜你的地上，你的日子就可以長久。 25：16 因為行非義之事的人都是耶和華─你　神所憎惡的。 3. 分享默想經文 （1）v11~12這裏舉了一個很特別的情況，就是若有二個男人爭鬥，其中一位的妻子為了要救老公，傷了對方的下體，就要將這妻子的手砍斷。一般解經說法是女人這樣的動作，一是會傷了造人對方人格的羞辱，二是會導致對方斷絕後代，故明令這樣的動作是被嚴禁的。每次遇到這類經文就一定會有人講這是聖經藐視女性，男女不公平。其實如果我們換個角度來看，這也是為了保護女性，而不是藐視女性。男人打架，就讓男人去打，女人若不挿手，根本沒有機會犯錯。我們說過一切的律法，都是為了保護義人與無辜的人，懲罰惡人或糊塗犯錯的人。對於一個好好敬虔度日的人來說，律法不會造成傷害，只會帶來保護，這也是上帝設立律法最重要的目的之一。 v13~16上帝規定在以色列民中買賣交易，不可以有兩樣的法碼，因為這是上帝所憎惡之事。同樣的經文在利未記、箴言16章、彌迦書6章，都講到神要我們公平、公義、公正度日，不要心存詭詐，在神面前誠實正直，乃是蒙福的秘訣。向昨天有位姊妹QT借光：「神的律法顯出祂的公義和憐憫，也能體會神對祂子民的期望。」所以神設計律法是彰顯祂聖潔的屬性，期待透過律法陶塑我們成為名副其實的天國子民。第二個重點，就是在我們看不見屬靈的世界裏，上帝永遠都在掌權。神俯看大地、鑑察人心、察驗動機、視透隱情。我們以為暗中的事沒有人會知道，其實是「自欺欺神、掩耳盜鈴」。因為神一直都在，也一直鑑察人心與萬有。這個真理使我們應當懷抱「敬畏之心」、審判在神、賞賜也在神，我們若敬畏神，就不敢得罪祂，凡事甘心樂意遵行神的旨意行。 （2）v17~19「你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」亞瑪力人是誰？上帝為何又如此殘忍？根據創世記36：15~16，亞瑪力人的祖先可能來自於以掃的孫子亞瑪力。亞瑪力人後來和以東人分開，成為遊牧民族，佔據西乃半島的北部，成為以色列人的世仇，後來聖經中提到亞瑪力人一般也就是指迦南人。上帝要除滅亞瑪力人的主要原因，是在v18「他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏　神。」這是發生在出埃及記17章8節講到，那時以色列人剛剛出埃及，亞瑪力人來在利非訂和以色列人爭戰。原來亞瑪力人在以色列人真是很可憐的時候（出了埃及剛剛後患除掉不能也不太會打仗不太有水喝不太有東西吃）、在這陣腳很不穩時，不但不來拿水、食物迎接、幫助他們，而且還趁他們在非常口渴、疲倦時，擊殺以色列人儘後邊軟弱的人。 亞瑪力人行詭詐之事，聖經上明講最主要的原因，是因為他們「並不敬畏神」。當一個人不敬畏神、不不信靠神，就會衍生出一切的罪惡。亞瑪力人以為他們是在跟以色列人作對，卻不了解他們是在當面敵擋神，與神為敵的人，又怎麼站立得住呢？一切的罪惡，可以說都是從「不敬畏神」起頭的，敬畏神就是怕神，怕得罪神，不敢惹神忿怒。不要故意試探神叫神為難，不要故意試探神的底限，聽話順服，就能活在全能神的保守看顧之下，亞瑪力人的教訓，也是給我們上了重要的一課！ 4. 今天的回應 神的公義，彰顯在我們日常生活之中，可能包括不要叫女人抓傷男人的下體；也包括我們日常生活中交易買賣不可以有詭詐欺騙的行徑；甚至是在國家的層面上要消滅那些不敬畏神的邪惡權勢。許多規範細節已經無法套用在今天的社會之中，但合乎上帝公義的精神，卻同樣應該彰顯在我們每天日常生活的家庭、工作、社會、國家的每一個層面之中。昨天聽到一位女傳道，也是牧師的孩子講了一句話，她小時候不喜歡教會，因為她發現教會都是一群「好人」，卻是一群「沒有任何影響力的好人」。說實在這是相當悲哀的一件事。我們的信仰真理似乎只能活在教堂圍牆之內互相取暖，卻無法像初代教會出到人群改變罪惡人心。今天很多人高舉基督徒進入政壇或七個山頭，但耶穌可能更希望信仰不是進入什麼山頭，而是影響人心，產生改變生命的大能，彰顯神公義慈愛聖潔的屬性。我們離這目標實在太遠，我們需要重新學習，不要只當一個沒有用的好人，而是學習像保羅一樣：「那攪亂天下的也到這裡來了」（徒17：6）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-20/Sat, 12 Apr 2025 00:41:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-20/申命記 33：1~17 33：1 以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福： 33：2 他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。 33：3 他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。 33：4 摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。 33：5 百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文是他）在耶書崙中為王。 33：6 願流便存活，不致死亡；願他人數不致稀少。 33：7 為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。 33：8 論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。 33：9 他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。 33：10 他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。 33：11 求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裏所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。 33：12 論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。 33：13 論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裏所藏的泉水； 33：14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物； 33：15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物； 33：16 得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。 33：17 他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 33：3 他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。 33：4 摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。 3. 分享默想經文 （1）v1~5 摩西將要離世，如同雅各死前祝福了12個兒子（12支派），上帝也透過摩西的口傳達對以色列12支派祝福的話語。前面才剛結束「摩西之歌」提醒、警告、勸戒百姓，如今還是賜下祝福的話語（也含有啟示性），處處顯露出天父的慈愛。這裡講到摩西為「神人」，是形容「先知」。摩西又是僕人，忠心服事上帝；也是先知，是替神說話。「神人」是比較特別講到說：他說的話是從神那裡領受的，再對人說出來；他從神那裡領受的話，都忠實的傳達給人。「西乃、西珥、巴蘭山」，在舊約聖經裡都是描述上帝說話的地方，可看《士師記》五章4、5節，《詩篇》六十八篇8節，《哈巴谷書》三章3節。「從他右手為百姓傳出烈火的律法。」耶和華的左手、右手中都有權柄、恩典，這裡特別說右手有烈火的律法，一方面表示：在傳揚律法（十誡）時是有烈火的、是純淨的法律；一方面也是：若不聽，會有嚴厲的審判的、也是煉淨我們的律法。神來臨是要給我們律法，這律法不是跟我們沒有關係，而是我們的生命。 康來昌牧師：「當神給我們律法的時候，這是一個寶貴的律法。不錯，律法是叫人死的，律法是定罪的執事（林後三），但那是因為人有罪，人不信上帝。我們在因信稱義、信靠上帝的恩典下，律法就是很寶貴的。我們不是憑著肉體去遵行律法來稱義，是信靠上帝給我們的恩典來稱義。神給我們恩典、聖靈的能力，就讓我們能夠把律法變成我們腳前的燈、路上的光，把榮耀歸給上帝。我們不在律法中被定罪，我們在信心中被稱義，而且因著律法給我們的引導，憑著信心，活出真實、良善的行為，這是非常好的。「摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。」傳給我們，作為我們的產業。律法是我們的生命，也是我們的產業，這是個「傳家之寶」。把金子、銀子、房地產給兒女，只會讓他們墮落，壞得更厲害（我們看太多了）；把上帝的話傳給他們，他們也許覺得這不如錢好，但我們知道這是他們的生命。這個產業他們能得到，而且能傳下去，就是世世代代的福。」 （2）v6~17給流便的祝福：流便是長子，但是對他的祝福這麼可憐？因為這長子亂倫，上了父親的床，使他這支派就失去長子的尊位。他是雅各有力的時候生的，他也強壯，可惜他把他的強壯、有力，用在罪惡的事上，就變得稀少可憐。每一個人都會是這樣，神給我們的祝福，我們放縱情慾，就會稀少死亡，漸漸消滅。 為猶大的祝福：猶大後來得到最大的祝福，主要因為猶大救約瑟那件事，後來成為以色列最強大的，大衛的子孫、王，連耶穌也是從猶大這支派出來的。猶大也是為神爭戰的，最清楚的例子就是大衛。在《啟示錄》也講到猶大支派的獅子，是大有能力的那位（啟五5）。 為利未的祝福：這個支派是沒有產業的，需要靠其他同胞供應，被召來專心服事上帝，類似今天全時間的傳道人，把人帶到神的面前，成為使人與神和好的中保。「土明和烏陵都在你的虔誠人那裡」用在今天就是上帝把祂的心意告訴那些敬虔的人，這些人就可以指引其他人一個正確的道路。「你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。」（參出埃及記17章、民數記20章），在這裏上帝二次試驗百姓，故意讓他們沒有水喝，結果他們開始大大抱怨；第二次摩西也在那裡因百姓的抱怨動了血氣，沒有尊榮上帝，而不准進入迦南地。當神把我們放在一個很艱難的時候，乃是要我們學習上帝是信實可靠的，我們不要灰心。神在試驗利未人因為一個人要成為一個棟梁、器材，一定要被上帝試，放在艱難的地方磨練他，好叫他成為能夠克服困難的人，同時神也要試驗他的忠心。 （3）v9「他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。」神誇獎利未人，竟然是因為利未人「上不認父母、下不認兒女、中不認弟兄。」這事發生在出埃及記32章，就是當以色列人拜金牛犢偶像，不聽上帝的話，摩西從山上下來，利未人站到了摩西那邊。摩西又吩咐說：你們每個人拿著刀，從這門到那門，各人殺他的弟兄、同伴、鄰舍。那一天利未子孫殺了3000人。從這事我們學習，我們知道上帝的慈愛，也知道自己的不配，我們也在上帝的磨練中柔和謙卑，但我們對上帝的忠誠是超越一切的血源。當以色列人拜偶像，不聽上帝話時，摩西說任何一個拜偶像的，可以說不管是你的父母、兒女、兄弟，都把他消滅。那一天就是利未人聽了摩西的話，所以神後來揀選利未人成為專門服事祂的。 這段經文裡，看到兩個重要的條件：第一，就是神會把使用的人放在艱難的環境磨他，讓他仍然能夠心平氣和，充滿了智慧、愛心、耐心來解決問題。（很可惜摩西就是在這事上最後失敗了）第二，就是你對上帝要絕對的忠誠，甚至超過對於世上一切的關係。就像上帝要亞伯拉罕離開本地、本族、父家；又要他殺了兒子。耶穌呼召門徒也是要求撇棄一切來跟隨主；還要愛主勝過自己的父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女。我們領受上帝無條件的愛，我們對祂也要有這樣無條件的忠誠。 （4）v10「他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。」神呼召利未人最重要的就是要教導其他人神的律法，要為他們禱告，就是那燒香的意思；也要為他們贖罪和獻禮物，那是把全牲的燔祭獻在壇上的意思。獻祭至少有三方面的意思，第一就是全然的獻上、第二就是認罪、第三就是感恩！這三方面也代表我們今天與神關係必須活在個人、家庭、國家的祭壇之上：感恩、認罪、獻上當作活祭。所有想要服事神的僕人，都要教導百姓神的律法，與如何與神建立關係。v11「求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。」這是神給利未支派的祝福，就是神會供應他們一切所需，也會起來為他們爭戰，保護他們。 v12祝福便雅憫： 便雅憫是雅各最小的兒子，雅各臨終時也講：便雅憫是一個撕掠的狼（創49：27）有點像是個被寵壞的孩子，所以很狠、有力量、嬌縱，不如意就像撕掠的狼一樣。兩肩之中就是住在他的胸懷裡，這表示神很被便雅憫所愛，不是只講便雅憫被神所愛。神喜歡住在這個愛祂的支派裡。 V13~17給約瑟的祝福：這裏的形容詞，表示給約瑟的祝福特別地多：「願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裏所藏的泉水；得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；得地和其中所充滿的寶物，願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」我們想到約瑟一生中，受的苦也比其他人要多得多。不是受苦多就蒙祝福多，但約瑟的信心、忠心、敬畏神、智慧…，都是在修剪與熬煉中結出美好的果子，而且是多結果子。這是一個正向循環，我們越愛主，越連結於主，就越加生命豐盛；如果生命豐盛沒有使我們驕傲自大，反而使我們謙卑，繼續連結倚靠主，就越有生命不斷成長的榮美。 4. 今天的回應 以色列12個兄弟，生出12個支派，也有不同的命運與結局。大多時候我們看見父母對子孫後代的影響，有時候真的是可以延續十代百代，就是流便…；但我們也看見若願意悔改，我們仍然能夠被神大大賜福與使用，祝福子孫百代千代，就像利未、猶大…。我們千萬不要把時間花在抱怨家世、背景、經歷…，變成苦毒一生。倒要學習約瑟、迦勒、約書亞…，專心跟隨主、信靠主、忠心服事，為自己與子孫帶來屬靈與一切豐盛的祝福。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-30/Sat, 12 Apr 2025 00:41:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-30/約翰福音 7：37~52 7：37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。 7：38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」 7：39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 7：40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」 7：41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？ 7：42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」 7：43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。 7：44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。 7：45 差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」 7：46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」 7：47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？ 7：48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？ 7：49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」 7：50 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說： 7：51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」 7：52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 7：38 信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。 7：39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v37~39猶太人過住棚節的習俗，在住棚節期間，祭司每天用金壺從西羅亞池汲水，然後將水倒進聖殿祭壇旁有孔的銀盆中，讓水由銀盆的孔口流出；此外，並誦讀有關活水的經文，藉此澆奠的儀式，一面記念摩西曾擊打磐石流出水來，解決以色列人乾渴的事蹟；一面盼望彌賽亞來解救他們脫離異族的統治。住棚節節期的末日，就是住棚節的最後一天，也是一年當中眾節期的最後一日，所以是最大之日，也是最喜悅的日子。耶穌在這一天，機會教育猶太人，他們恪守宗教節期，但真正住棚節的節期與習俗所代表的，不是參加宗教儀式，而是人必須到耶穌那裏得生命，得著豐盛的生命，得著聖靈充滿的新生命。 以賽亞書55：1~3：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。」世人心中一切的空虛乾渴，都是因為了離了神這個活水的源頭，然後我們付上生命的代價在神以外的事物中不斷尋求罪中之樂，或是取代神地位的偶像，想要滿足內心的乾渴，結果卻是飲鴆止渴，仍要滅亡。「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。神是我們活水江河的泉源，永不枯竭，永不止息。我們不能只是停留一下，或是淺嘗而已，而是要持續連結於神，使我們成為「活水的導管」，我們要被聖靈的恩典浸透，再透過我們流露出去，分享給乾渴的世人，使我們「路徑都滴下恩典的脂油」。 （2）聽完耶穌所說的話，總是不出意料的，大家又開始議論紛紛，而且大約可以分為幾派：信的，不信的，與半信半疑的人。v40「眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」「先知」就是那位預言中像摩西的先知：申命記18：18、19，耶和華對摩西說：「我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給祂，祂要將我一切所吩咐的，都傳給他們，誰不聽祂奉我名所說的話，我必討誰的罪。」v41「有的說：這是基督。」不管是摩西口中的先知，或是基督（彌賽亞），其實都是指向耶穌。只是以色列人心中的先知與基督的形象，乃是按著人的私意去認識與相信的，而不是放下人的成見從耶穌身上重新學習認識神。前二天我們也談過很多，人是按「外貌認人」，所以就有許多的錯誤與偏差出現：「基督豈是從加利利出來的嗎？」、「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」（v52） 事實上耶穌是出生於伯利恆的馬槽裏，只是因為逃避追殺而選擇在加利利的拿撒勒成長。但是猶太人太過自以為是，充滿驕傲的成見偏見，使我們看不清真理。v44~52這裏有二群人，一群人是差役與尼哥底母，一群人是祭司長與法利賽人。祭司長與法利賽人命差役去抓拿耶穌，結果差役反而被耶穌的話所震懾住：「從來沒有像他這樣說話的！」甚至就連自命清高的祭司文士法利賽人，說話都不如耶穌有如此的權柄，所以差役都不敢下手，其實最重要的原因是「神的時候還沒有到」。祭司長和法利賽人責備差役受到耶穌的迷惑，其實反而是這群宗教人士被宗教與嫉妒的心所迷惑。尼哥底母是暗暗作耶穌門徒的法利賽人，出來替耶穌說話，也被他們嘲笑與攻擊。耶穌講話，每一次總次挑選我們作出決定，我們是選擇謙卑相信，還是硬心不信。 4. 今天的回應 昨天一天探望了住院的父親，回到玉雲的娘家，與探視了妹妹一家。深深覺得我們基督徒就是行動的教會，我們二、三個人帶著神賜給我們的生命與權柄，可以隨時去祝福有需要的人，也在基督裏與家人彼此扶持。基督徒的服事絕不僅限於教堂的圍牆之內，而是在「日常生活」中，「隨時、隨地」，與人分享生命活水的豐盛恩典。服事的對象應該先從我們的家人開始，然後擴及到我們的親友、鄰舍、職場、生活圈…。耶穌賜給門徒「天上地下所有的權柄」，可以釋放人的生命，挑戰人起來成為跟隨基督的門徒。我們堅持如此相信，也不斷如此服事，感謝主每天賜下的力量與恩典，足夠我們使用。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-19/Sat, 12 Apr 2025 00:40:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-19/約翰福音 12：37 ~ 50 12：37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。 12：38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？ 12：39 他們所以不能信，因為以賽亞又說： 12：40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 12：41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。 12：42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。 12：43 這是因他們愛人的榮耀過於愛　神的榮耀。 12：44 耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。 12：45 人看見我，就是看見那差我來的。 12：46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。 12：47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 12：48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。 12：49 因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。 12：50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。 12：48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。 12：50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。 3. 分享默想經文 （1）v37「他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。」這句話正應驗了舊約賽53：1「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」，與6：9~10「你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」先知傳福音，沒人相信，甚至以賽亞最後也殉道了，但就連神自己親自下來傳福音，人還是不肯相信，耶穌行了這麼多神蹟，不信就是不信。還有的人是一開始信，後來也不信；還有就像v42信了卻不敢承認，怕人不怕神的、愛人的榮耀過於愛神的榮耀（v43），這些人都是有信等於不信一樣。就像太10：32~33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 什麼叫作「信耶穌」？不是相信耶穌的神蹟，而是不管有沒有藉由神蹟，願意相信神所說的每一句話，願意因為相信而完全順服神的旨意與一切帶領，這才叫做真信心。否則我們的信心沒有徹底的降服，就不是真信心，也經不起任何考驗。就像男女之間的愛情與婚姻，嘴巴說愛的要死，但卻背地裏勾搭小三小四小五，這算是什麼愛情？什麼婚姻？經不起考驗的遲早要崩盤瓦解，歸於無有。為什麼人不肯信？原因可能就很多了。康來昌牧師：「有的時候是因為頑梗；有的時候因為罪惡；有的時候因為我們體貼肉體，喜歡罪中之樂；有的時候是因為我們對上帝的愛不認識，不相信上帝會赦免我這罪大惡極之人；有的時候是因為誤解耶穌，對耶穌有成見；有的時候是因福音因差勁的基督徒跌倒。」但是不管如何，信或不信，或是半途而廢，每個人都要為著自己的抉擇將來在審判台前向主交帳。 （2）v47~48耶穌第一次來到世上，不是帶來審判，而是帶來拯救。而耶穌第二次帶來，就是為了審判了，這中間是「恩典時期」，我們只要活著一天，都有機會悔改歸正。但雖然耶穌說祂第一次道成肉身來到世上不是為了審判，而是拯救，但仍然有審判罪人的，特別是：「棄絕我、不領受我話的人」。審判這些不肯相信，不肯領受神話語的人，就是「他們會繼續活在罪惡與黑暗之中」，審判他們的依據，就是他們所拒絕相信的「神所講的道」。如何不被審判？就是我們不要等到末日，現在就每天好好來回應神的道，選擇相信、接受、悔改、更新。不要心硬拒絕，不要故意試探神，不要給魔鬼留地步，每天都來好好讀神的話，也用順服來回應神的話。 v50「我也知道他的命令就是永生。」天父的命令是什麼？借用康來昌牧師講的話：「上帝的命令就是要我們信靠祂、彼此相愛、聖潔。上帝的命令可以濃縮成『盡心、盡意、盡力愛主你的神』，又『愛人如己』，所以上帝的命令就是『愛』。上帝的命令也可以是『信』，《約翰福音 》第六章講到，信神所差來得就是做主的工，做主的工就是愛祂、信祂的話。總之，我們知道祂的話就是永生。如果你要照著人的肉體去遵行上帝的話，那不但不是永生，還是永死。因為我們沒有人有能力去遵行上帝的話。我們惟有靠著聖靈的大能，憑著信心，我們遵行上帝的話，相信耶穌基督為我們完成了上帝一切的話，我們再在這基礎上去遵行，這才是永生。祂的命令是永生。 4. 今天的回應 我過去在靈恩教會裏很熱鬧、安排的聚會很多、活動很多，根本安靜不下來。後來離開這些活動，面對各種環境的衝擊，才發現我過去服事的，聚會的，甚至是我的信心，根本抵擋不住環境的衝擊，我在這當中整個信仰瓦解，怨天尤人，向神向人關閉己心。實在走頭無路，才不得不每天清晨聆聽神的話，默想神的話，陪我渡過幾年的時間，讓我的生命谷底翻身，就是因為在患難孤單中，我抓住神的話語，救了我的生命，也開展了我近10年來的服事。我發現很多弟兄姊妹落在百般的患難中，其實是神給出的「一個機會」，不是逃避，也不是到處找人，而是要在這段時間中「緊緊抓住神」，「用神的話語來餵養生命」，「靠神的話語來抵擋內心的黑暗與不信」，去克服生命的問題，得勝有餘，才會經歷生命的蛻變與重生。如果一直選擇逃避，或是用聚會、服事、活動…，來逃避十字架的「功課」，今天沒有學會的，將來還是要一一補齊，生命沒有捷徑，該面對的終究要面對，該得勝的終究要得勝。逃避沒有出路，「倚靠神的靈與神的話語得勝」才是唯一的道路。求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-14/Sat, 12 Apr 2025 00:38:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-14/耶利米書 48：1~25 48：1 論摩押。萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：尼波有禍了！因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞被毀壞； 48：2 摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害她，說：來吧！我們將她剪除，不再成國。瑪得緬哪，你也必默默無聲；刀劍必追趕你。 48：3 從何羅念有喊荒涼大毀滅的哀聲： 48：4 摩押毀滅了！她的孩童（或譯：家僮）發哀聲，使人聽見。 48：5 人上魯希坡隨走隨哭，因為在何羅念的下坡聽見毀滅的哀聲。 48：6 你們要奔逃，自救性命，獨自居住，好像曠野的杜松。 48：7 你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。 48：8 行毀滅的必來到各城，並無一城得免。山谷必致敗落，平原必被毀壞；正如耶和華所說的。 48：9 要將翅膀給摩押，使她可以飛去。她的城邑必致荒涼，無人居住。 48：10 （懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。） 48：11 摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變。 48：12 耶和華說：「日子將到，我必打發倒酒的往她那裏去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的罈子。 48：13 摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。 48：14 你們怎麼說：我們是勇士，是有勇力打仗的呢？ 48：15 摩押變為荒場，敵人上去進了她的城邑。她所特選的少年人下去遭了殺戮；這是君王─名為萬軍之耶和華說的。 48：16 摩押的災殃臨近；她的苦難速速來到。 48：17 凡在她四圍的和認識她名的，你們都要為她悲傷，說：那結實的杖和那美好的棍，何竟折斷了呢？ 48：18 住在底本的民（原文是女子）哪，要從你榮耀的位上下來，坐受乾渴；因毀滅摩押的上來攻擊你，毀壞了你的保障。 48：19 住亞羅珥的啊，要站在道旁觀望，問逃避的男人和逃脫的女人說：是甚麼事呢？ 48：20 摩押因毀壞蒙羞；你們要哀號呼喊，要在亞嫩旁報告說：摩押變為荒場！ 48：21 「刑罰臨到平原之地的何倫、雅雜、米法押、 48：22 底本、尼波、伯‧低比拉太音、 48：23 基列亭、伯‧迦末、伯‧米恩、 48：24 加略、波斯拉，和摩押地遠近所有的城邑。 48：25 摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 48：7 你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。 48：11 摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變。 3. 分享默想經文 經文背景：本章是對列邦的第三個預言，對象是摩押。摩押是亞伯拉罕的侄子羅得從大女兒亂倫所生的後裔，主要生活在死海東部海拔約900公尺的高原地帶，以栽種葡萄和從事畜牧業。他們在物質上比較富足，卻極易被迦南的原住民所同化，狂熱地事奉基抹和巴力毗珥等偶像，對以色列一直懷有敵意（申2：9、王下24：2、代下20：1）（查經大全資料）。 （1）上帝要審判列國，因為全地都是祂所造的，卻被人的罪惡給玷污了。審判的過程，神要除去一切悖逆與罪惡，存留願意悔改的餘民；審判的結果，是要帶來神的潔淨、赦免、修復、平安、復興。如果沒有審判，世上的一切都會被罪惡玷污，越來越壞，就連僅存的義人都會遭受罪人與罪惡之苦；但是經過審判與煉淨，神會搭救信靠祂的義人，萬物與潔淨與復甦，迎接一個新的時代。只是在地上這個過程會一再循環，直到新天新地降臨，義人才會有真正永恆的平安，因為基督要作王，直到永遠。凡是願意交出生命主權，接受基督治理的，必稱為神的兒女，天國的子民。 （參活潑的生命）摩押的罪惡，在於他們依靠生存環境的條件。降雨量豐富、許多的水源、適合耕種葡萄園、牧養牲畜，這一切條件帶來經濟上的富足。這一切繁榮與富足，並沒有叫摩押人對上帝心存敬畏與感恩，反而敗壞了他們的生命。他們因物質而驕傲自大，崇拜偶像基抹，甚至把人獻為燔祭（王下3：26~27）。他們的驕傲來自於依靠自己的成就與財富勝過倚靠神，這就是最大的罪惡。有許多神的兒女也犯了同樣無知的罪，當我們在世上專注於追求財富、成就、名利…，到了一個地步，我們追求這些勝過追求神的國與神的義；我們依靠金錢勢力超過倚靠神的話語與聖靈；我們把榮耀不斷歸給自己、歸給世界，而不單單歸給神，我們就是在拜「瑪門」（財利）這個大偶像，犯了與摩押人同樣的大罪。時候滿足了，神出於愛的管教必會臨到，為的是叫我們醒悟而悔改。 （2）耶 48章共列出了摩押25個地名：「尼波、基列亭、希實本、瑪得緬……」其中一個個城市被攻擊，摩押人「有喊荒涼大毀滅的哀聲、她的孩童發哀聲、隨走隨哭、聽見毀滅的哀聲……」形容攻勢的猛烈、人民的驚慌，帶出摩押人在上帝手中，藉由巴比倫審判帶來的滅亡。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-17/Sat, 12 Apr 2025 00:38:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-17/申命記 6：10~ 19 6：10 「耶和華─你的　神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裏有城邑，又大又美，非你所建造的； 6：11 有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。 6：12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。 6：13 你要敬畏耶和華─你的　神，事奉他，指著他的名起誓。 6：14 不可隨從別神，就是你們四圍國民的神； 6：15 因為在你們中間的耶和華─你　神是忌邪的　神，惟恐耶和華─你　神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。 6：16 「你們不可試探耶和華─你們的　神，像你們在瑪撒那樣試探他。 6：17 要留意遵守耶和華─你們　神所吩咐的誡命、法度、律例。 6：18 耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地， 6：19 照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 6：12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。 6：16 你們不可試探耶和華─你們的　神，像你們在瑪撒那樣試探他。 3. 分享默想經文 （1）v10~12神曾應許亞伯拉罕，要將迦南地賜給他的後裔子孫為業。這預言果然應驗在摩西帶領以色列民出埃及，進迦南美地。這地：「那裏有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。」（v10~11）這段經文的重點： 一、神揀選摩西帶領以色列民出埃及，進迦南，是早在430年以前，神就已經應許了亞伯拉罕，要賜福予他的後裔，又要將他「腳掌所踏之地」賜他為業。神的話出口，絕不徒然返回，必要應驗成就。 二、神提醒百姓，迦南地是「神的恩典」，其上的房屋、美物、水井、葡萄園、橄欖園…，一切都是上帝的創造、上帝的作為，也是上帝的恩典。恩典就是人不配得而得到的，不是用功勞換來的，就是恩典！有人會說，迦南地是以色列民打仗換來的，看起來有道理，其實是不明白聖經與神的心意！上帝雖然是透過以色列民的爭戰，得到迦南地，但爭戰其實是為了「塑造百姓成為合用的器皿」，好叫他們日後得以在這地上完成使命，長久居住。爭戰的成敗在乎耶和華，爭戰得勝靠的不是以色列民的努力，也不是功勞，完全都是神的恩典。準確地說，是神的恩典，才揀選了以色列民；神的恩典，賜給他們「生命、氣息、力量、才幹」；是神的恩典，神願意在一群愚頑百姓身上投資心力，塑造他們成為合用的器皿；是神的恩典，叫他們打贏這一場靠人不可能會贏的勝仗．是神的恩典，保守他們活在神的憐憫之中存活，學習敬畏神，生命成長。「有什麼不是領受的呢？」一切都是倚靠恩典，人當在神面前「謙卑俯伏」！ 三、v12「那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」人在曠野漂流的時候，天天倚靠天降嗎哪、磐石出水、雲柱火柱、神的會幕在他們中間。但是當人一旦穩定下來，靠自己的力量耕種蓋造，就很容易忘記了神，忙於生活工作之中，以為必須一切靠自己，而不是專心倚靠神，這就成了墮落的開始。我過去經常見到一個人在一無所有的時候，比較容易謙卑、尋求、倚靠神。但往往在事業有成，生活安定，不愁吃穿的時候，就開始忘記了神，貪婪虛榮，專靠自己，才又開始經歷神的管教。 四、神的一切恩典，都是為了領人悔改、與神與人和好、塑造生命、多結生命果子。但人若驕傲無知，以為神的恩典是用來追求私慾、自我中心、偏離主道…，那麼恩典反過來就會變成我們的管教與審判。智慧人要學習聰明地倚靠恩典，用今生有限的資源換取永恆得勝的產業；千萬不要糟踏恩典，為自己積蓄神的忿怒與審判。 （2）v13~19摩西苦口婆心，苦勸百姓，將來進入迦南應許之地，千萬記得：一、要敬畏神（v13）；二、不要背叛神：「不可隨從別神」（v14）；三、不可試探神：像你們在瑪撒那樣試探他（v16）。v13「你要敬畏耶和華─你的　神，事奉他，指著他的名起誓。」敬畏神，就是一種從信心而有的害怕。不是怕損失了什麼，而是因為認識祂的偉大，而產生一種受造物對造物主的良善情操（康牧師）。事奉神，其實神不需要我們事奉祂，我們不但經常沒有在事奉，反而經常在幫倒忙。其實真正事奉神的意義，在於操練「聽話順服」，在整本聖經都看見這件事。沒有從心裏甘心順服，我們外在靠自己的努力神也不紀念。 指著祂的名起誓，康牧師：「『祂的名』就代表了『上帝祂自己』。通常我們講到『指著祂的名而作』、『奉主的名而作』，主要是指兩件事：一個是，我是依靠祂來作這件事。我們在每件事上都是依靠上帝在作的…。即使是最微小、最不自覺的、最自動自發的一件事，如：我們心臟的跳動、地球的運轉、宇宙的運作，都是奉主的名而作的。…。奉主的名，…另一個意思，就是把榮耀歸給祂。既然每件事情都是靠著祂才能作成，那麼作得好，就要把榮耀歸給祂。…不過基督徒既然每件事都是作在主的身上，為主而作，所以每件事都很重要，都不是戲言，也就沒有哪件事需要起誓。…在《新約》的時候，耶穌教誨：「只是我告訴你們，甚麼誓都不可起，……你們的話，是，就說『是』；不是，就說『不是』；若再多說，就是出於那惡者。」（太5：34~37）今天我們不起誓了，但是我們作事的慎重程度，就像是起誓的一樣。因此，我們的生活是一個慎重的生活…，我們是靠著主和要榮耀祂，來作這些事的。」 （3）v14「不可隨從別神，就是你們四圍國民的神。」我們要儆醒，因為我們常常以別神代替耶和華，得罪了祂。v16「你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。」什麼是「試探神？」康牧師：「但是，人會以惡心試神。人如何試上帝呢？就是把一個艱難的狀況給神，看祂的脾氣什麼時候發作。這些『試』，都是出自人的惡意、對上帝的不信和懷疑，然後就產生更大的不信和懷疑。這些『試』，都是要為難上帝、為難耶穌，看祂出醜的。就像有些學生想要用艱深的難題考倒老師。我們不可以有這樣的惡心去試神，不可用自己的暴躁、任性，或故意從殿頂上跳下來，去試上帝可不可以解決這困難。 v16以米利巴和瑪撒代表以色列人出埃及以後在曠野中的不信、懷疑和背道。」 4. 今天的回應 我們能夠信耶穌，能夠每天活著，能夠讀聖經，能夠願意遵行神的旨意，這一切都是因為神先賜福給我們；我們其實是先蒙神白白的恩典，我們才可能遵行律法；遵行以後，神又更多的賜福我們。基督徒領受恩典與神的旨意、神的話語有關的，就是神的恩典為了賜我們力量，可以遵行神的話語，可以結出果子。我們沒有什麼可誇的，我們也沒有什麼是真正屬於自己的，我們是僕人，是管家，有一天在審判日要向主交帳，看我們是如何來回神莫大的恩典！求主幫助我們，結出果子，行事為人，就當與蒙召的恩相稱！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-04/Sat, 12 Apr 2025 00:38:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-04/約翰福音 1：29~42 1：29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，　神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！ 1：30 這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』 1：31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」 1：32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。 1：33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』 1：34 我看見了，就證明這是　神的兒子。」 1：35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。 1：36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是　神的羔羊！」 1：37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 1：38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裏住？」（拉比翻出來就是夫子。） 1：39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。 1：40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。 1：41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。） 1：42 於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。） 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，　神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！ 1：38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？他們說：拉比，在哪裏住？ 3. 分享默想經文 經文背景：v29次日，v35再次日，分別記述了二件事情。v29是施洗約翰向門徒與周圍的人見證耶穌是彌賽亞；v35則是施洗約翰的門徒有二位就跟了耶穌，就是安得烈與約翰，以及安得烈又找了自己的哥哥彼得。 （1）v29~34這個次日，解經學者認為應該是在耶穌已經受完施洗約翰的洗禮，有聖靈像鴿子降下，施洗約翰蒙聖靈啟示認出耶穌就是彌賽亞。之後耶穌被聖靈引導到曠野受魔鬼的試探40天，結束後的次日，就是這裏施洗約翰這裏再次見到耶穌的日子。施洗約翰蒙聖靈的啟示，說出了耶穌基督的使命：「神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！」對於以色列人而言，他們以為所等候的彌賽亞，就只是以色列民族的拯救者，要在軍事或政治上帶領他們推翻異族，站上世界的舞台。但施洗約翰卻否決了這個看法，基督的使命不在這個世上的國度，而是在屬靈永恆的國度。 「神的羔羊」，對以色列人而言，可能連想到三種意義，康來昌牧師：「第一，最早可以想到的是《創世記》二十二章，神所預備的，代替以撒獻給神的，那隻羔羊。牠是「以撒的羔羊」、「亞伯拉罕的羔羊」，或稱為「神的羔羊」。第二，是以色利出埃及時，「逾越節的羊羔」。牠的血使上帝越過那戶人家的門，不容滅命的進入屋內、擊殺長子（出十二21-23）。第三，是贖罪祭裡的那隻羊，或是《以賽亞書》五十三章裡，那隻被牽到宰殺之地的羔羊。按傳統的解釋，這隻羔羊與整個十架救恩密切相連，這隻羔羊就是耶穌：祂有多重的作用，甚至相反的作用——祂雖是神所用的、最愛的，卻成為上帝憤怒的對象，用來平息上帝對罪惡的震怒（propitiation）。」或許施洗約翰當時並不明白他所說的意義，但是我們今天讀聖經，就知道神從起初創造人的時候，甚至整個舊約歷史之中，就已經埋下伏筆，有一天要犧牲耶穌來拯救世人的靈魂。 （2）v31「我先前不認識他」其實施洗約翰是耶穌的表哥，他當然認識耶穌。這裏的「不認識他」，其實是講他不知道原來耶穌就是基督，直到他蒙聖靈啟示看見了聖靈的降臨，知道耶穌是神的兒子。聖經中常提到「認識」、「知道」、「相信」，都是很重要的字眼，特別是講到「得救的認識」，並不是這種「一般的、屬世的、表面的認識」。保羅也曾說：「我們從今以後，不憑著肉體認人了；雖然憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」就連耶穌對那些向他禱告與服事神的人也說過：「我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。」這裏的認識都是在講從聖靈而來的啟示、光照，使我們不憑肉體，而是「真知道祂」、有得救的信心，結出果子與悔改的心相稱。今天在教會中還有許多人是屬於這種「用肉體來認識耶穌的人」，實在需要小心，需要求聖靈憐憫光照，使我們有真實得救的信心，「真知道祂」、「真認識神」，也被神所認識。 v35~42施洗約翰的二個門徒：安得烈與約翰（雖然約翰沒有寫出來，但一般都認為就是他），就相信了施洗約翰的話，立刻來跟隨耶穌。有時候信心沒有行為是死的，聽施洗約翰講話的人很多，但是真正有行動的只有二個人。感謝主，施洗約翰其實並不在意自己的門徒去跟隨耶穌，因為我們都同樣是耶穌的門徒，我們沒有所謂「自己的門徒」，因為我們的服事並不是要帶領人來跟隨我，來滿足我，來壯大我的組織。大使命的核心就是「使萬民作主的門徒，使萬民起來跟隨主」，是主的門徒，不是我的門徒。我們把人帶到主的面前，就是我們服事最重要的一件事。 透過施洗約翰，安得烈與使徒約翰跟從了耶穌；也透過安得烈的見證，彼得跟隨了耶穌。很多人可能也聽了施洗約翰的話，但是沒有任何的反應。這就像撒種的比喻一樣，我們撒了種，但是誰聽見會結出生命的果子，結多少倍的果子，我們實在不知道。我們就該學習像施洗約翰與安得烈一樣，不斷向這個世界來見證耶穌，傳揚耶穌，耶穌是救主，是彌賽亞，要拯救我們脫離罪惡的刑罰、咒詛與捆綁，進入愛子光明的國度，與神和好，有永恆的新生命。至於誰聽見了，會有回應，會起來跟隨，這不是我們能決定的事，我們就是傳揚，禱告、撒種、澆灌、交託，唯有神能夠叫人成長。 4. 今天的回應 這10多年來，我經常分享家職場教會的觀念。一開始是很熱心積極與瘋狂的分享的，但發現效果十分的差，許多人聽不懂我講的，甚至有攻擊我的。我並沒有放棄，把握機會不斷分享，直到開始有些弟兄姊妹聽了2年，3年，5年、10年，開始聽懂我講的內容，開始投入在家庭與職場中的服事，而不只是滿足於作禮拜而已。後來我的體力精神不比以往，也不像過去這麼積極了，反而發現有時候只有稍微分享一次，有些弟兄姊妹就開始帶領家人與周圍的親朋好友一個個信主受洗，繼續生命建造。昨天聽見同工分享這星期分享的二個家庭，開始在家庭中天天聚會、讀經與QT了，心中十分感動與感恩！確認我們的使命就是傳講正確的福音與真理，為他們禱告，接下來就是聖靈的工作了，感謝讚美主！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-26/Sat, 12 Apr 2025 00:37:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-26/申命記 24：1~13 24：1 「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。 24：2 婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。 24：3 後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了， 24：4 打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你　神所賜為業之地被玷污了。」 24：5 「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。 24：6 「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。 24：7 「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。 24：8 「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。 24：9 當記念出埃及後，在路上，耶和華─你　神向米利暗所行的事。 24：10 「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。 24：11 要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。 24：12 他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。 24：13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華─你　神面前就是你的義了。隨心所欲地吃肉。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 24：8 在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。 3. 分享默想經文 （1）v1~5這裏婚姻關係的條例，講到離婚與再婚的情況。前面22章那裏講到的是丈夫懷疑妻子不貞潔，要查明情況，嚴重的可以致死。這裏24章講的是若有「不合理的事」，就可以休妻（離婚）。什麼是不合理的事？大概有兩種講法：第一種說法是屬於除了姦淫以外其他不守婦道的行為，因為若犯姦淫是必須用石頭打死的。這類「不合理的事」，有人舉例就像婦人生理的缺陷，如不能懷孕生育等。第二種說法則是只要丈夫不喜悅她，寫了休書就可以休了。被休之妻出去可以改嫁，但若後夫再次休妻或去世，則不可以與前夫復合，免得把神聖的婚姻變成兒戲。摩西的律法許可離婚，但耶穌補充說明這是因為人的軟弱，心裏剛硬，實在不得已才有此規定，但仍要提出正式休書。舊約的休妻，某種程度也是在保護女人。因為如果男人不受管教，不太能夠被教導成為一個好丈夫，所以，與其妻子在家裡，因為丈夫已經不愛她了，而繼續受到傷害、虐待，不如准你們休妻，這實在是出於人的心硬、軟弱而設下保護的措施。 耶穌在新約講根本我們不可以休妻，因為神配合的，人不可以分開。其實聖經的原則，婚姻制度為上帝所定，夫妻為神所結合，婚姻之約預表神與人立約，十分的神聖，禁止隨便離異（太19：3～9）聖經教導婚姻的神聖，所以任何人都不應該隨意結婚，隨意離婚。婚前就應該看清楚、想明白，結婚後就要付代價，背起自己的十字架，在婚姻中學習愛神愛人的功課。實在有不得已的情況，就像犯了淫亂，但就算淫亂，也總是希望對方有機會悔改回頭，像耶穌饒恕我們一樣。在淫亂（淫亂就是毀約）、或是生命、精神受到虐待與危險的情況之下，才不得已選擇離婚。說穿了，離婚是為了保護受害者一種不得已的最終選擇，但是看重婚姻立約的神聖，與生命功課的學習，是上帝要求我們學習與看重的。 （2）先看v8~9大痲瘋的災病，利未記13~14章特別講到。康來昌牧師：「表示聖潔也好，衛生也好，上帝都非常看重。聖潔就是罪惡不容他擴散；衛生就是疾病不容他擴散。所以不管是在罪惡的事，或衛生的事上，有病或有罪的都要盡量的隔絕、消除。罪人悔改了，就是要用贖罪的方式，把罪停止。若是疾病，就常要把房子、衣物燒掉，這很合衛生。大痲瘋是古時候很嚴重的一個病，所以就有很嚴厲的隔絕、觀察，務必要到他（就像前陣子SARS時）的隔離期是安全了，才可以回到社會裡。……這裡也特別提到米利暗的事（民十二10）…，米利暗事件的結果和原因：一個是說隔絕到完全好了（就是結果要夠好了），才能回來。另一個就是原因，要記得米利暗是因驕傲自大毀謗得到這個，所以我們生活中要謹慎，不要在這些事上得罪上帝。」 v7對販賣人口也是有很嚴厲的處置：「那人要必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。」聖經對於性的錯亂和不尊重人的生命，都一樣是有很嚴厲的處置。 v6「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。」在當時候的以色列，磨石是他們生活必要的生存工具，用以碾磨日常食用的榖粒，所以不能被要求用作商業交易上的當頭（當頭是作為貸款的抵押品）如果有人取了人家的全盤磨石或是上磨石，都是剝奪他磨穀與生存的權利。就猶太人的生活風俗而言,“磨石”是與每日生活直接相關的生活必需品。尤其對窮人而言，更是必不可缺的。因此，不可當磨石的此律例是指要基於律法的憐憫精神，不僅要留下磨石，也要留下食器、衣服等與最基本的衣食住相關的物品，以此保障窮人的最低生計。《聖經精讀本──申命記 註解》 （3）v10~13這裡真是說到你在幫助人的態度。如果你一定要拿很重要的東西，你不要進到他家拿，要站在外面，等他拿給你。很多時候我們幫人時，那個態度真的很強悍。神禁止幫助人的人有神氣的態度！幫助人、扶持人、奉獻的時候，不要有自大的態度。這一段「拿人當頭條例」的重點，第一個就是：他每天所需的，你不要拿去做抵押物。第二個：如果一定要拿的話，你不要很神氣，要站在外面等他拿出來給你。第三個：他當天錢實在還不了，你也要把這抵押物（一個是磨石、一個是衣服）還給他。你說，他錢還沒還我，我衣服就還他嗎？是的！神說，你對他好一點，這樣他會為你祝福，這樣神會以此為你的義。（參康牧師） 4. 今天的回應 今天有些人讀聖經，只讀到字句，就像文士法利賽人一樣，只讀到律法規定，但讀不出來人性的味道，感覺「不接地氣」，「活在天上」，「不知民間疾苦」。神是很人性的神，很細膩、很體貼。但神也是堅持真理原則的神，神的原則就是聖潔，就是愛。愛必須服在「真理」之下，帶著愛的真理，才能夠感動人心，改變生命。求主使我們活得更有人性，也更有神性，因為耶穌道成肉身，向我們展示一個「合神心意」完全的人當有的樣式，幫助我們倚靠聖靈，活出基督。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-21/Sat, 12 Apr 2025 00:37:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-21/但以理書 3：13~23 3：13 當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。 3：14 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？ 3：15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」 3：16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你， 3：17 即便如此，我們所事奉的　神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； 3：18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 3：19 當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍； 3：20 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。 3：21 這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。 3：22 因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。 3：23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 3：16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。 3：17 即便如此，我們所事奉的　神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手。 3：18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 3. 分享默想經文 （1）v13~18沙得拉、米煞、亞伯尼歌三個人因為但以理的推薦：「但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務。」（2：49）但是這三個朋友，竟不眷戀特權與高位，反而因為敬畏神的緣故，拒絕敬拜尼布甲尼撒王設立的金像，惹得王大怒。王遣人召了三人過來，並對他們三人的反應顯得不可思議：「你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？」若是依照原文的翻譯，更好的翻譯應該是「真有此事嗎？」，或「這是真的嗎？」顯出王對三人的反應感到不可思議：怎麼會有人不願拜像，而自找死路呢？而且還是被提昇為官的俘虜。v15「若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中。」尼布甲尼撒王特別通融，再給他們一次機會修正，免於死亡。「有何神能救你們脫離我手呢？」之前尼布甲尼撒王才高舉但以理的神是萬神之神，萬王之主，結果此時卻看不起他們的神，以為自己比諸神更大，這就是極度的驕傲自大。 v16~18這段經文，與耶穌的禱告詞相互輝映：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」我個人認為這是聖經中最偉大的禱告詞，就是堅持順服神的禱告。今天歷世歷代有億萬個基督徒都在向神禱告，即使不信主的外邦人也都在向他們的神禱告，這麼多禱告裏面，幾乎全都是在「求這求那」。這並不是錯誤，但有極少數人是以神的心為心，他們知道在所有禱告裏面要求最好的，就是合神心意，願神旨意成就的禱告，也就是主禱文的禱告：「先求神的國與神的義」。耶穌的禱告是所有基督徒禱告的榜樣，為了遵行神的旨意，我們可以放下自己生命與一切的主權，即使釘十字架犧牲生命。 （2）今天但以理三個朋友的禱告，正是先求神的國與神的義的禱告。這三位朋友給我們上了一課： 一、我們所信奉的神，大過世上一切的君王與偶像，祂比萬有都大，值得我們敬畏與獻上生命捨己來跟隨。在上帝的面前，君王的驕傲自大，又算得了什麼？「這件事我們不必回答你」，意思就是這事沒有可以商量的餘地了，神的地位高過一切，讓神自己顯明一切吧！ 二、v17~18「我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊！祂也必救我們脫離你的手，即或不然，王啊！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」這段話裏面好像矛盾：神一定會救我們，但如果不救，我們也不會拜你的偶像。其實這就是我們天天都在經歷的生活與禱告，對於這三個朋友而言，他們的信心，不是建立在「環境」的身上，而是建立在「神的本身」與「神的話語」之上。 我們一切禱告，首先需要保持這樣的信心，就是神會垂聽我們的禱告，拯救我們的性命脫離試探與凶惡，我們一開始照著這樣的信心來向神呼求與禱告。但是同樣重要的信心，就是「即或不然」，我們也仍必堅守真理，不願犯罪，相信到底。同樣的例子，就是耶穌的禱告：「倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」我們一切的禱告，必須在合乎真理的前題下，我們都可以保有自己的想法去祈求。但是比我們想法更重要的事，就是讓神的旨意可以高過我們的意思，我們的禱告需要保留一個空間，就是讓神的旨意可以來推翻、取代我的意思，而我還是仍然相信神的智慧與決定是正確的，是高過我的，也是一切為我好的。雖然我可能無法明白一切，但不管結果如何，我都要選擇相信神、順服神，不計一切代價，我們也絕不犯罪，絕不懷疑，至死忠心、順服與信靠。 v19~23他們三人的回答完全打臉了這個自大的君王，因為「王不見王」。一個驕傲自大的人就喜歡成為「最大」，所以也最痛恨竟然有人可以不聽他的，竟然有神比自己厲害，更偉大。於是命人將這三人扔進烈火的窯中，火比平常更加7倍。結果那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死，這三個人卻竟然沒事，這部份留待明天的經文繼續默想。 4. 今天的回應 但以理與三個朋友的禱告，還有耶穌的禱告，都是我要學習效法的榜樣。信心的對象不是照著我自己的想法與環境的實現，而是神永遠不會錯誤的旨意與決定，即使我不明白，即使我會遭遇損失甚至喪失生命，我仍然相信到底。今天的經文與一般基督徒的想法差去甚遠，也更新我過去一貫錯誤的認知與想法。我需要更新我的思想與生命，效法「即或不然」的禱告，與「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-25/Sat, 12 Apr 2025 00:36:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-25/耶利米書 51：15~24 51：15 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。 51：16 他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。 51：17 各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息， 51：18 都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。 51：19 雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主；以色列也是他產業的支派。萬軍之耶和華是他的名。 51：20 你是我爭戰的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列國，用你毀滅列邦； 51：21 用你打碎馬和騎馬的；用你打碎戰車和坐在其上的； 51：22 用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壯丁和處女； 51：23 用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎農夫和他一對牛；用你打碎省長和副省長。 51：24 耶和華說：「我必在你們眼前報復巴比倫人和迦勒底居民在錫安所行的諸惡。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 51：17 各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息， 51：18 都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。 3. 分享默想經文 （1）巴比倫倚靠的是財寶、是偶像，財寶、武器、環境…與偶像，其實全都是偶像，因為唯有神才是獨一真神，取代神地位的都會成為我們的偶像。上帝與偶像的對比，我們的神是創造宇宙萬物的主宰：「用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼」（v15）。不但創造，更用祂話語的權能統管萬有：「16 他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。」（v16）但是偶像呢？「他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。」（v17~18）詩115：4~8「 他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。」這正是巴比倫的下場，也是所有不肯倚靠上帝之人的共同命運。 v19「雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主；以色列也是他產業的支派。萬軍之耶和華是他的名。」神以我們為他的產業，我們也同樣將神當作我們的產業。倚靠偶像的，命運結局就像偶像一樣；但是倚靠上帝的，我們就像神一樣，活出聖潔榮耀、尊貴永恆的新生命。我們相信神，也倚靠神，這就是連結於神，從神得著屬靈生命的供應與餵養，而不是這個世界情慾的毒害。我們都是按照「神的形象與樣式被造的」，但是我們裏面屬神的形容被罪惡破壞了，如今我們藉由耶穌救贖，被聖靈重生，有新造的人。我們追求生命的終極目標，就是恢復「神的形象與樣式」，也就是「神兒子的性情」、「聖靈生命的果子」，這是神放在我們裏面最重要的產業，就是「活出基督」。此外，我們別無產業，唯有基督。 4. 今天的回應 「偶像」就是我們所敬拜、所追求，或是所倚靠的對象，若是取代了神的地位，變成了我們的安全感，就成了我們的偶像。這些年間我們也開始不知不覺把手機、別人的回應、肯定…，當成了我們的安全感，這就是偶像化的開始。求主讓我可以單單安息在主的懷抱中，雖然使用一切世物，但不被世物捆綁。參加完夫妻營會回來，也要追求不要讓夫妻之間存在其他的「小三」，甚至包括「服事」，求聖靈來幫助我們，單單倚靠神而喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-08/Sat, 12 Apr 2025 00:35:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-08/申命記 15：1~11 15：1 「每逢七年末一年，你要施行豁免。 15：2 豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。 15：3 若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是甚麼，你要鬆手豁免了。 15：4 你若留意聽從耶和華─你　神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華─你　神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。） 15：6 因為耶和華─你的　神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。 15：7 「在耶和華─你　神所賜你的地上，無論哪一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。 15：8 總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。 15：9 你要謹慎，不可心裏起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。 15：10 你總要給他，給他的時候心裏不可愁煩；因耶和華─你的　神必在你這一切所行的，並你手裏所辦的事上，賜福與你。 15：11 原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 15：6 因為耶和華─你的　神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。 15：11 原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。 3. 分享默想經文 （1）大誡命將舊約一切的律法，全都包含在「愛神」，與「愛人如己」之中，也就是我們常說的「大誡命」。所以如果我們能用「愛神與愛人如己」來看一切的律法規定，就會變成甜蜜的負擔，而不是叫人心裏發苦的限制條款。以色列的律法中有「安息日」，也有「安息年」。出埃及記23：10~12「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年（就是安息年）要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。六日你要作工，第七日（就是安息日）要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」安息日與安息年，是神設計來幫助神的兒女，愛神愛人的一個制度。只是發展到今天，每週的週休二日好像大家想到的休息比較就是好好睡一覺，或是出遊。或是星期六日變成教會最忙的時候，有許多的課程、小組、聚會、活動…，不知道到底是使人好好安息與神親密，重新得力，或是把宗教活動變成另一種「勞苦重擔」？值得我們好好深思、調整。 第七年定為安息年，就是豁免年。這是一個： 一、休息的一年：人休息、牛驢歇息、地也休耕。 二、恩典的一年： （一）地雖休息，但土地自長的榖類，窮人就可以來撿來吃，甚至野獸也可以來吃。 （二）若是有欠債的以色列人，都要無條件地豁免同胞所欠的債（外邦人除外）。 三、信心的一年： 即便安息年不能耕種，還要豁免弟兄們所欠的債，但神卻應許凡遵行神話語的人，必定蒙受上帝豐盛的賜福。就是： （一）在這地上，必沒有窮人了。 （二）你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。（神樂意把更多的資源給忠心的管家） （三）你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。（為主管理的條件，是神要考驗我們的忠心與順服） （2）v3「若借給外邦人，你可以向他追討。」為什麼安息年的福利，並不適用在寄居的外邦人身上？依一般解經學者看法，是因為外邦人在迦南地不是本地人，而是寄居的。他們對於上帝並不具備那樣的信心，所以不受到安息年不能耕種的規定，就是他們仍然可以耕種，也可以繼續還債。v11「原來那地上的窮人永不斷絕。」為什麼剛才v4才說：「就必在你們中間沒有窮人了」，結果v11卻說窮人永不斷絕？這也是我們讀經要小心的地方，其實這二段話並不衝突。v4上帝應許沒有窮人的前題是：「你若留意聽從耶和華─你　神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令。」願意恩待窮人，也願意豁免弟兄們所欠的債，上帝就應許沒有窮人，但是v11很明顯的是因為沒聽從上帝的話而有的結果。如果我們留心默想，神在以色列中設立許多的制度，都是為了保護窮人或是弱勢，當然這也同時在考驗所有百姓的信心與愛心。 康來昌牧師：「這話也可以跟耶穌被伯大尼的馬利亞膏的情形相連。耶穌說了一句話：『因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。』（太26：11）這意思是：我們總有行善的時候，但是希望所有的行善都是有主的心。這裡不要了解成：今天可以接濟窮人，明天也可以接濟窮人，但是今天要膏耶穌的機會卻是很難得。若這樣解，今天我們都沒有這個機會了。這裡是耶穌對門徒的一個責備，我們是不常有主，但是希望我們行善的時候總是有主的心同在。既常有窮人，就常有主。如果我們能把一切好的都獻給主，我們在給窮人的時候，也就是有主的同在了。這個經文也可以跟《哥林多前書》第十三章講的「愛」一樣：我們可以有很多施捨的行動，而沒有主的愛。我們希望我們是有主的愛去作每件事情。沒有主的愛，作再多也不會叫窮人斷絕，因為他沒有真正的得到福音。」 4. 今天的回應 親愛的天父！求幫助我在讀聖經，或在遵行神的話語，或在日常生活中的點點滴滴，都知道「凡事謝恩」！凡事「領受神的大愛」，特別是永遠不忘十字架的救恩，成為我生活動作存留的動力。每天領受神的愛，是為了「回報神的愛」，透過甘心遵行祢的話語，樂意向周圍的鄰舍施恩，特別是困苦窮乏者。我們被愛，才能活出愛，愛神與愛人如己，感謝聖靈的提醒與施恩！奉主的聖名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-10/Sat, 12 Apr 2025 00:35:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-10/帖撒羅尼迦後書1：1~12 1：1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦、在　神─我們的父與主耶穌基督裏的教會。 1：2 願恩惠、平安從父　神和主耶穌基督歸與你們！ 1：3 弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。 1：4 甚至我們在　神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 1：5 這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。 1：6 神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人， 1：7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現， 1：8 要報應那不認識　神和那不聽從我主耶穌福音的人。 1：9 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。 1：10 這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。 1：11 因此，我們常為你們禱告，願我們的　神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫， 1：12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖後 1：3 弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。 1：4 甚至我們在　神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 1：5 這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅寫了帖撒羅尼迦前書 不久後，得知他們仍受逼迫，但他們有長進，且在大逼迫中仍有喜樂。另一方面，因他們聽了保羅講基督再來之道，很明白，後因他們被誤導，有所誤解，就需要被開導。 保羅為了糾正他們對主再來的誤解，並藉此來安慰與責備他們生活閒散，所以再寫信給他們。 （1）v3~4「弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在　神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。」書信一開始，保羅為教會向神感謝三方面：「信心增長、愛心充足、忍受逼迫患難所存的忍耐與信心。」信心、愛心、忍耐，都是聖靈在教會信徒生命中所結出的果子。保羅沒有為教會感謝的原因是教會人數變多了、教堂變大了，而是生命成長了，甚至感謝教會經歷了逼迫與患難，仍然沒有跌倒，站立得住，還生出忍耐與信心的果子。不知道我們讀聖經，是否能從保羅身上學習到今天教會應該追求的目標是什麼？重點是什麼？是業績、數字？還是生命的果子？另外，信主的基督徒會為義受逼迫（並不是為自己的罪受逼迫），會因為信仰遭到「逼迫患難」，這對於保羅、初代教會的信徒，似乎不是特別的事，而是正常又平常會遇到的事。這對我們今天的教會而言，我們難道會以為基督徒為信仰受苦，是多麼稀奇不可思議的事嗎？還是預備心面對將要臨到的一切！ v5~7「這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人與我們同得平安。」v5神公義的判斷，與v6神的公義二者是不同的。在v5中，上帝對那些為神國度受苦的教會，仍然活出忍耐與信心的榜樣，成為保羅可以向眾教會誇口的見證，神公義判斷的話鼓勵他們：「你們可算配得　神的國。」這並不是說我們進入神的國，可以用受苦當作功德來賺取；而是說我們可以用為神受苦而持守忍耐與信心，不致跌倒犯罪，來證明我們得救是確實的，是可信的，是經得起考驗的，神的公義必為受苦站立得住的教會作出最正直的審判。v6但是對於那些逼迫教會，給教會帶來患難的人而言，神有祂的時候，時候到了，神必會出手報應，這也是神公義的作為。v7為義受逼迫的教會，不但會得到神的誇讚與獎賞，也會經歷到在基督裏真實的平安，如同保羅與同工們所經歷的。這種平安，不是一般人在安逸的環境中能體會的，而是為神受苦的信徒，會經歷到在聖靈的保守裏最偉大的平安與喜樂！ （2）v7~9信徒為神的國度，為持守神的義所受的一切患難逼迫，我們的指望是在耶穌第二次再來的時候：「主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現」，要報應在一切「那不認識　神和那不聽從我主耶穌福音的人，他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」保羅鼓勵教會不要把眼目定睛在今生的好處，而是為了永恆的福分與榮耀，暫時忍耐信靠，即使今生我們不一定會看到現世報，但公義的神將來必定會有公義的審判：「這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。」（v10） v11~12保羅經常會教會禱告，求神幫助教會「配得過所蒙的召」、又用大能「成就一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫。」以致於「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。」神要幫助每個教會，即然蒙了神的呼召，領受了恩典，靠著神的大能，就要在二件事上見證出來：「一切所羨慕的良善」與「一切因信心所做的工夫」。腓2：13「因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。」 所以神呼召教會，賜下恩典、能力，第一個要幫助教會：「立志遵行神的旨意、行神所喜悅的事」；第二個，幫助教會：「因為信靠神，活出信心的見證，作成美好的工。」當我們蒙聖靈感動，立志遵行神的旨意，又信心倚靠聖靈的恩典與能力，結出果子與悔改的心相稱，又活出美好生命的見證，這時候神就可以因教會得著榮耀，教會也因著神的恩典得著榮耀。神的榮耀與教會分享，一方面是神的恩典能力，一方面是信徒活出信心的見證，就是在受苦之中，仍然活出忍耐與信心的榜樣。 4. 今天的回應 越默想聖經，就越發現神的旨意與今天一些教會中所傳講的信息、基督徒所竭力追求的價值觀，有多麼遙遠的距離？有多麼大的差別？信主不是為了心想事成，而是得著恩典與力量，活出合神旨意的生活見證出來。雖然我們在世上活著很多時候別人看不見我們的付出，但是神都知道，必會有最公義的審判；所以我們不灰心、不喪志，憑著信心與恩典往前，不害怕逼迫與患難，因為這是必然的，神的恩典夠我們使用。最終我們應該期待的光景，就是神在我們身上得著榮耀，我們也在神的恩典幫助中得著榮耀。感謝神的提醒，更新我們思想與目標，與神的旨意對齊。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-09/Sat, 12 Apr 2025 00:34:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-09/羅馬書 8：18~25 8：18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。 8：19 受造之物切望等候　神的眾子顯出來。 8：20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 8：21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）　神兒女自由的榮耀。 8：22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。 8：23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 8：24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？ 8：25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。 8：22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。 8：23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 3. 分享默想經文 （1）基督徒因信稱義，信主受洗，仍會天天經歷到十分真實的「聖靈」與「肉體情慾」相爭。我們的舊人在地位上，已經與基督同釘十字架了，老我肉體在我們身上的權勢，已被耶穌給摧毀了，但是實際上的經歷，我們仍然必須天天、倚靠聖靈，背起自己的十字架，來跟隨耶穌。我們必須放棄過去罪惡之中的模式：「體貼肉體、隨從肉體」，而悔改成為「體貼聖靈、隨從聖靈」，我們才能經歷到聖靈帶領我們勝過仇敵，得勝有餘。昨天的經文提到：「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」這個受苦，不是我們的功德，不是我們自找苦吃，而是上帝透過萬事互相效力，倚靠聖靈的大能，在每個人身上量身訂作，除去我們裏面的老我成分，塑造更新有「基督的性情、品格與生命」。一提到要受苦，肯定許多人都掩面不理，充耳不聞，不是說好的「平安喜樂」嗎？QT為什麼老是提受苦？受苦已經沒有市場了，後現代要聽的信息是立刻給我，我要成功，我要得到，我我我………。 不知道有多少基督徒真實知道，真正的平安喜樂，是屬靈聖靈的果子，不是在環境上的一帆風順，追求肉體的安逸，而是內心倚靠聖靈，不倚靠環境所結出生命的果子。我們如果整天追求肉體的情慾，所得到的不是聖靈的平安喜樂，更多是罪中之樂，卻常叫聖靈在我們裏面擔憂。我們也不斷提醒，基督徒絕對不要自找苦吃，也不要把吃苦當作功德，更不要因為犯罪而受苦，白白吃苦。基督徒的生命中有高山，有低谷，但我們越來越不受環境影響，不受世俗化影響，不受別人眼光影響，我們活在聖靈裏，活在平安喜樂裏面。如果上帝因材施教，或管教、或熬煉，允許我們承受苦難，祂必應許與我們同在，也必應許恩典夠用。苦難不是目的，而是神的手段，目的是「結出聖靈的果子」，滿有基督的榮耀（因為多結果子就能榮耀父神）。所以v18「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」我們需要聖靈賜給我們屬靈的眼光，忍受短暫的苦楚，學會順服、倚靠，結出果子，榮耀父神，因為聖經上說這些苦都是「至暫至輕」的，而上帝要在我們身上得著的，將來是「要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4：17） （2）根據「活潑的生命」，提到基督徒現今生活中，有三重的歎息：「受造之物的嘆息（v19~22）、神兒女的嘆息（v23~25），以及聖靈的嘆息（8：26）」受造之物是因為人類的犯罪全地受到咒詛（地受了咒詛），偏離了上帝起初創造美好的樣式，受到罪惡的污染，生出種種敗壞，其實整個世界受造之物都在往滅亡的道路前進，等候盼望神的救贖。包括人也是一樣，即使信主得救，但我們的爭戰仍然是天天真實的上演，我們期待脫去舊人，穿上新人，有真理的聖潔與公義，但最終實現要等到耶穌再來審判世界，我們的身體得贖改變，連帶一切受造之物也能夠因著神的兒女脫離敗壞的轄制，得著自由的榮耀。 v24「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」有的解經認為這裏的得救是指身體得贖，康來昌牧師：「這裡『得救在乎盼望』是我們因這盼望得救，應該是指我們在盼望中得救，意思不是說我們靠著盼望得救、不是說希望或者盼望使我們得救，而是我們在盼望中能夠得救；我們已經得救了，我們繼續需要有盼望；我們繼續有盼望而且這盼望不至於羞恥，因為我們現在所有的，實在叫我們還有很多的痛苦。……所以，所見的盼望『是』盼望！誰不盼望他所見的呢？如果那個所見的是好的。保羅在這裡講的，用一般人的心理狀況來說，我們是盼望所見的。當然保羅的意思要比這深一點，就是：「所見的盼望若得到了，我們就不再盼望了」。這我想年輕人最有這種經歷了。……世上所有的人都是見或想一個東西，然後你盼望，但得到了以後，又覺得我不想再有這東西了，所以就不斷的要找刺激。」 v25「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」「那所不見的」就是指上帝。如果我們能夠盼望那所不見的上帝，或上帝給我們的應許，或上帝在聖經上所講的話，耶穌基督、聖靈也在我們心中作證，我們就能夠忍耐等候。這忍耐等候不是消極的，而是持守上帝給我們的一切，而繼續等候更好的會來。 4. 今天的回應 基督徒不但天天會經歷聖靈與情慾的相爭，也可能像我一樣天天都在「勞苦、歎息」。過去的歎息大多是因為不夠認識真理，經常覺得「天不從人願」，覺得禱告經常沒有用，覺得人生充滿太多失敗。但是今天越來越能體會到保羅說到他的嘆息，是因為肉體與情慾相爭，我們不能完全經歷聖靈裏的真平安、真喜樂、真自由，要一直等到「身體被贖」才能完全。也求主幫助我們默想聖經，充滿屬聖靈的心思與眼光，不是只為今生憂慮，不要一味追求短暫地上的事，更多追求永恆的事，追求榮耀天父的事！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-18/Sat, 12 Apr 2025 00:34:21 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-18/申命記 32：15~36 32：15 但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的　神，輕看救他的磐石； 32：16 敬拜別神，觸動　神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。 32：17 所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。 32：18 你輕忽生你的磐石，忘記產你的　神。 32：19 耶和華看見他的兒女惹動他，就厭惡他們，說： 32：20 我要向他們掩面，看他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。 32：21 他們以那「不算為神」的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那「不成子民」的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。 32：22 因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了。 32：23 我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡。 32：24 他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。 32：25 外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡，使少男、童女、吃奶的、白髮的，盡都滅絕。 32：26 我說，我必將他們分散遠方，使他們的名號從人間除滅。 32：27 惟恐仇敵惹動我，只怕敵人錯看，說：是我們手的能力，並非耶和華所行的。 32：28 因為以色列民毫無計謀，心中沒有聰明。 32：29 惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。 32：30 若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？ 32：31 據我們的仇敵自己斷定，他們的磐石不如我們的磐石。 32：32 他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹，蛾摩拉田園所生的；他們的葡萄是毒葡萄，全掛都是苦的。 32：33 他們的酒是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒。 32：34 這不都是積蓄在我這裏，封鎖在我府庫中嗎？ 32：35 他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。 32：36 耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸冤，為他的僕人後悔。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 32：18 你輕忽生你的磐石，忘記產你的　神。 32：29 惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。 32：34 這不都是積蓄在我這裏，封鎖在我府庫中嗎？ 3. 分享默想經文 （1）創造宇宙萬有的上帝，大有威嚴、尊貴、榮耀、權能。但是在這裏，或是經常在聖經中，上帝經常顯現出來的，像是一位父親。既然是創造萬有的上帝，愛做什麼，就做什麼，祂既能創造，也能毀滅。何況世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，主動離棄上帝，上帝大可以不必囉嗦，全都毀滅，重新來過。但在聖經裏，上帝更像是天父一樣，不斷的苦口婆心、死勸活勸、好說歹說，費盡心思希望將罪人挽回：「悔改吧！何必滅亡呢？」明明是以色列人後來悖逆、離棄上帝，偏行己路，但是上帝卻還要事先警告，一再苦勸。即使上帝定意審判，但審判不是目的，而是叫人悔改的手段；同時審判也是彰顯神公義的作為，若是有人故意犯罪而不必接受審判，天下豈不大亂！到最後耶穌替人接受審判，承擔了十字架的刑罰。上帝造人簡直是自作自受，吃力不討好。我們讀聖經，不要只讀歷史故事，還要讀出神的心聲，認識明白神的心意。不要驕傲自大，要懂得感恩惜福，醒悟歸正。 v15 「但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的　神，輕看救他的磐石。」「耶書崙」是指正直的人，就是指以色列。人在有需要的時候，呼求上帝，緊抓不放。但一旦脫離問題，身處安逸，竟然「漸漸…離棄…輕看」上帝，這就是世人的罪惡，也是我們的罪性。上帝造人、拯救人、揀選人，不是為了要我們「有時候」來敬拜一下，好像我們今天的基督徒，以為只要每週「坐禮拜」，就是在相信上帝，讓神滿足了，這是很大的無知，比以色列人好不到那裏去。整本聖經啟示我們，神造人，是無法獨立於上帝以外而存在的，神的設計是我們必須不斷連結於神，才能持續不間斷從神領受生命、美善、聖靈果子。什麼時候當人一旦心裏離棄了上帝，肉體還沒死，靈性就已經死了（與神隔絕）。離棄神的下場，就是咒詛，就是死亡，就是地獄。雖然當人一旦安逸、驕傲，而不再緊緊連結於神，開始「離棄神」、「輕看神」，輕看其實就是「藐視」，視神如無物，不把神當一回事，這就是大罪，也是眾罪之根。上帝不是等人犯了罪才來審判人，而是當人離棄神，藐視神，不專心信靠神，大罪就已經開始了。 （2）上帝創造自然律、地心引力，若有人不信邪，偏要從10層樓摔下去，結果死了，能怪上帝嗎？上帝創造世界，也定下規律，世人皆必須照著上帝的自然律過生活，否則必自取滅亡。上帝不但設計了世界的自然律，也定下了屬靈的自然律。就是人必須連結於神，才能得到保護、領受美善、生命的源頭，自然多結果子。什麼時候人心離棄上帝，開始追求世界，追求老我私慾，一旦離棄了神，心中空虛，就用更多的世界毒藥來麻木自己，塞滿空虛，沒想到是加速死亡。神已經警告過人了，離棄神的下場就是咒詛，就是死亡，人要是不聽，能怪上帝不愛人嗎？一個跳樓而死的人能怪上帝創造地心引力嗎？同樣地，不專心尋求神、倚靠神，因為安逸、驕傲、貪婪…，漸漸離棄神的人，就是在往咒詛與滅亡的道上直奔。 v16~21好像上帝在責怪以色列人將來會拜其他偶像，故意惹動神的怒氣。不過我們剛才說了，不是拜偶像才是犯罪，當人開始漸漸忘記神，被世界迷惑，就是離棄神。當人不專心倚靠神，就是在輕視神、藐視神了。「我也要以那「不成子民」的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。」（v21），我們QT舊約也說過很多次了，所有臨到以色列人的仇敵，不管是亞述、巴比倫…，全都是出於上帝之手。上帝能替以色列人爭戰，毀滅仇敵；上帝照樣也能用仇敵來管教、修剪這群悖逆的子民。有讀舊約的人，就不要再把所有的罪過都推給魔鬼了，因為聖經明講：「若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？」（v30）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-13/Sat, 12 Apr 2025 00:33:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-13/彼得前書 1：1~12 1：1 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的， 1：2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。 1：3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 1：4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 1：5 你們這因信蒙　神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。 1：6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁， 1：7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 1：8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂； 1：9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。 1：10 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察， 1：11 就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。 1：12 他們得了啟示，知道他們所傳講（原文是服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 1：2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。 1：6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。 1：7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 3. 分享默想經文 經文背景：彼得寫信堅固、激勵教會。據《查經大全》資料：「本書寫作的原因，是當時的教會慘遭迫害，散居各處的信徒，生活貧窮困苦，且又常受四圍反對者的譭謗和攻擊，常有被剷除滅絕之患，他們經歷的試煉痛苦，蒙受冤屈、恐嚇和羞辱，魔鬼像吼叫的獅子，來吞食他們（二19，三6，9，14，四14，五8）。彼得知道他們的苦境，便寫此信派西拉帶去安慰他們（彼前五12），勸勉他們要至死忠心，忍耐信服主，為主受苦，效法主的榜樣，得享祂永遠的榮耀（彼前二12-25，四1，13，五9，10）。」 （1）v1~2與保羅的習慣一樣，彼得也是自稱為「耶穌基督的使徒」，使徒就是奉耶穌差遣的人，不是在高舉自己的身份地位，而是他在神面前的呼召與使命。接下來寫信的對象，是給教會的，但是這個教會不是某一間大教堂，而是： 一、散居在各地的基督徒：雖然散居，但彼此有往來，而且初代教會大多是在家中聚會。 二、是寄居的：我們在世上是客旅、寄居，天家才是我們真正的歸宿。 三、教會，就是基督徒的集合名詞：我們能夠信主，都是「父神的先見所揀選」、「聖靈重生我們，分別我們，並且不斷在聖徒生命中作成聖的工夫」、「順服基督、蒙主寶血所灑」。基督徒聽話順服神，是聖靈在我們裏面持續工作，使我們生命成長，成為門徒，跟隨順服主的結果。主的寶血，有拯救、有立約、有成聖、有幫助、有供應，使我們屬靈的生命能夠持續不斷的成長。 v3~5父神出於自己的憐憫，定下旨意，藉由耶穌死裏復活的拯救、聖靈重生了我們，脫離罪惡與老我，賜下「新心新靈」，這一切都是為了要叫我們得著「天上的基業」，就是「救恩」。神的救恩，是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。」這是極美極大永恆的福分。因這救恩，使我們可以活潑的盼望，並且得的神能力的保守，可以暫時忍受各樣的試驗苦難，不但不會跌倒，反而靠主更加喜樂。 （2）v6~9「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」這一段經文，如果是不信主的人來看，肯定覺得基督徒都是瘋子、傻子，不可理喻。甚至很多基督徒被灌輸成功神學，以為信耶穌就是在世上一切亨通發達的開始。因為也不好好讀聖經，沒有任何心裏準備去面對可能遭遇各樣的試驗。我們在這裏絕不是說當基督徒就會倒楣，會不幸，我們不是被虐待狂，要敵擋這種錯誤的思想。而是說真正跟隨主的人，就一定會有「為義、為神、為信仰受逼迫的機會與可能性。」因為仇敵痛恨基督徒，會聯合世界與世人來引誘，或是攻擊屬神的兒女。聖經已經明明告訴我們了，我們要有心裏準備，跟隨主的人要「計算代價」，不要信的迷迷糊糊，不清不楚，道聽塗說。 v10~12基督為我們受苦，將來要得榮耀，不但基督要得榮耀，也要得勝者將來同享神的榮耀。我們雖然「因信稱義」，但是這個得救的信心，並不是停留在作禮拜等死上天堂，而是會看見真正信主的人，他們會渴慕天上的福份，不但擁有救恩，更是擁有基督榮耀的生命在我們裏面彰顯出來，是豐盛的，是榮耀的，是得勝的。為這個緣故，基督徒活在世上難免會遭受持守信仰帶來這樣的苦難與考驗，這正是初代教會遇到的問題。所以不管保羅，或是彼得，寫信激勵教會，這世上的苦，都是至暫至輕的苦。當我們真正相信在天上為我們預備的救恩與永遠的榮耀，一個真信徒就會喜樂的笑看風浪，有信心與勇氣面對一切，生出比金子寶貴的信心與生命，「可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」 4. 今天的回應 新約聖經不管是保羅，或是彼得的書信，從來就沒有看到他們會給基督徒畫什麼大餅，或藉著什麼世上的好處來吸引人信耶穌。即使保羅或彼得會行神蹟奇事，會醫病趕鬼，但是目的都是勸人悔改，好好跟隨主，在世上過一個客旅寄居的簡單生活，忍受試驗生出寶貴的生命，喜樂面對風浪，將來得著永恆的獎賞與福分。所以如果好好讀聖經的人，可能會覺得保羅、彼得都是瘋子、傻子，怎麼這麼不切實際，一直追求看不見的永生與天國。所以神才會說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。」、「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」好好讀聖經，好好正視我們的信仰，我們在信什麼？在追求什麼？從聖經找答案，自己去尋求，因為這是我們每個人自己的靈魂，自己要負起責任，付上代價。我個人過去盲目從眾，如今砍掉重練，活著就有機會，時猶未晚，彼此勉勵。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-09/Sat, 12 Apr 2025 00:33:46 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-09/約翰福音 3：9~21 3：9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」 3：10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 3：11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 3：12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 3：13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 3：14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 3：15 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裏面得永生）。 3：16 「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 3：17 因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 3：18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。 3：19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 3：20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 3：21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠　神而行。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 3：16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 3：21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠　神而行。 3. 分享默想經文 （1）尼哥底母的反應，也同樣是所有末信者的反應，「怎能有這事呢？」若不是神的靈在人心裏感動人，叫人有重生的經歷，我們就沒有一個人會明白，什麼叫作「神愛世人」？什麼是「聖靈重生了我們」？什麼又是「因信稱義」？所以耶穌才會對他說：「我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」（v11）而且就算尼哥底母是法利賽人，是以色列人的聖經老師，若不是聖靈的感動與經歷，人在世上一切的知識與頭銜，完全不能救自己，不能幫助我們。 v14~15「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」耶穌舉摩西在曠野舉蛇的例子來比喻祂自己。當初的背景是以色列人出埃及後經過曠野時，因抱怨得罪了神，神就使火蛇進入百姓中間，有多人被蛇咬死；後來他們認罪，神便吩咐摩西舉起銅蛇，替他們受神的審判，凡被蛇咬的，一望那銅蛇就活了（民21：4~9）。康來昌牧師：「第一個意義，要人有信心。信心，就是聽上帝的話。你不需要做甚麼事，只要仰望，就可以得救了；不管你看到的是何等醜陋，何等叫你不能接受的東西。信靠上帝就是這樣，不管多麼艱難，你就是得信。第二個意義，如果蛇是叫我們學習信靠的，這蛇就是耶穌。為甚麼要把蛇舉起來？我想在曠野的時候，人還不能懂得這意思；直到耶穌被釘十字架後，我們才明白。因為，耶穌的確為我們成為蛇——祂為我們成為了罪。……，因為經上記著：『凡掛在木頭上，都是被咒詛的。』」很多人不懂得這個意思——那是極大的羞辱。這裡的重點，不在蛇、曠野、摩西，而在人子被舉起來了；甚至，不在你用肉眼去看被舉起的人子，而在你要信祂。不管祂是多麼的醜陋，或你是多麼的不想接受；但你信，你就得到永生了。」 （2）v3：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」我個人二十多年來傳福音，只要有機會傳福音，我總是用這節經文（約3：16），用畫圖與文字的方式來傳講「三一六」福音佈道。我個人也認為這節經文，是整本聖經最核心最關鍵的鑰節。我個人認為一切的見證，都屬於是配搭的，唯有真正能夠救人的真理，才是全備福音。只可惜今天太多基督徒只會講一大堆屬於個人獨特性的經歷，卻不會傳講真理。因為見證是不太能夠複製的，而且見證也不能救人靈魂，只有福音的真理可以。簡單說，福音就是有一位獨一的三一真神，也是創造的神。祂創造了宇宙萬物與世人，將世界交由人來管理，但是人卻選擇自我中心，自己當神，而悖逆神，離棄神，就有了罪。人用盡自己的方法，無法得救，無法滿足空虛的靈魂。天父愛世人，選擇了唯一的方法，就是差派聖子耶穌道成肉身，為人的罪死在十字架上。人唯有在聖靈的光中認罪悔改，並且接受耶穌成為救主與人生的主宰，才能得救。 v19~21福音是真理，福音也是真光。聖靈的光照進人心中的黑暗，凡是願意承認自己罪惡敗壞，願意離棄黑暗，接受耶穌赦罪就近這光的，就必得救，他們也在光中，與神與人相交，這就是得救。凡不愛這光，卻愛黑暗的，就是恨惡耶穌，他們的罪也就是在此。問題是，今天許多人好像信主了，受洗了，得救了，應該活在光明之中，與神與人在光中生活交通。但今天教會卻有許多人同時又愛光明，又愛黑暗；又愛神，又愛世界；同時活在二個屬靈的世界中。神要責備這些人是「假冒偽善」，「不要自欺」！愛這個短暫虛浮世界的，就是恨惡神的，因為神與世界為敵。我們豈能又愛光，卻又愛黑暗呢？喜愛光，恨惡黑暗，就是我們得救悔改的果子，求主光照我們，鑑察我們，也徹底翻轉拯救我們。 4. 今天的回應 求主保守我們不但被聖靈光照，也願意一生活在光明之中，愛光並恨惡黑暗，無分星期天或每一天，無分在教堂裏或在家裏，我們都是活在聖靈的光照之中，與神與人相交！也進一步傳揚正確的全備福音，邀請人離棄黑暗，就近神的光！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-25/Sat, 12 Apr 2025 00:33:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-25/羅馬書 2：17~29 2：17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口； 2：18 既從律法中受了教訓，就曉得　神的旨意，也能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）； 2：19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光， 2：20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。 2：21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？ 2：22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？ 2：23 你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱　神嗎？ 2：24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。 2：25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。 2：26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？ 2：27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？ 2：28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 2：29 惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 2：28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 2：29 惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。 3. 分享默想經文 （1）v17~24這段經文很明確的勾勒出上帝揀選以色列民的美意。伴隨著上帝的旨意，揀選了以色列百姓，第一件最重要的事，就是賜給他們神聖的律法。上帝的揀選絕不是空洞的，也不是兒戲的，神的旨意就是要塑造原本一群烏合之眾，成為名副其實的天國子民，透過什麼？透過神聖的律法。神賜下律法，有幾個目的：一、使他們曉得　神的旨意；二、能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）；三、幫助世人脫離黑暗，走向光明（給瞎子領路的，是黑暗中人的光）；四、教導人有智慧，明白真理（蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範）。結果以色列人在神的旨意上失敗了，不但沒有「活出天國子民的性情與品格」，把神的律法變成使他們驕傲，自高於人的工具；把與神之間的關係，變成了宗教儀式；把立約的割禮，變成了身份自大的象徵。神頒佈律法，本來是要他們學習、遵行的，結果不能不但教導、幫助別人，反倒自己帶頭犯罪，做盡了上帝吩咐不可行的惡事：偷竊、姦淫、偷竊廟中之物，在外邦人中褻瀆了神的名。 舊約上帝揀選以色列人要祝福萬國，可惜計畫失敗，到了新約就揀選「教會」，特別是以色列人最討厭看不起的外邦人，取代以色列人，成為天國子民，繼續實現上帝要祝福萬國的旨意。只是今天教會中的基督徒實在好不到那裏去，不明白神揀選的旨意。信耶穌不是換一個神拜，不是換一個神來滿足自我私慾，不是換一套「宗教儀式」。我們與神的關係，不是宗教，而是「活生生的關係」。這關係不是我們想要利用上帝，而是上帝透過耶穌的拯救要重新塑造我們的靈命，成為名副其實的天國子民。透過什麼方法？跟以色列民一樣，透過聖經，再加上聖靈。聖靈使神的話從字句變成活生生的生命，活在我們心裏，賜給我們力量可以遵行，但前題是我們要立定心志願意遵行神的話語，要晝夜思想愛慕神的話語，要禱告聖靈賜下能力遵行神的話語。結果今天許多基督徒信主之後，忙於各種宗教活動、聚會…，卻把聖經給丟在一旁，自己不肯好好讀，只滿足於作禮拜，怎麼可能實現上帝改變我們生命的旨意與計畫？甚至今天基督徒對聖經的喜愛與熟悉度連以色列人都不如？我們又如何期待能比舊約的以色列人更可以祝福世界？ （2）v25~29以色列人與神立約，他們遵行律法的第一個律法，就是男子要受割禮，這也是以色列民始終引以為傲的記號。保羅在這裏提出一個叫他們受不了的論點，就是「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。」新約聖經中猶太人的基督徒信主後，初期還不斷逼迫外邦人的基督徒要受割禮、守安息日與律法，給保羅帶來了許多的逼迫，也給初代教會帶來了假教師與假教導，混亂主道。保羅教導我們割禮的意義，不是一個身體上的宗教形式，而是心裏真正的改變。律法上規定要受割禮，但以色列民虛有其表，有名無實。所以上帝到了新約就廢掉形式上的割禮，而以聖靈在人心上工作，除掉罪惡與污穢，把律法寫在人的心版上，分別為聖，這才是心裏的真割禮，這樣的人才是真正的神的子民。不是透過外面的形式，而是聖靈在人心中發動的工作，由裏到外改變整個人的生命。 v26「所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」這些未受割禮的，就是外邦人。外邦人能夠遵守律法？我們昨天說過有一種人雖然沒有律法，但是因為順從良心是非判斷的聲音，選擇順服良心美善的抉擇，這群人也是得救的人。另一種人就是我們新約的基督徒，雖然沒有受過割禮，但是倚靠聖靈的工作，遵行神話語的旨意，這才是神所要「心裏的真割禮」。v29「惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。」聖靈的工作，必須透過神的話語，先要在人的心裏開始工作，由裏到外的改變。猶太人不明白這一點，一直在外面的宗教儀式上打轉，而且做的越多就越驕傲。唯有謙卑倚靠聖靈的人，才能走上得救與得勝的生命窄路。 4. 今天的回應 昨天聚會中聽到弟兄與姊妹的見證，特別是因為將生命與工作的主權完全交託給主，不再靠自己掌權，結果神的帶領十分奇妙。一個是工作效率更好，可以提早完成，早點休息；另一個是安息等候中神興起工作的機會，超過所求所想。神是因材施教的神，我過去的問題是靠自己太過忙碌，總是瞎忙亂忙，結果一事無成。神對付我這一點很久的時間，要我忍耐學習安息等候。但有時候神也給我們機會學習殷勤工作，竭盡本分。我後來發現重點都是在於信心，完全信靠神的心。不管休息有時，工作有時，我們隨時隨地總是平安、喜樂、信心、愛心，這些都是生命所結出的果子，而且是透過生活中的「萬事互相效力」，才能夠一點一滴的經歷。每一天都是新的，都有新的恩典、新的機會、新的功課，神的恩典夠我們使用。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-15/Sat, 12 Apr 2025 00:33:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-15/約翰福音 20：11 ~23 20：11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看， 20：12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。 20：13 天使對他說：「婦人，你為什麼哭？」他說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」 20：14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。 20：15 耶穌問他說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。」 20：16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。） 20：17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」 20：18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。 20：19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20：20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 20：22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 20：23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 3. 分享默想經文 （1）v11~18抹大拉的馬利亞，本來是第一個來到墳墓要膏抹耶穌的，見耶穌的屍體不在，趕緊告訴了彼得約翰，結果二個門徒見了就相信耶穌復活了，也回家了，反而馬利亞留下來繼續難過，繼續哭，她的信心雖然不足，但是愛主的心卻十足。為此，主為馬利亞預備了二位天使，甚至在還沒有見父之前第一個親自向她顯現來安慰她，也差她去向門徒見證她見到耶穌的大好消息。我們與主親近，最重要的就是活出信心、盼望、愛心的果子，以充滿信心、盼望、愛心來與神相交，這也是神經常誇讚的特質：「愛裏沒有懼怕」、「只要信、不要怕」，馬利亞以一個單純勇敢的愛心，成為我們效法愛主的榜樣。 這裏有一些我們不十分明白的問題，似乎耶穌復活後的靈體，與先前的身體不一樣，所以馬利亞一時認不出來，誤當成看園的。耶穌復活的靈體，仍保留有手上的釘痕與肋旁的槍傷（v20），這是主榮耀的記號，見證祂成功地為我們贖罪，使我們可以藉著祂得救，與神和好。耶穌向馬利亞顯現，還沒升上回到父那裏，所以要馬利亞「不要摸祂」。這裏很多解經家有不同的看法： 康來昌牧師：「我想重點在：耶穌要對抹大拉馬利亞講跟一開始約第2章對祂的母親馬利亞講的類似的話，耶穌對祂母親說：婦人我與你有什麼相干？那時是告訴馬利亞一件事，就是我現在已經受洗，已經開始展現我是上帝兒子的身份出現在這個世界，你不要再用肉身來看你跟我之間的關係了，我們不再是母子的關係，我是主，你是我的兒女，我們關係要建立在你對我的信靠上面，那時耶穌是對母親馬利亞說，要開始祂的工作的時候。這一次祂已經從死裡復活，祂更是重新顯出祂萬王之王、萬主之主的身份了，從現在開始祂要完全的跟天父一樣有權柄的在管萬有，最起碼在祂再來之前，人不可能長遠的佔據祂了，包括馬利亞在內。 有人說摸那個字的時態來講馬利亞是抓著祂不放，……因此這裡可以有一個馬利亞一直抓住祂不放的意思，耶穌就告訴她，我現在從死裡復活在你們當中也只有四十天的時間，你們不會一直擁有我像從前那三年半一樣，現在我要到天上去。祂要在父的右邊，不斷的為我們禱告，主耶穌不在的時候，所有上帝的兒女有一個最重要的使命，從兩千年前一直到今天，我們活著就是這個使命，就是不管你用醫生、律師、老師、家庭主婦、任何一個身份都可以表現出來，就是在我們的生活中彰顯上帝的真實和榮美，用你的工作、家庭、生活、言行、教會的聚會、平常的食衣住行育樂，顯出主的榮耀。顯出主的榮耀用另一句話講，就是去傳揚耶穌復活的好消息。 不要抓住我。不管我的復活對你有多大的喜悅和真實，我有更重要的事，我要升上去，在天上跟天父在一起，將來還會再來。當然在天上的時候，祂會差遣聖靈來，而你也不要抓住我，你也有更重要的事。 耶穌就說你也不要抓住我，跟我在一起很好，但是完成我給你的十字架的任務，那是更好，或者那才是真正的好。……，但是現在我給你一個十字架的功課，你要去作別的事，那樣才更有耶穌同在。耶穌也很喜歡跟他們在一起，但耶穌現在要上去。……「去跟我弟兄講這個事」不只是說短暫的叫他們不要再難過了，而且是他們要開始作福音的使者，把福音傳遍天下，所以這句話不是簡單的話，……。各位，你跟這宇宙萬物的主宰在一起，最好的在一起，不是天天在那裡聽祂，哎呀美阿，好阿，棒阿！跟祂在一起是跟這個醜惡的世界在一起，告訴這醜惡的世界，這個主多麼的美好，當然也不是口裡告訴啦，包括生活中，這是我們的使命，這是我們復活的主的奇妙意義。」 （2）v19~23耶穌復活的晚上也來向門徒顯現，問候他們：「願你們平安！」這裏的門徒中多馬不在，其他門徒其實很害怕，把門關緊了，顯然耶穌是穿牆而入。耶穌以手和肋旁指給他們看，見證祂是復活的主，又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」門徒跟了耶穌三年半，雖然畢業典禮的考驗搞得全班潰不成軍，但是耶穌升天之後會賜下聖靈保惠師，與每個人同在，這才是真正服事的開始：靠聖靈行事，不是靠肉體熱心而已。門徒此後被稱為使徒，就是奉主差遣的意思，差遣去那裏？不是去升官發財在世成功，而是差遣如「羊進入狼群」，去「背起自己的十字架」，去傳揚天國的真理，見證主復活的的大能。凡是願意相信接受的人，就「因信稱義」得蒙拯救；不信的人必被定罪，而且不信的人也可能反過來殺害主的門徒，使許多門徒為主殉道。主耶穌自己都上了十字架，主差遣門徒的路，同樣是條「十字架的窄路」。 v23「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」有些人，就像天主教一樣，會誤用本節經文，以為主賞賜給教會或信徒無限的屬靈權炳，可以對任何人施行審判，並且無論審判的結果如何，都必蒙神尊重。康來昌牧師：「教會是有權柄的，不過照我們基督教來講，可能講得更完全更恰當一點，這個赦罪和留下罪的權柄，基督教喜歡講就是傳福音的權柄，也就是我們用神給我們傳福音的能力和權柄，讓人信靠耶穌，而罪可以赦免，讓人在聽福音，拒絕的時候，罪被留下來。」所以正確的講法，神的教會與門徒被賦予的屬靈權柄，是忠實地傳講「純正的福音」。使凡聽見相信的人就必蒙赦罪，不信敵擋的人，罪就留下了。 （3）v22「說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」這句話引起很多不同解經上的爭議，我直接講「我個人認同的結論」（參考唐崇榮牧師與多處資料）。有關於聖靈，對我們最重要的教導，就是一、聖靈的洗，是一次性的，帶來生命的改變；二、聖靈充滿，是持續、多次性的，帶來生活的改變。五旬節聖靈澆灌，帶給門徒是「聖靈的洗」：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1：4~5）耶穌在這裏吹一口氣，說：「你們受聖靈」，應該只是一個預告，真正的實現是在五旬節那天發生的事：「接受聖靈的洗」，另一個原因是多馬不在現場，這裏的門徒只有10個人而已。有一本從亞蘭文直接翻譯過來的英文聖經版本，叫LAMSA BIBLE。該版本從亞蘭文聖經翻譯過來的某些原文字眼，與其它的版本大不一樣，可以作爲我們更客觀、全面地查考聖經的一種幫助和參考。在LAMSA BIBLE的版本上，它把“向他們吹一口氣說，你們受聖靈”這句話，翻譯爲“祂鼓勵他們並對他們說，接受聖靈”。換言之，這是主爲門徒們“打氣”，鼓 勵他們一定要接受聖靈，才能領受從上頭來的能力。如此，它與LAMSA BIBLE把“吹一口氣”翻譯成爲“鼓勵”的意思恰好不吻而合。 「聖靈的洗」與「信主的洗禮」是二件不同的事。雖然這二個洗禮都只需要一次就夠了，一個是個人悔改接受水洗公開的見證，一個是聖靈主動的澆灌為人施洗。我們必須先接受聖靈的洗，才能持續追求活在「被聖靈充滿」，甚至「滿有聖靈」的生活見證之中。一個真正重生得救的人，必定會經過聖靈的洗，有的人可能在受洗同時，或是受洗前、受洗後。同時在相信的人心中，也會自己經歷到有聖靈內住的主觀經驗。但更重要的事，基督徒必須追求「聖靈持續地充滿」，在我們生命中全面的掌權。很多人喜歡把聖靈充滿專門用來講到恩賜與神蹟奇事，其實是偏差的見解，聖靈充滿最重要的意義，是使相信的人，結滿聖靈生命的果子。 4. 今天的回應 馬利亞愛主不放棄的心，吸引復活的主親自且首先地向她顯現。愛神能吸引神的同在，而不是我們的「業績功勞」，今天學了一個重要的功課，感謝主的恩典教導！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-01/Sat, 12 Apr 2025 00:31:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-01/詩篇 136：1~26 136：1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。 136：2 你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。 136：3 你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。 136：4 稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。 136：5 稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。 136：6 稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。 136：7 稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。 136：8 他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。 136：9 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。 136：10 稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。 136：11 他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。 136：12 他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。 136：13 稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。 136：14 他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存； 136：15 卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裏，因他的慈愛永遠長存。 136：16 稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。 136：17 稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。 136：18 他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存； 136：19 就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存； 136：20 又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。 136：21 他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存； 136：22 就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。 136：23 他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。 136：24 他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。 136：25 他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。 136：26 你們要稱謝天上的　神，因他的慈愛永遠長存。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 136：1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。 136：10 稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。 136：23 他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。 3. 分享默想經文 （1）詩篇136篇共有26節，每節的結束都是「因祂的慈愛永遠長存！」神屬性的本質就是慈愛，只是神的慈愛不能用人的想法去限制，因為神的慈愛與公義是並行不悖的。神是慈愛的神，所以神所行的全都慈愛，全都公義；這不是依照世人的解讀，而是我們要學習去認識這位慈愛的神，用神的眼光來調整我們的眼光與判斷。因為神的慈愛，我們要不斷的「稱謝」祂！讚美、感謝祂的名、祂的屬性、祂的作為！今天許多基督徒在敬拜時高喊：「我們要讚美神、感謝神！」但仔細一聽，或是神也在聽，我們到底在感謝什麼？讚美什麼？結果往往是有上文沒有下文，讚美感謝變成了呼口號。其實我們的稱讚應當是很「具體」的，有具體的呈現或事件，或是個人的經歷，來幫助我們「言之有物」！如果不知道如何感謝讚美的人，我覺得詩136篇至少我們可以背一背，可以具體的稱謝神！只是最好學會由心而發，打從內心深處發出對神的感恩、頌讚、稱謝！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-21/Sat, 12 Apr 2025 00:30:51 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-21/哈該書 2：10 ~23 2：10 大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說： 2：11 萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法， 2：12 說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？」祭司說：「不算為聖。」 2：13 哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」祭司說：「必算污穢。」 2：14 於是哈該說：「耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」 2：15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。 2：16 在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。 2：17 在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 2：18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。 2：19 倉裏有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。 2：20 這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說： 2：21 「你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。 2：22 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。 2：23 萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 該 2：23 萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）這時候百姓已經開始再重建聖殿了，但是發現他們的收成只剩下一半，加上又有旱風、黴爛、冰雹的攻擊，他們明明已經聽話願意重建聖殿了，為什麼上帝還是沒有祝福？還是容許咒詛臨到？結果在大利烏王第二年9月24日，看起來這是一個很重要的日子，因為耶和華的話，在這一天二次臨到先知哈該。第一次是對祭司與百姓說話；第二次是對所羅巴伯說話。v10~19，神要先知問祭司二個問題，這二個問題的重點是有關「潔淨」與「不潔淨」的問題，一個就是從禮儀上算為聖的東西，比如獻祭用的肉，如果用兜過這塊肉的衣襟，去接觸其他的東西，那些東西能夠算為聖嗎？答案是不能。再如果，一個人因為摸到了死屍而染上污穢，然後再去摸其他的東西，會不會使那些東西也成為污穢呢？答案是會的，“必算污穢”。 這裏表達了一個清晰的原則：聖潔是不能傳染的，但污穢卻可以傳染。神要哈該藉由這二個淺顯的問題，指出以色列人的盲點。原來神是說，以色列人本身不潔淨，所以無論他們做什麼工作，獻什麼祭物，都變成不潔淨的了。這才是以色列人最嚴重的問題。說得仔細一點，因為以色列人是不潔淨的，所以就算他們沾上一點聖物，或者參與一些聖工，比如獻祭或建造聖殿，也不能使他們變為潔淨。相反，他們的污穢，卻會使這些聖工和聖物也都變成不潔淨、沒有效果，是神所不喜悅的。百姓不潔淨，也可以說是「不聖潔」，或說是沒有被神「分別為聖」，反倒沾染世俗與罪惡。不潔淨造成的後果，就是神的咒詛懲罰：收成只剩一半，加上又有旱風、黴爛、冰雹的攻擊，所以哈該提醒百姓「不要用服事來取代聖潔的生命」，沒有悔改與潔淨，我們所做的，神必不悅納。 （2）再仔細查考經文並且默想，猶太人即使已經聽話重建聖殿，卻仍然因為不潔淨，沾染污穢，招惹神的管教，真正的問題到底出在那裏？v17我們看到了答案，就是「你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」百姓即使在外面的行為上，好像是在服事神，在建造聖殿；但在他們的心裏，並沒有真正地歸向神，也沒有在神面前分別為聖。簡單說，真正的問題，是以色列人有沒有從心裡遵行神的旨意、順服神的律法。只是在外面作作樣子，並不能討神的喜悅，神要的不是「外面的聖殿」，而是可以讓神居住的人心。這群回歸建造聖殿的百姓算是當初上帝審判之後留下來的「餘民」，他們一開始並沒有學到功課與教訓，就是上帝為什麼要興起仇敵來攻擊他們的國家？就是因為從君王到百姓，都不肯聽從神的話。如今神允許餘民回歸重新開始，透過先知教導他們活出「悔改與更新的生命」，就是要學習「專心愛神，好好聽從順服神的話語」，不要重蹈覆轍作表面工夫，而是要從心裏徹底悔改，成為神居住的聖潔榮美居所。 v20~23同一日先知的話臨到所羅巴伯，所羅巴伯是大衛的後裔，雖然因為被擄不能成為君王，但是在波斯帝國底下成為猶大的省長。神對所羅巴伯的應許是：「我必震動天地。我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。…，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」我們要先了解的是所羅巴伯是耶穌家譜中的先祖，馬太福音記載的是約瑟的家譜，路加福音記載的是馬利亞的家譜，這二個家譜中都追溯到所羅巴伯與大衛的身上。神在這裏透過所羅巴伯預表耶穌基督，要藉著十字架帶來「震動天地」，敗壞仇敵與死亡、罪惡的權勢，更重要的是耶穌基督要帶來「新的聖殿」，就是「真正得救的百姓」。藉著耶穌被掛在十字架上，替我們承受咒詛，讓我們得到聖靈而來的重生，賜給我們「新的心、新的靈」，聖靈要將律法「刻在我們的心版上」，成為「分別為聖，聖潔的居所」，成為三一神要居住的所在，就是我們這個人的裏面。這就是「以馬內利」，就是「天人合一」，就是成為「活石靈宮」，就是神與我們同住、同在、同行，就是塑造我們，從我們裏面「活出基督」。 4. 今天的回應 今天的QT，充滿了極大的榮耀與盼望，就是清楚「神渴望與人同住」，「住在分別為聖的潔淨人心」，住在愛神、順服神、遵行神旨意的百姓群體當中，就是今天的教會，基督徒的群體之中，不是死的教堂建築物，而是活著的神百姓生命之中。明白這個真理，使我們更加敬畏神，也更加儆醒好好預備自己，成為聖靈樂於居住的所在！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-07/Sat, 12 Apr 2025 00:30:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-07/帖撒羅尼迦前書 5：1~11 5：1 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們， 5：2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 5：3 人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。 5：4 弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。 5：5 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。 5：6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 5：7 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 5：8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。 5：9 因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。 5：10 他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。 5：11 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 5：2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 5：6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 5：8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。 3. 分享默想經文 （1）v1~2主耶穌第二次再來的時候、日期，沒有人能夠知道：「那日子、那時辰、沒有人知道，連天上的使者也不知道。」基督徒能夠唯一知道的，就是主來的日子好像賊一樣。為什麼用賊來形容？最主要的原因是主要再來的時候，是人無法推算、無法預知、無法「臨時報神腳」面對的。在歷史上一再有人欺騙自己是彌賽亞，或是欺騙耶穌那一年、那一天要再來，結果是騙人的照騙，被騙的人照樣被騙；有人願打，有人願挨，一起滅亡。聖經都已經明講的事情，我們就不要再去推算，也不要胡亂相信迷惑人的謊言，否則要自擔己罪了。 耶穌第一次再來，是帶著愛的憐憫與恩典，為世人犧牲生命，開啟了屬靈的恩典時期。但是主耶穌第二次再來，則是帶著審判與獎賞，恩典時期這時候就結束了，人要按著自己對神話語的回應接受審判。耶穌再來，對真正信靠主而且預備自己的人而言，是夢想已久的喜事，好像新娘預備自己等候許久的新郎終於來迎娶新婦（教會）了。但是對於拒絕接受耶穌拯救的人而言，主的再來卻是叫人無法面對可怕的審判。