2026 – 07 – 30 QT 以西結書 33：10~20
以西結書 33：10~20
33：10 「人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？』
33：11 你對他們說，主耶和華說：我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？
33：12 人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
33：13 我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。
33：14 再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：
33：15 還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
33：16 他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。
33：17 「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。
33：18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
33：19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
33：20 你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文 結 33：11 你對他們說，主耶和華說：我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？
3. 分享默想經文 經文背景：耶路撒冷淪陷的消息，把被擄百姓從多年的自義與僥倖中震醒，卻又把他們摔進另一個深淵——絕望。他們哀嘆：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」（v10）從前先知責備他們不肯認罪，如今他們認罪了，卻認到一個地步：認定神已棄絕、一切都太遲了。針對這種「罪疚式的絕望」，神給出全卷書中最溫柔懇切的回答，並且鄭重到一個地步——為此起誓。
（1）v10~11 神向被擄的以色列人發出急切呼籲，督促他們離開惡道以求存活。先前百姓常以這俗語形容自己的處境：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。」（18：2）這反映出他們認定前途已經毫無盼望。百姓因自覺罪孽深重，便灰心地以為自己必因罪而滅亡，無法存活（v10）。就在絕望之際，神指著自己的永生起誓（v11）—《活潑的生命》
v11「我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」細讀有三層驚人之處：
第一，神「起誓」。神的話本是句句真實，無需起誓；但「神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證」（來6：17）——怕絕望的罪人不敢相信祂的愛，神竟指着自己的永生發誓。
第二，誓言的內容顛覆了許多人心中的神：祂不是拿着鞭子等人犯錯的暴君；祂「願意萬人得救」（提前2：4），「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3：9）。審判是祂「非常的工作」、「奇異的事」（賽28：21），罪人回轉才是祂的喜悅——耶穌說，一個罪人悔改，在天上的歡喜比為九十九個不用悔改的義人更大（路15：7）。
第三，「轉回，轉回吧！」重複的呼喚，是父親站在門口向遠處浪子的喊聲，急切而心疼；「何必死亡呢？」是神的歎息：門開着，手伸着，你何必死呢？今天若有人被罪疚壓垮，覺得自己壞到神不會再要、失敗到不可能重來，這節起了誓的話就是神親口的回答：絕望是撒但的假福音，「轉回吧」才是神的真福音。—參《網路解經資料》
（2）v12~16 打破「功過總帳」式的信仰觀。
— 義人若倚靠昔日的義而犯罪，「他所行的義都不被記念」；
— 惡人若轉離罪惡、行正直與合理的事，「他所犯的一切罪必不被記念」。
這顯明神要的不是一本帳簿，而是關係的「現在式」。一方面，不能吃屬靈的老本：「他若倚靠他的義而作罪孽」（v13）正是資深信徒的試探——把年資、事奉、名聲當成放縱的底氣，像那個站着數算自己功德的法利賽人（路18：11~12）。保羅資歷最深，卻說「忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑」（腓3：13~14）。另一方面，也不被過去鎖死：無論昨天何等不堪，今天轉回，神就真的不再記念——不是勉強忍住不提，而是「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆」（來8：12），「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠」（詩103：12）。
v17~20百姓兩次抗議：「主的道不公平。」神反問：其實是你們的道不公平。但深想一層，這抗議竟歪打正着——恩典確實「不公平」。若是按照公平，人人都當死在罪中；福音卻叫只作了一小時工的得一樣的工錢（太20：12~15），叫臨終才回轉的強盜當天進樂園（路23：43）。而這「不公平」的背後藏着最深的公平：神能公義地不記念我們的罪，是因為罪已在十字架上被完全追討，「使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義」（羅3：26）。我們得的赦免是白白的，卻不是廉價的，是基督用命買的。所以信仰永遠是「今天」的事：昨天的得勝擔保不了今天，昨天的失敗也捆綁不了今天。「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的。」（哀3：22~23）
4. 今天的回應 台灣一般的民間宗教是拜許多的偶像，當有人悔改信主之後，不知不覺很容易重蹈覆轍，把耶穌當成了「另一尊神明」在拜。過去跟偶像之間的「積功德」、「交換條件」、「討價還價」的方式仍然繼續傳承。讀聖經就是在打破這些錯誤與迷思，我們與神的關係，是支取上帝白白的「恩典與憐憫」！我們為神所擺上的一切，都是「甘心樂意」、「理所當然」、「信神與愛神的回應」，絕不是用來向神討價還價的本錢！如果要跟神談「公平」，最公平的做法，就是耶穌本來就不必死，上帝直接毀滅所有犯罪的世人，不就沒事了。耶穌為世人死，就是「最大的不公平」！跟神談公平，沒有一個人有資格，我們只能「坦然無懼」，來到神的施恩前，為要得憐恤、蒙恩惠，作我們隨時的幫助！