2026 – 07 – 26 QT 以西結書 31：1~18
以西結書 31：1~18
31：1 十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說：
31：2 「人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：在威勢上誰能與你相比呢？
31：3 亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。
31：4 眾水使它生長；深水使它長大。所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。
31：5 所以它高大超過田野諸樹；發旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長。
31：6 空中的飛鳥都在枝子上搭窩；田野的走獸都在枝條下生子；所有大國的人民都在它蔭下居住。
31：7 樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。
31：8 神園中的香柏樹不能遮蔽它；松樹不及它的枝子；楓樹不及它的枝條； 神園中的樹都沒有它榮美。
31：9 我使它的枝條蕃多，成為榮美，以致 神伊甸園中的樹都嫉妒它。」
31：10 所以主耶和華如此說：「因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，
31：11 我就必將它交給列國中大有威勢的人；他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。
31：12 外邦人，就是列邦中強暴的，將它砍斷棄掉。它的枝條落在山間和一切谷中，它的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上的眾民已經走去，離開它的蔭下。
31：13 空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在它的枝條下，
31：14 好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。」
31：15 主耶和華如此說：「它下陰間的那日，我便使人悲哀。我為它遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使黎巴嫩為它悽慘，田野的諸樹都因它發昏。
31：16 我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹─就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹─都在陰府受了安慰。
31：17 它們也與它同下陰間，到被殺的人那裏。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住。
31：18 在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
結 31：10 所以主耶和華如此說：「因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，
31：11 我就必將它交給列國中大有威勢的人；他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。」
31：14 好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。
3. 分享默想經文 經文背景：本章日期是「十一年三月初一日」（主前587年夏），耶路撒冷被圍已近尾聲，離城破只剩約兩個月。就在聖城命懸一線之際，神卻吩咐先知向埃及王法老講一堂「歷史課」。開場白是一個問題：「在威勢上誰能與你相比呢？」（v2）神不直接回答，而是講了一棵大樹的故事——亞述。亞述帝國曾是法老之前的世界霸主，疆域從波斯灣直達埃及邊境，像一棵黎巴嫩香柏樹高大榮美無比；但就在以西結說預言之前約25年（主前612年），不可一世的亞述被巴比倫與瑪代聯軍徹底摧毀，京城尼尼微成為廢墟，正應驗了先知那鴻的預言。這是人人記憶猶新的近代史。神用這個剛倒下的巨人警告正在重蹈覆轍的埃及：亞述怎樣倒下，你也必怎樣倒下。對被擄的以色列人，這信息同樣鏟除他們心中最後一絲「靠埃及得救」的幻想——連最高大的樹都要倒，惟有耶和華永遠坐著為王。—參《網路解經資料》
（1）v3~9 先來細看這棵樹的榮美。亞述「枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中」；「眾水使它生長，深水使它長大」，江河圍流它的根；飛鳥在枝上搭窩、走獸在蔭下生子、「所有大國的人民都在它蔭下居住」（v6）。特別注意v9那個常被忽略的主詞：「我使它的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它。」是誰使這棵樹長大的？—是神。亞述的強盛不是偶然，資源、機遇、力量都是神所賜的；一個國家、一個企業、一間教會、一個人能成長壯大、成為許多人的蔭庇，本是神美好的心意，祂樂意使手所造的「成為榮美」。問題開始出現在v10：「因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲。」我們需要知道：高大不是罪，只是「心驕氣傲」才是罪。同樣的高度，可以是蔭庇眾人的祝福，也可以是「插入雲中」的狂妄，差別只在那顆心。
「樹尖插入雲中」的意象令人想起巴別塔：「我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名。」（創11：4）人一切的建造，當動機從「蔭庇人」變成「傳揚自己的名」、從感恩變成自誇時，神就必須出手：「我就必將它交給列國中大有威勢的人；他必定辦它。」（v11）這對我們的職涯、家庭與教會事奉是切身的檢驗：神若使我升職、使事工擴展、使家道豐足，我的「高度」是讓更多人得蔭庇——同事被善待、家人蒙祝福、軟弱者被扶持——還是成了自我陳列的高台？但以理曾用同樣的大樹異象勸尼布甲尼撒（但4：20~22、27），王不聽，結果在誇口「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都……要顯我威嚴的榮耀嗎」之時，立刻被趕逐，直到他學會「那至高者在人的國中掌權」（但4：30~32）。願我們比他早一步學會。
（2）v14道出這堂歷史課的核心目的：「好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中。」神審判亞述、又預告埃及的審判，是要給所有「水旁的諸樹」——一切蒙恩蒙福、得水滋潤的人——留下永遠的鑑戒。歷史是最好的老師，可惜人最大的問題就是不肯從歷史學功課。法老明明親眼看過亞述這棵大樹轟然倒下，卻認定自己例外：亞述會倒，我不會。每一代強權都這樣想，每一個成功者也都這樣想：別人會跌倒，我不會；別人的教會會出問題，我們不會；別人會晚節不保，我不會。聖經的回答只有一句：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）保羅說，以色列人在曠野的失敗「都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前10：11）。聖經記下亞述、推羅、埃及的興亡，不是供我們增加歷史知識，而是神寫給今天你我的警告信。屬靈的謙卑有一個實際的操練：常常閱讀並默想別人跌倒的故事時，不說「他怎麼會這樣」，而是說「主啊，保守我，我裏面有同樣的種子」。—參《網路解經資料》
v15~18描述大樹墜落陰間的景象：列國聽見它墜落的響聲就都震動，連伊甸的諸樹都「在陰府受了安慰」——因為看見比自己更大的也倒了。何等悲涼的畫面：生前比較誰更高大，死後比較誰先墜落。無論多麼高大的樹，結局都是「下到陰府，與被殺的人一同躺臥」（v18），在死亡面前威勢歸零。有沒有例外？詩篇第一篇早已給了另一棵樹的畫像：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。」（詩1：3）同樣是水旁的樹，這棵樹永不被砍倒，因為它的特質不是「高大」而是「結果子」，它所喜愛的不是自己的威勢，而是耶和華的律法。福音更把這幅圖畫推向高峰：以賽亞預言彌賽亞「像根出於乾地」，無佳形美容（賽53：2）——祂不是插入雲中的巨木，反倒被掛在木頭上、降到陰間的深處，然而神使祂復活升高，如今「空中的飛鳥」真正可以安然宿在祂的蔭下（可4：32芥菜種的比喻）。耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約15：5）神要的從來不是參天的高度，而是連於基督、按時結果的生命。寧可作一根緊連葡萄樹、多結果子的枝子，不作一棵插入雲中卻終被砍倒的香柏樹。
4. 今天的回應
讀歷史，使我們鑑古知今，學習教訓；讀聖經，使我們靈魂甦醒，跟隨主走義路。義路，是信心之路，是謙卑之路，也是蒙福之路。但行走義路的前提是放下自我的驕傲與對世界的倚靠，靠聖靈使我們靈魂甦醒。今天基督徒得了重生，就不要在迷迷糊糊，甚至瞌睡不醒，乃是儆醒度日，免得入了迷惑才是。