到時候主的慈愛與公義，會按著人對神的回應有公平公正公義的彰顯。我們必須把握每一天還活著的機會，耶穌還沒有再來的「恩典時期」，好好預備自己，見主的面。 （2）v3「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。」這真是叫人悲哀欲絕的一件事了，就是人的眼目只看今生，只看眼前，只看環境，卻沒有屬靈的眼光與信心來相信神，要帶著審判再來到世上，這些人的驚恐失措是無法想像的。 v4「弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」耶穌為什麼不要叫人知道祂再來的時候，讓人可以臨時作好準備？其中一個最重要的原因，是將來進入天國的子民，他們的信主得救，不是活在表面的宗教與行為之中，心裏卻沒有改變，這種人將來會十分的危險，不確定自己是否真正的得救，或是哀哭切齒。因為神所拯救的天國子民，不是等到將來才進入天國，而是在信主的那一天開始，我們就已經活在「天國的實際之中了」。什麼是天國？不只是一個地方，更重要的是「神掌權的範圍」，那就是我們的心。當我們信主開始，把生命主權交給主，天天尊主為大，聽話順服，這群子民就是天天活在「天國」之中了，而不是「臨時抱主腳」，卻換來哀哭切齒。所以神隱藏祂再來的日子，其實是試驗聖徒的生命，我們信主到底是真信還是假信？很多基督徒變成「作禮拜徒」，只活在星期天，其他時間則是自我中心，這種基督徒同樣很危險，因為聖經的真理不是叫我們過一個星期天的宗教日子，而是天天活出悔改的生命。主來的日子，最重要的重點是要在信徒的生命裏面「尋找生命的果子」，問題是有多少人是「不結果子」？多少人「少結果子」？有多少人是「多結果子」？這不是臨時可以決定的，而是需要花長時間天天與神連結，才有辦法多結聖靈的果子。所以主來的日子像賊一樣，就是為了要幫助我們的生命不要活在黑暗裏面，而是與神與人活在光明中，彼此相交。 （3）v8~10「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。」凡是所有藉著主耶穌基督預定得救的人，都應當天天穿戴全副軍裝，活在光明之中。什麼是全副軍裝？就是神的話與神的靈，真理與聖靈，就是幫助我們活在光明之中預備自己多結果子的全副軍裝。神的話語與聖靈，天天保守我們的心不被魔鬼欺騙、引誘，進而活出信心、愛心聖靈的果子，這就是「連結與神」，就是「與神同活」，就是「活在光明中」，就是「儆醒預備自己等主再來」。相反的，很多人天天沒有神的話語放在心裏，反而充滿這個世界的引誘、魔鬼的謊言、肉體的情慾，這些人是活在黑暗之中，與魔鬼連結，不結果子的一群人。我們的思想充滿什麼？我們到底相信什麼？到底在追求什麼？是我們自己的決定與責任，也是必須向主交帳。 v11「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」教會基督徒之間最重要的事情，就是「彼此勸慰、互相建立」，一起儆醒預備，好好在世上多結果子，彼此提醒等主再來。如果教會不能幫助提醒信徒儆醒度日、多結果子，卻走到宗教與業績，或是聚會的表面工夫，生命卻沒有改變，沒有活在神掌權治理，沒有活在天國，沒有活在光明之中，這是教會最大的失職。我們天天QT，也期望天天彼此相勸，互相建立，一起預備好自己迎見主來。 4. 今天的回應 其實最近台灣在政治、經濟、軍事上都面臨許多緊張與逐漸失控的情況，更麻煩的是我們的國家是在往遠離神的道路上直奔。雪上加霜的是，全世界的教會都因為疫情的緣故群聚困難，人心惶惶。正值此時，對於只是滿足於作禮拜的基督徒，將是十分嚴峻的考驗；唯有天天來尋求神，天天在生活中與神同行，與主連結的基督徒，才能真正儆醒靠主。我們與屬靈家人天天的QT，期望透過默想與分享，彼此相勸，相互扶持，預備見主！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-31/Sat, 12 Apr 2025 00:30:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-31/申命記 3：23~29 3：23 「那時，我懇求耶和華說： 3：24 『主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼　神能像你行事、像你有大能的作為呢？ 3：25 求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。』 3：26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事。 3：27 你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約旦河。 3：28 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』 3：29 於是我們住在伯‧毗珥對面的谷中。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 3：24 主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼　神能像你行事、像你有大能的作為呢？ 3：28 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「第24節，摩西稱頌神的能力，包括神在過去和將來的帶領。事實上，就上帝把亞摩利王和巴珊王打了下來，其戰爭之劇烈，和神為以色列所贏得的城池之多，土地之大，比起將來在迦南的戰爭是毫不遜色的。這些戰爭顯出上帝極奇妙的作為──因為神的同在，以色列這些沒有受過軍事訓練的烏合之眾，竟可以打敗這些強悍的國家。所以，摩西稱頌神的能力：『祢已將祢的大力、大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼神能像祢行事呢？』也懇求神讓他再次目睹神的大力、大能，也讓他看看神對祂兒女的祝福──迦南流奶與蜜之地的佳美：『祢也必再用這大力、大能帶領以色列進入迦南。求你容我過去，讓我看看祢的大力、大能，看看約但河那邊的美地。』」 （1）其實這時候離摩西將死已經不久了，在經歷到空前的得勝之後，摩西頌讚上帝的能力與威嚴，同時也祈求上帝能夠收回成命，允許他進入迦南應許之地。其實摩西當初並不是犯了什麼大錯，民數記20章6~12節，摩西因為百姓沒有水喝而爭鬧，動了血氣，舉手用杖擊打磐石兩下。雖然百姓喝到水了，但是上帝卻因為摩西的自義、急躁、縱容肉體的血氣，而處罰摩西、亞倫：「耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民20：12）看起來上帝很嚴厲，不通人情，小題大作。這麼小的事情，卻不肯通融，但是屬靈的原則：因為向誰多給，就向誰多要；神給摩西的權柄更多、恩典更大，相對所要求的責任與承擔就更大。但即便如此，我們仍不懷疑上帝的慈愛與信實，神的恩典夠我們用的。 上帝沒有應允摩西的禱告，同意他進入迦南應許之地，但允許他登上毗斯迦山頂去，可以向東、西、南、北舉目觀望，遠眺應許美地。同時準備把接下來的棒子移交給約書亞，囑咐他、勉勵他，使他膽壯，承接起繼續帶領以色列民進入迦南地的使命。以人的角度看起來，對摩西而言，好像是個帶有遺憾的悲劇。但若從神的角度來看，到底什麼是我們的「應許之地」？就像今天也有很多基督徒同樣在追求的，一棟可以安居的房子、一個可以大展所長的工作機會、一個美好換婚姻伴侶、一個期待已久的事奉工場…。人的眼目看到的，都是外面的人、事、物，以為我們只要得著了這些，我們就能無憂無慮、安居樂業、幸福快樂度日。恐怕很多人只能理解事情的表象，但神的兒女需要有深進入屬神的心思，明白真正的「應許之地」並不是外在的一個地方、一個房子、一個工作，某一個人…，而是得著神自己。應許之地，最正確的說法，就是我們在神的懷抱裏面有安息的所在，無關環境，無關物質，無關人事物，而是我們與神的關係。神住在我裏面，我住在神裏面，天人合一，有親密的關係，有真愛與信任。 4. 今天的回應 雖然摩西沒有如所願的進入迦南美地，但摩西得到的卻是神的信任，與神的親密的關係，神誇獎摩西是「神的朋友」，「我的僕人摩西…，他是在我全家盡忠的。」（民12：7）、「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」（出33：11）、「我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。」（民12：8）、「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民12：3）能夠得到上帝的信任與誇讚，要遠勝這世上一切必朽壞的金銀寶石，或是土地財產。應許之地對許多人來說是各種的祝福，但我渴望學像摩西，得著神自己，成為我最寶貴的產業。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-31/Sat, 12 Apr 2025 00:29:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-31/申命記 26：12~19 26：12 「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。 26：13 你又要在耶和華─你　神面前說：『我已將聖物從我家裏拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都沒有違背，也沒有忘記。 26：14 我守喪的時候，沒有吃這聖物；不潔淨的時候，也沒有拿出來，又沒有為死人送去。我聽從了耶和華─我　神的話，都照你所吩咐的行了。 26：15 求你從天上、你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列與你所賜給我們的地，就是你向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。』」 26：16 「耶和華─你的　神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。 26：17 你今日認耶和華為你的　神，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。 26：18 耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命， 26：19 又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華─你　神為聖潔的民。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 26：18 耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命， 26：19 又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華─你　神為聖潔的民。 3. 分享默想經文 （1）v12~19聖經規定以色列人除了恆常的十一奉獻，還有每三年一次的十一奉獻。十一奉獻理所當然，都是「奉獻給神」的，但實際上神明確規定以色列人要把這些給神的供物，拿來供養利未人與社會中真實缺乏，或貧困弱勢的族群（就像寄居的，與孤兒寡婦等）。所以所謂奉獻給神，也是奉獻給神所關懷，並且指定有需要的人。有關十一奉獻與救濟奉獻，整個申命記 也是一再重覆地提，並且要求落實遵行，就必蒙上帝賜福。足見上帝掛心這些沒有能力為自己謀生的利未人與弱勢群眾，又恐怕人心專顧自己的事，而忽略了他們的需要，一如使徒行傳初代教會忽略了寡婦的需要一樣，使徒們優先設立了七個被聖靈充滿的執事特別來管理寡婦的飯食。照顧有需要的人，必須在所有的服事之先，而不是視而不見，惹神忿怒。 v13「我已將聖物從我家裏拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都沒有違背，也沒有忘記。」v15「求你從天上、你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列與你所賜給我們的地，就是你向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。」當我們實際用行動遵行神的話語，這裏講的就是照顧我們當中的利未人、寄居，與孤兒寡婦，神就必照著所應許的，賜福給百姓與這地，使他們沒有缺乏。這是一個良善的循環，我們相信神，愛神，給出我們的力量，神又繼續賜福給我們、供應給我們，如此使百姓真正成為「祝福的導管」，同樣的原則，也完全應當應用在我們今天的基督徒身上。 （2）v16~19 「耶和華─你的　神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行……，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華─你　神為聖潔的民。」這裏看起來，好像我們必須先遵行神的話語，然後神才會祝福我們。但其實整本聖經的核心價值並非如此，所以我們一定要小心去讀，讀整本聖經，用整本聖經的觀念去看每一段經文。整本聖經的核心觀念就是「因信稱義」，一定是神先揀選、賜福、供應、幫助我們，包括我們給出去的能力，給的意願，都是神先給了我們，我們才能給的出去：「因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」（腓2：13） 「因信稱義」的真理，不是先因為我們有好的行為，才蒙神的悅納；而是因為我們單純的信心，就被神接納，被神賜福，擁有神兒子的名分。但是當我們因信稱義被神接納、賜福之後，我們就開始有責任，要活出「蒙神祝福的生命」，白白的得來，也要白白的給出去。我們給出去並不是為了要被神接納，因為我們已經「因著信心」被無條件接納了；而是為了感恩、為了活出神兒女被改變的榮耀生命，見證我們的得救是真實的，是有果效的；是結出果子，與悔改的心相稱的。如果一個人信了主卻一直不肯給出去，那麼就要懷疑，這人的得救是否是真實的？是否真的有得救的信心？是否真的因為蒙恩與學會感恩了？羅馬書講「因信稱義」，是我們的基礎。有了這個基礎，我們才能談雅各書的「因行為稱義」，用被改變的生命與行為見證我們得救的真實。讀整本聖經，我們都要小心相信這個基要真理，否則就會變成了異端了。 4. 今天的回應 昨天接到邀請要為一位姊妹男友的母親，辦理入斂與火化禮拜。因為家族中大多數人都不信主，但是這位母親生前信主，因罹癌而安息主懷。通常遇到這種情況，會有一些教會對於這種沒有「投資報酬率」的事奉，會覺得麻煩，對教會沒有效益而捥拒。感謝主，這麼多年來我看見李敏椿牧師和團隊的詩班東奔西走，經常無償主動協助弱勢家庭辦理追思聚會，趁此機會傳揚福音。曾經聽過一週有三場，有一場還要連夜趕到花蓮的，這種愛的付出與不求回報的服事，就真的是只求神的悅納，獎賞紀念在天。有了李牧師的榜樣，我十分樂意欣然接受願意協助，聯絡中也獲得了當地弟兄的接待。神的愛應當是「不求回報的」，「不管得時不得時，總要傳福音」，感謝神給我機會可以服事！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-10/Sat, 12 Apr 2025 00:29:40 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-10/申命記 16：1~12 16：1 「你要注意亞筆月，向耶和華─你的　神守逾越節，因為耶和華─你的　神在亞筆月夜間領你出埃及。 16：2 你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華─你的　神。 16：3 你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅─你本是急忙出了埃及地─要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。 16：4 在你四境之內，七日不可見麵酵，頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨。 16：5 在耶和華─你　神所賜的各城中，你不可獻逾越節的祭； 16：6 只當在耶和華─你　神所選擇要立為他名的居所，晚上日落的時候，乃是你出埃及的時候，獻逾越節的祭。 16：7 當在耶和華─你　神所選擇的地方把肉烤了吃（烤：或譯煮），次日早晨就回到你的帳棚去。 16：8 你要吃無酵餅六日，第七日要向耶和華─你的　神守嚴肅會，不可做工。」 16：9 「你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日。 16：10 你要照耶和華─你　神所賜你的福，手裏拿著甘心祭，獻在耶和華─你的　神面前，守七七節。 16：11 你和你兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華─你　神所選擇立為他名的居所，在耶和華─你的　神面前歡樂。 16：12 你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 16：11 你和你兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華─你　神所選擇立為他名的居所，在耶和華─你的　神面前歡樂。 3. 分享默想經文 （1）節期，是使神的兒女可以牢記，並記念神恩典的主要方式。按律法規定，猶太男子一年要三次上耶路撒冷，在那兒守「逾越節」、「七七節」和「住棚節」（出23：14~17；申16：16）。v1「亞筆月」：以色列曆的正月，相當被擄以後巴比倫曆的尼散月，也就是現代陽曆的三月或四月，是麥穗成熟的月份。所謂的「逾越節」，為正月十四日黃昏的時候開始（利23：5），有二說法：一是從下午三點到黃昏，一是從黃昏到黑夜。從正月十五至二十一日，這一週為「無酵節」（利23：6）。「逾越節」的第二天，正月十六日為「初熟節」，是收割莊稼──收大麥的時候（利23：10）。「嚴肅會」，就是「畢會」的意思，宣布節期完滿結束。 v3「酵」，有腐敗、發起的作用，在《聖經》裡常有形容「邪惡」的意思（路12：1；林前5：6~8；加5：9）。因此「除掉酵」，就是「除掉罪惡」的意思。以色列人平常是用酵作餅；但逾越節那天不用酵作餅是因為以色列人倉卒的出埃及。「無酵餅」又稱為「困苦餅」，是記念以色列人過去在埃及的日子很苦，蒙神救贖才得以離開埃及。逾越節和無酵節（除酵節）、「初熟節」，也是農收的日子，因此這個節日除了「記念出埃及」，也有「感恩」的意思，和「除罪」的意思（林前5：6~8）。 （2）v9「開鐮收割禾稼時」，是「逾越節」的第二天，也就是「初熟節」。從這日算起第四十九天就是「七七節」，也就是《新約》所說的「五旬節」，是無花果初熟、收小麥的時候，又稱為「收割節」，是「感恩」、「歡樂」的節日。v11這些日子要「在耶和華你的神面前歡樂」：「逾越節」是以色列人離開埃及罪惡之地，往迦南流奶與蜜之地前進；「七七節」，是以色列人慶祝莊稼的收成，所以是很歡喜快樂的日子。 今天我們基督徒並不像以色列人會過這些舊約的節期，但取代的是今天我們有聖餐，象徵逾越節的晚餐，也象徵耶穌釘十字架前與門徒同吃的「最後的晚餐」，在當中設立了聖餐，藉此主耶穌開啟了新約的序幕：「飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路22：20）、「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」（路22：19）對我們而言，真正重要的，耶穌才是逾越節被殺的羊羔，除去世人罪孽的。當我們講到「除酵」、「無酵」的時候，在《新約》就是「聖潔」的意思。林前11：23~32，講到我們要過一個聖潔的生活。林前5：6~8、加5：7~9，講到生命裡面不要有罪惡的酵，一點麵酵能使全團發起來。 （3）「初熟節」：利23章講到「初熟節」。耶穌是睡了之人「初熟」的果子，祂首先從死裡復活；照樣在基督裏，眾人也都要復活。所以在聖餐的時候，我們也想到復活的喜悅。「七七節」、「五旬節」：徒2章，講到聖靈降臨下來，教會被建立。珥2：28~29，講到在末後的日子，主將祂的靈澆灌凡有血氣的，澆灌祂的僕人和使女──這就是在五旬節的時候。約14~16章，耶穌要離世的時候，對門徒說：「我要差遣聖靈的保惠師來。」 這話在五旬節的時候實現了。因此對我們而言，「七七節」、「五旬節」也是充滿喜悅的日子，也是提醒我們要常常被聖靈充滿，順服聖靈而行，在地上追求滿有聖靈而活，結滿聖靈的果子。 4. 今天的回應 親愛的天父！感謝祢教導我們節期最重要的意義，就是感恩，就是牢記莫忘，祢曾經在我們生命中拯救的恩典。但比節期更重要的，是今天我們有聖靈，天天都活在「與神同心、同行、同住、同工、同活」的日子裏，最終目標是「不再是我，乃是基督。基督耶穌，才是我們追求與注目一切的焦點，感謝主賜下的盼望、喜樂與恩典，天天莫忘，天天親密跟隨。奉主耶穌的聖名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-29/Sat, 12 Apr 2025 00:29:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-29/但以理書 6：3~14 6：3 因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。 6：4 那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。 6：5 那些人便說：「我們要找參這但以理的把柄，除非在他　神的律法中就尋不著。」 6：6 於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：「願大利烏王萬歲！ 6：7 國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。 6：8 王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」 6：9 於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。 6：10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他　神面前，禱告感謝，與素常一樣。 6：11 那些人就紛紛聚集，見但以理在他　神面前祈禱懇求。 6：12 他們便進到王前，提王的禁令，說：「王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？」王回答說：「實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」 6：13 他們對王說：「王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」 6：14 王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 6：10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他　神面前，禱告感謝，與素常一樣。 3. 分享默想經文 （1）v3「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。」美好的靈性，是指我們的靈性生命的內涵。很多人的靈性生命與能力，是不平衡的，有靈性的生命卻沒有能力；有能力卻沒有好的靈性生命。世人追求能力勝於恩賜，豈不知我們靈性生命才是一切的基礎。但是許多人空有靈性的生命，卻與現實的生活脫節，不能成為祝福，也是可惜，但以理的見證，是我們許多人應該追求的榜樣。 v4~9但以理被立為三位總長之一，下轄120位總督，甚至大利烏王看重他超過其他總長。要知道但以理只是一名過去被擄的外族俘虜，他被重視必定引起許多的嫉妒不滿，但是又找不到但以理的把柄：「只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」（v4）於是設了一條詭計，要利用有關信仰的事上來陷害他。「國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議…」看來有許多嫉妒但以理的人突然團結起來要陷害但以理，並且利用君王的權柄來殺害他：「要立一條堅定的禁令，30日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。…，這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改…。」大利烏王並不了解他們的詭計，加上一般君王的軟弱，就是喜歡別人的崇拜奉承，便上了當。 （2）v10「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他　神面前，禱告感謝，與素常一樣。」但以理即使知道了這個命令，卻不肯改變他每天的習慣，每天三次，開窗面向耶路撒冷向神屈膝禱告感謝。開窗面向耶路撒冷禱告，據說是以色列人從所羅門時代開始就習慣這麼作，聖經中提到以利亞、彼得…，都曾有類似的作法。但以理是不是明知故犯？明明知道這樣做會被丟進獅子坑，卻還照常開窗禱告？其實但以理在教導我們，上帝比一切都大，但以理有美好的靈性，有治國的能力，能夠解夢，能成為三朝四王的宰相…，這一切都是歸功於他敬畏神、敬拜神，與每天在密室中與神親密的結果。但以理敬拜神、親近神，不受任何時空君王或律法的影響，因為上帝在他的生命中比一切都大，也比他的前途生命還要更重要。 過去有一些基督徒剛信主，不敢告訴父母長輩，害怕引起家庭革命，於是一開始都會妥協拜拜，後來慢慢有信心得勝之後才會表明信仰拒絕拜拜。過去在部隊中也有不少時候有集團拜拜，如果當中的基督徒想要拒絕，都需要有很大的勇氣與信心，在眾人面前表明我們信仰的立場，甚至不怕得罪長官或有任何的後遺症，才能真正得勝站立。今天但以理面臨到的還不是官位或前途，而是悠關生與死，但以理卻拒絕在敬拜神的事上妥協，這給我們極大的震撼與提醒。「死就死吧！但寧死我們也不肯得罪上帝」，這就是但以理與三位朋友的見證，比起我們今天信主的基督徒，整天只想從神得到好處，但是有多少人想過，為了上帝，我寧可犧牲生命來持守信仰？ 4. 今天的回應 但以理的見證，十分激勵我的心，也讓我好好檢討我的信仰。過去我的信仰，一味想要藉著各種的操練與功德，想從上帝那裏得著我想要的好處，卻很少想到我為這個信仰，我能夠犧牲奉獻到什麼程度。但以理對神的敬畏與信靠，是超越生與死的，我們卻常因一點小事就跟神鬧脾氣，再次向神悔改，叫我學習什麼是真正的敬畏神、信靠神，學習但以理的榜樣。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-09/Sat, 12 Apr 2025 00:28:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-09/詩篇 143：1~12 143：1 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。 143：2 求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。 143：3 原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。 143：4 所以，我的靈在我裏面發昏；我的心在我裏面悽慘。 143：5 我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。 143：6 我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。（細拉） 143：7 耶和華啊，求你速速應允我！我心神耗盡！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。 143：8 求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。 143：9 耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！我往你那裏藏身。 143：10 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地。 143：11 耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來， 143：12 憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是你的僕人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 143：1 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。 143：2 求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。 143：8 求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。 143：10 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地。 3. 分享默想經文 （1）這是最後一篇大衛的懺悔詩。v1「耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。」我們能夠禱告，是奠基於神的「慈愛與公義」。慈愛，是因為神造人，又愛人，神渴望與人建立起真實親密的關係。但是神又是公義的神，斷不以無罪為有罪，有罪為無罪。為了滿足神公義的需求，人必須透過「因信稱義」，最重要的是「接受主耶穌的拯救成為我們在神面前公義的遮蓋」，而無法倚靠我們的表現與善行。v2「求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。」這是大衛認識神又謙卑的禱告，承認我們來到神的面前禱告，絕不能憑著我們自己的義，只能憑著神的憐憫與恩典。在人世間我們會喜歡跟別人比較，好像有所謂相對的義，總有人好一點，有人壞一點，但其實在上帝面前，最義的人也都是該死的罪人。耶穌曾經舉過一個比喻，神聽了稅吏認罪的禱告，卻拒絕了法利賽人「自以為公義的清單」，給我們重要的教導與提醒。 v3~10這一段經文有極為重要的亮光，就是當大衛被仇敵逼迫，甚至被打倒在地，住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。這時候「我的靈在我裏面發昏；我的心在我裏面悽慘。」（v3~4）神允許我們遭遇仇敵的逼迫欺壓，不是因為神很殘忍，而是因為透過這些艱難的環境，神要提醒我們在神那裏，我們才會有真正的避難所，真正的平安與拯救。當人在安逸之中，往往會忘記神，也開始倚靠自己，這就是罪惡的起頭。罪惡不一定是去做什麼壞事，罪惡就是離棄神，專靠自己。我們在世上活著，若沒有神的保護遮蓋，人就會活在「幽暗之處、像死人一樣、發昏、悽慘」。唯有當人開始思想神、默想神：「思想你的一切作為，默念你手的工作。」，並且向神呼求禱告：「我向你舉手；我的心渴想你」，這時候人的心就會像是久旱遇甘霖，如乾旱之地盼雨一樣，重新得著滋潤與生命的活力。 （2）一個人如果不會主動來親近神，神就允許透過仇敵與艱難來提醒人謙卑來尋求神、倚靠神。宗教徒誤以為神要的是我們行為合乎道德，其實神真正要的是我們的「全心全人」，以及完全的主權，神要我們完全屬於祂，與神同活，為祂而活，活出基督。如果我們遠離神，仇敵與環境就會使我們「心神耗盡」（v7）、「發昏悽慘」。但是當我們來尋求神，特別清早起來就來朝見神：「求你使我清晨得聽你慈愛之言」（v8），神就能拯救我們脫離仇敵之手，賜我們藏身之所（v9）。這時候詩人頓時明白，原來神的旨意就是如此：「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地。」（v10），就是透過仇敵催促我們不要再靠自己，趕緊來到神的面前，得安息、得生命，平安喜樂，只有在神的裏面我們才能得著。 4. 今天的回應 今天的經文，讓我回想我過去被呼召出來職場宣教時，沒有工作，沒有朋友，甚至常遇詭詐，過去充滿怨天尤人，離憂鬱症或恐慌症只是一步之遙。我能抓住的最後一根浮葉，就是每天天未亮起來的清晨禱告，尋求神的幫助，如此持續多年。直到神親自開展了新的服事道路，開始祝福我們的經濟，又賜下新的肢體關係。如今神使用我帶領一小群人每天QT默想尋求神，我認為就是不要等到非要遇到困難才想到來找神，而是學聰明一點，天天把最好的時間：清晨，帶著我完全的生命主權，成為馨香的活祭，奉獻交託給神。並且不但自己遵行，也教導凡願意跟隨神，一起來遵行神話語的門徒們，結伴同行。一切的環境，都是「萬事互相效力」，神的旨意是要愛神的人得著「益處」，就是「得著主耶穌的生命」，明白這點，我們就可以少走一些冤枉路了！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-09/Sat, 12 Apr 2025 00:28:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-09/耶利米書 30：1~11 30：1 耶和華的話臨到耶利米說： 30：2 「耶和華─以色列的　神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。 30：3 耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」 30：4 以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話： 30：5 耶和華如此說：我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。 30：6 你們且訪問看看，男人有產難嗎？我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？ 30：7 哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。 30：8 萬軍之耶和華說：「到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。 30：9 你們卻要事奉耶和華─你們的　神和我為你們所要興起的王大衛。」 30：10 故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。 30：11 因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 30：2 耶和華─以色列的　神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。 30：9 你們卻要事奉耶和華─你們的　神和我為你們所要興起的王大衛。 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「30章1節到33章26節，是《耶利米書》裏『黑暗中的一道光』，當然黑暗也好，光也好都是上帝的話，我們都感恩。但是在量上，這四章的經文比起整個《耶利米書》是很短。但是這個經文是《耶利米書》的主體，講到刑罰後面或刑罰之中的盼望─在最多的刑罰中仍有個盼望。非常感謝主，這是主前587年（西底家在位第13年）被擄前一年寫的，也就是最絕望的時候，軍隊已經兵臨城下，已經不能避免了，但是這個時候在這裏有一個『安慰之書』，就是一段安慰以色列和猶大的話。在《新約》裏面也多次引到這裏面的經文。」 （1）v1耶和華的話…、v2耶和華─以色列的神如此說…、v3耶和華說…、v4以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話…、v5耶和華如此說…、v8萬軍之耶和華說…、v10 故此，耶和華說…、v11這是耶和華說的…。神一直說、一再說，透過先知說，不但說話，還要寫在書上（v2），藉以提醒我們今天這些後代的子孫：「我們的神，是一位說話的神」。今天我們讀聖經，雖然是主前2000多年前的事了，但神仍然透過聖經對今天的我們說話。整本聖經，甚至是整個人類的歷史，並不是奠基於世上的聖賢偉人怎麼說、如何做，而完全是根據於「我們的神怎麼說，事情就要怎樣成就。」只是可悲的是，神一直再說話，但是沒人想聽、沒人在聽，或是「有眼不能看、有耳不能聽」，人人都被私慾罪惡給迷惑了，聽不進去神說話，也不想聽神講一切難聽的話。到最後，神只好透過苦難與災難來說話，叫人不得不聽。如同今天全世界爆發的新冠肺炎，有一位醫生如此說，當神透過疫情開始說話，全世界終於都要安靜下來。只是這是很可悲的事，我們在平安安逸的時候不肯付代價讀聖經認識神，開始偏行己路遠離神，非要神用環境才能引起我們的注意，這不是極其可悲的事嗎？ v3「耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」南國與北國被擄的時間，北國是主前721年、南國是主前586年被擄，神應許南國北國被擄的人都要回來。而且我們一定要留心，是神興起仇敵使北國南國被擄，然後也是神說：「我要使我的百姓…歸回。」神說有就有、命立就立，神在一切事上動工，神在人類歷史中完全掌權。我們人肉眼看見的是歷史的興衰，神看見的是祂的旨意必要成就，特別是得著一群真實得救的餘民，可以獻給自己，成為榮耀神的子民。這個榮耀並不是人不會犯罪，而是人在神的旨意中，可以真實的悔改與煉淨。 （2）v6~7「我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來…」巴比倫的攻擊，國家的滅亡，百姓的被擄，這些現實環境的苦難，被神形容是「產難」，產難是短暫的痛苦，目的是生出新的生命。以色列人的罪惡，經過神的管教與環境的熬煉煉淨，是有「時期」的，不是永遠的，重點是神要透過苦難煉淨一群餘民「新生的生命」。被煉淨過的新生，是喜樂的，是蒙神保守的，是被神賜福的：「我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡。」（v10~11）我們最好是趁早就乖乖順服，免得還要經歷煉淨；但就算是煉淨，還是要趁早悔改，使我們少受苦難，成為新生的餘民，早點重回平安喜樂的生活。 v11「卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。」神的管教是「從寬懲治」，是出於神的愛，而不是失控的情緒。萬不能不罰你，不能以無罪的為有罪，有罪的為無罪，這些都是舊約。新約時代，耶穌替我們成為罪，擔負了我們一切的刑罰，並且不再定我們的罪，是因信稱義了。這不是說我們不再犯罪，而是我們可以不斷坦誠敞開勇敢來到主的面前承認並且悔改，因為是凡「在基督裏的」，就不被定罪了，重點是我們必須住在基督裏，與基督連結，把一切的罪交給耶穌。但基督徒仍會有修剪、管教、煉淨的過程，是神為了愛我們，幫助我們多結果子的過程。最主要並不是因為罪，而是為了治死老我，結出聖靈的果子，塑造有基督的性情。 4. 今天的回應 我過去經常接受魔鬼的控告，很難感受神的愛，所以長年都活在不安與罪惡感裏面，沒有平安喜樂，甚至用更多的服事與聚會想要討好上帝，除去罪惡感。卻是在熬煉與煉淨的過程中經歷神的愛，神的扶養、供應，這才學習慢慢放下掙扎與防衛，放下老我的努力與血氣的服事，經歷更多的平安、喜樂，不是因為我的服事多，而是相信神的心變大了。我現在的服事比過去少太多了，沒有一般教會中所謂每週例行的「正常聚會」（但有隨時在心靈誠實中與神與人的交流）；也沒有忙著衝業績帶人信主的傳福音事工，也沒有像過去到處參加特會接受按手想要得到恩膏能力…。但是我覺得平安變多了，喜樂變多了，每天QT更多認識神，全家學習如何「好好過一個與神同行的生活方式」，過一個像人一樣正常的生活，而不是像過去瘋狂忙碌的衝業績。結果我們家教會仍然經常有人帶領家人親友受洗，也有一群弟兄姊妹天天用默想經文來將信仰融入家庭與職場生活。家人關係變好了，心情變好了，身體更健康，生活更平衡，我很享受這樣的生活方式，在生活中自然的服事神，聆聽神、回應神，這種日子也過了快10年了，回想過去種種苦不堪言。這就是我如今享受到信仰生活的小確幸，感謝神親自的教導，與無盡的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-21/Sat, 12 Apr 2025 00:27:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-21/申命記 33：18~29 33：18 論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。 33：19 他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。 33：20 論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。 33：21 他為自己選擇頭一段地，因在那裏有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。 33：22 論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。 33：23 論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。 33：24 論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。 33：25 你的門閂（或譯：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。 33：26 耶書崙哪，沒有能比　神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。 33：27 永生的　神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。 33：28 以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。 33：29 以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 33：29 以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。 3. 分享默想經文 （1）v18~19接續昨天的經文，接著祝福西布倫、以薩迦二個支派：這二個支派，住在地中海和加利利海之間，土地肥沃，生活安定。雖然支派微小，不怎麼起眼，但也蒙神特別眷顧，特別使用他們來將列邦召聚到山上，在那裡獻公義的祭，也就是他們是認識上帝而獻的祭。。「因為他們要吸取海裡的豐富，並沙中所藏的珍寶。」神從危險的海，或沒有什麼價值的沙裡面，都可以讓微不足道的人得到豐富的珍寶。 v20~21神的話祝福迦得：「使迦得擴張的應當稱頌！」這句話十分重要，也是充滿在整本聖經中最重要的啟示，就是就外在的環境看起來，一切好像都是人在做事，但從屬靈的眼光來看，一切都是上帝主動的作為，是「神使迦得擴張」，所以我們凡事要把一切的榮耀歸給神，也要習慣凡事定睛專心倚靠神！我們記得的是迦得、流便、瑪拿西這二個半支派的人，在約但河東那邊先得了一塊地，還弄了一個壇，差一點引起誤會，後來說我們不是拜偶像，就和好了。就是他們先得到了約但河東的土地，然後又幫他們的弟兄得到了約但河西的土地。另外，迦得支派有些人後來成為大衛的勇士，在摩西這裡已經預言了 v22神的話祝福但：聖經常用獅子來形容有能力。在聖經的歷史中，「但」這支派不太好，第一，他們在征服迦南地上不努力（書十三、士一），他們征服不了別人，就擅自往北邊去了。所以後來「但」死在最北邊，聖經上形容以色列的土地是從「但」（最北）到「別是巴」（最南）。第二，他們擅立（士十八）了一個雕刻的像，又擅自按立了一個利未人做祭司，很兇狠、殘暴，違反上帝的規定。後來國家分裂的時候，耶羅波安就在這個地方放金牛犢了。（參康牧師） （2）v23神的話祝福拿弗他利：這些小支派也得耶和華的福，也得西方、南方的地為業。 v24~25神的話祝福亞設：解經家告訴我們說亞設這地方有很多橄欖樹，出很多橄欖油，所以可以把腳蘸在油中。「門閂是銅的，鐵的」表示他的強壯，神不僅給亞設有富裕，也給他好的保護。「你的日子如何，你的力量也必如何。」這是很多基督徒喜歡用的一句話，就是說你怎麼過日子，就有什麼樣的力量。我們如果整天醉生夢死，追求世界，當然就得不著神的力量；但若是我們存著感恩的心殷勤忠心，儆醒度日，神就賜夠用的恩典活出豐盛的人生。也可以說如果神給我們的考驗越大、責任越重，神就賜更多的恩典，來扶持我們能夠得勝有餘。 v26～29為摩西詩歌的結語。“耶書侖”即以色列。「他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。」當耶和華從祂的宮殿中出來的時候，特別是神的僕人受到攻擊危害時，耶和華發怒，地就搖撼戰抖；祂出來的時候坐著基路伯飛行，為自己的子民爭戰。「永生的　神是你的居所。」凡敬畏神、愛神的人，祂讓我們有安居之處，而或說是我們在神裏面得享平安、安息；反過來說也一樣，神也永遠願意住在我們這些信靠祂，會因祂的話而懺悔的人心中。「他永久的膀臂在你以下。」不僅是祂托住我們，而且任何時候永遠都在我們底下托住。 「以色列安然居住」，安然居住是平安。《列王記》說到以色列人住在無花果樹下，安然居住，沒有憂愁煩惱，不怕仇敵來。這只有在上帝的統治、保守之下；人遵行上帝的話之下，才能有的安然居住。「雅各的本源」當然就是上帝。上帝「獨居五穀新酒之地」。前面是表示以色列人住在一個平安的地方，這裡就表示上帝也跟你住在一起。上帝住的地方有許多的五穀新酒，也就是豐富。「以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。」我們是有福的，就像大衛說的：「得赦免其罪，遮蓋其過的，這人便為有福；耶和華不算為有罪，這人是有福的。」全世界的人都有罪，都在神的震怒之下。當神預備了救恩，使我們的過犯得以塗抹時，這是有福的，就會讓所有的祝福臨到每一個神的兒女。有福也彰顯在上帝對我們特別的保護上：「他是你的盾牌」不僅祂拯救我們脫離祂的震怒，祂也保守我們不受各樣的傷害。但是求主保守我們不要反過來悖逆祂，否則我們的仇敵就變成神自己，不過上帝所做的一切，都是叫人悔改、蒙福得生命。 4. 今天的回應 過去讀舊約，簡直是望文生畏，又難讀、又枯燥。今天QT舊約，才發現字字句句都是珠璣，都是寶貝，更是生命，這全都是聖靈的幫助。神雖然能創造萬物，卻甘願以我們成為祂的產業，降卑屈就住在人裏面。但我們則是賺到了，神也是我們的產業，我們也同樣住在基督裏，得享豐盛的生命與平安！昨天與與一個家庭吃飯，分享這段時間的爭戰與經歷，結論是在基督裏我們有盼望、有平安，因為我們過去長久以來的見證與經歷，證實神是可靠的。世人總以為只要賺得更多的錢就有更多的平安，卻不想基督徒只要有主就有平安！平安比金銀更加寶貴、無價，卻是憑信心就唾手而得，一切都感謝主莫大的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-22/Sat, 12 Apr 2025 00:27:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-22/申命記 8：11 ~ 20 8：11 「你要謹慎，免得忘記耶和華─你的　神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的； 8：12 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住， 8：13 你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增， 8：14 你就心高氣傲，忘記耶和華─你的　神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的， 8：15 引你經過那大而可怕的曠野，那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來， 8：16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福； 8：17 恐怕你心裏說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』 8：18 你要記念耶和華─你的　神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。 8：19 你若忘記耶和華─你的　神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。 8：20 耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華─你們　神的話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 8：14 你就心高氣傲，忘記耶和華─你的　神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的。 8：16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。 8：18 你要記念耶和華─你的　神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。 8：20 耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華─你們　神的話。 3. 分享默想經文 （1）v11 「你要謹慎，免得忘記…」，免得忘記什麼？「耶和華─你的　神，祂的誡命、典章、律例。」不可忘記，就是在不斷熟記於心！今天比忘記更悲哀的事，就是我們根本不肯讀神的話，腦袋空空，只喜歡外面熱鬧的活動與人際關係的聚會，心裏卻裝不下神的話。如果願意去問問看，今天已經很少有基督徒願意主動每天拿起聖經來讀神的話了，就更別提「免得忘記」，這是今天教會普遍的悲哀，也求主真是憐憫施恩。 v12~13「恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增。」如果仔細看經文：吃得飽足、美好的房屋、牛羊加多、金銀增添、全部加增…，不正是所有的人類一生都在追求的目標嗎？甚至我們不僅希望「追求加多」，更是希望「無止境的多而又多」，最好充滿倉房，無處可容。v14~17「忘記耶和華─你的　神，……是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。」這裏看起來，好像人在患難、艱難、仇敵逼迫的時候，比較容易「求告耶和好」，甚至這些仇敵、患難、逼迫、缺乏…，都是神故意加添給人的「苦煉、試驗」，好叫人「終久享福」。上帝是不是搞錯了？糊塗了？苦煉與試驗，怎麼能夠叫人「終久享福」呢？ （2）原來上帝的意思，神允許加在我們生命中一切的苦難、逆境、艱難、逼迫，都是要我們經歷「尋求神、信靠神、經歷神、享受神」，進而「認識神、聽從神、服事神」。往往我們經歷「人的盡頭」越深，經歷「神的起頭」就越真。苦煉好像是神故意折磨我們，其實不是，而是「化妝的祝福」。因為人唯有在「苦煉」中，老我才能被治死，聖靈才有機會工作，生命改變翻轉的機會更大。所以受苦不是目的，目的是使我們透過苦煉認識神、信靠神、聽從神，這才是神的旨意。我們願意如此順服，就必經歷神所賜「終久享福」的生活。 摩西在這裏警告百姓，神的美意是好的，但是人卻極有可能會「白白受苦」，最終落得不是「終久享福」，卻是「照樣滅亡」（v20）原因是我們： 一、心中沒有神的話（v11） 二、忘記神： 1.忘記神過去的拯救、供應、神蹟、賜福（v14~16） 2.忘記神如今的賜福（v11~12） 3.忘記神卻去投靠別的偶像或世界：「忘記耶和華─你的　神，隨從別神，事奉敬拜」（v19） 三、驕傲的罪：「心高氣傲」（v14）： 1.以為一切都是自己努力的功勞：「這貨財是我力量、我能力得來的」（v17） 2.忘記一切都是神的賞賜：「因為得貨財的力量是他給你的」（v18） （3）v19~20不肯聽從神的話，卻忘記神的恩典、心中驕傲、投靠偶像，最終結局就是像外邦不信主之民一樣：「照樣滅亡」。新約基督徒相信「因信稱義」，但是唯有神知道誰是真正得救的基督徒？誰是得勝的基督徒？我們不應該只是渴望「僅僅得救」，更是追求「終久得福」、「得勝得榮」！ 4. 今天的回應 「生於憂患，死於安樂」中國古人的智慧，正呼應了聖經的智慧的警告。我們家庭過去長久因為沒有正常工作與收入，經常為了經濟的緣故「緊張」呼求神。當初被逼得時常天未亮呼求禱告，但是久了卻麻木了，因為神把我們小孩從出身養到大學快畢業了，關關難過關關過，卻沒有一點缺乏。只是如今不像過去那般儆醒，尋求，還會時常忘記且懈怠，不再這樣倚靠神，反而時常老我當家。感謝主使用QT的方法，幫助我有紀律性的每天讀經默想，天天記得要背起十架治死頑強的老我。也幫助了我因此不敢忘記神，不敢驕傲自大，神的話就是光，經常照亮心中的黑暗，好讓聖靈能在我生命中持續動工塑造。感謝神的不離不棄：「人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」（詩8：4~5）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-01/Sat, 12 Apr 2025 00:27:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-01/約翰福音 8：12 ~ 20 8：12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」 8：13 法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」 8：14 耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。 8：15 你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。 8：16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。 8：17 你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』 8：18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」 8：19 他們就問他說：「你的父在哪裏？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」 8：20 這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。 8：15 你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。 8：16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。 3. 分享默想經文 （1）v12「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」約翰福音 喜歡用一些比喻來形容耶穌生命的特質，如「我是生命的糧、我是生命的光、我是門、我是好牧人、我是復活、生命、我是道路、真理、生命…、我是真葡萄樹…」等等。耶穌是生命的糧，強調祂是我們生命的供應、滿足、成長的一切；耶穌是生命的光，強調我們靠著神，才能生活在光明、敞開、真實、真理、正確…裡。只是神的光來了，有人歡迎這光，就悔改離開黑暗，改變生命的惡習，從此住在光明裏。但也有更多的人是厭惡這光、拒絕真光，喜愛黑暗，就選擇與神隔絕。 v13~18法利賽人否定耶穌為自己所做的見證，強調耶穌是自說自話，其實他們是根本完全不信耶穌所說的話。我們從前幾天的經文一直看來，有好幾個證據能證明祂是真的——「施洗約翰、耶穌所做的事、天父和祂的聲音，還有聖經」，都能為祂作見證。耶穌就是三一神的聖子，也是「真理的本身」，耶穌自己與祂所說的一切話，就是真理。在末世祂要用「話語」來審判世界，凡不信的，就落在審判之下。耶穌其實不需要太多解釋，因為若沒有神的揀選、人的謙卑、聖靈的光照，人是不會信耶穌的。但耶穌還是講：「因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。」 （2）耶穌從天上來，要回天上去；耶穌是天父差來的，天父親自為耶穌作證；耶穌不憑自己的肉體或人的肉體來判斷，而是憑聖靈，光照人心中的隱情，所以祂的判斷都是真的。甚至耶穌第一次道成肉身來到世上的目的，不是為了審判，而是為了拯救；真正的審判，是耶穌第二次再來的時候。耶穌第一次與第二次再來的這段時間，是「恩典時期」，只要我們還沒有死，都有機會在活著的時候悔改。但如果一個人不信神所說的話，他的罪就已經定了（約3：18）。法利賽人有許多聖經的知識，但沒有聖靈的啟示，註定還是不信，這是我們很大的警戒。聖經必須加上聖靈，否則讀經沒有按照聖靈的啟示，只是活在肉體裏面，照樣不能救人靈魂。我們的判斷也是，如果沒有聖靈的啟示，我們一切的判斷與決定都是屬乎肉體的，都是無效的，也都會變成「錯誤」的。耶穌說了這麼多，人心裏剛硬，屬肉體，驕傲，拒絕聖靈，人還是一樣拒絕。所以我們傳福音，一方面需要傳講正確的真理，另一方面就是聖靈的動工與人的謙卑悔改，才能得救，才能成長！ 4. 今天的回應 其實我也經常像法利賽人一樣，用自以為是的知識去否定別人，或者是自以為義去判斷別人。過去我親身見過一位具有啟示性的牧師在輔導別人，輔導時他靠經驗所說的一切意見，與他經過禱告得到的啟示亮光，是完全相反的方向。這也提醒我們有多少時候沒有好好在聖靈裏安靜禱告，我們自己就是在肉體中判斷與服事，反而經常攔阻了聖靈的工作。經常我們不是在服事，而是服事變成了拆毀！老我的肉體一直都是聖靈的敵人，求主賜我們謙卑禱告的心，經常安靜在聖靈的同在與真光之中，我們的讀經、分享、服事、禱告，才會成為正確，而不是變成法利賽人一樣了。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-31/Sat, 12 Apr 2025 00:27:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-31/彼得後書 3：10~18 3：10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 3：11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 3：12 切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。 3：13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 3：14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主； 3：15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 3：16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。 3：17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 3：18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 3：13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 3：14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。 3：17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 3：18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！ 3. 分享默想經文 （1）彼得後書 的最後一段，彼得把重點又再次帶回神的話語，教導我們認識耶穌還要再來的真理，教導信徒持守盼望，以致於我們在世上生活如何預備好自己，有一天都要向主交帳。特別是這時代的猶太人基督徒正面臨極為嚴厲的逼迫與生命的威脅，如何倚靠真理，不怕死亡，忍耐到底，迎接永生，這些都是彼得念念不忘想要教導教會的重要課題。 我根據華神曾老師的解經，v10~11「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化。」這裏廢去的原文是parerchomai， 意思是「過渡、過去，從一個狀態過渡到另一個狀態」，比較像從毛毛蟲變成蝴蝶；v10被烈火「銷化」的原文是kausoomai並不是焚毀、燒盡，而是放在火裏燒；v11 這一切既然都要如此「銷化」，中文字同樣的是銷化，但原文是luo，「鬆開、釋放，暴力的摧殘」，但也不是徹底毀滅；v12天被「火燒」就銷化了，火燒的原文是puroo，用極熱的火把東西熱透；v12的「銷化、鎔化」原文是同一個字teko，是指把一個固體的東西融化成為液體。所以天地的廢去與迎來新天新地，並不是像有些人想像以為是原有世界完全的毀滅之後，上帝還要重新創造一個全新的世界。所以這整段的經文，是在說基督降臨的日子，這個世界會被放進一個鍊金的火窯當中，被審判的烈火焚燒，熱透這塊金子，燒掉裏面一切的雜質，甚至金子也融化了，最後得到的是沒有任何雜質的精金、純金。包括世界，包括神的選民，都需要經過上帝試驗之火的熬煉，不是徹底的毀滅，而是徹底的更新。 （2）亞13：9「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我 們的神。」神學家普遍認同聖經上有一個「已然末然」的真理，就是我們雖然已經信了主，因信稱義，因耶穌寶血成為聖潔，但這是在地位上的稱義，在實際上我們仍然不斷在成聖的道路上，靠著聖靈的恩典，不斷在聖潔的目標上長進。而神幫助我們的方法，就是透過烈火的試驗。其實不僅僅是在末日有烈火的試驗，在一個基督徒平常的生活裏，神就不斷透過「萬事互相效力」、透過各種的試驗試煉來幫助我們真實的成為聖潔：雅1：2~4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」正因為神的旨意本是如此，所以彼得教導基督徒：「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望　神的日子來到。」彼後3：14~15「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由。」我們一再地說，基督徒不是信主受洗就等死後上天堂，這是不讀聖經的人才會講的話，整本聖經都明明的教導我們要「平時要好好『殷勤』預備自己，為了主再來的日子作好準備，一切試驗的烈火為了要煉淨我們生命中的雜質，使我們成為聖潔沒有玷污，無可指摘，能夠無愧的向主交帳。」 v15~18彼得為保羅的教導作見證，因為彼得與保羅的書信都是從聖靈默示的智慧而來，二者教導的內容其實都是一致的，可以相互印證。但是彼得提醒教會中有些無學問、不堅固的人，自己難以明白，卻想要強解亂解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。彼得事先提醒警告教會中會有這些假先知假傅的存在，所以「你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」馬丁路德改教之後，把讀聖經的權利還給了每一個人，何況現在書籍網路時代所有信主的人都能夠輕易聽到各種聖經的解釋，不應該再有人藉口說聖經看不懂，只要是有心的人都能夠透過各種管道去學習，只要我們不應該鑽牛角尖，其實聖經中叫人得救得勝的經文已經是足夠清楚明確的了。已經清楚知道的經文，就足夠讓我們一生夠用了，接下來是倚靠聖靈的幫助在每一天中活出來而已。千萬不要自己懶惰，把責任推給聖經或教會，保羅和彼得都強調每個基督徒都有責任，自己要負責分辨、察驗，免得被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」別人跌倒，那無知盲從的人就要一起跌倒。別人沈淪，那無知跟從的人，也要一起沈淪。 v18「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」基督徒信主，如何能夠生命成長、經得起神所預備煉淨生命各樣的試驗之火，又能夠敵擋假先知假教師的異端謊言，使自己的生命追求聖潔、毫無玷污、無可指摘、預備見主？這一切都需要每一個基督徒信主之後殷勤，在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」神的恩典和知識，就是天天倚靠聖靈更多的認識神，倚靠神恩典的幫助，使我們生命成長，不被謊言絆倒，在試驗中被神煉淨成功，就能成為聖潔貴重的器皿，預備自己榮耀見主。許多人花費一生所有的心力在今生的追求上，但唯有智慧人，懂得要為存到永恆的獎賞付上代價努力追求。 4. 今天的回應 我過去在一般會堂教會中多年聚會、服事，結果發現不少基督徒關係的建立，都必須強調「是不是屬於同一間教會」，或是必須「利用聚會與服事來建立基督徒肢體的關係」，只要有一起聚會，一起服事，就有關係，否則就會漠不關心，甚至視若路人斷絕往來。其實這就是「宗教」的問題，關係的建立是在特定場合、特定儀式、專業人士、聚會與事工。一旦脫離這一切，回到每個人的日常生活之中，其實大多數基督徒是彼此不相往來的。我在協會中一直無心推動事工，包括聚會與活動，就是不想再走宗教的老路。而是學習大家先追求生命的成長，自己每天先懂得與神建立生命的關係，與家人建立生活的關係，先學習把信仰融入人際關係，生活作息，與神同行同活。在這個基礎之上，我們的活動與聚會才會開始有意義，因為是生命的流露，而不是跑「一套節目流程」。在教堂裏分享我們服事熱心與成就是很容易而且有成就感的事，但在家庭與職場活出我們的信仰是見光死，是騙不了人的。因為在家庭與職場中經常會有「試驗的火」來熬煉我們，為了幫助我們面對自己，也尋求神的幫助而不斷接受塑造與改變。當然這是我個人服事的看法，彼此分享，我目前還不斷在天天的熬煉中，不斷要面對自己生命的問題，也要靠主恩典成長，彼此共勉。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-17/Sat, 12 Apr 2025 00:27:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-17/彼得前書 3：1~12 3：1 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來； 3：2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 3：3 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾， 3：4 只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 3：5 因為古時仰賴　神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫， 3：6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。 3：7 你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 3：8 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。 3：9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。 3：10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話； 3：11 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 3：12 因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 3：1 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。 3：2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 3：4 只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 3：7 你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 3. 分享默想經文 （1）在彼前2：11~12中，彼得說，我們是客旅、是寄居的，也會經歷肉體的情慾與聖靈爭戰。但結論是我們要「禁戒肉體的私慾，品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。」接下來講到我們與政府的關係，主僕的關係，以及夫妻的關係。這一切都指出基督徒是「入世，但不屬這個世界」！基督徒不是自命清高、聖潔，不食人間煙火。相反地，我們積極的因為愛神，而學習愛人如己，好好學習如何在家庭、職場、社會中活出「被神改變的生命」，叫世人看見，就把榮耀歸給神。有一部份基督徒有錯誤的觀念，認為愛神就是整天讀經、禱告、靈修，卻不肯親手勤勞工作，帶給家人和社會許多的困擾；更有不少基督徒把投入在教堂服事當作是服事神，全心投入，卻是忽略家庭生活，家裏一團亂、職場沒見證，以致於周圍不信主的人看了搖頭，這些都是偏差的信心與見證。所以彼得教導教會，要在社會上，也有在家庭中活出基督徒的「好行為」，叫別人並不只是聽我們整天講聖經，而是「看見我們的好行為，便把榮耀歸給神。」傳福音，身傳比口傳更有影響力，我們身邊的妻子、丈夫、老闆是最了解我們的人，如果我們身邊的人都不能從我們身上看見主的榮耀，我們的見證肯定出了問題，這就是彼得的觀念，當然也是整本聖經的教導。 v1~6是勸勉姊妹的話： 一、在主裏順服丈夫，用美好的品性（貞潔的品行和敬畏的心）感動不信主的丈夫。 二、不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾。 三、只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 經過查考曾劭愷老師解經，彼得在書信裏講的「順服」有二個不同的原文字。人對神的順服，是hupakouo，是「認真聆聽，且順從一個權威的話語」，神說什麼，我們就聽，就信、就照做，這是人對神的順服。但是提到人對於世上的權柄，包括政府、主人、丈夫…，彼得用的字是hupotasso，指的是「出於主動，願意謙卑把自己放在對方之下」，不一定是順服的意思，比較像是保羅說的「個人看別人比自己強」，或是主耶穌主動為門徒洗腳，願意謙卑作僕人的態度。這種的順服是把自己放在別人之下，為了神的緣故，好像僕人服事主，服事人好像服事主耶穌，是一種出於愛、出於謙卑、主動付出、是心甘樂意的，是成熟與智慧的表現。妻子甘心比丈夫看的比自己更重要，不管在事業、家庭、教養兒女…上都尊重丈夫。這種順服並不是「唯命是從」，唯命是從的順服只能單單對神。 （2）彼得對於姊妹的重點，就是活出一個成熟、謙卑、主動、愛神愛人的心，首先表現在對待丈夫的態度上，以及姊妹最軟弱的地方就是要多看重內在聖潔與敬畏神的生命，超過追求外表的妝飾；更多看重在心裏中培養溫柔、安靜的心可以沈靜學道，追求生命，這是寶貴的，是神所喜悅的。對於丈夫，就是v7「你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」聖經的背景姊妹比較沒有社會地位，必須追隨丈夫的信仰，同時也比較沒有受教育的條件，在各方面都不如弟兄，造成弟兄容易看不起或是忽視姊妹。所以彼得教導弟兄要敬重、要體恤、要服事姊妹如同服事主，千萬不要把服事或信仰當作藉口卻輕看身邊最重要的人。提前3：5「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」結果我們經常犯了這樣的錯誤，把服事當藉口卻虧欠了自己的家人，這在神面前是不蒙悅納的事。我們的信仰，不是從教會的服事中看出我們有多麼熱心，而是看一個人在生活中，在家庭、職場中的人際關係，與我們待人處事是否愛人、聖潔，榮耀主名。 v8「總而言之…，」彼得開始作總結。「你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」同心，同誰的心？同總統的心、牧師的心、主人的心、丈夫的心…？不是，是同主的心，所以人人都要好好讀聖經，被聖靈充滿，明白神的心意如何。「彼此體恤」，站在對方的立場設身處地體恤人，把自己放在別人的底下，學習耶穌不高舉自己的地位、學問、條件…，而是謙卑作僕人為別人洗腳，服事人如同服事主。「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。」這是因為聖靈在我們心裏工作，賜給我們耶穌的新生命，不活在過去的老我生命裏面，而是結出聖靈的果子，如此我們就可以「承受福氣。」 v10~11人要怎樣才可以「得享美福」？就是「愛生命」、「禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」、「離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」v12不但因信稱義，更要活出與信心相稱的行為，不要作惡，主必看顧，也必賜福。 4. 今天的回應 認真看了華神曾劭愷老師的解經，才真正明白我們活在世上對於權柄的順服，並不像對神的是絕對順服，而是把自己放在對方底下，願意主動、甘心作僕人，服事對方，多走一里路。這不是因為對方夠好、政府夠好、老闆夠好、丈夫夠好…，而是因為我們的神愛我們，我們也當活出被神充滿的生命，成為祝福的導管，把榮耀歸給神。另外彼得不像我過去全職服事的時候，被人說到：「你們傳道人都是活在天上，不食人間煙火」。彼得真是非常地接地氣，講人話，貼近生活。不是利用信仰來逃避我們的家庭、職場見證，反而是在生活點滴中，見證我們的神是何等榮耀偉大的神，這些都是我的軟弱，求主一點一滴來更新調整我錯誤的思想與態度。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-21/Sat, 12 Apr 2025 00:26:19 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-21/彼得前書 5：1~7 5：1 我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人： 5：2 務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 5：3 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。 5：4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。 5：5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 5：6 所以，你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。 5：7 你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 5：2 務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。 5：3 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。 5：5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 5：6 所以，你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。 5：7 你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。 3. 分享默想經文 （1）彼得是耶穌12門徒之一，被呼召來跟隨主。他也是奉神差遣的使徒，最後也被耶穌呼召去牧養神的群羊，所以他也自稱為長老。彼得前書 幾個重點，就是彼得不是一個活在天上不食人間煙火的牧者，而是教導教會「要進入世界活出神兒女的見證，也要為主得人；但不要被世界同化，因為我們不屬於這個世界。」正因為我們不屬於這個世界，又要活出神兒女的見證，就一定會有為基督受苦，為義受逼迫的機會。同時彼得教導神的兒女，活在世界中，如何與世人相處，又能夠活出見證。彼得列舉了人民與政府的關係、主僕之間的關係、夫妻的關係，在第5章開始講教會之間的關係。彼得在彼得前書 提到順服時用了二個不同的原文，當我們對神的時候，基督徒的順服是「聽命順從」，是毫無保留的絕對順服。但是當我們對於世上的權柄的時候，彼得用的另一個字，是指我們願意甘心、主動的將自己放在對方底下，好像把對方當作我們的主人一樣的謙卑服事他們，就像耶穌為門徒洗腳，自己謙卑屈於奴僕的地位。 v1~4彼得先教導在教會中作長老的人。長老和牧師、監督在中文聖經中的翻譯不同，其實都是一樣指教會中「牧養群羊」的領袖。不少人經常有一種錯誤的理解，就是把這些稱謂當作一種頭銜、地位、身份，結果在教會中產生了不當有的「聖品階級」，認為某些人特別屬靈，或是地位高人一等，身份比較尊貴，把世俗化的精神帶進教會裏面來治理，這都不是聖經的原意。所以彼得特別先教導這群教會中成為領袖的： 一、彼得成為榜樣，長老是一群「與基督一同受苦」的人，而不是為了要成為作威享福的人； 二、受苦不是目的，而是基督要預備心面對必然會有的遭遇，目的前面講過了，就是基督徒藉由受苦，見證了「基督的確與我們同在」，並且「神的榮耀要彰顯在受苦兒女的身上」，不但今生有榮耀，永生還有榮耀的冠冕，這是彼得勸勉作教會領袖要追求的永恆獎賞。 三、v3「務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們。」牧養有照顧、餵養、保護…，照管有看守、管理、督責、幫助…等意思。最好的比喻，就是教會的領袖要好像群羊屬靈的父母親一樣：「師傅雖有一樣，為父的卻不多。」保羅的服事就是屬靈父母的服事，服事不是像課堂上教導學生，而像是在家中教養兒女。不是一直上課上課，而是陪伴、引導、機會教育、以身作則、循序善誘。教會就是屬靈的家，世上父母如何牧養照管兒女，想要服事主的人，也應當學習去愛與牧養教會的群羊。 四、「不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。」甘心與樂意都是表示，我們服事人是出於「愛神愛人」的動機，而且這才是「唯一正確」的動機，就是我們因為神愛我們，我們被神的愛激勵而成長，就想要把這愛給出去，成為愛的導管，我們為了愛神，就願意牧養神的兒女，使他們生命成長。離開了甘心樂意、愛神愛人的動機，就像勉強做的，例如不是為神而做，而是做給人看，或是為了自己的私利服事的，或是因為貪財的緣故，把服事當作得利的途徑，這些都是對神對人的虧欠，需要更新悔改，有正確的動機，是出於愛神愛人，甘心樂意。 五、「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」牧養的目的，是要使神的兒女生命成長，使神的百姓能夠承擔與基督一起受苦，一同得榮耀的生命，不致跌倒犯罪。幫助神的兒女，在世上活出生命被煉淨的聖潔品格，將來榮耀見主的面。正因為如此，教會的領袖自己要先活出這種喜樂面對受苦，以生命榮耀神的見證與榜樣，而不是用頭銜、地位、錯誤的宗教威權或職務上的特權來轄制神的兒女。順服人是教導人服在真理底下，以一個愛人的心甘願服在對方底下去服事他人。離開真理，失去愛與甘心，教會就不再成為教會，失去了神的生命與見證。 六、v4「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」教會領袖所付出的一切，都不是為要從羊群那裏得到什麼益處，就像金錢、掌聲、地位、虛榮…，而是單單為了愛神所做，將來要從神的手中得著榮耀冠冕。 （2）v5~6 講完了教會中的領袖，接著講教會中年幼的信徒。我們一再說過，人對人的順服，絕不是盲目的絕對順服，而是在真理的原則下，主動以一個謙卑與愛的態度，願意把對方當成向主人一樣去服事他。所以不管年長對年輕、年輕對年長，任何弟兄姊妹之間，我們都可以有這種謙卑的態度彼此服事：「要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」這裏的重點，我們在社會上，或是在教會中，我們的指望都不在任何人身上，而是在神身上。我們願意聽從神的話語，謙卑服事眾人，我們就會從神得著神的同在、神的榮耀、獎賞與冠冕。所以我們不必在意別人對我們的眼光、態度、好處，因為我們的好處，不會在神以外。 v7「你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。」基督徒在世上生活，愛神愛人，服事世人，不是永遠平安喜樂，我們當然會有憂慮愁苦，就像聖經裏面的每一個人一樣。重點是一個信靠神的人，都是懂得「把憂慮卸給神的人」，而不是靠自己苦苦支撐的人，靠自己叫做「驕傲」，是神所抵擋的人。一個人不肯將重擔憂慮卸給神，就是不肯相信神，把自己變成神一樣，這種憂慮是得罪神的結果。我們忠心盡好自己的本分，就不要想從別人那裏得好處，也不要在意我們服事的成果，這一切都要學習交託、放手，單單仰望神，珍惜活在當下，與神同活同行。 4. 今天的回應 記得我分享過我過去全職服事的時候，經常操練21天或40天的禁食禱告，光喝流質，目的是追求恩膏、能力，希望教會增長，人數變多。結果有一次聽見神對我說，神不在乎我所禱告的教會成長目標，祂在乎的是我這個人。當時我發現我整個人都走偏了，我把教會的服事當成我的事業成就，把人數變成我的績效，把同工當成我的工具，把神當成達成目的的神燈偶像…。後來離開會堂，進入家職場領域服事，沒有了錢的包袱，沒有人數的壓力，我唯一的焦點，就是陪伴造就願意付代價跟隨主的門徒，願意愛神愛人，從家庭、職場、日常生活學習怎樣當好一個基督徒，而不是變成一個「聚會成精」的基督徒，卻與生活現實脫節。只是我自己仍然十分的軟弱，對於彼得的這篇信息，我深深有感，革命尚未成功，門徒仍需努力！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-16/Sat, 12 Apr 2025 00:25:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-16/但以理書 2：1~13 2：1 尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裏煩亂，不能睡覺。 2：2 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。 2：3 王對他們說：「我做了一夢，心裏煩亂，要知道這是甚麼夢。」 2：4 迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」 2：5 王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了（或譯：我已定命；八節同），你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆； 2：6 你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裏得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」 2：7 他們第二次對王說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」 2：8 王回答說：「我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。 2：9 你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」 2：10 迦勒底人在王面前回答說：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。 2：11 王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」 2：12 因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。 2：13 於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 2：11 王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」 3. 分享默想經文 （1）這個世界如果沒有一位神在掌權、治理，那麼萬事萬物只能靠巧合、機率、自然。就像宇宙是自然形成的，地球是突然出現的，人類也是剛好進化成功的…，一切都是人的「自圓其說」，重點就是只要不提到神，不提到創造，一切都可以隨人捏造。世上的學問這麼多，人寫的書如此多，上帝只留下一本書成為線索，讓人自行探尋摸索，這就是聖經。除了倚靠聖靈，沒有人能透過理性與分析了解有關神的事：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。」（林前2：12 ）就像今天的經文，如果不從神的眼光與聖靈的啟示來讀，我們就只是看一則歷史故事而已。但是聖經向我們啟示一切都是神在掌權、神在編劇、神在導演。但是一般人活在神的治理之中，卻不肯承認有神，只有少數相信而且倚靠神的人，會從神得著一切生命的好處。 v1~13尼布甲尼撒王作了一個夢，起床後把夢給忘了，心裏煩亂，不能睡覺。便把全國的術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來。根據解經資料，這裏的「迦勒底人」在此並不是指統治了巴比倫國的民族，而是以占卜、觀星象為業的人，有的譯本作“星相家”、“占星家”（即狹義的解釋）。結果是無人能替尼布甲尼撒王想起他自己所忘記的夢，更是無人能解一個想不起來的夢。有學者指出尼布甲尼撒王有可能是故意說忘記的，原因是他所做的夢是凶兆，足以動搖國家的根基，所以要故意考驗術士們的能力。不管怎麼樣，從人的角度來看，這是一場無理取鬧的鬧劇，如果沒有人能解夢，尼布甲尼撒王就要殺掉吩咐滅絕巴比倫所有的哲士，也包括但以理與他三個朋友。感謝神的是，這事出於耶和華，神要提昇但以理，就興起了一個絕無僅有的機會。因為但以理是敬畏神的人：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」（詩25：12）、「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」（詩115：13）、 4. 今天的回應 但以理的見證，與約瑟有同工異曲之妙，都是用解夢的方式，一夜之間翻轉人生的局勢。只能說這世上的人用盡各種方法、爭取各種機會，遠不如敬畏神、守神誡命的兒女，領受神的恩竉與賜福。今天很多基督徒以為自己很愛主，因為參加很多聚會、奉獻很多金錢、投入很多事奉…，但還是不明白敬畏神的意義。敬畏神的重點不是外面的熱心服事，而是「愛神所愛，恨神所惡」，更重要的是立定心志「不敢得罪神，遵行神的話語討神的喜悅。」能夠做到敬畏神的人少之又少，因為有可能會因此遭到別人異樣的眼光、逼迫，失去許多的機會，甚至生命的代價。喜歡做事的人很多，願意從心裏敬畏神的人翏翏，求神幫助我們效法但以理：「凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！」（詩128：1）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-14/Sat, 12 Apr 2025 00:25:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-14/但以理書 1：1~9 1：1 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。 1：2 主將猶大王約雅敬，並　神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。 1：3 王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來， 1：4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。 1：5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。 1：6 他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 1：7 太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。 1：8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。 1：9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 1：4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。 1：8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。 3. 分享默想經文 （1）但以理書 屬於舊約聖經的大先知書，因為篇幅比較長一點。但以理是在南國猶大王約雅敬在位第三年（西元前605年），在第一批帶走國中宗室貴胄等精華人物時，被擄來巴比倫。但以理後來作先知長達70年時間，歷經了巴比倫兩個王朝，三位性格迥異的君王，但每位都對他委以重任。但以理與他三位朋友，算是家道中落的「官二代、富二代」，又都是優秀的精英份子：「年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備」（v4）雖然國破家亡，但是他們幾個卻又被特別恩竉得以接受特別的教育訓練，將來有機會侍立王前。在世人看起來，有好有壞，有悲有喜。但神記載他們的故事，從屬靈的眼光來看，就像約瑟一樣，是因為他們雖然活在異族異教的環境之中，卻活出「敬畏神、遵行神話語」的生命見證，成為後世基督徒效法的榜樣。 v4「要教他們迦勒底的文字言語」：根據網路查經大全，巴比倫人訓練一班猶太青年到朝中服務，以贏得被擄的猶太的民心，歸順朝廷。所用手段包括：1、給他們取巴比倫的名字，建立歸屬感；2、給三年訓練；3、學習巴比倫的語文，包括甚難拼寫的古代蘇默和亞喀得楔形文字，和當時通用容易拼寫的亞蘭文；4、享用上好的飲食。 v5「好叫他們在王面前侍立」這些年輕人將要受到的訓練，是預備他們將來在御前服務。他們以朝臣的身分，能夠擔任文士、顧問、哲士、外交官員、省長，以及王室成員的隨從等職位。按照主前七世紀致亞述王的書簡，專門學者事奉王的五個主要種類，是占星者／文書、占卜者、驅邪者（本章20節用這字形容及評價但以理和他三友）、醫生，和吟唱哀歌之人。一個人同時受幾樣學科的訓練，並沒有反常之處。訓練外族人擔任這些職位，自然會導致下一代的精英被他們同化。這樣一來，他們技能的受益人便是巴比倫人，而非他們的敵人了。──《舊約聖經背景注釋》 （2）v6~7「他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。」根據唐佑之《天道聖經註釋──但以理》這些名字都是有意義的： ──「但以理」：原意是「神審判」。 改名為「伯提沙撒」：就變成了「瑪度太太（女神），求你保護皇帝」，瑪度是巴比倫的大神。 ──「哈拿尼雅」：「耶和華施恩」。 改名為「沙得拉」：「我害怕神」，這神可能也是瑪度。 ──「米沙利」：「誰像神」，或「誰屬於神」。 改名為「米煞」：就是「我沒有任何價值」。 ──「亞撒利雅」：「耶和華幫助」（尼十2）。 改名為「亞伯尼歌」：「尼波的僕人」，「尼波」是巴比倫偶像的名字。 v8「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」從這裏開始，就看見了但以理敬畏神的態度。但以理遵守摩西律法，因為這些食物原為尼布甲尼撒王所用，用前先獻一部分給偶像。王飲的酒也先澆奠一部分在拜偶像的壇上。而且肉食所用牲畜有禮儀上不潔的動物，更未依律法規定屠殺或烹製，但以理等怕玷污自己，拒絕食用。如果是一般人被擄，可能已經意志消沈、抱怨沮喪、灰心喪志了。但是但以理不卑不亢，堅持真理，主動提出來不吃王膳的請求，這就是一種與眾不同的「心志」，而且是「敬畏神」的心志，是「追求聖潔」心志，與約瑟很像，逃避主母的引誘，都是神所重用的貴重器皿。 v9「神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。」感謝主，但以理勇敢提出不用王膳，不玷污自己的請求，「神使」，神親自感動太監長應允所求。人有願做的心，必蒙神的悅納，也蒙神賜恩惠與憐憫，末了要還賜下大福。 4. 今天的回應 這二天參加秋季南部的軍人退修會，剛好QT進度講到但以理書 第一章。其實我經常覺得現役軍人很像約瑟或但以理，一個軍人基督徒活在一個封閉的軍中文化裏，而且大多是拜偶像與管教嚴格的環境，經常會有許多的試探與逼迫。求主使用但以理書 ，對軍中的弟兄姊妹說話，願意勇敢的立定心志，堅固軟弱者的信心，持守真理，在長官眼中蒙恩惠、憐憫與慈愛。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-29/Sat, 12 Apr 2025 00:25:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-29/羅馬書 15：22~33 15：22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。 15：23 但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裏， 15：24 盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。 15：25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。 15：26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。 15：27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。 15：28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往士班雅去。 15：29 我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。 15：30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求　神， 15：31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納， 15：32 並叫我順著　神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。 15：33 願賜平安的　神常和你們眾人同在。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 15：22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。 15：27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。 3. 分享默想經文 經文背景：根據活潑的生命註解，保羅出生於羅馬殖民地基利家省的大數城，原來在比較熟悉的羅馬東部地區宣教。但他不滿足於安逸，便向馬其頓和亞該亞地區的教會募款，要把款項帶回耶路撒冷教會脤災。他告訴羅馬的教會，他計畫再從耶路撒冷經過羅馬，到西班牙傳福音，這是一個相當遙遠陌生的地方，但是保羅一心想要把福音傳出去，也請羅馬的教會一起為他禱告。 （1）v22「我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。」保羅傳福音經常遇到「攔阻」，誰的攔阻？幾乎所有教會或基督徒都會一面倒指出是「魔鬼的攔阻」，但這並不是標準答案。還記得馬其頓的呼聲：徒16：6~10「聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅在服事神的過程中，雖然不免有許多自己的想法或計畫，但是真正在引導或禁止保羅的，最終都是聖靈。記得耶穌的門徒，就是耶穌的「跟隨者」，是我們跟著神走，而不是帶著神走。魔鬼即使會有攪擾，但仍不能高過上帝的掌權，神是掌管歷史與一切的主宰，大事小事全都在祂的旨意與掌權之中，即使我們不明白，但仍要信靠到底。 康來昌牧師：「這攔阻有很多原因，但請記得有個最基本的原因就是：上帝攔阻！是上帝在攔阻。上帝在推動一件事、上帝在攔阻一件事、上帝在做成一件事、上帝在拆毀一件事，任何一件事的基本原因，就是上帝的旨意要這樣。我們不一定懂為什麼上帝要這樣：為什麼上帝叫這個人的癌症不得醫治，叫那個人的癌症得醫治？為什麼上帝叫這個人當選，沒有叫那個人當選？我們不一定明白。有的時候，甚至是一個非常好的事，上帝沒有做；有一個非常壞的事，上帝卻讓它發生了，我們不一定知道。看這裡，甚至保羅是要去傳福音，神就叫他等。神的兒女越快學會順服，就越有福氣。各位，你們生命的成長就在順服上帝的旨意。並不是說我們消極、被動、懶惰、什麼都不做，我們越信靠祂、順服祂，越積極、越不怕失敗、越不怕打擊。就像保羅、大衛、所有聖經內和教會歷史上，和你們今天看到的長輩一樣，他們是屬靈的，就越在順服中越積極。我們不灰心，也不害怕，因為我們知道神的旨意總是美好的，雖然我們不一定懂。」 （2）v27「這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」保羅在奉召服事外邦人的教會時，雖然屢遭耶路撒冷教會不少的逼迫或攻擊；但當耶路撒冷教會遭遇饑荒，保羅仍然不遺力的到處募款要幫助耶路撒冷的教會，甚至許多捐獻都是來自於外邦人的教會，先前曾經是安提阿教會，現在是馬其頓和亞該亞人（就是哥林多的人）的，也送去，這些都是外邦人，是他們樂意的但也算欠債。第一個，奉獻是出於他們「樂意」的，這是新約聖經一再提醒我們的重點，我們一切都是屬神的，但是神不要我們作表面工夫，作給人看，或是出自於勉強，而是必須「心甘樂意」的獻上十分之一或是一切愛心的捐獻，因為唯有甘心樂意，才能蒙神悅納，並能積財在天，蒙神紀念。第二個，我們的奉獻，「也算是所欠的債」。我們什麼時候欠債要還？ 其實我們都是欠神的，不是我們欠人的錢要還，而是我們領受了神的救恩與大愛，神不自私、神愛人、白白把恩典給不配的人，就是要我們這些領受的人結出果子來：我們也能去愛人、把好處給別人。所以我們把養身之物供給這些把福音傳給我們的人，這是一個「善果」，是愛的回應，愛的傳遞，愛人要常以為虧欠。但這一切不是我們天然的本性，而是神的愛激勵我們，改變我們，所結出來的善果。 V30~33保羅最後請羅馬的教會為他禱告，禱告內容有三件事：一、「叫我脫離在猶太不順從的人」、二、「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納」、三、「並叫我順著　神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。」保羅不是無敵鐵金鋼，也是一般人，需要請別人為自己的軟弱與需要禱告。保羅深愛耶路撒冷的教會，但卻常遭不少人的攻擊，增添他許多的麻煩。其實這次上耶路撒冷送錢，包括先知亞迦布與其他弟兄都苦勸他不要去，因為怕會有許多的危險。但為了愛的緣故，他還是選擇上去，只是希望日後有機會再到羅馬教會看看，與你們同得安息，安息就是安慰。這個禱告後來有沒有成就呢？我們看見有的成就了，有的似乎沒有成就。因為保羅後來在耶路撒冷接受了教會的意見，卻差一點被人打死。後來有沒有到羅馬？有的，可是先被關了二年，再到羅馬已經是三年後的事了。為了愛心去送錢，卻遭致許多的痛苦、冤屈、擊打、危險…。神的旨意我們不能明白，但保羅的榜樣，就是相信環境再壞，都有神的美意，我們心裡能不抱怨，甚至還能經常勸別人要靠主喜樂、靠主得勝。 4. 今天的回應 保羅曾經到過三層天，行過許多神蹟奇事見證福音，甚至有人把他用過的手巾或圍裙拿去放在病人身上，會使疾病消除，也使邪靈從附著的人身上出來。（使徒行傳十九章11-12節，現代中文譯本）但這些經歷與能力，並沒有叫保羅因此變得大富大貴，像今天許多牧師一樣開千萬跑車或坐私人飛機的。保羅甚至連提都不想提，不想靠這些嘩眾取寵。他專門傳講人討厭的信息：耶穌基督與十字架的福音，卻遭來許多的攻擊、逼迫、冤獄、危險…，然後他還學到「靠主喜樂」，並且不斷勸人要靠主「大大喜樂」！什麼是屬神的成功？保羅的生命就是成功，不是在物質上的追求，而是著眼在生命上的建造，自己的生命多結果子，也幫助更多教會的聖徒，幫助每個人生命多結聖靈豐盛的果子，將來榮耀見主面！保羅弟兄實在是我的榜樣，特別幫助我察驗今天許多教會的亂象與教導，能夠更多回到神的心意中來走信仰的窄路。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-09/Sat, 12 Apr 2025 00:25:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-09/帖撒羅尼迦前書 5：19~28 5：19 不要消滅聖靈的感動； 5：20 不要藐視先知的講論。 5：21 但要凡事察驗；善美的要持守， 5：22 各樣的惡事要禁戒不做。 5：23 願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ 5：24 那召你們的本是信實的，他必成就這事。 5：25 請弟兄們為我們禱告。 5：26 與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。 5：27 我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。 5：28 願我主耶穌基督的恩常與你們同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 5：19 不要消滅聖靈的感動。 5：20 不要藐視先知的講論。 5：21 但要凡事察驗；善美的要持守。 5：22 各樣的惡事要禁戒不做。 5：23 願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ 5：24 那召你們的本是信實的，他必成就這事。 3. 分享默想經文 （1）v19「不要消滅聖靈的感動。」聖靈的感動，等於是神對我們所說的話，怎麼可以消滅呢？聖經分為「舊約」與「新約」，「約」的內容：就是「神要作我們的神，我們要作神的子民。」具體的內容，在神的方面來講，就是「神要保護、供應、引導、祝福給神的兒女們；在人的責任來講，就是「聽從遵行神的話語。」亞當夏娃、以色列人，之所以毀約、背約，最重要的原因都是這一個：不肯聽從遵行神的話語，而不是我們不肯讀經、禱告、聚會…屢行宗教儀式。太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨『遵行我天父旨意』的人才能進去。」 我們與神的關係，最重要最基本立約的內容，就是遵行天父的旨意，而不是別的。聖靈是三位一體中的一位，是完全的神，聖靈的感動，就是神的旨意，我們消滅聖靈的感動，就是不聽神的話，就是嚴重的犯了罪。事實上聖經講到我們對於聖靈的態度，在消極方面有二點：「不要消滅聖靈的感動。」（帖前 5：19）與「不要叫神的聖靈擔憂。」（弗4：30）積極方面，則是「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加5：16）這些經文務必牢記在心。 （2）v20~22「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」這節經文我常用來遵行，也教導弟兄姊妹遵行，就是對於一切的教導，我們個人都要善盡「察驗、分辨」的基本責任，而不是像箴言書上說的：「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（箴14：15）、「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」（太15：14）今天教會裏面基督徒有一種普遍的無知，認為牧師才是信仰上的專業，說的話一定都是代表神，我們一般人只是平凡人，最好就是乖乖順服就好，其實這是屬靈的無知盲目。 或許在舊約時代，先知與祭司有更大的權柄，但是到了新約時代，人人手中都有同一本聖經，每個人都有同一位聖靈內住，真正的導師是聖靈與聖經（神的靈與神的話）。只要凡是願意好好研讀聖經，體貼聖靈的基督徒，都能體會到我們是神的羊，能夠直接聽到神的聲音。至於教會裏面的牧師、先知、教師，我們敬重他們、不藐視他們，但也絕不要把這些人變成偶像取代我們直接來找神，也不要放棄神要求我們要「分辨察驗」的基本責任。何況聖經明說在末世教會會有許多的假先知、假教師、假弟兄？若不分辨，我們怎麼會知道真假？我們既有同一位聖靈、同一本聖經，我們願意花時間好好研讀，聖靈自然會在我們的心裏印證先知講道的信息，是否出自於神，是否同感一靈。一般初信主的基督徒是沒有能力分辨察驗的，神自然會保守；但是信主一段年日，如果還是停留在屬靈嬰孩，自己不肯乖乖讀經，不肯分辨察驗，我們很難向神交帳。 （3）v23「願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」神必親自使每一個基督徒「全然成聖」，而且再一次確認：「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（v24）神的熱心，並是要讓每個基督徒都變成有錢、成功、美貌…，而是幫助每一個人「成聖：成為聖潔」。神使我們成聖，就是使基督徒從這個世界中，不跟隨世界，「被分別出來」，單單屬於神、跟隨神、追求神，直到永生。有一些基督徒喜歡利用神來追求世界的慾望，卻輕看生命的果子與獎賞，將來恐怕要哀哭切齒。我們不排斥有錢與成功，但更要追求神的國與神的義，也要十分小心屬世界的成功，如果不肯全然獻上生命的主權，就經常會變成驕傲與神為敵。 「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」很多神學上的討論與爭議，針對人的「靈、魂、體」作了過多的拆解、分析與解讀，特別有一些人把魂與體當成是不屬靈或邪惡的存在，這就是偏差了。也有神學家認為靈魂體有功能上的不同，但都是代表「我們的全人」，不必太過細分與鑽牛角尖，因為聖經上並沒有這樣的解釋，有很多是屬世的智慧與分析，所以我們要十心留心這件事。我個人認為與其花時間去細分靈、魂、體的不同，不如好好讀聖經、更新我們的思想與情感；交出生命的主權，被聖靈充滿與掌管；追求「全心全人、盡心、盡性、盡意、盡力」追求全人的聖潔、敬拜與奉獻。我們的身體、心思、情緒、靈魂如果讓這個世界與魔鬼來當家作主，就是邪惡的，與神為敵的，要被治死的；若是我們把生命完全獻上讓神來掌權治理，我們就是「聖潔的、成聖的、蒙保守的、無可指摘的」每一天的每一個選擇，我們都有責任要決定，我們要把自己獻給誰？要聽誰的話？ 4. 今天的回應 最近一個從聖靈來的感動，就是今年來我一直在幫一些年輕的現役軍人一對一，卻沒有對自己二個女兒一對一，重新奠定屬靈根基。於是邀請二個女兒開始寫一對一的教材，安排時間一對一造就門徒。感謝主，聖靈在我裏面的感動，也獲得了二個女兒的同意，事就這樣成了。我們人真的很有限，聖靈卻是無限的，隨時在我們心裏陪伴、引導、勸戒、供應我們一切的需要，我們又何必要專靠自己？又何必要追求世界？有聖靈在我心裏，我們豈不更應當好好體貼聖靈，不消滅聖靈感動，與聖靈同工同行呢？感謝神今天的教導，提醒我不斷儆醒「回應聖靈」！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-01/Sat, 12 Apr 2025 00:24:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-01/申命記 27：1~10 27：1 摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：「你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。 27：2 你們過約旦河，到了耶和華─你　神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰， 27：3 把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河，可以進入耶和華─你　神所賜你流奶與蜜之地，正如耶和華─你列祖之　神所應許你的。 27：4 你們過了約旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。 27：5 在那裏要為耶和華─你的　神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。 27：6 要用沒有鑿過的石頭築耶和華─你　神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華─你的　神。 27：7 又要獻平安祭，且在那裏吃，在耶和華─你的　神面前歡樂。 27：8 你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。」 27：9 摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：「以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華─你　神的百姓了。 27：10 所以要聽從耶和華─你　神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 27：9 摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：「以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華─你　神的百姓了。 27：10 所以要聽從耶和華─你　神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。 3. 分享默想經文 （1）申命記 從第4章~26章，記載了摩西從上帝領受的一切話語，也是百姓進入迦南地生活開始就要遵行的律法誡命條例，藉此表明以色列是與神立約的百姓，是屬神的子民。立約的記號，從外表來看，是割禮、是「十誡」、是「神要刻在石頭上作見證的律法」；但更重要的是神期待這律法是寫在人的「心版上」，成為相信之人新生命的品格性情，永誌不忘。雖然在舊約明顯是失敗了，但神仍不放棄，在舊約藉著聖靈的重生，繼續要把律法寫在得救之人的心版上，這才是真正立約的憑據，就是新人新心新靈，遵行神的話語，成為神的兒女。 v1~26這裏記載了以色列百姓進入迦南地之後，必須履行的兩種儀式律例：第一，要立起大石頭，墁上石灰，並在上面記錄律法。並要在那裡築壇向神獻祭（v1~8）。第二，分別立在基利心山與以巴路山，宣告對律法的順服帶來的祝福，與不順服招來的咒詛（v11~26）。 v5「在石頭上不可動鐵器」，據一般解經書就是說：要他們不要跟異教的風俗有關係；也有的說，鐵器是殺人的東西，所以不要用在上帝的工作上。 v6~7「在壇上要將燔祭獻給耶和華─你的　神。又要獻平安祭，且在那裏吃，在耶和華─你的　神面前歡樂。」「燔祭」表示獻祭者自願獻予神的奉獻，任何人都可獻，預表了主耶穌把自己獻上，以致於死；基督徒應該同樣把自己當作祭物（活祭）獻給神，一生為主而活，被主使用。平安祭則是把祭牲的一部分燒在壇上，其餘部分與獻祭的人一同享用；燔祭與平安祭，象徵了人與神，人與人之間愛的關係，透過「獻上自己」，與「立約願意遵行神的話語」而建立。 （2）v9~10「以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華─你　神的百姓了。所以要聽從耶和華─你　神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。」舊約神與人立約，始於神的揀選、拯救、保護、供應以色列子民，給他們生命與產業，然後要求他們用「遵行神的話語」，來立約「成為神的兒女」。神給人生命、給人一切，然後要求人聽祂的話，藉此立約「神要作我們的神，我們成為祂的子民」。我們能夠活著，能夠選擇要不要遵行神的話語，都是來自於神的恩典與力量。但若是我們得著了生命的拯救，與生活上的供應，卻選擇不理會神，不聽話，這就是背棄神，就是毀約，若不肯悔改，祝福反而要變成了咒詛。 所以這裏說……「你今日成為耶和華─你　神的百姓了。」……「所以，要聽從耶和華─你　神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。」我們成為神的百姓，是神的恩典、拯救、供應，我們接受了，就應當選擇聽話，讓神當神、當主、當王，來證明我們是立約的子民，是神的兒女，透過願意遵行神的話語來顯明我們的信心是真實的。「因信稱義」，然後結出「聖靈的果子」向主交帳，顯明我們「得救的信心與憑據」！不管舊約或新約，神人之約，都是如此！ 4. 今天的回應 整本聖經可以用一貫的思想串連在一起，其核心思想就是神要揀選、拯救、保守、引導、供應一群願意接受（相信）的餘民，就是神的兒女。在舊約是以色列人，在新約是教會這個屬靈的群體。不管是舊約，是新約的子民，神用我們的一生不斷在我們身上工作，最終要結出聖靈豐盛的果子，就是把耶穌的性情製作在我們這一群「天國子民」的生命之中，預備將來在永恆中，叫神的名得著榮耀、尊貴與稱讚。如果不明白這一條脈絡，像我以前信主一樣，整天只想著聚會、服事、活動…，忙著靠肉體在外面打轉，卻沒有好好安靜下來「讓聖靈在我裏面工作」，恐怕我們的信仰不但結不出果子，也很容易走偏。律法必須是寫在心版上的，求聖靈繼續不斷在我裏面工作，直到結出果子，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-04/Sat, 12 Apr 2025 00:23:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-04/但以理書 8：15~27 8：15 我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。 8：16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」 8：17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」 8：18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來， 8：19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。 8：20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。 8：21 那公山羊就是希臘王（希臘：原文是雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。 8：22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裏興起來，只是權勢都不及他。 8：23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。 8：24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。 8：25 他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。 8：26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」 8：27 於是我─但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 8：15 我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。 8：16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：加百列啊，要使此人明白這異象。 8：19 說：我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。 3. 分享默想經文 （1）v15~19神賜給人異象異夢，並不是隨便好玩的事，而是要人渴慕尋求神真正的心意。異象或異夢，通常需要經過「聖靈的啟示」，而不是人的邏輯推理，才能知道裏面蘊含的奧秘。但於神為什麼不乾脆明講，還需要繞一個圈，經過解釋的過程？從但以理的例子，我看見神希望領受異夢或異象的人，有一個「渴慕明白」與追求神心意的過程，這給今天許多喜歡領受異夢異象的人一個很重要的提醒。所以第一個與第二個異象，神都差遣使者來解答但以理的疑惑，特別是這次的天使還特別清楚的具名：加百列，這也是聖經中第一次有把天使名字記下來的地方。 v19~27是解釋昨天但以理所見到異象的內容，整個異象是：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。」（v19）意思是天使再次強調他要告訴但以理，有關於神在忿怒中降下審判後期的事。 昨天看到有「雙角的公綿羊」，就是指瑪代和波斯王。「這角高過那角」，先是瑪代強大（大利烏是瑪代人），後來波斯凌駕其上（古列是波斯人），考古學者也指出綿羊是瑪代波斯的國徽。v4「這公綿羊往西、北、南牴觸…，任意而行，自高自大。」解經學者解釋西指巴比倫、敘利亞、希臘、呂底亞，北指亞米尼亞、西古提，南指埃及，許多國家在牠面前都站立不住，所以瑪代波斯帝國大大得勝，因此非常驕傲，任意而行、自高自大。 （2）v5「從西而來的公山羊，遍行全地、腳不沾塵，兩眼中有一非常的角。」這個公山羊就是指希臘，「非常的角」指第一個王，即亞歷山大大帝。希臘位於中東的西面，所以是「由西而來」。「遍行全地」指希臘到處進攻和征服，「腳不沾塵」形容亞歷山大進軍神速，瞬息間就戰勝了無數的敵國。歷史記載波斯曾兩次出兵攻打希臘人，所以「公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒、抵觸牠，折斷牠的兩角。」（v6~8）是指亞歷山大大帝後來征服了波斯，結束了波斯帝國。 v22「至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裏興起來，只是權勢都不及他。」亞歷山大自高自大、驕傲狂妄，他的權力和成就達到強盛的顛峰時期時，竟患上熱病，年僅33歲就死了。v5「又在角根上向天的四方長出四個非常的角來」：「角根」指大角原處；四角代替了大角。「四角」指亞歷山大死後，帝國被四個部將瓜分：加山得管治馬其頓和希臘，呂西馬加獲得大部分的小亞西亞及特拉西，西流基則得了敘利亞及東面一大片土地（包括巴比倫），多利買統轄埃及。他們將希臘帝國瓜分了，但權勢比不上亞歷山大。這四部將使希臘帝國分為四個王朝：特拉西王朝（東邊）、馬其頓王朝（西邊）、西流基王朝（北邊）、多利買王朝（南邊）。 v23~25「犯法的人罪惡滿盈」就是指那些願意被希臘文化所同化的猶太人，他們丟棄了祖傳的信仰，煽動並鼓勵同胞與外邦人立約，效希臘的生活方式；當他們離經叛道的罪惡到達高峰時，神允許安提阿古四世興起，煉淨祂的百姓，懲罰悖逆的百姓。他「面貌凶惡」，意思是他為人厚顏無恥；「能用雙關的詐語」形容他詭譎多端，只要對他有利，他可隨時易口，背棄諾言。「他的權柄必大，卻不是因自己的能力。」是上帝讓他暫時掌權，他只不過是上帝怒氣的工具；但以理書 強調一切王權都是源於上帝，是祂把國度、能力、尊榮賜給君王，也是祂廢王立王。 v26「他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。」安提阿古四世用詭計取得王位，耍權術想併吞埃及，又用手段迫害猶太人，且攻擊萬軍之耶和華，褻瀆聖殿。安提阿哥四世的狡詐和善弄權術，好像他所計畫的陰謀或騙局從未失敗。而使他養成驕狂，自高自大，目中無人的個性。「至終卻非因人手而滅亡」因其殘暴、狡詐、侮辱神和迫害祂的子民，安提阿哥四世後來突得急病而死。作者預言暴君將遭受神的審判。非因人手而滅亡表示作者對現世人為力量的絕望，更表示他對神以超自然的力量去懲罰暴君的期望。 劉秀慧牧師：安提阿古四世任意而行，毀滅其他國家「有能力」的君王和他的政敵，迫害忠於上帝的選民。人向神忠貞可能有三種結果： 一、不遇苦難大蒙祝福《參但一章》。 二、經苦難，卻蒙救援，成就神的榮耀《參但三章》。 三、神任憑他們經苦難且殉道，但至終要得享復活，得著永生之榮耀與福樂。 （3）v26「所說2300日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」「2300日」原文直譯為「2300個晚上和早晨」，猶太人在聖殿中每天早晚要獻祭，由於每天獻祭兩次，2300次的獻祭就是1150日，約等於3年多。從安提阿古四世污穢聖殿（167 BC），到馬加比收復聖殿並獻殿的日子（164 BC）恰好三年多；也有人認為2300日乃安提阿古四世於主前169年開始迫害猶太人，直到他死的日子（164 BC）。其實無論是哪一種說法，都象徵選民受迫害是有期限的，不會永無止境地繼續下去，因神仍然在掌權。 那麼為什麼要「將這異象封住」呢？因為但以理見異象乃在伯沙撒第三年，有關安提阿古四世的預言要幾百年後才應驗，故把異象封住，暫時保密。 4. 今天的回應 感謝主，利用每天QT的機會稍微整理了一下資料，也幫助我們稍微清楚一下經文的背景與意思。雖然許多資料都來自於網路與解經學者，但我們還是把重點放在神掌管萬有，人類的歷史都在祂的手中，包括我們的生命、動作、存留，都在乎祂。也知道我們都是在神面前時刻活著，如果讀聖經能提醒我們更敬畏神、愛神、為神而活，這才是我們每天QT最重要的意義了。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-05/Sat, 12 Apr 2025 00:23:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-05/帖撒羅尼迦前書 4：1~12 4：1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討　神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 4：2 你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。 4：3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行； 4：4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體， 4：5 不放縱私慾的邪情，像那不認識　神的外邦人。 4：6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。 4：7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 4：8 所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神。 4：9 論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了　神的教訓，叫你們彼此相愛。 4：10 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。 4：11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的， 4：12 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 4：1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討　神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 4：3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。 4：7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 4：11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的。 3. 分享默想經文 （1）在帖前的前三章中，保羅問候、安慰、鼓勵教會，也不斷提到到自己對教會的愛與思念。接下來保羅在愛中說誠實話，傳講真理，好像話題比較嚴肅，甚至嚴厲。但是愛人不能虛假，不能盡講人喜歡聽的好話，隨便人自行放縱私慾，視而不見，卻叫人受虧損，將來無法在神面前「站立的住」。保羅為父的心腸，必須嚴肅的傳講純正的真理，勸勉教會悔改更新；為母的心，則是為教會不斷流淚禱告、問候鼓勵，繼續往前，不要退後。保羅的榜樣，也是我們所有想要服事神之人的榜樣。v1「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們…」保羅的勸勉裏面，雖然帶有權柄，卻又像父母一樣，苦口婆心，「求你們、勸你們…」要聽神的話，要順服遵行，不要充耳不聞，免受虧損。 接下來v3~8保羅第一段的勸勉，就是在「性關係」的事上要聖潔：一、聖經中的「性關係」，神的旨意是只能在「婚約」裏面才能蒙保守成為聖潔，在婚約外面，都是犯罪得罪神的事；二、性關係的聖潔，是神的旨意與命令，違背的人神必會追討：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行…、要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體…、不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人…、神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔…、所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神…。」；三、性關係的犯罪，除了得罪神，通姦或淫亂也通常會得罪其他人：「不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄…」；四、結局是神會報應：「因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。」這與保羅另外書信的教導完全一致：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前6：18~20） （2）v9~12保羅提到另一件事，可能是帖撒羅尼迦教會遇到的情況，就是教會裏有人閒懶不肯工作，濫用別人的愛心救濟：「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的。」（v11）這是沒有愛弟兄之心的舉動，是自私的行為，不符聖徒的見證。聖經中經常講到愛，是要幫助真正沒有能力的弱勢群體，而不是藉口閒懶不肯工作的肢體，否則愛變成了害。聖經中多次責備懶惰的人必受虧損，也教導我們要殷勤工作，保羅就是最好的見證，盡量不累著別人，甚至動手工作幫助有需要的人。 基督徒因信稱義，也一定可以活出好行為，來證明我們悔改是真實的。我們的好行為，不是為了叫我們得救，而是證明我們得救的信心是真實的，不是虛假的信。今天的世界與當時的羅馬時代一樣，在性關係上的墮落，也缺乏愛人的實際付出；我們成為基督徒，應當往聖潔與悔改的事上不斷更新與前進，結出果子與悔改的心相稱。 4. 今天的回應 今天的世界，包括教會都很喜歡講「愛心」，但是缺乏真理的愛，就會變成一味討好人而不是得神喜悅、變成了容許人縱慾自大，而不是悔改更新。保羅就是我們的榜樣，為了愛神他傳福音不辭辛勞，不計生命代價；為了愛人，他經常流淚禱告，四處奔波，探訪或寫信堅固信徒，也募款捐助教會的需要。但除了這一切，保羅用更大的愛心，說出聖靈啟示的真理，勸教會、求教會，不要安逸在宗教的表象裏面，要好好聽神的話，倚靠聖靈遵行神的道，因為神會報應那些故意不順服的人。我實在沒有保羅的愛心與勇敢，求主幫助我，持守聖潔與殷勤作工，活出與福音相稱的悔改行為，救自己也救別人。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-09/Sat, 12 Apr 2025 00:23:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-09/但以理書 11：1~19 11：1 又說：「當瑪代王大利烏元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。 11：2 現在我將真事指示你：「波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。 11：3 必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。 11：4 他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方（方：原文是風）分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。 11：5 「南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。 11：6 過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約；但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導她來的，並生她的，以及當時扶助她的，都必交與死地。 11：7 但這女子的本家（原文是根）必另生一子（子：原文是枝）繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝； 11：8 並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內，他不去攻擊北方的王。 11：9 北方的王（原文是他）必入南方王的國，卻要仍回本地。 11：10 「北方王（原文是他）的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。 11：11 南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍；北方王的軍兵必交付他手。 11：12 他的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。 11：13 「北方王必回來擺列大軍，比先前的更多。滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來。 11：14 那時，必有許多人起來攻擊南方王，並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡。 11：15 北方王必來築壘攻取堅固城；南方的軍兵必站立不住，就是選擇的精兵（原文是民）也無力站住。 11：16 來攻擊他的，必任意而行，無人在北方王（原文是他）面前站立得住。他必站在那榮美之地，用手施行毀滅。 11：17 「他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他（或譯：埃及），這計卻不得成就，與自己毫無益處。 11：18 其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥，除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身。 11：19 他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 11：2 現在我將真事指示你：波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。 3. 分享默想經文 （1）一般解經學者一致看法，但以理書 第11章開始是預言希臘帝國的歷史事件，以及以色列民在這當中所受到的艱難，特別是從主前300年到主前150年這中間150年左右的事。我們也回想天使講到日期會有七十個七，裏面前面有六十二個七，會有艱難的時刻，很可能特別就是指以色列人在希臘帝國時代會遇到非常多的苦。另一個很特別的，在歷史還沒有真正發生的時候，但以理書 就已經十分準確的預言了將來必會有的事。有人甚至統計從但11：1~35，一共成就的高達差不多135個預言，這都叫世人驚訝聖經的準確性。v1「又說：當瑪代王大利烏元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。」我們每次QT舊約聖經就一直反覆地複習，從人的角度來看是歷史事件，但是從屬靈的角度來看，一切都是上帝的掌權與旨意。在我們肉眼看不見的屬靈世界裏，屬靈的國度也正在積極的運作，甚至真正的決定權是在天上的寶座前發生的，在屬靈的世界裏，才是真正決定人類歷史的一切。基督徒活在兩個國度裏，但是有智慧的人，應該更加看重屬靈永恆的國度，學會與神同工，甚過靠自己單單為今世而活。 v2「波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。」這裏波斯四王在歷史中，分別是一、古列的兒子甘比西士；二、古列二世大帝，一般認為他是亞達薛西王；三、大利烏一世；四、亞哈隨魯一世，即以斯帖的丈夫。 v3~4「必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行……他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔…。」這個勇敢的王，就是亞歷山大大帝，國勢強盛，但是只活了33歲。二個兒子被殺，帝國被4個將軍瓜分：一、東方：特拉西王朝，在小亞細亞一帶；二、西方：馬其頓王朝，在希臘本土；三、北方：西流基王朝，在敘利亞；四、南方：多利買王朝，在埃及。 因為以色列被夾在南方王與北方王中間，因為南北王經常爭戰，而且經常分別佔領以色列，造成以色列民長年處於戰亂的痛苦，但以理書 也特別把重點放在南北二王上面。 v5這裏的南方王是指統治埃及的多利買一世。將帥中一個比他更強盛的，是指西流基一世。 v6~8過了些年，第一代的王都去世了，第二代南方王是多利買二世，北方王是安提阿古二世。因為彼此爭戰勝負難分，於是南方王把女兒百尼基嫁給北方王為后，訂立盟約。沒想到北方王原來的皇后拉奧迪斯後來不滿，便毒死了北方王，又殺了百尼基與她的兒子，另立自己的兒子為王。南方王百尼基的弟弟多利買三世，當他得悉姊姊的悲慘下場，便帶兵攻打北國，殺了拉奧迪斯，北方王西流基二世被迫求和。 聖經學者耶柔米說：南方王多利買三世從北國奪得2400尊偶像，是從前古列王之子甘比西士從埃及奪走的。古時打仗不只擄人，也擄神像，表明別人的神明打不過我們的神明，現在多利買三世將這些神像歸位，使埃及人非常高興，因此加給多利買三世一個稱號叫「友愛及弟」，意思是「行善者」，因為他做了一件好事，替埃及人搶回偶像。「數年之內，他不去攻擊北方的王」可譯為「他延長年日，勝過北方王」。 v9「北方的王」指西流基二世。他東山復起，於主前242至240年帶兵進攻埃及，卻被多利買三世擊退，無功返回首府安提阿。 v10北方王的二子」指西流基三世和他的弟弟安提阿古三世。他們二人原來計劃替父親雪恥；後因哥哥在一次戰役中被人殺害；弟弟安提阿古三世於主前218至217年之間征服了腓尼基和非利士各城，直逼埃及邊界的拉非亞（「南方的保障」）。 （2）v11當時南方王是多利買四世，繼父親多利買三世在南方做王，他率領步兵七萬、騎兵五千，以逸待勞在拉非亞把安提阿古三世擊退。 v12但是多利買四世的軍隊高傲，而且他縱酒逸樂、自高自傲，民心不歸，文武百官的心動搖，不忠於他。多利買四世在主前217年的戰役中，曾殺滅安提阿古三世的軍隊一萬五千人，但多利買四世沒有乘機北伐，徹底地殲滅安提阿古三世，也沒有佔領北國的領土。 v13主前203年南方的多利買四世去世，5歲的兒子多利買五世登基，北方王安提阿古三世就來攻打埃及。與上一節相隔15年，安提阿古三世率領大軍，帶著極多的軍械來，這些武器是從東部帕提亞一帶奪得的。 v14 南方王是多利買五世，但因南方王的盟邦馬其頓王腓力和埃及一些叛臣支持安提阿古三世攻打年輕的多利買五世。但以理本國的猶太人中，有些是搞政治的激烈份子，是強暴人，此時向北倒，歡迎安提阿古大帝，他們所作所為無意間使但以理的異象得應驗，但至終這些人沒有得到好處，因為安提阿古三世擊敗南方軍隊後，在耶路撒冷殺了許多猶太人，因城中有不少擁南份子，安提阿古三世分不清誰擁南、誰擁北，就通通殺掉，所以那些搞政治的強暴人也都敗亡。 v15主前200年北方王安提阿古三世大敗埃及軍，埃及統帥司各巴逃往西頓城，北軍築壘攻城，南方雖加派三位將軍援助，仍然無濟於事，司各巴因城內絕糧而投降，無力站住。 v16北方王安提阿古三世來攻擊南方，任意而行，安提阿古三世大勝埃及軍後，進而控制了全敘利亞、巴勒斯坦、直至埃及的邊界，無人在他面前站立得住。