2026 – 07 – 25 QT 以西結書 30：10~26
以西結書 30：10~26
30：10 主耶和華如此說：我必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。
30：11 他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人。
30：12 我必使江河乾涸，將地賣在惡人的手中；我必藉外邦人的手，使這地和其中所有的變為淒涼。這是我─耶和華說的。
30：13 主耶和華如此說：我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕。
30：14 我必使巴忒羅荒涼，在瑣安中使火著起，向挪施行審判。
30：15 我必將我的忿怒倒在埃及的保障上，就是訓上，並要剪除挪的眾人。
30：16 我必在埃及中使火著起；訓必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日（或譯：終日）見仇敵。
30：17 亞文和比伯實的少年人必倒在刀下；這些城的人必被擄掠。
30：18 我在答比匿折斷埃及的諸軛，使她因勢力而有的驕傲在其中止息。那時，日光必退去；至於這城，必有密雲遮蔽，其中的女子必被擄掠。
30：19 我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華。」
30：20 十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說：
30：21 「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。
30：22 所以主耶和華如此說：看哪，我與埃及王法老為敵，必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手中墜落。
30：23 我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。
30：24 我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。
30：25 我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。
30：26 我必將埃及人分散在列國，四散在列邦；他們就知道我是耶和華。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文 結 30：13 主耶和華如此說：我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕。
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經文背景：本段延續29~32章對埃及的審判信息，包含兩個段落：v10~19像一張由北到南展開的審判地圖，點名埃及各大名城——挪弗（孟斐斯，下埃及的首都與宗教中心）、巴忒羅（上埃及）、瑣安、挪（底比斯，上埃及的首都）、訓（東北邊防重鎮）、亞文（即安城，太陽神崇拜中心）、比伯實、答比匿，每一座都要傾倒；v20~26是「膀臂的預言」，日期標明「十一年正月初七日」（主前587年春），正值耶路撒冷被巴比倫圍困期間。就在幾個月前，埃及法老合弗拉出兵北上想解耶路撒冷之圍，城中一度歡欣鼓舞，以為救星到了，結果埃及軍被巴比倫輕易擊退（耶37：5~8）——這就是「我已打折埃及王法老的膀臂」的歷史背景。神藉這兩篇信息告訴被擄的百姓：埃及的眾神救不了埃及，埃及的膀臂也救不了耶路撒冷；審判與拯救的主權，單單在耶和華手中。—參《網路解經資料》
（1）v13「我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。」埃及是古代世界偶像最多的國度，神祇數以千計：太陽神拉、尼羅河神、亞匹斯神牛…，連法老本身也被當作神明敬拜；挪弗正是這套偶像體系的大本營。所以神審判埃及，不只是審判它的軍事與政治，更是與它的「眾神」正面對決。這直接呼應出埃及記：「我要巡行埃及地……又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」（出12：12）猶記當年十災幾乎每一災都針對埃及的一個神明：尼羅河變血羞辱河神，黑暗之災羞辱太陽神，殺長子之災擊碎自稱為神的法老。千年過去，埃及的偶像依然林立，神如今再次宣告：偶像必被毀滅。
歷史果然如此——那些曾令萬民俯伏的神廟一一傾頹，昔日的「神像」今天只是博物館裏供人參觀的文物；而以賽亞對偶像的嘲諷至今擲地有聲：人用半塊木頭烤餅取暖，用另半塊「做了一神像跪拜」（賽44：15~17）。偶像的本質是什麼？是人手所造、卻反過來轄制人心的東西。今天的偶像不一定有廟宇，凡在我們心中佔據神的位置、我們為它而活、靠它定義自己價值的，都是偶像：金錢、事業、名聲、外貌、兒女的成就，甚至事工的果效。加爾文說得對，人心是製造偶像的工廠。偶像最大的特點是「靠不住」：它吸走你的敬拜、時間與焦慮，卻在你最需要的時候毫無能力。因此神毀滅偶像，對拜偶像的人是審判，對被偶像捆綁的人卻是釋放——帖撒羅尼迦人的悔改正是「離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神」（帖前1：9）。求神照亮我們心中的「挪弗」，把一切隱藏的神像除滅，「你們要保守自己遠避偶像」（約壹5：21）。—參《網路解經資料》
（2）v21~25「膀臂」的比喻貫穿整段信息，七次出現。膀臂代表力量與軍事實力。神說祂「已打折」法老的一條膀臂（埃及救援耶路撒冷失敗），並且「沒有敷藥，也沒有用布纏好」——不得醫治、不許復原；接著連「有力的膀臂和已打折的膀臂」都要「全行打斷」（v22），叫刀從他手中墜落。與此同時，「我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中」（v24）。這幅圖畫再清楚不過：國與國的強弱消長，表面是軍事、經濟、謀略的較量，幕後卻是神在打斷這個的膀臂、扶持那個的膀臂。
法老不是敗給尼布甲尼撒，是敗給那位打折他膀臂的耶和華；巴比倫也不是靠自己強大，牠手中的刀原是「我的刀」，是神暫時交託的，用完了神就收回——後來巴比倫自己也在一夜之間亡於波斯（但5：30~31）。這給我們雙重的信息：
第一，不要懼怕地上任何強權勢力：無論政局如何變幻、霸權如何張狂，它們的膀臂神隨時可以打斷。
第二，更貼身的一層：我自己的「膀臂」靠得住嗎？
耶利米說：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了……倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了。」（耶17：5、7）人到中年、年老，最大的功課之一就是經歷自己膀臂的「斷折」：體力衰退、職位交出、過去行得通的辦法不再管用、引以為傲的專業被時代淘汰。這種「打折」若把我們推向神，就是化了妝的恩典。保羅身上有一根刺，三次求主挪去，主卻說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」保羅於是誇自己的軟弱：「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後12：9~10）而福音最深的安慰在此：那位「耶和華的膀臂」（賽53：1）——主耶穌基督——竟是在十字架的軟弱中，成就了神最大能的拯救；祂被打斷的身體，成了我們永遠的倚靠。膀臂折斷的地方，正是學習抓住神大能膀臂的起點；「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4：6）在職場上、在教會事奉中，願我們深深記住：果效不出於我們的膀臂，乃出於祂的靈。
4. 今天的回應 台灣早已步入老人化的社會，也包括許多服事主的牧者，也紛紛到了該退休的年紀了。最近與一些長輩牧者交通，或是聽到消息，有許多本應該退休的牧者：退而不休，繼續在服事的工廠上盡心竭力為主擺上。包括一位從年輕就經常生病，甚至數次昏倒在講台因牧者，因為體會到神恩浩蕩，至今仍傾盡全力在服事主！另一位也是退修之後仍然積極的盡他的力量在默默支持教會的事工，最近面臨更多身體的軟弱，但仍在實踐過去李敏椿牧師的名言 —「活一天、做一天；做一天、樂一天；隨時預備好，移民到那邊。」