2026 – 07 – 23 QT 以西結書 29：1~16
以西結書 29：1~16
29：1 第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：
29：2 「人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，
29：3 說主耶和華如此說：埃及王法老啊，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：這河是我的，是我為自己造的。
29：4 我─耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰，又使江河中的魚貼住你的鱗甲；我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，
29：5 把你並江河中的魚都拋在曠野；你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物。
29：6 「埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。
29：7 他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。
29：8 所以主耶和華如此說：我必使刀劍臨到你，從你中間將人與牲畜剪除。
29：9 埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶和華。「因為法老說：『這河是我的，是我所造的』，
29：10 所以我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢淒涼。
29：11 人的腳、獸的蹄都不經過，四十年之久並無人居住。
29：12 我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢，共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。」
29：13 主耶和華如此說：「滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。
29：14 我必叫埃及被擄的人回來，使他們歸回本地巴忒羅。在那裏必成為低微的國，
29：15 必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。
29：16 埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
結 29：3 說主耶和華如此說：埃及王法老啊，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：這河是我的，是我為自己造的。
結 29：6 「埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。
3. 分享默想經文 經文背景：以西結書從29章到32章，先知用了四章篇幅、七篇信息來預言南方大國埃及的審判，是列國審判中份量最重的一組。結29：1 一開始就標明日期「第十年十月十二日」（約主前587年初），正是巴比倫大軍圍困耶路撒冷期間。就在那段日子，埃及法老合弗拉曾出兵北上，巴比倫一度撤圍，耶路撒冷城中燃起虛假的盼望，以為埃及會救他們（耶37：5~8）；先知耶利米極力警告「法老的軍隊必回埃及去」，卻無人肯聽。猶大末期的君王們長年在埃及與巴比倫兩大強權之間搖擺，屢次背約投靠埃及，最終招來亡國之禍。埃及的命脈是尼羅河：每年定期氾濫帶來肥沃土壤，使埃及成為古代世界的糧倉，也成為法老自我神化的資本——在埃及的信仰裏，法老本人就被尊為神明、尼羅河的主宰。神卻要藉著審判，戳破這個延續千年的神話。—參《網路解經資料》
（1）v1~7 「我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：這河是我的，是我為自己造的。」上帝審判埃及的原因，是因為法老曾說：「這河是我的，是我為自己造的」（v3）這就像前二天上帝責備推羅王一樣：「因你心裏高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！」（28：2）法老王與推羅王一個德性—把神所賜的據為己有，又把所領受的恩典說成自己的創造。
這段經文中，上帝把法老比作尼羅河中的「大魚」——那潛伏在河裏、令人生畏的鱷魚，臥在自己的河中，自鳴得意。尼羅河是誰造的？是那位「造百物」的耶和華。埃及的繁榮從哪裏來？是神藉尼羅河年年供應的。但法老活在這條恩典的河流中太久了，久到以為河本來就是他的，甚至是他造的。這是富足之人最容易掉進的陷阱，摩西早已警告：「恐怕你心裏說：『這貨財是我的力量、我的能力得來的。』你要記念耶和華——你的神，因為得貨財的力量是他給你的。」（申8：17~18）我們的健康、才幹、學歷、事業、時代機遇，哪一樣是我們「為自己造的」？連呼吸的空氣、跳動的心臟都是白白領受的。可是人在恩典裏泡久了，先是把恩典當作理所當然，再進一步就宣告主權：「這是我的，是我掙來的。」神的回應何等具體：用鉤子鉤住大魚的腮頰，把牠從那條「自以為擁有」的河中拉上來，拋在曠野，「不被收殮，不被掩埋」（v4~5）。離了河的鱷魚，再兇猛也只能任憑飛鳥野獸吞吃；人離了神的恩典，再能幹也是如此。
v6~7「蘆葦的杖」是對埃及最精準的諷刺。尼羅河兩岸長滿蘆葦，遠看像一根杖，其實中空脆弱：「他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。」歷史一再證明埃及靠不住：希西家年間，亞述將軍拉伯沙基就用同一個比喻嘲笑猶大：「看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手。」（賽36：6）到西底家年間更是如此——埃及軍隊出來虛晃一招就撤回，把猶大獨自留在巴比倫的怒火之下。倚靠埃及的結果不但得不到幫助，反而「傷了肩、閃了腰」，受雙重的傷。
（2）這根「蘆葦的杖」直指今天我們的倚靠：人遇到難處，第一個念頭往往不是禱告，而是找關係、找門路、找靠山——找自己的「埃及」。錢財是蘆葦的杖，市場一震盪就斷折；人脈是蘆葦的杖，利益一衝突就斷折；健康、聰明、經驗，都可能在最需要的時刻斷折，反過來刺傷倚靠它的人。以賽亞說：「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛……卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。」（賽31：1）請注意，問題從來不是資源本身，而是「卻不仰望、也不求問」——資源可以使用，卻不可坐上神的位置。「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了。」（耶17：7）而福音把這對比推到極致：世界給我們的是壓傷人的葦杖，基督卻是「壓傷的蘆葦，他不折斷」（賽42：3；太12：20）的溫柔救主——我們這些本身就是破裂蘆葦的人，倚靠祂不但不再受傷，反而得醫治，因祂受的鞭傷我們得了平安。祂是可靠的磐石，「信靠他的人必不至於羞愧」（彼前2：6）。—參《網路解經資料》
v9~16 還有一個容易被忽略的細節：神審判埃及四十年（v11~12），之後竟應許「叫埃及被擄的人回來」（v14）——連外邦埃及，神也存留恢復的餘地，可見審判中有憐憫。但恢復後的埃及「必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上」（v15），目的在v16：「埃及必不再作以色列家所倚靠的。」神刻意把這根假靠山降到再也靠不住的程度，好叫祂的百姓「仰望埃及人的時候，便思念罪孽」，回頭單單倚靠祂。這給我們一個看破逆境的眼光：有時神挪去我們的「埃及」、打斷我們手中的「蘆葦杖」——一份倚為靠山的工作、一個以為萬無一失的安排、一段過度倚賴的關係——不是因為祂苦待我們，而是因為祂愛我們，不容許任何假神繼續騙取我們的信靠。這是化了妝的祝福。當你手中的杖斷折時，別急著再找下一根蘆葦，先問：主啊，祢是不是要我學會單單倚靠祢？—參《網路解經資料》
4. 今天的回應 前幾天提到房東要我們搬家，一下子頓讓我感到失去安全感的倚靠。今天讀到這段經文，深感神在對我說話。當我倚靠環境太久了，不知不覺就忘記神，或是把榮耀歸給自己與環境。直到神「震動我們的環境」，神的憐憫才能把我們重該帶回到神的面前，真正當倚靠的是神自己。約伯記的最終了，記載了：「耶和華就使約伯從苦境轉回…」、「並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」（42：10）這裏的關鍵詞，是「耶和華就使…」、「耶和華賜給…」，一切都是出於神，我們又何必「以別神取代耶和華」呢？