安提阿古三世進入耶路撒冷，答應讓猶太人享有在埃及統治下的權利，且削減稅收，並捐款給聖殿。在耶路撒冷被埃及統治了100多年的猶太人現在有了新的統治者，也揭開了猶太歷史最大慘劇的序幕；安提阿古三世將會「用手施行毀滅」，因為他擁有「毀滅」的權柄，他是名副其實地操生死大權。 v17 北方王與南方王立婚約，安提阿古三世為了控制埃及，把女兒克麗奧珮脫嫁給多利買五世為妻。安提阿古三世本想藉女兒「敗壞」多利買五世，哪知道克麗奧珮脫深愛丈夫，不聽從父親的陰謀，反而站在丈夫的一邊，鼓勵他設法向羅馬求助，以對抗北國。所以安提阿古三世詭計不得成就，自己也得不著什麼益處。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-29/Sat, 12 Apr 2025 00:22:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-29/申命記 11：13 ~ 21 11：13 「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華─你們的　神，盡心盡性事奉他， 11：14 他（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油， 11：15 也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。 11：16 你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。 11：17 耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。 11：18 「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文； 11：19 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論； 11：20 又要寫在房屋的門框上，並城門上， 11：21 使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多，如天覆地的日子那樣多。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 11：16 你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。 11：18 你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。 11：19 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 3. 分享默想經文 （1）v13~17我們默想舊約，有時候感覺好像是用好行為來交換神的獎賞，而壞行為就會招致神的處罰一樣。如果不明白神的心意，就會產生錯覺，就是變成「因行為稱義」，而不是「因信稱義」。我們千萬要留心，舊約與新約有很多，很大不同的地方，我們讀經需要融會貫通。在舊約上帝對待以色列的方式，因為沒有聖靈普遍賜下內住，上帝教他們律法好像是對一群無知的孩童一樣，用簡單的「賞善罰惡」，從外在行為的表現上塑造他們，這也是今天許多父母非常熟悉的「懶人式管理」，聽話就給糖，不聽話就處罰一樣。不是說上帝是懶人，而是人墮落的罪性在沒有聖靈內在的光景之下，只能暫時如此教育。 但是到了新約時代，每個重生得救的基督徒都有「聖靈內住」，神的標準就不再一樣了。過去只是簡單的「賞善罰惡」，到了新約神的標準提高了，不再只專注行為，而是要從人根本罪心的老我上徹底治死滅絕，以「新心新靈」新的皮袋盛裝「聖靈：新酒」的新生命。神不單看我們的行為，更加看重我們裏面的生命、動機、態度，是不是老我被治死，被聖靈更新有新造的生命。「從裏而外」，徹底的更新改變，這才是悔改的真義。錯誤的成功神學一味在舊約經文中打轉，只是強調舊約的賞善罰惡，卻不明白新約聖經更看重的是新生命的塑造。包括透過熬煉、試驗、苦難、萬事互相效力，要除去老我罪性，使新造的生命長大成熟，這才是新約聖經最重要的核心，結出聖靈生命的好果子來。 （2）v18~21這段經文是重覆前面申6章的經文。我們要十分看重神的話語，包括：存在心內、留在意中、繫在手上、戴在額上、教訓兒女、坐在家裏、行在路上、躺下起來、都要談論、寫在門框、並城門上。結果有許多以色列人真的照字面解釋應用，他們將聖經經文放在兩個小盒子裏，並將小盒子分別綁在手臂 （通常是左手臂） 和額頭上，以為這樣做就能討神喜悅，真的是叫人啼笑皆非。經文的重點在於一、我們看重神的話語，是「盡心、盡性、盡意、盡力」，是全人從裏到外的看重，而不是在外面作個樣子而已。二、神的話語最重要的功能，不是講道，而是「改變人的生命」，特別是「從裏到外的改變」。生命的改變，必須倚靠「神的靈」與「神的話」，缺一不可。很多人喜歡談靈恩經歷，卻不喜歡讀神的話語，結果就是慘劇，一片混亂，十分可惜。三、神的話語要進入家庭，代代相傳，這是父母的責任。我們是兒女們肉身的父母，也應該成為他們「屬靈的父母」，屬靈生命大過世上的一切，因為可以存到永恆。四、神的話語要進入我們日常生活的點點滴滴，而不是被侷限於宗教活動的一環而已。五、我們好好渴慕追求明白、默想神的話語，聖靈就會幫助我們，把字句變成精意，變成「活的生命之道」。一個不讀聖經的人，聖靈在他裏面無路可走。 4. 今天的回應 親愛的天父！感謝聖靈教導我們「進入一切的真理」，而不是進入字句；進入生命之道，可以更新改變，可以活出新造的人生，而不是淪落宗教事工活動；心存愛慕與晝夜思想神的話語，是我們的責任，使我們結出果子，是聖靈的大能。幫助我們自稱為神的兒女，就更應當愛慕祢的話語與祢的聲音，好叫我們生命成長，有根有基。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-23/Sat, 12 Apr 2025 00:22:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-23/耶利米書 35：12~19 35：12 耶和華的話臨到耶利米說： 35：13 「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？ 35：14 利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。 35：15 我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說：『你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。』只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。 35：16 利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我！ 35：17 因此，耶和華─萬軍之　神、以色列的　神如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。」 35：18 耶利米對利甲族的人說：「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行， 35：19 所以萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 35：13 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？ 3. 分享默想經文 （1）耶 35章，上帝要藉由利甲人與以色列人對比，來教導世人「聽話」與「不聽話」的對照，當然在這裏是指聽不聽神的話，特別是以色列子民心地剛硬，不肯聽從神日夜的呼喚。結局就是利甲人必要在上帝眼前蒙恩：「利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」，而以色列人卻要遭遇亡國被擄，只留下一小群餘民日後悔改，學會聽話順服，然後再歸回故土。在這一段經文中，上帝屢次責備以色列民的的話語都是「不肯聽神的話」： 「耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？」（v13） 「我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。」（v14） 「我從早起來，差遣我的僕人眾先知去……，只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。」（v15） 「這百姓卻沒有聽從我！」（v16） 「因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。」（v17） 最後，卻是誇獎利甲人：「因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行。」（v17） 才這麼一小段話，幾乎是每一節，每一句話，偉大的造物主好像是在對人發洩自己的情緒，控訴自己的兒女「不肯聽話」，包括歷世歷代，神藉由摩西律法，先知、祭司…，來教導他們，還是不聽，甚至還有假先知、與背道的祭司起來，與君王百姓一同聯合抵擋神。我們今天的世人，包括教會，經常會責備信徒的就是「不聚會、不奉獻、不委身…」，我們很少聽見有教會責備信徒，像先知一樣：「你們不肯聽從神的話」。事實上，神對不肯聽話的兒女，連他們的敬拜、奉獻、事奉…，神都厭惡不肯接納了，我們卻好像沒事，如同以色列人一樣經常悖逆：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上15：22~23）、「耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（可7：6~7）我們經常喜歡聽「人的吩咐」，卻不肯聽神的話語，經常公開敬拜，但在生活中不聽神的話語，這些敬拜與事奉對神而言，都像是一口兩舌，心口不一，所以「拜我也是枉然」！ （2）我們今天的教會很在乎一個基督徒有沒有乖乖聚會，按時奉獻，在教堂中盡心服事，來判定一個人是否愛神？這種迷思是沒有好好讀聖經的人才會犯的錯誤。事實上舊約的以色列人對於聚會、奉獻、聖殿的事奉是經常有的，但他們之所以經常被管教、修剪、甚至審判、毀滅，都是因為他們「不肯聽神的話」，一口兩舌，表面敬拜神，心地與生活卻遠離神。人類始祖亞當夏娃犯下咒詛全人類的罪，並不是我們今天想像中的什麼大罪，而是簡單的「不肯聽神的話」。事實上，不肯聽神的話，就是輕視神、藐視神、自大為神。「聽神的話，就是順服神」，是整本聖經的核心，而不是服事、服事、服事。因為最重要的服事，就是「聽話」，而不是忙於事工，卻與神疏離。耶穌曾講了一個例子，有法利賽人與稅吏一起禱告，法利賽人的禱告中，全都是「我我我，看我有多好、多優秀、做了這麼多的服事…」，而稅吏直接承認，我是個罪人，我需要神！主悅納一個以神為中心的禱告，一個承認自己無能無望，卻需要神幫助的謙卑禱告，卻拒絕了一個「好人的功德清單」。 4. 今天的回應 我們對照今天的基督徒，總喜歡花上所有的時間忙在聚會、服事、活動裏面，卻很少看見有基督徒願意天天好好拿起聖經來研讀、默想、遵行的，這其實就犯了以色列人無知的罪惡。聖經就是神的聲音，我們寧可為神「做很多的事」，卻不肯好好坐下來「聽神講話」。我們如果都不明白神的話，我們的聚會與服事就是在追求以滿足自我為中心，這就成了無知的百姓了！盼望今天的信息，再一次喚醒今天的教會：「聽命、勝於獻祭！順從，勝於公羊的脂油。」彼此互勉、提醒！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-04/Sat, 12 Apr 2025 00:22:00 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-04/申命記 28：7~14 28：7 仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。 28：8 在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華─你　神也要在所給你的地上賜福與你。 28：9 你若謹守耶和華─你　神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。 28：10 天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。 28：11 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。 28：12 耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。 28：13 你若聽從耶和華─你　神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 28：7 仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。 28：12 耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。 28：13 你若聽從耶和華─你　神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。 3. 分享默想經文 （1）我們讀聖經，總是要學習，不要只讀「表面字句」，而是讀進裏面「聖靈的精意」，也就是求聖靈啟示我們更深、更全面、更透徹地認識神的心意。 v7「仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。」神應許聽祂話語的百姓，並定能夠勝過仇敵的攻擊，因為神會為我們起來爭戰。這在聖經中的例證不勝枚舉，但我們絕不能說如果一個人失敗了，被攻擊了，甚至死了，就代表他不聽神的話，或是神沒有替他爭戰。就像亞伯被哥哥該隱殺了、約瑟年輕被哥哥出賣、大衛年輕被掃羅追殺…、舊約有許多奉召的先知被殺害…、初代教會許多的門徒遭屠殺…，到今天仍有許多殉道者的鮮血仍然為主而流。基督徒永遠是得勝的，只是這個得勝，要擴大到永恆裏來看，就算是為了聽神的話語而死的人，在天上仍然是得勝者。我們也可以換個角度來看，最大的敵人不是外面的敵人，而是我們的心：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴16：32）我們最重要的仇敵，不是外面那些攻擊我們、辱罵我們，而是我們心裏不肯順服基督的老我，唯有願意背起十字架的門徒，我們才能日漸得勝。 v8、v11~12聽從上帝話語的人：「在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華─你　神也要在所給你的地上賜福與你。」、「他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。」、「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。」這些都是我們最喜愛聽到的賜福，也喜歡祝福別人。我們滿心接受神的賜福，但是我們不斷被提昇與煉的信心，更要相信一切「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」。上帝是厚賜萬物給世人的神，但祂真正想要賜給世人，最寶貴、最永恆、最重要的產業，恐怕不是世上這些必朽壞的物質，而是祂兒子的生命。真正有信心的人，知道擁有基督的品格，是存到永恆，是比日月星辰更光輝燦爛的存在，求主賜我們「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」 （2）v9「你若謹守耶和華─你　神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。」我們已經說過很多次了，這些經文都要從「因信稱義」入門，因著信，我們生命才能被改變，才能得著聖靈的大能，活出更美好的品格樣式，然後良性循環，就更討神的喜悅。若不憑因信稱義入門，光靠肉體老我的力量，我們註定是達不到神的標準，也會與神隔絕的。 v10「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」其實不是懼怕我們，而是懼怕我們背後掌權的神。就像迦南人說的話：「我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華－你們的上帝本是上天下地的上帝。」（書2：11）求神幫助我們，基督徒能夠活出這樣的生命，叫我們的神被人認識、被人高舉、被人尊崇。 v13「你若聽從耶和華─你　神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」這裏面「作首不作尾，但居上不居下」，也是基督徒很喜歡聽、很喜歡講的祝福。只是「作首、居上」的目的，都不是為了作威作福，而是為了成為奴僕，去事奉眾人，好像耶穌一樣。我們經常忽略「在小事上忠心」的道理，神又如何將大事託付？求神憐憫光照。 4. 今天的回應 越是QT聖經，我們對神的信心就越不建立在物質與環境的「眼見」之上，而是建立在對神的認識與聖靈的啟示之上。過去經常「期望高、失望也越大」，後來才知道這些都是錯誤成功神學教導下的結果，使我們把火熱的服事與期望的獎賞直接劃上等號。如今心裏安息，追求的是十字架的對付、生命的煉淨，與靠主多結生命與福音的果子。今天與軍中同工一起為軍人福音事工聚會禱告，求神興起更多軍人起來成為門徒精兵，跟隨主走屬天得勝的窄路。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-18/Sat, 12 Apr 2025 00:20:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-18/約翰福音 5：30~40 5：30 「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」 5：31 「我若為自己作見證，我的見證就不真。 5：32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。 5：33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理作過見證。 5：34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。 5：35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。 5：36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。 5：37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。 5：38 你們並沒有他的道存在心裏；因為他所差來的，你們不信。 5：39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 5：40 然而，你們不肯到我這裏來得生命。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 5：40 然而，你們不肯到我這裏來得生命。 3. 分享默想經文 （1）v19「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做」、v30「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。」耶穌一再重覆，子憑著自己不能做什麼，必須先「看見」、先「聽見」父所做的，子才能做。看和聽都是輸入，做是輸出。我們輸入什麼？就會輸出什麼，這也是種什麼和收什麼的律。三二一國度手冊有句話：「看聽想講行」，我們需要謹慎自己所看見、所聽見的是神的話語，是聖靈的聲音，然後經過「默想」，最後是「傳揚」與「遵行」。 只可惜今天很多基督徒一直堅持看不見神，聽不見神，卻天天看這世界的宴樂、問題，天天聽這世界的雜音、魔鬼的謊言，卻不肯讀聖經，不肯默想神的話語，我們的靈眼、靈耳又怎能發揮功用？我們受造的人好像是一個器皿，盛裝什麼？就會輸出什麼？唯有像枝子連於葡萄樹，連結於神的話語，晝夜思想，這人便多結果子。神的靈與神的話晝夜在我們生命中動工，我們才能在屬靈的生命上長大成熟。看父所做，聽父所言、想父所想、愛父所愛、恨父所惡，心裏充滿天父的心，這便是以基督的心為心，我們便能夠成為神真理的出口、愛的導管，神蹟的管道。先決條件是，我們需要先與神緊密連結。 （2）v31 ~38耶穌對那些質疑祂身分與權柄的猶太人，提出為耶穌作見證的對象。第一個就是施洗約翰，施洗約翰曾經引起猶太人的注意與轟動，許多人到他那裏接受悔改的洗禮，而施洗約翰也公開見證耶穌是基督，是神的兒子。第二個見證就是耶穌所行的神蹟，祂所說的真理，都是見證祂是由天父所差來的。有許多人見證耶穌所行的神蹟，若不是出於神，根本不可能行得出來。神蹟只是引路者，引導我們相信耶穌所說的一切話。第三個見證就是天父，天父曾經從天上說話，也賜下舊約聖經預言彌賽亞要來。整本舊約聖經，都在指向耶穌基督，是世人的救主、是逾越節的羔羊、是獻祭的祭物、是先知口中的彌賽亞、是律法聚焦的對象、是我們得救唯一的道路、真理與生命。 v39~40 「你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。」這也是很悲哀的事情，而且到今天也持續在發生。就是我們讀聖經，想要得永生，但讀到最後只是遵行宗教律法，參加宗教活動節目，卻與「活生生的耶穌」擦生而過。聖經變成了宗教律法書籍，卻不能叫我們靈魂甦醒過來。其實禱告也是，讀經禱告都是幫助我們與神面對面，有個人性親密的關係，而不是宗教活動的一環而已。關鍵就在於「聖靈」，聖靈使聖經活了過來，聖靈使我們的禱告達到神的施恩寶座前，而不是無意義的聲音。聖靈是我們的保惠師，是我們的幫助者，使我們重生，有新心新靈，並且使我們長大成熟。我們跟聖靈必須建立親密與直接的關係，「不叫聖靈擔憂、不消滅聖靈的感動、凡事順服聖靈而行」。若非如此，恐怕我們還是活在老我與私慾之中，與神的生命無分無關了。 4. 今天的回應 昨天去調整眼鏡時聽到老闆夫婦分享他們在飲食上作出一些調整，結果減重20公斤，整個人更健康、精神更好，膚質更棒。他們算是年輕，分享寧可節制口舌，不要破壞了身體的免疫系統將來活著受苦。當下我心想這是神在提醒我們節制的重要性，不但是要節制入口的食物，更是要節制我們屬靈的食物與節目。我們整天看什麼？聽什麼？吃什麼？想什麼？我們就會活出什麼樣的生活與生命。求主幫助我開始謹慎所吃、所聽、所言、所看，好叫我成為神真理與神蹟的導管，祝福身邊的人。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-22/Sat, 12 Apr 2025 00:19:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-22/申命記 1：1~8 1：1 以下所記的是摩西在約旦河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴─就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間─向以色列眾人所說的話。 1：2 （從何烈山經過西珥山到加低斯‧巴尼亞有十一天的路程。） 1：3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。 1：4 那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。 1：5 摩西在約旦河東的摩押地講律法說： 1：6 「耶和華─我們的　神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了； 1：7 要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並利巴嫩山又到幼發拉底大河。 1：8 如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 1：8如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。 3. 分享默想經文 經文背景：這已經是他們出埃及後40年，摩西離將死也是只剩下很短幾個禮拜的事情了。摩西已經120歲了，上一代只剩下他和迦勒、約書亞三個人，此時他在對新的下一代的以色列人回顧過去。不斷地勸勉不可忘記和遵守神的律例、誡命與典章：若以色列人緊緊跟隨神，盡心、盡性、盡力、愛祂，就要蒙福；若是他們毀約，沒有遵行祂的話，甚至離開祂，神的審判和管教就會臨到。 （1）v1~5首先說明摩西向百姓說話的地點、時間和當時的狀況。「約旦河東」原文作「約旦的另一邊」。以色列人在出埃及的第四十年十一月（細罷特月）初一來到此地，那時以色列人已打敗了亞摩利王西宏和巴珊王噩。v2~3「從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，有11天的路程。」、「出埃及第四十年十一月初一日…」，何烈山，就是西乃山，申命記 裡一般都用何烈山。「加低斯巴尼亞」這是以色列有名的悲哀、悖逆的地方。在民數記13、14章，「巴蘭曠野的加低斯」。那地方應該是放榜、表示你當選，一個很美好的地方，卻成為以色列人一個悖逆的地方。在申命記 這裡摩西跟他們講話，提到「從何烈山一直到加低斯巴尼亞」，就是把兩重的歷史放在一起講，一個是38年前他們立約之後，到了加低斯巴尼亞，派了探子去窺探迦南地，然後探子回來報告，百姓不願意去，耶和華發怒，這是38年前的事。但這也可以是11天前的事，就是他們在那裡繞，又繞回卅八年前的原地。 由這兩段經文，令人驚訝地發現以色列人在曠野走了40年的路，原本是11天就可以到達的。要走40年的原因，就是因為「上一代」的百姓屢次不信、不聽神的話語，除了迦勒與約書亞以外，神就他們在40年間倒斃曠野，為要興起下一代的子民，記取教訓，承擔起得地為業的使命。同樣的原則，神給我們的應許、祝福、使命，通常會伴隨考試，就像亞當夏娃要面臨分別善惡樹的考試、亞伯拉罕要經過獻上以撒的考驗、大衛要經歷掃羅的考驗、約瑟要經歷色誘的考驗、就連耶穌也要經過曠野的試探…。考驗的目的，是為了要使我們經歷得勝，證明我們是愛神、相信神的子民。但若是經不起考驗，就像以色列群眾一樣，便要在曠野漂流，只要11天的路程卻花了40年還走不到。求主幫助我們得勝有餘，聽話順服，不要倒斃曠野。 （2）v 3「摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話，都曉諭他們。」上帝的吩咐常常是不討人喜歡的，但摩西卻忠心的傳講。今天，許多傳道人的講台信息不是講解主的話，而是講自己想講的，教會喜歡請講員傳講「實用」的知識，代替聖經。這些話都不能扎根的建造信徒的「靈命」，是沒有根基的學習。 v5「摩西在…講律法說」希伯來文直譯是「在…摩西開始解釋這律法」，明顯的，這裡是「講」是「解釋」，是弄仔細、弄清楚，由這個動詞形成的名詞「井」，可以意會是「深挖其意」的講解清楚。這是百姓對神的律法必須有的認識，這也是我們對神的律法必須有的認識，如果只有抬高個人屬靈經驗而沒有對神的律法清楚認識，可能造成信仰偏差，更可能失去上好的屬靈福分。 （3）v7這大致就是在創世記中神給亞伯拉罕的土地，這些是你們腳掌所踏之地。v8「如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」神工作的法則，就是第一個，神先揀選、呼召，或是拯救；第二，神考驗人心是否相信、順服．第三，人若通過考驗，神與人同工同行，持續帶領百姓爭戰得勝；人若經不起考驗，則在曠野中繼續漂流，直到通過考試為止。所以即使上帝早已賜下應許之地給亞伯拉罕的後裔，他們仍會經過考驗，仍然要拿起兵器，一邊禱告、一邊爭戰，才能得地為業。我們一生永遠是靠主得勝，與神同行，而不是坐著懶惰等著享福，也不是靠自己奔跑勞苦卻無所獲。門徒就是「緊緊跟隨」、「隨時倚靠」、「至死忠心順服」。 4. 今天的回應 鑑古知今，以色列人的歷史，向我們彰顯了神的愛、神的公義、神的法則。我們不可能逆天而行，而是要學會信靠順服。能夠11天就走完的路，千萬不要浪費40年的時間還走不到，求主憐憫賜福！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-08/Sat, 12 Apr 2025 00:19:36 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-08/約翰福音 10：1~ 10 10：1 「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 10：2 從門進去的，才是羊的牧人。 10：3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10：4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 10：5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」 10：6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。 10：7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 10：8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 10：9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10：10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 10：3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10：7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 10：8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 10：9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10：10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文耶穌用了二個比喻來講祂自己與神子民的關係。v1~6耶穌比喻自己是好牧人，屬神的子民是羊群，賊、強盜是指法利賽人、要把人帶到宗教律法而非有神生命信仰的宗教領袖，當然也可以包括保羅說滲透教會的假先知、假使徒、假教師…。v3「看門的」有人說是「施洗約翰或眾先知」，也有牧者認為是在教會裏面把關的，可以指的是教會裏面的長老、監督或是屬靈的父老們。我們一般人會說教會裏面引導群羊的牧者或屬靈父老們是小牧者，耶穌是大牧者，但在這個比喻中，耶穌就是好牧人，而教會裏面的領袖只是「看門的」。 教會如果容讓錯誤的教導進入羊的生命，就等於是讓這些強盜與賊來殺害、毀壞群羊的生命。所以教會必須傳講純正的真理，引導群羊直接到牧人的面前來跟隨神，而不是到牧師的面前跟隨牧師，造成許多羊認得牧師的聲音，卻不認得耶穌的聲音，只跟牧師有關係，卻取代跟耶穌有個人生命的關係，這就變成了拜偶像。v3「羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」只要是真正得救屬於神的子民，就一定能夠聽見、分辨神的聲音，這是聖靈給我們的應許。很多基督徒一直強調自己聽不到神的聲音，這是有問題的生命，可能是被罪或私慾纏累，可能是沒有好好讀聖經，也沒有與聖靈建立起個人親密的關係，這樣的基督徒需要更新改變，正常的基督徒應該會分辨神或魔鬼的聲音的：v5「羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」那些宗教領袖像法利賽人要把人帶到宗教而非生命道路的，都是強盜、都是賊，當然也包括異端邪說在內。而教會中的領袖，應該把人帶到大牧人的面前，讓每隻屬神的羊都能聽見神的聲音，而不是只光會聽牧師講道而已。 （2）v7~10第二個比喻，耶穌說自己是羊的門，唯有從耶穌入門的，才能得救，才有草吃。除了耶穌之外的其他門（管道、途徑），都是強盜、都是賊，一個正常的羊是會分辨的，而且會拒絕跟隨這些盜賊。有一個很重要分辨的標準，就是跟隨盜賊（法利賽人、宗教律法、異端邪說…）的羊，只會受到虧損：「偷竊，殺害，毀壞」。但是跟隨耶穌的羊群，會經驗得著屬靈的新生命，並且得的更豐盛。另外一處聖經的說法，就是「從果子看見樹」，從一個人生命真實呈現出來的結果、是否活出基督的性情與品格，就可以知道這個人到底信的是什麼？或是到底有沒有在信耶穌，在跟隨耶穌，或是跟隨瞎子？跟到旁門左道去了，我們從他們生命中真實活出來的結果，就可以判斷出來。 這段經文最重要的結論，就是我們每一個屬神的小羊，最終目標是直接跟隨耶穌！大家一起跟隨！而不是先跟隨牧師，再由牧師來跟耶穌，這是今天許多基督徒比較無知的地方。牧師不是取代耶穌，而是帶領大家一起來跟隨耶穌，而不是帶領大家瞎子領瞎子，帶到宗教形式與無生命的律法，好像老底嘉教會一樣，主被教會排擠到門外去叩門了，不在教會裏面了，除非教會悔改，否則我們的信仰很熱鬧，但是耶穌不見了。第二個，就是每隻小羊跟隨耶穌，一定能夠聽得見耶穌的聲音，也因此能夠得著屬靈的新生命，並且屬靈生命能夠不斷成長、多結果子。如果我們一直聽不見神的聲音，我們就與耶穌沒有正確的關係，也不可能長大成熟，活出豐盛的生命。 4. 今天的回應 我信主受洗，有10多年的時間裏面，是活在作禮拜、宗教活動與儀式裏面。10年後認識玉雲，又遇到了一群能夠聽神聲音的屬靈同伴，我屬靈的生命才如夢初醒，極其渴慕，一心想要操練聽神的聲音，多花時間安靜等候尋求。但是又走偏激的路線，就是花時間禱告尋求教會成功，卻又沒有好好反覆研讀整本聖經，在成功神學的教會打轉多年，根基一夕毀壞，砍掉重練。所以服事家職場教會以來，就重新學習屬靈的功課，「神的靈」與「神的話」是不能二擇一，不能偏廢，不能分開的。我們需要好好愛慕研讀神的話語，也需要領受聖靈的啟示與力量，幫助我們勝過肉體的軟弱活出真理，更需要領受聖靈的能力，去服事有需要的人。但這一切的目標，都是為了把每一個人帶到神的面前，神的話語面前，挑戰每一個人自己來回應神，我們到底是選擇順服？還是不理？還是悖逆？我們都要成為好的「看門者」，把人忠心帶到好牧人耶穌的面前，叫人得豐盛的屬靈生命！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-08/Sat, 12 Apr 2025 00:18:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-08/但以理書 10：10~21 10：10 忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 10：11 他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。 10：12 他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。 10：13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。 10：14 現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」 10：15 他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。 10：16 不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。 10：17 我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」 10：18 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。 10：19 他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」 10：20 他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘（原文是雅完）的魔君必來。 10：21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 10：12 他就說：但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。 10：19 他說：大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。他一向我說話，我便覺得有力量，說：我主請說，因你使我有力量。 3. 分享默想經文 （1）延續但以理的第四個異象，昨天我看有些解經學者認為但以理是見到了主耶穌，但今天也有其他解經學者認為是天使，甚至就是加百列，這些我們因為沒有十分準確的答案，所以都持開放與保留的態度，就是有時候聖經沒有明講的地方，我們需要保留一些彈性空間。v11「他對我說：『大蒙眷愛』的但以理啊…」、v19「他說：『大蒙眷愛』的人哪…」聖經明說但以理在神面前是「大蒙眷愛的人」，這肯定是一份特別的殊榮。雖然每一位神的兒女都是被愛的，神的愛也是完全的，甚至是為我們捨命的大愛，但與某些人在神面前「大蒙眷愛」並不衝突，這些人領受上帝更多的恩典與慈愛。而且這裏也解釋了但以理「大蒙眷愛」的原因：一、專心求明白將來的事；二、又在你　神面前刻苦己心。好像神特別喜悅有人能夠「渴慕明白屬靈的奧秘」、「專心尋求神的心意」、「更多思念天上的事」，勝過一心追逐這個短暫的世界。但以理極其渴慕明白，甚至刻苦己心，禁食禱告，結果神差使者為他而來，要特別向他啟示顯明未來的事。我們的禱告若是合神心意，我們也相信神照樣會回應我們每個人的禱告。 v15 「我就臉面朝地，啞口無聲。」、v16「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。」、v17「我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」但以理好像在屬靈的異象中，屬肉體的身軀承受不了靈界與異象，一直感到恐懼、無力、軟弱、愁苦…。所以需要神的使者按手（v10）、摸我的嘴唇（v16）、「摸我，使我有力量。」（v18）、說話鼓勵：「他一向我說話，我便覺得有力量」（v19）我們實在需要常常提醒自己：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力。」使我們不敢倚靠自己的肉體與血氣，而是謙卑仰望聖靈的充滿與幫助，我們才能在靈裏與神同工。 （2）這段經文中有好些難明難解的地方，包括： 一、但以理禱告的第一天，就有神的使者來幫助他，但是卻遇到了波斯的魔君攔阻。 二、不但有波斯的魔君，後來還加上一個希臘的魔君。一共攔阻了21天，21天也是但以理禁食禱告的日子。直到天使長米迦勒來幫助，這位使者才能過來服事但以理，然後還要再回去與二個魔君爭戰。這裏我們實在不清楚靈界詳細的情況，只能照著聖經字面上來理解。 我們讀聖經的原則，就是不清楚的事就不要強解硬解，聖經既然沒有講清楚，就是並不是非常重要的事情，我們理解就好。但是要掌握在經文背後神想要我們學習的功課，特別是對付生命成長的功課，才是重點。就像這裏我們不必追究魔君到底怎麼來的？天使之間的爭戰到底怎麼回事？而是學習重點： 一、我們在神面前的禱告，本身就是與神同工，可以讓神的旨意成就。神要做的事情，都會興起人禱告與祂同工，使人參與在神的計畫裏有份。我們與神同工，有些人是透過禱告，也有些人是參與實際的服事，就好像摩西、亞倫、戶珥為約書亞與以色列人舉手禱告，舉手到那裏，得勝就到那裏。但實際打仗的是約書亞與以色列人。所以神的工作，需要有代禱者，也需要有人奉差遣「去」服事神。但以理被呼召成為異族的宰相，但同時也可以用禱告來參與神的工作與計畫，甚至但以理的禱告才是重中之重。 二、一般我們都認為神垂聽禱告，應該立刻就可以實現，但這裏看起來我們都忽略了「靈界爭戰」的問題。在靈界中，仇敵的攔阻是很真實的，天使之間還會有爭戰，這些都超乎我們的想像與理解。但是我們不需要鑽牛角尖，而是學習但以理「只要合神心意，我們就應該學習堅持到底的禱告」，學習用禱告來與神同工，參與在神的計畫裏面。我們的禱告必須是「在聖靈裏的禱告」，不是停留在我們的頭腦而已，而是讓聖靈來引導我們禱告、爭戰、堅持到底，直到成就。禱告好像是我們隨時都可以發動，但是我們需要提醒自己讓聖靈來引導我們禱告，進到靈裏的禱告，學習與神同工，屬靈爭戰的禱告。 4. 今天的回應 我過去的問題，是個嚴重的宿命論者，就是誤以為神反正想怎麼就怎樣，不必太過積極禱告也是一樣。但最近在但以理書 中被神光照，我的態度太過消極懶惰。神是希望我們對祂有熱情的，對神的旨意，對神國度的未來有渴慕的心想要追求了解的。神所關心的事，我們卻經常不關心，反倒十分關心那些不重要、短暫必朽壞，甚至是經常在意別人的想法眼光，我覺得神的兒女如果都是如此，就會讓神很寒心與孤單，因為乏人與神同心，愛神所愛，關心神所關心。但以理大蒙眷愛，就是他抓住了神的心，討神喜悅，大蒙眷愛。我們的心在那裏？在注目什麼？追逐什麼？求主使我的眼像鴿子眼，一心仰望神，並且用禱告來與神同工，參與在上帝末世屬靈大復興的計畫中有分。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-01/Sat, 12 Apr 2025 00:18:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-01/耶利米書 26：1~15 26：1 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說： 26：2 「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。 26：3 或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。 26：4 你要對他們說，耶和華如此說：『你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法， 26：5 不聽我從早起來差遣到你們那裏去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從）， 26：6 我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。』」 26：7 耶利米在耶和華殿中說的這些話，祭司、先知與眾民都聽見了。 26：8 耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：「你必要死！ 26：9 你為何託耶和華的名預言，說這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢？」於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裏。 26：10 猶大的首領聽見這事，就從王宮上到耶和華的殿，坐在耶和華殿的新門口。 26：11 祭司、先知對首領和眾民說：「這人是該死的；因為他說預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。」 26：12 耶利米就對眾首領和眾民說：「耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。 26：13 現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華─你們　神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。 26：14 至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！ 26：15 但你們要確實地知道，若把我治死，就使無辜人的血歸到你們和這城，並其中的居民了；因為耶和華實在差遣我到你們這裏來，將這一切話傳與你們耳中。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 26：2 耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。 26：3 或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。 3. 分享默想經文 經文背景：耶利米書從26章以後，並不是按著時間排的，而是按著主題排的。耶 26章這是比較早期的事，是猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候。 （1）猶大王約雅敬登基，大概是主前609、608的時候，上帝差先知耶利米傳達神的信息，而且是「一字不可刪減」。這個信息是什麼？就是「你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，不聽我從早起來差遣到你們那裏去我僕人眾先知的話，我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。」（v4~6）示羅是以法蓮的城邑，位於耶路撒冷北部32公里處。會幕曾經設立在這裏，直到以利任祭司為止，都是宗教和軍事中心。但因著以色列百姓的罪惡，非利士人從這裏奪走了約櫃。上帝差耶利米警告君王與百姓，如果再不聽神的話，聖殿將如示羅的會幕，成為「被咒詛的」。這一段歷史，處處都在挑戰我們的想像，更新我們對於神的認識。君王登基，就好像今天的總統就職大典，上帝在這種時間點，要先知去「警告君王、先知、祭司、首領與百姓」，先知真是一個吃力不討好的工作。今天很多人喜歡當先知，豈不知道舊約的先知根本沒有自己的自由，神要耶利米這個時間去，講的話一字不漏，不可以加以修改，講一些人喜歡聽的，簡直叫他去送死。叫一個人當先知，等於要有隨時殉道的心裏準備。 聖殿是為誰預備的？或是說今天的教堂是為誰預備的？我們可以會以為當然是為上帝預備的，這有什麼好問的。其實是錯了，因為舊約包括聖殿的前身會幕，包括有二次聖殿（第一聖殿與第二聖殿），全都是上帝興起仇敵所毀壞的。聖殿不是為神預備的，因為聖經上一再說神不住在人手所造的聖殿裏，聖殿是神為了人的軟弱所預備的，也是一個過渡時期的產物，至終神要啟示人祂真正要住在的是人的心裏。上帝要毀掉聖殿，就像今天教會如果聽到神要毀掉教堂，不知道是什麼心情與感覺？今天許多基督徒就像舊約的以色列人一樣，把教堂當作神的家，把聖殿當作神的居所。所以變成在聖殿裏作一套儀式，在生活中活出另一套劇本。以色列人把信仰與生活無違和的分離，卻叫上帝受不了。你們如果再不肯聽話，神就要離開你們了，國家也會沒有了，上帝恨惡我們在聖殿（教堂）中對神的「虛情假意」、「宗教表演」，就好像妻子極其痛恨正在外遇的丈夫嘴巴一直在說愛她一樣的虛偽。愛神不是例行的宗教儀式，愛神就是「聽神的一切話」。 （2）v8~13可悲的是，「祭司、先知、首領、眾民」，就是包括政治領袖、宗教領袖，群眾，並不是要來聽神的話，而心生悔改，得著再次蒙憐恤的機會；反而是要攻擊先知講一些他們「不愛聽的話」，乾脆賜死這個不講好話的人：「這人是該死的。」神當然會說：「安慰、造就、勸勉」的話語，但是神也會說警告、管教與審判的話語。不管神說什麼，目的都是愛，雖然有時候我們喜歡聽，有時候我們不愛聽，但是神說的話，一字都不可刪減，好聽難聽都必須聽。因為聽從的人就能得存活，不聽的人就將遭難滅亡。我們再一次說，整本聖經的啟示，一切的祝福，一切的災難苦難都是從神而來，即使透過仇敵或惡者，或為管教或為熬煉，都出於神的愛。我們能做的，就是趁早聽話、順服、信靠，少走冤枉路，少吃不必要的苦頭。 4. 今天的回應 剛默想完羅馬書，如今又回來讀舊約，好像又是很多的律法、審判。不能融會貫通的人會誤以為舊約的上帝和新約的上帝是二個不同的上帝，好像差別很大，我過去也有這種錯誤的認知。但反覆默想整本聖經，讓我醒悟神從來沒有改變，而是我們無知的錯覺，總是喜歡聽好聽的，不喜歡聽的就跳過去，就像今天的以色列人一樣。神的安慰、造就、勸勉並不是給我們繼續軟弱與犯罪的藉口，而是給我們悔改與更新的機會。沒有真實敬畏神的心，我們就不會真正明白神的愛有多大，反而會變成沒大沒小。求神賜我能聽的耳，好聽難聽，只要是神所說的，我都要全部聽，不要選喜歡的聽，求主幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-18/Sat, 12 Apr 2025 00:17:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-18/申命記 20：1~9 20：1 「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華─你　神與你同在。 20：2 你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告 20：3 說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐； 20：4 因為耶和華─你們的　神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』 20：5 官長也要對百姓宣告說：『誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。 20：6 誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。 20：7 誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。』 20：8 官長又要對百姓宣告說：『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』 20：9 官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 20：3 說：以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐。 20：4 因為耶和華─你們的　神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。 20：8 官長又要對百姓宣告說：誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。 3. 分享默想經文 （1）v1~4以色列民進入迦南，是出於上帝的旨意，命令，也是400多年前對亞伯拉罕應許預言的實現。但第一代的百姓卻失敗了，現在摩西正面對著下一代百姓「重申」律法。我們要學習的功課： 第一、進入迦南地的爭戰，是上帝的旨意、命令，所以這場戰役，不單是屬於以色列人的戰役，更是屬神屬靈的爭戰。「不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華─你　神與你同在。」神不但與人同在，而且「祭司到百姓面前宣告」，祭司是走在軍隊的前面的，有點類似美國的軍牧一樣。為什麼摩西需要一再講：「不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐」，實在是因為：他們的身材高大、城池堅固，還看見馬匹、車輛，以及比你們多的人民。這裏很多人其實實在不懂，就像今天如果上帝呼召一個人要去宣教，或是要去服事，一般人大概心裏想的就是既然是神所預備的道路，當然一定是「一帆風順」、「萬事如意」、「心想事成」、「毫無攔阻」。怎麼會想到迦南地的居民「身材高大強壯」、「城池堅不可摧」（耶利歌），光憑肉眼、依現實環境來看，以色列人顯明是以卵擊石，沒有勝算。這也像是有些人信了主，不但沒有飛黃騰達、成功發財，反而經歷艱難、挑戰、挫折一樣，環境又大又難，仇敵凶猛頑強，神為何把我們帶往「幾乎滅亡」之地？ 第二，其實這是許多人不肯好好讀聖經，不明白真理，不了解福音的大能，並不是保障我們在世上無憂無慮，一帆風順，而是叫「萬事互相效力」，使我們「效法他兒子的模樣」，活出「基督豐盛生命的果子」。因為我們「跟隨主所走的道路」，註定會是「天國窄路」，而不是時常會叫肉體喜歡的「滅亡大道」。這就是神會帶我們走的路，通常是需要「憑著信心」，才能走得下去的路；也是需要「倚靠聖靈」，我們才能得勝的道路。以色列人最大的失敗，就是以為是他們「靠自己」就是輕鬆面對，卻不是相信神要我們經歷超過我們能力範圍所及，並不是故意叫我們去死，而是要逼我們「回到神的裏面」，「尋求神、倚靠神、相信神、順服神」，我們才能走得下去。切莫忘記：「耶和華─你　神與你同在。」人生中每一個選擇，都是在考驗我們的選擇，究竟是「靠自己」，還是「靠上帝」；究竟是「聽我的」？還是「聽神的」？ 第三、以色列民要面對的仇敵是「高大強壯」、「堅不可摧」，這也就是為什麼10個探子會發怨言叫所有百姓陷入罪中的原因。如果今天換作我們的反應，恐怕也是跟以色列百姓一個下場，好不到那裏去。但是上帝為什麼如此的生氣？竟罰他們要倒斃曠野？我們忘記了這群以色列百姓「與眾不同」地方，就是他們已經看過上帝許多偉大的神蹟，經歷上帝許多奇妙的作為，可能是超過人類歷史上的紀錄。「神多給誰的，就向誰多要」，如果一個人經歷過神蹟，嘗過主恩的滋味，但卻沒有幫助我們生命成長，信心茁壯，將來恐怕要面對的審判就要比一般人更嚴重些，這就是這群以色列民的下場。 第四、我們要仔細察驗，到底我們遇到的爭戰，是出於上帝的旨意，是神要帶領我們生命成長，翻轉得勝的機會，還是我們自作聰明，自討苦吃，因作惡而受苦的結果？因為如果是出於上帝的旨意，神就必定負責帶領到底。但若是我們偏行己路，我們就會多吃不必要的苦頭，但若肯謙卑回頭，仍會從中得著生命的好處。我們上次才舉過林肯的例子，凡事問自己，也學習林肯的回應：「我不敢誇口說上帝站在我這邊，我只懇求自己能站在上帝那一邊。」 （2）v5~9這一段經文也是跌破我們的眼鏡，顛覆我們的想像。就是既然要去打仗，但就連上場作戰者的資格，上帝都有講究。我們講過，這場戰役，是屬靈的爭戰：「耶和華是我們軍隊的元帥」。神要調兵遣將，絕不能用我們世俗的眼光去看屬靈的戰役。因為世俗的眼光，爭戰就是要靠「人多勢眾、武器精良」。但聖經卻說：「祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。」（詩147：10）、「靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。」（詩33：17）、「君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。」（詩33：16）今天的經文裏面，明顯排除了四種人不得參加戰役：建造新房屋卻尚未舉行奉獻禮的人、栽種葡萄園但尚未享用園中果子的人、訂婚後尚未成婚的人、以及膽怯懦弱的人。 前三者都是「心中有世俗的牽掛，無法專注倚靠神而爭戰」，第四種人則是「恐懼的心就像不信的惡心一樣，是會打擊士氣、影響他人：恐怕他弟兄的心消化。」所以上帝直接剔除這些人。其實同樣的原則我們在基甸300勇士的選擇中也同樣看見（士7章），從原來的32000人，剔除懼怕膽怯的22000人，剩下10000人，再剔除不警醒的大多數，只剩下上帝覺得可用的300人，奇兵突襲，打了勝仗！我們身邊不乏這種「不信」與「恐懼」的人，我們要憐憫他們，但要從他們當中「分別出來」，千萬不要被這些人玷污，一起犯罪或陷入軟弱。 （3）上帝作戰用兵，是「貴精，不貴多」。重點不是「人多」，而是「必須信靠上帝」。「信靠上帝」，分二個部份：一、「相信：相信神與我們同在，相信神的話語必會成就，勝過相信自己的感覺與眼見」。二、「倚靠：放下自以為是與天然人的驕傲，完全倚靠神的智慧、決定、方法、時間、策略，當一個完全聽話順服的基督精兵」。這和耶穌挑戰門徒的原則都是一樣的，新約的門徒就是神所要用的一群「屬靈特種部隊」，他們必須：一、不怕死、捨去自我：天天背起十字架來跟從主；二、放下世上一切，專一警醒跟隨主：愛耶穌超過家人、房屋、土地、錢財、掌聲、世上一切。 4. 今天的回應 有牧師曾言以色列是「全民皆兵」，甚至包括女性都以能夠當兵上戰場為榮，但是台灣好像是「全民皆逃兵」，一遇到風聲就開始恐慌，稍有能力的人就開始準備逃亡了。我們成為基督徒的，不知道是否明白這個道理。我過去的信仰專注在追求個人的成就目標與今生能有成功的發展，但好好讀聖經才明白基督徒理應「全民皆屬靈精兵」，「都是預備成為門徒的屬靈特種部隊」，都應該是不怕死、警醒專注無牽絆的天國戰士，不管男女老少。因為我們不爭戰，就被擄；不肯去救人，就等著被人救（脫離各種轄制）。求主使用我，願意奉獻一生，被主使用！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-22/Sat, 12 Apr 2025 00:17:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-22/約翰福音 13：21 ~ 30 13：21耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：「我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 13：22門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。 13：23有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。 13：24西門彼得點頭對他說：「你告訴我們，主是指著誰說的。」 13：25那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」 13：26耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。 13：27他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」 13：28同席的人沒有一個知道是為什麼對他說這話。 13：29有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：「你去買我們過節所應用的東西」，或是叫他拿什麼賙濟窮人。 13：30猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約13：23 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。 3. 分享默想經文 （1）v21「耶穌說了這話，心裡憂愁。」「心裡憂愁」，原文就是「靈裡慌亂」，不知所措。這裡是一個表現耶穌「人性」的經文。包括後來用完最後的晚餐，在客西馬尼園的禱告，太26：27~28「就憂愁起來，極其難過，便對他們說：我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」、路22：44「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」一般解經學者都會說耶穌是神子，但也是人子，道成肉身之後，一樣會有人肉身的軟弱、人性的軟弱，只是耶穌選擇不犯罪，選擇一生凡事順服天父旨意的道路。我們在約翰福音 這裏看到比較多的，就是耶穌對猶大的愛，實在很多。包括為猶大洗腳，與猶大吃最後的晚餐，包括一再的暗示猶大與暗示其他門徒，一再給機會勸猶大悔改。耶穌揀選猶大，與猶大相處三年半，給猶大許多的機會，心裏為猶大憂傷，難過，但仍阻止不了猶大的犯罪，這也給我們警惕。神一再給我們機會，使用我們的服事，把我們帶在身邊，照顧我們，供應我們，但這一切，都是要勸醒我們不要「濫用恩典」，不要「試探神的底限」，不要「叫聖靈擔憂」，不要用服事取代生命的對付，不要逃避耶穌的洗腳洗淨內心，趁早醒悟悔改，不要走猶大的道路。 v22「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。」、v26「耶穌回答說：我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。」這裏耶穌已經明講暗講了：「你們中間有一個人要賣我了…，我蘸一點餅給誰，就是誰。」但是猶大仍不醒悟，大家看見了也沒有懷疑是猶大。這裏叫我們很希奇，可能是猶大是管錢的，是被大家信任的，而且猶大跟大家在一起三年半的時間，陪大家一起服事、放下一切、跟隨耶穌、醫病、趕鬼、傳福音、為人施洗…，有同梯的革命情誼。外面做的動作全都一樣，不一樣的是猶大的內心，是別人看不到的，而且不是一下子就犯罪，而是日積月累。平時就從偷奉獻開始，以為神不知鬼不覺，小罪變成大罪，小貪變大貪，小信變不信。這就是我們為什麼要天天洗腳，天天悔改的原因，天天向神完全敞開，求聖靈光照，寶血潔淨。因為人自己是靠不住的，不能因為我們的「服事」而被稱為義，而是因為我們真正悔改的內心。麥子與稗子同時存在教會裏面，真信徒與假信徒一起成長，但到了審判的日子，二者要被分別出來。我們都不喜歡猶大，但要清楚猶大的問題，不要不知不覺就變成了猶大，卻不自知。「讓主洗腳」與「不讓主洗腳」，命運的結局天差地遠。 （2）v23「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。」這裏「耶穌所愛的門徒」，一般學者都認為應該就是「作者門徒約翰」。約翰的天性，是一個非常脾氣火爆的「雷子」（可3：17），他曾禁止別人奉耶穌的名趕鬼（可9：38），又要求主吩咐火從天降下「燒村」（路9：51~56）。這樣一個脾氣火爆的人，在跟隨主三年半，最後成為一個「有愛的門徒」。在四卷福音書中，我們可以從約翰福音 處處看見約翰不只是記述耶穌生平，更重要的是約翰總是能夠很深入的體會到耶穌的內心，這是一個非常貼心的門徒。約翰的跟隨主，不在於他的服事成績多棒，而是他結出了「愛的聖靈果子」。用猶大來比較，猶大作了約翰所有的一切外面服事，但是猶大完全是「老我作主」，沒有活出一點「聖靈的果子」，最後與神無分，被砍下燒了。生命比服事重要，從生命所結出的果子來印證我們的生命到底如何？約翰與猶大，正是提醒我們的借鏡。 v27「他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所做的，快做吧！」有不少人用這節經文來怪耶穌害了猶大，其實不了解經文。康來昌牧師：「不要忘了，13：2就講了，『吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡。』同樣一件事情，神在掌權，魔鬼也在做，我們自己也在決定。我覺得，這句話最好的解釋是，耶穌這個動作是『愛』的動作。波阿斯對路得說：『你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。』（得2：14）蘸餅是一個愛的動作，是一個揀選的動作，是一個希望用愛來挽回你的動作。可是猶大我們不大能分析他的心裡狀況，但在耶穌這個愛的動作中，他就決心不信上帝了。」耶穌是因為神的時候到了，才會說：「你所做的，快做吧！」而撒但入猶大的心，不是別人害的，而是自己裏面老我的私慾，給魔鬼可趁之機。 4. 今天的回應 感謝主，昨天與玉雲為一位軍中的學妹開始了「一對一的門徒訓練」課程。QT與一對一，是我內心深處的負擔，把人完完全全的帶到神的話與神的靈面前，帶到充滿愛的十字架與復活的新生命的道路上。我們只是導管，我們服事主的人，自己都要天天被主洗腳，否則無法服事他人。今天QT了神對猶大的愛，以及約翰對主的愛，深深地震撼我心。不要在外面的服事裏面打轉，不要向主封閉自己心中的敗壞，我們的服事，需要從愛神而發，而不是從老我而出。十字架上的愛，是我唯一的出路！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-14/Sat, 12 Apr 2025 00:17:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-14/彼得前書 1：13~25 1：13 所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 1：14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 1：15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 1：16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 1：17 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子， 1：18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物， 1：19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。 1：20 基督在創世以前是預先被　神知道的，卻在這末世才為你們顯現。 1：21 你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的　神，叫你們的信心和盼望都在於　神。 1：22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏（從心裏：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。 1：23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。 1：24 因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝； 1：25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 1：13 所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 1：14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 1：16 因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。 1：22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。 3. 分享默想經文 （1）昨天提到神賜給信主之人的救恩，這救恩絕不是指受洗之後天天等死後上天堂，因為神的救恩是榮耀的，是聖潔的，將來有一個極大羔羊的婚宴，要迎娶聖潔的新婦，就是教會，也是我們每個人。所以我們得救之後，活在世上就是開始預備自己，應當如何靠著福音來改變我們擁有一個名副其實，聖潔榮耀的新生命。在這過程中，上帝會用百般的智慧，透過百般的試煉，來煉淨我們、更新我們、改變我們。聖經上說我們雖然暫時憂愁，但經歷之後會生出比金子寶貴的信心與榮耀的新生命，這新生命使我們有屬靈的大喜樂，因為將來在天上，我們得勝改變的新生命，將要承接神預備要賜給我們天上的稱讚、榮耀、冠冕。 v13 「所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」神的恩典要賜給我們，我們絕對不是用坐吃等死來預備自己，更不是活在信主以前那種隨從私慾的光景繼續得罪神。而是要束上心中的腰，以弗所書也曾說過全副軍裝要「用真理當作帶子束腰」。意思就是要靠著神的靈與神的話，倚靠聖經與聖靈的力量來約束我們的心，謹慎自守，就是不再隨便放縱我們的思想胡思亂想，整天以自我為中心，單顧自己的事，而是讓聖靈引導我們每天的思想，都是思想神的話語，約束我們自我中心的思想，照著神的旨意來思想，來生活、來行事。我們的思想就是一個戰場，魔鬼的詭計就是要我們「以自我為中心」，遠離神的話語與旨意，但是我們要靠著聖靈的幫助，約束自己照著神的意思來思想行事為人，才能得著神要賜給我們豐盛的恩典與祝福。 v14「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」凡是得救的天國子民，共通的特點就是成為「順命的兒女」，因為我們將來要去的天國，就是讓神完全掌權，所有受造之物都要完全順服的地方。不順服，就是整本聖經中一再提到最大的罪惡。我們悔改信主，就是從不順服的悖逆之子，成為順命的兒女。悖逆之子，在信主之前就是「蒙昧無知」、「放縱私慾」，這都是完全以自我為中心的意思，不受神的管理，「只要我喜歡，有什麼不可以」，我愛怎樣就怎樣，我就是王、就是主、就是神。但是當我們悔改信主，就不可以像過去一樣，而是凡事以神為中心來過日子。 （2）v15「 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」因為召我們的神，是聖潔的神。聖潔最簡單也是最核心的意義，就是「被分別出來，單單歸給神」。神拯救我們、買贖我們，就是要呼召我們「歸祂自己」。過去我們的生命，以自我為中心，聽魔鬼的話、追逐世界的虛榮宴樂，處處與神作對。但是神救我們又召我們歸祂自己，我們就是屬神的人，不再是自己的人，不是魔鬼之子，不是屬世界的人。我們的思想、行為、生命，都是屬於神，按著聖靈的幫助與真理的教導，活出屬神的新生命，這就是活出聖潔。 v17「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」神是公平的，不偏待人，要按各人行為審判。聖經說我們不是因信稱義嗎？為什麼又要按行為審判？這裏的意思就像雅各書上講的一樣，信心沒有行為是死的。因信稱義是基礎，但是真正的信心，還要加上「結出果子與悔改的心相稱」。一個生命根本沒有改變的人，我們可以懷疑這個人到底真信還是假信？當然人看不出來，將來只有神能公平的審判與鑑察人心。所以即使我們信了主，千萬不要繼續迷糊，不要放縱，要敬畏神，好像是客旅與寄居的生活，預備將來要回天家。 v18~22一個真正得救得贖的人，就應該活出悔改得勝的新生命： 一、脫離過去虛妄的行為、不倚靠能壞的金銀等物 二、藉著耶穌的寶血，活出信、望、愛的生命，信心、盼望與愛心都是有對象的，對象就是耶穌：「叫你們的信心和盼望都在於　神。」 三、藉著聖靈的幫助「順從真理」，「潔淨自己的心」，生命得以改變，我們就應當以一個清潔的心，來活出愛弟兄的心，在基督裏彼此切實相愛。 四、再次看到生命的改變與活出信、望、愛的生命是分不開的。救恩會帶來生命的改變，生命的改變會結出聖靈的果子，包括信、望、愛、喜樂…，是永遠長存的。 （3）v23~25在往前推一點，我們是如何得著基督的救恩？是因為神的話語，好像種子撒在我們的心田。我們相信，並且默想與遵行，就是接受了神話語的生命，在我們心裏成長茁壯，活出得救的新生命。神的話語拯救我們，也天天餵養我們，長大成熟。神的話語也成為我們每天思想上的全副軍裝，護衛我們的心思意念，爭戰得勝，得著獎賞與冠冕。我們必須用真理當作帶子束腰，就是不再過一個自我中心，放縱私慾，活在信主以前悖逆的樣子，而是用神的話語約束自己的心，想所所想、說神所說，愛神所愛，恨神所惡，行神所行，從裏到外生命更新改變，經得起考驗與試煉，接受聖靈的塑造活出基督榮耀的新生命。 4. 今天的回應 不管讀保羅書信，或是彼得書信，我深深慚愧。過去接受成功神學，雖然信主很久，但是還是整天活在自我中心裏面，整天想著如何用宗教功德與神交換利益，整天追求這世上的事，結果生命輕不起一點考驗與試煉，一直處在長不大的屬靈嬰孩，幼稚無知。當我們每天認真默想神的話語，我真後悔過去怎麼會相信成功神學那一套謊言，就是完全以自我為中心，沒有真正的敬畏與愛神，追逐今生而輕看永恆。但是我現在的問題不但思想上要先被改變更新，我還需要倚靠聖靈活出一個在思想上被聖經約束的屬靈紀律生活，從思想到行為漸漸的改變，就像聽過的一句話：「思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。」在屬靈的路上，一樣的適用。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-21/Sat, 12 Apr 2025 00:17:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-21/耶利米書 50：11~20 50：11 搶奪我產業的啊，你們因歡喜快樂，且像踹穀撒歡的母牛犢，又像發嘶聲的壯馬。 50：12 你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。她要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。 50：13 因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因她所遭的災殃嗤笑。 50：14 所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊她。不要愛惜箭枝，因她得罪了耶和華。 50：15 你們要在她四圍吶喊；她已經投降。外郭坍塌了，城牆拆毀了，因為這是耶和華報仇的事。你們要向巴比倫報仇；她怎樣待人，也要怎樣待她。 50：16 你們要將巴比倫撒種的和收割時拿鐮刀的都剪除了。他們各人因怕欺壓的刀劍，必歸回本族，逃到本土。 50：17 「以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」 50：18 所以萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：「我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。 50：19 我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」 50：20 耶和華說：「當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 50：14 所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊她。不要愛惜箭枝，因她得罪了耶和華。 50：20 耶和華說：當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。 3. 分享默想經文 （1）v13「因耶和華的忿怒，必無人居住…」上帝曾使用巴比倫來向以色列與外邦人傾倒他的忿怒，如今同樣的忿怒也要傾倒在巴比倫之上。上帝的忿怒，不是神很情緒化，喜歡亂發脾氣，而是神所造所愛的人，竟然一再抵觸創造我們的神的屬性，不但不能彰顯榮耀神的旨意，還一再悖逆、驕傲、自我，這些全都是直接得罪神的大罪。很多人錯誤的以為，我喜歡怎樣是我個人的「自由」，是我的「權利」，跟別人沒有關係！其實我們的一切都跟神有緊密的關係，甚至跟別人也是息息相關的。在世上我們都不是獨立存在的，人的好可以作光作鹽，正面影響我們周遭的環境，同樣一個人的惡，也能夠咒詛土地，污穢眾人，叫別人沾染不潔，甚至是苦毒。我們在世上的一言一行、一舉一動，神要在鑑察，也都在記錄，將來還要審判。最重要的審判重點是我們與神與人的關係，是我們生命的果子，這一點我們要始終牢記。 巴比倫的罪惡，與世人都是一樣的，因為自己的力量而驕傲、狂妄自大，加上他們的生性凶狠殘暴，這都是人性墮落的結果。第二個就是他們拜偶像，不把榮耀歸給真神。所以即使上帝曾經選擇使用他們來管教其他國家，巴比倫仍然有自己要面對的審判。如果一個人因為能夠被神使用，願意因此而謙卑悔改，那麼便是蒙福的契機；但若我們把神的賜福與使用當作是自己的驕傲，甚至因為驕傲活在更多的罪中，那麼我們遲早要面對神公義的審判。所以被神使用的人，千萬留心不要驕傲，驕傲可以生出許多的罪惡出來，聖經中有數不清的教訓了。每一天都是悔改的日子，也都是蒙福的機會，把握每一天，與神與人和好，成為祝福的導管。 （2）v17「以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」根據歷史，北國以色列於主前722年亡於亞述，後來亞述的首都尼尼微也於主前612年被巴比倫人和瑪代人所摧毀；南國猶大則是於主前586年被巴比倫所滅，到最後巴比倫王國同樣會在主前539年在波斯人手中敗亡。但不管以色列或猶大，並不會因此真正的消失，而是在上帝的管教煉淨之後，會再重新被上帝所拯救、回歸故土，重得地業繼續耕種牧養：v19「我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」更重要的是重新蒙上帝赦罪與悅納，重新立約成為神的子民：「耶和華說：當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。」（v20） 這裏要注意的事，以色列人蒙神的赦罪，並不是因為他們受苦賺取「功德」，所以能夠「功過相抵」，這是人自以為是的無知。上帝赦罪，完全是神白白的恩典，願意加給一切被煉淨與悔改的器皿，這就是「因信稱義」的見證，更準確的說，舊約新約都是因信稱義，只是舊約是隱匿不明顯的，唯有愛神信靠神的人才能體會。而新約則是明顯的，人人都能夠透過耶穌的拯救因信稱義，因信得救。 （3） v19「我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」盧俊義牧師解經：「請注意第十九節，上帝要帶領以色列人民回到他們的故土，這樣的預言是一再出現在先知的文獻中，表明上帝的恩典一直在祂所揀選的人民以色列，上帝沒有忘記祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。就像我前面已經說過的，上帝與以色列人民所立的約是永遠的。先知耶利米曾在第廿五章十二節提到以色列人民經過巴比倫帝國統治『七十年』。但事實上是沒有那樣久，波斯帝國是在主前五三九年消滅了巴比倫，離它統治整個巴勒斯坦的主前五八六年，是只有四十七年。不過我也一再說過，聖經中有關「七」這個數字，有時是象徵的意義比實際的數字來得重要。『七十年』也可表示『最完美』、『神聖』的意思，也就是說以色列人民在巴比倫經過了一段「最完整的時間」，或是經過了一段『上帝看顧』的時間。這也就是在這裡的第二十節所說的，當上帝要帶領以色列人民返回故土的時候，也就是以色列人民身上的罪過已經都被上帝寬恕、赦免了。也就是上帝已經「看顧」他們，使他們經過了一段「適當時間」，可以回去了。 4. 今天的回應 我天性比較偏向悲觀性格，看事情總往壞處看，所以一直以為樂觀的人比較幸福。但是在信主之後，發現主也不要我們只是「盲目無知的樂觀」，而是要追求有主耶穌看法的「主觀」了。讀聖經一定要看到神的旨意、看到盼望、看到神的心，否則我們天然人的問題將會使我們的看法失焦，「終久學習，不能明白」。神的旨意、神的心是什麼？就是聖經讓我們看到許多國家與個人的歷史、見證，全都是在提醒我們，不要重蹈覆轍，因為日光之下無新事。聖經上常形容一個人能為將來、甚至為永恆打算的人，稱為是智慧人，反之只看到眼前的人就是愚蒙人。上帝賜下寶貴的舊約，我們今天默想這些舊約的經文，就是神在提醒我們，趕緊悔改，記取教訓，投資永恆，感謝神用心良苦，也求聖靈天天賜下力量，更新改變。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-19/Sat, 12 Apr 2025 00:15:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-19/耶利米書 49：23~39 49：23 論大馬色。哈馬和亞珥拔蒙羞，因他們聽見凶惡的信息就消化了。海上有憂愁，不得平靜。 49：24 大馬色發軟，轉身逃跑。戰兢將她捉住；痛苦憂愁將她抓住，如產難的婦人一樣。 49：25 我所喜樂可稱讚的城，為何被撇棄了呢？ 49：26 她的少年人必仆倒在街上；當那日，一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華說的。 49：27 我必在大馬色城中使火著起，燒滅便‧哈達的宮殿。 49：28 論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此說：迦勒底人哪，起來上基達去，毀滅東方人。 49：29 他們的帳棚和羊群都要奪去，將幔子和一切器皿，並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說：四圍都有驚嚇。 49：30 耶和華說：夏瑣的居民哪，要逃奔遠方，住在深密處；因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們，起意攻擊你們。 49：31 耶和華說：迦勒底人哪，起來！上安逸無慮的居民那裏去；他們是無門無閂、獨自居住的。 49：32 他們的駱駝必成為掠物；他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方（原文是風），使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華說的。 49：33 夏瑣必成為野狗的住處，永遠淒涼；必無人住在那裏，也無人在其中寄居。 49：34 猶大王西底家登基的時候，耶和華論以攔的話臨到先知耶利米說： 49：35 「萬軍之耶和華如此說：我必折斷以攔人的弓，就是他們為首的權力。 49：36 我要使四風從天的四方颳來，臨到以攔人，將他們分散四方（原文是風）。這被趕散的人沒有一國不到的。」 49：37 耶和華說：「我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶；我也必使災禍，就是我的烈怒臨到他們，又必使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。 49：38 我要在以攔設立我的寶座，從那裏除滅君王和首領。這是耶和華說的。 49：39 「到末後，我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 49：25 我所喜樂可稱讚的城，為何被撇棄了呢？ 49：38 我要在以攔設立我的寶座，從那裏除滅君王和首領。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 經文背景： 我們再來整理一下，從耶 46~51章，是講到上帝對以色列周圍列國的審判，包括有：埃及（46）、非利士（47）、摩押（48）、亞捫（49：1~6）、以東（49：7~22）、大馬色（即亞蘭，49：23~27）、基達和夏瑣（49：28~33）、以攔（49：34~39）、巴比倫（50~51）。這些涉及的國家，有些是猶大與以色列的死敵（或宿敵）、有些是他們的盟友或所投靠的對象。 （1）v23~27上帝要審判的是亞蘭，經文稱大馬色是因為大馬色是首都，被用來代表亞蘭國。哈馬、亞珥拔是大馬色以北的兩個城邦，被用來代表整個亞蘭人。亞蘭人是近東的貿易大族，大馬色則是重要的貿易中心。v25「我所喜樂可稱讚的城……」並不是指他們蒙神的喜悅，而是象徵亞蘭人因著遼闊的國土和經濟上的富足，而沉迷於各樣的快樂安逸之中。只是他們不知道這些世上的安逸與富裕是如此的短暫，當我們不知儆醒，在面對上帝公義審判的時候，根本就站立不住。v24「大馬色發軟，轉身逃跑。戰兢將她捉住；痛苦憂愁將她抓住，如產難的婦人一樣。」這些都是形容亞蘭人的痛苦與驚慌失措。亞蘭人在歷史上曾被亞述所滅 （賽17：1～3），當亞述亡國後，暫獲獨立，後來又於主前581年被巴比倫所滅，而這一切都是出於上帝之手。 v25「我所喜樂可稱讚的城，為何被撇棄了呢？」亞蘭人所驕傲自誇的就是他們的國家的經濟與富足，從外表上看起來這是一個富足繁榮的國家，但在上帝從屬靈的眼光來看，這是一個將要被撇棄的民族。我們世人始終學不會的功課，就是我們所擁有的一切，都不是我們的，所有權都不是屬於我們，我們在神面前，只是暫時的受託管理者，是客旅、是寄居，也是管家。上帝暫時託付我們管理的，有一天全部都要收回去，只剩下我們的靈魂。要因著我們與神的關係，還有我們對神的愛、信靠、與忠心將來接受公義的審判。上帝給亞蘭人的，不是永遠屬於他們的，有一天神要回來叫我們交帳，看我們是如何管理我們的時間、金錢、家庭、一切，是不是在與神有正確的關係中，帶著愛心、信心、忠心儆醒來管理，等著有一天向主交帳？或是在主來的時候驚慌失措，毫無準備。到底我們是主人？還是管家？又或者我們是忠心良善的管家？或是又懶又惡的僕人？ （2）v28~33上帝審判的對象是基達和夏瑣，「基達是以實馬利的後裔，位於巴勒斯坦東南邊的小國；夏瑣也是阿拉伯民族的小國；他們是半遊牧民族，追求財富又膜拜偶像。此外他們誇口自己住在肥沃的山谷，認為無人敢入侵，所以不需要城門與門閂。」──（活潑的生命）基達、夏瑣為定居敘利亞沙漠地區的亞拉伯遊牧民族，本臣屬亞述帝國，亞述亡後，這些亞拉伯部族不斷騷擾巴比倫，主前598年尼布甲尼撒南下攻打猶大，順道征服基達、夏瑣。──《串珠聖經注釋》 這裏看起來，夏瑣人的生活極其安逸，生活在幾乎不受外敵侵略的沙漠中，經濟上也沒有缺乏，所以全然沒有採取抵禦外敵入侵的措施。我們活在世上，不應該倚靠財物而貪圖肉體的安逸，因為屬肉體的人是與屬聖靈的人為敵。屬肉體的安逸，使人活在追求自我中心，追求世上物質，而活在屬靈死亡的光景之中，與神隔絕，老我作王。神的兒女需要學習的不是肉體靠財物安逸，而是新造屬靈的生命靠主「安息」，就是真正的平安。安息是在聖靈裏所結的果子：平安，但在肉體上，我們需要與這個世界的價值體系，與我們肉體中敵擋神的私慾不斷爭戰。平安不是信主後天上自動掉下來的，而是萬事互相效力，叫愛神的人，在一切環境中，倚靠聖靈所結出來的果子。魔鬼想盡辦法要奪走我們的真平安，用世上滿足肉體私慾的假安逸來取代，我們千萬不要中計上當了。 （3）v34~39上帝要審判的是以攔人。以攔位於巴比倫東邊高山地帶的民族，首都是蘇薩，以強大的軍事力量自豪。以攔人因為是出名的弓箭手，曾參與協助巴比倫攻打耶路撒冷（以賽亞書22：6）。後來在巴比倫帝國最顛峰的時刻，這些當時與巴比倫帝國同盟的小國，並不因此免除災難，也是一樣被巴比倫帝國所消滅。v38「我要在以攔設立我的寶座，從那裡除滅君王和首領。這是耶和華說的。」在每一個國家或民族，真正的主人，不是世上的總統、君王、政黨…，而是上帝。上帝把世界暫時交給人治理，但祂才是歷史真正的主宰。在上帝命定的時刻，耶穌要坐在寶座上，真正而且完全的掌權，世上的國，要成為神的國。v39就和摩押、亞捫一樣，以攔人都將得到上帝的特別恩典，有一天將會重整家園，不過聖經中真正的意義與暗示，都是在指著那些悔改信靠神的餘民，要因主耶穌得救進入神永遠的國度。 4. 今天的回應 今天參加一對弟兄姊妹的婚禮，十分感恩與喜樂！回想我自己都結婚將要進入25年了，孩子也長大了，但今天的經文，啟示我這一切都不是永遠屬於我的，而是神賜給我託付管理的產業，將來我還要交帳。除了我要交帳怎麼使用自己的時間、金錢與生命，還有我把我的家庭，是否帶到神的面前？還是像羅得一樣，帶到世界的面前？我的服事，是把人帶到宗教裏？還是帶到基督裏？想想真是會冒一身冷汗，但是今天的經文提醒我們儆醒度日，天天預備主的再來，這是屬於「聰明的童女」。千萬不要像亞蘭與夏瑣，安逸卻糊塗度日，反倒成了愚拙的童女了！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-17/Sat, 12 Apr 2025 00:14:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-17/羅馬書 11：1~10 11：1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 11：2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人說： 11：3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」 11：4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」 11：5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 11：6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 11：7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。 11：8 如經上所記：　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。 11：9 大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。 11：10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 11：4 神的回話是怎麼說的呢？他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 11：5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 11：6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 3. 分享默想經文 （1）v1「我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！」事實上，神沒有棄絕任何一個願意憑信心悔改與回應神的人！神既然已經為世上的每一個罪人捨命，神當然希望萬民能夠悔改得救，明白真道。但總是有「大多數人」是拒絕耶穌，敵擋福音的，所以是神棄絕以色列人嗎？倒不如說是他們自己選擇棄絕了神。但即便如此，神仍然沒有放棄祂所預先知道（v2）、預定、揀選得救的「餘民」！這一群人是真以色列人，是真基督徒，真教會，神會保守到底的一群人。保羅在這裏首先舉了自己做為例子，神沒有棄絕他：「因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」即使他過去曾經是逼迫教會的「恐怖份子」，但是神的恩典仍然臨到他，將他尋回。第二個例子是提到先知以利亞，他在一次與拜巴力的假先知較力，經歷了極大的得勝之後，卻被皇后耶洗別追殺，因此陷入了驚恐和沮喪，甚至想要求死。 v3以利亞向上帝控訴悖逆的以色列百姓：「他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」，其實也間接責備了上帝到底知不知道，上帝到底在做什麼？竟能讓這些事情發生？v4上帝的回答是：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」意思是神所做的事，我們又豈能明白？豈能測透？豈能向神置喙？我們憑肉眼只能看見世道荒涼、淫亂邪惡、人心罪惡…，但是神卻知道祂所揀選、所預定、所拯救的真以色列人在那裏，神自己會負責保守到底。我們有時候就像以利亞、保羅，想要為主大發熱心，但不知不覺竟扮演起上帝的角色，想要掌控一切，想要凌駕上帝之上，妄想教導上帝應該怎麼做比較好，但其實都是無知，就像以利亞一樣。即使我們再孤單，但仍然不能自以為義，要持守因信稱義，不斷相信交託，相信神的旨意絕不失敗，神必定掌管萬有。我們只是與神同工，但我們不是神，我們的責任是信靠神、順服神，盡個人的本分，神必不偏待人，必定成就神國的旨意。 （2）v5「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」餘數，就是「餘民」，整本聖經到處都充滿了「餘民」的觀念。餘民，通常就是經過患難所剩下來得救的人。從創世記開始，洪水之災所有人都死了，餘數就是挪亞一家八口；所多瑪、蛾摩拉的餘民，就是羅得和他的妻子、兩個女兒（後來又少了一個變成三個）；餘民也可以說是耶利哥城裡的喇合一家人。餘民就是「經過所有的艱難後仍有信心的人」。在啟示錄有講這些人是從大患難中出來的人。聖經中充滿了這些事情，就是在安逸順境中，人就比較難願意主動對付生命，願意背起自己的十字架跟隨主。總是要等到患難逆境來了，許多人選擇更大的悖逆與背棄，但總有一小群人醒悟過來，願意悔改信靠神，這就是「餘民」。這些艱難好像是不好的事，但卻是對付老我悖逆的最佳良方。聖經中充滿這些見證，在世界上總有很多的艱難，而我們更知道的是神的恩典夠用；我們不能避免這些災難，但我們早早悔改順服，就必蒙神保守，早點脫離患難，進入神原本預備豐盛的恩典與安息。 v6「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」不是說行為不重要，而是說行為建立在恩典之上。神的恩典包括了「上帝的旨意」、「耶穌的救贖」與「聖靈在我們生命中結果子的能力」。今天以把列人拒絕了三一神的旨意與工作，非要倚靠自己行律法來稱義，結果只能做表面工夫，裏面仍舊是敗壞的。因信稱義則是接受耶穌的救贖與聖靈的工作，從我們內心開始改變，由裏到外的更新變化，這樣的行為才是神所要的「悔改的果子」。 v7~9以色列人，也包括一切外邦人，只要拒絕因信稱義，結果就是離神越來越遠，心地就越來越剛硬：「頑梗不化」，所結出來的果子就是：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見。他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」這裏引用的是大衛的咒詛詩，我們要很小心。不是說上帝故意要虐待玩弄人，而是人自己選擇走一條悖逆神的道路，拒絕接受神的慈愛與恩典，就必定領受神將來公義與忿怒的審判。人越倚靠自己，就會離神越來越遠，結果就是越來越壞，命運就是與神隔絕。上帝苦口婆心：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。」（賽65：2）唯願我們都成為被揀選的「餘民」，不靠自己，唯靠聖靈的恩典！ 4. 今天的回應 昨天協會的烤肉聚會中，感謝主帶領了一位年輕人受洗。這是我們當中年輕孩子的朋友，邀他參加了一段時間的小家聚會，最後又用「一對一課程」，帶領他認識耶穌。後來我也親自跟他談話，鼓勵他想清楚要不要接受接受這個信仰，並且接受公開的洗禮。這是一個相當乖巧懂事的年輕人，我們最怕的就是越優秀的人，就越喜歡靠自己，越不容易承認自己的罪惡與敗壞，越不容易全心把自己交給神，信靠神，因為這些都是要破除人的驕傲，謙卑己心才能做到。感謝主，沒想到這位年輕人願意回應，在聚會中公開接受洗禮，承認信仰，把一生交託給神帶領。信主很難嗎？其實很簡單，只是單純相信，又不必做任何功德；但是也很難，因為要破除人的驕傲與努力，在神的恩典與聖靈的幫助之下接受神的塑造新的生命。對驕傲的人很難，對謙卑的人再容易不過了。不但是信主受洗的那一天，甚至信主之後的每一天，都是如此，一生之久，天天因信稱義，天天領受恩典，天天倚靠聖靈，天天治死老我，直到見主的面，求神幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-30/Sat, 12 Apr 2025 00:13:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-30/但以理書 6：15~28 6：15 那些人就紛紛聚集來見王，說：「王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」 6：16 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常事奉的　神，他必救你。」 6：17 有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。 6：18 王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。 6：19 次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裏去。 6：20 臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：「永生　神的僕人但以理啊，你所常事奉的　神能救你脫離獅子嗎？」 6：21 但以理對王說：「願王萬歲！ 6：22 我的　神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在　神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」 6：23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裏繫上來。於是但以理從坑裏被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的　神。 6：24 王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住（原文是勝了）他們，咬碎他們的骨頭。 6：25 那時，大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！ 6：26 現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的　神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活　神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！ 6：27 他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」 6：28 如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 6：22 我的　神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在　神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。 6：26 現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的　神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活　神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！ 6：27 他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。 3. 分享默想經文 （1）v15~17那些嫉妒但以理組成的勢力，利用大利烏王的弱點，達到了他們陷害但以理的目的，順利把但以理下在獅子坑裏殺死，有解經學者認為這時候的但以理已經高達80歲左右的年紀了。「有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印…」（v17）代表命令無法撤銷，也無人可能拯救。 v18~20看見大利烏王愛但以理的心，與心中的悔恨。這時候他肯定是鑑察出這群惡人的詭計，但是已經後悔莫及了。唯一能夠期待的，就是神蹟的發生。或許他聽說過但以理所相信事奉的上帝曾經幫助過他，拯救過他的朋友，所以這是大利烏王唯一的指望了。 v21~23上帝再一次伸手搭救敬畏祂屬祂的兒女，差遣神的使者，封住了獅子的口，保守但以理一夜無事：「身上毫無傷損，因為信靠他的　神。」聖經作者把但以理被拯救，榮耀歸給他所信靠的神。 v24大利烏王氣急敗壞，將那些控告陷害但以理的一干人等，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。沒有吃掉但以理的獅子，這次卻吃掉了這些陷害但以理的人。 （2）v25~27最大的危機，又再一次成為但以理榮耀上帝的轉機。大利烏王和尼布甲尼撒王一樣，傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「要在但以理的　神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活　神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」 v28「如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。」這裏「波斯王古列在位的時候」：解經家們有兩種解釋：一、古列王和大利烏王是同一人，只是不同的年代稱號；二、古列王是大利烏王的姪女婿，後來繼承王位並改號波斯王。 這段經文我個人默想的領受： 一、每一次的危機，都是一次次的考驗。考驗的不是我們是否升官發財，而是我們是不是敬畏神、信靠神、勝過恐懼、死亡與私慾。但以理與他的朋友屢次被救，也屢次被提昇，都是以喜劇收場。但是我們要學習的功課，則是他們不怕王怒，不怕死亡，堅定持守了信仰。即使可能面臨了「即或不然」，他們還是選擇不怕死也要敬畏神的決定，這是基督徒真正的得勝。正如耶穌一樣，「成了！」不是指我們在世人面前的成功發達，而是「忠心遵行了神的旨意」。 二、尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利烏王，都親身經歷了上帝的偉大與能力，甚至連巴比倫、波斯瑪代的百姓，也都知道了這些神蹟奇事，但是看見、聽見神蹟而悔改信靠神的人又有多少？願意為名為利為財死的人很多，但是願意為神死的人又有多少？信仰的重點，不是表現在多麼了不起的神蹟奇事，甚至也不是有多少人嘴巴說說神的偉大奇妙，而是我們面臨生死考驗、或是引誘試探的時候，有多少人站立得住，不懼死亡，不受引誘，堅定信仰？唯有經得起考驗，才是真正的信心！ 4. 今天的回應 每天的QT，甚至基督徒不斷的聚會、服事…，其實都只是停留在紙上談兵，或是嘴巴說說。恐怕我們的考驗，不在是否讀經禱告，而是在我們面對引誘、試探、試煉、生死、利益得失、別人的眼光…，這些每天在生活中「大事小事、萬事互相效力」之中，我們所表現出來的決定，才能看出我們真正信仰的本質。我們都是「因信稱義」得救的基督徒，但是像亞伯拉罕、約瑟、但以理…，則是「得勝的子民」。我們追求的不能只是「僅僅得救」，更要追求「剛強得勝」，才能真實陶塑出基督的品格，才是我們繼續活在世上每天追求的目標！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-06/Sat, 12 Apr 2025 00:13:42 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-06/但以理書 9：15~27 9：15 主─我們的　神啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。 9：16 主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。 9：17 我們的　神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。 9：18 我的　神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。 9：19 求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的　神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」 9：20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我　神的聖山，在耶和華─我　神面前懇求。 9：21 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。 9：22 他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。 9：23 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。 9：24 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。 9：25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 9：26 過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。 9：27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 9：18 我的　神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。 9：24 為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者。 3. 分享默想經文 （1）從但以理的代禱中，我們可以學習的功課： 一、一開始他是先讀聖經，從耶利米書中領受了神的旨意：以色列被擄70年日子滿足可以歸回。所以但以理的禱告，是奠基於神的話語、神的旨意的基礎上禱告，而不是出於自己肉體的私慾。「信心是從神的話語而來」，信心的對象不是我們的樂觀努力，而是一位活生生的神，我們認識祂，知道神的想法，按照神的旨意來禱告。 二、v15~16我們昨天講過了，他是先認罪悔改，因為以色列被擄的原因就是國家君王百姓犯罪得罪了神，因此我們想要與神修復關係，不是透過宗教功德，而是「認罪悔改」，在那裏跌倒，就從那裏站起來，不要模糊焦點。但以理給我們的榜樣，是他沒有犯什麼罪，但是他為自己的國家君王與百姓，作了「認同性悔改的禱告」，說「我們」得罪了神，這個禱告蒙神垂聽，合神心意，也是每一位代禱者需要學習的功課。 三、v18 「我的　神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。」我們求神垂聽我們的禱告，不是因為我們有任何的義行義心，不是因為我們有多好？不是我們做了多少好事，使我們變成好人，所以神應該聽我們的禱告？這些都是十分無知與驕傲的心態。我們求神垂聽我們的禱告，重點不在我們身上，因為我們都是可憐的罪人，我們應該承受的結果就是地獄，就是滅亡，不管我們做了多少好事，都不足以使我們可以靠著得救。所以千萬不要用功德來交換神的祝福，而是把重點放在神的「憐憫與恩典」上面。不是因為我們的好，而是因為神是好的神，是美善的神，是慈愛的神。神的慈愛不是允許我們自由犯罪，而是給我們機會認罪悔改，幫助我們走向成聖。願意在神面前承認我們的罪惡與不配，這就是「謙卑」，神悅納謙卑的禱告，不輕看憂傷痛悔的心，卻敵擋驕傲自大的心。但以理的禱告，是抓住神的「大憐憫」，願意赦免我們的無知與罪惡，而不是高舉自己的功勞與善行。 （2）v21~27但以理的禱告，是遵行神的旨意，是承認我們與同胞的罪惡，是認識並高舉神的慈愛與憐憫，這樣的禱告打動了上帝的心，以致於差派天使加百列來回應他的禱告。神要賜但以理有「聰明與智慧」，可以明白預言與啟示，神稱但以理是「大蒙眷愛的人」，因為神揀選他，垂聽他的禱告，拯救他的生命，提昇他得榮耀。這一切，都在乎我們真正的認識神，也真心的追求神。 v24~27上帝為以色列人定了「七十個七」，分為三部分：「七個七」、和「六十二個七」與「一個七」。我們如果去看參考資料，就會發現各種說法、解釋、可能性真的是五花八門，眼花撩亂。重點是聖經沒有明講，我們也無從證實。所以我們讀聖經學會抓住經文的核心重點，神定下「七十個七」，最重要的目的是：「要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」（v24）這裏我們可以說對於我們最重要的事，不是去計算日期時間，而是神要煉淨我們的生命，除去我們裏面的罪惡與罪性，把神的義加給我們，好叫我們活出基督的新生命。而這一切預言的成就，必須倚靠受膏的彌賽亞耶穌基督，祂為我們釘十字架來實現。讀聖經不要去追逐枝微末節模糊焦點，而是把重心放在追求新生命的重點上。靠耶穌除掉有罪的舊生命，披戴基督活出新造的生命，這樣的信仰與生活，才是我們每天追求與注目的焦點。 4. 今天的回應 過去經常聽到某個大教會的會友喜歡強調「○哥說」、「○○牧師說」，讓我想起我小時候喜歡講：「爸爸說」、「媽媽說」、「老師說」…。其實我還蠻想聽到能有基督徒跟我分享的是「聖經說」、「神的話說」。最近有間大教會的牧師驚傳罹癌，造成台灣教會震驚，我個人同樣震驚與不捨。只是長久以來我一直覺得台灣教會的信仰，把牧師、教堂、聚會的比例放得過重，甚至佔了我們的信仰超過90%以上。牧師是成全與幫助我們連結於神的僕人，教堂是提供聚會的一個參考地方，但其實佔我們信仰的比例只是一個星期的幾個小時，比例上是很少的。我們信仰更重要的追求，是神的話語、神的同在，如何實際應用在我們每天日常生活之中，如何應用在家庭、職場的人際關係之中，如何在我們的思想、生命、獨處、金錢、娛樂、工作、興趣之中，生活與信仰相結合，神又在我們的生活中佔有多少比例的位置？這方面我們實在太少聽到基督徒的分享與見證了，難怪我們的信仰對家庭、職場、社會幾乎沒有影響力，作光作鹽到最後只是口號而已。反省我自己也是一樣失去基督徒的見證與影響力。但以理沒辦法倚靠什麼節期、活動、聚會、神職人員來維持他的信仰，只能夠每天三次禱告神，在異教文化堅持活出聖經原則，卻因此高舉了上帝的名。對於今天的基督徒而言，但以理的見證是我們需要好好深思與追求的榜樣，重新反省自己的信仰，還有我們與神的關係如何？求神憐憫幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-10/Sat, 12 Apr 2025 00:13:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-10/耶利米書 45：1~5 45：1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。耶利米說： 45：2 「巴錄啊，耶和華─以色列的　神說： 45：3 巴錄（原文是你）曾說：『哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。』 45：4 你要這樣告訴他，耶和華如此說：我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。 45：5 你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裏去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 45：4 你要這樣告訴他，耶和華如此說：我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。 45：5 你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裏去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）我們說過耶利米書並不全是按照歷史上的時間順序編排的，今天的經文背景是在約雅敬第四年（主前605年），也就是耶利米書36章的背景之後。在耶36章中，巴錄是耶利米的書記，當時耶利米正在被囚，於是託巴錄把先知的話寫下來，趁著禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。（耶36：6）結果事情的發展超出巴錄所預期的，猶太君王與百姓並沒有因此而悔改，反而變本加厲。約雅敬王用刀把巴錄抄寫的書卷割破，扔在火盆裏燒盡，又威脅他的性命，使他因此灰心失望、身心疲憊、哀哼歎息、不得安寧：「哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。」（v3）於是上帝差耶利米來鼓勵他、安慰他。 v4~5從上帝來的安慰與鼓勵，有時候我們要非常小心，神並不總是按著我們期待的劇本演出，卻是要我們甘心順服祂的劇本，如果我們不能順服，恐怕不但不能被安慰，甚至會更加沮喪，好像約拿後來對上帝的作法有諸多不滿一樣。v4「我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。」意思是上帝有至高的權柄，祂要怎樣做，就怎樣做；即使有時候祂必須拆毀祂先前所建立的，或是拔除祂所栽植的，神有時候並不留情，祂的旨意必要成就。我們總希望神講話了，我們也傳達山，結果就是全地都悔改，就像尼尼微城一樣，然後災禍就不會發生了，皆大歡喜。但顯然不盡是如此，上帝安慰巴錄的話是，上帝要審判，就會審判；要毀滅，就會毀滅．以色列與猶大都必亡國，但順服的餘民，仍會返回故土。我們禱告不是非要神聽我們的意見，更多時候是我們必須順服神的帶領。 （2）v5「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裏去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。」巴錄圖謀什麼大事？我們並不清楚，但上帝勸他不要為自己圖謀，而是甘心聽從上帝的安排。上帝的安排就是會保存他的性命：「我必使你以自己的命為掠物」，這就是神的憐憫與恩典了。《活潑的生命》—「神所要的事奉者，並是作偉大事情的人；神記念的忠心的事奉者，必賜下豐厚的獎賞來安慰他。」對於巴錄而言，神的賞賜就是在國家被滅，同胞被殺的時候，仍會保存他的性命。所以勸巴錄不要去為自己圖謀，不要有其他的想法，就乖乖的順服、聽話。不要再繼續活在沮喪、灰心裏面，振作起來，接受神的安排，好好活下去，這就是忠心的表現。 4. 今天的回應 今天整篇的信息，給我很大的震撼，就是神要的不是為自己圖謀大事的人，而是忠心順服上帝旨意的人。因為我過去待過一些大型高舉成功的教會，不斷灌輸我們要為神發大夢、作大事、追求成功與茁越。當初聽起來並無違和感，因為當初教會裏面人人在想的為神作大事，就是教會要倍增，要有更多人受洗、信耶穌、開拓更多教堂。這些都好像是理所當然之事，只是多年過去，過去想做大事的同工許多都經歷受傷或灰心，也有離開崗位的，整體教會並沒有什麼增長。漸漸我才醒悟，「忠心」指的不是我們一味追求的數字業績，而是我們勇敢傳講純正的真理，並且不計代價順服我們已知的真理。許多的時候我們所圖謀的大事，難道真的是神的旨意嗎？或是我們的野心或私慾，藉由神的名義包裝而已？整個基督教歷史的大復興，都不是用人的策略方法製造出來的，而是在逼迫與患難中，生出許多美好生命的果子。屬靈的復興是指作禮拜的人數？恐怕不是，而是指真正結出生命的果子。否則羅馬皇帝宣布基督教為國教，人人都爭先恐後成為基督徒可以享有特權，最多人信主的年代卻成為教會歷史中的「黑暗時期」，是靈性最墮落的時代。神要管教、煉淨，是出於祂至高的慈愛與智慧，神不是要人多，而是要真實悔改的人心，恐怕我們需要好好思考我們的服事，是否與神的心意對齊。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-28/Sat, 12 Apr 2025 00:12:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-28/彼得後書 2：1~11 2：1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 2：2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 2：3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。 2：4 就是天使犯了罪，　神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。 2：5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。 2：6 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒； 2：7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 2：8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。） 2：9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 2：10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。 2：11 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 2：1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 2：3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。 我2：9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 3. 分享默想經文 （1）彼得在彼得後書 解決的第一個問題，就是要安慰那些為基督受苦的基督徒，因為聖靈所賜的信心，仰望耶穌再來時帶來榮耀的獎賞，就輕看世上的苦難，生出盼望、忍耐、愛心…等生命的果子，滿有耶穌長成的身量，將來豐盛榮耀進入神的國度。接下來在彼後一章結尾到第二章，彼得要解決的第二個問題是有關資假先知與假師傅的問題，這些人偷進教會混亂主道，勾引無知的百姓，看來問題十分的嚴重，以致於彼得要費番工夫教導教會識破惡者詭計，分辨察驗，不要被魔鬼給欺騙引誘了。今天教會很看重傳福音，卻很忽略到底教會在傳揚、教導的是什麼福音內容？我們不能只一味追求受洗的人數，卻嚴重忽略基督徒所傳的福音，是否合乎真理，或是出於無知與人意，卻不能叫人真正得救？ v1~3連耶穌都說教會裏面會有麥子與稗子（真假基督徒），保羅與彼得也教導教會中會有假先知、假教師、假師傅…，所以我們不要感到稀奇，而是要善於分辨。這些假先知、假教師傳講陷害人的異端，至少有二類。第一個就是像一些狂熱的猶太教徒後來信了耶穌，他們承認聖經的權威，但是覺得「因信稱義」這樣還不夠，還必須加上許多人意的規條才可以得救，就是在神的義以外，需要加上更多人自己的義，例如受割禮、守安息日、行律法…。其實文士、法利賽人也是屬於這類人，就是在神的律法之外，高舉自己在宗教熱心上所行的義，結果聖經說他們的父是魔鬼，是謊言之子，把人帶到地獄裏去。保羅在加拉太書中，也是在解決這些異端的問題。 第二種異端，就是彼得在這裏處理的問題，有一群假先知假教師，他們一樣教導聖經，但是卻把部份經文給「修改了」，使聖經更加符合罪人貪婪的慾望，而變得沒有這麼絕對與嚴厲。他們教導人可以放縱自己「邪淫的行為」，並教導神就是愛，我們都已經得救了，神不會怎麼樣的，就像魔鬼欺騙夏娃：「神豈是真說？」，結果造成無知的基督徒「輕慢主治、膽大任性、悖離真道。」邪淫（原文aselgeia）的行為，在這裏不僅指性方面的淫亂，也指整個生活的放縱情慾。這些人服事神的動機，並不是大誡命中的「愛神愛人」，而是帶著貪心（貪婪之心），利用服事來討好無知的群眾，趁機榨取財物、滿足私利、甚至在性方面的淫亂…。不管保羅或彼得，都是教導基督徒應當「約束己心、藉著聖靈克制肉體的私慾、背起十字架捨己跟隨主」，而假先知假教師卻是鼓勵信徒盡量追求個人的慾望，並聲稱神是愛，必定會滿足我們想要的一切，也不會責備我們。 （2）上帝經常設立一些試驗，透過節制與捨己，來考驗基督徒愛神的心，與生命成長的景況，就像神故意不讓亞當夏娃吃分別善惡果，或是要耶穌禁食40天…。但是魔鬼卻站在人私慾的一方，鼓勵人不要聽神的，盡量追求自己想要的幸福，並聲稱神不會怎麼樣的。結果夏娃犯了罪，耶穌卻選擇倚靠天父。當耶穌要上十字架之前，彼得勸耶穌不要死在十字架，從人的角度來看，彼得是愛耶穌的，是憐憫好心的人，但耶穌卻罵彼得的思想話語是出於魔鬼，只體貼人的意思，不體貼神的意思。所以我們看起來，好像魔鬼比上帝更愛我們，更了解我們，更體貼我們的軟弱與需要，許多人就是這樣被假先知假教師欺騙了。 其實不知道魔鬼好像比較體恤人的軟弱，其實是鼓勵人脫離神，自作主張，自我中心，不必忍耐、不必受苦、立刻滿足，享受一切的慾望，結果把人送進地獄裏去，騙人陪葬。一個好好讀聖經的基督徒，就知道神的愛，是幫助我們靈性成長，得著永恆的新生命，所以我們有時候必須「聖靈與情慾相爭、與肉體相爭」，我們必須倚靠聖靈「攻克己身、叫身服我」，把身體獻上，當作活祭，甚至必須捨己背起十字架跟隨主。神喜歡我們享受生活、享受美食、享受祂所造的一切，不是喜歡我們沒事受苦。但是有時候為了屬靈生命的成長，我們會有忍耐、熬煉、受苦的機會，我們就不應該逃避，聽信魔鬼謊言，而選擇順服主接受「生命中的管教與成長」。 （3）v4~11這裏彼得用了三個例子，來強調這些假先知假教師必定會遭受神嚴厲的審判。第一個例子就是墮落的天使要受到地獄的審判；第二個就是挪亞時代，人因為不聽神藉由挪亞所傳的義道，堅持存著剛硬不信的惡心敵擋神的話語，就被洪水所滅；第三個例子就是所多瑪、蛾摩拉居民因為罪惡與不敬虔被天火毀滅。但是在這些人當中，神仍然「保護了傳義道的挪亞一家八口」，也拯救了「那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」所以v9「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」v10「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」 這些假先知、假教師，自己故意活在放縱情慾的生活方式裏面，膽大任性，「連買他們的主他們也不承認」，他們不認識神，不按著真理認識神，而是利用神來滿足他們的私慾罪惡，不但如此，更將這種錯誤的思想教導神的百姓，從教會中竊取財物與私利，也叫無知的基督徒一起敵擋神，以致於一同跌倒。神必要嚴厲的審判，問題是那些不讀聖經、不分辨察驗的無知群眾，就像瞎子領瞎子一樣，都要一起跌倒。到時候才怪先知、怪牧師、怪教師，怪教會有用嗎？我們為什麼不肯好好自己讀聖經呢？ 4. 今天的回應 彼得當時所處的教會環境，外有羅馬帝國在信仰上的屠殺逼迫，教會裏面有假教師、假師傅的異端教導，內憂外患，仇敵想要從身體上與思想上，攻擊基督徒，毀滅人的生命與靈魂。我們今天的教會，或許沒有當時候殘酷的考驗，但是內憂外患，在每一個時代都不會停止，基督徒面對的考驗一直都會存在。彼得給基督徒的出路，就是好好讀聖經，按著正意分解神的道，明白神的心意之後，就是忍耐忠心，順服跟隨主，為義受逼迫。我們今天的困難是，又不肯好好讀聖經，也不想要受苦付代價，那裏好走那裏鑽！這樣很容易被欺騙陷入網羅，信主雖久生命沒有改變，結不出果子。良藥苦口、忠言逆耳，但是我們仍然有盼望，因為主已應許：「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」我們的盼望，不在世界，不在世人，單單在於神！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-23/Sat, 12 Apr 2025 00:12:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-23/約翰福音 13：31 ~ 38 13：31 他既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。 13：32 神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。 13：33 小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。 13：34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 13：35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 13：36 西門彼得問耶穌說：「主往那裡去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」 13：37 彼得說：「主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」 13：38 耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 13：34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 13：35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 3. 分享默想經文 （1）v31~32「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。」 什麼是得了榮耀？什麼是榮耀？榮耀就是十字架。當時巴比倫波斯帝國、迦太基和古羅馬等地常流行用十字架作為刑具，用以處死叛教者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。行刑前，犯人會先行背著十字架的橫木遊街，直至走到行刑場所。十字架被豎立起來以後，該罪犯就全身赤裸的被懸掛在十字架上，受到圍觀群眾的嘲諷與譏笑，行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，並用長釘穿過前臂兩條骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然後把十字架豎起來，任他慢慢死去。若時限到了之前犯人還未死去，看守者會把犯人的雙腿打斷，加速犯人的死亡。因為釘在十字架上的死囚由於背部緊貼十字架，無法令肺部有充足擴張的空間納入新鮮空氣，故呼吸時需依靠雙腿撐起全身，令背部稍微離開十字架。雙腿若被打斷，犯人亦無法撐起身體，最終因缺氧窒息而死亡。（參維基百科） 十字架是苦難、是羞辱、是刑罰，絕對不會跟「榮耀」扯上關係，但如今耶穌釘十字架，竟將如此凶殘的刑具變成了普世的榮耀。不管男女都喜愛十字架的裝飾、項鍊，好像很「Fashion」 ！卻不知這當中是如何的血腥、羞恥與殘酷。耶穌上十字架的時候到了，為什麼是「榮耀」？不是因為「十字架」，而是因為「耶穌的順服，完成了天父的旨意」！這才是真正「榮耀」的原因。什麼時候上帝的旨意被成就，上帝的名被高舉、上帝的心意被滿足；什麼時候有人願意順服上帝的旨意，甚至犧牲了自己的性命，活出神的生命，這些全都是榮耀！榮耀不是「刑具」，榮耀是神自己、神的旨意、神的彰顯、神被高舉！今天世人求取「從人而來的榮耀」、「世人彼此榮耀」，但耶穌拒絕了人的榮耀，因為從人而來的榮耀如風、如朝露，稍縱即逝，化為無有。從人而來的榮耀是善變的，是虛偽的，是以自我為中心的，唯有神所賜的榮耀，「存到永遠」！ （2）v34~35「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約翰福音 詳細地記下了，耶穌在離世前的幾個小時，跟門徒在一起，說了很多很重要的話。包括這裏的「彼此相愛」、以及後面的經文要門徒「彼此合一」、「多結果子」…。彼此相愛，本來不是新的命令，因為舊約就曾提到了：「我們要愛人如己」（利19：18）。為什麼是新的呢？因為世人不明白何為「神的愛」？人活在罪惡與自我中心，用被扭曲的生命與認知來愛別人，其實不是真愛，也愛不出去。人世間對於愛有千百種定義與看法，但是都不是按照神的真理。很多時候父母、男女的愛都有攙雜自我中心，耶穌說人世間最大的愛，就是願意為朋友死，唯有神的愛，卻是「為罪人死」，為不配得到愛的人而犧牲自己。什麼是愛？愛甚至不是「將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒」（林前13：3），愛不是人老我裏面的產物。真正的愛，是聖靈改變罪人生命，在新造的人心裏面掌權，用真理使人成聖，愛不是外面的行為，愛源自於裏面的生命，愛是「聖靈所結的果子」，愛是聖靈在基督徒生命工作，所結「永存的果子」。 耶穌帶領門徒三年半，門徒之間不斷在明爭暗鬥，爭名奪利，為了「排行」而爭論不休。好像父親有12個孩子，每個孩子之間都想到自身的利益，而誰也不讓誰一樣。當父親要離世了，最關心的就是孩子們彼此之間的關係，因為設立了一個「行動劇」，向他們活出「愛的榜樣」，這就是昨天所說的「彼此洗腳」。什麼是彼此相愛，按照上下文，我們愛神，就是「願意接受耶穌的洗腳，與神有分」！什麼叫愛人？就是願意「接納彼此的本相，扶持對方一起來到主前，讓主洗腳」。愛是接納本相、愛是活出真理、愛是被主潔淨、愛是存到永恆。世人定義與自以為是的愛，都必須降服在真理之下。因為人的愛是短暫的，唯有神的愛，在十字架的寶血之下，才能存到永遠！ 4. 今天的回應 我過去處理許多人際關係，大多是鴕鳥心態，合而聚，不合則分，不要勉強。我個性不喜歡勉強，不喜歡解釋，喜歡真實，喜歡甘心樂意。但不管我的罪性老我如何？這都是人的問題，今天QT經文，我必須放下自我中心的堅持，而是回到聖經真理上，來改變自己。愛不是我要「做什麼功德」才叫愛？愛原來是「我要先坦誠無保留」的來到主前接受主的洗腳、赦罪、潔淨，這就是「愛神」，愛神原來就是「接受神的愛，接受神的服事」，就好像「愛就是把母親煮的菜吃光光一樣」。但是我們不但愛神，也必須愛人，愛人就是「接納彼此的本相，一起作伴來到主的面前，甘心被主的真理改變，被主的寶血潔淨、一起讓主洗腳」，這才是「真正的愛人」。我們的愛神愛人，如果不是讓神作主，如果沒有真理，如果沒有寶血，沒有救贖，沒有悔改，都不是愛，而是「成了鳴的鑼，響的鈸一般。」一堆噪音，熱鬧一下，什麼都沒有。感謝主的教導，另外林前十三章保羅所寫的「愛的真諦」，也是我們要追求「生命果子」的標竿，求主幫助我們，愛是活出聖靈的果子，而不是靠老我能做什麼？https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-08/Sat, 12 Apr 2025 00:12:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-08/馬可福音 14：32 ~ 42 14：32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 14：33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 14：34 對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 14：35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 14：36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 14：39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 14：40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 14：41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。 14：42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：36 他說：阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從祢的意思。 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌被賣前帶門徒到客西馬尼園禱告，祂自己「驚恐起來，極其難過，心裏甚是憂傷，幾乎要死」，然後面伏於地向天父禱告。這是我們幾乎是第一次看見耶穌的生命中出現負面的情緒反應：驚恐、憂傷、難過，提醒我們思想耶穌是完全的神，但也是完全的人，活在人的身體之內，照樣有人的軟弱與無助。耶穌為什麼是神，還要向天父禱告？這是因為身為一個人，我們就被限制必須透過禱告的方式才能與天父交流，就連耶穌也不例外。耶穌是完美的神，但他活在世上33年半，則是限制自己的神性，像一個人一樣，完全必須透過聖靈才能行使神蹟，也必須時時聆聽上帝的聲音，才能決定祂服事的內容。耶穌「一切為天父，一切靠聖靈」，正因為如此，祂才能給世人作出榜樣，教導世人應當如何去活、如何去行。 就連是耶穌，也同樣感受到十字架苦刑的痛苦，耶穌不是沒血沒淚沒感覺，這給我們一個很大的安慰。正因為如此，祂也凡事受過試探，只是沒有犯罪，所以更能體恤我們的軟弱。我們看見後來耶穌在十字架上忍受了刑罰和苦難，正因為是祂在客西馬尼園的禱告裏面經歷「禱告中的得勝」，禱告中的得勝，帶來環境上的得勝。在客西馬尼園的禱告中，耶穌一度軟弱的「求天父把這苦杯挪去」，但是感謝主，祂補了下一句「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」我們相信耶穌上十字架，不但是天父的旨意，更是耶穌自己的順服，而不是被迫，因為耶穌曾說過這命是祂自己主動捨的。耶穌大可後悔不上十字架，只是這樣世人就要沈淪滅亡了。感謝主的恩典，祂順服以致於死，使我們因祂得生命。我個人一直認為這句話：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」是我們學習一切禱告的最終答案，也是真正的成功神學，就是讓天父的旨意，完全成就在我們的生命之中。 （2）「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這裏有很重要的教導，就是我們的禱告必須「警醒」，因為心靈固然願意，但是肉體是相當軟弱的。這也是聖經中大概第一次耶穌教導我們禱告的時間：片時。片時就是1小時，免得我們入了迷惑，可能是我們不警醒禱告，靈裏就會昏沈昏昩，入了迷惑。我們看見門徒無法警醒禱告，所以後來耶穌被抓之後，他們全都軟弱跌倒，否認耶穌或是逃跑，根本沒有力量面對爭戰與考驗。我們每天警醒的禱告，使我們「靈魂甦醒」，才能在磨難的時候「站立得住」。當然最好是不住禱告、時時禱告、活在禱告裏。但是每天操練警醒片時，禱告1小時，或許是耶穌在世上教導我們最基本的操練。 「心靈願意、肉體軟弱」，我們的心靈願意來親近神，但是我們的肉體卻沒有力量。所以基督徒的人生，一定是「攻克己身、叫身服我」。保羅用「軍人、運動員、農夫」來比喻一個門徒要過一個有使命、有目標、有紀律的人生。門徒的生命不是追求世俗的成功，也不是為縱慾於宴樂之中，而是跟隨耶穌「先求神的國與神的義」，以大使命、大誡命成為我們在世上活著的最高指導原則。而追求屬靈生命的第一步，就是從每天操練警醒禱告開始，讓我們不願意禱告的肉體，願意順服神的旨意與大能，唯有叫肉體順服，我們的心靈才能因為禱告強健起來。不禱告的結果，就是入了迷惑，就是整個人陷入屬靈的無知、昏沈、甚至被仇敵欺騙擄掠。我們是屬靈的門徒，屬靈的精兵，警醒禱告，就是我們最重要的兵器與操練。 （3）從這裏我們也看見，學習禱告的意義： 一、禱告永遠都是「先求神的國與神的義」，而不是把神當作小弟！禱告最終結束總是「願祢的旨意，成就在我身上」！ 二、正因為我們的生命目標，是為了要完成神在我們生命中的旨意與計畫，因為每個人受造，都要上帝「特別且神聖的目的」！而且神的旨意，全都是為要成就「屬靈的生命」，這是我們肉體的生命永遠無法成就的，所以我們需要「禱告」，進到聖靈裏的禱告，領受「神的旨意」，與「聖靈的能力」。使我們「有意願」、且「有能力」，能夠來遵行神的旨意！ 三、禱告的重點，是進到「聖靈裏」，脫離人老我與肉體的私慾，我們才能與神連結！禱告不是一直講我們的需要，而是進入「與神合一、與神連結、進到靈裏」。我們有太多的禱告都是停留在肉體之中的禱告，而沒有進到聖靈裏，沒有進到神旨意的中心，也沒有得著力量，求聖靈幫助我們！ 4. 今天的回應 感謝今天的QT再次提醒我，就連是耶穌活在肉身之中，也會遭遇到驚恐、難過、憂傷的情緒，並且要透過禱告把一切重擔憂慮卸給神，重新得力。就連耶穌需要如此，何況我們呢？耶穌在世上所有的禱告重點不為自己，而是為了要遵行天父的旨意，也是為了要從聖靈支取能力。「明白天父旨意」與「支取聖靈的能力」，好叫我們得著力量能夠在世上「得著力量遵行天父旨意」，是耶穌禱告最主要的內容。今天在主前反省，耶穌的榜樣也應該成為我的榜樣，追求每天與主警醒片時，免得入了迷惑。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-06/Sat, 12 Apr 2025 00:12:14 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-06/申命記 28：25~35 28：25 耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。 28：26 你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人鬨趕。 28：27 耶和華必用埃及人的瘡並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治。 28：28 耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。 28：29 你必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。 28：30 你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。 28：31 你的牛在你眼前宰了，你必不得吃牠的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。 28：32 你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。 28：33 你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制， 28：34 甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。 28：35 耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 28：33 你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制。 28：34 甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。 3. 分享默想經文 （1）我們可以看見這許多咒詛當中，原來是上帝用來攻擊仇敵的手段，但是當神的子民自己不聽神的話，又不肯悔改，神就轉過來成為他們的仇敵，與他們爭戰。我們要選擇成為神的兒女或是神的仇敵？最重要的是「因信稱義」，不是靠行為稱義。只是許多基督徒不明白，信心也有「真信」與「假信」，基督徒也分為「麥子」與「稗子」。真信假信，我們一般人或許分不出來，耶穌說要使他們一起成長，在末世神要自己篩選分別出來。我們只能彼此勸勉，要信耶穌，就要活出悔改的生命與被改變的行為，從心而發，結出果子。因為咒詛不是最終目的，而是勸人悔改的手段，我們趕緊回到神的面前，就必蒙受恩典與憐憫。 （2）v25~35這裏所列的咒詛包括被仇敵追趕、四分五裂、國不成國、家不成家（v25）；屍橫遍野、無人看守（v26）；皮膚患病、無法可治（v27）；心驚膽顫、精神失常（v28）；惶惶終日、常遭欺壓、無人搭救（v29）；妻離家散、無家可歸（v30）；牛羊遭劫、家產不保（v31）；兒女被擄、無力搭救（v32）；收成被掠、遭欺被壓（v33）；心神瘋狂（v34）；毒瘡無法可治（v35）。我們常說「神是愛」！但是神的愛不是沒有原則濫愛，而是聖潔的愛、真理的愛，領人悔改的愛。神的愛彰顯在我們還作罪人的時候，耶穌就先為我們死在十字架上，為了拯救我們脫離「罪」的咒詛，與罪性的捆綁，活出新造的人生。所以千萬不要把神的愛，當作我們可以繼續犯罪的藉口，這種無知的謊言，終有一天後悔莫及。罪人若不肯悔改，就變成敵擋神的仇敵，活在種種罪惡的咒詛之中，若不悔改，必親自擔罪。所以神賜給我們的自由意志，要為我們的決定付上完全的責任。不要什麼都推給上帝，而要學習面對自己的責任，倚靠神的恩典，走上悔改與更新的窄路。 這裏咒詛寫的，我們說過不以成敗論英雄。就像烏利亞是個愛主的人，但是妻子拔示巴竟被大衛強佔為妻，歸了大衛；約伯是個義人，但是牛羊被擄、兒女遭難、身長毒瘡；雅各殷勤工作，但是生養的牛羊卻被拉班用計巧奪；有時候罪人本來應該承擔咒詛，卻落得義人在世遭害…。我們看事情，不像神能夠識透全貌，所以就承認我們憑眼見真的是很無知，活在世上只能專心信靠上帝而活。最終公義的審判不見得會在今生發生，不見得會有現世報，但會在末世審判與永恆中，義人必將得到最後的安慰，惡人也終必歸於無有。我們每天讀聖經，活在世上，就是信靠神，超越環境與眼見，忍耐到底，靠主喜樂！ 4. 今天的回應 一位姊妹的父親昨天安息主懷，家屬仍然決定要用傳統宗教儀式處理。我們禱告求主安慰所有的家屬，也賜下合適的機會繼續傳揚福音，讓整個家族都有機會聽見福音，早早飽得神的慈愛，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-20/Sat, 12 Apr 2025 00:12:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-20/耶利米書 50：1~10 50：1 耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。 50：2 你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗；要報告，不可隱瞞，說：巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞；她的偶像都驚惶。 50：3 「因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。」 50：4 耶和華說：「當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華─他們的　神。 50：5 他們必訪問錫安，又面向這裏，說：『來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。』 50：6 「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。 50：7 凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。』 50：8 「我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。 50：9 因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊她；她必從那裏被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。 50：10 迦勒底必成為掠物；凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 50：5 他們必訪問錫安，又面向這裏，說：來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。 50：6 我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。 3. 分享默想經文 （1）耶 50~51論及上帝對巴比倫審判的預言，也是對列國審判中最長的一個。主前612年，巴比倫殲滅了亞述帝國，以新興勢力登上了歷史的舞臺，勢力極其強大。巴比倫素以殘忍凶暴聞名，又因為國勢強盛，而滿心狂傲，審判別人的工具最終也要遭受同樣的審判，最終於主前539年，巴比倫被波斯王古列所滅。所以我們可以學到的第一個功課，就是上帝所使用的器皿，可以是聖潔忠心蒙憐恤的貴重器皿，就像金器銀器一樣；但是上帝也能夠使用一切卑賤的器皿，就像木器瓦器；甚至上帝也能夠使用一切悖逆不蒙憐恤的器皿，來完成祂的旨意。上帝曾經使用埃及來暫時解除以色列人糧食的危險，但埃及卻是拜偶像驕傲不認識神的民族，後來飽受上帝的審判；上帝在歷史中曾經多次使用以色列周圍的外邦異族，都是那些拜偶像，不認識神的人來管教自己的兒女；更叫人難以接受的是，上帝也允許魔鬼來篩屬神的子民，成為考驗人心的器皿，有些人在考驗的過程中悔改更新，生命成長改變；也有些人經不起誘惑跌倒不信…。這些都是神的計畫，人不要怪上帝為何允許有些事情發生，因為「萬事互相效力，要叫愛神的人得益處…」，益處不是在世上成功發達，而是我們屬靈的生命煉淨渣滓，成為聖潔榮耀。讀聖經並不是叫我們去想辦法改變上帝，而是悔改我們的心明白真理，順服真理。 v2「……巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞；她的偶像都驚惶。」彼勒、米羅達，都是巴比倫人的神祇，當上帝要毀滅巴比倫的時候，連同巴比倫的偶像，在萬王之王、萬主之主面前，都要自身難保，一同滅亡。v4~5「耶和華說：當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華─他們的　神。他們必訪問錫安，又面向這裏，說：來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。」耶利米預言巴比倫毀滅，同時也釋放了被擄到巴倫的北國以色列與南國猶大，都要一起歸回故土錫安。而這整件事，都是上帝事先預定的旨意，要透過仇敵來管教以色列人的悖逆與驕傲，煉淨他們的生命，成為謙卑潔淨，然後歸回重新尋求神，與神重立永遠不忘的約。原來以色列人的滅亡與被擄，就是因為他們的背約，不專心尋求神、信靠神。如果我們一開始就肯專心倚靠神，聽從神，其實就不必白白多受這些苦楚了。 （2）v6 「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路……」牧人是誰？在以色列中就是指君王、祭司、先知、和所有在政治上與宗教上的領袖，因為以色列人立國原是以神為中心的。今天世上的萬國萬民，都是以人為中心，或以領袖為中心而設立的，但如果不以神為中心，世上所有的國家人民有一天都要因為不認識神或不相信神而滅亡。神創造世界與世人，不是要人自我中心，而是學習放棄主權，以神為中心。因為唯有如此，我們才能真正領受成為一個神所造的人的命定與呼召，成為聖潔蒙愛的子民，而不是悖逆可被棄絕的子民。今天我們服事神，耶穌是大牧者，我們都成了小牧人，我們要把神的羊群帶到那裏？帶到宗教？帶到我的面前？帶到自我中心的裏面？叫他們迷失？還是帶到神的面前，叫神的兒女親自從神領受生命的供應？今天每個基督徒都有聖經、有聖靈，自己都可以從神直接領受話語，直接成長。我們不必天天餵飯給他們，而是期待他們成長到自己可以動手吃飯，可以自己讀經禱告，自己長大成熟，而不是變成長不大的屬靈巨嬰怪胎？ 4. 今天的回應 舊約聖經好像大多的時候，都是在談上帝好像怎麼愛生氣，去控訴祂所造的世人不聽話，逼得上帝不得不出手管教、刑罰。怎麼讀來讀去，好像都是這一類的信息與見證。我過去也不喜歡讀舊約，覺得很枯燥乏味。但是越是默想，就越覺得其實大多時候上帝的心都是作痛的，對於所造所愛的世人，上帝期望與人建立起合乎「約定」的關係，就是在相愛與相信的基礎上，人的一方面聽話順從，神的一方面保護供應賜福，但怎麼人就是一直都做不到。上帝審判、刑罰，是出於祂聖潔公義的本性，但是神慈愛的本性，又督促神一直給人機會、寬容忍耐，甚至連神兒子的命都賠上了。我們默想舊約，應該要讀出神愛人的心，又當以聽話順服來回應神的愛，事實上聖經中的屬靈偉人都是這樣去做的人。聖經是一本在講「關係」的書，而不是宗教「教條律法書」，是一本「情書」，充滿神許多的感情，其中最大的是愛。感謝聖靈的引導，如果能夠更多明白神的心來讀聖經，我們就不至於走偏到宗教的律法與形式，而是回到彼此相愛的關係裏面了。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-12/Sat, 12 Apr 2025 00:12:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-12/申命記 30：1~10 30：1 我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華─你　神追趕你到的萬國中必心裏追念祝福的話； 30：2 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的　神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話； 30：3 那時，耶和華─你的　神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的　神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。 30：4 你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華─你的　神也必從那裏將你招聚回來。 30：5 耶和華─你的　神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。 30：6 耶和華─你　神必將你心裏和你後裔心裏的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的　神，使你可以存活。 30：7 耶和華─你的　神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。 30：8 你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。 30：9 你若聽從耶和華─你　神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的　神，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 30：6 耶和華─你　神必將你心裏和你後裔心裏的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的　神，使你可以存活。 3. 分享默想經文 （1）我們前幾天也提過了，咒詛不是上帝的目的，而是手段，是勸人悔改的手段。不管是祝福或是咒詛，都成為上帝手中的工具，吸引人來親近神、信靠神、敬畏神、聽從神。就好像有人送禮物給所愛的人，禮物不是主角，人才是。只是我們經常心裏迷糊，又加上十分的悖逆，經常「人在福中不知福」，在神的恩典憐憫中自以為是，自大又自私。除非等到神把祝福的手挪開，叫我們經歷悖逆帶來的苦楚，我們或許會「醒悟」過來，重新尋求神，再一次領受神的恩典、憐憫與祝福。無知的人，想要祝福不想要神，唯有智慧人，才知道「賜祝福的主人」，要遠遠比起「主人的祝福」，更要寶貴萬分。 v1~4若有人因為犯罪遭受咒詛，被驅逐分散到其他國家，這時候醒悟過來，珍惜了神的祝福。這些人在整本聖經中又被稱為「餘民」，就是經歷管教之後悔改的少數人。在上帝的管教之中大多數的人因為持續的頑梗悖逆而滅亡，但有少數的「餘民」，會醒悟過來，回轉歸向神。回轉這個字其實就是「悔改」，基督徒天天都需要悔改、需要更新，悔改是每天的工夫，不只是受洗以前的事情而已。v2「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的　神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話。」悔改的重點是「盡心盡性歸向神」，以及「聽從神一切吩咐的話」。我們今天最大的問題是「對神馬虎、隨便、不用心」，對神的話「不讀、不聽、不從」。這種錯誤的心態，需要悔改，需要「盡心盡性」，需要「聽從神一切的話」。 （2）罪惡遭受到的咒詛，就是管教。管教是出於神的愛，目的是領人悔改。若是神連管教都省了，其實就是放任人直接毀滅，再無機會了，這是最大的刑罰。人在管教之中要學會感恩、學會思想神的話，學會倚靠聖靈悔改歸正。神的應許是給悔改之人「末後的榮耀要大過先前的榮耀」：「重回所得之地、人數比以前增加、除去污穢、賜下新心新靈、報應仇敵、豐盛有餘」（v4~10）。為什麼悔改之後的祝福比先前更大？這是因為如果人的悔改是真實的，那麼代表人的生命是真實被改變了，認識到罪惡與咒詛的可怕，認識到自己的無知與敗壞，認識到神的慈愛與偉大，真實悔改的人，就不太容易回過頭去繼續犯罪了，因為是從心裏真實的改變歸正。就像浪子比喻中的小兒子，過去活在無知與悖逆之中，等到嘗盡苦頭再次回家之後，他是真的懂事了，真的學到功課，真的感恩，生命經歷重生與改變。反而大兒子越來越驕傲、越無知、越難悔改，因為靠自己，拒絕領受恩典，大兒子反而成了另一個無知的浪子。 很多基督徒只是活在宗教的表象裏面，以為熱心參與宗教事務活動，不要觸犯大罪，在表面的行為上交代的過去，就是一個很棒的基督徒了。其實神要的不是這些，神要的是我們真正被改變的「全心全人」。上帝寧可把一個原來「心裏冰冷」或是「十分敗壞」的罪人，改變成為一個「心裏火熱、充滿屬天熱情」的基督徒，也不想要一個「表面上行禮如儀，心裏卻是不冷不熱的基督徒」。神要的不是乖乖在家，卻是驕傲自大，專靠自己的大兒子，卻寧可得著一個「大徹大悟、感恩歸正」的小兒子。我們不但需要從罪惡中悔改，也需要從宗教中悔改，不是活在宗教儀式裏面，而是活在「心靈與誠實」裏面，跟神有真實的關係，親密的交流，不間斷的連結，這就是我們需要經歷生命真正的悔改與更新。 4. 今天的回應 惟願我深盼看見的，不是這個世上的祝福，更不是罪惡帶來的咒詛，而是隱藏在這一切背後熱愛我的上帝。惟願我不要在宗教中找感覺，不要在服事中找成就，而是在神的語與神的靈當中，安息在天父慈愛的懷中，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-04/Sat, 12 Apr 2025 00:11:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-04/詩篇 139：1~12 139：1 耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。 139：2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。 139：3 我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。 139：4 耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。 139：5 你在我前後環繞我，按手在我身上。 139：6 這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。 139：7 我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？ 139：8 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。 139：9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住， 139：10 就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。 139：11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜； 139：12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 139：1 耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。 139：5 你在我前後環繞我，按手在我身上。 139：6 這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。 139：7 我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？ 3. 分享默想經文 （1）參考網路查經大全：這首詩篇主要提到神的四個偉大的屬性：祂認識一切的事（v1～6），祂存在於各處（v 7～12），祂創造人類的能力（v 13～18），以及祂的聖潔—因祂的聖潔而毀滅惡人和鑑察信徒的心（v 19～24）。這是一首求告詩，求神鑒察詩人對神的矢志不二。神知道人心，人的一言一行都在神的鑒察中，無一事神不知。詩人被人誣陷，神一定知道他無辜，因此向神求救。全詩分四大段，每段六節，主題逐段展開，而以“引導我走永生的道路”作結。—《啟導本詩篇註釋》詩人被陷害誣告，向神求救；他祈禱的基礎有三：1. 神知道詩人本是無辜：因祂無所不知（v1~6）；２.神知道詩人是無辜的，因祂無所不在（v7~12）；3. 神知道詩人的一切（包括他的無辜）：因他是神所創造，是神在他母腹把他湊合起來的（v13~18）。v19-22 祈求內容：詩人求神懲罰誣陷逼迫他的仇敵。這些仇人是他所痛恨的，因他們憎惡和背叛神。v23-24 結語：詩人再次求神察驗他，引導他走永生的道路。 v1~6神是無所不知、無所不在、無所不能的神。只是不同的人，對於神的屬性與能力，會有完全不同的看法與反應。我們若是向神完全敞開，毫無保留，那麼神的全知、全在、全能，對我們而言，就是一種保護，也是一種澆灌，更是完全的影響，我們敞開自己的生命，浸泡在神的同在與連結之中，讓神的真善美來影響我們，取代我們裏面的敗壞與罪惡，使我們日日更新，這樣的人向神毫無保留，他們接受神的影響與幫助也是最大的。但若是不同心態的另一群人，他們的心向神是一半敞開的（完全封閉的人就沒什麼好談的了），他們有求於神的時候便謙卑來找神，一旦達成目標之後就把神當作工具撇在一邊，用宗教形式來應付上帝一下。他們的心對神而言，只是互相需要與利用，而不是真心交託與奉獻，這樣的人，神的全知、全在、全能對於他們等於是一場惡夢。因為他們的心向神有所保留，又怕神整天盯著他們不放，伴君如伴虎，十分難受。難過不同的基督徒對神會有不同的回應，有些人心中的神是充滿慈愛與憐憫，十分親密；但有些人心中的神特別的公義與嚴厲，高不可攀。關鍵點除了我們原生家庭的影響力之外，我們是否全心奉獻交託倚靠神，是關鍵因素。 （2）我們每個人心中都有黑暗，但是我們可以選擇把自己完全交託給神，主動親近神，讓神的光來照亮我們，使我們不再喜歡活在黑暗陰影中，而是喜歡活在光明與神的同在中，這應該是重生得救的基督徒正常的光景，就是與神與人，在神的光明中真實相交。那麼這時候神的光與神的同在，對我們不但不是威脅，反而是愛的保護，讓我們不斷可以更新改變，越來越走上聖潔與結生命果子之路。今天的詩篇正是如此，詩人把自己完全的交託給神，因為他真實的認識神，知道我們對神毫無保留，因為我們無法逃避神的同在與鑑察。既然如此，交給神比交給自己或世界，要更加的穩妥。也正因為我們向神毫無保留，當我們在世上遇到一切的逼迫與攻擊，我們可以坦然無懼來到神的面前，第一個，看在我裏面有沒有什麼黑暗與需要悔改的地方，好叫我們時時回轉歸向神，不給惡者留餘地，也不留下生命的破口．第二個，求神為我們伸冤，向仇敵報仇，彰顯神的公義。很多人喜歡先對付別人，卻不願意先對付自己；但是一個真正認識神的人，剛好相反，先求神鑑察、光照，處理自己的問題，再來處理別人的問題。 4. 今天的回應 每天的QT聖經，對我而言簡直就是「驚喜之旅」，一次又一次顛覆我對神的認識，也不斷更新我與神之間的關係。沒有仔細的查考、默想，特別是用整本聖經的觀念來讀每一段的經文，我們都很容易活在自以為是的觀念裏面。但是當我們開始學習用聖經來解釋聖經，來整本聖經來解釋一段經文的時候，我會發現每天對神都有新的認識、新的看見，與神的體會，重點是這些認識使原本安逸的老我更不舒服，卻使聖靈充滿新造的人更加自由。我要主動選擇更多活在敞開與光明之中，求神對付我裏面的黑暗，使我愛光明勝於黑暗，愛善勝過愛惡，愛神勝過愛世界，求神的恩典憐憫時時保守我的心！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-29/Sat, 12 Apr 2025 00:11:41 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-29/申命記 3：1~11 3：1 「以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。 3：2 耶和華對我說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。』 3：3 於是耶和華我們的神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。 3：4 那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。 3：5 這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。 3：6 我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅； 3：7 惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。 3：8 那時，我們從約但河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來 3：9 （這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥）， 3：10 就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。 3：11 （利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 3：2 耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。 3：3 於是耶和華我們的神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。 3. 分享默想經文 （1）約旦河東的基列地，住的是亞摩利人，南方由希實本王西宏治理，北方由巴珊王噩治理。本來摩西差使者去與他們講和，允許以色列人只走大道，不偏左右，經過這地，但他們不允許，心地剛硬，非要與以色列人爭戰不可。按外表看來是他們不肯，但從聖經的角度來看是「神使他們的心地剛硬」，因為他們的罪惡滿盈，神定意要把他們從天下除滅。昨天在申2章中神使以色列人大獲全勝，滅盡了希實本王西宏：申2：33「耶和華-我們的神將他交給我們，我個把他和他的孩子，並他的眾民，都擊殺了」。結果巴珊王噩未記取教訓，不敬畏神，仍要執意與以色列民交戰。結果，v2~3「耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。於是耶和華我們的神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。」我們如果用肉眼來看，這是世上的兩個王與以色列民爭戰，若從屬靈的眼光來看，則是神要與這二個墮落的民族爭戰，是「屬靈的戰爭。」既是屬靈的爭戰，上帝就必定大獲全勝，因為神的名字是「萬軍之耶和華」，是「萬王之王、萬主之主」。 v4~11記載了巴珊王噩國力的強大，他們有60座城，這些城都有堅固的高牆，有門有閂，此外還有許多無城牆的鄉村。巴珊王噩，本身就是個高大的巨人，他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。正因為他的高大，也因為國力的強盛，使他自大驕傲地倚靠自己的力量、財富與權勢，不可一世，卻不知道他們要面對的是萬軍之耶和華。戰到最後，仇敵竟無一人存活，惟有一切牲畜和城中的財物都取為以色列民自己的掠物。 4. 今天的回應 我們為什麼要讀聖經？因為不讀聖經，我們就會像世人一樣，像希實本王西宏，或像巴珊王噩一樣，整天倚靠的，就是自以為是的「人的力量、人的才幹、人的勢力、人的資源、人的成就…」，「我…我…我」，自我膨脹，不可一世。但讀聖經才能使我們明白，肉眼看不見的屬靈世界，原來是「神在掌權、神的旨意、神的全能、神的得勝」。我們要分辨清楚，不是叫神站在我這一邊，來幫助我，而是我必須選擇站在神的那一邊，成為神手中的器皿。主詞不是我，而是神。正如林肯總統的名言：「因為我知道，上帝永遠站在公義這邊，而我擔心的是：人民和我是否站在上帝那邊？」所以，林肯的禱告也總是：「讓我們站在上帝這一邊。」誠願這也是我們的禱告！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-17/Sat, 12 Apr 2025 00:11:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-17/約翰福音 5：19~29 5：19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 5：20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。 5：21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。 5：22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子， 5：23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 5：24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 5：25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 5：26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命， 5：27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。 5：28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來： 5：29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：19 耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 5：20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。 5：22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。 5：23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 3. 分享默想經文 （1）猶太人質疑耶穌在安息日治病，耶穌把握機會一直教導百姓一個觀念：「子與父原為一」（約10：30。這裏完全挑戰猶太人，叫他們的神經緊繃，第一，耶穌承認自己是神的兒子；第二，子與父原為一，看見子就是看見父；第三，子代表父在地上完成父的旨意；第四，父把叫人得救與審判的權柄完全賜給子。這些真理不但沒有叫猶太人得救，反而氣得想要殺死耶穌，因為他們根本無法想像這些真理。這也提醒我們，人用自己有限的理性與框架想要限制神照我們的想法與劇本出現、演出，不允許神用祂自己的方式、計畫、旨意行事，我們已經就扮演了造神的角色，也成為攔阻復興的塞子或舊皮袋。 我們可以用另一段經文對照來看：腓2：5~9「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」聖父、聖子、聖靈，三位一體、同尊同榮、自有永有、完全合一。我們沒辦法用人世間的任何關係來套用在三位一體上面，因為這都是超越人有限理性的奧秘。我們知道的是聖子耶穌為了完成天父的旨意，甘心放棄了原來尊榮的地位與身份，「取了奴僕的形象，成為人的樣式」，道成肉身為世人的罪死在十字架上。所以神叫耶穌從死裏復活，升為至高，賜給耶穌超乎萬名之上的名，將得救與審判的權柄完全賜給聖子。 （2）v19「耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」耶穌是聖子，但是他卻取了奴僕的形象，把自己生命的主權完全交給天父，耶穌來到世上並不是為了要實現自己的計畫與追求自己的人生，而是完全遵行天父的旨意。所以耶穌把他的主權交給天父，把他的能力交給聖靈，完全變得像一個軟弱的世人一樣，為要給我們作美好的榜樣，就是身為一個被造的人，我們應該如何活在世上。並不是一味追求自己想要的人生，而是與父一起實現父在我們生命中的旨意與計畫；不是倚靠勢力與才能，乃是倚靠神的靈，方能成事。 v20「比這更大的事」，就是指接下來v21~29，耶穌擁有權柄一個是叫死人起來，也就是復活；一個是叫活人死掉，也就是審判：「復活與審判的權柄」。我們每一個人，在永恆中是得救或是滅亡的審判，主要根據我們對聖子的態度如何？我們是接受耶穌在十字架上代贖的拯救，接受耶穌成為我們的救主與人生的主宰？抑或是拒絕耶穌的拯救，拒絕認罪，或是想要靠自己的力量追求自己的人生，到頭來卻與神隔絕了：「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」、「時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」 4. 今天的回應 我是高中時代信主的，信主前十分的自我中心，十分的自大驕傲，也十分的自卑自憐。過去因為跟著家人拜拜，相當排斥基督教，覺得信耶穌的人都十分的霸道，自以為是。直到面臨自己的軟弱與無助，開始嘗試禱告與讀聖經，心眼才被打開，得以遇見真光。耶穌來到世上是因為祂願意謙卑捨己：「不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像。」我們卻是身為受造之人，卻一味想要把自己變成上帝，妄自當神，自我中心，無法無天，無神無人，我就是神。許多人因為需要而認識神，卻在認識神之後沒有真實的悔改，繼續活在自我中心與自大驕傲的裏面，沒有繼續交託生命的主權，一生捨己跟隨主！我們讀聖經，當從耶穌學習榜樣。我們得到的權柄，完全是根據於「順服的程度」而來，有順服的人有真正的權柄；不順服的人，不會有真正的權柄，除非我們願意先悔改。耶穌是如此，教會也是如此！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-06/Sat, 12 Apr 2025 00:11:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-06/帖撒羅尼迦前書 4：13~18 4：13 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。 4：14 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，　神也必將他們與耶穌一同帶來。 4：15 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。 4：16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。 4：17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 4：18 所以，你們當用這些話彼此勸慰。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 4：14 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，　神也必將他們與耶穌一同帶來。 4：17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，是保羅回答帖撒羅尼迦教會有關於死人復活的事情。經文的歷史背景，是因為初代教會許多信徒，都以為耶穌被接昇天之後，很快就會回來，甚至是在他們還活著的時候再來。他們曾聽見天使說的話：「加利利人哪，為甚麼站在這裏望著天空呢？這位離開你們、被接升天的耶穌，你們看見他怎樣升天，他也要怎樣回來。」也聽到耶穌曾說要先去為信徒「預備地方」，然後再回來接他們到天家。還有一次耶穌曾對彼得說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約21：22）種種跡象，使初代教會信徒誤以為耶穌馬上就要回來，造成有許多人變賣家產，甚至與信徒凡物公用，大家一起等耶穌什麼時候突然會回來。但是等了許久，有些信徒的家人就已經先死了，耶穌都還沒有來。這是因為普遍教會對真理的不了解與無知，有很多的疑惑與對死者的哀傷，以為死了的人錯過與耶穌相會的機會，所以保羅寫書信教導真理。這些真理不但解決了帖撒羅尼迦教會的疑慮，對初代教會都是很重要的提醒，即使對今天的信徒，同樣重要受用。 康來昌牧師：「保羅要講的是，這世界上所有的人就只分兩種，一個是得救，一個是沒得救。得救的又分兩種，一個是已經在主裡死的人，一種人就是主來的時候他還活著的。歷世歷代所有的基督徒大概都會在主裡面死了，一直到主再來的時候有人還活著的人，他是不經過死亡的。但我們不知道這要幾千甚至幾萬年，我想絕大多數我們都是在主裡死了。我們信主的人死了以後到底是怎麼樣一個狀況？神學上有兩種講法，一種就是他們是睡了的狀況，身體是慢慢爛掉，或已經火化，靈魂就是睡的，等到主耶穌再來的時候就醒過來。這是一種講法，有聖經根據，我們也接受。聖經另外一個講法，是在主裡死的人立刻到主那裡去，不但不是睡的狀況，是個很喜樂的狀況，而且是個有身體的狀況。這兩個很難調合，但我覺得也很好調合，一定是一致的。」 （2）保羅不講人死了是「死了」，而說是「睡了」，而且一連講了好幾次。這是因為當時（也包括現代）很多人不明白死亡的奧秘，以為「人死如燈滅」，又因為再也見不到親人而哀傷難過。但這種認知並不符合聖經，所以保羅必須糾正他們，人死了不是什麼都沒有了，而是進入與神同在的永生，或是與神隔絕的永死。死了只是睡了，因為馬上就要在另一個地方醒過來，若是信主的人，我們在世上早就預備心知道自己是「客旅、寄居」的人，是天天預備好要回天家的人，而不是眷戀這個短暫必朽壞的世界。因為這世上所追求的一切，都將如煙飛雲散，不能帶到永恆。但是我們信主之後得到新造的人，有新心新靈的靈魂，是可以與神同在直到永遠的。而且在我們要去的天國，沒有眼淚、痛苦、疾病…，好得無比。能夠進入永生，不但不是悲劇，反而是「喜事」，所以保羅勸勉教會，要明白真理，也要活出信心的生命，不要過度哀傷。人情緒上的難過是必然的，但是我們需要倚靠神的靈與神的話，有信心相信信主的家人已經與主同在，好得無比。更重要的是，我們要預備好自己的心活在世上的每一天，都是為了預備回天家而作好準備。不要像無知的童女，沒有好好預備主的再來，而是聰明的童女，得以榮耀進入主為我們預備的新天新地。 主耶穌第二次再來，迎接得救之人的順序，是先叫一切已經在主裏死了的人首先復活，與基督一同在雲裏，然後一起迎接那些在主再來時還活著的信徒，一同在空中相遇，並且永遠同在。到時候我們就會跟愛我們的主，也是我們所愛的主，與所有在主裏的家人，在永恆中永遠同住。基督徒必須有這樣的信心，才能用正確的喜樂看待生死，同時也要與其他基督徒「彼此勸勉」！這就是屬靈的真智慧了。 4. 今天的回應 感謝主，信主之後對於生死，真的很大的釋放了我的心，比較不會感到無知、恐懼、絕望，反而是帶著盼望與期待。曾聽過一位牧師講見證，有一些信徒是清楚知道神什麼時候要接他離開，所以事先穿好衣服，與家人道別，就在預定的時候，果然安祥離世。而不是像許多人是在措手不及、驚慌失措、心不甘情不願的情況下被迫面對死亡。我父親突然離世的前一天，感謝主，我們到醫院與他有一段時間的相聚，我相信這是神的恩典與憐憫。我也禱告渴望我能夠活出這樣的見證，好好過每一天，求主啟示我離世的日子，好好預備自己，預備那一天的到來，榮耀的離世見主的面。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-29/Sat, 12 Apr 2025 00:10:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-29/約翰福音 15：18 ~ 27 15：18 「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。 15：19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 15：20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。 15：21 但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。 15：22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。 15：23 恨我的，也恨我的父。 15：24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。 15：25 這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故的恨我。』 15：26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 15：27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 15：19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 15：20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。 15：22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。 3. 分享默想經文 （1）v18~19世人、世界，是同一件事，就是指「敵對上帝的世界勢力體系」。基督徒的三合一仇敵：魔鬼、世界、老我，基本上全都是敵對上帝的，也都是要被上帝滅絕的。不能存到永遠。魔鬼原來是天使，世界與罪人原來都是上帝所造的，原本都是美好的，但是後來因為不想屈服於神，想要自己當神，獨立自主。魔鬼想要當神，老我想要當神，世界就是敵擋神的罪惡世人的集合，都想要當神，這就成為撒但。撒但原文的意思是「敵擋者、敵擋神的」，所以一切敵擋神的勢力，魔鬼、世界、老我，都是撒但一國的，要聯合起來敵擋上帝，敵擋上帝的受膏者，也要敵擋所有跟隨耶穌的門徒。 神愛世人，甚至差獨生子耶穌為世人的罪而死，世人為什麼恨神？這也是今天很多的教會或基督徒不能明白的事，教會不是在廣行善事嗎？不是積極投入社會福利嗎？不是在愛罪人嗎？聖經為什麼會說世人會恨神，而且會恨屬主的門徒？v20 「僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」意思是連主耶穌都受到逼迫，我們這些跟隨的門徒怎麼可能會不被逼迫？因為有不少教會或基督徒的迷思，他們不見得懂得要討神的喜悅，但非常想要得世人的喜愛。很多人有一種錯覺，就是我們要得世人的喜愛，傳福音才有果效，為了傳福音，基督徒除了行善，甚至把「福音的真理」也縮了水，不敢講難聽的部份，只是一味想要討世人的喜歡，到最後十字架不見了，成功神學趁勢而起。教會不必再受逼迫，因為世人不愛聽的真理都被消音了。 （2）神愛世人！不是叫人換個神拜，從拜媽祖改成拜耶穌就會得救，這就是今天許多教會或基督徒無知的地方。神愛世人，是明確而且大膽的指出「世人都犯了罪」，耶穌的愛是指出這罪，勸人悔改，接受耶穌的拯救，才能真正得救。世人的罪不單是拜偶像，更嚴重的是世人不把神當神，把自己當作神，當作主人，在行為與心裏形成一股敵擋神的邪惡勢力，就是自居為神。罪人最大的偶像，還不是外面雕刻的偶像，而是「老我」這尊偶像。老我不除滅，我們心裏的罪不可能除滅，只能轉成假冒偽善，利用宗教外表來自以為義，這就是以色列的問題。舊約以色列民的罪不全是因為拜巴力，而是「不聽神的話」，就像亞當夏娃一樣，人最大的罪，就是「不聽神的話」，因為自我中心，自以為神，只聽自己的話。甚至許多人信了主，反而是利用禱告或聚會來使喚上帝乖乖聽我的話，而不是好好讀經、順服、捨己、跟隨主。 世人敵擋上帝，是因為不肯承認自己有罪，特別是不肯交出生命所有的主權，好好明白神的真理，放下一切專心跟隨主。世人既然敵擋上帝，就一定會敵擋跟隨主的門徒，因為主耶穌怎麼說，我們就怎麼說，門徒絕對不敢把福音擅自縮了水。一個罪人得救，不是因為我們把福音縮了水，而是真理的靈，在人心裏感動人心，光照世人，為罪為義為審判，自己責備自己。教會服務、愛罪人，但是絕對不可以在福音與真理上妥協而「騙人入教」，不可以把十字架難聽的道理給去除了，專講「成功神學」與「社會福音」，否則我們不是在救人，而是在得罪神，也在害人。造成許多人受洗來到教會，專門追求的就是自己無窮的慾望，從來不明白什麼叫作「先求神的國與神的義」，也不明白「天天背起十字架跟隨主」。神當然會滿足我們、會供應我們所需，但是神也會管教、會修剪、會試驗神的兒女生命更加完全。耶穌來到世上，是在尋找「真正悔改相信，因信稱義的罪人」，而不是「想看神蹟、想吃餅得飽，想利用上帝滿足私慾，卻不肯真心悔改」的群眾。 （3）v22「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。」、v24「我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。」我們若有機會聽見福音，或是見過或經歷過神蹟，卻還是不信，我們的罪就會更加嚴重。因為神的原則是「多給誰的，就向誰多要」。同樣的信主越久，我們當負的責任也就越大。但其實羅1：20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」就連大自然和宇宙萬物都是神的見證，聖靈也同時在每個人心裏呼喚世人相信與悔改。我們能夠讀經卻不讀，讀了卻不肯信靠主，經歷多次神蹟卻仍然心硬，這使我們要受的審判都更加嚴重。唯有心地柔軟，謙卑像小孩子一樣單純的信心，我們才能得救，因為天國裏的正是這樣單純相信的人。 4. 今天的回應 我在信主的經歷中，最被世人混亂的，包括教會裏面也是一團混亂的，就是什麼是真正的愛神，什麼是愛人。我過去以為愛神就是拼命參加教會裏面的各種事奉，但卻忽略了自己的家人，甚至用更多的服事來掩蓋心中的敗壞與罪惡，自以為義。很多時候我們的愛人就是指拼命關心人與傳福音，卻對真理無知，不知道用純正的福音與全備的真理教導人，往往把人帶到成功神學或老我私慾之中。聖靈是「真理的靈」，真理與事實通常是難講難聽的，甚至會叫人敵擋耶穌與主的門徒，但是「悔改順服」的人是有福了，他們要因為順服而多結聖靈的果子。我們的愛，必須降服在神的真理之下，神的愛是在十字架上的捨命，神的愛也是充滿憐憫恩典給人機會悔改。但是人若不肯悔改，神想救也救不了，人肉體的愛同樣自身難保！我們都要明白真理，也要活在神的憐憫恩典慈愛之中，天天更新改變！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-14/Sat, 12 Apr 2025 00:10:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-14/詩篇 147：1~11 147：1 你們要讚美耶和華！因歌頌我們的　神為善為美；讚美的話是合宜的。 147：2 耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。 147：3 他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。 147：4 他數點星宿的數目，一一稱它的名。 147：5 我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。 147：6 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。 147：7 你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的　神歌頌。 147：8 他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。 147：9 他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。 147：10 他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。 147：11 耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 147：6 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。 147：10 他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。 147：11 耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。 3. 分享默想經文 （1）我們讚美神，可以是很具體詳細的內容，這樣的讚美言之有物，代表讚美者對上帝正確的認識、細心、貼心、感恩的心。詩147篇讚美神，因為我們的神是「為善、為美」（v1），同時神也是「我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。」（v5），接下來具體述說何為神的美善、大能，與智慧： 一、神醫好傷心的人，裹好他們的傷處。（v3） 二、他數點星宿的數目，一一稱它的名。（v4） 三、耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。（v6） 四、他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。（v8） 五、他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。（v9） 這其中包含了神的偉大、作為、屬性…。進一步說，神一切偉大的作業，都必須完全根基於祂慈愛、公義、聖潔、完全的屬性，神所做所為與祂的所是一定是並行不悖的。所以我們從聖經中上帝一切的作為，就可以認識祂是怎樣的一位神；我們也可以透過對神的認識，來判斷神可能會有的作為。但是也不乏總許多人「常常學習，終久不能明白真道。」我個人認為這當中最大的問題，就是人活在自我中心、老我作大的生命與思想當中，造成心思意念與靈性生命與神隔絕。除非我們來到神的面前願意放下自我，學習謙卑，否則神明明講過，祂敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 （2）特別值得一提的，是神的美善，包括扶助弱小，體恤謙卑，但也包括「將惡人傾覆於地」（v6）神「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」甚至為了給人悔改的機會，神差耶穌成為挽回祭，替世人死在十字架上；又不斷忍耐寬容等候罪人的悔改。但這並不代表神可以無限制的任憑人偏行己路，更不代表神不會制止惡人敗壞使罪惡蔓延，傷害義人。所以神的美善除了扶助弱勢，也包括抑制罪惡。v10「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。」馬的力大、人的腿快，其實都是上帝創造的，是用來服事神，彰顯神的榮耀，以及謙卑降服在神的旨意之下的。一旦人利用神所造的優勢變成驕傲、狂妄，敵擋神，那麼神便不喜悅。神喜愛什麼樣的人呢？ 謙卑的人（v6） 敬畏神的人（v11） 盼望神慈愛的人（v11） 4. 今天的回應 我服事家職場教會與投入軍人福音機構，幾乎同時也都超過10年時間。家職場教會算是從零開拓，篳路藍縷，堅持到底，才有如今一群小家成立與核心同工認同配搭。軍中事工方面早些年間則是十分挫折，因為看見重心放在活動與聚會、關懷與探訪，但離門徒培訓與職場宣教似乎遙遙無期，多次萌生退意。多次禱告中神一再攔阻，要我繼續禱告與等候。感謝主的恩典，這幾年神把職場宣教與門徒培訓的異象賜給所有的同工，又增加我們同心配搭的核心同伴，又把每天QT聖經（默想與回應），以及一對一門徒培訓異象加給所有同工。雖然一開始好像百廢待舉，無從著力。但是透過禱告、等候、相信，神開始動工，今年在一些年輕人與軍校學生當中動工，開始有人回應QT，也有人願意投入一對一門訓的訓練與栽培。使我想起聖經的應許：「起初雖然微小，終久必甚發達。」（約8：7）感謝神沒有讓我半途而廢，憑著心中的信心與忍耐堅持至今，因為我始終有一個信念，教會發展不應學習世俗文化，單單看重社會菁英、追求錢多人多教堂大。而是讓福音的大能扶持軟弱謙卑，讓每一個有心的無名門徒，單單倚靠聖靈的大能大力，都能成為祝福鄰舍的天國子民，基督精兵。我們不是拼命找社會上的成功人士來服事教會，而是倚靠聖靈與聖經翻轉人的生命，使他們活出成功的基督徒生活。所謂成功，不是達到世界的標準，而是在神旨意上的成全。一路走來，神沒有丟棄我們，也不斷信實供應與回應我們一切需要，細細數算恩典，獻上最深的感恩！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-18/Sat, 12 Apr 2025 00:10:26 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-18/羅馬書 11：11~24 11：11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 11：12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？ 11：13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是榮耀）我的職分， 11：14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 11：15 若他們被丟棄，天下就得與　神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 11：16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 11：17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， 11：18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 11：19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。 11：20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。 11：21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 11：22 可見，　神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。 11：23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能夠把他們重新接上。 11：24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 11：18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 11：20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。 11：22 可見，　神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。 3. 分享默想經文 （1）v11以色列人失腳，就是他們不信主的話。同樣的原則也可以用在有一些基督徒本來信耶穌，但後來失腳，有的也不信了。但即使人不相信，福音仍會繼續傳揚到主再來，「反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」就是雖然以色列人，或是有的基督徒，自己不信，但有一天因為別人信主，然後看見別人經歷神的恩典與祝福，心中被「激動發憤」，後來又願意相信了。或是有些基督徒信主久了變成老油條，不冷不熱，卻被剛信主的基督徒火熱愛主的心激勵，又再次挑旺甦醒，回過頭來繼續愛主。這些事會不會發生，究竟有多少人會因此「激動、發憤」，還是繼續硬著心？我們不知道，但最好總是不要冷淡退後，將信心堅持忍耐到底。 v12~15以色列人被棄，在這裏看好像有三個好處。康來昌牧師：「第一個顯出上帝的公平，就是即使是祂的兒女、被揀選的，當他們違反上帝話時，上帝也非常公平的處罰他們，甚至因為他們多得，就處罰得更嚴厲。第二個顯出誰是真正的以色列人，也就是在歷世歷代，經過各樣的祝福和處罰，仍然能夠信靠上帝的，也就是餘數。第三個當以色列人離棄上帝恩典的時候，這恩典就轉向外邦人，外邦人就得救了。」這些好處，對以色列人來說，當然是壞處，但對願意相信的人，是天大的好處。我們要學習的功課，不是看肉身的身世、背景、血統、條件，而是記取以色列人慘痛的教訓，不要自以為是，自以為了不起，凡是不肯繼續信靠神的人，隨時都可能會再被撇下，直到願意悔改。我們也見過不少自稱為基督徒的，自以為是「基督徒」，但卻早就不肯相信了，神對這些人就像以色列人一樣，若知道卻不肯悔改，他們的結局是更嚴厲的，但這並不是恐嚇，而是要人知道神是不可輕慢的，「早點悔改，何必滅亡呢？」 （2）v16~21「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」是指以色列的列祖：亞伯拉罕、以撒、雅各…，好像初熟的祭物獻給神，使全團（所有的以色列人）都隨之聖潔了。這也是少數人能夠影響許多人的原則，不管是好的影響，或是壞的影響，都有可能。但雖然全以色列人被神所接納了，但只要有人不肯相信，仍然「有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。」野橄欖就是外邦人，外邦人被上帝接上象徵救恩的橄欖樹，汲取肥汁（恩典），聖經提醒我們（外邦人）千萬不要因此驕傲，也不要向以色列人誇口，也不要自以為是。因為「當知道不是你托著根，乃是根托著你。」不是我們有多好，乃是神恩典的手托著我們，是神在幫助我們。千萬不要把信耶穌當成是「我的一種功德」，要當作是「神白白的恩典」。 v20「不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。」外邦人信耶穌，不但不能有一點驕傲，還要覺得「懼怕」，這裏的懼怕就是「敬畏」，是一種健康的態度。正確的敬畏（懼怕），是相信神的恩典與憐憫幫助一切願意來尋求倚靠神的人，所以我們願意「坦然無懼，隨時來到神的施恩寶座前，蒙恩惠、得憐恤，作我們隨時的幫助。」但另一方面，敬畏的心也知道神對於一切不肯悔改，不肯相信倚靠神的人而言，神是嚴厲的：v21~22「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。」我覺得我們一般基督徒都無視這些經文，經常把上帝想成「不會生氣的好好先生」，或是沒事就發禮物的聖誕老公公。基督徒最大的問題是不夠敬畏神，以致於儆醒敬虔度日；但又不相信神的慈愛，所以我們不肯常來親近神。 （3）v20「你因為信，所以立得住」我們能夠信主入門，能夠持續「站立得穩」，都必須因信稱義，因信以致於信，每天信靠神，一生堅信到底。什麼時候我們不信了，不肯信主多久，我們就馬上跌倒了。但即使如此，我們的信心仍然不是我們的力量與功勞，而是神的恩典不斷托著我們，而不是我們努力托著神。信心就是堅定相信神的話語，也同時是「安息在神的同在與話語中」，信心不是「自信」，而是放棄自己的努力，讓神的恩典與聖靈的力量來充滿我們，托著我們，給我們力量。 v23~24 「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。」信仰的道路，是一生之久，是要堅持到最後一刻的。現在相信神的，不見得我們就能一直相信到底，仍然需要倚靠神的恩典持續不斷托著我們。現在不信的，可能有一天又會繼續相信，所以我們要做的事，就是每天儆醒，連結於神。 4. 今天的回應 今天最有感動的經文，就是「當知道不是你托著根，乃是根托著你。」我能夠信主，能夠信到今天，是神的預定、揀選、恩典托著我。我屢次跌倒、軟弱、犯罪，但仍然一再被神尋回，還能繼續在這恩典中，汲取肥汁，沒被砍下。我沒有任何可誇的，就像保羅一樣，只能誇口：「耶穌基督，並祂為我釘十字架」！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-07/Sat, 12 Apr 2025 00:10:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-07/耶利米書 44：1~10 44：1 有臨到耶利米的話，論及一切住在埃及地的猶大人，就是住在密奪、答比匿、挪弗、巴忒羅境內的猶大人，說： 44：2 「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住； 44：3 這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。 44：4 我從早起來差遣我的僕人眾先知去說，你們切不要行我所厭惡這可憎之事。 44：5 他們卻不聽從，不側耳而聽，不轉離惡事，仍向別神燒香。 44：6 因此，我的怒氣和忿怒都倒出來，在猶大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒廢淒涼，正如今日一樣。 44：7 現在耶和華─萬軍之　神、以色列的　神如此說：你們為何作這大惡自害己命，使你們的男人、婦女、嬰孩，和吃奶的都從猶大中剪除、不留一人呢？ 44：8 就是因你們手所做的，在所去寄居的埃及地向別神燒香惹我發怒，使你們被剪除，在天下萬國中令人咒詛羞辱。 44：9 你們列祖的惡行，猶大列王和他們后妃的惡行，你們自己和你們妻子的惡行，就是在猶大地、耶路撒冷街上所行的，你們都忘了嗎？ 44：10 到如今還沒有懊悔，沒有懼怕，沒有遵行我在你們和你們列祖面前所設立的法度律例。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 44：4 我從早起來差遣我的僕人眾先知去說，你們切不要行我所厭惡這可憎之事。 44：10 到如今還沒有懊悔，沒有懼怕，沒有遵行我在你們和你們列祖面前所設立的法度律例。 3. 分享默想經文 經文背景：《查經大全》v1~14這一段信息，是耶利米最後一次的信息，論在埃及的全體以色列人。這篇信息可能離上一章是數年之後的事，v1「密奪、答比匿、挪弗、巴忒羅境內的猶大人」，所提到的城市，應該是安置猶大移民的地方。 （1）可能過了一段時間或是幾年，耶利米最後一次的預言，就是針對這些逃亡埃及的猶太餘民發出的。上一章他們不但悖逆不聽上帝的旨意，不肯降服巴比倫的統治，非要逃往上帝禁止的埃及地，耶 44本章又加上他們開始拜埃及地偶像的罪，像過去在耶路撒冷一樣，惹動上帝的怒氣。v2~6上帝細數提醒他們過去因為拜偶像，「使上帝的怒氣和忿怒都要傾倒出來，在猶大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒廢淒涼。」（v6）同樣的罪惡，如今在這群逃往埃及地的猶太人再次發生，他們並沒有從過去的歷史經驗中學到教訓，還不斷故意重蹈覆轍，挑戰上帝的底限。v7「你們為何作這大惡自害己命，使你們的男人、婦女、嬰孩，和吃奶的都從猶大中剪除、不留一人呢？」意思是你們「自作自受、自害己命、甚至波及男女老幼以及與你們有關係的每一個人」，都要滅亡。v9~10你們列祖與你們自己的惡行……，你們都忘了嗎？……到如今還沒有懊悔，沒有懼怕，沒有遵行我在你們和你們列祖面前所設立的法度律例。 上帝有極大的慈愛，向著敬畏祂與愛祂的人存留，直到子孫千代；但是上帝也有極大的忿怒，向著故意悖逆祂、無視祂、惹動祂忿怒的人，直到三、四代。在舊約中上帝的怒氣經常被以色列人惹動，這要怪上帝嗎？人為什麼不檢討自己為什麼不肯聽話呢？神是宇宙的造物主，是獨一真神，難道我們渺小的世人，竟能驕傲自大到無視上帝存在的地步？既知道上帝厭惡罪惡，我們為何總是「忘了過去的教訓」，又為何「沒有懊悔、沒有懼怕、沒有遵行…神的旨意？」我們的行為不但「自害己命」，甚至也會波及我們的子孫家人。讀聖經就是幫助我們學習「認識神是怎樣的一位神」，以及我們鑑古知今，不要忘記教訓，不要惹神忿怒，反要討神喜悅，成為蒙福的子民！這一切的秘訣，就在於「聽話順從」！ 4. 今天的回應 感謝神我們活在新約因信稱義的世代，上帝一切的忿怒都發洩在耶穌基督的身上，稱凡相信耶穌的人為義。但這並不代表我們可以不再聽從神的話語，可以繼續惹神發怒？而是我們應該更加感恩、更加愛神，不要故意試探神的底限，惹神發怒；而是好好愛神，讓自己活在神的恩典憐憫賜福之下。對於仍然悖逆不順服的子民，神在新約用的方式是管教、是熬煉、是煉淨，要結出悔改的生命果子。我們每天默想這些經文，就是幫助我們學聰明一點，趕緊來投靠神，不要沒事自找苦吃，「自害己命」，而是倚靠聖靈，甘心順從，成為敬畏神的智慧人，感謝神的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-29/Sat, 12 Apr 2025 00:10:18 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-29/彼得後書 2：12~22 2：12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。 2：13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。 2：14 他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。 2：15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知， 2：16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。 2：17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。 2：18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。 2：19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 2：20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 2：21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 2：22 俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 2：19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 2：20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 2：21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 2：22 俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。 3. 分享默想經文 （1）v12「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類…」對於教會中的假先知與假師傅，彼得接下來以極為罕見，非常嚴厲的話語責備他們，甚至幾近咒罵他們是沒有靈性的畜牲，是豬、是狗，因為猶太人非常討厭猪，認為豬是不潔淨的存在，所以罵猶太人是豬、是狗，是相當無禮的事，但彼得出於聖靈的「義怒」，在第二章中越講越氣，以致於發出了罕見嚴厲的責備。 v12~16這些傳講異端的假先知、假教師，昨天的經文提過，他們其實是沒有真正得救的一群基督徒，甚至還是教會中的領袖，因為他們並不真正認識神，他們所信仰的是他們心中塑造出來一個任他們為所欲為的「偶像」，雖然他們稱為「耶穌」，但卻不是整本聖經所啟示的神，而是迎合他們欲望的偶像。他們打著耶穌的名號，利用聖經扭曲亂解成為異端偏差的信息，引誘無知的基督徒與他們一起走向滅亡的道路。這一段經文中列舉他們許多的惡行： 一、他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。 二、行的不義，就得了不義的工價。 三、喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，…，以自己的詭詐為快樂。 四、他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人。 五、心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。 六、他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。 彼得對他們的形容詞是：貪婪、貪財、淫亂、不義、詭詐、敗壞、玷污，瑕疵…。又用巴蘭來當作例子，巴蘭原來被上帝揀選，大有恩賜，能夠聽見神的聲音，成為神的代言人，傳講準確的預言。這麼大有恩賜的先知，卻因為後來貪財而墮落，不肯聽神的勸戒，利用恩賜謀利，敗壞神的教會，從此留下臭名，成為聖經歷史中的「假先知」。為什麼假先知假教師能夠迷惑無知的基督徒，正因為他們可能是大有恩賜、大有能力，能言善道，甚至能夠講道教導的一群人，但因為他們任意扭曲神的話語來迎合自己的欲望，甚至絆倒神的教會，因此才被彼得嚴厲的責備。「有恩賜能力不等於生命」，許多基督徒都在這一點上絆倒，無法分辨。 （2）v17~18彼得繼續數算他們的惡行，識破他們的詭計： 一、是無水的井、是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。 二、他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。 三、他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 我們信了主，就應該成為「主的奴僕」、「義的奴僕」，奴僕的意思，是強調神在我們身上有完全的主權，我們不再隨從過去不信主放縱的私慾，不再是「自我中心」，我不是自己的主人，神才是我們新的主人，神的話語才是我們遵行的準則，這就是義的奴僕。很多異端的教導，強調我們信主之人就有自由，但其實神賜給我們的真自由，是為了恢復神創造人聖潔榮美的性情，而不是放縱情慾的假自由，千萬不要假借「恩典」與「自由」之名，容讓自己繼續活在罪惡之中以致得罪神。 v20「倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」這裏講「他們認識主」，「認識」的原文是epignosis，是指著「頭腦上的知識」，這種知識只是停留在頭腦層面，卻不會改變人的行為與生命，這種認識雅各書中提到就連魔鬼也有：「鬼魔也信，卻是戰驚。」這些假先知、假教師，是沒有真正信主得救的，他們的下場也是十分悲慘的，因為主要對他們說：「我不認識你們」，他們「雖然知道有神」，卻與神「沒有真實的關係」，這將是他們生命中最大的悲哀。 v21「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」這就叫作「明知故犯」，明知故犯的罪，比起不知道而犯的罪，在神面前更加嚴重，因為是明明知道卻故意不肯順服的。來10：29「何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想他要受的刑罰該怎樣加重呢！」在這裏我們要補充說明，即使是重生得救的基督徒，也同樣會在餘生中繼續犯罪，但不同於假先知、假教師、假弟兄的是得救的人雖然還會犯罪，卻知道自己是在犯罪，而且也會承認我們是在得罪神，而願意不斷向神認罪。得救的人會真實經歷到天天都有「聖靈與情慾相爭」的事實存在，同時正常的基督徒應該是會越來越愛神，越來越長大成熟，就越少犯罪。因為神會在我們一生中不斷的修剪、管教，使我們漸漸成聖。但是這裏說的假先知、假教師，甚至聽信隨從他們的假弟兄，是根本不承認自己是在犯罪，他們不但享受罪中之樂，還用各樣的謊言藉口來掩飾自己的罪行，甚至故意引誘無知的人跟他們一樣。他們心中早已消滅聖靈的感動，不再聽從神的話語，與神沒有關係，這就叫作「褻慢聖靈」，這等人雖然過去也有蒙恩的經歷，也曾聽過福音、經歷過神蹟奇事，甚至在教會中熱心聚會服事，但是他們就好像賣主的猶大一樣，其實並不認識主，與主沒有關係 是沒有得救的一群人，他們的下場，也是悲慘的。 4. 今天的回應 我們可能會好奇彼得在這裏這樣的嚴厲咒罵這群假先知、假教師，好像沒有我們想像中的「愛弟兄的心」。但是就連耶穌也用最嚴厲話來責備文士與法利賽人，已經超乎我們的想像。其實在猶大書中也出現過同樣的經文：「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰－我們主耶穌基督。」這些都是在教導我們，神的愛，也是基督徒的愛，是為了要「領人悔改」，甚至是用「寬容、忍耐」的心在等候勸人悔改。但是對於這些已經聽過福音、經歷過神恩典祝福的人，他們不是未信主，而是明知故犯，故意利用神來達到個人的私慾，更可惡的是他們還要引誘無知的基督徒跟他們一樣。聖靈啟示這些人是明知故犯，故意不信主，只想利用神的一群人，這種人比未信主還要不如，就像畜類一樣，教會要視他們為仇敵，要趕出教會，千萬不要濫用基督徒的愛心去縱容教會中的罪惡，以致敗壞了更多無知的小羊。今天教會很喜歡講愛、講包容，但是愛心必須符合真理，否則愛就不是愛，而是害，這也是我們在QT中一再強調基督徒要好好讀經，分辨察驗的原因，不要信了半天最後跟神沒有關係，還害己害人，落到悲慘的下場。凡是教會中的牧養領袖，更要善盡職責，傳講真道，督責每個人自己好好讀經，也要防備假先知、假教師的異端信息混進教會毒害神的百姓，因為我們都要向主交帳。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-05/Sat, 12 Apr 2025 00:10:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-05/約翰福音 17：6~19 17：6 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 17：7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的； 17：8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。 17：9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 17：10 凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。 17：11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。 17：12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。 17：13 現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。 17：14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17：15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。 17：16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17：17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 17：18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 17：19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 17：15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。 17：16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17：17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 17：19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 3. 分享默想經文 （1）這段耶穌向天父禱告的「主禱文」，反覆提到幾個重點。 一、第一個重點就是天父將「屬神的人」賜給了耶穌，聖父聖子聖靈一同保守這群人是屬於神的，其中除了「滅亡之子」除外。這些人是誰呢？v6「你從世上賜給我的人」、v9「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求」、v12「因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」。 在這裏就是指「凡所有願意起來跟隨主的門徒們」！有人說是所有的基督徒，但其實在耶穌的心意中，每位基督徒從一開始信主，就全部都應該是「跟隨主的門徒」。對於不肯放下一切，捨己跟隨主的人，主說他們不配來跟隨主，而且主的心也不在他們身上。 二、第二個重點就是天父將「道」賜給了耶穌，耶穌又把這道賜給了屬神的門徒們！v6「他們也遵守了你的道」、v8「因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了」、v14「我已將你的道賜給他們」、v17「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」、v19「叫他們也因真理成聖」。 耶穌如何賜給門徒？用二個管道，第一個祂自己就是道成肉身，也是肉身活出了道，讓門徒從耶穌身上認識天父．第二個就是耶穌身教言教，教導門徒天國的道理，讓門徒從思想上與靈性上來認識天父，認識「神的真理」。聖靈最重要的工作，不僅是幫助所有的門徒要認識真理，好好地「信靠神」，而且賜給門徒「屬靈的力量」，「不屬這世界」、「分別為聖」，好好地去「遵守神的道」。 （2）在這一段耶穌與天父的禱告對話中，耶穌都是在「為門徒代禱」，代禱的對象就是「門徒」！不但是這11位門徒，也是歷世歷代凡所有願意起來跟隨耶穌的門徒。這段經文耶穌為門徒禱告的重點： 一、因為「神的靈與神的道」，賜給門徒力量，能夠遵守神的道。 二、因為「神的靈與神的道」，而信靠神。 三、因為「神的靈與神的道」, 蒙父保守，單單屬於神。 四、因為「神的靈與神的道」，與聖父、聖子、聖靈，及眾聖徒合而為一。 五、因為「神的靈與神的道」，心裏充滿喜樂！ 六、因為「神的靈與神的道」，脫離罪惡，不屬這世界，從世界中分別出來。 七、因為「神的靈與神的道」，分別為聖，成為聖潔，因真理成聖。 4. 今天的回應 耶穌上十字架之前，念茲在茲，心裏最掛念的，就是這群跟隨的門徒。耶穌也把最後最寶貴的時間與門徒分享；甚至在升天後，也在第一時間盡快找到門徒，安慰他們，堅固他們，差他們出去多結果子。事實上在耶穌的教導與心意中，每位信主的人，一開始就應該成為「願意捨己專一跟隨主的門徒」。門徒的條件，不是學歷，不是身分，不是出身背景，只是「一個願意的心」而已！門徒靠自己完全不能做什麼？所以門徒是一群先天天來「與神親密連結」，懂得「從神的靈與神的話語中」支取屬靈的供應與力量，門徒才能有力量從世界中分別為聖，遵守神的道，活出聖靈的果子，榮耀父神的名！求主保守我也一生願意成為「專一跟隨主的門徒」，不是靠自己，而是被「神的靈與神的話」，不斷被保守！阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-27/Sat, 12 Apr 2025 00:10:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-27/但以理書 5：13~23 5：13 但以理就被領到王前。王問但以理說：「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？ 5：14 我聽說你裏頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。 5：15 現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來。 5：16 我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三。」 5：17 但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。 5：18 王啊，至高的　神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒； 5：19 因　神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。 5：20 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。 5：21 他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的　神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。 5：22 伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑， 5：23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 5：17 但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。 5：22 伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑。 3. 分享默想經文 （1）根據聖經記載，但以理的一生經過巴比倫、瑪代、波斯三個王朝，經歷四個國王：尼布甲尼撒、伯沙撒、大利烏、古列。但從今天的經文看起來，似乎但以理王在伯沙撒王任內初期，已經不像尼布甲尼撒王時代一樣受到重用，擔任術士的總管，反而好像被冷落了：「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？」（v13）但是神的兒女不以世上的成敗論英雄，我們看重的不是在世人面前的成就與地位，而是在上帝面前被紀念。就好像耶穌30歲以前只是一位平凡無名的木匠，但這並不代表神不與他同在，相反地，神一直在平凡的日常生活中預備耶穌的生命。我們的生命不是永遠活在屬靈的高峰經歷裏面，而是有高山、有低谷，有青草地溪水旁，也有死蔭的幽谷…，重點是有神與我們同在，就是天國。活在神的面前，遠比活在眾人的面前，更有榮耀，也更加重要。 v16~17伯沙撒王也像尼布甲尼撒王一樣，遇到難解的啟示，通國的術士已經無法解決問題，最後只能求問但以理的上帝，並且用地位與重金當作賞賜。「但以理在王面前回答說：你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。」（v17）但以理婉拒了王的賞賜，因為他真正的獎賞來自於至高神上帝。這整件事情，就和尼布甲尼撒王的夢一樣，是上帝在編劇、在導演，要使用祂忠心的僕人但以理，將上帝的旨意啟示給異族的君王。所以但以理知道「這事出於耶和華」，不但是這事，而且「凡事都出於神、不管大事、小事，但最終只有愛神的兒女，才能夠從萬事中得著益處，就是結出聖靈生命的果子」。 （2）v18~23從上帝而來的啟示，不管對尼布甲尼撒王，或是對伯沙撒王，都是直接責備他們的驕傲自大，同時帶出審判的信息。這二個王比較，伯沙撒王更要「罪加一等」。我們也提過，這是因為上帝在尼布甲尼撒身上的管教與審判殷鑑不遠，才剛剛發生沒幾年的事情，就好像上帝在向這個國家直接傳福音，但是卻沒有人要聽，依然故我，不肯記取教訓，繼續活在自我中心與私慾犯罪裏面，結果就是國家的滅亡。這裏上帝透過但以理責備伯沙撒王：一、沒有從祖父尼布甲尼撒王的見證中記取教訓（v18~22），「你雖知道這一切，你心仍不自卑」；二、不肯敬畏那位賜下王位權柄的真神上帝，反而狂妄自大，將聖殿敬拜神的器皿飲酒，還「讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。」不肯敬拜真神，將榮耀歸給假神，遭來毀家滅國的殺身之禍。 伯沙撒王的教訓，就像上帝賜給我們這本聖經，為要教導我們以色列與前人的教訓，把「生死禍福」、「順服或悖逆」會帶出的結果，放在我們眼前。然後就看我們要作出什麼決定？以色列人同樣有舊約聖經，也有祖先的歷史，但是他們一再失敗，一再悖逆，只有「少數得勝的餘民」，因信稱義，成為得勝者。同樣的歷史循環，在每一個世代，包括今天我們讀聖經，也同樣在決定，我們要追求的是什麼？要信靠的是什麼？從尼布甲尼撒王、伯沙撒王、但以理與三個朋友，我們又學到了什麼功課？我們所看見，所決定的，就會成為我們這個人所寫下的歷史見證。 4. 今天的回應 雅3：1「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」要受「更重的審判」，是因為我們知道的多，神多給誰的，就會向誰多要。就像那些在曠野中看過或經歷過更多神蹟的以色列人，神對他們的要求也是更高的。不管是看過更多的神蹟，或是經歷更多的見證，明白更多的聖經道理，並不是讓我們驕傲，反而是提醒我們要更多的謙卑、儆醒、更新、改正。信主越久，神對我們的期待也越高，要離開基督道理的開端，不要喜歡當長不大的屬靈巨嬰，否則無法向主交帳。每天的讀經默想與回應，求主幫助我們，認真面對我們的信仰，願意付代價追求屬靈的產業，追求屬靈生命不斷成長。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-10/Sat, 12 Apr 2025 00:10:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-10/申命記 29：10~21 29：10 「今日，你們的首領、族長（原文是支派）、長老、官長、以色列的男丁，你們的妻子兒女，和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華─你們的　神面前， 29：12 為要你順從耶和華─你　神今日與你所立的約，向你所起的誓。 29：13 這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的　神。 29：14 我不但與你們立這約，起這誓， 29：15 凡與我們一同站在耶和華─我們　神面前的，並今日不在我們這裏的人，我也與他們立這約，起這誓。 29：16 「我們曾住過埃及地，也從列國經過；這是你們知道的。 29：17 你們也看見他們中間可憎之物，並他們木、石、金、銀的偶像。 29：18 惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裏偏離耶和華─我們的　神，去事奉那些國的　神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來， 29：19 聽見這咒詛的話，心裏仍是自誇說：『我雖然行事心裏頑梗，連累眾人，卻還是平安。』 29：20 耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名， 29：21 也必照著寫在律法書上、約中的一切咒詛將他從以色列眾支派中分別出來，使他受禍。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 29：13 這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的　神。 3. 分享默想經文 （1）v10~15申命記 是記載上帝藉由摩西的口，與第二代以色列民重立「摩押之約」。上帝曾與出埃及第一代的以色列百姓，在西乃山立下「西乃之約」，但當代合乎這約規定的，只剩下迦勒與約書亞二人，連摩西都不得進去。 我們之前讀了許多立約的內容，v10~15則是強調立約的對象，是全體的以色列人，包括現在與將來的世代（v10～11：現在的全以色列民，v14～15節指將來的世代：「今日不在我們這裏的人」）。v10這裏面列舉從首領、族長到一切男丁、妻子兒女、寄居的，和僕人，也就是不分男女老少、身份貴賤、地位高下、民族血統…，只要是居住在以色列共同體內的人皆可以“無差別”地參與耶和華的聖約。當然上帝在舊約中從萬民中首先揀選以色列人，成為初熟的果子，是想要塑造這群子民成為剛強榮耀的子民，可以活出上帝形象，成為活在地上的天國之民，成為萬國的祝福，將福音從一族傳予萬邦。但是這個計畫顯然失敗了，所以上帝差遣耶穌道成肉身，另立新約，凡是憑信心接受耶穌救贖的，同樣不拘以色列人或外邦人，不分男女老少、身份貴賤、地位高下、民族血統…，都可以參與「神人立約」，成為神的子民（教會），繼續完成以色列當初被揀選卻失落的榮耀呼召：「叫萬國因我們而蒙福」！ （2）我們也一再提過，v13又再提醒，神與人立約，不管是「舊約」或是「新約」，「約」最重要的內容，就是：「今日立你作祂的子民，祂作你的　神。」我們可以直接把這句話給背下來，因為十分重要！我們要把神當神：唯一的神、萬主之主、萬王之王。如此神就要成為我們的神，我們的父。當然再延伸講下去，我們把神當神，就是我們要聽從神的一切話，順從神的一切旨意，而不是把神當作神燈、小弟。神要成為我們的神，是指神要供應、引導、幫助、拯救、滿足我們一切所需，更重要的是塑造我們成為榮耀祂名的天國子民。我們一旦清楚約的內容，讀整本聖經就能融會貫通，掌握核心。 v14~21上帝不惜屈尊降卑，與我們這群受造卑微又難搞至極的世人立約，還要一再提醒，不要再回過頭去拜偶像。就像以色列人之前曾經待過的埃及，或是沿路經過的列國，或是將來要進入的迦南地，都在膜拜各種「人造出來的偶像」。神從萬民中揀選以色列人，向他們啟示、彰顯，唯有耶和華是創造宇宙萬有獨一的真神，我們要敬拜就是拜獨一的造物主，豈能回去無知的膜拜那些受造之物呢？ （3）對於那些背道毀約的子民，若是不肯悔改，就要面臨上帝對罪惡咒詛的審判，在以色列當中就會生出苦菜和茵蔯來。“苦菜和茵陳”：分別是有毒，和苦澀的植物，也可譯為：「又苦又毒的果子」。我們要留心這裏上帝把以色列民當作一個生命共同體，就是如果有一個人犯罪，這不是當事人一個人的事，也是全會眾的事，我們不能個人自掃門前雪，而是要彼此扶持勸戒幫助，否則他拜偶像的罪將會連累眾人。 v19「聽見這咒詛的話，心裏仍是自誇說：我雖然行事心裏頑梗，連累眾人，卻還是平安。」當惡人行惡，如果沒有馬上遭到「現世報」時，最好心裏不要自誇，以為神睡著了，不管事了，繼續頑梗悖逆，甚至「連累眾人」。豈不知神經常是「寬容、忍耐」，給人機會悔改嗎？但是如果罪人持續不肯悔改，我們就不能怪神沒有愛，而是人咎由自取。「耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名」，神的憤怒一直忍，你還在繼續火上加油，那所有的咒詛會加在你身上，要塗抹你的名，讓你被忘記。這「塗抹他的名」也是惡人常有的情形，不被紀念，完全被忘了。也是說所有不信主的人，最後都在神面前被忘了，屬主的永遠被紀念。 4. 今天的回應 感謝神揀選我們成為神的兒女；感謝主在十字架上成為我的拯救，救贖我這卑微不配的小子；感謝聖靈內住我心，不離不棄，憐憫我的無知悖逆，不斷更新調整。這一生關關難過關關過，從一開始「屢戰屢敗」，不斷繼續堅持到「屢敗屢戰」，期待慢慢進步到「屢戰屢勝」！一切感謝神的恩典與憐憫，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-03/Sat, 12 Apr 2025 00:09:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-03/但以理書 8：1~14 8：1 伯沙撒王在位第三年，有異象現與我─但以理，是在先前所見的異象之後。 8：2 我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城（或譯：宮）中；我見異象又如在烏萊河邊。 8：3 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。 8：4 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的；但牠任意而行，自高自大。 8：5 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。 8：6 牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裏去，大發忿怒，向牠直闖。 8：7 我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。 8：8 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。 8：9 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。 8：10 牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。 8：11 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。 8：12 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。 8：13 我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或譯：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」 8：14 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 8：1 伯沙撒王在位第三年，有異象現與我─但以理，是在先前所見的異象之後。 8：2 我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中；我見異象又如在烏萊河邊。 3. 分享默想經文 （1）v1~2但以理第二次見異象，是在伯沙撒王在位第三年，也是第一次異象過二年。他見異象的地方是在書珊城，也是日後波斯帝國的京城。但以理書 的預言如同啟示錄的預言一樣，上帝逐步啟示他，在末來歷史上將要發生的事，一一揭示開來；一開始都是先提異象，再來講解異象代表的內容。這次第二個異象是有關於「有雙角的公綿羊」與「從西而來的公山羊」。 v3~ 14則是異象的內容，和但7章第一個異象一樣，先講看到什麼，然後再講天使的解釋。因為明天會有進一步的解釋，我們就留待明天比較詳細的講解。 4. 今天的回應 神是整個人類歷史的主，但也是我們每一個人每天生活的主。不管多大的事，多小的事，完全都在神的旨意與掌權之中。即使看起來好像人可以作惡，可以悖逆，可以敵擋，但我們仍相信神仍然完全作王掌權，「神的旨意絕不會失敗，必要成就。」只是我們每一個人在神掌管的歷史中，我們是否能夠學到功課，在神的萬事互相效力中塑造出「耶穌的生命」，這就要看我們每個人是否因為愛神而信靠神，順服神，跟隨神。最後分享一位姊妹昨天分享的見證，藉以激勵眾人的心： 【每天花3分鐘，寫3個感恩， 經歷神在患難中格外的恩典】 從去年12月到現在快一年，我每天用感恩寫下當天的感謝。有時候覺得很平安好像不知道要寫什麼，但平安無事發生，豈不是神給我們的祝福嗎？有時有些突發狀況， 往往就讓一個人忙亂的雞飛狗跳 ，所以在平安之中不能視平安是理所當然的，一切都是神的保守和恩典。 有時候當晚不知道要寫什麼，我可能會寫【今天午餐很滿足！】， 一天寫3件，短短3句話，每天不到3分鐘時間 ，讓我能夠藉著簡單的筆記，記下神給我的恩典而感謝主！在今年有幾個重大的關口，讓我經歷風雨中神的平安。 在軍人禱告會的前兩天， 我媽媽掛急診，急診處說要等幾天 的病床，但感謝主隔天媽媽就有病房了。軍人禱告會結束的當晚，媽媽入住加護病房，是吸入性肺炎，住院醫生說要插管，不然我媽很快會心肺衰竭，無奈中我只能同意。 但不久，加護病房的醫生跑來告訴我，他在醫院看很多年長的（我媽媽的年紀87歲），很多年長的插了管就拔不下來了，要我最好考慮清楚…… 當時我極度兩難，媽媽還有意識，難道要我眼睜睜的看著母親在我面前呼吸衰竭而亡？在兩難中我答應讓媽媽插管。 一星期後，醫生評估可以拔管 想不到拔管不到半小時母親又喘得很厲害， 結果只好又再塞回管子。 第二次醫生又認為可以拔管，因為所有的指數都正常，醫生說倘若又發生拔管後，媽媽喘的很嚴重，要不要繼續插管？那一天我沒有回覆，但是我卻失眠，因為這個是在兩難之間 ，若母親拔管不成功，醫院不會再拔了，可能要送到長期插管的養護中心。感謝主！後來拔管成功 母親終於回到了普通病房，住院一個月。 因媽媽需要用鼻胃管餵食一天6次、及使用鼻孔型氧氣，另外有膀胱造口，不能申請普通的安養中心，必須入住護理之家。我打了20~30幾家的護理之家，不是沒有床位，就是價格將近40000多以上，我只能迫切禱告感謝神必預備……。2-3天後一個早上，一個護理之家主動打給我，說有床位，地點竟就在我媽媽住家附近，教會的弟兄姊妹也可以去看她，價格在三萬多。之後神又使我請到補助，減輕了我和家人的負擔。真的非常感謝主！ 這是其中的一個經歷。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-11/Sat, 12 Apr 2025 00:09:05 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-11/約翰福音 19：17~27 19：17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。 19：18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 19：20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。 19：21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」 19：22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」 19：23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。 19：24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。兵丁果然做了這事。 19：25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。 19：26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」 19：27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 3. 分享默想經文 （1）v17 「…，耶穌背著自己的十字架出來…」「背」這個字正是約翰福音 第1章施洗約翰看到耶穌，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」除去那個字的小字，就是背負的意思。其實不是耶穌自己的十字架，而是我們的十字架，耶穌替我們背負，為要除去我們的罪孽。我們靠耶穌得蒙拯救，但耶穌仍要所有的門徒「天天背起自己的十字架來跟隨祂」，才能使我們經歷得勝的生命。v18~24記載了幾件事，全都應驗了舊約的預言：一、v18耶穌的身邊有二個人和祂同釘，正應驗了賽53：12「因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」二、v23~24羅馬兵丁把耶穌的衣服分成四分，又為耶穌的裏衣拈鬮，正應驗了詩篇22：18「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 v19~22前面我們不但看到耶穌的被釘完全應驗了舊約聖經的預言，這裏彼拉多在無意的動作中也正好見證了耶穌是世人的王。彼拉多在十字架上挿了一個牌子，上面寫著：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」同時用了三種文字：「希伯來、羅馬、希臘文字」，向普天下的人宣告：耶穌是萬王之王，萬主之主，掛在木頭上的主，承擔世人的罪孽，凡仰望祂的，就必得救。即使祭司長提出抗議，但彼拉多這時候才表現正常應有的魄力：「我所寫的，我已經寫上了。」神在凡事上完全的掌權，問題是我們到底要成為上帝手中貴重的器皿？還是卑賤的器皿？ （2）v25~27耶穌在十字架上，還不忘要將奉養母親的責任託付給使徒約翰，有人說這或許就是約翰與其他使徒不同，沒有殉道，而是活到90多歲才被放逐到拔摩海島，還因此寫下了「啟示錄」。v26「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」母親的原文是「婦人」，就跟迦南婚筵耶穌使水變酒的時候，耶穌對馬利亞也是直呼「婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒到。」有人可能覺得耶穌不禮貌，其實耶穌是在提醒馬利亞，血親之間的關係沒有用，血緣肉體的母子沒有用，有用的、重要的、被神紀念的，唯一的就是憑著信心。誰是主的家人？乃是所有「遵行天父旨意的人」。 康來昌牧師：「耶穌在十字架上所做的工作，就是叫神跟人和好，也是叫人跟人和好，這是在林後5保羅說的：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。這個新造的人裡面，包括神叫世人在基督裡與自己和好，我們因著相信神叫世人在基督裡與自己和好，我們就成為一個新造的人，跟神和好……，當我們單單仰望主，我們一定也能看到原來其他的耶穌的信徒，也是我們的弟兄姊妹，也是我們的家人，耶穌也講過誰是我的父母？誰是我的家人？聽上帝的話的就是。」 4. 今天的回應 中國人看重人情味，也是相當喜歡攀關係的民族，正所謂「有關係，就沒關係了」。只是地上的關係大多時候是很自私與利己的，我們真正應當要看重的，是建立與神之間親密的關係。唯有先來與神和好，我們才能與人和好。今天的QT，感謝主耶穌為我被釘十字架！感謝主揀選拯救我這個不配的罪人！感謝主賜我悟性與智慧，學習來認識主！感謝主賜我生命氣息與力量，學習來跟隨事奉主！一切感謝尊榮愛戴，全都歸給寶座上曾被殺的尊貴羔羊！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-24/Sat, 12 Apr 2025 00:08:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-24/詩篇 128：1~6 128：1 凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！ 128：2 你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。 128：3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。 128：4 看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！ 128：5 願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！ 128：6 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 128：1 凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！ 3. 分享默想經文 （1）v1「凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！」敬畏神、遵行神的道，這二點大概可以說是整個舊約聖經最強調的事情了！當然新約聖經同樣看重，只是除了敬畏神，更強調要愛神愛人！我們一再講，敬畏神就是「怕神」。但是我們對神的敬畏、害怕，並不能用我們現在對「害怕」的理解來看，而是重新學習聖經的「敬畏」是指因為認識到神是「大而可畏」的神！祂也是說到做到，將來還要審判的神，所以我們對於神與祂所說過的話，不敢輕忽、隨便、亂來、沒大沒小。但是這個敬畏的心，不是讓我們害怕到不敢找神，剛好相反，雖然知道神是大而可畏，但又知道離了神，我們不能做什麼；離了神，我們沒有任何一點變好的可能性，所以我們的信心，幫助我們趕緊來找神，緊緊連結於神。包括向神認罪悔改，包括從聖靈得著能力能夠遵行神的旨意，都需要與神連結，時時倚靠神，不能須臾分離。一個不敬畏神的人，肯定是「不愛神的人」，因為他不尊重神，不把神當一回事；我們要愛神，必須先從敬畏神，恨惡罪惡開始學習。 v3「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」我們說過舊約時代的觀念是多子多孫多福氣，也是蒙神賜福的見證！只是我們讀聖經，凡事必須從屬靈的眼光去看，否則一定會失敗。就像雅各雖然有12個兒子，但是大多都是讓父親生氣失望難過的，因為重點不是生得多，而是有辦法教養兒女敬畏神，遠離惡事，遵行主道。所以上帝賜福使「兒女眾多」，最好還是從屬靈的角度來看，就是我們為主多帶領門徒，多多生養屬靈兒女，幫助人更多起來跟隨主，以神為中心，為神而活！ 4. 今天的回應 今天開始有二天的軍人門徒營會，求主興起年輕的弟兄姊妹成為天國基督精兵，學習敬畏神與愛神愛人，彼此扶持成長，成為軍中的職場教會，為主打美好的仗！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-25/Sat, 12 Apr 2025 00:08:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-25/申命記 23：15~25 23：15 「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裏，你不可將他交付他的主人。 23：16 他必在你那裏與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。 23：17 「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。 23：18 娼妓所得的錢，或孌童（原文是狗）所得的價，你不可帶入耶和華─你　神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華─你　神所憎惡的。 23：19 「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。 23：20 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華─你　神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。 23：21 「你向耶和華─你的　神許願，償還不可遲延；因為耶和華─你的　神必定向你追討，你不償還就有罪。 23：22 你若不許願，倒無罪。 23：23 你嘴裏所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華─你　神所許的願謹守遵行。 23：24 「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。 23：25 你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 23：23 你嘴裏所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華─你　神所許的願謹守遵行。 3. 分享默想經文 （1）我們可以學習從「聖潔」與「愛神、愛人如己」來讀舊約的律法，就會發現若凡事皆從「聖潔與愛神愛人」出發，就慢慢能夠學習到「以基督的心為心」了。v15~16「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裏，你不可將他交付他的主人。」而且「要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。」有人說這裏的奴僕是指「非以色列人的奴僕從殘酷的迦南人主人那裏逃走出來」，但我們不能確定。只能說這條例是為了保護弱勢的奴僕而設計的。雖然可能也有惡奴僕的存在，但大體來說，主人仗勢作惡的情況總是比較多的。奴僕會逃跑，多半也是遭到虐待。至於新約腓利門書中的阿尼西母，保羅的教導好像與這裏不一樣，但其實原則是一樣的，都是愛、幫助、和好。保羅叫阿尼西母回去，是因為腓利門是基督徒，要叫他們和好，彼此沒有虧負，討上帝喜悅。 v17~18「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。」「他們所得的價…都是耶和華─你　神所憎惡的。」我們讀聖經希望能夠體會到，這裏真正的意思是上帝不希望我們生活不聖潔，而不是看不起這樣的人。康來昌牧師：「耶穌在世上也常和罪人、稅吏、妓女親近，這世界是罪惡的，人真的沒有什麼是聖潔的，我們奉獻的錢，也真的沒有什麼是乾淨的。但我們求神讓我們儘可能的，在依靠上帝、在因信稱義下，過聖潔的生活，使我們所奉獻的，是神所悅納的。」 （2）v19~20借錢給弟兄和外邦人是不同標準的。因為外邦人沒有安息年；神對外邦人生活工作的標準不像以色列人這般嚴格，在賺錢的事上，有時他可以多越過一點灰色地帶，所以神也允許神的兒女向他們取利。但借錢給弟兄們卻不准取利，最主要是因為上帝不希望我們在幫助人的時候，不要以幫助為牟利的方式，幫助是行善，是出於愛神愛人，不要又在背後攙雜其他的動機。而且弟兄會落到借錢的地步，通常是遭遇到緊急或窮困的窘境，神透過其他有能力的弟兄表達恩典與憐憫，不是為了圖利，而是活出神的愛。凡願意愛人又幫助人的，必蒙神親自賜福：「神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。」（v20） 今天有許多教會也明確禁止在教會內部有公開的「推銷、保險、傳銷、借貸」等情形，就是為了保護教會肢體的關係。聖經上的原則是「奉獻」，而不是「營利」！我們對神的服事與擺上，不是為了「營利」，而是為了表達愛與感恩。同樣我們對於肢體的關係，也是出於甘心樂意的行善與付出，是為了回應神的愛，而表達出愛人如己的果子。如果每件事情背後都先想到「得到好處」，那麼就所有的關係就會變質，變成「利害關係」，有條件的愛，我們就很難體會並且學習到何為「神無條件的大愛」，與「甘心樂意的奉獻」。所以在教會中，我們強調分辨察驗，然後甘心樂意的奉獻，千萬不要淪為「為營私利」才想到要不要付出，動機一錯誤，勢必靠成關係的破壞，人際關係的傷害，神也必不紀念悅納「錯誤動機的服事與奉獻」。 （3）v21~23許願的條例，可以參看民數記30章。許願基本上是人對上帝有比較大的要求，希望上帝特別答應，然後會付出一定的代價作為回報。舊約上帝允許人許願，是因為人軟弱無知，神暫時體恤人的過渡作法。在新約時代當我們對神更加認識，就不需要透過許願好像「交換利益」的無知觀念。因為神根本不需要人給他什麼當作利益交換，這是拜偶像的觀念：「你給我祝福，我給你供物。」我們如果越認識神，就知道神不能被人利用，神對於凡信靠祂之人，神給的是「憐憫與恩典」！我們能夠給神的，也只能是「感恩與無私的愛」的奉獻，而不是帶著錯誤動機欲求回報的服事與奉獻，這都是錯信上帝，不認識神的無知觀念。 v24~25以色列人的葡萄園，或是禾稼，是允許人在園中食用的，這是出於上帝恩典的賜福，是慷慨富足的心態，是給予窮人與弱勢有飽足的恩典。但不能帶出園子，是避免餵養貪婪之心。 4. 今天的回應 在神面前，常存默想與安息，思考「聖潔」與「愛神愛人」的原則，平靜度過每一天！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-08/Sat, 12 Apr 2025 00:08:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-08/約翰福音 18：15~27 18：15 西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。 18：16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。 18：17 那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」 18：18 僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。 18：19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。 18：20 耶穌回答說：「我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。 18：21 你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。」 18：22 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」 18：23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」 18：24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。 18：25 西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」 18：26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」 18：27 彼得又不承認。立時雞就叫了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 18：27 彼得又不承認。立時雞就叫了。 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「耶穌可以說大概經過六個審判，三個在猶太人面前，三個在外邦人面前。在猶太人面前的三個，第一個在亞那那裡，這只有約翰福音 提了一下。在猶太人的審判是宗教的審判，要審判的是祂褻瀆上帝，就要處以死罪。可是到了羅馬人那裡，就不能這樣審判祂了，在羅馬人面前說，祂說祂是上帝的兒子，羅馬人笑笑，頂多送到醫院去檢查一下，不會是死罪的。……猶太人審判耶穌，是說祂自稱是基督，是神的兒子，這樣可以告祂褻瀆，在羅馬人面前他們告祂，就說是猶太人的王，因為用王的話就有政治上的危險了。在亞那那裡被審判過，然後在該亞法或公會那裡有一個非正式的審判，然後第三次有正式的定案，當猶太公會很快的審判祂死罪的時候，就送到羅馬人那兒。猶太人覺得很遺憾的，就是他們不能處死人，他們沒有殺人的權柄，是被羅馬人管的。在外邦人面前，耶穌也受過三次審判，第一次彼拉多，第二次希律（只有路加福音記載），第三次也在彼拉多面前，這樣定案了。」 （1）這一段經文主要在講彼得三次不認主！v15「西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。…」一般解經學者多半認為這位「還有一個門徒」就是作者使徒約翰，因為約翰在寫「約翰福音 」時，始終沒有把自己的身份表明出來，是約翰福音 一致的寫法。在馬太福音記載一段對話，約翰福音 沒有寫出來，就是太26：31~35，耶穌對門徒說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為 經上記著說：我要擊打牧人， 羊就分散了。」結果彼得第一個跳出來講大話：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 接下來的故事，就是彼得受到考驗，而且在這次的考驗中徹底失敗了，他果真在雞叫以先三次不敢承認主，或者說他是否認主。彼得在跟隨主的三年半時間裏，靠的是自己肉體的力量與血氣之勇，而不懂得倚靠聖靈，所以當考驗臨到時，人靠自己就發現完全站立不住，彼得嚇得要死。沒有事情的時候，彼得說的是：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」但是當試驗來臨時，有時候是利誘，就像猶大；有時候是威脅，就像彼得與其他門徒，在考驗中都失敗了。所以我們平時表現的好，並不代表我們是「真正的好」，唯有當考驗來臨時，我們面對威脅利誘，我們所呈現出來的，才是真實的光景。彼得與猶大最大的差別，就是二個人都軟弱跌倒了，但是猶大拒絕悔改，選擇自殺；而彼得與其他門徒在主的恩典憐憫中選擇悔改，並且開始學習「不靠自己，乃靠聖靈」，才能在耶穌升天後繼續被神使用，甚至改變了世界。 （2）面對大祭司的盤問，耶穌按實情以告，卻遭小人掌打。v23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」其實保羅也發生類似的事情，我們在這裏要學習的功課，就是登山寶訓中，耶穌不是說過有人打你的左臉，右臉也給他打嗎？康來昌牧師解釋：「保羅和耶穌被打了，並沒有轉過來讓人繼續打，就是說我們遵行上帝的話，不是照字面死板的去遵行，左臉右臉給人家打是說，我們不要有一種敵對的態度，沒有一種以暴治暴的態度，並不是說我們就是一個傻瓜一直被人家打。」 4. 今天的回應 彼得三次不認主，或是其他門徒逃離主，甚至是猶大出賣主，雖然好像在見證耶穌在世上的服事徹底失敗了。這三年半的時間花所有時間陪伴的門徒，全都不堪一擊，經不起考驗，死的死，逃的逃，耶穌又被釘死在十字架上了，以世人的眼光來看，這豈不是徹底的失敗，全然的失敗？但是感謝主，門徒失敗的主因，是因為「靠自己的肉體與血氣」，而不是像耶穌一樣全然倚靠聖靈，註定了徹底失敗的命運。也唯有經歷這樣的失敗，才真正讓門徒學習到要服事主，唯有倚靠聖靈的大能，活出屬靈的新生命，而將自己老我與肉體置於死地。這次的教訓，使得後來120位門徒在馬可樓上專心禱告直到五旬節聖靈降臨，他們的生命與服事才經歷真正的翻轉與改變。這不但是門徒的經歷，也必須成為我們每一位門徒的經歷，真實體會到：離了主，我們不能做什麼！我們只能透過不斷禱告、祈求、感謝，倚靠聖靈的力量，順服天父的旨意，奉主耶穌的名，或許我們才能稍微被神使用。求主叫我們早早學會功課，枝子唯有時時連於葡萄樹，才能自然多結果子。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-12/Sat, 12 Apr 2025 00:08:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-12/路加福音 24：1 ~ 12 24：1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 24：2 看見石頭已經從墳墓滾開了， 24：3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 24：4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 24：5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？ 24：6 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 24：7 說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」 24：8 她們就想起耶穌的話來， 24：9 便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。 24：10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。 24：11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。 24：12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 24：6 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 24：8 她們就想起耶穌的話來。 3. 分享默想經文 經文背景：當時猶太人一般都會在同一天或以最短的時間完成殮葬，大部分原因是屍體在宗教禮儀上是不潔（參申21：22~23），也有可能跟中東炎熱的天氣有關。殮葬的方式一般會用香料、香膏和細麻布包裹屍體。殮葬需要的物品：香料、屍架、骸骨盒的設計、墳墓的種類、細麻布及送殯行列的人數是跟家人可以負擔的經濟能力，有直接的關係。由於耶穌在十字架上被釘死後，太接近安息日，沒有足夠時間處理，只好速速埋葬其屍體。待安息日一過去，即7日的第一天（太28：1、約20：1），追隨耶穌的婦女們才用香膏膏抹耶穌的身體（可16：1~2）。 （1）v1「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前。」那是婦女是誰？比較清楚的解釋是記載在馬可福音16：1「抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米」。我們看見這些婦女對耶穌有滿滿的愛，甚至忘了她們可能會面對的困難，就是一、耶穌的屍體是有羅馬兵丁看守的；二、墳墓的門口是有大石頭擋住，而且這個大石頭一般來說連幾個大男人都很難搬動的。但是感謝主，這群婦女去看了，才會遇到天使解釋原來耶穌已經按照聖經預言的應許復活了。從聖經的記載來看，真正膏抹耶穌成功的，只有馬大的妹妹馬利亞一人而已。結果這群婦女告訴門徒，門徒也是不信，特別是彼得與約翰專程跑來看，心中感到希奇。 這一段聖經我個人的領受，耶穌曾經幾次告訴門徒，就是祂最後這次上耶路撒冷，會被殺害，第三天從死裏復活。只是門徒與跟隨的婦女聽不懂，也是無法理解。我們不確定馬大的妹妹馬利亞到底聽懂了沒有，但是她是唯一把握時機，打破最珍貴的香膏來膏耶穌的姊妹。反而基本上大家都是不懂的，每一個人都一直在作復國升官的春秋大夢，直到耶穌死後大夢粉碎，現在卻又因耶穌復活了，她們才終於想起耶穌的話來。相對於門徒對這些姊妹，我們想起聖經特別記載耶穌的母親馬利亞，因為她聽了神的話，不但聽了，而且是「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」（路2：19）反覆思想，就是默想，就是我們QT的方法。耶穌的母親馬利亞將神的話反覆思想，而門徒與這些婦女（也叫馬利亞），卻聽了沒有默想，所以聽了就忘，直到聽了天使的話才想起來。所以教導我們，我們不是光聽光看，而是學習耶穌的母親「存在心裏，反覆思想」。 4. 今天的回應 今天的QT，使我想起三位（組）姊妹，都叫馬利亞。第一位是耶穌的母親，她雖然很年輕就生了耶穌（解經學者認為只有十幾歲的年紀），而且應該知識程度不高，但卻是一位會把神話語「存在心裏，反覆思想」的女子。第二位是馬大的妹妹馬利亞，她可能聽過耶穌的話，而且掌握最好的時機，是唯一成功膏抹耶穌的女子。第三組是膏抹耶穌的姊妹，其中有二位也叫馬利亞，她們與門徒一樣，都不信或忽視了耶穌曾經說過要復活的話，直到見了天使（或見了主）才回想起來。求主幫助我效法耶穌的母親馬利亞，將神的話語天天「存在心裏，晝夜思想」，也效法馬大的妹妹馬利亞，聽道行道，把握當下的機會！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-26/Sat, 12 Apr 2025 00:07:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-26/羅馬書 3：1~8 3：1 這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？ 3：2 凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。 3：3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？ 3：4 斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。 3：5 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？ 3：6 斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？ 3：7 若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？ 3：8 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 3：2 凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。 3：3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？ 3：4 斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。 3. 分享默想經文 （1）v1「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？」猶太人一向引以為傲的，就是自居為神的子民，立約的證據就是他們的割禮。但保羅卻粉碎了他們錯誤的驕傲，真正的割禮並不是外在宗教的形式，而是在神的約（神的話語）在人心中，生發出叫生命悔改與更新的果效。這樣，上帝揀選猶太人，又有什麼意義？v2「凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。」有沒有益處？不是人說了算，因為必須從神的旨意出發來了解。凡事大有好處，最大的益處，就是神把聖言交託他們，就是神把律法，把神的話語賜給他們。我們說過神的話語，就是靈、就是生命，神的道甚至就是耶穌。 一、神賜給人神的話語；二、神賜下聖靈使神的話語活在我們心裏；三、神賜下耶穌，把神的話語活在我們中間。我們可以說，神的話語如果沒有聖靈的聖化，就是死的字句，但是聖靈來了，幫助我們「進入真理」，把神活在我們心裏，又賜下能力使我們可以「活出來神的性情」，取代我們的老我，成為新造的人。離開了神的話語，猶太人就算不得什麼？事實上，我們活在世上一切的身世、背景、財富、學識，在神面前都算不得什麼？真正的意義，不在我們身上，而是在神的話語賜給我們。 （2）神的話語不但賜給猶太人，更重要的是神話語的終極意義，是聖靈要把這話語中的生命活化在人的心中，認識神並且活出神的生命。如果空有字句，以為神的律法使他們更為尊貴，這就是宗教上的驕傲自大。我們成為神的兒女，成為基督徒，因信稱義，就應當知道神救贖我們是為了要用真道「生了我們」、「救了我們」，更重要的是「改變我們」，「活出基督」。我們讀聖經，應當有的第一個心態，就是聖靈是用來遵行的，而不是用來死讀的。第二個心態，是承認我們靠自己根本無法遵行，所以我們需要倚靠聖靈。保羅在這裏解答二個「錯誤的問題」，為要教導我們正確認識神的旨意： v3「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？」意思是神的話賜給我們，並不會叫每一個人都因此相信神，甚至我們可以說，不信的人比信的人更多。但是這有何妨？一個珍貴的寶物，並不會因為人的不識貨，而絲毫減損了寶物的價值。神的話語也不會因為人的不信，就因此被廢除，是不會的。神能救多少人，就救多少人。即使全世界只有一個人需要拯救，耶穌都願意為一個人的靈魂釘十字架，即使這人有可能還是不信。神的愛是出於祂自己，而不是我們有任何好的地方。聖經也不斷啟示，在每一個世代中，真正得救的，就是少數的「餘民」，也是真正悔改得救，認識神的一群少數人。但是對神而言，只要有人願意真正的相信，這就足夠了，重點一直不是「多少人」，而是「是否真正的悔改與相信」。 （3）保羅回答二個問題，第一個是人的不信豈能廢掉神的信？「斷乎不能」！第二個問題是：「我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？…若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？」（v5、7）答案也是：「斷乎不是！」意思是我們絕對不能故意用更多的犯罪，來證明神的慈愛，也不能用更多的不義，來證明神的義。詭詐的人竟然狡辯神應該要獎勵這些罪惡與虛謊，因為這一切都證明神的公義與神的榮耀，但保羅說，「我們可以作惡以成善呢？……這等人定罪是該當的。」 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我第一個，神的救恩無關我們有什麼好的條件，而是神的話語是賜給一切凡願意相信領受的人。第二個，神的話語不是用來聽的，讀的，而是用來遵行的，用來活出來的。第三個，我們沒有任何藉口，任何詭詐的理由，可以在信主後繼續活在罪中，這些詭詐的人不明白真理，將來必要接受神的定罪。我們唯一一條出路，就是持續悔改的生活方式，就是順從聖靈治死老我的生活方式，就是活出基督塑造天國子民生命的生命道路。認清這一點，我們就不要偏離正路，好好跟隨耶穌、順服聖靈，過每一天的生活。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-27/Sat, 12 Apr 2025 00:07:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-27/約翰福音 7：1~13 7：1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。 7：2 當時猶太人的住棚節近了。 7：3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。 7：4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」 7：5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。 7：6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。 7：7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。 7：8 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」 7：9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。 7：10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。 7：11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裏？」 7：12 眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」 7：13 只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 7：6 耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。 3. 分享默想經文 （1）v1「這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。」康來昌牧師：「遊行，中文這字翻得不好。遊行，不是示威；而是到各處遊走。耶穌不在南方猶大，而在北方加利利遊走；因為南方的猶太人想要殺祂。猶太人要殺祂，是因為祂在安息日醫病，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等（五18）。然在北方迦百農這裡呢？雖然他們不喜歡耶穌，但還不至於要殺祂。耶穌在南方、北方都不受歡迎，祂沒有地方去。不僅在祂自己的家鄉，不被人悅納；就是在祂自己的家裡，也被祂的弟兄所厭惡。」 v2「當時猶太人的住棚節近了」，住棚節是記念以色列人住在曠野的節日（利23：23~33）。上帝把他們從埃及地帶出來，要把他們帶進迦南應許之地，但因為他們的不信，在曠野漂流了40年之久。住棚節最重要的意義，就是紀念「上帝與他們同住」，雖然是住在曠野的帳篷，但是神用雲柱火柱引導他們，又設立會幕與約櫃教導百姓與神親近，這是一段神人親密同住的時光。可笑的是，猶太人紀念住棚節，竟排斥道成肉身的耶穌來到世上，來到神自己所創造的世界，人不歡迎造物的神，反而想要逼迫殺害耶穌。人活在自己設立的宗教框架之中紀守禮儀，卻沒有發現神並沒有被他們限制框在聖殿之中，而是活生生的與他們在日常生活之中，共同生活，卻引發他們的殺機，這真是很諷刺的一件事，也提醒我們今天的基督徒，不要重蹈覆轍，只知道在教堂敬拜主，卻不能在日常生活中活出主。 （2）v3~4耶穌的兄弟對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」活潑的生命解釋為他的弟兄以為耶穌企圖追求政治成就，所以要他趁過節到人比較多的耶路撒冷去顯明自己，揚名立萬。但在其他地方解經是說耶穌的兄弟因為不信耶穌，以為祂做事是為了出風頭。於是冷朝熱諷的說：「你很愛現。過節了，你趕快去現吧。」所以我們看起來，耶穌的說話行事風格，好像並不是一個人際關係很好的人，他看起來好像特立獨行，最主要的是因為他不追求人的榮耀，不是為了要符合人的期待。耶穌雖然行善，但是祂經常超越宗教的律法限制去行善，而且耶穌說話總是相當地犀利，常指出人錯誤的動機和隱情。耶穌來到世上，是為了要完成天父的旨意的，而不是滿足每一個人的期待。祂甘願謙卑成為天父的僕人，卻是我們要跟隨的主。 v6「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」同樣的話在迦拿的婚宴中同樣對耶穌的母親講過，耶穌沒有自己的時間表，祂是看見、聽見父所做的，祂才能做，這是一個僕人最基本的態度。我們今天的基督徒不太像神的僕人，卻比較像神的主人，我們擅於指揮上帝做事，而不是聽話順服。所以頭一個耶穌的時間，受到天父的規範，而不是自己隨心所欲。第二個，耶穌的時間，也跟人的信心有關。因為有時候耶穌想要做事，但如果人沒有信心，沒有渴慕，照樣會攔阻了神的工作。這就是耶穌曾說在家鄉因為不受歡迎，不能多做什麼。所以一個服事神的人，我們需要求問神的旨意與計畫，但有時候神想要做事，卻因為人不信，神的旨意也有可能因此被限制了，這也就是為什麼神經常需要「長久忍耐等候寬容人自己願意悔改」的原因了。 （3）v10「但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」有人說耶穌是對他的兄弟說謊，表面上說不去，暗地裏還是去了。這是錯誤的解經，康來昌牧師：「其實簡單的講就是——耶穌去的時候，是被人接受的。不被人接受和相信，祂就不去。『我還是要去！但是你們現在不信我，我就不要跟你們一起去。』就好比我們出去旅行、郊遊，會跟喜歡的人一起。所以耶穌沒有故意，也沒有騙人，只是耶穌跟信祂的人在一起；祂還是會跟不信的人講道，引人悔改，因為這是祂的使命，祂道成肉身的目的。但是這裡告訴我們，因祂的兄弟不信祂；耶穌也就不跟他們在一起了。免得耶穌講的話，叫祂兄弟更起反感。」 4. 今天的回應 最近全世界關注的大事，莫過於武漢的肺炎，因為可以藉由呼吸時吸入病毒，已經造成了普世的恐慌。之前澳洲的森林大火，生態浩劫，植物動物死傷無數；回想我們才剛QT結束的啟示錄，已經預告七印、七號、七碗的災難將要接踵而至，天災人禍將會越來越急，也越來越嚴重。聖經的啟示錄，不是用來恐嚇我們，而是用來提醒我們，作好準備，趕緊悔改，也勸人悔改。把我們人生的焦點轉向屬靈生命的成長，轉向永恆國度的獎賞，而學會輕看今生，輕看物質。我們每天禱告求神憐憫減少災難和痛苦，但基督徒更應該禱告罪人悔改得救，屬靈生命長大成熟，承受永生的產業。神的時間表我們不明白，但我們擁有的就是「現在」！「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-24/Sat, 12 Apr 2025 00:07:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-24/但以理書 4：19~27 4：19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。 4：20 你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見； 4：21 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。 4：22 「王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。 4：23 王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』 4：24 「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。 4：25 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。 4：26 守望者既吩咐存留樹丕，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。 4：27 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 4：25 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。 4：26 守望者既吩咐存留樹丕，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。 4：27 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。 3. 分享默想經文 （1）上帝透過異夢、異象、預言，向人啟示祂的旨意，其實最重要的目的，就是勸人趕快悔改，不然神要做什麼就做什麼，又何必多此一舉先告訴人一聲。神差約拿向尼尼微預言再過40天，神要毀滅這城，沒想到全城上下同心悔改，達到神的目的，於是神收回命令，不降這災。很多人不明白這個道理，一聽到什麼預言就開始恐慌，只想到逃亡，卻沒想到悔改與更新改變，當然歷來假預言也是層出不窮，需要好好分辨的。上帝二次透過異夢啟示尼布甲尼撒王，等於是直接向他傳福音，要他尋求這位獨一真神，萬神主神，萬主之王。只是第一次尼布甲尼撒在成功與安逸中漸漸忘記神，甚至自高為神，上帝又給了他第二次機會。「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」對於不信神的人，一切是自己的功勞，或是自己的好運；但是對於信靠神的人而言，沒有什麼是我們能夠賺取的，全是恩典，全是憐憫，我們唯一的態度，只能是謙卑。 v19~26但以理第二次為尼布甲尼撒王解夢，但是這次的反應，卻是「驚訝片時，心意驚惶。」因為但以理明白上帝的旨意，竟然是要叫這位驕傲的君王突然好像瘋了，離開王位，與野獸同居，7年之久接受神的管教，直到學到功課才能回歸。 一、從人的眼光來看，尼布甲尼撒王後來的確是瘋了，但是屬靈的人參透萬事，知道這是神的作為，是要興起環境熬煉管教神所愛的人。 二、聖經形容尼布甲尼撒王在神手中將要像「樹不（音ㄋㄧㄝˋ）一樣」，意思是樹的殘幹。大樹被砍倒後，根留在土裡，還露出在外部的樹幹。再過7年的時間，又能夠恢復生機，但被煉淨過的生命，會生出謙卑與柔軟的心，這就是神想要在人生命中作成的工夫。 三、耶穌要我們禱告：「先求神的國與神的義」，就是「神的旨意要在人生命中完全掌權」，並且「神要在人的生命中塑造出聖潔完美的屬性」。如果我們能明白這點，就能明白整本聖經神的旨意與作為。神不斷在人生命中的工作，就是告訴人： 1.人不是神，有一位創造萬有獨一真神，也是人的創造主。神造人，神愛人，神甚至拯救人。這一切要叫人認識「有一位偉大至高的主宰」，也是我們的天父，因此我們必須在神面前悔改驕傲的心，謙卑降服。 2.聖經分舊約與新約，約的內容就是神要作我們的神，我們要作神的子民。但約的具體條件，人必須服在神的權柄旨意之下，聽話順服，約才能成立。順服是外在的「果子」，裏面的生命則是神要把祂的生命模塑成形在人的心裏，活出信、望、愛、喜樂、忍耐…等聖靈的果子，成為名副其實的天國之子，而不是沒大沒小的小屁孩。在尼布甲尼撒王身上，我們再一次看見神的旨意與作為。 3.神賜給我們權柄，前題是我們必須先降服在神的權柄之下。大使命：「天上地下所有的權柄都在耶穌的手中，而耶穌也把這權柄賞賜給了「門徒」，而且吩咐門徒使用權柄「去，為主帶領門徒。」然後教導下一代的門徒：「凡主所吩咐的，都教導他們遵守。」權柄從順服神的話語而來，再過7年，等尼布甲尼撒王學習謙卑，神樂意再將王的權柄還給他，這也是給每一位神兒女的功課。神所賜的權柄是要用來服事神的，而神最看重的事奉，就是為主帶領門徒，教導他們遵行神的話語，使他們代代相傳，一起來跟隨主！ （2）v27「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」這就是尼布甲尼撒王唯一的出路，在神面前謙卑悔改。一個世上的君王或有權柄的人，應當向天上的神來學習如何當一個王，善用權柄。但以理指出一個是「公義」、一個是「慈愛」。公義斷絕罪過、憐憫除掉罪孽。上帝用公義審判罪惡，用憐憫領人悔改。「憐憫窮人」這個窮人，除了是世上的窮人，也是指「心裏自己承認貧窮的謙卑人有福了！」他們必蒙神的恩惠。公義指出人的罪，但是憐憫給人機會悔改勝過罪惡，除非人硬心不肯謙卑相信悔改，就要受到公義無情的審判。另一方面，人在世上沒有絕對的公義與憐憫，因為我們的良心已經失去功能，所以我們必須先求神的國與神的義。真正的公義，來自於接受耶穌基督成為我們的義，這就是「因信稱義」，憐憫則是給願意相信悔改的人有一條路可以走。 4. 今天的回應 這世上的健康、金錢、美貌、學問、宴樂…，幾乎是多數人用盡一生在追求的東西，但仔細想想，真的好像浮雲朝露一樣，曇花一現，卻要用盡我們一生去追求，到頭來一場空。唯有將耶穌基督為至寶，才能使我們輕看世物，轉眼追求永恆的價值，感謝神天天的光照與提醒！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-01/Sat, 12 Apr 2025 00:07:35 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-01/耶利米書 40：1~6 40：1 耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。 40：2 護衛長將耶利米叫來，對他說：「耶和華─你的　神曾說要降這禍與此地。 40：3 耶和華使這禍臨到，照他所說的行了；因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。 40：4 現在我解開你手上的鍊子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裏美好，哪裏合宜，只管上那裏去吧！」 40：5 耶利米還沒有回去，護衛長說：「你可以回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏去；現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裏住在民中，不然，你看哪裏合宜就可以上那裏去。」於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。 40：6 耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裏住在境內剩下的民中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 40：3 耶和華使這禍臨到，照他所說的行了；因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。 3. 分享默想經文 經文背景：耶利米書從26章以後，並不是按著時間排的，而是按著主題排的。耶 26章這是比較早期的事，是猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候。 （1）根據活潑的生命，這一段歷史本來是巴比倫王尼布甲尼撒，吩咐護衛長尼布撒拉旦善待耶利米，但有兵丁錯將耶利米當作俘虜帶往巴比倫去。就在距離耶路撒冷約8公里的拉瑪，尼布撒拉旦認出耶利米出來，便將他釋放，並允許他自己選擇要往那裏去：一、前往巴比倫，會得到厚待；二、前往巴比倫王設立的猶大省長基大利那裏，與自己的同胞同在；三、自己決定：「看哪，全地在你面前，你以為哪裏美好，哪裏合宜，只管上那裏去吧！」結果耶利米選擇往基大利那裏去，與自己的同胞同住，繼續在這些剩下的餘民中間來服事神。 4. 今天的回應 如果我們不專心信靠神，就會把很多的事情都當作是自然發生的，或是巧合，或是無奈。但一個真心信靠神、愛神的人而言，「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」，就沒有所謂的巧合或偶然，而是上帝允許的美意。耶利米被巴比倫王恩待，但聖經史上卻有很多的先知卻是慘死殉道的，例如以賽亞等。耶利米後來被兵丁的錯誤要帶往巴比倫去，半途卻又被護衛長認出來，並且允許他往自己想要的地方去。這一連串的「劇情」，都是上帝編劇兼導演，為叫愛神的人得益處。我們有時候實在不清楚為什麼聖經中有人愛神卻殉道，有人卻活了下來；有人服事大有果效，有人卻屢遭攻擊逼迫；有人富貴成就，有的人卻受盡艱辛…。但是一個真正愛神的人，不論外面的環境如何，都能夠結出聖靈生命的果子，活出平安、喜樂、信心、忍耐的人生。就如保羅所說的：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這也是我渴慕追求的生命：不管環境如何，多結生命的果子。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-08/Sat, 12 Apr 2025 00:07:28 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-08/約翰福音 3：1~8 3：1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 3：2 這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由　神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有　神同在，無人能行。」 3：3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」 3：4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 3：5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 3：6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 3：7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 3：8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 3：3 耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。 3：5 耶穌說：我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 3. 分享默想經文 （1）有一個法利賽人尼哥底母，也是猶太人的官，半夜來見耶穌。耶穌曾多次公開責備文士與法利賽人，因為他們自己把人與神的之間親密的關係演變成為一套宗教律法與形式，也引導百姓走向宗教的死路，做了一切在宗教律法上好像跟神有關的事，唯獨與真神沒有關係。但是這位尼哥底母與眾不同，有一個謙卑尋求真理的心，可能是白天避人耳目，晚上忍不住來見耶穌：「因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」（v2）耶穌行了很多的神蹟，我們說過外行人看熱鬧，內行人看門道。熱鬧就是看過就算了，或是進一步想耶穌的神蹟是否能滿足我的需要。但是有些人看見的是耶穌不是普通人，是有神同在的人，大多數人以為耶穌是先知，可能就像舊約的以利亞或其他先知一樣。還有更少數的人，他們關心的卻是永生的問題，就像馬可福音10：17，有一個少年的官問耶穌說：「良善的夫子，我當做甚麼事，才可以承受永生？」甚至路加福音10：25，也有個律法師試探耶穌說：「夫子，我該做甚麼，才可以承受永生？」其實在聖經中，提到「承受永生」、「進入神的國」、與這裏「見神的國」，都是一樣的意思。 以色列人從舊約而來的宗教觀念，幾乎所有的人都一致認為：「我當做些什麼事，才能夠承受永生？才能夠進入神的國？」其實不只是以色列人，今天包括所有的世人，普遍都有這種跟偶像「交換條件」的錯誤觀念，「我要怎麼拜拜、許願…，才能夠得到平安？才能得到……。」說穿了，這些都是人的驕傲與無知，想要「自救」、「靠自己」的錯誤信念。v3「耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」其實尼哥底母一時聽不懂耶穌的話，還問：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」（v4）耶穌進一步回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（v5~6） （2）尼哥底母是用人有限的知識想要解釋耶穌的話，但其實是無路可走，因為屬靈的事，唯有倚靠聖靈啟示我們才能明白。耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」實實在在，就是強調「我很真實、嚴肅、慎重地告訴你，你們要注意聽我接下所要說的話」。「人若不重生，不能見神的國」，這句話就徹底宣判了人想要靠自己得救的死刑：「現在讓我來告訴你：世人的本相，還有你的狀況是──人已經壞到極處了。不是你去學一些做人做事的道理，就可以解決你生命裡的問題。」（參康來昌牧師）古往今來，凡是人都免不了想要靠自己，想要努力，來得著永生，但是聖經已經宣判了人的死刑。但是感謝主，神預備了唯一的道路、真理、生命，使人可以靠著耶穌得救：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12） 什麼是重生？從水和聖靈生？有的人認為水是「重生的洗」或「洗禮」，但其實「水和聖靈」都可以指「聖靈」。重生，就是從上頭生的，從神而生、從聖靈而生。聖經中有許多與重生的同義詞，就像「因信稱義」、「悔改歸正」、「披戴基督」、「新造的人」、「脫去舊人、穿上新人」、「與主同釘十字架、同復活」…。我個人比較喜歡講，重生就是聖靈賜給「信而得救」之人一個「新心、新靈」，成為「新造的人」。這個新造的人，是從聖靈而生，也必須倚靠「神的靈與神的話」而不斷長大成熟。「新造的人」的相反，就是「舊人、老我、自我中心、自以為是、自以為神…」。重生不是我們的努力，不是我們的功勞，而完全是聖靈單方面的工作。有些人以為我們的信心是自己的努力，這都是錯誤的，因為我們的信心也是神的憐憫與聖靈的作為，我們的回應。關於重生得救的事，我們一點功勞都沒有，全是恩典！全是憐憫，榮耀歸神。 （3）v8「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」聖靈像風一樣，看不到，也捉摸不了，聖靈隨自己的意思工作，我們可以感受聖靈的感動，但是無法掌控聖靈如何工作，或想要指揮聖靈該做些什麼？」聖靈就是神，聖靈重生罪人本身就是屬靈的奧秘。屬肉體的世人無法明白，但是可以感受，好像感受到風有響聲一樣，我們可以感受聖靈的感動，引導，也可以看見聖靈外顯的作為。但其實聖靈最重要的工作，是要在聖徒的生命中作「塑造與結果子」的工作，因為只有「活出聖靈的果子」，才能夠存到永恆。 4. 今天的回應 我個人在傳福音的事上，經歷到一件很大的突破與釋放，就是過去我和很多基督徒一樣，很在意我們傳福音有沒有「帶了多少人得救」。早期是很看重「多少人決志」，後來明白真理，才開始轉向注意「多少人受洗」。但是QT聖經這三年的時間，我個人的體會，我根本沒有任何能力能夠「叫人悔改得救」，也沒有任何法力任何叫一個人受洗信主，這都是聖靈的工作。我能做的事，就是為未信者禱告，用神的愛關懷他們，但是更重要的是傳講能夠「叫人得救的全備福音」，至於一個人的得救，則是聖靈的工作與人的回應。我們不必把信主的業績擔在自己的身上，以為我可以靠自己的努力決定有多少人信主。我能夠做的事，就是把握機會好好愛人，傳講正確的福音，其餘一切就要交託給主。明白這件事，叫我得著很大的釋放，也更在意我們所信的福音到底是什麼？我們在傳的到底是什麼福音？https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-28/Sat, 12 Apr 2025 00:07:23 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-28/羅馬書 3：21~31 3：21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 3：22 就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀； 3：24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 3：25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 3：26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 3：27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 3：28 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 3：29 難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。 3：30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 3：31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 3：22 就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀； 3：24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 3：27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 3. 分享默想經文 （1）羅馬書從第一到三章，講到「神的震怒」顯出來了；現在則是「神的義」在律法以外已經顯明出來了。「神的義」是什麼？神的義可以說是神一切完全聖潔公義的屬性，人的義在神面前都像污穢的衣服（賽64：6）人永遠達不到神的標準，註定要滅亡，不管是猶太人或外邦人：v23「因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。」神創造人本來是按著自己的形象與樣式，可以彰顯神的榮耀與公義的屬性。但是當始祖犯了罪，世人都是在罪惡中生的，不但不能榮耀神，反而是「虧缺了神的榮耀」，甚至經常是羞辱上帝、褻瀆上帝。整本聖經都在告訴人「若是想單靠自己，無法自救，註定滅亡，徹底絕望。」感謝神的恩典，上帝自己想了一個辦法，而且是「唯一的辦法」：徒4：12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這救法就是神賜下恩典，透過耶穌基督為我們代贖，在十字架上代替我們受罰，止息了天父對於罪惡公義的忿怒，使我們透過耶穌罪得赦免，得蒙與神重新和好。這就是「福音的好消息」，福音不是人的工作，是神單方面的作為，是神拯救的行動，慈愛的彰顯，恩典的付出。人因為罪惡無法站立在神的面前，但因耶穌的救贖，給罪人開了一條出路，可以披戴基督的義袍，接受耶穌寶血的赦罪，坦然無懼來到神的施恩寶座前。 傳福音最難的一部份，就是傳講人有罪，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。若不是聖靈光照提醒，我們根本不承認我們有罪，就算承認，也看不清楚我們的罪對上帝而言，有多麼嚴重？竟然需要耶穌道成肉身為我們而死？一個真正蒙聖靈光照重生的基督徒，認識自己的罪越嚴重，才會真正體會到上帝的慈愛有多麼「長闊高深」。福音的好消息，不是信主的人在世上會有功名利祿，金銀寶石，而是我們的罪可以得著救贖，因著耶穌的拯救，我們就白白的被稱為義。神的義包含了「一、神拯救的能力或行動；二、神白白給的恩典；三、神白白將自己的屬性賜給相信的人。」神的義要講的更完整，除了神的拯救賜人「因信稱義」，還必須講到聖靈要繼續把「公義的生命塑造在我們的性情之中，使我們成為活出神生命的天國子民」。基督徒不是信主得救就等死上天堂，而是與神同工，接受神的塑造，透過聖靈的大能，把新造的生命與性情陶塑在我們裏面，換掉舊有老我罪惡的生命，「模式神兒子的性情」。這工作需要一生之久，因信稱義是入門，活出「義的生命」，則是持續進行式。 （2）v21~31很清楚的解明了「因信稱義」的真理，也粉碎人想要靠行為稱義的念頭。「因信稱義」，這個信心，就是願意「相信」神所講的一切話，也是願意「接受」神唯一的救法，更是「持續信靠」神的話語直到永遠。神的救恩是賜給萬民的，但唯有「願意相信接受」的人才能得著。這也是我們傳福音一定要交託的主權，就是把純正的福音講解清楚明白，為人禱告，但要把自由意志的主權交給當事人。千萬不要為了騙人信主傳講「另一種不會得救的福音」，也不要把人帶到宗教的旁門左道，而不是與神建立真實的個人關係。 v31「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」康來昌牧師：「越有信心，就越能遵行神的律法。太多人會講這樣的話了：『不要講因信稱義，現在弟兄姊妹已經夠軟弱了，你再叫他說行律法不重要，道德表現沒那麼重要，有信心就好了，他就更軟弱；已經不奉獻、不聚會了，你要嚇嚇他阿：你不好好行，要下地獄的，沒有好行為，你不來聚會，神的祝福不臨到你…』。各位，這都是很拙劣，而且違反聖經的勸告！我們出了錯，只能更回到聖經，而不能更偏離聖經。我們相信，越是因著信心領受上帝的恩典，我們就越是跟主連接，就越能夠從主那裡的恩典慈愛，來遵行上帝的話。信心使我們更能行律法、更堅固了律法，沒有廢掉律法。律法，即使在猶太人最堅固的，也只是在外表而已，內心是腐化的。我們是已經徹底的更新了，已經不是野橄欖，已經接在好樹上；不是枯枝，已接在豐富的葡萄樹上了，我們就能夠活出上帝要我們遵行的律法的原則。」 4. 今天的回應 我想在信仰的道路上，我最缺乏的認知，就是我始終很難體會到「人的罪惡」對神而言，究竟是何等嚴重的一件事。受造的天使只是因為一次性的驕傲與背叛，就永遠墮落成為邪靈，但是受造的人也是驕傲與背叛，竟需要動用到聖子耶穌道成肉身，流血捨身才能為人贖罪。正因為我對罪惡嚴重性的輕忽，也使得我對神何等大的慈愛實在體會有限！這種結果就是我很容易隨便犯罪，又隨便認罪，結果沒有真正的悔改與改變。我實在需要求聖靈來幫助我，進入一切的真理，好叫我得著真正的自由！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-22/Sat, 12 Apr 2025 00:06:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-22/耶利米書 50：21~32 50：21 耶和華說：上去攻擊米拉大翁之地，又攻擊比割的居民。要追殺滅盡，照我一切所吩咐你的去行。 50：22 境內有打仗和大毀滅的響聲。 50：23 全地的大錘何竟砍斷破壞？巴比倫在列國中何竟荒涼？ 50：24 巴比倫哪，我為你設下網羅，你不知不覺被纏住。你被尋著，也被捉住；因為你與耶和華爭競。 50：25 耶和華已經開了武庫，拿出他惱恨的兵器；因為主─萬軍之耶和華在迦勒底人之地有當做的事。 50：26 你們要從極遠的邊界來攻擊她，開她的倉廩，將她堆如高堆，毀滅淨盡，絲毫不留。 50：27 要殺她的一切牛犢，使他們下去遭遇殺戮。他們有禍了，因為追討他們的日子已經來到。 50：28 （有從巴比倫之地逃避出來的人，在錫安揚聲報告耶和華─我們的　神報仇，就是為他的殿報仇。） 50：29 「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照著她所做的報應她；他怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華─以色列的聖者發了狂傲。 50：30 所以她的少年人必仆倒在街上。當那日，一切兵丁必默默無聲。這是耶和華說的。」 50：31 主─萬軍之耶和華說：你這狂傲的啊，我與你反對，因為我追討你的日子已經來到。 50：32 狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起。我也必使火在他的城邑中著起來，將他四圍所有的盡行燒滅。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 50：24 巴比倫哪，我為你設下網羅，你不知不覺被纏住。你被尋著，也被捉住；因為你與耶和華爭競。 50：31 主─萬軍之耶和華說：你這狂傲的啊，我與你反對，因為我追討你的日子已經來到。 3. 分享默想經文 （1）巴比倫原是上帝的僕人：「大鐵鎚」（v23），如今卻變成被上帝懲罰的對象？在這一段經文中我們或許可以窺見端倪。v24「因為你與耶和華爭競。」與神爭競就是與神敵對。然後在v29~32說的更清楚了，一共講了三次巴比倫的「狂傲」。「……他怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華─以色列的聖者發了狂傲。」（v29）、「主─萬軍之耶和華說：你這狂傲的啊，我與你反對…」（v31）、「狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起…」（v32）巴比倫是神的僕人，僕人竟敢對主人驕傲、狂傲？這就是僕人想要造反，想要自己當起主人。其實「撒但」這個字的原文，就是指「敵擋者」，凡所有敵擋上帝的，都是「撒但」。這也就是墮落的天使長為什麼被稱作「撒但」，因為牠不想當被造的天使，牠想要當神，從此刻起就墮落成為邪靈魔鬼。亞當夏娃犯的罪，也同樣是想要「像神一樣」。太21：33~46耶穌講到「凶惡園戶的比喻」，就是園戶本來被主人託付要管理葡萄園，結果園戶卻變成了主人，不肯交果子向主人交帳，反而殺了主人差來的僕人（先知），最後殺害了主人的兒子。到最後這些惡園戶要被主人除滅，將園子交給「按時候交果子的人」。 v28 「有從巴比倫之地逃避出來的人，在錫安揚聲報告耶和華─我們的　神報仇，就是為他的殿報仇。」這些逃出來的人就是以色列人，回到耶路撒冷，見證上帝如何毀滅巴比倫，為自己的殿報仇。因為巴比倫在當初攻擊耶路撒冷的時候，摧毀了聖殿，在神面前狂傲自大，自以為神，惹神忿怒。v30~31「當那日，一切兵丁必默默無聲。……因為我追討你的日子已經來到。」那日、追討你的日子，都是在講上帝的旨意，都有神的時候，神的日子。我們說過，我們還活在世上的每一天，要不是在狂傲自大，累積神的忿怒，等候管教刑罰的到來；要不然就應該要趁早醒悟，趕緊悔改，儆醒度日，為神而活。 4. 今天的回應 過去我在教會服事，一味追求服事的恩賜、恩膏、果效…，以為這就是我一生追求的最高目標，能夠帶著極大的能力來服事主，好像這也是許多基督徒普遍渴望追求的目標。只是這幾年的默想，我才發現我過去的謬誤，不是追求能力，而是追求生命的果子。因為聖經中也有許多充滿服事能力的人，到最後卻落到與神隔離的悲慘下場，掃羅王、先知巴蘭、門徒猶大…。事實上，一切服事的能力，都是為了一個目標，就是幫助自己也幫助別人，結出生命的果子，因為唯有果子是長存的。現在的疾病醫好，以後有一天還是會面臨死亡；一個問題解決，以後還是會有不同的問題出現；但是生命所結的果子，是存到永遠，成為我們永恆的產業，而且多結果子可以榮耀父神。一切的恩賜能力，有一天都要止息（約13章），但是恩賜帶出信、望、愛生命的果子，則是永遠長存。巴比倫的能力，是上帝賜予的，但這並沒有叫巴比倫結出悔改與稱義，反倒叫他驕傲與滅亡。恩賜能力都是神所賜的，目的是結出生命的果子，而不是叫我們因此驕傲。今天默想巴比倫的結局，就是我們最好的借鏡。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-19/Sat, 12 Apr 2025 00:05:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-19/彼得前書 4：1~11 4：1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 4：2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從　神的旨意在世度餘下的光陰。 4：3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。 4：4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。 4：5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。 4：6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠　神活著。 4：7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 4：8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 4：9 你們要互相款待，不發怨言。 4：10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。 4：11 若有講道的，要按著　神的聖言講；若有服事人的，要按著　神所賜的力量服事，叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 4：1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 4：2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從　神的旨意在世度餘下的光陰。 4：7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 4：8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 4：10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。 3. 分享默想經文 （1）v1「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」根據華神曾劭愷老師解經：這裏的「心志」，原文是「思想、想法」，整段原文更直接的翻譯是：「我們要藉由思想主耶穌曾在肉身受過苦難，以這樣的想法來裝備自己、武裝自己，去面對我們在世上可能會遇到的困難。」所以這裏並不是說我們要靠自己立定心志要去受苦，而是我們要藉由「思想主耶穌如何在肉身受苦，來裝備自己能夠面對受苦的挑戰」，這與希伯來書12：2~3「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架 的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」是一致的。所以我們的盼望與力量，並不是來自於自己受苦的心志上，不是靠自己的力量，而是靠著「思想耶穌基督的受苦」，成為我們力量與盼望的來源。 下半句「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」並不是說我們可以藉由受苦來贖罪，而是指：「我們為主耶穌受苦，受這個世界的逼迫，使我們有得救的把握，確知我們是與罪斷絕的。」曾老師認為一個基督徒得救的確據，當然始於因信稱義，但表現出來的，第一個確據是我們結出聖靈的果子。特別是當聖靈在我們裏面，發現聖靈與情慾相爭，而我們漸漸成為聖潔，結出果子的時候，就證明這是聖靈在我們新生命中的工作，證明是主耶穌在我裏面活著，活出神的性情與生命，這就是第一種得救的確據。但是彼得在這裏提出第二種確據，就是我們為了成為聖潔國度的子民，而受到這個世界的逼迫，在肉身受苦，就像耶穌在肉身受苦一樣。當我們為了基督，願意像基督一樣在肉身受苦，就在受苦的形狀上，與基督聯合，也藉此證明我們已經與基督同釘十字架了。一個基督徒與罪斷絕關係的證明，就是願意為了遵行神的話語而面對來自於家人、國家、世人一切的逼迫辱罵，也願意「攻克己身，叫身服我」，願意叫我們的身體順服基督，而不要放縱私慾，這樣的人，就證明了我們是與罪斷絕，勝過了罪惡。 v2一個得救的基督徒，在身份上已經是神的兒女，我們的安全感不是來自於我們的好行為，乃是來自於耶穌的寶血，神永不改變的愛與聖靈在我們生命中成聖的工作。但是我們既成為神的兒女，就應當渴望活出神兒女身份應有的生命見證，而追求倚靠聖靈的力量，改變我們過去得罪神的生活方式。所以我們要不斷在聖靈的真光中，與聖經的教導下，不斷提醒自己尊貴的身分，是神的兒女。「存這樣的心」，就是知道自己是神的兒女，已經與罪斷絕了，就不要繼續放縱舊人的私慾，順服神的旨意度餘下的人生。這也印證了保羅的教導，「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：15~17） （2）v3~5我們未信主前，與世人一樣都是活在罪中，思想行事與神為敵；但是神拯救了我們，脫離錯誤的思想行為與生活方式。罪人有一個敗壞的罪性，就是不但自己喜歡犯罪，也喜歡拉著別人跟自己一起陷入罪中，並且逼迫那些與他們不同的人。所以我們信主之後所受的苦難與逼迫，很可能就來自於我們的家人、過去的親朋好友，或是整個社會體系。彼得提醒我們要預備心接受這樣的逼迫，不要再回到過去同流合污的生命，而因為每個人有一天都要向主交帳。寧可在世上得罪世人，千萬不要選擇得罪神。 v6「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠　神活著。」這節經文與彼前3：19~22一樣是難解的經文。直接講一般學者的答案，就是「死人」應該是指為基督受逼迫而死的殉道者，因為在彼得寫信的時候，有非常多的基督徒正在為信仰的緣故殉道，因此彼得安慰他們。「有福音傳給他們」，傳的原文是「宣告」，「福音」的原文是「好消息」，這裏應該是指這些死去的殉道者，在他們生前聽過基督已經得勝的好消息，所以他們在肉體死了，靈性卻要與主永遠活著。 v7「萬物的結局近了」華神曾老師分享，這裏「結局」的原文，是「目的、目標」，是「為了達成目的，達到目標」的意思。萬物的結局，就是萬物的終點、所朝向的目標，並不是我們想像的是以毀滅來結束，而是以「新天新地「與「新造的人」有新的開始。萬物的結局，不是停留在毀滅與審判，而是帶出新天新地，有新造的人在其中。所以我們要「謹慎自守、儆醒禱告」，原文是「帶著清醒的理智，進入禱告當中（或是因此你們可以禱告）。」所以萬物的結局近了，我們要面對主耶穌再來，不但要審判，還要給我們新天新地的恩典，我們就不要再繼續放縱情慾，要約束自己的心專心活在神的旨意之中，這樣的人才能進入禱告與神建立關係裏面。換句話說，一個不斷在放縱私慾在世度日的人，是沒有辦法好好禱告與神連結的。 （3）v8~10「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」基督徒活出基督的生命，最重要的大誡命就是活出「愛神、愛人如己」。保羅也在哥林多前書13章說到，愛是一切恩賜的基礎，沒有愛的服事，神都不紀念。在恩賜的使用神要求我們忠心：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。」恩賜是神給每一個基督徒的禮物、能力，特別是用來彼此幫助的。恩賜若不是為了愛，而是為了自己的私慾，那就沒有什麼意義了。「愛能遮掩許多的罪」，並不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任犯罪，乃是說愛能使我們包容別人的虧欠，因而不致罪上加罪，並且消弭了罪；愛心能使我們去挽回弟兄的錯失，使他從迷路上回轉，而不致於犯更多的罪。 v11「若有講道的，要按著　神的聖言講；若有服事人的，要按著　神所賜的力量服事，叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」講道，要按著神的聖言，就是按著正意分解神的道，不要憑著自己的私意去講解聖經。服事人的要按著神的力量，而不是靠自己的肉體與血氣、勢力與才能，乃是聖靈的大能。我們必須連結於主，不斷從神領受，才能成為神愛與祝福的導管。一個平時不與主連結的人，是一個驕傲靠自己的人，自己的生命都乾了，又怎麼給的出去？「叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」這是我們在世上生活的最高指導原則，愛神愛人，叫神得著完全的榮耀！就像羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」 4. 今天的回應 QT的目的不是解經，我個人經常作了最壞的榜樣，就是寫得太多了，以致於經常絆倒人，害人不敢寫。只是我個人的恩賜或特質，如果我對聖經不熟，我又寫不出來；同時我也想趁這個QT的機會，把整本聖經好好查考弄清楚一點，免得讀了這麼多遍，永遠只是停留在字面文字上。每個人的恩賜不同、特質不同，連耶穌都要因材施教，我們不要去比較，只要帶著愛神愛人的心，忠心為神作的，就必蒙神悅納。今天的經文提醒我要記得自己榮耀的身份，靠著神活出與身份相稱的新生命出來，不要像信主之前一樣活在自我中心與放縱情慾的生活裏面，願意效法基督為義受苦，但其實聖靈充滿的喜樂是更大的，我要靠主去體會！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-23/Sat, 12 Apr 2025 00:05:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-23/路加福音 1：26~38 1：26 到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒）， 1：27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1：28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」 1：29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。 1：30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」 1：34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」 1：35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子）。 1：36 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 3. 分享默想經文 （1）神是導演、神是編劇，神也是執行者；但除非有聖靈的感動，一個人便不能相信有神，也不願把一切生命的主權交給神，而決定活在自我中心無知的心靈裏，這就是罪人的生命。聖靈向謙卑與順服的人啟示祂自己，而向驕傲自大的人隱藏。 v26~30神揀選約瑟與馬利亞成為耶穌地上的父母，不是因為他們的聰明或是條件，而是因為神的主權，與人的順服。神的主權與人的謙卑順服，同樣也是神使用我們每一個人的重點。 v31「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」「耶穌」這個名字，原文的思是“耶和華是拯救”，拯救什麼？馬太福音1：21講的更清楚明白：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」拯救世人，脫離罪惡。今天有許多人信耶穌，會把耶穌當成搖錢樹、當成小弟、當成阿拉丁神燈，把耶穌當成眾神之一，卻不知道悔改信主，就是承認原來我才是僕人、是罪人、是不配的人，今日蒙了神的恩，接受神是我的救主，與生命的主宰。信主之後這一生活著，就是在經歷以神為主，脫離罪惡，恢復聖潔榮耀新生命的過程。今天的教會傳福音，或是我們信福音，要把福音講的清楚與正確，不要把耶穌變成了心想事成的偶像。 v38 「馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。」馬利亞的這句話：「情願照你的話成就在我身上。」與耶穌的禱告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」都是聖經中最偉大的禱告，就是尊主為大、謙卑順服、至死忠心。當然我們的忠心不是愚忠，而是知道神是偉大奇妙神，所做的一切都是為我們好，即使我們有限的頭腦不能明白，但是信心是什麼？不是看到才信，不是懂了再信，而是堅信神的話就是真理，即使我們不明白，看不見未來，我們仍要堅信不移，忍耐到底。 4. 今天的回應 偉大的神，自願變成了一個軟弱無助的嬰孩；為要拯救世上的罪人，能夠進入神國成為神的兒女。最近有幾位姊妹介紹目前當紅的另類年輕牧師，用非常活潑與生活化的方式，走出教堂，進入人群。這也是我多年來一直在努力實踐與宣傳的理念，雖然進步緩慢，但是仍要努力。今天教會最大的問題，就是許多牧師傳道專注在推動各式各樣的「聚會活動」，逐漸遠離一般人的日常生活，變得不接地氣，不食人間煙火；後來發現不僅神職人員如此，就連許多基督徒也變成「基督教徒」，在各種宗教聚會活動上十分的「專業」，卻在家庭與職場等生活中「與世脫節」。耶穌的榜樣，是進入家庭與職場，進入一般社會底層中陪伴罪人生活、吃飯、聊天、分享福音、作榜樣見證「一個有神同在的人，應該如何像一個正常人，在世上過分別為善的生活」，而不是變成文士與法利賽人，脫離人群，天天躲在聖殿中研究聖經。聖誕節最令人感動的畫面，就是神不再是高高在上，而是「以馬內利」，成為人的樣子活在我們中間，教導我們一個最正確的生活方式，這也是我們一生要努力學習的目標，信仰，不是活在聚會中間，而是活在無時無刻的生活之中。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-30/Sat, 12 Apr 2025 00:05:39 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-30/彼得後書 3：1~9 3：1 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心， 3：2 叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。 3：3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說： 3：4 「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」 3：5 他們故意忘記，從太古，憑　神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。 3：6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 3：7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。 3：8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 3：9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 3：8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 3：9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 3. 分享默想經文 （1）新約聖經中「書信」寫作的重點，很多是為了要解決教會中一些特別的問題，這些使徒們的書信後來就成為聖經，而其中解決教會的問題，不但幫助了初代教會，也同時警戒、安慰、幫助了歷世歷代的教會，因為日光之下無新事，過去的事，未來一樣會再遇到。所以彼得後書 寫作的重點，第一個是根據於聖經的教導，教導教會要盼望主耶穌還要再來，安慰教會，勸勉信徒在世上短暫的帳篷歲月裏暫時忍受苦難，預備自己等候迎接耶穌榮耀的降臨；第二個重點就是責備教會中的假先知假教師，他們為了放縱私慾，想從教會中得利，便扭曲聖經，否定耶穌還要再來的教導，鼓勵為自己而活，為今生而活，為滿足慾望而活，所以彼得藉由聖靈默示寫下的書信識破他們的詭計，勸醒教會敵擋異端謊言。到了第三章，還是重點不斷重覆提醒這幾個重點：一、聖經是真實可靠的，不容任何人扭曲修改；二、教會中的基督徒要用聖經真理來敵擋假先知、假師傅的異端謊言，不要隨波逐流；三、耶穌必要再來，我們要儆醒預備自己，經過神所允許的試煉生出美好的品格與果子。 v1~2彼得再次強調真理的重要性，基督徒的具理包括：一、聖先知預先所說的話，就是舊約先知的預言（舊約聖經）；二、主救主的命令（主耶穌的教導）；三、使徒所傳給你們的，就是新約使徒的著作與書信（新約聖經）。加起來就是「整本聖經」，這些真理是為了要「提醒教會記取聖經的教訓」、「激發教會有誠實純正的心」，能夠敵擋異端，持守純正的真理在世度日。 （2）v3~7話題再轉回這些假先知假教師身上，他們是一群「好譏誚的人隨從自己的私慾出來」，譏誚說：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。他們故意忘記，從太古，憑　神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。」意思是他們根本不相信聖經上的話，不認為世界真的會有末日，也不相信耶穌還會再來。他們還故意忘記、忽略神曾經用洪水毀滅世界，當然更不肯面對末世神會用烈火來焚燒、毀滅世界。他們故意拒絕接受上帝會審判世界的信息，讓自己的心蒙蔽無知，其中最主要的原因是他們堅持要活在縱慾與宴樂之中，就把聖靈的感動與良心的功能給廢棄了，把神的話語給廢掉了，扭曲聖經消滅聖靈感動，活在自我中心的私慾裏面，用一切謊言來支持他們過一個犯罪縱慾的生活方式，甚至教導無知的群眾跟他們一樣。彼得勸醒教會，好好讀神的話，靈魂甦醒，面對神要審判與再來的旨意，回到神的心意之中過每天的生活。 v8~9「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」是指在神那裏沒有「時間」的限制，因為神創造「時間」與「空間」，但是神不被侷限，神是活在「永恆」的狀態裏。世人很喜歡研究時間來猜測神的旨意與作為，到底耶穌會不會來？什麼時候要再來？有些人就故意存僥倖的心裏，以為耶穌再來還早，就先過「以自我為中心」的生活方式。其實是不知道神的心，神的心是在等候人人「趁早醒悟悔改」，絕不是鼓勵人「把握機會繼續犯罪」。耶穌什麼時候再來，並沒有這麼重要，因為三一神已經活在我們心裏，天天與我們同在，一起過一個以神為中心的新造生命。一個人若不能憑信心，天天與神同活同住同行，就絕對無法儆醒預備自己面對將來審判的基督。 4. 今天的回應 服事家職場教會以來，我最大的感動，就是看見每一個人都能以家庭職場為中心，經常與身邊的人相聚，一起扶持活出基督徒被更新改變的新生命，而不是像一些傳統教會一樣拼命參加各種聚會，卻沒有真實的改變，也沒有在生活之中活出信仰。感謝主最近幾個小家在年終都能夠自行感恩聚會，即使二三個人神都同在。其實與家人、同事聚會反而是最難的事，因為我們在他們面前是很難偽裝的，我們的信仰如果能讓家人看見並且認同，這比起任何見證都更有說服力。每天在家庭與職場活出信仰與見證，實在很大的挑戰，遠比每週只是作禮拜實在更為困難，卻是幫助我們天天儆醒、謹守，不假冒偽善，不放縱私慾，在神在人面前學習過一個相信真理、信靠順服的生活方式，這也是在預備自己天天活在末世，迎接主再來最好的方式。前陣子一堆基督徒瘋傳各種戰爭預言的影片，許多人陷入恐慌與憂慮，這種事一再發生，我覺得基督徒整天怕東怕西，卻不怕活在我們心中的聖靈，只想逃避災難，卻不想活出敬畏神的生活方式，簡直匪夷所思。每天都像活在最後一天，是我們需要盡早學習的生活態度，求神幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-23/Sat, 12 Apr 2025 00:05:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-23/約翰福音 6：30~40 6：30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？ 6：31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」 6：32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。 6：33 因為　神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」 6：34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」 6：35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 6：36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 6：37 凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。 6：38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 6：39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。 6：40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 6：37 凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。 6：38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文與耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音有很多相似的地方，就是耶穌來到世上最主要的使命，並不是滿足我們有吃有喝有衣，或是國強民富，而是要把世人的焦點從今生物質的需要轉向永恆的生命。今天世人拜偶像，幾乎都是為了追求今生的滿足或需要，即使很多人後來信耶穌，也還是一樣專注今生，其實舊約與新約的以色列人也都是一樣，這也就是他們如此軟弱與不斷犯罪離棄神的主要原因。耶穌因材施教，機會教育，將撒瑪利亞婦人看重世上的水，轉向看見生命的活水，而這活水指的就是「耶穌本身」。撒瑪利亞婦人話題轉向敬拜，耶穌又把焦點轉回來告訴婦人敬拜不在外面，而是在人的裏面：「心靈與真理」。今天的經文裏面，耶穌同樣要把以色列民的焦點，從肉身的食物，從世上的國度，轉向生命的糧食，生命的活水，就是耶穌自己。 v30~35當耶穌挑戰來找他的群眾不要只是追求肉體的食物，而要追求永生的食物，就是信靠耶穌所說的話，這時候群眾卻意外地提出了一個要求：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你？」而且還搬出舊約天降嗎哪的例子，好叫他們見了可以相信，就是想要耶穌再顯出更大的神蹟出來說服他們。查經大全：「群眾很可能在想，主耶穌當時所作的遠遜於摩西。祂只一次餵飽了五千人，而摩西則四十年之久，餵飽了整個民族。因此他們認為主耶穌若是彌賽亞，應該有本領行比摩西更大的神蹟。」康來昌牧師：「他們的暗示，耶穌懂。耶穌先糾正他們：第一，賜下者，你們看錯了——食物不是摩西賜的，是神賜的。第二，賜下的東西，你們也看錯了。摩西或上帝賜下的不是嗎哪，而是真糧食——耶穌。也就是舊約所賜下的嗎哪是預表耶穌。」 （2）對照撒瑪利亞婦人與這裏的以色列群眾比較，撒瑪利亞婦人在世上一生尋求滿足內心的虛空渴望，即使嫁了5個丈夫又與他人同居，仍然無法滿足內心的乾渴。所以她很清楚自己要的是什麼？世上的人事物已經不再能滿足自己，她等待需要的是心靈真實的滿足。但是以色列群眾一直還在等待彌賽亞的來到，因為他們期待看見的是像摩西或大衛一樣的人物，救他們脫離異族之手，又行神蹟叫他們不愁吃喝。一個人心裏所充滿的，就決定於他這一生成為怎樣的人，卻也同樣的限制了他成為另一種人。我們心裏充滿世界，充滿物質，我們所思所想、所求所望的，就會是這個世界與物質的需要，即使信了耶穌，也只是變成利用耶穌來滿足今生物質的需要而已。但是如果我們心中渴望永恆，渴望改變擁有耶穌的生命與性情，那麼我們就會定睛追求耶穌自己，也會被聖靈充滿塑造滿有耶穌的性情。 正因為如此，以色列人因為動機錯誤，註定無法相信耶穌，除非他們願意除掉自以為是與驕傲，謙卑己心被聖靈光照，交出主權尊主為大，才能聽懂耶穌所說的福音真理。所以耶穌哀歎：v36「只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。」這是很悲哀的事，人已經來到耶穌面前了，卻空手而返，與永生救恩擦身而過，因為他們要的不是神自己，而是把神的賜福當作神在追求。v39~40「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」耶穌來到世上為要遵行天父的旨意，而天父的旨意，就是賜給主耶穌的每一個人，都不失落，都要得著永生，都有永恆復活的新生命。這裏很清楚，天父的旨意，耶穌的使命，不是為了今生，而是為了永恆。不是滿足短暫今生的慾望，而是追求永恆的生命與獎賞。即使神會供應我們今生的一切資源，都是為了追求永恆而預備的，而不是積攢財寶卻失去永生。 4. 今天的回應 今年的舊曆新年將屆，今年的新年對我們家而言，是相當煎熬的一年。妹夫去年底過世，父親已經確定要在醫院中住院過年，母親身體十分的軟弱，看起來多年以來的全家團圓圍爐已經是已成追憶。只是想到澳洲森林大火、台灣的政治對立、大陸爆發新的肺炎疫情…，現實的世界已經在走往啟示錄世界末日的結局更快逼近。對於一直在追求永恆預備主再來的基督徒而言，日日皆好日，因為看重永恆與屬靈的生命，就輕看世上的苦難。但是對於只重今生卻輕永恆的基督徒或世人而言，只會對周遭的環境更加絕望、焦慮、無助。求主賜給我永恆的眼光，對神永遠都充滿喜樂的指望，不但自己追求聖靈的生命果子，也把握每一天勸人追求永恆的生命與獎賞。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-16/Sat, 12 Apr 2025 00:05:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-16/申命記 19：1~14 19：1 「耶和華─你　神將列國之民剪除的時候，耶和華─你　神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋， 19：2 就要在耶和華─你　神所賜你為業的地上分定三座城。 19：3 要將耶和華─你　神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。 19：4 「誤殺人的逃到那裏可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的， 19：5 就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活， 19：6 免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。 19：7 所以我吩咐你說，要分定三座城。 19：8 耶和華─你　神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你， 19：9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的　神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城， 19：10 免得無辜之人的血流在耶和華─你　神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。 19：11 「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城， 19：12 本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。 19：13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」 19：14 「在耶和華─你　神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 19：10 免得無辜之人的血流在耶和華─你　神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。 3. 分享默想經文 這一段經文又回到「逃城」的事上。我們在之前的申4：41~43已經看過，其他的經文出埃及記25：13、民數記35：9~34、約書亞記20：1~9，也都講到逃城。茲將有關逃城的分享心得，條例如后： （1）進入迦南地之後，神也設立了整個以色列人的「中央祭壇」—讓百姓可以到那裡求問、獻祭、聽上帝的話。因為交通的不便利，全以色列只有一兩處的中央祭壇。但是很可能同一個時期裡，只有一處這種地方，例如示羅，可以去聽上帝的話。但是神卻在分給利未人的48座城中，分出六座城出來作為「逃城」（約旦河東的三座逃城是比悉、拉末和哥蘭；迦南地的逃城則為基低斯、示劍、希伯侖）逃城的需要量比去求問上帝還要多，這是神的憐憫與恩典。 （2）v3「又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。」逃城是為「誤殺人的」，預備道路，預備什麼道路？就人的肉體來看，是預備逃命的道路；但就屬靈的眼光來看，是預備逃到上帝懷抱的恩典之路。因為若是故意殺人的，按照舊約的律法就是一命償一命；但是對於「誤殺人的」，上帝竟然設想如此周到。一般學者都同意，逃城就是在預表「耶穌基督的拯救」，凡願意悔改接受救恩的「誤犯者」，神為我們預備了「拯救的恩典之門」，可以逃到耶穌那裏去。 （3）有關逃城，另一個比較艱難的話題，有關預定論。康來昌牧師：「在出埃及記21：13這樣描述，『人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。』換句話說，那釜頭脫了把是『神的旨意』。這個世界沒有偶然的，這個世界沒有哪一件事不在上帝的帶領之下。很多人避開這些經文，因為這顯得上帝很殘忍。但是不提這些經文，一是違反《聖經》；二是看不到上帝的掌管，就沒有盼望。至於『神為什麼如此作』，還有『人的責任』，我們在這裡都不談了。但我們要知道，這中間一定有人的責任，例如：你砍之前，怎麼不看看木把子有沒有鬆？安全距離有沒有保持？這裡的重點，不在神的預定或人的責任，而在出了事怎麼辦？這是很實際的，我們要全面的來看《聖經》，不僅是看到『神的主權』和『人的責任』，也要看到『出了意外要怎麼辦』。」 （4）民數記35：28「因為誤殺人的該住在逃城裏，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地，」這期限是不一定的，可能是60年，可能只有6年。很多解經家在討論這是什麼意思？康牧師：「我覺得：一、他在受處罰，如同流放一般。縱然，他不是故意的，但他還是有疏忽之責。二、對喪家而言，這也無不是一個安慰，心中的怒火可得平息一些。為什麼要大祭司死了來能離開？我覺得這大祭司，有預表『耶穌代贖』的意思。必須要有一個無辜的人──大祭司死了，這人才能得到自由，離開。」所以逃城有一個重大的意義，是預表了耶穌的拯救，使願意悔改的罪人，在基督裏有第二次重生的機會。 （5）「逃城」不但預表了耶穌的拯救，更預表了「教會」這個屬神的群體，是許多軟弱無助者的盼望。有許多「無路可逃」的人，當然不見得全都是無辜的，大多數人犯罪其實都是咎由自取。但罪人只要有心願意回頭，上帝永遠都預備了接納的地方，就是「教會」，是一群「蒙恩罪人的群體」，來繼續不斷地接納願意悔改的罪人。有句話說：「教會不是聖人的天堂，而是罪人的醫院。」就像撒上22章大衛曾經逃亡到亞杜蘭洞中，結果「凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有400人。」這些被世人遺棄的「流浪漢」，卻在大衛的手下成為日後開國的將士，這就是上帝設立教會的意義，也是逃城的目的，就是使一群被罪惡捆綁，對自己對世界絕望的人群，在逃城，在教會中得著醫治與釋放，接受愛的照顧，但更重要是被裝備成為得勝的基督精兵，成為神國的「得勝者」。今天的教會不應該一味只是追求吸收「社會菁英顯達、成功人士」成為教會會友，方便奉獻與才幹服事。教會應該自許成為一個無望、無助、無能者的「逃城」，用基督的愛、真理、聖靈的大能醫治釋放他們，進而裝備他們成為「屬靈的得勝者」，這才是教會存在最重要的使命與意義，如同當年大衛的「亞杜蘭洞」一般。 （6）v14「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」當時候的地界，是一塊刻有產業界線的石碑。挪移地界為神所咒詛，可能是要防止富戶恃著勢力，為了增添自己的土地而不惜欺負貧窮者，故定下此律例。 4. 今天的回應 昨天早上（2020-5-15），我的父親高鴻進弟兄，在竹東榮總安息主懷，享年93歲。就家人的感情來說，我們有千般不捨，但就屬靈的信心來看，我的父親可以說是壽終正寢，安祥離世，神垂聽了我父親與我們兒女們的禱告，不要叫他一直在醫治急救上受苦，而是在最平安、喜樂、得勝的光景中平安被主接走。感謝主，神都信實的垂聽回應。同時也很奇妙的事，我和玉雲就在前天臨時決定要到竹東探望住院的父親，過程中陪伴父親一個多小時，父親的手緊握著我不肯放，直到護士趕我們回家，因為醫院的規定仍然是不准探病，但神允許我們已經陪伴了一個多小時。這使我們後來雖然聽到父親過世的消息，但心中稍感安慰！神安排時間十分的奇妙！我今天已經安排高雄一對一，今明天妹妹的教會很忙碌，但父親昨天離世，我們處理完大體，就可以等下週再安排後續事宜！這一連串的時間安排，看見神的智慧、奇妙與慈愛！萬物細微之處，處處見到神體貼的恩典！感謝主，包括我父親，以及我們每一個願意信靠主的罪人，都有逃城可去，有蒙恩的機會，又重生的機會，有再活一次的機會。逃城就是教會蒙恩罪人組成的群體，也是耶穌拯救與掌權的國度，將來有一天我們和所愛的人都要在天上永遠歡聚，成為神的兒女，何等蒙恩！有何等有福！一切感謝愛戴、榮耀尊貴，都歸給三一真神！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-02/Sat, 12 Apr 2025 00:04:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-02/耶利米書 26：16~24 26：16 首領和眾民就對祭司、先知說：「這人是不該死的，因為他是奉耶和華─我們　神的名向我們說話。」 26：17 國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說： 26：18 「當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。 26：19 猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了大惡，自害己命。」 26：20 （又有一個人奉耶和華的名說預言，是基列‧耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞，他照耶利米的一切話說預言，攻擊這城和這地。 26：21 約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。 26：22 約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單，帶領幾個人往埃及去。 26：23 他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裏；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地 中。） 26：24 然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 26：19 猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了大惡，自害己命。 3. 分享默想經文 （1）人聽見先知的信息，特別是難聽的警告信息，自然會有二種反應，第一種就是昨天經文講的：「祭司、先知與眾民都來抓住他，說：你必要死！」（v8）很奇怪的是聽完想要殺耶利米的人中有祭司與先知，這都是宗教的神職人員，神沒有透過原有的祭司與先知來傳話，卻是透過耶利米來，除了他們拒絕所講的信息，也包括了嫉妒與不信。但是感謝主，今天後來又有另一批人起來反對祭司與先知，就是「首領和眾民、長老」（v16~17）。從v18~23他們提出二個歷史上的見證來支持耶利米的說法。 一、v18~19第一個見證，記載在以賽亞書37章（也是列王記下19章），就是亞述王來攻擊猶大，包圍耶路撒冷的那件事。從人來看，本來在大軍包圍的時候，彌迦講了對軍心不振的事──彌迦說：「對！你們該死了，你們罪惡多端，所以上帝要滅掉你們。」（詳見彌迦書3章12節）這情況和耶利米很像，因為在耶利米這時候有巴比倫的外敵也想要攻打他們。我們看見聖經的記載，亞述攻打猶大，是出於上帝的手，上帝因為猶大與耶路撒冷的罪惡敗壞，所以興起亞述王來攻擊猶大或耶路撒冷。但這次事件的結果，希西家並沒有殺了彌迦，因為敬畏耶和華、懇求神的恩。結果後來非常的希奇，耶和華行了一件奇妙的事情，亞述大軍死掉了18萬5000人，就把主前701年的災免掉了，這記在以賽亞書37章33~37節 。 二、v20~23第二個見證，是上帝也興起先知烏利亞傳講警告的信息。這個烏利亞就是約櫃曾放在他的故鄉基列.耶琳停留20年之久，培養了他敬畏耶和華話語的心。可是這次約雅敬王拒絕聽先知的警告，將逃往埃及的烏利亞帶回國加以殺害：「王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。」（v23），但我們看看約雅敬王最後的下場：「他（指約雅敬王）被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。」（耶 22：19） （2）同樣是先知，同樣是要警告君王與百姓，一個講話被聽進去了，沒有死；另一個被殺死了。其實全世界這幾年興起很多所謂的「先知」，總是會有人喜歡或想當先知，他們不知道的是先知是不好當的，先知是沒有自己的意思與決定的，先知不能隨便刪減神的話，先知不能選擇講人愛聽的話，倒常講神警告的話，所以先知的下場通常不見得是好的。要當真先知，就要有隨時殉道的心裏準備，或是成為孤單不被了解的一群少數人。v24「 然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。」這是從人類歷史的眼光角度來看，好像彌迦沒死、烏西亞卻死了，現在耶利米被西希甘保護。但是我們若從神的角度來看，這一切都是出於神的旨意，每一個人的生命氣息都在神的手中。我們不能隨便決定自己的未來，只能在我們自由意志可以決定的範圍之內，忠心、信靠、順服神而活，相信將來在神那裏，我們才會有完全公正的審判與一切的答案。 4. 今天的回應 10多年前我因為被神呼召服事家職場教會，結果遭受許多惡意的謾罵、攻擊與排擠。直到今天全世界新冠肺炎發生，許多大型教會不再能正常聚會之際，有不少教會開始思考或轉型家職場聚會的可能性。我知道我不是什麼先知，但我知道家職場教會不是旁門左道，而是從初代教會一直到今天，是真正的主流型態，因為所有被逼迫國家，如共產制度，或回教世界裏面能夠存留唯一的教會型態，不是今天所謂的大型教會，而是家庭教會。中國大陸家庭教會號稱是教會史上最大的復興，唯一存在的型態也是家庭教會（官方黨治的三自教會不在討論之列）。我們這幾年開始走一對一與每天QT默想，為的是帶領門徒。我知道我並不是先知，但透過一對一陪伴與每天QT默想來帶領門徒，我知道是最辛苦，但也是最扎實、有效的一條路。重點不是方法或策略，重點是每天我們有一小群人願意在生活中掙扎地活出信仰，願意每天面對老我的治死，與新造之人的塑造，願意與聖靈同工同行，這是一條窄路，但也是榮耀之路。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-30/Sat, 12 Apr 2025 00:04:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-30/詩篇 135：15~21 135：15 外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的； 135：16 有口卻不能言，有眼卻不能看， 135：17 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。 135：18 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。 135：19 以色列家啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！ 135：20 利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！ 135：21 住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 135：18 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。 3. 分享默想經文 （1）v18「造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」造他的，就是造偶像的，同時也是拜偶像的，都要像偶像一樣變成死人：「有口卻不能言、有眼卻不能看、有耳卻不能聽、口中也沒有氣息。」神所造的世人，若是敬拜神、且要「倚靠神」，就要變成像神一樣，成為神的兒女。但若選擇拜偶像又倚靠偶像的，就要變得像偶像一樣。這裏的「有口卻不能言、有眼卻不能看、有耳卻不能聽、口中也沒有氣息」，我們不是用肉身的角度來看，而是用屬靈的生命來解釋。就像上帝對亞當夏娃說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」這個死，並不是指肉身的身體立即死了，而是指屬靈的生命與神隔絕了，屬靈的生命死了，不再與神連結，不再有永恆的生命，是與神無，進入惡者永死的國度。 詩16：4「以別神代替耶和華的（-或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增。」信主的人與不信主的人，除了在靈性上處於活著，或是死亡的光景；另外在外面的光景，信主的人靠主不斷活出平安、喜樂、仁愛、信心、盼望…的聖靈果子；但不信主倚靠自己或偶像的人（自己也是偶像），他們就會不會結出愁苦、恐懼、憂慮、鬥爭…的苦果出來。但為什麼有這麼多雖然信主的人，卻同樣活在恐懼、憂慮、愁苦…的生命之中呢？好像不信主的世人一樣？這是因為我們的信心是虛假的，因為我們還是不放心將自己的主權完全交託給神，還是不斷想要掌控一切，想要倚靠自己。所以信心包括「完全的倚靠」，失去倚靠的信心，就不是真信心，而是虛假的信，我們一定要學會功課。 4. 今天的回應 我在軍校中信主，在教堂中參與聚會與活動。但是過去幾乎所有的教會，都是在鼓勵大家積極投入各種事奉裏面。初時不以為意，以為理所當然！但今天回想起來，我們雖然信主了，但是裏面的生命畢竟沒有成長起來，甚至一味只忙碌活動事工，可能信主多年仍是屬靈嬰孩，生活與信仰二分法。雖然服事技巧懂了一些，但是生命中的平安、喜樂、信心、愛心、盼望…，卻仍然與不信主的世人無異，這就是我的光景。直到這幾年，我追求信仰應該活在日常生活中的每一天，也透過QT默想與回應來幫助自己屬靈生命建造，別的不提，光平安喜樂就比過去實在增加太多了。神花了許多年的時候教導我正視心中的恐懼並且勝過它，包括對金錢的缺乏，包括對別人的眼光，都一點一滴靠神勝過。我也發現生命轉變後的服事，也能夠帶給服事的對象更多的平安、喜樂，而不是掌控、轄制。今天的經文很有感，我們不只是要相信神，更重要的是「倚靠神」，不要成為掛羊頭賣狗肉的基督徒。信了就要完全交託倚靠，平安喜樂就是我們真信心自然所結出來的生命果子。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-12/Sat, 12 Apr 2025 00:03:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-12/帖撒羅尼迦後書2：13~3：5 2：13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝　神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。 2：14 神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。 2：15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。 2：16 但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父　神， 2：17 安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。 3：1 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣， 3：2 也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。 3：3 但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。 3：4 我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。 3：5 願主引導你們的心，叫你們愛　神，並學基督的忍耐﹗ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖後 2：13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝　神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。 2：15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。 3：1 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。 3. 分享默想經文 （1）v13~17前面講到在末世會有敵基督起來，要迷惑無知的人民，遠離真道一同滅亡。但是神的教會卻不是這樣。神的旨意包括幾方面： 一、神的揀選：天父從起初就揀選 二、神的方法：「凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」福音要傳出去，耶穌的方法就是訓練代代相傳的門徒，藉由「口傳」與「筆傳」，把福音傳出去，使人可以聽見或看見而有所回應。在這裏神是呼召保羅與所有願意跟隨主的門徒：「去、傳揚真理、為人施洗、教導人遵守。」 三、福音的考驗：我們聽見福音，會有魔鬼與仇敵的謊言、攻擊，世界的引誘、個人的私慾…，想要消滅聖靈的感動，叫人跌倒，遠離真道，這些都是基督徒天天遇見的「屬靈爭戰」。正如巴克萊所言：「基督徒不是被呼召來睡覺做夢，而是來爭戰……。他不但被呼召進入最偉大的恩典中，也要去從事世上最偉大的任務。」這裏面包括： （一）基督徒在信仰的道路上，一定會遇到各種不斷的屬靈爭戰，而不是在溫室裏過信仰生活。 （二）魔鬼攻擊信徒最大的目的，就是利用謊言、逼迫、引誘，叫神的兒女不聽神的話，遠離真道。 （三）保羅在書信中不斷勉勵教會與基督徒，要「站立得住」，能夠站立不動搖，就是得勝的結果。 （四）基督徒爭戰的兵器，就是「神的靈」與「神的話」，這就是我們倚靠的「全副軍裝」。基督徒必須敏銳「聖靈感動的聲音」，又要好好「讀聖經明白神的旨意」，最後就是倚靠聖靈的能力「立定心志遵行神的旨意」。 四、人的回應：「因信真道、又被聖靈感動、成為聖潔、能以得救」。這裏面包括神的話與神的靈，幫助凡相信神的人成為聖潔，活出因信稱義得救的確據，「好得著我們主耶穌基督的榮光。」（v14） 五、持續進行式：v17「安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」基督徒的一生，天天都活在爭戰之中，就是「親近神」與「遠離神」的爭戰；也是「聽神的話」與「不聽神的話」的爭戰。一個願意跟隨主的門徒，聖靈就是我們的「保惠師」，用神的話語「安慰我們」、「堅固我們」，不要跌倒不起，趕緊學習起來跟隨主，靠主打美好的屬靈勝仗！ （2）3：1~5保羅邀請教會的人為他禱告：「請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。」保羅寫信時是在哥林多，顯然到處都遇到「無理的惡人」在逼迫他們傳揚福音。保羅其實經常請教會為他的宣教事工禱告，因為禱告與傳道的一同作工，同得獎賞。魔鬼與牠的打手（無知的人），千方百計就是：一、叫人不要聽見福音；二、對於聽見福音的人，魔鬼在人的思想中放下許多堅固的營壘抵擋神話語的種子；三、叫聽見福音的人遭受逼迫與攻擊，放棄持守信仰。 v3「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。」我們脫離惡者，並不是說我們不會遇到爭戰或攻擊，而是說我們能夠靠聖靈與聖經「站立得穩」，要逃跑的不是基督徒，而是魔鬼。v4「我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。」整個基督徒信仰的核心，不是等死上天堂，讀經禱告參加聚會，而是「遵行神的話語」，這也是神與我們立約的主要內容，千萬不要搞錯了。v5「願主引導你們的心，叫你們愛　神，並學基督的忍耐！」我們相信神、聽從神的話語，一定會遇到爭戰、攻擊、引誘…，所以愛神的人，唯有不斷學像基督的忍耐與愛神，靠著聖靈的幫助，我們才能站立的住，堅持到底。 4. 今天的回應 保羅一生都在遵行大使命，也訓練門徒、帶領門徒一起完成大使命。大使命就是：一、去：離開自己的舒適圈，去到未信者的中間；二、傳福音為人施洗：這是許多教會最看重的一件事了；三、「凡我所吩咐的都教訓他們遵守」：這件事卻是今天教會最大的虧欠。我們在傳福音的時候，很多時候不敢講人的罪，不敢講悔改，不敢講交出生命主權，不敢講好好讀聖經，遵行神的道，卻只叫人乖乖按表聚會、參與奉獻、教堂事奉。整本聖經，包括保羅書信，最核心的重點，神愛人、神救人，但是人得救之後，不是等死上天堂，而是「遵行神的話語」，而不是別的。教會或基督徒經常「模糊焦點」，這恐怕是我們需要不斷悔改，也需要不斷重新對焦的重點了！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-05/Sat, 12 Apr 2025 00:03:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-05/申命記 13：12~18 13：12 「在耶和華─你　神所賜你居住的各城中，你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民，說：『我們不如去事奉你們素來所不認識的別神』； 13：14 你就要探聽，查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間， 13：15 你必要用刀殺那城裏的居民，把城裏所有的，連牲畜，都用刀殺盡。 13：16 你從那城裏所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華─你　神面前燒盡；那城就永為荒堆，不可再建造。 13：17 那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華─你　神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華─你　神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 13：17~18 那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華─你　神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華─你　神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。 3. 分享默想經文 （1）申13章中提到叫人離棄上帝，有三種情形：第一、是先知和作夢的；第二、是家人密友；第三、是城裡的人，而且聖經稱這種引誘別人去拜偶像的人為「匪類」。v12~16一個城裏若是出現了一個「匪類」出來引誘他人，就有可能叫整城的人都陷入拜偶像的大罪之中，這就好像是「一粒老鼠屎，壞了一鍋粥」、「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」（林前5：6）。我們此刻面對的新冠肺炎，更是如此，只需要一個帶原者口中的飛沫，就有可能引爆出叫全世界的人都陷入病毒危機的連鎖反應。對於這些匪類與受他們影響的城市，就好像是毒瘤一樣，神要我們「探聽，查究，細細地訪問」，這些都是「勤奮地（diligently,KJV）或徹底地（thoroughly,NIV）調查（inquire）、追蹤（make search）、尋問（ask），絕不聽信風聞，必充分、慎重且公正，徹底地調查、處置。（參查經大全）因為若確屬實，上帝要以色列人「屠城」，就連牲畜、財物都不可留，都要殺盡燒盡，那城就永為荒堆，不可再建造。 v17~18一切「當滅之物」，都不可顧惜戀慕，連一點都不可粘你的手。這當滅之物，連這些拜偶像之人、帶牲畜、財物…，都不可留，都要滅盡。從「耶和華就必轉意，不發烈怒」來看，恐怕有人在傳講異端邪教，耶和華已經發烈怒了。當他們把異端消滅了，耶和華就不再發烈怒了。什麼是愛神的人？就是「愛神所愛，恨神所惡」！甚至也是為神大發義怒，止息罪惡的人。在民數記中25：7~13，記載「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍；跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透，這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。耶和華曉諭摩西說，……非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了，因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說，我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約，因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。」以敬畏與忌邪之心，止息上帝忿怒的人，是蒙上帝眷愛之人。 4. 今天的回應 我們今天的人因為太過民主了，一切以人為主，而非以神為主，所以很難想像、理解上帝對於這些引誘拜偶像之人的忿怒，好像殺紅了眼，片甲不留，這跟我們一般人思想中的上帝不太一樣，可能我們傳福音絕對不敢提到這樣公義的上帝。當然我們今天也沒有像舊約把傳揚異端邪教的假先知、家人、同胞真的抓去殺了，只是我們要認識「完整的上帝」，不僅是慈愛的部份，也包括「公義的部份」。我們要接受完整的上帝，包括上帝對於罪、對於引誘人犯罪、離棄神的人事物，是忌邪、是忿怒、是公義的。我們今天的人之所以有恩典，都是因為耶穌的緣故，使上帝將忿怒傾倒在耶穌身上，所以一再給世人機會「寬容、忍耐、等候人的悔改」。我們需要調整我們與神對齊，有一個敬畏的心、儆醒的心、嫉惡如仇的心，願意為神止息忿怒的心。就像我們對待瘟疫癌症一樣，絕不妥協。這並不是說我們要除掉一切的惡人，而是我們自己要努力防範受到罪惡的引誘影響，也要站在上帝這一邊「愛神所愛、恨神所惡、除惡務盡、止息神怒」，求神賜我們智慧如何可以「恨惡罪，但憐憫罪人，勸人悔改與神和好，但又不被惡人引誘去得罪神」！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-20/Sat, 12 Apr 2025 00:03:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-20/申命記 21：1~14 21：1 「在耶和華─你　神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的， 21：2 長老和審判官就要出去，從被殺的人那裏量起，直量到四圍的城邑， 21：3 看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢， 21：4 把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。 21：5 祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華─你的　神揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。 21：6 那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那山谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手， 21：7 禱告（原文是回答）說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。 21：8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。 21：9 你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」 21：10 「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華─你的　神將他們交在你手中，你就擄了他們去。 21：11 若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻， 21：12 就可以領她到你家裏去；她便要剃頭髮，修指甲， 21：13 脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裏哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。 21：14 後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 21：8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。這樣，流血的罪必得赦免。 21：9 你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。 3. 分享默想經文 （1）v1~9這裏我們看見上帝心思十分的細膩，在一些非常特別，或是少見但又重要的情況當中，神仍然顧念祂子民的需要。聖民之死，是一件大事，上帝十分的重視。若有人是故意殺害他人性命，就要以命償命，杜絕此惡。若有人是「誤殺」，就要準備逃城，讓非故意的誤殺者能有繼續活下去的機會。今天講到則是「不知道是誰殺的」。當然在神方面來講，祂都知道，在末日審判神都會公義的判決。但在人這方面來講，要從被殺害者量起，最近的城邑，長老有責任要「從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢…，牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。」然後交由祭司利未的子孫「祝福、判斷」，不要使這「流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。」這樣，流血的罪必得赦免。 這律法裏面要帶出一個很重要的觀念，就是「代贖」，就是「以命償命」。這也很像獻祭的觀念一樣，由無辜的牲畜流血捨命，代替人的罪而死，其實舊約獻牛羊牲畜，只是上帝的「權宜之計」而已，主要是在預表新約耶穌的救贖。康來昌牧師：「《希伯來書》第九章第22節，『按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。』流血就是處罰，人犯了任何罪，都要流血。可是流了血，處罰了，就不叫赦免。所以要有一個代替受罰的。如果不是耶穌的代贖，就沒有真正的赦免。當然這裡還包括十字架上的替死，和聖靈的更新。《以弗所書》第一章第7節，『我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典』赦免，從我們人來講是白白的，我們沒有付任何東西就被赦免。可是從上帝來講，不是白白的，是祂的獨生兒子流血、死了，才能赦免。《希伯來書》第九章第13-14節，『若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？』」 （2）v10~14是規定以色列民與被擄女子（女戰俘）結婚的條例。因為聖經已經事先規定迦南地「凡有血氣的都要滅絕淨盡」，所以這裏的女戰俘應該是不包括迦南地的女性而言。但事實上迦南地後來有個妓女喇合的命留下來了，而且成為大衛的先祖，列入耶穌的家譜。所以我們讀聖經要留心，上帝一切的規定，都是為了要「除惡揚善」。但有時候「字句是死的，人是活的」，就像耶穌的家譜中列入名冊的女性，除了耶穌的母親馬利亞以外，另外四位：「他瑪氏、喇合氏、路得氏、烏利亞的妻子」，大概都是外邦的罪人（他瑪氏或者是迦南人，喇合氏或者也是，路得氏是摩押人，烏利亞的妻，大概是赫人。）按例舊約從來不把女人的名字列入家譜，但這4位女子卻因為信心，而蒙了神的悅納。 v12 「剃頭髮，修指甲」，都是哀哭的表現。v13「哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。」可能因為她的父母是被以色列人所殺，在這裡，我們看到神定了一些的規矩，這規矩多多少少有約束的作用，叫人不至於太放肆；也叫人的感情能適度的發洩，不至於哀傷過久。v14「後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。」若後來不喜歡了，就要無條件讓女子自由離去，不論弱者的處境如何，神的子民要尊重神所造的人，並且尊重與體諒。康牧師：「這是在罪惡世界裡，神允許的一個方式──讓美麗的女子有一個出路可以生存；在她將來遇到艱難的時候，還能有個出路：正面的，要由她隨意出去；負面的，不能賣她、奴役她。我們不能因為不知道當時的社會環境，就說她不能生存。上帝的話是周嚴的，因此她一定有生存之道。」 4. 今天的回應 親愛的天父！感謝祢賜下耶穌基督成為被殺的羔羊，成為我的拯救，我的代贖，使我有重生與悔改的機會。保守我不要利用重生的機會，繼續活在罪中得罪祢，而是珍惜耶穌的拯救、聖靈的重生與內住，塑造我裏面「新造的人生」，活出新心新靈新生命，長大成熟，為祢而活！活出基督！奉主的聖名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-26/Sat, 12 Apr 2025 00:02:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-26/申命記 2：1~15 2：1 「此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，是照耶和華所吩咐我的。我們在西珥山繞行了許多日子。 2：2 耶和華對我說： 2：3 『你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。 2：4 你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。 2：5 不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。 2：6 你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。 2：7 因為耶和華─你的　神在你手裏所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的　神常與你同在，故此你一無所缺。』 2：8 「於是，我們離了我們弟兄以掃子孫所住的西珥，從亞拉巴的路，經過以拉他、以旬‧迦別，轉向摩押曠野的路去。 2：9 耶和華吩咐我說：『不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。』 2：10 （先前，有以米人住在那裏，民數眾多，身體高大，像亞衲人一樣。 2：11 這以米人像亞衲人；也算為利乏音人；摩押人稱他們為以米人。 2：12 先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住，就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。） 2：13 現在，起來過撒烈溪！於是我們過了撒烈溪。 2：14 自從離開加低斯‧巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。 2：15 耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 2：7 因為耶和華─你的　神在你手裏所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的　神常與你同在，故此你一無所缺。 3. 分享默想經文 （1）以色列人上一代不能進入迦南地，神就帶領他們在曠野漂流，這裏面也包括了不能進迦南地的摩西。雖然迦勒與約書亞可以進去，但必須等到40年後才能隨下一代進去。曠野漂流，好像是個咒詛，就好像我們今天沒有自己的房子，必須不斷搬家一樣。一直不斷搬家，好像心中沒有根，沒有安定感，長久以往令人不舒服，因為人天生喜歡安定，甚至是安逸的生活。其實我們如果拉長時間來看，就算以色列人40年後進入迦南應許之地，又能如何？因為始終學不會順服神的功課，最終還是被神管教擄到外邦地方去。真正的迦南是在我們的心裏，不是在外面的環境而已。迦南只是預表神住在我們裏面，我們住在神的裏面，唯有在神裏面，我們才能得到真正的平安與喜樂。以色列人一直活在外面的環境裏面，學不會最這重要屬靈的功課，就是安息在神的懷裏。他們的信心就像外面的環境一樣，如海中的波浪不斷翻騰，三心二意，直到倒斃。除了摩西、迦勒、約書亞，及早學會相信神的話語，專一跟從主，才能真正體會到：「日日是好日、處處好地方、只要有主在，在地如在天！」 v4~8上帝要以色列民避開以掃的後裔（就是以東），v9上帝也要他們避開羅得子孫摩押人的後裔，因為以東與摩押都是他們的兄弟之邦，雖然沒有蒙神揀選，但是神仍顧念他們的需要。以東與摩押，還有明天經文進度的亞捫人，後來都是以色列人的宿敵。直到他們開始與以色列人作對，神才允許以色列人起來攻擊。所以從聖經歷史我們不斷在學習一個功課，康來昌牧師：「因為耶和華你的神在你手裏所辦的一切事上已賜福與你。只要耶和華你的神常與你同在，你會一無所缺的。這也是你們在曠野中所經歷過的真實──這38年固然是一個咒詛，但他們吃的不缺、鞋也不破，照著上帝的話去作，咒詛也會是一個祝福。今天很多人的咒詛就是不肯汗流滿面，所以沒有好下場。我們信靠上帝，神在一切事上就已賜福與我們。所以你們不必憂心金銀會用完。這應用在我們基督徒生活，也叫我們知道：一、我們與對我們有敵意的人，也可以是和睦相處的，甚至有買賣交易。二、有的時候，神會主動把地送你；有的時候，神要你去買東西；有的時候，神要你去爭戰。不管怎樣，就是要信靠上帝，上帝知道什麼方式你是最好的。」意思是我們緊緊跟隨神，凡事求問神，不是憑著經驗或「勢力才能」，而是「倚靠神的靈」，方能成事。 （2）v10的以米人，解經家說就是「恐怖分子」。不管以米人也好，利乏音人也好，他們的特點就是高大。不是因為他們高大，上帝就要除滅。但是《聖經》裡常常講，那高大、強橫、美麗、智慧、富裕，可以去威脅（intimidate）別人的，都是神最厭惡的。例如以東人，因狂傲自欺，耶和華就說：「你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。」（俄一3-4）……，並不是弱小的就是好，弱小的也可以心態很不正常。問題是神給我們的恩惠與優厚不可拿來自肥，也不可拿來欺負弱小；而是去扶持人。 v14~15「自從離開加低斯‧巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有38年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。」過了38年，以色列人的上一代不是因為戰爭死的，而是被「耶和華的手」所擊殺，應驗了神當初的話語。以色列人的仇敵，不是以東，不是摩押，不是亞捫，而是耶和華，因為他們不聽神的話。不聽神的話，神就與我們作對，如果我們願意聽神的話，神就會起來「為我們爭戰」，或是「人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」（箴16：7）人最大的祝福是來自於上帝，最大的管教與審判也同樣來自於上帝。我們是選擇與神為友？或是與神為敵？重點是我們選擇順服或悖逆，從以色列民身上，我們要學到功課，記取教訓。 4. 今天的回應 信主多年來，我真的是經歷到一路上神興起許多身邊的人，甚至是基督徒，起來祝福我們的生命；但也同樣經歷到神興起許多的人或基督徒，起來攻擊我們，成為我們成長的養分。過去總是怨天尤人，但今天QT聖經，才體會到「萬事互相效力」！我們最大的祝福，或是敵人，都是來自於上帝的旨意或允許。提醒我們務要「首先追求與神和好」，「藏在上帝翅膀的蔭下」，我們才會有真正的平安！即使遭受攻擊，乃是幫助我們信靠神，得著生命最大的益處，而不是白白受苦。上帝帶領我們「用心良苦」，我們應當好好感謝並且珍惜才是！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-23/Sat, 12 Apr 2025 00:02:32 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-23/但以理書 4：1~18 4：1 尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！ 4：2 我樂意將至高的　神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。 4：3 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！ 4：4 「我─尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。 4：5 我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。 4：6 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。 4：7 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。 4：8 末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說： 4：9 『術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』 4：10 「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。 4：11 那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見， 4：12 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。 4：13 「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。 4：14 大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。 4：15 樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草， 4：16 使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期（期：或譯年；本章同）。 4：17 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』 4：18 「這是我─尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 4：3 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！ 4：17 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。 3. 分享默想經文 （1）根據資料，但以理書 第4章的背景，應該是在尼布甲尼撒作王第34或35年（參結29：17）發生的事。這時候他征服了埃及，一統天下，而且「安居在宮中，平順在殿內」。此時又作了另一個難解的夢，而夢中的警告也拖了一年才真的實現（但 4：29）。後來他被逐共7年（但 4：32），之後又統治了2年左右，在作王第45年時去世。 我們先從v10~18看起，尼布甲尼撒王講到他作夢的內容，大意是地中央有一個大樹，高大頂天，葉子華美，果子甚多，有許多走獸與飛鳥都從這樹棲蔭得食。但突然間有天上守望的聖者發令，砍倒這樹，除去枝子、葉子與果子，驅走走獸與飛鳥…，只留下樹丕被限制生長，經過7年時間，為了使他的心改變。這是王的第二個夢，與第一個夢不同，第一個夢王不記得（或不想講內容），但是第二個夢就講的很詳細。二個夢也有一樣的地方，就是都是全國無人能解，王平時所信任倚靠的術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的，都無一能解，二次唯一能解的就只有但以理了（v4~ 9）。而且結果也相同，尼布甲尼撒王樂意把榮耀歸給但以理所相信的神：「他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」（v1~3） （2）這段經文的重點，就是第3節與第7節：「他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」、「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」 一、神的國度是永遠的，神的權柄直到萬代。尼布甲尼撒王雖然是多神教，平時也東拜西拜，對於上帝其實並不專一，也不真的相信倚靠，但是他感動時口中所說的，卻是真理：「他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」 二、神的國最重要的彰顯，就是「神的屬性聖潔完全」，以及「神的旨意掌權治理。」這二方面都同樣重要，我們可以合稱為「神的國與神的義」：神的主權與神的屬性。上帝完全有主權：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」（羅9：15）這不在乎人的功勞，只在乎神的主權旨意。但重點是「神多給誰的，就向誰多要。」日後每個人都有公義的審判，要向神交帳，我們在世上究竟是以一個管家的身份忠心管理主的賞賜？還是自居主人自以為神？ 三、在世上神使用每一個人，來成就祂不同的計畫與旨意。包括信神與不信神的人，在神手中都互相效力，但是只有「愛神的人才能得著益處。」那些不愛不信神的人，末日必被公義的審判。在這世上，往往居高位、發大財的人，不一定是基督徒，更多時候是不信主的人。甚至神也經常用一些不義的權柄來管轄治理我們。在今生我們實在不能明白神的旨意與道路，但相信神凡事都有美意，即使我們不能明白，仍要堅忍信靠到底。因為神更加看重的是永恆、是生命，而不是今生，也不是物質。萬事互相效力，只叫愛神的人得益處，因為「愛神的人」，會在各種環境情況下，學習相信與忍耐，學習看重生命與永恆，就如同但以理一樣。而不信主不愛主的世人，一味追求今生與物質，卻不看重天國與永恆，即使今生風光，恐怕有一天要哀哭切齒。每天讀聖經，就是提醒我們看神所看，想神所想。 四、從尼布甲尼撒王的一生，除了看見神完全的旨意與主權，另一個重點，就是「神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」只是人經常忘記，往往在世上擁有權勢地位財富之後，許多人就「忘了我是誰」，還以為「我就是神」，可以呼風喚雨、心想事成，結果下場悲慘，因為神必與他為敵，必要敵擋與管教。我們當趁著還有生命氣息的時候，學習在物質上「知足長樂」、「以神為樂」！在屬靈上「饑渴慕義」、「大大張口」，神必定賜福！ 4. 今天的回應 但以理擁有聖靈的智慧聰明，卻是非常謙卑，敬畏神勝過懼怕王，以致於不斷的蒙福！尼布甲尼撒王不知道所得的一切都是神所賜的，還自以為神，結果一再被管教。其實管教還是神的愛，就怕連管教都省了，任憑我們為所欲為，那就是直接的滅亡了。求主幫助我效法但以理，敬畏神、靠聖靈、存謙卑、堅忍到底！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-25/Sat, 12 Apr 2025 00:02:16 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-25/約翰福音 6：52~59 6：52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」 6：53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。 6：54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 6：55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 6：56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。 6：57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。 6：58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」 6：59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 6：56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。 6：58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。 3. 分享默想經文 （1）如果一個沒有信主的人來看這一段經文，可能還以為是在看神話故事，好像唐三藏一樣，怎麼可以吃人的肉就能夠長生不老？擁有永生？如果沒有聖靈的啟示與光照，我們都會像這群以色列人一樣，完全聽不懂耶穌到底在講什麼？到最後就變成彼此爭論：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」我們回想法利賽人尼哥底母半夜來找耶穌，耶穌也是告訴他見神的國就必須經歷重生，他是嫻熟聖經知識的法利賽人，同樣聽不懂？人怎麼能夠重新再生出來？耶穌一直在講的都是屬靈的生命，而尼哥底母或群眾頭腦裏想的都是物質、今生、世界上的事，難怪雞同鴨講，完全在二個不同的層次或頻道裏面。屬靈的事只能倚靠聖靈啟示我們，否則單靠人的理性頭腦，是無法明白與得救的。 v51「我的肉，為世人之生命所賜的」、v53再說一次：「你們要吃人子的肉、喝人子的血。」、v54第三次：「吃我肉、喝我血。」、v55第四次說：「我的肉是可吃的，我的血真是可喝的。」、v56第五次說：「吃我肉、喝我血。」、v57第六次說：「吃我肉的人，也要因我活著。」耶穌重複說了那麼多次，幾乎充滿了他的講道，以色列人聽不懂就是不懂，其實是感到厭煩，耶穌並沒有滿足他們吃餅得飽或想要當王的要求，最後一哄而散，全都退去了。今天我們今天基督徒一般會用聖餐的教導來理解這一段經文，因為耶穌的聖餐同樣在於「吃主的肉、喝主的血」，只是我們都知道這是屬靈的意義。舊約以色列人都有一個觀念：生命是在血中！所以吃主的肉，喝主的血，也就是「得著耶穌的生命。」這裏我們有幾點的分享： 一、主的身體為我們捨了，主的血為罪人流出，所以吃主的肉、喝主的血，頭一個意義就是「接受耶穌的赦罪與救恩」。而且我們不是受洗前會犯罪，即使受洗之後也可能天天會犯罪，所以我們不是受洗就算了，而是必須時時來到主的面前領受寶血的赦罪與塗抹，並領受耶穌的生命長大成熟，才能長大成熟，活出得勝的新生命。 二、吃主、喝主，吃喝都不是一次性的，而是需要「持續不間斷地支取」。聖經中類似的同義詞我們可以想到「連結於主」，就像「枝子連於葡萄樹」一樣、另外保羅也講「住在基督裏」，都是同樣的意思，強調的是「緊密的連結，不能須臾分離」。很多基督徒以為我只要作禮拜，或是讀聖經、禱告，就夠了，接下來所有的時間就過一個「自我中心」的生活方式。只有在教堂，或是拿聖經，或是禱告的時候才想到主。其實這是活在宗教體系裏面，真正的關係，我們無時無刻都是緊緊跟神連結在一起的，即使我們工作、吃喝、娛樂、休息…，我們都是與神同活，活出基督，都是連結於主，也都是「吃主的肉、喝主的血」同享主耶穌的生命。 三、主的血，主的肉，當然不是指物質上的血和肉，也不是我們領聖餐的餅和汁，而是指神的話與神的靈。v58「這就是從天上降下來的糧。」天上降下來的糧，在舊約是指嗎哪，但是以色列人吃了還是死的，因為不明白嗎哪屬靈的意義是預表神的話，更是指要「相信神的話」。以色列人吃了40年的嗎哪，卻是心裏剛硬，沒有信心，倒斃曠野。吃主的肉，喝主的血，最重要的就是倚靠聖靈，相信神的話，這個相信不是頭腦上的知道而已，而是能夠叫我們屬靈的生命長大成熟，勝過魔鬼與罪惡。生命的成長不是靠聚會，而是倚靠神的話語在每天的生活中勝過魔鬼、世界與老我。 四、吃主的肉、喝主的血，最重要的就是得著耶穌的生命，就是我們常講的：「活出耶穌的生命與性情」，也就是「多結聖靈的生命果子」，也就是施洗約翰說的：「主必興旺，我必衰微」，同樣也是保羅說的：「現在活著的不再是我，而是基督在我裏面活著。」我們不是信耶穌就等著生命成長，而是必須不斷與神的靈神的話連結，敵擋魔鬼老我與世界，生命不斷成長，越來越像耶穌，其實就是讓耶穌的生命從我們新造的生命中活出來。 4. 今天的回應 今天是中國農曆春節大年初一，中國春節習俗與以色列人逾越節躲避滅命天使的災難如出一轍。最大的慈愛與拯救，來自於能夠逃避上帝最大的公義與忿怒，但這只是舊約。到了新約，我們不只是要逃避罪惡，更進一步要「得著耶穌成為我們的新生命」。QT邁入第四個年頭，每天的QT就是在於回應天天「吃主的肉、喝主的血」，天天「連結於神的靈與神的話」，一天一點潛移默化、更新改變，更少一點魔鬼世界與老我，更多一點耶穌的成份，與屬靈家人彼此共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-09/Sat, 12 Apr 2025 00:01:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-09/約翰福音 18：28~40 18：28 眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。 18：29 彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」 18：30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」 18：31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」 18：32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。 18：33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」 18：34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」 18：35 彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」 18：36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 18：37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 18：38 彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。 18：39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」 18：40 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 18：36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 18：37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「在約翰福音 裡，宗教的審判很快，沒有多講。政治的審判則講了很多。他們馬上就把祂送到彼拉多那裡去，彼拉多在的地方，我們中國人翻成衙門，其實就是法院。這裡的描述實在幽默極了！那時天還早，這個時間也要講一下，從昨天晚餐開始，耶穌講了話、禱告，然後到客西馬尼園，那時可能已經是深夜了，耶穌被抓差不多一兩點鐘，然後火速的帶到亞那、該亞法那裡受審判，可能差不多四五點鐘，到彼拉多這裡可能六點鐘了。沒有這麼早的審判，尤其是法官是巡撫，羅馬人。」 （1）v28「眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」什麼叫作「恐怕染了污穢」？因為猶太把外邦人，把羅馬人都視為污穢不潔淨的，你一接觸到外邦人，或外邦人所在的地方，包括他碰過的東西，都是不乾淨的，那你就不乾淨，不能吃逾越節的筵席，所以他們就不進去。康來昌牧師：「那表示什麼呢？就像耶穌說的：駱駝就吞下去，濛蟲就濾出來。他們正在犯一件最污穢的事，把上帝的兒子要殺掉，卻還在守這個外在的儀式。這段聖經叫我想起大衛跟拔示巴通姦的那個晚上，聖經上特別講拔示巴剛剛在禮儀上得到潔淨，禮儀上潔淨，信仰上卻最多的污穢，也讓我想到很多的法利賽人，外表看起來聖潔，裡面很污穢，這是猶太人的麻煩。」 v31「……猶太人說：我們沒有殺人的權柄。」猶太人在羅馬人的統治底下，沒有直接殺人的權柄，所以他們是想「借刀殺人」，藉羅馬人的手除滅耶穌。正因為如此，耶穌才會因此被釘死在羅馬人的十字架上，應驗舊約聖經上的預言，就像申21：22、23說的，掛在木頭上，贖我們的罪而死。猶太人的律法和宗教是綁在一起的，耶穌因為自稱是神的兒子，這對猶太人的律法而言是大逆不道的死罪，但對羅馬人不是，耶穌頂多是個「瘋子」，罪不及死。除非耶穌是政治犯，是叛國罪。v36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」耶穌明講了，耶穌所掌權的國，是「神的國」，不是「地上的國」。神的國在那裏？在相信之人的心裏，相信之人的群體，就是教會，所以神的國就在教會中間，在門徒群體中間，神的國也在我們相信之人的心裏。什麼是神的國？就是神掌權的範圍。凡是「聽話順服」的子民，就是活在「神的國度」裏面。 （2）v37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」耶穌承認祂是王，卻不是這世上政權上的王，而是「真理的王、真理的主」。不信真理、不順服真理的人，就不會承認耶穌是主、是王。相反地，凡事相信主耶穌的人，就必定相信真理，相信神所說的話，因為耶穌就是道路、真理、生命。「凡屬真理的人就聽我的話。」我們屬不屬於真理？不在乎是否守宗教儀式，甚至不在乎有沒有受洗，而是在乎我們「肯不肯聽主的話」。 康牧師：「約翰福音 也講到施洗約翰是耶穌的見證，耶穌是上帝的見證，上帝也為耶穌作見證，耶穌所行的神蹟，所說的話為祂做見證，證明祂是真的。見證就是要證明那個東西是真的，耶穌既是真理的本身，耶穌也見證上帝是真理，上帝的話是真理，祂所做的是真理，我們還可以繼續擴大，耶穌也見證祂就是生命，祂就是愛，我們今天也在做這個見證，我們今天也用活出真理的愛和自由和生命，來見證我們所信的是真的。凡屬真理的人就聽我的話，深淵與深淵響應，有主的聖靈就能領受更多的聖靈，有主的話就願意聽上帝更多的話，有主的愛就更能活出主的愛，凡有的還加給他，沒有的，連他所有的都要奪去。」 （3）v38 彼拉多……，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。」彼拉多是羅馬的巡撫，是羅馬皇帝在猶太地的最高代表，官高位重。他以羅馬的法律查證了耶穌沒有罪，就是沒有罪，照理來說應當釋放。但是彼拉多卻「妥協」了，竟然想要討好猶太人的宗教領袖，所以他就想用猶太人的規矩：「在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」（v39）彼拉多想了這個方法，希望為耶穌解套，讓猶太人自己決定，可以釋放耶穌。沒想到猶太人寧可釋放一個強盜巴拉巴，也要釘死耶穌。耶穌為什麼會死？是死在罪人人心的剛硬與敗壞，只是上帝化咒詛變為祝福，凡相信的人都是有福了。 4. 今天的回應 耶穌的國是神的國，是真理的國，耶穌選擇以「人心」為國，那裏有聽話順服的子民，那裏就有神的國降臨。前一段時間台灣人瘋選舉，以為倚靠選舉就可以給台灣帶來更好的生活，沒想到先得到的卻是社會上的對立與衝突。神的國是教會中間，在相信之人的心裏，但是如果我們不讀聖經，不行真理，我們就是屬靈的「掛羊頭，賣狗肉，裏外不一」。教會如果熱中政治與經濟，過於熱中認識神，遵行真理，那麼我們並沒有活在「神的國」裏面。求主保守我心，我的盼望不在這個將要毀滅的世界，而全在主裏面，在基督裏，我才會有平安、有喜樂，有永恆的盼望。每一天的讀經與默想，給聖靈在我生命中工作的機會，把我從肉體與世界中奪回心思意念，使我能夠順服基督，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-28/Sat, 12 Apr 2025 00:01:45 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-28/申命記 2：26~37 2：26 「我從基底莫的曠野差遣使者去見希實本王西宏，用和睦的話說： 2：27 『求你容我從你的地經過，只走大道，不偏左右。 2：28你可以賣糧給我吃，也可以賣水給我喝，只要容我步行過去， 2：29 就如住西珥的以掃子孫和住亞珥的摩押人待我一樣，等我過了約但河，好進入耶和華我們神所賜給我們的地。』 2：30 但希實本王西宏不容我們從他那裡經過；因為耶和華你的神使他心中剛硬，性情頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。 2：31 耶和華對我說：『從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。』 2：32 那時，西宏和他的眾民出來攻擊我們，在雅雜與我們交戰。 2：33 耶和華我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了。 2：34 我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒有留下一個。 2：35 惟有牲畜和所奪的各城，並其中的財物，都取為自己的掠物。 2：36 從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，耶和華我們的神都交給我們了，沒有一座城高得使我們不能攻取的。 2：37 惟有亞捫人之地，凡靠近雅博河的地，並山地的城邑，與耶和華我們神所禁止我們去的地方，都沒有挨近。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 2：30 但希實本王西宏不容我們從他那裡經過；因為耶和華你的神使他心中剛硬，性情頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。 2：31 耶和華對我說：從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。 3. 分享默想經文 （1）神帶領以色列民退回曠野漂流，經過以東、摩押、亞捫人的土地，都相安無事。這次來到了亞摩利人的地方，首先是希實本王西宏，摩西先向他說好話，讓以色列民「只走大道，不偏左右。可以賣糧給我吃，也可以賣水給我喝，只要容我步行過去，」（v26~29）大道，就是大路，包括牛羊群都可以走的路；左右，則是田和葡萄園。不偏左右，就是不讓牛羊走偏，到兩旁的田間和葡萄園踐踏、吃東西。這段經文我們對照來看民數記21章21~30節，講得更清楚，西宏不容以色列人從他的境界經過，就與以色列人爭戰。以色列人用刀殺了他，有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥，和亞嫩河邱壇的祭司，以色列就得了他的地。 如果是用人的眼光角度來看，這個歷史這樣記載就結束了，但是聖經是聖靈啟示的書，是有關於上帝介入人類歷史來完成神旨意的記載。從神的角度來看，我們會有許多眼難明白的地方，就像是v30「但希實本王西宏不容我們從他那裡經過；因為耶和華你的神使他心中剛硬，性情頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。」類似的經文在聖經中實在太多了：神使法老剛硬，神使迦南地的人剛硬（書11：10），神使猶大剛硬（哀3：65）；神使西宏剛硬，……，然後再處罰他們；神使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷（賽6：10）；主叫他們瞎了眼，硬了心（約12：40）……，這些基本上都在講一件事情──耶和華在掌權。有些人把神的預定變成「預知」，其實這是聖經中最難解釋的奧秘之一，就是從神的角度來看，一切都是預定，都是神的旨意；但是從人的角度來看，是人自己自由意志作的決定，人要負完全的責任。人不是傀儡，而是有自由意志可以自己負責判斷決定的個體。所以人不能把責任推給上帝，而是仍然要為自己的決定負完全的責任。 （2）另一個同樣難解釋的奧秘，就是神要以色列民完全且徹底地毀滅這個國家：v34「我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒有留下一個。」我們昨天看過創15：16「到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」所以亞摩利人被滅的線索之一就是他們已經惡貫滿盈，即使神等候他們悔改，他們仍不願意，以致於自招毀滅。但類似的情況，在整本聖經中仍然很多，就如神降天火完全燒滅所多瑪、蛾摩拉；神要以色列民殺盡迦南地一切的居民；或是上帝要把亞瑪力人從地上塗抹的指示 ( 出17：8~13)。首先我們要明白的是在這些毀滅殺盡的人當中，有些是無辜或無知的婦女孩童，並不代表這些毀滅是永恆的，意思是有時候可能神事先殺盡這些民族，好讓有些人將來可以進入神的國度，免得將來長大後會墮落敗壞行惡，終致滅亡，或是將來罪孽會玷污遍地，擴大罪惡的影響力。 康來昌牧師：「盡都毀滅（utterly destroy）」的原文，又可翻作『永獻（to devote）』、『永遠的獻祭』（利二十七28）。因此這個字在《聖經》裡有一個最好的意思──永遠的獻給上帝，和最壞的意思──盡行毀滅。總之，人都沒有分了。如果我們在每件事上都獻給上帝，我們就反而得到最大的祝福。」、活潑的生命：「雖然以今日的觀點來看，或許會認為相當殘忍，但在聖潔神的公義審判中，我們無法提出異議。即使難以理解，神的美善與公義遠超乎我們想像。」意思就是，我們對聖經中不明白或是奧秘的地方，就承認我們的無知與有限；但仍憑著聖靈所賜的信心全心相信，上帝的旨意永遠是美善的，是美好的，即使我不明白，仍不是攔阻我們全心的相信、倚靠與跟隨。 4. 今天的回應 賽55：6~7「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。」神的憐憫，永遠向審判誇勝，神喜愛憐恤，喜愛施恩，一切憂傷痛悔的心靈，主必不輕看。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」隨時來親近神，必不羞愧，必蒙恩惠！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-24/Sat, 12 Apr 2025 00:01:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-24/申命記 1：19~33 1：19 「我們照著耶和華我們神所吩咐的從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亞。 1：20 我對你們說：『你們已經到了耶和華我們神所賜給我們的亞摩利人之山地。 1：21 看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。』 1：22 你們都就近我來說：『我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。』 1：23 這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。 1：24 於是他們起身上山地去，到以實各谷，窺探那地。 1：25 他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：『耶和華我們的神所賜給我們的是美地。』 1：26 「你們卻不肯上去，竟違背了耶和華你們神的命令， 1：27 在帳棚內發怨言說：『耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。 1：28 我們上那裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。』 1：29 我就對你們說：『不要驚恐，也不要怕他們。 1：30 在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。 1：31 你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。』 1：32 你們在這事上卻不信耶和華你們的神。 1：33 他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 1：21 看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。 1：29 我就對你們說：不要驚恐，也不要怕他們。 1：30 在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。 3. 分享默想經文 （1）從何烈山（西乃山）起行，經過那大而可怕的曠野，就是「巴蘭曠野」（民10：12、13：3），來到加低斯巴尼亞，申1：2說過這中間只有11天的路程。加低斯巴尼亞就是前往亞摩利人的山地，屬迦南地南方的邊界。以色列人從這裏正準備要進迦南地，進去得地為業之前，決定要從12支派中各派一個探子窺探那地。結果我們都很清楚，12個探子回來報告了一個好消息，與一個壞消息。好消息就是「耶和華我們的神所賜給我們的是美地。」這是流奶與蜜之地，那地的果實極其肥美，甚至一串葡萄需要兩個男子用杠來抬。壞消息是那地的居民身材高大，像是巨人（偉人）。據探子看，以色列百姓就如蚱蜢一樣。所以結論就是「那夜百姓都哭號…，以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」（民14：1~3） 這裏的經文省略了迦勒與約書亞力勸眾人聽從神話語的片段，而是補充摩西的話說：「我就對你們說：不要驚恐，也不要怕他們。在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。」（v29~30）結果神大發烈怒，就是20歲以上的男子，除了迦勒與約書亞除外，全都倒斃曠野不得進去，40年後，也就是今天這段經文的背景，由下一代承接起爭戰進入迦南的使命。摩西責備百姓的重點： 一、v30他們竟然忘記了神過去曾在埃及，與曠野中不斷為他們爭戰。就像是擊打法老與埃及的軍隊，又打敗了亞瑪利人，與擊殺了住希實本的亞摩利王西宏，和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。這些都是凶猛的敵人，都是靠神的大能才能得勝的，但以色列人竟然忘得一乾二淨了。 二、v31他們也忘記了神在曠野所行的路上，用神蹟奇事天天撫養你們，如同人撫養兒子一般。這是指上帝天天天降嗎哪，又擊打磐石出水餵養百姓。白天有雲柱、晚上有火柱一路引導他們的路程（v33）。神一直與他們同在，他們天天看見神蹟，經歷神蹟，卻叫他們的心變成麻木，有眼不能看，有耳不能聽，目中無神，不可思議。 （2）結論是v32「你們在這事上卻不信耶和華你們的神。」不信神的應許和吩咐，要他們進入迦南得地為業；不信神多次帶領他們打敗仇敵，全然拯救．不信神天天供應食物，又一路引導他們路程。他們明明有神同在，卻不把神當神看，神蹟奇事都不能叫他們信靠神，反而被環境打敗，最後上帝決定不能使用這一群不信又迷糊的子民來承接「祝福萬國」的使命，變叫他們因不信的惡心倒斃曠野，興起下一代的子民（好像餘民一般）重新承接上一代失敗的使命。這裏我們看見不信的心，是惡人，是大罪，不信是我們無法討神喜悅，也不能從神那裏得著任何祝福與好處。 4. 今天的回應 我過去信主一直有一種錯謬的迷思，就是神如果說要給我什麼祝福，我以為我就是躺著等，等神從天上掉下禮物來賜給我。讀聖經我才明白，即使神賜下伊甸園給亞當夏娃，即使神賜下迦南地給以色列人成為應許之地；即使神已經膏抹大衛成為君王，即使神應許亞伯拉罕得地為業…，但所有神的應許、賜福，全都不是叫我們因此可以閒懶度日的藉口。相反地，神的應許祝福是給一切憑信心緊緊倚靠神的幫助，勝過一切環境與仇敵的考驗，就像迦勒與約書亞一樣終能得著。為什麼是如此，我想了很久，我的看法是神透過「萬事互相效力」，我們想要得著的是「迦南美地」、「神的祝福」，但是神想要得著的，卻是我們這個人，而且是藉由環境與考驗來塑造我們成為一個合神心意的人，成為一個有信心、愛心、多結生命果子的器皿。神要給我們各種祝福實在太容易了，但是神要塑造我們這個人，需要一生之久，都還不見得能夠成功。求主賜我們有神的眼光，好好接受主人的陶塑，可以獻給神成為榮耀貴重的器皿。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-03/Sat, 12 Apr 2025 00:01:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-03/約翰福音 1：19~28 1：19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」 1：20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」 1：21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」 1：22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」 1：23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」 1：24 那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）； 1：25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」 1：26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 1：27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 1：28 這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：23 他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。 1：27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 3. 分享默想經文 （1）施洗約翰一生蒙召，就是要成為「為主預備道路的使者」。他的服事，主要是透過洗禮，因為當時猶太人有用水洗身的潔淨儀式。而施洗約翰在曠野明確指出人有罪，凡願意公開承認的可以透過洗禮的儀式來表明悔改與潔淨。施洗約翰的洗禮與今天洗禮不同之處，他只是預備人心願意承認罪惡，公開悔改，接受潔淨，但是那時候還不確定耶穌就是彌賽亞，而今天我們的洗禮儀式很明確的就是接受耶穌赦免、洗淨我們的罪惡，成為我們的救主與生命的主宰。但是從施洗約翰的服事中，有一件很重要的真理，是今天教會可能忽略的地方，就是耶穌福音的起頭在於人願意承認自己的罪，然後接受耶穌成為赦罪的救主與人生的主宰。今天很多教會在傳福音時甚至不太敢提到罪了，只是提到耶穌可以解決人生的問題，滿足我們的需要。我們說過耶穌的名字，就是拯救者，要把我們從罪惡中拯救出來。施洗約翰的服事如此重要：「為主預備道路」，就是從認罪悔改開始，這也是我們今天想要傳講正確與全備的福音，最需要注意的地方。 施洗約翰的服事甚至轟動了全城的百姓，許多人到他那裏公開承認罪惡接受潔淨，這事引起宗教領袖的注意，特別差派祭司和利未人找他質詢：「你是誰？」、「誰給你權柄做這些事？」。因為在現實的世界上，宗教地位、權柄與服事機會的取得，是透過出身、透過學位、甚至可能需要透過關係。施洗約翰是一個名不見經傳的小人物，怎麼可以有如此的影響力，甚至撼動了這些宗教人士的地位，搶了他們的飯碗，獲得百姓的支持，超越他們的影響力？…同樣的狀況，也發生在耶穌的身上，事實上，耶穌就是被這群宗教人士出於嫉妒給害死的。施洗約翰與耶穌因為都太受百姓的歡迎，因此這些宗教人士不敢明目張膽的動他們，而且在馬太福音中，施洗約翰曾經毫不客氣的罵這些宗教人士是毒蛇的種類。神有主權可以任意揀選差派人來服事祂自己，不管是透過任何的管道，重點是要看他們服事所結出來生命的果子。我們今天的人喜歡看神蹟奇事，看恩賜恩膏，但聖經教導我們分辨察驗的方法，是看這些服事的人，是否能夠幫助自己，也幫助別人「結出生命的果子」。生命的果子，從悔改開始，並且一生接受聖靈的塑造與更新。如果不能幫助自己或別人生命改變，結出果子，那麼我們的裝備與訓練都是花拳繡腿，沒有生命與能力。 （2）宗教領袖前來質詢施洗約翰是誰？是不是他們素來等候的「基督（彌賽亞）」？還是舊約預言的先知以利亞？施洗約翰立刻否決，只說自己是以賽亞曾預言要為基督「修直主的道路」的那一位。其實施洗約翰就是在瑪拉基書預言的以利亞：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：5~6）我們在施洗約翰的服事中，一再看見他一直保持十分的謙卑，一再強調自己只不過是基督的僕人，連解鞋帶都不配。自己只是為主預備人心，大膽指出人的罪，要人接受悔改的洗禮，等候基督來要用「聖靈與火為人施洗。」施洗約翰不斷把焦點從自己的身上挪開，告訴世人，我是誰並不重要，我不是主角，只是一個介紹主角出場的介紹人，主角馬上就要出現。等主角一出現，我的責任便完成了，我就可以退場了。 就某一個層面來講，我們每一位基督徒都是施洗約翰，要為主預備道路，預備人心的道路。我們傳福音，是指出人有罪，而且人的罪就是造成世上一切痛苦、咒詛、疾病、天災人禍的來源。解決罪惡的方法唯有倚靠耶穌，別無拯救。我們的服事，就是把人完完全全的帶到主的面前，主的真理面前，讓人自己作決定，是否願意承認罪惡，願意接受耶穌的救贖。我們陪伴願意悔改的人好好讀聖經，要人把焦點放在神的身上，然後我們就可以慢慢退場，使人自己連結於神，而不是叫人把我們當作取代神的偶像，不知不覺我們便成為他們所倚靠的神，代替了神的地位，成為偶像，這就是大罪了。不管是牧師傳道或是每一位跟隨主的門徒，人人皆為君尊的祭司。祭司就是在神與人的中間，代表神向人傳講真理，使人與神和好。在神面前代表人，為世人禱告、祈求。我們不要擅自當神，不要叫人倚靠我們過於倚靠神。 4. 今天的回應 願我學習施洗約翰的榜樣，勇敢指出人的罪，把人完完全全引到基督的面前。傳講全備的福音，呼召人悔改接受耶穌的赦罪拯救，挑戰人交出生命的主權尊主為大，好好讀經與順服，一生來跟隨主！「主必興旺，我必衰微」！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-30/Sat, 12 Apr 2025 00:01:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-30/羅馬書 4：9~17 4：9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 4：10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 4：11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 4：12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 4：13 因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 4：14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 4：15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 4：16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 4：17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 4：15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 4：16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 4：17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 3. 分享默想經文 （1）v9~12猶太人一直有著自大驕傲的問題。他們看不起外邦人，稱外邦人為狗，他們自居為神的子民，以受割禮為印記，也因為擁有神賜律法而驕傲。當12個使徒開始在耶路撒冷傳福音，建立教會，帶領猶太人信主，猶太人就一直只在自己的同胞猶太人中間傳福音，因為他們還是看不起外邦人。後來神差遣保羅向外邦人傳福音，屢屢遭受猶太人基督徒的攔阻，要求外邦人跟他們一樣要受割禮，守安息日，行舊約律法。意思是要成為基督徒之前，必須先成為猶太人。保羅寫羅馬書打破他們的謬誤，他們雖然因為亞伯拉罕與神立約，成為神的子民，也接受了割禮的印記，但亞伯拉罕的子孫並不單指猶太人，也包括一切憑信心相信神的外邦人。就肉體而言，亞伯拉罕是猶太人的祖先，但就屬靈而言，亞伯拉罕是所有因信稱義之人的祖先：「叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。」（v11）所以受割禮不受割禮，並不像猶太人想的這麼重要，比割禮更重要的是我們對神話語真實的信心。 上帝在舊約設立割禮，是神與以色列人立約的記號。這記號在人的肉體上，是給人作證據的，是為了人的軟弱提醒以色列人他們是屬神的子民，所以應當活出聖潔的生命。割禮不能使人稱義，但有助於幫助軟弱的人看見而相信，提醒他們是屬神的子民。結果以色列人不但沒有因為割禮而改變內心，甚至把割禮當作身份驕傲的理由。保羅啟示他們真正的割禮不在肉體，而在內心要受割禮，得著潔淨。身體上受割禮並不保證能夠成為神的子民，而是心裏受割禮的人才真正算是。所以不論猶太人或外邦人，重要的是心裏的割禮，是內心真正的相信。猶太人誤認為亞伯拉罕也受了割禮，所以割禮是最重要的事。卻沒思想亞伯拉罕被神接納因信稱義，是在創15章記載的事（創15：6），但受割禮是在創16、17章的事（創創16：16、17：24~25)，這段時間竟至少隔了14年以上。意思是亞伯拉罕因信稱義，不是因為受割禮，而是他單純相信神說的話，割禮是後來上帝規定給以色列子民一個肉體的證據。我們說過，這是一個對軟弱之人的提醒，我認為是給人看的，是用來提醒人的。神要看的是內心的割禮：內心的相信，若沒有真實的信心，割禮是無效的，到了新約也被神所廢掉。 （2）v13~17猶太人高舉他們的律法，卻不是因為他們可以遵行律法，而是他們「擁有律法」，但是光有律法並不能叫人得救，甚至律法反過來定他們有罪：「因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。」（v15）這些經文說得很重，但卻十分重要：「因為律法是惹動忿怒的」、羅3：20「律法本是叫人知罪」、五：21「律法叫過犯顯多」、7：7「非法我就不知何為罪」。一般人以為神賜律法，是為要幫助我們遵行律法，但保羅卻解釋說，律法本身沒有能力，沒有力量，反而會定人有罪，會惹動神的忿怒，會叫我們過犯顯多。因為神賜下律法，最重要的目的，是為了告訴我們，我們這些有罪的人，根本完全不可能達到上帝設立律法的標準，而且註定要滅亡。神想要救我們，用的方法，並不是要把律法廢除掉：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」（羅3：31）律法最重要的功能，就是告訴我們「倚靠自己，我們永遠不可能遵行律法，永遠達不到神的標準。」所以神為我們開了另一條道路，就是相信主耶穌基督救贖我們，把滿足律法的義，透過耶穌加在一切相信祂的人身上，這就是因信稱義，不必再倚靠人自己行律法稱義。 v16「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔。」本乎信，屬乎恩，其實都是神的作為，神的恩典！就算我們能夠相信，這相信的恩典也同樣是神所賜的，我們只是白白接受而已，就叫人不敢自誇。同時一般人最忽略的真理，就是即使受洗信主，我們並不是畢業了，乃是開學了，我們每天仍然需要持續領受神無條件的恩典，就是使我們可以披戴基督，住在基督裏，倚靠耶穌赦罪寶血來到神的施恩寶座前。我們不是受洗時需要恩典，而是一生之久天天需要恩典，沒有一天可以靠自己的肉體行律法稱義，一天都不行。我們唯有藏身於基督寶血之內，因為相信神的話，因為倚靠聖靈的力量，使我們站稱神兒子的地位，並持續領受聖靈的大能，活出「聖潔公義的生活方式」。 （3）v17「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神。」叫死人復活，是指亞伯拉罕獻以撒的這件事；使無變有，可能是指亞伯拉罕蒙召進入迦南，本來一無所有，連兒子也沒有，但是上帝的恩典賜給他一切，又應許他的子孫要像天星海沙，叫萬民蒙福。亞伯拉罕的信心，是在他還沒有看見，單憑神的話語就相信了！甚至神的話語經常與環境作對，叫人信不下去，但亞伯拉罕相信神的話語勝過相信環境，這就是信心之父，也是我們所有因信稱義之人子孫的榜樣。神的話是可信的，是可經歷的，但重點是看見了才信，不需要信心，唯有還沒有看見就相信，這人的信心才是真實的。 4. 今天的回應 亞伯拉罕的信心，是「那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。」這信心是在他還看不見環境，甚至環境與他作對的時候，他就先選擇相信了！不管是殺以撒，或是要相信神的應許賜他子孫像天上的星、海邊的沙，這都需要極大的信心，甚至可能被當作瘋子、傻子一樣被嘲笑！信心的另一個重點，不是我們整天呼口號，也不是自己定目標，而是「聽見神的話，就相信祂的話」！信心是來自於神對我們說的話語，而不是我們可以亂開空頭支票！我承認我的信心是看環境的信心，是怕人眼光看法的信心，是看見才信的信心，但這都不是亞伯拉罕的信心！亞伯拉罕是我們的父，是信心的榜樣，求主幫助我不斷持守對神話語的絕對信心，可以超越環境與人的眼光！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-15/Sat, 12 Apr 2025 00:00:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-15/羅馬書 10：1~13 10：1 弟兄們，我心裏所願的，向　神所求的，是要以色列人得救。 10：2 我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識； 10：3 因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。 10：4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 10：5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」 10：6 惟有出於信心的義如此說：「你不要心裏說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；） 10：7 誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裏上來。）」 10：8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏─（就是我們所傳信主的道。） 10：9 你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。 10：10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。 10：11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」 10：12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 10：13 因為「凡求告主名的就必得救」。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 10：2 我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識； 10：4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 10：9 你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。 10：10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。 3. 分享默想經文 （1）v2「我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。」保羅曾經對神有熱心，卻沒有「真知識」，結果就是自以為是，熱心逼迫神的教會：「就熱心說，我是逼迫教會的」（腓3：6）真知識就好像方向，比賽的時候如果方向搞錯了，那就變往反方向跑，白忙一場，白活一生。以色列人的熱心是什麼？其實他們的對象也不是神，而是宗教、是律法、是儀式…，他們把宗教當成了神，把守律法當成自己的義想要討好神，這和台灣其他民間傳統宗教有什麼兩樣？都是在靠自己的大發熱心，積功德、行律法、守儀式，但方向全都跑錯了。v3「因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。」想要立自己的義，說穿了就是驕傲，想要靠自己稱義，不肯接受上帝的救法：因信接受耶穌為我們所成就的義。因為這對許多人而言，很多人無法相信自己在神面前是「全然敗壞、無法可救」，所以人拼命還想要靠自己「自救、修行、努力」—「立自己的義、不服神的義」，就與神無分了。 v4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」這句話的直接意思就是「基督終結了律法」，基督就是「律法終結者」。這並不是說耶穌「廢掉了律法」，剛好相反，耶穌反而更堅固了律法。神的方法就是廢掉人老我肉體的努力，因為永遠靠自己無法達到義的標準。所以當我們信靠耶穌、得到了聖靈，就能夠因為神在我們裡面的工作，而從心裡遵行律法的精意，不是只用肉體遵行律法的外表。所以信耶穌就更堅固了律法；信耶穌的人更能活出律法的要求。「基督是律法的終結者」，意思是基督要一舉、徹底的停止這世上所有人（不只是猶太人，也特別是猶太人）那種想要用自己的肉體、行為來遵行上帝的字句，而覺得自己是好、討了神喜悅的這種事情，使所有信耶穌的都得著義。我們信耶穌，得到白白加給的義袍、得到聖靈，使我們也能遵行。神的方法對於驕傲的人無法理解，無法接受，唯有真正得救的人，能夠接受神的方法。 （2）v5~8摩西律法的要求，人若要行律法稱義，必須「守全部的律法」，因為只要在一條上跌倒，就等於是全部跌倒。所以舊約「因守律法稱義」，證明是世上無人能行。唯有接受「因信稱義」，接受耶穌為我們道成肉身，為我們死裏復活，接受耶穌為我們完全了神公義的要求，又把義袍賜給我們，白白稱信他的人為義。v12「猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。」猶太人驕傲自以為是的是他們有律法，他們也遵行律法，沒想到的是他們無法靠律法得救，只有「因信稱義」的道理，賜給一切相信神的人，不管是猶太人，或是外邦人，都能夠無條件領受這個道理，沒有分別。 v9~12信主之法，就是接受耶穌為我們成就的救贖大工，我們白白接受，就是相信，就可以稱義。這裏講的「心裏相信、口裏承認」，是許多基督徒最熟悉的經文了，只是我們讀聖經是讀整本聖經，徒2：38「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」、可16：16「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」所以「心裏相信，口裏承認」，與我們真實的悔改己心，藉著洗禮承認信仰，都是並行不悖的。有不少人用這節經文來規避洗禮，實在是沒有必要。其實在新約時代的「心裏相信、口裏承認」，當時的背景與現在大不相同，倒與回教國家比較像。就是當一個人口裏承認要信耶穌的時候，可能面臨下一秒鐘的就是受逼迫與殉道，比受洗更加劇烈。所以「心裏相信、口裏承認」，我們千萬不要把它解讀成為一種表面工夫，作作樣子。而是完全的信靠，神所說的一切話語，並且願意倚靠聖靈，活出悔改的生命與行為。不過這全都是聖靈的工作，我們與神同工，唯有聖靈才能感動罪人真正的悔改信主！ 4. 今天的回應 昨天聽到二位同工在他們的生活中各帶領了一位鄰居（朋友）信主受洗，心中十分的喜樂！我經常在想台灣會堂式教會的問題，就是人一定要到某一個教堂，接受牧師的課程與主禮，才可以信主受洗，像我18歲信主，因為教會一年只有4次洗禮，我整整拖了一年才有機會配合教會受洗，這根本不合聖經，是宗教的框架限制。如今在家職場教會中，每一位跟隨主的門徒，在把福音講解清楚明白之後，就可以挑戰人信主受洗，而且是隨時、隨地都可以像使徒行傳一樣為人施洗。受洗才是開始，帶人信主的門徒要繼續陪他們讀聖經，參加聚會，繼續生命成長連於元首基督。我們的觀念是信主是隨時隨地都可以進行的事情，進入教會指的不是一個「建築物」，而是「一群屬靈的關係」。至於作禮拜，我們可以帶領信主的人找到他就近適合的教會，參加主日，但並不影響每天讀聖經，在生活中與基督徒相交，生命持續成長。光靠作禮拜或小組聚會想要維持屬靈生命成長的早已確定是不可行的，每天讀經、默想、禱告與行道，每天在家庭、職場、網路與肢體真實的分享禱告，是在疫情爆發的現代必走的出路。感謝主感動我們有一小群基督徒願意如此相信與委身，因為我們這幾年帶領的人，都不願意進教堂信主，卻願意在生活中信主。在台灣，這種人究竟有多少？我們又是否主動走出去尋見他們呢？https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-21/Sat, 12 Apr 2025 00:00:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-21/約翰福音 13：12 ~ 20 13：12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？ 13：13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 13：16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 13：17 你們既知道這事，若是去行就有福了。 13：18 我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』 13：19 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。 13：20 我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 13：16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 13：20 我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。 3. 分享默想經文 7「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」這裏的重點： 一、我們必須先接受耶穌洗腳，才能為別人洗腳，一個不先被耶穌洗過腳的人，是「與神無分」的人，就無法為別人洗腳了。很多人喜歡把洗腳當作「謙卑服事」的意思，其實在這裏是錯誤的解釋。這裏洗腳的屬靈含義，是指把自己所有隱藏的一切罪惡黑暗羞恥，敞開面對承認交給主，讓主來潔淨，所以讓耶穌洗腳，指的是「謙卑面對生命中的黑暗與羞恥、敗壞、罪惡，來到神的面前認罪悔改，寶血潔淨，使罪得著赦免。」一個自己生命沒有天天讓耶穌來對付與潔淨的人，是「與神無分」的人，也是「與神無關」的人，神不能使用。 二、洗腳是天天、時時的工夫，什麼時候髒了、犯罪了、沾染污穢了，我們就可以「馬上」坦然無懼、赤露敞開、來到神的施恩寶座前，「蒙憐恤、得恩惠」，成為我們隨時的幫助。千萬不要硬著心，不要剛硬、驕傲、逃避，活在主聖潔、慈愛的光中，與神連結，保持不間斷的連線，是我們每個人「自己的責任」。 三、接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與神有分、有關係」，這樣的人，才能夠開始去服事別人，為別人洗腳。我們每天都是先來到神面前對付、潔淨自己的生命，與神「恢復關係」，才能夠成為神祝福他人的導管，去為別人洗腳。為別人洗腳，是主的吩咐、命令，不是可有可無的事。「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」什麼是「為別人洗腳」？「彼此洗腳」？不只是謙卑服事他人而已，更重要的是，弟兄姊妹在接受主的潔淨之後，能夠「彼此坦然無懼，彼此接納軟弱與罪惡，彼此認罪、悔改，互相代求，一同來到神的寶座前接受主的赦免潔淨，或是帶領別人一起來到神的面前認罪悔改、蒙赦免與潔淨」，這才是「彼此洗腳」真正的重點。我們如果沒有帶到神的面前，先與神恢復關係，世上任何的善行，都不能叫我們得救，一樣都要下地獄。基督徒的重心不是「靠自己行善」，而是「與神和好，與人和好，活出基督美善的生命」。我們服事人，不是把人帶到「我的面前」，而是一起「來到神的面前。 四、所以彼此洗腳的前題，就是我們必須接納彼此生命中「最羞恥、最敗壞、最不堪、最黑暗」的地方，不是用論斷定罪，而是用愛心挽回，一同來到神的面前尋求赦罪與潔淨。基督徒一切的聚會，不是「表揚善行」大會，大家掩蓋羞恥與痛苦，只知道把最好的一面拿出來彼此炫耀、取暖，求人的榮耀，卻把腐敗壓在心中。這是假冒偽善、文士法利賽人的罪惡。聚會的重點，就是我們自己先與神和好，被神潔淨，然後帶著一個悔改被更新的生命，去幫助其他弟兄姊妹一樣「與神和好，蒙赦罪潔淨」，我們才能真正一起與神和好，與人和好！因此，在服事他人之前，我們必須「先天天被主服事」、「被主洗腳」。v17「你們既知道這事，若是去行就有福了。」 （2）v18「…我知道我所揀選的是誰。…」耶穌在這裏揀選的有12位門徒，但是其中有一個是沈淪沒有得救的猶大，所以耶穌真正揀選的只有11個人。猶大沒有得救，不是因為他沒有乖乖服事、跟隨，而是他沒有真正的信主，所以也沒有真正的悔改。耶穌也為猶大洗了腳，但是腳洗了，內心真實的生命卻沒有讓神介入，他沒有對耶穌敞開，認罪悔改，因此也沒有被赦免、被潔淨，與神無分了。所以洗腳的重點不是服事，而是「赦罪、潔淨與和好」。v20「我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」猶大沒有從心裏接待（相信）耶穌，所以祂就沒有接待天父，結局就是與神隔絕了。同樣的今天耶穌已經升天，我們所有跟隨主的門徒成為「神的大使」，代表神活在地上繼續傳揚福音，成為祭司勸人與神和好。如果人願意接待我們（被主差遣的人），就是接受我們所傳講純正的真理，他們也就等於是接受了耶穌。反之，如果人們拒絕接受我們所傳講的福音真理，他們其實就是選擇了拒絕耶穌。 4. 今天的回應 今天的教會或是社會都擅長掩蓋真相，因為真實的一面很醜陋，很丟臉，所以我們就努力擺出最好的一面來彼此取暖，互得榮耀。我過去也是一向如此活著，不喜歡被主洗腳，也不喜歡彼此洗腳。另一方面我天生的個性不喜愛衝突，甚至會經常為了在關係上和諧而選擇在原則上妥協，看到問題也不敢指出來，但其實在心裏十分的痛苦掙扎，因為知道我這樣的個性是不好的，真正的愛心不是讓大家活在無知的快樂中，而是願意接受調整活在神的慈愛中。許多人無知的把神的愛當成「想辦法讓大家快樂就好」，「幹麼講難聽的去得罪別人？」所以真先知被打死的多，被歡迎的少。今天的QT幫助我，我自己需要先悔改，每天勇敢接受主的洗腳潔淨，也需要向人敞開，也需要接納彼此的真實面，在愛中一起面對，一起來到神的面前悔改調整，赦罪潔淨，我們要學的很多，進步的很慢，但知道去行的人有福了，求聖靈的力量與勇敢天天幫助我們，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-26/Sat, 12 Apr 2025 00:00:37 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-26/申命記 10：1 ~ 11 10：1 「那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裏來，又要做一木櫃。 10：2 你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。』 10：3 於是我用皂莢木做了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裏拿這兩塊版上山去了。 10：4 耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。 10：5 我轉身下山，將這版放在我所做的櫃中，現今還在那裏，正如耶和華所吩咐我的。」 10：6 （以色列人從比羅比尼‧亞干（或譯：亞干井）起行，到了摩西拉。亞倫死在那裏，就葬在那裏。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。 10：7 他們從那裏起行，到了谷歌大，又從谷歌大到了有溪水之地的約巴他。 10：8 那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。 10：9 所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華─你　神所應許他的。） 10：10 「我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。 10：11 耶和華吩咐我說：『你起來引導這百姓，使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 10：8 那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。 10：9 所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華─你　神所應許他的。 3. 分享默想經文 （1）第一次新約的石版，是上帝所預備，後來摩西因發義怒摔碎。第二次的法版，上帝要摩西預備：「你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裏來，又要做一木櫃。」（v1）上帝仍舊寫字在石版之上，而且規定這法版必須放在木櫃中，這木櫃就是「約櫃」（v2）。歷世歷代以來很多人都在尋找約櫃的下落，卻不可得！其實約櫃並不重要，免得有人「聖物崇拜」。重要的是神的律法，而且不是寫在石版上，因為也證明對人沒有幫助。真正有效的，是聖靈將神的律法寫在人的心版上，聖靈使神的話語活在我們裏面，神的話語不再是死板板的字，而是「叫人活」的生命之道。我們如今不要在外面去找神，而是安靜聆聽裏面聖靈的聲音，聖靈使神的話語活在我們裏面，又賜下聖靈的大能幫助我們能夠遵行。 v6~11亞倫本來因為隨從百姓鑄造金牛犢，上帝要擊殺他，幸得摩西禱告免於一死，得以與摩西一同服事到年老壽終。上帝揀選亞倫的後裔成為祭司的國度，又「將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉他。」（v8）利未人為何被揀選？早在創世記中，利未是雅各與利亞所生的第三個兒子，意思是聯合。因為雅各雖然娶了利亞為妻，也生了兩個兒子─流便與西緬，但與利亞始終是貌合神離。所以利亞就為第三個兒子起了這個名字利未，希望與丈夫雅各有真實的聯合。後來雅各的兒子流便亂倫，西緬和利未殘暴狡猾，殘殺了示劍城的人，以至於雅各在《創世記》第四十九章5-7節，臨終前的預言說：「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣，暴烈可咒；他們的憤恨，殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。」這預言，有祝福，有咒詛。咒詛的是：西緬一支主要是分散在猶大支派的南方，後來沒有看到他有任何的表現，等於是消滅了。利未一支也是分散在以色列的全境，沒有固定的一塊地──這雖然是咒詛，後來倒變成一個最大的祝福──他們分散在各地，服事耶和華的百姓。（參康來昌牧師） （2）利未的被揀選，記載在《出埃及記》32章第25~29節。摩西見百姓放肆──敬拜金牛犢，就呼籲：「凡屬耶和華的，都要到我這裏來！」於是利未的子孫都到他那裏聚集，那天利未人按神的吩咐，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。摩西就要他們自潔，歸耶和華為聖。從此事之後，上帝便揀選利未人歸祂自己，在弟兄之中雖然沒有產業，卻是代替弟兄辦理抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂。利未人與祭司都是恃立在上帝面前事奉上帝的，他們的區別，祭司必須是利未人亞倫的後裔（民18：7），在職位上似乎也屬於較高階的。利未人的責任是要讓耶和華的燈不熄滅，整個的會幕是乾淨清潔的，獻祭的制度是繼續不斷的，還要奉耶和華的名祝福。利未人原來是殘暴的，後來卻變成祝福的，這實在是很奇妙的恩典。（參康牧師） 4. 今天的回應 親愛的天父，我過去經常隨波逐流，不會分辨。以為人多就是對的，就是好的。但卻忽略神的話說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：13~14）幫助我效法利未人，敢於堅守神的道，敢於分別為聖，敢於與人有別。不是為了自己，而是為了神的國度！奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-20/Sat, 12 Apr 2025 00:00:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-20/但以理書 3：1~12 3：1 尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。 3：2 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。 3：3 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 3：4 那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族（原文是舌；下同）的人哪，有令傳與你們： 3：5 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 3：6 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」 3：7 因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 3：8 那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。 3：9 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！ 3：10 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。 3：11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。 3：12 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 3：12 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 3. 分享默想經文 （1）v1「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。」根據七十士譯本這事發生在尼布甲尼撒王統治的第18年。在第二章才發生尼布甲尼撒王因為但以理解夢，才向但以理的上帝下拜，承認但以理的神：「你們的　神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」但回過頭來，卻又造了一尊高大的金像，命令通國的人都要下拜。這尊金像高60肘，寬6肘，大約有8或9層樓高，比例顯得十分的瘦長。全身是金像，一般解經認為是因為尼布甲尼撒王心生驕傲。他想起但以理的解夢中，巴比倫象徵金頭，將來有可能會被銀胸所滅，依次是銅腹、鐵腿、半鐵半泥的腳。所以尼布甲尼撒王心生驕傲，造了一個全身的金像，把自己偶像化、神化，象徵自己統治的王國可以永遠長存。並吩咐「各方、各國、各族的人」一聽見樂器的聲音，就要俯伏敬拜這金像，倘有不從，「必立時扔在烈火的窯中。」 v8~12結果有迦勒底人尋隙指控了但以理的三個朋友：「現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」他們的控告應該是心生嫉妒，嫉妒但以理與其三友幸運的際遇，被王重用，可能想找機會要致他們死地。這裏我們不清楚為什麼沒有提到但以理，只提到三個朋友。至於後續的發展要等明天的經文，在這裏我們可以學習的功課： 一、不管是尼布甲尼撒王作夢要找人解夢，甚至要殺光全國的哲士，這些在人看來是要命的危機，卻是上帝給但以理與三個朋友翻身的轉機，很明顯的也是上帝給他們的「試驗」。每一次的試驗、考試，除了要讓我們認清我們內心真實的景況，也是給我們機會調整與改變。考試考過了，就會獲得神的提昇；沒考過，就留下來繼續「補考」，直到考過為止。「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」我們不要把困難看作是「倒楣」，而是看作生命提昇的轉機。一個人是否愛主，不是在教堂唱詩歌的時候看得出來的，而是在生活中種種的患難考驗中，才能考出一個人是否有真實的信心、愛心與盼望。 二、第一次的考試，但以理與三個朋友通過了考核，他們不倚靠自己，乃是聚在一起同心合意的禱告；他們不趁機抱負迦勒底人，替他們求情，反過來卻遭人嫉妒；他們將一切榮耀歸給神，把自己置身事外，因此被神提昇高舉。但是人的一生就是不斷考試的人生，也是不斷提昇，或是上帝不斷給機會悔改更新的人生。第二次的考試，與第一次一樣，都是威脅到生命的事，但我們後來會看見，關關難過關關過，不但通過考試，而且讓上帝得以在世人面前，得著了更大的榮耀；也讓我們得勝的生命，提到了提昇與永遠的祝福。 4. 今天的回應 在這幾章的經文中，尼布甲尼撒王與但以理（和三個朋友）是完全相反的對比。尼布甲尼撒王代表了世人在神面前極度的驕傲自大，甚至也看過了神蹟，也經歷了上帝偉大的作為，卻仍然沒有悔改，反而變本加厲，自高為神。神蹟可能讓人一時的感動，但是如果沒有真心的悔改，人的心仍然越來越驕傲，越敗壞。神蹟不一定能救人，唯有謙卑的悔改才可以。另一方則是以但以理與三個朋友為代表，他們很年輕，有聰明才華，但是卻不怕君王，不怕死，只是從小敬畏上帝，寧可得罪君王，寧可冒著死亡的危險，也不願意得罪神。這種敬畏的心，正是我們與神建立關係最基本，也是最重要的態度。一個不敬畏神的人，說愛神都是說謊的，愛神與敬畏神一體兩面，並行不悖。我自忖生性膽小害怕，不管得罪長官卻敢得罪神，經常考驗都是失敗的。求聖靈幫助我效法但以理，雖然年紀漸長但仍有但以理與朋友敬畏神的心，即便犧牲生命與一切，仍有殉道的心志來跟隨神！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-27/Sat, 12 Apr 2025 00:00:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-27/約翰福音 15：1 ~ 8 15：1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 15：2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 15：3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 15：4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 15：5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 15：6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。 15：7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 15：8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 15：1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 15：2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 15：3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 15：4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 15：5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 15：8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「從舊約開始，以色列人就被形容成葡萄樹，主耶穌曾在前面講過拿但業是個真以色列人，我們也講過真以色列人其實是耶穌，真葡萄樹也是耶穌，因為以色列這葡萄樹是叫上帝非常失望的，賽5講他們是葡萄園但不結果子；詩80篇也講到說這葡萄樹後來如何叫上帝失望；太3：10不結好果子的樹都要砍下來，丟在火裡，以色列是一棵樹，這棵樹不結果子就要被砍下；結15也講到類似的事。耶穌也一再講到，如果我們不結果子，都要被砍下來。太7：20好樹不會結壞果子；壞樹不會結好果子，不結好果子的樹就砍下來丟在火裡。羅6：22；加5：22；弗5：9；腓1：11都講到說我們基督徒應該像一棵樹能結果子，但是如果我們真的能結果子，靠著我們自己是不行的，真正能結果子的樹是耶穌，我們要結果子就要連於祂，祂是真正能結果子，叫父喜悅的。」 （1）這裏又用一個比喻來講聖父、聖子、聖靈與我們的關係，主耶穌是「真葡萄樹」、天父是「栽培的人」、我們是「枝子」、聖靈是「真理的靈、用神的道來潔淨我們」，「果子」就是我們生命接受天父持續不斷的工作，是否產生出「耶穌基督的性情」、「聖靈生命的果子」，活出主的生命。與馬太福音7章對照一下，不結果子的枝子要剪去（砍下），結果子但不夠多的枝子（少結果子）要修剪，唯有多結果子的才能榮耀天父。我們原是神手中的工作，神在我們「生命中不斷工作」，作什麼？就是想盡辦法使我們能夠「多結好果子，成為貴重的器皿，榮耀主的名」。換個角度來說，我們的生命如果沒有耶穌的成分（全都是老我的成分），天父要剪去；有一點但不多耶穌的成分（老我的成分比較多），天父要繼續修剪，使成分再多一點；如果我們生命中擁有更多耶穌的成分（不再是我，乃是基督），這就是榮耀天父的門徒了。 對於這一段經文，不同解經學者有對立不同的看法。有一派認為不結果子被剪去的是指一開始沒有真正信主得救的基督徒，將來是沈淪不能得救的。另一派說法「凡屬我不結果子」，所以應該指的是信主的基督徒，但是本來應該結果子的卻一直結不出果子來，就是不肯連結於主，不肯住在基督裏，始終靠自己，以致於結不出果子來。這些基督徒雖然得救，但是因為他們不肯悔改不願與主連結，主就與他們斷絕生命的連繫，任憑他們活在自我中心（老我掌權）之中，到最後可能是僅僅得救，卻無分於神的國度與榮耀，哀哭切齒。我們不十分確定那個是準確的解釋，但不管那一種，不結果子的下場，都是相當悲慘的。 （2）這一段經文是充滿祝福的經文，但也是是相當嚴厲的經文。祝福是給那些聽話順服的子民，嚴厲則是對那些不肯聽話順服的百姓。耶穌在將要被釘死之前提醒門徒要多結果子，將來好向天父交帳，免得哀哭切齒，後悔莫及。要怎麼多結果子，當然不是靠自己，乃是要住在基督裏，與主連結，也是v4「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。」這裏的「常在」是持續進行式，就是我們從信主開始，我們有責任持續不間斷的來「親近神、信靠神、倚靠神、順服神」，這就是常在主裏面。說的更具體一點，就是天天持續連結於「神的靈與神的話」：v3「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」我們怎麼才能常在主裏面？就是常住在主的話語裏，常住在聖靈裏。聖靈藉由神的話，天天潔淨我們，這就是「天天讓主洗腳、生命被主潔淨」的意思。我們天天默想神的話語，天天被聖靈潔淨，使我們活在聖潔的生命之中，被分別為聖。同時我們也從聖靈與神的話語裏面得著力量勝過仇敵的攻擊，使我們能夠多結果子。我們必須「與主同工」，不是被動懶惰，而是積極的親近神、倚靠神。 v7「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」這裏不是成功神學，祈求就必蒙成就。就像之前講的我們若奉主的名求什麼？就必成就。指的都是我們與主連結，讓主的話常在我們心裏掌權作主，使我們學習「以基督的心為心」，我們所願意的，就是主所願意的，因為我們以神為中心，愛神所愛，恨神所惡，心裏充滿耶穌的生命，與主合而為一，那麼我們的禱告，必定是按照主的旨意禱告，當然必蒙應允。所以我們禱告之先，必須「常有主的話語」，必須以主掌權的新生命，替換治死我們裏面老我的舊生命，這樣的禱告，才會是合神心意的禱告。一個人少結果子，或是很少基督的成分，就是我們裏面「不常有神的話語」，也不常順服聖靈的帶領，天父就要修剪。修剪就是興起環境來管教，來熬煉、來破碎，使我們不斷悔改：「不靠老我肉體」，「乃靠神的靈與神的話語」，在苦難與管教中塑造出「有主的新生命」。 （3）v8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」我們常在主裏面，就是「住在基督裏」，就是「與主連結」，使我們裏面耶穌的成分越來越多，老我成分越來越少，這就是「更多榮耀天父」。我們的一生活著，就是為了榮耀父神，如何榮耀？就是更多活出基督的生命。我們傳福音給別人，不是為了鼓勵人信主要老我當家，而是要傳揚正確的福音，就是幫助每一位門徒「多結好果子、增添自己裏面基督的成分」，好將榮耀歸給天父！而不是帶領一群老我當家，沒大沒小的基督徒，被神修剪，哀哭切齒，我們必須察驗，我們到底傳的是什麼福音？ 4. 今天的回應 多年前有一天早晨默想，我突然領受了「好果子」這個名字，便沿用至今。一開始幾年內都不知道真正的意思，直到這二、三年，我深入默想經文，更開始用「多結果子」講了許多的道，這才越來越稍微明白裏面的真理與奧秘。果子就是耶穌的成分，聖靈的果子、屬神的性情，在我們裏面越來越多；老我與罪性，天天治死，越來越少。結果子不是我們的選擇題，可有可無，而是是非題，是將來向主交帳最重要的一件事。我們這一生活出什麼樣的生命？我們服事別人又在別人的生命中帶出什麼樣的生命？生命影響生命，我們必須先讓主影響我們的生命，再用我們被改變的生命去服事別人活出主的生命。我過去老我太大，服事的結果也帶出一群老我非常大的基督徒。如今在主前悔改，與一群天天「願意讓主的聖靈與主的話語，常在我心中，幫助我們連結於主」的眾肢體，一起追求多結果子的新生命。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-18/Sat, 12 Apr 2025 00:00:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-18/耶利米書 33：1~13 33：1 耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說： 33：2 「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名。他如此說： 33：3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 33：4 論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華─以色列的　神如此說： 33：5 人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。 33：6 看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。 33：7 我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。 33：8 我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。 33：9 這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。」 33：10 耶和華如此說：「你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上， 33：11 必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；他的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。」 33：12 萬軍之耶和華如此說：「在這荒廢無人民無牲畜之地，並其中所有的城邑，必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裏。 33：13 在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處，和猶大的城邑必再有羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 33：2 成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名。他如此說： 33：3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 33：8 我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。 3. 分享默想經文 （1）耶 32章是耶利米被囚時，上帝第一次臨到他對他說的話；耶 33章則是上帝第二次臨到被囚的耶利米，依然重申上帝要藉由猶大國滅國與被擄，來止息神公義的忿怒，但日子滿足後餘民必要歸回，重享福樂。有時候我們讀聖經需要求神讓我們動點頭腦，不是看過就忘，而是學到功課與教訓。v2「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名。」意思是耶和華我們的神，創造、成就、造作、建立…，都是出於神。這個宇宙，包括人類的歷史，最大的事與最小的事，我們知道的或不知道的，都是神在掌權、在治理、在決定、在運行。即使我們肉眼看不見神，表面上好像是人在決定一切、在推動歷史，但神差先知告訴百姓，一切背後真正的掌權與決定者都是耶和華。好事我們可以理解，但是壞事呢？神怎麼可以讓壞事發生？如果我們讀聖經，甚至國家被滅都是出於上帝的手筆，是神興起巴比倫來滅掉猶大的，也是神定意保存餘民將來70年後要歸回的。神當然給了人自由意志，但神一直都在，也一直在掌權，包括好壞與壞事。可能很多人開始受不了了，這就是我們為什麼需要完全相信神、倚靠神，因為我們太有限，太渺小，謙卑的人是承認自己的無知與無能，而願意相信倚靠神的一群人。驕傲的人則是覺得自己比上帝更厲害、更聰明，可以決定一切，可以掌控一切的人，殊不知我們仍是神手中的器皿，只是有人是貴重的器皿，有人是卑賤的器皿。 v3「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」上帝要耶利米向祂求告，求神賜下啟示與奧秘。如果是我們，大概很多人會求告的是求神不要毀滅我的國家，不要將我們的百姓擄到外邦，但神要我們求告的是祂更深的心意。神曾經對祂的朋友亞伯拉罕說過：我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕？這是一種朋友之間親密的對話。神也對門徒說過，從今以後，你們不再是僕人，而是朋友，因為僕人不知道神的心意，但主耶穌要把從父那裏所知道的告訴他們，因為朋友是可以交心的。神把耶利米當成朋友，耶利米對神是忠心順服與擺上的，神更樂意將「你所不知道、又大又難的事」指示你，這就是後面神啟示耶利米有關彌賽亞的預言，包括新約時代的來臨，雖然耶利米不明白，但是神在舊約就啟示了未來神的計畫與旨意了。 （2）v5「人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。」神的旨意是透過先知告訴百姓，肯相信神的人，就接受神的安排，就是直接投降，不要掙扎抵抗，聽話的就可以存活，被擄到巴比倫被熬煉煉淨，將來還可以回來重享福樂與榮耀。但要是不聽話，非要與巴比倫爭戰，其實是與上帝在爭戰，這些不聽話（卻好像是愛國的人）卻要成為死屍。神的旨意有時候與人性是完全悖離的，愛神要超過愛國，神定意要管教我們，我們就乖乖接受管教，這樣的人就是聽話的人，蒙福的人。拒絕管教，非要靠自己爭戰，就死得早一點，快一點。我們怎麼知道誰是假先知？真先知？感謝主，新約時代有聖靈直接內住我們的內心，通常聽不到神聲音的人，是老我太大，自我中心太強的人，經常會消滅聖靈的感動，叫聖靈擔憂。如果我們時常親近聖靈，聽話順服，我們就會成為神的朋友，神會經常將「你所不知道，又大又難的事」指示給神的朋友的。 v6~13神應許祝福給那些被擄經過煉淨餘民，未來要回歸故土，重享福樂的光景：「我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們……我要除淨他們的一切罪，……又要赦免他們的一切罪……這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城……，必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音……，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；他的慈愛永遠長存！」幸福就是與神和好，蒙神赦免罪孽，又能與神和好。我們今天世人在追求的幸福，都是物質與虛榮：有錢、有房、有車、有學識、有地位…，但在基督裏的福樂，是與神和好，與人和好，與自己和好，平安喜樂，活出信望愛生命果子。 4. 今天的回應 我們在QT耶利米記的這段時間，恰好也是台海關係最為緊張的時刻。看新聞台灣雖然緊張，但卻是不斷向美日等國釋出求援，又要購買高價武器，這就是我們看見以色列與猶大國他們所犯的罪與錯誤。不管國家或個人，我們的命運不在總統，不在友邦，不在武器，而是在神那裏。神定意、神掌權、神工作、神治理…，人若不肯求告神的旨意，不肯活在順服神的保守裏，人不但外面環境沒有平靜，內心也同樣沒有平安喜樂。如今能夠為國家禱告的，就是台灣的教會，台灣的基督徒，求神赦免罪過，也求神甦醒人心。我們不是求神給我們平安的環境卻叫百姓繼續犯罪得罪神，而是興起教會拯救靈魂，生命改變，結出悔改的果子，能夠榮耀天父！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-31/Sat, 12 Apr 2025 00:00:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-31/約翰福音 7：53 ~ 8：11 8：1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去， 8：2 清早又回到殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就坐下，教訓他們。 8：3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 8：4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 8：5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」 8：6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 8：7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 8：8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。 8：9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。 8：10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」 8：11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。 8：11 她說：主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！ 3. 分享默想經文 （1）從前面的經文看過來，耶穌一面行神蹟、教導、有時候還破壞了人設的宗教律法，但其實耶穌在教導祂才是律法的主人，律法沒有神，律法的結局只會定人的死刑，而耶穌帶來的是新的生命，不是廢掉律法，而是超越律法，實現真正的聖潔與愛神愛人。但這一些事，不但搶了宗教人士的風采，也威脅了他們的地位與教導，更重要的是暴露出宗教人士假冒偽善，追求人的崇拜卻沒有悔改的生命，因此宗教人士團結起來，要殺害耶穌除之後快。我們可以想到的是，他們在幕後一直在暗中策畫各樣的詭計，要陷害、殺害、除掉耶穌。v6「他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。」試探耶穌，就是要為難，或是惡意的考驗，目的是陷害、是折磨，或是為了找到告祂的把柄。試探人，是要人犯罪；或讓他跌倒；也可以是讓他受到更大的艱難。 v1~11這一幕，就是文士法利賽人耍小聰明，以惡毒的人要試探耶穌。他們這次捉了一個行淫時被拿的婦人來，當眾問耶穌要如何處置？很多解經學者都說這是一個陷害的手段，因為按照律法規定利未記20：10「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。」但是他們放過，或是沒有捉到姦夫，只把淫婦帶來試探耶穌。而且這個問題不管答「是」或「否」，都將陷耶穌與極大的難處。如果按照摩西律法規定，將女人當眾處死，這和耶穌一向的教導和形象有出入，會被群眾質疑。因為耶穌向來與妓女、稅吏、罪人為友，他曾說過：「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」（太21：31）、「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道。」（路15：1、2；參太9：10，11：19、路7：34）這並不是說耶穌鼓勵犯罪，而是耶穌給罪人盼望，有機會聽到福音，有機會先體會到神愛罪人，然後才得著勝過罪惡的決心與力量，而不是用律法直接定人死罪，這是文士與法利賽人最喜歡做的事，就是自己也做不到，達不到律法的要求，但是道貌岸然，能說不能行。另外就是如果耶穌說可以當眾處死女人，因為猶太人被羅馬統治，並沒有執行殺人的權利，這樣做會讓耶穌違反了羅馬的律法，而遭到逮捕。 （2）如果耶穌說的是「否」，不必打死女人，那麼又公開違反了摩西的律法，而摩西的律法對猶太人而言就像他們的憲法一樣神聖，不容侵犯。違反摩西律法同樣會遭到百姓的唾棄。所以不管耶穌答是或否，都會引發危機，叫百姓離開祂，或是使祂陷入不義或不法。我想這個詭計如此惡毒，是因為就連文士與法利賽人都無法處理好這個問題。一方面他們的猶太民族是信奉舊約聖經與摩西律法，神聖不容侵犯；但另一方面他們被羅馬統治，在政治上沒有自由，使得律法的遵行上變得窒礙難行。猶太人在宗教與政治上經常陷入衝突與矛盾，但耶穌要教導他們的真理：「人看的是外貌，神看的是內心。」不是政治上的問題，也不是宗教律法上的問題，一切問題都出自於人的心，特別是人的心因為罪惡而玷污、扭曲、敗壞。上帝本來計畫用律法來約束人的罪心，慢慢引導歸正，但是證明律法的路是死路一條。所以新約耶穌帶來新的盼望，就是聖靈降下要治死人的老我罪身，賜給人新心新靈新生命，將律法寫在人的心版上。律法的總結是耶穌的拯救與聖靈的重生，只有在耶穌裏我們才有盼望，除祂以外別無拯救。 耶穌最後跳脫框架，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」有的人一直在猜耶穌在地上到底寫什麼字？我個人覺得這事並不重要，因為如果神要讓我們知道，聖經上一定會記載的清楚明白，不會故意叫我們瞎猜。耶穌這句話在突顯一件事，人世間最大的問題，不是宗教律法的問題 ，不是政治上正不正確的問題，而是世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。耶穌來到世上不是為了要我們死守宗教律法，也不是為了要推翻暴政賜下一個太平政府，耶穌來是為了要治死人的罪性老我，要賜給人新生的生命與盼望。文士法利賽人身為宗教領袖，卻把百姓帶到律法上的死路一條，連自己都看不清楚神的旨意，自身難保。一味在律法上與政治上打轉，耶穌來把世人的眼光從世界、從物質、從律法，提升到了另一個高度，就是罪身罪性將要在十字架上滅絕，新心新靈新造的人生將要在聖靈裏面重生，耶穌來到世上是為了成就神的旨意，也是要帶領世人走向這條屬靈與永恆的道路、真理、生命。 （3）耶穌講完了話，從老到少都離開了，因為聖靈光照了他們的心，自知有罪。文士法利賽人不明白，他們眼中的罪只有那裏倒楣被捉到的現行犯，但是耶穌看透人的心，指出人隱藏的罪，假冒偽善的罪，才是最可惡、最可怕，最需要被光照與面對的，否則人一味遮掩，到最後卻墮入地獄，沒有機會悔改。耶穌喜愛公開的罪人，是因為他們還有機會得救，但耶穌痛恨假冒偽善的好人，因為他們向耶穌隱藏，用宗教好行為來自義驕傲，讓耶穌的救恩與他們斷絕。到最後人都散光了，行淫的婦人卻沒有趁機逃走，這代表她心中感謝耶穌，也被耶穌的話語、神的愛吸引，使她留下來，等候耶穌發落。真正能定罪，能審判的，就是天地的主，也是無罪的耶穌，有一天世人都要站在祂的面前，接受一生的審判。 v11耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」耶穌愛罪人，但是痛恨罪，這二者不衝突，但十分重要。愛罪人，是因為耶穌可以「給人再一次重生的機會可以悔改，可以脫離罪惡」，而不是耶穌愛罪人所以不斷縱容世人持續犯罪。很多基督徒一邊聚會、服事，一邊同樣享受罪中之樂不肯悔改，這是自欺欺神。神接納罪人，但並不接納人的罪。神要我們認罪、靠主寶血潔淨，然後棄絕罪，不要再繼續犯罪。當然我們靠的不是自己的力量，我們也沒有這種能力，我們需要倚靠聖靈與神的話語，在我們新心與新靈中動工，使我們屬靈生命不斷長大成熟，得勝罪惡與老我、世界、魔鬼，我們才能逐漸被塑造成為耶穌的新生命，愛神所愛，恨神所惡。耶穌第一次再來，就是給人機會重新與屬靈生命可以不斷認罪與成長，但當耶穌第二次再來的時候，恩典之門就要關上了，到時候人的命運也就決定了。我們當趁著還有今日，親近耶穌，天天悔改更新，屬靈生命長大成人，多結生命果子，榮耀天父！ 4. 今天的回應 昨天有幸與幾位同工參加了一個保險公司的感恩開工禮拜，看到辦公大樓許多公司都用拜拜來開工，但是這位處經理卻鼓勵基督徒的同事籌辦了敬拜感恩禱告的開工儀式，也祝福所有的工作伙伴。即使大多數都不是基督徒，但他們的分享中感受到了不一樣的氣氛，在領取經文紅包中，幾位未信者很驚訝與興奮的分享神對他們所說的話，眾人都十分的感動！盼望有更多的家庭與職場都能夠開放讓神的愛、神的真理進入我們的生活圈。信仰不是活在教堂裏，而是要進入家庭與職場、學校裏。最後的武漢肺帶造成全世界人心恐慌，也見識到了人的脆弱與無助，但老我又是極其的自大與驕傲。求主鬆軟人心，謙卑捨己，福音之光遍傳全地，神國旨意在地如天，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-12/Sat, 12 Apr 2025 00:00:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-12/耶利米書 31：10~20 31：10 列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。 31：11 因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。 31：12 他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。 31：13 那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。 31：14 我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。 31：15 耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。 31：16 耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。 31：17 耶和華說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。 31：18 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的　神。 31：19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。 31：20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 31：10 列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。 31：20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。 3. 分享默想經文 （1）v10「列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。」這句話太清楚不過了，不是魔鬼趕散以色列人，是上帝！上帝把他們趕離居住之地，在曠野、在異族、在一無所有之地學習功課。等學會了，再把餘民招聚、看守、保護，帶領回到故土，經過這個大費周章的過程，歸回的餘民就不再一樣了，好像浪子比喻中的小兒子一樣，明白了天父的愛與苦心，希望更能夠好好信靠神得安息而存活。v11「因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。」神救贖他們脫離「巴比倫的手」，脫離「瑪代波斯的手」；如果我們讀聖經有正確的信心，當然我們也要說，也就是脫離「耶和華刑罰的手」。我們新約的信徒更當感恩──因為，那刑罰的手已經打在代贖的羔羊的身上。 v12~14描述歸回的百姓歡樂的氣氛，我想這就像是浪子的父親等候小兒子回家時所預備豐盛的筵席。浪子的父親後來說了一句話：「因為我這個兒子是死而復活、失而復得的。」v12「他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。」聖經中常以園子來形容神的百姓，也是我們的心。我們內心的園子，到底像什麼樣的園子呢？「枯乾的園子」、「被咒詛的園子」，還是這裏說的被天父「澆灌的園子」？當然，我們是封閉的園子，也在《雅歌書》四章12節上有講，是跟耶和華在一起的封閉的園子，但如果我們真是在耶和華裏面封閉的園子，我們就會成為一個單單依靠耶和華而有的「豐富的園子」。康牧師：「這都是以色列或教會，在聖靈的澆灌下，在歸向耶穌基督以後，然後神的話在我們裏面豐富的狀況──我們像澆灌的園子，不再有一點的愁煩了。《以賽亞書》五八章11節：『耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。』這些我們盼望在我們枯乾的生命裏面，包括在我們枯乾的教會生活裏面，能夠實現。」 （2）v15「耶和華如此說，在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」這節經文我們很熟的地方是因為在馬太福音2章16~18節，在「希律殺嬰」的事件中看到過。其實這裏拉結是指北國，因為拉結是兩個人的母親──約瑟和便雅憫，也是北國主要的大支派。北國亡國了，所以拉結號咷痛哭，不肯受安慰。拉結哭她的兒女是在指什麼呢？是指北國的人被擄了，所以他們的母親就很傷心，有人說：拉瑪那地方就是被擄之人必經的地方。看到她們的兒女一個個的被擄走，她們就哭泣；因為，她們也沒有辦法攔阻這個事情。 v18「我聽見以法蓮為自己悲歎說…，求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的　神。」、v19「我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。」康牧師：「一個被處罰的人，眞的的悔改有兩個徵兆：一個是能夠喜樂，有指望；另外一個，就是覺得自己被處罰是該當的──我是真應該這樣被罰的。不是真實的悔改，第一個處罰的時候就不覺得，或神管教的時候就覺得我很冤枉、倒楣、過於我所能當的（創四13），然後也沒有特別的喜樂。你是在一個認罪悔改的態度下，你會承認你是該受這些的，就像十字架旁邊得救的那個強盜一樣：『我們所受的是我們該當的』，這表示聖靈已經在你心裏工作了。」 v20「耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。」神竟然會戀慕我們？「戀慕」這個字，神在《創世記》曾經提醒該隱，講到說「罪會戀慕人」 ，罪的戀慕帶來捆綁，但神的戀慕使我們得生命、得自由！神的戀慕也是獨佔性的，神要成為我們的「最愛」、「至寶」，遠高過一切。雅4：5「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」可以翻譯作：「神所賜、住在我們裡面的靈嫉妒到極點」（NIV：the spirit he caused to live in us envies intensely；現代中文譯本：「上帝賜下住在我們心裡的聖靈，深愛我們到一個地步，要我們單單屬於祂」）神的愛幫助我們能夠聖潔，並且期望有一天我們也能回應神，能夠愛神、戀慕神。 4. 今天的回應 昨天讀了一篇由一位神學家也是牧師寫的文章，講到我們今天的舊約聖經，是由希伯來文寫成的。古代的希伯來人沒有所謂的神學，他們是學神，神學和學神乃是天差地遠。當初原是妥拉 Torah，妥拉原來是一本書，結果被翻譯成希臘文變成了摩西五經，自然被拆成五本書來看，因此無法看出希伯來原文當中的原汁原味。《寫聖經的是東方希伯來人，解釋聖經的是西方希臘神學家》一本書和五本書有什麼差別？妥拉的原文能讀出情書的味道，而摩西五經自然變成律法書 –硬梆梆的交通罰單。希伯來人收到的是情書，而我們拿到的卻是交通罰單。約書亞拿的是情書，所以他可以晝夜思想，並且樂於遵行。這使我感到十分的驚訝，因為我們今天讀聖經，的確像是在讀「律法清單」，但神起初真正在寫的是給人的「情書」，這中間簡直天差地遠。只是經過這幾年的QT操練，我發覺有些進步了，經過默想的經文，即使是舊約，我們仍然能夠讀出上帝濃濃的愛，而不只是獎懲清單，這中間的差別實在太大了。聖經不能單用讀的，必須祈求聖靈光照啟示，加上長時間的默想消化，才能讓神的話在我們心裏持續動工，感謝主的恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-27/Fri, 11 Apr 2025 23:59:29 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-27/羅馬書 3：9~20 3：9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 3：10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 3：11 沒有明白的；沒有尋求　神的； 3：12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 3：13 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣， 3：14 滿口是咒罵苦毒。 3：15 殺人流血，他們的腳飛跑， 3：16 所經過的路便行殘害暴虐的事。 3：17 平安的路，他們未曾知道； 3：18 他們眼中不怕　神。 3：19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。 3：20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 3：10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 3：12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 3：20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 3. 分享默想經文 （1）不管是一向自居上帝選民的猶太人，或是外邦人，同樣「都在罪惡之下」（v9）。所以猶太人喜歡拿自己跟外邦人比，其實就是「五十步笑一百步」，同樣都是該死的罪人，都在上帝面前不及格（達不到義的標準），有什麼好比的？v9~20保羅這一段話，徹底的擊碎了猶太人自大驕傲的謊言：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求　神的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」如果有任何人還是不服氣，保羅就繼續解釋，所有罪人在神面前真實的光景：「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道。」 這些經文引用詩篇14、53、5；太15：11、路7：20~23…，講到世人全然敗壞，心中詭詐，心裏所充滿的，口裏就說出來。可能不少人覺得自己還不錯，那是因為我們喜歡找其他人比較，比上不足，比下有餘。卻不知道，對上帝而言，這世上沒有一個義人，就算我們認為再好的人，也完全無法倚靠好行為能在上帝面前達到稱義的標準：賽64：6「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」只能說世人若無聖靈光照，就真是全然無知，全然敗壞、無法修補，只能砍掉重練（治死老我，聖靈重生）。一個真正重生得救的人，實在需要經歷到「聖靈光照」，才能看清楚自己在靈裏的敗壞，才能夠因神的話語感到「扎心」，才能夠有真正的悔改與得救。我們可以對人傳講罪得赦免的福音，但真正能夠光照一個人叫他看清並且承認需要罪得赦免的，完全需要倚靠聖靈的工作，與罪人悔改的回應。 （2）v18「他們眼中不怕　神。」不怕神，就是「不敬畏神」。不敬畏神，始於我們不認識神，也不相信神，不肯聽從神所說的話。人什麼都怕，怕死、怕苦、怕病、怕沒錢、怕別人的眼光…，就是不怕神。其實如果我們肯真實的敬畏神（怕神），我們就什麼都不必害怕，活在神的平安喜樂之中。為什麼不怕神？因為人想要當神，想要凡事靠自己，想要凡事自己作主，所以人不想讓出生命主權，不想要被神管，這就是不怕神，不知道神的威嚴與審判。其實罪人一切的罪，都是「離棄神」必然的下場，都是「不把神當神」所結的惡果。一個敬畏神的人，必定是認識神，知道神的慈愛與公義，神的審判與主權。而甘心謙卑願意交出生命主權，忠心跟隨神走生命道路的人。這樣的人，知道離了神，我們什麼都不能。所以悔改的第一步，不是靠自己的努力改變行為，而是先接受耶穌赦罪之恩與神和好，因信稱義；然後天天持續倚靠聖靈治死老我，活出基督，我們才能夠開始走上成聖的道路。 v19~20「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」前面說過，神賜人的律法包括賜給猶太人的聖經，也包括神從前放在外邦人心中「良心的聲音」。所有當審判的日子，沒有一個人有藉口說自己是無辜的，是無罪的；也沒有一個人能夠誇口自己的好行為可以得救。我們稱義的道路，唯有因信稱義，就是以信心接受耶穌的拯救，來正確的回應神的話語，或是在沒有律法的歷史裏，如何正確回應我們良心的聲音。 4. 今天的回應 在一個家庭聚會中，遇到有姊妹在感情的事上軟弱，吃了很多的苦，但還是沒學到功課，反覆跌倒。有時候我們照常聚會、讀經、禱告，但好像仍然無法勝過生命中的軟弱與罪惡。其實從果子看見樹，很多人以為我們的聚會、讀經、禱告、服事應該能夠使我們成為一個得勝的基督徒，但好像不是這樣。我們看一個人，不是看他在宗教行為上的成就，而是在我們生命品格上是否活出「聖靈的果子」出來。如果結不出生命悔改的果子，恐怕只能證明我們外面的宗教行為，是活在「宗教」與「律法」之中，卻沒有倚靠聖靈產生足以改變生命之大能。今天的經文看見一個最大的重點，就是他們「不敬畏神」，因為真正的敬畏，就如箴言書8章13節：「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡。」也就是敬畏神應當活出「愛神所愛，恨神所惡」的果子出來，否則我們的聚會、讀經禱告，如果沒有結出生命的果子，可能我們仍然活在「老我」與「宗教」的裏面。其實我個人也是一樣，求神憐憫，我們沒有一個人可以靠自己誇口或稱義的，同樣需要倚靠聖靈，使我們勇敢面對自己，面對神，活出真實的關係。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-11/Fri, 11 Apr 2025 23:59:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-11/詩篇 145：1~13 145：1 我的　神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！ 145：2 我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！ 145：3 耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。 145：4 這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。 145：5 我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。 145：6 人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。 145：7 他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。 145：8 耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。 145：9 耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。 145：10 耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；你的聖民也要稱頌你， 145：11 傳說你國的榮耀，談論你的大能， 145：12 好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。 145：13 你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 145：4 這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。 145：5 我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。 145：8 耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。 145：13 你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！ 3. 分享默想經文 （1）v2「我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！」天天稱頌，是因為我們每天都活在神的恩典慈愛之中，包括人天天需要的日光、空氣、水、生命、氣息…，都是神白白的恩典。永遠讚美，因為從今時直到永恆，我們不能一天離開神，不能一天沒有神，我們永永遠遠、時時刻刻、分分秒秒，都必須活在神的治理掌權之下，如同魚不能離開水一般。 v4「這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。」上帝為人類所設計的生存方式，是透過家庭（家族）關係來傳承生命與信仰的，這也就是魔鬼為什麼處心積慮要破壞家庭關係的原因，就是使人與神、人與自己的家人不斷的隔絕，而且魔鬼的詭計還相當奏效。事實上每個人正常接觸到的第一個教會，應該就是自己家庭的教會，信仰是由父母傳承兒女，代代相傳的。今天由於父母失職，家庭破碎，人把信仰的責任完全丟給了牧師或教堂，但神的心意並非如此。即使在以色列、回教國家，家庭仍然是主要傳承信仰的地方。我們今天能夠彌補的，就是求神興起「屬靈的家庭關係」，透過屬靈的父母長老，來傳揚福音。並且透過「教導門徒遵行神的話語」來傳承門徒，代代相傳。今天的教會全靠牧師一個人要牧養成千上百人，是一種極其錯誤的觀念，每位門徒都有責任要去為主生養屬靈的門徒，帶門徒是全民運動，就像家庭制度也是為每一個人設計的一樣。求主恢復今天破碎的家庭關係，也興起屬靈家族的觀念，以傳福音、教導真理（陪伴QT），來實現將信仰代代相傳神的旨意。 （2）v5 「我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。」我們不但應當大聲「頌讚神的作為、傳揚神的大能。」，也應當隨時「默想、思念神的尊榮與作為」。今天教會相當看重群體的敬拜、讚美，但基督徒個人卻極其輕忽每一天「喜愛耶和華的律法、晝夜思想（QT）的操練」，使得「這人便為有福」！ v8「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。」我們經常說，我們能夠從神得到的，不是我們表現與功德來跟神交換禮物，而是「神的恩惠、憐憫」，這就是神的慈愛。神的恩惠、憐憫，意思都是神白白的賞賜，而不是我們可以交換得到的利益。所以凡明白這真理，隨時向神謙卑倚靠的人是有福的，他們必須得到神的慈愛（恩惠與憐憫）。但若是想要倚靠自己的表現與功德來向神交換利益的，都是愚昧人，因為這是人心的驕傲，神必敵擋！我們的好行為是親近神、愛神所結的「果子」，不是我們的功勞，我們一定要不斷記住這一點。相對的，那些浪費、踐踏神恩惠憐憫的人，也是有禍了！他們不知道把握機會悔改，還是不斷試探神，在世上行惡、偏行己路，目中無神，恐怕到最後要面對神公義的審判！ v13「你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！」神的國，就是神掌權的範圍。神掌管萬有，是一切受造之物的創造主，也是掌管萬有的主宰。這世上除了墮落的天使明明的敵擋神，接著就是悖逆的世人，也是因為想要自高為神，而不斷敵擋神的掌權。我們若想要得救進入神的國度，唯一的條件就是向神承認我們驕傲自大的罪，放棄繼續自居為神，甘心願意把生命所有的主權交給上帝。讓神與神的話語在我們生命中的每一個層面全面掌權，唯有如此才能夠使我們有分於神的國度，我們的靈魂才能與神同在存到永遠，領受上帝一切豐盛的產業！」凡是不肯交出生命主權的，終將與神的國度無分，因為一個國，不能有二個王，進入神的國，我們就不能想要繼續當王，這就是悔改的真義！ 4. 今天的回應 感謝主，昨天陪伴一位軍中的弟兄探訪淋巴癌末期的姑姑，正處於病痛之中。我們為姑姑禱告，傳講罪得赦免的真理，帶領姑姑邀請耶穌進到心中赦免我們一生的罪孽，並且饒恕一切得罪我們的人。最後邀請姑姑接受洗禮，感謝主，姑姑跟我們一起禱告說阿們，並且同意接受洗禮，我們就請他的侄子（軍中的弟兄）為姑姑受洗，成為神的女兒！這也是我們弟兄生平第一次為人施洗，而且是在病床上為他所愛的姑姑施洗，意義重大！誠盼每一位跟隨神的門徒都回應大使命：「離開基督徒的舒適圈，走出去」、「傳福音為人施洗」、「凡主所吩咐的都教導他們遵守（QT）」，將福音傳遍地極！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-23/Fri, 11 Apr 2025 23:59:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-23/耶利米書 50：21~32 50：33 萬軍之耶和華如此說：「以色列人和猶大人一同受欺壓；凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。 50：34 他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是他的名。他必伸清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。」 50：35 耶和華說：有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民，並她的首領與智慧人。 50：36 有刀劍臨到矜誇的人，他們就成為愚昧；有刀劍臨到她的勇士，他們就驚惶。 50：37 有刀劍臨到她的馬匹、車輛，和其中雜族的人民；他們必像婦女一樣。有刀劍臨到她的寶物，就被搶奪。 50：38 有乾旱臨到她的眾水，就必乾涸；因為這是有雕刻偶像之地，人因偶像而顛狂。 50：39 所以曠野的走獸和豺狼必住在那裏，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住。」 50：40 耶和華說：「必無人住在那裏，也無人在其中寄居，要像我傾覆所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑一樣。 50：41 看哪，有一種民從北方而來，並有一大國和許多君王被激動，從地極來到。 50：42 他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫；他們的聲音像海浪匉訇。巴比倫城（原文是女子）啊，他們騎馬，都擺隊伍如上戰場的人，要攻擊你。 50：43 巴比倫王聽見他們的風聲，手就發軟，痛苦將他抓住，疼痛彷彿產難的婦人。 50：44 「仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使他們逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？ 50：45 你們要聽耶和華攻擊巴比倫所說的謀略和他攻擊迦勒底人之地所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。 50：46 因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 50：34 他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是他的名。他必伸清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。 50：44 仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使他們逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？ 3. 分享默想經文 （1）聖經講歷史，不像世人的歷史書，而是從神的角度來看一切。所以我們會不斷看見：v33「萬軍之耶和華如此說…」、v34「他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是他的名。他必伸清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。」、v35「耶和華說…」、v40「耶和華說…」、v44「……我要使他們逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？」、v45「你們要聽耶和華攻擊巴比倫所說的謀略和他攻擊迦勒底人之地所定的旨意…。」一切旨意的背後，都是「神的話如此說…、神的旨意要如此行…」、「我就派誰…，誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？」巴比倫在國勢強盛的時候不可一世，便自以為神，不聽神的話，自以為是，自以為可以，狂妄自大。卻在沒有預料的時候，要被瑪代波斯所滅。 我們今天服事主，就像巴比倫原來被神使用，就要知道到底誰才是主人？巴比倫以為自己是主，狂妄自大，雖然神使用他成為刑罰列國的器皿，但是巴比倫卻沒有從別人滅亡的身上學到任何教訓，還以為是自己辦到的，不知道是神使用他去毀滅其他國家，更沒想到自己雖然如此強大卻也很快的就被消滅了。服事主的人，千萬要留心，重點不是「事情本身」，而是「主人是誰？」、「主人的話怎麼說？」、「主人的旨意要如何做？」、「主人定規的日期？」、「主人的派定是誰？」……我們不是靠自己把事情辦好就好，更重要的是在服事的過程中，學會尊主為大、與神同行、活出基督。其實神不需要透過任何人服事祂，祂有眾天使天軍可以做的更好！神悅納我們的事奉，是期待我們活出愛祂、信靠祂、順服祂、尊主為大的生命，這都是內在生命的果子，而不是追求外表的績效成就而已。否則我們如果生命與關係不對，即使成就再大，「神也不認識我們，我們也與神無分」，就像巴比倫一樣。即使神使用巴比倫，但巴比倫一樣不認識神，與神沒有關係，甚至抵擋神、與神作對。 （2）v38「……有乾旱臨到她的眾水，就必乾涸；因為這是有雕刻偶像之地，人因偶像而顛狂。」昨天看見巴比倫的一個問題是驕傲自大，自我中心，與神作對。今天又看到巴比倫膜拜偶像，結果就是巴比倫與偶像一同滅亡，正應驗了詩篇135：15~18「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」 4. 今天的回應 這二天參加夫妻溝通營會，對於結婚將滿24年的我們，說實在的年紀越大，個性越固執、越定型、越難改。但是在人不能，在神凡事都能。聖靈就是將我們的石心變成肉心，變成一個對神的話語柔軟能夠改變的心，使我們信主一生，都能夠不斷心意更新而變化。結婚久了，有時候我們逐漸失去感恩的心，凡事自我中心，以為「理所當然」，使夫妻關係逐漸變質。透過今天的QT，求主幫助我記取巴比倫王的教訓，遠離狂傲與自大，回轉成謙卑與僕人的樣式，更新我們與神的關係，也與夫妻之間的關係。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-14/Fri, 11 Apr 2025 23:59:07 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-14/羅馬書 9：25~33 9：25 就像　神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。 9：26 從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生　神的兒子」。 9：27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數； 9：28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 9：29 又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。 以色列人和福音 9：30 這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。 9：31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 9：32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。 9：33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 9：30 這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。 9：31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 9：32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。 9：33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。 3. 分享默想經文 （1）這裏談的都是最基要、最核心的教義，就是一個人的得救，與他的血緣、身份、背景…無關，也與他的定意、行為、努力…無關，這一切都要打破以色列人根深蒂固錯誤的觀念，人若不能謙卑領受神的旨意，就會成為最驕傲自大的抵擋者，唯有謙卑悔改的心靈，才能夠領受神無條件的憐憫與恩典！v25~29事實上早在舊約時代，上帝就預言宣告了外邦人的得救：何西阿書2：23、1：10；與以賽亞書10：22、1：9。對照之前保羅強調的，屬靈的「真以色列人」決定不是出於血統，而是「因信稱義」。外邦人的得救，或是以色列人的不得救，從屬靈層面來看，最主要的原因，就是上帝的預定與揀選；而從人這方面來看，人本身的責任就是「因信稱義」，並且把這信心持守到底，因信稱義絕不只是受洗當天，而是一生之久。 v27「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。」康來昌牧師解經：「感謝主真是讓我們看到人的純潔、聖行、善良，都算不得什麼，不是我們托著主，是主托住我們。但你說。那我就緊張了，我怎麼知道主有沒有托住我？記得路德的勸告嗎？你看十字架上的耶穌，你就有這個把握了。不要去猜神的預定是什麼，那是隱密的事，去看神啟示出來的耶穌基督，就滿有喜樂，你就知道你是得救的人。 我們這一生、任何一個人、教會不管經過多少的爭戰得救、蒙揀選，是神真正的兒子、真正的以色列人的，是『剩下的餘數』。這剩下的餘數在十一章5節講，是按著揀選的恩典，所以不能沒有揀選。但我們不要去猜去想我們是不是蒙揀選的，我們就只有不斷的求神保守我們是剩下的餘數，神會施行祂的話。」 （2）v30~33這裏很稀奇的地方，是耶穌是拯救罪人唯一的道路，竟然也成為許多人因此不能得救的主因。對於謙卑領受救恩「因信稱義」的人而言，耶穌是我們通往與神和好唯一的「道路、真理、生命」。但對於一切不肯靠耶穌得救的人而言，耶穌竟成了滅亡之人的「絆腳石」，叫他們全部因耶穌而「跌倒」。這裏的「跌倒」，就是「不信」的意思；「使人跌倒」，就是「使人不信、使人離開主」。為什麼會有人因為耶穌跌倒不信，不能得救？是因為人的驕傲不信！世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。而上帝設立唯一的拯救之法，並不是透過人的行為與努力，而是憑著唯獨接受耶穌的拯救因信稱義。 救恩之路對於想要藉著律法與血統得救的猶太人（或是一切不信的人）而言，因信稱義的道理是叫他們信不下去的地方。因為因信稱義廢除了人一切天然與肉體中的驕傲，只能謙卑承認自己的無救無望無能，相信並且領受從神而來的救恩與幫助。甚至就連許多已經信主的基督徒還在信主之後妄想脫離因信稱義，而改以靠肉身行為成全：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」（加3：3），我們不但因信稱義入門，而且繼續因信得著聖靈的幫助，因信成聖、因信得榮。一生之久，我們都是完全信靠神的幫助活出悔改稱義的生命，並且治死想要倚靠自己的老我肉體成全的慾望。 4. 今天的回應 讀羅馬書真的是能夠叫人學習謙卑，放下老我肉體的努力，好好學習與神親近，領受聖靈的幫助。不是整天一心追求外面的能力想要為主做大事；而是先從學會每天領受恩典與憐憫治死肉體中的私慾，學會如何屬靈爭戰保守己心持守聖潔，學會安息倚靠因信稱義。我在過去的教會中，整天灌輸給我們的觀念就是要為主而做，要作大夢、圖大事、追求大成就；卻從來沒有人教導我們如何安息、領受、保守己心、先從生活中每一件小事開始做好，盡上本分！想想耶穌33年半中有30年時間是預備與隱藏的時間，摩西120年的生命中有80年是破碎與預備的時間；我們又怎麼可能一信主就要為主拼命？很多時候只是在老我肉體中用力而已，卻根本沒有學會因信稱義、倚靠聖靈，跟隨耶穌。求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-03/Fri, 11 Apr 2025 23:59:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-03/耶利米書 27：1~11 27：1 猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說： 27：2 「耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上， 27：3 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裏， 27：4 且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華─以色列的　神如此說： 27：5 我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。 27：6 現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。 27：7 列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。 27：8 「無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。 27：9 至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：『你們不致服事巴比倫王。』 27：10 他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。 27：11 但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 27：5 我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。 3. 分享默想經文 經文背景：v1「猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候……」本節有一個大問題。希伯來原文說當時是約雅敬王的登基年。但接下來幾節卻指出當時在位的是西底家王。大部分解經家相信這句話是二十六章1節誤錄於此。當時的正確日期是西底家王四年，即主前594年（見二十八1）。──《舊約聖經背景注釋》耶利米書的二十七1，原初的版本必是西底家，而非約雅敬。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》 （1）根據許多資料顯示，這裏經文寫的約雅敬王登基，應該是26章1節的誤植，正確應該是西底家王登基的事件。從26章與27章來看，二個君王登基，上帝都要耶利米去傳話，而且都是吃力不討好，隨時準備被砍頭的工作。二次的內容是雷同的，第一次說若是你們不肯聽神的話，神要讓這地（這殿）成為被咒詛的。今天的經文顯示，上帝要耶利米演出「行動劇」，就是用演戲的方式來引起注意，同時表達神的旨意。先知的行動劇特別在先知以西結、以賽亞和耶利米都出現過，最多的應該是以西結。v2上帝要耶利米做繩索與軛，加在自己的頸項上，然後跑到西底家王那裏。不但要對西底家說話，同時要在各國使臣面前（v3以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王），對他們一起說話。說什麼呢？有解經學家認為這些國家的使臣代表反對巴比倫勢力之國家的結盟，上帝要耶利米帶著道具告訴他們：上帝要你們通通綁起來交給巴比倫。你們最好不要反抗，直接投降還可以存活，否則上帝必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到神藉巴比倫王的手將他們毀滅。 我們說過先知是不好當的，因為神的先知在世人面前經常好像怪胎、瘋子、處處與人作對、專講人不愛聽的話、破壞氣氛、掃人的興…。耶 26章是約雅敬王登基，今天耶 27章西底家王登基，又加上各國使臣聚集，類似我們今天各國的高峰會議，結果上帝要耶利米像瘋子一樣去鬧場，勸大家趕緊投降巴比倫。我們中國人以前有所謂的漢奸，就是幫外人來打擊自己人；今天在猶太人面前，耶利米就是猶奸，幫敵人來打擊猶太人。我們要服事主，就必須甘願為了神的旨意不計一切代價，不計個人榮辱，敬畏神超過懼怕人、討好人。上帝的旨意實在不是我們一般人的理性所能測透的，唯有神的靈才能參透：「因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前2：10） （2）今天經文中有二個重點，第一個：v5~6「我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手。 」神的子民是以色列人，但神卻把自己的子民交給他們的仇敵巴比倫王，並稱尼布甲尼撒是「我的僕人」。我們以前QT以賽亞書47章時，曾歷數巴比倫的罪惡：1. 凶暴殘忍，包括對以色列「毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上」（v6）； 2. 驕傲自大，目中無人（神），「你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局」（v7）； 3. 巴比倫素以荒宴淫亂與惡行著稱，「你這專好宴樂、安然居住的」（v8）、「你素來倚仗自己的惡行」（v10）。神今天竟以巴比倫王為他的僕人，為他管教刑罰悖逆的子民以色列與列國，還要先知強調：「我看誰適合，要給誰就給誰」。希望我們在讀這些經文的時候，更新一下我們過去對神錯誤的認知，神永遠都是慈愛的，也是公義的、聖潔的、信實的…。但是神的慈愛，絕不是好好先生，無視我們過一個遠離神自以為是的生活，而是興起「萬事互相效力」，好事壞事，甚至利用仇敵來管教、熬煉自己的子民。我們也一再強調，管教與熬煉都不是目的，而是煉淨的手段，神要以色列「投降巴比倫」，就是接受這是神的旨意，神的旨意高過國家民族主義，他們若肯在神的旨意中降服，就能夠存活，在煉淨的過程結束後，成為少數得救的餘民。 第二個重點，v9~10「至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：你們不致服事巴比倫王。他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。」在這段經文裏，上帝竟將本國的先知與那些行邪術的人放在一起，因為神的先知不聽神的話，已經墮落到跟異教徒一樣了。我們千萬不要以為「先知」有什麼了不起，先知一旦不聽神的話，先知就墮落淪為行邪術之人，這讓我們想起巴蘭的教訓。不聽神話語的先知，可能因為想要討好君王、百姓，想要貪圖權貴、名利，心地就漸漸敗壞，不再能被神使用，變成「假先知」，專講人愛聽的好話，專門討好世人的喜歡，卻變成上帝的敵人。聽信假先知的，就如瞎子領瞎子，要一起跌倒。在新約時代，神的靈住在每一個得救之人的心裏，又有聖經賜給我們，這就是要人人負起自行分辨察驗的責任，不要把我們寶貴的靈魂隨便交給別人處理，而是要自起承擔起向神交帳的責任。 4. 今天的回應 今天的二個重點，實在一再震撼我們的心，也一再更新我們的思想與生命。我們通常過度高舉國家民族意識，卻從來不高舉神國意識；我們看重講好聽話語的先知，卻一再拒絕讓我們不舒服的真理。我們有許多不必要的人為框架，限制了神的旨意與作為，但神總是能突破一切的限制，叫我們的生命得益處！神的國要在我們每個人生命完全掌權，高過世上的國家、民族、宗教、人意…。求神賜我國度的眼光，活出讓神掌權的生命！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-31/Fri, 11 Apr 2025 23:58:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-07-31/羅馬書 4：18~25 4：18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 4：19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 4：20 並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給　神， 4：21 且滿心相信　神所應許的必能做成。 4：22 所以，這就算為他的義。 4：23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 4：24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。 4：25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 4：18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 4：20 並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給　神。 4：23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 4：24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。 3. 分享默想經文 （1）v22「所以，這就算為他的義。」神稱亞伯拉罕為義，意思簡單說就是亞伯拉罕本身沒有義，也永遠達不到義的標準，因為世人都犯了罪，虧缺神的榮耀。但是神將神的義主動加給亞伯拉罕，稱他為義人，不是因為亞伯拉罕的行為標準能夠達到上帝的要求，而是因為亞伯拉罕相信神，單單如此而已，神就把義袍加在他身上，稱他為義。難道說行為不重要嗎？剛好相反，因為罪人絕對無法單靠自己的好行為稱義，卻能夠在「因信稱義」的條件上，領受聖靈的內住與能力，透過「萬事互相效力」，與「聖靈的熬煉塑造」，才能從心裏面徹底改變，脫去老我舊人，穿上新造生命。 v18~22聖經向我們見證了亞伯拉罕相信神，他的信心，是真正經得起考驗的信心。耶穌曾對多馬說過：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20：29）因為看見才相信的，根本不需要信心，唯有在還沒看見就相信的，這才是真正的信心：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11：1）但是亞伯拉罕的信心，不但是還沒有看見，甚至是當現實環境與神的話語完全抵觸敵對的時候，亞伯拉罕仍然能夠相信。不但相信，而且他的信心可以持續25年，就是當上帝應許要給他孩子，直到他生出以撒，這中間竟隔了有25年的時間。這麼久的等待，直到亞伯拉罕與撒拉身體老邁，如同已死，神才開始行了一個不可能的神蹟。v20「並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給　神。」聖經見證了亞伯拉罕的信心，並沒有因為時間的耽延而懷疑不信，反倒持守到底，他的信心榮耀了天父。當然除了生兒子需要這麼大的信心，後面還有一個更大的考驗，就是上帝要亞伯拉罕把兒子給殺了，亞伯拉罕並沒有拒絕或拖延，仍然因為「信靠神的話」，而順服到底。 （2）亞伯拉罕的信心，是超越人情常理的信心，是勝過環境與死亡的信心，是經得起考驗的信心。亞伯拉罕是「信心之父」，也應當成為我們所有信主之人的榜樣：v23~24 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的。」意思是我們所有後來信主的基督徒，都應當效法亞伯拉罕的信心，因信稱義，因信以致於信。今天基督徒追求「速食文化」，什麼都要快！快速致富、快速增長，禱告完就想立刻看到答案，無法等候，無法忍耐，動不動就軟弱犯罪跌倒。我們默想亞伯拉罕的生平，實在需要從亞伯拉罕的信心學習功課 V24~25「就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」我們效法亞伯拉罕因信稱義，亞伯拉罕是相信上帝對他說的一切話，那麼我們相信什麼？上帝又對我們說了什麼？這裏的經文解釋，我們要信的就是「耶穌為我們的罪被釘十字架，三天後從死裏復活，如今藉由聖靈住在我們心裏。」這就是我們因信稱義最主要的內容。上帝考驗亞伯拉罕獻上以撒，正預表了上帝為了世人的罪獻上耶穌成為代罪羔羊。以撒後來沒有被殺獻祭，因為上帝攔阻了，但上帝卻沒有攔阻耶穌的死亡，這才成就了我們的救恩！我們透過接受耶穌得著一切生命靈魂的好處，更重要的不是當作「理所當然」，而是我們願意回應神的大愛，將身體獻上，當作活祭，主為我死，我應當獻上一切，為主而活！ 4. 今天的回應 近日連續QT默想亞伯拉罕信之心父，因信稱義的榜樣，才發現我們過去自以為是的信心，竟是如此的膚淺與幼稚。我們基督徒總是在追求「看到才願意相信」，這根本不是信心。甚至當環境遲延，或是剛好事與願違的時候，我們不但不信，還經常抱怨犯罪。亞伯拉罕信神，第一個是信心可以勝過環境的艱難，就好像迦勒與約書亞的信心一樣；第二個他的信心可以犧牲最愛兒子的生命，忠心至死，這更是信心的極致，如同耶穌願意順服上十字架上一樣。我們何等慚愧，信主多年，信心還是嬰孩，求主憐憫，在萬事互相效力中經得起環境的考驗，結出聖靈信心的果子！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-13/Fri, 11 Apr 2025 23:58:54 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-13/申命記 17：14~20 17：14 「到了耶和華─你　神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。』 17：15 你總要立耶和華─你　神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。 17：16 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』 17：17 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。 17：18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本， 17：19 存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的　神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例， 17：20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 17：19 存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的　神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。 17：20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。 3. 分享默想經文 （1）以色列立王的起頭，是從士師記以後，撒母耳是最後一任先知與士師。因為他的兒子不行正道，以色列民便要求學習外邦人「立一個王治理我們」」。這事曾惹撒母耳與上帝不高興，耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王，自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的，故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們，將來那王怎樣管轄他們。」（撒上8：6~9）當然後來的發展，我們也看見上帝允許百姓立王，只是誠如上帝所言：「將來那王怎樣管轄他們」。百姓不要一位好的上帝當王直接管理他們，卻寧可選擇人作王來轄制他們。 不過根本重點還不是「制度問題」，即便是起初上帝揀選摩西帶領百姓，後來興起士師治理與拯救百姓，或是後來的君王體系，甚至到了今天的民主制度，重點不是那一種制度，而是人心。如果人心是正確的，任何制度都沒有問題。但如果人心「偏行己路」，任何制度都不能救我們，因為我們是被人自己的罪惡所害。另一個角度，即使是君王體系，背後仍然都是神在掌權，「他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」（但2：21）神才是真正掌權的萬王之王，萬主之主。神可以透過好王祝福順服的子民，也可以允許一位壞王來修剪管教悖逆的子民。重點不是追求一位看得見的君王，而是我們究竟肯不肯敬拜這位看不見的上帝？ （2）v14~17上帝允許百姓立王，但是定下立王的標準，第一個是要選擇「神所揀選的人」，第二個是「從你弟兄中立一人」。當然神不要外邦人來作他們的王，把百姓帶到異教與異文化的錯誤方向。但如何決定「神所揀選的人」？我們看見掃羅、大衛都是上帝自己所揀選膏立的，而後來的君王則多以世襲為主，好像百姓能夠選擇的機會不多。但延伸到今天，我們可以透過選擇、投票、推薦來推選合適的領袖時，仍然可以求主讓我們以聖經當作標準，來選擇較為合適的對象。另外，神提醒君王要注意三件事： 一、不可依靠馬匹、二、不可多立妃嬪、三、不可貪圖財富。 不可依靠馬匹指的是，一個君王不要過度追求軍事力量，變成耀武揚威，為自己建立權威，去侵略別人某種防禦的方式是需要的，但是不斷的加添武力，只是不斷的自大和不安全感。越自大，越窮兵黷武，傷害人，樹立敵人。這是一個惡性循環。這裡「加添馬匹」就是虛榮、驕傲和強權政治。是神所禁止的。 不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪。康來昌牧師：「偏邪，就是一種錯誤的性關係。人因為在男女的性關係上違反神的制度，心就會偏邪，不僅是君王、妃嬪，連他們的兒女都會陷入一種偏邪的罪惡當中──這總總不正常的人際關係，包括：妃嬪間的爭風吃醋、皇子間的奪權、兄弟的相殘、六親的不認、君主的專權……，這些在大衛的家室中可窺之一二，在中外的歷史也可以看到。…，總之，王不可為自己『多立妃嬪』，這是好色；也不可為自己『加添馬匹』，這是好強、好鬥、好勇。這對個人、國家、君王而言，都是很壞的風氣。」 不可為自己多積金銀，就是不可貪圖財富。「多積金銀」，是一種貪婪，永遠不知滿足，不會學習感恩，而是放縱餵養不正確的的私慾。許多事實證明，錢多的人如果不敬畏神，不成為上帝忠心的僕人管家，往往就會被錢敗壞，倚靠錢而不再倚靠神。事實上，金銀、馬匹，都不是壞事；是不是眞的信靠上帝、敬畏上帝，才是重點。國君因為有權力，常常就在馬匹、妃嬪、金銀等三件事上，特別容易墮落。 （3）v18~20君王「登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的　神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。神的話語是個人，是君王，更是整個國家安身立命的根本。離了神的話語，我們就什麼都不能做，也什麼都不是。「根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？」（詩11：3）一個君王要用什麼治理國家？當然是神的話語，而不是倚靠馬匹（軍隊）或金銀財寶，也非倚靠自己的勢力與才能。「抄錄」，還要加上「誦讀」，目的是為了要「敬畏耶和華」、「謹守遵行這律法書上一切言語和這些律例」。就像我們每天QT默想聖經一樣。QT是方法，重點是「敬畏神」，以及「倚靠聖靈，得著力量遵行神的話語」，使我們不管今生來生，都有永恆的福分：「年長日久」。 4. 今天的回應 權、色、錢，是使許多領袖墮落，得罪上帝的頭號敵人。我們若不能善用神給我們的資源與力量，用來「榮神益人」，就會利用神給我們的資源，壯大自己的私慾，不知不覺讓這些世界的虛榮取代了上帝，或是我們也想要當上帝。求主賜給我們一個感恩與知足的心，善用目前已經擁有的一切資源，好好忠心治理，榮神益人：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」重點不在多少，而在忠心，求主憐憫！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-04/Fri, 11 Apr 2025 23:58:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-04/申命記 13：1~11 13：1 「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事， 13：2 對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗， 13：3 你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的　神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的　神不是。 13：4 你們要順從耶和華─你們的　神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。 13：5 那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華─你們的　神，要勾引你離開耶和華─你　神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 13：6 「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：『我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神─ 13：7 是你四圍列國的神。』無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神， 13：8 你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他， 13：9 總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。 13：10 要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華─你的　神。 13：11 以色列眾人都要聽見害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 13：3 你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的　神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的　神不是。 13：4 你們要順從耶和華─你們的　神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。 3. 分享默想經文 （1）申13章摩西警告百姓要提防會有「異端邪教」的危險。聖經所啟示的上帝是獨一真神，創造萬有的主宰，不像其他民族所膜拜的偶像，有具體可見的形象。神是個靈，所以我們只能以「心靈與誠實」（原文應作「靈與真理」）來敬拜祂。正是因為這個原因，世人很容易被「看得見」的偶像所引誘，不管是雕刻的神像，或是這世界所追求的人事物。只要是取代神的地位，使我們遠離敬拜獨一真神的，都是偶像，也是我們要儆醒逃避的網羅。 仇敵為了要引誘我們遠離神，通常最惡毒，也是最有效的詭計，就是透過假先知（v1~5），或是我們最親近的家人密友（v6~11）。不僅是以色列人，包括歷世歷代以來，不知道有多少人在魔鬼的詭計下跌倒甚至滅亡。v1~5有「先知的或作夢的」（康來昌牧師：作夢的是那種神情恍惚，好像看到異象、異夢，有時候是跟先知化為同一族群的，都是傳講上帝話的，但是他們所領受的方式不像一般人所領受的。）這些人起來，不但能行神蹟奇事，甚至還應驗了（應驗應指預言實現）。這種人不管在任何世代，總是能夠成為許多群眾追捧跟從的對象。只是到底我們是能夠分辨的群眾，還是無知盲從的群眾？ （2）這些先知雖然能夠行神蹟，預言也能夠實現，但卻是假先知，因為他們竟引誘無知群眾去「隨從事奉別神」。然後更叫人難以接受的事，竟然這些假先知能夠行神蹟、發預言、引誘百姓犯罪，竟是出於上帝的允許：「因為這是耶和華─你們的　神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的　神不是。」（v3）試驗，就是考驗，上帝允許一群宗教神棍騙子來欺騙神的兒女們，到底有沒有「盡心盡性愛神，有沒有「順從耶和華─你們的　神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。」因為我們如果真愛神，真聽話，我們就會分辨出來這些是假先知，而不會上當受騙。相反地，如果我們輕易受騙上當，就是指我們不專心愛神，不聽神的話。就好像今天很多人被詐騙集團欺騙一樣，不管是貪、是怕，但總是無知，總是有破口，被惡者利用。假先知就是屬靈的詐騙集團，被上帝允許來考驗我們信仰真實的光景。 若是按照申18：22，試驗真先知的方法，其中之一就是真先知所說的預言會完全應驗。很多人會用這節經文來察驗，但其實仍是斷章取義。因為我們如果讀整本聖經，就知道預言就算實現，也可能是假先知，就像貪財的巴蘭一樣。包括新約經文也說：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24：24）所以用神蹟奇事來判斷真假先知是危險的事，因為很多人不明白神蹟最大的目的，就是為了帶領人悔改認識神，而不只是單單滿足人的慾望。所以不管我們要分辨是否是假先知、假教師、假使徒、假弟兄…，最好的方法不是神蹟奇事，而是他們所傳講的神的話語，是否使我們更親近神、更遠離罪惡、世界、老我。還是利用神蹟奇事引誘我們追求世界、老我、私慾，而與神漸行漸遠，就像羅得「漸漸挪移帳篷」，差點死在罪惡之城一樣。 （3）今天很多教會追求「特會」，高舉神蹟奇事，我們要十分儆醒小心，教會中所傳講的真理，是否就如保羅所說的：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：2）一切的神蹟，都是為了把人帶到耶穌與十字架的面前。十字架代表的就是神的救恩、我們的捨己、跟隨、治死老我私慾，先求神的國與神的義。任何牧師、先知、教師…，只要是偏離耶穌與十字架的，都是神的仇敵，這就是我們分辨最準確的準則：「不再是我，乃是基督」！ 魔鬼最厲害的詭計，除了利用神蹟奇事，就是利用我們身邊最親密的家人朋友：「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友」（v6）來引誘我們遠離神，其實在台灣還要包括自己的父母。十誡的第五誡就是要孝敬父母，聖經的真理強調孝敬父母，但唯有一件事，我們必須堅持，就是在信仰的事上，我們必須完全絕對地順服上帝，而在不違反真理的前提下，相對順服我們的父母與家人。甚至v5與v10規定，如果任何人引誘我們遠離神拜偶像的，都要把他們治死。在新約聖經也有講人可能最大的仇敵就是自己的家人，這是指信仰說的。當然我們今天不會這樣做就是治死假先知或是我們不信主的家人，但是要明白聖經要強調的就是「除惡務盡」、「盡心盡性愛神」、「敬畏神、遵守神的話語」。與神作對的，也會成了我們的仇敵。神雖然愛世人，為人捨命，但一切關係必須降服在「遵行真理」的前題之下。 4. 今天的回應 今天QT經文的重點，就是接受神的考驗，在假先知，甚至是親密的家人、朋友引誘之下，我們務必學會「分辨」、「察驗」的功課，堅守真道，不受神蹟預言的迷惑，不被親情關係的脅迫，愛神超過一切。唯有能夠分辨、察驗、忍耐到底的，必然得救。 親愛的天父！赦免我過去經常被特會與名牧所吸引，超過被神的話語吸引。過去一心想要利用神蹟與恩賜，來追求在世上或屬靈的成就上獲得成功，卻不是單單全心高舉耶穌與十字架。不管是任何先知牧師，或是家人親友，都是神手中的工具，來幫助我分辨察驗，也幫助我更專心來愛主跟隨主，而不是受引誘而動搖。感謝祢的話語教導，也賜下聖靈的智慧天天提醒與充滿。感謝奉主的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-19/Fri, 11 Apr 2025 23:58:34 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-19/申命記 20：10~20 20：10 「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裏的民宣告和睦的話。 20：11 他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裏所有的人都要給你效勞，服事你； 20：12 若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。 20：13 耶和華─你的　神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。 20：14 惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華─你　神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。 20：15 離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。 20：16 但這些國民的城，耶和華─你　神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留； 20：17 只要照耶和華─你　神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡， 20：18 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的　神。 20：19 「你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？ 20：20 惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 20：18 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的　神。 3. 分享默想經文 （1）v10~20講的是有關「爭戰攻城」的條例。其中v10~15主要是針對「迦南地以外的城市」，v16~20則是針對「迦南地城市」的條例。一切爭戰的前題都是「神的旨意與命令」，不管是「要不要爭戰」，或是「爭戰處理的方式」，都要完全聽從上帝的指示。以色列是一個由神來治理的國家，雖然他們寧可選擇「看得見的君王」來治理，但其實唯有神才是坐在高天寶座統管萬有的大君王。 一、v10~15對於非迦南地區的爭戰，因為離以色列人居住地較遠，爭戰時要先讓城中居民有「求和」的機會。若是他們選擇和睦，就要讓他們作奴隸，為以色列人服勞役，但不可下手殺害他們的生命與財物。如果他們拒絕和好，就要用武力鎮壓，殺害其中所有的男子，但是可以留下婦女、孩童，牲畜和財物戰利品。（參活潑的生命） 二、v16~20對於住在迦南當地的居民，上帝的吩咐則完全不同，不准與他們講和，而是全數徹底盡行毀滅：「其中凡有氣息的，一個不可存留。」很多人不能理解這裏上帝為何如此殘忍，所以聖經的理由是：「免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的　神。」（v18）另外，v19~20對於城外樹木的處理，若是結果子的樹，就要留下來當作可以即時供應的食物，日後也可成為以色列民的資源；而那些不結果的樹木則可以砍伐，用來修築營壘。 （2）這些經文我們在整本舊約聖經已經看過很多了，恐怕這也是許多基督徒，或是非基督徒如此討厭舊約的原因，因為有時候我們實在很難接受這樣一位殘酷的上帝，跟我們在舊約想像的「慈愛天父」，好像完全是二個不同的上帝。v19連結果子的樹上帝都尚且規定要保留，這麼細微的規定上帝都如此在乎，為什麼活生生的「迦南人」卻要不分男女老幼，毀滅淨盡。根據《聖經精讀本──申命記 註解》：「 其理由如下： 一、迦南人早已因極度的墮落而召致滅亡，而且有可能給以色列百姓帶來對純潔的耶和華信仰有致命危險的偶像崇拜。 二、迦南地是神特選以立他聖潔神政國度之地，既是分別為聖的地，也是屬靈天國之預表，決不能留下絲毫的罪惡因素。 簡單說就是「除惡務盡」！上帝按著祂永恆的智慧與旨意，知道迦南百姓已無教化的可能性，就像上帝毀滅「所多瑪、蛾摩拉」一樣，上帝曾給過迦南地400年的機會可以悔改，卻是越來越惡，越來越驕傲，才不得不痛下殺手。另外加上我們今天很多人會忽略的是「罪的傳染性」，就好像「酵的比喻」一樣，一點點的酵（預備罪惡），就能夠使整團發起來。在團隊中一點點不除掉乾淨的罪惡，或是在人際關係中沒有除掉不饒恕的苦毒，或是會教會中「往來的傳舌」，都會輕易地就玷污眾人、敗壞團體、使多人陷入罪中，特別是「無知」與「軟弱」的人。就好像今天父母為了保護兒女，諄諄告誡幼兒不要隨便相信陌生人的話，要保持警覺一樣，上帝所做的一切，都是為了保護以色列的百姓，以免被影響而墮落犯罪。 4. 今天的回應 親愛的天父！感謝主在疫情期間格外保守台灣。如果是一個自我中心的人，或許永遠都有數不清的抱怨、牢騷與苦毒的理由；但是屬神的兒女，卻有更多數不清的事情，可以獻上感恩、可以頌讚，也可以獻上身體當作活祭來回應神的大愛！今天用詩篇來向神回應禱告：「我這樣愚昧無知，在祢面前如畜類一般。然而，我常與你同在；你攙著我的右手。祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩73：22~26）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-19/Fri, 11 Apr 2025 23:58:30 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-19/申命記 7：1~ 11 7：1 「耶和華─你　神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。 7：2 耶和華─你　神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。 7：3 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒； 7：4 因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。 7：5 你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。 7：6 因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民；耶和華─你　神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 7：7 「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。 7：8 只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。 7：9 所以，你要知道耶和華─你的　神，他是　神，是信實的　神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代； 7：10 向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。 7：11 所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 7：4 因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。 7：6 因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民；耶和華─你　神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 7：7 「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。 7：8 只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。 3. 分享默想經文 （1）跟隨神的道路，最高指導原則，就是「聽話順服」，整本聖經都在講這一件事，甚至整個人類歷史，都是同樣的原則，就是我們到底「肯不肯聽」、「聽了肯不肯順服」！「聽而順服」，就必蒙福，這句話絕對是用在人對神的身上。今天很多神職人員把這句話套在自己的身上，而不是帶領信徒好好去明白神的話，結果就造成許多教會的亂象亂源，特別神職人員自高為神，或是無知的群眾不好好讀聖經，把牧者當作神，變成「瞎子領瞎子」。神的僕人是要把人帶到神的面前，神的話語面前，挑戰人「以順服」來回應神，這就是服事神最高的準則。當我們願意認真好好研讀神的話語，聆聽神的聲音，並且忠心順服去行，就必領受「神的能力」，得以「完成神的使命」，得著「神的賜福」。今天的經文，講的就是這個。 v1~5神從萬民中揀選以色列民，不是因為他們有多麼好，配得被揀選。而是一、神應許了亞伯拉罕之約，神說話算話。二、不是任何人有多好，值得神的憐憫與揀選；而是神憑自己旨意的揀選，然後將憐憫與恩典賜給人，才能使人倚靠恩典而變得更美好，順序不能顛倒。三、神經常特意揀選世人看不起的，軟弱的、卑賤的、無有的，在這群不配的人身上工作，好叫世人看見功勞榮耀都是出於神，是神使糞土變為黃金，使卑賤成為尊貴，神要得著完全的榮耀、愛戴、與敬拜。所以神故意要以色列民去攻打迦南七國一樣（v1），在人看來是以卵擊石，就像大衛打死哥利亞，或是神揀選我們去挑戰又大又難的事，都不是因為我們有多麼好，而是吸引我們去尋求神，倚靠神，順服神，經歷神，然後讓神在我們身上得著更大的榮耀。v2「耶和華─你　神將他們交給你擊殺。」神既派以色列民去執行「不可能的任務」，當我們願意順服，結果是「神把仇敵交給我們」，是「耶和華興起，為我們爭戰」！我們不明白的是，這是「神的爭戰」，我們不過是器皿，是神手中的工具。重點是我們要搞清楚是不是神的旨意，然後要勇敢去順服。 （2）順服神的過程，雖然是蒙福唯一的道路，但並不是像我們想像中的那樣容易，那是因為「神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路。」許多人因為無法明白、無法接受神的旨意而跌倒失去恩典，就是因為想要用自己有限的頭腦去解釋上帝，甚至是凌駕上帝去指揮、教導上帝作事，這都是莫大的驕傲與無知。v2~3「那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒。」所以結論是上帝要以色列人毫無保留的殺盡迦南地的人。不管是當時候的以色列民，或是我們今天讀經的人，許多人不理解，覺得上帝太嚴厲，太霸道，不可理喻。其實上帝的意思是：v4「因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」以色列民對神的認識與關係還處於幼稚階段，很難去影響別人，但很容易被不好的事物影響，這就是神為什麼要「除惡務盡」，免得罪惡好像「酵」一樣，一點點就可以發起來，敗壞整個團體。今天我們看見包括我們自己，或許多神所重用的僕人使女，那些在罪惡上嚴重跌倒的，通常都是「溫水煮青蛙」，起初好像沒事，一不儆醒，就一發不可收拾。 v6「因為你歸耶和華─你 神為聖潔的民；耶和華─你　神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」很多人一聽到「聖潔」，就開始排斥，覺得聖潔好像就是不食人間煙火，就是什麼都不能做，就是裝高尚、裝道德。其實聖潔最重要的意義，在於「被分別出來、單單歸耶和華」，這就是聖潔。就好像「教會」一詞的原文，也是「被呼召、分別出來，歸屬神自己」的一群子民，就是教會。特別新約教會，我們每個基督徒，不但被分別，而且是「被耶穌用自己的生命重價買贖回來，歸祂自己的子民」。這一切的重點，就是「我們不再是屬於自己，也不屬於世界，不屬於魔鬼」，我們只能是「屬於上帝的一群人」。既然我們所有的主權都屬於上帝，我們就成為「神的奴僕」，凡事理當「聽話順服」神的話語而行。天國不是「民主制度」，而是「神主制度」，唯一是「神說了算」！ （3）v7~8「耶和華專愛你們，揀選你們，… 只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就…。」神因為「專愛我們」祂就揀選我們．因為愛我們，就拯救我們；因為愛我們，天父就願意用自己兒子的血買贖我們「歸祂自己為聖」，要塑造我們成為「聖潔的天國子民」，活出神聖潔完全的生命性情，就是「活出基督」。神與人立約，神的責任就是愛我們，揀選我們，拯救我們，塑造我們，保護供應我們。在人一方面的責任，如果我們是愛神的人，就要「謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。」（v11），這人就是愛神的人，也必蒙神眷愛：「向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代」（v9）。但若我們還是不感恩、不愛神，不肯聽話、不肯順服，這些都是「恨神的人」。對於恨神的人，神就要「向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。」（v10） 4. 今天的回應 我以前一直都是十分「自大、自我中心」的人，自大的人，不能明白神的旨意，也不明白神的愛。什麼事情總是有自己的一套哲理、看法，然後就固執地偏要「偏行己路」，所以受到的管教特別多。但是管教也是出於神的愛，慢慢到今天，出於神的憐憫，每天QT都求聖靈的幫助治死老我，一點一滴，就比過去更加願意單純信靠就好，做不到就求主幫忙。年紀大了，不如過去個人主義掛帥，卻是「勞苦愁煩、轉眼成空」。如今懇求像摩西的禱告：「求主使凡信主的人，早早飽得神的慈愛，一生一世歡呼喜樂！」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-25/Fri, 11 Apr 2025 23:58:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-25/但以理書 4：28~37 4：28 這事都臨到尼布甲尼撒王。 4：29 過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裏（原文是上）。 4：30 他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」 4：31 這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。 4：32 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」 4：33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。 4：34 日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的　神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。 4：35 世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？ 4：36 那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。 4：37 現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 4：35 世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？ 4：37 現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。 3. 分享默想經文 （1）距離但以理第為尼布甲尼撒王第二次解夢，又過了一年，這夢境才被實現。顯然在這一年12個月中，尼布甲尼撒王並沒有把但以理的建議聽進去：「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」（v27）這讓我們想到彌迦書6：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」但以理給尼布甲尼撒王的解決之道，剛好就是「行公義、好憐憫，存謙卑的心，與神同行。」這樣或許可以使君王的平安延長。沒有想到尼布甲尼撒王每次都得了「健忘症」，過一段時間，就又忘記了神的話，又開始被周圍的事物給迷惑：「他遊行在巴比倫王宮裏，說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」（v29~30）尼比倫在歷史上最有名之一就是王宮陽台上的「空中花園」，被稱為古代著名的「世界七大奇觀」之一。當我們被自己各樣的「成就感」所迷惑的時候，神就不見了，我就取代了神的地位：「這是我的能力…，這是我的榮耀…，我、我、我…。」一不小心，「我」就變成了神。 v31~33正當尼布甲尼撒王為著自己的成就在高舉自己的時候，話還沒說完，神從天上就說話了。神告訴王的就是但以理解夢的內容：一、必被趕出人群；二、與野地的野獸一起生活；三、像牛一樣吃草；四、被天露滴濕；五、頭髮長長，好像鷹毛；六、指甲長長，如同鳥爪；七、日子滿足，就是必須經過七年時間，剛好應驗了v25但以理解夢的內容。一般解經學者認為尼布甲尼撒王得了類似「狼狂症」罕見的精神疾病，就是把自己當作走獸，行為也像走獸一樣，一直過了7年的時間。 （2）v34「日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的　神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。」一般解經認為，當尼布甲尼撒王開始「舉目望天」，就是開始仰望上帝的時候，他就開始恢復正常：神智清醒過來，理智也恢復了。最重要的正常，不是人的恢復人的聰明才智，而是屬靈生命的甦醒：「我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的　神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？」（v34~35）君王再一次承認人的虛無有限，而高舉上帝的偉大權能，存到萬代，超乎萬有。日子滿足了，他又回復王位，但是雖然在人看來他好像是生病了，又得醫治了，只有屬靈的人讀聖經才會知道真正的答案，這一切都是出於神。神透過這件事來教導所有的世人，神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人；神可以賞賜，也可以隨時收取；神可以隨己意立王、廢王。一切世人算不得什麼，唯有至高神掌管萬有，但神所做的一切，都是為要叫愛神的人得益處，就是學習屬靈生命的功課：謙卑、悔改、更新、改變、多結果子、榮耀天父：「因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」 4. 今天的回應 我個人覺得聖經中最重要的真理之一，就是一個基督徒一定要「先求神的國與神的義。」神的國，就是讓神來掌管自己一切生命的主權，謙卑承認神是我們生命至高的主宰。神的義，就是讓聖靈在我們裏面工作，活出公義與憐憫、聖潔與榮耀神的生命品格，就是多結聖靈的果子。當我們把我們最寶貴的時間與心力，不是追求這個世界短暫的一切，而是「先求神的國與神的義」，我相信神一定會信實供應我們「日用的飲食」。人的問題就是「永遠不知足」，想要在今生的名利物質上賺更多、得更多，卻是貪婪的表現，恐怕賺得全世界，卻要失去自己的靈魂與生命，得不償失。尼布甲尼撒王有幸一再接受神的管教，有機會學習謙卑的功課，雖然管教不舒服，但是好像人不吃點苦頭就是學不會謙卑順服的功課。我寧可神不斷管教我，也不要任憑不管我。但最好是我早日學會功課，就不要沒事白白受苦了。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-30/Fri, 11 Apr 2025 23:58:11 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-30/申命記 11：22 ~ 32 11：22 你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華─你們的　神，行他的道，專靠他， 11：23 他必從你們面前趕出這一切國民，就是比你們更大更強的國民，你們也要得他們的地。 11：24 凡你們腳掌所踏之地都必歸你們；從曠野和利巴嫩，並幼發拉底大河，直到西海，都要作你們的境界。 11：25 必無一人能在你們面前站立得住；耶和華─你們的　神必照他所說的，使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民。 11：26 「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。 11：27 你們若聽從耶和華─你們　神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。 11：28 你們若不聽從耶和華─你們　神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。 11：29 及至耶和華─你的　神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。 11：30 這二山豈不是在約旦河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？ 11：31 你們要過約旦河，進去得耶和華─你們　神所賜你們為業之地，在那地居住。 11：32 你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 11：26 「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。 11：27 你們若聽從耶和華─你們　神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。 11：28 你們若不聽從耶和華─你們　神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。 3. 分享默想經文 （1）v22~25這段經文讓我們不禁想到林肯的見證。（以下取自網路資料）當南北戰爭十分激烈，不只林肯率領的北軍向上帝禱告，連南軍也向上帝禱告。有人就很諷刺的問林肯說：「兩邊的人都向上帝祈禱，要上帝幫助他們的那一邊獲勝。上帝難道不會為難嗎? 戰爭總有一邊輸一邊贏，兩邊都在求祂，祂到底該幫哪一邊呢? 」林肯解釋說：「我不敢禱告求上帝來站在我這邊，但我禱告上帝讓我站在祂那一邊。只要和上帝站在同一邊，必能得勝。」果然，林肯的軍隊因為和上帝站在同一邊，終於打了勝仗。「馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。」（箴言21：31） 我們讀聖經千萬要記得，絕對不是神站在我這一邊，所以我考試一定第一，打仗一定都是勝仗，業績永遠掛帥…。而是我必須站在神這一邊，祂才是神、才是王、才是主。當我們肯聽從降服在上帝的權柄之下時，我們就自動躲藏在祂翅膀的蔭下，接受神的遮蓋、保護。當我們站在神這一邊，別人不是在抵擋我們，而是敵擋我們的神，神必親自起來爭戰。有時候看起來是為我們爭戰，其實是神自己的爭戰，只是有時候透過我們參與在其中。但是萬一我們有一天不再聽從祂的話，不再倚靠祂，開始追求這個世界與虛假的偶像時，要小心我們就是在敵擋神，這時候神為了愛我們就必須要管教、要修剪。我們若不悔改，要被驅除的就不是別人，而是我們。每次的禱告，都讓我們有機會回歸：「站在神的那一邊」。 （2）v26~32這段經文提到二座山：基利心山與以巴路山，這兩座山既相對又相連，非常特別。在申27章11~13節中，摩西曾經把12支派分成二半，一半在基利心山上「宣布祝福」，一半在以巴路山「宣布咒詛」，然後利未人對違背律法者宣告咒詛，對遵從律法者則宣告祝福，人民則同聲回應阿們，表示贊同（亦見書8：30~35）過去很多基督徒誤以為祝福是神給的，但是咒詛是從魔鬼而來的，上帝不可能會給人咒詛，這種說法是不讀聖經的亂解。祝福與咒詛，都從神而來，就像亞當夏娃犯罪時，上帝的審判就包括了人與地都受到咒詛。人受到咒詛，並不是上帝害的，而是人「自己選擇」的結果。上帝在二座山上向百姓宣告，祝福的結果，與咒詛的結果。人如果肯聽話，就領受祝福，若不肯聽，就受咒詛，所以人咎由自取，不要自己犯罪還怪罪上帝。直到今天，每個人每天都有自由意志作出自己的抉擇，並且自付責任：「我們到底是選擇聽話蒙福？還是悖逆遭咒呢？」 4. 今天的回應 雖然海軍敦睦艦隊發生同學染疫事件，但是感謝主，也感動一些學生與軍人、軍眷的基督徒，自發性的利用線上禱告祈福，同心呼求神的恩典與憐憫！我們對待疫情的看法，不單是求神速速挪去瘟疫，更準確的禱告是：求主顯明世人應當悔改與學習的功課，讓我們通過苦難學會順服，不要白白受苦！反倒成為「餘民」煉淨生命的機會。 親愛的天父！感謝祢的話語教導提醒我，祢是宇宙的中心，更是我生命的中心。不是我請祢來支持我，而是求神賜我恩典可以「站在祢的那一邊」，與祢同在，蒙受恩典！也幫助我有力量選擇祝福，遠避咒詛，聽從順服，到老也不偏離，奉主耶穌的名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-13/Fri, 11 Apr 2025 23:58:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-13/申命記 30：11~20 30：11 「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 30：12 不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』 30：13 也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』 30：14 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。 30：15 「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。 30：16 吩咐你愛耶和華─你的　神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你　神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。 30：17 倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神， 30：18 我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。 30：19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活； 30：20 且愛耶和華─你的　神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 30：14 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。 30：19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。 30：20 且愛耶和華─你的　神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。 3. 分享默想經文 （1）v11~14「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的……這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。」這經文裏面的重點： 一、神的話、神的誡命、神的律法…，都有一個最重要的目的，就是「要我們可以遵行」。很多人讀神的話搞錯重點與方向了，以為讀聖經就是為了要認識神，所以要增加頭腦上的知識。認識神是對的，但我們不是透過頭腦認識，而是透過遵行神的話來認識。如果我們讀聖經沒有把「遵行神的話」當作我們最終的目標，那麼我們永遠無法「真認識神」，也無法滿足神的心意，甚至不遵行神的話語，本身就是最嚴重的罪。 二、神賜下祂的話語，是神主動賜下的，透過二方面來賜給世人：第一個就是透過人的良心；第二個就是透過人寫下聖靈啟示的話語，就是聖經。不管是良心的聲音，或是寫下來的聖經，都是為了使神的話語能夠被放在我們的心裏，我們的口中，最終得以活出來。而不是我們的書架上，或只是我們的頭腦裏。 羅馬書1~2章很清楚的告訴我們，沒有律法的外邦人，就以他心中的律法為標準來遵行，因為神把神的律法也寫在人的良心裏，良心也是聖靈的聲音。只是這裏會出現難題，就是人的良心因為罪惡而會變為麻木、扭曲、剛硬，使得良心的功能盡失，罪人一直不斷在做的事情，就是硬著心在消滅聖靈的感動。所以神又賜下了第二種方法，就是寫下來的聖經。如果是一個沒有聖靈重生的人來看聖經，表面上看起來只是一大堆的文字與道理；但若是一個有聖靈重生的基督徒來看，聖靈會使聖經的話語「活了起來」，成為我們靈魂的供應、力量、引導，使我們倚靠聖靈能夠遵行。所以我們能夠明白神的話語，能夠有意願與力量來遵行，全都倚靠聖靈在我們裏面賜給我們的力量，否則我們寸步難行。 三、神的話「也不是離你遠的」（v11），因為我們不需要像佛教一樣找個唐僧，到海外幫我們取來了；或是我們根本無法到天上取下來，而是聖靈把神的話放在人的良心裏，又啟示神的僕人寫下聖經。「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的」（v11），這句話可能很多人都會反對了，因為羅馬書3：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」律法的目的是告訴世人都有罪，而且人靠自己根本完全無法遵行律法。這樣保羅與摩西的話是不是產生了衝突？其實不是，我們如果讀整本聖經，就知道律法不是靠人守的，而是靠聖靈的恩典才能遵行的。靠聖靈重生，靠聖靈賜下新心新靈，靠聖靈將律法寫在心版上，我們要做的就是「體貼聖靈」、「順從聖靈」、「倚靠聖靈」，如此神的誡命就不再是「難行的」。但是如果我們一味體貼肉體、放縱私慾、消滅聖靈感動，那麼我們不但無法遵行神的話語，而且只會活在罪惡與咒詛之中，惡性循環。 （2）「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。」（v15）、「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（v19）摩西苦口婆心，向所有的以色列人見證有二條路，一條是寬路，引到滅亡；一條是窄路，引到永生。一條是生命的道路，一條是死亡之路；一條是蒙福之路，一條是咒詛之路。選擇權是「每一個人的手中」，這就是神尊重人的自由意志。摩西在世120年，見過很多人最終的結局，有好有壞，所以他「呼天喚地」，勸人選擇走生命與蒙福之路。要怎麼走上生命與蒙福的窄路呢？ 答案就在v20「且愛耶和華─你的　神，聽從他的話，專靠他。」愛神，就是聽從神，也就是倚靠神。但是新約已經告訴我們答案了，靠人的老我肉體是完全做不到的，只有一條路，就是基督教贖之路，就是十字架治死老我之路，同時也是聖靈充滿完全掌權之路。除此以外，我們別無拯救。基督徒最大的悲哀，就是我們信主了，受洗了，但不肯走生命蒙福的窄路，卻選擇走倚靠自己老我作王的寬路。林前15：19「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」 4. 今天的回應 神的話語，要如何由腦入心？從知識變成生命？聖經已經給出答案了，第一，就是願意順服：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」、「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」第二，就是倚靠聖靈。「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」、「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。」 聖靈透過我們的默想，將神的話語刻在我們的心版上；又透過我們願意順服的回應，賜我們「意願」與「能力」，能夠一點一滴更新、改變、塑造，讓我們擁有基督的性情，來遵行神的話語。「默想」與「順服的回應」，就是我們每天QT中的二個步驟，也是我們每天給聖靈機會來介入我們的內心與生命，讓聖靈動工做更新改變的工作。我們無法靠自己改變，但給聖靈工作的機會，透過默想與順服，神就能動工，這也是聖經中啟示我們唯一的出路，與弟兄姊妹彼此激勵共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-28/Fri, 11 Apr 2025 23:58:01 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-28/約翰福音 7：14~24 7：14 到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。 7：15 猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」 7：16 耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。 7：17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。 7：18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。 7：19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」 7：20 眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺你？」 7：21 耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。 7：22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。 7：23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？ 7：24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 7：17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。 7：18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。 3. 分享默想經文 （1）耶穌上聖殿教訓人，又引來人的爭議：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」（v15）其實就連耶穌家裏的兄弟都看不起他。這也難怪，怎麼突然之間，我們家裏的兄弟，我們村裏的鄰居，這個鄰家小孩，我們平常看著長大，毫不起眼的一個木匠工人，怎麼突然變成了先知？變成聖經教師？他從那裏學來的？平時在教導人的，不都是文士與法利賽人嗎？耶穌說完一段話，就責備他們：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」（v24）外貌就是我們只看一個人的出身、長相、學歷、條件…，就有了先入為主的成見或偏見，來判斷這個人是怎樣的人？而不是憑著他所說的話，所做的事，更重要的是這教導與能力是來自於他個人，或是來自於上帝，到最後榮耀是歸給誰？這才是憑公平判斷人。 當有人質疑耶穌教導的資格、條件與權柄的時候，耶穌為自己申辯，其實這原則也應該是我們每個人都應該要學習的原則： 一、 從源頭來看：v16「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」我們的教導是出於自己、還是出於上帝？這包括我們所傳講的話語，是完全根據聖經，根據聖靈的啟示與天父的旨意，還是出於自己的私意私慾？新約聖經一再警告教會有假先知假教師，用錯誤的教導混亂神的百姓，就是他們的源頭並不出於神，而是出於自己的私慾。我們應當好好讀聖經，是為了遵行天父的旨意讀經，而不是利用讀經來滿足個人的私慾，而不是「先求神的國與神的義」。動機一錯，就全盤皆錯！如果我們是忠心傳講聖經，我們所說的就不可能全都是在討好群眾，就像耶穌的教導一樣，乃是苦口婆心的挑戰群眾，悔改走十字架順服的道路！結出生命的果子榮耀天父！ 二、 分辨察驗的方法：v17「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。」這個原則也是我們讀經最重要的原則，就是讀經的目的不是為了讓我們的頭腦理性能夠完全理解，不是為了滿足理性而讀經，而是為了「遵行神的旨意」。分辨聖經最重要的原則，就是我們要有一個心裏準備，讀經是為了遵行的，而不是為了知識增加，不是為了滿足自己，不是為了去教導別人。所以這裏最重要的就是「立志遵行」，這是人自己的責任。 康來昌牧師：「在這裡，耶穌則是強調要將『人的心志』擺在最前面。也就是說，你如果決心去做，你就會曉得這是真的；如果你始終要有足夠的證據才肯信耶穌的話，恐怕你永遠都沒有辦法信，也永遠沒有辦法去跟隨。你只有求神，讓你任何時候都立志遵行祂的話；在遵行之中，你就會發現祂的教訓是真的。例如：你硬是要先曉得甚麼是愛人如己或這一類的誡命，才肯去遵行，恐怕你研究了一大堆，還是不能理解。但你順服著去行，你就會發現這話是真的。我們不是看過很多這樣的見證嗎？不管是捨己、奉獻、愛仇敵，或過信心、聖潔的生活；那個真實性，常常在我們受苦地遵行中發現的。…，我們可以對佛教徒、外邦人說這句話，你要知道耶穌的話是不是真的出於神，你就要照著祂的話去做。你立志遵行，你就會發現那是真出於神的。你立志向祂禱告、你立志投靠祂、你立志把祂當真神來敬拜，你會發現祂是真的。我們對基督徒也是這樣講，主的話真是真的嗎？有效的嗎？你立志去遵行，你就知道。這個立志遵行，也包括行動上的。」 三、 v18「從果子來看：人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」我們所受的教導，是否能夠使天父得著榮耀？天父如何得著榮耀？約翰福音15：8明講：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」耶穌一切的教導來自天父，耶穌的教導不是為了要滿足群眾的頭腦，而是要人立志遵行天父的旨意，結出生命的果子榮耀天父，與悔改的心相稱。到最後，當門徒把生命的果子獻上時，多結果子的生命便能榮耀天父！耶穌一生的服事，都是為了幫助人能夠多結生命的果子，能夠榮耀天父。耶穌不求自己的榮耀，只為榮耀天父！如果我們服事神也是存著這樣的心，渴望幫助別人多結生命的果子，耶穌便說：「這人是真的，在他心裏沒有不義。」 （2）v20「眾人回答說：你是被鬼附著了！誰想要殺你？」康來昌牧師：「這有幾種意思：第一種，從他們真的有人想要殺死耶穌來看，他們是在說謊。第二種，他們不知道他們的心思。第三種，也許殺耶穌，並不是每一個人的想法。…，現在，耶穌把他們心中所隱藏的意念揭發了出來，說：『你們是想要殺我。』眾人否認。下面，耶穌繼續說出他們想要殺祂的理由。」眾人想要殺耶穌，是因為耶穌在安息日治好一個病人。可能我們會想，耶穌為什麼要自找麻煩？換一天醫治不就好了，為什麼要選擇在安息日做這事？結果引發眾人的忿怒，也造成自己的麻煩？我認為耶穌是在找機會教育百姓神的旨意，而不是逃避麻煩。耶穌點出百姓在行律法上的一個矛盾：「男嬰生下來第八天如果遇到安息日，是否要行割禮？」因為看起來這二件事是衝突的，行割禮是神的吩咐，守安息日也是，但二個律法一旦衝突，事實上以色列人還是會為男嬰行割禮，但這樣好像就違背了守安息日。 康來昌牧師：「割禮，是進入神的約；從意義來講，是除去肉體上的污穢。《歌羅西書》二章11節：「你們也受了不是人手所行的割禮，是基督使你們脫去肉體的情慾。」這裡，耶穌的意思是：「你們割禮，好像是除去人肉體的情慾；而我卻是叫人除去一切的罪惡和污穢。你們為甚麼向我生氣呢？」意思是責備百姓死守律法，卻不明白上帝的旨意。重點不是外面的律法，而是內心真實的改變！當行律法超越神愛人的旨意時，人的律法就變成了遵行神旨意的攔阻了！我們服事神，最重要的是明白遵行而神的旨意，而不是為律法而律法。 4. 今天的回應 今天的經文也同樣光照我的心，我服事究竟是出於自己？還是出於神？我自己讀經傳講，是為了滿足頭腦的知識？還是立志遵行神的旨意？服事的目的，是為了榮耀自己，還是結出生命的果子榮耀天父？不但自己要結果子，也要幫助別人多結果子？這些問題都十分的犀利與扎心，感謝聖靈的光照與提醒，日日不斷悔改與更新！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-16/Fri, 11 Apr 2025 23:57:57 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-16/約翰福音 5：10~18 5：10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」 5：11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」 5：12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」 5：13 那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。 5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」 5：15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。 5：16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。 5：17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」 5：18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱　神為他的父，將自己和　神當作平等。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 5：17 耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。 3. 分享默想經文 （1）v10~13猶太人在意的，竟然不是一個病了38年的病人怎麼能夠被醫好，而是他怎麼可以在安息日拿褥子走路。而這個病人直接把責任都推給耶穌：「「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」，甚至當時都還不知道耶穌的名字，到後來知道了才回報給猶太人。這裏看見幾個重點： 一、猶太人完全扭曲了舊約「守安息日」的意義，經過宗教人士日積月累的加油添醋，用人的私意規定了許多外加的繁瑣條例，藉借上帝名義嚴格要求百姓遵守，變相的自以為義。安息日是上帝要百姓放下一切的工作，享受安息在神的懷抱當中，憑信心相信神會供應一切的所需。安息日是人不工作，因為是神在工作，神的工作就是保護、供應、施恩給信靠神的眾兒女們。守安息日，是讓人知道自己不是神，我們需要有休息的時間，去享受神、信靠神、愛神、感謝神。安息日最重要的意義，不是外面的「做什麼？不做什麼？」而是心裏面的「安息、信靠、享受、感謝、愛神」。猶太人把安息日變成宗教律法，把信仰變成宗教形式，外面有神，裏面沒有神。 二、難道一個人病得醫治，比不上守宗教形式的律法重要嗎？足見猶太人在信仰上已經墮落變成宗教徒，而不是活出愛的門徒。他們對人得醫治沒有感覺，卻對人不守宗教形式律法大加撻伐，到後來怪罪耶穌，甚至到最後還殺害了耶穌。一個人把宗教信到這種無知與瘋狂，就像耶穌曾對保羅說過的，我們已經變成是在逼迫耶穌，而不是在事奉神了。耶穌啟示我們「愛是一切律法的總綱」！「愛神、愛人」是一切律法的終極目標，愛神愛人就完全了一切的律法。沒有愛，我們的宗教就是叫人進入死亡的外在形式而已。 三、這個病人，看起來第一個不知道感恩，連耶穌的名字都沒有問，也沒有感謝，就這樣走掉了，不知道是否苦難使他活在自我中心與受傷情緒之中，病好了，心靈卻照樣生病。之前撒瑪利亞的婦人認出耶穌是基督，是彌賽亞，當時耶穌沒有給她任何一點神蹟或好處，甚至她把水桶都丟下了，趕忙去傳福音，因為她遇見主了。這個病人，得了神奇的醫治，經歷了千載難逢的大神蹟，卻不認識主，也不在乎耶穌到底是誰？我的問題解決比較重要，過我自己的生活比較重要，追求我想要的人生比較重要。耶穌只要能解決問題，管祂是誰？管祂跟我有什麼關係？結果撒瑪利亞婦人得救了，這個病人若不悔改，可能一樣要滅亡。我們到底要什麼？要問題解決？還是要主自己！ （2）v14~18耶穌後來再見到這個病人說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（v14）這裏的犯罪原文是現在式，我們不知道他犯了什麼罪，但是耶穌警告他，病得醫治的目的，不是繼續過一個犯罪的生活方式，而是要悔改，否則末後會有更嚴重的災難痛苦會臨到。這裏看起來，這個病人的問題顯然是罪惡造成的，他卻不知悔改，等病好了繼續活在罪中。 聖經中有太多此類的經文提醒我們： 《以斯拉記》九章14節，「我們豈可再違背祢的命令……？若這樣行，祢豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」我們若一再犯罪，就更惹神發怒。 《馬太福音》十二章43-45節，「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著；於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了；便去，另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此！」那污鬼離了人身，看見那人沒有接待主，又再回來，那人的景況就更壞了。 基督徒經歷神蹟而不肯悔改，恐怕一樣要面對未後的管教：「恐怕你遭遇的更加利害。」 （3）v17「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌除了在安息日治病，又公開稱神為自己的父，引起猶太人的忿恨，埋下想要殺死耶穌的念頭。耶穌說過：「人子是安息日的主」、「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」安息日是人停止工作，休息享受神工作的日子，安息日是主為世人預備的日子。安息日的主角，不是這個日子（星期六），而是主耶穌自己。安息日服事的對象，是主要服事人，使人回到神的面前，停止倚靠自己，與神和好。新約已經沒有人在講安息日，傳統的作法是把主日取代安息日。但是我們也一再講過，主日的重點是主已經復活了，而且每一天都繼續活著！活在我們心裏！我們的重點，不是守一個宗教形式，而是無時無刻，與在我們心裏的神親近、安息、重新得力，連結於主！如果守主日變成宗教形式，卻沒有與神與人和好，沒有愛神愛人，那麼與耶穌責備猶太人又有何差別？ 4. 今天的回應 昨天與玉雲參加了一個中部國度的聚會，由中部地區一些小教會的牧師傳道一起研習推動家職場教會，學習如何在生活中活出信仰，特別強調是在家庭與職場等生活之中。回想我們過去10多年來走一條孤單的路，因為經常被人視為另類甚至異端。但是這幾年開始，神開始引導我們往外連結，發現原來開始有許多小教會已經正在轉型，或是預備轉型成為家職場教會。這些牧者大家共通的觀念就是信仰活在日常生活之中，還有就是眾教會都是神的國度，而不是牧師的私產，我們的一切都可以彼此共享，也可以合一在一起推動城市的復興。信仰的對象是神，不是牧師；信仰的禾場是家庭與職場，不是教堂；服事的對象是未信者，而不是永遠都在照顧不肯成長信主日久的屬靈嬰孩；信仰真理的核心是愛神愛人，不是死守形式律法。耶穌在聖經中的所言所行，就是我們最好的榜樣！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-04/Fri, 11 Apr 2025 23:57:50 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-04/申命記 4：32 ~ 40 4：32 「你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見　神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？ 4：34 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華─你們的　神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？ 4：35 這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華─他是　神，除他以外，再無別神。 4：36 他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。 4：37 因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及， 4：38 要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。 4：39 所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是　神，除他以外，再無別神。 4：40 我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華─你　神所賜的地上得以長久。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 4：36 他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。 4：39 所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是　神，除他以外，再無別神。 3. 分享默想經文 （1）上帝主動從萬民中揀選以色列民，成為神的子民。雖然是因為祂應許亞伯拉罕之約，因亞伯拉罕因信稱義，萬國要因他得福。這個福氣，特別指的是神要揀選亞伯拉罕的後裔成為萬國萬民的祝福。這裏我們有幾點需要注意： 一、神主動揀選任何人，不是因為任何人的「配得」，不是人有什麼好處，什麼功勞，什麼優點，值得上帝揀選。事實上人在神面前，得蒙悅納的唯一一條路，就是「因信稱義」。因信稱義的意思，就是人知道自己不配，在神的旨意上無能為力，而是選擇相信神，倚靠神，讓神來改變，來使用。因信稱義是讓神的恩典與能力介入人的生命，塑造改變成為合神心意的樣式，而不是我們的好行為先來感動上帝。所以人應當在神面前「謙卑」，放下自我，交出生命主權，完全讓主來掌管，來信靠，來介入，我們才能靠著聖靈的大能，活出合神心意的樣式，才能因此成為萬國的祝福。 二、神揀選、呼召、使用神的兒女，昨天說過了，不是透過具體的形象顯現，而是透過神的話語主動對人說話。當然魔鬼也會對人說話，也會假冒光明的天使，魔鬼特別喜歡「投人所好」，滿足「人的私慾」，欺騙人的「自由意思」，藉機「奪取人的靈魂」。所以一般人喜歡聽魔鬼的話，勝過喜歡聽神的話。因為神的話，說實在的雖然會帶來真正的生命，但是也要求人要「放下生命主權」、「捨己謙卑尊主為大」、「離棄罪中之樂」、「倚靠聖靈的大能」、「結出生命的果子」。神的話語，體貼肉體的人肯定不愛聽，也不會聽，反而神的話語會定他們有罪，神的話會審判一切不順服的人。反而是真心悔改，放下自我，以神為中心的兒女，才能真正追求「屬靈新生命的成長」，得著生命的平安喜樂與生命的果子。 （2）v32~40 上帝藉由摩西的口，來警戒以色列民：「你且考察……」考察什麼？就是 一、萬國萬民之中，除了以色列百姓有如此的「特權」，得蒙神如此的「眷愛」，世上有何民族竟蒙神如此恩待他們？ 二、進一步談到上帝如何恩待他們？ 1.上帝親自對他們說話： 「曾有何民聽見　神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？」（v32~33） 2.上帝以大能的作為臨到他們： 「神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華─你們的　神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？」（v34） 3.上帝證明祂是獨一的真神： 「這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華─他是　神，除他以外，再無別神。」（v35） 4.上帝一旦說話，人必須心存敬畏，仔細聆聽，並且信靠順服。否則神的烈火是為警告： 「他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。」（v36） 5.v37~40再一次重申，上帝以大愛來拯救他們，引導他們、賜他們迦南應許之地、將神的話語賜給他們，這一切，都是要叫他們認識「唯有耶和華才是獨一的真神」！不要「拜偶像」，不要「驕傲自大」，不但自己要謹守遵行神的話語，也要使後代子孫聽話順服，就可以在神所賜的地上得以長久蒙福，否則相反：人數減少，趕逐此地。 4. 今天的回應 神的話語、神的作為、神蹟奇事，都是一個目標，就是叫我們更認識神，是獨一的真神，是我們的神，是大而可畏、是公義慈愛，是說一不二的神。神的話語，言出必行，因此叫我們不敢馬虎，心存敬畏，聽話順服的人是有福的！當然我們不斷回到新約的因信稱義，我們需要藉著聖靈的大能，使我們能夠在新心新靈中更愛神，更信靠神，得著聖靈的能力，才有辦法滿足神的心意。我們既不能放縱肉體的私慾，也絕不能靠肉體想要達到神的律法，這都是死路一條。唯有從「信心、愛心、盼望」入門的，才有永恆的生命與果子，求主幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-06/Fri, 11 Apr 2025 23:57:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-06/耶利米書 29：1~14 29：1 先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。 29：2 （這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。） 29：3 他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。 29：4 信上說：「萬軍之耶和華─以色列的　神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說： 29：5 你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的； 29：6 娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。 29：7 我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。 29：8 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢； 29：9 因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。 29：10 「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。 29：11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 29：12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 29：13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。 29：14 耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 29：7 我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。 29：11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 29：13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「『被擄的祭司、先知和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的』，這是指比較早先在主前597年被擄去的，那次是第二次的被擄，包括：約雅斤和聖殿的器皿（耶 24：1 ）。耶利米寫29章這個信的時候是主前593年（猶大王西底家在位第四年）。其實，大概在這個時候西底家也去過一次巴比倫（耶51：59 ），目的不明白。不過，這裏說到，在這個時候耶利米寫信給那些先前幾年被擄去的人。」 （1）一般人要是國家被滅，被擄到異邦異族異地，肯定是灰心絕望、或是身心不寧、無法安定、甚至期待重回故土、歸心似箭。我們讀舊約總是看見神的意念高過人的意念、神的道路高過人的道路。v1~14今天的經文是上帝竟然要耶利米寫信給過去已經被擄到巴比倫的「祭司、先知、眾民，並生存的長老們」，告訴他們不要聽信「你們中間的先知和占卜的，不要被他們誘惑，也不要聽信自己所做的夢。」（v8）因為這些假先知、占卜、人作的夢，都給他們虛假的盼望，以為巴比倫快完了，他們快要可以回家了。耶利米傳達神的旨意，告訴以色列的百姓： 一、你們就好好待在巴比倫，安心定居下來。為被擄到的城市求平安，而不是求讓他們滅亡。因為我們為所居住的城市求平安，雖然是異邦異族，我們也會住的平安。 二、事實上，上帝已經定好了被擄到巴比倫的年限，是70年，就會讓被擄之民歸回：「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」（v10）。我們知道被擄的70年，是對以色列人的管教，也是煉淨。這些被擄的人都是「餘民」，而不願意聽話非要與巴比倫爭戰的，都要滅亡。70年使一方面使上帝的怒氣止息，一方面煉淨僅存的餘民，重新悔改回轉歸向神。 三、70年不是一段短的時間，甚至有些人的一生都要在這裏渡過，真正歸回的已經是下一代了，所以勸勉百姓就好好定居下來生活吧：「要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。」（v5~6）意思是把巴比倫當作自己的家一樣，這是管教的時刻，也是煉淨的過程，好好過生活，重點不是世上的國家，而是心中屬神的國度，預備下一代的兒女悔改己心，等日期滿了要重歸故土。 （2）v11~14「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。……」許多基督徒喜歡用這一段經文來安慰在受苦之中的人，希望持守對神的信心，不要因環境而軟弱跌倒。但是我們要留心，這段經文的前題，是我們必須先「悔改並且聽從神的話語」，而不要繼續硬著頸項繼續得罪神。這段經文的背景，是先知對那些願意乖乖留在巴比倫，好好過生活，並藉此反省自己與神關係的「餘民」，神對他們的意念，是賜平安的意念，而不是降災禍的意念。但是對於不肯聽從耶利米話語的君王、先知、百姓，非要和巴比倫作對，不肯投降的，那群悖逆不聽話的人，他們就會面臨因悖逆而滅亡的命運了。我們在用這段經文安慰、鼓勵自己或別人，前題是我們要從過去罪惡或遠離神，不聽話的景況中悔改回轉。不管什麼時候我們只要悔改，神永遠都是賜平安的意念的。但要是死不悔改，恐怕要面對的，就是神要降災禍的意念了。 我們思想另一個問題，我們還記得神不是將迦南地賜給以色列人為業嗎？為什麼又把他們趕了出去？神不是保守看顧以色列人成長茁壯，成為大國嗎？為何又要滅國，存留餘民？其實這些問題就像上帝曾用洪水毀滅當時的世代，存留諾亞一家人的餘種；又像神為得救的人預備新天新地，卻將不信的人丟進地獄火湖一樣。康來昌牧師：「我們在世上是客旅，是寄居的，是表明我們在這世上要找一個『家鄉』，這『家鄉』不是『我們所離開的家鄉』；這家鄉是『在天上的家鄉』。各位，……我們悔改了，重生得救了，把我們過去從祖宗傳下來的通通都丟掉了，是一個新的；但這個新的也又是舊的，是原來創造宇宙萬有時就為我們預備的家鄉。所以基督徒信了耶穌以後，從一個角度來講，也是回家了 。我們並沒有離棄我們的家，我們反而回去了，離棄的是我們祖宗的家鄉。所以，亞伯拉罕不是回到原來的家鄉，乃是羨慕一個更美的家鄉，是在天上的。這裏講到『家鄉』，講到『城』，後面講到『國』，其實都是一樣的。我們在應許之地是客旅，當然『國』、『城』、『家』，也是『身體』，也是『教會』。我們真正的家鄉在耶穌基督的身上，我們真正的家鄉在教會。同樣的，你到每個教會，這教會是你的家，這教會也不是你的家。──就新天新地還沒有來，我們還沒有完全在基督裏面，任何一個人事地，連我們自己也不是我們自己的；但就我們已經有神的恩典，任何一個人事地也是我們應當把它當作家鄉，應該好好經營的地方。」 4. 今天的回應 今天這段經文，對於曾經是職業軍人的我而言，是非常難以接受的事實，就好像是有一天，神說不要打仗了，直接投降，乖乖在異地接受管教與熬煉，為那地求平安，為兒女娶妻生子、耕種蓋造，好好過生活（不是指我們今天的光景，而是想像以色列人當時候的心情）一樣。我們說過，基督徒必須高舉「神國」的意識高過一切世上的國、世上的家、甚至是「我聚會的教會」。神的國不是一個地理上的地方，而是指我們被神掌管的身心靈。一個基督徒不管在那一個國家，那一個地方，跟誰在一起，我們在身體上永遠都是客旅與寄居，不要為今生的物質浪費所有的生命。而是不管在那裏，跟誰在一起，我們專注的是讓神的聖靈與話語來掌管我的生命主權，在任何時間地點，活出愛神愛人基督的性情，這恐怕才是基督徒需要專注追求的目標了。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-03/Fri, 11 Apr 2025 23:57:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-03/帖撒羅尼迦前書 2：10~20 2：10 我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有　神作見證。 2：11 你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， 2：12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的　神。 2：13 為此，我們也不住地感謝　神，因你們聽見我們所傳　神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是　神的道。這道實在是　神的，並且運行在你們信主的人心中。 2：14 弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裏　神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。 2：15 這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得　神的喜悅，且與眾人為敵， 2：16 不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。　神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。 2：17 弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裏卻不離別；我們極力地想法子，很願意見你們的面。 2：18 所以我們有意到你們那裏；我─保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。 2：19 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？ 2：20 因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 2：11 你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， 2：12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的　神。 2：19 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？ 3. 分享默想經文 （1）v10「我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有　神作見證。」這裏保羅好像很自誇，很驕傲，竟然誇自己「聖潔、公義、無可指摘」，但其實保羅是在為自己辨護。因為有外人不斷攻擊保羅與同工們是帶著不好的企圖來傳福音的，所以保羅與同工們用最實際的見證，就是他們的言行舉止，並且請帖撒羅尼迦教會的人自行好好分辨、察驗，就是自己活出來的見證，他人的見證，與上帝的見證。最主要是證明，保羅與同工傳福音，不是為了自己，而是出於愛神愛人的心，不是為了私利，而是要把神的道賜給他們，又要把人帶到神的面前，與神建立個人得救的關係。 v11~12「你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的　神。」保羅昨天的經文說自己對教會好像母親，用溫柔的愛乳養孩子一般：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」（2：7）今天又說像父親，用神的話勸勉、安慰、囑咐他們，叫他們因為神的道生命改變，行事對得起召我們進入神國的神。我們服事人，就像屬靈的父母一樣，不是找機會掌控轄制，而是用為父的權柄，與為母的愛心，最重要的目標是把神的話語賜給人，帶來生命的改變，得以進入神的國度。如果我們服事人，沒有好好傳講真道為要叫人生命改變，得以榮耀進入神的國度，只是一味滿足人的私慾，卻叫人屬靈生命軟弱，恐怕我們無法向神交帳。 （2）v13~16保羅感謝神，因為帖撒羅尼迦教會的人領受了真道：「因你們聽見我們所傳　神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是　神的道。」保羅接下來解釋這句話的意思：「你們曾效法猶太中在基督耶穌裏　神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。」這裏很特別，保羅說教會領受神的道最重要的見證，是因為教會為了真道，受到人的苦害，就像保羅受到逼迫一樣。保羅沒有說，教會領受真道的明證，是因為他們發了財、在世上成功發達，反而是他們「為義受逼迫」。我們並不是故意要輕看得到這世上的好處，但更多時候生命成長的見證，不在於領受財物，而是願意為真理忍受苦難試煉，還能忍耐站立，經得起考驗，生出比精金寶貴信心的生命。 v17~20「我─保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。」其實在保羅宣教的路上，經常都遇到撒但的攔阻，但是感謝神，即使人會被攔阻，但是神的道絕不會受到攔阻。保羅寫的書信，也就是今天的聖經，被聖靈流傳了下來，成為世世代代的祝福。人都會過去，但神的話是永遠長存，而人活出生命的見證，也會被神永遠紀念。v19~20「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」這段話，只有為父與為母的心才能夠體會，一個父母最大的喜樂，就是自己的兒女能夠得著生命最大的益處。今天很多父母以為兒女們最大的幸福，就是在世上擁有學識、地位、健康、婚姻、名聲…，但是保羅知道，世上的一切都是短暫的浮雲，唯有永恆的產業，就是人能夠在神面前「站立得住」，忠心無愧，被神誇讚，這才是兒女們真正的幸福。保羅期望的，就是他在世上辛苦建立的教會，服事的果子，就是所有教會的基督徒都能多結生命的果子，將來無愧見主。今天我們所有想要服事神的人，不知道有沒有這種為父為母的心腸？ 4. 今天的回應 感謝神的提醒，我要效法保羅，天天為自己，也為二個女兒與所有門徒們禱告，將來能夠無愧見主，在神面前「站立得住」，叫神得榮耀，得著喜樂！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-26/Fri, 11 Apr 2025 23:57:25 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-01-26/約翰福音 6：60~71 6：60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」 6：61 耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？ 6：62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？ 6：63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 6：64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。 6：65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」 6：66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。 6：67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」 6：68 西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 6：69 我們已經信了，又知道你是　神的聖者。」 6：70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」 6：71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 6：68 西門‧彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 3. 分享默想經文 （1）v60「這話甚難，誰能聽呢？」我們大概很難找到一場佈道會，像耶穌的這一場一樣，如此的失敗。耶穌講完道，眾人覺得太難了，誰能聽得懂？大家本來是充滿期待遠道而來，卻落得敗興而歸，甚至就連門徒也有許多就此離開的，可能最後剩下的就只有12個人了。耶穌曾經說過：「凡不因我跌倒的就有福了！」（太11：6），今天的經文再講一次：v61「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？」「厭棄」、「跌倒」是同一個字，意思都是「不信」。「這話叫你們不信嗎？」耶穌對他們說話，且用最強烈、最明顯的話，目的就是要叫他們信祂；結果：他們不信。其實聖經記載耶穌所說的話，所做的事，叫一部份的人相信，而且這個相信還是有分等級的；但更多的是有更多的人不信，或是本來信後來又不信了，最後還有一群人是恨不得想要殺害耶穌除之後快。 如果我們進一步默想耶穌傳揚天國的福音，祂總是一開始就挑戰人內心相信的動機是什麼？如果真的要相信耶穌，就不能把耶穌當成一個好的老師（夫子）而已，以為耶穌在傳講一套不錯的宗教哲學，這種人是不會得救的。真的信耶穌，就要把耶穌當成主，當成神的兒子，這種信才是真信心的起點。我們信耶穌，必須先確定我們真的相信耶穌是主、是神，那麼接下來，耶穌就要挑戰我們因為相信而作好心裏準備，特別在二方面：第一個重點，耶穌傳講天國的福音，需要我們先放下個人生命的主權，真正的尊主為大，不再自我中心，謙卑相信耶穌所說的每一句話。第二個重點，天國的福音要讓我們聚焦於永恆，而不是聚焦於今生；聚焦於靈性，而不是物質；聚焦於天國，而不是世上的政府。這不是說今生、物質、世界不重要，而是說我們為了永恆、神國、屬靈的生命，我們寧可「輕看」世上的一切，甚至不惜捨下短暫的今生，為要得著榮耀的永恆。 （2）只要當一個人至少符合上面的條件，就是願意謙卑自己尊主為大，放棄自我中心自以為是來相信耶穌所說的話，看重永恆與屬靈的生命，我們才能開始聽得懂耶穌所說的話。神的話需要神的靈來光照、啟示，而不是靠自己的理性強解。聖經上有多處的經文：林前1：18「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」、林前1：27~29「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」如果我們一開始信主的動機錯誤的，就算受洗了，也還是需要不斷更新與悔改，否則就會像很多人一樣，一開始信，後來就信不下去了。這是因為他們不肯放棄生命的主權，也不肯輕看物質而重屬靈，不肯輕看今生而追求永恆，這些人絕對無法信的好，信的真，因為動機一開始就錯了，後來還是不肯悔改。 v66「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。」耶穌不怕別人離開祂，因為祂不能為了擴展組織卻在真理上有所妥協，所以耶穌找的是真正相信的人，而不是無知或驕傲的跟隨者。看起來耶穌的門徒不只是12個人，12門徒是最主要的，耶穌還有一些周圍的門徒，因為聽了耶穌的教導，可能發現過去是「誤上賊船」，發現耶穌不如他們預期，趕緊收拾行李當下走人，連群眾一起都走光了，最後剩下12個門徒，耶穌還問他們：「你們也要去嗎？」彼得大概是蒙聖靈光照說了一句有智慧的話：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是　神的聖者。」這裏彼得的回答裏面有二個重點，第一個彼得稱耶穌是主，他承認耶穌是神的聖者，是彌賽亞，是神的兒子，這就是尊主為大。第二個重點，彼得強調只有耶穌有「永生之道」，而不是群眾所期待的「今生致富之道」，光這二個，彼得與其他門徒就願意繼續跟隨耶穌。我們自己呢？我們這群信主的基督徒，真的承認耶穌是神、是主、是王，真的願意謙卑相信主的話，而放下生命主權跟隨順服？我們真的願意跟隨主追求永恆屬靈的生命與獎賞，並且輕看這世上的掌聲、地位、金錢、權勢？因為主要這樣的人跟隨祂。 （3）雖然還有12個人願意跟隨主，但主耶穌卻顯明這12個門徒中有一個是魔鬼，是不信的人，是將來要賣主的人，這人就是後來賣主的猶大。很多神學家、聖經學者有很多看法與解釋，耶穌既然一開始知道猶大不信而且要賣主，為何還願意留他在身邊？而且耶穌選的每一個門徒事先都禱告天父同意才選的。我個人的看法，當然每個人都要自行察驗。就是猶大不是一開始就要賣主的，一開始他也跟其他門徒一樣撇下一切來跟隨主，也從事傳揚福音、醫病趕鬼的服事。猶大的墮落在於貪財，給魔鬼留地步，可能還有攙雜動機不純正，耶穌說他是不信的人。 我想耶穌留他在身邊三年半，聽耶穌講道，見耶穌的神蹟，看耶穌活出來的見證，卻在最後不肯悔改。耶穌給了他一切的機會，而不是在一開始就不給猶大機會就定他的罪，這是叫猶大將來被審判的時候無話可駁。耶穌為世人死，給世人機會悔改，如果我們到最後不悔改，那麼我們就會成為第二個猶大，第三個猶大一樣。所以重點不是一開始信的好，而是要「忍耐到底，必然得救」。主為每一個人死，主給我們機會選擇是否接受信仰，主給我們聖經讓我們有時間有機會讀經明白真道，主給我們聖靈不斷感動、扶持、添加力量得勝仇敵，但我們經歷神給的這麼多的機會，我們肯堅信到底嗎？還是因為私慾與老我不滿上帝就半途而廢？ 4. 今天的回應 約翰福音 第六章有71節，主要在講五餅二魚的神蹟，與耶穌如何講一篇道激怒這些群眾立馬退散。這裏有最偉大的神蹟，卻有最悲哀的結局，就是人只要神行神蹟可以帶來世上的國強民富，卻不肯捨己跟隨主追求永恆屬靈的新生命。很多人聽不進去耶穌的話就退去了，有些門徒一開始信而且跟隨，後來發現耶穌不如期待，也退去了，還有一個門徒猶大，跟了三年半，當了傳道人，最後還是為了錢出賣耶穌。到底什麼是信主？什麼是跟隨？什麼是門徒？什麼是忍耐到底？我們的情況比起這些猶太人又好到那裏去？求主光照我們，在新春的一開始，我們就明白真理，有正確的心態，走正確的道路，而且要堅持到底。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-03/Fri, 11 Apr 2025 23:57:12 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-03/申命記 4：25 ~ 31 4：25 「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華─你　神眼中看為惡的事，惹他發怒。 4：26 我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。 4：27 耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裏，你們剩下的人數稀少。 4：28 在那裏，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。 4：29 但你們在那裏必尋求耶和華─你的　神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。 4：30 日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華─你的　神，聽從他的話。 4：31 耶和華─你　神原是有憐憫的　神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 4：29 但你們在那裏必尋求耶和華─你的　神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。 4：31 耶和華─你　神原是有憐憫的　神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。 3. 分享默想經文 （1）摩西此時120歲，雖然眼目没有昏花，精神没有衰敗，但仍已是耄耋之年。摩西苦口婆心的苦勸年輕一代的百姓，甚至用「我今日呼天喚地向你們作見證」（v26）來形容其情詞迫切。摩西苦勸什麼？就是進入迦南地之後，一定要記得謹守遵行神的律法誡命，特別是十誡，要敬拜獨一的真神，千萬不要在上帝以外去拜偶像，惹神忿怒。摩西這裏話講的很重，但卻應驗了日後以色列民族的光景。 v25「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華─你　神眼中看為惡的事，惹他發怒。」以色列人都還沒有進迦南地，摩西就已經在提醒他們，將來不要有一天在應許之地「住久了」，生兒養女，傳宗接代，然後就「靈裏糊塗了」，忘了上帝，卻拜起當地的偶像，敗壞自己，惹神的忿怒。v26~27「你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裏，你們剩下的人數稀少。」這事後來果然應驗了，就是以色列民後來分為南國北國，北國以色列於B.C.722被亞述所毀，南國猶大於B.C.586被巴比倫所滅並擄去。直到後來約過了2500年之後才又重建復國。這裏提醒我們： 一、以色列民在埃及為奴之地沒有被滅，反而越發增多；在出埃及時沒有被埃及所滅；在曠野漂流沒有被仇敵所滅；在進迦南沒有被迦南人所滅；每次遭遇強大的仇敵時，都是上帝伸手拯救。但以色列人卻是在上帝手中，第一代百姓被神擊打倒斃曠野；後來的以色列國好像是亡於巴比倫與亞述，但聖經告訴我們卻是神藉由仇敵來審判自己的子民。神既是我們的父，引導、供應、塑造、拯救我們；但同時神也是我們的敵人，特別是在我們離棄神、悖逆、以別神取代耶和華、不順服時，神就興起環境和仇敵來管教修剪我們。我們與神的關係，首先最重要的是「敬畏神」，不要輕忽神的話語與命令，不要不把神當一回事，不要對神隨便放縱，神是愛，但也是輕慢不得的。 二、v27「耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裏，你們剩下的人數稀少。」神將百姓分散，只餘下「少數」，看起來是審判，是管教，但也可以成為祝福。百姓聚在一起，是為了彼此相愛，是為了活出「敬神愛人」的生命見證。但是一旦人離棄上帝，人在一起就變成相咬相吞，互相攻擊。直到神將人分散，不肯悔改的人就會滅亡，肯悔改呼求神的「少數人」就會成為悔改的「餘民」。這群少數人，不管在那裏，只要願意重新悔改，「但你們在那裏必尋求耶和華─你的　神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。」（v29）、「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華─你的　神，聽從他的話。」（v30）悔改第一個就是「盡心盡性尋求神」，第二個就是「聽從祂的話」。只要肯悔改，不管何時何地，「耶和華─你　神原是有憐憫的　神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」（v31）。 三、因此，我們一定要清楚一件事，神要的是人對神的專心尋求與聽從順服。但是人很容易在艱難的環境中，就倚靠主，卻在安逸的環境中就忘記主。這是人的悲哀，就像現在末世的瘟疫與災難，開啟了末世啟示錄的序曲。人在自由民主的環境中久了，人人都變成神，自我中心，無法無天。直到神藉由末世災難，來喚醒世人對神的重視，直到我們願意悔改，「盡心盡性尋求神」，「聽從神的話」，才會經歷神的「憐憫與恩典」。不肯尋求也不肯聽從的人，就會遭遇神的審判與滅亡。神的愛是給人機會悔改，而不是放任人放縱情慾。只要活著一天，都是我們可以回轉歸向神的日子！ 4. 今天的回應 面對新冠病毒日漸嚴重，不明白聖經的人就會習慣性的把責任全部託給魔鬼的作為。但是一個願意好好讀經的基督徒，就會知道一切都出於神，特別是啟示錄開啟了未世的序曲。上帝開始使用天災人禍，環境世人，來喚醒我們沈睡的心靈，不是轉向恐慌，反而是轉向尋求神心裏得平安！聖經中的平安一向都不是指外在的環境，而是指我們心靈靠主生出聖靈平安的果子。我們老我罪性不喜歡聽摩西的警告，而是有條件性的選讀自己喜歡的經文。求主幫助我「靈魂甦醒」．為主的名，引導我走「義路」！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-26/Fri, 11 Apr 2025 23:57:04 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-26/但以理書 5：1~12 5：1 伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。 5：2 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。 5：3 於是他們把耶路撒冷　神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。 5：4 他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。 5：5 當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭 5：6 就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰， 5：7 大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。 5：8 於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。 5：9 伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。 5：10 太后（或譯：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。 5：11 在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。 5：12 在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 5：11 在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。 5：12 在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。 3. 分享默想經文 經文背景：在歷史上繼尼布甲尼撒為巴比倫王的是拿波尼度，他是尼布甲尼撒王的女婿，在主前556年藉篡奪而得王位。他生了伯沙撒，所以伯沙撒是尼布甲尼撒的外孫。v22節說伯沙撒是尼布甲尼撒的兒子，但亞蘭文和希伯來文沒有「孫子」這個名詞，故通常統稱為兒子。伯沙撒。這個巴比倫名字Bêl-shar-usur 意為“彼勒，保護國王！”伯沙撒是拿波尼度的長子，新巴比倫帝國的最後一位國王，被瑪代波斯所滅。 有一種說法是說，伯沙撒的父親拿波尼度因著全身長滿毒瘡而隱居亞拉伯東部的提瑪，把國家交給兒子伯沙撒管理，任命他為巴比倫大軍統帥，管理巴比倫城。在死海古卷中發現一篇拿波尼度的禱告，大意如下：「我拿波尼度是巴比倫大王，因著至高神的諭令而長滿了毒瘡，以致我不敢以面目示人，被迫遠離人群，雖然我七年來不斷向那些用金、銀、泥土或石頭造成的神像懇求，疾病卻無半點起色，直等到我禱告那至高的真神，向祂認罪，祂打發一個猶太人來醫治我，這人叫我把事情的經過詳細記錄，藉此歸榮耀給至高的真神。」 （1）v1~9在耶利米書已經預言，以色列人被擄到巴比倫是70年，結果時間一到，果然被滅於伯沙撒王任內。其實伯沙撒王應該知道外祖父尼布甲尼撒王二次的夢與上帝管教他的驕傲，可能也曾聽過他父親生病因為禱告被上帝醫治的見證，但是他最終還是沒有記取任何教訓，自大驕傲，竟然使用從聖殿中擄來的金銀器皿飲酒作樂，又讚美那不能看、不能聽，沒有生命，金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那賜人氣息，管理人一切行動的至高真神。他自大狂妄驕傲的行徑，比起尼布甲尼撒王不遑多讓，但其實他還要更罪加一等。原因是上帝已經把前人的見證擺在他的眼前，卻不當一回事，明知故犯，罪加一等。神的法則是，如果是無知無心的時候所犯的錯，神通常會有憐憫與恩典管教悔改。但是對於那些已經看過見證、見過神蹟，聽過福音的人，卻還是硬著頸項，故意悖逆的人而言，上帝的審判與忿怒是更加嚴厲的。 伯撒王驕傲的行徑，上帝用了一個很特別的方式要審判他，就是「有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。」（v5）雖然這次不是解夢，但相同的是神寫的字無人能解，即使伯沙撒王用豐富的獎賞（他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三）要找人解釋，卻仍然無人能解，就像尼布甲尼撒王解夢一樣。v10~12這裏的皇后，一般解經是指伯沙撒的母親，向伯沙撒王舉薦但以理：「在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理。」（v11~12） （2）整個但以理書 ，一再看見二組人的對照：君王的驕傲，以及但以理與三位朋友的敬畏神與謙卑虛己。今天的教會一般很喜歡高舉某位牧師、傳道，或基督徒：有恩賜、恩膏、能力，但很少像這位不信神的異教皇后稱讚神的僕人但以理的：「他裏頭有聖神的靈、這人心中光明、又有聰明智慧，好像神的智慧。在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。」在皇后的眼光中，但以理的能力，是從「聖靈的靈」而來，而且神的靈，能夠幫助但以理「心中光明、聰明智慧、美好的靈性」。這裏一方面是把榮耀歸給但以理的神，一方面不但推薦但以理的聰明智慧與解夢能力，更是強調他裏面有光明的內心與美好的靈性。在世人面前，世人喜歡一味追逐能力與聰明，但是對神而言，真正能夠榮耀神的，不是神所賜的能力，而是與神之間美好靈性的關係，且與神與人在光明中交往的美好品格。 4. 今天的回應 箴16：18「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」驕傲幾乎是人喜歡犯的最嚴重的罪，也能夠引發其他許多連帶的罪惡。驕傲就是讓天使不想當天使，人也不想當人，都想要自立為神。追求更高的能力、地位、學問、權勢、金錢…，這背後一不小心，都是在追求「當神的慾望」，讓自己更加獨立不必倚靠神，也讓自己高高在上把其他人給比下去，而不是謙卑作僕人，這些都是老我私慾不斷想要冒出頭的罪性，即使基督徒或是神職人員也是一樣。唯一的救法就是十字架的謙卑與捨己，就是生命主權完全的交託與順服，否則我們靠自己永遠無法勝過老我私慾，唯有神的憐憫與幫助，在一次次的管教中，靈魂甦醒，天天不敢忘記。甚至像保羅這麼偉大的聖徒，神都要留下「一根刺」讓他不敢驕傲，而是「恩典夠用」。我比保羅遠遠不及，更需要聖靈時刻的提醒與管教，仰望神的憐憫與恩典！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-07/Fri, 11 Apr 2025 23:56:56 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-07/申命記 14：22~29 14：22 「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分； 14：23 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華─你　神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華─你的　神。 14：24 當耶和華─你　神賜福與你的時候，耶和華─你　神所選擇要立為他名的地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裏去， 14：25 你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，往耶和華─你　神所要選擇的地方去。 14：26 你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；你和你的家屬在耶和華─你　神的面前吃喝快樂。 14：27 「住在你城裏的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。 14：28 每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。 14：29 在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華─你的　神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 14：29 在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華─你的　神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。 3. 分享默想經文 經文背景：本章22～29節所述可以概括為：一、田地每年所出的取出十分之一，帶到聖所，把其中大部分供給侍奉神的利未人；二、把剩下的在那裡和家人共用。這二項都是一年一次節期中的什一奉獻。三、每隔三年，那一年的出產的十分之一，要儲存開分給利未人和貧苦的人，包括孤兒、寡婦與寄居者。這可能是一種募集的什一之捐。也可能就是每年的捐獻到第三年作另一種用途：周濟貧民。──《啟導本聖經申命記 註釋》 （1）這一段講十分之一奉獻的規定：v22~27是每年的十分之一；v28~29則是每三年的十分之一。舊約的十分之一奉獻分為三種：恆常的十分之一奉獻、每三年的十分之一奉獻，以及為慶典預備的十分之一。這三種十一奉獻根據主要用途是：給利未人的、給窮困人的、主前的慶祝。透過十一奉獻，叫神的兒女學習功課：一、一切都是屬神的，都是神憑恩典賞賜的，我們奉獻給主，要學習「敬畏神」，記得我們不是主人，我們只是神的僕人與管教，蒙召管理神的產業，將來還要憑著我們的忠心良善向主交帳；二、我們奉獻十分之一，要存著喜樂的心、感恩的心，慈愛的心，成為金錢的好管家，也要憐憫主所愛的人，特別是寄居的、窮困的，以及沒有產業的利未支派。我們所得的金錢主權仍是屬神的，我們要按照神的旨意，成為流通祝福的導管；三、舊約是十分之一，但是到了新約，我們是百分之百的全然奉獻。不但奉獻金錢，更是獻上身體當作活祭，全然為主使用。 v23「就是他所選擇要立為他名的居所」，這個「居所」，就是指示羅、以甲、示劍，後來就是耶路撒冷了。規定在這些地方吃喝，也可以得到祭司、利未人的教導。「這樣，你可以學習時常敬畏耶和華─你的　神。」這裏講到的「敬畏神」，表現出來就是等神所賞賜的東西有了收成，就要在神的面前，也就是立為祂名的居所吃喝，這事叫作「學習時常敬畏耶和華你的神」。康來昌牧師：「敬畏上帝是需要學習的。越是從神的規定中學習，就越不用在生活的艱難中學習。神把這些東西給我們，就是要我們學習奉獻的心，也是要我們歡喜快樂的與利未人、孤兒寡婦、寄居的同吃，也就是要我們有一個大方的心，如果我們沒有，神會把它收回的，這樣我們就會害怕，就知道要敬畏祂。我們常常需要神打我們一兩棒，也常常需要祂的醫治、安慰，使我們從中學習敬畏。」 （2）v24~26「你用這銀子，隨心所欲…」隨心所欲，並不是要我們憑私意作任何事，或憑自己的意思敬拜神。這裡的「隨心所欲」，正是按著上帝話的隨心所欲──也就是上帝如何吩咐，就如何作。在上帝話語的原則下，神給我們有彈性的空間可以有自己決定的空間。就是可以隨心所欲的買牛羊，或買清酒濃酒，或任何東西，也都可以吃喝快樂。不過，吃喝快樂的時候不要丟棄利未人、孤兒寡婦和城裡寄居的。v27~29神給所有兒女都有相同的功課，就是不要忘記身邊的窮困與弱勢群體，以及靠福音養生的利未人。神把這些人放在我們身邊，也等於是在考驗我們，是否塞住憐憫的心，或是愛身邊的鄰舍如同自己。我們記得耶穌曾經比喻，有一個財主因為不顧惜門口的乞丐拉撒路，讓他餓死，結果也下了地獄。我們基督徒是因信稱義，但活出來生命的果子，是幫助我們能夠與人分享基督的福音、我們的財物與生命的好處。 4. 今天的回應 親愛的天父！感謝祢教導我生命中一切的主權，包括生命、時間、財產、恩賜、家庭…，都是祢的，我不過是暫時承受產業的僕人管家，將來有一天還要交帳，因此叫我心存敬畏，在世忠心良善度日。我也要學習成為祝福別人的導管，特別是愛身邊窮困弱勢的鄰舍如同自己。行善就先從日常生活的身邊做起，奉主耶穌的聖名禱告，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-02/Fri, 11 Apr 2025 23:56:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-02/但以理書 7：15~28 7：15 至於我─但以理，我的靈在我裏面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。 7：16 我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明： 7：17 這四個大獸就是四王將要在世上興起。 7：18 然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。 7：19 那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏； 7：20 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。 7：21 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。 7：22 直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。 7：23 那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。 7：24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。 7：25 他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。 7：26 然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。 7：27 國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。 7：28 那事至此完畢。至於我─但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 7：26 然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。 7：27 國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。 3. 分享默想經文 （1）v17~26是神的使者（一位侍立者）對但以理講解異夢的內容。四獸就是四王，一般認為可能就是指巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬四個帝國。其中因為第四獸很特別也很可怕，但以理想要更進一步了解，v20~26就是第四獸的講解。只是即使講解了，仍然不是很明確，所以歷世歷代就有非常多的學者嘗試進一步的解釋，甚至解釋在十角（十王）之外興起的另外一角「後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。」有不少人認為這是指羅馬教皇，曾經傷害並殺死許多神的兒女，直到馬丁路德宗教改革為聖民伸冤。也有不少人認為這是指「敵基督」，在末後的日子，敵基督的權勢必與聖民爭戰，且勝了他們，直到主再來，聖民得國的時候就到了。當然還有許多各式各樣不同的講法，但因為聖經沒有明說，我們不宜「對號入座」，而是應該掌握經文的重點。 我們昨天也講過，這段但以理異象，我們需要掌握的重點，並不是這世上那一個國家究竟如何？而是神的國度最終一定會實現，而且是藉由耶穌基督第二次再來帶下公義的審判。在神國完全實現之前，這世上會有許多不同的國家或君王交替更迭，世上的國度都是何其短暫的，在永恆的時間面前都有如曇花一現。甚至在但以理書 與啟示錄都預言會有敵基督的勢力興起，神的教會會遭到逼迫，甚至會有殉道者的鮮血呼喊，直到耶穌再來替神的兒女伸冤掌權：「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」所以讀聖經，我們不是讀想讀的，聽想聽的，而是要好好預備自己，在面對末世的時代如何謹慎自守、儆醒禱告。好好的保守我們的心，甚至在面對可能會有的各樣逼迫與患難中，作好準備，不是向世界與罪惡妥協，而是在基督裏靠聖靈與聖經站立得住，不畏死亡與逼迫。我們在這世上不一定會看到完全的公義彰顯，但是將來在上帝的審判台前，我們一定會經歷到最公平公正的判決，而這正是我們活在這短暫世上最大的盼望。 4. 今天的回應 感謝主，有一位軍中弟兄經過十多次一對一的門徒訓練，最近終於完成課程。每次看見軍中有心的年輕人，好像但以理一樣，渴慕追求真理，為神而活，心中就十分激勵與感動。分享這位弟兄的結訓見證：「從7月開始到11月底，每次的相遇都讓我滿心期待，透過這樣密集專注的生命澆灌，我不斷地被神更新，將老我的思維拆毀並在聖靈充滿中被重新建造。不知為何我在這當中感受到對神有種無法用言語形容的渴望，像是地心引力隨時隨地緊緊地吸住我。在一次又一次的相遇中，我對自己，人性及神都有了更深刻的認識，這是很奇妙的，好似我一步一步走上神為我預備的計劃，一切都逐漸明朗。我是門徒，親自接受主耶穌基督的教導，我也相信每個人都有機會接受裝備，關鍵在於自己是否願意順服。感謝天父跟在我生命中的每個人，在這段時間祂差派振航哥來陪伴我，我們也渴望在未來讓這祝福代代相傳，擴張帳幕，得地為業。」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-07/Fri, 11 Apr 2025 23:56:43 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-07/約翰福音 9：35~ 41 9：35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信　神的兒子嗎？」 9：36 他回答說：「主啊，誰是　神的兒子，叫我信他呢？」 9：37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」 9：38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。 9：39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」 9：40 同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」 9：41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 9：39 耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。 3. 分享默想經文 （1）這位瞎眼被醫好的人，一開始把耶穌當作一個普通人，後來被醫好後稱耶穌為「先知」，現在稱耶穌為「主」，最後相信耶穌是「神的兒子」，並且拜祂，這個得救的過程，很像是撒瑪利亞井邊的婦人一樣，一開始認為耶穌只是一個猶太人，後來認為耶穌是先知，最後相信耶穌就是基督，是救世主。這二個是得救的見證，只是一個因為神蹟，另一個沒有經歷神蹟（只是耶穌說出了婦人的光景），就信了。但是同樣約翰福音 ，我們也看見第五章那個躺了38年的人，耶穌後來在聖殿遇見他，顯然他在犯罪，或可能他有犯罪的傾向，所以耶穌對他說的是：不要再犯罪，免得遭遇更可怕的事。這人對耶穌是誰沒有興趣，得醫治之後卻利用被醫好的身體活在罪惡之中，顯然是沒有得救的，即使經歷如此大的神蹟。 約8章有一些本來信耶穌的猶太人，後來因為耶穌責備他們不行真理，活在罪中，就信不下去了，反過來攻擊耶穌，想要殺害祂。約二章有一些人因為見了神蹟，耶穌因為他們的動機不正而不將心交託給他們。約六章有上萬人經歷吃餅得飽，後來不知道有多少人來擁戴耶穌作王，耶穌卻直接戳破他們錯誤的動機，講道勸勉他們悔改追求屬靈與永生，卻全都退去了。我們又想到路17章耶穌醫好10個長大痲瘋的病人，這對他們而言也是天大的神蹟，再一次的重生，但只有1個回來感謝耶穌，讓耶穌還咤異其餘9人在那裏？重點不是耶穌計較人的感恩，而是感恩的人不但經歷身體的得醫治，也見證生命的悔改與更新。而9個不懂感恩的人，很可能就跟那個38年被醫好的病人，身體好了，靈魂卻沒有得救，繼續活在罪中，用被耶穌醫好的身體來犯罪得罪神，末後的光景將會更嚴重。重點是與耶穌擦身而過，得到今生的祝福，卻失去了永恆的靈魂，悲哀莫過如此！ （2）v39~41耶穌傳道三年半，祂所傳講的真理，重點都在於調整世人的眼目，要把世人的眼目從物質的世界，不管是錢財、吃喝、身體…，轉向屬靈的生命；把追求今生，不管是財富、政治、宗教，轉向追求永恆的生命與獎賞。耶穌所說的話，必須用屬靈的角度來解讀，所以要求人必須謙卑放下自我，領受聖靈的啟示與光照，才能明白。如果我們自以為知道，自我中心，就像法利賽人一樣，或是我們滿腦想的都是今生的財富、健康與需要，恐怕我們就會完全聽不懂，或是聽不下去耶穌所說的道理。所以耶穌才會說，那個身體上眼瞎的人，得醫治之後，靈魂的眼睛也一起得了醫治，得以認識神，走上跟隨神的腳步。反而是身體上眼睛沒有瞎的人，卻是靈魂上的瞎眼者，面對耶穌還是不認識，甚至想要殺了神的兒子，因為聽不下去耶穌責備他們的話。 神的話必須倚靠神的靈（聖靈）來啟示真理，來光照我們裏面的黑暗與敗壞。神的話語更必須倚靠聖靈加添屬靈的力量，我們才能夠有能力遵行，而不是靠人軟弱的肉體能知不能行。有些人經歷許多的神蹟卻沒有得救，有些人讀了聖經，服事上帝，也一樣沒有得救；有些人沒有經歷什麼神蹟，卻因為單純相信神的話語就得救了，而且認真跟隨主。一個人能夠信主，絕不是單純是有沒有神蹟的問題，而是人心是否已經預備好成為謙卑柔軟的好土，加上純正的真理與聖靈的幫助，能信主真的是神蹟，但願意順服跟隨主，才是更大的神蹟，求主憐憫！ 4. 今天的回應 昨天參加軍人團契的禱告會，決定推動「每天QT」與「一對一門徒訓練」，為我們服事軍人的二個主軸，感謝主，這也正是我們城市宣培中心服事家職場教會同樣的異象與負擔。透過QT與一對一，來培育門徒，代代相傳，門徒傳承門徒。聖經啟示我們神絕不只是希望我們「僅僅得救」，卻哀哭切齒，而是希望我們被神的愛激勵，被聖靈幫助，而走向門徒跟隨的窄路，成為「得勝者」，將來在神的國度中與主同坐席、同掌權，這二者天差地遠。也挑戰我們每位基督徒，我們的「信心」到底是什麼層次的相信？是相信神以致於成為門徒與得勝者？還是活在只想得著今生的好處？耶穌對猶太人的挑戰都是相當嚴竣與高標準的，但耶穌保證聖靈的幫助恩典夠用！我個人期許成為門徒與得勝者，也以此為一生的目標挑戰更多人起來信靠跟隨，願意眾門徒共勉之！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-16/Fri, 11 Apr 2025 23:56:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-16/羅馬書 10：14~21 10：14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 10：15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗」 10：16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 10：17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 10：18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。 10：19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。 10：20 又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。 10：21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 10：15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。10：17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 3. 分享默想經文 （1）v14~18靈魂得救唯一的道路，唯有透過耶穌基督，我們唯一能做的，只有「因信稱義」，這就是我們基督徒所傳的福音。對猶太人而言，其實這並不是新的道理，卻是被隱藏在聖經中長久的奧秘，在適當的時機，聖靈感動保羅（以及所有傳道的人）傳講清楚，叫人聽見了可以相信。有人提出，以色列人是要是沒有聽過福音，不明白福音的意義，不可以要他們負擔拒不接受神的責任。保羅引用《申命記》和《詩篇》的話來駁斥，並且提出一個人求告主名的先決條件：1.聖靈差遣人傳道；2.要有人願意回應呼召出去傳道；3.人必須先聽到福音；4.人要自己選擇相信這福音；5.相信的人開始求告神的名。 保羅接下來講，以色列人到底有沒有福音傳給他們？v18「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」答案是有的。從羅馬書第一章保羅就解釋神透過「所造萬物」，也是一般常說的「一般啟示、自然啟示」，神已經給他們顯明，特別是有良心功能的外邦人，叫人無可推諉；同時也在特別啟示裡面，神賜下先知、聖經、傳道者（使徒、門徒、保羅…）給以色列人顯明，叫他們無可推諉。猶太人的重點不是沒有聽見福音，而是「根本不信」。從舊約開始，他們就不斷敵擋神的話語，先知的警告，不但敵擋，甚至殺害。保羅責備他們，問題不是他們沒有聽見神的話語，而是從以前到現在，他們就是不聽，一味敵擋、拒絕，殺害先知，不斷積蓄上帝的忿怒。今天就算保羅再傳福音，他們還是不聽，不信，不從。 （2）v19~21既然以色列人拒絕福音，救恩就臨到了外邦人。這一件事情，又惹動了以色列人的憤恨，甚至摩西早就預言了此一情況：v19「先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。」意思是上帝要藉由外邦人的信主，來惹動以色列人，使他們因為“不成子民的人”（即外邦人）有得救的機會，而心生嫉妒。連以賽亞也說：v20「以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」雖然摩西與以賽亞是在舊約，對舊約時代以色列人說的，但同樣的情況也適用今天的以色列民。福音的入門就是相信神的真理，接受耶穌的拯救，而不是以遵行律法自義。福音傳到外邦人中間，引發以色列人的憤恨與嫉妒，但更希望因此而激發他們願意相信的心，成為名副其實神的子民。所以，神並沒有棄絕以色列人！因為真正的「真以色列人」，指的是被揀選的、是有信心，接受因信稱義的「餘民」！ 4. 今天的回應 過去有一段時間，我們在家職場教會傳福音，好像果效很好，每個月或是每二個月就會傳來有人受洗。最讓我們感動的是，我們傳福音帶人受洗的對象，都是弟兄姊妹自己傳的，也都是自己身邊的家人、同事、朋友…。但是越QT默想聖經，我個人覺得我們不應把焦點放在有「多少人信主受洗」，因為一個人受洗，牽涉到神主動的揀選、預定，與人相信的回應，而這一切都不是我們能夠去掌控的。我們能做到「與神同工」的事，就是一、傳揚正確的福音，是基督為罪人死的福音，是因信稱義的福音。至於一個人悔改與生命改變，是接受福音與真理之後「所結的果子」，仍然是聖靈的幫助與工作；二、我們傳揚福音，領人歸主，並不是「到此為止」，把人送去教堂作禮拜就了事了。這是一般基督徒過去習慣的傳統觀念，但並不符合聖經。聖經對門徒的大使命，除了去、領人歸主受洗之外，還有第三件事，就是帶領他們天天讀神的話語並且照著遵行：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵行。」很多人把這節經文自動推給牧師，卻不知道大使命是給「每一位門徒」的使命與工作。我想我們基督徒追求的，不應該是「受洗的人數」，而是我們是否落實了大使命，至於結果，就完全交託給主了！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-04/Fri, 11 Apr 2025 23:56:33 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-04/耶利米書 42：1~12 42：1 眾軍長和加利亞的兒子約哈難，並何沙雅的兒子耶撒尼亞（又名亞撒利雅，見四十三章二節）以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來， 42：2 對先知耶利米說：「求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華─你的　神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。 42：3 願耶和華─你的　神指示我們所當走的路，所當做的事。」 42：4 先知耶利米對他們說：「我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華─你們的　神。耶和華無論回答甚麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞。」 42：5 於是他們對耶利米說：「我們若不照耶和華─你的　神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。 42：6 我們現在請你到耶和華─我們的　神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華─我們　神的話，就可以得福。」 42：7 過了十天，耶和華的話臨到耶利米。 42：8 他就將加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，並眾百姓，從最小的到至大的都叫了來， 42：9 對他們說：「耶和華─以色列的　神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說： 42：10 『你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。 42：11 不要怕你們所怕的巴比倫王』」。耶和華說：「不要怕他！因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。 42：12 我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 42：6 我們現在請你到耶和華─我們的　神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華─我們　神的話，就可以得福。 3. 分享默想經文 （1）約哈難擊退了以實瑪利，救回被擄的餘民。看起來這是好人好事，但約哈難這時候因為害怕巴比倫，想要投靠埃及。卻又不放心，便找了先知耶利米，想要探探上帝的口氣：「我們現在請你到耶和華─我們的　神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華─我們　神的話，就可以得福。」（v6）到這時候看起來一切都還很正常，耶利米也允諾了替他們求問神的意思。過了10天，耶利米終於回覆了神的答案：「你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，……不要怕你們所怕的巴比倫王。不要怕他！因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。」（v10~12）看起來神的答覆，一直沒有變過，都是一樣的說法。人問來問去，就是不願意相信，不願意接受，不肯順服，不肯受管教。後來看約哈難的結局，果然就是如此。 4. 今天的回應 約哈難擊退了以實瑪利，救回被擄的餘民，看起來是個好人，但好人並不能叫我們因此得救。在神的國度裏，得救的人並不是我們自以為是的好人，而是「因信稱義」的義人。這恐怕是我們世人很難接受的事情，所以聖經才會說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。」（林前1：18）這是因為人自以為是的好行為，在神面前，永遠無法達到「義」的標準：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服。」（賽64：6）因信稱義，就是神稱那些聽話順服的人為義，因為人靠自己永遠都是不完全的。耶利米不是完全人，但因為他聽從上帝，順服上帝，即使神的話有時候令人難以接受，難以聽從，但耶利米仍然至死忠心，所以能夠被神使用。反而是那些自以為聰明的人，以為有比神的旨意更好的方法，我們就可以不時聽從，就選擇用自己的方法，走自己的道路，反而聰明反被聰明誤！神的國度使用的不是自以為是的聰明人，反而是甘心聽從卻被人誤解的愚拙人，在神看來其實才是有大智慧的人。敬畏耶和華，是智慧的開端，謙卑放下自己的意思，好好聽從神的話，求神幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-28/Fri, 11 Apr 2025 23:56:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-28/申命記 25：1~10 25：1 「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。 25：2 惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。 25：3 只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。 25：4 「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」 25：5 「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。 25：6 婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。 25：7 那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』 25：8 本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』， 25：9 他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』 25：10 在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 25：1 人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。 3. 分享默想經文 （1）v1「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。」聽起來是囉嗦的廢話，多此一說，但實際上，卻往往沒有幾個人真正做得到。人若靠自己，靠自己的官位、權勢、眼見，就會常常帶著各種偏見成見或是膚淺的眼見，而在審判上看走眼。代表上帝在地上執行審判，包括查清事實、查明真相，作出判決，都是大事。但如果要真正做到忠心良善的審判，我們需要有聖靈的智慧與眼光，如同所羅門王求智慧可以判斷實情一樣，我們實在需要求神的智慧，聖靈的光照，超越人的有限，才能真正代表神作出公義的判決。v2~3判決若非死罪，責打最多只能40下，意思是處罰要處罰，但不要處罰得過份（死刑也有過份的，吊太久就是過份）。神不要我們的仇恨那麼長。若有應該受鞭打的時候，不可以超過40下。v4「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。」就算是不會說話的動物，神也顯出祂的慈愛。後來保羅將此經文應用在「工人得工價是應當的」。 （2）v5~10這段經文的背景，是因為古代以色列人為了延續家族譜系不致除名斷絕，並且得以保存祖先產業，特別像是祖先的土地所有權，所以有此規定，就是所謂的「繼代結婚」。如果有兄弟過世沒有留後，死者之妻不可嫁給外人，她丈夫的兄弟當娶她為妻。一是使宗嗣可以延續，因所生長子，仍歸死者名下；一是為了不讓各族的產業流歸別的支派，把祖產分薄了。死者若無兄弟，他的最近親屬也須負此義務。《申命記 串珠聖經註釋》我們可以在創38章猶大與兒婦他瑪，還有在路得記中看到這樣的情形。如果沒有兒子，只有女兒，則規定在此情形下女兒可以繼承父親的產業（民27：4~7） 當然，用今天社會的眼光看這段經文，是有違反社會倫理道德的。所以我們讀聖經，要學習掌握經文背景的精神，如何應用於現代社會的情境。從這幾天的經文中，不管是休妻、責打人、付工價、拿當頭、拿小鳥的蛋…等，都看到一些基本原則，就是：因著上帝，我們有一種寬大、慈愛、厚待別人。但也不至於寬待到縱容罪惡的情形，也還是有規矩的。這裡留後的作法，也是厚待別人。就是我願意為我死去的哥哥盡責任，願意保護死人的家屬。（參康來昌牧師）另外，我們要成為成熟的基督徒，樂意承擔受託的義務，而不是以人的想法為優先考量，試圖逃避責任而受神懲戒。（參活潑的生命） 4. 今天的回應 今天辦理親愛的父親追思聚會，父親生前為人寬厚好友，但卻屢屢遭騙，家道中落。此間看透世間冷暖，唯對家庭子女呵護備至。成為一個成熟的基督徒，我們需要學習如何平衡慈愛與公義，必須規範在神的真理原則之下。求聖靈教導我們每天默想經文，與神連結，得著智慧與啟示，也得著力量與意願，活出基督掌權的人生。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-29/Fri, 11 Apr 2025 23:56:10 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-29/詩篇 135：1~14 135：1 你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人站在耶和華殿中；站在我們　神殿院中的，你們要讚美他！ 135：3 你們要讚美耶和華！耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。 135：4 耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。 135：5 原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。 135：6 耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。 135：7 他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。 135：8 他將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。 135：9 埃及啊，他施行神蹟奇事，在你當中，在法老和他一切臣僕身上。 135：10 他擊殺許多的民，又殺戮大能的王， 135：11 就是亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王， 135：12 將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。 135：13 耶和華啊，你的名存到永遠！耶和華啊，你可記念的名存到萬代！ 135：14 耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 135：3 你們要讚美耶和華！耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。 135：4 耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。 135：6 耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。 3. 分享默想經文 （1）v1~7我們要讚美耶和華！因為唯有耶和華是獨一真神，我們都是「受造之物」，又渺小、又卑微、又軟弱、又有限。但是另一方面，人的罪惡卻又彰顯在人的驕傲、自大、靠己、無知，竟想成為神，獨立自主，何等無知。所以一個沒有被聖靈光照，沒有認清自己的軟弱與敗壞，沒有認識上帝的偉大與慈愛的人，實在無法打從心裏讚美耶和華！讚美神是果子，是我們嘴唇所結的果子，是我們認識神、認識自己，經歷神的憐憫恩典所結出來的「果子」。讚美神不是無意識的亂呼口號，而是具體的讚美神：因著神的「屬性」我們讚美神！因著神的「旨意」我們讚美神！因著神的「作為」我們讚美神！也因著我們蒙受的「憐憫與恩典」，我們大大的讚美神！ v4「耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。」不但以色列民被揀選，我們所有的基督徒也同樣被揀選，被揀選特作「自己的子民」，也就是成為神的兒女，領受神自己與祂豐盛的產業。我過去都把神的產業限制在外面看得見的受造之物，不管是地上，或是天上。但是持續默想聖經至今，我更確信神想要賜給人的產業，最重要的是神要把「耶穌的生命」塑造在人的生命中，沒有什麼產業比這更加重要的了。神要塑造我們都成為「小基督」，與神自己的性情有分！所以神特意揀選一群人，要完成祂「多結果子」的工作。我們都經常誤以為神造人最終的目的，是要我們為祂工作，其實是大錯了！我們的服事是「自然的果子」，神真正的旨意，是祂要在我們身上工作，透過萬事互相效力來工作，工作的果子，就是把耶穌的品格，成形在我們心裏。至於我們的讚美、服事…，都是我們被神的愛激勵所結出來的果子！我們如果拒絕接受神的工作，我們就無法為神工作。今天很多教會強調服事主，卻不強調讓神在我們生命中工作，這簡直是本末倒置，徒勞無功！ （2）v3「你們要讚美耶和華！耶和華本為善」造我們的神，本為美善、聖潔、公義、慈愛、信實…，這都是上帝完全的屬性，配得我們永遠歌頌讚美不止息。v5~7「原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。」這些都是神偉大的作為，透過大自然彰顯出來，許多無知的世人把神的榮耀歸功給大自然，卻不肯歸給這背後創造一切，並且持續治理一切的上帝。所有世人都領受了上帝所造的日光、空氣、雨水，卻不把榮耀歸給祂，倒歸給假神，這就是不信的大罪。 v8~14記載了上帝在以色列人歷史中的作為，包括拯救他們脫離埃及法老王的手；又在曠野中率領他們擊敗亞摩利王西宏和巴珊王噩；以及帶領他們擊敗迦南全地的仇敵，賜給他們應許之地。這就好像我們讚美神，在我們每天的生活中，不斷的供應、保護、看顧、引導我們的生活一樣。只是今天許多世人，甚至包含基督徒，患了屬靈的眼瞎心亡，以為每天的平安都是憑空而得，或是自己努力得來的，並不把一切榮耀歸給神，這種人是不懂得感恩，不知道讚美，也不明白我們需要獻上一生來回應神的大愛！求主幫助我們讀聖經，能夠心竅習練的通達，明白屬靈的智慧與奧秘，知道神的偉大與慈愛。每時每刻盡我們所能的，細細向謝獻上感謝、讚美，並且願意奉獻一生的主權專心跟隨主！ 4. 今天的回應 讚美神的屬性，我所信靠的神是如此完全聖潔、美善的神，值得我用一生來完全信靠與跟隨！讚美神的偉大，從受造的萬物中見證我們的神何等偉大、奇妙！讚美神的恩典，竟然從萬民中拯救我這渺小不配之人，捨身流血，贖我靈魂成為神的兒女。賜我生命氣息，家庭產業，讓我可以享受神一切創造的恩典！又呼召我能以服事祂。這一切的一切，都是白白領受，何等感謝！但我要獻上最大的讚美與感謝，就是天父竟然願意將耶穌的性情，塑造在我這土造的生命裏面，何等尊貴榮耀，結出聖靈的果子。感恩再感恩！讚美再讚美！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-02/Fri, 11 Apr 2025 23:56:03 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-02/帖撒羅尼迦前書 2：1~9 2：1 弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。 2：2 我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的　神放開膽量，在大爭戰中把　神的福音傳給你們。 2：3 我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。 2：4 但　神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。 2：5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。 2：6 我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀； 2：7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 2：8 我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。 2：9 弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳　神的福音給你們，免得叫你們一人受累。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 2：4 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。 2：5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。 2：7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 2：8 我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。 3. 分享默想經文 （1）v2「我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的　神放開膽量，在大爭戰中把　神的福音傳給你們。」在來到帖撒羅尼迦之前，保羅與西拉在腓立比傳福音遭到逼迫與攻擊，被下在監裏。保羅和西拉在獄中衣裳被剝了、被用棍打、兩腳上了木狗。保羅與西拉並未因此而沮喪灰心絕望，反而在半夜禱告、唱詩讚美神，地大震動，監門大開，後被釋放。保羅與西拉並未因此打退堂鼓，閉關休息，尋求醫治釋放，反而繼續往帖撒羅尼迦傳福音，一連三個星期，建立了當地的教會，後又因為不信的猶太人心裏嫉妒，聚眾要捉拿他們。在這種時空背景之下，保羅後來寫信給帖撒羅尼迦的教會，為要建立他們、安慰鼓勵他們，靠主往前。因為保羅遭到許多的逼迫，第一種人是來自於不信的外邦人，因為保羅傳福音影響到他們的生計或利益；第二種就是不信的猶太人，把保羅當作異端叛教，跟著保羅四處破壞他的事工。保羅並沒有受到這些人的影響，繼續用智慧與勇敢的心隨走隨傳，用神蹟奇事印證所傳的道。 別人攻擊誣陷保羅所傳的福音，是為個人的私利，或是所傳的是異端邪說，所以保羅必須不斷的為自己辯護，好叫教會能夠察驗分辨，不會受到這些攻擊謊言的影響而被絆倒。保羅所傳的福音： 第一個不是出於自己的意思，而是出於神的真理：「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但　神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講。」（v3~4） 第二個保羅傳講的福音，不是為了自己想要從人那裏得到什麼好處，而是希望別人能從神那裏得著救恩：「不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。」（v4~5） 這段話希望今天一切想要服事神的教會或基督徒都需要好好思想。傳福音的重點不是降低福音的標準誘騙人信主，盡講一些好聽或討好人的話語，讓人糊里糊塗信錯了真理，而是要把福音傳講的清楚明白，不討人的喜歡，而是討神的喜悅。我們也一再講，一個人的信主，是神的主權，聖靈的感動，與人的回應。傳福音的重點，是活出福音的見證，把真理傳講正確與清楚，就把一切結果交給神。今天許多教會因為「業績的壓力」而不敢明講世人所犯的罪必須悔改，又一味傳講世人愛聽的成功神學，卻不敢講背十字架捨己跟隨的真道，結果就是許多人不清不楚的信主，糊里糊塗的聚會，又隨隨便便的離開神，這種福音並不能救人，反而害了許多的人。 （2）保羅傳福音，按著真理可以教導教會給予服事同工，在生活與事工一切所需的經濟支持。保羅的確也有教導，但他個人卻不主動接受奉獻，反而還織帳篷去幫助困苦有需要的人。保羅這樣做最重要的原因，是因為常有人背後攻擊保羅是為了錢或利益才服事的，而且保羅經常為了耶路撒冷的饑荒四處募款，也容易引起有心人的誣陷，因此保羅經常避開提到自己的需要。v5~6「因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀。」 保羅的心，不是要從教會那裏得到什麼好處、榮耀，因為他只追求神的喜悅，把榮耀歸給神。保羅生命中需要一切的愛與幫助，都是從神而來，再把從神得到的愛分享出去，好像母親對待兒女一樣，是不求回報的，是不求利益的：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳　神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」（v7~9） 4. 今天的回應 保羅所傳講的真理，不是為了講人愛聽的好話騙人入教，而是傳講「耶穌基督並祂釘十字架」，是十字架純正的福音。保羅一切服事的動機，是為了愛神與愛人，不求自己的利益，甚至不怕仇敵的攻擊與逼迫，靠主往前。因為保羅生命中所需要一切愛與能力的來源，不是從人而來，而是單單從神而來。是神的愛激勵保羅，是聖靈的能力賜給保羅，也是神一切豐盛的供應，不斷支持著他繼續往前。今天的經文，也在神面前反省自己的事奉，在服事神的動機與過程中，求神煉淨我的生命，除去一切不討神喜悅的，更新我帶著聖靈掌管的新心新靈來服事主。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-04/Fri, 11 Apr 2025 23:55:59 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-04/約翰福音 17：1~5 17：1 耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你； 17：2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。 17：3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 17：4 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。 17：5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 17：3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 3. 分享默想經文 經文背景： 「主禱文」事實上分為二種，一種是「主教導門徒如何禱告」，就是我們基督徒平時很熟悉背誦的主禱文，記載在馬太福音6：9~13。另一種就是「主自己向父神的禱告」，特別是從今天的約翰福音 17章1節開始，在經過耶穌對於門徒苦口婆心的偉大講章之後，接下來就是耶穌向父神的禱告，許多解經學者將本章的禱告，稱作「大祭司在至聖所裏的偉大禱告」。 （1）v1「…父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」什麼時候到了？就是耶穌上十字架的時候到了，同時也是耶穌榮耀父神的時候到了。我們說過十字架是殘酷的刑具，專門用來刑罰罪大惡極的犯人。但是在歷史上有一天，父神主動選擇用十字架來釘死自己的獨生子耶穌，好叫世人的罪孽能夠有一條解救之道。榮耀是什麼？在世上的標準來看，榮耀就是在比賽中打倒其他對手，脫穎而出，贏得獎牌；或是在人生中一連串不斷的爭競、比較，比金錢、比地位、比美貌、比知名度，連教會也不小心落入比人多、比恩賜多、比教堂大…，世上的榮耀就是「比別人厲害」。但聖經上說世人所追求的冠冕，是必朽壞的冠冕，只能存在短暫的今生，帶不到天上。 什麼是能夠存到永恆，不能朽壞，我們能夠從神得到的榮耀與冠冕？榮耀其實就是神自己的彰顯！當摩西渴望看見上帝時，上帝彰顯自己的榮耀，但是只能看見神的背，因為罪人無法承受神聖潔的榮耀，恐怕他們死亡。耶穌也曾在變像山上帶著親密的門徒，顯出自己的榮耀。在啟示錄一章耶穌第二次再來，將是帶著榮耀審判君王的形象出現。榮耀就是神自己的彰顯，耶穌在世上活著，道成肉身，榮耀暫時被肉體遮蓋，但當耶穌復活升天，祂將取回原來屬於自己榮耀光輝的形象。但其實在聖經中，神願意將自己的榮耀分享給人，只是每個人會得到的榮耀是不一定的。 要在神國得到永遠榮耀冠冕的方法，就是要來跟隨主，然後成為「得勝者」，啟示錄審判七個教會中，都有少數人是「得勝者」．將要承受父神所賜特別的榮耀與獎賞。得勝什麼？七個教會的得勝者，有些是為義受逼迫，但仍然堅守主道至死忠心的人；有些是忍受試探，但不犯罪，堅守主道，得到生命冠冕的人；有些像是保羅竭力奔跑，為主忠心，專注完成上帝旨意，忠心良善的人；有些是不向撒但與世界妥協，靠主剛強站立的人…。但所有這些得勝者，共同有的，就是治死身上的老我權勢，活出聖靈果子（耶穌成份）的人，因為多結果子的，是更多榮耀父；如果我們願意幫助別人同樣多結果子的，就是更多的榮耀父了。每位得勝者，在天上的榮耀是不同的，因為榮耀的決定是我們生命中活出耶穌的成分有多少？ 「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」（林前15：41）、「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。」（太13：43）、「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但12：3） （2）v3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這裏聖經講的「認識」，不是我們今天中文講的「我知道你是誰？」用原文的解釋比較準確，聖經講的「認識」，也被翻譯成為「同房」，有夫妻之間「親密性關係」的意思。太7章中耶穌曾對有些平時會說「主啊，主啊」的人，甚至是那些「奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能嗎？」的人說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」耶穌不認識他們，不是說耶穌不知道這些人，而是耶穌跟這些人「沒有真實的關係」。關係不是靠宗教活動或服事，而是因為得救的信心，在我們生命中「因信心悔改，而結出生命的果子」。 康來昌牧師：「認識神不是頭腦的認識而已，認識是因著上帝的恩典、因著人對神的信靠，我們對神有這種愛的認識，就是這種認識讓我們更信靠神，更有行動，從心到言語到行動，從內到外都是真實跟神的結合，那叫認識。認識這個字，在希臘文、希伯來文裡，甚至有婚姻、性愛的意思，就是我們不是頭腦上的認識，而是這認識讓我們跟祂有合一的溝通。……，我們跟上帝的認識是親密的，是person to person的，是位格和位格之間的，是愛的，親密的認識，認識祂是獨一的、認識祂是真實的、認識祂是神、是全能的……，而祂這種聖潔、公義、良善，也因為祂的恩典，在我們身上發出來，所以認識上帝的結果，一定是像枝子連於葡萄樹一樣，認識上帝的結果一定是在基督裡，或跟神同在一樣，就是祂的豐富在我們身上顯出來，那就叫做永生。」 v4「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」耶穌榮耀神，就是「看見父所做的，祂才做；聽見父神所說的，祂才說」耶穌一切所說所做，都不是出於自己的意思，而是完成天父的旨意，包括時間、方式，甚至是服事的力量，都是來自於倚靠聖靈。為什麼要這樣？因為耶穌是「完全的人」，要給所有跟隨主的門徒留下榜樣，跟隨主就是「不再是我，乃是基督」。我們不是外面努力的服事而已，而是「從裏面生命徹底的轉化，不再是我；才能在外面的服事上榮耀神，乃是基督」。「你所託付我的事，我已成全了。」這就是忠心，而且耶穌是至死忠心，選擇順服，被釘在十字架上。耶穌一生活出「順服與忠心」的榜樣，這就是榮耀神！ 4. 今天的回應 每天的QT，就是每天選擇一次又一次的「連結於神」、「住在基督裏」、「從主得生命」。因為我們有時候聽了道，以為懂了，其實是真不懂，因為我們不斷在「倚靠自己，隨心所慾，偏離正道」。QT提醒我看重天上的獎賞與榮耀，輕看地上至暫至輕的苦楚，就像保羅講的，「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」與同奔天路的家人們共勉！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-30/Fri, 11 Apr 2025 23:55:55 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-30/羅馬書 16：1~16 16：1 我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。 16：2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。 16：3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工， 16：4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 16：5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。 16：6 又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。 16：7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。 16：8 又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。 16：9 又問在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。 16：10 又問在基督裏經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裏的人安。 16：11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。 16：12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。 16：13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。 16：14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。 16：15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。 16：16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 16：4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 16：5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。 3. 分享默想經文 （1）羅16章前半段是問安，後半段是末了的勸勉。v1~16保羅在這裏不厭其煩地提了許多的人名一一問安，我過去都是直接跳過，但是如今卻越來越有感受。我在教會服事這麼多年，過去在不同的教會有不同的特色，特別自從教會開始看重人數增長，有許多大型教會產生。看起來好像人多是增長，是復興，但同工們在一起開會，卻是討論「數字績效」，要帶多少人受洗，要增加多少奉獻，不知不覺有些教會變成了企業化經營，比較像是公司，越來越沒有家庭的味道了。我也在一些機構或是家職場教會中服事與開拓，我比較喜歡同工之間討論的是一個個有血有肉的人名，是我們親愛的家人（事實上家職場教會中很多真的是就是家人、親友、同事…），他們的景況，為他們禱告，希望每個人成長。因為我們都很熟悉與認識，禱告與問候充滿了許多的回憶和感情，當中有基督的愛，而不是冷冰冰的數字。我在看聖經中耶穌和保羅，從來沒有討論過帶了「多少人數」信主，反倒保羅一一列舉親愛的同工名字。摩西在民數記數點人數，是出於上帝的旨意，為要計算進迦南地與能夠作戰的人數。但是大衛有一次因為出於驕傲的心「數點人數」，卻被神嚴厲管教。我們數點人數的動機十分重要，但是家人最看重的還是「群羊的景況」，而不應該總是冷冰冰的業績數字。 （2）v1~2「我對你們舉薦我們的姊妹非比…」這位非比姊妹很可能就是幫保羅把這封信帶到羅馬的。那時可能沒有郵差，沒有那麼方便，需要有人帶信。「請你們為主接待他」，她把信帶來，請你們接待她；她是為主、奉主的名來的；也就是接待她，就像接待主一樣。 v3「問百基拉和亞居拉安」保羅曾對這對夫妻提了六次，根據使徒行傳，他們常常出現的地方，就在哥林多、以弗所和羅馬這三個地方。他們跟保羅是同業，都是織帳棚的，也是保羅重要的同工：「也為我的命將自己的頸項置之度外。」他們不但與保羅同工，甚至為了保羅可以為他犧牲生命，這種弟兄姊妹之間革命情感真是「兄弟相愛撼山河」，令人感動。 v5「又問在他們家中的教會安。」這裏很清楚的看見，初代教會很多教會都是在家庭中聚會的：「家中的教會」。在這段經文中，保羅一共問候了三間家庭教會：v5、v14、v15節都是。而且這三間家庭教會顯然互相來往，關係密切，所以保羅的信可以互相流通、傳遞，這給我們今天教會很大的省思。今天許多教會排斥家中可以有教會，而且教會之間老死不相往來，深怕「偷羊、搶羊」，分成「你的羊、我的羊」，這些情況在初代教會可以都是匪夷所思之事。 v1~16這段保羅問候弟兄姊妹的對象裏面，康來昌牧師：「這個問安裡，看到有三間家庭教會：5、14、15節都是。這廿四個提名問安的（總共廿六個人），只有三個是他的同胞猶太人：7和11節。有十五個可能是從羅馬東邊移民到羅馬來的，經濟情形並不好，當時他們這些移民不能領穀類的津貼（羅馬城非常富裕，有福利津貼，但剛來的移民還不能領）。這裡面有九個女性很稀奇。你看，在一個保羅還沒有去過的教會，他熟悉；這裡面有奴隸、有富人、有女人，很多元。……，但當我們有主的愛時，我們看到可以多麼真實的彼此接納、包容、相愛。」 4. 今天的回應 我個人覺得我的特質不是牧養型的，比較不擅於關懷個人，總是一心想要訓練願意的門徒。但是感謝主，玉雲與我身邊許多小家長都能補我的不足，總是可以很實際的個別關懷身邊的家人親友同事…。我覺得一個牧者最基本應該擁有的是「為父為母的心」，父母不會整天想要生養許多的孩子，因為心力有限。但父母總是關懷每一個孩子的景況，記得他們的名字，關係他們的現況，為他們禱告，用安慰、造就、勸勉不斷幫助每一個孩子成長。求主賜我為父的心，忠心牧養主所託付給我的群羊，使他們健壯，能夠不斷生命傳承生命，生命影響生命。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-12/Fri, 11 Apr 2025 23:55:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-10-12/耶利米書 46：13~28 46：13 耶和華對先知耶利米所說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地： 46：14 你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗、答比匿說：要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。 46：15 你的壯士為何被沖去呢？他們站立不住；因為耶和華驅逐他們， 46：16 使多人絆跌；他們也彼此撞倒，說：起來吧！我們再往本民本地去，好躲避欺壓的刀劍。 46：17 他們在那裏喊叫說：埃及王法老不過是個聲音（或譯：已經敗亡）；他已錯過所定的時候了。 46：18 君王─名為萬軍之耶和華的說：我指著我的永生起誓：尼布甲尼撒（原文是他）來的勢派必像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣。 46：19 住在埃及的民（原文是女子）哪，要預備擄去時所用的物件；因為挪弗必成為荒場，且被燒毀，無人居住。 46：20 埃及是肥美的母牛犢；但出於北方的毀滅（或譯牛亡）來到了！來到了！ 46：21 其中的雇勇好像圈裏的肥牛犢，他們轉身退後，一齊逃跑，站立不住；因為他們遭難的日子、追討的時候已經臨到。 46：22 其中的聲音好像蛇行一樣。敵人要成隊而來，如砍伐樹木的手拿斧子攻擊他。 46：23 耶和華說：埃及的樹林雖然不能尋察（或譯：穿不過），敵人卻要砍伐，因他們多於蝗蟲，不可勝數。 46：24 埃及的民（原文是女子）必然蒙羞，必交在北方人的手中。 46：25 萬軍之耶和華─以色列的　神說：「我必刑罰挪的亞捫（埃及尊大之神）和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。 46：26 我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手；以後埃及必再有人居住，與從前一樣。這是耶和華說的。」 46：27 我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。 46：28 我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 46：25 萬軍之耶和華─以色列的　神說：我必刑罰挪的亞捫（埃及尊大之神）和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。 46：27 我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。 46：28 我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。 3. 分享默想經文 （1）在上帝沒有刑罰埃及之前，埃及素以許多的偶像（v25“挪的亞捫”：埃及尊大之神）、尼羅河帶來肥沃的收成與富足（v20，埃及是肥美的母牛犢）、強盛的軍隊（v15你的壯士為何被沖去呢）、多國的結盟而感到驕傲。倚靠世界的資源竟在上帝面前驕傲，對神而言正是最大的罪惡。神興起巴比倫不但為了管教自己的子民以色列，同時也成為刑罰列國的工具：「神說：我必刑罰挪的亞捫（埃及尊大之神）和法老…」（v25）、「我的僕人雅各啊，……，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。」上帝有絕對的主權，要使用誰就使用誰，但是聖潔的神保證每一個人在神的面前，必定會接受公義公平的審判。我們也一再強調，刑罰雖是神在傾倒祂對罪惡的忿怒，但是更重要的目的是生出悔改的果子，煉淨罪人的生命成為聖潔，甚至也消滅一切不肯悔改的生命，為要止住罪惡免得污穢大地與眾人。根據以西結書29：13~16，埃及經過審判過了40年仍然得以恢復，而以色列人則是被擄70年後得以歸回。 v27~28神要施行審判與管教，我們最好的出路就是趕緊悔改，神或許會挪去刑罰，就像尼尼微城一樣；又或許會在患難之日保存義人的性命，正如神應許耶利米與巴錄一樣；又或許神會在管教過後帶領煉淨的百姓歸回，正如神對被擄到巴比倫被擄的子民一樣。不管神的旨意如何，我們人的責任就是趕緊悔改，與神和好，生命更新與改變。而不是一味想辦法逃避管教刑罰，然後恢復過去罪惡悖逆的生活方式依然故我，這種人就是無知的子民，即使白白受苦也沒有學到任何功課與教訓，他們只想過舒服安逸與放縱自我的日子，卻不想學習生命的對付結果子更多榮耀神，他們並不了解神，不明白真理，活在自我中心裏面，求主幫助我們。v27~28神安慰接受管教被擄到巴比倫的餘民：「我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。」神的管教總是帶來安慰、力量與更新，重點是我們的回應就是甘心順服，不要逃避，就像逃到埃及的猶太人一樣，以為自己逃脫了，卻逃不出神的旨意，反倒滅亡；還不如趁早順服願意服在巴比倫手下受管教的餘民，將來還有回歸的一天。 4. 今天的回應 看不見的上帝，卻是真正歷史的主宰，在歷史的背後掌管國家的興衰與歷史的命運；但這一切都比不上神把祂全部的心力放在信靠神的子民身上：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」我們的責任不是逃避神，而是愛神、信靠神，就能得著最大的益處，就是生命的改變，結出聖靈的果子。詩30：5「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」神的怒氣遠遠比不上神的慈愛，但願我把更多的心力放在專心愛神，而不是追求環境的順遂而已。基督徒的平安都是指在基督的裏面，我們心靈有真正的平安，勝過一切的環境，這個功課，我們天天都需要面對學習。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-26/Fri, 11 Apr 2025 23:55:20 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-09-26/耶利米書 37：1~10 37：1 約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地作王的。 37：2 但西底家和他的臣僕，並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。 37：3 西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅去見先知耶利米，說：「求你為我們禱告耶和華─我們的　神。」 37：4 那時耶利米在民中出入，因為他們還沒有把他囚在監裏。 37：5 法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。 37：6 耶和華的話臨到先知耶利米說： 37：7 「耶和華─以色列的　神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：『那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。 37：8 迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。 37：9 耶和華如此說：你們不要自欺說「迦勒底人必定離開我們」，因為他們必不離開。 37：10 你們即便殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人也必各人從帳棚裏起來，用火焚燒這城。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 耶 37：9 耶和華如此說：你們不要自欺說「迦勒底人必定離開我們」，因為他們必不離開。 3. 分享默想經文 經文背景：耶 37~44章繼續記錄耶利米後期的生活和命運，以猶大最後一任國王即位開始（王下24：17、18）。尼布甲尼撒把約雅斤王擄到巴比倫之後，就另立西底家為猶大王，成為他的傀儡。因此，西底家本應忠於巴比倫王。況且耶利米曾告誡他不要抵擋巴比倫。但他不聽從先知的警告，幾年之後他違背了誓言，與幾個周圍的國家結盟對抗巴比倫。對尼布甲尼撒而言，這無異於是一種背叛，所以有充分的理由攻打猶大。西底家和他的謀士們就是這樣釀成了西元前586年的悲劇。 （1）v3「西底家王打發……西番雅去見先知耶利米，說：求你為我們禱告耶和華─我們的　神。」禱告是不是好事？當然是好事，特別我們如果是請牧師禱告，請先知來禱告，力量會不會更大一點，更有果效一點？相信大部份的基督徒到今天都有這種想法。但今天的經文卻給我們一個很重要的提醒，不是所有的禱告，神都會垂聽的，不管找誰來禱告都一樣，那就是神已經說過的話，就是要照著去遵行，而不是用禱告來逃避神的旨意，逃避我們該面對的功課。上帝已經多次、一講再講，就是不要抵擋巴比倫，因為巴比倫代表的是神手中的器皿，是忿怒的器皿，要管教屢勸不聽的猶大子民。如果西底家王與猶大人夠聰明的話，就是乖乖降服在神的旨意之下，讓神的忿怒早點過去，讓自己該學的功課早點學完，少受一點皮肉之苦，因為神的憐憫總是向審判誇勝的。只是可惜，今天只是因為埃及軍隊的縁故迫使巴比倫軍隊離開耶路撒冷，西底家就以為上帝的旨意失效了，免受管教了，這時候終於肯來找先知，為的不是聽先知的話，而是要先知照著自己的想法來向神禱告。 其實這種情況，包括我們自己，包括太多基督徒，都曾經一犯再犯同樣的錯誤。就是有些對象很明顯的不適合在一起，但是我們就是一直要禱告求神為我們開路，直到碰了滿頭包才願意接受真相。有些工作明明就不適合去做，我們因為錢多賺錢快就是想要做，還找人到處禱告求先知祝福，到最後吃了大虧才學乖。有些聖經的原則明明講的非常的清楚，我們偏偏聽不下去，總覺得我們是神的兒女，所以有「特權」或「例外」可以想怎樣就怎樣。心裏已經作好決定，禱告只是附帶的條件，甚至拒絕聽反面的意見，非要找到支持自己意見的人來背書。我不是說我們不可以禱告做很多想做的事，而是看見有太多事明顯不合神的心意，明顯違背聖經的教導，或是不是追求神的國與神的義，而是追求貪婪與私慾，但還是堅持去做的，這就和今天看到的西底家王一樣。當先知講我不喜歡聽的話，我就拒絕聽，甚至逼迫殺害。當我要去找先知的時候，是要先知照我的意思禱告，而不是想聽神透過先知講的話，即使是我們不愛聽的話。 （2）西底家願意禱告，願意求先知，但是神不悅納，因為西底家的動機與態度全都是錯誤的。他以為禱告與先知，可以改變神的意思，但上帝卻透過先知繼續警告西底家王：「你們不要自欺說迦勒底人必定離開我們，因為他們必不離開。迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。」這不是說神不會改變心意，或是說我們不可以禱告求神改變心意，當然可以。但在這裏我們要學習的重點，是西底家與猶大子民，根本沒有任何從心裏面悔改，沒有學到教訓，不知道自己為什麼得罪了神，為什麼要遭受痛苦。他們一心想的是，如何逃避痛苦，而不是透過苦難學會悔改與順服，所以他們的禱告也是枉然。尼尼微城的人是從心裏真實的悔改與敬畏神，所以神本來要消滅他們的旨意就暫時撤除了。我們也一再說，神的目的不是叫人受苦，而是叫人從苦難中學會順服。功課學不會，就會受苦，而且會「白白受苦」。如果我們受苦讓我們能謙卑，能順服，那麼受苦也是蒙福。今天的世人在乎的不是生命的功課，而是「不要在環境上吃虧與受苦」，這個目標是錯的，因為環境上的苦難只是神的工具，包括敵人，也是神手中的器皿。我們可以求神挪開，但重點不是逃避，而是叫我們學會生命的功課，煉淨渣滓，成為貴重的器皿，成為聖潔的新婦，可以榮耀神的名。 4. 今天的回應 禱告很重要，但是比禱告這件事更重要的，不是利用禱告來賺取我們想要的功德，企圖來操縱神照著我們的話去做。找先知或牧師也很重要，但比找人更重要的，不是想要操縱先知與牧師來聽我們的，去影響上帝。禱告只是與神溝通的管道或方式，重要的是我們的「心」。只有心對了，禱告才會對，心錯了，禱告也都是錯的。我們需要的是天國八福中講的「謙卑的虛心、為罪哀慟的心、溫柔的心、憐恤人的心、清潔的心、饑渴慕義的心、與神與人和好的心，甚至是一個願意為義受逼迫的心」我們的老我不會有這樣的心，而是需要聖靈的重生，將新心新靈與神的話語賜給我們，使我們渴慕新生命，而不是回到老我的私慾，我們的禱告才會按著神的心意，才會順服聖靈的感動，才會蒙神的悅納。禱告這件事，我們經常以為可以用禱告來改變神，其實是錯的，禱告是改變我們自己的心，是讓聖靈在我們的心裏工作，讓我們「以基督的心為心」，讓我們擁有基督的性情與生命，禱告可以結出聖靈的果子，而不是保有我們的老我企圖改變上帝。當然我們有軟弱，但聖靈會教導我們，修正我們的禱告。天天的QT，就是為了這個目標，明白神的心，按照神的心意來禱告！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-13/Fri, 11 Apr 2025 23:55:06 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-13/羅馬書 9：14~24 9：15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 9：16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。 9： 17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 9：18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 9：19 這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 9：20 你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」 9：21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 9：22 倘若　神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 9：23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。 9：24 這器皿就是我們被　神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 9：16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。 9：18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 9：20 你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」 3. 分享默想經文 （1）這一段經文，涉及到整本聖經最深奧、最難解，可能也是最重要的一個主題：「預定論」的爭議。許多神學家為此爭論不休，各執己見。我們承認有限的人，也是受造之物，我們根本不可能完全明白上帝，更不可能掌控上帝，要求上帝，我們只能接受神所賜給人「有限的理性」，明白我們所能明白的，接受我們「不能理解的」，並且憑信心「完全信靠上帝」永遠不會錯，因為神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念。凡是願意謙卑虛己信靠神的人，神就以「恩典與憐憫」來恩待人；反之人若想要自以為是來質疑上帝，或用自高自大來責備操縱上帝，也必定會遭遇上帝的抵擋與公義的審判！ 前面經文提到神憑自己的意旨，揀選以撒與雅各，並不是出於其他原因，完全是神憑著自己的意旨來決定的。保羅講出這個原因，就預判一定會有人提出：「這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平嗎？」 （v14）保羅的答案是：「斷乎沒有！」，接著又根據舊約的經文來證明：v15「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」這節經文是上帝曾對摩西說過的話，當摩西求上帝讓他能夠得見神的榮耀，上帝對他的回應。v16「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。」就是說神做任何事情，完全不在乎人的定意（決定、意志、意願），也不在乎人的努力，而完全在乎祂自己主動發出的憐憫與慈愛。「若非耶和華建造房屋…看守城池…」．若不是神的旨意與恩典，任何人的決定或努力都是枉然的。保羅用這節經文來說明，全世界所有受造的人，沒有一個人有資格，能夠憑著自己的行為或定意，來要求神如何決定，如何做事？完全都是神憑著自己主動的意旨，出於「恩典」與「憐憫」，願意怎麼做，就怎麼做；願意賜給誰，就賜給誰；神有至高的主權，不必跟人商量，也不必經過人的同意。 但保羅要人絕對相信一件事，就是聖潔完全的神，必定不能做出什麼違背自己本性的事，即使神按照自己的旨意可以任意、主動行使祂的旨意，但是凡是謙卑相信的人，都必定要接受：祂完全的慈愛、公義、公平、正直、信實…，即使我們不能明白，甚至很難接受，但是謙卑的人有福了；我們不是等到我們完全明白才能相信，而是在我們承認自己的有限與無知的時候，我們就決定徹底信靠順服神，這些就是因信稱義的子民，也都是蒙了恩典憐憫的罪人。 （2）v17~20這裏保羅又指出另一處經文，就是上帝曾使法老的心剛硬，以致於在埃及行了十災，彰顯出神偉大的榮耀，並且最後讓以色列民得以出埃及的歷史。有些神學家把上帝曾使法老的心剛硬解釋為「上帝任憑法老的心剛硬」，康來昌牧師不同意這種說法：「可是這說法，不符合神掌權的教訓：『王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。』（箴21：1），也不符合『我們是泥，祂是窰匠。』的說法：『窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？』（羅9：18）」，但法老仍有自己100%當負的責任，康牧師「法老的心剛硬，是誰要負責呢？當然是法老自己啊！我們許多時候錯了卻不肯認，那就更危險了。錯了不肯認，心就更硬，下次要認錯就更難。法老便是如此…，人一心硬，就越來越硬，下次要悔改就更難……。法老的心硬，百分之百是他自己要負責任。他曾認錯了，但一下又覺得丟臉，後悔自己怎能讓以色列人走，損失巨大的人力。錯就錯到底，以致法老越來越心硬，越來越眼瞎。他從來沒有自己想要悔改，而神卻叫他不能悔改。神從來不會強迫人。上帝預定計畫一切，但人的心總是若不是順著上帝的旨意去行，就是抗拒上帝的旨意。從來沒有人想要順服上帝，而上帝不讓他順服神的。是法老自己選擇抗拒上帝。所以，法老犯罪、整個埃及敗壞、全軍死在海裡，都是在上帝不斷地光照、提醒、憐憫之下，法老仍不肯悔改而造成的。」 v18~20「如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？」」康牧師的意思，上帝有絕對的主權，可以預定一切，祂完全的掌權，都在自己的意旨之下，否則怎麼能夠成為神呢？但是這部份是神的奧秘，人無法得知，無法掌握，只能完全相信。人有自己的責任，就要完全相信，完全的信靠，而不是用高傲的態度來質疑上帝，悖逆上帝。v23「又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。」因為人相信的是上帝絕對不會錯誤，也不會不給人機會，每個人都必須自己負完全的責任，而不能怪宿命論，或是怪自己沒有機會悔改。我們不明白上帝是怎麼預定的，怎麼掌權的？但我們相信我們只要謙卑己心，全心信靠，我們必定會得到上帝無條件的恩典與憐憫，源源不絕的供應我們一切所需。我們不把上帝視作無理的獨裁者，就有理由驕傲與造反；反而相信祂是大能與大愛的掌權者，而願意謙卑悔改與信靠，必蒙恩典與憐憫。 4. 今天的回應 這一段經文，是聖經中講到預定論比較清楚的經文，雖然整本聖經許多地方都充滿了上帝掌管一切的主權與人不可知的奧秘，但很多時候我們會故意跳過，或是心智未開無法明白，也不想面對。保羅在這裏為了解決以色列人得救的問題，除了強調人悖逆犯罪的本性，到最後也歸回到上帝預定一切的奧秘。我也承認這部份我無法理解，甚至很難接受，但「因信稱義」並不是等到我完全理解，或是等到上帝可以滿足我一切想法與期待的時候我才能相信祂。反而是早一點承認自己的有限、罪性、不足、軟弱，我寧可相信神的全知、全在、全能、聖潔完全的屬性，我還是謙卑的相信祂，並且不因此變成宿命論，還是接受我有自己在神面前當負的責任，當受的審判，就放棄用功德功勞來邀功，而謙卑領受神的「恩典」與「憐憫」，成為我每天跟隨神的幫助！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-26/Fri, 11 Apr 2025 23:55:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-26/羅馬書 14：13~23 14：13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 14：14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 14：15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 14：16 不可叫你的善被人毀謗； 14：17 因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 14：18 在這幾樣上服事基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。 14：19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 14：20 不可因食物毀壞　神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 14：21 無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 14：22 你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。 14：23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 14：17 因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 14：19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 14：23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。 3. 分享默想經文 （1）在舊約時代，甚至早在挪亞方舟的時候，上帝曾經分別了「潔淨」的動物與「不潔淨」的動物。後來摩西帶領以色列民出埃及，神也透過摩西啟示了潔淨之物與不潔淨之物，或是潔淨之禮與不潔淨之禮。但是我們讀聖經要能夠明白，神在舊約如此的分法，其實只是過渡時期一個短暫的分別，最主要是在教導以色列百姓要過一個「分別為聖」的生活方式，藉此讓他們學習明白他們是屬於神的，與萬民有別，不可沾染罪惡與污穢，反倒要追求聖潔與歸耶和華為聖。舊約有許多的律法條例都是基督的預表，都是為耶穌的救恩舖路，所以當耶穌來了，舊約許多無關生命與品德的條例也都被廢去了，包括吃喝、守日、潔淨…等，都被追求耶穌的生命取代了。v14「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」那些剛強基督徒，憑著信心就相信「凡物本來都是潔淨的」，都是神所造的，神看一切都是美好的。即使拜過偶像，但在食物本身並沒有不潔淨，憑信心禱告都可以放心去吃。包括守日也是一樣，對於剛強的基督徒，有信心的人來說，日日都好日，有神同在最為重要。吃喝、守日在信仰上都不是最重要的事，比吃喝守日重要的事，是我們與神與人的關係。 剛強有信心的人，凡物都可以吃，日日都是好日子；但是對軟弱的人，看什麼東西都疑神疑鬼的，即使吃喝與守日這種小事，也經常叫他們活在種種的恐懼與框架之中，不得釋放。但即便如此，保羅提醒剛強的基督徒不能輕看這些軟弱的人；同樣軟弱的基督徒也不應去論斷其他跟你不一樣的人，因為神的國度不在於吃喝、守日這種外面的形式作法，「只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（v17）。這是指我們生活中一切吃喝、日子、甚至基督徒經常很敏感的政治活動…，都必須在聖靈的治理之下，與神與人活在「公義、平安、喜樂」之中。活出基督的生命，愛神愛人，憑信而活，比起吃什麼、喝什麼、守那一個日子、加入那一個宗派的教會、投票給某一個政黨、…，都更要重要。而且在聖靈掌權之下，活出基督的生命、結出聖靈的果子才是神最重要的旨意。千萬不要為了次要的事情，卻去攻擊論斷其他肢體，絆倒他們，絆倒的意思就是叫他們軟弱犯罪，那麼我們所在乎的吃喝守日，反倒叫我們因此而犯罪，叫別人跌倒，變成本末倒置了。 （2）昨天說過吃喝、守日都不是重點，但是對於軟弱的人來說經常會把很多的小事特別放大。所以就算有人是剛強有信心，為了愛神愛人的緣故，也不可以在軟弱的人面前吃喝或辯論，不要為了這些小事一定要堅持個人的自由，反倒讓軟弱的人跌倒。比起「個人的自由」而言，「愛心」與「體恤」更為重要！但是如果不是在公眾場合，特別不是在軟弱的人面前，不會有絆倒別人的疑慮，那麼我們大可以憑信心吃喝或守日，或是參與政治活動，或是在日常生活一切的事上，我們都是自由的。v22「你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」康來昌牧師：「這句話的意思（從剛才吃喝、穿著，再擴大來講）是：『我覺得這件事是可以做的，我在神面前有一個平安的良心，我信靠上帝，我覺得沒有違反真理，甚至我感恩的來做；我覺得這是是可行的，不會被控告、責備，這是有福的。』這就是一種健康的個人主義。……你能夠在自以為可行的事上不自責真是有福，可是你從上文來看就知道：如果你在『自己以為可行的事上不自責，卻為了愛兄姊妹而不去做，就更有福』因為這是出於愛，愛是最大的。」 v23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」這句話說得很重：「凡不出於信心的都是罪。」我們也可以說成「凡不出於愛心的都是罪。」因為愛神愛人是一切律法的總綱。信心不是自信，不是自我感覺良好，否則每個人都靠自信，就天下大亂了。康牧師：「信心就是因著上帝的啟示、因著上帝的應許、因著上帝的話，不是自信；因著上帝，我們知道上帝對我們的慈愛、憐憫，然後產生的一種生活的態度：我們認識這位上帝的權能，在吃、在喝、在每件事上，就有自由、有喜悅，這叫做有信心。」所以我們可以在二方面作出總結：一、消極方面：若在吃喝守日或是其他生活上次要的行事為人選擇，是無關真理的，我們就要憑著信心去做，憑著聖靈的良心去做。若有懷疑的、不信的，良心不安的，就選擇不要去做。二、積極方面：在真理的前題下，首先追求愛神愛人，憑信心、感恩的心吃喝，吃是主而吃，不吃也是為主不吃。我們有真理的自由，但也有愛人的自我約束，符合真理的愛才是我們追求的最高原則。 4. 今天的回應 如何在遵行真理的前題下、在愛與自由中取得平衡，是我們為人處事應當追求的智慧。我過去十分高舉個人的自由，覺得符合真理的事，我高興怎樣就怎樣，卻經常無視於別人的感受。今天再來默想這一段經文，我要學習的事情還有很多，求神賜給我更多屬靈的智慧，在不違反真理的前題下，為了愛的緣故願意限制個人的自由；同時也在不絆倒別人的前題下，有健康的信心，可以不自責，有屬靈的喜樂與自由，享受生活中一切美好的事物：「你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-09/Fri, 11 Apr 2025 23:54:48 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-06-09/申命記 29：1~9 29：1 這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。 29：2 摩西召了以色列眾人來，對他們說：「耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了， 29：3 就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。 29：4 但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。 29：5 我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。 29：6 你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的　神。 29：7 你們來到這地方，希實本王西宏、巴珊王噩都出來與我們交戰，我們就擊殺了他們， 29：8 取了他們的地給流便支派、迦得支派，和瑪拿西半支派為業。 29：9 所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 29：9 所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。 3. 分享默想經文 （1）v1「…是在他和他們於何烈山所立的約之外。」這與在何烈山（西乃山）所立的約不一樣。許多神學家，喜歡談「約」，甚至細分為：「工作之約」、「恩典之約」、「無條件的約」、「有條件的約」…等，但不管人怎麼分，神人之約，最重要的內容就是：「神要做我們的神，我們要做祂的子民。」 v2~9摩西現在講話的對象，其實是出埃及以色列人的第二代，這群人見過埃及十災等神蹟的人，已經很少了。但至少他們仍然經常見到並且經歷過的是：白天雲柱、晚上火柱、天降嗎哪、磐石出水、勝過強敵（希實本王西宏、巴珊王噩）、在曠野四十年來，身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞…。我們QT這麼久的聖經，一再地說，神蹟奇事最重要的目的，不是要我們一直追求神蹟，導致心靈軟弱。因為神蹟最重要的使命是向世人見證有一位神，所以我們要信靠神，信靠祂所說的話，並且作出回應：願意悔改信靠順服，而不是信靠神蹟，把神蹟變成主角。神蹟永遠不是主角，神的話語才是。見過最多神蹟的第一代以色列人，卻因信心軟弱，倒斃曠野，這些人要受更重的審判。世人最大的悲哀莫過於：「看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白。」我們如果只是追求眼見的神蹟奇事，卻仍然心靈的眼瞎耳聾心亡，仍然不肯專心尋求神，相信神的話語，卻仍然滅亡，有什麼比這事更悲哀的事呢？ （2）v9「所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。」我們說過太多次了，聖經上所有的經文、律法，我們一定要先回到「因信稱義」的基礎上來看。如果不明白「因信稱義」，我們讀這些經文，就會誤以為好像我們必須用好行為，才能來交換神的祝福，這就使我們落入初代教會常遇到的異端，企圖要用行為稱義。康來昌牧師：「這裡看起來是有條件，要守約才亨通，但這是建立在上帝無條件的恩典上的。給了你恩典，你就要好好的去遵行，所以這不是律法主義，這就是蒙恩後該有的反應。這也不是什麼成功神學，好像我們做好就亨通。這是我們蒙了恩典後，神願意給我們的祝福。雖然在罪惡的世界裡，很多時候我們遵行神的話不一定亨通，反而有很多的橫逆，我們感謝主給我們十字架，那就是亨通了。」 4. 今天的回應 過去有許多年的時間，我經常在追求特會，追求神秘經驗，高舉特會講員…。但許多年下來，結果卻是信心更加軟弱，生命不升反降。我不肯花時間好好穩定讀經，反倒一再追求神秘經驗，結果靈裏混亂，信心軟弱，生活各方面也跟著混亂與破碎。我漸漸明白信心不是倚靠神蹟，而是倚靠神的話語，在靈裏的安息中體會與默想；信心不是倚靠一味刺激人的感官，而是叫我們安息主懷，靈裏得力，在神的話語與神的靈裏日日連結，更新長進。所以我現在的服事，放棄過去追求特會或聚會的方式來滿足門徒的感官，而是一對一帶領願意默想經文與倚靠順服的弟兄姊妹，在日常生活中緊緊跟隨神而行。對於不肯好好默想與回應的基督徒，我就只好心裏祝福他們離開。因為對這些人我們實在無能為力，我們不是神，只能把人帶到神的面前，讓人與神面對面。我們不要企圖當神，也不要叫人倚賴我們過於倚賴神，不要叫人倚靠神蹟與感覺過於相信神的話語，求主憐憫今天想要服事主的僕人使女，將來無愧向主交帳。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-07/Fri, 11 Apr 2025 23:54:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-07/但以理書 10：1~9 10：1 波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。 10：2 當那時，我─但以理悲傷了三個七日。 10：3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。 10：4 正月二十四日，我在希底結大河邊， 10：5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 10：6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。 10：7 這異象惟有我─但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏， 10：8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。 10：9 我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 但 10：2 當那時，我─但以理悲傷了三個七日。 10：3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。 3. 分享默想經文 經文背景：但以理書 從7~12章，總共提到了四個異象。第一個異象是在伯沙撒元年（七1），第二個異象發生在伯沙撒三年（八1），第三個在大利烏元年（九1），第四個在古列三年（十1）。這裏的歷史背景是波斯古列王的心被耶和華激動，應驗了先知以賽亞的預言（賽44：28、45：13），在古列元年（538 BC）下詔讓以色列人可以回到耶路撒冷重建聖殿（代下36：22，拉1：1~2）。但是這件事情在耶路撒冷進展地並不順利，遭到當地的撒瑪利亞人阻撓，工程陷入停滯狀態（參拉4）。但以理聽到了這個消息內心悲傷，節食21天來尋求神的旨意。然後他在逾越節和無酵節期間（正月二十四日），在希底結河（底格里斯河）邊看見異象。 （1）v1~5查考資料有人說但以理這時候的年紀大約已經88歲了，但是仍然心繫神的旨意與以色列人的命運。但以理的一生，我們看見他總是「先求神的國與神的義」，他總是先追求神的榮耀、神的旨意，神的國度…，而不是個人的官運、前途、財富、家庭，甚至不顧惜自己的生命與前途，上帝反而「把世上一切所需，都加倍的賜給了他」。當他聽到歸回耶路撒冷重建聖殿的百姓受到阻礙時，他竟然心裏悲傷、食不知味，一連21天節食禱告，尋求上帝的面。但以理關心神所關心的事，遠超過自己的肚腹與美食，即使年紀老邁，但是愛神的心越增不減。我們看見但以理屢被上帝使用，啟示他未來的奧秘，與但以理總是優先關心神所關心的事，遠遠超過個人的生命與前途，他與神同心，愛神所愛，恨神所惡，成為神的親密朋友。所以前面的異象，神差天使來啟示他，這次的異象，是耶穌親自向他顯現。 太13：12「凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」這段經文可以用在一個人是否渴慕神的話語與神的同在。神是公平的，但是神尊重每個人的「自由意志」。神愛世人，神也渴望世人用愛來回應祂，只是愛必須出於甘心樂意，出於勉強的就不是愛了。在歷史上，大多數的人追求眼睛能看到的一切，這個世界的物質、虛榮、宴樂、成就…。有少數的一群人，他們比世上大多數人更加愛慕神的話語、神的同在、神的旨意、神的國度。神愛世人，但是神更樂於將祂的同在與話語，更多賞賜給渴慕神的這一小群人。「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」、「你要大大張口，我就給你充滿。」神說的不是物質，而是愛神的心，愛神話語的心，要被神更多的充滿與飽足。但以理比起一般人，更加渴慕神的話語，也更加渴慕神的同在，渴慕神的旨意成就。因此在他身上，我們看見更多神的作為與神的榮耀。 （2）v5~7但以理在異象中見到有一個人： 「身穿細麻衣，腰束烏法精金帶、身體如水蒼玉、面貌如閃電、眼目如火把、手和腳如光明的銅、說話的聲音如大眾的聲音。」這景象我們在啟示錄中，約翰所看見人子的異象相似，正是主耶穌基督的顯現。細麻衣顯明基督的光明與聖潔、腰束烏法金帶顯明基督是大祭司與君王、身體如水蒼玉顯明基督的屬天榮美和尊貴、面貌如閃電基督的臉面光耀奪目，明亮潔白、眼目如火把顯明基督察驗人肺腑心腸，能看透萬事、手腳如光明的銅顯明基督大有能力，可以戰勝踐踏仇敵、說話聲音如大眾的聲音顯明基督的權柄與威嚴。 v8~9但以理在異象中見到了神的榮耀彰顯，就「便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。聽見祂說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。」這與使徒約翰在啟示錄，與舊約許多先知曾在異象看見神的榮耀，首先經歷的都是一樣，就是站立不住、俯伏敬拜，像死了一樣。很多人想要為上帝大發熱心，火熱服事，卻不知道人原來是血肉之軀，是屬肉體的人。上帝不能使用地上任何一個人屬肉體的熱心，來成就祂的旨意，除非我們先學會在神的榮耀中謙卑、俯伏、放下自以為是、自我中心、讓神重新以聖靈來膏抹，賜下屬天的能力，取代人的老我熱心，我們才可能站在神的面前，帶著被更新的生命來服事主。一個人沒有經歷老我的治死與聖靈的重生、更新，我們是沒有辦法來事奉神的。 4. 今天的回應 我們今天唱許多的詩歌，都在高唱我們愛神、敬拜神、事奉神。但是愛神的表達，除了用唱用說的以外，最重要的是願意為愛神而捨己，就像但以理一樣。但以理愛神，不是用說的，而是用生命來證明。但以理寧可放棄生命、官位、前途、財富，也不肯得罪神。另外就是但以理愛神，也愛以色列百姓，為了建殿的事吃不下飯，禁食禱告，這都是愛神的表現。沒有愛，一切服事只是沒有靈魂的肉體而已。愛是最重要也是一切的根據。但是除了愛神，我們還有學會重要的功課，就是不能靠人肉體的情慾、熱心、能力，而是學習倚靠聖靈。倚靠聖靈就必須學習放下天然人老我的熱心、力量，在神面前謙卑、俯伏，被神的靈充滿，賜下能力，我們才能站立得住，才能開始服事。愛神與倚靠聖靈，是我今天要向但以理學習的功課。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-25/Fri, 11 Apr 2025 23:54:38 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-25/約翰福音 14：15 ~ 24 14：15 「你們若愛我，就必遵守我的命令。 14：16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在， 14：17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 14：18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。 14：19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。 14：20 到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。 14：21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」 14：22 猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」 14：23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。 14：24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 14：15 你們若愛我，就必遵守我的命令。 14：16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。 14：17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 14：21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。 3. 分享默想經文 （1）v15「你們若愛我，就必遵守我的命令。」愛神，不是自己用嘴巴講的，不是用詩歌唱的，而是有「順服的行為」作為證據。但是光看行為也無法證明一定是愛神，而是由心而發，因信稱義，然後用「順服的行動」來「印證」我們的信心是真實的信。人無法靠肉眼去分辨清楚，就好像其他門徒看不出來猶大的問題一樣，唯有神才能鑑察人心。我們如何能愛神？不是用理智或意志力，而是靠聖靈幫助我們，啟示我們，了解是神先愛了我們，而不是我們先愛神。神透過「十字架的拯救」，彰顯祂對我們無條件犧牲的大愛，這愛進入我們的內心，深深感動我們，以致於我們願意背起十字架來跟隨神，來順服神的旨意，這就是「被神愛激勵，以致於愛神，因愛神我們願意放下（治死）敵擋神的老我，願意甘心順服神的旨意」。 耶穌復活昇天，完成了天父的旨意，便求天父賜下另一位聖靈住在我們心裏，而且是「永遠同在」，來幫助我們。v16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」這短短的一句話，就彰顯了「三位一體」的奧秘：聖父、聖子、聖靈。而且三一神是彼此合一，分不開的。v20「到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」如果我們因為聖靈的幫助，我們便同時與聖父、聖子、聖靈，甚至與眾聖徒都在聖靈裏「合而為一」。即使是聖靈住在我們裏面，但是聖父、聖子、與眾聖徒，都在聖靈的感動引導中，我們都是合一的。什麼是合一，就是我們有分於基督的生命（多結生命的果子），每個人的老我與罪性被神除滅，活出來的都是神的生命：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加二20）。合一就是你裏面有主，我裏面有主，我們大家一起，都因為有主在我裏面活著。 （2）v16聖靈就是「保惠師」，也是「真理的靈」（v17）。聖靈最主要的工作，就是 一、透過耶穌的救贖重生我們，賜我們新心、新靈； 二、將神的律法寫在我們的心版上，啟示我們「明白進入一切的真理」； 三、將神的愛澆灌在我們心裏，以神的愛來激勵我們愛神、回應神； 四、並且賜給我們心裏有屬靈的大能大力，幫助我們治死老我，完全順服神的話語，塑造我們一點一滴活出新造的生命，就是耶穌的性情、聖靈的果子。 我們一般常聽到的「聖靈充滿」，其實最重要的不是靈恩派的那一套各種哭鬧笑的靈恩現象，而是指「聖靈用神的話語，以神的力量，來全面掌管我們的生命，活出神的性情」。因此聖靈是我們的「保惠師」，「保惠師」就是「勸慰子」，在身邊安慰、鼓勵、保護、提醒的那一位。最重要的目標，就是讓我們不斷靠著聖靈的幫助，走向成聖的十架窄路，一路陪伴、安慰、引導、提醒、鼓勵我們「愛慕真理、順服真理、活出真理」。 v17「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。」甚麼是「真理的聖靈」？我們可以把祂了解為：第一個，祂就是告訴我們「真理」的聖靈；第二個，祂就是「真實的靈」。至於其他的靈，都是假的。一個「真實的靈」，祂要做的工作，是要讓我們認識「真理」；另外是講，祂的本質是「真實的」。世人不認識祂，不能認識真理的靈。因為，這世界接受的靈是邪靈；認識的靈，是邪靈。比較有代表性的經文就是《哥林多前書》二章12、14節那裡講的，「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事；……然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。」我們領受神的靈，我們就認識神的恩典，認識基督。 世人不認識聖靈，因為世人追求「眼見的世界」，靈裏的心眼被魔鬼弄瞎了，追求今生短暫的物質，不肯追求永恆的屬靈生命，所以他們「不見聖靈，不認識聖靈」，也就「敵擋一切的真理」。神的靈與神的話是分不開的，許多基督徒喜歡在靈恩裏面高舉恩賜和神蹟，卻不肯渴慕神的話語好好追求，到最後追求的已經不是純正的聖靈，而是「攙雜的靈、混亂的靈」。v21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這裏講的很清楚不過了，聖靈最重要的工作，就是「幫助我們明白神的命令，又幫助我們能夠遵守。因為愛慕神的話語又願意遵行的，就是「愛神的」，也必蒙聖父、聖子、聖靈愛他，要向愛神的人更多彰顯自己。」這也就是「凡有的（愛神的心），還要加給他（神自己），沒有的，連他所有的也要奪去。」 （3）v22~24「猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。」神要向誰顯現？要和誰同住？不是世上每一個人，而是一小群「愛神，肯遵守神話語的人」。康來昌牧師：「從21節來看，是因為世人不愛祂；而祂只向愛祂的人顯現。……祂已經把祂的愛、生命顯給世人了；但是當他們拒絕祂、不愛祂的時候，祂就越不向他們顯現，他們就越少看到祂了。祂不向世人顯現，因為世人會糟蹋祂的愛和恩典。結局就是將來審判的時候，受到更大的刑罰。所以祂就不向世人顯現。 祂向門徒顯現，因為門徒珍惜祂、愛祂。我們越愛惜祂、接受祂，祂就越向我們顯現，我們就越多的看到祂了。你越聽耶穌的話，耶穌就越聽你的話。你越會擅用耶穌的能力，耶穌就越給你能力。這又是「凡有的，還要加給他」。所以耶穌就再講到：我不向世人顯現，因為他們不愛我。我向你們顯現，就是因為你們愛我。愛我，就是你們遵守我的道（23節）。……「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。耶穌這話從人來看，好像是說我們要愛主，神才會愛我們，其實我們要再次把這基礎建立在：是因為神先無條件愛我們，我們才能愛祂、才能遵守祂的道。」 4. 今天的回應 聖靈，是真理的靈，是叫人成聖的靈，是將神的愛澆灌我們心裏的靈，是賜下力量能夠遵行神旨意的靈。今天許多教會或基督徒把聖靈的工作限制在「神蹟與現象」上面，卻忽略了聖靈最重要的工作，就是在我們身上結出「聖靈生命的果子」，以致於追求聖靈不知不覺帶來許多混亂的靈，混亂的現象，靈裏的攪擾，不但沒有活出聖潔的生命，反而變成人的老我與私慾在利用聖靈當作工具。我過去追求特會，羡慕神蹟，但是QT幫助我調整我的偏差，知道「生命重於恩賜」、「恩賜建造生命」。我們有責任要分辨：「親愛的 弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」（約壹1：1、5、6）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-23/Fri, 11 Apr 2025 23:54:24 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-23/申命記 9：1 ~ 8 9：1 「以色列啊，你當聽！你今日要過約旦河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑。 9：2 那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指著他們說：『誰能在亞衲族人面前站立得住呢？』 9：3 你今日當知道，耶和華─你的　神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。 9：4 「耶和華─你的　神將這些國民從你面前攆出以後，你心裏不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。 9：5 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的　神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。 9：6 「你當知道，耶和華─你　神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。 9：7 你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華─你　神發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。 9：8 你們在何烈山又惹耶和華發怒；他惱怒你們，要滅絕你們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 9：5 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的　神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。 3. 分享默想經文 （1）上帝把話講的夠清楚了！昨天經文的重點是「不要忘記神！」、「不要驕傲、心高氣傲！」為什麼？是因為帶領以色列民能夠打敗仇敵，順利迦南應許之地的，並不是因為以色列民的功勞，也不是因為他們有多好，因此配得上帝賜福給他們。不是的！他們能夠順利進入迦南地，最重要的三個原因： 一、上帝的承諾： 「又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。」（v5） 二、迦南人的罪惡： 「其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。」（v4） 「你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的　神將他們從你面前趕出去。」（v5） 三、只有上帝才能帶領他們完成這項不可能的任務： 「那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指著他們說：誰能在亞衲族人面前站立得住呢？」（v2） 「耶和華─你的　神將這些國民從你面前攆出以後…」（v4） （2）正因為如此，以色列民有什麼好驕傲的？完全沒有！康來昌牧師：「如同耶利哥城傾倒，都好像是上帝先上前打一場勝戰。但這並不是說我們只要守株待兔、坐享其成就好了。每一場戰是上帝去打，每一個步驟也是我們去完成。所以，是神制伏了他們，我們也動手趕出他們。簡而言之，我們是上帝的器皿，我們也在祂的恩典下出力、流汗、流淚、禱告、訓練。從人來看，是我們努力的成果。事實上，我們是被上帝使用來作事，功勞和榮耀都要歸給祂。我們不能說：『這是我的能力。』」意思是，是神已經先得勝了，然後憐憫我們，把得勝的果子賜給我們。舉個例子說明：有一個父親洗車子，但是3歲的小孩也想要洗，父親也答應了。但其實真正在洗車的是父親，而小孩子不過是拿著布在玩水，甚至有時候可能還幫了倒忙。父親允許小孩子參與，讓孩子分享喜樂，但不能說是小孩子有什麼功勞，孩子只是在分享父親完成的喜悅！ 事實上，以色列百姓面前真實的光景，乃是一群「硬著頸項的百姓」，時常「惹耶和華─你　神發怒」，「時常悖逆耶和華」（v7）。甚至他們得罪上帝到了一個地步，上帝惱怒並且滅絕其中一些人：「你們在何烈山又惹耶和華發怒；他惱怒你們，要滅絕你們。」（v8）這事就是摩西40天在山上領受上帝十誡法版的時候，百姓在山下竟然造了金牛犢的偶像，大大得罪神。對上帝而言，我們所有的世人，自以為「最好的義」，其實在上帝面前都是不值一提的：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服」（以賽亞書64：6）。我們實在是不明白，我們在神面前，只能得到「恩典」與「憐憫」，而不是我們賺來的功勞或善行。「因信稱義」，就是完全的恩典，是我們得到恩典唯一的途徑。就是我們不管怎麼做都不配得到神的賞賜，但卻可以「謙卑俯伏」在神的面前「得憐憫、蒙恩惠」，成為我們「隨時的幫助」。 4. 今天的回應 感謝主，光照我們！讓我們勇敢面對我們裏面真實的光景，實在是沒有一點可誇之處！我們覺得再好的品格，在神的面前，都像是污穢的衣服，無法見人。我們真實的景況，竟然是「硬著頸項」的百姓、時常「惹神發怒」，經常「悖逆耶和華」。我們能夠蒙神拯救幫助唯一的理由，都不在我們身上，而是天父定意要藉由愛子耶穌的寶血救贖我們，使我們走上因信稱義的恩典之路！又蒙賜下聖靈內在我心，花我一生的工夫來塑造我成為合用的器皿，天國子民！我能夠從神得到的，不是工價，不是功勞，完全只有「憐憫」與「恩典」！感謝神的教導，使我更加謙卑，我們愛，因神先愛我們！我們給出去，是因為先成為神的導管！一切感恩、愛戴、榮耀，全歸給坐寶座的羔羊，從今時直到永遠，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-14/Fri, 11 Apr 2025 23:54:13 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-14/約翰福音 11：38 ~ 44 11：38 耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。 11：39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」 11：40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」 11：41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。 11：42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」 11：43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」 11：44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 11：40 耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？ 11：44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走！ 3. 分享默想經文 （1）v38「耶穌又心裏悲歎」，前面v33「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。」這二次的悲歎，我們已經說過，原文的意思有生氣的意思，耶穌為了人群的不信，而感到生氣與難過。耶穌講話代表神說話，說有就有，命立就立，但是人不肯好好聽，不肯認真聽，把耶穌的話一再當作兒戲，對神而言這是一種褻瀆，因為不信神的話，本身就是罪惡。v39~40「耶穌說：你們把石頭挪開。那死人的姊姊馬大對他說：主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」耶穌叫人把墳墓的石頭挪開，但因為人死了4天，必定發臭了，馬大有點不悅並想攔阻，耶穌回應她說：「你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」 這讓我們連想到耶穌曾經在婚筵中使水變成酒：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了。」人怎麼能看到祂的榮耀呢？就是有信心。在婚筵那一次誰有信心？就是耶穌的母親馬利亞。她的信心表現在她對佣人說：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」（2：5）這就叫信心，雖然是很微薄的信心。這一次眾人也是在哀傷當中，耶穌卻要人挪開石頭，這是一件相當不合情理的事：「現在我們應當哀哭，祢卻叫我們聞屍臭。」但是感謝主，v41「他們就把石頭挪開。」有人願意聽話將石頭挪開，石頭一挪開，耶穌向天父禱告，禱告的重點，只有一個，就是求天父向所有的人證明，耶穌是被天父差來的，是神的愛子，天父樂意垂聽耶穌的禱告。 （2）到底什麼是「神的榮耀」？神的榮耀，就是「神自己」，神的榮耀也可以是「神的豐富的彰顯」。就像摩西說：「求祢顯出祢的榮耀給我看。」結果神讓他看到「神的背」！耶穌在「變像山」上，也顯出過神的榮耀（路九32；彼後一16）；耶穌行神蹟的時候，也是顯出祂的榮耀（二11）。神的榮耀，就是神自己，神的彰顯，也可以是神的作為。耶穌使水變成酒，是神的榮耀，耶穌使瞎子得以看見，是神的榮耀，耶穌使死人復活，是神的榮耀，因此很多人把「神蹟」等於「榮耀」。但真是如此嗎？即使耶穌沒有行任何一個神蹟，耶穌本身的存在，就是榮耀！只是很多人視而不見，只想追逐更大的神蹟，卻看不見「道成肉身」的神，住在我們中間。盼望我們的眼目，能夠從「神的作為」逐漸轉向「神的自己」，神的存在，神的話語，本身就是極大的權能與榮耀，只是我們有眼不能看，有耳不能聽罷了。 v43~44「說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來！那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走！」其實耶穌也可以不需要這麼麻煩，祂如果早一點說一句話就能叫拉撒路病好了！耶穌當然可以叫石頭挪開，也可以叫拉撒路把石頭挪開，也可以把死人的裹屍巾解開；但是有一個神學的觀念，就是人有人自己的責任，人能做得到的，耶穌要人學習自己負起責任，而不是變成懶惰或者是媽寶幼稚長不大。「解開，叫他走！」這是一句釋放的宣告，有很多屬靈的含義，我們都需要從各樣的捆綁、罪惡與轄制中被神拯救、釋放出來，好叫我們把生命重新奉獻給主，跟隨主走一生順服的道路。 4. 今天的回應 耶穌直等到拉撒路「死透了」，才出手演出一齣「死人復活」的大戲，叫榮耀單單歸予父神！這讓我想到出來服事家職場教會之初，沒有正職工作，沒有一技之長，神把我一切能倚靠能拿走的都取走了，叫我只能靠神養活這10多年，還能把孩子養大，又沒有一餐餓到，還能在家庭職場中服事，想想全都是神蹟，都是神的榮耀！對人來說無能無助是很痛苦的事，就像拿撒路一樣，但對神而言，則是神的榮耀與大能！願我一生，榮耀都歸給父神！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-24/Fri, 11 Apr 2025 23:54:02 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-24/約翰福音 14：1 ~ 14 14：1 「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。 14：2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 14：3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。 14：4 我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往那裡去，你們知道那條路）。」 14：5 多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」 14：6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 14：7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」 14：8 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」 14：9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？ 14：10 我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。 14：11 你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。 14：12 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 14：13 你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 14：14 你們若奉我的名求什麼，我必成就。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 14：1你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。 14：6耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 14：9耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？ 14：12我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 14：13你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v1「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」這裏的「憂愁」跟十三章21節的「憂愁」是同一個字，都是「混亂」的意思。當聽耶穌講到門徒中將要有人出賣主；當耶穌說我要去的地方，你們不能去；當耶穌提到，彼得也要三次不認主的時候，我們的心如何能夠不亂呢？就是要有信心。我們若看環境、看周圍的人，我們每時每刻都會陷入「心裏混亂、憂愁」，但是我們可以把重擔卸給神，因為祂顧念我們，使我們活在平安喜樂之中，這就是生命的果子，就是我們的信心：「也當信我」。 v2~3「在我父的家裡有許多住處；……我去原是為你們預備地方去。……就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」這都是比喻的說法，不是照著字面的意思強解的，就好像主是葡萄樹，我們是枝子一樣。耶穌每次講比喻，都藉由比喻叫我們明白一些重要的真理。主為我們預備地方，活潑的生命：「若用隱喻來解釋這句話，可以視為耶穌藉著十字架上的受難與復活，為門徒安排可以與神永遠住在彼此裏的條件。」意思就是耶穌藉由十字架的救贖，使我們獲得能夠回到天父那裏的特權。 康來昌牧師：「耶穌在天上要為我們預備地方…，『有基督耶穌已經死了；而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求祂坐在父的右邊，為我們禱告。』……耶穌在天上的預備，其實就是為我們禱告。不是預備天上的房間或安全，而是預備我們，我們就是那地方。……因為我們將來要去的住處，就是我們自己。因為將來我們去住的地方就是天父那裡，就是耶穌那裡，而我們就是耶穌的身體。所以，你將來在天上住的地方要有多舒服，工作要有多得心應手，就要現在好好的預備自己，或是歌誦主，將來在宇宙的大合唱裡，我們會在哪裡。……我認為如果聖靈在地上預備我們，好叫我們將來適應天上；耶穌在天上預備我們，好叫我們到天上能適應的話，都是我們今天就需要天天背十字架，被主修剪（十五1、2），好叫我們到祂那裡的時候，彼此適應的很好。當然，到了天上，應該不會有任何的問題。……祂為我們預備地方，然後就必再接我們。預備的不是地方，而是我們自己。讓我們早早的，天天的，多多的被祂預備得很好。在十五章就看到，我們要被祂修剪的更好，好叫祂能接我們去祂那裡。」 （2）v6「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」道路、真理、生命，描述的是一樣的意思，就是唯有耶穌是我們通往父那裡去的道路，唯有耶穌是我們能夠與天父和好的唯一機會。耶穌如何成為道路？就是透過祂所說的一切真理，叫凡一切聽祂話「信而順服」的人，能夠「因信稱義」。耶穌也透過祂為我們犧牲與復活的新生命，來賜給我們永恆的生命，以及帶下聖靈保惠師在我們一生中，來塑造我們有復活改變的新生命，使我們能夠預備好成為得勝榮耀的「天國子民」。 v8~9「腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。」腓力想要看見父，這是活在肉體中的思想，但是耶穌教導門徒屬靈的生命，要有聖靈的啟示，與屬靈的眼光才能明白耶穌的真理。門徒可以透過耶穌所做的事，來相信天父與聖子原為一（v11）。但更重要的是，耶穌本身就是「上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來1：3）我們的肉體想要看「神有形體的形象」，但是神要我們用心靈看到的是天父在耶穌生命中所活出來聖潔的光輝，榮耀的形象。 不但耶穌是活出父神的形象，同時耶穌也要求每一位門徒，都應當要活出「耶穌的形象」。好像我們從子認識父，從子見到父，將來世人也要從耶穌的門徒身上認識主，遇見主，因為我們就是「小基督」。聖靈保惠師在我們一生中的工作，最重要的一件事，就是塑造我們活出耶穌的性情，多結聖靈的果子，滿有基督長成的身量，使我們活出神榮耀、聖潔的生命，這就是父在子裏、子在父裏，子也在我們裏面，在靈裏合而為一。耶穌預備地方，其實就是在預備我們這個人，成為「榮耀的器皿」，盛裝神榮耀的同在與生命。 （3）v12「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。」這節經文有很多不同的見解，康來昌牧師：「如果要恰當的解釋，要把這個跟《約翰福音 》五章20節連在一起，『父愛子，將自己所做的一切事指給祂看；還要將比這更大的事，指給祂看，叫你們稀奇。』其實更大的事，還是耶穌做的。只是做得更大的事呢？也沒有太多的差別，因為我們就是耶穌的身體。所以耶穌做更大的事，也就是教會做更大的事。教會做更大的事，也就是耶穌做更大的事。而教會能做更大的事，就是聖靈的工作，就是《約翰福音 》五章20節後面講的，耶穌要做更大的事，一個叫死人復活，一個叫審判，也就是定罪和拯救。……在現在，藉著教會也不斷地在審判這個世界，也不斷地在拯救這個世界。我們做的，也是這個事。醫病、趕鬼、傳福音，都是要人被定罪，認罪悔改，得到拯救。」 「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就。」康牧師：「當然很多人說，這句話是謊言，是錯誤的，是成功神學的開始——有求就必應。其實，我們的理解是不對的；因為，神的話是不會錯的。注意，無論求甚麼，建立在奉主的名求。當然大家都奉主的名求。但奉主的名求，意思不是我奉祂的名求而已；而是一種依靠，依靠著主完成工作，且把榮耀歸給上帝——也就是一種信心，且榮耀主的心。若要求任何主替我們成就的事情，是建立在信心上，是建立在榮耀上帝上。如此，很多人的求，根本就出局了。試問，我們都求是叫父最後因此得榮耀嗎？如果真的是依靠主，高舉主，我們所求的就必成就。」 4. 今天的回應 今天的查考與默想，叫我過去許多的思想被主點醒覺悟。原來主為我們預備地方，不是叫我們等死了上天堂，而是透過聖靈持續預備「我這個人，成為聖潔合用的器皿」，可以在永恆裏盛裝神榮耀的同在與生命。原來耶穌對我們每一位門徒的期待，就是成為耶穌復活的見證人，看見子就是看見父；看見門徒，就是小基督，就如同見到主一樣。我們一直在外面「做、做、做」，做了許多的表面工夫，卻不讓聖靈在我們裏面「塑造我們的生命成為復活的新樣式」。今天有很大的省察與光照，求主預備我，在活著的時候，好好「與神合作」，好好地預備自己。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-20/Fri, 11 Apr 2025 23:53:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-20/申命記 7：12~ 26 7：12 「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你　神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。 7：13 他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。 7：14 你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。 7：15 耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。 7：16 耶和華─你　神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅；你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的　神，因這必成為你的網羅。 7：17 「你若心裏說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？ 7：18 你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華─你　神向法老和埃及全地所行的事， 7：19 就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華─你　神領你出來所用的。耶和華─你　神必照樣待你所懼怕的一切人民。 7：20 並且耶和華─你　神必打發黃蜂飛到他們中間，直到那剩下而藏躲的人從你面前滅亡。 7：21 你不要因他們驚恐，因為耶和華─你　神在你們中間是大而可畏的　神。 7：22 耶和華─你　神必將這些國的民從你面前漸漸趕出；你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。 7：23 耶和華─你　神必將他們交給你，大大地擾亂他們，直到他們滅絕了； 7：24 又要將他們的君王交在你手中，你就使他們的名從天下消滅。必無一人能在你面前站立得住，直到你將他們滅絕了。 7：25 他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華─你　神所憎惡的。 7：26 可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 7：12 你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你　神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。 7：26 可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌。 3. 分享默想經文 （1）v12~15以色列民如果肯聽從神的話，就必蒙神的賜福： 一、人數增多、六畜興旺（賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔；男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。） 二、身體健康（必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。） 三、勝過仇敵（耶和華─你　神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅。） 從這段經文看起來，好像是成功神學。事實上，今天那些高舉成功神學的教會，所用的經文大多數是出自舊約的經文。我們也曾說過，舊約的以色列百姓因為好像幼稚的屬靈嬰孩，而且當時聖靈並未普遍住在人心，所以我個人以為神必須用「賞善罰惡」這種明確的方法，從外在行為上來教導他們。其實神本來就是樂於賜福予人的神，願意把一切最好的賜給祂的兒女們。只是即便如此，舊約的以色列民仍然一再悖逆，因為人靠自己的肉體，是無法從心裏真實悔改與改變的，到最後就變成了宗教上的假冒偽善。到了新約時代，聖靈內住人心，神對人的要求不降反昇，不但要求我們遵行神的話語，更要求我們在內心上真實的改變，因為聖靈賜給我們的是新心新靈，為要幫助我們「新造的生命長大成熟」。新約時代讓我們更清楚看見神的旨意，就是為了永恆生命的榮耀，神叫萬事互相效力，透過各種試驗、熬煉、苦難…，幫助我們除去老我罪性，塑造新造生命的成長。神愛我們，我們必須從靈魂的好處，與永恆的祝福角度來看，而不能單從環境與物質的角度來解讀。舊約是影兒，新約是實體，神的賜福要從整本聖經來看，免得落入斷章取義的偏差。 （2）v16~26上帝要以色列民除盡迦南人民。即使這地的百姓人多、身材高大，但是神不要他們懼怕。要回想過去神怎樣帶領他們出埃及，在曠野勝過仇敵，都是神為他們爭戰。我們人有一個很大的軟弱，就是當神把一個責任託付我們的時候，我們就以為要靠自己的力量為神大發熱心，結果因為不靠聖靈，單靠肉體，不但幫神倒忙，而且損人不利己，落入仇敵網羅。上帝往往把「又大又難」的事「故意」交給我們，就是要逼使我們花時間去尋求祂、等候祂、倚靠祂、順服祂，而不是匆忙急躁行事。詩147：10「祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。」神賦予的使命任務，目的要的不是我們的業績，而是塑造我們生命成長的機會，特別是要看我們是倚靠老我？還是倚靠聖靈？我們到底是急躁倚靠自己的肉體血氣，還是禱告等候與靠神得勝？ v22「耶和華─你　神必將這些國的民從你面前漸漸趕出；你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。」這裡我們仔細的看，會覺得與後面第九章第3節相矛盾。這裡說：「不可把他們速速滅盡。」後面說：「你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。」這裏不是矛盾，而是神的確是希望他們越快的、越完全的把仇敵消滅。只是當以色列民在這些事上沒有作好的時候，我們也會發現：在人的失敗中，只要我們歸回上帝，萬事在上帝手中也有它正面的意義。康來昌牧師：「神是因為以色列人沒有好好的趕出外邦人，神也在那裡作了一些保守，如：《士師記》第三章第1-4節說的，耶和華留下這幾族，為要試驗以色列人，讓他們練兵，學習爭戰的事，也學習依靠上帝，知道他們肯聽從耶和華的誡命不肯。另外，也讓野獸不會因為人少了，就多了起來。可是，以色列人還是不應該違逆上帝的命令。」 （3）v25~26，康牧師：「上帝的話到底是如何？通常偶像一定要燒掉；但是金銀有的時候要燒掉（申七25，民三十一21-23），有的時候不要燒掉（出十二35-36）；有的時候牲畜和財物可以留下（申二35，三7），有的時候要燒盡（申十三16-18，書六17）；有的時候婦女、孩子可以留下（申二十14），有的時候要殺掉滅盡（民三十一18）。這些東西到底何時可以收取？何時不能收取？原則是當以色列人有貪婪之心的時候，神就不要他們留下；當神要以色列人知道：一、他們是白白得到神的恩典，二、迦南人離棄上帝，所以神要把原來給迦南人的豐富奪回，賜給以色列人。這時候，他們可以留下一些。另外，神也要以色列人有一個觀念，就是學習把上好的歸給祂。包括在這裡第25節。這不是上帝貪婪，因為萬物都是祂造的，也都歸祂所有。但上帝不要人貪婪殘暴，要人學習聽命順服。而上帝的話也絕對不會矛盾，問題是墮落的人心，時常搖擺不定，以致需要上帝用不同的方法來懲治管教我們。」 4. 今天的回應 我們讀聖經，如果倚靠聖靈有一個「清潔的心、正直的靈」，就比較能夠超越肉體欲望的視野，體貼神的內心。神是愛，比世上的父母更渴望把祝福與永生賜給我們。但是神的智慧與意念，遠高過人所能理解體會的，所以神「因材施教」，不同時空、不同背景，可能會用不同的方式來教導我們。所以讀聖經，不能斷章取義，專找自己喜歡的經文來解讀。我們只要：絕對相信神不會錯、相信神愛我們、相信神樂於賜福我們。然後我們就要倚靠聖靈，專心聆聽、乖乖順服。神要賜福給我們，最重要的，絕對是永恆的生命與內在的果子，唯願我們都能與神對齊，感恩聽從。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-11/Fri, 11 Apr 2025 23:53:53 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-11/羅馬書 8：31~39 8：31 既是這樣，還有甚麼說的呢？　神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 8：32神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 8：33 誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的　神嗎）。 8：34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求（有基督……或譯：是已經死了，而且從死裏復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。 8：35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 8：36 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。 8：37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 8：38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 8：39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：32神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 8：35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 8：38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 8：39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。 3. 分享默想經文 （1）前面講到神的旨意，就是神在相信之人身上主動的作為：呼召、稱義、得益處、得榮耀。這一切都是神主動的作為、恩典，並不是人有多好，或是人的功勞功德，配得神的拯救呼召，全是神單方面出於恩典與憐憫的作為。上帝一切的旨意與作為，最終就是要把自己賜給我們：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（v32）這節經文實際的應用，我們在QT每天幾乎都在提，神怎麼把自己主動賜給我們？就是把神兒子的生命放在我們的新人新靈裏面：效法神兒子的模樣。只是人想的與神可能完全不一樣，世人好像並不怎麼稀罕得著神兒子的性情，反而整天在追求的是在這個世界象徵成功的物質與名聲。所以除非聖靈的啟示與光照，我們實在對神沒有什麼信心，也實在是不明白神的旨意與在我們身上的用心良苦。 神的旨意既是如此：我們是神手中的工作，神要在我們生命中不斷工作，直到成就神的生命與榮耀，透過我們來彰顯出來。那麼有什麼可以攔阻神的旨意與計畫呢？保羅在這裏提出幾個問題，可以說都是我們最大的問題，來說明神的旨意不可能被攔阻。 一、神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（v31） 二、誰能控告神所揀選的人呢？（v33） 三、誰能定他們的罪呢？（v34） 三、誰能使我們與基督的愛隔絕呢？（v35） （2）保羅在這裏的自問自答，其實是替所有因信稱義的基督徒解答，向我們啟示神的旨意與真理。v31「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」答案都是不能，沒有人能夠敵擋，因為前提是「神若幫助我們」，同時也是「我們因著信心，願意接受神的幫助，不倚靠自己，單單倚靠聖靈」，所以還是因著信心稱義，因著信心得勝！信心不是我們的功勞，而是聖靈的幫助，唯有神是使我們信心「創始成終」的神！我們若接受神的幫助，神至終的作為，就是要把神自己賜給我們，此事無人可以敵擋，我們相信神的旨意必能成就。 v33「誰能控告神所揀選的人呢？」、v34「誰能定他們的罪呢？」這二個問題是同樣的，所以一起來看。誰可以控告我們？定罪我們？第一個在聖經上講的就是仇敵魔鬼，牠被稱為「晝夜控告弟兄的」( 啟12：10)；第二個可以控告我們的，就是「律法」，律法不但可以控告罪人，也可以定罪我們。魔鬼的詭計就是結合肉體、世界，不斷引誘我們犯罪；當人一旦陷入罪中，魔鬼就變成了控告者，利用神的律法來控告我們，定人有罪。但是這一切都在神的智慧與旨意裏被除去了：「有 神稱他們為義了」（v33）、「有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求。」（v34）上帝透過耶穌的死，買贖了我們這些因信得救的人，稱我們為義；耶穌復活升天後又在天父的右邊不斷為我們禱告，除去魔鬼與律法的控告，使一切控告與定罪歸於無效！唯一能夠定人有罪的就是神，但是神的旨意就是要幫助我們脫離罪惡、魔鬼與律法的咒詛，我們的責任就是不斷活在因信稱義，因信得生，因信得益處、因信得榮，因信與神連結，因信單單從神領受一切屬靈的益處！ v35「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」這裏保羅列出了幾點，可能都是他親身經歷過的事：「患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍」，甚至我們在世人面前的光景：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」這一串清單，不知道能不能打醒一些基督徒的幻想，想要在世上過一個萬事如意、心想事成、人人稱羡誇耀」的生活方式，至少跟隨主的門徒為了福音的緣故，這些清單都是經常會發生的，也是門徒早有心裏準備，甚至預備犧牲生命也願意為義受逼迫的事。對於這一切經歷，保羅的回答是無論「死、生、天使、掌權的、有能的、現在的事、將來的事、高處的、低處的、別的受造之物」，這些包括現實世界的與靈界的事，「都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」唯有神的愛，當然也是信心，才能幫助我們勝過一切的環境與艱難！基督徒唯有不斷活在神的愛裏面，持守對神的信靠，我們一定可以得勝有餘！ 4. 今天的回應 不管是魔鬼的控告，現實生活的艱難挑戰，都曾經一而再、再而三的把我打倒，甚至是一天死過無數次。但也真的是靠著神的愛與幫助，我才能夠活到今天，持守信仰，仍然站立。不同的是過去太過倚靠自己的肉體，想要為神大發熱心，想要靠肉身成全，結果死得很慘！如今越來越明白我們只能學習完全的因信稱義，體貼聖靈，隨從聖靈，倚靠聖靈，這給了我很大的安息與力量。神的愛與聖靈的幫助，永遠是我需要學習完全相信的，倚靠的！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-01/Fri, 11 Apr 2025 23:53:49 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-04-01/申命記 4：1 ~ 14 4：1 「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之　神所賜給你們的地，承受為業。 4：2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們　神的命令。 4：3 耶和華因巴力‧毗珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力‧毗珥的人，耶和華─你們的　神都從你們中間除滅了。 4：4 惟有你們專靠耶和華─你們　神的人，今日全都存活。 4：5 我照著耶和華─我　神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。 4：6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』 4：7 哪一大國的人有　神與他們相近，像耶和華─我們的　神、在我們求告他的時候與我們相近呢？ 4：8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？ 4：9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。 4：10 你在何烈山站在耶和華─你　神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』 4：11 那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。 4：12 耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。 4：13 他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。 4：14 那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 4：1 以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之　神所賜給你們的地，承受為業。 4：7 哪一大國的人有　神與他們相近，像耶和華─我們的　神、在我們求告他的時候與我們相近呢？ 4：9你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。 3. 分享默想經文 經文背景：以色列出埃及第一代的百姓，除了迦勒、約書亞與摩西，其他都已經倒斃在曠野，正如耶和華所告訴他們的。如今摩西也即將卸任歸於列祖，他把握最後的機會向以色列新的一代重新宣布神的律法。上一次摩西向第一代百姓頒佈律法與神立約，是在西乃山（何烈山），也就是「西乃山之約」。過了40年，這一次則是在約但河東的摩押平原重新與第二代宣布與神的約定，也就是「摩押之約」 （1）摩西為什麼要重申神所頒佈的律法，要求百姓再次與神立約？這是因為要記取上一代悲慘的教訓，也是為了要保守他們能夠在迦南美地上長久居住，蒙神賜福。上一代百姓倒斃曠野，不能進入應許之地，簡單說他們的問題就是「不聽神的話」，不聽話就是最嚴重的罪，也是自從人類先祖亞當夏娃所犯的罪，直到如今我們還是經常在這罪中打轉。耶和華從萬民中揀選以色列成為自己的子民，又帶領他們進入應許之地，這一切的目的，都是要訓練他們成為聖潔榮耀，活出神生命的子民，可以在萬民中成為見證，成為祝福，使神的名被認識、被尊崇、被高舉。這就是為什麼如果以色列民不肯聽神的話，就會經歷神不斷的管教與修剪，甚至被滅被擄重新揀選餘民重新來過的原因。 v1~2摩西再次重申： 「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之　神所賜給你們的地，承受為業。…你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們　神的命令。」v3~4提到曾在民數記25章發生的事，就是摩押人用詭計誘惑以色列人與摩押地的女子行淫，跪拜她們的神──巴力毗珥，以致耶和華的怒氣向以色列人發作，用瘟疫殺死了他們24000人。直到祭司非尼哈殺了與米甸女子行淫的首領心利和那女子以後，瘟疫才止息了。現在活著的人，必須記取教訓，不要在將來的迦南地與異族通婚，拜他們的偶像，惹神忿怒。 （2）v7~8上帝要藉由以色列人遵行律法，叫萬國萬民知道以色列中有真神，而且是創造天地萬物的主宰，藉由以色列把神的旨意傳揚萬邦，叫神的名被高舉。 v9~10以色列民不但都要前來聚集認真認識神的話、遵行神的命令，還有責任要把神的話語傳給子子孫孫，教訓自己兒女這樣行，就是敬畏神，遵守神的話，直到世世代代。以色列的宗教教育主要不是託付給神職人員，而是交託給每位家中的父母，家庭就是傳揚律法，教導兒女認識神的地方。這也就是為什麼以色列亡國超過2500年，還能夠復國，還能夠維繫他們信仰最重要的原因。 V11~14律法中最重要的就是十誡，以及衍生出來各種在利未記和民數記中記載的律例、誡命、典章、條例。v12「耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。」神從來沒有要以色列民看見祂的形象，而是聽見祂的聲音，就是不要我們拜偶像，而是聽神的話，遵守神的話。重要的不是看得見的，而是看不見的。魔鬼就是用一切看得見的世界與罪中之樂來引誘我們犯罪，遠離神，我們爭戰的武器，必須倚靠的就是神的話語，也是聖靈的大能。 （3）我們讀舊約的申命記 ，必須對照整本聖經一起來看，特別是羅馬書、加拉太書。因為如果沒有倚靠聖靈，我們無法靠肉體遵行神的律法，就算遵守，也是只能作表面工夫，表裏不一，假冒偽善。新約與舊約的不同，就是新約賜下了聖靈，重新我們，把「新心新靈」賜給我們，把律法寫在我們的「心版上」，而不是石版上。這一切的意義，都是說我們不能像以色列人一樣，用肉體的力量死守舊約的律法，這是自欺欺神，神不悅納。而是倚靠聖靈的能力，親近神，愛神，信靠神，從裏面改變，才能結出果子與悔改的心相稱。 康來昌牧師：「律法的頒定不是叫我們去遵行而得生；相反的是我們先白白得到上帝的恩典和聖靈來的能力，才能遵行。…，你必須是憑著信心，靠著恩典，聖靈幫助你，你循規蹈矩，作孝順的兒女……，才會有效，才是討主喜悅的事情。…，我們能作任何的事是憑著信心，也就是接受上帝給我們的恩典和能力去遵行律法。靠著自己的意願和能力去遵行，就只會越來越犯法；你不犯法，也會驕傲。所以，不要想憑著自己的意志、能力、肉體去守律法，不管是十誡或登山寶訓，不管是傳福音或孝順父母，怎要看到一件事──你不能夠。基督教把人的自尊新作最大的打擊，也只有在這種最大的打擊之下，看到自己的無助、無能、無力，和上帝給我們的恩典，去倚靠祂，我們才能夠得救。…我們信了主得到力量，遵行神的話，就可以存活。信在先，行在後。」 4. 今天的回應 舊約聖經帶我們回頭去看以色列人失敗的教訓，與蒙福的秘訣。以色列人的失敗，就是不肯聽神的話，遵行神的旨意，而以色列人的蒙福，剛好相反，就是願意「聽話順服」。只是我們看見聽話順服的秘訣，從舊約到新約，都是「因信稱義」。包括亞伯拉罕、摩西、大衛…，都是因為信靠神、愛神，才能得著聖靈的力量遵行神的話語。我們每天的QT，最重要的也是尋求聖靈的同在與大能，透過神的靈與神的話，使我們渴慕神、愛神、信靠神，不靠我們肉體私慾，全靠聖靈所賜的新生命，才能討主喜悅。求聖靈天天用神的話語與聖靈大能充滿我們，直到我們成為「滿有聖靈的子民」！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-27/Fri, 11 Apr 2025 23:53:44 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-27/羅馬書 15：1~13 15：1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 15：2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 15：3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 15：4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。 15：5 但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 15：6 一心一口榮耀　神─我們主耶穌基督的父！ 15：7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神。 15：8 我說，基督是為　神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 15：9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名； 15：10 又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂； 15：11 又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！ 15：12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。 15：13 但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 15：1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 15：2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 15：13 但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 3. 分享默想經文 （1）初代教會經常遇到肢體關係上的衝突，一個是「剛強的基督徒」與「軟弱的基督徒」；另一個就是「猶太人」與「外邦人」信仰上的摩擦。在教會中，好像是軟弱的人特別看重律法與字句（如吃喝與守日），剛強的人反而看重信心與精意（聖靈）。我們一再說明，只要不是基要真理、絕對真理，我們就不需要為了次要的作法而搞壞關係，本末倒置。因此保羅也一再勸勉，剛強的人不要輕視軟弱的人，軟弱的人不要論斷剛強的人。v1「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」軟弱之人的軟弱之處，就是被許多次要的事情限制甚至捆綁，不得自由，但畢竟是次要的事，不影響救恩，所以剛強的人雖然比較不在意許多事情，但為了軟弱的人，寧可犧牲個人的一些自由，不要絆倒軟弱的人，剛強的人有信心，但更重要的是要有憐憫與愛人的心，去陪伴這些軟弱的肢體。 v1~3「不求自己的喜悅…，我們各人務要叫鄰舍喜悅…，因為基督也不求自己的喜悅。」正如林前13章愛的真諦：「愛是不自誇、不張狂…，不求自己的益處，不計算人家的惡…。」剛強的人，也應該是比較柔軟有力量可以改變自己的人（反而軟弱的人比較難被改變，總是要別人配合自己），就當為愛捨己，如同耶穌先為罪人捨己，為要扶持軟弱的人。但這裏的不求自己的喜悅，叫鄰舍喜悅的前題，是在遵行真理的原則之下，對於不違反真理次要的事情我們可以盡量捨己，配合對方。因為愛必須降服在真理之下，否則就不是神的愛：「愛是…不喜歡不義、只喜歡真理。」、「使他得益處，建立德行」我們一切出於愛的服事，都是為了要祝福對方屬靈的生命，滿有基督的性情德性，這就是先求神的國與神的義，行在我們的生命中如同天上一樣。v5「但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」效法基督耶穌的前提，是因信稱義，是倚靠聖靈的力量，而不是靠老我血氣的力量，否則我們只能效法表面，裏面還是假冒偽善，變成四不像。 （2）教會中除了剛強之人與軟弱之人的衝突，初代教會還有猶太人與外邦人矛盾。v8~9「我說，基督是為　神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神。」受割禮之人指的就是猶太人，耶穌成了受割禮之人的執事，指的就是上帝雖然與以色列人立約，但是他們根本無法靠肉體守住這約。所以耶穌來了，叫人可以「因信稱義」，帶來新約的祝福，這也是唯一人可以無條件領受站立在神面前的方法。透過耶穌，叫人可以與神和好，這就是耶穌完成的執事。只是猶太人拒絕接受，於是因信稱義的福氣就轉往外邦人當中：「並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神」（v9）。 v12「又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。」出自於以賽亞書11章1節，「耶西的根」就是指耶穌。耶穌不僅要治理以色列人，也要治理外邦，祂是全地的主。我們仰望祂，就得到拯救。v13「但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」什麼是盼望？盼望不是看見了才相信，而是當我們還看不到的時候，我們就相信了，而且活在信心的靈裏過一個充滿平安、喜樂的生活。盼望從神來，從聖靈而來，我們人天生就是憑肉體眼見生活，但是聖靈訓練我們活在「看不見的盼望裏面，單憑神的話語就有信心」，這是基督徒一生在世上活著，能夠平安喜樂的原因。不是因為我們看見了一切，而是我們相信神的話語，在看不見的盼望裏，活出一個平安喜樂的生活。 4. 今天的回應 基督徒因信稱義入門，繼續因信心住在基督裏，活在每一天。我們對神的信心，得以領受聖靈的能力，使我們的愛心有根有基，這愛活出來就是我們剛強的人能夠扶持體恤軟弱的人，軟弱的人能夠接納剛強的人。因信稱義，也幫助我們充滿盼望，就是在看不見未來的每一天，我們因著倚靠神的話語，在看不見的時候彷彿已經看見了，就活在平安喜樂之中。基督徒的生命有信、有望、有愛，信望愛是永遠長存的。求神幫助我們結出信心、盼望、愛心的生命果子！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-03/Fri, 11 Apr 2025 23:53:31 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-03/申命記 12：20~32 12：20 「耶和華─你的　神照他所應許擴張你境界的時候，你心裏想要吃肉，說：『我要吃肉』，就可以隨心所欲地吃肉。 12：21 耶和華─你　神所選擇要立他名的地方若離你太遠，就可以照我所吩咐的，將耶和華賜給你的牛羊取些宰了，可以隨心所欲在你城裏吃。 12：22 你吃那肉，要像吃羚羊與鹿一般；無論潔淨人不潔淨人都可以吃。 12：23 只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血（原文是生命）與肉同吃。 12：24 不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。 12：25 不可吃血。這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。 12：26 只是你分別為聖的物和你的還願祭要奉到耶和華所選擇的地方去。 12：27 你的燔祭，連肉帶血，都要獻在耶和華─你　神的壇上。平安祭的血要倒在耶和華─你　神的壇上；平安祭的肉，你自己可以吃。 12：28 你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華─你　神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。」 12：29 「耶和華─你　神將你要去趕出的國民從你面前剪除，你得了他們的地居住， 12：30 那時就要謹慎，不可在他們除滅之後隨從他們的惡俗，陷入網羅，也不可訪問他們的神說：『這些國民怎樣事奉他們的神，我也要照樣行。』 12：31 你不可向耶和華─你的　神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的　神。 12：32 凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 12：28 你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華─你　神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。 3. 分享默想經文 （1）v20~27過去以色列人平時並不會吃肉，一般人吃肉的時機就是「十一奉獻」的時候，或是牛、羊、五榖、新酒要獻給耶和華的時候，所以過去吃肉並不是平時容易的事。但現在進入應許之地了，神允許百姓平常可以大快朵頤這些牛、羊、五榖、新酒。但若是為獻祭所宰殺的牲畜，仍要送到耶和華所選擇的地方──示羅或耶路撒冷去，因為這是一個宗教活動──要敬拜上帝，一個慈善活動──叫你和利未人、孤兒寡婦和寄居的一起快樂吃喝的。所以，神說，在你各城裏，都可以隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人、不潔淨人都可以吃，只是不可吃血。如果要奉獻為祭，必須到上帝所設立的地方去。 舊約不可吃血，是尊重一切神所造的生命，也是教導百姓「以命贖命」的觀念。直到耶穌為世人的罪捨己，設立聖餐要我們吃主的肉，喝主的血，使我們有分於主復活的新生命，有分於主耶穌的性情。我們若是能夠學習一切律法規定背後所預表神的心意，就像守安息日其實是享受在主裏的安息，或像不可吃血其實是接受主的寶血成為我們的拯救，我們的新生命，而感謝主，願意將生命奉獻給主。這樣讀聖經才有意義，不單看見一棵樹，更要看見整片林。我們也不要只是死守律法規條，而是體會這些律法背後真正代表的是神的愛，神的生命，與神連結。 （2）v28~32天地都是神所創造的，上帝從遍地中選了一塊迦南地成為要賜給以色列人居住的「應許之地」，這不是臨時起意，乃是早在以色列人的祖先亞伯拉罕活著的時候神就已經應許的事。雖說是應許之地，但這地因為長久被異族統治而被偶像與罪玷污了。所以神帶領以色列人爭戰，滅盡已經無法被感化，徹底敗壞的迦南人，也要警告以色列人不要效法他們，不要在他們的罪上有分。神的子民是聖潔的國民，是歸耶和華為聖的。使以色列人與萬民有別的，除了他們事奉獨一真神，也包括他們所守的律法、誡命、典章，都在向世界見證我們所信奉跟隨的神是公義、慈愛、聖潔、信實的神。我們若是不守神的話語，卻被世俗污穢，那麼我們就不配稱為神的兒女，因為我們的悖逆玷污了神的名、神的榮耀。 回到今天的場景，基督徒的危險，可能不是去拜世界的偶像，而是被世俗污染以世上的虛榮宴樂浮名取代神自己。常見的是我們利用神的名號與神的能力，助我們去追求金錢、虛榮、浮名，不肯背起十字架，不肯捨己，不肯走下人生的寶座，不肯以神為中心，不肯尊主為大，不肯聽從神的話，不肯完成神的旨意…。這種基督徒，跟以色列人拜偶像有什麼區別？唯有聖靈光照、憐憫，使我們回轉，我們才能記取以色列人失敗的教訓，走上榮耀的窄路。 4. 今天的回應 親愛的天父！感謝主在疫情期間格外保守台灣。如果是一個自我中心的人，或許永遠都有數不清的抱怨、牢騷與苦毒的理由；但是屬神的兒女，卻有更多數不清的事情，可以獻上感恩、可以頌讚，也可以獻上身體當作活祭來回應神的大愛！今天用詩篇來向神回應禱告：「我這樣愚昧無知，在祢面前如畜類一般。然而，我常與你同在；你攙著我的右手。祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩73：22~26）https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-02/Fri, 11 Apr 2025 23:53:27 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-02-02/約翰福音 8：21 ~ 30 8：21 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」 8：22 猶太人說：「他說『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」 8：23 耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。 8：24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」 8：25 他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。 8：26 我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裏所聽見的，我就傳給世人。」 8：27 他們不明白耶穌是指著父說的。 8：28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。 8：29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」 8：30 耶穌說這話的時候，就有許多人信他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：28 所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。 8：29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。 3. 分享默想經文 （1）我們先要了解這些不信耶穌的話的對象，是法利賽人（v13），是當時候的聖經學者，宗教領袖，當然還有那些是盲目隨從相信法利賽人而不相信耶穌的猶太群眾。耶穌在回答他們質疑的話時，顯然相當的不客氣，相當的嚴厲，正如耶穌一向對這些假冒偽善的宗教領袖，以及不信祂話語的人一樣，當人不接受神的兒子，不接受神兒子的話，他們的審判就已經決定了。v21~24「耶穌又對他們說：…並且你們要死在罪中…、你們是從下頭來的…、你們是屬這世界的…、你們要死在罪中、你們若不信我是基督，必要死在罪中…。」大概當時沒有人敢這樣對這些宗教領袖講話，只有耶穌敢這樣嚴厲直言，甚至是定他們的罪與犯罪的結局，是死在罪中。 v25「他們就問他說：你是誰？耶穌對他們說：就是我從起初所告訴你們的。」他們不信耶穌的話，從以前到現在，還一直不斷地質疑耶穌：「你到底是誰？誰給你權柄說話行事？…」耶穌講了一遍、二遍…，再多遍，他們還是不信，還是不明白：「就是我從起初所告訴你們的。」v28「耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督。」這裏的原文沒有基督這個字，耶穌自稱：「我是」，這是舊約神自稱的名字，耶穌在這裏其實就是明白地說：「我就是神！」耶穌自稱祂自己是基督，是天父所差來的，祂自己就是神！這在猶太人耳中簡直是大逆不道。但當造物的神來到世上自稱為神，這是神的主權，祂本來就是！神愛世人，神為世上每一個罪人死在十字架上，但是只有相信領受恩典的人會得救，不信的人，正如耶穌所說的：「都要死在罪中！」 4. 今天的回應 昨天在默想經文時，想到一個例子，神跟人講話，就好像人跟螞蟻講話一樣，是完全二個不同層次的世界，不同的領域。人說人的世界，螞蟻如何能夠明白呢？如果螞蟻不願意放下自己的成見，謙卑領受「人的頭腦」，螞蟻就只能因為不信而拒絕人說的一切話，也永遠無法明白人的世界。如今人用自己被靠有限的頭腦，就想要自高於神，想要用頭腦去理解神，當然是死路一條。除非人謙卑悔改，放下「自我中心，自以為是」，領受聖靈的啟示與光照，人才能開始漸漸明白神所說的一切話。所以信耶穌的話，不能從理性入門，只能單純從信心入門！我們越相信，就越能明白，也就更能相信，這是良性循環。相反地，我們越不信，就越不明白，然後就更不信！神的話，是屬靈的生命，是永恆的國度，是我們靠肉體完全明白的世界！我們唯有放下只追求今生，只追求物質，只追求眼見，謙卑倚靠聖靈，才能出死入生，進入永恆！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-21/Fri, 11 Apr 2025 23:53:22 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-21/申命記 21：15~23 21：15 「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。 21：16 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上， 21：17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」 21：18 「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從， 21：19 父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裏， 21：20 對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』 21：21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」 21：22 「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上， 21：23 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你　神所賜你為業之地。因為被掛的人是在　神面前受咒詛的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 21：21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。 3. 分享默想經文 （1）v15「人若有二妻，…」這裏我們要小心讀聖經，上帝絕不是支持一夫多妻制，就像上帝也並非支持人可以蓄奴。而是當時代以色列百姓的社會還未完全發展成熟，聖經是針對當時文化與地域等背景下教導可實際活用的實踐倫理，期待循序漸進，教導真理，把神的兒女逐漸帶進生命成熟的地步，而與神的性情完全對齊。還記得耶穌曾經指出休妻的規定：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣；我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」（太19：8~9）在這裏我們承認：在罪惡的世界，人因為心硬，所以當時才會有二妻，神也暫時允許這樣的情形。 今天經文的重點是在講，以色列當時代的社會習俗，長子要受雙倍的產業，即使他是所惡之妻所生的，也不得任憑己意另立所愛之妻的孩子為長子，因為以色列所有首生的人或牲畜，都要奉獻給神：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」（出13：2）既然是神的，神當然可以憑己意決定，就是長子除了名份，還要繼承雙倍的產業。當然我們今天已經沒有這樣的規矩了，但是重點不在於合不合理，有時候律法的重點是在考驗我們「到底肯不肯聽神的話」？還是「想聽的就聽」，「不想聽的就不要理神，擅自作主」，就好像亞當夏娃一樣？今天不再是長子獻給主，而是世上每個人都是屬神的，都要將主權全然獻上，當作活祭，是何等的榮耀與蒙福！ （2）v18~33「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從…」，然後父母要帶到本城的長老那裏，「本城的眾人就要用石頭將他打死」這一段經文可能要叫許多人受不了，看不下去。因為若是照此遵行，遇到惡劣的父母親，豈不是要死一堆孩子了？我想我們讀經要知道上帝設立律法的精神，不是上帝喜好動不動就殺人，而是要「由外到內」改變人心，期待樹立起一個「合神心意的社會文化」，可以祝福百姓的生命。這裏的重點是要遏止兒女有對父母「頑梗悖逆」的情況發生，「亂世用重典」，刑罰雖重，但刑罰只針對惡人有效，義人不犯罪，任何律法都對他無效。上帝設計律法與懲處，最重要的是遏止罪惡蔓延，污穢眾人：「就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」（v21）讓百姓「害怕」，知道害怕就不要故意去犯，這是由於人罪性敗壞才不得不出此下策，直到新約聖靈將律法刻在人的心版上，才真正落實上帝想要更新人心的最終目標。 v22~23「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，…因為被掛的人是在　神面前受咒詛的。」頑梗悖逆之子，被掛在木頭上，叫作「罪有應得」。但是耶穌竟然承擔了我們所有罪人的咒詛，被釘在十字架上，將神的義歸給我們，這便叫作「恩典憐憫」，是我們不配得，竟蒙上帝如此大恩！耶穌承擔我的咒詛，叫我領受重生的祝福，賜我「新心新靈新生命」，得以塑造生命長大成熟榮耀父神。我們今天得救的基督徒不要再繼續活在罪中而糟踏恩典，反而是感恩報恩順服遵行。我們沒有能力可以絲毫救自己，但我們可以憑信心領受恩典，活出悔改的新生命，這才是神真正的旨意了。 4. 今天的回應 回應今天的經文，將二個女兒奉獻給主，分別為聖一生求主使用。求主除去我們全家頑梗悖逆的惡心，停止餵養老我私慾，用「神的話」與「神的靈」塑造屬靈新生命天天成長，長大成熟，榮神益人，阿們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-17/Fri, 11 Apr 2025 23:53:15 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-11-17/但以理書 2：14~23 2：14 王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他， 2：15 向王的護衛長亞略說：「王的命令為何這樣緊急呢？」亞略就將情節告訴但以理。 2：16 但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。 2：17 但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅， 2：18 要他們祈求天上的　神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。 2：19 這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的　神。 2：20 但以理說：「　神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。 2：21 他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。 2：22 他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。 2：23 我列祖的　神啊，我感謝你，讚美你；因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 2：4 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。 2：5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。 2：7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 2：8 我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。 3. 分享默想經文 （1）v2「我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的　神放開膽量，在大爭戰中把　神的福音傳給你們。」在來到帖撒羅尼迦之前，保羅與西拉在腓立比傳福音遭到逼迫與攻擊，被下在監裏。保羅和西拉在獄中衣裳被剝了、被用棍打、兩腳上了木狗。保羅與西拉並未因此而沮喪灰心絕望，反而在半夜禱告、唱詩讚美神，地大震動，監門大開，後被釋放。保羅與西拉並未因此打退堂鼓，閉關休息，尋求醫治釋放，反而繼續往帖撒羅尼迦傳福音，一連三個星期，建立了當地的教會，後又因為不信的猶太人心裏嫉妒，聚眾要捉拿他們。在這種時空背景之下，保羅後來寫信給帖撒羅尼迦的教會，為要建立他們、安慰鼓勵他們，靠主往前。因為保羅遭到許多的逼迫，第一種人是來自於不信的外邦人，因為保羅傳福音影響到他們的生計或利益；第二種就是不信的猶太人，把保羅當作異端叛教，跟著保羅四處破壞他的事工。保羅並沒有受到這些人的影響，繼續用智慧與勇敢的心隨走隨傳，用神蹟奇事印證所傳的道。 別人攻擊誣陷保羅所傳的福音，是為個人的私利，或是所傳的是異端邪說，所以保羅必須不斷的為自己辯護，好叫教會能夠察驗分辨，不會受到這些攻擊謊言的影響而被絆倒。保羅所傳的福音： 第一個不是出於自己的意思，而是出於神的真理：「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但　神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講。」（v3~4） 第二個保羅傳講的福音，不是為了自己想要從人那裏得到什麼好處，而是希望別人能從神那裏得著救恩：「不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。」（v4~5） 這段話希望今天一切想要服事神的教會或基督徒都需要好好思想。傳福音的重點不是降低福音的標準誘騙人信主，盡講一些好聽或討好人的話語，讓人糊里糊塗信錯了真理，而是要把福音傳講的清楚明白，不討人的喜歡，而是討神的喜悅。我們也一再講，一個人的信主，是神的主權，聖靈的感動，與人的回應。傳福音的重點，是活出福音的見證，把真理傳講正確與清楚，就把一切結果交給神。今天許多教會因為「業績的壓力」而不敢明講世人所犯的罪必須悔改，又一味傳講世人愛聽的成功神學，卻不敢講背十字架捨己跟隨的真道，結果就是許多人不清不楚的信主，糊里糊塗的聚會，又隨隨便便的離開神，這種福音並不能救人，反而害了許多的人。 （2）保羅傳福音，按著真理可以教導教會給予服事同工，在生活與事工一切所需的經濟支持。保羅的確也有教導，但他個人卻不主動接受奉獻，反而還織帳篷去幫助困苦有需要的人。保羅這樣做最重要的原因，是因為常有人背後攻擊保羅是為了錢或利益才服事的，而且保羅經常為了耶路撒冷的饑荒四處募款，也容易引起有心人的誣陷，因此保羅經常避開提到自己的需要。v5~6「因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀。」 保羅的心，不是要從教會那裏得到什麼好處、榮耀，因為他只追求神的喜悅，把榮耀歸給神。保羅生命中需要一切的愛與幫助，都是從神而來，再把從神得到的愛分享出去，好像母親對待兒女一樣，是不求回報的，是不求利益的：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳　神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」（v7~9） 4. 今天的回應 保羅所傳講的真理，不是為了講人愛聽的好話騙人入教，而是傳講「耶穌基督並祂釘十字架」，是十字架純正的福音。保羅一切服事的動機，是為了愛神與愛人，不求自己的利益，甚至不怕仇敵的攻擊與逼迫，靠主往前。因為保羅生命中所需要一切愛與能力的來源，不是從人而來，而是單單從神而來。是神的愛激勵保羅，是聖靈的能力賜給保羅，也是神一切豐盛的供應，不斷支持著他繼續往前。今天的經文，也在神面前反省自己的事奉，在服事神的動機與過程中，求神煉淨我的生命，除去一切不討神喜悅的，更新我帶著聖靈掌管的新心新靈來服事主。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-22/Fri, 11 Apr 2025 23:53:09 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-05-22/申命記 22：1~12 22：1 「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。 22：2 你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裏，等你弟兄來尋找就還給他。 22：3 你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。 22：4 你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。 22：5 「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你　神所憎惡的。 22：6 「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裏頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。 22：7 總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。 22：8 「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。 22：9 「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。 22：10 不可並用牛、驢耕地。 22：11 不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。 22：12 「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 申 22：1 你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。 3. 分享默想經文 （1）我們一再讀經，也一再提醒，我們可以觀察，就是大誡命中的「愛神、愛人如己」幾乎可以貫穿在每一條誡命律法之中。v1~4講了三次：「不可佯為不見」，就是看見了「弟兄的牛或羊失迷了路」、或是「無論失落甚麼，或是驢，或是衣服…」，甚至是「看見弟兄的牛或驢跌倒在路上」，我們都不應該故意視而不見，而是要把弟兄之物當作自己的一樣，或是交還給弟兄，或是把跌倒之牲畜扶起。我們讀聖經不要太過死板，好像一定要按照字句上面寫的才做，沒寫的就不做。因為這裏的清單我們可以列出一長串，總之就是要「愛人如己」。當我們講到罪惡之事，其實在行為上面，包括二個層面，第一個就是「當為而不為」，第二個就是「不當為卻為之」。該做的事不去做，不該做的事反倒去做．該愛人卻不愛人，不該說謊卻偏要說謊…，這都是罪。當然我們不可能突然完全，都總是要存這樣的心，就是越來越進步，今天比昨天，這星期比上星期，我們更多活出「由裏到外」被神更新改變的生命與生活。 v5~12我們如果讀利未記，其中最重要講的就是「聖潔」，分別為聖。不要把罪惡的與聖潔的混雜，免得一點罪惡的酵叫整團都發起來。神在創造世界的時候，一切受造之物也是「各從其類」，同樣表達不希望產生混雜，這都是上帝起初創造萬物的設計。但是我們今天在運用的時候，就要十分的小心，因為上帝藉由一些生活上規範的條例來教導以色列民「聖潔」與「分別」的功課，有許多我們今天不再如此應用或死守規條了，但要留心仍要持守這些律法的精神，就是一切都要出於「愛神愛人」，同樣也是「分別為聖歸神自己」。 （2）v5「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你　神所憎惡的。」婦女和男子穿的衣服不要混合，今天我們應用的重點不是放在穿的衣服不要混合，而是主要在於說上帝創造「男女有別」，我們要尊重的不是人假自由之名行放縱私慾之實，可以隨意變性或是自行隨意決定性別，而是要尊重上帝創造的旨意。 v6~7這段經文如果我們不查考背景，也是很多人會誤解。就是人在鳥巢裏，只能取雛或蛋，但要留下母鳥，如此便能蒙福。有解經學者解釋這是因為當時候的物種繁茂昌盛，鳥類生長很多，不像今天因為生態破壞，瀕臨絕種危機。鳥類在當時代可以作獻祭、或是食用，留下母鳥一方面是保護自然界，使物種可以保持繁衍，生命可以繼續；另一方面則是取所當用，不要過於貪婪，像今天人類一樣貪無止境，造成生態浩劫。 v8 「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。」這也講得很細，主要是提醒人應有公德心，不要只是在乎自己，更要學會「多走一里路」，多為別人著想。「加上欄杆」可能要多花一筆錢，多付一點代價，但是為了保護別人，我們就不應該疏忽或省略。我們今天蓋房子雖然沒有這種情況，但重點在於原則的應用，就是不要光想到自己，還要為了別人著想，我們願意付多一點代價，多想到別人，多走一里路，是為了愛神愛人的緣故。 （3）v9「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。」我們今天讀這些經文，千萬不要在字句上鑽牛角尖，而是掌握上帝要教導我們背後的精神。重點在於神希望各從其類，神希望我們不要亂，總是按著上帝的意思在那裡做。康牧師：「剛剛有同學學園藝的來跟我們講，二十二章第9節兩樣種子不可以，他說從園藝的觀點來講的話，你把兩種放在一起，有的時候會對收成是更好，可是長遠來講對土地是不好的，所以神禁止這個事，實在是對土地是更妥當的安排，謝謝這位姊妹，《聖經》裡面很多是我們一時不一定能瞭解，但是我們學習順服上帝的話，我們至終就看到上帝的話的真實和寶貴。」另外，根據《串珠聖經註釋》，舊約時代的獨特特徵之一，就是藉著瑣碎的儀式性律例，來教訓深奧的屬靈真理。與本文相並行的利19：19也包含著深奧的屬靈真理。就是要維持本來的創造秩序，及持守耶和華信仰的純潔性。就是要如實地持守只有分別為聖的共同體，以色列才擁有的信仰與生活的純潔性（林後6：14~16）。本文嚴厲地抨擊所有脫離純潔耶和華信仰的作為。 v10「不可並用牛、驢耕地。」兩種牲畜的步伐和拉力是不相等的。《申命記 雷氏研讀本》：兩種牲畜一強一弱，力氣步伐不同，不能同負一軛，這是人道的法例；也防止異類生物配種（利19：19） v12「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」民數記15：38~39，在外衣上作“繸子”，有提醒穿的人常守律法的作用。繸子是經文的佩帶，幫助人時常記得上帝的話。太23：5特別也講到，法利賽人、猶太人喜歡用這些來表現他們的敬虔而被耶穌責備。這提醒我們，神的話語不是用來向人炫耀我們的屬靈與驕傲，而是提醒我們自己不斷更新改變，在每一天的日常生活中，用神話語的原則，來活出「以基督的心為心」的聖潔生活方式。 4. 今天的回應 昨天參加同工母親的追思聚會，也探勘了父親的墓園，在忙碌的奔波過程之中，聖靈不斷感動我們的心要歸回安息，結果看見許多事情順利的進展。人的毛病就是經常忙起事情來，就專靠自己，一頭栽入，忘了與神同行，結果老我血氣變得特別大，反而落得又忙又累又不順。今天的經文提醒我們，凡事秉持著「愛神愛人」，與「分別為聖榮耀歸神」的心情，心中得享安息，很多事情神就自然幫我們擺平了。聖靈一瞬間的工作，勝過人肉體無止境的瞎忙混亂，重點是我自己是否能夠信靠、能夠交託、能夠安息！求神幫助我們！https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-25/Fri, 11 Apr 2025 23:52:58 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-08-25/羅馬書 14：1~12 14：1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 14：2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。 14：3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為　神已經收納他了。 14：4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 14：5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。 14：6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。 14：7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 14：8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 14：9 因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。 14：10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在　神的臺前。 14：11 經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。 14：12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在　神面前說明。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 14：5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。 14：6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。 14：8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，講到我們基督徒在教會裡面有二種類型：剛強的人與軟弱的人。只是跟我們一般人想像很大的不同，保羅竟然把我們一般認為剛強的人卻稱他們是軟弱的，卻把我們視為軟弱的人，稱他們為剛強的。這二種人在教會裏面經常上演的就是彼此論斷、攻擊，因為保羅教導他們如何把因信稱義的真理，應用在教會日常生活之中。經文的背景，是初代教會，特別是猶太人的基督徒，與外邦人的基督徒，經常為了二件事情在吵架，一個就是「吃喝」，一個就是「守日」。猶太人的基督徒信主之後，沿襲了舊約的律法，忌吃拜偶像之物，忌吃血，並且繼續守安息日。但是外邦人的基督徒信主了，並沒有這些傳統背景的約束，所以愛吃什麼就吃什麼，高興什麼時候聚會（很多人是守主日，但不一定），就什麼時候聚會。「吃喝」與「守日」，在教會中引發了許多的衝突與爭論，甚至可以分裂不相往來。所以保羅在羅14章解明真理，我們該有的態度與作法。 有關「吃喝」與「守日」的問題，我們在QT哥林多書的時候，保羅已經講過很多了。保羅竟在這裏把不吃祭偶像之物、不吃血，與守特定日子的人當作是「軟弱的人」，卻把什麼都可以潔淨了就吃的人：「百物都可吃」，或是「不守特定日子」的人，看作是「剛強的人」。軟弱的人，因為他們嚴格遵守某些舊約的律法，反而經常論斷與攻擊那些不守這些舊約律法的人，在這裏我們歸納幾點重點： 一、聖經中的真理，一般可以分為「絕對真理」與「相對作法」。絕對真理就像是因信稱義、三位一體、不可拜偶像、清楚的教義、或倫理的標準，…等，是屬於需要絕對相信與遵守，不容許打一點折扣，不可以說你憑著自己的良心，要怎麼樣就麼樣，否則就變成了異端或犯罪，這些事情甚至教會不可以視而不見，不可以妥協，需要公開處理。就像哥林多前書五章1節：「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」這種人保羅說要把他趕出去的，不趕出去，不是包容，是沒有愛心、是自高自大。教會有愛，但不是沒有原則的爛好人，而是在合乎真理之下我們有接納與恩典的愛，真理的愛勸人悔改，卻絕不放縱罪惡。保羅也說過教會裏面如果有明顯犯罪的事，要透過二三個人的口私下指出來，再不悔改，也要把這人趕出教會，執行教會紀律，因此求主讓我們懂得察驗分辨，也不要把那不可以容忍的事包容了。 二、對於絕對真理與明顯的罪惡，我們一般人比較沒有問題，但大多時候問題出在相對的作法。就像舊約律法規定很多什麼不可以吃、不可以摸，不可以做…；安息日與節期，我們要嚴格遵守，像這些「吃喝」與「守日」的問題，到了新約幾本上已經都被廢除了，但仍有人喜歡嚴格的持守。保羅說過你要守這些可以，但重點是「為神而守」、「為神而吃」、「意見堅定」，那是個人的自由與決定，千萬不要把這些「相對作法」變成絕對真理去要求別人一定要跟你一樣。因為比起這些守日或吃喝的問題，更大的罪就是去論斷你的弟兄，只因為他跟你不一樣。有關吃忌偶像之物與吃血的問題，保羅在哥林多書已經解決了，重點是不絆倒別人。守日子更沒有問題，你高興守安息日，守主日，或是「天天都聚會」，這有什麼好吵的？喜歡吵的通常都是軟弱的人，剛強的人在乎的不是這些作法，而是明白神的心意：「一切為了愛神愛人而做」，這才是重點！ 三、吃喝、守日、敬拜方式、洗禮方式、裝備系統、教會治理…，教會一二千年來爭論不休，甚至為了堅持己見，各立宗派，分門結黨，互不往來。反而對於更重要的真理，就像教會裏面的罪惡，許多人卻視而不見，刻意不談。保羅講到我們遵行真理的二個重點：「一切為了愛神愛人而做」，以及「為了愛不要論斷、絆倒你的弟兄（不要論斷是指一些相對作法。但是也為了愛，要指出他們具體的罪惡出來，勸勉他們悔改）」。不要絆倒別人是消極的層面，一切追求愛神、愛人是積極的作為。今天教會裏面老我的軟弱，就是一切為了自己而做，所以很在乎別人知不知道我所做的，或是在乎別人要跟我一樣；老我的軟弱避開面對違犯聖潔公義的罪惡，卻專在吃喝守日形式等事上分門結黨；老我的軟弱追求外在形式上的努力，卻不注重裏面有一個「愛神愛人的心」，這些我們都需要被光照而悔改。 4. 今天的回應 我們在發展家職場教會，最經常被人攻擊的就是我們的「守那一個日子？」「在什麼地方？」「你們牧師是誰？」這三件事，過去許多教會把相對作法當作絕對真理在持守，也在攻擊論斷跟他們不一樣的人，但是卻是聖經裏面最不重要的事情。聖經最重要的是我們到底相不相信使徒信經中的絕對真理？我們所信的神是合乎整本聖經的啟示，還是成功神學私慾塑造出來的偶像？我們看重心裏「愛神愛人」的心？還是看重外在的聚會敬拜形式？我們看重宗教儀式？還是看重背起十架治死老我多結果子的屬靈生命？感謝神這幾年來我們找到更多支持生命重於形式的教會一起同奔天路，最近參加的國度321系統也很讓我們感動，追求一個「無己」、「國度」的生命。但不論如何，每個人自己好好讀聖經，好好為自己的信仰負責，不要盲目隨眾，要凡事分辨察驗，畢竟靈魂比金錢重要，我們怎可不付代價追求投資？https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-01/Fri, 11 Apr 2025 23:52:52 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-03-01/約翰福音 16：1~15 16：1 「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。 16：2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉　神。 16：3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。 16：4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。 16：5 現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』 16：6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。 16：7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 16：8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 16：9 為罪，是因他們不信我； 16：10 為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我； 16：11 為審判，是因這世界的王受了審判。 16：12 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。 16：13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 16：14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 16：15 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 16：4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。 16：7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 16：8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 16：13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 3. 分享默想經文 （1）v2「人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉　神。」耶穌告訴門徒，接下來門徒會面臨的，不是榮華富貴，像他們一開始以為跟隨耶穌就是準備得到世上的功成名就與飛黃騰達一樣，而是逼迫與死亡。這些經文在聖經中實在太多了： 提後3：12「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」 太5：10~11「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」 從舊約開始以色列人殺害先知，到了新約殺害耶穌開始，世界就一直持續不斷地在逼迫殺害主的門徒，這是因為他們不信，敵擋神：「凡殺你們的就以為是事奉　神。」就好像當初保羅逼迫基督徒以為是在服事神，或是歷世歷代無數的基督徒為信仰殉道的，不計其數，就算是今天也是繼續發生。啟示錄6：9~11，第五印揭開，祭壇底下有殉道者的靈魂呼喊，上帝要他們安息片刻等到殉道者的數目滿足。我們說過這世界的王，就是魔鬼，要聯合世界敵擋神的邪惡體系，與引誘罪人的老我私慾，聯合起來攻擊神的百姓。這是必定會有的事，所以耶穌事先提出警告，免得歷世歷代跟隨主的門徒因軟弱而不信跌倒：「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。」意思是我們一信主，一跟隨主，我們讀聖經，就開始要有心裏準備，這是一條十架窄路，也是一條榮耀的天國道路。我們的信心能堅持忍耐到底的，都是有福的！反而如果一心想要追求世界宴樂與討世人喜歡，而向罪惡私慾妥協的人，終必哀哭切齒。 （2）世界會逼迫跟隨主的門徒，但我們不需要害怕，因為聖經上說耶穌已經事先提醒我們，使我們有心裏準備，立定心志有受苦的心志。另一個就是主一直都沒有離開我們，賜下聖靈保惠師與我們同在。主耶穌如果沒有升天離開，他在肉身之中會受到時間空間的限制，但是耶穌離開賜下聖靈，才能與世上每一個門徒同時同在。而且耶穌若不離開，門徒就不能獨立成長，會倚頼看得見的人勝過倚靠看不見的聖靈。就連耶穌尚且要離開把門徒交給聖靈，何況今天的神職人員，也應當訓練每位門徒好好讀聖經，好好跟隨門徒，生命才能真正長大成熟。 v8~11「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」聖靈是真理的靈，是真實的靈，最重要的工作，是為了要光照人心中隱藏的罪惡，叫罪人從聖靈的眼光中看見自己是如何的敗壞、罪惡、得罪神，以致於生發悔改的心。有一次彼得講道帶領3000人信主，是因為聖靈感動他們覺得「扎心」，因為被聖靈光照終於認清自己是罪人，需要求神的饒恕。很多時候我們傳福音告訴別人是罪人，但許多人會抗拒敵擋，或是頭腦同意，但是靈裏昏暗，不是活在真正的信心之中。所以我們傳福音給世人，真正能夠叫一個人重生得救，從罪中悔改的，不是傳福音者的功力或厲害，而是完全倚靠聖靈的大能，從心裏光照罪人叫人知罪，給罪人意願悔改，才能得救。 （3）聖靈要叫罪人「為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；這裏思就是「耶穌從死裡復活顯出了祂是真神，顯出祂講的都是真的，顯出祂是義的。」為審判，是因這世界的王受了審判；意思是「如果聖靈工作，人責備自己，人會發現他以前跟隨的世界的王是錯的，世界的王撒但被審判了，而且發現這整個世界的體制都是錯的，好叫我們可以歸向上帝。」v13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理。」沒有聖靈的幫助，我們實在不能完全明白，就像靈裏沒有開竅一樣，屬靈的耳聾眼瞎心亡，看不清楚真相。除非聖靈動工、光照，我們才能真正在靈裏看清，我們是罪人中的罪魁，竟能如此得罪上帝，又活在自義與老我之中。聖靈光照我們並且指出真理，我們若是甘心悔改順服，就必得救，否則就要定罪。 什麼叫作信耶穌？很多人以為就是受洗加入教會參加聚會，或是以為投入教會課程與服事…，恐怕這些都不見得是真正信主的記號，因為就像猶大也曾經撇下一切來跟隨主，也曾投入3年半的服事，但他並沒有真正信主。為什麼？因為他活在老我的私慾之中，他不是信主，而是想要利用主來滿足個人的私慾，猶大裏面貪愛這個世界，以致於神的國在他心中被擠了出去，沒有一絲地位。一個人真正信主，是聖靈的工作，與我們正確的回應。聖靈與人的同工，就是聖靈天天光照人裏面的黑暗與罪惡，挑戰人天天來到主前悔改與洗腳。不但如此，聖靈天天用神的話來充滿我們，試驗我們，塑造我們，一天一點一滴結出生命的果子，生命真實改變，因為「信主、愛主」，而活出事奉的生命。生命果子在服事之前，否則服事將不被紀念，果子就是愛主，相信主，信望愛，聖靈果子才能永遠長存，這就是真正的信耶穌。從一開始的聖靈光照，叫人為罪為義為審判，自己責備自己；一直到聖靈天天光照，天天帶領我們進入神的真理，天天用主的話與寶血潔淨我們，為我們洗腳；聖靈也天天在我們裏面使萬事互相效力，結出聖靈生命的果子，歸榮耀與天父！這一切，都是聖靈主動的作為，與我們人的順服回應，這才是真正得救的信心。 4. 今天的回應 今天的QT提醒我，真正的悔改不是人的作為，而是聖靈的大能。魔鬼喜歡控告罪人，或是我們就算指出人的罪來，都不能叫人因此得救。除非聖靈自己在罪人心裏光照，叫人在真光中看見自己的罪與敗壞，是如何得罪神，加上我們願意因為扎心而悔改，這才是真實得救的信心。傳純正的福音是我們的職責，但叫人得救，是聖靈的大能，也包括我們的悔改到底是應付了事？還是出於聖靈的工作？每天的QT，我們都需要祈求聖靈透過神的話語，在我們心中工作，叫我們真正的悔改，真正的相信，真正活出愛神愛人的心，如此我們所言所行，才是聖靈所結的果子，才是得救存到永恆的信心。https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-18/Fri, 11 Apr 2025 23:52:47 +0800https://cmtc.tw/daily-qt/2020/2020-12-18/彼得前書 3：13~22 3：13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？ 3：14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌； 3：15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人； 3：16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。 3：17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 3：18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。 3：19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽， 3：20 就是那從前在挪亞預備方舟、　神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。 3：21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在　神面前有無虧的良心。 3：22 耶穌已經進入天堂，在　神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 3：15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。 3：16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。 3：17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 3. 分享默想經文 （1）我們一再提醒，彼得寫書信的時候，正是遭遇羅馬皇帝開始逼迫，甚至屠殺基督徒最嚴重的開始。在初代教會歷史中，起來跟羅馬敵擋作對的，其實是猶太教徒，而基督徒因為使徒的教導，反而是一群奉公守法的公民，活出基督徒美好生命的見證。但即便如此，就會沒事了嗎？我們看見耶穌活在世上就是完美的義人，愛神、愛人，卻被誣陷釘在十字架上。所有耶穌的門徒，到最後都因為福音而殉道，沒有殉道的約翰也遭受逼迫。所以彼得勸勉教會：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。」（v13~14） 再一次證明，基督徒受苦，不是什麼稀奇的事，而是必有的事。只是基督徒千萬不要向世人一樣，是因為做壞事而受苦，那是沒有見證，有損神的榮耀，是咎由自取。只有為義受苦、受逼迫，才會有永恆的獎賞。「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」（v17）為義受苦，可以說是我們因為「基督徒」的身份，或是因為我們為了遵行神的命令，因此在世上遭受別人的恥笑、辱罵，甚至是逼迫。就像有父母逼迫信主的兒女、有老闆逼迫不肯造假或賄賂的員工，或有政府逼迫信主的基督徒一樣。這些苦，是可能會有的，我們要有心裏準備，不要害怕，不要妥協，仍要持守信心的見證。 （2）v15~16「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。」這一段經文，看見初代教會福音廣傳的真正原因，不是因為蓋大教堂，不是因為教會宣傳成功神學，不是因為信耶穌可以得到什麼好處？剛好完全相反。彼得這個時期的教會，信耶穌的結果就是等著被抓、被殺、被下在監裏、被餵獅子、被釘十架…。這個時代有一個記號，就是基督徒用魚的符號來彼此連絡，所有的聚會都在秘密的地下家庭教會進行，很像中國或回教國家過去的地下家庭教會一樣。這個時候，沒有辦法公開傳福音，不可能公開聚會，但是信耶穌的人卻是不斷爆炸性的倍增，甚至到後來羅馬帝國發現基督徒越殺越多，根本殺不完，乾脆招降，甚至後來基督教成了國教，因為福音之火壓不下去，越燒越旺。他們靠的不是任何一套「教會增長策略」，而是在受苦中，活出信心美好的盼望。 當基督徒不怕死，在被政府或世人逼迫的環境下，仍然奉公守法，仍然愛神愛人，為仇敵禱告。「無虧的良心」原文是「美好的良心」，也是聖靈的感動與真理的教導，不管我們基督徒被毀謗、被羞辱、被攻擊、被逼迫，我們不是以惡報惡，不是反擊回去，而是活出「好行為」叫他們「自覺羞愧。」基督徒的力量，不是暴力，不是辱罵，不是反擊，而是我們所信的「生命之道」，是我們活出來「被神改變的生命品格」，這是真正會感動人心，會震撼世界，會勝過魔鬼的最大力量，就是我們「所見證的道」。初代教會那些不信主的人，看見有一小群基督徒，不怕死，如此喜樂，不貪愛世界，樂意愛人助人，他們就會被深受震撼感動，知道真有一位神，才能叫這群基督徒產生如此巨大的改變，這位神是真的，使人超越生死、超越名利、超越金錢，不再恐懼貪婪，有平安喜樂，這是世人所羡慕的生命，所追求的永生，值得用世上的生命來換取，這是最上算有智慧的投資。 （3）「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」有人調查，初代教會的基督徒群體，為了要傳福音，識字率大大提昇，甚至超過羅馬帝國。許多基督徒為了了解聖經，傳揚福音，開始學識字，學修辭學，成為有學問的人，一切都是為了要把福音正確傳講，讓人可以明白相信。但是彼得又怕基督徒因為有學問而驕傲，所以提醒他們：「以溫柔、敬畏的心回答各人。」溫柔有謙卑的意思。初代教會傳福音，都知道要好好讀聖經，要講解清楚明白。不是主動出去跟人講，因為受逼迫，而是用生命見證吸引人，然後回答那些對基督徒感到好奇的人。這是真正屬靈的「吸引力法則」，吸引人的是「神」、是「被神改變的生命見證」，而不是世人追求的「金錢名利地位權勢」。 v18~22這一段彼得中間挿進來的段落，被稱為聖經中最難解的經文之一。歷世歷代有許多學者提出各種可能的解釋，但我們不應斷章取義，憑幾節經文就推翻了整本聖經一貫的啟示，特別是不能用這段經文支持可以傳福音給死人，或是為死人禱告的證據，因為與整本聖經的啟示不符。同時也有不少學者指出中文在翻譯上可能的錯誤，這裏就不是我們QT主要的目的，所以「知之為知之，不知為不知，是知也。」我們就不去強解或硬解我們不知道的經文，而是掌握聖經的核心，愛神愛人，預備心為義受逼迫，活出悔改的生命榮耀神。 4. 今天的回應 前二天關懷一位年輕的軍人，他因為單位與任務特性，服役地區附近沒有教會，包括休假不正常，沒有辦法穩定聚會。同時在部隊中遭受一些不合理的逼迫，甚至想要提前退伍。這時候他唯一能夠捉住的一根稻草，就是每天讀聖經。我們第一次見面，他就不斷分享讀聖經的重要性，幫助他渡過痛苦的日子。有機會當他和其他基督徒分享時，他卻發現許多年輕基督徒只追求聚會，卻不看重自己每天讀聖經尋求神，讓他感而不可思議，也覺得很孤單，因為一個軍人基督徒遭遇到的問題，是一般在教會中的年輕人無法體會的。聽完這些分享，我也想起但以理和約瑟，聖經中最優秀的二個年輕人，10幾歲就被逼迫離開家鄉，孤單在異族異教中生活。根本沒有會堂、沒有祭司、沒有獻祭，沒有聚會、沒有同伴。有的只是他們個人從心裏敬畏神，每天禱告尋求神，在生活中活出敬畏神不犯罪的生活見證，甚至都成為異族宰相。我也絕非排斥聚會或活動，只是從聖經中學到比聚會更重要的是，我們自己每天尋求神，即使一個人，也絕對可以在生活中活出一個敬畏神、愛神、聖潔的生活見證出來。如果聚會不能幫助我們信仰生活化，那麼聚會就會使我們更加假冒偽善。信仰不是停留在教會與小組，而是活在我們每天的家庭與職場生活之中，就像彼得所教導的，求神幫助我們。